مجلة لسان المحدث العدد الثاني نهائي 16 يونيو 2020 PDF

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1441‬ﻫ ‪ /‬أبريل ‪ 2020‬م‬
‫‪2018 PE 0034‬‬
‫‪2605 - 6925‬‬
‫دار الأمان للن�شر والتوزيع ‪ -‬الرباط‬
‫�سو�شربي�س‬
‫ُيطلب هذا العدد من املجلة من دار الأمان للن�شر والتوزيع ووكالئها‬

‫املعتمدين داخل املغرب وخارجه ب�صورة ح�صرية‬
‫دار الأمان للن�شر والتوزيع‪ :‬رقم ‪� ،4‬ساحة املامونية‪ ،‬الرباط ‪ -‬املغرب‬
‫الهاتف‪ - 00 212 5 37 72 32 76 :‬الفاك�س‪00 212 5 37 20 00 55 :‬‬
‫الربيد الإلكرتوين‪darelamane@menara.ma :‬‬
‫ • الك�شف عن مقا�صد احلديث النبوي ال�شريف وغاياته العظمى‪ ،‬و�إبراز مكامن اجلمال والرحمة يف الت�شريعات وال�سنن‬
‫النبوية‪.‬‬
‫• التب�صري مبعامل ال�شخ�صية النبوية ومكامن االهتداء واالئت�ساء يف ال�سنة النبوية ال�شريفة‪.‬‬
‫• بيان وجوه االت�صال بني احلديث ال�شريف والقر�آن الكرمي يف مقاربة تكاملية ونظرة عامة �شمولية بني الوحيني‪.‬‬
‫• �إبراز مناهج املحدثني يف �صيانة احلديث النبوي ال�شريف من التحريف والت�صحيف والت�شويه‪.‬‬
‫• �إظهار اجلوانب الرتبوية والتعليمية يف احلديث النبوي ال�شريف باعتبار �أن النبي �صلى اهلل عليه و�سلم جاء معلما للنا�س‬
‫﴿﴿‪            ‬‬
‫ ‪ ‬‬
‫ ‪( ﴾﴾ ‬البقرة‪.)150 ،‬‬ ‫‪     ‬‬
‫• �إلقاء ال�ضوء على لغة احلديث النبوي ال�شريف والبحث يف �أ�سرارها البالغية والأدبية‪.‬‬
‫• االنت�صار للحديث النبوي ال�شريف ب�إبراز مكانة حفاظه ونقاده والتعريف ب�آرائهم واختياراتهم‪.‬‬
‫• التعريف بدواوين احلديث النبوي ال�شريف وخمتلف الأو�ضاع والت�صانيف املتعلقة به‪.‬‬
‫تفتح جملة ل�سان املحدث �صفحاتها لإ�سهامات الباحثني املتخ�ص�صني يف الدرا�سات احلديثية‪ ،‬وتتعهد بن�شر البحوث‬
‫العلمية الر�صينة التي تت�سم باجلدة والإ�ضافة والإبداع‪ ،‬وتتفق مع اخت�صا�ص املجلة و�أهدافها وغاياتها‪� ،‬إىل جانب توفر‬
‫ال�شروط الآتية‪:‬‬
‫• �أن ال يكون البحث من�شورا �أو مقدما للن�شر يف جملة �أخرى‪ ،‬و�أن ال يكون البحث ُم ْ�س َت ًّال من �أطروحة جامعية �أو كتاب‬
‫�سبق ن�شره‪ ،‬وت�ستثنى البحوث التي �سبق ن�شرها �أو امل�شاركة بها يف ندوات وم�ؤمترات علمية يف حالة تنقيحها و�إدراج‬
‫�إ�ضافات علمية وازنة عليها‪.‬‬
‫• �أن يلتزم الباحث مبعايري البحث العلمي وقواعده املرعية يف التحرير والتوثيق‪ ،‬و�أن يذيل بحثه بفهر�س امل�صادر واملراجع‬
‫املعتمدة يف بحثه‪.‬‬
‫• �أن يكون البحث حمررا بلغة عربية وا�ضحة‪� ،‬سليمة من الأخطاء النحوية والإمالئية‪ ،‬بعيدة عن احل�شو والركاكة‬
‫والتكلف والتعقيد اللفظي‪.‬‬
‫• ت�ستبعد البحوث التي تت�ضمن عبارات التنقي�ص والتحقري واحلط من الكرامة الإن�سانية يف النقد والرد على املخالفني‪.‬‬
‫ • ي�شرتط يف البحوث التي تتناول حتقيق ن�صو�ص خمطوطة �إر�سال ن�سخة م�صورة من املخطوطات املعتمدة �أو مناذج‬
‫منها لال�ستعانة بها يف عملية الفح�ص والتحكيم‪.‬‬
‫• �أن يرتاوح عدد �صفحات البحوث والن�صو�ص املحققة من ع�شرين �صحيفة �إىل �ستني �صحيفة‪ ،‬من حجم‪ .A4 :‬وبالن�سبة‬
‫ل�صنف املقاالت من ع�شر �إىل ع�شرين �صحيفة‪.‬‬
‫• �أن يرقن بحثه ب�صيغة ‪ ،WORD‬و�صيغة ‪ ،PDF‬و�أن ي�ستعمل خط (‪ )Traditional Arabic‬مقا�س‪ :‬مقا�س ‪ ،17/24‬و�أن‬
‫ي�ستعمل حجم‪ 16:‬بعمودين‪ ،‬بالن�سبة للمنت‪ ،‬و‪ 12‬بالن�سبة للحوا�شي‪ ،‬امل�سافة بني الأ�سطر‪ :‬مفرد‪ .‬و�أن تكتب احلوا�شي‬
‫�أ�سفل كل �صفحة‪.‬‬
‫• �أن يرفق الباحث بحثه بخطاب موقع منه يطلب فيه من مدير املجلة ن�شر بحثه‪ ،‬مع ت�ضمينه �سرية ذاتية خمت�صرة‪،‬‬
‫وعنوانه الكامل بريديا وهاتفيا و�إلكرتونيا‪.‬‬
‫• �أن يرفق البحث مبلخ�ص يف حدود مائتي كلمة‪ ،‬مع ترجمته �إىل اللغتني الفرن�سية والإجنليزية‪.‬‬
‫• �أن ير�سل بحثه يف ن�سخة رقمية عرب بريد املجلة الإلكرتوين‪:‬‬
‫‪ ،lisanalmohaddit@gmail.com / lisanalmohaddit@hotmail.com‬وموازاة مع ذلك يبعث البحث يف‬
‫ن�سختني ورقيتني وقر�ص ممغنط �إىل عنوان املجلة الربيدي‪� 53 :‬شارع فكتور هيكو‪ ،‬الأحبا�س‪ ،‬الدار البي�ضاء‪.‬‬
‫• تتوىل جلنة علمية متخ�ص�صة ال�سهر على فح�ص البحوث املقدمة للن�شر للنظر يف ا�ستيفائها ل�شروط الن�شر‪ ،‬ثم تقوم‬
‫بعر�ض البحوث املنتقاة على التحكيم العلمي ب�صورة �سرية‪.‬‬
‫• تتعهد املجلة ب�إر�سال �إ�شعار بقبول البحث مرفقا بتقارير التحكيم العلمي‪ ،‬وتكتفي بالن�سبة للبحوث غري املقبولة للن�شر‬
‫ب�إعالم �أ�صحابها بعدم قبول بحوثهم يف مدة ال تتجاوز �ستة �أ�شهر من تاريخ التو�صل بالبحث دون التزام ب�إعادة �إر�سال‬
‫البحوث �إىل �أ�صحابها �أو �إر�سال تقارير املحكمني برف�ضها‪.‬‬
‫• يجوز ن�شر بع�ض البحوث العلمية املطولة على �شكل حلقات �إذا ارت�أت هيئة املجلة ذلك‪.‬‬
‫• يخ�ضع ترتيب البحوث داخل العدد �إىل اعتبارات فنية‪ .‬ال عالقة لها مبكانة �صاحب البحث �أو قيمة بحثه‪.‬‬
‫ • متتلك املجلة حقوق ن�شر البحوث املقبولة فيها للن�شر‪ ،‬وال يجوز ن�شرها مرة �أخرى �إال بعد احل�صول على ترخي�ص‬
‫مكتوب من �إدارتها‪.‬‬
‫• ال يحق للباحث طلب عدم ن�شر بحثه بعد حتكيمه وقبوله للن�شر‪.‬‬
‫• متنح �إدارة املجلة ل�صاحب البحث يف حالة ن�شر بحثه ن�سخة واحدة من املجلة‪.‬‬
‫• ال تلتزم املجلة بن�شر البحوث التي يرف�ض �أ�صحابها مراجعة بحوثهم يف �ضوء تقارير ال�سادة الأ�ساتذة املحكمني‪.‬‬
‫افتتاحية العدد‬
‫‪9‬‬
‫د‪ .‬أمحد عبادي‬
‫ال يس‬ ‫ال‬

‫أجوبة حديثيةة للحةاف أ العة إ ردس ةن حمةد الةد ال اعةُاَ ايناةا ال ةا‬
‫‪11‬‬
‫(ت‪1184‬ـه)‪ :‬تقديم وحتقيق‪:‬‬
‫د‪ .‬بدر العمراين‬
‫يب‬ ‫َس الد ال‬
‫أنكُ ال يس‬ ‫ِّ ال‬ ‫يس‬ ‫يس ال ال‬
‫اّةدس أ‬ ‫اينةدي ا للةويرُ التتةا ال قيةمل‬ ‫ال‬ ‫يت يف السد مد‬
‫ماقلعة اتلَّعنا ا‬
‫َّ يس‬ ‫‪37‬‬
‫هاِج ال ا (ت‪1309‬هـ)‪ :‬دساسة وحتقيق‪:‬‬ ‫عبد اهلل الد حمد أمحد احمد عاىس الصن ا‬
‫د‪ .‬طارق طاطيم‬
‫ايندي الطورل‪ :‬م هوممل‪ ،‬وعناية اّحدثني حممل‬ ‫‪85‬‬

‫ذة‪ .‬جناة زنزين‬
‫الوضع والوضاعون يف الغُب اإلس يم‬

‫‪121‬‬
‫د‪ .‬حممد أجيم‬
‫معالم الُواية واتلحدي عند الع مة أ سالم العيايش (ت‪1090‬ـه)‬

‫‪147‬‬
‫د‪ .‬مجال القدي‬
‫األحادي انلبورة الواسدة يف أشهُ كتا ت اري القُآن الكُرم حمني اّقبول واُّدود‬
‫‪167‬‬
‫د‪ .‬عبد اللطمف اجلمالين‬
‫د‪ .‬امحد عبادي‬
‫افتتاحية‬
‫لعام للرابطة احملمدية للعلماء‬
‫أبووًلاا المَّ َقلووة موون الووعهاةك هلووًلاه لض و يج‬ ‫الحمدُ هلل الذي َب َع َث يف األم ِّيين رسوًلا موم‬
‫السمن هاآلث رك ه َ‬
‫اختلط األموع هالم و ك هبطول‬ ‫يتلووًل يلووي هي وووزك ه ُيوويُي ك ه ُيع ِّلم و ال ت و َ‬
‫ااستمب ط هاايتب ر‪.‬‬ ‫األومو ا األُموالا‬
‫َّ‬ ‫هالسوال‬
‫هالصال ُة َّ‬‫هالح مةك َّ‬
‫هبف ظ يلى ثًلابج يمم الحميو ل هوععيفو‬ ‫يلى نبيمو هببيبمو محمودل الوذي َب َع َاوز ُ‬
‫اهلل وعو لى‬
‫بج وووًل المقووو هالمحووودثين يف خدموووة السووومة‬ ‫خ َوم و للمب ِّيووينك هيلووى هلووز هنووحبزك هموون س و ر‬
‫المبًليوووةك ايتموووج العابطوووة المحمديوووة للعلمووو ك‬ ‫يلى هنجزك هاستن بسمتز إلى يًل الدين‪.‬‬
‫ب نووودار هوووذي المجلوووة العلميوووة المتخصصوووة‬ ‫أم بعدل فال يخفى أا َأ ْن َل الشوع الحميو‬
‫المسم ة‪( :‬لسان المحدث)ك لت ًلا لس ن ن طق‬ ‫الذي وعبدن اهلل بزل إنم هًل متلقى من ج ة نبيمو‬
‫معو ا يوون هراك البو باين المع نووعين يف مجو ا‬ ‫هقوودهوم محموود نوولًلات اهلل هسووالمز يليووزل‬
‫الحديث هيلًلمزك هبعود أا نودر العود األها‬ ‫سوووًلاك ُووو ا قعهنووو أه سووومةل هإنا ُووو ا القوووعها‬
‫ُبيووعل‬ ‫مم و هولق و ي القووعاك هالم تمووًلا بش و‬ ‫ال ووعي ممقووًلا إليموو بوو لتًلاوعك هلوو يقوو بووين‬
‫يسعدين ُايعا وقدي العد الا ينل الذي يحتًلي‬ ‫المسوولمين خووالح يف بووعح ممووزك فوو ا السوومة‬
‫يلى مجمًلية مون البحوًل الحديايوة الًلازنوةل‬ ‫المبًليووة ُ نوووج بح جوووة إلووى ومخيل ووو ك هومييوووي‬
‫الت ل يسبق وم هل من قبل‪.‬‬ ‫بوز نقو‬ ‫نحيح مون سوقيم ك ههوًل مو هنو‬
‫ووي يتضووومن‬ ‫الحديث ‪ ô‬الوذين سوخعه اهلل يوي هجول‬

‫هيف طليعوووة هوووذي البحوووًل نو ت‬
‫أجًلب ة يف الحديث المبًليك للح فظ أب العالك‬ ‫يف ُوول يصووع هجيوولل للمم فحووة يوون بووديث‬
‫الععاقوووو الف سوووو (ت‪1184‬ه)ك قوووود ل وووو‬ ‫رسووًلا اهلل ﷺ هالووذ يمووزك هنشووعي هوبلي ووزك‬
‫هبقق وووو فضوووويلة الوووودُتًلر بوووودر العمووووعاينك‬ ‫فتصدها للمش ين الط يمين يف السومة المبًليوةك‬
‫هوتضمن هذي األجًلبة وخعيج خمسة أب يث‬ ‫ُب َجج ك ُم‬ ‫هفضحًلا أب طيل ك هبيمًلا زي‬
‫نبًلية مو بيو ا الح و يلي و ك ههو ‪ :‬بوديث‬ ‫اجت وودها ‪ ô‬يف جموو المعهيوو تك هبيوو ا‬
‫‪9‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1441‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪2020‬م‬

‫افتتاحية العدد‬
‫هبجيتوزك هأبووعز سوم وز هخص صووزك هوم هلووج‬

‫ُ‬ ‫البسوووملة‪ُ( :‬ووول أموووع لووو ُيبووودأ فيوووز ببسووو اهلل‬
‫فيز أيض موم ج المحودثين يف رهايوة األب يوث‬ ‫العبمن العبي ف ًل أبرت)ك هبديث الحمدلة‪:‬‬
‫يف اختصو ره ك هوقطيع و ك‬ ‫الطووًلااك همسوول‬ ‫(ُوول أمووع لو ُيبوودأ فيووز بحموود اهلل ف ووًل أقطو )ك‬
‫هختمج بحا بعند يم ية المحدثين بحفظ و‬ ‫هبديث الحمدلة م زي ة الصالة يليز‪ُ( :‬ل‬
‫هالص الة يلو ك ف وًل‬
‫و‬ ‫أمع ل ُيبدأ فيز بحمود اهلل‬
‫في ‪.‬‬ ‫هالتصمي‬
‫أقط أبرت ممحًلق من ُل بعُة)ك بوديث ابون‬
‫هاشوووتمل هوووذا العووود يلوووى بحوووث طعيووو‬
‫‪( :‬الووذبيم إسووم ييل)ك هبووديث ر يووة‬‫يب و‬
‫للووودُتًلر محمووود أُجوووي ومووو ها فيوووز الًلاووو‬
‫نبيم محمد ﷺ للمًللى جل جاللز‪.‬‬
‫هالًلاوووو يين يف ال ووووع اثسووووالم ك فعووووعح‬
‫هيتلًل المخطًلطة السو بقة مخطًلطوة أخوع‬
‫بأربعين راهيو ممسوًلب إلوى ال وذ يلوى رسوًلا‬
‫ا وقل يم أهميةك هه رس لة نفيسة بديعوة يف‬
‫اهلل ﷺل بعد أا اسوتخع أسوم كه ك هاستقصوى‬
‫موون مختلوو‬ ‫أخب و ره ك هجملووة موون معهي و‬ ‫محمد بون‬ ‫ب هب ل للًلزيع ال وب الفقيز المدر‬
‫مصووو ر العجووو اك هالطبقووو ت هالووورتاج ك هقووود‬ ‫أبمد الصم ج الف سو (ت‪1309‬ه) سوم ه‬
‫وًلنووول يف ختووو بحاوووز إلوووى أا يووود ه قليووول‬ ‫مقمعة التعميج يف ر مون أن وع سوع الحوديثك‬
‫ب لمق رنة ب أليدا ال فيعة للًلا يين هال وذابين‬ ‫ق بدراست هوحقيق و فضويلة الودُتًلر طو رق‬
‫ببلداا المشعقل مم أُد لديوز أا بعُوة الًلاو‬ ‫طوووو طم ك ههوووو وعوووو لج مًلاووووًل السووووع يف‬
‫ل و ن متفشية ب ل ع اثسالم ‪.‬‬ ‫الحديث من ج وة اثثبو تك هبيو ا مشوعهييتزك‬
‫همن بحوًل هوذا العود بحوث قوي لفضويلة‬ ‫هنوووج في ووو م لف ووو أسووولًل الحجووو ك هأووووى‬
‫الدُتًلر جم ا القدي وم ها فيوز معو ل العهايوة‬ ‫بمموووو ظعة افرتااوووويةك لتبيووووين بطووووالا يووووًل‬
‫هالتحووووووديث يموووووود العالمووووووة أبوووووو سوووووو ل‬ ‫المتعمجك هسق بجتز‪.‬‬
‫العي شووو (ت‪1090‬ه)ل مبيمووو م ووو من ال موووى‬ ‫هيتضووومن هوووذا العووود القوووي بحاووو فعيووودا‬
‫هالاوعاك يف شخصويتز العلميوةك همععفو ب سو مز‬ ‫همستفيض ين الحديث الطًليلك للب باوة نجو ة‬
‫همشووووو رُتز يف يلووووو الحوووووديث الشوووووعي ك‬ ‫زنييال وتبعج فيز األب يث المبًلية المًلنوًلفة‬
‫هب و ألخي يف ج نووب العهايووة ممووز الووذي ط ووى‬ ‫ب لطًلال مال بديث اثفو‪،‬ك هبوديث أ زر ك‬
‫يلى شخصيتز العلمية‪.‬‬ ‫هبديث الشف يةك هبديث ج بع يف نفة الحج‬
‫أمووو ختووو البحوووًل ف وووًل بحوووث لفضووويلة‬ ‫هغيعه مون األب يوثك هاجت ودت يف وًلاويم‬
‫الجووويالينك بعموووًلاا‪:‬‬ ‫الووودُتًلر يبووود اللطيووو‬ ‫مف ووووًل الحووووديث الطًليوووولك هبيوووو ا أهميتووووزك‬
‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1439‬ﻫ‪ /‬يونيو ‪2018‬م‬ ‫‪10‬‬

‫د‪ .‬امحد عبادي‬
‫أزح إلى القعاك هالم تموين هوذا العود‬

‫هإن ُّ‬ ‫األب يث المبًلية الًلار ة يف أشو ع ُتوب وفسويع‬
‫الجديوود موون مجلووة لس و ا المحوود ك ف نووز ا‬ ‫القعها ال عي بين المقبًلا هالموع ه ك أرا مون‬
‫يفًلوم وًلجيز الش ع إلوى جميو أيضو ك هي وة‬ ‫اهلل‬ ‫يوون أهميووة وفسوويع ُتوو‬ ‫خاللووز ال شوو‬
‫وحعيوووع المجلوووة الوووذين سووو عها يلوووى مت بعوووة‬ ‫وع لى بم هر ين العسوًلاﷺك هأا ط فوة مون‬
‫البحووًل الووًلار ة يلووى المجلووة هوصووحيح ك‬ ‫المفسووعين ايتمووًلا بووذل‪ ،‬يم يووة ف قووةك فس و قًلا‬
‫همعاجعت وو يلميوو هفميوو ك هالشوو ع مًلنووًلا‬ ‫األب يووث بأس و نيده ك همي ويها نووحيح موون‬
‫ل فة األس وذة المش رُين يف وح ي بحًلث ك‬ ‫ط فوة أخوع أغفلوج‬ ‫سقيم ك هأا يف مق بل‬
‫هإلووى اهلل أاووع أا ي تووب ثووًلا هووذا العموول‬ ‫المظووع يف نووحة الحووديثل فشووحمًلا وف سوويعه‬
‫رايو العلو هالعلمو كك‬ ‫الجليوولك يف نووح‬ ‫ب لعهاي ت الضعيفة هالمًلاًليةك مال المقو ‪،‬ك‬
‫مًلانو أميووع المو ممينك جاللووة الملوو‪ ،‬محموود‬ ‫هالاعلب و ك هاليمخشووعيك هغيووعه ك هوم و ها يف‬
‫أ ا اهلل وأييووديك هخل و د ب لص و لح ت‬ ‫الس و‬ ‫بحاووز أيضوو ج ووًل العلموو ك قووديم هبووديا يف‬
‫نُوووعيك هاهلل سوووبح نز المًلفوووق هال ووو ي إلوووى‬ ‫جموووو األب يووووث المبًليووووة الًلاقعووووة يف ُتووووب‬
‫العشد هالسدا ‪.‬‬ ‫التفسيعك هوخعيج ‪.‬‬

‫د‪ .‬بدر العمراني‬
‫أجوبة حديثية‬
‫للحافظ أيب العَالء إدريس بن حممد العِراقي احلُسَيْين الفاسي‬
‫(ت‪4411‬هـ)‬
‫تقدمي وحتقيق‪ :‬د‪ .‬بدر العمراين‬

‫رئيس مركز عقبة بن نافع للدراسات واألحباث حول الصحابة والتابعني بالرابطة احملمدية للعلماء‬
‫وأستاذ احلديث وعلومه بكلية أصول الدين ‪ -‬تطوان‬
‫وهذه األحاديث اشتهرت على األلسن‪،‬‬

‫والسالم على من‬
‫والصالة ّ‬
‫الحمد هلل وحده‪ّ ،‬‬
‫و ُتدوولت يف الكتب‪ ،‬كالتّفاسير‪ ،‬وكتب التّرغيب‬
‫ال نبي بعده‬
‫والرتهيب‪ ،‬والتّاريخ‪ ،‬والشروح‪..‬‬
‫متهيد‪:‬‬
‫وهذا االشتهار دفع بأهل العلم إلى بيان حالها‬
‫إ ّما مفردة‪ ،‬وإ ّما ضمن كتب التخاريج‪ ،‬مثال‪:‬‬ ‫يدي يف هذا العمل جز ٌء يتناول أجوبة‬
‫بين ّ‬
‫حديثية‪ ،‬للحافظ أبي العالء إدريس ِ‬
‫العراقي‬
‫حديثا البسملة والحمدلة‪ُ ،‬أفردا بالتخريج‪،‬‬
‫‪ ،‬تناول فيها خمسة أحاديث‪،‬‬ ‫الفاسي ؒ‬
‫وممن أفرده‪:‬‬
‫ّ‬
‫بالتخريج وبيان الحال‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫الشيخ محمد بن جعفر الكتاين (ت‪1345‬ه)‬
‫‪ -1‬حديث البسملة‪( :‬كل أمر لم ُيبدأ فيه‬
‫المفصلة لبيان حال‬
‫ّ‬ ‫سماها‪ :‬األقاويل‬
‫يف رسالة ّ‬
‫ببسم اهلل الرحمن الرحيم فهو أبرت)‪.‬‬
‫حديث البسملة‪ .‬ينحو فيها إلى تحسين الحديث‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث الحمدلة‪( :‬كل أمر لم ُيبدأ فيه‬
‫والشيييخ عبييدالحي بيين عبييدالكبير الكتيياين‬
‫بحمد اهلل فهو أقطع)‪.‬‬
‫سيييييماها‪ :‬الرحمييييية‬
‫ّ‬ ‫(ت‪1332‬ه) يف رسيييييالة‬
‫يصيحح فيهيا‬
‫ّ‬ ‫المرسلة يف شأن حديث البسملة‪.‬‬ ‫الصالة‬
‫‪ -3‬حديث الحمدلة مع زيادة ّ‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫والصالة‬
‫ّ‬ ‫عليه‪( :‬كل أمر لم ُيبدأ فيه بحمد اهلل‬
‫كل بركة)‪.‬‬‫علي‪ ،‬فهو أقطع أبرت ممحوق من ّ‬
‫والشيخ أحمد ابن الصدّ يق الغماري‬ ‫ّ‬
‫(ت‪1331‬ه) يف رسالة وسمها ب‪ :‬االستعاذة‬ ‫‪ -4‬حديث ابن ع ّباس‪ّ ( :‬‬
‫الذبيح إسماعيل)‪.‬‬
‫صحح حديث البسملة‪ .‬يميل‬‫ممن ّ‬ ‫والحسبلة ّ‬ ‫‪ -5‬حديث رؤية نب ّينا محمد ﷺ للمولى‬
‫إلى الحكم ببطالنه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫جل جالله‪.‬‬

‫أجوبة حديثية للحافظ أبي العالء إدريس بن حممد العراقي احلسيين الفاسي‬
‫‪ -‬المقابلة بين النُّسخ المخطوطة‪،‬‬ ‫وأ ّما األحاديث األخرى فتناولها المحدّ ثون‪:‬‬
‫والمصادر المنقول عنها‪.‬‬ ‫يف كتب التّخاريج‪ :‬على التفاسير‬
‫‪ -‬ملء البياضات وتصحيح التصحيفات‬ ‫ّ‬
‫الكشاف‬ ‫كالكاف الشاف بتخريج أحاديث‬
‫ّص من خالل الرجوع إلى‬ ‫الواردة بالن ّ‬ ‫ألحمد بن علي ابن َح َجر العسقالين‬
‫المصادر‪ ،‬ومعرفة سياق الكالم‪.‬‬ ‫(ت‪352‬ه)‪ ،‬وعلى كتب التّصوف كالمغني‬
‫‪ -‬التّعليق عليه بما يسمح به المقام من‬ ‫عن حمل األسفار يف األسفار بتخريج ما يف‬
‫توثيق‪ ،‬أو إحالة‪ ،‬أو إيضاحٍ ُم ْس َت ْل ِزم‪.‬‬ ‫اإلحياء من األخبار لعبدالرحيم بن الحسين‬
‫‪ -‬التّقديم للعمل بمبحثين‪ ،‬األول يف‬ ‫العراقي(ت‪318‬ه)‪،‬‬
‫ترجمة صاحب األجوبة‪ ،‬وال ّثاين توصيف‬ ‫أو يف كتب األحاديث المشتهرة كالمقاصد‬
‫وتعريف بالمنهج والموضوع وتوثيق النسبة‪.‬‬ ‫السخاوي‬
‫الحسنة لمحمد بن عبدالرحمن ّ‬
‫الرشد فيما‬
‫وأسأل المولى أن يلهمني ّ‬ ‫(ت‪212‬ه)‪ ،‬وكشف الخفا ومزيل اإللباس‬
‫قدّ مت‪ ،‬واإلخالص فيما أسررت وأعلنت‪.‬‬ ‫إلسماعيل بن العجلوين (ت‪1182‬ه)‪...‬‬
‫السبيل‪.‬‬
‫فهو الهادي إلى سواء َّ‬ ‫وليما رأيت جودة هذا الجزء المعتنى به‪،‬‬
‫ّ‬
‫املبحث األول‪ :‬ترمجة احلافظ أبو العالء إدريس‬ ‫الج ّلّى يف االهتمام هبذه األحاديث‪،‬‬
‫وفائدته ُّ‬
‫العراقي‬ ‫وتخريجها وبيان حالها بإيجاز ال إخالل فيه‪،‬‬
‫اسمه و نسبه(‪:)1‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫السالفين والخالفين؛ آثرت‬ ‫إزاء ما كُتب عند ّ‬
‫هو ّ‬
‫الشييخ الحافظ المحدّ ث أبو ال َعالء‬ ‫خدمته يف إطار عنايتي برتاث هذا ال َع َلم‪ ،‬الذي‬
‫محمد بن إدريس بن أحمد يي‬
‫ّ‬ ‫إدريس بن‬ ‫ال تزال أغلب مؤلفاته حبيسة رفوف المكتبات‬
‫عبيدالرحمن بن‬
‫ّ‬ ‫اليمدْ عُ ّو َح ْمدُ ون يي بين‬
‫َ‬ ‫الخاصة والعامة‪ ،‬وهو ا ّلذي َق َص َر‬ ‫ّ‬ ‫والخزائن‬
‫السنَّة النبو ّية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫كل أعماله على ُّ‬
‫(‪ )1‬فتيح البصير بالتعريف برجيال الجيامع الكبيير ألبيي‬
‫العييالء العراقييي الفاسييي مخطييوم ضييمن مجمييوع‬ ‫وقد ِس ْر ُت يف العمل َو ْفق القواعد المتعارف‬
‫محفييوب بالخزانيية العاميية تحييت رقييم‪.2/1333 :‬‬ ‫عليها يف هذا الباب‪ ،‬باختصار َي ِفي بالغرض‪،‬‬
‫الجيييواهر اللؤلؤيييية يف التعرييييف بواسيييطة الشيييعبة‬
‫العراقية الحسينية البين فرتيوت‪ .‬محفيوب بالخزانية‬ ‫عرب الخطوات اآلتية‪:‬‬
‫العامة بالربام‪ ،‬ميكيروفلم‪ .1218 :‬اليدر السيني يف‬
‫‪ -‬نسخ النّص باعتناء وأمانة مراعيا يف‬
‫بعض من بفياس مين أهيل النسيب الحسيني للشييخ‬
‫لعبد السالم بن الطيب القادري ‪ .82‬اإلشراف على‬ ‫ذلك قواعد اإلمالء المعاصر‪.‬‬
‫من بفاس من مشاهير األشراف ‪.118/2‬‬
‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪01‬‬

‫خرجت بعيد ْ‬
‫أن قرأت هنياك مقدمية ابين‬ ‫عبدالرحمن بن أحمد بن أبي القاسم‬
‫ّ‬ ‫محمد بن‬
‫ّ‬
‫آج ُّروم‪ ،‬وبعض ألفيية بن مالك ونظم ابن عاشر‬
‫َ‬ ‫اليمدْ عُ ّو الجواد يي ابن يي‬
‫محمد يي َ‬
‫ّ‬ ‫بن علي بن‬
‫الكو َفة إحدى مدن ِ‬
‫الع َراق يي أبي‬ ‫القادم من ُ‬
‫من الفقه‪ ،‬وجعلت أسمع الكتب على‬
‫ولما شرعت يف االنتقيال بالعلم‪،‬‬
‫ّ‬
‫(‪)2‬‬
‫ّ‬
‫الشيوخ‬ ‫اليمدْ عُ ّو الهادي‪ّ ،‬‬
‫الشهير‬ ‫عبداهلل سيدي محمد يي َ‬
‫وذلك يف سنة أربع وثالثين ومائة وألف‪،‬‬ ‫بالعراقي يي بن أبي القاسم بن نفيس بن عبداهلل‬
‫أولعيت بعلم الحديث النبيوي‪ ،‬كالم خير كل‬ ‫بن الحسن بن علي بن عبداهلل بن أبي ال ّط ّيب‬
‫حضري وبدوي‪ ،‬وطلبت كتبه‪ ،‬فوقفت على‬ ‫أحمد يي المل ّقب بطاهر يي بن أبي الحارث‬
‫الح ّفاب‬
‫كثير منها‪ ،‬ومن أجمعها كتياب خاتمة ُ‬ ‫محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المجاب بن‬
‫السيوطي؛ أعني‪« :‬جمع‬ ‫جالل الدّ ين‬ ‫الصادق بن محمد‬ ‫موسى الكاظم بن جعفر ّ‬
‫ّ‬
‫الجوامع»" )(‪.)3‬‬ ‫الباقر بن علي األصغر يي المل ّقب بزين العابدين‬
‫الح َس ْين بن علي وموالتنا فاطمة‬ ‫يي بن سيدنا ُ‬
‫درس على شيوخ أعالم‪ ،‬منهم‪:‬‬
‫الزّ هراء بنت موالنا رسول اهلل ﷺ‪.‬‬
‫‪ -‬العالمة أحمد بن العربي ابن سليمان‬ ‫فهو ِعراقي‪ ،‬نسبة إلى ِ‬
‫العراق‪ ،‬حيث قدم على‬ ‫ّ‬
‫األندلسي(ت‪1141‬ه)(‪.)4‬‬
‫فاس ّأول قادم منهم‪ ،‬اسمه‪ :‬محمد الهادي‪.‬‬
‫‪ -‬الفقيه األديب محمد بن بن عبدالرحمن‬
‫الح َس ْين عليه‬ ‫ِ‬
‫ابن ِزك ِْري(ت‪1144‬ه)(‪.)5‬‬ ‫وهو شريف ُح َس ْين ّي نسبية إلى ُ‬
‫السالم‪.‬‬
‫ّ‬
‫الراوية أبو الحسن علي‬ ‫‪ -‬المحدث َّ‬
‫الح َر ْيشي(ت‪1145‬ه)(‪.)6‬‬
‫ُ‬ ‫والدته‪:‬‬ ‫‪-0‬‬
‫‪ -‬الفقيه المتفنّن أحمد بن مبارك ال َّل َمطِي‬ ‫قال عن نفسه يف أول كتابه «فتح البصير»‪:‬‬
‫اسي(ت‪1158‬ه)(‪.)7‬‬ ‫ج ْلم ِ‬
‫ِ‬
‫الس َ‬ ‫ِّ‬ ‫(كان يي يعني والده يي َي ْذك ُُر لي ّ‬
‫أن والديت كانت‬
‫)(‪.)1‬‬ ‫سنة عشرين ومائة وألف تقريبا‬
‫(‪ )2‬وانظر‪ :‬مسيموعاته ومقروآتيه بتفصييل يف الفهرسية‪.‬‬
‫ص ‪.33-43‬‬ ‫طلبه للعلم على املشايخ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫(‪ )3‬فتيح البصير بالتعريف برجيال الجيامع الكبيير ألبيي‬
‫العييالء العراقييي الفاسييي مخط يوم ضييمن مجمييوع‬ ‫فدخلت‬ ‫قال يف مقدمة «فتح البصير»‪( :‬‬
‫محفوب بالخزانة العامة تحت رقم‪.1333 :‬‬ ‫ثم‬
‫المكتب لقراءة القرآن فقرأته وختمته مرارا‪ّ ،‬‬
‫(‪ )4‬سلوة األنفاس ‪ .331/1‬فهرسة العراقي ‪.45‬‬
‫(‪ )5‬سلوة األنفاس ‪ .171/1‬فهرسة العراقي ‪.48-45‬‬
‫(‪ )6‬موسييييوعة أعييييالم المغييييرب ‪ .2151/5‬فهرسيييية‬
‫العراقي ‪.48‬‬ ‫(‪ )1‬فتيح البصير بالتعريف برجيال الجيامع الكبيير ألبيي‬
‫(‪ )7‬موسييييوعة أعييييالم المغييييرب ‪ .2133/8‬فهرسيييية‬ ‫العييالء العراقييي الفاسييي مخطييوم ضييمن مجمييوع‬
‫العراقي ‪.47-48‬‬ ‫محفوب بالخزانة العامة تحت رقم‪.2/1333 :‬‬

‫والشا ّذ‪ ،‬والناسخ والمنسوخ‪ِ ،‬‬

‫والع َلل‪ ،‬وكتب‬ ‫عبدالسالم‬ ‫‪ -‬الفقيه العالمة محمد بن‬
‫ّ‬
‫الرجال‬
‫الجرح والتعديل‪ ،‬ومعرفة أحوال ّ‬ ‫َبنَّاين(ت‪1183‬ه)(‪.)1‬‬
‫والوضاعين؛ فضال عن‬
‫ّ‬ ‫والضعفاء‪،‬‬
‫ومراتبهم‪ّ ،‬‬ ‫يييييير ِغيني‬
‫الس ْ‬ ‫‪ -‬الفقيييييييه محمييييييد الكبييييييير ِّ‬
‫المحتج هبم‪ .‬فكان يستحضر رجال‬
‫ّ‬ ‫ال ّثقات‬ ‫(ت‪1184‬ه)(‪.)2‬‬
‫والستة‬
‫(‪)5‬‬
‫ّ‬ ‫الرجال‪،‬‬‫الذهبي يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫( ‪)4‬‬
‫هتذيب‬
‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫المتفنّن‬ ‫‪ -‬الفقيه‬
‫الضعفاء‪،‬‬ ‫والميزان له‪ ،‬وال ّلسان البن حجر يف ّ‬
‫َج ُّسوس(ت‪1132‬ه)(‪.)3‬‬
‫للذهبي‪ ،‬وكتاب‬ ‫ّ‬ ‫وغيرهم كالكاشف‬
‫هؤالء أشهر مشايخه ا ّلذين استفاد منهم‪،‬‬
‫الج ْو ِزي‪،‬‬
‫َ‬ ‫ال َكالَ َباذِي(‪ ،)6‬وموضوعات ابن‬
‫ونهل من فيوضهم‪ ،‬وأما الفهرسة فقد‬
‫الخطِيب البغدادي‪ ،‬والنِّ َكات على‬ ‫وتاريخ َ‬
‫ِ‬ ‫استوعبت أسماء أغلبهم مقرونة بذكر‬
‫للسيوطي‪ ،‬وشرح البديعات(‪ )7‬له‬ ‫ال َّت ْعقيبات ّ‬
‫مقروآهتم وإجازاهتم‪ ،‬فلتُنظر‪.‬‬
‫ّ‬
‫(‪ )4‬كذا يف نشر المثاين من موسيوعة أعيالم المغيرب‪ .‬و‬ ‫العلوم التي ولع بها‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫المعليييوم أن اليييذهبي ليييه‪ :‬تيييذهيب (بتقيييديم اليييذال‬
‫قال ابن ال َّط ِّيب القادري‪( :‬وكان مقبال على‬
‫المعجميية علييى الهيياء) التهييذيب‪ .‬والكتيياب طبييع‬
‫بمصر يف ‪ 11‬مجلدا‪.‬‬
‫الس َير وعلوم الحديث‬
‫ِّ‬ ‫مطالعة كتب‬
‫(‪ )5‬كذا يف موسوعة أعالم المغرب‪ ،‬ولعله يقصيد كتابيه‬ ‫واصطالحهم‪ ،‬واستغرق يف ذلك مدّ ة من‬
‫يف رجييال الكتييب السييتة‪ ،‬المسييمى الكاشييف‪ .‬وهييو‬ ‫فحصل من ذلك ما اشتمل عليه‬‫ّ‬ ‫عمره‪،‬‬
‫مطبوع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫وكل الكتب الستَّة‪ ،‬وطالع‬ ‫حيحان‬‫الص ِ‬
‫َّ‬
‫(‪ )6‬يف رجال البخاري‪ .‬مطبوع‪.‬‬
‫ُش ّراحهم‪ ،‬مثل شرح ابن َح َجر على ال ُبخاري‪،‬‬
‫(‪ )7‬الذي يعرف من كتيب للسييوطي يف هيذا الموضيوع‬
‫ثالثة وهي‪ :‬التعقبات علىى الوووىوعات‪ :‬تحيدث‬ ‫السيوطي على‬ ‫واألُ ّبي‪ ،‬والن ََّووي‪ ،‬وتكميل ّ‬
‫عنهييا يف تييدريب الييراوي قييائال‪ :‬قييد اختصييرت هييذا‬ ‫مسلم‪ ،‬وباقي التّقاييد والتّعليقات ا ّلتي على‬
‫الكتيياب (يريييد موضييوعات ابيين الجييوزي) فعلقييت‬ ‫الستّة‪ ،‬وعلى غيرها من كتب‬ ‫ِ‬ ‫الكتب‬
‫أسييانيده‪ ،‬وذكييرت منهييا موضييع الحاجيية‪ ،‬وأتيييت‬
‫التّخريج‪ ،‬ودخلت بيده كتب من الحديث‬
‫بالمتون وكالم ابن الجيوزي عليهيا‪ ،‬وتعقبيت كثييرا‬
‫منهييا‪ ،‬وتتبعييت كييالم الحفيياب يف تلييك األحاديييث‬ ‫كثيرة يف‪ :‬الغريب‪ ،‬واألطراف‪ ،‬واألفراد‪،‬‬
‫خصوصييا شيييخ اإلسييالم يف تصييانيفه وأماليييه‪ ،‬ثييم‬
‫أفردت األحادييث المتعقبية يف تيأليف‪ .‬طبيع بالهنيد‬ ‫(‪ )1‬موسييييوعة أعييييالم المغييييرب ‪ .2184/8‬فهرسيييية‬
‫سينة ‪ .1314‬انظيير مكتبيية الجييالل السيييوطي ‪.133‬‬ ‫العراقي ‪.47‬‬
‫والنكت البديعات على الوووىوعات‪ :‬لخصيه مين‬ ‫(‪ )2‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2187/8‬‬
‫الكتيياب األول‪ ،‬ومنييه نسييخ مخطوطيية بييدار الكتييب‬ ‫(‪ )3‬موسييييوعة أعييييالم المغييييرب ‪ .2184/8‬فهرسيييية‬
‫المصيييرية‪ .‬انظييير مكتبييية الجيييالل السييييوطي ‪.372‬‬ ‫العراقي ‪.47‬‬
‫‪‬‬

‫مقبال على شأنه مجتنبا لما ُي ُّ‬

‫خل بمروءته‪ ،‬له‬ ‫والسخاوي(‪ )1‬وزكرياء(‪ )2‬وشرح المؤ ّلف‬
‫أيضا‪ّ ،‬‬
‫سمت حسن وهيبة ووقار‪ ،‬قويا يف دينه مالزما‬ ‫للسيوطي‪،‬‬
‫على ألفية العراقي‪ ،‬والجامع الكبير ّ‬
‫ألوقاته قائما هبا)(‪.)4‬‬ ‫وغالب كتب الحديث‪ .‬فحصل له من ذلك‬
‫مقبال على شأنه مجتمعا عليى‬ ‫(وكان ؒ‬ ‫فوائد كثيرة لم تحصل لغيره‪ ،‬وانتهى إليه‬
‫معاشييييه ودنييييياه حريصييييا علييييى التّخ ّلييييق‬ ‫السؤال عن ذلك‪ ،‬فكان يستحضر ما يسأل عنه‬
‫بياألخالق النبويية‪ ،‬واآلداب المصيطفوية‪ ،‬وقييد‬ ‫السائل من غير تأ ّمل‬
‫ويجيب عنه عقب فراغ ّ‬
‫والصييرب‬
‫آتيياه اهلل أمييرا عظيمييا ميين سييعة الخلييق ّ‬ ‫وال مطالعة كتب اصطالح ذلك‪ ،‬كان ذلك عن‬
‫والتواضع ولين ال ّطبع وسالمة ّ‬
‫الصدر)(‪.)5‬‬ ‫حديث أو عن مرتبته‪ ،‬أو عن أحوال الرجال‪،‬‬
‫أو عن رتبتهم‪ ،‬فكان هو المشار إليه يف ذلك‪.‬‬
‫والحض عليها ما‬
‫ّ‬ ‫بالسنّة‬
‫ومن صور التزامه ّ‬
‫ولم يكن له يف حال قراءته اعتناء ببعض العلوم‬
‫عبدالسالم النّاصري يف‬
‫ّ‬ ‫ذكره محمد بن‬
‫نحو النّحو والبيان والمنطق‪ ،‬ومع ذلك كان إذا‬
‫والرفع يف‬
‫ّ‬ ‫وسنّة القبض‬
‫«المزايا» قال‪ُ ( :‬‬
‫سرد كتبا ال يلحن يف شيء منه‪ ،‬بل فصيح‬
‫المواضع الثالثة كان محافظا عليها شيخنا‬
‫النطق قويم الدراية على ذلك‪ ،‬وال ينطق بشيء‬
‫الحافظ إدريس بن محمد العراقي الفاسي‪،‬‬
‫غير مستقيم)(‪.)3‬‬
‫وكان يحملنا عليها أيام قراءتنا عليه‪ ،‬فلقد كنت‬
‫أحواله وخصاله‪:‬‬ ‫‪-5‬‬
‫القارئ عنده يف المو ّطأ بعد صالة العصر‬
‫(كان ال يخالط الطلبة إال بمقدار ما يستفيد‬
‫الرصيف‪ ،‬وقد حانت صالة المغرب‪،‬‬
‫بجامع َّ‬
‫أو ما ُيستفاد منه على قدر ما يرتضي الكالم‬
‫فقال لي‪« :‬إن اجتمع النّاس قبل أن أفرغ من‬
‫فيه‪ ،‬وإن اختلفوا معه يف شيء اقتصر على رأيه‬
‫تجديد الوضوء فتقدّ م إماما َو َص ِّل بالنّاس»‪.‬‬
‫ال يبالي بمن يخالفه على أي حال كان‪ .‬وكان‬
‫فلما س ّلم‬
‫ففعلت‪ ،‬فأدرك الصالة معنا مأموما‪ّ ،‬‬
‫وفرغ من راتبة المغرب‪ ،‬س ّلمت عليه وقال لي‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫لو لم أرك قبضت ورفعت يف ال ّثالث‪ ،‬ما‬ ‫الزيىىىىادات علىىىىى الوووىىىىوعات أ يىىىى ال لىىىى‬
‫الوصىىنوعيف ا ااداديىىم الوووىىوعيف‪ :‬طبييع بالهنييد‬
‫يحضنا على‬
‫ّ‬ ‫ص ّليت خلفك‪ ،‬من شدّ ة ما كان‬ ‫سنة ‪ .1314‬انظر مكتبة الجالل السيوطي ‪.213‬‬
‫السنّتين)(‪.)6‬‬
‫إحياء هاتين ُّ‬ ‫(‪ )1‬يقصد‪ :‬فتح المغيث شرح ألفية العراقي يف مصطلح‬
‫الحديث‪ .‬مطبوع‪.‬‬
‫(‪ )2‬يقصد‪ :‬شرح شيخ اإلسالم زكرياء األنصياري عليى‬
‫(‪ )4‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2243/8‬‬ ‫ألفية العراقي المسمى‪ :‬فتح الباقي‪ .‬مطبوع‪.‬‬
‫(‪ )5‬الدر النفيس ‪.285‬‬ ‫(‪ )3‬موسييوعة أعييالم المغييرب ‪ .2243/8‬اليينص فيييه‬
‫(‪ )6‬المزايا ‪.181‬‬ ‫ركاكة‪ ،‬وقد نقلتُه كما وجد ُته بالمطبوع‪.‬‬

‫عبدالحي‬ ‫وقيل‪ :‬سنة ‪1133‬ه‪ ،‬حكاها‬ ‫‪ -6‬وظائفه(‪:)1‬‬

‫ّ‬
‫وعبدالسالم بن‬
‫ّ‬ ‫الكتّاين يف فهرس الفهارس(‪،)8‬‬ ‫‪َ -‬ول ِ َي من الواليات‪:‬‬
‫مؤرخ المغرب(‪ )9‬وإتحاف‬‫ّ‬ ‫ُسو َدة يف دليل‬ ‫الس ّمارين من فاس‬
‫‪ -‬اإلمامة بمسجد َّ‬
‫المطالِع(‪ ،)10‬ومخلوف يف شجرة الن ِ‬
‫ُّور‬ ‫ُ‬ ‫القرويين‪.‬‬
‫ِ (‪)11‬‬
‫الزَّ ك َّية ‪.‬‬ ‫الو َرا َقة‪َ :‬ي ْس ُر ُد كتب الحديث والوعظ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫الصواب مع ابن ال َّط ِّيب القادري؛ ألنّه‬ ‫ّ‬
‫ولعل ّ‬ ‫ثم انتقل منه لمسجد‬ ‫بمسجد األندلس زمانا‪ّ ،‬‬
‫بك ْرسي محرابه صباحا‬ ‫ِ‬ ‫القرويين‪ ،‬فكان َي ْس ُر ُد ُ‬
‫معاصر له‪ ،‬وقد اعتنى بوفيات أهل عصره‪،‬‬
‫الح ْل َية قبل صالة العصر‪،‬‬ ‫ومساء‪ ،‬وب ُكر ِسي ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫(‪)2‬‬
‫األخص أهل فاس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫خصوصا المغاربة‪ ،‬وعلى‬
‫ِ ِ (‪)3‬‬ ‫ِ‬
‫اليمنْذري ‪ ،‬ال ّل َذ ْين يف غرب‬ ‫بك ْرسي ُ‬ ‫وبعدها ُ‬
‫اليمت َْر َجم العالّمة‬
‫عم ُ‬ ‫وقد تابعه على ذلك ابن ّ‬
‫القرويين‪ ،‬فالزم ذلك‪ ،‬وأقام به‪ ،‬من غير تفريط‬
‫المؤرخ الوليد بن العربي العراقي يف ذيل الدُّ ِّر‬ ‫ّ‬ ‫يف ذلك‪ ،‬مع اإلقبال على شغله‪ ،‬وطلب معاشه‪.‬‬
‫محمد ال ّطالب ابن‬ ‫ّ‬ ‫الن َِّفيس(‪ .)12‬والفقيه الن ّّسابة‬
‫‪ -‬والشهادة‪( :‬كان ّأوال قد انتصب لتل ّقي‬
‫الس َل ِمي يف اإلشراف(‪ .)13‬وكفى هبؤالء‬ ‫الحاج ُّ‬
‫ّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ثم انقطع عن‬
‫الشهادة بس َمام عُ دُ ول األندلس‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫يف تحقيق هذا األمر‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬ ‫ذلك‪ ،‬وتركه َت ْركًا ُك ِّل ًّيا)(‪.)4‬‬
‫تآليفه‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫وفاته‪:‬‬ ‫‪-7‬‬
‫أ ّلف كتبا ُمفيدة‪ ،‬أغلبها رسائل‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫يف شعبان(‪)5‬عام أربعة وثمانين‬ ‫ُتويف ؒ‬
‫‪ .1‬أجوبة حديثية‪ .‬وهي المعتنى هبا ضمن هذا‬ ‫ومائة وألف‪ ،‬و ُدفن بروضة باب النَّ ْق َبة من‬
‫العمل‪.‬‬ ‫عُدْ َوة فاس القرويين(‪« .)6‬وقربه اآلن عن يمين‬
‫بالس ْب ِع ْل ِو َيات‬ ‫ِ‬
‫الصق ِّل َية ا ّلتي َّ‬
‫محراب الزّ اوية ِّ‬
‫‪ .2‬اختصيييار ال لييين المصييينوعة يف األحادييييث‬
‫الصغيرتين هناك‪ُ ،‬قبالة ضريح‬ ‫تحت الخزانتين ّ‬
‫الموضوعة للسيوطي(‪.)14‬‬ ‫ِ‬
‫الصق ِّلي »‪.‬‬ ‫ّ‬
‫(‪)7‬‬
‫الشيخ أبي الع ّباس أحمد ِّ‬
‫(‪ )8‬فهرس الفهارس ‪.313/2‬‬ ‫(‪ )1‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2242/8‬‬

‫(‪ )9‬دليل مؤرخ المغرب ‪.51‬‬ ‫(‪ )2‬أي‪ :‬حلييية األولييياء وطبقييات األصييفياء ألبييي نعيييم‬
‫األصبهاين‪.‬‬
‫(‪ )10‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2325/7‬‬
‫(‪ )3‬أي‪ :‬الرتغيب والرتهيب للحافظ اليمنذري‪.‬‬
‫(‪ )11‬شجرة النور الزكية ‪.512/1‬‬
‫(‪ )4‬ذيل الدر النفيس ‪.273‬‬
‫(‪ )12‬ذيل الدر النفيس ‪.273‬‬ ‫(‪ )5‬يف ذيل الدر النفيس للوليد العراقي ‪.273‬‬
‫(‪ )13‬اإلشراف ‪.141/2‬‬ ‫(‪ )6‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2242/8‬‬
‫(‪ )14‬منه نسخة بخزانة عالل الفاسي رقم‪854 :‬ع‪.‬‬ ‫(‪ )7‬فهرس الفهارس ‪.313/2‬‬

‫‪ .3‬الجيييواب المحتفيييل عييين حيييديث الحيييال‬ ‫‪ .3‬اختصييار تيياريخ بغييداد للخطيييب البغييدادي‪.‬‬
‫المرتحل(‪.)6‬‬ ‫صرح به يف فهرسته(‪.)1‬‬
‫‪ .2‬اليييييدر الييييييمرقوم يف حيييييديث أصيييييحابي‬ ‫‪ .4‬اإليضيياح والتّبيييين فيمييا فييات الحييافظ ابيين‬
‫كالنجوم(‪.)7‬‬ ‫َح َجر من األعيالم يف تأليفيه يف المد ّلسيين(‪.)2‬‬
‫‪ .11‬الييدُّ َرر ال ّلوامييع يف الكييالم علييى أحاديييث‬ ‫وهو عبارة عن ورقة واحدة‪.‬‬
‫جمع الجوامع للسيوطي‪ ،‬لم يتم(‪.)8‬‬ ‫الرقائق للحضيرمي‪ .‬صيرح بيه‬
‫‪ .5‬تخريج كتاب َّ‬
‫‪ .11‬الدّ رر المنثورة يف الدعوات المأثورة(‪.)9‬‬ ‫يف فهرسته(‪.)3‬‬
‫‪ .12‬رسييالة حييول حييال حييديث التّكبييير ميين‬ ‫‪ .8‬التّنبيهات الحسنة على أحاديث التّوسيعة(‪،)4‬‬
‫الضحى(‪.)10‬‬
‫سورة ُّ‬ ‫أي‪ :‬حديث التّوسعة يوم عاشوراء‪.‬‬
‫‪ .13‬شرح ّ‬
‫الشمائل للتّرمذي(‪.)11‬‬ ‫‪ .7‬جييزء يف الكييالم علييى حدييييث‪« :‬ميين جمييع‬
‫بالرجيييييال‬ ‫صالتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب‬
‫‪ .14‬فيييييتح البصيييييير‪ ،‬يف التعرييييييف ّ‬
‫الكبائر»(‪ .)5‬وهو حديث ٍ‬
‫واه‪.‬‬
‫ييتم‬
‫المخرج لهم يف الجامع الكبير ‪ .‬ليم ّ‬
‫(‪)12‬‬
‫ّ‬
‫كما صرح بذلك الولييد العراقيي يف «اليدُّ ّر‬
‫(‪ )1‬الفهرسة ‪.43‬‬
‫النّفيس»(‪.)13‬‬
‫(‪ )2‬محفوب بالخزانة الملكية ضيمن مجميوع (ص ‪15‬‬
‫ب) تحت رقم‪ .11211 :‬ونسخة أخرى محفوظية‬
‫(‪ )6‬نشر بتحقيقي بمجلة الرتاث النّبوي‪ .‬جدّ ة‪ .‬العيددان‬ ‫بخزانة الجامع األعظم بوزان ضمن مجموع تحيت‬
‫‪ .2-1‬السنة ‪ .1‬سنة ‪1432‬ه‪2113/‬م‪.‬‬ ‫رقم‪ .227 :‬وقد نشر مح ّققا بعناية حاتم بن محميد‬
‫(‪ )7‬حققته وسينشر إن شاء اهلل ببعض المجالت‪.‬‬ ‫فييتح اهلل المغربيييي بالعييددين ‪ 18-15‬مييين النشيييرة‬
‫(‪ )8‬الرسيييالة المسيييتطرفة ‪ .133‬منيييه نسيييخة بالخزانييية‬
‫الشهرية لمجموعة المخطوطات اإلسالمية‪ ،‬السينة‬
‫الحسنية رقم‪.12847 :‬‬
‫الثانيييية‪ ،‬سييينة ‪1441‬ه‪ .‬لكييين فاتيييه االطيييالع عليييى‬
‫(‪ )9‬منييه نسييخة محفوظيية بمؤسسيية الملييك عبييدالعزيز‬
‫النسخة الوزانية‪.‬‬
‫بالدار البيضاء تحت رقم‪.7/531 :‬‬
‫(‪ )3‬الفهرسة ‪.43‬‬
‫(‪ )10‬منه نسخة محفوظة بخزانة الجامع األعظم بيوزان‬
‫(‪ )4‬منه نسخة مبتورة بمؤسسة الملك عبدالعزيز باليدار‬
‫تحت رقم‪.227 :‬‬
‫(‪ )11‬قطعة منه محفوظة بالخزانة العامة بالربيام تحيت‬ ‫البيضاء‪ ،‬محفوظة تحت رقم ‪ .5/531‬وقد نشرت‬
‫رقم‪ 1433 :‬ك‪.‬‬ ‫مح ّققيية بعناييية حيياتم بيين محمييد فييتح اهلل المغربييي‬
‫(‪ )12‬محفوب ضيمن مجميوع بالخزانية العامية بالربيام‬ ‫بالعييدد ‪ 113‬ميين مجليية البحييوث اإلسييالمية‪ ،‬سيينة‬
‫تحييت رقييم‪ .2/1333 :‬و هييو مبتييور ميين وسييطه و‬ ‫‪1441‬ه‪.‬‬
‫آخره‪ ،‬و به بياض كثير‪.‬‬ ‫(‪ )5‬منه نسخة بخط المؤلف بالخزانية الملكيية بالربيام‬
‫(‪ )13‬الدر النفيس ‪.283‬‬ ‫أول مجموع تحت رقم‪.11221 :‬‬

‫‪ -‬وولييداه المحييدّ ثان‪ :‬أبييو زيييد عبييدالرحمن‬ ‫‪ .15‬فهرسة شيوخه(‪.)1‬‬

‫(ت ‪1234‬ه)(‪ ،)7‬وأبيييييييو محميييييييد عبيييييييداهلل‬ ‫‪ .18‬كشييف(‪ )2‬ال َّليي ْبس عيين بيييان أحاديييث إحييياء‬
‫(ت‪1234‬ه)(‪.)8‬‬ ‫الخ ْمييس(‪ :)3‬يقصييد ليلتييي العيييدين‪،‬‬‫الليييالي َ‬
‫السنّي أبو عبيداهلل‬
‫السالك ُّ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫والشيخ العارف ّ‬ ‫وليلة التّرويية‪ ،‬وليلة عرفة‪ ،‬وليلة النّصيف مين‬
‫الولي ّ‬
‫الشهير أبيي الع ّبياس أحميد بين‬ ‫ّ‬ ‫محمد بن‬ ‫شييعبان‪ ،‬أجيياب فيهييا بي ّ‬
‫يأن األحاديييث الييواردة‬
‫الح َس ْيني ◙‪ ،‬الزمه كثييرا‪،‬‬ ‫الصق ّلي ُ‬
‫محمد ِّ‬ ‫الضعف واهية‪.‬‬
‫بذلك ضعيفة؛ بل شديدة ّ‬
‫وكان صاحب التّرجمة يح ّبه وصاهره بابنته ‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫‪ .17‬ما ورد يف سبب منع نزول المطر(‪.)4‬‬
‫الصيادق‬
‫والعالمة الفقيه النّسابة محمد بن ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫والو َفا يف تكميل مناهل‬
‫السدَ اد َ‬
‫‪ .13‬موارد أهل َّ‬
‫الر ْي ُسوين(ت ‪1234‬ه) ‪.‬‬
‫(‪)10‬‬
‫َّ‬ ‫الص َفا(‪.)5‬‬
‫َّ‬
‫والعالميية المؤ ّقيييت عبيييدالعزيز َ‬
‫الوزْ َجييياين‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫تالمذته‪:‬‬ ‫‪-9‬‬
‫(ت يف أوائل القرن‪13‬الهجري) ‪.‬‬
‫(‪)11‬‬
‫(انتفييع بيييه أقييوام كثيييرون ميين أهييل فيياس‬

‫والعالميييية الفقيييييه محمييييد بيييين أحمييييد‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫وج ّلهم ظهر علييه أثير الخيير والقبيول‬‫وغيرها‪ُ ،‬‬
‫وسي(ت ‪1132‬ه)(‪.)12‬‬ ‫الح َضيكِي الس ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫الموهييييوب‪ ،‬بربكيييية تعيييياطي علييييم الحييييديث‬
‫عبدالسيييالم‬
‫ّ‬ ‫والعالمييية الفقييييه محميييد بييين‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اليم َل ِّين للقلوب‪ ،‬من جملتهم‪:‬‬ ‫الشريف ُ‬
‫النّاصري (ت ‪1232‬ه)(‪.)13‬‬
‫‪ -‬والفقيييه عبدالسييالم بيين الخيييام القي ِ‬ ‫عميييه العالّمييية الن َّْحيييوي عليييي زيييين‬
‫‪ -‬ابييين ّ‬
‫يادري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يييمدْ عُ ّو زَ َّيا ًنيييا‬
‫العابيييدين بييين هاشيييم العراقيييي الي َ‬
‫الفاسي (ال تعرف سنة وفاته)(‪.)14‬‬
‫(ت‪1124‬ه)(‪.)6‬‬
‫(‪ )7‬سلوة األنفاس ‪.12/3‬‬

‫(‪ )8‬سلوة األنفاس ‪.13/3‬‬ ‫(‪ )1‬نشرت بتحقيقي عن دار ابن حزم ببيروت‪.‬‬
‫(‪ )9‬الدر النفيس ‪.288‬‬ ‫(‪ )2‬وقيل اسمه‪ :‬رفع اللبس‪ .‬كما يف نسخ أخرى‪.‬‬
‫(‪ )3‬محفييوب بالخزانيية الملكييية بالربييام تحييت رقييم‪:‬‬
‫(‪ )10‬انظر فهرسته بذيل فهرسة شيخه الحيافظ العراقيي‬
‫‪ .11221‬و مؤسسييية المليييك عبيييدالعزيز بالربيييام‬
‫فقد صدرهتا برتجمة جيدة ‪.112-22‬‬
‫تحت رقم‪ .4/531 :‬وقد نشر مح ّققا بعنايية حياتم‬
‫(‪ )11‬انظيير ترجمتييه بمقدميية تحقيقييي لفهرسيية شيييخه‬
‫بيين محمييد فييتح اهلل المغربييي بالعييدد ‪ 15‬ميين مجليية‬
‫العراقي ‪.28-24‬‬ ‫الرتاث النبوي‪ ،‬السنة الثالثة‪ ،‬سنة ‪1441‬ه‪.‬‬
‫(‪ )12‬انظر ترجمته يف‪ :‬فهرس الفهارس ‪.352-351/1‬‬ ‫(‪ )4‬منييه نسييخة محفوظيية بمؤسسيية الملييك عبييدالعزيز‬
‫(‪ )13‬انظر ترجمته يف‪ :‬فهرس الفهارس ‪.343-343/2‬‬ ‫بالدار البيضاء تحت رقم‪.8/531 :‬‬
‫(‪ )14‬قييبس ميين عطيياء المخطييوم المغربييي‪ :‬صييحيح‬ ‫(‪ )5‬منيييه نسيييخة مفيييردة غيييير تامييية بمؤسسييية المليييك‬
‫اإلمام البخاري يف الدراسات المغربيية‪ ،‬مين خيالل‬ ‫عبييدالعزيز بالييدار البيضيياء‪ ،‬محفوظيية تحييت رقييم‬
‫رواته األولين‪ ،‬ورواياته‪ ،‬وأصوله‪ .‬محمد المنيوين‪.‬‬ ‫‪.1/531‬‬
‫‪.22/1‬‬ ‫(‪ )6‬سلوة األنفاس ‪.141/3‬‬

‫ميين‬ ‫‪ -5‬االعتوىىاد علىىى ال ىىافو ال ىىيو‬ ‫املبحث الثاين‪ :‬األجوبة توصيف وتوثيق‬
‫خالل كتابه جمع الجواميع المعيروف بالجيامع‬ ‫املنهج‬ ‫‪-4‬‬
‫الكبير ‪..‬‬ ‫قد سلك المؤلف‪ ‬منهجا يف أجوبتيه‪،‬‬
‫‪ -6‬رقطيب النّق الطوي ‪ :‬مثل ما اقتبسيه عين‬ ‫صرح به‪ ،‬فمن خالل مطالعتها ّ‬
‫تمكنت‬ ‫وإن لم ُي ّ‬
‫القاضي عياض‪ ،‬من أجل التّعقيب والتوضييح‪،‬‬ ‫من استكناه مالمحه المتم ّثلة يف‪:‬‬
‫وبيان الخفي من كالمه‪.‬‬
‫‪ -1‬اإلفصىىىان عىىىا كىىىب‪ ،‬الكتا ىىىيف‪ ،‬بقوليييه‪:‬‬
‫‪ -7‬ال ّتىىى يي ىىىيا ال ّ ايىىىات‪ :‬مييين خيييالل‬ ‫(اعلم رحمك اهلل)‪ ،‬وهيو إييذان بيالجواب عين‬
‫التّمييز بينها‪ ،‬يف قوله‪( :‬والحاصل أنّه ُروي عنيه‬ ‫أسئلة ُوجهت إليه‪.‬‬
‫موقوفيييا‪ ،‬وهيييي روايييية األكثييير‪ ،‬ومرفوعيييا إليييى‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬االختصار االكتفاء وا يفى ىالض‬
‫ّبيﷺ و ُأنكرت)‪.‬‬ ‫الن ّ‬ ‫وهو الكشيف عين حيال الحيديث‪ ،‬وبييان ع ّلتيه‬
‫‪ -8‬يىىام موهفىى مىىا عىىا الق ىىايا‪ :‬مثييل‬ ‫دون إسهاب‪ ..‬نحو قوله عن حديث الحمدلية‪:‬‬
‫تصحيح ابن ِح ّبان وهيو تسياهل منيه؛ إذ أسيمى‬ ‫ِ ِ‬
‫ومدار ُط ُرقيه عليى رجيل ّ‬
‫خيرج‬ ‫ُ‬ ‫جمع‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫فخرجه‬
‫( ّ‬
‫الحسن صحيحا‪.‬‬ ‫واختُلِ َ‬
‫ف فيه‪ ،‬فض ّعفه ابين‬ ‫الشواهد‪ْ ،‬‬
‫له مسلم يف ّ‬
‫‪ -9‬اي ىىىان االحىىىطالدات مىىىا رصىىى ّ فات‬ ‫َمعين وغيره‪ .‬وقال أحمد‪ :‬منكر الحديث جيدًّ ا‪.‬‬
‫النّ ّقاد‪ :‬ويتضح يف قوله‪( :‬وألجل هذا جيزم ابين‬ ‫نقله ّ‬
‫الذهبي وغيره)‪.‬‬
‫الضعف)‪.‬‬ ‫بأن سنده ٍ‬
‫واه‪ .‬وهو‪ّ :‬‬
‫الشديد ّ‬ ‫حجر ّ‬ ‫‪ -3‬ال ّت كيز علىى أشىه مىا خى ّ ح ال ىديم‬
‫‪ -11‬الدّ هىىىيف ا يىىىام مىىىنهي الوصىىىىنّفيا ا‬ ‫عرب تصديره بالعزو إليه‪ ..‬مثل صنيعه يف حديث‬
‫ال ّ ايىىيف‪ :‬مثييل قولييه‪( :‬ومييدار طرقييه علييى رجييل‬ ‫البسيييملة‪ ،‬بيييدأه بقوليييه‪( :‬أورده األسييييوطي يف‬
‫الشواهد)‪.‬‬‫خرج له مسلم يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫يف‬ ‫الجامع من عند الحافظ عبىدالقادر ال ه اَىا‬
‫‪ -11‬اإللوىىاإ الىىى اختيارارىىى ‪ :‬نحييو قوليييه‪:‬‬ ‫الصيغير‪ ،‬قيال شيارحه‬
‫أربعينه‪ ،‬وكذا يف الجيامع ّ‬
‫ييمن ِ‬
‫َاوي‪ ،‬وكييذا الخطيىى‪ ،‬ا راريخى ‪ ،‬لهىىنيا‬ ‫الي ُ‬
‫حرر ويفهيم مين كالميه‬
‫(خالفا لما عند من لم ُي ّ‬
‫أنّييه ضييعيف فقييط‪ ،‬وأنّييه يعمييل بييه يف فضييائل‬ ‫عزاه غي ادد)‪.‬‬
‫األعمييال‪..‬الييخ‪ .‬هييذا غييير متّفييق عليييه‪ ،‬وعلييى‬ ‫‪ -4‬التّنصيص على مىدار ال ّطى ‪ ،‬مىب ا هىام‬
‫المقيررة عنيد‬
‫ّ‬ ‫القول به‪ ،‬فهو مشيروم ّ‬
‫بالشيروم‬ ‫‪ :‬مكتفيييا بييالقول‪( :‬ومييدار طييرقهم‬ ‫اكىم الى ّ ا‬
‫لفن)‪ .‬فف آخ َىنا الكىالم اشىارل الىى‬
‫أرباب ا ّ‬ ‫ثيم ُيعيرب عين حاليه بسيرد أقيوال‬
‫على رجل)‪ّ ،‬‬
‫أ ّن ال يعو ال ّ عيف مطلقا‪.‬‬ ‫النّقاد فيه‪.‬‬

‫‪ ‬أصييول اليييدّ ين‪ :‬دالئييل النّبيييوة واألسيييماء‬ ‫‪ -12‬االهتصىىىىار ا أهىىىىواج أَىىىى ال ىىىى ن‬
‫والصييييييييفات ألحمييييييييد بيييييييين الحسييييييييين‬
‫ّ‬ ‫التّعدي على ال ّ ا ي‪ :‬مثل صنيعه يف حال ُق ّيرة‬
‫البيهقيييي(ت‪453‬ه)‪ ،‬الشيييفا بتعرييييف حقيييوق‬ ‫عبدالرحمن المعافري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بن‬
‫المصيييييييييطفى لعيييييييييياض بييييييييين موسيييييييييى‬ ‫‪ -13‬التّنصىىيص علىىى القواعىىد الوقىى ّ رل ا‬
‫ال َي ْح ُصيييبي(ت‪544‬ه)‪ ،‬الخصيييائص الكيييربى‬ ‫كتىى‪ ،‬مصىىطلي ال ىىديم‪ :‬نحييو قولييه‪..( :‬وهييو‬
‫للسيوطي(ت‪211‬ه)(‪.)1‬‬ ‫الضعف‪ ،‬وال ُيعمل بيه حتّيى يف فضيائل‬ ‫ّ‬
‫الشديد ّ‬
‫الس ينّة النبوييية‪ :‬المسييند ألحمييد بيين حنبييل‬
‫‪ّ ‬‬ ‫ييرر يف كتيييب المصيييطلح‬
‫األعميييال؛ حسيييبما تقي ّ‬
‫الشيييباين(ت‪241‬ه)‪ ،‬والصييحيح لمحمييد بيين‬ ‫والتّواريخ)‪.‬‬
‫إسيييماعيل البخييياري(ت‪258‬ه)‪ ،‬والصيييحيح‬ ‫‪ -14‬ال ىىزم الن ّتىىاخي خالحىىات الق ى اخي‪:‬‬
‫لمسييلم بيين الحجيياج النيسييابوري(ت‪281‬ه)‪،‬‬ ‫والصييواب مييا جييزم بييه ابيين‬
‫ميين ذلييك قولييه‪ّ ( :‬‬
‫والجيييييامع لمحميييييد بييييين عيسيييييى الرتميييييذي‬ ‫الصالح‪ ،‬من أنّه حسين)‪ .‬وقوليه‪( :‬فهيذا تفسيير‬
‫ّ‬
‫المخيرج عليى‬
‫ّ‬ ‫(ت‪272‬ه)‪ ،‬والمسند الصحيح‬ ‫المعول عليهما‪ ،‬وإذا سيمعت‬ ‫النّبي ﷺ ل يتين‬
‫ّ‬
‫صحيح مسلم ليعقيوب بين إسيحاق أبيي عوانية‬ ‫التّفسييير لييذلك منييه ﷺ اسييتعظمت ميين يق يول‬
‫اإلسييفراييني(ت‪318‬ه)‪ ،‬والصييحيح لمحمييد‬ ‫خالفه)‪.‬‬
‫بن ح ّبان ال ُب ْستي(ت‪354‬ه)‪ ،‬والمستدرك عليى‬
‫املوارد‬ ‫‪-0‬‬
‫الصييييحيحين لمحمييييد بيييين عبييييداهلل الحيييياكم‬
‫ّ‬
‫اعتميييد المؤليييف يف جوابيييه مجموعييية مييين‬
‫النيسابوري(ت‪415‬ه)‪.‬‬
‫المصادر والمراجع‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫الشروح الحديثية‪ :‬المنهاج شيرح صيحيح‬
‫‪ ‬القرآن الكريم برواية ورش عن نافع‪.‬‬
‫مسييييلم بيييين الحجيييياج ليحيييييى بيييين شييييرف‬
‫‪ ‬التّفسيييير‪ :‬الكشيييف والبييييان عييين تفسيييير‬
‫النّييييووي(ت‪878‬ه)‪ ،‬وفييييتح البيييياري شييييرح‬
‫القرآن ألحميد بين محميد الثعلبيي(ت‪427‬ه)‪،‬‬
‫صييحيح البخيياري ألحمييد بيين علييي ابيين حجيير‬
‫المحيييرر اليييوجيز يف تفسيييير الكتييياب العزييييز‬ ‫ّ‬
‫العسييقالين(ت‪352‬ه)‪ ،‬وفيييض القييدير شييرح‬
‫لعبيييييييدالحق بييييييين غاليييييييب ابييييييين عطيييييييية‬
‫(‪ )1‬هيييذه الكتيييب عيييددهتا مييين مصيييادر أصيييول اليييدّ ين‬ ‫المحاربي(ت‪542‬ه)‪ ،‬التّسهيل لعليوم التّنزييل‬
‫(العقييدة)‪ ،‬ألنّهيا تتنياول أصيال ُم ِه ّميا؛ وهيو‪ :‬النّبييوة‬ ‫لمحمييييييييد بيييييييين أحمييييييييد ابيييييييين ُجييييييييزَ ي‬
‫تقرييييرا وذ ًّبيييا‪ ،‬ولهيييذا المقصيييد ُأ ّلفيييت‪ ،‬ال لسيييرد‬ ‫الكلبييي(ت‪741‬ه)‪ ،‬الييدر المنثييور يف التفسييير‬
‫السييرايا والغييزوات‪ .‬لييذلك لييم‬ ‫األحييداث‪ ،‬وذكيير ّ‬
‫بالمييييييأثور لعبييييييدالرحمن بيييييين أبييييييي بكيييييير‬
‫أعدّ ها من كتب السييرة النّبو ّيية؛ وإن كانيت تحتميل‬
‫ولكيل وجهية هيو‬ ‫ّ‬ ‫اإلضافة إليهيا اعتبيارا لمواردهيا‪.‬‬ ‫السيييييييوطي(ت‪211‬ه)‪ ،‬تفسييييييير الجاللييييييين‬
‫مو ّليها‪.‬‬ ‫المح ّلي(ت‪384‬ه) والسيوطي(ت‪211‬ه)‪..‬‬

‫الثانيييية‪ :‬محفوظييية بخزانييية الجيييامع الكبيييير‬ ‫الصييييييغير لمحمييييييد عبييييييدالرؤوف‬

‫الجييييييامع ّ‬
‫بمكنيياس‪ ،‬ضييمن مجمييوع تحييت رقييم‪.512 :‬‬ ‫المناوي(ت‪1131‬ه)‪.‬‬
‫نسييخة تاميية مقييروءة‪ .‬تقييع يف‪ :‬ورقتييين‪ .‬خ ّطهييا‬ ‫الرجال‪ ،‬اعتميد عليى‪ :‬المجيروحين البين‬
‫‪ّ ‬‬
‫مغربييييي مجييييوهر دقيييييق‪ .‬مح ّلييييى بي ُ‬
‫يييالح ْم َرة‪.‬‬ ‫ِح ّبان البسيتي(ت‪354‬ه)‪ ،‬ومييزان االعتيدال يف‬
‫مؤرخيية‪ .‬رمييزت لهييا ب‪:‬‬ ‫ُم َس ي ِّط َر ُتها‪ .12 :‬غييير ّ‬ ‫الرجييييال لمحمييييد بيييين أحمييييد الييييذهبي‬
‫نقييييد ّ‬
‫(س)‬
‫(ت‪743‬ه)‪ ،‬ولسيييييييييان المييييييييييزان البييييييييين‬
‫الثالثة‪ :‬محفوظة بالمكتبية الوطنيية بالربيام‪،‬‬ ‫حجر(ت‪352‬ه)‪.‬‬
‫ضييمن مجمييوع تحييت رقييم‪1412 :‬د‪ .‬نسييخة‬
‫‪ ‬التخريج‪ ،‬اعتمد عليى‪ :‬تلخييص المسيتدرك‬
‫تامة مقروءة‪ .‬تقع يف‪ :‬ورقتين‪ .‬خ ّطهيا مغربيي ال‬
‫للييذهبي(ت‪743‬ه)‪ ،‬جمييع الجوامييع‪ ،‬والجييامع‬
‫بييأس بييه‪ُ .‬م َسيي ِّط َر ُتها‪ .21 :‬غييير ّ‬
‫مؤرخيية‪ .‬وقييد‬
‫الصغير للسيوطي (ت‪211‬ه)‪.‬‬
‫اعتميييدت عليييى فرعهيييا المنسيييوخ بخي ّ‬
‫ييط األخ‬
‫‪ ‬الفقييه‪ :‬تحقيييق المبيياين وتحرييير المعيياين‬
‫الدكتور ياسر الشعايري‪ .‬رمزت لها ب‪( :‬ر)‬
‫شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواين ألبي الحسن‬
‫وهذه النسخ ك ّلها متقاربة‪ ،‬لذلك ليم أسيتطع‬
‫علييي بيين محمييد المنييويف ال ّشيياذلي(ت‪232‬ه)‪،‬‬
‫الرتجيييح بينهييا‪ ،‬فيياخرتت طريقيية التّلفيييق‪ ،‬ميين‬
‫ومواهب الجليل لشرح مختصر خليل لمحميد‬
‫نص سليم يف الجملة‪.‬‬ ‫أجل إخراج ّ‬
‫الرعينييييي المعييييروف بالح ّطيييياب‬
‫بيييين محمييييد ُّ‬
‫وهي منسوبة إلى المؤلف؛ بحسيب ميا ُخ ّ‬
‫يط‬
‫(ت‪254‬ه)‪ ،‬وحاشيييييية عليييييي بييييين محميييييد‬
‫على ُط ّرهتا يف النّسخ المخطوطة المعتمدة‪.‬‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫األجهوري (ت‪1188‬ه) على ّ‬
‫ثي ّيم نسييبها لييه أهييل العلييم بالحييديث بالنقييل‬
‫عنها‪ ،‬منهم‪:‬‬ ‫وهييذا دليييل علييى سييعة اطالعييه‪ ،‬ومعرفتييه‬
‫بمظان ال َّظ َفر بالحديث‪.‬‬
‫‪ -‬الشيخ محمد بن جعفر الكتاين يف األقاويل‬
‫المفصلة لبيان حال حيديث االبتيداء بالبسيملة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫توصيف املخطوط وإثبات نسبته‬ ‫‪-3‬‬
‫وقد نقل يف طالعتها تخريجيه لحيديث البسيملة‬ ‫لألجوبيييية ثييييالث نسييييخ خ ّطييييية‪ ،‬حسييييب‬
‫كامال‪ ،‬وع ّقب عليه(‪.)1‬‬ ‫اطالعي‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -‬الشيييييخ عبييييدالحي الكتيييياين يف الرحميييية‬
‫األولى‪ :‬محفوظية بالمكتبية العامية بتطيوان‪،‬‬
‫المرسييلة يف شييأن حييديث البسييملة‪ ،‬نقييل عنييه‬
‫ضمن مجميوع تحيت رقيم‪ .532 :‬نسيخة تامية‬
‫مستفيدا(‪.)2‬‬
‫مقييييروءة‪ .‬تقييييع يف‪ :‬ورقتييييين‪ .‬خ ّطهييييا مغربييييي‬
‫المفصلة ‪.3-2‬‬
‫ّ‬ ‫(‪ )1‬األقاويل‬ ‫بيالح ْم َرة‪ُ .‬م َسي ِّط َر ُتها‪ .21 :‬غيير‬
‫ُ‬ ‫مجوهر‪ .‬مح ّلى‬
‫الرحمة المرسلة ‪.2‬‬
‫(‪ّ )2‬‬ ‫مؤرخة‪ .‬رمزت لها ب‪( :‬ت)‬
‫ّ‬

‫وفهييرس المكتبيية العاميية بتطييوان‪ :‬تقييييد يف‬ ‫الصييدّ يق الغميياري يف‬

‫‪ -‬الشيييخ أحمييد ابيين ّ‬
‫البسملة‪.‬‬ ‫ييحح حيييديث‬
‫ممييين صي ّ‬
‫االسيييتعاذة والحسيييبلة ّ‬
‫والعنوان الذي ارتضيته ترجيحا‪:‬‬ ‫البسملة‪ ،‬كذلك نقل عنه مستفيدا منه(‪.)1‬‬
‫أ و يف دديثييف‬ ‫وهذه دالئل قوية يف إثبات صلتها بيالعراقي‪.‬‬

‫واهلل أعلم‪.‬‬
‫تضييم‬
‫ّ‬ ‫لموافقتهييا لمضييمون الرسييالة‪ .‬التييي‬
‫أ ّما المفهرسون فاختلفوا يف تسميته‪:‬‬
‫خمسة أحاديث كميا تقيدّ م‪ ،‬ال حيديثي البسيملة‬
‫ففييي فهييرس مكنيياس‪ :‬تقييييد علييى حييديثي‬
‫والحمدلة فقط‪ ،‬وكيذا تناسيبها ميع ميا ورد عنيد‬
‫البسملة والحمدلة‪.‬‬
‫مين ترجميه ّ‬
‫بيأن لييه أجوبية عليى أحادييث ُسييئل‬
‫عنها(‪ .)2‬واهلل أعلم‪.‬‬ ‫وفهرس المكتبة الوطنية بالربام‪ :‬نبذة يسيرة‬
‫يف أحاديث البسملة والحمدلة‪.‬‬
‫(‪ )2‬مثل‪ :‬ابن ال ّطيب القادري يف نشر المثياين؛ موسيوعة‬

‫أعالم المغرب ‪.2243/8‬‬ ‫(‪ )1‬االستعاذة والحسبلة ‪.21‬‬

‫ُّ‬
‫نماذج مصورة عن النسخ املعتمدة‬
‫ّ‬
‫في التحقيق‬
‫الورهيف اا لى ما الن خيف (ت)‬
‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ت)‬

‫الورهيف اا لى ما الن خيف (س)‬
‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (س)‬

‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ر) خط‬

‫الشعاي‬
‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ر) خط الشعاي‬

‫وألجل هذا َجزَ َم الحافظ ابن َح َجر ّ‬

‫بأن‬ ‫الحمد هلل وحده‬
‫الضعف(‪،)16‬‬ ‫سنده(‪َ ( :)14‬و ٍاه)(‪ .)15‬وهو ّ‬
‫الشديد ّ‬ ‫اعلم ّ‬
‫أن‪:‬‬
‫وال ُيعمل به حتّى يف فضائل األعمال ؛‬
‫(‪)17‬‬
‫دديم الب وليف‪ ،‬أورده األسيوطي يف‬
‫‪‬‬ ‫الر َه ِ‬
‫اوي يف‬ ‫الجامع من عند الحافظ عبدالقادر ُّ‬
‫(‪)1‬‬
‫(‪ )11‬هو‪ :‬محمد بين صيالح البصيري‪ .‬وقيد تيرجم ليه‬

‫الخطيييب البغييدادي باسييم‪ :‬محمييد بيين جعفيير بيين‬ ‫الصغير(‪ ،)3‬قال شارحه‬
‫أربعينه(‪ ،)2‬وكذا يف الجامع ّ‬
‫صييالح‪ .‬وقييال‪ :‬حييدثنا عنييه أبييو الحسيين النعيمييي‪،‬‬ ‫اليمن ِ‬
‫َاوي(‪ ،)4‬وكذا الخطيب يف تاريخه(‪ ،)5‬ولهذين‬ ‫ُ‬
‫والقاضي أبو القاسم التنوخي أحاديث تيدل عليى‬
‫عزاه غير واحد‪ ،‬وأخرجه أيضا ابن َب ْش ُك َوال يف‬
‫سوء ضيبطه‪ ،‬وضيعف حاليه‪ .‬انظير‪ :‬تياريخ بغيداد‬
‫‪.538/2‬‬ ‫الس ْبكي يف طبقاته(‪.)7‬‬
‫فوائده ‪ ،‬وابن ُّ‬
‫(‪)6‬‬
‫(‪ )12‬اليييذهبي هيييو اليييذي جهليييه يف مييييزان االعتيييدال‬ ‫ومدار ُط ُرقِ ِه ْم على رجل(‪ ،)8‬قال بعض‬
‫‪ .511/3‬أ ّما الحافظ ابن حجير فناقيل عنيه فقيط‪.‬‬
‫انظر لسان الميزان ‪.31/7‬‬ ‫وآخر(‪:)11‬‬
‫ُ‬ ‫الح ّفاب [فيه](‪ :)9‬ليس بشيء(‪.)10‬‬
‫مبشيير بيين إسييماعيل‪ .‬قييال الي ّيذهبي‪:‬‬‫(‪ )13‬لع ّلييه يقصييد‪ّ :‬‬ ‫وآخر‪ :‬ضعيف(‪.)13‬‬
‫ُ‬ ‫جهله الحافظ ابن َح َجر(‪.)12‬‬
‫ّ‬
‫خرج له البخاري مقرونا بيرخر‪.‬‬ ‫ُتك ّلم فيه بال حجة‪ّ ،‬‬
‫وقيال ابين سيعد‪ :‬كيان ثقية مأمونيا‪ .‬مييزان االعتييدال‬
‫‪.433/3‬‬ ‫(‪ )1‬جمييييع الجوامييييع المعييييروف بالجييييامع الكبييييير‬
‫(‪ )14‬فوقها يف (ر)‪ :‬إسناده‪.‬‬ ‫‪ .323/8‬رقم‪.18772/241 :‬‬
‫(‪ )15‬فتح الباري ‪.221/3‬‬ ‫(‪ )2‬بحثت عنه يف الجزء الثامن من األربعيين البلدانيية‬
‫ّ‬
‫انحيط عين‬ ‫الذهبي‪ :‬المطروح‪ ،‬وهو ميا‬ ‫سميه ّ‬ ‫ليييه ‪ -‬نسيييخة الظاهريييية ‪ -‬فليييم أجيييده‪ .‬ولعليييه يف‬
‫(‪ )16‬و ُي ّ‬
‫الضعيف‪ .‬الموقظية ‪ .34‬وهيو الميرتوك عنيد‬ ‫ُرتبة ّ‬ ‫األجزاء األخرى‪ .‬مجموع رقم‪.2/42 :‬‬
‫ابييين حجييير يف نخبييية الفكييير ‪ .33‬نحيييو ميييا قاليييه‬ ‫(‪ )3‬الجامع الصغير ص‪ .321‬رقم‪.8234 :‬‬
‫اليرازي‪( :‬سيألت أبيي‬ ‫الصيغير ‪ .13/5‬رقيم‪:‬‬ ‫(‪ )4‬فيض القدير شرح الجامع ّ‬
‫عبدالرحمن بين أبيي حياتم ّ‬
‫عيين أيييوب بيين خييوم‪ ،‬فقييال‪ :‬وىىعيف ال ىىديم‪،‬‬ ‫‪.8234‬‬
‫اَىىى ‪ ،‬متىىى ه‪ ،‬ر كىىى ا ىىىا الوبىىىاره‪ ،‬ال يكتىىى‪،‬‬ ‫والسييييامع رقييييم‪:‬‬
‫اليييراوي ّ‬
‫(‪ )5‬بيييل يف الجييييامع آلداب ّ‬
‫دديثىىى )‪ .‬الجيييرح والتعيييديل البييين أبيييي حييياتم‬ ‫‪ .37/7/2 .1232‬وقييد وهييم المنيياوي يف عييزوه‬
‫‪.248/2‬‬ ‫لتاريخ بغداد وتبعه غيره‪ ،‬وقد ن ّبه على ذليك الشييخ‬
‫الصيدّ يق‪،‬‬
‫(‪ )17‬وقد ذكر هذا التقرير الشيخ أحمد ابن ّ‬ ‫الصديق يف االستعاذة والحسبلة ص‪.11‬‬ ‫أحمد بن ّ‬
‫وصيرح وليده أبيو زييد بأنّيه كياد‬
‫ّ‬ ‫ثم أعقبه بقوليه‪( :‬‬ ‫(‪ )6‬الفوائد المنتخبة ق‪/1‬أ‪ .‬نسخة مكتبة الفاتيكان‪.‬‬
‫لشدّ ة ضعفه أن يكون موضوعا‪ ،‬وليته أسقط فعيل‬ ‫ّ‬ ‫الشافعية الكربى ‪.12/1‬‬ ‫(‪ )7‬طبقات ّ‬
‫المقاربة‪ ،‬وجزم بوضعه‪ ،‬فإنّه باطل كما علمت أو‬ ‫(‪ )8‬هو‪ :‬أحمد بن محميد بين عميران المعيروف بيابن‬
‫أن الموضيييوع واليييواهي يف درجييية‬ ‫رأييييت عليييى ّ‬ ‫الجندي‪ .‬انظر ترجمته يف تاريخ بغداد ‪.244/8‬‬
‫ّ‬
‫واحدة من جهة عدم االحتجاج بكل منهميا حتّيى‬ ‫(‪ )9‬ملحقة من (ر)‪.‬‬
‫يف فضائل األعمال كما ّقرره‪ ،‬وإنّميا ّفرقيوا بينهميا‬ ‫(‪ )10‬قيال الخطييب البغييدادي‪ :‬سيألت األزهيري عيين‬
‫والصييحيح‬ ‫اصييطالحا كمييا ّفرقييوا بييين الحسيين ّ‬ ‫ابيين الجنييدي‪ ،‬قييال‪ :‬ليييس بشيييء‪ .‬تيياريخ بغييداد‬
‫كذلك‪ ،‬مع أنّهما يف مرتبية واحيدة مين ُح ّجيية كيل‬ ‫‪ .244/8‬ميزان االعتدال ‪.143/1‬‬
‫‪‬‬

‫(‪)10‬‬
‫أحمد‪ :‬منكر الحديث جدًّ ا(‪ .)9‬نقله ّ‬
‫الذهبي‬ ‫المصطلح‬
‫( ‪)1‬‬
‫كتب‬ ‫يف‬ ‫تقرر‬
‫ّ‬ ‫حسبما‬
‫وصحح له التّرمذي(‪ ،)12‬وابن‬ ‫ّ‬ ‫وغيره(‪.)11‬‬ ‫والتّواريخ ‪.‬‬
‫(‪)3( )2‬‬
‫ِح ّبان(‪ ،)13‬وهو من تساهله‪ ،‬إ ْذ ُي َس ّمي(‪ )14‬الحسن‬ ‫ومدار‬

‫ُ‬ ‫جمع(‪،)4‬‬
‫ٌ‬ ‫فخرجه‬
‫وأ ّما دديم ال ودليف؛ ّ‬
‫والصواب‪ :‬ما جزم به ابن‬
‫ّ‬ ‫صحيحا كهذا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ِِ‬
‫خرج له مسلم يف ّ‬
‫الشواهد(‪،)6‬‬ ‫ُط ُرقه على رجل ‪ّ :‬‬
‫(‪)5‬‬
‫حسن‪ ،‬وتبعه األسيوطي ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫الصالح ‪ ،‬من أنّه‬‫ّ‬ ‫واختُلِ َ‬
‫ف فيه‪ ،‬فض ّعفه ابن َمعين(‪ )7‬وغيره(‪ .)8‬وقال‬ ‫ْ‬
‫(‪)16‬‬ ‫(‪)15‬‬
‫صححه أيضا‪ :‬أبو عَوانة(‪ .)17‬قال الحافظ‬

‫وممن ّ‬
‫ّ‬
‫ابن َح َجر‪( :‬ويف إسناده مقال)(‪.)18‬‬ ‫‪‬‬
‫واحييييد منهمييييا ألمييييور مبسييييوطة‪ )..‬االسييييتعاذة‬
‫الصالل‬
‫في زيادل « ّ‬ ‫وأ ّما ال ديم الن‬ ‫صحح حديث البسملة ‪.21‬‬ ‫ممن ّ‬ ‫والحسبلة ّ‬
‫الرهاوي(‪ :)20‬غريب‪،‬‬
‫مخرجه ُّ‬
‫على» ‪( ،‬فقال ّ‬
‫(‪)19‬‬
‫الييذهبي ختامييا آلداب المحييدّ ث‪( :‬ويحييرم‬ ‫(‪ )1‬قييال ّ‬
‫ال أن‬‫عليه روايية الموضيوع‪ ،‬وروايية المطيروح؛ إ ّ‬
‫الصالة فيه‪ :‬إسماعيل بن أبي زياد‪،‬‬
‫تفرد بذكر ّ‬
‫ّ‬ ‫ُيب ّينه)‪ .‬الموقظة ‪.87‬‬
‫(‪ )2‬يقصيييد بيييالتّواريخ‪ :‬تيييواريخ الرجيييال‪ ،‬وتيييراجم‬
‫الرواة‪ ،‬نحو‪ :‬الجرح والتّعديل ‪.132/7‬‬ ‫ّ‬
‫(‪ )9‬الجرح والتّعديل ‪.132/7‬‬
‫(‪ )3‬وقييد ذكيير الشيييخ محمييد بيين جعفيير الكتيياين هييذا‬
‫(‪ )10‬ميزان االعتدال ‪.333/3‬‬ ‫الجواب بتمامه‪ ،‬وأضاف نقال عن العراقيي‪ّ ( :‬‬
‫ألن‬
‫الرجال ‪.53/8‬‬ ‫(‪ )11‬الكامل يف ضعفاء ّ‬ ‫شييروم العمييل بالحييديث الضييعيف ثالثيية‪ :‬أن ال‬
‫(‪ )12‬جامع التّرمذي‪ .‬أبواب الصالة‪ .‬باب ميا جياء ّ‬
‫أن‬ ‫يشتدّ ضعفه‪ ،‬وأن ال يظهر يف المحافيل ليئال يشيره‬
‫حذف السالم سنّة‪ .‬رقم‪.24-23/2 .227 :‬‬ ‫مييا ليييس بشييرع‪ ،‬وال يعتقييد عنييد العمييل بييه ثبوتييه‪،‬‬
‫(‪ )13‬اإلحسان يف تقريب صحيح ابن ح ّبان‪ .‬المقدّ مة‪.‬‬ ‫وح َكى الحافظ ابن حجر على هذا اال ّتفاق ونقليه‬ ‫َ‬
‫باب ما جاء يف االبتداء بحمد اهلل تعيالى‪ .‬رقيم‪.1 :‬‬ ‫السيييخاوي)‪ .‬األقاوييييل‬ ‫عنيييه تلمييييذه أبيييو الخيييير ّ‬
‫‪.173/1‬‬ ‫المفصلة ‪.2‬‬
‫ّ‬
‫(‪( )14‬س)‪ :‬اسمى‪.‬‬ ‫الصيالة‪ .‬رقيم‪:‬‬ ‫(‪ )4‬منهم‪ :‬اليدارقطني يف السينن‪ ،‬كتياب ّ‬
‫(‪ )15‬نقله ابن السبكي يف الطبقات الكربى ‪.2/1‬‬ ‫‪ .427/1 .333‬وال ّطرباين يف المعجم الكبير رقيم‪:‬‬
‫(‪ )16‬الجامع الصغير من حيديث البشيير النيذير رقيم‪:‬‬ ‫‪ .72/12 .141‬والبيهقي يف السنن الكربى‪ ،‬كتاب‬
‫‪ .8233‬ص‪.321‬‬ ‫الجمعة‪ ،‬باب ما يسيتدل بيه عليى وجيوب التحمييد‬
‫المخيرج عليى صيحيح مسيلم‬ ‫الصحيح‬ ‫يف خطبة الجمعة‪.212-213/3 .‬‬
‫ّ‬ ‫(‪ )17‬المسند ّ‬
‫ألبي عوانة اإلسفراييني‪ .‬المقدّ مة‪.2/1 .‬‬
‫يدالرحمن بيين حيويييل المعييافري‪.‬‬ ‫(‪ )5‬هييو ُقي ّيرة بيين عبي ّ‬
‫انظر ترجمته يف‪ :‬هتذيب الكمال ‪.531/23‬‬
‫(‪ )18‬فتح الباري ‪.221/3‬‬
‫والصييواب ميييا‬
‫(‪ )6‬بالنسييختين‪ :‬الشيييواذ‪ .‬وهييو خطيييأ‪ّ .‬‬
‫(‪ )19‬متنيييه‪ :‬كيييل أمييير ذي بيييال ال يبيييدأ فييييه بحميييد اهلل‬
‫أثبت‪ .‬روى له مسلم حديثا واحدا استشهادا‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫علي فهو أقطع أبرت ممحوق من كل بركية‪.‬‬ ‫والصالة ّ‬ ‫رقم‪ .1521 :‬صحيح مسلم‪ .‬كتاب المساقاة‪ .‬بياب‬
‫العمال رقم‪.553/1 .2511 :‬‬ ‫انظر‪ :‬كنز ّ‬ ‫بيع القالدة فيها خرز‪ .‬ص‪.842-843‬‬
‫(‪ )20‬رواه ميين طريييق الخليلييي يف اإلرشيياد يف معرفيية‬ ‫(‪ )7‬الجرح والتعديل ‪.132/7‬‬
‫السيييخاوي يف‬ ‫علمييياء الحيييديث ‪ .443/1‬أفييياده ّ‬ ‫(‪ )8‬مثل‪ :‬أبو حاتم قال‪ :‬ليس بقوي‪ .‬الجرح والتعديل‬
‫السييخاوي عنيه ميين‬ ‫األجوبية المرضيية فيمييا ُسيئل ّ‬ ‫‪ .132/7‬والييدارقطني قييال‪ُ :‬قي ّيرة ليييس بقييوي يف‬
‫األحاديث النّبوية ‪.212‬‬ ‫الحديث‪ .‬السنن ‪.427/1‬‬

