Vncsa I s t v n

Vncsa Istvn


KRUTAZS AMNZIBAN





























Budapest 1993









Vncsa Istvn, 1993
ISSN 9216-790 ISBN 963 7974 14 8 Kiadja a Mcs Lszl Lap- s
Knyvkiad Budapest V., Szt. Istvn krt. 11. IV. emelet Felels
SCRIPTOR-FZETEK 1
Sorozatszerkeszt: Dr. Szdy Szilrd

Kiad: Dr. Petrov gnes igazgat Mszaki szerkeszt: Imolay
Lenkey Istvn
A bortt Bezr Gyrgyi tervezte A szerz fnykpt Apostol Pter
ksztette. Szedte a Kalendart Kiad Design Stdija. Nyomta: FMH
Nyomda
- 6 -
KRUTAZS AMNZIBAN
(rszlet egy tiknyvbl)

Amnzia kis orszg Melanzia s Mikronzia kztt, laki
amnzek (cca a lakossg 1,82,2%-a) s klnfle trpe minoritsok
(97,898,2%), gazdasgi jelentsge elhanyagolhat, idegenforgalmi
infrastruktrja s kzbiztonsga nincs, higiniai viszonyai riasztak.
Ami a kalandkedvel turista szmra mgis vonz clpontt teheti, az
nem ms, mint az egyedlllan rdekes s semmi mshoz nem
hasonlthat amnz kultra.
Ismereteink szerint nincs a vilgon mg egy olyan civilizci,
amelynek az egsz karaktert lingvisztikai termszet meglla-
ptsokbl st csakis azokbl tudnnk levezetni, amnz ti-
kalauzunkat ezrt egy kis nyelvtipolgival kezdjk.
Az orszg hivatalos nyelve az amnz, amelynek hrom fggetlen
idimja van, ezek olyannyira eltvolodtak egymstl, hogy ma mr
gyakorlatilag klnll nyelvekknt funkcionlnak, illetve mint
majd ltni fogjuk nem funkcionlnak.
A kzamnz, teht a mindennapi rintkezs nyelve a vgletekig
leegyszersdtt, mindssze nhny tucat lexmbl ll, elssorban
indulatszavakbl, tovbb a kzvetlen krnyezet trgyait valamint az
anyagcservel s a nemi lettel sszefgg folyamatokat jell
fnevekbl. Igbl csupn egyet hasznl, ennek a megfeleljt ms
- 7 -
nyelveken tbbnyire nem szoks lerni, mde ez az ige a leggyakoribb
kzamnz beszdhelyzetekben az rkkval, transzcendens szellemi
szubsztancira vonatkozik. Ltszlagos durvasga ellenre egyfajta
spiritulis titatottsg jellemzi teht ezt az idimt, praktikus
hasznlhatsga viszont korltozott, inkbb fohszkodni lehet benne,
semmint gyeket intzni.
Az irodalmi amnz a tulajdonkppeni hivatalos nyelv
hihetetlenl bonyolult szerkezet kpzdmny, potikai funkcii
klnsen fejlettek, elsajttsa ennek megfelelen mg a
szletett amnzek szmra is rendkvl nehz, a lakossg
- 8 -
tlnyom tbbsge meg sem prblkozik vele. Az irodalmi amnz ily
mdon gyakorlatilag holt nyelvnek tekinthet, olyasflekppen
ltezik, mint Indiban a szanszkrit, viszont az amnz jsgok j rszt
ezen a nyelven rjk, az olvas teht egy szt nem rt bellk, vagy,
ami mg rosszabb, mindig gy rti ket, ahogy akarja. A klasszikus
amnz bonyolultsgt jl mutatja, hogy az amnz rk egy rsze
vgrvnyesen feladta a nyelv megtanulsrt folytatott remnytelen
harcot, tprtolt a msik idimhoz, a bramnzhez, amit egybknt
politikai vagy prt-amnzek. is szoks nevezni.
A bramnz minden idk legcsodlatosabb nyelvi kpzdmnye.
Eleddig kidertetlen okoknl fogva kikopott belle a jelen idej
kijelent mondat. Jelen idben csak felszlt mondat fogalmazhat,
kijelent mondat pedig csak a mlt vagy jv idben. A politikus
teht a jelenre vonatkoz megllaptsait gy kzli, mintha a mltrl
vagy a jvrl beszlne, ily mdon elbb-utbb irrelevnss vlik
szmra, hogy valjban mi trtnt ekkor vagy akkor, megszabadul a
mltnak, mint egyszer s mindenkorra rgztett esemnysorozatnak a
fogalmtl, s ezzel prhuzamosan elsorvad az emlkezete. Ez nem
flttlenl jelenti a teljes elhlylst, hiszen az illet politikus nagyon
is preczen tudja, kinek adott klcsnt kt httel azeltt, viszont ezt a
tnyt kzamnz dialektusban fogalmazza meg. Ms szval az
emlkezetveszts nyelvfgg, csak akkor lp letbe, amikor az egyn
bramnz nyelven fejezi ki magt, m akkor megdbbent hatsokat
kpes produklni, elfordul, hogy a beszl a mondat kzepn mr
- 9 -
nem tudja, mit mondott az elejn. Teljesen kznapi dolog, ha pldul
a np" szval jellt absztrakt entits meghatrozsa gy kezddik,
hogy morlisan lezlltt, hitvny cscselk", majd gy
folytatdik: a legmagasztosabb eszmnyekrt lelkesed hsk
gylekezete". rtelemszer, hogy a bramnz nyelv a jvrl
alkotott kpzeteket is nagyjbl hasonl mdon befolysolja, a
bramnz beszlbl (aki, ezt taln nem hangslyoztuk kellkppen,
mindig politikus) hinyzik az
- 10 -
a fajta jvkp, ami egybknt minden ms emberben megvan, hogy
tudniillik, ha most ezt csinlom, abbl ez lesz. Ms szval a
bramnz az oksg fogalmt is kirtja, ily mdon kialakul egy
parttalan jelen, amelyben kamaszkori vgykpek, ldztetses
tveseszmk, indulatok, sejtelmek, ltomsok, frusztrcik s
hasonlk kavarognak.
Ez az gynevezett amnz ltlmny vagy hivatsgondolat.
Amnzia teljes jog polgrnak, a sz igazi rtelmben vett
amnznek csakis az szmt, akiben ez a bizonyos amnz ltlmny
megvan. A npessg fennmarad kilencvennyolc szzalknak nincs
sszefoglal megnevezse, k vadon tenysznek, mint a katngkr.
Klinikai rtelemben tbbnyire normlisak amit az igazi amnzekrl
korntsem lehet egyrtelmen kijelenteni , st sokkal blcsebbek az
tlagos eurpai vagy amerikai polgroknl. Ez utbbiak tudniillik az
egygysgig naiv hittel nzik a vilgot, egsz gondolkodsukban egy
primitv kauzalits rvnyesl, amely gy pldzhat, hogy ha most
megnyomom a villanykapcsolt, akkor szksgkppen zrom az
ramkrt, s az g izzszla szksgkppen felhevl, ennlfogva
szksgkppen fnyt bocst ki, sszefoglalva: szksgkppen gni
fog a villany. Az amnzii lakos ezzel szemben azt mondja, most
megnyomom a villanykapcsolt, de hogy utna mi lesz, azt az Isten se
tudja, letartztatnak, felrobban a hz, levltjk a polgrmestert, st
mg az is lehet, hogy meggyullad a villany.
- 11 -
Amnzia trtnelmre vonatkozlag semmifajta ismeretnk nincs,
nmely szakrt szerint Amnzinak a sz megszokott rtelmben
nincs is trtnelme, minthogy folyton jrarjk. Ez gy zajlik le, hogy
a lakossg nem-amnz tbbsgnek az a csoportja, amely maga is
amnzz szeretne vlni, azt gondolja az addigi amnzokrl, hogy most
mr elmehetnnek ezek innen a j bds francba. Azok pedig vagy
elmennek, vagy nem, mindenesetre kicserlik a cmert, a
bankjegyeket, az egyenruhkat, megvltoztatjk a nemzeti nnepeket,
j kitntetseket osztanak s rvnytelentik a korbbiakat,
tkeresztelik az utck neveit, vgl pedig jrarjk az egsz
trtnelmet a mezoli-tikumtl napjainkig.

Ezt rendszervltozsnak nevezik s roppant bszkk r.
A rendszervltozs akkor fejezdik be, amikor a bramnz nyelv j
szkszlete vgleg kialakul. Addigra ltrejn a gazdasgpolitika
mdostott irnyvonala is, azzal a cllal, hogy az emberek lehetleg
semmikpp se tudjanak meglni.
A gyakorlatban aztn van, aki megl, van, aki nem. Pont gy, mint
addig. 1991)
- 13 -
DLJN SSZE EZ A VENDGFOGAD
(1979-1986)

MAJD N SZLK RENDET
(Merlin titkos tantsaibl)
A lovagok egyenknt jrultak a kbl kill kardhoz, megragadtk
a markolatt, nygtek, homlokukon s egyb testrszeiken csorgott a
vz, de mindhiba, a kard meg se moccant. A suhanc Arthurt mr csak
heccbl engedtk oda, s mire szbekaptak, a klyk mr kirly volt,
mr ki is hirdette a rendkvli llapotot, nekik pedig nem maradt ms
dolguk, mint hdolni az jdonslt uralkod eltt. A trtnet eddig
kzismert, ha mshonnan nem, az Excalibur cm, igen jpofa r
filmbl, de van egy aprsg, amit a derk lovagok nem vettek szre, s
amit Mari de Franc. Ghrtien de Troyes, Sir Thomas Malory s a
tbbiek sem emltenek: ez az aprsg nem ms, mint a csapszeg. A
kardot tudniillik egy csapszeg fixlta a kben, erre a csapszegre egy
sprga ersttetett, a sprga vgt pedig Merlin fogta oldalvst, s
amikor Arthur kerlt sorra, nem kslekedett megrntani. Fondorlatot
ne gyantsunk ebben, hiszen Merlin ltnk volt, ha valaki, ht aztn
tudta, hogy a kelta birodalom megjulst objektv trtnelmi
szksgszersgek knyszertik ki, mde vlte blcsen Merlin
ezeket sem rt megolajozni nha. gy aztn Arthur simn kirly lett,
de nem sok rme telt benne: utltk ugyanis. A lovagsg gy hitte
nem ppen alaptalanul , hogy a Camelotban foly esemnyeket
Merlin vrbl diktljk, noha Merlin nem lovag, st nem is kelta. Ez
egybknt Arthurban is feltltt nha, de aztn eszbe jutott az a csap-
- 15 -
szeg-dolog, s inkbb csndben maradt. Jobb hjn is meggyllte a
keltkat, fkezhetetlen, gyilkos fajzatot ltott bennk, ennlfogva
csudamd meglepdtt, amikor Merlin egyszercsak vadonatj
instrukcival llt el.
Demokratikusak lesznk, fi! nyilatkozott Merlin. Arthur
pedig lmlkodva, de ktelessgtudan hegyezte a flt. Merlin
folytatta: sszehvod az orszg legjobb lovagjait s felajnlod
nekik a partneri viszony lehetsgt. Ez abban ll, hogy te beszlsz, s
k a vgn esetleg hozzszlhatnak amg
- 16 -
az rvelsk nem vlik szlssgess. H alattvalid az utbbi
megszortsba fognak belekapaszkodni, errl vitznak majd vekig,
hogy tudniillik mi a szlssges s mi nem, s gy eltereldik a
figyelmk a legfontosabbrl, hogy voltakpp honnan veszed a
btorsgot arra, hogy partneri viszonyt ajnlj fl nekik, te, aki
vgssoron az orszg fizetett kztisztviselje vagy.
Teht ezt nevezzk demokrcinak? kvncsiskodott Arthur,
aki nem tartozott kornak legjelesebb politolgiai gondolkodi kz, s
amgy is az absztrakcira val kpessg hjn szklkdtt. Merlin
leintette.
Ah! A demokrcia, fiam, tbbsgi alapokon nyugv kormnyzst
jelent. Ezentl teht nem azt mondod, hogy gy akarom, hanem hogy
gy akarja a tbbsg Mrmost azt tudnod kell, hogy mindenki
tartozik valamifle minoritshoz, a legtlagosabb tlagember is tagja
lehet radsul egyidejleg mondjuk a sporthorgszok, a
filatelistk s a ldtalpasok kisebbsgnek, gy a vlemnye vagy
haja mris mellzhet, hiszem a np zme nem sporthorgsz, nem
filatelista s nem ldtalpas. rtjk?
Arthur rtette, s hamarosan ltrejtt a Kerekasztal, ezzel
egyidejleg pedig rend lett a birodalomban. Az akvaristk, exp-
resszionistk, nudistk s szindikalistk kemnyen megregulztattak,
a vadevezsk piros zoknit knyszerltek viselni cstrtknknt,
bezrtak sok szz kocsmt s a bor eladsi ra a tbbszrsre
szktt. Ettl eltekintve a dolgok mentek a maguk tjn, mert Arthur,

mint emltettk, buta volt, s mint ilyen, semmifle tfog koncepcit
nem volt kpes kidolgozni a kormnyzs hogy-mikntjre
vonatkozlag. Ms uralkod ennyi ids korra mr kt-hrom
forradalmian j gondolatot ltetett t a gyakorlatba, ennlfogva
megmrgeztk, szmztk s lefejeztk ket, Arthur meg csak lt a
trnon s valami nagy eszme utn svrgott. Merlin ezt nem nzhette
ttlenl.
Buta vagy, fiam korholta Arthurt a blcs frfi, aki mint affle
varzsl, flig-meddig az idn kvl lt, s gy egyetlen pillantssal
fogta t a mltat, a jelent s a jvendt. A ha-
- 18 -
talomnak spiritulis alapokra is kellett tmaszkodnia, mskpp
meginog. J, a fordulat vben vghezvittl egy csodt (Arthur
elpirult), de annak az emlke halvnyodik, s ha gy megy tovbb, az
egsz birodalmat megmtelyezi a szabadsgeszme.
Az mi? kvncsiskodott Arthur, de Merlin nem kvnt
elmlyedni a krdsben.
Egy anakronizmus. Mindenesetre a gykeres ellentte annak,
amit mi csinlunk.
Varzsplcjval krt rt a levegbe, egy knyv materializldott a
semmibl, John Stuart Mill A szabadsgrl cm munkja. Arthur
rdekldve szagolgatta a bortlapot.
Elolvasni, kijegyzetelni, visszakrdezem. A nyelvezete kiss
futurisztikus szlt Merlin s eltnt. Arthur elmlyedt a mben,
msnap pedig sszetrombitltatta a Kerekasztalt.
A megbeszls rvid volt, de vels, vgl felugrott Arthur, vadul
bkdve a levegt az Excaliburral.
A Grlra! vlttte, s vele vltttek a tbbiek is: Sir
Lancelot, az ntelt Sir Lamorak, a dhng Sir Orilus, Sir Iwain s az
oroszlnja, a goromba Sir Ironside s a hsges Sir Kay nemklnben.
Kirohantak, a trva hagyott ajtkon t hideg szl ftt a terembe, az
asztalnl egyedl, fzsan a kpnyegbe burkoldzva lt Mark
Twain, az ismert amerikai r.

Telt-mlt az id, Arthur azon a cmen, hogy a Grlhoz vezet
t ismeretnek egyetlen lettemnyese mind kietlenebb fldekre
vezette a seregt, az emberek heztek, kihulltak a fogaik, csontjaikrl
lerohadt a hs. Egy kegyetlen, zord jszakn megjelent Merlin.
Abba kne hagyni nyszrgtt Arthur, de Merlin most is
leintette.
Hlye. Elszr is: azon a cmen brod a hatalmat, hogy egyedl te
vagy kpes a bsg s a boldogsg honba, teht a Grlhoz vezetni a
npet. J, a np sejti, hogy ez nem egszen gy van, de kimondani
tilos, mert kitr a gyalzat. Kett: a Grl eszmjre nemcsak neked
van szksged, hanem a tbbieknek is, mert egyszeren nem tudnnak
mit lltani a helyre. H-
- 20 -
rom: olvastad Millt, teht tudod, hogy vitk (mrmint elmleti vitk)
hinyban nemcsak a nzetek alapjai mennek feledsbe, hanem
gyakran rtelmk is elhomlyosul. Az eszmt hordoz szavak
megsznnek az eszmt kzvetteni, vagy csak kis tredkt sugalljk
mr annak, aminek kzlsre eredetileg alkalmaztk ket''. Msszval
mr a fene se emlkszik arra, hogy a Grl eszmje valamikor mit
jelentett.
Legalbb azt mondd meg, hol vagyunk nyszrgtt tovbb
Arthur, Merlin pedig sznpadi pzba vgta magt:

Szikls vztelen hegyek kztt
Itt llni nem lehet s fekdni lni sem.
Mg csndessg sincs a hegyekben
Csak szrazdrgs nem hoz est
Mg magnyossg sincs a hegyekben
Csak zord vrs arcok vicsorognak
Vlyogkunyhk ajtajban

Eliot fzte hozz oktatlag. T. S. Eliot: tokfldje. Ez a rsz
egybknt egy tvoli vidk szomor jvjre utal, ezen a vidken a te
kelta seid is megfordultak s kemnyen eldngettk 3tt ket, gy,
hogy ijedtkben a Duntl egszen eddig szaladtak.
s most mi legyen? sopnkodott Arthur.


Hbor. Hbor Sir Mordreddel. gazdag. Legyzd, tied lesz
az orszg, a hatalom s a dicssg.
A folytats kzismert. Mordred gyztt, Arthur lovagjai oda-
vesztek, orszgt flperzselte a hbor, pestis dhngtt, hallos sebet
kapott maga a kirly is. Utols pillanatban mg egyszer megjelent
Merlin.
Mst grtl az elejn, varzsl duzzogott Arthur. Merlin vllat
vont.
Nem gytt ssze, fiam szlt, s elvonult Sir Mordred tbora
fel, hogy belpjen hozz kirlyi tancsadnak.

- 22 -
ORBITLIS TURUL
(Adalk a magyarsg etnogenezishez)
A megvilgosodst dleltt hromnegyed kilenckor ltem t. a
Diszegi ton. Ezt csak azrt rgztem ily pontosan, mert gy vltem,
hogy ha Pl apostol. Buddha, Szent goston s a tbbiek nem voltak
restek lokalizlni a perdnt lmnyt, akkor n se lehetek tunya.
Teht: lltam a Diszegi t s a Tarcali utca sarkn, ebemet nztem,
ahogy oldalt szimatol a gazban, s ekkor elmm lobot vetett, mint a
magnziumpor. A ttel kerek egszknt szletett meg bennem,
bizonytsi eljrssal, scoliummal, corollariummal, mintegy kbe
vsve. Ekknt hangzik:
A magyarsg igazi shazja a kozmoszban van.
Argumentcira, gy hiszem, nem is lesz szksg; meggyzdsem,
hogy a tisztelt olvas nhny mondat utn a homlokra csap:
hogyhogy ezt nem talltuk ki mindeddig? Ugyanis, mint minden
igazn nagy
7
dolog, ez is pofon egyszer.
Megmagyarzom.
Pillantsunk r egy csillagtrkpre, s kezdjk olvasgatni a neveket.
Alcyone, Andromeda, Cassiopeia, Electra, Hercules, Merope, Orion,
Perseus. Csupa grg, spedig olyan egynek, akiket az istenek nagy
kegyesen kicsippentettek a halandk kzl, s gombostvel felszrtak
a firmamentumra. Az egsz antik gbolt olyan, mint valami hatalmas
rovargyjtemny, nincs benne semmi otthonossg, semmi emberi;
- 23 -
Ptolemaiosznl is hideg kristlygmbk forognak valami bonyolult
rend szerint, epiciklusok vannak meg deferenskrk, egy szval
geometria. Most pedig nzzk a rgi magyar csillagneveket: Malom,
Fszer, Csrhe, Kt kan, Kullancs. Tovbb Jromszeg, Juhszbot,
Nyst. A Tejt pedig: Fejr rok vagy Fejr kz, Tndrek jrsa,
Hadak tja. S ha mg ez sem gyzne meg valakit, akkor kzlm, hogy
a Bokorcsillag, a Rtlegel s Szolgafa melll nem hinyzik a
legeslegmagyarabb csillag sem: a Korcsma.
Tudomsom szerint nincs mg egy np, amely a csillagos gen
ennyire otthon rezn magt, s hogy ez gy van, annak
- 24 -
csakis egy magyarzata lehetsges: a magyarsg kollektv tudat-
talanjban ott l a csillagkzi eredet. Nzetem szerint sapink Bels-
zsiban rtek fldet valahol a mai Kazahsztn terletn , aztn
bejrtk a fl vilgot, lementek peczni a nagy folyamok vlgybe
(Nlus, Tigris, Indus, Jangce), az ott l trzseket megtantottk erre-
arra, s ha a talaj megfelel volt mint pldul Mezopotmiban ,
megvetettk a szlszet, a borszat s a borhamists alapjait,
egyszval ltrehoztk az emberi civilizcit. Az eredmnyt
mdunkban ll tapasztalni.
Filolgiai bizonytsokkal nem terhelem az olvast, mert el-
kpzelhetetlennek tartom, hogy a fentiek utn is ktelkedik; csak
rdekessgknt jegyzem meg, hogy az riember szavunk
etimolgiailag az riember-bl szrmazik, s eredetileg azokat jelli,
akik egszen a Turul nev rhajig kpesek visszavezetni a
csaldfjukat. (Amikppen az Egyeslt llamokban is az szmt
igazn elkelnek, aki be tudja bizonytani, hogy sei a Mayfloweren
rkeztek.) Ez megintcsak bizonytja, hogy kollektv tudattalanunkban
elevenen l a kozmikus etnogenezis.
s vgezetl: Krsi Csorna Sndor elindult shazt kutatni, ehhez
egy vas tmogatst nem kapott a magyar nemzettl, a fmveit azta
sem adjuk ki magyarul, szobra Japnban van, Csomakrsn lv
emlkmzeuma akr a disznl. Mirt? Azrt, mert valahol mlyen
mindenki tudta s tudja, hogy az shazt nem horizontlisan, hanem
vertiklisan kell keresni. Lm, Farkas Bertalan egy csapsra a
- 25 -
legnpszerbb honfiv emelkedett, hetekig rla beszlt mindenki,
arckpe ott van minden kirakatban, dalt rtak hozz s htves
kislnyok szerelmesek bel. Pedig nem jutott el az shazig, csak a
hatrra, s egyetlen szl smagyarral sem tallkozott. (Lvn az
jrmve nem interstellris, hanem orbitlis Turul.) Az eredmny
mindazonltal ktelez: az n lmaimban a magyar rhajs mris
szkafanderban s fehr lovon jelenik meg, s egy villog kardot
suhogtat a tridkontinuum ngy dimenzija fel.
Visszafoglalja az rt. (1980)

MANYAG LTET
A kzelmltban vsroltam egy manyag ltett. Legelszr az
ra keltette fl az rdekldsemet, ha jl emlkszem, hat forint
darabja, s ez a mai viszonyok kztt igazn nem pnz.
Mondhatnm, a bolondnak is megri. Klnskpp, ha figyelembe
vesszk, hogy ez a manyag ltet akkurt olyan, mint egy igazi,
st, ha lehet, taln mg randbb: van neki mindenfajta cspja,
rgja, slaptkja, st szrnya is, radsul a szeme piros, a hasa
pedig zld s fluoreszkl. Egy szval gynyr darab. Diadalittasan
szlltottam haza, mlt helyet kerestem neki, de mris flmerlt a
gytr dilemma: mire szoks hasznlni egy manyag ltett?
Laksdsznek apr, kszernek kiss bizarr, ahhoz pedig, hogy
hzillatnak tekintsem, nmikpp passzv. Vgl is egy kollgm
vilgostott fel, aki civilben a halak rme, mondvn, hogy a
manyag ltetvel peczni szoktak. Horogra tzik, a vzbe lgatjk,
a buta harcsa pedig jn s bekapja. Ilyen egyszer. /
Engem ez mlyen elgondolkodtatott. Mindenekeltt azrt, mert
harcst nemcsak manyag ltetvel lehet fogni. Igazival is.
Hajdanban a horgsz kapta magt, kivonult a termszetbe, sz-
szefogdosta a jtszi ltetket, aztn jtt a harcsa, megfogta a ltett, a
horgsz pedig megfogta a harcst. A dolog gy teljessggel sportszer,
legfeljebb a ltetnek lehetnnek fenntartsai, m ezeket most
nyugodtan figyelmen kvl hagyhatjuk. Ma egszen ms a helyzet, ma

a horgsz mg arra sem hajland, hogy igazi ltetvel csalja lpre a
buta harcst, akit alantas s moh sztneinek engedve
tartrmrtssal hajt meglocsolni, midn a tnyrra kerl. Nem. A mai
horgsz nyltan s orctlanul vllalja, hogy a ltet nem igazi, hanem
vacak, zetlen manyag, tudja, hogy a harcsa ezzel a krlmnnyel
tisztban van, mgis elvrja tle, hogy engedelmesen kapja be ezt a
tkletlen ptlkot a harcsa pedig jn s bekapja. A harcsa ilyen.
Most megprblom belelni magam egy harcsa lelkivilgba,
elkpzelem, hogy evicklek egy sr, mocskos, fenolz kanlis

fenekn, amely valaha tiszta foly volt, igyekszem elkerlni azokat a
tjakat, ahol legtmnyebben kavarog a szennyvz, kzben a bajszom
rngatzik a felhborodstl, s ekkor, lm ott lg a manyag ltet.
Most mi lesz? Ha nagyon fiatal vagyok vagy nagyon buta vagy
mindkett, akkor habozs nlkl bekapom. Egybknt viszont
eszembe jut, hogy egykor a ltet igazi volt, kecsesen ficnkolt a
kamp hegyn, valsgos lvezet volt bekapni, pedig tudta az ember
akarom mondani a harcsa , hogy a rvid lvezet utn gy is jn a
tartrmrts, de most? s ekkor mg dhsebb leszek, mert az a dg,
ott fent, tudja, hogy n tudom, hogy ez vacak, amit kpes az orrom el
lgatni, manyag, de azt is tudja, hogy mgis bekapom. Bekapom,
mert ha mr semmi sem valdi, mrt pp a ltet volna az, bekapom,
mert amgyis minden manyag krlttem, de a tartr felteheten
igazi lesz, s vgl bekapom, inert harcsa vagyok, a harcsk pedig
arra szlettek, hogy bekapjk.
A tudatom mlyn taln felmerl, hogy inkbb el kne szni innen,
el, a tvoli tiszta vizekbe, ha egyltaln vannak mg ilyenek, de aztn
legyintek az uszonyommal s a szm lassan kzeledik a horog fel.
(1980)





CSAKIS A DZSADZSA SZELLEMBEN
Az idk kezdetn szellemek npestettk be az eget, a fldet s az
alvilgot; Nyam-nyam, a Blcs egy volt kzttk, nem is a
legnagyobb. s a szellemek, valahnyszor csinlni akartak valamit,
tancsba gyltek, meghnytak-vetettek minden szrevtelt, s Nyam-
nyam javaslatait folyton leszavaztk. Nyam-nyam flttbb bnkdott
emiatt. Ezrt gy dnttt, hogy egymsnak ugrasztja a szellemeket,
mindeniknek azt hazudvn, hogy a tbbiek meg akarjk lni; gy is
cselekedett. s amikor a hatalmas szellemek mr fuldokoltak az
indulattl, Nyam-nyam formli-
- 30 -
san lehazudta a csillagokat az grl, hogy stt legyen, a szellemek
pedig lre mentek s mindenki mindenkit agyonttt. s azta csak
egyetlen szellem van, Nyam-nyam, a Hatalmas, s teremtette az
embert, a maga hasonlatossgra, hiszen a tbbiek, elzetesen
agyonttetvn, nem szlhattak bele; s az ember olyan is.
Ezzel a teomachiai motvummal kezddik a kzp-kelet-afrikai
nyaking trzs szent knyve, a Dzsadzsa. (Kzli Sir Francis Thamesy:
The Jaja, An Introduction to Nyaking Mythology. Oxford, 1949).
Termszetesen nem ez az egyetlen szakrlis szveg emlthet, mely a
hazugsgot helyezi mintegy a vilg tengelybe, hiszen az
olimposziakat. sem ppen az igazmonds felttlen preferlsa
jellemzi, a Mahbhrata hseit sem, st, Jkob sem a legegyenesebb
ton nyerte el az elsszlttsget, hogy tapintatosan fogalmazzunk;
mgis gy vlem, hogy legfrissebb olvasmnyomat Sissela Bok A
hazugsg cm knyvt (Gondolat) csakis a Dzsadzsa pldjval
tudom hven illusztrlni. A Dzsadzsa ugyanis tbb, mint szent szveg,
tbb, mint mtosz; a Dzsadzsa ideolgia, jogalap s trsadalmi
gyakorlat, tovbb trtnelemszemllet, a tjkoztats s a nevels
mdszertana, meg mg sok minden ms.
A nyaking trtnelem hajnaln egyetlen ember volt a Dzsadzsa
lettemnyese, a trzsfnk (egyben trzsi varzsl), aki nem ms,
mint a testet lttt Nyam-nyam. A Dzsadzsa szellemben
kormnyozni pedig annyit jelentett, hogy a fnknek mindig igaza
van. A fnk ugyanis egy magasabb igazsgot kpvisel, amikppen
- 31 -
Nyam-nyam is egy magasabb igazsg nevben ugrasztotta ssze a
tbbi szellemet, azrt, hogy ltrehozhassa a Leghatalmasabb, az
Egyetlen Szellem uralmt, nevezetesen az vt. Ha teht a fnk
olyasmit llt, ami, hogy gy mondjam, nem a legadekvtabb mdon
tkrzi a valsgot, azt egy alapvet igazsg rvnyeslsrt, a
tulajdon hatalmrt teszi, s akinek ez nem tetszik, az elrulja a
Dzsadzst. Mondjuk, a fnk rezzenetlen arccal kihirdeti, hogy a ds
nyaking legelkn degeszre hztak, bven tejelnek s vente
hromszor borjadzanak
- 32 -
a tehenek, akkor ez gy igaz, fggetlenl attl, hogy' a fld cserepesre
gett az aszlyban, barom mr egy sincs, s a nyaking gyerekek sorra
halnak hen. A nyakingok lht buzgn helyeselnek, noha tudjk.
hogy a fnk tudja, mi van a valsgban, st a fnk azt is tudja, hogy
k tudjk, hogy a fnk tudja. Mgis gy kell ezt csinlni,
mert ezt kveteli a Dzsadzsa.
gy aztn a nyakingok folyvst hazudtak, rszint, mert nem volt
ajnlatos eltrni a Dzsadzstl, rszint meg a hazugsg a vrkk vlt,
hovatovbb az szmtott devinsnak, aki ittas llapotban vagy
szrakozottsgbl igazat mondott. A trsadalom ettl fggetlenl
mkdtt, mert a nyakingoknak ez id tjt igen kevs informcira
volt szksgk ahhoz, hogy nellt gazdasguk funkcionljon, ezt a
keveset kzen-kzn csak meg tudtk szerezni, a Dzsadzsa nevben
hirdetett eszmei tartalmakra viszont pktek. mde a fejlds
megllthatatlan, gy a nyaking trsadalom Nyam-nyam akaratbl
s Dzsadzsa trvnyeinek megfelelen mind magasabb
szervezettsgi fokra jutott, elssorban azrt, mert a szomszdos nem-
nyaking trzsek Nyam-nyam hitre trtek, s magukv tettk a
Dzsadzst, rszint mert az snyakingok is gyarapodtak szmbelileg s
vgl a ltre jv hatalmas Nyaking Birodalom aktv klpolitikt
kezdett folytatni, br ennek a krnyken nem mindenki rlt. A
Vnek Tancsa mert mr ilyen is volt ltrehozta a Dobtvr
Hlzatot, mindenekeltt azrt, hogy a lakossg elmlyljn a
Dzsadzsban, rszint, hogy az jonnan trsult trzsek kztti bartsg

ersdjk, s vgl bizonyos msodrend fontossg informcik
(kereskedelmi, ipari, kzlekedsi, stb., valamint a fvarzsl nzetei
az idjrs alakulst illeten) tovbbtsra. A lakossg szmra
lehetv tettk a brit hadseregbl kiselejtezett lgvdelmi
flelkszlkek vsrlst, gy minden kunyhba, minden plmafa
al srtetlen eljutott a Dzsadzsa. A np pedig srt rmben, a
gyerekek meghallgattk az esti dobmest, de amikor jtt a dobhrad,
a csaldf kikapcsolta a berendezst, gyermekei flt bedugta, a
sajtjt, a felesgt, st a kutyt is, majd aludni trt. Mint Sir
Romulus Eagleborough
- 34 -
kzli alapvet mvben (Communication Systems in the Nyaking
Society. New York University Press, 1977), a Dzsadzsa (ahogy ekkor
mr a tjkoztatst s a propagandt is neveznk) klnfle gyekben
val egyttmkdsre hajtotta rbrni a npet, de a npet nem
rdekelte a Dzsadzsa. A np ugyanis tbbet tudott a vilgrl, mint
amennyit a Dzsadzsa tjn tudattak vele, de persze nem tudott eleget;
mindenesetre kirekesztve rezte magt. gy vlekedett, mint Sissela
Bok az imnt emltett A hazugsg cm knyvben, amikor a kzj
rdekben elkvetett, gynevezett nemes" hazugsgokat elemzi: A
szndk kifejezetten lekezel: a polgrokat a sajt rdekkben
tvesztik meg. . . A hatalmas hazudik, abban a hitben, hogy jobban
rti, mint a kznsgesek, hogy mi is forog kockn . . . De a meg-
tvesztettek perspektvjbl ( . . . ) ezek az rvek nem meggyzek.
Mi a biztostka annak, hogy valban nzetlenek s j tl-
kpessggel rendelkeznek mindazok, akik hazudnak neknk,
brmennyire igyekezzenek is hasznosak lenni szmunkra?"
Ekppen vlekedett, mint Eagleborough rja, a kznyaking, gy aztn
a trsadalom eresztkei mindinkbb recsegtek-ropogtak, a Dzsadzsa
havonknt, ksbb mr hetente vltoztatta a vlemnyt, st,
egyidejleg dobolt ki egymst kizr dolgokat, elmosva a
klnbsgeket szilrd s sztfoszl igazsgok kztt.
Ez volt az a pont, amikor Sir Romulus Eagleborough knytelen volt
flbeszaktani a kutatsait, felvilgostsokat tbb nem kaphatvn,
mert a nyakingok immr sajt maguknak sem hittek. Hogy azta mi

van velk, nem tudhat. Mindenesetre Nyam-nyam, ahogy ltalban
az istenek, halhatatlan.
- 36 -
PARADISUMUT HAZ
(Eschatologiai beszly)
Azon az estn beszlynk fhse, akit az egyszersg kedvrt K.-
val fogunk jellni a tovbbiakban, tzetesen vgigolvasta A trzsek
szrmazsrl, avagy a Kincsesbarlang cm szr nesztorinus
iratot, majd nyugovra trvn azt lmodta, hogy most ppen
meghal. A dolog tvolrl sem volt kellemetlen, st. Lelke knnyedn
kiemelkedett a porhvelybl, az gy fltt lebegett egy darabig,
unottan nzett szt a szobban, tkletes rdektelensget tanstva a
paplan alatt hagyott tetem irnt, csak pposan megtelt hamutart
lttn csvlta volna meg a fejt, ha lett volna neki ilyen, de nem volt.
A tnkeny anyagi valsg egybknt is foszladozni kezdett
krltte, a falak, a btorok ttetszv vltak, majd elillantak, afflavit
Deus et dissipati sunt, mondta K., s magra maradt a szikrz, tiszta
rben. A Mennyorszg kapui, tudta jl, zrvk eltte; a krds teht,
hogy most hov menjen, eldntetett.
rtelemszeren a Pokolba.
K. olvasta Dantt is, teht tudta, hogy a harmadik krben va n a
helye, azok kztt, akik telben-italban mrtktelenek voltak ezen a
fldn. J trsasg ez. Ott lesz Szkratsz, Montaigne, Krdy s K.
sszes ma l bartja hol slyos, tkos zpor zg rkre"... K.
dersen citlta a tercinkat, tudva, hogy nem eszik olyan forrn a
kst. Teht uccu.

rvnyl er tmadt krllte s egyszercsak dbbenten konstatlta,
hogy valami nagygyls elnksgben l. A falon jelmondat:
GLRIA IN EXCELS1S DEO!, fltte hromszg: emelked
padsorokban temrdek ember, mindannyiuk arcn unalom, sokan
szundiklnak. A pulpituson paprbl olvas a sznok: Az Istennek
tja tkletes, aZ rnak beszde tiszta; pajzsuk mindazoknak,
akik bznak benne. Mert kicsoda Isten az ron kvl? s
kicsoda kszikla a mi Istennkn kvl..."
K. szempillants alatt tltta, hogy adminisztrcis hiba trtnt: ez
itt a Mennyorszg, pontosabban a Mennyei Rzsa, noha
- 38 -
, hlistennek, pokolra val. De ha mr itt van, trtnjk brmi,
megkrdezi dmtl, amit mg Ephraim Syrus sem tisztz a
Kincsesbarlangban: mirt van az, hogy a legfbb bns, aki miatt
az egsz emberisg en bloc elkrhozott, itt virt a Paradicsomban, a
Pokolba viszont nem gyzik belltani a ptgyakat?
Maga ostoba alak kezdte szelden az satya , maga valban
elhiszi ezt a mest az eredend bnnel? Elhiszi a tiltott gymlcst?
Meg a kizetst? Ht idefigyeljen: a fa, az volt. Girhes almafa,
levltetvel. Csakhogy nem volt tilos enni rla. Ktelez volt, rti,
uram? Ktelez! Minden reggel be kellett pofznunk negyedkil
almt, az szemlyes felgyelete mellett, gy m. Ha maga
gondolkodott volna valaha is letben, akkor erre magtl rjn. Azt
hiszi, olyan bolond, hogy megszretlen tudsanyagot helyezett el a
fn? Nem, uram. gy meg volt az rostlva, hogy csuda, mi meg ettk,
ha esett, ha ftt. Azta is tlom az almt.
dm undorod arccal nzett el a fejek fltt.
Pedig ht, igaz, ami igaz, szksgem volt r. Nem rti, mi? Ht
akkor kpzelje el, micsoda munka volt nevet adni az llatoknak, aztn
majd megrti.
n imdom az llatokat mondta K.
A macskt, nemde? Meg fkpp a kutyt? Ht kzlm magval,
hogy kutyt speciel nem teremtett a fnk. Se tehenet, se disznt, se
msfle hzillatot. Nem jutott eszbe. Viszont dgivel gyrtotta a
- 39 -
skorpit, a sskt meg a tbbit, aztn elgedetten kzlte, hogy ezek
fognak szolglni engem a Fldn. Ht mit mondjak, el voltam
bvlve. s az n ktelessgem volt nevet adni nekik. De nem gy
m, hogy azt mondom a cstnyra: ez egy cstny, nyavalyt.
Rszletesen ki kellett fejtenem, menynyire tkletes jszg a cstny,
s ezt meg kellett indokolnom. Fordulatosan, agitatvan, meggyzen.
Ht ehhez kellett az alma.
K. hallgatott.
l az r s ldott az n ksziklm: magasztaltassk ht az
n idvessgemnek Istene!" ~ olvasta a sznok.
- 40 -
Aztn ott volt a Paradicsom maga. El tudja kpzelni, mi volt ott?
Jrtam a helysznen, a Tigris s az Eufrtesz sszefolysnl

mondta K. Lttam az n fjt, st, almt is ettem az denkert
elnevezs vendglben.
s milyen volt az alma?
Pocsk.
Na ltja. Pedig azta fejldtt a mezgazdasg. De ha jrt ott,
akkor tudja, mi volt a Paradicsom. Sivatag s mocsr, egyms
szomszdsgban. Hogy ezt hogy tudta sszehozni, azt nem rtem,
de sikerit neki. tven fok hsg, rnyk sehol, a kgy tz perc alatt
megsl a homokban. Mg el se kezdett ksrteni, mr tlalhat. Ez a
Paradicsom, uram. Persze, amikor maga ott jrt, volt
lgkondicionls, frdszoba s hideg sr, az n idmben nem volt.
s radsul magnak nem kellett fennhangon dicsrnie a helyi
viszonyokat, nekem viszont igen. Ezrt fizettek. Napi fl kil ragacsos
datolya, plusz negyedkil alma, mint ideolgiai vdtel. De aztn be
sem llhatott a szm. Magasztalni, magasztalni, magasztalni. Ha meg
elordtottam magam, mert a seggembe szrt egy ldarzs, akkor jtt a
drgedelem, hogy dramatizlom a nehzsgeket.
s aztn? krdezte K.
dm legyintett.
Odbblltam. sszepakoltam a cuccot, asszonyt, gyereket, aztn
gyernk. Persze fenyegetztt. Orcd vertkvel egyed a te
- 41 -
kenyeredet" ismeri. Azt hitte, beijedek attl, hogy a Paradicsomon
kvl dolgozni is kell. Ht nem ijedtem be. Lett hz, kert,
megszeldtettem nhny jobbfajta barmot a tbbit tudja.
Nagyjbl. n a teremtstl szmtott kilencszzharmincadik
esztendben, prilis h tizennegyedikn, pnteki napon, dleltt
kilenckor mltztatott elhunyni, ha a hagyomnyosan Ephraim
Syrusnak tulajdontott szveg adatai pontosak; holttestt
bebalzsamoztk mirrhval, fahjjal s kasszival, szznegyven napig
gyszoltk, majd felvittk a hegytetre s elte-
- 42 -
mettk a kincsesbarlangban. Innt No szlltotta el az n porhvelyt,
pontosan azon a napon mjus tizennegyedikn, pnteken ,
amikor a teremts ktezredik esztendeje betelt, vgl pedig Sm s
Melkizedek helyezte nt vgs nyugalomra a Golgotha al. Lelke
viszont a Pokol torncn idztt halla pillanattl mindaddig, mg
ide nem hoztk.

Ahogy mondja. Az els teremtmny dm Kadmon, nem

ldglhet bkvel odat. Itt kell reprezentlnia a gylekezetben.
Egybknt j hely az a Pokol. Csnd van, bke, mindenki azt csinl,
amit akar. A maga harmadik kre pedig a legeslegjobb. Kerberosztl
nem kell flnie, kicsit rt szegny, de j llek, s magt, azt hiszem,
szeretni fogja. Nha vakargassa meg a fle tvt, vigye el labdzni s
sssn neki palacsintt. Ht minden jt.
A felolvas Malakis knyve negyedik fejezetnek msodik
versvel fejezte be a msort
s feltmad nktek, akik flitek az n nevemet, az
igazsgnak napja, s gygyuls lesz az szrnyai alatt, s
kimentek s ugrndoztok, mint a hizlalt tulkok."
Sznet mondta, s sszecsapta a knyvet.
K. pedig elment a pokolba.
(1985)


- 43 -
PRTESZILOSZ ELINDULT
A knyv cme elszr igen flvidtott. Minden hasonl csacskasg
flvidt, mert valami oknl fogva kedvelem azokat, akik hittel hiszik,
hogy kezkben a kulcs, amelyet tezer ve hiba keres az emberisg;
afell pedig nem volt ktsgem, hogy Saint-Pierre abb legalbbis
dszdoktor lehet eme jmbor elmk kztt, hiszen mve fl a
kvetkez szerny cmet kanyartotta: Az rkbke-tervezet
rvid foglalata. Az abb teht minden ktsget kizran bolond,
szgeztem le, s ez a felismers
- 44 -
boldogg tett. Elannyira, hogy az opuszt el is helyeztem a kny-
vespolcomon, valahol a flsleges tudnivalkat tartalmaz flinsok
tjkn teht a legnevesebb szerzk trsasgban , s bkt
hagytam neki.
Egy id utn a knyv

vagy legalbbis a cme sajtosan

idszerv vlt. Az rk de garantltan s visszavonhatatlanul
rk, csendes s mozdulatlan bke ma kzelebb van, mint valaha
volt, ezrt helynvalnak lttam megnzni, vajon az abb is gy
gondolta-e. Remltem, hogy az olvasmny legalbb valami
akasztfahumort fakaszt bellem, teht a maga mdjn elszrakoztat.
Nem gy trtnt, sajnos. Kiderlt, hogy az abb teljes nevn
Charles Irne Castel de Saint-Pierre tvolrl sem volt bolond, st,
alighanem minden idk legjelesebb politolgiai gondolkodi kz
tartozik. Elmlete egyszer, vilgos s pragmatikus, megfigyelsei
kzl a legtbb tall s nyomasztan idszer. Csak a talapzattal van
nmi gond. Saint-Pierre a francia felvilgosods egyik ideolgusa
volt, teht hitte, hogy minden, ami emberi gy a nemzetkzi
politika is , racionlisan szervezhet. Kifelejtette a rendszerbl
Prtesziloszt.
Megmagyarzom.
Ilyesfajta idkben, mint a mostani, hadtrtneti alapknyveket kezd
forgatni az ember, kztk is elssorban a legfbbet, az Iliszt. A
rszletek kzismertek, nem trek ki rjuk, inkbb forduljunk
kpzeletben az ilioni partok fel, ahol Prteszilosz, az els grg,
- 45 -
ppen most lp a szrazfldre. Nhny msodperc, s ez az ember
halott. Krds: mirt? Mit keres Prteszilosz Trja alatt? Neki az
ellenfllel leszmolnivalja nincs, Menelosz se inge, se gatyja, ami
pedig az eleven casus bellit, Helnt illeti, Prteszilosz ppolyan jl
tudja, mint a tbbiek, hogy a hbor tz vig fog tartani, ezalatt Heln
gyis megregszik. Egybknt pedig ez az egsz Menelosz
magngye. St. Voltakppen az olmposziak civdsrl van sz,
amihez Prteszilosznak vgkpp semmi kze nincs. Akkor ht
zskmnyt reml? Nem. Tudja, hogy amint kilpett a hajrl, meghal.
Thtisz
- 46 -
megjsolta. Nincs ms htra, Prteszilosz magnyos, letunt ember,
akinek jobb a fld alatt. De mg ez sem igaz. Hitvese htramaradt,
tpett arccal, Phlakban s fligksz hza" rja Homrosz,
tkletes homlyt bortva ezzel Prteszilosz tettnek indtkaira.
Vgl is teht mrt nyitotta meg Prteszilosz nneplyesen, nknt
s sajt lete rn a trjai szabadtri jtkokat? Csak.
Ht ez az a motvum, amellyel Saint-Pierre racionalizmusa nem tud
mit kezdeni, , tiszteletremlt derltssal, gy vli, az ember nem
csinl olyasmit, amibl csak htrnya szrmazik, elnye nem;
kvetkezskpp gondolja tovbb az abb a nemzetkzi politika
rtelmes, korrekt, s ltalnosan tiszteletben tartott konvencikra
pthet; gy aztn (a XVIII. szzad els felben) feltallta az ENSZ-t.
Mghozz csaknem pontosan ugyangy, ahogy ma mkdik,
biztonsgi tanccsal, kzgylssel, hgai nemzetkzi brsggal, a
tagllamok szuverenitsnak s terleti srthetetlensgnek
szavatolsval mindezt ktszzhsz vvel az ENSZ megalakulsa
eltt. Az elkpzels s a mai valsg kztt csak annyi a differencia,
hogy az gynevezett Nagyszvetsg az abb kpzeletben
maradktalanul rvnyt szerez a hatrozatainak, a biztonsgi tancs,
illetve a kzgyls dekrtumait betartatja, nem is szlva a nemzetkzi
brsg vgzseirl, s ha valamely llam hbors szndkot mutat,
nem veti magt al a testlet dntseinek, vagy ppensggel
agresszit kvet el, azt a Nagyszvetsg lefegyverzi. Sajnos, mi mr
ltjuk, hogy ez politikai naivizmus de csakis a mbl visszanzve.
- 47 -
Mg Roosevelt is gy vlte, (pedig igazn nem nevezhet politikai
dilettnsnak), hogyha a msodik vilghbor utn is akadna kormny,
amely a bkt veszlyezteti, azt a tbbiek minden tovbbi nlkl
rtalmatlantjk. Mrpedig ezt involvlja a gondolatsor , ha
mindenki tisztban van azzal, hogy a nemzetkzi jog s erklcs
semmibevtele slyos kvetkezmnyekkel jr, akkor sem lesz tbb
konfliktus, nem lesz nacionalista hbrisz, nem lesz hbor.
- 48 -
Csakhogy itt belp a sznre Prteszilosz. t nem rdeklik a
kvetkezmnyek, nem rdekli a biztos pusztuls, nem krdezi mg
nmagtl sem , hogy mirt?, hanem ha partot lt, akkor kiugrik.
Prteszilosz nem szimblum, inkbb archetpus, az emberi
gondolkozs egyik alapformja, humn specifikum, amely lesen
megklnbztet minket mondjuk a lovaktl. A hbor
mvszetnek egyik helyn Machiavelli arrl rtekezik, hogy mirt
tarthat fel kisltszm piks gyalogsg elementris lovasrohamokat:
azrt, mert a lovassgnl nemcsak az ember dnt, hanem a l is. Ez
utbbi pedig, ltva azt a sok elremered, hegyes szerszmot, veszlyt
rez, s nem rohan neki. Tudniillik a l rtelmes llat, szgezi le
Machiavelli mlabsan, majd tovbb mltatja a gyalogost, aki,
ellenttben a lval, nem gondolkodik, hanem nekimegy. A
gyalogosban nem az rtelem dolgozik, hanem Prteszilosz, ppgy,
mint a parancsnokban, a hadvezrben, a diplomatban. s
Prtesziloszt nem lehet elpuszttani, noha minden hbornak az
oka; nem lehet szerzdst ktni vele, mert infantilis, s ha
meggondolja magt, nyelvet lt: bee, nem r a nevem!; nem rdemes
sakktbla mell ltetni, mert a vgjtkban esetleg gy dnt, hogy a
fut ezentl nem tlsan mozog, hanem krplyn, ezenkvl az
megmaradt parasztja igazban bstya, az n kirlynm paraszt, tovb-
b n is paraszt vagyok, teht haladktalanul let engem a
sakktblval, mert a vezr. Ezzel egyidejleg Prteszilosz vallja s
hirdeti, hogy a blcsessg, a tuds s valamennyi erny csak nla
- 49 -
kaphat, a jogtiprs, a gonoszsg s az erszak pedig csak Trjban
honol, viszont hogy Trja e pillanatban melyik pontjn ll a
fldgolynak, azt csakis Prteszilosz dntheti el. El is dnti, majd
szvetkezik nmagval s nekiindul. A folytats ismeretes.
Saint-Pierre tudott Prteszilosz ltezsrl, de gy vlte, idvel
majd megokosodik. Az abb mgsem annyira naiv, mint pldul
Herder, aki oldalakon t fejtegeti, mily szembeszken cskken az
emberellenes rtelmetlen pusztts hajlama, meg hogy a haditechnika
fejldse a hbort humanizlja, s ezzel
- 50 -
prhuzamosan megsznteti: Saint-Pierre ennl mlyebb gondolkod.
Ha ma lne, mosolyogna azokon, akik nha nagy merszen kijelentik,
hogy a msodik vilghbor voltakpp mg tart: tudn, hogy az els
vilghbor sincs befejezve, a napleoni sincs s egyltaln, nincsenek
befejezett hbork, csak flbehagyottak vannak, nincs bke, csak
fegyversznet van, nincs j hbor, csak revns; az emberisg sokezer
ve vvja ugyanazt az egy hbort, amelyet mg Kin kezdett egy
doronggal, s amit taln csak az utols eltti ember fog befejezni egy
msik doronggal.
Ilyen vidm gondolatokat csiholt bellem a derk abb elmemve.
Most pedig, hogy ezt az rst befejeztem, elkpzelek egy csatahajt,
amint teljes sebessggel halad valahol az cenon; orrban
Prteszilosz ll, s sszehzott szemmel frkszi a horizontot.
Trjt keresi. (1980)


