نظرية التحول في الخطاب القرآني

‫ُعؽٗث اىخطٔل فٖ اىغٍاب اىلؽآُٖ‬
‫‪The Theory of Transformation in the Quranic‬‬

‫‪Discourse‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪Dr.Fadhil Midib Al-Ahbabi‬‬ ‫د‪.‬فاضل ودب االختاةي‬
‫ٌيغم اىتطد‬
‫اف من ا‪ٞ‬نستكر اف ال يتالئم كالـ البشر العاديٌنع كال يرتبط يف معاين كلمات عكال شك يف اف القػرآف‬
‫الكرمي هو كالـ ا﵁ ا‪ٞ‬نعج يف نظم كتأليف كتربط كلمات ككحدة موضوع ‪.‬‬
‫كمن الغري اف يلحه ا‪ٞ‬نطل ‪ -‬تو‪٨‬نا ‪ -‬عدـ الرتبط بٌن كلمات اآلية الواحػدة يف موضػوعهاع فػأكؿ‬
‫اآلية يتحدث عم موضوعع كاكسطها اك يف آخرها يتحدث عن موضوع آخػرع االمػر الػ م يسػب ارباكػا‬
‫للوهلػػة االكُف يف فهػػم ا‪ٞ‬نتلقػ ع كيصػػع عليػ ادراؾ سػػب ذلػػكع فكػػاف البػػد للدارسػػٌن كا‪ٞ‬نت صصػػٌن يف‬
‫الدراسات القرآنية اف يبينوا االسباب الي ت يل االستغراب مػن ا‪ٞ‬نطلػ اللبيػ الف ا‪ٟ‬نػدؼ مػن ا‪ٝ‬نطػاب‬
‫القرآين كغًن هو إلفهاـ من هو مته ء للفهم‪.‬‬
‫كهو االمر ال م شجعين علػ اختيػار هػ ا البحػ كا‪ٞ‬نوسػوـ بػػ(نظرية التحػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب القػرآين) يف‬
‫‪١‬ناكلة إل‪٩‬ناد االسباب الي دعت اُف ه ا التحوؿع كما مدل تأثًن يف ا‪ٞ‬نعىن ا‪ٞ‬نراد‪.‬‬
‫كا‪ٛ‬ندير بال كر اف هػ الدراسػة ال تعػين تفسػًنا جديػدا اتيػت بػ ‪ -‬معػاذ ا﵁ – فػ لك شػرؼ َف انلػ‬
‫كال ادعيػ لنفسػ االمػػارة بالسػػوءع كا‪٧‬نػػا هػ كجهػػة نظػػر يف بيػػاف مػػا غفػػل عنػ ٗنيػ ا‪ٞ‬نفسػرين‪ -‬علػ حػػد‬
‫اطالع ‪ -‬ك‪١‬ناكلة لرفد ا‪ٞ‬نكتبة العلمية با‪ٞ‬نعرفة يف دراسة جديدة يف موضػوعهاع اذ َف يسػب اف كتػ احػد‬
‫من الباح ٌن يف م ل ه ا ا‪ٞ‬نوضوع‪.‬‬
‫‪the Summary Search‬‬
‫‪That of Almstl not suit the words of ordinary mortals, nor Aterbt in‬‬
‫‪the meanings of words, there is no doubt that the Koran is the word of God‬‬
‫ُ ‪ -‬جامعة كربالء‪-‬كلية العلوـ االسالمية‪.‬‬

‫ّّّ‬
‫‪http://abu.edu.iq‬‬
‫ال دد الثام عشر‬
in miraculous organized and authored and linking words and the unity
theme .
It is curious to notice familiar - Tohma - Non Mooring between a single
verse in the theme words, the first verse speaks uncle the subject, and the
middle one, or at most recently talking about another topic, which would
cause confusion at first glance in the understanding of the receiver, and is
difficult for him to realize the reason for that, was to be for scholars and
specialists in Koranic studies that demonstrate the reasons that removes
puzzlement of insider Allbeb; because the goal of the speech and other
Quranic is to make clear who is unprepared to understand .
Something that encouraged me to choose this research and marked (b
transformation theory in the Quranic discourse) in an attempt to find the
reasons for this shift, and the extent of its effect on the intended meaning .
It is worth mentioning that this study does not mean a new interpretation
come by - God forbid - it is an honor not Anlh not Abssi myself emirate as
bad, but are the point of view in a statement that anonymous him all
Mufsrin- to limit my knowledge -omaholh to supplement the scientific library
of knowledge in a new study in theme, has never, as one of the
researchers in this subject, such as books .
:‫ٌلػٌث‬
‫نمػد كالػ الطيبػٌن الطػاهرين‬١ ‫نلػ اٗنعػٌن‬ٝ‫نامدين كالصالة كالسالـ عل سػادة ا‬ٜ‫نمد ﵁ فوؽ ٘ند ا‬ٜ‫ا‬
.‫كعل من كاالهم كتربأ من اعدائهم اُف يوـ الدين‬
:‫كبعد‬
‫ كالقػرآف‬. ‫نػا يكػوف بالتناسػ القػائم بػٌن أج ائػ كاالرتبػاط بػٌن مقاطعػ‬٧‫ال شك يف أف حسن الكػالـ إ‬
‫الكرمي هو كالـ ا﵁ ال م ال يأتي الباطل من بٌن يدي كال من خلف كهو سفر العربية الفريد ككن ها ال مٌن‬
‫نكم السردع متماسك السبك متٌن األسلوبع‬١ ‫ فقد جاء يف بناء‬.‫ال م أذهل بلغاءها كأعج فصحاءها‬
‫متصل بعض ببعضع كأن عقد منتظم تناسقت حركف كائتلفت كلمات كٗنل كآيات ع كالتحمت معاني يف‬
‫انسجاـ تاـ حىت جاء أكلػ مرتبطػان بػآخر ع كآخػر م تلفػان مػ أكلػ يف نظػاـ ال يرقػ إليػ أم كػالـ أك نظػم‬
.‫أبدان‬
‫كٕن ل اآلية القرآنية اللبنة األساسية يف تكوين السورةع كتػرتبط أج اؤهػا سػواء أكانػت مفػردات أـ ٗنػالى‬
‫نناسػ مػا يشػكل ترابطػان كثيقػان بػٌن‬ٞ‫نفػردات بعنايػة ككػل يف مكا ػا ا‬ٞ‫بركابط تشد بعضها إُف بعػض فتػأيت ا‬
ّّْ
http://abu.edu.iq
‫نظري ال حوؿ ي الخطاب القرآني‬
‫اللفه كا‪ٞ‬نعىن فاأللفاظ ال تتفاضل من حي ه ألفاظ بل(الفضيلة كخالفها يف مالئمة معىن اللفظة ‪ٞ‬نعىن‬
‫الي تليها أك ما أشب ذلك ‪٣‬نا ال تعل ل بصريح اللفه)(ِ)‪.‬‬
‫كمػػن ا‪ٞ‬نسػػتكر أف ال يػػتالءـ كػػالـ البشػػر العػػاديٌن كال تتناسػ أجػ اؤ كال تػرتابط فيمػػا بينهػػا ‪٣‬نػػا ك‪٩‬نعػػل‬
‫ا‪ٞ‬نتلق يف حالة من التشويش الػ م ينسػح إُف الفهػم ا‪ٝ‬نػاطم كالتػوهم‪ .‬كهػ ا األمػر أدركتػ العػرب أهػل‬
‫اللساف كالبياف بقوؿ ا‪ٛ‬ناحه (ت ِٓٓهػ)‪( :‬إذا كاف الشعر مستكرها ككانت ألفاظ البيت من الشعر ال‬
‫يق بعضها ‪٣‬ناثالن لبعض كاف بينهػا مػن التنػافر مػا بػٌن أكالد العػالىت كإذا كانػت الكلمػة لػيس موقعهػا إُف‬
‫جن أختها مرضيان موافقان كاف اللساف عند انشاد ذلك الشعر م كن )(ّ)‪.‬‬
‫كه ا الرماين (ت ّٖٔهػ) كاف قد قسم التأليف عل ثالثة أكج بناءن عل تالؤم كْنانس ‪( :‬متنافرع‬
‫كمتالئم من الطبقة الوسط ع كمتالئم من الطبقة العلياع كا‪ٞ‬نتالئم من الطبقة العليا القرآف كل كذلك مبٌن‬
‫‪ٞ‬نن تأمل )(ْ)‪.‬‬
‫كما لفت نظرم كآثار انتباه كجود ما يوهم ظاهر بعدـ ا‪ٞ‬نالئمة يف التأليف يف آيات القرآف الكرمي!‬
‫فتجد الكالـ يف اآلية الواحدة يتحدث يف أك‪ٟ‬نا عن موضوع ماع كيف كسطها يتحوؿ ا‪ٝ‬نطاب إُف موضوع‬
‫آخر أك حىت يف آخرهاع كهو ما ي كد األماـ الباقر يف قول ‪" :‬يا جابر أف للقرآف بطنان كللبطن بطنا‪-‬‬
‫إُف أف يق ػػوؿ‪ -:‬أم ػػا اآلي ػػة يك ػػوف أك‪ٟ‬ن ػػا يف شػ ػ ء كأكس ػػطها يف شػ ػ ء كه ػػو ك ػػالـ متص ػػل متص ػػرؼ علػ ػ‬
‫كجو "(ٓ) ‪ .‬فكاف ه ا هو سب اختيارم للبح ا‪ٞ‬نوسوـ (نظرية التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين)‪.‬‬
‫كصرت استقراى اآليات يف القرآف الكرمي الي يكوف فيها ا‪ٝ‬نطاب متحوالن كمتنقالن من موضوع إُف آخر‬
‫‪١‬ناكالن إحصاؤها كتسليط الضوء عليها كاستنكاءي معانيهػا كأسػباب كجػود هػ ا التحػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب القػرآين‬
‫كما تأثًن عل ا‪ٞ‬نعىن ما يشكل مشكلة للبح ‪.‬‬
‫كجػػدير بال ػ كر اين تعمػػدت عػػدـ احصػػاء كػػل م ػوارد نظريػػة التحػػوؿ يف الق ػراف الكػػرمي كذلػػك البق ػ‬
‫الباب مفتوحا اماـ الباح ٌن إل‪٩‬ناد موارد كاستكناء معاني كفوائد ع ا‪٬‬نانا مين اف درر القرآف العظيم ك ًنة‬
‫ال تنقض كاف كل درة يست رجها الباحػ ٔنتلػف ركعػة كّٔػاء عمػا اسػت رج الػ م قبلػ ‪ .‬كقػد احصػيت‬
‫يف ارب عشرة سورة من القرآف الكرمي التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب يف سبعة كعشرين موضعاع ذكرت منها يف ه‬
‫الدراسػػة اثػػىن عشػػر فقػػط تيمنػػا بعػػدد االئمػػة ا‪ٞ‬نعصػػومٌن مػػن بعػػد النػػف ‪.‬كسػػوؼ لػػن اذكػػر بقيػػة ا‪ٞ‬نواضػ‬
‫للعلة نفسها‪ .‬كليس احتكارا للمعلومة ‪٣‬نا قد يظن البعض‪.‬‬
‫كالغري يف األمر‪ -‬عل حد اطالع ‪ -‬أين َف أجد عند ا‪ٞ‬نفسرين من الفريقٌن ما يربر ه ا التحوؿ أك‬
‫يلفت النظر إلي ع كلعل ذلك بسب عدـ االنتبا أك التغاض أك غًن ذلك ‪٣‬نا يكوف ا﵁ تعاُف ب أعلم‪.‬‬
‫ِ‪ -‬دالئل األعجازع ا‪ٛ‬نرجاينع ص ْٖ ‪.‬‬

‫ّ‪ -‬البياف كالتبيٌنع ا‪ٛ‬ناحهع ُ‪. ٓٓ ،‬‬
‫ْ‪ -‬النكت يف اإلعجاز القرآفع الرماينع ٓٗ ‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬ا﵀اسنع الربق ع ِ‪. َِٕ /‬‬
‫ّّٓ‬
‫كا‪ٛ‬ندير بال كر أف ه النظرية عنيت بدراسة التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين كتأثًن عل ا‪ٞ‬نعىن فحس ع‬
‫أمر قد كفانا ا‪ٞ‬نفسركف كاللغويوف م كنت ‪.‬‬ ‫من دكف الدخوؿ يف بياف معناها اللغوم ف اؾ ه‬
‫كأيضػان فػاف الدراسػػة هنػا اقتصػرت علػ بيػاف التحػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػػاب داخػل اآليػة الواحػػدة فقػط كلػػيس يف‬
‫السورة القرآنية بعيدان عن ا‪ٞ‬ن بتٌن للوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القرآف الكرمي كالنافٌن ‪ٟ‬ناع رعاية لالختصار كتدقيقان‬
‫يف االختيار‪.‬‬
‫كقد اقتضت ا‪ٝ‬نطة ‪ٟ‬ن الدراسة أف تكوف عل ثالثة مباح تسبقها مقدمػة كٔنتمهػا النتػائ فقائمػة‬
‫ا‪ٞ‬نصادر‪.‬‬
‫كقػػد عػػىن ا‪ٞ‬نبح ػ األكؿ ببيػػاف مفػػاهيم مفػػردات العن ػوافع كجػػاء ا‪ٞ‬نبح ػ ال ػػاين ليتنػػاكؿ اثبػػات كجػػود‬
‫الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القرآف الكرمي من خالؿ استعراض أدلة ا‪ٞ‬نت بتٌن كالنافٌن ‪ٟ‬نا كمناقشتهمع كجاء مسك‬
‫ا‪ٝ‬نتاـ يف ا‪ٞ‬نبح ال ال فعىن ببياف أسػس كفوائػد هػ النظريػة مػن خػالؿ التطبيقػات العمليػة علػ بعػض‬
‫اآليات الي استقرأناها من السور القرآنية ا‪ٞ‬نباركة‪.‬‬
‫كأخػًنان فػػاف هػ النظريػػة إ‪٧‬نػػا ٕن ػػل كجهػػة نظػػر الباحػ كليسػػت هػ مػػن ا‪ٞ‬نسػػلمات العقليػػةع فهػ إذا‬
‫معرضػػة للنقػػد كالتقػػومي مػػن أهػػل العلػػم كالعلمػػاءع كال ٕن ػػل تفسػًنان جديػػدان آليػػات الكتػػاب ا‪ٞ‬نبػػٌن فػػأف القػػوؿ‬
‫بػػالرأم يف تفسػػًن القػػرآف هػػو أمػػر م ػ موـ أبعػػدنا ا﵁ تعػػاُف عػػن عواقب ػ كهػػو أمػػر ال أدعي ػ لنفس ػ اإلمػػارة‬
‫بالسوء‪.‬‬
‫اىٍتطد االول‪ٌ :‬فاًْ٘ ذات نيث‪:‬‬
‫ٔ‪ِ -‬ف‪ َٛٙ‬إٌظش‪٠‬خ‪:‬‬
‫(ٔ)‬
‫أف لفه النظرية يف اللغة العربية مشت من النظر ال م ‪٪‬نمل يف دالالت معىن التأمل العقل ‪.‬‬
‫كيف االصػػطالح فقػػد تعػػددت تعريفاهتػػا كاختلفػػت ألفاظهػػا مػ توحػػد ا‪ٞ‬نعػػىن فقيػػل هػ ‪( :‬القضػػية الػػي‬
‫ٓنتػػاج إُف برهػػاف إلثبػػات صػػحتها)(ٕ)‪ .‬كقيػػل ه ػ ‪( :‬طائفػػة مػػن اآلراء الػػي ٓنػػاكؿ تفسػػًن الوقػػائ العلميػػة‬
‫كا‪ٞ‬نوضػػوع أك السػػب كا‪ٞ‬نسػػب )(ٖ)‪.‬‬ ‫كالظنيػة أك البحػ يف ا‪ٞ‬نشػػكالت القائمػػة علػ العالقػػة بػػٌن الشػ‬
‫(ٗ)‬
‫كقيل ه ‪( :‬ه بناء أك نس متدرج من األفكار يتم في االنتقاؿ من ا‪ٞ‬نقدمات إُف النتائ ) ‪.‬‬
‫كإٗنػاؿ مػا تقػدـ يكػوف مفهػوـ النظريػػة‪:‬هو أعطػاء حكػم أك التعبػًن عػن كجهػػة نظػر مػاع ‪٣‬نػا يعػين أ ػػا‬
‫تفكًن يف قضية معينة‪ .‬ه ا التصور ‪ٞ‬نفهوـ النظريػة ‪٩‬نعػل النظػر يف مقابػل الفعػل كالعمػل‪ .‬فهػ عبػارة عػن‬
‫‪٠‬نموع ػػة م ػػن ا‪ٞ‬نف ػػاهيم كالتعريف ػػات كاالفرتاض ػػات ال ػػي تعطين ػػا نظ ػػرة منظم ػػة لظ ػػاهرة م ػػا ع ػػن طري ػ ٓندي ػػد‬
‫العالقات ا‪ٞ‬ن تلفة بٌن ا‪ٞ‬نتغًنات ا‪ٝ‬ناصة بتلك الظاهرة ّٔدؼ تفسًن تلك الظاهرة كالتنب ّٔا مستقبالن‪.‬‬
‫ٔ‪ ( -‬ظ) العٌنع الفراهيدمع ّ‪َْ /‬ع ‪٢‬نتار الصحاحع الرازم‪ُِ /‬ع اية األدب يف فنوف األدبع النويرمع ِ‪. ْْ /‬‬
‫ٕ‪ -‬معجم االصطالحات ا‪ٞ‬ننط ع السيد جعفر ا‪ٜ‬نسيين‪. ِّٓ /‬‬
‫موق االنرتنت ‪8- Lhttp;\ ar. Wikipdoa.ore\wiki.‬‬
‫موق االنرتنت ‪9 - https;\ ar- com\ Alnazerah.‬‬
‫ّّٔ‬
‫ٕ‪ِ -‬ف‪ َٛٙ‬اٌزح‪ٛ‬ي‪:‬‬
‫لغػ ػػة‪( :‬ا‪ٜ‬نػ ػػوؿ كالتحػ ػػوؿ كاحػ ػػدع قػ ػػاؿ تعػ ػػاُف‪( :‬ىال يػىٍبػغيػ ػػو ىف ىعٍنػ ىهػ ػػا ًحػ ػ ىػوالن) فمعنػ ػػا ال يبغػ ػػوف عنهػ ػػا‬
‫ٓنوالع)(َُ)ع (كحاؿ الشم حوالن كح كال‪ .‬كأحاؿع كاألخًنة عن أبن اإلعراي كال‪٨‬نا ٓنوؿ‪ .‬كيف ا‪ٜ‬ندي ‪" :‬‬
‫من أحاؿ دخل ا‪ٛ‬ننة"(ُُ)ع يريد من أسلمع ألن ٓنوؿ من الكفر عما كاف يعيد إُف اإلسالـ)(ُِ)‪.‬‬
‫كيف االصػػطالحع فػػالتحوؿ أك االسػػتحالة‪( :‬ه ػ تبػػدؿ صػػورة نوعيػػة كانتقػػاؿ ا‪ٞ‬ناهيػػة إُف صػػورة أخػػرل‬
‫كاكتساب اسم مباين لػألكؿ)(ُّ)‪ .‬كقيػل‪:‬اف التحػوؿ هػو‪ٓ( :‬نػوؿ الشػ ء مػن حالػة إُف أخػرل علػ النحػو‬
‫ال م ‪٩‬نعل شيئان آخر)(ُْ)‪.‬‬
‫كيرد عل التعريف االكؿ‪ :‬انػ َف يفػرؽ بػٌن التبػديل كالتحػوؿعاذ اف هػ االلفػاظ مػ تقارّٔػا يف ا‪ٞ‬نعػىن‬
‫عل ‪٥‬نو الظاهراال اف الفرؽ بٌن التبديل كالتحويل‪ :‬هو أف ‪٩‬نعل مكاف الش ء ش ء آخر أك ٓنوؿ صفت‬
‫إُف ص ػػفة أخ ػػرلع كالتحوي ػػل ال يس ػػتعمل يف تب ػػديل ذات بػ ػ ات أخ ػػرل(ُٓ)ع اك انتق ػػاؿ ا‪ٞ‬ناهي ػػة اُف ص ػػورة‬
‫اخػػرلع كإ‪٧‬نػػا يبق ػ ا‪ٞ‬نوضػػوع كاحػػدان ضػػمن الوحػػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية للقػػرآف الكػػرمي كرّنػػا يصػػرؼ ا‪ٞ‬نعػػىن إُف معػػىن‬
‫آخر‪.‬‬
‫كّنعػػىن اخػ ع اف االرتبػػاط بػػٌن كلمػػات اآليػػة بػػاؽ يف نظريػػة التحػػوؿ اال انػ غػػًن ظػػاهرع كالػ م يتغػػًن‬
‫ظػػاهرا هػػو صػػفة االلفػػاظ كا‪ٞ‬نعاينعكغايػػة هػ النظريػػة هػػو ا‪٩‬نػػاد ه ػ ا الػرتابط كتسػػليط الضػػوء عليػ كمعرفػػة‬
‫اسباب كمدل تاثًن يف ا‪ٞ‬نعىن‪.‬‬
‫كيػرد علػ التعريػف ال ػػاين‪ :‬انػ اٗنػػل الكػالـ يف لفظػػة (الشػ ء)ع‪٣‬نا يسػػمح بػدخوؿ ا‪ٞ‬ناهيػػة ايضػاع فػػًند‬
‫علي ما اكردنا عل التعريف االكؿ‪.‬‬
‫ك‪٬‬نكػن لنػػا اف نعػرؼ ا‪ٞ‬نػراد بػػالتحوؿ ا‪ٞ‬ن مػ بيانػ يف هػ الدراسػػة بانػ ‪ :‬تغيػًن اللفػػه كانتقػاؿ ا‪ٞ‬نعػػىن مػػن‬
‫موضوع اُف آخر م االبقاء عل الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية لل طاب ا‪ٞ‬نتوج إلفهاـ من هو مته ء للفهم‪.‬‬
‫كقد يتبادر إُف البعض أف التحػوؿ هػو نفسػ االلتفػات ا‪ٞ‬نػ كور يف علػم ا‪ٞ‬نعػاين عنػد أهػل اللغػةع كا‪ٜ‬نػ‬
‫أف التحػػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػػاب ش ػ ء ك أسػػلوب االلتفػػات ش ػ ء آخػػر‪ .‬فػػا‪ٞ‬نطل سػػيلمس أف التحػػوؿ إ‪٧‬نػػا يعػػىن‬
‫بتحوؿ ا‪ٝ‬نطاب القرآين كإظهار السب يف ه ا التحوؿ من خالؿ متابعة ا‪ٞ‬نعىن كاسػتقراء السػياؽ يف اآليػة‬
‫الواحدة أك يف اآليات ا‪ٞ‬نتعددة‪ .‬فالتحوؿ يدرس معىن اآلية كأسباب التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب إف كجد فيها‪.‬‬
‫كأمػػا صػػنعة االلتفػػات فهػ تعػػىن بػػا‪ٜ‬نركؼ كالكلمػػات مػػن جهػػة ا‪ٞ‬نعػػىن اللغػػوم فحس ػ كال عالقػػة ل ػ‬
‫بػػا‪ٞ‬نعىن السػػياق لةيػػة كهػ ا كاضػػح مػػن تعريفػػاهتم لػ ع إذ يػ كر صػػاح فقػ اللغػػة أف االلتفػػات هػػو‪( :‬أف‬
‫َُ‪ -‬ال اهر يف معاين كلمات الناسع أبن االنبارم‪ .ْٓٗ /‬كاآلية ‪ َُٖ /‬من سورة الكهف ‪.‬‬
‫ُُ‪ -‬النهاية يف غري ا‪ٜ‬ندي ع أبن األثًنع ُ ‪. ّْٔ /‬‬
‫ُِ‪ -‬لساف العربع أبن منظور‪. ُٖٖ /ُُ :‬‬
‫ُّ‪ -‬معجم ا‪ٞ‬نصطلحات ك األلفاظ الفقهية‪َِْ /ُ :‬‬
‫ُْ‪ -‬معجم ألفاظ الفق ا‪ٛ‬نعفرمع ْٓ ‪.‬‬
‫ُٓ‪ -‬معجم ا‪ٞ‬نصطلحات ك األلفاظ الفقهية‪. َِْ /ُ :‬‬
‫ّّٕ‬
‫تػ كر الشػ ء كتػػتم معػػىن الكػػالـ بػ ع تعػػود ل ػ كر كأنػػك تلتفػػت إليػ )(ُٔ)‪ .‬ك يضػػرب لػ لك مػ الن قول ػ‬
‫ً ً و‬ ‫ً ً‬
‫اب ىم ًن افٍػتىػىرل) كيعل عل ذلك بقول ‪( :‬فنه‬ ‫تعاُف‪( :‬ال تىػ ٍفتىػيركا ىعلى اللَّ ىك بان فىػيي ٍسحتى يك ٍم ب ىع ى اب ىكقى ٍد ( ىخُٕ) ى‬
‫عن االفرتاء كعد علي فقاؿ‪ " :‬كقد خاب من افرتل" ‪.‬‬
‫فتجد أف االلتفات هنا إ‪٧‬نا عين بلفظة (افرتل) ك (ال تفػرتكا) مػن دكف بيػاف ا‪ٞ‬نعػىن ا‪ٞ‬نػراد أك السػب يف‬
‫ه ا‪.‬‬
‫بينما يف نظرية التحوؿ سوؼ يلمس ا‪ٞ‬نطل إمعاف النظر كإعماؿ الفكر يف استكناء ا‪ٞ‬نعػىن مػن ا‪ٛ‬نملػة‬
‫ا‪ٞ‬نعرتضةع ككض األسباب الي ْنل االستغراب من كجود ع كقطػ الكػالـ بػ كافػرتاض كيفيػة ا‪ٞ‬نعػىن لػو َف‬
‫يكن التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب‪.‬‬
‫كيف خ انػة األدب تعريػف لاللتفػػات‪( :‬هػو أف يكػػوف ا‪ٞ‬نػتكلم آخػ ان يف معػىن فيعرتضػ إمػػا شػك فيػ أك‬
‫ظػن أف رادا يػرد عليػ عأك سػائالن يسػأل عػػن سػب فيلتفػت إليػ بعػد فراغػ منػ ع فأمػا أف ‪٩‬نلػ الشػػك أك‬
‫ي كد أك ي كر سبب )(ُٖ)‪.‬‬
‫بعيد عن كالـ ا﵁ تعاُف كعن ا‪ٝ‬نطاب القرآينع بل أف كجود التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب ضمن‬ ‫كه ا التفسًن ي‬
‫نظري ػػة التح ػػوؿع ه ػػو إلرس ػػاء ا‪ٞ‬نع ػػاين كتطم ػػٌن ح ػػاؿ ا‪ٞ‬نتلقػ ػ بإيص ػػاؿ الفه ػػم إليػ ػ م ػػن خ ػػالؿ التح ػػوؿ يف‬
‫ا‪ٝ‬نطػػابع ال أف ا﵁ تعػػاُف يشػػك أك يظػػنع أن ػ سػػبحان ال ‪٪‬نتػػاج إُف التربيػػر ل ػ لك ألنػ أككػػل لنبي ػ‬
‫تبػػٌن القػػرآف الكػػرمي فػػاألمر إذا ال يتعلػ بالػ ات اإل‪ٟ‬نيػػة بقػػدر مػػا يتعلػ بالوحػػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية يف‬ ‫‪١‬نمػػد‬
‫فهم ا‪ٝ‬نطاب لدل ا‪ٞ‬نتلق ‪.‬‬
‫كأما صاح كتاب البليغ يف ا‪ٞ‬نعاين في كر أقسامان ستة لاللتفات ككااليت‪:‬‬
‫ُ‪ -‬مػػن ا‪ٞ‬نػػتكلم إُف ا‪ٞ‬ن اط ػ ‪٥‬نػػو‪( :‬كمػػاِف ال أعبػػد ال ػ م فطػػرين كإلي ػ ترجعػػوف) كمقتض ػ الظػػاهر‬
‫(أرج )‪.‬‬
‫ػك ىكا ٍ‪٥‬نىػ ػػر) كمقتض ػ ػ الظ ػ ػػاهر‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ّْػل لىربّْػ ػ ى‬
‫ِ‪ -‬م ػ ػػن ال ػ ػػتكلم إُف الغيب ػ ػػة ‪٥‬ن ػ ػػو‪( :‬أن ػ ػػا أعطين ػ ػػاؾ الك ػ ػػوثر‪ .‬فى ى‬
‫(فصل لنا)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬كمن ا‪ٝ‬نطاب إُف التكلمع ‪٥‬نو قوؿ الشاعر‪:‬‬
‫ي ػ ػػد الش ػ ػػباب عص ػ ػػر ح ػ ػػاف مشػ ػ ػ ب‬ ‫حػػا بػ ػ قلػػب ػػي الحس ػػاف ػػركب‬
‫كعػ ػ ػ ػ ػػادت عػ ػ ػ ػ ػػواد ب ننػ ػ ػ ػ ػػا كخطػ ػ ػ ػ ػػوب‬ ‫يكلفنػ ػ ػ ػػي ل لػ ػ ػ ػػى كقػ ػ ػ ػػد ػ ػ ػ ػػط كل هػ ػ ػ ػػا‬
‫كمقتض الظاهر (يكلفك)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬كمن ا‪ٝ‬نطاب إُف الغيبة ‪٥‬نو‪ " :‬حىت إذا كنتم يف الفلك كجرين ّٔم" كالظاهر (بكم)‪.‬‬
‫اح فىػتيً يًن ىس ىحابان فى يس ٍقنىا ي) ك الظاهر (فساف )‪.‬‬ ‫ٓ‪ -‬كمن الغبية إُف التكلم ‪٥‬نو‪(:‬اللَّ ي الَّ ًم أ ٍىر ىس ىل ّْ‬
‫الريى ى‬
‫اؾ نػى ٍعبي يد) كالظاهر (إيا )‪.‬‬ ‫ك يػى ٍوًـ الدّْي ًن‪ .‬إًيَّ ى‬
‫ٔ‪ -‬من الغيبة إُف ا‪ٝ‬نطاب‪( :‬مالً ً‬
‫ى‬
‫ُٔ‪ -‬فق اللغة كسر العربيةع ا‪ٞ‬نبارؾ‪. ّٔٔ /‬‬
‫ُٕ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬
‫ُٖ‪ -‬خ انة األدبع ا‪ٜ‬نموم ٗٓ ‪.‬‬
‫ّّٖ‬
‫فتجد يف ٗني األم لة السالفة أف االلتفات َف يعاًف قضية ا‪ٞ‬نعىن اك االعتناء بالسياؽ من اآليػات الػي‬
‫سػبقت هػ اآليػة ذات ا‪ٞ‬ن ػػل‪ .‬أك الػي تلتهػػاع كإ‪٧‬نػا اقتصػػر األمػر علػ ا‪ٛ‬نمػ كا‪ٞ‬نفػػرد يف ا‪ٞ‬ن ػاؿ األكؿ كعلػ‬
‫الضمًن يف األم لػة الباقيػة‪٣ .‬نػا ‪٬‬نكػن أجابتػ بأنػ مػن عػادة العػرب (الرجػوع مػن الغيبػة إُف ا‪ٝ‬نطػاب كمػن‬
‫ا‪ٝ‬نطاب إُف الغيبة)(ُٗ) ع يف حٌن اف نظرية التحوؿ ا‪ٞ‬ن م بيا ا يف ه الدراسة تعىن ببياف انتقاؿ ا‪ٝ‬نطاب‬
‫كٓنول من موضوع إُف آخر كسب ه ا التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب كما مدل تأثًن يف ا‪ٞ‬نعىن‬
‫ٖ‪ِ -‬ف‪ َٛٙ‬اٌخـبة اٌمشآٔ‪:ٟ‬‬
‫(َِ)‬
‫جاء معىن ا‪ٝ‬نطاب يف اللغة بأن الكالـ بٌن اثنٌن يقػاؿ‪ :‬خاطبػ ‪٫‬ناطبػ خطابػان ‪( .‬كا‪ٝ‬نطػ سػب‬
‫األمر‪ .‬تقوؿ‪ :‬ما خطبك)(ُِ)‪ .‬كٗنعها خطوب(ِِ)‪.‬‬
‫كال ‪٫‬نػػرج معنػػا االصػػطالح عنػ يف اللغػػة فقػػد عرفػ ا﵀قػ ا‪ٜ‬نلػ (ت ٕٔٔهػػ)‪( :‬هػػو الكػػالـ الػ م‬
‫قصد ب مواجهة الغًن)(ِّ)ع كعرف اآلمدم (ت َُِٓ هػ) بأن ‪( :‬اللفه ا‪ٞ‬نتواض علي ا‪ٞ‬نقصود ب إفهاـ‬
‫من هو مته ء لفهم )(ِْ)‪.‬‬
‫دؿ عليهػػا القػػرآف الكػػرميعمن حي ػ‬
‫كنفهػػم مػػن ذلػػك اف ا‪ٞ‬ن ػراد با‪ٝ‬نطػػاب القػػرآينع هػػو الػػدالالت الػػي ن‬
‫ا‪ٞ‬نفهوـعكالفحول كالظاهر كاالشارة‪.‬‬
‫(ِٓ)‬
‫ك‪ٟ‬ن ػ ػ ا ف ػػاف (م ػػا ال يفهم ػ ػ ا‪ٞ‬ن اط ػ ػ ال يك ػػوف خطاب ػ ػان مع ػ ػ ) ع ذل ػػك ألف الك ػػالـ م ػػن األفع ػػاؿ‬
‫اال ختياريػػة لإلنسػػاف فػػال بػػد أف يكػػوف لػ غايػػة عقالنيػػة مػػن كالم ػ ع كهػ بطبيعػػة ا‪ٜ‬نػػاؿ إرادة إفهػػاـ الغػػًن‬
‫كإعالمػ ّنػػا يف الضػػمًنع فكالمػ إ‪٧‬نػػا صػػدر منػ بػػداع اإلفهػػاـع كلػػيس ‪٣‬نػػا يسػػتعمل فيػ اللفػػه اسػػتعماالن‬
‫إنشائيان‪.‬‬
‫كمػا نريػػد إثباتػ هنػػا أف ا﵁ تعػػاُف ‪ -‬كهػو سػػيد العقػػالء‪ -‬البػد أف يكػػوف خطابػ للم لػوقٌن علػ ‪٥‬نػػو‬
‫اإلفهاـ ‪ٟ‬نمع كمسألة ٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب يف آيات ا‪ٞ‬نباركةعالبد كأف تكػوف لغايػة مهمػةع ‪٩‬نػ علػ ا‪ٞ‬نت صصػٌن‬
‫إظهارهػا كبيػاف ماهيتهػا كمػػدل تأثًنهػا علػ ا‪ٞ‬نعػػىن ا‪ٞ‬نػرادع كػ ال يقػ ا‪ٞ‬نتلقػ بشػبكة األكهػاـع أك التنػػاقض‬
‫ا‪ٞ‬نوهوـ يف آيات القرآف الكرمي‪.‬‬
‫ُٗ‪ -‬أمالء ما من ب الر٘ننع العكربم‪ٔ /ُ :‬ع (ظ) زبدة التفاسًنع الكاشاين‪. ِٗ /ُ :‬‬
‫َِ‪( -‬ظ) معجم مقاييس اللغةع أبن فارس‪. ُٖٗ /ِ :‬‬
‫ُِ‪٢ -‬نتار الصحاحع الرازم‪. َُُ /‬‬
‫ِِ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬
‫ِّ‪ -‬معارج األصوؿع ا﵀ق ا‪ٜ‬نل ‪. ْٗ /‬‬
‫ِْ‪ -‬األحكاـع اآلمدم‪. ُّٔ /ُ/:‬‬
‫ِٓ‪ -‬ا‪ٞ‬نستصف ع الغ اِف‪. ٓٔ /ُ :‬‬
‫ّّٗ‬
‫اىٍتطد اىراُٖ‪ُ :‬عؽٗث اىخطٔل وػالكخٓا ةاىٔضػة اىٍٔىٔػ٘ث فٖ اىلثؽآن‬

