JE, TUTAITUNZAJE SABATO?

REVIEW AND HERALD Mei 30, 1871EGW

Mungu ni wa rehema. Mahitaji yake ni ya kuridhisha, kwa mujibu wa wema na wema wa

tabia yake. Lengo la Sabato lilikuwa kwamba wanadamu wote wapate kufaidika.
Mwanadamu hakuumbwa ili aendane na Sabato; kwani Sabato ilifanyika baada ya kuumbwa
kwa mwanadamu, ili kutimiza mahitaji yake. Mungu alipumzika, baada ya kuumba
ulimwengu kwa siku sita. Aliitakasa na kubariki siku ambayo alipumzika kutoka kwa kazi
yake yote aliyoiumba na kuifanya. Alitenga siku hiyo maalum ili mwanadamu apumzike
kutoka kwa kazi yake, na kutafakari, kama angeitazama dunia chini, na mbingu juu, kwamba
Mungu alifanya hivi vyote kwa siku sita, na akastarehe siku ya saba; na ili moyo wake
ujazwe na upendo na heshima kwa Muumba wake, kwani angeona uthibitisho unaoonekana
wa hekima yake isiyo na kikomo.

Ili kuitakasa Sabato, si lazima tujifungie ndani ya kuta, tujifungie mbali na mandhari nzuri ya
asili, na pia tujinyime hewa ya mbinguni iliyo huru na yenye kutia nguvu. Hatupaswi kwa
vyovyote kuruhusu mizigo na shughuli za biashara kugeuza mawazo yetu juu ya Sabato ya
Bwana ambayo ameitakasa. Hatupaswi kuruhusu hata akili zetu kukaa juu ya mambo ya tabia
ya kidunia. Akili haiwezi kuburudishwa, kuhuishwa, na kuinuliwa, kwa kufungiwa karibu saa
zote za Sabato ndani ya kuta, kusikiliza mahubiri marefu na maombi ya kuchosha, rasmi.
Sabato ya Bwana imetumiwa vibaya, ikiwa inaadhimishwa hivyo. Lengo halifikiwi ambalo
kwa ajili yake Sabato iliwekwa. Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, ili iwe baraka
kwake, kwa kuyaita mawazo yake kutoka katika kazi ya kidunia, ili kutafakari wema na
utukufu wa Mungu. Ni muhimu kwamba watu wa Mungu wakutane ili kuzungumza juu yake,
kubadilishana mawazo na mawazo kuhusiana na kweli zilizomo katika neno la Mungu, na
kutoa sehemu ya muda kwa maombi yanayofaa. Lakini majira haya, hata siku ya Sabato,
yasifanywe kuwa ya kuchosha kwa urefu na ukosefu wake wa ritiba. Wakati fulani wa siku,
wote wanapaswa kuwa na nafasi ya kuwa nje ya nyumba.

Ni kwa jinsi gani akili za watoto zinaweza kuvutiwa vyema, na kupokea ujuzi sahihi zaidi wa
Mungu, kuliko kutumia sehemu ya muda wao nje ya nyumba; si katika mchezo, lakini
pamoja na wazazi wao? Wakiwa wamezungukwa na mandhari nzuri ya asili, huku akili zao
zikihusishwa na Mungu katika maumbile, kwa uangalifu wao wa kuitwa kwenye ishara za
upendo wa Mungu kwa mwanadamu katika kazi zake za uumbaji, akili zao changa zitavutwa
na kupendezwa. Hawatakuwa katika hatari ya kuhusisha tabia ya Mungu na kila jambo
ambalo ni kali na kali. Lakini wanapoona vitu maridadi ambavyo ameumba kwa ajili ya
furaha ya mwanadamu, wataongozwa kumwona kuwa Baba mwororo na mwenye upendo.
Wataona kwamba makatazo na maamrisho yake hayafanywi tu ili kuonyesha uwezo na
mamlaka yake, bali kwamba ana furaha ya watoto wake. Tabia ya Mungu inapoweka
kipengele cha upendo, ukarimu, uzuri, na mvuto, wanavutwa kumpenda. Unaweza kuelekeza
akili zao kwa ndege wa kupendeza wanaofanya hewa kuwa ya muziki kwa nyimbo zao za
furaha, mabuu ya nyasi, na maua yenye rangi ya utukufu katika ukamilifu wao unaotia
manukato hewani. Hawa wote wanatangaza upendo na ujuzi wa Msanii wa mbinguni, na
kuonyesha utukufu wa Mungu. Wazazi, kwa nini tusitumie masomo ya thamani ambayo
Mungu ametupa katika kitabu cha asili ili kuwapa watoto wetu wazo sahihi la tabia yake?
Wale wanaojitolea unyenyekevu kwa mtindo, na kujifungia mbali na uzuri wa asili,
hawawezi kuwa na nia ya kiroho. Hawawezi kuelewa ustadi na uweza wa Mungu jinsi
unavyofunuliwa katika kazi zake za uumbaji, kwa hiyo mioyo yao haichangamkii na kudunda
kwa upendo na shauku mpya, na haijajawa na kicho na heshima wanapomwona Mungu
katika maumbile. RH Mei 30, 1871 - RH Mei 30, 1871, par. 3