‫ب هو بنفسه نقلها وس ّلمها‪ ،‬وغفل‬‫وال َع َج ُ‬ ‫وهو ضعيف جدًّ ا‪ ،‬ال ُيعترب بروايته‪ /‬وال‬ ‫[ق ‪ / 1‬أ ]‬
‫عنها هنا‪ .‬والكمال هلل سبحانه‪ .‬وأعني به‪:‬‬ ‫بزيادته)(‪.)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫طاب ؒ‬ ‫الح ّ‬ ‫دجال(‪ .)3‬وقال‬ ‫ِ‬
‫وقال ابن ح ّبان‪[ :‬هو](‪ّ )2‬‬
‫(‪)10‬‬
‫أ ّما [ما](‪ )11‬عند أبي الحسن يف تحقيق‬ ‫الدّ َار ُق ْطني‪ :‬يضع الحديث(‪.)4‬‬
‫األج ُه ِ‬
‫وري يف‬ ‫ْ‬ ‫المباين(‪ ،)12‬وتبعه ّ‬
‫الشيخ علي‬ ‫نصه‪ّ :‬‬
‫كذاب(‪.)5‬‬ ‫الج ْمعِ‪ ،‬يف مواضع‪ ،‬ما ّ‬
‫ونقل يف َ‬
‫‪‬‬ ‫وحينئذ؛ فحديثه موضوع جدًّ ا؛ حسبما ما‬‫ٍ‬
‫العمل يف الفضائل والتّرغييب والتّرهييب بالحيديث‬ ‫هو موضوع يف كتب المصطلح‪ ،‬خال ًفا لما‬
‫(‪)6‬‬
‫الضعيف ما لم يكن موضوعا)‪ .‬األذكار ‪.11-11‬‬ ‫ّ‬

‫أن أهييل‬‫وقييال الحييافظ ابيين حجيير‪( :‬ولك ي ْن اشييتهر ّ‬ ‫يحرر ويفهم من كالمه أنّه ضعيف‬
‫عند من لم ّ‬
‫العلييم يتسي ّيمحون يف إيييراد األحاديييث يف الفضييائل‪،‬‬ ‫فقط(‪ ،)7‬وأنّه ُيعمل به يف فضائل األعمال‪..‬الخ‪.‬‬
‫وإن كان فيها ضعف‪ ،‬ما لم ارك ُْا موووعيف‪ .‬وينبغيي‬ ‫[إذ](‪ )8‬هذا غير متّفق عليه‪ ،‬وعلى القول به‪،‬‬
‫مييع ذلييك اشييرتام‪ :‬أم يعتقىىد العامىى كىىوم لىى‬ ‫فهو مشروم ّ‬
‫المقررة عند أرباب‬
‫ّ‬ ‫بالشروم‬
‫ال ىىديم وىىعيفا‪ ،‬أم ال يشى ّىه ل ى ‪ ،‬لييئال يعمييل‬
‫المرء بحديث ضيعيف‪ ،‬فيشيرع ميا لييس بشيرع‪ ،‬أو‬ ‫الفن(‪.)9‬‬
‫ّ‬
‫يراه بعض الجهال فيظ ّن أنّيه ُسينّة صيحيحة)‪ .‬تبييين‬
‫العجب بما ورد يف شهر رجب ‪.23‬‬ ‫(‪ )1‬هذا كيالم السييوطي يف جميع الجواميع ‪.323/8‬‬
‫الرعينيي‬ ‫ّ‬ ‫عبيدالرحمن‬ ‫(‪ )10‬قال محمد بن محميد بين‬ ‫الرهياوي‪:‬‬ ‫السخاوي‪( :‬قال ُّ‬ ‫رقم‪ .18777 :‬وقال ّ‬
‫المعييروف بالح ّطيياب(ت‪254‬ه)‪( :‬وينبغييي ميييع‬ ‫الشييامي صيياحب التّفسييير‪ ،‬سييكن بغييداد يف‬ ‫هييو ّ‬
‫ذليييك اشيييرتام‪ :‬أن يعتقيييد العاميييل كيييون ذليييك‬ ‫خدمة المهدي‪ ،‬وهو ضعيف جدًّ ا‪ ،‬ال ُيعتدّ بروايته‬
‫الحييديث ضييعيفا‪ ،‬وأن ال يشييهر ذلييك لييئال يعمييل‬ ‫وال بزيادتييييه)‪ .‬األجوبيييية المرضييييية فيمييييا ُسييييئل‬
‫المرء بحديث فيشرع ما ليس بشرع‪ ،‬أو يراه بعض‬ ‫السيييخاوي عنيييه مييين األحادييييث النبويييية ‪.212‬‬ ‫ّ‬
‫صرح بمعنى‬ ‫الجهال فيظن أنه سنة صحيحة‪ .‬وقد ّ‬ ‫أن الكيالم للخليليي يف اإلرشياد يف معرفية‬ ‫والحيق ّ‬
‫ّ‬
‫ذلييك األسييتاذ أبييو محمييد بيين عبدالسييالم وغيييره‪.‬‬ ‫علماء الحديث ‪.443/1‬‬
‫وليحذر المرء مين دخوليه تحيت قوليه ﷺ‪« :‬مين‬ ‫(‪ )2‬ساقط من (س) و(ر)‪.‬‬
‫حييدّ ث عنييي بحييديث يييرى أنييه كييذب فهييو أحييد‬ ‫(‪ )3‬المجروحين ‪.122/1‬‬
‫الكيياذبين»‪ ،‬فكيييف بميين عمييل بييه‪ .‬وال فييرق يف‬ ‫(‪ )4‬الضعفاء والمرتوكين ‪.132‬رقم‪.35 :‬‬
‫العمييل بالحييديث يف األحكييام أو يف الفضييائل؛ إذ‬ ‫(‪ )5‬جميييييع الجواميييييع للسييييييوطي ‪ 818/5‬رقيييييم‪:‬‬
‫الكييل شييرع)‪ .‬مواهييب الجليييل لشييرح مختصيير‬ ‫ّ‬ ‫‪ .15542‬هذا يف موضع واحد فقط‪ ،‬ال مواضع‪.‬‬
‫خليل ‪.321/3‬‬ ‫(‪( )6‬ر)‪ :‬لمن‪.‬‬
‫(‪ )11‬ساقط من (ر) و(س)‪.‬‬ ‫وممن قال بضعفه الخليليي يف اإلرشياد ‪.443/1‬‬ ‫(‪ّ )7‬‬
‫(‪ )12‬تحقيق المباين وتحرير المعاين شرح رسيالة ابين‬ ‫السخاوي وسكت عنه يف األجوبة المرضية‬ ‫ونقله ّ‬
‫أبي زيد القييرواين ألبيي الحسين عليي بين محميد‬ ‫‪.212‬‬
‫المنييويف الشييياذلي (ت‪232‬ه)‪ .‬لهيييا نسيييخ كثييييرة‬ ‫(‪ )8‬ساقط من (ر) و(س)‪.‬‬
‫مخطوطيييية‪ ،‬منهييييا يف خزانيييية القييييرويين بفيييياس‪،‬‬ ‫(‪ )9‬قيييال شيييرف اليييدّ ين النّيييووي‪( :‬قيييال العلمييياء مييين‬
‫والخزانة الوطنية‪ ،‬والخزانة الحسنية بالربام‪.‬‬ ‫ويسييتحب‬
‫ّ‬ ‫المحييدّ ثين والفقهيياء وغيييرهم‪ :‬يجييوز‬
‫‪‬‬

‫قال ابن ع ّباس‪ ،‬وزاد‪ :‬بعين رأسه(‪ .)8‬وعن‬ ‫الرسالة(‪ ،)1‬فليس بتحقيق ليمن ح ّقق‬
‫حاشية ّ‬
‫أحمد بن حنبل‪ :‬بقلبه(‪.)9‬‬ ‫فا ما عند أَل ؛‬ ‫األمر‪ ،‬ال ّق ْ‬
‫أم ُيطل‪ ،‬ك ّ‬
‫وسبب الخالف يف ذلك عن ابن ع ّباس‪،‬‬ ‫َنه هاعدل متفق عليها‪.‬‬
‫الروايات كما ذهب إليه األشعري‪،‬‬ ‫ففي بعض ّ‬ ‫أم اكواعي َو ّ‬
‫الن يي‪ ،‬فأورده‬ ‫أ ّما دديم ّ‬
‫الحق يف‬
‫ثم ذكر ّ‬ ‫وأخرى كما ذهب إليه أحمد‪ّ ،‬‬ ‫األسيوطي يف الدّ ر المنثور(‪ )2‬من عند جم ٍع‬
‫ذلك‪ّ ،‬‬
‫وأن رؤية اهلل تعالى(‪ )10‬يف الدّ نيا جائزة‪.‬‬ ‫مخرجين له‪ ،‬ومن جملتهم الحاكم يف‬ ‫ّ‬
‫ثم قال‪( :‬وأ ّما ثبوت ذلك‬ ‫وذكر بق ّية الكالم‪ّ .‬‬ ‫المستدرك ‪ ،‬وقال‪ :‬بسند ضعيف‪ .‬وقال يف‬
‫(‪)3‬‬
‫محمد ﷺ‪ ،‬والقول بأنّه رآه بعينه‪ ،‬فليس‬ ‫ّ‬ ‫لنب ّينا‬ ‫تلخيص المستدرك‪ :‬إسناده ٍ‬
‫واه(‪)4‬؛ أي(‪ :)5‬ساقط‪.‬‬
‫المعول فيه على آيتي‬ ‫ّ‬ ‫نص؛ إذ‬ ‫فيه قاطع وال ّ‬
‫وأ ّما دديم ُرؤْ ييف(‪ )6‬نب ّينا م ّود ﷺ للوولى‬
‫[ق‪/1‬ب]‬ ‫النّجم‪ ،‬والتّنازع فيهما‪/‬مأثور ‪ ،‬واالحتمال‬
‫(‪)11‬‬
‫ّ الل ‪ ،‬فقد ُق ّرر يف ّ‬

‫الشفا ما ال مزيد عليه‪،‬‬
‫لهما ممكن‪ ،‬وال أثر قاطع متواتر عن النّبي ﷺ‬
‫(‪)12‬‬
‫[يف ذلك‪ .‬وخرب ابن ع ّباس خرب عن اعتقاده]‬ ‫وحكى عن أبي الحسن األشعري(‪ ،)7‬أنّه قال‪:‬‬
‫لم يسنده إلى النّبي ﷺ‪ ..‬الخ كالمه)(‪.)13‬‬
‫(‪ )1‬حاشية علي بين محميد األجهيوري (ت‪1188‬ه)‬
‫وانظر قوله‪ :‬لم يسنده‪ ..‬الخ(‪ ،)14‬مع قول‬ ‫علييى الرسييالة ال تييزال مخطوطيية‪ ،‬منهييا نسييخة يف‬
‫النّووي(‪ :)15‬أخرجه أحمد يف مسنده(‪ ،)16‬ومن‬ ‫الخزانة الحسنية بالربام‪.‬‬
‫الصييييا ّفات‬
‫(‪ )2‬الييييدُّ ّر المنثييييور عنييييد تفسييييير سييييورة ّ‬
‫الج ْو ِزي يف صفة ّ‬
‫الصفوة(‪،)18‬‬ ‫طريق(‪ )17‬ابن َ‬
‫‪.435/12‬‬
‫الصحيحين‪ .‬كتاب التاريخ‪ .‬بييان‬ ‫(‪ )3‬المستدرك على ّ‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى‪ .248 .‬وفيه‪ :‬أنّه‬ ‫(‪ّ )8‬‬ ‫ييذبيح إسيييماعيل أم إسيييحاق‪.‬‬ ‫أن الي ّ‬
‫االخيييتالف يف ّ‬
‫رآه بعينه‪.‬‬ ‫‪.554/2‬‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى‪.243 .‬‬ ‫(‪ّ )9‬‬ ‫(‪ )4‬تلخيص المستدرك هبامش المستدرك ‪.554/2‬‬
‫(‪( )10‬س)‪ :‬رايته‪( .‬ر)‪ :‬رؤية‪.‬‬
‫(‪( )5‬س)‪ :‬واهي‪.‬‬
‫(‪( )11‬س)‪ :‬ماتور‪.‬‬
‫(‪( )6‬س)‪ :‬راية‪.‬‬
‫(‪ )12‬ساقط من (ر) و(س)‪.‬‬
‫(‪ )7‬قال القاضي عياض‪( :‬وقال أبيو الحسين عليى بين‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى‪.252 .‬‬ ‫(‪ّ )13‬‬
‫(‪ )14‬تميييام كيييالم القاضيييي عيييياض‪( :‬وحيييديث ابييين‬ ‫إسيماعيل األشييعري رضييي اهلل عنيه وجماعيية ميين‬
‫عباس‪[ :‬أنّه رآه بعينه] خربٌ عن اعتقاده‪ ،‬لم ُيسينده‬ ‫أصحابه أنّه رأى اهلل تعالى ببصيره‪ ،‬وعينيي رأسيه‪.‬‬
‫إلييى النبييي ﷺ؛ فيجييب العمييل باعتقيياد مضي ّيمنه)‪.‬‬ ‫نبييي ميين األنبييياء عليييهم‬
‫وقييال‪ :‬كييل آييية أوتيهييا ب‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى‪.252 .‬‬ ‫ّ‬ ‫ييص ميين‬‫وخ ّ‬‫السييالم‪ ،‬فقييد ُأويت مثلهييا نبينييا ﷺ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ييرف عييين‪:‬‬‫ّ‬ ‫ي‬‫مح‬ ‫ييه‬
‫ي‬ ‫ولعل‬ ‫‪.‬‬‫ييثالث‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ييخ‬
‫ي‬ ‫النس‬ ‫يف‬ ‫ييذا‬
‫ي‬ ‫ك‬ ‫(‪)15‬‬ ‫بينهم بتفضيل الرؤيية‪ ،‬ووقيف بعيض مشيايخنا يف‬
‫ّ‬
‫السيوطي‪ .‬وسياق الكالم يدل عليه‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫هذا‪ .‬وقال‪ :‬ليس عليه دلييل واضيح‪ ،‬ولكنيه جيائز‬
‫(‪ )16‬مسند أحمد بن حنبل ‪ .451/5‬رقم‪.3511 :‬‬ ‫الشييفا بتعريييف حقييوق المصييطفى‪.‬‬ ‫أن يكييون)‪ّ .‬‬
‫(‪ )17‬كذا‪ ،‬ولعل الصواب‪ :‬ومن طريقه‪.‬‬ ‫البييياب الثاليييث فيميييا ورد مييين صيييحيح األخبيييار‬
‫(‪ )18‬لم أجده فيه‪.‬‬ ‫ومشهورها بعظيم قدره عند ر ّبه‪.242 .‬‬

‫طريق(‪ )11‬عن ابن ع ّباس‬ ‫ٍ‬ ‫المروي من‬

‫ّ‬ ‫قلت‪:‬‬ ‫وأورده األسيوطي يف الخصائص الكربى(‪ )1‬من‬
‫َو ْق ُف ُه‪ ،‬وهو الذي يف صحيح البخاري(‪ ،)12‬وك ّ‬
‫َأن‬ ‫عند أحمد‪ ،‬قال‪ :‬بسند صحيح(‪ .)2‬وأورده يف‬
‫ِ‬
‫رواية‬ ‫القاضي عياض ا ّطلع على ما َق ْب ُل(‪ )13‬يف‬ ‫تكميله(‪ )3‬لتفسير المح ّلي(‪ )4‬من عند الحاكم يف‬
‫وكأن النّووي(‪ )14‬لم ي ّطلع على ذلك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َم ْن َر َف َع ُه‪،‬‬
‫( ‪)6‬‬
‫المستدرك(‪ ،)5‬ولفظ المتن‪ ،‬قال [موالنا]‬
‫رسول اهلل ﷺ‪« :‬رأيت ر ّبي ‪ .»‬وا ّلذي‬
‫والحاصل أنّه ُروي [عنه](‪ )15‬موقوفا‪ ،‬وهي‬
‫للذهبي عن ابن‬ ‫وجدت يف تلخيص المستدرك ّ‬ ‫ُّ‬
‫رواية األكثر‪ ،‬ومرفوعا إلى النّبي ﷺ و ُأنكرت‪،‬‬
‫محمد ر ّبه ‪ .‬أخرجه من‬
‫(‪)7‬‬
‫ّ‬ ‫ع ّباس‪ ،‬قال‪ :‬رأى‬
‫ّمسك بريتي النّجم‪ ،‬وقد قال‬ ‫فلم يبق إ ّ‬
‫ال الت ّ‬ ‫طريقين(‪ ،)8‬وهو يف صحيح البخاري هكذا‪.‬‬
‫القاضي فيهما ما سبق‪ ،‬كما هو مس ّطر يف‬
‫حماد بن‬ ‫وأ ّما أحمد‪ ،‬فقد أخرجه من طريق ّ‬
‫أن ذلك‬ ‫الشفا(‪ ،)16‬وال ّثابت عن النّبي ﷺ ّ‬
‫ّ‬
‫سلمة‪[ .‬وقد أنكروه عليه‪ .‬قال يف الميزان‪:‬‬
‫وال ّلفظ‬ ‫(‪)18‬‬
‫وغيرهما‬ ‫(‪)17‬‬
‫ّ‬
‫الشيخان‬ ‫فأخرج‬ ‫وهذا أنكر ما أتى به حماد بن سلمة](‪ .)9‬قال‬
‫عن مسروق‪ ،‬قال‪« :‬كنت متّكئًا عند عائشة‬ ‫الرؤيا رؤية منام)(‪.)10‬‬ ‫ّ‬
‫الذهبي‪( :‬وهذه ّ‬
‫‪ ،‬فقالت‪[ :‬يا أبا عائشة](‪ ،)20‬ثالث من‬
‫تك ّلم بواحدة منهن فقد أعظم على اهلل ِ‬
‫الف ْر َية»‪.‬‬ ‫ّ‬
‫معيزوا إلييى البخيياري‪ .‬الخصييائص الكييربى‬
‫ًّ‬ ‫(‪ )1‬أورده‬
‫‪.322-323/1‬‬
‫(‪ )2‬لقد وهم المصنّف يف هذا‪ ،‬فالحديث الذي أورده‬
‫(‪( )11‬س)‪ :‬طروق‪.‬‬ ‫وصححه ليس يف الرؤيية‪ .‬انظير‪:‬‬‫ّ‬ ‫معزوا إلى أحمد‬
‫ًّ‬
‫(‪ )12‬صحيح البخاري‪ .‬كتاب مناقيب األنصيار‪ .‬بياب‬ ‫الخصائص الكربى ‪.323/1‬‬
‫المعراج‪ .‬رقم‪.54/5 .3333 :‬‬ ‫(‪ )3‬يف النسخ الثالث‪ :‬اكليله‪ .‬وهو خطأ‪.‬‬
‫(‪( )13‬س) و(ر)‪ :‬قيل‪.‬‬ ‫(‪ )4‬تفسير الجاللين عند تفسير سورة اإلسراء‪.233 .‬‬
‫ييرف عييين‪:‬‬
‫(‪ )14‬كيييذا يف النسيييخ اليييثالث‪ .‬ولعليييه محي ّ‬ ‫الصيييحيحين‪ .‬كتييياب التفسيييير‪.‬‬‫(‪ )5‬المسيييتدرك عليييى ّ‬
‫يدل عليه‪.‬‬ ‫السيوطي‪ .‬وسياق الكالم ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .382/2‬وقال‪( :‬هذا حديث صحيح على شيرم‬
‫(‪ )15‬ساقط من (ت)‪.‬‬
‫البخيياري)‪ .‬وسييكت عنييه الييذهبي يف التلخيييص‪.‬‬
‫(‪ )16‬الشفا ‪.252‬‬
‫ولفظه‪( :‬هي رؤيا عين رأى ليلة أسري به)‪.‬‬
‫(‪ )17‬صيييحيح البخييياري‪ .‬كتييياب التفسيييير‪ .‬سيييورة‪:‬‬
‫(‪ )6‬ساقط من (ر) و(س)‪.‬‬
‫والنّجم‪ .‬رقم‪.141/8 .4355 :‬‬
‫الصيييحيحين‪ .‬كتييياب التفسيييير‬‫(‪ )7‬المسيييتدرك عليييى ّ‬
‫(‪ )18‬مثل‪ :‬الرتمذي يف الجامع‪ .‬كتاب التفسير‪ .‬سيورة‬
‫األنعييام‪ .‬رقييم‪ .282/5 .3183 :‬وقييال‪ :‬حسيين‬ ‫‪ .318/2‬قييال الحييياكم‪( :‬هيييذا حيييديث صيييحيح‬
‫صحيح‪.‬‬ ‫اإلسناد ولم يخرجاه)‪ .‬قال الذهبي يف التلخييص‪:‬‬
‫(‪ )19‬صحيح مسلم‪ .‬كتاب اإليمان‪ .‬بياب معنيى قيول‬ ‫(بل إبراهيم بن الحكم بن أبان مرتوك)‪.‬‬
‫اهلل عيييز وجيييل‪ .﴾     ﴿ :‬رقيييم‪:‬‬ ‫الصواب‪ :‬طريقه‪.‬‬ ‫(‪ )8‬كذا يف النسخ الثالث‪ .‬ولعل ّ‬
‫‪ .177‬ص‪.27 :‬‬ ‫(‪ )9‬ما بين معقوفين ساقط من (س)‪.‬‬
‫(‪ )20‬مكاهنا بياض ب (ت)‪.‬‬ ‫(‪ )10‬ميزان االعتدال ‪.524/1‬‬

‫﴿‪ ،)8(﴾     ‬فقالت‪ :‬أنا ّأول‬ ‫وسبب دخول مسروق [عليها](‪ :)1‬ما‬
‫هذه األُ ّمة سأل عن ذلك رسول اهلل ﷺ‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫جمع‪ ،‬منهم‪ :‬التّرمذي(‪ )2‬والحاكم‬
‫( ‪)3‬‬
‫ٌ‬ ‫أخرجه‬
‫إنّما هو جربيل لم أره على صورته ا ّلتي ُخلِ َق‬ ‫الشعبي‪ ،‬قال‪ :‬لقي ابن ع ّباس كع ًبا ب َع َر َفة‪،‬‬
‫عن ّ‬
‫المرتين»‪ .‬الحديث(‪.)9‬‬ ‫عليها إ ّ‬
‫ال هاتين ّ‬ ‫فسأله عن شيء‪ ،‬فك ّبر حتّى جاوبته الجبال‪.‬‬
‫المعول‬ ‫ّبي ﷺ ل يتين‬ ‫عُم(‪ )4‬أو نقول‪:‬‬
‫قال‪/‬ابن ع ّباس‪ :‬إنّا بنو هاشم نَزْ ُ‬ ‫[ق‪/2‬أ]‬
‫ّ‬ ‫فهذا تفسير من الن ّ‬
‫مرتين‪ .‬قال‬‫محمدا قد رأى ر ّبه ّ‬ ‫ّ‬ ‫نقول‪ّ :‬‬
‫إن‬
‫ّفسير لذلك منه ﷺ‬
‫سمعت الت َ‬
‫َ‬ ‫(‪)10‬‬
‫عليهما‪ ،‬وإذا‬
‫كعب‪ّ :‬‬
‫إن اهلل قسم رؤيته وكالمه بين محمد‬
‫استعظمت من ُ‬
‫يقول خال َفه‪ .‬وقال الثعلبي(‪:)11‬‬ ‫َ‬
‫مرتين‪،‬‬
‫محمد ّ‬
‫ّ‬ ‫السالم‪ :‬رآه‬
‫وموسى عليهما ّ‬
‫ثم‬
‫ثم ذكر بيان ذلك‪ّ ،‬‬
‫(وهذا قول أكثر العلماء‪ّ ،‬‬
‫(‪)12‬‬
‫أسند حديث مسلم من طريق [ابن]‬ ‫وك ّلم موسى ّ‬
‫مرتين‪ .‬قال مسروق‪ :‬فقد دخلت‬
‫على عائشة(‪ .)5‬ويف رواية‪ :‬فأتى مسروق عائشة‪،‬‬
‫وهو االختيار) ‪.‬‬
‫(‪)14‬‬
‫عائشة‪ ،‬قال‪ :‬فقلت لها‪ :‬هل رأى محمد ر ّبه‪،‬‬

‫ثم‬
‫وليميا نقل ابن عط ّية قول ابن ع ّباس‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫فذكرت الحديث(‪ .)6‬وبقية لفظ مسلم‪ ،‬قال يييي‬
‫ذر‪ :‬أنّه سأل‬
‫حديث عائشة‪ ،‬وحديث أبي ّ‬ ‫فجلست‪ ،‬يا ّأم‬ ‫أي‪ :‬مسروق ييي‪« :‬وكنت متّكئا‪،‬‬
‫ُ‬
‫نور‬
‫رسول اهلل ﷺ‪ :‬هل رأيت ر ّبك؟ فقال‪ٌ « :‬‬ ‫جلِينِي‪ :‬ألم يقل اهلل‬ ‫المومنين‪ ،‬أنْظِريني وال ُت ْع ِ‬
‫أنّى أراه»(‪.)15‬‬ ‫‪،)7(﴾    ﴿ :‬‬
‫(‪ )8‬النّجم‪ ،‬آية‪.13 :‬‬

‫(‪ )1‬ساقط من (س)‪.‬‬
‫(‪ )9‬صيحيح مسيلم‪ .‬كتياب اإليميان‪ .‬بياب معنيى قيول‬
‫(‪ )2‬جامع الرتمذي‪ .‬كتاب التفسيير‪ .‬بياب ومين سيورة‬
‫اهلل ‪( :‬ولقد رآه نزلة أخيرى)‪ ..‬رقيم‪.177 :‬‬
‫والييينّجم‪ .‬رقيييم‪ .324/5 .3373 :‬ويف إسيييناده‪:‬‬
‫ص‪.27 :‬‬
‫اليذهبي‪( :‬مشيهور صياحب‬ ‫مجالد بن سعيد‪ ،‬قال ّ‬
‫ولما‪.‬‬
‫(‪( )10‬ر)‪ّ :‬‬
‫(‪ )11‬بالنّسخ ال ّثالث‪ :‬الثقفي‪ .‬وهيو خطيأ‪ .‬والصيواب‬ ‫حديث على لين فيه)‪ .‬ميزان االعتدال ‪.433/3‬‬
‫ما أثبته‪.‬‬ ‫(‪ )3‬رواه الحاكم مختصرا من طريق إسماعيل بن أبيي‬
‫(‪ )12‬ساقط من (ت)‪.‬‬ ‫خالد عن عبداهلل بن الحيارث عين كعيب األحبيار‬
‫(‪ )13‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‪ .‬سورة النجم‪.‬‬ ‫نحيييوه‪ .‬المسيييتدرك عليييى الصيييحيحين‪ .‬كتييياب‬
‫‪.31/22‬‬ ‫التاريخ‪.578-575/2 .‬‬
‫(‪ )14‬تفسيييييير أحميييييد بييييين محميييييد بييييين إبيييييراهيم‬ ‫(‪( )4‬س)‪ :‬تزعم‪.‬‬
‫المسمى‪ :‬الكشف والبيان عن‬ ‫ّ‬ ‫الثعلبي(ت‪427‬ه)‬ ‫(‪ )5‬كمييا عنييد الرتمييذي يف الجييامع‪ .‬كتيياب التفسييير‪.‬‬
‫تفسير القرآن‪ .‬عند تفسير سورة النجم‪.142/2 .‬‬ ‫سورة األنعام‪ .‬رقم‪.282/5 .3183 :‬‬
‫(‪ )15‬رواه مسلم يف الصحيح‪ .‬كتاب اإليمان‪ .‬بياب يف‬ ‫(‪ )6‬رواه ابن جرير ال ّطربي يف جامع البييان عين تأوييل‬
‫يييور أ ّنييييى أراه‪ ..‬رقييييم‪.173 :‬‬
‫قولييييه ‪ :‬ني ٌ‬ ‫آي القرآن‪ .‬سورة النجم‪.31/22 .‬‬
‫ص‪.23‬‬ ‫(‪ )7‬التّكوير‪ ،‬آية‪.23 :‬‬

‫قال‪( :‬مع ثبوته يف الكتاب(‪ )8‬الذي شرح)(‪.)9‬‬ ‫قيييال ابييين عط ّيييية‪( :‬وهيييذا قيييول الجمهيييور‪.‬‬
‫فهيييذا ميييا حضييير يف ِ‬
‫الحيييين‪ .‬واهلل سيييبحانه‬ ‫كل تأوييل‬‫وحديث عائشة عن النّبي ﷺ قاطع ب ّ‬
‫ّ‬
‫وتعالى يث ّبتنا على اليقين‪ .‬آمين‪.‬‬ ‫يف ال ّلفييظ؛ ّ‬
‫ألن قييول غيرهييا إنّمييا هييو منتييزع ميين‬
‫وما أحسن من جمع بأن يحميل النّفيي عليى‬ ‫ألفاب القرآن)(‪.)1‬‬
‫رؤية العين‪ ،‬واإلثبيات عليى رؤيية القليب‪ .‬واهلل‬ ‫يح‬

‫وقييال البيهقييي يف دالئييل النّبي ّيوة‪( :‬قولهييا أصي ّ‬
‫سبحانه المو ّفق‪ ،‬بمنّه‪.‬‬ ‫لرفعهييا الحييديث إلييى موالنييا رسييول اهلل(‪ )2‬ﷺ‪،‬‬
‫قيال‪ :‬وقيد ذكرنييا ذليك بشييرحه يف كتياب األسييماء‬
‫كاتب ما قِ َيل‪ُ ،‬مص ّل ًيا ُم َس ِّلميًا على حبيبيه‬
‫ُ‬ ‫قا َل ُه‬
‫الرؤية‪ .‬وباهلل التّوفيق)(‪.)3‬‬
‫والصفات‪ ،‬ويف كتاب ّ‬
‫ّ‬
‫ومصييطفاه‪ ،‬ونب ّيييه ومجتبيياه‪ ،‬وعلييى جميييع ميين‬
‫يير اآليتييين إلييى‬ ‫وقييال‪( :‬إ ّ‬
‫ال يف إسيينادها تفسي َ‬
‫[ق‪/3‬أ]‬ ‫أح ّبه وارتضاه‪/.‬‬
‫ّبي ﷺ‪ /‬يمنع االلتفات إلى غ ْيره)(‪.)4‬‬
‫[ق‪/2‬ب] الن ّ‬
‫انتهييى ّ‬
‫للشيييخ الحييافظ سيييدي إدريييس بيين‬
‫الصحيح)(‪.)5‬‬
‫وقال ابن ُجزَ ي‪( :‬هو ّ‬
‫محميد الشيريف العراقيي‪ ،‬نفعنيا اهلل بيه‪،‬‬
‫سيدي ّ‬
‫آمين‪.‬‬ ‫ورد ذلك عن رسول اهلل ﷺ يف الحديث‬
‫الصحيح‪.‬‬
‫ّ‬
‫***‬
‫وقيييل‪ :‬إنّهييا هلل تعييالى‪ .‬وهيييذا القييول ييير ُّد علييييه‬
‫جريدة املصادر واملراجع‬
‫الحديث والعقل‪ .‬وراجع الثعلبي يف توجيه ذلك(‪.)6‬‬
‫‪ .1‬الق آم الكى يم بروايية ورش عين نيافع مين طرييق‬
‫األزرق‪.‬‬ ‫تعجييب الحييافظ ابيين حجيير ميين قييول‬ ‫وقييد ّ‬
‫عنى مىىا‬ ‫‪ .2‬اا و ىيف الو وىىييف فيوىىا ُكىّ ال ّ ىىخا‬ ‫حيديث َل َر َو ْتي ُه)(‪،)7‬‬
‫ٌ‬ ‫النّووي‪( :‬لو كان عنيد عائشية‬
‫للسخاوي‪ .‬تح‪ :‬محمد إسيحاق‬
‫ااداديم النبوييف ّ‬
‫محمد إبراهيم‪ .‬دار الراية‪ .‬مصر‪ .‬م‪.1413/1‬‬
‫‪ .3‬اإلد ام ت ري‪ ،‬ح يي ا ا د ّبام لعل ا ا ال ابام‬ ‫(‪ )1‬المحي ّيرر الييوجيز يف تفسييير الكتيياب العزيييز‪ .‬عنييد‬
‫الفاركىىى ‪ .‬تيييح‪ :‬شيييعيب األرنيييؤوم‪ .‬مؤسسييية‬ ‫تفسير سورة النجم ‪.123/5‬‬
‫الرسالة‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.1223/2‬‬ ‫ّ‬ ‫(‪( )2‬ر)(س)‪ :‬للنبي‪.‬‬
‫‪ .4‬اا كار ما كىالم كى ّيد اا ى ار ﷺ لشيرف اليدين‬ ‫النبوة ‪.335/2‬‬
‫(‪ )3‬دالئل ّ‬
‫(‪ُ )4‬ينظر يف‪ :‬األسماء والصفات ‪.352-351/2‬‬
‫المكرمة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النّووي‪ .‬مكتبة نزار مصطفى الباز‪ .‬مكة‬
‫(‪ )5‬التسهيل لعلوم التنزيل ‪ .331/2‬وفيه‪ :‬األرجح‪.‬‬
‫الرياض‪ .‬م‪.1227/1‬‬
‫(‪ )6‬تفسير الثعلبي ‪.142/2‬‬
‫(‪ )7‬كذا يف (ت) ويف (ر)(س)‪( :‬لو عند عائشية حيديثا‬
‫(‪( )8‬ر)(س)‪ :‬الكتب‪.‬‬ ‫لذاته)‪ .‬والعبارة بتمامها يف فتح الباري‪( :‬ليم َتن ِ‬
‫ْيف‬
‫(‪ )9‬يقصييد‪ :‬يف شييرحه لصييحيح مسييلم‪ ،‬وهييو حييديث‬ ‫عائشيية وقييوع الرؤييية بحييديث مرفييوع‪ ،‬ولييو كييان‬
‫مسييروق المتقييدّ م تخريجييه‪ .‬انظيير‪ :‬فييتح البيياري‬ ‫معها لذكرته)‪ .‬وانظر‪ :‬شرح النووي على صيحيح‬
‫‪.817/3‬‬ ‫مسلم ‪.5/3‬‬

‫الم َح ّليي وجييالل‬

‫‪.17‬رف ىي ال اللىيا لجيالل اليدين َ‬ ‫الرهيييياوي‪.‬‬
‫‪ .5‬اار عىىىىيا البلدانيىىىىيف لعبييييد القيييياهر ّ‬
‫الييدين السيييوطي‪ .‬هبييامش القييرآن الكييريم‪ .‬تقييديم‬ ‫مخطوم‪ .‬نسخة الظاهرية‪ .‬ضيمن مجميوع رقيم‪:‬‬
‫واعتنيياء‪ :‬عبييدالقادر األرنيياؤوم‪ .‬دار ابيين كثييير‪.‬‬ ‫‪.2/42‬‬
‫‪ .6‬اإلرشىىاد ا مع فىىيف علوىىاء ال ىىديم ألبييي يعلييى‬
‫دمشق‪.‬‬
‫الخليلييي‪ .‬دراسيية وتييح‪ :‬محمييد سييعيد بيين عميير‬
‫‪.18‬رهني‪ ،‬الكواج ا أكواء ال اج ليوسف المزي‪.‬‬
‫الرياض‪ .‬م‪.1232/1‬‬
‫الرشد‪ّ .‬‬
‫إدريس‪ .‬مكتبة ّ‬
‫تييح‪ :‬د بشييار عييواد معييروف‪ .‬مؤسسيية الرسييالة‪-‬‬
‫موا ح ّ ي دديم الب ىوليف‬ ‫‪ .7‬االكتعا ل ال بليف ّ‬
‫بيروت‪ .‬م‪.1232/1‬‬
‫ألحمد ابن الصدّ يق‪ .‬مكتبة طربية‪ .‬الرياض‪.‬‬
‫‪ .19‬ىىامب البيىىام عىىا ري ي ى آ الق ى آم لمحمييد بيين‬
‫الصىىىفات ألبيييي بكييير البيهقيييي‪ .‬تيييح‪:‬‬
‫‪ .8‬ااكىىىواء ّ‬
‫جرييييير الطييييربي‪ .‬تييييح‪ :‬الييييدكتور عبييييداهلل بيييين‬
‫السييوادي‪.‬‬
‫عبييداهلل بيين محمييد الحاشييدي‪ .‬مكتبيية ّ‬
‫عبدالمحسن الرتكي‪ .‬دار هجر‪ .‬م‪.2111 /1‬‬
‫جدة‪ .‬م‪.1‬‬
‫‪ .21‬امب الت من ‪ .‬تح‪ :‬إبراهيم عطوة عوض‪ .‬مكتبة‬
‫‪ .9‬اإلش اف علىى مىا فىاس مىا مشىاَي ااشى اف‬
‫مصطفى البابي الحلبي‪-‬مصر‪ .‬م‪.1275/2‬‬
‫للطالييب ابيين الحيياج السييلمي‪ .‬تييح‪ :‬د جعفيير ابيين‬
‫‪.21‬ال ىىامب الصىىضي ا أداديىىم البشىىي النىىني ‪ .‬دار‬
‫الحاج السلمي‪ .‬مطبعية الخلييج العربيي‪-‬تطيوان‪.‬‬
‫الكتب العلمية‪-‬بيروت‪ .‬م‪.2114/2‬‬
‫م‪.2114/1‬‬
‫آداب ال ىامب للخطييب‬ ‫‪.22‬ال امب اخال ال ا‬
‫‪.11‬اإلعالم وا دى مى اكو أغوىات مىا ااعىالم‬
‫البغدادي‪ .‬تح‪ :‬محمد عجياج الخطييب‪ .‬مؤسسية‬
‫للعبيياس بيين إبييراهيم‪ .‬المطبعيية الملكييية‪-‬الربييام‪.‬‬
‫الرسالة‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.1228/3‬‬
‫‪.1275‬‬
‫اليرازي‪ .‬مطبعية‬
‫‪.23‬ال ن التعدي البن أبيي حياتم ّ‬ ‫‪.11‬ااعىىالم لخييير الييدين الزركلييي‪ .‬دار الماليييين –‬
‫مجلييس دائييرة المعييارف العثمانييية‪ .‬حيييدر آبييياد‬ ‫بيروت‪ .‬م‪.1222/11‬‬
‫الدكن‪ .‬الهند‪ .‬م‪.1252/1‬‬ ‫الوفصىىليف لبيىىام دىىاج دىىديم اال تىىداء‬
‫ّ‬ ‫‪.12‬ااها ي ى‬
‫‪ .24‬وىىب ال وامىىب‪ .‬دار السييعادة للطباعيية‪ .‬األزهيير‬ ‫الب ىىوليف لمحمييد بيين جعفيير الكتيياين‪ .‬المطبعيية‬
‫الشريف‪ .‬مصر‪ .‬سنة ‪.2115‬‬ ‫المنورة‪ .‬سنة ‪.1322‬‬‫ّ‬ ‫العلمية‪ .‬المدينة‬
‫‪.25‬ال ىىواَ اللؤلؤيىىيف ا التع يىىف واكىىطيف الشىىعبيف‬ ‫‪.13‬االختنىىاس ا اختصىىار كىىلول اانفىىاس ألحمييد بيين‬
‫الصييديق الغميياري‪ .‬مصييور عيين أصييل المص ينّف‬
‫ينييف البن فرتوت‪ .‬مخطوم محفوب‬ ‫الع اهييف ال‬
‫المحفوب بدار الكتب المصرية‪.‬‬
‫بالخزانة العامة بالربام‪ .‬ميكروفيلم‪.1218 :‬‬
‫‪.14‬راريخ ضداد للخطيب البغدادي‪ .‬تيح‪ :‬بشيار عيواد‬
‫‪.26‬الخصاخص الكب ى للسيوطي‪ .‬تح‪ :‬محمد خلييل‬ ‫معيييييروف‪ .‬دار الغيييييرب اإلسيييييالمي‪-‬بييييييروت‪.‬‬
‫ييراس‪ .‬دار الكتيييب الحديثييية‪ .‬مطبعييية الميييدين‪.‬‬
‫هي ّ‬ ‫م‪.2112/1‬‬
‫مصر‪.‬‬ ‫‪.15‬ربييا الع ‪ ،‬وا رد ا شىه ر ى‪ ،‬البين حجير‬
‫‪.27‬الده ّر ال َّ ن ا عىا مىا فىاس مىا أَى الن ى‪،‬‬ ‫العسقالين‪ .‬مؤسسة قرطبة‪ .‬مصر‪.‬‬
‫ال ا ا ن لعبدالسالم بن ال َّط ّييب القيادري‪ .‬الطبعية‬ ‫‪.16‬الت هي لعلوم التنزيى البين جيزي الكلبيي‪ .‬تيح‪:‬‬
‫الحجرية بفاس‪.‬‬ ‫محمد سالم هاشم‪ .‬دار الكتب العلميية‪ .‬بييروت‪.‬‬
‫م‪.1225/1‬‬

‫‪.38‬الشىىىفا ا رع يىىىف دقىىىو الوصىىىطفى للقاضيييي‬ ‫‪.28‬الدّ ر الونثور ا التّف ي الوىيوور للسييوطي‪ .‬تيح‪:‬‬
‫عييياض‪ .‬تييح‪ :‬عبييده علييي كوشييك‪ .‬جييائزة دبييي‬ ‫عبييداهلل بييين عبدالمحسيين التّركيييي‪ .‬مركييز هجييير‬
‫الدولييييية للقييييرآن الكييييريم‪ .‬اإلمييييارات العربييييية‬ ‫للبحييييوث والدراسييييات العربييييية واإلسييييالمية‪.‬‬
‫المتحدة‪ .‬م‪.2113/1‬‬ ‫القاهرة‪ .‬م‪.2113/1‬‬
‫‪.39‬ح ى يي البخىىار ‪ .‬تييح‪ :‬محمييد زهييير بيين ناصيير‬ ‫‪.29‬الىىده ّر النّفىىيم ا مىىا فىىاس مىىا ن ى م وىىد ىىا‬
‫نفيم‪ ،‬يل للولييد العراقيي‪ .‬مخطيوم محفيوب‬
‫الناصر‪ .‬دار طوق النجاة‪ .‬م‪.1422/1‬‬
‫بالخزانة الوطنية بالربام ‪.82/8‬‬
‫‪.41‬ح يي م لم اعتنى به أبو صهيب الكرميي‪ .‬بييت‬
‫‪.31‬دالخ الن ّّبول مع فيف أدواج حاد‪ّ ،‬‬
‫الش يعيف ألبي‬
‫األفكار الدولية‪-‬الرياض‪ .‬م‪.1223/‬‬
‫بكر البيهقي‪ .‬تح‪ :‬عبدالمعطي قلعجي‪ .‬دار الريان‬
‫‪ .‬المطبعية المصيرية‬ ‫‪.41‬ح يي م لم شى ن النىو‬
‫للرتاث‪ .‬القاهرة‪ .‬م‪.1233/1‬‬
‫باألزهر‪ .‬مصر‪ .‬م‪.1222/1‬‬
‫‪.31‬دلي مؤرخ الوض ب لعبد السيالم ابين سيودة‪ .‬دار‬
‫‪.42‬ال ىىعفاء الوتى كيا للييدارقطني‪ .‬دراسيية وتييح‪:‬‬
‫الفكر‪-‬بيروت‪.‬‬
‫مو ّفق بن عبداهلل بن عبيدالقادر‪ .‬مكتبية المعيارف‪.‬‬ ‫‪.32‬ال دوىىىىيف الو كىىىىليف ا شىىىىيم دىىىىديم الب ىىىىوليف‬
‫الرياض‪ .‬م‪.1234/1‬‬
‫ّ‬ ‫لعبييدالحي الكتيياين‪ .‬المطبعيية األميرييية ببييوالق‪.‬‬
‫السييبكي‪ .‬تييح‪:‬‬ ‫‪ .43‬بقىىات ّ‬
‫الشىىافعييف الكبىى ى البيين ّ‬ ‫مصر‪ .‬م‪1323/1‬ه‪.‬‬
‫محميييود محميييد الطنييياحي وعبيييدالفتّاح محميييد‬ ‫‪.33‬ال كىىاليف الو ىىتط فيف لبيىىام مشىىهور كتىى‪ ،‬ال ىىنيف‬
‫الحلو‪ .‬دار إحياء الكتب العربية‪ .‬مصر‪.‬‬ ‫الوش فيف لمحمد بن جعفر الكتاين‪ .‬تعليق‪ :‬صالح‬
‫شى ن حى يي البخىار البين حجير‬ ‫‪.44‬فتي البار‬ ‫محمييد عويضيية‪ .‬دار الكتيييب العلمييية‪-‬بييييروت‪.‬‬
‫العسييقالين‪ .‬تييح‪ :‬عبييدالعزيز بيين عبييداهلل بيين بيياز‪.‬‬ ‫م‪.1225/1‬‬
‫ترقيم‪ :‬محميد فيؤاد عبيدالباقي‪ .‬تصيحيح‪ :‬محيب‬ ‫‪.34‬كلول اانفىاس م ادوىيف ااكيىاس وىا أهبى مىا‬
‫اليييدين الخطييييب‪ .‬دار المعرفييية‪ .‬بييييروت‪ .‬سييينة‬ ‫العلوىىىاء الصىىىل اء فىىىاس‪ :‬محميييد بييين جعفييير‬
‫‪.1372‬‬ ‫الكتيياين‪ .‬تييح‪ :‬د حميييزة الكتيياين وميين معيييه‪ .‬دار‬
‫اج ال امب الكبيى ألبيي‬ ‫‪.45‬فتي البصي التع يف‬ ‫الثقافة‪ -‬الدار البيضاء‪ .‬م‪.2114/1‬‬
‫‪.35‬كىىنا الىىدّ ارهطن عل ى ىىا عو ى ‪ .‬ومعييه التعليييق‬
‫العييالء إدريييس العراقييي الفاسييي‪ .‬نسييخة مصييورة‬
‫المغني لمحمد شمس الحق العظييم آبيادي‪ .‬تيح‪:‬‬
‫عن فرع منسوخ بخيط اليدكتور ياسير الشيعايري‪،‬‬
‫شييييعيب األرنيييياؤوم وجماعيييية معييييه‪ .‬مؤسسيييية‬
‫عيين األصيل المحفييوب ضييمن مجمييوع بالخزانيية‬
‫الرسالة‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.2114/1‬‬
‫ّ‬
‫العامة تحت رقم‪.2/1333 :‬‬
‫‪.36‬ال نا الكب ى للبيهقي‪ .‬ومعه الجوهر النقي البين‬
‫‪.46‬الفكىىىى ال ىىىىام ا رىىىىاريخ الفكىىىى اإلكىىىىالم‬
‫الرتكماين‪ .‬دائرة المعارف العثمانيية‪ .‬حييدر آبيادر‬
‫لمحمد بين الحسين الحجيوي الثعيالبي‪ .‬المكتبية‬
‫الدكن‪ .‬الهند‪ .‬م‪1347/1‬ه‪.‬‬
‫العلمية‪-‬المدينة المنورة‪.1277 .‬‬ ‫‪.37‬شى ل النىور الزكيىيف ا بقىات الوالكيىيف لمحمييد‬
‫‪.47‬فه س الفهارس لعبدالحي الكتاين‪ .‬تيح‪ :‬إحسيان‬ ‫مخلوف‪ .‬تعليق‪ :‬عبدالمجييد خييالي‪ .‬دار الكتيب‬
‫عباس‪ .‬دار الغرب اإلسالمي‪-‬بيروت‪.‬‬ ‫العلمية‪-‬بيروت‪ .‬م‪.2113/1‬‬

‫‪.59‬الو تدره على الص ي يا للحياكم النيسيابوري‬ ‫‪.48‬فه كيف شيوخ أ العالء ادريم الع اه الفاك ‪.‬‬
‫وبذيلييييه التلخيييييص للييييذهبي‪ .‬اعتنيييياء‪ :‬يوسييييف‬ ‫تيييح‪ :‬بيييدر العميييراين‪ .‬دار ابييين حيييزم‪-‬بييييروت‪.‬‬
‫عبدالرحمن المرعشلي‪ .‬دار المعرفة‪-‬بيروت‪.‬‬ ‫م‪.2112/1‬‬
‫‪.61‬م ىىند أدوىىد ىىا دنب ى ‪ .‬تييح‪ :‬جماعيية بإشييراف‬ ‫‪.49‬الفواخد الونتخبيف البين بشيكوال‪ .‬مخطيوم نسيخة‬
‫شييعيب األرنيياؤوم‪ .‬مؤسسيية الرسييالة‪ .‬بيييروت‪.‬‬ ‫مكتبة الفاتيكان‪.‬‬
‫الصىضي لعبيدالرؤوف‬
‫‪.51‬فيا القدي شى ن ال ىامب ّ‬
‫م‪.1225/1‬‬
‫المناوي‪ .‬دار المعرفة‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.1272/2‬‬
‫الص ى يي الوخ ى ّ ح علىىى ح ى يي م ىىلم‬
‫‪.61‬الو ىىند ّ‬
‫‪.51‬هبم مىا عطىاء الوخطىول الوض ى لمحميد بين‬
‫ألبي عوانة اإلسفراييني‪ .‬تح جماعة من الدكاترة‪.‬‬
‫عبيييدالهادي المنيييوين‪ .‬دار الغيييرب اإلسيييالمي‪-‬‬
‫ييييييورة‪.‬‬
‫الجامعيييييية اإلسيييييييالمية‪ .‬المدينييييييية المني ّ‬
‫بيروت‪ .‬م‪.1222/1‬‬
‫م‪.2114/1‬‬
‫‪.52‬الكام ا وعفاء ال اج البن عيدي الجرجياين‪.‬‬
‫‪.62‬الوع م الكبي للطرباين‪ .‬تح‪ :‬حمدي عبدالمجيد‬
‫تيييييح‪ :‬سيييييهيل زكيييييار‪ .‬دار الفكييييير‪-‬بييييييروت‪.‬‬
‫السلفي‪ .‬مكتبة ابن تيمية‪-‬القاهرة‪.‬‬ ‫م‪.1233/3‬‬
‫‪.63‬مع م الوطبوعات الوض ييف إلدريس بن المياحي‬ ‫‪.53‬كتىىاب الو ىى ديا مىىا الو ىىدويا ال ىىعفاء‬
‫اإلدريسيييي القيطيييوين الحسيييني‪ .‬مطيييابع سيييال‪.‬‬ ‫الوت ى كيا البيين حبييان البسييتي‪ .‬تييح‪ :‬محمييود‬
‫‪.1233‬‬ ‫إبراهيم زايد‪ .‬دار المعرفة‪-‬بيروت‪ .‬م‪.1222/‬‬
‫‪.64‬مواَ‪ ،‬ال ليى لشيرح مختصير خلييل للحطياب‬ ‫‪.54‬الكشف البيام عىا رف ىي القى آم للثعلبيي‪ .‬تيح‪:‬‬
‫الرعينييي‪ .‬ضييبط وتخييريج‪ :‬زكريييا عميييرات‪ .‬دار‬ ‫أبي محمد بن عاشور‪ .‬مراجعة‪ :‬نظيير السياعدي‪.‬‬
‫عالم الكتب‪ .‬بيروت‪ .‬سنة ‪.2113‬‬ ‫دار إحياء الرتاث العربي‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.2112/1‬‬
‫‪.65‬موكوعيف أعالم الوض ب‪ .‬تنسييق واعتنياء‪ :‬محميد‬ ‫‪.55‬كنىىىز العوىىىاج ا كىىىنا ااهىىىواج اافعىىىاج لعليييي‬
‫حجي‪ .‬دار الغرب اإلسالمي‪-‬بيروت‪.‬‬ ‫المتّقي الهندي‪ .‬ضبط وتصحيح وفهرسة‪ :‬بكيري‬
‫‪.66‬الووهظيف ا علم مصطلي ال ديم ّ‬
‫للذهبي‪ .‬اعتناء‬ ‫السيقا‪ .‬مؤسسية الرسيالة‪ .‬بييروت‪.‬‬
‫ح ّياين وصيفوة ّ‬
‫م‪.1235/5‬‬
‫عبيييدالفتاح أبيييو غيييدّ ة‪ .‬دار البشيييائر اإلسيييالمية‪.‬‬
‫‪.56‬ل ام الويزام البن حجير‪ .‬اعتنياء‪ :‬عبيدالفتاح أبيو‬
‫بيروت‪ .‬م‪.1415/1‬‬
‫غدة‪ .‬مكتب المطبوعات اإلسيالمية‪-‬دار البشيائر‬
‫‪.67‬ميزام االعتداج ا نقد ال اج للذهبي‪ .‬تيح‪ :‬عليي‬
‫اإلسالمية‪-‬بيروت‪ .‬م‪.2112/1‬‬
‫محمد البجاوي وفتحية علي البجاوي‪ .‬دار الفكر‬
‫‪.57‬الو ى ر الىىو يز ا رف ىىي الكتىىاب العزيىىز البيين‬
‫العربي‪ .‬بيروت‪.‬‬ ‫عطية المحاربي‪ .‬تح‪ :‬عبدالسيالم عبدالشيايف‪ .‬دار‬
‫‪.68‬نخبىىيف الفك ى ا مصىىطلي أَ ى ااو ى البيين حجيير‬ ‫الكتب العلمية‪ .‬بيروت‪ .‬م‪.1422/1‬‬
‫العسقالين‪ .‬تح‪ :‬عبدالحميد بين صيالح بين قاسيم‬ ‫‪.58‬الوزايا فيوا أددث ما البىدإ ىيم الز ايىا لمحميد‬
‫آل أعيييييوج سيييييرب‪ .‬دار ابييييين حيييييزم‪ .‬بييييييروت‪.‬‬ ‫بن عبدالسالم الناصري‪ .‬تح‪ :‬عبدالمجيد خيالي‪.‬‬
‫م‪.2118/1‬‬ ‫دار الكتب العلمية‪-‬بيروت‪ .‬م‪.2113 /1‬‬


‫د‪ .‬طارق طاطمي‬
‫مِقْمَعَةُ التَّعْنِيتِ يف رَدِّ مَن أنكرَ سَرْدَ احلَديثِ‬

‫للوزير الكاتب الفقيه املدرّس أيب عبداهلل حممد بن أمحد‬
‫ابن عيسى الصَّنْهاجِي الفاسي(ت‪4329‬هـ)‬
‫دراسة وحتقيق‪ :‬د‪ .‬طارق طاطمي‬

‫أستاذ التعليم العايل مساعد بدار احلديث احلسنية ‪ -‬الرباط‬
‫تقدمي‪:‬‬
‫الحييديث‪ ،‬وينييدرج بالتحديييد يف مباحييث صييي‬
‫رب‬
‫بسيييم اهلل اليييرحمن اليييرحيم‪ ،‬والحميييد هلل ّ‬
‫التحمييل واألداء‪ ،‬حييين الحييديث عيين القييراءة‬
‫ّ‬
‫العيييالمين‪ ،‬الواحيييد األحيييد‪ ،‬الق ّييييوم الصيييمد‪ ،‬ليييه‬
‫والعرض عليى الشييخ‪ ،‬ثيم ميع ظهيور مجيالس‬
‫السيييابغة‪ ،‬والصيييالة‬
‫الحكمييية البالغييية‪ ،‬والنّعمييية ّ‬
‫السييماع واإلمييالء بييرز هييذا االصييطالح بقي ّيوة‪،‬‬
‫ّ‬
‫الم ْرسيل رحمية‬
‫األتمان األكميالن عليى ُ‬
‫والسالم ّ‬
‫ّ‬
‫وظهرت الحاجة له‪ ،‬خاصية ميع ضييق الوقيت‪،‬‬
‫أدحيض برياتيه‬
‫َ‬ ‫للثقلين‪ ،‬المبعوث قدوة للعيالمين‪،‬‬
‫وحاجييية النّييياس إليييى إتميييام سيييرد اليييدواوين‬
‫حجييييج المبطلييييين‪ ،‬و َمحييييق بمعجزاتييييه ُشييييبه‬
‫الحديثييية علييى الشيييخ يف وقييت وجيييز‪ ،‬فتخ ّلييل‬
‫والرضيييوان عليييى آليييه وصيييحابته‪،‬‬
‫المعطليييين‪ّ ،‬‬
‫السرد سرعة واسيتعجال يف القيراءة‪ ،‬كانيت‬
‫هذا ّ‬
‫والرحمة على َمن ا ّتبعهم بإحسان إلى يوم الدِّ ين‪.‬‬
‫ّ‬
‫الغاية منه التربّك بحديث رسول اهلل ﷺ‪ ،‬وتت ّبيع‬
‫أسانيد الشيوخ ُ‬
‫والكتُب‪.‬‬ ‫أمييا بعييد‪ ،‬فهييذه رسييالة بديعيية يف موضيييوع‬
‫جليييل‪ ،‬موسييومة بييي «م ْقوعىىيف التّعنيىىت ا ر ّد امىىا‬
‫ي يف‬ ‫وقيد ركّيز المؤليف الصينهاجي يؒ‬
‫أنك ك ْ د ال ديم»‪ ،‬لمؤلفهيا‪ :‬اليوزير الكاتيب‬
‫هييييذه الرسييييالة علييييى بيييييان أصييييول السييييرد‬ ‫يدرس أبييي عبييداهلل محمييد بيين أحمييد‬
‫الفقيييه المي ّ‬
‫ومشيييروعيته‪ ،‬ر ًّدا عليييى ُمتعنّيييت ُينكييير ذليييك‪،‬‬ ‫الصينهاجي الفاسيي(ت‪1312‬ه)‪ ،‬وهيي فريييدة‬
‫ّ‬
‫فيياكتفى المؤلييف بأسييلوب الحجيياج ومنيياظرة‬ ‫يف باهبيييا‪ ،‬تعيييالج موضيييوع السيييرد يف الحيييديث‬
‫حجتييه‪،‬‬
‫افرتاضييية‪ ،‬ليب ي ّين بطييالن دعييواه وسييقم ّ‬ ‫ومشروعيته‪ ،‬ولها عدة مزايا‪ ،‬أجملها يف اآليت‪:‬‬
‫ييرق إليييى تفاصييييل تتع ّليييق بموضيييوع‬
‫وليييم يتطي ّ‬ ‫ي كوهنا ُأ ِ‬
‫فردت للحديث عن موضيوع السيرد‬
‫خاصية آدابيه وأحواليه وأحكاميه‪ ،‬وهيذا‬
‫السرد‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫تطيرق ليه‬
‫السيرد ّ‬
‫يف الحديث‪ ،‬ذلك أن موضيوع ّ‬
‫ك ّله وغيره يحتاج إلى أن ُيفرد بتصنيف‪.‬‬ ‫العلمييياء قيييديمًا ميييع نشيييأة كتيييب مصيييطلح‬

‫عنِيتِ يف رَدِّ مَن أنكرَ سَرْدَ احلَديثِ‬
‫عةُ التَّ ْ‬
‫مِ ْقمَ َ‬
‫التعريف باملؤلف‪:‬‬ ‫ي ي كوهنييا تعي ّيرف بأحييد أهييم إنتاجييات علميياء‬

‫تعيييييدّ دت مصيييييادر ترجمييييية المؤليييييف(‪،)1‬‬ ‫فيييين الحييييديث‪ ،‬إذ إن‬
‫المغييييرب األقصييييى يف ّ‬
‫وتفاوتييت يف مييا بينهييا ميين حيييث إيييراد المييادة‬ ‫الصينهاجي وإن حظيي‬
‫مرتجمنا الكاتب الوزير ّ‬
‫العلمية المتعلقة بيالمؤلف‪ ،‬وسيأحاول تتبيع ميا‬ ‫بالتعريف به يف كتب الرتاجم ي عليى ق ّلتهيا ي‪ ،‬إال‬
‫تفرق يف هذه المصادر‪ ،‬لتقديم فكيرة عامية عين‬ ‫أي إنتاج علميي‬
‫أن هذه المظان غفلت عن ذكر ّ‬
‫مرتجمنا‪.‬‬ ‫لهذا العالم‪ ،‬اللهم إال أشيعار ًا وقصيائد متداولية‬
‫امسهُ وكنيتهُ ونَسَبهُ ونِسبتهُ‪:‬‬ ‫له‪ ،‬فتأيت هذه الرسيالة لتُيزيح السيتار عين بعيض‬
‫هو أبو عبيداهلل محميد بين أحميد بين عيسيى‬ ‫فن عزيز‪.‬‬
‫إنتاجاته العلمية يف ّ‬
‫الصنهاجي َمحتِيد ًا‪ ،‬الفاسيي نشيأة ودار ًا ووفياةً‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫شيييك أن تحقييييق هيييذه الرسيييالة أتييياح‬ ‫وال‬
‫السييرغيني المراكشييي إقاميية وسييكنًا‪ ،‬الكاتييب‬
‫ّ‬ ‫التعرييييف هبيييذا اليييوزير‪ ،‬وأبيييان عييين مشييياركته‬
‫ييدرس‪ ،‬الشييياعر األدييييب‪،‬‬
‫اليييوزير‪ ،‬الفقييييه المي ّ‬ ‫فين‬
‫الوازنة يف فنّيي الفقيه وأصيوله‪ ،‬إليى جانيب ّ‬
‫العالم العالمة‪ ،‬المشارك المقتدر(‪.)2‬‬
‫ييسييير‬ ‫الحيييديث النبيييوي الشيييريف‪ ،‬ولعي ّ‬
‫ييل اهلل ّ‬
‫والصنهاجي‪ :‬نسبة إلى قبيلة صنهاجة‪ ،‬وهي‬
‫ّ‬ ‫الوقوف عليى بقيية أعماليه التيي طواهيا اليدّ هر‪،‬‬
‫أحد أكرب قبائيل الرببير المتفرعية عين اليربانس‪،‬‬ ‫وغفلت عنها مصادر ترجمته‪.‬‬
‫وزعيييم بعضيييهم أهنيييم مقيييدار ال ُّث ُليييث مِييينهم‪،‬‬
‫وبعضهم يجعلهم من العرب ِ‬
‫الح ْميريين‪ ،‬ومين‬ ‫والحمد هلل أوال وآخير ًا اليذي ّ‬
‫يسير ليي ُسيبل‬
‫صنهاجة كان بنو زيري بن منياد مليوك إفريقيية‪،‬‬ ‫تحقيق هذه الرسيالة الفرييدة‪ ،‬والشيكر الجزييل‬
‫واالمتنييان العظيييم لسيييدي وأسييتاذي الييدكتور‬
‫(‪ )1‬ميين مصييادر ترجمتييه التييي وقفييت عليهييا‪ :‬إتحيياف‬ ‫الفاضييل عبييداللطيف الجيييالين‪ ،‬لطييف اهلل بييه‬
‫المطالع بوفيات أعالم القيرن الثاليث عشير والرابيع‬
‫فيسير‬
‫الظين‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫وبرله يف الدّ ارين‪ ،‬الذي أحسن بيي‬
‫لعبييد السييالم ابيين سييودة(ت‪1411‬هييي)‪ ،‬واإلعييالم‬
‫حل مراكش وأغمات من األعالم للعبياس بين‬ ‫بمن ّ‬ ‫ليييي مصيييورة هيييذه المخطوطييية‪ ،‬ون ّبهنيييي إليييى‬
‫إبراهيم المراكشي(ت‪1373‬هي)‪ ،‬وفواصل الجمان‬ ‫نصيييها‪ ،‬وتيييدراس معيييي موضيييوعها‪،‬‬
‫تحقييييق ّ‬
‫يف أنبييييييياء وزراء وكتيييييييياب الزمييييييييان لمحمييييييييد‬
‫وأفييادين بكييل مييا يف ُجعبتييه ميين درر ونفييائس‬
‫غييريط(ت‪1384‬هييي)‪ ،‬والييوايف بيياألدب العربييي يف‬
‫المغييييييرب األقصييييييى لمحمييييييد بيييييين تاويييييييت‬ ‫علمية تكشف الطرييق و ُتنيير ّ‬
‫السيبيل‪ ،‬فليم يبيق‬
‫الطنجيييي(ت‪1324‬هيييي)‪ ،‬وجيييامع القيييرويين لعبيييد‬ ‫منّييي إال العييزم والتوكييل‪ ،‬فيياهلل أسييأل أن ُيثيبييه‬
‫الهادي التازي(ت‪1438‬هي)‪...‬‬
‫(‪َ )2‬جمعيييت هيييذه التحلييييات واأللقييياب العلميييية مييين‬ ‫ويجزيييه عنييي كي ّيل خييير‪ ،‬وأن يتقبييل منّييي جهييد‬
‫مصادر ترجمته‪.‬‬ ‫ّ‬
‫المقل‪ ،‬والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬

‫‪ -‬أبو عبداهلل محمد بن محمد بن أحميد بين‬ ‫والمرابطييييون (الملثمييييون) ُم ُلييييوك مييييراكش‬
‫سيييييييعيد الصييييييينهاجي السيييييييالوي‪ ،‬قائيييييييد‬ ‫واألنييدلس(‪ ،)1‬ويتفييرع عيين هييذه القبيليية عييدة‬
‫سال(ت‪1311‬ه)(‪.)6‬‬ ‫بطون‪ ،‬منها‪ :‬مجام‪ ،‬وفيازاز (آييت وميالو)‪ ،‬ثيم‬
‫وإن كيييان بعيييض هيييؤالء األعيييالم وغييييرهم‬ ‫تفرع عن البطيون أفخياذ كثييرة جيد ًا‪ ،‬تفرقيوا يف‬
‫يشيييرتكون ميييع مرتجمنيييا يف االسيييم والنسيييبة‬ ‫األمصار‪ ،‬وال يكاد يخلو مينهم جبيل وال سيهل‬
‫وبعض الصفة مثيل مهنية الكتابية‪ ،‬لكنيه ميأمون‬ ‫ببالد المغرب‪.‬‬
‫اللبس بغيره؛ ال ّتصافه بالوزارة‪ ،‬وليم أقيف بعيد‬ ‫وتييذكر المصييادر أن المؤلييف ينتسييب إلييى‬
‫البحث على من اشرتك معه فيها‪.‬‬ ‫صييينهاجة الجبيييل‪ ،‬القريبييية مييين بيييالد غميييارة‬
‫ضواحي مدينة فاس‪.‬‬
‫ونسييبة الفاسييي لييه؛ ألنييه تر ّبييى هبييذه المدينيية‬
‫ودرس‪ ،‬وهبيا كانيت وفاتيه كميا‬
‫وحصل العليوم ّ‬
‫ّ‬ ‫وقد انتسب إليى قبيلية صينهاجة العدييد مين‬
‫سيأيت‪.‬‬ ‫العلماء والوجهاء‪ ،‬فنذكر بعضهم ممين اشيرتك‬
‫مييع المؤلييف يف االسييم والنسييبة‪ ،‬أو يف الصييفة‪،‬‬
‫أما نسبة السيرغيني؛ فألنيه أقيام ميدة بالقلعية‬
‫منهم‪:‬‬
‫السرغينية‪ ،‬وسرد هبا كتياب الشيفا لعيياض سينة‬
‫‪1231‬ه‪ ،‬كما جياء يف مقدمية الكتياب موضيوع‬ ‫‪ -‬محميييد بييين أحميييد السييي ّطي ّ‬
‫الصييينهاجي‬
‫(ت‪1213‬ه)(‪.)2‬‬
‫التحقيق‪.‬‬
‫السييي ّطي الصييينهاجي‬
‫‪ -‬محميييد بييين محميييد ّ‬
‫ونسييبة المراكشييي كييذلك؛ ألنييه كييان يسييكن‬
‫(ت‪1235‬ه)(‪.)3‬‬
‫بالمواسين يف مراكش بدار الفقيه الصفار(‪.)7‬‬
‫‪ -‬محميييد المكيييي بييين مرييييدة السيييرغيني‬
‫وال نمتلك معلومات دقيقة تفيد بميدة مكثيه‬
‫الصنهاجي المراكشي(ت‪1234‬ه)(‪.)4‬‬
‫هبييييياتين الميييييدينتين السيييييالفتين‪ ،‬أي القلعييييية‬
‫‪ -‬محمييييييد بييييييين محميييييييد الحكمييييييياوي‬
‫ين أنييه‬
‫السييرغينية ومييراكش‪ ،‬ويغلييب علييى الظي ّ‬
‫الصيييينهاجي(ت‪1241‬ه)‪ ،‬كييييان كاتبييييا ميييييع‬
‫والكتب السلطانية‪،‬‬‫يتنقل بينهما حسب األوامر ُ‬
‫السييلطان سيييدي محمييد ومييع ولييده المييولى‬
‫وتبقى نسبته إليهما على جهة العموم‪.‬‬
‫سليمان(‪.)5‬‬
‫وو ْص ُفه بالكاتب والوزير‪ ،‬نُعت هبميا لتو ّلييه‬
‫َ‬
‫مهمة الكتابة والوزارة كما سيأيت‪.‬‬ ‫(‪ )1‬ينظر االستقصا‪ )121/1( :‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظر إتحاف المطالع‪.)87/1( :‬‬
‫(‪ )3‬ينظر المرجع نفسه‪.)242/1( :‬‬
‫(‪ )6‬ينظر إتحاف أعالم الناس‪.)811/3( :‬‬ ‫(‪ )4‬ينظر المرجع نفسه‪.)124/1( :‬‬
‫(‪ )7‬ينظر اإلعالم للمراكشي‪.)72/7( :‬‬ ‫(‪ )5‬ينظر المرجع نفسه‪.)133/1( :‬‬

‫مكانته العلمية ووظائفه‪:‬‬ ‫مولده وأسرته ونشأته‪:‬‬

‫يمكييين إبيييراز المكانييية العلميييية لصييياحب‬ ‫ال تسيعفنا المصييادر يف الحيديث عيين مولييده‬
‫الرتجميية ميين خييالل ذكيير جمليية ميين عبييارات‬ ‫وأسييرته ونشييأته‪ ،‬لكنهييا جييادت بإشييارة مهميية‬
‫التحلية يف ح ّقه‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الصنهاجي) الذي ورد‬
‫لوالده (أحمد بن عيسى ّ‬
‫ي ي قييول ابيين سييودة‪« :‬الييوزير الشييهير العييالم‬ ‫مدينة فياس مين صينهاجة الجبيل‪ ،‬وكيان فقيهيًا‬
‫العالمة المشارك الكاتب المقتدر الشاعر»(‪.)5‬‬ ‫مؤ ّدبييًا يقييرئ القييرآن الكييريم بمكتييب حوميية‬
‫ي وقال عنه محميد غيريط‪« :‬فقييه ميتقن‪ ،‬نبييه‬ ‫وادي شييالة بالمدينيية المييذكورة‪ ،‬ووصييفه ابيين‬
‫متفنن»(‪.)6‬‬ ‫سودة بأنه‪ :‬كان عليه سمة الخيير‪ ،‬وتيويف ؒ‬
‫بعد أن ن ّيف على الستين سنة(‪.)1‬‬
‫‪ -‬وقيييال محميييد األميييين الحجييياجي‪« :‬ميييا‬
‫أعييذب أخالقييه ومييا ألطييف أريكتييه‪ ،‬ويييا ليييتهم‬ ‫وممييا أشييارت إليييه المصييادر أيضييًا‪ :‬جييدّ ه‬
‫أركبوه على سرجه‪ ،‬وسلكوا به طرق هنجه»(‪.)7‬‬ ‫الصنهاجي)‪ ،‬فقد قيال عنيه ابين سيودة‪:‬‬
‫(عيسى ّ‬
‫وقال يف ح ّقه العباس بن إبراهيم المراكشيي‪:‬‬ ‫إنه كان وليًا صالحًا‪ .‬ولم يقف ي بعيد البحيث ي‬
‫يف سماء العلوم ُطلوع الشيمس يف‬ ‫«طلع ؒ‬ ‫علييى تيياريخ وفاتييه وال وفيياة ابنييه أحمييد السييابق‬
‫الحمييل‪ ،‬وارتقييى ُسي ّلم المعييالي وبلي يف الكييل‬ ‫الذكر(‪.)2‬‬
‫فض ختيام عيرائس المعياين وأزال عنهيا‬
‫األمل‪ّ ،‬‬ ‫وال شي ّ‬
‫يك أن الوالييد الفقيييه المييؤدب أسييهم يف‬
‫الحجاب‪ ،‬وتبخرت يف ميدان الفصياحة والبالغية‬ ‫تأديب ابنه صاحب الرتجمة‪ ،‬بتحفيظيه لكتياب اهلل‬
‫بال إعجاب‪ ،‬قوي العارضة‪ ،‬عالما أديبًا ماهر ًا‪،‬‬ ‫تعالى‪ ،‬وتعليمه أساسيات الفقه‪ ،‬وما إلى ذلك مين‬
‫نجمًا زاهر ًا» ‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫ضروريات التحصيل‪ ،‬إلى أن بلي مرحلية الطليب‬
‫‪ -‬وقال عبدالهادي التازي‪« :‬الفقيه المدرس‬ ‫الجاد‪ ،‬فأخذ عن علماء مدينة فاس‪.‬‬
‫الشاعر الوزير» ‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫وقد أفاد ابن سودة عين حاليه وقلية ذات ييده‬
‫وممييا ُيج ّلييي مكانتييه العلمييية تلكييم المهييام‬ ‫يف أول أمره(‪ ،)3‬ولذلك اشتغل يف عنفيوان شيبابه‬
‫والوظائف التيي أشيرف عليهيا وتق ّليدها خيالل‬ ‫بالنسخ والتدريس‪ ،‬كما أفاد محمد غريط(‪.)4‬‬
‫(‪ )5‬ينظر إتحاف المطالع‪.)133/1( :‬‬

‫(‪ )6‬ينظر فواصل الجمان‪( :‬ص‪.)73‬‬ ‫(‪ )1‬ينظر إتحاف المطالع‪.)312/1( :‬‬
‫(‪ )9‬جامع القرويين‪.)315/3( :‬‬ ‫(‪ )4‬ينظر فواصل الجمان‪( :‬ص‪.)73‬‬

‫‪-‬الكتا يف‪:‬‬ ‫حياتيييه‪ ،‬سيييواء كانيييت مهيييام عامييية أو رسيييمية‪،‬‬

‫ُوصف المرتجم أنه كان فيه إقدام‪ ،‬دفعه إليى‬ ‫فأسهمت جميعها يف تكيوين شخصييته وملكتيه‬
‫طلب خطة الكتابة‪ ،‬وقد تيسر له الميراد بعيد أن‬ ‫العلمية‪ ،‬ومن خالل تتبع الشذرات المتفرقية يف‬
‫أدنيييياه السيييييد الحيييياج عبييييداهلل بيييين احميييياد‬ ‫مصييادر ترجمتييه‪ ،‬يمكيين بياهنييا وترتيبهييا علييى‬
‫السوسييييي(ت‪1313‬ه) باشييييا مدينيييية فيييياس‪،‬‬ ‫الشكل التالي‪:‬‬
‫فاسييتخدمه كاتبييًا معييه رفقيية أحمييد بيين العربييي‬ ‫‪ -‬الن اخيف‪:‬‬
‫البلغيثيييي(ت‪1317‬ه)‪ ،‬ثيييم بعيييد ذليييك صيييار‬ ‫أشيييرت بدايييية أن قلييية ذات ييييده دفعتيييه أول‬
‫الصنهاجي والبلغيثي كاتبين لدى الوزير السييد‬ ‫األميير إلييى االشييتغال بالنسييخ(‪ ،)1‬وهييذه كانييت‬
‫محمييييد بيييين العربييييي الجييييامعي(ت‪1313‬ه)‬ ‫عييادة جماعيية ميين أهييل العلييم‪ ،‬بعضييهم تميييزوا‬
‫بالديوان الشريف‪ ،‬وبقي مرتجمنا كاتبيًا معيه ذا‬ ‫بالدراية والرواية وجودة الخط‪ ،‬وبعضيهم دون‬
‫حظوة تامة(‪.)5‬‬ ‫ذلك‪ ،‬وقد كان المؤلف من المتأهلين المتقنيين‬
‫‪-‬الوزارل‪:‬‬ ‫فأهله يف ما بعيد لمهمية‬
‫لمهام النساخة وغيرها‪ّ ،‬‬
‫الكتابة‪.‬‬
‫عاصر المرتجم ي على جهية التقرييب ي ثالثية‬
‫‪-‬التدريم‪:‬‬
‫سالطين علويين‪ ،‬وهيم‪ :‬السيلطان عبيدالرحمن‬
‫بن هشام‪( ،‬امتدت واليته من سنة ‪1233‬ه إليى‬ ‫ذكيير ابيين سييودة أنييه كييان يييدرس يف جييامع‬
‫سيينة ‪1278‬ه)‪ ،‬والسييلطان محمييد الرابييع بيين‬ ‫القرويين علم األصول وغيره(‪ ،)2‬وهذه اإلشيارة‬
‫هي التي جعلت عبدالهادي التازي يعدّ ه ضيمن‬
‫عبدالرحمن‪) ،‬دامت خالفتيه مين سينة ‪1278‬ه‬
‫المدرسين بجامع القرويين(‪.)3‬‬ ‫ّ‬
‫إلييى سيينة ‪1221‬ه)‪ ،‬والسييلطان الحسيين األول‬
‫بيين محمييد الرابييع‪) ،‬امتييدت خالفتييه ميين سيينة‬ ‫‪ -‬العد ج‪:‬‬
‫‪1221‬ه إلى سنة ‪1312‬ه)(‪.)6‬‬ ‫تفي ّيرد العبيياس بيين إبييراهيم المراكشييي بييذكر‬
‫ال بسيمام‬‫هذه المهمة‪ ،‬حيث أفاد أنه صيار عيد ً‬
‫العدول بطالعة فاس(‪.)4‬‬
‫(‪ )5‬ينظيييير إتحيييياف المطييييالع‪ ،)312/1( :‬وفواصييييل‬
‫الجميييييييان‪( :‬ص‪ ،)72‬واإلعيييييييالم للمراكشيييييييي‪:‬‬
‫(‪.)72/7‬‬ ‫(‪ )1‬ينظيييير فواصييييل الجمييييان‪( :‬ص‪ ،)73‬واإلعييييالم‬
‫(‪ )6‬وقيييد أغيييرب األدييييب محميييد غيييريط يف فواصيييل‬ ‫للمراكشي‪.)72/7( :‬‬
‫الجميييان‪( :‬ص‪)72‬؛ إذ ذكيييير أن مرتجمنييييا طلييييب‬ ‫(‪ )2‬ينظيييير إتحيييياف المطييييالع‪ ،)312/1( :‬وفواصييييل‬
‫الكتابييية للخليفيييية مييييوالي إسييييماعيل‪ .‬والخليفيييية‬ ‫الجمان‪( :‬ص‪.)73‬‬
‫المذكور تيويف سينة ‪1132‬هيي‪ .‬فلعليه وهيم أو سيبق‬ ‫(‪ )3‬ينظر جامع القرويين‪.)315/3( :‬‬
‫قلم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ينظر اإلعالم للمراكشي‪.)72/7( :‬‬

‫بإنشيياء كتيياب إلعييالم الرعايييا‪ ،‬فأنشييأ المييرتجم‬ ‫وقييد تييو ّلى خطيية الييوزارة يف عهييد السييلطان‬
‫والفقيه ابين الميواز وغيرهميا مكاتيب يف ذليك‪،‬‬ ‫الحسييين األول العليييوي‪ ،‬وكيييان قيييد اسيييتكتبه‬
‫فاستحسيين كتيياب المييرتجم‪ ،‬وطييار لييه بييذلك‬ ‫السييلطان المييذكور للنيابيية بعييد مييرض وزيييره‬
‫طائر االشتهار‪ ،‬ونال بذلك مناه»(‪.)3‬‬ ‫محمد بن العربي الجامعي بداء النقطة(‪ ،)1‬فبقيي‬
‫وتييذكر لنييا المصييادر جمليية ميين التكليفييات‬ ‫ّ‬
‫اسييتقل‬ ‫ينييوب عيين الييوزير إلييى أن مييات‪ ،‬ثييم‬
‫السلطانية للوزير الصينهاجي‪ ،‬أورد أغلبهيا ابين‬ ‫يت سيينين إلييى حييين‬
‫بييالوزارة‪ ،‬فمكييث فيهييا سي ّ‬
‫زيدان يف إتحافه‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫وفاته‪ ،‬وقد كسب هبيذه الواليية أصيوال وأميواال‬
‫كثيرة بعد أن كان ذا فاقة يف أول أمره‪ ،‬كما يقول‬
‫ي مراسلة من السلطان الحسين األول لعامليه‬
‫ابن سودة(‪.)2‬‬
‫محمد بركاش‪ ،‬بخصوص طليب القيائم بدولية‬
‫إيطالييييييا‪ ،‬وأميييييور أخيييييرى تخيييييص بعيييييض‬ ‫وقد كان المرتجم يستشرف لليوزارة ويلهيج‬
‫المنازعات(‪.)4‬‬ ‫كل مجلس‪،‬‬ ‫كل أحواله‪ ،‬ويدعو اهلل هبا يف ّ‬
‫هبا يف ّ‬
‫إلييى أن نييال مييراده‪ ،‬وح ّقييق مبتغيياه‪ ،‬وأجيياب اهلل‬
‫ي أمير السيلطان الحسين األول سينة ‪1312‬ه‬
‫دعواه‪.‬‬
‫بتصنيف كتاب عن الفيل الذي أهدته له مملكية‬
‫بريطانيا‪ ،‬وقد ب ّل الوزير الصينهاجي هيذا األمير‬ ‫ويؤكد هذا ميا نقليه العبياس المراكشيي عين‬
‫فوضع يف شأنه‪:‬‬
‫مشافهة‪ُ ،‬‬ ‫الشريف عبدالسالم بين عمير العليوي‪ ،‬بي ّين فييه‬
‫أيضًا سبب اختيار السلطان له واستكتابه‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«مقامة»‪ ،‬لقاضيى مكناسية خلييل الخاليدي‪،‬‬
‫«إنه كان جالسًا مع المرتجم يف بعض األوقات‬
‫و«رسيييالة النفيييائس اإلبريزيييية يف هديييية الفييييل‬
‫يف جماعيية آخييرين‪ ،‬فييدعا اهلل تعييالى كييل واحييد‬
‫الوافد مين فخامية الحضيرة النجليزيية»‪ ،‬للفقييه‬
‫بمرامه‪ ،‬فدعا هو بنيل الوزارة‪ ،‬فنالهيا بعيد‬
‫منهم ُ‬
‫الكاتيييب أحميييد بييين عبدالواحيييد بييين الميييواز‪،‬‬
‫مييدة قليليية؛ وسييبب ذلييك أن السييلطان مييوالي‬
‫و«السييراج الوهيياج والكوكييب المنييير ميين سيينا‬
‫الحسن لما فتح بني مجيلد‪ ،‬أمر جملية الكتياب‬
‫صاحب التاج موالنيا الحسين األميير»‪ ،‬لميؤرخ‬
‫سال محمد بن على الدكالي(‪.)5‬‬
‫(‪ )1‬هو مرض عصبي يصيب أحد ش ّقي الجسيم‪ ،‬يعجيز‬
‫معه المرء التحكم يف أحد شقي أعضائه اليسيرى أو‬
‫(‪ )3‬اإلعالم للمراكشي‪.)72/7( :‬‬ ‫اليمنى‪ ،‬وقد يعجز عن الكالم‪ ،‬وهو أشيبه بالصيرع‪،‬‬
‫(‪ )4‬ينظر إتحاف أعالم الناس‪.)445/2( :‬‬ ‫وبعضهم يسميه داء الفالج‪.‬‬
‫(‪ )5‬ينظر إتحياف أعيالم النياس‪ )424/2( :‬وقيال ابين‬ ‫(‪ )2‬إتحاف المطالع‪ .)312/1( :‬وينظر إتحاف أعيالم‬
‫زيدان عقيب ذكرهيا‪« :‬والرسيائل اليثالث محفوظية‬ ‫النيييياس‪ ،)238 ،243/2( :‬وفواصييييل الجمييييان‪:‬‬
‫بخزانتنا وكلها بخطوم مؤلفيها»‪.‬‬ ‫(ص‪ ،)72‬واإلعالم للمراكشي‪.)72/7( :‬‬

‫تويف بفاس ضحوة ييوم السيبت ‪ 12‬جميادى‬ ‫شيوخه وتالميذه‪:‬‬

‫األولييى سيينة ‪1273‬ه‪ ،‬ودفيين هبييا خييارج بيياب‬ ‫مما ُيؤسف له أن مصادر ترجمة المؤلف لم‬
‫الفتوح بروضة أوالد السراج بالقباب‪.‬‬ ‫تعتن كذلك هبذا الجانب المهيم يف ترجمتيه؛ إذ‬
‫وكان ذا قريحة و ّقيادة‪ ،‬أ ّليف عيدة تصيانيف‪،‬‬ ‫بمعرفة شيوخه تعرف أصيوله وينابيعيه العلميية‬
‫منهييييا‪ :‬كتيييياب «التأسيييييس يف مسيييياوي الييييدنيا‬ ‫ومشييياربه الفكريييية‪ ،‬وكيييذلك تالمييييذه‪ ،‬فبقيييدر‬
‫ومهاوي إبليس»‪ ،‬وهيو يف عليم التصيوف‪ ،‬ذكير‬ ‫َو ْفييرهتم تسييتبين مكانتييه العلمييية يف بلييده وبييين‬
‫يف أوله أنه شيريف النسيب‪ ،‬و«تقايييد يف االسيم‬ ‫أقرانه‪.‬‬
‫اللطيييف»‪ ،‬و«شييرح علييى همزييية البوصيييري»‪،‬‬ ‫ومن خالل تتبع الشذرات لم أقيف إال عليى‬
‫و«التل يوين يف التمكييين يف مطلييع الصييالة علييى‬ ‫شيخ واحد ي إضافة إلى واليده السيابق اليذكر ي ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫واحد‪:‬‬ ‫وتلميذ‬
‫صييييياحب اليييييوحي المبيييييين»(‪ ،)3‬و«البيييييوارق‬
‫األحمدييية يف الحركيية السييكونية»(‪ ،)4‬و«الصييالة‬ ‫ي ي أمييا شيييخه فهييو‪ :‬أ ىىو عبىىداهلل م وىىد ىىا‬
‫الوافيييية مييين األحيييوال الظلمانيييية»‪ ،‬و«رسيييالة‬ ‫القاكم القند ك الفاك (‪.)1‬‬
‫المطالييب يف السييلوك علييى طريقيية المراتييب»‪،‬‬ ‫ينتسب للقنادسة‪ ،‬وهي بلدة صحراوية قرب‬
‫و«رسييالة يف التصييوف»‪ ، ،‬و«زبييدة المحبييوب‬ ‫فجيج‪ ،‬تابعة لوالية بشار الجزائرية‪.‬‬
‫الممخوضيية ميين لييبن علييم الغيييوب»‪ ،‬و«قصيير‬ ‫كان رجالً فاضيالً متصيوفًا‪ ،‬ليه اطيالع كبيير‬
‫الزمرجيييد يف بيييردة ميييدح الرسيييول الممجيييد»‪،‬‬ ‫بعليييم التصيييوف‪ ،‬ج ّييييد الخيييط(‪َ ،)2‬نسيييخ عيييدة‬
‫و«قصييييدة رائيييية يف ميييدح الميييولى إدرييييس»‪،‬‬ ‫دواوين‪ ،‬وكتيب مصيحفًا يف ‪ 12‬مجليد ًا ّ‬
‫قيل أن‬
‫وغيرها من األعمال‪.‬‬ ‫يوجد له نظير‪ ،‬فرغ مين تأليفيه آخير شيوال سينة‬
‫وقد َصنّف المرتجم كتابيًا يف مناقيب شييخه‬ ‫‪1288‬ه‪ ،‬وهييو كاتييب اسييم الجالليية يف لوحيية‬
‫تشكيلية بجامع الضريح اإلدريسي‪.‬‬
‫هذا سأذكره ضمن آثاره‪.‬‬
‫وكييان يبيييع األعشيياب يف حييانوت لييه بسييوق‬
‫والصورة أدناه نموذج لخطه الجمييل‪ ،‬نَسيخ‬
‫العشابين‪.‬‬
‫به المصحف المحفوب بالخزانة الحسنية‪ ،‬رقم‬
‫‪:3525‬‬
‫(‪ )1‬ينظيير ترجمتييه يف‪ :‬إتحيياف المطييالع‪،)223/1( :‬‬
‫سلوة األنفاس‪ ،)85-83/3( :‬األعيالم للزركليي‪:‬‬
‫(‪ ،)2-3/7‬تيييياريخ الوراقيييية المغربييييية للمنييييوين‪:‬‬
‫(‪ )3‬منها نسخة بالمكتبة الوطنية بالربام رقم ‪1822‬د‪.‬‬ ‫(ص‪...)175-173‬‬
‫(‪ )4‬منه نسخة بالمكتبة الوطنية رقم ‪2127‬ك‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ينظر النموذج المرفق‪.‬‬

‫ودييوان يف الملحيون‪ ،‬و«رسيالة التيذكير‬

‫يف بعييييض مييييا يجييييب علييييى الفقييييير»‪،‬‬
‫و«تيييييييأنيس المسيييييييجونين وتنفييييييييس‬
‫المحزونين»‪ ،‬و«نزهية األعييان وتبصيرة‬
‫اإلخيييوان يف تبيييين ميييا بنيييي علييييه مقيييام‬
‫اإلحسييان»‪ ،‬و«تييأليف يف الصييالة علييى‬
‫النبي ﷺ» على نسيق دالئيل الخييرات؛‬
‫و«المقاميييية المغنييييية عيييين المداميييية»‪،‬‬
‫و«الشيييهاب الكييياوي ألهيييل التمشيييدق‬
‫والدعاوي»‪ ،‬وغيرها من األعمال‪.‬‬
‫أما رلوينه الوديد فهو‪:‬‬
‫تويف زوال ييوم السيبت ‪ 15‬جميادى األوليى‬
‫أ و العالء ادريم ا عل ا الضال ال ِّ ىناا‬
‫بفيييياس سيييينة ‪1312‬ه‪ ،‬ودفيييين خييييارج بيييياب‬
‫الفاك ‪ ،‬يع ف ال نو(‪.)1‬‬ ‫البك‬
‫المحروق‪.‬‬
‫ذكره المراكشي يف اإلعالم‪ ،‬وقال‪ :‬إنيه ميدح‬ ‫نشيييأ بفييياس‪ ،‬وتيييردد عليييى مجيييالس العليييم‬
‫المرتجم بقصيدة رجزية يف ديوانه‪ ،‬مطلعها(‪:)2‬‬ ‫بالقرويين‪ ،‬واتخذ حرفة الخرازة‪.‬‬
‫الحرب النبيه األوحد‬
‫يا شيخنا َ‬ ‫كان أديبًا ناظما ناثر ًا مستحضرا‪ ،‬له مشياركة‬
‫والسييراة محمييد‬
‫نجييل األماجييد ّ‬ ‫واطالع‪.‬‬
‫أخييذ طريقيية التصييوف القادرييية عيين شيييخه‬
‫آثاره وشعره‪:‬‬
‫محميييد بييين عبدالواحيييد الكتييياين‪ ،‬والطريقييية‬
‫الصينهاجي‬‫صرح مصادر ترجمة اليوزير ّ‬ ‫لم ُت ّ‬ ‫الشاذلية عن إبراهيم الغماري‪.‬‬
‫بأي أثر علمي له‪ّ ،‬‬
‫ولعل انشغاله بأعبياء اليوزارة‬ ‫ّ‬
‫ووظيفة الكتابة‪ ،‬لم يدع له وقتًا كافيًا للتيأليف‪،‬‬ ‫أ ّليييف تيييأليف‪ ،‬منهيييا‪ :‬دييييوان شيييعر سيييماه‪:‬‬
‫لذلك لم أقف له إال على أثرين علميين يف غيير‬ ‫«الييروض الفييائح بأزهييار النسيييب والمييدائح»‪،‬‬
‫مظان ترجمته‪:‬‬
‫‪1‬يي «الفىتي القد كى ا مىا فىا ى كىىيد‬ ‫(‪ )1‬ينظييير ترجمتيييه يف‪ :‬إتحييياف المطيييالع‪،)351/1( :‬‬
‫اإلعييييالم للمراكشييييي‪ ،)47-42/3( :‬واألعييييالم‬
‫م ود القند ك »‪َ ،‬صنّفه يف ذكر مناقب شييخه‬
‫للزركليييييييي‪ ،)231/1( :‬ومعجيييييييم الميييييييؤلفين‪:‬‬
‫أبي عبداهلل القندوسي السالف الذكر‪.‬‬ ‫(‪ ،)371/13‬وعبييدالقادر زماميية‪ :‬الشيياعر إدريييس‬
‫السييييناين الحيييينش‪ ،‬مجليييية تطييييوان (ع‪ ،)11‬سيييينة‬
‫(‪ )2‬اإلعالم للمراكشي‪.)73/7( :‬‬ ‫‪1271‬م‪.‬‬

‫شييييوقي إلييييى نجييييد و َميييين بِتهييييام‬ ‫(‪ ،)1‬وأفياد‬ ‫ذكره الفقيه محميد المنيوينؒ‬
‫أحين شيعب ضييام‬
‫ّ‬ ‫وإلى العقيق‬ ‫أن له نسخة خطية لدى بعض الخواص بمدينية‬
‫وإلييى ربييا تلييك المعيياين ألييوذ ميين‬ ‫مراكش يف ‪ 121‬ورقة‪ ،‬وأنه فرغ مين تصينيفه يف‬
‫شيييوق تزاييييد باشيييتعال غراميييي‬ ‫‪ 21‬صفر سنة ‪1272‬ه‪.‬‬
‫وإلييى الحجيياز أشييير نحييو ربوعييه‬ ‫‪2‬ييي «مقوعىىيف التعنيىىت ا ر ّد مىىا أنكىى كىى ْ د‬
‫ومييع الحجيييج أسييير سييير هيييام‬ ‫ال ديم»‪ ،‬وهي موضوع التحقيق‪.‬‬
‫وإلييى الحمييى آوي لعلييي أشييتفي‬ ‫أما عا شع ه‪:‬‬
‫يوميييييا برقييييية ثغرهيييييا البسيييييام‬
‫فقد احتفظيت لنيا المصيادر بيبعض قصيائده‬
‫يييا رائييد ًا جييد المسييير وعييج علييى‬ ‫الشييعرية التييي يظهيير فيهييا أ ّنييه لييم يكيين معي ّيري‬
‫تلييك الخيييام وحييط رحييل مقييام‬ ‫أن نثيره أقيوى مين نظميه‪ ،‬وهيذا‬ ‫النزعة‪ ،‬بحييث ّ‬
‫يييممن ذاك الفنيييا واقصيييد إليييى‬
‫وتي ّ‬ ‫األخير غلبت عليه البساطة وال ُيسر‪ ،‬على الرغم‬
‫ميييأوى األحبييية معلنيييا بسيييالم‬ ‫من كونه صادر ًا عن شاعر له مز ّيته الفنّيية‪ ،‬عليى‬
‫واستنش يق عييرف الحبيييب وعفييرن‬ ‫حدّ تعبير ابن تاويت الطنجي(‪.)2‬‬
‫خيييدا بطيبييية واضيييرعن بمقيييام‬ ‫وميييا أتييييح مييين شيييعره‪ ،‬ييييدور حيييول ميييدح‬
‫ربييع حييوى خييير األنييام ففيياز ميين‬ ‫مغتنميييا يف ذليييك المناسيييبات الدينيييية‪،‬‬ ‫النبيييﷺ‪،‬‬
‫ً‬
‫فضيييل ويمييين وازدهيييى بإميييام‬ ‫كالمولد النبوي الشريف‪ ،‬معربًا من خالل مديحيه‬
‫إذ خصيييه الميييولى الكيييريم بح ّبيييه‬ ‫عين شييوقه لزييارة األميياكن المقدسية‪ ،‬مثييل البقيييع‬
‫واختييياره صيييدفا لحفيييظ هميييام‬ ‫ييذكرا بميييرثره ﷺ يف إقامييية‬
‫بيييأرض الحجييياز‪ ،‬ومي ً‬
‫ومن الثيرى غيارت ثرييا األفيق مين‬ ‫الدين‪ ،‬وتبلي رسالة اإلسيالم‪ ،‬وليه شيعر يف ميدح‬
‫كمد على بيين الحبييب السيامي‬ ‫السلطان «الحسن األول»‪ ،‬وذكر مناقبه وسجاياه‪.‬‬
‫ليييييل الرقييييي وجربيييييل مسييييامره‬ ‫وسأذكر ها هنا ما وقفت عليه من قصيائد ليه‬
‫حتيييييى دنيييييا فتيييييدلى لألفهيييييام‬ ‫يف المصادر والمراجع‪:‬‬
‫أوحيييى إلييييه اهلل ميييا أوحيييى وكيييم‬ ‫ييي منهييا هصىىيدل ميويىىيف ا الوولىىد الشىى يف‪،‬‬
‫أسييييدى ألمتييييه ميييين اإلنعييييام‬ ‫نظمها عام ‪1223‬ه‪ ،‬نصها(‪:)3‬‬
‫بشييييرى ألميييية أحمييييد بوجييييوده‬
‫نيييالوا بيييه الزُّ لفيييى مييين العيييالم‬
‫(‪ )1‬ينظييييير المصيييييادر العربيييييية لتييييياريخ المغيييييرب‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫(‪.)134/2‬‬
‫ابن الحاج ذكر القصيدة يف مولده‪ .‬وهيي مين البحير‬ ‫(‪ )2‬ينظر الوايف باألدب العربي‪.)215/3( :‬‬
‫الكامل‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ينظر اإلعالم للمراكشيي‪ ،)71-82/7( :‬وأفياد أن‬
‫‪‬‬

