Professional Documents
Culture Documents
потрібно загавкати. Дама не мав і підійшов як знавець до — Дуже дивно — але голос був це вигляд таксамо неприJ нула: „Прокиньтесь, пане Бар- упокорень і з боротьби. ня), програму суспільної пс-
мала навіть знайомих — вона шафи, де власниця дому-‡ри- його відразу ослаб, якби го- ємний, як револьвер у руках тон!" Вломник глянув на світ ребудови, величезну особисту
Це ще не пояснює тайни у ; відвагу.
була американка. Знайти до- мала свої ціннощі. Виняв ліх- лос приголомшеного опієм. молодої міліонерки. здивованими очима. Вона ба- спіху Гітлєра. Стільки було у
ступ до неї було тяжко, але тарку і почав освітлювати це — Ви Справді незвичайне чила, що він зовсім обезсиле- Відні подібних до нього вбо- Ці елементи знаходимо в
— Юліє — сказала вона
з покоївкою було лекше. Для місце. медіюм — сказала Ґледіс і на- ний. Підписала протокол з гих студентів і стільки теж Гітлєра й у Мусолінія. І вони
Фреда була це дрібничка: за У тій самій хвилині кімна- хилила свій револьвер. Виняла прийшов до тебе пан Бартон цілої пригоди і вийшла. рішили про їхню „карієру".
збунтованих проти сучасносте Ніщо інше. Мусоліні не чекав
два тижні став іі нареченим, та розблисла пѓовним елєктригч- з нічного столика папіроску і в одній справі. Ти відгадала Переќд, а. б. юнаків. Гітлєр був тільки один. намінацїї на „вожда", а Гіт-
його наречена Юлія не мала ним світлом і Бартон почув почала курити так, якби в кім- його професію, але ти поми- Чрм`у?
навіть- єдиної прикмети — рішучий голос: — А! це ви! наті була сама. лилася щодо одного — він не Загнався. лєр цей титул узяв у бороть-
мав наміру ділитися з тобою -— А тепер пѓокажу вам два Тому, що він один мав від- бі з урядом і партіями. Обнд-
краси. Опасиста шотляндка Так я і знала! Гов, бо стріля- Вломник піддався владі' жін- своєю добичею. Чи може ви ЕІагу боротьби.
грубими ногами, стрепіхата ю, а я ніколи не пропущу стрі- ва вийшли з опозиції.
ки і відчув полеќшў з хвили- таки погодитесь на поділ, па- надзвичайно оригінальні чере- Тому теж і таким чином Такі думки тиснуться під пе-
Фред потішався: „Заручитись, луі
то щр не рженитисьГ' _^
х ною, коли американка пере- не Бартон?
Бартон аправді побачив ду- стала на нього дивитись. Але,
пи малп. Один з них — це зробився „вождом".
власність ректора, другий є Одначе не Гітлєр є прото- ро підчас читання цікавої бро-
Не дам їй ані одного мій власний.- , ,„, шури Бертрана. — („Новий
-.'—! 'тидоц пвожца"в Цей титул НІ-J
Час'% ч.;.-,-, j Щ..г -^
q. 1W5. СВОБОДА, ЧЕТВЕР, tt-го ЄЕРПНЯ 1936.
Т
ква могла і повинна була ієну- рястів та їх зносини з Пушкн- му" творів Рилєєва, Мазепа у України, представлений у Ри- ЌЕМАЛЕВА ТУРЕЧЧИНИ.
ДІДНЯ ЕВРОПА" ПРО УКРАЇНСЬКУ вати; і рух цей саме тому й ном" Маргарети Кайолі. В цій Пушќина занадто твердий і лєєва як борець за свободу
пустив коріння, що його іні- статті знаходимо такий ціка- пихатий, увесь складений тіль- проти деспотизму"...
Відділ преси яри турецько-
АВТОКЕФАЛЬНУ ЦЕРКВУ цїятори... відчували необхід- вий уступ про взаемовідноси- ки з лиха і тіней, -^ і
ність для маси мати свою вла- ни між Рилеевом, що написав 'менше трагедія є дуже далека тюкористувались, українськими
тим не Як бачимо, і тоЙ7 1
ДРУ ГИЙ му
справ
дав
міністерстві внутрішніх
два
в Анкарі (Ангора) ви-
розкішні томи п. з.