‫اىهؽًٗ‪:‬‬
‫لنظرية التحوؿ –موضوع البح ‪ -‬اثػر بػالغ يف اثبػات الوحػدة ا‪ٞ‬نوضػوعية للقػرآف الكػرمي فقػد اختلفػت‬
‫اآلراء حوؿ كجود كحد موضوعية ٕن ل الرتابط بٌن أج اء القرآف الكرمي ما بٌن م بت لوجودها كبػٌن نػاؼ‬
‫‪ٜ‬نقيقتها أصالن كلكل أدلت الي سوؼ استعرضها يف ادنا ‪.‬‬
‫اٌفش‪٠‬ك األ‪ٚ‬ي‪:‬‬
‫يرل ه ا الفري أف السورة القرآنية ٕن ل نصان متكامالن مرتابط األج اءع مساقة لغرض كاحدع يظهر من‬
‫خالؿ ائتالؼ ا‪ٞ‬نقاط م بعضها كالتحاـ اآلياتع كه تشػكل كحػدة موضػوعية تتضػمن أجػ اء متناسػقة‬
‫فيما بينها ْنتم ه األج اء كتتشابك لتص يف ه الوحدةع ل ا ال ‪٬‬نكػن النظػر إُف كػل جػ ء أك آيػة‬
‫علػ أ ػػا منفصػػلة كال عالقػػة ‪ٟ‬نػػا بػػاألج اء األخػػرلع كعالقػػة هػ األجػ اء ٗنيعػان بوحػػدة الفكػػرة كا‪ٞ‬نوضػػوع‬
‫ألف ه ا ‪٩‬نعػل الػن القػرآين مبع ػران فاقػدان لوحدتػ الفكريػة كا‪ٞ‬نوضػوعية الػي اسػتهدفها(ِٔ)‪ .‬يقػوؿ العالمػة‬
‫الطباطبائ ‪( :‬كػل سػورة مسػوق لبيػاف معػىن خػاص كلغػرض ‪١‬نصػل التػتم السػورة اال بتمامػة)‪ .‬كهػ ا األمػر‬
‫ه ػػو م ػػا جع ػػل نظري ػػة ا﵀ت ػػول ال ػػدالِف أك(ا‪ٞ‬نع ػػىن بال ػ ات) تفش ػػل يف فه ػػم ا‪ٝ‬نط ػػاب الق ػػرآين كو ػػا ال تع ػػىن‬
‫بالوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية ك ولية ا‪ٝ‬نطاب القرآين بل تبح يف الكلمة كمدلو‪ٟ‬نا يف معاجم اللغة(ِٕ)‪.‬‬
‫ي السورة الواحدة‪:‬‬ ‫كم أدل هم على كجود الوحدة الموضوع‬
‫ُ‪ -‬توق ف ترت ب السور كاآليات القرآن ‪:‬‬
‫(ِٖ)‬
‫يف حيات ‪ .‬فكانت اآليػات‬ ‫من ا‪ٞ‬نعلوـ أف ٗن القرآف الكرمي كترتيب كاف قد مت بأمر من النف‬
‫يػأمر كتػاب الػوح بوضػ‬ ‫كالسور من القرآف الكرميعتن ؿ تدر‪٩‬نيان طيلة (ثالث كعشػرين) سػنة ككػاف‬
‫اآليػات النازلػة يف ا‪ٞ‬نوضػ الػ م ‪٪‬نػدد ‪ٟ‬نػػم‪ .‬كمػا حصػل يف قولػ تعػاُف‪(:‬إً َّف اللٌػ يػأٍمر بًالٍعػ ٍد ًؿ كا ًإلحسػػافً‬
‫ى ى يي ى ى ٍ ى‬
‫ىكإًيتىاء ًذم الٍ يق ٍرىىب ىكيػىٍنػ ىه ىع ًن الٍ ىف ٍح ىشاء)(النحل‪ )َٗ/‬إذ قػاؿ ‪( :‬أتػاين جربائيػل فػاخربين أف أضػ هػ‬
‫اآلية ه ا ا‪ٞ‬نوضوع من السورة)(ِٗ)‪.‬‬
‫فم ػ أف اآليػػة َف تن ػ ؿ متصػػلة م ػ اآليػػات الػػي قبلهػػا أك الػػي بعػػدها إال أف كضػػعها هنػػا أم ػران توقيفي ػان‬
‫اقتضت ا‪ٜ‬نكمة اإل‪ٟ‬نيةع كال بد أف يكوف فيها من ا‪ٞ‬نوضوع ما يتعل باآليات الي سبقتها أك الي تلتها‪.‬‬
‫ِٔ‪( -‬ظ) البالغة ا‪ٜ‬ندي ة يف ضوء القرآفع البستاين‪. ُٔٔ :‬‬

‫ِٕ‪( -‬ظ)ع نظريات تشكل ا‪ٝ‬نطابع ‪١‬نمد مصطفومع ص ّٔ ‪.‬‬
‫ِٖ‪ -‬تدارست ك ًن من ا‪ٞ‬نصادر مسألة ٗن القػرآف منهػا علػ سػبيل ا‪ٞ‬ن ػاؿ‪ :‬الربهػافع ال ركشػ ‪ُّٖ /ُ :‬ع كاالتقػافع السػيوط ‪:‬‬
‫ٕٗع كتػاريخ القػرآفع ال ‪٤‬نػاين كغًنهػا كلعػل أفضػل مػن فصػل الكػالـ فيهػا السػيد ا‪ٝ‬نػوئ ( ) يف كتابػ البيػاف يف تفسػًن القػرآف إذ أكرد‬
‫ٗنيػ ركايػػات ٗنػ القػػرآف كترتيب ػ كناقشػػتها بشػػكل موضػػوع مفصػػل ٓنػػت عن ػواف ( فكػػر عػػن ٗن ػ الفػػرآف‪)ِٓٗ -ِّٗ :‬اثبػػت مػػن‬
‫خال‪ٟ‬نا أف ا‪ٛ‬نم كالرتتي ال م علي آيات كسور القرآف هو توقيف عن النف ‪.‬‬
‫ِٗ‪ -‬مسند ا٘ند بن حنبل‪. ُِٖ /ْ :‬‬
‫َّْ‬
‫كهكػ ا ا‪ٜ‬نػػاؿ مػ آيػػات ن لػػت متفرقػػة جػػاءت متػأخرة يف ن ك‪ٟ‬نػػا مػ اآليػػات الػػي كضػػعت معهػػا‪ .‬كهػ ا‬
‫األمػر يػدلنا علػ ا‪ٜ‬نكمػة اإل‪ٟ‬نيػة الػي اقتضػػت أف تكػوف تلػك اآليػات يف ذاؾ ا‪ٞ‬نوضػ كأنػ البػد أف يكػػوف‬
‫هناؾ موضوعان جامعان تدكر حول اآليات ا‪ٞ‬نوضوعية يف موض كاحد من السورة‪ .‬كم اؿ ذلك قول تعاُف‪:‬‬
‫ت ىكيه ٍم الى ييظٍلى يمو ىف)(البقرة‪)ُِٖ/‬ع إذ أ ا من‬ ‫( ىكاتػَّ يقواٍ يػى ٍومان تيػ ٍر ىج يعو ىف فًي ً إً ىُف اللٌ ً يَّ تيػ ىو َّىف يك ُّل نػى ٍف و‬
‫س َّما ىك ىسبى ٍ‬
‫أكاخ ػػر اآليػ ػػات ال ػػي ن لػ ػػت قبيػ ػػل كف ػػاة النػ ػػف كم ػ ػ ه ػ ػ ا ‪٤‬نػ ػػدها كض ػػعت م ػ ػ آي ػػة (الربػ ػػا)(َّ)ع كآيػ ػػة‬
‫فقد جاء عن ابن عباس أنػ قػاؿ‪( :‬أ ػا آخػر مػا نػ ؿ مػن القػرآف فقػاؿ‬ ‫(الدين)(ُّ)ع بإشارة من النف‬
‫جربائيل‪ :‬ضعها م رأس ال مانٌن كا‪ٞ‬نئتٌن)(ِّ)‪.‬‬
‫كلو َف يكػن األمػر خاضػعان لرتتيػ يراعػ فيػ اتصػاؿ ا‪ٞ‬نوضػوعات بعضػها بػبعض كدكرا ػا حػوؿ ا﵀ػور‬
‫العاـ للسورة كاملةع لكاف كضعها هنا معيبانع كفي من ا‪ٞ‬ن كنة ما ال ‪٫‬نف عل ا‪ٞ‬نطل اللبي ‪.‬‬
‫ِ‪ -‬الدل ل النقلي‪:‬‬
‫الي تبٌن كتصػرح بأ‪٨‬نيػة مراعػاة االرتبػاط بػٌن‬ ‫فقد تكاثرت الركايات الواردة عن األئمة ا‪ٞ‬نعصومٌن‬
‫أج اء القرآف الكرمي بعضها ببعض كصػوالن إُف فهػم كتفسػًن صػحيحٌن ‪ٞ‬نػراد ا﵁ سػبحان كتعػاُف كمػن هػ‬
‫الركايات‪:‬‬
‫عػػن ش ػ ء مػػن التفسػػًن فأجػػابينع‬ ‫اكال‪ -‬قػػاؿ جػػابر بػػن عبػػد ا﵁ ا‪ٛ‬نعف ػ ‪ ":‬سػػالت أبػػا جعفػػر‬
‫سألت ثانية فأجابين َنواب آخر‪ .‬فقلت‪ :‬جعلػت فػداؾ كنػت قػد اجبتػين يف هػ ا‪ٞ‬نسػالة َنػواب غػًن هػ ا‬
‫قبػػل اليػػوـ‪ .‬فقػػاؿ ‪ :‬يػػا جػػابر أف للقػػرآف بطنػػا كللػػبطن بطنػػا‪ ...‬يػػا جػػابر لػػيس شػ ء أبعػػد مػػن عقػػوؿ‬
‫الرجػػاؿ مػػن تفسػػًن القػػرآفع أف اآليػػة يكػػوف أك‪ٟ‬نػػا يف شػ ء كأكسػػطها يف شػ ء كهػػو كػػالـ متصػػل متصػػرؼ‬
‫عل كجو "(ّّ)‪.‬‬
‫فالركا ية ت كد أف اآلية الواحدة تتناكؿ موضوعات متعددة يبػدك للمطلػ ألكؿ كهلػة أ ػا ‪٢‬نتلفػةع فأك‪ٟ‬نػا‬
‫يف شػ ءع كآخرهػػا يف شػ ءع كأكسػػطها يف شػ ءع لكنهػػا يف ا‪ٜ‬نقيقػػة كػػالـ كاحػػد رصػػٌن كمػرتابط األجػ اءع‬
‫كإ‪٧‬نا القصور يف عقوؿ الناسع فه فقًنة عػن أدراؾ حقيقػة القػرآف كبيػاف االتصػاؿ يف كلماتػ ‪ .‬كهػو األمػر‬
‫ال م نركـ إثبات يف ه ا ا‪ٞ‬نبح كجعل االتصاؿ بٌن مفردات اآلية كاضحان كالشمس يف كضح النهار‪.‬‬
‫ثانيا‪ -‬جاء يف حدي طويل عن األماـ الصادؽ عن أمًن ا‪ٞ‬نػ منٌن أنػ قػاؿ‪( :‬كاعلمػوا ر٘نكػم‬
‫ا﵁ أن من َف يعرؼ من كتاب ا﵁ عػ كجػل الناسػخ مػن ا‪ٞ‬ننسػوخ كا‪ٝ‬نػاص كالعػاـ‪ ..‬كا‪ٞ‬نػبهم مػن القػرآف يف‬
‫ألفاظػ ػ ا‪ٞ‬ننقطع ػػة كا‪ٞ‬ن تلف ػػة‪ ...‬كاالبت ػػداء كاالنته ػػاء كالسػ ػ اؿ كا‪ٛ‬ن ػ ػواب‪ ..‬كالقطػ ػ كالوص ػػل كا‪ٞ‬نس ػػت ىن من ػ ػ‬
‫َّ‪ -‬البقرة‪. ِٕٓ /‬‬