‫وسييموت بالمجييد الييذي بجاللييه‬ ‫ميييولى بيييه سييياد النبيئيييون جملييية‬

‫ج ّليييت فضيييائله عييين اإلتميييام‬ ‫فغييييدا إميييييامهم بيييييوم زحيييييام‬
‫يييا ُمصييييغا سييمعًا لميييدح محميييد‬ ‫وإذا لييوا ء الحمييد أضييحى ألحمييد‬
‫أبشيييير بمغفييييرة ومحييييو آثييييام‬ ‫فالكييييل تحييييت لوائييييه النظييييام‬
‫يف ضييراعة واجيينح إلييى‬ ‫وام يدد أكي ّ‬ ‫ومقاميييه المحميييود اغتبطيييت ليييه‬
‫مييييييييييأوى النجيييييييييياة ونيييييييييياد َي ْن بييييييييييذمام‬ ‫كييل الخالئييق خاصييهم والعييام‬
‫هيييذا زميييان الييييمن أشيييرق نيييوره‬ ‫هيييو شيييافع ومشيييفع وعروسيييهم‬
‫والسييعد أقبييل والسييرور أمييامي‬ ‫يييييوم القياميييية حافظييييًا بزمييييام‬
‫فييرع كأصييل يف الخصييال وميين لييه‬ ‫والرسييل كييل مشييفق ميين هيبيية‬
‫كييل المحاسيين أسسييت بكييرام‬ ‫وجاللة حمليت عليى األحجيام‬
‫ملك حوى حلميًا وعلميا وائتسيى‬ ‫والخلييق ارتعييدت فرائصييهم وقييد‬
‫بأيمييييية فيييييازوا بفضيييييل قييييييام‬ ‫أضيييحوا بأنفسيييهم رهيييان أثيييام‬
‫ديييييين متيييييين والهيييييدى بجنابيييييه‬ ‫حتيييى إذا ضيييجوا لميييولى بعيييدما‬
‫خيييذن ليييه يف الحيييل واإلحيييرام‬ ‫الذوا بكييل الرسييل يف اسييرتحام‬
‫ملييييك بيييييه أحيييييى اإللييييه مييييرثرا‬ ‫قيييال الشيييفيع أنيييا لهيييا فأنيييا لهيييا‬
‫ومفيييياخر ًا للييييدين واإلسييييالم‬ ‫كيييييل الخالئيييييق مطفييييييا ألوام‬
‫فأقامييه المييولى الكييريم يييذوذ عيين‬ ‫مِين بعييد مييا يفضييي إلييى رب العييال‬
‫ذاك الحميييا بالشيييعر واألقيييالم‬ ‫بسيييييجوده بمحاميييييد اإللهيييييام‬
‫مليييك بيييه حيييام اإلليييه رعيييية‬ ‫ارفعين رأسيا وسيل‬ ‫ّ‬ ‫قال اليرحيم ليه‬
‫بسياسييييية وسيييييماحة وحسيييييام‬ ‫واشييفع تش ي ّفع وامحييون لمييالم‬
‫وبييه تبيياهى العصيير مفتخييرا علييى‬ ‫ُبشييييرى ألميييية أحمييييد بوجييييوده‬
‫كييييل الييييدهور بصييييائل بسييييام‬ ‫إذ كييييان خييييير مشييييفع ألنييييام‬
‫وبيييه تبييياهي الييييمن يف كيييل ميييورد‬ ‫يييييا ليليييية فخيييير ًا بمولييييد أحمييييد‬
‫وبييييه تأثييييل مجييييد آل هشييييام‬ ‫ُقطب الوجيود ومظهير األعظيام‬
‫ييييا ماليييك الحسييين البهيييي وراثييية‬ ‫يييييا ليليييية شييييرفت بغييييرة أحمييييد‬
‫أبقيييياك ربييييك محكمييييا بزمييييام‬ ‫فكسييييت أنيييوار ًا بمحيييو ظيييالم‬
‫وأطييال عميييرك والسييعود تيييؤمكم‬ ‫يييييا ليليييية فخييييرا بميييين لييييواله مييييا‬
‫يف كيييل ميييا يعيييرو بنييييل ميييرام‬ ‫كشف الوجيود عين الوجيوه لثيامي‬
‫موالي يا حسن الملوك سبيت مين‬ ‫أنت التي حيزت الفخيار بموليد‬
‫كيييل العقيييول رجيحهيييا بميييدام‬ ‫وبنيييييييوره أزرييييييييت باألييييييييام‬

‫ِ‬
‫بيييييالثناء‬ ‫ييييج‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫يله ُ‬ ‫لسيييييان الكيييييون َ‬ ‫هييييي البالغيييية مفصييييح بعجيبهييييا‬
‫ييدر السي ِ‬
‫يماء‬ ‫و ُيسييفر عييين عُ ييال بي ِ َّ‬ ‫سيييحر حيييالل باقتضييياء مقيييام‬
‫فتحييييييا قري ًبييييييا‬
‫و ُينيييييييبن سيييييييائالً ً‬ ‫يييا رب بالجيياه العظيييم و َم ين بييه‬
‫وعييييزّ ًا قيييييد تسييييير َب َل بياليييييبقاء‬ ‫باهيييييت يييييوم جالليييية وقيييييام‬
‫اهلل قييييييد أسيييييدى جيميييييييالً‬ ‫اعتييق رقابنييا ميين لظييى وجهيينم‬
‫بيييييأن َ‬
‫ِ‬
‫َّصييييير خييييييي َّيم بيييييييالفناء‬ ‫وأن الن‬ ‫واجعلنا من أهيل اليميين الجيام‬
‫َ‬
‫وأنلنا مين تليك الجنيان فرادسيا‬
‫ييديما‬
‫السييي ْعدَ قييييد أضيييحى خي ً‬
‫وأن ّ‬
‫ِ‬ ‫نحظييى هبييا بييالقرب يييوم صييرام‬
‫يف اليميجيييد حياميييلة اللييواء‬
‫وكي ُّ‬
‫واجعلنييا ميين حييزب النبييي محمييد‬
‫يييييين نياقيييييييل ٌة خطييييييياها‬
‫وأن الي ُيمي َ‬
‫يوم الذهول وزلة األقدام‬
‫والسيييناء‬
‫السعييييادة َّ‬
‫إليييى ركيييين َّ‬ ‫واألمييين حصييينا يف كثييييب أيمييين‬
‫ِ‬
‫أمييييييير الميييييؤمنين أبييييييي عييييييلي‬ ‫وبنظيييرة أحظيييى بمحيييو سيييقام‬
‫وشمس اليده ِير فيي ْ‬
‫بيرجِ الهنياء‬ ‫وانصيييير أميرنييييا واجعلنييييه مؤيييييدا‬
‫ييام أخيييو المزاييييا‬
‫ه يو الملييك الهمي ُ‬ ‫يف كيييل ميييا يغشييياه مييين إلميييام‬
‫الخييييالل بييييال مِييييراء‬
‫وجيييييماع ِ‬
‫ّ ُ‬ ‫وأدم ليييييه فتحيييييًا مبينيييييًا ظيييييافرا‬
‫الييييذمار إذا َتو َّليييت‬
‫َ‬ ‫هيييو الحيييامي‬ ‫متمكنيييًا مييين كيييل ميييا ضيييرغام‬
‫يوث الغيياب فيييي ييييوم اللقيياء‬ ‫ليي ُ‬ ‫واجعلييه يف حصيين حصييين واكفييه‬
‫يييير بغييييير َمييين‬
‫هيييو المعطييييي الكثي َ‬ ‫شييييير اللئييييييم بيييييدافع شيييييهام‬
‫ّ‬
‫الم ْسدي الجزييل بييال عييناء‬
‫هو ُ‬ ‫بالمصييييييطفى وبرلييييييه وصييييييحابه‬
‫لييييييه التّربيييييييز يف كييييييل العلييييييوم‬ ‫ميييين هيييياجر أو ناصيييير مقييييدام‬
‫صيييييلى علييييييه اهلل ميييييلء فضيييييائه‬
‫ليييه البييياع الطوييييل بيييال خفييياء‬
‫واآلل واألصييحاب أسييد ضييرام‬
‫ليييه الفهيييم اليييذي أضيييحى شيييهابًا‬
‫ميييا نيليييت األميييال أو قيييال منشيييد‬
‫ليييه اليييذوق السيييليم ليييدى أداء‬
‫(شييوقي إلييى نجييد وميين بتهييام)‬
‫ليييه العقيييل اليييذي سييياس الرباييييا‬
‫لييه الييرأي السييديد لييدى قضيياء‬ ‫َوزيىىىىيف ا مىىىىدن الوىىىىولى ال ىىىىا اا ج‬
‫بعنوان‪« :‬ل ام الكوم»‪ُ ،‬تشيعر بسيالمة أفكياره‪،‬‬
‫ليييه الحيييزم اليييذي بيييالعزم أجيييدى‬
‫نصها(‪:)1‬‬
‫ليييييه بالوعيييييد إنجييييياز الوفييييياء‬
‫ليييه الحليييم اليييذي للشيييكر أسيييدى‬
‫(‪ )1‬ينظر فواصيل الجميان‪ ،)31-72( :‬اليوايف بياألدب‬
‫لييه حسييين العهيييود ميييع الرعييياء‬
‫العربي‪ )215/3( :‬وهي من البحر الوافر‪.‬‬

‫والكيييون يطيييرب والهنييياء معيييانق‬ ‫ليييه الحسيييب اليييذي يسيييمو سيييناه‬

‫والعيييز ينصيييع يف سيييماء معيييان‬ ‫لييه النسييب المسلسييل بييالعالء‬
‫حييول الحمييى تجييد األنييام مطيليية‬ ‫أبا ابن المصطفى الحسن المفيدى‬
‫أعناقهيييييييا لتفيييييييوز بالعييييييييان‬ ‫صييييفاتك ّ‬
‫كييييل يييييوم يف نميييياء‬
‫فييييأزال موالنييييا هييييواجس فكييييرة‬ ‫وسيييمت بسييييمة التفضييييل حقيييًا‬
‫بتييييييواتر مييييييأثور عيييييين أبييييييان‬ ‫علييى كي ّيل الملييوك ذوي الييدّ هاء‬
‫عيييين بييييارع برباعيييية سييييكنت هبييييا‬ ‫وصييييار ِحمييييى سيييييادتكم مييييالذ ًا‬
‫لييب العييوالم عيين أبييى عمييران‬ ‫لكي ّ‬
‫يييل كسييييير قلييييب ذي ذكيييياء‬
‫يا مصيغيا ُأذن السيماع إليى الهيدى‬ ‫وعييييياد مل ّبيييييي كعبيييييتكم بييييياجر‬
‫أبشيييير بعافييييية العلييييى الشييييان‬ ‫ومغفييييييرة ووجييييييه ذي هبيييييياء‬
‫أضيييحى الشيييفاء معانقيييا ألميرنيييا‬ ‫فيييييال برحييييييت منيييييياهلكم ورود ًا‬
‫والبسيييط واألفيييراخ يف اإلييييوان‬ ‫وال زال عييذب مائهييا يف صييفاء‬
‫‪ -‬وليييه هصىىىيدل الميىىىيف‪ ،‬يف تأيييييد السيييلطان‬ ‫بخيييييييير الخليييييييق جيييييييدّ كم وآل‬
‫الحسن األول يف حمالتيه عليى الخيارجين عين‬ ‫ّ‬
‫صييييل بييييدء ًا وانتهيييياء‬ ‫عليييييهم‬
‫سيييلطانه‪ ،‬وخاصييية ميييا يعيييرف ق ىىىييف غياوىىىيف‬ ‫‪ -‬وليييه هصىىىيدل نونيىىىيف ا رهنّىىىيف اشىىىا فىىىاس‬
‫نصها(‪:)2‬‬
‫اخوانها‪ّ ،‬‬ ‫عبىىداهلل ىىا ادوىىاد ال وكى الشىىفاء‪ ،‬بعنييوان‪:‬‬
‫بنييييو وراييييين ّ‬
‫حكمييييت سيييييوفه يف‬ ‫نصها(‪:)1‬‬
‫«د ّ ال فا »‪ّ ،‬‬
‫رقاهبم فانثنيت بالسيعد والهميل‬ ‫َحيييي ّي الرفيييياق وسييييائق األظعييييان‬

‫وأنييييخ بمربييييع راحيييية وهتييييان‬
‫أغيييياث غياثيييية بييييالحلم شنشيييينة‬
‫ويمييم حيهييا‬
‫واجيينح إلييى سييلمى ّ‬
‫بعد اليتمكن مين أرض ومين قيذل‬
‫تجييد المسييرة يف رييياض غييوان‬
‫زناتيية بسيييوف العييدل قييد قصييموا‬ ‫والييييمن يشيييدو والسيييرور متيييوج‬
‫إذ شن غارته جييش اليوغى الثميل‬ ‫والسييعد يييرقص يف بسييام أمييان‬
‫سيييييعادة قنصيييييت فتييييياهنم فزعيييييا‬ ‫والمجييييد يرفييييل يف بييييرود بشييييائر‬
‫من سيطوة هبيرت أبطيال ذي السيحل‬ ‫يمنييييييييية مكلييييييييوءة بمثييييييييان‬
‫(‪ )1‬ينظييير إتحييياف أعيييالم النييياس‪،)221-212/2( :‬‬

‫(‪ )2‬ينظر إتحياف أعيالم النياس‪ ،)211/2( :‬وهيي مين‬ ‫الوايف باألدب العربي‪ )215/3( :‬وهيي مين البحير‬
‫البحر البسيط‪.‬‬ ‫الكامل‪.‬‬

‫تدحض ا ّدعاء من أنكر ذلك‪.‬‬ ‫حتييى غييدا كييل فتييان علييى وجييل‬
‫والرسالة فريدة مين نوعهيا؛ إذ ليم أقيف بعيد‬ ‫من ذي السييوف سييوف اهلل يف األزل‬
‫البحث عليى مين أفيرد مسيألة «سيرد الحيديث»‬ ‫ييا رب مكين ليه يف األرض واقطيع بييه‬
‫بكتاب مستقل‪ّ ،‬‬
‫ولعل السيبب يف ذليك‪ ،‬أن هيذا‬ ‫حماية الكفر يف األوطان والنزل‬
‫األميييير كييييان ُم َسيييي ّلما بييييه عنييييد المتقييييدمين‬
‫تيسير تقميشيه مين قصيائد لمرتجمنيا‬
‫هذا ميا ّ‬
‫والمتأخرين‪ ،‬مثل تالوة القرآن الكيريم‪ ،‬وكيانوا‬
‫الوزير الصنهاجي‪.‬‬
‫يسييتعينون هبييذا السييرد يف إذاعيية العلييم ونشييره‬
‫وفـــاتــه‪:‬‬
‫على كافة مسيتويات العليوم الشيرعية واللغويية‬
‫واألدبية‪ ،‬وغيرها من أصناف العلوم‪.‬‬ ‫بعييد حيييياة حافليية بيييالعلم والخدميية أسيييلم‬
‫اليييوزير الصييينهاجي روحيييه إليييى باريهيييا‪ ،‬ييييوم‬
‫وسيييأعرف بمصيييطلح السيييرد‪ ،‬ودالالتيييه‪،‬‬
‫ّ‬
‫الخميس سادس جمادى الثانيية سينة ‪1312‬ه‪،‬‬
‫وتأريخه على جهة التقرييب‪ ،‬ميع التمثييل عليى‬
‫واسيييتخلف بدليييه عليييى اليييوزارة المعطيييي بييين‬
‫ذلك قدر الوسع‪:‬‬
‫العربي الجامعي(ت‪1315‬ه)(‪.)1‬‬
‫ى التع يف ال َّ د لضيف‪:‬‬
‫و ُدفن بزاوية الشيخ قاسم بن رحمون بمدينة‬
‫جيياءت مييادة (س ر د) يف المعيياجم اللغوييية‬
‫فاس‪ ،‬ودفين بعيده بسينة بوشيتى ابين البغيدادي‬
‫للدِّ اللة عليى معنيى‪ :‬تيوالي أشيياء كثييرة يتصيل‬
‫الجيييامعي(ت‪1311‬ه)‪ ،‬ويفصيييل بينهميييا قيييرب‬
‫بعضها ببعض(‪.)3‬‬
‫واحد(‪.)2‬‬
‫ومما جاء يف َس َرد على وزن ن ََصر(‪:)4‬‬
‫وقدّ مت يف ترجمة تلميذه أبي العالء السيناين‬
‫سرد النعل وغيرها من األديم سرد ًا ِ‬
‫وسيراد ًا‪،‬‬ ‫أنه رثاه بقصيدة ضمن ديوانه‪.‬‬
‫بالكسر‪ :‬خرزها‪.‬‬
‫التعريف بالرسالة‪:‬‬
‫وسيرد الجليد‪ :‬خييرزه وثقبيه‪ ،‬وسيرد اللؤلييؤ‪:‬‬
‫‪1‬ى موووعها‪:‬‬
‫ثقبه‪.‬‬
‫ييت موضيييوع سيييرد الحيييديث النبيييوي‬
‫تناولي ْ‬
‫وسييرد الييدرع‪ :‬نسييجها بييأن شييك طييريف كييل‬
‫الشريف‪ ،‬مين جهية اإلثبيات وبييان مشيروعيته‪،‬‬
‫كسيردها تسيريد ًا يف الكيل‪،‬‬
‫وسيمرهما‪َّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫حلقتين‬
‫ود ّليييل المؤليييف ليييذلك بأدلييية عامييية وخاصييية‬
‫(‪ )3‬ينظر مقاييس اللغة‪ )157/3( :‬سرد‪.‬‬

‫(‪ )4‬ينظيير الطييراز األول‪ )422-423/5( :‬سييرد‪ ،‬تيياج‬ ‫(‪ )1‬ينظر إتحاف المطالع‪.)333/1( :‬‬
‫العروس‪ )137-138/3( :‬سرد‪.‬‬ ‫(‪ )2‬ينظر إتحاف المطالع‪.)317 ،312/1( :‬‬

‫وس َر َد الصوم‪ ،‬أي وااله وتابعه‪.‬‬

‫َ‬ ‫ومسردة‪ ،‬ومنه قول ر ّبنا جل‬
‫َّ‬ ‫وهي درع مسرودة‬
‫وسر ُد الكالم‪ :‬متابعته‪.‬‬ ‫يف عيييييياله‪﴾   ﴿ :‬؛ أي‪ :‬يف نَسييييييجِ‬
‫وسر ُد القراءة‪ :‬متابعتها يف حدْ ٍر‪.‬‬
‫ْ‬ ‫المسيامير‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يجعل‬ ‫الدّ روعِ‪ ،‬ومعنى الت ِ‬
‫ّقدير فيه َأ ّال‬
‫الح َلق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب‪ :‬قرأه بسرعة‪.‬‬
‫َ‬ ‫سر َد‬
‫و َ‬ ‫دقاقًا ف َت ْق َلق وال غالظًا فتَقص َم َ‬
‫وقال النحاس يف صيناعة الكتياب‪« :‬قيولهم‪:‬‬ ‫والس ْرد‪ ،‬ك َف ْلس‪ :‬اسم جامع لليدروع وسيائر‬
‫َّ‬
‫سر َد الكاتب قراءته‪ .‬معناه‪ :‬أحكمها‪ ،‬مشتق مِن‬ ‫َ‬ ‫وسيمي سييرد ًا؛ ألنييه‬
‫الحلييق؛ تسييمية بالمصييدر‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫سي َير َد الييدرع إذا أحكمهييا‪ ،‬وجعييل حلقهييا والء‬ ‫طر َفا كل حلقية بالمسيمار‪ ،‬فيذلك‬
‫يسرد فيثقب َ‬
‫غير مختلفة‪ ،‬وأحسن صنعة المسامير»(‪.)2‬‬ ‫الحلق ِ‬
‫الم ْسرد‪.‬‬ ‫َ‬
‫الشي ْييء‪ :‬ت َتييابع‪ُ ،‬ي َقييال‪ :‬تسييرد الييدّ ّر‪،‬‬
‫وتسي َّيرد َّ‬ ‫وألْمة َس ْرد‪ :‬مسرودة‪.‬‬
‫َ‬
‫اشي‪ :‬أي َتابع خطاه‪.‬‬ ‫وتسرد الدمع‪ ،‬وتسرد ا ْلم ِ‬
‫َ‬ ‫والمسرد‪ ،‬والسراد‪ ،‬والسريد‪ِ ،‬‬
‫كمنرب وكتياب‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ِّ ّ‬ ‫ْ‬
‫ونجييوم سييرد‪ :‬متتابعيية‪ ،‬وقييولهم يف األشييهر‬ ‫وأمير‪ :‬اإلشفى أو هو المخرز والمثقب‪.‬‬
‫الحييي ُرم‪ :‬ثالثييية َسييي ْرد‪ ،‬أي متتابعييية‪ ،‬وهيييي‪ :‬ذو‬
‫ُ‬
‫خراز‪.‬‬
‫والس ّراد‪ :‬ال ّ‬
‫َّ‬
‫القعييدة وذو الحجيية والمحييرم‪ ،‬وواحييد فييرد‪،‬‬
‫وجيياء يف مييادة (زرد)‪ :‬زَ ر َد الييدِّ ْر َع‪َ :‬سي َير َد َها‪،‬‬
‫وهو رجب‪.‬‬
‫السييين‪،‬‬ ‫يدل ميين ِّ‬ ‫وقيييل الييزَّ اي فِييي ذلييك ك ِّلييه َبي ٌ‬
‫ا االحطالن‪:‬‬
‫اخل َح َلي ِيق الييدِّ رع‬ ‫السي ْيرد‪َ ،‬و ُهي َيو َتييدَ ُ‬
‫والييزَّ ْرد مثييل َّ‬
‫السرد‪ :‬اإلتيان بالحديث على الوالء(‪.)3‬‬
‫ب ْع ِضها فِي ب ْعض‪.‬‬
‫السييييرد‪ ،‬وهييييو التييييوالي‬ ‫والسييييرمد‪ :‬ميييين ّ‬ ‫ما الو از(‪:)1‬‬
‫ليذلِك‪َ ،‬وزَ ا ُدوا عَ َل ْي ِيه‬‫والتعاقب‪ُ ،‬س ّمي الزَّ َمان بِ ِه َ‬
‫السييرد‪ :‬جييودة سييياق الحييديث‪ ،‬يقييال‪َ :‬سيرد‬
‫ا ْل ِميم ل ُي ِفيد ا ْل ُم َبال َغة فِي َذلِك ا ْل َم ْعنى(‪.)4‬‬
‫الحديث ونحوه يسرده سرد ًا‪ ،‬إذا تابعيه‪ ،‬وفيالن‬
‫تحصيل مِين خيالل النظير يف‬ ‫هذا مجميل ميا ّ‬
‫وتسيير َده‪ ،‬إذا كييان جيييد‬
‫َّ‬ ‫يسييرد الحييديث سييرد ًا‬
‫لت يف معنى‬ ‫فص ْ‬ ‫أهم معاجم اللغة وغيرها‪ ،‬وقد ّ‬ ‫الس ّياق له‪.‬‬
‫السييرد بمعنيياه األصييلي والمجييازي‪ ،‬أمييا كتييب‬
‫قيص‬ ‫َ‬
‫الحديث‪ :‬رواه وعرضيه‪ ،‬و ّ‬ ‫سر َد‬
‫وقيل‪َ :‬‬
‫االصطالح فلم تحتفل كثير ًا هبذا اللفيظ‪ ،‬وإنميا‬
‫دقائقه وحقائقه‪.‬‬
‫(‪ )2‬عزاه إليه السخاوي يف فتح المغيث‪.)244/3( :‬‬
‫(‪ )3‬التوقيف على مهمات التعاريف‪( :‬ص‪ )123‬فصيل‬ ‫(‪ )1‬ينظيييير أسيييياس البالغيييية‪ )442/1( :‬سييييرد‪ ،‬تيييياج‬
‫الراء‪.‬‬ ‫العييروس‪ )137/3( :‬سييرد‪ ،‬معجييم اللغيية العربييية‪:‬‬
‫(‪ )4‬الكليات‪( :‬ص‪ )31‬فصل األلف والزاي‪.‬‬ ‫(‪ )1155/2‬سرد‪.‬‬

‫«إنمييا كييان حييديث رسييول اهلل ﷺ فص يالً فهمييا‬ ‫ذكر ْت معناه المجازي المثبت يف المعياجم ميع‬
‫َ‬
‫تفهمه القلوب»‪.‬‬ ‫بعض اشتقاقاته‪ ،‬مثل‪ :‬السرمدي‪.‬‬
‫قال السخاوي‪ :‬وزاد الرتمذي مميا قيال‪ :‬إنيه‬ ‫فخلصيينا ميين كييل هييذا أن الدالليية المجازييية‬
‫حسن صحيح‪« :‬ولكنيه كيان ييتكلم بكيالم بي ّين‬ ‫واالصطالحية للفظ السرد هي التي تعنينا‪ ،‬عند‬
‫فصل يحفظه من جلس إليه»‪ ،‬ومن المعليوم أن‬ ‫اقرتانييه بييالقراءة والحييديث والكتيياب‪ ،‬فيكييون‬
‫الصييحابة ﭫ لييم يكونييوا يسييردون الحييديث‬ ‫المعنييى المييراد‪ :‬متابعيية القييراءة ومواالهتييا مييع‬
‫بحيث ال ُيفهم بعضه‪.‬‬ ‫اإلحكام واإلجيادة واإلتقيان وإن تخلليت هيذه‬
‫واع ُتذر عن أبي هريرة بأنه كان واسع الرواية‬ ‫القراءة سرعة‪.‬‬
‫المهل عنيد‬
‫كثير المحفوب‪ ،‬فكان ال يتمكن من َ‬ ‫وقد جياء يف صيفة كالميه ﷺ ِذكير السيرد يف‬
‫إرادة التحديث‪ ،‬كما قال بعض البلغاء‪ :‬أريد أن‬ ‫أجييييود صيييييوره‪ ،‬فقيييييد أخيييييرج الشييييييخان يف‬
‫أقتصر فتتزاحم القوايف على يفّ(‪.)2‬‬ ‫صييييحيحيهما‪ ،‬عيييين عييييروة بيييين الزبييييير‪ ،‬أن‬
‫أن سيييرد‬ ‫و ُيفهيييم مييين حيييديث عائشييية‬ ‫قالييت لييه‪ :‬أال َيعجبييك أبييو هريييرة‪،‬‬ ‫عائشيية‬
‫الحديث ليس مرتبطًا بالقراءة يف كتاب‪ ،‬فسيواء‬ ‫جيياء فجلييس إلييى جنييب حجييريت يحييدث عيين‬
‫كييان التحييديث ميين المحفييوب أو ميين كتيياب‪،‬‬ ‫النبي ﷺ‪ُ ،‬يسيمعني ذليك‪ ،‬وكنيت ُأ َسي ّبح‪ ،‬فقيام‬
‫يسمى سرد ًا‪.‬‬ ‫قبييل أن أقضييي ُس يبحتي‪ ،‬ولييو أدرك ُت ي ُه لييرددت‬
‫كالهما ّ‬
‫علييييه‪ ،‬إن رسيييول اهلل ﷺ‪« :‬ليييم يكييين يسيييرد‬
‫وممييا زاده الصييولي التسييوية بييين مييادة سييرد‬
‫الحديث كسردكم»(‪.)1‬‬
‫ودرس‪ ،‬قال‪َ :‬س َيرد الكتياب يسيرده سيرد ًا شيبيه‬
‫بقولييه َد َرسييه درسييًا‪ ،‬أي‪ :‬قييرأه قييراءة متصييلة‬ ‫وقال ابن حجر تعليقيًا عليى هيذا الحيديث‪:‬‬
‫بعضها ببعض أو يف أثر بعض(‪.)3‬‬ ‫«وب َّينَ ي ْت لييه أن الرتتيييل يف التحييديث أولييى ميين‬
‫السييييرد‪ ،‬قولييييه‪« :‬لييييم يكيييين يسييييرد الحييييديث‬
‫وقد أشرت آنفًا إلى التسوية بين مادة (زرد)‬
‫ال بعضه‬‫كسردكم»‪ ،‬أي‪ :‬يتابع الحديث استعجا ً‬
‫و(سرد) يف أصلها اللغوي‪.‬‬
‫إثييير بعيييض ليييئال يلتيييبس عليييى المسيييتمع‪ ،‬زاد‬
‫السرد أو القيراءة هيي أحيد طيرق‬
‫ومعلوم أن ّ‬
‫ٌ‬ ‫اإلسماعيلي من رواية ابن المبارك عين ييونس‪:‬‬
‫تحمل الحديث وأدائه‪ ،‬وتأيت على المشيهور يف‬
‫ّ‬
‫(‪ )1‬صييحيح البخيياري‪ :‬كتيياب أحاديييث األنبييياء‪ ،‬بيياب‬

‫(‪ )2‬ينظيييير‪ :‬فييييتح البيييياري‪ ،)572-573/8( :‬وفييييتح‬ ‫خيياتم النبييوة‪( ،‬ح‪ ،)3583‬وصييحيح مسييلم‪ :‬كتيياب‬
‫المغيث‪.)244/3( :‬‬ ‫فضييائل الصييحابة‪ ،‬بيياب ميين فضييائل أبييي هريييرة‬
‫(‪ )3‬أدب الكتاب‪( :‬ص‪.)133‬‬ ‫الدوسي ﭬ (ح‪ )2423‬واللفظ له‪.‬‬

‫درجته يف إبانة العبارة وترتيلها من عدمه‪ّ ،‬‬

‫ولعل‬ ‫الدرجة الثانية ضيمن هيذه الطيرق بعيد السيماع‬
‫هذا اإلسراع يف القراءة هو الذي صيار موضيوع‬ ‫على الشيخ‪.‬‬
‫فس ّمي سيرد ًا‪ ،‬وإن كيان معنياه كميا‬
‫االصطالح‪ُ ،‬‬ ‫واختليييف أهيييل الحيييديث يف التسيييوية بيييين‬
‫حي ّيررت آنفييًا يف كتييب اللغيية يشييمل اإلجييادة يف‬ ‫القييراءة علييى الشيييخ والعييرض عليييه‪ ،‬والييذي‬
‫القراءة مع بعض اإلسراع‪.‬‬ ‫رجحه الحافظ ابن حجر أن العرض أخص مين‬
‫ّ‬
‫وال شييك أن الضييوابط التييي وضييعها أهييل‬ ‫القراءة(‪.)1‬‬
‫الصنعة للقيراءة عليى الشييخ تنطبيق عليى سيرد‬ ‫ويعنيييون بيييالقراءة عليييى الشييييخ‪ :‬أن يقيييرأ‬
‫الحيييديث اليييذي يكيييون يف مجيييالس السيييماع‬ ‫الطالب على شيخه‪ ،‬أو يقرأ غييره وهيو يسيمع‪،‬‬
‫واإلمييالء‪ ،‬وبقييدر إتقييان المسييتملي لهييا يكييون‬ ‫سواء قرأ مِن كتاب أو مِن حفظه‪ ،‬وسيواء حفيظ‬
‫سيييرده يف درجييية رفيعييية مييين اإلتقيييان‪ ،‬وبقيييدر‬ ‫الشيخ ما ُيقرأ عليه أو لم يحفظيه‪ ،‬لكين ُيمسيك‬
‫تفريطه فيها‪ ،‬إلى درجة يصل معها إلى اإلسراع‬ ‫أصله هو أو ثقة(‪ .)2‬وجعلوا للقراءة على الشييخ‬
‫المذموم‪ ،‬الذي ُيخفي معه بعض األلفاب‪ ،‬تنزل‬ ‫ضوابط وشروطًا‪ُ ،‬تنظر يف مظاهنا(‪.)3‬‬
‫رتبته يف اإلمالء‪ ،‬وإن كانت قراءتيه تجيزئ عنيد‬
‫السرد مِن‬
‫فمن خالل ما ُذكر‪ ،‬يظهر جليًا أن َّ‬
‫الييبعض‪ ،‬ال سيييما يف األعصييار المتييأخرة التييي‬
‫مشموالت القراءة‪ ،‬ويحمل نفيس داللتهيا‪ ،‬وال‬
‫تستدعي نوعًا من التسياهل والتيسيير؛ لضيعف‬
‫مشاحة يف االصطالح‪ ،‬وقد يكون بينهما عميوم‬
‫الهمم وفتورها‪.‬‬
‫وخصييوص؛ ألن السييرد كمييا تقييدّ م معنييا‪ ،‬هييو‪:‬‬
‫والناظر يف تاريخ هذه المجالس ييرى أهنيا ال‬ ‫«متابعييييية القيييييراءة و ُمواالهتيييييا ميييييع اإلجيييييادة‬
‫تخرج غالبًا عن أربعة أضرب ‪:‬‬
‫(‪)4‬‬
‫واإلتقان»‪ ،‬وهذا ينطبق عليى القيراءة‪ ،‬إال أنيه ال‬
‫اا ج‪ :‬مجييالس عييرض ومدارسيية؛ بحيييث‬ ‫ُيشرتم فيها المتابعة والكثرة‪ ،‬فقد نقيرأ لفظية أو‬
‫ُتقييرأ كتييب الحييديث علييى الشيييخ قييراءة درس‬ ‫كتابًا‪ ،‬أميا السيرد فيال يتح ّقيق إال بكثيرة القيراءة‬
‫ومدارسة‪ ،‬فيشرح األحاديث متنًا وسيند ًا‪ ،‬وقيد‬ ‫سييواء يف مجلييس واحييد متصييل‪ ،‬أو يف مجييالس‬
‫تسمى‪ :‬مجالس الشروح واإلمالءات‪.‬‬ ‫منقطعيية‪ ،‬وقييد تصيياحب هييذه الكثييرة سييرعة يف‬
‫يذم‪ ،‬حسيب‬
‫القراءة‪ُ ،‬يحميد عليهيا صياحبها أو ُي ّ‬
‫(‪ )4‬استفدت يف تحرير هذه األضيرب مميا ذكيره جميال‬
‫الييدين القاسييمي يف قواعييد التحييديث‪( :‬ص‪،)238‬‬
‫ومن مقال منشور على الشيبكة العنكبوتيية لليدكتور‬ ‫(‪ )1‬فتح الباري‪.)142/1( :‬‬
‫ذييياب بيين سييعد الغامييدي‪ ،‬بعنييوان‪« :‬اإلسييراع يف‬ ‫(‪ )2‬ينظر اإللماع للقاضيي عيياض‪( :‬ص‪ ،)71‬التقرييب‬
‫السماع‪ :‬أقسامه وأحكاميه»‪ ،‬وهيذا رابطيه‪:‬‬ ‫مجالس ّ‬ ‫والتيسير للنووي‪( :‬ص‪ )55‬بتصرف‪.‬‬
‫‪www.thiab.net‬‬ ‫(‪ )3‬ينظر مثالً‪ :‬تدريب الراوي‪.)431-423/1( :‬‬

‫يييق‪ ،‬ك ََميييا‬ ‫ييير ُه ال َّت ْعلِ ْي ُ‬

‫يييق َوا ْل َم ْش ُ‬ ‫« َو َش ُّ‬ ‫الثا ‪ :‬مجالس عرض وتقريير؛ بحييث يقيوم‬
‫القيييير ِ‬
‫اءة إذا َمييييا َهي ْ‬
‫يييذ َر َما»‬ ‫َشيييير ِ‬ ‫الشييييخ يف المجليييس بيييذكر بعيييض التعليقيييات‬
‫َ‬ ‫ُّ‬
‫ُرهييت خوفييًا ممييا‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫وكييأن الهذرميي َة ك‬‫قييال‪« :‬‬ ‫المهمييية‪ ،‬كشيييرح مسيييألة‪ ،‬أو بييييان غرييييب‪ ،‬أو‬
‫ِ (‪)2‬‬
‫بعيض الحيروف» ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تؤدي إليه غالبًا من َخفياء‬ ‫كشف مبهم‪ ،‬إليى غيير ذليك مميا يقتضييه إزالية‬
‫السرعة يف القراءة‪.‬‬ ‫اللبس‪.‬‬
‫والهذرمة‪ّ :‬‬
‫وقال السخاوي يف شرحه لقول العراقي‪:‬‬ ‫الثالىىىم‪ :‬مجيييالس عيييرض وإقيييراء؛ حييييث‬
‫ال َت ُقيييييييييم ألَحي ٍ‬ ‫صييحح فيهيييا ال ّطي ّ‬
‫ييالب كُتييب الحيييديث عليييى‬ ‫ُي ّ‬
‫ييييييييد َو َأ ْقبِييييييييي ِل‬ ‫ْ َ‬ ‫« َو َ‬
‫يييييدي ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشيييخ عنييد القييراءة والعييرض ليييس ّإال‪ .‬وهييذا‬
‫ث َر ِّتيييييي ِل»‬ ‫عَ َليييييي ْي ِه ُم َول ْل َحي ْ‬
‫الضرب هو أصل مجيالس السيماع؛ ألنيه مبنيي‬
‫قوليه‪« :‬وللحيديث َر ّتيل»‪« :‬اسيتحبابًا إن ليم‬ ‫على تصحيح النُّسخ وضبطها أثناء السماع‪.‬‬
‫يخف منه شيء‪ ،‬وال تسرده سرد ًا‪ ،‬أي‪ :‬ال ُتتيابع‬
‫ال ا ىب‪ :‬مجييالس إسييما ٍع فقيط؛ بحيييث يقييوم‬
‫الحييديث اسييتعجا ً‬
‫ال‪ ،‬بعضييه إثيير بعييض؛ لييئال‬
‫الشيخ بقراءة أحاديث كتابه أو كتاب غيره عليى‬
‫يلتيييبس أو يمنيييع السيييامع مييين إدراك بعضيييه؛‬
‫الحاضييييرين يف المجلييييس مِيييين دون تعيييير ٍ‬
‫ض‬
‫المتفييق عليييه‪« :‬لييم يكيين‬ ‫لحييديث عائشيية‬
‫لمباحثيييه اللغويييية والفقهيييية وأسيييماء الرجيييال‬
‫النبي ﷺ يسرد الحديث سردكم»‪...‬‬
‫ونحوها‪ ،‬ودون أن يتق ّيد أهيل المجليس بشييء‬
‫ثييم قييال‪ :‬واعلييم أن ال ُقيراء يف هييذه األعصييار‬
‫مييين الكتيييب‪ ،‬فيكيييون حظهيييم مييين المجليييس‬
‫المتأخرة‪ ،‬بل وحكاه ابن دقيق العيد أيضيًا‪ ،‬قيد‬
‫السماع فقط‪.‬‬
‫تسييامحوا يف ذلييك‪ ،‬وصيييار القييارئ يسيييتعجل‬
‫ال يمنع السامع من إدراك حروف كثييرة‬ ‫استعجا ً‬ ‫المحييدِّ ثون علييى جمليية آداب‬
‫وقييد تواضييع ُ‬
‫بل كلمات‪ ،‬وقيد اختليف السيلف يف ذليك كميا‬ ‫وشييييروم ينبغييييي أن يتق ّيييييد هبييييا السييييامعون‬
‫تقدم»(‪.)3‬‬ ‫والحاضرون تعظيميًا لحيديث رسيول اهلل ﷺ‪،‬‬
‫على اختالف بينهم يف االلتزام هبا(‪ ،)1‬ومن ذليك‬
‫وقيال الصييغير اإلفيراين(ت‪1154‬ه) أيضييًا‪:‬‬
‫حديثهم عين مسيألة اإلسيراع يف القيراءة‪ ،‬يقيول‬
‫«ال بأس بسرد الحديث بسرعة مين غيير إدمياج‬
‫البقاعي معلقًا على ما أنشده العراقي يف ألفيته‪:‬‬
‫ألفاظه وال هذرمة هبا‪ ،‬وقد شاع يف هذا الوقيت‪،‬‬
‫فتجد القارئ يهدّ ه هدّ الشيعر‪ ،‬و ُيسيرع إسيراعًا‬
‫(‪ )1‬ينظييير ميييثالً‪ :‬معرفييية أنيييواع عليييوم الحيييديث البييين‬
‫الصيييالح‪( :‬ص‪ )247‬فميييا بعيييدها‪ :‬النيييوع الرابيييع‬
‫(‪ )2‬النكت الوفية بما يف شرح األلفية‪.)133/2( :‬‬ ‫وتحمليه‬
‫ّ‬ ‫والعشرون‪ :‬معرفية كيفيية سيماع الحيديث‬
‫(‪ )3‬فتح المغيث‪.)245-244/3( :‬‬ ‫وصفة ضبطه‪.‬‬

‫قييراءة كتيياب الصييحيح‪ ،‬قييال‪« :‬فأجييابني إلييى‬ ‫ال يكاد يتب ّين معه شيء‪ ،‬لكين نُقيل عين جماعية‬
‫فقرأت جميعَي ه علييه يف ثالثية مجيالس‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ذلك‪،‬‬ ‫ميين الحفيياب مييا ُيفيييد الرخصيية يف ذلييك»(‪ ،)1‬ثييم‬
‫وقت‬‫كنت أبتدئ بالقراءة َ‬ ‫اثنان منها يف ليلتين‪ُ ،‬‬ ‫ذكيير جمليية نقييول يف الرخصيية عيين ابيين دقيييق‬
‫صالةِ المغيرب‪ ،‬وأقطعهيا عنيد صيالة الفجير‪،‬‬ ‫العيد‪ ،‬والذهبي‪ ،‬والسخاوي‪.‬‬
‫الشييخ إليى‬ ‫ُ‬ ‫وقبل أن أقرأ المجلس الثالث َع َبر‬
‫وال غضاضييية أن أسيييرد هنيييا أمثلييية ليييبعض‬
‫الجانييب الشييرقي مييع القافليية وني َ‬
‫يزل الجزييير َة‬
‫ٍ‬ ‫بسي ِ‬ ‫مميين تبييث عينهم أنّهييم سييردوا بعييض‬ ‫األعيالم‪ّ ،‬‬
‫ييت إليييه مييع طائفيية ميين‬‫يوق يحيييى‪ ،‬فمضي ُ‬
‫دواوين الحيديث والسييرة‪ ،‬أو ُقرئيت علييهم يف‬
‫أصيييحابنا‪ ،‬كيييانوا حضيييروا قيييراءيت علييييه يف‬
‫وقيييت وجييييز‪ ،‬ال يكييياد يتح ّقيييق معيييه الفهيييم‬
‫وقيرأت علييه يف الجزييرة‬‫ُ‬ ‫الليلتين الماضيتين‪،‬‬
‫واالستيعاب‪ ،‬بل فقط سرد الحديث للتربّك بيه‪،‬‬
‫ضي ْح َوةِ النهيييار إليييى المغيييرب‪ ،‬ثيييم مييين‬
‫مييين َيي‬
‫ِ‬ ‫نص عليى إرادة التيربّك جماعية مين األئمية‬ ‫وقد ّ‬
‫فرغيت مين‬ ‫ُ‬ ‫المغرب إلى وقت طلوع الفجير‪ ،‬ف‬
‫الحفييياب‪ ،‬أمثيييال‪ :‬ابييين الملقييين‪ ،‬وابييين حجييير‬
‫الشيخ يف صيبيحة تليك الليلية‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ورحل‬ ‫الكتاب‪،‬‬
‫العسقالين‪ ،‬وغيرهما‪.‬‬
‫مع القافلة»(‪.)3‬‬
‫فممن سردوا الحديث يف وقت وجيز‪:‬‬
‫ّ‬
‫السيييير ُمع ّلقيييًا عييين قيييراءة‬
‫قيييال اليييذهبي يف ّ‬
‫‪ -1‬عبىىىىىىداهلل ىىىىىىا كىىىىىىعيد ىىىىىىا ُل َّبىىىىىىاح‬
‫الخطيب‪« :‬هذه واهلل القراءة التي لم ُيسيمع ّ‬
‫قيط‬
‫اامو (ت‪ُ ،)َ436‬هى عليى حى يي م ىلم‬
‫بأسرع منها»(‪ .)4‬وقيال يف التياريخ‪« :‬وهيذا شيي ٌء‬
‫ا أكبوإ‪.‬‬
‫أعلم أحدً ا يف زماننا َي ْستَطي ُعه»(‪.)5‬‬
‫ال ُ‬ ‫قيال ابين َب ْشييكوال‪« :‬ولحيق بقرطبية ‪ ...‬سيينة‬
‫‪ -3‬ل ىىىىىىىىيف ىىىىىىىىا مظ َّفىىىىىىىى ال اع ْلثىىىىىىىى‬ ‫ٍ‬
‫ثالث وثالثين وأربيع مئية‪ ،‬ف ُقي ِرىء علييه مسيندُ‬
‫ال نبل (ت‪ ،)َ593‬ه أ ح يي م لم ا والويف‬ ‫يحيح يف نحييو ُجمعيية‪،‬‬ ‫مسييلم بيين الحجيياج الصي ُ‬
‫م الم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بجامع قرطبة يف ِ‬
‫موعدَ ين طوي َل ْين َحفي َليين‪ ،‬كيل‬
‫السييالمي نق يالً عيين ناصييح‬
‫قييال زييين الييدين َّ‬ ‫يوم موعد غدوة‪ ،‬وموعد عَ ش َّية»(‪.)2‬‬
‫الدين بن الحنبليي‪« :‬وانتفعنيا بيه كثيير ًا‪ ،‬وسيمع‬ ‫‪ -2‬الخطيىىى‪ ،‬البضىىىداد (ت‪ ،)َ463‬هىىى أ‬
‫الحديث الكثير‪ ،‬وقيرأ صيحيح مسيلم يف ثيالث‬ ‫ح يي البخار ا والويف م الم‪.‬‬
‫مجالس»(‪.)6‬‬ ‫قيييييال الخطييييييب يف تاريخيييييه يف ترجمييييية‬
‫إسييماعيل بيين أحمييد ا ِ‬
‫لحيييري‪ ،‬أنييه خاطبييه يف‬
‫(‪ )3‬تاريخ بغداد‪.)317/7( :‬‬
‫(‪ )4‬سير أعالم النبالء‪.)231/13( :‬‬ ‫(‪ )1‬فييتح المغيييث بحكييم اللحيين يف الحييديث لإلفييراين‪:‬‬
‫(‪ )5‬تاريخ اإلسالم‪.)133/11( :‬‬ ‫(ص‪.)52‬‬
‫(‪ )6‬ذيل طبقات الحنابلة‪.)431/2( :‬‬ ‫(‪ )2‬الصلة‪( :‬ص‪.)285‬‬

‫صحيح مسلم بدمشق بين با َبي الن َّْصر وال َف َيرج‪،‬‬ ‫‪ -4‬ا ىىا اا َّىىار الق ىىاع (ت‪ ،)َ658‬هىى أ‬
‫ُت َجاه َن ْعل النبي ﷺ على شيخه ناصر الدين أبي‬ ‫ح يي م لم ا كتيف أيام‪.‬‬
‫عبداهلل محميد بين َج ْه َبيل‪ ،‬يف ثالثية أييامٍ‪ ،‬وقيال‬ ‫ذكير اليذهبي يف السيير‪ ،‬يف ترجمية المحييدِّ ث‬
‫ذاكرا ذاك ُم ْف ً‬
‫تخرا به‪:‬‬ ‫ً‬ ‫الح ْجيري‬
‫المعمر أبي محمد عبداهلل بين محميد َ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫مسيييلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بحميييد اهلل جيييام َع‬ ‫قيييرأت‬
‫ُ‬ ‫ييرأت علييييه‬
‫األندلسيييي‪ ،‬قيييول ابييين األبيييار‪« :‬قي ُ‬
‫جوف اإلسيال ِم‬
‫َ‬ ‫دمشق الشا ِم‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫بجوف‬ ‫صحيح مسلم يف ستة أيام وكتبًا‪ ،‬ثم سماها»(‪.)1‬‬
‫ِ‬
‫ناصر الدين اإلما ِم ِ‬ ‫‪ -5‬شىىوم الىىديا الىىنَب (ت‪ ،)َ748‬ه ى أ‬
‫ابن َج ْه َبي ِل‬ ‫على‬
‫كي ل ا ا َشام ا كتيف أيام‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫بحضييرة ُح َّفيياب مشي َ‬
‫ياهير أعييال ِم‬
‫ذكيير الييذهبي عيين نفسييه يف التيياريخ‪« :‬وقييد‬
‫بفضييييييلِ ِه‬ ‫يييييق اإللي ِ‬
‫يييييه ْ‬ ‫يييييم بتوفيي ِ‬
‫وتي َّ‬ ‫يمعت السيييرة مِين روايتييه ي أي ابيين هشييام ي‪،‬‬
‫سي ُ‬
‫ييبط يف ثالثي ِ‬
‫قيييراء َة ضي ٍ‬ ‫يوهي‪َ ،‬قرأهتييا يف‬
‫يية أ َّييييا ِم»‬ ‫فأخربنييا هبييا أبييو المعييالي األبرقي ّ‬
‫(‪)4‬‬
‫ستّة أ ّيام يف النهار الطويل»(‪.)2‬‬

‫الم َّقري عين هيذه القيراءة َّ‬
‫السيريعة ميع‬ ‫وقال َ‬
‫‪-6‬زيىىىا الىىىديا الع اهىىى (ت‪ ،)َ816‬هىىى أ‬
‫ميينح اهلل تعييالى‬
‫الضييبط‪ :‬إهنييا «ميين أغييرب مييا َ‬
‫فسي َ‬ ‫ح يي م لم ا كتيف م الم‪ ،‬م ند أدود ا‬
‫يبحان المييانح‬ ‫المجييدَ مؤلييف القيياموس! ‪ُ ...‬‬
‫والويا م ل ًا‪.‬‬
‫الذي يؤيت فضله من يشاء!»(‪.)5‬‬
‫قال عنه تقي الدين الفاسي‪« :‬وسمع صحيح‬
‫‪ -8‬ال افو أ و القاكم عبدالعزيز ا موكىى‬
‫مسلم بقراءته يف ِسيتة مجيالس عليى محميد بين‬
‫العبد ك الفاك (ت‪ ،)837‬نزي رىونم‪ ،‬هى أ‬
‫إسييماعيل بيين الخ َّبيياز بدمشييق‪ ،‬وقييرأ عليييه هبييا‬
‫ح يي البخار ا يوم ادد‪.‬‬
‫المسيييند ألحميييد بييين حنبيييل يف نحيييو ثالثيييين‬
‫يقييول عبييدالحي الكتيياين مبينييًا سييرعة هييذه‬
‫ميعاد ًا»(‪.)3‬‬
‫القراءة‪« :‬وعلى ذكر سرعة القراءة والصرب على‬
‫‪ -7‬م ىىد الىىديا الفي زآ ىىاد (ت‪،)َ817‬‬
‫السماع‪ ،‬أردت أن أسوق هنا ما للعالم الصيالح‬
‫ه أ ح يي م لم ا والويف أيام‪.‬‬
‫الحافظ أبي عبداهلل محمد بين صيعد التلمسياين‬
‫األنصاري‪ ،‬يف كتابه «روضة النسيرين يف مناقيب‬ ‫ذكر السخاوي وغيره‪« :‬أن الفيروزآبادي قرأ‬
‫األربعة المتيأخرين»‪ ،‬ونصيه‪ :‬رأييت النقيل عين‬
‫(‪ )1‬سير أعالم النبالء‪.)253/21( :‬‬
‫(‪ )4‬الجواهر والدرر‪.)114-113/1( :‬‬ ‫(‪ )2‬تاريخ اإلسالم‪.)333/5( :‬‬
‫(‪ )5‬أزهار الرياض‪.)43/3( :‬‬ ‫(‪ )3‬ذيل التقييد‪.)118/2( :‬‬

‫يف عشيييرة مجيييالس‪ ،‬كيييل مجلي ٍ‬

‫ييس منهيييا أربيييع‬ ‫الشيخ سيدي محمد بن مرزوق‪ ،‬أنه كان يقول‪:‬‬
‫ساعات»(‪.)3‬‬ ‫سيييدي أبييو القاسييم حييافظ المغييرب يف وقتييه‪،‬‬
‫وأكيد ذلييك أيضيًا سييبط ابين العجمييي قييائالً‬ ‫وإميام اليدنيا ي يعنيي العيدروسيي الفاسيي نزييل‬
‫عن ابن حجر‪« :‬وأخيربين لميا كيان بحليب‪ ،‬أنيه‬ ‫تونس ي ّ‬
‫إن اهلل أجيرى عادتيه يف علمياء اإلسيالم‬
‫قيييرأ البخييياري عليييى نفسيييه للتيييربك يف عشيييرة‬ ‫أن يبارك ألحيدهم يف قراءتيه‪ ،‬واآلخير يف إلقائيه‬
‫مجيييالس‪ ،‬وكانيييت القيييراءة ميييا بيييين الظهييييرة‬ ‫وتفهيمه‪ ،‬واآلخر يف نسخه وجمعه‪ ،‬واآلخير يف‬
‫والعصر»(‪.)4‬‬ ‫عبادته‪ ،‬وسييدي أبيو القاسيم ممين جميع اهلل ليه‬
‫ذلك كليه‪ ،‬وبيارك ليه يف قراءتيه وإلقائيه ونسيخه‬
‫يرأت عليييه‬
‫وقييال ابيين حجيير عيين نفسييه‪« :‬قي ُ‬
‫ٍ‬ ‫وحيدّ ث عنييه بعييض ميين قيييد‬
‫وجمعييه وعبادتييه‪َ ،‬‬
‫يالس طييوال‪،‬‬
‫مسييند أحمييد يف مييدة يسيييرة يف مجي َ‬
‫عنييه قييال‪ :‬سييمعت سيييدي أبييا القاسييم يقييول‪:‬‬
‫وكييان ال يضييجر‪ ...‬ويف الجمليية‪ ،‬لييم يكيين يف‬
‫قرأت البخاري يف حصار فياس الجدييد يف ييوم‬
‫ُ‬
‫شييييوخ الروايييية مييين شييييوخنا أحسييين أدا ًء وال‬
‫واحييد‪ ،‬ابتدأت يه بعييد أذان الفجيير‪ ،‬وختمتييه بعييد‬
‫أص َغى للحديث منه»(‪.)5‬‬ ‫ْ‬
‫العتمة بقليل»(‪.)1‬‬
‫ومما قرأه ابين حجير أيضيًا‪ :‬السينن الكيربى‬
‫ّ‬
‫‪ -9‬ال افو ا ا اد ا ى الع ىقال (ت‪،)َ852‬‬
‫للنسائي يف عشرة مجالس‪ ،‬وسنن ابين ماجيه يف‬
‫ه أ حى يي م ىلم ا خو ىيف م ىالم‪ ،‬حى يي‬
‫أربعة مجيالس‪ ،‬والمعجيم الصيغير للطيرباين يف‬
‫البخىىار ا عشىى ل م ىىىالم‪ ،‬م ىىند أدوىىىد ا‬
‫مجلس واحد(‪.)6‬‬
‫والويف خو يا م ل ًا‪.‬‬
‫‪ -11‬العالَّمىىىيف ال اق ْ ىىى اطالَّ (ت‪ ،)َ923‬هىىى أ‬
‫قال ابن حجير‪ :‬يف ترجمية شييخه محميد بين‬
‫ح يي البخار ا خو يف م الم‪.‬‬
‫وقيرأت‬
‫ُ‬ ‫محمد ابن عبيداللطيف بين ُ‬
‫الك َو ْييك‪« :‬‬
‫قال السخاوي يف ترجمته يف الضيوء الالميع‪،‬‬ ‫علييه كثيي ًيرا ميين المرو َّييات باإلجييازة والسييماع‪،‬‬
‫عند َت ْعداد مقروءاته‪« :‬وقرأ الصيحيح بتماميه يف‬ ‫من ذلك صحيح مسلم يف أربعة مجالس ِسيوى‬
‫ِ‬
‫خمسة مجالس على النَّشاوي»(‪.)7‬‬ ‫مجلس َ‬
‫الختْم»(‪.)2‬‬
‫وقال عنيه السيخاوي‪« :‬ومين الكتيب الكِبيار‬
‫(‪ )3‬الجواهر والدرر‪.)183/1( :‬‬ ‫التييي قرأهييا يف مي ٍ‬
‫يدة لطيفيية‪ :‬صييحيح البخيياري‪،‬‬
‫(‪ )4‬كنوز الذهب‪.)221/2( :‬‬
‫(‪ )5‬إنباء الغمر‪.)315/2( :‬‬ ‫ث به الجماع َة من لفظه بالخانِقاه البيربسيية‬
‫حدَّ َ‬
‫(‪ )6‬ينظيير الجييواهر والييدرر‪ ،)114-113/1( :‬وذيييل‬
‫التقييد‪.)112/2( :‬‬ ‫(‪ )1‬فهرس الفهارس‪.)1144/2( :‬‬
‫(‪ )7‬الضوء الالمع‪.)113/2( :‬‬ ‫(‪ )2‬إنباء الغمر‪.)137/3( :‬‬

‫فليييس أحييد القييولين أولييى ميين اآلخيير‪ ،‬إال أن‬ ‫واألمثليية يف هييذا البيياب كثيييرة(‪ ،)1‬ك ّلهييا داليية‬
‫يكون مرتكب ذلك يعتقد تحريمه‪ ،‬فينكر عليه‪،‬‬ ‫علييى سييرد العلميياء لكتييب الحييديث يف وقييت‬
‫ين قبييل أن أؤلييف هييذا التقييييد أن‬
‫ومييا كنييت أظي ّ‬ ‫وتر ُّخصيهم يف ذلييك‪ ،‬وقيد سيردوا أيضييًا‬
‫وجييز َ‬
‫رخص يف لحن الحديث حتى‬ ‫أحد ًا من العلماء ّ‬ ‫دواوييين اللغيية والفقييه واألدب وغيرهييا‪ ،‬وإنمييا‬
‫تصدّ يت لهذا التأليف»(‪.)3‬‬ ‫القصد التمثيل‪.‬‬
‫ومييين جملييية القضيييايا المرتبطييية بموضيييوع‬ ‫مميا ليه‬ ‫ومما ّ‬
‫رخص فيه أهل الحديث أيضًا ّ‬ ‫ّ‬
‫السيييرد‪ ،‬التيييي ُتيييربِز أهميتيييه‪ ،‬وتحتييياج دراسييية‬ ‫بالسرد‪ :‬مسيألة اللحين يف الحيديث؛ فقيد‬
‫عالقة ّ‬
‫وبيانًا(‪ ،)4‬ما يلي‪:‬‬ ‫ذكيييير الخطيييييب البغييييدادي يف كفايتييييه عيييين‬
‫ي أهمية إحياء مجالس سرد الحديث‪.‬‬ ‫سألت اإلميام‬
‫ُ‬ ‫عبدالملك بن عبدالحميد‪ ،‬قال‪« :‬‬
‫األعظم شيخ الحنابلة أحميد بين حنبيل‪ؒ ،‬‬
‫ي دواعي السرد وأسبابه‪.‬‬
‫تعييالى‪ ،‬عيين اللحيين يف الحييديث إذا لييم ُيغ ّييير‬
‫ي ي آداب السييرد‪ ،‬وإحضييار الرضييع والشيييوخ‬
‫المعنى؟ فقال‪ :‬ال بأس به»(‪.)2‬‬
‫والنساء يف مجالس السرد‪.‬‬
‫وأجمل القول يف المسيألة الصيغير اإلفيراين‪،‬‬
‫ي ي أبجييديات وقييوانين الحضييور يف مجييالس‬
‫بعد أن ذكر جملة من نقول العلماء يف المسيألة‪،‬‬
‫سيييرد الحيييديث (المصيييطلحات المتداولييية يف‬
‫فقييال‪« :‬وإذا كييان اللحيين ميين الخييالف بحيييث‬
‫المسييمع‪ ،‬السييامعون‪،‬‬
‫ّ‬ ‫طبيياق السييماع‪ :‬الشيييخ‬
‫ذكرنا‪ ،‬فال حسبة فييه وال إنكيار عليى متعاطييه؛‬
‫كاتب السماع‪ ،‬قارئ الكتاب‪ ،‬المستملي)‪.‬‬
‫ألن اإلنكيييار إنميييا يكيييون يف ميييا ُأجميييع عليييى‬
‫يييي التعييياون يف سيييرد الحيييديث مثيييل كبيييار‬ ‫تحريميييه كميييا ن ّبيييه علييييه الغزاليييي والقيييرايف‪،‬‬
‫الدواوين‪.‬‬ ‫وغيرهما‪ ،‬وأميا ميا اختليف فييه فيال إنكيار فييه؛‬
‫ي التطريب يف سرد الحيديث وبييان الفيرق يف‬ ‫ألن كل مجتهد من العلماء يف الفيروع مصييب‪،‬‬
‫ذلك بين المغاربة والمشارقة‪.‬‬
‫(‪ )1‬من الكتيب التيي اعتنيت بتحريير ميادة هيذه الفكيرة‪:‬‬
‫(‪ )3‬فتح المغيث بحكم اللحن يف الحديث‪( :‬ص‪.)52‬‬ ‫ذيل التقييد لرواة السنن والمسيانيد للتقيي الفاسيي‪،‬‬
‫(‪ )4‬أغلييب هييذه القضييايا وغيرهييا التييي أشييرت إليهييا‬ ‫وقواعيييد التحيييديث للجميييال القاسيييمي‪ ،‬وفهيييرس‬
‫وتحتيياج دراسيية‪ ،‬ذكيير بعضييها يوسييف الكتيياين يف‬ ‫الفهييارس واألثبييات لعبييد الحييي الكتيياين‪ ،‬ومدرسيية‬
‫مدرسيية اإلمييام البخيياري يف المغييرب (ينظيير مييثالً‪:‬‬ ‫اإلمييام البخيياري يف المغييرب للكتيياين (ص‪-317‬‬
‫ص‪ ،)415-411‬وأفييييادين هبييييا أيضييييًا مشييييكور ًا‬ ‫‪ ،)328‬والمشوق إليى القيراءة وطليب العليم لعليي‬
‫الدكتور الفاضيل جميال عيزون‪ ،‬بعيد ميذاكرة معيه‪،‬‬ ‫بن محمد العمران‪.‬‬
‫نفع اهلل به وتقبل منه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬الكفاية يف علم الرواية‪( :‬ص‪.)222-221‬‬

‫اسمه وأصله‪ ،‬وأنيه فاسيي اليدار والمنشيأ‪ ،‬وقيد‬ ‫وليس المقام هنيا للتفصييل يف هيذه القضيايا‬
‫أشييرت يف بداييية الرتجميية إلييى األسييماء القريبيية‬ ‫المتشيييعبة المتّصيييلة بموضيييوع السيييرد‪ ،‬ولعي ّ‬
‫ييل‬
‫يوهم معهييا‬
‫منييه‪ ،‬وال يوجييد بينهييا أي التبيياس يتي ّ‬ ‫يسير إلفرادهيا ببحييث‬ ‫البياري ي ّ‬
‫جيل يف عُ ياله ي ُي ّ‬
‫غيره‪.‬‬ ‫خاص(‪.)1‬‬
‫والثًا‪ :‬ذكر يف هذه الرسالة أنه بدأ َس ْرد كتياب‬ ‫ن بيف ال كاليف الى مؤلفها‪ ،‬ر قيق عنوانها‪:‬‬
‫الشفا للقاضي عيياض بالقلعية السيرغينية‪ ،‬سينة‬ ‫تقيييدّ مت اإلشيييارة إليييى أن مصيييادر ترجمييية‬
‫‪1231‬ه‪ ،‬وهو يتوافق مع المعطييات التاريخيية‬ ‫المؤلف لم تذكر له أي إنتياج علميي‪ ،‬اللهيم إال‬
‫يف مظان ترجمته‪ ،‬ويتوافيق كيذلك ميع ميا ذكيره‬ ‫قصيييائد شيييعرية وبعيييض األبييييات المتفرقييية‪،‬‬
‫مِييين معاصيييرته للسيييلطان محميييد الرابيييع بييين‬ ‫ومعليييوم أن كتيييب اليييرتاجم العامييية ال تعتنيييي‬
‫عبيييدالرحمن العليييوي‪ ،‬ودعائيييه ليييه بيييالتوفيق‬ ‫بالضييييرورة بكافيييية نييييواحي المييييرتجم لييييه‪ ،‬إذ‬
‫والتمكييييين‪ ،‬وهييييذا األخييييير تييييو ّلى الخالفيييية‬ ‫التفاصييييل مظاهنيييا كتيييب اليييرتاجم الخاصييية‪،‬‬
‫بالمغرب بين سنتي ‪1278‬ه و‪1221‬ه‪.‬‬ ‫وأحيانيييا كتيييب الفهيييارس باعتبارهيييا اليييذاكرة‬
‫را عىىًا‪ :‬الرسييالة التييي بييين أيييدينا هييي بخييط‬ ‫الحاوية لرتاث األمة‪.‬‬
‫مؤلفها أبي عبداهلل الصنهاجي‪ ،‬وجمالية خطهيا‬ ‫ويمكيين تحقيييق نسييبة الرسييالة إلييى مؤلفهييا‬
‫وروعيية أسييلوهبا األدبييي يتوافقييان مييع شخصييية‬ ‫الوزير الكاتب الصنهاجي‪ ،‬من عدة نيواحي‪ ،‬يف‬
‫المؤلييف الكاتييب‪ ،‬وهييذه الشخصييية هييي التييي‬ ‫ظل عدم تصريح المصادر بذلك‪:‬‬
‫رشحته لمنصيب سيامي بيديوان الخليفية‪ ،‬بيدء ًا‬‫ّ‬
‫أ الا‪ :‬إن القاعدة المعتربة يف هذا الباب‪ ،‬هيي‬
‫بالكتابيية ثييم الييوزارة يف مييدة السييلطان الحسيين‬
‫المثبييت مقييدم علييى النييايف‪ ،‬وقييد ورد اسييم‬
‫أن ُ‬
‫األول بن محمد الرابيع العليوي‪ ،‬واليذي حكيم‬
‫الرسالة يف مقدمتها‪ ،‬وذكر اسم المؤليف يف قييد‬
‫المغيييييرب األقصييييييى بيييييين سيييييينتي ‪1221‬ه‬
‫الختام‪.‬‬
‫و‪1312‬ه‪.‬‬
‫وانيىىًا‪ :‬ذكيير المؤلييف يف خييتم الرسييالة جي ّيل‬
‫مرجحيًا قوييًا‬
‫هذه أبرز النواحي التيي تبيدو ّ‬ ‫المعطيات الموجودة يف مصادر ترجمته‪ ،‬فيذكر‬
‫تيسير الوقيوف‬
‫لنسبة الرسالة إليى مؤلفهيا‪ ،‬وليو ّ‬
‫ىى‬ ‫علييى كتابييه «الفىىتي القد كىى ا مىىا فىىا‬
‫(‪ )1‬تجيييدر اإلشيييارة هنيييا إليييى أن فكيييرة هيييذا البحيييث‪،‬‬
‫كيد م ود القند ك »‪ ،‬اليذي َصينّفه يف ذكير‬ ‫اقرتحهييا علييي أسييتاذي الجليييل الييدكتور الفاضييل‬
‫مناقيييييب شييييييخه أبيييييي عبيييييداهلل القندوسيييييي‬ ‫سيييدي عبييداللطيف الجيييالين‪ ،‬لطييف اهلل بييه وجييزاه‬
‫معضييد ًا قويييًا لمييا ذكرنيياه‬
‫(ت‪1273‬ه)‪ ،‬لكييان ّ‬ ‫عنّي كل خير‪ ،‬وقد أحسين الظين بيي إذ اقيرتح عليي‬
‫هذا البحث‪ ،‬مع قلة البضاعة‪ ،‬واهلل المستعان‪.‬‬
‫بما ال مزيد عليه‪.‬‬

‫(عنيييث)(‪ ،)4‬بميييا ُيوافيييق ميييراد المؤليييف مييين‬ ‫أما عن عنوام ال كاليف‪:‬‬

‫استعمالها يف معرض الر ّد‪.‬‬ ‫فنصه كما ورد يف المقدمة‪« :‬مِ ْقمع ُة ال َّتع ِ‬
‫نييث‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ‬
‫ولعي ّيل هييذا اللفييظ الييذي اسييتعمله المؤلييف‬ ‫ِ‬
‫الحديث»‪ ،‬وسيأب ّين بإيجياز‬ ‫ِ‬
‫أنكر َس ْر َد َ‬
‫يف َر ِّد َمن َ‬
‫ييياص بطبقيييية‬
‫ييياص بأهييييل المغييييرب‪ ،‬أو خي ب‬
‫خي ب‬ ‫المفردات األساسية يف هيذا العنيوان‪ ،‬وتوضييح‬
‫المؤلف‪ ،‬فكأنيه اشيتقاق للمعنيى الميراد‪ ،‬لكين‬ ‫ما يف بعض مفرداته من إشكال‪.‬‬
‫أعضيد‬
‫اللفظ لم ُيتداول‪ ،‬ولم أقيف عليى شييء ّ‬ ‫فقوليييه‪« :‬مِ ْقمعييية»‪ :‬بكسييير أوليييه ِ‬
‫كمكنسييية‪،‬‬ ‫َ َ‬
‫به هذا االحتمال‪ ،‬ولذلك وجب التو ّقف وعيدم‬ ‫َوالجمع َمقامع‪.‬‬
‫االستعجال يف الحكم على اللفظ‪.‬‬
‫أقمعييه َق ْمعييًا‪ ،‬إِذا ضييربت‬
‫يت الرجي َيل َ‬
‫و َق َم ْعي ُ‬
‫تييرجح ليييي أن الييذي ينبغييي إثباتيييه يف‬
‫وقييد ّ‬ ‫يربت بِي ِيه‬ ‫رأسييه فييانقمع‪َ ،‬أي في ّ‬
‫يذل‪ ،‬و ُك يل َمييا ضي َ‬ ‫َ‬
‫العنوان‪ ،‬هو «التعنيت»‪ ،‬بالتاء المنقوطة بياثنتين‬ ‫الييير ْأس َفهيييو مِ ْقمعييية‪ ،‬وتطليييق ِ‬
‫المقمعييية عليييى‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫آخر الحيروف؛ ذليك أنيه مِين جهية ُيخاطيب يف‬
‫عوج الرأس ‪ ،‬ومنيه قيول‬
‫(‪)1‬‬
‫الم ّ‬‫السوم من حديد ُ‬ ‫ّ‬
‫الرسييالة متعنّتييًا‪ ،‬وقييد كي ّيرر لييه الخطيياب مييرتين‬
‫ر ّبنيييييييا‪ ،)2(﴾    ﴿ :‬ومنيييييييه‬
‫عند محاورته بقوله‪« :‬أيها المتعنت»‪.‬‬
‫حديث رؤييا ابين عمير يف الصيحيح‪« :‬إذ جياءين‬
‫ومن جهة أخرى‪ ،‬فمراد المؤلف يوافق مادة‬
‫ملكيييان يف ييييد كيييل واحيييد منهميييا مقمعييية مييين‬
‫(عنت) يف معاجم اللغة؛ إذ التعنيت والتّعنّت يف‬
‫حديد»(‪.)3‬‬
‫اللغة تعني عدة معياين‪ ،‬منهيا‪ :‬األذى والتعسيف‬
‫فالعبيييارة تسيييتعمل للضيييرب الحقيقيييي أو‬
‫والمشقة والفساد والخطأ والشدّ ة‪.‬‬
‫لإلهانة واإلذالل‪.‬‬
‫ومنييييه‪ :‬العنييييت‪ ،‬وهييييو‪ :‬المكييييابرة عنيييياد ًا‪،‬‬
‫وقوله‪« :‬التعنيث»؛‬
‫واللجاج يف العناد‪ .‬ويقال‪ :‬جياءه فيالن ُمتعنّتيًا‪،‬‬
‫ٍ‬
‫شييء أراد‬ ‫أي‪ :‬طالبًا ز ّلته‪ .‬وتعنّتني‪ :‬سألني عن‬ ‫للسييجع‪ ،‬وفيييه إشييكال ميين‬
‫ظيياهر ُه الموافقيية َّ‬
‫به اللبس عليي والمشيقة‪ .‬وتعنّيت فيالن فالنيًا‪:‬‬ ‫جهة إعجام الثياء المثلثية آخير الحيروف؛ إذ ليم‬
‫إذا أدخييل عليييه األذى(‪ .)5‬واهلل أعلييم بالصييواب‬ ‫معنيى‬
‫ً‬ ‫أقف بعد البحث يف معاجم العيرب عليى‬
‫والمراد‪.‬‬ ‫لهييذه الكلميية‪ ،‬وال اشييتقاقها ميين أصييل مادهتييا‬
‫(‪ )4‬جييياء يف لسيييان العيييرب‪( :‬عنيييث)‪« :‬ال ُعنْ َثييي ُة وال َعنْ َثييي ُة‬ ‫(‪ )1‬ينظر تاج العروس‪( :‬قمع)‪.‬‬
‫الحلِ ِّيي‬ ‫ِ‬
‫والعنْ َث ُة وال ُعنْ ُث َيو ُة وال َعنْ ُث َيو ُة‪ُّ ،‬‬
‫بييس َ‬ ‫كيل ذليك َي ُ‬ ‫(‪ )2‬الحج‪.21 :‬‬
‫ناث وع ٍ‬ ‫اس َو َّد و َبلِي‪ ،‬والجمع ِع ٌ‬
‫َناث»‪.‬‬ ‫َ‬ ‫خاص ًة إِذا ْ‬ ‫َّ‬ ‫(‪ )3‬صيييحيح البخييياري‪ :‬كتييياب التعبيييير‪ ،‬بييياب األمييين‬
‫(‪ )5‬ينظر تاج العروس‪( :‬عنت)‪.‬‬ ‫وذهاب الروع يف النوم‪ ،‬ح‪.7123‬‬

‫‪ -‬ذكر أدلة عامة يف الرد على الدعوى‪ ،‬تتعليق‬ ‫أمييا «السييرد» فقييد ب ّينتييه يف مبحييث موضييوع‬
‫بتبلي الرسول ﷺ مكاتبة ومشافهة‪ ،‬كما يف خيرب‬ ‫الرسالة‪.‬‬
‫هرقيييل‪ ،‬وصيييلح الحديبيييية‪ ،‬وسيييرد جملييية مييين‬ ‫منهي الوؤلف مصادره‪:‬‬
‫األخبار يف اإلذن بكتابة السنة‪ ،‬والغاية من ذلك‪.‬‬
‫الرسييالة وإن كانييت تعييالج موضييوعًا يف فيين‬
‫‪َ -‬ب ي َّين أن فهييم السيينة والعمييل بمقتضيياها ال‬ ‫الحديث‪ ،‬إال أن طبيعة تصنيفها تجعلهيا تنيدرج‬
‫يتم إال بقراءهتا وسردها‪.‬‬ ‫الردود‪ ،‬وطبيعة هذه الكتيب تغليب‬ ‫ضمن كتب ّ‬
‫‪ -‬بعييد أن قيي ّرر هييذا بييدأ يف أسييلوب كتيييب‬ ‫عليهيييييا المنييييياظرة والحجييييياج واالفيييييرتاض‬
‫الييردود‪ ،‬وهييي افييرتاض دعيياوى للمنكيير‪ ،‬ثييم‬ ‫والجيييواب عنيييه؛ للمدافعييية ومقارعييية الحجييية‬
‫الجواب عنها‪.‬‬ ‫بالحجيية‪ .‬وإذا نظرنييا يف ميينهج المؤلييف يف هييذه‬
‫الرسالة‪ ،‬يمكن تسجيل بعض معالمه المنهجية‬
‫‪ -‬االفيييرتاض األول‪ :‬يف مسيييألة االعتكييياف‬
‫مع مواضيعها يف اآليت‪:‬‬
‫على سرد الحديث‪ ،‬والجواب عن ذلك‪.‬‬
‫مهيد فيهيا للموضيوع‪ ،‬وذكير‬
‫‪ -‬ابتدأ بمقدمة ّ‬
‫‪ -‬أعاد التأكيد على أهمية تدوين العليم بيدء ًا‬ ‫سياق موضوع الر ّد‪ ،‬والداعي لتأليف الرسالة‪.‬‬
‫بكتياب اهلل وسينة رسييوله ﷺ‪ ،‬ثيم تيدريس هييذا‬
‫‪ -‬ذكييير اليييدعوى التيييي مييين أجلهيييا أليييف‬
‫وتفهمه‪.‬‬
‫العلم ّ‬
‫الرسييالة‪ ،‬وهييي‪ :‬إنكييار سييرد حييديث رسييول‬
‫‪ -‬ب ي ّين قيميية كتيياب الشييفا وأهميتييه يف بيييان‬ ‫اهللﷺ يف مجييالس عاميية‪ ،‬وكييون ذلييك يخي ّيرب‬
‫حقوق المصطفى ﷺ‪.‬‬ ‫الديار‪.‬‬
‫كرر ذكرى الدعوى‪ ،‬وناقش مسألة الشؤم‬
‫‪ّ -‬‬ ‫‪ -‬ب ّين حال صياحب هيذه اليدّ عوى ومكانتيه‬
‫باختصار يف قراءة الحديث‪.‬‬ ‫يسيمه‪ ،‬فتيارة يسيميه‪ :‬المتعنيت‪،‬‬
‫يف العلم‪ ،‬وليم ّ‬
‫‪ -‬ب ّين بعض طرق تحمل الحديث المقتضية‬ ‫وأخييييرى‪ :‬المييييتعلم المسييييكين‪ ،‬والظيييياهر أن‬
‫للسرد‪ ،‬وهي القراءة على الشيخ‪.‬‬ ‫مقيم بالقلعية السيرغينية‪،‬‬
‫صاحب هذه الدعوى ٌ‬
‫يسييتفاد ذلييك ميين قييول المؤلييف‪« :‬وإن كييان ال‬
‫‪ -‬قاس مسيألة سيرد الحيديث بيتالوة كتياب‬
‫ضرورة تدعوك إليى ذليك لكونيك يف وطنيك»‪،‬‬
‫ّ‬
‫وجل‪ ،‬باعتبار القرآن والسنة َو ْح َييين مين‬ ‫اهلل عزّ‬ ‫وأن أباه له مكانية علميية‪ ،‬يظهير ذليك مين قيول‬
‫رب العالمين‪.‬‬ ‫المؤلف‪« :‬ولع ّله ا ّتكل على ما ُينسب ألبييه مين‬
‫‪ -‬االفييرتاض الثيياين‪ :‬يف ال َف ْييرق بييين القييرآن‬ ‫العلم والورع»‪...‬‬
‫والسنة من جهة التعبد بالتالوة‪ ،‬والجيواب عين‬ ‫ييييرح يف المقدمييييية باالسيييييم الكاميييييل‬
‫‪ -‬صي ّ‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫للرسالة‪.‬‬

‫صرح هبيا‪ ،‬وتشيمل كتيب الحيديث‪،‬‬

‫مصادر ّ‬ ‫‪ -‬االفييييرتاض الثالييييث‪ :‬مسييييألة األهلييييية يف‬
‫وعلوم القيرآن‪ ،‬والفقيه‪ ،‬والنيوازل‪ ،‬واألصيلين‪،‬‬ ‫االجتهيياد والنظيير بييين المتقييدمين والمتييأخرين‬
‫واللغة‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫وتعاطيهم للسرد‪ ،‬والجواب عن ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬صحيح البخاري‪ ،‬وصحيح مسلم‪.‬‬ ‫‪ -‬بيييان فوائييد سييرد الحييديث‪ ،‬مثييل معرفيية‬
‫أحييوال الصييحابة مييع رسييول اهلل ﷺ‪ ،‬ومعرفيية‬
‫‪ -‬المواقف للعضد اإليجي‪.‬‬
‫محاوراهتم وشدة حرصهم‪...‬‬
‫‪ -‬شرح المقاصد للسعد التفتازاين‪.‬‬
‫‪ -‬االفييرتاض الرابييع‪ :‬اإلقييدام علييى السييرد‬
‫‪ -‬محصييل أفكييار المتقييدمين والمتييأخرين‬ ‫مشييييروم بوجييييود التقييييوى وأكييييل الحييييالل‪،‬‬
‫للرازي‬ ‫والجواب عن ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬الفروق للقرايف‪.‬‬ ‫‪ -‬ناقش مع الميدعي مسيألة األكيل يف مائيدة‬
‫‪ -‬مقامات الحريري‪.‬‬ ‫من ُيتهم يف ح ّلية مطعمه‪ ،‬وب ّين له أنه ينهيى عين‬
‫شيء ويأتيه‪ ،‬وذكر له جملية نقيول عين السيلف‬
‫‪ -‬جمع الجوامع لتاج السبكي‪.‬‬
‫ممن خالطوا السالطين والوجهاء وأكلوا معهم‬
‫ي مختصر خليل‪.‬‬ ‫ويأخذون الجوائز منهم‪.‬‬
‫‪ -‬اإلتقان يف علوم القرآن للسيوطي‪.‬‬ ‫‪ -‬االفييرتاض الخييامس‪ :‬شييبهة أخييذ جييوائز‬
‫‪ -‬المعيار المعرب للونشريسي‪.‬‬ ‫عمال الحوز واألكل مين موائيدهم‪ ،‬والجيواب‬
‫‪ -‬شرح التاودي على المية الزقاق‪.‬‬ ‫عن ذلك‪.‬‬
‫‪ -‬مفتاح العلوم للسكاكي‪.‬‬ ‫‪ -‬ذكيير فضييل خلفيياء الدوليية العلوييية علييى‬

‫العلماء وطلبة العلم‪.‬‬
‫‪ -‬تلخيص المفتاح للقزويني‪.‬‬
‫‪ -‬التأكيد على مقام التوبة إلى الخالق الد ّيان‬
‫‪ -‬كتاب للجالل المحلي الشافعي‪.‬‬
‫وأهميته وعالقته بسرد الحديث‪.‬‬
‫نصًا عن الشيخ محميد بين عبيدالقادر‬
‫ونقل ّ‬ ‫‪ -‬تكييرار مناقشيية الشييؤم باستفاضيية‪ ،‬وبيييان‬
‫الفاسي‪ ،‬ولم يذكر مصدر النقل‪.‬‬ ‫موقييف الشييريعة منييه‪ ،‬وذكيير الوجييه اللغييوي يف‬
‫‪ -‬وهنيياك مصيييادر أخييرى ينقيييل عنهيييا دون‬ ‫الحييديث‪ ،‬وقييد أطييال اليينفس يف هييذه المسييألة‪،‬‬
‫التصريح بذكرها‪ ،‬مثل كتب التفاسير‪ ،‬أفاد منهيا‬ ‫وأورد أقييوال بعييض العلميياء‪ ،‬مثييل محمييد بيين‬
‫غير ما مرة‪ ،‬ويقول‪« :‬يف بعض التفاسير»‪.‬‬ ‫عبدالقادر الفاسي‪.‬‬
‫كيييذلك خيييالل حديثيييه عييين تييياريخ تيييدوين‬ ‫أما عن مصادر الوؤلىف يف الرسيالة‪ ،‬فييمكن‬
‫السيينة‪ ،‬ال بييد أنييه اعتمييد علييى كتييب يف علييوم‬ ‫التمييز بين نوعين اثنين‪:‬‬

‫والنسيييييخة مصيييييححة وعليهيييييا عالميييييات‬ ‫الحييديث‪ ،‬لكنييه لييم يصي ّيرح هبييا‪ ،‬وذكيير أيضييًا‬
‫التصييحيح والمقابليية‪ ،‬وفيهييا أيضييًا العديييد ميين‬ ‫جمليية ميين النصييوص الحديثييية دون التصييريح‬
‫الطرر المهمة‪ ،‬بعضها شروحات أللفاب غريبية‬ ‫بمصدرها‪.‬‬
‫يف الرسييالة‪ ،‬وبعضييها شييرح موسييع علييى عبييارة‬ ‫وصف النسخة اخلطية املعتمـدة وبيـان منـه‬
‫للمؤلف‪ ،‬وأكثر هذه الطرر إفادات مين مصيادر‬ ‫التحقيق‪:‬‬
‫أخييرى مثييل حاشييية جمييوع السلجماسييي علييى‬
‫اعتمدت يف تحقيق هذه الرسالة على مصيورة‬
‫كتاب الشفا‪ ،‬وكتاب سيعود المطيالع‪ ،‬وميدخل‬ ‫مخطوطييية وحييييدة أصيييلية بالخزانييية الحسييينية‬
‫ابيين الحيياج‪ ،‬وطبقييات السييبكي‪ ،‬وشييرح عقييود‬ ‫بالربيييام تحيييت رقيييم‪ ،12322 :‬وهيييي نسيييخة‬
‫الفاتحة لحميدون ابين الحياج‪ ،‬وفهرسية يحييى‬ ‫فريدة‪ ،‬لم أقف ي بعد البحث ي على نسخة أخيرى‬
‫السيييراج‪ ،‬وألفيييية السييييوطي‪ ،‬وبليييوغ الميييرام‬ ‫تعضدها‪ .‬وقد أمدّ ين هبا مشكور ًا أستاذنا الجلييل‬
‫للطرنبييياطي‪ ،‬وكعبييية الطيييائفين لمحميييد بييين‬ ‫الدكتور الفاضيل سييدي عبيداللطيف الجييالين‪،‬‬
‫سييييليمان زروق التلمسيييياين‪ ،‬ونفييييح الطيييييب‬ ‫َمدّ اهلل يف عمره وأسب عليه من نعمه‪.‬‬
‫للمقيييري‪ ،‬وكتييياب المطيييالع الزهيييراء لمحميييد‬ ‫ّ‬
‫بخييط مؤلفهييا‬ ‫ومييا ُيم ّيييز هييذه النسييخة أهنييا‬
‫الزكييي الهاشييمي‪ ،‬وتقييييد للتيياودي بيين سييودة‪،‬‬ ‫‪ ،‬وهيو كاتيب بيارع ذو‬ ‫الوزير الصنهاجي ؒ‬
‫وكتيياب تبصييرة الغافييل وتييذكرة العاقييل ألبييي‬ ‫ّ‬
‫خط رائق‪ ،‬ومجموع أوراقهيا‪ 28 :‬ورقية‪ ،‬يضيم‬
‫عبييداهلل الطرنبيياطي‪ ،‬وحواشييي القيياموس ألبييي‬ ‫كل وجه ‪ 15‬سطر ًا‪ ،‬بمعدل ‪ 7‬كلميات للسيطر‪،‬‬
‫الطيب‪ ،‬وفهرسة العمييري‪ ،‬واليدرر المرصيعة‪،‬‬ ‫مكتوبيية بخييط مغربييي نسييخي‪ ،‬وفيهييا تعقيبيية‪،‬‬
‫وغيرها‪.‬‬ ‫وتضم مجموعة من األلوان‪ ،‬أما الميتن الغاليب‬
‫وتوجييد نُقييول عيين أعييالم مثييل‪ :‬العييز بيين‬ ‫فهييو بييالحرب األسييود‪ ،‬وبداييية الفقييرات الكبيييرة‬
‫عبدالسيييييالم‪ ،‬ومحميييييد البكيييييري الصيييييديقي‬ ‫بييياللون األخضييير‪ ،‬واسيييتعمل الليييون األحمييير‬
‫األشعري‪ ،‬ومحمد بن أحمد المسيناوي‪ ،‬وأبيي‬ ‫لكتابة بعض الكلمات‪ ،‬وانتقى بعض العبيارات‬
‫علي اليوسيي‪ ،‬ميع إييراد جملية أشيعار متفرقية‪،‬‬ ‫ودون أخييرى بلييون‬
‫وحررهييا بيياللون األزرق‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫وبالجملة فهي طرر حافلة ال تخلو من فوائد‪.‬‬ ‫أقرب إليى اليوردي‪ ،‬والظياهر أنيه يختيار الليون‬
‫أما عن منهي الت قيق‪:‬‬ ‫الذي يناسيبه يف كيل ورقية‪ ،‬فلييس هنياك ضيابط‬
‫يخت الرسييالة اعتميياد ًا علييى النسييخة‬
‫فقيد نسي ُ‬ ‫يميز اختياره لهذا اللون على اآلخر‪.‬‬
‫الوحيييدة المتييوفرة‪ ،‬وبنيياء علييى قواعييد الرسييم‬ ‫وقييد ذكيير اسييم الرسييالة يف المقدميية‪ ،‬وذكيير‬
‫اإلمالئييييي الحييييديث‪ ،‬وقييييد اعتمييييدت علييييى‬ ‫أيضًا تاريخ تأليفها ومكان التيأليف‪ ،‬وهيو سينة‬
‫المصادر يف تصحيح ما تصحف‪ ،‬أو يف زيادة ما‬ ‫‪1231‬ه بالقلعة السرغينية‪.‬‬

‫وقيدّ مت للرسيالة بيبعض ميا تعيارف علييه أهييل‬ ‫الينص يف أمثيل‬

‫ّ‬ ‫نقص‪ ،‬وبذلت الوسيع يف تقيديم‬
‫صييينعة التحقييييق‪ ،‬مييين التعرييييف بيييالمؤلف‪،‬‬ ‫صورة أرادها له مؤلفه‪.‬‬
‫وبموضوع الرسالة قيد التحقيق‪.‬‬ ‫وخرجيييييت‬
‫وعيييييزوت اآلييييييات القرآنيييييية‪ّ ،‬‬
‫واهلل أسأل أن يتجاوز عني تقصيري‪ ،‬ويتقبل‬ ‫األحاديث النبوية من مظاهنا‪ ،‬كما بذلت الوسيع‬
‫ّ‬
‫المقل‪ ،‬والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬ ‫جهدي‬ ‫المصرح هبيا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫يف توثيق بقية النقول من المصادر‬
‫ومن جملتها أشعار متفرقة يف ثنايا الرسالة‪.‬‬
‫مناذج مصورة من النسخة اخلطية‪:‬‬ ‫وعرفيت كييذلك بييبعض األميياكن‪ ،‬واألعييالم‬
‫ّ‬
‫المغمورين‪.‬‬
‫حورل الورهيف اا لى ما الوخطو يف‬
‫حورل الورهيف ااخي ل ما الوخطو يف‬

‫ييردى‪ ،‬وأبرأنيييا مِييين سيييقم االنتصيييار للييينفس‬

‫الي ّ‬ ‫النص احملقَّق‪:‬‬
‫والهييوى‪ ،‬فحمانييا بييذلك عيين نزّ اعيية الشييوى‪،‬‬
‫م ْق او اع ُيف ال َّت ْعنيت‬
‫صيي ّلى اهلل وسيي ّلم عليييه وعلييى آلييه وأصييحابه‪،‬‬
‫صييال َة َميين ا ّتخييذ ُس ينَّته أسييوة‪ ،‬واعتكييف علييى‬ ‫ا ار ِّد اما أنك ا اك ْ اد ال ا ديم‬
‫َس ْردها وت َف ّهمها ُبكرة وغدوة‪.‬‬ ‫للوزير الكاتب الفقيه املدرّس أبي عبداهلل‬
‫أما بعد؛ فإنه قيد حملتنيا العنايية اإللهيية إليى‬ ‫حممد بن أمحدابن عيسى الصنهاجي‬
‫سييييرد كتيييياب الشييييفا للقاضييييي أبييييي الفضييييل‬ ‫الفاسي(ت‪1319‬ﻫ)‬
‫‪ ،‬سنة ثميانين بعيد [‪/2‬ب]‬ ‫عياض‪/،‬بالقلعة السرغينية‬
‫(‪)3‬‬
‫المييائتين واأللييف‪ ،‬بقصييد أن نستوسييع بييذلك‬ ‫بسييم اهلل الييرحمن الييرحيم‪ ،‬وصي ّلى اهلل علييى‬
‫ِضيق الخنق على المسلمين‪ ،‬ونستمطر شيربيب‬ ‫سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه‪.‬‬
‫المسيييئين‪ ،‬بييذكر‬
‫سييحائب العفييو علينييا معشيير ُ‬
‫حمييد ًا لميين ش ي ّيد َمنييار أهييل العلييوم‪ ،‬وأنييار‬
‫أوصييافه ﷺ ومحاسيينه التييي لييم تجتمييع قييط يف‬
‫بصيييائرهم بلطيييائف المعييياين ودقيييائق ال ُفهيييوم‪،‬‬
‫سييابق وال مسييبوق‪ ،‬وب َت ْعييداد مفيياخره التييي لييم‬
‫وفييييتح عييييين سيييييرهم لالسييييتدالل والنظيييير‪،‬‬
‫ُيحييط هبييا ديييوان مخلييوق‪ ،‬ولِت َِزيييد َمح َّبتنييا لييه‪،‬‬
‫فاسيييييتنتجوا المسيييييائل و َم َح ُكيييييوا(‪ )1‬الفكييييير‪،‬‬
‫بينص‪:‬‬
‫فيزيد إيماننا المطلوب منّا يف كل لحظة‪ّ ،‬‬
‫فتسيييييابقت فرسييييياهنم يف مييييييادين الحكمييييية‪،‬‬
‫‪)4(﴾    ‬؛‬‫﴿‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫[‪/2‬أ] مستمسكين‪ /‬باألعنّية‪ ،‬وزُ ّج هبيم يف بحير معياين‬
‫ليعرفون يف كيل نقطية مين نقيط الزميان الفلكيي‬
‫والس ينّة‪ ،‬فركبييوا المطايييا‪ ،‬واسييتطلعوا‬
‫الكتيياب ّ‬
‫بما َأ َ‬
‫تج ّلى عليهم‪ ،‬إذ هو كل يوم يف شأن‪.‬‬
‫الثنايا‪ ،‬حتى َسموا َس ْمك(‪ )2‬تلك المزايا‪.‬‬
‫(‪ )3‬قلعيية السييراغنة‪ :‬مدينيية مغربييية تقييع شييمال مدينيية‬ ‫ونشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شيريك ليه‪،‬‬
‫ٍ‬
‫معرتف بالعجز والقصور‪ ،‬و ُمق ّر بالفضل‬ ‫شهاد َة‬
‫مراكش‪ ،‬تبعد عنها بنحيو ‪ 31‬كليم‪ ،‬وتنتميي إقليمييا‬
‫إليييى جهييية ميييراكش تانسييييفت الحيييوز‪ .‬وتشييي ّكلت‬ ‫لورثة األنبياء‪ ،‬العلمياء أعييان الصيدق‪ ،‬ونشيهد‬
‫المدينيية ميين قبائييل عربييية األصييول وانييدمجت مييع‬
‫أن سيدنا وموالنا محميد عبيده ورسيوله‪ ،‬اليذي‬
‫قبائل أمازيغية‪ ،‬وكانت ُتتخذ قديما قلعية لسيالطين‬
‫المغرب عرب التياريخ‪ ،‬لوقوعهيا يف طرييق المواكيب‬ ‫جاءنا بالبينات والهدى‪ ،‬فشيفانا مِين عُ ضيال داء‬
‫السيييلطانية وجحافيييل جنيييود المخيييزن والقوافيييل‬
‫التجارييية المتجه ية إلييى شييمال وجنييوب المغييرب‪.‬‬ ‫ليج يف األمير وتميادى فييه‪.‬‬
‫يم َحك محكيًا‪ّ :‬‬
‫(‪َ )1‬م َحك‪ْ :‬‬
‫ينظر للتوسع كتاب تاريخ قبيلة السراغنة‪ :‬األصول‪،‬‬ ‫تاج العروس‪( :‬محك)‪.‬‬
‫المجال‪ ،‬السكان‪ ،‬للحسن شوقي‪.‬‬ ‫الس ْمك‪ :‬القامة من كيل شييء‪ ،‬يطليق عليى السيقف‬
‫(‪َّ )2‬‬
‫(‪ )4‬الذاريات‪.58 :‬‬ ‫وغيره‪.‬‬

