‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭10.‬‭Comentari‬‭Filosòfic‬

‭1.‬ ‭Explica‬ ‭breument‬ ‭(entre‬ ‭50-80‬ ‭paraules)‬‭les‬‭idees‬‭principals‬‭del‬‭text‬‭i‬‭com‬‭hi‬

‭apareixen‬‭relacionades.‬‭[2‬‭punts]‬

‭La‬‭fi‬‭de‬‭l’individu‬‭es‬‭basa‬‭en‬‭la‬‭recerca‬‭de‬‭la‬‭màxima‬‭felicitat,‬‭mitjançant‬‭la‬‭crítica‬
‭de‬ ‭la‬ ‭predisposició‬ ‭a‬ ‭priori‬ ‭i,‬‭valorant‬‭a‬‭posteriori‬‭les‬‭conseqüències‬‭dels‬‭actes,‬
‭d’aquesta‬‭manera‬‭corroborem‬‭el‬‭grau‬‭de‬‭felicitat‬‭que‬‭ens‬‭proporciona‬‭l’acció,‬‭de‬
‭manera‬ ‭que‬ ‭tendim‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭recerca‬ ‭del‬ ‭plaer‬ ‭i‬ ‭alhora‬ ‭a‬ ‭minimitzar‬ ‭el‬ ‭dolor,‬
‭construint‬ ‭la‬ ‭nostra‬ ‭felicitat‬ ‭amb‬ ‭el‬ ‭principi‬ ‭d’utilitat‬ ‭i‬ ‭garantint‬ ‭la‬ ‭màxima‬
‭felicitat‬‭pel‬‭major‬‭nombre‬‭de‬‭persones,‬‭és‬‭a‬‭dir,‬‭per‬‭al‬‭col·lectiu.‬

‭2.‬ ‭Expliqueu‬‭breument‬‭(entre‬‭5-15‬‭paraules‬‭en‬‭cada‬‭cas)‬‭el‬‭significat‬‭que‬‭tenen‬‭en‬
‭el‬‭text‬‭els‬‭mots‬‭o‬‭les‬‭expressions‬‭següents:‬
‭a.‬ ‭«Principi‬‭de‬‭la‬‭Major‬‭Felicitat»:‬‭l’individu‬‭entengui‬‭el‬‭plaer,‬‭fugi‬‭del‬‭dolor‬
‭i‬‭proporcioni‬‭major‬‭felicitat‬‭pel‬‭màxim‬‭de‬‭persones.‬
‭b.‬ ‭«Moral»:‬ ‭criteri‬ ‭de‬ ‭l'individu‬ ‭a‬ ‭l'hora‬ ‭d'escollir‬ ‭quina‬ ‭facultat‬ ‭superior‬ ‭o‬
‭inferior,‬‭li‬‭proporciona‬‭més‬‭felicitat.‬

‭3.‬ ‭Expliqueu‬‭les‬‭raons‬‭amb‬‭les‬‭quals‬‭Mill‬‭sosté‬‭que‬‭«tota‬‭acció‬‭és‬‭bona‬‭en‬‭proporció‬
‭a‬ ‭la‬ ‭seva‬ ‭tendència‬ ‭a‬ ‭promoure‬ ‭la‬ ‭felicitat,‬ ‭i‬ ‭dolenta‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭proporció‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭seva‬
‭tendència‬ ‭a‬ ‭produir‬ ‭el‬ ‭contrari‬ ‭de‬ ‭la‬‭felicitat».‬‭En‬‭la‬‭resposta‬‭us‬‭heu‬‭de‬‭referir‬
‭als‬ ‭aspectes‬ ‭del‬ ‭pensament‬ ‭de‬ ‭l'autor‬ ‭que‬ ‭siguin‬ ‭pertinents,‬ ‭encara‬ ‭que‬ ‭no‬
‭apareguin‬‭en‬‭el‬‭text.‬‭[3‬‭punts]‬

‭El‬ ‭filòsof‬ ‭britànic‬ ‭Stuart‬ ‭Mill‬ ‭matisa‬ ‭la‬‭proposta‬‭del‬‭coneixement‬‭de‬‭J.‬‭Bentham‬

‭basat‬‭en‬‭el‬‭principi‬‭d’utilitat,‬‭és‬‭a‬‭dir,‬‭la‬‭creença‬‭que‬‭actua‬‭com‬‭a‬‭fonament‬‭de‬‭la‬
‭utilitat‬‭la‬‭moral.‬

‭D’entrada,‬ ‭la‬ ‭seva‬ ‭teoria‬ ‭de‬ ‭vida‬ ‭és‬‭combinada‬‭amb‬‭el‬‭criteri‬‭de‬‭felicitat,‬‭que‬‭té‬

‭per‬ ‭objectiu‬ ‭la‬ ‭cerca‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭màxima‬ ‭felicitat,‬ ‭com‬ ‭bé‬ ‭indica:‬ ‭“El‬ ‭credo‬ ‭que‬ ‭posa‬

