‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫نظرات في تفسير الجاللين‬

‫ومن التفاسير المتينة ( تفسير الجاللين ) لجالل الدين المحلي (ت ‪864 :‬هـ ) وجالل الدين السيوطي(ت‪911 :‬هـ ) رحمهما هللا‬
‫تعالى‪ ،‬فقد جمع هذا التفسير مباحث ثمينة وفوائد رصينة في ثناياه ‪ ،‬وقلما يتنبه لها الطلبة ‪.‬‬

‫قرن من الزمان يُدرَّ س لكبار الطلبة المنتهين ‪،‬لما حواه من مباحث عزيرة وذخائر نفيسة ‪ .‬وأكاد اجزم أن (‬‫وقد كان هذا الكتاب قبل ٍ‬
‫تفسير الجاللين ) حُرِّ ر لشحذ القريحة وقدح أذهان الطلبة ‪،‬الستالل المعانى والقواعد من كالم هللا تعالى ‪ .‬واالشادة بهذا التفسير ال‬
‫تعني غضُّ الطرفِ عن عثراته ‪ ،‬وال هضم فرائد صفحاته ‪.‬‬

‫• مفتاح تفسير الجاللين ‪:‬‬

‫‪ -1‬العالمة المحلي والسيوطي قصدا من هذا التفسير تنمية الملكة العلمية التي تؤهل القارىء لفهم كالم هللا تعالى واالفادة منه في‬
‫االستدالل واالستشهاد ‪ .‬وطريقتهما في تنمية الملكة العلمية تضمين تفسير اآليات نكتة لغوية أو فقهية أو اصولية أو عقدية أو حديثية‬
‫أو نكتة تتعلق بالقرْآءات ‪ .‬وإن لم تسعفهما اآليات في ايراد ال ُّنكت التفسيرية اكتفيا بايضاح المعنى بعبارات موجزة ورشيقة ‪.‬‬

‫‪ -2‬كل عشر آيات في التفسير ال تخلو من نكتة علمية من ال ُّنكت المشار إليها إما بداللة االقتضاء أو االشارة أو التنبيه ‪ .‬مثال ذلك ‪:‬‬
‫اآليات العشر األوائل من سورة يوسف ضمنها نكتتين تفسيريتين وهما ‪:‬‬
‫أ‪ " -‬ياآبتِ" ‪ :‬بالكسر داللة على ياء االضافة المحذوفة والفتح داللة على ألف محذوفة قلبت عن الياء ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ساجدين ‪ :‬جمعت بالياء والنون للوصف بالسجود الذي هو من صفات العقالء ‪ .‬ولم يزدعلى ذلك من الفوائد ‪ .‬وهذه قاعدة في‬
‫تفسير الجاللين‪ ،‬إذا كانت اآليات قصص أوجز الشيخان في التنكيت والتقعيد ‪.‬‬

‫وفي االيات العشر االوائل من سورة المؤمنون ‪،‬لم يُضمَّن التفسير أيَّ ُنكت ٍة من النكت العلمية ‪ ،‬واكتفى بالتنبيه على المعاني اللطيفة‬
‫في اآليات ‪.‬‬

‫‪ -3‬أنصح كل من أراد أن ينتفع بهذا النفسير القيِّم وتنمية ملكته العلمية‪ ،‬أن يقرأ متنا مختصرً ا في النحووالصرف‪ ،‬ومتنا مختصراً في‬
‫األصول ‪ ،‬ويزيد عليهما فهم القواعد المهمَّة في معتقد أهل السنة والجماعة في األسماء والصفات ‪ .‬ألن التفسير ضمَّن مئات ال ُّنكت‬
‫التفسيرية التي تحتاج أصال يساعد على الدُّربة لفهم المعاني على أت ِّم طريقة ‪ .‬والعالمة المحلي المؤسِّس لكتابه بار ٌع في النحو‬
‫ِّ‬
‫واألصول ‪ ،‬لكن عليه تعقبات عقدية ممن قال بإثبات الصفات ‪ ،‬قد يستفاد منها في معرفة سبب التخليط إذا تمكن الطالب من الترقي‬
‫في العلم ‪.‬‬

