青海 动 物岩 画 和 吐 蕃 本 教 崇拜 及 仪 轨

汤 惠 生
青 海 文 物考 古 研 究所

” ，“ ， ” 。
皆 与 佛法 无 关 此 二 十 七 王 皆 以 本 教 护 持 国政
。
拉 脱 脱 日 年 赞 在 位期 间 大 约 是 公元 二 世 纪 前后 上
， 。
溯 五 百 年 即 春秋 战 国 时期 如 果 这 个 时期 的 吐 蕃 人
“ ” ，
近 年 来 发 现 众 多 青 海动 物 岩 画
，
我 认 为 青海岩 以 本教 作 为宗 教 信仰 来 护持 国 政 那 么当时 的羌
杜齐 在 其《 西 藏 的本 教 》 中 也 认
， 。 。
画 的 创 作 时 代可 能在 吐 蕃初期 族 属为 吐 蕃 但作 人 也应 该信 奉 本 教
， ， 。

为 吐 蕃 人 的绘 画 艺术 其 历 史 当然 更 为 久 远 一 些 沙 为 在 佛 教 传 入 藏 区 之 前 藏 区 普遍 信 奉 本 教 法 国拉
，
， ，
七世纪初 松 赞 干 布兼 并 了 邻 近 诸 部 落 和 邦 国 建 露小姐 也 曾谈 到 敦煌 的 藏 文
立 起强 大 的 吐 蕃帝 国
，
完成 了政 治 上 的 统 一
。
然 资料 和 本 佛教 文 献都 将 佛教 以 前 的 本 教 与 西 藏 以 外
，

而 文 化 上 的 统 一 远 远 要 比 政 治上 的 统 一 复 杂得 多
。
的地 区 更 多 地 联 系 在 一 起 而 西 藏的 土 著 宗教与 本
， ， 。 “
以 当时的 艺 术而 言 根 据 法 国 藏学家 石 泰 安 的 看 法 教 一 直 是 或 尔 斗争 或 尔和 睦 地 共 存着 这里 西
， 、 、 ” 、

可 分 为 五 种风 格 和 来 源 即克 什米 尔 尼 泊尔 唐 藏 以外的地 区 当然 是 指 青 海 甘 肃 南 部 和 四 川西
、 。 。 ，
朝 斯基 泰 和 吐 蕃 前 三 者是 指 从 印 度 和 中 国 传 入 部地 区 从 拉 露 小姐 的观 点来看 本教 是 外 来 宗
， “ ，
的佛教 艺 术风 格 斯 基 泰 风格 是 指 匈 奴 人 的 草原 教 所 以 才 与西 藏 具 体 地 说应 是 雅 碧 地 区 的土
。 ” 。 ，
艺术 那 么 吐 蕃风 格 是 指 什 么 样 的 艺 术 风 格 呢 尽 著宗 教 间 或发 生 磨 攘 和 斗 争 事实上 本教 是 一 种
， ， ，
管石 泰安 没 有具 体 说 明 但无 疑应 是 指当 时 藏 区的 自然崇拜 性 质 的 萨满 教 而在 佛 教 传 入 藏 区 之 前 中
， 。 ，
土 著 艺 术风 格 即 本 教 艺术 风格 但 本 教 本 身 在 后 来 国 北 方 草 原 地 区 都存 在这 种 萨 满 教 并 且 都 带有 浓
， 。
的宗 教 斗争 中 逐 渐 被 佛 教 同 化 和 取 代 故 其 艺术风 郁 的 自然 崇 拜 的共 性 这 种 自然 崇 拜 的 特 点 在 青 海
， ， 。

格 在 历 史 的 长 河 中几 乎 已 经 湮没 殆 尽 只 有 在 保存 卡 约 文 化 中发 现 的 陶 器 和 青 铜 器 上 亦可 见一 斑
， 。 ，
于 佛教 的 秘教 中 尚有 支 离 破 碎 的 遗风 可 寻 所以 那 么现在 我们 可 以 毫 无 顾 忌 地 在 青 海 卡 约 文
、 。
对 于 充满本 教 色 彩 的 青 海 动物岩 画要 作 原 型 分析 和 化 青 海 动物 岩 画 和 吐 蕃 本 教 之 间 进 行 比 较 研 究 了
， ，
比较 研 究 只 有 从 有关 本 教 的宗 教 的历 史 典 藉 以

及 青 海境 内 出土 的属 于 吐 蕃先祖 羌 族 的 考 古 学 文 化

— 既然 我们 确—定 了 从历 史 和 宗 教 角 度 入手 的研 究
。

卡约 文化 中去 进 行 了
， 、 、 、
在 青海 动物岩 画 中 主要计有 牛 人骑 马 马
’

、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、

方法
，
那 么在进 行这 项 工 作之 前
，
我 们应 廓 清 羌 与 羊 人 虎 豹 骆驼 鹿 狗 鹰 雁 车 象
、 、 、 。

吐 蕃 以 及 羌 与本 教 的 关 系
，
这 样才 能 更 为 有 力 地 佐 熊 蛇 鱼 藏 文及 各 种 符 号 等 因素 现在我们择

证 青 海 动 物 岩 画 为 本 教 之 产 物 的论 断
。
其 出 现 率 较 高 的 和 认 为是 比 较 能 够 说 明 间题 的 因 素
。
， 。
关 于 吐 蕃族 源 问题 学 术 界 聚讼 已 久 吐蕃民 逐 一加 以 分析

族在 整 个 发展 过 程 中 肯定 与 其 它 民 族 发 生 过 融 合
，
牛
， 一 ，
这 也 包 括 与 土 著 的融 合 但 就 其最 初 的 民 族 主 体 来 诚 如 列维 斯 特 劳斯所 说 的 人 类 早 期 思 维 往 往
， 。 ， 。 。

