Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture

Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 41
Website: https://tirj.org.in, Page No. 352 - 363
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
Volume - iv, Issue - i, published on January 2024, Page No. 352 - 363
Website: https://tirj.org.in, Mail ID: trisangamirj@gmail.com
(SJIF) Impact Factor 6.527, e ISSN : 2583 - 0848
______________________________________________________________________
ধার্মিক ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর : প্রেক্ষাপট

শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত
ড. রুবেল পাল
সহকারী অধ্যাপক, সংস্কৃত বেভাগ
শ্রী রামকৃষ্ণ সারদা বেদযামহাপীঠ কামারপুকুর, হুগবল
Email ID: rubelpalsans513@gmail.com
Received Date 11. 12. 2023
______________________________________________________ Selection Date 12. 01. 2024
Keyword Abstract
Swami Iswar Chandra Vidyasagar, one of the Avant garde representatives of
Vivekananda, the Renaissance in Bengal was a devout Hindu Brahmin in orientation.
Vidyasagar, He wears the sacred thread of the Brahmin and performed traditional
Sri Ramakrishna, rituals and customs with seriousness and dedication. He believed in
Dharma, God, but didn't believe in resignation to destiny. He was a scholar
Philosophy, empowered with self esteem and a consciousness of the self. The
Caste, Varna, polemical criticism concerning Vidyasagar involves his faith in God.
Vedanta. According to the popular consensus, the person, who believes
in God is a theist. In that sense, the life of Vidyasagar does not testify
atheist inclination. On the contrary, he categorically acknowledged
that he does not have the scope to delve in the ocean of faith to fathom
the abode of divinity
Unlike many intellectuals of the nineteenth century, he
practiced what he preached throughout his life. As the principal of
Sanskrit College, he lifted the restriction that no one, other than Hindu
and Buddhist would be allowed to study over there. He opened the gate
of Sanskrit College to everyone and contributed to the expansion of
education in Bengal in the nineteenth century
This paper intends to explore and address the polemic issue
about the atheism of Vidyasagar. It endeavours to render Vidyasagar
as a man of wisdom, who often conceive faith as the panacea and the
Hindu scriptures as the infinite source of knowledge, inexhaustible.
______________________________________________________
Page 352 of 363

___________________________________________________________________________________________
Discussion
স্বামী র্িবিকানন্দ ধবমির সংজ্ঞা র্দ্বত র্গব়ে খুি সু ন্দর িলবেন- Religion is the manifestation of divinity, already
in man. অথিাৎ ধমি হল মানু বের মবধয র্িদ্যমান প্রদ্িবের র্িকাশ। ধৃ -ধাতুর মর্নন্-েতযব়ে ধমি শবের িু যৎপর্ি করবল অথি
হ়ে যা আমাবদ্র ধারণ কবর তাই ধমি। আর এই ধমি শবের িযাপক অথি গ্রহণ করবল, আমৃ তুয মানিজীিবনর প্রয যাত্রাপথ
প্রসই যাত্রাপবথ মানু ে কার়্েক ও মানর্সকভাবি র্নরন্তর প্রযসকল সদ্াচাবরর মধয র্দ্ব়ে জীিন ধারণ কবর পর্রণাবম
আত্মর্িকাবশর পবথ অগ্রসর হ়ে তাহাই হল মানু বের মূ ল ধমি। র্হন্দু ধমি িা সনাতন ধমি আবির্দ্ক কাল প্রথবক র্ির্ভন্ন
ধারা়ে েিার্হত হব়ে সি সম়ে প্রসই এক রহসযম়ে র্নতয শাশ্বত সতযস্বরূপ অর্িবের অবেেণ কবর প্রগবে। আর প্রসই
সবতযর অনু সন্ধান করবত র্গব়ে ‘নানা মুর্নর নানা পথ’ এই রকমই র্ির্িধ পন্থা়ে র্িভক্ত হব়েবে প্রসই সকল সনাতনী
সতযানু সন্ধানকারীরা। এবদ্র মবধয প্রকউ প্রকউ েকৃর্তর জল, িা়েু , আকাশ, সূ যি, চন্দ্র ইতযার্দ্বকই র্নবজর আরাধয রূবপ
ভজনা কবরবে। প্রকউ প্রকউ আিার এবদ্রই মূ র্তি ততর্র কবর অথিা এবদ্র নানান েতীকবক মূ র্তি রূবপ ভজনা কবরবে।
অবনবক শুধু প্রমবতবে আচার অনু ষ্ঠান অথিা র্ির্িধ সংস্কার র্নব়ে। পরিতিীকাবল এই সকল সংস্কার প্রথবকই র্হন্দু ধবমির
অঙ্গ হব়েবে হব়েবে িণিেথা, চতুরাশ্রম, খাদ্যর্ির্ধ, প্রপাশাক-পর্রচ্ছদ্, পূ জা-অচিনা ঈশ্বর-র্নরীশ্বরিাদ্, আর্িকয-নার্িকযিাদ্,
ভািিাদ্ িস্তুিাদ্, জড়িাদ্, মানিতািাদ্ ইতযার্দ্ আবরা অবনক র্কেু । তবি যাই প্রহাক, এই সমি পবথর মধয র্দ্ব়েই এরা
সি সম়ে খুবুঁ জ প্রির্ড়ব়েবে একটা র্নর্দ্িষ্ট সতযবক, প্রয সতয সিিদ্া এবদ্র জীিন চচিাবক সু ন্দর হবত সু ন্দরতম করবত সহা়েক
হব়েবে। আর সতযাবেেবণর মবধয যখনই প্রকান ভুলভ্রার্ন্ত হব়েবে তখনই র্কেু র্নবিিাধ শুধু মাত্র মি হব়েবে তাবদ্র
সমাবলাচনা়ে, িযি প্রথবকবে এবদ্রবক সনাতনী র্হন্দু প্রথবক অনয র্কেু রূবপ র্চর্িত করার কাবজ। র্কন্তু মবন রাখবত হবি
এরা আসবল এরা প্রকউই র্হন্দু র্ভন্ন অনয র্কেু ন়ে, র্কন্তু এবদ্র সাধনা িা জীিন চলার পদ্ধর্ত আলাদ্া। তাই ঋর্ের দ্ৃ প্ত
কবে ের্তধ্বর্নত হব়েবে– ‘একম্ সর্িো িহুধা িদ্র্ন্ত। অথিাৎ প্রসই সতযই কর্থত হব়েবে নানান রূবপ। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ
তাই সু ন্দর িবলবেন– ‘যত মত তত পথ।’ এই রকমই এক র্ভন্ন পবথর পর্থক র্েবলন পর্িত ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর, যার
েকৃত নাম ঈশ্বরচন্দ্র িবন্দাপাধযা়ে।
ঈশ্বরচন্দ্র িবন্দযাপাধযা়ে এই নাম শুনবলই আমরা িু ঝবত পার্র র্তর্ন র্েবলন একজন র্হন্দু ব্রাহ্মণ। আর তাই র্তর্ন
র্হন্দুবদ্র প্রলৌর্কক রীর্তনীর্ত প্রমবন ওই পইবত ধারণ করবতন এিং শ্রাদ্ধার্দ্ র্ির্ভন্ন সংস্কারও পালন করবতন। র্কন্তু র্তর্ন
কখনও প্রকান প্রগাুঁড়ার্মবত িা আড়ম্বরতা়ে র্িশ্বাস করবতন না। র্তর্ন অিশযই সরল ঈশ্ববর র্িশ্বাস করবতন, র্কন্তু প্রকান
কাজ না করবল ঈশ্বর সমি র্কেু কবর প্রদ়্ে এইরকম ভািনা়ে র্িশ্বাস করবতন না। র্তর্ন র্েবলন অন্তর্নির্হত আত্মশর্ক্তবত
িলী়োন একজন সু পুরুে পর্িত। আর এই আত্মা িা ব্রহ্মবক র্িশ্বাস করবতন িবলই র্তর্ন ঠাকুর শ্রীরামকৃবষ্ণর কাবে ব্রময
সম্ববন্ধ জানবত প্রচব়েবেন। র্কন্তু র্তর্ন পরবলাক িা জন্মান্তরিাবদ্ র্িশ্বাস করবতন না। আিার র্তর্ন কখবনাই মূ র্তি পূ জা
করবতন না িা মূ র্তি পূ জা়ে র্িশ্বাস করবতন না। আমরা শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত ঠাকুবরর সাবথ তাুঁর সাক্ষাৎকার কাবল প্রদ্খবত
পাই র্তর্ন, র্হন্দু ধবমির র্কেু রীর্তনীর্ত র্িেব়ে র্িবরার্ধতা কবরবেন। মাস্টারমশাইব়ের ঈশ্বর সম্পকিী়ে র্জজ্ঞাসা়ে র্তর্ন
একটু অনয রকম িযাখযা র্দ্ব়েবেন, কব়েকিার আিার ঠাকুর রামকৃষ্ণ তার কাবে ঈশ্বর সম্ববন্ধ মতামত জানবত চাইবল র্তর্ন
প্রসই েসঙ্গ সু বকৌশবল এর্ড়ব়েও প্রগবেন। সবিিাপর্র র্তর্ন তাুঁর জীিনিযাপী র্নষ্কাম কবমির মধয র্দ্ব়ে মানিতার পূ জা কবর
প্রগবেন। আর র্িদ্যাসাগবরর এইসকল আচরণ লক্ষয কবরই আমরা অবনবক তাবক অর্হন্দু অধার্মিক অথিা নার্িক অথিা
জড়িাদ্ী িা িস্তুিাদ্ী িবল থার্ক। র্কন্তু র্িদ্যাসাগর সম্ববন্ধ এই ধারণা প্রয সম্পূ ণিরূবপ ভ্রান্ত িা অবন্ধর হিী দ্শিবনর মত
অধিসতয তা আমরা পরিতিী আবলাচনার মধয র্দ্ব়ে িু বঝ প্রনও়োর প্রচষ্টা করি।
ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগবরর ধমিী়ে প্রিাধ ও প্রচতনার উবন্মে ঘবট তার মা ভগিতীবদ্িীর ধমিদ্শিন প্রথবক। ভগিতী
প্রদ্িীর ধমি র্িশ্বাস র্েল অতযন্ত সরল এিং অনাড়ম্বর। র্তর্ন কখবনাই প্রলাক প্রদ্র্খব়ে র্নবজর ধমিমতবক জার্হর করবতন না।
মাব়ের মত র্িদ্যাসাগবরর ও ধমি সম্পবকি ধারণা র্েল অতযন্ত স্পষ্ট এিং সহজ-করবতন ভগিতী প্রদ্িী কখবনাই মূ র্তি পূ জা
করবতন না। তার র্িশ্বাস র্েল প্রয মূ র্তি মানু ে ততর্র কবর, প্রসই মানু বের ততর্র মূ র্তি আিার মানু েবক র্কভাবি রক্ষা করবি।
Page 353 of 363

