Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture

Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, published on January 2024, Page No. 250 - 258
Website: https://tirj.org.in, Mail ID: trisangamirj@gmail.com
(SJIF) Impact Factor 6.527, e ISSN : 2583 - 0848
______________________________________________________________________

রবীন্দ্রনাথের ‘ডাকঘর’ : বন্ধনমুক্তির প্রত্যাশায় সু দূথরর

প্রক্তত্ ত্ীব্র আকুলত্া
পক্তবত্র ক্তবশ্বাস
সহকারী অধ্যাপক, বাাংলা ক্তবভাগ
সাগর মহাক্তবদযালয়, দক্তিণ ২৪ পরগণা
Email ID: pabitra9909@gmail.com
Received Date 11. 12. 2023
______________________________________________________ Selection Date 12. 01. 2024

Keyword Abstract
Post Office, Rabindranath's contribution to Bengali literature, a world-renowned
Amal, Rabindranath, literary man with versatile talent, is simply unparalleled. He has
Allegorical Drama, appeared on the canvas of plays with various issues of human life.
Mukti, Nature. Nature, human-mind, joy-pain and many accounts of getting-not-
getting may be found in the dialogues of his plays, in the movement of
characters and in various expressions. He adopted a completely new
attitude to compose plays according to his needs. Instead of making the
actual scene the subject of the drama, he wanted to dramatize an idea
with the help of metaphor-symbol-mystery, without giving priority to
reality in the drama. The topic of discussion of this article is, in the
novel style of allegorical drama, Rabindranath's 'Dakghar' drama
portrays the intense longing for the unknown and the unknown in the
hope of freedom. He felt the immense joy of liberation and the peace of
attainment against the background of natural eternal truths. In
'Dakghar', his emancipated mind has repeatedly peeked into the novel
uniqueness of art creation. With temporary repose, closeness to nature,
and occasional separation from all the entanglements of the world, he
became physically much stronger—overcame mental fatigue and the
sudden fear of death. As he felt an indomitable desire to get out of the
blocked life and breathe a breath of freedom, he seemed to think that
only through death would he regain that free life. And based on this, it
can be said that the perspective and canvas of the play 'Dakghar' was
created from the experience that temporarily overwhelmed the poet.
______________________________________________________
Page 250 of 258
 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
Discussion
“বাক্তহথরর জগৎ আমাথদর মথনর মথধ্য প্রথবশ কক্তরয়া আর-একটা জগৎ হইয়া উক্তিথত্থে। ত্াহাথত্ যে
যকবল বাক্তহথরর জগথত্র রঙ আকৃক্তত্ ধ্বক্তন প্রভৃক্তত্ আথে ত্াহা নথহ; ত্াহার সথে আমাথদর ভাথলা-লাগা
মন্দ-লাগা, আমাথদর ভয়-ক্তবস্ময়, আমাথদর সু খ-দু ুঃখ জক্তিত্— ত্াহা আমাথদর হৃদয়বৃ ক্তির ক্তবক্তিত্র রথস
নানা ভাথব আভাক্তসত্ হইয়া উক্তিথত্থে।”১
বহুমুখী প্রক্তত্ভার অক্তধ্কারী ক্তবশ্ববথরণয সাক্তহক্তত্যক রবীন্দ্রনাথের অবদান বাাংলা সাক্তহথত্য এককোয় অত্ুলনীয়।
যকবল বাাংলা সাক্তহথত্যর যিথত্রই নয়, সমগ্র ভারত্বর্ষ ত্ো ক্তবথশ্বর এক ক্তবস্ময়রূথপও ক্তত্ক্তন আক্তবভূ ত্
ষ । যে সময়কাথল ক্তত্ক্তন
ষ হথয়ক্তেথলন এবাং ত্াাঁর প্রক্তত্ভাথক ক্তবকক্তশত্ কথরক্তেথলন— যসই সময়কাল বাাংলা সাক্তহথত্য স্বণষেুগ ক্তহথসথব স্বণষািথর
আক্তবভূ ত্
আপামর বাঙালীর মথনর মক্তণথকািায় ক্তির মুক্তিত্ হথয় আথে। কক্তবত্া, গল্প, উপনযাস, নাটক ইত্যাক্তদ—সাক্তহথত্যর এমন
যকাথনা শাখা যনই যেখাথন রবীন্দ্রনাথের অনায়াস পক্তরভ্রমণ পক্তরলক্তিত্ হয়ক্তন। সাক্তহথত্যর ক্তবক্তভন্ন সৃ জন কথমষ ত্াাঁর ক্তশক্তল্পত্
ভাবনা শত্বরথণর ভাথবাচ্ছ্বাক্তসত্ হথয় কলাথপর মথত্া প্রস্ফুক্তটত্ হথয় উথিথে। ক্তত্ক্তন কক্তব সাবষথভৌম—ত্াাঁর অথলৌক্তকক সৃ জনী
প্রক্তত্ভার আথলাক স্পথশষ সৃ ক্তির প্রক্তত্ক্তট ক্তবর্য় যজযাক্তত্মষয়ত্ায় উদ্ভাক্তসত্ হথয় উথিথে।
“উপক্তনর্থদর ভার্ায় ক্তত্ক্তন ‘কক্তবমষনীর্ী’—জীবথনর সপ্তক্তসন্ধু দশক্তদগন্ত আশ্চেষ উথমাক্তিত্ হথয়থে ত্াাঁর
সাক্তহথত্য, প্রকৃক্তত্র অপরূপ যসৌন্দেষমাধ্ু থেষ মুগ্ধ কক্তবক্তিি প্রকৃক্তত্র আত্মার যজযাক্তত্মষয় স্বরূপ উপলক্তি