Wote wanaompenda Mungu wanapaswa kufanya wawezalo ili kuifanya Sabato kuwa ya
furaha, takatifu na yenye heshima. Hawawezi kufanya hivi kwa kutafuta raha zao wenyewe
katika burudani za dhambi, zilizokatazwa. Wanaweza kufanya mengi kuinua Sabato katika
familia zao, na kuifanya kuwa siku ya kuvutia zaidi ya juma. Tunapaswa kutenga wakati
kuwavutia watoto wetu. Tunaweza kutembea pamoja nao katika hewa ya wazi. Mabadiliko
yatakuwa na ushawishi wa furaha juu yao. Tunaweza kuketi pamoja nao vichakani, na katika
mwanga wa jua ung’aao, na kuzipa akili zao zisizotulia kitu cha kujilisha kwa kuzungumza
nao juu ya kazi za Mungu, na kuwatia moyo kwa upendo na heshima kwa kuelekeza usikivu
wao kwenye vitu vizuri vilivyomo ndani. Asili. Sabato inapaswa kufanywa ya kuvutia sana
kwa familia zetu hivi kwamba kurudi kwake kila juma kutashangiliwa kwa furaha. Hakuna
njia bora zaidi ambayo wazazi wanaweza kuitukuza na kuiheshimu Sabato kuliko kupanga
njia za kutoa mafundisho sahihi kwa familia zao, na kuwavutia katika mambo ya kiroho,
kuwapa maoni sahihi juu ya tabia ya Mungu, na kile anachohitaji kutoka kwetu.
Kuwakamilisha wahusika wa Kikristo na kuufikia uzima wa milele. Wazazi, ifanyeni Sabato
kuwa ya furaha, ili watoto wenu waitazame kwa hamu, na kuwa na ukaribisho mioyoni mwao
kwa ajili yake.

E. G. W. RH Mei 30, 1871, kifungu. 4 – RH B.1871

MANENO KWA AKINA MAMA WAKRISTO. REVIEW AND HERALD Septemba
12, 1871EGW

Ninasikitika kusema kwamba kuna ukosefu wa ajabu wa kanuni ambayo inawatambulisha

wale wanaojiita Wakristo wa kizazi hiki kuhusiana na afya zao. Wakristo, juu ya wengine
wote, wanapaswa kuwa macho kwa somo hili muhimu, na wanapaswa kuwa na akili
kuhusiana na viumbe vyao wenyewe. Asema mtunga-zaburi, “Nitakusifu, kwa maana
nimeumbwa kwa jinsi ya ajabu ya kutisha.” Iwapo tungeweza kufahamu kweli za neno la
Mungu, na lengo na kusudi la kuishi kwetu ni lazima tujitambue, na kuelewa jinsi ya
kujihusisha wenyewe ipasavyo na maisha na afya.

Mwili wenye ugonjwa husababisha ubongo usio na utaratibu, na huzuia kazi ya utakaso wa
neema juu ya akili na moyo. Mtume anasema, “Kwa akili mimi mwenyewe naitumikia sheria
ya Mungu.” Ikiwa basi tunafuata njia mbaya ambayo inadhoofisha au kuficha nguvu zetu za
akili, ili mitazamo yetu isiwe wazi ili kutambua thamani ya ukweli, tunapigana dhidi ya
maslahi yetu ya milele. Kiburi, ubatili, na kuabudu sanamu hutia utumwani mawazo na
mapenzi, na kufifisha hisia bora zaidi za nafsi. Hawa wanapinga neema ya utakaso ya
Mungu. Wengi hawatambui uwajibikaji wao kama wazazi. Hisia ya wajibu wao wa kimaadili
haionekani katika kuwepo na elimu ya watoto wao ambao ni vitu vipenzi vyao vya upendo.

Mara nyingi watoto wanafanywa kuwa vitu vya kujivunia badala ya upendo uliotakaswa.
Wazazi hawana udhuru ikiwa hawatafuti maarifa kuhusiana na asili ya maisha ya
mwanadamu, na kuelewa maisha na mavazi yao yatakuwa na ushawishi gani kwa vizazi
vyao. Ni hatia kwa wazazi kufuata njia ya maisha ambayo itapunguza nguvu za kimwili na
kiakili, na kuendeleza taabu zao kwa watoto wao. Ikiwa tunafanya kazi ambayo Mungu
angependa tufanye katika maisha haya, ni lazima tuwe na akili timamu katika miili yenye
afya. Mazoea mabaya yanapopigana vita dhidi ya asili, tunapigana na nafsi zetu. Roho wa
Mungu hawezi kuja kwa msaada wetu, na kutusaidia katika kuwakamilisha wahusika wa
Kikristo, huku tukiendekeza matamanio yetu kwa madhara ya afya, na huku kiburi cha
maisha kikitawala. RH Septemba 12, 1871 – RH Septemba 12, 1871, par. 3

Wanawake wa mitindo, wanaoishi kwa ajili ya mavazi na maonyesho, ili wageni wavutiwe
na mavazi yao yaliyotengenezwa kwa mtindo wa kisasa zaidi, na ambao furaha yao kuu ni
kuhudhuria karamu, ukumbi wa michezo, na mipira watakuwa na akaunti ya kumpa Muumba
wao kwa ajili ya majukumu wanayofanya. Kudhaniwa kuwa mama, na kisha kuwatupa kwa
urahisi ili kudhibitiwa na mtindo wa jeuri.

Afya, nguvu, na furaha, hutegemea sheria zisizobadilika; lakini sheria hizi haziwezi kutiiwa
pale ambapo hakuna wasiwasi wa kuzifahamu. Muumba ametupa uhai wa asili, na sheria za
kimwili, ambazo zinahusiana na kuhifadhi uhai alioutoa; na tuko chini ya wajibu mtakatifu
sana wa kuwa na akili kuhusiana na sheria za nafsi yetu, tusije tukapatikana wahalifu bila
kujua na kulazimika kulipa adhabu ya mwendo wetu wa uasi kwa ugonjwa na mateso.