сну церкву з власною мовою і декілька творів, присвячених від и.іеї мельодраматичної на- історичнимії пбстаттями, як
тури. Замісць того у Рилєєва матеріялом для своїх теорій, і, „Ќемалева Туреччина" („La
звичаями. Але одночасно з Україні, як „Войнаровський",
Останнє число місячника ної самостійности та зліквіду- цим не можна сказати, щоб „Думи", „Богдан Хмельниць- Мазепа є. ідеалізований, його не знаючи справжнього життя Turquie Kamaliste"). Для чу-.
Східня Европа", що його ви- вання ріжних спроб україн- жинця, що привик Туреччину
українська автокефальна цер- кий", і Пушкіном, що написав реальна о'соба відмічена з о- українського народу і його на
дає Інститут для Східньої Ев- ського народу звільнитися від ква мала великий успіх серед відому „Полтаву". „Творячи гляду на політичні ціли. Пуш- ціональнях ідеалів, наколоти вважати „хорою людиною
оопи в Римі, приносить бага- впливу, а пізніше і від залеж- українського народу. Виклю- постать Мазепи, Пушкин зро- кин у „Полтаві" робить апоте- ли московським звичаєм, мов знад Босфору", ця книжка
т0 матеріялу для української
ности від московських царів, справжня А{Рсподіванќа.;!^^--.,^
чаючи Київ, де рух виник, і де, бив артистичну помилку, бо оз Петрові 1, як ідеольогові ляв Котляревський, гороху з
справи. (L'Europa Orientale", українська Церква втратила внаслідок політичних у м о в підпав під вплив „сильних ха- деспотизму, тимчасом як Ма- капустою. За такиїЃ короткий' час^сеТ
1936 фаш. VII—X). Перш 'за свою індивідуальність". З па- сприяння з боку ріжних уря- Евген Онацький, Рим. то за 12 літ, веліли в Туреч-
рактерів" і „глибокого трагїз- зепа, що бореться за свободу
всо звертає на себе увагу ве- нуванням Москви в Україні чині стільки створити та стіль-
дів, зміг сконсолідуватися, в
‚Українська автокефальна цер- почалися переслідування й са- інших містах України можна ки повалити столітніх поглядів,
КІІ.І", п і д п и с а н а псевдоні- мостійних виявів українсько- було перерахувати на пальцях звичаїв і навичок, що попро-
М0М ` „Даѓма". Ось зміст цеї го релігійного життя. „Вища сту можна вважати це чудом.
церкви, що належали до цеєї
статті: 1) Історія української церковна влада рішучо забо- автокефальної церкви...
Все те здобув Ќемаль спо-
національної церкви до люто- ронила український переклад Справжню причину цієї хо- собами, які в інших країнах
го 1(И7 року; 2) Український Біблії й інших релігійних текс- лодности мас треба бачити в 201 НАЙП0ПУЛЯРН1ШИХ УКРАЇНСЬКИХ НАРОДНІХ ПІСЕНЬ, викликали би жах; та не тре-
релігійний рух за Тимчасово- тів українською мовою. Пере- тій початковій симпатії, з я- ЗІБРАНИХ В ОДНІЙ ГАРНО ОПРАВЛЕНІЙ КНИЖЦІ. ба забувати, що всі великі
іо Уряду; 3) Перша „Вища клад Біблії Куліша і Левиць- кою брльшевицька влада при- реформатори були теж вели-
Церковна Всеукраїнська Рада" кого в другій половині XIX няла і потім зносила украін- Allegro. кими насильниками. Такий м.
Зі збірки Ф. Колсссн.
і створення української сино- в. не міг бути видрукуваний ську автокефальну церкву . . . ін. був цар Петро Перший.
дальноі церкви; 4) Уряд Пет- у Росії, і його видало Бри- В Україні і в Грузії принцип Ќемаль Ататурк, (Паша) уво-
люри і початќи української тійське Біблійне Товариство. національности послужив усім дить цивілізацію силою, а
автокефальної церкви; 5) Де- Цілком ясно, що ані україн- партіям для витворення ру- покоління, яке виховається в
нікінська окупація; 6) Друга ське духовенство, ані україн- ху автономної і незалежної цій новій турецькій культурі
„Вища Всеукраїнська Церков- ський нарід не могли зносити релігії, щоб розірвати той та цивілізації, вже само зго-
возь - му КО ' ЃО 00 . бю, не бў - ду же - нив ся. диться на це. Сила й'енергія
н;і Рада"; 7) „Собор україн- такого пригнічення і нераз ви- єдиний звязок, що ним цар-
ської православної церкви й являли своє незадоволення. А- ський режім дуже тісно звязав Всі ті пісні уложили на фортепян наші славні музики: Д. Січинський Кемаля, тайна його успіхів
утворення української автоке- ле ці вияви бажання україніза- ріжні народи і раси, себто і С. Людкевич. Кожна пісня має мельодію у верхнім голосі, отже всі 201 пісень зєднують йому і його ділу
фальної церкви; 8) Період.між ції церковного життя вияви- звязок слухняности і пошани можна співати або грати на якімнебудь інструменті. загальне признання.
