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分 D 号
类 c B 83

号 10 4 8 6

士
武 汉
学 位
大 学
论
硕 文

论 中 国 古 典 园林 艺 术 中的
《周 易》 美 学思 想

:
研 究 生 姓 名 曹 芸
、
:
指 导 教 师姓 名 职称 范 明华 副教授
、 ·
:
学科 专 业 名 称 哲 学 美 学
:
研 究 方 向 中 国 美 学 史

二 0 0 五 年五 月
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本 人 的学 位论 文 是 在 导师指 导 下 独立 撰 写 并完成 的 学位 论文 没有 剿 窃 抄
、 、 ‚

袭 造 假等 违 反学 术道 德 学 术 规范 和 侵权 行 为 本 人 愿 意承担 由此 而 产 生 的法
‚ 。

律责任 和 法 律 后 果 特 此郑 重 声 明

:
学 位论文 作 者 ( 签 名 )
曹茗 日
飞卯丁 年 丁 月
汀
 摘要

《周 易 》 不 仅 对 中 国古 代 哲学
‚ ‚

作 为 中 国 古 代 最 伟大 的文化 典 籍 之 一 而且

对 中 国古 代 各 门艺 术 的发 展 都 产 生 了 深 刻 的影 响 本 文从 四个 方 面 探讨 了 《周 易 》
。

。 ‚

美学 思 想 对 中 国 古典 园林 艺 术 的影 响 中 国古 典 园林 以 自然为师 力求 最 大 限 度

这 是 《周 易 》 参 赞天地 的 思 想 在
‚ “ ”
地 再 现 和 表现 自然 景 观 及 宇 宙 天 地 的秩序
。 、 、

园 林 中的表 现 中 国 古典 园林 在 空 间 布 局 上 注 重 大 与 小 显 与隐 虚 与实等等对

这 是 《周 易 》 辩证 思 想 的 具 体
‚ ‚

立 因 素 的统 一 并 且 注 重 景 观 组合 的 丰 富 变化 性
。 ‚

体 现 中 国 古 典 园林 中一 直 保持 着 良好 的生 态 环 境 并 且 善 于 选 择风 水 以最 大 可

这 是 《周 易 》 生 命 哲 学 渗 透在 其 中 的 结果 《周 易 》 立 象
‚ 。 ‚ “
能地 聚 集 生 气 最后
” ‚

以尽 意 的观 点则 为 中 国古 典 园林 重 视 景物 的 象 征 意义 追 求 意 境提 供 了理 论根
。

《周 易 》; 美 学
: ;
关键 词 中 国园林
 英文摘 要

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 目 录

…… …… …… …… ‚
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚

摘要
…… …… ……‚
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

;
英文摘 要
…… … … ;1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

目录
… …… …… …… …… … “
‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . ‚ ‘ ‚ ‚ ‚ . . ‚ ‚ ‚ ‚ . ‚ . ‚
二
1
引言
…… …… …… 5
. ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . .

第一 章 参 赞天 地
…… …… …… …… 5
. . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . ‚ ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . .

第一节 参 赞 天 地 的 思 想 内涵
…… 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第二节 参赞 天地 在 中 国古 典 园林 艺 术 中的体现
… … 13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第二 章 辩证 思 想
《周 易 》 辩 证 思 想 浅述 …… …… ……
. . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . .

3
1
第一节
……
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7
1
第二节 辩 证 思 想在 中 国 古 典 园 林 艺 术 中 的运用
…… … …… …… : 2
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‘ . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ .

第 三 章 生 命 意识
《周 易 》 生 命 哲 学 …… : 2
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第一 节
…… ……
. . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第二节 中 国 古 典 园林 艺 术 中 的 生 命意 识 25

…… …… …… :8
. . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第四 章 立 象 以 尽意
“ ” …… …… ……
. . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

第 一节 释 立 象 以尽意 8
2

“ ” … 31
.
二 ~

第二节 立 象 以尽 意 在 中 国古 典 园林 艺 术 中 的表 达
…… …… …… …… …… 37
. . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‚ . . . . ‚ . . . . . . . .

结语
…… 38
‚ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

附图
……: …… …… … … ;4
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ‘ . . . . . . . . . ‚ . . ‚ .

参考 文 献
…… ;6
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

致谢
 . .

己1 主
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习

“ ‚ ” ①。
园林是 造 在 地 上 的天 堂 是 一处 最 理 想 的生 活场 所 的模 型 中 国 古典 园林 是
、 、 、 、 ‚ ‚

一 门集建筑 书画 植物 山水 文学 等 等 于 一 体 的综合 艺 术 经 过 数 千 年 的发展

。 、

它所 取 得 的成就是举世 公认 的 童 窝教 授 将 它 与 欧洲系 统 西 亚 系统 并 列 为 世 界 三 大
‚ ‚ ‚ ‚

园林系统 玛丽 路 易 丝 歌 特 曾在 1 9 31 年她 的园林 艺术史 巨 著 中 写到 世界 上 所有 风

‚ ‚ 。
②
景 园林 包括 日本 园林 它 们 的精 神 之 源 在 中 国 这 充 分 肯 定 了 中 国 古典 园林在 世 界
。

园林 史 上 的重 要地位

《诗经 大 雅 灵 台 》 中记 载
‚ 。 “ .

探 寻 中 国 古 典 园林 的发 展源 头 可 以上 溯 至 先 秦 时 期
“ ” “ ‚ ‚ ” ③ ‚
。 。
:
的 囿 是它 的最 原始 形 态 王 在灵 囿 鹿鹿枚伏 鹿鹿 灌 灌 白鸟 篙 篙 可见
‚ 。

当 时 的 囿主要 以 圈养 野 兽 供帝 王 游 乐 狩猎 为 目的 还 不 是 我 们 现在 所 说 的 园林
‚ 。 ‚

秦 汉 时期 宫 苑 开 始 兴 盛 并 得 到空 前 发 展 作 为统 一 天 下 的 象 征 秦 汉 宫苑 的规
‚ ‚ 。 ‚

模 十分 巨大 而 且 内部 景 观 包 罗 万 象 极尽 奢 华 虽 然 实物 荡 然 无 存 但 我们 可 以从
、 、 。

史料 对 阿 房 宫 建章 宫 未 央 宫 等 的 记 载 中想 见它 们 的恢 宏 气 势 这 时期 的 宫苑 己 不
“ ” ‚ ‚ ‚

再 是先 秦 时 期 形 态 粗 糙 的 囿 了 它 的 主 要 目的 不 是狩猎 而是观 赏 同 时也 为 了
‚ 。 ‚

模 仿仙 境 如 西 汉 建 章宫太 液 池 中一 池 三 山 的布 局 等 这 时期 皇 家 园林 是 主 流 但皇
。

族 及 富人 的私 家 园 林 也 开 始 出现
‚ ‚ 。

魏 晋南北朝 时期 战乱 频仍 文 化 艺 术 活动却 十 分 活 跃 这 时 期 的皇 家 园林 由于
‚ 。 ‚

历 史 的传 承 性 而 规 模 更加 宏 大 最 引 人 注 目 的是 私 家 园林 的迅 速 发 展 究其 原 因 是
‚ 。

文 人 士 大夫 为 了逃 避 黑 暗 的 现 实 和 尖锐 的 政 治 矛 盾 转 而 向 自然 山 水 寻 求 精 神 寄 托
‚ ‚

隐居 生 活 使人 们 认 识 到天地 有大 美 田 园诗和 山 水 画 兴 起 园林 艺 术 也 走 上 了 模 仿 自
、 ‚ “ ” 。

然环 境 追 求 自然情 致 的道 路 产生 了 自然 山 水 园 此 时 的私 家 园林 虽 然 只 是 自然
‚ ‚
山水 的再现 规 模 也 不 如 汉 代 园林 那 样 宏 大 但 园 林 内容 却 由粗放 向精致 迈 进 了 一 大
‚ 。

步 并且 文 人所 造 的园林 对 皇 家 园林 也 开 始 发 生 影 响
‚ ‚ 、 ‚

唐宋 时期 诗 词 绘 画 艺 术 达 到 高峰 寄情 山水 付诸 风 雅 成 为 时 尚 这 在 一 定程
。 ‚

度 上 促 进 了私 家 园林 和 寺观 园林 的发 展 由 于 文人参 与 造 园 凭借他 们 对 自然 山 水 的
‚ ‚

深 刻 认 识 和 理解 来 规 划 园林 使 得 私 家 园 林 的艺 术 素 质 极 大 提 高 园林 开 始有 意 识 地

。
陈志 华 《外国造 园 艺术 》 河 南 科 学 技 术 出版 社 2 0 01 年版 第 3 页
: ‚ ‚ .

。
见 玛 丽 安娜 鲍榭蒂 《中 国园 林 》 闻晓 萌 廉悦 东译 中 国建筑 工 业 出版 社
· ‚ 、 ‚ ‚ 。
19 9
6 年版 第 12 页
③
高亨译注 《诗经 今 注 》 上 海古籍 出版 社 19 50 年版 第 3 93 一 3 9 4 页
: ‚ ‚ ‚ 。
 。 ‚

融揉 诗情 和 画 意 当时 许 多著 名 的诗 人 都 为 自己 设 计 建造 了私 家 园 林 如 王 维 的惘 川
、 。 ‚ “ ” ‚

别业 柳 宗元 的永 州 八 愚 等 这 时 的私 家 园林 规 模 更小 文人 常 以 壶 中天地 自比
‚ ‚ ‚ 、 、

但 更 加精 巧 雅致 突 出 的特 征 是 以 画 设 景 以景 入 画 使 得 山水 诗 山水画 山水 园
‚ 、 。 ‚

林 相 互 融合 力求在 一 山 一 石 一 草 一 木 中营造 无 穷 意 境 因此 此 时的园林从 单 纯

“ ” 。

模 仿 自然 山 水发 展 为 写 意 山水 园
‚ 。

明清 时期是 中 国 古代 造 园发展 的鼎 盛 时 期 也 是整 个 中国古 典 园林 创 作 的总结

‚ ‚ ‚ ‚ ‚

这一 时期 社会 经 济 发展 工 商业 繁 荣 城 市人 口 增 加 商贾 云 集 促使 私 家造 园成
。 ‚ ‚ 、 、 。

为一 种 社会风 气 江 南 私 家 园林 中 名 园辈 出 著 名 的 如拙政 园 留园 网师 园等等

‚ ‚ 、

私 家 园林 秉 承 一 贯 传 统 在 意 境 创 作 方 面 更 趋含 蓄 常 以一 拳 代 山 一 勺 代 水 ; 并且
、 ‚ 。 ‚

常用 匾 额 对 联 等 传 达意 境 信 息 表 明其 审 美情 趣 多 倾 向于 清 新 高雅 的 格 调 同时
‚

皇 家 园 林 也 成 功地 融 南 北 造 园风 格 及 西 方 园林 艺 术 于 一 体 创 造 了 许 多 艺 术 水平 很 高
‚ 、 。 ‚

的 山 水 宫苑 如 圆 明园 颐和 园等等 这 一 时期 有 关 园 林 艺 术 和 造 园 手法 的理 论 也

集 中体 现 于 明代 园林 匠 师 计成所 撰 的 《园冶 》 一 书
‚ 。

得 到 重 视 和 总结
‚ ‚ ‚

纵观 中 国 古 典 园林 发 展 史 可 以看 出 园林 从 出 现 开 始 就 不 断 向审 美 的方 向发 展
‚ 。 ‚

不 断从 幼稚走 向成 熟 从 粗野走 向精致 而 生 发 勃 兴 于 魏 晋 南 北 朝 时 期 的 隐逸 文 化

。 ‚ ‚

则对 这 一 进程起 到 了至 关 重 要 的促 进 作 用 正 是 因 为文 人遁世 寄情 山水 中 国园林

。 ‚ ‚

艺术才 逐 渐繁 荣 起来 可见 文人与 园林有着 不 可 分割 的联 系 他们对 于 园林 艺 术 品

。

味 的提升和 园林 意 境 的营造 起 着 十 分关键 的作 用

‚ ‚

文人造 园 必 定 会 受 到 他 们 自身 文 化 背 景 和 艺 术修养 的影 响 中 国 古典 园林 独 特
。

的 艺 术 风 格 和 魅 力 正 是 由 古代 文 人 所 秉 承 的 中 国传 统 文 化 所 决定 的 中 国 古 代 文人 是
‚ ‚
;
一 个 特 殊 的群 体 他 们 受 的是 正 统儒 家 思 想 的 教 育 是传 统 文化 的 继 承 者 同时 他 们
‚ 。 ‚

又 有着 极 高 的艺 术修 养 和 造诣 是 中国 古 代 艺 术 的 创 造 者 他 们 具 有 鲜 明 的 两面 性
‚ “ ” ‚ ‚

一方面 渴望 齐 家 治 国平 天 下 的抱得 到 实现 ; 另 一 方 面 当现 实不 允 许 时 他们
‚ ‚ 。

又 从 道家 哲 学 中得 到 慰 藉 和 解 脱 最 典 型 的表 现就 是 隐 居 山 林 不 问世 事
‚ 。

这 种 两 面 性 也 是 中 国 传 统 文 化 的两 个 主 流 形 态 即儒 家 和 道 家 的反 映 在 建 筑领
‚ ‚ ‚ ‚

域 人们通 常 认 为 儒 家 思 想 的影 响 主要 体 现在 宫室建 筑方面 讲究布 局 上对 称 均衡

‚ ‚

重 视 建筑 形 制 上 对 宗 法 礼 制 的 体 现 ; 而 园 林 则更 多 受道 家 思 想 的 影 响 崇 尚 自然 追
‚ ‚ ‚ 。

求平 淡 天 真 的 意 趣 在布 局 上 则 不 受等 级 礼 制观念 的 束缚 因地制 宜 自由 开 阔 长
‚ ‚ 。

期 以来 中 外 学者在 研 究 中 国 古典 园 林 时 都 注 意 到 了道 家 哲 学对 它 的 影 响 如德 国

) 女 士 在其著作 《中 国园 林 》 中就 列 专
.
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园 林 学家 玛 丽 安 娜 鲍 榭 蒂 ( M ar a
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章 《道 》 探 讨 道家 思 想 对 中 国 园林 的 影 响
‚ 。

‚ ‚

然而 实际上 正 统 儒 家 思 想 的 教 育 早 已 使 儒家 文 化积 淀在 他 们 内心 深 处 并且 体
、 、 ‚ 。

现在 包 括 绘 画 造园 诗 文 等等 一 切 艺 术 活 动 中 其 影 响 丝 毫 不 弱 于 道 家风 尚 本文
‚ ‚

认为 单 纯 把 中 国 古 典 园 林 艺 术 的 思 想 根 源 归结 于 道 家 或 儒家都 是 不 全 面 的 而应 该

就 是 在 中 国 文化 史 上 具 有 深 远影 响 的 《周 易 》
‚ ‚ 。

从 更 遥远 的地方 寻 找本 源 这个 本源

《周 易 》 历 来被视 为 儒家 经 典 《周 易 》 与 儒 家 思 想 的渊 源 是 显 而
‚ 。

位列群经 之 首

特 别 是 在 《易传 》 中 《易 传 》 的作者 虽 尚未 明确
‚ 。 ‚ ‚

易见 的 但有 一 点可 以肯定 即他

们 是 站 在 儒 家 立场 上 来解释 《易 经 》 的 《周 易 》 的 思 想 内涵 在整 体 上 是 与儒家
。 ‚

因此
‚ 、 ‚

一致的 最 明 显 的就 是 二 者 都 对 自强不 息 奋发有 为 的 进 取 精神 十分推 崇 对 天 尊地

、 、 、 。

卑 贵贱 不 同 的 社会 等 级 制度 十 分 肯定 对 中正 和 合 伦 理 道 德 等 十分 赞 赏 等 等

《周 易 》 与 道 家 也 是互相 影 响 的 例 如 《老 子 》 与 《周 易 》 的传 承 关系 就 十分 明
。

它 秉 承 《易经 》 中天人 合 一 的 思 维 模 式
‚ ‚

显 发展 了 其 阴 阳 辩 证 思 维 和 整 体 超 直 觉 性

而 这 种 辩证 思 维 方 式 又 对 《易 传 》 的形 成 产 生 了直 接 的 启 发 作 用
‚ ‚

的 思 维方 法 因此

《老 子 》 这 本书在 哲学 史 上 第 一 次 有系 统地 建立 了一 套完 整 的 形 而 上
: “
陈鼓应先生 说

可 上 溯 《易经 》而 下 启 《易传 》 并 成 为 《易
。 ‚ ‚

学 体系 及 独 特 的人 生 观 其 自然 观 的形 成

传 》 哲 学 思 想 的主 要骨干 ①
道 家 哲学 中 的许 多概 念 也 是源 于 《周 易 》 的
。
” ‚ ‚

此外 如
、 、 。

太极 气 阴阳等等

《周 易 》 对 中 国传 统 文 化 的影 响 由此 可 见 一 斑
。 ‚

中 国后 来 的哲 学 思 想 发 展 其基
很 多 都 是 采 取 《周 易 》 的
‚ .
‚ 、 ‚

本 的 理 论 思 维框架 如 两汉 易 学 魏 晋 玄学 特 别是 宋 明

如 周 敦颐的 《太极 图说 》 虽 然 接 受 了道 家 的影 响
‚ ‚ ’. ” 、 ” ”
理学 但其 中 太 极 阴阳 都是来

自 《易传 》 的 基 本 上 就 是从 《周 易 》 的框 架 来
。 ‚ ‚

从无 极 而 太 极 他 提 出 了 一 套概 念

所 以周 敦 颐 的 《通 书 》 又 叫作 《易 通 》
‚ ‚ 。

中 国古代 各 门 艺 术 的发 展 也受 到 《周易 》 思 想 的 影 响
‚ 。

不仅如 此 例 如 总结 音 乐

理 论 的 ( 乐记 》 中就 有 不 少 地 方运用 了 《易传 》 的观 点
‚ ‚

强调 音 乐和 政 治 的 关 系 认

刘潞在 《文 心 雕 龙 》 中
。 ‚

为 音 乐 的 作用 在 于 维 持社会 的和 谐和 等 级 秩序 文艺 理 论 上

概 念无 疑 是 《周 易 》 中
“ ” “ ” 、 “ ” 。

提 出的 风骨 刚健 中正 等 思 想 的 延伸 中 国特 有 的

象 形 文字 的产 生 也是 以 《周 易 》 中
“ ” 。 ‚ ‚

象 的理 论 为 根 据 的 至 于绘画 则更是 如 此
“ ” 。

因 为 它 本 身就 与 象 有 直 接 的联 系
本 文 论 述 的主 题 是 《周 易 》 对 中 国 古 典 园 林 艺 术 的 影 响
。

由于 古 代 轻 视 工 匠 的传

。
《< 易传 > 与道 家 思 想 》 北 京三 联 书店 1 9 % 年版
‚ ‚ ‚ 。

陈鼓应 第6
9 页
3
 ‚ 。 ‚

统 园林 艺术 一 直 未 得 到 充分 的 重 视 从魏晋 南 北 朝 开 始 诗 文 中 频 频 出 现 描 述 园林
‚ 。 ‚

的句子 但 并 没 有 人像 总 结绘 画 及 文 学艺 术那 样 总 结 造 园艺 术 直 到 明代 由于 私 家

即 计 成 的 《园冶 》 此外
‚ ‚ 。 ‚

园林 的 大量兴 起 才 有 了第 一部 总结造 园 技 巧和 手 法 的 著作

文 震 亨的 《长 物 志 》 李 渔 的 《闲情 偶 寄 》 等著 作 中对 园林 艺 术 及 造 园 方法 等 也 有较多
、

。 ‚ 。

论述 另外 明 清 大 量 小 品 文 中 也 有 许 多 关 于 园林 的 思 想 这 些 资料提供 了 古人 的造
‚ 。

园 方法 及 对 园林 的一 些认 识 是我 们 研 究 园林 的 宝 贵 材 料 但 缺 点 在 于 这 些 资 料太 过
‚ ‚ 。

零散 且 多注 重 文 学 趣 味 和 感 性经 验 的 描 述 对 其 中 的 思 想 内涵 则 发掘 不够

特 别 是 《周 易 》 中 国 古 代
‚ 。
“
但 不 能 因 此 而 否 定 传 统文 化对 古 典 园 林 的影 响 各门
‚ ‚ 、

传 统 艺 术之 间 往往 互 相 影 响 甚至 互 相 包 含 ( 例 如 诗 文 绘 画 中可 以 找 到 园 林 建 筑
‚ ‚
艺 术 所 给 予 的美 感 或 园林建筑 要 求 的 美 而 园林建 筑 艺 术又 受诗 歌 绘 画 的 影 响 具有
①。
园林受 到 《周 易 》 思 想 的影 响 是 毫无 疑 问的
” ‚ 。

诗情 画 意 ) 因此
‚ 。

本 文 的研究对象 以江 南私 家 园林 为 主 但 其 中 的观 点也适用 于 大 多数 皇家 园 林

本 文 以 《周 易 》 思 想 为 主 线
‚ 、 、

重 点探 讨 了参赞 天地 辩证思想 生 命 意 识 及立 象 以尽
。

意 这 四 个重要命 题及 其 在 中 国古 典 园 林 中的渗透 和 表 现 研 究 的 目的并 不 在 于 批判 或

只 是 试 图对 中 国 古典 园林 中渗 透 的 《周 易 》 思 想 内涵 作 简单 的梳 理 和 发 掘
‚ 。

评价

。
《艺境 》 北 京大学 出版社 1 9 7 年版
: ‚ ‚ 。

宗 白华 第 3 41 页
4
 第一 章 参 赞天 地

《周 易 》 虽 然没 有 明确提 出这 一 命
“ ” 。

天人 合 一 是 中 国 古代哲 学 的一 个 基 本命 题

《周易 》 对
‚ “ ” 。
“ ”
题 但 其全部 思 想 却是 建立 在 天 人合 一 的理 论基 础 上 的 天 人合 一
“ ” ‚ ‚ 。 ‚

的具 体 表 达 是 参赞天 地 即 人 要 效法天 地 参 与 天 地 的化 育 相 比而 言 这 种 说法
。 ‚

更 多 地 强调 了人 的主 动 性 在 中 国 古典 园林 中 对 人 与 自然 关系 的 处 理 是 一 个 重 要 课

而 《周 易 》 对 天 人 关系 的 理 解 及 参 赞 天地 的 思 想 也 为 中 国 古典 园 林 追求 天 人 合 一
。

题
。

的境 界提 供 了 理 论 源 头

第一节 参 赞 天 地 的 思 想 内涵

一 天地

《周 易 》 全 部 思 想 的 出 发 点 与基 础 是对 天 地 的认 识
‚ “ ‚

刘 纲纪 先 生 曾说 因此 这 也

研 究 《周 易 》 对 天 地 的 关 停 并转
。 ‚

是 它 的 美 学 思 想 的 出 发 点 与基 础 是 研究 包 含 美 学

思 想 在 内 的 《周 易 》 思 想 的 中心 环 节 ①
在 《周 易 》 中 出现 了 数 十 处 之
。 ” “ ” 、
“ ”
天 地

《周 易 》 所说的天
‚ ‚ 、 ‚ 。

多 通过 总 结可 以发 现 地 是 指 人 所 赖 以生 存 的客 观 自然 界 而

(周 易》 对 天
、 :
地 作用 和 功能 的认 识 主 要 体 现 在 以下 几个 方 面

《周 易 》 认 为世 间万 物 是天地 交 感 的产 物 《咸 》 卦 中说
.
‚ 。 ‚ :
1 天地 交感 化 生万 物
②
《泰 》 卦 也 说
“ 。
” : “ 。 ”
天 地 感而 万 物 化 生 天 地 交 而 万 物通 也 天 地 养育 万 物 是 通过
“ ‚ ” ‚ ‚