Wote wanaovunja sheria ya kimwili lazima mapema au baadaye wapate adhabu ya mateso ya
kimwili. Mungu hajabadilika, wala hapendekezi kubadili kiumbe wetu wa kimwili, ili tuweze
kukiuka sheria moja, bila kuhisi madhara ya ukiukaji wake.

Lakini wengi hufunga macho yao kwa hiari kwa nuru. Hawataki kuwa na akili juu ya somo la
maisha na afya, kwa sababu wanajua kwamba ikiwa watapata habari, na kutumia ujuzi huo
kwa matumizi ya vitendo, wana kazi kubwa ya kufanya. Kwa kuendekeza mielekeo na
matamanio yao, wanakiuka sheria za maisha na afya; na ikiwa wanatii dhamiri, lazima
wadhibitiwe na kanuni katika kula na kuvaa kwao, badala ya kuongozwa na mwelekeo,
mtindo, na hamu ya kula. Wanaume na wanawake hawawezi kuwa Wakristo wa vitendo, na
kufumba macho yao kwa nuru.

Wakristo wanatakiwa kumpenda Mungu kwa moyo wao wote, kwa akili zao zote, kwa nafsi
yao yote, na kwa nguvu zao zote, na jirani zao kama wao wenyewe. Nguvu za kiumbe chote
Mungu anadai, kujitolea kwa utumishi wake. Ni kwa kiwango cha juu kadiri gani tunaweza
kutoa huduma kwa Mungu katika nguvu za afya, kuliko wakati wa kupooza na magonjwa.

Siyo tu fursa, bali ni wajibu mtakatifu, wa wote kuelewa sheria ambazo Mungu ameweka
katika nafsi zao, na kutawaliwa na sheria hizi hata kuleta mazoea yao kupatana nazo. Na
kadiri wanavyouelewa mwili wa mwanadamu kwa ukamilifu zaidi, kazi ya ajabu ya mkono
wa Mungu, iliyofanyizwa kwa mfano wa Uungu, watatafuta kutii miili yao chini ya nguvu
kuu za akili. Mwili huo utazingatiwa nao kama muundo wa ajabu, ulioundwa na Mbuni Asiye
na Kikomo, na kupewa jukumu lao kuweka kinubi hiki cha nyuzi elfu katika utendaji wa
upatanifu. Kwa akili wanaweza kuwa na uwezo wa kuhifadhi mifumo ya kibinadamu kwa
ukamilifu iwezekanavyo, ili “waweze kufahamu pamoja na watakatifu wote jinsi ulivyo
upana, na urefu, na kina, na kimo, na kuujua upendo wa Kristo.” Hii ndiyo siri ya furaha ya
kweli.— Mrekebishaji wa Afya. RH Septemba 12, 1871, kifungu. 4 – RH Septemba 12,
1871, kifungu. 9
MUSA NA HARUNI REVIEW AND HERALD RH Julai 29, 1873EGW

Haruni akafa juu ya Mlima Hori na akazikwa. Musa, ndugu yake Aroni, na Eleazari
mwanawe, wakaandamana naye. Jukumu la uchungu liliwekwa juu ya Musa kumvua Haruni
kaka yake mavazi ya kashfa na kuyaweka juu ya Eleazari, kwa maana Mungu alikuwa
amesema angemrithi Haruni katika ukuhani. Musa na Eleazari walishuhudia kifo cha Haruni;
Musa akamzika mlimani. Onyesho hili juu ya Mlima Hori hurudisha akili zetu nyuma na
kuliunganisha na baadhi ya matukio ya kushangaza zaidi katika maisha ya Haruni.

Haruni alikuwa mtu mwenye tabia ya kupendeza, ambaye Mungu alimchagua kusimama na
Musa na kusema kwa ajili yake, kwa ufupi, kuwa msemaji wa Musa. Mungu angeweza
kumchagua Haruni kama kiongozi; lakini yeye aliye na ujuzi wa mioyo, ambaye anaelewa
tabia, alijua kwamba Haruni alikuwa mnyenyekevu, na alikosa ujasiri wa maadili wa
kusimama katika ulinzi wa haki chini ya hali zote bila kujali matokeo. Tamaa ya Haruni ya
kuwa na nia njema ya watu wakati fulani ilimfanya atende makosa makubwa. Yeye pia mara
nyingi alikubali kusihi kwao, na kwa kufanya hivyo alimvunjia Mungu heshima. Uhitaji huo
huo wa kusimama kidete kwa ajili ya haki katika familia yake ulisababisha kifo cha wanawe
wawili. Haruni alikuwa mashuhuri kwa uchamungu na manufaa, lakini alipuuza kuitia adabu
familia yake. Badala ya kufanya kazi ya kuhitaji heshima na staha ya wana wake,
aliwaruhusu wafuate mielekeo yao. Hakuwaadibu katika kujinyima, bali alikubali matakwa
yao. Hawakuwa na nidhamu ya kuheshimu na kuheshimu mamlaka ya wazazi. Baba alikuwa
mtawala sahihi wa familia yake muda wote alipokuwa hai. Mamlaka yake hayangekoma, hata
baada ya watoto wake kuwa watu wazima na kuwa na familia zao wenyewe. Mungu
mwenyewe alikuwa mfalme wa taifa, na kutoka kwa watu alidai utii na heshima.