কথরথেন ও অনন্ত প্রাণচিত্থনযর সথে ক্তনথজথক ক্তমক্তশথয় ক্তদথয়থেন, মানবমথনর সীমাহীন বযাক্তপ্ত ও
অত্লস্পশষী গভীরত্ার উদ্ভাস ত্াাঁর সৃ জনকথমষ প্রকাশ যপথয়থে, ক্তবশ্বক্তবধ্াথনর ক্তনগূ ঢ় রহসয ও অনন্ত ক্তবস্ময়
ধ্রা পথিথে রবীন্দ্রনাথের সৃ ক্তিথত্।”২
ক্তত্ক্তন পৃ ক্তেবীর অনযত্ম যেষ্ঠ ক্তলক্তরক কক্তব বা গীক্তত্কক্তব। আত্মভাবমূ লক গীক্তত্কক্তবত্া বা গান ত্াাঁর প্রক্তত্ভার সথবষািম
ক্তবকাশস্থল। বযক্তিগত্ ভাব ও অনু ভূক্তত্র দপষথণ ক্তত্ক্তন জীবন ও জগত্থক প্রত্যি কথরথেন। ত্াই ত্াাঁর কক্তব-মানস
একান্তভাথবই স্বত্ন্ত্রধ্মষী— একটা ক্তনক্তবি Subjectivity বা মময়ত্াই যসখাথন ক্তবকক্তশত্ হথয়থে। বস্তুজগত্ ত্াাঁর অনু ভূক্তত্
ও কল্পনার জারকরথস জাক্তরত্ হথয় ক্রমশ ত্াাঁর একান্ত মথনাজগথত্র উপাদান হথয় উথিথে।
“সাক্তহক্তত্যক জীবথনর প্রেম হইথত্ই যদখা োয়, ত্াাঁহার সন্ধানপর দৃ ক্তি বস্তুর মথধ্য অন্তুঃপ্রক্তবি হইয়া,
বাহযরূথপর অন্তরাল যভদ কক্তরয়া ভাব, আদশষ বা ত্থের একটা বৃ হির প্রক্তত্ষ্ঠাভূ ক্তম কামনা কক্তরয়াথে।”৩
বলাবাহুলয, রবীন্দ্রনাথের এই ‘আত্মভাব-কল্পনা-প্রধ্ান গীক্তত্ধ্মষী কক্তব-মানস’৪ ত্াাঁর প্রায় সমস্ত সাক্তহত্যসৃ ক্তিথক এক অদৃ শয
সু থত্ার টাথন ক্তনয়ক্তন্ত্রত্ কথর যরথখথে—োর প্রকাশ আমরা লিয করথত্ পাক্তর ত্াাঁর কাথবয, গাথন, নাটথক। রবীন্দ্রনাথটয ত্াই
যদখা োয়, ত্াাঁর নাটক গীক্তত্কাবয যেথক যকাথনাভাথবই স্বত্ন্ত্র নয় বরাং একাক্তধ্ক নাটক যকবল যকাথনা ভাবানু ভূক্তত্ বা ত্থের
বাহনমাত্র। সু সাংবদ্ধ আখযানভাগ োকথলও কাবয এবাং যনপেযিারী ভাথবর ইক্তেত্ সহথজই ত্াাঁর নাটথক অনু থময়। আসথল
কাবয ও ত্থের েু গলমূ ক্তত্ষই ত্াাঁর নাটথকর জনক্তপ্রয়ত্ার ক্তবথশর্ ক্তদক।
একো ক্তিক, বাাংলা সাক্তহথত্যর জগথত্ রবীন্দ্রনাে বহুমুখী প্রক্তত্ভার অক্তধ্কারী। ত্াই, নাটযকার রবীন্দ্রনােথক আমরা
হয়থত্া ভুলথত্ বথসক্তে ত্াাঁর সাক্তহত্য জীবথনর ক্তবক্তিত্র কযানভাথস প্রক্তত্ফক্তলত্ কক্তবত্া-গান আর গল্প-কাক্তহনীর প্রবল
প্রবহমানত্ায়। অেি মানবজীবথনর বহু-ক্তবক্তিত্র ক্তবর্য়াক্তদ ক্তনথয় ক্তত্ক্তন উপক্তস্থত্ হথয়থেন নাটথকর কযানভাথস। প্রকৃক্তত্, মানব-
মন, আনন্দ-থবদনা আর পাওয়া-না-পাওয়ার অথনক ক্তহথসব হয়থত্া ক্তমলথব ত্াাঁর নাটথকর সাংলাথপ, িক্তরথত্রর গক্তত্-অথের্ায়
ও ক্তবক্তিত্র প্রকাথশ। মানু থর্র মথধ্যকার দীঘষলাক্তলত্ প্রবণত্াগুক্তলথক আথলাক্তিত্ করবার জনয ত্াাঁর প্রক্তত্ক্তনয়ত্ যে আকুলত্া,
ত্ার সরল-স্বাভাক্তবক-প্রত্যাক্তশত্ ক্তিন্তথনর ক্তবক্তিত্র ডাক্তল সাক্তরবদ্ধভাথব সাজাথনা রথয়থে ত্াাঁর নাটক-বু নথনর যকৌশথল আর সৃ ি
নাটকীয়ত্ায়। আসথল, যজািাসাাঁথকার িাকুরবাক্তিথত্ নাটযসাধ্নার যে প্রবহমান একটা ধ্ারা ক্তেল, যজযাক্তত্ক্তরন্দ্রনাে িাকুথরর
প্রয়াথস ো একটা সমৃ দ্ধ ক্তশল্পরূপ পায়, রবীন্দ্রনাে ত্াথক যেন আথরা পক্তরপূ ণষ ও ক্তবকক্তশত্ কথর যত্াথলন। এক্তদক যেথক ত্াাঁর

Page 251 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
নাটযথবাধ্ সূ ক্ষ্ম, সু কুমার ও পক্তরমাক্তজষত্—ত্ৎকালীন রীক্তত্র স্থূলত্া ও আক্তত্শেযথক পক্তরহার কথর ক্তত্ক্তন আমাথদর এক যশাভন
সু ন্দর ক্তশল্পরূপ উপহার ক্তদথয়ক্তেথলন।
“প্রেম ক্তদথকর নাটথক ক্তত্ক্তন ঘাত্প্রক্তত্ঘাত্ময় দ্বন্দ্বসাংিুি কাক্তহনী ক্তনমষাণ কথরন, ক্রথম ক্তত্ক্তন অন্তমুষখী
হথয় উিথলন; ত্াাঁর আক্তেথকও এল প্রকাশরূথপর সহজ-সারলয, সাংলাথপর দু যক্তত্, গীক্তত্কক্তবত্ার সু র্মা।”৫
কক্তবগুরুর প্রক্তত্ভা মূ লত্ গীক্তত্কক্তবর প্রক্তত্ভা—একো একবাথকয আপামর বাঙাক্তল পািক স্বীকার করথবন, ত্া
আমরাও ক্তনক্তদ্বষধ্ায় বলথত্ পাক্তর। ত্থব সাক্তহথত্যর অনযানয শাখাথত্ও ত্াাঁর প্রক্তত্ভা যকাথনাভাথবই আমরা অস্বীকার করথত্
পাক্তর না। বাাংলা নাটথকর ক্তবক্তভন্ন ধ্ারাথত্, ক্তবথশর্ভাথব গীক্তত্নাটয, কাবযনাটয, নাটযকাবয, প্রিক্তলত্ রীক্তত্র পূ ণষাে নাটক,
যকৌত্ুক নাথটযর পাশাপাক্তশ রূপক-সাাংথকক্তত্ক নাটক রিনাথত্ ত্াাঁর নাটয প্রক্তত্ভার উজ্জ্বল স্বাির প্রশাংসনীয়। ক্তনজস্ব আথবগ,
কল্পনা, স্বপ্ন ও ত্েবাদ ত্াাঁর নাটকগুক্তলথত্ যেভাথব ধ্রা পথিথে, ত্াথত্ আমরা যকাথনাভাথবই ক্তবক্তস্মত্ নই। আর এজনযই
রবীন্দ্রনাটক, কাবযনাটক ক্তকম্বা রূপক-সাাংথকক্তত্ক নাটক— সবই কক্তব প্রত্যথয়র বাহন হথয় উথিথে একো অনস্বীকােষ।
আসথল, নাটক রিনার জনয ক্তত্ক্তন আপন প্রথয়াজন অনু োয়ী সম্পূ ণষ নত্ুন একক্তট ভাবভক্তেথক অবলম্বন কথর ক্তনথয়ক্তেথলন।
বাস্তথব ো দৃ শয ত্াথক নাটথকর ক্তবর্য়বস্তু না কথর, বাস্তবত্াথক নাটথক প্রাধ্ানয না ক্তদথয় ক্তত্ক্তন যকাথনা একটা ভাবথক রূপক-