天 地 解 而 雷雨 作 雷 雨 作 而 百 果 草木 皆 甲诉 ( 解 }) 这 一 过 程 完成 的 即是 说 天
‚ ‚ 。

地 交接 产 生 雷 雨 而 雷 雨 则使 天 下 草 木 果 树 复苏发芽 万物 生 机 勃勃

《豫 》 卦说
。
: “ ‚ ‚ 。 ”
2. 天 地运 行 是 有 规 律 的 天 地 以顺动 故 日月不过 而 四 时不 武
“ ” “ 、 ‚ 。 ‘ ’ ‚

此处 顺 应 为 有顺序 有 秩序 之 意 与 杂 乱 无章 相 反 因为 天 地 以顺 动 即其
③
《临 》 卦
、 ‚ 、 ” 。 ‚

运 动 是 有顺序 有秩序 的 所 以 日月 的运行 四 季 的 变化 均无 差 错 此外

“
《系 辞 下 传 》 中 也 说
: ‚ 。
” : “ ‚

在 讲 到 天道 时 说 大 亨 以正 天之道也 天地之道 贞观 者
。
” “ ” 、
“ ” ‚ “ ” 、
“ ”
也 都指 出天 地运行 之道 具 有 正 贞 等特 点 而 正 贞 在很 多情 况 下 都
。

含有符 合规 律 的意 思

。
刘 纲 纪 《周 易美学 》 湖 南 教育 出版社 1 9 9
: ‚ ‚ 。

2 年版 第 4 2 页
周 振 甫译注 《周 易 译 注 》 中华书局 0 页 注 本 文 所 引 《周 易 》 内容均 引 自此版本
: : ‚ ‚ 。 ‚
. 9 9 1
1 年版 第 1 1 由于 引
‚ 。

用 次 数太多 故后 面 所 引 内容 不 再一一 标 注
。
刘纲 纪 《周易美学 》 湖南 教育 出版社 19 92 年版 第 4 6 页
: ‚ ‚ 。

5
 《恒 》 卦
。 “ 。
”
.
:
3 天地及 其有规 律 的运 行 是 永 恒 的 天地 之 道 恒久 而 不 已 也 因 为天
‚ “ ‚ ” 。

地 及 其运 行永 恒 存 在 所以 日月 得 天 而 能久 照 四 时 变化 而 能久 成 正 因 为 日月久
、 ‚ 。

照 四 时久 成 万物才得 以永恒存在

二 参赞 天 地
虽 然 《周 易 》 对 于 天 地 有 很 多言 论
‚ ‚

但 作 为 一 本 用 于 占盆 的 巫 书 其 最 终 目的 却

《周 易 》 对 于 天 的认 识 是 为 了 说 明人 之 道
‚ 。 。 、 、

不 在 天地 而 在 于人 事 在天 地 人三 者
《周 易 》 持 的是 三 才 统 一 的整 体 观 念 《系 辞下 传 》 说 “
‚ 。
: ‚

的关系 上 有天道 焉 有人道

《说 卦 》 云 “
‚ ‚ ‚ 。
” : ‚

焉 有地道 焉 兼 三才 而 两之 故六 昔 者 圣人 之 作 易 也 将 以顺性命
‚ ‚ ‚ 。

之理 是 以立天 之 道 曰 仁 与义 立地 之 道 曰 柔 与 刚 立人 之 道 曰 仁 与义 兼三 才 而 两
‚ 。 ‚ ‚ 。
” ‚

之 故 易六 画 而 成卦 分 阴分 阳 迭用柔 刚 故 易六 画 而 成 章 这 些 言论 本意 是 从
‚ 、 、 ‚

盆 法 的 角度 谈 卦 画 的 构 成 问题 但它 纳天 地 人 于 一 卦 六 艾 的符 号 体 系 内 体现 了

这 是 《易 传 》 考 察 天 人 关 系 的 出发 点
、 、 ‚ 。

天 地 人 三 才 统 一 的 整 体观 念 张 岱年先 生
‚ ‚
“ ‚ 、 、
; ‚ ‘
说 三 才之 道 分 开 来说 天道 地道 人 道有 一 定 的 区 别 总起 来 说 一 阴一 阳
’ 。
” ① ‚ ‚
、 、

之谓 道 是 普 遍性 的 这说明 天 地 人作 为 各 自独 立 的形 态 虽 然 有 别 但 作为
‚ 、 。

一 个宇 宙生 命 的 整 体 则 是 同本 同根 遵 循共 同规 律 的

《周易 》 进 一 步 界 定 了人 在其 中 的 地 位 和 作用
、 、 ‚ ‚

在天 地 人三 才 这 个 整 体 中 这

就是 《系辞 上 传 》 中所 说 的 《周 易 》 中大 量 关 于 天地 的 言论都 是
“ ‚ ” 。

崇效 天 卑法 地

如 《乾 》 卦 说
、 。
: “ ‚

为 了 引 出其 后 圣人 君 子 应 该 效 法天地 的 观 点 天 行健 君 子 以 自强

《坤 》
” ‚ 、 ‚ ‚ 。

不息 指 出君 子 要 效 法 天 道 刚 健有 为 周 而 复始 的 品 格 努力奋 斗 自强不 息
: “ ‚ ” ‚ ‚

卦说 地势坤 君 子 以厚德载 物 指 出君 子 要 效 法 地 道 平 顺 居 下 负载 万 物 的 品 格

又如 《颐 》 卦讲到
‚ 。
“ ‚ ” ‚

醇厚 品德 承 担重 任 天 地养 万 物 圣人 养 贤 以及 万 民 是 说圣

《坎 》 卦 说
‚ 。
: “ ‚ 。

人要效 法 天地 养物 的 功 能 养育万 民 天 险不 可 升 地 险 山 川丘 陵 也
‚ ” ‚ ‚ ‚
王 公 设险 以 守其 国 险之 时用 大 矣哉 这 是 说王 公应 效法 天地 自然之 险 设险 守国

《咸 》 卦认 为
。 ‚ “ ‚ ” ‚

防止 侵 略 天 地感 而 万 物 化 生 圣 人 感人 心 而 天 下和 平 这 是圣人 效

《周 易 》 认 为
‚ ‚ 。 ‚

法 天地 交 感 化 生 万 物 的特 性 感化人 心 治 国平天 下 这些 论据都表 明

‚ ‚

天地之 道 和 人之 道之 间存 在 着 内在 同一 性 人 们 应 该通过 认 识天 地 之 道 来效法 它 这

。

是 人 之 道所 应遵循 的 原 则

《周 易 》 强 调 人 对 天 地 的 效 法
‚ ‚

但这 并 不 是 被 动 的模 仿 效法 天 地 最 终 是 为 了达

。
《中国古典哲学概念 范 畴要 论 》 中国社会科学 出版社 1 9 7
: ‚ ‚ 。

张岱年 8 年版 第 26 页
6
 《系 辞下 传 》 中说
“ ” 。
: “ ‚ ” ‚ “
到 圣人 成 能 的 目的 天地设 位 圣 人成 能 是说 圣人 因天
‚ ‚ ” ①‚ ‚

地所 生 之 性 各成 其 能 令 皆得 所 也 即圣人 应在顺应 天地 的 同 时 参赞天 地 的化

《泰 》 卦 云
‚ ‚ 。
: “ ‚ 。 ‚

育 成 就万 物 令 其 各 得其 所 天地 交 泰 后 以财 成 天 地 之 道 辅相
‚ 。
” “ ” “ ” ‚ “ ” “ ” ‚

天地 之宜 以左 右 民 财 即 裁 后 即 君 这 句话 是 说 君 子 应 当成 就 天地
‚ ‚ 。 ‚ ‚

之道 辅助 天 地 所 生 之宜 以助 养万 民 一 句话 就是 君 子 应 当 驾 驭 自然 界 的法 则
。

参 与 自然界 的 变 化过程

《周 易 》 中
‚ “ ” : 、

由 以上 可 知 参 赞 天地 的 思 想 主 要 包 含三 个 方 面 的 内容 强调 天

《周
、 ‚ ‚ “ ” 。 ‚

地 人 三 才统 一 认 为 人应效 法天地 同时 强 调 圣人成 能 正 是 基 于这 种 观 点

易 》 特 别 重视从 中 正 和 谐 的立 场 来 调 适 天 人 之 间 的 关 系
‚ “ ”
并把 保 合太 和 作为天 人

如 《豫 》 卦 说
。 : “ ‚ 。 ‚

和 谐 的理 想 目标 天 地 以顺 动 故 日月不 过 而 四 时 不 武 圣人 以顺 动

《恒 》 卦 也 说
。
” : “ ‚ ‚

则 刑 罚 清 而 民服 日 月得 天 而 能 久 照 四 时 变化 而 能久成 圣人 久于
‚ ‚ 。
” ‚

其 道 而 天 下 化成 观其所恒 而 天地 万 物 之情 可 见 矣 这些卦 辞 都鲜 明 地体现 了天

、 。 ‚ ‚

人 之 间相参相 成 和 谐 统 一 的 关系 这 样 的和 谐 站 在 天 道 的立场 说 是人 与 自然 和
‚ “ ” “ ”
和 谐 共 处 ; 站 在 人 道 的立 场 说 是 顺 乎天 而 应 乎人 的道 德 理 想 与 保合太和 和

精神 境 界 在 这 样 的和 谐状态 中 天 与人 可 以分别 超越 自我 达 到 合 一 也 就是 《乾 文
。 ‚ ‚ ‚ ·

言 》 中所说 的状态
: “ ‚ ‚ ‚

夫 大 人者 与 天 地 合 其 德 与 日月合 其 明 与 四 时合 其序 与鬼 神
。 ‚ 。 ‚ ‚ ” “
合其吉凶 先 天 而 天 弗违 后 天而 奉 天 时 天且 弗违 而 况人 乎 况 于 鬼神 乎 ? 先
” ‚ ‚ 。
“ ” ‚

天 而 天 弗违 是 说 人先 于 天 时 而 动 天 时 并不违 背 人 的行 动 后天而奉天 时 是说

即是 真 正 达 到 了 《系 辞 上 传 》 所 谓 的
‚ 。 ‚

天 时 的变化 到 来 后 人 又 能依 天 时 而 动 如此
“ ‚ ” 。

乐天 知 命 故不 忧 的状态

第二节 参 赞天地 在 中 国古 典 园林 艺 术 中 的体 现

—
、

一 观 象制 器 对 自然 物象 的模拟
《系 辞上 传 》 《易 》 有 圣 人 之 道 四焉
: “ : ‚ ‚

说 以言者 尚其辞 以动者 尚其变 以制

‚ 。 ” “ ” ‚

器 者 尚其 象 以 卜盆 者 尚其 占 此处提 出了 观 象制器 的 古代 工 艺 制 作 原 则 并将
“ ” 。
“ ” ‚
; “ ” ‚ “ ‚

其列 为圣 人 四道 之一 象 指卦象 器 则指各种 器 物 也可 引 申为 通 过 劳
” ② “ ” ‚ “ ‘ ’ ‘ ‚
。

动 所 创 造 出 来 的一 切 有 形 体 的 东 西 观 象制 器 即是说 所有 的 器 都是 以 象

①
【 【 《周 易 正 义 》 ( 附 《周 易 略例 》 《周 易音 义 》)
、 ‚ ‚ : ‚

啤I 王弼 晋 I 韩康伯注 唐l孔 颖 达 疏 余培 德 点 校 九州 出版
年版 第 13 页 注 本 文 所 引 《周 易 正 义 》 内容 均 出 自此版本
‚ 。
: ‚ 。

社 20 4 7 此 后 不 再 一 一 标注
。
刘纲 纪 范 明华 《易学与美学 》 沈 阳 出版 社 1 9 9
: ‚
、 ‚ 。

7 年版 第 1 19 页
7
 ①
《系辞 下 传 》 中 论 述 了制 作 不 同 器 物所 分 别
‚ 。
”
为 依据 通 过 观 察卦象 而 制作 出 来 的
“ ” :
依据 的 象
盖 取诸 《离》 包栖 氏 没
“ ‚ ‚ . ‚ ‚ ‚

作结 绳 而 为 网 苦 以佃以渔 神农 氏作 听木 为 耗

盖 取诸 《益 》 … … 黄帝
‚ ‚ ‚ 。 、 、 ‚

揉木 为 未 来褥 之 利 以 教天 下 尧 舜垂 衣 裳 而 天 下 治
盖 取诸 《乾 》 《坤 》 刽 木 为 舟
。 ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

列 木 为揖 舟揖 之 利 以 济不 通 致远 以 利 天 下 盖

取 诸 《随 》 … …
. ‚ ‚ ‚ ‚ .

古 之 葬者 厚 衣之 以 薪 葬之 中野 不封不树 丧期 无 数 后 世 圣人

盖 取诸 《大 过 》 上 古 结 绳 而 治
‚ 。 ‚ ‚ ‚

易之 以 棺 棒 后 世 圣 人 易之 以 书 契 百 官以 治 万民

盖 取诸 《 》
‚ .
”
以察
‚ 。

根据 极 抽 象 的卦 象制 作 极 具 体 的器物 这 种看似 奇怪 的 观 点 其 实 并 不 奇 怪 事实

这 正 是 《周 易 》 参赞 天地 的 思 想 在 工 艺 制 作 中 的具 体表达
‚ 。
“ ”
上 因为 制器 既然 属

而 《周 易 》 中 的
‚ 。
“ ” “
于 人事 活动 就 离 不 开 对 天 地 的效法 和 参赞 象 是圣 人 在 仰观
” ‚ ‚ ‚ ‚ “
俯察 后 创 造 出来 的 它 囊 括 了天 地 万 物 极 其抽象 高度 概括 既 体 现 了事 物 的 发
‚ ” ② ‚ “ ”
展规律 同 时 也 展示 了 事物 的 内在 关 系 和 形 式结构 因此成 为 制器 的重 要 对 照

尽 管 《周 易 》 将 各种 器 物 的制 作 与卦 象 联系 起 来 的看 法有 些 牵 强
。 ‚ “
物 但 在 观 象 制器
: ” ③。 “
的 说 法 里 却 包 含 了 这 样 一 个 合 理 的 思 想 器 的制作需 要 观 察天地万 物 之 象 因为 观
” ‚ ‚ “ ” ‚

象 除 了指观 察卦象 外 象 本身也 可 理 解 为客 观 事 物 的形 象 因 此 南 宋史学家郑

樵在 《通 志 》 中说
: “ ‚ ‘ ‚ ‘ ’ 。 ‚

古 人制 器 皆有所 取 象 故曰 制 器 尚象 器 之 大 者 莫如 悬
‚ ‚ ” ④
‚ 。

物之 大者 莫如 山 故 像 山 以制悬 或为大器 而 刻 云 雷之 象 焉
‚
既 然器 可 引 申为 通 过 劳 动所 创 造 出 来 的一 切 有 形 体 的 东西 那 么 园林作 为 人 工 产
‚ “ ” 。 ‚ “ ”
物 自然 也 受 到 观 象制器 思想 的影 响 事 实上 园林 本 身 就 是 观 象制器 的结
“ ” ‚ 。
“ ‚

果 ; 它所 观 的 象 是 人 们 向往 的 自然 山 水 明代 计 成 总结造 园要 外师造 化 中得
” ‚ ‚ ‚ 。

心源 即 以 自然 山 水 为 范本 参 赞 天地 创造 出 匠 心 独 具 的 园林
‚ “ ” 。

在 园林 的诸 要 素 中 本 文 仅 以建 筑 和 山水 为例 对 观 象 制器 进行 论证
‚
“ ” 。

在 建筑 中 我 们 可 以很 轻 易 地 看 到 观象制器 这 一 原 则 的运 用 首先就是极
。 ‚

富特 色 的屋 顶 古 典 园 林 中 的 建筑 秉承 了 中 国古 代 建筑 的一 贯传 统 即飞 檐 反 宇 的

李斗在 《扬 州 画 舫 录 》 中说 ⑤
。 : “ 。
” ‚

屋顶结构 形 式 飞 檐法 于 飞 鸟 就是 说 向上 飞 动 的

这 种 说 法 也 可 以 从 《诗 经 》 中
‚ “ ‚

屋檐 是人 们 观 察 和 模 拟 飞 鸟 之 象 而 来 的 如 鸟斯 革

。
刘纲 纪 范 明华 《易 学 与美 学 》 沈 阳 出版 社 1 9 9 7 年版 第 1 1
、 : ‚ ‚ 。

9 页
。 ‚ ·

同上 第 1 2 0 页
。
刘 纲 纪 《周 易 美 学 》 湖 南 教育 出版 社 1 9 9 2 年版 第 2 9
: ‚ ‚ 。

7 页
④
[宋】郑 樵 《通 志 器服 略 》 转 引 自刘 纲纪 范 明华 《易 学 与 美学 》 沈 阳 出 版 社 1 9 9 7 年版 第 1 21 页
: : · ‚ 、 ‚ ‚ 。

。
李斗 《扬 州 画 舫 录 》 转 引 自刘 纲 纪 范明华 《易学 与美学 》 沈 阳 出版社 1 9 9 7 年版 第 1 4
: : ‚ 、 ‚ ‚ 。
2 页
8
 ” ① ‚
。

如 晕斯 飞 等诗句 中得到 证 明 其次 园林建 筑 中各式 各样 的 花 窗 和 洞 门也是对 自然

‚ “ ” ‚ “
界 中许 多 事 物 形 象 的 模 拟 (见 图 3
) 如清 代 李 渔 就 曾设 计 制作过 尺幅窗 又叫 无
” ‚ ‚ ‚ 。

心画 即 将 窗形 设 计 成 画 框 的形 态 而 窗外 美 景 则 如 画 中 内容 尽 皆纳 入 常 见 的洞
、 ‚ 、 、 。

门形 状 则多 呈 花 形 月形和 瓶 形 这 些 都是对花 月 瓶 这些 自然事 物 的 模拟 (见 图 9)

‚ 、

苏 州拙 政 园中的 与 谁 同坐 轩 是 观 象制 器 的 一 个 典 型 范 例 它 的屋面 门 窗 以及 轩 内的
、 ‚ ‚ ‚ 。

石桌 石 凳 都呈 扇 形 使 立 面 和 内部 得 到 高度 统 一 小 巧 精雅 别 具 一 格 (见 图 6 ) 另
‚ ‚ ‚

外 园林 中 常 见 的 云 墙 也 是对 自然物 象模 拟 的 结果 墙如其名 其 顶 部 如波 浪 般 的 弯
。

曲形 态 即是 天上 流 动 变 化 的 浮 云 的 抽象 形 态

《园冶 相地 》 云
。 · : “ ‚

叠 山 理 水 也 是 建造 园 林 不 可 缺 少 的 组 成 部分 入 奥 疏源 就
‚ ‚ 。
” ② 。 ‚

低凿水 搜土 开其穴麓 培 山 接 以房 廊 这 是 堆 山 凿池 的 基 本 原 则 关于 叠 山 历
“ ” ‚ ‚ 。

代 造 园家 都 主 张假 山 的堆叠 应 贵 自然 即 力 求 与 真 山相 似 反 对 矫揉造 作 李渔 曾
‚ “ ‚ ‚ ‚

介 绍 土 石 山 的做法 因 为土 石 山 用 以土 代 石 之 法 既减人工 又 省物 力 且 有天 然
。 ‚ ‚ ” ③。 ‚

委 曲之 妙 混 假 山 于 真 山之 中 使 人 不 能辨 者 其法莫妙 于 此 可见 作 为 园林 要
。 ‚
·

素之 一 的假 山 也 是 模 拟 真 山 的 结果 至 于 理水 也要力 求 使 园林 中水 的形 态与 自然 界
。 ‚ ‚ ‚

中水 的形 态 保 持 一 致 中 国古 典 园林 中 的水 面 处理 常常 以聚 为 主 以散 为 辅 园林
‚ ‚ 。

无论 大 小 水 面 形 状均 力求 曲折 而 自然 在 迂 回 不 尽 中给人 一 种 清 旷深 远 的感觉 总
‚ ‚

之 对 自然 山 水 的模 拟 是 园林 山水 处理 的 首 要 原 则 所 以 中 国 古典 园林 中没 有 也 不 可
。

能 出 现 西 方 园林 中常 见 的雕 塑和 喷泉等人造 景观

—
、

二 天 尊地 卑 对 天地 秩 序 的模拟
“ ” ‚ ‚
如果说 观 象制 器 是对 天地万 物 的形 象 及 其 结 构 的模 拟 那么 对 天 地 秩序 的
。 ‚

模 拟 则是 参 赞 天地在 园林 艺 术 中更 为重 要 的表现 而 宇宙天 地 中 最大 的秩序 莫过 于

。

空 间和 时 间秩序
.

1 空 间秩序

《周 易 》 关 于 空 间 的观 念 首先 反 映 在 八 卦 上
‚ 、

八 卦 分别 代表 了 东 西 南北 及 东南
、 、 。 ‚ ‚ ‚

东北 西南 西 北 这 八 个 方位 在 东 南 西 北 四 个 方 向中 以南 向为 上 其次为东 再
。 ‚ ‚ ‚ ‚

次 为北 和 西 南 以 朱雀 东 以青 龙 北 以玄武 西 以 白虎 这 四 种神 话 中 的 动 物 分 别
‚ 。 ‚

为 四个 方 向的 保 护 神 保 护 着 位 于 中 间的 人 受这种空 间观念 的影 响 中 国传 统 建 筑

。
高亨译 注 《诗经 今 注 》 上 海 古 籍 出版社 1 9 8 0 年版 第 2 65 页
: ‚ ‚ 。

。
【
明】计 成 著 赵 农注释 《园冶 图说 》 山 东 画 报 出版社 2 0 0 7 页 注 本 文 所 引 《园冶 》 内容均 出 自
: ‚ : ‚ ‚ 。

3 年版 第 4
‚ .

此版 本 此后 不 再 一一 标 注
。
【
清】李渔 《闲情偶 寄》 李忠 实译注 天 津古籍 出版社 19 % 年版 第 3 3
: ‚ ‚ ‚ .