说 应 是 羌族 关 于 这一 观 点 已 有 大量 的文 献 和 建 立在 两 极 对 立 的辩证 关 系 之 上 吐 蕃 人 亦然 刚
， 。 ， ，
民 族学材 料 以 及 各 种 论 述 在 此 我 们毋庸 赞 言 才谈 到 本 教是 一 种 原 始萨 满 教 信 仰 各 种 自然 神
《 西 藏 王 统记 》 载
“ 。
西 藏 王 统 自聂埠赞普 至 拉 灵 和 鬼怪 那 种 两 极对 立 的 二 元 辩 证 思 维 在 本 教 中
， ， ， ， “ ”
脱脱 日年赞 普 以 上 凡二 十 七代 五 百 年 之 间 诸 王 便表 现 为 把所 有 的祟 拜 对 象 都用 好 的 神 灵和

肠，
 ’ ， ， 。
坏 的 鬼怪 这 种两 分 法 给 区 别 开来 牛 作为本 教 指 于 人 有 危 害 的 神 十二 丹 玛是 西 藏最 著名 的 十 二
， 。
，
位 土 著女神 且 都是 年神 其 中 之一 叫 多杰 也真 可
、

中最重 要 的 祟 拜 对 象 之 一 亦 用 这 种两分 法 给 区 分
。 、 、 ’

开来
一
出现 在 青 海 岩 画 中 的 牛 可 分 为野 牛 耗 牛和
一 一
曾变 化 为 一 头 巨大 的 白
，
黄 牛 三 干种 类 图一 这 三 种 牛 均 作崇拜对 象而 加 色耗 牛
，
口 鼻吞 吐风 雪
，
向莲 花 生 施 以 傲 慢
，
结果
， 。
让 莲 花 生 用 金 刚柞钓 住 嘴 最 终 收 为 佛 教护 法 神
。
冈 底斯 山 神 也 曾有 过 同 样 的经 历
， ，
无 论 是 作 为 神 灵 的牛 抑 或作 为 恶 魔 的 牛 这
，
都 是观念化 了 的牛 即 牛 不 再 是 实 际 生 活 中普通 的
， ， 。
牛 而是被 神化了 的 特 别是被 人 格 神化 了 的 牛
， ， 。
既然是神 无 论其好坏 都 必 须 供奉 和 祭 献 吐蕃
，
的 神 灵 鬼怪 大 抵都有 嫉 妒 和 怨 恨 的本 性 这 只 能通
，
过 被 膜 拜和 祭祀 的 仪 轨加 以 缓解 或用 法 术 的 力 量
。
加 以 归顺 和 控制
， 。
在 本教 中 用牛 的宗 教仪 轨 也 是 多 种 多 样 的
，
在 日 常 的 宗 教 仪式 中 固 然 要 用 牛 如丧 葬 召 魂 仪
、 、 ，
式 治 病仪 式 占 卜等 但 由 于 牛较 之 其 它 动 物更
、 ， 飞 、 、

图一 野牛岩 画 为神圣 故 一 般多 用 于 诸 如 狩猎 祭山 或祭 典 吐
。 、 。

似 表现 下 面 我 们 根 据 这 种两 分 法 逐 条 罗 列 作 为 神 蕃赞 普 会 盟 等重 大 的 宗 教 仪 式 唐 朝 与吐 蕃 的两
。 ， 。
灵 和 鬼 怪 的 牛 的文 献 材 料 次会 盟 都 用 大量 的 牛 来进 行 敌 血仪 式 松赞 干 布
，
作 为 神抵 的 牛 手 下 一 位 大 臣 去 世后 松 赞 干 布在 其 墓 前 举 行 仪
， ，
《 旧 唐书 吐 蕃 传》 说 吐 蕃 最 初起 源 于 耗 牛
·

式 祭祀一 百 头 牛 现 在西 藏 的某 些 地 区 仍然 保
。
羌 敦 煌 石 窟 藏 文 资料 也 称 吐 蕃聂挥 赞 普 从 天 降 至 留 对 山 神 的血 祭 仪 式 他 们 每 年 举 行 的 山 神 供养仪
“
六 耗 牛 部” 的 首 领
， 。 ， ，
地上 做了 式时 都 要 杀一 些 牛羊 向 山 神献 祭 而 且 每 年 都要
， “ ， 。

止 贡 赞 普 之 妃 曾为 马 牧 一日 妃于 牧马 放 生上 百 头 的耗 牛 给 山 神 作 为供 献 不 过用 于 仪 轨
二 者 同 为 牛 ‘ 但却有 着
， 。 ，
处假寐 得 梦 见 雅 拉 香波 山 神 化 一 白 人 与 之 遣 络 的 牛 和 作 为 崇 拜 对 象 的牛
， ， 。 ， ，

既醒 则 枕 藉 处 有 一 白耗 牛 倏 起而 逝 迫 满 八 月 霄 壤之 别 被 崇 拜的 牛不 再 是 普 通 的 牲 畜 而是被
， ， ·
、 ，
产一 血 团 有如 拳大 微 能 动摇 以 衣 缠裹 神化了 的 高 于 人 的神 牛
， 。 ，
一遂 ， ，
是 西 藏人 精 神 领 域 的 主
之 置 于 热耗 牛 角 中 数 月 往视 出一 幼 婴 遂名 要 角色 而 用 于 仪 轨 的 牛 则 是 作 为 普 通 牲畜 而 用 于
· ” 。 一 一 ，
为 降格布 茹列吉 藏文 茹 列 吉 人们 去 交 通 神 灵 正 如 在 物 质 生 活 中 扮演 主 要 角 色
“ ” 。 ， 。
意 即 从 角 中 出生 的 人 在 藏史 文 献 中 茹列吉是 的 其 它 牛一 样
，