першим і другим собором. лися особливо після револю- до „святої Росії", до Москви, Всюди і при кожній нагоді, вдома, в товаристві, в ќлюбі, в школі, на Хто Ще тому 20 літ міг
Проблема єпископів. 9) Дру- ції 1905 року і знайшли сво- до голови релігії — царя. Со- чонцертах і при всяких виступах грайте й співайте ті зібрані й видрукувані би був подумати, що турки
ПП"І „Собор" української лра- ю реалізацію після революції вєтська влада, заступаючи в у цій книжці пісні.
будуть фабрикантами добрих
вославної церкви; 10) Полі- 1917 року, коли була утворена ріжних країнах національні у- Ціна лише $2.00, себто одного цента за одну пісню. вин, коли коран заборонюе
тична діяльність української „Всеукраїнська Вища Церков- ряди, що повстали з револю- Замовляйте ще сьогодні у книгарні „Свободи": музулманам пити вино. Репуб-
автокефальної церкви; 11) на Рада" під головуванням у- ції, переводила у відношенні лика тимчасом не лише пере-
„Братерство чинної церкви країнського архиєпискоота О- до релігійних рухів дуже по- "SV0B00A," 81-83 GRAND ST. (P. 8. BOX 346), JERSEY CITY, N. J.
родила ввесь нарід, вивела
Христа"; V2) Совєтська нагін- лексія Дородніцина. Ця` Рада мірковану політику; більше жінок із гарему, а ще й ска-
ка на українську автокефальну скликала перший український того, тому, що стара право- зала, що „веселіє єсть пити"...
церкву; 13) Розвязання укра- собор, цілковито ігноруючи і славна церква вже була роз- турецькому народові. Держав-
їнської автокефальної церкви; московський собор, що зі- кололася, вона підтримувала ний монополь, що має у своїх
14) Деякі політичні елементи брався в жовтні 1917 року, і нові рухи, щоби знесилити руках виріб соли, тютюну,
української автокефальної нового московського патрі- стару церкву. Стара церква
церкви; 15) Канонічна консти- ярха Нікона". Перейшовши трималася на давності тради-
Г0Л0СИЧИТАЧІВ З УКРАЇНСЬКОГО ЖИТТЯ В АМЕРИЦІ стрільного пороху й вибухових
матеріялів, задержав собі теж
туція української автокефаль- історію українського реліґій- цій, на пережитках своєї ко- продаж гострих напитків. Пив-
но! церкви; 16) Українська ного руху за часів революції, лишньої сили, що були розки- З НАГОДИ КОНГРЕСУ НЮАРК, Н. ДЖ. ниці, фабрики лікерів, стації
сестрицтва, репрезентантів хо-
автокефальна церква за кор- піднесення його за часів Ди- дані по всій країні, — новіж молоді. та іприділи вина, все те ула-
Святкуймо достойно Лнстопа- рів, диригентів, духовну і світ- джене так по новітньому (як
донм; 17) Історичний огляд. ректорії, переслідування його церкви мусіли спиратися на ську інтелігенцію, українських
дове Свято! '
До статті додано два доку- за часів Скоропадського, ^гв- нову владу, і тому підпадали Через цілу історію украш- бизнесменів — робітників,
видно з фотографій у книж-
меитн-перекладн: „Відозва Все- тор потім спиняється над у- під її безпосередню контролю. ського народу проходили Минулого року українці мі- ці), що не лиш осягли, але
всіх і вся — хто лише по на-
украінської Вищої' Церковної творенням і розвитком укра- Совєтськаж влада потім та-, марно найбільші геройства ста Нюарку — всі разом до- ціональному думає, на збори теж і перевищили рівень ба-
Ради про утворення автокефа- їнської автокефальної церкви кож зрозуміла, що, підтримую- відважних українських лица- стойно відсвяткували Листо- 31-го серпня 1936 — в поне- гатьох європейських країв, у
лії української православної за часів большевицького ре- чи нову церкву, вона вже тим- ців, бо розбиті і розсварені падове Свято. Ця подія в жит- ділок в 8 годині, які відбу. яких родиться виноград.