9 页
9
 ‚ 。

在 方 向 上 十分 讲究 特 别 是 皇 家建筑 和 普 通 民居 中 国 古典 园林 的 布 局 虽 然 自由活 泼
‚ 。 ‚

很多 但在方 向上 也 并 非 丝 毫 不 受传 统 方 向观 念 的 影 响 一 个 典 型 的例 子是 古典 园
‚ 。 ‚ ‚

林 中厅 堂 等 主 要 建 筑 多南 面 而 立 如 苏州 留 园 中 的 五 峰仙馆 拙 政 园 中的玉 兰 楼
、 ‚ ‚ ‚

无 锡 寄畅 园 的秉 礼 堂 环 翠楼 扬 州 何 园 中 的 四面 厅 上 海 豫 园中 的 三穗 堂 等等 都
。 ‚ 。 ‚

是朝南 的 至 于 皇 家 园林 则 更 是 如 此 如颐 和 园 中 的 排 云 殿 等 朝 南布 局 既可 享
‚ ‚ 。

受冬 暖 夏凉 又 与 传 统方 位 观 念 相 符 给 园林 建筑增添 了许 多庄重 典雅 的气 质
《周 易 》 各 大 传 对经 卦
‚ 。

而 由八 卦 深 化 而 来 的 六十 四卦 则 包 含 了 更 多的社会 内容

尽 量 将 《周 易 》
‚ ‚ “ ” ‚

的解释 常 常 侧 重 于社 会 道 德 方 面 于 卦 义之 外 再 阐发 所 谓 的 卦德
‚

原 本 的 意 义 引 向政 治 和 伦 理 道 德 的 轨道 上 去 这 些 阐发 的意义 极 大 地 影 响 了 后世 各 种

《系 辞 上 传 》 开 宗 明 义 地 讲 到
‚ 。 : “ ‚

思 想 观念 其 中也 包 括 了 建 筑 观 念 天 尊地 卑 乾坤
‚ ‚ 。
” ‚

定矣 卑 高 以陈 贵贱 位 矣 这 句 话所 反 映 的 等 级 观 念 成 为 中 国古 代建筑各种 礼 制
‚ ‚ 。

传 统 的 根源 其 中最 典型 的 就 是 前朝 后 寝 的 空 间布 局 这 在 正 统 建 筑 中十 分 明显 而
‚ ‚

园林 在 空 间 布 局 上 虽 然 讲 究 因 地 制 宜 灵 活 多变 不 像 正 统 建筑 那 样严格 地 遵 循 礼 制
‚ 。
“ ‚

的约 束 但 也 受 到这 一 观 念 的 影 响 因为 中 国 古代 建筑 是 以宫 室 为 本 位 的 也就是
‚ ‚ ” ①‚
说 对 中 国传 统 建 筑 来 说 其他种类 的 建 筑 的主 导部分 多 是 宫室 的 转 型 计成认 为
“ ‚ ” ②‚ ‚

凡 园圃立 基 定 厅堂 为 主 这 厅堂 就 是 正 统 建筑在 园林 中的转 型 而 其 余景 点 围

‚ 。

绕厅 堂展 开 可 以 说 是 前朝 后 寝 的空 间布 局 在 园林 中一 种变 形 的表 达

《系 辞上 传 》 中还 有 一 段话对 中 国古代建 筑 的 空 间观 念 影 响 很大
‚ : “
另外 是 故阖
‚ ‚ ‚ 。 ”
户 谓之 坤 辟 户谓 之 乾 一 阖 一 辟谓之 变 往 来 不 绝谓之 通 这 是 讲 阴 阳 乾坤的变 动
‚ ‚ ‚ ‚ ‚

和 流通 对 于 建筑 而 言 室 内为 阴 室外 为 阳 这就 要 求建筑 内外 空 间 能 自由地流 通
。 ‚

而 不 是 相 互 隔绝 事 实上 这 也 确 实是 中 国古典 建筑 和 园林 在 空 间布 局 上 一 直 遵 循 的
。 ‚

重 要 原则 受 中 国 文 化 内向性 的影 响 中 国古 典 园林 虽 然 多 以 围墙 等 形 式 将 自身 与外
‚ ‚ 。

界 隔开 但 在 园林 内部 这 种 空 间 的通 透 性 和 流 动 性 却 显 而 易见 门 窗和 廊对 于 内外
‚ ‚ ‚

空 间 的 交流 起 着 很 重要 的 作用 例 如 一 座 南北 朝 向 的建筑 除 了在 南面有 大 门外 对
‚ ‚ 。

面 也 常 常 开 窗设 门 透 过虚 空 的 门 窗或 开 敞 的 轩 廊 使 室 内外 的 空 间能 自由地 流通
‚ 、 、 、 ‚ ‚

此外 亭 台 楼 阁等 都 是 为 了沟通 空 间 使 人 们 得 到丰 富的 空 间享 受 最 典型 的
‚ ‚ ‚ 。

是亭 它 本身 四面 皆空 周 围空 间在 此聚合分 离 从而 在 空 寂 中使 生 气 流 动 不 已
.

2 时 间 秩序

《周 易 》对 时 间 是 十 分重视 的 《易 传 》中
‚ “ ” 。 “
时 字 出现 了 6 4 次之 多 它 讲 到 要 察

①
王 鲁 民 《中国古典建筑 文化探 源 》 同济 大学 出版 社 19 9
: ‚ ‚ 。

7 年版 第 13
2 页
②
《园冶 卷一 立 基 》 《园冶 图说 》 第 6
· ‚ 。

0 页
10
 《周 易 》 总 是 把 天 时 与 人 事 结 合 在一 起
” ‚ “ ‚ ” 。 ‚ “
时 观 乎天文 以察 时 变 强调君 子 要 与
” ‚
“ ” ‚ “ ” ‚ ‚ “ ” 。

时 消息 与 四 时合 其序 应 乎 天 而 时行 可见 时 对 于 人 事 的重 要 性

《周 易 》 是 讲 变 化 的 经 典
‚ ‚ 。

时 间 与变 化 分 不 开 自然 蕴含 了一 定 的 时 间 意 识 在
‚ “ ” ‚ ‚ 。 ‘ ”
汉语 中 时 指 的是 一 般 时 间 它表 示 时 间 的本质 即 运动或 过 程 的 持 续 性 这 个 以 旧
“ ” ‚ 。

和 土 作 为 部 首 和 偏旁 的 汉 字 与太 阳 的运 行 和 生 命 的 生 长有 密 切 联 系 它表 示着 或
。 ‚

者 孕 育着 生 命 的 本 质 和 本 原 时 间 与 阴 阳 的变 化 有 着 密 切 关 系 它 们 都 是 以 日或 月 作

《系辞 上 传 》 说
。 ‚ : “ ‚

为 偏 旁 的字 时 间 就 是 阴 阳 交 替变 化 的 形 式 一 阴 一 阳之 谓 道 继
‚ ” ‚ “ ” ‚ “ ‚ ” ‚ ‚

之者 善也 成之 者性也 生 生之 谓易 通变 之 谓事 阴 阳不 测之 谓 神 即 是说
“ ” “ ” “ ‚

时 间具有 阴 阳 相 继 不 断 ( 继之 者 善 也 ) 变 化 不 止 ( 生 生 之谓 易 ) 和 承 接更新 ( 通

变‚
’ 《周 易 》 特 别 讲 到 时 间
‚ “ ” 。

) 的 本质 而 且 具 有 神秘莫 测 的特 征 ( 阴 阳不测 之 谓 神 )

《恒 》 卦 《既 济 》 卦 和 《未济 》 卦
: ‚ 。
“ ” ‚ ‚

的卦有三个 恒 是 长久 的 意 思 是表 示 时 间的
。 “ ” ‚ 。 “ ”
卦 象 的 意 思 是 盼 望好 日子 恒 久 如 常 既 济 表 示 事情 己 经 完成 显然 己 经 过 去 未济
‚ 。

表 示 事情 还 在 继 续 显然 是指 现在 和 未 来

( 周 易 》 六 十 四 卦 涵 盖 了 整 个 宇宙 的 变 化 过 程
‚ ‚

揭 示 了 过程 的 持 续 性 和 接 续性
‚ 。

其 中 的 每 一 卦 画 的六 艾 揭 示 了具 体 事 物 的变 化 过 程 显 示 了 运 动 和 变 化 的时 间 性 六
‚ ‚ ‚ ‚ 。

艾 的变化 由 隐到 显 从 弱到 强 是 一 个 时 间过 程 时间 序 列 形成 了一 个 时 间 结构

在 《周 易 》 中
‚ ‚ 。 ‚

这 个 时 间 结构 反 映 了变 化 的 周 期 周期 意识 是很 明显 而 突 出 的 比如

《乾 》 卦所 描 绘 的龙 的 出现 和 发 展 的几 个阶段
‚ ‚

就 构 成 了一 个 时 间序 列 表 示 龙 的变
。 ‚ 、 ‚

化 的周 期 性 此外 八 卦 除 了 代表 各 方位 象 征 整 个 宇 宙 的 空 间 结 构 以外 还 与一 年
‚ 。 ‚ ‚
四季相 搭配 分 别表 示 一 年 的 某 一 段 时 间及 其 主 要 物 象 比如 震为正春 万 物 萌动 ;
‚ ‚ ‚ ‚

哭 为 春末夏初 万 物 生长整 齐 ; 离 为 正 夏 植物 盛长 动 物 繁育 ; 坤 为 夏 末秋初 万

‚ ‚
; ;
物 得 到土地 的滋 养 兑为正 秋 万 物 因 成 熟 而 喜悦 乾 为 秋末 冬 初 此 时 自然 界 的阴
‚ 。

气 与 阳气 相 争 ; 坎 为 正 冬 万 物需 要 歇 息

《周 易 》 对 时 间 的 认识 与 我 国古 代农耕 文化 中 的 时间概 念是 一 致 的
‚ ‚

由此 可 见 很

例 如 《系 辞上 传 》 云
“ ” ‚ : ‘ ‚ 。
”
大程度上 与 季 节 的概念联 系在 一 起 旧 月运行 一 寒一 暑
‚ ‚ : “
很 多时候 人 们 对 时 间 的赞 美 也 是通 过 季 节表 达 的 如 孔 子 曾说 天 何 言哉 ? 四 时行
‚ ‚ ” ① ‚

焉 百物 生 焉 天何 言哉 ? 一 年 四 季 的 交替轮 回表 现 出 时 间 的流 动 性 也成 为 古典
、 。

园林 艺 术 要 表 现 模 拟 的 内容 之 一 几 乎 每 一 座著 名 园 林 的设 计 建 造 者 都 细 心 地 考 虑
‚

到 了 一 年 四 季万 物 枯荣 的 时序更迭对 园林景 和 情 的影 响 其 中最 为 著 名 的 是 扬 州 个 园

。
《论 语
·

阳 货)o
 四季假 山 ‚
’
“
的 o
‚ “ ” 、 、 、 。 ‚

顾名 思 义 四 季假 山 是 以春 夏 秋 冬 四个 季节 为 主 题 构筑 的假 山 其中
‚ ‚ ‚ “ ” “
春 山在个 园石 额 门前 两 侧遍植 翠 竹 竹 间树 以 白果 峰石 以 寸石 生 情 点 出 雨 后 春
” 。 ‚ 。 ‚ ‚

笋 之意 夏 山位 于 西 北 朝 南 以太湖 石 叠 成 玲珑剔 透 的太 湖 石 奇态异状 空洞 凹

‚ ‚ ‚ ‚ ‚ “ 、 、 、 ”
穴 洞 涡层层相 套 大小参差有致 柔 曲圆润 神 态 古雅 具有 皱 瘦 透 漏 的
。 ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

特色 夏 山 之 侧 有七 楹 长 楼 楼 下 梧桐蔽 日 浓 阴满 阶 檐 前芭 蕉几 从 婷 婷玉 立
‚ 。 ‚ ‚ ‚ ‚

身临其境 有凉风 习 习 之 感 秋 山位 于 园之 东 北 座 东朝 西 以黄 石 叠 成 拔地 而 起
‚ ‚ ‚ 。 ‚

峻峭凌 云 气势磅礴 山 岭为 全 园制高 点 是秋 日登 高 之 佳 处 (见 图 7 ) 山上 有 亭 名

“ ” ‚ ‚ ‚ ‚ 。 ‚ ‚

拂云 依 亭凭栏 修竹 涌 浪 幽奠 叠 翠 枝叶婆要 冬 山 系 用宣 石 叠成 石 白如 雪
‚ 。 ‚ “ ” ‚

似 一 层 未 消 的残雪覆 盖 称之 为 冬 景 (见 图 1 )
0 冬 景 假 山 南 墙 多 留 圆 洞 称之 为 音洞
‚ ‚ 。 ‚

阵风掠过 发 出箫箫 鸣声 仿 佛 冬 天寒风 的 呼 啸 声 冬 景 与春 景 一墙之 隔 墙上 开有

‚ ‚ ‚ 。

圆形漏 窗 窗 内可 闻风竹 声声 窗 外 可 见 苍 翠 春色 似 乎在 向人 们 报道 早 来 的 春 光
“ ” ‚ “ ‚ ‚

个 园的 四季 假 山 可 以 说 是 概括 了 春 山 淡冶 而 如 笑 夏 山 苍翠 而 如 滴 秋山
‚ ‚‚
① 。 ‚ 。

明 净 而 如妆 冬 山 惨 淡而 如 睡 的画 理 人 们 在这 里 游 园一 周 会 有 如 隔 一 年 之感
。

这 是 对 天 地 间 时间流逝 的极好 概 括

。
【 《林 泉 高致 山水 训 》 见沈子 压 编 《历 代 论 画 名 著汇 编 》 文物 出版 社 19 8
: · ‚ : ‚ ‚ .

宋l 郭 熙 2 年版 第 67 页
12
 第二 章 辩证思想

。
: “
中国哲 学 的发展 从 一 开 始 就包 含着辩 证 思 想 的 萌芽 英 国学者 李 约瑟 说 当希 腊
‚

人 和 印度 人 很 早 地 就 仔 细 地 去 考 虑 形 式 逻 辑 的时 候 中 国 人 则 一 直 倾 向于 发 展 辩 证 逻
①
《周 易 》 即 是很好 的 证 明
。
” ‚ ‚

辑 它 的 思 维体系 以辩证 思 维 为 内核 蕴 涵 着 丰 富 的辩
。
: “ ‚ ‚

证法 思 想 朱伯 岂先 生 指 出 我 国哲 学 中的辩 证 思 维 不 仅十分丰 富 而 且 有 长期 发

《周 易 》 系 统
‚ ‚ : 、 、

展 的历 史 大 体说来 可 以 归结为 四 大流 派 或 系 统 兵 家系 统 老庄哲

在这 四 大流派 中 《周 易 》 的系统最 为丰 富 ②
。 ‚ ‚ 。
”
学系统 和 佛学系 统 历 史最 为 悠久

《周 易 》 中体 现 的这 种辩 证 思想 不 只 具有 单 纯 的 哲 学意义
‚ ‚

经 过 长 期 的历 史积 淀
。 ‚
也 成 为 中 国 人 思 维方 式 的主 要 特 色 之 一 在 中 国 古 典 园林 中 我们 常 常 可 以 体 会 到 空
、 、 ‚

间 的虚 实 显隐 曲直等 诸 多对 立 因 素 的和 谐 统 一 领 略 步 移 景 异 的 景 观 变化所 特 有

这 也 是 《周 易 》 辩 证 思 想 渗 透 在 园林 艺 术 中 的表现
‚ 。

的魅 力

第一节 《周 易 》 辩 证 思 想 浅 述

一 一 阴一 阳 之 谓 道

《周 易 》 反映 了 古人 对事物 矛 盾对立 统 一 的认识 《易传 》 中提 出 了 若干 对 范 畴

。 ‚

、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 ‚

如 阴阳 刚柔 动静 阖辟 往来 男女 水火 强弱 快慢 屈伸 是 非 等等 每
‚ ‚ 。

对 范 畴都 相 互 对 立 同 时 又 是 相 互 依存 的 关系 一 方 的 存 在 以 另 一 方为 前提条件 而

在这 些 范 畴 中 最 基本 的 是 阴和 阳 这对对立统 一 的 矛 盾 庄 子 在 《天 下 》篇 中说 《易 》
‚ : 。
“

③
这 是 对 《周 易 》 的阴 阳 辩 证 思 维最 概 括 的说 明
。
” 。

以道 阴阳

《周 易 》 的卦象 是 由相 反 相 成 的阴 丈 和 阳艾 两 个 丈 画 构成 的
。

由三 画 的艾 组 成 八

又 由六 画 的 艾 组 成 / 、/ 又之 数 的六 十 四 卦
‚ 。

卦 无 论三 艾 一 组 的八 卦 还 是 六 艾 一 组 的 六
‚ 。

十 四卦 除 乾 坤 两 卦外 其余所 有 的卦 象 都包 含 包 含 了 阴 阳 两 种 艾 画 这 种 阴 阳艾 画 同

因 为 《周 易 》 卦 象
“ ” ‚

处 一 个卦体 的现 象 是 古人 对 客 观 事物 阴 阳 相抱 的认 识 和 反 映
、 ‚

是 模拟天 地 万 物 的生 成 运 动 及 其发 展 规 律 的 因 此 阴 艾 和 阳丈 也是人 们 对 天 地万 物
。 ‚ ‚

都有 阴 有 阳 的认 识 的产物 除 了 阴艾 和 阳 艾 外 每 一 个 卦体 还 有 阴 阳 之 分 阳卦 即艾
‚ 。 ‚

画 为 奇数 的卦 阴卦 即 艾 画 为 偶数 的 卦 但是 阳卦并 不全是 阳艾 组成 的 阳 卦 中不 仅

。
[英 】李约 瑟 《中 国 科 学 技术 史 》 ( 第三卷 ) 科 学 出版社 1 9 9
: ‚ ‚ .

0 年 版 第 3 37 页
。
朱伯 良 《易学哲 学 史 》 ( 上 册 ) 北 京 大 学 出版 社 1 9 8
: ‚ ‚ .

6 年版 第 n 页
⑧
《庄 子 天 下 》
· 。

l3
 ‚ ‚ ‚

包含着 阴艾 而 且 阴 艾 之 数 常 常多 于 阳 艾 之数 ; 同样 的 阴 卦 中也 包 含 着 阳 艾 而且
。 、 ‚

阳 艾 通常 也 多 于 阴 艾 这种 阳卦多阴 阴 卦多 阳 的 卦 象 特 点 是 古 人对 天地万 物包括

‚ “ ”
人 类 社 会辩 证 本 质 的朴 素 认 识 和 概 括 是对 阴 阳相 抱 这个 对 立 统 一 规律 的进 一 步
。

展开
在 《周 易 》 的 卦
、 ‚ “ ” 、
“ ” ‚

艾辞 中 虽 然 还 没 有 出现 阴 阳 这两 个 名 词 对 举 的现 象
、 ‚ 、 、 、 、 、 、 、

但在 卦名 以及 卦 艾辞中 己 经 出现 了乾坤 坎离 良兑 泰否 剥复 损益 平破
、 、 、 、 、 ‚

往来 壮周 萃涣 晋渐 解困 节 谦 等等 诸 多 两 两相 对 的极 具 对 偶性 的范 畴 这说
。 、 ‚

明人 们 已 经 认 识 到 了事物 的对立 统 一 现 象 由阴 阳两 艾 组 成 三 画 的八卦 本身 就是

‚ : “ ” ‚ “ ” “ ”
四 种对偶 性 很 强 的范 畴 每 对 范 畴 都 有 其 相 对 的意义 乾 为天 坤 为地 ; 震
‚ “ ” ; “ ” ‚ “ ” ; “ ” ‚ “ ” 。 ‚

为雷 哭 为风 坎 为水 离 为火 良 为山 兑 为泽 不 言而 喻 这八
“ ” “ ” ‚

种 象 征性 的符 号植 根于 阴 和 阳 两 种 对立 线 形 的 交迭 ; 换 言之 八 卦符 号 的 和
‚ 。 ‚

谐 寓 于 阴 艾 和 阳 艾 这 两种对 立 因 素 的错杂 组 合 之 中 再 细 论之 八卦 形 式及 意义 上
‚ : ‚ ‚ ‚ 。

的关 系 也 是 两两对 立 的 乾 与坤对 立 震 与 哭 对立 坎 与 离对 立 良与 兑对 立 此
‚ ‚ 。

后 由八 卦 两 两相 重 而 出现 的六 十 四 种 六 艾 式 的 象 征 符 号 即 为六 十 四 卦卦 形 六十
‚ ‚

四 卦 的结 构 是 建立 在 阴 阳对立 统 一 和 八 卦 对立 统 一 的基础 上 的 同 时 它 们 自身 的形

如 《乾 》 卦 与 《坤 》 卦对 立 《泰 》 卦与 《否 》 卦 对 立 等等
。 ‚ 。

式 和 意义 也 是 两两对立 的

《周 易 》 哲学 的
‚ ‚ ‚ ‚

从 阴艾与 阳 丈对 立 到 八 卦 两 两相 对 再 到六 十 四卦两两 相 对 至此
‚ 、

符 号 象 征 体系终 于 在 种 种 矛 盾 对立 因 素 的交错 中形 成 了 这 种 组 合 不 是 静止 的 刻板
‚ 、 、 。

的符 号 排列 而是生动 的 变化 的 深 寓 象 征 内涵 的矛 盾对 立 统 一 的和 谐

《周 易 》 阴 阳 辩 证 思 维 的特 色 在 于
‚ ‚

它 不 仅认 识 到 了 矛盾 双 方 的对 立 统 一 并且
‚ “ ” “ ”
认 识到 对立 统 一 不是 某 一 事 物 的特性 同时 自觉地 将 这种 思 想 贯 彻 到 类 和 群

《周 易 》 认 为 客 观 世 界是
。
“ ‚ ’‚‚ “
的范 围 方 以类 聚 物 以群 分 所 以逻 辑思 维也要 以类

在 《周 易 》 看来
” ‚ “ ” 、 。 ‚

族 辨物 即 运用 类 的 观念 来考察 分 辨事物 每 一 类事 物 都包

如 《睽 》
‚ ‚ ‚ ‚ 。

含着矛盾 是 同 和 异 的 统一 同 中有 异 异 中有 同 没 有 哪 类事物 是 例外 的
: “ ‚ ‚ ” ‚ “ ‚ ‚

卦说 天 地 睽 而 其 事 同也 男 女睽而 其 志 通 也 万 物 睽 而 其 事类 也 上火下泽 睽
” ‚ “ ” 、 ‚

君 子 以 同而 异 是说 睽 是相 互 背离 互 相 排斥 的意 思 火 与 泽 是互相 排斥 而又是
‚ “ ” ‚ “ ” ‚

统一 的 所 以在 用 睽 来 观 察事物 时 要求 以 同而 异 即要 求看 到每 一 类 事 物一
。

一 从天 地 到 男女 到万物 都 是 对 立 面 的统 一
‚

阴 和 阳不 仅 是 一 切 事 物 内部 既对 立 又 共存 的两 个 矛 盾 方 面 也 是 宇宙运 行 的根本

《说卦 》 云
。
: “ ‚ ‚ ” ‚

规律 立天 之 道 曰 阴 与 阳 立 地之 道 曰 柔 与 刚 立 人 之 道 曰 仁 与义 把
 《系辞 上 传 》 也 说
。
: “ ’‚‚

阴 阳视 为 天 地之 道 的最 高法则 一 阴一 阳之谓 道 即认 为 阴 和 阳
、 ‚

的 对 立统 一 相 反 相 成 是 宇 宙 间 一 切 生 命 生 成 和 发展 的 主 要 动 因 阴阳 变化 规 律 是 天

《周 易 》 由此将 ”
。
“ ” 、
“
地 万 物 及 社 会 人 生 的 一 个 最 普遍 规 律 阴 阳 这两 个概 念 提升 到
‚ 。

一 个 前所 未有 的哲学 高度 并赋 予 它们 异常广 泛 的意义

《周 易 》 又 发展 出 了刚 柔
‚ 、 、 、

在 阴阳这 对 矛 盾 的 基 础 上 动静 阖辟 往 来 等等事物

如 《乾 》 卦 的性质 为 刚 《坤 》 卦 的性 质 为柔
‚ ‚ ‚ ‚ 。

的 诸 多对 立 统 一 的 性质 主动 主静
‚ “ ” “ ” ‚ :
然 而 从根本 上 说 这 些 对 立统 一 的范 畴 都可 以 归 结为 阴 和 阳 正 如 丁 皋 所说
“ ‚ 。 ‚ ‚ ‚ ‚
凡 天 下 之 事 事物 物 总 不 外 乎 阴阳 以光 而 论 明曰 阳 暗曰 阴 以舍宇 论 外曰
‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ” ① “ ” “
。