耕 稼 和 冶 炼 的发 明者
。
根据现 代 藏族 民 族 学 的材 料 来 看 青 海 动物岩
“ ， 。
雅 拉 香 波 山 神 是 西 藏众 土 著 神 灵 之 一 后 画 中 的牛 应 该兼 有 上 述 的 两种 性质 在 现 代 藏族地
，
’
。
来 被 收 为 佛教 的 护 法 神 他 常常 以 一 个 大 白耗 牛 的 区 几 乎每 一 个 村 落 都有许 多 刻凿着 六 字 真 言 或 佛
， ， “ ” 。
身形 现 身 为 莲 花 生 从 白 耗 牛 的 嘴里 不 断 喷 出 雪 教 经 文 的石 堆 谓 之 嘛呢 堆 这 些 石 堆 是 由于 每
藏文 文 献《 神 谱 》
。 。
瀑 把雅 拉 香 波 描 绘 成 躯 体 白如 海 一 次 的仪 轨 所 需 而 雕 镌 的 嘛 呢 石 积 累 而 成 作为每
， 。 ，
螺 身穿 白 色 衣服并 化 身 兽 形 的 神 灵 一 次使 用 嘛 呢 石具 有 仪轨 的功 能 多 作为 堆 放 的 嘛
， 。

作为 鬼 怪 恶 魔 的 牛 呢石 则 具 有 崇拜 物 被 人 祟拜 的性 质 牛 作 为 被祟
， ， ，

藏 王 达玛 即位 后 灭 佛
，
佛教 传说 他 是 牛 魔 拜 对 象 我 们 已 经 谈 得 很 多 郎使 是 在 奢画 中 情
， ， ， 。
王下 界 所 以 在 他 的名 字 前加 了一 个 牛 字 以为溢 况 也 是 大同小 异 这里 便 术再 赘 言 需 要猜加说 明
号
，

故史 称 朗 达 玛 全
一 。
一 下 的 只是 从上 面 罗 列 的材 料 中可 以 看铂牛是 作
“
山神 ” 和
， 。
为
伙地之神 被加 以 票弃 这两 种雍式
“ ’ ， 、

藏文 年 字 一 般 用 于 表 现 凶狠
， “ ，、 ‘ ” 、 “ ”
残幕 等 贬义 如 年著 年病 年地 等都 是 指 的 出现可 能与藏 区 兼 有 游牧和 农业 两 种 经 桥形态 的
存在 有关 作护 山杯‘
。 ，
， ， 。 “ ’ ，
托牛铸能作为礴长和 狩 猪
一

残幕 之 人 盆疫 和凶 险之 地 而 年 神 同 洋也 是

右
 ， “ ’ 。

文 明的 隐喻 故 山 神 式 的崇拜 形 式应 该 流 行 于 吐 青 海 的儿 个 主 要 岩 画 地 点 都 有 出现 图 二 这 种形
， ‘ ” ，
菩草原 作为 大地 之神 耗 牛 则为 耕稼文 明的 隐
， 。
喻 这 种 形式 可 能 流 行 于 吐 蕃农业 区

下 尹
，
作 为 一 种基 本 的思 维 方 式 两 极 对 立 的原 则 也
。
体 现在 牛 的 仪 轨 形 式 上 一 种 是 通 过供奉 和 献 蔡 的
形 式 去 交 通 神 灵 ， 一 种是 在 萨 满 的巫 术仪 式 中狱 于
， 、
牛 也 包 括其 它 动物 一 种超 自然 的 能力 去控 制 图二 骑马 者岩 画
。 ， 。
或 强 迫神 灵 这 种宽 严 相 济 的 形 式 可 以 包 括 吐 蕃 宗 象 或与 动 物 群 一 起 出现 或单 独 出现 与 动物 群 一
。 ， ，
教 中 的 一 切 有 关 牛 的仪 轨 形 式 尽 管 形 式不 同 但 起 出现 很 容 易被 理 解 成为 与 游牧有 关 的 场 景 表
， ， 。
目的 则 是一 致 的 即都 是为 了 让 神 灵镶 解 灾 祸 福 现 然 而 当 我 们 注意 到 这 些 形 象更 多 以单 独 形 式 出
。 ， 。
枯生 灵 现时 我 们 便 不 得 不 考 虑它 的宗 教 意 味 了 事实上
“ ” 、
“ ” 、 “
青 海动 物 岩 画 中动 物 群 形 象并 非 由一 人一 次 完 这 种 人 骑 马 的 形 象乃 是 本 教 中 年 神 赞神 山
， 。
” 。
成的 而 是 多 次 由多 人 完成 的 特别是 在 卢 山 岩 画 神 和 其 他 保护神 的基本 形 象 下 面 我 们就 从有 关
， 。 。
中 许 多第 一 期 的 形 象 均 被再 次加 工 过 这就是 文 献 中看看 这 几种 神抵 与 人骑 马 形 象 的 关 系
， ，
说 刻 凿 岩 画 的这 个 地 点 是 如 此 的重 要 以至岩画 年神
， “ ，
刻 凿 者 在 这 块 地方 再 找 不 到 理 想 的 岩 面 时 宁愿 再 在 藏族 人 民 印 象 中 年 神 比 任 何一 种 神 更
， 。 。 ， 、

把 原来 的形 象 打 制 一 遍 也 不 使 用 其它 地 点 既然 容 易触 怒 凡 经过 高 山 雪岭 悬崖 绝 壁 原始 森 林
， ， ，
长 时期 的 在 同一 地 点重 复 进 行 同一 活 动 这 无 疑是 之 类 的地 方 都 必 须 处处小 心 最好不 要 高 声 喧
。 ， 。 ，
一 种仪式 行 为 哗 大 吵大 闹 否 则 如果触怒 了 年 神 立刻 就 会 召
， 。 ， 。
在 吐 蕃早期 举 行 仪 式 时 刑牲 血 祭 的 记 载 很 来灾祸 因此 年 神被 人 们 称为 最 为 灵 验 的 神 同
。 ，
多 青 海 境 内 出 土 的 考 古 材 料亦证 明 了 这 一 点 青 时 年 神 经常 以 骑 马 的 猎 人 形 象巡 游 在 高 山 峡 谷 之
海 卡约文 化 墓 葬 中往 往殉 以 大量 的 牛 蹄 和 牛 头 ， 青
， ” 。
中 人 很 容 易 面 对 面 地碰 到 它 们
， 。 “ ，
海 都 兰 热 水 发 现 的 吐 蕃大 墓 前方 有 许 多祭 祀坑 其 藏族 形 容 这 些 年 神 一 般都 是 骑 着 马 牵着
。 ，
一

