‫دفع اإليهام عن تقسيم التوحيد إلى ثالثة أقسام‬

‫﴿َّرُّب ٱلَّس َٰم َٰو ِت َوٱۡل َأۡر ِض َوَم ا َبۡي َنُهَم ا َفٱۡع ُبۡد ُه َوٱۡص َطِب ِلِعَٰب َد ِتِهۚۦ َه ۡل َتۡع َلُم َل ۥُه ِمَس ًّيا‪[ ﴾٦٥‬مرمي]‬

‫ثانيًا‪ :‬التفريق بني توحيد الربوبية وتوحيد األلوهية‪ :‬لتقرير هذه النقطة أرى من األفضل االستشهاد بكالم اإلمام املفسر ابن جرير الطربي‪ ،‬حيث جند‬
‫يف تفسريه يف مواضع كثرية الكالم على توحيد الربوبية واأللوهية‪ .‬وفيما يلي نستشهد ببعض عبارات اإلمام الطربي للتدليل على هذه النقطة‪:‬‬

‫قال عند تفسري ‪ 3/336‬قوله تعاىل‪َ ﴿ :‬أَفَغ ۡي َر ِد يِن ٱِهَّلل َيۡب ُغ وَن َو َل ٓۥُه َأۡس َلَم َم ن ِفي ٱلَّسَٰم َٰو ِت َو ٱَأۡلۡر ِض َطۡو ٗع ا َو َك ۡر ٗه ا َو ِإَلۡي ِه ُيۡر َج ُعوَن‬ ‫‪.1‬‬
‫‪[ ﴾٨٣‬آل عمران]‪( :‬يقول‪ :‬وله َخ َش ع من يف السموات واألرض‪ ،‬فخضع له بالعبودية وأقَّر له بإفراد الربوبية‪ ،‬وانقاد له بإخالص التوحيد‬
‫واأللوهية طوعًا وكرهًا)‪ .‬لعل القارئ كيف فرق اإلمام الطربي بني العبودية والربوبية حيث بنَّي أن العبودية وهي األلوهية هي اخلضوع هلل‬
‫بالعبادة والربوبية هي اإلقرار بوحدانية اهلل وإفراده‪.‬‬
‫وقال ‪ 5/77‬يف معرض تفسريه لقول اهلل تعاىل ‪َ۞﴿ :‬و ٱۡع ُبُدوْا ٱَهَّلل َو اَل ُتۡش ِرُك وْا ِبِهۦ َش ٗٔ‍ۡي ۖا ‪[ ﴾..‬النساء ‪( : ] 36‬يعين بذلك جَّل ثناؤه‪ :‬وذُّلوا‬ ‫‪.2‬‬
‫هلل بالطاعة واخضُعوا له هبا وأفِر ُدوه بالربوبية وأخلصوا له اخلضوع والِّذ لة باالنتهاء إىل أمره واالنزجار عن هنيه وال تجعلوا له في الربوبية‬
‫والعبادة شريكًا تعِّظمونه تعظيَم كم إياه)‪ .‬ويف هذه العبارة أيضًا تفريق بني الربوبية والعبادة أي األلوهية‬
‫وقال ‪ 16/39‬يف تفسري قوله تعاىل‪َ﴿ :‬فۡل َيۡع َم ۡل َ‬
‫عَم اٗل َٰص ِلٗح ا َو اَل ُيۡش ِرۡك ِبِع َباَد ِة َر ِّبِهٓۦ َأَح َۢد ا‪[ )١١٠‬الكهف ] يقول‪ :‬فليخلْص له العبادَة‬ ‫‪.3‬‬
‫وليفرْد له الربوبية) والعبارة واضحة‬
‫وقال ‪ 23/182‬عند تفسري قوله تعاىل ‪( :‬وما من إله إال اهلل الواحد القهار) (‪( : )7‬يقول ‪ :‬وما من معبوٍد تصلُح له العبادة وتنبغي له‬ ‫‪.4‬‬
‫الربوبية إال اهلل الذي يدين له كُّل شيء ويعبده كُّل خلٍق ‪. )...‬‬
 ‫تقسيم التوحيد إلى أقسام‬

‫السؤال‬

‫مسعت من بعض األخوة الذين عندهم علم بالتوحيد وأقسامه أن شيخ اإلسالم تقي الدين ابن تيمية رمحة اهلل قسم التوحيد إىل نوعني (توحيد‬
‫الربوبية وتوحيد األمساء والصفات)‪ ،‬فما مدى صحة هذا القول؟ وهل كان الشيخ حممد بن إبراهيم رمحه اهلل يقسم التوحيد إىل أربعة أقسام؟‬
‫وأخريا‪ ،‬فهل يقسم الشيخ صاحل الفوزان حفظه اهلل التوحيد إىل أربعة أقسام؟‬

‫اجلواب‬

‫احلمد هلل‪.‬‬

‫أوال ‪:‬‬

‫البد أن نعلم أن القاعدة تقول " ال مشاحة يف االصطالح " ‪ ،‬وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء واألصوليني ‪.‬‬

‫قال ابن القيم ‪-‬رمحه اهلل‪:-‬‬

‫واالصطالحات ال مشاحة فيها إذا مل تتضمن مفسدة‪ " .‬مدارج السالكني " (‪. )306 / 3‬‬

‫ومعىن ال مشاحة أي ال تنازع‪.‬‬

‫ثانيا‪:‬‬

‫إن للعلماء من قدمي الزمان تقسيمات لألحكام الشرعية‪ ،‬وهذا التقسيم إمنا هو للتيسري وتسهيل الفهم للنصوص واألحكام الشرعية وخصوصا مع‬
‫تأخر الزمان وضعف املعرفة باللغة العربية واختالط اللسان العريب باألعجمي‪.‬‬