阳 内曰 阴 以物 而 论 高曰 阳 低曰 阴 以培楼论 凸曰 阳 凹曰阴 阴 阳
‚
“ ”
可 以 说是 一 对 无所 不 包 的 范 畴 任 何 事物 都逃 不 脱 一 阴 一 阳之 谓 道 这样 一 个 普遍
。

规律

《周 易 》 虽 然将
“ ” 、
“ ” ‚

阴 阳 对举 但 并 未将 它 们 看成 是 两 种彼 此 均等 或 完全 相

《周 易 》 又
。 、 ‚ “ ‘ ’ ‚

同 的力 量 在 强调 二 者 互 相 依存 不可 分离的同时 确定 阳 是主导
②‚
《周 易 》 对 刚健进 取 的 阳 刚 之
‘ ’ 。
” ‚

阴 是基础 在 主 导和 基础 中更 强 调 前者 因此

奋 发 有 为 的精神 也 十分推 崇 对 它 充满 了溢 美 之 辞 如 《乾
‚ 、 ‚ ‚

美特 别 赞赏 对 自强不 息

—
文 言》说 《乾 象 传 》 中的 一 句 话
.
: “ ‚ 。
” . “ ‚

大 哉乾 元 ! 刚健 中正 纯粹 精 也 天行健
” ‚ ‚

君 子 以 自强 不 息 也 成 为数 千 年来 中 国知 识 分 子 自勉的格 言 常常 出现 在 书房 的墙壁
。

二 刚 柔 相推生变 化

《周 易 》 卦 象 反 映 了对 立 统 一 的 矛盾双 方
‚ ‚

然 而 这 种 统 一 不 是 静 态 的统 一 而是

汉 代 《易纬 乾 凿 度 》 说 ③
。 . : “ ‚ ‚ 。 ”
动态 的不 断变 化 的统 一 易者 易 也 变易 也 不 易也

根据 《说文解 字 》
“ ” “ ” 、
“ ” 、
“ ” 。 ‚ “ ”
即 是说 易 含有 易 ( 简易 ) 变易 不变 三层 意 义 易

为古代 对 蝴蝎 的称 呼④ 而 晰 蝎 一 日之 中可 以 多次改变其 外表 颜 色 因 此 有 人推测 易

‚ ‚ “ ”

‚ 。 ‚ ‚ “ ”
本 身就 是 一 个 物 象 指 不 断 变色 的蜘 蝎 这 种 说法 符合 古 代 的 思 维 方 式 因此 变易

应是 《易 》 之 主要 意 义
‚ ‚ : “ ‘ ’ ‚ ‚

唐 代 孔 颖达 即 力 主 此意 他说 夫 易 者 变化之总 名
。 ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

改换之殊称 自天 地 开 辟 阴 阳运行 寒暑 迭 来 日月 更 出 孚 萌庶类 亭毒群 品

‚ ‚ ‚ 。 ‚ ‚

新新 不 停 生 生相 继 莫 非 资变 化 之 力 换代之 功 然 变化 运 行 在 阴阳二气 故圣

。
丁 皋 《写 真 秘 诀 》 转 引 自刘 纲 纪 范 明华 《易学 与 美学 》 沈 阳 出 版 社 1 9 9
: ‚ 、 : ‚ ‚ .

7 年版 0 页
第3
。
李 泽 厚 《中 国 古 代 思 想 史 论 》 人 民 出版 社 年版 1 9 8
: ‚ ‚ 。

6 年版 第 12
8 页
。
黄爽 辑 《易纬 诗 纬 礼 纬 乐 纬 》 上海 古 籍 出版 社 1 9 93 年 版 第 5 页
‚ ‚
_
.
:

哗 】许慎撰 I宋 ] 徐铱 校 定 《说文 解字 》 江 苏古籍 出版社 2 0 1 年版 第 1 98 页

④ : 、 ‚ ‚ 。

15
 谓 之 为 《易 》 取 变化 之
‚ ‚ ‚ 。 ‚

人初画 八卦 设 刚柔两 画 象 二 气 也 ; 布 以三 位 象三 才 也
。
” ①
义

《周 易 》 本身对 变 化持肯 定 态 度
‚ ‚

认 为天 地 万 物 无 时无 刻 不 在变 化 有 变 化 才有

正 如 《坤 》 卦 《文 言 》 所 说 《周 易 》 不 仅 看到 了天地 的
‚ : “ ‚ 。
”
生机 天 地 变化 草木 蕃
《系辞 上 传 》 明 确 指 出 “
‚ 。
: ‚

变化 而 且 认 为圣 人应 该效法 天地变 化 天地 变 化 圣人效

。 ‚ ‚ 。 ‚ ‚ 。
”
之 天垂象 见 吉凶 圣 人象 之 河 出图 洛 出书 圣人则之
《周 易 》 如 此肯 定 “ “ “ ” “ ” “
” ‚ ” ‚ ”
变 因 为 它将 变 与 通 联 系 起来 认为 变 是 通
。
“ ” ‚ ‚ 。
“ ” “ ” ‚ “ ” ‚

的 前提 通 意 为达 本 意 为 行 路通 畅 通 与 穷 相对 穷 即无路 可 通

这个过程 即 是 《系辞 下 传 》 中所 说
。
“ ” “ ” ‚ “ ” ‚

道路 阻塞 而从 穷 到 通 唯有 经 过 变
“ ‚ ‚ ” 。

的 穷则 变 变则通 通则 久
《周 易 》 六 十 四 卦 的 排 列 本 身就 是一 个 不 断 变
‚

除 了 卦 艾 辞 中 大 量 赞 美 变 化 的 言论
《序 卦 》 对 其 卦 象 之 间 的 变化 关系作 了详 细 论 述
。 ‚ “ ” ‚

化 的序 列 如 泰 卦象征通 泰 其
: “ ‚ ‚ 。
” “ ” ‚ ‚ : “ ‚

卦辞为 小往 大 来 吉 亨 否 卦 与之 相 反 象征 否 闭 其卦辞 为 否之 匪人

《序 卦 》 解
‚ 。
”
不利 君 子 贞 ; 大往小 来 为什 么 这两 个 卦义 相 反 的 卦象却紧 紧相 邻 呢 ?

‚
t( 泰 》 者 故受 之 以 《否 》 指 出 事 物 不 可 能永 远 通 泰
: ‚ ‚ ‚ ” 。 ‚

释道 通也 物 不 可 以 终通

故 《否 》 卦 紧 随 《泰 》 卦之 后 《序卦 》 又 说 ’
‚
( 剥》 者
‚ 。 : ‚

通 泰终将 转 化 为其对立面

故受之 以 《复 》 … … 聚 而上 者 谓 之 升
。 ‚ ‚ 。 ‚

剥也 物 不 可 以终 尽 剥 穷上 反 下 故受 之 以

《升 》 升 而 不 己 必 困 故受之 以 《困 》 … … 《震 》 者
‚ ‚ 。 ‚ 。 ‚ ‚

动也 物 不可 以终 动 止之

故受 之 以 《良》 《良 》 者
。 ‚ 。
” ‚ ‚

止也 总之 这 六十 四 卦 的排 列 不是 杂 乱无 章的 而是一
。

个有规律 的变化序列
‚

不 仅卦 与卦 的运动 中体 现 了对 立 面相 互 转 化 的 思 想 而 且 一 卦 之 中的各 艾之 间 也

在 《乾 》 卦 为例
。 ‚ :
同样 体现 了 这 种 思 想 其艾辞 为
.

初 九 : 潜龙 勿 用
‚ 。

九二 : 见 龙 在 田 利 见 大人
‚ ‚ ‚ .

九 三 : 君 子 终 日 乾乾 夕惕若 厉 无咎
‚ 。

九 四 : 或 跃在 渊 无咎
‚ 。

九五 : 飞 龙在天 利 见 大人
.

上 九 : 亢 龙有 悔

《乾 》 卦 旨在 勉 励 人 们 效 法 “
故 《象 》 曰
” ‚ ‚ : “ ‚

天 的 刚 健精神 奋 发 向上 天行健

《周 易正 义 》 第 2 页
‚ 。
0
 。
” “ ” ‚ 、

君 子 以 自强不 息 六艾以 龙 为 阳刚之 气 的象 征 以龙 的处 境 状态 的变迁展 示 了

、 ‚ 。
“
阳 气 从 萌 生 到 生长 盛 大 而 至 衰 落 的过 程 也 象 征 着 君 子 进德 修业 的 发 展 变化 过程 初
: ” ‚ ‚ 。 ‚ ‚

九 潜 龙勿用 是 潜 隐阶段 此 时 不 宜 施展 才 用 事实上 在 中 国文 化史 上 往 往有

“ ” 。
“ : 。
”
为者 都 经 历 过 这 样 一 个 龙德 而 隐 的阶 段 九二 见 龙在 田 此 时君 子之 内德 己

《文 言 九二 》 日
。 ‚ ‚ ·
:
开 始外化 君子之 志 本 是要 普 施 而 济 世 的 此 时则 是 有 小 成之 时
“ ‚ ‚ ‚ 。
” “ :
庸言之 信 庸 行 之 谨 ; 闲邪 存 其 诚 善世 而 不 伐 德 博而 化 九三 君 子 终 日乾
‚ ‚ ‚ 。
” : “ ‚

乾 夕惕 若 厉 无咎 冯 契 先 生 解释 说 君 子 如 能 整 天 勤奋地 工 作 晚上 又 加 警
‚ ‚ 。 。
”
惕 虽 处 危 境 亦 无 可 咎 这 里 确 实 已 有 通 过 发挥 人 的主 观 能动 性 以 变危 为 安 的 思 想
① “ ” ‚ “ ” ‚
。

九三 为艰难 时 期 然 而 也 正 是 在 艰 难 中磨练 人 而 进 德 修业 的最 好 时机 因此

《文 言 九三 》 说
·
: “ 。 ‚ ‚ 。
”
君 子 进 德 修业 忠信 所 以 进 德 也 ; 修 辞 立 其诚 所 以居 业 也

孔 颖达 《周 易 正 义 》
“ : ‚ 。
” ‚ 。

九四 或 跃在 渊 无咎 此 时或 己 出 现跃 进之 机 但 尚不 确 定
: “ : ‚ ‚ 。
” ② “ : ‚ 。 ”
曰 九四 阳 气渐 进 似 若龙 体 欲 飞 犹 疑惑也 九五 飞 龙在 天 利 见 大人

孔 颖达 《周 易 正 义 》 曰
‚ : “ ‚ ‚

此 为 大成之 时 九 五 阳气 盛 至 于 天 故 云 飞龙 在 天 此 自然
‚ ‚ ‚ ‚ ‚

之象 犹 若圣人 有 龙 德 飞腾而居 天位 德 备天 下 为万 物 所 瞻 睹 故天 下 利 见 此 居
。
” ③ ‚
。

王 位 之 大人 此 时君 子 德行 功 业 均 己 达 于 鼎 盛 之 境 然而 此 大 成之 艾 并非乾 卦 之

《老 子 第 九章 》说
。
“ : 。
” 。
: “ ‚ 。 ” ‚

终艾 上九 亢 龙有悔 功遂 身退 天之道也 而 一 味求 进

文 言 》) 亢 龙有 悔 ‚
’
“ ‚ ‚ ” 。 ‚
“
知进而 不 知 退 知存 而 不 知 亡 知得而 不 知丧 ( 乾 以至 于

《周 易 》 由此 开 始揭 示
。
“ ” 。

盛极而 衰 物极 必 反 的道 理

第二节 辩 证 思 想在 中 国古 典 园林 艺 术 中 的运用

‚ 。

作为 一种造型 艺术 园林 是 以 空 间 形 态 的塑 造 为 基 本 表 现 手 段 的 在 中 国 古典园
‚ ‚

林 空 间要 素 的组 合 中 常常 显 露 出一 种 错 综 复杂 的 矛 盾 状 态 并 在 园林 形成 的无 穷 深
。 ‚

远 的空 间 感 中使这些 矛 盾 得 到统 一 这 种 空 间处理 手 段 反 映 了 中国人 一 贯 的 辩 证 思 维

则是 《周 易 》 辩证 思 想 在 园林 中的体现
‚ 。

究其源 头

一 对 立统 一
‚ 、 、 ‚

中 国 古 典 园林 中存 在 着 诸 多对 立 统 一 的现 象 如 曲与直 大与小 浓 与 淡 等等

。
冯 契 《中 国 古 代哲 学 的逻 辑发 展 》 ( 上 册 ) 第“ 页
: ‚ ‚ 。

上海人 民 出 版 社 1 9 3
8 年版
《周 易 正 义 》 第 2 7 页
‚ .
.

③
《周 易正 义》 第 2 8 页
‚ 。
 。

本 文 仅对 空 间组 织 中 几 种 最 典 型 的对 立 统 一 关系进行 论 证
.

1 藏 与露
‚ ‚ ‚

中 国 古典 园 林 的 景 观 组 织 以含 蓄 为 佳 总是 犹 抱 琵 琶 半 遮 面 半藏 半 露 欲显先
。 ‚ 。

隐 所 谓 藏 即 指 视线所 不 能及 露则 为视 线未被 遮 隔 的通 透 之 处 在 在 中 国 古 典 园林
‚ ‚

中 景 物藏 与 露 关系 处 理 的 常用手 法 是用 花草树木 或 山 石 作 为 某一 景 点 的屏 障 使景
、 ‚ 、 。

物 或 藏于 绿 丛 中 露 于 树 梢之 间 或 埋 于 堆石 之 中 半 显 于 山石 之 上 如 苏州环 秀 山
‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

庄 原 是位 于 宅 后 的 小 园 仅一屋 一 亭 若坦 露于外 必 索 然无 味 但 由于 山 石 嶙峋
‚ 、 、 ‚ 。

乔 木参天 特 别 是藏 建 筑 亭 台于 山 石 树 梢之 后 从 而 产 生 幽 邃深 远 之 感 (见 图 1 1)

‚ ‚ ‚

苏 州狮子 林 中 的卧 云 室 是 一 幢体 量 高大 的楼 阁建 筑 若 屹 立 于 四周 空 旷 之 平地 之 上
。 ‚ ‚ ‚

则 令人肃然起 敬 但它却藏于石 林丛 中 四周 怪 石 林 立 松 柏蔽天 仅 楼之 一 角 从 缝

‚ ‚ 。

隙或 枝 梢 中显 露 于 外 有 暗 示 的作 用 同时 增 加 了 空 间景 深 (见 图 8
)
.

2 疏 与密
‚ ‚ 、 、

中 国 古 典 园林 空 间 中 的 疏 密 关 系 主 要 体 现 在 园林 空 间景 观要 素 如 建筑 山石
。 ‚

水 体 等 的 位 置 及 它们 总 量 的 集 合程度 疏 与 密本 身 是 一 对 矛 盾 但 中 国 古典 园 林 均毫
‚ 。

无 例外 地 遵 循 了疏密相 间的 原则 在 整 体上 使二 者 得到 统 一 因 为 中 国 古 典 园林 空 间
‚ ‚

的 排 列 以 散 点式 布 局 为特 点 因而 更 需 要 强 调 空 间 的 疏密 节 奏 只 有 这 样才 能在无 序
。 。

中产 生 节 奏 感 如 苏 州 拙政 园 和环 秀 山庄 就是两个 比 较 典 型 的 例 子 拙政 园的 空 间 布
‚ 、 、 ‚ ‚ ‚

局中 建筑 山石 水 体等 随 势 而 筑 星 星 点 点疏密 有 致 空 间整 体 形 态 丰 满 随步
; ‚ “
移 景 移 逐 层展 开 (见 图 2) 而 环 秀 山庄 的空 间 立意 则很 像 中 国 画 的 写 意手 法 北面 房
” 、
“ ” “ ” ‚
山 补秋 山 房 和 问泉 亭 嶙次 节 比 而 又 与体 量 巨 大 的假 山 组 合 在 一 起 可 谓密
‚ “ ” “ ” ‚ ‚ ‚

不透风 而 园 中和 园南 只 有 四面厅 和 有谷 堂 形 式单 纯 且 地势 平 坦 可 谓疏
‚ 。

可 走 马之 处 视 线 的激越 和 舒 缓 节 奏 明显 (见 图 4)
.

3 虚 与实
《周 易 》 认 为宇宙 万 物 是 变 动 不居 的
‚

而 变 幻 无 常 的世 界 最 显 著 的表现 就 是有 生
‚ 。
“ ‚ ” ‚ “
有灭 有虚有 实 这种宇宙观表 现 在 艺 术 上 就要 求 艺 术也 必 须 虚 实结合 这 也是
” ①。 ‚

中 国 古 典 美 学 思 想 中 的 核 心 问题 可 以说 中 国 古 典 园 林 艺 术 的精髓 就 是 通 过对 虚
。

实关 系 的处 理 来表现 的
。 ‚ ‚

中 国 古 典 园 林 中 的 虚 实 辩 证 关 系 表 现在 很 多方 面 就 造 园要 素 而 言 例 如 山 与水
。 ‚ 。 ‚

山表 现 为 实而 水 表 现 为虚 因 为 山 厚重 而 凝炼 水 明澈 而 轻灵 当 山环 水 抱 则水 清

①
《艺境 》 北 京 大学 出版社 1 9 9 7 年版
: ‚ ‚ 。

宗 白华 第 34
8 页
18
 ‚ 。

澈 而 致远 山 石 凝 重 而 幽 静 的 性 格就 会烘托 出 实 体 与虚 体 相 互 相 生 的 环 境 气 氛 总的
‚ 、 ‚ 、 ‚

说来 园 林 中 的实体 主 要 是 建筑 林木 等 等 而 虚体主 要 是光影 声 音等等 它们 既

‚ 。

对立 又统一 缺 少 任何 一 方面 都 不 能构 成 完美 的园林 景观
‚ ‚ 。

从 园林 与人 的关 系来看 虚与 实 主 要表 现 为情 与 景 的辩 证 关 系 景为 实而 情 为 虚
‚ :
清 代 哲 学家 王 夫 之对 情 与 景 互 生 共 存 的辩 证 关 系 有 极精妙 的 论 述 他说
‚ ‚ ‚ ‚ ‚ 。

情景 虽 有在 心 在 物 之 分 而 景生 情 情生 景 哀 乐之 触 荣悴之迎 互 藏其 宅
‚ . ‚ . ‚ 。

情景 名 为 二 而 实不 可 离 神 于 诗者 妙合 无 垠 巧 者 则 有情 中景 景 中情
‚ ‚ ‚ 。

夫 景 以 情合 情以 景 生 初 不相 离 惟 意所适
‚ ‚ “ ” ‚ “
不 能作 景语 又 何 能 作情语 邪 ? 古 人 绝 唱 句 多景语 如 高 台 多悲 风 蝴蝶飞

… …
” ‚ “ ” ‚ ‚ . ‚

南国 池 塘 生 春草 皆是 也 而 情 寓其 中矣 以 写 景之 心 理 言 情 则 身心 中独
‚ .
。
喻之微 轻安拈 出
‚

中 国 古典 园林艺术 不 同于 其 它 艺 术 门类 的 一 个 重 要 特 点在 于 它 首先 是 一 个 适 于
‚ 。 ‚

居 住 的 生 活场 所 人 们 的 日常活动 是 它 的构 成 部分 之 一 园林 景 观 的 构筑 渗透 着 造
‚ ‚
;
园者 的 审 美情趣 和 思 想 感 情 而 美 的景 观 又 常 常使 人 触 景 生 情 于 是在 人 们 眼 中 景
‚ 、 。

不 再 只 是 单 纯 的毫 无 情 感 的对 象 而 的有 血 有 肉有 感 情 的伙伴 朋友 正 如 郑 板桥眼
: “ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

中一 个 小 小 的 院落 十 笋茅斋 一 方天井 修竹数竿 石 笋 数尺 其他无 多 其费亦

。 ‚ ‚ ‚ ‚

无 多也 而 风 中 雨 中有 声 日中 月 中有 影 诗 中酒 中有情 闲 中 闷 中有 伴 非 唯我 爱
‚ 。 ‚ ‚ 。

竹石 即 竹 石 亦爱 我 也 彼千 金万 金造 园亭 或 游 宦 四方 终 其 身不 能归 享 而吾辈
‚ ‚ ‚ ‚ ” ②
游 名 山大 川 又 一 时不 得 即往 何 如 一 室小景 有情有味 历 久 弥新 乎 !
‚

虚 与 实这对 互 补共 存 的 矛 盾 关系 不 仅表 现在造 园要 素 及 园林与 人 的关系 上 也是

这可 以用刘 熙 载 《艺概 》中的一 句 话 来概 括

‚ : “ ‚

园林 设 计 思 想 的 重 要 来 源 按 实构象易
。 ‚ 。
” ③ ‚

凭 虚 构象 难 能构 象 象乃 生 生 不 穷 矣 这 里 说 的是文 章 诗赋 的构象 同样 也 适 用
。 ‚ “ ” 。 : “
于 中国古 典 园林 艺 术 在 园林 中 凭虚 构象 主 要 是 借 景 手 法 的 运用 计成说 夫
‚ ” ④ ‚ ‚
。

借景 林 园之 最 要 者 也 因 为通 过借 景 可 以延 伸 有 限 的 空 间 有视觉 上 丰 富 园 林
。
“ ” 、
“ ” 、
“ ” 、
“ ” 、
“ ” ‚