VILGSZELLEM AZ ARANYBUDIN
Valamikor a hatvanas vek derekn azt tanultuk az iskolban, hogy
nagy trtnelmi cljaink egyike: megszntetni a pnz uralmt az
emberek fltt, st, megszntetni magt a pnzt, mert csak ha ez
elkvetkezik, r vget az emberisg gynevezett eltrtnete, s
kezddik meg az igazi trtnelem. Nos, n egyre jobban rzem, hogy
a pnztelensg eme fldi mennyorszga a kszbn ll, s kopogtat.
- 51 -
Nota bene: itt van. Mi, vlasztottak, mris megvalstottuk az idelis
llapotot, melyben a pnz csak a mlt kds emlkeknt van jelen,
persze nem nerbl valstottuk meg, hanem a trsadalom aktv
kzremkdsvel, de ez az rdemeinket nem cskkentheti. Bszkn
valljuk Senecval: nem lehetsz gazdag is, boldog is. Kiss ugyan
zavar, hogy fntnevezett Seneca mrhetetlen vagyont kapart ssze
meglehe-
- 52 -
tsen rvid id alatt, s lg randa mdszerekkel, mert pldul Nr
beszdeinek megrst mgse tekinthetjk az etikus cselekvs
magasiskoljnak; s ugyan kpes volt lerni, hogy a gazdagsghoz a
legrvidebb t a gazdagsg megvetsn t vezet. Bizony a j Lucilius
helyben n fldhz vgnm ezt a bizonyos 63. levelet, s pros
lbbal ugrlnk rajta, rszint mert Seneca nem ppen per
contemptum divitlarum" szerezte a pnzt, rszint pedig mert n sose
sznk megvetni a gazdagsgot, s valahogy mgis elkerl. Emellett
n szakadatlanul erstem azokat az elmleti alapokat, melyeken az
anyagi bsg irnti ellenszenvem nyugszik; most pldul elolvastam
A. V. Anyikin A srga rdg cm munkjt s meglepen sokat
okultam ltala. Mindjrt a 11. oldalon megtetszett egy idzet, ide is
msolom: Ha majd vilgmretekben gyztnk, az aranybl azt
hiszem, illemhelyeket fogunk pteni a vilg nhny legnagyobb
vrosnak utcin." Most, hogy ezen a szemlletes kpen merengek,
eszembe jut egy jsghr, kt ve olvastam a Magyar Nemzetben:
betrsi ksrletrt egyvi brtnbntetsre tltk Thibault orleansi
herceget, Prizs grfjnak legkisebb fit. Ha Franciaorszgban 133
vvel ezeltt nem szntettk volna meg a monarchit, Thibault atyja
lehetne az orszg kirlya. Krds: mirt hatolt be az orleansi herceg
egy ruhz szellzablakn';' gy trtnhetett:
A herceg egy XIV. Lajos korabeli fauteuil-ben ldglt s oly
remnykedve sandtott Prizs grfjra, mint magyar r a f-pincrre,
honorriumfizets eltti napon.
- 53 -
Veux-tu me preter deux mille f'rancs mondta a herceg, gy
mondta, ugyanis az ilyen hercegflk annyira finom emberek, hogy
folyton csak franciul beszlnek, mg otthon is. Astu de largent
sur toi?
Nix mondta Prizs grfja hatrozottan. Bds vasat nem
kapsz, semmirekell, mihaszna gyermek.
A herceg ktsgbeesve trdelte a kezeit.
Atym! Csak mg most az egyszer knyrlj mltatlan sarjadon.
Hrom napja nem volt a szmban egy falat meleg ho-
- 54 -
mr. Nm ma egy szl II. Jakab-korabeli lecskolbszt osztott ki a
gyerekeknek. si kastlyunkat htukra kapjk a cstnyok, mert mr
ama veltrz nektr is elfogyott, mellyel h komornyikom irtani
szokta volt ket, s mely a messzi pannon tjakon Budafok Brandynek
neveztetik. S mikor teljesthetem leghbb hajt lenyunokdnak, aki
most ppen Cavinton-emblmj trikra vgy?
Majd ha nlunk is megvalsul amaz aranybudikkal kes szp
vilg vlaszolta Prizs grfja sajt jl felfogott rdekben. A
herceg pedig, mi mst tehetett volna, maghoz vett egy XXXVIII.
dn-korabeli pajszert, s nekiindult az jszaknak.
Ebbl is ltni, hogy nehz a dolga az olyan embernek, aki ha
msban nem, pnztelensgben messze megelzi kort. Megrtem
ht, hogy aki teheti, gazdagodni akar, csak az aggaszt kiss, hogy
szerny megtlsem szerint mindenki rajtam kvn gazdagodni, gy
kvzi a tpllkozsi lnc legaljn foglalok helyet, ami egy id utn
neurotizl. s ez a helyzet krlbell akkor fog megvltozni, amikor
Rafszandzsni ajatollah ltogatst tesz Dlegyhzn. rssal, mint
tudjuk, pnzt szerezni nemigen lehet, br tbben megprbltk
Homrosz ta, tudniillik megrni csak a remekmvet rdemes, de nem
kifizetd: mst rni szintn nem kifizetd, viszont nem is rdemes.
Azon kevesek pedig, akik mgis rsmvszetk rvn jutottak el az
anyagi biztonsgnak arra a fokra, amikor az ember mindig ki tudja
fizetni a szmljt a kocsmban, rendszerint a zordon Krptok
vonulatn tl laktak, spedig Nyugot fel, Nyugot fel. Helynval
- 55 -
teht felhagyni az brndok kergetsvel s eltndni az athni Timon
szavain :
A fld tele gykerekkel,
Mrfldnyi krben szz forrs fakad,
A tlgy makkot, vrbogyt ad a csipke,
A termszet, ez ldott hziasszony,
Minden bokron tert? Mi nincs? Mi kell ng?
- 56 -
Azonban fjdalom: a lleknek ezen magaslataira mg nem jutottam
el. Nem kvnom n felebartomnak se krt, se szamart, s semmit
ami az n felebartom, a csszrnak pedig, ami az v, megadom;
csak ppen nha eszembe jut Tiberius, aki Suetonius szerint ezt
mondta az helytartinak, mi-dn jabb ademelsre kvntk
rbeszlni: A j psztornak nem az a dolga, hogy a nyjat megnyzza,
hanem hogy megnyrja. Tovbb eszembe jut a Nagy Heidelbergi
Talpra lltand, aki a katedrjrl hirdette: Az embernek
gondoskodnia kell arrl, hogy mint egyesnek, egybknt trheten
menjen a sora: minl kellemesebben, annl jobb." Mrmost tudnival,
hogy jnai vei alatt Hegel elgg slyos pnzzavarokkal kzdtt.
Heidelbergben jtt rendbe, s nyilvn ebbl vonta le a fntebbi
kvetkeztetst. gy gondolvn, hogy a trtnelem efel halad, mert
ezt diktlja neki a Vilgszellem. Pedig nem ezt diktlja. (1983)


DLJN SSZE EZ A VENDGFOGAD
A fazk aljra csontok kerlnek, gynyr vels cubkok s,
persze, ritkacsont is, mert az adja a leves erejt; erre fl kil szp
marhafart meg egy kilnyi tykhs. Nem csirke, nem jrce, hanem
tyk. St, ha lehet, akkor kakas. Voltakppen egy gyngytyk is kne
vagy egy galamb, de nincs. Sebaj. Vizet neki s lssuk a fszereket.
Egszbors, szegfbors, szerecsendi, gymbr, pr szem koriander,
- 57 -
egy gacska kakukkf, egy babrlevl. Ha van csombor, egy szl
abbl is mehet, nem fog megrtani. Lassan fjn, nagyon lassan,
kzben megtisztthatjuk a zldsgeket; srga- s fehrrpa, zeller,
kelkposzta, karalb, paszternk, gomba, kt krumpli, vrshagyma,
fokhagyma, egy pr, nmi zldbors. Sprga, sajnos, nincs. Ha
felforrt a l, mindez belemehet. t-hat ra mlva ksz a hsleves, illa-
- 18-
tos, sr, kolloid llapot folyadk, srga, mint az arany, noha nem is
raktunk bele sfrnyt, s tiszta, kristlyosan tiszta, noha esznk
gban nem volt a habjt leszedni, ugyanis blcsek vagyunk, teht
tudjuk, hogy az zek nagy rsze abban a szrks habban rejlik, nagy
kr volna, ha elpocskolnnk, elf az magtl. Mr csak a tsztt kell
megfznnk, hzi crnametltet, vagy ha igazn kifinomult
zlsek vagyunk csigatsztt, s kezddhet a lakoma. Nem
mondom, hogy olcs tel, br nem is drga: adagja, nkltsgi ron,
hsz forint, viszont abban az adagban nemcsak leves van, hanem
tyk- s marhahs, reszelt tormval, tovbb csontvel pirtssal.
Normlis tk ember, ha ezt magba vette, nem kvn semmi mst,
legfljebb egy veg jl behttt, kesernys srt. Viszont aki ilyen
levest akar, magnak kell megfznie: csarnokba kell jrni hozz,
sorballni mindentt, cipelni haza a hozzvalkat, zldsget pucolni,
s vrni trelemmel, amg a csendesen rleld kompozci kitel-
jesedik s elri a tkly fokt. Ms megolds nincs.
Illetve van, kett is: egyik a Maggi-zacsk, msik a vendgltipar.
Az elbbi nem gasztronmiai remekm ugyan, de vgszksg esetn
elfogyaszthat, s emellett nem kerl sokba; a msik minden kritikn
aluli, viszont drga, orctlanul, szemrmetlenl drga. Egybknt ezt,
mrmint az rakat, mg el is fogadnm, br nem nagy rmmel, ha
volna legalbb minimlis minsgi fedezetk: nem az bosszant, hogy
pldul a Nimrd borozjban egy darab vagdalthspogcsa
tizenegy forint s hatvan fillr, hanem, hogy ez a termk csaknem
- 18-
ehetetlenl rossz, pedig ht ehhez igazn nem kell konyhamvsznek
lenni, ehhez nem szksgeltetik nagy szakrtelem vagy hossz
gyakorlat, ezt brki elllthatja fogyaszthat minsgben, akr mg
egy n is. Csak a hivatsos szakcs nem. A hivatsos elrontja. Min-
dent elront, ami elronthat, mrpedig a konyhn mindent el lehet
rontani. Hogy mst ne mondjak, itt van a hasbburgonya, igazn nem
bonyolult tel. krumpli kell hozz, olaj meg s, de a vendgltipar
mg ezt sem tudja ellltani. Kptelen r. Mr felmerlt bennem az
tlet, hogy meghvom magamhoz a ven-

dgltipar fbb vezetit s kstolval egybekttt djtalan bemutatt
tartok nekik a hasbburgonya-sts gyakorlatbl, de ezt ksbb
elvetettem, arra gondolva, hogy akkor ugyanezt kne csinlnom az
erlevessel, a bakonyi bordval, a hagyms rostlyossal s minden
egybbel, vagy pedig jrhatnk kocsmrl kocsmra, mint valami
hittrt, eladsokat tartani a gasztronmia alapelveirl. Ehhez
viszont hinyzik bellem a kell fanatizmus, msfell meg tudom,
hogy mlyebben, sokkal mlyebben vannak a gykerek.
Hetek ta forgatok egy knyvet, Gundel Imre s Harmath Judit
munkjt. A vendglts emlkeit. Valszntlen tvoli,
kdbevesz vilgrl, egy visszahozhatatlan aranykorrl olvasok
benne, s csak azrt nem sorolom az egszet a mesk birodalmba,
mert eszembe jutnak a szintn szavahihet szemtank. Ambrus
Zoltn, Krdy Gyula, Magyar Elek, Mikszth Klmn, Nagy Lajos s
a tbbiek, s gy knytelen vagyok elhinni, hogy mgiscsak ltezett
Atlantisz, volt Magyarorszgon vendglts. Volt egy kor, melyben
rdemes volt vonatra lni, csakis azrt, hogy valamelyik vidki vasti
resti fztjt megkstoljuk (ma nincs kocsma, amely megrdemelne
egy villamosmegllnyi utazst); volt id, amikor a pincrrel vagy a
szakccsal a legaprbb rszletekig meg lehetett (st illeti) beszlni,
mi mdon hajtjuk a fcnt, a fartt vagy a kecsegt; volt, amikor a
rostlyosok krben lelgtak a tnyrrl s a zna borjprkltben
annyi hskocka prezentltatott, hogy a galuskt kln tlon kellett
mellkelni hozz; volt, hogy a szakcsn tlen-nyron hromkor kelt,

s gy a vendg mr hajnalban kapott friss ftt tnyrhst, pacalt vagy
ms egyb gblit; volt olyan itallap, amelyen kilenc folybor,
nyolcvannyolc hazai s negyvenhrom klfldi bor, huszonkt asz s
tizent csemegebor, harmincngy fajta pezsg, nyolcvannyolc fle
tmny ital s huszonhat fle svnyvz szerepelt. Voltak alacsony,
fldszintes kiskocsmk Budn, gyalzatosan kvezett, stt
utccskkban, de az asztalaikon kavirral, rklevessel, vrsborban
prolt halakkal, libamjjal, rtesek, sajtok s gymlcsk pratlan
bsgvel.
- 62 -
Voltak kvhzak, melyekben a trzsvendg a kvetkez szol-
gltatsokat kapta: sajt postafik, telefongyelet, zenetkzvetts,
sznhz- s mozijegyrendels, boy, gprs stb. Egyltaln: volt id,
amikor mg ltezett ez a fogalom: trzsvendg. Volt, amikor a
szerkesztsg melletti csapszkben naponta megfordul rt nem
sanda szemekkel mregette a pincr, gy gondolvn, hogy szp kis
ember az ilyen, folyton a kocsmban l, s veri el a pnzt, hanem
elszr is rlt, hogy nla veri el, msodszor pedig bszke volt, hogy
hozz is jrnak litertus emberek. A pesti vendglk a rgi vilgban
mintha csak azrt lettek volna nyitva, hogy ott a kltk szoksos
tpszereiket, magukhoz vegyk, valamint disputikat ott helyben
elintzzk. Vgig, az egsz vroson, minden valamireval kocsmnak
volt sajt potja" rja Krdy, s ebbl kiderl, hogy akkoriban a
nyrsforgatk s a tollforgatk kapcsolata magtl rtetd volt s
harmonikus. Akkoriban.
Nem folytatom a felsorolst, pedig mg bven vannak jegyzeteim.
Lnyeg az, hogy az ntivilgban a vendglsk s a kocsmrosok
tudtak fzni, s nem kiszipolyozni akartk a vendget, hanem
kiszolglni. Pedig akkortjt, ha jl tudom, nem volt npi ellenrzs,
nem lgott a falon egy tbla ezzel a felirattal: Felgyeleti szerveink,
s alatta hossz lista, nem volt panaszknyv s nem volt
panaszlevelezlap. Szakmai erklcs volt. Tudom, ez most roppant
idealisztikusnak hangzik, mert a mai fogalmaink szerint
elkpzelhetetlen, hogy egy iparg sznvonalt morlis tnyezk
- 63 -
hatrozzk meg, mgis gy igaz. Ez mg nem idealizmus. Az az
idealista, aki elhiszi, hogy a szakmai erklcst ki lehet alaktani
sznoklatokkal, a dolgozk ntudatra val hivatkozssal s jogi
szankcikkal. Ezt sokan hiszik, noha egy alapfok szeminriumon
szerzett ismeretek birtokban t perc gondolkods rn belthat,
hogy sohasem fog menni, radsul a gyakorlat, mely tudvalevleg az
elmlet prbakve, vek ta bizonytja, hogy a helyzet egyltaln nem
javul, hanem romlik. A morl ugyanis nem olyan, mint az remels,
azt nem lehet kzpontilag elrendelni, hanem csak gy keletkezik,
spedig hossz-
- 64 -
tv rdekviszonyokbl. Egy 1793-ban megjelent knyv rja: A
tulajdonos a jv szmra dolgozik s j hrben akarja tartani a
hzt,mr csak a gyerekei kedvrt is. A brl viszont csak a jelenre
nz, knytelen az utasbl annyit kiszedni, amennyit tud.
Ma mr ez a gondolat, mondanom se kell, elavult, ma a tulajdonos
is csak a jelenre nz", teht megvgja a vendget, ahogy csak lehet,
radsul mg udvariatlan is, mindssze arra gyel, hogy egypr
klasszissal jobb s olcsbb legyen a konyhja, mint az llami szektor
(ez pedig nem kunszt), mert akkor gyis bejnnek hozz, st,
sorballnak az ajt eltt, nem tehetnek mst. Ki vannak szolgltatva.
Azokban az idkben viszont, melyekrl az emltett knyv szl, a
vendgls volt kiszolgltatva: ha gyatrn fztt, ha rossz volt a bora,
ha volt kpe reggel az elz nap csapolt hordbl mrni a srt, ha
csak a zrrt nzte, nem azt, hogy a vendg mg maradni akar, ha
megprblta brmilyen mdon becsapni a kznsget akkor hama-
rosan becsukhatta a boltot, mert a vendg elment mshov. Volt hov
mennie. gy aztn a vendglsk belttk, hogy szmukra csak az
elnys, ha minl jobbat adnak, minl olcsbban s mi nl
elzkenyebben. Ms szval az rdekeik egybeesnek egy tgabb,
nehezen krvonalazhat, de ktsgkvl ltez morlis renddel
mondjuk azzal, amit a hittanrn tanultak , a frigybl pedig kialakul
a specilis, szakmai erklcs. Az igazi vendgls azt szereti, ha minl
tbben jrnak a fztjre, nem is a haszon a fontos, hanem a forgalom
s a j hrnv" mondja a knyvben az Erdlyi Boroz

tulajdonosnak zvegye, s elhiszem, hogy valban gy is gondolta.
St. , mint egyszer kistks, mg azt is gondolta, hogy roml
gazdasgi helyzetben, nem emelni kell az telrakat, hanem
leszlltani. Bizony.
Ami pedig az olcs rakat illeti, me a nyitjuk: Felesgem s
szolgli fznek mondta Oldzinger , Johann meg n hajnalban
marht vgunk, disznt lnk, aztn piacra jrunk. A mszros haszna
kiesik, a szakcsok, pincrek nyeresge, mind a vendgeim javra
megy..." Folytassuk: a brelszmolk, fknyvelk, igazgatk,
lleszkz-nyilvntartk, munkaverseny-
- 66 -
felelsk s a tbbiek fizetse, nyeresgrszesedse s prmiuma
gyszintn. gy persze knny. Flrerts ne essk: nincs bajom a
fenntebb felsorolt munkakrkkel, sem a vllalatokkal ltalban, sem
az rakkal, st semmivel; n csak elkpzelem ezt a derk Oldzingert
vagy Palkovicsot, a nhai Angol Kirlyn tulajdonost vagy plne
magt Szikszayt, akinek a konyhjn a legjobb pesti csaldok lnyai
tanultk hrtyavkonyra nyjtani a rtestsztt, pattogsra gyrni a
csuszt, htfle halbl, bogrcsban fzni a halszlt elkpzelem
ket egy mai, els- vagy msodosztly tterem asztalnl, amint
hitetlenkedve vizsgljk az erleves cmn tlalt ss lttyt, a
ragacsoss ztatott galuskkat, a kihzdott, rgs bifszteket, a hzi
1
"
diszntorost, kzrt-hurkkbl, kolbsz nlkl; elkpzelem, amint az
utbbi miatt reklamlnak, a pincr vllat von, elmegy, majd villra
szrva (!) hoz egy darab slt debrecenit (!). Tovbb mg azt is
elkpzelem, hogy a jeles urak megszagoljk a debrecenit, hsiparunk
valaha vilghr produktumt, s megllaptjk, hogy nemcsak rossz,
hanem, mi tagads, bds is. (Ez az eset velem trtnt meg, gy,
ahogy lertam, csak persze, n nem lepdtem meg azon, hogy a
debreceni bds. Tudom, hogy eleve az. Ilyennek kszl.) Elkpzelem
vgezetl, hogy az urak tvoznak innen, s az utcn stlva megltnak
egy msik vendgfogadt, haj, de magasat, s tstnt elmjkbe villan
a klasszikus krds: van-e benne j vrsbor elad? Betrnek, s ltjk,
hogy hrom vegkancs ll a sntspulton, s a hrombl kettben
zavaros, pimps, trtt, egyszval beteg bor van, emberi fogyasztsra

alkalmatlan. Az zletvezet pedig, amikor felhvjk erre a figyelmt,
nem hajtathat taxival a Kamaraerdbe, hogy ott ill mdon fbelje
magt, hanem azt mondja, mi is gy kaptuk, krem (mondja els
osztly helyen), vagy: ha nem tetszik, ne igyk (msodosztly
helyen), vagy sz nlkl megveri az urakat (harmadosztly helyen).
Mindezt nem egy kocsmban lve kpzelem el, hanem itthon,
mikzben fzm a hslevest, stm a brnygerincet, keverem ~
stlszeren a Gundel-saltt, s mla ellenszenvvel
- 68 -
gondolok a vendgfogadkra, melyekben immr j vrsbor sincs
elad.
Dljenek ssze. (1979)


TIBETI SZAKCSKNYV
(Ders konyhamvszeti elmlkedsek)
Kvntatik mindenekeltt egy jkora posr. Megpucolni mi magunk
fogjuk, mert kzdelmes s kudarcoktl sem mentes letnk folyamn
rjttnk, hogy a kerge asszonynp, br meghat igyekezettel prblja
hasznoss tenni magt, mrhetetlen krokat kpes okozni azzal, hogy
a hal vrt, intelmeink s meg-megjul korholsaink ellenre, drn
elfolyatja, majd pedig, hacsak idejekorn a kezre nem csapunk, addig
mossa-mosogatja a szerencstlen jszg tetemt, amg el nem tvolt
belle minden ltala szennyezdsnek vlt szerves s szervetlen
anyagot, a fenol s a plutnium kivtelvel, mrpedig ha csupn e
kettbl ksztjk halszlevnket, az bizonyra vkonkbb lesz a
kelletnl. Helynval teht, ha az asszonyfle inkbb a bogrcs
kisiklsval vezeti le tisztogatsi szenvedlyt, a vizek lakinak
hallon tli ltvel pedig magunk foglalatoskodunk. Hogy a posron
kvl (melyet, ha kisebb s hitvnyabb, mi magunk is csak pontynak
szoktunk nevezni) Istennek mely teremtmnyei kerljenek mg a
ropog tz fl, arra vonatkozlag nem adunk tancsot, ugyanis

megfigyeltk ismerseinknl, de sajt praxisunkban is, hogy az ember
ltalban olyan halbl fzi a halszlt, amilyen ppen van neki; a
halszl fzsi mdjt illeten pedig noha tudjuk, hogy az olvas
most ezt vrja tlnk vgkpp nem foglalunk llst, st, e te-
kintetben tolerancit kvnunk hirdetni, s ezzel egyidejleg n-
brlatot gyakorolunk. Rgebben a hitbli trelmetlensg bnbe
estnk mi is, bedlve ama nemzetveszt kklersgnek, amely
- 70 -
etnogrfiai lltzetben prblta a gasztronmiai egyprtrendszer
szakadkba csalogatni a mit sem sejt magyar lakossgot, m ez nem
olvassa a magyar npi fzsmdokrl szl mveket, teht
zavartalanul fzcski tovbb, ahogy neki jlesik. Istennek hla,
sikerlt idejekorn felismernnk a hamis prfta szndkait, tlttunk
rajta, s krtkony tantsait elhessegettk a tudatunkbl. Azt persze
nem kvnjuk tagadni, hogy a klnfle halszlfajtk kztt elvi s
thidalhatatlan szakadk hzdik, mert pldul egy szegedi embert
sohasem fogunk meggyzni arrl, hogy a paprika nlkl kszlt,
sfrnnyal s zldpetrezselyemmel zestett erdlyi halszl is ehet, a
bajait vagy a paksit pedig egyenesen az juls kerlgetn egy Fels-
Tisza-vidki recept hallatn, vgs tantsunk mgiscsak az, hogy a
halszl legyen br dunai vagy tiszai minsge csaknem kiz-
rlag attl fgg, j-e a papriknk s milyen a halunk. Mert ha bolti
paprikbl rakjuk bele a lbe azt a mennyisget, amit egybknt
megkvn, az olyan keser lesz, mint egy kzp-eurpai kzr
szjze, azt a kotyvalkot ember meg nem eszi. De nehogy azt
higgyk, hogy ha termelnl vesszk a paprikt, az okvetlenl j.
Meg kell vizsglnunk a sznt, a konzisztencijt, nem tl szraz-e,
milyen az ze: sima s harmonikus, mert napon szrtottk, frtkben
lgatvn az eresz alatt, avagy ppensggel kozms, mivelhogy, a
folyamatot siettetend, stbe dugtk krtkony kezek. Jobb teht, ha
mindenekeltt a termel horoszkpjt, politikai nzeteit s bioritmust
- 71 -
tanulmnyozzuk, meg azt, hogy ott van-e minden vasrnap a misn,
br, tudjuk jl, manapsg ez sem garantl semmit.
Ami mrmost a halat illeti, vgkpp Isten kezben vagyunk, akkor
is, ha arnylag jl ismerjk a vizet, ahonnan az llat szrmazik, hiszen
az a vz klnbz eredet mrgek llandan vltoz tmnysg
oldata, kvetkezskpp nem foghatunk ktszer halat ugyanabbl a
forrbl Olykor-olykor ha kitartak vagyunk s szerencsnk is van
mgis keznkbe akadhat egy-egy jszg, hasonl ahhoz,
amilyennek az r az idk kezdetn a pontyot elgondolta, ha ehhez a
papriknk is trhet, akr me-
- 72 -
sbeill termket produklhatunk, mg elrontani sem igen tudjuk,
lvn ez az tel bonyolultsgt s a benne megtestesl
gasztronmiai kpzelert tekintve nagyjbl a zsroskenyrrel egy
sznvonalon. Semmikpp sem akarjuk ezzel lefitymlni. szi
dlutnon egy prshz eltt ropogs hj hzi cipt enni libazsrral,
lila hagymval, fszeres illat hegyvidki borral, flemel lmny is
lehet akr, persze ez nem szksgkppen jelenti azt, hogy a
zsroskenyr testesten meg a konyhamvszet fejldsnek cscst.
Mutatis mutandis, e sorok rjnak volt mr szerencsje
felejthetetlenl tkletes halszlhez, st hasonlt csinlni maga sem
minden siker nlkl prblgat, mgsem kvnja letagadni, hogy ez a
klasszikus" magyar fogs (hovatovbb szz esztends is elmlt)
krlbell gy arnylik mondjuk egy indiai haltelhez, mint a
Szennyes az n ingem, szennyes a gatym is kezdet npdal a
Mahbhrathoz. Ezzel megint csak nem bcsmrelni kvnjuk ezt a
piros folyadkot, mely a magyar ember szvnek olyannyira kedves,
hanem ppensggel kulturlis meghatrozottsg termkk
nyilvntjuk, annak a vlemnynknek adunk hangot, hogy a
konyhamvszet npmvszet, minden, ami a konyhbl kikerl, a
szellem blyegt viseli, vagy ppensggel annak ltvnyos hinyt. Ez
utbbira a legjobb pldt szenteste lltja el a magyar hziasszony,
legalbbis szz kzl kilencven, midn halszlkockbl s egy tpon
flnevelt, pvc z vziszrny fejbl-farkbl sszegyeskedi soros
remekmvt, melyet halszlnek nevezni sem tall, s ami kzelebbi
- 73 -
rokonsgot mutat az istenkromlssal, mint a konyhamvszettel.
Mindezrt persze a hziasszony hibztathat a legkevsb, neknk
nem az a clunk, hogy kulinris fantzijnak hinyossgairt
megrjuk t, mg kevsb, hogy recepttleteket adjunk, csupncsak
regisztrlni akarjuk, hogy a magyar kultrnak az a rtege, amit
konyhamvszetnek neveznk, krlbell annyira eleven, mint a ma-
gyar npkltszet, vagy mint a biolgiaszertr sarkba tmasztott
manyag csontvz.
Szksgt rezzk nmi elmleti alapvetsnek.
- 74 -
A gasztronmia a trtnelem egyik legritkbb s legtrkenyebb
virga, a kifejldshez vezredek kellenek, az elpuszttshoz kt
nemzedknyi id is elg. Kvetkezskpp autochton s teljesen
kifejlett konyhamvszet csak olyan kultrn bell ltezik, amely az
kortl fogva napjainkig fennll. Ilyen mindjrt kett is van, gymint
az indiai s a knai. Az elbbi vallsi megfontolsokbl
tbbrendbelileg korltozta illetve megosztotta nmagt, gy a tkly
fokra csak az utbbi jutott el, de ebben az emberi szellem
ugyanolyan magassgokra emelkedik, mint a grg szobrszatban, az
ind filozfiban vagy a klasszikus knai kltszetben.
A latin konyha, amely most a mediterrn s kivltkpp a francia
konyhban l tovbb, a nyugat-rmai birodalom bukst kvet stt
vszzadokban megroppant, de gyantjuk, hogy ezt megelzen
egyfajta barbr szertelensg jellemezte, les ellenttben a tvol-keleti
konyhk blcs kiegyenslyozottsgval. Az arab konyht az sszes
el-zsiai konyhk flttelezhet rkseknt tiszteljk, nem
feledkezve meg arrl, hogy az gynevezett igazi j magyar konyha
valahny fontosabb tele a tlttt kposzttl kezdve a rntott hson
s a prklteken t a rtesekig valamikppen ennek ksznhet, mde
mlysgt s tfog voltt tekintve ez a konyha az indiaitl s a
knaitl elmarad. Vgl pedig ltezik egy tdik konyha, a dlkelet-
zsiai, amelyben felerszt indiai, felerszt knai hatsok lpnek frigyre
a terletenknt vltoz helyi hagyomnyokkal, gy ez sem nem ere-
deti, sem nem egysges, de nagy valsznsggel a legjobb a vilgon.
- 75 -
Egy id ta a jelen rtekezs szerzje is rmest gyakorolja magt
ezen konyha remekeinek ellltsban, m ehhez egy sor
nyugaton sem mindenhol beszerezhet specilis s ptolhatatlan
anyagra van szksge, gy nemigen lt perspektvt a dologban, ms
szval nem tudja, hogy ha kifogy valamilyen ingrediencibl,
hozzjut-e mgegyszer az letben valaha is. Megjegyzend, hogy
ugyan megfontolsok alapjn a szerz egyetlen konyhban sem lt
perspektvt, hovatovbb a magyarban sem, tudniillik semmi sem
garantlja, hogy holnap is
- 76 -
lesz cslk a bablevesben, st az sem biztos, hogy bab lesz benne.
gy nem lehet csodlni, hogy megismerkedvn a tibeti
szakcsmvszettel, tstnt rezte, hogy megtallta az igazit. Ha
rdemes egyltaln egzotikus konyht npszersteni Magyaror-
szgon, akkor a tibeti az.
Tibet s Magyarorszg amgy semmiben nem hasonlt egymshoz,
ha Tibet egyltaln brmely tjegysghez hasonlthat, az Erdly. A
felllthat prhuzamok szma persze csekly, ezek is esetlegesek.
Tibetet is hegykoszor vezi, mint Erdlyt, csak nagyobbacska. A
tibeti kagylkrtk nagyon hasonltanak az erdlyi havasi krtkhz.
A tibeti ember egyik ftele a puliszka, zan-sgongnak nevezi s
csps paradicsommrtst eszik hozz. Tibet llamformja is
teokrcia, illetve az volt 1950-ig, br a pontossg kedvrt nem rt
tudatostani, hogy a Dalai Lma, mint Avalokitsvara
dhjnibdhiszattva megtesteslse, buddhista felfogs szerint
magasabbrend a leghatalmasabb istennl is. A knai bevonuls utn,
de legkivlt a kulturlis forradalom ideje alatt aztn kiderlt, hogy az
a szakrlis tisztelet, ami megillet egy ilyen egyszer, jttment
istenkirlyt, amin a Nagy Lma, semmi ahhoz kpest, ami a
Lnglelk Forradalmrnak kijr. Miutn az orszgot Knhoz
csatoltk (ha jl tudjuk, ezt sohasem mondtk gy, hogy vgbe ment
Kna nemzeti egyeslse) voltak prblkozsok a tibeti kultra s a
tibeti mlt flszmolsra, bizonyos alapvet dolgokat csak
knaiakkal s knaiul lehetett elintzni s egyltaln nem volt j
- 77 -
tibetinek lenni Tibetben. Tartott pedig mindez legalbb addig, amg az
g maghoz nem szltotta a Lnglelkt, s az g nem hamarkodta el
ezt az aktust.
Tovbbi rdekes prhuzamknt foghat fl a tibeti belkeres-
kedelemnek az a vonsa, hogy abszolte semmifajta lelmiszert nem
lehet kapni. Vau egy venknti vsr, amely a kilencedik holdhnap
vgn kezddik s a tizedik kzepig tart; ez az egyetlen alkalom arra,
hogy a parasztok s a nomd llattenysztk kicserljk a javaikat s
beszerezzk mindazt, amire egsz vben szksgk lesz; ezt kveten
ki-ki abbl l egy esz-
- 78 -
tendeig, amije van neki. Az erdlyi gyakorlat tudvalevleg nagyon
hasonlt ehhez, csak ott nincs ilyen venknti vsr, tovbbi
klnbsg pedig, hogy az erdlyi konyha nem kpes megrteni az
idk szavt, azaz ellenttben a tibeti gasztronmival kptelen
alkalmazkodni bizonyos sajtossgokhoz, inkbb sznetelteti a
mkdst, ami rvid ton az egsz transzszilvniai szakcsmvszet
kipusztulshoz vezethet, s nagyon jl tudjuk, hogy a magyar
konyhban az erdlyi magyar konyha volt az, ami rt valamit.
Ktsgkvl nehz dolog hargitai tlttt kelleveleket fzni akkor, ha
az sszes hozzvalbl a Hargita az, ami mg megvan, m ppen ez
az a pont, ahol a tibeti szakcstudomny pldja mdfelett sokat
segthet.
A m, amelybl ismereteinket mertjk, az egyetlen nyugati
nyelven rt tibeti szakcsknyv, tavaly jelent meg Londonban,
szerzje Rinjing Dorje, cme Food in Tibetan Life, terjedelme
mintegy szzhsz oldal, ennek is csak alig tbb, mint a felben vannak
receptek. A tibeti kulinris hagyomny a legnagyobb jindulattal sem
nevezhet kimerthetetlennek. De nem is ezrt kedveljk, hanem a
szemllete miatt, amely az abszolt hinygazdlkods krlmnyei
kztt alakult ki, s amely a hinygazdlkodst tekinti az egyetlen
normlis trsadalmi ltformnak. Mindebbl kvetkezen egy- tibeti
telt csakis akkor tudunk hitelesen reproduklni, ha az ellltshoz
szksges hozzvalknak legalbb a felvel nem rendelkeznk s
ezek be sem szerezhetk, vagy beszerezhetk volnnak ugyan, de
- 79 -
nincs rjuk pnznk, st belthat idn bell nem is lesz. A tibetiek
abbl szoktak fzni, ami kznl van" figyelmezteti olvasjt a szer-
z, aki mellesleg kolostori szakcs volt Dl-Tibetben. A szakcs
minden bajbl megtallja a kiutat, ahhoz nyl, ami ppen van a
konyhban. Az tel gy is zletes lesz, taln mg jobb is, mint
egybknt. Ha valami hinyzik egyik-msik recepthez, helyettestse
azzal, amit jnak lt. Hasznlja az eszt, legyen kreatv! Ekkor fog
csakugyan gy fzni, mint egy tibeti."
A magyar szakcsknyv-szerz flben mennyei zeneknt
visszhangzik ez az instrukci. Mint arra bizonyra a tisztelt ol-
- 80 -
vas is flfigyelt, konyhamvszeti forrsmunkk valsgos radata
jelenik meg a knyvpiacon, e sorok rja pldul azt tapasztalja, hogy
egyre kevesebb pnze van kulinris clokra s ugyanakkor egyre tbb
irodalmat kaphatna hozz. Kln rm ltni az egyre-msra
megjelen egzotikus szakcsknyveket, melyek gasztronmiai
jelentsge kevs kivtellel leginkbb abban ll, hogy hoznak
valami keveset a szerzjk konyhjra. Egybknt ezek a mvek
hamistatlan tibeti szellemben rdnak, az olvas megtanulhatja
bellk, hogyan helyettestse mondjuk a szrtott rkpasztt
gulyskrmmel, a lengkuast (ms nven laos taln a legjobb z
fszerkeverk, amit az ember valaha ltrehozott) vegetval, a mangt
baracklekvrral, s az ily mdon elksztett semur banka (eredetileg
az indonz konyha egyik cscsteljestmnye) ugyan sokkal rosszabb
lesz, mint egy tlagos marhaprklt, de orszgunk roml gazdasgi
helyzetbl fakadan mgis tallhatni nknt jelentkezt, aki megeszi.
A tibeti konyhnl viszont magtl rtetd, hogy amire a szakcsnak
ppen szksge volna, az nincs, ezt teht nem kell mestersgesen
hozzigaztani a magyar lelmiszeripar s belkereskedelem
ruknlathoz, ez a konyha ugyanis ab ovo olyan.
Egy lnyeges dolgot azonban nem szabad elfelejtennk, azt
tudniillik, hogy a tibeti szakcsmvsz, mikzben abszolt kreatv
mdon fz abbl, amit a kamrban tall, s a tlontl szks vlasztk
miatt netn ppen elveszten az nbizalmt, brmikor ert merthet a
legnpszerbb tibeti asztali imdsgbl, amelyben nagyjbl azt
- 81 -
jelenti ki a hv, hogy kvzi gygyszernek fogja fel az telt, nem ll
vele semmifle rzelmi viszonyban, nem vonzza t a tpllk, de nem
is tasztja, azrt eszik csak, hogy fnnmaradjon. (S azrt akar
fnnmaradni, hogy elmlyljn Buddha tanaiban, br ezt az imdsg
nem fogalmazza meg.) Mrmost a magyar embernek mg fejldnie
kell ahhoz, hogy a szellemi rettsgnek erre a fokra eljusson, d e cl
fog jutni, mert ltezik egyfajta kulturlis entrpia, mely all nemhogy
Magyarorszg nem tudja kivonni magt, Tibet sem
- 82 -
tudta, hiba riztettk a lmk igen nagy gonddal az tezer mter
magas hgkat szzadokon t; Tibet egyszer mgis flszabadult,
megkapta a Lnglelk ltal fllltott tantervnek megtelel ideolgiai
alapkikpzst, amely hajszl hjn eltrlte a vilg egyik unikum
jelleg kultrjt; a msodik menetben aztn felplt Lhaszban a
Hilton, jtt a Coca Cola, a diszk rdekes, milyen fantzitlanul
ismtldnek bizonyos smk vilgszerte , vide is lesz, vgl pedig
kzrtek plnek tibetszerte s magyar gyrtmny Klnleges
Vagdalthst lehet majd bennk kapni; s ez mri majd
Padmaszambhava (a tibeti buddhizmus megalaptja) mvre a vgs
csapst. Ugyanekkor Magyarorszgon nneplyes arc emberek lnek
majd a fenyfk alatt s a mostaninl is ktrny- s fenolzbb leveket
kanalaznak ktelessgtudan, mindenfajta rzelmi felinduls nlkl,
csak azrt, hogy fnnmaradjanak, s taln mr csak a trtnszek kzl
emlkeznek nhnyan arra, hogy a halszlfzs si szablyai szerint
kvntatott mindenekeltt egy jkora posr. (1986)


MAKROBIOTIKA
Krisztus kirly nnepe s Advent els vasrnapja kzt kocsonynak
fzst veszi fontolra a felelsen gondolkod frfiember. A
frfiember szt hangslyoznunk muszj, mert a kocsonya ksztshez
emelkedett rzlet, mly erklcsi komolysg s rett intellektus
- 83 -
szksgeltetik, ezen tulajdonsgok pedig ismeretes mdon a frfii
szubjektum sajtjai. Nem lltjuk ezzel, hogy tlvz idejn az
asszonyembernek keresnivalja sincs a konyhban, ellenkezleg:
megtisztel feladata volna elnyjtani a rtestsztt, tovbb
leheletknny pogcst stni borkorcsolynak ura s parancsolja
asztalra, mde mindezt nem cselekszi, hrom okbl. Elsbben is, a
mai laksokban nincs hely rtestsztt nyjtani, msodsorban nem
kaphatni hjat a pog-
- 84 -
csba, harmadsorban pedig az asszonyszemly manapsg mindehhez
nem is rt. A nk intuitv megsejtsei ugyanis gyakorta preczebben
ragadjk meg a valsgot, mint a frfii rci, ezrt honunkban a
felnvekv lenygyermekek mr negyven ve zmmel nem tanulnak
meg fzni, mert sztnsen sejtik, hogy elbb vagy utbb gysem
lesz mibl. A frfi realitsrzke cskttebb, szelleme a
transzcendenciba minden pillanatban tlpni ksz, ezrt nem sznik
svrogni olyan, hovatovbb abszolt testetlenn, spirituliss vl
eszmnyek utn, amin pldul a tlttt kposzta vagy a kocsonya.
De mibl lltsa el kocsonyjt a fausti llekkel megvert,
vgtelenbe tr frfi?
Mirelit kocsonyahsbl, vlaszolnk az egyszerbb lelkek, m egy
szles ltkr, megfontolt, mrtkad szemlyisg ezt hallvn
legfnnebb kesern flkacag. Valaki mr megfogalmazta elttnk,
hogy a mai magyar kocsonyahs akkurt olyan, mint egy tlagos mai
magyar kltemny, amennyiben se fle, se farka. Krm van benne s
nhny brcafat, ezekkel kapcsolatban pedig le kell szgeznnk, hogy
a forrzva tiszttott disznbl kszl kocsonynak ze nincs. Ahhoz,
hogy ze legyen, kvnatos, hogy az elveszejtett jszg teteme
elsbben is gondosan megprzsltessk, spedig nem gzzal, nem
lzerrel vagy nukleris s rfegyverekkel, hanem igenis szalmval
vagy legfeljebb fatzels perzselgp seglyvel, ezt kveten pedig
igen alaposan megkapartassk, ezzel egyrszt kiengeszteljk a
vakardzni flttbb szeret barom szellemt, msfell menteslnk
- 85 -
attl, hogy a kocsonynkbl kikandikl cslkdarabot a tnyrunkon
legynk knytelenek beretvlni. Egy sz mint szz, legjobb, ha
vesznk egy levgott disznt, perzseljk, kapargljuk; abbl ms is
lesz, nemcsak kocsonya, s nehz idkben megnyugtat, st szvvidt
a tudat, hogy kolbszok meg sdarok fggnek a kamorban, aztn az
is szempont, hogy disznt vgni ez id szerint mg szabad.
Ami mrmost htra van, az a kisebbik gond. Kapjunk el ziben egy
hszliteres fazekat, rakjunk bele bven brkt, krm-
- 86 -
ket, cslkdarabokat, farkt, fleket, csontokat a diszn minden
testtjbl, vz r, amennyi ellepi, aztn csak fzni kell, igen
lassacskn. Ha kristlytiszta kocsonyt kvnunk, az els forrs utn
ntsuk le a levt, minden darabot mossunk le foly hideg vzben,
mossuk el a fazekat is, s az egszet tegyk fel jra. Babrs dolog, de
ht a flancrt meg kell dolgozni. A feljv hab mindenkpp
leszedend, ha mr tbb nem kpzdik, jhetnek a fszerek. Pazar
bkezsggel szrhatjuk bele az egsz borsot, kiss visszafogottabban
az rlt gymbrt, krltekinten a szegfborsot s a
szerecsendivirgot. Ha van otthon koriandermagunk s mrt ne
volna , tz-tizent szemet vessnk a fazkba belle. Leveszldsget
ne vsroljunk, deskss teszi, karaktertl fosztja meg a
kocsonynkat, ldsos kvetkezmnyekkel hasznlhat viszont a
lestyn. Kt jkora fej hagyma kvnkozik a fazkba mg, sznezkl
sfrnykivonat vagy nmi kurkuma s persze s. Fokhagyma a
legeslegvgn jn, amikor mr megftt az egsz, hogy az illolajai el
ne illanjanak, akkor viszont sszezzva s igen bsgesen; csves
erspaprikt hasznljon ki-ki a lelkiismerete szerint. Citrommal
megcsepegtetve, fehr kenyrrel egyk, alacsony szeszfok, nem tl
illatos, szraz, zld-fehr bort igyunk utna, amilyen pldul a
kecskemti ezerj vagy a mecseki olaszrizling. Nyugodtan, rrsen
s bsgesen egynk, a szakszeren lezsrozott kocsonya nem fekszi
meg a gyomrot, nem okoz emsztsi zavarokat, nem hizlal. Nmelyek
szerint persze mreg, ezrt helynval, ha az jabb magyar
- 87 -
szakcsknyv-irodalom termkeit csak tkezs utn kezdjk
tanulmnyozni, nehogy esetleg a torkunkon akadjon a falat, akkor
viszont olvassuk el ket alaposan, mert fl, hogy mg a hasznunkra
vlnak. Vegyk kzbe mindenekeltt Timcsk Gza Kvri
Katalin Gintner Zn Olh Andor Jgakonyh-jt s tegyk
mell mondjuk Liscsinszky Bla mvt, a Tavasz az Aranysrkny
vendglben cmt. Azrt pont ezt, mert vletlenl egy idben
kerltek a knyvesboltba. Nzzk a recepteket Tlttt galamb
mondja Liscsinszky. Ftt lucerna lltjk a jgakonyhsok. Sprga
parasztsonkval vlekedik a
- 88 -
konzervatv szakcs; prolt krgykr hirdetik a reformerek. s
gy tovbb: brnygerinc pirtott martilapu. Tlttt borjszegy
prolt krlevl. Dival tlttt pulykamell slt lapurold. Fstlt
pisztrng kapros joghurttal psztortskaleves. Brnypilf
tifleves. Zimonyi blsznszeletek csalnfasrozott.
A kt knyv, mint ltjuk, enyhn szlva kt felfogst kpvisel,
jmagam pedig igazn nem vagyok hivatott arra, hogy llst foglaljak
ebben a vitban. Kszsggel elhiszem a Jgakonyha szerzinek, hogy
az ltaluk javasolt krfarkkr, szszs bkkny, tarlrpa vagy
fojts berkenye vlogatott finomsgok alapanyagv vlhat, de n
tulajdonkppen nem is vagyok igazi gourmand, n az egyszer tzdelt
vaddiszngerincet, Bordeaux-i rostlyost vagy gesztenyvel tlttt
pulykt is kpes vagyok adott esetben a legrafinltabban elksztett
kznsges legyezf, rti kakukktorma, st akr a szles- s
keskenylevel szmcs el helyezni. Ez persze magngy, semmit
nem jelent, a szakcsknyvek ltalnos flptse viszont igenis jelent
valamit, kivltkpp a nyersanyagrepertor, amellyel a tuds szerz
gazdlkodni biztat. Vegynk kzbe egy szzves szakcsknyvet,
mondjuk Dobos C. Jzseft. Mit ltunk benne? Zerge, nyrfajd,
hfajd, csszrmadr, srmny, szalonka, fenymadr, szrcsa,
tovbb menyhal, tok, sreg, viza. Ami, ugyebr, azt jelenti, hogy
ennek az orszgnak akkor mg volt magashegysge, amelyben zerge
szkdcselt, voltak erdei, melyekben meglt a vad, s voltak tiszta
vizei, melyekben halakat lehetet fogni. Vegynk most kzbe egy
- 89 -
msik knyvet, t-tz-hsz veset: vad semmi, hal leginkbb
tenysztett ponty; borj, brny, birka sehol, csak marha s leginkbb
diszn. Orszgunkban, mint tudjuk, idkzben trtnt egy s ms.
Mindezek fnyben taln az is elrul valamit, hogy az utbbi idben
attakszeren jelennek meg olyan receptknyvek, amelyekben mr se
hs, se hal. viszont meggyzen ecseteltetnek a szamrbogncs s a
vadmu-rok nylcsordt zei. Utdaink mindenesetre megllapthatjk
bellk, hogy a nyolcvanas vekben mg gond nlkl meglt

nlunk mind a hagymaszag knyazsombor, mind pedig a szrtalan
bbakalcs, nem is szlva a szeld csorbkrl s a bkol
gyngyperjrl, amelyek gyszlvn rekordtermseket hoztak.
Utdaink, ha gy megy tovbb, mindezt ppgy irigyelni fogjk
tlnk, ahogy mi irigyeljk a szarvasgombt vagy a folyami rkot:
utdaink ugyanis rettent makrobiotikusan fognak tkezni a
reformkonyha elszeretettel nevezi gy magt , s nnepnek rzik,
ha a vzbl s zselatinbl fztt, klrral diszkrten zestett
kocsonyjukban nmi tavi kka vagy plne podagraf is akad.
S amilyen peches nci a magyar, a vgn mg kiderl, hogy az
ilyen tpllkozs valban meghosszabbtja az letet.
(1985)


DRAKULA GRF RZELMES UTAZSA
Hagyd bkin azt a disznt, bds klk, mert jn a Rzfasz
Bagoly, oszt elvisz szokta volt mondogatni feddleg boldogult
nagyanym, noha tudta jl, hogy a diszn vakargatstl, mint
szmomra s a diszn szmra egykpp tartalmas szrakozstl,
ezutn sem riadok vissza. Azt mr persze nem tudhatta, hogy az
intelme, br elrettent hatsnak szemmel lthatan nem bizonyult,
gyermeki lelkembe a transzcendencia irnti fogkonysgot tpllta,
zsenge intellektusom pedig, mikzben a Rzfasz ontolgiai sttust

prblta fltrni, bsges gondolkodnivalt kapott vtizedekre.
Elejtett szavakbl korn sikerlt kihvelyeznem annyit, hogy a
felnttek kzt is akadnak rosszcsontok, affle rontplok, akik
nemcsak azt a gazsgot kvettk el, hogy disznvakargats kzben
sszesroztk magukat, hanem sokkal tbbet ennl, ha ez egyltaln
lehetsges (az tvenes vek els harmadt ltk akkoriban), m velk
kapcsolatban a Rzfasz Bagoly, mint gonosztetteik okszer s
termszetes kvetkezmnye, szba se kerlt, st, ha szomszd
patkolko-

vcs udvarn arrl cserltek eszmt a vrakoz kocsisok, hogy
optimlis esetben minek kne trtnni az ilyenekkel, olyan ki-
fejezseket hasznltak tansgot tve a magyar nyelv pratlan
gazdagsgrl s alkoterejrl , hogy ha n azokat most ide
lernm, mg az S* sokat prblt oldalai is belepirulnnak.
Mindebbl ksbb, valamelyest rettebb fvel, azt a kvetkeztetst
vontam le, hogy az archaikus npi mitolgia legmlyebb rtegeibl
szrmaz, fentebb mr tbb zben emltett lny, amely az sidkben
vlhetleg borzalom s szkrekeds trgyt kpezhette, mr egy
bcsletes kromkods szintaxisban sem foglalhat mltkpp helyet,
ez a visszaszoruls pedig jelkpes rtelm, arra mutat, hogy a val
vilgban ortlyoz Gonosz elhalovnytja, mi tbb, nevetsgess teszi
azokat az tfog szimblumokat, melyeket a Teremts stt oldalhoz
rendelt a mitikus kpzelet, egyszval Jak minden teria, s a lt
aranyl fja zld", mint ezt a Faustban mondja egy abszolt
kompetens rtelmisgi, maga Mefiszt. Ezzel funkcit vltoztat az
egsz rmregny-irodalom, humoreszk gyannt, vagy ppensggel
blcselmi pldzatknt olvasdik, az utbbi szerepet persze csak egy-
kt klasszikus jtszhatja, amin pldul Drakula grf desbs
trtnete is.
Szegny j Drakula vtizedekig vagy ki tudja, taln vszzadokig
bkben lt Erdly szeld hegyei kztt, nem hborgattk, amire
szksge volt, megkapta, a krnyk jmbor npe nem szerette ugyan,
de elfogadta, szmontartotta, gondolt vele, s Drakulnak ez nem volt

elg. Itt kezddik a tragdija, ez a megrz, zig-vrig kelet-eurpai
trtnet, amely Drakula grf vlogatott rmtettei cmmel immr
kes magyar nyelven is elolvashat. Szerencstlen Drakula Nyugatra
vgyott. Megunhatta a krnyk srvr szegnylegnyeit, a magyar
s szsz parasztok, meg az olh kecskepsztorok trsasgt, zavarhatta
a fejletlen infrastruktra, s vgl, de nem utolssorban, Drakula kul-
trember volt, szles horizont intellektus, rthet ht, hogy egy id
utn eurpai levegt akart szvni. Sajnos, mst is, gy aztn csstl
jttek a bajok. Nem fogta fl, hogy a kultra szle-
* let s Irodalom. Irodalmi s politikai hetilap.
- 94 -
sebb valami, mint a humn mveltsg, az angol kultra nem annyi,
mint Milton meg Shakespeare, hanem szoksok, hagyomnyok,
letmd, miegyb konglomertuma, s a kultrk kzt nincs kiskapu.
megszokta, hogy az erdlyi ember, ha vrt szvjk, mr szre sem
veszi, szmra ez gy hozztartozik az lethez, mint puliszkhoz a
kaln, figyelembe vette, hogy a mvelt Nyugatot abszolte nem
rdekli, kinek szvjk a vrt Erdlyben s mirt; tkltztt ht
Angliba, s folytatta azt, amit a Krptokban abbahagyott. Ksn jtt
r, hogy az, ami Kelet-Eurpban szinte korltlan ideig bntetlenl
mvelhet, nyugaton aligha megy, mert ott a kapitalizmus
farkastrvnyei uralkodnak, s ott az emberek abszolt nem tartjk
helynvalnak, ha valaki szvja a vrket, ettl baromi idegess
tudnak vlni, s ha ez bekvetkezik, akkor mr baj van. Drakula,
mvelt ember ltre, fejletlen volt ideolgiailag, nem tudhatta, mily
dz indulatokat tpll a lelkekben az elidegeneds meg a struggle tor
life. Idtlen idkn t gy vlte, hogy r szksg van, ebben nem is
tvedett; Erdlyben volt az rdg, s bizonyos trtnelmi
tjegysgekre jellemz, hogy az rdg ott nagyon nagy becsben ll.
Ha az egyn intzmnyesen jogi, politikai eszkzkkel nem vdheti
meg magt, nem kvetelhet elgttelt, st, engedly nlkl a szjt
sem nyithatja ki, akkor knytelen csndben fohszkodni a tlvilgi
hatalmakhoz, s nem flttlenl Istennl kezdi, ennl erklcssebb. Ha
azt mondan, segts meg Uram, ezzel csak nmagrt emelne szt;
egy morlis lny ennl tbbet akar, teht az rdgt kri, takartan
- 95 -
mr el ezeket, mert gy a fohszkod egynnek is j lesz meg a
tbbieknek is, mindenkinek. Az ristentl viszont mgsem
kvetelhetnk sintrmunkt, a keresztnyi gondolkodsmd
alapformival ellenkezik, hogy a Legfbb Jt rendri feladatok
elltsra buzdtsuk (kivlt, ha ppensggel a hhr szerepben
kvnnk ltni) ezrt ptolhatatlan az rdg. Nem stnossgrl
van sz, hanem egy sokat prblt, de alapveten higgadt np blcs
kozmolgiai dualizmusrl, mely abban ll, hogy a vilgot kt er
igazgatja, mindkett a transzcendenciba fut:
- 96 -
egy pozitv meg egy negatv; a kett kzl mindenesetre a negatv
ltszik dolgosabbnak, s valahogy gy rmlik, mintha trben is ez
volna kzelebb. gy aztn rthet, hogy a porbl lett vilg szemmel
lthat igazsgtalansgait nem a mennyei jutalom remnyvel
prblja korriglni a vallsos kpzelet; az a jutalom tl messze van,
illkony tn nem is igaz, tovbb valamennyi nismeret csak-csak
munkl mindenkiben, az ember tudja, hogy a pozitv er eltlzott
norminak sohasem brt megfelelni; teht mi marad az
igazsgrzetnk megnyugtatsra? A pokolbli bntets. Ha
felebartunk haszontalankodik, mondjuk vizezi a bort,
gyermeklnyokat ront meg, vagy tbolyult zsarnokknt keresi
kenyert s ppen npirtssal mlatja az idt, az ember a gyehennabli
stkre gondol s gyszos elmje mris vidulni kezd. A fldi
gonoszsgot knnyebb elviselni, ha flje tudunk gondolni egy
abszolt, transzcendens gonoszt. Ez mindenekeltt logikusan
mkdik, csak akkor lp akciba, amikor erre oka van. Ha az ember
gyermeke gy vakargatja a disznt, hogy ekzben nem srozza magt
tettl talpig ssze, akkor a Rzfasz Bagoly tudvalevleg veszteg
marad. Ugyangy a drkuly (-rdg; romn eredet magyar sz) csak
abba csipeszkedik, aki ezt megrdemli, csak az ilyet fogja drcklni
a pokolban. Ha pedig a Gonosz megbokrosodik s a maga esze szerint
prbl eljrni, vannak eszkzk a megregulzsra, gy mint
szenteltvz, ostya, feszlet, rzsafzr s mg sok minden ms; a j
reg Drakult pldul fokhagymakoszorval riogattk az in-
- 97 -
dividualista angolok. mde mi van akkor, ha a gonosz, hogy gy
mondjam, szekularizldik, bepl a politikai struktrba? Akkor
bizony senki emberfia nem kpes a rmtetteit elrejelezni, mert nem
fggenek semmitl, nincs is kivlt okuk: a Stn klasszikus
ltformja a rend s a tiszta racionalits, emez viszont egy
flkegyelm Mesje zeng tombols, de semmi / rtel me
nincs", ahogy Macbeth mondja, letnek egy kellkpp tpolitizlt
pillanatban, igen szellemesen. Msfell: ki kpes hatrt szabni az
ilyennek? Ostynak, rzsafzrnek fittyet hny, a vmprok elleni
klasszikus mdszer vgkpp hasznlhatatlan,
- 98 -
nem lehet a fldgolyt a csillagkzi trben bolyong fokhagyms
pirtss vltoztatni s egyltaln: ki brna megtermelni annyi
fokhagymt?
S ami a legfbb: nincs mr rdg, aki elvigye. Szplelk kul-
trhistrikusok szerint Zarathustra kiltsba Isten meghalt!
belerendlt a civilizlt vilg. Nem igaz. Isten nlkl mg vgan elvan
az emberisg, de az rdg mr rt hagyott maga utn. Szerencssebb
sors nemzetek persze t is knny szvvel tudjk nlklzni, de
azoknak, akik nem tartoznak a szerencssebbek kz, az rdghz
val fellebbezs pontosabban: lejjebbezs lehetsge nyjtott
nmi biztonsgrzetet, s a pokol tze volt az utols kis melegsg
ebben a kihlflben lv vilgban. Ma mr ez is kihunyt, Drakult
elpuszttottk az angolok, vra sztporladt, a krnyez erdkre
csillagtalan jszaka borul; valahol egy kiszradt fn, szrnyait
tancstalanul leeresztve, kedveszegetten gubbaszt a Rzfasz Bagoly.
(1986)


