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第一章介绍

1.1问题陈述

外表是一种表达构成自我的人类风暴、地理、年龄和社会相关身份的方式（

BarneS & Eicher，1992）。许多沙特阿拉伯妇女已经用现代的替代品取代了恐怖

主义，缺乏丰富的民族遗产。很大一部分沙特女性想要通过自己的穿着来保持自己

的身份，同时还要预先塑造一个时尚的形象。在沙特阿拉伯的汉志文化中，传统的

传统是文化和部落身份的物理体现。许多部落，每个人都有自己的故事，都住在汉

志地区。奥泰巴部落是伊斯兰教著名的犹太部落之一，因此是对沙特遗产的一个突

出的文化再现。不幸的是，沙特阿拉伯的时尚界研究所似乎并不希望承认奥泰比妇

女特别重视时尚界，并仍然有兴趣通过她们所穿的衣服来反映她们的文化遗产（Al

-Munajjed，1997；长，2005）。该研究旨在探索融合传统和现代服装的方式，并

详细设计细节，以帮助满足沙特妇女的服装需求。

传统的传统代表民族文化和文化遗产，包括所有项目、标准和身体修饰，

体现某一特定群体的特定成员（艾赫&萨姆伯格，1995；罗奇-希金&艾赫，1992）

。此外，刺绣的程度是沙特阿拉伯妇女强有力的文化声明，在系统和象征水平上

传达社会价值、文化风格和性别认同。螺纹和纤维的类型和颜色，以不同的风格

和图案表示，
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图案和装饰的位置和范围，都有助于一件衣服，以反映穿着者的肤浅和有意义的观

点和身份（马丁内斯，2014）。一件刺绣的民族服装具有不同的文化意义，区分每

个部落，代表女人的婚姻状况，并展示女人制作这些服装的技能。穿着民族服装将

新一代与他们的民族身份以及他们的文化遗产联系起来（阿洛泰比&斯塔基，2018

）。

沙特阿拉伯西部地区因其文化和社会认同中的独特传统而被认可（Long，

2005）。此外，沙特阿拉伯西部地区的文化认同的影响体现在该国其他地区越来越

多的婚纱采用上（Tawfiq &马尔凯蒂，2017）。然而，有限的研究已经针对这些新

娘服装的传统，很大程度上是因为这些服装是由人从早期的人才，这一趋势被少数

家庭的人才来确保传统保持连续性（Ejeimi，火花，&燕，2018；伊斯坎达拉尼，

2006；塔菲克&谷歌，2013；托菲克&马尔凯蒂，2017年）。

这种传统的Hijazi礼服在特定的位置装饰有厚重的刺绣：颈部、侧板、袖

子顶部、袖口和半边。装饰传统婚礼服装的颜色是红色，其次是黄色和蓝色和绿色

。这一简短的概述旨在提供一些传统沙特阿拉伯女性服装的一些独特特点。虽然这

些特点目前被纳入了当前的服装设计中，但结果往往已经过时，没有
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满足新一代所追求的需求（Ejeimi，Sparks，& Yan，2018；伊斯坎达拉尼，2006

年）。虽然服装设计的文化方面仍然很重要（阿罗泰bi&Starkey，2018），但沙

特阿拉伯女性也想要时尚、独特和女性化的服装选择。在新的服装设计中加入传

统的民族刺绣是第一步。

1.2研究目的说明

这个叙事研究的目的是理解观念的变化和趋势的传统婚礼服装Otaibi部落，

并扩大服装设计策略使用有限元框架来适应更广泛的市场，特别是新一代反映他们

的文化通过分析Otaibi女性的身份，年代服装偏好。此外，研究调查传统婚礼服装

的重要性和意义的角度的女性练习刺绣传统服装以及年轻Otaibi女性尊重历史意义

和价值不管他们穿它们——每个人可能期望他们的日常服装选项将这些元素。

该研究的一个关键组成部分是三种不同外观的设计和实际构造。迷你服装系

列的设计和制作是很重要的，以填补市场部门的空白，并将新一代与他们的文化遗

产联系起来。沙特已经进入市场的大多数服装都不能反映Hijazi的身份，已经过时

，也不能满足新一代想要看起来时尚和独特的需求（阿洛泰比&斯塔基，2018）。

构建迷你系列的过程帮助设计师改进了美学之外的理念，
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而最终完成的服装则是用传统刺绣装饰的当代服装，其灵感来自于奥泰巴部落的