‫مجلس من مجالس القرآءة ‪ ،‬وتأمل ال ُّنكت التفسيرية والمعاني‬

‫ٍ‬ ‫‪ -4‬أكمل طرق االفادة من تفسير الجاللين هي قرآءة عشر آيا ٍ‬
‫ت في كل‬
‫التي اشتملت عليها ومراجعتها وتكرارها حتى ترسخ ‪ ،‬لتراجع في مظانها من الكتب األصلية ‪.‬‬

‫‪ -5‬يستعان بالقلم أثناء قرآءة التفسير‪ ،‬لتحديد ال ُّنكت العلمية وطرق االفادة منها في فهم االيات ‪ ،‬ولسهولة الرجوع اليها عند الحاجة‬
‫الى االستظهار واالستذكار ‪.‬‬

‫‪ -6‬ال ُّنكت العلمية في تفسير الجاللين هي ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ال ُّنكت اللُّغوية‬
‫ب‪ -‬ال ُّنكت العقدية‬
‫ج‪ -‬ال ُّنكت االصولية‬
‫د‪ -‬ال ُّنكت الحديثية‬
‫ه‪ُّ -‬نكت القرآءات‬
‫و‪ -‬ال ُّنكت الفقهية ‪.‬‬
 ‫‪ -7‬النكت اللغوية ‪ :‬المقصود بها الوجوه االعرابية والصرفية ومعاني الحروف ‪ .‬وهذه بعض مصطلحاتها ‪:‬‬
‫استفهام التقرير – استفهام التعجب – االستفهام االنكاري – واو العطف ‪،‬عطف التفسير – الفعل المقدَّر – ما المصدرية الظرفية –‬
‫االستعطاف – بدل االشتمال – قرئ بالفوقانية – البناء للمفعول – متعلق بـ ‪-‬كم االستفهامية – المفعولين – فتح األولين – اقامة‬
‫الظاهر مقام المضمر – وفي قراءة بالتحتية ‪ ،‬وفي قراءة بالفوقانية – االدغام – الجملة حال – الالم زائدة – لعل‪ :‬في االصل‬
‫للترجي – حُذفت الضمه لالستثقال – االلف المسهلة – صفة معرفة – النعت – وضع الظاهر موضع المضمر – التقاء الساكنين –‬
‫الموصول – الم القسم – ما الموصولة وغيرها – الجملة االعتراضية – وفي قراءة بالكسر استئنافا – تقدير القول – تعليلالت لغوية‬
‫– موفوعا ً على االستئناف – استفاهم استعطاف ‪ -‬تحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وادخال الف بينهما على الوجهين ‪ -‬تحقيق‬
‫الهمزتين وابدال الثانية ألفا– حال عاملها معنى االشاره – ضم الموحدة ‪--‬التفات عن الغيبة– تقريرً ا او تبكيتا– تغليب الحاضر على‬
‫الغالب – الالم موطئة للقسم – الالم لالبتداء – الالم المقدرة – هاء السكت – نون الرفع – نون الوقاية – هذا أونكِ فاحضري ‪.‬‬

‫وهذه المصطلحات مبثوثة في تضاعيف الكتاب ‪ .‬وقد استوعبت ال ُّنكت اللغوية ثلث التفسير تقريبا ‪ .‬وفي سورة الفاتحة افتتح العالمة‬
‫المحلي التفسير بال ُّنكت اللغوية‪ ،‬فقد أورد عند قول هللا تعالى ‪" :‬الحمد هلل " ما نصه ‪ ( :‬جملة خبرية قصد بها الثناء على هللا )‪ .‬وأورد‬
‫عند قول هللا تعالى ‪ " :‬صراط الذين أنعمت عليهم " ما نصه ‪ ( :‬يبدل من الذين بصلته ‪ ،‬ونكتة البدل أفادت أن المهتدين ليسوا يهو ًدا‬
‫وال نصارى) ‪.‬‬