LET ME PLAY THE LION TOO
Iparkodjunk mindenekeltt magunk el kpzelni Ypszilon urat,
albb kvetkez pldzatunk fszerepljt, illetve hogy pontosabbak
legynk, fgg vltozjt. Lass mozgs, testes, bamba ember ,
honfitrsainak tlaghoz hasonlan olyan t-nyolc vvel idsebbnek
- 99 -
ltszik a vele egykor nyugat-eurpaiaknl; a szervezete ellenll,
akr a magyar szrke marh, idegei krokodilbrbl fonvk, rzelmi
lete pedig sivr, idtlen s egyhang, mint a tiszntli legelk.
Unalmas ember Ypszilon r, meg bartsgtalan is, de az passzv s
szrakozott mizantrpija a kzelmltig sszekeverhet volt a
bketrssel, mellesleg is ezt a tulajdonsgot becslte nmagban a
legtbbre, a jmborsgot, szabad riban szvesen tndtt azon, hogy
mennyire szeld, bks, szeretetre mlt ember is , ilyenkor na-
- 100 -
gyon meghatdott. Azt persze tudta, hogy a tbbi magyar ember nem
ilyen, azok borzasztan utljk egymst, meg gyllik is, s az egsz
magyar trtnelem, az llami s trsadalmi let legtbb mozzanata, a
jogalkotstl kezdve a kzti kzlekedsig csak gy rthet meg, ha
ezt tekintjk az esemnyek els mozgatjnak. Hogy a legutbbi
pldnl maradjunk, Ypszilon r tapasztalta, hogy Eurpban az
autzs, noha tlnyomrszt lendletesebb s gyorsabb mint nlunk,
nem okvetlenl letveszlyes, st, de ez nem azrt van, vlekedett
Ypszilon r, mert ott korbban kezddtt a motorizci, ugyan mr:
ha a honfoglal magyar csaldok kivtel nlkl Trabanttal jttek volna
az Uraitl idig, akkor is hasonl volna a helyzet, mert itt nem az
thlzat minsge, a gpkocsik mszaki llapota vagy
7
a vezetni
tuds dnt, hanem az a fajta tragikus letrzs, amely a magyarban
megvan, a nyugat-eurpaibl viszont teljesen hinyzik. Egy vidki
riember elmagyarzta Ypszilon rnak, hogy a kzlekeds nem ms,
mint autk harca egyms ellen, illetve kzs harcuk a rendrsg ellen,
s ez az vlekedett Ypszilon r amit egy holland soha nem fogna
fl. azt hiszi, a kzlekeds clja, hogy ki-ki eljusson ahova akar,
ehhez pedig nem harc kell, hanem ppensggel kooperci. A holland
kptelen ezen lapos haszonelvsgnek flbe emelkedni, s akrcsak
egy pillanatra is megrteni a magyart, aki rmest kockra teszi nem-
csak az autjt, de a sajt testi psgt, st az lett is, hogy egy
kzleked partnert, legalbb tmenetileg, htrnyos helyzetbe hozzon.
A magyar auts Eurpa utols kbor lovagjnak s az eltvedi japn
- 101 -
dzsungelharcosnak a szintziseknt vvja rkk tart szent hborjt
minden s mindenki ellen, aki vagy ami a kzutakon l s mozog,
idertve a napszlltakor hazafel ballag teheneket is.
Ypszilon r a turni lleknek emez izz poklt lanyha kvn-
csisggal prosult csndes utlattal szemllte mindezidig, ahogy
ltalban azokat az emberi emcikat nzzk, amelyek bennnk
nincsenek. Trtnt pedig egyszer, hogy Ypszilon r elutazott egy
tvoli, nyugodt, ess kirlysgba, s ott ngy doboz

cigaretta rrt karrt vsrolt a piacon. Estre kiderlt, hogy az ra
rossz. Flemelte ekkor a szavt Ypszilon r, hogy a rvidlt asszonyi
makacssgot, mely t erre a vsrlsra sztnzte, dorglja rdemei
szerint, m az asszonyi makacssg, ahelyett, hogy szemlestve
kotrdott volna a sarokba, kttte az ebet a karhoz, s Ypszilon r a
vgn knytelen volt beleegyezni, hogy az ra msnap, kicserlsi
clzattal, eladjhoz visszavivdjk.
Keveset aludt azon az jszakn Ypszilon r. Annyit tudott biztosan,
hogy az elad nem fogja visszacserlni az rt, amit akkor a fldhz
vg s rtipor. No de: egszen pontosan mikor vgja a fldhz, hogy
bejjjn a kvnt hats? s azt, hogy be thou damned, inexecrable
dog, milyen hangervel mondja, bmblve vagy elfojtott gyllettel?
Vagy ne is ezt mondja, hanem hogy tremble, thou wretch, s vajon
fzze hozz, hogy thou simular of virtue That art incestuous,
mely utbbira vgl is nincs bizonytk, st elfordulhat, hogy a helyi
kiskereskedelmi illemszablyok szerint ezt a kifejezst csakis
zldsgesnl hasznljuk, ha rothadt almt igyekszik a zacskba
csempszni. Nem knny egy ilyen akcit vgigcsinlni idegen
orszgban, ismeretlen szoksok kztt.
Ypszilon r msnap vrszomjas krpti barnamedve mdjn
cserkszte be ldozatt, az rakereskednek lczott normann
rabllovagot, aztn egyszercsak ott llt, kezn az j, kifogstalan
rval, lelkben a shakespeare-i tkok gondosan fltornyozva s
hasznlatlanul, mint paraszthz tisztaszobjban a dunnk. Most
- 103 -
rezte csak igazn becsapva magt Ypszilon r. nem erre kszlt,
hanem harcra. Neki nem az ra kellett volna, hanem az elgttel, hogy
jl megmondja a magt. S amikor ezt a krlmnyt tudatostotta
magban, akkor dbbent csak r, hogy a turni tok benne is
megfogant.
Hamvas Blt olvasgatta ez idtt Ypszilon r, az t gniuszt. A
magyar ember azrt olyan, amilyen, rja Hamvas, mert a magyarsg
kollektv pszichje egyidejleg t archetpus uralma alatt ll, s ezek
kztt nem teremtdik egyensly. Sem az egyes emberekben, sem a
npben, gy az egyes ember is meg a np is

gyanakv, eltletes, agresszv, gyllkd. Olyan, amilyennek
Ypszilon r ltta eddig felebartait, illetve amilyennek hovatovbb
kezdi ltni magt. Hamvas koncepcija tgas metafizikai terekben
mozg, mly, szubtilis, de csak a maga elvont mdjn igaz. Elszr
ler hitelessget is rznk benne, hogyne, fleg az ilyen rszeknl:
A szocilis kztudat, hogy az emberek kivtel nlkl mind
becstelenek. . . A legels reflex, akinek lehet, krt okozni, lehetleg
mindent megtiltani s tlekedni s tolakodni s ms szjbl kivenni a
kenyeret s ms helyre lelni s ha mr dht a tbbi ellen
mskppen nem tudja kitlteni, legalbb, ahogy apitl tanulta, az t
kzepre piszkt." Ez mind rendben volna, de a kontextus trtnelem
fltti, Hamvas pedig 1968-ban meghalt, s szemlyes emlkeink
szerint abban az idben a magyar ember gyszlvn fnntarts nlkl
imdta felebartait, legalbbis a mai llapotokhoz kpest, mondhatni
majomszeretettel csggtt rajtuk, eladk s vevk gyngden
beczgettk egymst az zletekben, s ha a pincr egyszer-egyszer
belergott a vendgbe vagy a fejre bortotta a hamutartt, az amolyan
kedves, csaldias aktus volt, elvtrsi vds, amiben senki sem tallt
kivetnivalt. Isten bkje honolt a szittyk kztt akkoriban vlekedett
Ypszilon r, tlesve az rakalandon, s immr zldsgvsrlsra adva
fejt, s az a treuga dei, az a polgri tespeds csaknem olyan unalmas
volt, mint ami ezen atlanti metropolisban folyik. Idejn az ember,
fogai kztt a rohamkssel, mint affle Duna-vlgyi Rambo,
szkellve kzelti meg az uborkarust, kszen arra, hogy az els
- 105 -
gyans mozdulatnl lesjtson, s erre mi van? Nem mrnek
kevesebbet, nem szmolnak tbbet rte, az uborka hibtlan s jl is
adnak vissza. De akkor az egszben mi a plne? Hol marad a sport,
hol a vadszat rme? Franc essen az uborkjukba. Hogyan lehet lni
gy, hogy nem vagyunk knytelenek minden pillanatban tljrni
valakinek az eszn, ha nem kell mindig gyorsabbnak, okosabbnak,
gyesebbnek lennnk ahhoz, hogy letben maradjunk, meg lehet-e
lenni egyltaln egy csndesen folydogl mindennapisgban, amely
nem oszcilll szntelenl a gyzelem

s a veresg vgletei kztt s vajon rdemes-e lni ama magas
hfokon izz, tiszta s ers rzelmek nlkl, amelyek arra ksztetnek,
hogy rgjuk vesn a felebartunkat, ha neknk jtt az ruhzban,
lkjk le a busz lpcsejrl vagy legalbbis vltsnk r, mint
teliholdas nyri jszakkon a ndi toportyn?
Ily drmai mdon bredt r Ypszilon r, hogy nem az a bksen
dagonyz bivaly tbb, aminek eddig tudta magt, hanem igenis
harcos, st fenevad, amely skeresztnyek vrt issza az arna
porondjn, noha sajtos mdon az skeresztny is egyben, akit az
oroszln minduntalan szjjeltp. Hittitok ez, szgezte le magban
Ypszilon r, mikzben uborkjt szagolgatta s utlta e kor hi
gynyrt, misztrium, amit ezek itt nem rtenek, ezek nem tudjk,
mrt kell szttpnnk nmagunkat egy romos, elhagyott cirkuszban,
mialatt a vilg boldogabbik fele valahol a falakon tl vgan
vacsorzik. (1986)
- 107 -
HOLTG
(1990-1992)























HROM A PUSZI
Meglepen lanyha rdeklds ksrte Az utols szovjet katona
elhagyja Magyarorszgot cm televzis performance bemutatst,
holott az ember azt hitte volna, egy ilyen produkcibl rkzld lesz,
untalan visszakszn majd a kvnsgmsorokbl, taln mg Borsos
Mikls Balatoni szl cm kisplasztikjt is elnyeri. Alaptlete
frenetikus. Abszolt eredetinek ugyan nem mondhat, hiszen mr volt
arra plda, hogy egy megszll hadsereg klnsebb purparl nlkl
kicaplasson a Krpt-medencbl, mindazonltal utoljra ha jl
tudom a longobrdok produkltak ilyet, gy msfl vezreddel
ezeltt, ennek is megvan az a szpsghibja, hogy mi akkor mg nem
voltunk jelen. Az sszes ezt kvet kivonulsokat sajnlatos
incidensek elztk meg igaz, viszont, hogy nem voltak utnuk
vgerhetetlen pnzgyi vitk, noha pldul a trkk szmos olyan
ltestmnyt hagytak itt, ami mg ma is hasznlhat lsd pldul a
Rudas frdt , de k blcsek voltak, tudtk, hogy a magyar np
ezeknek az rt pr szz v mlva kamatostul s nknt fogja
Isztambulba kihordani. Nekik lett igazuk.
Tovbbi furcsasg, hogy Silov altbornagy kznybe fullad
fellpsnek msnapjn a fl orszg oroszokat ltott, ppgy, ahogy
korbban ufkat meg apr, zld embereket. Nmelyek egyesvel
kszl harcosokat detektltak, msok egsz szakaszt, megint msok
zszlaljnyi hadert gondolom, ez az elz este fogyasztott
- 109 -
italmennyisg fggvnye is. Oroszok persze vannak, st lesznek,
viszont trkk mg tbben vannak, holott k majd hromszz ve
vonultak ki, m ez rdekes mdon nem aggasztja a npet, ritka az
olyan lakossgi bejelents, hogy trkk bukkantak volna fel a
Bosnyk tri piacon.
Egy id utn megszokjuk majd az oroszokat is.
Silov altbornagy teht lesttte a szemt, mint nagyanyink a
megyeblon, cskokat lehelt Annus Antal orcjra, majd autba lt, s
megindult a nagy Szovjetuni tvoli, titokzatos, vgelthatatlan
trsgei fel.
- 110 -
Meg se llt, gondolom, Beregszszig.
Ez, persze, csak tipp, mehetett ugyanezzel az ervel Ungvrra,
Munkcsra vagy akr Nagyszllsre is; azt mr nem hiszem, hogy
krmezig (ma Mezsgorje) elkocsikzott volna, az messze van, s
se lopja a benzint, a harcfeladat lnyege egybknt is annyi volt, hogy
t kell lpni a magyar-szovjet hatrt.
Aztn vissza lehet jnni.
Silov r teht szerintem Kirlyhza fel indult, hogy nem
sokkal ksbb megllhasson Huszt romvrnak bs dle-dkein.
Rszint azzal a cllal, hogy rgi kor rnya fel eped kebellel
visszamerengjen, rszben meg azrt, hogy messzi jvendvel
komolyan vessen szve jelenkort.
Ms krds, hogy a csarnok elomlott oszlopai kzt lebeg rmalak
mit szlt mindehhez. (1990)


BEAVATS A NAGY MISZTRIUMBA AVAGY
FEDNEVE: KOVCS
A szpsgrl nehz vlemnyt mondani szlt mlyrtelm-en
Miskin herceg, mikor Aglaja Ivanovna bjairl kellett volna
nyilatkoznia, majd szellemesen hozzfzte, hogy a szpsg: talny.
Ms szval Miskin nem tudta megmondani, mitl szp Aglaja
Ivanovna, s taln nemcsak azrt nem, mert volt a flkegyelm,
- 111 -
hanem azrt, mert (tekintve a tudomny akkori sznvonalt) nem is
llhatott rendelkezsre elegend ismeretanyag. Nem tudhatta szegny
feje, hogy Aglaja Ivanovna attl szp (mr ha csakugyan szp volt az
istenadta), hogy maga a megtesteslt tlag. Attl szp, hogy az
egyni vonsokat fukar kzzel mrte neki a Teremt. A bjos Aglaja
mindkznsgesen egy tucatn, s minl tucatabb, annl
gynyrbbnek ltszik.
Aglaja titka ma mr nem titok.
- 112 -
A mlt szzad vgn egy Francis Galton nev riember (tr-
tnetesen Darwin unokaccse) publiklt egy sorozat fotogrfit,
melyeken klnbz arcokat exponlt egymsra, s megjegyezte, hogy
ezek az sszetett portrk megnyerbbek, mint az ket alkot egyni
brzatok kln-kln.
Felfedezse, amennyire ez tudhat, nem vlt szenzciv. Most
azonban a Texas Egyetem kt pszicholgusa, dr. Judith Langlois s
dr. Lori Roggman flmelegtette az tletet, tbb szz modellt
hasznltak s szmtgpes kpfeldolgoz eljrsokat, s gy tetszs
szerinti szm arcbl vonhattk ki azt, ami mindegyikben kzs. Az
eredmnyk nem rdektelen.
Minl tbb egyn fizimiskjbl gyrtk ssze a kompozcit, annl
jobban tetszett a megkrdezett ksrleti alanyoknak. A szmtgppel
kszlt tlagfej minden esetben vonzbbnak bizonyult brmelyik
eredetinl; volt olyan generlbrzat, amelyet harmincngy valdi
fejbl desztillltak, s az emberek azt mondtk, az a
legrokonszenvesebb. Felebartunkban teht azt rtkeljk leginkbb,
ami benne nem egyni, nem egyszeri, nem megismtelhetetlen,
nemcsak r jellemz, hanem azt, ami benne szemlytelen, tlagos,
semmitmond, tucatjelleg. Idelunk a tulajdonsgok nlkli ember,
az ilyet, ha frfi, vgtelenl bizalomgerjesztnek talljuk,
megszvleljk a tancsait, beavatjuk a titkainkba, klcsnadjuk neki
az autnkat, s orszggylsi kpviselv vlasztjuk; ha pedig n,
- 113 -
akkor jult gynyrrel csodljuk a szpsgt s gondolkods nlkl
elvesszk felesgl.
Ennyit az zlsnkrl.
A kt kutat, magyarzni hajtvn az emberi lleknek ezt a
sajtossgt, utal bizonyos gyermekpszicholgiai evidencikra, hogy
tudniillik a gyerekek csak a tipikus kllem szemlyeket s dolgokat
preferljk, lvn ezek knnyebben fel- s megismerhetk. Ha pedig
ez gy van s mirt ne volna gy , akkor vonzdsunk az
tlagoshoz nemcsak az emberi kllemre szortkozik.
A megjelens, persze, nagyon fontos; igazolt tny, hogy a megnyer
(azaz egyni sajtossgok nlkli) kls gyszlvn a
- 114 -
karrier garancija. De ha ez a klcsn ugyanilyen jelleg belbecscsel
prosul, a hats elemi erej. Akkor egy kvl-bell egynteten
tlagos tucatlny ll elttnk, egy abszolte tulajdonsgok nlkli
ember a tovbbiakban a Kovcs nvvel fogjuk jellni , s ez a
lny oly magtl rtetden emelkedik a trsadalmi hierarchia
legmagasabb szintjei, a hatalom cscsai fel, ahogy a kifztt
pcsmcsik (

angyalbgyr) feljn a vz tetejre.

A vilgot a Kovcsok tartjk a kezkben.
Mirl ismerszik meg egy ilyen Kovcs?
Fizikai lnyrl ne essk sok sz, lehet, hogy nem is igazn
kovcsos, br bizonyos fok jellegtelensget nem nlklzhet.
(rdekes amgy, hogy a Kovcsok valamelyest magasabbak a
statisztikai tlagnl, minthogy az emberek ezt rzik tlagosnak.)
Mindazonltal szemre is felismerhet, a kvetkezkpp: kpzeljnk el
ngy-t frfit (mieltt elfelejtennk: az igazi Kovcs mindig frfi;
nnek lenni bizonyos rtelemben deviancia), szval ngy-t frfi
beszlget egy intzmny folyosjn, egyikk ritkbban szlal meg a
tbbieknl, rezzenstelen szemekkel nz a levegbe, lthatlag nem
klnsebben rdekli az, amirl sz van, taln rteni sem rti igazn,
mgis, ha kzvetlenl hozz fordul valaki, azonnal vlaszol,
gesztikulci nlkl, nem tl rviden, de nem is tl hosszan beszl, s
amikor abbahagyja, a tbbiek blintanak.
a Kovcs.
- 115 -
Nem tudjuk, mit mondott, hiszen azt sem tudjuk, mirl folyik a sz,
egyvalamit mgis biztosra vehetnk: Kovcs azt mondta,, amit
hasonl szituciban az vhez hasonl kpzettsg, foglalkozs,
beoszts, trsadalmi helyzet emberek hetven-nyolcvan szzalka
mondott volna. A tbbiek is tbb-kevsb hasonlkra gondoltak, s
amikor Kovcs szjbl viszonthallottk a sajt vlemnyket, ismt
megbizonyosodtak abban, hogy milyen okos ember is ez a Kovcs. s
mert voltakppen tudtk, hogy Kovcs ezt fogja mondani, mint
ahogy mindig is tudjk elre, mit mond majd a Kovcs, ha
megkrdezik, ezrt Kovcsban rendkvl megbzhat, megfontolt,
krltekint, szi-
- 116 ~
lrd jellem frfit ismernek, s ahol csak lehet, tmogatjk. Nem is ok
nlkl, Kovcsnak hatrozott pozitvumai vannak. Pldul nem fr.
Rszint mert nem jut eszbe, rszint mert valahol a zsigereiben tudja,
hogy nincs neki szksge erre. Ha az ember nyolc pirosat meg kt
szt tart a kezben, nem fog csalni. Kovcs eleve nyer, Kovcsbl
forvos lesz, tbornok, fzeneigazgat, nagykvet vagy miniszter,
mert Kovcs mindig azt mondja, amit vrunk tle, s ezt nyugodtan,
kiegyenslyozottan mondja, sohasem bizonytalan, nincsenek
ktelyei, hanem ksz vlaszai vannak mindig s brmire. Ilyen okos
ember volna ez a Kovcs?
Agyban kiterjedt kartotkrendszert riz, s a megfelel pillanatban
megtallja a megfelel cdult, rajta a megfelel kzhellyel. Ilyen
rtelemben okos. Egyni gondolata viszont mg sohasem volt, hiszen
ha csak egyszer is eszbe jutna valami s azt elmondan, akkor a
felebartait meghkkenten, st zavarba hozn vele, karizmatikus
erejt ezzel el is veszten azon nyomban; olyan volna ez, mintha a
szpsges Aglaja Ivanovna szke frtjeit fllibbenten az orgonaillat
mjusi szl, s hatalmas, szrs flek bukkannnak alluk el.
Szlssges ez a Kovcs, mondank akkor az emberek, hbelebalzs
mdra gondolkodik ez a Kovcs, fejjel megy a falnak ez a Kovcs,
vltsuk le, rgjuk ki, ne ljnk le vele tbb egy asztalhoz,
gyermekeinket ne hagyjuk egy iskolba jrni az gyermekeivel.
De ht Kovccsal nem fordulhat el ilyesmi.
- 117 -
Kovcsnak lenni olyan, mint gynyr nnek lenni: adottsg, a
termszet ajndka. Csak ppen a test szpsge mlkony, egy
Kovcs lelki-szellemi vonzereje a srig tart. Amellett egy gynyr
nnek nincs kldetstudata, egy Kovcsnak ppensggel lehet. a
trsadalom alapja; mindegy, hogy milyen trsadalom. A kovcssg
politika fltti hatrozmny, nem rendszerspecifikus. Kommunista
diktatrkban nagyobb ugyan a becse, de azrt mshol is rangja van.
Rendszervlts idejn meg klnskpp. Ha mr amgy is minden
mozog, akkor roppant idegest tud lenni nmely emberek vagy
csoportok szntelen izgga-
- 118 ~
sga, s ilyenkor flbecslhetetlen jelentsge van annak a nyugodt
ernek, amellyel Kovcs flretolja az ilyeneket. Mrpedig flretolja,
mert ne feledjk: Kovcs egy vonz arc szellemi megfelelje, a
tbbsgi tudat kivonata vagy prlata, vagy ami tetszik; Kovcs fejben
egy olyan adatbzis tallhat, amely a tbbsgi vlemnyeket
tartalmazza, ha teht llst kell foglalnia valamifajta jkelet
kijelentsre vonatkozan, egyszeren sszehasonltja ezt az adatbzis
megfelel rekordjval: vagy egyezik, vagy nem. Ha igen, akkor igaz,
de nem j; ha nem, akkor j, de nem igaz.
Kovcs a mindenkori paradigma re s lettemnyese (hogy ez
most politikai, tudomnyos, vallsi, irodalmi vagy hadmvszeti
paradigma, az tkmindegy), ebben a minsgben tvedhetetlen s ott
van mindentt s mindenkiben. Ahogy nincs olyan ember, akiben ne
lenne valami vonz, ppgy nincs olyan ember sem, akiben ne lenne
tbb-kevesebb Kovcs. s ahogy vannak klnlegesen szp nk,
ppgy vannak csaknem vegytiszta Kovcsok is, persze ppoly ritkk
s ppoly magasan flttnk lnek, mint a jetik.
Mi lenne nlklk?
Ami az emberben progresszv, ami j dolgokat hoz ltre s gy a
jv fel mutat, az az egynhez ktdik, ahhoz a Kovcsnak semmi
kze. Ami viszont kzs bennnk, az a kreativits ellentte,
tradicionalizmus, konzervativizmus, szellemi sematizmus; ez Kovcs.
Ms szval Kovcs a trtnelem behzva felejtett kzifkje, nlkle a
histria valsznleg nem lett volna szvdertbb, de taln
- 119 -
gusztustalanabb sem; csak gyorsabb. Sokkal gyorsabb, mra mr rg
tl volnnk rajta: knhidrogn-viharok svtennek a vgelthatatlan,
medd ksivatagok fltt, mi pedig valahol a felszn alatti jrataink
egyikben brndoznnk a mai Aglaja Ivanovnrl, akinek a
kitinpnclja sem nem vkonyabb, sem nem vastagabb a kelletnl, s
bizonyra figyelemremlt felismersekig jutnnk ezzel kapcsolatban,
feltve, persze, ha volna mg agyunk. (1990)
- 120 ~
TRANSZCENDENTLIS (NPNEMZETI)
MEDITCI
Albbi kzlemnynk cmzettje nem egyszeren a nyjas olvas,
hanem maga a np, st a nemzet; a szveg pedig nemcsak szveg,
hanem egyben virgcsokor, melyet ezennel a np s a nemzet
(npnemzet) lbai el helyeznk. Azt olvastuk ugyanis a leend
kormnyprthoz (a tulipnoshoz) kzelll hetilap vezrcikkben,
hogy a np dnttt s szabott j irnyt a trtnel mnek s
mg csak egy barti virgcsokrot sem kapott a sajt sajtjtl.
(...) De si szoksa szerint trelmesen vr, hogy megkapja ill
jutalmt. Nem vrhat sokig."
Mi nem kvnunk visszalni a np trelmvel. Az idzett szvegbl
vilgoss vlt szmunkra, hogy a vlaszts tbb annl az aktusnl,
amelyben egy orszg polgrai kinyilvntjk politikai akaratukat; a
vlasztson a np vizsgzik, jl vagy rosszul, ennek megfelelen
jutalom vagy korhols kell legyen az osztlyrsze; a sajt pedig nem
azrt van, hogy informcikat kzljn s klnfle politikai
elgondolsokkal ismertesse meg az olvast, hanem hogy a npet
rdemei szerint dorglja vagy jutalmazza. Az a dicssg vr teht a
sajtra, hogy az eljvend hatalom sjt vagy becz jobbja leend,
ellenttben a mltbli ocsmny szerepvel, amikor is egy msik
hatalom szcsve volt.
De mibl is lljon mrmost ez a csokor?
- 121 -
Az ltalunk fntebb oly nagy tisztelettel idzett rsm

melyet a
tovbbiakban is eszmei vezrfonalunknak fogunk tekinteni
relpolitikai alapokon nyugv jvkpet vzol fl, amely hon ment
htkznapok politikai kislpseibl ll majd; alapelve, hogy
Naponknt trtnjk valami valban j".
Nincs olyan ember, aki ezt kifogsoln.
Mondanivalja lnyegt a szerz tanulsgos pldzattal vilgtja
meg, idzzk: Archimedes, a blcs tlsgosan nagy vzki -
szorts brkt ptett Syracusban. Akkor azt mondtk a
vilg legmodernebb hajjnak. Minden pomps lett rajta,
benne. Csak
- 122 ~
egy hibja volt: nagyobbra sikerlt, mint a megrendel vros
kiktje. Nem passzolt Syracusba."
rdemes itt megjegyeznnk, hogy Plutarkhosz, akitl az Ark-
himdsz letre vonatkoz informciink tbbsge szrmazik, nem
ismeri ezt az pletes trtnetet, amelynek rtelmben Arkhimdsz
perfekt hlye lett volna; ppensggel mr-mr isteni tuds
hadmrnkknt rja le. Nem tud errl az esemnyrl a ngyktetes
kori Lexikon sem, megllapthat teht, hogy szban forg
publicisztikai rsm nemcsak eszmei eltkltsgnket szilrdtja
tovbb, de kortrtneti mveltsgnket is gazdagtja.
Persze nem elssorban ezrt rlnk neki.
Azrt rlnk, mert rmutat, hogy mindenfajta jobbt szndk
csakis akkor rhet clt e honban, ha olyan mdszerrel trsul, amely
megfelel a magyarsg alkati sajtossgainak. Hogy aztn ezek
tulajdonkppen micsodk, azt nem knny definilni, mindazonltal
megprbljuk lerni a kvnatos mdszer ltalunk tbb-kevsb
lnyegesnek tlt paramtereit:
ne kerljn semmibe;
ne ignyelje mkdtke behozatalt, npnemzeti megfo-
galmazssal: az orszg kirustst";
ne kelljen hozz nyugati technolgia, munkaszervezs,
marketing, vezetstudomny s egyltaln semmi, ami nyugatrl jn;
- 123 -
mkdjn az rtelmisg aktv kzremkdse nlkl, st az
rtelmisgi rteg hinyban is;
legyen fggetlen a vgzett munka mennyisgtl, minsgtl s
a termelkenysgtl;
eredmnyei kzvetlenl a magyar npllek term humuszbl
sarjadjanak;
hatsra a np vezze gyermeki tisztelettel azt az ert, amely t
vezetni megalakulsa ta hivatva volt".
Nagyjbl ennyi. A krds most mr csupncsak az, hogy van-e
ilyen mdszer.
Van.
- 124 ~
Tz nappal ezeltt megjelent a Magyar Nemzetben egy hirdets,
csaknem fl oldalon, mindazonltal kevesen figyeltek fl r. Ha a
magyar olvas

plne most, vlasztsok utn ilyen szcsoportot

lt nagyfokozat betkkel szedve, hogy A MENNYORSZG
MEGTEREMTSE A FLDN, unottan lapoz tovbb, szmra ez
az gret sem nem elg mersz, sem nem elg eredeti, s a
legcseklyebb mrtkben sem jszer. m, ha mgis akadt valaki, aki
alaposabb tanulmnyozsra mltatta a szveget, igen
figyelemremlt passzusokat tallhatott benne, a legfontosabbat
idzzk is. gy szl:
Az egsz nemzeti tudat kezelse.
A kormnyok eltt ll alapvet problma a trsadalom
szmtalan ramlatnak s irnyzatnak sikeres integrlsa.
Csak a nemzet kollektv tudatban teremtett koherencia rvn
remlheti egy kormny azt, hogy minden polgrt kielgtheti.
Mivel a nemzet kollektv tudata a kormny f mozgatja, a
trsadalom sikeres igazgatsa rdekben ltfontossg, hogy
minden kormny sszetart nemzeti tudatot hozzon ltre.
Maharishi Transzcendentlis Meditcijnak s TMSzidhi
programjnak csoportos gyakorlsa feleleventi az egyeslt
teret, s automatikusan megnveli a kzs tudat koherencijt.
A tkletesen harmonikus nemzeti tudat az egyeslt tr
szvetsgt lvezi. Ez biztostja a termszeti trvny tpll s
- 125 -
fejleszt erejnek teljes tmogatst mindenki kvnsgnak
beteljestsre.
A nemzeti sorskrdsek irnt fogkony magyar emberben, ha
elolvassa ezt a szveget, tstnt bizseregni kezd a tjhaza gy-
krvalsgban sszehabarod ltazonossgtudat. (Akiben nem
bizsereg, az kozmopolita, pszeudoliberlis, transzbolsevik llekkufr,
hogy csak a legszalonkpesebb tulajdonsgait emltsk.) rmnk
forrsa az a krlmny, hogy rokonvonsokat vlnk felfedezni a
fntebb idzett szveg gondolatvilga s azon elvipolitikai-ideolgiai
koncepcik kztt, amelyek tzoszlopknt fogjk kivezetni npnket
a jelenlegi Gyehennbl, s amelyek mr amennyire kpesek
vagyunk ezt megtlni szintn a transzcendenciban vannak
lehorgonyozva, st teljes egszk-
- 126 -
ben a transzcendenciba burkolvk, elannyira, hogy ldsos hatsukat
is legfkpp metafizikai skon fogjk kifejteni, mindenekeltt a
magyarsg ellomposodott kollektv szuperegjnak virgoncra
pofozsval. Mindazonltal a hirdets szvege mg a nlunk
megszokott politikai stlushoz kpest is tlzottan balladisztikus,
arnylag elg kevs tudhat meg belle arrl, hogy milyen is lesz a
hamarost megvalsul fldi mennyorszg. Ezen viszont tudunk
segteni.
Egy ehhez hasonl, de sszehasonlthatatlanul bvebb terjedelm
hirdets jelent meg a Times prilis 6-i szmban kt teljes
jsgoldalon. (Tudvalev, hogy a Times-ban egy oldal akkora mint a
Magyar Nemzetben kett.) A szveg olyannyira revelatv s oly
terikusan harmonizl az orszgunk jvjt meghatrozni eo ipso
elhivatott szellemisggel, hogy legszvesebben idznnk elejtl
vgig, deht nem tehetjk, sajnos.
Szemelgetnk belle csupn, mint galamb a tiszta bzbl.
A bevezet rsz mindjrt a kvetkezket mondja:
Minden olyan kormnyzat, amely az egyestett mez Maha-
rishi-fle technolgijt alkalmazza, birtokolni fogja, a vilg
fllti kiegyenslyozott hatalmat, kpes lesz tpllni brmely
nemzetet s vezet szerepnek a t y a i s z e r e p n e k fog
rvendeni a npek csaldjban."
Taln mondani se kell, hogy neknk mindenekeltt ez az atyai
szerep tetszik. Elszr is, mert a trtnelem arra tant, hogy kollektv
~ 127 ~
atya hjn npnk flesz ris. Msodszor pedig a kvetkezket
olvastuk a tulipnos hetilap mr idzett s, mint mondtuk, eszmei
vezrfonalunknak tekintett rsban: tapinthat a magyar
viszonyokban egy r r e n d s z e r , amelyikben (...) egy
jellegzetesen magyar npi arisztokratizmus lktetett. "Ez pedig
abban llt,hogy a termszetes kivlasztds tjn ltrejv npi
arisztokrcia uralmt a lakossg "... elismerte demokratikusnak,
mg akkor is, ha kicsit tekintlyelv volt."M s szval a
paternalizmus gy kell a magyarnak, mint egy falat kenyr. St: A
kormny-intzkedseket csak ettl az ezerves folya-
matossggal tlt minsg-elven vlasztolt mindennapi
arisztok-
- 128 -
rcitl fogadja el ez a trsadalom'' Kszsggel elismerjk, hogy
a latinos vilgossg nem tartozik e mondat legfbb ernyei kz, ez
inkbb mlysgvel s intellektulis kvalitsaival kszteti mulatra az
olvast, akinek bizony nmi szellemi erfesztst kell produklnia a
kzltek hinytalan megrtshez. Arrl van itt sz, hogy ennek az
ezerves npi arisztokrcinak a tulipnosok az rksei, a magyarsg
csakis az uralmukat fogadja el, mg akkor is, ha ez az uralom egy
kicsit (?) tekintlyelv lesz; Magyarorszgon ez az egyetlen
lehetsges demokrcia, mert ... benne van a sokasg trtnelmi
emlkezetben'.
Most pedig trjnk vissza a msik blcshz, Maharishi Ma-hesh-
hez.
J tudni mindenekeltt, hogy ... a Maharishi-hats minden ms
tudomnyos eredmnynl szleskrbben dokumentlt s
alaposabban kidolgozott..." s emellett nmagban igazolja az
egyestett Mez ltezst". Ez azrt j, mert e mez ltezst
amgy mg semmi ms nem igazolja, sem elmletileg, sem gya-
korlatilag, szentsge ugyanis az gynevezett egysges mezelmletre
utal, amely egyelre zsenge tudomnyos brnd, nem egyb.
Szmunkra viszont nem ez a fontos. Ami igazn fontos, az a
kvetkez:
(1) a kormnyzat rszrl ... az elmlet megrtse egyltaln
nem lnyeges... Az elmleti tuds luxus, nem pedig kvetel -
~ 129 ~
mny." Tovbb: az llami vezetk ne vesztegessk idejket a
szakrtk vlemnynek sszegyjtsre" minthogy mindaz, ami
az egyeslt mezk Maharishi-fle technolgijra vonatkozik, teljes
egszben kvl esik az effle tudomnyos tancsadk ltkrn. Ms
szval rtelmisg nem kell, sem a kormnyban, sem kvle, gy az
ltalunk emltett kvetelmnyek kzl a negyedik mris teljestve van.
(2) . Maharishi Egyestett Mezalap Gazdasgpolitikj a
haladst s beteljeslst biztost KEMNY MUNKA, STRESSZ
s FRADTSG nlkl. "Ezzel kilve az tdik kvetelmny.
(3) . ... a vgtelen kreativits s szervezer, amely
mindenfajta
- 130 -
prosperitsnak s fejldsnek az alapja, vitalitsnak
teljessgben rsze az Egyeslt Meznek" s minthogy az
Egyeslt Mez az emberi tudat legtermszetesebb llapotban
lelhet fl, az egynek mindegyike hatrtalan teremt
kpessgekkel br", ennlfogva az egsz nemzet korltlan
jltet s haladst fog lvezni".
S ezzel teljestve valamennyi kvetelmny, melyeket dolgozatunk
els felben flsoroltunk, pedig nem tesznk most egyebet, mint
tletszeren emelnk ki egy-egy drgakvet Maharishi gondolatainak
kimerthetetlen kincseshzbl. Csak a teljessg kedvrt jegyezzk
meg, hogy a Maharishi-mdszer felleli az egyni s trsadalmi let
valamennyi terlett, a mezgazdasgtl az egszsggyn s a
kzoktatson t a honvdelemig; ez utbbit tekintve pldul akknt
funkcionl, hogy a Mdszert alkalmaz orszg ellensgei meg sem
szletnek (Hogy mi van akkor, ha mr megszlettek, az nem egszen
vilgos.) Summzatknt annyi mindenkppen elmondhat, hogy a
Maharishi-mdszer semmivel sem irracionlisabb, mint az ltalunk
ismert vlasztsi programok tbbsge kivlt a npi arisztokrci
, spiritulis emelkedettsgt tekintve sem marad el mgttk, st
ha szabad ezt mondanunk , taln egy fokozattal mg
tszellemltebb s magasrptbb, s mint ilven, mindenkpp a magyar
np s a mindennapi arisztokrcia figyelmbe ajnlhat.
Ht ez lett volna a mi virgcsokrunk.
~ 131 ~
Htra van mg annak az ismertetse, hogy a Maharishi-mdszer
miknt is mvelend a gyakorlatban. Roppant egyszer. Szksg van
a lakossg ltszma egy szzalknak a ngyzetgykre. Vegyk a
npessget tizenegy millinak (optimlis krlmnyek kztt szapora
m a np!), akkor az egy szzalk szztzezer, ennek a ngyzetgyke
egsz szmra kerektve hromszzharminckett. De legyen
inkbb hromszzharminchrom, az mgiscsak szebb szm, st szent
szm. A feladat pedig az, hogy ez a hromszzharminchrom ember
egytt, egyidejleg, egyugyanazon helyen gyakorolja a
transzcendentlis
- 132 -
meditcit. gy gondoljuk, ssze kne gyjteni a tulipnos lap
szerzje ltal korbban gyngd szeretettel aposztroflt keskeny
szemrs, kun prttitkrok kzl hromszzharminchrmat, jurtkat
kne flverni szmukra a Kossuth tren, ott ldglhetnnek talpig
dszmagyarban, s abszolte transzcendentlisn meditlnnak.
Krass Gyrgy pedig, ha mr gyis ezen a szent helyen hallgatja a
f nvst, idnknt verhetn nekik a smndobot. (1990)


TNS
A koldus a Dek tri metrllomson ldglt a fal mellett,
elmlylt, tpreng arckifejezssel, a krnyez vilg hi tleke-
dsbl mintegy kiszakadva, rvlt tekintete s szp sz szaklla az
eleai filozfusokhoz tette hasonlatoss. A kzeled rendrknek ezzel
szemben nem volt szp, sz szaklluk, sem pedig elmlylt, tpreng
arckifejezsk, lthatan igen fiatalok voltak, pozsgsak s kevlyek,
ahogy ez a kzp-eurpai zsandrok esetben manapsg dukl.
Odalptek a koldushoz s vlasztkos udvariassggal szltottk
meg, imigyen.
Tns.
A koldus rjuk emelte a tekintett, mint Arkhimdsz ama rmai
katonra, de kvzi elnzett flttk: nem tudni, ezt hogy csinlta,
hiszen lenn lt a fldn, a szp szl legnyek meg lltak, mgis olyan
- 133 -
benyomst keltett, mintha volna magasabban. Rosszul eshetett ez a
nyalka kzegeknek, mert kettejk kzl a pozsgsabbik mregbe
gurulni ltszott, e szavakra fakadvn:
Nem gy gondoltam, hogy majd, hanem most. Fogja a cucct,
aztn futlpsben eltakarodik. rtve?
Jrkelk tucatjai ksrhettk figyelemmel az esemnyt, vala-
- 134 -
mennyik kebelt bszkesg dagasztotta, szvmelenget rzs, hogy
ily hatkony, tetters, meg nem alkuv rendrsg mkdik a np
keservesen keresett s mg annl is keservesebben leadzott
forintjaibl.
A koldus pedig csakugyan elment.
Sajnos azonban fltehet, hogy egy msik, koldulsra ugyancsak
alkalmas helyet keresett magnak a piszok, s e krlmny krdsek
tucatjait sorjztatja el.
Ha ugyanis a trid-kontinuumnak abban a tartomnyban, amelyet
a Dek tri metrlloms" szavakkal jellnk, koldusok
felbukkansa nem kvnatos, akkor vlhet, hogy ms, hasonl
rgikban ppily kevss kvnatos, azaz ott is megjelennek majd a
rend ber rei, hogy a szemrmetlen koldust tovazzk. Minthogy
pedig ez a teremtmny valsznleg vonakodik a szmunkra adott
vilgegyetemet, vagy akrcsak a szkesfvrost elhagyni, tovbb az
sem remlhet, hogy kolduls helyett ezentl bankrknt,
gyriparosknt vagy fldbirtokosknt keresi meg a betevt, bizonyos,
hogy a fntebb brzolt rendri intzkedsek nem a koldus-krds
vgleges megoldst (Endlsung) clozzk, csupn a koldusok
fluktucijt hivatottak felgyorstani.
Dertsk fel, mily megfontolsok llhatnak e blcs intzkeds
htterben.
Plda kvetkezik.
- 135 -
Londonban, az Oxford Street dli oldaln, valahol a Berwick Street
s a Dean Street sarka kztt ltezik egy hajlktalan regasszony.
vek ta foglalja el ugyanazt a kt ngyzetmtert a jrdn, ott koldul,
eszik, alszik, egyszval ott l. Matematikai rtelemben az adott helyen
val elfordulsnak a valsznsge 1. (Hacsak tavaly tavasz ta,
amikor utoljra lttam, maghoz nem szltotta t az r.) Vizsgljuk
meg azonban, mi volna, ha a londoni hobbyk nem a bnzket
hajkursznk, hanem ezen regasszonyt. Akkor lvn csaknem
szntelen mozgsban a trid-kontinuum brmely pontjra nzve
igaz volna, hogy az ids ladv elfordulsnak valsznsge az adott
ponton a nul-
- 136 -
lhoz tart, gyakorlati rtelemben zrus. Mrpedig ami nulla va-
lsznsggel ltezik, az tulajdonkppen nincs is. Az regasszony
problematikja ezzel minden tekintetben kielgt megoldst nyerne,
ltalnosabb rtelemben pedig megfogalmazhat, hogy a koldusok
entrpijnak nvelse (vagy

ms szavakkal

rendezettsgi
llapotuk cskkentse, azaz szntelen kergetsk) magt a kolduls
jelensgkrt szmolja fel.
Rendrsgnk ily mdon emberbarti kldetst teljest.
Ms krds, hogy maguk a koldusok, az llampolgri ntudatnak
egy sajnlatosan alacsony fokn leledzvn, nem ismerik fl az ket
entrpiafokoz clzattal hesseget rendrkzegek mlyen humnus
indttatst, hanem ezzel szemben pofkat vgnak s vonakodnak a
tlk joggal elvrhat frgesget tanstani.
Pedig van ennek a dolognak egy mg szubtilisabb oldala.
A koldusok fizikai llaga ugyanis kvnnivalkat hagy maga utn,
eszttikai vroskpi szempontbl is indokolt volna teht
ksedelem nlkli felhzlalsuk. A szakirodalomban errl az albbiak
olvashatk:
... a sovny kappant nhny ra alatt miknt lehet meghz-
lalni s a steier kappanhoz hasonlv tenni. (..) Egy fiatal, de
sovny kappan torkba dinyi rs vajat tmnk, azutn
kergetve folytonos szaladsra knyszertjk, csak nha engedve
a koppannak pihenst, ez eljrst legalbb 810-szer
- 137 -
ismteljk, mikor aztn a kappan mr meglhet llapotban
lvn, azt flhasznljut"
A koldust teht gy tehetjk a steier kappanhoz hasonlv, hogy
kergetve, folytonos szaladsra knyszertjk. rs vajat ugyan nem
tmnk a torkba, de ez a kltsgvets jelen llapota mellett nem is
vrhat.
Legfeljebb majd kevsb lesz steier a nyomorult. (1992)
- 138 -
KUTYAFASZN VITZKTS
Skodval araszolva haladni nem tancsos. Kell neki a menetszl, ha
nem kap, a htvize percek alatt felforr, flre lehet llni,
uzsonnasznet. Augusztus nyolcadikn reggel fl nyolctl kb dlig
centinknt vnszorgott a kocsisor Kaposvr s Taszr kztt, az t
mentn meg gy hszmterenknt lltak a Skodk, felnyitott
motorhztetvel, tulajdonosaik savany kppel tblboltak krlttk,
bg gyerekek s bborfej asszonyok proldtak a tzforr
fmkasznikban, vrva, hogy valami csoda folytn mgiscsak lehl a
napfny hatsra egybknt mindjobban felhevl motor.
Buta Skods az ilyen.
Az okos Skodsok tudjk, hogy cscsforgalomban, dugban s
ilyesfajta helyzetekben maximumra kell lltani a ftst, fggetlenl
attl, hogy nyr van s knikula. Nem ppen gynyrfakaszt
technolgia, deht az ember az t mentn ll autban ppgy megf,
mint a teljes ftssel vnszorgban, viszont az utbbi vgl mgiscsak
elviszi Taszrra, ott rnykban nincs tbb harmincnyolcnegyven
foknl, ezt az ember dten hvsnek rzi, lubickol benne,
patologikusn derltv vlik, akknt kezd vlekedni, hogy az let
szp, embertrsai pedig szeretetremltk.
De mi a bds francot keresek n Taszron?
pp hsz esztendeje bontakoztam ki a Magyar Nphadsereg lel
karjai kzl, ha n akkor elmondom valakinek, hogy a honi
- 139 -
lgvdelem egyik raktaezrednek voltam vitz katonja, amely ezred
a ppai s a taszri replezredekkel egytt a veszprmi
hadosztlyhoz tartozik, vagy ha akr csak annyit mondok, hogy
Taszron van egy repltr, s ez a kijelents avatott flekbe jut, az
nekem kivtelesen jindulat hadbrt felttelezve t uszkve
nyolc v. De ha azt tallom mondani, hogy hsz v mlva a taszri
reptren Mirage-ok, Phantomok meg ilyenek tartanak MIG21-ekkel
s 23-akkal kzs lgipardt, amerikai, brit, francia s egyb
tbornokok, tovbb
- 140 -
szzezer magyar civil eltt, akkor nem brtnbe jutok, hanem
elmeosztlyra, s ott volnk ma is, mert mr senki se emlkezne r,
mrt kerltem oda, n sem.
Hetvenegyben vagy hetvenkettben hosszabb nemzetkzi
trgyalsok eredmnyekpp, hetvenkt pecsttel s alrssal elltott
tvonalengedly birtokban amerikai C~ 130 tpus katonai
szllt replgp hatolt be a magyar lgtrbe, azzal a cllal; hogy
elhozzon Budapestre egy zongort. Ez gyben teljes harckszltsgbe
helyeztek kt repl- s kt raktaezredet, e sorok rjt pedig az a
kivteles megtiszteltets rte, hogy enkezvel brzolhatta az
ellensges lgicl mozgst az ezredharcllspont tervtbljn, kt
ugyancsak hslelk asszisztense segtsgvel, egyikk gondoskodott a
fehr zsrceruzk folyamatos jrahegyezsrl, a msik viszont a
trlruhkat nedvestette denaturlt szesszel, s kzben az utbbibl
egyltaln nem is kortyolgatott, ekknt demonstrlva, hogy
mlysgesen tisztban van ama roppant felelssgei, amely a
bketbor vdelmnek e kritikus perceiben ifj vllaira nehezedik.
Amgy a C130 paramtereit ismertk, tantottk az ide-
genhadsereg-ismeret nev tantrgy keretben, a kvetkezkpp: egy
darab tanknyv ltezett, ezt feldertfnk pnclszekrnye rizte,
csak a foglalkozst vezet elljr kaphatta meg, felolvasta belle,
hogy: max. felszll slya 70 310 kg, max. sebessge 618 km/h,
emelked sebessge 9,3 m/s s gy tovbb. Jegyzetelni nem volt
szabad, hiszen a jegyzet illetktelen kezekbe juthat, s a vgn
- 141 -
megtudja az ellensg, hogy melyek az ltala gyrtott s hasznlt
lgijrm fontosabb jellemzi. Foglalkozs utn a knyv ismt a
pnclba kerlt, az imperialista gynkk legnagyobb bosszsgra,
akik, ha ilyesfajta informcikra volt szksgk, knytelenek voltak
bemenni valamelyik nyugat-eurpai knyvesboltba, s venni egy
hasonl (persze pontosabb) knyvet hsz-harminc dollrrt vagy mg
drgbban.
Egybknt a jelen dolgozat cmben idzett, markns stlus
kifejezssel nemcsak az emlkeim tartalmra kvntam utalni.
- 142 -
Ez egy ismert mreplfigura, abbl ll, hogy a replgp fggleges
emelkedsben elkoptatja a sebessget, majd pedig prgni kezd
egyidejleg mind a hrom tengelye krl. Nagyon ltvnyos
mozzanat, br nem hiszem, hogy ezrt jtt volna ide a magyar
lakossg egy szzalka a legforrbb nyri napon ebbe a dl-dunntli
faluba, pedig jttek mg Nyregyhzrl is, noha nem a Kisgazdaprt
fedezte az tikltsget, belpdj hromszz forint, sr nincs, kt kla
hetven forint, a beton felhevl s visszasugrozza a meleget, a zaj
messze a fjdalomkszb fltt, a gpek rnknt tbb tonna kerozint
getnek el az orrunk eltt, a helikopterek rotorszele porviharokat
kavar, negyven fok van s tlag ktpercenknt elvsz egy-egy gyerek.
Amikor itt jrt a Red Arrows, Budapest kzlekedsnek a fele
lebnult. Most viszont egsz Dl-Dunntl bnult le. Mirt?
Hogy n mrt vagyok itt, azt tudom. Azrt, mert egy F-16 fel-
szllst ltva valsggal srok a gynyrsgtl, nekem ez nem
fegyver, hanem a megtesteslt tkly maga. E tekintetben nyilvn
nem vagyok normlis hogy mg miben nem, azzal kapcsolatban
megoszlanak a vlemnyek , deht minden szzadik magyar ember
idejtt mr az els napon. Ha a msodikon csak hromnegyedannyian
voltak, az is szzhetventezer nz. Mirt van az, hogy
szzhetventezer ember hajland idt, fradtsgot, kltsget nem
kmlve nekiindulni a vakvilgnak a legforrbb nyr kzepn? Ha egy
politikus a mai Magyarorszgon kpes volna ekkora tmeget jval
kedvezbb krlmnyek kztt sszecsdteni, akkor utna hetekig
- 143 -
gygyszereznk egy szanatriumban, nehogy az rmtl vgleg
megtbolyodjon. Pedig grne hetet-havat, meg olyan szpeket
mondana, hogy a szv meghasad tle, s mgis, ha szzadennyi kzn-
sge van, az mr sok. Itt nem grnek semmit, flszll egy Mira-
ge~2000 s olyat repl, hogy az anyagcsere mindenkiben megll. A
np rjng. Pedig, amit ltott, ahhoz szemlyesen semmi kze, ettl
neki nem lesz jobb, ez csupn egy tallkozs valamivel, ami tkletes,
gynyr s fleg igazi.
gy ltszik, a npnek mr ennyi is elg.
- 144 -
\
Visszafel az M7-esen a negyvenedik kilomterknl Budapestig
llt a kocsisor, a lellsvban az obligt mdon gzlg Skodkkal.
Mellettnk a bels svban egy fiatalemberekkel zsfolt rgi Ladbl
kiszllt valaki, darab ideig bmulta a lehangol ltvnyt, majd a
klasszikus vicc ponjt alkalmazta a szitucira: Cigarettasznetnek
vge, almerlni.'' (1992)

TRK FIUM
Reggel ta hszezer trk lpte t hatrainkat, zavartalanul,
egyenletes tempban haladnak az orszg belseje fel, mondja
vgvraink helyettes szvivje, s az emberi szervezet mlyn a
trkver eldktl visszamaradt gnllomny bambn vakardzni
kezd.
Nagyobb benzinkutak mellett egsz tbornyi van bellk,
csendesek, jl neveltek, se lfarkas zszl, se sznes bugyogk,
viszont sok gyerek s dgnagy automobilok, tankjukban a het-
venforintos j magyar benzin, rnak nyolcvan szzalka emilyen ad
meg amolyan ad. Musztafa, szegny, fizet, megfordult a vilg, s ha
sarc, hadd legyen sarc.
Reggelizne a jmbor, bel a kt melletti tterembe, gulyst akar
dleltt hromnegyed kilenckor. Vgvri hsk satnya ivadka
- 145 -
turklja rntottjt a szomszd asztalnl, Spenglerre gondol meg arra,
hogv tulajdonkppen mi a jistent csinltak ezek itt szztven vig, ha
azt se tudtk megtanulni, hogy magyar vendglben pesz ember
nem kr a reggeli rkban gulyst.
Tanulmnyozza levest a trk vitz, nem ltszik boldognak. Pincr
utn int, mutogatja a tljt.
Gulaschsuppe?
Natrlich, gulaschsuppe.
Kartoffelsuppe! nyilatkozik Musztafa a maga sallangmentes,
clratr stlusban, de a magyar pincrnek se kenyere a szcspls.
- 146 -
Gulaschsuppe!
Kicsavarja Musztafa kezbl a merkanalat. Es gibt...
mondja, s kavarni kezd a tlban, mint Piszkos Fred.

