第十二讲

拉美文学与魔幻现实主义
 拉美文学的繁盛
 拉丁美洲是墨西哥及其以南所有美洲地区的
统称，原始居民是印第安人。这些地区自 15
世纪末陆续沦为西班牙、葡萄牙以及法国的
殖民地，直到 19 世纪初才获得独立。 300 多
年的殖民统治使拉美地区西葡文化与印第安
文化、非洲黑人文化互相融合，形成独具特
色的文化混合体，这构成了现代拉美文学的
文化基础。
 拉美文学大爆炸
 独立革命时期，拉美文学出现繁荣的局面，产生了
地方民族特色的加乌乔文学和利萨尔迪（ 1776-
1827 ）的《癞皮鹦鹉》（ 1813 ）这样的杰作。 19
世纪，浪漫主义文学盛行于拉美各国。
 19 世纪末 20 世纪初，拉美文学出现了第二个高潮：
诗歌中的现代主义和小说中的现实主义。
 从 50 年代起，特别是 60 年代，一大批才华横溢的
小说家脱颖而出，拉美文学形成了第三个高潮。一
时间，结构现实主义、心理现实主义、魔幻现实主
义等文学流派纷纷崛起，出现文学“爆炸”的局面，
其中魔幻现实主义是最重要的一个流派。
 拉美文学大爆炸
 20 世纪以来，拉丁美洲的文学一方面继承，并努力挖
掘民族文学传统，特别是古老的印第安人文学传统，
另一方面积极汲取西方文学的艺术精华，特别是现代
派文艺的有益成分，这样将古老的印第安人的文学传
统与西方现代派文艺有机融合在一起，探索用幻觉、
魔幻、神秘、梦境、怪诞等手法反映和描绘现实生活，
使现实的再现与幻觉的描写交错纠结起来，从而创造
出符合民族审美心理的新的文学样式——魔幻现实主
义。它们大约形成于 20 世纪二、三十年代，繁荣于
五、六十年代，涌现出一批令世界文坛为之侧目的优
秀作品与优秀作家，赢得了世界性的广泛赞誉。
 魔幻现实主义
 产生于 20 世纪 30 年代的拉丁美洲。一些拉美作
家创造的借助某些具有神奇色彩或魔幻色彩的事
物、现象或观念，如古老的印第安的传说、神话
故事、奇异的自然现象、人物的超常举止、迷信
观念以及作家的想象、艺术夸张、荒诞描写等手
段反映历史和现实的一些独特的艺术手法。
 从内容上，这派作家取材于拉丁美洲各国的现实
生活，反映本地区广大人民的贫苦和落后状况，
具有反帝、反霸、反殖、反封建的倾向。
 在艺术上，它采用多种方法将残酷的现实与奇异
的幻影结合起来，将现实变为神话、梦幻或荒诞，
作品中的人物仿佛是梦中人。
 魔幻——现实与非现实
 魔幻现实主义是通过“魔法”所
产生的幻景来表达生活现实的一
种创作方法。魔幻是工具，是途
径，表现生活现实是目的。用魔
幻的东西将现实隐去，展示给读
者一个循环往复的、主观时间和
客观时间相混合、主客观事物的
空间失去界限的世界。小说创作
继承发扬了拉美大陆古印第安各
族文化 ( 传统意识、神话传说、
民间故事、宗教习俗 ) 的传统，
极富民族特色，成为当代颇受人
们关注的一种文学现象。
 魔幻现实主义形成基础
 1 、拉丁美洲长期处于西班牙、葡萄牙殖民统治之
下，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削的历史
刺激本土作家的创作，要求民族觉醒与反抗压迫。
 2 、具有拉美自己的民族特色，忠实地接受了拉美
印第安人的身后和传说，它力图从印第安人的传统
观念，即对现实的神秘观点和态度中吸取民族化的
营养。
 3 、它把印第安人的神话和传说和《圣经》故事以
及东方的神话相结合，让东西方的神话都在拉美文
学中施展作用。
 4 、它接受了欧美现代派的许多创作手法，如超现
实主义的神奇手法，意识流的时空错乱，内心独白，
心理描写等。
 魔幻现实主义发展历程