Utaratibu na ustawi wa ufalme ulitegemea utaratibu mzuri wa kanisa. Na ustawi, maelewano,

na utaratibu wa kanisa ulitegemea utaratibu mzuri na nidhamu kamili ya familia. Mungu
anaadhibu ukosefu wa uaminifu wa wazazi ambao amewakabidhi wajibu wa kudumisha
kanuni za utawala wa wazazi, ambazo ziko kwenye msingi wa nidhamu ya kanisa, na ustawi
wa taifa. Mtoto mmoja asiye na nidhamu mara kwa mara ameharibu amani na utangamano
wa kanisa, na kuchochea manung’uniko na uasi, taifa. Mungu amewausia, kwa namna ya
taadhima zaidi, wajibu wao wa kuwaheshimu kwa upendo na kuwaheshimu wazazi wao.
Mungu alihitaji, kwa upande mwingine, wazazi wawazoeze watoto wao, na kwa bidii
isiyokoma kuwaelimisha kuhusu madai ya sheria yake, na kuwafundisha katika ujuzi na hofu
ya Mungu. Maagizo haya ambayo Mungu aliyaweka kwa uzito mkubwa juu ya Wayahudi,
yana uzito sawa juu ya wazazi Wakristo. Wale wanaopuuza nuru na maagizo yanayotolewa
na Mungu katika neno lake, kuhusu kuwazoeza watoto wao na kuwaamuru watu wa
nyumbani kwao baada yao, watapata hesabu ya kutisha. Uhalifu wa Haruni wa kupuuza
kuamuru heshima na heshima kwa wanawe ulisababisha kifo chao.

Mungu alimtofautisha Haruni katika kumchagua yeye na uzao wake wa kiume kwa ukuhani.
Wanawe walihudumu katika ofisi takatifu. Nadabu na Abihu walishindwa kuheshimu amri ya
Mungu, kutoa moto mtakatifu juu ya chetezo zao pamoja na uvumba mbele yake. Mungu
alikuwa amewakataza kutumia moto wa kawaida kuwasilisha mbele zake pamoja na uvumba,
juu ya maumivu ya kifo.

Hapa yalionekana matokeo ya utovu wa nidhamu. Kwa vile wana wa Haruni hawakuwa
wameelimishwa kuheshimu na kuheshimu amri za baba yao, kwa vile walipuuza mamlaka ya
wazazi, hawakutambua umuhimu wa kufuata matakwa ya Mungu kwa uwazi. Wakati wa
kuendekeza hamu yao ya mvinyo, wakiwa chini ya kichocheo chake cha kusisimua sababu
yao ilifichwa. Hawakuweza kutambua tofauti kati ya vitu vitakatifu na vya kawaida.
Kinyume na mwongozo wa wazi wa Mungu walimvunjia heshima kwa kutoa moto wa
kawaida badala ya kuwa mtakatifu. Mungu aliwajia kwa ghadhabu yake – moto ulitoka
mbele yake na kuwaangamiza. RH Julai 29, 1873 – RH Julai 29, 1873, par. 5

Haruni alivumilia mateso yake makali kwa subira na unyenyekevu. Huzuni na uchungu
mwingi uliisumbua nafsi yake. Alitiwa hatiani kwa kutotimiza wajibu wake. Alikuwa kuhani
wa Mungu Aliye Juu Zaidi, ili kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi za watu. Alikuwa
kuhani wa nyumba yake, lakini alikuwa na mwelekeo wa kupita juu ya upumbavu wa watoto
wake. Alipuuza daraka lake la kuwazoeza na kuwaelimisha watoto wake utii, kujikana nafsi,
na staha kwa mamlaka ya mzazi. Kupitia hisia za anasa mahali pabaya alishindwa kufinyanga
tabia za watoto wake kwa heshima kubwa kwa mambo ya milele. Haruni hakuona chochote
zaidi ya vile wazazi wengi Wakristo wanavyoona sasa kwamba upendo wao uliowekwa
vibaya na kujiingiza kwa watoto wao katika makosa, kunawatayarisha kwa ajili ya hasira
fulani ya Mungu, na kwa ajili ya ghadhabu yake kuwaangazia hadi kuangamizwa kwao.
Ingawa Haruni alipuuza kutumia mamlaka yake, haki ya Mungu iliamsha dhidi yao. Haruni
alipaswa kujifunza kwamba karipio la upole, bila kufanya mazoezi, kwa uthabiti, vizuizi vya
wazazi, na wororo wake usio na busara kuelekea wanawe, ulikuwa ukatili mwingi. Mungu
alichukua kazi ya haki mikononi mwake mwenyewe na kuwaangamiza wana wa Haruni.

Mungu alipomwita Musa apande mlimani, ilikuwa siku sita kabla ya kupokelewa katika
wingu, kwa uwepo wa Mungu mara moja. Kilele cha mlima kilikuwa kinawaka utukufu wa
Mungu. Na hata wakati wana wa Israeli walikuwa na machoni pao utukufu wa Mungu juu ya
mlima, kutokuamini kwao kulikuwa asili sana, kwa sababu Musa hakuwepo walianza
kunung’unika na kutoridhika. Ingawa utukufu wa Mungu ulionyesha kuwapo kwake
kutakatifu juu ya mlima, na kiongozi wao alikuwa katika mazungumzo ya karibu na Mungu,
walipaswa kuwa wakijitakasa kwa Mungu kwa kuchunguza kwa makini moyo, fedheha, na
hofu ya kimungu. Mungu alikuwa amewaacha Haruni na Huri, kuchukua nafasi ya Musa.
Watu walipaswa kushauriana na kushauriana na wanaume hawa kuhusu uteuzi wa Mungu
bila Musa.