সাংথকত্-রহথসযর সাহাথেয নাটযরূপ ক্তদথত্ যিথয়ক্তেথলন। আর একারথণই রবীন্দ্রনাথটয দৃ শযমানত্া অথপিা কাবযলিণই যবক্তশ
কথর লিণীয়।
রবীন্দ্রনাে যে ক্তবক্তিত্রধ্মষী নাটক রিনা কথরথেন, ত্ার মথধ্য রূপক-সাাংথকক্তত্ক নাটকগুক্তল ত্াাঁর প্রক্তত্ভার িূ িান্ত
স্বাির বহন কথর। প্রকৃত্পথি এই যেক্তণর নাটকথক ক্তত্ক্তন সামাক্তজক, রাক্তিক, মনস্তাক্তেক ত্েকোর বাহনরূথপ বযবহার
করথত্ সথিি হথয়ক্তেথলন। যকননা, মানু থর্র অভযন্তর সিার এমন অথনক বিবয োথক ো আভাথস ইক্তেথত্ প্রকাশ করথত্
হয়—রূপক ও সাাংথকক্তত্ক নাটক গুক্তলথত্ ক্তত্ক্তন যসটাই করথত্ যিথয়থেন। এখাথন রূপক ও সাংথকথত্র সাহাথেয জীবন ও
জগথত্র নানাক্তদক ত্ুথল ধ্রা হথয়থে। ‘রাজা’ নাটথক অরূথপর সন্ধান, ‘অিলায়ত্ন’-এ প্রোবদ্ধ ও শুধ্ু মাত্র প্রাক্তত্ষ্ঠাক্তনক
ক্তশিা ও জীবথনর স্থক্তবরত্া যেথক মুক্তির প্রয়াস, ‘ডাকঘর’-এ অপক্তরক্তিত্ ক্তনরুথেথশ যসৌন্দথেষর সন্ধান, ‘মুিধ্ারা’-য়
েন্ত্রসভযত্ার ওপথর মানবচিত্থনযর প্রক্তত্ষ্ঠা ক্তকম্বা ‘রিকরবী’থত্ যসৌন্দেষ ও প্রাথণর আহ্বান যঘার্ণার মধ্য ক্তদথয় বাাংলা নাটথক
রবীন্দ্রনাে এক নত্ুন অক্তভনবথের আস্বাদ ক্তনথয় আথসন। আসথল —
“পক্তরক্তিত্ জীবথনর মথধ্য আর এক অথিনা অজানা জীবন অন্তক্তনষক্তহত্ োথক, বস্তুজগথত্র অক্তত্ক্রাথন্ত
অমূ ত্ষ অধ্যাত্ম জগথত্র আভাস পাওয়া োয়—অনু ভূত্ হয় এক সু দূর অত্ীক্তন্দ্রয়থলাথকর ক্তবস্ময় ো রূপক-
সাাংথকক্তত্ক নাটথক প্রকাশ পায়। রূপক মাথনই গভীরত্র যবাধ্, সাংথকত্ মাথনই সু দূরপ্রসারী ভাবনার
দু যক্তত্—ক্তবশ্বক্তবধ্াথনর ক্তনগূ ঢ় রহসযময় অনু ভূক্তত্ ত্েনাটথক ধ্রা পথি। মানু থর্র পক্তরক্তিত্ প্রত্যি
অক্তত্বযবহাথর জীণষ ভার্া ক্তদথয় ক্তবথশ্বর অনন্ত রহসয অপক্তরক্তমত্ ক্তবস্ময় অথলৌক্তকক রসপূ ণষ ভাবথক ধ্রা
োয় না—সাংথকত্ প্রত্ীক বা রূপকই পাথর যসই অদৃ শয অধ্রাথক বযি করথত্।”৬
আথলািয এই প্রবথন্ধর অগ্রগক্তত্থত্ আমার আথলািনার ক্তবর্য় হল, রূপক-সাাংথকক্তত্ক নাটথকর অক্তভনবথের ধ্ারায়
রবীন্দ্রনাথের ‘ডাকঘর’ নাটথক বন্ধনমুক্তির প্রত্যাশায় অপক্তরক্তিত্ ক্তনরুথেথশর প্রক্তত্ ত্ীব্র আকুলত্ার বাঙ্ময় রূপক্তিত্রণ।
রবীন্দ্রনাে বযক্তিগত্ভাথব একজন স্বাধ্ীনথিত্া মানু র্ ক্তেথলন এবাং শুধ্ু ত্াই নয়, ত্াাঁর িারপাথশর মানু র্থকও ক্তত্ক্তন
স্বাধ্ীনত্া যভাথগর আনন্দ ক্তদথত্ যপথরথেন। মুক্তির অপার আনন্দ আর প্রাক্তপ্তর শাক্তন্তথক ক্তত্ক্তন অনু ভব করথত্ন স্বাভাক্তবক
শাশ্বত্ সথত্যর পটভূ ক্তমকায় যরথখ। স্বাভাক্তবকভাথবই মানক্তসক ক্লাক্তন্ত যেথক সহজ মুক্তির বাসনাথক ক্তত্ক্তন আপন উদারত্ায়
গ্রহণ কথর ক্তনথয়থেন। ‘ডাকঘর’-এ ত্াাঁর যসই মুক্তিপাগল মন বারবার উাঁক্তক ক্তদথয়থে ক্তশল্পসৃ ক্তির অক্তভনব অননযত্ায়। সামক্তয়ক
ক্তবোম, প্রকৃক্তত্র সাক্তন্নধ্য আর সাংসাথরর োবত্ীয় যঘরাথটাপ যেথক ক্তনথজথক মাথেমথধ্য আলাদা কথর ক্তনথয় ক্তত্ক্তন
শারীক্তরকভাথব অথনকটাই িাো হথয় উথিক্তেথলন—কাক্তটথয় উথিথেন মানক্তসক ক্লাক্তন্ত আর হিাৎ কথর যপথয় বসা মৃ ত্ুযভয়।
অবরুদ্ধ জীবন যেথক বাইথর যবর হথয় মুক্তির ক্তনশ্বাস যফলবার জনয ক্তত্ক্তন একটা অদময আকাঙ্ক্ষা অনু ভব করথত্ করথত্
ত্াাঁর যেন যকমন ধ্ারণা হথয়ক্তেল, মৃ ত্ুযর মথধ্য ক্তদথয়ই ক্তত্ক্তন যসই মুি জীবনথক ক্তফথর পাথবন। আর এরই সূ ত্র ধ্থর বলা

Page 252 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
োয়, সামক্তয়কভাথব মথনাগত্-যদৌবষলযজাত্ যে অনু ভূক্তত্ কক্তবথক গ্রাস কথর ক্তনথয়ক্তেল, যসই অক্তভজ্ঞান যেথকই সৃ ক্তি হথয়থে
‘ডাকঘর’ নাটথকর পক্তরথপ্রক্তিত্ ও কযানভাস। সমসামক্তয়ক কথয়কক্তট ক্তিক্তিথত্ এবাং ক্তবথশর্ কথর ‘ডাকঘর’-প্রসথে কক্তবর
পরবত্ষী কাথলর বিৃত্ায় কক্তবর এই মথনাভাবই বযি হথয়থে—
“আক্তম দূ রথদথশ োবার জনয প্রস্তুত্ হক্তি। আমার যসখাথন যকাথনা প্রথয়াজন যনই, যকবল ক্তকেু ক্তদন যেথক
মন বলথে, যে পৃ ক্তেবীথত্ জথমক্তে যসই পৃ ক্তেবীথক একবার প্রদক্তিণ কথর ক্তনথয় ত্থব ত্ার কাে যেথক
ক্তবদায় যনব। …সমস্ত পৃ ক্তেবীর নদী ক্তগক্তর সমুি এবাং যলাকালয় আমাথক ডাক ক্তদথি—আমার িাক্তরক্তদথকর
িুি পক্তরথবিথনর ক্তভত্র যেথক যবক্তরথয় পিবার জথনয মন উৎসু ক হথয় পথিথে। আমরা যেখাথন দীঘষকাল
যেথক কাজ কক্তর, যসখাথন আমাথদর কমষ ও সাংস্কাথরর আবজষনা ক্তদথন ক্তদথন জথম উথি িাক্তরক্তদথক একটা
যবিা তত্ক্তর কথর যত্াথল। আমরা ক্তিরজীবন আমাথদর ক্তনথজর যসই যবিার মথধ্যই োক্তক, জগথত্র মথধ্য
োক্তক না। অন্তত্ুঃ মাথে মাথে যসই যবিা যভথঙ বৃ হৎ জগৎটাথক যদথখ এথল বু েথত্ পাক্তর আমাথদর
জমভূ ক্তমক্তট কত্ বি—বু েথত্ পাক্তর যজলখানাথত্ই আমাথদর জম নয়। ত্াই আমরা সকথলর যিথয় বথিা