‫والعالمة المحلي في استهالل التفسير في سورة الكهف أورد عند قول هللا تعالى ‪" :‬ولم يجعل له عوجا " ‪ ( :‬الجملة حال من الكتاب ‪.‬‬
‫و" قيما" ‪ :‬حال ثانية مؤكدة ) ‪ .‬وقد درج على هذا السبيل حتى خاتمة الكتاب ‪.‬‬

‫وطريقة االفادة من ال ُّنكت اللغوية هي‪ :‬تدبر معانيها وتكرارها في الذهن لتقويم اللسان وتقريب بالغة النص القرآني والكشف عن‬
‫الفرائد القرآنية في الشواهد واألدلة ‪ .‬وأهم ما يجب التركيز عليه في النكت اللغوية ‪ :‬األفعال واألسماء والتوابع والجمل والحروف‬
‫وما يتعلق بها ‪ .‬فاالفعال قسمان مبنية ومعربة‪ ،‬واالسماء‪ :‬النكرة والمعرفة‪ ،‬واالسماء المبنية واالسماء المعربة‪ ،‬والتوابع هي‪ :‬النعت‬
‫وعطف النسق والتوكيد والبدل وعطف البيان ‪ .‬والجملة قسمان ‪ :‬جمل ال محل لها من االعراب وجمل لها محل من االعراب ‪.‬‬
‫ُ‬
‫والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء"‪ ،‬فأفادت مجييء األمر في‬ ‫ومن التطبيقات على ذلك لفهم ال ُّنكت اللغوية قول هللا تعالى ‪":‬‬
‫صورة الخبر ‪ .‬فلفظة يتربصن خبر وهي بمعنى االمر ‪.‬‬

‫ُ‬
‫"‪،‬حيث أفادت مجيء الخبر في صورة األمر ‪.‬‬ ‫وقد يأتي العكس كقول هللا تعالى ‪ " :‬قل من كان في الضاللِة فليمدد ل ُه الرحمن مدَّا‬
‫ومن ذلك أيضا قول هللا تعالى ‪ ":‬ولقد أرسلنا نوحا ً وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب"‪ ،‬فقد أفادت اآلية العطف على سابقه‪،‬‬
‫ألن نوحا ً أول الرسل عليهم الصالة السالم ‪.‬‬

‫وفي قول هللا تعالى ‪ ":‬كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك هللاُ العزيز الحكيم " أفادت اآلية العطف على الحقه ‪.‬‬

‫نوح وابراهي َم وموسى وعيسى بن مريم "‪ ،‬اجتمع االمران العطف على السابق والالحق ‪.‬‬
‫وفي قول هللا تعالى " ومنك ومن ٍ‬

‫‪-8‬ال ُّنكت العقدية ‪ :‬المقصود بها االشارات والتنبيهات االيمانية والتعبدية ‪ .‬وهي قليلة ومبثوثة في ثنايا التفسير‪ ،‬وقد ضمن أكثرها في‬
‫معاني األلفاظ واآليات القرآنية ‪ .‬مثال ذلك ما أورده عند قول هللا تعالى‪ ":‬ولباس التقوى ذلك خير" قال ما نصه ‪ ( :‬العمل الصالح‬
‫والسمت الحسن) ‪ .‬وأورد عند قول هللا تعالى ‪":‬األعراب أشد كفرا ونفاقا " ما نصه ‪ (:‬لجفائهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع‬
‫القرآن ) ‪ .‬وأورد عند قول هللا تعالى ‪ ":‬تؤتي اكلها كل حين باذن ربها "ما نصه ‪ (:‬كلمة االيمان ثابتة في قلب المؤمن وعمله يصعد‬
‫الى السماء ويناله بركته وثوابه كل وقت ) ‪ .‬وفي سور الزمر وغافر وفصلت ومحمد‪ ،‬نكت قيِّمة في بيان دالئل التوحيد والعبودية ‪.‬‬