‫سميتها‪« :‬مِ ْقمع َة الت ِ‬

‫َّعنيت(‪ )3‬يف ر ّد من أنكر َس ْيرد‬ ‫تعييرف لنييا الحييق سييبحانه وتعييالى يف‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وقييد ّ‬
‫الحديث»‪.‬‬ ‫الس ْرد‪ ،‬بما أزعجنا بيه وألجأنيا‬
‫وقت الشروع يف َّ‬
‫لما بعثه اهلل‬ ‫إليه وال بدّ ‪ ،‬فما وسعنا إال االنحيياش إلييه‪ ،‬وأن‬
‫اعلم أن موالنا رسول اهلل ﷺ ّ‬
‫تبارك وتعالى‪ ،‬ودعا قومه إلى اإلسالم‪،‬‬ ‫يمين‬
‫نلوذ بجنابه األرفيع ونعتميد علييه‪ ،‬إليى أن ّ‬
‫[‪/3‬أ] علينييا بالغيييث الوابييل‪ ،‬والقطيير الهائييل‪/،‬حتييى‬
‫وأجاب َمن أجاب مِن الحاضرين‪ ،‬و َمن غاب‬
‫ورد علينا بعض َمن ييدّ عي العليم‪ ،‬فيأنكر علينيا‬
‫كتب إليه يدعوه إلى اإلسالم؛ ل ُع ُموم‬
‫َس ْر َدها‪ ،‬و ُقصارى ما اعتمد عليه يف إنكاره؛ أهنيا‬
‫﴿‪    ‬‬ ‫بنص‪:‬‬
‫دعوتهﷺ‪ّ ،‬‬
‫وتخيرب‬
‫ّ‬ ‫تص ّير الد ّيار بالقع(‪ ،)1‬وهتيدّ أسيوارها‪،‬‬
‫‪ ،‬وقوله ﷺ‪ُ « :‬بعثت‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪﴾   ‬‬
‫الصوامع‪.‬‬
‫إلى األحمر واألسود»(‪.)5‬‬
‫فان َتيييدَ بني بعيييض َمييين حضييير مييين الفقهييياء‬
‫وكييان ِهرقييل أمييير ًا علييى بنييي األصييفر علييى‬
‫والعلميياء والطلبيية‪ ،‬إلييى ر ّد مقالتييه وت ْبيييكِيتِه(‪،)2‬‬
‫كثرهتم‪ ،‬وكان‪/‬يف الكتابة إلييه تبليي ٌ لميا ُأرسيل [‪/4‬أ]‬ ‫يلت علييى طائييل‪ ،‬وبقواعييد‬ ‫ظنًّييا ميينهم أين حصي ُ‬
‫به ﷺ الواجب عليه؛ إذ بإسيالمه ُيسيلم أتباعيه‪،‬‬ ‫العلم ألهج ولميا أزاول‪ ،‬ميع أين مِين ق ّلية العليم‬
‫[و](‪ )6‬كانييت الكتابيية إليييه أيضييًا واجبيية؛ إذ هييي‬ ‫بمكييان‪ ،‬وأمييارات الجهييل يف ظالمهييا ُمسييتبان‪،‬‬
‫كالمشافهة‪ ،‬فهي من ُطرق التبلي قطعًا‪.‬‬ ‫لكوين قصير الباع‪ ،‬قليل البضياعة والمتياع‪ ،‬ميع‬
‫كتب إلى هرقل‪« :‬بسم اهلل الرحمن الرحيم‪،‬‬ ‫أين لست بوطني‪ ،‬وال بييدي ورقية مِين الكتيب‪،‬‬
‫مِن محمد عبداهلل ورسوله إلى هرقل عظيم‬ ‫إال ما به اهلل ُيلهمني‪ ،‬فأجبتهم بمرغيوهبم إجابية‬
‫السالم على َمن ا ّتبع الهدى‪ ،‬أما بعد؛‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫الروم‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫المرتجل‪،‬‬‫المسرع ُ‬
‫المشفق من عثرات ُ‬ ‫الوجل‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫فإين أدعوك بدعاية اإلسالم‪ ،‬أسلم تسلم ُيؤتك‬ ‫[‪/3‬ب] حملني على ذلك كونه ُيري للعامة المساكين‪/‬‬
‫اهلل أجرك مرتين‪ ،‬وإن تو ّليت ّ‬
‫فإن عليك إثم‬ ‫أنّه مِن أهيل العليم واليدين‪ ،‬وال سييما والجهيل‬
‫صار َد ْييدنًا‪ ،‬والعليم ن َُضيب مياؤه‪ّ ،‬‬
‫وقيل ُر َواؤه‪،‬‬
‫(‪ )3‬يف األصييل‪ :‬التعنيييث‪ .‬وقييد تك ّلمييت عيين اللفظيية يف‬ ‫ولم يبق له ُمقتني‪.‬‬
‫قسم الدراسة‪ ،‬فلينظر‪.‬‬
‫(‪ )4‬سبأ‪.23 :‬‬ ‫فيييأقول مسيييتعينًا بييياهلل‪ ،‬ومتوكي ٌ‬
‫ييل عليييى اهلل‪،‬‬
‫(‪ )5‬طيييرف مييين حيييديث أخرجيييه أحميييد يف المسيييند‪:‬‬
‫(‪/242/35‬ح‪ ،)21314‬والييييدارمي يف المسييييند‪:‬‬ ‫(‪ )1‬جمع َب ْلقيع‪ :‬وهيي األرض ال َق ْفير التيي ال شييء هبيا‪.‬‬
‫(‪/531/2‬ح‪ ،)2427‬وابييين حبيييان يف الصيييحيح‪:‬‬ ‫الشمل وتغ ّير النعم إلى نِقم‪.‬‬ ‫والمراد‪ :‬تفريق ّ‬
‫(‪/375/14‬ح‪ )8482‬وغيييرهم ميين حييديث أبييي‬ ‫(‪َ )2‬ب َكتييييه و َب َّكتييييه تبكيتييييًا‪ :‬إذا اسييييتقبله بمييييا يكييييره‪،‬‬
‫ذر‪.‬‬ ‫والتّبكييييت‪ :‬التقرييييع والتّعنييييف‪ .‬تييياج العيييروس‪:‬‬
‫(‪ )6‬زيادة اقتضاها السياق‪.‬‬ ‫(بكت)‪.‬‬

‫اهلل ما‪/‬صددناك عن البيت‪ ،‬ولكين اكتيب‪ :‬هيذا [‪/5‬أ]‬ ‫و﴿‪    ‬‬ ‫األريسيين‪،‬‬
‫مييا قاضييى علييييه محمييد بييين عبييداهلل قريشيييًا‪،‬‬ ‫‪         ‬‬
‫فقييالﷺ لسيييدنا علييي‪ :‬ا ْم ُحيي ُه‪ ،‬فقييال‪ :‬واهلل ال‬ ‫‪ ‬‬
‫‪        ‬‬
‫أمحوا اسمك أبد ًا‪ ،‬فقال له‪ِ :‬أرنيه‪ ،‬لكونيه أم ّييا‪،‬‬ ‫‪        ‬‬
‫فمحاه بيده الشريفة‪ ،‬وأمر أن يكتب‪ :‬محمد بين‬ ‫‪.»)1(﴾   ‬‬
‫عبداهلل‪َ ،‬و ْفق ما أشار به سهيل؛ لكونيه ﷺ عَ ليم‬ ‫[‪/4‬ب] انتهى بلفظه‪ ،‬كما يف‪/‬البخاري(‪ ،)2‬فكان آخر‬
‫الصيلح؛ ألنيه ﷺ عيالج كُيرباء‬
‫يتم ّ‬
‫أن سهيالً به ّ‬ ‫بم ْلكِييه‪ ،‬كمييا يؤخييذ ميين‬ ‫شييأن هرقييل ْ‬
‫أن َش ّ‬
‫ييح ُ‬
‫قبلييه‪ ،‬فلمييا رأى ُسييهيالً قييال للصييحابة‪« :‬سي ُيهل‬ ‫البخاري‪.‬‬
‫وتييم‬
‫عليييكم أمييركم»‪ ،‬فكييان األميير كمييا قييال‪ّ ،‬‬ ‫وهبذه الكتابة سقط وجوب التبليي واإلنيذار‬
‫الصييلح‪ ،‬وكييل ذلييك بييأمر مِيين اهلل تعييالى‪ ،‬كمييا‬
‫عنه ﷺ؛ إذ لم ُينقل إلينا أنه عاود بالكتابية عليى‬
‫يرض بذلك‬ ‫أفصح بذلك لعمر ﭬ‪ ،‬حيث لم َ‬
‫الحيق باألدلية‬
‫ّ‬ ‫هذه الكيفية‪ ،‬لكون هرقيل عيرف‬
‫ال‪ ،‬وكانيييييييت عاقبتيييييييه ال َّظفييييييير‪ ،‬كميييييييا يف‬
‫أو ً‬
‫التي أخذها من أبي سيفيان‪ ،‬ميع كونيه حيزّ اء(‪،)3‬‬
‫الحديث» ‪.‬‬
‫َفأخذ مِن الهيئة بعيث النبيي ﷺ‪ ،‬وكتيب بيذلك‬
‫(‪)6‬‬
‫وقييال ﷺ‪« :‬اكتبييوا ألبييي شيياه»(‪ ،)7‬إلييى غييير‬ ‫إلى صاحبه ُدغاطر(‪ )4‬اليذي كيان ُبروميية‪ ،‬وكيان‬
‫[ ‪/ 5‬ب ]‬ ‫ذلك مما كان يف ابتداء أمره‪/‬ﷺ‪.‬‬ ‫نظيييره يف العلييم‪ ،‬فوافقييه علييى ذلييك‪ ،‬وأظهيير‬
‫هلميوا‬
‫ولما حضرته الوفياة قيال للصيحابة‪ُّ « :‬‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالم من حينيه‪ ،‬ف ُقتيل عنيد ذليك‪ ،‬رحمية اهلل‬
‫أكتب لكم كتابًا لن تض ّلوا بعده أبد ًا» ‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫عليه(‪.)5‬‬
‫الس ينّة‬ ‫ِ‬
‫إذا تقي ّيرر هييذا‪ ،‬علمييت أن الكتابيية ميين ُّ‬ ‫وكتب أيضًا للمشركين بعيد ذليك يف ُصيلح‬
‫قطعييًا‪ ،‬وأهنييا ليسييت س ينّة باعتبييار َرقمهييا‪ ،‬بييل‬ ‫الحديبيييية‪« :‬هيييذا ميييا قاضيييى علييييه رسيييول اهلل‬
‫باعتبييار فهمهييا وتص ي ّفحها‪ ،‬ل ُيعمييل بمقتضيياها‪،‬‬ ‫قريشًا‪ ،‬فقال ليه ُسيهيل‪ :‬ليو علمنيا أنيك رسيول‬
‫السيينة‪ ،‬وكتبييوا‬
‫دون السييلف الصييالح ُّ‬
‫ولييذلك ّ‬
‫(‪ )1‬آل عمران‪.83 :‬‬
‫(‪ )6‬ينظييير صيييحيح البخييياري‪ :‬كتييياب الشيييروم‪ ،‬بييياب‬ ‫(‪ )2‬صييحيح البخيياري‪ :‬كتيياب بييدء الييوحي‪ ،‬بيياب كيييف‬
‫الشييروم يف الجهيياد والمصييالحة مييع أهييل الحييرب‬ ‫كان بدء الوحي إلى رسول اهلل ﷺ؟ ح‪.7‬‬
‫وكتابة الشروم‪ ،‬ح‪.2732‬‬ ‫(‪ )3‬الحيزّ اء والحيازي‪ :‬الكيياهن اليذي ينظير يف النجييوم‪.‬‬
‫(‪ )7‬ينظر صحيح البخاري‪ :‬كتاب يف اللقطة‪ ،‬باب كييف‬ ‫مشارق األنوار‪ )121/1( :‬حزى‪.‬‬
‫تعرف لقطة أهل مكة‪ ،‬ح‪.2434‬‬ ‫(‪ )4‬كذا يف األصل‪ ،‬ويف المصادر‪ :‬ضغاطر‪.‬‬
‫(‪ )8‬صحيح البخاري‪ :‬كتياب العليم‪ ،‬بياب كتابية العليم‪،‬‬ ‫(‪ )5‬ينظيير خييربه يف دالئييل النبييوة ألبييي نعيييم‪-111( :‬‬
‫ح‪.114‬‬ ‫‪/112‬ح‪.)53‬‬

‫قلييت‪ :‬االعتكيياف عليهييا وتصيي ّفحها وفهييم‬

‫ُ‬ ‫جييوزوا رواييية‬
‫الحييديث‪ ،‬واعتنييوا بييأمره حتييى ّ‬
‫ال مِن إرسالها‬
‫معانيها هو المقصود بالذات وأو ً‬ ‫الحييديث بييالمعنى للعييارف يف ذلييك الوقييت(‪،)1‬‬
‫إليهم‪ ،‬حتى يعملوا بمقتضياها‪ ،‬وليوال ذليك ميا‬ ‫ليستوفوا جميعهيا ويخ ّطوهيا يف بطيون الكتيب‪،‬‬
‫كانت فائدة يف كتبها بالكلية‪.‬‬ ‫فتبقيييى محفوظييية‪ ،‬ويمكييين تصييي ّفحها ف ُي ْع َميييل‬
‫سييلمنا قياسييها علييى جييواز القييراءة للجنييب‬ ‫بمقتضاها‪.‬‬
‫للتعوذ‪ ،‬لكن ال ينتج لك مدّ عاك‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اآلية واآليتين‬ ‫وقد وقع ذلك‪ ،‬فتص ّفحها جيل بعيد جييل يف‬
‫التعيوذ‬
‫ّ‬ ‫غاية ما فيه‪ :‬أن الضرورة أباحت للجنب‬ ‫سيييائر األقطيييار واألعصيييار إليييى زماننيييا هيييذا‪،‬‬
‫لشرف اإلنسان‪ ،‬وأباحت بل أوجبت علينا دفع‬ ‫وحينئييذ فميين أنكيير َس ْييرد الحييديث وتصيي ّفحه‬
‫الميينقص لنييوع [‪/8‬ب]‬
‫الجهييل عيين أنفسيينا‪/8[/‬ب] ُ‬ ‫وفهمه وتفهيمه فهو جاهل أو ُمنكِر للضروري‪،‬‬
‫اإلنسان‪.‬‬ ‫[‪/8‬أ] و َمن أنكر الضيروري ال ‪ /‬سيبيل إليى المنياظرة‬
‫والمعاين التي قصدها البشيير النيذير هباتييك‬ ‫عيذب بالنيار ليعيرتف‪ ،‬أو يحيرتق‪،‬‬ ‫معه‪ّ ،‬إال أن ُي َّ‬
‫تفهمهيا هرقيل وغييره ضيرورة‪ ،‬وليذلك‬
‫الكتب َّ‬ ‫والسييييعد يف‬
‫للعضييييد يف «المواقييييف» ‪ّ ،‬‬
‫(‪)2‬‬
‫كمييييا ُ‬
‫قي ّيرب أبييا سييفيان وسييأله عنييه ﷺ‪ ،‬وقييال‪ :‬فييإن‬ ‫المحصل»(‪.)4‬‬
‫ّ‬ ‫والرازي يف «‬‫«المقاصد» ‪ّ ،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫يحتج عليى نبوتيه ﷺ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫فكذبوه‪ ،‬ثم صار‬‫كذبني ّ‬ ‫َ‬ ‫يت‪َ :‬مكاتِبييه هييذه ﷺ ُ‬
‫للك ّف يار‪ ،‬وهييم‬ ‫فييإن قلي َ‬
‫فرل األمر إلى الفيارق عليى وفيق الميدّ عي‪ ،‬وال‬ ‫ييس بمنزلييية تجيييويز قيييراءة اآليييية واآليتيييين‬‫نَجي ٌ‬
‫قياس ميع وجيود الفيارق؛ إذ ال بيد مِين مسياواة‬ ‫للتعوذ‪ ،‬وليس ذليك كاالعتكياف عليى‬ ‫ّ‬ ‫للجنب‬‫ُ‬
‫المقييييس للمقييييس علييييه يف الحكيييم وجهتيييه‪،‬‬ ‫َس ْرد الحديث‪ ،‬فال ينتج لك ُمدّ عاك‪.‬‬
‫بحييييث ال يكيييون إحيييدى الجهتيييين اإلباحييية‬
‫واألخرى اإليجاب‪ ،‬كما هي قضيتنا‪.‬‬ ‫(‪ )1‬يف األصل طرة‪« :‬وأما اآلن فال يجوز‪ ،‬حيث دخلت‬
‫األحاديييث بطييون الكتييب؛ ألهنييا رخصيية‪ ،‬وهييي ال‬
‫وال يقال‪ :‬الفائيدة يف كَتبهيا وإرسيالها التبليي‬ ‫نصوا عليه»‪.‬‬
‫تتعدى كلها‪ ،‬كما ّ‬
‫المييأمور بييه؛ ألنييا نقييول‪ :‬المقصييود بييالتبلي مييا‬ ‫(‪ )2‬المواقييييف للعضييييد اإليجييييي‪.)115-114/1( :‬‬
‫يرتتييب عليييه ميين اإلذعييان واإلبيياء اللييذين همييا‬ ‫تحقيييق‪ :‬عبييدالرحمن عميييرة‪ ،‬دار الجيييل‪ ،‬بيييروت‪،‬‬
‫م‪1227 :1‬م‪.‬‬
‫عييين اإليمييان والكفيير‪ ،‬كمييا صي ّيرحوا بييه‪ ،‬حتييى‬
‫(‪ )3‬شييرح المقاصييد للسييعد التفتييازاين‪ .)31/1( :‬دار‬
‫يت ّيسيير ب‬
‫كييل لمييا ُخلييق لييه‪    ﴿ ،‬‬
‫المعييييارف العثمانييييية‪ ،‬باكسييييتان‪ ،‬م‪1411 :1‬ه‪/‬‬
‫‪ ،)5(﴾  ‬إليييخ‪ ،‬وال سيييبيل إليييى‬ ‫‪1231‬م‪.‬‬
‫محصييل أفكييار المتقييدمين والمتييأخرين للييرازي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫(‪)4‬‬
‫(ص‪ .)41‬راجعييه‪ :‬طييه عبييدالرؤوف سييعد‪ ،‬مكتبيية‬
‫(‪ )5‬السجدة‪.13 :‬‬ ‫الكليات األزهرية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دون تاريخ‪.‬‬

‫وافرتقت األمة على ثيالث وسيبعين فرقية‪ ،‬كميا‬ ‫المقيينّن‬ ‫ِ‬

‫المتلقيياة ميين ُ‬
‫ذلييك إال بفهييم المعيياين ُ‬
‫قييال ﷺ‪« :‬افرتقييت بنييو إسييرائيل علييى اثنييين‬ ‫األكرب‪ ،‬مشافهًا كان أو كاتبًا كما سلف‪.‬‬
‫وسييبعين فِرقيية‪ ،‬وسييتفرتق أ ّمتييي علييى ثييالث‬ ‫عليى أن الكتابيية بييالعلم ُسينّة الخلفيياء اقتييدا ًء‬
‫وسبعين فرقة‪ ،‬وك ّلها يف النيار إال واحيدة‪ ،‬وهيي‬ ‫[‪/7‬أ] بهﷺ‪ ،‬حييث علميوا مين أقواليه‪/‬وأفعاليه‪ ،‬وميا‬
‫ما أنا عليه وأصحابي»(‪.)5‬‬ ‫ا ّطلعوا عليه من مقاصده ﷺ؛ من حرصيه عليى‬
‫ولما افرتقت األمة‪ ،‬ابتدرت األئمة األعيالم‪،‬‬ ‫السنة ُمخ ّلدة يف األمة من حيث الجملة‪.‬‬
‫بقاء ّ‬
‫وأهييل االقتييداء‪ ،‬ومصييابيح الظييالم‪ ،‬إلييى جمييع‬ ‫فأمر أبو بكر زيد بن ثابت بجمع القرآن بعيد‬
‫األمة ور ّدها إلى ال ُعنصر األصلي‪.‬‬ ‫أن شييرح اهلل صييدره لموافقيية عميير علييى ذلييك‪،‬‬
‫وكان القاضي أبو الفضل عياض‪/‬ﭬ ممن [‪/3‬أ]‬ ‫لكونييه هييو الييذي أشييار بييه أو ً‬
‫ال‪ ،‬فجمعييه زيييدٌ‬
‫تصييدّ ى لليير ّد علييى المبتدعيية‪ ،‬وقييام علييى سيياق‬ ‫ال ألميير أبييي بكيير ﭭ بعييد أن قييال زيييدٌ ‪:‬‬ ‫امتثييا ً‬
‫الجييدّ بأدليية سيياطعة‪ ،‬وبييراهين قاطعيية‪ ،‬وكييان‬ ‫«واهلل ليييو ك ّلفيييوين حميييل جبييي ٍل لكيييان أهيييون‬
‫كتابييه الييذي سي ّيماه بييي«الشييفا يف تعريييف حقييوق‬ ‫علي»(‪ ،)1‬فجعيل يتت ّبعيه حتيى بقييت ليه آيية هيي‬
‫َّ‬
‫المصييييييطفى» شييييييافيًا ميييييين جميييييييع األدواء‬ ‫آخييير سيييورة التوبييية(‪ ،)2‬فوجيييدها ميييع خزيمييية‬
‫بالمشاهدة مِين أنفسينا‪ ،‬والحميد هلل‪ ،‬حتيى قيال‬ ‫األنصاري‪.)3(﴾   ﴿ ،‬‬
‫كتاب الشفا لميا ُق َ‬
‫يرئ ليه‪،‬‬ ‫بعض العارفين ﭬ‪ُ :‬‬ ‫ثييم جيياء سيييدنا عثمييان ميين بعييده‪ ،‬فكتييب‬
‫وج ّرب َف ّ‬
‫صح‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫خمسة مصاحف‪ ،‬وبعث هبا إلى اآلفاق‪ ،‬كما يف‬
‫وأي ٍ‬
‫داء يا أخي أدوأ من الجهل‪ ،‬ال جرم أنّيا‬ ‫ّ‬ ‫«اإلتقييان»(‪ ،)4‬لينتشيير القييرآن يف سييائر األقطييار‬
‫لميييا ُحيييبس عنيييا المطييير هنيييا‪ ،‬أعنيييي بالقلعييية‬ ‫[‪/7‬ب] واألعصار‪ /‬بعد ثبيوت تيواتره التّيواتر المعتيرب‪،‬‬
‫المييييذكورة‪ ،‬قرأنيييياه بقصييييد أن ُيغيثنييييا سيييييدنا‬ ‫فانتشر من يومئذ إلى زماننا هذا‪.‬‬
‫وموالنا‪ ،‬فكيان األمير كيذلك‪ ،‬فعنيد ختمنيا لهيا‬ ‫وكان عبيداهلل بين عميرو ﭭ يكتيب ّ‬
‫كيل ميا‬
‫وعم ذلك جميع ال ُق ْطر المغربي‪ ،‬مِنّة‬
‫أغاثنا اهلل‪ّ ،‬‬ ‫كييان يسييمعه ميين رسييول اهلل ﷺ‪ ،‬حرصييًا علييى‬
‫وفضالً‪ ،‬كما أخربنا بذلك بعض َمين ورد علينيا‬ ‫حفييظ السيينة‪ ،‬حتييى كثيير أهييل األهييواء والبييدع‪،‬‬
‫(‪ )5‬أخرجيييييييه بنحيييييييوه ابييييييين وضييييييياح يف البيييييييدع‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ينظيير خييربه يف صييحيح البخيياري‪ :‬كتيياب فضييائل‬
‫(‪/187/2‬ح‪ )251‬من حديث عبيداهلل بين عميرو‪،‬‬ ‫القرآن‪ ،‬باب جمع القرآن‪ ،‬ح‪.4238‬‬
‫وبنحييوه أيضييًا ميين حييديث أبييي هريييرة أخرجييه أبييو‬ ‫(‪ )2‬يف األصل طرة‪« :‬المسماة أيضًا بسورة براءة»‪.‬‬
‫داود يف السيييينن‪ :‬ح‪ ،4528‬والرتمييييذي يف السيييينن‪:‬‬ ‫(‪ )3‬التوبة‪.122 :‬‬
‫ح‪ 2841‬وصححه‪ ،‬وغيرهما‪.‬‬ ‫(‪ )4‬اإلتقان يف علوم القرآن‪..)211/1( :‬‬

‫ييرد عين أحيد مِين السيلف الصيالح أنييه‬ ‫وليم ِ‬ ‫بمنّه‪ ،‬ور ّدنا إليها سيالمين‬ ‫ِ‬
‫من فاس‪ ،/‬صاهنا اهلل َ‬ ‫[ ‪/ 3‬ب ]‬
‫تشيياءم بقييراءة الحييديث وسي ْير ِده‪ ،‬بييل ميين ذلييك‬ ‫مغمورين بالنّعم‪ ،‬بفضله وجوده وكرمه‪ ،‬آمين‪.‬‬
‫الوقييت إلييى زماننييا هييذا واألميية ُمجمعيية علييى‬ ‫ف َط ِفيييق العلمييياء يب ّثيييون السييينّة يف الصيييدور‪،‬‬
‫ذلك‪ ،‬و ُمتصدّ ية لإلقيراء والتعلييم‪/،‬ويأخذونيه [‪/2‬ب]‬ ‫و ُيب ّينوهنييييا يف اآلصييييال والبكييييور‪ ،‬فحملتهيييييا‬
‫واحد ًا عن واحد‪ ،‬وكابر ًا عن كابر‪ُ ،‬مب ّينين كيفية‬ ‫الكواهل‪ ،‬وتق ّلدهتا النّحور‪ ،‬ولم ييألوا جهيد ًا يف‬
‫األخذ وسبيله‪.‬‬ ‫تدريسها وتعاطيها منذ أزمان ودهيور‪ ،‬فجيزاهم‬
‫ومن جملة ُطرق ذلك‪:‬‬ ‫اهلل عنا خير ًا‪.‬‬
‫الق اءل على الشيخ؛ وهي أقوى ُطرقه‪ ،‬وهيي‬ ‫ولوال ذلك النقرض العليم بيانقراض أهليه‪:‬‬
‫السيرد قطعيًا‪ ،‬بيل واالعتكياف‬
‫مستلزمة لجواز ّ‬ ‫«إن اهلل ال ينييزع العلييم انتزاعييًا‪ ،‬ولكيين يقبضييه‬
‫عليه‪ ،‬إذ ّ‬
‫كل ذلك وسيلة إليى بقياء العليم وعيدم‬ ‫بقييبض العلميياء‪ ،‬حتييى إذا لييم ُيبييق عالمييًا ا ّتخييذ‬
‫دروسه واندثاره‪.‬‬ ‫ال‪ ،‬فأفتوا بغير عليم‪ ،‬فضي ّلوا‬
‫الناس ُرؤوسًا جها ً‬
‫وكان من ح ّقه أن يتشاءم بقراءة القيرآن‪ ،‬لكونيه‬ ‫وأض ّلوا» ‪ ،‬نسأل اهلل ّ‬
‫السالمة آمين‪.‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫أعيال وأرفييع؛ إذ هييو كييالم اهلل الييذي ليييس بحييرف‬ ‫و َمن سلك غير هذه السبيل‪ ،‬فقد َخ َبط‬
‫وال صييوت‪ْ ،‬‬
‫فييإن كييان سييرد الحييديث بزعمييك‬ ‫[‪/2‬أ] َخ ْبط‪/‬عشواء‪ ،‬وركب متن عمياء‪ ،‬و َمن ﴿‪ ‬‬
‫خرب الديار‪ ،‬فكالم اهلل بزعمك أولى بذلك‪.‬‬

‫ُي ّ‬ ‫‪      ‬‬
‫‪‬‬
‫لميييا كيييان تعلييييم كتييياب اهلل وتع ّلميييه‬ ‫‪.)2(﴾  ‬‬
‫لكييين ّ‬
‫تظافرت النّصيوص بيه‪ ،‬وأجمعيت األمية علييه‪،‬‬ ‫تمهد هذا‪ ،‬فقول هذا المتعلم المسيكين‪:‬‬
‫إذا ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫المحتوييية عليييه‪،‬‬
‫إن سي ْيرد الحييديث‪ ،‬بييل الشييفا ُ‬ ‫َّ‬
‫من لدُ ن تل ّقفه من فيه صلى‪/‬اهلل عليه وسلم إلى [‪/11‬أ]‬
‫زماننا هيذا‪ ،‬بيل صيار ذليك معلوميًا بالضيرورة‬ ‫شينيع‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫جهيل قبييح‪ ،‬وقيول‬ ‫ُيصير الديار بالقيع؛‬
‫ِ‬
‫وشؤم منه بقيراءة الحيديث‪ ،‬ال يصيدُ ر إال م ّمين‬
‫لكيييل جييييل‪ ،‬ومعميييو ً‬
‫ال بيييه يف سيييائر األزميييان‬ ‫ٌ‬
‫واألقطار حتى عند الصيبيان؛ لكيون هيذه األمية‬ ‫ال ممارسيية لييه بييالعلم‪ ،‬فكييان عليييه أن ُيييزاحم‬
‫المتفضييل الحكيييم‪ ،‬وم ّيزهييا‬
‫ّ‬ ‫خصييها‬
‫األحمدييية ّ‬ ‫بالركيييب‪ ،‬وأن ييييتعلم مِييين صيييغيرهم‬‫العلمييياء ُّ‬
‫عن سائر األميم بسيابق عنايتيه‪ ،‬وفضيله األزليي‬ ‫وكبيرهم‪ ،‬وال يتك ّبر عليهم حتيى يحصيل عليى‬
‫القييييديم‪ ،‬فأنييييياجيلهم يف ُصييييدورهم كميييييا يف‬ ‫مرتبة الته ُّين للتع ّلم‪.‬‬
‫الحديث(‪.)3‬‬
‫(‪ )1‬صحيح البخاري‪ :‬كتياب العليم‪ ،‬بياب كييف يقيبض‬
‫العلم‪ ،‬ح‪.111‬‬
‫(‪ )3‬أخرجه الطرباين يف الكبيير‪/32/11( :‬ح‪)11148‬‬ ‫(‪ )2‬النساء‪.114 :‬‬
‫‪‬‬

‫قليييت‪ :‬السيييلف الصيييالح ه ّييييأهم اهلل‬

‫َ‬ ‫فيييإن‬ ‫ما وسعه أن يقيس سرد الحديث على تيالوة‬
‫وسينّة‬
‫لالجتهاد والنظير إليى األدلية‪ ،‬مين كتياب ُ‬ ‫كتيياب اهلل المتع ّبييد بييه‪ ،‬بييل أضييرب عيين ذلييك‬
‫وإجماع وقياس واستدالل واستصحاب‪ ،‬حتّيى‬ ‫صييفحًا‪ ،‬وجعييل مطمييح نظييره هييو إنكييار سييرد‬
‫يحصييلوا ظنييًا بحكييم‪ ،‬فكييان تعيياطيهم لييذلك‬
‫ّ‬ ‫الحييديث فقييط‪ ،‬وذلييك لعييدم إلفييه لييذلك‪ ،‬ولييو‬
‫وتداولييه لتحصيييل هييذه الفائييدة العظمييى‪ ،‬التييي‬ ‫ألفه كما ألف تالوة القرآن(‪ )1‬ما ساغ له ذلك‪.‬‬
‫جل الدين‪.‬‬‫عليها مبنى ّ‬ ‫يت‪ :‬القييرآن متع ّبييدٌ ‪/‬بتالوتييه قطعييًا‪،‬‬
‫فييإن قلي َ‬ ‫[‪/11‬ب]‬
‫قلت‪ :‬االجتهاد اليذي هيو‪« :‬اسيتفراغ الفقييه‬
‫ُ‬ ‫لقييول التيياج السييبكي يف تعريفييه‪« :‬هييو اللفييظ‬
‫الوسييييع لتحصيييييل ظيييين بحكييييم»‪ ،‬كميييييا يف‬ ‫المنزّ ل على سيدنا محمد ﷺ لإلعجياز بسيورة‬
‫نزاع كبير‪ ،‬هل انقطيع أو ليم‬
‫السبكي(‪ ،)3‬وقع فيه ٌ‬
‫ّ‬ ‫منه‪ ،‬المتعبد بتالوته»‪ ،‬إليخ(‪ .)2‬والحيديث لييس‬
‫ينقطع‪.‬‬ ‫متعبييد ًا بتالوتييه‪ ،‬فحصييل الفييرق وهييو مطلييوب‬
‫وعلييى تسييليم انقطاعييه‪ ،‬فليييس جييواز قييراءة‬ ‫الخصم‪.‬‬
‫الحيييييييديث محصيييييييور ًا ومقصيييييييور ًا عليييييييى‬ ‫قلنيييا‪ :‬هيييو وإن ليييم يكييين متعبيييد ًا بتالوتيييه‬
‫المجتهييد‪/‬الييذي هييو ذو الدرجيية الوسييطى لغيية [‪/11‬ب]‬ ‫دل عليى النهييي‬ ‫نيص ّ‬
‫كيالقرآن‪ ،‬لكين هيل هنيياك ب‬
‫وعربيية وأصيو ً‬
‫ال‪ ،‬وإن ليم يحفيظ المتيون حتيى‬ ‫على َس ْرد الحديث‪ ،‬أو إنما هنياك ميا ّ‬
‫ييدل عليى‬
‫حصل بيذلك فائيدة‬‫يحرم على غيره‪ ،‬لكونه ال ُي ّ‬ ‫الحظ على سرده وفهمه وت ّفهمه‪ ،‬لتنتشر ّ‬
‫السنة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫معتييربة‪ ،‬بييل سييرده ولييو علييى ُأ ّمييي ُ‬
‫تحصييل منييه‬ ‫و ُيقتدى به ﷺ‪.‬‬
‫فوائد كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ييق األول؛ ِصيييرت ُمخالفيييًا‬
‫ييت بالشي ّ‬
‫فيييإن قلي َ‬
‫معرفة أحوال الصحابة عند مالقاهتم للطلعة‬ ‫للنصييوص واإلجميياع‪ ،‬ومييا كييان عليييه السييلف‬
‫النبوية‪ ،‬وتأ ّدهبم معه ل ُيأتسى هبيم يف التّيأ ّدب ميع‬ ‫[‪/11‬أ] الصالح‪ ،‬وذلك إلحا ٌد يف الدين‪/.‬‬
‫وح َش َيرنا يف‬
‫ورثتهم العلماء رضوان اهلل عليهم‪َ ،‬‬ ‫قلت بالثياين؛ ألجيأك الحيال إليى القيول‬
‫وإن َ‬
‫زُ مرهتم بمنّه وكرمه‪ ،‬آمين‪.‬‬ ‫بجواز سرده‪ ،‬وهو غير ما أنكرته علينا‪.‬‬
‫وكييذلك معرفيية محيياوراهتم وشييدّ ة حرصييهم‬ ‫‪‬‬
‫على تلقف ميا يسيمعون منيه‪ ،‬ووعظيه للصيحابة‬ ‫ميين حييديث ابيين مسييعود‪ ،‬وأبييو نعيييم يف الييدالئل‪:‬‬
‫(‪/82-83‬ح‪ )31‬من حديث أبي هريرة‪.‬‬
‫وغيرهن‪ ،‬وعيادة المرضى‪ ،‬وقضياء اليدّ ين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫نسا ًء‬ ‫(‪ )1‬يف األصل طرة‪« :‬على أن ثيواب قيراءة الحيديث قيد‬
‫ِ‬
‫والرفييق يف األميير ك ّلييه‪/،‬وبي ّير الوالييدين‪ ،‬وحلمييه‪/12[ ،‬أ]‬
‫ّ‬ ‫قيل‪ :‬إنه كثواب قارئ القرآن‪ ،‬وليذلك قيال الجيالل‬
‫السيوطي يف ألفيته يف المصطلح‪ :‬وهل ثواب قيارئ‬
‫األخبار ‪ ...‬كقارئ القرآن ٌخ ْلف ِ‬
‫جار»‪.‬‬
‫(‪ )3‬جمع الجوامع‪( :‬ص‪.)113‬‬ ‫(‪ )2‬جمع الجوامع‪( :‬ص‪.)21‬‬

‫فريضيية علييى كييل مسييلم»(‪ ،)1‬كمييا يف الحييديث‪،‬‬ ‫وشجاعته ﷺ‪ ،‬وفصياحته‪ ،‬وبالغتيه‪ ،‬ومخاطبتيه‬
‫ومنه‪« :‬اطلبوا العلم ولو بالصين»(‪.)2‬‬ ‫وقوتيييه‪ ،‬وصييييامه‪،‬‬
‫لكيييل ذي لسيييان بلسييياهنم‪ّ ،‬‬
‫وهذا قطعًا نقييض الزم قضييتك‪ ،‬وهيو حرمية‬ ‫وقياميييه‪ ،‬وصيييربه‪ ،‬وجوعيييه‪ ،‬وجيييوده‪ ،‬وأكليييه‪،‬‬
‫السرد وتعلم العلم‪ ،‬مع أن العليم إنميا هيو بيالتعلم‬ ‫وترجليييه‪ ،‬وتنعليييه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وشيييربه‪ ،‬وتختّميييه‪ ،‬ولباسيييه‪،‬‬
‫واالكتساب‪ ،‬ولو صدر ذلك من غير ُمت ٍّق‪.‬‬ ‫ينحط مِن َصي َبب‪ ،‬ونوميه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وركوبه‪ ،‬ومشيه كأنما‬
‫وحسييينها وطولهيييا‬
‫ويقظتيييه‪ ،‬وصيييالته الليليييية‪ُ ،‬‬
‫وإن أراد مطلق التقوى؛‪/‬فالمسلمون ليسيوا [‪/13‬ب]‬
‫وحسييين أخالقيييه‪ ،‬ومكابدتيييه‬
‫فريضييية ونافلييية‪ُ ،‬‬
‫الظين بعبياد اهلل‪ ،‬قيال ﷺ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫بخلو عنها‪ ،‬كميا هيو‬
‫ّ‬
‫للشييدائد‪ ،‬إلييى غييير ذلييك ممييا يتني ّيور بييه البيياطن‬
‫« ِخصلتان ليس فوقهما شيء من الخيير‪ :‬حسين‬
‫وتعظم بسببه المح ّبة فييه ﷺ‪ ،‬التيي بسيببها ينميو‬
‫الظن باهلل وحسن الظن بعباده‪ ،‬وخصلتان لييس‬
‫اإليمان المطلوب منّا كما سلف‪.‬‬
‫فوقهما شيء من الشير‪ :‬سيوء الظين بياهلل وسيوء‬
‫الظن بعباد اهلل»(‪.)3‬‬
‫ّ‬ ‫هذا ميع ميا ي ّطليع‪/‬علييه اإلنسيان مِين مرخيذ‬ ‫[‪/4‬ب]‬
‫األحكييييام الفقهييييية التييييي ترجييييع إلييييى سييييائر‬
‫فاحذر يا أخي مِن سوء الظن بعباد اهلل؛ فإهنيا‬
‫العبادات‪ ،‬والدينيية التيي ترجيع إليى اإللهييات‪،‬‬
‫كبيرة توعد عليهيا بخصوصيها‪ ،‬كميا يف تعرييف‬
‫يييرد‬
‫فس ْ‬ ‫واألسيييرار التيييي ال تنحصييير‪ ،‬وحينئيييذ َ‬
‫الكبيييرة يف بعييض األقييوال التييي حكاهييا التيياج‬
‫الحييييديث ال ينحصيييير يف جهيييية االجتهيييياد‪ ،‬إذ‬
‫السبكي يف «جمع الجوامع»(‪.)4‬‬
‫الواحد بالشخص له جهتان‪.‬‬
‫(‪ )1‬أخرجه ابين ماجيه يف السينن‪ :‬المقدمية‪ ،‬بياب فضيل‬ ‫قلت‪ :‬س ّلمنا أن سيرد الحيديث وتعاطييه‬
‫فإن َ‬
‫والحث على طلب العلم‪ ،‬ح‪ .224‬وحسينه‬ ‫ّ‬ ‫العلماء‬ ‫ال ينحصيير يف المجتهييد‪ ،‬بييل يجييوز‪ ،‬بييل ينييدب‬
‫األرنيياؤوم‪ ..‬وانظيير ال ليين المنثييورة للزركشييي‪:‬‬
‫لقصد تحصيل هذه األميور التيي ذكرنيا‪ ،‬ولكين‬
‫حسنه‪.‬‬
‫(ص‪ )42‬وقد ّ‬
‫(‪ )2‬أخرجييه البييزار يف المسييند‪/175/1( :‬ح‪ )25‬ميين‬ ‫اإلقدام على ذلك مشروم بوجود التقوى التيي‬
‫حييديث أبييي عاتكيية عيين أنييس‪ ،‬وقييال‪ :‬ال أصييل لييه‪،‬‬ ‫من جملتها أكل الحالل‪ ،‬وأنتم تأكلون يف مائدة‬
‫والبيهقي يف الشعب‪/123/3( :‬ح‪ ،)1543‬وقال‪:‬‬
‫من تعلمون وال تكرتثون‪.‬‬
‫هييذا حييديث متنييه مشييهور وإسييناده ضييعيف‪ ،‬وقييد‬
‫ُروي من أوجه كلها ضعيفة‪.‬‬ ‫الجييييواب‪ :‬أمييييا أو ً‬
‫ال‪ ،‬فييييإن‪/‬أراد بييييالتقوى‬ ‫[‪/13‬أ]‬
‫(‪ )3‬رواه مرفوعييييييًا بنحييييييوه الغزالييييييي يف اإلحييييييياء‪:‬‬ ‫المجعولة شرطًا‪ :‬التقيوى الكاملية‪ ،‬فيال وجيود‬
‫(‪ ،)213/2‬وذكييييييره اليييييييديلمي يف الفيييييييردوس‪:‬‬ ‫لهييا إال يف األنبييياء واألولييياء‪ ،‬في ِ‬
‫(‪/122/2‬ح‪ )2233‬من حيديث عليي‪ ،‬وقيال ابين‬ ‫فضييي إلييى أن‬ ‫ُ‬
‫السييبكي‪ :‬ليييم أجيييد لييه إسيييناد ًا‪ .‬تخيييريج أحادييييث‬ ‫العلم ال يتعاطاه إال هاذان الفريقيان فقيط‪ ،‬وأميا‬
‫اإلحياء‪.)1215-1214/3( :‬‬ ‫غيرهمييا ف َيحي ُيرم عليييهم سييرد الحييديث وتع ّلييم‬
‫ونصيه‪« :‬وقيد اضيطرب‬ ‫(‪ )4‬جمع الجوامع‪( :‬ص‪ّ ،)71‬‬
‫‪‬‬ ‫العلم‪ ،‬وهذا ال يقول بيه أحيدٌ ؛ إذ «طليب العليم‬

‫وإن أردت أن نكشف عنك الغمة‪ ،‬فاسمع‪:‬‬ ‫س ّلمنا أهنم خالون عن التّقوى رأسًا‪ ،‬ولكين‬
‫«قيل ألبي عمر بن عبدالرب وهو بشياطبة‪ّ :‬‬
‫إن‬ ‫لييو لييم يكيين يف َسي ْيرد الحييديث سييوى ذكيير اهلل‬
‫والصييالة علييى النبييي ﷺ‪ ،‬لكييان ذلييك منييدوبًا‬
‫أقوامييًا أعييابوك بأكييل مييال السييالطين وقبولييك‬
‫معلوم مِين اليدّ ين‪ ،‬و ُمنكِ ُيره‬
‫ٌ‬ ‫[‪/14‬أ] إليه قطعًا‪ ،‬كما‪/‬هو‬
‫لميين ُينكيير أكلييي أمييوال‬
‫جييوائزهم‪ ،‬فقييال‪ :‬قييل َ‬
‫تقرر‪.‬‬
‫كافر باإلجماع‪ ،‬كما ّ‬
‫ٌ‬
‫أنيت مين جهليك‬
‫السالطين وقبولي جوائزهم‪َ :‬‬
‫يف محل الغمارة‪.‬‬ ‫وأما ثانيًا‪ ،‬فإنّا وإن أكلنا يف مائدة َمين نعليم‪،‬‬
‫وهيو ال يأكيل الحيالل كميا هيو فحيوى كالمييه‪،‬‬
‫ألن االقتييييداء بالصييييالحين ميييين الصييييحابة‬
‫لكيين ال تنييه عيين ُخ ُلييق وتييأيت مثلييه‪ ،‬فقييد رأينيياك‬
‫والتييابعين‪ ،‬وأئميية الفتييوى ميين المسييلمين ميين‬
‫بالتنمس(‪ )1‬له‪ ،‬و ُتظهر ليه‬
‫ّ‬ ‫تأكل يف مائدته‪ ،‬وتزيد‬
‫السلف الماضي‪ ،‬هو مالك الدين‪ ،‬فقد كان زيد‬ ‫ور ٌع عييالم‪ ،‬مييع مييا تأخيذه منييه ميين دراهييم‬ ‫أنيك ِ‬
‫بن ثابيت‪ ،‬وكيان مين الراسيخين يف العليم َي ُ‬
‫قبيل‬ ‫وكساوى‪ ،‬وغيير ذليك‪ ،‬بيل ُمجيرد إتيانيك لبابيه‬
‫[‪/15‬أ]‬ ‫جوائز معاوية‪/‬وابنه يزيد‪.‬‬ ‫يكذبك‪ ،‬و‪:‬‬ ‫ّ‬
‫وكان ابن عمر ﭬ مع ورعيه وفضيله‪ ،‬يقبيل‬ ‫َمييييين ا ّدعيييييى بميييييا لييييييس فييييييه‬
‫هييدايا صييهره المختييار بيين أبييي عبيييد‪ ،‬ويأكييل‬ ‫(‪)3‬‬
‫فضييييحته(‪ )2‬شييييواهد االمتحييييان‬
‫ختيار غييير‬
‫الم ُ‬ ‫طعاميه‪ ،‬ويأخيذ جييوائزه‪ ،‬وكيان ُ‬
‫(‪)4‬‬
‫فيييإن دعتيييك الضيييرورة ليييذلك‪ ،‬فيييال عييييب‬

‫ٍ‬
‫مختار‪.‬‬
‫علييييك؛ إذ كلنيييا ذليييك الرجيييل‪ ،‬وإن كيييان ال‬
‫وقال عبداهلل بن مسعود ﭬ لرجل(‪ )5‬سيأله‪:‬‬ ‫[‪/14‬ب] ضرورة تدعوك إليى ذليك لكونيك يف‪/‬وطنيك‪،‬‬
‫إن لي جار ًا يعمل بالربا‪ ،‬وال يجتنيب يف مكسيبه‬ ‫فأنييت أسييوأ مِنّييا حييا ً‬
‫ال‪ ،‬وال حييول وال قييوة إال‬
‫الحييرام‪ ،‬فيييدعوين إلييى طعامييه‪ُ ،‬‬
‫أفأجيبييه؟ قييال‪:‬‬ ‫باهلل‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬لك الهنا وعليه المأثم‪ ،‬ما لم تعلم الشييء‬ ‫‪‬‬
‫بعينه حرامًا‪.‬‬ ‫يف الكبيرة‪ ،‬فقيل‪ :‬ما ُتوعّد علييه بخصوصيه‪ ،‬وقييل‪:‬‬
‫نص الكتياب عليى تحريميه أو‬ ‫ما فيه حدب ‪ ،‬وقيل‪ :‬ما ّ‬
‫وقييال عثمييان بيين عفييان ﭬ‪َ ،‬ل َّمييا سييئل عيين‬ ‫وجب يف جنسه حدب »‪.‬‬
‫جوائز السالطين؟ قال‪ :‬لحم طير(‪ )6‬مذكى‪.‬‬ ‫(‪ )1‬يف تاج العروس (نمس)‪ :‬نمسيت فالنيًا إذا سياررته‬
‫تنمس األمر‪ :‬تل ّبس واختلط‪ .‬وقيل‪:‬‬ ‫وكتمته‪ .‬وقيل‪ّ :‬‬
‫وكيييان الشيييعبي‪ ،‬وهيييو مِييين كبيييار التيييابعين‬ ‫تنمس به الرجل من االحتيال‪.‬‬ ‫النماس‪ :‬ما ّ‬
‫ّ‬
‫(‪ )2‬يف األصل طرة‪(« :‬خ) كذبته»‪.‬‬
‫(‪ )4‬يف األصل طرة‪« :‬خي يقبل»‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ميين الخفيييف‪ .‬أنشييده أبييو عمييرو بيين العييالء كمييا يف‬
‫(‪ )5‬يف األصل طيرة‪« :‬خيي وكيان قيد ُملين علميًا لرجيل‪،‬‬ ‫العقد الفريد‪ )38/2( :‬ويف صدره‪ :‬من تح ّليى بغيير‬
‫هكذا نقله يف نفح الطيب»‪.‬‬ ‫ميا هيو فييه‪ ،‬وكيذا يف طيرة األصيل ورميز ليه بحيرف‬
‫(‪ )6‬يف األصل طرة‪« :‬خي ٍ‬
‫ظبي»‪.‬‬ ‫(خ)‪.‬‬

‫يف صييرف المييال يف مصييالحه‪ ،‬واألكييل عنييدهم‬ ‫وعلمييائهم‪ ،‬يييؤ ّدب بنييي عبييدالملك بيين مييروان‬
‫خل بالمروءة‪ ،‬بيل عيدّ ه الفقهياء مِين مجرحيات‬
‫ُم ّ‬ ‫ويقبل جوائزه‪ ،‬ويأكل طعامه‪.‬‬
‫الشييهود‪ ،‬وحينئييذ فكييالم صيياحب المعيييار هييذا‬ ‫وكيييان إبيييراهيم‪/‬النخعيييي‪ ،‬وسيييائر علمييياء‬ ‫[‪/15‬ب]‬
‫سقته يف غير مح ّله‪ ،‬فال يشهد لك بحال‪.‬‬ ‫الكوفيية‪ ،‬والحسيين البصييري مييع زهييد وورعييه‪،‬‬
‫يت‪ :‬الجبيياة والعمييال الييذين مِيين جملييتهم‬
‫قلي ُ‬ ‫وسييييائر علميييياء البصييييرة‪ ،‬وأبييييو سييييلمة بيييين‬
‫هذا الرجل ينظر‪/‬فيهم‪ ،‬فيإن اشيتهر عينهم أهنيم [‪/18‬ب]‬ ‫عبيييدالرحمان‪ ،‬وأبيييان بييين عثميييان‪ ،‬والفقهييياء‬
‫ٍ‬
‫وارد علييهم‪ ،‬حتيى‬ ‫ُيعطون العطاء الجزيل ّ‬
‫لكل‬ ‫السييبعة بالمدينيية‪ ،‬حاشييى سييعيد بيين المسيييب‪،‬‬
‫كعميال‬
‫بل ذلك االشيتهار إليى حيدّ الضيرورة‪ّ ،‬‬ ‫يقبلون جوائز السالطين‪.‬‬
‫أقرهم السالطين على ما يصيدر‬
‫الح ْوز الذين ّ‬
‫(‪)2‬‬
‫َ‬ ‫وكييييان ابيييين شييييهاب يقبلهييييا ويتقلييييب يف‬
‫ميينهم ميين الجييوائز واإلعطيياءات‪ ،‬لكييون تلييك‬ ‫جييوائزهم‪ ،‬وكانييت أكثيير كسييبه‪ ،‬وكييذلك أبييو‬
‫ال‪ ،‬فهييم مي ٌ‬
‫يأذون لهييم ضييمنًا يف‬ ‫ال دو ً‬
‫ُس ينّتهم ُدو ً‬ ‫الزناد‪.‬‬
‫صييرفه‪ ،‬يف بعييض مصييالحه التييي هييي مواسيياة‬
‫وكيييان ماليييك‪ ،‬والشيييافعي‪ ،‬وأبيييو يوسيييف‪،‬‬
‫لجئِين إلى ميا هيو أكيرب مِين اليورود‬
‫الم َ‬
‫الفقراء‪ُ ،‬‬ ‫وغيييرهم مِين فقهيياء الحجيياز والعييراق‪ ،‬يقبلييون‬
‫ميرتين‬
‫ميرة أو ّ‬
‫الصادر ذلك مينهم ّ‬ ‫على ال ُع ّمال‪ّ ،‬‬
‫جوائز السالطين واألمراء‪.‬‬
‫لرفع ضرورة‪ ،‬وال سيما حييث صيدر ذليك مِين‬
‫وكييان سييفيان الثييوري‪ ،‬مييع ورعييه وفضييله‪،‬‬
‫بعض َمن ينتسب إلى العلم‪.‬‬
‫يب إلي ّيي مِين صييلة‬
‫يقييول‪ :‬جييوائز السييالطين أحي ّ‬
‫غايييية ميييا فيهيييا‪ ،‬أهنيييم قييياموا عييين السيييلطان‬
‫يإن اإلخييوان يمنييون والسييالطين ال‬‫اإلخييوان؛ في ّ‬
‫يب ال يسييعه إهمالييه‪ /‬وال تركييه‪ ،‬وأراحييوه [‪/17‬أ]‬ ‫بواجي ٍ‬
‫ٍ‬ ‫يمنّون»‪.‬‬
‫بخاف على ٍ‬
‫أمير م ّلكه اهلل ُقطير‬ ‫منه‪ ،‬وليس ذلك‬
‫ومثل هذا مِن‪/‬الفقهياء والعلمياء كثيير‪ ،‬وقيد‬ ‫[‪/18‬أ]‬
‫الح ْوز‪.‬‬
‫َ‬
‫جمع الناس فيه أبوابًا‪ .‬قاله يف جامع المعيار(‪،)1‬‬
‫فقيييد كيييان أ ْميييس موالنيييا سيييليمان‪ ،‬وأميييير‬
‫فتأ ّمل‪.‬‬
‫المؤمنين موالنا عبدالرحمان بين أميير الميؤمنين‬
‫قلت‪ :‬جيوائز المليوك والسيالطين جيائزة‬
‫فإن َ‬
‫موالنييا هشييام‪ ،‬قييدّ س اهلل أسييرارهما‪ُ ،‬يواسيييان‬
‫قطعًا‪ ،‬بل كيادت األمية أن تجميع عليى الجيواز‪،‬‬
‫العلميياء والطلبيية مواسييا ًة أغنييتهم عيين غيرهمييا‪،‬‬
‫كما ذكرت عن السلف الصالح‪ ،‬وأنيت عنيد َمين‬
‫والعمال الذين ال إذن لهيم‬
‫ّ‬ ‫تعلم‪ ،‬وهو مِن الجباة‬
‫(‪ )2‬هييو أحييد أقيياليم المملكيية المغربييية‪ ،‬يقييع يف وسييط‬
‫ييم مييين الحواضييير الكيييربى‪ :‬ميييراكش‬
‫اليييبالد‪ ،‬ويضي ّ‬
‫وآسفي‪.‬‬ ‫(‪ )1‬المعيار المعرب‪.)214-213/1( :‬‬

‫التصرف كالخلفاء(‪.)1‬‬
‫ّ‬ ‫ال ُع ّمال المأذون لهم يف‬ ‫وأقيراهم‬
‫وجباهتميا‪ّ ،‬‬
‫عُمالهميا ُ‬
‫حتّى اقتفى أثرهما ّ‬
‫وكييالم الشيييخ خليييل(‪ )2‬والزقيياق مح ّلييه‪ ،‬إذا‬ ‫على ذلك‪ ،‬وبقي األمر مسرتسالً إلى اآلن‪.‬‬
‫تكرر ذلك منه‪ ،‬وأدمن عليه‪/‬مين غيير ضيرورة‪/13[ ،‬ب]‬
‫ّ‬ ‫ثم جياء مِين بعيدهما نجلهميا ذو السياسيات‬
‫كما ق ّيده به من شرحهما وس ّلموه(‪.)3‬‬ ‫التدبيرييييييية‪ ،‬والمييييييرثر المتييييييواترة الفخيميييييية‬
‫سييقط مييا ُتنفييق بييه علينييا‬
‫َ‬ ‫علمييت هييذا‪،‬‬
‫َ‬ ‫إذا‬ ‫اإلكسيييرية‪ :‬أمييير المييؤمنين‪ ،‬وتييالذ المسييلمين‪،‬‬
‫بالكلية‪ ،‬وكان ابن أخت خالتك(‪ُ )4‬مخطئيًا غيير‬ ‫الروية‪/‬الظيافرة‪،‬‬
‫[‪/17‬ب] وكهف أهل الملة والدّ ين‪ ،‬ذو ّ‬
‫عارف بما تقتضيه المقامات مِن الخطاب؛ فيإن‬
‫ٍ‬ ‫واألخييالق والييدّ مائث الفيياخرة‪ ،‬والنّاسييخ ظ َلييم‬
‫اإلقييدام علييى االعييرتاض ميين غييير رويي ٍية سييبب‬ ‫الظلييم والعنيياد‪ ،‬الطالعيية شييمس محاسيينه علييى‬
‫االنقراض؛ ولذا تجد الجهابذة األعالم يتأنّقون‬ ‫اليييبالد والعبييياد‪ ،‬الكاسييير شيييوكة المعانيييدين‪،‬‬
‫يف اليير ّد علييى َميين ر ّدوا عليييه‪ ،‬ولييو كييان أصييغر‬ ‫والمبيييييد القيييياهر ألهييييل الزييييي المضييييادين‪:‬‬
‫منهم سينًّا‪ ،‬العيرتافهم أن ذليك فضيل اهلل يؤتييه‬ ‫السلطان بن السلطان‪ ،‬أبو عبداهلل سيدي محمد‬
‫ّ‬
‫ميين يشيياء‪ ،‬والحكميية ضييالة المييؤمن‪ ،‬فإ ّييياك أن‬ ‫ابن موالنيا عبيدالرحمان‪ ،‬قيدّ س اهلل أرواحهيم‪،‬‬
‫ُحيير َم النّفييع هبييا‬
‫تضيي ّيعها بعييد إتياهنييا إليييك‪ ،‬فت َ‬ ‫ون ّعييم يف الفييردوس األعلييى أشييباحهم‪ ،‬فيياقتفى‬
‫[‪/12‬أ]‬ ‫بأنفتِك الكاسدة‪/.‬‬
‫أثر أسيالفه الكيرام‪ ،‬العلمياء القيادات األعيالم‪،‬‬
‫على أنّا ُمعرتفون باقرتاف الذنوب واآلثام؛‬ ‫فأطال للنداء باعًا‪ ،‬وصارت الرع ّيية ليه يف ذليك‬
‫الران أن يستولي‬‫فإهنا قد أثقلت ظهورنا‪ ،‬وكاد ّ‬ ‫أتباعًا‪ ،‬أبقى اهلل ُو ُجيوده َو ُجيوده لألنيام‪ ،‬ونشير‬
‫على قلوبنا‪ ،‬عياذ ًا باهلل‪ ،‬فكان علينا أن نُخالطه‬
‫[‪/13‬أ] ألوية نصره وتأييده على‪/‬م ّلية اإلسيالم‪ ،‬وخ ّليد‬
‫صالح العمل‪ ،‬رجاء مِن اهلل تبارك وتعالى أن‬
‫بحيق‬
‫لنسله الخالفة‪ ،‬وجعلهم فيها لبنة التّميام‪ّ ،‬‬
‫يتوب علينا‪ ،‬وأن ُينقذنا من النّار بمنّه‪،‬‬
‫سيدنا محمد عليه الصالة والسالم‪.‬‬
‫وعليه ف ُع ّمال الحوز قيائمون مقيام الخلفياء‪،‬‬
‫(‪ )1‬ينظييير الحواشيييي الشيييريف والتحقيقيييات المنيفييية‪:‬‬
‫(ص‪.)213‬‬ ‫الميييأذون لهيييم يف ميييا ذكرنييياه‪ ،‬غيييير أن اإلذن‬
‫(‪ )2‬ينظر مختصر الشيخ خليل‪( :‬ص‪.)284‬‬ ‫الصييييريح‪ ،‬كيييياإلقرار‬
‫الضييييمني ُمنييييزّ ل منزليييية ّ‬
‫ّ‬
‫(‪ )3‬ينظيير مييثالً مواهييب الجليييل لشييرح مختصيير خليييل‬
‫الضمني ُمنزَّ ٌل منزلة ّ‬
‫الصريح‪.‬‬
‫للحطاب الرعيني‪ ،)122-127/3( :‬وفتح العليم‬
‫الخييالق يف شييرح المييية الزقيياق لميييارة الفاسييي‪:‬‬ ‫وانظيير الشيييخ التّيياودي عنييد قييول الالمييية‪:‬‬
‫(ص‪.)511-511‬‬ ‫«وإعطاء عُ ّمال كأكل» إلخ؛‬
‫كنيييت‪ ،‬أي‪ :‬المخا َطيييب‪ .‬وهيييو تعيييريض‬
‫َ‬ ‫(‪َ )4‬يقصيييد‪:‬‬
‫يستعمله العرب‪ ،‬وله شواهد يف كتب األمثال‪.‬‬ ‫الميواق‪ ،‬و«شيرح الجيامع»‪ :‬أن‬
‫فإنه نقل عن ّ‬

‫﴿إ‪    ‬‬ ‫المكلف أكيد‪،‬‬ ‫﴿‪ ‬‬

‫‪    ‬‬
‫‪      ‬‬ ‫‪       ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪.)3(﴾‬‬ ‫‪.)1(﴾    ‬‬

‫وقولييك أيهييا المتعنّييت‪ :‬أمييا كفيياكم مييا حي ّيل‬ ‫والتوبة يا أخي مطلوبة مِنّا يف سيائر األوقيات‬
‫بالقلعة وأهلها‪.‬‬ ‫واللحظييييات‪ ،‬قييييال اهلل تعييييالى‪  ﴿ :‬‬
‫شييؤم بقييراءة الحييديث‪/‬قطعييًا‪/21[ ،‬ب]‬

‫ٌ‬ ‫هييذا منييك‬ ‫‪.)2(﴾ ‬‬
‫ُّ‬
‫والشؤْ م(‪ )4‬ال وجود له شرعًا‪ ،‬والمعدوم شرعًا‬ ‫قيال بعيض أهيل التفسييير ميا معنياه‪ :‬التييوابين‬
‫حسييييا‪ ،‬لقييييول النبيييييﷺ كمييييا يف‬
‫كالمعييييدوم ًّ‬ ‫[‪/12‬ب] صييغة‪/‬تكثييير وتعيدّ د‪ ،‬وال تكثيير التوبية وتتعييدّ د‬
‫البخييياري ومسيييلم‪« :‬ال عيييدوى وال طييييرة وال‬ ‫إال بتعييدّ د أفرادهييا‪ ،‬وأفرادهييا يف مقابليية أفيييراد‬
‫هامة»(‪.)5‬‬ ‫المعاصييي‪ .‬بمعنييى‪ :‬إن كييل توبيية يف مقابليية فييرد‬
‫وال ِّط َيرة‪ :‬هيي الشيؤم بنفسيه‪ ،‬فيأتى يف اللفيظ‬ ‫مِن أفراد المعاصي‪ ،‬فتعطي اآلية‪ :‬أن المطلوب‬
‫الشريف بال النافية للجنس‪ ،‬وبنيى معهيا اسيمها‬ ‫منّا هو‪ :‬التوبة واإلنابة إلى اهلل عقب صدور كيل‬
‫نصييا‪ ،‬كمييا يف‬ ‫ذنب حتى نصير هبا من المحبوبين‪ .‬اه‪.‬‬‫ٍ‬
‫علييى الفييتح‪ ،‬وذلييك يفيييد النّفييي ًّ‬
‫السبكي(‪ ،)6‬فتكيون القضيية حينئيذ كليية؛ فكأنيه‬
‫ّ‬ ‫ومطبوع على‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫مجبول‬ ‫فإن جنس البشر‬ ‫ّ‬
‫يقول‪ :‬ال وجود لهذه األمور الثالثة بالضرورة‪.‬‬ ‫المعاصي يف كل وقت‪ ،‬إال َمن عصمه اهلل‪،‬‬
‫ييت‪ :‬كليييية هيييذه القضيييية منقوضييية‬
‫فيييإن قلي َ‬ ‫يس َلم البشر منها؛ إذ حقوق اهلل تعالى‬
‫فق ّلما ْ‬
‫بالحيييديث اآلخييير‪ ،‬وهيييو‪« :‬إن كيييان الشيييؤم يف‬ ‫على عباده ال حصر لها‪ ،‬وال قدرة للبشر على‬
‫شي ٍ‬
‫ييييء‪ ،‬ففييييي ثييييالث‪ :‬يف الييييدّ ار‪ /،‬والمييييرأة‪،‬‬ ‫القيام بحقوق اهلل‪ ،‬فجعل اهلل لنا بمحض فضله‬
‫[‪/21‬أ]‬
‫[‪/21‬أ] وكرمه التوبة واالستغفار‪ِ /‬‬
‫ماحيين للذنوب‪ ،‬ما‬
‫والفييرس»(‪)7‬؛ إذ حاصييله قضييية جزئييية م ْط َلقيية‪،‬‬
‫شعرنا به وما لم نشعر‪ ،‬وذكر اهلل‪ ،‬والصالة‬
‫(‪ )3‬ق‪.37 :‬‬ ‫على النبي ﷺ‪ ،‬وتعلم العلم‪ ،‬وسرد الحديث‪،‬‬
‫(‪ )4‬يف األصل طرة‪« :‬هو بضم الشين المعجمة وسكون‬
‫الهمزة وقد تسهل فتصير واو ًا»‪.‬‬
‫والتخ ّلق ُ‬
‫بخلق النبي ﷺ‪ ،‬واالقتداء به‪ ،‬ولو يف‬
‫(‪ )5‬صييحيح البخيياري‪ :‬كتيياب الطييب‪ ،‬بيياب الجييذام‪،‬‬ ‫أي شيء كان‪ ،‬هو عين اإلنابة والرجوع إلى‬
‫ح‪ ،5717‬وصييحيح مسييلم‪ :‬كتيياب السييالم‪ ،‬بيياب‬ ‫اهلل‪ ،‬الذي هو معنى التوبة المطلوبة منّا كما‬
‫الطيرة والفأل وما يكون فييه مين الشيؤم‪ ،‬ح‪،2223‬‬
‫كالهما من حديث أبي هريرة‪.‬‬ ‫تقدّ م‪ ،‬فرل األمر إلى أنا مشتغلون بأمر على‬
‫(‪ )6‬ينظر جمع الجوامع‪( :‬ص‪.)27‬‬
‫(‪ )7‬صحيح البخاري‪ :‬كتاب النكاح‪ ،‬بياب ميا ُيتّقيى مين‬ ‫(‪ )1‬التوبة‪.113 :‬‬
‫شؤم المرأة‪ ،‬ح‪ ،5124‬من حديث ابن عمر‪.‬‬ ‫(‪ )2‬البقرة‪.221 :‬‬

‫شييييء‪ ،‬تيييذهب إليييى مواضيييع نيييزول الطييييور‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫منتييف‪ ،‬بييل بعضييه موجييو ُد‬ ‫ليييس ّ‬
‫كييل الشييؤم‬
‫وينظييرون‪ ،‬فييإن طييارت وتيا َمنييت أقييدموا علييى‬ ‫المييدّ عى‪ ،‬وهيي قطعيًا نقيضيية‬
‫بياإلطالق‪ ،‬وهيو ُ‬
‫ذلييك األميير‪ ،‬وإن تشيياءمت تشيياءموا وأحجمييوا‬ ‫لألوليييى‪ ،‬والمتناقضيييان ال يجتمعيييان‪ ،‬ال عليييى‬
‫عن الفعل‪.‬‬ ‫صيدق وال كييذب‪ ،‬بيل َمهمييا صيدّ قت إحييداهما‬
‫ولذلك قال قائلهم(‪:)2‬‬ ‫كذبت األخرى‪ ،‬إذ ال واسطة‪.‬‬ ‫إال ّ‬
‫خبييير بنيييو لهييب فيييال تييك ُم ْلغييييًا‬ ‫وهذا كالم َمن ال ينطيق عين الهيوى‪ ،‬فيجيب‬
‫يييرت‬ ‫الصييدق‪ ،‬وال سييبيل إلييى‬
‫أن ُيحمييال معييًا علييى ّ‬
‫ييير َمي َّ‬
‫يييي إذا الطيي ُ‬
‫مقاليييية لهبي ّ‬
‫(‪)3‬‬
‫ذلييك إال بحمييل «ال عييدوى وال طيييرة» علييى‬

‫فييأراد ﷺ بقولييه‪« :‬إن كييان»‪ ،‬أن ُيييريهم أنييه‬
‫الييبعض‪ ،‬ونجعلهمييا قضييية مهمليية مِين الشييؤم‪،‬‬
‫دخلييه ّ‬
‫شييك‪ ،‬هييل لييه وجييود أو ال وجييود لييه‪،‬‬
‫وهي يف قوة الجزئية‪ ،‬وال نجعل «ال» فيها مبنيية‬
‫ف ُير ّقيهم بذلك إلى نفييه بالكليية؛ إذ هيو ُ‬
‫المر ّبيي‬
‫الحقيقي‪.‬‬ ‫مع اسمها على الفتح كما فعلت‪.‬‬
‫ونظيره قوله تعالى‪    ﴿ :‬‬ ‫قلييت‪ :‬ال سييبيل إليييى هييذا‪/،‬لكييون اللفيييظ‬
‫ُ‬ ‫[‪/21‬ب]‬
‫‪)4(﴾    ‬؛‬ ‫الشريف وقيع يف روايية البخياري ومسيلم مبنيية‬
‫فيييه «ال» مييع اسييمها علييى الفييتح‪ ،‬وذلييك يفيييد‬
‫قيييال‪/‬بعيييض أهيييل التفسيييير‪ :‬المعنيييى أحيييد [‪/22‬ب]‬
‫الفيييريقين مِنّييييا علييييى الهيييدى واآلخيييير علييييى‬ ‫الكلية قطعًا‪ ،‬ويدفع التعارض بما أشار بيهﷺ‪،‬‬
‫الضييالل(‪)5‬؛ إذ ال واسييطة بينهمييا‪ ،‬فمهمييا انتفييى‬ ‫حيييث أتييى بييي «إن» الشييرطية يف قولييه‪« :‬إن كييان‬
‫أحدهما ثبت اآلخر‪.‬‬ ‫ففييي ثييالث»؛ ألن «إن» الشييرطية موضييوعة يف‬
‫اللغييية العربيييية للشيييك‪ ،‬كميييا يف «التلخييييص»‬
‫ومعلييوم أنييه ﷺ وميين ا ّتبعييه علييى الهييدى‪،‬‬
‫وغيره عليى الضيالل‪ ،‬لكين عَ يدَ ل أن يقيول‪ :‬أنيا‬ ‫و«المفتاح»(‪ ،)1‬وغيرهما‪.‬‬
‫علييى الهييدى وأنييتم علييى الضييالل‪ ،‬فييا ّتبعوين‬ ‫فكأ ّنييه يقييول‪ :‬أنييا دخلنييي شييك‪ ،‬هييل للشييؤم‬
‫هتتدوا‪ ،‬من أول وهلية؛ ليئال ينفيروا ويتصيا َمموا‬ ‫وجود يف هذه الثالثة‪ ،‬أو ال وجود له‪.‬‬
‫عن سماع األدلة واآلييات‪ ،‬فيخسيروا الخسيارة‬ ‫توصل بذلك إلى أن ُيزليزلهم عين قطعهيم‬
‫ف ُي ّ‬
‫بوجوده؛ ألن علوم العرب ثالثة‪ :‬الطير والقافية‬
‫(‪ )2‬من الطويل‪ .‬ينظير شيرح التسيهيل‪ )273/1( :‬دون‬
‫نسبة‪ .‬وقائله يمدح بني لهب‪ ،‬وهم حيي مين األزد‪،‬‬ ‫[‪/22‬أ] ِّ‬
‫والشيييعر‪ ،‬فكانيييت العيييرب إذا اهتميييت‪/‬بفعيييل‬
‫بأهنم أزجر العرب للطير وأن مقالهم صادق‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف األصل طرة‪« :‬خي و ّلت»‪.‬‬ ‫(‪ )1‬أي‪ :‬مفتاح العلوم للسكاكي‪ ،‬وتلخيصيه للقزوينيي‪.‬‬
‫(‪ )4‬سبأ‪.24 :‬‬ ‫تكرر الكالم فيهما عن «إن» الشرطية يف غير ما‬
‫وقد ّ‬
‫(‪ )5‬ينظر تفسير الطربي‪.)411/21( :‬‬ ‫موضع‪.‬‬

‫فافهم وتأ ّمل حديث الشيفاعة‪ ،‬وعَ ّظيم ذليك‬ ‫يريص علييى إيميياهنم‪ ،‬لكونييه‬
‫األبديية‪ ،‬مييع أنييه حي ٌ‬
‫الموقف‪ ،‬يظهر لك أنيه‪ /‬ﷺ هيو الواسيطة هنيا [‪/24‬أ]‬ ‫المر ّبيييي الحقيقيييي‪/‬‬
‫[‪/23‬أ] عيييين الرحمييية ﷺ‪ ،‬وهيييو ُ‬
‫وهنييياك‪ ،‬لكيييل مخليييوق حتيييى للمالئكييية؛ ألن‬ ‫للخلق وغيره مِن األنبياء‪ ،‬بحسيب النيابية عنيه‪،‬‬
‫ِ‬
‫الحق أنه ُأرسل إليهم‪ ،‬كما يف َ‬
‫المح ّلي(‪.)2‬‬ ‫كالعلماء بعده ﷺ‪.‬‬
‫ثييم نقييول‪ :‬يييرد علينييا بالنسييبة لنفييي الشييؤم‬ ‫سار يف سيائر الموجيودات‪،‬‬ ‫ومدده الرحماين ٍ‬
‫ييير ميييين المجييييذوم فييييرارك ميييين‬
‫قولييييهﷺ‪« :‬في ّ‬ ‫كل ذرة من العالم‪ ،‬عَرضًا كيان أو جيوهر ًا‪،‬‬ ‫ويف ّ‬
‫األسد»(‪ ،)3‬ونظيره‪.‬‬ ‫روحانييييًا كيييان أو جثمانييييًا‪ ،‬عُ لوييييًا كيييان أو‬
‫و ُيدفع‪ ،‬بأنه قيال ذليك لضي َع َفة اليقيين اليذين‬ ‫يب يف‬ ‫ُسفليًا‪ ،‬ح ًّيا كان أو جامد ًا‪ ،‬بحيث ال َي َ‬
‫نص ُّ‬
‫يعتقدون العداء‪.‬‬ ‫سر من األسرار‪ ،‬على اخيتالف‬ ‫آنية كل موجود ب‬
‫ِ‬
‫أطيييواره وتنوعيييات أصييينافه‪ ،‬إال مييين عُ نصيييره‬
‫فقد ُسئل الشيخ سيدي محمد بن عبيدالقادر‬
‫األحميييد؛ إذ هيييو الواسيييطة ال ُعظميييى‪ ،‬و«ليييوال‬
‫السنّة؟‬ ‫الفاسي(‪ )4‬عن َّ‬
‫الشؤم‪ ،‬هل له وجود يف ُّ‬
‫الواسطة لذهب كما قيل الموسوم»(‪.)1‬‬
‫فأجاب‪ :‬بأنه ال وجيود ليه‪ ،‬لقيول اهلل تعيالى‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ثم َخليق اهلل آدم عليى صيورته‪ ،‬وركّيب‬ ‫فمن َّ‬
‫فليظن بي ما شاء»(‪.)5‬‬
‫ّ‬ ‫«أنا عند ظن عبدي بي‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫حيياة وسيم ٍع و َب ٍ‬
‫صير و ُقيدرة وإرادة‬ ‫فيه قواه؛ مِن‬
‫[‪/23‬ب] وعلم وكالم‪ ،‬حتى يصير‪/‬عالميًا بيه عليى قيدر‬
‫(‪ )2‬عييييزاه إليييييه القسي ّ‬
‫ييييطالين يف المواهييييب اللدنيييييية‪:‬‬ ‫ما ُركّب فيه مِن قوى السمع والبصر‪ ،‬إلخ‪ ،‬وهو‬
‫(‪ .)251-243/7‬وقيييد أشيييار األلوسيييي يف روح‬
‫المعرب عنه يف كالم القوم باالستعداد‪.‬‬
‫المعاين‪ )173/15( :‬إلى أن الجالل المحليي ذكير‬
‫ذلك يف خصائصه‪.‬‬ ‫الصييفات فيييه‪ ،‬إال‬
‫فمهمييا ازدادت قييوة هييذه ّ‬
‫(‪ )3‬بنحييوه يف صييحيح البخيياري‪ :‬كتيياب الطييب‪ ،‬بيياب‬ ‫ويزداد علمه به بقدر ذلك‪ ،‬وما علمه أحد عليى‬
‫الجذام‪ ،‬ح‪ ،5717‬من حديث أبي هريرة‪.‬‬ ‫الحقيقييية إال خالفيييه؛ فيييإن الصيييحابة عليييى ميييا‬
‫(‪ )4‬هييو أبييو عبييداهلل الفاسييي المييالكي‪ ،‬اشييتغل بالعربييية‬ ‫السنية مِن األنيوار السياطعة‬ ‫ِ‬
‫استمدّ وا من طلعته َّ‬
‫والتفسييير والحييديث‪ ،‬ميين كتبييه‪ :‬شييرح شييواهد ابيين‬
‫للحجب عن أرواحهم‪ ،‬ميا‬ ‫المزيلة ُ‬ ‫على قلوهبم ُ‬
‫هشام‪ ،‬وشرح أرجوزة العربي الفاسي يف الحيديث‪،‬‬
‫ِ‬
‫رأوه إال كالسيف يف غمده‪ ،‬كما اعرتفوا بيذلك‪،‬‬
‫وتحفة المخلصين يف شرح عدة الحصن الحصيين‪،‬‬
‫وغيرهييا‪ ،‬تييويف سيينة ‪1118‬هييي‪ .‬ينظيير شييجرة النييور‬ ‫وما رشح لكل واحد مينهم إال مقيدار ميا نقيص‬
‫الزكية‪( :‬ص‪ ،)322‬األعالم للزركلي‪.)212/8( :‬‬ ‫منقار هذا العصفور مِن هذا البحر‪.‬‬
‫(‪ )5‬بلفظييه يف مسييند أحمييد‪/137/23( :‬ح‪،)18272‬‬
‫والدارمي يف المسند‪/47/3( :‬ح‪ )2781‬وغيرهما‬
‫(‪ )1‬هذه عبارة تيرد يف الصيالة المشيشية‪ .‬ينظير شيموس‬
‫من حديث واثلة بين األسيقع‪ .‬وأخيرج البخياري يف‬ ‫األنوار ومعادن األسرار على صيالة القطيب األكيرب‬
‫الصحيح الطرف األول منه ‪ :‬كتياب التوحييد‪ ،‬بياب‬ ‫موالنييا عبدالسييالم بيين مشيييش لمحمييد المييرون‪:‬‬
‫قول اهلل تعالى‪﴿ :‬ويحذركم اهلل نفسه﴾‪ ،‬ح‪.7415‬‬ ‫(ص‪.)214‬‬

‫ويف المثييل أيضييًا‪« :‬الجهييل عييار وال يرضيياه‬ ‫وأصله للقرايف يف «الفروق»(‪.)1‬‬
‫إال حمار»‪.‬‬ ‫ييرض لهييذا المتعنّيييت إال‬ ‫فتحصييل‪ْ /‬‬
‫أن ال غي َ‬ ‫ّ‬ ‫[‪/24‬ب]‬
‫وفيه‪« :‬المرء بفضيلته ال بفصييلته‪ ،‬وبكالميه‬ ‫المكييابرة‪ ،‬واعتقيياد ْ‬

‫أن ال يكييون هنييا مييتعلم(‪،)2‬‬ ‫ُ‬
‫ال بجماله»(‪.)6‬‬ ‫ف‬ ‫فضالً عن العالم؛ إذ لو عَ لم ّ‬
‫أن هنيا َمين َي ْش ُير ُ‬
‫وقيييال ﷺ‪« :‬النييياس أربعييية‪ :‬رجي ٌ‬
‫ييل ييييدري‬ ‫بسبب ما أتاه اهلل‪َ ،‬لما فياه هبيذا وتجاسير وأطليق‬
‫ٌ‬
‫ورجيل‬ ‫عيالم فيا ّتبعوه‪،‬‬ ‫ويدري أنيه ييدري‪ ،‬فهيو‬ ‫العنييان‪ ،‬ولكيين الجهييل المر ّكييب يحمييل علييى‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫غافيل فن ّبهيوه‪،‬‬ ‫يدري وال يدري أنه يدري‪ ،‬فهيو‬ ‫أكثير مين هيذا‪ ،‬وميين جهيل شييئًا عياداه‪ ،‬ولع ّلييه‬
‫ٌ‬
‫ورجييل ال يييدري ويييدري أنييه ال يييدري‪ ،‬فهييو‬ ‫ا ّتكل على ميا ُينسيب ألبييه مين العليم واليورع‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ورجل ال يدري و[ال](‪ )7‬ييدري‬ ‫جاهل فع ّلموه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وال ينبغي ذلك لعاقل‪:‬‬
‫أنه [ال](‪ )8‬يدري‪ ،‬فهو متك ّبر فارفضوه»(‪.)9‬‬ ‫ليييس الفتييى ميين يقييول كييان أبييي‬
‫وعييين أنيييس ﭬ‪ :‬أنيييه ﷺ قيييال ألصيييحابه‪:‬‬

‫(‪)3‬‬
‫بييل الفتييى ميين يقييول هييا أنييا ذا‬
‫«أال‪/‬أخييربكم بييأجود األجييواد؟ قلنييا‪ :‬بلييى يييا [‪/25‬ب]‬ ‫ويف المقامات(‪:)4‬‬
‫رسول اهلل‪ ،‬قال‪ :‬اهلل أجود األجيواد‪ ،‬وأنيا أجيود‬ ‫يالعظم الي َّير ِ‬
‫ميم وإنمييا‬ ‫ِ‬ ‫ومييا الفخي ُير بي‬
‫بنيي آدم‪ ،‬وأجييود النيياس مِيين بعييدي رجي ٌيل عَ لِييم‬ ‫يار بنفسييه‬ ‫َفخي ُ‬
‫يار الييذي ينبغييي الفخي َ‬
‫علمًا فنشره»‪ ،‬الحديث ‪.‬‬
‫المثل‪« :‬كن ِعصام ًّيا وال تكن‪/‬عظام ًّيا»‪.‬‬
‫(‪)10‬‬
‫ويف َ‬ ‫[‪/25‬أ]‬
‫نفييييس عصييييام سييييودت عصييييا َما‬

‫(‪ )6‬المسيييتطرف لألبشييييهي‪( :‬ص‪ )31‬وفييييه‪ :‬بكماليييه‬
‫بدل‪ :‬بكالمه‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫يييييير واإلقيييييييداما‬
‫الكي ّ‬ ‫وع ّلمتييييييي ُه َ‬
‫(‪ )7‬زيادة من المصادر‪.‬‬
‫(‪ )8‬زيادة من المصادر‪.‬‬
‫وج ّل مين ذكيره ينسيبه‬‫ُ‬ ‫‪.‬‬‫مرفوعًا‬ ‫(‪ )9‬الخرب لم أقف عليه‬ ‫(‪ )1‬الفييييييروق‪ )232/-4233( :‬الفييييييرق السييييييادس‬
‫للخليل بن أحمد بألفاب متقاربة‪ ،‬كما يف المجالسية‬ ‫والسييتون والمائتيييان‪ :‬بيييين قاعيييدة التطيييير وقاعيييدة‬
‫وجواهر العلم‪( :‬ص‪/57‬ح‪ ،)232‬والميدخل إليى‬ ‫الطيرة وما يحرم منهما وما ال يحرم‪.‬‬
‫السنن للبيهقي‪/383/2( :‬ح‪ ،)1211‬وجامع بيان‬ ‫ٍ‬
‫بمتعلم‪.‬‬ ‫(‪ )2‬لعل الصواب‪:‬‬
‫العلم وفضله‪/115/2( :‬ح‪ )313‬وغيرها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ميين المنسييرح‪ .‬ينظيير الجليييس الصييالح للنهييرواين‪:‬‬
‫(‪ )10‬أخرجيييييه أبيييييو يعليييييى يف المسيييييند‪-178/5( :‬‬ ‫(ص‪ )185‬دون نسيييبة‪ .‬والبييييت يف جيييل المصيييادر‬
‫‪/177‬ح‪ ،)2721‬وابيييييين عبييييييدالرب يف الجييييييامع‪:‬‬ ‫الصدر مكيان العجيز‪ ،‬وبعيض المصيادر تنسيبه إليى‬
‫(‪/183/1‬ح‪ .)553‬وقال ابين القيسيراين يف تيذكرة‬ ‫علي ﭬ‪ ،‬وبعضها إلى أبي العتاهية‪.‬‬
‫الحفيياب‪/147-148( :‬ح‪ :)342‬رواه محمييد بيين‬ ‫(‪ )4‬من الطويل‪ .‬ينظر مقامات الحريري‪( :‬ص‪.)121‬‬
‫إبيييراهيم الشيييامي‪ ،‬وهيييو يضيييع الحيييديث‪ ،‬وينظييير‬ ‫(‪ )5‬من الرجز‪ .‬ينظر المثيل والبييت يف مجميع األمثيال‪:‬‬
‫الموضوعات البن الجوزي‪/374/1( :‬ح‪.)453‬‬ ‫(‪ .)331/2‬ويروى عجز البيت بلفظ آخر‪.‬‬

‫فهرس املصادر واملراجع‪:‬‬ ‫وق يال الخليييل بيين أحمييد‪« :‬للعلييوم أقفييال‪،‬‬
‫واج أخبار داو ل مكناس‪،‬‬ ‫‪ .1‬ار اف أعالم الناس‬ ‫السؤاالت»(‪.)1‬‬
‫ومفاتيحها ّ‬
‫لعبييييييد الييييييرحمن بيييييين محمييييييد ابيييييين زيييييييدان‬ ‫وسييئل رسييول اهلل ﷺ‪ :‬أي العمييل أفضييل؟‬
‫ُ‬
‫السجلماسيييي(ت‪1385‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬عليييي عمييير‪،‬‬
‫وكررهييا‬
‫فقييال‪« :‬العلييم بيياهلل والفقييه يف دينييه»‪ّ ،‬‬
‫مكتبيييييييية الثقافيييييييية الدينييييييييية‪ ،‬القيييييييياهرة‪ ،‬م ‪:1‬‬
‫عليه‪ ،‬فقيال‪ :‬ييا رسيول اهلل‪ ،‬أسيألك عين ال َعميل‬
‫‪1422‬ه‪2113/‬م‪.‬‬
‫فتخيييربين عييين ِ‬
‫العليييم‪ ،‬فقيييال ﷺ‪« :‬إن العليييم‬
‫‪ .2‬ار اف الوطالب وفيات أعىالم القى م الثالىم عشى‬
‫ال ا ىىب‪ ،‬لعبييد السييالم بيين عبييدالقادر ابيين سييودة‬ ‫يكفيك معه قليل العمل‪ ،‬وإن الجهل ال ينفعيك‬
‫الفاسييي(ت‪1411‬ه)‪ ،‬تحقييق‪ :‬محمييد حجييي‪ ،‬دار‬ ‫معه كثير العمل»(‪.)2‬‬
‫الغييييييييييييرب اإلسييييييييييييالمي‪ ،‬بيييييييييييييروت‪ ،‬م ‪:1‬‬
‫وقال ﷺ‪« :‬ميا آتيى اهلل أحيد ًا العليم إال أخيذ‬
‫‪1417‬ه‪1227/‬م‪.‬‬ ‫أن ال يكتُمه عَن ٍ‬
‫أحد»(‪/.)3‬‬ ‫[‪/28‬أ] عليه الميثاق؛ ْ‬
‫‪ .3‬اإلرقىىىىىىىىىام ا علىىىىىىىىىوم القىىىىىىىىى آم‪ ،‬للجيييييييييالل‬
‫السيوطي(ت‪211‬ه)‪ ،‬تحقييق‪ :‬محميد أبيو الفضيل‬ ‫و ّفقنا اهلل ألخذ العلم عن أربابه‪ ،‬وحمانا عن‬
‫إبيييييراهيم‪ ،‬الهيئييييية المصيييييرية العامييييية للكتييييياب‪،‬‬ ‫الهيدى‬
‫المكابرة والعناد‪ ،‬وسلك بنيا بمنّيه ُسيبل ُ‬‫ُ‬
‫‪1324‬ه‪1274/‬م‪.‬‬ ‫ِ‬
‫والرشيياد‪ ،‬وجعلنييا ميين العلميياء العيياملين‪ ،‬وال‬
‫‪ .4‬ادياء علوم الديا‪ ،‬ألبو حامد الغزاليي(ت‪515‬ه)‪،‬‬ ‫المنكرين‪ ،‬بمنّه وفضله‪ ،‬آمين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫جعلنا من ُ‬
‫دار المعرفة‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ .5‬أدب الكتىىىاب‪ ،‬ألبيييي بكييير الصيييولي(ت‪335‬ه)‪،‬‬ ‫أصالً‪،‬‬ ‫وكتبه م ود ا أدود الصنها‬
‫تحقيييق‪ :‬محمييد هبج ية األثييري‪ ،‬المطبعيية السييلفية‪،‬‬ ‫ً‬
‫ومنشأ‪،‬‬ ‫الفاسي دار ًا‬
‫بمصر‪ ،‬والمكتبة العربية ببغداد‪1341 ،‬ه‪.‬‬ ‫غفر اهلل له ولوالديه‪ ،‬ولجميع المسلمين‪ ،‬آمين‪.‬‬
‫‪ ،‬لشيهاب‬ ‫ا أخبىار القاوى عيىا‬ ‫‪ .6‬أزَار ال يىا‬
‫اليييدين المقيييري(ت‪1141‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬مصيييطفى‬ ‫***‬
‫السيييقا وإبيييراهيم اإلبيييياري وعبيييد العظييييم شيييلبي‪،‬‬
‫مطبعيية لجنيية التييأليف والرتجميية والنشيير‪ ،‬القيياهرة‪،‬‬
‫(‪ )1‬جامع بيان العلم وفضله‪/131/1( :‬ح‪.)381‬‬
‫‪1353‬ه‪1232/‬م‪.‬‬
‫(‪ )2‬أخرجيييه الحكييييم الرتميييذي يف نيييوادر األصيييول‪:‬‬
‫‪ .7‬أكىىىىىىىىىىىاس البالغىىىىىىىىىىىيف‪ ،‬ألبيييييييييييي القاسيييييييييييم‬ ‫(‪/227/8‬ح‪ )1487‬ميين حييديث أنييس‪ .‬وإسييناده‬
‫الزمخشيييييييييييييييري(ت‪533‬ه)‪ ،‬دار الفكييييييييييييييير‪،‬‬ ‫ضعيف كما يف التيسير للمناوي‪.)131/1( :‬‬
‫‪1322‬ه‪1272/‬م‪.‬‬ ‫(‪ )3‬ذكيييره ابييين طييياهر يف أطيييراف الغرائيييب واألفيييراد‪:‬‬
‫‪ .8‬االكتقصا اخبار د ج الوضى ب ااهصىى‪ ،‬لشيهاب‬ ‫(‪/328/3‬ح‪ ،)2312‬والييييديلمي يف الفيييييردوس‪:‬‬
‫الييييدين الناصييييري(ت‪1315‬ه)‪ ،‬تحقيييييق‪ :‬جعفيييير‬ ‫(‪/34/4‬ح‪ )8238‬مين حيديث أبييي هرييرة‪ ،‬وقييال‬
‫الناصييري ومحمييد الناصييري‪ ،‬دار الكتيياب‪ ،‬الييدار‬ ‫ابن حجر يف القول المسدد‪( :‬ص‪ :)5‬فيه متهم‪ ،‬وله‬
‫البيضاء‪1227 ،‬م‪.‬‬ ‫شاهد صالح من حديث ابن مسعود‪.‬‬

‫الغييييييييييييرب اإلسييييييييييييالمي‪ ،‬بيييييييييييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫‪ .9‬أ ىىىىىى اف الض اخىىىىىى‪ ،‬اافىىىىىى اد‪ ،‬البيييييين طيييييياهر‬
‫‪1422‬ه‪2112/‬م‪.‬‬ ‫القيسيييراين(ت‪517‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬محميييود محميييد‪،‬‬
‫‪.18‬راريخ الوراهيف الوض ييف‪ :‬حناعيف الوخطول الوض‬ ‫والسيد يوسف‪ ،‬دار الكتب العلميية‪ ،‬بييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫ما العص الوكيط الىى الفتى ل الوعاحى ل‪ ،‬لمحميد‬ ‫‪1412‬ه‪1223/‬م‪.‬‬
‫المنيييوين‪ ،‬منشيييورات كليييية اآلداب بالربيييام‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫‪.11‬ااعىىالم‪ ،‬لخييير الييدين الزركلييي(ت‪1328‬ه)‪ ،‬دار‬
‫‪1221‬م‪.‬‬ ‫العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة ‪2112 ،15‬م‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪.19‬رخىىى يي أداديىىىم اإلديىىىاء‪ ،‬للعراقيييي(ت‪318‬ه)‪،‬‬ ‫‪.11‬اإلعىالم وىا دى ّ مى اكو أغوىات مىا ااعىىالم‪،‬‬
‫وابن السبكي(ت‪771‬ه)‪ ،‬والزبيدي(ت‪1215‬ه)‪،‬‬ ‫السيييييييييييماللي‬
‫للعبييييييييييياس بييييييييييين إبيييييييييييراهيم ّ‬
‫محمييييد الحييييدّ اد‪ ،‬دار‬
‫اسييييتخراج‪ :‬محمييييود بيييين ّ‬ ‫المراكشييي(ت‪1373‬ه)‪ ،‬راجعييه‪ :‬عبييدالوهاب بيين‬
‫العاصمة‪ ،‬الرياض‪ ،‬م‪1413 :1‬ه‪1237/‬م‪.‬‬ ‫منصور‪ ،‬م‪1413 :2‬ه‪1223/‬م‪.‬‬
‫‪ ،‬لجييالل‬ ‫ا شى ن رق يىى‪ ،‬النىىوا‬ ‫‪.21‬رىىدري‪ ،‬الى ا‬ ‫‪.12‬اإللواإ الى مع فىيف أحىوج ال ايىيف رقييىد ال ىواإ‪،‬‬
‫اليييدين السييييوطي(ت‪211‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬أبيييو قتيبييية‬ ‫ألبييييي الفضييييل عييييياض بيييين موسييييى اليحصييييبي‬
‫الفاريابي‪ ،‬دار طيبة‪ ،‬الرياض‪1427 :‬ه‪.‬‬ ‫(ت‪544‬ه)‪ ،‬تحقيييييق‪ :‬السيييييد أحمييييد صييييقر‪ ،‬دار‬
‫‪.21‬رنك ل ال فاظ‪ ،‬البين طياهر القيسيراين(ت‪517‬ه)‪،‬‬ ‫الييرتاث بالقيياهرة والمكتبيية العتيقيية بتييونس‪ ،‬م‪:1‬‬
‫تحقيييييييق‪ :‬حمييييييدي عبدالمجيييييييد السييييييلفي‪ ،‬دار‬ ‫‪1372‬ه‪1271/‬م‪.‬‬
‫الصميعي‪ ،‬الرياض‪ ،‬م‪1415 :1‬ه‪1224/‬م‪.‬‬ ‫‪.13‬انبىىىىىاء الضوىىىىى ي نىىىىىاء العوىىىىى ‪ ،‬البييييين حجييييير‬
‫(ت‪ ،)َ311‬تحقييق‪ :‬أحميد محميد‬ ‫‪.22‬رف ي الطبى‬ ‫العسيييقالين(ت‪352‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬حسييين حبشيييي‪،‬‬
‫شاكر‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬م‪1421 :1‬ه‪2111/‬م‪.‬‬ ‫المجلس األعلى للشئون اإلسالمية‪ ،‬ولجنة إحيياء‬
‫‪ .23‬التق يىى‪ ،‬التي ىىي لوع فىىيف كىىنا البشىىي النىىني ا‬ ‫الرتاث اإلسالمي‪ ،‬مصر‪1332 ،‬ه‪1282/‬م‪.‬‬
‫أحىىىىوج ال ىىىىديم‪ ،‬ألبييييي زكريييييا محيييييي الييييدين‬ ‫‪.14‬البىىىدإ النهىىى عنهىىىا‪ ،‬ألبيييي عبيييداهلل محميييد بييين‬
‫النيييييووي(ت‪878‬ه)‪ ،‬تحقييييييق‪ :‬محميييييد عثميييييان‬ ‫وضييياح(ت‪238‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬عميييرو عبيييدالمنعم‬
‫الخشييييت‪ ،‬دار الكتيييياب العربييييي‪ ،‬بيييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫سييليم‪ ،‬مكتبيية ابيين تيمييية‪ ،‬القيياهرة‪ ،‬ومكتبيية العلييم‪،‬‬
‫‪1415‬ه‪1235/‬م‪.‬‬ ‫جدة‪ ،‬م‪1418 :1‬ه‪.‬‬
‫‪.24‬رلخىىىىيص الوفتىىىىان‪ ،‬لمحمييييد بيييين عبييييدالرحمن‬ ‫‪.15‬رىىىاح العىىى س مىىىا ىىىواَ القىىىاموس‪ ،‬لمرتضيييى‬
‫القزوينييي(ت‪732‬ه)‪ ،‬مكتبيية البشييرى‪ ،‬باكسييتان‪،‬‬ ‫الزَّ بييييدي(ت‪1215‬ه)‪ ،‬دار الفكييير‪ ،‬بييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫م‪1431 :1‬ه‪2111/‬م‪.‬‬ ‫‪1414‬ه‪.‬‬
‫‪.25‬التوهيىىىىف علىىىىى مهوىىىىات التعىىىىاريف‪ ،‬لمحمييييد‬ ‫‪.16‬راريخ اإلكالم ا ا فيات الوشاَي ااعالم‪ ،‬لشمس‬
‫عبدالرؤوف المناوي(ت‪1131‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد‬ ‫ييواد‬
‫اليييدين اليييذهبي(ت‪743‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬بشيييار عي ّ‬
‫رضيييوان الدايييية‪ ،‬دار الفكييير المعاصييير‪ ،‬بييييروت ي‬ ‫معيييروف‪ ،‬دار الغيييرب اإلسيييالمي‪ ،‬بييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫دمشق‪ ،‬م‪1411 :1‬ه‪.‬‬ ‫‪2113‬م‪.‬‬
‫‪ .26‬ىىامب يىىام العلىىم ف ىىل ‪ ،‬ألبيي عميير بيين عبييدالرب‬ ‫‪.17‬رىىىاريخ ضىىىداد‪ ،‬ألبيييي بكييير الخطييييب البغيييدادي‬
‫النمييري(ت‪483‬ه)‪ ،‬تحقيييق‪ :‬فييواز أحمييد زمرلييي‪،‬‬ ‫(ت‪483‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬بشيييار عيييواد معيييروف‪ ،‬دار‬