‫ُّ‪ -‬البقرة ‪.ِِٖ /‬‬
‫ِّ‪٠ -‬نم البياف الطربس ‪.ُِْ / ِ:‬‬
‫ّّ‪ -‬ا﵀اسنع الربق ‪َِٕ /ِ :‬ع (ظ) تفسًن العياش ‪. ُُ /ُ :‬‬
‫ُّْ‬
‫كا‪ٛ‬نارم في كالصفة ‪ٞ‬نا قبل ما يدؿ عل ما بعد كا‪ٞ‬نوصوؿ من األلفاظ كا﵀موؿ عل قبل كعل ما بعد‬
‫فليس بعاَف بالقرآف)(ّْ)‪.‬‬
‫ي كد يف ه الركاية عل أ‪٨‬نية معرفة اتصاؿ األلفاظ بعضها ببعضع كأف هناؾ‬ ‫فتجد أف األماـ‬
‫مسػػائل البػػد مػػن اإلحاطػػة ّٔػػا ‪ٞ‬نعرفػػة ا‪ٞ‬نػراد مػػن كالمػ سػػبحان ع كأف ال غريػ يػ كر بػػٌن كلمػػات القػػرآفع‬
‫لكنما القصور يف عدـ معرفة ه ا‪ٞ‬نسائل ي دم إُف ه ا الفهم ا‪ٝ‬ناطم يف عدـ الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية للقرآف‬
‫الكرمي‪.‬‬
‫ّ‪ -‬الدل ل ال قلي‪:‬‬
‫أف الػ كؽ اإلنسػػاين الرفيػ يسػػتكر عػػدـ مالئمػػة كػػالـ البشػػر العػػاديٌن كرّنػػا عػػدكا صػػاحب بػػا‪ٜ‬نم أك‬
‫ا‪ٛ‬ننػ ػػوف فالبػ ػػد للكػ ػػالـ الفصػ ػػيح مػ ػػن أف تػ ػػتالءـ كلمات عكتتناس ػ ػ أج ػ ػ اؤ ع كأف ال يػ ػػدخلها الغري ػ ػ عػ ػػن‬
‫موضوعها العاـع لئال ي دم ذلك إُف الفهم ا‪ٝ‬ناطم للمتلقػ كاالرتبػاؾ يف الػ هن كعػدـ الرتكيػ يف ا‪ٞ‬نعػىن‪.‬‬
‫قػػاؿ ا‪ٛ‬نػػاحه (ت ِٓٓ هػػ)‪( :‬إذا كانػػت الكلمػػة لػػيس موقعهػػا إُف جنػ أختهػػا مرضػػيان موافقػان كػػاف علػ‬
‫اللساف عند أنشاد ذلك الشعر م كنة)(ّٓ)‪.‬‬
‫فالكالـ ا‪ٞ‬نرتابط بعض ببعض ي ثر يف متلقيػ بينمػا يفقػد هػ ا‪ٝ‬نصوصػية لػو كػاف مشػتتان (كرّنػا ‪٪‬نػط‬
‫عندؾ قدر خطيػ مصػق أتػ بفنػوف مػن البالغػة كأثػر يف النفػوس ِنالبػة بيانػ ﵀ػض أنػ ذهػل عػن ربػط‬
‫الكػػالـ فهػػاـ مػػن كاد إُف كادع مػ أنػ معػ كرع ألنػ ألقػ خطبتػ ارْنػػاال كَف يعمػػل فيهػػا النظػػر كالركيػػة كمػػا‬
‫م اخ تك ل لك ا‪ٝ‬نطي إال ألف الكالـ البليغ ال ‪٪‬نتمل سوء الرتتي )(ّٔ)‪.‬‬
‫فإذا كاف األمر ك لك م البشر ا‪ٝ‬نطائٌن فكيف يكػوف ا‪ٜ‬نػاؿ مػ القػرآف الػ م صػرح بأنػ ‪( :‬ىال يأٍتًيػ ً‬
‫ى‬
‫اختًالىفػان ىكًػًنان) (النسػاء‪)ْٖ/‬‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ًً‬ ‫اطل ًمن بػ ً ً ً‬ ‫ً‬
‫ٌن يى ىديٍ ىكىال م ٍن ىخ ٍلف )ع ( ىكلى ٍو ىكا ىف م ٍن عند ىغ ًًٍن اللٌ لىىو ىج يدكاٍ فيػ ٍ‬
‫الٍبى ي ى ٍ‬
‫كقد ثبت إعجاز القرآف يف نظم كإحكاـ ترتيب كتناس آيات كسور ما ي كد عل الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية في ‪.‬‬
‫ْ‪ -‬ال ناي بالوحدة الموضوع عند جمع م ال لما‬
‫كانػػت قضػػية الوحػػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية أساس ػان يف تفاسػػًن بعػػض ا‪ٞ‬نفس ػرين كالدارسػػٌن ا‪ٞ‬نت صصػػٌن بػػالقرآف‬
‫الكرميع فقد شكلت لديهم البناء األساس ال م تقوـ علي ترابط اآليات فيما بينها حىت كصف بعضهم‬
‫القرآف الكرمي كالكلمة الواحدة(ّٕ)‪.‬‬
‫كتناكؿ بعض البػاح ٌن هػ القضػية يف القػرآف الكػرمي بدراسػات منفصػلة فيمػا تناك‪ٟ‬نػا بعضػهم يف ثنايػا‬
‫كالمهم عن التفسًن ا‪ٞ‬نوضوع للقرآف الكرمي(ّٖ)‪.‬‬
‫ّْ‪ُ-‬نار األنوارع آّلس ‪. ُٗٔ /ُٗ :‬‬

‫ّٓ‪ -‬البياف كالتبيٌنع ا‪ٛ‬ناحه‪. ٓٓ / ُ:‬‬
‫ّٔ‪ -‬دالئل النظاـع ا‪ٟ‬نندم‪. ّٗ /‬‬
‫ّٕ‪( -‬ظ) الربهافع ال ركش ‪. ْٗ /ُ :‬‬
‫ّٖ‪ -‬كمنهم‪١ :‬نمود حجازم يف كتاب الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القراف الكرميع كعبد ا﵁ درازمع النبا العظيم ‪.‬‬
‫ِّْ‬
‫كأكػػد هػ ا ا‪ٞ‬نعػػىن بعػض األصػػوليٌن الػ ين أشػػاركا إُف الػرتابط بػػٌن أجػ اء السػػور القرآنيػػة كعػػدها كالم ػان‬
‫كاحدان ال تنفصل أج اؤ بعضها عن بعض(ّٗ)‪.‬‬
‫مناقشو كرأم‪:‬‬
‫م أ‪٬‬ناين بضركرة كجود الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القرآف الكرميع ألن كتاب ‪ٚ‬ناكم تعهد ا﵁ تعاُف ُنفظة‬
‫كتكفػػل بتعظيمػ كإظهػػار كأمػػر بإتباعػ كبيانػ ع مػػن جهػػة‪ .‬كأنػ موضػػوع ُن ػ الػ م أركـ إثباتػ مػػن جهػػة‬
‫أخرلع إال أنين ال أجد الرصانة يف األدلة الػي اسػتند إليهػا القػائلوف بالوحػدة ا‪ٞ‬نوضػوعيةع مػا خػال الرتتيػ‬
‫التوقيف آليات كسور القرآف الكرمي م أ ا مسألة خالفية عند علماء ا‪ٞ‬نسلمٌن‪.‬‬
‫كإما الدليل النقل فال ركايتاف ا‪ٞ‬نتقدمتافع ال تسػعفاف إثبػات الوحػدة ا‪ٞ‬نوضػوعيةع إذ ت كػد الركايػة األكُف‬
‫عل التفسًن الباطين لةياتع كأف األماـ كاف قد فسر ‪ٛ‬نابر تفسًنان ظاهران اعقب بتفسًن باطنع بل‬
‫أف الركاية ت كد عل عدـ الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية ذلك ألف أك‪ٟ‬نا يكوف يف ش ء كأكسطها يف ش ء كأخرها يف‬
‫ش ءع م أن (كالـ متصل) يف إشارة إُف إالعجاز يف نظم القرآف الكرمي‪.‬‬
‫كالركايػػة ال انيػػة َف تبػػٌن إال مسػػائل مػػن الضػػركرم ‪ٞ‬نػػن يػػركـ أف يسػػرب غػػور التفسػػًن أف ‪٪‬نػػيط ّٔػػاع مبينػػة‬
‫أصناؼ اآليات القرآنية كال عالقة ‪ٟ‬نا بالوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية ال من قري كال من بعيد‪.‬‬
‫كأم ػػا ال ػػدليل العقلػ ػ ف ػػال تع ػػٌن ك ػػرة الدراس ػػات للوح ػػدة ا‪ٞ‬نوض ػػوعية علػ ػ إثباهت ػػا ألف يف مقاب ػػل هػ ػ ا‬
‫دراسات نفت كجود ه الوحدة كما هو إال أدعاء ‪٪‬نتاج إُف الدليل العلم ‪ .‬فتأمل‪.‬‬
‫اٌفش‪٠‬ك اٌضبٔ‪:ٟ‬‬
‫كي ػػرل ه ػ ػ الء أف آي ػػات الق ػػرآف ال ‪٩‬نمعه ػػا ج ػػام كال يػ ػرتبط بعض ػػها ب ػػبعضع كأف ك ػػل س ػػورة ٓنم ػػل‬
‫موضػػوعات متفرقػػة كضػػعت مػ بعضػػها ضػػمن إطارهػػاع بػػل أف بعضػػهم أ‪٥‬نػ بالالئمػػة علػ الفريػ األكؿ‬
‫كاعتػػرب القػػوؿ بالوحػػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية تكلفػػا ال طائػػل منػ ع فقػػد جػػاء عػػن الشػػوكاين (ت َُِٓهػػ) أنػ قػػاؿ‪:‬‬
‫(كأعلم أف ك ًنان من ا‪ٞ‬نفسرين جاؤكا بعلم متكلػفع كخاضػوا يف ُنػر َف يكلفػوا سػباحت ع كاسػتغرقوا أكقػاهتم‬
‫يف فػػن ال يعػػود علػػيهم بفائػػدةع بػػل أكقعػوا أنفسػػهم يف الػػتكلم ّنحػػض الػرأم ا‪ٞ‬ننهػ عنػ يف األمػػور ا‪ٞ‬نتعلقػػة‬
‫بكتاب ا﵁ سبحان ع كذلك أ م أرادكا أف ي كركا ا‪ٞ‬نناسبة بٌن اآليػات القرآنيػة ا‪ٞ‬نسػركدة علػ هػ ا الرتتيػ‬
‫يف ا‪ٞ‬نصػحف فجػاؤكا بتكلفػات كتعسػفات يتػربأ منهػا األنصػاؼ كيتنػ عنهػا البلغػاء فضػالن عػن كػالـ الػػرب‬
‫سبحان )(َْ)‪.‬‬
‫ّٗ‪( -‬ظ) ا‪ٞ‬نوافقاتع الشاط ‪. ُُّ -َّٗ /ّ :‬‬

‫َْ‪ -‬فتح القديرع الشوكاين‪. ِٕ /ُ :‬‬
‫ّّْ‬
‫كاس دلوا على مدعاىم ى ا بأدل منها‪:‬‬

‫ُ‪ -‬النزكؿ المنجم آليات القرآف الكريم كسوره‪:‬‬
‫فهػػم قػػد اسػػتبعدكا كجػػود ت ػرابط بػػٌن أج ػ اء السػػورة الواحػػدة نظ ػران إُف أف الن ػ كؿ كػػاف متفرق ػان ُنس ػ‬
‫ا‪ٜ‬نػوادثع كأف ك ػًنان مػػن السػػور َف تنػ ؿ دفعػػة كاحػػدةع (كأف القػػرآف نػ ؿ يف نيػػف كعشػرين سػػنة يف أحكػػاـ‬
‫‪٢‬نتلفػػة‪ )ُْ()..‬كأف م ػػن ي ػربط ب ػػٌن آيات ػ يتكل ػػف أم ػران (ال يق ػػدر علي ػ إال ب ػربط ركي ػػك يص ػػاف ب ػ حس ػػن‬
‫ا‪ٜ‬ندي فضالن عن أحسن )(ِْ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬تحديد المحور ي االج هاد ال اـ للسورة‪:‬‬
‫يرل النافوف لقضية الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القرآف الكرميع أف ٓنديد ا﵀ور العاـ أك العنواف الرئيس ال م‬
‫تتناكل ػ السػػورة أمػػر يرج ػ إُف اجتهػػادات ا‪ٞ‬نفس ػرينع كب ػ لك تتعػػدد ا﵀ػػاكر أك عنػػاكين موضػػوعات السػػور‬
‫ُنس كل مفسر كُنس ما ٕنليػ عليػ ثقافتػ كمعطياتػ الفكريػة كالعقديػةع فيتعػدد ٓنديػد ا‪ٞ‬نوضػوع لكػل‬
‫سػػورة عنػػد ا‪ٞ‬نفس ػرين‪ .‬ألف ك ػالن مػػنهم (‪٩‬نعػػل للسػػورة الكر‪٬‬نػػة هػػدفان ينت ع ػ مػػن مالحظػػة معانيهػػا ين ػ ؿ‬
‫اآليات ا‪ٞ‬نتعددة يف السورة لتحقي ه ا ا‪ٟ‬ندؼ)(ّْ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬إىماؿ الموضوعات الثانوي ي السورة‪:‬‬
‫يػػرل ه ػ ا الفريػ أف ٓنديػػد السػػورة ّنوضػػوع كاحػػد أك إطػػار عػػاـ قػػد يهمػػل موضػػوعات جانبيػػة أخػػرل‬
‫كردت يف السورة ‪٣‬نا ال يتف م العنواف الرئيس أك اإلطار العاـ ال م حدد ا‪ٞ‬نفسر(ْْ)‪.‬‬
‫اذ اف من ا‪ٞ‬نعلوـ أف السور القرآنية اشتملت عل ك ًن من ا‪ٞ‬نوضوعات ‪٣‬نا ال ‪٬‬نكن حصػرها يف عنػواف‬
‫كاحدع فإذا حصل ه ا ا‪ٜ‬نصر فإف ك ًنان من ا‪ٞ‬نوضوعات األخرل سوؼ تضي بسب هػ ا اإلدعػاء الػ م‬
‫أ‪ٚ‬ن الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية‪.‬‬
‫مناقش كرأم‪:‬‬
‫أف مػػا ذكػػر أصػػحاب ه ػ ا الػرأم مػػن أدلػػة ال تصػػمد أمػػاـ الػػدليل كال ‪٬‬نكػػن أف تنفػ حقيقػػة الوحػػدة‬
‫ا‪ٞ‬نوضوعية يف القرآف الكرمي‪ .‬فالدليل األكؿ في ‪ :‬أن ‪٩‬ن التفري بٌن الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية كالوحدة العضوية‪.‬‬
‫فالوحػػدة العضػػوية علػ رأم األسػػتاذ علػ آؿ موسػ (ْٓ)ع يعػػين ٕناسػػك اآليػػات كتال٘نهػػاع كامػػا (الوحػػدة‬
‫ا‪ٞ‬نوضوعية تعين أف تتشابك آيات السورة ُني تنت موضوعان متكامالنع كتقاطع م ا‪ٞ‬نوضوعات األخرل‬
‫ُْ‪ -‬الربهافع ال ركش ‪ َٓ /ُ :‬ك (ظ) قواعد التفسًنع ا‪ٞ‬نبيدم‪. ُّٕ /‬‬
‫ِْ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬
‫ّْ‪ -‬ا‪ٞ‬ندخل إُف إُف التفسًن ا‪ٞ‬نوضوع ع عبد الستار فتح ا﵁ ‪. ِْ /‬‬
‫ْْ‪( -‬ظ) التدبر ا‪ٞ‬نوضوع ع عل آؿ موس ‪. ُِّ :‬‬
‫ْٓ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬
‫ّْْ‬
‫يف السػػورة إ‪٧‬نػػا يػػتم بقػػدر مػػا ‪٫‬نػػدـ ا‪ٞ‬نوضػػوع األصػػل ال ّنػػا يسػػد ٗني ػ ا‪ٞ‬نوضػػوعات التفصػػيلية األخػػرل يف‬
‫القراف الكرمي)(ْٔ)‪.‬‬
‫فالوحػػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية (تبح ػ موضػػوعان مػػا فتشػػبع فكػػرة كٕنحيص ػان كإضػػاءة كتنتقػػل إُف موضػػوع آخػػر‬
‫يرتبط نظمان كسياقان با‪ٞ‬نوضوع األكؿعكيتقدـ ا‪ٞ‬نوضوع ال ال من السورة كيانان مستقالن كلكن يتعل بوج ما‬
‫(ْٕ)‬
‫با‪ٞ‬نوضوع الساب ع كيتبلور ا‪ٞ‬نوضوع الراب فتمسك فكرة قائمة ب اهتا لكنها متصلة با‪ٞ‬نوضوع ا‪ٝ‬نامس)‬
‫ه ا من جهة‪.‬‬
‫كمن جهة أخرل فإف اعتماد أصحاب ه ا الرأم عل الن كؿ ا‪ٞ‬نتفرؽ فػيمكن القػوؿ أف القػرآف الكػرمي‬
‫كاف تضػػمن معػػاين عديػػدة كآياهتػػا ن لػػت يف ظػػركؼ زمانيػػة منفصػػلة كيف كقػػائ كإحػػداث ‪٢‬نتلفػػةع إال أ ػػا‬
‫ملتئمػة مػ بعضػها كمتناسػقة كمنتظمػة فهػ (كاف كانػت بعػد تن يلهػا قػد ٗنعػت عػن تفريػ فقػد كانػػت يف‬
‫تن يلها مفرقة عن ٗن كم ل بنياف كاف قائمان عل قواعػد فلمػا أريػد نقلػ بصػورت إُف غػًن مكػافع قػدرت‬
‫أبعػػاد كرقمػػت لبناتػ فرقػػت أنقاضػان فلػػم تلبػ كػػل لبنػػة منػ عرفػػت مكا ػػا ا‪ٞ‬نرقػػوـ كإذا البنيػػاف قػػد عػػاد‬
‫مرصوصان يشد بعض بعضان)(ْٖ)‪.‬‬
‫كإمػػا الػػدليل ال ػػاين ففي ػ ‪ :‬أف ٓنديػػد ا﵀ػػور للسػػورة ال يقػػدح يف ت ػرابط السػػورة الواحػػدةع إذ أف ٓنديػػد‬
‫ا‪ٞ‬نوضػوع كاف اختلػػف فيػ إال أنػ ال يعػػين أف لػػيس هنػاؾ موضػػوعان تتناكلػ السػورة‪ .‬باإلضػػافة إُف أف ٓنديػػد‬
‫ا‪ٞ‬نوضوع ‪٪‬نتاج إُف تعم كفهم دقيقٌن يف كل مفصل من مفاصل السورة‪ .‬يقوؿ ‪١‬نمد عبد ا﵁ دراز‪( :‬أن‬
‫يصػػع يف بعػػض السػػور التمي ػ بػػٌن الفكػػرة الرئيسػػية كاألفكػػار ال انويػػة أك اكتشػػاؼ العالقػػة بػػٌن األفكػػار‬
‫بعضػػها م ػ بعػػضع أك بينهػػا كبػػٌن النػواة ا‪ٞ‬نرك يػػة للسػػورة)(ْٗ)‪ .‬ل ػ ا ال يعػػد هػ ا األمػػر سػػببان يف عػػدـ كجػػود‬
‫الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية فإثبات الش ء يف ٓنديد ا﵀ور للسورة ال ينف ما عدا من ا‪ٞ‬نواضي األخرل‪.‬‬
‫كالدليل ال ال الػ م أكرد أصػحاب هػ ا الػرأمع فأنػ أدعػاء ‪٫‬نلػو مػن الصػحة كيفتقػر إُف الػدليل إذ‬
‫أف ٓنديد موضوع السورة يف ‪١‬نور ما ال يعين إ‪٨‬ناؿ ا‪ٞ‬نوضوعات ا‪ٛ‬نانبيةع بل البد ‪ٟ‬ن ا‪ٞ‬نوضوعات من أف‬
‫ترتبط من جهة ما با﵀ور الرئيس للسورة‪.‬‬
‫كخالصة ما تقدـ يرل الباح أن البػد مػن كجػود الوحػدة ا‪ٞ‬نوضػوعية يف القػرآف الكػرمي لسػب عقلػ‬
‫كاضػػح كبسػػيطع كهػػو أف العقػػالء كلهػػم متفقػػوف عل ػ قػػبح الكػػالـ غػػًن ا‪ٞ‬ن ػرتابطع كأف مػػن ا‪ٞ‬نستحسػػن أف‬
‫يكوف الكالـ مرتابطان متناسقان ككالـ ا﵁ تعاُف البد أف يكوف ك لكع كذلك ألن أعج العرب كهػم أئمػة‬
‫الفصػػاحة كأربػػاب البالغػػة يف أف يػػأتوا ّن ل ػ كقػػد أّٔػػرهم حسػػن نظم ػ كإُف يػػوـ القيامػػة فوحػػدة موضػػوعة‬
‫موجودة ظاهرة للعياف ا‪ٞ‬نتأملٌنع كه ا األمر هو ما نريد إثبات من ه الدراسة يف أف التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب‬
‫ْٔ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬

‫ْٕ‪ -‬ا‪ٞ‬نبادئ العامة لتفسًن القرآف الكرمي‪.‬د ‪١ .‬نمد حسٌن الصغًن ‪. ُٕٓ /‬‬
‫ْٖ‪ -‬النبأ العظيمع ‪١‬نمد عبد ا﵁ دراز ‪. ُْٓ /‬‬
‫ْٗ‪ -‬ا‪ٞ‬ندخل إُف القرآف الكرميع ‪١‬نمد عبد ا﵁ دراز ‪. ُِِ /‬‬
‫ّْٓ‬
‫القػرآين البػػد كأف يكػوف لػ سػب يػربط موضػػوعة بالوحػدة ا‪ٞ‬نوضػػوعية داخػل اآليػػة الواحػدة كداخػػل السػػورة‬
‫فالقرآف ككل‪.‬‬
‫اىٍتطد اىراىد‪ :‬فٔائػ ُعؽٗث اىخطٔل وحٍت٘لاحٓا‪:‬‬
‫أف النظرية ا‪ٛ‬نيدة يف نظر الباح ٌن ه تلك النظرية الي تستويف شرطٌن أساسٌن ‪٨‬نا‪:‬‬
‫األكؿ‪ -:‬أف تكوف قػادرة علػ كصػف ‪٠‬نموعػة مػن الوقػائ يف ضػوء ‪٧‬نػوذج يرتكػ علػ عػدد قليػل مػن‬
‫ا‪ٞ‬نصادرات أك العناصر العشوائيةع كه القضايا الي يػتم التسػليم ّٔػا مػن غػًن إقامػة الػدليل علػ صػحتها‪.‬‬
‫كإ‪٧‬نا يتم قبو‪ٟ‬نا الستحالة ا‪ٜ‬نكم عليهاع ال بأ ا صحيحة كال بأ ا خاطئة‪.‬‬
‫كاآلخر‪ -:‬أف تكوف قادرة عل التكهن بنتائ ا‪ٞ‬نالحظات ا‪ٞ‬نسػتقبليةع كهػ ا األمػر حرصػنا علػ إثباتػ‬
‫هنا يف نظرية التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين من خالؿ كصف ‪٠‬نموعة من اآليات القرآنيػة كرصػد التحػوؿ يف‬
‫ا‪ٝ‬نطاب فيها كبياف فوائدهاع كه كاآليت‪:‬‬
‫جؼٍََر‪ َْ ٛ‬ؤَطْرب ِثؼَ‪ َُْٙ‬فِر‪ٟ‬‬
‫ق ‪ْ َ٠‬‬
‫ٔ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪( :‬ؤَ‪ ْٚ‬وَظَر‪١‬بت ِبرَٓ اٌغَرَّبءِ فِ‪١‬رِٗ ظٍَََّربدَ َ‪ٚ‬سَػْرذَ ‪َٚ‬ثَرشْ َ‬
‫آرَأِ‪ِ ُِٙ‬بَٓ اٌظَ‪َٛ‬اػِكِ حَ َز َس اٌَّْ‪ْٛ‬دِ ‪ٚ‬اٌ ٍَّٗ َِحِ‪١‬ؾَ ثِبٌْىبفِشِ‪()َٓ٠‬اٌجمشح‪.)ٜٔ/‬‬
‫ك‪١‬نػػل الشػػاهد يف ه ػ اآليػػة قول ػ تعػػاُف‪ ":‬كا﵁ ‪١‬نػػيط بالكػػافرين" فا‪ٝ‬نطػػاب يف ه ػ اآليػػة متوج ػ إُف‬
‫ضػػرب م ػػل للمنػػافقٌن ال ػ ين استضػػاؤا بضػػوء إق ػرارهم باإلسػػالـ م ػ استس ػرارهم الكفػػرع كم ػػل موقػػد نػػار‬
‫يستض ء بضوء نار يف ليلة ظلماء(َٓ) ‪ .‬فعن أبن عبػاس‪( :‬أنػ شػب ا‪ٞ‬نطػر ا‪ٞ‬ننػ ؿ مػن السػماء بػالقرآفع كمػا‬
‫في من الظلمات ّنا يف القرآف من االبتالءع كما في من الرعد ّنا يف القرآف من ال جػرع كمػا فيػ مػن الػربؽ‬
‫ّن ػػا يف الق ػػرآف م ػػن البي ػػافع كم ػػا فيػ ػ م ػػن الصػ ػواع ّن ػػا يف الق ػػرآف م ػػن الوعي ػػد آجػ ػالن كال ػػدعاء إُف ا‪ٛ‬نه ػػاد‬
‫عاجالن)(ُٓ)‪.‬‬
‫ٓنػػوؿ ا‪ٝ‬نطػػاب إُف اإلحاطػػة بالكػػافرينع فقػػاؿ‪ " :‬كا﵁ ‪١‬نػػيط بالكػػافرين"ع كَف يتطػػرؽ ا‪ٞ‬نفسػػركف إُف‬
‫بياف سب ه ا التحوؿع إال أ م قالوا‪( :‬كه ا‪ٛ‬نملة اعرتاض)(ِٓ)ع كقالوا يف تفسًنها أمراف(ّٓ)‪:‬‬
‫األكؿ‪ :‬أن عاَف ّٔمع فيعلم سرائرهم‪.‬‬
‫كاألخر‪ :‬ا‪ٞ‬نقتدر عليهمع كال يستطيعوف ا‪ٝ‬نركج عن قدرت ‪.‬‬
‫الفائ ػػدة‪ -:‬ل ػػو َف تك ػػن ه ػ ا‪ٛ‬نمل ػػة االعرتاض ػػية ال ػػي ٓن ػػوؿ إليه ػػا ا‪ٝ‬نط ػػاب لت ػػوهم بعض ػػهم أف كضػ ػ‬
‫األصاب مفيدع كأن بإمكاف اإلنسػاف أف ‪٪‬نػ ر مػن ا‪ٞ‬نػوت فػالكالـ يعػد تامػان إذا كقػف ا‪ٝ‬نطػاب علػ قولػ‬
‫تعاُف‪( :‬ح ر ا‪ٞ‬نوت)ع إال أف ا‪ٛ‬نملة ه كقفت حائالن عن ذلػك التصػور لت يػ آمػاؿ ا‪ٞ‬ننػافقٌن يف عػدـ‬
‫اإلنرتنيت‪ :‬معايًن صالحية النظرية‪50-‬‬ ‫‪( ): https;llar-coml Alnazerah .‬ظ) موق‬