‭1‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭com‬‭a‬‭fonament‬‭de‬‭la‬‭moral‬‭la‬‭Utilitat‬‭o‬‭el‬‭Principi‬‭de‬‭la‬‭Major‬‭Felicitat‬‭possible”‬
‭experimentant‬‭el‬‭plaer‬‭i‬‭minimitzant‬‭el‬‭dolor.‬
‭És‬ ‭per‬ ‭aquest‬ ‭motiu,‬ ‭que‬ ‭la‬ ‭recerca‬ ‭del‬ ‭plaer‬ ‭en‬ ‭un‬ ‭primer‬ ‭moment‬ ‭comporta‬
‭escollir‬‭l'acte‬‭que‬‭durem‬‭a‬‭terme,‬‭ja‬‭que‬‭les‬‭accions‬‭poden‬‭garantir‬‭a‬‭l'individu‬‭el‬
‭plaer‬ ‭sensual,‬ ‭caracteritzat‬ ‭per‬ ‭ser‬ ‭un‬ ‭plaer‬ ‭quantitatiu,‬ ‭immaterial,‬ ‭immediat,‬
‭lligats‬ ‭al‬ ‭cos‬ ‭com‬ ‭ara‬ ‭menjar,‬ ‭beure‬ ‭i‬ ‭dormir,‬ ‭els‬ ‭quals‬ ‭pertanyen‬‭a‬‭la‬‭moral‬‭de‬
‭porcs,‬ ‭o‬ ‭escollir‬ ‭un‬ ‭acte‬ ‭que‬ ‭comporti‬ ‭experimentar‬ ‭el‬ ‭plaer‬ ‭superior,‬ ‭on‬
‭l'individu‬‭experimenta‬‭la‬‭felicitat‬‭autèntica,‬‭i‬‭només‬‭serà‬‭escollit‬‭per‬‭aquells‬‭que‬
‭manifestin‬ ‭un‬ ‭comportament‬ ‭virtuós,‬ ‭ja‬ ‭que‬ ‭van‬ ‭lligats‬ ‭a‬‭la‬‭racionalitat‬‭i‬‭és‬‭per‬
‭això‬ ‭que‬ ‭l'autor‬ ‭recomana‬ ‭potenciar-los.‬ ‭Aquesta‬ ‭facultat‬ ‭superior‬ ‭de‬ ‭l'home‬
‭suposa‬ ‭que‬ ‭percebi‬ ‭la‬ ‭felicitat‬ ‭autèntica,‬ ‭pel‬ ‭fet‬ ‭que‬ ‭la‬ ‭cosa‬ ‭útil‬ ‭comporta‬ ‭que‬
‭satisfaci‬‭la‬‭nostra‬‭essència‬‭perquè‬‭actuem‬‭com‬‭a‬‭éssers‬‭racionals‬‭i‬‭gaudim‬‭alhora‬
‭d'allò‬ ‭que‬ ‭ens‬ ‭fa‬ ‭feliços,‬ ‭pensant‬ ‭amb‬ ‭el‬ ‭bé‬ ‭comú‬ ‭i‬ ‭el‬ ‭col·lectiu,‬ ‭per‬ ‭això‬
‭argumenta:‬ ‭"tota‬ ‭acció‬ ‭és‬ ‭bona‬ ‭en‬ ‭proporció‬ ‭a‬ ‭la‬‭seva‬‭tendència‬‭a‬‭promoure‬‭la‬
‭felicitat".‬

‭En‬‭segon‬‭lloc,‬‭per‬‭abastir-nos‬‭de‬‭la‬‭felicitat‬‭s'ha‬‭de‬‭tenir‬‭en‬‭compte‬‭que‬‭cada‬‭un‬
‭de‬ ‭nosaltres‬ ‭hem‬ ‭de‬ ‭tenir‬ ‭la‬ ‭capacitat‬ ‭de‬ ‭conèixer‬ ‭i‬ ‭créixer‬ ‭de‬ ‭manera‬ ‭que‬
‭siguem‬‭capaços‬‭de‬‭jutjar‬‭i‬‭escollir‬‭el‬‭nostre‬‭projecte‬‭vital‬‭i‬‭al‬‭mateix‬‭temps‬‭evitar‬
‭les‬‭coaccions‬‭de‬‭la‬‭pressió‬‭social,‬‭perquè‬‭la‬‭llibertat‬‭a‬‭fer‬‭el‬‭que‬‭un‬‭mateix‬‭vol‬‭és‬
‭la‬ ‭garantia‬ ‭que‬ ‭un‬ ‭sigui‬ ‭feliç‬ ‭i‬ ‭digne.‬‭Però,‬‭Mill‬‭posa‬‭la‬‭condició‬‭del‬‭principi‬‭del‬
‭dany,‬ ‭ja‬ ‭que‬ ‭tenim‬ ‭la‬ ‭possibilitat‬ ‭de‬ ‭fer‬ ‭el‬ ‭que‬ ‭volem‬ ‭potenciant‬ ‭els‬ ‭plaers‬
‭superiors,‬ ‭però‬ ‭amb‬ ‭la‬ ‭condició‬ ‭de‬ ‭no‬ ‭molestar‬ ‭els‬ ‭altres,‬ ‭perquè‬ ‭l'autor‬
‭considera‬‭que‬‭les‬‭accions‬‭han‬‭de‬‭ser‬‭bones‬‭en‬‭proporció‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭sempre‬
‭promoguin‬ ‭la‬ ‭felicitat,‬ ‭sense‬ ‭produir‬ ‭el‬ ‭contrari,‬ ‭la‬ ‭infelicitat,‬ ‭tant‬ ‭en‬‭l'individu‬
‭com‬ ‭al‬ ‭col·lectiu,‬ ‭perquè‬ ‭considera‬ ‭que‬ ‭ha‬ ‭d'haver-hi‬ ‭major‬ ‭felicitat‬ ‭pel‬ ‭major‬
‭nombre‬ ‭de‬ ‭persones,‬ ‭d'aquí‬ ‭al‬ ‭que‬ ‭exposa:‬ ‭"Però‬ ‭aquestes‬ ‭explicacions‬
‭suplementàries‬‭no‬‭afecten‬‭la‬‭teoria‬‭de‬‭la‬‭vida‬‭en‬‭què‬‭es‬‭basa‬‭aquesta‬‭teoria‬‭de‬‭la‬
‭moralitat",‬‭ja‬‭que‬‭la‬‭racionalitat‬‭comporta‬‭que‬‭l'individu‬‭per‬‭naturalesa‬‭maximitzi‬
‭el‬‭plaer‬‭i‬‭tingui‬‭un‬‭comportament‬‭virtuós.‬
‭Tot‬‭i‬‭això,‬‭abans‬‭de‬‭decidir‬‭quin‬‭acte‬‭dur‬‭a‬‭terme,‬‭l'individu‬‭no‬‭té‬‭prou‬‭en‬‭valorar‬
‭les‬‭conseqüències‬‭dels‬‭actes,‬‭considerant‬‭quina‬‭acció‬‭és‬‭bona‬‭i‬‭quina‬‭és‬‭dolenta‬
‭segons‬ ‭l'experiència‬ ‭que‬ ‭ha‬ ‭tingut‬‭en‬‭un‬‭passat,‬‭sinó‬‭que‬‭també‬‭ha‬‭de‬‭valorar‬‭a‬