， ， 、 。
中 有 大量 的 牛 殉 后 来 由 于 佛 教 的 反对 到 了赤松 狗 还 穿 着 战 斗用 的 盔 甲 拿着刀 矛等
， 。 “ ，
德赞 时期 这 种 杀 牲 的 血 祭 形 式被 明 文 禁 止 随 有 些 本 教 寺 院 中 供奉 着 年神 的 画 像 一个
，
着 佛教 的 广 为 流 传 尽 管某 些 仍 然 保存 着 这 一 形 介 宵骑 马 者
” 。

， 。
式 但 基 本上 逐 渐弃 之 不 用 了 而 代之 以 纸 糊的或 赞神
“ 。
用 酥 油 猎 耙 塑 制 的 牛 羊 在 仪式 中代 替 了 用 活 牛 羊进 赞 神 是 西 藏最重 要 的 魔 神 之 一 通 常 把赞
。 。 ，
行血 祭 的 形 式 神描绘 成 穿盔 甲 的 红 身 骑 士 一 般 说来 赞神 右 手
我 们 姑 无 论 用 象 征物 替 代 血 祭这 种 仪式 变 化 的 挥 舞 着 缚 有 红 旗 的 红 色 长矛 ， 左 手 挥 舞着 有 赞 神标
， 。 ，
宗 教 和 经济 等 方 面 的 意 义 就 人类 认 识 论 的 角度 来 志 的红 色 绳 套 由赞 神 施 出的 疾 病 最典 型 的是 腹
， ’ ，
看 这 无疑是 个 进 步 因为 这 反 映 出人 们使 用 符 号 纹痛
，
叫赞 病
” 。

。
系 统 去 认识 和 思 考 世 界 了 特 别 是 在 仪 式 中有 意 识 山 神和 地 方 保 护神
， “ ，
地使 用 符号 或 象 征物 去 替代 原 来 的真 实物 品 这只 青 海 久 治 县 境 内的年 保 叶 什 寨 山 神 据当
。 ， ， ，
有在文 明宗 教 中才 存 在 从认 识 论 的 角度来 看 符 地 牧 民 传云 山神 时而 骑 马 时而 以 白耗 牛 的 形 象
。
号 的世 界 就 是真 实 的 世 界 青 海 动 物岩 画 中的 牛 有 出现
” 。

，
无 论 从 哪 个 角度来看 都被视 为 与 真 实 中 的 牛 毫 无 南 方 山 神库 拉 卡 日是 一 位身着 一 袭 白 衣 的
， 。 ， ， ， 。

二 致时 才 能产生 仪 轨 的 功能 和 意 义 否则 在岩 男人 座骑 是 一 匹 能 飞 翔 的 眼如玛 瑙 的 白 马
，
画 中旅 镌 牛的仪 轨在 以 具 体真 实 物 来表 达 抽 象 概 念 念 青唐古拉 山 神常 常 化身 为 穿 白 衣 头戴
， ， ， ， ，
的 原始思 维 中 便失 去 了所 有 的 意 义 甚或可 能被 白 巾的 白 人 右手 持鞭 左手 持 一 短 剑 座骑是 一
。 。
认 为 是对神 灵 的欺 编 和 袭 续 匹 白马
山神” 和 地
， “ 、 “ ” 、 “
在 这些 材料中
一

人 琦马 年神 赞神
，
，
方 保 护 神都 是 以 人 骑 马 的 形 象 出现 那 么 青海岩政
‘

人 骑 马作为 青 海 动 物 岩 画 的主 要 形 象之 一 在

合
 ， ，

呻 人转 马 的 形 象应 该 属 于 哪 个 神 呢 样 无 论是 精 神生 活 抑 或 物质 生 活 上 都 与 羊有
， 。 ， 。 ，
本教 徒认 为 山 神就 是 年 神 山之 所 以 为 神 着 千 丝 万 缕 的联 系 我 们 在第 一 部 分 中谈 到 藏人
。 。 “ 。 “ ” ，

乃 是 因为 年神居 住 于 此 年 神 是 山 神 的 古 称 大 是 由诸羌发 展 而 来 之所 以 称 之 为 羌 正 是 从游
” ， 。

年 光 明 神是 西 藏 北 部 著名 的 山神 同 时也 被 认 为 牧 的 特 征 去 对 草 原地 区 的 民 族加 以 描绘 的 羌字 在
甲骨文 中 为 ① 金 文 中为 ② 或 ⑧ 《说
， “ ” ， “ ’ “ ” ， “ ” “ ， 。
是 早 期本 教 中的大 年 神 故名 大 年 光 明 即指 文解
字》 释 西 戎 牧 羊 人 也 ， 《 常用古
“ ， ， ， “ ， ”
雍仲 祀 是本 教 的重 要 象 征 也 是 年 神在 天 空 从人 从 羊 文字
据 本教 经 典《 十 万 龙 经 》 载 字 典》 更 进 一 步 解 释道
。 ， “ ， 。

的 住所 其 祖师 登 巴 贤 象一 个 头 戴 羊 角 的 人 当
，
， “ ” ，
若 降世 时 天 空 出现 雍仲 的光 明 照亮万里 天 然 从这里 我们 只 能 了 解 到 羌 人 与 羊 有 着 密 切 联
， 。 ， ，
一