‫ُٓ‪ -‬جوام ا‪ٛ‬نام ع الطربس ‪. َٖ /ُ :‬‬
‫ِٓ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬
‫ّٓ‪ ( -‬ظ) تفس ػػًن التبي ػػاف‪ِٗ /ُ :‬ع تفس ػػًن األص ػػف ع الف ػػيض‪ُٖ /ُ :‬ع كنػ ػ ال ػػدقائ ع ا‪ٞ‬نش ػػهدم‪ِِْ /ُ :‬ع تفس ػػًن البح ػػر‬
‫ا﵀يطع‪ ٕٖ /ُ :‬عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ ال ا‪ٜ‬نصر ‪.‬‬
‫ّْٔ‬
‫ا‪ٝ‬نالص من قدرة ا﵁ تعاُف كقضائ فهو ‪١‬نيط ّٔػم‪ .‬كأيضػان فقػد أبانػت أف ا‪ٞ‬ننػافقٌن كالكػافرين سػواءع كا﵁‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ه ‪َ٠‬خْشِطْ ٌََٕب َِِّب‬
‫ؿؼَبَ ‪َٚ‬احِذ فَبدْعَ ٌََٕب سَثَ َ‬ ‫ظجِشَ ػٍََ‪َ َٝ‬‬ ‫ٕ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪َٚ( :‬بِرْ لٍَْزَُْ ‪َ٠‬ب َِ‪ٛ‬عَ‪ْ َٔ ٌَٓ ٝ‬‬
‫ألسْ عَ ِِٓ ثَمٍِْ‪َٙ‬ب َ‪ٚ‬لِضَأئِ‪َٙ‬ب َ‪ٚ‬فَ‪َِِٙٛ‬ب ‪َٚ‬ػَذَعِ‪َٙ‬ب ‪َٚ‬ثَظٍَِ‪َٙ‬ب لَبيَ َؤ َرغْ َزجْذٌَِ‪ َْٛ‬اٌَزِ‪ ََٛ٘ ٞ‬ؤَدَْٔ‪ ٝ‬ثِبٌَزِ‪ٞ‬‬ ‫رَٕجِذَ ا َ‬
‫غىََٕ َخ ‪َٚ‬ثَرأئَ‪ْْٚ‬ا ِثغَؼَرت ِبرَٓ‬‫ّ ْ‬‫ُ اٌزبٌَ َخ ‪َٚ‬اٌْ َ‬
‫ذ ػَ ٍَ‪َ ِْٙ١‬‬
‫عإٌَْ َزُْ ‪َٚ‬ػَشِثَ ْ‬
‫٘ ِجـَ‪ٛ‬اْ ِِظْشاً َفةَِْ ٌَىَُ َِب َ‬ ‫خ‪ْ١‬شَ ا ْ‬
‫َ٘‪َ َٛ‬‬
‫اٌ ٍَِٗ رٌَِهَ ِثإََٔ‪ َُْٙ‬وَبَٔ‪ٛ‬اْ َ‪٠‬ىْفَشَ‪ َْٚ‬ثِأ‪َ٠‬بدِ اٌ ٍَِٗ ‪َ٠َٚ‬مْزٍََ‪ َْٛ‬اٌ َٕ ِج‪١‬ب َ ِث َغ‪ْ١‬شِ اٌْحَكب رٌَِرهَ ثَِّرب ػَظَر‪ٛ‬اْ َ‪ٚ‬وَربَٔ‪ٛ‬اْ‬
‫َ‪٠‬ؼْزَذَ‪()َْٚ‬اٌجمشح‪.)ٙٔ/‬‬
‫قػاؿ الشػػيخ الطوسػ (ت َْٔهػػ) يف تفسػًن هػ اآليػػة‪( :‬كاذكػػركا إذ قلػػتم يػا معشػػر بػػين إسػرائيل لػن‬
‫نطي حبس أنفسنا عل طعاـ كاحدع كذلك الطعاـ هو ما أخرب ا﵁ ع كجل إذ أطعمهم يف تػيههم كهػو‬
‫السلول يف قوؿ أهل التفسًن‪ .‬كيف قوؿ ابن منب ‪ :‬ا‪ٝ‬نب النق م اللحم)(ْٓ)‪.‬‬
‫كذكر ا‪ٞ‬نفسركفعاف ا﵁ تعاُف اعط لبين اسرائيل ما طلبػو مػن أنػواع الطعػاـ تكر‪٬‬نػا ‪ٟ‬نػم كت بيتػا للحجػة‬
‫ت ىعلى ٍػي ًه يم ال ّْ لَّػةي) (ٓٓ)‪.‬‬
‫ضػ ًربى ٍ‬
‫عليهم‪ .‬أستأنف حكم ال ين اعتدكا يف السبت كمن قتل األنبيػاء فقػاؿ‪ ( :‬ىك ي‬
‫كاستدلوا ّٔ االية عل (إباحة أكل ال وـ كالبصل كمال رائحة كريهة)(ٔٓ)‪.‬‬
‫كال م يبدك من كالـ ا‪ٞ‬نفسرين‪ :‬أف ا﵁ ع كجل اسبغ نعم عل بػين إسػرائيل كأنػ كػاف قػد أعطػائهم‬
‫طعامان ل ي ان‪ -‬السلول‪ -‬فاستبدلو بطعاـ غًن أقل فائدة من األكؿع كأن قد اسػتفيد مػن هػ اآليػة علػ‬
‫إباحة أكل الطعاـ ال م طلب بنو إسرائيل‪ .‬كأف ٓنويل ا‪ٝ‬نطاب هو استئناؼ لبياف حكم ال ين اعتدكا يف‬
‫السبت من بين إسرائيلع ال ه الء ال م كانوا م موس كطلبوا ما طلبوا‪.‬‬
‫كأرل أف ه ا الكالـ في نظر ‪٬‬نكن توضيح من خالؿ نظرية التحوؿع إذ أف ه ا‪ٛ‬نملػة االعرتاضػية‬
‫اض عػػن‬‫لػو َف تػأت لتحويػػل ا‪ٝ‬نطػاب بعػد قولػ تعػاُف‪(:‬لكم مػػا سػألتم)ع لتبػادر إُف الػ هن أف ا﵁ تعػاُف ر ً‬
‫اليهود ّنا أعطاهم من منن عل حس طلبهم فجاءت هػ اآليػة (كضػربت علػيهم ال لػة‪ )..‬لتوضػح أف‬
‫اليهػػود الزم ػوا ال لػػة كأف كػػانوا جبػػابرة يف األرضع فإ‪٧‬نػػا (الغػػىن غػػىن الػػنفس) كهػػم فق ػراء يف أنفسػػهمعأل م‬
‫خالوف من األ‪٬‬ناف‪ .‬كال ‪٬‬نكن أف يكوف الكالـ استئنافان لبياف حكم غًن ه الء مػن بػين إسػرائيلع فالسػياؽ‬
‫ال يعػٌن يف ذلػػك خاصػة مػ كجػود قولػ تعػاُف معاتبػان إيػاهم (اتسػػتبدلوف الػ م هػػو أد بالػ م هػػو خػػًن)‬
‫اض عػػنهم بػػل جػػاء بتػػوبي هم يف ا‪ٝ‬نطػػاب ا﵀ػػوؿ‪ .‬كا﵁‬ ‫فهػ ا ا‪ٝ‬نطػػاب متوجػ إلػػيهم أذان‪ .‬كأنػ تعػػاُف غػػًن ر ً‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ْٓ‪ -‬التبيػػاف‪ِٕٓ /ُ :‬ع ك (ظ) ٗني ػ البيػػافع الطربس ػ ‪ِّّ /ُ :‬ع البحػػر ا﵀ػػيط أبػػن هيػػاف‪ّٕٕ /ُ :‬ع تفسػػًن أبػػن ك ػػًن‪/ُ :‬‬
‫َُْع الدر ا‪ٞ‬نن ورع السيوط ‪. ِٕ /ُ :‬‬
‫ٓٓ‪٠ -‬نم البيافع الطربس ‪.َِْ /ُ :‬‬
‫ٔٓ‪ -‬مقتنيات الدررع ا‪ٜ‬نائرم‪. ُْٖ /ُ:‬‬
‫ّْٕ‬
‫ٖ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪ٌََٚ( :‬مَذْ آ َر‪َْٕ١‬ب َِ‪ٛ‬عَر‪ ٝ‬ا ٌْىِزَربةَ َ‪ٚ‬لَ َف‪َْٕ١‬رب ِِرٓ َثؼْر ِذ ِٖ ثِبٌشعَرًِ ‪َٚ‬آ َر‪َْٕ١‬رب ػِ‪١‬غَر‪ ٝ‬اثْر َ‬
‫ٓ‬
‫ُ اعْر َز ْى َج ْشرَُْ‬
‫ال َر‪ْٙ‬ر‪ َٜٛ‬ؤَٔ َفغَر َى َ‬
‫ي ِثَّرب َ‬
‫ُ َسعَر‪َ ٛ‬‬
‫ط َؤ َف َى ٍََّرب عَربء َو ْ‬
‫ن ا ٌْمَر َذ ِ‬
‫د َ‪َٚ‬ؤ َ‪ْ ٠‬ذَٔب َٖ ِثشَ‪ِ ٚ‬‬
‫ُ ا ٌْ َج ب‪َٕ١‬ب ِ‬
‫ِ ْش َ‪َ ٠‬‬
‫َ‬
‫ُ َ‪ٚ‬فَشِ‪٠‬مبً رَمْزٍََ‪()َْٛ‬اٌجمشح‪.)ٛٚ/‬‬ ‫فَفَشِ‪٠‬مبً وَزَثْزَ ْ‬
‫وؿ ًّنىا الى تىػ ٍه ىول‪)...‬‬ ‫ك‪١‬نل الشاهد يف ه اآلية قول تعاُف‪(:‬أىفى يكلَّ ىما ىجاء يك ٍم ىر يس ه‬
‫ذكػػر ا‪ٞ‬نفسػػركف يف تفسػػًن هػ االيػػة اف ا‪ٝ‬نطػػاب فيهػػا (متوجػ اُف بػػين اسػرائيل ككانػ قػػاؿ‪ :‬يػػا معشػػر‬
‫يهػػود بػػين إسػرائيل لقػػد آتينػػا موسػ التػػوراة كتابعنػػا مػػن بعػػد الرسػػل الػػيكم كآتينػػا عيسػ ابػػن مػػرمي ا‪ٜ‬نجػ‬
‫كالبينػػات اذ بع نػػا الػػيكم كايػػدنا بػػركح القػػدسع كانػػتم كلمػػا جػػاءكم رسػػوؿ مػػن رسػػل بغػػًن ال ػ م هت ػوا‬
‫أنفسكم استكربمت عليهم ْنربا كبغيان كك بتم منهم بعضان كقتلتم بعضان)(ٕٓ)‪.‬‬
‫فتالحه أف ا‪ٞ‬نفسرين َف يلحظوا سب ه ا التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب يف آية (أفكلما جاءكم رسوؿ…)‪.‬‬
‫الفائػػدة‪ :‬أف الفائػػدة ا‪ٞ‬نرجػػوة مػػن ٓنويػػل ا‪ٝ‬نطػػاب يف آيػػة (أفكلمػػا جػػاءكم رسػػوؿ‪)...‬ه لك ػ يتصػػل‬
‫ػف بىػػل لَّ ىع ػنىػ يه يم اللَّ ػ بً يك ٍف ػ ًرًه ٍم فىػ ىقلًػػيالن َّم ػػا‬
‫ا‪ٝ‬نطػػاب باآلي ػػة ال ػػي تبعتهػػا كه ػ قول ػ تعػػاُف‪ ( :‬ىكقىػػاليواٍ قيػليوبػينىػػا يغ ٍلػ ه‬
‫يػي ٍ ًمنيو ىف )‪ .‬ككاف البد من ٓنويل ا‪ٝ‬نطاب هناعمن إرساؿ الرسػل إُف تػوبيخ أكلئػك الػ ين يقتلػوف الرسػل مػن‬
‫بين إسرائيل كما صرحت بػ لك اآليػة ‪١‬نػل الشػاهد‪ .‬فلػو َف يكػن هػ ا التحػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب ألصػبح سػياؽ‬
‫اآليتٌن هك ا‪( :‬كلقػد آتينػا موسػ الكتػاب كقفينػا مػن بعػد الرسػل كآتينػا عيسػ بػن مػرمي البينػات كأيػدنا‬
‫بركح القدس‪ -.....-‬كقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم ا﵁ بكفرهم فقليالن ما ي منوف) كللسام أك القارئ أف‬
‫يتبادر إُف ذهن معىن غًن ا‪ٞ‬نعىن ا‪ٞ‬نقصود فهناؾ مدح للرسل كهنا ذـع خاصة كأف السػياؽ يعػٌن علػ هػ ا‬
‫التػوهم ألف اآليػة ال انيػػة تصػدرت بػػ(كقالوا) كالكػالـ يف األكُف عػػن ‪٠‬نمػوع الرسػػل‪ .‬فكػاف البػػد مػن اآلتيػػاف‬
‫ّٔػ ا‪ٛ‬نملػػة ا﵀ولػػة لل طػاب ليتضػػح أف ا‪ٞ‬نػراد ّٔػػم هػم الكفػػار الػ ين يقولػوف‪( :‬قلوبنػػا غلػػف‪ )...‬كلتتصػػل‬
‫اآلية باآلية يف كحدة متناسقة متكاملةع اف عمل ا‪ٞ‬نشػركٌن مػن امػة ‪١‬نمػد مشػاب لعمػل الكفػار مػن‬
‫بفعل اسالفهم كناس ه ا‬ ‫فجاء التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب لي كر من عاصر النف‬ ‫امة سيدنا موس‬
‫التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب للمشأّة بٌن السلف كا‪ٝ‬نلف من الكفار يف االفعاؿ‪ .‬كا﵁ تعاُف أعلم‪.‬‬
‫حغِرَٕ‪َْٛ‬ا بِ َْ اٌٍّرَٗ‬
‫عجِ‪ ًِ١‬اٌ ٍِّٗ َ‪ٚ‬الَ رٍَْمَر‪ٛ‬اْ ِثإَ‪ْ٠‬رذِ‪٠‬ىَُْ بٌَِر‪ ٝ‬اٌزَ‪ٍَ ْٙ‬ىَر ِخ ‪ََٚ‬ؤ ْ‬
‫ٗ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪َٚ( :‬ؤَٔفِمَ‪ٛ‬اْ فِ‪َ ٟ‬‬
‫حغِِٕ َ) (اٌجمشح‪.)ٜٔ٘ /‬‬ ‫‪َ٠‬حِت اٌَّْ ْ‬
‫ك‪١‬نل الشاهد هنا هو قول تعاُف‪ (:‬ىكالى تيػ ٍل يقواٍ بًأىيٍ ًدي يك ٍم إً ىُف التػ ٍَّهلي ىك ًة)‬
‫ٕٓ‪ -‬البيافع الطوس ‪ ُّْ /ُ :‬ك (ظ) عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ‪٠ :‬نم البيافع الطربس ‪ِٗٓ /ُ :‬ع تفسًن القرطف‪ِّ /ِ :‬ع تفسػًن‬
‫البيضاكم‪ ِٗ /ُ :‬ك غًنها ‪.‬‬
‫ّْٖ‬
‫جاء يف تفسًن ه اآليػة‪( :‬أمػر ا﵁ تعػاُف ٗنيػ ا‪ٞ‬نكلفػٌن ا‪ٞ‬نتمكنػٌن باإلنفػاؽ يف سػبيل ا﵁‪ :‬أف ينفقػوا‬
‫يف سػػبيل ع كسػػبيل ا﵁ هػػو كػػل طري ػ شػػرع ا﵁ تعػػاُف لعبػػاد ع يػػدخل في ػ ا‪ٛ‬نهػػاد كا‪ٜ‬ن ػ كعمػػارة القنػػاطر‬
‫كا‪ٞ‬نساجد كمعاكنة ا‪ٞ‬نساكٌن كاأليتاـ كغًن ذلك)(ٖٓ)‪.‬‬
‫كيف فق القرآف ذكر ان استفيد من ه االية حكم (النه عن ترؾ االنفاؽ يف سبيل ا﵁ ألن سػب‬
‫ا‪ٟ‬نالؾع كعن ترؾ الغ ك ال م هو تقوية للعدك)(ٗٓ)‪.‬‬
‫كغايػػة مػػا حصػػرك يف معػػىن اآليػػة أف االمتنػػاع عػػن األنفػػاؽ ي ػ دم إُف التهلكػػة(َٔ) مػػن دكف مالحظػػة‬
‫التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين يف قول تعاُف‪ ( :‬ىكالى تيػ ٍل يقواٍ بًأىيٍ ًدي يك ٍم إً ىُف التػ ٍَّهلي ىك ًة)‪.‬‬
‫الفائػػدة‪ -:‬أف ه ػ ا‪ٛ‬نملػػة االعرتاضػػية جػػاءت لتبػػٌن ا‪ٝ‬نطػػر ا﵀ػػدؽ باإلسػػالـ إذا تػػرؾ النػػاس ا‪ٛ‬نهػػاد‬
‫كاالنفػػاؽ يف كقػػت ا‪ٜ‬نػػربع كلػػو َف يكػػن هػ ا التحػػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػػاب القػػرآين ألصػػبح حكػػم االنفػػاؽ يف اآليػػة‬
‫عل ػ ‪٥‬نػػو االسػػتحبابع كبتحويػػل ا‪ٝ‬نطػػاب هنػػا توضػػح ا‪ٞ‬نعػػىن األعم ػ يف اآليػػة ال ػ م يكػػاد يكػػوف في ػ‬
‫االنفػػاؽ هنػػا كاجبػان(ُٔ) ال مسػػتحبان يف حػػاؿ ا‪ٛ‬نهػػادع بقرينػػة السػػياؽ يف الوقػػوع يف التهلكػػة ك إال فلػػو رفعنػػا‬
‫ه ا التحوؿ ألصبح منطوؽ اآلية كاآليت‪( :‬كأنفقوا يف سبيل ا﵁‪ -.....-‬كأحسنوا اف ا﵁ ‪٪‬نػ ا﵀سػنٌن)‬
‫فا‪ٞ‬نعىن تاـ كما تالحهع إال أن ليس هو مراد ا﵁ تعاُف فأن ع كجل أراد أف يعظم أمر ترؾ االنفػاؽ بػأف‬
‫حوؿ ا‪ٝ‬نطاب إُف قضية خطًنة جدان كه التهلكة فح رهم من الوقوع فيها‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫ه‬
‫ً َرٌِر َ‬
‫ِ ِٕ َ َ‪َِٚ‬رٓ َ‪ْ ٠‬فؼَر ْ‬
‫ٓ َؤ ْ‪َ١ٌِ ٚ‬ربء ِِرٓ َد ْ‪ ِْ ٚ‬ا ٌَّْر ْا ِ‬
‫َِٕ‪ َْ ٛ‬ا ٌْىَرب ِفشِ‪َ ٠‬‬
‫ّ ْا ِ‬
‫خ ِز ا ٌْ َ‬
‫ال َ‪َ ٠‬ز ِ‬
‫٘‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪َ ( :‬‬
‫غ َٗ ‪َٚ‬بٌَِر‪ ٝ‬اٌٍّر ِٗ اٌَّْظِرريَ) (آي‬
‫فَ ٍَ ْ‪١‬ظَ َِِٓ اٌ ٍِّٗ فِ‪ ٟ‬شَ‪ْٟ‬ء ِبالَ ؤَْ رَزَمَ‪ٛ‬اْ ِِْٕ‪ َُْٙ‬رَمَبحً ‪َ٠َٚ‬حَ بز َسوََُ اٌ ٍَّٗ َٔ ْف َ‬
‫ػّشاْ ‪.)ٕٛ /‬‬
‫ك‪١‬نل الشاهد يف ه اآلية قول تعاُف‪( :‬ك‪٪‬ن ركم ا﵁ نفس )‪.‬‬
‫ظاهر اآلية عل ما قرر ا‪ٞ‬نفسركف يف مطاكم تفاسًنهمع أ ػا ػت عػن مػواالة كمصػادقة الكفػارع كأف‬
‫خاؿ من اإل‪٬‬نافع كأن يقط عالقت م ا﵁ ع كجل ٕنامان‪ .‬جعلت االست ناء يف مبدأ‬ ‫ال م يواليهم فهو ً‬
‫التقية(ِٔ) عفأن إذا اقتضت الضركرة مػواالهتم فللمسػلمٌن أف يظهػركا الصػداقة لغػًن ا‪ٞ‬نػ منٌنع الػ ين ‪٫‬نشػوف‬
‫منهم عل حياهتم‪.‬‬
‫ٖٓ‪ -‬التبيػػافع الطوس ػ ‪ ُُٓ /ِ :‬ك (ظ) ‪٠‬نم ػ البيػػاف‪ٖٕ / ُ :‬ع مقتنيػػات الػػدرر ا‪ٜ‬نػػائرم‪ّْ / ِ :‬ع األم ػػلع الش ػًنازم‪/ِ :‬‬
‫ّٓ كغًنها‪.‬‬
‫ٗٓ‪ -‬فق القرآفع الراكندم‪. ِّٓ /ُ :‬‬
‫َٔ‪( -‬ظ) عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ التبياف‪ُُٓ /ِ :‬ع تفسًن ال علف‪َٗ / ِ :‬ع زاد ا‪ٞ‬نسًنع أبن ا‪ٛ‬نوزم‪. ُّٖ /ُ :‬‬
‫ُٔ‪ -‬ذكػر أبػػن العػػري يف إحكػػاـ القػػرآف‪ ُْٔ / ُ :‬ثالثػػة أقػواؿ يف النفقػة منهػػا‪ ( :‬أ ػػا كاجبػػة لقولػ تعػػاُف‪ ( :‬كال تلقػوا بأيػػديكم‬
‫إُف التهلكة)‪.‬‬
‫ِٔ ‪ -‬التقية‪ :‬ه ( اإلظهار باللساف خالؼ ما ينطوم علي القل لل وؼ علػ الػنفسع إذا كػاف مػا ببطنػ هػو ا‪ٜ‬نػ ) التبيػافع‬
‫الطوس ‪. ّْْ / ِ :‬‬
‫ّْٗ‬
‫كإما ٗنلة (ك‪٪‬ن ركم ا﵁ نفس ) فأ م ‪٬‬نركف عليها مركر الكراـ لي كركا أف معناها‪ٓ :‬ن يرهم من العقاب‬
‫ال م يأيت من قبل ع كيصدر عن أمر ع كأف ا﵁ تعاُف ‪٫‬نوؼ عباد بعقوبت (ّٔ) حىت أف بعضهم فسر اآلية‬
‫بأ ا (دعوة إُف التوحيد العياينع لئال يكوف خوفكم من غًن )(ْٔ)‪.‬‬
‫الفائػػدة‪ -:‬أف يف ه ػ ا‪ٛ‬نملػػة االعرتاضػػية الػػي ٓنػػوؿ فيهػػا ا‪ٝ‬نطػػاب داللػػة عل ػ أن ػ ال ‪٩‬نػػوز مالطفػػة‬
‫الكفػػارع فهػ قػػد ػػت عػػن مواالهتمعكلػػو رفعنػػا ا‪ٝ‬نطػػاب التحػػويل يف اآليػػة كأصػػبح ا‪ٝ‬نطػػاب كػػاآليت‪( :‬الَّ‬
‫س ًم ىػن اللٌػ ً ًيف ىشػ ٍ وء إًالَّ أىف تىػتَّػ يقػواٍ‬
‫ػك فىػلى ٍػي ى‬
‫ً‬
‫ٌن ىكىمػن يػى ٍف ىع ٍػل ذىل ى‬‫ً ًً‬ ‫يػتَّ ً ً الٍم ًمنيو ىف الٍ ىكافً ًر ً ً‬
‫ين أ ٍىكليىاء من يد ٍكف الٍ يم ٍ من ى‬
‫ى‬ ‫يٍ‬ ‫ى‬
‫ص يًن)ع ألعطت نفػس األمػر بػالنه ع كلكػن قػد يػ كؿ إُف الكراهيػة (ككػل‬ ‫ًمٍنػهم تيػ ىقا نة‪ -.....-‬كإً ىُف اللٌ ً الٍم ً‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫يٍ‬
‫مكرك جائ )(ٓٔ) ع باعتبار حكم االسػت ناء الػوارد (إال أف تتقػوا مػنهم تقػا )ع أك قػد يتػوهم أحػدهم فيفسػر‬
‫س ًمػ ىػن اللٌ ػ ً ًيف ىش ػ ٍ وء) أم ال مػػان مػػن ذلػػك كاألمػػر ‪١‬نمػػوؿ عل ػ اإلباحػػة خاصػػة كأف‬ ‫قول ػ تعػػاُف‪( :‬فىػلىػ ٍػي ى‬
‫السياؽ يكوف معين ا عل ذلك باعتبار قول تعاُف يف ذيل اآليػة (كاُف ا﵁ ا‪ٞ‬نصػًن) اذ اف معناهػا‪ :‬اف ا‪ٛ‬نػ اء‬
‫يقػ علػ ا﵁ تعػػاُف امػػا ا‪ٛ‬ننػػة كامػػا النػػار كَف تبػػٌن عقوبػػة م ػواالة الكػػافرين‪ .‬كبتحويػػل ا‪ٝ‬نطػػاب بػػأف أضػػاؼ‬
‫التح ير إُف نفس تعاُفع بياف لسػوء عاقبػة مػن يػواِف الكػافرينع كٓنػ هير مػن العقػاب الػ م يػأيت مػن قبلػ‬
‫حصران ألن يكوف أبلغ أ‪ٞ‬نان كأشد مضضػاع ال العقػاب الػ م ‪٩‬نريػ تعػاُف علػ أيػدم النػاس كيقػ مػن جهػة‬
‫ا‪ٛ‬نبابرة كالظا‪ٞ‬نٌن‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫‪ -ٙ‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪( :‬فِ‪ ِٗ١‬آ‪َ٠‬بدَ َث‪١‬برَٕبدَ َِمَبََ بِثْشَاِ٘‪َ ََِٓٚ َُ١‬دخَ ٍََٗ وَبَْ إًِِٓب ‪ ِٗ ٍّ ٌَِٚ‬ػٍََر‪ ٝ‬إٌَربطِ حِرظ‬
‫ٓ ا ٌْؼَبٌَِّ َ) (آي ػّشاْ ‪.)ٜٚ /‬‬ ‫ِ‪ ٟ‬ػَ ِ‬
‫عجِ‪١‬الً ‪ ََِٓٚ‬وَفَشَ َفةِ َْ اهلل غَٕ ٌّ‬
‫ا ٌْ َج‪ْ١‬ذِ َِِٓ اعْ َزـَبعَ بِ ٌَ ْ‪َ ِٗ ١‬‬
‫‪١‬نل الشاهد هنا قول تعاُف‪( :‬كمن كفر فأف ا﵁ غين عن العا‪ٞ‬نٌن)‪.‬‬
‫ذكر ا‪ٞ‬نفسركف أف اآلية تتحدث‪ -‬كما هو الظاهر‪ -‬عن تعظيم بيت ا﵁ تعػاُف كفضػائل تفضػيل علػ‬
‫سػوا فهػػو أكؿ بيػػت كضػ للعبػػادةع كأنػ مبػػارؾ ك ػػًن النفػ ‪ٞ‬نػػن حجػ ع كأف فيػ مقػػاـ إبػراهيم – يف إشػػارة‬
‫عل تعظيم عل بيت ا‪ٞ‬نقدس ال م كاف اليهود يتفاخركف ب عل ا‪ٞ‬نسلمٌن كيفضلون عل مكة – كأف‬
‫من دخل كاف أمنان عل ‪٥‬نو اإلنشاء ال األخبارع ألف ك ًنان ‪٣‬نن ‪ٛ‬نأ إُف ا‪ٜ‬نػرـ قتلػوا فيػ كأخيفػوا مػ ا‪ٞ‬نقػاـ‬
‫ب ػ ع كلػػو كػػاف ذلػػك خ ػربان لكػػاف ‪٩‬ن ػ أف يكػػوف عل ػ مػػا أخػػرب ب ػ ‪ .‬كأف ا‪ٜ‬ن ػ فػػرض كاج ػ عل ػ ٗني ػ‬
‫ا‪ٞ‬نكلفػػٌن ا‪ٞ‬نسػػتطيعٌن‪ .‬كمػػن كفػػر كَف ‪٪‬نػ فػػا﵁ تعػػاُف مسػػتغن عن ػ كعػػن ٗني ػ العػػا‪ٞ‬نٌن(ٔٔ)‪ .‬فػػرتل أ ػػم َف‬
‫يلتفتوا إُف ٓنويل ا‪ٝ‬نطاب كسب كجود ‪ .‬فتأمل‪.‬‬
‫ّٔ‪ ( -‬ظ) علػ سػػبيل ا‪ٞ‬ن ػػاؿ ال ا‪ٜ‬نصػػر‪ :‬تفسػػًن السػػمرقندم‪ُِّ /ُ :‬ع التبيػػافع الطوسػ ‪ّْْ /ِ :‬ع ٗنػ البيػػافع الطربس ػ ‪:‬‬
‫ِ‪ِْٕ /‬ع األم ل‪ُِّ /ُ :‬ع التبيافع الطوس ‪ :‬تفسًن أضواء البيافع الشنقيط ‪.ُّْ /ُ :‬‬
‫ْٔ‪ -‬تفسًن اآللوس ‪. ُُْ /ّ :‬‬
‫ٓٔ‪ -‬التعلقية عل رياض ا‪ٞ‬نسائلع عبد ا‪ٜ‬نسٌن الالرم‪. ّٔ /‬‬
‫ٔٔ‪( -‬ظ) من كت التفسًن‪ :‬التبيافع الطوس ‪ّٓٔ / ِ :‬ع ‪٠‬نمػ البيػافع الطربسػ ‪َّٓ /ِ :‬ع إحكػاـ القػرآفع ا‪ٛ‬نصػاص‪/ُ :‬‬
‫ٖٖع زبدة التفاسًنع الكاشاين‪ِٓٗ /ُ :‬ع عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ ‪.‬‬
‫َّٓ‬
‫الفائ ػػدة‪ :‬أف ٓنوي ػػل ا‪ٝ‬نط ػػاب يف قول ػ تع ػػاُف‪( :‬كم ػػن كف ػػر ف ػػأف ا﵁ غ ػػين‪ )...‬ال ػ م ج ػػاء بع ػػد أف ب ػػٌن‬
‫سػػبحان كرامػػات بيت ػ كأف في ػ آيػػات بينػػاتع ضػػركرم لػربط اآليػػات السػػابقة ‪ٟ‬ن ػ اآليػػة ‪١‬نػػل الشػػاهد م ػ‬
‫ال م تبعتها فلو َف يكن ه ا التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب كرفعنا قول تعاُف‪( :‬كمن كفر) لكػاف مػن ا‪ٞ‬نسػتهجن أف‬
‫ً‬ ‫نقرأ اآليتٌن‪( :‬في ً آيات بػيّْػنىات َّم ىقاـ إًبػر ًاهيم كمن دخلى ىكا ىف ًآمنان كلًلٌ ً على الن ً ً‬
‫اع‬ ‫َّاس ح ُّ الٍبىػٍيت ىم ًن ٍ‬
‫استىطى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ه ى ه ي ٍى ى ى ى ى ى ي‬
‫ػاب ًَفى تى ٍك يفػ يػرك ىف بًآيػىػات اللٌػ ىكاللٌػ ي ىشػهي هد ىعلىػ ىمػػا تىػ ٍع ىمليػػو ىف)ع فػػال ْنػػد‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إًلىٍيػ ً سػبًيالن‪ . ----‬قيػػل يػػا أ ٍىهػػل الٍ ًكتىػ ً‬
‫ٍى ى‬ ‫ى‬
‫ا‪ٞ‬نناسبة بٌن اآليتٌن كهناؾ حلقة مفقودة ال ٔنف علػ ا‪ٞ‬نطلػ اللبيػ فصػار البػد مػن ٓنويػل ا‪ٝ‬نطػاب إُف‬
‫الكفار كهم أهل الكتاب ال ين ال ي منوف ّنكة قبلةى للمسلمٌن ليصل معىن اآلية ‪١‬نل الشػاهد باآليػة الػي‬
‫تبعتها‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫ٓ ا ٌَّْٕىَر ِش‬
‫ف َ‪َ ٚ‬ر ْٕ‪َٙ‬ر ْ‪ َْ ٛ‬ػَر ِ‬
‫ّ ْؼشَ‪ِ ٚ‬‬
‫ِشَ‪ َْ ٚ‬ثِرب ٌْ َ‬
‫ط رَر ْإ َ‬
‫ذ ٌٍَِٕرب ِ‬
‫خ ِشعَر ْ‬
‫خ ْ‪َ ١‬ش َؤَِرخ َؤ ْ‬
‫ُ َ‬
‫‪ -ٚ‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪ ( :‬وَٕ َز ْ‬
‫خ‪ْ١‬شاً ٌَ‪ِ َُٙ‬بْٕ‪ ََُٙ‬اٌَّْإَِِْر‪ََٚ َْٛ‬ؤوْضَرشَََُ٘ اٌْفَبعِرمَ‪( )َْ ٛ‬آي‬ ‫َ‪ٚ‬رَإَِِْ‪ َْٛ‬ثِبٌ ٍِّٗ ‪ ٌََْٛٚ‬آََِٓ ؤًََْ٘ ا ٌْىِزَبةِ ٌَىَبَْ َ‬
‫ػّشاْ ‪.)ٔٔٓ/‬‬
‫‪١‬نل الشاهد هنا قول تعاُف‪( :‬كلو آمن أهل الكتاب لكاف خًنان ‪ٟ‬نم‪)..‬‬
‫يف ه اآلية هناؾ أمتافع أمة مدحها سبحان بأ ا خًن األمم كأ ا تأمر با‪ٞ‬نعركؼ كتنه عن ا‪ٞ‬ننكر‪.‬‬
‫كأمة فاسقة كال انية كاضحة من ه فقد صرح ب لك ا‪ٝ‬نطاب القرآين كهم أهل الكتاب‪ .‬كإما ال انية فقػد‬
‫أختلػػف يف ٓنديػػدها (فقػػاؿ قػػوـ هػػم ال ػ ين هػػاجركا مػ النػػف (ٕٔ)ع كقػػاؿ عكرمػ ‪( :‬أ ػػا ن لػػت يف أبػػن‬
‫مسعود كساَف موُف أي ح يفة كأي بن كع كمعاذ بن جبل)(ٖٔ)ع كقاؿ الضحاؾ‪( :‬هم أصحاب رسوؿ‬
‫خاصة)(ٗٔ)‪ .‬كقيل‪ :‬هم األئمة ا‪ٞ‬نعصوموف بقراءة (كنتم خًن أئمة)(َٕ)‪.‬‬ ‫ا﵁‬
‫كعل أية حاؿ فال م يهمنا من ه اع هو ٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب من ا‪ٞ‬ندح يف أكؿ اآلية إُف ال ـ يف ايتها‪.‬‬
‫الفائ ػ ػ ػػدة‪ -:‬أف اآلي ػ ػ ػػة تص ػ ػ ػػدرت با‪ٞ‬ن ػ ػ ػػدح لكػ ػ ػ ػ تتص ػ ػ ػػل اآلي ػ ػ ػػة ّن ػ ػ ػػا قبله ػ ػ ػػا يق ػ ػ ػػوؿ الش ػ ػ ػػيخ الطوسػ ػ ػ ػ‬
‫(ت َْٔ هػ)‪( :‬كج اتصاؿ اآلية ّنا قبلها اتصاؿ ا‪ٞ‬ندح عل الفعل ال م تقدـ ب األمػرع ألنػ قػد تقػدـ‬
‫إ‪٩‬نػػاب األمػػر بػػا‪ٞ‬نعركؼ كالنهػ عػػن ا‪ٞ‬ننكػػر مػػدح علػ قبولػ كالتمسػػك بػ )(ُٕ)ع كأف مػػا بعػػد هػ اآليػػة‬
‫جاءت بال ـ عل أعداء اإلسالـ كأ م ال يضركا ا‪ٞ‬نسلمٌنع كأ م أف قاتلوا ا‪ٞ‬نسلمٌن يولوف األدبار‪.‬‬
‫ػين باآليػػة الػػي تلػػت هػ اآليػػة‪١ -‬نػػل الشػػاهد‪ -‬ليناس ػ‬ ‫كهنػػا صػػار البػػد مػػن ٓنويػػل ا‪ٝ‬نطػػاب إُف ا‪ٞ‬نعػ ي‬
‫االتصاؿ ّٔا‪ .‬كإال فلو تركت من دكف ه ا التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب لصػار سػياؽ اآليػات كػاآليت‪( :‬كنػتي ٍم ىخٍيػ ىػر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػاس تىػأٍ يميرك ىف بًػالٍ ىم ٍعيركؼ ىكتىػٍنػ ىه ٍػو ىف ىعػ ًن الٍ يمن ىكػ ًر ىكتيػ ٍ منيػو ىف بًاللٌػ ‪ -.....-‬لىػن يى ي‬
‫ض ُّػركيك ٍم إًالَّ أى نذل‬ ‫ػت لًلنَّ ً‬ ‫يخ ًر ىج ٍ‬
‫و‬
‫أ َّيمة أ ٍ‬
‫ً‬
‫نصػ يػرك ىف) كهنػػا يكػػوف اإلّٔػػاـ كاردانع فمػػن هػ الء الػ ين ال يضػػركنا كأف‬ ‫ىكإًف يػي ىقػػاتليويك ٍم يػي ىولُّػػويك يم األ يىدبػى ىػار يَّ الى يي ى‬
‫ٕٔ‪ -‬التبيافع الطوس ‪. ٖٓٓ / ِ :‬‬