церкви 5 травня 1920 року" жіму. самим ослаблювала її в очах тю нюарських українців мала дуться в Січовій Галі, 229 Розвивається і промисл. Ці-
маси народу не стояли за ни-
і „Постанова Зборів Україн- Особливо він підкреслює вірних . . . Українській автоке- дуже благородний вплив,, бо Спрінґфілд Евеню, щоб ' на каво, що промисл `Туреччини
ської Автокефальної Церкви національно-політичний харак- фальній церкві забракло по- ми згідно і карно. Так було впродовж минулого року в цих зборах розділити працю, розвивається при співпраці
(про її саморозвязання) 28— тер української автокефальної літичного досвіду, щоби зро- за княжної доби, так було за Нюарку було видно щиру гро- обговорити програму, порі- СССР, а всеж Ќемаль умів
29 січ`ня 1930 року". церкви і користується для під- зуміти історичну обстанову, в козацьких часів. Казав геть- мадську працю, якій не кида- шити справу галі, словом: ви- знайти спосіб, що в Туреччині
Вже з самого того змісту тримання своїх тез навіть якій вона виникла: вона іпові- ман Іван Мазепа, „через нез- ла колод під ноги ані вузька рішити цілу підготовў до ве- зовсім не поширюється кому-
статті можна переконатися, большевнцькнми д а н и м и . рила, може бути, що й щиро, году всі пропали". партійність, ані загумінкова личавого свята листопадових нізм.. Здається, що большеви-
шо вона дає чужинцям (та й „Згідно з совєтськими стати- що совєтська влада терпіла її парафіянщина. днів Волі. ки вже погодилися з тим, що
Коли діти українських імі- Туреччина мусить бути „бур-
не тільки чужинцям) цілком стиками, — не цілком вірними, з огляду на її національний ха- За Пресову Комісію: жуйська", зовсім національна
грантів в Америці проявляють Це відрадне явище дало
нові і цінні матеріяли про у- додає він, — але досить імо- рактер, — і не зрозубіла, що Українській Центральній Раді, о. д-р В. Клодницький. держава. -
країнський релігійний рух. вірними, на 1,100 парохій у- це відношення до совєтської духа солідарности і орґанізу-
в склад якої входить пару де-
Треба додати, що з тексту са- країнської автокефальної цер- влади компромітувало її в о- ються на вірність загальній у- сяток по народньому думаю- Большевики між іншим по-
чах мас, не менше, як її роз- країнській справі, серце кож-
чих товариств певний розмах ВЕЛИКА ЗАВАТСЬКА
мої статті виявляється дійсне кви в 1929 році знаходилися могли туркам побудувати ве-
глибоке знання справи з бо- між їх парохами 46 бувших рив з давніми традиціями. І дого українця радіє. Конгрес, і тому то на засіданню Україн- ПРВГУЛЬКА
литенську текстильну фабрику
ку п. Даѓми. Написано статтю старшин царської армії, 22 де- таким чином, якщо українська який скликує Ліга Української ської Центральної Ради дня Американські одно-се.іьчани з се в Кайсері. Фабрику на боль-
в дуже обєктивному тоні, без нікінських старшин,- 22 петлю- синодальна церква переймала Молоді Північної Америки, не шевицький зразок назвали
3-го серпня ц. р. ухвалено по- ла Заватка Риманівська, плямують
усяких упереджень в ту чи ін- рівських старшин, 214 бувших на себе все більший спадок є виключно в ціли товари- станову, щоби 1. листопаду ВЕЛИКУ ПРОГУЛЬКУ, яка відбу „комбінат"- — щоби так за`
шу сторону. Автор намагаєть- жандармів і поліцаїв, 3 соціял- 'старої православної церкви ських забав чи СОЦІАЛЬНИХ в найбільшій галі міста Ню- на деться в неділю, 18-го серпня 1936 ступити „буржуйську" назву
фармі йосифа Долннського, Гай ф а б р и к а . Та в Туреччині
ся дивитись на свою тему з демократи, 55 бувших соціял- (що має тепер в Україні дуже імпрез. Ціли Конгресу є да-
мало вірних), так що змогла лекойдучі. Молодь наша зма- арку відсвяткувати одно вели- ленд Фрут Фарм, Бервік, Па. Проси
високости історичного й сто- революціонерів. Не вважаючи чаве Листопадове Свято, в я- мо всіх інтересованих з села Зават- 'цей „комбінат" із больше-
роннього дослідника. Для нас на заяви самих учасників ав- навіть звернутися до Вселе'н- гає до устійнення тісного ки і всіх околиць прийти обовязково вицькою назвою це власність
кому булиб заангажовані всі на ту прогульку^ зі своїми родинами,
цікаво відмітити, що саме пи- токефальної церкви, не вва- ського Патріярхату з прохан- звязку між молодими членами свідомі українці міста Нюар- а особливо молодіжю. щоби раз мо- банку, який „експльоатуе"
тапня п р а в а української жаючи на відкриття в 1929 ро- ням про її визнання, Україн- великої української родини; ку. На зборах підкреслювало- глн Заватчане створити свою сильну працюючий нарід на зразок
церкви на автокефальність ав- ці змови і потім процесу ська Автокефальна Церква, до устійнення почуття гордо- ся, що в Нюарку 3 церковні теріяльну поміч в Америці і , в Ста- „буржуйського"
громаду, котра неслаб моральну і ма- народнього
тор розвязує відразу цілком „Спілки визволення України", намагаючись зміцнити свій на- сти у молодих українців, яких рім Краю. 188 господарства.
