उदयगिरि की

गुफाएँ
इतिहास परियोजना कार्य
प्रस्तुतकर्ता –
जीशान अंसारी
 अनक्र
ु म
क्रमांक विषय
1 परिचय

2 व्युत्पत्ति

3 स्थान

4 इतिहास

5 विवरण

6 संदर्भ
परिचय
उदयगिरि गुफाए ं मध्य प्रदेश के  विदिशा के
पास 5वीं सदी के प्रारंभिक वर्षों से चट्टानों को
काटकर बनाई गई बीस गफ ु ाएं हैं ।उनमें भारत
के कुछ सबसे परु ाने जीवित हिदं  ू और जैन मंदिर
और प्रतिमा-चित्र शामिल हैं।

वे एकमात्र ऐसी साइट हैं जो अपने शिलालेखों

से एक गप्तु काल के सम्राट के साथ सत्यापित
रूप से जड़ु ी हो सकती हैं । भारत के सबसे
महत्वपर्णू  परु ातात्विक स्थलों में से एक,
उदयगिरि की पहाड़ियाँ और इसकी गफ ु ाएँ 
भारतीय परु ातत्व सर्वेक्षण द्वारा प्रबधि
ं त सरं क्षित
स्मारक हैं ।

उदयगिरि की गफ ु ाओ ं में जैन धर्म की प्रतिमाएं

हैं
वे पार्श्व नाथ की उनके अवतार में प्राचीन स्मार
कीय राहत
 मर्ति
ू कला के  लिए उल्लेखनीय हैं । [3]
 इस साइट में चद्रं गप्तु द्वितीय (सी। 375-415)
और कुमार गप्तु प्रथम (सी। 415-55) के शासन
काल से सबधित गप्त वश के महत्वपर्ण
 परिचय
इनके अलावा, उदयगिरि में रॉक-आश्रय
और पेट्रोग्लिफ्स, बर्बाद इमारतों,
शिलालेखों, जल प्रणालियों, किलेबंदी
और निवास के टीले की एक श्रंख ृ ला है,
जो सभी निरंतर परु ातात्विक अध्ययन
का विषय बने हएु हैं। उदयगिरि गफ ु ा
परिसर में बीस गफ ु ाएं हैं, जिनमें से एक
को समर्पित है।
हिदं ू धर्म और अन्य सभी जैन धर्म के
लिए ।जैन गफ ु ा 401 सीई से सबसे
परु ाने ज्ञात जैन शिलालेखों में से एक के
लिए उल्लेखनीय है, जबकि हिदं ू
 गफ ु ाओ ं में 425 सीई के शिलालेख हैं।

उदयगिरि गफ ु ाओ ं के पास पाए जाने वाले उदयगिरि लायन कै पिटल के बारे में
सबसे पहले अलेक्जेंडर कनिंघम ने बताया था और अब यह ग्वालियर में
है। यह दसू री शताब्दी ईसा पर्वू के समापन दशकों के लिए दिनांकित है, या
सभं वतः एक मौर्य राजधानी की गप्तु -अवधि की पनु र्रचना है।
गुफा 13: वैष्णव वाद
व्यत्ु पत्ति
उदयगिरि, का शाब्दिक अर्थ है 'सूर्योदय पर्वत’।

उदयगिरि और विदिशा का क्षेत्र दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक एक बौद्ध और 

भागवत स्थल था, जैसा कि सांची के स्तूपों और हेलियोडोरस स्तंभ से स्पष्ट है।
. जबकि हेलियोडोरस स्तंभ संरक्षित किया गया है, अन्य खंडहर में बच गए हैं। 

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पिछली शताब्दियों में, उदयगिरि के पास, सांची में बौद्ध
धर्म प्रमुख था। दास और विलिस के अनुसार, हाल के पुरातात्विक साक्ष्य जैसे
उदयगिरि लायन कै पिटल से पता चलता है कि उदयगिरि में एक सूर्य मंदिर था। 

उदयगिरि में सूर्य परंपरा कम से कम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से है, और संभवतः:
बौद्ध धर्म के आगमन से पहले की है। यही वह परंपरा है जो इसे 'सूर्योदय पर्वत' नाम
देती है।

कु छ ग्रंथों में इस शहर को उदयगिरि या उदयगिरि कहा गया है। साइट पर शिलालेख
के रूप में साइट को विष्णुपदगिरी के रूप में भी जाना जाता है। शब्द का अर्थ है 'विष्णु
के चरणों में पहाड़ी’। 

मध्य प्रदेश के विदिशा, उदयगिरि में हिंदू गुफाओं के पास, एक वर्गाकार चबूतरे के
पास टू टी हुई सिंह शीर्ष पाई गई। साइट क्षति के संके त दिखाती है। दास और विलिस
ने 2002 के जर्नल पेपर में प्राचीन कलाकृ तियों और हिंदू धर्म की सूर्य परंपरा से
इसके संबंधों का वर्णन किया है।
गुफा 3 में स्कं द ( कार्तिके य ) की मूर्ति।
स्थान
उदयगिरि गफु ाएं बेतवा नदी के पास दो निचली पहाड़ियों में , इसकी सहायक
नदी बेस नदी के तट पर स्थित हैं।
 