___________________________________________________________________________________________
েকৃতপবক্ষ ভগিতী প্রদ্িী মানু েবকই প্রদ্িতা িবল মবন করবতন এিং প্রসই মানি প্রদ্িতারই পূ জা করবত পেন্দ করবতন।
আর এই ভািনাবতই র্িশ্বাসী র্েবলন ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর। আর প্রসই কারবণই র্িদ্যাসাগর তার সমগ্র জীিনিযাপী মানু বের
প্রসিা কবর প্রগবেন, মানু বের ের্ত অগাধ দ়্ো-দ্ার্ক্ষণয েদ্শিন কবরবেন, আর হব়ে উবঠবেন আপাবমার সাধারবণর
দ়্োরসাগর। তাই একিার কথামৃ ত করার মাস্টারমশাই ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর এর কাবে তার ঈশ্বর সম্পকিী়ে র্ক মতামত
তা জানবত চাইবল র্িদ্যাসাগর উির প্রদ্ন –
‘‘তাুঁবক প্রতা জানিার প্রজা নাই! এখন কতিিয র্ক? আমার মবত কতিিয আমাবদ্র র্নবজবদ্র এরূপ হও়ো
উর্চত প্রয, সকবল যর্দ্ প্রসরূপ হ়ে, পৃ র্থিী স্বগি হব়ে পড়বি। েবতযবকর প্রচষ্টা করা উর্চত যাবত জগবতর
মঙ্গল হ়ে।’’১
িস্তুতপবক্ষ র্িদ্যাসাগবরর এই মতামত প্রথবকই আমরা িু ঝবত পার্র র্তর্ন মানি প্রদ্িতার পূ জারপূ জারী র্েবলন।
েবতযক মানু ে যর্দ্ পরস্পবরর মবধয ঈশ্বরবক উপলর্ি করবত পাবর তবিই এই জগত প্রথবক সমি র্হংসা তথা কলু েতা
এবকিাবরই র্িলু প্ত হব়ে যাবি। তাই উপর্নেবদ্ ঋর্ের কবে আম্নাত হব়েবে –
‘‘যি সিিার্ণ ভূ তার্ন আত্মযবনযিানু পশযর্ত।
সিিভূবতেু চাত্মানং তবতা ন র্িজুগুপ্সবত।’’২
অথিাৎ র্যর্ন সমি ভূ তবক র্নবজর মবধয এিং সিিভূবতর মবধয র্নবজবক উপলর্ি কবরন র্তর্ন কখবনাই কাউবক র্হংসা কবরন
না িরং সকবলর কলযাণ চান। এটাই র্েল র্িদ্যাসাগর এর ধমি র্িশ্বাবসর মূ লয র্ভর্ি।
তবি র্িদ্যাসাগর কখবনাই কাবরা ধমিবক আঘাত করবতন না। র্তর্ন প্রয র্নবজও র্হন্দু ধবমির রীর্ত প্ররও়োজ পালন
করবতন না তাও ন়ে। িরং র্নবজ শ্রাদ্ধার্দ্ অনু ষ্ঠান করবতন এিং ব্রাহ্মবণর প্রয উপিীত তাও সগবিি ধারণ করবতন। আমরা
যর্দ্ র্িদ্যাসাগবরর প্রলখা র্চর্ঠ পবত্রর র্দ্বক লক্ষয রার্খ, তাহবল প্রদ্খি র্তর্ন পবত্রর োরবে র্লখবতন- ‘শ্রীশ্রী হর্র শরণম্’।
এখান প্রথবক আমরা স্পষ্ট িু ঝবত পার্র র্তর্ন প্রপৌরার্ণক প্রযসকল প্রদ্িতা হর্র, র্িষ্ণু, র্শি তাবদ্রবকও শ্রদ্ধা করবতন। তবি
র্তর্ন ধবমির প্রয মূ ল সার তা উপলর্ি কবরর্েবলন। আমরা প্রয েবতযবকই প্রসই একই ব্রবহ্মর িা পরমাত্মার এিং প্রসই
কারবণ আমরা পরস্পবরর পরম আত্মী়ে, র্িদ্যাসাগর তার সমগ্র জীিনিযাপী কবমির মবধয র্দ্ব়ে প্রসটাই আমাবদ্রবক
প্রিাঝাবনার প্রচষ্টা কবরবেন। তাই কথামৃ ত কার মাস্টারমশাই খুি সু ন্দর র্লবখবেন শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত গ্রবন্থ –
‘‘ধমি র্িেব়ে র্িদ্যাসাগর কাহাবকও র্শক্ষা র্দ্বতন না। র্তর্ন দ্শিনার্দ্ গ্রন্থ পর্ড়়োর্েবলন। মাস্টার একর্দ্ন
র্জজ্ঞাসা কবরর্েবলন– ‘আপনার র্হন্দুদ্শিন র্করূপ লাবগ? 'র্তর্ন ির্ল়োর্েবলন – ‘আমার প্রতা প্রিাধ হ়ে,
ওরা যা িু ঝবত প্রগবে, িু ঝাবত পাবর নাই’। ‘র্হন্দুবদ্র নযা়ে শ্রাদ্ধার্দ্ ধমি-কমি সমি কর্রবতন, গলা়ে
উপিীত ধারণকর্রবতন, িাংলা়ে প্রয সকল পত্র র্লর্খবতন, তাহাবত ‘শ্রী শ্রীহর্রশরণম’, ‘ভগিাবনর এই
৩
িণিনা আবগ কর্রবতন।’’
এখন প্রয র্িেব়ে মূ লতঃ সংশ়ে তা হল র্িদ্যাসাগর আর্িক নার্ক নার্িক র্েবলন। এই েসবঙ্গ আবলাচনার পূ বিি
আমাবদ্রবক িু বঝ র্নবত হবি আমরা এই আর্িক িা নার্িক িলবত সাধারণত র্ক িু বঝ থার্ক। আর্িক িা নার্িক র্িেব়ে
িহুল েচর্লত র্িশ্বাস এই প্রয, র্যর্ন ঈশ্ববর র্িশ্বাস কবরন র্তর্নই আর্িক, আর র্যর্ন কবরন না র্তর্ন নার্িক। প্রসই অবথি
ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর প্রয ঈশ্ববর অর্িশ্বাস করবতন তা প্রকান মবতই তার জজীিন অধয়েন করবল েমার্ণত হ়ে না। িরং
র্তর্ন এটাই মানবতন প্রয, ঈশ্বর আবে র্কন্তু তাবক জানিার জনয প্রয ভর্ক্ত িা সাধনার েব়োজন আবে, প্রসই র্িেব়ে
মবনার্নবিশ করার ইচ্ছা িা শর্ক্ত প্রকানর্টই তার প্রনই। তাই মাস্টারমশাই ঈশ্বর সম্পবকি তার কাবে জানবত চাইবল র্তর্ন
িবলন – ‘‘তাুঁবক প্রতা জানিার প্রজা নাই।...’’৪
মাস্টারমশাই র্িদ্যাসাগবরর ঈশ্বর ভািনা র্িেব়ে িবলন –
‘‘র্িদ্যাসাগর মহাপর্িত। েড়দ্শিন পাঠ কর্র়ো প্রদ্র্খ়োবেন, িু র্ঝ ঈশ্ববরর র্িে়ে র্কেু ই জানা যা়ে না।’’৫
ভারতী়ে দ্শিন নযা়ে, তিবশর্েক, সাংখয, প্রযাগ, পূ িি-মীমাংসা ও প্রিদ্ান্ত এই 6 র্ট আর্িক এিং প্রিৌদ্ধ, তজন ও
চািিাক এই র্তনর্ট নার্িক প্রভবদ্ র্িভক্ত। এ সমি দ্শিবন ঈশ্বর সম্পবকি র্ভন্ন র্ভন্ন মত প্রপােণ করা হব়েবে। আর এই
Page 354 of 363

