葡萄牙文化自明代時期

崛興如何影響後世中國
及澳門的油畫、水彩及
書畫風格
Como o surgimento da cultura portuguesa
desde a dinastia Ming influenciou os
ultimos estilos esteticos de pintura a oleo,
aquarela e pintura chinesa na China
Continental e em Macau

李冠良
（浸會大學當代中國研究社會科學碩士）

“Mario Night” (Livraria

Portuguesa)
Watercolour on Paper
Filipe Dores
明末期間葡萄牙人來華耶穌會傳教士
 Jeannes de Rocha
 Bento de Goes
 Emmanuel Diaz

Pictures of Bento de Goes

Jeannes de Rocha ( 不詳 –
1623)
 羅若望，漢字懷中，葡萄牙人。萬曆

二十六年（ 1598 年）抵華，後卒於

杭州。所著有《天主教聖教啟蒙》、
《天主聖像略說》。
Jeannes de Rocha ( 不詳 –
1623) 其《天主聖像略說》影響「澳門天主
教藝術博物館」（左）、「澳門道明
會玫瑰聖母堂」（中）、「澳門聖若
瑟修院及聖堂」內的油畫藏品創作風
格（右）
Bento de Goes (1562 – 1623)
 鄂本篤，葡萄牙旅行家、耶穌會會士，年青時以水
兵身份被派往印度。原來西方人從馬可．勃羅及阿
拉伯人的行紀知道東方「契丹」（ Cathay,
Khitai ）之偉大，但許多人根本不知道「契丹」就
是中國（ China ）之另一名稱。利馬竇來華後，寫
信給印度的同事，明確指出西方人所謂「契丹」和
「中國」是同一國家，亦即古代所說的絲國，唯有
些人仍將信將疑。為了判明此事，鄂本篤乃於萬曆
31 年 11 月底（ 1603 年 1 月）離開印度拉合爾
（ Lahore ），沿著古陸道北上前往「契丹國」。
Bento de Goes (1562 – 1623)
 他經過白沙瓦（ Passaur ）、喀布爾（ Cabul ）
及中亞地區，越帕米爾（ Pamir ）高原，由喀什噶
爾、阿克蘇、庫車、吐魯番到哈密，而在萬曆三十
三年（ 1605 年）冬抵達肅州，並於三十五年
（ 1607 年）在此與利馬竇從北京派來的鍾鳴禮
（ Giovanni Fernandes ）會面，證實「契丹」與
「中國」確為同國。鄂本篤因病重，不久即辭世，
其殘存之行紀後由利馬竇加以整理轉述，成為研究
中西交通史之重要資料。
Emmanuel Diaz (1574 – 1659)
 漢字演西，葡萄牙耶穌會會士。萬曆三十

八年（ 1610 年）來華，在韶州、南雄、

北京、南京、上海、福州等處傳教，後卒
於杭州。著有《聖經直解》、《天問略》、
《景教碑銓》、《天學舉要》等。
龔賢受葡萄牙人影響
 創立「積墨法」的明末宮廷畫家
龔賢，乃貼近「東林黨」之理念，
因其加入「復社」背景，與方以
智等有接觸葡萄牙來華傳教士之
西學知識，因而深信龔賢受西方
美學思想所啟蒙改革明代文人意
筆畫的用筆骨法及展現意境，在
「經世致用之學」之守舊書畫創
作氛圍中以「積墨法」別樹一格，
亦為後來清初郎世寧來華入宮廷
畫師開拓中西合璧鋪路。
方以智習西學啟迪龔賢畫風創新
 復社成員方以智，精通繪事，家學深厚，在學習中國學術的同時，也向
西人學習科技。他接受近代西方科學知識，立不盲從，常以實驗驗證，
糾正西學認識錯誤的地方。方以智提倡通幾與質測之學，在科學上有不
少成就。
 方以智在其《物理小識》一書中，記述有大量動物學、植物學內容和栽
培、管理等知識。他引述了傳教士「腦主思維」之說，介紹了西方關於
人體骨骼、肌肉等方面的知識，但剔除了傳教士所說的「全能的上帝創
造世界」之類的内容。
 有與西洋意裔耶穌會傳教士畢方濟（ Francesco Sambiasi ）及德裔傳
教士湯若望（ Johann Adam Shall von Bell ）交住，從中飽閲西學書籍。
 1622 年 6 月 2 了日，耶穌會士布魯諾（ Bruno ）、羅雅各及湯若望指
揮炮手擊退了入侵澳門的英荷聯軍，朝中耶穌會士的朋友們如徐光啓等
人，上奏皇上力邀傳教士進京幫助朝廷，以挽回明朝頹勢，但傳教士們
反對以此為藉口進京，強調自己一方面不諳軍事武器知識。
  其帶有 Baroque Art 味道之宗教油
Jorge Afonso 畫（《 Annunciation /
Anunciacao 》 , 1525 ），影響澳
門本地葡人傳教士所畫的聖經故事
意像畫風格，在「澳門聖若瑟修院
及聖堂」內的油畫藏品可見一斑
  其帶有 Baroque Art 味道之宗教油
Grao Vasco 畫（《 The Last Supper 》 ,
1535 ），影響澳門本地葡人傳教
士所畫的聖經故事風俗畫風格，在
「澳門天主教藝術博物館」內的油
畫藏品可見一斑
Carlos Botelho &
Maria Helena
Vieira da Silva