‫ٖٔ‪ -‬ـ‪ .‬ف‪ .‬ك (ظ) ‪٠‬نم البياف‪ِّٔ / ِ :‬ع تفسًن السمعاين‪. ّْٖ /ُ :‬‬
‫ٗٔ‪٠ -‬نم البيافع الطربس ‪ِّٔ /ِ :‬ع ك (ظ) مقتنيات الدررع ا‪ٜ‬نائرم‪. ِْٗ /ِ :‬‬
‫َٕ‪ -‬تفسًن القم ‪. َُ /ُ :‬‬
‫ُٕ‪ -‬التبيافع الطوس ‪ . ٓٓٔ /ِ :‬ك (ظ) زاد ا‪ٞ‬نسًنع أبن ا‪ٛ‬نوزم‪. ُْٖ / ٓ :‬‬
‫ُّٓ‬
‫قاتلونا يهربوف ! هل هم من مدحهم يف صدر اآلية أـ مػاذا كهنػا يتبػٌن للمطلػ اللبيػ ضػركرية التحػوؿ‬
‫يف ا‪ٝ‬نطػػاب القػػرآين يف ه ػ اآليػػة لرف ػ التعػػارض كتوضػػيح ا‪ٞ‬ن ػراد مػػن اف ا‪ٞ‬نتوج ػ الػػيهم ا‪ٝ‬نطػػاب هػػم اهػػل‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫ن ػَ ٍَ‪َِّْٙ١‬رب ؤَْ ‪َ٠‬ظْرٍِحَب‬ ‫‪ -ٛ‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪َٚ( :‬بِِْ اِْشَؤَحَ خَبفَذْ ِِٓ َثؼٍِْ‪َٙ‬ب َٔشَ‪ٛ‬صًا ؤَ ْ‪ ٚ‬بِػْشَاػبً فَرالَ عََٕربْ َ‬
‫حغِرَٕ‪ْٛ‬ا َ‪َ ٚ‬ر َزمَر‪ْٛ‬ا فَرِة َْ اٌٍّر َٗ وَرب َْ ِثَّرب‬
‫ح َ‪ٚ‬بِْ َر ْ‬ ‫ظ اٌشر َ‬‫د األَٔفَر َ‬‫حؼِر َش ِ‬
‫خ‪َ ْ١‬ش َ‪َٚ‬ؤ ْ‬
‫َث‪َََّْٕٙ١‬ب طٍَْحبً ‪َٚ‬اٌظٍْحَ َ‬
‫خجِرياً) (إٌغبء ‪.)ٕٔٛ /‬‬ ‫َرؼٍََّْ‪َ َْٛ‬‬
‫ك‪١‬نل الشاهد يف اآلية ا‪ٞ‬نباركة قول تعاُف‪( :‬كأحضرت االنفس الشح)‪.‬‬
‫ي كر صاح كن العرفاف أ ا‪ٗ( :‬نلة معرتضة أيضان كل لك َف ‪٩‬نانس ما قبلها ك ا‪ٛ‬نملة األكُف مرغبة‬
‫يف الصلح كال انية لتمهيد الع ر يف ا‪ٞ‬نماكسة)(ِٕ)‪.‬‬
‫قيػػل يف سػػب ن ػ كؿ ه ػ اآليػػة‪ :‬أف بنػػت ‪١‬نمػػد بػػن سػػلم كانػػت عنػػد راف ػ بػػن خػػدي ع ككانػػت قػػد‬
‫دخلت يف السنع ككاف مت كجان أيضان بامرأة شابة فطل زكجت األكُف تطليقة حىت إذا بق من أجلها يسًن‬
‫قػػاؿ‪ :‬أف شػػئت راجعتػػك كصػػربت عل ػ األثػػرة(ّٕ)ع كأف شػػئت تركتػػك قالػػت‪ :‬بػػل راجعػػين كأصػػرب عل ػ‬
‫األثرة‪ .‬فراجعها‪ .‬ف لك الصلح ال م بلغنا أف ا﵁ تعاُف أن ؿ يف ه اآلية(ْٕ)‪.‬‬
‫فاآليػة هنػا كضػحت حكػم نشػوز الرجػل عػػن أمراتػ ع كرفػ ا‪ٛ‬ننػاح عنهمػا أف يصػطلحان بينهمػا‪ .‬كفائػػدة‬
‫ا‪ٞ‬نفعوؿ ا‪ٞ‬نطل يف اآلية (يصلحان صلحان)‪ :‬هو أف يكوف األمر يف ما بينهماع كال يدخل مػن يصػلح بينهمػا‬
‫آخػػر‪ .‬إذ ا‪ٞ‬نػرأة تتنػػازؿ عػػن حقهػػا الش صػ يف الػ كاج‬ ‫فػػاألمر ش صػ للغايػػة ال يسػػمح بػػدخوؿ شػ‬
‫كهو أف يضاجعها زكجها يومان كل أربعة أياـ‪ .‬كأف ‪٩‬نامعها مرة كل أربعة أشػهر‪ .‬كالرجػل يوافػ علػ ذلػك‬
‫بأف ‪٩‬نعلها عل ذمت كينف عليها كلو كاف كارهان ل لك‪.‬‬
‫كيف قول تعاُف‪( :‬كأحضرت األنفس الشح) ‪١ -‬نل الشاهد ‪ -‬يقوؿ الشريف الرض ‪( :‬ت َْٔ هػ)‪:‬‬
‫(كه استعارة‪ .‬كليس ا‪ٞ‬نراد أف ‪١‬نضران أحضر األنفس ش صػهاع كلكػن الشػح ‪ٞ‬نػا كػاف غػًن مفػارؽ ‪ٟ‬نػا كال‬
‫متباعد عنها كاف كأنػ قػد أحضػرها ك٘نػل علػ مالزمتهػا)(ٕٓ)‪ .‬كَف تتعػد كلمػات ا‪ٞ‬نفسػرين هػ ا ا‪ٞ‬نعػىن كأف‬
‫اختلفت الفاظهم(ٕٔ)‪.‬‬
‫الفائدة‪ -:‬جاءت ه ا‪ٛ‬نملة االعرتاضية كٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب إليها لتبٌن حالة ا‪ٛ‬نبلػة لػدل اإلنسػاف فطبػ‬
‫اإلنساف‪ :‬أف ‪٪‬ن ذات كيستجل ا‪ٝ‬نًن لنفس ع كمسألة ترؾ ا‪ٞ‬نػرأة حقهػا أك الرجػل يف أنفاقػ علػ مػن ال‬
‫‪٪‬ن أمر يعاكس ا‪ٛ‬نبلة (فأف الشح حاضر يف األنفس حىت ساعة الب ؿع كأف اللوعة الي ‪٪‬نس ّٔا الباذؿ‬
‫ِٕ‪ -‬كن العرفاف‪ :‬ا‪ٞ‬نشهدم‪ .ُِٕ /ِ :‬كا‪ٞ‬نكس‪ :‬انتفاض ال من يف البياعة‪ .‬كا﵀اكة يف البي ‪ :‬انتفاض ال من كاستحاط ‪ .‬كهػو‬
‫هنا يعين‪ :‬انتفاض حصة ال كجة ‪ ( .‬ظ) لساف العرب‪.َِِ /ٔ :‬‬
‫ّٕ‪ -‬كاألثرة‪ :‬التفصيل كاإلكراـ ‪ .‬كه تعين‪ :‬تفضيل ال كجة ال انية عل األكُف ( ظ)ع لساف العرب‪. ٕ / ْ :‬‬
‫ْٕ‪( -‬ظ) ‪٠‬نم البيافع الطربس ‪َِٓ / ّ :‬ع أسباب الن كؿع الواحدم‪. ُِّ /‬‬
‫ٕٓ‪ -‬تل ي البياف يف ‪٠‬نازات القرآفع الشريف الرض ‪. ُِٖ /‬‬
‫ٕٔ‪( -‬ظ) من كت التفسًن‪ :‬التبيافع الطوس ‪ّٖ /ٕ :‬ع ‪٠‬نم البياف‪َِْ /ّ :‬ع تفسًن ال علف‪ّّٗ /ّ :‬ع تفسػًن السػمعاين‪:‬‬
‫ُ‪ْٖٔ /‬ع تفسًن القرطف‪َّْ /ٓ :‬ع مقتنيات الدرر ا‪ٜ‬نائرم‪ُْٗ /ّ :‬ع ا‪ٞ‬ني افع الطباطبائ ‪ .َُُ /ٓ :‬عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ ‪.‬‬
‫ِّٓ‬
‫ك‪٫‬نفيها عندما يب ؿ ه الشح بال ات)(ٕٕ) ع فالشح من الغرائ اإلنسانية الي جبلها ا﵁ عليها لتحفه ب‬
‫منافعها كتصو ا عن الضياع‪.‬‬
‫تستدرؾ اآلية لغرض عدـ استغالؿ ه ا األمر فوجهت ا‪ٝ‬نطاب إُف فعل ا‪ٝ‬نػًن كالتػ اـ التقػولع كأف‬
‫ا﵁ تعاُف يراق أعما‪ٟ‬نم دائمان فليح ركا اال‪٥‬نػراؼ عػن جػادة الصػواب‪ .‬كٓنويػل ا‪ٝ‬نطػاب هنػا جػاء ليعتػ ر‬
‫لكال ال كجٌن أف ال م هم شاعركف ب طب إنساف كهم ‪٠‬نبولوف علي ‪.‬‬
‫كمػ هػ ا فاالسػػتدراؾ يف ذيػػل اآليػػة ‪٩‬نعػػل هػ ا االعتػ ار مشػػركطان باإلحسػػاف ك التقػػول كأف ال يغفلػوا‬
‫مراقبة ا﵁ تعاُف ‪ٟ‬نم‪.‬‬
‫كلو رفعنا ا‪ٛ‬نملة االعرتاضػية الػي ٓنػوؿ فيهػا ا‪ٝ‬نطػاب ألصػبح معػىن اآليػة ناقصػان كمو‪٨‬نػان كمشوشػان علػ‬
‫ا‪ٞ‬نتلق ػ ع كيكػػوف سػػياقها كػػاآليت‪( :‬كأف ام ػرأة خافػػت مػػن بعلهػػا نشػػوزان أك أعراض ػان فػػال جنػػاح عليهمػػا أف‬
‫يصلحان بينهما صلحان كالصلح خًن‪ -....-‬كأف ٓنسنوا كتتقوا فأف ا﵁ كاف ّنا تعلموف خبًنان)ع اذ يبدك من‬
‫ظاهر الكالـ أف الصلح يف ه ا‪ٞ‬نسألة خًن من أعطاء ا‪ٜ‬نقوؽ يف ا‪ٜ‬نياة ال كجيةع ه ا من جهة‪.‬‬
‫كمػن جهػة أخػرل فػأف اآليػة تتحػدث عػن رفػ ا‪ٛ‬ننػاح أك اإل يف مسػألة التنػازؿ عػن ا‪ٜ‬نقػوؽ‪ .‬كا‪ٛ‬نملػة‬
‫الشرطية يف (كأف ٓنسنوا) تفيد أف فعلهم غًن حسن كأن معارض ‪ٞ‬نضموف ا‪ٛ‬نملة الشػرطية‪ .‬كالزميػة هػ اع‬
‫ٓنوي ػػل ا‪ٝ‬نط ػػاب إُف ا‪ٛ‬نبل ػػة اإلنس ػػانية كأع ػ ار ال ػ كجٌن فيم ػػا فع ػػال م ػػن الص ػػلحع كأف اإلحس ػػاف يف ا‪ٛ‬نمل ػػة‬
‫الشرطية هو يف إصالح ا‪ٜ‬نالة االجتماعية كإعطاء كل ذم ح حق بت كر التقول‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫‪ -ٜ‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪َ٠( :‬ب ؤَ‪َٙ٠‬ب اٌَزِ‪ َٓ٠‬إََِٓ‪ٛ‬اْ ؤَ ْ‪ٚ‬فَ‪ٛ‬اْ ثِب ٌْؼَمَ‪ٛ‬دِ َؤحٍَِرذْ ٌَىَرُ ثَ‪َّ١ِٙ‬ر َخ األَ ْٔؼَرب َِ ِبالَ َِرب ‪َ٠‬زٍَْر‪ٝ‬‬
‫حىََُ َِب ‪َ٠‬شِ‪٠‬ذَ) (املبئذح ‪.)ٔ/‬‬ ‫ظ‪ِ ْ١‬ذ ‪َٚ‬ؤَٔزَُْ حَشَََ بِ َْ اٌ ٍّ َٗ ‪ْ َ٠‬‬
‫ػَ ٍَ ْ‪١‬ىَُْ َغ‪ْ١‬شَ َِحٍِب‪ ٟ‬اٌ َ‬
‫ك‪١‬نل الشاهد يف هػ اآليػة ا‪ٞ‬نباركػة‪( :‬أكفػوا بػالعقود)ع كهػ ٔنتلػف عػن سػابقاهتا يف قضػية التحػوؿ يف‬
‫ً‬ ‫َّ ً‬
‫ين ىآمنيػواٍ ‪ - -‬أيحلَّػ ٍ‬
‫ػت لى يكػػم‬ ‫ا‪ٝ‬نطػػابع أ ػػا ال ت ػ ثر يف ا‪ٞ‬نعػػىن اف رفعناهػػا فػػيمكن االبتػػداء ب ػ (يػىػا أىيػُّ ىهػػا ال ػ ى‬
‫يم ػةي األىنٍػ ىعػ ًػاـ‪)...‬ع فلمػػاذا جػػاءت يف بدايػػة السػػورة كلػػيس ‪ٟ‬نػػا تعلق ػان ّنوضػػوع اآليػػة كمػػا فائػػدهتا ه ػ ا مػػا‬ ‫ً‬
‫ىّٔ ى‬
‫سأحاكؿ بيان بتوفيق تعاُف‪.‬‬
‫اختلف ا‪ٞ‬نفسركف يف تأكيل العقود الي أمر ا﵁ تعاُف بالوفاء ّٔا يف ه اآلية‪( .‬فقاؿ قوـ‪ :‬ه العهود‬
‫الػػي أخػ ا﵁ عبػػاد باأل‪٬‬نػػاف بػ كبطاعتػ فيمػػا أحػػل ‪ٟ‬نػػم أك حػػرـ علػػيهمع كقػػاؿ قػػوـ‪ :‬بػػل هػ العقػػود الػػي‬
‫يتعاقػدها النػاس فيمػا بيػنهم كيعقػدها ا‪ٞ‬نػرء علػ نفسػ كعقػد اإل‪٬‬نػاف كعقػد النكػاح‪ ...‬كعػن أبػن عبػػاس أف‬
‫معنػػا ‪ :‬أكف ػوا بعقػػود ا﵁ الػػي أكجبهػػا علػػيكم كعقػػدها فيمػػا أحػػل لكػػم كحػػرـ كأل ػ مكم فرض ػ كبػػٌن لكػػم‬
‫حػدكد )(ٖٕ) ‪( .‬كعػن قتػادة يف قولػ تعػاُف‪( :‬أكفػوا بػػالعقود) قػاؿ‪ :‬بػالعهود كهػ عقػود ا‪ٛ‬ناهليػة)(ٕٗ)‪ -‬كهػػو‬
‫ٕٕ‪ -‬تفسًن الكاشفع ‪١‬نمد جواد مغنية‪. ّْٓ /ِ :‬‬