___________________________________________________________________________________________
মবতর র্ির্ভন্ন তা প্রদ্বখই র্িদ্যাসাগর ঈশ্বর সম্পবকি র্িভ্রান্ত হব়েবেন এিং হ়েবতা প্রভবিবেন তাুঁবক জানা যা়ে না। তাই
মবধয মবধয র্তর্ন ঈশ্বর সম্পবকি সংশ়েও েকাশ কবরবেন। আমরা শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত গ্রবন্থ প্রদ্খবত পাই র্িদ্যাসাগর
িবলবেন-
‘‘ঈশ্বরবক ডাকিার আর র্ক দ্রকার! প্রদ্খ, প্রচর্ঙ্গস খাুঁ যখন লু টপাট আরে করবল তখন অবনক প্রলাকবক
িন্দী করবল, ক্রবম ো়ে এক লক্ষ িন্দী জবম প্রগল। তখন প্রসনাপর্তরা এবস িলবল, মহাশ়ে - এবদ্র
খাও়োবি প্রক? সবঙ্গ এবদ্র রাখবল র্িপদ্, প্রেবড় র্দ্বলও র্িপদ্, র্ক করা যা়ে? তখন প্রচর্ঙ্গস খাুঁ িলবলন,
র্ক করা যা়ে, এবদ্র সি িধ কর। তাই কচাকচ কবর কাটার হুকুম হব়ে প্রগল। এই হতযাকাণ্ড প্রতা
ঈশ্বর প্রদ্খবলন, কই একটু র্নিারণ প্রতা করবলন না। তা র্তর্ন থাবকন থাকুন আমার দ্রকার হবচ্ছ না।
আমার প্রতা প্রকান উপকার হল না।’’৬
উপবরর মন্তিয প্রথবকও এটা স্পষ্ট প্রিাঝা যা়ে প্রয ঈশ্বর সম্পবকি র্িদ্যাসাগবরর ধারণা খুি একটা স্পষ্ট ন়ে, িরং
র্তর্ন এ র্িেব়ে অবনকটা সর্ন্ধহান এিং উদ্াসীন। তবি শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত গ্রবন্থ আমরা প্রদ্খবত পাই, ঠাকুর রামকৃষ্ণ
র্িদ্যাসাগরবক িারংিার ঈশ্বর র্িেব়ে েকৃত জ্ঞান প্রদ্ও়োর প্রচষ্টা কবরবেন। র্িদ্যাসাগবরর ধারণা ঈশ্বর যর্দ্ সমি র্কেু র
কতিা হন তবি সমাবজ এত খারাপ কাজ প্রকন হব়ে থাবক। ঈশ্বর প্রকন সমাবজর মন্দ কারিারবক সি সম়ে রুবখ র্দ্বত
পাবরন না? র্িদ্যাসাগবরর ঈশ্বর সম্পকিী়ে এই সংশব়ের তাৎপযি িু ঝবত প্রপবর ঠাকুর তাবক র্ির্ভন্ন উপবদ্শ র্দ্বত থাবকন।
ঠাকুর রামকৃষ্ণ র্িদ্যাসাগর প্রক প্রিাঝাবনার প্রচষ্টা কবরন এই জগবত র্িদ্যামা়ো এিং অর্িদ্যামা়ো দ্ু বটাই আবে, ভাবলা এিং
মন্দ আবে, র্কন্তু এগুর্ল সি জীবির পবক্ষ। এবত পরবমশ্বর িা ব্রবহ্মর প্রকান র্িকৃর্ত হ়ে না অথিাৎ র্কেু যা়ে আবস না।
ঠাকুর রামকৃষ্ণ সু ন্দর িযাখযা কবরবেন-
‘‘এ জগবত র্িদ্যামা়ো অর্িদ্যামা়ো দ্ু ই-ই আবে; জ্ঞান-ভর্ক্ত আবে, আিার কার্মনী-কাঞ্চনও আবে, সৎও
আবে অসৎও আবে। ভাবলাও আবে আিার মন্দও আবে। র্কন্তু ব্রহ্ম র্নর্লিপ্ত। ভাবলা-মন্দ জীবির পবক্ষ,
সৎ-অসৎ জীবির পবক্ষ, তার ওবত র্কেু হ়ে না। প্রযমন েদ্ীবপর সম্মু বখ প্রকউিা ভাগিত পড়বে, আর
প্রকউিা জাল করবে। েদ্ীপ র্নর্লিপ্ত। সূ যি র্শবষ্টর উপর আবলা র্দ্বচ্ছ, আিার দ্ু বষ্টর উপরও র্দ্বচ্ছ। যর্দ্
িল দ্ু ঃখ, পাপ, অশার্ন্ত - এ-সকল তবি র্ক? তার উির এই প্রয, ও-সি জীবির পবক্ষ। ব্রহ্ম র্নর্লিপ্ত।
৭
সাবপর র্ভতর র্িে আবে, অনযবক কামড়াবল মবর যা়ে। সাবপর র্কন্তু র্কেু হ়ে না।’’
এই ভাবি ঠাকুর রামকৃষ্ণ র্িদ্যাসাগরবক খুি সু ন্দরভাবি ঈশ্ববরর স্বরূপ িু র্ঝব়েবেন। র্িদ্যাসাগর একাগ্রর্চবি ঠাকুবরর
এইসকল ঈশ্বর সম্পবকি উপবদ্শ প্রয শুধু প্রকিল শুবনই প্রগবেন তা ন়ে, মবধয মবধয তা আত্মস্থও কবরবেন। তাই ঠাকুর
যখন ব্রবহ্মর স্বরূপ িযাখযা করবত র্গব়ে িবলবেন –
‘‘ব্রহ্ম প্রয র্ক, মুবখ িলা যা়ে না। সি র্জর্নস উর্চ্ছষ্ট হব়ে প্রগবে। প্রিদ্, পুরাণ, তন্ত্র, েড়দ্শিন - সি
এুঁবটা হব়ে প্রগবে! মুবখ পড়া হব়েবে, মুবখ উচ্চারণ হব়েবে- তাই এুঁবটা হব়েবে। র্কন্তু একর্ট র্জর্নস
৮
প্রকিল উর্চ্ছষ্ট হ়ে নাই, প্রস র্জর্নসর্ট ব্রহ্ম। ব্রহ্ম প্রয র্ক আজ পযিন্ত প্রকউ মুবখ িলবত পাবর নাই।’’
তখন র্িদ্যাসাগর মহাশ়ে িবলবেন – ‘‘িা! এর্ট প্রতা প্রিশ কথা! আজ একর্ট নতুন িাসা র্শখলাম।’’৯ অথিাৎ ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ
ঈশ্বর িা ব্রবহ্মর প্রয িযাখযা র্দ্ব়েবেন তা র্িদ্যাসাগবরর মবন দ্াগ প্রকবট র্গব়ের্েল। েকৃতপবক্ষ র্িদ্যাসাগর র্িশ্বাস করবতন
প্রয ঈশ্ববরর স্বরূপ প্রিাঝা খুি একটা প্রসাজা ন়ে। তাই র্তর্ন প্রস র্িেব়ে র্িবশে ভর্ক্ত িা আগ্রহ কখবনাই প্রদ্খানর্ন।
িস্তুতপবক্ষ ব্রহ্মবক জানা অতযন্ত দ্ু রূহ। র্নরন্তর সাধনা, র্নষ্কাম কমিও অহংকারশূ নয র্নস্কলু ে জ্ঞাবনর মধযর্দ্ব়েই
একমাত্র ব্রহ্মবক জানা সেি। র্কন্তু প্রয িযর্ক্ত মবন কবরন অল্প একটু পড়াশুনা কবরই আর্ম ব্রহ্মবক প্রজবন প্রেবলর্ে, র্তর্ন
েকৃতপবক্ষ ব্রহ্ম িা ঈশ্বর সম্ববন্ধ র্কেু ই জানবত পাবরনর্ন। তাই প্রকবনাপর্নেবদ্ খুি সু ন্দর িলা হব়েবে, - ‘‘যর্দ্ মনযবস
সু বিবদ্র্ত দ্ভ্রবমিার্প নূ নং েং প্রিত্থ ব্রহ্মবণা রূপম্...।’’১০
আর তাই ঠাকুর রামকৃষ্ণ র্িদ্যাসাগরবক র্ির্ভন্ন উদ্াহরণ র্দ্ব়ে ঈশ্ববরর স্বরূপ সম্ববন্ধ িবলবেন –
Page 355 of 363

___________________________________________________________________________________________
‘‘মানু ে মবন কবর, আমরা তাবক প্রজবন প্রেবলর্ে। একটা র্পুঁপবড় র্চর্নর পাহাবড় র্গর্েল। একদ্ানা প্রখব়ে
প্রপট ভবর প্রগল, আর এক দ্ানা মুবখ কবর িাসা়ে প্রযবত লাগল, যাও়োর সম়ে ভািবে - এিার এবস
সি পাহাড়র্ট লব়ে যাি। ক্ষুদ্র জীবিরা এইসি মবন কবর। জাবননা ব্রময িাকযমবনর অতীত। প্রয যতই
িড় হউক না প্রকন, কাবক র্ক জানবি?’’১১
তাই প্রকবনাপর্নেবদ্ িলা হব়েবে– ‘‘ন তত্র চক্ষুগিচ্ছর্ত প্রনা িাগ্ গচ্ছর্ত প্রনা মনঃ...।’’১২ ঠাকুর রামকৃষ্ণ আরও
িবলন, নু বনর পুতুল যর্দ্ সমুদ্র মারবত যা়ে তবি প্রস র্ক আর প্রসই সমুবদ্রর খির র্দ্বত পারবি, িরং প্রস প্রতা সমুবদ্র অথিাৎ
র্নজ স্বরূবপ র্িলীন হব়ে যাবি। প্রসই রকম ঈশ্বর িা ব্রহ্মবক সাধারণ জীবির পবক্ষ জানা এবকিাবরই সেি ন়ে। শুধু মাত্র
সমার্ধস্থ দ্শা়ে তাবক জানা যা়ে িা অনু ভি করা যা়ে। ঠাকুর তাই িবলবেন –
‘‘সমার্ধস্সমার্ধস্থ হবল ব্রহ্মজ্ঞান হ়ে; ব্রহ্মদ্শিন হ়ে - প্রসই অিস্থা়ে র্িচার এবকিাবর িন্ধ হব়ে যা়ে,
১৩
মানু ে চুপ হব়ে যা়ে।’’
আর র্িদ্যাসাগর মহাশ়ে প্রযবহতু েকৃত শাস্ত্রজ্ঞানী র্েবলন, তাই র্তর্ন ব্রবহ্মর িা ঈশ্ববরর েকৃত স্বরূপ িু বঝর্েবলন
িবলই প্রস র্িেব়ে কখবনা র্িবশে প্রকান মন্তিয কবরনর্ন। উপর্নেবদ্র ঋর্ে প্রদ্র মত অথিা পরমহংস ভগিান শ্রীশ্রী
রামকৃষ্ণবদ্বির মত ঈশ্বর সম্পবকি র্জজ্ঞাসা়ে র্তর্ন শুধু িবলবেন, - ‘‘তাবক প্রতা জানিার প্রজা নাই!’’১৪
র্হন্দুধমি তথা ঈশ্বর সম্ববন্ধ র্িদ্যাসাগর যথাথি িু বঝর্েবলন িবলই প্রিাধ কর্র র্তর্ন কখবনা কাউবক এ র্িেব়ে প্রকাবনা
র্শক্ষা র্দ্বতন না। প্রকউ তার কাবে এ র্িেব়ে জানবত চাইবল র্তর্ন চুপ কবর থাকবতন। এই েসবঙ্গ ঠাকুর রামকৃষ্ণ প্রদ্ি
তার কাবে অবনকিার মতামত জানবত চাইবল র্তর্ন সু বকৌশবল প্রসই েসঙ্গ এর্ড়ব়ে প্রগবেন। তাই ঠাকুর ঈশ্বর িা ব্রহ্ম
সম্পবকি নানান উপবদ্শ প্রদ্ও়োর পর একিার র্িদ্যাসাগবরর কাবে প্রসই েসবঙ্গ তার মতামত জানবত প্রচব়ে িবলন –
‘‘তাুঁবক র্ক র্িচার কবর জানা যা়ে? তার দ্াস হব়ে, তার শরণাগত হব়ে তাবক ডাক। (র্িদ্যাসাগবরর
ের্ত সহাবসয) - আচ্ছা প্রতামার র্ক ভাি ?’’১৫
র্িদ্যাসাগর তখন ঠাকুবরর প্রসই েশ্ন এর্ড়ব়ে র্গব়ে িবলন প্রয – ‘‘আচ্ছা প্রস-কথা আপনাবক একর্দ্ন একলা-একলা িলি।’’১৬
ঠাকুর রামকৃষ্ণ ও র্িদ্যাসাগবরর এই সকল কবথাপকথন প্রথবক আমরা স্পষ্ট িু ঝবত পার্র প্রয র্িদ্যাসাগর ঈশ্বর সম্পবকি িা
ব্রবহ্মর স্বরূপ সম্পবকি যথাথিই িু বঝর্েবলন। র্কন্তু প্রস র্িেব়ে েকৃত জ্ঞানীর মত র্তর্ন প্রকান মতামত িযক্ত করবত চাইবতন
না। আর তার কারণ র্ক তা িু ঝবত প্রগবল পুরাবণর একর্ট গল্প প্রথবক আমরা পর্রষ্কার িু ঝবত পারি। একজন র্পতার দ্ু জন
পুত্র র্েল। র্তর্ন তার দ্ু ই পুত্রবক গুরুগৃ বহ র্িদ্যালব়ের জনয পার্ঠব়ের্েবলন। র্িদ্যা লাবভর পর যখন প্রস তার দ্ু ই পুত্র তার
কাবে র্েবর আবস, র্পতা েথবম প্রজযষ্ঠ পুবত্রর কাবে ব্রহ্মা ঈশ্ববরর স্বরূপ সম্পবকি জানবত চা়ে। িড় প্রেবল তখন প্রিদ্ ও
উপর্নেদ্ প্রথবক নানা মন্তিয উদ্ধৃর্ত কবর র্পতাবক ব্রবহ্মর স্বরূপ প্রিাঝাবত থাবকন। র্কন্তু কর্নষ্ঠ পুবত্রর কাবে জানবত চাইবল,
প্রস তখন চুপ কবর থাবক। র্পতা তখন িু ঝবত পাবরন প্রয তাুঁর কর্নষ্ঠপুত্র এই েকৃত অবথি ব্রবহ্মর স্বরূপ প্রক উপলর্ি
করবত প্রপবরবে। র্িদ্যাসাগরও পুরাবণর প্রসই ির্ণিত কর্নষ্ঠ পুবত্রর নযা়ে ঈশ্ববরর িা ব্রবহ্মর স্বরূপ উপলর্ি কবরর্েবলন।
আর প্রসই কথা ঠাকুর র্নবজ মুবখ স্বীকারও কবরবেন প্রয, র্িদ্যাসাগর েকৃত অবথি ব্রহ্মজ্ঞানী মহাপুরুে। তাই ঠাকুর রামকৃষ্ণ
চমৎকার উদ্াহরণ সহবযাবগ উদ্-প্রঘার্েত কবরবেন-
‘‘(ঠাকুর র্িদ্যাসাগবরর ের্ত সহবসয) এ-যা িললু ম, িলািাহুলয আপর্ন সি জাবনন- তবি খপর নাই।
(সকবলর হাসয) - িরুবণর ভািাবর কত র্ক রত্ন আবে! িরুণ রাজার খপর নাই!’’১৭
ঠাকুবরর এই মন্তিয প্রথবক এটা স্পষ্ট প্রয, র্িদ্যাসাগবরর ঈশ্বর সম্ববন্ধ ধারণা খুিই স্পষ্ট র্েল। তবি প্রসই র্িেব়ে
র্তর্ন যবথষ্ট উদ্াসীন। র্কন্তু ঠাকুর যখন র্িদ্যাসাগরবক ঈশ্বর র্িেব়ে নানান উপবদ্শ র্দ্বচ্ছন এিং প্রসই ঈশ্বরী়ে জ্ঞান সম্ববন্ধ
র্িদ্যাসাগর প্রয র্নবজও অির্হত আবেন তা স্বীকার কবরবেন, ঠাকুবরর প্রসই অকপট তথা অবমাঘ স্বীকাবরার্ক্তবক র্িদ্যাসাগর
র্নবজও সম্মর্ত জার্নব়েবেন। তাই র্িদ্যাসাগর ঠাকুবরর েশংসাবক সম্মর্ত জার্নব়ে িবলন – ‘‘তা আপর্ন িলবত পাবরন।’’১৮
Page 356 of 363