Es gibt fleisch
...
A magyar ember ilyenkor, minthogy nemzeti nrzet is van a
vilgon, szurkol a pincrnek, mint honfitrsnak, akadjon mr
legalbb egy cafatnyi fleisch abban a kurva tlban, de egyttrez a
trkkel is, mint msik vendggel, akit ppen jl t akarnak vgni.
Es gibt. . . mondja a pincr, s mg mindig kavar, de mr
remnyvesztetten, utbb megunja, belevgja a kanalat a tlba,
frccsen szjjel a fradt, pirosas l, aztn felkapja az egszet s
elviharzik.
Amit kzben mond, azt magyarul mondja.
Das ist aber nicht schn! kiabl mg utna Musztafa a tle
elvrhat primitv, brdolatlan, zsiai modorban, az ember rtsd: a
vgvri hsk fntebb mr emltett satnya ivadka pedig kiissza
tejt, autba l s elmegy.
Amita az a legfontosabb belpolitikai hr a tvben, hogy jnnek a
trkk, azta taln kevsb antipatikus a vilg.
Fog az ember hrom-ngy kil marhahst, fleg cupkos, csontos,
bnyeges rszeket, brddal, ahogy lehet, sszevgja, belehajiglja egy
bogrcsba, utnakldi a hagymt, vizet ereszt r, tzre akasztja. Jn a
szomszd, krdi, mi lesz ez. Gulaschsuppe. Naht, naht, mondja a
- 147 -
szomszd, hitetlenkedve csvlja a fejt, elmegy. Kt-hrom ra
mlva mr jl hallhatan fog szimatolni a svny tloldaln, addig
azonban van id, az ember kilhet a vzpartra s csndesen
elmlkedhet a vilg dolgain.
Igazbl ezek a trkk nem is voltak olyan rosszak. Nekik
ksznhetjk a tlttt kposztt, a rteseket, a Rudas frdt s rng
sok minden mst, a pnzt, persze, beszedtk, de utna mindenkit
bkn hagytak.
Kivertk ket.
Jtt a burkus, az mr kolduss, katolikuss, majd pedig nmett
akarta tenni az orszgot. Konyhamvszetnk tovbbi
- 148 -
felvirgoztatshoz nem jrult hozz, lvn bszme s tapl-nyelv,
ezzel szemben szmos galibt okozott.
A kvetkez ncirl jobb nem is beszlni.
Ezeknek, akik most vannak, egyetlen pozitvumuk, legalbb
nmett nem akarjk tenni a magyart, s ez, tekintettel a nmet
igeragozs borzalmaira, flttbb mltnyland. A pnzt beszedik,
viszont utna senkit nem hagynak bkn, hanem radsul mg
egetver baromsgokkal molesztljk az istenfl lakossgot. rlni
csak annak lehet, hogy ilyenkor nyron azrt elpillednek kiss,
tartanak nmi cigarettasznetet, az ember vakardzhat a vzparton,
fzheti a gulyst anlkl, hogy negyedrnknt meg akarnk trteni,
ki akarnk telepteni vagy akr csak a nemzeti identitstudatt
firtatgatnk; az ember teht gy fl fvs krl kezdhet paprikt rakni
a levesbe azrt nem elbb, hogy a szne ki ne fakuljon , rlhet
a bknek, hiszen csak a szomszdban zajlik hbor, onnan jnnek a
menekltek s nem innen mennek, s radsul pp ilyenkor jrnak erre
reg bartaink, a trkk.
Nosztalgival bmulhatjuk ket.
Legkzelebb majd jobban meggondoljuk, mieltt kivernnk innen
valakit.
(1992)


- 149 -
HERDA
A kltsgvetsi hiny objektv dolog mondta mintegy kt
hnapja a pnzgyminiszter, s ez a kijelents azta is felettnk
parzslik, mintha az Etna krterbe mrtott fenyfval rtk volna fl
az gnek boltozatjra.
Mert mi az, hogy objektv dolog?
Nyilvn nem azt jelenti, hogy a kltsgvetsi hiny van s passz,
hiszen egy ilyen megfogalmazs noha igazsgtartalma gyszlvn
megkrdjelezhetetlen nem elgg jszer s nem
- 150 -
is kellkpp veltrz, mrpedig joggal felttelezhetjk, hogy egy
pnzgyr, midn ily nagy fontossg trgykrben nyilatkozik, jval
mlyebb s htborzongatbb igazsgok kihirdetsvel nygzi le a
mit sem sejt publikumot.
Jelenthetn azt is, hogy miniszternk szerint az gynevezett
valsgnak, vagy mskppen kifejezve a dologi ltezk
halmaznak az ontolgiai sttusa messzemenen fggetlen az t
megfigyel szubjektumtl, a kltsgvetsi hiny pedig ezen autonm
egzisztencival br halmaz egyik eleme csupn. Ez gy filozfiai
szint megfogalmazs, mely egybirnt erteljes marxista hatsokat
mutat, viszont nem igazn hihet, hogy a pnzgyi trca re elvont
blcseleti problmkkal viaskodik olyankor, amikor az a krds, hogy
hov tnt a dohny.
Vgezetl pedig s ez a legvalsznbb azt jelentheti, hogy a
kltsgvetsi hiny Isten akaratbl val, teht (1) vannak olyan
pnzgyminiszterek, akiket az r mg az idk kezdete eltt a deficit
bugyraiban val snyldsre sznt, vagy pedig (2) az rkkval
akknt tntet ki nmely szvnek klnsen kedves, mondhatni
kivlasztott kormnyt, hogy mindenfle csapsokkal, pldul a
ngy alapmvelet (sszeads, kivons, szorzs, oszts) hasznlatnak
kpessgtl val megfosztssal teszi prbra. Az illet kormny teht
a szent egygysg llapotba kerlt, szmra a tovbbiakban
hittitokk vlik a kltsgvets, ez a kabinet tagjait lerhatatlan
- 151 -
istenflelemmel tlti el, s gy mindennl jobban szolglja lelki
plsket.
Akrhogy is van, eme kormnyhivatalnoki megnyilatkozsbl annyi
mindenkpp kiderl, hogy a kltsgvetsi hiny ftumszer dolog,
emberi gyarlsgoktl, szndkoktl s cselekedetektl fggetlen,
megjsolhatatlanul alzdul sorscsaps.
Ez gy roppant meggyzen hangzik, s az llampolgrnak egszen a
kzelmltig semmi oka nem lehetett arra, hogy kebelben a ktelyt
engedje letanyzni.
Bizonyos erk azonban mindent elkvetnek, hogy a np hitt,
lelkesedst s vele szletett derltst kimiskroljk.
Azt mondja a rdi, hogy a szmvevszk szerint az egyre gi-
- 152 -

gantikusabb mret deficit tbb mint tz szzalka a
minisztriumok zaboltlan kltekezsnek ksznhet. Az
imigyen elherdlt sszeg knnyen kiszmolhatjuk
llampolgronknt (csecsemket, magatehetetlen
aggastynokat, koldusokat s guberlkat is idertve)
minimum hszezer forint, az llampolgrok ezt vidman ki
fogjk majd fizetni, a dolog lebonyoltst nyugodt llekkel
rbzhatjuk az illetkes miniszterre, igen tallkony,
nyilvn gondja lesz r, hogy jabb adgyi tletek so
rozatval lepjen meg minket mg Mikuls eltt.
Tizentmilli pldnyban nyomtathatnnk ki ama halk szav
hetilapot, amely az MDF szvnek annyira kedves, s ingyen
osztogathatnnk a vilg sszes magyarjnak, a maradkbl pedig
valamennyi llampolgrt, aki a kormnyz prtok ideolgijt a
magnak vallja, magas fizets politikai llamtitkrr lehetne
kinevezni klns tekintettel arra, hogy ez a folyamat
nagyobbrszt mr amgy is lezajlott.
Egyszval: hol a zsozs?
Nehz elkpzelni, hogy egy minisztrium titkos krtyabarlangokba
oson jszaknknt, luxuskjnk vagy plne, hogy kemny drogokat
fogyaszt. (Nmely magas beoszts szemlynl megfigyelhetk ugyan
- 153 -
bizonyos szimptmk rveteg tekintet, koordinlatlan mozdulatok,
szellemi lepls , m ezt valamilyen kbtszer hatsval
magyarzni mrhetetlen rosszindulatra vallana.) Ennyi pnzt amgy
se lehet semmifle hagyomnyos ton elverni, szerintnk pedig a
minisztriumok egyltaln nem herdlnak, hanem ppensggel az
lre rakjk a garast. Ha ugyanis herdlnnak, akkor a pnz
viszakerlne a gazdasg vrkeringsbe, s ezt szre lehetne venni; az
nem kerl vissza, amit valamely ne-
-
- 154 -
mes cl rdekben felhalmoztak. Hogy aztn mi ez a cl, nem a
mezei llampolgr feladata megsaccolni, mindamellett a
Szabadsg-szobrot elnzve megkockztatjuk a kijelentst, hogy
llekemel feladat volna mindent, ami a mltra emlkeztet, betakarni
Magyarorszgon.
Krds, hogy kilencvenhromezer ngyzetkilomternyi vitor-
lavszon mennyibe kerl. (1992)


SSKIFLI AVAGY A BOLGROSODS
Eljtt immr az ideje annak, hogy a sskifli problematikjt teljes
mlysgben fltrjam.
Arrl van sz, hogy ez a sarl alak, friss llapotban zletes s
ropogs pkstemny-fle nincs tbb. Ha e szomor tnyt az elmlt
esztendk trtnelmi esemnyeinek fnyben vizsgljuk,
megllapthat, hogy a sskiflit elsprte a rendszer-vltozs.
Mirt vajon?
Mindenekeltt mrlegre kell tennnk a politikai s a stipari szfra
bonyolult sszefggsrendszert, ez nem lesz knny, ugyanis midn
e szveget rom, be van kapcsolva a televzi s irgalmatlanul ordt
benne valaki. A hanger ugyan lecsavarhat

megtrtnt , m az
embernek emptija is van, nzi ezt a tiszteletremlt, ids urat, amint
pp sznetet tart egy hatrozi mellkmondat kells kzepn, nhny
- 155 -
teljes jgalgzst vgez, koncentrl, majd akkort bmbl, hogy a
mikrofonllvny hajladozni kezd, mint zsendl vets a szlviharban

a nz pedig egyszercsak azt veszi szre, hogy megfeszlnek a

hasizmai, mr is egytt erlkdik a sznokkal, szemei forognak,
tdeje pattansig feszl, iszony kurjants kszl belle kiszakadni.
Aztn mgse szakad ki, az ember maghoz tr, pulzusa lassan
csillapodik, vgl is nem n llok a mzeum lpcsejn, mondja
- 156 -
magnak, nem nekem kell nnepi beszdet tartanom, egybknt meg
msrl van itten sz.
A helyzet az, hogy a stipari termkek vlasztka s az aktulisan
ltez politikai intzmnyrendszer kztt mly, kiderthetetlen, st
misztikus kapcsolat ll fenn.
Tekintsk, pldnak okrt, a pacsnit.
Bizonythat, hogy a pacsni lte felttelezi a centralizlt,
tervutastsos gazdasgi mechanizmust. Jtt a reform a hat-
vannyolcas , a pacsni odalett. Ha pedig egyszer itt valami eltnik,
tbb nem kerl el, lezajlott a visszarendezds, az elvtrsi dlyf
jfent virgba borult, m sohasem trt vissza a pacsni.
Tovbbrktjk!" mennydrgi a sznok, kzben egy fe-
keterigt ltok ijedtsgtl sokkos llapotban lefordulni a frl.
Hrom vvel ezeltt ezen a krnyken ktfajta kenyeret lehetett
kapni ha lehetett , meg hromfajta pkstemnyt, gymint kifli,
nagy kifli, zsmle. Aztn trtntek bizonyos dolgok, a kommunista
pkek felfedeztk a lelkkben lakoz keresztnyi s nhny hnap
leforgsa alatt megtanultak kenyeret stni; most olyan a knlat itt, a
Jzsefvrosban, hogy mr-mr a baden-wrttenbergi aprfalvak
elltottsgra emlkeztet. Attl, persze, mg messze van, de a
klnbsg most mr csak fokozati, nem pedig elvi s alapvet.
Ennyire ordtani mgse kne.
Amikor volt az bl-hbor, Colin Powell egyszer se vlttt.
Cheney se, st Schwartzkopf se, pedig volt a hadvezr. Bushnak
- 157 -
minden oka meglett volna diadalittasan kurjongatni, amikor a
gyzelmet bejelentette, mgse rivalgott, hanem a tmeg. Nlunk ez
valahogy fordtva van, itt a sznokok bmblnek, a np meg
gyanakodva flel.
Mert mi az, hogy rtkvlsg?
Nincs sskifli. Semmi kze nem volt szegnynek a kommu-
nizmushoz, Krdynak majd' mindegyik gasztronmiai rsban sz
esik rla, nemegyszer a rgi j vilggal rtsd: a monarchival
sszefggsben, ezzel egytt a sskifli nem felels se Trianonrt, se a
vrs terrorrt.
- 158 -
Meg mernk eskdni, hogy Kun Bla direkte utlta a sskiflit.
Mindazonltal a Lenin-szobrokkal s a tudszoc-tanknyvekkel
egytt a sskiflit is elnyelte a trtnelem hulladkrlje. Betemette a
politikai fldcsuszamls, amelyet negyven v alatt begyakorolt kder-
hanghordozssal s torkuk szakadtbl dicstenek a rtorok.
Egybknt legynk igazsgosak: ebben az orszgban hovatovbb
mindenki ordt. Kzp-eurpai sajtossg ez most csakugyan
eredeti rtelmben hasznlom ezt a fldrajzi fogalmat ,
emlkezznk csak, Mussolini is vltztt, Marosn is. Torgyn is.
Aztn szp lassan msok is kedvet kaptak hozz, az ordts raglyos.
De mire j?
Kerek tz esztendeje csoportos dlsen vettem rszt a bolgr
tengerparton. Egy ids magyar rin sehogy se volt hajland
belenyugodni, hogy nem rthet szt a bolgrokkal, idnknt el-
elkapott egy bennszlttet, kemnyen megfogta mindkt vllt, a
szembe nzett s hosszabb beszdet intzett hozz: lassan, tagoltan,
vltve, magyarul. A bolgrok pislogva s nagyon bolgrul hallgattk.
Valsznleg a sznok is azrt ordt ennyire s azrt tart minden
msodik-harmadik sz utn hosszabb sznetet, hogy megrtsem.
Sajnos azonban ma mr csak azt tudom felfogni, ami konkrt (v..:
sskifli), egybknt pedig a beszd tempja gy annyira lelassul, hogy
mire a sznok a vgre jut egy mondatnak, addigra az elejt
elfelejtem. Kzben egyre bolgrabbnak rzem magam. (1992)


HAJCIH
Laksom egy villamosmegllnyi krzetben t nonstop kzrt
mkdik, ruvlasztkuk olyan, amilyet korbban csak
- 160 -
napnyugaton lttunk, van gyszlvn minden, mbr mutassunk r
a hibkra is homr pldul e krzetnek csupn egy pontjn
kaphat, friss kagyl pedig egyltaln nincs, ami helytelen, nagyon
szeretem a kagylt. Van viszont lepnyhal, lazac, tarisznyark hs s
gy tovbb, igaz, hogy a magam rszrl ezen javak fogyasztsban
itt nem rszletezend okoknl fogva elhanyagolhat
gyakorisggal tobzdom, mindazonltal hozzfrhetsgk puszta
tnye is felvillanyoz, elm vetti a boldog jvt, amikor mr nemcsak
a Mozzarella fogyasztstl fogom magam nszntambl
megtartztatni, hanem a Gorgonzoltl is. Egyltaln: most mr
csaknem mindent megkapni e kicsiny hazban, amirt korbban
npnk klhonba zarndokolt, amit hazahurcolt onnan, vagy amit csak
megcsodlt, amellett szabadsg van s demokrcia, borotvlkozs
kzben flfllel a CNN hreit hallgatja az ember, utna Patek Philippe
rt csatol a csukljra, ellenrzi a trat a nyolcmillimteres Walther
PPK-ban, majd BMW-jbe lvn vllalatnak igazgat tancsi lsre
hajt.
Kell ennl tbb? Tiszta Amerika.
Valami mgis hinyzik a magyarnak.
A nemzeti kzmegegyezs, az hinyzik neki.
Senki se tudja megmondani, hogy ez a nemzeti kzmegegyezs
valjban micsoda. A trgykr legnevesebb szakrti akknt
nyilatkoznak, hogy nemzeti kzmegegyezs nincs (st nem is volt), de
gy kne, mint egy falat kenyr. Sajog utna a lelknk. Eredetileg

nem sajgott, mde felels llamfrfiaink akik a szvnkbl szlnak
nem gyzik hangslyozni, hogy ennl semmit nem lltunk jobban,
s most mr csakugyan ott tartunk, hogy egy csipetnyi
kzmegegyezsrt akr mg Torgyn doktor lelki dvssgt is
odaadnnk.
A nemzeti kzmegegyezsnek tudniillik financilis vonzatai
vannak.
Olvasom az jsgban, hogy Egerszegi Krisztina (olimpiai, vilg- s
Eurpa-bajnok) havi fizetse tezer forint.
szintn szlva nem tudom, mennyit szokott keresni egy
- 162 -
olimpiai s vilgbajnok, kzelebbi ismerseim kztt ilyen egy se
akad, mgis gyantom, hogy az az tezer forint ebben a szakmban
nem igazn nagy pnz. J, Egerszegi nem dohnyzik, nem iszik, nem
nzik, ingyen jrhat uszodba, de akkor is. Most olvastam egy
beszmolt a top-fotmodellek jvedelmrl, s anlkl, hogy ssze
akarnm hasonltani a kerti fnyrgpet az rnapi krmenettel,
megemltem, hogy a modellek adalapja valamelyest magasabb.
Pedig ht bellk sok van, Egerszegi viszont egyetlen pldnyban
ltezik, s amellett gyorsabban szik, mint egy prlycpa, s a
modellekrl nem lehet ugyanezt elmondani.
Akkor mrt van az, hogy mgis Egerszegi kap kevesebbet?
Ez azrt van, mert hinyzik a nemzeti kzmegegyezs.
A kormnvlap rta, mghozz alcmben, idzem bet szerint: A
nemzeti kzmegegyezs hinya befolysolja breinket". Egyb-
knt a befolysolja" sz itt nem azt jelenti mint gondolhatnk ,
hogy emeli, hanem hogy cskkenti. Br ez rszletkrds. A lnyeg az,
hogy a brek nem az adott vllalat jvedelmezsgtl fggnek,
hanem a nemzeti kzmegegyezs meglttl vagy hinytl.
Ez id szerint kizrlag a hinytl.
Minthogy azonban a haza blcsei nem tudnak vlaszt adni ama
krdsre, hogy mi az, aminek sajnlatos tvollte gymond
befolysolja breinket", clirnyosnak ltszik krlnzni a mvelt
nagyvilgban. Azt rja a fentebb idzett alcm cikk, hogy Nagy-

Britanniban a hivatalos rfolyamon tszmtott tlagos rabr a
magyarorszginak tbb mint tizenegyszerese.
Ergo Nagy-Britanniban rendthetetlen, masszv, ivarrett nemzeti
kzmegegyezs lelhet fel. Ht tudja Isten.
Tavaly nyron, amikor Thatcher bevezette a fejadt, London
kzepetjn lezajlott egy aprcska tntets. A mi taxisblokdunk
olyan volt ehhez kpest, mint A falu rossza cmen ismert npsznm
egy Erzsbet kori rmdrmhoz viszonytva, s akkor
- 164 -
mg nagyon jindulatan rtsd: enyhe, de krnikus anglomnink
ltal vezettetve fogalmaztunk. Pedig a Whitehallon s a Trafalgar
Square-en rjng briteknek senki se mondta, hogy azrt kell fejadt
fizetni, mert hinyzik a nemzeti kzmegegyezs. Egy ilyen bejelents
hatsra valsznstheten oly dolgokat mveltek volna, hogy abba
jobb, ha bele se gondolunk.
Hogy Nmetorszgban vagy az Egyeslt llamokban a nemzeti
kzmegegyezs llapota most ppen milyen, azt nem tudom
megtlni. Ok se tudjk, sajnos, minthogy nem ismerik ezt a ki-
fejezst, st, rajtunk kvl senki sem ismeri, ebben, persze, van valami
j is, olyan szellemi kincs ez, ami csak a mienk. Ha majd mltk
lesznek r, akkor esetleg velk is megosztjuk ilyenirny
ezoterikus informciinkat, pldul elmondjuk nekik, hogy a nemzeti
kzmegegyezs egyfajta kardinlis cl, amelynek az elrst a
politikai hajcihk nem szolgljk, gy rja a kormnylap. Politikai
hajcihn pedig azt kell rteni, ami a politikai letben ltalban trtnni
szokott. Sajnos azonban a politikai let olyan, hogy mindenfle
dolgok trtnnek benne, ezen dolgok pedig lvn hajcihk ,
kardinlis clunk elrst nem szolgljk, nemzeti kzmegegyezs az
ablakban, brnk teht kedveztlenl befolysoltatik.
Egybknt ebben csakugyan lehet valami igazsg.
Kzmegegyezs ugyanis volt mr Magyarorszgon, trsadal-
mi"kzmegegyezsnek hvtk, a Kdr-korszak nagy vvmnya volt
ez, a lnyege abban llt, hogy ha nem hbrgk, akkor k elnzst
- 165 -
nem rgnak tkn. Hajcih pedig nem volt, egy szl se. A feladat
teht annyi, hogy a trsadalmi" szt be kell helyettesteni a
nemzeti"-vel, s aztn rend lesz.
Egerszegi pedig kaphat hromszz forint fizetsemelst. (1991)
- 166 -
FEGYTERT S VITZT
Janka nni gy dnttt, hogy kzelg szletsnapjn pisztollyal lepi
meg nmagt.
Mr kinzett egyet a Ferenc krti fegyverboltban, harmincezer
forint, viszont bazi nagy s rendkvl ijeszt, Janka nni legalbbis
majd' sszecsinlta magt, amikor elszr megltta, eddig valjban
azt hitte, ilyen nincs is, csak a moziban. Most meg ott lapul egy pesti
zletben, a pult veglapja alatt, kznsges rucikk, meg lehet venni,
mint egy karrt, s radsul pont olyan, amilyennel a j sheriff
szokta hajkurszni a gonoszokat.
Most majd Janka nni lesz a sheriff.
Korbban meg volt gyzdve, hogy igazbl utcai rabltmadsok
sincsenek, minden ilyesmi a filmrendezk agyban szletik; aztn
amikor tdjre fosztottk ki fnyes nappal a nylt utcn, s nem a
Harlemben, hanem a Jzsefvrosban, akkor hatrozta el, hogy ennek
vge, itt rend lesz.
Nem a sajt kedvrt, hiszen amit eddig elvittek tle, odaadta volna
magtl is, ha krik, viszont azt olvasta az jsgban, hogy a
martalcok egyre brutlisabbak, most mr nemcsak kifosztjk az
regasszonyokat, hanem agyon is tik ket, ha pedig gy van, akkor
Janka nninek ktelessge, hogy a trvnyes rend oldaln fllpjen.
Hibsnak rzi magt abban, hogy a dolgok idig fajultak.
-167 -
Annak idejn is hevesen tiltakozott a fegyvervisels liberalizlsa
ellen, mrmost mi lett ebbl? Az lett, hogy sikerlt a fegyvertarts
szabadsgt a bnzkre korltozni. Ritka nagy-marhasg volt ez,
vlekedik mostanban Janka nni, hiszen ha minden trvnytisztel
llampolgr iszony mordlyokat hordana a retikljben, akkor a
gonosztevk szmra nem nylna tr, megjuhszodnnak
valamennyien, lelkk mlyn tiszta hangon szlalna meg a
kategorikus imperativus.
Lssuk csak, hogyan is lesz ez azutn, hogy Janka nni fl-
fegyverkezik.
- 168 -
gy lesz, hogy bksen ballag hazafel, s egyszercsak hipp-hopp,
jl orrbaveri t egy tonll. Janka nni ettl nem fog megriadni,
hiszen tskjban lapul a rettent szerszm, szigoran sszevonja
majd a szemldkt, s azt mondja, hogy uram, az n viselkedse
egyfell bncselekmnyt valst meg, msfell pedig slyosan
srti az n szemlyisgi jogaimat, felszltom teht, hogy a
jogsrtssel ksedelem nlkl hagyjon fl Mrmost kt eset van,
az elsben Janka nni szerint ez a valsznbb a bandita legott
rbred a cselekmnynek helytelenthet voltra, elrstelli magt s
zavart bocsnatkrsek kzepette tvozik. Elkpzelhet viszont ez
a msodik eset , hogy lesre fent csszekerct hz el a kabtja all
a bitang s szilaj mozdulatokkal csvlni kezdi.
Mi a teend ilyenkor?
Janka nni komoly figyelmeztetst intz a latorhoz, mondvn, hogy
az n nyilvnvalan s egyrtelmen fenyeget viselkedse
emberi let kioltsra alkalmas eszkzzel sszekapcsoltn va-
lsul meg, ennlfogva knytelen leszek fontolra venni
nvdelmi maroklfegyverem tzksz llapotba helyezst . gy
szl teht Janka nni, majd haladktalanul pisztolyt rnt, ahogy
Demsey-tl s Makepeace-tl szokta ltni a televziban.
Mrmost, ugye, a pisztoly benne van abban a rohadt tskban,
amiben soha semmit nem lehet megtallni, kivlt nem akkor, ha az
ember keze szatyrokkal van teli, Janka nni teht izgatottan totyogni
kezd, de fltallja magt, ezt fogja meg!, frmed r a brigantira s
-169 -
kezbe nyomja a cekkereket, kotorszni kezd a retiklben, perceken
bell elciblja a pisztolyt, kibiztostja, felhzza, majd riasztlvs
leadsra alkalmas testhelyzetet vesz fl.
Napnl vilgosabb, hogy a csirkefog idegei ekkorra vgkpp
felmondjk a szolglatot, trdre borul Janka nni eltt s knyrgve
kri, rejtse el ismt iszonytat musktjt. Minthogy pedig Janka nni
szigor br, de megbocst, engedlyezni fogja a haraminak, hogy
elksrje t a zldsgeshez s a krumplit meg a tkt hazacipelje.
- 170 -
Ekkppen kzd teht Janka nni a gonosz ellen s ily gyzelmeket
fog aratni. Ms krds, hogy ha az els sszecsaps menetrendje akr
csak egyetlen ponton is eltr a fent lert forgatknyvtl, akkor Janka
nni az intenzv osztlyon fog felbredni

mr ha felbred -, a
martalc viszont prszz forintot zskmnyol, tovbb egy Poljot
mrkj rt, nmi levescsontot, tepertt s csirkeszrnyat, valamint
egy jkora forgpisztolyt. Ez utbbit megprblja majd valahogy
eladni, egy-kt ezrest taln kap is rte, br nem valszn. Ki az a
marha, aki manapsg pnzt ad egy pisztolyrt? (1992)


A GUBBII FARKAS
Farkas mindig is volt Gubbiban, de korbban a kutya se trdtt
vele. El-eltnt egy-egy kecske vagy brny, odaveszett pr tucat
szrnyas, nagy nha vrbefagyva talltk valamelyik tiszteletremlt
polgrt, az emberek kicsit bslakodtak, fejket csvltk, aztn
belttk blcsen, hogy gyse lehet csinlni semmit, meg egybknt is
gy kerek a vilg.
Ksbb aztn nehezebb idk jttek, a np eladsodott, kezdett a
vros lepusztulni, utcit felverte a gaz, palotit nem tartottk karban, a
piacra mind kevesebb rut hordtak a kereskedk, s amit hoztak,
egyre drgbban adtk. Virradattl alkonyatig koldusok hemzsegtek
mindentt, naprl napra erszakosabbak lettek, aki nem dobott nekik
-171 -
valamit, azt mindennek lehordtk, a cipjre pktek vagy dgltt
macskt hajtottak utna; stteds utn pedig elszabadult a pokol.
Az jszakt kisajttotta a farkas.
Jraval emberek szrklet utn nem mertk elhagyni a hzukat,
elsncolt ajtk s bedeszkzott ablakok mgtt, fegyverrel a kezk
gyben virrasztottak, aztn vagy megrtk a hajnalt, vagy sem. A
farkas mr nemcsak a hts udvarokban meg
- 172 -
a vrosszli siktorokban garzdlkodott, hanem az elkelk
szalonjaiban is; hideglels, nyirkos, bnt rmlet lt egsz Gubbin,
s hogy a baj ne jrjon egyedl, jrvny kezdett puszttani az amgy is
retteg np kztt.
Ekkor rkezett a vrosba Francesco Bernardone, a csodatv
prdiktor.
Megrltek neki roppantul a tancsurak, maguk kz hvtk,
rvettk, hogy rtsen szt a farkassal. A tovbbiakat ismerjk a
hagiogrfibl: Francesco ksbbi nevn Assisi Szent Ferenc
megkereste a farkast, istenesen legorombtotta, ettl a fenevad teljesen
magba szllt, megbnta bneit, mellt verve eskdztt, hogy vrt
tbb nem ont, cserbe Szent Ferenctl olyan gretet kapott,
miszerint tpllsrl ezentl a vros gondoskodik. Azt is tudjuk a
Szentek lete cm munka nyomn, hogy a farkas" sz a
legendban egy rablt jelent, preczebben rabllovagot, e sorok rja
viszont hajlamos felttelezni, hogy a rabl ez esetben rszint nem
lovag, rszint nem egy, hanem ppensggel igen szmos, magyarn
Gubbio bnz letmdra knyszerlt szegnyeirl van sz, Szent
Ferenc velk kttt egyezsget s ket trtette meg.
Mindazonltal maradjunk a hagyomny kedvrt a farkas
sznl.
A tancsurak egybirnt nem rltek annyira a megoldsnak,
amennyire a jmbor prdiktor szerint ez indokolt lett volna,
amikor szba kerlt a farkas tpllsa, egyenesen pofkat vgtak,
- 173 -
morogtak, nygtek, a npjltrt felels, kzismerten hallgatag
ftancsnok ezttal is csndben maradt, vgl azt mondtk a szent
frfinak, fokozza az utcai igehirdets hatkonysgt.
Ferenc kiment az utcra s fokozta. Az emberek rajongva
hallgattk, lelkket kegyes rzlet dagasztotta, zokogva adtak szmot
a vtkeikrl s ernyes tra trtek. A beszdek egyike lltlag
oly elementris erej volt, hogy hallatn egy mszkbl faragott
vzkp szrny is sr knnyekre fakadt.
Gubbit istenflelem hatotta t.
- 174 -
Egy ht mlva a farkas jra lecsapott, kegyetlenebbl s vr-
szomjasabban, mint addig brmikor.
A tancsurak maguk el idztk Ferencet s szemre vetettk, hogy
utcai igehirdetse elgtelen sznvonal, egy nagytest s csppet sem
hallgatag ftancsnok pedig akknt nyilatkozott, hogy ezek a
prdikcik sem nem elg jtatosak, sem nem elg npiek s a
legkevsb sem gubbiiak.
Ferenc a legalzatosabban megemltette, hogy taln be kellett volna
tartani a farkassal kttt egyezsget, tudniillik ezen barom idnknt
enni akar. Megemltette tovbb, hogy a np vallsos rzlete nem
elssorban az elljrsg amgy dicsretes hittrt
szndkaitl fgg, a keresztny tanok speciel akkor gykereztek a
legszilrdabbul az emberi lelkekben, amikor az Egyhz mindenfajta
tmogats hjn szklkdtt, azaz pldul Szent Tarziciusz, Szent
Lrinc, vagy akr Remete Szent Antal kollega urak idejn. Vgl mg
meg akarta emlteni, hogy jrvny van, ide orvosok kellennek,
mieltt azonban e szavakra nyitotta volna ajkait, a np jltrt
felels, hallgatag ftancsnok intett a darabontoknak, akik
megragadtk Isten szeld szolgjt s a csukott ajtn t kivgtk az
utcra.
A farkas egy szk hnapon bell eltnt Gubbibl, minthogy
rabolni mr nem volt mit s nem volt kitl. A ftancsnokok
mrmint akiket kzlk nem juttatott pokolra se a farkas, se a jrvny
diadalittasan nnepeltk az jabb sikert, s magtl rtetd mdon
- 175 -
krkrsen kitntettk egymst. Szent Ferenc ekkor mr valahol
Umbria vagy Toscana hegyei kztt trsalgott a madarakkal, s
lltlag pompsan szt rtett velk. (1992)

VRS HIGANY
A vrs higanyrl sokat olvashatni mostanban, mbr nem tudja
senki, hogy voltakpp micsoda. Mondjk, hogy atombombt lehet
vele barkcsolni, azt is mondjk, hogy hromszzezer
- 176 -
dollrba kerl kilja, meg hogy az ellltsa hihetetlenl bonyolult,
msok szerint viszont vrs higany valjban nincs is, illetve van, de
rszint nem vrs, rszint pedig nem higany, semmire se j, maximum
kertst lehet vele festeni, egybknt meg fillrekbe kerl. A
megkrdezett szakrtk hmmgnek, restellkednek, szgyen ide,
szgyen oda, sohase hallottak a vrs higanyrl, de mgse mondhatjk
ki expressis verbis, hogy ilyen nincs, mert mit lehet tudni, htha
tnyleg van, az meg nagy blama. A szakrt tudniillik nem szvesen
csinl magbl hlyt, ha ilyen ambcii volnnak, tallna
testhezillbb foglalkozst, jobban honorl tat, dicssgesebbet, az
emberek felismernk az utcn, sszesgnnak a hta mgtt, tndve
krdezgetnk egymst, istenem, mondank, hogy lehet valaki ekkora
barom. Mindehhez csupn flre kne sprnie azt a babont, hogy a
nyelv az rtelmes emberi kzls eszkze, s hogy ennek
folyomnyakpp a sz s jelentse kztt van valamifajta
egyezmnyes s tbb-kevsb szilrd kapcsolat, ezzel szemben be
kne ltni politikai letnk nagyjai ezt mr tbb mint negyven ve
tudjk , hogy a sz nknyes jel csupn, de nem holmi vrosi
gerillk dntik el, mi mit jelent, hanem az, akinek az Isten ehhez
hatalmat (s szksgkpp szt is) adott, aki teht a munksosztly
trtnelmi harct vezeti, vagy jabban benne ll a magyar
sorsban. A szakrt teht mondhatn nyugodtan ha nem volnnak
mindenfle idejtmlt skrupulusai

, hogy a vrs higany nem egyb,

mint az ellenzk parlamenti randalrozsa kltsgvetsi vita
- 177 -
alkalmval, ez els pillantsra kiss szokatlan meghatrozs ugyan, de
ha jobban megnzzk, semmivel se abszurdabb, mintha ugyanezen
politikai jelensgre azt mondjuk, hogy polgrhbor. St, rtuk
fenntebb, hogy a vrs higany mibenltrl e pillanatban janur
12-n halvny fogalmunk sincs, a polgrhborrl viszont van.
Meglehetsen hossz s alapos elmleti kikpzst kaptunk e trgykr-
ben a televzibl, azt tanultuk, hogy az ilyesmi mrmint a bellum
civium, Brgerkrieg, civil war, vagy ami tetszik hadseregek
s/vagy szabadcsapatok kztt folyik, nem pedig egyfe-
- 178 -
ll reg parasztok vagy parasztivadkok, plebejus rtelmisgiek s
lelkipsztorok msfell pedig fiatal vrosi gerillk kztt, tovbb
hogy a polgrhborban harckocsikat hasznlnak, raktkat s
aknavetket, nem pedig szgppisztolyt az egyik, rntott hsos
szendvicset s vrsbort a msik oldalon, vgl pedig azt is
megtanultuk, hogy a polgrhbor kvetkezmnyeit holttestek s
flddel egyenlv tett vrosok demonstrljk, nem pedig olyan
ktsgkvl szvbemarkol

jelensgek, hogy szilveszter jszakjn a

pilledt kpvisel mr fllomban emelgeti a poharat. Ha teht valaki
egy ilyen vresen komoly, st flelmetes szt, mint a polgrhbor, a
normlis politikai let egy normlis aktusra kpes alkalmazni, akkor
ebben tkletesen egyetrthetnk a nyelvjt honatyval Nem
a kormny jvjrl s nem is a kltsgvetsrl van mr itt sz,
hanem a magyar kultra kettszakadsrl,"Abban is egyetrthetnk
tovbb, hogy ez a kettszakads nem elssorban politikai termszet,
hanem inkbb hitleti. Nmelyek ugyanis azt hiszik, hogy 1) a
rendszervltozsnak tbbek kztt az volt a clja, hogy ne lehessen
rtukmlni a trvnyhozsra akrmifle zagyvalkot, 2) hogy a
parlament klnfle politikai nzetek tkztetsre, sz-
szehasonltsra val (mellesleg: a parlament az francia parler
beszlni" igbl, ez pedig az grg parabol = sszehasonlt"
szbl szrmazik), s vgl 3) hogy a dolgok megtrgyalsnak
mindmig legjobb eszkze a tagolt emberi beszd, kvetkezskpp a
nyelv sztzillsa, a szavak cseppfolystsa nem igazn clravezet.
- 179 -
Egy msik hitvilg fogalmai szerint viszont 1) nem is volt semmifajta
vltozs, minthogy a vnebbnl is vnebb magyar katonk mr ezer
ve lnek egy orszggylsben" (kiemels nem tlem V. I.), 2) k a
sztlansg bajnokai, amennyiben meg se mukkannak, akrmilyen is a
kltsgvets, a parlamentarizmus lnyege ugyanis nem a vita, hanem a
trtnelmi folytonossg tehervllalsa, meg hogy idnknt az seinkre
gondoljunk, tovbb 3) a nyelv azrt van, hogy felkiltsunk nha: ne
bntsd a magyart!" Ha trgyilagosak akarunk lenni, ez a msodik
hitvilg knnyebben megrintheti magyar lelknket,
- 180 -
hiszen aligha van felemelbb ltvny, mint az ids kisgazda, aki a
magyar sorsban benne llva l az orszghzban a kltsgvetsi
trvny trgyalsa alatt s az seire gondol. (Igen, llva l st
idnknt felkilt, anlkl, hogy megmukkanna.) Mellesleg az elz
rendszer a lakatosokbl s fejnkbl lett s hasonlkppen
szkszav kpviselket nzte ugyanilyen elrzkenylten, de hogy
ezer ve lnnek ugyanott, azt mr nem delirlta hozz. Ilyen
csakugyan nem volt a kommunistk alatt. Tovbb vrs higany se
volt, pedig az is szp. (1992)


EBSZL
Az ebszl, ms nven des-keser csucsor a burgonyaflk
csaldjba tartoz, nyirkos helyeken, rokparton, fzesekben l,
felkapaszkod szm cserje. Termse elliptikus alak, krlbell egy
centimternyi hossz, piros, sokmagv bogy. Drogja szolanin-
glikozidt, glikoalkaloidkat, szaponint, kolint s egyebeket tartalmaz,
felszvdva ers hasmenst, izomgrcst, idegrendszeri bnulst,
majd hallt okoz. A npi gygyszatban nyugtatnak,
lzcsillaptnak, reuma- s zleti bntalmak, hlyaghurut, hideglels
ellen, tovbb demogrfiai problmk (tlnpeseds) megelzsre
hasznltk. Ha nem hasznltk volna, akkor a japnok vlhetleg
tlnk kvetelnk vissza a Kurd-szigeteket, tovbb vrz szvvel
- 181 -
nzhetnnk, ahogy a baszkok, az rek, st a kurdok is ki akarnak
szakadni a magyar nemzettestbl. Egybirnt az ebszl manapsg is
gygyszeralapanyag, hormonzavarok elleni ksztmnyeket lltanak
belle el, maga a nvny azonban kiskereskedelmi forgalomba
ltalban nem kerl. Csak mostanban lehetett kapni nmely
lelmiszer-, gygynvny- s hasonl zletekben, mg Meinlnl is, de
egy id utn a KERMI az rustst betiltotta, holott a gngylegre r
volt rva szp szablyosan, hogy Ebszlszr (So
- 182 -
hantim dulcamara L.), s a zacskban nem valamifle hamistvny
vagy utnzat volt, hanem igazi, trlmetszett, kifogstalan minsg,
prma ebszl.
Vittk, mint a cukrot.
Ki a fene vesz manapsg ebszlt?
A krds mr csak azrt is jogos, mert ugyebr dekonjunktra van,
pnz nincs, rohad minden a raktrakban, nem fogy a hentesru, a
tejtermk, senki se vsrol flautomata baromfikopasztgpet,
ribizkedugvnyt, szimatszatyrot gzlarccal, tenorszaxofont,
nvendk ezstrkt, NDK modellgipszet, kposzta-gyalut. De az
ebszl, az megy. tvesz belle az ABC hetvent csomaggal, tizent
elkel az els napon. Jn a hziasszony, leemel a polcrl egy zacskt,
szemvegt olvasshoz igaztja, ebszl, ilyen se volt a kommunistk
alatt, kt csomagot a kosrba, j lesz majd szegny apjukomnak,
ebszltet fog kapni, srre most mr gysem telik. Az ebszl olcs,
az ebszl termszetes anyag", az ebszl a vak is ltja
gygynvny.
Vesznk belle.
Nyugaton az emberek egszsgesen lnek, biolelmiszereket
fogyasztanak, gygynvnyekkel krljk magukat, sose halnak meg.
Csak tessk megnzni egy nmet ruhzat, emilyen fok-
hagymakapszula meg amolyan halolaj, szzfle mzli, ginzeng,
pemp, fityfene, tovbb bioalma, benne kvr biokukac. Legalbbis
gy ltjuk egy budapesti ABC polcai melll, keznkben kt zacsk

ebszl, dbbenetes tem polgrosodsunk szimbluma, br egye
fene, visznk hrmat, sokig akarunk lni, ha beledglnk, akkor is.
Lelknk mlyn, persze, tudjuk, hogy ez is egy jkora marhasg.
Valahol mindegyik kultra agyalgyult a maga mdjn, az, amelyik
pphogy mgttnk maradt, szzszzalkosan oligofrn volt, nyomai
bennnk s a fiainkban, most pedig szpen nyugatnak fordulunk,
felszippantjuk a polgri trsadalmak sszes kretenizmust is, amihez
csak hozzfrnk, lesz itt akkora szintzis, hogy csak gy virt.
Mindazonltal most magunk hlytjk magunkat, alulrl ptkezve,
ntevkenyen s nem elhanyagolhat cltudatossggal.
- 184 -
Ebszlt vsrolunk teht, mert sokig akarunk lni mondtuk az
imnt. Most pontostsunk. Sokig lni a nmetek, dnok, amerikaiak
meg a hasonlk szeretnnek. A magyar ember tllni akar.
A magyar ember tudniillik vrszemet kapott. Sohase hitte volna,
hogy tl fogja lni azokat, biztos volt benne, hogy rkre olyan marad
az egsz, amilyen, vagy ha mgis megvltozik, addigra a homo
sapiensnek hat pr vgtagja lesz, szvkorongokkal elltva, s
sprkkal fog szaporodni. Aztn mgiscsak sztesett az egsz, jttek
ezek, akik llandan azokat simfelik s kzben olyan fennklt s
srtdtt kpeket vgnak, mintha vk volna az egsz Mennyorszg
s az risten mr hromhavi lakbrrel tartozna nekik. Kzben egyre
gyansabb, hogy ezek tulajdonkppen azok, vagy azokbl lettek ezek,
vagy a jg tudja, hogy van ez az egsz, mindenesetre knnyen
meglehet, hogy azok valjban nincsenek is olyan nagyon tllve.
A feladat vilgos: tl kell lni ezeket is. Nem biztos, hogy knny
lesz, kezdenek nagyon berendezkedni, papucs, fogkefe, kisprna,
aranyr elleni kencs, mr minden ott van. Nzi az ember ezt a
fenenagy fszekrakst s ijedtben liternyit kortyol az ebszltebl,
ez, mint mondtuk, sajnos mrgez, egy kis grcscske, hascsikars,
miegyb, aztn hipp-hopp mr ott is vagyunk az rkkval jobbjn.
A pech az egszben az, hogy kzben azok mr rg rjttek, hogy a
lelkket mindig is az istenflelem hatotta t, visszatrtek csaknem
valamennyien az Anyaszentegyhz keblre, azaz megtalltattak a
juhok, amelyek elvesztek vala, s ugyebr ... nagyobb rm lesz a

mennyben egy megtr bnsn, hogynem kilenczvenkilencz igaz
emberen, a kinek nincs szksge megtrsre'". Ms szval tele lesz a
mennyorszg elvtrsakkal, s ott is k lesznek a janik.
Aztn kezddik minden ellrl. (1991)
- 186 -
GY LJK DUPLN AZ EGY IGAZAT
Kpzeljnk el egy kelet-eurpai alattvalt a hetvenes vekben,
amint letben elszr a bketbor hatrain kvl bolyong. Metrzni
akarna, mondjuk, szegny feje, de hol vesz jegyet? Van ugyan egy
tbla, nyllal meg felirattal, annyi teht biztos, hogysem arra kell
menni, hiszen ami a tblkon ll, tudjuk, sohasem igaz, de akkor
merre? Megkrdez valakit, oda van rva, mondja az illet, s a tblra
mutogat, gyanakodva mregetik egymst, a megkrdezett tekintetben
az van, hogy ez itt vagy nem tud olvasni vagy hlye, a kelet-eurpai
alattval viszont nem rti, mrt akarja t tverni ez a klnben
rokonszenvesnek ltsz, finom riember. Vgl is nem tehet mst,
elindul a megadott irnyba, noha bellrl marcangolja a ktely, aztn
egyszercsak automatkhoz r, itt dobjon be ennyit meg ennyit, aztn
ez meg ez fog trtnni. t akarjk palira venni ezek? Egy kanyit se
dob be, evidens mdon, lerakja a csomagjait, ldtalpa fj, dereka
sajog, kzrzete olyan, mint a labirintusban tdjre is eltved
tengerimalac, ltja, hogy emberek folyamatos sorban rkeznek az
automathoz, bedobnak, kivesznek, mkdik az egsz, de mgse
akarja a tudatba ereszteni az lmnyt, mert az, hogy valami ott van,
ahol a feliratok szerint lennie kell, s mg mkdik is, hogy teht azok
az informcik, melyeket az imnt kapott, rendre igaznak bizonyultak,
ez neki mr sok. St: sokk. Hogy preczen fogalmazzunk, kulturlis
sokk, az els s legenyhbb azok kzl, amelyek utazsa alatt meg

fogjk legyinteni. Jval megrzbb lesz a kvetkez, amikor majd
krdeznek tle valamit, vlaszol, s amit mond, azt elhiszik Ezt
nagyon nehezen tudja megemszteni. Csoda-e, hogy hazatrte utn a
kelet-eurpai alattval vekig errl mesl mul honfitrsainak?
Bizonv, nem csoda. Nmelyek egy- vagy tbbves amerikai
tapasztalataikat sszegezve is azt tartjk leginkbb emltsre
mltnak, hogy se papr, se pecst, se igazolvny, az ember kijelent
valamit, s elfogadjk, hogy az gy igaz ami, ugyebr, a mi szem-
szgnkbl nzve rlet. rlet volt a hetvenes vekben, s az
- 188 -
ma is, mert rendszervlts ide vagy oda, a kultrk ltalnos
szerkezete nem vltozott. Amaz arra pl, hogy lehetleg igazat kell
mondani az embereknek, ltalban k is igazat mondanak, s ezrt
hinni lehet nekik; emez viszont arra, hogy mindenki hazudik, mint a
vzfolys, teht hazudjunk mi is, ha meg akarunk maradni,
egyszersmind lssunk t az sszes tbbieken. Mindkt kultra szp a
maga mdjn, hogy melyik tekinthet vissza nagyobb mltra, melyik
az originlisabb s ennlfogva hitelesebb, arra ksbb majd
visszatrnk, most inkbb a kommunikcis megrtsi
nehzsgekre vonatkozlag vegynk egy msik pldt, a bevezetben
flvzoltnl valamelyest nagyobb lptkt.
*

Az utbbi idben igen gyakran s nagyon sokfle sszefggsben
emlegeti a sajt a magyar lgitrsasg nevt, szmunkra ebbl az a
trtnet a legfontosabb, amely egy kzp-eurpai vllalat s egy
amerikai riscg sajtosan alakul viszonyrl szl, ez a kapcsolat
nlklzni ltszik a nemzetkzi zleti letben elvrhat nyjas
formulkat, st hovatovbb perr fajul, s ha feltve, br meg nem
engedve a per vesztese nem az amerikai fl lesz, akkor horribilis
krtrtst tlhetnek meg neki, s ezt az sszeget nyilvn a
magyar llam pengeti le majd. Az egsz gy gykere pedig nem ms,
mint a fntebb vzolt transzkulturlis kommunikcis zavar. Mi, akik
- 189 -
itt, a trsgben nttnk fel, magtl rtetdnek vesszk, hogy az
zleti letben a szbeli gret ... .t sem r, ha mgis megfeledkeznnk
errl, a gyakorlat mindennap jra igazolja; tovbb az alrsokkal s
blyegzkkel gazdagon flcicomzott szerzds is csak egy darab
papr, le lehet fzni az irattartba, rtke annyi, amennyit a felek
ksbb csakugyan betartanak. Ez a mi kultrnk, ergo mi ezeket a
dolgokat gy ltjuk helynvalnak, viszont van a msik is, az meg
olyan, hogy tperces telefonbeszlgetssel rvnyes, st mkd
szerzdst lehet ktni, szksg-
- 190 -
kppen k azt hiszik, ilyen a vilg. Mrmost a baj ott kezddik, ha
valaki ez egyik kultra mdszereivel prbl a msikban operlni,
amerikai stlusban ktne zletet Magyarorszgon, vagy ppensggel
az zleti korrektsg fogalmnak sajtosan kelet-eurpai rtelmezst
szeretn rvnyre juttatni amerikai kapcsolataiban; nos, ez aligha
megy, rossz vge lesz az ilyesminek, s aligha ktsges, ki nyekken
nagyobbat.
Mindez nem azt jelenti, hogy az egyik kultra magasabbrend, jobb
vagy erklcssebb, mint a msik; egy ilyen sszehasonltsnak amgy
sem volna rtelme. De hogy melyik az sibb, ahhoz ktsg nem fr.
A mienk.
*

Az emberisg leghatalmasabb szellemi rtkei, a trtnelmi
napkelte eltti derengsben szletett mtoszok a hazudozst hsk,
flistenek, st istenek mindennapos tevkenysgeknt trgyaljk;
hazudnak az Eddban ppgy, mint a Popol Vuh-ban, a
Mahbhratrl nem is beszlve; a grg mitolgia alakjai legfeljebb
szrakozottsgbl mondanak igazat, Odsszeusz mg gy sem,
Athn meg is dicsri ezrt; az szvetsg nmely knyvei annyira
borzasztak, mintha az SZK(b)P titkos trtnett olvasnnk; de mr a
Genezis legels oldalaihoz is sz fr. Azt mondja az risten
dmnak, hogy . . . a j s gonosz tudsnak fjrl, arrl ne egyl:
- 191 -
mert a mely napon ejndel arrl, bizony meghalsz'". No mrmost: az
risten, lvn mindentud, eo ipso tisztban volt azzal, hogy dm
bizony enni fog az almbl, s egyltaln nem hal meg azon a napon,
se ms nap, se harmadnap, hanem kilencszzharminc vet fog
megrni, ami, akrhogy is nzzk, elg szp kor. gy mr rthet,
hogy az r maga is meglehetsen tolerns a kisebb-nagyobb
fllentsekre vonatkozlag, a hamis tanzst tiltja ugyan, de
egybknt nem szentel klnsebb figyelmet e trgykrnek. ltalban
el lehet mondani, hogy a hazugsgot az perzsa hitvilg kivtelvel
- 192 -
egyetlen trtnelmi magasabb valls sem tekinti hallos bnnek,
komolyabb neheztelst igazbl csak akkor kezdett kivltani, amikor
kiderlt, hogy nemcsak az rkkval finnys zlst srti, hanem
roppant sok gyakorlati nehzsget is okoz.
A hazudozs teht szembetnen integrns rsze az emberi
kultrnak, vagy legalbbis az volt, ha ezt vesszk, igazn nem
mondhat, hogy kulturlis rtelemben perifrira sodrdtunk
volna, st, inkbb mi vagyunk a hamistatlan, egyetemes hagyomny
hordozi. Ujabb adalk nemzeti bszkesgnk tovbbi aclostshoz
kr, hogy ez se igaz. Van ugyanis egyni s van intzmnyeslt
hazudozs; az egyninek tzmilli klnfle oka lehet, st, valamifajta
ontolgiai httr is feldereng mgtte, msszval van olyan, hogy az
ember nem tud igazat mondani, s ennek oka a dolgok ellentmondsos
voltbl fakad; az, hogy "... a hazugsg az let szksgszersge, az
maga rsze a lt elborzaszt s krdses jellegnek" rja Nietzsche A
hatalom akarsban. Itt, persze, arrl az eredend hazugsgrl van
sz, ami gy tr fel az emberbl, mint rigbl a ftty, ezt erklcsi
oldalrl szoktk elssorban megkzelteni, de lehet funkcionlisan is,
s a vilg ezen a vonalon hromfel hasad. A tradicionlis Eurpban
a hazudozst morlis megfontolsok alapjn rosszalottk, a
paranoidd vl bketborban viszont ppensggel a hatalom
gyakorlsnak kitntetett eszkzv vlt (errl mg majd lesz sz), a
modern nyugaton pedig igyekeznek sszersgi megfontolsokbl
kordba szortani, st az let bizonyos terletein mellzni. Mr
- 193 -
Smuel Johnson mondta, hogy mg maguk az rdgk sem hazudnak
egymsnak, minthogy akkor mkdskptelenn vlna a pokol is,
szksgkppen az a vilg, amelyben, hacsak lehet igazat szoks
mondani, nem okvetlenl a htiszta ernyek birodalma.
Lssunk erre egy illusztrcit.