‭2‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭priori‬ ‭les‬ ‭intencions.‬ ‭En‬ ‭el‬ ‭cas‬ ‭que‬ ‭valorem‬ ‭les‬ ‭conseqüències‬ ‭i‬ ‭portin‬ ‭a‬ ‭la‬
‭màxima‬‭felicitat‬‭implica‬‭que‬‭afavoreixi‬‭al‬‭caràcter‬‭perniciós,‬‭on‬‭allò‬‭que‬‭fem,‬‭les‬
‭conseqüències‬ ‭dels‬ ‭nostres‬‭actes‬‭provoquen‬‭una‬‭tendència‬‭a‬‭valorar‬‭o‬‭jutjar‬‭en‬
‭conjunt.‬‭En‬‭altres‬‭paraules,‬‭davant‬‭d'actes‬‭que‬‭danyen‬‭els‬‭altres‬‭trobem‬‭el‬‭policia‬
‭col·lectiu,‬ ‭el‬ ‭qual‬ ‭es‬ ‭tracta‬ ‭d'una‬ ‭sanció‬ ‭externa‬ ‭basada‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭llei,‬ ‭on‬ ‭l'opinió‬
‭pública‬ ‭actua‬ ‭jutjant‬‭i‬‭sancionant‬‭aquelles‬‭accions‬‭que‬‭resten‬‭i‬‭no‬‭sumen‬‭cap‬‭al‬
‭bé‬‭comú.‬‭Per‬‭tant,‬‭podem‬‭concloure‬‭que‬‭aquell‬‭que‬‭manifesti‬‭un‬‭comportament‬
‭virtuós‬ ‭gaudirà‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭felicitat‬ ‭i‬ ‭paral·lelament‬ ‭la‬ ‭maximització‬ ‭col·lectiva‬ ‭dels‬
‭plaers‬ ‭superiors,‬ ‭amb‬ ‭el‬ ‭fi‬ ‭de‬ ‭minimitzar‬ ‭el‬ ‭dolor,‬ ‭d'aquí‬ ‭la‬‭frase:‬‭"que‬‭el‬‭plaer‬‭i‬
‭l'absència‬‭de‬‭dolor‬‭són‬‭les‬‭úniques‬‭coses‬‭desitjades‬‭com‬‭a‬‭fins"‬‭i‬‭també‬‭el‬‭fragment‬
‭que‬‭argumenta‬‭"per‬‭infelicitat,‬‭dolor‬‭i‬‭privació‬‭de‬‭plaer"‬‭on‬‭l'egoisme‬‭porta‬‭cap‬‭al‬
‭camí‬ ‭dolent‬ ‭i‬ ‭que‬ ‭els‬ ‭plaers‬ ‭a‬ ‭escollir‬ ‭estaran‬ ‭lligats‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭satisfacció‬ ‭de‬ ‭les‬
‭necessitats‬ ‭corporals.‬ ‭En‬ ‭conseqüència,‬ ‭escollir‬ ‭els‬ ‭plaers‬ ‭qualitativament‬
‭superiors,‬ ‭els‬ ‭plaers‬‭de‬‭l'intel·lecte,‬‭implica‬‭que‬‭el‬‭que‬‭conti‬‭a‬‭posteriori‬‭sigui‬‭la‬
‭felicitat‬‭col·lectiva.‬

‭Tanmateix,‬ ‭l'individu‬ ‭també‬ ‭es‬ ‭pot‬ ‭trobar‬ ‭davant‬ ‭del‬ ‭dubte‬ ‭de‬ ‭no‬ ‭saber‬ ‭si‬
‭guiar-se‬ ‭per‬ ‭l'egoisme‬ ‭o‬ ‭tenir‬ ‭present‬ ‭la‬ ‭col·lectivitat‬ ‭per‬ ‭escollir‬ ‭el‬ ‭bé‬ ‭comú.‬
‭Davant‬ ‭d'aquest‬ ‭context,‬ ‭el‬ ‭més‬ ‭important‬ ‭és‬ ‭actuar‬ ‭amb‬ ‭prudència‬ ‭i‬‭mirar‬‭les‬
‭accions‬ ‭com‬ ‭si‬ ‭no‬ ‭anessin‬ ‭amb‬ ‭un‬ ‭mateix‬ ‭i‬ ‭potenciar‬ ‭i‬ ‭fomentar‬ ‭l'educació‬ ‭i‬
‭l'opinió‬‭pública,‬‭ja‬‭que‬‭garanteixen‬‭trobar‬‭la‬‭felicitat‬‭autèntica,‬‭en‬‭altres‬‭paraules,‬
‭l'equilibri‬‭entre‬‭la‬‭felicitat‬‭individual‬‭i‬‭col·lectiva.‬
‭Aleshores‬ ‭el‬‭que‬‭obliga‬‭l'individu‬‭a‬‭contribuir‬‭a‬‭la‬‭felicitat‬‭col·lectiva‬‭és‬‭el‬‭factor‬
‭extern‬‭basat‬‭en‬‭les‬‭lleis,‬‭pel‬‭fet‬‭que‬‭aquestes‬‭s'instauren‬‭perquè‬‭siguem‬‭obligats‬‭a‬
‭contribuir‬‭pel‬‭bé‬‭comú,‬‭i‬‭si‬‭no‬‭ho‬‭fem‬‭som‬‭castigats,‬‭i,‬‭per‬‭altra‬‭banda,‬‭el‬‭factor‬
‭intern‬‭basat‬‭en‬‭les‬‭conviccions‬‭personals,‬‭on‬‭la‬‭consciència‬‭moral‬‭actua‬‭com‬‭un‬
‭sentiment‬ ‭subjecte‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭ment‬ ‭individual,‬ ‭on‬ ‭barreja‬ ‭l'empatia,‬ ‭l'amor,‬ ‭els‬
‭sentiments‬ ‭religiosos,‬ ‭els‬ ‭records‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭infantesa,‬ ‭l'autoestima‬ ‭i‬ ‭l'autocàstig‬ ‭de‬
‭manera‬ ‭que‬ ‭si‬ ‭actuem‬ ‭amb‬ ‭una‬ ‭tendència‬ ‭a‬ ‭produir‬ ‭el‬ ‭contrari‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭felicitat,‬
‭doncs‬‭sentim‬‭remordiment.‬
‭Mill,‬ ‭a‬ ‭partir‬ ‭d'aquesta‬ ‭conclusió‬ ‭demostra‬ ‭empíricament‬ ‭com‬ ‭la‬ ‭consciència‬
‭moral‬‭prové‬‭de‬‭la‬‭naturalesa‬‭humana‬‭i‬‭no‬‭pas‬‭de‬‭cap‬‭ésser‬‭transcendent‬‭com‬‭ara‬
‭Déu.‬