Hapa upungufu wa Haruni kama kiongozi au gavana wa Israeli ulionekana. Watu wakamsihi
awafanyie miungu ya kuwatangulia kuingia Misri. Hapa ilikuwa ni fursa kwa Haruni
kuonyesha imani yake na imani yake isiyoyumbayumba kwa Mungu, na kwa uthabiti na kwa
uamuzi kukutana na pendekezo la watu. Lakini upendo wa asili wa Haruni kupendeza, na
kujisalimisha kwa watu, ulimwongoza kutoa dhabihu ya heshima ya Mungu. Akawaomba
wamletee mapambo yao, naye akawatengenezea ndama ya dhahabu, akatangaza mbele ya
watu, “Hii ndiyo miungu yako, Ee Israeli, iliyokupandisha kutoka nchi ya Misri. Na kwa
mungu huyu asiye na akili, Haruni akamfanyia madhabahu, na siku ya pili yake akatangaza
sikukuu kwa Bwana. Vizuizi vyote vilionekana kuondolewa kutoka kwa watu. Wakamtolea
ndama wa dhahabu sadaka za kuteketezwa, na roho ya ulawi ikawamiliki. Wakala,
wakanywa, wakainuka kucheza. Walijiingiza katika ghasia za aibu na ulevi.

Wiki chache tu zilikuwa zimepita tangu wafanye agano zito na Mungu kutii sauti yake.
Walikuwa wamesikiliza maneno ya sheria ya Mungu, iliyonenwa kwa fahari ya kutisha
kutoka kwenye mlima wa Sinai, katikati ya ngurumo na umeme na matetemeko ya ardhi.
Walikuwa wamesikia tamko hili kutoka kwa midomo ya Mungu mwenyewe, “Mimi ni
Bwana, Mungu wako, niliyekutoa katika nchi ya Misri, katika nyumba ya utumwa. Usiwe na
miungu mingine ila mimi. Usiwe na miungu mingine ila mimi. Jifanyie sanamu ya kuchonga,
wala mfano wa kitu cho chote kilicho juu mbinguni, au kilicho chini duniani, au kilicho
majini chini ya dunia; usivisujudie wala kuvitumikia; Mimi, Bwana, Mungu wako, ni Mungu
mwenye wivu; nawapatiliza wana maovu ya baba zao, hata kizazi cha tatu na cha nne cha
wanichukiao, nami nawarehemu maelfu elfu wanipendao na kuzishika amri zangu.”

Haruni alikuwa ameinuliwa, pia wanawe, walipoitwa mlimani, waushuhudie utukufu wa

Mungu huko. “Nao wakamwona Mungu wa Israeli; na chini ya miguu yake palikuwa na
kama jiwe la yakuti samawi, na kama mwili wa mbinguni katika ung’avu wake.” RH Julai
29, 1873, kifungu. 6 – RH Julai 29, 1873, kifungu. 11

Mungu alikuwa amemteua Nadabu na Abihu kwa kazi takatifu sana, kwa hiyo aliwaheshimu
kwa namna ya ajabu sana. Mungu aliwapa mwonekano wa utukufu wake mkuu, kwamba
mandhari watakayoshuhudia mlimani yangekaa juu yao, na ndivyo wanavyostahili zaidi
kuhudumu katika utumishi wake, na kumpa yeye aliyetukuka heshima na kicho mbele ya
watu, ambaye kuwapa dhana zilizo wazi zaidi za tabia yake, na kuamsha ndani yao utii
unaostahili na heshima kwa mahitaji yake yote.

Musa, kabla hajawaacha watu wake kwenda mlimani, aliwasomea maneno ya agano Mungu
alilofanya nao, nao wakajibu kwa sauti moja, “Hayo yote aliyoyanena BWANA tutayafanya
na kuyatii. Dhambi ya Haruni inapaswa kuwa kubwa jinsi gani, na ilikuwa mbaya kama nini
machoni pa Mungu!

Musa alipokuwa akiipokea sheria ya Mungu mlimani, Bwana alimjulisha dhambi ya Israeli
walioasi, akamwomba awaruhusu waende zao, ili awaangamize. Lakini Musa akawasihi
Mungu kwa ajili ya watu. Ingawa Musa alikuwa mtu mpole zaidi aliyeishi, lakini wakati
masilahi ya watu yalipokuwa hatarini ambaye Mungu alikuwa amemweka kuwa kiongozi,
anapoteza woga wake wa asili, na kwa uvumilivu wa pekee na ujasiri wa ajabu, anamsihi
Mungu kwa ajili ya Israeli. Hatakubali kwamba Mungu awaangamize watu wake, ingawa
Mungu aliahidi kwamba katika maangamizo yao atamwinua Musa, na kuinua watu bora
kuliko Israeli. Musa alishinda. Mungu alikubali ombi lake la dhati la kutowafuta watu wake.
Musa akazitwaa zile mbao za agano, sheria ya amri kumi, akashuka mlimani. Ile karamu ya
kelele na ulevi ya wana wa Israeli ilifika masikioni mwake, muda mrefu kabla hajafika katika
kambi ya Israeli. Alipoona ibada yao ya sanamu, na kwamba walikuwa wamevunja kwa
namna ya pekee sana maneno ya agano, alilemewa na huzuni na ghadhabu kwa ajili ya ibada
yao duni ya sanamu. Fadhaa na fedheha vilimpata, naye akazitupa zile meza na kuzivunja
hapo. Kama vile walivyovunja agano lao na Mungu, Musa, katika kuzivunja zile mbao,
aliashiria kwao, vivyo hivyo, pia, Mungu alikuwa amevunja agano lake nao. Zile mbao
ambazo juu yake iliandikwa torati ya Mungu, zilivunjwa.