‫وطريقة االفادة من النكت العقدية هي ربط معاني األلفاظ بدالالت اآليات وتدبر أحكامها المعنوية والحسية ‪ ،‬واالعتبار بالشواهد‬
‫القرآنية ‪ .‬وينبغي الحذر من المواضع التي زل فيها المفسران فيما يتعلق بتأويل األسماء والصفات‪ .‬وقد نبه عليها أه ُل العلم في كتب‬
‫التفسير والعقيدة ‪ .‬فمن أمثلة عثرات تفسير الجاللين ‪ :‬تفسير الرحمة بالزمها مع تعطيل الصفة‪ ،‬وحصر االيمان في التصديق ‪ ،‬ونفي‬
‫ُّ‬
‫التفطن لها ‪.‬‬ ‫صفة النور عن هللا تعالى‪ ،‬وتفسير الجعل بااليجاد ‪ ،‬وغيرها من المالحظات العقدية التي يجب‬

‫‪ -9‬النكت األصولية ‪ :‬المقصود بها التقريرات والضوابط المتعلقة بدالالت األحكام الفقهية ‪ .‬وهذه بعض أمثلتها ‪ :‬أورد عند قول هللا‬
‫تعالى ‪":‬أن تض َّل إحداهما فتذكر إحداهما األخرى" ما نصه ‪ ( :‬جملة االذكار محل العِلة ‪ ،‬أي لتذكر إن ضلت ودخلت على الضالل‬
‫ألنه سببه ) ‪ .‬وأورد عند قول هللا تعالى ‪ ":‬وأشهدوا إذا تبايعتم " ما نصه‪:‬‬
 ‫ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان‬
‫ٍ‬ ‫( وهذا وما قبله أم ُر ند ٍ‬
‫ب ) ‪ .‬وأشار التفسير إلى المنسوخات ‪،‬كما عند قول هللا تعالى "‬
‫ببعض " ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫واألقربون " ‪ ،‬فقد أشار السيوطي الى أنه منسوخ بقول هللا تعالى "‪ :‬وأولوا االرحام بعضهم أولى‬

‫وفي التفسير تنكيتات في األخذ بالقرآئن واألخذ بالعمومات ومفهوم النصوص ‪ ،‬واالشارة إلى مفهوم الموافقة والمخالفة‪ ،‬والمنطوق‬
‫الصريح وغير الصريح‪،‬والفساد في العبادات والمعامالت ‪ ،‬وتخريج المناط وتحقيقه ‪ .‬وهي مبثوثة في آيات األحكام ‪ ،‬وهلل الحمد ‪.‬‬
‫وطريقة االفادة من النكت االصولية ‪:‬فهم األدلة المتفق عليها وربطها باألحكام التكليفية ‪،‬‬
‫وضبط المحكم والمتشابه والمتواتر واآلحاد ‪ ،‬الستخراج داللة النص الشرعي ‪.‬‬

‫‪ -10‬ال ُّنكت الحديثية ‪ :‬المقصود بها ايراد النصوص النبوية وتخريج األحاديث ومايتعلق بها من تعقيبات وفرائد ‪ .‬فقد أورد الشيخ عند‬
‫قول هللا تعالى ‪ ":‬وإنا إن شاء هللا لمهتدون" ما نصه ‪ ( :‬وفي الحديث ‪ ": :‬لو لم يستثنوا لما بُي ِّنت لهم آلخر األبد ") ولم يخرجه‬
‫السيوطي كعادته ‪ .‬والتحقيق عدم رفعه ‪ ،‬وصحة وقفه على أبي هريرة ‪.‬‬