‭3‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭Respecte‬ ‭al‬ ‭plaer‬‭superior,‬‭l'autor‬‭considera‬‭que‬‭les‬‭accions‬‭bones‬‭acostumen‬‭a‬

‭ser‬ ‭esdeveniments‬ ‭que‬ ‭tenen‬ ‭lloc‬ ‭en‬ ‭l'art,‬ ‭la‬ ‭literatura,‬ ‭l'autonomia‬ ‭personal,‬
‭l'amistat,‬ ‭l'interès‬ ‭en‬ ‭assumptes‬ ‭col·lectius‬ ‭i‬ ‭en‬ ‭les‬ ‭preocupacions‬ ‭socials‬ ‭com‬
‭l'equitat‬‭i‬‭la‬‭justícia,‬‭i‬‭a‬‭més,‬‭hi‬‭ha‬‭uns‬‭jutges‬‭competents‬‭que‬‭ho‬‭han‬‭provat‬‭tot,‬
‭per‬ ‭tant,‬ ‭han‬ ‭estat‬ ‭experimentant‬ ‭els‬ ‭plaers‬ ‭dels‬ ‭porcs‬ ‭i‬ ‭també‬ ‭els‬ ‭plaers‬ ‭dels‬
‭virtuosos,‬ ‭i‬ ‭per‬ ‭això,‬ ‭a‬‭partir‬‭de‬‭l'autoreflexió‬‭d'un‬‭mateix,‬‭més‬‭l'autoobservació‬
‭de‬‭l'experiència‬‭a‬‭posteriori‬‭poden‬‭identificar‬‭quina‬‭és‬‭l'autèntica‬‭felicitat,‬‭amb‬‭la‬
‭conclusió‬‭que‬‭aquesta‬‭és‬‭proporcionada‬‭pels‬‭plaers‬‭superiors.‬

‭La‬‭felicitat‬‭pot‬‭ser‬‭proporcionada‬‭amb‬‭una‬‭única‬‭dimensió‬‭plaent‬‭o‬‭mitjançant‬‭la‬
‭recerca‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭veritat‬ ‭i‬ ‭la‬ ‭virtut,‬ ‭però‬ ‭des‬ ‭d'un‬ ‭primer‬ ‭moment‬ ‭la‬ ‭recerca‬
‭d'aquesta,‬ ‭s'inicia‬ ‭amb‬ ‭el‬ ‭principi‬ ‭d'utilitat,‬ ‭mentre‬ ‭que‬ ‭al‬ ‭mateix‬ ‭temps,‬ ‭s'ha‬
‭d'establir‬‭la‬‭guia‬‭d'acció‬‭on‬‭a‬‭l'hora‬‭d'escollir‬‭hem‬‭de‬‭tenir‬‭llibertat‬‭i‬‭hem‬‭d'actuar‬
‭amb‬‭justícia,‬‭d'aquesta‬‭manera‬‭serem‬‭feliços‬‭i‬‭podrem‬‭tenir‬‭una‬‭vida‬‭satisfactòria‬
‭garantint‬ ‭la‬ ‭llibertat,‬ ‭la‬ ‭dignitat,‬ ‭la‬ ‭seguretat‬ ‭i‬ ‭l'autodesenvolupament‬ ‭de‬ ‭les‬
‭facultats‬ ‭de‬ ‭l'home‬ ‭i‬ ‭a‬ ‭més‬ ‭a‬ ‭més,‬ ‭trobarem‬ ‭un‬ ‭equilibri‬ ‭entre‬‭la‬‭tranquil·litat‬‭i‬
‭l'emoció.‬
‭Per‬ ‭tant,‬ ‭el‬ ‭més‬ ‭important‬ ‭és‬ ‭el‬ ‭camí‬ ‭que‬ ‭decidim‬ ‭a‬ ‭l'hora‬ ‭d'escollir‬ ‭els‬ ‭plaers‬
‭sensuals‬ ‭o‬ ‭superiors,‬ ‭ja‬ ‭que‬ ‭tenen‬ ‭el‬ ‭mateix‬ ‭valor,‬ ‭però‬ ‭el‬ ‭fet‬ ‭d'escollir‬ ‭els‬
‭superiors‬ ‭comporta‬ ‭que‬ ‭siguem‬ ‭més‬ ‭dignes‬ ‭i‬ ‭més‬ ‭humans,‬ ‭assolint‬
‭l'auodesenvolupament‬ ‭i‬ ‭l'autonomia‬ ‭moral‬ ‭i‬ ‭intel·lectual,‬ ‭que‬ ‭a‬ ‭llarg‬ ‭termini‬
‭implica‬‭el‬‭progrés‬‭de‬‭l'espècie‬‭humana‬‭que‬‭és‬‭garantida‬‭per‬‭la‬‭llibertat,‬‭definida‬
‭com‬‭un‬‭cos‬‭substancial‬‭al‬‭desenvolupament‬‭de‬‭les‬‭facultats‬‭humanes,‬‭i,‬‭per‬‭altra‬
‭banda,‬‭per‬‭a‬‭l'individu‬‭són‬‭les‬‭eines‬‭essencials‬‭per‬‭construir‬‭el‬‭seu‬‭propi‬‭projecte‬
‭vital.‬
‭Pel‬ ‭que‬ ‭fa‬ ‭al‬ ‭dubte,‬ ‭a‬ ‭l'hora‬ ‭d'escollir‬ ‭el‬ ‭camí‬ ‭a‬ ‭prendre,‬ ‭necessitem‬ ‭llibertat‬ ‭i‬
‭comparació,‬‭ja‬‭que‬‭si‬‭no‬‭hem‬‭tingut‬‭l'oportunitat‬‭de‬‭provar‬‭un‬‭acte‬‭no‬‭tindrem‬‭la‬
‭llibertat‬‭d'escollir‬‭entre‬‭una‬‭cosa‬‭o‬‭un‬‭altre,‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭podem‬‭concloure‬‭que‬
‭escollim‬‭en‬‭la‬‭mesura‬‭de‬‭la‬‭nostra‬‭experiència‬‭i‬‭d'allò‬‭que‬‭hem‬‭provat.‬