Haruni, pamoja na tabia yake ya kupendeza, mpole sana na ya kupendeza, alitafuta kufanya
upatanisho wa Musa, kana kwamba hakuna dhambi kubwa sana iliyofanywa na watu hata
ajisikie sana. Musa akauliza kwa hasira, “Watu hawa walikufanyia nini hata ukaleta dhambi
kubwa namna hii juu yao?” “Haruni akasema, Hasira ya Bwana wangu isiwake; wewe wajua
watu hawa ya kuwa wamejiingiza katika maovu. Kwa maana waliniambia, Utufanyie miungu
itakayokwenda mbele yetu; mtu aliyetupandisha kutoka nchi ya Misri, hatujui yaliyompata.”
Nikawaambia, “Yeyote aliye na dhahabu yoyote na aivunje.” Basi wakanipa, nami nikaitupa
shimoni moto, na ndama huyu akatoka.” RH Julai 29, 1873, kifungu. 12 – RH Julai 29, 1873,
kifungu. 15

Haruni angetaka Musa afikiri kwamba muujiza fulani wa ajabu ulikuwa umegeuza mapambo
yao ya dhahabu kuwa umbo la ndama. Hakuhusiana na Musa kwamba yeye, pamoja na
wafanya kazi wengine, walitengeneza sanamu hii.

Haruni alifikiri kwamba Musa amekuwa msikivu sana kwa matakwa ya watu. Na kama
alikuwa chini ya imara, chini ya kuamua wakati mwingine; kama angefanya mapatano nao,
na kuyatimiza matakwa yao, angekuwa na matatizo kidogo, na kungekuwa na amani na
maelewano zaidi katika kambi ya Israeli. Kwa hiyo, amekuwa akijaribu sera hii mpya.
Alifanya tabia yake ya asili ya kukubali matakwa ya watu, ili kuokoa kutoridhika na
kuhifadhi nia yao njema, na kwa hivyo kuzuia uasi, ambao alidhani bila shaka ungekuja
ikiwa angepinga matakwa yao. Lakini kama Haruni alisimama kwa ajili ya Mungu bila
kuyumba; kama angekutana na maonyo ya watu ili awafanyie miungu ya kuwatangulia
kwenda Misri, kwa uchungu wa haki na utisho uliostahili shauri lao; alikuwa amezitaja kwa
vitisho vya Sinai, ambapo Mungu alikuwa amesema sheria yake katika utukufu na ukuu vile;
kama angewakumbusha juu ya agano lao zito na Mungu la kutii yote ambayo angewaamuru;
kama angewaambia kwamba kwa kujidhabihu kwa maisha yake hangekubali kusihi kwao,
angekuwa na ushawishi pamoja na watu kuzuia uasi mbaya sana. Lakini wakati uvutano
wake ulipohitajika kutumiwa katika mwelekeo ufaao wakati Musa akiwa hayupo, wakati
ambapo alipaswa kusimama imara na asiyebadilika kama Musa alivyofanya ili kuwazuia
wasifuatilie njia ya dhambi, uvutano wake ulitekelezwa kwa upande usiofaa. Hakuwa na
uwezo wa kufanya uvutano wake uonekane katika kutetea heshima ya Mungu katika kushika
sheria yake takatifu. Lakini kwa upande mbaya alikuwa ameshawishi ushawishi wenye
nguvu. Alielekeza, na watu walitii. Wakati Haruni alipochukua hatua ya kwanza katika njia
mbaya, roho ambayo ilikuwa imewachochea watu ilimjaa, naye akachukua uongozi, na
kuongozwa kama jemadari, na watu walikuwa watiifu kwa umoja. Hapa Haruni alitoa idhini
iliyoamuliwa kwa dhambi mbaya zaidi, kwa sababu ilihudhuriwa kwa shida kidogo kuliko
kusimama katika utetezi wa haki. Alipokengeuka kutoka katika utimilifu wake katika kutoa
kibali kwa watu katika dhambi zao, alionekana kuvuviwa na uamuzi, bidii, na bidii, mpya
kwake. Woga wake ulionekana kutoweka ghafla. Alivikamata vyombo vya kutengeneza
dhahabu kuwa sanamu ya ndama kwa bidii ambayo hakuwahi kudhihirisha katika kusimama
kutetea heshima ya Mungu dhidi ya uovu. Aliamuru madhabahu ijengwe, na kwa uhakikisho,
uliostahili sababu bora zaidi, alitangaza kwa watu kwamba siku iliyofuata itakuwa sikukuu
kwa Bwana. Wapiga tarumbeta walichukua neno kutoka katika kinywa cha Haruni na kupiga
tangazo kutoka kundi hadi kundi la majeshi ya Israeli.

Uhakikisho wa utulivu wa Haruni katika mwendo mbaya ulimpa uvutano mkubwa zaidi
kuliko Musa angeweza kuwa nao katika kuwaongoza katika njia iliyo sawa, na kutiisha uasi
wao. Ni upofu wa kutisha wa kiroho uliomjia Haruni hata aweke nuru badala ya giza, na giza
badala ya nuru. Ni dhana iliyoje ndani yake kutangaza karamu kwa Bwana juu ya ibada yao
ya sanamu ya sanamu ya dhahabu! Hapa panaonekana uwezo alionao Shetani juu ya akili
ambazo hazitawaliwi kikamilifu na Roho wa Mungu. Shetani alikuwa amesimamisha bendera
yake katikati ya Israeli, na iliinuliwa kama bendera ya Mungu. RH Julai 29, 1873, kifungu.
16 – RH Julai 29, 1873, kifungu. 18

