以赛亚书第 8 章逐节注解祷读 28-12-2020

【赛八 1】「耶和华对我说：『你取一个大牌，拿人所用的笔（或译：人常用的字），写上“玛
黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯”（就是掳掠速临、抢夺快到的意思）。」
【赛八 2】「我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。』」

 「人所用的笔」指普通人能看懂的字体。「玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯」原文是四个字的读音，指
明亚述人入侵迫在眉睫，北国以色列与亚兰将被亚述掳掠（4 节）。即使犹大不与亚述结盟，神
也会借着亚述除去北国以色列与亚兰对犹大的威胁。
 两位见证人大概是百姓所熟悉且可靠的人物，他们将记录此事，以便日后预言应验时作证据。乌
利亚是祭司，后来奉亚哈斯之命按照他在大马士革看到的样式在圣殿造一座新坛（王下十六
10,11）。撒迦利亚的身份不明。

【赛八 3】「我——以赛亚与妻子（原文是女先知）同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：『给
他起名叫玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯；」
【赛八 4】「因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述
王面前搬了去。』」

 「玛黑珥·沙拉勒·哈斯·罢斯」是以赛亚的次子，以赛亚长子的名字是告诉百姓「余民回归」，次
子是要告诉人们惩罚快要临到。
 亚述王提格拉毗列色三世于主前 732 年在大马士革和撒马利亚抢掠的时候，男孩大约两岁。

【赛八 5】「耶和华又晓谕我说：」
【赛八 6】「『这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；」
【赛八 7】「因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的
水道，涨过两岸；」
【赛八 8】「必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。』」

 「西罗亚缓流的水」从耶路撒冷东山的基训泉流出，形成水流，流入西罗亚旧池内，象征神的管
治和帮助。
 亚述人经常说自己的军队像洪水淹没各国，这里就把亚述比作幼发拉底河的大水。
 西拿基立在主前 701 年入侵犹大，当时只有耶路撒冷得以幸免于难。

【赛八 9】「列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们
束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。」
【赛八 10】「任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。」

 预言了犹大的罪恶和将要承受的审判后，以赛亚向外邦人宣告神的话语：即使他们如何喧嚷，也
不能永远灭绝神的百姓犹大。
 「神与我们同在」原文就是「以马内利」。犹大是神同在的地方，除非神允许，否则一定不会失
守。
以赛亚向犹大百姓宣告了以马内利的信息，使许多人认识到要信靠神，亚哈斯的儿子希西家王就
是其中之一。后来西拿基立进攻犹大的时候，希西家勉励百姓：「你们当刚强壮胆，不要因亚述
王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大」（代下三十二 7）！

【赛八 11】「耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：」
【赛八 12】「『这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要
畏惧。」
【赛八 13】「但要尊万军之耶和华为圣，以祂为你们所当怕的，所当畏惧的。」
【赛八 14】「祂必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民
作为圈套和网罗。」
 【赛八 15】「许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。』」

 「不可行这百姓所行的道」敬畏神的人走的是窄路。（太七 13）。
 自称为神百姓的人与拜偶像的人「同谋背叛」，乃是对天上神的侮辱。神百姓的力量不在于和这
个世界的联合，而在于和世界完全分离。
 敬畏神，就不必害怕人。亚哈斯害怕比加和利汛，是因为他不敬畏神。
 保罗和彼得都把「绊脚的石头」引用在基督身上（罗九 33，彼前二 6-8）。对于那些不认识基督
的人，祂是绊脚的石头，不让他们的恶谋得逞。把他们绊倒的，是天国的房角石。「以色列两
家」指南北两国。

【赛八 16】「你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。」
【赛八 17】「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望祂。」
【赛八 18】「看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色
列中作为预兆和奇迹。」
【赛八 19】「有人对你们说：『当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细
的。』你们便回答说：『百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？』」
【赛八 20】「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」

 神命令先知将他记录在羊皮纸或蒲草纸上的预言卷起，封印收藏，他的门徒则作这事的见证人，
好在预言成就的日子用作证据。
 「儿女」指以赛亚的两个儿子：玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯（八 1-3）和施亚雅述（七 3），前者
的意思是「掳掠快到」，后者的意思是「余民归回」。
 神的儿女遇到事情不去求告自己的神，反而求助于各种哲学、理论，岂不也是「为活人求问死
人」吗？
 「训诲和法度」指神的话语。

【赛八 21】「他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和
自己的神。」
【赛八 22】「仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌
黑的黑暗中去。」

 拒绝神的话语的人，因为没有神的同在，就没有亮光，也没有希望，只会怨天尤人。历世历代顽
梗之人都是如此。
 离开了神，这个世界只能在困惑不安的黑暗中徘徊。