‫الكتاين‪ ،‬وحمزة بن محمد الكتياين‪ ،‬ومحميد حميزة‬ ‫مؤسسيييييييية الريييييييييان ودار ابيييييييين حييييييييزم‪ ،‬م‪:1‬‬
‫الكتاين‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬الطبعية األوليى‪:‬‬ ‫‪1424‬ه‪2113/‬ه‪.‬‬
‫‪1425‬ه‪2114/‬م‪.‬‬ ‫د الو امعيف ودينيف فىاس‪،‬‬ ‫‪ .27‬امب الق ييا‪ :‬الو‬
‫‪.36‬كىىنا الت مىىن (ت‪ ،)َ279‬تحقييييق‪ :‬بشييار عيييواد‬ ‫لعبيييييد الهيييييادي التيييييازي(ت‪1438‬ه)‪ ،‬دار نشييييير‬
‫معروف‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪1223 ،‬م‪.‬‬ ‫المعرفة‪ ،‬الربام‪ ،‬م‪2111 :2‬م‪.‬‬
‫‪.37‬كىىىىىنا أ ىىىىى دا د(ت‪ ،)َ275‬تحقييييييق‪ :‬شييييي َعيب‬ ‫‪.28‬ال ليم الصالي الكىاا اانىيم الناحىي الشىاا‪،‬‬
‫األرنؤوم ومحمد كامِل قره‪ ،‬دار الرسالة العالميية‪،‬‬ ‫ألبيييييي الفيييييرج النهيييييرواين(ت‪321‬ه)‪ ،‬تحقييييييق‪:‬‬
‫م‪1431 :1‬ه‪2112/‬م‪.‬‬ ‫عبدالكريم الجنيدي‪ ،‬دار الكتيب العلميية‪ ،‬بييروت‪،‬‬
‫‪.38‬كىىىىنا ا ىىىىا ما ىىىى (ت‪ ،)َ273‬تحقيييييق شييييعيب‬ ‫م‪1428 :1‬ه‪2115/‬م‪.‬‬
‫األرنيياؤوم وجماعيية‪ ،‬دار الرسييالة العالمييية‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫‪ .29‬وب ال وامىب للتىاح ال ىبك (ت‪ ،)َ771‬تعلييق‪:‬‬
‫‪1431‬ه‪2112/‬م‪.‬‬ ‫عبييدالمنعم خليييل‪ ،‬دار الكتييب العلمييية‪ ،‬بيييروت‪،‬‬
‫‪.39‬كىىىىىىىي أعىىىىىىىالم النىىىىىىىبالء‪ ،‬لشيييييييمس اليييييييدين‬ ‫م‪1424 :2‬ه‪2113/‬م‪.‬‬
‫الذهبي(ت‪743‬ه)‪ ،‬تحقييق جماعية مين البياحثين‪،‬‬ ‫‪.31‬ال واَ الدرر ا ر ويف شيخ اإلكالم ا ا د ‪،‬‬
‫إشيييراف شيييعيب األرنييياؤوم‪ ،‬مؤسسييية الرسيييالة‪،‬‬ ‫لشيييمس اليييدين السيييخاوي(ت‪212‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪:‬‬
‫الطبعة الثالثة‪1415 :‬ه‪1235 /‬م‪.‬‬ ‫إبيييراهيم بييياجس‪ ،‬دار ابييين حيييزم‪ ،‬بييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫‪.41‬ش ل النور الزكييف ا بقات الوالكييف‪ ،‬لمحمد بين‬ ‫‪1412‬ه‪1222/‬م‪.‬‬
‫محمد مخلوف(ت‪1381‬ه)‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪.31‬ال واش الشى يف الت قيقىات الونيفىيف‪ ،‬المطبعية‬
‫‪.41‬شىىى ن الت ىىىهي ‪ ،‬تحقييييق‪ :‬عبيييدالرحمن السييييد‪،‬‬ ‫التونسية الرسمية‪ ،‬م‪1313 :1‬ه‪.‬‬
‫ومحميييييييييييييد بيييييييييييييدوي‪ ،‬دار هجييييييييييييير‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫‪.32‬دالخ ى النبىىول‪ ،‬ألبييي نعيييم األصييبهاين(ت‪431‬ه)‪،‬‬
‫‪1411‬ه‪1221/‬م‪.‬‬ ‫تحقيق‪ :‬محميد رواس قلعيه جيي‪ ،‬عبيدالرب عبياس‪،‬‬
‫‪.42‬شىىىىى ن الوقاحىىىىىد ا علىىىىىم الكىىىىىالم‪ ،‬للسيييييعد‬ ‫دار النفائس‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪1418 :2‬ه‪1238/‬م‪.‬‬
‫التفتييييازاين(ت‪723‬ه)‪ ،‬دار المعييييارف العثمانييييية‪،‬‬ ‫‪ .33‬ي التقييىد ا ر ال ال ىنا ااكىانيد‪ ،‬لتقيي اليدين‬
‫باكستان‪ ،‬م‪1411 :1‬ه‪1231/‬م‪.‬‬ ‫الفاسيييييي(ت‪332‬ه)‪ ،‬تحقييييييق‪ :‬كميييييال يوسيييييف‬
‫‪.43‬شىىع‪ ،‬اإليوىىىام‪ ،‬ألبيييي بكييير البيهقيييي(ت‪453‬ه)‪،‬‬ ‫الحييييوت‪ ،‬دار الكتييييب العلمييييية‪ ،‬بيييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫تحقيق‪ :‬عبدالعلي عبدالحميد حامد‪ ،‬مكتبية الرشيد‬ ‫‪1411‬ه‪1221/‬م‪.‬‬
‫بالرياض‪ ،‬م‪1423 :1‬ه‪2113/‬م‪.‬‬ ‫بقىىىات ال نا لىىىيف‪ ،‬ليييزين اليييدين السيييالمي‬ ‫‪ .34‬يىىى‬
‫‪ .44‬شووس اانوار معادم ااك ار على حالل القط‪،‬‬ ‫الحنبليييي(ت‪725‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬عبيييدالرحمن بييين‬
‫ااكبىىى موالنىىىا عبدال ىىىالم ىىىا مشىىىيو لمحميييد‬ ‫سليمان العثيمين‪ ،‬مكتبية العبيكيان‪ ،‬الريياض‪ ،‬م‪:1‬‬
‫المييييرون‪ ،‬دار الكتيييييب العلميييييية‪ ،‬بييييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫‪1425‬ه‪2115/‬م‪.‬‬
‫‪2113‬م‪.‬‬ ‫‪.35‬كىىلول اانفىىاس م ادوىىيف ااكيىىاس وىىا ُأهب ى مىىا‬
‫‪.45‬ح يي البخار م ود ىا اكىواعي (ت‪،)َ256‬‬ ‫العلواء الصل اء فاس‪ ،‬ألبيي عبيداهلل محميد بين‬
‫دار الشييعب‪ ،‬القيياهرة‪ ،‬حسييب تييرقيم فييتح البيياري‪،‬‬ ‫جعفييير الكتييياين(ته)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬عبيييداهلل الكاميييل‬

‫‪.55‬فتي الوضيم ش ن ألفييف ال ديم للع اه ‪ ،‬لشمس‬ ‫الطبعة األولى‪1417 :‬ه‪1237/‬م‪.‬‬

‫الدين السخاوي(ت‪212‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬عليي حسيين‬ ‫‪.46‬ح يي ا ا دبام ال ُب ىت (ت‪ ،)َ354‬ترتييب‪ :‬ابين‬
‫علي‪ ،‬مكتبة السنة‪ ،‬مصر‪ ،‬م‪1424 :1‬ه‪2113/‬م‪.‬‬ ‫بلبييييان الفارسييييي(ت‪732‬ه)‪ ،‬تحقيييييق‪ :‬شييييعيب‬
‫‪.56‬الفىىىىى د س وىىىىىيوور الخطىىىىىاب‪ ،‬ألبيييييي شيييييجاع‬ ‫األرنيييييؤوم‪ ،‬مؤسسييييية الرسيييييالة‪ ،‬بييييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫يديلمي(ت‪512‬ه)‪ ،‬تحقي يق‪ :‬السييعيد بيين بسيييوين‬
‫ّ‬ ‫الي‬ ‫‪1413‬ه‪1233/‬م‪.‬‬
‫زغلييييول‪ ،‬دار الكتييييب العلمييييية‪ ،‬بيييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫اح الني ا ور (ت‪،)َ261‬‬ ‫‪.47‬ح يي م لم ا ال‬
‫‪1418‬ه‪1238/‬م‪.‬‬ ‫تحقيق‪ :‬محميد فيؤاد عبيدالباقي‪ ،‬دار إحيياء اليرتاث‬
‫‪ ،‬ألب يي العبيياس القييرايف(ت‪834‬ه)‪ ،‬عييالم‬ ‫‪.57‬الف ى‬ ‫العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫الكتب‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪.48‬الصىىليف ا رىىاريخ أخوىىيف اانىىدلم‪ ،‬ألب يي القاسييم بيين‬
‫‪.58‬فهىىى س الفهىىىارس ااوبىىىات مع ىىىم الوعىىىا م‬ ‫بشييييكوال(ت‪573‬ه) ‪ ،‬تحقيييييق‪ :‬عييييزت العطييييار‬
‫الحي‬
‫الوشىىىيخات الو ل ىىىالت‪ ،‬لمحميييد عبيييد ّ‬ ‫الحسييييييني‪ ،‬مكتبييييية الخيييييانجي‪ ،‬القييييياهرة‪ ،‬م‪:2‬‬
‫الكتاين(ت‪1332‬ه)‪ ،‬تحقييق‪ :‬إحسيان عبياس‪ ،‬دار‬ ‫‪1374‬ه‪1255/‬م‪.‬‬
‫الغرب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪1232 :2‬م‪.‬‬ ‫‪.49‬ال وء الالمب اَى القى م التاكىب‪ ،‬لشيمس اليدين‬
‫‪.59‬فواحىى ال وىىام ا أنبىىاء زراء كتىىاب الزمىىام‪،‬‬ ‫السيييييخاوي(ت‪212‬ه)‪ ،‬منشيييييورات دار مكتبييييية‬
‫لمحميييد غيييريط(ت‪1384‬ه)‪ ،‬المطبعييية الجدييييدة‬ ‫الحياة‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫بفاس‪ ،‬م‪1348 :1‬ه‪.‬‬ ‫‪.51‬الطىى از اا ج الكنىىاز لوىىا عليىى مىىا لضىىيف العىى ب‬
‫‪.61‬هواعىىد الت ىىديم مىىا فنىىوم مصىىطلي ال ىىديم‪،‬‬ ‫الوعىىىوج‪ ،‬لعليييي بييين أحميييد ابييين معصيييوم الميييدين‬
‫لجمييال الييدين القاسييمي(ت‪1332‬ه)‪ ،‬دار الكتييب‬ ‫(ت تقريبييًا‪1121‬ه)‪ ،‬تحقيييق ونشيير‪ :‬مؤسسيية آل‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫البيت إلحياء الرتاث‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪.61‬القوج الو دد ا النب عىا الو ىند لامىام أدوىد‪،‬‬ ‫‪.51‬العقىىىىىىد الف يىىىىىىد‪ ،‬للشييييييهاب ابيييييين عبييييييد ربييييييه‬
‫البن حجر العسقالين(ت‪352‬ه)‪ ،‬مكتبة ابن تيمية‪،‬‬
‫األندلسي(ت‪323‬ه)‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫القاهرة‪ ،‬م‪1411 :1‬ه‪.‬‬
‫م‪1414 :1‬ه‪.‬‬
‫‪.62‬الكفايىىىىىىىىىيف ا علىىىىىىىىىم ال ايىىىىىىىىىيف‪ ،‬للخطييييييييييب‬
‫‪.52‬فتي البار شى ن حى يي البخىار ‪ ،‬ألبيي الفضيل‬
‫البغيييييدادي(ت‪483‬ه)‪ ،‬تحقييييييق‪ :‬أبيييييو عبيييييداهلل‬
‫ابييين حجييير العسيييقالين(ت‪352‬ه)‪ ،‬دار المعرفييية‪،‬‬
‫السيييورقي‪ ،‬وإبيييراهيم حميييدي الميييدين‪ ،‬المكتبييية‬
‫بيروت‪1372 ،‬ه‪.‬‬
‫العلمية‪ ،‬المدينة المنورة‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪.53‬فىىتي العلىىيم الخىىال ا شى ن الميىىيف الزهىىا لميييارة‬
‫‪.63‬الكليىىىىات‪ :‬مع ىىىىم ا الوصىىىىطل ات الفىىىى‬
‫الفاسيييي‪ ،‬تحقييييق‪ :‬رشييييد البكييياري‪ ،‬دار الرشييياد‬
‫اللضوييف‪ ،‬ألبي البقاء الكفوي الحنفيي(ت‪1124‬ه)‪،‬‬
‫الحديثة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬م‪1422 :1‬ه‪2113/‬م‪.‬‬
‫تحقيق‪ :‬عدنان درويش ومحمد المصري‪ ،‬مؤسسية‬
‫‪.54‬فىىتي الوضيىىم كىىىم الل ىىا ا ال ىىديم‪ ،‬ألبيييي‬
‫الرسالة‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪.64‬كنوز النَ‪ ،‬ا رىاريخ دلى‪ ،،‬لموفيق اليدين سيبط‬ ‫عبييييداهلل محمييييد اإلفييييراين الصييييغير(ت‪1154‬ه)‪،‬‬
‫ابيين العجمييي(ت‪334‬ه)‪ ،‬دار القلييم‪ ،‬حلييب‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫تحقيييق‪ :‬عبدالمجيييد خيييالي‪ ،‬دار الكتييب العلمييية‪،‬‬
‫‪1417‬ه‪.‬‬ ‫بيروت‪ ،‬م‪1424 :1‬ه‪2113/‬م‪.‬‬

‫والحكم‪ ،‬المدينة المنورة‪ ،‬م‪ :1‬مين ‪1233‬م‪ ،‬إليى‬ ‫‪.65‬ال لىى الونثىىورل ا ااداديىىم الوشىىهورل‪ ،‬للبييدر‬
‫‪2112‬م‪.‬‬ ‫الزركشي(ت‪724‬ه)‪ ،‬تحقييق‪ :‬مصيطفى عطيا‪ ،‬دار‬
‫‪.76‬الو ند‪ ،‬ألبي يعلى الموصلي(ت‪317‬ه)‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪1418 :1‬ه‪1238/‬م‪.‬‬
‫حسييين سييليم أسييد‪ ،‬دار المييأمون للييرتاث‪ ،‬دمشييق‪،‬‬ ‫ىىىىىىواَ العلىىىىىىم‪ ،‬ألبييييييي بكيييييير‬ ‫‪.66‬الو ال ىىىىىىيف‬
‫م‪1414 :1‬ه‪1234/‬م‪.‬‬ ‫اليييدينوري(ت‪333‬ه)‪ ،‬دار ابيييين حيييزم‪ ،‬بيييييروت‪،‬‬
‫ل‪ ،‬العلم‪ ،‬لعلي بن محميد‬ ‫‪.77‬الوشو الى الق اءل‬ ‫‪1423‬ه‪2112/‬م‪.‬‬
‫العمران‪ ،‬دار عالم الفوائد‪ ،‬م‪1422 :2‬ه‪.‬‬ ‫‪.67‬م وىىب اامثىىاج للميييداين‪ ،‬تحقيييق‪ :‬محمييد محيييي‬
‫‪.78‬الوصىىىادر الع يىىىيف لتىىىاريخ الوضىىى ب‪ :‬مىىىا الفىىىتي‬ ‫الدين‪ ،‬دار المعرفة‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫اإلكىىالم الىىى نهايىىيف العصىى ال ىىديم‪ ،‬لمحمييد‬ ‫‪.68‬م ّص أفكار الوتقدميا الوتىيخ يا مىا العلوىاء‬
‫المنيييوين‪ ،‬منشيييورات كليييية اآلداب بالربيييام‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫ال كوىىىىىىاء الوتكلوىىىىىىيا‪ ،‬للفخيييييير الييييييرازي‬
‫‪1414‬ه‪1233/‬م‪.‬‬ ‫(ت‪818‬ه)‪ ،‬راجعه‪ :‬طه عبدالرؤوف سيعد‪ ،‬مكتبية‬
‫‪.79‬الوع م الكبي ‪ ،‬ألبي القاسم الطيرباين(ت‪381‬ه)‪،‬‬ ‫الكليات األزهرية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫تحقيق‪ :‬حمدي بن عبدالمجيد السيلفي‪ ،‬دار إحيياء‬ ‫‪.69‬مختصىىى الشىىىيخ خليىىى ‪ ،‬تحقييييق‪ :‬أحميييد عليييي‬
‫الرتاث العربي‪ ،‬م‪1233 :2‬م‪.‬‬ ‫حركات‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بيروت‪1415 ،‬ه‪.‬‬
‫‪.81‬مع ىىم اللضىىيف الع يىىيف الوعاحىى ل‪ ،‬ألحمييد مختييار‬ ‫‪.71‬الوىىىىىدخ الىىىىىى علىىىىىم ال ىىىىىنا‪ ،‬ألبيييييي بكييييير‬
‫عبدالحميييييد(ت‪1424‬ه)‪ ،‬عييييالم الكتييييب‪ ،‬م‪:1‬‬ ‫البيهقييي(ت‪453‬ه)‪ ،‬تحقيييق‪ :‬محمييد عواميية‪ ،‬دار‬
‫‪1422‬ه‪2113/‬م‪.‬‬ ‫اليسيييير بالقيييياهرة‪ ،‬ودار المنهيييياج ببيييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫‪.81‬مع ىىىىم مقىىىىاييم اللضىىىىيف‪ ،‬ألحمييييد بيييين فييييارس‬ ‫‪1437‬ه‪2117/‬م‪.‬‬
‫القزوينييي(ت‪325‬ه)‪ ،‬تحقي يق‪ :‬عبدالسييالم محمييد‬ ‫‪.71‬مدركىىىيف اإلمىىىام البخىىىار ا الوضىىى ب ليوسيييف‬
‫هارون‪ ،‬دار الفكر‪1322 ،‬ه‪1272/‬م‪.‬‬ ‫الكتييياين‪ ،‬دار لسيييان العيييرب‪ ،‬بييييروت‪ ،‬منشيييورات‬
‫‪.82‬مع ىىم الوىىؤلفيا ر ى ا م مصىىنف الكتىى‪ ،‬الع يىىيف‪،‬‬ ‫يوسف خيام‪ ،‬د ت‪.‬‬
‫لعمييير رضيييا كحالييية(ت‪1413‬ه)‪ ،‬نشييير مؤسسييية‬ ‫‪.72‬الو تط ف لألبشيهي‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫الرسالة‪ ،‬الطبعة األولى‪1414 :‬ه‪1223/‬م‪.‬‬ ‫‪1412‬ه‪.‬‬
‫‪.83‬مع فىىيف أنىىواإ علىىوم ال ىىديم‪ ،‬ألبييي عمييرو ابيين‬ ‫‪.73‬الو ىىىىىند‪ ،‬ألبيييييي عبيييييداهلل أحميييييد بييييين حنبيييييل‬
‫الصييالح(ت‪843‬ه)‪ ،‬تحقييق‪ :‬عبييداللطيف الهميييم‬ ‫الشيييباين(ت‪241‬ه)‪ ،‬تحقي يق‪ :‬شييعيب األرنييؤوم‪،‬‬
‫وماهر ياسين الفحل‪ ،‬دار الكتب العلميية‪ ،‬بييروت‪،‬‬ ‫وعادل مرشد‪ ،‬وآخرون‪ ،‬مؤسسية الرسيالة‪ ،‬الطبعية‬
‫م‪1423 :1‬ه‪2112/‬م‪.‬‬ ‫األولى‪1421 :‬ه‪2111/‬م‪.‬‬
‫أَى‬ ‫‪.84‬الوعيار الوع ب ال امب الوض ب عا فتىا‬ ‫‪.74‬الو ىىىند‪ ،‬ألبيييي محميييد عبيييداهلل بييين عبيييدالرحمن‬
‫اف يقيىىىىيف اانىىىىدلم الوضىىىى ب‪ ،‬ألبييييي العبيييياس‬ ‫الدارمي(ت‪255‬ه)‪ ،‬تحقيق ونشر‪ :‬مركيز البحيوث‬
‫الونشريسييييي(ت‪214‬ه)‪ ،‬تحقيييييق جماعيييية ميييين‬ ‫بدار التأصيل‪ ،‬القاهرة‪ ،‬م‪1438 :1‬ه‪2115/‬م‪.‬‬
‫الباحثين بإشيراف‪ :‬محميد حجيي‪ ،‬وزارة األوقياف‬ ‫‪.75‬م ند البزار(ت‪ ،)َ292‬تحقيق‪ :‬محفوب الرحمن‪،‬‬
‫والشؤون اإلسالمية‪ ،‬الربام‪ ،‬م‪1411 :1‬ه‪.‬‬ ‫وعادل بن سعد‪ ،‬وصربي عبدالخالق‪ ،‬مكتبة العلوم‬

‫‪.91‬موكىىوعيف أعىىالم الوضى ب‪ ،‬جمييع وتحقيييق‪ :‬محمييد‬ ‫‪.85‬مفتىىىىىىان العلىىىىىىوم‪ ،‬ليوسييييييف بيييييين أبييييييي بكيييييير‬
‫حجيييييي(ت‪2113‬م)‪ ،‬دار الغيييييرب اإلسيييييالمي‪،‬‬ ‫السييي ّكاكي(ت‪828‬ه)‪ ،‬تحقييييق‪ :‬نعييييم زرزور‪ ،‬دار‬
‫بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪1228 :‬م‪.‬‬ ‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪1417 :2‬ه‪1237/‬م‪.‬‬
‫‪.91‬الوووىىىىىوعات‪ ،‬ألبيييييي الفيييييرج ابييييين الجيييييوزي‬ ‫‪ ،‬تحقيييق‪ :‬يوسييف بقيياعي‪ ،‬دار‬ ‫‪.86‬مقامىىات ال يىى‬
‫(ت‪527‬ه)‪ ،‬تحقي يق‪ :‬نييور الييدين شييكري‪ ،‬أضييواء‬ ‫الكتب اللبناين‪ ،‬بيروت‪ ،‬م‪1231 :1‬م‪.‬‬
‫السلف‪ ،‬الرياض‪ ،‬م‪1227 :1‬م‪.‬‬ ‫(ت‪ ،)َ756‬تحقيق‪:‬‬ ‫‪.87‬الوواهف لع د الديا اإلي‬
‫‪.92‬النكىىت الوفيىىيف وىىا ا شى ن االفيىىيف‪ ،‬لربهييان الييدين‬ ‫عبيييدالرحمن عمييييرة‪ ،‬دار الجييييل‪ ،‬بييييروت‪ ،‬م‪:1‬‬
‫البقاعي(ت‪335‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬مياهر ياسيين الفحيل‪،‬‬ ‫‪1227‬م‪.‬‬
‫مكتبة الرشد ناشرون‪ ،‬م‪1423 :1‬ه‪2117/‬م‪.‬‬ ‫‪.88‬مواَىى‪ ،‬ال لي ى لش ى ن مختص ى خلي ى للحطيياب‬
‫‪.93‬نىوادر ااحىىوج للحكيييم الرتمييذي‪ ،‬تحقيييق‪ :‬توفيييق‬ ‫الرعينيييي‪ ،‬تحقييييق‪ :‬زكريييياء عمييييرات‪ ،‬دار عيييالم‬
‫محمد‪ ،‬دار النوادر‪ ،‬م‪1431 :1‬ه‪2111/‬م‪.‬‬ ‫الكتب‪1423 ،‬ه‪2113/‬م‪.‬‬
‫‪.94‬الىىىىواا ىىىىاادب الع ىىىى ا الوضىىىى ب ااهصىىىىى‪،‬‬ ‫ّ‬
‫للقسيطالين‪ ،‬دار الكتيب العلميية‪،‬‬ ‫‪.89‬الوواَ‪ ،‬اللدنيىيف‬
‫لمحميييد بييين تاوييييت الطنجيييي(ت‪1324‬ه)‪ ،‬دار‬ ‫بيروت‪ ،‬م‪1417 :1‬ه‪1228/‬م‪.‬‬
‫الثقافة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬م‪1412 :1‬ه‪1232/‬م‪.‬‬

‫ذة‪ .‬جناة زنيزن‬
‫احلديث الطويل‪:‬‬
‫مفهومه‪ ،‬وعناية احملدثني به‬

‫باحثة مبركز الدراسات واألحباث وإحياء التراث بالرابطة احملمدية للعلماء‬
‫َّ‬
‫تعمممممذر عليمممممه ريممممم‬ ‫اليالمممممم األلمممممول‪،‬‬ ‫إن علم السنَّة النبوية أشرف العلوم وأج ّلها‬
‫الولول»(‪.)3‬‬ ‫قدر ًا بعد كتاب اهلل تعالى‪ ،‬لما هو معلوم من أن‬
‫وهمذ األ مواع الحديثيمة ّ م القمول يهما م‬ ‫شرف العلم تابع لشرف المعلوم‪ ،‬وهي من جملة‬
‫قب الحا مي م أبو عبمداهلل الحماكم النيسمابوري‬ ‫﴿‪‬‬ ‫تعهد اهلل بحفظه‪ ،‬حيث قال‪:‬‬
‫الذكر الذي َّ‬
‫(ت‪504‬ه) كتابمممه معر مممة علممموم الحمممديث‪،‬‬ ‫‪.)1(﴾      ‬‬
‫بلغ هبا اثنين وخمسين وعًا‪.‬‬ ‫مممم العلمممموم‬ ‫وإن علممممم الحممممديث مممممن أ‬
‫و ا عليه ابن ال الح (ت‪353‬ه) بلمغ هبما‬ ‫الفاضممملة‪ ،‬وأ فمممع الفنمممون النا عمممة‪ ،‬ويعنمممى بمممه‬
‫خمسممة وسممتين وعممًا مممع التهممذيم والتحريممر؛‬ ‫محققو العلماء وكملتهم‪ ،‬وأ واع علم الحديث‬
‫آخرهمما معر ممة أو ممان الممروا وبلممداهنم‪ ،‬وقممال‪:‬‬ ‫كثيممر ‪ ،‬قممال الحمما مي (ت‪485‬ه)‪« :‬ثممم علممم‬
‫«وذلك آخرهما‪ ،‬ولميب بم خر الممكمن ذلمك‬ ‫الحممديث يشممتم علممى أ ممواع كثيممر م تقممرب مممن‬
‫إ مممه قابممم و للتنويمممع إلمممى مممما يح مممى؛ إذ‬ ‫مائممة مموع»(‪ ،)2‬ثممم قممال‪« :‬وك م مموع منهمما علممم‬
‫تح ممى أحمموال روا الحممديث ولممفا م‪ ،‬و‬ ‫مسممتق لممو أ فممد اليالممم يممه عمممر لممما أ ر‬
‫أحوال متون الحديث ولمفا ا‪ ،‬ومما ممن حالمة‬
‫هنايته‪ .‬ولكن المبتدئ يحتما أن يسمتيرف ممن‬
‫منها و لمفة إ وهمي ب مد أن تفمر بالمذكر‬
‫كم مموع؛ ألهنمما ألممول الحممديث‪ ،‬ومتممى جهم‬
‫وأهلها؛ إذا هي وع على حياله»(‪.)4‬‬
‫(‪ )3‬عجالمممة المبتمممدي و مممالة المنتهمممي النسمممم‪:‬‬ ‫(‪ )1‬سور الحجر‪ ،‬اآلية‪.9 :‬‬
‫(ص‪.)3‬‬ ‫(‪ )2‬عجالمممة المبتمممدي و مممالة المنتهمممي النسمممم‪:‬‬
‫(‪ )4‬علوم الحديث‪( :‬ص‪.)11‬‬ ‫(ص‪.)3‬‬

‫احلديث الطويل‪ :‬مفهومه‪ ،‬وعناية احملدثني به‬
‫‪ .1‬كثر ولي المحدثين لبعض األحا يث‬ ‫و ممتأ أحممد أبممر العلممماء المعالممرين وهممو‬
‫ت ا يفهم باليوال كما أسلفت‪.‬‬ ‫الوار‬ ‫الشيخ العالمة بكر بن عبداهلل أبمو يمد المجمال‬
‫بع ممممهم هممممذ األحا يممممث‬ ‫‪ .2‬تخ ممممي‬ ‫أمام الباحثين لزيا علوم جديد إضا ة إلى مما‬
‫بت ممما يي مفمممر ‪ ،‬منهممما كتممماب «األحا يمممث‬ ‫ذكمممر ابمممن ال مممالح والزركشمممي والسممميو ي‬
‫اليمموال» ألبممي القاسممم اليمم ا (ت‪330‬ه)‪،‬‬ ‫وغيمممرهم‪ ،‬مممنعلن عمممن مشمممروعه ممممد علممموم‬
‫وكتممماب «اليممموا ت» ألبمممي موسمممى الممممديني‬ ‫الحممديث‪ ،‬لكنممه لممم ينشممر منممه سممو كتممابين‬
‫(ت‪481‬ه)‪.‬‬ ‫ي مممأ يمممه حمممديث»‪،‬‬ ‫«التحمممديث بمممما قيممم‬
‫‪ .3‬عنايتهم بلغته وغريبه‪ ،‬ويبدو ذلمك جليمًا‬ ‫و«معر ممة النسممخ وال ممحي الحديثيممة»‪ ،‬ومممن‬
‫من خالل كتاب «منال اليالمم شمرح موال‬ ‫األ ممواع الحديثيممة الجممدير باوضمما ة والزيمما‬
‫الغرائمممم» بمممن األثيمممر (ت‪303‬ه)‪ ،‬وكتممماب‬ ‫إلممى أ ممواع علمموم الحممديث المعرو ممة «معر ممة‬
‫«بغيممة الرائممد لممما ت مممنه حممديث أم رع مممن‬ ‫األحا يممممث اليمممموال»؛ ولممممي األحا يممممث‬
‫الفوائد» للقاضي عياض (ت‪455‬ه)‪.‬‬ ‫بمماليول أ لقممه كبممار الحفممال علممى جملممة مممن‬
‫األحا يث المهمة مث حديث او ك‪ ،‬وحديث‬
‫‪‬‬
‫والمرس ‪ ،‬والمع ‪ ،‬والمنقيِع‪ ،‬والمج َّو ‪ ،‬والمفسر‪،‬‬ ‫جابر لمفة الحمو وغيرهمما ممن األحا يمث؛‬
‫والموقمممممموف‪ ،‬والمممممممدمو‪ ،‬والمممممممدر ‪ ،‬والمممممممد َّبو‪،‬‬ ‫مممما اسممتوجم تتبممع هممذا النمموع مممن الحممديث‬
‫والميمممول‪،‬‬
‫َّ‬ ‫والمف مممول‪ ،‬والمولمممول‪ ،‬والمخت مممر‪،‬‬ ‫الممذي لممم يفممر بنمموع مسممتق مممن أ ممواع علمموم‬
‫والمفسر‪ ،‬والمجم ‪ ،‬والواجمم‪ ،‬والنمدب‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫والمف َّ ‪،‬‬
‫الحديث رغم جدارته بمذلك‪ ،‬فانقدح يف يفهنيد يف‬
‫والخمممماص‪ ،‬والعممممام‪ ،‬والميلمممم ‪ ،‬والمق َّيممممد»‪[ .‬العلممممم‬
‫المشمممهور وائمممد ممم األيمممام والشمممهور(ق‪/85‬أ)‬ ‫يف‬ ‫أنيفأضدددهذيفندددوعيفعليدددوايف لدددييفأندددوعايفعل دددح‬
‫مخيمو محفممول بخزا ممة الجمامع الكبيممر ب ممنعاء‪314‬‬ ‫يففهد‪ ،‬يفوعلوودو يف‬ ‫علمعروفةيفعلمتحعولةيفبعحيفعلب‬
‫حديث]‪.‬‬ ‫لددييفيمهددتيفعلتلاوددهعيفعلمتع قددةيفبدد‪ )1(،‬يفوهلدد يف‬
‫و جمد تسممميته بمالميول عنممد جمممع ممن العلممماء‪ ،‬مممنهم‬
‫العتبارعتيفميها‪:‬يفيفيف‬
‫اوممممام ابمممن الجمممو ي‪ ،‬قمممال كتابمممه الموضممموعات‬
‫(‪« :)34/1‬وربممما كتبممت بعممض الحممديث الميمممول»‪،‬‬
‫وسما بالحديث الميول أي ا‪ :‬أبو القاسم عبمدالكريم‬
‫(‪ )1‬ثم وقفت ‪ -‬بعمد راغمي ممن تحريمر همذا البحمث ‪-‬‬
‫بن محمد الرا عي القزويني(ت‪323‬هم) شرحه علمى‬
‫مسممند الشمما عي(‪ ،)355/1‬و أبممو حفم سممرا الممدين‬ ‫على سب الحا ظ أبي الخياب عمر بن حسن بن حيمة‬
‫عممممر بمممن علمممي الشممما عي الم مممري المعمممروف بمممابن‬ ‫الكلبي السبتي(ت‪333‬ه) إلمى إ را همذا النموع ضممن‬
‫الملقمممممن(ت‪805‬ه) التوضممممميأ لشمممممرح الجمممممامع‬ ‫أقسام علوم الحديث‪ ،‬وسما بالحمديث المي َّمول‪ ،‬اسمم‬
‫ال ممحيأ(‪ ،)530/33 ،413/5‬واسممتعمله أي مما ابممن‬ ‫‪:‬‬ ‫ممول ييممول‪ ،‬وهممذا مم كالمممه ؒ‬ ‫مفعممول مممن ّ‬
‫حجممر ممتأ البمماري (‪ ،)183/12‬والعينممي عمممد‬ ‫«والكممالم األحا يممث ينقسممم علممى تسممعين قسمممًا‪،‬‬
‫القاري(‪.)80/24‬‬ ‫وهمممي‪ :‬المسمممند‪ ،‬والم ّت ممم ‪ ،‬والمر ممموع‪ ،‬والمعمممنعن‪،‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ‬علمب دددد يفعل دددداي‪ :‬معيممممار المحممممدثين‬ ‫ولو أهمية هذ األحا يمث اليويلمة لعمزف‬
‫ولي الحديث باليول‪.‬‬ ‫عنهممما المحمممدثون ليولهممما‪ ،‬واقت مممروا علمممى‬
‫‪ ‬علمب د يفعل ال د ‪:‬يفعنايممة المحممدثين بحفممظ‬ ‫األحا يممممث المممموجيز أو الق ممممار‪ ،‬لحممممرص‬
‫األحا يث اليوال‪.‬‬ ‫النبممميﷺ أحا يثمممه علمممى اويجممما وجممممع‬
‫‪ ‬علمب دد يفعلرعبددت‪ :‬عنايممة المحممدثين بروايممة‬ ‫سممى‬
‫ألفال قليلمة‪ ،‬وهمو مما ي َّ‬ ‫المعا الكثير‬
‫ت ا يفهم‪.‬‬ ‫الحديث اليوي وإيرا‬ ‫بجوامممع الكلِممم‪ ،‬وقممد أو ﷺ جوامممع الكلممم‪،‬‬
‫يفعلخامس‪ :‬عناية المحمدثين بمعر مة‬ ‫‪ ‬علمب‬ ‫وبممدائع الحكممم‪ ،‬ورغممم حرلممه علممى اويجمما‬
‫غريم األحا يث اليوال‪.‬يف‬ ‫وخشيته من مل ال حابة وس متهم إ أ مه ﷺ‬
‫‪:‬يفعنايمممممة المحمممممدثين‬ ‫‪ ‬علمب ددددد يفعل دددددا‬ ‫حممدّ ب بنحا يممث ويلممة كثيممر ا يمموت م هممي‬
‫باخت ار وتقييع األحا يث اليوال‪.‬يف‬ ‫التممي‬ ‫أي مما م علممى مجموعممة مممن الخ ممائ‬
‫يفعل دابت‪:‬يفروايمة األحا يمث اليويلمة‬ ‫‪ ‬علمب‬ ‫تميزها على األحا يث الوجيز ‪.‬‬
‫بالمعنى‪.‬يف‬ ‫وممما‬ ‫إذن ممما هممو مفهمموم الحممديث اليويمم‬
‫يفعل امن‪:‬يفالموضوعات التي تيرقمت‬ ‫‪ ‬علمب‬ ‫المممرا بممه المميالح المحممدثين وأيممن تكمممن‬
‫إليها األحا يث اليوال‪.‬يف‬ ‫أهميته وما هي حجيته وأين تتجلى أبر سمماته‬
‫يفعلتاسدت‪:‬يف رجمة األحا يمث اليموال‬ ‫‪ ‬علمب‬ ‫وخ ائ ه وما مظاهر عناية المحدثين به‬
‫من حيث القبول والر ‪.‬يف‬
‫ذلك ما سمنجتهد اوجابمة عنمه ممن خمالل‬
‫األحا يمث‬ ‫يفعلعاشدر‪:‬يفالم منفات‬ ‫‪ ‬علمب‬
‫هممذا البحممث الممذي ارتنيممت الكتابممة يممه؛ ظممرا‬
‫اليوال‪.‬‬
‫لرغبتي الجامحة الكشي عن وع جديد ممن‬
‫‪ ‬خاتمة‪:‬يفو يها خاللة النتائو التمي تولملت‬
‫خالة وأن علوم الحديث غيمر‬
‫أ واع الحديث‪ّ ،‬‬
‫إليها‪.‬يف‬
‫مح ور وقابلة للتجديد أي وقت‪ ،‬ثم أي ا‬
‫و يفوتني ختام هذ المقدممة ا عمفاف‬ ‫مممما رأيتمممه ممممن إغفمممال البممماحثين الكمممالم عليمممه‬
‫أ وتوجيه‬ ‫بما أسدا إلي أساتذ الكرام من‬ ‫بتف ي ‪ ،‬وبسيت القول هذا الموضوع‪ ،‬من‬
‫حتى اسمتو همذا العمم العلممي علمى سموقه‪،‬‬ ‫خالل مقدمة‪ ،‬وعشر مباحث‪ ،‬وخاتمة‪.‬‬
‫وعلممممى اهلل أتوكمممم ‪ ،‬وهممممذا أوان الشممممروع‬
‫‪ ‬علمب دددددد يفعألو ‪ :‬التعريممممممي بالحممممممديث‬
‫المق و ‪.‬‬
‫اليوي ‪.‬‬

‫من همم و حمو قمد مال‪ ،‬كقولمك‪ :‬مال اله ُّمم‬ ‫املبحث األول‪ :‬التعريف باحلديث الطويل‬
‫واللي ‪.‬‬
‫علطو عيف يفعل غة‪:‬يفيف‬
‫ما‪،،‬‬ ‫وال ُّيممول‪ :‬قمميض ِ‬
‫الق م ِمر‪ ،‬يكممون النَّم ِ‬
‫قمممممال الجممممموهري (ت‪393‬ه)‪« :‬اليمممممول‪:‬‬
‫وغيرهم من الحيوان والمو ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫ِخالف العرض‪ ،‬و ال الشئ‪ ،‬أي‪ :‬امتدَّ ‪.‬‬
‫والسبع ال ُّيول‪ ،‬ك ر م القرآن‪ :‬ممن سمور‬ ‫َّ‬ ‫واليممموال بال مممم‪ :‬اليويممم ‪ .‬يقمممال‪ :‬ويممم و‬
‫البقممر إلممى سممور األعممراف‪ ،‬هممي البقممر ‪ ،‬وآل‬ ‫ِ‬
‫اليمممول قيممم ممموال‬ ‫و‬
‫ممموال‪ .‬مممإذا أ مممر‬ ‫و‬
‫عممممممران‪ ،‬والنسممممماء‪ ،‬والمائمممممد ‪ ،‬واأل عمممممام‪،‬‬ ‫بالتشديد‪ .‬واليوال بالكسر‪ :‬جمع وي ‪.‬‬
‫مممت سم م‬
‫مممور متواليممممات‪،‬‬ ‫واألعممممراف‪ ،‬هممممذ سم ُّ‬ ‫واليوال بالفتأ‪ ،‬من قولك‪ :‬أك ِّلممه موال‬
‫واختلفمممموا السممممابعة‪ ،‬قيمممم ‪ :‬هممممي سممممور‬ ‫الدهر و ول الدهر‪ ،‬بمعنى‪.‬‬
‫يو ب ڠ‪ ،‬أو األ فال وبمراء جميعمًا‪ ،‬ألهنمما‬ ‫مروض‪ ،‬وهمي كلممة‬‫ِ‬ ‫جنب ممن الع‬
‫واليوي ‪ :‬و‬
‫سور و واحد و ‪.‬‬ ‫مو َّلممممد ‪ ،‬وجممممم أ ممممول‪ ،‬إذا الممممت شممممفته‬
‫وقال بع مهم‪ :‬همي الكهمي‪ ،‬وقيم ‪ :‬التوبمة‪،‬‬ ‫العليا»(‪.)1‬‬
‫وقي ‪ :‬الحوامِيم(‪.)3‬‬ ‫وقممال ابممن السمميد البيليوسممي (ت‪421‬ه)‪:‬‬
‫سممي‬ ‫واليوي ممن بحمور ِّ‬ ‫«ال َّيوال بالكسمر جممع ويم م وقمد رو ِيمال‬
‫الشمعر‪ :‬معمروف ِّ‬
‫بذلك أل ه أ مول الشمعر كلمه‪ ،‬وذلمك أن ألمله‬ ‫أي ا‪ ،‬وأ شدوا ذلك‪:‬‬
‫ثما ي وة وأربعون حر ًا»(‪.)4‬‬ ‫وأذرع‬
‫و‬ ‫و‬
‫حسان‬ ‫بيض‬
‫لهم أوجه و‬
‫واليوي ‪ :‬لقم حميد بن أبمي حم م‬
‫يمد‪ ،‬ممولى‬ ‫ِي وال ومن ِسيما الملو ِجار‬
‫لحممة ال َّيلحممات‪ ،‬مممن ثقممات التممابعين‪ ،‬كممان‬ ‫وال ُّيمموال بال ممم لغممة اليويم ‪ .‬قممال امممر‬
‫ق ير ًا‪ ،‬وي اليدين‪ِّ ،‬‬
‫سمي بال ِّ مدِّ ‪ ،‬أو ليمول‬ ‫القيب‪:‬‬
‫يديه(‪.)5‬‬ ‫وقام وال الشخ إذ يخ ِ بو ه‬
‫إذن م يلأ اليوي كان معرو ًا علموم‬ ‫قيام العزيز ِ‬
‫الفارسي المن َّي ِ‬
‫ِّ‬
‫القممرآن الكممريم‪ ،‬و األ ب وعلممم العممروض‪،‬‬ ‫و وال‪ :‬اسم رج م »(‪.)2‬‬
‫يدي (ت‪1204‬ه)‪ « :‬ال‪ ،‬ييمول‪،‬‬ ‫وقال الزَّ بِ ِ‬
‫(‪ )3‬أي‪ :‬السور التي تبتدأ بم ﴿‪.﴾‬‬
‫(‪ )4‬تا العمرو‪ ،‬ممن جمواهر القمامو‪-389/29( :،‬‬
‫و ً‪ ،‬أي‪ :‬امتمدَّ ‪ ،‬وكلمما امتمد ممن ممن أو لمزم‬
‫‪/500‬ما ‪ :‬و ل)‪.‬‬
‫(‪ )5‬الثقات بن حبان‪ ،)158/5( :‬سير أعالم النمبالء‪:‬‬ ‫(‪ )1‬ال حاح‪/1545-1543/4( :‬ما ‪ :‬ول)‪.‬‬
‫(‪ ،)133/3‬زهة األلباب األلقاب‪.)54/1( :‬‬ ‫(‪ )2‬المثلث‪.)95-93/2( :‬‬

‫عرض لمه بقتم‬

‫م الكا ر عند اهلل كدم الكلم‪َّ .‬‬ ‫ولممي بعممض‬ ‫وهممو أي مما األ ب جممد‬
‫أبيه»‪.‬‬ ‫الق ائد الشهير مثم الق مائد السمبع اليموال‪،‬‬
‫قممال‪ :‬أخرجممه أحمممد مسممند (‪ ،)2‬سممياقته‬ ‫وييلمم علممى الممروا نجممد اومممام ابممن حجممر‬
‫أوراق عدَّ من حديث‬ ‫لهذا الحديث ال َّيوي‬ ‫(ت‪842‬ه) كتابه «نزنةيفعأللبابيف يفعأللقاب»‬
‫أ ممر بابممًا لمممن لقممم باليويم مممن المحممدثين‪،‬‬
‫ابممن إسممحاق‪ ،‬عممن الزهممري‪ ،‬عممن عممرو ‪ ،‬عممن‬
‫وكان معرو ًا علوم الحديث كذلك‪.‬‬
‫المسور‪ ،‬ومروان ‪.)3(»...‬‬
‫التعبيمر عمن مول‬ ‫من اسمتعما ت المروا‬
‫علطو عيف يفعوطال يفعلم حثهن‪:‬يف‬
‫الحديث قولهم كذا وكذا إشار إلى وله‪ ،‬قمال‬ ‫أ لمممم المحممممدثون لقممممم اليويمممم علممممى‬
‫المناوي (ت‪1031‬ه)‪« :‬كذا وكذا‪ :‬يكنمى هبمما‬ ‫األحا يث النبوية التي تت من كالمًا كثيمر ًا يمه‬
‫عمممن الحمممديث اليويممم ‪ ،‬ومثلمممه كيمممت وكيمممت‬ ‫بسط وتف ي ينا ا خت مار واويجما المذي‬
‫يغلمممم علمممى سمممائر األحا يمممث‪ ،‬ولمممم يحمممد‬
‫والكمماف كممذا للتشممبيه‪ ،‬وذا ل شممار ‪ ،‬ولممما‬
‫المحدثون مقياسًا من مبيًا لولمي الحمديث‬
‫ركبممما جعمممال اسممممًا لمممما امتمممد ممممن الحمممديث‪،‬‬
‫بمماليول‪ ،‬لكممن مممن خممالل النظممر األحا يممث‬
‫ويستعمالن العد لكثرته»(‪.)4‬‬
‫كتممممماب‬ ‫المولمممممو ة بممممماليول أو الممممموار‬
‫وتن األحا يث اليوال مقاب األحا يمث‬ ‫األحا يممث اليمموال لليمم ا يمكممن القممول أن‬
‫السممميو ي كتابمممه‬ ‫الق مممار‪ ،‬وقمممد خ ممم‬ ‫ولممفهم اليوي م يغل مم علممى األحا يممث التممي‬
‫الجمممامع ال مممغير ل حا يمممث الق مممار غالبمممًا‪،‬‬ ‫تتجمماو اثنممى عشممر سممير ًا ممنكثر‪ ،‬وقممد ييممول‬
‫يمه األحا يمث‬ ‫ذيمال اسمتدر‬
‫ولذلك جعم لمه ً‬ ‫ممر لمممفحات كثيمممر ؛ بممم ور‬ ‫الحمممديث يم ِ‬
‫اليوال من الكتم الستة األكثر وغيرها‪.‬‬ ‫حممديث موضمموع يممه حممو ألممي مسممنلة وهممو‬
‫ولممم أجممد مممن عممرف الحممديث اليوي م مممن‬ ‫حديث الجويباري اليوي الذي أ ر البيهقمي‬
‫البمماحثين المعالممرين سممو األسممتاذ محمممد‬ ‫بت نيي خاص(‪.)1‬‬
‫خلي سمالمة إذ قمال‪« :‬األحا يمث اليموال همي‬ ‫قممال ابممن الملقممن (ت‪805‬ه)‪« :‬ويممرو «أن‬
‫األحا يث التي تكون متوهنما ويلمة»‪ ،‬ثمم قمال‪:‬‬ ‫عمر ﭬ قال ألبي جندل حين ر إلى أبيه‪ :‬إن‬
‫«ومسممنلة ولممي الحممديث بمماليول قممد تكممون‬
‫(‪ )1‬ميبوع عن ار ابن حمزم ببيمروت‪ ،‬بعنموان «حمديث‬
‫(‪/212/31( )2‬ح‪.)18910 :‬‬ ‫أحمممد بممن عبممداهلل بممن خالممد الجويبمماري مسممائ‬
‫(‪ )3‬البدر المنير‪.)233/9( :‬‬ ‫عبداهلل بمن سمالم»‪ ،‬بتحقيم ‪ :‬مشمهور بمن حسمن آل‬
‫(‪ )4‬التوقيي على مهمات التعاريي‪( :‬ص‪.)280‬‬ ‫سلمان‪.‬‬

‫واألحا يمممث اليويلمممة يكثمممر يهممما ال مممعي‬ ‫سمممبية‪ ،‬وقمممد تكمممون مجمممر ممممن النسمممبة أي‬
‫وأسباب المر أكثمر ممن غيرهما ممن األحا يمث‪،‬‬ ‫المقار ة بحمديث آخمر أو بروايمة أخمر لمذلك‬
‫قممد أسممند الخييممم البغممدا ي الجممامع إلممى‬ ‫الحديث»(‪.)1‬‬
‫أبي عيم‪ ،‬أ ه قمال لمحممد بمن يحيمى بمن كثيمر‪:‬‬ ‫وهذا التعريي يع ِمو تحديمد معيمار ولمي‬
‫«سلني و تسلنِي عن اليوي و المسمند‪ ،‬أمما‬ ‫الحديث باليول عنمد المحمدثين؛ مإذا اسمتثنينا‬
‫حفظممه‪ ،‬وأممما المسممند كممان‬ ‫كنمما‬ ‫اليويمم‬ ‫مسمنلة النسمبية التمي أشمار إليهما تعريفمه جمد‬
‫الرج م إذا والممى بممين حممديثين مسممندين‪ ،‬ر عنمما‬ ‫أغلمممم األحا يمممث التمممي ولمممفها المحمممدثون‬
‫إليه ر وسنا استنكار ًا لما جاء به» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ممي ورقممة أو ممما يزيممد؛ أي‪ :‬أهنمما‬ ‫بمماليول‬
‫حفظمه»‪ :‬يريمد‬ ‫كنا‬ ‫قوله «أما اليوي‬ ‫تتجمماو اثنمما عشممر سممير ًا بمعممدل ‪ 120‬كلمممة‬
‫به في حفظهمم لليموال ألمالً‪ ،‬وإ مما يشمير بمه‬ ‫نكثر‪.‬‬
‫إلممى لممعوبة حفظهمما الغالممم‪ ،‬وأن الغالممم‬ ‫وخاللممة القممول إن الحممديث اليويمم هممو‬
‫عليها الغرابة والنكمار ‪ ،‬وممن أسمباب ذلمك همو‬ ‫الحديث الذي ولفه المحدثون بماليول؛ مثم‬
‫ولهمما‪ ،‬يكثممر الغلممط متوهنمما؛ ولممذلك كمما وا‬ ‫حممديث ج يم ‪ ،‬وحممديث او ممك‪ ،‬وحممديث أم‬
‫يعجبون ممن يحفظ اليوال ويذكرو ه بمه؛ قمال‬ ‫رع‪ ،‬وحممممديث جممممابر الحممممو‪ ،‬وحممممديث‬
‫الممذهبي (ت‪558‬ه) السممير‪« :‬قممال القيممان‪:‬‬ ‫الشمممفاعة‪ ،‬وغيرهممما ممممن األحا يمممث‪ ،‬أو تلمممك‬
‫مممر األحا يمممث اليممموال ممممن‬
‫كمممان شمممعبة أم َّ‬ ‫األحا يث التي رواها المحدثون الم منفون‬
‫سفيان»(‪.)3‬‬ ‫كتم األحا يث اليوال‪.‬‬
‫وقممال العقيلممي (ت‪322‬ه)‪« :‬حممدثنا محمممد‬ ‫وقمممد لمممني اليممم ا ‪ $‬كتابمممًا سمممما‬
‫بن إسماعي قال‪ :‬حدثنا محمد بن غيالن قمال‪:‬‬ ‫«عألحا ددد يفعلطدددوع » بمممع بتحقيممم الشممميخ‬
‫قيممم لوكيمممع‪ :‬ممممات عبمممدالرحمن المحممماربي‪،‬‬ ‫حممدي عبدالمجيمد ‪ ،$‬وكممذلك لمني أبممو‬
‫قممال‪ ،$ :‬ممما كممان أحفظممه لهممذ األحا يممث‬ ‫موسممممممى المممممممديني األلممممممبها (ت‪481‬ه)‬
‫ال ِّيو ِ‬
‫ال»(‪.)4‬‬ ‫مبحمث خماص‬ ‫يفعلطوع »‪ .‬وسين‬ ‫«عألحا‬
‫التعريي هبما وبغيرهما من الت ما يي المفمر‬
‫(‪ )2‬الجممممممامع ألخممممممالق الممممممراوي وآ اب السممممممامع‪:‬‬ ‫األحا يث اليوال‪.‬‬
‫(‪.)285/2‬‬
‫(‪ )4‬ال عفاء الكبير‪.)530/3( :‬‬ ‫(‪ )1‬معجم لسان المحدثين‪.)52/5( :‬‬

‫سير ًا؛ ننخذ معدل عد الكلمات ك سمير‬ ‫املبحثثثث الثثثثاي‪ :‬معيثثثار احملثثثدثني و ثثثف‬
‫ممم ‪ 12‬كلمممة مممثال م ثممم قمموم ب ممرهبا عممد‬ ‫احلديث بالطول‬
‫لنا العمد التقريبمي للكلممات‬ ‫األسير يتح‬ ‫أ لم المحممدثون لقممم اليويم علممى جمممع‬
‫التمممي اشمممتم عليهممما الحمممديث‪ ،‬وهمممو (‪)155‬‬ ‫ممممن المممروا والمرويمممات تمممولى استق ممماءهم‬
‫كلمة‪.‬‬ ‫والتعريي هبم األستاذ يحيى بن عبداهلل البكري‬
‫ومممما يحسممن التنبيممه إليممه أ نممي اسممتعنت‬ ‫كتابه «ت دمهةيفمدنيفلقدايفبالطو دع»‪ ،‬المنشمور‬
‫إجراء هذا اوح ماء علمى الخدممة اولكفو يمة‬ ‫بالرياض عن ار أضواء السلي‪.‬‬
‫التي يو رها بر مامو (‪ )word‬علمى الحاسموب‪،‬‬ ‫وأكثر المحدثون من إ مالق ولمي اليمول‬
‫واخمممفت كتممماب األحا يمممث اليممموال ل ممممام‬ ‫علممى األحا يممث المرويممة م كممما أسمملفنا ذكممر م‬
‫اليم ا (ت‪330‬ه) عينمة وأ موذجما؛ باعتبمار‬ ‫لكمنهم لمم يحممد وا لنما معيممارا محمد ا و ممالق‬
‫موضمموع اليمموا ت مممن‬ ‫أشممهر كتمماب مفممر‬ ‫هممذا الولممي‪ ،‬وتركمموا هممذا الولممي لتقممدير‬
‫األحا يمممث؛ ولكو مممه الكتممماب األمثممم المممذي‬ ‫المحممدب‪ ،‬مممما جعلممه ولممفا سممبيا يتممنرجأ‬
‫يمكننا النسو على منواله ولمي األحا يمث‬ ‫بحسممم اخممتالف أ ظممار المحممدثين‪ ،‬واعتبممار‬
‫بمماليول‪ ،‬والمق ممو مممن هممذا اوح مماء هممو‬ ‫سياق ورو الحديث إ القا أو تقييدا‪.‬‬
‫التول م إلممى معيممار ولممي الحممديث بمماليول‬
‫وإسممهاما إ احممة الغممموض الممذي يكتنممي‬
‫عند المحدثين‪.‬‬
‫هذا الموضوع‪ ،‬وسعيا إلى تحديد معيار تقريبي‬
‫يف‬ ‫م اولدددةيفلت ح دددحيفمعهددداريفوودددذيفعل دددح‬ ‫لولمممي الحمممديث النبممموي بممماليول؛ ارتنيمممت‬
‫بالطو يفمنيفخال يفيحو يف حصائ يفتقر ب يفلعدح يف‬ ‫إجمممممراء راسمممممة إح مممممائية لعمممممد األسمممممير‬
‫عألسطريفيفعلتد يفتتدتمعيفع ههدايفعألحا د يفعليبو دةيف‬ ‫وال ممفحات التممي ت مممنتها األحا يممث النبويممة‬
‫يفعلطوع يفل طبرعي‪.‬يف‬ ‫علوعر ةيف يفكتابيفعألحا‬ ‫كتممممماب «عألحا ددددد يفعلطدددددوع »‬ ‫الممممموار‬
‫يف‬ ‫لليم ا (ت‪330‬ه)؛ علممما أ نممي اسممتثنيت مممن‬
‫هممممذا اوح مممماء األحا يممممث التممممي ور ت‬
‫مملت إح مماء‬ ‫المتابعممات أو الشممواهد‪ ،‬وقممد‬
‫أسممير ك م حممديث ألن القيمما‪ ،‬باألسممير هممو‬
‫األقممرب إلمممى األذهمممان تمثممم حجمممم مممول‬
‫الحديث‪ ،‬ثم إن القيا‪ ،‬باألسمير يتح م عنمه‬
‫القيا‪ ،‬بالكلمات ال تعارض بينهما‪ ،‬إذا كمان‬
‫الحديث يت ممن علمى سمبي المثمال اثنما عشمر‬

‫يف‬
‫عح يفيفعألسطريف‬
‫يف‬ ‫رعوييفعل ح‬ ‫يف‬ ‫عسميفعلكتابيفورقميفعل ح‬
‫يفمتنيفعل ح يف‬
‫(‪ 48‬سيرا)‬ ‫عدي بن حاتم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.1 :‬‬
‫(‪20‬سيرا)‬ ‫عدي بن حاتم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪2 :‬‬
‫(‪ 33‬سيرا)‬ ‫عبد اهلل بن عبا‪،‬‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.3 :‬‬
‫(‪45‬سيرا)‬ ‫أبو ذر الغفاري‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.4 :‬‬
‫(‪54‬سيرا)‬ ‫يد بن سعنة‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.3 :‬‬
‫(‪20‬سيرا)‬ ‫أ ب بن مالك‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.5 :‬‬
‫(‪105‬سيرا)‬ ‫سالمة العجلي‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.8 :‬‬
‫(‪23‬سيرا)‬ ‫أبا قِرلا ة‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.10 :‬‬
‫(‪53‬سيرا)‬ ‫أمامة الباهلي‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.11 :‬‬
‫(‪38‬سيرا)‬ ‫عمرو بن العاص‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.12 :‬‬
‫(‪39‬سيرا)‬ ‫عمير بن إسحاق‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.13 :‬‬
‫(‪31‬سيرا)‬ ‫جعفر بن أبي الم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.15 :‬‬
‫(‪24‬سيرا)‬ ‫قيب بن عالم المنقري‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.19 :‬‬
‫(‪35‬سيرا)‬ ‫ثعلبة بن حا م‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.20 :‬‬
‫(‪15‬سيرا)‬ ‫جابر بن عبداهلل‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.21 :‬‬
‫(‪18‬سيرا)‬ ‫ابن عبا‪،‬‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.22 :‬‬
‫(‪19‬سيرا)‬ ‫المسور بن مخرمة‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.23 :‬‬
‫(‪88‬سيرا)‬ ‫سفيان بن حرب‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.25 :‬‬
‫(‪59‬سيرا)‬ ‫ال اء بن عا ب‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.24 :‬‬
‫(‪30‬سيرا)‬ ‫رقية بنت أبي ليفي‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.23 :‬‬

‫يف‬
‫(‪84‬سيرا)‬ ‫هند بن أبي هالة‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.29 :‬‬
‫(‪58‬سيرا)‬ ‫حبيش بن خالد‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.30 :‬‬
‫(‪40‬سيرا)‬ ‫محمد بن كعم القرظي‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.31 :‬‬
‫(‪55‬سيرا)‬ ‫عاتكة بنت عبدالميلم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.32 :‬‬
‫(‪18‬سيرا)‬ ‫عبد اهلل بن عبا‪،‬‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.33 :‬‬
‫(‪18‬سيرا)‬ ‫أبي سريحة الغفاري‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.35 :‬‬
‫(‪203‬سيرا)‬ ‫أبي هرير‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.33 :‬‬
‫(‪31‬سيرا)‬ ‫بن العبا‪،‬‬ ‫الف‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.38 :‬‬
‫(‪24‬سيرا)‬ ‫عبد الرحمن بن سمر‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.39 :‬‬
‫(‪39‬سيرا)‬ ‫النعمان بن بشير‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.51 :‬‬
‫(‪15‬سيرا)‬ ‫أبي بن كعم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.53 :‬‬
‫(‪12‬سيرا)‬ ‫ا مة بنت قيب‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.55 :‬‬
‫(‪12‬سيرا)‬ ‫أبي ابن كعم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.53 :‬‬
‫(‪54‬سيرا)‬ ‫أبي أمامة الباهلي‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.58 :‬‬

‫(‪53‬سيرا)‬ ‫عبد اهلل الهو‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.59 :‬‬
‫(‪15‬سيرا)‬ ‫جابر بن عبداهلل‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.41 :‬‬
‫(‪25‬سيرا)‬ ‫أبي عمر األ اري‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.42 :‬‬
‫(‪31‬سيرا)‬ ‫أبي قتا‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.43 :‬‬
‫(‪15‬سيرا)‬ ‫يعلى بن مر‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.45 :‬‬
‫(‪55‬سيرا)‬ ‫عمرو بن حزم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.43 :‬‬
‫(‪20‬سيرا)‬ ‫علي بن أبي الم‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.45 :‬‬
‫(‪25‬سيرا)‬ ‫عبد اهلل بن عمرو‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.49 :‬‬
‫(‪14‬سيرا)‬ ‫أبي بكر‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.30 :‬‬
‫(‪43‬سيرا)‬ ‫ما ن بن الغ وبة‬ ‫األحا يث اليوال للي ا ‪ ،‬حديث رقم‪.32 :‬‬
‫اوح ممماء همممو التولممم إلمممى معيمممار ولمممي‬ ‫تيبه‪:،‬يفومما يحسن التنبيه إليمه أ نمي اسمتعنت‬
‫الحديث باليول عند المحدثين‪.‬‬ ‫إجمممممراء همممممذا اوح ممممماء علمممممى الخدممممممة‬
‫وبإمعممان النظممر هممذا الجممدول اوح ممائي‬ ‫اولكفو ية التمي يو رهما بر مامو (‪ )word‬علمى‬
‫جد أن األحا يث التي أخرجها اومام الي ا‬ ‫الحاسوب‪ ،‬واخفت كتاب األحا يمث اليموال‬
‫كتابه اليموال‪ ،‬بعمد اسمتبعا األحا يمث التمي‬ ‫ل مممام اليمم ا (ت‪330‬ه) عينممة وأ موذجمما؛‬
‫سممممممياق المتابعممممممات‬
‫أور هممممما مخت ممممممر‬ ‫موضمممموع‬ ‫باعتبممممار أشممممهر كتمممماب مفممممر‬
‫والشواهد؛ ي ِق ُّ عد سيورها عن اثني عشمر‬ ‫اليممموا ت ممممن األحا يمممث؛ ولكو مممه الكتممماب‬
‫سير ًا؛ أي ي لفحة تقريبا؛ هذا همو الحمد‬ ‫األمثمم الممذي يمكننمما النسممو علممى منوالممه‬
‫ولمممي الحمممديث‬ ‫األ مممى لمممد اليممم ا‬ ‫ولي األحا يث باليول‪ ،‬والمق و من هذا‬

‫يقممرأ ثممم يمحممو مكا ممه‪ ،‬وربممما قممام هبمما معممه‬ ‫بمماليول؛ علممى أن أكثممر األحا يممث المموار‬
‫يقرأها ثم يمحوها»(‪.)1‬‬ ‫كتابه يفاوح عد أسيرها مما بمين عشمرين إلمى‬
‫وا فمممممر عكرممممممة بمممممن عممممممار العجلمممممي‬ ‫خمسين سيرا‪ ،‬أما الحد األق ى عد أسير‬
‫(ت‪149‬ه)(‪ )2‬بنحا يث وال‪ ،‬ق الذهبي عن‬ ‫كتابممه نجممد‬ ‫األحا يممث اليمموال المموار‬
‫لالأ بن محمد جزر أ ه قال عنه‪« :‬كان ينفمر‬ ‫حممديث ال ممور الممذي روا أبممو هريممر ‪ ،‬وهممو‬
‫بنحا يث وال‪ ،‬لم يشركه يها أحد»(‪.)3‬‬ ‫(‪ )203‬سيرا ؛ أي ما يقمارب عشمر لمفحات‪،‬‬
‫وبالنظر سائر األحا يمث المولمو ة بماليول‬
‫ممر‬
‫وكان شمعبة بمن الحجما (ت‪130‬ه) أ ّ‬
‫(‪)4‬‬
‫ستييع القول أن جلها يمفاوح مما بمين عشمرين‬

‫حفممظ األحا يممث اليمموال‪ ،‬قممال يحيممى بممن‬
‫إلممى سممتين سمميرا؛ أي مممن لممفحة إلممى ثممالب‬
‫أممر األحا يمث اليموال‬
‫القيان‪« :‬كمان شمعبة ّ‬
‫لممفحات‪ ،‬وممما خممر عممن هممذا المقممدار مممن‬
‫من سفيان»(‪.)5‬‬
‫األحا يث المولو ة باليول هو قليم و ما ر‪،‬‬
‫وسليمان بن المغير (ت‪134‬ه) كان يحفظ‬
‫واهلل تعالى أعلم‪.‬‬
‫األحا يممممث اليويلممممة‪ ،‬قممممال أحمممممد‪« :‬هممممذ‬
‫األحا يث اليوال إ ما كان سليمان بن المغيمر‬ ‫املبحثثثث الثالثثثث‪ :‬عنايثثثة احملثثثدثني حبفثثث‬
‫كتاب»(‪.)6‬‬ ‫يحفظها ولم تكن عند‬ ‫األحاديث الطوال‬
‫لم يقت ر المحدثون على روايمة األحا يمث‬
‫اليويلممة م ممنفا م وكتابتهمما‪ ،‬ب م كممان لهممم‬
‫(‪ )1‬تقييد العلم‪( :‬ص‪.)49‬‬
‫(‪ )2‬أبمو عمممار عكرمممة بممن عمممار العجلممي الب ممري‪ ،‬ثممم‬ ‫عناية خالة بحفظها‪ ،‬همذا اوممام ابمن شمهاب‬
‫اليمممما ‪ ،‬ممممن حملمممة الحجمممة‪ ،‬وأوعيمممة ال مممدق‪،‬‬ ‫الزهممري (ت‪125‬ه) اشممتهر بحفممظ األحا يممث‬
‫(ت‪149‬ه)‪ .‬ا ظمممر ترجمتمممه ‪ :‬مممذيم الكممممال‪:‬‬ ‫اليوال‪ ،‬ومن براعته حفظها‪ ،‬روايته لحمديث‬
‫(‪ ،)243/20‬سممممير أعممممالم النممممبالء‪،)135/5( :‬‬ ‫او ك اليوي ‪ ،‬وروايته لحديث توبة كعمم بمن‬
‫ميزان ا عتدال للذهبي‪.)90/3( :‬‬
‫مالممممك اليويمممم ‪ ،‬قممممال الخييممممم البغممممدا ي‬
‫(‪ )4‬أبممو بسمميام شممعبة بممن الحجمما بممن الممور األ ي‬
‫(ت‪533‬ه)‪« :‬قممال عكرمممة‪ :‬كنمما ممن األعممر‬
‫العتكي‪ ،‬عالم أهم الب مر وشميخها‪( ،‬ت‪130‬ه)‪.‬‬ ‫وينتيه ابن شهاب‪ ،‬قال‪ :‬نكتمم و يكتمم ابمن‬
‫ا ظممممر ترجمتممممه ‪ :‬مشمممماهير علممممماء األم ممممار‪:‬‬ ‫شممهاب‪ ،‬قممال‪ :‬ربممما كممان الحممديث يممه م و‬
‫مول‪،‬‬
‫(ص‪ ،)280‬و يمممممات األعيمممممان بمممممن خلكمممممان‪:‬‬ ‫قال‪ :‬ينخذ ابن شهاب ورق ًة من ورق األعمر ‪،‬‬
‫(‪ ،)539/2‬سير أعالم النبالء‪.)202/5( :‬‬
‫قال‪ :‬وكان األعمر يكتمم الم ماحي يكتمم‬
‫ابن شهاب ذلمك الحمديث تلمك القيعمة‪ ،‬ثمم‬
‫(‪ )6‬العل ومعر ة الرجال‪.)501/3( :‬‬

‫يجمميء هبمما‪ ،‬ورأيتممه يمشممي حا يممًا وعلممى رأسممه‬ ‫وأبو عوا ة الوضاح اليشكري (ت‪153‬ه)‬
‫(‪)1‬‬
‫ال َّيويلة»(‪.)6‬‬ ‫كممان يحفممظ األحا يممث اليمموال ويملِيهمما علممى‬

‫ومنهم أبو الف ائ وأبمو المعمالي محممد بمن‬ ‫لبته‪ ،‬قال ابن سمعد‪« :‬أخ ما عفمان بمن مسملم‬
‫علي بن إبراهيم بن عبدالكريم ابن كاتم قيلبك‬ ‫قممال‪ :‬كممان أبممو عوا ممة يممتح َّفظ‪ ،‬ويملممي علينمما‪،‬‬
‫ويخر الحديث ال َّيوي يقرأ ‪ ،‬أو يملِ ِ‬
‫يه»(‪.)2‬‬
‫خمممممر المممممدين الم مممممري الفقيمممممه الشممممما عي‬
‫(ت‪541‬ه)‪ ،‬كمممان يحفمممظ األحا يمممث اليممموال‪،‬‬ ‫ِ‬
‫مممممممماربِ ُّي‬ ‫وكممممممممذلك عبممممممممدالرحمن المح‬
‫ومممن عجائبممه الحفممظ أ ممه حفممظ مخت ممر ابممن‬ ‫(ت‪194‬ه)(‪ )3‬اشتهر بحفظ األحا يث اليوال‪،‬‬
‫الحاجممم تسممعة عشممر يومممًا‪ ،‬والمح مم‬
‫قممد أور العقيلممي ال ممعفاء‪« :‬قي م لوكيممع‪:‬‬
‫ألمممول المممدين‪ ،‬والتنبيمممه والمنتخمممم ألمممول‬
‫ممات عبممدالرحمن المحمماربي‪ ،‬قممال‪ ،$ :‬ممما‬
‫الفقه‪ ،‬والمنتقى األحكام‪ ،‬وكان يحفظ منمه‬ ‫كان أحفظه لهذ األحا يث ال ِّيو ِ‬
‫ال»(‪.)4‬‬
‫ك يوم خمسمائة سير‪.‬‬
‫ومنهم الثقة أبو توبة الربيع بمن ما ع الحلبمي‬
‫ذكر الذهبي‪ ،‬وقال يه‪« :‬تفقه وبرع‪ ،‬و لم‬
‫(ت‪251‬ه)(‪ ،)5‬أور الممذهبي (ت‪558‬ه) قمممال‬
‫جم مةو‪ ،‬وكممان مممن‬
‫الحممديث بنفسممه‪ ،‬ومحاسممنه َّ‬
‫عن أبمي او أ مه قمال‪« :‬قمدم أبمو توبمة الكو مة‪،‬‬
‫أذكيممماء ما مممه‪ ،‬وتمممر ِيابمممة الحكمممم وت مممد‬
‫ولم يرحم إلمى الب مر ‪ ،‬وكمان يحفمظ ال ِّيموال‬
‫لالشتغال واو ا سمع منمي‪ ،‬وحمدب وأوذي‬
‫ثمم جماور وتمال بالسمبع‪ ،‬وأثنمى عليمه ابمن‬
‫را مممممع وابمممممن كثيمممممر والسمممممبكي واألسمممممنوي‬ ‫(‪ )1‬أبو عوا ة الوضاح بن عبمداهلل ممولى يزيمد بمن عيماء‬
‫والحسمميني‪ ،‬وقممال‪ :‬كممان يلقممي روسممًا حا لممة‪،‬‬ ‫اليشكري الواسيي البمزا ‪ ،‬الحما ظ الثبمت محمدب‬
‫الب ر ‪( ،‬ت‪153‬ه)‪ .‬ا ظر ترجمته ‪ :‬بقمات ابمن‬
‫ويسممر مممن األحا يممث اليمموال مممن حفظممه‬
‫سممعد‪ ،)211/5( :‬ممذيم الكمممال‪،)551/30( :‬‬
‫يتعلثم»(‪.)7‬‬ ‫سير أعالم النبالء‪.)215/8( :‬‬
‫و مقاب هذا جد بعمض المحمدثين كا مت‬ ‫(‪ )2‬بقات ابن سعد‪.)212/5( :‬‬
‫(‪ )3‬أبمممو محممممد عبمممدالرحمن بمممن محممممد بمممن يممما‬
‫عندهم مشمقة حفمظ األحا يمث اليموال‪ ،‬إمما‬
‫المحمماربي الكممو ‪( ،‬ت‪194‬ه)‪ .‬ا ظممر ترجمتممه ‪:‬‬
‫ليولها‪ ،‬أو أن الغالمم عليهما الغرابمة والنكمار ‪،‬‬ ‫ممذيم الكمممال للمممزي‪ ،)383/15( :‬سممير أعممالم‬
‫سؤا ته(‪« :)8‬قلمت ألحممد كمان‬ ‫قال أبو او‬ ‫النبالء‪.)133/9( :‬‬
‫(‪ )4‬ال عفاء الكبير‪.)530/3( :‬‬
‫(‪ )6‬سير أعالم النبالء‪.)345/10( :‬‬ ‫(‪ )5‬أبو توبمة الربيمع بمن ما ع الحلبمي‪ ،‬زيم رسمو‪،،‬‬
‫(‪ )7‬الدرر الكامنة أعيان المائة الثامنة‪.)305/4( :‬‬ ‫رو عنممممممه البخمممممماري‪ ،‬ومسمممممملم‪ ،‬والنسممممممائي‪،‬‬
‫جمرح‬ ‫(‪ )8‬سؤا ت أبي او ل مام أحمد بمن حنبم‬ ‫(ت‪251‬ه)‪ .‬ا ظممر ترجمتممه ‪ :‬سممير أعممالم النممبالء‪:‬‬
‫الروا وتعديلهم‪( :‬ص‪.)354‬‬ ‫(‪ ،)343/10‬ذيم التهذيم‪.)241/3( :‬‬

‫وكمممان إذا سممممع الحمممديث لمممم يحفظمممه أخمممذ‬ ‫يحيممى يحممدثكم مممن حفظممه‪ ،‬قممال‪ :‬ممما رأينمما لممه‬
‫الع ِويممم والزَّ ِويممم حتمممى يحفظمممه»‪ ،‬وإن كمممان‬ ‫كتابممًا‪ ،‬كممان يحممدثنا مممن حفظممه‪ ،‬ويقممرأ علينمما‬
‫الحممديث ممويالً‪ ،‬بحيممث يمكممن حفظممه‬ ‫اليوال من كتابِنا»‪.‬‬
‫واحد‪ ،‬حفظ مفه ثمم عما مجلمب‬ ‫م‬ ‫مجلب‬ ‫قال الخييم البغدا ي (ت‪533‬ه)‪« :‬قال أبو‬
‫آخر حفظ بقيته(‪.)3‬‬
‫عمممميم‪ :‬سمممملنِي و تسمممملني عممممن ال َّيويمممم ‪ ،‬و‬
‫وكممان المحممدب إذا لممم يممتمكن مممن حفممظ‬ ‫المسند‪ ،‬أما ال َّي ِوي كنا حفظه‪ ،‬وأما المسند‬
‫الحممديث اليويم ‪ ،‬ينقلممه مممن كتمماب شمميخه‪ ،‬أو‬ ‫كممان الرج م إذا والممى بممين حممديثين مسممندين‪،‬‬
‫يعيممد إمالئمممه عليمممه‪ ،‬قمممال الخييمممم البغمممدا ي‬ ‫ر عنا إليه ر وسنا استنكار ًا لما جاء به»(‪.)1‬‬
‫(ت‪533‬ه)‪« :‬وإذا رو المحممممممدب حممممممديثًا‬ ‫وأسمممند الخييمممم أي ممما الكفايمممة‪ ،‬عمممن‬
‫مممويالً لمممم يق ِ‬
‫مممم اليالمممم بحفظمممه‪ ،‬وسمممنل‬ ‫مروان بن الحكم‪ ،‬والمسور بمن مخرممة‪ ،‬قما ً‪:‬‬
‫المحدِّ ب أن يملِيه عليه أو ي ِعير كتابه لينقله منه‬ ‫«خممر رسممول اهلل ﷺ عممام الحديبيممة ب ممع‬
‫ويحفظه بعد من سخته‪ ،‬ال بن‪ ،‬بذلك» ‪.‬‬ ‫عشر مائةً‪ ،‬لما كان بذي الحليف ِمة ق َّلمد الهمدي‬
‫(‪)4‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬عناية احملدثني بروايثة احلثديث‬ ‫وأشعر ‪ ،‬وأحرم منها بعمر » قال سفيان‪ :‬ا تهى‬
‫الطويل وإيراده تصانيفهم‬ ‫حفظممي مممن الزهممري إلممى هممذا‪ ،‬وكممان ممويالً‬
‫لقمممد اعتنمممى المحمممدثون بروايمممة األحا يمممث‬ ‫ممر‪ ،‬قمممال‪ :‬خمممر رسمممول اهلل ﷺ‬ ‫ث َّبتنمممي معمم و‬
‫اليويلممة م ممنفا م وهممذا ظمماهر مممن خممالل‬ ‫وبعممث عينمما لممه مممن خزاعممة‪ ،‬لممما كممان بِعممي ِن‬
‫الكتممم‬ ‫تتبعممي ل حا يممث اليويلممة المموار‬ ‫الخزاعمي قمال‪ :‬إن قريشمًا‬ ‫ال أتما عينمه‬ ‫األشظ ِ‬
‫ُّ‬
‫التسعة على وجمه التقريمم‪ ،‬قمد أخمر اوممام‬ ‫جمعوا لمك جموعمًا ـ وسماق الحمديث بيولمه‬
‫البخاري (ت‪243‬ه) لحيحه أكثمر ممن مةمة‬ ‫إلى آخر »(‪.)2‬‬
‫حديث وي ‪ ،‬واومام مسملم (ت‪231‬ه) أكثمر‬
‫وكان قتا إذا سممع الحمديث يحفظمه‪ ،‬وإذا‬
‫من مةة حديث وي ‪.‬‬ ‫لمممم يحفمممظ الحمممديث أخمممذ العويممم إلمممى أن‬
‫وأور أبمممو او (ت‪254‬ه) سمممننه أكثمممر‬ ‫يحفظممه‪ ،‬قممال الخييممم البغممدا ي (ت‪533‬ه)‪:‬‬
‫مممممن خمسممممين حممممديثًا ممممويالً‪ ،‬والفمممممذي‬ ‫«كان قتا إذا سمع الحديث يختيفه اختيا ًا‪،‬‬
‫(ت‪259‬ه) سمممننه أكثمممر ممممن مةمممة حمممديث‪،‬‬
‫(‪ )1‬الجممامع ألخممالق الممراوي‪ ،)285/2( :‬والمخا ممم‬
‫هبذا الكالم هو محمد بن يحيى بن كثير‪.‬‬
‫(‪ )3‬الجامع ألخالق الراوي‪.)234/1( :‬‬ ‫(‪ )2‬الكفايممممة علممممم الروايممممة للخييممممم البغممممدا ي‪:‬‬
‫(‪ )4‬الجامع ألخالق الراوي‪.)238/1( :‬‬ ‫(ص‪.)218‬‬

‫يهمما غمممار الوحمم ‪ ،‬وقممال أحمممد بممن حنبمم ‪:‬‬ ‫والنسائي (ت ‪303‬ه)‪ ،‬وابن ماجمه (ت‪253‬ه)‬
‫سمعت عبدالرحمن بن المهمدي‪ ،‬يقمول‪« :‬قمال‬ ‫أخرجا أكثر من عشرين حديثًا ويالً‪.‬‬
‫رج لسليمان بمن المغيمر كيمي سممعت همذ‬ ‫وأخر اومام مالمك (ت‪159‬ه) المو من‬
‫األحا يمممث اليممموال ممممن حميمممد قمممال كنمممت‬ ‫أكثر من أربعين حمديثًا مويالً‪ ،‬واوممام أحممد‬
‫أخوض يها الر اغ(‪.)5(»)4‬‬ ‫(ت‪205‬ه) مسممند أخممر أكثممر مممن مممائتي‬
‫وذكممر الخييممم البغممدا ي مميحة اومممام‬ ‫حممديث ويمم ‪ ،‬أممما الحمماكم (ت‪554‬ه) قممد‬
‫أحمد بن حنبم بكتابمة الحمديث بعمد األوراق‬ ‫أور المستدر أكثر من مةة حمديث ويم ‪،‬‬
‫ل ممممعوبة ا لتممممزام بكتابممممة عممممد معممممين مممممن‬ ‫والممدارمي (ت‪244‬ه) أور سممننه أكثممر مممن‬
‫األحا يمممث‪ ،‬بسمممبم وجمممو أحا يمممث ويلمممة‬ ‫خمسين حديثًا ويالً‪ ،‬وك همذ األرقمام تمدل‬
‫وأخر ق مير ‪ ،‬قمال ‪ :$‬سممعت أحممد بمن‬ ‫على عناية المحدثين برواية األحا يث اليويلمة‬
‫حنب ‪ ،‬يقول‪« :‬لمو كنمت لما عًا لمناعةً‪ ،‬كنمت‬ ‫م نفا م رغم ولها‪.‬‬
‫أحم أن أكون و َّراقًا»‪ ،‬قلت‪ :‬يا أبا عبداهلل‪ ،‬أ ُّيما‬ ‫وأور الخييم البغمدا ي (ت‪533‬ه)‪ ،‬عمن‬
‫أحم إليك‪ :‬كتم عد حمديث أو عمد و ِر مق‬ ‫علي بن الممديني (ت‪235‬ه)‪ ،‬أ مه قمال‪« :‬قلمت‬
‫قممال‪ :‬عممد الحممديث يقممع اليوي م والق ممير‪،‬‬ ‫ليحيى بن سمعيد‪ :‬كمان هشمام بمن عمرو يملِمي‬
‫ولكن يكتم عد ورق ويوالي عليمه» ممع أن‬ ‫قممال‪ ، :‬كنمما حفممظ عنممه‪ ،‬قممال‪ :‬ولكنممه تركنممي‬
‫أبا عبداهلل محمد بن إ ريمب الشما عي قمد قمال‪:‬‬ ‫أكتم عند حديثين‪ ،‬قلت‪ :‬ما هما قال‪ :‬حمديث‬
‫« ي لأ لم العلم إ لِمفلِ م‬
‫ب»(‪.)6‬‬ ‫عبمممداهلل بمممن عممممرو «أن اهلل يقمممبض العلمممم»‪،‬‬
‫املبحثثث اخلثثام ‪ :‬عنايثثة احملثثدثني مبعر ثثة‬ ‫وحديث عائشة ال َّيوي «خرجنما ممع النبمي ﷺ‬
‫غريب األحاديث الطوال‬ ‫الحو»»(‪.)1‬‬
‫يعت علم غريم األحا يث من العلموم التمي‬ ‫وكان سليمان بن المغير (‪ )2‬يبذل جهد ًا كبير ًا‬
‫يحتا إليها معر مة معما األحا يمث؛ حيمث‬ ‫سممبي تلقممي الحممديث اليويمم عممن شمميخه‬
‫‪‬‬ ‫حميد بن همالل(‪ )3‬إلمى رجمة أ مه كمان يخموض‬
‫عمممدّ ي تمممميم‪ ،‬الب مممري‪ ،‬اوممممام الحممما ظ الفقيمممه‪،‬‬
‫(ت‪120‬ه)‪ .‬ا ظممر ترجمتممه ‪ :‬سممير أعممالم النممبالء‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الجامع ألخالق الراوي وآ اب السامع‪.)239/1( :‬‬
‫(‪ ،)309/4‬مممممذيم التهمممممذيم بمممممن حجمممممر‪:‬‬ ‫(‪ )2‬همممو أبمممو سمممعيد سمممليمان بمممن المغيمممر ‪ ،‬القيسمممي‪،‬‬
‫(‪.)41/3‬‬ ‫الب ري‪ ،‬ممولى بنمي قميب ابمن ثعلبمة‪ ،‬ممن بكمر بمن‬
‫(‪ )4‬الر اغ‪ :‬جممع ر غ ور غمة‪ :‬المماء واليمين والوحم‬ ‫وائ م ‪ ،‬اومممام الحمما ظ القممدو ‪( ،‬ت‪134‬ه)‪ .‬ا ظممر‬
‫الكثير الشديد‪ .‬ال حاح‪/1318/5( :‬ما ‪ :‬ر غ)‪.‬‬ ‫ترجمته ‪ :‬مشاهير علمماء األم مار وأعمالم قهماء‬
‫(‪ )5‬العل ومعر ة الرجال بن حنب ‪.)435/2( :‬‬ ‫األقيار بن حبان‪( :‬ص‪ ،)255‬سير أعالم النبالء‪:‬‬
‫(‪ )6‬الجممممممامع ألخممممممالق الممممممراوي وآ اب السممممممامع‪:‬‬ ‫(‪.)514/5‬‬
‫(‪.)105/1‬‬ ‫(‪ )3‬أبو ر حميد بن هالل بن سويد بن هبير العدوي‬
‫‪‬‬

‫أححنما‪:‬يفأن يرا به بعيد المعنى غام مه‪،‬‬ ‫يفتممم عليممه الحكممم علممى المممتن مممن جهممة‪،‬‬
‫يتناوله الفهم إ عن بع مد ومعا ا ِ ِك مر‪.‬‬ ‫واستنبا األحكمام منمه ممن جهمة أخمر ‪ ،‬وهمو‬
‫لور من لور شرح الحديث يحتما المم‬
‫وعلوي‪،‬يفعآلخر‪:‬يفأن يمرا بمه كمالم ممن بعمدت‬
‫علم الحديث إلى معر مة واسمعة هبمذا الفمن ممع‬
‫بممه الممدار‪ ،‬و ممن بممه المحمم ُّ مممن شمموا ِّذ قبائمم ِ‬
‫ا ت اف بمالتوقي والتثبمت والتحمري ضمبط‬
‫العممرب‪ ،‬ممإذا وقعممت إلينمما الكلمممة مممن لغمما م‬
‫األلفال واشتقاقها وت اريفها وتنوع إ القا ا‪،‬‬
‫اسممتغربناها‪ ،‬وإ ممما هممي كممالم القمموم وبيمماهنم‪،‬‬
‫سممةِ اومممام أحمممد بممن حنب م (ت‪251‬ه) عممن‬
‫وعلى هذا ما جاء عن بع مهم‪ ،‬وقمال لمه قائم ‪:‬‬
‫م‬ ‫حمممرف ممممن غريمممم الحمممديث‪ ،‬قمممال‪« :‬سممملوا‬
‫حرف من الغريم‪ ،‬قال‪ :‬همو كمالم‬ ‫أسنلك عن‬
‫ألحاب الغريم‪ ،‬مإ أكمر أن أتكلمم قمول‬
‫القوم‪ ،‬إ ما الغريم أ ت وأمثالمك ممن المدُّ خالء‬ ‫رسول اهلل ﷺ بالظن نخيئ»(‪.)1‬‬
‫يه»(‪.)2‬‬
‫وأور اوممممممام أبمممممو سمممممليمان الخيمممممابي‬
‫واعتنى المحدثون بمعر ة غريم األحا يث‬ ‫(ت‪388‬ه)‪ ،‬مقدمة كتابه «غر ايفعل دح »‬
‫اليمموال‪ ،‬ألهنمما مظنممة للكلمممات الغريبممة‪ ،‬قممال‬ ‫كالممممًا فيسمممًا معنمممى الغريمممم والغرابمممة‬
‫ال نعا (ت‪1182‬ه)‪« :‬وقمد عمدُّ وا ممن أ مواع‬ ‫الكالم‪ ،‬وقد آثرت أن أسوقه بن مه‪ ،‬قمال ‪:$‬‬
‫الغريم غريم ألفال الحمديث قمالوا وأول ممن‬ ‫«الغريم من الكالم إ ما هو الغامض البعيد من‬
‫الفهم‪ ،‬كالغريم من النا‪ ،‬إ ما همو البعيمد عمن‬
‫لنّي يه الن مر ابمن شممي ‪ ،‬وقيم أبمو عبيمد‬
‫المممو ن‪ ،‬المنقيمممع عمممن األهممم ‪ ،‬ومنمممه قولمممك‬
‫معممممر بمممن المثنمممى و مممما ال التمممنليي يهممما‪،‬‬
‫للرجمم إذا َّحيتممه وأق مميته‪ :‬اغممرب عنممي‪ :‬أي‬
‫وأجمعهما النهايممة ألبمي السممعا ات المبمار بممن‬
‫ابعد‪ ،‬ومن همذا قمولهم‪ :‬مو غربم وة‪ :‬أي بعيمد ‪،‬‬
‫محمد بن األثيمر(‪ ، )3‬ولمني بعمد النهايمة كتابمًا‬ ‫منو مغم ِّمر وب‪ ،‬وعنقمماء مغم ِمر وب‪ :‬أي جائيممة مممن‬
‫وشم و‬
‫ائقًا شرح غريم األحا يث واآلثار اليوال‬ ‫بعد‪ ،‬وك هذا منخوذ بع مه ممن بعمض‪ ،‬وإ مما‬
‫و حوهمما سممما "منممال اليالممم شممرح مموال‬ ‫يختلمممي الم ممما ر‪ ،‬يقمممال‪ :‬غمممرب الرجممم‬
‫الغرائم"»(‪.)4‬‬ ‫يغرب غربًا‪ :‬إذا تنحى وذهم‪ ،‬وغرب غرب ًة إذا‬
‫ا قيمممع عمممن أهلمممه‪ ،‬وغربمممت الكلممممة غرابمممة‪،‬‬
‫وغربت الشمب غروبًا‪.‬‬
‫(‪ )2‬غريم الحديث‪.)51-50/1( :‬‬
‫(‪ )3‬المق و النهايمة غريمم الحمديث واألثمر‪ ،‬بمن‬ ‫ثممم إن الغريممم مممن الكممالم يقممال بممه علممى‬
‫األثيممر (ت‪303‬ه)‪ ،‬ميبمموع عممن المكتبممة العلميممة‬ ‫وجهين‪:‬‬
‫ببيممممروت‪ ،‬بيبعتممممه األولممممى (‪1399‬ه‪1959 -‬م)‪،‬‬
‫بتحقي ‪ :‬اهر الزاوي‪ ،‬ومحمو اليناحي‪.‬‬
‫(‪ )4‬إسبال المير على ق م السكر‪( :‬ص‪.)219‬‬ ‫(‪ )1‬علوم الحديث بن ال الح‪( :‬ص‪.)149‬‬

‫األوقمماف والشممؤون اوسممالمية بممالمغرب سممنة‬ ‫ويعت كتاب «منمال اليالمم شمرح موال‬
‫‪1394‬ه‪1954-‬م‪.‬‬ ‫بيممان غريممم‬ ‫الغرائممم»‪ ،‬أشممهر كتمماب مفممر‬
‫و هنايممة هممذا المبحممث أر مممن المفيممد أن‬ ‫األحا يممممث اليمممموال؛ إذ جمممممع يممممه م ممممنفه‬
‫أذ ّيلمممه بجمممدول ا تقيمممت يمممه بعمممض الكلممممات‬ ‫األحا يث اليويلة المنثور عن رسول اهلل ﷺ‪،‬‬
‫عمد ممن األحا يمث اليموال‬ ‫الغريبة الموار‬ ‫وال ممممحابة والتممممابعين‪ ،‬رضمممموان اهلل علمممميهم‬
‫مع شرحها اعتما ًا على «بغية الرائمد» للقاضمي‬ ‫أجمعين‪ ،‬وقام بشمرحها‪ ،‬وهمو ميبموع بتحقيم‬
‫عيمماض (ت ‪455‬ه)‪ ،‬و«ميددا يفعلطالددا» بممن‬ ‫محمو محمد اليناحي‪ ،‬عمن مكتبمة الخما جي‬
‫األثير (ت‪303‬ه)‪.‬‬ ‫بالقاهر ‪ ،‬بيبعته الثا ية (‪1515‬ه‪1995 -‬م)‪.‬‬
‫ومممن الت مما يي التممي اعتنممت ببيممان غريممم‬
‫حديث معين رغم كوهنما تنمدر ضممن شمروح‬
‫الحممديث الخالممة بشممرح حممديث معممين كتمماب‬
‫الرائممد لممما ت مممنه حممديث أم رع مممن‬
‫«بغيممة ّ‬
‫الفوائد»‪ ،‬للقاضي عياض بن موسمى اليح مبي‬
‫السبتي (ت‪455‬ه)‪ ،‬هو يتنماول شمرح حمديث‬
‫أم رع المشهور‪ ،‬وقد أولى يه القاضي عياض‬
‫عناية ائقة للجا م اللغوي الذي اشمتم عليمه‬
‫الحديث‪ ،‬قال القاضي عياض مع ِّر ا بكتابه هذا‬
‫إكمال المعلم‪« :‬وقد ألفنا كتابما حمديث أم‬
‫رع كتابمما مفممر ًا كبيممر ًا وذكر مما يممه اخممتالف‬
‫رواياته وتسمية رواته ولغاته‪ ،‬وخرجنما يمه ممن‬
‫مسائ الفقه حو عشمرين مسمنلة‪ ،‬وممن غريمم‬
‫العربية مثلها‪ ،‬وهو كثير بنيدي النا‪.)1(»،‬‬
‫وهو ميبوع بتحقي لمالح المدين او لبمي‪،‬‬
‫ومحممد الحسمن أجمما ي‪ ،‬ومحممد عبدالسممالم‬
‫الشممممرقاوي‪ ،‬و شممممر معممممه تفسممممير السمممميو ي‬
‫(ت‪911‬ه) للحممممممديث فسممممممه‪ ،‬عممممممن و ار‬
‫(‪ )1‬إكمال المعلم بفوائد مسلم‪.)551/5( :‬‬

‫يف‬
‫علمصحريفعلمعتمحيف‬ ‫علمعيييف‬ ‫علرعوييف‬ ‫يف‬ ‫عل لظةيفعلغر بةيف طرفيفعل ح‬
‫(علص اب )يف‬
‫النَّاقممة التممي تممد ُّر عنممد منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫عمممممرو بممممن‬ ‫إن الع ممممممموب‬ ‫الع وب‬
‫(‪)532/2‬‬ ‫الحلم‬ ‫العاص‬ ‫ير هبا‬
‫منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫الدَّ ع‬ ‫عمممممرو بممممن‬ ‫إن الع ممممممموب‬ ‫الربن‬
‫َّ‬
‫(‪)532/2‬‬ ‫العاص‬ ‫ير هبا‬
‫منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫شجر‪ ،‬واحدته سخ‬ ‫عبممد اهلل بممن‬ ‫أ ع اهلل يعك‬ ‫السخبر‬
‫َّ‬
‫(‪)541/2‬‬ ‫الزبير‬
‫منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫المهزول‬ ‫عائشة‬ ‫اجتمعمممممممممممممت‬ ‫لحم جم م غث‬
‫(‪)439/2‬‬ ‫إحمممد عشمممر‬
‫امرأ ً‬
‫بغيمممممممة الرائمممممممد‪:‬‬ ‫حزن غليظ‬ ‫اجتمعمممممممممممممت عائشة‬ ‫على رأ‪ ،‬جبم‬
‫(ص‪)54‬‬ ‫إحمممد عشمممر‬ ‫وعر‬
‫امرأ ً‬
‫تعنممي اللحممم‪ ،‬أي‪ :‬لمميب بغيمممممممة الرائمممممممد‪:‬‬ ‫ِ‬
‫مممممممممممممي ون اجتمعمممممممممممممت عائشة‬
‫و سم‬
‫بسمين له قى م أي ممخ م (ص‪)53‬‬ ‫إحمممد عشمممر‬ ‫ينتق‬
‫يخر‬ ‫امرأ ً‬
‫اليوي م ‪ ،‬وقي م ‪ :‬السمميء منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫اجتمعمممممممممممممت عائشة‬ ‫العشنَّ‬
‫(‪)452/2‬‬ ‫الخل‬ ‫إحمممد عشمممر‬
‫امرأ ً‬
‫منمممممال اليالمممممم‪:‬‬ ‫يم‬
‫و‬ ‫لو‬ ‫اجتمعمممممممممممممت عائشة‬ ‫امة‬ ‫لي‬
‫(‪)453/2‬‬ ‫إحمممد عشمممر‬
‫امرأ ً‬
‫ت مممممفه بكثمممممر النممممموم بغيمممممممة الرائمممممممد‪:‬‬ ‫اجتمعمممممممممممممت عائشة‬ ‫وجي إن خم‬
‫(ص‪)50‬‬ ‫والغفلة منزله‬ ‫إحمممد عشمممر‬ ‫ِهد‬
‫امرأ ً‬
‫ك م ممما تفممرق النمما‪ ،‬بغيمممممممة الرائمممممممد‪:‬‬ ‫اجتمعمممممممممممممت عائشة‬ ‫ماء له ا وء‬ ‫ك‬
‫ممممن األ واء والمعايمممم (ص‪)91‬‬ ‫إحمممد عشمممر‬
‫اجتمع يه‬ ‫امرأ ً‬

