Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)

A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s

Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume – 3, Issue-Iv, published on October 2023, Page No. 414 – 424
Website: https://tirj.org.in, Mail ID: trisangamirj@gmail.com
(SJIF) Impact Factor 5.115, e ISSN : 2583 – 0848
__________________________________________________________________

ঊনব িংশ শতাব্দীর ািংলা যাত্রা-সাবিত্তে স্ত্রী বলঙ্গ

অনু দাত্ত মল্লিক
স্বাধীন গবেষক
Email ID : anudattooffi@gmail.com Received Date 10. 09. 2023
____________________________________________________ Selection Date 14. 10. 2023

Keyword
Jatra, Female, Patriarchal, Orthodoxical, Suppression, Provocative, Motherhood, Identity, Freedom,
Revolt.

____________________________________________________
Abstract
Boys portraying female characters in jatra has been a longstanding practice with far-reaching
implications. Just like male individuals convincingly portrayed female characters, the patriarchal
society also dictated the representation of female characters in jatras. Women characters were
granted a degree of freedom while maintaining underlying structures of patriarchal power and
control. In jatra, women were presented through a wide range of characters like mythological
goddesses, historical figures, ordinary women and many more. These characters were crucial for
conveying the narratives and emotions of the stories presented in the palas. Women were frequently
portrayed as powerful goddesses like Radha, Dyuti, and queens. These portrayals added a spiritual
and mythological dimension to the characters. On the other hand, female individuals were considered
as provocative or sexually suggestive characters in Vidyasundar pala. Female characters were also
frequently confined to domestic roles, such as homemakers and caregivers. Their identities and value
were tied to their ability to fulfil traditional gender roles. Female characters were often economically
as well as mentally dependent on male family members or spouses, making them vulnerable to
exploitation and control. It is important to note that while jatra often portrayed the suppression of
female characters by patriarchal mentality, it could also be a powerful tool for critiquing and
challenging these norms. This trend, although initiated during nineteenth century, was actually much
more prominent in the twentieth. Works of many palakars like Nilkantha Mukhapadhyay,
Manamohan Basu, Dhanakrishna Sen, Brajamohan Ray explored the complex ways in which women
navigate and resist patriarchal systems, offering insight and inspiration for real-world change. But
there was no individual identity for female characters. They were always identified in relation with
father, husband or son. Mothers in jatras were often portrayed as paragons of maternal virtue. They
embodied qualities of love, care, and selflessness, emphasizing the sacredness of the mother-child
relationship. These depictions reinforced societal ideals of motherhood. Despite this multi-faceted
representation of female characters, there was no scope of ascension for them with the sole exception
of Manamohan Basu. Female characters of his pala got the change to be educated.
____________________________________________________

Page 414 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
Discussion
ািংলা যাত্রার ঐবতিে প্রাচীন। যয যলাকায়ত জী নত্ক যকন্দ্র কত্র তার পথ চলা যসই যলাকসমাজই এই নাট্েকত্মের
যরাতা-দশেক ও পৃ ষ্ঠত্পাষক। ধমোচরত্ের অনু করোত্মক উপাদাত্নর ক্রম ব তেত্ন যাত্রার যেত্র ততবর িত্য়ত্ে, তাই যাত্রার
ঐবতিে শুধু ই অতীত বনর্ের নয়, এ এক পরম্পরাও ত্ট্। কাল যথত্ক কালান্তত্র প্র াবিত িত্য়, দ্বন্দ্ব সিংঘাতময়
পবরত্ ত্শর াতা রত্ে তার মত্ধে নতুন মাত্রা সিংত্যাবজত িত্য়ত্ে। ঐবতত্িের এক ধারা যযমন রেেশীল যতমনই আর
এক ধারা গবতশীল। ঊনব িংশ শতাব্দীর ািংলা যাত্রার মত্ধে এই দু ই ধারার বমলন যদখত্ত পাওয়া যায়। ইবত-যনবতর
এই দ্বত্ন্দ্ব এই শতাব্দীর যাত্রায় চবরত্রত্দর মত্ধেও য শ বকেু পবর তেন যযমন লে করা যায় যতমনই একমুখী র্া নার
প্রকাশও ফুত্ট্ ওত্ে।
অষ্টাদশ শতাব্দীত্ত রামযাত্রা, চণ্ডীযাত্রা, মনসামঙ্গত্লর কাবিবন বনর্ের যাত্রা প্রর্ৃবত প্রচবলত থাকত্লও, যাত্রা
লত্ত সাধারেত কৃষ্ণযাত্রা া কালীয় দমন যাত্রাত্কই য াঝাত্না িত্তা। শুধু তাই নয় যসই স যাত্রার ঘট্না প্র াি
আ বতেত িত্তা নারী চবরত্রত্দর যকন্দ্র কত্র। পালার বশত্রানাম যথত্কই দশেক-পােক তা ু ঝত্ত পাত্রন। অষ্টাদশ শতাব্দী
া তার পূ ে সমত্য় আসত্ল বলবখত-পােে বনর্ের যাত্রার পবরত্ শন রীবতর প্রচলন বেল না। যমৌবখক সাবিতে বিত্সত্ ই
তার পবরবচবত বেল। ঊনব িংশ শতাব্দীতে পালাকারত্দর মুবিত পালার সন্ধান পাওয়া যায়। তচতনে জী নী গ্রত্ের মত্ধে
যয যাত্রাবর্নত্য়র প্রসঙ্গ যদখা যায়, যসই পালারও যকান বলবখত রূপ পাওয়া যায় বন, এ িং যসখাত্ন তচতনেত্দ ত্ক
যাত্রাবর্নত্য় অিংশ বনত্ত যদখা যায়, নারী য ত্শ। ঊনল্লেিংশ শোব্দীবে যাত্রার পােেরূত্পর মত্ধে নারী চবরত্ত্রর সিংখো ব পুল
িত্লও, ব িংশ শতাব্দী পযেন্ত যাত্রায় নারীত্দর র্ূ বমকায় অবর্নয় করত্তন পুরুত্ষরাই। যাত্রার অবর্নত্য় নারী চবরত্রত্ক
যযমন পুরুত্ষর ওপর বনর্ের করত্ত িত্তা, তার মুখাত্পবে হবে থাকত্ত িত্তা, যতমনই পােে-রূত্পর যেত্ত্রও যদখা
বগত্য়বেত্লা নারীত্ক পুরুত্ষর কাত্ে অ দবমত িত্ত। নারী োর নজস্ব তকান পল্লরচে তেল্লর করবে পাবর ল্লন। অষ্টাদশ
শতাব্দীত্ত বশশুরাম অবধকারী, শ্রীদাম অবধকারী, সু ল অবধকারী, পরমানন্দ অবধকারী, যপ্রমচাাঁদ অবধকারী প্রমুখ
পালাকাত্রর নাম জানা যগত্লও তাাঁত্দর পুত্রা পালার পবরচয় পাওয়া যায় বন। বকেু বকেু ল্লেল্লিপ্ত গাত্নর সিংকলন যথত্ক
যসই সমত্য়র যাত্রার ব ষয় স্তুর ধরন আন্দাজ করা যায়, েবে যসখাত্ন নারী প্রাধানে বেল প্র ল।
ঊনব িংশ শতাব্দীত্তই যাত্রার াবিেক ও ব ষয়গত বদক যথত্ক অত্নক পবর তেন িত্য়বেত্লা। এই সমত্য়ই যাত্রার
ব তেনমূ লক ইবতিাত্সর সূ চনা ঘত্ট্। একবদত্ক কৃষ্ণযাত্রা অনেবদত্ক যগাপাল উত্ে, নতুন যাত্রা, শত্খর যাত্রা,
ে ই ফসল। কৃষ্ণযাত্রার অবিত্ব রোর লোই ও পবর তেন বকন্তু স ত্থত্ক য বশ নজত্র
গীতাবর্নত্য়র সূ চনা এই পত্ র
এত্সবেত্লা এই সমত্য়। ব িংশ শতাব্দীত্তও কৃষ্ণযাত্রার প্রচলন থাকত্লও ল্লেবশষ যকাত্না পবর তেন তদখা যাে না। ঊনব িংশ
শতাব্দীত্ত যযমন যগাব ন্দ অবধকারী, কৃষ্ণকমল যগাস্বামী, নীলকণ্ঠ মুত্খাপাধোত্য়র নাম কৃষ্ণযাত্রাকার বিত্সত্ যদখত্ত
পাওয়া যায়, যতমনই পাওয়া যায় যগাপাল উত্ে, মদনত্মািন চত্টাপাধোয়, িবরত্মািন রায়, ব্রজত্মািন রায়, মবতলাল রায়,
রবসকলাল চক্র তেীর নাম। এই দীঘে শতাব্দী ধত্র ব বর্ন্ন পালাকাত্রর দৃ বষ্টত্ত নারী চবরত্ত্ররা কখত্না একক র্াত্
বনজত্দর পুরুত্ষর কাত্ে অ দবমত কত্র ‘দাসী’ িত্য় থাকত্ত যচত্য়ত্ে া বর্ন্নর্াত্ বনত্জত্দর পবরচয় গত্ে তুলত্ত
যচত্য়ত্ে, সমাজ র্া নার দল ঘট্াত্ত যচত্য়ত্ে। নারী চবরত্ত্রর এই ব বর্ন্নতার কারে বকেু ট্া অনু মান করা যায়
রাত্জন্দ্রলাল বমত্ত্রর ‘ব ব ধাথে সিংগ্রি’ যথত্ক। যসখাত্ন যাত্রাত্ক ‘জঘেনে অপভ্রিংত্শর স্বরূপ’ ত্ল উত্েখ কত্রত্েন বতবন।
স্বার্াব ক বনয়ত্মই সিংস্কৃবতর এই অরুবচকর অ স্থা যথত্ক উত্তরত্ের প্রত্চষ্টা ল্লেল্লিন্ন পালাকাররা যদবখত্য়ত্েন। স ত্চত্য়
য বশ কৃষ্ণযাত্রার যেত্ত্র এই পবর তেত্নর প্রত্চষ্টা যদখা যায়। সমত্য়র সত্ঙ্গ পবর বতেত িওয়ার স্বার্াব ক বনয়ত্মই
কৃষ্ণযাত্রার মত্ধেও পবর তেন ঘত্ট্ে, তত্ তার প্রর্া কত্ম বন।
ঊনব িংশ শতাব্দীর সূ চনালত্ে কৃষ্ণযাত্রাকার বিত্সত্ যগাব ন্দ অবধকারীর নাম জানা যায়। কৃষ্ণ-যকবন্দ্রক পুরাে,
যলৌবকক কাবিবন, পদা লী, তচতনেজী নী যথত্ক উপাদান সিংগ্রি কত্র পালা রচনা কত্রত্েন বতবন। এাঁর পালায় নারী
চবরত্রত্দর মত্ধে এক ধরত্নর পুরুষশাবসত সমাজ ে স্থার প্রবত নবত স্বীকার লেেীয়। ‘দানলীলা’ পালায় যদখা যায়
কৃত্ষ্ণর জনে ব রিী রাধা, আ ার যস আয়াত্নর সিংসারত্কও অস্বীকার করত্ত পাত্র না; কারে তার সামাবজক সতীত্ত্বর