Hii,” akasema Haruni (bila kusita wala aibu), iwe miungu yako, Ee Israeli, iliyokupandisha
kutoka nchi ya Misri.” Haruni aliwashawishi wana wa Israeli kwenda mbali zaidi katika
ibada ya sanamu kuliko ilivyoingia akilini mwao. Hawakuwa na wasiwasi tena ule utukufu
uwakao kama mwali wa moto juu ya mlima ungeteketeza kiongozi wao. Walifikiri walikuwa
na jenerali anayewafaa tu. Walikuwa tayari kufanya lolote alilopendekeza. Wakatoa sadaka
za amani, wakamchinjia dhabihu mungu wao wa dhahabu, wakajiingiza katika anasa,
uasherati, na ulevi. Ndipo wakaamuliwa katika akili zao wenyewe kwamba si kwa sababu
walikuwa na makosa, kwamba walikuwa na shida nyingi jangwani; lakini shida, baada ya
yote, ilikuwa kwa kiongozi wao. Hakuwa mtu wa aina sahihi. Hakuwa mlegevu sana, na
alikuwa akiendelea kuweka dhambi zao mbele yao, akiwaonya na kuwakemea, na kuwatishia
kwa ghadhabu ya Mungu. Mpangilio mpya wa mambo ulikuwa umekuja, nao walipendezwa
na Haruni, na kujifurahisha wenyewe. Walifikiri, kama Musa angekuwa tu mwenye upendo
na mpole kama Haruni, ni amani na upatano gani ungekuwepo katika kambi ya Israeli.
Hawakujali sasa kama Musa aliwahi kushuka kutoka Mlimani au la.

Musa alipoona ibada ya sanamu ya Israeli, na ghadhabu yake iliwashwa kwa sababu ya
kumsahau Mungu kwa aibu, hata akazitupa zile mbao za mawe na kuzivunja, Haruni
akasimama kwa upole karibu, akichukua lawama ya Musa kwa subira ya kustahiki. Watu
walivutiwa na roho nzuri ya Haruni, na walichukizwa na upesi wa Musa. Lakini Mungu
haangalii kama mwanadamu aonavyo. Hakushutumu ukali na hasira ya Musa dhidi ya
ukengeufu duni wa Israeli.

Jemadari wa kweli, basi anachukua nafasi yake kwa ajili ya Mungu. Amekuja moja kwa moja
kutoka kwa uso wa Bwana, ambapo anamsihi ili aondoe ghadhabu yake kutoka kwa watu
wake wapotovu. Sasa ana kazi nyingine ya kufanya kama mhudumu wa Mungu, kuthibitisha
heshima yake mbele ya watu, na waone kwamba dhambi ni dhambi, na haki ni haki. Ana kazi
ya kufanya ili kupinga ushawishi mbaya wa Haruni. “Musa akasimama katika lango la
kambi, akasema, Ni nani aliye upande wa Bwana? Na aje kwangu. Wana wa Lawi wote
wakakusanyika kwake. Akawaambia, Bwana MUNGU asema hivi wa Israeli, watieni kila
mtu upanga wake ubavuni mwake, mkaingia na kutoka kutoka lango hadi lango katika
kambi, mkaue kila mtu ndugu yake, na kila mtu mwenzake, na kila mtu jirani yake.
Wakafanya kama neno la Musa, wakaanguka katika watu siku ile kama watu elfu tatu. Kwa
maana Musa alikuwa amesema, Jiwekeni wakfu kwa Bwana leo, kila mtu juu ya mwanawe
na juu ya ndugu yake, ili apate kuwatia moyo. Wewe ni baraka siku hii.”
Hapa Musa anafafanua kuwekwa wakfu kwa kweli kuwa ni utiifu kwa Mungu, kusimama
katika utetezi wa haki, na kuonyesha utayari wa kutekeleza kusudi la Mungu katika kazi
zisizopendeza zaidi, akionyesha madai ya Mungu ni ya juu kuliko madai ya marafiki, au
maisha ya jamaa wa karibu. Wana wa Lawi walijiweka wakfu kwa Mungu ili kutekeleza haki
yake dhidi ya uhalifu na dhambi. RH Julai 29, 1873, kifungu. 19 – RH Julai 29, 1873,
kifungu. 22

Haruni na Musa wote wawili walitenda dhambi kwa kutompa Mungu utukufu na heshima
kwenye maji ya Meriba. Wote wawili walikuwa wamechoshwa na kukasirishwa na
malalamiko ya kudumu ya Israeli, na wakati ambapo Mungu alipaswa kuonyesha kwa
rehema utukufu wake kwa watu ili kulainisha na kutiisha mioyo yao na kuwaongoza kwenye
toba. Musa na Haruni walidai uwezo wa kufungua mwamba kwa ajili yao. Sikieni sasa, enyi
waasi; je! Tukutoe maji katika mwamba huu? Hapa palikuwa na nafasi nzuri ya kumtakasa
Bwana katikati yao, kuwaonyesha ustahimilivu wa Mungu na huruma yake nyororo kwao.
Walikuwa wamenung’unika dhidi ya Musa na Haruni kwa sababu hawakuweza kupata maji.
Musa na Haruni walichukulia manung’uniko haya kama jaribio kubwa na aibu kwao.
Walisahau kwamba ni Mungu ambaye walikuwa wanamhuzunisha. Ni Mungu waliyekuwa
wakimtenda dhambi na kumvunjia heshima, si watu waliowekwa rasmi na Mungu kutimiza
kusudi lake. Walikuwa wakimtukana rafiki yao mkubwa katika kuwatwika misiba yao Musa
na Haruni; walikuwa wakinung’unika kwa riziki ya Mungu.

Dhambi hii ya viongozi hawa watukufu ilikuwa kubwa. Maisha yao yanaweza kuwa ya
kifahari hadi mwisho. Walikuwa wameinuliwa na kuheshimiwa sana; hata hivyo Mungu
hawasamehe dhambi katika wale walio katika vyeo vya juu, upesi kuliko wale walio
wanyenyekevu zaidi.