景观 他例举 了 远借 邻借 仰借 俯借 应 时而借 等 多种 借景 方法
‚

它们 的 共 同特 点就 是 将原本 不 属 于 园林 的景观 纳 入 园林 给人 以真实而 实 际 上 虚 无 的

。 “ ” ‚ ‚

错觉 最 能 体现 凭 虚 构象 的借 景 方法 是 镜借 即 通过 置 镜将 景 物 反 映 于 镜 中 如
‚ “ ‚ ‚ ‚ ‚

清 代 袁 枚所 筑 的随 园 于 小 仓 山 房 陈 方 丈大 镜三 晶 莹澄 澈 庭 中 花 鸟 树 石 写 影 镜 中

。
【清 ] 王 夫 之 著 戴鸿森笺 注 《姜斋诗 话 》 人 民文 学 出版社 1 9 81 年 版
‚ : ‚ ‚ 、 、 。

第 33 7么 76 1 页
9
。
郑 燮 《郑 板 桥 集 》 上 海 古 籍 出版 社 1 9 8
: ‚ ‚ 。

2 年 版 第 1 68 页
⑧
[清] 刘 熙 载 《艺概 》 上 海 古 籍 出版社 1 9 78 年版 第 9 页
: ‚ ‚ 。

④
《园冶 卷三 借景》 《园冶 图说》 第 2
· · ‚ 。

5 8 页
19
 ” ‚ ‚ “ ‚ ” ‚ “
别有 天 地 又 以各 色 玻璃 嵌 于 窗上 则 窗外 景 色 或 湛然 空 明 如 游 玉 宇 冰 壶 或 秋
‚
” ‚
“ ‚
” ①‚ ‚ 。

水 长 天 一 色 晕碧 或 云 霞 散绮 斑 磷炫 目 亦真亦幻 趣味 无 穷

二 景观 变 化
《周 易 》 对 变 化 发 展 持赞 赏态 度 “
‚ ‚ ”
虽 然 它 所 说 的 变化 主 要 指 穷则变 变则通
‘ ‚ ” ‚

的 社 会人 事变化 及 旧 月 运行 一 寒一 暑 的 自然现 象变化 但 是 却 为 中 古典 艺 术 独

。 ‚
“
特 的 空 间 意 识提供 了 理 论 根 源 宗 白华 先 生 指 出 中 国 艺 术 的空 间 感 是 凭借 一 虚 一
、
” ② ‚ ‚ 。

实 一 明 一 暗 的流 动 节 奏 表 达 出来 的 这 种流 动 节 奏 就 是 不 断变 化 的 空 间 本 身
‚ 。 ‚

因为没 有 变化 就谈 不 上 流动 受 这些 艺 术 观 念 的影 响 中 国 古 典 园林 艺 术 也 特 别重
。

视 空 间 的流 动 和 变 化
‚ “ ” 。

总 的说来 中 国 古 典 园林 空 间 结构 的变 化 是 通过 曲 反映 出来 的 除 了皇家 园
‚ ‚ ‚ 。

林 以外 大多数 私 家 园林 的 占地 面 积 都 不 大 空 间十 分有 限 而 且地 形 起 伏 变 化 不 大
‚

为 了达 到视 觉感 受 上 变 化 丰 富和 心 理 感受 上 曲长 深 远 的 效 果 造 园 家在 建造人 工 景观

刘 熙 载在 《艺概 》 中说
。

时都 注 重 以丰 富且 充 满变 化 的景 观 表现 曲折 幽深 的 空 间层 次
: “ ‚ ‚ ‚ ‚ 。
” ③
曲的好 处 在 于 一 转一 深 一转一妙 此 骚人三 昧 自声 家得 之 便超 出常境 这
‚ 。 ‚

说的是 诗 词 的 曲折婉 转 古典园林 也是 如 此 清 代著 名 学者 俞 越在 苏 州筑室 其 旁隙

“ ” ‚ ‚ 、 。

地 构 小 园 就名 为 曲园 一 是 其 整个 地 形 曲折 二 是 其 中的径 景 俱 曲 在 这 个 园中
‚ ‚ ‚ ‚ : ‚

有 山之 曲 有 池 水之 曲 有 修廊 之 曲 连 建 筑物 的题名 也 常 常赋 于 曲意 回峰阁

因 此 钱 溪 梅在 《履 园丛 话 》
‚ 。

使人 想 见 山 的 峰 回路 转 ; 曲水 亭 使 人 想 见 水 的盘 曲漾 回
: “ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ 。
” ④
中所 说 造 园 如 作诗 文 必 使 曲折有 活 前后 呼 应 最 忌 堆 砌 最 忌 错杂 称佳构
‚ 、

园 林 空 间的 曲折性具 体 是通过 同 一 或 不 同 要 素 间的相 互 组 合而 实现 的 它 以 曲蹊

、 ‚ ‚ ‚ 。

曲路 曲廊 连接 一 个 个 景 区 院落 令人 在 园 内左 绕 右 拐 高下起 伏 感 到无 比 幽深
‚ ‚ 、

其 中尤 以 建 筑及 由建筑 周 合 而 成 的 空 间所 起 的作用 最 为 明 显 特 别是 廊 它可 长 可
、 、 ‚ ‚ 、 、 、

短 可折 可曲 极 为灵活 多 变 借 它 的连 接 可 使 简单 的单 体建筑 墙垣 桥 道路
。 ‚ ‚

等等 组 合 成极 为 曲折 变 化 的景观 空 间 廊 具 有 极 强 的空 间 引 导 性 它 总 是 向人 们 暗 示
‚ ‚ ‚

沿 着 它 所 暗 示 的 方 向走 下 去 必 定 会有所 发 现 因 而 使人 怀 着 期 待 的情 绪 顺着游廊

—
《园冶 》 中 说 廊 可 以 可
。 ‚

的 引导 达 到 目标 景 的所 在 廊 本身 的形 状就 是 曲折变 化 的

。
陈植 张 公 弛选 注 陈从 周 校 阅 《中 国历 代 名 园记 选 注 》 安 徽 科 技 出 版
、 ‚ : ‚ ‚ 。
19 8
3 年版 第 32
6 一 3 36 页
宗 白华 《艺 境 》 北 京 大学 出版 社 1 9 9
: ‚ ‚ .
0
7 年版 第 2 2 6 页
。
[清 】刘 熙 载 《艺概 》 上 海 古籍 出版 社 1 9 7
: ‚ ‚ .

8 年 版 第 1 14 页
④
[清 】钱 咏 《履园 丛 话 》 ( 下 ) 中华 书 局 1 9 79 年版 第 5 45 页
: ‚ ‚ 。
 “ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ” ①。
以 随形 而 弯 依势而 曲 或 蟠 山腰 或 穷水 际 通花渡壑 蜿蜒 无 尽 廊 的 曲折
‚ 。 ‚

不 仅意 味着 流 线 的 曲折 而 且 也 意 味 着 空 间 的 曲折 性 通 过廊 的 周 折 隔 而 不 断 的连
‚ ‚ ‚ 。

续性 在咫尺之 内 营造 变 化 增 加 境深 感 因 此 由 廊所 引导 的 一 系 列 景 观 在 空 间上
‚ “ ” ‚ ‚

也 极具 变 化性 如 拙政 园 东 部 的 柳 阴路 曲 是蜿 蜒 于 平 地 的 空 廊 其 曲折 的 构 成 既
‚ ‚ ‚ 。

复 杂 多变 又 自然 合 度 它 以垂 柳 为 主 要掩 映 物 在 其 间透 逛 穿 插 而 随 着 廊 的 曲折
‚ ‚ 、 ‚

走向 其 廊 柱 之 林 也 不 断变 换 组 合形 态 有 如 乐 曲 的 旋 律 之 行进 节奏之 变化 而眼
、 、 ‚ ‚

前廊 轩 挂 落 半墙 坐槛 垂 柳 叠 石 以及 两 侧美 景 的 组 合 都 在 不 断 变换 画 面 给人 以
。

移步换 景 的视 觉 体 验 和 审 美 享 受
‚

除 了用 廊 造 成 曲折 变 化 的 空 间 外 有些 古 典 园林 还 用 建筑 的穿插 交 错 形 成 变 化 的
‚ ‚ ‚ 。 ‚ ‚

空间 即 曲室 顾名 思义 它 是 弯 曲变 化 的室 内空 间 曲室 的佳 例 莫 过 于 留 园 东部
、 、 、 ‚ ‚ 。

它借 助 于 短 廊把 厅 馆 轩 所 串连在 一 起 令人 不 知 所 向 妙趣 无穷 而 沧 浪亭 西
‚ 。
“ ” ‚

南 角屋 宇 区 其 曲室 的构筑 也别具 匠 心 人 们从 明道 堂 附近 曲廊 至 翠 玲珑 要 经过
: ‚ ‚ ‚ ‚

四折 第一 折 为 曲廊 尚不属 于 曲室 ; 第 二 折 为 扁 方 形 曲室 ; 第 三 折 为略 呈 长
‚ “ ” 。 ‚ ‚

方 形 的 曲室 ; 第 四 折 方 可 折入 翠玲 珑 这 一 带 窗前 窗后 幽 草 如洗 其 室 内外 的
‚ 。 ‚ ‚ ‚

景观 均 极 为宜 人 人 们 在这 四个 递 相 连续 的 曲折 中 一转一深 一 转一妙 不但有

‚ ‚ 。

曲径 通 幽 之 感 而 且 有渐 入 佳 境 之趣 满 足 了人 们 寻 幽探 胜 的审 美心 理 需求
‚ ‚ 、 、 、 、 、 、 、

此外 构 成 苏州 园林 空 间的其 它 因 素 如 山石 洞壑 水 驳岸 路径 桥 墙
‚ 。

垣 等等 均 力 求蜿蜓 曲折 而 忌 平直规 整 这 在 整 体 上 反 映 了 中 国 古典 园林追 求迁 回 曲

。

折 的 自然 空 间性状 的本质

。
《园冶 卷 一 屋 宇 》 《园治 图说 》 第 1 0 页
· 。 ‚ 。
 第 三 章 生 命意 识

《周 易 》 在 中 国 思 想 史 上 的 重 要 地 位 和 持 久 影 响
‚

在 相 当 大 的 程 度 上 是 由其 中 的

( 周 易 》 关于 生 的观 念 开 拓 了 中 国 民族精 神 和 中华传 统文
。

生 命 哲 学 这部分 内容造成 的

也 使 《周 易 ) 本 身 全 部 内容 和 整 个 思 想 体 系 成 为 一 个 不 断 自我 更
‚

化 独 特 的 发展 道 路
‚

新 的活 生 生 的 思 想 生 命体 并 且 使 它 的哲 学 在 现代 社 会 仍 然 保 持其 强 大 而 旺 盛 的 生 命
。

力
《周 易 》 生 命 哲 学 对 中 国 古 代 艺 术 的 影 响 也 是 显 而 易 见 的 《周 易 》 将
‚ 。

不 仅 如此
‚ 、 ‚

整 个世 界 看成 是 一 个 生 命 整 体 而 从人 的 生 命 出 发对 艺 术作 品 加 以 说 明 解释 和 评 论
‚ “ ” “ ” ‚ “
也 是 中 国 古代 艺 术 理 论 中 的一 个 主要 观念 如 书 法 讲究 骨 和 力 绘 画 要求 气
” ‚ “ ” ‚ 。 ‚

韵生 动 文 学 作 品要有 风骨 等等 这 些 概 念首 先 都与 人 的 生 命 息 息 相 关 因此
‚

集 各 门艺 术 于 一 体 的 中 国古 典 园林 艺 术 也和 生命 结 下 了不解 之 缘 旺 盛 的 生 命 力从 一
。

开 始 就 是 中 国古 典 园林 要 表 现 的重 要 内容

第一 节 《周 易 》 生 命哲学

《周 易 》 关 于
“ ” ‚ 。

天地 生万 物 的思 想 本 质 上 是 一 种 生命意 识 的 体现 苏渊 雷 先
: “ ‚ 、 :
生 曾说 综 观 古 今 中外之 思 想 家 究 心 于 宇 宙本体之探 讨 万 有 原 理 之 发现者 多 矣
‘ ’ ‘ ‚ ‘ ’ ‘ ’ ‘ ’
有言 有无 者 ; 有言 始终 者
;
有言 一多 者; 有言 同异 者 ; 有言 心物

自 《周 易 》 始 ①
‚ 。 ‚ ‚ 。
”
者 ; 各 以 己见 料 玄 阐秘 顾 未 有 言生 者 有之 苏先 生 的论断从

本源 上 揭 示 出 《周 易 》 文化是 一 种 关 于
“ ” 。

生 的文化

、 ‚

一 天道 胭 温 万 物 化醇

《周 易 》 言
“ ” ‚
“ ” 、
“ ” 、
“ ” ‚

生 其 内涵 包括 了 生殖 生命 生生 等 诸 多层 次 的 内容

生 殖 观念 是 《周 易 》 生
。 ‚

是对 宇宙 本体 和 万 物 发 展变化 的深 刻 思 考 和 形 象 概 括 其中

《周 易 》 作 者 是从 男 女 构精
‚ 、

命 哲 学 的起 点 生儿 育女 这 一 人 间 日 常现象 获得 启发 来 探
。

索整 个宇宙本 体及 其 演变过程 的
《周 易 》 六 十 四 卦 以 《乾 》 卦 为首 《坤 》 卦紧随 其 后 《说 卦 》 云
‚ ‚ 。
: “ ‚ ‚

乾 天也

即 将 《乾 》 《坤 》 二 卦视 为 天 地 父 母
。 ‚ ‚ 。 ” ‚

故称 乎 父 坤 地也 故称 乎 母 视 为天下万

。
苏渊雷 《中国思想文化论稿 》 华东师范大学 出版社 1 9 89 年版 第 8 页
: ‚ ‚ 。

22
 。 ‚ “ ” 。 ‚

物 的生 命之源 这 一 思想 首先 包 含 了关于 生殖 的意蕴 在古 人 的 心 目中 生殖

‚ ‚ 。

具 有 十 分 神 圣 的涵 义 因为 一 切 生 命 都是 由于 生 殖 才 具 备 了 自己 的 形 态 这 是 古人

《系辞 下 传 》 说
‚ 。
: “ ‚ ‚

推 己 及人 穷 究 宇宙 万 物 本 源 所 得 出 的结论 乾 阳物 也 ; 坤 阴
。 ‚ 。 ‚ 。
” ‚

物也 阴 阳合 德 而 刚 柔 有体 以体 天 地之撰 以通 神 明 之德 乾 坤 交合 构成 了 阴

《周 易 》 以乾坤 两 卦 为 首
、 、 、 。 ‚

阳 动静 虚实 刚 柔等 互 相 对 应 的 一 切 生 命 形 态 寄托 了
。

先 民 们 关 于 生 殖 崇 拜 的意识

《系辞 上 传 》 在 其 开 头 部分 阐释 宇宙的基 本 结构 和 秩序 时 开 宗 明义 地 说
: “
天 尊地

… … 乾 道成 男 ”
《周 易 》
‚ 。 ‚ 。 ‚ 。 ‚

卑 乾坤 定 矣 坤 道成 女 乾 知 大始 坤作成物 由此 可 见

男 女 生 育后 代 创立 家 业性质 相 似 的 事情 这是 《周
、 、 。

是 把 天 地化 生万 物 理 解 为 与父 母

易 》 生 的观 念 的来 源 《系辞 下 传 》说
。
: “ ‚ ‚ 。
”
天道 胭 温 万 物 化 醇 ; 男女 构 精 万 物化 生

《周 易 》 生 命 哲学 最 初 即 是 源 于 对 男 女构精
‚ 、

这 也证 明 生 殖繁 衍 后 代 的 生 命现象 的 形
。

象 比附

二 生生之 谓易

《周 易 》 的 生 命哲学 以生 命 个 体 的生 殖 繁衍 为基 点
‚ ‚

然 而 它并 未 简单地 停 留于 此
‚ “ ” 。
“ ”
而 是 将这种 生 物 现象提 升 到 一 个 哲 学 高度 提出 生 生之 谓 易 的 命题 此处 生
‚ ‚ ‚

不 再 仅 仅 只 有 生 殖 的意义 而 是 一 个哲 学 概 念 指 宇宙 生 命 具有 内在 活力 能够 自我

这 是 《周 易 》 一 个 极 其伟大 的思 想
、 、 。 ‚

生成 自我 发 展 自我 完 善 它把 整 个 宇宙 视 为
、 、 、 、 ‚

一 个 自我 创 生 自我 展 开 自我更 新 自我 演变 自我发 展 的 生 命 体 一 个普遍 的生

也 是 《周 易 》 最 根 本 的
‚ ‚ ‚

命之 流 生 生 不 息 的万 化 之 流 这 是 生 的 观 念 的 最 主要 意义

《乾 》 卦 《象 传 》 中一 段文 字 形 象 地表 现 了这 一 信念
。
: “ ‚ ‚

信念 大 哉乾 元 万物 资始
。 ‚ 。 ‚ ‚ 。 ‚

乃 统天 云行 雨施 品物 流 形 大 明终始 六位 时成 时 乘六龙 以御天 乾道 变化

《系辞 上 传 》 中也 有 类似 的生
。 ‚ 。 ‚ 。
”
各 正 性命 保合 大和 乃利贞 首 出庶物 万 国咸 宁
: “ ‚ 。 ‚ 。
” ‚

动描 写 是故刚柔 相 摩 八 卦相 荡 鼓 之 以雷 霆 润 之 以风 雨 可见 宇宙 蕴含着
‚ 。

无 限的生 命力 时 时处 处 显 示 出 盎 然 生 机
‚ “ ” 。
“ ”
一

进 一 步来 说 生生之谓易 的 思 想 包 含 着 一 种 可 贵 的创 造 精神 创造 一词在

从 《周 易 》来 看
‚ 。
“ ‚

整 个 中 国古 代 哲学 中几 乎 不 曾 出现 但 中 国哲 学 并 非没有创 造 精 神
‘ ’ ‘ ’ ” ①
。

它 反 复运用 的作为 动 词 的 生 这 一观念 明显含 有 创造 的意 思 生命 是个 新 陈

‚ 、 、 ‚ 、 、 、

代 谢 的 过程 生 命 之 流 是 旧 事物 衰 败 瓦解 消灭 新事物 酝酿 产生 成长 发展

。
《周 易美学》 湖 南 教育 出版社 1 9 9
: ‚ ‚ 。

刘纲 纪 2 年版 第 57 一5
8 页
23
 因 此 《周 易 》 的 生 命哲
。 ‚

和 取 代 旧 事 物 的无 穷 过 程 这 种 生 命 过 程 本身就 是创造 过 程

《系辞 上 传 》 说
。
: “ ‚
学 特 别 强 调 创 造 的 观念 盛 德 之 业 大 矣哉 ! 富有 之 谓 大 业 日新之
‚ 。
” “ ’ ‘ ’ ‚ ‘ ’ ’ ‚
谓盛德 生 生 之谓 易 旧新 与 生生 不可分 要 生生 才可 能 旧新 可
①
《系辞 下 传 》
‘ ’ ‚ 、 。
”
见 生生 即 是 不 断产 生 新 东 西 的过程 意味 着 不 断 的创 新 创造
: “ 。
” ‚ “ ”
中也 有 类 似 说 法 天地 之 大 德 曰 生 极 言 天 地 创 生 万 物 的 伟大 功 用 这里 的 生
‚ 。

字意 为创 生 也 是 强 调创 造 的意 思

《周 易 》 生 命 哲 学 中的 创 造观 念 并 不 单 是 讲 自然 的 生 长 发 育
‚

更重 要 的是 说 生 命

《周 易 》 提 倡 崇 德 广业
‚ 。 ‚ ‚ “
的有 意 识 的创造 即 人 的文 化 创 造 开 物成 务 主张 备 物致
( 《系辞 上 传 ) 《周 易 》 对 生 命 的创 造性
‚ ‚ ” 。 、

用 立功 成 器 以 为天 下 利 对人 的 创 造精

神 评 价极 高 视 为神性 《系辞上 传 》中说

: ‚ 。
“ ‚ 。
” “ ”
制 而用 之 谓之 法 利用 出入谓之 神 制
‚ “ ” ‚ ‚ ‚ 。

是创造 利用 出入 更 是 创造 因 为或 出或 入 就 是 要 改变 旧 法 发 明 新 的事 物

《易 》 有 太 极
、 ‚

三 是 生两仪

《系辞上 传 》中 的 一 段 名 言从 宏 观上 描绘 了宇宙的创 生过 程 是故 《易 》有太 极

: “ ‚

《序 卦 》 在此基 础
‚ ‚ ‚ ‚ 。
”
是生 两仪 两 仪 生 四象 四 象 生八 卦 八卦定吉凶 吉 凶 生 大业
‚ : “ ‚ ‚ ‚

上 又 作 了一 些 发 挥 说 有 天 地 然 后有 万 物 有 万 物然后有男女 有 男 女 然 后 有 夫 妇
‚ ‚ ‚ 。 ”
有夫 妇 然 后 有 父 子 有 父 子 然 后 有 君 臣 有 君 臣 然 后 有 上 下 有 上 下 然后 礼 义有所 错
‚ 、 、

这 两段 话勾 画 出 宇 宙 生 命 的 自我创 造 过程 勾 勒 出世 界万 物从无 到有 由少 到 多 有
《周 易 》 将太 极 视 为 世 界 的本源
。 ‚ 。

简单 到 复杂 的进 化 历 程 从 中可 以看 出 张 岱年 先 生
‚ ‚ “
认为 这种 太极 本 根 论 实 质 上 属 于 中国三 大本 根 论 之 一 的气 本 根 论 因为 太 极论 虽
‚ ‚ ” ②。 ‚

未 明 言气 然所 谓太 极 指 阴 阳 二 气未 分 之 体 所 以在本质 止是 一 种气 论 也 就是 说
“ ” ‚ ‚ 。

由太 极衍 生 出 的 两仪 即 阴和 阳 这 对最基 本 的 矛 盾 是 天 下 万 物之父 母

《系 辞上 传 》 云
: “ ‚ ‚ 。
” “ ”
一 阴 一 阳 之谓道 继 之 者 善也 成之 者 性 也 性 字在古汉
“ ” “ ” ‚ ‚ 、 、

语 中兼有 本性 和 生命 二义 此语 清 楚地 表 明 宇宙 生 命 的生成 变化 发展
。 ‚ ‚

是 阴 阳 二 气运 动 变 化 的 产 物 反过 来 说 生 命 非他 只 不 过 是 一 阴 一 阳 二 气 的 体现 和
。
: “ ‚ ‚ 。 ‚

实现 戴 震 在解 释 这 句 话 时 曾说 一 阴一 阳 盖 言天 道 之化 不 己 也 道也 一 阴一 阳
③
这 是对 《周 易 》 生 命 思 想全 面 而 准确 的把 握
‚ ” 。

其生 生 乎 其 生 生 而 条理 乎 ?
‚

阴 阳 二 气 揭示 了 生 命 力 的 来源 它 指 明 了 生 命 内部 具 有 阴 阳 这 两 种对 立 的 力 量 和

。
刘 纲 纪 《周 易 美学 》 湖南 教育 出版 社 1 9 9
: ‚ ‚ .

2 年版 第 58 页
张岱年 《中 国 哲 学大纲 》 中 国 社会 科 学 出 版 社 19 8
: ‚ ‚ 。
.
2 年版 第 8
9 页
。
[清 】戴震 《原善上 》 见 《戴震集 》 上 海 古籍 出版社 1 9 80 年版 第 3 犯 页
: ‚ ‚ ‚ .