Page 415 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
তকমা। যস স্ত্রী তাই স্বামীর কুল-সম্মান রো করার দাবয়ত্ব তার। ৃ ন্দা তাত্ক কৃত্ষ্ণর কাত্ে পাোত্ত চাইত্লও আত্েত্পর
সু ত্র রাধা স্বীকার কত্র যনয় সামাজ-সিংসার জী ত্নর শৃ ঙ্খলাত্ক। রাধা যয শাশুবে আর ননবদনীর অধীন। তার বনজস্ব
যকাত্না পবরচয় যতা যনই। রাধা তাও কৃত্ষ্ণর কাত্ে যপৌঁত্োত্ত চাইত্ল, নারীর সামাবজক অ স্থান যয কতট্া সীবমত তা
ৃ ন্দার উবি যথত্ক য াঝা যায়। রাধা, ৃ ন্দাত্ক কৃত্ষ্ণর সত্ঙ্গ যদখা কবরত্য় যদওয়ার অনু ত্রাধ জানাত্ল ৃ ন্দা ত্ল,
১
“ওত্গা শ্রীমতী! আবম যয নারী যগা! নারী ি’যয় এমন কাজ করত্ত নাবর যগা!”
এ শুধু মানবসক অসিয়তা নয়, সামাবজক ব বধ-বনত্ষত্ধর শৃ ঙ্খলা যয কী প্র ল তাও ু বঝত্য় যদয়। নারীর স্বাধীনতা যয
কত্তা সীবমত তা অনু র্ূত িয়। সামাবজক যেত্ত্রও নারীর এই অসিায় অ স্থার কথা যশানা যায় যখন রাধা মথু রাত্ত
কৃত্ষ্ণর কাত্ে যাওয়ার জনে প্রস্তুবত যনয়,
“আবম কুল তী যু তী নারী,
চবলত্ত নাবর একা পত্থ।
. . .
একা যু তী যগত্ল পত্থ,
লজ্জা যদয় যলাত্ক পত্থ,
বনত্য় যযত্ত চায় কুপত্থ,
. . .
নারী যবদ যায় যগা পত্থ,
২
পত্দ পত্দ ব পদ পত্থ”,
সামাবজক র্াত্ নারীর স্বাধীনতা যযমন যনই যতমনই যস সু রবেতও নয়। রাধা ত ু ও কৃষ্ণ যপ্রত্ম তার কুল তী
যু তীর তকমাত্ক অস্বীকার করত্ত সািস যদবখত্য়ত্ে। এ যযন সামাবজক-মানবসক এক আগল যথত্ক মুি িওয়ার সূ চনা।
‘অক্রূর সিং াদ’ পালাত্ত রাধা কৃত্ষ্ণর জনে বনত্জর ‘অসতী’ অপ াদত্ক যমত্ন বনত্য়ত্ে। ‘বনমাই সন্নোস’ পালাত্ত ব ষ্ণুবপ্রয়া
পবতব্রতা নারী। বনত্জর পবরচয় বকন্তু যস যদয় ‘দাসী’ বিত্সত্ । আসত্ল এই দাসত্বই পুরুত্ষর কাত্ে রাজত্ত্বর পযোয়র্ুি
িত্য়ত্ে। বনমাই বনত্জর অর্ীষ্ট লাত্র্র আশায় সিংসার তোগ করত্ল ব ষ্ণুবপ্রয়াও সিংসার তোগ করত্ত চায়, বকন্তু রাধা
সিংসার তোগ করত্ত পাত্র না। পুরুষ সিংসার তোগ করত্ল নারীর দাবয়ত্ব তার পবর ারত্ক যদখাত্শানা করা, ব ষ্ণুবপ্রয়া
তাই কত্রত্ে বকন্তু রাধার যেত্ত্র তা িয় না। ‘অক্রূর সিং াদ’ পালাত্তই যদখা যায় নারীর সিংসার ধত্মের বনেু র স্বাথে-
শৃ ঙ্খলা। ব্রত্জর যথত্ক কৃষ্ণ মথু রা চত্ল যাত্ এই আনত্ন্দ কুবট্লা আত্মিারা িত্য়ত্ে কারে, এখন তািত্ল আয়ান দাদার
সিংসার রো পাত্ । যয সামবজক শৃ ঙ্খলায় রাধা াধা পত্রত্ে তা রো করার দাবয়ত্ব নারীরই। এই সামাবজক ব বধর
মানবসকতা নারীর মত্ধে স্বাথোত্েষী মত্নার্া ফুবট্ত্য় যতাত্ল। কৃষ্ণ েৃ ন্দােন তেবক চত্ল যগত্ল যত্শাদার য দনা া নন্দ
গয়লার ব পত্দর যথত্কও প্রত্য়াজনীয় িয় কুল-সম্মান রো করা, তাই যতা কুবট্লা তাত্দর বনত্য় র্া ত্ত রাবজ নয়। যস
বনত্জ নারী িত্য় আর এক মাত্য়র সন্তান না থাকার কষ্ট ু ঝত্ত চায় না। রাধা যযমন সু রো-িীনতা অনু র্ কত্রবেল
যতমন কৃষ্ণ-কালার অনু পবস্থবতত্ত ৃ ন্দা ত্নর দানত্ র উৎপাত বনত্য় জবট্লা বচবন্তত িত্য়ত্ে। নারী সামাবজক-পাবর াবরক-
েবি সু রোর জনে যসই পুরুত্ষর ওপত্রই বনর্েরশীল িত্য়ত্ে, আত্মরোর যকৌশল তার জানা যনই। যগাব ন্দ অবধকারীর
মা চবরত্ত্রর মত্ধে মমত্ত্বর প্রকাশই প্রধানর্াত্ লে করা যায়। যসখাত্ন পুরুষ সন্তাত্নর জনে োকুলতা ফুত্ট্ ওত্ে।
পুরাে যকবন্দ্রক কাবিবনর মত্ধে যগাব ন্দ অবধকারীর চবরত্ত্রর যপৌরাবেক ধারোর যথত্ক যকান উত্তরে নজত্র আত্স না।
চবরত্ররা তার সামাবজক অ স্থাত্নই আ দ্ধ যথত্ক াাঁচত্ত চায়।
কৃষ্ণকমল যগাস্বামীর পালাত্ত নারীত্ক যদখা যায় আ ার বকেু ট্া বর্ন্নর্াত্ । এখাত্নও কৃষ্ণ যপ্রত্ম মাত্তায়ারা
রাধা, বকন্তু পাবর াবরক া পুরুষতাবিক-শৃ ঙ্খলার মত্ধে যস আ দ্ধ নয়। জবট্লা, রাধাত্ক পাবরপাববেক সামাবজক বনয়ম
সম্পত্কে সত্চতন কত্র বদত্লও রাধার মত্ধে যকান ভ্রূত্েপ লে করা যায় না। ‘গন্ধর্ব্ে বমলন’ পালাত্ত জবট্লাত্ক যদখা
যায় সু বমষ্ট কথা ত্ল রাধাত্ক পবতগৃ ত্ি বফবরত্য় বনত্য় যযত্ত উৎসািী। যগাব ন্দ অবধকারীর পালাত্ত বকন্তু যদখা বগত্য়বেত্লা
জবট্লা রাধাত্ক বনত্য় কুমন্ত ে করত্ে। ‘স্বপ্নব লাস’ পালাত্ত কৃষ্ণ যপ্রত্ম শুধু রাধা মাত্তায়ারা নন, সত্ঙ্গ তার সবখরাও