 1 、德国文艺批评家弗朗茨 · 罗于 1925 年
发表的一本论及后期现代派绘画的专著
《魔幻现实主义 · 后期表现派 · 当前欧
洲绘画的若干问题》 , 他用第一次使用
“魔幻”一词。他认为 , 魔幻现实主义的
神秘并不是经过表现才来到世界的，而是
隐藏在事物的背后并且始终活动着。西班
牙马德里《西方》杂志在翻译弗朗茨的文
章时把这个名词引进西班牙文学领域，并
广泛流行，最后流入到拉丁美洲。
 魔幻现实主义发展历程
 2 、在拉丁美洲 , 第一个引用这个术语的作家是委内
瑞拉当代著名文学家乌斯拉尔 · 彼特里 , 1948 年，
他在《委内瑞拉的文学与人》中说：“在故事情节中
一直占主导地位并给人以深刻印象的东西，就是人们
对现实生活的神秘看法。对现实或者是富有诗意的猜
测，或者是富有诗意的否定，在没有找到更确切的表
达方式之前，姑且称之为魔幻现实主义。”
 魔幻现实主义发展历程
 3 、 40 年代，魔幻现实主义的某些结构形式
和表现手法尽管已经被拉美某些作家应用，
但人们对它的认识还是朦胧的。
 阿斯图里亚斯 (1899—1974) 在他的长篇小说
《总统先生》 (1946) 中成功地塑造了一个地
道的、拉美式的专制暴君形象。古巴作家卡
彭铁尔 (1904—1980) 在他的《人间王国》
(1949) 序言里也提出了“整个美洲的历史就
是一部神奇现实的编年史”的著名论断。
 魔幻现实主义发展历程
 4 、魔幻现实主义作为拉丁美洲小说创作中
的一个流派，真正成熟的标志是墨西哥作家
胡安 · 鲁尔福 (1918—1986) 的中篇小说
《佩德罗 · 帕拉莫》 (1955) 。
 20 世纪 60 年代，拉丁美洲小说创作中魔幻
现实主义形成热潮。以加夫列尔 · 加西亚
· 马尔克斯的长篇小说《百年孤独》为标志，
魔幻现实主义达到了十分完美的程度，拉美
小说无论从思想内容还是艺术技巧都进入了
全新的发展阶段，形成了拉美自己的、具有
世界意义的小说。
 魔幻现实主义艺术特征
 第一，用魔幻的手法反映拉
丁美洲的社会现实生活。
 卡彭铁尔 “神奇现实”
 “ 把神奇和怪诞的人物和情
节，以及各种超自然的现象
插入到反映现实的叙事和描
写中，使拉丁美洲现实的政
治社会变成了一种现代神
话，，既有离奇幻想的意境，
又有现实主义的情节和场面，
人鬼难分，幻觉和现实相
混”
 魔幻现实主义艺术特征
 第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为
幻想而不失其真实”。
阿根廷著名文学评论家安徒生 · 因贝特
指出：“在魔幻现实主义中，作者的根本目
的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成
现实来表现。”
 魔幻现实主义艺术特征
 第三，“魔幻”表现手法的成功运用。
 　首先，这种“魔幻”性带有浓厚的拉丁美
洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲
土著的传统文化和传统观念。
 其次，这种“魔幻”性还深受西方现代主义
诸多表现手法的影响。
 象征 雷梅苔丝 美的象征 、毁灭、在殖
民统治之下美的艰难
 荒诞与夸张 5000 个妻子
 意识流手法
 ……
 魔幻现实主义代表作家
 阿斯图里亚斯（ 1899——
1974 ）
 危地马拉 著名诗人、小说
家
 1967 年，荣膺诺贝尔文学
奖
 代表作：《玉米人》、
《总统先生》等。
 《玉米人》
 西班牙殖民者 冈萨涪 · 戈多伊上校
 土著印第安人 加斯巴尔 · 伊龙