24
 。 ‚ ‚

因素 二 者 此 消彼 长 天地 万 物就在 阴 阳 二 气 的鼓 荡推 移 中 通 过 二气 的结 合 和 分 解

化 生 而 成 这 一 思 想 对 中 国 古 代 最 早 的 医 书 之 一 《黄帝 内经 》影 响 极 深 《黄 帝 内经 素
。 。 .

问 》说
: “ ‚ 。 。 。 。 。 ”
阴 阳者 天 地之道 也 万 物之 纲 纪 变化 之父母 生 杀 之 本始 神 明之 府 也
“ ‚ 。
” ① ‚

阴 阳者 万 物 之 能始 也 即 是 说 阴 阳 二 气 是 天 下 万 物 的 生 命 之源 而 它们 一 旦 分
‚ 。

离 则 生 命之 精 气 也 不 复存在 了
‚

阴 阳 二 气 还 规 定 了 阴 阳 的 中 和 与平 衡 要 求 生 命体 内各 种 对 立 的 成 分 和 因 素 在 相
。 ‚
互 制 约 和 作用 的 过 程 中保 持平 衡 平 衡 的 目的在 于 维 持相对 的 静止 亦 即 相对 的 稳 定

因 此 《周 易 》 特 别 强 调 时 中的观 念
。 ‚ ‚ ‚

状态 全 书 有三十 五 处 言 中 有 二 十 四卦 言 时

《周 易 》 告诉人们
。 ‚ ‚ ‚
因 为时 中的概 念表达 了 阴 阳平 衡 的 状态 生命 即 时 中 违 背时 中
。

生 命 也 就 不 存在 了
、

阴 阳 二 气鼓 荡 交 感 化 生 万 物 还 造成 了生 命 运动 的节 奏 及 其发 展 的 阶段性 和 周 期
《丰 》 卦说 《系 辞
。
: ‘ ‚ ‚ ‚ ‚ ”
性 旧 中则 员 月盈 则食 天地盈虚 与 时消息 而况于人 乎 !

下传 》 说
: “ : ‘ ‚ 。

子日 天 下 何 思 何 虑 ? 天 下 同 归而 殊 途 一致而 百虑 天 下 何 思 何虑 ?
‚ ‚ 。 ‚ ‚

日往则 月 来 月往 则 日来 日月相推 而 明生 焉 寒往 则暑 来 暑 往则寒来 寒 暑相推

。
” ‚ 、

而 岁成 焉 这 些 都表 明 古人 已 经 从 日月 运 行 寒 暑 交替 的轮 回 中感觉到 了生 命的节
。

奏性 和 周 期 性

第二 节 中 国 古 典 园林 艺 术 中 的生 命意 识

一 园林 与风 水

《周 易 》 在 古代 除 了 用 于 占盆之 外
‚

还 产 生 了对 中 国人 居 住 观 念 影 响 至 深 的 风 水
。 、 、 ‚

学 风水 是关于 住宅 村镇 城市 等 居 住 环 境 的基 址 选择 及 规划 设计 的 学 说 又 称堪
、 、 、 。 ‚

舆 阴阳 地理 相 宅 等等 其 中不 乏 迷 信色彩 但 它 的 实质 是 对 一 系 列 的 自然 地 理
‚ ‚ 。

环 境 因 素作 出评价 和 选择 接 着采 取 相 应 的 措施 创 造 出适 于 居 住 的 良好 环 境

风水 术 的 产 生 与 生 命有很 大关 系 风水术 又 称 青 乌术 根 据 《说文解 字 》 青 是 东

“ 。 ‚ ‚

‚ ‚ 。 。
” ②。 ‚ “ ” “ ”
方色 也 木 生 火 从 生丹 丹 青之 信 言象 凡 青之属 皆从 青 可见 青 是由 生
“ ” ‚ “ ” 、 、 ‚ “ ” ‚ ‚

和 丹 组成 的 生 有生殖 生命 生 气 等意 丹 为红 色 也 是 血 的颜 色 所
“ ” 。 ‚

以 青 字 也 有 生 命 诞 生 和 延 续之 意 从 风水 理 论 的 最 终 目的来 看 它 是 为 了选 择 一

。
[清 ] 高 士 宗著 于 天 星 按 《黄 帝 素 问直解 》 科 学 技术 文 献 出 版 社 1 9 8
: ‚ ‚ ‚ ·

6 一 3 7.
2 年版 第 3 5 页
4
。
[汉 ] 许慎 撰 [宋l 徐铱 校定 《说文解字 》 江 苏古籍 出版社 0 1 年版 第 60 页
: 、 ‚ ‚ 。
2 1

25
 ‚ 、 。

个合 适 的 居 住 环 境 而 合 适 的居住 环 境 首 先 是 必 须 是 利 于 生 命 的 筑 衍 健 康 和 发 展的

《周 易 》 认 为 生 命力 的根源 在 于 阴 阳二 气 的平衡 互 补 源 于 《周 易 》 的风 水 说
‚ ‚

因此
“ ” 。 ‚

对 这 看似 虚 无 飘 渺 的 气 十分重视 根 据 风水理 论 理想 的 居 住 环境应 遵 从 负 阴 抱

、 ‚ ‚

阳 背 山面水 的 基本 原 则 即基 址 后面 有 主 峰 来龙 山 左 右 有次 峰 或 岗阜 的左 辅 右 弼
‚ 、 ‚ 。

山 或 称 青龙 白虎 砂 山 山 上 要保 持丰 茂 的植被 前 面 有 月牙 形 的池 塘 或 弯 曲的水

—
‚ 。 ‚
“ ” ‚

流 水 的对 面 还 有 一 个 对 景 山 案 山 据 风 水 师们 称 这 样 的环 境 利 于 藏 风 聚气
‚ 、
;
因 为 背 山 可 以 阻 挡 冬 日北 来 的 寒 流 面水 可 以迎接夏 日 南 来 的 凉 风 近 水 还 使生 活
‚
;
生 产用 水取用 方便 甚 至 还 可在 水 中养殖 鱼 虾 以及 发 展 水 运 交通 等 山 上 丰茂 的植被
‚ 。

则 可 以保持 水 土 调整 小气 候
‚ 。

园林 作 为 可居 的 人 工 营 造 的居 住 环 境 也 不 可 避 免 地 受 到 风水 学 说 的影 响 计成

在 《园 冶 》 一 书 中
‚
“ ” ‚ 。
“ ”
将 相地 置 于卷 一 列全书之 首 相地 是 指 勘 测 和 选择 园林
‚ ‚ ‚ 。
: “
地基 但 它 首先 是 一 个 风 水名 词 指观 察 山水 形 势 选择 最 佳地 点 计成 说 相地 合
‚ 。 ” ① ‚ 。

宜 构 园得 体 可见 相 地 是 否 准 确 具 有决定 园林建 构 能 否 得体 的重 要 作 用 事实
‚ 。 ‚

上 相 地 也 确 实是 中 国 古代 营建 园林 的第 一 个 重 要 步骤 据 清代档案显 示 世 代从 事
‚ ‚

皇 家建 筑 规划 设 计 事 务 的样 式 雷 每 遇 宫苑 规 划 设 计 任 务 都 要 与 钦 命风 水大 臣 同赴
‚ 。

实地 相 度 风水 并绘 制 专 门 的风 水 形 势 图呈 献皇 上
、 、 ‚ ‚ 、

中 国 古典 园林在 选 址 上 远 比 屋 舍 村落 城 镇更 为灵 活 计 成 曾说 无 论 城市
、 、 。 、 。

山林 湖沼 郊 野 等地均 可 筑 园 但 园林在 叠 山 理 水 等 手 法 上 与 风 水 理 论关 系密 切

《园冶 》 卷三
“ ” : “ ‚ ‚ ‚

掇山 云 假 如 一 块 中竖 而 为 主 石 两 条傍插 而 呼劈 峰 独立 端严
‚ ‚ 。
” ② “ ” “ ” ‚
、

次相 辅 弼 势 如排 列 状若趋承 这 里 不 仅 使用 了 辅弼 趋承 等风 水 名 词

其 中谈 到 的主石 与 两 旁劈峰的主 从关系 和 风水理论 中主 山 与 左右 砂 山 的关 系也是 一 样

。 ‚ 。 ‚

的 至于理水 也 与 风 水 习 惯有很大 关 系 园林 中 的 水 多蜿 蜒 曲折 除 了模 仿 自然 中
‚ ‚ 。 ‚ 、

水 的走 向外 也 有 风水 的意义 因 为水的 弯 曲利 于生 气 的蓄 积 同时 园 林 中的水 口

‚ 。

水源 要 被掩藏起来 因 为风 水 理 论 认 为这样有利 于 留住 财 气
‚ ‚ 、 ‚

另外 中国古 典 园林常常 不 遗余 力地 追 求 曲折 弯 曲 除 了路径 水 流 要 曲折 外

。 ‚ “ ” 。

连 建 筑物 也 力 求 曲折 的造 型 其实 曲折 有 情 的 园林 意境 也 与风 水 理想 是 一 致 的
‚ ‚ ‚

因 为在 风 水看 来 吉 气 是 沿着 曲折蜿蜒 的路径 行 进 与蓄 积 的 而 煞气则沿 着 直 线 穿流

‚ 。

因 此 曲折 有 利 于 吉 气 通行 从 而 有 利 于 生 命 的健 康 发 展

《园 治 卷 相地 》 《园治 图 说 》 第 4
。 ‚ .

一 3 页
《园治 卷三 掇 山 》 《园治图说 》 第 2
。 。 ‚ 。

0 5 页
 、

二 生命与 生态
在 《周 易 》 生 命 观及 风 水 理 论 的 影 响 下
‚

中 国 古典园林 呈 现 给 我们 的是 一 个 生 意
、 。 ‚ ‚

盎然 生 机 勃勃 的 世 界 中 国古人 从 整 体 出 发 常 常 将 住 宅 看 成 一个 有 机 的生命 体
‚ ‚ ‚ ‚

认 为地势 是 住 宅 的 身体 泉 水 是 住 宅 的血 脉 土 地 为皮 肉 草木 则 是 毛 发 这些 因素
。 ‚

是 判 断 一 座 住 宅 是 否 适 于 人 居 的重 要 条件 可 以说 中 国古 典 园林 是 完全 符合 这 些 标
。

准的
‚ ‚ 。

水 如 同 血脉 为 园林 中 的 动 植物 提 供 生 命 的源 泉 水 那 流 动 的形 态 本身 就 体现
‚ ‚

了生 命 的 美 感 更 以 其循 环 往 复 的 形 式沟 通 了 园 内诸 多本 不 相 通 的 景 物 给 整 座 园林

明 代 孙 国光 在 《游 勺 园记 》 中写到
。
: “ ‚ 。

增添 了 生 意 和 灵 韵 门以内 无之 非 水 也 而跨

… … 又蛇 形 下
‚ : ‘ ’ ‚ ‚ ‚ ‚ ‘ ’
水之 第 一 屋 曰 定舫 折而北 为水 榭 榭 盖 头 以茅 正与 定舫

… … 从 台而 下
‚ 。 ‚ ‚ ‚ ‚ ‘
直 而不相通 皆 曲廊 如 螺行 水 面 以达 于 最后 一 堂 堂 前与 勺
’ ‚ ‚
” ①
。

海堂 直 仍 是 莲花水 隔之 相望 咫 尺 不 得 通 形 象 地 表 现 了水在 组 织 园林 景 点方
。

面 的作 用

宋 代郭 熙 在 《林泉高致 山
‚ 。 .

在水 的滋 养 下 园林 中的植物 呈 现 出欣 欣 向荣 的长 势

水 训 》 中谈 到 山 水 之 美 时 说
: “ ‚ ‚ ‚

山 以水 为 血 脉 以草木为 毛 发 以烟 云 为神 彩 故 山得
‚ 。
” ② ‚

水 而 活 ; 得 草木 而 华 得 烟 云 而 秀媚 郁郁 葱葱 的草木本 身就 是 生 命 力 旺 盛 的表 现
。

而 它 们 所 呈 现 出的 绰 约风 姿更 为园林 增色 不 少

赵 春林在 《园
‚ 。

园林 中种 种 生 命 现 象和 谐 共存 的状态 是 平衡 的 生 态 系统 的表现

林美 学 概 论 》 中 认 为 园 林 中 的 自然 因 素 比 起建筑 等 人 工 因 素
‚ ‚

对 园林 美 的 影 响更 大
: “ ‚

他说 园 林 中诸 自然 因 素 自成 一 个 相 对完 整 的 生 态系统 是 园林 美 十分 接近 自然美 的
‚ 。 ‚ 。 ‚

物质 基础 起着 主 导 作用 一 旦 生 态系统破坏 了 园林便 成 废 园 单是 园林 建筑 被毁
‚ ‚ 。
” ③
倒 不 一 定导致 园 林 美 的丧 失 而 原 生 态 系统 一 旦 改 换 园林 美 便 不 复 存 在 了 中国
‚ ‚ 。

古 典 园林 中 蕴 含着 浓 厚 的 生 态意识 例 如 珍 爱 植物 尤其 是 老 树 计 成 曾语 重 心 长 地
: “ ‚ ‚ ‚ 。 ‚

嘱咐 多年树 木 碍筑 檐 让 一 步 可 以立 根 祈 数 丫不 妨 封 顶 斯 谓雕 栋 飞 楹 构 易
。
” ④ ‚ 、

荫槐挺 玉 成 难 许 多现存 的 古典 园林 中都有参 天 古树 这 证 明 了古人珍 惜生 命 重

。

视 生 态 环 境 的思 想

。
陈 植 张 公 弛 选 注 陈从 周 校 阅 《中国历 代 名园记 选 注 》 安 徽科技 出版 1 9 8
、 ‚ : ‚ ‚ .

3 年版 第 2 7 2 页
②
l宋 ] 郭 熙 《林泉 高致 山 水 训 》 见 沈 子 垂 编 《历 代 论 画 名 著 汇 编 》 文 物 出版 社 1 9 82 年版 第 70 页
: · ‚ : ‚ ‚ .

。
赵 春林 《园林美学 概 论 》 中 国建筑 工 业 出版 社 1
: ‚ ‚ 。

2 年版 第 1 0
9 9 5 页
④
《园治 卷 》 《 》第 4
. ‚ 。

一 相地 园 治图说 3 页
27
 第四 章 立象以尽意

《周 易 》 提 出
“ ” ‚ ‚

立象 以尽 意 的观 点 原本 并 不 是 针对 美和 艺 术 而 言 的 而是为
“ ” “ ” 。

了说 明 象 与 意 的关 系 问题 但这 一 观 点却 对 中 国 古 代 美 学 和 艺 术产 生 了重要
‚ “ ‘ ’ ” ‚ “ ‘
影响 首先 是 使 中 国 美 学把 美与 艺术 的 问题 同 象 的联系 起 来 了 还 表现 在 与 立
’ ‘ ’ ” ①‚ “ ”
象 以尽 意 有直 接 关系 的 意象 问题 上 并 在 此 基 础上 形 成 了 意境 这 一 中国
。

美 学史 上 的最 高 范 畴

“ ”
第一节 释 立 象 以尽意

、
“ ” “ ”
一 象 与 意 的含 义

的概 念 在 《周 易 》 中被频繁使 用 《周 易 》
“ ” ‚ ‚ 。

象 主要 是 指 卦 象 即 卦 的符 号 化

《象 》 曰
‚ 、
“ ” ‚ 。

六十 四 卦 中 每一卦 每 卦 的 每 一 丈后 都有 即是 对 每个卦 艾 符 号 的解释

《系辞上 传 》 说 《易 》 者 《易 经 》 非它
: “ ” ‚ “ ‚ ” ‚ ‚ ‚
八 卦 以象 告 象也 也指 出 乃是卦
。 ‚ “ ” ‚ 、

象符 号及 卦艾辞 的 汇 编 除 了 指卦 象 之外 象 也 指物象 即 卦象 所 指 代 象 征 的天

如 《系 辞上 传 》 中说
‚ : “ ‚ ‚ 。 ” “
地 万 物 的形 象 在 天 成象 在地 成形 变化 见 矣 圣 人设 卦
‚ 。
” “ ” ‚

观象 系 辞焉 而 明 吉 凶 此处 象 即指 事物 之 形 象 圣 人 设 卦 也 是 为 了观 察万 物 的
。

形象

在 《周 易 》 中的 出现 要 晚 得 多 整 部 《易经 》 中都未 曾出
“ ” ‚ “ ” ‚

相比 象 而言 意

在 《系辞 上 传 》 中才 首 次被使 用
。
“ ” : “ : ‘ ‚ 。 ’
现过 意 子曰 书不 尽 言 言不 尽 意 然则
‚ ” ‚ “ ” “ ” ‚ ‚

圣人之 意 其不 可见 乎 ? 在这 里 意 是指 圣人 之 意 而 非凡 人之 意 因 为根

据 《易 传 》 卦象 符 号 是上 古 圣 人 创 造 的
‚ ‚
“ ”
因此 意 首先指 圣 人创造 卦象 的意 图和 目
。 ‚ “ ” ‚ 。 ‚ “ ”
的 其 次 从 意 的含 义来看 它是用 来解 释 卦 象 的 卦 象 只 是 一 个抽 象 的 符 号 意

即 《易 经 》 中所 记 载 的卦 象 的名 称 及 卦 艾 辞 的具 体含 义
‚ 。

指卦象 中所 暗 示包 含 的 内容
‚ “ ” 、 、

最后 意 指 通过卦 象 卦名 艾 辞等 等所表达 的 圣人 对 天 地 人 事 的 看 法及 对 宇宙 起
、 、 。 ‚ ‚

源 发生 发展 的认 识 由于 这 一 层 次 意 义 的 介入 卦 象 符 号超 出 了 卜盆 的 范 围 而
。

成 了一 种 表 达某种 世 界观 的符 号 体 系

、 “ ” “ ”
二 象 与 意 的 关系

的 关 系 可 以用 《系 辞上 传 》 中这 样 一 段话 来 概 括
“ ” “ ” : “ : ‘
象 与 意 子曰 书不

。
《周 易 美学 》 湖 南教育 出版 社 1 9 2
: ‚ ‚ 。

刘纲 纪 9 年版 第 2 79 页
28
 ‚ 。 ’ ‚ : ‘ ‚

尽言 言不 尽 意 然则 圣 人之 意 其不可见乎 ? 子 曰 圣 人 立 象 以尽 意 设卦 以 尽
‚ 。 ‚ 。
” “ ” ‚

情伪 系 辞 焉 以 尽其 言 变 而 通 之 以 尽利 鼓之舞 之 以 尽 神 所谓 立 象 以尽 意

《系辞 上 传 》 说 “
。
“ ” : ‚

是 为 了使 卦 意 得到全 面 的阐 发 那么 象 从 何来 ? 是故夫象 圣
‚ ‚ ‚ 。
” ‚ “ ”
人 有 以见 天 下 之 绩 而 拟 诸其 形 容 象其 物 宜 是 故 谓之象 也就 是 说 象 是圣
‚ ‚

人 看 到 天 地之 间极 为深 奥 的 道 理 想把 它们 宣 示 出来 让 人 们 能够 驾驭 天 地 间的吉 凶
‚ ‚ 。

变化 于 是 通过 模 拟 万 物 之形 象 创 造 出一 套卦象符 号 来 这 就 是 圣人立 象 的过程

“ ‚ ” ① ‚
。
:
孔 颖 达 在解释 周 易 这段 话 时 说 虽 言不尽 意 立象 可 以尽之也 按 照 他 的解释
‚ “ ” ‚ “ ” ‚

这段 话有 两 个层 次 的意 思 首先承 认 言不尽 意 其次强 调 象 可 以尽 意 这就 把

“ ” “ ” 。 “ ”
象 的 作用 提 高到 了 言 之上 后 来 王 弼 在 此 基 础 上 提 出 了著 名 的 得 意忘 象

他 在 《周 易 略例 明象 》 章 中说
。 ·
: “ ‚ 。 ‚ 。

说 夫象 者 出 意者 也 言者 明象者 也 尽意莫
‚ 。 ‚ ‚ 。

若象 尽 象 莫若 言 言 出于 象 故 可 寻 言 以观 象 ; 象 生 于 意 故 可 寻 象 以观 意 意以
②
理之微 ”
‚ 。
” “ ” “ ” “
象尽 象 以 言著 王 弼 并 没有从 象 可 言意 本 身 出 发来 证 明 象 能举

调 换 一 个 方位 ( 这 也 是 《周 易 》 变 通 精神 的体 现 )
‚ ‚ ‚

而 是另辟蹊 径 从接 收 的方 向 强
。
“ ” “ ” ‚ “ ”
调 接 收者 的主 动 性 只 要 接收 者 善 于 寻言 而后 忘言 ( 不 受 语 言所 限 ) 寻象
“ ” ‚ “ ” ‚ 。

而后 忘象 ( 不 受 具 象 或 意 象所 限 ) 象外之 意 就 不 会蕴 而 不 出 就 可 以心 领神会
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”
为什 么 要 强调 两 个 忘 呢 ? 原 来立 象 立 言 只是将 象 与 言 当作 两 个
‚
“ ‚ ‚

载体 象 生 于 意 而 存象 焉 则 所存 者 乃 非 其象也 ; 言生 于 象 而 存 言焉 则所 存 者 乃 非
” ③ ‚ ‚ “ ” “ ” ‚
。 、

其 言也 也 就是 说 圣 人 的本 意就 在 言外 象外 象 只是 理 念 的感 性 显 现
“ ” “ ” 。 ‚
“ ” ‚

言 只 是 构建 象 的部 件 因此 当你 要 得 象 而 悟 得 形 象意象之 妙 时 不能
‚ “ ”
将 注 意力 留连 于 言辞 之文采 及 字 面 意义 不 然就有 可 能忽视 象 的指 代 或 象 征意 义
‚ “ ” ‚

的完 整 性 只 有 在 不 自觉 的状 态 中忘 记 了 言 的 存 在 ( 是 一 种无意识 的 否 定 ) 才得
“ ” 。
“ ” “ ” ‚

以感 受 到 象 的完整 组 合 和 映 现 进而要得 意 而悟得 象外 之意时 注 意力

‚ “ ” 、
“ ” 、
“ ”
必 须 又 一 次转移 不因 象 的外 观 之 状 而 忘 却 了探 获 了悟 象内 象外 所蕴
‚ “ ” “ ” ‚

含 的精 旨妙义 忽略 了 象 所举 的 理 之微 只 有 再一 次 在 不 自觉的状 态 中忘 记 了
“ ” ‚ 。 ‚ “ ‚ ”
象 的存 在 才 能 获得 整 体 的 意蕴 这样 就以 得意 而 忘 象 得象 而 忘言 而正
“ ” 。