‫ٖٕ‪ -‬تفسًن السمرقندم‪ّٖٖ /ُ :‬ع ا‪ٞ‬ننت يف تفسًن القرآفع أبن إدريس‪.ّّٓ /ُ :‬‬
‫ٕٗ‪ -‬تفسًن السمعاين‪. ٔٓ /ِ :‬‬
‫ّّٓ‬
‫أمر غري حقان سيأيت بيان ‪ -‬كاألغرب من قوؿ النسف (ت ّٕٓهػ)ع بعد أف بٌن أف ا‪ٞ‬نعىن هو العقػود‪:‬‬
‫(كأن كالـ قدـ ‪٠‬نمالن عق بالتفصيل كهو قول ‪( :‬أحلت لكم ّٔيمة اإلنعاـ)(َٖ)‪.‬‬
‫كهنا أتساءؿ‪ :‬أين العقود هنا كالعقد في إ‪٩‬ناب كقبوؿع كإ‪٧‬نا ه إحكػاـ كأكامػر كنػواه جػاءت يف‬
‫ه اآلية‪ .‬كعل الرغم م ن ذلػك فهػم قػد أكػدكا علػ أف (أكفػوا بػالعقود) ٗنلػة غريبػة عمػا بعػدها فقػالوا‪:‬‬
‫( ابتػدأ سػػبحان كالمػان آخػػر فقػاؿ‪ " :‬أحلػػت لكػػم ّٔيمػػة األنعػاـ ")(ُٖ)‪ .‬فكيػػف تكػػوف العقػػود ‪٠‬نملػػة‬
‫فصلت فيما بعد فتأمل !‪.‬‬
‫الفائدة‪ :‬ه اآلية جاءت لتعطػ فائػدة عقائديػة أك ػر ‪٣‬نػا هػ تفسػًنية كبيػاف أحكػاـ اآليػات الػواردة‬
‫فيهاع فه ٓناك عقيدة ا‪ٞ‬نسلم يف إ‪٬‬نان بأصل مػن أصػوؿ الػدين كهػو اإلمامػة‪ .‬فقػد جػاء عػن أي جعفػر‬
‫يف عشػػرة مػواطن أنػ ؿ ا﵁‪ " :‬يػػا أيهػػا‬ ‫عقػػد علػػيهم لعلػ‬ ‫ال ػػاين أنػ قػػاؿ‪( :‬أف رسػػوؿ ا﵁‬
‫ال ين أمنوا أكفوا بالعقود")(ِٖ) الي عقدت ألمًن ا‪ٞ‬نػ منٌن‪ .‬ك قػاؿ ٗنػ مػن ا‪ٞ‬نفسػرين‪:‬أف هػ السػورة هػ‬
‫أخػػر مػػا ن ػ ؿ عل ػ صػػدر نبينػػا ‪١‬نمػػد ‪ .‬فكػػاف البػػد مػػن الت ػ كًن بػػالعقود كالعهػػود الػػي عقػػدكها عل ػ‬
‫أنفسهم‪ .‬فتحوؿ ا‪ٝ‬نطاب مػن األصػوؿ إُف الفػركعع كرّنػا اسػتفيد مػن هػ ا أف الوفػاء بػالعهود كالعقػود أهػم‬
‫من األحكاـ الي سوؼ تتل عليهم‪.‬‬
‫ػين ىع ىش ىػر‬ ‫ً‬ ‫ك‪٬‬نكن االستدالؿ عل ه ا بقول تعاُف‪( :‬كلى ىقػ ٍد أىخػ ى اللٌػ ًمي ى ى ً ً ً‬
‫ػنه يم اثٍػ ى ٍ‬
‫يل ىكبػى ىع ٍػنىػا م ي‬
‫ػاؽ بىػين إ ٍس ىػرائ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬
‫ضػػتي يم اللٌػ ى قىػ ٍرضػ نا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫نىًقيبػان ىكقىػ ى‬
‫ػاؿ اللٌػ ي إً ّْين ىم ىع يكػ ٍػم لىػػئً ٍن أىقى ٍمػػتي يم َّ‬
‫الصػالىىة ىك ىٍ ي ي ى ى ى ى ي ي ي ى ى َّ ٍ يي ي ٍ ى ٍ ى ٍ‬
‫ر‬ ‫ػ‬‫ق‬‫ى‬‫أ‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫ػوه‬ ‫ػ‬‫ٕن‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ػل‬‫ػ‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ػت‬
‫ػ‬ ‫ن‬ ‫آم‬ ‫ك‬ ‫ة‬‫ػا‬‫ػ‬‫ك‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ػت‬
‫ػ‬ ‫ي‬ ‫ػ‬‫ت‬ ‫آ‬
‫ك ًمن يك ٍم فىػ ىق ٍد‬ ‫ً‬ ‫و‬
‫ىح ىسنان َّألي ىكفىّْر َّف ىعن يك ٍم ىسيّْئىاتً يك ٍم ىكأل ٍيد ًخلىنَّ يك ٍم ىجنَّات ىٍْن ًرم ًمن ىٍٓنتً ىها األىنٍػ ىه يار فى ىمن ىك ىفىر بػى ٍع ىد ذىل ى‬
‫السبً ًيل) (ا‪ٞ‬نائدة ‪.)ُِ /‬‬ ‫ض َّل ىس ىواء َّ‬ ‫ى‬
‫(ّٖ)‬
‫كحي أف القرآف ن ؿ بلغة (إياؾ أعين كأ‪ٚ‬نع يا جارة) ع فه ا ا‪ٝ‬نطاب يشػمل ا‪ٞ‬نسػلمٌن أيضػان يف‬
‫حفاظهم عل العهد كأف ا﵁ تعاُف أخ العهد عليهم يوـ غدير خم حٌن أمػر نبيػ بقولػ تعػاُف‪( :‬يىػا أىيػُّ ىهػا‬
‫ػاس إً َّف اللٌػ ى الى‬ ‫ك ًم ىػن النَّ ً‬ ‫ص يػم ى‬‫ػك كإًف ََّف تىػ ٍفعػل فىمػا بػلَّ ٍغػت ًرسػالىتى كاللٌػ يػع ً‬
‫ك مػن َّربّْ ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ي ى ي ى ٍ‬
‫وؿ بػلّْ ٍغ ما أين ًىؿ إًلىي ى ً‬
‫ٍ‬ ‫الر يس ي ى ى‬ ‫َّ‬
‫ين) (ا‪ٞ‬نائػػدة ‪)ٕٔ/‬ع فقػػاـ رسػػوؿ ا﵁ خطيبػان يومهػػا فقػػاؿ‪( :‬مػػن كنػػت مػػوال فهػ ا‬ ‫ً‬
‫ر‬ ‫ً‬
‫ػاف‬ ‫ػ‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ػو‬
‫ػ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ً‬
‫ػد‬ ‫ػ‬‫ه‬
‫ٍ ى ٍ (ىٍْٖ) ى ى‬ ‫يػى ٍ‬
‫عل موال ) ع كهػو مػا صػرحت بػ آيػة التصػدؽ با‪ٝ‬نػامت يف قولػ تعػاُف‪ ":‬إ‪٧‬نػا كلػيكم ا﵁ كرسػول كالػ ين‬
‫أمنوا ال ين يقيموف الصالة كي توف الكاة كهم راكعوف" كتصريح اآلية (أثىن عشر نقيبان) فقد جاء عن النف‬
‫‪( :‬األئمػ ػػة مػ ػػن بعػ ػػدم بعػ ػػدد نقبػ ػػاء بػ ػػين إس ػ ػرائيل ككػ ػػانوا أثػ ػػين عشػ ػػرع كضػ ػػح يػ ػػد عل ػ ػ صػ ػػل‬
‫ا‪ٜ‬نسٌن كقاؿ‪( :‬تسعة من صلب كالتاس مهديهم)(ٖٓ)‪.‬‬
‫َٖ‪ -‬تفسًن النفس ‪( ِٔٔ /ُ :‬ظ) تفسًن أي السعود‪ِ /ّ :‬ع ك( ظ) زبدة التفاسًنع الكاشاين‪. َِٖ /ِ :‬‬
‫ُٖ‪ -‬مقتنيات الدررع ا‪ٜ‬نائرم‪. ِِٗ / ّ :‬‬
‫ِٖ‪ -‬ا‪ٜ‬ندي أخرج القم يف تفسًن ‪َُٔ /ُ :‬ع عن ا‪ٜ‬نسٌن بن ‪١‬نمد عن عامر العلػ عػن ‪١‬نمػد البصػرم عػن أي عمػًن عػن‬
‫أي جعفر ال اين ( ا‪ٜ‬ندي )‪.‬‬
‫ّٖ‪ -‬عواِف اللباينع أبن أي ا‪ٛ‬نهور‪. ُُٓ /ْ :‬‬
‫ْٖ‪ -‬الكايفع الكليين‪. ِٖٕ /ُ :‬‬
‫ٖٓ‪ -‬ا‪ٜ‬ندي أخرج أبن شهر أشوب يف مناقب ‪ِْٓ / ُ :‬ع عن سلماف ا﵀مدم (رض)‪.‬‬
‫ّْٓ‬
‫فتجػػد أف اآليػػات كانػػت كاضػػحة يف إثبػػات حػ أمػػًن ا‪ٞ‬نػ منٌن يف ا‪ٝ‬نالفػػة بتوجيػ طاعتػ ال أف كػػل‬
‫مػ من يطػػاع ألف مػػن ا‪ٞ‬نػ منٌن مػػن يرتكػ ا﵀ػػارـ خلسػػة كمػنهم مػػن شػػرب ا‪ٝ‬نمػػر خفيػػة تػػاب مػػن بعػػد‬
‫ًً‬ ‫ذلػػكع فهػػل يػػأمر ا﵁ تعػػاُف بطاعػػة ه ػ الء‪( :‬الى يػنػ ي ً‬
‫ٌن) (البقػػرة ‪)ُِْ /‬ع كذكػػرت اآليػػة‬ ‫ػاؿ ىع ٍهػػدم الظَّػػالم ى‬ ‫ىى‬
‫ال انية أف نقباء بين إسرائيل أثنا عشر كجاءت السنة لتبٌن أف األئمة من بعد النف بعددهم‪.‬‬
‫فالواضػح أف هػ ا األمػػر مهػػم جػػدان كلػ ا جػػاء التأكيػػد عليػ يف بدايػػة أخػػر سػػورة ن لػػت علػ نبينػػا‬
‫كاما ٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب فمن األصوؿ إُف الفركع‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫كمسػػألة اشػػتماؿ سػػورة النسػػاء علػ أك ػػر مػػن العقػػود صػػر‪٪‬نان كضػػمنا فناسػ أف تعقػ سػػورة النسػػاء‬
‫بسػػورة مفتتحػػة بػػاألمر بالوفػػاء بػػالعقود(ٖٔ)‪ .‬مػػردكد‪ :‬ألن ػ َف يبػػٌن سػػب ٓنػػوؿ ا‪ٝ‬نطػػاب إُف احػػالؿ ّٔيمػػة‬
‫األنعاـ كليس فيها ما يشًن إُف العهود كالعقود ا‪ٞ‬نأمور بالوفاء ّٔا‪.‬‬
‫نعم يصح ه ا الكالـ لو كانت اآلية مستقلة ب اهتا ال أ ا مضافة إُف كالـ آخر (أحلت لكػم ّٔيمػة‬
‫اإلنعاـ)‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫ت َػٍَر‪ْ َٔ ٝ‬فغِر ِٗ اٌ َشحَّْرخَ‬
‫ع لَرً ٌٍِّر ِٗ َوزَر َ‬
‫أل ْس ِ‬
‫د ‪َٚ‬ا َ‬
‫ٓٔ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪ ( :‬لًَ بٌَّرٓ َِرب فِر‪ ٟ‬اٌغَرَّب‪َٚ‬ا ِ‬
‫خغِشَ‪ْٚ‬ا ؤَٔ َفغَ‪ َُْٙ‬فَ‪ َُْٙ‬الَ ‪َ٠‬إَِِْ‪( )َْٛ‬األٔؼبَ ‪.)ٕٔ/‬‬ ‫ّؼَ َٕىَُْ بٌَِ‪ َِ َْٛ٠ ٝ‬اٌْ ِم‪َ١‬بَِخِ الَ سَ ْ‪٠‬تَ فِ‪ ِٗ١‬اٌَزِ‪َ َٓ٠‬‬
‫ٌَ‪َ١‬جْ َ‬
‫ين ىخ ًسيركاٍ أىن يف ىس يه ٍم فىػ يه ٍم الى يػي ٍ ًمنيو ىف)‬ ‫َّ ً‬
‫ك‪١‬نل الشاهد يف ه اآلية قول تعاُف‪(:‬ال ى‬
‫ذكػػر ا‪ٞ‬نفسػػركف أف ا﵁ أمػػر نبيػ أف ‪٪‬نػػاج الكفػػار بقولػ ‪ٞ‬نػػن مػػا يف السػػموات كاألرض قػػل ﵁ ال ػ م‬
‫كتػ علػ نفسػ الر٘نػػة كأنػ جػػام النػػاس يف يػػوـ القيامػػة كهػػو مػػن مظػػاهر عدالتػ كر٘نتػ إذ ‪٩‬نػػازم كػػل‬
‫مكلػػف بعمل ػ ‪ .‬كأن ػ أكج ػ عل ػ نفس ػ االنعػػاـ علػ خلق ػ ‪ .‬كٗنلػػة (ال ػ ين خسػػركا أنفسػػهم) الختيػػارهم‬
‫الكفر فهم ال يصدقوف با‪ٜ‬ن فأهلكوها بارتكاب الكفر كالعناد‪.‬‬
‫كَف يلتفتػوا إُف التحػػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػػاب يف هػ ا‪ٛ‬نملػػة إال علػ ‪٥‬نػػو اإلشػػارة يف جعػػل ا‪ٛ‬نملػػة يف موضػػوع‬
‫االبتػػداء عل ػ رأم ال جػػاج ال ػ م قػػاؿ‪( :‬اف قول ػ ‪ :‬ال ػ ين خسػػركا أنفسػػهم) رف ػ باالبتػػداء كقول ػ (فهػػم ال‬
‫ي منوف) خرب (ٕٖ)‪.‬‬
‫الفائػػدة‪ :‬أف اآليػػة أثبتػػت الر٘نػػة ﵁ تعػػاُف كأثبتػػت ا‪ٞ‬نعػػاد الػ م يكفػػر بػ الكػػافركف كا‪ٞ‬نعانػػدكفع كأف ا﵁‬
‫جام الناس يف يوـ القيامة كال ري يف ذلك‪ .‬كلو كقف ا‪ٝ‬نطاب القرآين عل (ال ري فيػ ) لكػاف مو‪٨‬نػان‬
‫أف يف يػػوـ القيامػػة ال توجػػد سػػول الر٘نػػة كال فػػرؽ بػػٌن الكػػافر كا‪ٞ‬نػ من فكال‪٨‬نػػا سػػتنال ر٘نػ ا﵁ يػػوـ ذاؾع‬
‫كحػػٌن جػػاء بقول ػ ‪( :‬ال ػ ين خسػػركا) ٓنػػوؿ ا‪ٝ‬نطػػاب مػػن الر٘نػػة العامػػة إُف االسػػت ناء مػػن تلػػك الر٘نػػة كهػػم‬
‫(الػ ين خسػركا أنفسػهم) بارتكػػاب ا‪ٞ‬نعاصػ ع أف هػ ا التحػػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب جػاء ليفصػػل بػٌن هػ اآليػػة‬
‫‪١‬نػل الشػاهد كاآليػة الػي تبعتهػا رفعػان للتػوهم الػ م قػد ‪٪‬نصػل إذا َف يكػن هػ ا التحػوؿع كلنقػرأ إاليتػٌن مػػن‬
‫ٖٔ‪ ( -‬ظ)ع تفسًن اآللوس ‪. ْٖ /ٔ :‬‬

‫ٕٖ‪ -‬التبي ػػافع الطوس ػ ‪ٖٔ /ْ :‬ع ك (ظ) م ػػن كت ػ التفس ػػًن‪٠ :‬نم ػ البي ػػافع الطربس ػ ‪ُٔ /ْ :‬ع تفس ػػًن أب ػػن زمن ػػٌن‪ُٔ /ْ :‬ع‬
‫تفس ػػًن ال عل ػػف‪ُِِ /ْ :‬ع تفس ػػًن الس ػػمعاين‪ُٗ /ِ :‬ع تفس ػػًن النفس ػ ػ ‪ُّٓ /ُ :‬ع مقتني ػػات ال ػػدررع ا‪ٜ‬ن ػػائرم‪ُُْ /ْ :‬ع تفس ػػًن‬
‫الكاشفع ‪١‬نمد جواد مغنية‪ُٔٓ /ّ :‬ع ا‪ٞ‬ني افع الطباطبائ ‪ِٓ /ٕ :‬ع عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ ال ا‪ٜ‬نصر ‪.‬‬
‫ّٓٓ‬
‫ض قيل لًلٌ ً ىكتى ى ىعلى نػى ٍف ًسػ ً َّ‬