___________________________________________________________________________________________
উপবরর সম্মর্ত প্রথবক এটা স্পষ্ট প্রয র্িদ্যাসাগর ধমি মানবতন এিং ঈশ্বরও মানবতন। র্কন্তু ধমিী়ে প্রকান কুসংস্কার
িা আ আড়ম্বরতা়ে িা প্রগাুঁড়ার্মবক র্তর্ন প্রকাবনাভাবিই িরদ্াি করবতন না। এই েসবঙ্গ শ্রবদ্ধ়ে র্িন়ে প্রঘাে ‘যু গপুরুে
র্িদ্যাসাগর’ গ্রবন্থ খুি স্পষ্টভাবি উবেখ কবরবেন –
‘‘মূ র্তি গবড় প্রদ্িবদ্িীর পূ বজার কথা উঠবল ভগিতী প্রদ্িী নার্ক িলবতন, প্রয প্রদ্িতা আর্ম র্নবজর হাবত
গড়লাম, প্রস আমাবক উদ্ধার করবি প্রকমন কবর? িাুঁশ, খড়, দ্র্ড়, মার্ট র্দ্ব়ে ঠাকুর গবড় পুবজা কবর
র্ক ধমি হ়ে? এই কথা প্রথবক প্রিাঝা যা়ে, ভগিতী প্রদ্িীর ধমি র্িশ্বাস, ধমি সম্ববন্ধ জ্ঞান ও ধারণা কত
সহজ, সরল ও স্বাভার্িক র্েল। ধমি সম্ববন্ধ র্িদ্যাসাগবররও র্ঠক তার মাব়ের মত পর্রষ্কার ধারণা র্েল।
তার মবধয প্রকান িাহয আড়ম্বর র্েল না। কখনও র্তর্ন প্রলাক প্রদ্র্খব়ে র্নবজর ধমিমত জার্হর করবত
চানর্ন। ধবমির আড়ম্বর অনু ষ্ঠাবন র্তর্ন এবকিাবরই র্িশ্বাস করবতন না। অথচ ধমি মানবতন, ঈশ্বরও
১৯
মানবতন।’’
এই েসবঙ্গ র্িদ্যাসাগবরর জীিনী প্রলখক চণ্ডীচরণ িবন্দযাপাধযা়ে তার 'র্িদ্যাসাগর' গ্রবন্থ র্লবখবেন –
‘‘তাহার আচার আচরণ হইবত যতদ্ূ র িু র্ঝবত পারা যা়ে, তাহাবত এরূপ প্রিাধ হ়ে প্রয, র্তর্ন ঈশ্বর
র্িশ্বাসী প্রলাক র্েবলন। তবি তাহার ধমির্িশ্বাস সাধারণ প্রলাবকর অনু র্ষ্ঠত প্রকান এক পদ্ধর্তর অধীন র্েল
না। সূ ক্ষ্মতর রূবপ পরীক্ষা কর্র়ো প্রদ্র্খবত প্রগবল তাহার র্নতয জীিবনর আচার-িযিহার, র্ক্র়োকলাপ
সম্পন্ন আস্থািান র্হন্দুর অনু রূপ র্েল না। অপরর্দ্বক র্নষ্ঠািান ব্রাহ্মবণর লক্ষবণর পর্রচ়ে ও কখনও
২০
পাও়ো যা়ে না।’’
এই সমি আবলাচনা প্রথবক এটা স্পষ্ট ভাবি প্রিাঝা প্রগল প্রয র্িদ্যাসাগর ঈশ্বর মানবতন, র্কন্তু ঈশ্বর র্িেব়ে তার
অনু ভি র্েল সাধারণ মানু বের প্রথবক একটু আলাদ্া। যর্দ্ও র্তর্ন তপবত ধারণ করা িা শ্রাদ্ধ েভৃর্ত অনু ষ্ঠান পালবনর মত
র্কেু সংস্কার প্রমবন চলবতন, র্কন্তু িাির্িকপবক্ষ তাুঁর ঈশ্বরী়ে অনু ভি শুধু মাত্র র্কেু সংস্কার িা লু কাচাবরর মবধয সীমািদ্ধ
র্েল না। তাই ১৮৮১ সাবল মহর্েি প্রদ্বিন্দ্রনাথ ঠাকুর একর্ট িক্তৃতা়ে যখন'ঈশ্বর র্নরাকার তচতনযস্বরূপ। এই মন্তিযর্ট
কবরর্েবলন, তখন র্িদ্যাসাগরও প্রদ্বিন্দ্রনাথ ঠাকুবরর এই মন্তিযর্ট গ্রহণ কবর িবলর্েবলন –
‘‘ঈশ্বর র্ক োণী, র্ক উর্িদ্, র্ক জড় সমি পদ্াবথির সৃ র্ষ্ট কর্র়োবেন, এ র্নর্মি ঈশ্বরবক সৃ র্ষ্টকতিা িলা
চবল। ঈশ্বরবক প্রকউ প্রদ্র্খবত পা়ে না, র্কন্তু র্তর্ন সিিত্র র্িদ্যমান আবেন। আমরা যাহা কর্র র্তর্ন তাহা
প্রদ্র্খবত পান। আমরা যাহা মবন মবন ভার্ি তাহাও র্তর্ন জার্নবত পাবরন। ঈশ্বর পরম দ়্োলু , র্তর্ন
সমি জীবিরা আহার দ্াতা ও রক্ষাকতিা।’’২১
অথিাৎ র্িদ্যাসাগর প্রয ঈশ্বরবক মার্নবতন প্রসই ঈশ্ববরর স্বরূপ হল সদ্ামঙ্গলম়ে। তাুঁর ঈশ্বর মানিতার ঈশ্বর, তাুঁর
ঈশ্বর সমাজ সংস্কাবরর ঈশ্বর, তাুঁর ঈশ্বর সু স্থ ও স্বাভার্িক সমাবজর রক্ষা ও পুনগিঠবনর ঈশ্বর। তাই মাস্টারমশাই
শ্রীমবহন্দ্রনাথ গুপ্ত একিার যখন র্িদ্যাসাগবরর কাবে ঈশ্বর সম্পবকি মতামত জানবত প্রচব়ে প্রশাবনন, -
‘‘মাস্টার আবরকর্দ্ন তাহার মুবখ শুর্ন়োর্েবলন, র্তর্ন ঈশ্বর সম্ববন্ধ র্করূপ ভাবিন। র্িদ্যাসাগর
ির্ল়োর্েবলন, তাবক প্রতা জানিার প্রজা নাই! এখন কতিিয র্ক? আমার মবত কতিিয, আমাবদ্র র্নবজর
এরূপ হও়ো উর্চত প্রয, সকবল যর্দ্ প্রসরুপ হ়ে, পৃ র্থিী স্বগি হব়ে পড়বি। েবতযবকর প্রচষ্টা করা উর্চত
যাবত জগবতর মঙ্গল হ়ে।’’২২
অথিাৎ র্িদ্যাসাগর প্রয নীর্ত মানবতন তাহা হল ‘আপর্ন আচর্র ধমি প্রশখাও অপবর’। তার মবত শুধু ধমিী়ে র্িশ্বাস আর
ঈশ্ববরর ের্ত কতিিযহীন অন্ধ ভর্ক্ত থাকবলই কখবনাই র্নবজর মুর্ক্ত তথা জগবতর কলযাণ সেি ন়ে।
এখন আমরা আবলাচনা করি প্রস র্িেব়ে, প্রয কারবণ সাধারণত অবনক সমাবলাচক র্িদ্যাসাগরবক অধার্মিক িা
নার্িক িবল থাবকন। আমরা যর্দ্ র্িদ্যাসাগবরর সমগ্র জীিনবক সু ন্দরভাবি অনু ধািন কর্র তাহবল প্রদ্খবত পাি, র্তর্ন
জীিবনর প্রকান কালাংবশও সাক্ষাৎ শারীর্রক অনু ষ্ঠাবনর মধয র্দ্ব়ে প্রকান প্রদ্ি-প্রদ্িীর আরাধনা কবরনর্ন িা মূ র্তি পূ জা
কবরনর্ন। র্িদ্যাসাগবরর ভাই শেু চন্দ্র তার প্রলখা়ে এক জা়েগা়ে উবেখ কবরবেন, প্রোটবিলা প্রথবকই র্িদ্যাসাগবরর কাল্পর্নক
Page 357 of 363

