‫حول مقولة‪ :‬ال يفتي قاعد لمجاهد!

‬
‫فيها مسائل ‪:‬‬
‫‪ -1‬ال أعلم لها أصل في القرآن والسنة‪ ,‬وال في القواعد األصولية وال الفقهية!‬

‫‪ -2‬تخالف قول هللا صراحة‪:‬‬

‫ِين َو ِليُنذ ُِرواْ قَ ْو َم ُه ْم ِإذَا‬ ‫قال هللا تعالى { َو َما َكانَ ْال ُمؤْ مِ نُونَ ِليَنف ُِرواْ كَآفَّة فَلَ ْوالَ نَف ََر مِ ن كُ ِل ف ِْرقَة ِم ْن ُه ْم َ‬
‫طآئِفَة ِليَتَفَقَّ ُهواْ فِي الد ِ‬
‫َر َجعُواْ إِلَ ْي ِه ْم لَعَلَّ ُه ْم يَحْ ذَ ُرونَ } ‪.‬‬
‫فهذه اآلية نص صريح على أن المجاهدين الخارجين للجهاد عليهم أن يرجعوا للقاعدين للتفقه لمعرفة شؤون دينهم‪ ,‬إن لم‬
‫يكن بينهم عالم فقيه‪ ,‬وفقه الجهاد من أحد أبواب الفقه!‬
‫‪ -3‬للفتوى أصول وقواعد‪ ,‬وشروط وموانع‪ ,‬وكذلك للمفتي‪ ,‬إن تحققت فيه شروط اإلفتاء فهو المفتي‪ ,‬سواء كان هذا‬
‫المفتي مجاهدا أم قاعدا أم هرما أم شابا‪ ,‬أم قادرا على الجهاد أم معذورا منه!‬
‫‪ -4‬الجهاد ذروة سنام اإلسالم‪ ,‬وأشرف الميادين هي الثغور‪ ,‬والميادين التي تالقي فيها األعداء‪ ,‬وال يمنع من وجود من‬
‫ليس من المجاهدين من المنافقين‪ ,‬أو الجواسيس‪ ,‬أو العصاة‪ ,‬أو من يغل‪ ,‬أو من يغل ويسلب أو من يفر من الزحف‪ ,‬أو من‬
‫يقاتل شجاعة وحمية!‬
‫فليس مجرد الخروج للجهاد‪ ,‬يعد من شروط الفتوى!‬
‫‪ -5‬يزيد الجهاد وال شك نور العالم الفقيه‪ ,‬فهو أعلم وأرقى درجة ممن يساويه في العلم من القاعدين!‬

‫فالعالم العابد الفقيه المجاهد أفضل من العالم الفقيه المجاهد!‬

‫والعالم الفقيه المجاهد أفضل من العالم الفقيه الغير مجاهد!‬
‫والعالم القاعد ال يستغني عنه المجاهد الجاهل!‬
‫والعالم القاعد ال يستغني عن جهاد المجاهد األقل علما‪ ,‬وفي كل الخير!‬
‫‪ -6‬من الجهل أن يستخدم المجاهد هذه المقولة لينابذ ويحقر بها أقوال العلماء المخالفين له في الرأي والفقه!‬

‫‪ -7‬من الجهل والتعالي أن يحقر العالم القاعد جهاد المجاهدين على الجبهات وفي الثغور لقلة علمهم!‬

‫‪ -8‬من الجهل أن نأخذ فتاوى ونعتبرها حجة من علماء السلطان والطواغيت أو من العلماء الذين اشتروا بآيات هللا ثمنا‬
‫قليال‪ ,‬أو الكارهين للجهاد والمجاهدين‪ ,‬أوالداعمين لإلستبداد والمستبدين‪ ,‬أو المتخاذلين أو المنعزلين عن قضايا األمة‪,‬‬
‫فعلمهم في باب الجهاد مشكوك فيه !‬
‫‪ -9‬ليس كل القاعدين سواء; فمنهم المأجور ‪:‬‬