Page 416 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
ব ত্র্ার িত্য়ত্েন। কৃষ্ণও স সবখত্দর সত্ঙ্গ রসালাপ করত্েন, এখাবন তে েহুগামী। কৃত্ষ্ণর োবে সামাবজক যকান
ব চুেবত ঘট্ত্ে না, বকন্তু রাধার ঘত্ট্ত্ে। রাধা যপ্রত্ম মাত্তায়ারা কৃষ্ণত্ক যদখা যায় এই পালায়। পুরুত্ষর নারীর প্রবত
এই আনু গতে পূ ত্ ে যদখা যায় বন। রাধাত্ক যদখার জনে কৃষ্ণ েদ্মত্ শও ধারে কত্র, এ যযন রাধার জনে কৃত্ষ্ণর
অবর্সার। সমসামবয়ক ‘ব দোসু ন্দর’ যাত্রার মত্ধেও যদখা যাত্ সু ন্দত্রর েদ্ম য শ। পুরুত্ষর এই যর্ক ধারে সামাবজক
বদক যথত্ক বনত্জত্ক রো করত্তই। ‘ব বচত্র ব লাস’ পালাত্ত কৃষ্ণ, রাধার পা ধত্র তার যথত্ক াাঁবশ যফরত বনত্ত চায়।
এখাত্ন নারীর প্রবত সম্মান যযমন প্রকাবশত িয় যতমনই নারীর র্াল াসাত্কও প্রবতষ্ঠা যদওয়া িয়, এই অবর্ েবি
প্রথাগত নয়। কৃষ্ণত্কামল যগাস্বামী এত্েত্ত্র অ শেতই স্বতি। এই স্বাতত্ির জনেই পালাকার কৃষ্ণত্ক, পুরুষত্ক ‘শে’,
‘লম্পট্’, ‘কপট্’, ‘রমেী লম্পট্’ প্রর্ৃবত ব ত্শষত্ে ব ত্শষাবয়ত করত্ত পাত্রন।
কৃষ্ণকমল যগাস্বামীর ‘স্বপ্নব লাস’ পালাত্ত নারীর যয মাতৃত্ত্বর েব যদখা যায় তা যগাব ন্দ অবধকারীর পালার
মতন প্রথাগত যেি পরায়ে মাতৃত্ত্বর ধারোত্ক মত্ন কবরত্য় যদয়। কৃষ্ণত্ক যদখত্ত না যপত্য় যত্শাদার িা-হুতাশ সত্েও
সু ল যত্শাদাত্ক বকেু বদন কৃষ্ণত্ক র্ুত্ল থাকার অনু ত্রাধ করত্ল যত্শাদা ত্ল,
“… াো আমার জগৎ- াো!
তা ব ত্ন যয প্রাত্ে াাঁচা,
যস াাঁচা বক াাঁচার াাঁচা!
. . .
এখন না যদবখত্ল াো,
৩
আর যস াাঁচা যায় না াো।”
‘ব বচত্রব লাস’ পালাত্তও যত্শাদা কৃষ্ণত্ক ত্ন যখলত্ত যযত্ত বদত্ত রাবজ নয় কিংত্সর র্ত্য়। অদৃ ত্ষ্টর জনেই কিংস
তাাঁত্দর শত্রু িত্য়ত্ে। নারীর অদৃ ত্ষ্টর প্রবত এই আস্থা োবক আরও দু েবল কবর তোবল, এই ধারা অনে পালাকাত্রর মত্ধে
যদখা যাে না। ‘র্রত-বমলন’ পালাত্তও যকৌশলোর মত্ধে যসই পুত্ত্রর জনে কাতরতা যদখত্ত পাওয়া যায়। ব পরীত্ত
ব িংশ শতাব্দীর বদ্বতীয়াত্ধে মাতৃ চবরত্ত্রর উপস্থাপন িত্ বর্ন্নর্াত্ , মা সন্তানত্ক যু ত্দ্ধ যাওয়ার জনে প্রস্তুত করত্ ন।
নীলকণ্ঠ মুত্খাপাধোত্য়র পালার মত্ধে রাধা-কৃত্ষ্ণর যপ্রত্মর িা-হুতাশ যযমন যদখা যায় না যতমন রাধা এখাত্ন
সামাবজক-পাবরপাবরক গবণ্ডর মত্ধে আ দ্ধ নন। নারীত্ক এখাত্ন বকেু ট্া বশেত্কর র্ূ বমকায় যদখা যায়। যস জী ত্নর গূ ঢ়
তে আত্লাচনা কত্র। কৃষ্ণ ব রত্ি রাধা প্রাে তোগ করত্ত চাইত্ল ৃ ন্দার মুত্খ জী নাদশেত্নর কথা যশানা যায়,
“আত্মা পত্রর, ঘর এই যচৌদ্দ যপাওয়া ঘর, যতেে আত্মপর। এই যচৌদ্দ যপাওয়া ঘত্র থাত্কন, তখন এই
ঘত্রর আদর সকত্লই কত্র, আত্ম পর োো িত্ল, েেকাল এই যদিঘর রাত্খ না। তৎেোৎ শ্মশাত্ন নত্য়
৪
যায়।”
পালাকার প্রধান নারী চবরত্ত্রর মত্ধে এই পবর তেন আনত্লন না, রিং সামাবজক বচন্তা-র্া নাত্ক দল করার সূ ক্ষ্ম
প্রয়াত্সর সূ চনা করত্লন। ‘চণ্ডাবলনী উদ্ধার’ পালায় কমেফল ও ষেবরপুর তোত্লাচনা কত্র কৃষ্ণ, যগাবপনীত্ক যস মুবি
যদওয়ার কথা ত্ল। যকাথাও যযন পালাকার বলত্ঙ্গর যর্দাত্র্দ যঘাচাত্ত শুরু করত্লন। আধোবত্মক জেতার সিংশয় যথত্ক
মুবি বদত্ত যসই ালক-পুরুত্ষর ওপত্রই নারীত্ক বনর্ের করত্ত িত্য়ত্ে। ‘প্রর্াসযজ্ঞ’ পালার মত্ধে দাসীত্ক যদখা যায়
সরাসবর নারত্দর চনত্ক অস্বীকার করত্ত, যযখাত্ন দু ইজত্নর যরবে অ স্থান সম্পূ েে আলাদা। নারদ যত্জ্ঞর সু ফল
বিত্সত্ স্বামীর কথা লত্ল িবরদাসী নারত্দর কথাই যমত্ন যনয়, বকন্তু দু গো নারদত্ক রাজরানী য শ আনত্ত লত্ল নারদ
বর্খাবরেীর য শ বনত্য় আত্স কারে বর্খাবরর পাত্শ বর্খাবরনীত্কই মানায়। দু গো যসখাত্ন নারদত্ক প্রশ্ন কত্র। যয প্রশ্ন
িবরদাসী করত্ত পাত্র না যসই প্রশ্নই কত্র দু গো। আসত্ল এই ত পরীতে ততবর িয় যরবে অ স্থাত্নর বর্ন্নতার জনে।
সামাবজকর্াত্ দু গো যয যরবেত্ত অ স্থান কত্র, িবরদাসী যসই যরবেত্ত অ স্থান কত্র না। এখাত্ন যরবের ধারো পুরুষ
বনর্ের। ফলত স্পষ্ট িয় নারীর প্রবত সম্মান প্রদশেত্নর ধরন এ িং নারী চবরত্ত্রর যরবে পবরচয়। বশত্ র পাত্শ নারী
বশ ানী, তাই বর্খাবরর পাত্শ বর্খাবরনীর য শই প্রত্য়াজন। এখাবনও বনত্জর যকান যরবে পবরচয় নারী ততবর করত্ত