 《玉米人》主要描写危地马拉土著印第安人的
生活和斗争，并以此为主线，真实地反映了 20
世纪 50 年代以前危地马拉社会的广阔的生活领
域。
 主题：反抗精神不死，坚持不懈地反抗下去终
究会战胜压迫者。
 《总统先生》

 卡布雷拉
 “ 小说中有政治性的揭露，然而在所有一切
的背后分明可以看到一位活生生的拉丁美洲
共和国总统的形象，看到一种对貌似现代实
则古老的神奇力量的崇拜。（总统）是一种
神人、超人（不管我们情愿与否事实如此）。
他代替了原始社会中部落酋长的职能，具有
某种神力，像神一般肉眼凡胎看不见。”
 胡安 · 鲁尔富
 墨西哥作家
 《佩德罗 · 帕拉莫》，标
志魔幻现实主义的成熟与
繁荣。
 佩德罗
 苏珊娜
 胡安
 墨西哥的现代神话
 叙述上的环形结构，符合墨西
哥印第安人时时间概念：时间
是环形的，周而复始，轮回不
灭。
 人死后，身躯虽然被埋葬，灵
魂仍然在地上游荡，在亡灵节
前后还会回家与亲人团聚。
加夫列尔 · 加西亚 · 马尔克斯（ 1928-
）
 哥伦比亚作家
 拉丁美洲魔幻现实主义文
学的代表人物
 “ 塞万提斯之后最伟大
的语言艺术大师”
 “ 外祖母的魔幻世界深深地吸引着我，我生
活在其中，那是我的天地。”
 1955 年 《枯枝败叶 》：马孔多
 1962 年 《格兰德大娘的葬礼》 ：独裁
者
 1966 《百年孤独》 ：马孔多
 1975 年 《家长的没落》 ：独裁者
 1981 年 《一桩事先张扬的谋杀案》
 1985 年 《霍乱时期的爱情》：爱情
 诺贝尔文学奖获奖词
 创造了一个独特的天地。想象力
在自由翱翔，荒诞不经的传说，
具体的村镇生活，比拟与影射，
细腻的景物描写，都以新闻报道
的准确性再现出来。
 《家长的没落》
 刻画独裁者是拉丁美洲文学
有史以来一个永恒的主题

 尼卡诺尔
 加西亚 · 马尔克斯：“我们
必须向反动的社会制度作斗
争。我好比一头急急忙忙冲
进沙场的斗牛，随时准备发
起进攻。”
 《百年孤独》
 魔幻现实主义最具代表
性的作品
 “ 再现拉丁美洲历史社
会图景的鸿篇巨著”
 “ 在拉丁美洲引起了一
场文学地震”。
 “20 世纪用西班牙文写
作最杰出的长篇小说之
一”
 “ 变现实为幻想而又不
失其真”
 《百年孤独》情节分析
 表现“拉丁美洲的孤独”。
 作家力图通过布恩蒂亚家族七代人充满神奇
色彩的生活和经历以及马孔多由开拓、发展
到毁灭，写出哥伦比亚及整个拉丁美洲愚昧
落后、与世隔绝和被殖民入侵的屈辱历史，
从而启发人们思考：造成马孔多百年孤独的
原因是什么？怎样才能彻底摆脱这种孤独？
 马孔多
 “ 镜子城” ( 意味着虚无 , 就象海市蜃楼 )
 暗指哥伦比亚。马孔多的创建、发展、消亡反映了
哥伦比亚从 19 世纪到 20 世纪的沧桑变化 。
 创建前：人烟绝迹的沼泽、荒原。
 创建：布恩蒂亚家族第一代
 发展：市镇、商店，来了外国人。火车开来了，带
来了外部的文明，电灯使人们惊奇，电影使人们痛
苦。
 殖民入侵：美国联合果品公司、坐小汽车的美国经
理，镇压农民起义的屠杀
 消亡：马孔多镇消失——既是具体的又是抽象的，
它的消失代表着一种反动落后的意识形态的消失。
 布恩蒂亚家族
 第一代 （猪尾巴的孩子——原罪）
 霍 · 阿 · 布恩蒂亚
早年：精力充沛、具有开拓精神
—— 推动历史前进磁铁式的族长的典型。

晚年：金子——金鱼——金子——
循环的开端——被绑在树上癫狂、孤独死去
 乌苏娜
乌苏拉超越时代，活了 120 多岁，表现顽强
的生命力。德行高尚，品质高尚者

 性格勤劳节俭、正直勇敢、意志坚强、历经苦难沧桑
不屈不挠。
 ——  拉丁美洲女性领袖、创业者、守护神、具有理性光
辉的拉丁美洲母亲的典型。
 —— 乌苏拉形象折射了拉丁美洲劳动妇女的生活道
路和人生命运。是拉美众多母亲形象的凝缩和概括。
乌苏娜同样是孤独的
孤独闭塞、孤立无援——从零到零的循环
最后的智者——“这些事情在他们发生之前我
就曾经见过，也早就知道”

历史真理、永恒、智慧的象征
 第二代
 长子霍 · 阿卡蒂奥——流浪
 雷贝卡 （霍 · 阿卡蒂奥之妻）——孤独
 次子奥雷良诺 · 布恩迪亚上校 ——奋斗、反抗、孤
独
发动 32 次内战、 受过 14 次暗杀、 73 次埋伏和一
次枪决
17 个儿子 全都是“一幅孤僻模样”
金子——金鱼——金子
“ 许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺 · 布恩地亚
上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远
的下午。”