‭En‬‭darrer‬‭terme,‬‭l'objectiu‬‭de‬‭la‬‭vida‬‭humana‬‭s'inicia‬‭gràcies‬‭al‬‭principi‬‭d'utilitat,‬
‭on‬‭l'individu‬‭ajusta‬‭els‬‭mitjans‬‭per‬‭arribar‬‭a‬‭la‬‭màxima‬‭felicitat‬‭i‬‭alhora‬‭pel‬‭màxim‬

‭4‬
 ‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭nombre‬‭de‬‭persones‬‭actuant‬‭moralment,‬‭per‬‭això‬‭la‬‭felicitat‬‭individual‬‭correspon‬
‭a‬‭la‬‭col·lectiva,‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭tendim‬‭a‬‭ser‬‭bons.‬
‭És‬ ‭per‬ ‭això,‬ ‭que‬ ‭l'ètica‬ ‭del‬ ‭filòsof‬ ‭es‬ ‭basa‬ ‭en‬ ‭l'utilitarisme‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭regla,‬ ‭amb‬ ‭la‬
‭recerca‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭universalitat‬ ‭de‬ ‭manera‬ ‭que‬ ‭una‬ ‭norma‬ ‭és‬ ‭més‬ ‭útil‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭mesura‬
‭que‬‭aporta‬‭més‬‭felicitat.‬‭La‬‭llibertat‬‭és‬‭un‬‭dret‬‭a‬‭l'espai‬‭de‬‭la‬‭mateixa‬‭intimitat‬‭de‬
‭cada‬ ‭individu,‬ ‭és‬ ‭a‬ ‭dir,‬ ‭la‬ ‭capacitat‬ ‭de‬ ‭poder‬ ‭demostrar‬ ‭un‬ ‭caràcter‬ ‭viu,‬
‭espontani,‬ ‭multilateral,‬ ‭sense‬ ‭pors,‬‭racional‬‭i‬‭dirigit‬‭a‬‭un‬‭mateix.‬‭I‬‭la‬‭virtut‬‭és‬‭la‬
‭que‬‭ens‬‭obre‬‭la‬‭porta‬‭a‬‭la‬‭col·lectivitat,‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭tinguem‬‭el‬‭desig‬‭de‬‭glòria,‬
‭a‬ ‭ser‬‭admirats‬‭i‬‭estimats,‬‭tendint‬‭a‬‭formar‬‭part‬‭del‬‭col·lectiu‬‭i‬‭a‬‭enfrontar-nos‬‭a‬
‭l'opinió‬‭pública‬‭grollera‬‭que‬‭busquen‬‭que‬‭fem‬‭tots‬‭els‬‭mateixos.‬

‭En‬‭conclusió,‬‭a‬‭partir‬‭de‬‭les‬‭accions‬‭individuals‬‭hi‬‭haurà‬‭major‬‭felicitat‬‭pel‬‭major‬
‭nombre‬‭de‬‭persones,‬‭d’aquí‬‭la‬‭frase‬‭a‬‭petites‬‭accions‬‭grans‬‭canvis,‬‭i‬‭encara‬‭més,‬
‭la‬ ‭vida‬ ‭és‬ ‭l’obra‬ ‭d’art‬ ‭total‬ ‭no‬ ‭el‬ ‭principi‬ ‭d’utilitat‬ ‭és‬ ‭el‬ ‭mitjà‬ ‭per‬ ‭ser‬ ‭feliç‬ ‭i‬ ‭la‬
‭llibertat‬‭i‬‭la‬‭virtut‬‭són‬‭la‬‭lluita‬‭contra‬‭l’egoisme.‬

‭4.‬ ‭Compareu‬ ‭el‬ ‭concepte‬ ‭d'ètica‬ ‭de‬ ‭Mill‬ ‭amb‬ ‭la‬ ‭de‬ ‭qualsevol‬ ‭altre‬ ‭autor‬ ‭que‬ ‭es‬
‭pugui‬‭trobar‬‭en‬‭la‬‭història‬‭de‬‭la‬‭filosofia‬‭occidental.‬‭[2‬‭punts]‬

‭La‬ ‭concepció‬ ‭de‬ ‭l’ètica‬ ‭de‬ ‭Mill‬ ‭es‬ ‭caracteritza‬ ‭pel‬ ‭corrent‬ ‭filosòfic‬ ‭de‬
‭l'utilitarisme,‬ ‭basat‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭creença‬ ‭que‬ ‭accepta‬ ‭com‬ ‭a‬ ‭fonament‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭utilitat‬ ‭la‬
‭moral,‬ ‭on‬ ‭una‬ ‭acció‬ ‭és‬ ‭moralment‬ ‭correcta‬ ‭si‬ ‭promou‬ ‭la‬ ‭felicitat,‬ ‭i‬ ‭moralment‬
‭incorrecta‬‭si‬‭promou‬‭accions‬‭d’infelicitat.‬
‭Però,‬ ‭si‬ ‭ho‬ ‭comparem‬ ‭amb‬ ‭la‬ ‭concepció‬ ‭de‬ ‭l'ètica‬ ‭de‬ ‭Kant,‬ ‭aquest‬‭defensa‬‭que‬
‭per‬ ‭a‬ ‭actuar‬ ‭moralment,‬ ‭l'individu‬ ‭ha‬ ‭de‬ ‭manifestar‬ ‭a‬ ‭partir‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭seva‬ ‭pròpia‬
‭bona‬‭voluntat‬‭actuar‬‭d'acord‬‭el‬‭deure,‬‭aquesta,‬‭sorgeix‬‭de‬‭la‬‭naturalitat‬‭humana,‬
‭per‬ ‭tant,‬ ‭és‬ ‭innata‬ ‭i‬ ‭sempre‬ ‭que‬ ‭una‬ ‭acció‬ ‭moral‬ ‭tingui‬ ‭una‬ ‭bona‬ ‭intenció‬
‭independentment‬ ‭del‬ ‭resultat,‬ ‭es‬ ‭considerarà‬ ‭que‬ ‭ha‬ ‭estat‬ ‭duta‬ ‭a‬ ‭terme‬ ‭per‬ ‭la‬
‭bona‬‭voluntat.‬