Page 417 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
পাত্র না। মাতৃ চবরত্ত্রর যেত্ত্র বকন্তু এই পালাত্তও নারীর যেি ৎসল রূপবট্ যদখা যায়। নারদ, যত্শাদাত্ক ‘মা
নন্দরানী’ ত্ল সত্বাধন করত্ল, যত্শাদা ‘মা’ ডাক আ ার যশানার অবর্লাষী িয়। লেেীয় এখাত্নও নারীর পবরচয়
িত্য়ত্ে পুরুত্ষর পবরচত্য়, স্বামীর পবরচত্য়।
এই দশত্ক কৃষ্ণযাত্রার মত্ধে পুরুষশাবসত সমাত্জর আবধপতে স্পষ্ট িয়। নারী, তার বনজস্ব যকাত্না যরবে
পবরচয় গত্ে তুলত্ত পাত্র না। তার কাত্ে সতীত্ত্বর মত্ধে বদত্য় স্বামীর কুল রো করাই ব ত্শষ প্রত্য়াজন। মাতৃ
চবরত্ত্ররও যকান উত্তরে া হুমুবখনতা যদখা যায় না। অনেবদত্ক ‘ব দোসু ন্দর’যরর যাত্রার জনবপ্রয়তা নারী-পুরুত্ষর
আবদরসাত্মক কাবিবনর জনে। যসখাত্ন নারীর সম্মান বনত্য় প্রশ্ন ওত্ে না, ব দোর ‘কুল তী যু তী’ সম্মাত্ন আঘাত লাত্গ
না। ব ষয় আসত্ল যলাক-মানবসকতার। ব দো যয ব াবিতা নয়। ‘ব দোসু ন্দর’ পালার একাবধক পাোন্তর পাওয়া যায়।
আসত্ল মানু ষ জাবতর পবরচয় উট্পাবখর মত্তাই। যচাখ ন্ধ যরত্খ র্াত্ প্রলয় যথত্ম আত্ে। ব াবিতা নারীর যপ্রম তাই
‘জঘনে’ তকমা পায় আর ব দোসু ন্দর আলাদা যাত্রার সিংরূপ সৃ বষ্ট কত্র। এই পালার শুরুত্ত রাজা, রাবন, মিী স াই
ব দোর ব াি বনত্য় বচবন্তত। রাজার কথাত্ত একবদত্ক যযমন তৎকালীন সিংস্কার দ্ধ সমাত্জর কথা যদখা যায় যতমনই
পুরুত্ষর দৃ বষ্টত্ত নারীর মূ লেত্কও য াঝা যায়,
“মিী ত্লা সু মিো, যমত্য় িত্য় উেল অরেো
যকমন কত্র িত্ ব ত্য়, যতমন যমত্য়র,
৫
যপাো পে শুত্ন যয যকউ আত্স না।।”
নারী এখাত্ন পেে। ব িংশ শতাব্দীত্ত মুকুন্দ দাত্সর যাত্রার যদখা যাত্ প্রমীলা এমন যেত্লত্ক ব ত্য়ই করত্ত চায় না যয
পে যনত্ । যদ বজত ত্ন্দোপাধোয় যয ‘ব দোসু ন্দর’ যাত্রা সিংকবলত কত্রত্েন, যসখাত্ন ব দোত্ক অত্নকট্া পবরশীবলত
লাত্গ, রাধার মতন,
“… কীত্সর অর্া ত্লা আমার
তুবম থাকত্ত কও শুবন।
সন্নোসীত্ত কাজ নাই, সকল তীত্থে বদত্য় োই,
৬
স েতীথেময় গঙ্গা তুবম গুেমবে।।”
এখাত্ন তদবিক চট্ুলতা যনই। যপ্রম এখাত্ন অনন্ত। ব দো তাই যতা ত্ল,
“… প্রাে সাঁত্প যতামাবর কত্র,
ব কাত্য়বে জত্ের তত্র,
৭
না িয় আবম যা মত্র, আর কী িত্ ”
উবির মত্ধে এক যপ্রত্মর আকুবত রত্য়ত্ে, দশেন রত্য়ত্ে। যতমনই পুরুত্ষর প্রবত নবত স্বীকারও আত্ে। র্ূ ত্পন্দ্রনাথ
মুত্খাপাধোয় যয ‘ব দোসু ন্দর’ যাত্রা প্রকাশ কত্রত্েন যসখাত্ন নারীত্ক উপস্থাবপত করা িত্য়ত্ে সম্পূ েে বর্ন্ন র্াত্ । পুরুত্ষর
দৃ বষ্টত্ত নারী যসখাত্ন,
“নারীর হৃত্দ ব ষ মুত্খ মধু সদাই েলনা,
থাকত্ত পবত উপপবত, সদাই াসনা।।
যখন যার কাত্ে থাত্ক, তখনই িয় তার।
কথায় যতা যয বমবষ্ট িাত্স, যযন আপনার।।
মবষ্ট িাবস দৃ বষ্ট ফাাঁসী অব বাসী নারী।
৮
যসািাত্গর সামগ্রী ত্ট্, ব ত্েত্দর কাট্াবর।।”
রাজার মাবলনীত্ক শাবি যদওয়ার ঘট্নাও য শ অপ্রীবতকর। নারীর সামাবজক সম্মাত্নর নূ নেতম অবধকারও পুরুত্ষর
িাত্তই নেি। রাজার আত্দশ, মাবলনীর মাথা মুবেত্য়, গাত্ল চুন কাবল মাবখত্য় শির যথত্ক ার কত্র যদওয়ার। এই
উবি যথত্ক য াঝাই যায় নারীর সামাবজক-অ স্থান, সম্মান কতট্া পুরুত্ষর ওপর বনর্েরশীল। ব দোসু ন্দত্রর মত্ধে বদত্য়
নারীত্ক যযমন কত্র উপস্থাবপত করা িত্য়ত্ে তা খু পবরেত সমাজ-মানবসকতার পবরচায়ক নয়। যমৌবখক রূত্পর কারত্ে