োত্রার পূ থবষ এই যোথটা োত্রা ক্তদথয় ত্ার ভূ ক্তমকা করথত্ িাক্তি—এখন যেথক একক্তট একক্তট কথর যবক্তি
ভাঙথত্ হথব ত্ারই আথয়াজন।”৭
আর একক্তট পথত্র আথে—
“ক্তনথজর বাইথরর আথবিন যভদ কথর আপনার েোেষ সত্যরূপক্তটথক লাভ করবার জথনয ভাক্তর একটা
যবদনা যবাধ্ করক্তে। যসই ক্তিন্তা আমাথক এক মুহূত্ষ ক্তবোম ক্তদথি না। যকবক্তল বলথে, যবরও, - না
যবথরাথত্ পারথল অন্ধকাথরর পর অন্ধকার — আপনার প্রকাশ এথকবাথর আিন্ন—আক্তম যেন আর সহয
করথত্ পারক্তেথন, যবরও, যবরও, যবরও — সমস্ত অসত্য যেথক, সমস্ত স্থূলে জিে যেথক, যবরও, যবরও
— একবার ক্তনমষল মুক্তির মথধ্য প্রাণ ভথর ক্তনশ্বাস গ্রহণ কর — আর নয় —আর ক্তদথনর পর ক্তদন এমন
বযেষত্ার মথধ্য যকবক্তল নি কথর যফলা নয়—যকাোয় ভূ মা যকাোয় — যকাোয় সমুথির হাওয়া, আকাথশর
আথলা, অপক্তরক্তমত্ প্রাথণর ক্তবস্তার।”৮
‘ডাকঘর’ (১৯১২) নাটথকর পক্তরসর খুব দীঘষ নয়— স্বল্প ও পক্তরক্তমত্ যপ্রিাপথট অক্তত্-অপক্তরহােষ ক্তিন্তা ও আভাথস-
ইক্তেথত্ উপস্থাক্তপত্ হথয়থে কাক্তহনীর অবয়ব ও যেম। নাটথকর ভাববস্তু অত্যন্ত িমৎকার— সু দূথরর প্রক্তত্ মানবমথনর সু ত্ীব্র
উৎকণ্ঠা ও ক্তপপাসা ত্ো মানবাত্মার সথে ক্তবশ্বাত্মার সম্পথকষর গভীর রসায়ন। বালক অমল বযাক্তধ্থত্ শেযাগত্। একটানা
আবদ্ধ োকথত্ োকথত্ যস ঘথরর সাংকীণষ সীমা এবাং বন্ধন যেথক মুি হথয় অসীম অনন্তথলাথক োওয়ার স্বপ্ন যদথখ। যকননা,
বাইথরর সীমাহীন যসৌন্দথেষর জগৎ ত্াথক প্রক্তত্ক্তনয়ত্ ডাথক। শুথয় শুথয় যস অসীম যলাথকর রাজার কো ভাথব। ত্ার ধ্ারণা
রাজা ত্াথক ক্তিক্তি পািাথব। ত্ার এই অসম্ভব কল্পনাথক পাকাবু ক্তদ্ধর সাংকীণষ মানু থর্রা অক্তবরত্ িাট্টা-ক্তবদ্রূপ কথর। এক্তদথক
ক্রমাগত্ অমথলর যরাগ-েন্ত্রণা বািথত্ োথক। কল্পনার জাল বু থন সু দূথরর ক্তপয়াসী, অসীথমর হাত্োক্তনথত্ এই বালক ত্বু
ক্তবশ্বাস হারায় না। অসীথমর সত্যদশষথন ত্ার মন আিন্ন হথয় পথি। ত্ারপর একক্তদন রাজার ডাকঘর স্থাক্তপত্ হয়—আসথল,
এ হল ভগবাথনর বক্তহুঃপ্রকাশ—এইই ক্তবশ্ব—এইই ক্তবথশ্বশ্বর মহারাজা। অমল এখাথন মুমূর্ুষ মানবত্ার প্রত্ীক। আর ডাকঘর
এখাথন অসীম ঈশ্বথরর প্রত্ীক। অমল প্রক্তত্ক্তনয়ত্ আশা কথর রাজার যপ্রক্তরত্ একক্তট ক্তিক্তির। যস ক্তিক্তি ত্াথক সীমার গণ্ডী
যেথক দূ র-সু দূথর ক্তনথয় োওয়ার ক্তনমন্ত্রণ জানাথব—বদ্ধ মানবাত্মা যসখাথন মুি মানবাত্মায় পক্তরত্রাণ যপথত্ িায়। অমল ত্াই
যিথয়ক্তেল। যস মুি মানবাত্মার প্রত্ীক হথয় ত্াই অসীথমর বু থক ক্তমথশ যগল।
আসথল, সৃ ক্তিপ্রািুথেষর মথধ্যই প্রক্তত্ফক্তলত্ রথয়থে রবীন্দ্রসাক্তহথত্যর সৃ জনথকৌশল এবাং বযক্তিজীবথনর বহুমাক্তত্রক
পেষায়। রবীন্দ্র-ক্তবথশর্জ্ঞরা মথন কথরন—রবীন্দ্রসাক্তহথত্য অন্তক্তনষক্তহত্ রহসযময় আথলাকরক্তি ত্ার সৃ ক্তির গভীরত্া ক্তনথদষশক।
এজনয আপামর পািকসমাজ যেমন ত্াাঁর সাক্তহথত্য অপক্তরথময় রথসর সন্ধান পান, ক্তিক যত্মক্তন গথবর্করা সন্ধান যপথয়থেন
এথকর পর এক নত্ুনত্র যমৌক্তলক ত্েয। ‘ডাকঘর’ নাটক সম্পথকষ বলথত্ ক্তগথয় রবীন্দ্রসাক্তহত্যানু রাগী উথপন্দ্রনাে ভট্টািােষ
বথলথেন—

Page 253 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
“ডাকঘর নাটথকর আকাথর ক্তলক্তখত্ হইথলও ইহাথত্ নাটয-ধ্মষ ক্তবথশর্ ক্তকেু নাই। সু সাংবদ্ধ প্লট বা
আখযানভাগ ইহার নাই; ইহা একক্তটমাত্র ঘটনার নানা সাংলাপ-মুখর ক্তববৃ ক্তত্-মাত্র। এই িুি উপাখযানক্তট
যেন একক্তট গীক্তত্কক্তবত্া—একক্তটমাত্র ভাথবর যকন্দ্র হইথত্ই ইহার ক্তবকাশ। একক্তট শান্ত, রুগ্ন, অসহায়
বালথকর অদময যকৌত্ূ হল, বযাকুল আকাঙ্ক্ষা ও ত্াহার যশর্ পক্তরণাম একক্তট করুণ-মধ্ু র সু রসৃ ক্তি কক্তরয়া
সমস্ত কোবস্তুথক আিন্ন কক্তরয়া আথে এবাং আমাথদর হৃদয়থকও গভীরভাথব স্পশষ কক্তরথত্থে।”৯
এই গীক্তত্ময় নাটযবস্তু আমাথদর ভাবথলাক ও অনু ভূক্তত্থলাথক যেভাথব অভূ ত্পূ বষ আথলািন ত্ুথলথে, ত্াথত্ এই
কোক্তট ক্তনুঃসথন্দথহ বলা যেথত্ পাথর, এই ক্তশল্পরীক্তত্ রবীন্দ্রনাথের অনয যকাথনা রূপক-সাাংথকক্তত্ক নাটথক যদখা োয় ক্তন।
এর পূ বষবত্ষী একাক্তধ্ক নাটক, যেমন— ‘রাজা’, ‘অিলায়ত্ন’ ইত্যাক্তদ নাটথক যেভাথব ঘটনাসাংস্থান ও আখযানবস্তু পক্তরথবশথনর
মাধ্যথম কম-যবক্তশ নাটকীয়ত্া ও নাটযচবক্তশিয আমরা লিয করথত্ পাক্তর ক্তকন্তু যসক্তদক যেথক ‘ডাকঘর’-এ ‘সমস্ত তবক্তিত্রয ও
১০
নাটকীয়ে ক্তমক্তলয়া একক্তটমাত্র ভাবরসথকই উৎসাক্তরত্ কক্তরথত্থে’ । পাশাপাক্তশ, এই নাটথকর অপর একক্তট তবক্তশিয হল—
এথত্ যকাথনা গান আমরা পাই না, অেি আমরা প্রায়শই লিয কক্তর রবীন্দ্রনাথের এই জাত্ীয় নাটথক গান হল একক্তট
শক্তিশালী মাধ্যম। ত্থব এসব সথেও এই নাটথকর ‘গদযক্তলক্তরক’ আমাথদর মথন অপূ বষ ভাবপ্রকাথশর মধ্য ক্তদথয় আমাথদর
