UOČLJIVO JE DA OVA BALADA NE STAVLJA U SREDIŠTE ODNOS IZMEĐU OMERA I MERIME VEĆ ODNOS

IZMEĐU OMERA I NJEGOVA MAJKE.

DAKLE, TAJ ODNOS IZMEĐU ZALJUBLJENIH JE SAMO POKRETAČ TJ. MOTIVACIJA SUKOBA IZMEĐU
MAJKE I SINA, I POTISNUT JE U DRUI PLAN, ISTO KAO I NJIHOVA LJUBAV.
DO KRAJA BALADE TAJ SUKOB OSTAJE U SREDIŠTU PJESNIKOVOG KAZIVANJA.
U BALADI O OMERU I MERIMI, NESRETNIM LJUBAVNICIMA, IMAMO ODNOS IZMEĐU MAJKE I SINA, ODNOSNO
ODNOS AUTORITETA PORODIČNE TRADICIJE PREMA SUDBINI POJEDINCA.
JASNO JE DA OMEROVA MAJKA NE POSTUPA PO INSTINKTU MAJKE, NITI JE U POSTUPCIMA VOĐENA
MAJČINOM LJUBAVLJU.
ONA DJELUJE ISKLJUČIVO SVOJIM POLOŽ AJEM I NASLIJEĐENIM PRAVOM KOJE JOJ DAJU NEPISANI ZAKONI
OBIČAJNOG SISTEMA MIŠLJENJA I Ž IVLJENJA.
OMEROVA MAJKA JE OLIČENJE ČITAVOG JEDNOG SISTEMA, DOMINANTNA FIGURA KOJA BEZ ODSTUPANJA
NASTAVLJA TRADICIJU PORODIČNIH ODNOSA I ZAKONA NA KOJIMA ONI POČIVAJU.
PRAVO NJENOG POLOŽ AJA NALAŽ E JOJ DA POŠTUJE SAMO SVOJE RAZLOGE TRADICIJE, ZANEMARUJUĆI
POTPUNO EMOCIJE SVOGA SINA.
OMEROVA MAJKA Ž ELI DA SAČUVA CJELINU JEDNOG SISTEMA PONAŠANJA I ZATO Ž RTVUJE SVOJE DIJETE
U IME PORODIČNOG PRAVA.
OMEROVA MAJKA SLUŠA NJOJ POZNATE GLASOVE PREDAKA TRAŽ EĆI DA IZABRANICA NJENOG SINA
ODGOVARA STATUSU PORODICE ILI ČAK DA OMERA „ POTPOMOGNE BLAGOM“.
PORODICA KAO CJELINA BIVA U BALADAMA GOTOVO UVIJEK NARUŠ ENA, ALI ZA KRATKO; NARUŠ ENI
POREDAK PONOVO SE USPOSTAVLJA, ALI IZA TOGA STOJE Ž RTVOVANE POJEDINAČNE SUDBINE KOJE SU
IZGUBILE BITKU ZA LIČNU SREĆU, ŠTO IZLAZI IZ OKVIRA ČVRSTE I OTPORNE ORGANIZACIJE
PATRIJARHALNE PORODICE.
TRAGIČNA HISTORIJA OMERA I MERIME BILA JE NESUMNJIVO VELIKO INSPIRATIVNO ISKUŠ ENJE ZA
PJESNIKE I PISCE KOJI SU UČESTVOVALI U NJENOM OBLIKOVANJU I PREOBLIČAVANJU TRAŽ EĆI DA
USKLADE MORALNE NORME TRADICIJE SA MORALNIM ZAHTJEVIMA POJEDINCA.

OMER SE SUPROSTAVLJA MATERINOM PATRIJARHALNOM NAČINU MIŠ LJENJA I NJENOM

VREDNOVANJU SMISLA Ž IVOTA, TO SE VIDI U SLJEDEĆIM STIHOVIMA:

„NIJE BLAGO NI SREBRO MI ZLATO,

VEĆ JE BLAGO ONO ŠTO JE SRCU DRAGO“
U SVE TRI VERZIJE BALADE MAJKA SE NE OSVRĆE NA OSJEĆANJA SVOGA SINA VEĆ GA ONA ZAKLINJE
TEŠ KOM ZAKLETVOM 'MAJČINIM MLIJEKOM'.

SKORO RAVNOPRAVNO SA GLAVNIM JUNACIMA RAZVIJA SE I LIK I NESRETNE NEVJESTE U ČEMU JE

TREĆA VUKOVA VARIJANTA OTIŠ LA NAJDUBLJE.

„DUŠ O MOJA, VRLO TI SI LIJEPA!