громади і понад 40 національ-
'позитивно: „Автокефальність трудно всеж сказати, хто са- ціональний характер, виклика- природа наділила спосібністю них товариств мусять зрозу ЗА ГОЛОВНУ УПРАВУ: Революційні 'теж успіхи ке-
української церкви — пише ме і скільки з цих членів цер- ла підозріння з боку совєт- належання до цеї великої, Адв. Володимир Ґлова, предс, Ша- малістичної Туреччини в ца-
міти, що в теперішній гіркий мокін, Па.; Іван Сванѓко, заст. предс,
він — не може бути запере- кви іпродовжували потаємно ської влади. Не цілком ясна славної української родини; час для України така велика "Нантікок, Па.; Іван В. Турќо, кас; рині шкільництва. Туреччина
чувана ані з -точки погляду свою політичну діяльність і діяльність деяких її провідни- до кращого зрозуміння тих кольонія як в Нюарку мусить Анна Боднар, рек. секр.; Марія Пе- при помочі німецьких еміґран-
трочко, фін. секр.
історичної, ані з точки погля- працювали над відірваням У- ків зробила решту: як тільки ріжних національних проблем, нагадати собі море пролитої тів зреорґанізувала свої висо-
ду канонічного права право- країни від Росії та звільненням совєтський уряд повиарешто- яких зрозуміння їх приналеж- ќрови за нашу державність '. кі школи. В Анкарі побудува-
славної церкви. Досить буде від большевицького ярма. вував її чільніших провідників, ність до цеї родини вимагає; Вдова. ли господарську високу Шко-
гідно, достойно та із святістю
короткої історичної пригадки „Історія і устрій української Українська Автокефальна Цер- до накреслення плянів праці душ наших поминути жертви Вдова зголосилася до асе- лу, якої директором є лрофе-
з нього приводу про саме на- автокефальної церкви, — ќа- ква мусіла зникнути... Ріжні для поліпшення долі цеї ве- визвольної боротьби, нашим кураційної компанії, щоб ви- сор Фальке. Школа має пять
родження православної церкви ликої української родини по- воєнним ‚інвалідам мусить 'брати гроші на полісу свого факультетів, між ін, і при-
в Росії та про переслідуван- же автор в іншому місці, — церковні комуни, що залиши- літично, економічно й соці- придбати матеріяльну допо- покійного мужа. Директор ви- родозНавство. Студенти мають
ня церковного українського виявляють, що цілий рух від- лися без проводу, досить ЯЛЬНО; могу, а сама нюарська кольо- сказує її своє співчуття: при школі інтернат, а можуть
національного життя, що були бувався по лініях формально швидко приєдналися до укра- З таких важних причин ви- нія мусить себе насталити до — Я щиро жалую, пані, за здобути докторат і габіліту-
наслідком причин політичних, релігійних, але історично на- їнської -
синодальної церкви". ринає обовязок кождого мо-
творчої праці. вашою втратою.
ватися. Уладження школи як-
які виникали з (посилення ав- ціоналістичних . . . Доґматич- За статтею про „Україн- лодечого ќлюбу, товариства і # — Ви, чоловіки, всі такі —.
найкраще. Таксамо гарно по-
токефальної і централістичної Но, історично й етнографічно ську і Автокефальну Церкву" організації вислати своїх де- Вслід за тим Українська каже вдова. — Вам усе жаль, ставлена будівельна школа.