‫يفيدابريف‬ ‫يفوعححيفوندويفحدح‬ ‫متص ةيفأو هايفحح‬ ‫املبحثثث الدثثاد ‪ :‬عنايثثة احملثثدثني بارتصثثار‬
‫يفعلطو عيف يفعل ج»(‪.)2‬‬ ‫عل ح‬ ‫وتقطيع األحاديث الطوال‬
‫وقمممال كمممذلك‪« :‬وهمممذا حمممديث جمممابر؛‬ ‫اقت ممت منهجيممة ت ممنيي كتممم الجوامممع‬
‫حجة رسمول‬ ‫الحديث اليوي الذي ولي يه ّ‬ ‫والسممنن القائمممة علممى إيممرا األحا يممث النبويممة‬
‫اهلل ﷺ مممن حممين خروجممه إليهمما إلممى ا ق مماء‬ ‫و موضوعا ا؛ اللجوء إلى اخت مار وتقييمع‬
‫جميعها‪ ،‬روا عن جعفر بن محمد جماعمة ممن‬ ‫األحا يمممث اليممموال؛ إذ كثيمممر ممممن األحا يمممث‬
‫العلماء وقتهم‪ ،‬وقد حكى عبداهلل ابمن رجماء‬ ‫اليمموال تشممتم علممى قممرات عديممد ‪ ،‬ومعمما‬
‫أن مالكًا سمعه بتمامه من جعفر بن محمد‪.‬‬ ‫متباينممة‪ ،‬ينخممذ المحممدب محمم الشمماهد مممن‬
‫ويدل علمى لمحة قولمه أن مالكمًا أبمواب‬ ‫ّ‬ ‫الحممديث ويف ممله عممن بقيممة الحممديث؛ أي‪ :‬أ ممه‬
‫ممممن مو مممن ‪ ،‬وأتمممى منمممه بمممما احتممما إليمممه‬ ‫يقممموم بعمليمممة تقييمممع الحمممديث ليوا ممم ممم‬
‫أبوابه»(‪.)3‬‬ ‫الحديث معنى البماب أو الفجممة‪ ،‬وقمد ي مير‬
‫وقممممممال العالمممممممة األلممممممولي األبيمممممماري‬ ‫إلى اخت ار بالنسبة لمن ير جوا ذلك‪.‬‬
‫(ت‪313‬ه)‪« :‬وقممد جمماء الحممديث اليويمم‬ ‫قال أبو او (ت‪254‬ه) رسالته إلى أهم‬
‫لفة حو رسول اهلل ﷺ‪ ،‬ساقه جابر بن عبمداهلل‬ ‫مكمممة ولممممي كتابممممه‪« :‬وربممممما اخت ممممرت‬
‫سممياقًا واحممد ًا‪ ،‬منممذ خممر رسممول اهلل ﷺ مممن‬
‫الحديث اليوي ؛ أل لو كتبته بيولمه لمم يعلمم‬
‫المدينة إلى أن رغ ممن حجمه‪ .‬ذكمر علمى همذا‬
‫بعمض ممن سمممعه و يفهمم موضممع الفقمه منممه‪،‬‬
‫السياق مسلم‪ ،‬وأبو او ‪ ،‬وجزأ مالك بن أ ب‬
‫اخت رته لذلك»(‪)1‬؛ و يستييع القيام بتقييع‬
‫‪ ،$‬والبخمماري‪ ،‬وأبممو عيسممى الفمممذي علممى‬
‫قهمممماء المحممممدثين‬ ‫الحممممديث واخت ممممار إ‬
‫األبواب»(‪.)4‬‬
‫الجممامعين بممين الدرايممة والروايممة وأ ركمموا قممه‬
‫وسنعو هنايمة همذا المبحمث إلمى تخمريو‬
‫الحديث‪.‬‬
‫هممذا الحممديث وبيممان لممنيع اومممام مالممك‬
‫تقييعممه‪ ،‬ورغممم تقييممع الحممديث إلممى جمممم‬ ‫ومممن كبممار المحممدثين الممذين قيعمموا بتقييممع‬
‫و قممرات كثيممر ؛ إ أ ممه يظ م حممديثًا واحممد ًا‬ ‫األحا يممث اليمموال اومممام مالممك‪ ،‬قممد قيممع‬
‫عرف المحدثين‪.‬‬ ‫الحو إلمى‬ ‫كتابه المو ن حديث جابر اليوي‬
‫خمسممة أحا يممث‪ ،‬قممال أبممو عمممر ابممن عبممدال ‪:‬‬
‫«لمالممك عممن جعفممر بممن محمممد المو ممن مممن‬
‫(‪ )2‬التمهيمممد لمممما المو مممن ممممن المعممما واألسممما يد‪:‬‬
‫(‪.)35/2‬‬ ‫حممديث النبممي ﷺ تسممعة أحا يممث ميهدايفخم دةيف‬
‫(‪ )3‬التمهيد‪.)53/2( :‬‬
‫(‪ )4‬التحقي والبيان شرح ال هان‪.)545/2( :‬‬ ‫(‪ )1‬رسالة أبي او إلى أه مكة‪( :‬ص‪.)25‬‬

‫جيممد ًا أن هممذا الحممديث اليوي م مممما تفممر بممه‬ ‫وأحيا ًا جد بعض األحا يث اليوال تت ممن‬
‫جعفر بن محمد‪ ،‬عمن أبيمه محممد بمن علمي بمن‬ ‫األحا يممث الق ممار‪ ،‬قممال ابممن عسمماكر‬ ‫ممما ور‬
‫الحسمممين‪ ،‬المعمممروف بالبممماقِر‪ ،‬عمممن جمممابر بمممن‬ ‫(ت‪451‬ه)‪« :‬وقمممد جممماء لمممفة النبمممي عليمممه‬
‫عبممممداهلل األ مممماري‪ ،‬و عممممرف لممممه ريقممممًا‬ ‫ال ال والسالم من األحا يث اليوال مما يشمتم‬
‫لحيحًا من غير هذا اليري ‪ ،‬وقد ساقه اوممام‬ ‫على أكثر من هذ األحا يث الق مار‪ ،‬و بع مها‬
‫أحمد بتمامه مسند (‪ ،)2‬وكذا اومام مسملم‬ ‫يا ات على مما همذ الروايمات‪ ،‬ومنهما حمديث‬
‫لممحيحه(‪ ،)3‬أممما اومممام مالممك قممد ق ّيعممه إلممى‬ ‫أبممي سممليط‪ ،‬ومنهمما حممديث أبممي معبممد الخزاعممي‪،‬‬
‫خمممب قيممع المو ممن‪ ،‬ظهممر وكن ممه خمممب‬ ‫ومنها حديث حبيش بن خالد الخزاعي‪ ،‬وحمديث‬
‫أحا يمممث‪ ،‬وذلمممك بحسمممم مممما احتممما إليمممه‬ ‫ِهند بن أبي هالة‪ ،‬وحديث عائشة‪.‬‬
‫الرمم ِ‬
‫المو ن من أبواب الحمو‪ ،‬مذكر بماب َّ‬ ‫وأمممما حمممديث أبمممي سمممليط نخ ممما أبمممو‬
‫اليواف‪ ،‬قمول جمابر‪« :‬رأيمت رسمول اهلل ﷺ‬ ‫القاسم بن الح ين‪ ،‬أ بن ا أبو الم محمد بمن‬
‫رمممم ممممن ِ‬
‫الحج ِ‬
‫مممر حتمممى ا تهمممى إليمممه ثالثمممة‬ ‫محمممد بممن إبممراهيم بممن غمميالن‪ ،‬أ بن مما أبممو بكممر‬
‫أ واف» ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫محممد بمن عبمداهلل بممن إبمراهيم الشما عي‪ ،‬أ بن مما‬
‫وذكممر منممه قيعتممين لممغيرتين بمماب البممدء‬ ‫محمد بن يو ب القرشمي‪ ،‬أ بن ما عبمدالعزيز بمن‬
‫بال فا السمعي(‪ ،)5‬وذكمر القيعمة الرابعمة منمه‬ ‫يحيممى مممولى العبمما‪ ،‬بممن عبممدالميلم‪ ،‬أ بن مما‬
‫باب جامع السعي(‪.)6‬‬ ‫محمد بن سليمان بن سليط‪ ،‬حمدثني أبمي‪ ،‬عمن‬
‫وكممذلك هممو المو م ت‪ ،‬مث م مو ممن أبممي‬ ‫أبيه‪ ،‬عن جمد أبمي سمليط م وكمان بمدريًا م قمال‪:‬‬
‫م ممعم الزهممري حيممث جمماءت هممذ القيممع‬ ‫لممما خممر رسممول اهلل ﷺ الهجممر ومعممه أبممو‬
‫األرقمممممممممام (‪،1311،1281‬‬ ‫الممممممممممذكور‬ ‫بكر ال دي وعامر بمن هيمر ممولى أبمي بكمر‪،‬‬
‫‪.)1315،1312‬‬ ‫وابن أري ِقط يد ُّلهم على اليري ‪ ،‬م ُّروا بمنم معبمد‬
‫الخزاعية وهي تعر ه قال لها يا أم معبد هم‬
‫وكممذلك هممي مو ممن سممويد بممن سممعيد إذ‬
‫عنممممد مممممن لممممبن قالممممت واهلل وإن الغممممنم‬
‫جمماءت األرقممام (‪،)455 ،453 ،451‬وهممي‬
‫لعا بة‪.)1(»...‬‬
‫ولتوضممميأ منهجيمممة المحمممدثين التقييمممع‬
‫(‪ )2‬مسند أحمد بن حنب ‪/324/22( :‬ح‪.)15550 :‬‬
‫(‪ )3‬كتاب الحو‪ ،‬باب حجة النبي ﷺ‪ ،‬ح‪.1218 :‬‬
‫عممو إلممى حممديث جممابر الحممو الممذي ور‬
‫(‪ )4‬كتاب الحو‪ ،‬ح‪.1045 :‬‬ ‫اوشار إليه أول هذا المبحمث‪ ،‬منحن علمم‬
‫(‪ )5‬ح‪.1090 ،1089 :‬‬
‫(‪ )6‬ح‪.1095 :‬‬ ‫(‪ )1‬تاريخ مش ‪.)315/3( :‬‬

‫األ دلسمممي (ت‪588‬ه) كتابمممه «الجممممع بمممين‬ ‫أربعة أحا يث المو من‪ ،‬وإن أعيمى المحقم‬
‫يممما ات ممممن غيمممر‬ ‫ال مممحيحين»‪ ،‬لكنمممه أ ر‬ ‫لحديثين الرقم (‪.)453‬‬
‫ال مممحيحين‪ ،‬وأشمممار الجملمممة إلمممى لمممنيع‬ ‫وحين تناول ابن عبدال بيان أسا يد المو من‬
‫البخاري من ا خت مار والتقييمع‪ ،‬وإليمه يشمير‬ ‫كتابمممه العظممميم التمهيمممد عمممد ذلمممك أربعمممة‬
‫الحممما ظ المممزين العراقمممي (ت‪803‬ه) ألفيمممه‬ ‫أحا يث‪ ،‬لما روا اوممام مالمك عمن جعفمر بمن‬
‫بقوله‪ :‬ولهتيف هيفزع يفعل مهحييفمهزع‬ ‫محمد‪ ،‬قال‪ )38/2( :‬حمديث أول لجعفمر‬
‫قال السخاوي (ت‪902‬ه) شمرحه أللفيمة‬ ‫بممن محمممد‪ ،‬وقممال حممديث (‪ )59/2‬حممديث‬
‫العراقممي‪َ (« :‬و َل ْهد َ‬
‫دتيف هيفزَ ع َيف) الحمما ظ أبممو عبممداهلل‬ ‫ثان لجعفر بن محمد مسمند‪ ،‬وقمال (‪)91/2‬‬
‫ر (الحميدي) بالت غير سمبة‬ ‫محمد بن أبي‬ ‫حممديث لجعفممر بممن محمممد مت مم ‪ ،‬وقممال‬
‫لجد األعلى حميد األ دلسي القر بمي اعم ‪،‬‬ ‫(‪ )93/2‬حديث رابع لجعفر بن محمد‪.‬‬
‫ذلك جمعه ( َم َّهزَ ع)؛ إ ه ربما يسوق الحديث‬ ‫وهو ألله قيع لغير ممن حمديث جمابر‬
‫اليوي اقالً له من مستخر ال قما أو غيمر ‪،‬‬ ‫اليوي المعروف لحيأ مسلم‪.‬‬
‫ر ًا منه‪،‬‬ ‫ثم يقول‪ :‬اخت ر البخاري‪ ،‬نخر‬ ‫ومن أشهر المحدثين والحفال المذين قماموا‬
‫و يب م ِّين القممدر المقت ممر عليممه‪ ،‬يلتممبب علممى‬ ‫بتقييمممع األحا يمممث اليويلمممة وتو يعهممما علمممى‬
‫الواقممي عليممه‪ ،‬و يم ِّيممز إ بممالنظر ألممله‪،‬‬ ‫أبواب ت ا يفهم‪ :‬اوممام البخماري (ت‪243‬ه)‬
‫ولكنممه الكثيممر يميممز بممنن يقممول بعممد سممياق‬ ‫لمممحيحه‪ ،‬قممم ابمممن حجمممر (ت‪842‬ه)‬
‫الحديث بيوله‪ :‬اقت ر منه البخاري على كمذا‪،‬‬ ‫محممد بمن ماهر‬ ‫مقدمة الفتأ‪ ،‬عن أبي الف‬
‫و ا يه ال قا مثالً كذا‪.‬‬ ‫المقدسي (ت‪405‬ه)‪ ،‬أ مه قمال‪« :‬وأمما تقييعمه‬
‫وألج م هممذا وممما يشممبهه‪ ،‬ا تقممد ابممن النمماظم‬ ‫للحمديث األبممواب تممار واقت ممار منممه علممى‬
‫وشمميخنا عممو عممدم التمييممز‪ ،‬خ ولممًا وقممد‬ ‫بع ه أخر ؛ ذلك أل ه إن كمان الممتن ق مير ًا‬
‫لم ّمرح العالئممي ببيممان الحميممدي للزيمما ‪ ،‬وهممو‬ ‫أو مرتبيممًا بع مممه بممبعض وقمممد اشممتم علمممى‬
‫كذلك‪ ،‬لكن بع ها مما يتميمز كمما ّقررتمه‪،‬‬ ‫اعد ًا إ ه يعيد بحسم ذلك»(‪.)1‬‬ ‫حكمين‬
‫النقمم منممه‪ ،‬ومممن البيهقممي‬ ‫وبالجملممة يممن‬ ‫ومممن الحفممال الممذين احتمماجوا إلممى تقييممع‬
‫المستخرجات» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫و حو ما سب‬ ‫األحا يمممث اليويلمممة م مممنفا م الحميمممدي‬
‫(‪ )2‬تأ المغيث بشرح ألفية الحديث‪.)31/1( :‬‬ ‫(‪ )1‬هدي الساري مقدمة تأ الباري‪( :‬ص‪.)14‬‬

‫القاضممي عبممدالوهاب»(‪ .)2‬و شممك أن المممرا‬ ‫املبحثثث الدثثابع‪ :‬روايثثة األحاديثثث الطويلثثة‬
‫ببع هم قول الزركشي الما ري‪.‬‬ ‫باملعىن‬
‫وذكر الشيخ اهر الجزائري (ت‪1338‬ه)‪:‬‬ ‫الرواية هي أ اء الحديث وتبليغه مسند ًا إلمى‬
‫« ّ‬
‫أن الروا ج َّمو وا النَّقم بمالمعنى‪ ،‬تجمد ق َّ مة‬ ‫النبمممي ﷺ‪ ،‬ب ممميغة ممممن لممميغ األ اء‪ ،‬وهمممي‬
‫واحممد قممد جممرت ما ممه ﷺ لممم تنقم بتلممك‬ ‫وعان‪:‬‬
‫األلفمممال جميعهممما حمممو مممما ر ِوي ممممن قولمممه‪:‬‬ ‫رواية باللفظ الذي سمعه الراوي ون تغييمر‬
‫« وجتكها بما معك من القرآن»‪« ،‬م َّلكتكها بما‬ ‫أو تبممممدي ‪ ،‬أو تقممممديم أو تممممنخير‪ ،‬أو يمممما أو‬
‫معممك»‪« ،‬خممذها بممما معممك»‪ ،‬وغيممر ذلممك مممن‬ ‫ق ممان‪ ،‬وروايممة بممالمعنى الممذي اشممتم عليممه‬
‫هذ الق ة؛ منعلم يقينمًا أ مه‬ ‫األلفال الوار‬ ‫اللفممممظ‪ ،‬بمممممدون التقييممممد بنلفمممممال الحمممممديث‬
‫ﷺ لم يلفظ بجميع هذ األلفال ب جمزم بن مه‬ ‫المسموعة‪.‬‬
‫قال بع ها إذ يحتم أ ه قال لفظًا مرا ًا لهذ‬ ‫حكممى الممما ِري (ت‪433‬ه) عممن القاضممي‬
‫األلفممال غيرهمما نتممت الممروا بممالمرا ف‪ ،‬ولممم‬ ‫الروايممة‬
‫تن ِ‬ ‫عبممدالوهاب المممالكي أ ممه يممر جمموا ِّ‬
‫ت بلفظه؛ إذ المعنى هو الميلموب و سميما‬ ‫بممالمعنى األحا يممث اليمموال‪ ،‬وأهنمما تجممو‬
‫ممممع تقممما م السمممماع وعمممدم ضمممبيه بالكتابمممة‬ ‫الق ممار قممال ‪« :$‬وا فممر القاضممي قممال‪:‬‬
‫وا تكال على الحفظ‪.‬‬ ‫يجممو النقمم بممالمعنى األحا يممث اليمموال؛‬
‫وال ممابط مممنهم مممن ضممبط المعنممى‪ ،‬وأممما‬ ‫لل رور ون الق ار‪ ،‬قال‪ :‬و يه تف ي ‪ ،‬وهو‬
‫ضممبط اللفممظ بعيممد جممد ًا سمميما األحا يممث‬ ‫أن الحممديث اليويم إن أور غيممر قالممد قلممه‬
‫اليوال‪ ،‬وقد قال سفيان الثوري‪ :‬إن قلمت لكمم‬ ‫عنه؛ لكو ه يتعلم بمه حكمم كحمديث جمريو‬
‫إ أحدثكم كما سمعت ال ت دقو إ مما همو‬ ‫الراهمم‪ ،‬أو تمممب الحاجمة لنقلممه‪ ،‬أو حكمممه‬
‫المعنى‪ ،‬وممن ظمر الحمديث أ مى ظمر علمم‬ ‫خاص بالسامعين‪ ،‬ال يبعد جريمان الخمالف‬
‫العلم اليقين أهنم إ ما يروون بالمعنى» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫جممموا قلمممه بمممالمعنى؛ لعمممدم الحاجمممة لتعيمممين‬
‫«ومما ينبغي التنبه إليه أن أكثر ما تر الرواية‬ ‫اللفظ»(‪.)1‬‬
‫بمماللفظ األحا يممث الق ممير ‪ ،‬علممى أن ورو‬ ‫وقال الزركشي (ت‪595‬ه)‪« :‬التف مي بمين‬
‫الروايمممة بمممالمعنى األحا يمممث اليويلمممة إ مممما‬ ‫األحا يث ال ِّيو ِ‬
‫ال‪ ،‬يجو يها الرواية بمالمعنى‬
‫تكممون الكلمممة والكلمتممين والممثالب‪ ،‬وق َّلممما‬ ‫بشمممر ه‪ ،‬ون الق مممار‪ .‬حكممما بع مممهم عمممن‬
‫(‪ )2‬البحر المحيط‪.)258/3( :‬‬

‫(‪ )3‬توجيه النظر إلى ألول األثر‪.)501-500/2( :‬‬ ‫(‪ )1‬إي اح المح ول من برهان األلول‪( :‬ص‪.)410‬‬

‫(‪ ،)5‬ومناقم األ مار (‪ ،)5‬والمغما ي (‪،)21‬‬ ‫تكممممون الروايممممة بممممالمعنى جميممممع ألفممممال‬
‫والتفسير (‪ ،)18‬و ائ القرآن (‪ ،)1‬والنكماح‬ ‫الحمممديث‪ ،‬وهمممذا شممميء قولمممه عمممن راسمممة‬
‫(‪ ،)5‬والنفقممات (‪ ،)1‬واأل عمممة (‪ ،)2‬واليممم‬ ‫واستقراء‪ ،‬وليب أ ل على ذلك ممن أن حمديث‬
‫(‪ ،)1‬واللبما‪ ،)2( ،‬واأل ب (‪ ،)3‬وا سممتةذان‬ ‫«بدء الوحي» المروي عن السميد عائشمة ڤ‬
‫(‪ ،)2‬والرقممماق (‪ ،)3‬وكفمممارات األيممممان (‪،)2‬‬ ‫ال محيحين وغيرهممما‪ ،‬وهممو مممن األحا يممث‬
‫والفممرائض (‪ ،)1‬وكتمماب الحممدو والمحمماربين‬ ‫اليويلة‪ ،‬تكا تجد المروا اختلفموا يمه إ‬
‫(‪ ،)1‬والممممممديات (‪ ،)1‬واسممممممتتابة المرتممممممدين‬ ‫بعض ألفال قليلة ا ر »(‪.)1‬‬
‫والمعا دين وقتالهم (‪ ،)1‬والتعبير (‪ ،)2‬والفتن‬ ‫املبحث الثامن‪ :‬املوضوعات اليت تطرقت إليهثا‬
‫(‪ ،)1‬وكتممممماب األحكمممممام (‪ ،)3‬وا عت مممممام‬ ‫األحاديث الطوال‬
‫بالكتاب والسنة (‪ ،)1‬والتوحيد (‪.)3‬‬
‫أور اومممممممممام البخمممممممماري (ت‪243‬ه)‬
‫وبالتممالي األحا يممث اليمموال تشممم جميممع‬ ‫لمحيحه مةمة وأربعمة وعشمرين (‪ )125‬حمديثًا‬
‫بنبواب معينمة‪،‬‬ ‫الموضوعات‪ ،‬بحيث تخت‬ ‫ممويالً‪ ،‬تنممدر تحممت أغلممم األبممواب الفقهيممة‬
‫أبممواب قليلممة معرو ممة‬ ‫إ أن أكثرهمما قممد ور‬ ‫بحيممث لممم تقت ممر علممى بمماب معممين‪ ،‬نجممد‬
‫مثممم ‪ :‬كتممماب المغممما ي‪ ،‬والتوحيمممد‪ ،‬والجهممما‬ ‫كتمماب بممدء المموحي (‪ ،)2‬وكتمماب العلممم (‪،)1‬‬
‫ممممائ‬ ‫والسممممير‪ ،‬والتفسممممير‪ ،‬والمناقممممم‪ ،‬و‬ ‫وكتممماب التمممميمم (‪ ،)1‬وكتممماب ال ممممال (‪،)3‬‬
‫ال حابة‪.‬‬ ‫وكتمماب مواقيممت ال ممال (‪ ،)1‬وكتمماب األذان‬
‫املبحث التاسع‪ :‬درجثة األحاديثث الطثوال مثن‬ ‫(‪ ،)2‬والتهجمممد (‪ ،)1‬والسمممهو (‪ ،)1‬والجنمممائز‬
‫حيث القبول والرد‬ ‫(‪ ،)2‬والزكا (‪ ،)1‬والحمو (‪ ،)2‬والبيموع (‪،)1‬‬
‫للسمممنة النبويمممة مكا مممة عظيممممة التشمممريع‬ ‫واوجممار (‪ ،)1‬والكفالممة (‪ ،)2‬والوكالممة (‪،)1‬‬
‫اوسمممالمي‪ ،‬همممي األلممم الثممما بعمممد القمممرآن‬ ‫والحرب والمزارعة (‪ ،)1‬والمظمالم والغ مم‬
‫الكمممريم‪ ،‬وهمممي الشمممارحة أللفاظمممه ومبا يمممه‪،‬‬ ‫مملها والتحممريض عليهمما (‪،)1‬‬ ‫(‪ ،)1‬والهبممة و‬
‫اشفة لغوام ه‪.‬‬‫المج ِّلية لمعا يه‪ ،‬الك ِ‬ ‫والشمممها ات (‪ ،)1‬والشممممرو (‪ ،)2‬والجهمممما‬
‫والسممير (‪ ،)4‬و ممرض الخمممب (‪ ،)3‬والجزيممة‬
‫واألحا يممممث اليمممموال تشممممم األحا يممممث‬
‫(‪ ،)1‬وبدء الخل (‪ ،)2‬وأحا يث األ بيماء (‪،)3‬‬
‫ال ممحيحة والحسممنة‪ ،‬وهممذا كثيممر جممد ًا‪ ،‬ومممن‬
‫ممائ ألممحاب النبممي ﷺ‬ ‫والمناقممم (‪ ،)3‬و‬
‫الحمو‪ ،‬وحمديث‬ ‫أمثلته حديث جابر اليوي‬
‫او ك‪ ،‬وحمديث ق مة حا ِمم بمن أبمي بلتعمة‪،‬‬
‫(‪ )1‬هذا كالم الشيخ محمد أبو شهبة ‪ $‬كتابه اع‬
‫وحديث ج ي المشمهور‪ ،‬وإذا روي الحمديث‬ ‫عن السنة‪.)43/1( :‬‬

‫وذكمممممر المنممممماوي (ت‪1031‬ه) عالممممممات‬ ‫اليوي م مممن وجهممين مختلفممين امتنممع الحكممم‬
‫الحديث الموضوع مذكر منهما‪« :‬مما يؤخمذ ممن‬ ‫ب ممعفه‪ ،‬قممال العالمممة الشمميخ أبممو العبمما‪ ،‬ابممن‬
‫القمرآن‪،‬‬ ‫حال المروي كنن يكون مناق ًا لمن‬ ‫تيميمممة (ت‪528‬ه)‪«:‬والمق مممو أن الحمممديث‬
‫أو السمممنة المتمممواتر ‪ ،‬أو اوجمممماع القيعمممي‪ ،‬أو‬ ‫اليوي إذا روي مثالً من وجهين مختلفين‪ ،‬من‬
‫لممريأ العق م حيممث يقب م شمميء مممن ذلممك‬ ‫غيممر موا ممن امتنممع عليممه أن يكممون غليممًا‪ ،‬كممما‬
‫التنويمم أو حممو ذلممك‪ :‬كركاكممة لفظممه ومعنمما‬ ‫امتنممع أن يكممون كممذبًا ممإن الغلممط يكممون‬
‫كاألحا يمممممث ال َّي ِويلمممممة المرويمممممة مممممموت‬ ‫ق ممة ويلممة متنوعممة‪ ،‬وإ ممما يكممون بع ممها‪،‬‬
‫الم يفى وغير ذلك»(‪.)3‬‬ ‫ممإذا رو هممذا ق ممة ويلممة متنوعممة‪ ،‬ورواهمما‬
‫ّ‬
‫شمك أن‬ ‫وقال الشيخ اهر الجزائمري‪« :‬و‬ ‫اآلخر مثلما رواها األول من غير موا من امتنمع‬
‫الحكم بالوضع أولى بمالمنع قيعمًا حيمث‬ ‫الغلممممط جميعهمممما‪ ،‬كممممما امتنممممع الكممممذب‬
‫جميعها من غير موا ن ‪.‬‬
‫الركِيكمممة التمممي‬
‫يخفمممى؛ كاألحا يمممث اليممموال َّ‬
‫وضعها الق اص»(‪.)4‬‬ ‫ولهذا إ ما يقع مث ذلك غلط بعض ما‬
‫ممر‬ ‫الق مة مثم حمديث اشمفاء النبمي ﷺ‬ ‫جر‬

‫قمممال‪« :‬وممممن اليممموال التمممي لمممم تخم َّ‬
‫ال ممحيأ كحممديث الييممر‪ ،‬وحممديث قممب بممن‬ ‫رقه علمم قيعمًا‬ ‫البعير من جابر؛ إن من تنم‬
‫سم ِ‬
‫ممماعد ‪ ،‬وحممممديث ِّأم معبممممد‪ ،‬وغيرهمممما مممممن‬ ‫أن الحديث لمحيأ‪ ،‬وإن كما وا قمد اختلفموا‬
‫اليوال»(‪.)5‬‬ ‫مقدار الثمن»(‪.)1‬‬
‫وهنا روا متهمون بالوضع اشتهروا برواية‬ ‫وتشم األحا يمث اليويلمة أي ما ال معيي‬
‫األحا يث اليوال منهم ميسر بن عبد ر ِّبه‪ ،‬قال‬ ‫والموضوع؛ سيما بعض األحا يمث اليويلمة‬
‫ترجمتمه‪« :‬سممعت ابمن‬ ‫ابن ع ِد ّي الجرجما‬ ‫الف ممممائ والمالحممممم مممممما روا‬ ‫المممموار‬
‫حممما يقممول‪ :‬ميسممر الممذي يحممدثون عنممه تلممك‬ ‫الق اص‪.‬‬
‫األحا يمممث اليممموال كمممان كمممذابًا»(‪ .)6‬ولعلمممه‬ ‫ابممن الملقمممن (ت‪805‬ه)‬ ‫ذكممر أبممو حفممم‬
‫بممن عممدي‪،‬‬ ‫ت محي الميبمموع مممن الكامم‬
‫الممد ئ علممى وضممع الحممديث‪ ،‬ثممم قممال‪« :‬أو‬
‫بقرينممة المممروي؛ كاألحا يممث اليويلممة التممي‬
‫(‪ )3‬اليواقيممممت والممممدرر شممممرح خبممممة ابممممن حجممممر‪:‬‬ ‫يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعا يها»(‪.)2‬‬
‫(‪.)52/2‬‬
‫(‪ )4‬توجيه النظر إلى ألول األثر‪.)381/1( :‬‬
‫(‪ )5‬توجيه النظر إلى ألول األثر‪.)523/1( :‬‬ ‫(‪ )1‬مقدمة ألول التفسير‪( :‬ص‪.)28‬‬
‫(‪ )6‬الكام ضعفاء الرجال‪.)529/3( :‬‬ ‫(‪ )2‬المقنع علوم الحديث‪.)234/1( :‬‬

‫ائ القرآن سور ً سور ً‪ ،‬بحث‬ ‫النبي ﷺ‬ ‫قممد سممما الجو جمما مبشممر ًا‪ ،‬قممال‪« :‬مبشممر‬
‫ب ِ‬
‫اح وث عن مخر ِجه ِحتى ا تهى إلمى ممن اعمفف‬ ‫الذي حدثوا عنه بتلمك األحا يمث اليموال كمان‬
‫بن ممه وجماعممة وضممعو ‪ ،‬وإن أثممر الوضممع لب م ِّي ون‬ ‫كذابًا»(‪.)1‬‬
‫عليه‪ ،‬ولقد أخين الواحدي المف ِّسر‪ ،‬ومن ذكمر‬ ‫وممممنهم كمممذلك عبمممدالرحمن بمممن إبمممراهيم‬
‫مممممن المفسممممرين إيداعممممه تفاسمممميرهم‪ ،‬واهلل‬ ‫الراسممبي‪ ،‬قممال عنممه الممذهبي‪« :‬أتممى بخم با م‬
‫أعلم» ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫وي ‪ ،‬وهو المتهم به»(‪.)2‬‬
‫وقال الشيخ محمد أبو شمهبة (ت‪1503‬ه)‪:‬‬
‫و مقابمم هممذا جممد روا ثقممات اشممتهروا‬
‫ائ السمور الحمديث‬ ‫«ومن الموضوعات‬ ‫بروايممة األحا يممث اليممموال مممنهم أبممو محممممد‬
‫اليويممم الممممروي عمممن أبمممي بمممن كعمممم‪ ،‬عمممن‬ ‫حجما بمن محممد األعمور‪ ،‬قمال عنمه الخييممم‬
‫ممائ القمرآن سممور سمور ‪ ،‬وقممد‬ ‫النبميﷺ‬ ‫البغدا ي(‪« :)3‬أ بن ا أحمد بن علمي بمن الحسمين‬
‫خ ّيممن المحممدثون مممن ذكممر مممن المفسممرين‬ ‫التممو ي‪ ،‬حممدثنا أحمممد بممن الفممر بممن من ممور‬
‫كتممبهم كممالثعلبي‪ ،‬والواحممدي‪ ،‬والزمخشممري‪،‬‬ ‫الممموراق‪ ،‬حمممدثنا محممممد بمممن مخلمممد‪ ،‬حمممدثنا‬
‫والبي اوي‪ ،‬وأبي السعو لكن ممن أبمر سمند‬ ‫عبممما‪ ،‬بمممن محممممد قمممال‪ :‬سممممعت أبممما مسممملم‬
‫كاألولين‪ ،‬هو أبسط لعدر إذ أحال اظر على‬ ‫حجمما األعممور مممن‬
‫ّ‬ ‫المسممتملي يقممول‪ :‬خممر‬
‫سممند‬ ‫الكشممي علممى سممند ‪ ،‬وأممما مممن لممم يم‬ ‫بغدا إلى الثغر سنة تسعين‪ ،‬وسمنلته رب‬
‫وروا ب ممممممفة الجممممممزم خيممممممؤ أ حمممممممش‬ ‫الحجار ‪ ،‬وهو السفينة قلمت‪ :‬يما أبما محممد‬
‫كاآلخرين»(‪.)5‬‬ ‫هذا التفسير سمعته من ابن جريو رأيت عينه‬
‫وحكممم البيهقممي علممى حممديث الجويبمماري‬ ‫قممد ا قلبممت قممال‪ :‬سمممعت التفسممير مممن ابممن‬
‫اليوي بالوضع‪ ،‬حيمث قمال‪« :‬رو أحممد بمن‬ ‫جممريو‪،‬يفوهممذ األحا يممث اليمموال‪ ،‬وكم شمميء‬
‫ممار ُّي الهمممروي‪ ،‬عمممن‬ ‫عبممداهلل بمممن خالم م‬
‫ممد الجويب ِ‬ ‫قلت‪ :‬حدثنا ابن جريو قد سمعته»‪.‬‬
‫محمد بن عبداهلل الفلسييني‪ ،‬عمن جموي ‪ ،‬عمن‬ ‫ممائ‬ ‫وحممديث أبممي بممن كعممم اليوي م‬
‫ال َّ ممم َّحا ‪ ،‬عمممن ابمممن عبممما‪ ،،‬مممذكر مسمممائ‬ ‫السممور حكممم عليممه النقمما بالوضممع‪ ،‬قممال ابممن‬
‫لعبداهلل بن سالم رسول اهلل ﷺ حو ًا ممن ألمي‬ ‫ال ممالح (ت‪353‬ه)‪« :‬وهكممذا حممال الحممديث‬
‫مسنلة أو أكثر‪.‬‬ ‫اليوي م الممذي يممرو عممن أبم ِّمي بممن كعممم‪ ،‬عممن‬
‫(‪ )4‬علمموم الحممديث‪( :‬ص‪ ،)101 -100‬الخاللممة‬ ‫(‪ )1‬أحوال الرجال‪( :‬ص‪.)330‬‬
‫معر ة الحديث للييبي‪( :‬ص‪.)83‬‬ ‫(‪ )2‬ميزان ا عتدال‪.)454/2( :‬‬
‫(‪ )5‬الوسيط علوم وم يلأ الحديث‪( :‬ص‪.)358‬‬ ‫(‪ )3‬تاريخ بغدا ‪.)152/9( :‬‬

‫أحمممد بممن عبمممداهلل مممن كممالم الم ممميفى ﷺ‬ ‫مإ ِّي أشمهد بمين يمدي‬ ‫نما الحديث ال َّيويم‬
‫يعر همما ك م مممن يرجممع إلممى أ ممى معر م ممة‪ ،‬واهلل‬ ‫اهلل أ ه موضوع‪ ،‬ومن حدَّ ب به كان كاذبمًا علمى‬
‫المو ِّ لل واب وهو حسبي و عم الوكي »(‪.)2‬‬ ‫رسول اهلل ﷺ بقوله من رو حدي ًثا وهمو يمر‬
‫كذب همو أحمد الكماذبين‪ ،‬و أقولمه تقلِيمد ًا‬
‫أه و‬
‫املبحث العاشر‪ :‬املصنفات األحاديث الطوال‬
‫ب م أقولممه بممالحجو التممي ظهممرت لممي منهمما أن‬
‫لقد اهتم العلماء باألحا يث النبوية اهتمامًا‬ ‫ممزاحم لمم يسممع ممن ابمن ع َّب م‬
‫ما‪،‬‬ ‫م‬ ‫ال َّ َّحا بمن‬
‫بالغممًا‪ ،‬وتنمماولوا هممذ األحا يممث بالخدمممة‬ ‫حر ًا‪ ،‬وهذا الحديث عنه عن ابن عبا‪.،‬‬
‫شممتى الجوا ممم كا ممت أل مالً لعممد كبيممر مممن‬ ‫ومنهمما‪ :‬أن جممويبِر بممن سممعيد الممراوي لهممذا‬
‫الم نفات‪ ،‬منهم من قمام بشمرحها و راسمتها‬ ‫الحديث عن ال حا ليب بشيء‪ ،‬قمد ضمعفه‬
‫وتخريجها‪ ،‬ومنهم من قام بجمعها وت نيفها‪.‬‬ ‫األئمة المقتد هبم‪.‬‬
‫وأشار أبو علي الحسن بن محمد بن محممد‬ ‫ومنهممما‪ :‬أن محممممد بمممن عبمممداهلل الفلسمممييني‬
‫ابمممن عممممرو التيممممي النيسمممابوري الدمشمممقي‬ ‫الممراوي لهممذا الحممديث عممن جمموي ممجهم و‬
‫مول‬
‫البكري(ت‪343‬ه)‪ ،‬إلمى جممع بعمض الحفمال‬ ‫يعرف والجهالة عين الجرح‪.‬‬
‫ألربعممين حممديثًا مممن اليمموال ون تسممميتها‬ ‫ومنهممما‪ :‬أن أحممممد بمممن عبمممداهلل الجويبممماري‬
‫مقدمة كتابه األربعين حديثا ‪ ،‬قال‪« :‬أما بعمد؛‬
‫(‪)3‬‬
‫الهممروي المنفممر هبممذا الحممديث مفممر و مممن بممين‬
‫مممإن جماعمممة ممممن األئممممة األعمممالم ولمممدور‬ ‫أقرا ممه الكم ّمذابين علممى س م ِّيد العممالمين بالجه م‬
‫اوسمممالم‪ ..‬يجمعهممما ريممم الياعمممات رجممماء‬ ‫وسممموء الممممذهم والزِّ يممما همممي الوضمممع كمممما‬
‫الثواب وح ول المم ات وق مد كم إممام ‪...‬‬ ‫قدمت ذكرها‪ ،‬وك ممن تابعمه علمى راويمة همذا‬
‫نًا من الفنون‪ .‬منهم من جمعهما ورتبهما علمى‬ ‫اب خبيم و‬
‫مث مثلممه‪ ،‬يكممون هممو‬ ‫الحمديث هممو كم َّمذ و‬
‫أبواب الفقه وما يحتا إليمه‪ ،‬وممنهم ممن جممع‬ ‫الواضع له‪ ،‬وهذا السمارق منمه‪ ،‬وممن حمدب بمه‬
‫م‬ ‫الزهمد والرقممائ ‪ ،‬وممنهم مممن جممع‬ ‫الم َّمراوي للكممذب والموضمموع‪ ،‬وويم للكممذابين‬
‫الجهممما ‪ ،‬وممممنهم ممممن جممممع ذكمممر بقمممات‬ ‫رب العالمين بعد قوله ﷺ»(‪.)1‬‬
‫على رسول ِّ‬
‫ال و ية‪ ،‬وأخبمار مشمايخ اليريقمة‪ ،‬ومديهميفمدنيف‬
‫ثم قال البيهقي‪« :‬ومن الدَّ لي الواضمأ علمى‬
‫يمتيفعألحا د يفعلطدوع ‪ ،‬وممنهم ممن ر قمه اهلل‬
‫أن الحممديث اليوي م بروايممة أحمممد بممن عبممداهلل‬
‫الرحلة ذكر أحا يث البال »‪.‬‬
‫الهممروي با م و متنممه أشممياء هممي ألي م بكممالم‬
‫(‪ )2‬حممديث أحمممد بممن عبممداهلل بممن خالممد الجويبمماري‪:‬‬
‫(ص‪.)238‬‬ ‫(‪ )1‬حممديث أحمممد بممن عبممداهلل بممن خالممد الجويبمماري‬
‫(‪ )3‬األربعون حديثا‪( :‬ص‪.)25‬‬ ‫مسائ عبداهلل بن سالم‪( :‬ص‪.)233 -234‬‬

‫‪ ،)43-54/15 -285 ،284‬وأشممار إلممى أ ممه‬ ‫وخالوةيفعلقو أن األحا يث اليوال كا مت‬

‫خمسة أجزاء(‪.)2‬‬ ‫جزءا من المكتبة الحديثية الزاخر ‪ ،‬وربمما كمان‬
‫‪«.5‬األحا د يفعلطددوع »‪ ،‬أو «علطددوعالتيفمدنيف‬ ‫من العسير علمى الباحمث ح مر واسمتيعاب مما‬
‫علص ا يفوعلغرعئا يفتخر جيفعل افظيفأب يفعبحعهلليف‬ ‫كتممم موضمموع األحا يممث اليمموال؛ لتفممرق‬
‫ي(‪ ،»)3‬ألبمممممي القاسمممممم علمممممي بمممممن‬
‫دددددور ُّيف‬
‫علص ْ‬ ‫ُّ‬ ‫او مما ات المرتبيمممة بممه بمممين كتممم الحمممديث‪،‬‬
‫المحسن بن علي التنوخي (ت‪555‬ه)‪.‬‬ ‫وكتممم الممفاجم والفهممار‪ ،‬واألثبممات‪ ،‬لكننممي‬
‫سبه إليه المذهبي‪ ،‬ولمالح المدين العالئمي‪،‬‬ ‫اهلل م عز وج م استيعت أن أجمع جملة‬ ‫بف‬
‫وقال‪ « :‬أربعة عشر جزءا ًوهمو كتماب مفيمد»‪،‬‬ ‫من الت ما يي همذا البماب‪ ،‬وجعلتهما همذا‬
‫وابممن حجممر‪ ،‬وقممال‪« :‬األحا يممث اليمموال ألبممي‬ ‫المسر المرتم على و يات م نفيها‪.‬‬
‫القاسم التنوخي‪ ،‬وهو سخة اثنا عشر جزء ًا‪،‬‬ ‫‪«.1‬علطدددوعالت»‪ ،‬ألبمممي الحسمممن علمممي بمممن‬
‫و أخر أربعة عشر جزء ًا»(‪.)4‬يف‬ ‫إبراهيم القزويني القيان (ت‪354‬ه)‪.‬‬
‫‪«.4‬عألربعونيفعلطوع »‪ ،‬ألبي القاسم علي بن‬ ‫سبه إليه الرا عي(‪ ،)1‬وترجم له ترجممة وا يمة‪،‬‬
‫الحسممن بممن هبممة اهلل المعممروف بممابن عسمماكر‬ ‫وعمزا إلمى كتمماب اليموا ت ‪ 31‬موضمعًا مممن‬
‫(ت‪451‬ه)‪.‬‬ ‫كتابه «التدوين»‪ ،‬وضمنه أحا يث منه‪.‬‬
‫‪«.2‬عألحا دددد يفعلطددددوع »‪ ،‬ألبممممي القاسممممم‬
‫سممبه ابممن عسمماكر لنفسممه مقدمممة كتابممه‪،‬‬
‫سمممليمان اليممم ا (ت‪330‬ه)‪ ،‬بمممع آخمممر‬
‫و سبه إليه الذهبي‪ ،‬وقال‪« :‬إ ه يقع مجيلِيد»‪،‬‬
‫المعجممممم الكبيممممر ( ‪/24‬ص ‪،)325-189‬‬
‫وقال تاريخ اوسمالم‪« :‬إ مه ثالثمة أجمزاء»‪،‬‬
‫بتحقي حمدي بن عبدالمجيد السملفي‪ ،‬و بمع‬
‫و سبه إليه لالح الدين العالئي بعنوان «كتابيف‬
‫مسمممتقالً‪ ،‬عمممن المكتمممم اوسمممالمي ببيمممروت‪،‬‬
‫عألربعدددهنيفعلطدددوع يفمدددنيفعألحا ددد يفعلصددد ا يف‬
‫و بمممع سمممنة (‪1512‬ه‪1992 -‬م) بتحقيممم‬
‫م ممميفى عبمممدالقا ر عيممما‪ ،‬عمممن ار الكتمممم‬
‫(‪ )2‬موار ابن عساكر تاريخ مش ‪.)1121/2( :‬‬
‫العلمية ببيروت‪.‬‬
‫(‪ )3‬هو أبو عبداهلل محمد بن علي بن عبداهلل بمن محممد‬
‫بن رحميم الشمامي السماحلي ال موري‪ ،‬حما ظ ممن‬ ‫‪«.3‬كتابيفعلطوعالت»‪ ،‬ألبي سمليمان محممد‬
‫أهمم لممور بلبنممان‪( ،‬ت‪ .)551‬ا ظممر ترجمتممه ‪:‬‬ ‫بن عبداهلل المعروف بابن الربعي (ت‪359‬ه)‪.‬‬
‫األ سمممماب للسمممممعا ‪ ،)103/8( :‬سممممير أعممممالم‬ ‫سبه إليه ابن عساكر‪ ،‬واقتبب منه جملمة ممن‬
‫النبالء‪.)325/15( :‬‬
‫الن مموص تمماريخ مش م (‪-235 ،231/9‬‬
‫(‪ )4‬سمممير أعمممالم النمممبالء‪ ،)340/15( :‬إثمممار الفوائمممد‬
‫المجموعمممة اوشمممار إلمممى الفرائمممد المسمممموعة‪:‬‬
‫(‪ ،)342/1‬المعجم المفهر‪( :،‬ص ‪.)314‬‬ ‫(‪ )1‬التدوين أخبار قزوين‪.)154-155/1( :‬‬

‫‪«.8‬عألربعددددونيفعلطددددوع »‪ ،‬ألبممممي عبممممداهلل‬ ‫وعلغرعئدددايفوعلعدددوعل يف يف الئدددعيفنبدددوةيفنبهيدددايفﷺيف‬

‫محمد بن علي بن محمد بن عبداهلل بمن العربمي‬ ‫وفضائعيفأو اب‪،‬يف╚»(‪.)1‬‬
‫اليممممائي الحمممماتمي‪ ،‬المعممممروف بممممابن عربممممي‬ ‫والكتممماب ميبممموع عمممن مؤسسمممة ال مممحى‬
‫(ت‪338‬ه)‪.‬‬ ‫ببيروت بيبعتمه األولمى سمنة ‪2011‬م‪ ،‬بتحقيم‬
‫سبه إليه إسماعي باشا البغدا ي(‪ ،)4‬ولمم أر‬ ‫حمدي عبدالمجيد السلفي‪ 153( ،‬ص)‪.‬‬
‫أحد ًا من المتقدمين سبه إليه اهلل أعلمم ب محة‬
‫‪«.3‬طددوعالتيفعألخبدداريفوعلقص دايفوعآلثددار»‪،‬‬
‫سبته إليه‪.‬‬
‫ألبي موسى محمد بن عمر األلبها الممديني‬
‫وهنمما مممن المحممدثين مممن خ ّ م حممديثًا‬
‫(ت‪481‬ه)‪.‬‬
‫ويالً واحد ًا بالت نيي رواي ًة أو شمرحًا‪ ،‬وممن‬
‫سمممبه إليمممه حممماجي خليفمممة‪ ،‬والزركلمممي(‪،)2‬‬
‫أمثلة ذلك‪:‬‬
‫وتوجد قيعة منه مخيو مة بالمكتبمة الظاهريمة‬
‫يفأميفزرا»‪.‬‬ ‫أ‪«.‬حح‬
‫برقم‪ 3598 :‬ضممن مجمموع ممن الورقمة ‪148‬‬
‫‪«.1‬يدددزديفحدددح يفأميفزرا»‪ ،‬ألبمممي إسمممحاق‬ ‫إلممى الورقممة ‪ ،139‬وهممذا الكتمماب مرقممون علممى‬
‫إسمممماعي بمممن إسمممحاق الجه ممممي الممممالكي‬ ‫الممور الشمماملة‪ ،‬وأظنممه لممم يبمم منممه سممو‬
‫(ت‪282‬ه)‪.‬‬ ‫حديث واحد‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫سبه إليه ابن رحون ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪«.5‬ميا يفعلطالايف يفشدر يفطدوع يفعلغرعئدا»‪،‬‬
‫‪«.2‬شددددر يفحددددح يفأميفزرا»‪ ،‬ألبممممي بكممممر‬ ‫ألبي السعا ات المبمار بمن محممد المعمروف‬
‫محمد بن عبداهلل بن العربي (ت‪453‬ه)‪.‬‬ ‫بابن األثير (ت‪303‬ه)‪.‬‬
‫سممبه إليممه المقممري‪ ،‬وإسممماعي البغممدا ي‪،‬‬
‫سممبه إليممه السممبكي(‪ ،)3‬وهممو ميبمموع بتحقيم‬
‫وسعيد أعراب(‪.)6‬‬
‫محمو محمد اليناحي‪ ،‬عمن مكتبمة الخما جي‬
‫‪«.3‬بغهةيفعلرعئحيفلمايفتضمي‪،‬يفحح يفأميفزرايفمنيف‬
‫بالقمممماهر ‪ ،‬ولممممدرت بعتممممه الثا يممممة سممممنة‬
‫عللوعئح»‪ ،‬للقاضي عياض بن موسمى اليح مبي‬
‫(‪1515‬ه‪1995 -‬م)‪.‬‬
‫السبتي(ت‪455‬ه)‪.‬‬
‫(‪ )1‬أربعممون حممديثا ألربعممين شمميخا مممن أربعممين بلممد ‪:‬‬

‫(‪ )4‬هدية العار ين‪.)115/2( :‬‬ ‫(ص‪ ،)18‬سير أعالم النمبالء‪ ،)432/20( :‬تماريخ‬
‫اوسمممممممالم وو يمممممممات المشممممممماهير واألعمممممممالم‪:‬‬
‫(‪ )5‬الديبا المذهم معر ة أعيمان علمماء الممذهم‪:‬‬
‫(‪ ،)593/12‬إثممار الفوائممد المجموعممة اوشممار‬
‫(‪.)289/1‬‬
‫إلى الفرائد المسموعة‪.)559/2( :‬‬
‫(‪ )6‬فممممأ الييممممم مممممن غ ممممن األ ممممدلب الر يممممم‪:‬‬ ‫(‪ )2‬كشمممي الظنمممون عمممن أسمممامي الكتمممم والفنمممون‪:‬‬
‫(‪ ،)33/2‬هديممة العممار ين‪ ،)90/2( :‬مممع القاضممي‬ ‫(‪ ،)1113/2‬األعالم‪.)313/3( :‬‬
‫أبي بكر ابن العربي‪( :‬ص‪.)151‬‬ ‫(‪ )3‬بقات الشا عية الك ‪.)335/8( :‬‬

‫سبه إليه ابمن همد األلمفو ‪ ،‬والسمخاوي‪،‬‬ ‫وهمو ميبمموع عممن و ار األوقمماف والشممؤون‬
‫والرو ا (‪.)3‬‬ ‫اوسمممالمية بمممالمغرب سمممنة ‪1394‬ه‪ ،‬بتحقيممم‬
‫وهمممو ميبممموع بتحقيممم عبمممداهلل الشممم اوي‬ ‫لممممالح الممممدين او لبممممي‪ ،‬ومحمممممد الحسممممن‬
‫المموراق‪ ،‬عممن ار البشممائر اوسممالمية ببيممروت‬ ‫أجا ي‪ ،‬ومحمد عبدالسالم الشرقاوي‪.‬‬
‫بيبعته األولى سنة (‪1532‬ه‪2010 -‬م)‪.‬‬ ‫‪ «.5‬رةيفعلضددرايفل ددح يفأميفزرا»‪ ،‬لمحمممد‬
‫‪«.8‬شر يفحدح يفأميفزرا»‪ ،‬لمحممد بمن أبمي‬ ‫بممن عبممدالكريم بممن الف م الرا عممي القزوينممي‬
‫بكمممممر عبمممممداهلل األشمممممخر الزبيمممممدي اليمنمممممي‬ ‫(ت‪480‬ه)‪.‬‬
‫(ت‪991‬ه)‪.‬‬ ‫أو عممه ابنممه عبممدالكريم كتابممه التممدوين‬
‫سمممبه إليمممه العيمممدرو‪ ،،‬وقمممال‪« :‬همممو آخمممر‬ ‫أخبممار قممزوين (‪ ،)352-34/1‬و بممع مفممر ا‬
‫مؤلفاته»(‪ ،)4‬وهو مخيو ‪.‬‬ ‫بتعلي مشهور حسن سلمان عمن ار ابمن حمزم‬
‫‪«.9‬ح دددنيفعلقدددرايفع دددييفحدددح يفأميفزرا»‪،‬‬ ‫ببيروت بيبعته األولى‪1511( :‬ه‪1991 -‬م)‪.‬‬
‫ألحمممممد بممممن عبممممدالغني التميمممممي (ت بعممممد‬ ‫‪«.4‬شددددر يفحددددح يفأميفزرايفعلددددوييفروتدددد‪،‬يفأميف‬
‫‪1202‬ه)‪.‬‬ ‫علمؤميهنيفعائتةيفڤ»‪ ،‬لعز الدين عبدالعزيز بمن‬
‫سبه إليه الزركلي‪ ،‬وقال‪ « :‬رغ ممن تبيي مها‬ ‫عبدالسممممالم الشممممهير بممممالعز بممممن عبدالسممممالم‬
‫سنة ‪1202‬ه»(‪.)5‬‬ ‫(ت‪320‬ه)‪.‬‬
‫وهمو ميبمموع بعنايمة عبممداهلل العتيم ‪ ،‬عممن ار‬ ‫سبه إليه عبداهلل الوهيبي ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫المنها بجد ‪ ،‬بيبعته األولمى سمنة (‪1531‬ه‪-‬‬ ‫‪«.3‬مطربيفعل ّ متيف يفحدح يفأميفزرا»‪ ،‬لعبمد‬
‫‪2009‬م)‪.‬‬ ‫البمماقي بممن عبدالمجيممد بممن عبممداهلل بممن مثنممى‬
‫‪ «.10‬نجازيفوعحيفعل ائعيف يفشدر يفحدح يفأميف‬ ‫اليما المخزومي (ت ‪ 553‬وقي ‪555‬ه)‪.‬‬
‫زرايفمنيفعلتمائع»‪ ،‬لمحمد مرت ى بمن محممد‬ ‫سمممبه إليمممه ابمممن حجمممر‪ ،‬وحممماجي خليفمممة‪،‬‬
‫الزبيدي (ت‪1204‬ه)‪.‬‬ ‫والشوكا ‪ ،‬وإسماعي البغدا ي(‪.)2‬‬
‫سبه إليمه محممد عبمدالحي الكتما (‪ ،)6‬وهمو‬ ‫ددرايف يفشدددر يفحدددح يفأميفزرا»‪،‬‬ ‫‪«.5‬ر دددتيفعل َلد ْ‬
‫مخيو ‪.‬‬ ‫لمحمد بن أبي بكر عبداهلل بن محمد بن أحممد‬
‫القيسي‪ ،‬الشهير بابن الر الدين (ت‪852‬ه)‪.‬‬
‫(‪ )3‬لحظ األلحال بذي بقمات الحفمال‪( :‬ص‪،)208‬‬
‫ال مموء الالمممع ألهمم القممرن التاسممع‪،)103/8( :‬‬
‫للة الخلي بمولول السلي‪( :‬ص‪.)240‬‬ ‫(‪ )1‬العمممز بمممن عبدالسمممالم حياتمممه وآثمممار ومنهجمممه‬
‫(‪ )4‬النور السا ر عن أخبار القرن العاشر‪( :‬ص‪.)340‬‬ ‫التفسير‪( :‬ص‪.)129‬‬
‫(‪ )5‬األعالم‪.)142/1( :‬‬ ‫(‪ )2‬المممممدرر الكامنمممممة‪ ،)102/3( :‬كشمممممي الظنمممممون‪:‬‬
‫(‪ )6‬همممر‪ ،‬الفهمممار‪ ،‬واألثبمممات ومعجمممم المعممماجم‬ ‫(‪ ،)1518/2‬البدر اليالع بمحاسن من بعمد القمرن‬
‫والمشيخات والمسلسالت‪.)438/1( :‬‬ ‫السابع‪ ،)318/1( :‬هدية العار ين‪.)594/1( :‬‬

‫‪«.3‬شددددر يفحددددح يفيبر ددددعيف يفع سددددالميف‬ ‫يفأميف‬ ‫‪«.11‬شددوايفعألزندداريفلم دايفيدداديف يفحددح‬
‫وع مانيفوع ح ان»‪ ،‬ألبمي العبما‪ ،‬أحممد بمن‬ ‫زرايفمنيفعللق‪،‬يفوعل غةيفوعألخبار»‪ ،‬للياهر محممد‬
‫شممهاب الممدين عبممدالحليم بممن عبدالسممالم بممن‬ ‫الدر يري‪.‬‬
‫عبداهلل بن الخ ر بمن تيميمة الحم َّرا الدمشمقي‬
‫سبه إليه يوسي بن محمد العتي (‪.)1‬‬
‫(ت‪528‬ه)‪.‬‬
‫سبه إليه إسماعي البغدا ي(‪.)4‬‬ ‫ميبمموع عمممن مكتبمممة ال مممامري‪ ،‬لمممم تحمممد‬
‫وهو ميبوع بتحقي علي بن بخيت الزهرا‬ ‫اليبعة و تاريخها‪.‬‬
‫عن ار ابن الجو ي‪ ،‬ون ذكر تاريخ اليبع‪.‬‬ ‫يفيبر ع»‪.‬‬ ‫ب‪«.‬حح‬
‫‪«.5‬عل ع يفعلجمهعيفلأليدريفعلجز دعيف يفشدر يف‬ ‫يفيبر دعيفڠ»‪ ،‬ألبمي‬ ‫‪«.1‬يزديفع دييفحدح‬
‫حح يفيبر ع»‪ ،‬لنعممان بمن أحممد بمن عبمداهلل‬ ‫الييم لالأ بن يزيد بن لالأ بمن موسمى بمن‬
‫ال َّيرسوسي (كان حيًا سنة ‪1120‬ه)‪.‬‬
‫الر مدي النِّفمزي‬
‫أبي القاسم بن علي بن شمريي ُّ‬
‫سبه إليه عمر رضا كحالة(‪.)5‬‬
‫(ت‪385‬ه)(‪.)2‬‬
‫‪ «.4‬ت دددافيفعليبهدددعيفبدددبعييفمعددداييفحدددح يف‬
‫سبه إليه لسان الدين ابن الخييم‪ ،‬ومحممد‬
‫يبر ع»‪ ،‬لياهر بن حسين بن ماهر بمن محممد‬
‫التليدي(‪.)3‬‬
‫بن هاشم العلوي الحسيني (ت‪1251‬ه)‪.‬‬
‫ميبوع عن ميبعة كرجاين بسمنغا ور ‪ ،‬ون‬
‫سبه إليه عبداهلل الحبشي(‪.)6‬‬
‫ذكر سنة اليبع‪.‬‬
‫‪«.3‬شددر يفحددح يفأنيفتعبدحيفعهلليفككند يفتددرع »‪،‬‬
‫لمحمممممد بممممن خليفممممة ابممممن الحمممما المممممد‬ ‫يفيبر ع»‪،‬‬ ‫‪ «.2‬ضا يفعل بهعيف يفشر يفحح‬
‫(ت‪1358‬ه)‪.‬‬ ‫ألبي جعفر أحمد بن إبراهيم بمن الزبيمر الثقفمي‬
‫سبه إليه محمد محفول ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬ ‫الغر ا ي (ت‪508‬ه)‪.‬‬
‫‪«.5‬ح هدددةيفعلعدددالميفعلم َع ل دددميفوب ْ َغدددةيفعلطالدددايف‬ ‫وهممو ميبمموع بتحقيمم رضمموان بممن لممالأ‬
‫علمتع ل ميفمدنيفحدح يفيبر دعيفڠ» يفلسمليم بمن‬ ‫الح ري‪ ،‬عمن ار التوحيمد بالريماض‪ ،‬بيبعتمه‬
‫عيد الهاللي‪.‬‬ ‫األولى سنة (‪1539‬ه‪2018 -‬م)‪.‬‬
‫سبه إليه يوسي بن محمد العتي ‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫(‪ )1‬التعريمممي بمممما أ مممر ممممن األحا يمممث بالت مممنيي‪:‬‬

‫(‪ )4‬هدية العار ين‪.)103/1( :‬‬ ‫(ص‪.)115‬‬
‫(‪ )5‬معجم المؤلفين‪.)32/5( :‬‬ ‫(‪ )2‬ا ظممر ترجمتممه ‪ :‬المموا بالو يممات‪،)108/13( :‬‬
‫(‪ )6‬م ا ر الفكر اوسالمي اليمن‪( :‬ص‪.)82‬‬ ‫اوحا ممة أخبممار غر ا ممة‪ ،)254/3( :‬األعممالم‬
‫(‪ )7‬تراجم المؤلفين التو سيين‪.)295/5( :‬‬ ‫للزركلي‪.)198/3( :‬‬
‫(‪ )8‬التعريمممي بمممما أ مممر ممممن األحا يمممث بالت مممنيي‪:‬‬ ‫(‪ )3‬اوحا مممة أخبمممار غر ا مممة‪ ،)253/3( :‬تمممراب‬
‫(ص‪.)49‬‬ ‫المغاربة الحديث النبوي وعلومه‪( :‬ص‪.)121‬‬

‫‪«.3‬شر يفحح يفع ف »‪ ،‬ألبي بكر محمد بمن‬ ‫ميبمموع عممن ار التوحيممد بالريمماض‪ ،‬بيبعتممه‬
‫عبداهلل بن العربي (ت‪453‬ه)‪.‬‬ ‫األولى سنة ‪1515‬ه م ‪1995‬م‪104( ،‬ص)‪.‬‬
‫سبه لنفسمه وقمال ‪« :$‬همي ا لمة عظيممة‬ ‫يفيبر عيفڠ»‪ ،‬لمحمد بمن‬ ‫‪«.8‬شر يفحح‬
‫وم مميبة شممنيعة شمماء اهلل كوهنمما لتهلممك بممه أمممة‬ ‫لالأ العثيمين‪.‬‬
‫وتع مم أممة وتظهممر المد ائن ويكشمي النفمماق؛‬ ‫سبه إليه يوسي بن محمد العتي (‪.)1‬‬
‫وقد بيناهما جمزء مفمر »(‪ ،)5‬و سمبه إليمه أي ما‬ ‫ميبمموع عممن ار الثريمما بيبعتممه األولممى سممنة‬
‫المقري(‪.)6‬‬ ‫(‪1514‬ه‪1995 -‬م)‪ ،‬بإعممدا هممد بممن الممر‬
‫‪«.5‬حح يفع ف »‪ ،‬ألبي محممد عبمدالغني بمن‬ ‫السليمان‪128( ،‬ص)‪.‬‬
‫عبدالواحممممد بممممن علممممي بممممن سممممرور المقدسممممي‬ ‫يفع ف »‪.‬يف‬ ‫ت‪«.‬حح‬
‫(ت‪300‬ه)‪.‬‬ ‫‪«.1‬حح يفع ف »‪ ،‬ألبي يحيى عبمدالكريم بمن‬
‫ميبموع عممن ار غممرا‪ ،‬بيبعتمه األولممى سممنة‬ ‫الهيثم الدير عاقولي (ت‪258‬ه)‪.‬‬
‫(‪1523‬ه‪2004-‬م)‪ ،‬بتحقيمم سممليم بممن عيممد‬ ‫سبه إليه يوسي بن محمد العتي (‪.)2‬‬
‫الهاللي السلفي‪ 314( ،‬ص)‪.‬‬ ‫له سخة خيية بدار الكتم الظاهرية بدمش‬
‫يفع فددد »‪ ،‬ألبمممي محممممد‬ ‫‪«.4‬شدددر يفحدددح‬ ‫ضمن مجموع تحت رقم‪ ،)3( 1539 :‬تقمع‬
‫عبممداهلل بممن سممعد بممن سممعيد أبممي جمممر األ ي‬ ‫‪ 9‬ورقات من الورقة ‪ 39‬إلى الورقة ‪ ،55‬سخة‬
‫األ دلسي (ت‪394‬ه)‪.‬‬ ‫معارضممة باأللمم ‪ ،‬عليهمما سممماع مممن األلمم‬
‫سبه إليمه حماجي خليفمة(‪ ،)7‬ولعلمه جمزء ممن‬ ‫المنقول عنه سنة ‪480‬ه‪ ،‬وعلى هذ سماع سنة‬
‫كتابه هبجة النفو‪ ،‬شرح مخت مر ل محيأ‬ ‫‪308‬ه‪ ،‬وهو تاريخ النسخ أي ًا‪ ،‬وسمماع آخمر‬
‫البخاري المسمى «يمدتيفعليها دةيف يفبدحديفعلخهدريف‬ ‫سنة ‪380‬ه(‪.)3‬‬
‫وعلعافهة»‪.‬‬ ‫يفع ف د »‪ ،‬ألبممي بكممر محمممد بممن‬ ‫‪«.2‬حددح‬
‫يفع فددد »‪ ،‬لمحممممد بمممن‬ ‫‪«.3‬فوعئدددحيفحدددح‬ ‫الحسين اآلجري (ت‪330‬ه)‪.‬‬
‫العربي األ و ي الباعقيلي (ت‪1314‬ه)‪.‬‬ ‫سبه إليه ابن حجر‪ ،‬والرو ا ‪ ،‬والكتا (‪.)4‬‬
‫‪‬‬ ‫(‪ )1‬التعريمممي بمممما أ مممر ممممن األحا يمممث بالت مممنيي‪:‬‬
‫بمولول السلي‪( :‬ص‪ ،)213‬الرسالة المسمتير ة‬ ‫(ص‪.)49‬‬
‫لبيان مشهور كتم السنة المشر ة‪( :‬ص‪.)112‬‬ ‫(‪ )2‬التعريمممي بمممما أ مممر ممممن األحا يمممث بالت مممنيي‪:‬‬
‫(‪ )5‬عارضممة األحمموذي بشممرح لممحيأ البخمماري بممن‬ ‫(ص‪.)35‬‬
‫العربي المالكي‪.)55/12( :‬‬ ‫(‪ )3‬همممممر‪ ،‬مخيو مممممات ار الكتمممممم الظاهريممممممة‪:‬‬
‫(‪ )6‬فأ الييم‪.)33/2( :‬‬ ‫(‪.)385/1‬‬
‫(‪ )7‬كشي الظنون‪.)1050/2( :‬‬ ‫(‪ )4‬المعجممممم المفهممممر‪( :،‬ص‪ ،)53‬لمممملة الخلممممي‬
‫‪‬‬

‫اليوي ‪ ،‬و الشعر العربي جد الق ائد السمبع‬ ‫سمممبه إليمممه المختمممار السوسمممي‪ ،‬ومحممممد‬
‫اليوال‪ ،‬وكان لفمظ اليويم ييلم كمذلك لقبمًا‬ ‫التليممدي وقممال‪« :‬اسممتخر مممن حممديث او ممك‬
‫على الروا نجد اومام ابمن حجمر (ت‪842‬ه)‬ ‫قذف المنا قين لعائشة أكثر من خمب وثالثين‬
‫كتابه « زهة األلباب األلقماب»‪ ،‬أ مر بماب‬ ‫ائد »(‪.)1‬‬
‫لمن لقم باليوي من المحدثين‪.‬‬ ‫‪«.5‬طهارةيفبهتيفعليبوة‪:‬يفحا ثةيفع ف يفومايففههايف‬
‫‪.2‬األحا يث اليموال وهمي األحا يمث التمي‬ ‫مددنيفأحكدداميفوعبددر»‪ ،‬لخالممد بممن عبممدالرحمن‬
‫مقابممم‬ ‫تكمممون متوهنممما ويلمممة‪ ،‬وهمممي تمممن‬ ‫الشايع‪.‬‬
‫األحا يممممث الق ممممار التممممي اعتنممممى بجمعهمممما‬ ‫سبه إليه يوسي بن محمد العتي (‪.)2‬‬
‫الق اعي كتماب "مسمند الشمهاب"‪ ،‬واعتنمى‬ ‫ميبممموع عمممن ار الجاللمممين‪ ،‬و ار بلنسممممية‬
‫هبا غير من المحدثين‪.‬‬ ‫بيبعته األولى سنة (‪1515‬ه‪1993 -‬م)‪.‬‬
‫‪.3‬ينممدر ضمممن الحممديث اليويمم جميممع‬ ‫يفيابر»‪.‬‬ ‫ب‪«.‬حح‬
‫األحا يممث التممي ولممفها المحممدثون بمماليول؛‬ ‫يفيدابر»‪ ،‬ألبمي بكمر محممد‬ ‫‪«.1‬شر يفحدح‬
‫مث حديث ج ي ‪ ،‬وحديث او مك‪ ،‬وحمديث‬ ‫بن عبداهلل بن العربي (ت‪453‬ه)‪.‬‬
‫أم رع ‪ ،...‬أو تلممممك التممممي أخرجهمممما األئمممممة‬ ‫سبه إليه المقري‪ ،‬وإسماعي البغدا ي(‪.)3‬‬
‫موضمموع‬ ‫الم ممنفون ت مما يفهم المفممر‬
‫رامتة‪:‬‬
‫"األحا يث اليوال"؛ كالي ا وغير ‪.‬‬
‫ألبمممر النتمممائو التمممي‬ ‫و يمممما يلمممي تلخمممي‬
‫‪.5‬اشتهر عد ممن المحمدثين بقمدر م علمى‬
‫توللت إليها‪:‬‬
‫حفممظ األحا يممث اليمموال‪ ،‬مممنهم‪ :‬عبممدالرحمن‬
‫المحاربي‪ ،‬وشعبة‪ ،‬وأبو عوا مة الوضماح‪ ،‬وأبمو‬ ‫‪.1‬أن م يلأ اليوي قبم أن تحمدب عمن‬
‫توبة الربيمع بمن ما ع‪ ،‬والزهمري‪ ،‬وغيمرهم‪ ،‬و‬ ‫استعماله عند المحدثين كمان معرو مًا علموم‬
‫مقاب هذا جد بعض المحدثين كا مت عنمدهم‬ ‫القمممرآن الكممممريم‪ ،‬ومعرو مممًا أي ممممًا األ ب‬
‫مشقة حفظ األحا يث اليموال‪ ،‬إمما ليولهما‪،‬‬ ‫العربمممي‪ ،‬فمممي البحمممور الشمممعرية جمممد البحمممر‬
‫أو أن الغالم عليها الغرابة والنكار ‪.‬‬
‫‪.4‬اعتنممممى المحممممدثون بروايممممة األحا يممممث‬
‫(‪ )1‬خممممالل جزولممممة‪ ،)45/2( :‬تممممراب المغاربممممة‬
‫اليويلممة م ممنفا م‪ ،‬وهممذا ظمماهر مممن خممالل‬ ‫الحديث النبوي وعلومه‪( :‬ص‪.)153‬‬
‫الكتممم‬ ‫تتبعممي ل حا يممث اليويلممة المموار‬ ‫(‪ )2‬التعريمممي بمممما أ مممر ممممن األحا يمممث بالت مممنيي‪:‬‬
‫(ص‪.)34‬‬
‫التسعة‪ ،‬قد أخمر اوماممان البخماري ومسملم‬
‫(‪ )3‬فمممممأ الييمممممم‪ ،)252/2( :‬هديمممممة العمممممار ين‪:‬‬
‫لممحيحيهما أكثممر مممن مةممة حممديث وي م ‪،‬‬ ‫(‪.)90/2‬‬

‫عبمممداهلل الدمشمممقي العالئمممي (ت‪531‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪:‬‬ ‫سمممننه أكثمممر ممممن خمسمممين‬ ‫وأور أبمممو او‬
‫مممر ق بممن هيمما‪ ،‬الزهممرا ‪ ،‬شممر‪ :‬مكتبممة العلمموم‬
‫حديثًا ويالً‪ ،‬والفمذي سمننه أكثمر ممن مةمة‬
‫والحكم‪ ،‬اليبعة األولى‪1524 :‬ه‪2005 -‬م‪.‬‬
‫حديث‪ ،‬والنسائي وابن ماجمه أخرجما أكثمر ممن‬
‫‪.2‬ع حاطدةيف يفأخبدداريفغرناطددة‪ ،‬ألبممي عبممداهلل محمممد بممن‬
‫عبمممداهلل بمممن سمممعيد السممملما اللوشمممي األلممم ‪،‬‬ ‫عشرين حديثًا ويالً‪.‬‬
‫الغر مما ي األ دلسممي‪ ،‬الشممهير بلسممان الممدين ابممن‬ ‫وأخممر مالممك المو ممن أكثممر مممن أربعممين‬
‫الخييممم (ت‪553‬ه)‪ ،‬شممر‪ :‬ار الكتممم العلميممة م‬
‫حديثًا ويالً‪ ،‬وأحمد مسند أكثر من ممائتي‬
‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1525 :‬ه‪.‬‬
‫المسممتدر‬ ‫حممديث‪ ،‬أممما الحمماكم قممد أور‬
‫‪.3‬أحوع يفعلريا ‪ ،‬ألبي إسحاق إبراهيم بن يعقموب بمن‬
‫إسحاق السعدي الجو جا (ت‪249‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪:‬‬ ‫سممننه‬ ‫أكثممر مممن مةممة حممديث‪ ،‬والممدارمي أور‬
‫عبمممدالعليم البسمممتوي‪ ،‬شمممر‪ :‬حمممديث أكممما مي م‬ ‫أكثر من خمسين حديثًا ويالً‪.‬‬
‫باكستان‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪.3‬اهتم المحدثون بمعر ة غريم األحا يث‬
‫‪.4‬أربعونيفحح ايفألربعهنيفشهخايفمنيفأربعدهنيفب دحة‪ ،‬ألبمي‬
‫اليموال‪ ،‬ألهنمما مظنممة للكلمممات الغريبممة‪ ،‬واهممتم‬
‫القاسم علي بن الحسن بن هبمة اهلل المعمروف بمابن‬
‫عسممماكر (ت‪451‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬م ممميفى عاشمممور‪،‬‬ ‫كذلك باخت ار وتقييمع األحا يمث اليموال‬
‫شر‪ :‬مكتبة القرآن م القاهر ‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫م نفا م‪ ،‬ينخذ مح الشماهد ممن الحمديث‪،‬‬
‫‪.5‬عألربعدونيفحدح ا‪ ،‬ألبمي علممي الحسمن بمن محممد بممن‬ ‫ويف له عن بقية الحديث‪.‬‬
‫محمممد ابممن عمممرو التيمممي النيسممابوري الدمشممقي‬
‫‪.5‬األحا يمممممث اليممممموال تشمممممم جميمممممع‬
‫البكمممري (ت‪343‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬محممممد محفمممول‪،‬‬
‫بنبواب معينمة‪،‬‬ ‫الموضوعات‪ ،‬بحيث تخت‬
‫شمممر‪ :‬ار الغمممرب اوسمممالمي م بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة‬
‫األولى‪1500 :‬ه‪1980 -‬م‪.‬‬ ‫وتشمممم األحا يمممث ال مممحيحة‪ ،‬والحسمممنة‪،‬‬
‫‪ .6‬سبا يفعلمطريفع ييفقصايفعل كر‪ ،‬ألبي إبراهيم محمد‬ ‫وال عيفة‪ ،‬والموضوعة‪.‬‬
‫بمممن إسمممماعي بمممن لمممالح بمممن محممممد الحسمممني‬ ‫‪.8‬لممني المحممدثون كتبممًا خالممة باألحا يممث‬
‫الكحمممممممال ‪ ،‬المعمممممممروف بممممممماألمير ال مممممممنعا‬
‫ارت بذلك من المكتبة الحديثية الزاخمر‬ ‫اليوال‪،‬‬
‫(ت‪1182‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬عبدالحميمممد بمممن لمممالأ‪،‬‬
‫المتنوعة‪ ،‬ومن همذ الت ما يي مما جممع األحا يمث‬
‫شمممر‪ :‬ار ابمممن حمممزم م بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫‪1525‬ه‪2003 -‬م‪.‬‬ ‫اليوال التي يرويها الم ني بسند ‪ ،‬ومنهما مما تنماول‬
‫‪.7‬عألعالم‪ ،‬لخير الدين بن محممو بمن محممد بمن علمي‬ ‫حديثًا ويالً معينًا بالدراسة والشرح‪.‬‬
‫بن مار‪ ،‬الزركلمي (ت‪1393‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬ار العلمم‬ ‫***‬
‫للماليين م بيروت‪ ،‬اليبعة الخامسة‪2002 :‬م‪.‬‬
‫عيماض بمن‬ ‫‪ .8‬كما يفعلمع ميفبلوعئحيفم م‪ ،‬ألبي الف‬ ‫هر املصادر واملراجع‬
‫موسممى بممن عيمماض اليح ممبي السممبتي (ت‪455‬ه)‪،‬‬ ‫القرآن الكريم برواية ورش عن ا ع‪.‬‬
‫تحقي ‪ :‬يحيمى إسمماعي ‪ ،‬شمر‪ :‬ار الو ماء م م مر‪،‬‬ ‫‪ .1‬ثددارةيفعللوعئدددحيفعلمجموعدددةيف يفع شدددارةيف لدددييفعللرعئدددحيف‬
‫اليبعة األولى‪1519 :‬ه‪1998 -‬م‪.‬‬ ‫علم ددموعة‪ ،‬ألبممي سممعيد خلي م بممن كيكل مدي بممن‬

‫علممي بممن عبممدالرحمن بسممام‪ ،‬شممر‪ :‬ار ال ممياء م‬ ‫‪.9‬عألن دداب‪ ،‬ألبممي سممعد عبمممدالكريم بممن محمممد بمممن‬
‫الكويت‪ ،‬اليبعة األولى‪1535 :‬ه‪2013 -‬م‪.‬‬ ‫من مور التميممي السممعا المممرو ي (ت‪432‬ه)‪،‬‬
‫‪.17‬علتحو نيف يفأخباريفقدزو ن‪ ،‬ألبمي القاسمم عبمدالكريم‬ ‫تحقي م ‪ :‬عبممدالرحمن بممن يحيممى المعلمممي اليممما‬
‫بمممن محممممد بمممن عبمممدالكريم الرا عمممي القزوينمممي‬ ‫وغيممر ‪ ،‬شممر‪ :‬مجلممب ائممر المعممارف العثما يممة م‬
‫(ت‪323‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬عزيز اهلل العيار ي‪ ،‬شر‪ :‬ار‬ ‫حيدر آبا ‪ ،‬اليبعة األولى‪1382 :‬ه‪1932 -‬م‪.‬‬
‫الكتم العلمية م بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1508 :‬ه‪-‬‬ ‫‪ .11‬ضا يفعلم صو يفمنيفبرنانيفعألوو ‪ ،‬ألبي عبداهلل‬
‫‪1985‬م‪.‬‬ ‫محمممد بممن علممي بممن عمممر الممما ري (ت‪433‬ه)‪،‬‬
‫‪.18‬ترعثيفعلمغاربةيف يفعل ح يفعليبوييفوع وم‪ ،،‬لمحمد‬ ‫تحقي ‪ :‬عمار اليالبي‪ ،‬شر‪ :‬ار الغرب اوسالمي م‬
‫بمن عبمداهلل التليمدي‪ ،‬شمر‪ :‬ار البشمائر اوسمالمية م‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪. :‬ت‪.‬‬
‫بيروت‪ ،‬اليبعة ا ولى‪1513 :‬ه‪1994 -‬م‪.‬‬ ‫‪.11‬علبحريفعلميهريف يفتخر جيفعألحا يفوعألثاريفعلوعقعدةيف يف‬
‫‪.19‬ترعيميفعلمؤللهنيفعلتون ههن‪ ،‬لمحمد محفول‪ ،‬شر‪:‬‬ ‫علتر يفعلكبهر‪ ،‬ألبي حف عمر بن علي بمن أحممد‬
‫ار الغممرب اوسممالمي م بيممروت‪ ،‬اليبعممة األولممى‪:‬‬ ‫الشما عي الم مري (ت‪805‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬م ميفى‬
‫‪1504‬ه‪1984-‬م‪.‬‬ ‫أبو الغيظ‪ ،‬وعبداهلل بن سمليمان‪ ،‬وياسمر بمن كممال‪،‬‬
‫‪.21‬علتعر دددذيفبمدددايفأفدددر يفمدددنيفعألحا ددد يفبالتصددديهذ‪،‬‬ ‫شمممر‪ :‬ار الهجمممر م الريممماض‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫ليوسممي بممن محمممد بممن إبممراهيم العتي م ‪ ،‬شممر‪ :‬ار‬ ‫‪1524‬ه‪2005 -‬م‪.‬‬
‫ال ممميعي م الريمماض‪ ،‬اليبعممة األولممى‪1518 :‬ه‪-‬‬ ‫‪.12‬تاجيفعلعدرو يفمدنيفيدوعنريفعلقدامو ‪ ،‬ألبمي الفميض‬
‫‪1995‬م‪.‬‬ ‫محمد بن محمد بن عبمدالر اق الحسميني الملقمم‬
‫‪.21‬تقههدحيفعلع ددم‪ ،‬ألبممي بكممر أحمممد بممن علممي بممن ثابممت‬ ‫بمرت ى الزبيدي (ت‪1204‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬مجموعمة‬
‫الخييممم البغممدا ي (ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬يوسممي‬ ‫من المحققين‪ ،‬شر‪ :‬ار الهداية م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬
‫العش‪ ،‬شر‪ :‬ار إحياء السنة النبوية‪ ،‬اليبعة الثا يمة‪:‬‬ ‫‪.13‬تار خيفع سالميفووفهداتيفعلمتدانهريفوعألعدالم‪ ،‬ألبمي‬
‫‪1955‬م‪.‬‬ ‫عبمممداهلل محممممد بمممن أحممممد بمممن عثممممان المممذهبي‬
‫‪.22‬علتمههحيفلمايف يفعلموطكيفمنيفعلمعاييفوعألسدانهح‪ ،‬ألبمي‬ ‫(ت‪558‬ه‪ ،)،‬تحقيم ‪ :‬بشممار عمموا معممروف‪ ،‬شممر‪:‬‬
‫عمممر يوسممي بممن عبممداهلل بممن محمممد بممن عبممدال‬ ‫ار الغممرب اوسممالمي م بيممروت‪ ،‬اليبعممة األولممى‪:‬‬
‫النمري القر بي (ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬م يفى بمن‬ ‫‪2003‬م‪.‬‬
‫أحمد العلموي‪ ،‬ومحممد عبمدالكبير البكمري‪ ،‬شمر‪:‬‬ ‫‪.14‬تار خيفبغحع ‪ ،‬ألبي بكر أحمد بن علي بمن ثابمت بمن‬
‫و ار األوقمماف والشممؤون اوسممالمية م المغممرب‪،‬‬ ‫أحممممد الخييمممم البغمممدا ي (ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪:‬‬
‫بعة‪1385 :‬ه‪.‬‬ ‫بشار عموا معمروف‪ ،‬شمر‪ :‬ار الغمرب اوسمالمي م‬
‫‪.23‬تهو ايفعلتهو ا‪ ،‬ألبي الف م أحممد بمن علمي بمن‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1522 :‬ه‪2002 -‬م‪.‬‬
‫محممممد بمممن حجمممر العسمممقال (ت‪842‬ه)‪ ،‬شمممر‪:‬‬ ‫‪.15‬تار خيف متق‪ ،‬ألبي القاسم علي بن الحسن بن هبمة‬
‫ميبعممة ائممر المعممارف النظاميممة م الهنممد‪ ،‬اليبعممة‬ ‫اهلل المعممروف بممابن عسمماكر (ت‪451‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪:‬‬
‫األولى‪1323 :‬ه‪.‬‬ ‫عممممرو بمممن غراممممة العممممروي‪ ،‬شمممر‪ :‬ار الفكمممر م‬
‫‪.24‬تهو ايفعلكمدا يف يفأسدماديفعلريدا ‪ ،‬ألبمي الحجما‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1514 :‬ه‪1994 -‬م‪.‬‬
‫يوسي بن عبدالرحمن بمن يوسمي ابمن الزكمي أبمي‬ ‫‪ .16‬علت قهقيفوعلبهدانيف يفشدر يفعلبرندانيف يفأودو يفعللقد‪،،‬‬
‫محمممممد الق مممماعي الكلبممممي المممممزي (ت‪552‬ه)‪،‬‬ ‫لعلي بن إسمماعي األبيماري (ت‪313‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪:‬‬

‫‪ ،‬لشرف الدين الحسين‬ ‫‪.31‬علخالوةيف يفمعرفةيفعل ح‬ ‫تحقي ‪ :‬بشار عوا معروف‪ ،‬شر‪ :‬مؤسسة الرسالة م‬
‫بن محمد بن عبمداهلل الييبمي (ت‪553‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪:‬‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1500 :‬ه‪1980 -‬م‪.‬‬
‫أبممو عالممم الشمموامي‪ ،‬شممر‪ :‬المكتبممة اوسممالمية‪،‬‬ ‫‪.25‬تويه‪،‬يفعليظريف لييفأوو يفعألثر‪ ،‬لياهر بمن لمالأ بمن‬
‫اليبعة األولى‪1530 :‬ه‪2009 -‬م‪.‬‬ ‫أحمد السمعو الجزائمري (ت‪1338‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪:‬‬
‫‪.32‬خ دال يفيزولددة‪ ،‬للعالمممة المختممار السوسممي‪ ،‬شممر‪:‬‬ ‫عبمممدالفتاح أبمممو غمممد ‪ ،‬شمممر‪ :‬مكتبمممة الميبوعمممات‬
‫ميبعة تيوان م المغرب‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫اوسمممالمية م حلمممم‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪1513 :‬ه‪-‬‬
‫‪.33‬علحرريفعلكاميةيف يفأعهانيفعلمائدةيفعل اميدة‪ ،‬ألبمي الف م‬ ‫‪1994‬م‪.‬‬
‫أحمممد بممن علممي بممن محمممد بممن حجممر العسممقال‬ ‫‪.26‬علتوقهذيفع ييفمهماتيفعلتعار ذ‪ ،‬لعبد المر وف بمن‬
‫(ت‪842‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪ :‬محمممد عبممد المعيممد ضممان‪،‬‬ ‫المناوي (ت‪1031‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬عبدالحميد لمالأ‬
‫شممر‪ :‬مجلممب ائممر المعممارف العثما يممة م الهنممد‪،‬‬ ‫حمممدان‪ ،‬شممر‪ :‬عممالم الكتممم م القمماهر ‪ ،‬اليبعممة‬
‫اليبعة الثا ية‪1392 :‬ه‪1952 -‬م‪.‬‬ ‫األولى‪1510 :‬ه‪1990 -‬م‪.‬‬
‫‪ .34‬فدداايفع دنيفعل دديةيفور يفشددب‪،‬يفعلم تتددرقهنيفوعلكتددابيف‬ ‫‪.27‬علتوضددهليفلتددر يفعلجددامتيفعلص د هل‪ ،‬ألبممي حف م‬
‫علمعاوددر ن‪ ،‬ألبممي شممهبة محمممد بممن محمممد بممن‬ ‫عمر بمن علمي بمن أحممد ابمن سمرا المدين الملقمن‬
‫سممممويلم (ت‪1503‬ه)‪ ،‬شممممر‪ :‬مجمممممع البحمممموب‬ ‫الشا عي (ت‪805‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬ار الفمالح للبحمث‬
‫اوسمممالمية م القممماهر ‪ ،‬اليبعمممة الثا يمممة‪1503 :‬ه‪-‬‬ ‫العلمي وتحقي الفاب‪ ،‬شر‪ :‬ار النوا ر م مشم ‪،‬‬
‫‪1984‬م‪.‬‬ ‫اليبعة األولى‪1529 :‬ه‪2008-‬م‪.‬‬
‫‪.35‬علح باجيفعلمونايف يفمعرفةيفأعهدانيفع مداديفعلمدونا‪،‬‬ ‫‪.28‬عل قات‪ ،‬ألبي حاتم محمد بمن حبمان بمن أحممد بمن‬
‫وبممممراهيم بممممن علممممي بممممن محمممممد بممممن رحممممون‬ ‫حبممممان بممممن معمممماذ بممممن معبممممد الممممدارمي البسممممتي‬
‫(ت‪599‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬محممد األحممدي‪ ،‬شمر‪ :‬ار‬ ‫(ت‪345‬ه)‪ ،‬بممع تحممت مراقبممة الممدكتور محمممد‬
‫الفاب م القاهر ‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫عبدالمعيممد خممان‪ ،‬شممر‪ :‬ائممر المعممارف العثما يممة‬
‫‪.36‬رسالةيفأبد يف عو يف لدييفأندعيفمكدةيفوغهدرنميف يفوودذيف‬ ‫بحيمممدر آبممما المممدكن م الهنمممد‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫سددديي‪ ،،‬ألبمممي او سمممليمان بمممن األشمممعث األ ي‬ ‫‪1393‬ه‪1953-‬م‪.‬‬
‫السجسممتا (ت‪254‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬محمممد ال ممباغ‪،‬‬ ‫‪.29‬علجامتيفألخالقيفعلرعوييفوآ عبيفعل دامت‪ ،‬ألبمي بكمر‬
‫شر‪ :‬ار العربية م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫أحممممد بمممن علمممي بمممن ثابمممت الخييمممم البغمممدا ي‬
‫‪.37‬علرسدددالةيفعلم دددتطرفةيفلبهدددانيفمتدددهوريفكتدددايفعل ددديةيف‬ ‫(ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬محمو اليحان‪ ،‬شر‪ :‬مكتبمة‬
‫علمترفة‪ ،‬ألبي عبداهلل محمد بن أبي الفيض جعفمر‬ ‫المعارف م الرياض‪. ،‬ت‪.‬‬
‫بممن إ ريممب الحسممني او ريسممي الشممهير بالكتمما‬ ‫يفأحمدحيفبدنيفعبددحعهلليفبدنيفخالدحيفعلجو بددارييف يف‬ ‫‪.31‬حددح‬
‫(ت‪1354‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬محممد المنت مر بمن محممد‬ ‫م ددائعيفعبددحعهلليفبددنيفسددالم‪ ،‬ألبممي بكممر أحمممد بممن‬
‫الزمزمممي‪ ،‬شممر‪ :‬ار البشممائر اوسممالمية م بيممروت‪،‬‬ ‫الحسمممين بمممن علمممي بمممن موسمممى الخسمممرو ِجر ي‬
‫اليبعة السا سة‪1521 :‬ه‪2000-‬م‪.‬‬ ‫الخراسمما ‪ ،‬البيهقممي (ت‪548‬ه)‪،‬تحقي م ‪ :‬مشممهور‬
‫‪.38‬سددينيفعبددنيفمايدد‪ ،،‬ألبممي عبممداهلل محمممد بممن يزيممد‬ ‫بن حسن آل سلمان‪ ،‬شمر‪ :‬ار ابمن حمزم ‪ -‬بيمروت‬
‫القزويني (ت‪253‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬شمعيم األر مؤو ‪،‬‬ ‫[ بممع ضمممن مجموعممة أجممزاء حديثيممة]‪ ،‬اليبعمممة‬
‫وعمممما ل مرشممممد‪ ،‬ومحمممممد كاممممم قممممر بللممممين‬
‫األولى‪1522 :‬ه‪2001 -‬م‪.‬‬

‫‪.46‬علضعلاديفعلكبهر‪ ،‬ألبمي جعفمر محممد بمن عممرو بمن‬ ‫وعبداللييي حر اهلل‪ ،‬شر‪ :‬ار الرسمالة العالميمة م‬
‫موسممى بممن حممما العقيلممي (ت‪322‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪:‬‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1530 :‬ه‪2009 -‬م‪.‬‬
‫حمدي بن عبدالمجيد السلفي‪ ،‬شر‪ :‬ار ال ميعي‬ ‫‪.39‬سينيفأب يف عو ‪ ،‬ألبي او سليمان بمن األشمعث بمن‬
‫م الرياض‪ ،‬اليبعة األولى‪1520 :‬ه‪2000 -‬م‪.‬‬ ‫إسمحاق بممن بشمير بممن شمدا بممن عممرو السجسممتا‬
‫‪.47‬علضددوديفعلالم دتيفألن دعيفعلقددرنيفعلتاسددت‪ ،‬ألبممي الخيممر‬ ‫(ت‪254‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬شممعيم األر ممؤو ‪ ،‬ومحمممد‬
‫محمممد بممن عبممدالرحمن بممن أبممي بكممر السممخاوي‬ ‫كام قر بللي‪ ،‬شر‪ :‬ار الرسالة العالمية م بيروت‪،‬‬
‫(ت‪902‬ه)‪ ،‬شمممر‪ :‬ار مكتبمممة الحيممما م بيمممروت‪،‬‬ ‫اليبعة األولى‪1530 :‬ه‪2009 -‬م‪.‬‬
‫‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪.41‬سينيفعلترمدوي‪ ،‬ألبمي عيسمى محممد بمن عيسمى بمن‬
‫‪.48‬طبقدداتيفعلتددافعهةيفعلكبددرا‪ ،‬لعبممدالوهاب بممن تقممي‬ ‫سممور بممن موسممى ال ممحا الفمممذي (ت‪259‬ه)‪،‬‬
‫الدين السبكي (ت‪551‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬محمو محمد‬ ‫تحقيمم ‪ :‬بشممار عمموا معممروف‪ ،‬شممر‪ :‬ار الغممرب‬
‫الينمماحي‪ ،‬وعبممدالفتاح محممممد الحلممو‪ ،‬شمممر‪ :‬ار‬ ‫اوسالمي م بيروت‪ ،‬بعة‪1998 :‬م‪.‬‬
‫هجر م م ر‪ ،‬اليبعة الثا ية‪1513 :‬ه‪.‬‬ ‫‪.41‬سؤعالتيفأب يف عو يفلإلماميفأحمدحيفبدنيفحيبدعيف يفيدر يف‬
‫‪.49‬علطبقاتيفعلكبرا‪ ،‬ألبي عبداهلل محمد بمن سمعد بمن‬ ‫علروعةيفوتعح هم‪ ،‬ألبي عبداهلل أحمد بن محممد بمن‬
‫منيممع الهاشمممي‪ ،‬البغممدا ي المعممروف بممابن سممعد‬ ‫حنبمم بمممن همممالل بمممن أسمممد الشممميبا (ت‪251‬ه)‪،‬‬
‫(ت‪230‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬علمممي محممممد عممممر‪ ،‬شمممر‪:‬‬ ‫تحقيم ‪ :‬يمما محمممد من ممور‪ ،‬شممر‪ :‬مكتبممة العلمموم‬
‫مكتبممممة الخمممما جي م القمممماهر ‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪:‬‬ ‫والحكمممم م المدينمممة المنمممور ‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫‪1521‬ه‪2001 -‬م‪.‬‬ ‫‪1515‬ه‪.‬‬
‫‪.51‬عارضةيفعألحوهييفبتدر يفود هليفعلترمدوي‪ ،‬ل ممام‬ ‫‪.42‬سهريفأعالميفعليبالد‪ ،‬ألبي عبداهلل محمد بن أحمد بن‬
‫عثمممممان الممممذهبي (ت‪558‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪ :‬شممممعيم‬
‫الحا ظ ابن العربي المالكي (ت‪453‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬ار‬
‫األر ؤو ‪ ،‬شر‪ :‬مؤسسة الرسمالة م بيمروت‪ ،‬اليبعمة‬
‫الكتم العلمية م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬
‫األولى‪1503 :‬ه‪1983 -‬م‪.‬‬
‫‪.51‬عجالةيفعلمبتدحييفوفضدالةيفعلميتهد يف يفعلي دا‪ ،‬ألبمي‬
‫‪.43‬شر يفم يحيفعلتافع ‪ ،‬ألبمي القاسمم عبمدالكريم بمن‬
‫بكممر محمممد بممن أبممي عثمممان الحمما مي الهمممدا‬
‫محممممممد بمممممن عبمممممدالكريم الرا عمممممي القزوينمممممي‬
‫(ت‪485‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬عبممداهلل كنممون‪ ،‬شممر‪ :‬الهيةممة‬
‫(ت‪323‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪ :‬وائمم محمممد بكممر هممران‪،‬‬
‫العاممة لشمؤون الميمابع األميريمة م القماهر ‪ ،‬اليبعمة‬
‫شمر‪ :‬و ار األوقماف والشمؤون اوسمالمية م قيمر‪،‬‬
‫الثا ية‪1393 :‬ه‪1953 -‬م‪.‬‬
‫اليبعة األولى‪ 1528 :‬ه ‪2005-‬م‪.‬‬
‫‪.52‬عمحةيفعلقارييفشر يفو هليفعلبخاري‪ ،‬ألبمي محممد‬
‫‪.44‬علص ا يف يفعل غدة‪ ،‬ألبمي مر إسمماعي بمن حمما‬
‫محمو بن أحمد بمن موسمى بمن أحممد بمن حسمين‬
‫الجمموهري الفممارابي (ت‪393‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪ :‬أحممممد‬
‫الغيتا الحنفي العيني (ت‪844‬ه)‪ ،‬شر‪ :‬ار إحياء‬
‫عبممدالغفور‪ ،‬شممر‪ :‬ار العلممم للماليممين م بيممروت‪،‬‬
‫الفاب العربي م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫اليبعة الرابعة‪1505 :‬ه‪1985 -‬م‪.‬‬
‫‪.53‬علعزيفبنيفعبحعل الميفحهات‪،‬يفوآثار يفوميهج‪،‬يف يفعلتل هر‬ ‫‪.45‬وددد ةيفعلخ دددذيفبموودددو يفعل ددد ذ‪ ،‬ألبمممي عبمممداهلل‬
‫للدكتور عبداهلل بن إبراهيم الوهيبي‪ ،‬اليبعة الثا يمة‪:‬‬ ‫محمممد بممن محمممد بممن سممليمان بممن مماهر الممرو ا‬
‫‪1502‬ه‪1982 -‬م‪.‬‬ ‫المكي (ت‪1095‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬محمد حجي‪ ،‬شمر‪:‬‬
‫‪.54‬علع عيفومعرفةيفعلريا ‪ ،‬ألحمد بن محمد بمن حنبم‬ ‫ار الغممرب اوسممالمي م بيممروت‪ ،‬اليبعممة األولممى‪:‬‬
‫(ت‪251‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬ولي اهلل بمن محممد عبما‪،،‬‬ ‫‪1508‬ه‪1988-‬م‪.‬‬