___________________________________________________________________________________________
প্রদ্িবদ্িীর ের্ত শ্রদ্ধা ভর্ক্ত র্েল না। মূ লত র্হন্দুরা প্রদ্ি-প্রদ্িীর উপাসনা কবর থাবক, র্কন্তু র্িদ্যাসাগর র্হন্দুবদ্র রীর্তনীর্ত
মানবতন না। এখন প্রকউ প্রকউ র্িদ্যাসাগর মূ র্তি পূ জা করবতন না িা র্হন্দু প্রদ্িবদ্িীর ের্ত আস্থা রাখবতন না িবল তাবক
অর্হন্দু িা অধার্মিক িা নার্িক িবল থাবকন। এখন এই র্িেব়ে আবলাচনা করবত প্রগবল আবগ িু বঝ র্নবত হবি র্হন্দুধবমির
িযাপকতা কতদ্ূ র। আমরা প্রিবদ্ এিং তৎপরিতিী পুরাণ, রামা়েণ ও মহাভারত ইতযার্দ্ গ্রবন্থ র্ির্ভন্ন প্রদ্িবদ্িীর উবেখ
পাই। তবি প্রসখাবন প্রকাথাও এরকম িণিনার প্রনই প্রয, যারা সনাতন র্হন্দুধবমি র্িশ্বাসী তারা েবতযবকই শুধু মাত্র প্রদ্িবদ্িীর
আরাধনা িা পূ জা অচিনা কবর। িরং প্রসখাবন আমরা প্রদ্খবত পাই প্রয, োচীন মুর্ন ঋর্েবদ্র একাংশ েকৃর্তর র্ির্ভন্ন
উপাদ্াবনর মবধয প্রসই পরবমশ্ববরর সিাবক উপলর্ি কবর কখনও তাবক অর্িরূবপ, কখনও িা ইন্দ্ররূবপ, কখনও িা
রুদ্ররূবপ, কখনও আিার িাগ্-প্রদ্িীরূবপ, কখনও িা পুরুে ইতযার্দ্ নানান রূবপ ভজনা কবরবেন। এই ভাবি তারা সাকার
মূ তিমানরূবপর আরাধনার মধয র্দ্ব়ে র্নরাকার অমুতি প্রসই এক ও অর্িতী়ে পরমব্রহ্মবক উপলর্ি কবরবেন। আিার কখবনা
কখবনা মনীেীরা সাক্ষাৎ সচ্চদ্ানন্দস্বরূপ এক ও অর্িতী়ে র্নরাকার ব্রবহ্মর উপাসনা কবরবেন। এই ভাবি পরিতিীকাবল
প্রকউ হব়ে উবঠবেন প্রসই সকল তির্দ্ক অর্ি, ইন্দ্র, রুদ্র েভৃর্ত প্রদ্ি প্রদ্িীর উপাসক, প্রকউ িা হব়ে উবঠবেন প্রপৌরার্ণক
র্শি, কালী, দ্ু গিা, র্িষ্ণু িা ব্রহ্মার উপাসক। আিার প্রকউ প্রকউ হজনা কবর চবলবেন মযিাদ্া পুরুবোিম রাম অথিা কৃষ্ণ িা
কর্লর রামকৃষ্ণ েকৃর্ত অিতাবরর উপাসক। তবি প্রসই যাই প্রহাক প্রহাক, র্হন্দু সংস্কৃর্তর অঙ্গস্বরূপ এই সকল সাধন
পদ্ধর্তর মধয র্দ্ব়ে এরা েবতযবকই প্রসই এক অর্িতী়ে সিাবকই খুুঁবজ প্রপবত প্রচব়েবেন িা উপলর্িও কবরবেন এিং
পর্রণাবম জগবতর কলযাণ সাধন কবরবেন। এটাই হল র্হন্দু ধবমির মূ ল উবেশয।
এখন আসা যাক ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগবরর কথা়ে। হযাুঁ র্িদ্যাসাগর সর্তযই সাক্ষাৎ মূ র্তি পূ জা করবতন না িা মূ র্তি
পূ জা পেন্দও করবতন না, র্কন্তু র্তর্ন প্রয মানর্সক ভাবি প্রকান প্রদ্িতার স্মরণ র্নবতন না একথা এবকিাবরই ভ্রান্ত। আমরা
শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ বতর এক জা়েগা়ে উবেখ পাই প্রয র্িদ্যাসাগর কাউবক পত্র প্রলখার শুরুবত শ্রীহর্রর স্মরণ র্নবতন।
মাস্টারমশাই তাই র্লবখবেন,
‘‘িাংলা়ে প্রয পত্র র্লর্খবতন, তাহাবত শ্রীহর্রশরণং এই িণিনা আবগ কর্রবতন।’’২৩
মবন রাখবত হবি র্িদ্যাসাগর প্রয মূ র্তি পূ জা করবতননা িা প্রদ্ি প্রদ্িীর ের্ত শ্রদ্ধা-ভর্ক্ত প্রদ্খাবত না, তা এবকিাবরই িলা
যা়ে না। র্িদ্যাসাগর তার র্পতা-মাতাবক অগাধ শ্রদ্ধা ও ভর্ক্ত করবতন। র্পতার কষ্ট প্রদ্বখ র্িদ্যাসাগর তার র্পতাবক
কলকাতার কাে প্রথবক োর্ড়ব়ে র্দ্ব়ে গ্রাবমর িার্ড় পার্ঠব়ে র্দ্ব়ের্েবলন। এিং র্নবজ অবনক কবষ্ট র্কেু অথি উপাজিন কবর
প্রসই টাকা়ে িার্ড়ভাড়া ও তার সমি ভাইবদ্র খরচ েভৃর্ত িহন কবর, প্রসখান প্রথবক র্নর্দ্িষ্ট পর্রমাণ টাকা িার্ড়বত পার্ঠব়ে
র্দ্বতন, যাবত র্পতাবক আর শারীর্রক কষ্ট করবত না হ়ে। এই ঘটনা র্িন়ে প্রঘাে তার ‘র্িদ্যাসাগর ও িাঙালী সমাজ’ এই
গ্রবন্থ উবেখ কবরবেন। মাব়ের ের্ত র্িদ্যাসাগবরর এমনই শ্রদ্ধা-ভর্ক্ত র্েল প্রয, প্রঘার িেিাকাবল শুধু মাত্র মাব়ের আবদ্শ
পালবনর জনয ভরা দ্াবমাদ্র নদ্ী সাুঁতবর পার কবর িীরর্সংহ গ্রাবম প্রপৌঁবে র্গব়ের্েবলন। ততর্িরী়ে উপর্নেবদ্ িলা হব়েবে,
- ‘মাতৃবদ্বিা ভি, র্পতৃবদ্ি ভি...’২৪ অথিাৎ অনযানয প্রদ্িবদ্িীর মবতা র্হন্দু শাস্ত্র ও সংস্কৃর্ত অনু যা়েী এটা এিং মাতাও
পরস্পর প্রদ্ি ও প্রদ্িী। আর র্িদ্যাসাগর তার এই র্পতৃরূপী ও মাতৃরূপী প্রদ্িবদ্িীর ের্ত এতটাই শ্রদ্ধািান র্েবলন প্রয,
একিার র্িবদ্শ প্রথবক আগত একজন খযাতনামা র্চত্রর্শল্পীবক র্দ্ব়ে তার র্পতামাতার অবনকগুর্ল প্রপাবরিট ের্ি
আুঁর্কব়ের্েবলন। শুধু আুঁর্কব়ের্েবলন এই ন়ে, তার কমিজীিন কারমাটবর প্রয ঘবর র্তর্ন থাকবতন, প্রসই ঘবর তার র্পতামাতার
দ্ু ইখার্ন ের্তকৃর্ত সিিদ্া প্ররবখ র্দ্বতন এিং ের্তর্দ্ন কাবজ প্রিবরাবনার আবগ প্রসই ের্তকৃর্ত দ্ু ইখান প্রত েণাম কবর প্রির
হবতন। আর দ্ু ইখার্ন ের্ি প্রযখাবন প্রযখাবন প্রযবতন প্রসখাবন সবঙ্গ কবর র্নব়ে প্রযবতন।২৫ এখান প্রথবক স্পষ্ট প্রিাঝা যা়ে প্রয
ের্তকৃর্ত িা মূ র্তির মবধয প্রয র্চন্ম়েী সিার উপলর্ি আবে তা র্িদ্যাসাগর র্িশ্বাস করবতন। শুধু তোৎ এই প্রয র্তর্ন তির্দ্ক
ও প্রপৌরার্ণক িা কাল্পর্নক প্রদ্িতা অবপক্ষা তার সম্মু বখ অির্স্থত নররূপী নারা়েণ িা মাতৃরূপী, র্পতৃরূপী প্রদ্ি-প্রদ্িীর
আরাধনা প্রির্শ স্বাচ্ছন্দয তথা আনন্দ উপবভাগ করবতন। িলািাহুলয উনর্িংশ শতােীর প্রেক্ষাপবট তথা যু বগর র্নর্রবখ র্তর্ন
এটাই প্রশ্র়ে িবল অনু ভি করবতন।
Page 358 of 363