确 理解 和 把 握 圣 人 立象 以尽意

①
《周 易 正 义 》 第 6 5 2 页
‚ 。

。 ‚
3
。

同上 第7 页
。 ‚
774
。

同上 第 页
 、
“ ”
三 立 象 以尽 意 在 中 国 美 学 史 上 的影 响
“ ” “ ” ‚ ‚

关于 象 究 竟 能不 能 尽意 的 问题 涉 及 到许 多 复 杂 的问题 也 不属 于 本文
。 “ ” ‚

的讨 论 范 围 但 立 象 以尽 意 这 一 命 题 无 疑 对 中 国 美 学 产 生 了深 刻 的 影 响 其 中最

—意
。

重要 的 是 在 此 基 础 上 产 生 的两 个美 学 范 畴 意象 与意境

《周易 》 虽 然分别 谈 到 了 “
“ ” 。
” “ ” ‚

先说 意象 与 象 但 并未 将 它们 当成 一 个 概

首次 出现 在 汉 代 王 充 所 著 《论 衡 》 一 书 中
。
“ ” ‚ 。

念 来使 用 意象 成 为 一 个单 独 的 概 念

在 第 十六 卷 《乱 龙 》 篇 中
‚ : “ ‚ ‚ ‚

有这 样 的记 载 天 子 射熊 诸 侯 射糜 卿 大 夫射 虎豹 士
‚ 。 ‚ 。 ‚ ‚

射鹿泵 示服 猛 也 名 布 为侯 示 射无 道 诸 侯 也 夫 画 布 为 熊糜 之 象 名布 为侯 礼
‚ 。
” ① 、 ‚
、 、 、

贵意 象 示 义取 名 也 在画布上 画 上 熊 糜 虎豹 等 兽 类 的 像 让天子 诸侯 士
‚ ‚ 。 ‚

大 夫们 去 射 表 示 他 们 勇 猛 有力 能够 降服 野 兽 把布称 为侯 因 为 画 布 上 的 图 象传
‚ 。 ‚ 、 ‚

达 了 人 们 的意 这 实 际上 是 一 种象 征 的表 现 手 法 在 王 充这 里 意 象合 一 成 为一
‚ ‚ 。

个概 念 以象 表 意 象 当然是意 的一 种外化 了

他在 阐述 文 章构 思 谋篇 的 《文 心 雕
“ ” ‚ 。

意象 在 文 学 上 的使 用 则 是 刘艇 肇其 端

神 思 》 篇 中说
·
: “ ‚ ‚ ‚ 。

龙 积学 以储宝 酌 理 以富才 研 阅 以穷 照 驯致 以铎 辞 然 后 使玄
‚ 、 ‚ ‚ ‚ 。 ”
解之 宰 寻 声律 而 定 墨 独照之 匠 窥意象 而 运 斤 此 盖驭文 之 首 术 谋篇之 大端
② ‚
。

即 将 选择 和 运用 意 象视 为 文章 构 思 谋 篇 的 重 要 环 节 刘 招 的 意 象理 论 从 审 美 的角 度

经 历 了 《易 传 》 所 谓
‚ “ ” “ ”
来看 立 象 以尽 意 的直观 意 象 到 窥意象 而 运 斤 的 艺术 意

《易 传 》 立 象 尽 意
。 ‚ ‚ ‚

象 的 过程 只 为用 卦象符 号 来 宣示 卦意 这 只 是 一 种直 观 意 象 而
‚ 。

刘船 则 是 在 阐 述 文 学 创 作 运 思 的过 程 中来 确立 意 象 这 是 一 种 艺 术意 象 艺 术意象 较
‚ ‚ 。

之直观 意 象 其 内涵 要 丰 富 得 多 复杂得 多

—
‚ 。

在意 象 理 论 的基础 上 唐代诗 歌理 论 中又形成 的 一 个 新 的 审 美 范 畴 意境 最

他在 《诗 格 》 中说
‚ : “ : 。

初 使用这 一 概 念 的是 诗人 王 昌龄 诗有 三 境 一曰 物境 欲为山
‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

水诗 则 张泉 石 云 峰之 境 极丽 绝 秀 者 神之 于心 处 身于 境 视 境 于心 莹然掌中
‚ ‚ 。 。 ‚ ‚

然后用 思 了然 境象 故得 形 似 二 曰 情境 娱乐 愁 怨 皆张 于 意 而 处 于 身 然后 驰
‚ ” ③
。 。 。

思 深 得其情 三 曰 意境 亦 张 之 于 意 而 思 之 于心 则 得其 真矣 他 所 提 出 来 的这 三
王 国 维在 《人 间词 话 》 中 认 为
‚ 。 ‚ : “
种境 其 实应 该统 称 为意 境 比 如 情境 境 非 独 谓景
‚ ” ④ ‚
。 。

物也 喜怒哀 乐 亦 人 心 中之 一 境 界 只 不 过 这三 种境 可 以认 为 是 意 境 的三 种 表
‚ 、 、 。

现形态 即 偏重 于 表 现物 象 偏 重 于 表现情 偏重 于 表现 心 的意 境

①
I汉 】王 充 《论 衡 》 上 海 人 民 出版 社 1 9 74 年 版 第 2 4
: ‚ ‚ 。

8 页
。
I梁 】刘 舰 著 ‚ 杜天康 注 《文 心雕 龙 》 世 界 书 局 1 9
: ‚ ‚ .

3 6 年版 第 1 0
5 页
【唐 】王 昌龄 《诗 格 》 见 韩 湖 初 陈 良运 主 编 《古 代 文 论 名 篇 选读 》 中 国书籍 出 版社
: ‚ 、 ‚ ‚ .
. 19 9
8 年版 第 20
3 页
④
王 国维 《人 间词 话 》 山西 古籍 出版 社 2 0 0
: ‚ ‚ 。

1 年版 第 3 页
30
 ‚ ‚ ‚

王 昌 龄 的意 境 理 论 可 以说 是 相 当完备 的 既 提 出 了 意 境 的审 美 命 题 又描述 了
。

意 境 的 营造 方法 那 么 境 又 如何 构 成 ? 境 必 须 由两 个 以上 的物 象 根 据 表达 意 的需要 艺

王 国 维 在 《人 间 词 话 》 中说
。
: “ ‘ ’ ‚ ‘ ’ ‚

术地 组成 红 杏枝 头 春意 闹 著一 闹 字 而境界
。 ‘ ’ ‚ ‘ ’ ” ① ‚ “ ”
‚ 。 ‚

全出 云 破 月 来花 弄 影 著一 弄 字 而 境界全 出 矣 可见 春意闹 的 意境
、 、
“ ” ‚ 、 、

是 由红 杏 枝头 春 意 等 几 个 物 象构 成 的 ; 花弄影 的意 境 则是 由 云 月 花 等几
。 ‚

个 物 象 构成 的 凡 境 总是 要 由两 个 以上 物 象才 能 构 成 只 有 一 个物 象 是 不 可 能够成 以
。 ‚ 。

上意境的 因 为用 一 个物 象来表 意 那 只 是 意 的一 种 外化
“ ” “ ” ‚ ‚

从 意象 到 意境 虽 然 只 是 一 字 之差 而 其 中蕴 含 的 美 学 内涵 却 发 生 了 质 的
。 ‚ ‚

飞跃 值 得 一 提 的是 意境 理论 虽 然 是 针 对 诗歌 艺 术 而 言 的 但 它 的影 响 却渗透在 绘
、 、 、 。 ‚
画 书法 音乐 园林等 各个 艺 术 门类 中 意 境 以其 丰 富 的 艺术 内涵 吸 引着 人 们 在
。

不 同 艺 术 领 域探求 营 造意 境 的 艺 术技 巧

“ ”
第二节 立 象 以尽 意 在 中 国古 典 园林 艺 术 中 的表达

《周 易 》 提 出
“ ” ‚ “ ” “ ”
立 象 以尽 意 的命 题 由此产 生 了 意象 与 意境 这 两个重
。 ‚ 。

要 的 美 学 概念 它 们 渗 透在 中 国 古代 各个 门类 的艺 术 理 论 中 包 括 园林 艺 术 那 么二
: “ ‘ ’ ‘ ’

者在 中 国古 典 园林 中是 什 么 关系 呢 ? 张家 骥先 生 指 出 意象 与 意境 的基 本 内
‚ ‚ ‘ ’ ‘ ’ 。
涵 是一致的 两 者 的区 别 主 要在 于 境 不 是孤立 的 象 对 以空 间表现 为 主 的 艺
‚ ‚ ‘ ’ 、 ‘ ’

术 尤 其 是 建筑 和 造 园艺 术 意境 是包 含具体 感性 的 意象 在 内 的视觉 空 间 的
。 ‘ ’ ‚ ‘ ’ ‘ ’

艺 术 化境 为 说 明两 者 的 共性 和 意 境 的特 殊性 故 称 意 境 为 空 间 意象 ( S p a
t ia
l

im
。 ” ② ‚ “ ”
a y )
ge r 可见 立 象 以尽 意 在 中 国 古 典园林 中 的具 体 表达就 是 通 过 设 立 具 体 感
。

性 的意象 来 营造 一 种 只 可 意会 不 可 言传 的 微妙 的意 境
‚ 。

意 境作 为 中 国古 典美 学 的最 高 范 畴 是各 个 艺 术 门类 所 追 求 的最 高境 界 在创造
‚ “ ‚

意 境 的过 程 中 中 国 园林 艺 术 在这 方 面 有 独 特 的表 现 它 是 理 解 中 国 民族 的美感 特 点
” ③ 。 : “ ‚

的一个重要领域 叶 朗也 说 明 清 园 林 美 学 的 中心 内容 是 园林 意 境 的创 造 和 欣
。 ‘ ’ ‚ 、 。

赏 中 国 古典 美学 的 意境 说 在 园林 艺 术 园林美 学 中得 到 了独 特 的 体现 在一定
‚ ‘ ’ ‚ ‚ ‚

意 义 上 可 以说 意境 的 内涵 在 园林 艺 术 中 的 显 现 比 较 在其 他 艺 术 门 类 中 的 显 现

。
王 国维 《人 间 词 话 》 山 西 古 籍 出版社 2
: ‚ ‚ 。

0 01 年版 第 4 页
。
张 家骥 《中国造 园论 》 山西 人 民出版社 2 0 0
: ‚ ‚ 。

3 年版 第 1 % 一 1 9
7 页

—
。
宗 白华 《空间意识 与 空 间 美感 中 国 园林 建筑所 表 现 的美 学 思 想 》 载宗 白华等著 《中 国 园林 艺术概 观 》 江
: : ‚ ‚

‚ 。

苏人 民 出版 社 19 87 年版 第 9 页
 ‚ ” ①
。

要 更 为清 晰 从 而 也 更容 易 把 握
‚ :
通过 创 造 意象 来表 达 意 境 有 园林 中有 多种 表现手法

一 象征
《周 易 》卦 象 符 号 本 身 就 具有象 征意义 《系 辞 下 传 》说
。
: “ ‚

古 者 包 牺 氏之 王 天 下 也
‚ ‚ ‚ ‚ ‚

仰 则观 象 于 天 俯 则 观法 于 地 观 乌 兽之 文 与 地 之 宜 近 取 诸身 远 取 诸物 于是始
。 ‚ 。
” ‚

作八 卦 以通 神 明之 德 以类 万 物 之 情 可见 八 卦 的 卦 象 符 号 是在 圣人观 察 天 地 万

它 首要 的任 务 就 是 通 达 ‚
’
‚ ‚

物 的基 础 上 经 过 高度概 括 和 抽 象 而 提炼 出来 的 符 号 j 申明
” “ ” ‚ 。

之德 和 比拟 万 物之 情 这 显 然 是 象征 手法 的运用

以具体 器 物 象 征抽 象精 神 的审美 现 象 早 在 《诗 经 》 中就 已 出现
‚ 。

在 中 国美 学 史 上
《秦风 小戎 》 中有 ②
·
“ ‚ ” ‚ 、

言念君 子 温 其如 玉 的诗句 以玉 的温润 象 征 比拟君 子 宽

。 ‚

和 的 品格 在 先 秦 理 性 主义 精 神 的影 响 下 思 想 家 们 对 自然 美 的 观 照 往往 同人 的 伦 理

《论 语 》 《荀 子 》 《晏 子 春 秋 》 等等 文 化 典籍 中
。 、 、 ‚ 、 、 、
·

道 德 相 联系 都 曾以 山 水 玉 石
“ ‚ ” ③‚ “
。

来象 征 高 尚的道德 情操 孔子 提 出 知 者乐 水 仁者 乐 山 深刻 揭示 了人 与 自然
。

在 广 泛 的 样态 上 有 某种 内在 的 同形 同 构从 而 可 以互 相 感 应 交 流 的 关 系 这 种关系 正 是
” ④
。

审美 的 一 种 心 理 特 点
‚ ‚

受这 一 传统 思 想 的影 响 中 国古 典 园林 的许 多景 物 也 有 深 远 的象征意义 其 中最
。 ‚ ‚

主 要 是 道 德人 格观念 古代 文 人 对 高 尚品 德 和 高贵人 格 推崇备 至 甚 至 视之 高于 生 命

。 ‚

高扬 道 德 一 直 是 各 门艺 术 的主 题 同样 的 在 园林 景 物 组 织 中也 融 入 了浓 厚 的 比 德观
‚ ‚ 。

念 山水 泉 石 等 等 都 不 只 是 单 纯 的 自然 物 而 是 君 子 人 格 的象征 和 比拟
‚ ‚ ‚ ‚

植 物 的道德 人 格象 征意义在 园林 中最 为常 见 例如竹 子 它 姿态挺拔 虚 心 有节

‚ ‚

不畏 严 寒 四 季 常绿 这 些 形 质 上 的特 征 同古代 文人 士 大 夫所 推 崇 的高 尚 品 德 是 一 致
。 ‚ 。

的 自春 秋 时期 卫 国 淇 园 修 竹 开 始 竹 子 一 直 是 园林 中最 受钟 爱 的植物 到 了魏 晋南
‚ 。

北 朝 时期 士 大夫 之 流 同 竹子 已 建立起 非 常 深 厚 的感 情 竹 林 七 贤 中的秘康有 宅 园竹
‚ 。
“ ‚

林 ; 王 羲之 等 修筑 兰 亭 也 选 择茂林修竹 之地 唐代 白居 易 有 曾将 秋 竹 竿 比君 孤
”
( 《酬 元 九 对 新 载 竹 有怀 见 寄 》) “ ” ⑤ ( 《池 上
‚

且直 水 能性 淡 为 吾 友 竹解 心 虚 即 吾 师
。 ‚ : “ ‚

竹下 作) 的咏竹 名 句 宋代 苏轼 对 竹 子更 是 情 有 独 钟 他 曾吟 到 可 使食 无 肉 不

①
叶 朗 《中国美学 史大 纲 》 上 海 人 民 出版社 1
: ‚ ‚ 。

5 年版 第 4 3 9 页
9 8
高亨译 注 《诗 经 今注 》 上 海 古 籍 出版 社 1 9 8
: ‚ ‚ 。
.
0 年版 第 1 65 页
。
《论语 雍 也 》
· 。

。
李 泽 厚 刘纲 纪 《中 国美学 史 ( 先秦 两 汉 编 )》 安徽文 艺 出版社 1 9 9 年 版 第 13 7 页
:、 ‚ ‚ 。

。
顾学领 周 汝 昌选 注 《白居 易 诗选 》 人 民文 学 出版社 1 9 6
、 : ‚ ‚ 、 。

3 年版 第 1 5
4 7 页
9
32
 。 ‚ 。
” ①
可 使 居 无竹 无 肉令 人 瘦 无竹 令人俗 这 种 对 竹 充满情感 的 审 美趣 味 一 直 延 续在
。 ‚ ‚ “ ”
中 国 古 典 园林 里 园林 中许多 构 景 都 以竹为 主 题 如 扬州 个 园 其 命 名 即是 取 竹
‚ 。 ‚ ‚ 。

字之半边 同时 亦 比 拟 竹 叶之 形 状 园 如其 名 其 中植有万 竿 修 竹 是 赏 竹 的佳 处
‚ “ ‚ ”
沧 浪 亭 的翠 玲珑 也 是 以竹 为主 题 的景 点 并题 有 未 知 明年在 何 处 不可 一 日无 此君
‚ 。

的 楹联 诗 中的典故 和 寓 意 与 此 景 点相 得益 彰
、 ‚ ‚

与 竹 同为 岁寒三友 的松 梅 都 具 有 历 严寒 而 不 凋 傲 风 霜 斗 雨雪 的优 秀 品 质 是
‚ ‚ ‚
“
花 木 中的 高 士 也 是 园林构 景 常 用 的植 物 如 网 师 园 即 以单 株松 树 构 景 题名 轩外
” 。
“ ‚ ” ‚

一 棵松 水 中仙 子 莲花 以其 出淤 泥 而 不 染 灌清 涟而 不 妖 的君 子 人 格 同样受到
。 ‚ “ ” 、
“ ’‚、 “
青睐 苏 州 拙 政 园 中种 有大 量 莲花 并 在 水池 周 围建有 远香堂 香洲 荷风 四
” 。 ‚ ‚

面亭 等 以观 赏 莲 花 为 主 题 的 建筑 就 连 穷奢极 欲 的皇 家 园林 也 十分钟 情莲 花 如
“ ” 、
“ ” 。

圆 明 园有 香远 益 清 镰溪 乐 处 等
‚ 、 。

除 了植 物 以外 石 也 以其 坚硬 的质 地 独 特 的形状 象 征 君 子 坚 定不 移 的 品 格 北

这 是 《周 易 》 中 的 卜
‚ : “ ‚ ‚ 。 ”
京恭 王 府 假 山 上 立 有 一 石 碑 上刻 介于石 不终 日 贞洁
‚ 。
“ ” 、 “ ” ‚

辞 赞美 了石 的质 朴和 坚 贞 从 寿 同金 石 海枯石 烂 等 传 说 中可 知 石 早 已成
、 、 。 ‚

为永久 坚定 不媚 权 势 的象 征 正 因 为如 此 石 在 中 国古 代 文化 中一 直 占有 相 当 重

从 女娟补 天 的传 说 到 曹 雪 芹 的 《石 头 记 》 从 文 人 雅 士 赏玩 的奇 石 小 品 到 园
。 ‚

要 的地 位
‚ 。 ‚ :
林 中的假 山 峰 石 都 反映 了人 们 对 石 的喜爱 清 代 李 渔 对 石 的美 认 识 最 为透彻 他说
“ ‚ ” ② ‚ ‚ ‚
、 、 。

言 山石 之 美 者 俱 在透 漏 瘦三 字 他 曾戏 谑 地 说 人 的一 生 别 的病 可 有
‚ 。
: “ ‚

俗 气之 病 不 可 有 而 竹 与石 便 是 医 治 人 俗 气 的 良药 所 以他 说 王 子 酞劝人 种竹 予
。
” ③
复劝 人立石
‚ 、 。 ‚

园林 中置 石立 峰 和 建筑 花 木 一 样 是 不 可 缺少 的 要 素 现 存 古典园林 中 以留
。 ‚ ‚ ‚

园三 峰 中 的 冠 云 峰 最 为有 名 (见 图 1) 冠 云 峰高大 雄 伟 壁 立 当空 峭然孤 峙 清 秀瘦
。 ‚ 。 ‚ 。 ‚

挺 右 上 半浑然块 磊 笼络起 隐 左 下 部文理 纵横 效级若裂 从 整 体看 阴阳 开 合

‚ ‚ 。 ‚

刚柔 兼 具 俨 若君 子 堪 称石 中上 品 冠 云 峰 落 户 留园时 朴 学 大 师 俞 摧 曾为此特 地

撰 写 了 《冠 云 峰 赞 有序 》 对 它 极 尽 赞 美 之词
: ‚ “ ‚ ‚ ‚

留园之侧 有奇 石 焉 是 曰 冠云 是
……而
。 ‚ 。 ‚ ‚ ‚ 。

铭是 镌 胚 胎何地 位 置 何年 如翔如舞 如伏 如 趾 秀逾 灵 璧 巧 夺 平原
‚ ‚ ‚ ‚ ‚ 。 ‚

今 而后 亘 古无 迁 愿 主 人寿 寿 逾 松栓 子孙 百 世 世德 绵延 太湖 一 勺 灵岩一
‚ ‚ 。
” ④
卷 冠云之峰 永镇林泉

苏轼 《于 潜 僧绿 药轩 》 见吴 鹭 山 夏 承 煮 萧 泥 合 编 《苏 轼诗选注 》 百 花 文 艺 出版 社
: ‚ 、 、 : ‚ ‚ 。
0 19 8
2 年版 0 页
第4
。
【
清] 李 渔 《闲 情偶寄 》 李 忠 实译 注 天 津古籍 出 版社 1 9 % 年版 第 3 4
: ‚ ‚ ‚ .

2 页
。 ‚ .