‫لوح محفوظ" ما نصه ‪ ( :‬لوح من درة بيضاء ‪ ،‬طوله ما بين السماء واالرض وعرضه ما‬
‫وأورد المحلي عند قول هللا تعالى ‪ ":‬في ٍ‬
‫بين المشرق والمغرب ) ‪ ،‬وهو من الغرائب‬

‫التي تنقل من غير أصل يعتمد عليه ‪.‬‬

‫وطريقة االفادة من النكت الحديثية هي النهل من المعاني الصحيحة فيها‪ ،‬ومطالعة المصادر المنقول عنها‪ ،‬وفهم طريقة العزو عند‬
‫المحدثين ‪.‬‬

‫‪ُ -11‬نكت القرءآت ‪ :‬المقصود بها ايراد القراءات المتواترة والشاذة ‪ ،‬وتفسير الشواهد القرآنية بالمفردات القريبة من سياقها ‪ .‬وقد‬
‫اعتمد الشيخان على تفسير القرآن بالقرآن في الغالب ‪ ،‬كما في قول هللا تعالى ‪ " :‬يومئذ يو ُد الذين كفروا لو ُتسوَّ ى بهم االرض "حيث‬
‫ُ‬
‫كنت ترابا " ‪.‬‬ ‫أورد تفسيرها باالية االخرى الموضِّحة لها وهي قول هللا تعالى ‪" :‬ويقول الكاف ُر يا ليتني‬

‫وأورد عند قول هللا تعالى ‪َّ ":‬‬

‫سيذك ُر من يخشى " تفسيرها باالية االخرى ‪ " :‬فذ ِّكر بالقرآن من يخافُ وعيد " ‪ .‬وفي التفسير اشارة‬
‫إلى التمييز بين المكي والمدني في بعض المواضع ‪،‬كقول المحلي ‪ ":‬سورة القصص مكية اال موضوعين " ‪.‬‬

‫وطريقة االفادة من نكت القرآءات‪ ،‬هي الوقوف على المعاني المتعددة في القرآءات القرآنية في كل سورة ‪ ،‬والتمعُّن في بالغة‬
‫واعجاز الكتاب العزيز ‪ .‬فقد ورد في التفسير عند قول هللا تعالى‪ " :‬وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير "‪ ،‬أن فيها وجه بقرآءة (‬
‫قُتِل ) ‪.‬‬
‫"رضوان "بكسر الفاء وبضمهما ‪ .‬وأشار‬ ‫وعند قول هللا تعالى ‪ ":‬وأزوا ٌج مطهرةٌ ورضوانٌ من هللا " ‪ ،‬أورد الشيخ أن فيها قرآءتين ِ‬
‫أنهما لغتان ‪.‬‬

‫وعند قول هللا تعالى‪ ":‬ورسوال إلى بني اسرآئيل أ ِّني قد جئ ُتكم "‪ ،‬أورد الشيخ قراءة (إني ) بالكسر استئنافا‪ ،‬التى تكسر اذا وقعت في‬
‫صدر الكالم ‪.‬‬

‫لباس ) قرئت بالنصب عطفا على ( لباسا ً ) ‪ ،‬والرفع مبتدأ خبره جملة‬
‫َ‬ ‫وعند قول هللا تعالى ‪ ":‬ولباسُ التقوى "‪ ،‬ورد فى التفسير أن (‬
‫" ذلك خي ٌر من آيات هللا "‪.‬‬

‫وعند قول هللا تعالى ‪ ":‬يوم يغشاهم العذابُ من فوقهم ومن تح ِ‬

‫ت أرجلهم ويقول " ‪ ،‬ورد في التفسير ما نصه ‪ ( :‬ويقول فيه – بالنون‬
‫– أي ‪ :‬نأمر بالقول وبالياء ‪ .‬يقول أي‪ :‬المو َّكل بالعذاب ) ‪.‬‬