влади московських царів" (ст. українська автокефальна цер- йде стаття про „поетів декаб- леґатів на Конгрес Ліги Укра- Центральна Рада постановила Кемалістичйа Туреччина має
коли бідна жінка має нагоду і своє мистецтво, малярство.
338—39). Спинившись над о- їнської Молоді Північної Аме- закликати всі церковні грома- дістати трохи грошей.
кресленням історії української оооооооооооооооооооооооооо рики, який відбудеться в днях ди, всі товариства, братства, В Анкарі є велика ґалєрія об-
церкви за київської та галиць 5. 6. і 7. вересня в готелю разів. Працює там 20 славних
ко-волинської держави, автор ЩО ВИ ЗНАЄТЕ ПРО ЛЕМШЩИНУ? „Сілвенія", Локуст і Джуніпер Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q Q O Q O O O Q O O O O Q Q O малярів, а менше славних є я-
ка сотка. Вони малюють на
зазначає: В Україні в XVI і ўлиця в Фїлядельфії, Па. По
XVT1 в. „були поширені Біб;
8
Коли хтось питається Вас про Лемківщнну, чи
можете дати вдоволяючі відповідн? інформації писати
Stephania Monasterska, 2347
до: Miss Ђ
SECOND "^^^ ANNUAL
І зразок мїнхенської та` ііарЙз`й-
кої малярсь`кої школи.
Ду, збірки казань тощо, і т
І
Що діється тепер на Лемківщині.
Відповіли на ці питання знайдете в новій книжці
Fairmount Ave., Philadelphia, Pa. І MOO N L I T E - D A NCE Мають '{'своїх нові-ѓяїх арй-
тектів, які будують доми яа-
"є лише церковно-словянсько- В тім самім часі Українська SPONSORED BY O D W U AND Y U N TO BE HELD AT
І1 ІЛЮСТРОВАНА І С Т О Р І Я
I
че скриньки; зірвали із сто-
ю мовою, але і мовою україн-
ською. Служби Божі відправ-
Молодь буде мати нагоду за-
пізнатися`з українськими про- 1 BELVEDERE PARK, NORTH BEACH, L. L, N. Y.
SATURDAY EVENING, AUGUST 15, 1936
літнім турецьким будівниц-
твом.
ляли церковно - словянською
мовою, але з в и м о в о ю 1 ЛЕМКІВЩИНИ фесіоналістами, що відбудуть
свій зїзд в неділю, 6-го вере-
8
І Mu.ic by MYRON BARON and hu Royal Arcadians
Dancing from 7 R , M . t o l A . M . — Subscription ЗО cents І Має Туреччина також і сво,-
ю пропаганду для подорож-
українською Україна дійсно О сня, в тім самім готелю, і з DIRECTION TO THE PARK: From New York: Take I. R. T.
мала тоді свої власні церковні
написав Юліян Тарновнч
284 сторін — 100 ілюстрацій. — Ціна $1.00. бувшими стрільцями Укр. Ар-, ІSubway to Grand Central or В. M. T. Subway to Times Sq. Change ництва чужинців, бо Туреччи-
to Flushing Train and get off at Junction Blvd. Sta. — Second ! на дає змогу пізнати не ли-
звичаї й обряди, свої власні I мії з часів Визвольної Бороть- Ave. "L" to 57th Street Sta., change to Flushing (Wlllets Point),
Церковні мельодії, своє власне 9 Заомвляйте в книгарні
„ С В О Б О Д И",
би, що відбудуть свій зїзд у get off at Junction Blvd. Sta., then take Street CAR running to
North Beach. Car stops in front of the Park. — From II
Brooklyn:
ше красу природи, але й
ріжяородну цивілізацію, яка
мистецтво й архитектуру цер-
ковну. Тільки пізніше після І 81-83 GRAND STREET (BOX 348), JERSEY CITY, N. J.
понеділок, дня 7-го вересня, в
Українській Галі. ... S All trains to Oueensboro Plaza Sta. and change to Flushing Train.
Get off at Junction Blvd. Sta., then take Car to North Beacb.
була тут, починаючи від хи-
титської через грецьку та рим-
знищення української держав- i O O Q Q Q Q Q O O Q O O O O O O O O O O O O O O O O ас M ську до турецької, L ^ .
оооооооооооооооооооооооооо
L
СВОБОДА, ЧЕТВЕР, 13-го СЕРПНЯ 1906.