यह लगभग 2.5 किलोमीटर (1.6 मील) लंबी एक पथृ क रिज है, जो दक्षिण-पर्वू
से उत्तर-पश्चिम की ओर चलती है, लगभग 350 फीट (110 मीटर) की ऊँ चाई
तक बढ़ती है। पहाड़ी चट्टानी है और इसमें सफे द बलआ
ु पत्थर की क्षैतिज परतें
हैं, जो इस क्षेत्र में आम सामग्री है। 

वे विदिशा शहर से लगभग 6 किलोमीटर (3.7 मील) पश्चिम में, सांची के बौद्ध

स्थल से लगभग 11 किलोमीटर (6.8 मील) उत्तर पर्वू में , और भोपाल से 60
किलोमीटर (37 मील) उत्तर पर्वू में हैं ।

यह स्थल राजधानी भोपाल से एक राजमार्ग द्वारा जड़ु ा हुआ है। नियमित

सेवाओ ं के साथ भोपाल निकट तम प्रमख
ु रे लवे स्टेशन और हवाई अड्डा है।

उदयगिरि वर्तमान कर्क रे खा से थोड़ा उत्तर में है, लेकिन एक सहस्राब्दी पहले
यह उसके करीब और सीधे उस पर होता। उदयगिरि के निवासियों ने ग्रीष्म
सक्र
ं ाति
ं के दिन सर्यू को सीधे सिर के ऊपर देखा होगा, और इसने हिदं ओ ू ं के
लिए इस स्थल के पवित्र होने में एक भमिू का निभाई।
बेसनगर , विदिशा , सांची और हेलियोडोरस स्तंभ के संबंध में उदयगिरि
गुफाओं का स्थान ।
 इतिहास
उदयगिरि गुफाओं का स्थान चंद्र गुप्त द्वितीय का संरक्षण था, जिसे विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि
उसने मध्य भारत में गुप्त साम्राज्य पर सी के बीच शासन किया था। 380-414 सीई। उदयगिरि गुफाओं का निर्माण
चौथी शताब्दी के अंतिम दशकों में किया गया था, और 401 सीई में प्रतिष्ठित किया गया था।

  यह तीन शिलालेखों पर आधारित है: 

1. एक वैष्णव मंत्री द्वारा गुफा 6 में अभिषेक के बाद का संस्कृ त शिलालेख, शिलालेख में चंद्र गुप्त द्वितीय और "वर्ष
82" (पुराने भारतीय गुप्त कै लंडर, सी। 401 सीई) का उल्लेख है। इसे कभी-कभी "चंद्र गुप्त गुफा में शिलालेख"
या "उदयगिरि के चंद्र गुप्त शिलालेख" के रूप में जाना जाता है।

2. गुफा 7 की पिछली दीवार पर एक शैव भक्त का संस्कृ त शिलालेख है, जिसमें एक तारीख का उल्लेख नहीं है,
लेकिन उसमें दी गई जानकारी से पता चलता है कि यह भी 5वीं शताब्दी का है।

3. गुफा 20 में एक जैन धर्म के भक्त द्वारा 425 ई.पू. का एक संस्कृ त शिलालेख। इसे कभी-कभी "उदयगिरि के
कु मार गुप्त शिलालेख" के रूप में जाना जाता है।

इस क्षेत्र के कई प्रारंभिक शिलालेख शंख लिपि में हैं, अभी तक इस तरह से समझा जाना बाकी है कि अधिकांश विद्वान
इसे स्वीकार करेंगे।

5वीं शताब्दी और 12वीं शताब्दी के बीच, उदयगिरि स्थल हिंदू तीर्थ यात्रियों के लिए पवित्र भूगोल के रूप में महत्वपूर्ण
रहा। इसका प्रमाण लिपियों में कई शिलालेखों से मिलता है जिन्हें डिक्रिप्ट किया गया है। 

इनमें से कु छ शिलालेखों में उन लोगों से अनुदान का उल्लेख है जो क्षेत्रीय प्रमुख हो सकते हैं, जबकि अन्य आम लोगों की
तरह पढ़ते हैं जिन्हें मध्य भारत में किसी भी पाठ या अन्य शिलालेखों का पता नहीं लगाया जा सकता है। उदाहरण के
लिए, एक संस्कृ त शिलालेख, दामोदर नाम का एक तीर्थ यात्री है जो 1179 ईस्वी पूर्व का रिकार्ड है जिसने मंदिर को
दान दिया था।
उदयगिरि मंदिरों में वर्गाकार या निकट वर्गाकार योजनाएँ हैं। ऊपर:
गुफा 1, 3 और 5 की योजनाएं।
 विवरण
गुफाओं का निर्माण उदयगिरि पहाड़ियों के उत्तर-पूर्वी भाग में हुआ
था। उनके पास आम तौर पर एक वर्ग या निकट-वर्ग योजना होती
है। कई छोटे हैं, लेकिन कनिंघम के अनुसार, वे संभवतः अधिक
महत्वपूर्ण थे क्योंकि उनके सामने के हिस्से ने सबूत दिखाया कि प्रत्येक
के  सामने स्तंभों पर एक संरचनात्मक मंडप था।