‫الر ٍ٘نىػةى لىيى ٍج ىم ىعػنَّ يك ٍم‬ ‫السماك ً‬
‫ات ىكاأل ٍىر ً‬ ‫ً‬
‫دكف التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب‪( :‬قيل لّْ ىمن َّما يف َّ ى ى‬
‫يم)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إً ىُف يػوًـ الٍ ًقيام ًة الى ري فًي ‪ -----‬كلى ما س ىكن ًيف اللَّي ًل كالنػَّها ًر كهو َّ ً‬
‫السمي ي الٍ ىعل ي‬ ‫ٍ ى ى ىيى‬ ‫ىيى ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ىٍ ى‬
‫فػػتالحه أف اآليػػة مطمئنػػة للكػػافر أنػ سيسػػاكم ا‪ٞ‬نػ من يف ال ػواب فحسػ كال مكػػاف للعقػػاب هنػػاؾ‬
‫كهو مناؼ للعدؿ اإل‪ٟ‬ن ع فكاف البد من ٓنويل ا‪ٝ‬نطاب إلثبات ا‪ٞ‬نعىن ا‪ٞ‬نراد‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫خغِرشَ‪ٚ‬اْ‬
‫ُ اٌَرزِ‪َ َٓ٠‬‬
‫ة َ‪٠‬ؼْ ِشفَ‪َٔٛ‬رَٗ وََّررب َ‪٠‬ؼْ ِشفَرر‪ َْ ٛ‬ؤَثَْٕرربءَ٘ َ‬
‫ٔٔ‪ -‬ل‪ٌٛ‬ررٗ رؼرربىل‪( :‬اٌَرزِ‪ َٓ٠‬آ َر‪َْٕ١‬رربََُ٘ ا ٌْىِزَررب َ‬
‫ال ‪َ٠‬إَِِْ‪( )َْٛ‬األٔؼبَ ‪.)ٕٓ/‬‬ ‫ؤَٔ َفغَ‪ َُْٙ‬فَ‪َ َُْٙ‬‬
‫‪١‬نل الشاهد‪( :‬ال ين خسركا أنفسهم فهم ال ي منوف)‬
‫قاؿ ا‪ٞ‬نفسركف يف تفسًن ه اآليػة‪( :‬البػد أف تكػوف ‪٢‬نصوصػة َنماعػة مػن أهػل الكتػاب كهػم الػ ين‬
‫ّنا كانوا عرفو مػن صػفات ا‪ٞ‬نػ كورة كدالئلػ ا‪ٞ‬نوجػودة يف‬ ‫عرفوا التوراة كاإل‪٤‬نيل فعرفوا صحة نبوة ‪١‬نمد‬
‫ه ين الكتابٌن كما عرفوا أبناءهم(ٖٖ)ع كأف ٗنلػة (الػ ين كفػركا) مرفوعػة علػ االبتػداء أل ػا معرتضػة كهػ‬
‫غريبة عما قبلها(ٖٗ)ع كَف يتطرقوا أيضان إُف سب ه ا التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب كعادهتم‪.‬‬
‫كالفائػػدة‪ :‬أف هػ اآليػػة جػػاءت لتبػػٌن كضػػوح نبػػوة ‪١‬نمػػد ع كأ ػػا أك ػػر تأكيػػدان مػػن معرفػػة اإلنسػػاف‬
‫بابنػ ع فػػأف اآلبػػاء ال يعلمػػوف مػػا أحػػدثت زكجػػاهتم كأهػػل الكتػػاب يعرفػػوف أحقيػػة نبػػوة النػػف ― ألف ا﵁‬
‫تعاُف أن ؿ يف كتبهم صفات كأكصاف كمبع كمهاجرت كصفة أصحاب ‪.‬‬
‫كلو سكت ا‪ٝ‬نطاب القرآين عل قول تعاُف‪( :‬أبناءهم) لكاف يف ه ا السكوت مدحان ألهل الكتابع‬
‫فهػم كحػػدهم الػ ين يعرفػػوف النػف أك ػػر ‪٣‬نػا يعرفػػوف أبنػػاءهمع كتعػد هػ منقبػة ‪ٟ‬نػػم‪ .‬كلكػن حػػٌن ٓنػػوؿ‬
‫كنبوتػ ػ َف ت ػػنفعهمع إذ خس ػػركا أنفس ػػهم‬ ‫الن ػػف‬ ‫ا‪ٝ‬نط ػػاب إُف ا‪ٝ‬نسػ ػراف تب ػػٌن أف هػ ػ ا‪ٞ‬نعرف ػػة لشػ ػ‬
‫بإنكارهم لنبوت ‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫عإَ ٌَىَُْ ػَ ٍَ ْ‪َ ِٗ١‬ؤعْشًا بِْْ َ٘ َ‪ِ ٛ‬بالَ‬
‫ٕٔ‪ -‬ل‪ ٌٗٛ‬رؼبىل‪( :‬ؤَ‪ٌَْٚ‬رئِهَ اٌَزِ‪َ٘ َٓ٠‬ذَ‪ ٜ‬اٌ ٍَّٗ َفجِ‪َٙ‬ذَاََُ٘ الْزَ ِذْٖ لًَ الَ ؤَ ْ‬
‫ِروْشَ‪ٍْ ٌِ ٜ‬ؼَبٌَِّ َ) (األٔؼبَ ‪.)ٜٓ/‬‬
‫‪١‬نػػل الشػػاهد قولػ تعػػاُف‪( :‬قػػل ال أسػػألكم علي ػ أجػرأ أف هػػو إال ذكػػرل للعػػا‪ٞ‬نٌن)ع ذكػػر ا‪ٞ‬نفسػػركف أف‬
‫الضمًن (أكلئك) يعين ّٔم األنبياء ال ين سبقوا النف ‪١‬نمد ع كأف ا﵁ تعاُف هداهم إُف الصربع فأجر يا‬
‫‪١‬نم ػػد كأقتػ ػػدم ّٔػ ػػم يف الصػ ػػرب عل ػ ػ أذل قومػ ػػكع كقي ػػل‪ :‬األمػ ػػر باالقتػ ػػداء يف اسػ ػػتدال‪ٟ‬نم عل ػ ػ التوحيػ ػػد‬
‫كاالحتجاج ب عل الكفارع كأنػ ال يريػد مػن ا‪ٞ‬نشػركٌن أجػران علػ هػ الرسػالة كعلػ القػرآف الكػرميع فإ‪٧‬نػا‬
‫هو موعظة للعا‪ٞ‬نٌن(َٗ)‪ .‬كسكتوا عن التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب يف ذيل اآلية‪.‬‬
‫ٖٖ‪ -‬التبيافع الطوس ‪. ٗٓ /ْ :‬‬