 其帶有 Expressionism 味道之人物油畫

（《 My Father 》 , 1937 及《 Self-
Portrait 》 ,1942 ），深信現代澳門畫家如
王惠群之人物國畫《晨妝春色》也流露出相
通的解放寫意情懷
Carlos Botelho

 其帶有 Post-Impressionism 味道之風景油畫

( 《 Lisbon Bouquet / Ramalhete de Lisboa 》 ,
1935) ，深信現代澳門畫家如吳樹倫之水彩畫
《龍脊梯田》也流露出相通的解放寫意情懷
Carlos Botelho

 其帶有 Post-Impressionism 味道之風景油畫

( 《 Lisboa 》 , 1962) ，深信現代澳門畫家兼如
INWAC 澳門分會會長潘錦霞之水彩畫《花嫣迎喜
氣》也流露出相通的淡泊舒情色調。
Paula Figueiroa Rego

 其帶有 Abstract Expressionism 之意象塑膠

彩紙本畫 ( 《 The Family 》 , 1982) ，深信
現代澳門畫家吳方洲之塑膠彩畫《男女》也流
露出相通的個性化表現魅力。
土生葡人藝術家 蘇文樂 (Filipe Dores)
蘇文樂 (Filipe Dores)

 憑水彩畫作「 Mario Night 」 獲得英國皇家水彩畫家協會

獎項《 John Purcell Paper Prize 》、以作品「 Working
Alone 」在水彩大賽中奪得更高榮耀的《 Leathersellers’
Award 》獎項
蘇文樂 (Filipe Dores)

 於英國 Mall Galleries 內展出

蘇文樂 (Filipe Dores)
 Casa de Portugal em Macau 邀請蘇文樂在婆仔屋（ ALBERGUE
1601 ）辦個人水彩畫展，所有葡萄牙裔的達官貴人包括葡萄牙駐澳門
總領使 Sr. Vitor Paulo da Costa Sereno 均為個展做剪綵主禮嘉賓
蘇文樂 (Filipe Dores)
 Residencia Consular de Portugal 邀請蘇文樂辦個展，葡萄牙駐澳門
總領使 Sr. Vitor Paulo da Costa Sereno 做剪綵主禮嘉賓
蘇文樂 (Filipe Dores)
 因悼念一位 07
年中學時代懷
疑遭暗殺的逝
世葡人摯友
Luis Amorim
而畫了這幅
「天橋底風景
畫」，獲得英
國皇家水彩畫
家協會獎項
《 John
Purcell Paper
Prize 》
蘇文樂 (Filipe Dores)
 Teledifusao de Macau 等傳媒報導………
蘇文樂 (Filipe Dores)
 Teledifusao de Macau 等傳媒報導………
蘇文樂 (Filipe Dores)
 作品欣賞
蘇文樂 (Filipe Dores)
 作品欣賞
蘇文樂 (Filipe Dores)
 作品欣賞
蘇文樂 (Filipe Dores)
 作品欣賞
蘇文樂 (Filipe Dores)
 時尚雜誌專訪
參考書目
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