空 尔后 才 出现 明 亮 的 月亮 和 太 阳 此神 之 所 以被 系 但 不 知道 羌人 或 吐 蕃 人 是 否 事 羊 为 神 抵 而
《 新 唐书 吐 蕃 传》 则 清 她 地 告 诉 我 们 “
· ，
“ ” ，
称为 大年 光 明 之神 为 的是 突 出 它 在 本 教 中 的 吐蕃 其俗
撅抵 ， 是 一 种 大角野
·
。 ， ， ’ 。 “
位置 直 到 目前 在 康 区 各 地 的本 教 徒 仍然 供 此 大 重 鬼右巫 事抓 抵 为 大 神
。 ， 。 ‘ ” “ ， ，
年神 尤其是 本 教 巫 师 每 次 主 持 各 种宗 教祭 祀 时 公羊 上面 我 们 谈到 藏语 中 年 神 谓 之
。 ， “ ，。
必 须 先 呼 叫 此 大 年 神之 名 此外 从 上 面 引录 的 关 而 藏语 中羊 也 称 作 这 暗 示着 在 吐 蕃 人的
， ， ， 。
于 牛 的 材 料 中也 可 以 看 到 雅 拉 香 波 既是 山神 又 观 念 中 羊 可 能是 作为年 神 而加 以 祟 拜 的 年 神能 分
。 、 。
是年 神 别以牛 人骑 马和 羊等 儿种 形 式 出现
。 “ ，
赞 神 事实 上 也 是 山 神 吐 蕃人 所 崇 奉 的 赞 如 凤 牛一 样 羊 也 是 一 个 与宇宙 起 源 有关 的重
” ， ， 。 ，
神 事 实 上 是 吐 蕃 人 尚勇 观 念 的表 现 是 山神 亦 要 角色 这 种 宇宙 起 源 论 与 其说 是 世 界 本体 论 毋
“ ” 。 。 ，
即年神 的 一 种 身相 年 神具 有 两 种 对 立 的 特 宁 说 是 文 明的 起 源 论 由 于 在 本教 的 起 源论 上 牛
， “ ” “ ” ， “ ” ，
一

性 即 威 和 恩 而 赞 神正 是 年 神 施威 这 和 羊 的 神 话 隐 喻是 一 致 的 就 可 以 理 解 年神 既可 以
， 。
一 特 性 的 形 象表 现 ， 而 与赞 神 相 对 立 的 年 神 形 象应 是牛 也 可 以是 羊 我 们 可 以 用这 样 一 个 图 式来表
、 、

该 是 白 托 牛 或手 中不 拿 东 西 即 矛 剑 绳 套 等 的 人 示这 几者 之 间 的 关 系

年神 —
， 、 。
一 、

骑马 抑 或是 与常 人 同 劳 动 同娱乐 的人 的形 象 宇 宙起 稼 一羊
。

—
藏族对 山 神 亦年 神 的祭 典 形 式 很 多 在对 大地之神 一赞 神
， 、
，
牛 的讨 论 中 我 们 已 经 谈 了 很 多 如放 生 血祭 舰 这 个 图式可 以 顺 着 一 个方 向 即从年 神 到 牛 的
几 。 “ ” 。 ， 。
桑 等 在 这里 值 得一 提 的是 放 风 马 仪式 所 谓 方 向去 阅 读 亦 可 按 着 循 环 的方 向 去 阅 读 若是 采
， “ ”
风 马 就 是 在 一 幅 白 布 或一 张 白 纸 上 印 以 马 的 图 ， 。
用后者 那 么 羊亦 有 大 地 之 神 或 赞 神 的意 味 石泰
一 ， 。 。
案 张 贴 或悬 挂在 各 处 作为 供奉 给 年 神 的 马 因为 安 认 为 绵 羊也 是 一 种 土 地 神 在 藏 区 本 教进 行祭 献
， ， “ ” ，
年 神 或 山 神经 常 游 荡 在 高 山 峡 谷 所 以 他 们 最 喜欢 仪 式 时 有 一 种 称 为 顿 杰拉 桑 的 木 头 塑 板 这 是
。 、 、
一

马
。

据说 风 就 是 山 神 的 马
，
故有
“
风马” 之称
。
在 作 为 祭 献给 土 地 神 的供 杨 塑 板 的 一 面 有 牛 山 羊
， ， 。 ，
现 在 的本 教 寺 院 中 赞 神 的形 象 也 常 常 用 于 驱 鬼仪 绵羊 而另 一 面 则 为 土 地 神 土 地 神有 各 种 形 态
。 、 、 、 、 、 ，
式 有羊 头 鹿头 猪头 牛头 鼠头 虎 头等 有的
， 。
由此 可 见 青 海 岩 画 中人 骑 马 的 形 象应 该是年 是 忿怒 相 的赞 神形 象
。 ， 、
神 或 山 神 的形 象 表 现 关 于 用 羊 的 宗 教仪 轨 也 有 很 多 如 治病 盟
、 ， ，

羊 誓 祭 祀祖先 或 山 神 等 但 一 般说 来 羊则 多 用 于
， 。
，
殡 葬仪 轨 如 在 青 海 卡 约 墓 葬 中 大 多 都 殉 以 羊 骨 在
、

青 海 动 物 岩 画 中羊 的 种类 很 多 有羚 羊 藏北
， “ ’
、 。
本 教 教义 中 羊 能 引导 亡 灵 将 亡者 通 往 福 乐 之 国
、 、 、

羚羊 黄羊 北 山羊 山羊 绵羊 等 图 三 吐蕃
， “ ” 。

咋 为 一 个 以 游收部 落 为 主 的 民 族 正如 与 耗 牛 一 和 死神之地
，
尽 管 青 海 岩 画 中 出现 了 几 种不 同 种 类 的 羊 但
，
我 们 应 都 视 为 一 种 观 念上 的羊 并 且 用 于 仪 轨 的成
。
份 多 于 作为崇拜对 象 的 成 份