DA SI HTJELA, RANO MOJA BITI
NE BI TAKO VRLO LIJEPA BILA.“

„PREVARI SE OMER-BEŽ E MLADI

POLJUBI JE MEĐU OČI ČASNE“
OMER NE MOŽ E DA ODOLI OTKRIĆU LJEPOTE IAKO NEPOSREDNO POSLIJE TOGA KAZUJE SVOJE
TRAGIČNO OPROŠTAJNO PISMO. GLAVNO DIVLJENJE LJEPOTI, POLJUBAC, SLIJEDE JEDNO IZA DRUGOG ALI
NE IZLAZE JEDNO IZ DRUGOG I PREDSTAVLJA VELIKO ISKUŠ ENJE PRED SMRT.

SITUACIJA U VARIJANTI ERLANGENSKOG RUKOPISA KAZUJE DA POLJUBAC MEĐU OČI SAMO PREDHODI
MOLBI I POTVRĐUJE JE.

A. GAVRILOVIĆ KAŽ E :
„OMER LJUBI FATIMU KAO LJEPOTU, ONAKO KAKO SE IZ POBOŽ NOSTI LJUBI IKONA.“

U ERLANGENSKOJ VARIJANTI MOMAK LJUBI DJEVOJKU SVJESNO I SA MOLBOM (TAJ TRENUTAK JE

ISKUŠ ENJE POSTOJANOSTI LJUBAVI), A U VUKOVOJ VARIJANTI SPONTANO I U ZANOSU.
„POLJUBI JE I DVA I TRI PUTA
(DA KO BROJI BILA BI I STOTINA)“
U SUSRETU DVOJE NESRETNIH LJUDI IMA NEKE PATRIJARHALNE TOPLINE, PLEMENITOG POŠTOVANJA TUĐE
NEVOLJE I ZABORAVLJANJA VLASTITE.
ZATO LJEPOTA NIJE IMENOVANA NITI POSEBNO IZRAŽ ENA I SVE JE USMJERENO KA SAOSJEĆANJU DVOJE
LJUDI. FATIMA POSTAJE TRAGIČNA JUNAKINJA BALADE KAO ŠTO JE I MERIMA. POGOĐENA SAZNANJEM DA JE
OMERU NAMETNUTA.

SVOJOM DUŠ EVNOŠ ĆU I PLEMENITIM POŠTOVANJEM POSLJEDNJE OMEROVE Ž ELJE ONA UBLAŽ AVA
BEZIZLAZNU SITUACIJU DVOJE LJUBAVNIKA. U NAJTEŽ E TRENUTKU SVOGA Ž IVOTA ONA ZABORAVLJA I
VLASTITU NESREĆU SUOSJEĆANJEM PREMA OMERU.
TREĆA OD TRI NAJPOZNATIJE VERZIJE, OTIŠLA JE NAJDUBLJE U NJEŽ NOM SLIKANJU NESUĐENE NEVJESTE,
KAO I OMER I MERIMA ČEZNE ZA LJUBAVLJU:

„OJ STARICE, OMEROVA MAJKO!

KAKAV DANAK BREZ JARKOGA SUNCA?
KAKVA JE NOĆCA BREZ SJAJNA MJESECA?
KAKVI L' SVATI BREZ MLADA Ž ENIKA,
BREZ Ž ENKA, BREZ OMERA TVOGA?
SIMBOLIKA CVIJEĆA OBAVIJENA JE OKO GLAVNIH MOMENATA ZBIVANJA: DJEVOJKA DARUJE VOLJENOM
CVIJEĆE NA POČETKU, U TRENUTKU ZAVJETOVANJA NA VJEČITU VJERNOST. MIRIS KOJI DJEVOJKA OSJETI A
A NE ZNA DA PRONOSE MRTVACA POVEZUJE SE S CVIJEĆEM KOJE MU JE ONA DAROVALA.

I JEDINSTVEN JE TRENUTAK U BALADI KADA MERIMA PO MIRISU NAGOVJEŠTAVA SMRT VOLJENOG BIĆA.
TA SIMBOLIKA CVIJEĆA DUBOKO JE UMJETNIČKI ZASNOVANA, ONA NIJE NIKAKAV UKRAS NEGO JE BITAN
ČINILAC UMJETNOSTI. MIRIS CVIJEĆA PREDSTAVLJA TRENUTAK KADA MERIMA PRIMA MIRIS DUŠ E.
NAJVIŠ I STEPEN REDUKOVANJA, OSJEĆAJA SMRTI PREKO CVIJEĆA JE JEDINSTVENI STIH:

„ĐUL MIRIŠ E – OMEROVA DUŠA“

OMER UMIRE NE PREGAZIVŠ I VJERU PA TADA I MEIMA JE SPREMNA NA ISTU Ž RTVU U IME LJUBAVI
HVALA NA PAŽ NJI!