‫ض َل للاُ ْال ُم َجا ِهدِينَ‬ ‫غي ُْر أ ُ ْولِي الض ََّر ِر َو ْال ُم َجا ِهدُونَ فِي َ‬
‫س ِبي ِل للاِ ِبأ َ ْم َوا ِل ِه ْم َوأَنفُ ِس ِه ْم فَ َّ‬ ‫الَّ َي ْست َ ِوي ْالقَا ِعدُونَ مِ نَ ْال ُمؤْ مِ نِينَ َ‬
‫عظِ يما (النساء‪)95‬‬ ‫َ‬
‫على القَا ِعدِينَ أجْرا َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ض َل للاُ ال ُم َجا ِهدِينَ َ‬ ‫ْ‬
‫ع َد للاُ ال ُح ْسنَى َوفَ َّ‬ ‫علَى ْالقَا ِعدِينَ َد َر َجة َوكال َو َ‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫بِأ َ ْم َوا ِل ِه ْم َوأَنفُ ِس ِه ْم َ‬
‫وهؤالء مأجورون‪ ,‬وهم أقل درجة من المجاهدين‪ ,‬ألنهم أصحاب عذر!‬
‫‪ -10‬ومن القاعدين منافقين ويتربص بالمجاهدين الدوائر‪:‬‬

‫لقوله تعالى‪:‬‬
‫ط ُه ْم َوقِي َل ا ْقعُدُواْ َم َع ْالقَا ِعدِين)َ ( التوبة ‪)46‬‬ ‫( َولَ ْو أ َ َرادُواْ ْال ُخ ُرو َج أل َ َ‬
‫عدُّواْ لَهُ ُ‬
‫عدَّة َولَكِن ك َِرهَ للاُ انبِعَاث َ ُه ْم فَثَبَّ َ‬

‫وقوله تعالى‪:‬‬
‫ورة أ َ ْن آمِ نُواْ بِاللِ َو َجا ِهدُواْ َم َع َرسُو ِل ِه ا ْست َأْذَنَكَ أ ُ ْولُواْ َّ‬
‫الط ْو ِل مِ ْن ُه ْم َوقَالُواْ ذَ ْرنَا نَ ُكن َّم َع ْالقَا ِعدِين)َ (التوبة‪)86‬‬ ‫س َ‬ ‫( َوإِذَا أ ُ ِ‬
‫نزلَتْ ُ‬
‫‪ -11‬قد يكون من أهل العلم ما هو ذو الفضل والكعب العالي والرسوخ والثبات‪ ,‬وال يخشى في هللا لومة الئم‪ ,‬ولم يسير هللا‬
‫له الجهاد‪ ,‬فال يعد من القاعدين!‬
‫وقد يكون منهم من انسلخ من آيات هللا واتبع هواه‪ ,‬فمثله كالكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث‪ ,‬مثل علماء السلطان‬
‫ومنابر الشهرة!‬
‫ومنهم من هو مثل الحمار‪ ,‬يحمل أسفار‪ ,‬ليضل عن سبيل هللا!‬
‫‪ -12‬ال يستغني العالم المفتي القاعد عن المجاهد في الميادين لكشف ظروف ومالبسات واقع الحرب والميدان‪ ,‬والواقع‬
‫السياسي المتعلق بالحرب‪ ,‬ليستطيع تكوين رؤية واقعية قبل الفتوى‪ ,‬حتى ال تكون نظرية!‬
‫‪ -13‬مقولة ابن القيم ال يقصد بها هذه القاعدة‪:‬‬

‫قال ابن القيم ‪:‬‬

‫(وألهل الجهاد في هذا من الهداية والكشف ماليس ألهل المجاهدة ‪ ،‬ولهذا قال األوزاعي وابن المبارك ‪(( :‬إذا اختلف‬
‫الناس في شيء؛ فانظروا ما عليه أهل الثغر (يعني‪ :‬أهل الجهاد) ‪ ،‬فإن هللا تعالى يقول‪َ ( :‬والَّذِينَ َجا َهدُوا فِينَا لَنَ ْه ِديَنَّ ُه ْم ُ‬
‫سبُلنَاَ‬
‫للاَ لَ َم َع ْال ُمحْ ِسنِينَ ) ‪.‬‬
‫َو ِإ َّن َّ‬
‫ولذلك هنا يشير للعالم العابد من أهل المجاهدة في العبادة‪ ,‬الذي ال دراية له بالقتال وال فقه الجهاد‪ ,‬والعالم المجاهد في‬
‫الميدان!‬
‫والشاهد هو الكفر بالطاغوت ومنابذة الطغاة‪ ,‬وتوفر شروط الفتوى وتوفر معلومات واقع الميدان لتصح الفتوى!‬
‫وهللا أعلى وأعلم!‬

‫د‪ .‬المعتصم باهلل‬