Page 418 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
পাোন্তত্রর সময়ও সিংকলত্কর েবি প্রর্া অস্বীকার করা যায় না। তাই যতা দু ত্ট্া পালার মত্ধে ব ির ে ধান।
যকাথাও আবদরত্সর প্রা লে আ ার যকাথাও পালার পূ েে সিংস্কার কত্র সু রুবচসম্পন্ন র্াত্ প্রকাবশত। এই পযোত্য় নারীত্ক
যয র্াত্ উপস্থাবপত করা িল তার ব পরীত্ত যদখা যায় মবতলাল রাত্য়র পালাত্ক।
মবতলাল রায় যয শুধু যাত্রাত্ক এক মযোদা দান করত্লন তাই নয়, বতবন যরাতার রুবচরও দল ঘবট্ত্য় বদত্লন।
তাাঁর লে বেল সামাবজক ও তনবতক মান-উন্নয়ন। তাাঁর পালার নারী চবরত্ত্রর মত্ধে এক যপৌরাবেক র্বিমূ লক আ ি
লে করা যায়। যিৌপদী চবরত্ত্রর মত্ধে বতবন পঞ্চর্ূ ত্তর শবিত্ক একবত্রত করত্লন। নারীর প্রবত সামাবজক-মানবসকতাত্ক
ত ু অস্বীকার করত্ত পারত্লন না। ‘যু বধবষ্ঠত্রর অবত্মধযজ্ঞ’ পালায় অজুেত্নর উবিত্ত নারীর ব ষত্য় মবতলাত্লর র্া নার
প্রকাশ যদখা যায়,
“ত্য স্ত্রীত্লাক পবত েতীত অনে পুরুষত্ক অ লবন কত্র, তার অঙ্গ স্পশে করত্ত নাই। তার স্পৃষ্ট অন্নজল,
মলমূ ত্র িত্তও অপব ত্র… যয স্ত্রীত্লাক কামাসিা, ব লাসবপ্রয়া, হুর্াবষেী, পরপুরুষানু রিা ও ধনগব েতা, যস
স্ত্রীত্লাক সবপেনী স্বরূপা, যয পুরুষত্ক দিংশন করত্ যসই অকাত্ল কালগ্রাত্স পবতত িত্ , ঐরূপ স্ত্রীত্ত যয েবি
রত িত্ , যসও সমাত্জ ঘৃ বেত ও পবরোত্ম অত্শষ যেশর্াগী িত্ , … যয স্ত্রীত্লাক অবতশয় িাসে কত্র অনে
পুরুষ যদখত্ল সকল কাজ র্ুত্ল বগত্য় ারবার তার প্রবত কট্াে কত্র, পরপুরুষত্ক যদখত্ল গলা চু লকায়,
কবট্ত্ত িি মদেন কত্র ও পরপুরুষ যদখত্ল মিত্ক অধোকাত্র অঞ্চল বদত্য় যলাক যদখাত্না ৃ থা লজ্জা কত্র,
৯
তাত্কই অসতী ত্ল।”
পালাকার শুধু ই যয এর মত্ধে বদত্য় নারীর সামাবজক চবরত্রত্ক তুত্ল ধরত্লন তা নয়, পুরুত্ষর দৃ বষ্টর্ঙ্গী বদত্য় নারীত্ক
যদখাত্লন। নারীর সামাবজক অ স্থান যয পুরুত্ষর ওপত্রই বনর্েরশীল। এই সমাজ যয পুরুষতাবিক েমতার আাঁধাত্র
কতট্া ডুত্ আত্ে তা ‘শ্রীত্েত্র-মািাত্মে’ গীতাবর্নত্য়র মুরলার উবি যথত্কই স্পষ্ট িয়। যসখাত্ন যরাগা, যখাাঁো, য া া,
কালা, যনশাত্খার প্রর্ৃবত যযত্কাত্না ত বশষ্টে সম্পন্ন পুরুষত্কই স্বামী ত্ল অবর্বিত করা িত্য়ত্ে এ িং যমত্য়-মানু ত্ষর
মুবি, স্বাধীনতা তথাকবথতর্াত্ এই শারীবরক ত বশষ্টে সম্পন্ন স্বামী দ্বারাও সম্ভ । এই পালাত্তই দশজন নারীর মত্ধে
একজন পবততা থাকত্ল, যসই দশজনত্কই পবততা ত্ল অবর্বিত করা িত্য়ত্ে। েবচেন পাঠক েু ঝবে পাবরন পুরুষ
ও নারীর সামাবজক পবরবচবতর পাথেকে ব ির। ‘লক্ষ্মে যর্াজন’ পালার ব র্ীষত্ের মন্ত ে যযত্কাত্না সমাজ ে স্থাত্ক
অত্নকট্া বপবেত্য় যদয়। মবতলাল রাত্য়র পালাত্ত যবদও নারীত্ক সমাজ সিংস্কারক রূত্পও যদখা যায়। ‘সু চনী মািাত্মে’
পালায় সু তপা মুবনর উবি,
১০
“ও মা, তুবম আমার মা, আমাত্ক আজ িত্ত তুবম মদ োোত্ল।”
আসত্ল উবনশ শতত্কর মধের্াত্গ ও পর তেীকাত্ল মদেপান সর্েতার অঙ্গ বিত্সত্ পবরেত িত্য়বেল। এর কুফল স েত্র
আত্লাবচত িত্লও যকান প্রশাসবনক ে স্থা যনওয়া িয় বন। তাই পালাকাত্রর এই প্রত্চষ্টা। তাাঁর পালায় একবদত্ক যযমন
নারীত্ক পুরুত্ষর অধীন যদখা যায়, সিংস্কারক বিত্সত্ যদখা যায়, যতমনই নারীর প্রবত সম্মান প্রদশেন করত্তও যদখা
যায়। ‘পাণ্ড বন োসন’ পালায় বপতামাতাত্ক ঈবর জ্ঞান করা িয়। মা’র প্রবত মায়ার ট্াত্নত্ক ঈবর লাত্র্র পত্থ অন্তরায়
ত্ল মত্ন করা িয় না। ‘গয়াসু ত্রর িবরপাদপদ্ম লার্’ পালায় মাতবলর উবিত্ত া ার যথত্কও মাত্য়র গুরুত্ব দশগুে
অবধক ত্ল ধরা িত্য়ত্ে। আপাত দৃ বষ্টত্ত সামাবজক-সিংস্কারক রূত্প মবতলাল রায়ত্ক যদখা যগত্লও মানবসক-সিংস্কারক
রূত্প তাত্ক যদখা যায় না।
‘সীতািরে’ পালায় যদখা যায় একবদত্ক সীতা যযমন যকামল স্বর্া া, যতমনই যতজস্বী; বকন্তু নারীর যকান
সামাবজক অ স্থার যথত্ক উত্তরে িয় না। ‘বনমাই সন্নোস’ পালায় তরঙ্গলতা আর প্রর্ালতার কথা যথত্ক জানা যায়,
পুরুষ সন্তাত্নর জে যদওয়া একজন নারীর জনে কতট্া প্রত্য়াজন, পুত্র সন্তান কুত্লর রো কতো। যবদও কুল রো
করত্ত নারীত্কই কুলট্া িত্ত িয়। তরঙ্গলতা প্রর্ালতাত্ক ত্ল,
“দু র যপাোমুবখ! আবম বল কী, তুই ু বঝস কী? বল, যবদ যেত্ল না িল তত্ কুল র্াঙল না? কুত্ল থাকত্
১১
যক?”

Page 419 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
নারীত্ক সন্তান উৎপাদত্নর স্তু রূত্প প্রবতর্াত কত্রত্েন পালাকার। তেমাত্নর পালাকাত্রত্দর পালার মত্ধেও নারীত্ক
উৎপাদন শৃ ঙ্খলার স্তু রূত্পই যদখা িয়। আত্গ যযখাত্ন উৎপাদন বেল তজব ক এখন উৎপাদন অথেননবতক। নীলকণ্ঠ
মুত্খাপাধোত্য়র পালাত্ত যযমন ‘িতর্াগীর য ট্া’, ‘িতর্াগীর যেত্ল’, ‘স্বামী অসত্ন্তাষ বদ্দেনা বনলেজ্জ কাবমনী’ ইতোবদ
নারী অসত্ন্তাষমূ লক শত্ব্দর ে িার যদখা বগত্য়বেল, যতমনই মবতলাল রাত্য়র এই পালার মত্ধেও ‘যপাোমুবখ’, ‘মাবগ’,
‘যপাোকপালী’ ইতোবদ শত্ব্দর ে িার যদখা যায়। প্রবতট্া যেত্ত্রই যদখা যায় নারীত্ক সামাবজক দৃ বষ্টত্ত যোট্ কত্র
যদখাত্না িত্য়ত্ে। লেেীয় নীলকত্ণ্ঠর পালার অর্ ে মন্তত্ ের মত্ধে নারী বনত্জত্কই বনত্জ বকেু ট্া িীন কত্র যদবখত্য়বেল,
যসখাত্ন মবতলাত্লর পালার মন্ত ে অত্নকািংত্শই পুরুত্ষর দৃ বষ্টত্ত। নারী পুরুষতাবিক এই শৃ ঙ্খলাত্ক যমত্ন বনত্লও
তরঙ্গলতার গাত্নর মত্ধে তাাঁর সু প্ত াসনার কথা যশানা যায়, যসও স্বাধীন িত্ত চায়; এই সমাজ ে স্থাত্ক অস্বীকার
করত্ত চায়,
“এ যপাো যদত্শর কপাত্ল আগুন,
নাই যকাত্না গুে বদ্বগুে জ্বালা।
১২
শুবন অনে যদত্শ, আপন ত্শ, য োয় যত কুল ালা।।”
ওই পালাত্তই যদখা যায় শচীমাতা আর ব ষ্ণুবপ্রয়ার মমত্ত্ব যঘরা সম্পকে। শাশুবে, য ৌমার বচন্তায় ব চবলত িত্য় উেত্েন।
যগাব ন্দ অবধকারীর পালায় জবট্লা, রাধার মানবসক স্বাত্স্থের ব ষত্য় একদমই আগ্রিী বেত্লন না। এই পবর তেন আসত্ল
যযমন দশেক বনর্ের যতমনই আথে-সামবজক-রাজননবতক যপ্রবেত্তর উপত্রও বনর্েরশীল। িবরনাথ মজুমদার, িবরত্মািন
রায়, ধনকৃষ্ণ যসন, ব্রজত্মািন রায়, মনত্মািন সু প্রমুখত্দর পালার মত্ধেও নারী চবরত্ত্রর ব বর্ন্ন স্বরূপ প্রকাত্শর যেত্ত্র
এই মানবসকতাই কাজ কত্রবেল।
িবরত্মািন রাত্য়র ‘মাবননী’ পালার মত্ধে যদখা যায় চবরত্র বিত্সত্ নারীর আবধকে। যসখাত্ন কৃষ্ণ শুধু পুরুষ,
আর আট্বট্ নারী চবরত্র। এখাত্ন রাধার প্র ল অবর্মান লে করা যায় পালায়। রাধা বনত্জর কুল-সম্মান সম্পত্কে
সত্চতন িত্য়ত্েন কৃষ্ণত্ক না পাওয়ার অবর্মাত্ন। একবদত্ক নারীর প্রতোখোত্নর েমতা অনেবদত্ক যসই শৃ ঙ্খলাত্কই
যমত্ন যনওয়া। কৃত্ষ্ণর অত্পোয় রাধা কুত্ে থাকত্ত চায় না কারে যস ‘লম্পট্রাজ’। সামবয়ক অবর্মাত্নর প্রকাত্শ নারীর
বচন্তা-জগত্তর এই অস্থায়ী পবর তেন। সূ ক্ষ্মর্াত্ পালাকার তার অবর্সবন্ধ পূ রে করত্ত পারত্লন। এই পালায় রাধা-
কৃত্ষ্ণর যপ্রম এমনই ত পরীত্তে র্রা যয রাধার মানর্েন না িত্ল কৃষ্ণ আত্মিতোর কথা ত্ল,
“রাজার কুমারী যবদ চাত্ি না আমায়,
১৩
এখবন সজবন ঝাাঁপ বদ যমুনায়।”
এক পুরুষ যপ্রত্মর ব রত্ি আত্মিতোর পথ য ত্ে বনত্ত চাইত্েন। সামাবজক ব বধ-বনত্ষত্ধর শৃ ঙ্খলাত্ক এ যযন চুরমার
কত্র যদওয়া। যয কাবিবন এত্তা কাল কুল তী সতীর সম্মানত্ক প্রত্শ্নর মুত্খ দাাঁে করাত্তা যসই কাবিবনই প্রথা র্াঙল।
‘পর্ব্বে কুসু ম’ পালায় যদখা যায় রবতত্দ ী তাাঁর স্বামীর জনে োকুল। এই োকুলতা এত্তাই প্র ল যয যদ কাযে যথত্কও
রবত, মদনত্ক দূ ত্র রাখত্ত চায় মানবসক দু বিন্তার কারত্ে। পূ ত্ ের পালাকারত্দর মতই যমনকার মত্ধে যসই মধেব ত্ত
সু লর্ কনোর বচন্তা যদখা যায়, যার মত্ধে মাতৃত্ত্বর োপ স্পষ্ট। উমাত্কও যদখা যায় পবতব্রতা নারী বিত্সত্ । যদ াবদত্দ ,
তকলাস তোগ করত্ল উমাও বনত্জর রমেীয় পবরেদ তোগ কত্র তপবস্বনীর জী ন কাট্াত্ত যচত্য়ত্ে। পুরুত্ষর আবধপতে
সামাবজক মানবসকতাত্ক পুত্রা গ্রাস কত্র যরত্খত্ে। তাই সামানে োবতক্রম োো িবরত্মািত্নর নারী চবরত্ত্রর মত্ধে যকান
উত্তরে যদখা যায় না; রিং মধেব ত্ত পাবর াবরক পুরুষতাবিক সমাজ ে স্থার েব ই যদখা যায়।
ধনকৃষ্ণ যসত্নর পালাত্ত যদখা যায় নারী যযমন সিংসার জী ত্নর যিোয় ব ধ্বি যতমনই যসই অ স্থা যথত্ক
মুবির পথও যস খুাঁত্জ যনয়। শাবন্তর কাত্ে যযমন সিংসার মরুর্ূ বমর সমান, যতমনই যশার্া তার কাত্ে শীতল আরয়।
পূ ত্ ের পালাকাররা যয সমাত্জর েব যদবখত্য় বেত্লন যসখাত্ন দাাঁবেত্য় ধনকৃষ্ণ যসন োেনায় তার ব পরীত্ত যগত্লন,
সামাবজক ে স্থাপনাত্ক অস্বীকার করত্ত পারত্লন না। পালাকার যদখাত্লন আপাত দৃ বষ্টত্ত পুরুত্ষর আবধপত্তের সিংসার
জী নত্ক তোগ কত্র পবততা গৃ ত্ি াস করত্ত ও পবততার দাসী িত্য় থাকত্ত যচত্য়ত্ে যস। এর মত্ধে েেনা থাকত্লও