Watu wengi wanaojiita Wakristo huwatazama watu wasiokemea na kushutumu maovu, kama
watu wacha Mungu, na Wakristo kweli kweli, huku watu wanaosimama kwa ujasiri katika
kutetea haki, na ambao hawatasalimu amri zao kwa mivuto isiyowekwa wakfu, wanafikiri
kwamba hawana utauwa na hawana utakatifu. Roho ya Kikristo.
Wale wanaosimama kutetea heshima ya Mungu, na kudumisha usafi wa ukweli kwa gharama
yoyote ile, watapata majaribu mengi, kama alivyofanya Mwokozi wetu katika jangwa la
majaribu. Mwenendo wenye kukubalika, ambao hawana ujasiri wa kushutumu uovu, lakini
hunyamaza wakati ushawishi wao unahitajika ili kusimama katika ulinzi wa haki dhidi ya
shinikizo lolote, wanaweza kuepuka maumivu mengi ya moyo, na kuepuka matatizo mengi,
na kupoteza thawabu nyingi sana, ikiwa sivyo. Nafsi zao wenyewe.

Wale ambao kwa upatano na Mungu, na kwa njia ya imani katika yeye, wanapokea nguvu za
kupinga uovu, na kusimama katika ulinzi wa haki, daima watakuwa na migogoro mikali, na
mara kwa mara watalazimika kusimama peke yao. Lakini ushindi wa thamani watakuwa wao
huku wakimfanya Mungu kuwa tegemeo lao. Neema yake itakuwa nguvu yao. Hisia zao za
kimaadili zitakuwa za busara, wazi, na nyeti. Nguvu zao za kiadili zitakuwa sawa na
kustahimili uvutano mbaya. Uadilifu wao, kama ule wa Musa, wa tabia safi kabisa.

Roho ya upole na unyenyekevu ya Haruni ili kuwafurahisha watu, ilipofusha macho yake
asione dhambi zao, na kuuona ubaya wa uhalifu aliokuwa akiuruhusu. Mwenendo wake wa
kutoa ushawishi kwa makosa na dhambi katika Israeli uligharimu maisha ya watu elfu tatu.
Mwenendo wa Musa, ni tofauti iliyoje! Baada ya kuwathibitishia watu kwamba hawawezi
kumchezea Mwenyezi Mungu bila ya kuadhibiwa; baada ya kuwaonyesha hasira ya haki ya
Mungu kwa ajili ya dhambi zao, kwa kutoa amri ya kutisha ya kuua marafiki au jamaa ambao
waliendelea na uasi wao, baada ya kazi ya haki ili kugeuza ghadhabu ya Mungu, bila kujali
hisia zao za huruma. Wapendwa marafiki na watu wa ukoo ambao waliendelea na ukaidi
katika uasi wao, Musa sasa alikuwa tayari kwa kazi nyingine. Alithibitisha ni nani aliyekuwa
rafiki wa kweli wa Mungu, na rafiki wa watu. RH Julai 29, 1873, kifungu. 23 – RH Julai 29,
1873, kifungu. 28

“Ikawa kesho yake, Musa akawaambia watu, Mmefanya dhambi kubwa; basi sasa nitapanda
juu kwa Bwana; labda nitafanya upatanisho kwa ajili ya dhambi yenu. Musa akarudi kwa
Bwana; Mwenyezi-Mungu, akasema, “Watu hawa wametenda dhambi kubwa na
kujitengenezea miungu ya dhahabu. Lakini sasa, ikiwa utawasamehe dhambi yao, na kama
sivyo, unifute, nakuomba, na kutoka kwako. Kitabu ulichoandika.BWANA akamwambia
Musa, Mtu ye yote aliyenitenda dhambi nitamfuta katika kitabu changu.Basi sasa, enenda
zako, ukawaongoze watu hawa mpaka mahali pale nilipokuambia;Tazama, malaika wangu.
Watakutangulia, lakini siku nitakapowaadhibu, nitawapatiliza dhambi yao. Naye Bwana
akawapiga hao watu kwa sababu waliifanya hiyo ndama aliyoifanya Haruni.

Musa aliomba dua kwa Mungu kwa ajili ya Waisraeli waliotenda dhambi. Hakujaribu
kupunguza dhambi zao mbele za Mungu. Hakuwasamehe katika dhambi zao. Alikiri wazi
kwamba walikuwa wametenda dhambi kubwa, na walikuwa wamewafanyia miungu ya
dhahabu. Kisha anapoteza woga wake, na maslahi ya Israeli yanahusiana sana na maisha
yake, hivi kwamba anakuja kwa ujasiri kwa Mungu, na kusali ili awasamehe watu wake.
Ikiwa dhambi yao, anasihi, ni kubwa sana kwamba Mungu hawezi kuwasamehe, ikiwa ni
lazima majina yao yafutwe kutoka katika kitabu chake, alimwomba Bwana alifute jina lake
pia. Wakati Bwana alipofanya upya ahadi yake kwa Musa, kwamba Malaika wake
atatangulia kuwaongoza watu kwenye nchi ya ahadi, Musa alijua kwamba ombi lake
limekubaliwa. Lakini Bwana alimhakikishia Musa kwamba kama angechochewa kuwaadhibu
watu kwa ajili ya makosa yao, bila shaka angewaadhibu kwa ajili ya dhambi hii mbaya pia.
Kama wangekuwa watiifu tangu sasa, angeifuta dhambi hii kuu kutoka katika kitabu chake.

Black Hawk, Colorado.

Ellen G. White. RH Julai 29, 1873, kifungu. 29 – RH