A fldkereksget irnyt hatkony, gonosz s titkos szervezet
ltezsben eddig is sokan hittek, de az ilyen emberek ltalban
- 194 -
a pszichitriai segdszemlyzet gyngd gondoskodst lveztk.
Most mr nem ennyire egyszer a dolog, ugyanis az let utnozza az
rletet. Legalbb egy ilyen hatalom bizonyosan volt (van?), a neve
Bank of Credit & Commerce International, rviden BCCI; a hazai
lapokban, rdekes md, alig olvashatni rla, noha nemigen volt eddig
olyan vilgbotrny, amelyben ekkora pnzekrl, ennyi orszgrl s
ilyen sok prominens szemlyisgrl lett volna sz. A BCCI pnzgyi
bnszvetkezetknt kezdte, csaknem hsz vvel ezeltt, karitatv
tevkenysgt, egyik alapszolgltatsa a kolumbiai kbtszerbrk
jvedelmnek tisztba ttele volt, a msik pedig egyfajta
dikttorszerviz, ami az adott orszg kincstrnak megcsapolst, az
immr magnvagyonn minsl sszeg klfldre juttatst s
sszer forgatst jelentette. Ksbb a BCCI megjelent mindentt,
ahol rz szvre s segt kzre volt szksg, e clra ezertszz tag
gynevezett fekete hlzatot hozott ltre, amely cscsminsg hr-
szerz technikt hasznlt, tovbb fenyegetst, emberrablst, nha
gyilkossgot, de mindenekeltt lepnzelst; hogy mst ne mondjunk,
maga az amerikai igazsggy minisztrium is a BCCI zsebben volt.
Vgl kialakult egy olyan helyzet, amikor a BCCI mr egyidejleg
kooperlt az USA nemzetbiztonsgi hivatalval, katonai elhrtsval,
a CIA gynkeivel, a vilg csaknem valamennyi szmbavehet
titkosszolglatval s terroristaszervezetvel (rtsd: prhuzamosan a
Moszaddal s a PLO-val); a bketbor orszgaival mindekzben
zsros zleteket kttt. Viselt dolgairl a kzelmltban sokat rt az
- 195 -
amerikai, de fleg a brit sajt, olyan trtnet krvonalai bontakoznak
ki, amely mintegy hetven orszgban jtszdik, s amelyhez kpest
brmelyik ismertebb politikai krimi, kmregny vagy hasonl elhal-
vnyul; ennek a rszleteit, sajnos, nem ll mdomban e helyt is-
mertetni, mindenesetre maradjunk annyiban, hogy a BCCI nem
kifejezetten vallserklcsi alapon szervezdtt s leleplezdse
valamelyest trajzolhatja az sszkpet Britannia vagy az USA
kzllapotairl (a tbbi hatvannyolc orszgot most nem is emltve).
mde: az a krlmny, hogy valamely orszg uralkod
- 196 -
elitjnek adott hnyada korrupt, vagy ppensggel aktvan
egyttmkdik egy olyan szervezettel, amin a BCCI, tvolrl sem
jelenti azt, hogy ott a hazudozs a trsadalmi rintkezs egsz
struktrja thatja, st ppen ellenkezleg, megkockztatom (Smuel
Johnson fntebb idzett kijelentsre visszautalva), hogy egy ilyen
orszgban a BCCI, mint abszolt hatkony szervezet, nem is
mkdhetett volna, a hazudozs ugyanis, bizonyos mrtkben tl,
flttbb diszfunkcionlis, a hatkonysg fogalmnak abszolte
ellene mond. Egybirnt egy, a BCCI-hoz hasonl szervezett roppant
eredmnyes pedaggiai eszkzket szokott bevetni annak rdekben,
hogy tulajdon tagjait riemberr nevelje, legalbbis e sznak egy
specilisan leszktett egybknt Disraelitl szrmaz
rtelmben, amely szerint riembernek az az egyn tekinthet, aki
tudja, mikor kell igazat mondani s mikor nem. Mrmost fennll a
veszly, hogy Magyarorszgnak elbb lesz kifogstalanul mkd
maffija, mint kifogstalanul mkd kormnya, ez pedig a fntebbi
megfontols alapjn azt fogja jelenteni, hogy a bnzk elbb vltak
riemberekk, mint a politikusaink.
*

Hogy az elz rezsim kicsit hazuds volt, az kzhely, hogy a
mostani se sokkal jlneveltebb, az legalbb akkora kzhely. De
alapjban vve nem is az a baj, hogy a hatalom fllent nha, fleg, ha
- 197 -
gy vli, nem tehet mst, s fllentsnek valamelyes rtelme van,
azaz a leleplezds veszlye arnylag nem tl magas; a baj ott
kezddik, ha mr olvankor is hazudozik, amikor nem kne s amikor
az egsznek semmi rtelme sincs, hiszen az igazsg kiderl legksbb
holnap, ha mr ki nem derlt; a legirra-cionlisabb pedig az, amikor a
politikus rezzenetlen arccal kzl bizonyos dolgokat a kpernyn,
noha tudja, hogy tudom, hogy hazudik. A szituci maga emlkeztet
ugyan az ismert emberi jtszmk" egyikre (Ha eskszik a n,
hogy h s igaz/ Hiszek neki, br tudom, hazudik: / Tartson
gyereknek, ki nem sej-
- 198 -
ti az / let s a vilg finom cseleit./ Ifjnak vl vlem hin
noha / Tudja, hogy delem mgttem maradt, / S hiszem
bambn, hogy szent lnok szava: / gy ljk dupln az egy
igazat" Shakespeare), viszont itt a n abszolt normlisan jr el, a
mindent a kuncsaftrt" si s nagyon is mltnyolhat elve
alapjn, amit mond, az valjban nem is mendacium, teht hazugsg a
sz igazi rtelmben, hanem medaciolum, Szenei Molnr Albert
sztra szerint hazugsgoczka, st mendaciunculum, kishazug-
sagoczka Ugyanez a legnagyobb jindulattal sem mondhat el a
nyilatkoz politikus szvegrl, az elszr is nagyhazugsagoczka,
msodszor pedig a httert alkot elvek egy ldztetsei
tveseszmerendszer logikjbl eredeztethetk, msszval
patologikusak.
Fntebb mr volt sz arrl, hogy az intzmnyeslt hazudozs
Kelet-Eurpban a hatalomgyakorls egyik alapvet eszkzv vlt,
spedig a politikai elit mrhetetlen paranoijbl fakadan. Ha egy
trsadalmi csoport gy tudja, hogy az egyedl dvzt eszme
birtokban van, tovbb hogy az oldaln lelhet fl a blcsessg, az
igazsg s valamennyi erny, akkor ez a csoport mr paranoid, s
minl paranoidabb, annl jobban meg van gyzdve arrl, hogy
sszeeskvst sznek ellene, s az ltala kpviselt, mindenek fltt ll
gy ellen, mrpedig aki kpes a trtnelem legnagyszerbb
ideolgijnak a romlsra trni, az aljas s elvetemlt, az ilyennel
szemben vvott harcban nem ltezhetnek morlis megfontolsok.
- 199 -
Sartre egyik sznmvben ekppen szl a halad szellem hs: Ha
kell, hazudni fogok ... Vgezetl is nem n talltam fel a
hazugsgot; az osztlyokra hasadt trsadalom termke, s mr
az anyatejjel szvjuk magunkba. Nem azzal szntetjk meg a
hazugsgot, ha szemlyesen elutastjuk, hanem azzal, ha
minden lehet eszkzzel kzdnk az osztlyok felszmolsrt"
Itt s most nyilvn azt mondan, nem azzal szntetjk meg a
hazugsgot, ha szemlyesen elutastjuk, hanem azzal, ha minden
lehet eszkzzel kzdnk az osztlyok visszalltsrt.
Valjban sehogy se szntetjk meg.
- 200 -
Most a hazai politikai elit csaknem valamennyi csoportja
ugyanolyan paranoid, amilyen eldjk s nagy tantjuk volt;
szilrdan hisznek tulajdon cljaik nagyszersgben, ellenfeleikre
viszont teljesen differencilatlan negatv sztereotpikat szoktak
alkalmazni, mindez lehetv teszi, hogy a minimumra cskkentsk a
dntsi konfliktusokat az etikai rtkek s a clszersg kztt. Ezt a
rendkvl finom megfogalmazst egy amerikai szociolgustl vettem,
mondhattam volna gy is, hogy megsznt az intzmnyes hazudozs
llamprti monopliuma; most mr brki alapthat prtot vagy brmi
mst, sszejhet az elvbartaival s annyit hazudhatnak krusban,
amennyi jlesik. Mert ahogy Szent goston megjsolta ...
lpsrl lpsre, fokrl fokra nvekedni fog s fokozatosan
gyarapodvn addig fog lassan sokasodni, mg olyan mrtkv nem
lesz a bns hazugsg, hogy teljsen lehetetlenn vlik brmilyen
eszkzzel is e jrvnynak ellenllni, amely nagy mretv ntt sok kicsi
hozzttele tjn". Mi ezen mr rg tl vagyunk, s folyamat
vgbement, eredmnyesen befejezdtt, e pillanatban a kelet-eurpai
ember, mint trsadalmi alany, csak akkor mond igazat, ha nagyon
muszj, vagy ha tl sokat ivott.
Lehet, hogy a posztkommunista orszgok korbban remlt
rohamos flzrkzsnak nem is a tkehiny a legfbb oka.
Lehet, hogy a jv kelet-eurpai menedzsereit, mieltt bele-
fognnak oxfordi stdiumaikba, egyves elkszt kurzusra kne
- 201 -
kldeni a maffihoz, hogy elbb nmi tisztessget s ri modort
tanuljanak.
(1991)

LFS
A hlgy, aki a Krt-Brkocsis utca sarok fell kzeledett, arnylag
szernyen volt elltva a kllem muland, s pp ezrt hvsgos
vonzerejvel. Ritks, fehr hajszlai zsrosan tapadtak
- 202 -
a koponyjra, orcja formtlan volt, pofazacski lelgok, orra
csrz burgonyra emlkeztet, flei nagyok s szrsek: brfe-
lletnek egyhangsgt duzzadt faggymirigyek fekete pontjai
bontottk meg. Kabtflje valamikor a frankhamistsi botrny
idejn lehetett j, llagt soha semmifajta tiszttssal nem rongltk,
hven rizte nemzetnk viszontagsgos vtizedeinek anyagi
lenyomatait. A hlgy elegancijt pamutharisnya, klnfle
cipmaradvnyokbl zlsesen sszektztt bocskor, valamint
sprgn lg batyu tette teljess.
Odalpett a buszmegllban lldogl honpolgrok egyikhez (aki
trtnetesen e sorok rja volt) s ily szavakra nyitotta ajkait:
Fiatalr, akarsz jba lenni?
A honpolgr egybl tltta, hogy az letnek teljesen j dimenzii
trultak fel eltte ebben a pillanatban, mindamellett nem annyira az
gretes mondat kavarta fl egsz valjt, mint inkbb a szag.
Mondhatnnk gy is, hogy a honpolgr intenzv hnyingerrel
viaskodott.
Prblt a hlgy nyakban pomplkod kelmre koncentrl-
ni, boldogult rfikorra emlkeztette ez az anyag, valamikor, a
trtnelem eltti idkben, a Magyar Nphadsereg vitz katon-
jaknt ilyesfajta szvetdarabokkal sterilizlta lankadatlanul a
folyost, mg most is a flbe csengenek a rajparancsnok ked-
ves szavai: Na, bukjon r a fkra, harcos, b .. meg!
- 203 -
Bamba kpn vlhetleg nem tkrzdtt az ily esetekben joggal
elvrhat kjsvr kifejezs, az rmleny teht erotikusnak sznt
mozdulattal himblta meg a batyujt s btort hangsllyal jelentette
ki:
Mert lehet!
Megbocsthatatlan mdon a honpolgr nem ragadta meg ezt a
knlkoz alkalmat arra, hogy a magyar valsg mlybe pillantson.
Mig sem tudja, hogy
1. mennyibe kerlt volna az rm;
2. mi foglaltatik benne (alapszint szolgltats, kis extra, nagy
extra, mexiki nagykerk stb.);
- 204 -
3. a brutt bevtelnek hny szzalka a strici (mr ha van ilyenje a
hlgynek);
4. mennyit penget le ebbl a maffinak;
5. hol bonyoldott volna le az gylet s
6. milyen szerepet jtszott volna benne a batyu.
Mindeme tnyek ismerete rendkvli fontossggal brna most,
amikor egy jvbe mutat intzkedst szeretnnk rdeme szerint
mltatni. A vigalmi negyedrl van sz, az j magyar npts e
kardinlis fontossg fejezetrl, amely bizonnyal nagy szerepet fog
jtszani az ssznemzeti der kibontakoztatsban.
Gondoljunk bele: lesz magyar Soho.
Nem pontosan olyan lesz, mint a londoni, azt ugyanis bevndorlk
alaptottk, francia hugenottk, aztn nmetek, olaszok, zsidk,
knaiak, szingalzek meg a hasonlk, mrmost az ilyen elemek
minlunk elgg nem helyeselhet mdon nagyobbrszt
ketrecben vannak Kerepestarcsn, ezek itt nem fognak vigadni.
Vigadni a magyar ember fog a Npszigeten, ha mr ltrejtt ott az
LFS-szolgltatsok (LFS nemzetkzi betsz a love for sale
kifejezs rvidtsre; most talltam ki) infrastruktrja s az j
lehetsgektl felajzottan odavonultak a szerelem papni, a
segdeikkel egytt, mindannyian.
Megmondta a haza blcse, hogy kt dolgot kell mg elrni
minlunk: (1) a televzi jjel-nappal teszkzgylseket sugrozzon
s (2) a tbbprti demokrcia szennyt kanalizlja t magn a
- 205 -
trsadalom. Hogy teszkzgyls-gyben mi a teend, azt ma mg
nem ltni egsz preczen, de ami a kanalizlst illeti, az sehol se
valsulhatna meg hathatsabban, mint a leend LFS-paradicsom
seglyvel a Npszigeten.
Tova fog tnni ottan a nemzetnkre annyi bajt s csapst hoz
magyar tok, a szthzs; az a vertiklis megosztottsg, amely most
kt trflre vgja szt a trsadalmat, elenyszik, s egy horizontlis
tagoldsnak adja t a helyt, msszval ott majd nem prtok
csatznak egymssal, hanem hmnem s nnem hazafiak, a
kzttk kialakul viszony pedig, mint egy Marx nev illettl
tudjuk, embernek az emberhez val legter-
- 206 -
mszetesebb viszonya. Ez az egyik. A msik az, hogy valjban ma
mr mindenkinek tele van a micsodja ezzel az egsszel, a szles
nptmegek, noha alig-alig ksrik figyelemmel a politika trtnseit,
rzik, hogy nem stimmel valami, s ha majd a Npszigetet birtokukba
veszik, arra is rjnnek, mi az: a magyar ember utlja a szlssgeket.
A centrumba vgyik.
Megkaphatja.
Egybknt pedig azt a kjhlgyet, aki mltatlann vlik a
kormnyzat jindulatra, a szakma ki fogja golyzni, szmzik a
Npszigetrl, s aztn strichelhet egsz letben a Bem tren, mg bele
nem feketedik.
(1992)


LILK
Lilahaj honfitrsunk kevs van egyelre, viszont ezek csakugyan a
gondvisels akaratbl lettek lilk, emellett foszforesz-klnak is, ki
lehet vinni ket Sevillba, tele lesz ltogatval a magyar pavilon, a
nzk egymst tapossk le izgalmukban, hrnk a vilgban rohamosan
regbedik.
Mindez remek dolog.
De mi van akkor, ha a lilk elszaporodnak?
- 207 -
A magyar ember, mint tudjuk, tolerns. Egy lila, kt lila, szz lila,
haj!, nem szmt. A lilk direkt npszerek lesznek, lhelyet kapnak
a villamoson, a szoksos tven helyett csak tz forinttal csapja be ket
a pnztros, ha meg betrnek a kocsmba, ugrik a np, hogy
meghvhassa ket egy frccsre, a lila el se veheti majd a pnztrcjt,
viszont baromi rszegen tr haza.
Egy darabig.
Mert, ugye, hatra azrt mindennek van, aki lila, az lila, ok, de ha
azt ltja az ember, hogy nem veszik fel a gyerekt az vodba, mert
ott van kt tucat lila, akkor mr mskpp fest a do-
- 208 -
log. Ltszmlepts van, rthet, nem megy a bolt, j csom embert
kirgnak, lilkat is meg nem lilkat is, viszont van olyan lila, aki
marad. Hogyhogy? Milyen alapon tlti be az n helyemet egy lila?
Mirt van neki kt llsa, ha nekem egy sincs? Honnan vagy egy
lilnak Audija? Mrt lakik a Rzsadombon, mrt nem n? Hogy jn
ez ahhoz, hogy elttem lljon a sorban s elvigye az utols
krfarkat, amibl speciel n akartam levest fzni? A rohadt letben.
Nem lehet csodlni, hogy a brfejek egy id utn verni kezdik a
lilkat, szlssges dolog ez, nem igazn helyes s cseppet se
humnus, node indulatok is vannak a vilgon, meg igazsgrzet,
ilyesmi, aki utlja, ha lilkat vernek, ne nzzen oda. Mert, krem
szpen, mi van itt? Ezek mr szervezkednek, prtjuk van, lapjuk is,
pofznak a rdiban, bekapcsolom a tvt, mit ltok, ott l egy lila,
foszforeszkl s a kpembe vigyorog.
A rendes magyar embert a guta megti.
mbr. . .
Vlasztsok lesznek s a jvbe senki se lt. Voltakpp nem olyan
nagy baj, ha van kznl egy lila ismers, plne rokon, meg ha elterjed,
hogy a lilkkal szimpatizlunk. Szk krben, persze, de csak hadd
terjedjen. Mit lehet tudni.
Aztn kiderl, csakugyan gyztek a lilk.
Programbeszdben azt mondja a lila miniszterelnk, hogy itten
demokrcia van, meg parlamenti vltgazdlkods, meg liberalizmus,
- 209 -
de legfkpp szabad sajt, senki se akarja, hogy az egsz orszg
elliluljon.
Msfl v mlva minden fontosabb jsg lila fejlccel s lila
ksrsznnel jelenik meg. Megalakul a Lila jsgrk Klubja (LUK),
a tvhradban lila lesz a dszlet, lila a msorvezet, lila alapon lila
betkkel jnnek a feliratok, s brki, aki kamera el kerl, kteles
minden erejvel foszforeszklni.
A parkakereskedk, akik idejben kapcsoltak, bekerlnek a vilg
tven leggazdagabb embere kz, Sehr Klra (kztudott, hogy minden
kormnytag nla vsrolta lila mhajt) szval
- 210 -
Sehr Klra belvrosi parkacsszrn tokkal-vonval megveszi a
Maldiv-szigeteket, valamennyit.
Tudniillik a helyzet az, hogy a lakossgnak kevesebb, mint kilenc
szzalka lett csakugyan lila. A tbbinek mhaja van, meg lila
kontaktlencsje, de a rendes magyar ember a disznajt is lilra festeti
a fodrsznl, j drgn, hogy cskll legyen; kzben mindenki gy
tesz, mintha a vilg az idk kezdete ta eredenden, magtl volna
lila, a festkfelhasznls volumenrl senki nem beszl, illetve aki
mgis, az hazarul-lapostet-kommunista-cstny, egyszval
ellenzki.
Kzben a liluls folyamata lelassul, megll, majd ellenttes irnyba
csap t, mg azok is visszaszklnek, -barnulnak, -feketednek, akik
annak idejn spontn lilultak el, parkra szorulnak teht, aki ugyanis
nem kellkpp lila, szmthat r, hogy az Oktogonon nyilvnosan
levizelik.
Pletykk, persze, mindig is vannak, meg az antilila (ellenzki)
bulvrsajt rhatkjt sem sikerlt mg vglegesen kiirtani a nemzet
bre all, mde a kormnyh, hazafias (lila) jsgok zekre szedvn
kzkacaj trgyv teszik az olyasfajta rmhreket, miszerint jabban
Lickvadamoson nmely embernek azrkk haja volna, ami radsul
szikrzik is. A Ht s a Panorma monstre kzvettst szervez
Lickvadamosrl egy olyan nyri estn, amikor az g alja kellkpp
ellilul, hadd lssa orszg-vilg, klns tekintettel a hatrokon tli
magyarsgra, hogy e tisztessges zalai falucskban senki se kk,
- 211 -
hanem igenis mindenki lila, lila hzak eltt lila emberek lnek a lila
kispadon s olvassk a Lila Frumban Az harca (Sein Kampf)
cm sorozatot a Nagy (lila) Riporter heroikus kzdelmeirl.
Sehr Klra szalonjnak pincjbl egybknt halk percegs
szrdik ki. Szikrznak a vadonatj, tengerkk parkk.
(1992)

- 212 -
HOLTG
A kert vge kiptett partszakasz, van egy stg meg egy kis beugr,
lpcskkel. Ezt ltalban hulladkokkal tlti fel a vz, nyr elejn,
mikor elszr lejttnk, az bl felsznt zld sznyeg fedte, azon
bkk tanyztak, harmincan-negyvenen; nyilvn nem voltam
rokonszenves nekik, ahogy a kzelkbe rtem, az gnek emeltk
tekintetket s mltatlankodva vartyogtak. Fl napba telt, mire sikerlt
ezt a rszt gy-ahogy kipucolni, annyira legalbbis, hogy be lehessen
menni a vzbe, prbltuk a hnrt is ritktani, de az remnytelen. Ennyi
hnr mg sohasem volt, nemcsak a parti rszt lepi el, van a meder
kzepn is, ahol a vz mlysge tbb, mint ngy mter, kijjebb
gyszlvn thatolhatatlan drtakadlly fajul, rtekeredik az sz
ember kezre-lbra, undort rzs, prblom meggyzni magam,
hogy ez is ppen olyan nvny, mint a musktli, nem lnyegbl
fakadan utlatos, csak n rzem gy, mindazonltal Allahnak ezt a
teremtmnyt nem knny megszeretni, br mg mindig szvesebben
l vele egytt az ember, mint a felsznen terjed olajfoltokkal s
mindenfle egyb gyans mocsokkal. Szztven ve ebben a
mederben mg tiszta ivvz folyt, hemzsegett benne a hal, a rk meg a
csk, amellett hajztk is, ezen hoztk le az Erdhtrl a tzift, meg
az almt Csongrdbl; most mr nemhogy inni nem val, nha
belemenni is undorodik az ember (egybirnt azt a vizet se lehet
meginni, ami a csapbl folyik, szne s illata, mint a lhgy,
- 213 -
arzntartalma viszont jval magasabb), hajzsra pedig per
definitionem alkalmatlan, lvn holtg. Valamikor, rgen, eleven volt,
s mint ilyen, ki-kinttt, gyakran megjrta a hatr laposabb rszeit, s
oly termkenny tette, hogy a leggazdagabb vidkek egyike volt ez az
orszgban; ms terletek tartsan vz alatt maradtak, szlfalum
mintegy tizennyolcezer holdnyi hatrbl csaknem tizenngyezer
nddal s gyknnyel bortott, vzimadaraktl hemzseg rtsg volt,
eleim kosrszm szedtk ssze a rkot, ha ppen arra tmadt
gusztusuk, vagy reggeli eltt annyi madrto-
- 214 -
jst gyjtttek, hogy megtelt a csnak htulja, hal, csk meg ilyesmi
volt korltlanul, de szrnyas is; hogy mst ne mondjak, csak
vadkacsbl tizennyolc klnfle fajta kztt lehetett vlogatni.
Nyaranta a termszet eltartotta az embert, munklkodni inkbb csak
tlen volt szoks, fleg unalomzsbl; gyknyt dolgoztak fel,
eladtk, gy mlattk az idt mindaddig, amg az akkori politikai elit
gy nem rezte, hogy vzgyekben is rendnek muszj lenni, s r nem
lelt a rendcsinl vzgyi szakemberekre; mrmost Magyarorszgon a
politikus mindig megtallja a maga vzgyest, s a vzgyes is keres
magnak megfelel politikust, hogy tmogatsval rettent eszmit a
gyakorlatban megvalsthassa. Holtgg teheti pldul az l vizet, s
elhitetheti az emberekkel, hogy ez j nekik. Tiszaszablyozs minden
esetre a legnagyszerbb s legdvsebb vllalatokhoz tartozik, s mltn
bszklkedhetnk vele, hogy magyar rtelmisggel s magyar tkvel
haj ttik vgre" gy szl egy diadaljelents 1856-bl. Ktsgtelen,
persze, hogy ami holt, az ltalban szablyosabb annl, ami l, s
ilykppen egy mangalica lebkst is nevezhetnnk
sertsszablyozsnak, de mgis inkbb disznlsnek szoktuk
mondani. Annyi biztos, hogy a holtgban rend van, ennek
megfelelen a halfogs napi gyakorlata itt gy fest, hogy kil a
horgsz a partra s almerti kornyatag kszsgt, egy darabig elmlz
ott, aztn hazamegy. Hal nlkl, persze. Nagyritkn ugyan elfordul,
hogy arra kborol egy lomha, deprimlt s a honvgytl ftyolos
tekintet pldnya amaz zetlen nvnyevknek, amelyek a tvoli
- 215 -
Szibria hatalmas folyamaibl szmzettek ide, nmelyek szerint a
Lnbl, s hovatovbb utols emlkei az rknek s
megbonthatatlannak; ez a szerencstlen aztn, merthogy a piszkos
vzben nem ltja a horgot, vletlenl nekimegy s olykor mg bele is
akad. Hogy azutn mi lesz a nyomorulttal, az nem tudhat, a hst
ugyanis mindenki utlja, kifogsa egyfajta sportsiker. Megjegyzend,
hogy abban az idben, amikor itt nemcsak a harcsa, a csuka meg a
sll hemzsegett, de mg menyhal is volt, senki emberfinak eszbe
nem jutott volna, hogy sportbl fogjon halat, hiszen azt se tud-
- 216 -
tk, mi a fene az a sport. Most meg azt nem tudjk, mi a fene az a
menyhal. (Megmondom: angolna formj, szrks szn, fekete
pttykkel, hasa fehr, ze jobb, mint az angoln, mja klnsen
finom: kemencben stttk, mint az angolnt, s paradicsom- vagy
plne rkmrtst adtak hozz.) Most mr ilyen itt nem lesz, st
megjsolhat, hogy ha gy megy tovbb, semmi se lesz, a faunbl
csak a sznyog fog megmaradni, az most is van bviben, noha irtjk,
kthavonta egyszer permetezkocsi vonul vgig a part mellett s fehr
kdt okd a vz fel, vlhetleg sznyogtpszert, utna tudniillik
mindig tbb van ezekbl a dgkbl, llnak az emberek a parton s
hetykn csapkodjk a bokjukat meg a lbszrukat, akr egy
nptnccsoport, ezen a krnyken nyalka honvdeink is gyszlvn
jtszva sajtthatnk el ama tzes s szilaj harci tncokat, melyekkel
miniszterk instrukcii szerint honunk ellensgeit kellemi majd
elriasztaniuk. Nem is beszlve arrl, milyen jt tenne egy ilyen
helyszn harcosaink nemzettudatnak, most ugyanis a holtg
mindegy, melyik holtg a legmagyarabb foly, hiszen, eml-
kezznk csak, a Tisza ezt a megtisztel cmet azrt kapta, mert
magyar fldn fakadt s ott is rt vget, ksbb azonban trtntek
aprbb vltozsok, gyhogy manapsg ez a definci csakis a
holtgakra ll, azokra viszont vitn fell. A legmagyarabb folyk
mindegyikt az jellemzi, hogy tkletesen rncba van szedve,
engedelmeskedik a kzponti akaratnak, szintmagassgt, folysirnyt
s sebessgt vzgyi hivatalnokok rjk el, nyilvn magasabb
- 217 -
ideolgiai szempontok alapjn, fltte zsr- s hagymaszagot meg
lagzilajcsis hangfoszlnyokat tereget a szl, vize egykedv, stt s
hallgatag. Egybknt sz sincs arrl, hogy Magyarorszgon kvl ne
lennnek holtgak, legfeljebb mskpp hvjk ket, angolul pldul
backwater a nevk, mellesleg ennek a fnvnek az angol rtelmez
sztrak tansga szerint van egy tvitt rtelm jelentse is: a
szellemi pangs/tespeds/eltunyuls helye vagy llapota. (1991)
- 218 -
HITEL
XXIV. Jzsef csszr orszglsnak negyedik esztendejben fogok
ismt emberi alakban jjszletni, addig elvont fogalomknt az idek
testetlen birodalmban idzm, valsznleg n leszek a Gdel-ttel,
vagy valami hasonl, de ez most nem fontos. Az sszeurpai
Csszrsg akkor mr valamelyest nagyobb lesz a mai kpzeteink
szerinti Eurpnl, keleti hatra nagyjbl a Jenyiszej-Altj-
Tarbagataj hegysg-Tiensan vonal mentn hzdik, legnyugatibb
pontja rtelemszeren a Roca-fok, minthogy az nfej briteket az
ristennek nem lehet rbeszlni, hogy korhad birodalmukat az
Antallhzi csszrok szigor, de igazsgtalan uralma al vetni
hajlandk legyenek. Orszgunk mindazonltal az egsz vilg
centruma lesz, az Egyeslt llamok addigra lerohad, Japn befuccsol,
a dlkelet-zsiai kistigrisek tulajdon farkukon rgdnak, nhny
hagyomnyosan gazdag apr orszg rzi meg csupn a
szupremcijt, az Emirtusok, Brunei, meg a hasonlk, mbr az
ottani uralkodk s arisztokratk is inkbb a vilg kzepn,
Budapesten telepszenek le, ahelyett, hogy kietlen hazjukban
kuporognnak cseng aranyaikon.
De hagyjuk a gazdasgfldrajzot; rlam van sz.
szintn szlva leend foglalkozsomat nem ltom elre, csak
annyi biztos, hogy valami abszolt felesleges dologgal foglalkozom
majd, orientalista leszek, muzeolgus, nyelvsz, vagy ppensggel
- 219 -
kulturlis hetilapot fogok szerkeszteni, fene tudja, pnzem
mindenesetre nem nagyon lesz, viszont ez nem is zavar,
luxusignyeim sohase voltak, tudjam kifizetni a rezsit, jusson valami
ennivalra, borra, cigarettra, ennyi az egsz.
mbr ez se semmi.
Negyvenkettedik letvem kds novembern h nm jelen-
tsgteljes pillantsokat vet majd mltatlan szemlyemre, s ezt
kveten keser szavakra fakad, mondvn:
Nincs pnz.
Miutn a konkrt helyzet konkrt elemzse arra a vgered-
- 220 -
mnyre vezet, hogy a fntebb idzett kijelents adekvt mdon
tkrzi az objektv valsgot, nneplbe ltzm, kisuvikszolom a
cipellmet, s elindulok a Vrs ris krzeti fikjba, Jzsef krt
53., gyalog tizent perc, de ebben a Pl utcai boroz futlagos
megltogatsa is benne foglaltatik.
A cl, ugyebr, az volna, hogy a Vrs ris azaz a lakossgi
pnzintzet, amelyet a npnyelv, valamely kifrkszhetetlen oknl
fogva, tpnek nevez adjon nekem hitelt. Merthogy n t ve
llandan adok neki. vezeti a folyszmlmat, azon havonta tmegy
kb huszont ezst buznyk, ezt kzben kicsit megforgatja,
kamatot nem fizet, akkor most adjon nekem klcsn tven buznykot,
a szoksos hromszz szzalkos kamat mellett, az annynak azt a
jsgos ristenit.
Tudom, hogy egy rohadt petkot se ad, de megyek.
Kny megtallni, a hz eltt ott a cgr, ngy emeletnyi vrs
ris, egyik kezben sarlval, a msikban kalapccsal. (Ezeket a
szavakat akkor mr senki sem ismeri, a fnti kt trgyat a Vrs ris
attribtumaiknt vagy egyszeren archaikus szimblumokknt
emlegetik.)
Az igazat megvallva engem most nem rdekel a Vrs ris.
Ott ll mellette a csoda.
Egy automobil. Egy Lamborghini.
Ebben a korban mr nem lesznek autk, csak mzeumokban, st a
brit koronakszerek kztt is szerepel egy Skoda, ngy alabrdos
- 221 -
beefeater vigyzza a Tower pincjben, de Lamborghinibl speciel
egyetlenegy van a vilgon.
Nem jut eszembe, hogy az az egy ki.
Bemegyek a Vrs rishoz, hatszor nyolc mretes helyisg, benne
szztven ember, senki se tudja, melyik sor hova ll, rk ta
vrakoz, flrlt alakok lkdsik egymst, ksels, lvldzs gy
negyedrnknt van, s tlag hszpercenknt megfojtanak egy
komonistt.
A komonista a pult mgtt l tisztvisel megnevezse, az
etimolgiai sztr szerint ismeretlen eredet, az grg kommszisz
= piperzs, cicomzs, kendzs szbl val szrmazta
- 222 -
tsa tves". Egybirnt a komonistk rendszerint aranyos, kedves,
bjos fiatal lnyok. Pnzt viszont nem adnak.
Szerencsm van, mindssze kt ra tizennyolc percig kell v-
rakoznom, gy, hogy kzben csak hromszor hasznltam az l-
mosbotot, s mris ott llok a komonista eltt.
Gesztenyebarna, kkszem, gmblyded.
Aggyal nnkem tven ezst buznykot, szp komonista
lenyasszony, de hamar! mondom nki, kzben hetykn
megpdrm a bajszomat.
Nem adok mondja huncutksan.
Nem-e?
Hinyod volt tenked, nyalka magyar legny, hrom hnappal
ezeltt, szztven fabatka hibdzott a szmldrl, nem kapsz te emiatt
mitlnk egy rva vasat se.
Szztven fabatka nagyjbl tizent kors sr ra.
Essen a ny beld, szp komonista lenyasszony, cskolom
kicsiny kezeidet, attul volt az a hiny, hogy hrom saroknyi
tvolsgrl hat ht alatt jtt el tihozztok huszonyolc j ezst
buznyk, gyhogy most tltsd ki szpen az rlapot, aztn menjl be
vle a komonista fnnihez, meglsd, jszv, rblint, lesznek
nnkem buznykjaim karcsonyra.
Frszt lesznek, semmi se lesz, tudom nagyon jl, de ha harc, akkor
hadd legyen harc.
- 223 ~
Elmegy a leny, jr-kel flrnyit, visszajn, kirg.
Villog tekintet, egzotikus benyomst kelt frfi mell sodrdom
az ajtnl, csakhogy a pnztrtl jn.
Pnzt vett fel.
Megbocsss a tolakodsomrt, oh, nyjas idegen, de te a
pnztrbl jssz, pnzt adtak tenked itten, noch dazu hitelt kaptl, gy
van-e?
_
gy
Nked j magyar buznykokat adtak klcsnbe, csak gy?
Nem csak gy. Itt van a folyszmlm, amellett ht nemzedkre
visszamenleg lenyomoztk a csaldomat, tovbb fele-
- 224 -
sgl vettem a komonista fnnit mondja az idegen, kulcsot vesz
el, odalp a Lamborghinihez, kinyitja az ajtt. Bennem az t
megll.
Nzd el kvncsisgomat, nagy j uram, de ezen automobil
rnak felbl megvehetned az egsz Vrs rist, pnzed, mint a
pelyva, ha nem csaldom.
Hogyan is kaphattam volna egybknt klcsnt a komo-
nistktl? mosolyodik el az idegen, bel az autba, motor indul.
De ht akkor mi a j ristennek kll nked a hitel?
Be akartam bizonytani magamnak s a vilgnak, hogy n mg
ezt is el tudom intzni.
Ki vagy te valjban, oh, nyjas idegen?
Brunei szultnja mondja , az tp-hitelhez jutottak
tenyrbemsz pkhendisgvel, majd kiereszti a kzifket, a
Lamborghini elhz, n meg llok, s nzek utna, mint egy hlye.
(1991)


AZ UTOLS BOLSEVIK
Kitn bartom, egy mrtkad, finom riember, akknt
nyilatkozott a minap, hogy manapsg az elkel rihzaknl naponta
- 225 ~
legfeljebb kt alkalommal szapuljk a kommunistkat: reggeli utn s
vacsora eltt.
Tbbszr nem.
Ms krds, hogy a kzrnak milyen gyakorisggal illik ezen
llekemel feladatot mvelnie. Ez tulajdonkppen bels, szakmai
problma, minthogy azonban manapsg a sajt amgy is llandan a
sajt mhelygondjaival traktlja az olvast, taln ilyenirny
vvdsaim is mltk arra, hogy megosszam ket a publikummal.
Kerljk ki most az olyan specilis eseteket, amikor a kzr
- 226 -
a kommunistk szidsa mellett nemzetgyalzssal is foglalkozik, ez a
krlmny ugyanis az alapkrdst gyszlvn a megoldhatatlansgig
bonyoltan.
Tovbbi slyos nehzsg, hogy a kommunistk cseplse mind a
mai napig mintegy tletszeren zajlott, ki-ki gy pocskondizta ket,
ahogy pp jlesett neki, hinyzott az egszbl az eszmei-ideolgiai
sszefogottsg.
Nem volt egysges normarendszer.
Ilyen krlmnyek kztt az ember, ugyebr, elbizonytalanodik, s
az ilyesminek nehezen elviselhet kvetkezmnyei vannak. Az olyan
kzr, aki a kommunistk szidalmazsban nem mutat kell
gybuzgalmat, valamennyi tisztessges llampolgr megvetsnek
trgya; munkahelyn nem kap gemkapcsot s radrgumit, az orvos
ers hashajtt r fl neki torokfjs ellen, nagyfrccsbe pedig
specilisan e clra elksztett cstnyt pottyant a csapos.
Mindez csak azrt, mert ksedelmesen kaptuk meg a kzpontilag
jvhagyott elvi-mdszertani segdletet.
Anlkl viszont mdfelett kockzatos az egsz. Mert, ugye, elszr
is: kik azok a kommunistk, akik az tkozds trgyt kpezendik? Ha
az ember a maga esze szerint gondolkozik, emlkezetre hagyatkozva
ami gyarl, s ilyenkor, rendszervltozs utn, abszolt mrtkben
megbzhatatlan, st semmis , akkor azon szemlyeket kell
csrolni, akiket egypr vtizedig krtkony, st vriv sztlinistnak
ismert. Ebbl irgalmatlan botrny lesz, minthogy a gyalzott
- 227 ~
szemlyek ma mr ezt illene tudni nemzeti rzlet, keresztny
hazafiak, akik mindig is a bolsevizmus krlelhetetlen ellenfelei voltak.
A kzr teht jl beletenyerelt a . . . (majdnem megmondtam,
micsodba), liberlleninista varangynak titulltatik, frccsbe ezentl
kt cstny kerl, srbe pediglen egr.
Hogy ne csak a levegbe beszljnk, vegyk pldul a Csi-
cskatermeszts cm egybirnt nem ltez vilglapot, amely
veken t csakis a csicskagyi prthatrozatokrl meg a
csicskavonalon dolgoz prtszervezetek bels letrl szlt
- 228 -
(meg november hetedikrl, prilis negyedikrl, a szocialista
brigdmozgalomrl s a KISZ-rl), s egyetlen bds szt nem rt
magrl a csicskrl, mint olyanrl. A szerkesztsg ht munkatrsa
kzl hatan MSZMP-tagok voltak, a hetedik nem, ez viszont mg a
rendszervlts eltt belpett az egyik ellenzki szervezetbe. Ki is
rgtk, ahogyan kell. Most mind a hat volt prttagnak j llsa van, a
felels szerkeszt aki mindvgig a prt fanszrzetn csngtt ,
igen csinos summkat keres, de a hetedik, az munkanlkli.
A fentebbi trtnet allegorikus, de igaz.
Mrmost a kzr, amikor kezdi nyugtalantani, hogy hovatovbb
hrom hete nem simfelte a kommunistkat, arra a dre gondolatra
juthatna, hogy akkor most bcsmli egy kicsit az imnt emltett
szerkesztt.
Nagy hiba volna.
Nevezett ugyanis tagja a sajtszabadsg vdelmre alakult
messzemenen demokratikus, s egyszersmind hamistatlan nemzeti
rtkeket kpvisel kaszinnak, s e minsgben a tisztessges
magyar jsgrs sszes ltez ernynek rizje. Aki r ferde
szemekkel nz, az vagy vs, vagy jobb esetben illeglis knai
bevndorl.
Az ilyen rmnykodsok vrhat kvetkezmnyeit fntebb mr
ismertettem.
Isteni szerencse teht, hogy prtunk s kormnyunk fideolgusa e
trgykrben zsinrmrtkl szolgl alapelveket deklarlt. Elmondta
- 229 -
egyfell, hogy a fnt emltett kaszin ajtajt most mr el kell
torlaszolni, nehogy a Kdr-huszrok behatolhassanak. Ott bent teht
nincsenek ilyenek, s ez az informci nagymrtkben segti a
tisztnltsunkat.
A msik alapelv ennl is fundamentlisabb jelentsggel br.
Kinyilvnttatott ugyanis, hogy az igazi kommunistkat

akik az
orszgot idegen jrom al hajtottk, kifosztottk, megbecstelentettk
etc. etc. nem a volt MSZMP tagjai kztt kell keresni.
A legfrtelmesebb kommunista az, aki sohase volt prttag.
- 230 -
Akkor kik voltak mgis a prtban?
Kzenfekv: hazafiak, ellenllk, szabadsgharcosok. Akkori
terminolgival: az osztlyellensg.
Ha valakinek ez gy els blikkre nem volna magtl rtetd, jl
teszi, ha mindenekeltt leleplezi a lelke mlyn sunyt kommunistt,
msodszor pedig eltndik azon, hogy tulajdonkppen Sztlin is
ugyanazt mondta, mint a mi mostani fideolgusunk, meg Rkosi is;
alapelvk volt, hogy az osztlyellensg mai szhasznlattal a
bolsevizmus ellen utols csepp vrkig harcol hsk lgija a
prton bell keresend.
Ha pedig hrom meghatroz jelentsg trtnelmi szemlyisg
abszolt egybehangzan vlekedik valamirl, akkor azt mgse lehet
egy vllrndtssal elintzni.
Ki teht a kommunista?
Itt az aluljrban vek ta ldgl egy riember, ott volt mr Kdr
alatt is, Grsz alatt is, nha kicsit hajkursztk a rendrk, de mindig
visszasomfordlt: sohase jrt prttaggylsre, nem olvasta a
Npszabadsgot, egyszval bolsevik. Most is ott van, mellette a kalap,
abba dl a pnz, meg csak szjharmonikzik s vigyorog bele a
vilgba.
tmentette magt a piszok. (1991)


- 231 -
OTT FOGSZ MAJD SRNI
Albb kvetkez, szemrmetlenl didaktikus trtnetnk szerepli
kitallt figurk. Ha mgis valsgos szemlyekre emlkeztetnek, az
korntsem a vletlennek tudhat be, hanem azon hatrozott, br
ktsgkvl alattomos szndkunknak, hogy a jhiszem olvast ordas
eszminkkel behlzvn megtvesszk. Jellemz egybknt rnk s a
hozznk hasonlkra, hogy eszmefuttatsunk hangneme kznsges,
trgya alpri, tanulsga pedig vagy legalbbis amit tanulsg
gyannt kvn felmutatni
- 232 -
az emberi anyagcsere lehangol mozzanatainak egyikt idzi fl,
ahelyett, hogy valamifajta lelkest esemnyt brzolna, amitl
tgulhat a mellkas, emeldhet a fej.
Helysznnk tlagos, jzsefvrosi henteszlet, amely a betved
hes vndornak vlogatott nyencsgeket knl, gymint ftt kolbszt
s zsmlt, st esetnkben mg fejhst is. A trtnet kezd
pillanataiban nagybajusz, pohos egynt ltunk llongni egy
bfasztal mellett, orcjn elgedettsg, eltte zsrpapron prolg
fejhs, torma, mregzld cseresznyepaprikk, foszls fehr kenyr.
(Lm csak, hiba akartunk stt, llekrombol vzikat felidzni,
rmnyos szndkaink ellenre is kibuggyant bellnk az igazsg,
konkrtabban a bajusz, az elgedettsg s a meleg fej hs
hrmassgban megragadhat, hamistatlan magyar idill.)
A fejhsos ember bicskt vesz el, kipattintja, akkurtusan ngybe
vgja a paprikt, majd leszel egy darabkt a hsbl, tonnt simt r,
bekapja, vidman pillog a gombszemeivel s a savanysg fel nyl.
Elbeszlsnk menett itt meg kell szaktanunk, hogy bemu-
tathassuk trtnetnk msik szerepljt is, a kolbszost, aki fej-
hsossal szemben, az asztal tloldaln ll, vlhetleg sszetartoznak.
Kzpmagas, ers llcsont, sasorr ember , tekintete kemny,
mozdulatai szgletesek. Zsrpaprja neki is van, rajta legalbb
negyven deka ftt kolbsz (nem debreceni.') hever, tovbb torma,
mustr, s nem kevesebb mint nyolc szem cseresznyepaprika.
Most pedig engedjk a drmt kibontakozni.
- 233 -
Fejhsosunk bekap egy falat paprikt, megdermed, elvrsdik,
majd hrgni kezd, mint egy prtt kisgazda, akit a zszlrddal fej
bevgtak. A kolbszos hossz msodperceken t szrsan mregeti,
ksbb lass mozdulattal felemel egy mrges zldsgflt a sajtjai
kzl s ajkai fel kzelt vele.
Micsinlsz, te hlye? lihegi a fejhsos, de mr nincs, aki
vlaszoljon. A kolbszos kzben sztharapta rettent csemegjt s
ettl leginkbb a pokolra szll Don Janra emlkeztet, amint
- 234 -
flcsapnak krtte a lngok, lba alatt pedig megnylik az ope-
rasznpad sllyesztje.
Szvnket most kemnytsk meg, vegyk semmibe a kolbszos
ember gytrelmeit, ne sznakozzunk rajta, hiszen se sajnlja
nmagt, annyira nem, hogy a tbbi ht cseresznyepaprikt is le fogja
nyelni, noha valamennyi ugyanolyan extrm tmnysgben
tartalmazza a kapszaicint, mint a legels. Mgegyszer biztostani
szeretnk az olvast arrl, hogy ily vadbaromi erej
cseresznyepaprika soha azeltt nem termett a magyar fldn, a
kolbszos teht nem azrt eszi, mert ez neki j, hanem mert gyzni
akar.
A kolbszos ugyanis bolond.
Ms krds, hogy ez a fajta bolondsg bizonyos krkben abszolt
normlis dolognak szmt, bizonyos krk kifejezetten djaznk a
kolbszosnak azt a nzett, hogy az egsz let mer harc, csata csata
utn, st, ha j meggondoljuk, furcsllnival, hogy a kolbszos nem
tagja ezeknek a krknek, hanem itt ll a hentesnl, s klnlegesen
elfajzott paprikaflkkel viaskodik.
Ideje leszgeznnk, hogy a kolbszost ltalnos romlottsgunk
s cinizmusunk ellenre heroikus lnynek tartjuk, tudniillik a
kzdelem az kzdelem, ha rtelmetlen is. 0 minduntalan tkzetekben
vesz rszt, fggetlenl attl, hogy ltszlag mit mvel ppen,
dolgozik, iszik, stl, beszlget avagy asszonyszemllyel nyjaskodik,
szmra ez mind csata, amiben gyz, vagy alulmarad, tertium non
- 235 -
datur; ms ember eszik, mint az llat, nem gy a kolbszos: , mint
lttuk, szembeszll a reggelijvel, csapst mr r s diadalmaskodik
fltte.
A fent emltett bizonyos krk" harci felftttsgt knytelenek
vagyunk hasonlkpp komolyan venni, gy gondolva, hogy ami
kvlrl nzvst nevetsges csetepat, az a benne rszt vev verebek
szmra van olyan fontos, mint Trja ostroma. Ha most mgis
szljegyzeteket fznk hozz nhny szban, az akut s krnikus
nemzetveszt szndkainktl eltekintve azrt van, mert gy vljk,
egy bolond a falu dsze s bszkesge, tucatnyi bolond viszont mr
politika, a politikus pedig nem
- 236 -
gy harcol, mint a kolbszos ember, azaz nem a sajt kontjra, az
elgondolsai nagyszabsak s stratgiai jellegek, ha teht eszi a
cseresznyepaprikt, attl nemcsak neki lesz msnap reggel
vilgfjdalmas hangulata. Totlis hbort vv s ebben mindent
mozgst, ami szerinte mozgsthat.
Ltta pldul a romniai forradalom napjaiban, milyen praktikusan
hasznlhat a tv a harci cselekmnyek irnytsra, kzenfekv
teht, hogy neki is kell ilyen, hiszen itt most hbor van, az
osztlyharc szntelenl lesedik, a sajt pedig kollektv agittor,
kollektv propagandista s kollektv szervez. Mindazt teht, ami
ebben az gyben mostansg vgbemegy, kt tnyez magyarzza,
rszint a politikus lelkben tanyz kolbszos ember, rszint pedig
ugyan politikus kifogstalan leninista mveltsge, mely utbbi mly
igazsgok felismersre teszi t alkalmass.
Tny pldul, hogy trsadalmi fldindulsok idejn a tv
birtoklsa alapvet. Ms krds, persze, hogy nha mg itt, Kelet-
Eurpban is hossz hetek mlnak el mindenfajta politikai
rendszervltozs nlkl, s ezekben unalmas intervallumokban ugyan
tvre semmi szksg. Hogy mst ne mondjunk, egy ka-kukkos ra
kitnen hasznlhat verekeds kzben, gyesen fbecsaphatjuk vele
a felebartunkat, ebbl azonban nem kvetkezik, hogy llandan
kakukkos rt kell magunknl hordanunk, vagy hogy a kakukkos ra a
tulajdonost legyzhetetlen-n teszi.
- 237 -
Mindazonltal a mostansg megnyilatkoz politikai nekibuz-
dulsokat rteni vljk.
Arrl van sz, hogy a kolbszos szmra a fejhsos ember puszta
lte is kihvs. Hogy jn ez ahhoz, hogy fejhst egyk, amikor n
kolbszt eszem? Vajon nem arculcsapsa-e ez a demokrcinak, nem
srbatiprsa-e mindennek, ami szent? Nem is szlva arrl, hogy a
cseresznyepaprikjt is vonakodik maghoz venni a nyomorult, ergo
beletmjk, indirekt s jogllami ton, de lenyeli.
Meg lesz gyzve.
- 238 -
A politikus lelkben lak kolbszos ember teht olyan televzit
szeretne, amely elktelezett, prtos s npi. Oktat, nevel, sznvonalas
szrakoztatst nyjt. Lhasgokra nem csbt, hatmilli forintos
magnhelikopter reklmozsval a fejhsost nem irritlja, viszont a
kolbszt igenis megeteti vele.
Bizonyos fokig a politikussal mg egyet is rthetnk.
Fel-felbukkan egy mondat a fejhsos tudatban, egyszer hallotta, de
kptelen elfelejteni. Kemny az iskolm, kemny a leckm,
kemny a kobakom, lgya joghurtom. "Reklmszveg, nem a tv
mvszeti produktuma, mindamellett abszolt tkletesen fejezi ki a
televzi

gy rtjk, ltalban a televzizs szellemi

sznvonalt. Ennyire futja. A tny puszta megllaptsban teht a
politikusnak igaza van. Ha viszont esze is volna, akkor tudn, hogy ez
nemcsak nlunk van gy, hanem mindentt. Vannak, persze, apr
helyi eltrsek, ahogy pldul egy bangkoki MacDonaldsban esetleg
msfle szobanvnyek lthatk, mint egy stockholmiban vagy a
Nyugati mellettiben, a lnyeg viszont ugyanaz. Mrmost a
televzizs egyfajta szellemi gyorstterem-vilghlzat, a kultrhoz
annyi kze van, mint a hamburgernek a konyhamvszethez. Ez nem
a bne, hanem a tulajdonsga. pesz ember nem hborodik fel azon,
hogy a MacDonaldsnl hamburger s slt krumpli kaphat, viszont
faisan la mode de Gascogne nincs, aki mgis az utbbit kveteli,
az nyilvnvalan bolond.
- 239 -
De mi van akkor, ha a politikus vgl mgis gyz? Ha ltrejn egy
csatorna, amely jjel-nappal autentikus npzent s egyhzi
msorokat kzvett, tovbb hossz s magvas beszdeket a
magyarorszgi keresztnyldzs borzalmairl?
Sajnlattal kell bejelentennk, hogy a fejhsost az ltala foghat
kilenc programbl kizrlag az idjrs jelents rdekli, meg mg
taln a htvgi szexfilmek, fltve, hogy nem nagyon lmos. Gyerekei
llandan az MTV Europe msort nzik, vagy ha van valahol
wrestling, akkor azt, szegny j nagymama ugyanezt knytelen
bmulni, igaz, a pankrcinl ltalban azt hiszi, parlamenti
kzvettst lt.
- 240 -
Ha megtudn a fejhsos, mekkora harcok dlnak egy ltala sohasem
nzett msorrt, ugyan mit mondana?
Azt mondan, uraim, rendben van, hogy csipogva tetszenek ugrlni
a nagy barna kincs krl, tudom n, komoly hbor ez, hadd jegyzem
meg mgis, hogy az a drga halom azrt nem mindenkinek akkora
rtk, hiszen egybknt a l sem hagyta volna ott. (1992)