传统婚礼服装。

1.3ResearchQuestions

指导本研究的两个中心问题是：

rq1：随着时间的推移，人们对练习刺绣的女性的服装和现代性的看法是如何改

变的？

rq2：有限元分析框架如何适应针对新一代奥泰比女性的服装设计策略？

子问题包括：

rq1：传统刺绣在熟练的奥泰比妇女的生活中扮演了什么角色？rq2：传统的

婚礼服装有什么意思？

rq3：刺绣是如何随着时间的推移而变化，以反映一种更现代的审美的？rq4

：沙特妇女认为哪些特定的服装特征对表达她们的身份很重要？

1.4ResearchDesignOverview

叙事探究被用作一种定性的定性方法，并在特定文化的参数范围内提供了关

于奥泰比妇女、服装和风格的有价值的见解（Crotty，1998）。根据克兰迪宁和康

奈利（2000）的说法，叙事探究是参与者和研究人员之间的合作，通过故事来理解

参与者的经历。这项调查为研究人员提供了一种方法，通过通过故事收集的深度信

息来真正理解参与者的体验（克兰德宁和康奈利，2000）。叙事研究
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试图理解奥泰比传统服装刺绣的变化和趋势的看法，以及对奥泰比女性、服装的需

求。这项研究包括了两组奥泰比州的女性。第一个部分包括刺绣——大约30-70岁

的熟练妇女，她们制作和装饰传统的婚礼礼服已经很长时间了——两个女人甚至在

这个领域有30年的经验。他们在三个十年的工作为他们赢得了良好的声誉，他们已

经成为其他年轻或寻求导师的熟练女性的参考。这些女性被邀请来分享她们在传统

婚礼上的叙述，并解释导致她们在现场成为工匠的动机。此外，对刺绣实际实践的

分析，以及对这些妇女的传记叙述和证明，突出了奥泰比部落对服装服装的变化和

潮流的看法。

第二部分包括拥有不同婚姻法规的年轻奥泰比女性，

他们欣赏和重新审视时尚的风格和文化价值，并期望这些元素成为他们当前服装

选择的一部分。这些妇女都分享了她们关于穿奥泰比族衣服的叙述。他们对传统恐

惧的观点对于帮助确定年轻的奥泰比妇女、欲望和针病是必要的。

本土/本地民族学用于研究。自动人种学的一个核心特征是，再搜索者在书

面文本中是一个高度可行的社会行动者。再搜索者，S自己的感受和经验被纳入到

故事中，并作为支撑社会世界的重要数据，以被观察和观察
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“自动人种学家应该通过叙述他们自己的经历和思想以及其他人的经历和思想来说

明分析性的见解”（安德森，2006）。

该研究根据有限元框架组织，该框架是一个功能、表达和美学的框架，包

括四个阶段：问题识别、初步想法、设计细化和原型开发。这个框架指导了本研究

从问题识别开始到叙述部分，然后应用到迷你集合。这些阶段将在第三章中进一步

解释。

1.5研究意义

这项研究的重要性有四个方面。首先，作为一名沙特女性，阐明奥泰比女性

的传统婚礼服装的突出性和意义是至关重要的。着装是人们赋予意义的一种媒介；

因此，它是一个个人表达身份的工具，用来定位和发展他或她想要展示给世界的自

我（高夫曼，1959；石头，1962）。根据这些共同的含义，个体操纵自己的外表来

在社会环境中表达他们想要的身份（戈夫曼，1959）。话虽如此，意义也可以通过

作为一个手工生产者的身份，通过产品的制作，和这些服装的穿着者来获得。意义

也是通过该产品的预期用途来确定的。有形的好处，如质量、实用性和独特性，给

奥泰比的女性带来了产品的意义。无形的好处也很重要，并且涉及到通过成品服装

来改善家庭环境和定义人际关系。这些物品被它们的创造者和佩戴者视为自我的象

征，他们觉得这个物品是特别的，因为它不是通过商业手段获得的；它是由爱制造