同上 第 3 4 6 页
④
俞批 《冠 云 峰赞 》 见 周 峥 《留园 》 古吴轩 出版社 19 9
: : ‚ ‚ ‚ 。

8 年版 第 7 6 页
33
 ‚ 。 ‚

当然 园林 中有 象 征 意义 的景 物 决 不 只 是 植物 和 山 石 长 期 以来 文人 士 大 夫 之
: ‚ ‚ ‚
;
间 形 成 了一 套相对 稳 定 的评 价 标 准 石 令人 古 山令 人 静 水 令人 远 泉 令人 清 竹
‚ ‚ 。

直而心虚 松苍 劲 而 刚 健 梅 花 则凌寒 开 放 这 些 自然 景 物 经 过 拟 人 化 而 被 赋 予 某 种
‚ ‚ 、 。

品 格 特 征后 不 再是 孤 立 的客 观 物 体 而 是人们托 物 寄 兴 借 景 抒 情 的 审 美对 象 人
‚ ‚ 。

与物 之 间形 成相 互 感应 的 交流 的 关系 深 化 了 园林 意 境 强 化 了艺 术感 染 力
‚ ‚

中 国 古 典 园林 中 的 景物除 了 具 有 道德 寓 意 外 还 有 其 他 方 面 的 象 征意义 例如 留
“ ” ‚ ‚

园池 心 小 岛 小 蓬莱 即 是 以池 中筑 岛 的 布 局 来象 征 海 上 仙 山 满足 人 们 的 向往神仙
。

长 生 不 老 的愿 望 (见 图 1 )
2

二 典故
‚

典 故 是 中 国 古 典 园林 艺 术 提 升 意境 的 另 一 种手 段 许 多 园 林 意 境直 接取 材 于 文化
。 ‚

典故 或 神 话 传说 除 了 皇 家 园林 以外 中 国古 典 园林 通 常都 不 刻 意 豢养珍惜 动 物 以 供
。 ‚ ‚

人玩 赏 而 在 以动物 为 主 题 的景 点 中 鱼 的地位最 为 突 出 大 部分皇 家 园 林 和 私 家 园

‚ 、 、 、 。 ‚

林 都设池 养鱼 并 为观鱼建有 榭 轩 桥 槛等 建筑 著 名 的有杭州西 湖 的花港 观鱼

‚ ‚ 、 ‚

无 锡 寄 畅 园 的 知 鱼槛 上 海 豫 园的鱼 乐 轩 北 京颐 和 园 的知 鱼 桥 鱼 藻轩等等 这些

因 为 它们 都 出 自 《庄 子 》 所 记 载 的一 个
‚ ‚

景 点都 以观 鱼 为 主 题 并在题名 上 大 同小 异
: “ ‚ : ‘ ‚ 。 ’ :
典故 庄 子 与 惠 子游 放壕梁 之 上 庄子 曰 练 鱼 出游 从容 是鱼之 乐 也 惠子 曰
‘ ‚ ’ : ‘ ‚ ’ ” ①
子非鱼 安知 鱼 子乐 ? 庄子 曰 子非予 安 知予 不 知鱼 之 乐也 ? 庄子 借 口 知
‚ ‚

道鱼 的 快 乐 其 实 是要 告 诉 我 们 人 与 包 括鱼在 内的 万 物 是合 一 的 人 与 自然 是 共 生 共
。
“ ” ‚ ‚ “
息 的 尽 管 壕上 观 鱼 只 是几 句简短 的对话 却深 含 哲 理 完 整 地 反 映 了庄 子对 物
” 。 ‚ ‚

我 同一 这 一 最 高境 界 的追 求 在 园林 中设 置 观 鱼 的景 点 是 对这 一 文 化 典故 的借 鉴
、 。 ‚ ‚

其 立意 是 对 庄 子 逍遥 隐逸 与 万 物 合 而 为 一 思 想 的 追慕 临池观鱼 怡悦 性 情 也表
、 。

现 了 园林 主 人 亲 近 自然 向往 自由的意趣
‚ “ ” ‚ 、 ‚

中 国 古 典 园林 中 有 许 多亭 子都 以 沧 浪 二 字命 名 如 网 师 园 拙 政 园 的小沧 浪
。

现 存苏 州 最 早 的 园 林甚 至 以沧 浪 亭 作 为整 个 园子 的命 名 这 些 景观 所 表达 的 意蕴 均 取
: “ ‚ ‚

自流 传 于 上 古野外 的 一 首 歌谣 沧 浪之 水清 兮 可 以 灌 吾 缨 ; 沧 浪 之水 浊 兮 可 以灌

《楚 辞 》 中渔 夫劝 慰 被放 逐 的 屈 原 时就 唱 了 这 首歌②
。
” ‚ ‚

吾足 意 思 是说如 果君 主 清 明
; ‚

你 就 应 该 在清 溪 中把 帽 子 洗净 去 为他 治 理 国 家 如 果 君 主 昏庸 你 就 干 脆 隐居 山 水 林
‚ 。
“ ‚

泉之 中 灌 足 自娱 这种 处 世 观 实 际 上 和 古代 士 大夫 们 穷 则 独 善 其身 达 则 兼 济天

①
《庄 子 秋水 》
. 。

。
《楚辞 渔 父 》
· 。

34
 ” ① ‚ 。

下 的 思 想 同 出一 辙 都 反 映 了 出 仕 和 归 隐两 种 处 世 思 想 的矛 盾 古代不 少 名 园 的主
‚ ‚ ‚

人 都 是 仕 途 失 意之 人 他 们 升 官无望 又 无 法 忍 受亲 身躬耕 的痛苦 不 能和 陶渊 明一

沧浪 ” 为 园 林 景 点 命名
‚ “ ” ‚ “ ‚

样真 正 过 上 隐 居 山 林 的生 活 只 好 寄情 于 城 市 山林 以
‚ 。

自比 灌 足 自娱 的隐 士 以求 得 心 理 的平 衡

三 诗文
。 ‚ ‚

中 国古典 园林 与诗文 可 以说是 互 相依 存 的关系 园林 追 求 诗意 诗 文描绘 风景 它

‚ 。

们 互 相借鉴 相得益 彰
‚ 。 ‚

中 国有文 人 造 园 的传 统 而 古 代 文人 一 般都具有 多方 面 的艺 术修养 他 们 构 思 园林

‚ ‚ ‚

往往 先 用 简练 的 诗 句 来 立 意 定 出各 景 区 的 主 题 然后根据绘制草 图 在建造 过 程 中
‚ 、 、 ‚ 。

还 要 反 复体味 意 境 推敲 山水 亭台 花 木 的位 置 使 景 物 最 大 限 度 地表现 出 诗意
‚ ‚ ‚

园林大 体建成 之 后 还 要进行 最后 加 工 即 在 主要 建筑物 和 山石 景 点上 题 名 点 景 实

。

际上 就 是 以文 学 艺 术 的 形 式 对 园景 进 行 画 龙 点睛式 的 勾 勒 这 是 一道 十分 重 要 的 艺 术
‚ ‚

步骤 因 为 园林 中 的 山 石 泉 流和 楼 台亭榭等 无论多 么 精致 在 表 情 达 意 上 有 一 定 的局
‚ ‚

限性 而 将 诗 文镌 刻 于 楹 联 匾额 之 上 正 好 能 比 较 准 确 地表 达 出 园 林 主 人 的精神 境 界
。

和 审美情趣
‚ 。
“ ‚

中 国 古 典 园林 的 景 点题 名 多来 自古代 的优秀 诗文 所谓 编新 不 如述 旧 刻 古终
” ‚ ‚

胜雕 今 就 是 说 园林 题 点 要 以 已 往的优秀 诗文 作 品 为基 础 使优 美 的 景致 和 富有 人 文
。
“ ” 、
“ ” ‚ ‚

意味 的 诗文 相 融 合 刻古 雕今 并非食 古不 化 相反 它 们 对题 名和 匾 额有 显 著
。 ‚

的优 越 性 因 为 所采 用 的古代 诗文 一 般 是流 传 千 古 的 名 句 这 样 就 能产 生 一 种 独 特 的
‚ 、 ‚

由此及 彼 的联想 效应 观 赏 者 从 园 景 的题 名 对 额得 到 暗 示 而 联 想 到被 引用 的诗 文
、 、 。 ‚

联 想起 有 关 人物 事件 景 色 以及 审 美情趣 例 如拙政 园 西 部 池 岛转角 处 的扇 面 轩

取 自宋代苏轼 《点绛 唇 杭 州 》
。
“ ” ‚ 。

就 是 一处 题 名 堪 称经 典 的 建筑 轩 名为 与谁 同坐 轩
: “ ‚ ‚ 。
”
词 闲 倚 胡床 庚 公 楼外 峰千 朵 与谁 同坐 ? 明 月 清 风 我 这首 词 反 映 了作 者 流 连
、 ‚ 。
“ ” ‚

山水 孤 芳 自赏 的 襟 怀 只 与 明 月清 风 为侣 的超 凡 脱俗 的孤 傲 气质 这里 与 谁 同坐
‚ ‚ 。

虽是设 问 但 答 案 己 然 一 目了 然 即 是 眼 前 的 明月 和 清 风 而 这 里 的 明 月不仅 是 天 上
‚ ‚ 。
“ ”
的 明月 而 且 还有轩前水 中倒 映 的 明月 使得境 界 更 显 得 深 远朦胧 与 谁 同坐 轩 的
‚ : “ 。 ”
额 匾悬 于 亭 内扇 面 窗 的 正 上 方 两 边有对 联 曰 江 山如有 待 : 花柳 更无 私 联语 截

取 自杜 甫 的 《后 游 》
: “ ‚ 。 ‚ 。

寺忆新游 处 桥怜 再渡 时 江 山如有待 花柳 更 无 私 野润 烟

①
《孟子
·

尽 心上 )o
 ‚ ” ①
。 ‚ ‚

光薄 沙 暄 日色 迟 客愁全为减 舍此 复 何之 ? 联 语采 用 拟人 的 手 法 赋 予 自然 以
: “ ” ‚ “ ” 。 ‚

人格 特 征 有待 是指 适 宜 于 人 无私 则 是 指邀人 同乐 选用 这 句 联语 与轩 名
‚ ‚ 。

清 高 的气质 相 得 益 彰 让 人忘 却 俗 世 中功 名 利禄 的纷 争 转 而 欣 赏 宁静 的 自然 美 景
。
“ ”
拙 政 园 中赏荷 的景 点 留听 阁和 远 香堂 的题 名 也 是 选用 古 典 诗 词 的 典型 留听 是
‚ “ ” ‚ ‚

听觉 远香 是 嗅觉 虽 然 二 者 都 不 是直 接 与 视 觉 观 赏发 生 直 接 的 联系 但 却 别致 含
‚ 。
“ ” “ ‚

蓄 深 有 韵味 留听 取 自唐 代 诗人 李 商 隐 的名 句 秋 阴 不 散霜 飞 晚 留得枯荷 听 雨
②:
则 出 自宋 代 周 敦 颐 的 《爱 莲 说 》
” “ ” : “ ‚ ‚

声 远香 出污泥 而 不染 灌清涟而 不妖 中
‚ ‚ ‚ ‚ ” ③
。

通外 直 不 蔓不 枝 香远益清 亭亭 净 植 可 远 观 而 不 可 裹玩 焉 这 两 个题 名 言简
‚ ‚ ‚ 、

意赅 选 用 人 们 耳 熟 能详 的 诗 词 既 点 出 了这 两处 景 点 的 风 景 特 色 又 沟通 了 视觉
‚ 、 。

听 觉和 嗅 觉之 间的联 系 同 时含蓄地表 达 了 园 主 洁身 自爱 不 媚权 贵 的 清高气质

。 ‚ ‚

类 似 的例 子不 胜 枚举 可 以 说 中 国 古 典 园林 中 任何 一 处景 点的题 字 都不 是 随 随
、 ‚ ‚ 。
“ ” 、 “
便 便 不 假 思索 的 几 乎每一 处 题 字都有典可 寻 有据 可 查 诸 如 雪 香 云 蔚 亭 一
” 、
“ ” 、
“ ” ‚ ‚

庭 秋 月 啸松 风 之 亭 佳 晴喜 雨 快雪 之 亭 暗 香疏 影 楼 等等 述 旧 而 不 蹈袭 风
‚ ‚ ‚

趣而不理俗 含 蓄 而 不 晦涩 包 含着 深 刻 的审 美 内涵 己 不 再 只 是 普通 的咏 景 抒情 的
‚ 。

文字 而 成 为 点 化 园林 意 境 的创造手段

。
萧涤 非 《杜 甫诗 选 注 》 人 民文 学 出版 社 19 7
: ‚ ‚ .

9 年版 第 1 57 页
。
《
啤 ] 李 商 隐 宿 骆 亭寄 怀崔雍 崔衰 见 刘学揩 余恕诚选 注 《李商隐诗选 》 人 民 文学 出版社
》
: : ‚ 、 ‚ ‚
氏 19 8
6 年版
第 1 页
③
王 水 照 选 注 : 《宋了咤散文选 注 》 上 海 古籍 出版社 19 7
‚ ‚ 。

8 年版 第 47 页
36
 结语

《周 易 》 在 中国文 化 史 上 具有 开 天 辟地 的 地 位
。 ‚

它 本 是 一 部 用 于 占盆 的 巫 书 却
。

对 中 国 哲 学及 中 国 人 的 思 维 方式 的形 成 发 生 了 重要 作 用 它不是 专 门论 述 艺 术 理 论 的

但 在 中 国 古 代各 门 艺术 中都 可 以发 现 《周 易 》 思 想 渗透 的痕 迹
‚ 。

著作 它对 中 国 古 代
、 ‚ ‚ 。

哲学 文化 和 艺 术 发展 的 影 响范 围之 大 程度 之 深 是独 一 无 二 的
‚ 、

作 为 一 门 综合 艺 术 中 国 古 典 园 林 从 构 思 设计 整 体 布 局 到细 节 处 的装 饰 都受到

了 《周 易 》 思 想 的 影 响
。 ‚ 。

这 种 影 响是 潜 移默 化 的 是 传 统文化 长 期积淀 的 结 果 中国
、 ‚

历 代文 人 都 爱在 古 典 园林 中这 样 一 个 封 闭 的空 间 中栽 花 种 柳 置石立峰 在 人 与 自然

这 是 《周 易 》 教 会 人们 要 参赞 天 地
‚ ‚

的和 谐 相 处 中体验 天 人 合 一 的 乐 趣 以 谦卑 的姿

《周 易 》 以其 独 特 的辩 证 思 维 决 定 了 中 国古 典 园 林 的形 态
。 ‚

态 面 对 自然 即重视 表现 对

中 国古 典 园林 也 体现 了 《周 易 》 尊 重 和 肯 定 生
。

立 因 素 的 统 一 及 景 观 层 次 的 丰 富变化

《周 易 》 提 出
‚ 。
“ ” “ ” ‚

命 的态度 渗透 着 浓厚 的生 命意 识 意 与 象 的概 念 并 认 为 圣人
“ ” “ ” ‚ “ ” “ ”
立象 是为了 尽意 这 为中国美学史 上 意象 与 意境 概念 的形成 起 了奠基
‚ 、 。

作用 也 为 中 国 古 典 园林 艺术 追 求 意 境 重 视 景物 的 象 征 意 义提供 了理 论 根据 很难

如 果没 有 《周 易 》 作 为 思 想根基
‚ ‚ 。

想象 中 国 古 典 园林 还 会 不会 有 这 样 独 特 的魅 力

《周 易 》 博大精深 的 思 想 体系决 不 是 这 四点 所 能概 括 的
‚ ‚

当然 它 对 中 国古 典 园林

所发 生 的影 响 也 不 仅 限于 此 但这 四 个 方面无 疑 是 中 国 古 典 园林所秉承 的最 典 型 的 《周
。

易 》 思 想和 传统 文化
。 ‚ ‚ ‚

限 于 学识 本 文 对此 的 分析难 免有失 偏颇 而且 明显 不 够 深入

本 文 仅从义 理 的角 度 分 析 了 《周 易 》 对 古 典园林 的影 响 而 《周
。 ‚ ‚

实为 一 大遗憾 另外

易 》对 中国古 代 建筑 包 括 古 典 园林 的 影 响还 体 现 在 象 数 方 面
‚ 。

这 也 是 本 文 的一 个 缺 憾
‚ 。

中 国 古典 园 林 作 为 古代 知 识 分 子 的居 住 方 式 己 经 随着 时 代 的变迁 而 终 结 作为
‚ ‚

人 类 居 住文 化 的 宝 贵 遗 产 它 留给我们 的不 只 是 具体 的园林 景 观 还 有其 中承 载 的传
。 ‚ ‚

统思想和文化 相 比而 言 对 后 者 的吸 收 和 继 承 更 为 重 要 因 为 这有助 于 我 们 反 省 当
。

今 发达 的 物 质 文 明 之 下 荒芜 贫 脊 的 精神 生 活 和 拥 挤 不 堪 的居 住环 境 聆 听 古典 园 林 中

《周 易 》 美 学 思 想 给 我 们 的启 示
‚ 。

相 信 对 于 改善 这 种 不 和 谐 的 状 况会有 重 要 意 义
 附图

。
0 来源于蓝 先琳 《中国古典 园林大观 》 其余 为作者拍摄
‚ 、 、 ‚ .

图 2 来源于携程旅游 网 图4 7 1
38
图3

图4
 参考文 献

、
( 一 ) 哲学 美 学类
《周 易译 注 》 中华 书 局
.
: ‚ ‚ 。
1 周 振 甫译 注 9 91
1

【 〔 【 《周 易 正 义 ( 附 《周 易略例 》
、 ‚ ‚
.
:
2 魏」王弼 晋l韩 康伯注 唐』孔 颖达 疏 余 培 德 点校

《周 易 音 义 》) 》 九 州 出 版社
‚ ‚ 。
2 00
4

《周 易今 注 今 译 》 天 津 古 籍 出版 社
.
、
: ‚ ‚ 。

3 南怀谨 徐 芹庭 19 8 7

《周 易 美 学 》 湖 南 教育 出版 社
‚ ‚ 。
.
:
4 刘 纲纪 19 9
2

《易 学与 美 学 》 沈 阳 出版 社
、 ‚ ‚
.
:
5 刘纲 纪 范 明华 19 9 70

《中 国美学史 》 安 徽文 艺 出版 社
.
、
: ‚ ‚ 。
6 李泽 厚 刘 纲纪 19 9

《美 的历 程 》 安徽 文 艺 出版社
.
: ‚ ‚ 。
7 李 泽厚 19 9

《中 国 哲 学 大 纲 》 中 国社会科 学 出版社
.
: ‚ ‚ 。
8 张岱 年 19 8
2

《中 国古 典 美 学史 》 湖南 教育 出版 社
‚ ‚ 。
.
:
9 陈望 衡 19 9
8

《中 国美学 史大 纲 》 上 海 人 民 出版社 91 5
.
: ‚ 。
10 叶朗 8

《艺 境 》 北 京 大 学 出版社
.
: ‚ ‚ 。

1 宗 白华 9 9
1 7

《人 间 词 话 》 山 西 古 籍 出 版 社
‚ ‚ 。
.
:
12 王 国维 加 01

、
( 二 ) 园林 建筑 类
【
明』 《园冶 图说 》 山 东 画 报 出版 社
.
‚ : ‚ ‚ 。
1 计成 著 赵 农注 释 200
3

《洛 阳 名 园 记 》 文 学 古 籍 刊行社
.
: ‚ ‚ 。
2 [宋]李 格 非 19 5 5

[清」 《闲情 偶 寄 》 李 忠 实译 注
.
: ‚ ‚ ‚ 。
3 李渔 天 津 古 籍 出版 社 9 %
1

《郑板 桥集 》 上 海 古籍 出 版社
.
: ‚ ‚ 。
4 [清 ]郑 板 桥 19 8
2

【 《长 物 志 校 注 》 江 苏 出版 社
.
‚ ‚ : ‚ ‚ 。
5 明」文 震 亨著 陈植校 注 杨超 伯校 订 9 8
1 4

【 《履 园 丛 话 》 中 华书 局
‚ ‚
.
:
6 清]钱 咏 19 9 4
0

《中 国 园 林 》 广 东旅 游 出 版社
‚ ‚
.

:
7 陈从 周 19 9 60

陈植 张 公 弛 选 注 陈 从 周 校 阅 《中国历 代 名 园 记选 注 》安徽科学 技术 出版社

、 ‚
. 一

:
8 19 8 3

《园 林 谈 丛 》 上 海 文 化 出 版社
.
: ‚ ‚ 。
9 陈从 周 19 8
0
《中 国 园林 艺 术概观 》 江 苏人 民 出 版 社
‚ ‚ 。
.
:
10 宗 白华 等 19
8 7
《园 林 美学概 论 》 中 国 建 筑 工 业 出 版 社
.
: ‚ ‚ 。

1 赵春林 9 9
1 2

—
《画 境 文 心 中 国 古典 园林 之 美 》 三 联 书店
.
: ‚ ‚ 。
12 刘天华 19 9
4
44
 《中国造 园史 》 台北 明文 书局
.
: ‚ ‚ 。

13 张家 骥 19 1

《中 国 造 园论 》 山 西 人 民 出 版 社
‚ ‚ 。
.
:
14 张家骥 200
3

《中 国 古典 园 林 史 》 清 华 大 学 出版 社
‚ ‚ 。
.

:
15 周 维权 9 9
1

《中 国 古 典 园 林 分 析 》 中 国 建筑 工 业 出 版 社
‚ ‚ 。
.

:
6
1 彭一 刚 19 8
6

《中 国 园林 建 筑 》 清 华大 学 出 版 社
.
: ‚ ‚ 。

7
1 冯钟平 19 8 8

—
吴 肇 钊 《夺 天 工 中 国园 林 理 论 艺 术 营 造 文 集 》 中 国 建 筑 工 业 出版社
.
: 、 、 ‚ ‚

18 19 9 2

—
《寻求伊 甸 园 中西 古典 园林 艺 术 比 较 》 东南 大 学 出 版 社
‚ ‚ 。
.

:
19 周 武忠 200 1

《中 国 古代建筑 思 想 史 纲 》 湖 北 教育 出 版 社
.
: ‚ ‚ 。

20 王鲁 民 20 02
《中 国 古 典 建筑 文 化 探 源 》 同 济 大 学 出版 社
‚ ‚ 。
.

:
21 王鲁 民 19 9
7

《中 国 古 建筑 二 十讲 》 三 联书 店
.
: ‚ ‚ 。

2 楼庆 西 200
1

J 匕窗 集 》 中 国建筑 工 业 出版社
.
: ‚ ‚ 。

3
2 陈志 华 ( 19 9 3

《苏州 园林 》 苏州 大 学 出版社
‚ ‚ 。
.

:
24 金学智 19 9 9

《中 国古 典园林大观 》 天 津大 学 出版 社
.
: ‚ ‚ 。
25 蓝先琳 200
3

[德 〕玛 丽 安娜 鲍 榭 蒂 《中 国园林 》 闻 晓 萌
.
. : ‚ 、 ‚ ‚

26 廉悦 东译 中 国 建筑 工 业 出版 社
。
19 9 6

《中 国文 化 的 园林 表 达 》 载 于 《建筑师 》 第 9
.
: ‚ 。
27 沈福 煦 5 期
 致谢

本 论文 是 在 导 师 范 明华 副 教授 的精 心 指导 和 耐心 启 发 下 完 成 的 从论 文 的选 题 到
‚ 。 、 ‚

论 文 的 最 后 完成 无 不凝 聚 着 导 师 的心 血 导 师 严谨 的治 学 态 度 渊 博 的 专业 知 识
、 ‚

对 事 业 的执著 追 求 吃苦耐劳 的 精神 和 宽广 的胸 怀 给 我 极 大 的启 迪 和 教 诲 使 学生 终
。 ‚ ‚ ‚

生受益 导 师 不 仅 在 学业 上 严 格 要 求 精心 指 导 而 且 给 了 我 很好 的 开 阔视野 增长
。 。

见识 的 机会 在 此 谨 向导 师表 示 衷 心 的感 谢 和深 深 的敬 意
、 、 ‚

特 别 感 谢武 汉 大 学哲学 系 的 陈 望 衡 教授 彭 富 春教授 邹 元 江 教授等各位老 师

‚ 。

在 武 汉 大学 哲 学系求 学 期 间 我 曾 多 次 聆 听 他们 的 教 诲 各 位 老 师 深 厚 的哲 学 及 美 学
、 ‚ 。

学养 严 谨 的 治 学 态 度 和 各 自的人 格对 我 的影响 非常大 这 是 我 一 生 宝 贵 的财 富

‚ ‚ 、 、 、

在学 习 期 间 我 还 得 到 美 学 专业 各位 同 学 的 帮助 她们 是 张 静 张秋 菊 杨林
、 、 、 。 ‚

王 彩虹 沈静 汤 新星 吴 海 伦等 在 洛 咖 山上 与她 们 共度 的 时 光 将 是 我一 生 最 美
。

好 的 回忆
。 、 ‚

感 谢 罗 玉 峰 感谢 他 对 我 的学 习 上 的支 持 鼓 励 和 生 活 上 的 照 顾 并给 我 上 进 的动
。

力
。 ‚ ‚

感 谢 我 的父母 及 家 人 在 我 多 年 的求 学 过 程 中 他 们倾 注 了 无 数 的心 血 一 如既
。

往支 持 我 在此 向他 们致 以最 诚 挚 的谢 意 !

曹芸 20 5 年 5 月 于 洛伽 山