যবাধ্, অনু ভূক্তত্ ও কল্পনাথক একইসাথে মুগ্ধ ও ক্তবক্তস্মত্ কথর ত্ুথলথে।
‘ডাকঘর’ নাটকক্তট েখন যলখা হথয়ক্তেল ত্খন ক্তেল কক্তবর যখয়া-গীত্াঞ্জক্তল-গীত্াক্তল-গীক্তত্মালয পবষ। স্বাভাক্তবকভাথবই
কক্তবমানস ক্তবশ্বথদবত্ার সৃ ক্তিথসৌন্দথেষর আধ্যাক্তত্মক লীলায় মগ্ন। অেষাৎ ভগবদ অনু ভূক্তত্ই ক্তেল এই সমথয় কক্তব-মথনর মূ ল
যপ্ররণা। আর এই অনু ভূক্তত্ই কক্তবর এই সমথয়র কাথবয, গাথন, নাটথক বহুলাাংথশ আত্মপ্রকাশ কথরথে। আথলািয ‘ডাকঘর’
নাটথকও আমরা লিয করথত্ পাক্তর, ক্তবশ্বাত্মার সথে েু ি হবার জনয মানবমথনর প্রবল আকাঙ্ক্ষার স্বথত্াৎসাক্তরত্
বক্তহুঃপ্রকাশ—
“অসীম ও অনথন্তর জনয মানবাত্মার ক্তপপাসা, ক্তনথদষশহীন সু দূথরর জনয উৎকণ্ঠা ও ত্াহার পক্তরণাম অপূ বষ
যসৌন্দেষ ও মাধ্ু থেষ রূপাক্তয়ত্ হইয়াথে ‘ডাকঘথর’।”১১
নাটথকর অমল যেন নাটযকাথরর যসই ভগবদনু ভূক্তত্রই লীলা প্রকাশক। যকননা এই অনু ভূক্তত্লি উপথভাথগর
আকর্ষথণ ঘথরর বাাঁধ্ন যোঁিার ত্ীব্র ঐকাক্তন্তকত্ায় ক্তবশ্বথদবত্ার ডাক আসথত্ই যত্া ডাকঘথরর প্রক্তত্ষ্ঠা। এই একই অনু ভূক্তত্
আবার আমরা লিয করথত্ পাক্তর রবীন্দ্রনাথের ‘অক্তত্ক্তে’ গথল্প—গথল্পর ত্ারাপদর হৃদয়ত্থন্ত্রও একই ভাথব ধ্বক্তনত্ হথয়থে
সু দূথরর আহ্বান। ত্থব উভথয়র মথধ্য একটু পােষকযও আথে—ত্ারাপদ যেখাথন ক্তনত্যিঞ্চল, বন্ধনভীরু হক্তরণক্তশশুর মথত্া
মুি প্রকৃক্তত্র আনন্দেথজ্ঞ লীলারস আস্বাদন কথরথে, যসখাথন অমলথক খাাঁিায় বন্দী পাক্তখর মথত্া সু দূথরর পাথন ডানা যমথল
উিবার স্বপ্ন যদথখ যেথত্ হথয়থে। আসথল ক্তশশুহৃদয় শুদ্ধ, ক্তনষ্পাপ, ক্তনমষল বথলই ক্তবথশ্বশ্বর ক্তবশ্বথসৌন্দথেষর মধ্য ক্তদথয় অমথলর
জীবথন এমন কল্পনাশক্তি ক্তদথয়থেন োর যভলায় যভথস যস অনায়াথস যপৌঁথে যেথত্ পাথর কাক্তঙ্ক্ষত্ জগথত্। যস প্রক্তত্ক্তদন
জানলার পাথশ বথস ঐ দূ থরর পাহাথির নীথি েরনার জথল োত্ু ক্তভক্তজথয় খাবার স্বপ্ন যদথখ। ত্থব মুি প্রকৃক্তত্র সাক্তন্নথধ্য
সু থখ ক্তবিরণ করার বাধ্া মথন হয় ত্ার বযক্তধ্ নয়। বরাং এই বযক্তধ্ হথত্ পাথর অক্তবলথম্ব ত্ার যসই রহসযথদযাত্নায় যপৌঁথে
যদবার একটা মাধ্যম, যেখাথন অমথলর সদানন্দময় ক্তিি সবষদা লীলারস আস্বাদন কথর িথলথে। আবার অমথলর ক্তশশুমথনর
সারথলয এথক এথক ত্ার বন্ধু হথয়থে—নীল আকাশ, পক্তেক, দইওয়ালা, প্রহরী, যেথলর দল, শশী মাক্তলনীর যমথয় সু ধ্া
সকথলই। একমাত্র যমািল বযত্ীত্ নাটথকর আর সকথলই যেন হথয় উথিথে অমলপ্রাণ।
অথনথকর মথত্, কক্তবর বযক্তিগত্ জীবথনর সমকালীন একটা ক্তবথশর্ অনু ভূক্তত্ বা ভাবদ্বন্দ্ব এই নাটথকর মথধ্য
প্রকাক্তশত্ —
“ক্তশলাইদথহ অবস্থানকাথল রবীন্দ্রনাথের একটা nervous breakdown হথয়ক্তেল। ক্তদনরাত্ মরবার
কো এবাং মরবার ইিা ত্াথক ত্ািনা কথরথে। ক্তকন্তু ‘েসয োয়ামৃ ত্াং ত্সয মৃ ত্ুযুঃ’ (মৃ ত্ুযও োাঁর অমৃ ত্ও
১২
ত্াাঁক্তর োয়া)। এই ঔপক্তনর্ক্তদক উপলক্তি ‘ডাকঘর’ নাটথক েক্তিথয় রথয়থে।”

Page 254 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
আসথল ক্তবশ্বথসৌন্দথেষর মধ্য ক্তদথয় ক্তবশ্বরূপ ক্তবথশ্বশ্বথরর সাথে সু দূথরর ক্তপয়াসী মানবাত্মার একাত্ম হবার যে প্রবল আকাঙ্ক্ষা,
ত্া বালক অমথলর মথধ্যই প্রক্তত্ফক্তলত্ হথয়থে। অমল যেন এই ক্তমলথনর বাহুথডাথর উৎকক্তণ্ঠত্ আত্মার প্রত্ীক। নাটথকর
যশথর্ও ত্াই যদখা োয়, অমল সকল জাগক্তত্ক বন্ধনথক ক্তেন্ন কথর ক্তবশ্বরহথসযর অপার মক্তহমা উপলক্তির, পক্তরপূ ণষ রহসয-
যসৌন্দথেষর প্রান্তসীমায় যপৌঁোথনার সকল বাধ্া অক্তত্ক্রম করথত্ সিম হথয়ক্তেল মৃ ত্ুযর মধ্য ক্তদথয়। অবশয একাথজ ত্াথক
সাহােয কথরথে কক্তবপ্রাণ ত্ো হৃদয়বান মানু র্ িাকুরদা—
“িাকুরদা মুি পুরুর্, সদানন্দ, সরল অন্তুঃকরণক্তবক্তশি, সূ ক্ষ্ম দৃ ক্তিসম্পন্ন। অমথলর স্বপ্নকল্পনাথক জাগ্রত্
করার ক্তত্ক্তন সহায়ক।”১৩
ক্তত্ক্তনই যেন এই নাটথক বালক অমথলর সু দূর কল্পিারী মথনর অন্দথর ক্তবশ্বথসৌন্দথেষর জাল বু থন ক্তদথয়থেন। গথল্পর েথল ত্ার
বালক মনথক কাল্পক্তনক যক্রৌঞ্চদ্বীথপর নীল পাহাি, নদী, সমুি ও পাক্তখথদর জগথত্ ক্তনথয় যগথেন— ো যরাগগ্রস্ত, িুি এবাং
সু দুথরর ক্তপয়াসী যকৌত্ূ হলী ক্তশশুমথনর অফুরন্ত যসৌন্দেষক্তপপাসা ক্তনবারণ কথরথে ক্তনুঃসথন্দথহ। ধ্বথলর মথত্া মন, ক্তনষ্পাপ,
সহজ, সরল, সাদাক্তসধ্া বালক অমল ‘ক্তবথশ্বর ক্তবক্তিত্র আনন্দময় প্রকাথশর মথধ্য অক্তনবষিনীয় যকৌত্ূ হল ও রহথসযর সন্ধান
পায়, ইহাথদর সথে ক্তনথজথক ক্তমক্তলত্ কক্তরবার জনয ত্াহার ক্তনরন্তর কামনা’১৪ — ত্ার মন বারবার উথি যেথত্ যিথয়থে দূ থর
বহুদূ থর। িার যদওয়াল ও জানালার আথবিনীর মথধ্য আবদ্ধ োকথলও মন ত্ার ক্তনরন্তর পথি আথে বাইথরর যসৌন্দথেষর
লীলাভূ ক্তমথত্। শরীর ও মথনর এই তবপরীত্য আকর্ষথণ বালক অমথলর অন্তরাত্মা িত্ক্তবিত্ হথয়থে প্রক্তত্ক্তনয়ত্। ত্াসথেও,