___________________________________________________________________________________________
অবনবকর মবত র্িদ্যাসাগর প্রযবহতু পরবলাবক র্িশ্বাস করবতন না তাই র্তর্ন অধার্মিক িা নার্িক। র্কন্তু এই
মতর্টও সম্পূ ণি সতয ন়ে। কারণ মবন রাখবত হবি র্িদ্যাসাগর অতযন্ত যু র্ক্তিাদ্ী এিং র্িজ্ঞানমনস্ক র্েবলন। িািবির মার্টবত
ভর কবরই র্িদ্যাসাগর তার সমগ্র জীিবনর র্িশাল কমিকািবক অর্তিার্হত কবরবেন। র্হন্দু ধবমি িলা হ়ে মানু ে ইহজবন্ম
প্রয কমি কবর এিং প্রসই কমিজর্নত প্রয পাপ িা পুণয উৎপন্ন হ়ে, তাড়াবশ ইহজবন্ম প্রভাগ করবত পাবর অথিা মৃ তুযর পবর
স্বগিবলাবক িা নরবক প্রভাগ কবর থাবক। প্রসই পাপ-পূ ণয প্রভাবগর পবর মানু েবক আিার ইহ প্রলাবকই র্েবর আসবত হ়ে।
শ্রীমিগিদ্গীতা়ে তাই ভগিান শ্রীকৃষ্ণ িলবেন, - ‘প্রত তং ভুক্ত্বা স্বগিবলাকং র্িশালং ক্ষীবণ পুবণয পুনঃ মতিযবলাকং র্িশর্ন্ত’।
সু তরাং পাপ ও পুণয ক্ষব়ের পর মানু েবক প্রযবহতু আিার ইহবলাবক র্েবর আসবত হ়ে প্রসবহতু মানু বের মুর্ক্ত লাভ হ়ে না।
এই আত্মার র্চরমুর্ক্ত িা শার্ন্ত লাবভর জনয মৃ তুযর পবর র্হন্দু ধবমি শ্রাদ্ধার্দ্ নানার্িধ অনু ষ্ঠান করা হ়ে। র্িদ্যাসাগর র্কন্তু
তার র্পতা ও মাতার মৃ তুযর পর শ্রাদ্ধার্দ্ অনু ষ্ঠান কবরর্েবলন। তাই শ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ বত িলা হব়েবে, ‘‘র্হন্দুবদ্র নযা়ে
২৬
শ্রাদ্ধার্দ্ ধমি কমি সমি কর্রবতন, ...’’ তবি র্িদ্যাসাগর র্নর্িত রূবপ ইহবলাবকর কমিকাবণ্ডর উপবরই প্রির্শ আস্থা
প্ররবখর্েবলন।
আর হ়েবতা এই কারবণই র্িদ্যাসাগবরর র্শেয তথা অনু রাগী কৃষ্ণকমল ভট্টাচাযি র্িদ্যাসাগরবক নার্িক িবল দ্ার্ি
কবর র্লবখবেন – ‘র্িদ্যাসাগর নার্িক র্েবলন, একথা প্রতামরা প্রিাধ হ়ে জান না। যাহারা জার্নবতন, তাহারাও র্কন্তু প্রস
র্িেব়ে তাহার সবঙ্গ প্রকান িাদ্ানু িাবদ্ েিৃ ি হইবতন না। ...পািাতয সার্হবতযর ভাি িনযা়ে এবদ্বশর এবদ্বশর োবত্রর ধমি
র্িশ্বাস টর্লল, র্চরকাল প্রপার্েত র্হন্দুর ভগিান প্রসই িনযা়ে ভার্স়ো প্রগবলন, র্িদ্যাসাগর নার্িক হইবিন তাহাবত আর
র্ির্চত্র র্ক?' তাই র্িদ্যাসাগর প্রয পরবলাক অবপক্ষা ইহবলাবকর উপর প্রির্শ র্িশ্বাসী র্েবলন প্রস কথা উবেখ করবত র্গব়ে
র্িন়ে প্রঘাে তার গ্রবন্থ কৃষ্ণকমল ভট্টাচাবযির এবহন মন্তিযবক উদ্ধৃতপূ িক
ি আবক্ষপ েকাশ কবর িবলন –
‘‘র্িদ্যাসাগর পরবলাবক র্িশ্বাস করবতন না িবল কৃষ্ণকমল প্রকন তাবক নার্িক িবলবেন জার্ননা।
পরবলাবক র্িশ্বাস না করবলই প্রয তাবক নার্িক হবত হবি, এমন প্রকান কথা প্রনই। র্িদ্যাসাগর তবি
ইহবলাবকই র্িশ্বাস করবতন, পরবলাক মানবতন না তার জীিবন িহু ঘটনা ও কার্হনী প্রথবক তার েমাণ
পাও়ো যা়ে।’’২৭
একথা সর্তয প্রয, ধমি ও পরবলাক র্িেব়ে র্িদ্যাসাগর ো়েশই র্ির্ভন্ন পর্রহাস ও ঠাট্টার েবল কথা িলবতন। র্িদ্যাসাগবরর
জীিবনর িহু ঘটনা প্রথবক আমরা এর উবেখ পাই। প্রযমন একিার প্রশানা যা়ে র্িদ্যাসাগবরর িাদ্ু র িাগাবনর িার্ড়বত এক
অর্তর্থবক র্নব়ে আসার জনয ঐ এলাকার ব্রাহ্ম সমাবজর এক েচারক শশীভূ েণ িািু অবনক প্রঘারাঘুর্র কবর নার্ক িার্ড়
খুুঁবজ পানর্ন। পবর র্িদ্যাসাগর অর্তর্থর মুখ প্রথবক প্রসই কথা জানবত প্রপবর শশীভূ েণবক প্রডবক পাঠান এিং িবলন, - এত
কাবে িাস কবরও তুর্ম িু বড়া মানু েবক আমার িার্ড়বত আনবত এত প্রিগ প্রপব়েবো, তবি তুর্ম মানু েবক র্ক কবর পরবলাবকর
পথ প্রদ্খাচ্ছ। এখান প্রথবক এখাবনই প্রতামার যখন এবগাবলাবযাগ তখন তুর্ম র্ক কবর প্রসই অজানা পবথ প্রলাক চালান
দ্াও। তুর্ম িাপু ও-িযিসা েরা়ে তযাগ কর, ও প্রতামার কম্ম ন়ে। এখান প্রথবক এটা পর্রষ্কার প্রয, র্িদ্যাসাগর ধমি র্নব়ে িা
ইহবলাক ও পরবলাক র্নব়ে প্রকান ভিার্মবক েশ্র়ে র্দ্বতন না। র্কন্তু তার মাবনই র্তর্ন প্রয অধার্মিক র্েবলন িা নার্িক
র্েবলন, একথা প্রযমন র্িদ্যাসাগবরর অতযন্ত ের্সদ্ধ সমসামর়্েক জীিনীকার র্িন়ে প্রঘাবের মত একজন সু ু্পর্িত মানু বের
প্রিাধগময হ়ের্ন প্রতমন আমাবদ্রও িু ঝবত একটু অসু র্িধাই হবচ্ছ।
কৃষ্ণকমল ভট্টাচাবযির মত র্কেু জীিনীকারবদ্র দ্ার্ি প্রয, র্িদ্যাসাগর পািাতয র্শক্ষার েভাবি র্হন্দু ধবমির ের্ত
উদ্াসীনতা এিং অনীহা েকাশ কবরন। অবনবক আিার এই জনয র্িদ্যাসাগরবক নার্িক িা অধার্মিক অথিা র্িস্টান িবলও
িযঙ্গ করবত োবড়নর্ন। এখন র্হন্দু ধমি র্িেব়ে েকৃত জ্ঞানহীন এই সকল মানু বের কথা শুবন যর্দ্ আমরা র্িদ্যাসাগরবক
র্িচার কর্র তাহবল র্কন্তু অিশযই আমাবদ্র একটা মি িড় ভুল হব়ে যাি। কারণ র্হন্দু ধমি হল সমরসতার ধমি, র্হন্দু ধমি
উদ্ারতার ধমি, র্হন্দু ধমি মানিতার ধমি, র্হন্দু ধমি সাময ও ভারসাময রক্ষার ধমি। সনাতন র্হন্দু ধমি কখবনাই সমাবজর
জাতপাত তথা প্রগাড়ার্মবক েশ্র়ে প্রদ়্ের্ন। র্িদ্যাসাগর র্হন্দুধবমির মূ ল সারাংশবক িু বঝর্েবলন। র্তর্ন িু বঝর্েবলন প্রয তির্দ্ক
মুর্ন ঋর্েরা র্দ্িযজ্ঞজ্ঞাবনর িারা এক র্িবশে ও দ্শিন লাবভর পর প্রয ধমিমতবক উপলর্ি কবরর্েবলন, তা কখবনাই সমাবজর
Page 359 of 363