KORS, HAZA, CSALD
Leborulok a nemzet nagysga eltt.
Szent Gyrgy havnak huszontdik napja ezentl csillagknt fog
vilgtani a magyar trtnelem st a vilgtrtnelem, mgstebb a
teremtstrtnet gboltozatjn.
Magyar frfiak jttek ssze ezen a napon a Kinizsi utcai Bajor
Kirlyi Srzben, hogy magyarsguk elzetes kinyilvntsa utn
nemes viadalban mrjk ssze az erejket. Nem tudni, hny bajnok
jelent meg a valjban kzdtren, a HBH srgyr s a Kaltenberg
hv szavnak engedelmeskedve, mindenesetre nem annyian voltak,
amennyit nmelyik jsgrnak lczott muntykszarvas akinek
szksgkpp a Dekknon kne legelnie ltni vlt s nyilvn lettek
volna tbben is, ha a kriptokommunista bkvsok nem siklattk
volna ki szndkosan a villamosokat. Ne csodlkozzunk ht, ha a
nemzet az ilyen elemeket gy veti ki magbl, mint egszsges test a
- 241 -
vesekvet: a csalnba lesznek kihuggyozva s a fld sarval val
elegyeds leend az osztlyrszk.
De ne engedjk, hogy elragadjon minket jogos haragunk.
Arra szvetkeztek ezen frfiak, ott a Kaltenberg pincjnek
hvsben, hogy lovagi tornn vlasztjk ki maguk kzl a leg-
derekabbat, aki a magyar torok oroszlnkrmeit klhoni csatatereken
mutatandja majd meg a burkus srivknak. (Kpzavar
- 242 -
csak a jhangzs min.) Ez a np, amely a XI. szzad ta fz srt itt,
a Krptok karja ltal lelt rnasgon, most sem riad vissza attl,
hogy erejt a krttnk hemzseg tt s teuton sokasgval
sszemrje, hanem ezzel szemben igenis hstetteket fog vgrehajtani,
annak megfelelen, ahogy ezt rpd apnk 1100 esztendvel ezeltt
meglmodta volt. Mrmost mi itten a feladat?
A feladat az, hogy hat kors srt kell tz perc alatt legurtani.
Nem nagy gy, mondannk, hajlamosak vagyunk ugyanis el-
feledkezni ama stni buzgalomrl, amit a kommunistk a magyar
virtus sztmllasztsnak cljbl, npnk heroikus rzletnek
megpimpstsa rdekben szntelenl tanstottak, s aminek a
knkszagt mindmig nem tudta kisprni innen a keresztny-
nemzeti cg.
Felsorakoztak teht tsvel a bajnokok, hogy kezdett vegye a
viadal, m nhny perc mltn nem diadalkurjantsok repesztgettk a
kznsg dobhrtyit, mint gondolnk, hanem hallhrgs, siralom.
Ngy korsig brtk az aranyos leventk.
Mit ltott volna ekkor Antall Jzsef, ha a kocsmba benz?
Ltta volna a magyar npet, amint ott ll, gyllettl s rettenettl
titatva, lelkben lngol krdjelekkel: most mi lesz? Engedjk-e,
hogy anyink zokogva hajtsk lomra fejket? Engedjk-e, hogy
fiaink szgyenkben elbujdossanak ebbl az orszgbl? Engedjk-e
ezt a hazt vgleg tnkretenni? Anyaknyvi paprmagyarok vagyunk-
e mi, avagy pediglen szittyk?
- 243 -
Ez a krds.
A trtnelem, hl' istennek, a meg nem trtnt dolgokat is hajland
megismtelni, ha pp olyan kedvben van; most pldul megjelent a
csatamezn Toldi reinkarncija szemlyesen, hrom s fl perc alatt
lekldte a norma szerinti hat korst, majd mg egy hetediket is,
nyilvn kiszrtotta torkt a lmpalz.
rjuk ide e frfi nevt, aki fizetsg nlkl llt oda a nemzet
oltrhoz: Dr. Kovcs Imre.
- 244 -
Lesz magyar jjszlets.
Gondoljuk csak meg: kt v mlva vlasztsok jnnek. Azok a
prtok, amelyek ma a koalcit alkotjk, taln mg a parlamentbe se
fognak bekerlni, az ellenzkben kormnykpes er nincs, hogy a
parlamenten kvli prtokrl mr ne is beszljnk; ki fogja vezetni az
orszgot? Hol van az a politikai er, amely kpes lesz megragadni a
kormnyrudat, amely vghezviszi a rendszervltst (fogalmunk sincs,
hogy ez mibl ll majd, de nyilvn olyasvalamirl van sz, amit
vghez kell vinni, ha mr annyira mondjk), amely 1526. augusztus
29-ig visszamenleg mindenkit mindenrt krptol, letrli az
zvegyek s az rvk knnyeit, falatot nyjt az hezknek s italt
szomjazknak? Ltezik ily er e honban?
Nemrg alakult meg a Srprt. Szk, elitista csoportosulsnak
hihettk eddig, most derlt ki, Szent Gyrgy havnak huszontdik
napjn, hogy ldozatksz hazafiak tmegei sorakoznak mgtte,
kzvitzek is, s mint lttuk hsk is; araszos vllukon ring a
magyar jvend szrny vendgoldala. E sorok rja, lemedett
korra val tekintettel, vitzl harcos mr nem lehet, ezennel mgis
deklarlni szeretn, hogy veletek szguld, vv, ujjong a lelkem:
vreim, magyar...
Na, ezt hagyjuk.
Egybirnt e jeles napon mindenfle ms dolgok is trtntek az
orszgban s legkivlt a fvrosban, ezekre vonatkozlag vegyk el
Regiomontanust, s olvassuk el, mit r a Szent Gyrgy havnak
- 245 -
emberrl: .. .furcsafej, goromba erklcs, tkletlen, kba,
vakmer, haragos, kegyetlen ember, vrszomjaz, erejben s
elmjben igen bizakod.. ."Egy msik helyen pedig azt mondja,
hogy Az igen kihasadt s terjedt szj nagy ehett, kegyetlen
haragost jelent"
Bizony. (1992)
- 246 -
KIS MAGYAR AMPELOLGIA
Irgalmatlan, komor, vszterhes esztend kszl lassacskn
mgttnk maradni. Kora tavasszal, amikor bsges esk kezdtk
ntzni a magyar humuszt, flsejlett, hogy semmi j nem derlhet ki
ebbl: az rzkenyebb idegrendszerek lidrces lmokkal viaskodtak,
gyomruk remegett, csontjaikban meghatrozhatatlan eredet sajgsok
kergettk egymst; sokan mly depressziba zuhantak kzlk,
msok hanyagolni kezdtk hitvesi ktelezettsgeiket, ehelyett a Sport
szelet mrtktelen fogyasztsban tobzdtak, csaldjuk szthullott,
tengerimalacaik megdglttek, k maguk pedig a trsadalom
perifrijra sodrdva, utcai gordonksknt tengetik vigasztalanul
sorjz napjaikat. De mg a sokat prblt, szikr, kemnykts,
harcedzett frfiak is szorongva kmleltk az eget akkoriban, npnk
eredend blcsessge, melyet mg Bels-zsia vgelthatatlan fves
pusztirl hoztunk magunkkal, azt sgta nekik, hogy ha ez gy megy
tovbb, hnapokon bell tejjel-mzzel foly Knann vltozik
kicsinyke orszgunk, kolbszbl lesz a kerts, tovbb slt galambok
fognak burukkolni a vn eperfa gn, ha pedig gy lesz, attl
koldulunk.
s ln.
Az els pnik akkor kapott lbra, amikor kiderlt, hogy
meggondolatlanul s hebehurgya mdon tejelnek a barmok, st nem is
tejelnek, direkte ontjk a tejet, mit sem trdve azzal, hogy
- 247 -
veszlyeztetik lassan csepered, kiss mongoloid, de nknk mgis
oly kedves demokrcinkat.
Aztn hzni kezdtek a disznk. Tisztessgben megszlt pa-
rasztemberek lldogltak kezket trdelve az udvar szigor gypn s
knnyeiken t nztk disznajukat, lgy volt, szke s msfl mzsa,
sajnos a gazdk nem mltnyoltk igazn a jelenet lrai vonzatait,
pedig oly szpen mondhattk volna Jzsef Attilval, hogy Dagadt
hentes brdja vgjon t, ttott htadba hulljon b a h" ~de
mg azt se mondtk, inkbb tadtk magukat a kanszkrkben
jrvnyknt terjed vilgvge hangu-
- 248 -
latnak, kzben klnfle, pnikkeltsre alkalmas rmhrek keltek
lbra, nmelyek tudni vltk, hogy katasztroflisan bsges lesz a
gabonaterms az idn, msok gigr almahegyekrl szl
horrortrtnetekkel kergettk meghasonlsba hallgatikat, ismt
msok azt sutyorogtk, hogy csicskbl is rekordhozam grkezik,
tovbb hogy a honfoglals ta mg soha ennyi macskagykeret nem
takartottunk be, mint az idn.
Sz, ami sz, egy elpuhult, hgvr, szibarita nemzet ennyi
csapstl sszeroskadt volna; nem gy a magyar. Hla az gnek,
elhivatott s flkent llamfrfiak vezetnek minket, egyetlen risi
lngoszlopp tmrlve, az gret fldje fel, a szembejv
problmkat leleplezik, mibenltket ksedelem nlkl fltrjk,
megoldsi mdjukra rmutatnak. Irnytsuk mellett a
kriptokommunista-anarcholiberlis teheneket hkoncsaptuk,
kintttk a tejet, a bzt fletettk az amgyis kecstelenl el-
hjasodott disznkkal, utbbiakat levgtuk, a hst pedig, a
kltsgvetsbl illendkpp szubvencionlva, egyben eladtuk a
maffinak. Minden megolddott teht, de me, mieltt mg fl-
llegezhettnk volna, kezddik jfent az sklds; ugyanazok az
elemek, amelyek igyekeztek felfjni az amgy is felfuvalkodott
sertseket, a tejvlsgot, meg a tbbit, most megint a nemzet hitnek
alaknzsn fradhatatlankodnak, azt hresztelve, hogy belefulladunk
a borunkba valamennyien. Komoly szakemberek sem tallanak
emennyi meg amannyi milli hektoliterekrl, trolkapacitsrl meg
- 249 -
piacbeszklsrl cscsogni, ahelyett, hogy kemnyen a nemzet
szembe nzve azt mondank, honfitrsaink, hic Rhodus, hic salta, ezt
most vagy megisszuk, vagy bolondok vagyunk, s elvesznk egy
szlig.
Lehet bzni a magyar emberben, mert a magyar ember olyan, hogy
megissza. Vagy azrt issza meg, mert szomjas, vagy mert gy szoks,
vagy pedig hazafias lelkesedsbl, mert drga neki a rendszervltozs
s drga a demokrcia. Ami azt illeti, a bor is drga, s ez a sajnlatos
krlmny adott esetben kedveztlenl befolysolhatja a fentemltett
rzlet hfokt, knytelenek vagyunk teht megemlteni bizonyos
kzgazdasgi, mi
- 250 -
tbb, financilis paramtereket, noha az ily frivol dolgokat ltalban
vakodunk nemzeti sorskrdseinkkel sszefggsben trgyalni. Arrl
van sz, hogy a magyar ember hacsak nem sorsldztt
szlsgazda maga is knytelen megvenni a bort, mieltt meginn,
mskppen fogalmazva ezt is, mint minden rut, el kell adni, spedig
annyirt, amennyirt megveszik. Turni lelknktl, persze, idegen az
ilyesfajta okoskods, br ezek a megltsok nem az ltalunk mltn
megvetett bolsevik-plutokrata-kozmopolita hink fogalomkrbl
szrmaznak, hanem a derk fnciai kalmroktl, akik a
kereskedelmet fltalltk. Egybirnt nlunk amgy sem
rvnyeslnek a piac lelketlen kufrtrvnyei, mi nem kukacoskodunk
llandan, nem akarunk gymond minsget" kapni a
pnznkrt, azt isszuk, ami van. E sorok rja pldul a dicsekvs
leghalvnyabb szndka nlkl mondhatja el, hogy j msfl vtizede
jr egy pincbe, ahol egsz Magyarorszg taln legpocskabb
vrsbort mrik, ze frtelmes, kmiai sszettele ismeretlen, hatsa
viszont lenygz, hogy mst ne mondjunk, kimlvn sztmarja az
asztalt bort manyaglapot. Termszetesen e sorok rja is tisztban
van azzal, hogy a bor nem szksgkpp ilyen, msszval ezen
sajtossgok nem attribtumai a bor ltalnos fogalmnak, st, miutn
heroikusnak mondhat erfesztssel prblta vgigzlelni
Franciaorszg kocsisborait, megtapasztalta, hogy szlbl oly ital is
kszthet, melynek ze szignifiknsan klnbzik a patknyhgytl.
Ez az lmny azonban nem tette gykrtelen kozmopolitv a szerzt,
- 251 -
jr tovbbra is a pincjbe, idnknt becsukja a szemt, pohart
koccintsra emeli, rgi dicssgnkre gondol, s kiissza.
Mindazonltal, ha mr ekkora a terms, meg kne prblni, csak
ksrletkppen, milyen az, ha a bort nem seprbl, cukorbl,
citromsavbl s fagyll folyadkbl csinljk, hanem kisajtolt
szllbl. A sumerok, amennyire tudhat, ezt a technolgit
preferltk, s a termk, lltlag, zlett nekik. (1991)
- 252 -
ELGIA A NAGY HASAKRL
Abban az idben, amikor a Kzp-Eurpa" kifejezs mg
csakugyan Eurpa kzept jellte, nem pedig zsia poros hts
udvart, amikor senki se akart ezen a tjon utolrni" meg tl-
szrnyalni", plne flzrkzni", mert nem volt hova meg nem volt
minek, szval abban az idben a mrtkad, finom riember ngy
alkotelembl llt, gymint 1) has, 2) bajusz, 3) staplca s 4)
szalmakalap. A harmadik vagy a negyedik ttel alkalomadtn
elmaradhatott, a bajusz mr csak a legritkbb esetben, a has pedig
szinte soha. Akinek hasa nincs, az vagy retlen gyerkc, vagy beteg,
vagy borzaszt gyans. Az ilyen emberben megbzni nem lehet, az
ilyen portsnak se j, nemhogy komoly, felelssgteljes beosztsokba,
amin pldul a hentes, a bankigazgat vagy a fizetpincr, msszval
a hasnak olyasfajta funkcija volt a bkebeli idkben, mint mostansg
a Rolex karrnak, a kombincis zrral elltott aktatsknak, vagy a
rditelefonnak van: demonstrlta, hogy az riember, aki mgtte
vonul, valaki. Az ilyen has lhatatossgrl tanskodik, ki-
egyenslyozott trsadalmi pozcirl s jellemrl; amellett, magtl
rtetdik, billirdasztalnyi mret rostlyosokrl is, tovbb hfajdrl
s fenymadrrl, meg a Zalban korzz rkokrl, melyek
legaprbbika is akkorra ntt, mint egy fnyrgp, mert nehogy azt
higgyk m, hogy a monarchiabli riember valami rntotths- meg
prkltev analfabta volt, olyan hasakat, amilyeneket a korabeli
- 253 -
fotkon lthatunk, fcnsltn, szalonkn s szarvasgombn lehet
nveszteni mellesleg abban az idben rultak a magyar
fvrosban szarvasgombt Osztriga mg nem volt, ahhoz elbb
lgijratokat kellett rendszeresteni Budapest s a dalmt tengerpart
kztt, utna mr reggelenknt friss kagyl is volt a vsrcsarnokban,
de addigra, sajnos, odalett a rgi j vilg, a hasak lelappadtak, a kltk
pedig npben-nemzetben kezdtek gondolkodni, ahelyett, hogy
tovbbra is a New York kvhzban gondolkodtak volna, mint azeltt.
De hagyjuk a kltket, minket most a has
- 254 -
mlyebb, eredendbb, mondhatni biolgiai lrja foglalkoztat, egyfajta
vrb, st enyhn gutatses potika, mert azt mindenkpp be kell
vallanunk, hogy a kell mret has kifejlesztse nem volt abszolt
veszlytelen, br akkor ezzel a kutya sem trdtt, az ilyen
varzsigk, hogy koleszterin meg hipertnia meg sszlipoid meg a
hasonl marhasgok normlis ember agyban fel nem kdlttek soha,
a reggeli szilvriumbl llt s hideg tlttt kposztbl, de nem
valami hg l all kellett elhalszni, kemny kocsonyv llt az ssze
a benneftt sertsalkatrszektl, olyann, mint az asztalosenyv.
Eltndhetnk, mi lett volna, ha egy ilyen perfekt riembert
mzlievsre prblunk rbrni, de kpzelernk a feladat roppant
nagysga eltt visszatorpan, a vilgnak kellett ilyen hamburgeres-
gyorsttermes-fliaszatyros izgga vacakk zllenie ahhoz, hogy e
szomor elfajuls bekvetkezzk. Amita valamireval hasak nincse-
nek, szaladgl mindenki, mint hibbant tykok a trgyadomb krl, a
nagyhas ember viszont gyelgett meg bmszkodott, sietni nem
sietett soha, de hisz hova is iparkodott volna, itt volt a vilg kzepe.
J, egyszer az letben elutazott Karlsbadba vagy Raguzba, de oda se
kell tlevl, tvolabb meg minek is ment volna, alig van olyan dolog a
vilgon, ami ne lett volna meg jobb kiadsban a birodalom hatrain
bell. ldglt teht a nagyhas ember, hol bankjnak a
tancstermben, hol a kvhzban, hol az automobilverseny nzi
kztt, mert amgy az is zajlott itt akkoriban, csak mg nem volt
vesztesges. ltalban semmi sem volt vesztesges, pedig a
- 255 -
nagyhasak abszolt nem akartak energikus'", dinamikus"
menedzserr vlni, nem ismertk a most divatos kzgazdasgi
szmgit, ezzel szemben megnvesztettk a pofaszakllukat,
nyolcfogsos ebdeket vettek magukba, megpaskoltk a szobalny
popsijt, estnknt szolid, diszkrt, illedelmes kuplerjokban mlattk
az idt, a haszon meg csak gylt szp csndesen, mintegy magtl,
mert a dolgok egybknt mkdnek, ha hagyjk ket, amgy pedig az
se rt, ha az ember konyt a pnzgyekhez, s a nagyhask flttbb
rtettek hozz. Aztn az egsz befuccsolt, egyszer s

mindenkorra. Eurpa egsz uradalma legett, ksn derlt ki, hogy
nem fizet a biztost, gy aztn a tulajdonos, amint gy-ahogy
rendbehozta magt, knytelen volt sszbb hzdni, mr nem ftttk
az egsz lakst, a korbbi szalonbl stt, pkhls hodly lett,
rosszul ltztt, beteges arcszn, egyszlbl alakok lzengtek
benne, idnknt hajmeresztn nagy marhasgokkal kbtottk
egymst, rklevesek s libamjfelfjtak emlkn borongtak s
tndve simogattk egykori pocakjuk homorv nyamvad helyt. A
nagyhasak valahai ders, nyugodt, virgz birodalma elsllyedt,
mint az Atlantisz. talakult az egsz vilg, azaz Eurpa, amely
hozznk tartozott (s nem mi tartoztunk hozz) nincs sehol, ahhoz mr
nem lehet, gymond, visszatrni", ez most egy ms vilg, s
korntsem ugyanolyan rokonszenves, amellett messzebb van, mint
Katmandu. Az id, sajnos, egyirny folyamat, Magyarorszg nem
lesz tbb a vilg pnzgyi, gazdasgi, tudomnyos s kulturlis
kzpontjainak egyike, azok, akik nemzeti nagyltnk boldog
pillanatain rvedeznek, tbbnyire csak az elhagyott, kivert ablak,
lomtrr tminstett szalonra emlkeznek vissza, klsejk is az ott
gl tdbajosokra hasonlt leginkbb, bajszuk konya, tekintetk
zavaros, lehelletkbl a tboly prllik, s kzben, mint egy hibbant
szobrsz ltal kitervelt mobil, zakatol, tfg, nyikorog krlttk az,
ami egykor, a nagyhasak idejben, selymesen aranylott Eurpa
szvtjkn: Magyarorszg. (1992)

NAPKELETI KICSINY PORNOGRFIA

- 14 -
AZ ORV
(Tractatus linguistico-philosophicus)
Gyermekkorom flelmetes szrnyllata volt az orv. Ltezsrl
nem empirikusan, hanem deduktv-logikai ton szereztem tudomst;
olvastam valahol, hogy vannak orvvadszok, az pedig nyilvnval
volt szmomra, hogy ha az oroszlnvadsz fogalma felttelezi az
oroszlnt, az elefntvadsz az elefntot, akkor az orvvadsz
ugyangy felttelezi az orvot. Vgtre is, ha nem volna orv, mire
ldzne a szegny orvvadsz? No, ugye. Azt is tudtam, hogy az orv
valami klnlegesen ocsmny s elfajzott kreatrja lehet az
ristennek, merthogy elg randa sszefggsekben szoks emlegetni
a nevt; ha valaki gonoszul s aljas mdon tesz valamit, azt mondjuk
r: orvul. Teht akknt viselkedik, amiknt az orv szokott. Mindezt a
lehet leglogikusabban gondoltam vgig, szmtsba vve klnfle
nyelvi analgikat, az ilyeneket, hogy kutyul rzem magam" meg
disznul viselkedik" s gy tovbb, s ez a vizsglds is megerstett
abban a meggyzdsemben, hogy az orv ltezik, mert lteznie kell.
De ez mg mind semmi. A bonyodalmak akkor kezddtek, amikor
elszr hallottam ezt a szt: orvos. Az meg mi lehet? Minden
bizonnyal az a szemly, aki az orvot birtokolja s hasznlja, amiknt a
lovas birtokolja s hasznlja a lovat; no de mire hasznlhat egy orv?
Csakis frtelmes bncselekmnyek elkvetsre, lvn az orv
eredenden aljas teremts. Az orvos teht klnlegesen krtkony
- 259 -
gazember, olyasfle lehet, mint a burzso. Ez utbbit illeten pedig
vilgos elkpzelseim voltak, az tvenes vek sajtja letrlhetetlenl
vste gyermeki elmmbe a burzsozia vizulis ismrveit, melyek a
kvetkezk: nagy has, kcsgkalap, brutlis ll s rvid, vastag szivar.
Az orvos teht nagyhas, cilinderes, szivaroz egyn, aki vastag
lncon vezeti maga mellett a vrszomjas orvot.
Krlbell itt tartottam az orv termszetrajznak feldertsben,
amikor valami szrnysges dologra jttem r: kiderlt, hogy a derk
s rszeges doktor bcsi, aki engem idnknt meg-
- 14 -
df htulrl, maga is orvos. Ez a krlmny roppantul megrzott,
hetekig tprengtem rajta. Elszr is kvncsi voltam, vajon hol tartja
az orvot. Aztn meg: nem frt a fejembe, hogy lehet ezt nyltan
csinlni. Mrt nem megy el hozz az orvvadsz, s mrt nem lvi le?
Hiszen azrt orvvadsz, nem? Gondoltam is, hogy majd n
intzkedem; volt egy ismers vadsz, gyakran kaptunk tle fcnt,
nyulat, foglyot, nha zet is, s egyszer valaki mondta rla, hogy
nem kznsges, hanem igazi orvvadsz.
Ht neki akartam szlni. Csak az igazat megvallva, nem volt
bizodalmam hozz. Elszr is, milyen orvvadsz az, aki folyton csak
nyulakat madarakat l, nem pedig orvot? Msodszor pedig nem
ilyennek kpzeltem az orvvadszt. Idnknt ugyanis elbrndoztam az
orvosok s az orvvadszok harcrl, megintcsak a sajtban tallt
mintk alapjn, persze, s a kvetkez esemnysort lttam magam
eltt: az orvos, oldaln a vicsorg orvval, oson egy stt utcban
gyalzatos tettnek sznhelyre igyekezvn m ekkor, hipp-hopp,
ott terem az orvvadsz, s meglljt parancsol. Az orvvadsz
evidens mdon vllas, micisapks, aclos tekintet figura, feltrt
ujj ingben, b nadrgban, bakancsban. Megragadja a retteg orvost,
megeteti vele a sajt szivarjt, majd vasklvel lesjt az orvra. Sajnos,
a mi vadszunk sehogy sem emlkeztetett az imnt lert hsre; a
tekintete nem volt elg aclos, a vllai az illendnl keskenyebbnek
mutatkoztak, st, ha jl emlkszem, mg micisapkt sem hordott, gy
ht knytelen-kelletlen belttam, hogy ez az ember kptelen meg-
- 261 -
semmist csapst mrni az orvra. thidal megoldsknt beje-
lentettem a szleimnek: ehhez a doktor bcsihoz, akirl most kellett
megtudnom, hogy titokban orvos, tbb nem megynk, hanem
tprtolunk a msikhoz, aki sznsz, viszont garantltan nem orvos.
A trgyalsaink mr az els szakaszban megrekedtek. Kzllek
velem, hogy a sznsz bcsi is doktor ugyan, de nem olyan doktor, aki
gygytani tud, hanem fszolgabr volt valamikor, s csak
mostanban lett sznsz. Illetve szobafest, a sz-
- 14 -
leim ugyanis ezt a szt hasznltk vele kapcsolatban, csak n
gondoltam vgig, hogy a sznekkel foglalkoz embert helynvalbb
sznsznek neveznnk, ahogyan a kerttel foglalatoskodt kertsznek, a
lovak mestert lovsznak titulljuk. Azt viszont sehogy sem rtettem,
mifle doktor , ha egyszer nem tud gygytani? Amikor mg egy
elvetemlt orvos is tud? A fszolgabrsg fogalma semmi problmt
nem okozott szmomra, hiszen brt mr lttam, igaz, hogy csak
kisbrt, node az mr egyre-megy. A kisbr tudvalevleg az a
szemly, aki idnknt bejrja a falut, nyakban egy cska dobbal,
meg-megll a nptelen utcasarkokon, nagy zajt csap a hangszervel,
majd sr csuklsokkal felolvassa a legjabb llamtitkokat. Hogy
ezek valban titkok, arra megint csak logikai ton jttem r: lttam
tudniillik, hogy a kisbr a kocsmba is gyakorta betr, ahol igen so-
kan vannak, de ott nem olvas semmit, hanem csak annyit mond, hogy
adjl egy frccst, te Bla. Aztn kimegy a falu vgre, s eladst
tart a libknak. Ebbl minden jzanul gondolkod ember megrti,
hogy itt llamtitkok hangzanak el, hiszen ha nem gy volna, akkor a
kisbr a kocsmban mondan el ket, a rszegek eltt. Mrmost, ami
a szolgabrt illeti, az gy gondoltam felteheten a kisbr
beosztottja lehet, affle asszisztens, bizonyra cipeli a dobot. A mi
kisbrnknak nem volt ilyen segtsge, de ezt is knnyen
megmagyarztam: a rgi szolgabr jl viselte magt, iparkodott, gy
aztn sznsz lett belle, illetve ahogy msok mondjk, szobafest.
- 263 -
Egybknt ez a mi sznsznk roppant okos s szrakoztat ember
volt, ktg ltrn lpkedett fel s al, s kzben, csupa okos s vicces
dolgot mondott, nagyon jl lehetett mulatni rajta. Nem csoda, hogy
akkoriban ragyog elkpzelseim voltak a sznhzrl, teht arrl a
helyrl, ahol megtudtam sok sznsz tartzkodik egyidejleg.
Elkpzeltem egy nagy-nagy hzat, teli okos s szrakoztat
emberekkel, akik ktg lajtorjkon lpkednek, csupa okos s vicces
dolgot mondanak, nagyon jl lehet mulatni rajtuk, s folyton kifestik a
falakat.
Aztn egyszercsak vge lett az egsznek. Szakllam ntt, el-
- 264 -
mentem sznikritikusnak, s most mr tudom, hogy a sznhzakra nem
jellemz, hogy tele volnnak okos s szrakoztat emberekkel,
tovbb az sem jellemz, hogy a sznpadon okos s szrakoztat
dolgokat mondannak, ellenkezleg, igen gyakran mondanak unalmas
marhasgokat, tovbb a falakat sem festik ki, legfeljebb tvenknt
egyszer.
s mg az orv sem ltezik. (1980)


NYOM A KRSG
San-si, az ernyes rstud, az idszmts eltti tdik s negyedik
szzad fordulja krl ldeglt a Lu fejedelemsgbeli Lojang
vrosban. Szemlyrl klnsebben sokat nem tudunk, alapvet
forrsunk lehetne ezzel kapcsolatban Gore Vidal Teremts cm, igen
vaskos regnye, m Vidal elkveti azt a slyos baklvst, hogy San-si
letrl s tanairl egy rva szt sem r. A regny fhse ugyanis,
sajnos, sznob, s ebben vlhetleg osztozik teremtjvel, vagy inkbb
kitalljval, aki t a maga kpre s hasonlatossgra formlta, majd
ha ld, legyen kvr megtette Zarathusztra (a knyvben vgig
Zoroaszterknt emlegetve) unokjv, s sszehozta Szkratsszel,
Dareiosszal, Xerxsszel, Periklsszel s mindenkivel, aki csak abban
az idben lt s mozgott, pedig ht akkoriban elg sok rdekes ember
nyzsgtt a vilgban. Zarathusztra unokja lltlag a teremts
- 265 -
szerkezetre kvnna fnyt derteni, de a politikai hatalom
mechanizmusa jobban rdekli, s vgl is megllaptja, hogy brki
teremtette a vilgot, brhogyan s brmi clbl, elssorban
hrszerzket, elhrtkat. titkosrendrket, besgkat s
provoktorokat teremtett. Krosz Szpitama (mert gy hvjk
Zarathusztra regnybeli unokjt) termszetesen a szellemi letben is
csak a jobb krkben hajland forogni, gymind Buddha, Lao-ce,
Kung-fu-ce, az emlkiratait pedig egyenest D-
- 266 -
mokritosznak diktlja le, nem tallkozhatik ht San-sivel, az ernyes,
m csillapthatatlan szomjsga rstudval (mr csak azrt sem, mert
San-si ltezsrl Vidalnak fogalma sincs), s gy nem tudhatja meg,
hogy br fntebbi szrevtele nagyrszt igaz, a vilg azrt ennl
valamelyest nagyszabsbbra sikeredett, tovbb, hogy igenis ltezik
rvnyes kozmogniai elmlet, de csakis egyetlenegy ltezik, ezt
pedig San-si, a nagy knai sztoikus tallta fl. (San-sit azrt
minstjk sztoikusnak, mert a sztoa sz eredetileg oszlopot,
oszlopcsarnokot, de lskamrt is jelent, San-si pedig rendszerint a
spjzba vonult vissza elmlkedni s csendesen nyakalni a rizsplinkt,
melyet gondos felesge elzleg odarejtett.) A tovbbiakban lazn
flvzoljuk San-si kozmogniai koncepcijt, rszint azrt, hogy
nmileg kiegsztsk a Teremts cm regnyt, amely magrl a
teremtsrl egy rtelmes szt sem tud mondani, rszint pedig, mert
elrkezettnek ltjuk az idt arra, hogy a vilg megismerje az egyetlen
olyan teremtselmletet, amely nemcsak egybevg a modern re-
lativisztikus kozmolgikkal, de rtelmezi is ket, st tllp rajtuk.
San-si kiindulsi pontja a vilgtojs, ppgy, mint Empedok-lsznl
a szphairosz, vagy a mai fizikusoknl a szingulris pont, csakhogy
San-si, mint tudjuk, knai volt, ezrt gy vlte, hogy a t'ai-si, a nagy
kezdet" nem is egy, hanem mindjrt hrom komplett univerzumot
dobott ki magbl, a jang, a jin s a hi-wu (ressg)
vilgegyetemt, ezek klcsnsen tkrkpei egymsnak, de
egymstl tlphetetlenl elzrvk, amellett a jang s a jin vilgban
- 267 -
ellenttes irnyba folyik az id. A termszettudomnyok irnt
rdekld olvas nyilvn mris rjtt, hogy San-si zsenilis
megsejtse intuitve ellegezi Richrd Gott 1973-ban publiklt
kozmolgiai elmlett, amely szintn azt lltja, hogy az srobbans
hrom univerzumot hozott ltre; az els anyagbl van, s az id benne
elre folyik; a msodik antianyagbl ll s visszafel folyik benne az
id; a harmadik univerzum pedig a tachyonok, teht egszben vve
gyorsabban mozog, mint a fny. San-si s Gott eddig a pontig
eltekintve
- 268 -
szhasznlati klnbsgektl ugyanazt mondja. De volna mg egy
krds, hogy tudniillik ez a vilg, amelyben lnk, vajon melyik?
Hogy nem tachyonokbl ll, az nyilvnval, gy csak azt kell
eldnteni, hogy hol folyik visszafel az id, itt, vagy a msikban. Gott
nem tudja, San-si viszont kiment az utcra s ltta, hogy itt. Ez a jin
rgija. gy persze rthet, hogy mirt tallnak a fizikusok olyan
kevs antianyagot, pontosabban olyan kevs anyagot a mi
vilgegyetemnkben, ez azrt van, mert mi magunk vagyunk
antianyagbl, testnk antitest, borunk antibor, kutynk antikutya, s ha
egy tuds azt hiszi, hogy a laboratriumban antianyagot szlelt, akkor
az valjban anyag, teht a msik vilg, a jang-vilg ptkve. Ez
eddig bizonyra teljesen vilgos, de van mg egy aprsg: ha nlunk
visszafel folyik az id, s az srobbans a multunkban fekszik, akkor
ez a msik kt vilgnak, a normlis vilgoknak, a jvje! San-si tltta
ezt a problmt, s nem habozott leszgezni, hogy a vilgtojs, vagy
ahogy mi mondannk, a szingularits, nem kiindulpontja, soka,
hanem ppensggel vgclja a teremtsnek. A vilg protononknt
San-si gy mondja, leheletenknt fit'j keletkezett a tr s az id (j-
csou) feneketlen mlysgeiben, gyakorlatilag egy rkkvalsgon t,
ezzel prhuzamosan alakult ki a tao (a fizikai llandktl a
megmaradsi trvnyekig mindenfajta szablyszersg gyjtneve),
megindult a flmelegeds s az sszehzds, s ez id szerint hrom
vilgegyetem rohan elgondolhatatlan sebessggel a vgs
egybeolvads, a minden kpzeletet fllml kozmikus nsz fel,
- 269 -
amelyben megsznik a tr, megll az id s a sokflesgbl ltrejn
egyetlenegy, vgrvnyesen befejezett, mindeneket magba foglal,
minden ltezn tli entits, Arisztotelsz kifejezse szerint az
eudaimonesztatosz theosz. Ez az az aktus, amelyet nmely kzpkori
misztikusok a sabbathok sabbathja" megjellssel illetnek, s
Origensz is valami ilyesmit rtett az apokatasztatisz fogalmn, br ez
sz szerint visszafordulst jelent, s mint ltjuk, San-si rendszerben a
vissza" igektnek helye nincs. Mrmost, brmily paradox,
kvlrl" nzve a mi vilgunk is az sz-
- 270 -
szehzds fel tart, de bellrl" mert visszafel folyik benne az
id tgul. Ami annyit jelent, hogy mg a ltezk sszessge a
semmi fell jn s az abszolt mondjuk csak nyugodtan: isteni
tkletessg fel halad, mi ezt fordtva ljk meg, mert a folyamataink
is fordtottak: az Istenben val egysg fell haladunk a teljes
disszipci irnyba. Hogy ez gy van, arrl minden nagyobb valls s
minden fontosabb misztikus gondolkod tudott, de megmagyarzni
az egyetlenegy San-sit kivve senki nem volt kpes. Neki viszont
nem voltak tantvnyai, filozfirl vagy plne kozmolgirl
senkivel nem beszlt, az rst pedig, mint tevkenysget kifejezetten
gylletesnek tartotta, gy aztn rthet, hogy elmlete csak
elhanyagolhat mrtkben befolysolta az elmlt vezredek filozfiai
gondolkodst. Legjobb tudomsunk szerint egyetlenegy szveg
maradt fenn tle rsban, egy jelentktelen kltemny, amelyet Kung-
fu-ce fedezett fl, be is vlogatta a Si kingbe (ez a Szp versek
korabeli knai megfelelje), anlkl persze, hogy brmit is tudott
volna a szerz szemlyrl; gy aztn ez a szveg magyarul is
olvashat a Szpirodalmi Kiad 1974-es Si ing fordtsban.
gy kezddik:
Lgy eperfa rny alatta.
Lpik: szthull. Mily
tpett ma szegny
npnk, mennyi gondja;
Mg az g sem Segt
- 271 -
rajta. Ngy mn vgtat,
zszl libben n a
bnat, rja nincsen, fogy
az ember, forr az
orszg, s orszgszerte
nyom a krsg.
- 272 -
s gy tovbb, mg tizenngy versszakon t. San-si egy kocsmai
rnykszk falra rgtnzte ezt a kltemnyt, al nem rta, gy azta
is nvtelen szerz mveknt tartjk szmon. San-si persze rszeg volt
akkor is.
(1985)


VAGY MEGDGLIK, VAGY NEM
Amikor az ersebb kanmajom egy durunggal fbevgta vita-
partnert s peckes lptekkel tvozott a sznrl, a horda tagjai is
sztszledtek. Csak egy, az tlagosnl kvncsibb pldny maradt a
sebesltnl: megszemllte a letpett fleket, aztn szedett egy fl
marok bogyt s a haldokl szjba dugta. Dugott bele fvet is, meg
leveleket is, mg szemlldtt kicsit, majd elment. De a msnapi
verekeds utn megint ottmaradt, megint hozott bogyt s fveket, a
harmadnapi utn gyszintn; hossz vek elteltvel pedig leszrte azt
a tanulsgot, hogy ha a fbevert majommal bizonyos fajta nvnyeket
etetnk, akkor a sebeslt vagy megdglik, vagy nem. Evvel a
flismersvel pedig rk idkre megvetette az orvostudomny
alapjait.
Hogy az imnt vzolt kezdetektl mily tretlen v a fejlds
gyszlvn napjainkig, azt jl pldzza a Magyar Hrmond so-
rozatban megjelent Minden doktorsgot csak ebbl ksrtek "
- 273 -
cm szemelvnygyjtemny a XVI
-
XVII. szzad magyar nyelv
orvosi kziknyveibl. Idzem: Summa szerint csak azoknak hasznl
az orvossg, kiknek Isten ez vilgi letjeket mg tovbb akarja
halasztani s megldja az orvossgnak erejt nyavalyjokban.'
,
Ha
teht Isten az vgtelen irgalmban gy hatroz, hogy a hipertnis
beteg, akit az orvos doctor mindvgig gyomorfekly ellen kezelt, most
visszaadja lelkt az Teremtjnek, ez az egybknt sajnlatos
esemny nem krdjelezheti meg az orvostudor lelkiismeretessgt s
a terpia abszolt szakszer voltt. s mert az orvos, mint ltjuk, nem
hibs, Isten
- 274 -
pedig eleve nem lehet az, egyvalaki marasztalhat el teljes joggal: a
beteg. Megint idzem: Azrt nem az orvos doctor annak oka, aki
meg nem pl, hanem nmely ember maga oka, mert amit fogad
Istennek nyavalyjban s az orvosnak, be nem akarja teljesteni az
megmondotta beszdt. Az Isten pediglen affle embernek az
lnok szvnek gondolatjt ltal ltja." (Az idzetek Frankovith
Gergely Hasznos s fltte szksges knyvbl szrmaznak. Igen
modern szellem munka.)
Mint lthat, a bevezetnkben emltett prototerapeuta mly, m
zsenilis flismerst ez a szveg sokkal rnyaltabban s
differenciltabban fejezi ki, jl pldzva ezzel azt a hihetetlen
fejldst, amit a gygyts mvszete a femlsk felbukkansa ta
eltelt alig pr tucat milli v alatt produklt. Egy konkrt, gyakorlati
pldval lve: ha valamely elembernek annak idejn fjt a foga,
orozva farbargott egy msik elembert, mire az feldhdvn
odasjtott hatalmasan, s replt a fog, igaz, ms fogakkal egytt. A
XVII. szzadbeli polgr, mint egy kzirattredkbl kiderl, sokkal
gyngdebb bnsmdra tartott ignyt. me: Fognak nehz
kivonysa ellen. St, gymbrt trd jl egyben s azt tedd az fj
fogadra, kivonyhatjk knnyen." Kpzeljk az orvos helybe
magunkat, emptia krdse az egsz: jn a paciens s mutogatja
randa, odvas agyart, hogy n azt vonnyam ki. De ha nekifogok
ltom elre , ordt majd, mint a fbaszorult freg, s csinlja nekem
a rossz reklmot. Hazakldm ht, drzslje sval meg gymbrrel.
- 275 -
Igaz, ettl abban a szent pillanatban vgrvnyesen s
visszavonhatatlanul megtbolyodik, de az ilyennek tkmindegy,
vonyom vagy nem vonyom. Ha meg csakugyan sikerl kivonnyi, egy
leten t ldja a nevemet, amirt ekkora szenvedstl szabadtanm
meg; ehhez kpest igazn nem szempont, hogy kiss dilis maradt.
Imigyen fejldik ht az orvostudomny, s ez dvs dolog, br
kzben bizonyos eszttikai mozzanatok mennek veszendbe.
Vegynk egy jabb pldt: Szdelgs ellen. Vegyed az fekete
gyoprt, szekfvet s levendult egyenl mrtkkel, fzd meg veres
borban s azzal mossad fejedet s az fveket ksd az fe
- 276 -
jedre.
77
Szzat egy ellen, hogy a paciens ettl mg vidman sz-
delgett tovbb, de a lejre kttt fvek bukolikus klsvel ruhztk
fel; olyan lehetett, mint egy rohamra indul tengerszgyalogos a
tvhradban. A mai ember tablettkat szed ilyenkor s ugyangy
szdeleg tovbb vtizedekig ismerek ilyet , de fvek s virgok
hjn, fokozva ezzel a nagyvrosi krnyezet sivr mivoltt.
Ms. Dagadsrl. Tikmony fejrit galambszarral egyben
timporlvn azzal kssed, hasznlni fog.'
7
Mrmost vagy hasznl,
vagy nem, mint ezt derk majmunk is megllaptotta, de-ht az ilyen
dagadsok rendszerint lelohadnak maguktl, s ha a paciens mg hisz
is a medicinban, akkor a gygyuls eslyei hatrozottan kedvezek.
Mit tesz ezzel szemben a mai ember? Orvosi rendelk elszobjban
csorog, krokoz mikroorganizmusokkal tltekezik, szakrendelsre
utaljk, amitl hetvenht klnbz betegsget kpzel be magnak,
kztk legalbb t garantltan hallosat, egyre tbb gygyszert zabl,
ezektl vgre valban slyos beteg lesz, krhzba kerl, meg is mtik,
htra van mg az intenzv osztly, az elfekv, s vgl a cdula a
nagylbujjon. Nem jobb ehelyett bks csaldi krben bizakodva
timporlni a galambszart?
Mindezeket figyelembe vve gy dntttem, hogy megosztom
felebartaimmal azt az egynhny, birtokomban lv, garantltan si,
kiprblt recipt, amelyek vszzadok alatt flhalmozdott np
blcsessgeket srtenek magukba. me:
- 277 -
Vgy gymbrt, szerecsendit, szekfborsot ana partes, hnyd tiszta
mzas fazkba, vess citromhjat, mzet bele, ntsd le egy pint borral
s forrald, de a fazk szjt jl becsinljad, hogy az ereje ki ne
menjen. n ez folyadknak, mely kznsgesen forralt bornak is
neveztetik, drga s hasznlatos voltt mind el nem szmllhatom,
hiszem, akik nyavalyjukban s betegsgekben megprbljk,
megrzik akkor hasznlatjk, akiknek Isten orvossg ltal akarja, hogy
legyen kennyebbsgek s pletjek, ha ilyen mdon megcsinljk
egszen, amint itt meg vagyon rva. Ez mg a galambszarnl is jobb.
- 278 -
Msodik (kzembernek val) recipe:
Siess a korcsomahzba, vsrolj kt rsz bort, meg egy rsz vizet,
ezt poharadban alaposan szvetimporlvn gyakorta igyad. Arany s
ezst marhd ha temrdek vagyon, akr ebdelhetsz is eltte, de nem
fontos. Ez az orvossg az szvedrl az mrget eltiszttja s tvoztatja,
hasonlatoskppen, mint a vz, hogy az kls rtsgokat elmossa.
rstudknak igen hasznos. Probatum est. (1983)


INTELMEK BRIGITTNAK
(Az albbi dokumentum egy magnlevl, paprjt elvkonytottk,
tintjt kifaktottk a ml vek, m intelmei avulhatatlanok, akr a
Hegyi Beszd, gy alapos megfontols utn indokoltnak lttuk a
mvelt s rzkeny olvaskznsg el trni. Dntsnket
tmogatlag befolysolta az a sajnlatos krlmny, bog) sem a levl
rja, sem pedig a cmzettje nincs mr az lk sorban, utdokat sem
hagytak htra, gy teht ha nem lpnnk kzbe az itt kifejtett
pletes gondolatok nyom nlkl enysznnek el az id feneketlen
cenjban.)
Kedves lenyom, Brigitta!
Leveledet nem szn megindultsggal olvasom el jra meg jra s
kzben fogyatkoz sikerrel iparkodom gtat emelni kitrni kszl
knnyeim el. Hogyan?! Ht mg nem veszett ki teljesen a j rzs az
- 279 -
ifj keblekbl? Van mg leny e honban, akinek nemcsak pipern s
lha cifrlkodson jr az esze, hanem tudja, mivel tartozik
csaldjnak, trsadalmi helyzetnek, s megfontoltan vet szmot a
jvendvel? S mily klns fogkonysgra vall a rszedrl, hogy
eskvd eltt rokonsgod legrettebb frfitagjtl, tlem krsz
tancsot, aki mindezeken tl mg tanult s vilgltott szemlynek is
tarthatom magam! Igyekszem teht, Isten segtsgvel, legjobb
tudsom szerint elmondani, mit kell tenned ahhoz, hogy bkben s
boldogsgban tlthesd uraddal azt az idt, melyet szmotokra a
Gondvisels megszabott.
- 280 -
Dolgod egyszer: olyan lgy, amilyen va anynk volt, mg
mieltt az Isten megteremtette. Lgy szntelen, szagtalan, tltsz,
ne adj ki hangot, ne foglalj el helyet a trben. A Semmiben lakozz, de
amint urad gy kvnja, testeslj meg s lpj el. Ezt az idelt, persze,
lvn vilgunk a gyarlsg birodalma, sohasem rheted el, m
iparkodnod kell fradhatatlanul, hogy kzelts hozz, amennyire
esend voltod engedi.
Ne lgy terhre uradnak. Keveset idzz a kzelben, kt vagy
hrom szobval arrbb foglalatoskodj, vagy mg tvolabb, ahogy a
hz nagysga engedi, nehogy
7
hborgasd nyugalmban vagy
ppensggel megzavard magvas gondolatait. Flttbb helynval, ha
kzben ettl szenvedsz, hisz' legszvesebben vadszebknt hevernl
az lbai eltt, de fjdalmadat tartsd titokban, mert csak
alkalmatlankodnl vele uradnak s flslegesen tolnd az eltrbe
mltatlan szemlyedet.
Tiszteld t felttel nlkl, mert hova is jutna a vilg, ha a kelektya
asszonynp dnten el, hogy a frfinak mely tulajdonsgait s
milyen mrtkben kell csodlnia. Botladoz rtelmednek, m, egy
pldt knlok mankul. Tudom rlad, hogy lenygyermek ltedre
rdekld vagy s tanulkony, fennakads nlkl kelepelsz nmetl,
franciul, olaszul, st ttul meg olhul is; derk dolog. De ha urad
kegyesen magval visz Prizsba s egy tteremben ki tudja nygni,
hogy cett table esteli libre?, akkor gy nzz r, mintha volna

Szent Ferenc, aki ppen hosszas diskurzusba bocstkozott a
madarakkal.
Eszedbe ne jusson, hogy te trsalogni kvnnl uraddal! Bomlott
elmdben ha felbukkanna ez a stni idea, siess a templomba hamar s
imdkozz, hogy meg ne bntessen az rkkval. Mit is mondhatnl
te, balgatag asszony, a frfinak, aki a lt vgs krdsein tpreng?
De azt se mondom, hogy nma lgy, mint a papriks lisztbe forgatott
keszeg, melyet urad kedvvel fog majd ropogtatni dlutni frccsei
mell. Sziesztjbl felbredve olykor engedkeny hangulat lesz a
hz ura, nem tiltja meg, hogy a kzelben lbatlankodj, hgvelej
asszonyi locsogsod pedig dtleg hat r, mint a patakcsrgedezs.
- 282 -
I la viszont utnad vgja a falirt, akkor kifinomult ni sztnd
bizonnyal jelezni fogja, hogy immr terhre vagy.
Nhanapjn a csapszkbe vonul majd el urad, hogy okos s blcs
bartainak krben mlyensznt beszlgetseket folytasson a vilg
dolgairl. Innen jnek vadjn, nemegyszer hajnal fel tr meg, vagy
ppensggel talicskban toljk haza. A n letnek legszebb s
legfelemelbb pillanatai ezek. Nincs ilyenkor semmi akadlya, hogy
szeret gondoskodsnak s tapintatos gyngdsgnek ezer meg ezer
apr jelvel halmozza el a frfit, aki zordon fensgnek
pncljbl kivetkezvn nagylelk elnzssel fogadja az asszonyi
hdolat ezen bohks megnyilvnulsait. Badar csacsogsodrt sem
korhol ilyenkor rdemed szerint, hiszen fnyl szelleme tovarppent a
borital szrnyn, maga eszmletlen, gy teszi szmodra lehetv,
hogy nhny kurta rn t hforrsknt buzogjon el hitvesi
rajongsod.
Amit eddig rtam, csupn zelt, egyfajta kedvcsinl bevezets
mindahhoz, amit az rdemds asszonyszemlynek tudnia s
gyakorolnia kell. Mos mindenekeltt kszlj j letedre hittel s ers
bizakodssal, pldakpedl leginkbb Malvin nndet vlaszthatod,
eszmnyi hitvesnek bizonyult mindaddig, amg az asszonyom volt.
Mostmr nem az, mint tudod, elztem t. Nem szenvedhettem, hogy
idnknt a hamutartba dobta az almacsutkt ...