যরাগগ্রস্ত শরীথর যস ক্তনথজর মথনাবাসনাথক িক্তরত্ােষ করথত্ ক্তপথসমশাই ও কক্তবরাথজর শত্ বারণথক উথপিা কথর ত্ার
কল্পিারী ভাবু ক মনথক সৃ ক্তিথদবত্ার লীলাক্তনথকত্থন ক্তনথয় োয় কল্পনার অনাক্তবল যরাথত্ ভাক্তসথয়।
বস্তুত্, নাটকক্তটথত্ নাটযকার মূ লত্ ক্তত্নক্তট অনু ভবথক পাশাপাক্তশ সাক্তজথয় পক্তরথবশন কথরথেন— মৃ ত্ুযর প্রবল বাসনা,
অক্তনথদষশয অপক্তরক্তিত্ সু দূথরর জনয প্রবল আগ্রহ আর প্রবাস-োত্নার ত্ীব্র আকুলত্া। মূ ল নাটযকাক্তহনীর প্রধ্ান ধ্ারক বা
যকন্দ্রীয় িক্তরত্র বালক অমল — এই ক্তত্নক্তট অনু ভথবর ক্তমথশথল ক্তনক্তমত্
ষ এক অসাধ্ারণ সৃ ক্তি। ত্থব শুধ্ু অমল নয়, অমথলর
পাশাপাক্তশ এই নাটথক ডাকঘর, ডাকহরকরা, বক্তণষত্ ক্তিক্তি, অমথলর ক্তনিা, ঘণ্টা — এগুথলা সবই যেন এক এক ধ্রথণর
প্রত্ীকী পক্তরথবশনা। আসথল এইসব সাংথকত্ বা প্রত্ীক রবীন্দ্রমনথনর ক্তত্নক্তট ভাবধ্ারার প্রকাশ — ১. ক্তবথশ্বর অপার
যসৌন্দেষানু ভূক্তত্, ২. কক্তব মথনর বযক্তিগত্ ক্তনজস্ব ক্তকেু বালযস্মৃক্তত্, ৩. ক্তবথশ্বশ্বর বা মহারাজার সাথে ক্তমলথনর অক্তভপ্রায়। এই
সমগ্র ক্তবশ্ব িরাির যসই অনাক্তদ অনন্ত মহারাজার এক ক্তবশাল ডাকঘর। এই নাটথক বালক অমথলর ক্তবশ্বাসথোগযত্া
প্রক্তত্স্থাপথন ত্া ত্ার যিাথখর সামথনই বসাথনা হথয়থে। ক্তবথশ্বশ্বর স্বয়াং ত্াাঁর বাত্ষা সকথলর কাথে যপ্ররণ কথরন এই ডাকঘথরর
মাধ্যথমই। আর যসই বাত্ষার বাহক হথলন ডাকহরকরা, োরা বাত্ষা প্রদাথনর পাশাপাক্তশ অনন্ত অসীথমর যসৌন্দেষ ও
আনন্দরূপথক সকথলর কাথে প্রিার কথর যবিায়। অমথলরও প্রবল ইিা যসও একক্তদন ডাকহরকরা হথব। আবার এখাথন
রাজার ক্তিক্তি মাথনই যত্া ক্তবথশ্বশ্বর মহারাজার ডাক। যস ক্তিক্তি সাদা অিথরর, যকাথনা বয়ান োথক না। সাংসারাসি মূ ঢ় বযক্তি
যস ক্তিক্তির মমষােষ বু েথত্ পাথর না, যকাথনা যলখাও যদখথত্ পায় না। বযক্তত্ক্রম শুধ্ু িাকুরদা — ক্তত্ক্তন ক্তিক্তির অেষ বু েথত্
যপথরক্তেথলন। ক্তত্ক্তন এটাও বু থেক্তেথলন যে, অমথলর সময় এথস যগথে যসই অপার অনন্ত রহসযাথলাথক প্রথবশ কথর ক্তিরন্তন
যসৌন্দথেষর অমৃ থত্র স্বাদ যভাগ করার। একই ভাথব, অমথলর ক্তনিা, ঘণ্টার বযবহার — এ সবই সাাংথকক্তত্ক দৃ ক্তিভেীথত্
অেষময়। অমল বারবার যসই সাংথকত্ ঘণ্টা যশাথন আর ক্তির ক্তনিার মধ্য ক্তদথয় বযাকুল হথয় ওথি ক্তিরন্তন ক্তবশ্বথসৌন্দথেষর
ক্তমলনপথে এক্তগথয় যেথত্। নাটথকর যশথর্ সু ধ্ার ফুল ক্তনথয় আসাও ক্তবথশর্ অেষবহ আক্তেথকর মথধ্য পথি। যকননা ফুল হল
যপ্রথমর প্রত্ীক। আসথল যসই যপ্রমময় ক্তবথশ্বশ্বর যেন ত্ার ক্তিরায়ত্ যপ্রথমর মেলময় ক্তদকক্তট জগৎবাসীর জনয ক্তবক্তলথয় ক্তদথয়
যগথলন। সু ধ্া ও রাজকক্তবরাথজর অসাধ্ারণ বযঞ্জনাময় যপ্রমসাংলাথপর মধ্য ক্তদথয় নাটকক্তটর সমাক্তপ্ত আমরা লিয করথত্
পাক্তর—
“যবাথলা যে, ‘সু ধ্া যত্ামাথক যভাথল ক্তন’।”১৫
নাটথক অমলথক ক্তঘথর যে মানু র্থদর ক্তবিরণ ত্াথদরথক যমাটামুক্তট আমরা ক্তত্নক্তট যেণীথত্ ক্তবভাজন করথত্ পাক্তর—
এক. অমলথক ক্তঘথর মানু র্থদর মথধ্য একদল অমলথক ভাথলাবাথস না, ত্াথক অসু স্থত্ার অজুহাথত্ আবদ্ধ কথর রাখথত্ িায়

Page 255 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
(যেমন-কক্তবরাজ ও যমািল); দু ই. আথরকদল ত্াথক ভাথলাবাথস, ক্তকন্তু বাইথরর আথলা-বাত্াথস যেথত্ ক্তদথত্ িায় না (মাধ্ব
দি, দইওয়ালা, প্রহরী, বালকগণ, সু ধ্া); ক্তত্ন. আর একক্তট দল অমলথক ভাথলাবাথস এবাং সকল আবদ্ধত্া যেথক যখালা-
পক্তরথবথশ ত্ার মুক্তি কামনা কথর (িাকুরদা, রাজ কক্তবরাজ)। নাটথকর কযানভাথস এই সমস্ত মানু র্গুথলার ভূ ক্তমকা অমথলর
জীবথন বহুমুখী কমষধ্ারার মথধ্য ক্তদথয় ক্তিক্তত্রত্ হথয় উথিথে — এথদর অক্তধ্কাাংশই অমথলর প্রত্যাশা ক্তকম্বা বন্দীজীবন যেথক
উমু ি জীবথনর শুভাকাঙ্ক্ষী নয়। ত্থব এথদর মথধ্য িাকুরদা আর রাজকক্তবরাজ দু জথনই অমথলর জীবথন বন্দীদশা যেথক
মুক্তির জনয যেন যকাথনা যপ্রক্তরত্ অপক্তরসীম শক্তির আবাহন। িাকুরদা ত্াথক আশ্বস্ত কথর—
“শুথনক্তে যত্া ত্াাঁর ক্তিক্তি রওনা হথয় যবক্তরথয়থে। যস ক্তিক্তি এখন পথে আথে।”১৬
আবার অনযক্তদথক রাজকক্তবরাজ অমলথক বন্ধথনর আগল যেথক মুি করথত্ বথল ওথিন—
“এক্তক! িাক্তরক্তদথক সমস্তই যে বন্ধ! খুথল দাও, খুথল দাও, েত্ দ্বার-জানলা আথে সব খুথল দাও।”১৭
নাটকক্তটর আদযন্ত পাি করথল মথন হয় পাক্তেষব জ্ঞান, মানু থর্র বাাঁিবার প্রাসক্তেকত্া, ক্তবথশ্বর অপার যসৌন্দেষ যিাথখ
যদখার আর অনু ভব করার আনন্দ — এই সব ক্তিন্তার মালা গ্রক্তেত্ হথয়থে অমথলর জীবন-অক্তভজ্ঞাথনর অনু ভব-প্রভায়।
আসথল অমথলর আথে মুক্তিপাগল মন। ত্াই যস দইওয়ালা হথয় দূ র গ্রাথম দই যফক্তর করথত্ িায়, কাথজর যখাাঁথজ যবক্তরথয়