 小女阿玛兰塔 ——罪孽、孤独
绝望的狂欢
裹尸布——无意义的重复、循
环
 第三代
 阿卡蒂奥——独裁、专制
 奥雷良诺 · 霍塞 ——乱伦、死亡

 第四代
 霍 · 阿卡蒂奥第二——恐惧、隔绝
 奥雷连诺第二 ——纵情声色

两人唯一的共同之处就是“全国固有的孤僻模
样
 “ 俏姑娘”雷梅苔丝——“美”与神圣的象征

 超凡脱俗、光彩照人、纯洁无暇、不可侵犯
——不停的洗澡
 美不可亵渎——任何一个对她产生欲望或爱情
的男人都会暴死
 不可企及之美 ——裹着床单飞升上天
美的消亡
“ 在孤独的沙漠中徘徊”
 第五代
 神学院学生霍 · 阿卡蒂奥—— 醉心金钱、死
亡
 梅梅 ——幽闭于修道院
 阿玛兰塔 ——绝望的狂欢、死亡

 第六代 奥雷良诺——内向、乱伦、破
译吉普赛人羊皮卷缺无法改变家族命运
 “ 家族的第一人将被绑在树上，家族的最后
一个人将被蚂蚁吃掉”
 第七代 猪尾巴孩子——被蚂蚁吃掉
 一场突如其来的飓风把整个儿马贡多镇从地
球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。

 “ 命中注定， 100 年处于孤独世家决不会有
出现在世上的第二次机会”
 《百年孤独》的主题
 　　“孤独的反义词是团结”。 “消除孤独，
强调民族团结”。

 百年——它总结了拉丁美洲充满压迫、暴力、
痛苦和灾难的历史，愤怒地抨击了独裁统治
的残暴和美帝国主义对拉丁美洲的奴役和剥
削。
 寓意哥伦比亚一百年的孤独，一百年的徘徊，
一百年的荒废，一百年等于零。零既是个圆
圈，圆圈又是这一百年时间轨迹，时间的轮
回正是配合了内容和创作意图的需要。
 拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和
愚昧的困境；循环意味着停滞，拉美人民面
临的历史使命是寻找新的出路。
 16 世纪以前哥伦比亚土著生活的写照
 第一次重大转折：西班牙殖民者的闯入
 第二次重大转折：内战频繁
 20 世纪初期：新殖民主义的入侵
 孤独——小说表达了作者深沉的历史思索
和冷峻的民族反省。

 孤独——哥伦比亚（甚至整个拉美大
陆）的概括，也就是“贫穷”、“落后”、
“与世隔绝”、“毫无出路”的代名词。
 环境闭塞、愚昧、落后；
 闭关自守使拉丁美洲长期处于落后和愚昧状
态，再不打破闭塞和混乱状态，拉丁美洲就
会像布恩地亚家族一样毁灭。必须通过人道
和团结的途径，结束拉丁美洲长期以来连绵
不断的落后苦难的历史。
 家族历史、性格、精神孤独。
从他们的眼神中，一望便可辨认
出这一家族特有的，绝对不会弄错的孤独神
情。这种孤独使人冷漠、绝望，在亲人之间
筑起无形的墙，彼此缺乏信任，互不了解，
甚至将兄弟姐妹化为仇敌。
 孤独是面对丑恶现实而采取的一种不正
确的态度。它使得这个社会没有凝聚力。它
使人不图变革，离群索居，就等于容忍客观
上存在的愚昧、落后继续蔓延。作家看出这
是拉丁美洲百年来逃不出循环往复的苦难处
境的内在原因。

 孤独导致了愚昧、落后、保守、僵化，成为
家族衰败、民族和国家消亡的主要原因。
 《百年孤独》艺术成就
 1 、充分的现实主义。
作家认为自己是一个现实主
义作家。是因为长期经验和多年
间和社会坚持不懈接触的结晶。
 拉美的政治统治、社会制度、军人寡头
政权、殖民掠夺、内忧外患、拉美加勒
比海的奋斗史、苦难史、拉美知识分子
的反抗倾向、抵制精神、悲凉心境、绝
望心理的反映。
 2 、鲜明的魔幻性；
 马尔克斯的创作原则：“变现实为
幻想而又不失其真。”要创造一种
“似是而非、似非而是”的艺术情
境。作品融入拉美印地安部族的神
话、传说、图腾、禁忌、巫术、仪
式、宗教等因素。
 （ 1 ）艺术构思上的魔幻性。
 布恩蒂亚家族害怕近亲结婚会生出长“猪尾
巴”的孩子，这种深深的恐惧作为小说的内
在精神弥漫全书，并且代代相传，影响着他
们的行为。
 长有“猪尾巴”孩子的传说——第六代生下
长着“猪尾巴”的孩子
 吉卜赛人梅尔加德斯的“羊皮书”手稿的预
言性