___________________________________________________________________________________________
র্িবশে প্রকান জাত-পাত িা সংকীণি সংস্কাবরর প্রিড়াজাবল আিদ্ধ থাকবত পাবর না। িরং যারা এই ধমিবক িু ঝবত পাবরনর্ন
তাবদ্র অজ্ঞতার কারবণই পরিতিীকাবল এই ধবমির মবধয এই সকল কুসংস্কার ি প্রলাকাচার ধীবর ধীবর েবিশ কবরবে।
র্িদ্যাসাগর আবরা িু বঝর্েবলন প্রয ধবমির মমি িাণী – ‘আত্মন প্রমাক্ষাথিং জগর্দ্ধতা়ে’ অথিাৎ জগবতর কলযাবণই র্নবজর মুর্ক্ত,
অথিা অ়েং র্নবজা পবরা প্রির্ত গণনা লঘুবচতসাম্। উদ্ারচর্রতানাং তু িসু বধি কুটুম্বকম্। অথিাৎ এটা আমার এিং এটা
অবনযর এই ধরবনর র্চন্তা হল সংকীণি মানর্সকতার, র্কন্তু উদ্ার িযর্ক্তবদ্র কাবে এই জগত সংসারই হল আত্মী়ে স্বরূপ,
প্রসই ধবমির মানু বেরা কখবনাই সংকীণিতার মবধয আিদ্ধ থাকবত পাবরন না। র্কন্তু কাবলর কুেভাবি র্কেু কুসংস্কার তথা
প্রলাকাচারও এই ধবমির মবধয েবিশ কবর যা়ে। আর প্রসই কারবণই র্িদ্যাসাগর প্রসই সকল তথাকর্থত কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও
প্রলাকাচাবর পুষ্ট র্হন্দুবদ্র ের্ত আবক্ষপ কবর িবলবেন – ‘‘আমার প্রতা প্রিাধ হ়ে, ওরা যা িু ঝবত প্রগবে, িু ঝাবত পাবর
নাই।’’২৮ আর প্রসই কারবণই উনর্িংশ শতবকর কাবলর র্নর্রবখ দ্াুঁর্ড়ব়ে র্িদ্যাসাগর সমি সংস্কার তথা প্রলাকাচাবরর ঊবধ্বি
উবঠ ধবমির কচকচার্নর মবধয না র্গব়ে, েকৃত র্হন্দু ধবমির প্রয মূ লভাি, মানি তথা জগবতর কলযাণ প্রসই র্দ্বকই প্রির্শ
মবনার্নবিশ কবরবেন।
র্িদ্যাসাগবরর জীিনীকার র্িহারীলাল এ কারবণই র্িদ্যাসাগরবক কাবলর প্রলাক িবলবেন, র্কন্তু পািাতয কুর্শক্ষা়ে
র্শর্ক্ষত কাবলর প্রলাক কখবনাই িলবত চানর্ন। র্িহারীলাল সরকার র্লবখবেন, - ‘অধযাপবকর িংশ জন্মগ্রহণ লই়ো ব্রাহ্মণ
পর্িবতর সন্তান হই়ো, হৃদ্ব়ে অসাধারন দ়্ো, পরদ্ু ঃখকাতর েিৃ র্ি প্রপােণ কর্র়ো র্হন্দু শাবস্ত্রর ের্ত, র্হন্দু ধবমির ের্ত
র্তর্ন আন্তর্রক দ্ৃ র্ষ্ট রার্খবতন না প্রকন? ...র্িদ্যাসাগর কাবলর প্রলাক’। এখন এই মন্তিয প্রথবক আমরা অবনবকই ভািবত
পার্র র্িদ্যাসাগর র্হন্দু ধবমির ের্ত অনাস্থাশীল র্েবলন। র্কন্তু তা কখবনাই ন়ে, িরং র্হন্দু শাবস্ত্রর মমিিাণীবক র্িবশ্বর দ্রিাবর
প্রপৌঁবে প্রদ্ও়োর জনয কাবলর র্নর্রবখ র্তর্ন যা েব়োজন িবল উপলর্ি কবরর্েবলন তাই কবরর্েবলন, প্রযমনটা কবরর্েবলন
স্বামী র্িবিকানন্দ, তার গুরু ভগিান শ্রী শ্রীরামকৃষ্ণ, মা সারদ্া প্রদ্িী, মহাত্মা গান্ধী তথা রাষ্ট্রী়ে স্ব়েংবসিক সংবঘর ের্তষ্ঠাতা
োতঃ স্মরণী়ে ডাক্তার প্রকশি িলীরাম প্রহড প্রগও়োর েমূ খরা। এবদ্র জীিবনর িহু ঘটনা প্রথবক আমরা উবেখ পাই প্রয
সমগ্র জীিন িযাপী এরা শুধু লড়াই কবরবেন র্হন্দু ধবমির কালেভাবি ের্িষ্ট জাত-পাত তথা উচ্চ-নীবচর প্রভদ্বক সমূ বল
র্িনাশ করার জনয। স্বামী র্িবিকানন্দ র্নবজও গাভীবক (গরুবক) মাতৃজ্ঞাবন শ্রদ্ধা করবতন। র্কন্তু একিার যখন তার কাবে
প্রগারক্ষা কর্মর্ট প্রথবক র্কেু প্রলাক আবসন, তখন র্তর্ন কড়া ভাো়ে তাবদ্রবক জানান- ‘এখন আশু কতিিয হল প্রদ্শমাতৃকার
প্রসিা করা, ভারতিবেির প্রয হতশ্রী অিস্থা প্রসখান প্রথবক ভারতমাতাবক উদ্ধার করা, দ্ীন-দ্র্রদ্র মানু বের পাবশ দ্াুঁড়াবনা,
তাবদ্র প্রসিা করা। এখন প্রগামাতার প্রসিা়ে প্রকান কাজ প্রনই। এখন স্বামীর্জ প্রযবহতু কাবলর প্রলাক তাই তৎকালীন যু বগর
প্রেক্ষাপবট দ্াুঁর্ড়ব়ে র্তর্ন এটাই প্রশ্র়ে িবল িু বঝর্েবলন। র্কন্তু র্তর্ন যর্দ্ েকৃত অবথি প্রগামাতার ের্ত অশ্রদ্ধাশীল হবতন,
তাহবল কখবনাই প্রসই তৎকালীন যু গ প্রথবক এখন পযিন্ত আর র্ির্ভন্ন রামকৃষ্ণ মঠ ও র্মশবন প্রগাশালার সাড়ম্বর উপর্স্থর্ত
লক্ষয করা প্রযত না। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ আজীিন কালীর সাধনা কবর প্রগবেন। র্কন্তু কাবলর র্নর্রবখ র্তর্ন িু বঝর্েবলন ধমিী়ে
হানাহার্ন তথা জাতপাবতর ঊবধি প্রসই এক-অর্িতী়ে পরবমশ্বরবক উপলর্ি করবত হবল েবতযকর্ট মত ও পবথর মবধয
সামঞ্জসয সাধনার মধযর্দ্ব়ে প্রিাঝাবনার েব়োজন আবে। আর প্রসই যু বগর েব়োজবন র্তর্ন মুসর্লম ধবমিরও সাধনা কবরবেন।
আর তার র্ে়ে র্শেয স্বামী র্িবিকানন্দ, র্যর্ন র্িবশ্বর দ্রিাবর প্রঘােণা কবরর্েবলন, ‘আর্ম র্হন্দু িবল গিিবিাধ কর্র’। র্যর্ন
তার র্ির্ভন্ন িক্তৃতা়ে মুসলমান ধবমির িিিরতা ও র্নষ্ঠুরতার কথা িারংিার উবেখ কবরবেন, র্তর্ন আিার পর্রব্রাজক কাবল
একজন মুসলমানর প্রমথবরর কাে প্রথবক তামাক প্রচব়ে প্রখব়ের্েবলন। কাশ্মীবর এক মুসলমান কনযাবক কুমারীরূবপ পূ জাও
কবরর্েবলন। এখন এই সিই করবত হব়েবে কালধমি তথা যু গধমিবক রক্ষা করার জনয। এর মাবনই প্রযমন শ্রীরামকৃষ্ণবক
িা র্িবিকানন্দবক অর্হন্দু িা অধার্মিক িলা যা়ে না, প্রতমর্ন কাবলর র্নর্রবখ তৎকালীন সমসামর়্েক সামার্জক প্রেক্ষাপবটর
র্িচাবর র্িদ্যাসাগরবকও অর্হন্দু িা অধার্মিক িলা চবল না।
আমার মবত এই অবথিই র্িদ্যাসাগর র্েবলন – ‘কাবলর প্রলাক’। সু িল চন্দ্র র্মত্র এক জা়েগা়ে প্রলবখন - 'কাল
ধমিই র্তর্ন পালন কর্র়ো র্গব়েবেন। ইহাবত র্হন্দুর অর্নষ্ট হই়োবে, র্হন্দুধবমি আঘাত লার্গ়োবে। র্নষ্ঠািান ব্রাহ্মবণর িংশধর
র্িদ্যাসাগর উপন়েবনর পর অভযাস কর্র়োও ব্রাহ্মবণর জীিন সিিস্ব গা়েত্রী পযিন্ত ভুর্ল়ো র্গ়োবেন’। অথিাৎ এই কাল ধমিবকই
Page 360 of 363