‫عبداهلل السورقي‪ ،‬وإبمراهيم حممدي الممد ‪ ،‬شمر‪:‬‬ ‫م الريمممماض‪ ،‬اليبعممممة الثا يممممة‪:‬‬ ‫شممممر‪ :‬ار الخمممما‬
‫المكتبة العلمية م المدينة المنور ‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫‪1522‬ه‪2001 -‬م‪.‬‬
‫‪.63‬ل ظيفعألل اظيفبو عيفطبقاتيفعل لاظ‪ ،‬ألبمي الف م‬ ‫‪.55‬ع وميفعل ح ‪ ،‬ألبي عمرو عثمان بن عبمدالرحمن‬
‫محممممد بمممن محممممد ابمممن همممد الهاشممممي العلممموي‬ ‫المعروف بابن ال مالح (ت‪353‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬مور‬
‫األلمفو (ت‪851‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬ار الكتمم العلميمة م‬ ‫الممدين عممف‪ ،‬شممر‪ :‬ار الفكممر م سمموريا‪ ،‬و ار الفكممر‬
‫بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1519 :‬ه‪1998 -‬م‪.‬‬ ‫المعالر م بيروت‪ ،‬بعة‪1503 :‬ه‪1983 -‬م‪.‬‬
‫‪.64‬علم ددد ‪ ،‬بمممن السممميد البيليوسمممي (ت‪421‬ه)‪،‬‬ ‫‪.56‬غر ايفعل ح ‪ ،‬ألبي سليمان حمد بمن محممد بمن‬
‫تحقيممم ‪ :‬لمممالح مهمممدي الفر وسمممي‪ ،‬شمممر‪ :‬ار‬ ‫إبراهيم بمن الخيماب البسمتي المعمروف بالخيمابي‬
‫الرشيد‪ ،‬بعة‪1981 :‬م‪.‬‬ ‫(ت‪388‬ه)‪ ،‬تحقيممممممم ‪ :‬عبمممممممدالكريم إبمممممممراهيم‬
‫‪.65‬علم ديح‪ ،‬ألبممي عبمداهلل أحمممد بمن محمممد بمن حنبم‬ ‫الغربممماوي‪ ،‬شمممر‪ :‬ار الفكمممر م مشممم ‪ ،‬بعمممة‪:‬‬
‫(ت‪251‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪ :‬شممعيم األر ممؤو ‪ ،‬وعمما ل‬ ‫‪1502‬ه‪1982 -‬م‪.‬‬
‫مرشد‪ ،‬وآخمرون‪ ،‬تحمت إشمراف‪ :‬عبمداهلل الفكمي‪،‬‬
‫‪.57‬فتليفعلمغه يفبتدر يفأللهدةيفعل دح يفل عرعقد ‪ ،‬ألبمي‬
‫شممر‪ :‬مؤسسممة الرسممالة م بيممروت‪ ،‬اليبعممة األولممى‪:‬‬
‫الخيمممممر محممممممد بمممممن عبمممممدالرحمن السمممممخاوي‬
‫‪1521‬ه‪2001 -‬م‪.‬‬
‫(ت‪902‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬علمممي حسمممين علمممي‪ ،‬شمممر‪:‬‬
‫‪.66‬متددانهريفع مدداديفعألمصدداريفوأعددالميففقهدداديفعألقطددار‪،‬‬
‫مكتبممة السممنة م م ممر‪ ،‬اليبعممة األولممى‪1525 :‬ه‪-‬‬
‫ألبممي حمماتم محمممد بممن حبممان التميمممي الممدارمي‬
‫‪2003‬م‪.‬‬
‫البستي (ت‪345‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬مر وق علي إبمراهيم‪،‬‬
‫‪.58‬فتليفعلبارييفشدر يفود هليفعلبخداري‪ ،‬ألبمي الف م‬
‫شمممر‪ :‬ار الو ممماء م المن مممور ‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫أحمممد بممن علممي بممن حجممر العسممقال (ت‪842‬ه)‪،‬‬
‫‪1511‬ه‪1991 -‬م‪.‬‬
‫‪.67‬مصا ريفعللكدريفع سدالم يف يفعلدهمن‪ ،‬لعبمداهلل محممد‬ ‫شمممر‪ :‬ار المعر مممة م بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪:‬‬
‫الحبشي‪ ،‬شر‪ :‬المجممع الثقما م أبمو ظبمي‪ ،‬اليبعمة‬ ‫‪1359‬ه‪.‬‬
‫األولى‪1524 :‬ه‪2005-‬م‪.‬‬ ‫‪.59‬فهدددر يفعللهدددار يفوعألثبددداتيفومعجدددميفعلمعدددايميف‬
‫‪.68‬متيفعلقاضد يفأبد يفبكدريفبدنيفعلعربد ‪ ،‬لسمعيد أعمراب‪،‬‬ ‫وعلمتددددهخاتيفوعلم دددددالت‪ ،‬لعبمممممدالحي بمممممن‬
‫شمممر‪ :‬ار الغمممرب اوسمممالمي م بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة‬ ‫عبمدالكبير الكتمما ‪ ،‬تحقيم ‪ :‬إحسممان عبما‪ ،،‬شممر‪:‬‬
‫األولى‪1505 :‬ه‪1985-‬م‪.‬‬ ‫ار الغممرب اوسممالمي م بيممروت‪ ،‬اليبعممة الثا يممة‪:‬‬
‫‪.69‬علمعجدددميفعلملهدددر ‪ ،‬أو تجريمممد أسممما يد الكتمممم‬ ‫‪1502‬ه‪1982-‬م‪.‬‬
‫المشهور واألجزاء المنثور ‪ ،‬ألبمي الف م أحممد‬ ‫‪.61‬الكامم ضممعفاء الرجممال‪ ،‬ألبمي أحمممد بممن عممدي‬
‫بممممن محمممممد بممممن علممممي بممممن حجممممر العسممممقال‬ ‫الجرجمممما (ت‪334‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪ :‬يحيممممى مختممممار‬
‫(ت‪842‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪ :‬محمممممد الميمممما يني‪ ،‬شممممر‪:‬‬ ‫غزاوي‪ ،‬شر‪ :‬ار الفكر م بيمروت‪ ،‬اليبعمة األولمى‪:‬‬
‫مؤسسممممة الرسممممالة م بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪:‬‬ ‫‪1509‬ه‪1988 -‬م‪.‬‬
‫‪1518‬ه‪1998-‬م‪.‬‬ ‫‪.61‬كتذيفعلظيونيفعنيفأسام يفعلكتايفوعلليون‪ ،‬لحماجي‬
‫‪.71‬معج دميفعلمددؤللهنيفتددرعيميفمصدديل يفعلكت دايفعلعربهددة‪،‬‬ ‫خليفمة (ت‪1035‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬مكتبمة المثنمى م بغمدا ‪،‬‬
‫لعمممر رضمما كحالممة الدمشممقي (ت‪1508‬ه)‪ ،‬شممر‪:‬‬ ‫اليبعة األولى‪1951 :‬ه‪.‬‬
‫مؤسسممممة الرسممممالة م بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪:‬‬ ‫‪.62‬علكلا ةيف يفع ميفعلروع ة‪ ،‬ألبي بكر أحمد بن علي بمن‬
‫‪1515‬ه‪1993-‬م‪.‬‬ ‫ثابت الخييم البغمدا ي (ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬أبمو‬

‫علي محمد البجاوي‪ ،‬شمر‪ :‬ار المعر مة م بيمروت‪،‬‬ ‫‪.71‬علموضدددوعات‪ ،‬لجممممال المممدين عبمممدالرحمن بمممن‬
‫اليبعة األولى‪1382 :‬ه‪1933 -‬م‪.‬‬ ‫علممي بممن محمممد الجممو ي (ت‪ 495‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪:‬‬
‫‪.79‬نزنةيفعأللبدابيف يفعأللقداب‪ ،‬ألبمي الف م أحممد بمن‬ ‫عبدالرحمن محمد عثمان‪ ،‬شر‪ :‬المكتبمة السملفية م‬
‫علي بمن محممد بمن حجمر العسمقال (ت‪842‬ه)‪،‬‬ ‫المدينممممة المنممممور ‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪1388 :‬ه ‪-‬‬
‫تحقي ‪ :‬عبدالعزيز السمديري‪ ،‬شمر‪ :‬مكتبمة الرشمد م‬ ‫‪1938‬م‪.‬‬
‫الرياض‪ ،‬اليبعة األولى‪1509 :‬ه‪1989-‬م‪.‬‬
‫‪.72‬معجددميفل ددانيفعلم ددحثهن‪ ،‬م معجممم يعنممى بشممرح‬
‫‪.81‬نلدليفعلطه دايفم دنيفغص دنيفعألنددحلسيفعلرطهددا‪ ،‬وذكممر‬
‫م ممممميلحات المحمممممدثين القديممممممة والحديثمممممة‬
‫و يرهما لسمان المدين بمن الخييمم‪ ،‬لشمهاب الممدين‬
‫ورمممو هم وإشممارا م وشممرح جملممة مممن مشممك‬
‫أحمد بن محمد المقمري التلمسما (ت‪1051‬ه)‪،‬‬
‫عبارا م وغريم تراكيبهم و ا ر أساليبهم‪ ،‬لمحمد‬
‫تحقي ‪ :‬إحسان عبما‪ ،،‬شمر‪ :‬ار لما ر م بيمروت‪،‬‬
‫خلي سالمة‪ ،‬بع بالمول سنة ‪2005‬م‪.‬‬
‫اليبعة األولى‪1938 :‬م‪.‬‬
‫‪.73‬مقحم دةيفأوددو يفعلتل ددهر‪ ،‬ألبممي العبمما‪ ،‬أحمممد بممن‬
‫‪.81‬عليها ةيف يفغر ايفعل دح يفوعألثدر‪ ،‬ألبمي السمعا ات‬
‫عبممدالحليم بمممن عبدالسمممالم ابممن تيميمممة الدمشمممقي‬
‫المبار بن محمد الجزري ابن األثيمر (ت‪303‬ه)‪،‬‬
‫(ت‪528‬ه)‪ ،‬شمممر‪ :‬ار مكتبمممة الحيممما م بيمممروت‪،‬‬
‫تحقي ‪ :‬ماهر المزاوي‪ ،‬ومحممو الينماحي‪ ،‬شمر‪:‬‬
‫اليبعة األولى‪1590 :‬ه‪1980 -‬م‪.‬‬
‫المكتبممممة العلميممممة م بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪:‬‬
‫عمر بن علي‬ ‫‪ ،‬ألبي حف‬ ‫‪.74‬علمقيتيف يفع وميفعل ح‬
‫‪1399‬ه‪1959 -‬م‪.‬‬
‫بممممن أحمممممد ابممممن الملقممممن الشمممما عي الم ممممري‬
‫‪.82‬عليوريفعل افريفعنيفأخباريفعلقرنيفعلعاشر‪ ،‬لمحيي الدين‬
‫(ت‪805‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬عبممداهلل بممن يوسممي الجممديع‪،‬‬
‫عبممممدالقا ر بممممن شمممميخ بممممن عبممممداهلل العيممممدرو‪،‬‬
‫م السمممعو ية‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪:‬‬ ‫شمممر‪ :‬ار مممموا‬
‫(ت‪1038‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬ار الكتمم العلميمة م بيمروت‪،‬‬
‫‪1513‬ه‪.‬‬
‫اليبعة األولى‪1504 :‬ه‪.‬‬
‫‪.75‬علميددتظميف يفتددار خيفعلم ددوميفوعألمددم‪ ،‬ألبممي الفممر‬
‫‪.83‬نحييفعل ارييفمقحمةيففتليفعلباري‪ ،‬للحا ظ أحمد بن‬
‫عبممدالرحمن بممن علممي بممن الجممو ي (ت‪495‬ه)‪،‬‬
‫علممي بممن حجممر العسممقال (ت‪842‬ه)‪ ،‬قممرأ ألممله‬
‫تحقيمممم ‪ :‬محمممممد عبممممدالقا ر عيمممما‪ ،‬وم مممميفى‬
‫ت ممحيحًا وتحقيقممًا وأشممرف علممى مقابلممة سممخه‬
‫عبدالقا ر عيا‪ ،‬شر‪ :‬ار الكتم العلميمة م بيمروت‪،‬‬
‫الميبوعممة والمخيو ممة عبممدالعزيز بممن اهلل بممن با ممم‬
‫اليبعة األولى‪1512 :‬ه‪1992 -‬م‪.‬‬
‫رقم كتبه وأبوابه وأحا يثه‪ :‬محمد ؤا عبمدالباقي‪،‬‬
‫‪.76‬موعر يفعبنيفع اكريف يفتار خيف متدق‪ ،‬للمدكتور مالل‬
‫تخممممريو‪ :‬محممممم الممممدين الخييممممم‪ ،‬شممممر‪ :‬إ ار‬
‫بممن سممعو الممدعجا ‪ ،‬شممر‪ :‬الجامعممة اوسممالمية م‬
‫البحمموب العلميممة وا تمماء والممدعو واورشمما م‬
‫المدينممممة المنممممور ‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪1524 :‬ه‪-‬‬
‫المملكة العربية السعو ية‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪2005‬م‪.‬‬
‫‪.84‬نح ةيفعلعدارفهنيفأسدماديفعلمدؤللهنيفوآثداريفعلمصديلهن‪،‬‬
‫‪.77‬علموطك‪ ،‬ومام ار الهجر مالك بن أ ب األلبحي‬
‫وسماعي باشا البغمدا ي (ت‪1399‬ه)‪ ،‬شمر‪ :‬ار‬ ‫المممممد (ت‪159‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪ :‬محمممممد م مممميفى‬
‫إحياء الفاب العربي م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬ ‫األعظممممي‪ ،‬شمممر‪ :‬مؤسسمممة ايمممد بمممن سمممليان م‬
‫‪.85‬علوع يفبالوفهات‪ ،‬ل الح الدين خليم بمن أيبمك بمن‬ ‫اومارات‪ ،‬اليبعة األولى‪1524 :‬ه‪2005 -‬م‪.‬‬
‫عبممممداهلل ال ممممفدي (ت‪535‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪ :‬أحمممممد‬ ‫‪.78‬مهزعنيفعالعتحع يف يفنقحيفعلريا ‪ ،‬ألبي عبمداهلل محممد‬
‫األر ممما و ‪ ،‬وتركمممي م ممميفى‪ ،‬شمممر‪ :‬ار إحيممماء‬ ‫بن أحمد بمن عثممان المذهبي (ت‪558‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪:‬‬

‫الممممفاب العربممممي م بيممممروت‪ ،‬بعممممة‪1520 :‬ه‪-‬‬

‫‪2000‬م‪.‬‬
‫‪ ،‬ألبمي شمهبة‬ ‫‪.86‬علوسهطيف يفع دوميفومصدط ليفعل دح‬
‫محممد بممن محممد بممن سمويلم (ت‪1503‬ه)‪ ،‬شممر‪:‬‬
‫ار الفكر العربي م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪.87‬وفهاتيفعألعهان‪ ،‬ألبي العبا‪ ،‬أحممد بمن محممد بمن‬
‫إبراهيم ابمن خلكمان (ت‪381‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬إحسمان‬
‫عبا‪ ،،‬شر‪ :‬ار لا ر م بيروت‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪.88‬علهوعقهدددتيفوعلدددحرريف يفشدددر يفنخبدددةيفعبدددنيفحجدددر‪،‬‬
‫لعبممدالر وف بممن تمما العممار ين بممن علممي بممن يممن‬
‫العابمممممممدين الحمممممممدا ي المنممممممماوي القمممممممماهري‬
‫(ت‪1031‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬المرت ى ين الدين‪ ،‬شمر‪:‬‬
‫مكتبة الرشد م الرياض‪ ،‬اليبعة األولى‪1999 :‬م‪.‬‬

‫د‪ .‬حممد أكجيم‬
‫الوضع والوضاعون‬
‫الغرب اإلسالمي‬

‫أستاذ احلديث وعلومه‪ ،‬الكلية املتعددة التخصصات‪ ،‬الرشيدية‬
‫االفتتاحية‬
‫روا الحمممديث وضمممبط أسممممائهم وأحممموالهم‬
‫المحممد لمممد لممحة روايمما م‪ ،‬أو ضممعفها‬ ‫الحمممد هلل رب العممالمين‪ ،‬وال ممال والسممالم‬
‫وبيالهنمما‪ ،‬الهمما ف إلممى حفممظ السممنة النبويممة‬ ‫علمى أشممرف المرسملين‪ ،‬بينمما محممد وعلممى آلممه‬
‫الشمممريفة ممممن التحريمممي والتبمممدي والزيممما‬ ‫ولممحبه أجمعممين‪ ،‬ومممن اهتممد هبديممه إلممى يمموم‬
‫والنق ان؛ م ت عنمد علمماء المشمرق أ مواع‬ ‫الدين‪.‬‬
‫مممن الت مما يي أحمموال للممروا مخ ولممة؛‬ ‫وبعممد‪ :‬ممإن مممن الجوا ممم البحثيممة علمموم‬
‫كالمد ِّلسين والمختلِيين والوضاعين‪...‬‬ ‫الحديث التمي أو هما العلمماء عنايمة واهتمامما‪،‬‬
‫جا ممم العلممم بممروا الحممديث ورجالممه؛ حيممث‬
‫ولقممممد كممممان لعلممممماء الغممممرب اوسممممالمي‬
‫ألفوا يه ت ليي عديد متنوعة‪ ،‬عامة وخالة‪:‬‬
‫إسهامهم هذا الجا م بعمد ممن المؤلفمات‪،‬‬
‫التممي أ مما منهمما العلممماء المشممرق؛ كالممذهبي‬ ‫عامدددة‪ :‬تتنممماول المممروا بمختلمممي بقممما م‬
‫(ت‪585‬ه) وابن حجر (ت‪842‬ه)‪ ،‬خالة مما‬ ‫ومختلممممي أحمممموالهم؛ كيبقممممات ابممممن سممممعد‬
‫(ت‪230‬ه) والتمممممماريخ الكبيمممممممر للبخممممممماري‬
‫يتعل منها بفاجم روا الحمديث همذا القيمر‬
‫بن أبي حماتم‬ ‫(ت‪243‬ه)‪ ،‬والجرح والتعدي‬
‫والحكم عليهم جرحا وتعديال‪.‬‬
‫(ت‪325‬ه)‪.‬‬
‫همذا القيمر؛‬ ‫وبالرغم ممن أهميمة الجهمو‬
‫وخاوددة‪ :‬تتنمماول الثقممات قممط؛ كالثقممات‬
‫إ أن ثمممة جوا ممم بحثيممة أخممر ‪ ،‬هممي بممنمب‬
‫بممن حبممان (ت ‪345‬ه)‪ ،‬أو تتنمماول ال ممعفاء‬
‫الحاجمممة إلمممى إ جا هممما‪ ،‬وإبرا هممما وحفظهممما‬ ‫ضمعفاء الرجمال بمن‬ ‫قط؛ ككتماب الكامم‬
‫وتوثيقها؛ تتميما ومواللة للجهو السابقة‪.‬‬ ‫عدي (ت ‪334‬ه)‪.‬‬
‫ومن أهم هذ الجوا مم موضموع‪« :‬علوضدتيف‬ ‫وك ع مر ومرحلمة يتنبمه العلمماء يهما إلمى‬
‫وعلوضاعونيف يفعلغربيفع سالم »‪.‬يف‬ ‫جوا م بحثية أخر ؛ مما لها أهميتهما حفمظ‬

‫الوضع والوضاعون يف الغرب اإلسالمي‬
‫ومخت َ ق؛ أل ه م نوع وجو له حقيقمة‬ ‫مدخل متهيدي‬

‫األمر‪.‬‬ ‫التعريف مبصطلحات عنوان البحث‬
‫بمالنبي ﷺ ولميب‬ ‫وم ْ َصق؛ أل ه مل‬ ‫‪ – 1‬الوضع‬
‫من كالمه ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫أ ‪ -‬لغممة ‪ :‬قممال ابممن ممار‪« :،‬وضممع‪ :‬الممواو‬
‫‪ – 2‬الوضاان و ‪ :‬علدددروعةيفعلمي دددوبونيف لدددييف‬ ‫وال ا والعين‪ ،‬أل واحد يدل على علخلدييف‬
‫علكوبيفع ييفرسو يفعهلليفﷺ يفحقهقةيفأويفحكما‪.‬يف‬ ‫ل ت ديفوحط‪.)1(»،‬‬
‫و القيمممدين األخيمممرين همممذا التعريمممي‪،‬‬ ‫وقممال ابممن منظممور‪« :‬الوضممع‪:‬ضددحيفعلرفددت‪.‬‬
‫اوشار إلى ت ُّمن همذ الدراسمة لقسممين ممن‬ ‫والوضع أي ا‪ :‬علموضوا يقال‪ :‬وضمع الشميء‬
‫الوض ِ‬
‫اعين هما‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫من يد ي عه وضعا‪ :‬إذا ألقدا ‪ .‬ووضمع الشميء‬
‫وضعا‪ :‬عخت ق‪ .)2(»،‬والوضمع‪ :‬ع لصداق‪ :‬يقمال‪:‬‬
‫علق ميفعألو ‪ :‬من سبوا إلى وضمع الحمديث‬
‫وضع الن على الن كذا؛ أي‪ :‬أل قه به(‪.)3‬‬
‫حقيقة‪.‬‬
‫ب اليالحا‪ :‬علكوبيفعلمخت َ قيفعلمصيوايف‬
‫علق ميفعل اي‪ :‬من سبوا إلى الكمذب يمما لمه‬ ‫ع ييفرسو يفعهلليفﷺ(‪.)4‬‬
‫لمملة بالحممديث مممن وجممو الكممذب؛ كسممرقة‬
‫العالقممممممة بممممممين المعنممممممى اللغمممممموي‬
‫الحديث(‪ ،)6‬وتركيم المتون علمى األسما يد‪ ،‬أو‬ ‫وا ليالحي‪:‬‬
‫ا عاء الروايمة عممن لمم يلقمو ولمم يجمزهم ممن‬
‫المعنمى‬ ‫المعا اللغوية للوضع‪ ،‬حاضمر‬
‫الشيوخ‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬
‫ا ليالحي للحديث الموضوع ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الغرب إلاسالمي‬ ‫الحديث الموضوع مديْ َ طيفومطدرو ‪ ،‬أل مه‬
‫المق ممممو بممممالغرب اوسممممالمي هممممذ‬ ‫يستح الر ع‪ ،‬و حيا رتبه عمن ا عتبمار‬
‫الدراسممممة هممممو‪ :‬ممممما يشممممم ليبيمممما‪ ،‬وتممممو ب‪،‬‬ ‫وا حتجا ‪.‬‬
‫وساقطيف؛ أل ه ساقط من قسم الحمديث‪ ،‬مال‬
‫يسمى حديثا إ بزعم واضعه‪.‬‬
‫(‪ )5‬ا ظر بعض همذ األوجمه‪ :‬تنزيمه الشمريعة المر وعمة‬
‫عن األخبار الشنيعة الموضوعة‪ ،‬بن ِعراق الكنا‬
‫(‪.)4 /1‬‬ ‫(‪ )1‬معجم مقاييب اللغة‪ ،‬بن ار‪ ،،‬ما ‪ :‬وضع‪.‬‬
‫(‪ )6‬وهممي‪ :‬ا تحممال راو لحممديث أو سممماع‪ ،‬أو إضمما ته‬ ‫المواو )‪(393/8‬‬ ‫(‪ )2‬لسان العرب‪ ،‬بن منظور‪،‬‬
‫لغير راويه عمدا‪ .‬وهمو التعريمي المذي خلم إليمه‬ ‫ما بعدها‪.‬‬
‫الباحث‪ :‬محمو رشيد بحثمه‪« :‬سمرقة الحمديث»‬ ‫(‪ )3‬النكمممت علمممى مقدممممة ابمممن ال مممالح‪ ،‬بمممن حجمممر‬
‫منشممممور مجلممممة‪ « :‬راسممممات علمممموم الشممممريعة‬ ‫(‪.)125/1‬‬
‫والقا ون» العد ‪2011 ،1‬م‪.‬‬ ‫(‪ )4‬مقدمة ابن ال الح (ص ‪ ،)98‬بإضا ة‪.‬‬

‫‪1355‬ه‪ .‬يناقش ابمن خلمدون ر ألحا يمث‬ ‫والجزائر‪ ،‬والمغرب‪ ،‬وموريتا يا (حاليا) وبمال‬
‫«المهدي المنتظر»(‪.)4‬‬ ‫األ دلب (سابقا) إسبا يا (حاليا)‪.‬‬
‫يفيابر (‬ ‫مرشحيفعل ائريفلبهانيفوضتيفحح‬ ‫الدراسنت السنبقة‬
‫أول شميء خلقمه اهلل تعمالى قبم األشمياء‪ ...‬ممور‬
‫هذا الموضموع ألحمد‬ ‫لم أقي على إ جا‬
‫بيممك مممن ممور ‪)....‬يفلعبممداهلل بممن محمممد بممن‬
‫من علماء هذا القيمر‪ ،‬أو غيمرهم‪ ،‬قمديما و‬
‫ال دي الغماري (ت ‪1513‬ه)‬
‫حديثا؛ مما لفت ا تباهي وأهنمض عزممي لبحثمه‬
‫أسدددددددبقهةيفمدددددددا ةيفي دددددددمانهت‪،‬يف يفﷺيف يف‬
‫وإ جا ‪.‬‬
‫وروحانهتدد‪ ،‬لعبممدالكبير الكتمما (ت ‪1333‬ه)‬
‫الدراسا اانت ضا ااا ا ا اال الق ا اان ن ات ال ا ا ة‬
‫األ ل‪ ،‬ليسمممت‬ ‫أثبمممت يمممه أن أسمممبقية النبمممو‬
‫بنملوضوع‪.‬‬
‫أسمممبقية المممذات والجسمممم‪ ،‬كمممما بعمممض‬
‫األحا يث الموضوعة(‪.)5‬‬ ‫مجموعة من البحموب أ ر هما‪ :‬أحممد بمن‬
‫يفوددالةيف‬ ‫ع شددا ةيفوع عددالنيفبوض دتيفحددح‬ ‫محممممد بمممن ال مممدي الغمممماري الينجمممي (ت‬
‫يمع دةيفرمضددان لمحمممد بممن أحمممد بممن قممدور‬ ‫‪1380‬ه)‪ ،‬لبيممممممممان الوضممممممممع أحا يممممممممث‬
‫اآلسفي (ت ‪1345‬ه)(‪.)6‬‬ ‫مخ ولة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫ع لماميفببعييفأحا د يفعل مدام لمحممد‬ ‫‪-‬يفعلمغهدددريفع دددييفعألحا ددد يفعلموضدددوعةيف يف‬
‫عبدالحي الكتا (ت ‪1383‬ه)(‪.)7‬‬ ‫علجامتيفعلصغهريفل هوط ‪ .‬بمع بم مر حيما‬
‫ع ددميفتددار خيفعلريددا يف يفعألنددحلسيفوقهمت د‪،‬يف‬ ‫المؤلي(‪.)1‬‬
‫علع مهددة يفلهاشممم محمممد‪ ،‬مقممال مجلممة كليممة‬ ‫يف‪-‬يف سددعافيفعلم ل ددهنيفببهددانيفوض دتيفحددح ‪:‬يف‬
‫العلوم اوسمالمية‪ ،‬العمراق‪ ،‬المجلمد السما ‪،،‬‬ ‫« هعيفألدددذيفعلق دددايفع عدددرعبيفعدددنيفعهلليفعبت ددد يف‬
‫العد ‪1533 ،12 :‬ه‪.‬‬ ‫بالوقهعةيف يفعلصال هن»‪ ،‬ألحمد بن ال دي (‪.)2‬‬
‫علجددر يفوعلتعددح عيف يفعلمحرسددةيفعلمغربهددةيف‬ ‫‪:‬يف«ععمدددعيف‬ ‫ددداميفمدددنيفعالغتدددرعريفب دددح‬
‫وبراهيم بن ال دي ‪.‬‬ ‫ل ح‬ ‫لحنهام»‪ ،‬ألحمد بن ال دي (‪.)3‬‬
‫ددونميفعلمكيدددونيفمدددنيفكدددالميفعبدددنيف‬
‫بدددرعزيفعلد َ‬
‫(‪ )4‬الم در فسه (‪.)89/1‬‬
‫مشم‬ ‫خ ددحون يفألحمممد بممن ال ممدي ‪ .‬بممع‬
‫(‪ )5‬تممراب المغاربممة‪ ،‬لعبممداهلل التليممدي (ص ‪ )85‬رقممم‬
‫‪.243‬‬
‫(‪ )6‬معلمة القرآن والحديث المغرب األق ى‪ ،‬لعبمد‬ ‫مرويات ابن ال مدي ‪ ،‬ألحممد بمن‬ ‫(‪ )1‬البحر العمي‬
‫العزيز بن عبداهلل (ص ‪.)185‬‬ ‫ال دي (‪.)94/1‬‬
‫(‪ِ )7‬هممممر‪ ،‬الفهممممار‪ ،،‬لمحمممممد عبممممدالحي الكتمممما‬ ‫(‪ )2‬الم در فسه (‪.)94/1‬‬
‫(‪.)29/1‬‬ ‫(‪ )3‬الم در فسه (‪.)92/1‬‬

‫بمممن حمممارب‬ ‫طبقددداتيفع مددداديف فر قهدددة‬ ‫يفباألنددحلس لم مميفى‬ ‫محرسددةيفعل ددح‬

‫الخشني (ت‪331‬ه)يف‬ ‫حميداتو‪.‬‬
‫أخباريفعللقهداديفوعلم دحثهناليفالبدنيفحدارثيف‬ ‫يف يفعلمتدددددرقيف‬ ‫تدددددار خيفع دددددوميفعل دددددح‬
‫علختي ‪.‬يف‬ ‫وعلمغرب يفلمحمد المختار ولد أ ّبا ‪.‬‬
‫تدددار خيفع مددداديفعألندددحلس ألبمممي الوليمممد‬ ‫يفعليبوييفويهدو يفع مداديف‬ ‫علوضتيف يفعل ح‬
‫عبممداهلل بممن محمممد‪ ،‬المعممروف بممابن الفرضممي‬ ‫تددونسيف يفمقاومتدد‪ ،‬يفلعلممي بممن أحمممد العاليمممي‬
‫(ت‪503:‬ه)‬ ‫التو سي‪.‬‬
‫يددووةيفعلمقتددبسيف يفهكددريفوالةيفعألنددحلس‬ ‫فضدددائعيف فر قهدددةيف يفعآلثددداريفوعألحا ددد يف‬
‫ألبي عبداهلل الحميدي (ت ‪588‬ه)‬ ‫علموضوعة يفلمحمد العروسي‪.‬‬
‫علددوخهرةيف يفم اسدنيفأندعيفعلجز ددرة ألبممي‬
‫الحسن علي بن بسام الشنفيني (ت ‪452‬ه)‬ ‫مظ ا ا ا ا اان املوض ا ا ا ا ااوع م ا ا ا ا اان ر امل و ا ا ا ا ااة‬
‫ترتهدددايفعلمددددحعرميفوتقر ددددايفعلم ددددال يف‬ ‫املفقو ة‬
‫للقاضي عياض اليح بي (ت ‪455‬ه)‬ ‫‪ - 1‬الم مممممنفات الرجمممممال عاممممممة‪ ،‬و‬
‫علصددد ةيف يفتدددار خيفأئمدددةيفعألندددحلس بمممن‬ ‫الوضماعين والموضموعات خالمة؛ ممن تم ليي‬
‫بشكوال ( ت ‪458‬ه)‪.‬‬ ‫العلممماء المشممارقة‪ ،‬ومنهمما ممما تقممدمت اوشممار‬
‫علتكم ةيفلكتابيفعلص ة لمحمد بن عبمداهلل‬ ‫إليها مفتتأ هذ المقدمة‪.‬‬
‫الق ممماعي البلنسمممي‪ ،‬المعمممروف بمممابن األ َّبمممار‬ ‫‪ - 2‬م ممنفات علممماء الغممرب اوسممالمي‬
‫(ت‪348‬ه)‬ ‫روا الحمممديث عمومممما‪ ،‬و القيمممر المغممماربي‬
‫و ةيفعلص ة يفألبي جعفر أحمد بن إبراهيم‬ ‫خ ولا‪.‬‬
‫الغر ا ي (ت ‪508‬ه)‬
‫ومعظم هذ الم منفات محفمول وميبموع‪،‬‬
‫بغهدددةيفعلم دددتمسيف يفتدددار خيفريدددا يفأندددعيف‬
‫وقليممم منهممما عمممدا المفقمممو ‪ ،‬و يمممما يلمممي‬
‫عألنحلس‪ ،‬ألبي جعفر أحممد بمن يحيمى ال َّ م ِّبي‬
‫عرضممها حسممم و يممات مؤلفيهمما رحمهممم اهلل‬
‫(ت ‪499‬ه)‬
‫ورحمنا أجمعين‪:‬‬
‫ل‬
‫علتلايف يفتمههدزيفعل قداتيفمدنيفعلضدعلا يف بمن‬
‫األبممممار‪ .‬جعلممممه خالمممما بممممالروا األ دلسمممميين‬ ‫طبقدداتيفع مدداديف فر قهددة يفوكتددابيفطبقدداتيف‬
‫(مفقو )(‪.)1‬‬ ‫ع ماديفتدونس ألبمي العمرب التميممي المغربمي‬

‫او ريقي (ت ‪333‬ه) ‪.‬‬
‫تمههزيفثقاتيفعلم دحثهنيفوضدعلائهم يفألبمي‬
‫(‪ )1‬المممذي والتكملمممة‪ ،‬بمممن عبمممدالملك المراكشمممي‬
‫(‪.)281/5‬‬ ‫العرب التميمي (مفقو )‪.‬‬

‫علمب د يفعل دداي‪ :‬المنسموبون إلممى الكممذب‬ ‫كتددابيفعلتددار خ ألبممي جعفممر ابممن لممابر‬
‫بالعبارات ال ريحة المجر ‪.‬‬ ‫المالقي (ت ‪332‬ه)‪( .‬مفقو )‬
‫يفعل ال ‪ :‬المنسوبون إلمى الكمذب‬ ‫علمب‬ ‫‪ - 3‬البحوب والدراسات المتقدمة بعض‬
‫بالظن وا حتمال‪.‬‬ ‫الق ايا‪ ،‬ذات ال لة بالموضوع‪.‬‬
‫علمب ددد يفعلرعبدددت‪ :‬المتهممممون بالكمممذب‬
‫أهمية املوضوع‬
‫المدا ع عنهم‪.‬‬
‫تتجلى أهمية إ را هذا الموضموع بالدراسمة‬
‫خاتمةيفبكنميفعليتائج‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ب ‪ -‬املنهج‬
‫جممممع المتفمممرق ممممن أسمممماء الوضممماعين‬
‫اقت ممرت تممراجم الممروا علممى األهممم‬
‫وروايا م الغرب اوسالمي‪ ،‬وتمييمزهم عمن‬
‫مممن الكممالم بموضمموع الدراسممة‪ ،‬ون‬ ‫األخ م‬
‫غيرهم من الثقات وال عفاء‪ ،‬وتسهي الوقوف‬
‫غيممر مممن الجوا ممم‪ ،‬مممع بعممض الت ممرف‬
‫عليهم وعلى روايا م الموضوعة‪.‬‬
‫النقول أحيا ا ‪ -‬بغرض ا خت ار‪.‬‬
‫بعض الفاجم أجمد يهما ممن الكمالم ‪-‬‬ ‫الكشي عن حالة الوضمع والوضماعين‬
‫ذي ال مملة بالموضمموع ‪ -‬إ القليمم ‪ ،‬نقت ممر‬ ‫همممذا القيمممر‪ ،‬وتقييمهممما ومقار تهممما بالوضمممع‬
‫عليه‪.‬‬ ‫المشرق‪ ،‬ضوء األسباب والمالبسات‪.‬‬
‫حرلمممت علمممى الرجممموع إلمممى الم ممما ر‬ ‫حفظ السنة الشريفة من أن ينسم إليها مما‬
‫األلممميلة للنقمممول‪ ،‬إ حيمممث يتعمممذر الولمممول‬ ‫لممميب منهممما ممممن كمممذب الكممماذبين‪ ،‬وا مممفاءات‬
‫إليها‪.‬‬ ‫المففين ‪.‬‬
‫راعيت عرض النقمول األقمدم األقمدم‬
‫خطة الدراسة ومنهجها‬
‫مممن قائليهمما‪ ،‬إ حيممث يتيلممم البنمماء العلمممي‬
‫أ ‪ -‬الخية‬
‫تقديم بع ها على بعض بعكب ذلك‪.‬‬
‫شكلت ما أرا يشك من الكلمات‪ ،‬إ ما‬ ‫بعممد جمممع الممما العلميممة لهممذا الموضمموع‬
‫تعذر الوقوف على م در ل بيه‪.‬‬ ‫و ح ممها‪ ،‬تح َّ مم ت ممنيفها ‪ -‬بعممد علمددحخعيف‬
‫مباحممممث‬ ‫جريممممت عممممرض الممممروا‬
‫علتمههحييف‪-‬يفإلى المباحث اآلتية‪:‬‬
‫الدراسممة علممى سممنوات و يمما م‪ ،‬إ مممن تعممذر‬
‫الوقوف على تمواريخهم يهما‪ ،‬قمد جعلمتهم‬ ‫علمب د يفعألو ‪ :‬المنسموبون إلمى الكمذب‬
‫آخر الذكر‪.‬‬ ‫بعبارات المبالغة والتنكيد‪ ،‬وما حكمها‪.‬‬

‫‪ -‬منهمما‪ :‬أن سمملمة بممن ور ان لممم يممرو عممن‬ ‫املبحثثث الو ‪ :‬املنسثثونون ا البثث‬
‫الزهري‪.‬‬ ‫نعبارات املبالغة والتأكيد‪ ،‬وما يف حبمها‬
‫‪ -‬ومنها‪ :‬أن الزهري لم يمرو عمن الربيمع بمن‬ ‫‪1‬يف‪-‬يفأوبغيفبنيفخ هعيفعلقرطب يف(تيف‪273‬ن)يفيف‬
‫خثيم و رآ ‪.‬‬ ‫ترجمممه الخشممني (ت‪331‬ه) (‪ )1‬قممال‪« :‬مممن‬
‫‪ -‬ومنهمما‪ :‬قولممه عممن ابممن مسممعو رضممي اهلل‬ ‫كبار قهاء قر بة‪ ،‬ممتهم بالكمذب‪ ،‬كدانيفمعا دايف‬
‫تعالى عنه‪« :‬لليت خلي علي بالكو ة خممب‬ ‫لآلثدددار يفلدددهسيفلددد‪،‬يفمعرفدددةيفبال دددح يفشدددح حيف‬
‫خال مة عثممان‬ ‫سنين» وقد مات ابمن مسمعو‬ ‫علتعصايفلدرأييفمالد يفوأود اب‪ .،‬وهمو القائم ‪:‬‬
‫باوجماع»(‪.)3‬‬ ‫«ألنيف كونيف يفتابوت يفرأ يفخيز ريفأحايف ل يفمنيف‬
‫أنيف كونيففه‪،‬يفم يحيفعبنيفأب يفشهبة»‪.‬‬
‫‪ -‬ا ابن حجر‪« :‬ومنها‪ :‬أ ه ما للى خلمي‬
‫وقال أي ا‪ :‬بلغ من مخالفته لبقي بمن مخلمديف‬
‫عمممر وعثمممان إ قلمميال؛ أل ممه كممان غالممم‬
‫القر بي (ت ‪253‬ه) أ ه عفتعدعيفحدح ايفمكدووبايف‬
‫ولتيهما بالكو ة؛ فهوعيفمنيفوضتيفأوبغ»(‪.)4‬‬
‫اليفأوعيفل‪ ،‬يف يفتدرميفرفدتيفعلهدح نيف يفعلصدالةيفبعدحيف‬
‫‪2‬يف‪-‬يففددرعتيفبددنيفم مددحيفبددنيففددرعتيفعلعبددحييف‬ ‫ع حرعم‪ .‬روا بسند عن الغا ي بن قميب‪ ،‬عمن‬
‫علقهروعييف(تيف‪292‬ن)‬ ‫سلمة بن ور ان‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬عن الربيع بن‬
‫ترجمممممه ابممممن عممممذاري (ت‪394‬ه) ضمممممن‬ ‫خثمميم‪ ،‬عممن ابممن مسممعو رضممي اهلل تعممالى عنممه‬
‫حمموا ب‪ :‬سممنة ‪292‬ه قممال‪« :‬و يهمما مممات أبممو‬ ‫قممال‪« :‬لممليت خلممي رسممول اهلل ﷺ‪ ،‬وخلممي‬
‫رات بن محمد العبدي الفقيه‪ ،‬سمع ممن‬ ‫سه‬ ‫أبي بكر وعمر ثِنتي عشر سمنة وخمسمة أشمهر‪،‬‬
‫ر سممماء ألمممحاب مالمممك‪ ،‬ولمممه لسمممان ويممم‬ ‫وخلي عثمان ثِنتمي عشمر سمنة‪ ،‬وخلمي علمي‬
‫ومعر ة باأل سماب‪ ،‬وكمان أعلمم النما‪ ،‬بالنما‪،‬‬ ‫بالكو ة خمب سنين‪ ،‬لم ير ع أحد منهم يديمه‬
‫حتدددييفن دددايف لدددييف‬ ‫وأوقدددتيفعليدددا يف يفعليدددا‬ ‫تكبير ا تتاح وحدها»(‪.)2‬‬ ‫إ‬
‫علكوب»(‪.)5‬يف‬ ‫وكشمممممي القاضمممممي عيممممماض (ت ‪455‬ه)‬

‫ا خممتالق هممذ الروايممة مممن وجممو قممال‪:‬‬
‫وترجمه ابن حجر(ت ‪842‬ه) بقولمه‪« :‬كمان‬
‫«فوقتيف يفخطكيفعظهميفب لهن [من وجو ]‪:‬يف‬
‫ضعيفا متهما بالكذبيفأويفمعروفايفب‪.)6(»،‬‬
‫(‪ )3‬ترتيم المدار ‪ ،‬للقاضي عياض (‪.)559/1‬‬ ‫(‪ )1‬ا ظممر ترجمتممه‪ :‬ترتيممم المممدار ‪ ،‬للقاضممي عيمماض‬
‫(‪ )4‬لسان الميزان‪ ،‬بن حجر (‪.)548،549/1‬‬ ‫(‪ .)235/3‬وبغيممة الملممتمب تمماريخ رجممال أهم‬
‫(‪ )5‬البيان المغرب أخبار األ مدلب والمغمرب‪ ،‬بمن‬ ‫األ دلب‪ ،‬ألبي جعفر ال بي (‪.)51/1‬‬
‫عذاري (‪.)139/1‬يف‬ ‫(‪ )2‬أخبممار الفقهمماء والمحممدثين‪ ،‬للخشممني ص ‪ 25‬ممما‬
‫(‪ )6‬لسان الميزان (‪.)532/5‬‬ ‫بعدها)‪.‬‬

‫وقمممال المممذهبي (ت ‪558‬ه)‪« :‬نالددد يفكدددانيف‬ ‫(‪)1‬‬

‫روايفعي‪،‬يفأبويفعلعربيفعلتمهمد يف(ت ‪333‬ه)‬
‫»(‪.)7‬‬ ‫ضتيفعل ح‬ ‫أ ريقية‪ :‬أحا يفموضوعة(‪.)2‬يفيف‬
‫و به ابمن العجممي (ت‪851‬ه) علمى تشمار‬ ‫‪-3‬يفم محيفبنيفعلولهدحيفبدنيفم مدحيفأبدويفعبدحعهلليف‬
‫همذا ا سمم‪ ،‬و ميهم ثقمات‪،‬‬ ‫عد من األ مرا‬ ‫علقرطب (ت‪319‬ن)‬
‫قال‪:‬‬ ‫ترجمه ابن الفرضي (ت ‪503‬ه)(‪ )3‬اقال عن‬
‫«تيبه‪ :،‬يهم محمد بن الوليد الزَّ بيدي‪ ،‬ثقة‪.‬‬ ‫أحمممد بممن عبممدال (ت ‪338‬ه)(‪ )4‬سممبته إلممى‬
‫الوضع بقوله‪« :‬كدانيف ضدتيفعألحا د يفو كدوبيف‬
‫و يهم محمد بمن الوليمد البسمري الب مري‪،‬‬
‫ع دييفرسددو يفعهلليف‪-‬يفﷺيف‪-‬يفو دليفهل د يفعيددحييف يف‬
‫من ولد بسر بن أر ا ‪ ،‬ثقة‪.‬‬
‫غهريفمايفحح »‪.‬يف‬
‫ومحمد بن الوليد بن هبير ‪ ،‬ثقة‪.‬‬ ‫وعممن خالممد بممن سممعد ( ت ‪342‬ه)(‪ )5‬أي مما‬
‫ومحمد بن الوليد األسدي‪ ،‬وث ‪.‬‬ ‫قال‪:‬يف«م محيفبنيفولهحيفكوعب»(‪.)6‬يف‬
‫ومحمد بن الوليد الفحام‪ ،‬ثقة‪.‬‬
‫(‪ )1‬ترجممممه الخشمممني بقولمممه‪« :‬كمممان يغلمممم عليمممه الروايمممة‬
‫ومحممممد بمممن عبدالوليمممد اليشمممكري‪ ،‬وهمممو‬
‫والجمع ومعر ة األخبار» ا ظر‪ :‬بقات علمماء إ ريقيمة‬
‫محمد بن عمر بن الوليد‪ ،‬كوب‪،‬يفمال ‪.‬‬ ‫للخشممني‪ ،‬ترجمممة ‪( 25‬ص ‪ ،)52‬وترجمممه الشممنفيني‬
‫ومحمد بمن الوليمد بمن ويفمع الممد ‪ ،‬و يمه‬ ‫المممذخير محاسمممن أهممم الجزيمممر (‪،)954/2‬‬
‫والقاضممممي عيمممماض ترتيممممم المممممدار (‪،323/4‬‬
‫كالم للدارقيني؛ قال‪ :‬يعت به‪.‬‬ ‫‪ ،)325‬والذهبي تذكر الحفال (‪.)51/3‬‬
‫ثم ختم بقوله‪ :‬و يهم غير من ذكرت‪ ،‬ولكن‬ ‫(‪ )2‬ا ظر مقدمة كتابمه‪ :‬بقمات علمماء إ ريقيمة‪ .‬وكتماب‬
‫ممائ إ ريقيممة اآلثممار واألحا يممث الموضمموعة‪،‬‬
‫ليب يهم أحد ا م بالوضع سمو ممن ذكرتمه‪،‬‬ ‫محمد العروسي‪.‬‬
‫واهلل أعلم»(‪.)8‬‬ ‫(‪ )3‬ا ظممممر ترجمتممممه‪ :‬جممممذو المقتممممبب‪ ،‬للحميممممدييف‬
‫(ص‪ ،)245‬وسير أعالم النبالء‪ ،‬للمذهبي (‪)4/13‬‬
‫حيث ولفه بقوله‪« :‬اومام الحا ظ‪ ،‬البارع الثقة»‪.‬‬
‫(‪ )7‬المغنممي ال ممعفاء (‪ ،)200/1‬وميممزان ا عتممدال‬ ‫(‪ )4‬هو أحمد بن محمد بن عبدال ‪ ،‬كمما لمرح بمه ابمن‬
‫(‪ .)30/5‬كالهما للذهبي‪.‬‬ ‫الفرضممي مقدمممة كتابممه‪ :‬تمماريخ علممماء األ ممدلب‪.‬‬
‫(‪ )8‬الكشمممي الحثيمممث عممممن رممممي بوضمممع الحمممديث‪،‬‬ ‫ا ظممر ترجمتممه الكتمماب فسممه (‪ .)40،41/1‬لممه‬
‫ل هممان الممدين الحلبممي (ص ‪ .)241‬ا ظممر ترجمممة‬ ‫كتاب‪ :‬تاريخ قهاء األ دلب‪ ،‬يعلم ميبوعا‪ ،‬أ ا‬
‫محمممممد بممممن عمممممر بممممن الوليممممد‪ ،‬لسممممان الميممممزان‬ ‫منه ابن الفرضي تاريخه‪.‬‬
‫(‪ 319،320/4‬و‪ )519/4‬حيث سمم التكمذيم‬ ‫(‪ )5‬ا ظمممممممر ترجمتمممممممه‪ :‬تممممممماريخ ابمممممممن الفرضمممممممي‬
‫ل م ي بقولممه‪ :‬محمممد بممن الوليممد اليشممكري عممن‬ ‫(‪ .)145،143/1‬له كتماب رجمال األ مدلب‪،‬‬
‫مالممك‪ ،‬كذبممه األ ي‪ ،‬وهممو محمممد بممن عمممر بممن‬ ‫يعلم ميبوعا‪ ،‬أ ا منه الفرضي تاريخه‪.‬‬
‫الوليد‪.‬‬ ‫(‪ )6‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)33/2‬‬

‫وترجمه العراقي (ت ‪803‬ه) بقوله‪ :‬كدوعبيف‬ ‫‪-4‬يفع مانيفبنيفخطابيفبنيفعبحعهلل يفأبدويفعمدرويف‬

‫يا ‪ .‬وأور عن ابن اليحان(‪ )6‬ا عاء السمماع‬ ‫علب وي يفعألشجيفأبويفعلحنهايفعلمغرب (ت‪327‬ن)‬
‫مممن علممي ◙‪ ،‬لحممديث‪« :‬مممن كممذب علممي‬ ‫ترجمممه ابممن حجممر (ت ‪842‬ه) اولممابة‬
‫متعمدا خ النار» ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫قال‪« :‬اختلي اسممه‪ ،‬واألشمهر أ مه عثممان‪،‬‬
‫وأور لمممه ابمممن ِعمممراق الكِنممما (ت ‪933‬ه)‬ ‫وقي ‪ :‬علي‪ .‬وقي ‪ :‬غير ذلك»(‪.)1‬‬
‫حممديث‪« :‬هديممة المعلمممين‪ ،‬وكرامممة العلممماء‪،‬‬ ‫وترجممممه الخييمممم البغمممدا ي (ت‪533‬ه)‬
‫وحم ألحابي من أ عال األ بياء معقبما بقولمه‪:‬‬ ‫قممال‪« :‬كممان يممروي عممن علممي بممن أبممي الممم‪،‬‬
‫«والممبالء يممه مممن علممي بممن عثمممان المغربممي‬ ‫رو عنه أبمو بكمر المفيمد(‪ ،)2‬وغيمر ‪ .‬وعلع مداديف‬
‫األشو‪ ،‬المكني بنبي الد يايفعلكدوعبيفعلمتدهور‪.‬‬ ‫م دنيفأن دعيفعليق دعيفاليف بتددونيفقولدد‪ ،‬يفواليف تجددونيف‬
‫واهلل أعلم» ‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫ب ح ‪.)3(»،‬‬
‫تيبه‪ :،‬جمدير بالبيمان والتنبيمه همذا المقمام‪،‬‬ ‫وترجمه المذهبي بقولمه‪« :‬حدحَّ ثيفبق دةيفحهداد‬
‫على أن هذا الراوي المفجم (األشو أبو المد يا‬ ‫بعد الثالثمائة عن علي بن أبي الم‪ ،‬ا ت مأ‬
‫المغربممي) يشممبهه راو آخممر ا سممم والكنيممة‪،‬‬ ‫بذلك وكوب‪،‬يفعليقا »‪.‬‬
‫سمبته إلمى الوضممع‬ ‫وحلقمة النَّسمم‪ ،‬وكمذا‬
‫و ق عن المفيد أ ه سمعه يقول‪« :‬ولدت‬
‫بعبممممارات المبالغممممة والتنكيممممد أي مممما‪ ،‬وهممممو‪:‬‬
‫خال مة ال ممدي ‪ ،‬وأخمذت لعلممي ِبركماب بغلتممه‬
‫أيام ِل ِّفين‪ ،‬وذكر ق ة ويلة»(‪.)4‬يف‬
‫(‪)6‬همو إسممماعي بممن إسمحاق‪ ،‬أبممو القاسممم‪ ،‬المعممروف‬ ‫وأور ممممن أس ِ‬
‫ممممعة المفيمممد عنمممه حمممديث‪:‬‬
‫بممابن اليحممان (ت‪585‬ه)‪ .‬عممالم باآلثممار والسممنن‪،‬‬
‫حمممما ظ للحممممديث‪ ،‬وأسممممماء الرجممممال‪ ،‬وأخبممممار‬
‫سممممعت عليممما ‪ -◙-‬يقمممول‪ :‬لمممما زلمممت‬
‫المحدثين‪ .‬أ ا منه ابن الفرضي بواسمية خالمد بمن‬ ‫﴿‪[ ﴾  ‬الحاقة‪ ،‬ممن اآليمة ‪]12‬‬
‫سممعد كممما لممرح بممه مقدمممة تاريخممه‪ .‬لممه كتمماب‪:‬‬ ‫قال النبي لملى اهلل عليمه وآلمه وسملم‪« :‬سمنلت‬
‫تاريخ علمماء م مر‪ ،‬ميبموع‪ .‬ا ظمر ترجمتمه‪ :‬تماريخ‬
‫اهلل أن يجعلها لك يا علي»(‪.)5‬يف‬
‫ابن الفرضي (‪.)81،82/1‬‬
‫(‪ )7‬ذي م ميممزان ا عتممدال‪ ،‬لعبممد الممرحيم العراقممي (ص‬
‫‪ .)130‬ا ظممممر‪ :‬تمممماريخ علممممماء م ممممر (ص‪.)83‬‬ ‫(‪ )1‬اولابة تمييز ال محابة‪ ،‬بمن حجمر العسمقال‬
‫والحديث لحيأ أخرجه البخاري مواضع منها‬ ‫(‪.)353/1‬‬
‫برقم ‪ 105‬وأخرجه مسلم برقم ‪ .03‬وإ ما الكمذب‬ ‫(‪ )2‬ا ظر ترجمته‪ :‬ميزان ا عتدال (‪.)211/5‬‬
‫هنمما مممن جهممة ا عمماء علممي بممن عثمممان سممماعه مممن‬ ‫(‪ )3‬تاريخ بغدا ‪ ،‬للخييم البغدا ي (‪.)185 /13‬‬
‫علي◙؛ لينتبه‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ميزان ا عتدال (‪.)33/3‬‬
‫(‪ )8‬تنزيه الشريعة المر وعة (‪.)254 ،50/1‬‬ ‫(‪ )5‬لسان الميزان (‪.)54/5‬‬

‫وبدلي إ را ك منهما بالفجمة‪ ،‬وذكمر تماريخ‬ ‫ع مانيفبنيفعبحعهلل يفأبويفعمرويفعلتام يفعألمدوي(‪)1‬اليف‬

‫و ا األول منهما ون الثا ‪ .‬واهلل تعالى أعلم‪.‬‬ ‫هكذا سمبه الخييمم البغمدا ي (ت‪533‬ه)(‪،)2‬‬
‫يفعلخ ْدوالي يف‬

‫‪5‬يف‪-‬يفم محيفبدنيفعه دييفبدنيفرفاعدة َ‬ ‫وابمممممن الجمممممو ي (ت ‪495‬ه)(‪ ،)3‬والمممممذهبي‬
‫أبدددويفعبدددحعهلل يفمدددنيفأندددع َيفر ُّ ددد‪( ،‬باألندددحلس)(‪)10‬يف‬ ‫(ت‪585‬ه)(‪ ،)4‬وابن حجر ( ت ‪842‬ه)(‪.)5‬‬
‫علمعروفيفبال َقالَّ يف(تيف‪337‬ن)يفيف‬ ‫و ا ابمممن حبمممان ( ت ‪345‬ه) سمممبته إلمممى‬

‫ترجمه ابن الفرضي بقوله‪« :‬يفكانيف ي ايف لييف‬ ‫وتبعممممه الحمممماكم (ت‪504‬ه)(‪،)7‬يف‬ ‫(‪)6‬‬
‫المغممممرب‬
‫علكوب»‪.‬‬ ‫والقيسممممممممرا (ت ‪405‬ه)(‪ )8‬يفوالجورقمممممممما‬
‫وأور أخبممارا تثبيممت الكممذب عليممه قممال‬ ‫(ت‪453‬ه)(‪.)9‬يفوالظاهر أن سبته إلمى المغمرب‬
‫أي ا‪:‬يف«قا يفل يفم محيفبنيفأحمح(‪:)11‬يفنويفكدوعب‬ ‫تيجة الوهم والخلمط بينمه وبمين شمبيهه األشمو‬
‫رحلت إليه من قر بة‪ ،‬ورحم معمي أبمو جعفمر‬ ‫المغربي؛ بدلي اختالف األحا يث الموضوعة‬
‫[أحمد بن عون اهلل (ت ‪358‬ه)](‪ )12‬ذهبنا إلى‬ ‫المنسوبة لك منهما‪ ،‬واختالف األسا يد يهما‪،‬‬
‫أن قمرأ عليممه كتمم أبممي عبيممد‪ ،‬وكمان يممزعم أ ممه‬
‫سمممعها مممن علممي بممن عبممدالعزيز‪ ،‬ممنخر إلينمما‬
‫(‪ )1‬ع َّل ابن حجر على الجممع والتفريم بمين النسمبتين‬
‫كتبمما ا تسممخها باأل ممدلب ر ّق‪ ،‬سممنلنا عممن‬ ‫ترجمة هذا المراوي قمال‪َّ « :‬مرق الخييمم وابمن‬
‫ألول الكاغد التمي سممع يهما‪ ،‬حكمى أن مماء‬ ‫الجممو ي بممين الشممامي وبممين األممموي‪ ،‬ويمعهمددايف‬
‫البحمممر ولممم إليهممما وتشمممرم بع مممها‪ ،‬نقلهممما‬ ‫علونب يففكوداب‪ .‬ا ظمر‪ :‬لسمان الميمزان (‪.)155/5‬‬
‫وقابلها‪ ،‬قبِلنا ذلك منه‪.‬‬ ‫و بعض الم نفات القرشي أي ا‪.‬‬
‫(‪ )2‬ا ظر‪ :‬تاريخ بغدا (‪.)130/13‬‬
‫وكممان أبممو جعفممر يسممنله عممن العمموالي مممن‬ ‫(‪ )3‬ا ظممممر‪:‬يفال ممممعفاء والمفوكممممون‪ ،‬بممممن الجممممو ي‬
‫الحديث‪ ،‬لما استقدم إلمى قر بمة أخمر كتابما‬ ‫(‪.)150/2‬يف‬
‫مختلفمما مممن حممديث سممفيان بممن عيينممة‪ ،‬ج ُّلممه‪:‬‬ ‫(‪ )4‬ا ظر‪ :‬ميزان ا عتدال (‪.)51/3‬‬
‫سفيان عن الزهري‪ ،‬عن أ ب عن النبي ﷺ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ا ظر‪ . :‬ا ظر‪ :‬لسان الميزان (‪.)155/5‬‬
‫(‪ )6‬ا ظمممر‪ :‬المجمممروحين ممممن المحمممدثين وال مممعفاء‬
‫والمفوكين‪ ،‬بن حبان (‪ 102/2‬م‬
‫(‪ )10‬ا ظر‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬لياقوت الحموي (‪.)113/3‬‬ ‫(‪ )7‬ا ظر‪ :‬المدخ إلى ال حيأ‪ ،‬ألبي عبمداهلل الحماكم‬
‫مفمر القاضمي‬‫(‪ )11‬هو‪ :‬محمد بن أحمد بن يحيى بن ِّ‬ ‫(ص ‪.)133‬يف‬
‫(ت ‪380‬ه) كممما لممرح بممه ابممن الفرضممي مقدمممة‬ ‫(‪ )8‬ا ظمممر‪ :‬تمممذكر الحفمممال (أ مممراف أحا يمممث كتممماب‬
‫تاريخممممه‪ .‬ا ظممممر ترجمتممممه‪ :‬تمممماريخ ابممممن الفرضممممي‬ ‫المجمممروحين بمممن حبمممان) بمممن القيسمممرا (ص‬
‫(‪.)93،94/2‬‬ ‫‪.)223‬‬
‫(‪ )12‬ا ظر ترجمتمه‪ :‬تماريخ ابمن الفرضمي (‪)35،38/1‬‬ ‫(‪ )9‬ا ظممر‪ :‬األبا يم والمنمماكير وال ممحاح والمشمماهير‪،‬‬
‫حيث لرح باو ا منه‪.‬‬ ‫للجورقا (‪.)153،155/1‬‬

‫‪-6‬يفسعهحيفبنيفحمحونيفبنيفم مح يفأبويفع مدانيف‬ ‫ولميب لسممفيان عممن الزهممري‪ ،‬عممن أ ممب مممن‬
‫علقرطب يف(تيف‪378‬ن) يف‬ ‫«المسند» إ ستة أحا يث أو سبعة‪.‬‬
‫ترجمه ابن الفرضمي قمال‪« :‬سممع معنما ممن‬ ‫واجتمع به أبو جعفر نخرجه وقال لمه‪ :‬همذا‬
‫أكثممر شمميوخنا‪ ،‬ولممم يكممن لممه فمماذ شمميء مممن‬ ‫من ذلك العالي الذي كنمت تسمنلني عنمه بر َّيمه‬
‫العلم‪ ،‬وكانيفشح حيفع وعديفب دان‪،‬اليفبدو ايفثالبدة يف‬ ‫أو كممما قممال‪ .‬فافتض دليف يفنددوعيفعلكتدداب َ‬
‫يفوشد َدهريف‬
‫يتوقا النا‪ ،‬على أعراضهم»(‪.)5‬‬ ‫بالكددددوب‪.‬يفوكممممان محمممممد بممممن يحيممممى (ت‬
‫‪395‬ه)(‪ ،)1‬وأحممممد بمممن عمممون اهلل قمممد أسمممقيا‬
‫وقال ابن حجر‪« :‬تكلموا يه‪ ،‬كا ت العاممة‬
‫روايتهما عنه‪.‬يفيف‬
‫تسميه َّيا يفعللقهاد»(‪.)6‬يف‬
‫قددو يفعبددنيفعللرضدد ‪:‬يف«ووقفممت أبمما محمممد‬
‫‪-7‬يفم مدددحيفبدددنيفعبدددحعهلليفبدددنيفعبدددحعلمؤمن يف‬
‫عبممداهلل بممن محمممد بممن علممي(‪ )2‬علممى أمممر هممذا‬
‫علقرطب يف(تيف‪386‬ن)‬
‫الكتمماب الممذي أظهممر محمممد بممن عيسممى مممن‬
‫ترجمممه ابممن الفرضممي بقولممه‪« :‬كممان شمميخا‬ ‫حممممديث سممممفيان‪ ،‬عر ممممه‪ ،‬وقددددا يفلدددد ‪:‬يفكددددانيف‬
‫تائهمما‪ ،‬معر ممة عنممد ‪ ،‬وقممد كتددايفعيدد‪،‬يفقددوميف‬ ‫كوب»(‪.)3‬‬
‫ححَّ ثهميفعنيفيحل يفولويفأرع يفأنيف حثهميفعنيفندو يف‬ ‫وقممال ابممن حجممر‪« :‬وممدنيفووددل‪،‬يفبالكددوب‪:‬‬
‫يفع هدد‪،‬يفعل ددالميف يفللعددع وكممان معلممما‪ .‬وهممو‬ ‫أبممو جعفممر ابممن لممابر المممالقي ( ت ‪332‬ه)‬
‫حفيمد ألممبغ بممن مالمك؛ ابممن ابنممه‪ .‬كاندتيفعيددح يف‬ ‫تاريخه»(‪.)4‬‬
‫أودددو يفيدددح يفأودددبغ يفوكدددانيف دددحَّ ع يفسدددماعهايف‬
‫مي‪.)7(»،‬‬ ‫(‪ )1‬هو محمد بن يحيمى بمن كريماء بمن يحيمى التميممي‬
‫القر بممي المعممروف بممابن ر َّممال (ت ‪395‬ه) ا ظممر‬
‫( ت ‪388‬ه)‬ ‫‪-8‬يفم محيفبنيفميَ لب‪،‬يفعألنحل‬
‫ترجمته‪ :‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)105،109/2‬‬
‫ترجمه ابن الفرضي قال‪« :‬كدانيفمدنيفأكدوبيف‬ ‫(‪ )2‬هممو عبممداهلل بممن محمممد ال َّلخمممي‪ ،‬المعممروف بممابن‬
‫عليددا ‪ .‬سمممعت أبمما سممليمان‪ ،‬عبدالسممالم بممن‬ ‫البممماجي (ت ‪358‬ه) ا ظمممر ترجمتمممه‪ :‬تممماريخ ابمممن‬
‫الفرضي (‪.)280،281/1‬‬
‫‪‬‬ ‫(‪ )3‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)45،48/2‬‬
‫جعفر أحمد بن محمد بن لمابر القيسمي الممالكي‪،‬‬ ‫(‪ )4‬لسممان الميممزان (‪ .)335/4‬وأبممو جعفممر ابممن لممابر‬
‫عن سبع وثالثين سنة» اه‪ .‬ولم أقي له على ترجمة‬ ‫ذكممر الممذهبي تممذكر الحفممال (‪145 ،143 /5‬‬
‫مستقلة‪.‬‬ ‫ضمن ترجمته لرشيد الدين يحيمى بمن علمي‪ ،‬عقمم‬
‫(‪ )5‬تاريخ ابن الفرضي (‪.) 205/1‬‬ ‫إيممرا لتمماريخ و اتممه بقولممه‪« :‬وتممو بم ممر ثمما‬
‫(‪ )6‬لسان الميزان (‪.)23/3‬‬ ‫جما األولى سنة اثنتين وسمتين وسمتمائة‪ .‬و يهما‬
‫(‪ )7‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)101/2‬‬ ‫تممو المحممدب الرحممال المممتقن؛ ضممياء الممدين أبممو‬
‫‪‬‬

‫قيفسماعات‪ .)6(،‬وقال‪ :‬سنلت أبا من مور ابمن‬ ‫السمأ الشا عي(‪ )1‬وكريفعي‪،‬يفأنوععايفمنيفعلكوب‪،‬‬
‫َّ‬
‫خيممرون (ت‪439‬ه)(‪ )7‬عنممه‪ ،‬نسمماء القممول يممه‪.‬‬ ‫وكان جاور أيام سكنا بمدينة الزهراء»(‪.)2‬‬
‫وحكى عن ابن خيرون قوله أي ا‪« :‬هنا عممي‬ ‫وترجمممه ابممن حجممر مماقال عممن ابممن لممابر‬
‫السرقسيي‪ ،‬وقمال‪:‬‬
‫عن القراء على َّ‬ ‫أبو الف‬ ‫الممممالقي قولمممه‪« :‬حمممدب بحكايمممات‪ ،‬وكدددانيف‬
‫ينه»(‪.)8‬‬ ‫كان يه تساه‬ ‫كوعبا»(‪.)3‬‬
‫‪11‬يف‪-‬يفعمريفبنيفم محيفبنيفأحمحيفعلتُّجهب يفأبدويف‬
‫‪9‬يف‪-‬يفع مددانيفبدنيفم مدحيفبدنيف وسدذيفعألز ي يف‬
‫حلددددايفوأبددددويفعلخطددددابيفعل َب ْهرعقدددد يفعللاسدددد يف‬
‫أبويفعألوبغيفعلقرطب يف(تو يفقبعيفسيةيف‪413‬ن)يفيف‬
‫يف(تيفق‪6‬ن)يف‬
‫ترجمممه ابممن الفرضممي بقولممه‪« :‬كددانيفكددوعبا يف‬
‫ترجمه ابن عبمدالملك (ت ‪503‬ه)(‪ )9‬قمال‪:‬‬
‫أخبرييفبول يفمنيفأثقيفب‪،‬اليفممنيفوقذيفع ييفكوب‪،‬‬
‫يفمزورعيفخطوطيفعلتهوخيفليل د‪،‬يف‬‫«كانيفكوعبايفخبه ا ل‬
‫وممما كممان يسممتنه أن يحممدَّ ب عنممه‪ ،‬كممان يغلممم‬
‫وألبهدد‪ ،‬يفولغهرنمددا‪ ،‬وقفممت لممه مممن ذلممك علممى‬
‫قهمماء األ ممدلب‪،‬‬ ‫عليممه التنجمميم‪ ،‬لممه كتمماب‬
‫ممممائأ‪ ،‬سممممنل اهلل الع مممممة مممممن مواقعممممة‬
‫أمثالها»(‪.)10‬‬ ‫وكانيف زعميفأن‪،‬يفسمتيفمنيفم محيفبنيفوضا »(‪.)4‬‬
‫‪-11‬يفسدددد همانيفبددددنيفأحمددددحيفأبددددويفعلربهددددت يف‬
‫‪12‬يف‪-‬يفم مددحيفبددنيفعلم َل ل‬
‫ددرجيفبددنيف بددرعنهم يفأبددويف‬
‫عبحعهلليفعلمقرئ يفمنيفأنعيف َب َط ْهو يف(تيف‪944‬ن)يف‬ ‫يف(تيف‪496‬ن)يفيف‬ ‫عل رق ْ ط يفعألنحل‬
‫ترجمممه ابممن بشممكوال (ت‪458‬ه)(‪ )11‬بقولممه‪:‬‬ ‫ترجمممه ابممن حجممر مماقال عممن ابممن السمممعا‬
‫«رو عن عمرو المقرئ يما كان يزعم‪ .‬وذكر‬ ‫(ت‪432‬ه)(‪ )5‬قولمممه‪« :‬رو عمممن أبمممي العمممالء‬
‫الواسيي وغير ‪ ،‬كدوعب‪ .‬قمال ابمن المر ‪:‬كدانيف‬
‫ذيلممه عممن ابممن‬ ‫(‪ )6‬أل م الكممالم عنممد ابممن السمممعا‬
‫الر (مفقو ) وعنه ق الذهبي ميزان ا عتمدال‬
‫(‪ )1‬ا ظر ترجمته‪ :‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)332/1‬‬
‫(‪ .)194/2‬وابن حجر م رحا بالنق عنه لسان‬
‫(‪ )2‬الم در فسمه (‪ .)103/2‬ومدينمة الزهمراء‪ ،‬مدينمة‬
‫الميزان (‪ .)53 ،54/3‬ومعنى‪ « :‬قيفسدماعات‪:»،‬‬
‫لغير قرب قر بة باأل دلب‪ .‬ا ظر معجمم البلمدان‬
‫ي يي اسمه كتم األسمعة التي لم يسمعها‪.‬‬
‫(‪ )7‬ا ظر ترجمته‪ :‬سير أعالم النبالء (‪.)553/15‬‬ ‫(‪.)131/3‬‬
‫(‪ )8‬قله ابن حجر لسان الميزان (‪.)53 ،54/3‬‬ ‫(‪ )3‬لسان الميزان (‪.)250/3‬‬
‫(‪ )9‬ا ظر ترجمته‪ :‬تاريخ ق ا األ دلب (المرقبة العليما‬ ‫(‪ )4‬تممماريخ ابمممن الفرضمممي (‪.)359/1‬يفا ظمممر‪:‬يفمعجمممم‬
‫يمن يستح الق اء والفتيا) ألبي الحسن المالقي‬ ‫المؤلفين‪ ،‬لعمر رضا كحالة (‪.)250/3‬‬
‫(ص ‪.)130‬‬ ‫(‪ )5‬هو العالممة المحمدب‪ ،‬أبمو المظفمر عبمدالرحيم‪ ،‬ابمن‬
‫(‪ )10‬الذي والتكملة (‪.)101/4‬‬ ‫الحا ظ الكبير‪ ،‬أبي سمعد عبمدالكريم ابمن السممعا ‪،‬‬
‫(‪ )11‬هو اومام العالم الحا ظ‪ ،‬الناقد المجو ‪ ،‬محدِّ ب‬ ‫المرو ي الشا عي‪ .‬لمه كتمم منهما‪ :‬كتماب األ سماب‪.‬‬
‫األ مممدلب‪ ،‬أبمممو القاسمممم خلمممي بمممن عبمممدالملك‪،‬‬ ‫ا ظر ترجمته‪ :‬سير أعالم النبالء (‪.)114،113/13‬‬
‫‪‬‬

‫وأغلممظ القممول ابممن واقممد قممال‪« :‬مممتهم؛‬ ‫يهمما عممن أبممي‬ ‫أن لمه رحلممة إلممى المشممرق‪ ،‬رو‬
‫روايفبق ةيفحهاديفعن سفيان‪ ،‬عن أبي الزبير‪ ،‬عمن‬ ‫علي األهموا ي المقمرئ وغيمر ‪ .‬وكدانيف كدوبيف‬
‫جابر ◙ مر وعا»(‪.)3‬‬ ‫فهمايفهكر يف يفهلد يفك د‪ ،‬يفوقدحيفوقدذيفع دييفهلد يف‬
‫املبحثثث النثثاي‪ :‬املنسثثونون ا الب ث‬ ‫أو ابيايفوأنكروعيفمايفهكر »(‪.)1‬يفيف‬
‫نالعبارات الصرحية اجملردة‬ ‫‪13‬يف‪ -‬يبرونيفبنيفوعقح يفأبويفعبا يفع فر ق يف‪.‬‬
‫‪-14‬يفع يفبنيفعبدحعلقا ريفبدنيفأبد َيفشد ْهبة يفأبدويف‬ ‫ترجممممه ابمممن عمممدي (ت‪334‬ه)‪ ،‬وذكمممر لمممه‬
‫عل نيفعل َكالَع يفع شبه يف(ت‪325‬ن)‬ ‫حديثين هما‪:‬‬
‫ترجمه ابن الفرضي قال‪« :‬حمدثني عنمه أبمو‬ ‫حديث‪« :‬كالم اهلل ينسخ كالممي‪ ،‬وكمالم اهلل‬
‫محمد الباجي وقال لي‪ :‬كانيف كوب»(‪.)4‬‬ ‫ينسخ بع ه بع ا»‪.‬‬
‫‪15‬يف‪-‬يفعبحعهلليفبنيفم محيفبنيفز ا يفأبدويفم مدحيف‬ ‫وحممديث‪« :‬أبممو بكممر وعمممر خيممر األولممين‪،‬يف‬
‫علقرطب اليفعلمعروفيفبابنيفعلهخهم يف(يفتيف‪386‬ن)يف‬ ‫وخيمر اآلخممرين‪ ،‬وخيمر أهم السمماوات وخيممر‬
‫ترجمه ابن الفرضي قال‪« :‬سمع النا‪ ،‬منمه‬ ‫أه األرض‪ ،‬إ النبيين والمرسلين»‪ .‬ثم عقم‬
‫كثيممرا‪ ،‬وكممان أحمممد بممن عبممداهلل بممن عبدالب ممير‬ ‫قائال‪« :‬اليفأعدرفيفلد‪،‬يفغهدريفندو نيفعل دح هن يفواليف‬
‫(ت ‪388‬ه)(‪ )5‬يد عممه عممن السممماع مممن قاسممم‪،‬‬ ‫أع ميف رو همايفعي‪،‬يفغهريفم محيفبنيف عو عل َقيْطري يف‬
‫و ي ب‪،‬يف لييفعلكوب «(‪.)6‬‬ ‫ونمايفميكرعن»(‪.)2‬‬
‫دنيف‬ ‫‪-16‬يفع يفبنيفمعاهيفبن َيفسدمعان يفأبدويفعل‬ ‫وأكممد ابممن حجممر كممالم ابممن عممدي‪ ،‬م ممرحا‬
‫منيفأنعيف َب َّجانَة يف(تيف‪389‬ن)يف‬
‫(‪)7‬‬
‫بحكمممممه بالوضممممع علممممى الحممممديثين قممممال‪:‬يف‬
‫ميحا‬ ‫قال ابن الفرضمي ترجمتمه‪« :‬كمان‬ ‫«عل ددددح انيفتلددددر يفبهمددددايفعلقيطددددري يفونمددددايف‬
‫مفوهما‪،‬‬
‫شاعرا‪ ،‬عالمما بالنَّسمم‪ ،‬ويم اللسمان َّ‬ ‫موضوعان يفوعهلليفأع م»‪.‬يف‬
‫ببجا مة وقر بمة‪،‬‬
‫ك هريفعألها‪ .‬سممع النما‪ ،‬منمه َّ‬ ‫‪‬‬
‫المعروف بابن بشكوال‪ ،‬له كتاب «ال ملة تماريخ‬
‫أئمة األ دلب‪ ،‬وعلمائهم‪ ،‬ومحمدثيهم‪ ،‬و قهمائهم‪،‬‬
‫(‪ )3‬لسممان الميممزان (‪ .)95/2‬ولممم أقممي علممى تمماريخ‬
‫و اته‪.‬‬ ‫وأ بائهم» ميبوع‪ .‬ا ظر ترجمتمه سمير أعمالم النمبالء‬
‫(‪ )4‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)343،345/1‬‬ ‫(‪.)350 ،338/14‬‬
‫(‪ )5‬ا ظر ترجمته‪ :‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)50/1‬‬ ‫(‪ )1‬ال ممملة تممماريخ أئممممة األ مممدلب‪ ،‬بمممن بشمممكوال‬
‫(‪ )6‬الم در فسه (‪.)285/1‬‬ ‫(‪.)433/1‬‬
‫(‪ )7‬بالفتأ ثم التشديد‪ ،‬وألي‪ ،‬و ون‪ :‬مدينة باأل دلب‪.‬‬ ‫ضمعفاء الرجمال‪ ،‬بمن عمدي (‪،552/2‬‬ ‫(‪ )2‬الكام‬
‫ا ظر‪ :‬معجم البلدان (‪.)339/1‬‬ ‫‪.)553‬‬

‫حديث‪« :‬من أك عامما وغيمر ينظمر إليمه لمم‬ ‫وسمممعت أ مما منممه‪،‬يفوكددانيف كددوب يفوقلدتيفع دييف‬
‫ييعمه‪ ،‬ألابه اء يقال له النفب»‪ .‬قمال مالمك‪:‬‬ ‫هل يفمي‪،‬يفوع مت‪.)1(»،‬‬
‫هو اء واء له»‪ .‬ثم عقم بقوله‪« :‬نوعيفكوبيف‬
‫‪17‬يف‪-‬يفم مدددحيفبدددنيفعبحعلوعحدددح يفأبدددويفعدددامريف‬
‫ع ييفمال »(‪.)6‬يف‬
‫عألنحل دددد ‪.‬يف(مممممن ذريممممة عبممممدالرحمن بممممن‬
‫ورجأ الحمم عليمه حمديث‪« :‬لمما خلم‬ ‫معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان) ‪.‬‬
‫اهلل الجنمممة ح َّفهممما بالريحمممان‪ ،‬وحمممي الريحمممان‬
‫ترجمه ابن حجر ماقال عمن أبمي محممد ابمن‬
‫بالحناء‪ ،‬وإن المخت ِ مم بالحنماء لت م ِّلى عليمه‬ ‫لمابر (ت ‪401‬ه)(‪ )2‬قولمه‪« :‬قممدم للحمو وكممان‬
‫مالئكمممة السمممماء» حيمممث قمممال‪« :‬ف ع ددد‪،‬يفعلدددوييف‬ ‫بيبمما‪ ،‬يممدَّ عي أكثممر مممما يحسممن‪ ،‬و كددوبيففهمدايف‬
‫عخت ق‪.)7(»،‬‬ ‫خط د»(‪.)3‬‬
‫وعل ابن العجمي على كالم المذهبي بقولمه‬ ‫املبحثثث النالثثث‪ :‬املنسثثونون ا الب ث‬
‫موضحا‪»:‬فظانريفعبارةيفعلونب يفأنيفعلمخت قيفعبدنيف‬ ‫نالظن واالحتما‬
‫خ َت ْه يفوعهلليفأع م»(‪.)8‬‬
‫‪ -18‬ه دييفب دنيفم م دحيفب دنيفخ َت د ْه (‪ )4‬يفأب دويف‬
‫وقممال ابممن ِعممراق الكِنمما ‪« :‬ا مممه أبممو سممعيد‬ ‫زكر ايف(تو يفبعحيفسيةيف‪281‬ن)‬
‫النقاش بالوضع»(‪.)9‬يف‬ ‫أور له الدارقيني غرائبه حديث‪« :‬لعنت‬
‫ومع سبة الذهبي بن خشيش إلى المغرب‬ ‫القدريممة والمرجةممة علممى لسممان اثنممين وسممبعين‬
‫بالظن وا حتمال‪ ،‬الظماهر أ مه مغربمي؛ حيمث‬ ‫بيا؛ أولهم وح وآخرهم محمد»‪ .‬ثم قال‪ :‬همذا‬
‫سممبه ابممن يممو ب تاريخممه قممال‪« :‬مممن ممموالي‬ ‫إسنا مغربي ورجالمه مجهولمون‪ ،‬و ي مأ‪...‬‬
‫أه إ ريقية»(‪.)10‬‬ ‫و هييفنال »(‪.)5‬‬
‫وترجمه الذهبي قال‪« :‬أظي‪،‬يفمغربهايفواحايف‬
‫(‪ )6‬الم در فسه (‪.)508/5‬‬ ‫ميدداكهر يفروايفعددنيفأنددعيفعلقهددروعن» وذكممر لممه‬
‫(‪ )7‬ميممزان ا عتممدال (‪ )149/2‬ترجمممة سممعيد بممن‬
‫معن‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)330/1‬‬
‫(‪ )8‬الكشي الحثيث (ص ‪.)281‬‬ ‫(‪ )2‬ا ظممممر ترجمتممممه‪ :‬تمممماريخ مشمممم ‪ ،‬بممممن عسمممماكر‬
‫(‪ )9‬تنزيمممه الشمممريعة المر وعمممة (‪ .)128/1‬وللنقممماش‬ ‫(‪.)145،148/35‬‬
‫(‪ )3‬لسان الميزان (‪.)238/4‬‬
‫(ت‪ 414‬ه) كتاب الموضوعات مفقو ‪ .‬ق منه‬
‫(‪ )4‬ب ممم الخمماء المعجمممة‪ ،‬وبشممين معجمممة مكممرر ‪،‬‬
‫الكنا وغير ‪.‬‬
‫م مممغر‪ .‬ا ظمممر‪ :‬اوكممممال ر مممع ا رتيممماب عمممن‬
‫(‪ )10‬تاريخ ابن يو ب (‪ .)244/2‬ا ظر ترجمته األعمالم‬ ‫المؤتلممممممي والمختلممممممي األسممممممماء والكنممممممى‬
‫للزركلمممممي (‪ ،)295/3‬باسمممممم‪ :‬عبمممممدالرحمن بمممممن‬ ‫واأل ساب‪ ،‬بن ماكو (‪.)140/3‬‬
‫أحمد بن يو ب ال د ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ا ظر‪ :‬ميزان ا عتدال (‪ 54 /8‬و ‪.)135 /8‬‬

‫‪22‬يف‪-‬يفحاتميفبنيفع مانيفعلمعافري يفأبويفع مدانيف‬ ‫ولممما سممين مممن سممبة أبممي عممامر العبممدري‬
‫ع فر ق ‪.‬يف‬ ‫األ دلسي له إلمى القيمروان‪ ،‬يمما قلمه عنمه ابمن‬
‫سبه أبو العرب التميمي(‪ )5‬إلمى اوغمراب‬ ‫حجممر مممن الكممالم ترجمممة عبممداهلل بممن غمما م‬
‫الرواية عن مالك قال‪« :‬كان يغرب عمن مالمك‬ ‫برقم ‪ ،25‬وكذلك سمبه الخييمم البغمدا ي‬
‫بنحا يث يرويها غير »(‪.)6‬‬ ‫ترجمته له(‪.)1‬‬
‫و ق ابن حجر كالم أبي العمرب‪ ،‬ثمم أعقبمه‬ ‫‪19‬يف‪-‬يفم محيفبدنيفم مدحيفعلصدهر يفعألنحل د يف‬
‫بشاهدين عليه قال‪« :‬فمنيفعألباطهعيفعلتد يفزعدميف‬ ‫(ت‪318‬ن)يف‬
‫يفححَّ ثيفبها‪:‬يف‬
‫أنيفمالكا َ‬
‫ترجمه ابن حجر‪ ،‬ماقال عمن أبمي جعفمر ابمن‬
‫يفحديث‪« :‬باب من العلم تعلممه أحمم إلينما‬
‫لابر المالقي قوله‪« :‬رم يفبالكوب»(‪.)2‬‬
‫من ألي ركعة»‪.‬‬
‫دددنيف‬ ‫‪21‬يف‪-‬يفخ َ ددد ْهايفبدددنيفعبدددحعهلل يفأبدددويفعل‬
‫وحممديث‪« :‬إذا جمماء الممموت الممم العلممم‬
‫يف(تيف‪513‬ن)يف‬ ‫علعبحرييفعل َب َ ي‬
‫ومات على حاله‪ ،‬هو شهيد» ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫ترجمممه ابممن بشممكوال بقولممه‪« :‬كتممم بخيممه‬

‫عمر‪ :‬رجم مغربمي ا عمى‬ ‫‪-23‬يفأبويفعبحعهلليفم َّ‬
‫علممما كثيممرا‪ ،‬ولممم يكممن بال ممابط لممما كتممم‪،‬‬
‫أ ه لا أ النبي ﷺ ‪ -‬وأ مه عما لمه قمال لمه‪:‬‬
‫وسمممع منممه جماعممة مممن ألممحابنا‪ ،‬وسددمعتيف‬
‫«عمر اهلل يا معمر‪ ،‬عاش أربعمائة سنة»‪.‬‬
‫بعضهميف ضعل‪ ،‬يفو ي ب‪،‬يف لييفعلكوب»(‪.)3‬‬
‫ذكر الحما ظ ابمن حجمر لسمان الميمزان‪،‬‬
‫‪.‬يفيف‬ ‫‪-21‬يفعبهحيفعهلليفبنيفأحمحيفعألنحل‬
‫واولابة(‪ .)8‬ولم أقي عليه عند غير ‪.‬‬
‫ترجم له المذهبي قمال‪« :‬روا عمن اليم ا‬
‫(‪ )5‬يتنبممه إلممى أن «التميمممي» ت ممحفت «لسممان الميممزان»‬ ‫مممم القممممراءات‪ ،‬ممممما روا‬ ‫حددددح ِيفكددددوبا‬
‫إلى «ال قلي» تار ‪ ،‬وإلى «العقيلي» تار أخر ‪.‬‬
‫الي ا ألال»(‪.)4‬‬
‫(‪ )6‬قله ابن حجر لسان الميمزان‪ .‬ولمم أقمي عليمه‬
‫بقممات علممماء إ ريقيممة‪ ،‬ألبممي العممرب‪ .‬ولعلممه‬
‫المفقو من كتبه‪.‬‬
‫(‪ )1‬تاريخ بغدا (‪.)325/13‬‬
‫(‪ )7‬لسممان الميممزان (‪ .)154،153/2‬ولممم أقممي علممى‬
‫(‪ )2‬لسان الميزان ‪.)351/‬‬
‫تاريخ و اته‪.‬‬
‫(‪ )8‬لسممان الميممزان (‪ .)39،35/3‬واولممابة تمييممز‬ ‫(‪ )3‬ال لة‪ ،‬بن بشكوال (‪.)158 /1‬‬
‫ال مممممحابة‪ -)291/3( ،‬كالهمممممما بمممممن حجمممممر‬ ‫(‪ )4‬ميممممزان ا عتممممدال (‪ )3/3‬والمغنممممي ال ممممعفاء‬
‫العسقال ‪.‬‬ ‫(‪ .)515/2‬كالهما للذهبي‪.‬‬

‫عبدالرحمن بن يا او ريقمي‪ ،‬عمن األغمر أبمي‬ ‫‪24‬يف‪-‬يفم مدددحيفبدددنيف سدددماعهع يفأبدددويفعبدددحعهلليف‬

‫مسممملم‪ ،‬عمممن أبمممي هريمممر ‪ .،‬ثمممم عقمممم بقولمممه‪:‬‬ ‫علمغرب ‪.‬‬
‫وع فر قددد يفكدددانيف دددروييفعلموضدددوعاتيفعدددنيف‬ ‫ذكمممممممر ابمممممممن الجمممممممو ي الق ممممممماص‬
‫عل قات»(‪.)4‬‬ ‫والمذكرين(‪ .)1‬ولم أقي على ذكر عند غير ‪.‬‬
‫و عفتيفعيد‪،‬يفأبدويفعلعدرب قمال‪« :‬أ كمروا عليمه‬ ‫‪25‬يف‪-‬يفأبدددويفي ددد يفعلمغربددد ‪ :‬ترجممممه ابمممن‬
‫أحا يمممممث‪ ،‬ذكرهممممما البهلمممممول بمممممن راشمممممد‬ ‫ِعراق الكنا بقوله‪« :‬ممتهم أو وجمو لمه»(‪.)2‬‬
‫(ت‪183‬ه)(‪ .)5‬قممال‪ :‬سمممعت سممفيان الثمموري‬ ‫ولم أقي على ذكر عند غير ‪.‬‬
‫يقممول‪ :‬جاء مما عبممدالرحمن بممن يمما او ريقممي‬
‫وأ بمممه همممذا المقمممام ‪ -‬أي ممما ‪ -‬علمممى أن‬
‫بستة أحا يث‪ ،‬ير عها إلى النبي ﷺ‪ ،‬لمم أسممع‬
‫الجهالممممة أسممممماء بعممممض المنسمممموبين إلممممى‬
‫أحدا ير عها‪:‬‬
‫الوضممع‪ ،‬ترجممع أحيا مما إلممى كمموهنم أشخالمما‬
‫حديث‪« :‬أمهات األو » ‪.‬‬ ‫مختلقمممين‪ ،‬وجمممو لهمممم الحقيقمممة‪ ،‬كمممما‬
‫وحمديث‪« :‬ال ُّ مدائي» حممين أذن قبم بممالل‪،‬‬ ‫يكذب اختالق األحا يث‪ ،‬كذلك يكمذب‬
‫نرا بمالل أن يقميم‪ ،‬قمال النبمي عليمه السمالم‪:‬‬ ‫اخممتالق األسمما يد‪ ،‬وأسممماء الرجممال يهمما‪ .‬و‬
‫«إن أخا لداء قد أذن‪ ،‬ومن أذن هو يقيم»‪.‬‬ ‫يبعد أن يكون الثالثة األواخر هذا المبحمث‪،‬‬
‫وحممديث‪« :‬إذا ر ممع الرج م رأسممه مممن آخممر‬ ‫أو بع هم من هذا القبي ‪.‬‬
‫سجد واستو جالسا‪ ،‬قمد تممت لمالته وإن‬ ‫املثدافع‬ ‫املبحث الرانع‪ :‬املتهمون نالبث‬
‫أحدب» ‪.‬‬ ‫عنهم‬
‫وحديث‪ :‬قال النبي عليمه ال مال والسمالم‪:‬‬ ‫‪26‬يف‪-‬يفعبحعلرحمنيفبنيفز ا يفبنيفأنعميفع فر ق يف‬
‫« خير يمن لم يكن عالما‪ ،‬أو متعلما»‪.‬‬ ‫(تيف‪156‬ن)يف‬
‫وحديث‪ :‬قال النبمي عليمه ال مال والسمالم‪:‬‬ ‫ترجممممممه ابمممممن حبمممممان بقولمممممه‪ « :‬دددددروييف‬
‫علموضددددوعاتيفعددددنيفعل قددددات يفو ددددح للسيفعددددنيفيف «اغممممد عالممممما أو متعلممممما‪ ،‬و تكممممن الثالممممث‬
‫تهلك»‪.‬‬
‫م محيفبنيفسعهحيفعلمص وب»(‪.)3‬‬
‫وقول النبمي عليمه ال مال والسمالم‪« :‬العلمم‬ ‫وذكممممممممر ابممممممممن القيسممممممممرا حممممممممديث‪:‬‬
‫م ‪ :‬آيمة محكممة‪ ،‬أو‬ ‫ثالثة‪ ،‬وما سمو ذلمك‬ ‫« ِ ن وأر ِجممممممأ‪ »...‬الحممممممديث‪ .‬وقممممممال‪ :‬روا‬
‫سنة قائمة‪ ،‬أو ري ة عا لة»‪.‬‬
‫(‪ )1‬الق اص والمذكرين‪ ،‬بن الجو ي (ص ‪.) 282‬‬
‫(‪ )4‬تذكر الحفال‪ ،‬بن القيسرا (ص ‪.)203‬‬ ‫(‪ )2‬تنزيه الشريعة المر وعة (‪.)131/1‬‬
‫(‪ )5‬ا ظر ترجمته‪ :‬بقات علماء إ ريقية (‪.)42/1‬‬ ‫(‪ )3‬الم در فسه (‪.)58/1‬‬

‫ثممم عقممم بقولممه‪ :‬أخ مما بالحممديثين جميعمما‬ ‫قممال أبممو العممرب‪ :‬ف هددو يفعلغرعئ دايفعلت د يفل دميف‬
‫علي بن محمد بن حاتم القومسي‪ ،‬قال‪ :‬حمدثنا‬ ‫رونايفغهر يفضعذيفعبنيفمعهنيفحح ‪.)1(»،‬‬
‫عثمان بن محمد خشيش القيروا ‪ ،‬قمال حمدثنا‬ ‫و عف دتيفعيد‪،‬يفعلددونب يففقددا ‪« :‬متددهوريفي هددع‬
‫سمخة كتبناهما عنمه‬ ‫عبداهلل بن عمر بن غا م‪،‬‬ ‫ضعفه ابن معين‪ ،‬والنسمائي‪ .‬وقمال المدارقيني‪:‬‬
‫هبذا اوسنا ‪.‬‬ ‫ووها أحمد»(‪.)2‬‬
‫ليب بالقوي‪َّ ،‬‬
‫يقممول‪ :‬أوددونيفعلبهددابيفع دنيفهكرنددااليففكه دذيف‬ ‫و عفتيفعي‪،‬يفعبنيفعلجوزييفأ ضا قال‪« :‬قال أبمو‬
‫عالشتغا يفبوولها(‪.)5‬يف‬ ‫بكمممر ابمممن أبمممي او (‪ :)3‬إ مممما تكلمممم النممما‪،‬‬
‫عبمدالرحمن بممن يمما بممن أ عممم وضممعفو ؛ أل ممه‬
‫وا مممه ابممن القيسممرا بالوضممع علممى مالممك‬
‫رو عن مسملم بمن يسمار قيم لمه‪ :‬أيمن رأيمت‬
‫يف‬ ‫يفع دييفمالد‬ ‫أي ا بقوله‪« :‬كدانيف ضدتيفعل دح‬
‫مسلم بمن يسمار قمال بإ ريقيمة‪ .‬كذبمه النما‪،‬‬
‫ول‪،‬يفعنيفمال يفن خةيفمنيفنوعيفعلضرب»(‪.)6‬يف‬
‫ممعفو ‪ ،‬وقممالوا‪ :‬ممما خمم مسمملم بممن يسممار‬
‫و عفتيفعي‪،‬يفعبنيف ونس قال‪»:‬كانيفأححيفعل قاتيف‬ ‫إ ريقيممة قممط‪ ،‬يعنممون الب ممري‪ ،‬ولممم يعلممموا أن‬
‫عألثبات « ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫مسممملم بمممن يسمممار آخمممر يقمممال لمممه‪ :‬أبمممو عثممممان‬
‫و عفتيفعي‪،‬يفعلونب يفأ ضا قمال‪« :‬لععيفعآلفدةيف يف‬ ‫ال َّينبدي‪ ،‬و نبمد بيمن ممن الميمن‪ ،‬وعنمه رو ‪،‬‬
‫علخبر نيفمنيفع مانيفواحب‪.)8(»،‬يف‬ ‫وكانيفع فر ق يفرياليفوال ا»(‪.)4‬‬
‫واعتممممذر ابمممممن حجمممممر عممممن ابمممممن حبمممممان‬ ‫‪27‬يف‪-‬يفعبدددحعهلليفبدددنيفعمدددريفبدددنيفغدددانم يفأبدددويف‬