পিথত্ িায় যকাথনা এক অজানা গন্তথবযর ক্তদথক, ডাকহরকরার মথত্া ক্তিক্তি ক্তবক্তলথয় যবিাথত্ িায়, সু ধ্ার সাথে সকাথলর ফুল
কুিাথত্ িায়, বালকথদর সাথে যখলথত্ ত্ার প্রবল আগ্রহ, এমনক্তক ঘণ্টাবাদক হথয় বাজাথত্ িায় সময়-জানাথনা ঘণ্টা।
বলাবাহুলয, শাশ্বত্ পৃ ক্তেবীর ক্তিরায়ত্ এক েক্তব যেন রবীন্দ্রনাে যোট্ট বালক অমথলর কল্পনাজগথত্ সাক্তজথয় ত্ুথলথেন। শুধ্ু
ত্াই নয়, অমলথকও যবাধ্ হয় ক্তত্ক্তন যকাথনা এক ক্তিরন্তন ক্তবশ্ব-পক্তেথকর আদথল বাক্তনথয়থেন। মুক্তিপাগল অমথলর মথন েু ি
কথরথেন অপার আনন্দ। ত্াই দইওয়ালাথক যস বথলথে—
“আমাথক যত্ামার মথত্া ঐরকম দই যবিথত্ ক্তশক্তখথয় ক্তদথয়া। ঐ রকম বাাঁক কাাঁথধ্ ক্তনথয়-ঐরকম খুব
দূ থরর রাস্তা ক্তদথয়। বু থিা বথটর ত্লায় যগায়ালপািা যেথক দই ক্তনথয় এথস দূ থর দূ থর গ্রাথম গ্রাথম যবথি
যবথি যবিাব। কী রকম কথর ত্ুক্তম বল, দই, দই, দই— ভাথলা দই। আমাথক সু রটা ক্তশক্তখথয় দাও।”১৮
এটা ক্তিক, ‘ডাকঘর’ নাটকক্তট রবীন্দ্রনাথের আপন-মৃ ত্ুযভাবনা যেথক সৃ ক্তি হথয়থে। ‘ডাকঘর’-এর অমল আসথলই
যেন যসই মহাপ্রজ্ঞাবান রবীন্দ্রনাে — ক্তেক্তন মৃ ত্ুযথিত্নার ওপাথর আথলা হাথত্ কথর দাাঁক্তিথয় আথেন। অমল মৃ ত্ুযথক ত্ুি
কথরক্তেল বথলই মৃ ত্ুয ত্াথক েু াঁথত্ পাথরক্তন। এটা ক্তিক, এই জাগক্তত্ক পৃ ক্তেবীথত্ জীবথনর পূ ণষথিদ মাথনই হল মৃ ত্ুয, প্রায়
সকথলই এই ধ্ারণা যপার্ণ কথরন। এই মৃ ত্ুযই হয়থত্া অমথলর হাত্ ধ্থরক্তেল, ক্তকন্তু জীবন-মরথণর সীমানা োক্তিথয় শাশ্বত্,
ক্তিরন্তন যকাথনা বন্ধুই যেন মৃ ত্ুযর সীমার ওপাথর অথপিা কথরথে অমথলর জনয। স্বাভাক্তবক ভাথবই জাগক্তত্ক মৃ ত্ুয বা
জীবথনর অক্তন্তম পূ ণষথিদ হল এখাথন ক্তমেযা, সত্য হল যসই বন্ধুর হাত্ ধ্রা বা যসই পূ ণষত্ার বা অধ্ীর আগ্রথহ অথপিায়
োকা রাজার হাত্ ধ্রা। বলাবাহুলয, অমল যসই বন্ধুর হাত্ ধ্থরই পূ ণত্ষ ার পথে োত্রা শুরু কথরক্তেল। আর এই পথেই যশর্
পেষন্ত মৃ ত্ুযথিত্না বা মৃ ত্ুযভয়থক জয় কথর জীবন পথের দু ধ্াথরর রঙ আর আথলাথক পাথেয় কথর জীবথনর কাক্তঙ্ক্ষত্ লথিয
অমল যপৌঁথে ক্তগথয়ক্তেল।
অমল বরাবরই ক্তবশ্বথলাথক মুক্তির স্বাদ খুাঁথজ যপথত্ যিথয়ক্তেল— ‘এই আকাথশ আমার মুক্তি আথলায় আথলায়’১৯।
আর পাাঁিজন মানু থর্র মত্ এত্ এত্ পুাঁক্তে পথি ত্ার পক্তণ্ডত্ হওয়ার বাসনা এথকবাথরই ক্তেল না। দইওয়ালার কাথে যস দই
যবিার সু র বা মন্ত্র ক্তশখথত্ যিথয়ক্তেল। প্রহরীথক সমথয়র ঘণ্টা বাজাথত্ বথলক্তেল, আবার যকাথনা সমথয় যক্রৌঞ্চদ্বীথপর পাক্তখথদর
মথত্া রঙীন পাক্তখ হথত্ যিথয়ক্তেল। প্রক্তত্ক্তদথনর মথত্া সু ধ্ার কাথে যস সকাথলর ফুল যিথয়ক্তেল আর অথপিা কথরক্তেল রাজার
যেথক প্রত্যাক্তশত্ ক্তিক্তির জনয। প্রাত্যক্তহক সাংসাথরর যলনথদন, ঘরবন্দী জীবথনর িার-যদওয়াল ত্াথক বাাঁধ্থত্ পাথরক্তন, এমনক্তক
সীমা বা অসীথমর সথে ত্ার সখযত্াও হয়ক্তন। ক্তকন্তু একোও ক্তিক, প্রক্তত্ক্তনয়ত্ তদক্তনক জীবন প্রবাথহর সথে েন্দ যমলাথত্
িাওয়া, বা ক্তমক্তলথয় িলথত্ িাওয়া মানু র্, েত্ক্তদন অন্তররূক্তপণী অমলথক জাগাথত্ না পারথব, েত্ক্তদন িক্তণক এবাং িণকাথলর
যবিাজালথক ভাঙথত্ না পারথব, ত্ত্ক্তদন মৃ ত্ুযথিত্না যেথক মুক্তি যনই। ‘ডাকঘর’এর অমল বা ‘ডাকঘর’-এর রবীন্দ্রনাে
যসই মৃ ত্ুয যিত্নার পরপাথর দাাঁক্তিথয় োকা জীবন যিত্নার একরাশ মুথিা মুথিা আথলা স্বরূপ। আর এই ভাথবই মৃ ত্ুযর

Page 256 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
যিত্না বা মৃ ত্ুযভয়থক জয় করার উেীপনা মানু থর্র মথধ্য প্রসাক্তরত্ হয় এবাং ক্রথম ক্রথম জাগক্তত্ক মৃ ত্ুয ত্ুি হথয় োয়।
আসথল অমল আমাথদর সবার মথধ্য রথয়থে ক্তকন্তু সহথজই আমরা ত্াথক খুাঁথজ পাইনা। প্রক্তত্ক্তনয়ত্ আমরা আমাথদর
ক্তভত্রকার সত্যত্া না খুাঁথজ, বাইথরর ক্তমেযাথক খুাঁথজ যবিাই। আর এজনযই অমলথক জাগাথত্ পাক্তরনা বথলই মৃ ত্ুযথিত্না
আমাথদর ক্তপেু োথি না— আমরা রাজ কক্তবরাজথক ক্তিনথত্ পাক্তর না, ক্তিক্তির সাদা যলখাগুথলা পিথত্ পাক্তর না, ‘রাজার ক্তিক্তি’
আর আথস না, প্রহরীর বাজাথনা ‘কাথলর ঘণ্টা’ শুনথত্ পাই না ক্তকম্বা শশী মাক্তলনীর যমথয় সু ধ্া আর প্রেম সকাথলর ফুল
ক্তনথয় ক্তফথর আথস না।
সু ত্রাাং, উপথরাি আথলািনার মধ্য ক্তদথয় আমরা এটাই লিয করথত্ পারলাম, কক্তব রবীন্দ্রনাথের বযক্তিগত্ অনু ভূক্তত্
অথনকাাংথশ বালক অমথলর মথধ্য প্রক্তত্ফক্তলত্ হথয়থে—
“Amal is not so much a person of flesh and blood as a personification of the poet’s own
subjective experience. It is, as it were, a part of universal life-force, and it functions not
২০
in the grosser world of matter but in the realm of spirit.”