(A levl itt megszakad. A bjos, itj Brigittbl amennyire a
kortrsi visszaemlkezseknek hinni lehet vrszomjas hrpia vlt,
s soha tbbe nem krt tancsot tanult s vilgltott riemberektl.)



NAPKELETI KICSINY PORNOGRFIA
Allah kegyelmbl jabb tuds m jelent meg a magyar
knyvpiacon, Az illatos kert cmmel, flvilgostand az igazhi-
teket mindarrl, ami a szerelmi gynyrk elrshez szksgeltetik.
Muhammad an-Nefzawi sejk tegye Allah szmra
- 284 -
knnyv a fldet, s lakhelyl a paradicsomot munkjt
tzetesen ttanulmnyoztam, mdszertani tmutatsait meg-
szvleltem, hozzfznivalm alig akad. Gyakorlati szrevtelem is
csupncsak egy: a blcs szerz megemlti, hogy a Korn olvassa
fokozza a szerelmi vgyakat. Kornom sajnlatos mdon nem lvn,
ezt nem prblhattam ki, de megksreltem A tkt alkalmazni erre a
clra; nem vlt be. Meg kell viszont emltenem, hogy a fordt, ez az
Allah ellensge, tbb zben is a n nemzszervt emlegeti, noha
tudvalv, hogy ha mindkt flnek nemzszerve van, az olyan
komplikcikat okoz, amit mg Bolya sejk blcs tancsai sem tudnak
megoldani; az ilyen prok nem az Abbziban szoktak tallkozni, ahol
az igazhvk, hanem egy msik vendgltipari egysgben, kzel a
nagy folyhoz; s az esetkben a terhessg jeleirl, valamint a
szletend gyermek nemrl beszlni akadmikus dolog volna. Tanul-
sg: az rtelmez sztrt is tancsos forgatni nha, br ta-
pasztalatom szerint az sem fokozza a nemi vgyakat.
Muhammad an-Nefzawi

Allah tartsa meg kegyelmben a

feltmads napjig tanulsgos trtnetekkel is kiegszti a knyv
technolgiai lersait; ezek szmt kvnom gyaraptani egy jabbal.
Ez a trtnet az igazsg gykerig hatol, de eddig mg senki sem
jegyezte le s szjrl szjra sem adtk tovbb, gy nekem jutott a
fladat, hogy rsba foglaljam s mindenkivel megismertessem,
hirdetve Allah hatalmt s blcsessgt. Neki is fogok iziben,
segtsget krve Allahtl, mert raszt el a jval s az ldssal.

lt egyszer a messzi Indiban egy ifj s dics kirly, bizonyos
Manoratha. Kivl frfi volt, blcsessgnek hre bejrta a vilgot,
mert Manoratha maghoz hvatta az sszes orszgok legnagyobb
filozfusait, a sajt anyanyelvn vitatkozott mindenikkel, s
gyszlvn valamennyi vitban gyztt; uralkodknt
kiegyenslyozott volt, megrt, trelmes, de hatrozott; ellensgeit
legyzte, de megkmlte letket s vagyonukat; npt felvirgoztatta,
gyarapodott a kincstr, dsabb f ntt a legelkn s bvebben
tejeltek a barmok. s mindezek mellett termete sudr volt, orcja
pedig ragyogott, mint az Asvinok.
- 286 -
Trtnt pedig, hogy egy pandzsbi orszg kirlya, lenyt frjhez
kvnva adni, lovagi tornt hirdetett Manoratha legyzte az sszes
krt, noha annyian voltak, mint vzcsepp a Gangeszben. Ujjongott a
kirly nagyon, hogy ily dalis veje s ily hatalmas szvetsgese lesz,
hozz is adta a lnyt rmmel, annyi hozomnyt mellkelve hozz,
hogy alig brta el hetven elefnt. Manoratha pedig boldogan trt
vissza birodalmba a tndrszp kirlylennyal, ama szilrd
meggyzdsben, hogy fldntli boldogsg lesz osztlyrsze halla
napjig.
Holott csak most kezddtek a bajok.
Az ifj kirlynnak ugyanis nem kellett Manoratha.
Sz sincs arrl, persze, hogy hzastrsi ktelmeinek teljestst
megtagadta volna csak ppen hideg maradt mindvgig, mint ama
fagyasztott csirke, mellyel a bbolnai padisah Allah kedvezzen
neki tpllja az igazhiteket minden orszgokban. Pedig
Manoratha kpessgeire ppensggel nem panaszkodhatott, azok a
valszntlensg hatrait sroltk, amint errl a kirly gyasai is
hitelesen tanskodhattak volna tudniillik ebbl is volt
Manorathnak vagy hetven. El is szomorodott nagyon a kirlyi frj, de
tettreksz ember lvn medd kesergs helyett tstnt mly
meditciba merlt, s megllaptotta, hogy nyilvn szerelmi
technolgijt kellene tkletestenie. Elvette ht s buzgn
tanulmnyozni kezdte a Kma-szutrt, majd gondosan, a legaprbb
rszletekre is gyelve, vgigprblta a gyakorlatban az sszes fogst.
- 287 -
m a kirlynnak vltozatlanul nem kellett Manoratha.
Ekkor a kirly szisztematikusan gyjteni kezdte a szerelmi
teendkkel kapcsolatos felvilgost irodalmat. Nehz dolga volt,
belthatjuk, hisz akkor mg nem lteztek Allah ajndkai, a hetilapok,
bennk orvosi zenetekkel, mint a blcsessg kt-forrsaival de
azrt gy is akadt egy kisebb knyvtrra val. Manoratha elolvasta
valamennyit, elmjbe vste a tantsaikat, majd kiprblta s a
kirlyn hideg maradt.
Manoratha ekkor diszkrten nyomozni kezdett a szerelem l
mesterei utn, kirdemeslt rmlenyokat, selyemfikat s ke
- 288 -
rtnket faggatott, eredmny nlkl. Ktsgbeessben mr dre
babonasgra adta a fejt, csillagnzket hvatott Chalde-bl,
mgusokat Perzsibl, taoistkat Knbl, de beszlgetett egyiptomi,
szr, mongol, arab s szingalz blcsekkel is, nem is szlva a rengeteg
brhmanrl, akik folyton az udvarban lebzseltek s hasznavehetetlen
tancsokat sugdostak a rdzsa flbe nap nap utn.
s a kirlynnak mg most sem kellett Manoratha.
A kirly ereje fogyatkozsnak indult, betegesen spadtt vlt az
arca s mlyen l szemeiben mr az rlet lidrcfnyei lobogtak,
amikor egy messze fldn hres, nagy tuds rabbi rkezett
napnyugatrl. Vgighallgatta az uralkod panaszait, majd ekkppen
szlott:
Rossz helyen kereskedtl, kirly. Olyasvalakit kellett volna
megkrdezned, aki semmiben sem hasonlthat hozzd. Te blcs vagy
s okos: keress ht egy tudatlan fafejt; ernyes vagy: krj tancsot
attl, aki aljas s gonosz; hatalmas vagy: forulj egy senkihzihoz;
btor vagy: faggasd a gyvt; ers vagy s dalis: beszlj egy gyenge
nyamvadkkal. gy szlt a rabbi, majd tvozott. A kirly pedig
embereket menesztett a ngy vilgtj fel, hogy hozzk el a
legostobbb, leggyvbb, legrtabb henkrszt, akit csak tallnak.
Eltelt egy hnap, kett, taln hrom is (s a kirlynnak
mindekzben egyltaln nem kellett Manoratha), majd elkezdtek
hazafel szllingzni a kirly kldncei. Frtelmes lelklet, ocsmny
s agyalgyult emberpldnyokat hoztak magukkal, a legrtabbnak
- 289 -
mgis egy Thom-yor nev tibeti lma mutatkozott kzttk. Brgy
tekintete elrulta, hogy nyilvn rni-olvasni sem tudtk megtantani a
kolostorban, ostoba s tudatlan maradt, emellett rszeges, nz, irigy,
kjsvr s lnok. Radsul oly mocskos s bds volt az egsz
jelensg, hogy mg tibeti mrcvel mrve is prjt ritktotta. Meg is
rlt neki a kirly hatalmasan, leltette egy szells csarnokban,
nycsiklandoz tkeket, gymlcsket s italokat rakott el, majd
maga is lelt, j messzire az undort frfitl, s fltrta rettent
gondja-
- 290 -
it. A lma befalta, amit elbe raktak, bfgtt, szellentett, majd
valami alig rthet dialektusban kzlte, hogy fradt, s aludni
vgy. - Reggelre eltnt a palotbl.
gya mellett egy levelet tallt a testrsg, klasszikus szanszkrit
nyelven fogalmazva, a kirlyn finom betivel:
Flsges kirlyom! 'Thom-yor, a szent lma hosszan tprengett
azon, amit elmondtl neki, s azt zeni, hogy foglalkozz inkbb
mssal. Fradozsairt fizetsgl csupn annyit krt, hogy kvessem
t: velnk jn hetven gyasod s hromszz szolgld is. Az g
legyen teveled ."
Manoratha riadztatta a testrsgt s megvadult elefntbikaknt
rohant a lma utn. Utolrte, agyoncsapta, felesgt s gyasait
elnspngolta irgalmatlanul, majd hazahurcolta ket, s ezentl
boldogan lt velk, mert most mr kellett a kirlynnak, amg meg
nem halt.
De a blcsekkel nem trsalgott tbbet.


TAMARIND
A frfi tvonul az elszobban s belp a konyhjba. Figyeljk a
megfogalmazst: belp. Nem pedig bemegy'
1
. Az ember bemegy a
munkahelyre, az zletbe, a kocsmba. Viszont a pap belp a
szentlybe, a kirly is belp a trnterembe. A belpni ige involvl
- 291 -
valamifajta fennklt cltudatossgot, ahova az ember belp, ott
hamarosan nagy dolgok trtnnek.
Most pldul a frfi fzni fog.
Azt gondolnnk, hogy belpst kveten mris tstnkedni kezd,
kst kszrl, fszereket kszt el, zldsgek kztt turkl de
nem. A hebehurgya asszonyllat bizonnyal ezt tenn, a frfi viszont
lel s meditl. most teremteni fog, ehhez pedig lelki elkszletek
szksgeltetnek, amiknt a rgi japn kardkovcsok is gy fognak egy
j katuna ksztsbe, hogy eltte
- 292 -
hnapokig spiritulis letmdot folytattak, vgeztk elrt meditcis
gyakorlataikat, bjtltek, ntl s alkoholtl magukat megtartztattk.
Ami azt illeti, a frfira az aszkzisnek ez utbbi formja nem
jellemz, mert lmcsak, most pp egy veg Csopaki olaszrizlinggel
gyeskedik, dugt hz, rezedaillat bort tlt egy pohrba, belekstol,
lthatan elgedett, mert jra tlt. Csak azt ne higgyk, hogy ncl
lvhajhszat folyik itt a szemnk eltt, a bor telalapanyag, fszer,
zest, a frfi pedig semmit nem hasznl fl, aminek a minsgtl
elzetesen kellkpp meg nem bizonyosodott.
A harcfeladat egybirnt htkznapi, mondhatnk trivilis.
Borjpapriks galuskval. Elvileg az asszonyszemly is megcsi-
nlhatn, vglis alapos kikpzst kapott a frfitl s mi lehetne
krdezhetnk oly bonyolult egy borjpapriksban? Odatesszk,
megfzzk, ksz.
Ht pp ez az.
Nem fzzk. Mindenekeltt a frfi serpenyt fog hasznlni, ltjuk,
amint egy ntttvasbl kszlt, nehz, nyeles alkalmatossgot gusztl,
Besztercebnyn vsrolta vagy Eperjesen, fene tudja, rg volt. Ms
az ze annak a prkltflnek, ami lbosban kszlt, ms annak, ami
ebben. Lbosban az anyag egymsra torldik, a fls rtegek nem
kapnak kzvetlen ht, levet ereszt az egsz, unalmas, ftt ze lesz. A
serpenyben viszont a borjdarabkk elfrnek egyms mellett, pirulni
fognak, przs-anyag kpzdik rajtuk, a frfi persze ott ll mindvgig
az edny mellett, v tekintett gyszlvn le se veszi rla, ahogy a
- 293 -
hs els, spontn kieresztett leve elprolog, negyed pohrka fehr bort
nt al, pp csak annyit, hogy szre se lehessen majd venni a
jelenltt, akik e mremeket megkstoljk, nem fogjk sejteni, hogy

tbbek kztt a bortl ily finom, pp ezrt meghasonlanak
nmagukkal, s tancstalanul krdezgetik egymstl, hogy gymond,
mi a fentl tud ennyire j lenni egy borjpapriks.
Annyi mindenesetre biztosnak ltszik, hogy nem ettl a bortl lesz
oly finom, minthogy ez elfogyott. tnak ered teht a fr
- 294 -
fi, mris a szomszd borozban ltjuk, elkpzelsei kztt ugyan
nem szerepel, hogy itt vsrolna adalkanyagot a borjjhoz, mbr
ki tudja. Mindenesetre ellenrzi elbb az ezerjt, majd a
rizlingszilvnit, vgl az olaszt. Hrom nagyfrccs. Aggodalomra
semmi ok. A cl egy jl felszerelt, kzeli zletecske, van ott minden,
amire csak szksg lehet, nincs is messze, de-ht ha mr itt megy el
az emberfia, akkor, ugyebr, betr. Nehz feladatok llnak mg eltte,
mert ht nem a borjpapriksban merl ki a mai program. El lesz
ksztve az ajam goreng.
Ez, ha valaki nem tudn, nagyon zletes, fszeres indonz csirke,
fldarabolva egy napig pcban ll, utna lisztbe forgatva, b, forr
olajban ropogsra stjk. A pc alapja tamarindl, ne mlyedjnk el
most abban, hogy mi az a tarnarind, mindenesetre az illata csodlatos,
beszvja az ember s hajladoz kkuszplmkat lt, tintakk cent,
fehrtaraj hullmokat, a parton pedig nagyszem malj lenykk
futkroznak. A frfi behunyja a szemt, s elkpzeli, hogy mit fog
elkpzelni majd akkor, ha megszagolja a tamarindot, egyelre mg
nem azt szagolgatja, hanem egy msik boroz zldszilvnijt, nem is
rossz, st tulajdonkpp minden bor egszen j tud lenni, ha eleget
iszik az ember.
Node ennek valahol hatrt kell szabni.
Ott az a szegny asszony, vrja az ebdjt. Aztn, ugye, a csirke.
Lebrzni, kicsontozni. A tamarindra forr vizet, zzon, amg kihl.
Kzben sszekeverni a lereszelt friss gymbrt a trtt fokhagymval,
- 295 -
rlt korianderrel, borecettel, barna ndcukorral. Vgn rszrni a
tamarindlevet a csirkre, bele a fszereket, mehet az egsz a htbe.
Deht ez munka.
Sok munka.
Jl teszi az ember, ha eltte megpihen kiss, e clbl helynval
olyan borozba ltogatnunk, ahol knyelmes boxok vannak, itt mg
elidznk kiss, pp csak annyit, hogy utna testileg-lelkileg
felfrisslve trhessnk haza s nzhessnk szembe a
- 296 -
feladattal. Az ajam gorengnem nagy gy, delit a borjra figyelni
kell. Akkor j a prkltfle, ha ers tz g a serpeny alall. s
folyamatosan, gyszlvn csak kanalanknt ptolgatjuk az elprolgott
szaftot, nem vzzel, persze, hanem, mint mondtuk, elbb kevske
borral, utna meg tartalmas, jz hslevessel, isteni szerencse, hogy
maradt tegnaprl. Mrmost elg, ha egy picit elkalandozik a szakcs
figyelme, mris ott a kozma, az pedig nagy szgyen, nagyon nagy
szgyen.
Node ilyen a frfival nem fordulhat el.
Sajnos az id kiss elszaladt kzben, gyhogy mire a frfi hazart,
ksz borjpapriks vrja, tlftt hskockk vkonyka, hg lben,
ragacsos, meredt Hokedlivel. Mg leblteni se tudja, mert bort hozni
speciel elfelejtett. Lehunyja szemt s elkpzeli, hogy holnap majd
megszagolja a tamarindot. hajladoz kkusz-plmkat fog ltni,
cent, s a selymes homokparton fogcskz nagy szem malj
lnyokat.


A TEREMTS HITELES TRTNETE
A hetvenes vek kzepn Paolo Matthiae s Giovanni Pettinato
professzorok szak-szriban, Tell-Mardh falu kzelben fltrtk a
vilgtrtnelem eddig ismert legsibb civilizcijt, amely Ebla
nven vonult be a kztudatba. 1975-ben rbukkantak a palota
- 297 -
kzponti levltrra, s az elkvetkez kt v folyams mintegy
tizenngy s fl ezer agyagtblt katalogizltak, kzben azonban
nhny szz, vagy taln nhny ezer pontos szmot senki sem tud
tbla kzen-kzn eltnt s felszvdott az illeglis
mkincskereskedelem csatornin. Az a pldny, melynek a fordtst
az albbiakban kzreadjuk, szintn ismeretlen helyen van, ltezsre
gy derlt fny, hogv Pettiuato professzor egyik tantvnyhoz valaki
eljuttatott egy j minsg fotkpit. A tbla semmiben sem
klnbzik a Tell-Mardhban feltrt hasonl leletektl, mrett
tekintve a nagyobbak
- 298 -
kz tartozik, mintegy 30 X 30 centimteres, mindkt oldaln
harminc oszloppal, sszesen csaknem hromezer jellel: nyelve eblai
Pettinato korbbi szhasznlatval: paleo-kanani" ,
szvegnek nyolcvan szzalkt sumer logogrammkkal rtk le. Az
itt olvashat magyar vltozat a szveg angol fordtsa alapjn kszlt;
ez utbbinak a szhasznlata nhol kiss meghkkent, ini azonban
igyekeztnk ezeket a stilris sajtossgokat is a leghvebben
tolmcsolni.
1. Kezdetben vala a Fny, ez a Fny tiszta s sugrz vala,
hasonlatos vala a gymnthoz s nmagban nyugovk.
2. A Fnyen tl pedig vala a Settsg; tmr, slyos s feneketlen
vala, s krbelel a Fnyt.
3. Tr s Id pediglen nem vala s dolgok sem valnak.
4. A Fny pedig sugarakat bocsta a Settsgbe s elvegyle azzal,
s ln tr s id s levnek dolgok; a Fny pedig neveztetek rnak,
mert a Settsgbe halnia; a Settsg pedig neveztetek klgynak, mert
az kr tekerede s bfogad.
5. s teremtetek a vilg kettejk ltal, az r s a klgy jegyei
szerint; teremtetnek ers, fnyl, szilrd, lgies s cselekv dolgok
az Urnk jegye szerint, s teremtetnek nyirkos, nehz, sett s lomha
dolgok a Klgynak jegye szerint; ezek a dolgok keverednek s
- 299 -
keveredsk g s Fld vala, vz, tz s szl vala, az r s a Klgy
pedig akknt nyilatkoznak, hogy- megy ez, csak csinlni kell.
b. Teremte pedig az r aprcska izg-mozgkat, hasadgombkat,
kk-, srgs-, barzds- s zldmoszatokat, vglnyeket, ostoros
egysejteket, gykrlbakat, sprsokat s csalnozkat; mindezek
sokflk, de igen unalmasak valnak s nem vala bennk semmi
szrakoztat.
7. Ennekokrt szla az Ur a Klgynak, mondvn: Jer. Klgy,
teremtsnk lnyeket a magunk kpre s hasonlatossgra s minden
lnybl kelt legyen, s az egyik neveztessk hmnek
- 300 -
s viselje az rnak jegyt, a msiknak nstny legyen az neve s
hordozza a te jegyedet, Klgy.
8. s ekkor pezsdlnek a vizek l llatoknak nyzsgstl s
barmok tlekednek a fvn s madarak repdesnek az g
mennyezetnek sznn s valamennyien ktnemek valnak, de eszk
csak igen kevske vala.
9. Megteremte ezrt az r a frfit, a Klgy pedig a nt; nevezk
ket dmnak s vnak s igen megszomorodnak miattok, mert
dm tunya s iszkos vala s va hi s killhatatlan vala s
mindketten flttbb cseklyrtelmek valnak.
1o. Monda ezrt az r: Jvel, Klgy, ltessnk ft s termesszk
rajta a tuds gymlcseit s adjunk belle ezeknek, hogy hlyk ne
maradjanak s ne gjen a pofnk miattok az idknek vgezetig.
11. Elltettk ennekokrt a Tudsnak Fjt s ntzgetk gondosan
s metszegetk s meg is permetezk s az vglis gymlcst hoza.
12. Mene ekkor a Klgy dmhoz, mondvn: Jer, dm, szakajts
a Tuds Fjnak gymlcsbl, s egyed, hogy feltisztuljon a te
elmd s olyan lgy, mint az r, jnak s rossznak tudja.
13. dm pedig jllakottan dgle a pagonyban s r sem hederte a
Klgyra, hanem csak finga s bfge.
14. Mene ekkor a Klgy vhoz, aki enmagt bmul az
Eufrtesnek vizben s meg sem hall, mit mond nki a Klgy.
- 301 -
15. Eltanakodk ekkor magban az Ur, s minthogy ravaszabbnak
hiv magt a Klgynl, mene az emberekhez s monda nkik: a
kertnek minden fjrl btran egyetek, hanem a j s a rossz
tudsnak fjrl, arrl ne egyetek: mert a mely napon ejndetek arrl,
bizony meghaltok.
16. De azok csak nztk az Urat bambn s eszkben sem volt a
Frl ejndeni.
17. Megharaguvk akkor az r az szvben s megfoszt az
embereket a Paradicsom nev ingatlan haszonlvezeti jogtl s
nyilvnt ket rosszhiszem jogcm nlklieknek s hats-
- 302 -
gilag kilakoltat ket a pusztba; de ekkor a Klgy tancsol nki,
hogy elbb varrjon ruht vnak; s varra.
18. s monda az rnak a Klgy: Ezen Asszony rkktig
emlkezni fog arra, hogy els szabja az r Isten volt, s hallig j
s j ruhkrt fogja szekrozni dmot s semmi nem lesz nki lg
j; az a marha meg dolgozni fog orcja vertkvel, hogy menekedjk
az Asszonynak piszkldsaitl, s azonkppen dolgozni fognak az
utdai is; s ennekokrt csak-csak megjn az eszk.
19.s ln.



A VILGTL EZ TVOLT EL
(A szeretet breviriumrl)
A szerelet nem vigasz a szeretet fny.
(Simone Weil)
A trvny, melyet a keresztnysg summzataknt volt valaha
szoks emlegetni, korbbi kelet, mint gondolnnk. Mzes akkoriban
naphosszat az Ur sznni nem akar trvnyhozi tevkenysgnek
gymlcseit npszerstette h zsidai kztt, ily-mdon kvzi az
rkkval hivatalos lapjnak szerept jtszotta, e minsgben
kerlt elsknt kapcsolatba ezzel a kiss homlyos, de ktsgkvl
- 303 -
sokat idzett paragrafussal, amely szerint: Bosszll ne lgy, s
haragot ne tarts a te nped fiai ellen, hanem szeressed felebartodat,
mint magadat. n vagyok az r."
Minthogy az elzetes normakontroll intzmnye akkortjt mg
ismeretlen volt, Mzes kihirdette a trvnyt, mely gy azonnal letbe
is lpett, s elvileg mindmig hatlyos, noha a htkznapi gyakorlat
ennek nha ellentmondani ltszik. rthet: az r vgrehajtsi utastst
nem mellkelt, ehelyett a kvetkez pillanatban mr szntfldi
nvnytermesztssel s llatte-
- 304 -
nysztssel sszefgg, szakmailag ktes rtk technolgiai
elrsokat deklarlt, valamint divattancsokat adott, mindezt
egyetlen rvid mondaton bell, cseklyrtelm teremtmnyei
pedig azta is vltakoz sikerrel birkznak a regula rtelmezsnek
elmeprbl feladatval.
Mert elszr is: mi az, hogy mint magadat''?
Ki az az rlt, aki sajt magt szereti?
Egy tbb-kevsb normlis ember a legnagyobb jindulattal sem
tall magban klnsebben szeretetremlt vonsokat, ellenkezleg,
nmi nvizsglat utn arra az eredmnyre szokott jutni, hogy egy
tompaesz, fd, unalmas frter. m tegyk fel, hogy az illet egy
gyenge pillanatban merben indokolatlanul valamelyest
elnzbb tulajdon lnyvel szemben, akkor is: a szeretet interaktv
viszony szokott lenni, van egy alanya meg van egy trgya, s ez a
kett szksgkpp nem azonos, msszval ahhoz, hogy a szeretet,
mint olyan, megvalsuljon, minimlisan kt szemlyre van szksg.
Ha pedig ez a kt szemly egyetlen emberi lnyben egzisztl, az rgen
rossz.
Ez a "mint magadat''kittel teht nonszensz.
Most nzzk az elejt: szeressed felebartodat".
Mrt szeressem?
Felebartaink, ha ez egyltaln lehetsges, mg kevsb sze-
retetremltk, mint mi magunk, felebartaink felfuvalkodott, nz,
- 305 -
arrogns, tudatlan, antipatikus fajankk, izzadtsgszaguk van, szrs a
flk s lopnak a kzrtben.
Szeresse felebartainkat a radai rosseb.
Fennll viszont annak a veszlye, hogy valamely pszichopata alkat
felebartunk kezd el szeretni minket, mrmost ez a legrosszabb. Kicsi
a valsznsge, hla az gnek, hogy ilyesmi bekvetkezzk, m ha
mgis, az egy tragdia, ilyenkor az a legjobb, ha a nagyobb
csapsokat elkerlend ugrunk egyenest a metr el.
Tlzs?
Vegyk el A szeretet breviriumt, nemrg jelent meg, eszt-
tikus bort, j papr, elegns tipogrfia, rm forgatni. (Sk
- 306 -
Sndor s Juhsz Vilmos szerkesztette mg az antivilgban, kiadtk
1947-ben, aztn 48-ban is, utna rthet md negyvenhrom v
sznet.) A knyv kivl.
Tanulsgos dolgokat olvashatunk benne a felebarti szeretet
borzalmairl.
Mindjrt az elejn azt mondja Vu fejedelem Su Vu Guinak: Ers
elhatrozsom, hogy npemet szeressem s igazsgot tve,
vgt vessem a hbornak. Helyesled ezt?"
Mit mond erre Su Vu Gui?
Azt mondja, hogy Nem helyeslem", s ezutn hozzfz egy
rkrvny s htborzongatan blcs kiegsztst: A np irnti
szeretet az els lps a np krra." Nem kerektnk most ehhez
a mondathoz aktualizl kommentrt, sapienti sat. Su Vu Gui
kvetkez mondata amgyis az absztrakci magasabb skjra
emelkedik: Minden megvalstott eszmny bajt okoz csupn. "
Hogy ez mennyire gy van, azt, persze, volt mdunk tapasztalhatni, de
legyen szabad jlag hangslyoznunk: minden megvalstott
eszmny . . . Az idzet egybirnt Csuang-ctl val, sajnos azonban a
politikusok sohasem olvassk Csuang-ct, s ez a krlmny
vlhetleg komoly szerepet jtszik abban, hogy a vilg olyan,
amilyen.
A tovbbi okok llektaniak.
A felebarti szeretet egyik legkevsb megkap vonsa az a fajta
agresszivits, amely egy terelpulihoz teszi hasonlatoss a szeret
- 307 -
felebartot. A puli meg van gyzdve arrl, hogy tudja jobban, mi a
j a birknak, ppgy a szeret felebart is azt hiszi, hivatott
megtlni, mi a j neknk. Felebartaid irnt az a ktelessged, hogy
valamennyit tekintsd gy, mint tenmagadat. Ha ezt jl szvedbe vsed
( . . . ) azon munklkodi, hogy a rossztl elforduljanak s a j tra
trjenek
r
' fogalmazza meg Milni Jakab a terels ideolgijt, gy
vljk azonban, hogy mg a puli helyzetmegtlse tartalmazza az
igazsg bizonyos elemeit, Milni Jakab nzeteirl mr nem
okvetlenl mondhat el ugyanez. Pedig egy szeld riember,
legalbbis Genovai Szent Katalinhoz kpest, akinl kendzetlenl
trulnak fel a
- 308 -
szeret felebarti llek szrnysges tartalmai: Ha teht azt tudom,
hogy van ember, aki egsz szeretetvel teremtmnyek fel fordul,
annyira, hogy minden gondoskodsval pldul egy kutyt, macskt
vagy efflt szeret, s ebben annyi rmet tall, hogy rette
rabszolgaknt tesz meg minden tle telhett, ugyanakkor azonban az
gi szeretet s annak sugalmazsai ell szvt elzrja: ilyenkor
kedvem tmadna kiirtani szeretetnek ilyes trgyait, melyek annyira
lefoglaljk, hogy miattok Isten szeretett, gy azt, ami egyedl
boldogthatn lelkt, elveszti." me a szeret felebart, aki irntunk
tpllt gyngd rzelmei ltal vezettetve mg a kutynkat is hajland
megmrgezni, hacsak valamelyikket preventve agyon nem tjk.
Van azutn olyan felebart is, aki vgtelen szeretetbl kifolylag
naphosszat arrl brndozik, milyen szp is lesz, amikor majd mi a
pokolra kerlnk. [A hvek] azonban nem sznnek meg a maguk
gyt Istenre bzni mindaddig, mg nem vesz bosszt az
istenteleneken ( . . . ) az a vigasz hoz nekik enyhlst, hogy nem
ktelkednek afell, hogy Isten makacs gonoszsgukrt bosszt ll
majd azokon, s gy mutatja meg, hogy neki volt gondja az
rtatlanokra." (Klvin) Magyarul: ha a komisz birka ellene szeglt
terel szndkainknak, akkor szeretettel elmlkedjnk azon, hogy
milyen pilfot csinlnak belle a pokolban.
Ha az Ur csakugyan komolyan gondolta annak idejn, amit
Mzesnek mondott, akkor ott vlhetleg nem effajta szeretetrl volt
sz. Kell, hogy legyen msfle is, ami mr nem felebarti. Isten
- 309 -
ugyanis soha sem ad senkinek misztikus blcsessget szeretet nlkl,
mert hiszen maga a szeretet nti ezt a llekbe mondja Keresztes
Szent Jnos, mrmost nyilvnval, hogy az a szeretet, amely a llekbe
misztikus blcsessget nt, kevss hasonlt ahhoz a msikhoz, amely
derk hzrzk lemszrlsra buzdt szent asszonyokat. Tovbb
minthogy a misztikus szeretetrl szmos mrtkad szerz
nyilatkozott, clszernek ltszik felttelezni, hogy ilyesmi csakugyan
ltezik. Krds, persze, hogy mi lehet az.
- 310 -
Egyltaln: mi az, hogy misztikus?
Maga a sz a grg msztszbl ered, amely titkos rtusokba
beavatott szemlyt jell, sz szerint viszont azt jelenti, hogy csukott
szj. (Mein bezrni, zrva lenni.) Misztikusnak teht az a
dolog tekinthet, amelyrl a msztsz nem beszl. Ennek a de-
fincinak viszont nmileg ellentmondani ltszik, hogy az egyetemes
szellemtrtnetben jcskn akadnak kis grafomn misztikus
blcselk is, nem arrl van sz teht, hogy a misztikus lmnyrl
nem szabad beszlni, hanem arrl, hogy nem lehet. A bbeszd
misztikusok oldalak szzain t szoktk bizonygatni, hogy trgyuk
szavakkal nem rhat le, fogalmilag megragadhatatlan, kzl hetetlen.
A msztszt vlhetleg azrt kteleztk hallgatsra, hogy ha mr
rtelmes vlaszokat gyse tudna adni, legalbb ne beszljen
marhasgokat.
Ha teht a szeretet misztikus, ez azt jelenti, hogy szavakkal nem
rhat le.
A szeretet szval sem.
Az trtnt teht, hogy ltezik egy lelki entits, amelyhez n-
knyesen hozzrendeltk a szeretet szt, nyilvn azrt, mert ez
amgy egy emcit jell, s ez a bizonyos lelki entits is olyasvalami,
egybknt pedig ha azt mondjuk, szeretet'", ez mgiscsak jobban
hangzik, mint pldul az, hogy treff bubi.
Mrmost akkor mi ez az entits?
- 311 -
A szeretet negyedik mdja az, hogy valaki csak Isten kedvrt s
Istenben szeret. . . Ez a szeretet legmagasabb foka, a legrthetetlenebb
s legtitokzatosabb" rja Al-Ghazali. Nagyon leegyszerstve: a
misztikus lmnyhez kzeledve az n falai leomlanak, az ego illzija
szertefoszlik, megsznik az individuum lehatroltsga, s mindez
valami ujjong elragadtatottsg-rzssel jr egytt, a llek mintegy
kirad a univerzumba s mindent maghoz lel. Ez a misztikus
szeretet, s ennek az gynevezett felebarti szeretethez nem sok kze
van, st. Nzzink pldul egy jeles skolasztikust, aki a szeretet
fogalmt nem a gyepmesteri teendkkel sszefggsben szokta
taglalni: Nem teszem felebartomat a szeretet kln trgyv
hanem csak esetle-
- 312 -
gesen, mint olyant, aki kpes velem egytt tkletesen s annak
rendjn szeretni Istent" "rja Duns Scotus. A misztikus szeretet
teht nem irnyulhat valamely egynre, hiszen ezen a fokon mr nincs
egyn, sem gy, mint a szeretet alanya, sem pedig gy, mint trgya.
Az n illzi, s a misztikus szeretet lngjai kztt ez az illzi
elhamvad. Aki arra trekszik, hogy elrje a szemllds (ms szval
az Istennel egybekapcsold egyest megismers)
tkletessgi fokt, elbb nzzen magba vizsga szemmel, gy
kutatvn fel: mennyi szeretet lakik benne? Mert a szeretet a lelklet
hajtereje. A vilgtl ez tvoltja el. Magasba ez emeli." (Nagy Szent
Gergely) Tovbb: ha n nincs, akkor nincs sem, minthogy
leomlottak a kzfalak; a szubjektumot semmi sem vlasztja el tbb
az objektumtl, a kett egy. gy szeresd trsadat, mint valamit, ami
te magad vagy. Mert minden llek egyugyanaz, hiszen mindvalahny
egy-egy szikra az sllekbl, s ez a llek egszben benne van
mindegyik emberben, ahogy a lelked tested minden tagjban ott van.
[...] . . . az sllek Isten lnybl val, s minden emberllek rsze
Istennek ... (Talmud) Itt van a megolds.
A szeressed felebartodat, mint magadat" kittel a misztikus
szeretetrl szl. Nem arra buzdt, hogy szeressk felebartaink
szemlyt, hiszen felebartainkat az Ur nagyon jl ismeri, meg van
rluk a vlemnye, s nem kvn tlnk lehetetlent. A szemly
egybknt is a mland, esetleges, illuzrikus vilg kreatrja, aki
kedvel egy szemlyt, az a jelensgvilghoz ktdik. Vallsi
- 313 -
szempontbl ez az rzelem nem klnsebben gymlcsz, a vilgi
szeretet egyfajta ragacs, amitl az ember fltapad a vilgra, mint a
lgy a lgyfogra.
A misztikus szeretet funkcija viszont az, hogy kivezessen a
vilgbl. A vilgtl ez tvoltja el idztk fntebb Nagy Szent
Gergelyt, mrpedig ami eltvoltja a vilgtl, az eltvolt a szemlyes
embertl is. Mindebbl azonban nem az kvetkezik, hogy a misztikus
szeretet tulajdonkppen mizantrpia, hogy a misztikus szeretettel
eltelt llek valjban irgalmatlanul utlja
- 314 -
felebartait, st mg az sem, hogy a misztikus szeretet ne irnyulna
emberekre. Rjuk irnyul, csak nem gy, nem azrt. Nem az
esetlegessgek motivljk, mrpedig az ember minden vonz
tulajdonsga esetleges, a kls, a jellem, az rtelmi kpessgek stb.
mind vletlenl olyan, amilyen, a misztikus szeretet elnz flttk,
elnz minden fltt, ami szemlyes, s csak azt ltja, ami szent
Lisieux-i Szent Terz elmesli, hogy temrdek energijba kerlt
lekzdenie azt az utlatot, amit egy klnsen ellenszenves nvrtrsa
irnt rzett, vgl azonban sikerlt, olyannyira, hogy egyszer ez a
nvr meg is krdezte tle, mi az, ami t irnyban ekkora szeretetre
indtja, o, ami engem hozz vonzott, az Jzus volt, ott az lelke
mlyn" rja, s ezzel vilgoss teszi, hogy a misztikus szeretet
szmra egyesegyedl az a fontos, ami minden rz lnyben
ugyanaz, amit Jzusnak nevez, a Talmud, mint lttuk, gy mondja,
hogy szikra az sl-lekbr, a buddhistk buddha-lnvegisgknt
definilnk, msok mskpp; mi egyszeren csak azt rjuk, hogy a
Megnevezhetetlen Ez az, ami az emberben szent, ami az emberen
tlmutat, s ami valamennyinkben azonos. Mint magadat"
ez a legkevsb sem ttelezi fl, hogy a jtt llek valami okbl
kifolylag szereti nmagt, itt mindssze a Megnevezhetetlen
nazonossgrl van sz, arrl, hogy legbennsbb lnyege szerint
minden rz lny azonos a tbbi lnnyel s az abszolt szellemmel.
Szeressed felebartodat, mint magadat. Nyelvtanilag ez felsz-
lt mondat, vgs rtelme szerint viszont kijelent. Olvan helyzetet r
- 315 -
le, amikor mr sem az nincs, aki szeret, sem az, akit szeretnek, s
szeretet sincs, legalbbis nincs abban a formjban, amilyennek a
vilgbl ismerjk. A ltezs legfelsbb szintje ez, ppoly kevs kze
van a mindennapi vilghoz, mint a mindennapi vilgnak a misztikus
szeretethez.
Azok az letelvek, amelyek itt, a siralom vlgyben is hasznlhatk,
przaibbak. Idznk egyet befejezsl, nincs ugyan benne A szeretet
breviriumban, de ceruzval bele lehet rni. A szerz
Schopenhauer, a szveg pedig a kvetkez:
- 316 -
Sem szeretni, sem gyllni magban foglalja a felt minden
letblcsessgnek; a semmit sem mondani s semmit sem hinni el
msik felt."



MR BIRKA SINCS
Hamvas Bla: Anthologia humana tezer v blcsessge
(Hamvas Bla mvei 1. letnk Knyvek)
Mintegy tezer vvel ezeltt hirtelen megpezsdlt az addig ttlen
csndessgben szunnyadoz vilg, mesteremberek bukkantak fel a
semmibl, innen is, onnan is serny kopcsols zaja hallatszott, falak
emelkedtek a magasba, csarnokok, templomok, palotk, raktrak s
gtak pltek, kzben a nem fizikai llomny dolgozk feltalltk az
rst, a csillagszatot, a matematikt meg a hasonlkat, mindez
viharos gyorsasggal, trtnelmi lptkkel mrve szinte napok alatt
zajlott le, s mr lltak is a legnagyobb piramisok Egyiptomban, a
zikkuratok Mezopotmiban, az Indus kzps folysnl ott
emelkedtek a kzmvestett, tbbszintes, frdszobs hzakbl ll
vrosok, aztn idszmtsunk eltt 3102-ben, egy tiszta, napos
mjusi dlelttn kitrultak a srhzak mg festkszag ajtajai s
ezzel kezdett vette az a sznpomps rendezvnysorozat, amelyet
mindkznsgesen vilgtrtnelemnek szoks nevezni. (Hogy ez mrt
- 317 -
ausgetippelt 3102-ben volt, azt n nem tudom, az vszmot egy jeles
magyar tradicionalista gondolkodtl vettem, a mjusi dlelttt
viszont mr sajt ktfmbl mertve tettem hozz, azon megfontols
alapjn, hogy egy ilyen nagyszabs fesztivl, amin az egyetemes
trtnelem, mgse kezddhetett mondjuk november kzepn.)
Az emberek pedig beltek a srhzakba s nagyon elgedettek
voltak s gy tltk meg, hogy most egy darab idre elg
- 318 -
volt az iparkodsbl. Nem is csinltak a kvetkez kt s flezer ven
t szinte semmit. Akkor aztn megint trtnt valami, mintha az ember
egyszercsak rjtt volna, hogy neki tulajdonkppen esze is van,
amivel gondolkodni lehet, ezt megprblta, s kiderlt, hogy a vilg
tvolrl sem olyan egyszer, amilyennek ltszik, st nagyon is
kompliklt, illetleg egszen mskpp egyszer, mint ezt a naiv
haland egybknt flttelezn. Hirtelenjben filozfiai-tanszkek
alakultak vilgszerte, sznre lptek gyszlvn egyidejleg a
szellemtrtnet legnagyobb mesterei, Lao-ce s Csuang-ce, errbb
Buddha, mg errbb Pthagorasz, Hrakleitosz, s az eleaiak, ksbb
Platn, megszlettek az alapvet szvegek, nem kellett hozz tbb
kt-hromszz vnl s kialakult az emberisg egsz szellemi
kultrja. Amit azta rtak, az vagy kommentr, vagy flsleges.
*

Egyszval: az tezer v blcsessge" eo ipso legfeljebb kt-
ezertszz ves. Az Anthologia humana indt darabja nem ms,
mint a kzpkori alkimistk Tabula Smaragdinja, errl Hamvas azt
mondja az elszban, hogy tezer vvel ezeltt rtk, az
egyiptolgusok szerint viszont a rmai korban (teht legalbbis i.e.
30 utn) Thba krnykn l hermetikus krkbl szrmazik.
Egybknt a tizenhetedik szzad ta ismeretes, hogy a hermetikus
iratok nem lehetnek olyan nagyon siek, hiszen platonikus hatsok
- 319 -
rezhetk bennk, mostmr pedig biztosra vehet, hogy maga
Hermsz Triszmegisztosz is a ks antik szinkretisztikus
vallsfilozfia szltte, s az egsz hermetizmus keletkezsi ideje a
Ptolemaiosz-kor.
Node: vglis mirt baj ez?
Azrt, mert a szlssges tradicionalizmus (mely irnyzathoz,
letnek egy
7
szakaszban, Hamvas Bla is tartozni ltszott) tr-
tnelemszemllete szerint a nagy folyami kultrk megalaptsa, a
vrospts, az rsbelisg kezdete, s egyltaln mindaz, ami tezer
vvel ezeltt lezajlott, az nem eredmny, nem vala-
- 320 -
mifle dvzlend forradalom, hanem ppensggel elfajzs, akkor
kezddtt a sttsg korszaka a fldn, a vas- vagy lomkor, a Kli-
jura. Korbban az emberi let teljessgt gymond az
shagyomny hatrozta meg, ez a ltezs transzcendentlis
titatottsgt jelentette, s ennek a tradcinak a fnye tezer vvel
ezeltt elhalvnyult, ktezertszz ve Buddha s a tbbiek halla
utna pedig vgkpp kihunyt. Ha pedig ez gy van, akkor minl
rgibb egy irat, annl jobb, az igazn mrtkad szveg pedig
minimum tezer ves legyen, perccel se fiatalabb, s az se rt, ha kbe
van vsve. Mrmost ilyen rsmvek, a dolgok ternszetbl
fakadlag, nemigen vannak, ami mgis fllelhet, azzal klnsebben
sokat nem lehet kezdeni; az Anthologia humanatbb, mint ngyszz
oldalbl mindssze ngyrl mondhat el. hogy ktezertszz
vesnl rgibb szvegeket tartalmazna, ezekben ilyen szentencik
olvashatk, tbbek kztt: Ne tasztsd el azt, aki segtsgedet
kri",
V
A helyes kormnyozs alapja az erny", s Ne utastsd
el a korltoltat s ne kveteld, hogy az ember mindenben
tkletes legyen." A ktet tbbi rsze, azaz kilencvenkilenc
szzalka, az lomkor srjbl val, e tekintetben az Anthologia
humana kevss klnbzik a tbbi, hasonl szveggyjtemnytl,
ami kiemeli kzlk s sajtos perspektvba helyezi, az a vlogat-
szerkeszt s letmve (illetve e kett egysge) s innen nzvst
mr desmindegy, hogy a Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott
szvegeket mikor rtk, nem errl szl az egsz. St nem is szve-
- 321 -
gekrl, nem eszmkrl, ideolgikrl, nem olyasvalamirl, amit
emberek talltak ki, nem a kultrrl, hanem a humn egzisztencia
legmlyebb gykereirl, amelyek abbl sarjadnak, ami a ltez
dolgok alatt vagy mgtt van. A kultra csak annyiban tartozik ide,
hogy korbban ez kapcsolta ssze a gykereket s az individulis
szemlyt, amennyiben teljes s szndka szerint koherens
vilgmagyarzatot adott, amely a kozmognitl az llatgygyszatig
fellelt mindent, amit az embernek tudnia kell, s legfkppen
tisztzta, kinek mi a helye s a szerepe a nagy egszen bell, azaz
szablyozta az let totalitst, min-
- 322 -
den lthelyzetre vonatkozlag ksz receptekkel szolglt, vilgos
smkkal magyarzta meg, hogy az egynnek, legyen br kirly,
dinnyecssz, lkeresked vagy kurva, mikor mit kell tennie, hogy a
mindensggel, nnn ltalapjval, sszhangban maradjon. Mindez azt
is jelenti, hogy a htkznapok trtnsei metafizikai httr eltt
zajlottak, st bizonyos rtelemben az abszoltumba voltak
horgonyozva, nem vltak el lesen a

mondjuk gy szellemi
vilgtl, teht a szakrlis elem mintegy thatotta az emberi szfrt s a
dologi ltezk krt; msfell ez a spiritualizlt mindennapisg
nemcsak tolerlta, de hatrozottan tisztelte is azt, aki tllpett a
kzkelet normk rendszern, teht a szentet, a prftt, az rltet, a
ltnokot, egyszval a szellemi embert, helynvalnak tartotta, hogy
vannak ilyenek, lehetsgeihez mrten tmogatta ket, krdseket
intzett hozzjuk s elgondolkodott a kapott vlaszokon. A szellemi
ember teht, noha szndkai szerint htat fordtott a
trsadalomnak, szubjektve kivlt belle, szociolgiai
rtelemben mgis rsze maradt, minthogy a kultra a kivls
lnyt is a vilg termszetes rendjhez tartoz dologknt
kezelte. Mindez addig volt gy, amg lteztek mkd kultrk, a
kultra pedig addig mkdik, amg intakt br ettl, ha gy tetszik,
egy kiss unalmas. Nem gy a szinkretisztikus kultra, az flttbb
rdekes, st izgalmas tud lenni, egyetlen htrnya, hogy nem
mkdik.
- 323 -
*

Hogy a nyugati kultra j ideje szinkretisztikus, az kzhely, hogy
nem mkdik, az ugyancsak kzhely. Mindazonltal az Anthologia
humana egy bizonyos tekintetben a szinkretizmus pozitv oldalnak a
felmutatsa is; az ilyen kultra izgalmas volta ppen abbl ered,
hogy minden hozzfrhet. (Mr ahol. Egy jobb knyvesboltban
meg lehet venni az egyetemes mveldstrtnet valamennyi lnyeges
szvegt, csakhogy jobb knyvesboltok Magyarorszgon nincsenek, s
ha gy megy tovbb, rosszabbak sem lesznek. Msrszt, vtizedek
teltek el gy
- 324 -
nlunk, hogy minden, ami csakugyan alapvet, ellenjavallt volt,
magyarn tilos, gy teht kialakult a trsg sajtos, harmadik tpus
kultrja, az imnti kett szintziseknt: ez egyfell abszolte
mkdskptelen, msfell hallatlanul unalmas. rthet ht, hogy
annak idejn az Anthologia hurnana gy jrt kzrl kzre nmely
emberek kztt, mint valami ereklye, mindaddig, amg egyszercsak el
nem loptk.) Mrmost azt, hogy minden hozzfrhet",
megszortsokkal kell rtelmezni, minthogy ez csupn a klnfle
kultrk trgyiasult szellemi hagyatkra vonatkozik, ppen a lnyeg
hinyzik belle, az tudniillik, hogy a kultra organikus egsz, s
ahogyan a cslkbl, karajbl, (tarjbl, oldalasbl s egyebekbl
nem lehet sszerakni egy mkdkpes disznt, ppgy nem lehet
szvegekbl, szobrokbl, pletmaradvnyokbl jra flpteni egy
eleven kultrt. Radsul az, ami elvben a rendelkezsnkre ll,
mszrszknek is flttbb eklektikus, itt egyms mellett fekszik a
pulton a cpauszony s a medvetalp, a fehrpecsenye s a fekete
kagyl, a vadkanf s a rkfarok, ez konyhamvszeti aspektusbl
nzvst igen megtermkenyt lehet, zoolgiai szempontbl viszont
rtkelhetetlen. Msszval a szinkretisztikus kultra nem ms, mint
sszeilleszthetetlen tredkek gigantikus halmaza, az Anthologia
humant pedig felfoghatjuk gy, mint erre a halmazra vetett egyetlen
pillantst.
Amihez persze, kvl kell llni a halmazon.
- 325 -
*

Az emberben mg mindig van valamelyes csodatv kpessg.
Nagyon kevesekben s nagyon mlyen, de van. A csoda akkor
nyilvnul meg, amikor, vgigvizsglva vezredek sszehordott
kacatjait, valamennyit figyelmesen megnzve, majd eldobva,
thaladva a totlis szkepszis vzmossain, vgl mgiscsak elll
egyfajta pozitvum. Fldereng valami, igaz, meghatrozhatatlan, nem
lehet elmondani, mirl szl, foghat tartalma sincs, elmosdott
krvonal s kommuniklhatatlan, de ltezik.
- 326 -
(Ha ugyan ez ltezsnek nevezhet.) Hamvas ezzel kapcsolatban
mshol a lt egysgnek helyrelltsrl beszl, de mondhatnnk
gy is, hogy ez az emberi tudat restaurcija. Nem a megvilgosods,
hanem csupn az odavezet t kezdete, a kiindulpont, amely
korbban, a mkd, spiritulis kultrkban evidensen adott volt.
Innen elindulni s szentt vlni gyszlvn csak elhatrozs krdse
lehetett akkoriban manapsg szent embernek kell lenni ahhoz,
hogy valaki eddig eljusson. Szent embernek ugyanis egsz
egyszeren az nevezhet, aki vgrehajtott egy szznyolcvan fokos
axiolgiai fordulatot, az evilgi rtkek megszntek szmra ltezni, a
cl pedig, ami fel elindult, metafizikai tpus, msszval
felfoghatatlan. Lnyegt tekintve ez az brahmi gesztus: felldozni
Izskot (rtsd: mindent az gadta vilgon), valami szellemi termszet
dologrt, amirl azt se lehet tudni, hogy voltakpp micsoda. Ez
valsznleg a leghsiesebb dnts, amit ember egyltaln hozhat, a
szent tja teht mindenkpp egy heroikus aktussal kezddik.
Csakhogy most jn a klnbsg egy spiritulis kultra s a mi korunk
kztt: brahmnak megadatott a kos. Nem kellett de facto mindent
eldobnia magtl, kijellte a clt, definilta a szndkait, s az Ur
kegyesen akknt nyilatkozott, hogy ennyi elg.
Mostanban se birka, se lngol bokor. A vilg, amelyben lnk,
tkletesen megzavarodott, az alapvet fogalmak jelentst
elfelejtette, kpes prftnak, szentnek, st isteni frfinak tartani
olyan egybknt, meglehet, jmbor szemlyeket, akiknek az
- 327 -
tja, ha el is tr msoktl, ugyanabban a skban fekszik, viszont
azt, aki erre a skra merlegesen indul el, teht a par excellence
szellemi embert, devinsnak tekinti s szankcionlja, vagy ami
mg rosszabb gygytja. Msszval: korbban a szent, a prfta, a
ltnk s az ket kibocst kultra kztt tvolsg volt, most
szakadk van, ha teht valaki mostansg kvn szellemi tra lpni,
knytelen szmot vetni azzal, hogy
7
tbb nem lesz hd kztte s a
vilg kztt, neki vgig kell vinnie az ldozatot, Izskot csakugyan le
kell mszrolnia, mgpedig egy flttbb bizonytalan cl rdekben,
hiszen a maxi-
- 328 -
mum, ameddig eljuthat, vlhetleg jval alacsonyabb spiritulis
sznvonalat kpvisel annl, amit brahm birtokolt, ab ovo, azaz
mg az ldozat eltt. Mirt csinlja mgis?
*

Krds, persze, vannak-e mg egyltaln szellemi emberek ezen a
fldn, de biztosra vehet, hogy Hamvas Bla az volt. Onnan lehet
ezt tudni, hogy vgl is sikerre vitt egy abszurd szndkot: normlis
lnyknt tudott lni egy szzszzalkosan bolond vilgban. Ez, persze,
logikai kptelensgnek tnhet, hisz a bolondok kztt szksgkppen
az s csakis az tekinthet normlisnak, aki maga is bolond hacsak
nincsenek univerzlis kultra- s trtnelemfltti,
kikezdhetetlen rvnyessg normk, amelyek ms-ms arcban,
de vltozatlan tartalommal bukkannak fel minden spiritulis
kultrban, st nha ezeken kvl is lsd erre vonatkozlag az
Anthologia humana nhny helyt , s amelyek a lteslt dolgok
vilgn tlrl a megnevezhetetlen alapbl nyerik az auctoritsukat.
Van ilyen, mondjk a tradicionalistk, ez rtelemszeren a
hagyomny, ms szval a szellem idbeni jelenlte vagy
fenntartottsga. Mr most a femitartottsg" sz involvl mg valamit,
jelesl az emberi lnyt, aki fenntart, aki a primordilis normt
megtestesti s a bolond vilg szmra jl lthat mdon felmutatja.
Ez a szemly egy szakrlis szubjektum, kultrhrosz, buddhista sz-
- 329 -
hasznlattal bdhiszattva. Ha valaha is volt ilyen egyltaln, akkor
Hamvas Bla ilyen volt.
Ms krds, hogy a hagyomny maga, mint olyan, csakugyan
ltezik-e. A jelen szveg, minthogy mrskelten tradicionlist a
trtnelemszemlletet tkrz, igenl vlaszt implikl, csak ht nem
lehet, sajnos, eldnteni, hogy mindabban, amit fntebb lertam, akad-e
nmi igazsg, tovbb azt sem lehet eldnteni, hogy ebben az
sszefggsben az igazsg" sz hasznlata rtelmes dolognak
tekinthet-e egyltaln. Lehet, hogy az embernek
- 330 -
nem is igazsgokra van szksge, hanem kiindulpontokra, ahonnan
aztn eljuthat - kivtelesen j esetben . addig a bels
bizonyossgrzetig, amely relatv ervel rad Hamvas Bla
befejezsl idert szavaibl: ... visszatrtem az alapllsba, a
fundamentumra, a status absolutusra, anlkl, hogy megtagadtam
volna akr az jkort, akr a keresztnysget, akr a hagyomnyt, az
egszet magammal hoztam s a helyre visszatettem s a ltbe
visszatrtein anlkl, hogy az letet megtagadtam volna, oda, ahol
semmi sem hasonl s nem rokon s nem felcserlhet, hanem egy,
ahol semmi sem szablytalan, hanem normlis, amihez kpest minden
egyb viszonylagos s esetleges s muland, ahol az ellenttek
sszetartoznak, kint s bent ugyanaz, tz s vz egymsban nyugszik,
mert kzppont, egyetlen lt, mozdulatlan s rk".



