Srednjoegipatski jezik i pismo Kristina Šekrst, Igor Uranić

Egipatska knjiga mrtvih

Ime i tematika

r.w n.w pr.t m hrw

Gore je naziv za knjigu mrtvih. Primijetimo korijen pri = "ići", ovdje je od njega infinitiv pa
apstraktna imenica prt u značenju "dolazak", "procesija", "odlazak" (s determinativom kretanja u
obliku nogu). Prijedlog m znači "u", "iz", "s" i slično. hrw je imenica muškoga roda i znači
"dan". n.w je genitivni pridjev za imenicu u pluralu i znači "koji pripada", "od", a r kao logogram
inače znači "usta", "govor" (magični, svečani, obični), "jezik" i slično, ovdje s pluralnom
oznakom. Doslovno, dakle "čarolije/magični govori (od) odlaska u dane".

Egipatska knjiga mrtvih zapravo su knjige mrtvih, više fragmenata, ne samo jedna knjiga, s
ritualnim obredima. Te su se inkantacije, magične riječi i molitve pisale po zidovima piramida i
na sarkofage.

Obično je redoslijed tekstova u knjigama mrtvih takav da se opisuje prvo dolazak duše u
podzemni svijet, gdje se nanovo rađa. Potom putuje preko neba u Sunčevoj kočiji (čest motiv u
mitologijama, kao npr. Helijeve kočije u grčkoj mitologiji), a navečer putuje u podzemlje da se
susretne s Ozirisom, gdje će doći do vaganja duše i posljednjega suda.

1
Srednjoegipatski jezik i pismo Kristina Šekrst, Igor Uranić

Mitologija

Nastavimo – potom dolazi vaganje duše – protuteža na vagi jest pero božice Maat (MAa.t

), a ispod često čeka krokodil da pojede dušu ako je živjela loše. Ako osoba
prođe kušnju, sjedinjuje se s bogovima. Ako ne, proždrijet će ga krokodilno čudovište, tj.

čudovište Amit/Ammut (amit ), odnosno božica, koja ima tijelo lava i nilskoga
konja te glavu krokodila.

Bog Tot (_Hwty ) bio je pisar bogova i pisao je presudu nakon što bi tijelo
prošlo vaganje. Njegova je žena bila božica Maat, koja je simbolizirala pravednost i harmoniju,

stoga je vagala duše, dok je Oziris (Wsir ), kao bog podzemlja, sudio. Izida (As.t

) i Neftida (nb.t Hw.t ) štite mumiju.

Kako su došle do te uloge? U pradavno doba stvaranja svijeta božica neba Nut (Nw.t ) i bog

zemlje Geb (Gb ) rodili su Izidu, Ozirisa, Neftidu i Seta, pri čemu su Oziris i Izida
bili muž i žena isto kao Neftida i Set (incestuozni brakovi česti su u mitologijama!).

Mnogo je inačica priče, no općenito: Set (¤tx ) htio je svrgnuti svojega brata te ga je ubio i
raskomadao, no Izida je skupila dijelove Ozirisova tijela i pretvorila ga u prvu mumiju u

povijesti uz pomoć Anubisa (Inpw ), sina Neftide i Seta, pratitelja i čuvara mumija
i pokojnika, te je on postao bog podzemlja. Uspjela ga je čarolijama nakratko oživiti te mu je

rodila sina Horusa (@rw ).

2
Srednjoegipatski jezik i pismo Kristina Šekrst, Igor Uranić

Posljednji sud. Anubis vodi pokojnika do vage. Druga je scena gdje Anubis stoji kraj vage gdje je pokojnikovo srce
slijeva, a pero, simbol božice Maat zdesna, dok Amit čeka presudu kraj desnoga kraja vage da vidi hoće li
proždrijeti pokojnika. U trećoj sceni Horus vodi pokojnika do Ozirisa na prijestolju, kraj kojega su Izida i Neftida.

Dijelovi duše i tijela

Egipćani su vjerovali u dualizam duše i tijela (Hat ), no duša im je imala pet bitnih

oblika. Prvi je kA , odnosno "duša", koji ostaje u grobnici s tijelom i zato su mu, kako je
rečeno, prinosili razne objekte iz svakodnevnoga života poput hrane i vode, a i zakapali umrloga

s predmetima koji bi mu mogli koristiti, često i s raznim blagom. S druge strane, bA ,

odnosno "duh" u smislu onoga što ne ostaje s tijelom, baš duša (kA bi bila više životna sila,

vezanija uz tijelo) odmiče se od pokojnika. Treći dio duše Sw(y).t jest sjena pokojnika,

osoba ne može postojati bez sjene niti obratno. Peti je dio duše ib , odnosno srce, mjesto svih
emocija, misli i volje. Srce je ono što se vagalo kao protuteža božici Maat, odnosno njezinu peru.
Ako svih pet dijelova duše bude očuvano molitvama, bA će se ujediniti s kA u podzemnome

svijetu i osoba će postati duhovno biće Ax .