‭En‬ ‭primer‬ ‭lloc,‬ ‭Mill‬ ‭inicia‬ ‭la‬ ‭seva‬ ‭formulació‬ ‭per‬ ‭arribar‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭màxima‬ ‭felicitat‬
‭davant‬ ‭la‬ ‭qüestió‬‭d’escollir‬‭entre‬‭els‬‭plaers‬‭sensuals,‬‭els‬‭quals‬‭són‬‭caracteritzats‬
‭per‬‭ser‬‭un‬‭plaer‬‭quantitatiu,‬‭immaterial,‬‭immediat,‬‭lligats‬‭al‬‭cos‬‭com‬‭ara‬‭menjar,‬

‭5‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭beure‬ ‭i‬ ‭dormir,‬ ‭que‬ ‭pertanyen‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭moral‬ ‭de‬ ‭porcs,‬ ‭o,‬ ‭d’altra‬ ‭banda,‬ ‭escollir‬‭un‬
‭acte‬ ‭que‬ ‭comporti‬ ‭experimentar‬ ‭el‬ ‭plaer‬ ‭superior,‬ ‭on‬ ‭l'individu‬ ‭experimenta‬ ‭la‬
‭felicitat‬ ‭autèntica,‬ ‭i‬ ‭només‬ ‭serà‬ ‭escollit‬ ‭per‬ ‭aquells‬ ‭que‬ ‭manifestin‬ ‭un‬
‭comportament‬‭virtuós,‬‭ja‬‭que‬‭van‬‭lligats‬‭a‬‭la‬‭racionalitat‬‭i‬‭és‬‭per‬‭això‬‭que‬‭l'autor‬
‭recomana‬‭potenciar-los.‬
‭En‬‭canvi,‬‭Kant‬‭exposa‬‭que‬‭la‬‭seva‬‭ètica‬‭es‬‭basa‬‭en‬‭el‬‭deure,‬‭és‬‭a‬‭dir,‬‭defensa‬‭una‬
‭ètica‬ ‭deontològica‬ ‭que‬ ‭es‬ ‭basa‬ ‭a‬ ‭complir‬ ‭els‬ ‭deures‬ ‭de‬‭manera‬‭desinteressada,‬
‭sense‬‭cap‬‭objecte‬‭ni‬‭fi,‬‭per‬‭tant,‬‭no‬‭té‬‭en‬‭compte‬‭el‬‭que‬‭et‬‭proporciona‬‭el‬‭plaer,‬
‭la‬ ‭felicitat...‬‭un‬‭cop‬‭executada‬‭una‬‭acció.‬‭Per‬‭això,‬‭anomena‬‭dues‬‭ètiques:‬‭l'ètica‬
‭material‬ ‭caracteritzada‬ ‭per‬ ‭ser‬ ‭a‬ ‭posteriori,‬ ‭basada‬ ‭en‬ ‭l'experiència,‬ ‭així‬ ‭que‬
‭cadascú‬‭té‬‭la‬‭seva‬‭pròpia‬‭ètica,‬‭i‬‭som‬‭condicionats‬‭a‬‭una‬‭acció‬‭amb‬‭una‬‭finalitat,‬
‭en‬‭altres‬‭paraules,‬‭no‬‭fem‬‭el‬‭que‬‭volem‬‭ni‬‭creiem,‬‭sinó‬‭que‬‭actuem‬‭segons‬‭el‬‭que‬
‭ens‬‭diuen‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭tinguem‬‭un‬‭premi‬‭o‬‭una‬‭fi‬‭assegurada.‬‭En‬‭canvi,‬‭l'ètica‬
‭kantiana,‬ ‭és‬ ‭pura‬ ‭i‬ ‭lliure‬ ‭de‬ ‭qualsevol‬ ‭interès,‬ ‭per‬ ‭tant,‬ ‭perquè‬ ‭una‬ ‭acció‬ ‭sigui‬
‭ètica,‬‭ha‬‭d'haver-hi‬‭llibertat‬‭de‬‭poder‬‭escollir.‬‭En‬‭addició,‬‭es‬‭caracteritza‬‭per‬‭ser‬
‭a‬ ‭priori,‬ ‭sense‬‭necessitat‬‭de‬‭l'experiència,‬‭autònomes,‬‭on‬‭la‬‭voluntat‬‭et‬‭dirà‬‭que‬
‭fer‬‭utilitzant‬‭la‬‭raó‬‭arribant‬‭a‬‭una‬‭conclusió‬‭personal,‬‭però‬‭es‬‭tractarà‬‭d'una‬‭ètica‬
‭universal,‬ ‭ja‬ ‭que‬ ‭els‬ ‭deures‬ ‭ho‬ ‭són,‬ ‭igual‬ ‭per‬ ‭a‬ ‭tots,‬ ‭per‬ ‭tant,‬ ‭tothom‬ ‭haurà‬
‭d'acabar‬‭actuant‬‭de‬‭la‬‭mateixa‬‭manera.‬