AVALKITSVARA SZEMBEN MARXSZAL
(Alkalmi jegyzet a dalai lmrl, a buddhizmusrl, meg arrl, hogy
milyen a vilg)
Ezen a vilgon tudvalevleg a Stn orszgol. Ha valaki netn
mgis ktelkednk ebben, javaslom, olvassa el Jnos evangliumban
a 12. fejezet 31., illetve a 16. fejezet 11. verst, vagy, ami ennl is
egyszerbb, menjen ki az utcra s nzzen krl. A Stn persze
- 331 -
nemcsak a vilg valamely rszn, hanem az egszen uralkodik, ily
mdon Reagan elnk elvi s alapvet tvedsbe esett annak idejn,
amikor egy fldrajzilag (akkor mg) egyrtelmen krlhatrolhat
terletre kvnta volt a Gonosz birodalmt korltozni. Ez bizonyos
rtelemben srts volt a Stnra nzve, noha egyszersmind azt is be
kell ltnunk, hogy elszeretettel tntet ki bizonyos trtnelmi
tjegysgeket tulajdon koncenrlt jelenltvel, s ha valahova mr
nagyon sok jut ot t a rosszbl, oda egy id utn, mint ezt van
szerencsnk r-
- 332 -
dekldve tanulmnyozhatni, mg tbb jut. Okunk van felttelezni
tovbb, hogy ez a homlyba vesz sidkben sem volt mskpp, s az
ember eredend metafizikai vilgmagyarzat-ignye abban az
ambivalenciban gykerezik, amellyel peches felebartaira
csodlkozott. Ha mondjuk n egy kzrend Neanderthaliensis
vagyok, s a szomszdomnak a tykszemre lp a barlangi medve, ez
elsbben termszetszerleg az rm tiszta, b viz forrsait fakasztja
fl bennem, mde kis id mltn, hacsak nem vagyok teljesen hlye,
kebelemben a ktely t tanyt. Mert, ugyebr, az a medve llhatna az
n tykszememen is, s ha figyelembe veszem azt a tapasztalati
trvnyt, hogy valamely esemny bekvetkezsnek valsznsge
egyenesen arnyos ugyanezen esemny kedveztlen voltval, akkor
bizonyos, hogy elbb-utbb csakugyan ott fog llni. Ezt pedig a vilg
alapvet, strukturlis jelleg hibjaknt foghatom fl csupn, s me,
mris eljutottam a lt nagy krdseivel val viaskods kszbre. A
szomszd persze, most mg nem tud kvetni engem a filozfinak
ezen ritks levegj rgiiba, ahhoz egyelre tlsgosan el van
foglalva a medvjvel, viszont holnap, amikor a kardfog tigris
engem fog vgigkergetni a vzmossban, akkor majd derk
szomszdom kap nevetgrcst, m ennek csillapodtval benne is
szksgkpp flhorgadnak a kozmosz rk titkait firtat krdsek. gy
lesz az emberbl, Schopenhauer tall kifejezsvel, metafizikai
llat", teht olyan lny, amely mr egy
7
msik irnybl tekint
- 333 -
ugy
7
anerre a vilgra, de ezzel trvnyszeren msik vilgot teremt.
Ilyet pldul, mint a kvetkez.
Mitikus elzmnyek Ez a mahkalpa (nagy
en), amelyben lnk, kivtelesen szerencss, minthogy teljes tartania
alatt kereken ezer buddha jelenik meg a vilgon. A mahkalpa
egy
7
birnt ngy megszmllhatatlanul hossz" szakaszbl
(aszamkhjjakalpa) ll, ezek nem mrhetk emberi idegysgekkel,
taln magval az idvel egytt jnnek ltre s vele egytt enysznek
el, tudvalv
- 334 -
ugyanis, hogy minden ilyen aszamkhjjakalpnak jjabb ngy
szakasza van, az elsben az univerzum kialakul, a msodikban
fnnll, a harmadikban elpusztul s a negyedikben nem ltezik. A mi
vilgunk amely egy csupn a ltez millirdnyi vilg kztt
gy szletett, hogy hatalmas kk szlvihar svtett, tombolt s
kavargott flhold alakban, becses anyagokbl val zporok hulltak s
megformltk a mrhetetlen, kerek fehr cent, ennek az
rvnyeibl arany ngyszg emelkedett ki, megjelent a fld, oly
csodlatos matribl gyrva, hogy a lnyek (mert azok lettek
legelbb) eszegetni kezdtk, s ennl fogva szksgess vlt, hogy
vgblnyls is legyen a testkn, ilyen ugyanis korbban nem volt
nekik. gy aztn az a spontn ragyogs, amit addig kibocstottak
magukbl, fokrl fokra elhalvnyult, a fld pedig gabonaflket
kezdett teremni, igen bsgesen, de nmelyeknek ez sem volt elg,
kszleteket halmoztak fel maguknak, msok loptak ezekbl, st
gyilkoltak rtk, elterjedt a bn s ezzel egytt cskkent az emberek
lettartama. Amikor mr negyvenezer vre zsugorodott, akkor lttt
testet a mostani mahkalpa ezer buddhja kzl az els,
Krakuccshanda. A msodik Kanakamuni volt, az emberek akkor mr
csak harmincezer vig ltek; Ksjapa, a harmadik buddha idejben
hszezerig. Vgl aztn odig fajultak a dolgok, hogy a vrhat
lettartam a szz vet sem rte el, ekkor testeslt meg (de nemcsak
ebben a vilgban, hanem a ltez egymillird vilg mindegyikben
- 335 -
egyidejleg) az idrendben utols buddha, kzkelet nevn
Skjamuni.
Egy pillants a buddholgira Ezen a ponton most
kilpnk a mtoszbl, de nem lpnk ki ebbl a msik vilgbl,
amelynek a mtosz csupn esetleges d-sztmnye. Ebbl itt s most
csak az a fontos, hogy a mitikus idk buddhi esszencilisn azonosak
a trtnelmi buddhval; Skjamuni ugyanis mindenekeltt azt tantja,
hogy az ego, a szemlyisg, az n illuzrikus, kvetkezskpp az n
s az szembelltsa, a nembuddha s a buddha szembelltsa is il
- 336 -
luzrikus, ms szval a lnyek mindegyikben s gy nyilvn
valamennyi megnyilatkoz buddhban ugyanaz az ltalnos
buddha-princpium van jelen. Egy x-szel jellhet lny (ez lehet isten,
ember, trpeharcsa vagy akrmi ms) s egy buddha kztt a
klnbsg csupn e princpium tudatost! fagnak a fokban ll:
kt buddha kztt pedig a tudatosts mdszerben, teht abban, hogy
a vgs alapelv mely aspektust ragadja meg; ezeket az aspektusokat
az gynevezett dhjnibuddhk kpviselik. Minden emberi
buddhhoz tartozik ennlfogva egy dhjni-buddha s minden dhjni-
buddha aktv oldalt megszemlyesti egy gynevezett dhjni-
bdhiszattva. Skjamuninak, a trtnelmi buddhnak Amitbha
dhjni-buddha felel meg, Amitbha dinamikus aspektusa pedig
Avalkitsvara dhjni-bdhiszattva alakjban fejezdik ki. A nevek
mg nem valamifajta isteni szemlyt kell kpzelni, de nem is holmi
nknyes szimblumot. Ezek skpek, az emberi tudatban ltez
alapformk, amelyek ugyanakkor realizldhatnak is egy valdi sze-
mlyben; Avalkitsvara pldul kt httel ezeltt itt jrt Budapesten,
minthogy azt az emberi lnyt, akiben meg szokott testeslni, dalai
lmaknt ismeri a vilg.
Nyelvszeti s trtneti kitr
szentsge nevt a magyar sajt dten vltozatos ortogr-fival
kzlte, most megprblunk ebben a boztban valamifajta svnyt
vgni. Teht: a XIV. dalai lma neve, bethv tudomnyos trsban
- 337 -
bstan-'dzin rgya-mtsho, ennek hozzvetleges kiejtse Tendzin
Gyaco, elvileg teht magyar nyelv szvegekben ezt az alakot illene
hasznlni. (Angol nyelvterleten a Tenzin Gjaco rsmd terjedt el, ez
olvashat pldul szentsge angolul megjelent mveinek a
cmlapjn.)
Indokoltnak ltszik megemlteni itt nhny rdekes aprsgot.
A nv msodik szava, teht a rgya-mtsho azt jelenti, hogy cen,
gy ez a mongol dalai" sz pontos megfelelje, s mint ilyen,
valamennyi dalai lma nevben kivve a legelst szerepel.
- 338 -
Ami viszont a dalai lma titulust illeti, ez Tibetben nem igazn
kzkelet, st gyszlvn ismeretlen, helyette a rgyal-ba rin-po-che
kifejezs hasznlatos; rgyal-ba gyzedelmes, azaz buddha; rin-
po-che minden inkarncis lmnak (sprul-sku, ejtsd tulku;
kevss pontos nyugati szhasznlattal l buddha") a tiszteleti cme.
Ide kvnkozik mg az a megjegyzs, hogy a tizenngy dalai
lmbl az els ngy nem is volt dalai", ezt a titulust az tdik
rgyalba rin-po-che, nv szerint ngag-dbang bh-bsang rgya-mtsho
(16171682) kapta ajndkba" a Tibetet meghdt Guszri kntl, s
radsul ezt a cmet s a nagy lma uralkodi jogkrt tz vvel
ksbb a knai csszr hagyta jv. Ms szval Tibet politikai sttusa
akkor sem volt klnsebben egyrtelm, s gy az ember mr kezdi
megrteni, mirt rezhette magt Csorna tbb-kevsb otthon azon a
vidken.
Devins-e a szent frfi? prilis 28-n,
szombaton dleltt tz rakor Avalkitsvara bdhiszattva fldi
testetltse megjelent a Kzgazdasgtudomnyi Egyetem auljban,
hogy Csenrz-beavatsban rszestse az ezt ht magyarorszgi
buddhistkat. (Csenrz spjan-ras-gzigs Avalkitsvara tibeti
neve.) A tulajdonkppeni szertarts eltt egyrs eladst tartott az
egybegylteknek, s ennek a kzepn vratlanul homroszi kacaj
robbant ki belle. Az esemny ltszlagos megmagyarzhatatlansga
okn mr-mr tancstalansg kezdett lbrakapni buddhista krkben,
- 339 -
m ekkor hvs nyugalommal szlalt meg a tolmcs: Ugy gondolom,
szentsge megpillantotta Marx Kroly szobrt." S valban, pontosan
tellenben a rendkvl vidm bdhiszattvval, st vele pontosan egy
magassgban ldglt az els s egyetlen kvetkezetesen
tudomnyos filozfia" megalkotjnak stt bronzfigurja, s mintha
kiss komoran szemllte volna a vircsaftot, ami eltte folyt. Nagy
pillanat volt ez, rezte is mindenki, hogy ez az ember, aki Marx
ltvnynak ennyire meg tud rlni, csakugyan egy msik vilg
kvete itt nlunk. A mi vilg
- 340 -
kpnkkel nem igazn egyeztethet ssze, hogy egy szent frfi
mrpedig a dalai lma termszetes, magtl rtetd s mindenki
szmra nyilvnval mdon az llandan s ilyen mrtkben
jkedv legyen. Mi a szenteket nneplyes, komor s krlelhetetlen
riemberek vagy flttbb jtatos hlgyek formjban szoktuk
elkpzelni, rszint taln azrt, mert szzadok ta egyetlen igazi szentet
sem lttunk, rszint mert a mi szentjeink csakugyan msflk voltak,
k rvlt pillantssal tekintettek kifel a vilgbi, ez a msik szent
viszont ders rmmel nzi ugyanezt a vilgot kvlrl a tloldalrl,
a msik partrl, s mindekzben az egsz lnyvel igazolja, hogy
onnan nzvst sokkal szeretetremltbb benyomst kelt ez az egsz. A
krds mrmost csupncsak az, hogy vajon ms is tjuthat-e arra a
tls partra, s ha igen, hogyan.
Kilts a tls partrl
A tibeti knonban huszonegy ktet szerepel a Shes-rab-kyi
phaml-tu phyin-pa (szanszkritul Pradzsnypramit) sszefogla-
l cm alatt. Ezek a szvegek teljes terjedelmkben olvashatk
angolul, minthogy egy Edward Conze nev r (rdemes rla
megjegyezni, hogy olyan professzoroktl tanul filozfit, mint
Jaspers, Max Scheler, Nicolai Hartmann), harminc esztendt ldozott
az letbl a lefordtsukra. A Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa
egybirnt azt jelenti, hogy a blcsessg(nek a) tlpartra rkezse, az
ide sorolhat szvegek pedig sokak szerint minden idk
- 341 -
legkifinomultabb, legelvontabb s legmlyebb vallsos irodalmt
kpviselik. Eurpai rtelemben nem is igazn tekinthetk vallsi
trgy textusoknak, tartalmuk ugyanis vgtelenl szubtilis filozfia,
noha a kifejezsmdjuk helyenknt mitologikus sznezet. Szmunkra
most azrt fontosak, mert csakugyan egy gykeresen ms nzpontbl
rjk le a vilgot, s az gy lert vilg nem ugyanaz, mint amit
megszoktunk.
Abban a vilgban mr nem a Stn orszgol.
A Sher-phyn (ez a teljes tibeti cm rvidtse) vilga res. Attl
res, hogy a vilgot betlt jelensgek is resek, valamely
- 342 -
dolog ressge pedig annyit jelent, hogy a dolog nem nmagtl az,
ami, nem szubsztancilisan ltezik, csupn egy tgabb rendszerben
elfoglalt helye rvn nyeri el tmeneti s ltszlagos nazonossgt,
ha pedig kzelebbrl megvizsgljuk, tapasztalhatjuk, hogy maga is
alrenszerekbl ll, az alrendszerek pedig tovbbi alrendszerekbl,
vgl is sehol sem lelnk fl valami lnyegeset, amelyrl
kimondhatnnk, hogy ez az!''. A mindensg teht dinamikus
struktrk szakadatlan hullmzsa, nem lt, hanem levs, a jelensgek
res formk, szubsztancia nlkl. Maga az ressg sem szubsztancia,
merthogy elvlaszthatatlan a formtl, az ressg csak valaminek az
ressge lehet, s ebben az rtelemben res maga az ressg is, mert
relatv, hiszen nem egyb, mint a forma msik oldala. Az egsz Sher-
phyn-irodalom legismertebb szavai a kvetkezk: A forma ressg;
az ressg pedig forma. Az ressg nem ms, mint a forma; a forma
sem ms, mint ressg. res a tapasztalat, a megklnbztets, a
fogalom s a tudat gyszintn. gy ht, Sriputra, a jelensgek mind
resek, nincsenek tulajdonsgaik; nem keletkeznek s nem mlnak el;
nem szennyezettek s nem is makultlanok, nem hinyosak s nem is
tkletesek. ppen ezrt, Sriputra, ahol ressg van, ott nincs
forma, tapasztalat, megklnbztets, nincs tudat ( . . . ) , nincs
tudatlansg s a tudatlansg megszntetse, nincs regsg s hall, s
nincs az regsgnek s hallnak a tlhaladsa; nincs szenveds, nincs
keletkezs s kialvs, nincs felsbbrend blcsessg, nincs be-
teljesls, s nincs nem-beteljesls."
- 343 -
A valsg kt oldala Ez a nhny mondat a Sher-
phyn egyik summzatbl val. amely Nyugaton Szv-sztra cmen
vlt ismertt s kisebb knyvtrnyi irodalom foglalkozik vele. Ezttal
csak arra vagyunk kvncsiak, hogy mit mond a vilgrl, arrl a
vilgrl, amely a nyugati kultrt definil szent iratokban a Stn bi-
rodalmaknt szerepel. Azt mondja rla, hogy ez a vilg nem ms, mint
a Nirvna. Azt mondja, hogy a vilg nem szp, nem
- 344 -
csf, nem j, nem rossz, nem knkszag s nem malaszttal teljes,
vgl pedig nem valamifle dvtrtneti operaelads sznpada
sllyesztvel s zsinrpadlssal, hanem a formnak s az ressgnek,
a valaminek s a semminek rk egybehullmzsa. Azt mondja teht,
hogy a vilg milyensge nem magban a vilgban van, hanem a
vilgot szemll elmben; ha az elme innen nzi a mindensget,
akkor a szenveds kezdet s a vg nlkl val tovahmplygst ltja
benne; ha amonnan nzi, akkor a Nirvnt.
A Stn birodalma zsfolsig tmve van jelensgekkel, dolgokkal
s szemlyekkel, s ezek mind-mind szerfelett fontosak. A dolgok egy
rszt el kell rnnk, birtokba kell vennnk, haza kell hurcolnunk s
riznnk kell, hogy valaki el ne vigye; a dolgok ms rsze ekzben
tban van, flrelkend, leromboland vagy csak kikerlend,
mindenesetre akadlyt jelent, ellensg, teht gyszintn fontos. A
msik vilgban, a Shcr-phyin ltal lert univerzumban nincsenek
dolgok, amelyekkel folyton kezdeni kne valamit, a formk
illkonyak, lnyegtelenek, valahol flton vannak a ltezs meg a
nem-ltezs kztt, nem vonzanak s nem is tasztanak, nem
kvnatosak s nem is kerlendk. A Stn birodalmban a szemlyek
is flttbb fontosak, vagy azrt, mert a szvetsgeseink, vagy mert az
ellenfeleink, vagy mert sem ezek, sem azok s ilymdon gyansak. A
Sher-phyin-fle vilgban gyszlvn mindegy, hogy most ppen ki
kicsoda, hiszen a szlet s elml vilgkorszakok kezdetek nlkli
ramlatban mindenki minden volt mr, a legeslegjobb bartunk
- 345 -
megszmllhatatlanul sok jjszletsben volt a legdzabb
ellensgnk, s oly sokszor vgta le a fejnket, hogy ezek a fejek
egymsra halmozva magasabb kupacot alkotnnak, mint a Himalja;
legvisszatasztbb ellensgnk (szomszdunk, kollgnk, politikai
rivlisunk) viszont vgtelen sok alkalommal volt a szlanynk, gy
pldul Marx Kroly elz leteinek rktl fogva tart lncolatban
szmtalanszor volt a mai dalai lma szeret desanyja, s gyermeke
irnti aggodalmban oly temrdek knnyet ontott, hogy ahhoz kpest
a vilgten-
- 346 -
gerek sszessge egy faluszli kacsasztat. (Beltom, hogy a
buddhizmusban ez a gondolatsor a legkevsb kvethet, ez a
legszokatlanabb az eurpai szjrs szmra; megkockztatom
tovbb azt a fltevst, hogy az ltalam egybknt nagyrabecslt
Torgyn doktor is vonakodna pldul az rdemds Farkashzy
Tivadarban flismerni azt a lnyt, akit Torgyn doktor
megszmllhatatlanul sok alkalommal hozott a vilgra, s odaad
szeretettel dajklt a kebeln.) Az utols s leglnyegesebb ellenttpr
pedig nmagunk megtlsben ll: n, itt, a Stn birodalmban,
abszolt fontos vagyok, egyszeri, megismtelhetetlen,
sorskrdsekben gykdm, vllamat a jv irnt rzett felelssg
terhe nyomja, arcvonsaim fennkltek, tekintetembl komolysg rad,
honfib s magasabb szenvedelem. S erre idejn egy ember, aki
millik legfls szint vallsi vezetje, a legmagasabb szellemi
princpium megtesteslse s mindezek tetejbe mg egy elnvomott
np szmztt uralkodja is; s ebben az emberben nincs srtettsg,
nincs harag, nincs ptosz, emelkedettsg, nmaga fontossgnak a
szikrja is hinyzik belle, nem tart lrai hevlet sznoklatot, hanem
gyermeki jkedvet sugroz s azt tancsolja, hogy legynk optimistk
s prbljuk mskppen nzni a vilgot, hogy a vilg is mskppen
nzzen vissza rnk.
Mindez mr nem a dleltti szertartshoz kapcsoldva hangzott el,
hanem a dlutni eladsban, s a sztszled kznsg, ahogy ez a
flfllel elkapott mondattredkbl kiderlt, nem igazn rtette a dalai
- 347 -
lmt. A tbbsg mindenesetre karakteres politikai llsfoglalsokat
vrt, emberjogi krdsek mlyrehat boncolgatst vagy legalbbis
prfcikat a vilgkommunizmus vgrirl; s ehelyett az
rtelmezsben jmbor kzhelyeket hallott.
Ez a kt vilg ugyanis nemigen tud szt rteni egymssal. Egyes
emberek, autonmnak tekinthet szemlyisgek esetlegesen s
bizonyos mrtkig tjuthatnak egyikbl a msikba (gy rtem,
innen oda), de a kt birodalom, mint egsz, nem ugyanazt a nyelvet
beszli, lvn elnzst e kt ronda szrt
- 348 -
axiolgiailag inkompatibilisek, ami magyarul annyit tesz, hogy
ami rtk, vagy taln legtbb rtk az egyikben, az alkalmasint
semmit sem jelent a msikban s megfordtva. Pedig vgs soron
mindkett ugyanarra a valsgra vonatkozik, csak az egyikbl
abbl, amit a dalai lma vagy a Sherphyin kpvisel ez a valsg
bartsgosabb, elfogadhatbb, szerethe-tbb benyomst kelt, st
igazabbat is; onnan nzvst az erd erdbb, a vizek vizebbek, a szikla
sziklbb, pontosan azrt, mert annak ltszik, ami: formban
megnyilatkoz ressg, illetve ressgben feloldd forma. Ez a vilg
teljesebb, hitelesebb s emberibb is; ms krds, hogy a percei meg
vannak szmllva. Ugyan a tibeti buddhizmus terjed Eurpban s
szak-Amerikban is, de maga a tibeti kultra, mint organikus egsz,
meg fog sznni; az er a Stn oldaln van.
A vg
Az ltalunk mr idzett buddhista vilgtrtnet-mtosz szerint
Buddha tanai tezer vig maradnak fenn. (Ennek mr tbb mint a
feln tl vagyunk.) Vgl az emberi let tlagos tartalma tz vre
zsugorodik, s az egsz aszamkhjakalpa fegyveres harccal r vget.
Azutn nem lesz semmi.
A kvetkez buddha, Maitrja, gy ngymillird-kilencszzmilli
v mlva fog megjelenni. Egybknt nhny esztend mr ebbl is
letelt.

- 349 -
MI LMOK JNEK A HALLBAN?
. .................................
Mirt l? Szz pengrt, gyszlvn ingyen eltemetjk.
Anker koporsban rm a hall! (Reklmszveg a
bkebeli idkbl Bella Istvn szves kzlse)
Tibeti Halottasknyv (Ford. Hetnyi Ern, Httr Kiad)
A kzelmltban igen rokonszenves riember tnt fl a Harmadik
tpus tallkozsok cm tvmsorban s ha szabad
- 350 -
gy mondanunk flttbb kedvcsinl mdon ecsetelte a hall
rmeit, semmi ktsgnk nem maradt afell, hogy mg arnylag ez a
legjobb dolog, ami megtrtnhet velnk. A hall egybknt is divatba
jtt, ami az let jelen llapotjt tekintve
nem is oly meglep. A hallkzeli lmnyekrl szl mvek
(amelyekhez hasonlk Tibetben szzadok ta forognak kzkzen),
bestsellernek szmtanak, gy a Tibeti Halottasknyv (vagy az
ltalunk jobban kedvelt, eredeti cmn a Bardo Thdol) meg-
jelentetse most kiadi telitallat, pedig ht ve, amikor ez a szveg
elszr kerlt a magyar boltokba, a kutya sem figyelt fl r, s ugyanez
trtnt kt vvel ksbb, amikor A kztes lt knyvei cmmel Kara
Gyrgy tibeti eredetibl ksztett fordtsa ltott napvilgot. Ezt akkor
abszolt magtl rtetdnek vlhettk, vglis a Bardo Thdol
ezoterikus szveg, alapos eltanulmnyok nlkl egy rva szt nem
lehet belle megrteni, s radsul ez esetben a tanulmnyok" sz
nem is okvetlenl intellektulis megismerst jelent csupn, hanem
mst s tbbet. Minthogy viszont mostanban olyan vlemnyek
kapnak lbra, melyek szerint ez a knyv majdhogynem naturalista
pontossggal rja le azt, ami a hall utn, egy msik skon trtnik az
egynnel, valszn, hogy jval tbb fog elkelni belle, mint az elz
kiadsokbl egyttesen.
Ettl, persze, mg nem lesz vilgosabb.
*
- 351 -
A Bardo Thdolt egybknt a nyugati vilgban vtizedekig
kvetkezetesen flrertettk, ennek nyomn alakult ki az a kp, mely
szerint a tibeti lmk legfbb elfoglaltsga, hogy okkult szvegeket
sugdosnak a hullk flbe. Nyilvnval pedig, hogy ez a knyv nem a
halottaknak szl bdekker, hanem a hall s a haldokls tenyr
pl eleven, organikus tibeti rendszer egyik dokumentuma, olyan
rendszer, amely az let s a hall
divatos szval lve holisztikus megkzeltsre irnyul.
A tibeti buddhizmusnak hihetetlenl gazdag irodalma van a
- 352 -
hall trgykrbl, sokkal gazdagabb, mint brmely ms buddhista
nemzet, a Bardo Thdol teht egy risi halmaz egyetlen eleme
csupn. Tibetben egybknt is fantasztikus mennyisg irodalom
keletkezett, jval tbb, mint a vele szomszdos, sokszorta npesebb
orszgokban. Egyltaln nem ritkasg az olyan tibeti szerz, aki tbb,
mint ezer, hosszabb-rvidebb szveget rt. Lehet, hogy
7
a himaljai tl
hossza s kemnysge, lehet, hogy a tiszta magashegyi leveg, lehet,
hogy az irgalmatlan mennyisgben fogyasztott vajas tea az ok, st az
is lehet, hogy ez mind egytt, nem tudhat, mindenesetre tny, hogy
Tibet vlt a vilg leggrafomnabb nemzetv. Az rs itt egyfajta ssz-
npi idtlts volt; abban az idben, amit Eurpra vonatkozlag
stt kzpkornak tartunk nyalvn, a tibetiek bksen ldgltek a
kolostoraikban vagy hegyi barlangjaikban, tanultak, meditltak s
rendkvl elvont trgy rtekezseket fogalmaztak. Amikor a
normannok meghdtottk Anglit, Tibet minden vagyont arra
fordtotta, hogy indiai tudsokat hvjon az orszgba, kolostorokat s
knyvtrakat alaptson, knyveket adjon ki s gy tovbb; amikor
pedig a spanyolok feldltk Dl-s Kzp-Amerikt (az angolok meg
szakot), akkor a harmadik dalai lma ppen azzal volt elfoglalva,
hogy a mongol hordkat lenevelje kedves npszoksukrl, amely az
sszes elrhet orszg felperzselsbl llt, nemsokkal ksbb pedig
az tdik dalai lma ltrehozta a vilg els kzegszsggyi
rendszert s intzmnyes kzoktatst. A nyugati elkpzelsek
szerint Tibet a vilg vge, ksivatagok, nomdok, jakcsordk, s ebben
- 353 -
tulajdonkpp van is valami, de ha ehhez mg a primitvsg s a tu-
datlansg attribtumait is trstjuk, akkor slyosan tvednk. Ebben a
kezdetleges" miliben minden csald igyekezett legalbb egy tudst
(szerzetest) adni a vilgnak, ami a jellt rszrl hsz-harminc vnyi
hihetetlen intenzits tanulst jelentett, nagyon kemny napokig
tart vizsgkkal gazdagtva, vgl pedig a sz legnemesebb
rtelmben vett rtelmisgi letformt. amely
7
a lt alapkrdseinek
lland jragondolsbl ll, s persze mindhallig tart rsbl.
- 354 -
A ltez szvegek mennyisgt soha senki nem mrte fl, amellett
a knai invzi kolostori knyvtrak ezreit puszttotta el, gy az
irodalom eredeti nagysgt mr soha tbb nem lehet flbecslni,
mindazonltal nem ktsges, hogy az nll cmek szma tzmillis
nagysgrend.
Ez az irodalom, mint minden klasszikus kultr, alapveten
spiritulis termszet. A tibeti szerz szmra az rs eszkz volt arra,
hogy blcs emberek lett s tetteit megrktse, beszmoljon
szellemi tapasztalatairl, esetleg filozfiai, mvszeti,
orvostudomnyi, vagy trtnelmi tmkat dolgozzon fel. A hall
mindeme trgyak kztt kitntetett szerepet jtszik, valameny-nyi
szerz ktelessgnek rezte, hogy legalbb egy esszben, meditcis
tmutatban, szertartsi kziknyvben, versben vagy imdsgban
megfogalmazza idevonatkoz gondolatait. Ezek a szvegek
termszetesen mindenfajta szentimentalizmus nlkl val, igen
gyakorlatias iromnyok, mert hiszen ... pp ahhoz illik a legjoban,
aki tlnan, odatra kszl kltzni, hogy alaposan megvizsglja az
odat levkre vonatkoz dolgokat, hogy mikppen vlekedjnk rluk;
mert mi mst is tehetne az ember napszlltig?" (Platn: Phaidn, 61
e.) Mrmost annyi mindenkpp biztos, hogy valamennyien odatra"
kszlnk, s egybknt csakugyan mi mst tehetne az ember
napszlltig?
*
- 355 -

Mint a fnntebbi idzetbl kiderl, valamikor a nyugati kultra is
tisztban volt azzal, hogy az let s a hall egyugyanazon dolog kt
oldala, s ily mdon ... maga a hall is az let teendinek egyike."
(Marcus Aurelius) Ksbb, az kor utols szzadaiban, mindez
elfelejtdtt nagy valsznsggel a keresztnysg ideolgiai
offenzvjnak eredmnyekpp , az egyn s a hall korbban
meghittnek szmt viszonya elhideglt, az let vge a legjobb
esetben a teljes megsemmislssel vlt egyenrtkv, rosszabb
esetben flrmlett a pokol perspektvja, vagy ppensggel a
mennyorszg, ahol is a llek az dvzltek
~ 356 -
karban csrgvn egy rkkvalsgon keresztl hrfzik s sznet
nlkl fennszval zengi az r dicsrett. Aligha lehet csodlkozni
azon, hogy ezek a kiltsok nem igazn lelkestettk a jmbor hvket,
akik ennlfogva flttbb bartsgtalan gesztusnak tltk a
Gondvisels rszrl, hogy elbb-utbb el kell hagyniuk a siralomnak
eme vlgyt, amely ugyanolyan, amilyen, de mg mindig
laklyosabbnak tetszik, mint a tlvilg. Ma mr pedig ott tartunk,
hogy nemcsak a hall vlt rstellni val, illetlen dologg, hanem az
regsg is, emberek millii prblnak idt, pnzt s fradtsgot nem
kmlve ifjabbnak ltszani tnyleges koruknl, hatvanvesek
versengenek a hszvesekkel, ami egyfell sznalmas dolog, msfell
pedig rmutat arra a krlmnyre, hogy az a kultra, amelynek a
szellemi gykerei elsorvadtak, mindenestl meghibban.
Tibet kifinomult thanatolgiai rendszere teht nem a nyugati
gondolkodsmdtl idegen, hanem a nyugati gondolattalan-
sgtL, amely radiklis vlemnyek szerint Pltinosz hallval
vette kezdett. A fntebb mr idzett (s a ksbbiekben mg
idzend) Phaidn pldul tud az jjszletsrl buddhista
megfogalmazsban ltforgatagrl , tovbb a hall s az
jjszlets kztti tmeneti llapotrl, a bardorl is. me: ...
semmivel sem kevsb keletkeztek az lk a halottakbl, mint a
halottak az lkbl; s hogy ez gy van, az, gy tnik, elegend
bizonytka annak, hogy a holtak lelkeinek szksgkppen lennik
kell valahol, ahonnan jraszletnek.'
1
(Ph 72 a, kiemels tlem V.
~ 357 -
I.) A Tibeti Halottasknyv trgya ppen ez a valahol", ami persze,
nem lokalizlhat, minthogy lmny csupn, az rk idk ta ltez,
de nnn termszett mg fel nem ismert tudat ltomsa, egyfajta
rlet teht, noha szigor rendszer van benne. Ez mg nem
klnbztetn meg attl, amit ltalban letnek vagy val vilgnak
szoktunk nevezni, hiszen buddhista felfogs szerint

annak a
ltezse is tbb, mint vitathat; a lnyegi eltrs abban ll, hogy ebben
az let" nev szakaszban a megvilgosodsra a nirvna elrsre
flttbb kevs eslynk van, a bardban valamelyest tbb.
Melles-

leg Platn ezt is tudta, a kvetkezket mondatja Szkratsszel: ...
nagy remnysgnk lehet, hogy megrkezve oda, ahova n most
indulok, ha egyltaln valahol, pp ott meg lehet szerezni azt, amirt
ebben a tovatn letben annyit fradoztunk.. J
(Ph 67 b-c)
Ilyen rtelemben a bardo esly a megszabadulsra, arra teht, hogy
a ltforgatag mlybernt rvnybl ki lehet lpni oda, ahol fny van
s a szabadsg.
Elvileg.
Figyelemremlt tudniillik, hogy a mindensg valamennyi lnye
rk idktl fogva ltezik, mint fentebb mondottuk, ergo mindannyian
vgtelenl sokszor meghaltak mr s vgtelenl sokszor haladtak t a
bardo fokozatain, ehhez kpest egyszer sem sikerlt
megvilgosodniuk, ha ugyanis sikerlt volna, nem volnnak itt.
A bardo teht olyasvalami, amire kszlni kell, egy leten, vagy
tbb leten, vagy vilgkorszakokon keresztl, egyfajta utvizsga,
amelyet majdnem biztos, hogy jabb utvizsgk fognak kvetni. A
lehetsges ismtlsek szma limitlatlan, s ez hatrozottan
megnyerv teszi, legalbbis a keresztny eschatolgiai
koncepcikkal sszehasonltva, hiszen ez utbbiak szerint az ember
tletnapig senyved valami nyirkos srgdrben, majd, feltmadvn,
kukacrgta llapotban jelenik meg a mindensg hipertnis vrbrja
eltt, utna pedig vagy slni fog rk idkig, vagy hallelujzni, a

jogalkalmaz pillanatnyi hangulata szerint, fllebbezsrl vagy plne
perjrafelvtelrl sz se lehet.
A bardo vriv istensgeivel val tallkozs ehhez kpest egy
Oktoberfest.
*

A buddhizmus kvetje teht kitartan s szisztematikusan kszl a
hallra, st ezt a tevkenysget tartja az egsz letben a
legfontosabbnak. Ez a vlekeds ha csak a felsznt nzzk a
nyugati kultrkrktl sem idegen. Platn pedig igen prec
- 360 -
zen fogalmaz, azt mondvn, hogy : ... a helvesen filozoflok valban
gondosan kszlnek a meghalsra, s minden ember kztt szmukra
a legkevsb flelmetes a hall." Tibeti fogalmak szerint a hallra
flkszlni annyit jelent, hogy mg ebben az letnkben tlni a
hallt. Az eurpai, vagy plne a magyar ember szmra ez semmi
nehzsget nem okoz, kocsikzni kell egy kicsit az 5-s ton, vagy az
Ml-esen, aztn hipp-hopp, mris a bardban talljuk magunkat,
legfljebb nem ide trnk vissza belle. (Aki viszont mgiscsak
visszatr, annak valban nem flelmetes tbb a hall, lsd a
bevezetben emltett riembert vagy R. A. Moody knyveit.) A tibeti
jogi mindazonltal finomabb mdszereket hasznl, gy vli, hogy ha
ez az let meg a bardo is ugyanahhoz a ltforgataghoz tartozik, akkor
felttlenl van tjrs kzttk, tovbb hogy a bardo nemcsak a fizi-
kai hall utn bell llapottal azonosthat, hanem a legklnflbb
szellemi jelensgekkel, ilyen rtelemben a bardo a hall, ha gv
tetszik folyamatosan itt van, titatja az lei minden pillanatt, azaz
megismerhet. E clra igen bonyolult rendszerek jttek ltre, gy a
buddhizmus legmagasabbrend gban, a vadzsrajriban s ezen
bell is az gynevezett legfelsbb jgatantrban a gyakorl
(lltlag) kpes arra, hogy meditcijban megtapasztalja a hall
klnfle stciit, pontosan gy, ahogy azok a tnyleges haldokls
folyamn mutatkoznak. A tibeti thanatolgiai irodalomnak teht
minimlisan kt osztlya van (tbb, de ezt most hagyjuk), az egyik,
amelyhez a Bardo Thdol tartozik, arrl szl, hogy milyen a bardo, a
- 361 -
msik pedig arrl, hogyan lehet oda l emberknt belpni, krl-
nzni, viszajnni. Pokoljrs s gberagadtats egyszerre, de nem
valami felsbb hatalom kegybl, hanem a tudat sajt erforrsaira
tmaszkodva, gy, hogy a szubjektum mindvgig a helyzet ura marad,
ellenrzse alatt tartja a folyamatokat, vgs soron teht kirndul a
tlvilgra s srtetlenl visszatr. Ez a maximum, amit anyaszlte
ember egyltaln kpes, lehet, s ilyesmi, lltlag, csakugyan ltezik.
s ha nem?
- 362 -
Meg merhetjk kockztatni azt a kijelentst, hogy vgs fokon
tkmindegy, mi van a hall utn mr ha erre a van" szt
egyltaln hasznlni lehet. Ami a lnyeges, az az, hogy az egyn
tudni vli, milyen a hall a bardo , bizalmas kapcsolatban ll
vele (nekem a hall a bartom" mondta Dri Jnosnak ama
rokonszenves riember), az letet tudniillik csak az tudja elfogadni
olyannak, amilyen valjban, aki arra is kpes, hogy a hallra igent
mondjon. Nem a msokra a sajtjra. Aki nem tud
megbklni a halllal, az az lettel se tud, annak ez az egsz nem ms,
mint irgalmat nem isiner kzdelem, ronda, de precz angol
kifejezssel rat race, pnzrt, sttuszrt, politikai hatalomrt, mg
jobb autrt, mg tbb s fiatalabb bartnrt, mg tbb nyilvnos
szereplsrt s gy tovbb, fggetlenl attl, hogy mindaz, amit elr,
kipereg az ujjai kzl, s vgl gy olvad el is, mint azok a
marhafaggybl mintzott szobrocskk, amelyekkel az gyes kez
mltszzadi szakcsmesterek elszeretettel dsztettk a hidegtlaikat.
Ez a szletstl hallig tart mokfuts, amellett, hogy esztelen,
valsznleg kevesebb rmet ad, mint negyedrnyi passzv s
elfogulatlan szemllds, deht vgl is ez hajtja a szamszra kerekt,
a ltforgatag ettl ltforgatag. Buddht egyszer megkrdeztk, hogy
az emberek mekkora hnyada kpes rtelmesen felhasznlni az letet,
ami jutott nekik, ekkor vgighzta az ujjt a fldn, felmutatta, s azt
mondta, hogy mint ez a nhny porszem az egsz mindensghez
viszonytva.
- 363 -


RTSD KI A BELEIDET AVAGY A BUDDHIZMUS
MAGA A KRUMPLIHMOZS
Mandzsusr, szlt Brahma isten, amit most nekem mondasz,
az az Abszolt Igazsg? Minden ltez sz igaz, mondta
Mandzsusr. A hazugsgok is?, krdezte Brahma. Azok is,
mondta, Mandzsusr.
- 364 -
S hogy mirt.'' J uram, valamennyi sz res, hibaval s
nem tartozik a tr egyetlen pontjhoz sem. Mrpedig az
Abszolt Igazsgot ppen az jellemzi, hogy res, hibaval s
a tr egyetlen pontjhoz sem tartozik. Ebben az rtelemben
teht minden sz igaz. Dvadatta (Buddha legfbb ellenfele) s a
Tathgata (Buddha) szavai kztt egyltaln semmifle
klnbsg sincs. Hogy van ez? gy, hogy valamennyi
lehetsges sz a Tathgata szava; rajta nem lehet tljutni,
illetve nem lehet tljutni azon, ami Ilyen. (Vusacsinta
Brahmaparipriccsh)
Msszval az albbi szveg is az igazsgot s csakis az igazsgot
tartalmazza, fggetlenl attl, hogy esetleg szntiszta hlyesgekbl
ll. Ez flttbb megnyugtat rzs, kivlt, ha az ember olyan trgyrl
akar ppen rtekezni, amellyel kapcsolatban a leghtkznapibb
krdsek megvlaszolsa is komoly gondokat okoz.
E sorok rja huszont ve foglalkozik buddhizmussal, st formlisan
is buddhistnak tekinti magt. De mit mondjon, ha azt krdezik,
vallsos-e? Mi az, hogy valls?
Mifelnk arrl ismerszik meg a jmbor, hogy vasrnap reggel cipt
pucol, nneplt hz, majd pedig mla asszonyval s szakszeren
felpofozott gyermekeivel egytt megltogatja Istennek hzt, s ennek
fejben elvrja, hogy az rkkval minden adand alkalommal
viszonozza ezt az elzkeny gesztust. ... a jmborsg az istenek s
az emberek kztti cserekereskedelem mvszete ..."
- 365 -
olvassuk Platnnl, ms szval az istenfl letmd nmely valls
szerint nem egyb, mint a legfbb lnnyel folyamatosan lebonyoltott
bartergylet. Az r teht adjon hasznlhat befektetsi tancsokat, ne
hagyja a gyereket narkzni, vigyzzon az asszony erklcseire,
durrdefekt esetben pedig szveskedjen az ttesten tartani az autt.
Tulajdonkppen mltnyos volna, ha egyszer-egyszer a kutyt is
levinn pisilni, de ha nem, ht nem.
Fntebbi rt s igazsgtalan karikatrnkat semmikpp se akarjuk
ltalnos rvny modellknt belltani, az emberek
- 366 -
tbbsge, tudjuk jl, spiritulisn fejlett szemlyisg, s mint ilyen, a
valls szellemi kvitesszencijhoz, a transzcendens mozzanathoz
vonzdik.
Azrt taln nem rt felidzni, mit is jelent az, hogy transzcendens.
A transcendere, -censum sz a trans prefixumbl s a
scandere kapaszkodni igbl ll ssze, vgl is teht annyit tesz,
hogy kimszni.
Ebbl mindjrt hrom dolog kvetkezik, egy lnyegtelen s kt
lnyeges.
A lnyegtelen az, hogy a vallsok j rsze ezt a kikecmergst
valamifajta legfbb lny kezbe val csimpaszkodssal kvnja
megoldani, ez azonban vgl is csak formai krds.
Lnyeges viszont a kvetkez kt mozzanat.
1. Van valami, amibl muszj kievicklni, ez a valami nyilvn a
vilg a maga egszben, gy ahogy van, ms szval az univerzum
ezrt vagy azrt alaposan el lett szrva, kijavthatatlan, mielbb
evakuland.
2. E cl rdekben a hvnek szakadatlanul tstnkednie kell, ms
szval a vallsossg permanens erfesztst kvn, legalbbis
elvileg.
Mrmost a buddhizmus pontosan annyifle varinsban ltezik,
ahny buddhista l a fldn, s valamennyi vltozata mesz-szemenen
autentikus fltve, hogy a gyakorl nem prbl olyasvalamit
erltetni magra, ami az karaktertl idegen. (Ahogy pldul e sorok
- 367 -
rjtl idegen volna az ltala mellesleg roppantul tisztelt s
szorgalmasan tanulmnyozott tibeti buddhizmus praxisa.) Van
transzcendens buddhizmus, ez ppgy kzvetlenl Buddhtl
szrmazik, mint brmelyik ellentte, gy pldul a tovbbiakban
ismertetend gynevezett Pl utcai iskola, amely nmagt
Szarahapda kt sorval hatrozza meg: mi-mno mi-bsam mi-
dpyad-cing, Imi bsgom mi-sems rang-babs-bzhag" nem
gondolat, nem tnds, nem filozfia (vizsglds), nem meditci s
nem is lelki eltkltsg, hanem olyasvalami, ami jn magtl.
- 368 -
Azaz termszetes, spontn s a legkevsb sem transzcendens.
Tudniillik:
ad 1. a vilgot nem kell elhagyni, mg kevsb kell megvltoztatni,
hiszen ez az egsz ahogy mellesleg a buddhizmus valamennyi
vltozata egysgesen vallja nem ms, mint maga a Nirvna;
ad 2. az ember legbensbb lnyege pedig s ebben is egyetrt
valamennyi irnyzat a buddha-termszettel azonos, s mint ilyen,
nem ignyel semmifajta tovbbfejlesztst.
Kvetkezskpp A buddhizmusban nincs helyk az
erfesztseknek'" rja Lin-csi. Egyszer lgy, ne akarj
klnleges emberr vlni. rtsd ki a beleidet, vizelj, ltzz
fel, egyt Ha elfradtl, menj, fekdj le."
A derk buddhista teht gy l, mint akrki ms. Tnfereg az utcn,
villamosra szll, elmegy a csarnokba, krfarkat vsrol, levest fz
belle. Ha indokoltnak ltja, flkeresi a Pl utcai borozt, gy
gondolvn, hogy ppen annyira vagyunk buddhk, ha leittuk
magunkat, mint jzanul.
Krds, persze, hogy ez vallsnak tekinthet-e mg egyltaln.
Tovbbi krds, hogy az tlagember bornrt kznapisgtl valami
mdon klnbzik-e.
gy mondjk, a Zen ott kezddik, ahol mr nincs semmi ke-
resnival, ahol mr nincs semmi elnyerhet dolog. Belpnk abba az
letbe, amely teljesen cltalan, azaz, lvn minden pillanatban teljes,
nem hajtja az igazolst valami nmagn tliban keresni. Viszont ez
- 369 -
a fajta ressg korntsem nyomaszt, hanem, ahogy finomkodva
mondani szoktk, ez a felhk s a hegyi patakok szabadsga. A Zen
beteljestse ily mdon abban ll, hogy tkletesen emberi mdon
lnk, ms szval a Zenben l ember s a kznsges ember kztt
az a klnbsg, hogy az utbbi, nem lvn sszhangban a sajt emberi
termszetvel, hol rdgg, hol angyall akar vlni.
Fntebbi megfogalmazsunk krdses voltval messzemenen
tisztban vagyunk, de nincs jobb.
Ejtsnk mg nhny szt a meditcirl is, ami rtelmez-
- 370 -
snk szerint nem ms, mint a semmittevs vgs tklyig fej-
lesztett formja. Ahogy a zavaros vz akkor tisztult le leghamarabb, ha
bkn hagyjk, az ember szmra a csendben ls s semmit nem
csinls a legjobb mdszer, hogy kikerljn a vilg zrzavarbl.
Mindazonltal ez nem valamifajta szemlyisgfejleszt trning s nem
is a buddhasg elrsnek az eszkze; az ember nem azrt ldgl,
hogy buddhv vljk, hanem mert mindig is buddha volt. Egybknt
meditatv llapot nemcsak az abszolt ttlensg krlmnyei kztt
jhet ltre, kzben mg fzni is lehet akr; ha ezt zavartalan
nyugalomban, a tudat spontn kialakul sszeszedettsge mellett
mveljk, mintha ez volna a vilgon a legfontosabb, vagy taln az
egyetlen dolog, akkor gy fznk, ahogy egy buddha fz, s ezt az
egszet bzvst nevezhetjk vallsi praxisnak is, ha ppen erre
vgyunk. Innen nzvst a keresztnysg abban ll, hogy az ember
krumplit hmoz, de kzben Istenre gondol, a buddhizmus viszont ma-
ga a krumplihmozs.
Vgezetl mg annyit, hogy a buddhizmus szerint minden csak
puszta sz, gy a fntebb nhnyszor emltett buddha-termszet sem
ms, mint ressg, tovbb ressg maga a fzcskz buddhista is.
(Wei-k'uant) megkrdezte egy szerzetes, hogy a kutynak van-
e buddha-termszete. Van, mondta . s neked is van?,
krdezte a szerzetes. Nekem?, szlt Wei -k'uan, nekem ugyan
nincs. No deht valamennyi l teremtmnynek van ilyen,
mondta a szerzetes. Sajnlom, vlaszolt Wei -k'uan, de n nem
- 371 -
vagyok valamennyi l teremtmny. Ht akkor ki vagy? Netn
egy buddha? Nem, nem vagyok buddha, mondta Wei -k'uan.
Csakugyan, mifle alak vagy te vgl is?, krdezte a szerzetes.
Semmifle alak, felelte Wei-k'uan."

TARTALOM
Krutazs Amnziban 5
Dljn ssze ez a vendgfogad
Majd n szlk rendet 11
Orbitlis turul 15
Manyag ltet 17
Csakis a Dzsadzsa szellemben 18
Paradisumut hazo 22
Prteszilosz elindult 25
Vilgszellem az aranybudin 29
Dljn ssze ez a vendgfogad 32
Tibeti szakcsknyv 38
Makrobiotika 45
Drakula grf rzelmes utazsa 49
Let me play the Hon too 53
Holtg
Hrom puszi 61
Beavats a nagy misztriumba 62
Transzcendentlis (npnemzeti) meditci 67
Tns 73
Kutyafaszn vitzkts 76
Trk fium 79

Herda 81
Sskifli avagy a bolgrosods 84
Hajcih 86
Fegyvert s vitzt 90
A gubbii farkas 92
Vrs higany 94
Ebszl 97
gy ljk dupln az egy igazat 100
LFS 107
Lilk 110

Holtg Hitel
Az utols bolsevik
Ott fogsz majd srni
Kors, haza, csald
Kis magyar ampelolgia
Elgia a nagy hasakrl
Napkeleti kicsiny pornogrfia
Az orv
Nyom a krsg
Vagy megdglik vagy nem
Intelmek Brigittnak
Napkeleti kicsiny pornogrfia
Tamarind
A teremts hiteles trtnete
A vilgtl ez tvolt el
Mr birka sincs
Avalkitsvara szemben Marxszal
Mi lmok jnek a hallban
rtsd ki a beleidet...
113
116
119
122
127
130
133

139
142
146
149
151
155
158
161
168
175
191