犬
，
青 海 动 物 岩 画 中犬 的形 象不太多 似 乎 不 占重
、 ， ，
图三 羊岩画 要 地 位 图四 即 使 在 本教或 其 它史琳中 对犬 的

、
 、 。 屯
中 挽 车 的 马 匹 是按 透视原 理 绘制 的 这 说 明落 两 者

悯 之 何 的 区别还是 比 较 大 的
时 空 差别 呢
，
抑或是 受 不 同客化 因素的影 晌所 致
。
那么
，
这 种 差别 是 一 种
，

衬
， ，
青 藏高原 山 高水 长 尤其是 草 原地 区 实际生
， 。 ，
活 中 根 本没 有 也 无 法使 用 车 巴 科说 在 汉 人于
、

图四 大岩 画 年 进 入西 藏 之前
， “
在 西藏舞无 肯 轮
，
也投 车
几 新庸书》 吐 蕃 传 和 奔厥传 护 中
“ “ ”
记 载也不 多 ，
甚 至 投 家 庭器皿 上 的轮
，
因为 当 肘 还 役 有 酉藏
粉
有 两 段 记 载是 关于 吐 聋人与 犬 的 关 系的 食器
。
在 那 里 转动 着 的
，
只 有青 裸 磨坊 的 水磨
，
转
“ ， ” 。
一

吐 蕃人 拜必乎据 地 而 犬 号 再 揖身 止 经 筒和 木杯 制作 者们 的脆 制工 具
， 。
这 个 结 论 下 得太
“ ， ”
吐 蕃 犬 出也 唐与 之 婚 绝对
。
近 年 来在柴 达木盆 地 属于 羌 人文 化 的诺木 洪
此外
，
《 册 府元 龟 》 称 吐 蕃 人 为 少犬戎 ’ ，
大 娜也 ， 。
遗址 中 发 现 两 件 车毅 诺 木 洪 文 化 是 以农 业 经 济
。 ，
佛间雄反映 吐 着 人 与 大 的关系 彝这 些材 料 来 看 为 主 的文 化
，
因为 出 土 有 大 量 的骨招 和 石 刀
。
其时
。

可能 吐 蕃 人 的某 些 部 落是 李 自狗图 腾 本文 作者 曾 代 大约为 西 周
。

在青 海 安 多 藏 区 搞发 扭 青 海 省 侈隆 县 黄 河 岸 边 ， 野 牛 钩岩 画 中 的 车 与青海邻 近 诸省 的 岩 画 中 的
“ ” 。
那里 的 藏人 普 遍 敬 狗 头神 每 家 屋里 都 有 一 个 供 车很 相 似
，
甚 至 与 甲骨 文 和 金 文 中 的 车 字 亦 很
“ ” ， 。

奉 狗 头 神 的 盒位 供 以 生面 做 成 的面 圈 此风 在 惶 相似 图六 两 边 是轮子
，
中间 是 车 厢
，
一 般
， 。
水 流城的 汉 人 中 间 也 很 盛行 但 不 见 于 草 原 藏区
， ，
‘﹄
川

军 轩
，
心
单 卜
口
日
用 于 宗 教 仪 轨 的 狗 有 多 种 多样 如 殡葬 青海 寸
肠
兰 小
墉 ﹂坟
伯
，

有 的 殉 娜整 条 狗 ， 都 兰 的吐 蕃 大
，
地 区 卡约墓 葬 中
， ，
墓 中则 有大 量 的狗 骨 在寺 洼文 化 安 国寺 类 裂中
‘

义 盆燕
。
碑八
殉 狗 的现 象更 是 普 遍
作 为 对 文 化 观 念 的形象 表 现
，
青海动物 岩 画 中
，
补
‘翩
的 狗 恐 怕 更多 地是 出 于 某 种祭典仪轨 的需 要 而不 卫城乙 曦
。
是 作 为 祟拜 对 象 图六
、

金文 车
“ ”

车 为 单辕
。
但 挽车 的 马 则各 有 不 同
。
青 海 野 牛 沟 和 阴二
车在青 海 岩 画 中是 个 半较 具 有 文 化学 意 义 的 典 山 的马 为 两 背 相 对
，
使 人 感 到 作 者的 强调 之处 是 为
。 、

型 形 象 之一 在卢 山 野 牛 沟 两个 岩 画 地 点 中 都 出 ，
了 对 称 带 有 北 方 草 原 的 斯基 泰 风 格 青 海 卢 山 和 阿
。
现 了 车 图五 野 牛 沟岩 画 中 的 车 用 垂 直 打 击 法制 尔泰 岩 画 中的 马
，
似 已 按 透视 学 原 理 绘 制 ， 甘 肃 黑
， ，
山岩 画和 金 文 中 的马 匹 似 已省 略 而 仅 用 车扼 来
。
象征 了
、

内蒙 新 疆 甚 至 可 以 包 括甘肃 诸 省 岩 画 中 的
， 。
车 很 有 可 能是实 际 生活 中使 用 的 车 在 中国 历 史
、 、 、

文 献 中对 北 方 草 原诸 民 族 如 甸 奴 车师 乌孙 月
， ， “
氏等 进 行 描 述 时 总 把 他们 与 车联 系在 一 起 如 大
八 牛 挽之 ” 而
， 、 、

月 氏 国人 乘 四 轮 车 或四 牛 六牛
“ ” 。
高车 人 就 是 以 其 人 善用 高 车而 命 名的 北方 草
， ，
原地 势 平 坦 开 阔 河 流 湖泊 不 多 车辆 的 使 用 在 日
。
常 生 活 中 甚 至 是 一 个 很重 要 的部 分 与北 方 草 原 地
，
理 环 境 相 似 的 青海格 殡水 出 土 的 车 毅 亦证 明 车 是
。
实 际 日常 生 活 中的常用物 内蒙 阴 山 岩 画 中 车的 旁
、 ， ，

图五 马 车岩 画 边 还 刻 有 弯 庐形的 称帐攀象 表 明岩 画 中 的 车 也
。
， ， 用于 生活
成 作者不 谙透视 卢 山岩 画 的车是 用 明线 勾勒 法 但 青 藏高 原 的 地 理 环境则 是 不 可 能 在 实
， 、