‭En‬ ‭segon‬ ‭lloc,‬ ‭Mill‬ ‭té‬ ‭en‬ ‭compte‬ ‭que‬ ‭per‬ ‭arribar‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭felicitat‬ ‭hem‬ ‭de‬ ‭tenir‬
‭assolida‬ ‭la‬ ‭capacitat‬ ‭de‬ ‭créixer‬ ‭i‬ ‭conèixer‬ ‭de‬ ‭manera‬ ‭que‬ ‭siguem‬ ‭capaços‬ ‭de‬
‭jutjar‬‭i‬‭escollir‬‭el‬‭nostre‬‭projecte‬‭vital,‬‭i‬‭al‬‭mateix‬‭temps‬‭evita‬‭les‬‭coaccions‬‭de‬‭la‬
‭pressió,‬ ‭és‬ ‭a‬ ‭dir,‬ ‭tenir‬ ‭la‬ ‭llibertat‬ ‭de‬ ‭fer‬ ‭que‬ ‭un‬ ‭vol.‬‭D'aquesta‬‭manera,‬‭tindrem‬
‭dignitat‬‭i‬‭felicitat,‬‭comportant-nos‬‭com‬‭allò‬‭que‬‭som.‬‭Però,‬‭Mill‬‭posa‬‭la‬‭condició‬
‭del‬ ‭principi‬‭del‬‭dany‬‭de‬‭manera‬‭que‬‭siguem‬‭lliures‬‭i‬‭feliços‬‭però‬‭sense‬‭molestar‬
‭els‬‭altres.‬
‭Kant,‬‭l'ètica‬‭corresponent‬‭a‬‭actuar‬‭moralment‬‭és‬‭la‬‭kantiana,‬‭la‬‭qual‬‭l'individu‬‭fa‬
‭el‬ ‭que‬ ‭toca‬ ‭quan‬ ‭toca‬ ‭respectant‬ ‭el‬ ‭deure‬ ‭de‬ ‭manera‬ ‭desinteressada‬ ‭de‬ ‭forma‬
‭que‬‭obté‬‭la‬‭felicitat,‬‭per‬‭tant,‬‭no‬‭naixem‬‭condicionats‬‭a‬‭una‬‭virtut‬‭en‬‭concret.‬
‭Per‬‭contra,‬‭Mill,‬‭valora‬‭les‬‭conseqüències‬‭dels‬‭actes,‬‭ja‬‭que‬‭en‬‭un‬‭futur‬‭el‬‭fet‬‭de‬
‭provar-ho‬‭tot‬‭implica‬‭que‬‭puguem‬‭valorar‬‭quina‬‭és‬‭aquella‬‭acció‬‭bona‬‭i‬‭dolenta‬‭i‬
‭quina‬ ‭ens‬ ‭proporciona‬ ‭més‬ ‭felicitat,‬ ‭però‬ ‭a‬ ‭més,‬ ‭té‬ ‭en‬ ‭compte‬ ‭la‬ ‭intenció‬ ‭de‬

‭6‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭l'individu,‬‭és‬‭a‬‭dir,‬‭les‬‭predisposicions.‬‭En‬‭el‬‭cas‬‭que‬‭valorem‬‭les‬‭conseqüències‬‭i‬
‭ens‬ ‭portin‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭màxima‬ ‭felicitat‬ ‭implica‬ ‭que‬ ‭afavoreixi‬ ‭al‬ ‭caràcter‬ ‭perniciós,‬‭on‬
‭allò‬‭que‬‭fem,‬‭les‬‭conseqüències‬‭dels‬‭nostres‬‭actes‬‭provoquen‬‭en‬‭certa‬‭tendència‬
‭a‬‭valorar‬‭o‬‭jutjar‬‭en‬‭conjunt.‬
‭Però,‬‭Kant‬‭exposa‬‭que‬‭en‬‭relació‬‭amb‬‭les‬‭idees,‬‭s'adona‬‭que‬‭fem‬‭un‬‭ús‬‭pràctic‬‭de‬
‭la‬‭raó,‬‭i‬‭si‬‭la‬‭seguim‬‭davant‬‭d'un‬‭deure,‬‭obtindrem‬‭un‬‭sentiment‬‭d'obediència‬‭a‬‭la‬
‭llei‬ ‭que‬ ‭sorgeix‬ ‭espontàniament‬‭d'aquesta‬‭mateixa‬‭i‬‭actuarem‬‭amb‬‭la‬‭necessitat‬
‭d'una‬ ‭acció‬ ‭per‬‭respecte‬‭a‬‭la‬‭llei,‬‭però‬‭en‬‭el‬‭moment‬‭que‬‭no‬‭la‬‭seguim‬‭sentirem‬
‭culpa‬‭a‬‭causa‬‭de‬‭la‬‭consciència‬‭moral‬‭que‬‭ens‬‭fa‬‭sentir‬‭culpables‬‭a‬‭l'hora‬‭d'actuar‬
‭en‬‭contra‬‭de‬‭l'ètica.‬