স্বয়াং কক্তব ক্তবক্তভন্ন ক্তিক্তি, বযক্তিগত্ আলাপিাক্তরত্া ক্তকম্বা অথনক বিৃত্ায় ত্ুথল ধ্থরথেন। তশশথব জক্তমদার বাক্তির ভৃত্যত্াক্তন্ত্রক
শাসথনর িাথপ পথি কক্তবও অবাথধ্ বাক্তির বাইথর বার হথত্ পারথত্ন না। একস্থাথন আবদ্ধ যেথকই মথনাজগথত্র কল্পনায়
ক্তবথশ্বর নানাস্থাথন ভ্রমণ কথরথেন। আর এজনযই ক্তত্ক্তন একসময় ক্তবশ্ব যসৌন্দেষযানু ভূক্তত্র অভাব যবাধ্ কথর দু ুঃখও অনু ভব
কথরথেন। পরবত্ষীকাথল মথন হয়, ত্াাঁর তশশথবর যসই অবরুদ্ধ জীবথনর আনন্দ-যবদনাময় স্মৃক্তত্ ও ক্তবথশ্বর অপার রহসযথবাধ্
কক্তবর অবথিত্ন মন যেথক বালক অমথলর কল্পনা ও আকাঙ্ক্ষার মথধ্য অথনকটাই প্রক্তত্ক্তবক্তম্বত্ হথয়থে। আসথল ‘ডাকঘর’
রিনার সমকাথল বদ্ধজীবন যেথক বৃ হৎ প্রকৃক্তত্র মুিােথন ক্তবিরণ করার যসই ত্ীব্র বযাকুলত্াই যেন এই নাটথকর কযানভাথস
অমথলর মধ্য ক্তদথয় ত্ুথল ধ্রা হথয়থে—
“অমল বন্দী মানবাত্মা। ত্াহার মথধ্য মানবাত্মার বন্ধন-যবদনা—দূ থরর োত্রায় ক্তনষ্ক্রমথণর আকূক্তত্—
২১
yearning of the soul for the infinite!’’
অেষাৎ রবীন্দ্রনাথের সাংসার-বন্ধন ক্তেন্ন কথর ক্তনথজথক ক্তবথশ্বর মথধ্য বযাপ্ত করার যে আকাঙ্ক্ষা এবাং মৃ ত্ুযর মথধ্য ক্তদথয় জীবথনর
সােষকত্া লাথভর সম্ভাবনার অনু ভূক্তত্ অথনকটাই প্রক্তত্ফক্তলত্ হথয়থে অমথলর মথধ্য— আর এই মথনাভাবই কক্তবথক ‘ডাকঘর’
ক্তলখথত্ সহায়ক হথয়থে একো বলাই বাহুলয। ত্থব বযক্তিগত্ অনু ভূক্তত্ ও সমসামক্তয়কত্াথক অক্তত্ক্রম কথর রবীন্দ্রনাথের
ক্তশল্পরূপ যেভাথব একটা বৃ হৎ সথত্যর উপর প্রক্তত্ক্তষ্ঠত্ হথয়থে, ত্ার ফথল ‘ডাকঘর’ নাটকক্তট ক্তনুঃসথন্দথহ সবষকাথলর,
সবষমানথবর ভাব সত্য হথয় উথিথে।

Reference:
১. িাকুর, রবীন্দ্রনাে, সাক্তহত্য, ক্তবশ্বভারত্ী গ্রন্থালয়, ২ বক্তিমিন্দ্র িথট্টাপাধ্যায়, কক্তলকাত্া - ৬, প্রকাশ ১৩১৪, পুনমূ ষিণ ১৯৫৮
জানু য়াক্তর, পৃ . ৭
২. ক্তমত্র, ড. ক্তদলীপ কুমার, বাাংলা সাক্তহথত্যর সম্পূ ণষ পক্তরিয়, ক্তদশারী প্রকাশনী, ৫ ক্তব কথলজ যরা, কলকাত্া– ৯, প্রেম
প্রকাশ : জুলাই ২০০৯ (পুনমুষিণ : আগস্ট ২০১৮), পৃ . ৩১৩
৩. ভট্টািােষ, উথপন্দ্রনাে, রবীন্দ্র-নাটয-পক্তরক্রমা, ওক্তরথয়ন্ট বু ক যকাম্পাক্তন, ৯ শযামািরণ যদ স্ট্রীট, কক্তলকাত্া– ৭৩, প্রেম
প্রকাশ : তবশাখ, ১৩৬১ (পক্তরবক্তধ্ষত্ পঞ্চম সাংস্করণ : আর্াঢ় ১৪০৫), পৃ . ২৭
৪. ত্থদব, পৃ . ২৮
৫. ওথয়ব যপজ ক্তলি:https://freeporasuna.com/rabindranath-tagores-contribution-to-bengali-drama-
literature/

Page 257 of 258

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Double-Blind Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture
Volume - iv, Issue - i, January 2024, tirj/January 24/article - 29
Website: https://tirj.org.in, Page No. 250 - 258
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
___________________________________________________________________________________________
৬. ক্তমত্র, ড. ক্তদলীপ কুমার, বাাংলা সাক্তহথত্যর সম্পূ ণষ পক্তরিয়, ক্তদশারী প্রকাশনী, ৫ ক্তব কথলজ যরা, কলকাত্া– ৯, প্রেম
প্রকাশ : জুলাই ২০০৯ (পুনমুষিণ : আগস্ট ২০১৮), পৃ . ৩৩৬
৭. ত্াক্তরখ ২২থশ আক্তশ্বন, ১৩১৮ (ক্তনেষক্তরণী যদবীথক ক্তলক্তখত্, যদশ, শারদীয়া সাংখযা, ১৩৪৮)
৮. ত্াক্তরখ ২৩থশ আক্তশ্বন, ১৩১৮ (যহমলত্া যদবীথক ক্তলক্তখত্, ক্তবশ্বভারত্ী পক্তত্রকা, োবণ-আক্তশ্বন সাংখযা, ১৩৪৫)
৯. ভট্টািােষ, উথপন্দ্রনাে, রবীন্দ্র-নাটয-পক্তরক্রমা, ওক্তরথয়ন্ট বু ক যকাম্পাক্তন, ৯ শযামািরণ যদ স্ট্রীট, কক্তলকাত্া – ৭৩, প্রেম
প্রকাশ : তবশাখ, ১৩৬১ (পক্তরবক্তধ্ষত্ পঞ্চম সাংস্করণ : আর্াঢ় ১৪০৫), পৃ . ২৫১
১০. ত্থদব, পৃ . ২৫১
১১. ত্থদব, পৃ . ২৫২
১২. মুথখাপাধ্যায়, দু গষাশির, রবীন্দ্র-নাটয সমীিা রূপক সাাংথকক্তত্ক, করুণা প্রকাশনী, ২০০২, কক্তলকাত্া, পৃ . ১১২
১৩. বথন্দযাপাধ্যায়, অধ্যাপক কনক, রবীন্দ্র নাটয সমীিা, এ. মুখাজষী এণ্ড যকাাং প্রাুঃ ক্তলুঃ, ২ বক্তিম িযাটাজষী স্ট্রীট, কক্তলকাত্া
– ১২, প্রেম প্রকাশ : শ্রী পঞ্চমী, ১৯৫০, পৃ . ১১
১৪. ভট্টািােষ, উথপন্দ্রনাে, রবীন্দ্র-নাটয-পক্তরক্রমা, ওক্তরথয়ন্ট বু ক যকাম্পাক্তন, ৯ শযামািরণ যদ স্ট্রীট, কক্তলকাত্া ৭৩, প্রেম
প্রকাশ : তবশাখ, ১৩৬১ (পক্তরবক্তধ্ষত্ পঞ্চম সাংস্করণ : আর্াঢ় ১৪০৫), পৃ . ২৫৬
১৫. িাকুর, রবীন্দ্রনাে, রবীন্দ্র-রিনাবলী (র্ষ্ঠ খণ্ড), ক্তবশ্বভারত্ী, ৬ আিােষ জগদীশ বসু যরাড, কক্তলকাত্া ১৭, তবশাখ ১৩৯৫
(পুনমূ ষিণ : যপৌর্ ১৪০২), পৃ . ৩৭১
১৬. ত্থদব, পৃ . ৩৬৬
১৭. ত্থদব, পৃ . ৩৭০
১৮. ত্থদব, পৃ . ৩৫৯
১৯. িাকুর, রবীন্দ্রনাে, গীত্ক্তবত্ান, ক্তবশ্বভারত্ী, পৃ . ৩৩৯
২০. বথন্দযাপাধ্যায়, অধ্যাপক কনক, রবীন্দ্র নাটয সমীিা, এ. মুখাজষী এণ্ড যকাাং প্রাুঃ ক্তলুঃ, ২ বক্তিম িযাটাজষী স্ট্রীট, কক্তলকাত্া
– ১২, প্রেম প্রকাশ : শ্রী পঞ্চমী, ১৯৫০, পৃ . ১১
২১. বথন্দযাপাধ্যায়, অধ্যাপক কনক, রবীন্দ্র নাটয সমীিা, এ. মুখাজষী এণ্ড যকাাং প্রাুঃ ক্তলুঃ, ২ বক্তিম িযাটাজষী স্ট্রীট, কক্তলকাত্া
– ১২, প্রেম প্রকাশ : শ্রী পঞ্চমী, ১৯৫০, পৃ . ১০

Page 258 of 258