___________________________________________________________________________________________
রক্ষা করবত র্গব়ে র্িদ্যাসাগর অবনক সম়ে কুসংস্কাবরর সাবথ সাবথ র্হন্দুবদ্র র্কেু র্নতয পালনী়ে র্কেু সু সংস্কারও ভুবল
র্গব়ের্েবলন। র্িদ্যাসাগবরর জীিনীকার চণ্ডীচরণ িবন্দযাপাধযা়ে ও ভ্রাতা শেু চন্দ্র র্িদ্যারত্নও স্বীকার কবরবেন প্রয, র্িদ্যাসাগর
সন্ধযা িন্দনার মন্ত্রও ভুবল র্গব়ের্েবলন। র্কন্তু র্িচাযি র্িে়ে এই প্রয, ভুবল যাও়ো প্রথবক কখবনাই এটা েমার্ণত হ়ে না
প্রয, র্তর্ন অর্হন্দু িা অধার্মিক র্েবলন।
র্িদ্যাসাগর জার্তবভদ্ েথার র্িরুবদ্ধ তীব্র ের্তিাদ্ শার্নব়ের্েবলন। এখন এই কারবণও প্রকউ প্রকউ আিার
র্িদ্যাসাগরবক অধার্মিক িা নার্িক িবল থাবকন। আসবল তারা এমনটা িবল থাবকন, প্রযবহতু তারা জার্তবভদ্ েথাবক
র্হন্দুধবমির অঙ্গস্বরূপ মবন কবর থাবকন। র্কন্তু এ-র্িেব়ে একটা স্পষ্ট ধারণা থাকা দ্রকার প্রয, জার্তবভদ্ েথা কখবনাই
র্হন্দু ধবমির অঙ্গ ন়ে, িরং এটা র্হন্দুধবমির মবধয ঢুবক যাও়ো একটা অন্ধকারাচ্ছন্ন র্দ্ক। আর প্রসই কারবণই ভারবতর ো়ে
সমি মহাপুরুেগণই এর র্িরুবদ্ধ আমৃ তুয সংগ্রাম চার্লব়ে প্রগবেন, প্রযমনটা কবরবেন রাজা রামবমাহন রা়ে, পর্িত ঈশ্বরচন্দ্র
র্িদ্যাসাগর, যু গািতার পরমহংস ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ, স্বামী র্িবিকানন্দ, মহাত্মা গান্ধী, রিীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল
ইসলাম, ডাক্তার প্রকশি িলীরাম প্রহডবগও়োর, মাধি রাও সদ্ার্শি রাও েমুখরা। রামবমাহন রা়ে জার্তবভদ্ েথার র্িরুবদ্ধ
তীব্র সংগ্রাম কবরও, র্নবজ িযর্ক্তগত জীিবন জার্তবভদ্ েথাবক উবপক্ষা করবত পাবরনর্ন। র্তর্ন ব্রাহ্মসমাবজর ের্তষ্ঠার
মধয র্দ্ব়ে'সিিং খর্িদ্ং ব্রহ্ম' অথিাৎ সকলই ব্রবহ্মর অংশস্বরূপ, র্চরকাল এই এক ও অর্িতী়ে সিার উপাসনা কবরও, র্নবজ
িযর্ক্তগত জীিবন জাতপাবতর ঊবধ্বি উঠবত পাবরনর্ন। তাই র্তর্ন যর্দ্ও িু বঝর্েবলন'সিিভুতান্তরাত্মা' অথিাৎ সকবলর মবধযই
প্রসই এক পরবমশ্বর অিস্থান করবেন, তিু ও র্তর্ন ব্রাহ্মবণর পবক্ষ যাহা র্নর্েদ্ধ আহার গ্রহণ করবত পাবরনর্ন, অথিা অনয
জার্তর মানু বের সাবথ একবত্র আহাবরর র্নবেধ সংস্কারও তযাগ করবত পাবরনর্ন।
অথিাৎ ভারবতর মহাপুরুেবদ্র একাংশ জার্তবভদ্ েথার র্িরুবদ্ধ লড়াই কবরবেন, র্কন্তু িযর্ক্তগত জীিবন তা পালন
করবত পাবরনর্ন। র্িদ্যাসাগর র্েবলন র্ঠক তার র্িপরীত। র্তর্ন প্রযমন সারা জীিন জার্তবভদ্ েথার তীব্র র্িবরার্ধতা
কবরবেন, প্রতমর্ন তা র্নবজর জীিবন পালন কবরও প্রদ্র্খব়েবেন। প্রসই সম়ে সংস্কৃত কবলবজর র্ন়েম র্েল ব্রাহ্মণ ও প্রিৌদ্ধ
োড়া আর প্রকউ প্রসখাবন পড়াবশানা করবত পারবি না। র্িদ্যাসাগর র্নবজ প্রসই কবলবজর অধযক্ষ হব়ে এই েথাবক দ্ূ র
কবরর্েবলন এিং জাত-পাত র্নর্িিবশবে সকবলরই সংস্কৃত কবলবজ অধয়েবনর পথবক সু েশস্থ কবরর্েবলন। শুধু তাই ন়ে,
র্িদ্যাসাগর জাতপাবতর ঊবধ্বি উবঠ র্নবজও একসাবথ সমি জার্ত ও িবণির মানু বের সাবথ একসাবথ আহার করবত র্িন্দুমাত্র
র্িধাগ্রি হবতন না। তাই হরেসাদ্ শাস্ত্রীর প্রলখা প্রথবক আমরা জানবত পার্র, - ‘একর্দ্ন সকাবল উর্ঠ়োই শুর্ন প্রমব়েমহবল
খুি প্রসারবগাল উর্ঠ়োবে, ওমা, এমন প্রতা কখবনা শুর্নর্ন, িামুবনর প্রেবল অমৃ তলাল র্মর্িবরর পাত প্রথবক রুই মাবের
মুবড়াটা প্রকবড় প্রখব়েবে, প্রকউ িলল - প্রঘার কর্ল? প্রকউ ির্লল সি একাকার হব়ে যাবি, প্রকউ ির্লল জাতজন্ম আর থাকবি
না। আর্ম মাবক র্জজ্ঞাসা কর্রলাম - প্রক প্রকবড় প্রখব়েবে? মা িলবলন - জার্নসর্ন? র্িদ্যাসাগর।' আমরা অনু রূপ একর্ট
ঘটনার উবেখ পাই স্বামী র্িবিকানবন্দর িালযকাবলর জীিনী প্রথবক। র্িবিকানবন্দর র্পতা র্িশ্বনাথ দ্ি প্রপশা়ে িযার্রস্টার
র্েবলন। তার কাবে র্ির্ভন্ন জাবতর প্রলাক আসত মবেল র্হসাবি। র্িশ্বনাথ দ্ি তাই তার তিঠকখানা়ে র্ভন্ন র্ভন্ন জার্তর
জনয র্নর্দ্িষ্ট অবনকগুর্ল হুবকা প্ররবখর্েবলন। একর্দ্ন িালক র্িবিকানবন্দর েবশ্ন তার র্পতা জানান, এতগুর্ল র্ভন্ন র্ভন্ন
হুকুর রাখা হব়েবে যাবত এক জার্তর হুবকাবত টান প্রমবর অনয জাবতর মানু বের জাত না চবল যা়ে। এরপর একর্দ্ন
নবরন্দ্রনাথ র্পতার অবগােবর সমি হুকাগুর্লবত টান প্রমবর প্রদ্খার প্রচষ্টা কবরন, প্রয র্কভাবি জাত যা়ে এিং পরিতিীকাবল
এই রকম স্বামী র্িবিকানবন্দর জীিবনর িহু ঘটনার উবেখ আমরা তার জীিনী প্রথবক জানবত পার্র। র্িবিকানন্দ তার
জীিবনর ো়ে প্রশে সম়ে পযিন্ত জাতপাবতর র্িরুবদ্ধ এরকম নানান পরীক্ষা-র্নরীক্ষা চার্লব়ে যান এিং এই সংকীণি
জাতপাবতর র্িরুবদ্ধ তীব্র ের্তিাদ্ করবত থাবকন। র্কন্তু এই কারবণ আমরা কখবনাই র্িবিকানন্দবক অর্হন্দু িা অধার্মিক
ির্লনা, প্রযমনর্ট র্তর্ন র্নবজও কখবনা িবলনর্ন। িরং র্তর্ন র্নবজই দ্ীপ্ত কবে প্রঘােণা কবরবেন - আর্ম গর্িিত, কারণ আর্ম
একজন র্হন্দু। সু তরাং প্রয জাতপাবতর র্িরুদ্ধাচরণ করা সবেও যর্দ্ র্িবিকানন্দ একজন তনর্ষ্টক র্হন্দু হবত পাবরন, তবি
প্রসই একই কারবণ প্রকন র্িদ্যাসাগর র্হন্দু নন?
Page 361 of 363

___________________________________________________________________________________________
Reference:
১. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, শ্রীমা-কর্থত, েথম খি, উবিাধন কাযিাল়ে, কলকাতা: পৃ . ৪৮
২. উপর্নেদ্, ঈবশাপর্নেদ্, প্রলাক- ৬, পৃ . ৭
৩. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, শ্রীমা-কর্থত, েথম খণ্ড, উবিাধন কাযিাল়ে, কলকাতা, পৃ . ৪৮
৪. তবদ্ি, পৃ . ৪৮
৫. তবদ্ি, পৃ . ৪৮
৬. ঈশ্বর ২০০, পৃ . ২০০
৭. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৮, ৪৯
৮. তবদ্ি, পৃ . ৪৯
৯. তবদ্ি, পৃ . ৪৯
১০. উপর্নেদ্, প্রকবনাপর্নেদ্, র্িতী়ে খি, মন্ত্র ১, পৃ . ২৮
১১. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৯
১২. উপর্নেদ্, প্রকবনাপর্নেদ্, েথম খণ্ড, প্রলাক ৩, পৃ . ২৪
১৩. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৯
১৪. তবদ্ি, পৃ . ৪৮
১৫. তবদ্ি, পৃ . ৫৩
১৬. তবদ্ি, পৃ . ৫৩
১৭. তবদ্ি, পৃ . ৫৬
১৮. তবদ্ি, পৃ . ৫৬
১৯. যু গপুরুে র্িদ্যাসাগর, র্িন়ে প্রঘাে, পৃ . ১১৫ ১১৬
২০. চণ্ডীচরণ িবন্দযাপাধযা়ে, র্িদ্যাসাগর, ১৯০৯, ইর্ি়োন প্রেস, এলাহািাদ্, পৃ . ৫২০
২১. িবন্দযাপাধযা়ে, অ. ১৯৬৪, ঈশ্বর রচনািলী (েথম খণ্ড), মডাণি িু ক হাউস, কলকাতা, পৃ . ৩৪০
২২. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৮
২৩. তবদ্ি, পৃ . ৪৮
২৪. উপর্নেদ্, ততর্িরীব়োপর্নেদ্, পৃ . ৩১৬
২৫. যু গপুরুে র্িদ্যাসাগর, পৃ . ১১৫
২৬. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৮
২৭. র্িদ্যাসাগর ও িাঙালী সমাজ, পৃ . ৩১০
২৮. শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃ ত, পৃ . ৪৮
Bibliography:
ইসলাম, নু রুল, ভারতী়ে র্শক্ষার ইর্তহাবসর রূপবরখা, কলকাতা: শ্রীধর েকাশনী, ২০১৮
প্রঘাে, র্িন়ে, র্িদ্যাসাগর ও িাঙার্ল সমাজ (েথম খি), কলকাতা: প্রিঙ্গল পাির্লশাসি োইবভট র্লর্মবটড, ১৩৬৪ িঙ্গাে
(েথম সংস্করণ)
প্রঘাে, র্িন়ে, র্িদ্যাসাগর ও িাঙার্ল সমাজ (র্িতী়ে খি), কলকাতা: প্রিঙ্গল পাির্লশাসি োইবভট্ র্লর্মবটড্, ১৯৬৪ িঙ্গাে
(েথম সংস্করণ)
প্রঘাে, র্িন়ে, যু গপুরুে র্িদ্যাসাগর, কলকাতা: পাঠভিন, ১৯৬০ (েথম সংস্করণ)
চবট্টাপাধযা়ে, শরৎ, র্িদ্যাসাগর (সংগঠন ও র্শক্ষা েসঙ্গ), কলকাতা: র্নউ প্রসন্ট্রাল িু ক এবজর্ি, ২০০৭ োথিনা ও সংগীত,
Page 362 of 363

___________________________________________________________________________________________
প্রিলু ড় মঠ: রামকৃষ্ণ র্মশন সারদ্াপীঠ, ১৪১২ (চতুথি সংস্করণ)
মজুমদ্ার, রবমশচন্দ্র, র্িদ্যাসাগবরর িাংলা গবদ্যর সূ চনা ও নারী েগর্ত, প্রজনাবরল র্েন্টাসি এি পাির্লবকশন র্লর্মবটড,
১৩৭৬ িঙ্গাে
মুখার্জি, সু মন, ঈশ্বর ২০০ (নি রূবপ ঐর্তহার্সক মূ লযা়েন), কলকাতা: মডাণি িু ক্ হাউস, ২০২০ (েথম েকাশ)
রা়ে, অণিি, র্িদ্যাসাগর (আধু র্নকতা, ধমির্নরবপক্ষতা, র্িজ্ঞানমনস্কতা), কলকাতা: োড়পত্র েকাশন, ২০১৯ (েথম সংস্করণ)
িবন্দাপাধযা়ে, চণ্ডীচরণ, র্িদ্যাসাগর, কলকাতা: স্টযািাডি পাির্লবকশন, ১৯৯০
িসু , অর্নলচন্দ্র, োচীন ভারতী়ে সার্হতয পর্রক্রমা, কলকাতা: সংস্কৃত িু ক র্ডবপা, ২০১০
িবন্দযাপাধযা়ে. অ, ঈশ্বর রচনািলী, কলকাতা: মডাণি িু ক্ হাউস, ১৯৬৪
প্রিদ্ান্তচঞ্চু, শ্রীপূ ণিচন্দ্র, সাংখযকার্রকা, কলকাতা: পর্িমিঙ্গ রাজয পুিক পেিদ্, ২০০৭ (র্িতী়ে মুদ্রণ)
সামন্ত, অর্মও কুমার, র্িদ্যাসাগর, কলকাতা: েবগ্রর্সভ পাির্লশাসি, ২০১৪
Page 363 of 363

Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture

ধার্মিক ঈশ্বরচন্দ্র র্িদ্যাসাগর : প্রেক্ষাপট

Page 352 of 363

Page 353 of 363

Page 354 of 363

Page 355 of 363

Page 356 of 363

Page 357 of 363

Page 358 of 363

Page 359 of 363

Page 360 of 363

Page 361 of 363

Page 362 of 363

Page 363 of 363

You might also like