‭Per‬‭altra‬‭banda,‬‭Stuart‬‭Mill,‬‭defensa‬‭que‬‭hi‬‭ha‬‭uns‬‭policies‬‭col·lectius,‬‭que‬‭davant‬
‭d'actes‬ ‭que‬ ‭danyen‬ ‭els‬ ‭altres‬ ‭sorgeix‬ ‭la‬ ‭sanció‬ ‭col·lectiva‬ ‭o‬ ‭opinió‬ ‭pública,‬ ‭i‬
‭comporta‬ ‭que‬ ‭siguem‬ ‭sancionats‬ ‭davant‬ ‭d'accions‬ ‭que‬ ‭resten‬ ‭i‬ ‭no‬ ‭sumen‬ ‭en‬
‭direcció‬‭cap‬‭al‬‭bé‬‭comú,‬‭ja‬‭que‬‭com‬‭bé‬‭defensa‬‭la‬‭seva‬‭teoria,‬‭el‬‭principi‬‭d'utilitat‬
‭es‬‭basa‬‭en‬‭la‬‭felicitat‬‭pel‬‭nombre‬‭màxim‬‭de‬‭persones.‬
‭Contràriament,‬ ‭Kant,‬ ‭argumenta‬ ‭que‬ ‭hi‬ ‭ha‬ ‭3‬ ‭condicions‬ ‭que‬ ‭suposa‬ ‭que‬ ‭són‬
‭veritables,‬ ‭aquestes‬ ‭condicions‬ ‭són‬ ‭un‬‭seguit‬‭de‬‭condicions‬‭necessàries‬‭perquè‬
‭l'acció‬‭moral‬‭es‬‭doni.‬‭Entre‬‭ells,‬‭parla‬‭de‬‭l'ànima,‬‭que‬‭considera‬‭que‬‭accedeix‬‭a‬‭la‬
‭immortalitat,‬ ‭ja‬ ‭que‬ ‭la‬ ‭vida‬ ‭humana‬ ‭és‬ ‭massa‬ ‭breu‬ ‭per‬ ‭ser‬ ‭perfectes,‬ ‭per‬ ‭tant,‬
‭aquesta‬‭idea‬‭de‬‭perfeccionar-nos‬‭actuant‬‭com‬‭a‬‭éssers‬‭racionals,‬‭suposa‬‭que‬‭ens‬
‭ajustem‬ ‭més‬ ‭al‬ ‭deure,‬ ‭i‬ ‭com‬ ‭a‬ ‭consegüent‬ ‭comporta‬‭que‬‭Déu,‬‭ànima‬‭immortal,‬
‭gràcies‬ ‭a‬ ‭la‬ ‭seva‬ ‭bondat,‬ ‭ens‬ ‭garanteix‬ ‭que‬ ‭si‬ ‭actuem‬ ‭d'acord‬‭amb‬‭el‬‭deure,‬‭en‬
‭una‬‭altra‬‭vida‬‭podrem‬‭tenir‬‭felicitat‬‭eterna.‬‭Però‬‭Mill,‬‭no‬‭té‬‭en‬‭compte‬‭cap‬‭ésser‬
‭transcendent,‬ ‭i‬ ‭això‬ ‭es‬ ‭deu‬ ‭principalment‬ ‭al‬ ‭fet‬ ‭que‬ ‭el‬ ‭remordiment‬ ‭que‬ ‭sent‬
‭l'individu‬‭a‬‭l'hora‬‭de‬‭no‬‭contribuir‬‭a‬‭la‬‭felicitat‬‭col·lectiva‬‭és‬‭el‬‭factor‬‭intern‬‭basat‬
‭en‬ ‭les‬ ‭conviccions‬ ‭personals,‬ ‭on‬ ‭la‬ ‭consciència‬ ‭moral‬ ‭actua‬ ‭mitjançant‬ ‭el‬
‭remordiment,‬ ‭així‬‭com‬‭els‬‭factors‬‭externs‬‭basats‬‭en‬‭les‬‭lleis‬‭que‬‭ens‬‭obliguem‬‭a‬
‭contribuir‬‭a‬‭fer‬‭el‬‭bé‬‭comú‬‭perquè‬‭si‬‭no‬‭som‬‭castigats.‬
‭Però‬ ‭Kant‬‭s'adona‬‭que‬‭la‬‭nostra‬‭consciència‬‭s'adona‬‭de‬‭la‬‭mateixa‬‭imperfecció‬‭i‬
‭infinitud‬ ‭dels‬ ‭éssers,‬ ‭i‬ ‭l'ètica‬ ‭és‬ ‭la‬ ‭que‬ ‭ens‬ ‭garanteix‬ ‭perfeccionar-nos‬ ‭actuant‬
‭com‬ ‭a‬‭éssers‬‭racionals,‬‭en‬‭canvi,‬‭Plató‬‭la‬‭perfecció‬‭només‬‭existeix‬‭en‬‭el‬‭món‬‭de‬
‭les‬‭idees,‬‭un‬‭món‬‭accessible‬‭amb‬‭la‬‭raó‬‭on‬‭podem‬‭observar‬‭els‬‭objectes‬‭naturals.‬

‭7‬
‭Filosofia‬‭-‬‭2‬‭BTX‬‭B‬ ‭Blanca‬‭Martínez‬‭Nieto‬

‭Mill‬ ‭considera‬ ‭que‬ ‭el‬ ‭que‬ ‭conta‬ ‭realment‬ ‭és‬ ‭la‬ ‭felicitat‬ ‭col·lectiva,‬ ‭i‬ ‭davant‬ ‭del‬
‭dubte‬‭entre‬‭escollir‬‭una‬‭acció‬‭que‬‭garanteix‬‭la‬‭felicitat‬‭a‬‭la‬‭col·lectivitat‬‭i‬‭només‬
‭al‬‭mateix‬‭individu,‬‭comporta‬‭que‬‭siguem‬‭influenciats‬‭per‬‭l'egoisme,‬‭i‬‭és‬‭per‬‭això‬
‭que‬ ‭el‬ ‭filòsof‬ ‭recomana‬ ‭que‬ ‭siguem‬ ‭prudents‬ ‭i‬ ‭fomentem‬ ‭i‬ ‭formalitzem‬
‭l'educació‬‭i‬‭l'opinió‬‭pública‬‭perquè‬‭ens‬‭porten‬‭a‬‭la‬‭felicitat‬‭autèntica‬‭i‬‭a‬‭l'equilibri‬
‭entre‬‭el‬‭subjecte‬‭i‬‭la‬‭col·lectivitat.‬
‭I‬ ‭Kant,‬ ‭finalment‬ ‭considera‬ ‭que‬ ‭hem‬ ‭d'actuar‬ ‭amb‬ ‭la‬ ‭finalitat‬ ‭de‬ ‭ser‬ ‭ètics‬ ‭i‬
‭morals,‬ ‭i‬ ‭comportar-nos‬ ‭per‬ ‭igual‬ ‭mitjançant‬ ‭l'ús‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭raó,‬ ‭perquè‬ ‭en‬ ‭un‬‭altre‬
‭moment,‬ ‭és‬ ‭a‬ ‭dir,‬ ‭en‬ ‭la‬ ‭nostra‬ ‭vida‬ ‭transcendent‬ ‭gaudirem‬ ‭de‬ ‭la‬ ‭felicitat‬ ‭en‬
‭majúscules,‬‭el‬‭que‬‭podria‬‭ser‬‭la‬‭màxima‬‭felicitat‬‭per‬‭a‬‭Mill.‬

‭8‬