‫‪ -12‬ال ُّنكت الفقهية ‪ :‬المقصود بها مسائل االحكام وما يتعلق بها من فوائد مختصرة ‪.‬‬
‫فدية طعام مسكين "ما نصه ‪ ( :‬طعام مسكين ‪:‬‬ ‫وقد عني التفسير بالدالئل الفقهية‪ ،‬فقد ورد عند قول هللا تعالى‪ " :‬وعلى الذين يطيقونه ٌ‬
‫قدر ما يأكله في يومه في غالب قوت البلد لكل يوم ) ‪ .‬وورد في التفسير عند قول هللا تعالى ‪ ":‬يا أيها الذين آمنوا ال تقتلوا الصيد‬
‫وأنتم ُحرُم " بيان حكم الصحابة الفقهي في حكم قتل ال َّنعم ‪.‬‬

‫ووردت االشارة إلى بعض أحكام االمام الشافعي(ت‪204 :‬هـ ) تعالى ‪،‬كما في التفسير عند قول هللا تعالى ‪ " :‬وال تحلقوا رؤوسكم‬
‫ي محله " ‪ ،‬قال الشافعي ‪ (:‬أي ‪ :‬مكان االحصار ) ‪ .‬وقد أشار العالمة المحلي إلى حكم تعليق المشيئة‪ ،‬والفرق بين‬ ‫حتى يبلغ الهد ُ‬
‫َ‬
‫نسيت "‪.‬‬ ‫السنين الشمسية والقمرية ‪ ،‬عند قول هللا تعالى ‪ " :‬واذكر ربَّك إذا‬

‫وفي التفسير تعليل لبعض االحكام الشرعية‪ ،‬فقد ورد بيان علة الصالة والصوم عند قول هللا تعالى ‪ ":‬واستعينوا بالصبر والصالة " ‪،‬‬
‫وعلة أيام الصيام المعدودة عند قول هللا تعالى ‪ ":‬أياما ً معدودات " ‪ ،‬وعلة القِصاص من القاتل عند قول هللا نعالى ‪ " :‬ولكم في‬
‫القصاص حياةٌ " ‪ .‬وعند تفسير قول هللا تعالى‬
‫ث"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الموت " ‪،‬أفاد أن هذا منسوخ بآية الميراث وبحديث ‪ ":‬ال وصية لوار ٍ‬ ‫ُكتب عليكم إذا حضر أحدكم‬

‫‪ُ -13‬تراجع المسائل المستخرجة من التفسير بعد االفادة منها وتصحيحها من مظانها وتكرَّ ر عند الحاجة إليها في السفر والحضر ‪،‬‬
‫ويستعان على ذلك بالمعاجم المعتبرة في كل علم ‪ .‬وبهذا يستوعب الطالب مجمل مسائل التفسير وفوائد القرآءات والعقيدة والحديث‬
‫والفقه واُصوله واللغة ‪ ،‬وتقوى ملكته العلمية رويدا رويدا ‪ .‬وال يعني هذا أن يستغني بهذا التفسير عن الكتب المهمة األخرى ‪ .‬لكن‬
‫يجعل هذا الكتاب أصال له لتقوية ملكته ‪.‬‬

‫‪ -14‬العثرات التي وقعت في تفسير الجاللين ليست حج ًُة في طرح التفسير ونبذه ‪ ،‬ففي كل كتاب تع ُّقب واستدراك اال كتاب هللا ‪،‬‬
‫الذي ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه ‪.‬‬

‫‪ُ -15‬تكرَّ ر قرآءة تفسير الجاللين وتأمُّل مسائله على حسب الطاقة ‪ .‬وسيجد الطالب فائدة ذلك في ‪ :‬مراجعة محفوظاته من القرآن ‪،‬‬
‫واستظهار المسائل العلمية في التفسير في الفنون المشار إليها ‪.‬‬
‫أسأل هللا أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ‪ .‬والحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات ‪.‬‬