制成
，
制 作技 术 比 之衡 牛构要 先进
，
造型 亦 然
。
其 际 生 活 中使 用车辆 的 而 且 文献 记 载 神 话 传说 以

户
 。
及 考 古 材 料 中均 未 发 现 在 青 藏草 原 地 区 使 用 车 的痕 些 以 车 的 状 况 来表 示 抽 象意 义 的 文 字 如 甲骨 文
， 。
中的 ④ ，
“ ” ， ， “ ”
迹 所 以 我们 不 得 不 考 虑 青 海 岩 画 中车 的 用 途 这 是一 辆 断 了辕 的 车 意为 有尤
⑤
， “ ” ， ， ，
从野 牛 沟岩 画 中 我 们 尚无 法 确 定 车究 竟是 干 车厢 在下 面 是一 辆翻 了 的车 学者 们 隶 定
， ， ， “ ” 。
什么 用的 所幸 卢 山 岩 画 则 明确 告 诉 聋
邻 车用 为 粗 字
。
甲骨 文 中 有 ⑥ 字 金亥为 ⑦
“ ” “ ” ，
于狩猎 但这 更 令人 费 解 藏 区 日常 生活 中 尚不 栩 即一 车一 犬
， “ ” ， 。
车 怎 么 会 在 狩 猎 中使 用 车辆 呢 任 何 到 过 青 藏高 学 者 们 隶定 为 默 意为 狩猎 用 车 的形 象 来 表 示
， ， ， ，
原 的人都会 认 识 到 在 青 藏 高 原 上 用 车狩 猎 无翼 狩猎 可 见 车在狩 猎 活 动 中所 具 有 的 象 征 意 义 而
， 。 。 ，
于 乌 龟追 兔 子 那是 决不 可 能 的 所 以 我 们 必 须深 且 这 种 象征 意 义 只 能是 仪 轨 形 式 上 的 事实 上 殷
。 ， 。 “ ”
究狩 猎 中车 的 用 途 代 的 许多 仪 式 中 车都 是 不 可 缺 少 的 因素 例如 祈
， ， “ ” 。
在 商 代 出 土 的 甲骨 卜辞 中 其 中 有许 多 内容 是 字 表 示 希 望 这 一 抽象 概 念 古 人 是 用 一 个 在缚
。 ， ，
希望 ” 这
“
有关 田 猎 的 商 代 田 猎 活 动规 模 之 大 记载之多 有 旗 帜的 车 上 挥 舞 抛 石 器 的 形 象来 表 示
，
以 至 某 些 学 者 认 为殷 商 的 田 猎 活 动 不 仅 仅是 为 了 猎 一 抽 象概念 这 对 我 们讨 论 青 海岩 画 中 的 车 猎 图
， ， 。 ， 。
取野 兽 而 是 为 了 其 它 目的 诸如 军 事 演 习 等 我 形 无 疑 是 富 有 启 发 意义 的
， ，
们 且 不 论 这 种 田 猎 的 目的 何 在 从 大 量 的 田 猎 卜辞 卢 山 岩 画 中 的 车猎 图 明 确 告 诉 我 们 当 时人 们
， 。 ，
中 来看 肯 定 是 带有某种 仪 式 性质 的活动 在 狩 猎 中用 车 在 实 际 生 活 中 尚不 用 车 的 民 族 却
“ ， ” 。 ， ，
王其 田 无灾 用 车狩 猎 这 无 疑 与殷 代 的 情 况 一 样 车只 是 在 田
“ ， ” 。 、

王其 田 往 来无 灾 猎 活 动 更 可 能 只 田 猎仪 式 中 起 号 令 指挥 等作 用
〔不〕遴
“ ， ， ， 。 ，
王其省 田 不 雨了 暮往 夕入 或具 有 一 定 的 象 征 意 义 在 上 面 的 图 形 中 我 们 一 定
， ， ，
雨 王其 省盂 田 暮往 晦入 雨 夕入 注 意 到 了 青 海岩 画 车 的制 作 的 两 个 特 点 一 种是 制
” 。 ，
其雨 作 精细 甚 至 连 射 向 牛 的 箭 的 飞 行 轨 迹 都 刻 画 出来
， ， ’ 。
我 们 知道 商 代 甲 骨 卜辞 中所 涉 及 的事 情 都 了多 另 一 种 是 未 完 成 的 车 第 一 种 车猎 图不 会 只
， 、 、 、
。
是 商 人 认 为 十 分重 要 的 如 征战 协田 祭祀 食 是 作 者对 于 狩 猎 场 景 的 细 微刻 画 西 班牙 洞 穴 岩 画
、 、 。 ，
货 年成 王事等 所 以 田 猎 作 为 其 中 一 项 而 频频 中有 身 上 中 了 许 多 箭 的 牛 研 究 者认 为 这 反 映 了 原
， 。
见诸十辞 田 猎 的 意 义 显 然 不 仅 仅 限 于 获 取 猎物 而 始 人 想 得到 牛 和 在狩 猎 中获 得 成 功 的 心 理 卢 山的
。 “ ” ， “
已 有 人 把 上 面 三 条 卜辞 中 的 田 字 解释 为 协 车猎 图 岩 画 也 是 对 出 于 这 种 心 理 而 举 行 的 仪 式 的 反
” 。 ， ， “ ， ，
田 的田 作为 王 当 然 不 会 亲 自种 田 所谓的 王 映 其 中箭 道 把 牛 和 人联 系 在 一 起 作 者所 要 强 调
。
，
其田
” ，
是 指一 种 协 田 仪 式
“ ”
而 以 后 历 找帝 王 亦 因 的 是车上 的 人 射 中 了 牛 在 青 海 非 车辆 狩 猎 岩 画
。 “ ” ， ， ， ，
袭 了 这 个 传统 如果 把上 面 的 田 字 释 为 狩 猎 那 中 看 不 到 对 箭 道 的刻 画 而 只 有 车猎 图 有 这不
应 该 是 个 偶 然 因 为 场 景 的表 现 不 需要 刻 画 箭 道 ，
。 ， ，
么 这 种 狩 猎 恐 亦 为 一 种仪 式 第 三 条材 料 专 门记 录
， ，
王 去 观看狩 猎 看 来狩 猎活 动 不 只是 为 了 获 取 猎 而 只有 仪 式 行为 才 需要 对 某 些 重 要 细 节 加 以 强
， 。 ， ，
物 王 观 看狩 猎 也 不 是 为 了 娱 乐 否 则没 有 必 要 冒 调 所 以 在 这 幅 作 品中 作者 要 强 调 加 以 表 现 的
， 。 ， ， 。