Page 420 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
নারী চবরত্ত্রর প্রথা র্াঙার এই অর্ূ তপূ ে সািস পূ ত্ র
ে পালাকারত্দর মত্ধে যদখা যায় বন। ব িংশ শতাব্দীত্ত এই পালা
প্রকাবশত িত্লও ঊনব িংশ শতাব্দীত্তই এই শৃ ঙ্খলাত্ক অস্বীকার করার ীজ যরাপন করা িত্য়বেল। শাবন্তর তোগ ও
সামাবজক-র্া নার উত্তরে আসত্ল ঘত্ট্বেল সম্পূ েেই স্বামীত্ক যকন্দ্র কত্র। তার কাত্ে স্বামী পবততালত্য়ও থাকত্ল যসট্াই
ত কুণ্ঠ ধাম। এ প্রোগত র্া নার বর্ন্ন প্রকাশ, প্রথাত্ক যমত্ন বনত্য় অস্বীকার করা। নারীর দৃ বষ্টত্ত স্বামীর স্থান যশার্ার
কথায় স্পষ্ট িয়,
“সতী-জী ত্ন স্বামী-সিাগই যয একমাত্র সু খ, স্বামী-যসািাবগনী না ি’যলও তা ব ত্শষ জাবন। স্বামী-ব রবিেী
রাজরােী আর স্বামী-যসািাবগনী বর্খাবরেী, এ দু ’যয় তুলনা ক’রত্ল, রাজরােী ে দু ুঃবখনী, আর বর্খাবরেীই
১৪
রাজরােী; কারে, যস যয স্বামী–যসািাগরূপ অতুল ঐবত্যেের অবধকাবরেী; …”
এই পরাধীন শতাব্দী এমনই যয নারী ার ার স্বামীর দাসী িত্য়ই থাকত্ত চায়। বনত্জর পবরচয় বনত্জ ততবর করত্ত
পাত্র না, বনত্জর যরবে যথত্ক য ত্রাত্ত পাত্র না। এই পবতব্রতা নারীই বকন্তু আ ার তার সম্মানত্ক প্রত্শ্নর মুত্খ দাাঁে
করায়। ‘সু দশেত্নর রাজোবর্ত্ষক’ পালাত্ত যদখা যায় মত্নারমা স্বামীত্ক িারা িত্য় বনত্জত্ক যদাষী কত্রত্ে। ‘পাষােী’,
‘অর্াবগনী’, ‘রােসী’ ত্ল বচবিত কত্রত্ে। ধনকৃষ্ণ যসত্নর স ত্চত্য় ত্ো সৃ বষ্ট সু ত্লাচনা। এই চবরত্ত্রর মত্ধে বদত্য়
নারীর রাজননবতক যচতনার প্রকাশ যদখা যায়। অসৎ উপাত্য় সু দশেনত্ক সবরত্য় যস শত্রুবজৎত্ক রাজা করত্ত চায়।
সাম্রাত্জের আবধপতে বনত্জর করায়ত করত্ত চায়। নারী মানবসক বদক যথত্ক পুরুত্ষর সমত্গাত্রীয় িত্য় মিো বদত্ত
চায়, বকন্তু সামাবজক ে স্থাপনাত্ক অস্বীকার করত্ত পাত্র না। তাই বসিংিাসত্ন ত্স পুরুষই। যাত্রায় নারীত্ক এ এক
অনে মাত্রায় পাওয়া। স্বার্াব কর্াত্ ই মাতৃত্ত্বর প্রকাশও ফলত এক অনেতর মাত্রা পায়।
ব্রজত্মািন রাত্য়র ‘রামাবর্ত্ষক’ পালাত্ত যকৌশলোর পবরচয় িয় সন্তাত্নর নাত্ম। রামত্ক জে বদত্য় যস
‘পুেে তী’, ‘রত্নগর্ো’। সন্তাত্নর জনে তাই যকৌশলোর োকুলতা পালায় প্রাধানে যপত্য়ত্ে। যগাব ন্দ অবধকারী া নীলকণ্ঠ
মুত্খাপাধোত্য়র মতনই এখাত্ন মাতৃ চবরত্র সৃ বষ্ট কত্রত্েন পালাকার। ‘তারকাসু র ধ’ পালাত্তও পা েতী, বশত্ র জনে
োকুল িত্য়ত্েন। বশত্ র যক্রাত্ধ মদনত্ক িাবরত্য় রবতর যয ব লাপ তার মত্ধেও ধনকৃষ্ণ যসত্নর নারী চবরত্ত্রর আত্ম
গ্লাবন লে করা যায়। বনত্জত্ক যস ‘বপশাচী’, ‘রােসী’, ‘তশবরেী’, ‘দাসী’ ত্ল মত্ন কত্র। যয তকলাত্স ব রাজমান মিাত্দ
স্বয়িং, যসই তকলাস যখন নরক সম িত্য় ওত্ে তখন অপ্রতেের্াত্ পুরুত্ষর েমতাত্কই, অবিত্বত্কই অস্বীকার করা
িয়। পুরুত্ষর প্রবত নারীর প্র ল আনু গতেত্ক যস অস্বীকার করত্ত পাত্র না। রবতর গাত্নই য াঝা যায় পুরুত্ষর প্রবত
তার আত্ম বনত্ দন,
“আবম এখবন যকাত্র যদিপাত,
এখবন করত্ া অবেসাৎ,
যবদ নারী-িতোর র্য় রাত্খা নাথ,
১৫
তত্ আমায় সত্ঙ্গ নাও যি।”
অনেবদত্ক পা েতী যযমন কুমাত্রর জনে োকুল িত্য়ত্েন যতমনই কুমারত্ক কৃবত্তকাগত্ের সন্তাত্নর মযোদা বদত্য় তাত্ক
কাবতেত্কয় নাত্মও অবর্বিত কত্রত্েন। আত্গর পালায় সন্তাত্নর পবরচত্য় মাত্য়র পবরচয় িত্য়বেত্লা, এখাত্ন প্রবতপালক,
প্রজাবয়বনর পবরচত্য় সন্তাত্নর পবরচয় িল। এই মাতৃত্ব তজব ক না িত্লও পব ত্র। মুি বচন্তা ধারার এই প্রকাশ শতাব্দীত্ক
বকেু ট্া স্ববি বদত্য়বেল ত্ট্ই। পূ ত্ ে যত্শাদা যযখাত্ন কৃষ্ণত্ক ত্ন যখলত্ত যযত্ত বদত্ত রাবজ বেত্লন না যসখাত্ন এই
ে ী তারকাসু রত্ক ধ করার জনে কুমারত্ক শুধু প্রস্তুত করত্েন না, তাত্ক ‘ব জয়শ্রী’ িওয়ার আশী োদও
পালাত্ত পা ত
বদত্েন। লেেীয় যয সময় পালা রবচত িত্ে যসই সামাবজক পবরবস্থবত পরাধীনতার। ল্লেল্লিন্ন ল্লেবরাহ েিংগল্লঠে হবে,
নারী ক্রমশ অনু র্ করত্ত পারত্ে সামাবজক গবতপ্রকৃবত। তাই যতা সামানে িত্লও নারীরা এ ার বনয়ম র্াঙার প্রত্চষ্টায়
রত। ‘সাব ত্রী-সতে ান’ পালাত্ত সাব ত্রী বনত্জর পেত্ন্দর যেত্লত্কই ব ত্য় কত্র। রাজা, রাবনর পাত্র খুাঁত্জ যদওয়ার
রীবতত্ক যমত্ন যনয় বন, বকন্তু সমাজত্ক অস্বীকারও করত্ত পাত্র বন। বনত্জত্ক সতে াত্নর কাত্ে যসই ‘ব বক্রত’ কত্রই
যরত্খত্ে সাব ত্রী। ‘লক্ষ্মত্ের শবিত্শল’ পালাত্ত যদখা যায় সরমার মাধেত্ম সীতা চবরত্রত্ক এক ৃ িত্তর পযোত্য় যপৌঁত্ে