‫فرأى العلماء أن وضع قواعد ومسائل وتقسيمات لتسهيل وتيسري الفهم ال مشاحة فيه بل ذلك من األمور املستحسنة ملا يرتتب عليه من تقريب‬
‫العلم للمسلمني‪ ،‬فهذا الشافعي واضع علم األصول يف الفقه اإلسالمي وقد القت تقسيماته قبوال حسنا وعليه درج األصوليون مع إضافات وتعقب‬
‫على ما ذكره‪ ،‬وهكذا مجيع العلوم الشرعية كعلم التجويد وتقسيماته وترتيباته وعلوم القرآن وغريها ومنها علم التوحيد‪.‬‬

‫ثالثا‪:‬‬

‫ما ذكره السائل من أن شيخ اإلسالم قَّس م التوحيد إىل قسمني والشيخ حممد بن إبراهيم قسمه إىل أربعة أقسام وكذلك الشيخ صاحل الفوزان‪ :‬فال‬
‫إشكال يف ذلك وإليك البيان‪:‬‬

‫فقد ذكر بعض العلماء أن التوحيد ينقسم إىل قسمني‪:‬‬

‫توحيد املعرفة واالثبات‪ :‬وهو يشمل اإلميان بوجود اهلل واإلميان بربوبيته واإلميان بأمسائه وصفاته‪.‬‬

‫توحيد القصد والطلب‪ :‬وهو يشمل اإلميان بألوهية اهلل تعاىل‪.‬‬

‫وأما من قسم التوحيد إىل ثالثة أقسام فقد فَّصل التقسيم السابق زيادة يف تسهيل الفهم واملعرفة فقال‪ :‬التوحيد ينقسم إىل ثالثة أقسام‪:‬‬

‫توحيد الربوبية‪ :‬ويدخل فيه اإلميان بوجود اهلل‪.‬‬

‫توحيد األلوهية أو توحيد العبادة ‪ -‬ومها مبعىن واحد –‪.‬‬

 ‫توحيد األمساء والصفات‪.‬‬

‫مث جاء بعض العلماء فزادوا يف التقسيم فقالوا‪ :‬التوحيد ينقسم إىل أربعة أقسام‪:‬‬

‫اإلميان بوجود اهلل‪.‬‬

‫اإلميان بربوبية اهلل‪.‬‬

‫اإلميان بألوهية اهلل ‪.‬‬

‫اإلميان بأمساء اهلل وصفاته ‪.‬‬

‫فكما نرى ال إشكال يف هذا التقسيم ما دام أنه ال يدل على شيء باطل‪ ،‬وال مشاحة يف االصطالح‪ ،‬وهذا التفصيل إمنا هو لتسهيل الفهم فكلما‬
‫بُعد العهد ‪ :‬قَّل الفهم واحتاج العلماء إىل التبسيط والتسهيل والتفصيل ‪.‬‬

‫واخلالصة أنه ال إشكال فيما ذكره السائل ألن من قسم التوحيد إىل قسمني قد مجع يف هذين القسمني ما فّضله اآلخرون ‪ ،‬ومن قسمه إىل ثالثة‬
‫أقسام أو أربعة فّص ل فيما أمجله اآلخرون ‪.‬‬

‫واجلميع متفقون على أن التوحيد يشمل كل ما ذكروه ‪.‬‬

‫وهذه التقسيمات اصطالحية ال مانع منها بشرط أن ال حيصل من ذلك مفسدة ‪ ،‬كما لو أخرج من معاين التوحيد بعض ما يدخل فيه ‪ ،‬أو ُيدخل‬
‫فيها ما ليس منه ‪.‬‬

‫وقد يأيت زمان حنتاج فيه إىل تفصيل أكثر فيفصل العلماء ويقسموا ليسهلوا الفهم ‪.‬‬

‫وهذا بيان خمتصر ملعىن أنواع التوحيد الثالثة ‪:‬‬

‫اإلميان بالربوبية ‪ :‬هو إفراد اهلل بأفعاله من َخ ْلق وإحياء وإماتة وغريها ‪.‬‬

‫واإلميان باأللوهية ‪ :‬هو إفراد اهلل بأفعال العباد من قول أو فعل ظاهر أو باطن ‪ .‬فال ُيعبد إال اهلل سبحانه وتعاىل ‪.‬‬

‫واإلميان باألمساء والصفات ‪ :‬هو إثبات ما أثبته اهلل لنفسه من األمساء والصفات ‪ ،‬ونفي ما نفاه اهلل عن نفسه من غري تعطيل أو متثيل‪.‬‬

‫رابعا ‪:‬‬

‫تقسيم العلماء للتوحيد على هذا التقسيم ليس حمدثًا بل هو معروف يف القرن الثالث والرابع كما ذكر ذلك الشيخ العالمة بكر أبو زيد عضو هيئة‬
‫كبار العلماء يف كتابه " الرد على املخالف " ‪ ،‬فنقل هذا التقسيم عن ابن جرير الطربي وغريه من العلماء ‪.‬‬

‫تنبيه ‪ :‬ما ذكره السائل من أن شيخ اإلسالم ابن تيمية يقسم التوحيد إىل قسمني ‪ :‬توحيد الربوبية وتوحيد األمساء والصفات ‪ ،‬ليس بصحيح بل‬
‫يقسمه إىل قسمني ومها توحيد املعرفة واإلثبات وتوحيد القصد والطلب ‪ ،‬واألول منهما يتضمن توحيد الربوبية واألمساء والصفات‬

‫انظر جمموع الفتاوى ( ‪ ) 15/164‬والفتاوى الكربى ( ‪) 5/250‬‬

‫واهلل أعلم‪.‬‬
https://islamqa.info/ar/answers/10262/%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85-
%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-
%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85