雨 去观 看 也 没 有 必 要 载 于 卜辞 田 猎前需 占 卜 乃 是 箭 的飞 行轨道 是 想 表 现 仪式 活 动 的成 功
， 。
这 本 身说 明 田 猎 活 动是 具 有 一 定仪 式 形 式 的 活 动 第 二 种 车是 未 完成 的 车 在 野 牛 沟和 卢 山 岩 画
。 ， ，
而 且 是 商 王 必 须 参 加 的一 种 活 动 中 车 大 多 以 未完 成 的 形 式 而 出现 这 大概是岩
， ， 。

众所 周知 在狩 猎 活 动 中使 用 车辆 远 不 如骑 画 制作者有 意 不 去 完成 的 假 若 我 们 把两 地 岩 画 中
。 ， ，
马方便 然 而 在 甲骨 卜辞 的 记 载 中 田 猎 时似 乎 都 的 车理 解 为 对 场 景 的 刻 画 那 么 我们 便 无 法 解 释 这
。
《 殷 墟 书 契 著 华》
。 ，
有 车 出现 中记 载 商王武 丁 于 甲 种 有 意 不 去 完成 的 现 象 车 既然 在狩 猎仪 式 中起 象
， 一 ， “ ” ，
午 日 田 猎 时追 逐 兜 小 臣 叶所 驾 的 王 车 撞 在 石 头 征作用 那 么 在作 画 时很可 能 点 到 为 止 即 可 而
， 。
上 随 王 逐兑 的 子 央 也 被 撞 倒 在 地 所 有 卜辞 中所 涉
”
节 笔广今 卜伞 ⑧
丁 ①界
衅
， ，
及 的 事情 都 不会 仅仅是 描述 性 的 文 字 所 以这 里
下
、 ‘ 封寸日
’
护
键
所 记 载 的 翻 车 事件 肯定 被 认 为 是 很 重 要 的
。
也只 有 毋田
，
在狩 猎 活 动 中 车具 有重 大勇象 征 意 义 车 的 情况 才
① ② ③ ④ ⑤
’

，
会 被 如 此 郑重 地 记 录下 来 唯 其 如 此 也 才会 出瑰 某

甲
 生 殖 崇 拜 的 演 化 和 发 展

— 木 垒 石 祖 品类 多而 且有 男 有 女
孙 伯 海
新 疆木 垒县 民 族博 物 馆

，
新 疆 木 垒 哈萨克 自治县 近 年 来 出土 石 器很 多
，
继 四 道 沟 新 石 器 原 始村 落 遗 址 之 后 同一 文化 范畴
、 ， 、
的遗 址 及 石 器 陶 器 在 全 县 各 地 均 有发 现 数泛
品类 繁 多 ， 有 的石 器 磨 制相 当 精细
，
甚 至 达 到 精美
， 。
的 程 度 曾引 起 前 来参 观 的 同 行专 家 的 惊 叹 和 重 视
， ，
然而 在 对 有些 器物 的鉴 别 上 有很长一 段 时闻我
。
们处于 困惑状 态 例如 一 种 形 似 棒 捶 的 东 西 和 一 种
， ，
园盘 石 器 以 前 将 它 登 记 为 石柞 和 石 磨盘 在撰文
见 《 考古 》
“ ”
‘

公 开 发 表 时又 将 石 柞 又 称 石 磨棒 圈二
、

， ，
年 第 一 期 后 来 此 类 石 器在 木 垒 地 区 又相继 出土
， ，
除石质 和 大 小 有 区 别 其 形 状基 本相似 而 且 往往
“ ” “ ” 。
是 磨棒 和 磨 盘 一 块 出土 其 特 点是 该 器 物 磨制
， ， ，
相 当 精 细 儿乎 达 到 车床 加 工 件 的 水平 除 此 之 外
“ ”
我 们 县 还 出土 有另 外 几 件类 似 磨 棒 的 石 器 见图
， 、 。
一 图二 图三 单位 毫米

、 、

图三 图三 翁
，
经 过 几年 来 的 比 较 和 思 考 并 受到 对 岩 画 中生
， ，
殖祟 拜 图 象 的 启发 作者 认 识 到 将上 述石 器 称 之
“ ” “ ” ，
为 石 柞 或 石 磨棒 和 石 磨盘 完全 是 一 种 误 解
确切 地 认 识 应 该是 木 垒 石 祖 原 已 报道 过 的四 道 沟
， 。
石祖 见图四 进 一 步演 化 和 发 展 的 制 品 其依据
，
是
、 ‘ ” ， ，
第一 棒捶 完 全 没有 使 用 痕 迹 底部平 能
， ， ，

田一 绍 一
、
竖 立 园 盘 正 中 有 磨损痕 迹 但 决 非 研 磨 谷 物 所 致
田 “ ” 。
经 实 脸是 棒 捶 长 期 置放 园 正 中 的结 果 见 图五

， ， ， 。
用 不 着 全部完 成 因为 在仪 轨 中 车只 是 个 概 念 岩 画 中的 象 和 虎 一 样 而 且野 牛 沟 和 卢 山 两 地 岩 画
。 。
而 不 是具 体 的实 用物 中 的 车分 别 来 自不 同 文 化 因 素 的 影 响 关 于 来 自哪
， ，
通 过 上 面 的分 析 来看 车 的文 化属 性 肯 定 不 是 个文 化的 因素 以 及 如 何 传播 而 来 我 们 拟另 文专 门
， ， 。
羌或 吐 蕃 人 而 是 一 种 外 来 文 化 因 素 诚如青 海动 物 讨论
·
‘