Page 421 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
যদন পালাকার। তাত্ক ব বজননীর স্বরূপ কত্র যতাত্লন। যগাব ন্দ অবধকারীর পালাত্ত বেক যযমন রাধার ননদত্ক যদখা
বগত্য়বেল যতমনই এই পালাত্তও সূ পেেখাত্ক যদখা যায়। সীতার এক উবি স্পষ্ট কত্র যদয় নারীর বনত্জর আত্ম পবরচত্য়র
অর্া ,
১৬
“… আবম ীর কনো, ীর পত্নী, ীর পুত্র ধূ ; বনবর্েক েবত্রয় কুত্ল আমার জে!”
নারীর বনজস্ব যকান পবরচত্য়র প্রকাশ যদখা যায় না সমগ্র শতাব্দীত্ত। আত্ম-পবরচত্য়র প্রতোশাও তার মত্ধে যনই। সীতার
যদিতোগ রিং পুরুত্ষর কাত্ে যযন এক াতো, অসম্মাত্নর প্রবতত্শাত্ধর। নারী অসম্মাত্নর প্রবতবিিংসায় প্রজ্ববলত িত্ত
পাত্র না। যয অসম্মান যস পুরুত্ষর যথত্ক যপত্য়ত্ে তাত্ক স্বীকার কত্র আত্মতোত্গর মত্ধে বদত্য়ই তার মুবি ঘত্ট্। ব িংশ
শতাব্দীত্ত যদখা যাত্ এই নারীরাই অসম্মাত্নর প্রবতত্শাধ স্পৃিায় কতট্া উজ্জ্বল, ব ত্িািী। নারীর এই ত বশষ্টেত্ক বকেু ট্া
পবর বতেত কত্র মনত্মািন সু তাাঁর পালা রচনা করত্লন।
মনত্মািন সু যয সমত্য় পালা রচনা করত্েন যসই সময় র্ারত্তর অথেননবতক-সামাবজক-রাবিক অ স্থা
পরাধীনতার। তাই তাাঁর পালার মত্ধেও এই সমত্য়র র্া নার প্রকাশ যদখা যগল, বকন্তু রূপত্কর আোত্ল। যপৌরাবেক
কাবিবনত্ক যবদও বতবন অস্বীকার করত্ত পারত্লন না। এর কারে অ শেই সত্তের প্রকাত্শ রাজত্রাত্ষর বশকার িওয়া।
একবদত্ক যযমন বতবন দীঘে শতাব্দীর প্রথাগত ব ষয়ত্ক গ্রিে করত্লন যতমনই রূপত্কর আরত্য় সমাজ পবরবস্থবতর
েেনাও বদত্লন। তাাঁর য বশরর্াগ পালার যবদও নারী চবরত্রত্দর যকান উত্তরে া প্রথা র্াঙার প্রয়াস যদখত্ত পাওয়া যায়
না। প্রবতট্া নারীই যসখাত্ন যযন সরলনরবখক।
‘সতী নাট্ক’ পালার মত্ধে যদখা যায় প্রসূ তী দেত্ক উবচত-অনু বচত্তর দশেন য াঝাত্ে। যযত্কাত্না সন্তান
জত্ের যেত্ত্র যযমন া ার র্ূ বমকা থাত্ক, যতমনই মাত্য়রও র্ূ বমকাও থাত্ক। সন্তান পুত্র যিাক া কনো, যস বপতা-
মাতার সন্তান। বশত্ র অপমাত্ন দে অথচ বনত্জর কনোত্কই তোগ কত্রত্েন। সন্তাত্নর যথত্কও পুরুত্ষর কাত্ে বনত্জর
মান-সম্মান অবধক গুরুত্বপূ েে িত্য় উত্েত্ে, কারে সন্তান নারী। এখাত্নও নারীর বনজস্ব পবরচয় গত্ে উেত্ত যদখা যায়
বন। যস নয় পত্নী া কনো, তাই যতা দে ত্ল ‘স্ত্রী ু বদ্ধুঃ প্রলয়িংকরী’। নারীত্ক যবদও যদখা যায় পুরুত্ষর সামত্ন বনত্জর
অবর্মত প্রকাশ করত্ত। যজ্ঞ পণ্ড কত্র যদওয়ার যেত্ত্র সতকে করত্ত, পুরুত্ষর দাবম্ভকতাত্ক চূ েে করার প্রত্চষ্টায় রত
িত্ত। অনেবদত্ক সতীত্ক যদখা যায় বশত্ র যস ার বনত্য়াবজত দাসী বিত্সত্ । সতীর কথায় নারীর যরবে অ স্থান বনবদেষ্ট
িয় পুরুত্ষর যপ্রবেত্ত। দত্ের কনো িত্য় যয যরবেত্ত সতী বেল, বশত্ র পত্নী িত্য় যসই যরবে অ স্থাত্ন যস যনই।
এখাত্নই এত্সত্ে অথেননবতক ত ষমে। পুরাত্ের দত্ের যত্জ্ঞর ঘট্নাই পালাকার উপস্থাবপত করত্লও পালার যশত্ষ এক
নতুন সামাবজক ধারার প্র তেন করত্লন। এক যদত্ি বশ ও সতীর অ স্থান যদখাত্লন। নারী ও পুরুত্ষর ত পরীত্তের
সিা স্থাত্ন যখন সৃ বষ্ট গবতময়, তখন একই যদত্ি এই ত পরীত্তের বমলন ঘবট্ত্য় সামাবজক বলঙ্গত্র্ত্দর প্রথাত্ক যকাথাও
যযন র্াঙত্ত চাইত্লন।
একবদত্ক যখন ‘রাসলীলা নাট্ক’এ যদখা যায় নারীর প্রবত অরুবচকর শব্দ ে িার করত্ত, ‘নোরী’, ‘েু াঁেী’,
‘কালামুখী’, ‘ঝোাঁট্া মার’, ‘মাগী’, ‘ডাইনী’ ইতোবদ তখন অনেবদত্ক রাধা তার মত্নর মতন কত্র কৃত্ষ্ণর জনে কুে
সাজা ার বনত্দেশ যদন। কুবট্লার াধাত্ক অস্বীকার কত্র এক ব াবিতা নারীর এই র্াত্ বনত্জর অবর্লাষ পূ রে করত্ত
এর আত্গর পালাকাত্রত্দর পালার মত্ধে যদখা যায়বন। ব্রজত্মািত্নর পালার মত্তাই ‘রামাবর্ত্ষক নাট্ক’ এর মত্ধে বচত্রা,
যকৌশলোর মঙ্গল কামনা কত্র তাত্ক ‘রাজ রােী’র মতন ‘রাজ মাতা’ িত্য় উেত্ত প্রাথেনা কত্র, নারীর পবরচয় আ ারও
পুরুত্ষর সত্ঙ্গ সম্পবকেত। একবদত্ক পবতর্বি অনেবদত্ক সন্তাত্নর প্রবত াৎসত্লেই এই পালা গবত যপত্য়ত্ে। ‘প্রেয়
পরীো’ পালাত্ত বকন্তু মনত্মািন সু যদখাত্লন প্রথম ‘বশবেত’ নারীত্দর। যর্ত্ঙ বদত্লন সামাবজক সমি ব বধ বনত্ষত্ধর
ে স্থাত্ক। সরলাত্ক বদত্য় কব তাও রচনা কবরত্য়, সু শীলাত্ক বশো বদত্লন ব ষয়-কত্মের। নারীত্ক তার সামাবজক-
পবর াত্রর গবণ্ড যথত্ক য র কত্র আনত্েন বতবন। পরাধীন যদত্শ স্ত্রী বশোর প্রত্য়াজনীয়তা যয কতট্া প্রতোবশত বেল
তা এই পালার যথত্ক য াঝা যায়। রাধা ও কুবট্লার সম্পকেই এখাত্ন সু শীলা ও সরলার মত্ধে বদত্য় প্রকাবশত। ত ষমে
ও সিা স্থাত্নর এক অর্ূ তপূ ে যমল ন্ধন। পালাকার ামুনো’করে চবরত্রত্ক পুরুত্ষর সত্ঙ্গই গান াজনা যশখাত্লন।