उदयगिरि की गुफाओं को उन्नीसवीं शताब्दी में दक्षिण से उत्तर की ओर 

अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा गिना गया था , और उन्होंने के वल 10
गुफाओं को एक साथ जोड़ने की सूचना दी थी। उन्होंने जैन गुफा को
संख्या 10 कहा। बाद के अध्ययनों ने अलग-अलग गुफाओं की पहचान
की, और उनकी संख्या बढ़कर 20 हो गई।

20वीं शताब्दी के मध्य से पहले पुरातत्व विभाग, ग्वालियर राज्य द्वारा

एक अधिक विस्तृत प्रणाली शुरू की गई थी , जिसमें जैन गुफा संख्या
20 थी।

इन परिवर्तनों के कारण, प्रारंभिक रिपोर्टों और बाद के प्रकाशनों में

सटीक क्रमांकन क्रम कभी-कभी भिन्न होता है। परिसर में सात गुफाएं हैं
जो शैव धर्म से संबंधित गुफाओं को समर्पित हैं, नौ वैष्णव वाद को, और
तीन शक्ति वाद को। 

हालांकि, इनमें से कु छ गुफाएं काफी छोटी हैं। महत्वपूर्ण गुफाओं में हिंदू

धर्म की तीनों प्रमुख परंपराओं की प्रतिमा शामिल है। कु छ गुफाओं में
शिलालेख हैं। 

गुफा 1, 3, 4, 5, 6 और 13 में सबसे अधिक मूर्तियां हैं। सबसे बड़ी

गुफा 19 है। इसके अलावा, विभिन्न स्थानों पर रॉक-कट पानी के टैंक
हैं, साथ ही शैव वाद, वैष्णव वाद और शक्ति वाद से संबंधित पहाड़ी की
चोटी पर मंच और मंदिर स्मारक हैं। 

1910 के उत्खनन से पहले इनमें से अधिक थे, लेकिन बौद्ध स्मारकों

के साक्ष्य खोजने के प्रयास में इन्हें नष्ट कर दिया गया था।
गुफा 4, शिव लिंग:
पैनल दिखाता है (संख्या संलग्न छवि से मेल खाती है):वराह के रूप में विष्णु
1. देवी पृथ्वी (पृथ्वी के रूप में)
2. ब्रह्मा (कमल पर विराजमान)
3. शिव (नंदी पर बैठे)
4. आदित्य (सभी में सौर मंडल हैं)
5. अग्नि (आग पर बाल)
6. वायु (बाल हवादार, फू ले हुए)
7. अष्टवसुस (6 और 7, विष्णु पुराण के साथ )
8. एकादशी रुद्र या ग्यारह रुद्र ( इथिफै लिक , तीसरा नेत्र)
9. गणदेवता
10.ऋषि (वैदिक संत, पेड़ों की छाल, दाढ़ी, पानी का घड़ा और ध्यान के लिए माला पहने हुए)
11.समुद्र
12.गुप्त साम्राज्य के मंत्री वीरसेन
13.गुप्त साम्राज्य के राजा चंद्र गुप्त द्वितीय
14.नाग देव
15.लक्ष्मी
16.अधिक हिंदू संत (अपूर्ण फोटो; इनमें वैदिक सप्तर्षि भी शामिल हैं)
17.महती (तम्बुरा) बजाते हुए ऋषि नारद
18.वीणा बजाते हुए ऋषि तुम्बुरु
गुफा 6 शक्ति दुर्गा महिषासुर - मर्दिनी के रूप में।
संदर्भ
1.उपिंदर सिंह (2008). प्राचीन और प्रारंभिक
मध्यकालीन
भारत का इतिहास: पाषाण युग से 12वीं शताब्दी त
क
 । पियर्सन। 

2. मीरा दास; माइकल विलिस (2002)। "शेर

राजधानी और मध्य भारत में सूर्य पूजा की
प्राचीनता"। दक्षिण एशियाई अध्ययन। 18: 25–
45.

3.फ्रे ड क्ले नर (2012), गार्डनर्स आर्ट थ्रू द एज: ए

ग्लोबल हिस्ट्री,आईएसबीएन
978-0495915423, पेज 434 

4.मार्गरेट प्रोसेर एलन (1992), भारतीय

वास्तुकला में आभूषण, डेलावेयर विश्वविद्यालय प्रेस,
पृष्ठ 128-129 

5.जेम्स सी। हार्ले (1974)। 

गुप्त मूर्तिकला: चौथी से छठी शताब्दी ई. की भारतीय
मूर्तिकला
 । क्ले रेंडन प्रेस, ऑक्सफोर्ड। पीपी. 7-9.
6.^कनिंघम 1880, पीपी 46-53।