 “ 羊皮书”和布恩蒂亚家族的“恐惧感”，
一明一暗，一虚一实，遥相呼应，体现出小
说在艺术构思上的魔幻性。
 （ 2 ）故事情节的魔幻性。
 吉卜赛人梅尔加德斯死后重回人间，不久他
又一次死去，但是他的幽灵仍然一直在布恩
蒂亚家各间房子里游荡，给这个家族留下了
那本神秘的羊皮书手搞。
 死者的血穿过房间报告死亡讯息
 裹着床单飞上天
 全村患有健忘症
……
 （ 3 ） " 魔幻 " 式的象征和夸张手法。
 黄色——香蕉的颜色，不幸和死亡
 霍 · 阿 · 布恩蒂亚死亡——黄色的花朵从
天上落下来，下了整整一夜，像无声的暴雨，
翌日早晨，整个马孔多仿佛铺上了一层密实
的地毯。
 梅梅的爱人巴比洛尼亚出现的地方，就有许
多黄蝴蝶飞舞。黄蝴蝶果然成了俩人不幸的
根源。……
 健忘症——生活在闭塞和孤独中的拉美人民
如果不反思自己的现实就会容易忘记历史。
 被杀害的罢工者的列车被写成为 200 节车
厢……
 3 、崭新的时间观念和时间描写。
 “ 多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会回
想起他父亲带他出去见识冰块的那个遥远的下
午。”
 现在——过去——将来
 时间的循环
 “ 时间在倒转 !”,“ 时间像是在打圈圈 , 我们又回到
了开始的那个时候。”“世界好像老是在打转转
啊。”
 “ 这个家族的历史是一架周而复始永不停止的机
器 , 是一个转动着的轮子 , 这只齿轮要不是轴会逐渐
不可避免的磨损的话 , 会永远旋转下去。”
 “ 管时间的机器坏了 , 今天和昨天一样 , 昨
天又是前天的翻版。”
 时间在故事中是轮回、反复的，是一个封闭
的圆。

 时间的停滞
 拉美百年孤独停滞的社会历史的艺术反映
 4 、轻巧的叙事结构。
 贯穿全书的人物。一个活人、两个死人
乌苏娜 墨尔基阿德斯和布
恩蒂亚
包含过去、现在、未来的叙事手法。
独具匠心的开头、结尾设计。
羊皮卷预言
 5 、神话化的叙事。
 布恩蒂亚离开故乡去寻找新的乐园——摩西
带领犹太人“出埃及”。
 马孔多的建立——创世神话、伊甸园神话。
 马孔多的堕落及毁灭——原罪和堕落神话、
末日神话，一种启示录。
 第一代布恩蒂亚杀了人之后受鬼魂纠缠——
取材于印第安传说。
 6 、人物形象

 马尔克斯认为：妇女们能够支撑整个世界，使它们免遭破坏，而男人
们只知道一味的破坏。
 男性形象系列：推动社会历史前进的主力军。
两大系列：奥雷连诺们离群索居，头脑出众；
阿卡迪奥们感情冲动，具有闯荡精神，都打
上了悲剧印记。

 女性形象系列：为家族繁衍生儿育女，使之
不至于断绝烟火；肩负家族的苦难，辛勤理
家，性格刚强；温和善良、富有同情心；遭
遇悲惨，大都比男人坚强。
 民族身份重建
 作品折光式反映拉美三大印地安文化：
墨西哥南部的阿兹克特文化；中美洲
的玛雅文化；秘鲁的印加文化。

 宗教观念、轮回思想、宿命观念、轮回思
想，使作品具有鲜明的地域色彩和民族特
色。
 拉美人民反专制、反独裁、反帝国主义、
反殖民主义以及轮回观念，把过去、现在、
未来建构在一个大轮回中。
对中国文学的影响：
 莫言的《红高粱家族》、
《十三步》。认为自己身边
矗立两座大山，一边使福克
纳，一边是马尔克斯。