Page 422 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
রূপত্কর মত্ধে বদত্য় িত্লও সামাবজক সিংস্কার করত্লন। বতবন ু ত্ঝ বেত্লন পুরাতন এই সামবজক আবধপতে আর
বট্বকত্য় রাখত্ল স্বাধীনতা আনা সম্ভ নয়। ‘প্রেয় পরীো’ তাাঁর অত্নক আত্গর পালা, যসখাত্ন ‘সতী’, ‘রামাবর্ত্ষক’,
‘রাসলীলা’ অত্নক পত্র প্রকাবশত িত্য়ত্ে। িয়ত্তা শাসত্কর কত্োরতায় সামাবজক-রাবিক াধাত্ক বকেু ট্া স্বীকার কত্রই
বনত্য়বেত্লন বতবন।
ঊনব িংশ শতাব্দীর যাত্রায় নারী চবরত্রত্দর মত্ধে যয ব পুল পবর তেন লে করা বগত্য় বেল তা নয়, তত্
চবরত্রত্দর ব িার যয সরল যরখায় িত্য়ত্ে তাও নয়। োবতক্রম থাকত্লও তা সমাজ পবর তেন করত্ত পাত্র বন, তত্
সূ চনা করত্ত যপত্রত্ে। পর তেী শতাব্দীত্ত যয ব পুল পবর তেন মুকুন্দ দাস যথত্ক উৎপল দত্ত্তর পালার মত্ধে যদখা
যাত্ যসই পথ ততবর কত্র বদত্য়ত্ে এই শতাব্দী। আসত্ল যযত্কাত্না চবরত্র সৃ বষ্টর যেত্ত্র পাবরপাববেক-সামাবজক-রাবিক-
ধমেীয় প্রর্া খু ত্ো র্ূ বমকা পালন কত্র। এই পযোত্য়র প্রায় স পালাকারই যপৌরাবেক ব ষয়ত্ক যকন্দ্র কত্র পালা
রচনা কত্রত্েন। যাত্রার প্রথাগত ত বশষ্টেই িল পুরাত্ের পবরবচত কাবিবন ও বমলনান্তক পবরেবত। এই পত্ ে যাত্রার
বনজস্ব চাবরবত্রক পবর তেন এতই িত্য়ত্ে যয চবরত্ত্রর ব পুল পবর তেন লে করা যায় বন, তত্ ব িংশ শতাব্দীর যাত্রার
মত্ধে একবদত্ক যযমন বশবেত নারীত্দর যদখা যাত্ যতমনই অনেবদত্ক নারী পে প্রথার ব ত্রাবধতা কত্র ব ত্য়ত্ত
অস্বীকার করত্ । পুরুষতাবিক যযত্কাত্না বনয়মত্ক অস্বীকার করত্ , প্রবত াদ করত্ , বনত্জর স্বাবধকারত্চতনায় উদ্বু দ্ধ
িত্ , অথেননবতক বদক যথত্ক স্বাধীন িত্ , সামাবজক মানবসকতার পবর তেন আনার প্রত্চষ্টা যদখাত্ । বনত্জর পবরবচবত
ততবর করত্ , যরবে অ স্থানত্ক স্পষ্ট করত্ । তাই দু ই শতাব্দীর এই ব পুল পবর তেন যযত্কাত্না সত্চতন পােকত্ক
আকৃষ্ট করত্ , আগ্রিী করত্ এই ত পরীত্তের কারে অনু সন্ধাত্ন।

Reference :
১. যদ, পাাঁচকবে, সম্পাদক, কৃষ্ণযাত্রা, খণ্ড ৫, কলকাতা, পাল ব্রাদাসে এন্ড যকািং, ১৯৩৭, পৃ . ৬
২. যদ, পাাঁচকবে, সম্পাদক, কৃষ্ণযাত্রা, খণ্ড ৫, কলকাতা, পাল ব্রাদাসে এন্ড যকািং, ১৯৩৭. পৃ . ২৯
৩. যগাস্বামী, কাবমনীকুমার, সম্পাদক, কৃষ্ণকমল গীবতকা ে। পবর বধেত সিংস্করে, কাবমনীকুমার যগাস্বামী,
১৩৩৬, পৃ . ৮২
৪. য রা, শোমল, সিংকলক ও গ্রেনা, কৃষ্ণযাত্রা, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, মাচে ২০১৩, পৃ . ২২৩
৫. ত্ন্দোপাধোয়, যদ বজত, সিংকলন ও সম্পাদনা, বন োবচত ািংলা, প্রথম খণ্ড : প্রথম অিংশ উবনশ শতক,
কলকাতা, সাবিতে অকাত্দবম, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, ২০০৮, পৃ . ১৪৮
৬. ত্ন্দোপাধোয়, যদ বজত, সিংকলন ও সম্পাদনা, বন োবচত ািংলা, প্রথম খণ্ড : প্রথম অিংশ উবনশ শতক,
কলকাতা, সাবিতে অকাত্দবম, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, ২০০৮, পৃ . ২২২
৭. ত্ন্দোপাধোয়, যদ বজত, সিংকলন ও সম্পাদনা, বন োবচত ািংলা, প্রথম খণ্ড : প্রথম অিংশ উবনশ শতক,
কলকাতা, সাবিতে অকাত্দবম, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, ২০০৮, পৃ . ২২৩
৮. উত্ে, যগাপাল, আসল ব দোসু ন্দর। কবলকাতা, র্ুত্পন্দ্রনাথ মুত্খাপাধোয় (প্রকাশক), ১৩২০, পৃ. ১০৫
৯. র্টাচাযে, িিংসনারায়ে, যাত্রাগাত্ন মবতলাল রায় ও তাাঁিার সম্প্রদায়, সু প্রকাশ, নত্র্বর ২০১৮, পৃ . ২৬২
১০. র্টাচাযে, িিংসনারায়ে, যাত্রাগাত্ন মবতলাল রায় ও তাাঁিার সম্প্রদায়, সু প্রকাশ, নত্র্বর ২০১৮, পৃ . ২৬৪
১১. ত্ন্দোপাধোয়, যদ বজত, সিংকলন ও সম্পাদনা, বন োবচত ািংলা, প্রথম খণ্ড : বদ্বতীয় অিংশ উবনশ শতক,
কলকাতা, সাবিতে অকাত্দবম, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, ২০০৮, পৃ . ৪৩৭

Page 423 of 424

 Trisangam International Refereed Journal (TIRJ)
A Peer Reviewed Research Journal on Language, Literature & Culture’s
Volume-3, Issue-Iv, October 2023, tirj/October23/article-48
Website: https://tirj.org.in, Page No. 414-424
Published issue link: https://tirj.org.in/all-issue
_______________________________________________________________________________________
১২. ত্ন্দোপাধোয়, যদ বজত, সিংকলন ও সম্পাদনা, বন োবচত ািংলা, প্রথম খণ্ড : বদ্বতীয় অিংশ উবনশ
শতক, কলকাতা, সাবিতে অকাত্দবম, পূ োঞ্চল সিংস্কৃবত যকন্দ্র, ২০০৮, পৃ . ৪৩৬
১৩. রায়, িবরত্মািন, মাবননী, সু প্রকাশ, কবলকাতা, িবরত্মািন রায়, ১২৮১, পৃ . ২৬
১৪. যসন, ধনকৃষ্ণ, ব ল্বমঙ্গল। কবলকাতা, গুরুদাস চত্টাপাধোয় এন্ড সন্স, ১৩৩১, পৃ . ৩
১৫. রায়, ব্রজত্মািন, ব্রজত্মািন গ্রো লী। কবলকাতা, নট্ র চক্র তেী, ১৩১৩, পৃ . ৯৭
১৬. রায়, ব্রজত্মািন, ব্রজত্মািন গ্রো লী। কবলকাতা, নট্ র চক্র তেী, ১৩১৩, পৃ . ৩৩১

Page 424 of 424