‫ٖٗ‪ ( -‬ظ) من كت التفسًن‪٠ :‬نم البيافع الطربس ‪ِْٔ /ُ :‬ع مقتنيات الدررع ا‪ٜ‬نائرم‪ُْْ /ْ :‬ع ا‪ٞ‬ني افع الطباطبػائ ‪/ٕ :‬‬
‫ِٕع األم لع الشًنازم‪ .ِِٔ /ْ :‬عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ ‪.‬‬
‫َٗ‪( -‬ظ) من كت التفسًن‪ :‬أحكاـ القرآفع ا‪ٛ‬نصػاص‪ٓ /ّ :‬ع تفسػًن السػمرقندم‪ْٖٓ /ُ :‬ع التبيػافع الطوسػ ‪ُٖٗ /ْ :‬ع‬
‫ا‪ٞ‬ني افع الطباطبائ ‪ .ّْٕ /ْ :‬عل سبيل ا‪ٞ‬ن اؿ‪.‬‬
‫ّٔٓ‬
‫الفائدة‪ -:‬أف اآليات السابقة ‪ٟ‬ن اآلية كانت تتحدث عن األنبياء الػ ين سػبقوا نبينػا األكػرـ يف رفػ‬
‫درجػػاهتم كأ ػػم مػػن الصػػا‪ٜ‬نٌن كأ ػػم مفضػػلوف علػ العػػا‪ٞ‬نٌنع كأمػػر نبينػػا باالقتػػداء ّٔػػم‪ .‬كجػػاءت اآليػػة الػػي‬
‫تلت اآلية ‪١ -‬نل الشاهد‪ -‬يف قول تعاُف‪ ( :‬ىكىما قى ىد يركاٍ اللٌ ى ىح َّ قى ٍد ًرً) (األنعاـ ‪.)ُٗ /‬‬
‫كلو سكت ا‪ٝ‬نطاب القرآين عنػد قولػ ‪( :‬فبهػداهم اقتػد )ع لتعػارض مفهػوـ سػياؽ اآليػات السػالفة مػ‬
‫اآلية (ُٗ) من سورة األنعػاـع كإال فػالتوهم كالتشػويش يكػوف نصػي ك ػًنان مػن ا‪ٞ‬نتلقػٌن حػٌن نقػرأ اآليػات‬
‫ين ىه ىدل اللٌ ي فىبً يه ىد ياه يم اقٍػتى ًد ٍ ‪ -.....-‬ىكىما‬ ‫من دكف التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب األنف ذكر ككاآليت‪( :‬أيكلىػئً َّ ً‬
‫ك ال ى‬ ‫ٍ ى‬
‫و‬
‫قى ىد يركاٍ اللٌ ى ىح َّ قى ٍد ًرً إً ٍذ قىاليواٍ ىما أىنى ىؿ اللٌ ي ىعلى بى ىش ور ّْمن ىش ٍ ء‪)...‬ع فهنا يكوف التساؤؿ من ه الء ال ين ما‬
‫باالقتداء ّٔم كالسياؽ يعٌن‬ ‫قدركا ا﵁ ح قدر أهم األنبياء ال ين مدحهم ا﵁ تعاُف كأمر خإنهم‬
‫عل ه ا ا‪ٞ‬نعىن‪ .‬أـ هم الكفار كال قرينة مقالي أك حالية تدؿ عل ذلك‬
‫كهنا صار من الضركرم أف يتحوؿ ا‪ٝ‬نطاب من مدح األنبياء (صلوات ا﵁ عليهم) إُف قوـ النف‬
‫ليكونوا هم ا‪ٞ‬نعنيوف بقول ‪( :‬قل ال أسألكم علي أجران)ع كهم ال ين ما قدركا ا﵁ ح قدر فًنتف االشتبا‬
‫كيناس سياؽ اآلية يف موضوع موحد‪ .‬كا﵁ أعلم‪.‬‬
‫اىغاحٍث واًْ اىِخائز‬
‫هػػا ان ػ ا اصػػل اُف ايػػة ه ػ الرحلػػة الشػػيقة يف بسػػتاف ا‪ٞ‬نعرفػػةعألقطف ٖنارهػػا كاحػػدد انواعهػػا كات ػ كؽ‬
‫طعمها ال م رزقني ري ع كجلع يف نتائ اجدها مهمة من كجهة نظرم القاصرع كال ادع ‪ٟ‬نػ ا ا‪ٛ‬نهػد‬
‫ا‪ٞ‬نتواضػ ػ ص ػػفة الكم ػػاؿ اك الرتفػ ػ ع ػػن نق ػػد كانتق ػػاد م ػػن العلم ػػاء كالب ػػاح ٌنع اف يتفضػ ػلوا علػ ػ بتقو‪٬‬نػ ػ‬
‫كتوجيه خدمة للعلم كا‪ٞ‬نعرفة‪.‬‬
‫كه اهم النتائ ‪:‬‬
‫ُ‪ .‬اف حسن الكالـ عند العرب الفصحاءع ا‪٧‬نا يكوف بالتناس بٌن اج ائ كاالرتباط بٌن مقاطع ع كقػد‬
‫م ػػل ك ػػالـ الق ػػرآف اعج ػػازا بالغي ػػا رائع ػػاع فق ػػد ج ػػاء يف بن ػػاء ‪١‬نك ػػم الس ػػرد متماس ػػك الس ػػبك مت ػػٌن‬
‫االسلوب متصل بعض ببعض‪.‬‬
‫ِ‪ .‬اف االلفاظ ال تتفاضل من حيػ هػ الفػاظ بػل الفضػيلة يف بالغػة معػىن اللفظػة كاتصػا‪ٟ‬نا ّنعػىن الػي‬
‫تليهاع كالقرآف العظيم جاء بكلتا الفضيلتٌن‪:‬ج الة اللفه كرصانة ا‪ٞ‬نعػىن كترابطػ ع فػال توجػد يف آيػات‬
‫القرآف معاف غًن مرتابطة ‪٣‬نا قد تبدك للوهلة االكُف تو‪٨‬نا‪.‬‬
‫ّ‪ .‬اف معػػىن ال نظريػػة هػػو التعبػػًن عػػن كجهػػة نظػػر مػػاع اك اعطػػاء حكػػم يف قضػػية معينػػة عل ػ كف ػ اسػػس‬
‫علمية بعيدا عن االهواء كاالراء الش صيةع كهو ما حرصنا علي يف ه الدراسة‪.‬‬
‫ْ‪ .‬اف معىن التحوؿ يف اللغة كيف االصطالح كاحد فكال‪٨‬نا يعين‪ :‬االنتقاؿ من حالة اُف حالة سواء كاف‬
‫يف الصفة اك يف االلفاظ ك ا‪ٞ‬نعاين‪.‬‬
‫ٓ‪ .‬اف التحػػوؿ يبػػاين التبػػديل يف ان ػ ال يسػػتعمل يف تبػػديل ذات ب ػ ات اخػػرلع بػػل يسػػتعمل يف ٓنويػػل‬
‫الصفة اُف صفة اخرل اك ٓنويل ا‪ٞ‬نعىن اُف معىن اخر‪.‬‬
‫ّٕٓ‬
‫ٔ‪ .‬اف التحوؿ يباين اسلوب االلتفات عند اللغويٌنع ذلك الف االخًن يدرس تبديل ا‪ٜ‬نركؼ كالكلمات‬
‫كالضمائر من جهة ا‪ٞ‬نعىن اللغوم فحس ع كال عالقة ل با‪ٞ‬ندلوؿ السياق لةيػةع كهػو ا‪٧‬نػاي يبػىن علػ‬
‫الشك اك الظن اك توق الس اؿ‪ .‬يف حٌن اف نظرية التحوؿ ترصد ٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب القرآين من موضػوع‬
‫اُف اخر م ابقاء صػفة الػرتابط كبيػاف اسػباب كتػاثًن ذلػك يف ا‪ٞ‬نعػىن ا‪ٞ‬نػراد ّنالحظػة السػياؽ كالتناسػ‬
‫بٌن اآليات القرآنية‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬اف نظرية التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين جاءت إلثبات الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية بٌن كلمات القرآف الكرمي يف‬
‫آيات ا‪ٞ‬نباركة‪ .‬فا﵁ سبحان هو سيد العقالء كالبد من اف يكوف خطابػ للمكلفػٌن علػ ‪٥‬نػو االفهػاـ‬
‫‪ٟ‬نمع كمسالة ٓنوؿ ا‪ٝ‬نطاب ضمن نظرية التحوؿ البد كاف تكوف لغاية مهمة ‪٩‬ن عل ا‪ٞ‬نت صصٌن‬
‫اظهارها‪ .‬كهنا اسجل استغراي من عدـ التفات ا‪ٞ‬نفسرين اُف هػ ا التحػوؿ يف ا‪ٝ‬نطػاب كعػدـ تبيػنهم‬
‫الثر يف تفسًن الن القرآين كالوصوؿ اُف ا‪ٞ‬نعىن ا‪ٞ‬نراد‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬اف نظرية التحوؿ اعطت فوائد تفسًنية مهمة ‪٬‬نكن حصرها ّنا يايت‪:‬‬
‫أ‪ -‬دف التوهم يف امكانية ا‪ٜ‬ن ر من ا‪ٞ‬نوت ا﵀توـ‪.‬‬
‫ب‪ -‬توضيح كت بيت ا‪ٞ‬نوقف اال‪ٟ‬ن من اليهود كدحر مقولتهم با م شع ا﵁ ا‪ٞ‬ن تار‪.‬‬
‫ت‪ -‬اثبػ ػ ػػات االتصػ ػ ػػاؿ بػ ػ ػػٌن اآليػ ػ ػػات القرآنيػ ػ ػػة عل ػ ػ ػ كف ػ ػ ػ السػ ػ ػػياؽ القػ ػ ػػرآينع كٓنديػ ػ ػػد ا‪ٞ‬نقصػ ػ ػػود با‪ٞ‬نػ ػ ػػدح‬
‫اك بال ـ يف ا‪ٝ‬نطاب القرآين‪.‬‬
‫ث‪ -‬بياف معىن ا‪ٞ‬نعىن من خالؿ قراءة ما كراء االلفاظ كٓنديد ا‪ٜ‬نكم الشرع ا‪ٝ‬ناص با‪ٞ‬نوضوع‪.‬‬
‫ج‪ -‬مراعاة تناس الكلمات كترابط اآليات كٕناسك معانيها كاثبات ذلك من خالؿ فرض (ماذا لو رفعنا‬
‫التحوؿ يف ا‪ٝ‬نطاب)‪.‬‬
‫ح‪١ -‬ناكاة جبلة االنساف كعدـ اغفا‪ٟ‬نا كاالعت ار ّٔا يف توضيح ا‪ٞ‬نعىن ا‪ٞ‬نراد‪.‬‬
‫خ‪ -‬التأكيد عل عقيدة ا‪ٞ‬نسلم كضركرة ا‪٬‬نان باالصوؿ قبل الفركع ككجوب الوفاء بعهد ا﵁ كمواثيق فه‬
‫اهم من الفركع كعليها يتوقف صحة عمل ا‪ٞ‬نكلف‪.‬‬
‫د‪ -‬اثبػات مبػدا العػدؿ اال‪ٟ‬نػ مػػن خػالؿ اثبػات ا‪ٞ‬نعػاد يف يػوـ القيامػػة كعػم تسػاكم الكػافر مػ ا‪ٞ‬نػ من يف‬
‫ا‪ٛ‬ن اء‪.‬‬
‫ذ‪ -‬ابانت ه النظرية اف معرفة ا لنف كحد ال تكف كال تنج من ا‪ٟ‬نلكةع بل ال بد مػن اال‪٬‬نػاف بنبوتػ‬
‫كاتباع اكامر كاجتناب ما عن ‪.‬‬
‫كاخًنا فاين ا٘ند ا﵁ عل توفيق ال م غمرين ب كَف ي ؿ حىت اكملت ه النظرية الي ابتدات كفكرة‬
‫من سنتٌن ‪١‬ناكال اخراجها للوجود لعلها تناؿ رضا اهل العلم االجالءع داعيا من تعاُف اف تكوف يف مي اف‬
‫حسنايت القليلة النادرة كاف يغفر ِف ذنوي الي اثقلت ظهرم كما زالػت كاف يػوفقين لتػأليف كتػاب يف هػ ا‬
‫ا‪ٞ‬نوضوع‪.‬‬
‫ّٖٓ‬
‫كائٍث اىٍهادر واىٍؽاسغ‬
‫القرآف الكرمي‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‪ -‬االتقاف يف علوـ القراف‪:‬السيوط عبد الر٘نن بن اي بكر (ت‪ُُٗ:‬هػ)ع ٓنقي ‪١ :‬نمد ابو‬
‫ِ‪ -‬الفضل ابراهيمعطبعة ا‪ٟ‬نئية العامة ا‪ٞ‬نصرية للكتاب – ُّْٓهػ‪ُٕٗٓ /‬ـ‪.‬‬
‫ّ‪ -‬االحكػ ػػاـ يف اصػ ػػوؿ االحكاـ‪:‬االمػ ػػدم عل ػ ػ بػ ػػن ‪١‬نمػ ػػد (ت‪ُّٔ:‬ه ػ ػػ)ع تعلي ‪:‬عبػ ػػد الػ ػػرزاؽ‬
‫عفيف ع طِ مطبعة م سسة النورع ا‪ٞ‬نكت االسالم عدمش ‪َُِْ-‬هػ‪.‬‬
‫ْ‪ -‬احكاـ القرآف‪:‬ابن العري ابو بكر ‪١‬نمد بن عبد ا﵁ القاض (ت‪ّْٓ:‬هػ) ٓنقيػ ‪:‬عل ‪١‬نمػد‬
‫البيجاكم ‪،‬دار الفكرعمصر‪ُِٗٗ-‬ـ‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬احكػػاـ القرآف‪:‬ا‪ٛ‬نصػػاص ابػػو بكػػر ا٘نػػد بػػن عل ػ ال ػرازم (ت‪َّٕ:‬ه ػػ)ع ضػػبط كٔنري ‪:‬عبػػد‬
‫السالـ ‪١‬نمد عل شاهٌنعطُ‪.‬دار الكت العلميةعبًنكت ُُْٓهػ‪ُْٗٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬اسباب الن كؿ‪:‬الواحدم عل بن ا٘ند النيسابورم(ت‪ْٖٔ:‬هػ)ع دار ا٘ند البازع مكة ا‪ٞ‬نكرمة‬
‫‪ُّٖٖ-‬هػ‪ُٖٗٔ/‬ـ‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬اضواء البياف يف تفسًن القراف‪ :‬الشنقيط ع‪١‬نمد االمٌن بن ‪١‬نمد ا‪ٞ‬ن تار(تُِّٗهػ) ٓنقي‬
‫مرك البحوث كالدراساتعطُعدار الفكر للطباعة كالنشر‪-‬بًنكت‪ُُْٓ/‬هػ‪ُٗٗٓ/‬ـ‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬االم ل يف تفسًن كتاب ا﵁ ا‪ٞ‬نن ؿ‪:‬الشًنازم ناصر مكارـعطُعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬امالء ما من ب الر٘نن من كجو االعراب كالقراءات‪ :‬العكربم ابو البقاء عبػد ا﵁ بػن ا‪ٜ‬نسػٌن‬
‫بن عبد ا﵁ (ت‪ُٔٔ:‬هػ)ع دار الكت العلميةع بًنكت‪ُّٗٗ-‬هػ‪ُٕٖٗ/‬ـ‪.‬‬
‫َُ‪ُ -‬نػػار االنػوار ا‪ٛ‬نامعػػة لػػدرر اخبػػار االئمػػة االطهار‪:‬آّلسػ ‪١‬نمػػد بػػاقر (ت‪ُُُُ:‬هػػ)ع طِع‬
‫مطبعة كنشر دار الوفاء بًنكت ‪َُّْ-‬هػ‪ُّٖٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ُُ‪ -‬الربهػػاف يف علػػوـ القرآف‪:‬ال ركش ػ بػػدر الػػدين ‪١‬نمػػد بػػن عبػػد ا﵁ (ت‪ْٕٗ:‬ه ػػ)ع ٓنقي ‪١:‬نمػػد‬
‫ابو الفضل ابراهيمعطُعمطبعة كنشر دار احياء الكت العربيةع القاهرة ‪ُّٕٔ-‬هػ‪.‬‬
‫ُِ‪ -‬البلي ػ ػ ػػغ يف ا‪ٞ‬نع ػ ػ ػػاين كالبي ػ ػ ػػاف كالبدي ‪:‬الشػ ػ ػ ػًنازم ا٘ن ػ ػ ػػد ام ػ ػ ػػٌنع طُعمطبع ػ ػ ػػة م سس ػ ػ ػػة النش ػ ػ ػػر‬
‫االسالم عنشر‪:‬اتشارات فركع قرآف‪ُِِْ -‬هػ‪.‬‬
‫ُّ‪ -‬البالغػة ا‪ٜ‬ندي ػة يف ضػوء ا‪ٞ‬نػنه االسالم ‪:‬البسػتاينع الػدكتور ‪١‬نمػودعطُعدار الفقػ للطباعػةع‬
‫قم‪ُِّٖ/‬هػ‪.‬‬
‫ُْ‪ -‬البياف يف تفسًن القراف‪ :‬ا‪ٝ‬نوئ ابو القاسم عل اكرب (ت‪ُُّْ:‬هػ)ع طَّع م سسة احياء‬
‫تراث االماـ ا‪ٝ‬نوئ ع ايراف ‪ /‬قم – ُِْْهػ‪ََِّ/‬ـ‪.‬‬
‫ُٓ‪ -‬البيػاف كالتبيٌن‪:‬ا‪ٛ‬نػاحه ابػػو ع مػاف عمػػرك بػن ُنػر(ت ِٓٓهػػ)عطُعنشػر‪:‬ا‪ٞ‬نطبعة التجاريػػة –‬
‫ُِٔٗـ‪.‬‬
‫ُٔ‪ -‬تاريخ القرآف‪:‬ال ‪٤‬ناين عبد الكرميع طُعمنظمة االعالـ االسالم ع طهراف‪ .‬ايرافعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ّٗٓ‬
‫ُٕ‪ -‬التبيػػاف يف تفسػػًن القػػرآف‪ :‬الطوس ػ ابػػو جعفػػر ‪١‬نمػػد بػػن ا‪ٜ‬نسػػن (ت‪َْٔ:‬ه ػػ)ع ٓنقي ‪:‬ا٘نػػد‬
‫حبي قصًنع طُ ع مطبعة كنشر مكتبة لالعالـ االسالم ع دار احياء الرتاث العري – بًنكتعالع ت‪.‬‬
‫ُٖ‪ -‬الت ػ ػ ػػدبر ا‪ٞ‬نوض ػ ػ ػػوع يف الق ػ ػ ػػرآف الك ػ ػ ػػرمي ق ػ ػ ػراءة يف ا‪ٞ‬ننهج ػ ػ ػػٌن التجميع ػ ػ ػ كالكش ػ ػ ػػف ‪:‬عل آؿ‬
‫موس عطُعدار كميل للطباعةكالنشرعبًنكت‪ .‬لبناف‪ََِٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ُٗ‪ -‬التعليقػػة علػ ريػػاض ا‪ٞ‬نسػػائل‪:‬الالرم آيػػة ا﵁ السػػيد عبػػد ا‪ٜ‬نسػػٌن(تُِْٔهػػ)عنشر م سسػػة‬
‫ا‪ٞ‬نعارؼ االسالميةع مطبعة باسدار اسالـ – قم‪ُُْٖ/‬هػ‪.‬‬
‫َِ‪ -‬تفس ػ ػػًن االص ػ ػػف يف تفس ػ ػػًن الق ػ ػػرآف‪:‬الفيض الكاش ػ ػػاين ‪١‬نم ػ ػػد ‪١‬نس ػ ػػن(ت‪َُُٗ:‬هػ ػ ػػ)عتقدمي‬
‫كتصحيح‪:‬مهدم االنصارمع طِعمطبعة سركرع دارنشر اللوح ا﵀فوظع طهراف‪ُِّْ-‬هػ‪.‬‬
‫ُِ‪ -‬تفسًن اي السعود ا‪ٞ‬نسم ارشػاد العقػل السػليم اُف م ايػا القػرآف الكػرمي‪:‬اب السػعود ‪١‬نمػد بػن‬
‫‪١‬نمد العمادم(تُٓٗهػ)عطُع نشر دار احياء الرتاث العريع بًنكتعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ِِ‪ -‬تفس ػػًن ركح ا‪ٞ‬نعاين‪:‬اآللوسػ ػ اب ػػو ال ن ػػاء ش ػػهاب ال ػػدين ب ػػن ‪١‬نم ػػود (ت‪َُِٕ:‬هػ ػػ)ع ا‪ٞ‬نطبع ػػة‬
‫ا‪ٞ‬ننًنيةع مصر – ُِّّهػ‪.‬‬
‫ِّ‪ -‬تفسػػًن البحػػر ا﵀يط‪:‬ابػػو حيػػافعاثًن ال ػػدينع ‪١‬نمػػد بػػن يوسػػف (تْٕٓه ػػ)مطبعة الس ػػعادةع‬
‫القاهرة ‪ُِّٖ/‬هػ‪.‬‬
‫ِْ‪ -‬تفسػًن البيضػػاكم (انػوار التن يػػل كاسػرار التاكيل)‪:‬البيضػػاكم ناصػػر الػػدين اي ا‪ٝ‬نػػًن عبػػد ا﵁ بػػن‬
‫عم ػ ػػر ب ػ ػ ػن ‪١‬نم ػ ػػد الشػ ػ ػػافع (تُٗٔه ػ ػ ػػ)عٓنقي ‪١:‬نمد عب ػ ػػد الػ ػ ػػر٘نن ا‪ٞ‬نرعش ػ ػػل عطُعدار احي ػ ػػاء ال ػ ػ ػرتاث‬
‫العريعبًنكت‪ -‬لبناف‪ُٖٗٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ِٓ‪ -‬تفسًنالكش ػػف كالبي ػػاف ا‪ٞ‬نس ػػم ب ػػ(تفسًن ال علف)‪:‬ال عل ػػف اب ػػو اس ػػحاؽ ا٘ن ػػد (ت‪ِْٕ:‬هػ ػػ)ع‬
‫ٓنقي ‪ :‬ابو ‪١‬نمد بن عاشورع طب كنشر دار احياء الرتاث العري – ََِِـ‪.‬‬
‫ِٔ‪ -‬تفسػ ػ ػػًن السمرقندم‪:‬السػ ػ ػػمرقندم ابػ ػ ػػو اللي ػ ػ ػ نصػ ػ ػػر بػ ػ ػػن ‪١‬نمػ ػ ػػد بػ ػ ػػن اب ػ ػ ػراهيم(تّّٖه ػ ػ ػػ)ع‬
‫ٓنقي ‪:‬د‪١.‬نمود مطرج عطُع دار الفكرع بًنكتعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ِٕ‪ -‬تفسػػًن السمعاين‪:‬السػػمعاينعابو ا‪ٞ‬نظفػػر منصػػور بػػن ‪١‬نمػػد ا‪ٞ‬نػػركزم الشػػافع (تِٔٓه ػػ) طُع‬
‫نشر دار احياء الرتاث العريع بًنكتعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ِٖ‪ -‬التفسػ ػ ػ ػػًن الكاشػ ػ ػ ػػف‪١:‬نمد ج ػ ػ ػ ػواد مغنيػ ػ ػ ػػة(ََُْه ػ ػ ػ ػػ)عطّعدار العلػ ػ ػ ػػم للماليٌنعبػ ػ ػ ػػًنكت‪-‬‬
‫لبناف‪ُُٖٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ِٗ‪ -‬تفسًن العياش ‪ :‬العياش ابو النظر ‪١‬نمد بن مسعود بن عياش السلم (ت‪َِّ:‬هػ)عٓنقي ‪:‬‬
‫هاشم الرسوِف ا﵀اليتع طُ ع مطبعة كنشر ا‪ٞ‬نكتبة العلمية االسالميةع طهرافعالعت‪.‬‬
‫َّ‪ -‬تفسًن القرآف العظيم‪:‬ابن ك ًن ابو الفداء ا‪ٚ‬ناعيل الدمشق (ت‪ْٕٕ:‬هػػ)ع تقػدمي د‪ .‬يوسػف‬
‫عبد الر٘نن ا‪ٞ‬نرعشل ع طُع مطبعة كنشر دار ا‪ٞ‬نعرفةع بًنكت ‪ُُِْ-‬هػ‪.‬‬
‫ُّ‪ -‬تفسػػًن القم ‪:‬القم ػ ابػػو ا‪ٜ‬نسػػن عل ػ بػػن ابػراهيم (ت‪ِّٗ:‬ه ػػ)ع تصػػحيح‪:‬طي ا‪ٛ‬ن ائػػرمع‬
‫طّع مطبعة كنشر م سسة دار الكتابع قم‪َُْْ-‬هػ‪.‬‬
‫َّٔ‬
‫ِّ‪ -‬تفسًن النسف ا‪ٞ‬نسم (مدارؾ التن يل كحقائ التاكيل)‪:‬النسف ابو الربكات عبد ا﵁ بػن ا٘نػد‬
‫بن ‪١‬نمود(تّٕٓهػ)‪ .‬مطبعة السعادةع القاهرة ‪ُِّٖ/‬هػ‪.‬‬
‫ّّ‪ -‬تل ي البياف يف ‪٠‬نازات القرآف‪:‬الشريف الرضػ (َْٔهػػ)عٓنقي ‪:‬عبد الغػين حسػنعطُعدار‬
‫احياء الكت العربيةعنشر عيس الباي ا‪ٜ‬نلف كشركاؤ عالقاهرة‪ُٗٓٓ/‬ـ‪.‬‬
‫ّْ‪ -‬ا‪ٛ‬نام الحكاـ القػرآف‪ :‬القػرطف ابػو عبػد ا﵁ ‪١‬نمػد بػن ا٘نػد االنصػارم (ت‪ُٕٔ:‬هػػ)ع طِع‬
‫مطبعة كنشر دار احياء الرتاث العريعبًنكت ‪َُْٓ-‬هػ‪ُٖٗٓ/‬ـ‪.‬‬
‫ّٓ‪ -‬جوام ػ ا‪ٛ‬نػػام ‪ :‬الطربس ػ ابػػو عل ػ الفضػػل بػػن ا‪ٜ‬نسػػن (ت‪َٓٔ:‬ه ػػ)عطُع م سسػػة النشػػر‬
‫االسالم ‪ /‬قم ‪ُُْٖ-‬هػ‪.‬‬
‫ّٔ‪ -‬خ انػػة االدب‪ :‬ا‪ٜ‬نمػػوم تقػ الػػدين اي بكػػر علػ بػػن عبػػد ا﵁ (ت‪ّٖٕ:‬هػػ)ع ٓنقيػ ‪ :‬عصػػاـ‬
‫شعيتوعطُع دالر كمكتبة اهالؿع بًنكت‪ُٕٖٗ-‬ـ‪.‬‬
‫ّٕ‪ -‬الػدر ا‪ٞ‬نن ػور‪ :‬السػيوط جػالؿ الػػدين (ت‪ُُٗ:‬هػػ)ع طُ‪ .‬مطبعػة الفػتحع دار ا‪ٞ‬نعرفػة للطباعػػة‬
‫كالنشرع بًنكت – ُّٓٔهػ‪.‬‬
‫ّٖ‪ -‬دالئ ػ ػػل االعجاز‪:‬ا‪ٛ‬نرج ػ ػػاين عب ػ ػػد الق ػ ػػاهر(تُْٕهػ ػ ػػ)عتصحيح‪١:‬نمد عب ػ ػػد ك‪١‬نم ػ ػػد ‪١‬نم ػ ػػود‬
‫الشنقيط ع تعلي ‪١:‬نمد رشيد رضاعطّع دار ا‪ٞ‬نعرفةع بًنكت – لبناف‪ََُِ/‬ـ‬
‫ّٗ‪ -‬دالئ ػ ػ ػ ػػل النظاـ‪:‬ا‪ٟ‬نن ػ ػ ػ ػػدم عبػ ػ ػ ػ ػػد ا‪ٜ‬نمي ػ ػ ػ ػػد الفراه ػ ػ ػ ػ ػ (ُّْٗه ػ ػ ػ ػ ػػ)عٗن كترتي ‪:‬ب ػ ػ ػ ػػدر الػ ػ ػ ػ ػػدين‬
‫االصالح عطُع ا‪ٞ‬نطبعة ا‪ٜ‬نميديةع ا‪ٟ‬نند‪ُّٖٖ/‬هػ‪.‬‬
‫َْ‪ -‬زاد ا‪ٞ‬نسػػًن يف علػػم التفسػػًن‪ :‬ابػػن ا‪ٛ‬نػػوزم ٗنػػاؿ الػػدين عبػػد الػػر٘نن بػػن عل ػ بػػن ‪١‬نمػػد (ت‪:‬‬
‫ٕٗٓهػ)ع ٓنقي ‪١ :‬نمد بن عبد الر٘نن بن ‪١‬نمدع طُع مطبعة كنشر دار الفكرع بًنكت‪َُْٕ -‬هػ‪.‬‬
‫ُْ‪ -‬ال اهػػر يف معػػاين كلمػػات النػػاس‪:‬ابن االنبػػارم ابػػو بكػػر ‪١‬نمػػد بػػن القاسػػم بػػن ‪١‬نمػػد بػػن بشػػار‬
‫(ِّٖه ػ ػ ػ ػػ)ع تعلي ػ ػ ػ ػ ‪:‬د‪٪.‬نٍن م ػ ػ ػػرادعطُععنش ػ ػ ػػر ‪١‬نمػ ػ ػ ػػد عل ػ ػ ػ ػ بيض ػ ػ ػػوفعدار الكت ػ ػ ػ ػ العلميػ ػ ػ ػػةعبًنكت –‬
‫لبناف‪ُِْْ/‬هػ‪.‬‬
‫ِْ‪ -‬زبػػدة التفاسًن‪:‬الكاشػػاين فػػتح ا﵁ بػػن شػػكر ا﵁ الش ػريف(تٖٖٗه ػػ)ٓنقي ‪:‬م سسة ا‪ٞ‬نعػػارؼ‬
‫االسالميةعطُعمطبعة‪:‬عرتتع نشرم سسة ا‪ٞ‬نعارؼ االسالميةع قم‪ُِّْ/‬هػ‪.‬‬
‫ّْ‪ -‬ع ػ ػ ػ ػ ػواِف اللئػ ػ ػ ػ ػػاِف الع ي ػ ػ ػ ػ ػ ة يف االحادي ػ ػ ػ ػ ػ الديني ػ ػ ػ ػ ػة‪ :‬االحسػ ػ ػ ػ ػػائ ابػ ػ ػ ػ ػػن اي ا‪ٛ‬نمهػ ػ ػ ػ ػػور (ت‪:‬‬
‫َٖٖهػ)عٓنقي ‪:‬السيد ا‪ٞ‬نرعش ع ك‪٠‬نت العراق عطُع مطبعة سيد الشهداءع قم – َُّْهػ‪ُّٖٗ/‬ـ‪.‬‬
‫ْْ‪ -‬فتح القدير ا‪ٛ‬نام بٌن فين الركاية كالدراية من علم التفسًن‪ :‬الشوكاين ‪١‬نمد بن عل بن ‪١‬نمد‬
‫(ت‪َُِٓ:‬هػ)ع مطبعة كنشر عاَف الكت ع الع ت‪.‬‬
‫ْٓ‪ -‬فق ػ ػ ػ القرآف‪:‬الراكنػ ػ ػػدم قط ػ ػ ػ الػ ػ ػػدين سػ ػ ػػعيد بػ ػ ػػن هبػ ػ ػػة ا﵁ (ت‪ّٕٓ :‬ه ػ ػ ػػ)ع ٓنقي ػ ػ ػ ا٘نػ ػ ػػد‬
‫ا‪ٜ‬نسيينعك‪١‬نمود ا‪ٞ‬نرعش ع طِع مطبعة اكاليةعقم‪َُْٓ-‬هػ‪.‬‬
‫ْٔ‪ -‬فق اللغة‪ :‬ا‪ٞ‬نبارؾ عبد ا‪ٜ‬نسٌنع مطبعة جامعة البصرةع الع ت‪.‬‬
‫ُّٔ‬
‫ْٕ‪ -‬قواع ػػد التفس ػػًن ل ػػدل الش ػػيعة كالس ػػنة‪ :‬ا‪ٞ‬نبي ػػدمع ‪١‬نم ػػد ف ػػاكرعمرك التحقيق ػػات كالدراس ػػات‬
‫العلميةع‪٠‬نم التقري بٌن ا‪ٞ‬ن اه االسالميةعطُع طهراف ‪ََِٕ/‬ـ‪.‬‬
‫ْٖ‪ -‬الكايف‪ :‬الكليين ابو جعفر ‪١‬نمد بن يعقوب (ت‪ِّٗ:‬هػ)ع ٓنقي ‪ :‬علػ اكػرب غفػارمع طْع‬
‫مطبعة ا‪ٜ‬نيدرمع دار الكت االسالميةعقم ‪ُّٔٓ-‬هػ‪.‬‬
‫ْٗ‪ -‬كن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدقائ كُن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر الغرائ ‪:‬ا‪ٞ‬نش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهدم ‪١‬نم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ‪١‬نم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن رض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫القمػ (تُُِٓهػػ)ٓنقي ‪:‬حسن دركػػاه عطُع م سسػػة الطبػ كالنشػػر كزارة ال قافػػة كاالرشػػاد االسػػالم‬
‫‪َُْٕ/‬هػ‪.‬‬
‫َٓ‪ -‬كنػ ػ ػ العرف ػ ػػاف يف فقػ ػ ػ الق ػ ػػرآف‪ :‬ا‪ٜ‬نلػ ػ ػ ا‪ٞ‬نق ػ ػػداد الس ػ ػػيورم (ت‪ِٖٔ:‬هػ ػ ػػ)ع مطبع ػ ػػة القض ػ ػػاءع‬
‫النجف‪.‬العت‪.‬‬
‫ُٓ‪ -‬لسػ ػػاف العػ ػػرب‪ :‬ابػ ػػن منظػ ػػور ابػ ػػو الفضػ ػػل ٗنػ ػػاؿ الػ ػػدين ‪١‬نمػ ػػد بػ ػػن مكػ ػػرـ االفريق ػ ػ ا‪ٞ‬نصػ ػػرم‬
‫(ت‪ُُٕ:‬هػ)ع طُع مطبعة دار احياء الرتاث العريع الناشر أدب ا‪ٜ‬نوزة – َُْٓهػ‪.‬‬
‫ِٓ‪ -‬ا‪ٞ‬نبػػادلء العامػػة لتفسػػًن القػػرآف الكػػرمي‪ :‬أ‪.‬اكؿ ا‪ٞ‬نتمػػرس الصػػغًن ‪١‬نمػػد حسػػٌنع طِع مكت ػ‬
‫االعالـ االسالم ‪ُُّْ-‬هػ‪.‬‬
‫ّٓ‪٠ -‬نمػ البيػػاف يف تفسػػًن القػػرآف‪ :‬الطربسػ ابػػو علػ الفضػػل بػػن ا‪ٜ‬نسػػن (ت‪ْٖٓ:‬هػػ)ع ٓنقيػ ‪:‬‬
‫‪ٛ‬ننة من العلماء زا﵀ققٌنع طُع تقدمي ‪١‬نسن االمٌنع م سسة االعلم ع بًنكت – ُُْٓهػ‪ُٗٗٓ /‬ـ‪.‬‬
‫ْٓ‪٢ -‬نتارالصػػحاح‪ :‬الػرازم ‪١‬نمػػد بػػن اي بكػػر بػػن عبػػد القػػادر (ت‪ُِٕ:‬هػػ)ع ٓنقيػ ‪ :‬ا٘نػػد ػػس‬
‫الدينعطُع مطبعة كنشر دار الكت العلميةع بًنكت – ُُْٓهػ‪ُْٗٗ /‬ـ‪.‬‬
‫ٓٓ‪ -‬مسند ا٘ند بن حنبل مسند ا٘نػد‪ :‬ا٘نػد بػن حنبػل (ت ِّٖ هػػ)ع مصػرع ا‪ٞ‬نطبعػة ا‪ٞ‬نيمنيػة –‬
‫ُُّّهػ‬
‫ٔٓ‪ -‬ا‪ٞ‬نستصػػف مػػن علػػم االصػػوؿ‪ :‬الغػ اِف ابػػو حامػػد ‪١‬نمػػد بػػن ‪١‬نمػػد (ت‪َٓٓ:‬هػػ)عطُع مطبعػػة‬
‫مصطف ‪١‬نمدعالقاهرة ‪ُّٕٗ-‬ـ‪.‬‬
‫ٕٓ‪ -‬ا‪ٞ‬ن ػ ػ ػ ػػدخل اُف التفس ػ ػ ػ ػػًن ا‪ٞ‬نوض ػ ػ ػ ػػوع ‪:‬عبد الس ػ ػ ػ ػػتار ف ػ ػ ػ ػػتح ا﵁ س ػ ػ ػ ػػعيدع دار الطباع ػ ػ ػ ػػة كالنش ػ ػ ػ ػػر‬
‫االسالميةعالقاهرةعطُ‪ُٖٗٔ/‬ـ‪.‬‬
‫ٖٓ‪ -‬ا‪ٞ‬ندخل اُف القرآف الكرمي‪١:‬نمد عبد ا﵁ درازعدار القلمع الكويت‪.‬ال‪.‬ت‪.‬‬
‫ٗٓ‪ -‬معػػارج االصػػوؿ‪ :‬ا﵀قػ ا‪ٜ‬نلػ ابػػو القسػػم جعفػػر بػػن ا‪ٜ‬نسػػن ا‪ٟ‬نػ ِف(ت‪ٕٔٔ:‬هػػ)ع طُع نشػػر‬
‫م سسة اؿ البيت ع مطبعة سيد الشهداءعقم – َُّْهػ‪.‬‬
‫َٔ‪ -‬معجم اصطالحات ا‪ٞ‬ننط ‪:‬ا‪ٜ‬نسيين ‪١‬نمد باقرعطُع مطبعة البقي عدار االعتصاـعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ُٔ‪ -‬معحػػم ا‪ٞ‬نصػػطلحات كااللفػػاظ الفقهيػػة‪:‬د‪١.‬نمود بػػن عبػػد الػػر٘نن بػػن عبػػد ا‪ٞ‬نػػنعمعطُعجامعػػة‬
‫القاهرةعدار الفضيلة‪.‬ال‪.‬ت‪.‬‬
‫ِٔ‪ -‬معجم مقاييس اللغة‪:‬ابو ا‪ٜ‬نسٌن ا٘ند بػن فػارس بػن زكريػا (ّٓٗهػػ)ٓنقي ‪:‬عبد السػالـ ‪١‬نمػد‬
‫هاركفعطُعمكت االعالـ االسالم ‪َُْْ/‬هػ‪.‬‬
‫ِّٔ‬
‫ّٔ‪ -‬مقتنيات الدرر كملتقطات ال مر‪ :‬ا‪ٜ‬نائرم عل بن ا‪ٜ‬نسػٌن بػن يػونس (ت‪ُّّٓ:‬ق)ع طُع‬
‫مطبعة ا‪ٜ‬نيدرمع دار الكت االسالميةع طهراف – ُّٕٗهػ‪.‬‬
‫ْٔ‪ -‬مناق اؿ اي طال ‪ :‬ابن شهر اشوب مشًنالدين اي عبد ال ‪١‬نمد بن عل (ت‪ٖٖٓ :‬هػ)ع‬
‫تص ػػحيح كش ػػرح‪ٛ :‬نن ػػة م ػػن ا س ػػات ة النج ػػفعطُع مطبع ػػة ‪١‬نم ػػد ك ػػاظم ا‪ٜ‬ني ػػدرمع النج ػػف االش ػػرؼ –‬
‫ُِٕٔهػ‪.‬‬
‫ٓٔ‪ -‬ا‪ٞ‬ننت ػ مػػن تفسػًنالقرآف كالنكػػت ا‪ٞ‬نسػػت رجةمن كتػػاب التبيػػاف‪:‬ا‪ٜ‬نل ابػػو عبػػد ا﵁ ‪١‬نمػػد بػػن‬
‫ا٘ن ػ ػ ػ ػػد ب ػ ػ ػ ػػن ادري ػ ػ ػ ػػس(ٖٗٓهػ ػ ػ ػ ػػ)ٓنقي ‪:‬مهدم رج ػ ػ ػ ػػائ عطُعمطبع ػ ػ ػ ػػة س ػ ػ ػ ػػيد الش ػ ػ ػ ػػهداء مكتب ػ ػ ػ ػػة اي ػ ػ ػ ػػة ا﵁‬
‫ا‪ٞ‬نرعش ‪َُْٗ/‬هػ‪.‬‬
‫ٔٔ‪ -‬ا‪ٞ‬نوافقػػات‪ :‬الش ػػاطف اب ػراهيم ب ػػن موس ػ الغرن ػػاط (ت‪َٕٗ:‬ه ػػ)عطِع ض ػػبط ‪١:‬نمدعبد ا﵁‬
‫درازع مطبعة جار ا‪ٞ‬نعرفة للطباعة كالنشرع بًنكت ‪ُّٓٗ-‬هػ‪ُٕٗٓ /‬ـ‪.‬‬
‫ٕٔ‪ -‬النبا العظيمعمدخل اُف القرآف العظيم‪١:‬نمد عبد ا﵁ درازعدار القلمعالكويتعال‪.‬ت‪.‬‬
‫ٖٔ‪ -‬نظري ػ ػػات تش ػ ػػكل ا‪ٝ‬نطاب‪:‬ا‪ٞ‬نص ػ ػػطفوم الس ػ ػػيد ‪١‬نم ػ ػػدع نش ػ ػػر مركػ ػ ػ ا‪ٜ‬نض ػ ػػارة لتنمي ػ ػػة الفك ػ ػػر‬
‫االسالم عطِعبئر حسن‪ -‬بًنكت‪ََُِ/‬ـ‪.‬‬
‫ٗٔ‪ -‬النكت يف اعجاز القرآف‪:‬الرماين ابو ا‪ٜ‬نسن علػ بػن عيسػ (ّٖٔهػػ)ٓنقي ‪١:‬نمد خلػف ا﵁‬
‫ا٘ند ك د‪١.‬نمد زغلوؿعطٓعدار ا‪ٞ‬نعارؼع القاهرةع ‪ََِٖ/‬ـ‪.‬‬
‫َٕ‪ -‬ايةاالرب يف فنوف االدب‪ :‬النويرم شػهاب الػدين ا٘نػد بػن عبػد الوهػاب(ّّٕهػػ)طُعنشػر‬
‫كزارة ال قافة كاالرشاد القوم ع مصر ال‪.‬ت‪.‬‬
‫ُٕ‪ -‬النهايػػة يف غريػ ا‪ٜ‬نػػدي ‪:‬ابن االثػػًن ا‪ٞ‬نبػػارؾ بػػن ‪١‬نمػػد االحػ رم (تَٔٔهػػ)ع ٓنقيػ ‪ :‬طػػاهر‬
‫ا٘ند الراكمعك‪١‬نمود ‪١‬نمد الطناح ع طْع م سسة ا‪ٚ‬ناعيليافع قم ‪َُْٔ -‬هػ‪.‬‬
‫ِٕ‪ -‬الوحدة ا‪ٞ‬نوضوعية يف القراف الكرمي‪١ :‬نمد ‪١‬نمود حجازمع ‪-‬مصر – َُّٗهػ‪.‬‬
‫ّّٔ‬

نظرية التحول في الخطاب القرآني

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

نظرية التحول في الخطاب القرآني

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ُعؽٗث اىخطٔل فٖ اىغٍاب اىلؽآُٖ‬

‫‪The Theory of Transformation in the Quranic‬‬

‫ُ ‪ -‬جامعة كربالء‪-‬كلية العلوـ االسالمية‪.‬‬

‫ِ‪ -‬دالئل األعجازع ا‪ٛ‬نرجاينع ص ْٖ ‪.‬‬

‫اىٍتطد اىراُٖ‪ُ :‬عؽٗث اىخطٔل وػالكخٓا ةاىٔضػة اىٍٔىٔػ٘ث فٖ اىلثؽآن‬

‫ِٔ‪( -‬ظ) البالغة ا‪ٜ‬ندي ة يف ضوء القرآفع البستاين‪. ُٔٔ :‬‬

‫َّ‪ -‬البقرة‪. ِٕٓ /‬‬

‫ّْ‪ُ-‬نار األنوارع آّلس ‪. ُٗٔ /ُٗ :‬‬

‫ّٗ‪( -‬ظ) ا‪ٞ‬نوافقاتع الشاط ‪. ُُّ -َّٗ /ّ :‬‬

‫كاس دلوا على مدعاىم ى ا بأدل منها‪:‬‬

‫ْٔ‪ -‬ـ‪ .‬ف ‪.‬‬

‫اإلنرتنيت‪ :‬معايًن صالحية النظرية‪50-‬‬ ‫‪( ): https;llar-coml Alnazerah .‬ظ) موق‬

‫ٕٔ‪ -‬التبيافع الطوس ‪. ٖٓٓ / ِ :‬‬

‫ٕٕ‪ -‬تفسًن الكاشفع ‪١‬نمد جواد مغنية‪. ّْٓ /ِ :‬‬

‫ٖٔ‪ ( -‬ظ)ع تفسًن اآللوس ‪. ْٖ /ٔ :‬‬

‫ض قيل لًلٌ ً ىكتى ى ىعلى نػى ٍف ًسػ ً َّ‬

‫ٖٖ‪ -‬التبيافع الطوس ‪. ٗٓ /ْ :‬‬

You might also like