‫بقوله‪»:‬ولععيفعبنيفحبدانيفمدايفعدرفيفندوعيفعلريدعاليف‬ ‫عبحعلرحمن يفقاض يف فر قهة (تيف‪191‬ن)‬
‫ألن‪،‬يفي هعيفعلقحر يفثقةيفاليفر ايففهد‪.،‬يفولعدعيفعلدبالديف‬ ‫ترجمه ابن حبان قال‪ « :‬روييفعنيفمالد يفمدايف‬
‫يفعلتد يفأنكرندايفعبدنيفحبدانيفممدنيفندويف‬ ‫يفعألحا‬ ‫لميف حثيفب‪،‬يفمال يفقط‪.‬‬
‫ون‪.)9(»،‬يف‬ ‫وأور له عن مالك‪ ،‬عن ا ع‪ ،‬عن ابن عممر‪،‬‬
‫عن النبي ﷺ‪ -‬حديث‪« :‬الشميخ بيتمه كمالنبي‬
‫(‪ )5‬المجروحين‪ ،‬بن حبان (‪.)39/2‬‬

‫قومممه» وباوسممنا فسممه حممديث‪« :‬ممما مممن‬
‫شجر أحم إلى اهلل من ِ‬
‫الحنَّاء»‪.‬‬
‫(‪ )6‬تذكر الحفال‪ ،‬بن القيسرا (ص ‪.)522‬‬
‫(‪ )7‬تاريخ ابن يو ب (‪.)113 ،112/2‬‬
‫(‪ )8‬ميزان ا عتدال (‪.)535/2‬‬ ‫(‪ )1‬الم در فسه (‪.)25/1‬‬
‫(‪ )9‬مممممذيم التهمممممذيم‪ ،‬بمممممن حجمممممر العسمممممقال‬ ‫(‪ )2‬المغني ال عفاء (‪.)380/2‬‬
‫(‪ .)332/4‬ا ظر ترجمته بإسهاب‪ :‬ترتيم المدار‬ ‫(‪ )3‬ولد أبي او لاحم السنن‪.‬‬
‫(‪ 34/3‬ما بعدها‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ال عفاء والمفوكون‪ ،‬بن الجو ي (‪.)95/2‬‬

‫روع ةيفعبنيفغانم يفواليفعنيفعبنيفغانميف اليفمنيفحح يف‬ ‫واألقرب أن ابن خشيش المذكور هنما باسمم‬
‫عو يفواليفعدددنيف عو يف اليفمدددنيفروع دددةيف هدددييفبدددنيف‬ ‫«عثمان»‪ ،‬هو فسه «يحيى» الذي سمب الحمم‬
‫م محيفبنيفخته يفعلقهروعي يفوححثيفب‪،‬يفعنيفعبنيف‬ ‫عليمممه الروايمممة عمممن ابمممن غممما م‪ ،‬ترجمتمممه‬
‫خته يفيماعة»(‪.)4‬يف‬ ‫المتقدمة برقم‪ ،18 :‬و ترجمة او او ريقمي‬
‫فظددانريفكددالميفعب دنيفحج دريفأنيفعل م دعيف يفنددوعيف‬ ‫الموالية‪.‬‬
‫عل ددح يفع دييف ه دييفب دنيفم م دحيفب دنيفخ َت د ْه يف‬ ‫وهو األقرب‪ ،‬بدلي أ ه لم يذكر هبذا ا سمم‬
‫علقهددروعي يفو تددريليفبم دايفتقددحميف يفتريمت د‪،‬يفم دنيف‬ ‫إ عنممد ابممن حبممان‪ ،‬ومممن قمم عنممه‪ ،‬حسممم‬
‫ا العي‪ ،‬و تعرف له ترجمة‪ )1(،‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫كالميفعلع ماديف يفعلطعنيفع ه‪ ،‬يفوعهلليفأع م‪.‬يفيف‬
‫‪28‬يف‪ -‬عو يفبنيف هييفع فر ق يف(يفتيف‪251‬ن)‬
‫يفبنيفحبهايفعلقرطب يفعللقهد‪ ،‬يف‬ ‫‪29‬يف‪-‬يفعبحعلم‬
‫ترجمممممه ابممممن يممممو ب قممممال‪« :‬رو عممممن‬
‫(لاحم الواضحة الفقه)يف(ت‪238‬ن)يف‬
‫عبدالملك بن أبي كريمة‪ ،‬وعبداهلل بن عممر بمن‬
‫ترجمه ابن حجر قال‪« :‬كثير الوهم لحفي‬ ‫غا م‪ .‬لهسيفبت د يفأحا ‪،‬يفموضوعة»(‪.)2‬‬
‫وقد ا م(‪ .)5‬ن ب‪،‬يفعبنيفحزميف لدييفعلكدوب‪ ...‬ولمم‬
‫وأور له ابن حجر عمن عبمداهلل بمن عممر بمن‬
‫يكن متفنِّنا الحديث‪ ،‬ويقنع بالمناولة»(‪.)6‬‬ ‫غمما م‪ ،‬عممن مالممك‪ ،‬عممن مما ع عممن ابممن عمممر ‪-‬‬
‫و عفتيفعي‪،‬يففقا ‪« :‬لع ‪،‬يفكانيف حثيفمنيفكتدايف‬ ‫¶ ‪ -‬مر وعممما‪« :‬ممممن سمممر أن يتمثممم لمممه‬
‫غهدر يففدهغ ط‪ .‬وكمان ابمن وضماح يرضمى عممن‬ ‫الرجال قياما ليتبوأ مقعد من النار»‪.‬‬
‫لنيعه التحمم ‪ ،‬ولمم يخمر لمه‪ .‬كمما عيمم‬ ‫(‪)3‬‬
‫ثم عقم بقوله‪« :‬قمال أبمو عمامر العبمدري‬
‫عليممه ا عمما أ ممه سمممع مممن أسممد السممنة ابممن‬ ‫ومن خيه قلت‪« :‬اليف لدظيفعدنيفمالد يف اليفمدنيف‬
‫موسممى‪ ،‬وإ ممما قممد أخممذ كتبممه إجمما أو مناولممة‪.‬‬
‫(‪)1‬يفكذا ق الكنا عن العراقي تخمريو اوحيماء‪،‬‬
‫ولم يكن أبو عمر ابن عبدال أي ما راضميا عمن‬ ‫معرض ذكر لعثمان بن خشيش؛ حيث قال ‪« :‬فإييف‬
‫ريقته اوسنا (‪.)7‬‬ ‫ل دميفأي دحيفم دنيفتريم د‪،‬يفوعددرفيفب الدد‪»،‬يفا ظممر‪ :‬تنزيممه‬
‫الشريعة المر وعة (‪ .) 208/1‬بحثت عنه ألله‬
‫لم أقي عليه‪.‬‬
‫(‪ )4‬لسان الميزان (‪.)523 /2‬‬
‫(‪ )2‬تاريخ ابن يو ب الم ري (‪.) 58/2‬‬
‫(‪ )5‬المغني ال عفاء (‪.)505/2‬‬ ‫(‪)3‬يفهو الحا ظ أبو عمامر بمن محممد سمعدون بمن مر َّجما‬
‫(‪ )6‬المناولة هي‪ :‬أن يد ع الشيخ كتابه لليالمم يقمول‪:‬‬ ‫العبدري (ت ‪ 425‬ه ) ببغدا ‪ .‬ا ظر ترجمته‪ :‬تذكر‬
‫هذ روايتي اروها عني ‪ .‬ا ظر‪ :‬اولماع إلى معر مة‬ ‫الحفال للذهبي (‪ .)55،59/5‬والمرجا ب م أولمه‬
‫ألممول الروايممة وتقييممد السممماع‪ ،‬للقاضممي عيمماض‬ ‫و مممتأ الجممميم الثقيلمممة‪ :‬كثيمممر األعمممالم‪ ،‬ويكتمممم‬
‫(ص ‪.)59‬‬ ‫بمماأللي ممال يلممبب‪ .‬ا ظممر‪ :‬تب ممير المنتبممه بتحريممر‬
‫(‪ )7‬لسان الميزان (‪.)49،30/5‬‬ ‫المشتبه‪ ،‬بن حجر (‪.)1343/5‬‬

‫بقوله‪« :‬ما عر مت ألمله»(‪ )3‬وعلم عليمه الممال‬ ‫و عفتيفعي‪،‬يفعلونب يفمعقبا على كالم ابمن حمزميف‬
‫القمماري (ت ‪1015‬ه) موضممحا قممال‪« :‬يعنممي‬ ‫يفلكي‪،‬يف غ ط»(‪.)1‬‬ ‫بقوله‪:‬يف« ن‪،‬يفأيعيفمنيفهل‬
‫أل مبنا ‪ ،‬وإ همو لمحيأ ممن جهمة معنما ؛‬ ‫ولخمم إبممراهيم بممن ال ممدي القممول يممه‬
‫إن ر الح إلى أهله مرض‪ ،‬وهمو أ م ممن‬ ‫قممال‪« :‬إن ابممن حبيممم لمميب بممذلك المحممدب‬
‫عبا سبعين سنة فال»(‪.)4‬‬ ‫الممذي يقممارن بنئمممة المغممرب؛ كممابن وضمماح‪،‬‬
‫وعلمم السممخاوي عليممه قممائال‪ « :‬نمددايفقالدد‪،‬يفيف‬ ‫وبقي بن مخلد‪ ،‬وقاسم بمن ألمبغ‪ ،‬وأحممد بمن‬
‫هييفبنيفعمدريفبدنيف وسدذيفبدنيفعدامريفعألنحل د يف‬ ‫خالد‪ ،‬وابن ييب‪ ،‬واأللميلي‪ ،‬كمما يفهمم ممن‬
‫عللقه د‪،‬يفعلمددالك يفحددهنيفلددهميفع دييفعرت ال د‪،‬يفم دنيف‬ ‫كالم القاضمي عيماض‪ ،‬واليفندويفبدول يفعلكدوعبيف‬
‫علقهروعنيف لييفقرطبةاليفلهر يف عنقايفلب َّقا يفع ه‪.)5(»،‬يف‬ ‫علم ْخ َت قال كما هو رأي ابن حزم‪ ،‬ب هو غيمر‬
‫يعني‪ :‬أ ه كالم أ شمن ممن عنمد ‪ ،‬ولمم ينسمبه‬ ‫علممم الحممديث‪ ،‬وخالممة الفقممه‪ ،‬إمممام كبيممر لممه‬
‫إلممى النبممي ﷺ‪ ،‬ولممار النمما‪ ،‬بعممد ذلممك ‪-‬‬ ‫خير وو ه واعتبار ‪.‬‬
‫يروو ه حديثا‪.‬‬ ‫أمممما علمممم الحمممديث والروايمممة‪ ،‬الرجممم‬
‫‪31‬يف‪-‬يفم محيفبنيفم مح يفأبويفعبدحعهلليفعلصدح يف‬ ‫ضمعيي جمدا‪ ،‬وهمو أ سممم ولمي لمه بحسممم‬
‫علقرطب يف(تيف‪318‬ن)يفيف‬ ‫قواعد ا ليالح‪ ،‬المذي يكمون مخت ما‬
‫ترجممممه ابمممن الفرضمممي قمممال‪« :‬كمممان كثيمممر‬ ‫ممن مممن الفنممون‪ ،‬ومنهمما الحممديث‪ ،‬إذا اقممتحم‬
‫المجالسممممة لمحمممممد بممممن عمممممر بممممن لبابممممة‬ ‫وحمرف‪ ،‬وأ سمد األسمما يد‬ ‫َّ‬ ‫ميدا مه أخيمن وغلمط‬
‫(ت‪315‬ه)(‪ ،)6‬وكدددانيفعبدددنيفلبابدددةيف يددد يفع هددد‪.،‬‬ ‫وقلبهممما‪ ،‬وهمممذا شمممنن ال مممعفاء‪ .‬أمدددايفعلكدددوبيف‬
‫(‪)7‬‬
‫أخ بذلك سليمان بمن أيموب (ت ‪355‬ه)‬ ‫فالريعيفأيعيفمنيفهل اليفكمايفقا يفعلونب »(‪.)2‬‬
‫وقمممال لمممي‪ :‬كدددانيف كدددوب‪ .‬وكمممان ابمممن أيممممن‬ ‫‪-31‬يف هييفبنيفعمريفبدنيف وسدذ يفأبدويفزكر دايف‬
‫(ت‪330‬ه)(‪ )8‬يسيء القول يه»(‪.)9‬‬ ‫عألنحل يفعللقه‪،‬يفعلمالك يف(تيف‪289‬ن)‬
‫(‪ )3‬لسان الميزان (‪.)251/3‬‬ ‫«ر يف عندقيفع دييفأن د‪،‬يفخهدريفمدنيفعبدا ةيفسدبعهنيف‬

‫(‪ )4‬األسممرار المر وعممة األخبممار الموضمموعة‪ ،‬لعلممي‬ ‫سددية»‪ .‬ذكممر ابممن حجممر هممذا الكممالم‪ ،‬ثممم عقممم‬
‫المال القاري (ص ‪.)205‬‬
‫(‪ )5‬ا ظممر‪ :‬المقالممد الحسممنة بيممان كثيممر مممن األحا يممث‬
‫المشتهر على األلسنة‪ ،‬للسخاوي (ص ‪.)334‬‬ ‫(‪ )1‬ميزان ا عتدال (‪.)343/2‬‬
‫(‪ )6‬ا ظر ترجمته‪ :‬تاريخ الفرضي (‪.)33،35/2‬‬ ‫(‪ )2‬سمممير أعمممالم النمممبالء (‪ 102/12‬قمممال يمممه‪« :‬كمممان‬
‫(‪ )7‬ا ظر ترجمته‪ :‬الم در فسه (‪.)222/1‬‬ ‫مولو ا بالحذق الفقه كبير الشمنن بعيمد ال ميت‬
‫(‪ )8‬هو أبو عبمداهلل محممد بمن عبمدالملك بمن أيممن بمن‬ ‫كثير الت ا يي‪ ،‬إ أ ه باب الرواية ليب بممتقن»‬
‫ممر القر بممي‪ .‬ا ظممر ترجمتممه سممير أعممالم النممبالء‬ ‫اه‪ .‬ا ظممممر‪ :‬مقمممما ت ومحاضممممرات الحممممديث‬
‫(‪.)551/11‬‬ ‫الشمممممريي وعلوممممممه‪ ،‬وبمممممراهيم بمممممن ال مممممدي‬
‫(‪ )9‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)50/2‬‬ ‫(ص‪.)192‬‬

‫‪–34‬يفأبويفم مدحيفعطهدةيفبدنيفسدعهحيفعألنحل د يف‬ ‫‪ -32‬سدعهحيفبدنيفيدابريفبدنيفموسدي يفعل َكالَعد يف‬

‫(تيف‪418‬يفأويف‪419‬ن)يف‬ ‫يف(تيف‪325‬نيفوقهعيف‪327‬ن)‬ ‫عألنحل‬
‫قال ابن ِعراق الكنما ‪« :‬ا ممه ابمن الجمو ي‬ ‫ترجمه ابن الفرضي قال‪:‬يف«سمتيفمي‪،‬يفخالدحيفبدنيف‬
‫بسرقة الحديث ووضعه»(‪.)3‬‬ ‫سعحيفبإشبه هة يفوكانيف ي ب‪،‬يف لييفعلكوب‪.‬‬
‫وترجممممممممممه الخييمممممممممم البغمممممممممدا ي(‪،)4‬‬ ‫وأور عنممه قولممه‪ :‬ذكممرت كتممابي مناقممم‬
‫والحميمممدي ‪ ،‬وابمممن بشمممكوال ‪ ،‬والمممذهبي‬
‫(‪)6‬‬ ‫(‪)5‬‬
‫النا‪ ،‬إ رجلين‪ :‬محمد بن وليمد‪ ،‬وسمعيد بمن‬
‫بالثناء عليه ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫جمممابر؛ مممإ أخممماف عليهمممما الكمممذب‪ ،‬وكاندددايف‬
‫ولع ابن ِعراق الكنا إ ما ع عما هم أ ه‬ ‫كوعبهن‪.‬‬
‫مق و ابن الجو ي ممن كالممه‪« :‬همذا حمديث‬
‫ثدميفعقدايفع هد‪،‬يفمددحعفعا عممن سممعيد بممن جممابر‬
‫مقيوع موضموع أخمذ ممن بمين الحماكم(‪ )8‬وذي‬
‫قممال‪« :‬ولدميف كدنيفسددعهحيفكمدايفقددا يفخالددح يففقدحيف‬
‫النمممون‪ ،‬قمممد وضمممعه أو سمممرقه مممممن وضمممعه‪.‬‬
‫رأ تيفك هرعيفمنيفأوول‪،‬يف ح يفع ييفت ٍّريف يفعلروع دةيف‬
‫وإبراهيم بن عبداهلل مفو »‪.‬‬
‫وورايف يفعل ماا يفوكدانيفم مدحيفبدنيفقاسدميف يدييف‬
‫قمال هممذا الكممالم عقممم خم ‪« :‬إذا جمممع اهلل‬
‫ع ه‪،‬يفو صل‪،‬يفبالصحق»(‪.)1‬يف‬
‫األولين واآلخرين يوم القيامة و م ال مرا‬
‫‪33‬يف‪-‬يف َم ْ ددد مةيفبدددنيفعلقاسدددم يفأبدددويفعلقاسدددميف‬
‫على جسر جهمنم‪ ،‬لمم يجمز أحمد إ ممن كا مت‬
‫علقرطب يف(تيف‪353‬ن)يف‬
‫معممه بممراء بو يممة علممي بممن أبممي الممم عليممه‬
‫السالم « و يفسيح يفعطهةيفبنيفسعهح(‪.)9‬يف‬ ‫ترجمممه ابممن الفرضممي قممال‪ »:‬جمممع حممديثا‬
‫ويبعممممد أن يكممممون عييممممة بممممن سممممعيد هممممو‬ ‫كثيممرا‪ ،‬وكممي ب ممر بعممد قدومممه مممن المشممرق‪،‬‬
‫المق و ‪ ،‬خالة وأ ه لم يمر لمه ذكمر عنمد ابمن‬ ‫وسمع النا‪ ،‬منه كثيرا‪ ،‬وسمعتيفمنيف ي ب‪،‬يف لييف‬
‫علكوب»‪.‬يف‬
‫(‪ )3‬تنزيه الشريعة المر وعمة (‪ .)84/1‬ولمم أقمي علمى‬ ‫و ق م ممما يممد ع عنممه التهمممة بالكممذب قممال‬
‫هذا الكالم لريحا عند ابن الجو ي‪.‬‬ ‫أي مما‪« :‬سممنلت محمممد بممن أحمممد بممن يحيممى‬
‫(‪ )4‬تاريخ بغدا (‪.)254/15‬‬
‫(‪ )5‬جذو المقتبب (ص ‪.)321،319‬‬ ‫القاضي عنمه قمال لمي‪ :‬لدميف كدنيفكدوعبا يفولكدنيف‬
‫(‪ )6‬ال لة‪ ،‬بن بشكوال (‪.)523/1‬‬ ‫كانيفضعهذيفعلعقع»(‪.)2‬يف‬
‫(‪ )7‬تذكر الحفال‪ ،‬للذهبي (‪.)192،193/3‬‬
‫(‪ )8‬يق د الحاكم لماحم المسمتدر ‪ ،‬وهمو م محي‬
‫بعض النسخ إلى الحكم‪.‬‬ ‫(‪ )1‬تاريخ ابن الفرضي (‪.)195،198/1‬‬
‫(‪ )9‬الموضوعات‪ ،‬بن الجو ي (‪.)399/1‬‬ ‫(‪ )2‬الم در فسه (‪ 130 /2‬ما بعدها)‪.‬‬

‫‪36‬يف‪-‬يفم محيفبنيفع يفبنيفعبحعهلل يفعبنيفعلتدهخيف‬ ‫كتابيه‪ :‬العل المتناهيمة‪ ،‬وال معفاء‬ ‫الجو ي‬
‫عألموييفعل َّ ْبت يف(تيفق‪4‬ن)يف‬ ‫والمفوكممون‪ ،‬ولممم أقممي عليممه عنممد غيممر إ‬
‫ترجمممه ابممن حجممر قممال‪« :‬أح دحيفعللضددالد‪،‬‬ ‫موثقا‪.‬‬
‫روا عممن وهممم بممن ميسممر يفخبددرعيفموضددوعايف يف‬ ‫وإ ما الحم على إبراهيم بمن عبمداهلل المذي‬
‫فضعيفسبتة يففاتُّهميفب بب‪.،‬يفيف‬ ‫ولممممفه ابممممن الجممممو ي بممممالف ‪ ،‬و قمممم عممممنيف‬
‫والخ م المممذكور مر وعمما هممو‪ « :‬الغممرب‬ ‫الممدارقيني ا امممه بالكممذب موضممع آخممر‬
‫مدينة على مجمع بحري المغرب‪ ،‬وهي مدينمة‬ ‫كتابه الموضوعات بقوله‪« :‬إبمراهيم بمن عبمداهلل‬
‫كذاب ي ع الحديث»(‪.)1‬‬
‫بناها سبت بن سمام بمن موح‪ ،‬واشمت لهما اسمما‬
‫من اسمه‪ ،‬هي سبتة‪ ،‬و عا لها بال كة والن ر‪،‬‬ ‫وهو المؤكمد عنمد المذهبي الميمزان حيمث‬
‫ال يريد هبا أحد سوءا أو بنهلها إ ر اهلل ائر‬ ‫قمال ترجمممة إبممراهيم بممن عبممداهلل‪« :‬رو عممن‬
‫السوء عليه»(‪.)5‬‬ ‫ذي النممون الم ممري عممن مالممك خ م ا بمما ال»‪،‬‬
‫وهمممو فسمممه الخممم السممماب ذكمممر عمممن ابمممن‬
‫واستغرب القاضمي عيماض روايمة ابمن الشميخ‬
‫الجممممو ي(‪ ،)2‬ووا قممممه ابممممن حجممممر لسممممان‬
‫ميوندددايفبقدددحر يفومكانتددد‪ ،‬قمممال‪:‬‬
‫لهمممذا الحمممديث‪ ،‬ل‬
‫الميزان(‪.)3‬‬
‫«سمعت غير واحد من شميوخنا يمذكر همذا الخم‬
‫‪35‬يف‪-‬يف هدددييفبدددنيف بدددرعنهميفبدددنيفأبددد يفز دددحيف‬
‫مممن روايممة ابممن الشمميخ‪ ،‬وروا عنممه جماعممة مممن‬
‫شمميوخ بلممد ا‪ ،‬ووجدتممه بخممط ك م اء مممنهم‪ ،‬ون دويف‬ ‫ددهنيفعلمقددرئ يفعلمعددروفيف‬ ‫عألنحل دد يفأبددويفعل‬
‫حح يفموضوايفاليفشد يففهد‪ ،،‬ولدميف خدرجيف اليفعدنيف‬ ‫بابنيفعل َب َّهازيف(يفت‪496‬ن)يف‬

‫عبدنيفعلتدهخ يفوندويف يففضد ‪،‬يفو يد‪،‬يفوع مد‪،‬يفممدنيفاليف‬ ‫ترجممممه ابمممن بشمممكوال (ت ‪458‬ه) قمممال‪:‬‬
‫ددتهم يفلكددنيفاليفأ رييفمددنيفأ ددنيف خ ددتيفع هدد‪،‬يففهدد‪،‬يف‬ ‫«سمعت بع هم ضعفه‪ ،‬و ي دب‪،‬يف لدييفعلكدوب‬
‫علحعخ ة يفوعل معيففه‪،‬يفع ه‪،‬يفع ييفكعيفحا »(‪.)6‬يف‬ ‫وا عاء الرواية عن أقوام لم يلقهم‪ ،‬و كاتبو ‪.‬‬
‫‪37‬يف‪-‬يفم مدددحيفبدددنيفعبدددحعلرحهم يفأبدددويفحامدددحيف‬ ‫يفثم عقم مدا عا بقوله‪:‬يفو تب‪،‬يفأنيف كونيفهل يف‬
‫يفعلغرناط يف(يفت‪565‬ن)يف‬ ‫علعيْ‬ ‫يفوق دتيفعختالطدد‪ ،‬يفوعهلليفأع ددماليفألن د‪،‬يفعخددت طيف يف‬
‫آخريفعمر »(‪.)4‬يف‬
‫ترجممممه ابمممن عسممماكر قمممال‪« :‬كدددانيفك هدددريف‬
‫علحعاوي يففوكريفأن‪،‬يفرأايفعجائايف يفبدال يفشدتي يف‬
‫(‪ )1‬الموضوعات‪ ،‬بن الجو ي (‪.)155 /3‬‬
‫(‪ )2‬ا ظر‪ :‬ميزان ا عتدال (‪.)55/1‬‬
‫(‪ )5‬لسان الميزان (‪.)291/4‬‬ ‫(‪ )3‬لسان الميزان (‪.)54/1‬‬
‫(‪ )6‬الغنيمة‪ِ ،‬ه ِرسممت شمميوخ القاضممي عيمماض‪ ،‬للقاضممي‬ ‫(‪ )4‬ال ممملة‪ ،‬بمممن بشمممكوال (ص ‪ .)335‬والمغنمممي‬
‫عياض (ص ‪.)115‬‬ ‫ال عفاء (‪.)529/2‬‬

‫واألقرب أن الكمالم يمه كمالم أقمران‪ ،‬جلبمه‬ ‫ت دددت هعيف يفعلعقدددعاليفلمدددايف كدددييفعيددد‪،‬يفمدددنيف‬
‫إليه ما كان له من الحظو لد الملك الكامم ‪،‬‬ ‫علكوب»(‪.)1‬‬
‫وتوليه مشيخة ار الحديث الكامليمة بالقماهر ‪،‬‬ ‫وترجمه ابن حجر يفمحعفعايفعيد‪،‬يف قمال‪« :‬كدانيف‬
‫مع حدَّ ته وكثر ا تقما لمخالفيمه؛ خالمة وقمد‬ ‫شددهخايففاضددال لممني كتابمما العجائممم التممي‬
‫ممأ الكممذابين كتابممه‪« :‬بيممان وضممع‬ ‫ألممي‬ ‫شاهدها ببال العمرب‪ .‬وكمان يحكمي حكايمات‬
‫الوضاعين رجم»(‪.)6‬‬ ‫مممن العجائممم التممي رآهمما بممال ‪ ،‬واهلل أعلممم‬
‫ب حتها‪ ،‬وأمايفسماع‪،‬يففص هل‪.‬يف‬
‫‪39‬يف‪-‬يفم محيفبنيفع د يفبدنيفم مدح يفعل داتم يف‬
‫وأور عممن أبممي يوسممي بممن أحمممد الحمما ظ‬
‫(تيف‪638‬نيف)‬ ‫علطائ يفعألنحل‬
‫(ت ‪484‬ه)(‪ )2‬قولممه‪ :‬بلغنممي أن أبمما القاسممم ابممن‬
‫ترجمممممه الممممذهبي مممماقال عممممن العممممز ابممممن‬ ‫عسممماكر تكلمممم الغر ممما ي‪ ،‬ومدددايفع متددد‪،‬يف اليف‬
‫عبدالسالم (ت ‪330‬ه) قوله يمه‪« :‬ندويفشدهخيف‬
‫(‪)7‬‬
‫أمهيا»(‪.)3‬‬
‫سوديفشدهع يفكدوعب»‪ .‬ثمم عقمم مدحعفعايفبقولمه‪:‬‬
‫‪38‬يف‪-‬يفعمدددريفبدددنيفعل دددن يفأبدددويفعلخطدددابيف‬
‫«ومايفعيحييفأنيفم هدييفعلدح نيفتعمدحيفكدوبا يفلكمن‬ ‫عألنحل يفعلمتهوريفبابنيف حهةيف(تيف‪636‬ن)يف‬
‫أثرت يه تلك الخلوات والجوع سا ا وخيما‬
‫ترجمممه الممذهبي بقولممه‪« :‬كددانيفمعروف دايفع دييف‬
‫ك دددرةيفع مددد‪،‬يفوفضدددائ ‪،‬يفبالمجازفدددةيفوعلدددحعاوايف‬
‫مقدمممة‬ ‫(‪ )6‬ا ظممر بتحقي م جمممال عممزون‪ ،‬وقممد ق م‬ ‫علعر ضة»(‪.)4‬‬
‫ذم الكذب‪ ،‬وضرور‬ ‫تحقيقه عن ابن حية قو‬
‫وترجمه ابن حجر مس ِ‬
‫مهبا ترجمتمه وإيمرا‬
‫التمييممز بممين ال ممحيأ وال ممعيي مممن الحممديث‪.‬‬
‫وألي المد اع عنمه المدكتور إبمراهيم بمن ال مدي‬ ‫النقممول عممن العلممماء ا امممه بالكممذب‪ ،‬بعممد‬
‫رسمالته‪ :‬حقيقممة المح ممر الممنخوذ باأل ممدلب ضممد‬ ‫ولفه إيا بقوله‪« :‬كانيفمنيفأوعهةيفعلع م»(‪.)5‬‬
‫الحمما ظ السممبتي أبممي الخيمماب ابممن حيممة‪ .‬وأ ممر‬
‫و بعدحيف يفوعهلليفأع دميف يفأنيف كدونيفندوعيفعلطعدنيف‬
‫راسممته بعنمموان‪:‬‬ ‫بالدراسممة الباحممث أ ممب وكمما‬
‫ويههايف يفم عيفنوعيفعل افظيفعلكبهر‪.‬يف‬
‫«الحا ظ أبو الخياب ابن حية السبتي وجهمو‬
‫ممال ذكممر اليعممون‬ ‫الحممديث» حيممث عقممد يهمما‬
‫الموجهة إلى ابن حية والجواب عنها (ص‪.)189‬‬ ‫(‪ )1‬ا ظر‪ :‬تاريخ مش (‪.)113،115 /45‬‬
‫(‪ )2‬هممو يوسممي بممن أحمممد بممن إبممراهيم الشمميرا ي ثممم‬
‫(‪ )7‬هو أبو محمد عمز المدين عبمدالعزيز بمن عبدالسمالم‬
‫البغممدا ي أبممو يعقمموب‪ ،‬لممو ‪ ،‬محممدب‪ ،‬حمما ظ‪،‬‬
‫السمممملمي (ت ‪330‬ه) لمممماحم كتمممماب‪ :‬قواعممممد‬
‫رحال‪ .‬ا ظر‪ :‬معجم المؤلفين (‪.)239/13‬‬
‫األحكام م الأ األ ام‪ ،‬اوممام المحمدب الفقيمه‬ ‫(‪ )3‬لسان الميزان (‪.)245،248/4‬‬
‫بقات المحدثين‬ ‫سليان العلماء‪ .‬ا ظر‪ :‬المعين‬ ‫(‪ )4‬تذكر الحفال (‪ 153/5‬ما بعدها)‪.‬‬
‫للذهبي (ص ‪.)210‬‬ ‫(‪ )5‬لسان الميزان (‪ 292/2‬ما بعدها)‪.‬‬

‫جمممد ممممن بيمممنهم إ النمممزر اليسمممير ممممن روا‬ ‫و ممرف جنممون‪ ،‬ولممني الت مما يي ت مموف‬
‫الحديث بالغرب اوسالمي‪.‬‬ ‫الفالسفة وأه الوحد ‪ ،‬قال أشياء منكر »(‪.)1‬‬
‫وأحسم أن ذلك راجع إلى أمور ثالثة هي‪:‬‬ ‫يفخ َ ددذيفبددنيفميصددور يفأبددويف‬
‫‪-41‬يف بددرعنهميفبددن َ‬
‫‪ - 1‬تشممممد علممممماء الغممممرب اوسممممالمي‬ ‫س اقيفعلغ اييفعل َّ يْهورييف‪.‬يف‬
‫الجممرح والتعممدي عموممما‪ ،‬وهممو ممما ممتو عنممه‬ ‫ترجمممه الممذهبي قممال‪َّ « :‬يددا يف يفعلمغددرب يف‬
‫التوقي من الروا ‪ ،‬مخا ة اليعن يهم‪.‬‬ ‫دددنيفعبدددنيفعلقطدددانيفبالمجازفدددةيف‬ ‫عتهمددد‪،‬يفأبدددويفعل‬
‫‪2‬يف‪ -‬كمممون الممممذهم الممممالكي المعتممممد‬ ‫وعلكوب»(‪.)2‬‬
‫الغمممرب اوسمممالمي ممممن مممف مبكمممر ‪ ،‬أقممم‬ ‫و ق م ابممن حجممر مماع ابممن عبممدالملك عنممه‬
‫المممذاهم اشممتما علممى أه م البممدع‪ ،‬الحاملممة‬ ‫نيفعبنيفعلقطدانيفوغدييفميد‪،‬يف‬ ‫بقوله‪:‬يف«هم‪،‬يفأبويفعل‬
‫لبعض المنتسبين إليها علمى وضمع األحا يمث؛‬
‫يفميقايفعألفاضدع يفوقدحيفنزند‪،‬يفعهلليفعدنيفكدعيفمدايف‬
‫تنييدا لمذاهبهم‪.‬‬
‫رمددا يفبدد‪ ،‬يفوعحَّ ل د‪،‬يفك دعيفم دنيفأخ دويفعيدد‪ ،‬يفوو َّثقددو يف‬
‫‪ -3‬تممممممنخر ظهممممممور الروايممممممة الغممممممرب‬
‫وعيفنق ‪.)3(»،‬‬ ‫وو‬
‫اوسمممالمي‪ ،‬وتزامنمممه ممممع الم مممنفات؛ حيمممث‬
‫ألبأ ا عتما عليها أكثر من الرواية‪.‬‬ ‫خامتة نأهم النتائج‬
‫النماظر تممراجم هممؤ ء المروا يجممد أهنممم‬ ‫تبين من خالل التتبع للوضع والوضاعين‬
‫قسمان‪:‬‬ ‫الغرب اوسالمي هبمذ الدراسمة‪ ،‬أن الوضمع‬
‫هذا القير قلي إلى جا م الوضع والوضماعين‬
‫علق ميفعألو ‪ :‬من سبوا إلى وضمع الحمديث‬
‫المشرق؛ بالعراق (الكو ة والب ر تحديدا)‬
‫حقيقة‪.‬‬
‫وبممالنظر عممد الوضممماعين عنممد ابممن عمممراق‬
‫علق ميفعل اي‪ :‬من سبوا إلى الكمذب يمما لمه‬
‫الكنا ‪ ،‬جد أ مه يتجماو األلمي وسمتمائة‪ ،‬و‬
‫لمملة بالحممديث مممن وجممو الكممذب؛ كسممرقة‬
‫الحممديث‪ ،‬وتركيممم المتممون علممى األسمما يد‪ ،‬أو‬
‫(‪ )1‬ميزان ا عتدال‪.)349/3( :‬‬
‫ا عاء الروايمة عممن لمم يلقمو ولمم يجمزهم ممن‬
‫(‪ )2‬ا ظممممر‪ :‬التكملممممة لكتمممماب ال مممملة‪ ،‬بممممن األبممممار‬
‫الشيوخ‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫(‪ .)159،140/1‬وكممذلك عمم الممذهبي ميممزان‬
‫سمبتهم‬ ‫بعض هؤ ء الروا إما مختلي‬ ‫موجزا مخت ِ را‪.‬‬
‫ا عتدال (‪ِ )30/1‬‬
‫إلى الغرب اوسمالمي‪ ،‬أو أهنمم مشمارقة و مدوا‬ ‫(‪ )3‬بحثت ذي التكملة عمن همذا الكمالم المذي سمبه‬
‫ابممن حجممر لممم أقممي عليممه‪ .‬ا ظممر‪ :‬لسممان الميممزان‬
‫إلممى المغممرب‪ ،‬أو أهنممم مغاربممة ألممال‪ ،‬ولكممن‬
‫(‪.)45،44/1‬‬
‫عاشوا حيا م المشرق‪.‬‬

‫تقو مايفوعستحرعكايفوت قهقا يفوعهلليفتعالييفعلموفدقيف‬ ‫الروا المدا ع عن ا امهم بالوضع‪ ،‬ممنهم‬

‫علها ييف لييفعلصوعب‪.‬يف‬ ‫مممن يعتممد بروايمما م ا فممرا ا؛ حيممث إن الحم م‬
‫والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬ ‫على غيرهم وا مموا خيمن‪ .‬وممنهم ممن يعتمد‬
‫بروايا م إ متابعة؛ لليعن يهم بوجو اليعن‬
‫***يف‬
‫الخفيفة المحتملة‪ .‬ومنهم ممن تفيمد المتابعمة‬
‫املصادر واملراجع‬ ‫روايتهم شيةا؛ بنن كان اليعمن ميهم شمديدا‪،‬‬
‫‪ .1‬عألباطهدددددعيفوعلميددددداكهريفوعلصددددد ا يفوعلمتدددددانهر‬ ‫رجة تثبيت الوضع حقهم‪.‬‬ ‫وإن لم ي‬
‫للجورقمممممممما (ت‪453‬ه) تحقيمممممممم وتعليمممممممم ‪:‬‬
‫جمعت هذ الدراسة عمد ا ممن الروايمات‬
‫عبدالرحمن بن عبمدالجبار الفريموائي‪ ،‬مؤسسمة ار‬
‫الموضمموعة‪ ،‬المنسمموبة إلممى واضممعيها؛ مممما لممه‬
‫الممدعو التعليميممة الخيريممة‪ ،‬الهنممد‪ ،‬اليبعممة الرابعممة‪،‬‬
‫‪1522‬ه ‪2002‬م‪.‬‬ ‫أهميتمممممه إبرا هممممما وإظهارهممممما‪ ،‬وتعريمممممي‬
‫‪ .2‬أخبدداريفعللقهدداديفوعلم ددحثهن لمحمممد بممن حممارب‬ ‫المشمممتغلين بالحمممديث هبممما‪ ،‬وتيسمممير وتقريمممم‬
‫الخشممني (ت‪331‬ه) تحقيمم ‪ :‬ماريمما لويسمما أبمميال‬ ‫ا العهم عليها‪.‬‬
‫ولويب مو يال‪ ،‬مدريد ‪1991‬م‪.‬‬ ‫بعممممض الروايممممات لممممحيحة ذا مممما‪،‬‬
‫بمن حجمر العسمقال‬ ‫‪ .3‬ع وابةيف يفتمههدزيفعلصد ابة‬ ‫والكمممذب المقمممفن هبممما همممو ممممن جهمممة ا عممماء‬
‫(ت ‪842‬ه) تحقيممم ‪ :‬عممما ل أحممممد عبمممدالموجو‬
‫سماعها‪.‬‬
‫وعلي محمد معوض‪ ،‬ار الكتم العلمية‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫بعممممض الروايممممات لممممحيحة المعنممممى‪،‬‬
‫اليبعة األولى‪1514 ،‬ه‪.‬‬
‫والكذب يها من جهة سبتها إلى النبي ﷺ‪.‬‬
‫‪ .4‬أعالميفمالقة أبمو عبمداهلل بمن عسمكر‪ ،‬وأبمو بكمر بمن‬
‫خميب‪ ،‬تقديم وتخمريو وتعليم ‪ :‬عبمداهلل الممرابط‬ ‫تحت هذ الدراسمة مجما ت للبحمث‬
‫الفغممي‪،‬يف ار الغممرب اوسممالمي‪ ،‬بيممروت ‪ ،‬اليبعممة‬ ‫موضمممموعات ذات ال مممملة؛ منهمممما‪ :‬موضمممموع‪:‬‬
‫األولى‪1520 ،‬ه ‪1999‬م‪.‬‬ ‫يف يفعلغددددربيف‬ ‫علمضدددد َّعلونيفمددددنيفروعةيفعل ددددح‬
‫‪ .5‬عألعددددالم للزركلممممي الدمشممممقي (ت ‪1393‬ه) ار‬ ‫ع سالم يفخالة ممع قمدان كتماب ابمن األبمار‬
‫العلم للماليين‪ ،‬اليبعة الخامب عشر ‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫الممذي قيم إ ممه تمييممز ثقممات األ دلسمميين عممن‬
‫‪ .6‬أعهدددانيفعلعصدددريفوأعدددوعنيفعليصدددر يفلمممالح المممدين‬
‫تجمعممت الممما العلميممة لهممذا‬
‫ضممعفائهم‪ ،‬وقممد َّ‬
‫ال فدي (ت‪535‬ه) المحق ‪ :‬علي أبو يد‪ ،‬و بي‬
‫أبمممو عشممممة‪ ،‬ومحممممد موعمممد‪ ،‬ومحممممو وسمممالم‬ ‫الموضوع أثناء إ جما همذ الدراسمة‪ ،‬وهمو قيمد‬
‫محمد‪ .‬قدم له‪ :‬ما ن عبدالقا ر المبار ‪ ،‬ار الفكر‬ ‫اوعمممدا للنشمممر إن شممماء اهلل تعمممالى‪ ،‬أسمممنل اهلل‬
‫المعالمممر‪ ،‬بيمممروت‪ ،‬ار الفكمممر‪ ،‬مشممم ‪ ،‬اليبعمممة‬ ‫التو ي والعون على إتمامه‪.‬‬
‫األولى‪1518 ،‬ه ‪1998‬م‪.‬‬ ‫نوعيفع نجازيفلهسيف اليفأساسدايفل ايدةيف لدييف‬
‫‪ .7‬ع كما يف يفرفتيفعالرتهابيفعنيفعلمؤت ذيفوعلمخت دذيف‬
‫يف يفنوعيفعلموضدوااليف‬ ‫علمز حيفمنيفعلحرعسةيفوعلب‬
‫بمممن مممماكو‬ ‫يفعألسدددماديفوعلكيدددييفوعألن ددداب‬

‫‪.17‬تار خيفقضاةيفعألنحلس (المرقبة العليا ميمن يسمتح‬ ‫(ت‪554‬ه) ار الكتممم العلميممة‪ ،‬بيممروت‪ ،‬اليبعممة‬
‫الق مماء والفتيمما) ألبممي الحسممن علممي بممن عبممداهلل‬ ‫األولى ‪1990 1511‬م‪.‬‬
‫المممالقي (ت‪ :‬حممو ‪592‬ه) المحق م ‪ :‬لجنممة إحيمماء‬ ‫‪ .8‬ع لماايف لييفمعرفدةيفأودو يفعلروع دةيفوتقههدحيفعل دماا‬
‫ار اآل ماق الجديمد ‪ ،‬ار اآل ماق‬ ‫الفاب العربمي‬ ‫للقاضي عياض (ت‪455‬ه) المحق ‪ :‬أحمد لقر‪،‬‬
‫الجديممممد ‪ ،‬بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة الخامسممممة‪1503 ،‬ه‬ ‫ار المممفاب‪ ،‬المكتبمممة العتيقمممة‪ ،‬القممماهر ‪ ،‬اليبعمممة‬
‫‪1983‬م‪.‬‬ ‫األولى‪1359 ،‬ه ‪1950‬م‪.‬‬
‫بمممن حجممممر‬ ‫‪.18‬تبصدددهريفعلميتبددد‪،‬يفبت ر دددريفعلمتدددتب‪،‬‬ ‫‪ .9‬علب ريفعلعمهقيف يفمرو اتيفعبنيفعلصدح ق يفألحممد بمن‬
‫العسقال (ت‪842‬ه) تحقي ‪ :‬محمد علي النجار‪،‬‬ ‫ال دي ‪ ،‬ار الكتبي‪ ،‬القاهر ‪2005 ،‬م‪.‬‬
‫مراجعة‪ :‬علمي محممد البجماوي‪ ،‬المكتبمة العلميمة‪،‬‬ ‫‪.11‬بغهددةيفعلم ددتمسيف يفتددار خيفريددا يفأنددعيفعألنددحلس‪،‬‬
‫بيروت ‪.‬‬ ‫ألحمد بن يحيى أبو جعفر ال مبي (ت ‪499‬ه) ار‬
‫‪.19‬تدددددوكرةيفعل لددددداظ (أ مممممراف أحا يمممممث كتممممماب‬ ‫الكاتم العربي‪ ،‬القاهر ‪1935 ،‬م‪.‬‬
‫المجمممممروحين بمممممن حبمممممان) بمممممن القيسمممممرا‬ ‫بمن‬ ‫‪.11‬علبهانيفعلمغربيف يفأخباريفعألندحلسيفوعلمغدرب‬
‫(ت‪405‬ه) تحقيم ‪ :‬حمممدي عبدالمجيممد السمملفي‪،‬‬ ‫عممذاري المراكشممي (ت‪ :‬حممو ‪394‬ه) ار الثقا ممة‪،‬‬
‫ار ال ممميعي للنشممر والتو يممع‪ ،‬الريمماض‪ ،‬اليبعممة‬ ‫بيروت‪ ،‬اليبعة الثالثة‪1983 ،‬م‪.‬‬
‫األولى‪1514 ،‬ه ‪1995‬م‪.‬‬ ‫‪.12‬تار خيفعبنيف ونس يفلعبدالرحمن بن أحمد بمن يمو ب‬
‫‪.21‬تددوكرةيفعل لدداظ للممذهبي (ت‪558‬ه) ار الكتممم‬ ‫ال ممد (ت‪355‬ه) ار الكتممم العلميممة‪ ،‬بيممروت‪،‬‬
‫العلمية بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1998 1519 ،‬م‪.‬‬ ‫اليبعة األولى‪1521 ،‬ه‬
‫‪.21‬تددرعثيفعلمغاربددة محمممد بممن عبممداهلل التليممدي‪ ،‬ار‬ ‫‪.13‬تدددار خيفبغدددحع للخييمممم البغمممدا ي (ت‪533‬ه)‬
‫البشائر اوسالمية‪ ،‬بيروت‪1994 1513 ،‬م‪.‬‬ ‫المحقمممم ‪ :‬بشممممار عمممموا معممممروف‪ ،‬ار الغممممرب‬
‫يفللقاضي عياض‬ ‫‪.22‬ترتهايفعلمحعرميفوتقر ايفعلم ال‬ ‫اوسممممالمي‪ ،‬بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪1522 ،‬ه‬
‫(ت‪455 :‬ه)يفالمحقمممم ‪ :‬جمممممزء ‪ :1‬ابممممن تاويمممممت‬ ‫‪2002‬م‪.‬‬
‫الينجممممي‪1934 ،‬م ‪ -‬جممممزء ‪ :5 ،3 ،2‬عبممممدالقا ر‬ ‫‪.14‬تددار خيف متددق ابممن عسمماكر (ت‪451‬ه) المحق م ‪:‬‬
‫ال حراوي‪ 1950 - 1933 ،‬م ‪ -‬جمزء ‪ :4‬محممد‬ ‫عمممرو بممن غرامممة العمممروي‪ ،‬ار الفكممر لليباعممة‬
‫بممن شممريفة ‪ -‬جممزء ‪ :8 ،5 ،3‬سممعيد أحم مد أعممراب‬ ‫والنشر والتو يع‪1514 ،‬ه ‪1994‬م‪.‬‬
‫‪1983 -1981‬م‪.‬‬ ‫‪.15‬تدددار خيفع مددداديفعألندددحلس لعبمممداهلل بمممن محممممد‪،‬‬
‫‪.23‬علتكم دددةيفلكتدددابيفعلصددد ة لمحممممد بمممن عبممممداهلل‬ ‫المعممروف بممابن الفرضممي (ت‪503‬ه) عنممي بنشممر ‪،‬‬
‫الق ممممماعي البلنسمممممي المعمممممروف بمممممابن األبمممممار‬ ‫ولمممححه ووقمممي علمممى بعمممه‪ :‬عمممزت العيمممار‬
‫(ت‪348‬ه) المحقمممم ‪ :‬عبدالسممممالم الهممممرا‪ ،،‬ار‬ ‫الحسيني‪ ،‬مكتبة الخا جي‪ ،‬القاهر ‪ ،‬اليبعة الثا يمة‪،‬‬
‫الفكر لليباعة‪ ،‬بيروت‪1514 ،‬ه ‪1994‬م‪.‬‬ ‫‪1508‬ه ‪1988‬م‪.‬‬
‫‪.24‬تيز ددد‪،‬يفعلتدددر عةيفعلمرفوعدددةيفعدددنيفعألخبددداريفعلتددديهعةيف‬ ‫بمن اليحمان (ت‪585‬ه)‬ ‫‪.16‬تار خيفع ماديفأنعيفمصر‬
‫علموضددددوعة بممممن ِعممممراق الكنمممما (ت‪933‬ه)‬ ‫تحقيم ‪ :‬محمممو الحممدا ‪ ،‬ار العالمممة‪ ،‬الريمماض‪،‬‬
‫المحق ‪ :‬عبدالوهاب عبداللييي‪ ،‬وعبداهلل محممد‬ ‫اليبعة األولى‪1508 ،‬ه‪.‬‬

‫بممن حممارب الخشممني‪،‬‬ ‫‪.34‬طبقدداتيفع مدداديف فر قهددة‬ ‫ال ممدي الغممماري‪ ،‬ار الكتممم العلميممة‪ ،‬بيممروت‪،‬‬
‫تحقي ‪ :‬محمد عزب‪ ،‬مكتبة مدوبلي‪ ،‬القاهر ‪.‬‬ ‫اليبعة األولى‪1399 ،‬ه‪.‬‬
‫‪.35‬طبقدداتيفع مدداديف فر قهددة يفوكتددابيفطبقدداتيفع مدداديف‬ ‫بمممممن حجمممممر العسمممممقال‬ ‫‪.25‬تهدددددو ايفعلتهدددددو ا‬
‫تددونس يفألبممي العممرب التميم مي المغربممي او ريقممي‬ ‫(ت‪842‬ه) ميبعة ائر المعارف النظاميمة‪ ،‬الهنمد‪،‬‬
‫(ت ‪333‬ه) ار الكتاب اللبنا ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬ ‫اليبعة األولى‪1323 ،‬ه‬
‫بمممن حبمممان البسمممتي (ت‪345‬ه) ائمممر‬ ‫‪.26‬عل قدددات‬
‫‪.36‬علعق دحيفعل مددهنيفريفتددار خيفعلب دحيفعألمددهن لمحمممد بممن‬
‫المعارف العثما ية بحيدر آبا ‪ ،‬الدكن الهند‪ ،‬اليبعة‬
‫أحممممممد الحسمممممني الفاسمممممى المكمممممي (ت‪832‬ه)‬
‫األولى‪1953 1393 ،‬م‪ .‬يف‬
‫المحقممم ‪ :‬محممممد عبمممدالقا ر عيممما‪ ،‬ار الكتمممم‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬اليبعة األولى‪1998 ،‬م‪.‬‬ ‫‪.27‬يووةيفعلمقتبسيف يفهكريفوالةيفعألنحلس يفألبي عبمداهلل‬
‫‪.37‬علغيهدة يففهرسدتيفشدهوخيفعلقاضد يفعهداب للقاضممي‬ ‫الحميمممدي (ت‪588‬ه) المممدار الم مممرية للتمممنليي‬
‫عياض (ت‪455‬ه) المحق ‪ :‬ماهر هير جمرار‪ ،‬ار‬ ‫والنشر‪ ،‬القاهر ‪1933 ،‬م‪.‬‬
‫الغممممممرب اوسممممممالمي‪ ،‬اليبعممممممةاألولى‪1502 ،‬ه‬ ‫باجيفعلمونايف يفمعرفةيفأعهدانيفع مداديفعلمدونا‬
‫َّ‬ ‫‪.28‬علح‬
‫‪1982‬م‪.‬‬ ‫وبراهيم بن علي بن رحون اليعممري (ت ‪599‬ه)‬
‫‪.38‬ف ْهدددر يفعللهدددار يفوعألثبددداتيفومعجدددميفعلمعدددايميف‬ ‫ار الكتم العلمية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫دددالت لمحممممد عبمممدالحي‬ ‫وعلمتدددهخاتيفوعلم‬ ‫‪.29‬علددوخهرةيف يفم اس دنيفأن دعيفعلجز ددرة ألبممي الحسممن‬
‫الكتا (ت‪1382‬ه) المحق ‪ :‬إحسان عبما‪ ،،‬ار‬ ‫علمممي بمممن بسمممام الشمممنفيني (ت‪452‬ه) المحقممم ‪:‬‬
‫الغممممرب اوسممممالمي‪ ،‬بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة الثا يممممة‪،‬‬ ‫إحسان عبا‪ ،،‬الدار العربية للكتاب‪ ،‬ليبيا‪ ،‬تو ب‪.‬‬
‫‪1982‬م‪.‬‬ ‫‪.31‬ه ددددعيفمهددددزعنيفعالعتددددحع لعبممممدالرحيم العراقممممي‬
‫‪.39‬فددوعتيفعلوفهددات لمحمممد بممن شمماكر لممالح الممدين‬ ‫(ت‪803‬ه) المحق ‪ :‬علي محمد معوض‪ ،‬وعما ل‬
‫(ت‪535‬ه) المحق م ‪ :‬إحسممان عبمما‪ ،،‬ار لمما ر‪،‬‬ ‫أحمد عبمدالموجو ‪ ،‬ار الكتمم العلميمة‪ ،‬بيمروت‪،‬‬
‫بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة األولمممى‪ ،‬الجمممزء‪1953 1 :‬م‪،‬‬ ‫اليبعة األولى‪1513 ،‬ه ‪1994‬م‪.‬‬
‫الجزء‪1955 -5 ،3 ،2 :‬م‪.‬‬ ‫‪.31‬علدو عيفوعلتكم دةيفلكتداب يفعلموودو يفوعلصد ة ألبممي‬
‫صاصيفوعلمدوكر ن‪ ،‬بمن الجمو ي (ت‪495‬ه)‬
‫‪.41‬علق َّ يف‬ ‫عبداهلل محمد بن عبدالملك األ ماري المراكشمي‬
‫المحقمممم ‪ . :‬محمممممد ليفممممي ال ممممباغ‪ ،‬المكتممممم‬ ‫(ت‪503‬ه) حققممة وعلمم عليممه‪ :‬إحسممان عبمما‪،،‬‬
‫اوسممممالمي‪ ،‬بيممممروت‪ ،‬اليبعممممة الثا يممممة‪1509 ،‬ه‬ ‫ومحمممد بممن شمممريفة‪ ،‬وبشممار عمموا معمممروف‪ ،‬ار‬
‫‪1988‬م‪.‬‬ ‫الغممممرب اوسممممالمي‪ ،‬تممممو ب‪ ،‬اليبعممممة األولممممى‪،‬‬
‫‪.41‬علكامدعيف يفضددعلاديفعلريدا ألبممي أحممد بممن عممدي‬ ‫‪2012‬م‪.‬‬
‫الجرجمممما (ت‪334‬ه) تحقيمممم ‪ :‬عمممما ل أحمممممد‬ ‫‪.32‬سددددهريفأعددددالميفعليددددبالد للممممذهبي (ت‪558‬ه) ار‬
‫عبدالموجو ‪ ،‬وعلمي محممد معموض‪ ،‬وعبمدالفتاح‬ ‫الحديث‪ ،‬القاهر ‪ ،‬بعة‪1525 :‬ه ‪2003‬م‪.‬‬
‫أبمممو سمممنة‪ ،‬ار الكتمممم العلميمممة‪ ،‬بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة‬ ‫بمممن بشمممكوال‬ ‫‪.33‬علصددد ةيف يفتدددار خيفأئمدددةيفعألندددحلس‬
‫األولى‪1518 ،‬ه‪1995‬م‪.‬‬ ‫(ت‪458‬ه) عنممي بنشممر ولممححه وراجممع ألممله‪:‬‬
‫‪.42‬علكتددذيفعل هدد يفعمدددنيفرمدد يفبوضددتيفعل دددح‬ ‫عممزت العيممار الحسمميني‪ ،‬مكتبممة الخمما جي‪ ،‬اليبعممة‬
‫ل هممممان الممممدين الحلبممممي‪ ،‬سممممبط ابممممن العجمممممي‬ ‫الثا ية‪1355 ،‬ه ‪1944‬م‪.‬‬

‫المعروف بمقدممة ابمن‬ ‫‪.51‬معرفةيفأنوعايفع وميفعل ح‬ ‫(ت‪851‬ه) المحقممم ‪ :‬لمممبحي السمممامرائي‪ ،‬عمممالم‬
‫ال الح (ت‪353‬ه) المحق ‪ :‬مور المدين عمف‪ ،‬ار‬ ‫الكتممم‪ ،‬مكتبممة النه ممة العربيممة‪ ،‬بيممروت‪ ،‬اليبعممة‬
‫األولى‪1505 ،‬ه‪1985‬م‪.‬‬
‫الفكمممر‪ ،‬سممموريا‪ ،‬ار الفكمممر المعالمممر‪ ،‬بيمممروت‪،‬‬
‫‪.43‬ل دددانيفعلعدددرب لمحممممد بمممن مكمممرم‪ ،‬ابمممن منظمممور‬
‫‪1503‬ه ‪1983‬م‪.‬‬
‫او ريقممى (ت‪511‬ه) ار لمما ر‪ ،‬بيممروت‪ ،‬اليبعممة‬
‫يف يفعلمغدددربيفعألقصدددي‬ ‫‪َ .52‬م ْع مدددةيفعلقدددرآنيفوعل دددح‬
‫الثالثة‪1515 ،‬ه‪.‬‬
‫لعبدالعزيز بن عبداهلل‪ ،‬إ ار الثقا ة والنشمر‪ ،‬جامعمة‬
‫بمن حجمر العسمقال (ت‪842‬ه)‬ ‫‪.44‬ل انيفعلمهدزعن‬
‫اومام محمد بن سعو اوسالمية‪ ،‬المملكة العربيمة‬
‫المحقم ‪ :‬ائمر المعمرف النظاميمة‪ ،‬الهنمد‪ ،‬مؤسسمة‬
‫السعو ية‪1504 ،‬ه ‪1984‬م‪.‬‬
‫األعلممممي للميبوعمممات‪ ،‬بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة الثا يمممة‪،‬‬
‫‪.53‬علمعهنيف يفطبقاتيفعلم دحثهن للمذهبي (ت‪558‬ه)‬
‫‪1390‬ه ‪1951‬م‪.‬‬
‫المحق ‪ . :‬همام عبمدالرحيم سمعيد‪ ،‬ار الفرقمان‪،‬‬
‫‪.45‬علمجروحهنيفمنيفعلم حثهنيفوعلضعلاديفوعلمتروكهن‪،‬‬
‫عمان‪ ،‬األر ن‪ ،‬اليبعة األولى‪1505 ،‬ه‪.‬‬
‫بن حبمان البسمتي (ت ‪345‬ه) المحقم ‪ :‬محممو‬
‫‪.54‬علمغْي يف يفعلضعلاد‪ ،‬للذهبي‪ ،‬المحقم ‪ :‬مور المدين‬
‫إبمراهيم ايمد‪ ،‬ار الموعي‪ ،‬حلمم‪ ،‬اليبعمة األولمى‪،‬‬
‫عف‪ ،‬ار إحياء الفاب‪ ،‬قير‪.‬‬
‫‪1393‬ه‪.‬‬
‫ددديةيف يفبهدددانيفك هدددريفمدددنيفعألحا ددد يف‬ ‫‪.55‬علمقاودددحيفعل‬
‫‪.46‬علمدددحخعيف لدددييفعلصددد هل ألبمممي عبمممداهلل الحممماكم‬
‫علمتددتهرةيفع دييفعألل ددية لعبممدالرحمن السممخاوي‬
‫النيسابوري (ت‪504‬ه) المحق ‪ :‬ربيع ها ي عمير‬
‫(ت ‪902‬ه) المحق ‪ :‬محمد عثممان الخشمت‪ ،‬ار‬ ‫الممممدخلي‪ ،‬مؤسسمممة الرسمممالة‪ ،‬بيمممروت‪ ،‬اليبعمممة‬
‫الكتاب العربي‪ ،‬بيمروت‪ ،‬اليبعمة األولمى‪1504 ،‬ه‬ ‫األولى‪1505 ،‬ه‪.‬‬
‫‪1984‬م‪.‬‬ ‫‪.47‬معجدميفعلب ددحعن ليمماقوت الحممموي (ت‪323‬ه) ار‬
‫يفوع ومدددد‪،‬‬ ‫‪.56‬مقدددداالتيفوم اضددددرعتيف يفعل ددددح‬ ‫لا ر‪ ،‬بيروت‪ ،‬اليبعة الثا ية‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫(المجموعممة األولممى) وبممراهيم بممن ال ممدي ‪ ،‬ار‬ ‫‪.48‬علمعجددددددميفعلمخددددددتايفبالم ددددددحثهن للممممممذهبي‬
‫البشائر اوسالمية‪1523 ،‬ه ‪2002‬م‪.‬‬ ‫(ت‪558‬ه) تحقيممم ‪ . :‬محممممد الحبيمممم الهيلمممة‪،‬‬
‫بن الجمو ي (ت‪495‬ه) تحقيم ‪:‬‬ ‫‪.57‬علموضوعات‬ ‫مكتبة ال دي ‪ ،‬اليمائي‪ ،‬اليبعمة األولمى‪1508 ،‬ه‬
‫عبمممدالرحمن محمممممد عثممممان‪ ،‬المكتبممممة السمممملفية‬ ‫‪1988‬م‪.‬‬
‫بالمدينة المنور ‪.‬‬ ‫‪.49‬معجميفعلمدؤللهن لعممر رضما كحالمة (ت‪1508‬ه)‬
‫بمممن حجمممر‬ ‫‪.58‬عليكدددتيفع دددييفكتدددابيفعبدددنيفعلصدددال‬ ‫مكتبة المثنمى‪ ،‬بيمروت‪ ،‬ار إحيماء المفاب العربمي‪،‬‬
‫العسممقال ‪ ،‬المحق م ‪ :‬ربيممع بممن همما ي المممدخلي‪،‬‬ ‫بيروت‪.‬‬
‫عما البحث العلمي بالجامعة اوسالمية‪ ،‬المدينة‬ ‫‪.51‬معجميفمقا هسيفعل غدة ألحممد بمن مار‪ ،‬القزوينمي‬
‫المنور ‪ ،‬المملكة العربية السعو ية‪.‬‬ ‫(ت‪394‬ه) المحق م ‪ :‬عبدالسممالم محمممد هممارون‪،‬‬
‫ار الفكر‪1399 ،‬ه ‪1959‬م‪.‬‬

‫د‪ .‬مجال القديم‬
‫معامل الرواية والتحديث عند العالمة أيب سامل العياشي‬

‫(ت‪4202‬هث)‬
‫‪‬‬
‫د‪ .‬مجال القدمي‬
‫باحث مؤهل مبركز الدراسات واألحباث وإحياء التراث بالرابطة احملمدية للعلماء‬
‫والت وف عليه أكثر من غيرهمما‪ ،‬لكنمه حاضمر‬ ‫يتنمماول هممذا البحممث جا بمما علميمما بممار ا‬
‫تكوينه العلمي ومنعكب بشك بار‬ ‫بقو‬ ‫شخ ية العالمة أبي سالم عبداهلل بن محمد بن‬
‫بعض مؤلفاته‪.‬‬ ‫أبممي بكممر العياشممي(ت‪1090‬ه)‪ ،‬أحممد العلممماء‬
‫وقد تناولت الحديث عمن ذلمك مبحثمين‪،‬‬ ‫الكبار الذين عر هم المغرب القرن الهجمري‬
‫األول منهما الحمديث عمن التكموين العلممي‬ ‫الحمما ي عشممر‪ ،‬وهممو مثممال للعممالم الموسمموعي‬
‫بيان مظاهر عنايته‬ ‫والحديثي للرج ‪ ،‬والثا‬ ‫المشمممار المممذي جممممع بمممين مختلمممي العلممموم‬
‫بالحديث من خالل بعض مؤلفاته‪ ،‬مستمدا من‬ ‫العقليممة والنقليممة‪ ،‬مممن قممه‪ ،‬وألممول‪ ،‬وعقيممد ‪،‬‬
‫اهلل العون والسدا ‪.‬‬ ‫ومني ‪ ،‬ولغة‪ ،‬وأ ب‪ ،‬وسلو ‪ ،‬وغيرها‪ ،‬وكمان‬
‫لممه أثممر كبيممر علممى الحركممة الفكريممة ع ممر ‪،‬‬
‫املبحث الو ‪ :‬التبوين العلمي واحلديني‬
‫وبعمممد ممممن خمممالل الم مممنفات الكثيمممر التمممي‬
‫ليب سامل‬
‫تركها‪.‬‬
‫أسمهمت بشمك‬ ‫(‪)1‬‬
‫لقد تداخلت عد عوام‬
‫ومممن هممذ العلمموم التممي ضممرب يهمما هممذا‬
‫كبيممر بلممور الفكممر العلمممي عنممد أبممي سممالم‬
‫الرج بسهم كبير علم الحديث الشريي روايمة‬
‫(‪ )1‬قمممد ذكر ممما بحمممث «المممفاب الفقهمممي لعلمممماء‬ ‫و راية‪ ،‬سيما يما يتعل بجا م الرواية منه‪،‬‬
‫تا ياللمت القممرن(‪11‬ه) بممين التنموع والغنممى‪ ،‬أبممو‬ ‫همممذ الورقمممات‪،‬‬ ‫وهمممو مممما حاولمممت إبمممرا‬
‫سممالم العياشممي أ موذجمما‪ ،‬تعريممي وتوثيم »‪ ،‬الممذي‬
‫خ ولا وأن هذا الجا مم ممن الجوا مم التمي‬
‫شمماركت بممه ممدو المممذهم المممالكي بتا ياللممت‬
‫الكم ‪ :‬الجممذور التاريخيممة وا متممدا ات العلميممة‬
‫لم تن حظها ممن البحمث يمما أقميم حمول همذا‬
‫والح ممارية التممي ظمهمما ري م البحممث الممفاب‬ ‫العلم ممن راسمات‪ ،‬أو تحقيم بعمض كتبمه‪،‬‬
‫الشممرعي والفكممري لسجماسممة وتا ياللممت‪ ،‬و ريم‬ ‫ظممممري إلممممى غلبممممة األ ب‬ ‫وذلممممك راجممممع‬
‫‪‬‬

‫معامل الرواية والتحديث عند العالمة أبي سامل العياشي (ت‪0101‬هـ)‬
‫اليلبممة ويشممجعهم(‪ ،)3‬وعلمممى يديممه تربممى أبمممو‬ ‫العياشممي(‪ )1‬يفأبر همما ظممروف النشممن والتعلمميم‪،‬‬
‫سالم‪ ،‬و كنفمه شمن‪ ،‬وهمو المذي أشمرف علمى‬ ‫معلوم أ ه ينتمي إلى بيت علمي عري تسلس‬
‫تربيته وتعليمه‪ ،‬وعلى يديه أخذ القمرآن الكمريم‬ ‫يممه العلممماء والفقهمماء والع َّب ما ‪ ،‬ورأ النممور‬
‫ومبمما ئ العلمموم‪ ،‬وقممد لممدّ ر هرسممته الحا لممة‬ ‫هممذا البيممت ليلممة الخممميب أواخممر شممعبان سممنة‬
‫«اقتفاء األثر» بفجمته‪ ،‬قال‪«:‬أولهم وأو هم م‬ ‫(‪1035‬ه)(‪ )2‬يفولمما ت و تممه و شممنته بدايممة‬
‫أي شيوخه م بالتقمديم والمدي أسمكنه اهلل سميأ‬ ‫إشعاع الزاوية العياشية التي أسسها أبو محممد‬
‫نحس من‬ ‫جنتممه‪ ،‬وتغمممد ا وإيمما برحمتممه‪ ،‬ربمما‬ ‫بن أبي بكر سنة(‪1055‬ه) ‪ ،‬بغرض شمر العلمم‬
‫وغذا بنفائب علومه نحسن تغذيتي‪،‬‬ ‫تربيتي‪َّ ،‬‬ ‫وتربية النا‪ ،،‬وكان محبما للعلمم وأهلمه يقمرب‬
‫ممر » إلمى أن‬
‫قرأت عليه القرآن العظميم غيمر مما ّ‬
‫‪‬‬
‫قمممال‪« :‬ولمممم يمممزل يتعاهمممد بولمممايا النا عمممة‬
‫البحث اللغة واآل اب والفنون بمنيقة تا ياللمت‬
‫ومواعظه البالغة‪ ،‬وكتم لي من ذلمك مما أرجمو‬ ‫بالكليممة المتعممد التخ ممات بالرشمميدية يممومي‬
‫ال كممة وح ممول البغيممة التمسممك بممه إن شمماء‬ ‫‪ 08-05‬ماي ‪2015‬م‪.‬‬
‫اهلل»‪ ،‬وتممممممو سممممممنة(‪1035‬ه)(‪ ،)4‬و هممممممذ‬ ‫(‪ )1‬من م ا ر ترجمته وأخبار ‪ :‬اقتفاء األثر بعد ذهاب‬
‫أهمم األثممر‪ ،‬واوعممالم بمممن غمم مممن أهمم القممرن‬
‫المرحلة تلقى أي ا عن شيوخ الزاوية(‪.)5‬‬
‫الحممممممما ي عشمممممممرللو لي (ص‪ ،)235‬و وائمممممممد‬
‫شيوخه ضا الحد ث من قرأ يهم من كتب‪:‬‬ ‫ا رتحمممممممال للحمممممممموي(‪ ،)359/5‬واوحيممممممماء‬
‫وا تعمممماش لعبممممداهلل بممممن عمممممر العياشممممي(ق ‪22‬‬
‫بعد أن ق ى أبو سمالم و مر العلممي ببلمد‬
‫مخيو )‪ ،‬ولمفو ممن ا تشمرل را (ص‪،)324‬‬
‫وأخذ مما عنمد شميوخ اويمة والمد بمدأت فسمه‬ ‫و شمر المثمما للقمما ري(‪ ،)245/2‬والتقمما الممدرر‬
‫م إلى الرحلة إلى بعمض المراكمز العلميمة‬ ‫ِ‬
‫تشرئ ُّ‬ ‫لممه(ص‪ ،)212‬وإرقمما الوا ممد القالممد لمحمممد بممن‬
‫المممذائع لممميت علمائهممما‪ ،‬قمممام بمممنول رحالتمممه‬ ‫حممممز العياشمممي(ابتمممداء ممممن ص‪ 33‬مخيمممو )‪،‬‬
‫و بقممات الح مميكي(‪ ،)393/2‬وعجائممم اآلثممار‬
‫الداخليمممة سمممنة (‪1043‬ه) حمممين ا تقممم إلمممى‬
‫للجممممم (‪ ،)114/1‬وشممممممجر النمممممور الزكيممممممة‬
‫الزاويمممة النالمممرية بتمممامكروت التمممي كمممان لهممما‬ ‫(ص‪ ،)315‬والفكمممر السمممامي(‪)312/2‬و همممر‪،‬‬
‫إشعاع علمي كبير ببال رعة‪ ،‬وح ر مجمالب‬ ‫الفهمممممممار‪ ، ،)832/2( ،‬واليواقيمممممممت الثمينمممممممة‬
‫شممميخها الشممميخ محممممد بمممن المممر المممدرعي‬ ‫(ص‪ ،)158‬واألعممممالم(‪ ،)129/5‬ومقممممال‪ :‬مممممن‬
‫أعالم األ ب المغربي‪ :‬أبو سالم العياشي‪ ،‬لمحممد‬
‫األخ ممممممر منشممممممور بممممممدعو الحمممممم سممممممنة ‪13‬‬
‫(‪ )3‬ا ظر مقدمة تحقي اقتفاء األثر(ص‪.)29‬‬ ‫ع‪(1‬ص‪ ،)135‬وأبمممو سمممالم العياشمممي المت ممموف‬
‫(‪ )4‬ترجمتممه ‪ :‬اقتفمماء األثممر(ص‪ ،)103‬ولممفو مممن‬ ‫األ يم لعبداهلل بن ر العلوي‪.‬‬
‫ا تشر(ص‪.)252‬‬ ‫(‪ )2‬شمممممممر المثممممممما (‪ ،)245/2‬واوعمممممممالم بممممممممن‬
‫(‪ )5‬أبو سالم العياشي المت وف األ يم(ص‪.)85‬‬ ‫غ (ص‪.)235‬‬

‫وإسمماعًا واعيمًا لمخابةهممما‪ ،‬مستح مر ًا للجمممع‬ ‫(ت‪1084‬ه)(‪ ،)1‬الفقممه والتفسممير والحممديث‬

‫بمين مشممكليهما‪ ،‬مقمرر ًا لم ممامينهما بلسمان الفقممه‬ ‫والنحو والت وف(‪.)2‬‬
‫والت مموف والحممديث‪ ،‬قممال العالمممة عبممدالحي‬ ‫ثم بعد ذلك شمد الرحلمة إلمى ما‪ )3(،‬عالممة‬
‫الكتا ‪« :‬وله حواش على ال محيأ جمعمت ممن‬ ‫العلمممم ع مممر التمممي كا مممت عمممامر بالعلمممماء‬
‫تقارير يها وائد وتح ميالت» ‪ ،‬أخمذ عنمه أبمو‬
‫(‪)6‬‬
‫والعار ين‪ ،‬حيث جمع بين العلم بمختلمي نو مه‬
‫سالم جملة ممن ال محيحين والمو من والشممائ‬ ‫وعلومه‪ ،‬وبين الفبية والسلو ‪ ،‬وهنما أخمذ عمن‬
‫وغيرهمما‪ ،‬كممما أجمما سممائر مروياتممه‪ ،‬وكتممم لممه‬ ‫جملة من األعالم‪ ،‬وكان ممن أبمر هم الحمديث‬
‫اوجا بذلك ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫وعلومه‪:‬‬
‫كممما مكنتممه رحالتممه الحجيممة مممن ا لتقمماء‬ ‫‪ .1‬يفعلتدددددددهخيفعبدددددددحعلقا ريفبدددددددنيفع ددددددد يف‬
‫بمممبعض علمممماء المشمممرق كم مممر والحمممرمين‬ ‫عللاس د (ت‪1091‬ه)(‪ ،)4‬ومممما يممدل علممى مكا تممه‬
‫الشممريفين‪ ،‬وأخممذ عممنهم بعممض كتممم الحممديث‬ ‫عنمممد مممما جممماء علمممى لسممما ه ولمممفه بقولمممه‪:‬‬
‫رواية و راية‪،‬يففمنيفشهوخ‪،‬يفبمصر‪:‬‬ ‫ما مممه‪،‬‬ ‫«المحقممم العمممارف الممممدق ‪ ،‬أورع أهممم‬
‫دددنيفع دد يفبددنيفم مدددحيف‬ ‫‪ .2‬علتددهخيفأبددويفعل‬ ‫وأثبت أه أوا مه‪ ،‬شميخ اوسمالم وحسمنة الليمالي‬
‫عأليهددوري(ت‪1033‬ه)(‪ ،)8‬سمممع عليممه بعممض‬ ‫واأليام مذكر الغا م والناسمي»(‪ ،)5‬أخمذ عنمه علمم‬
‫ثالثيمممات البخممماري‪ ،‬وبعمممض عشممماريات ابمممن‬ ‫الحممديث‪ ،‬الممذي ا تهممت إليممه رياسممته ع ممر ‪،‬‬
‫حجمممر‪ ،‬وثالثيمممات ابمممن ماجمممه‪ ،‬والمسلسممم‬ ‫وكان قائمًا علمى ال محيحين ا تسماخًا وسمماعًا‬
‫بالم ممما حة‪ ،‬وقمممول‪« :‬السمممالم علممميكم» ممممن‬
‫(‪ )1‬ترجمتمه اقتفماء األثمر(ص‪ ،)113‬واوعمالم بمممن‬
‫غ (ص‪ ،)252‬و شر المثا (‪.)211/2‬‬
‫(‪ )6‬هر‪ ،‬الفهار‪.)535/2(،‬‬ ‫(‪ )2‬ا ظمممر‪ :‬أبمممو سمممالم العياشمممي المت ممموف األ يمممم‬
‫(ص‪ ،)85‬ومقدمة تحقي اقتفاء األثر(ص‪.)30‬‬
‫(‪ )7‬ا ظر اقتفاء األثر(ص‪ ،)110‬وأور القا ري شر‬
‫(‪ )3‬يتحممدب المفجمممون ألبممي سممالم أن هممذا ا تقممال‬
‫المثما (‪ ،)1090/2‬م اسممتدعاء اوجما الممذي‬
‫كان قسريا عندما قام المولى الرشميد بفحيم أسمر‬
‫كتبممه أبممو سمالم‪ ،‬و م اوجمما التممي كتبهمما الشمميخ‬
‫العياشممي إلمممى مما‪ ،‬بعمممد ق ممائه علمممى المممد ئيين‬
‫عبدالقا ر الفاسي‪ ،‬وهذ تسمى اوجا ال مغر ‪،‬‬
‫وتخريم اويتهم‪ ،‬أل ه كان ير أن أسمر العياشمي‬
‫ولممه إجمما أخممر تسمممى اوجمما الك م ‪ ،‬وقممد‬ ‫و اويممتهم امتممدا للزاويممة الد ئيممة و كرهمما‪ .‬ا ظممر‪:‬‬
‫بعتممما معممما بتحقيممم المممدكتور محممممد بمممن عمممزو ‪،‬‬ ‫أبممو سممالم العياشممي المت مموف األ يممم(ص‪،)50‬‬
‫ولدرتا عن ار ابن حزم والمركز الثقما المغربمي‬ ‫ومقدمة تحقي اقتفاء األثر(ص‪.)23‬‬
‫سنة ‪1525‬ه‪2003/‬م‪.‬‬ ‫(‪ )4‬ترجمتممممه اقتفمممماء األثممممر(ص‪ ،)112‬و هممممر‪،‬‬
‫(‪ )8‬خاللممممة األثممممر (‪ ،)145/3‬و وائممممد ا رتحممممال‬ ‫الفهار‪.)533/2(،‬‬
‫(‪.)281/4‬‬ ‫(‪ )5‬اقتفاء األثر(ص‪.)110‬‬

‫‪ .5‬علتدددهخيفعبدددحعلقا ريفبدددنيفيدددال يفعلدددح نيف‬ ‫مسلسممممالت ابممممن الجممممزري‪ ،‬وأجمممما سممممائر‬

‫يفعلصدح ق (ت‪1174‬ن)(‪:)6‬يفسممع عليمه‬ ‫علم‬ ‫مرواته(‪.)1‬‬
‫«ثالثيمات البخماري»‪ ،‬و«عشماريات السمميو ي»‬ ‫‪ .3‬علتدهخيفشددهابيفعلدح نيفأحمدحيفبدنيفم مدحيف‬
‫وبعض «مسند أحمد بن حنب »‪ ،‬وأجا له سائر‬ ‫علخ َلددداي يفأفيدددحييفعلمصدددري(ت‪1039‬ه)(‪،)2‬‬
‫َ‬
‫مروياته عن سائر أشياخه(‪.)7‬‬ ‫سمع عليه بعض األحا يث المسلسلة‪ ،‬وبعمض‬
‫وأم دايفبددال رمهنيففم دنيفعلمتددا خيفعلددو نيفأخ دويف‬ ‫الجامع ال غير للسيو ي‪ ،‬وثالثيات البخاري‪،‬‬
‫عيهم‪:‬‬ ‫وحمممديث إ مممما األعممممال بالنيمممات‪ ،‬وحمممديث‬
‫ددهي يف‬ ‫‪ .6‬علتددهخيفع دد يفبددنيفعبددحعلقا ريفعل‬ ‫التسممبيأ مممن البخمماري‪ ،‬وعشمماريات ابممن حجممر‬
‫علطبري(ت‪1050‬ه)(‪ ،)8‬ولفه أبو سمالم بإممام‬ ‫كلها‪ ،‬وعشاريات السميو ي‪ ،‬وجملمة ممن سمنن‬
‫المحدثين با تفماق‪ ،‬قمرأ عليمه بعمض «لمحيأ‬ ‫أبي او ‪ ،‬وكتم له اوجا بخيه(‪.)3‬‬
‫البخمماري»‪ ،‬وبعممض «لممحيأ مسمملم»‪ ،‬وبعممض‬ ‫‪ .4‬علتهخيفبرنانيفعلدح نيف بدرعنهميفبدنيفم مدحيف‬
‫«سممنن ابممن ماجممه»‪ ،‬وبعممض «سممنن الفمممذي»‪،‬‬ ‫علمهموييفعلتدافع (ت‪1059‬ه)(‪ :)4‬سممع عليمه‬
‫ومممن أول «سممنن أبممي او »‪ ،‬وأجمما لممه سممائر‬ ‫جملمممة ممممن «جمممامع الفممممذي»‪ ،‬و ر ممما ممممن‬
‫مروياته(‪.)9‬‬ ‫«لمممحيأ البخممماري»‪ ،‬ومثلمممه ممممن «لمممحيأ‬
‫‪ .7‬علتددهخيفم م دحيفب دنيفعددالديفعلددح نيفعل َبدداب يف‬ ‫مسمملم»‪ ،‬و«ثالثيممات البخمماري»‪ ،‬و«عشمماريات‬
‫علمصري(ت‪1053‬ه)(‪:)10‬يف زي مكة المكرممة‪،‬‬ ‫ابن حجمر»‪ ،‬و«ثنائيمات المو من»‪ ،‬و«المسلسم‬
‫قمرأ عليممه أوائم لممحيأ البخماري‪ ،‬والحممديث‬ ‫بالم مما حة» مممن مسلسممالت ابممن الجممزري‪،‬‬
‫المسلسمم باألوليممة‪ ،‬وعشمماريات ابممن حجممر‪،‬‬ ‫و«المسلس باألولية»‪ ،‬وكلها بقراء أبمي سمالم‬
‫وأجا له سائر مروياته(‪.)11‬‬ ‫ماعدا األول بقمراء شميخه وقرينمه أبمي مهمدي‬
‫عيسى الثعالبي‪ ،‬كما أجا بمروياته(‪.)5‬‬
‫(‪ )6‬وائمممممد ا رتحمممممال(‪ ،)182/4‬و شمممممر المثممممما‬
‫(‪ )1450/5‬ضمممممن الموسمممموعة‪ ،‬وقممممد ذكممممر‬ ‫(‪ )1‬اقتفاء األثر(ص‪.)119‬‬
‫و يات(‪1052‬ه)‪.‬‬
‫(‪ )2‬خاللممممة األثممممر(‪ ،)331/1‬و وائممممد ا رتحممممال‬
‫(‪ )7‬اقتفاء األثر(ص‪.)128‬‬
‫(‪.)433/2‬‬
‫(‪ )8‬خاللممممة األثممممر(‪ ،)131/3‬و وائممممد ا رتحممممال‬
‫(‪.)335/4‬‬ ‫(‪ )3‬اقتفاء األثر(ص‪.)123‬‬
‫(‪ )9‬اقتفاء األثر(ص‪.)135‬‬ ‫(‪ )4‬خاللمممممة األثمممممر(‪ ،)54/1‬و وائمممممد ا رتحمممممال‬
‫(‪ )10‬اقتفاء األثر(ص‪.)119‬‬ ‫(ص‪.)135/3‬‬
‫(‪ )11‬اقتفاء األثر(ص‪.)134‬‬ ‫(‪ )5‬اقتفاء األثر(ص‪.)125-123‬‬

‫ممر‬ ‫مممن ال ممحاح والغرائممم‪ ،‬تخممريو أبممي‬ ‫‪ .8‬أبدددددويفمهدددددحييفعه دددددييفبدددددنيفم مدددددحيف‬

‫الشمميرا ي مممن ألممول سممماعات القاضممي أبممي‬ ‫عل عالب (ت‪1181‬ن)(‪:)1‬يفهذا الشيخ كا مت بينمه‬
‫الحسن علي بن الحسن بمن الحسمين الخلعمي‪،‬‬ ‫وبممين العياشممي لممداقة متينممة وقممد شمماركه‬
‫وهي عشرون‪ ،‬وكان يسمع منه كم يموم جمزءا‪،‬‬ ‫بعممممض شمممميوخه‪ ،‬وجممممرت بينهممممما مكاتبممممات‬
‫ثم ا تقى منها بعض األحا يث وساقها بنسا يد‬ ‫ومراسمممالت‪ ،‬ولمممما التقمممى بمممه الشممميخ بمكمممة‬
‫إليها(‪.)4‬‬ ‫المكرمة عكي على السماع منه‪ ،‬والرواية عنه‪،‬‬
‫سمع عليه أي ا الخ مال المكفمر للمذ وب‬ ‫و ذلممممك يقممممول رحلتممممه‪«:‬وكممممان معظممممم‬
‫بممن حجممر(‪ ،)5‬وكتممماب‬ ‫المتقدمممة والمتممنخر‬ ‫من تلقائه‪ ،‬وجم مرويما ممن سمماعه‬ ‫استفا‬
‫الممدعاء بممن أبممي الممد يا جميعممه وأجمما بممه(‪،)6‬‬ ‫وإلقائمممه»(‪ ،)2‬وسممممع عليمممه عمممد ا ممممن كتمممم‬
‫وجملة لالحة من لحيأ مسلم بلفظمه روايمة‬ ‫الحممديث‪ ،‬ذكممر منهمما‪ :‬معجممم اليم ا ال ممغير‬
‫و رايمة‪ ،‬وجملمة مممن سمنن أبمي او والفمممذي‬ ‫جميعه بلفظه إ مجلسما واحمدا بروضمة الجنمة‬
‫وابن ماجه‪ ،‬وجميع سنن النسائي المجتبمى ممن‬ ‫من المسجد النبموي‪ ،‬لمما قمدم المدينمة شمهر‬
‫لفظه‪ ،‬وغيرها(‪.)7‬يف‬ ‫رجم‪ ،‬وأربعين حديثا عن أربعين شيخا بلفظمه‬

‫للشمممميخ تقممممي الممممدين الفاسممممي‪ ،‬والشمممممائ‬
‫وكذلك كتاب «إتحاف األخالء بإجا ات‬
‫المحمديممة بلفظممه حممو الربممع منهمما سمممعها منممه‬
‫المشايخ األجالء» عثر على إشارات لبعض ما‬
‫بالحرم النبموي‪ ،‬وسممع بلفظمه أي ما بالمسمجد‬
‫سممممعه ممممن الشممميوخ الممممذكورين ممممن كتمممم‬
‫الح مرام شممهر رم ممان جميممع الخلعي مات إ‬
‫الحديث(‪.)8‬‬
‫مجلسا واحدا‪ ،‬وهي الفوائد المنتقا (‪ )3‬الحسان‬
‫(‪ )4‬الرحلة(‪.)225-198/2‬‬
‫(‪ )1‬ترجمتمممممممممه ‪ :‬الرحلممممممممممة(‪ ،)181/1‬و شممممممممممر‬
‫(‪ )5‬الرحلة(‪.)238/2‬‬
‫المثممممما (‪ 1431/5‬ضممممممن موسممممموعة أعممممممالم‬
‫(‪ )6‬الرحلة(‪.)254/2‬‬ ‫المغرب)‪ ،‬و هر‪ ،‬الفهار‪.)803/2(،‬‬
‫(‪ )7‬الرحلة(‪.)253/2‬‬ ‫(‪ )2‬الرحلة(‪.)181/2‬‬
‫(‪( )8‬ص‪ )155‬ذكر أ ه سمع على الشميخ خيمر المدين‬ ‫(‪ )3‬وقممممممع الميبمممممموع مممممممن الرحلممممممة(‪،)195/2‬‬
‫الحنفممي جملممة مممن ك م واحممد مممن الكتممم السممتة‪،‬‬ ‫«المنتقبممات»‪ ،‬وهممو خيممن‪ ،‬وهممذا الكتمماب ميبمموع‬
‫وبعمممض مسممما يد األئممممة الثالثمممة‪ ،‬وبعمممض مسمممند‬ ‫بتحقيممم لمممالأ اللحمممام‪ ،‬عمممن المممدار العثما يمممة‪،‬‬
‫الدارمي‪.‬‬ ‫ومؤسسة الريان سنة ‪1531‬ه‪2010/‬م‪.‬‬

‫الرغبات‪ ،‬بعدما كان يه أو من الزاهدين كمما‬ ‫املبحث الناي‪ :‬رغبة العلماء يف الرواية‬
‫قدمنا سنلني‪ :‬ه ح لت لمك روايمة الحمديث‬ ‫عنثثثثه وهتثثثثهاد م لثثثثه‬
‫المسلس م باألوليممة بشممر ه قلممت لممه‪ :‬عممم‪،‬‬ ‫نالتفرد يف ذلك‬
‫قال‪ :‬إ كنت راغبما تح ميله بشمر ه‪ ،‬ولمم‬ ‫توسمع أبمي سمالم الروايمة وأخمذ‬ ‫وبف‬
‫يتفمم ذلممك لممي إلممى اآلن‪ ،‬وهممذا أول مجلممب‬ ‫عمممن أعمممالم المشمممرق والمغمممرب ألمممبأ ممممن‬
‫لقيتك يه نحم سماعه منك قب سماع شميء‬ ‫العلماء المشار إليهم بالبنان‪ ،‬والمعتممد علميهم‬
‫مممن الحممديث‪ ،‬حدثتممه بممه ممرأ ذلممك غنيمممة‬ ‫هممذا الشممنن‪ ،‬وغممدا حلقممة أساسممية سلسمملة‬
‫‪ « :‬لممما سمممع منممي‬ ‫ح مملت لممه»‪ ،‬وقممال ؒ‬ ‫ات مممال أسممما يد المغاربمممة بنسممما يد المشمممارقة‪،‬‬
‫شمميخنا المممال إبممراهيم هممذا الحممديث الشممريي‬ ‫وكممذلك العكممب أي ات ممال أسمما يد المشممارقة‬
‫وات لت روايته له بشر ه لم منمي أن أجيمز‬ ‫بنسا يد المغاربة‪ ،‬حتى رغم العلماء الرواية‬
‫به وبجميع مرويما لمما رأ ممن اتسماع بماع‬ ‫عنه‪ ،‬وبع هم من شميوخه وذلمك لمما يعلممون‬
‫الروايممة‪ ،‬وسمممع منممي بعممض الشممفا وثالثيممات‬ ‫من حرله على جمع األسا يد ورواية الكتمم‪،‬‬
‫البخاري» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ومن أمثلة ذلك‪:‬‬
‫ولما التقى به مر ثا ية إثمر رجوعمه ممن مكمة‬ ‫أن شممميخه وعمدتمممه الروايمممة أبممما مهمممدي‬
‫وجد معه شميخه وبلديمه الممال محممد شمريي‬ ‫ق ممائد‬ ‫عيسممى الثعممالبي المتقممدم؛ اسممتجا‬
‫الكورا الشا عي(ت‪1058‬ه)(‪ ،)4‬نشمار عليمه‬ ‫المدحيممة المرتبممة علممى حممروف المعجممم لممما‬
‫الشممميخ إبمممراهيم الكمممورا با سمممتجا منمممه‬ ‫عرضها عليه وراجعها معه(‪.)1‬‬
‫وسماع الحديث المسلس باألوليمة‪ ،‬وقمال لمه‪:‬‬ ‫وكممذلك العالمممة الم مالّ إبممراهيم بممن حسممن‬
‫«إن لممه مشمماركة العلمموم‪ ،‬ولممه اعتنمماء بروايممة‬ ‫الكممورا (ت‪1101‬ه)(‪ ،)2‬وهممو أحممد شمميوخه‪،‬‬
‫منه مما قم أن يوجمد عنمد‬ ‫الحديث‪ ،‬وقد ح‬ ‫لم منه أن يسمعه حديث المسلس باألولية‪،‬‬
‫غير »‪ ،‬نسمعه وأجا لفظا(‪.)5‬‬ ‫لممما سمممعه رغممم إجا تممه‪ ،‬ولنفكممه يحكممي‬
‫ومن أئمة الرواية الذين التقى هبمم أبمو سمالم‬ ‫‪« :‬وعنممدما أ ممب‬ ‫ذلممك عممن فسممه يقممولؒ‬
‫الشمميخ أبممو علمممي حسممن بمممن علممي العجيممممي‬ ‫بي◙ وتفاوضنا الكالم وعلم أن لمي ماسمة‬
‫بيلم الحمديث‪ ،‬وكا مت رغبتمه يمه ممن أعظمم‬
‫(‪ )3‬الرحلة(‪.)589/1‬‬
‫(‪ )4‬ترجمتممممه خاللممممة األثممممر(‪ ،)280/5‬و وائممممد‬ ‫(‪ )1‬الرحلة(‪.)255/2‬‬
‫ا رتحال(‪.)251/1‬‬ ‫(‪ )2‬ترجمتمممه وائمممد ا رتحمممال(‪ ،)45/3‬و همممر‪،‬‬
‫(‪ )5‬الرحلة(‪.)385/2‬‬ ‫الفهار‪.)595/1(،‬‬

‫األثممر ك م رسممم محي م »(‪ ،)4‬وحممال الكتمما‬ ‫المكممي(ت‪1113‬ه) مسممند مكممة والحجمما (‪،)1‬‬
‫هر‪ ،‬الفهار‪ ،‬براوية المغرب(‪ ،)5‬كما ولمفه‬ ‫قد تكرر اللقاء بينهمما عمد ممرات‪ ،‬واسمتجا‬
‫تعليقمممه علمممى سمممخته الخييمممة ممممن كتممماب‬ ‫مممرارا‪ ،‬وسمممع منممه كثيممرا وقيممد مممن أسمما يد ممما‬
‫«الحكمممم بالعمممدل واو ممماف»(‪ )6‬بالمحمممدب‬ ‫احتا إليه(‪.)2‬‬
‫المسند‪ ،‬وهذ شها من أحد أعالم هذا الفن‪.‬‬ ‫هذ النماذ لهؤ ء األعالم الذين أجا هم‬
‫املبحث الناي‪ :‬مظاهر عناية أيب سثامل‬ ‫أبو سالم العياشمي ورغبموا ولم أسما يدهم‬
‫ناحلثثثديث النبثثثوي مثثثن‬ ‫بنس ما يد ‪ ،‬وك م واحممد مممنهم علممم مممن أعممالم‬
‫خال نعض مؤلفاته‪:‬‬ ‫الرواية وقته‪ ،‬وقد لمارت بمذكرهم الركبمان‪،‬‬
‫‪ .1‬عألربعونيفحح ايف يفعلعقهحة‪:‬‬ ‫ممان ومكمان‪ ،‬حتمى‬ ‫وتحدب هبم النا‪ ،‬ك‬
‫هار‪ ،‬المتنخرين ممن يسمند‬ ‫إ ك تجد‬
‫التممنليي األحا يممث األربعممين مممن عم م‬
‫مممن ريم الكممورا والعجيمممي‪ ،‬وذلممك إقممرار‬
‫المحدثين الغالم؛ يعمد أحدهم إلى اختيمار‬
‫منهم بعلمو كعبمه همذا الشمنن‪ ،‬وشمها ممنهم‬
‫موضوع ما يجر أربعين حديثا يه‪ ،‬قد يسوقها‬
‫بتقدمه هذا الميدان‪.‬‬
‫بنسمما يد إليهمما‪ ،‬وقممد يحممذف األسمما يد لغايممة‬
‫ومق ممد عنممد ‪ ،‬ومممن قبيمم النمموع الثمما هممذ‬ ‫و قي أي ما كمالم العلمماء لمه بمما يزكمي‬
‫األربعون حديثا التي ألحقها أبو سالم العياشمي‬ ‫ذلممك‪ ،‬قممال يممه حفيممد محمممد بممن حمممز ‪،‬‬
‫آخمممممر كتابمممممه المممممماتع «الحكمممممم بالعمممممدل‬ ‫كتابممه «الثغممر الباسممم جملممة مممن كممالم أبممي‬
‫واو اف»‪ ،‬للد لة علمى ا كتفماء ح مول‬ ‫هر‪،‬‬ ‫سالم» كما قله عنه عبدالحي الكتا‬
‫الفهار‪«:،‬كمان كلفمًا بالروايمة مسمفيحًا إليهما‬
‫مممن أثقممال الدرايممة‪ ،‬علمممًا منممه أن علممو اوسممنا‬
‫(‪ )4‬لفو من ا تشر(ص‪.)324‬‬
‫(‪ )5‬هر‪ ،‬الفهار‪.)138/1(،‬‬ ‫َّ‬
‫مرغممم يممه عنممد جميممع النقمما »(‪ ،)3‬وقممال يممه‬
‫(‪ )6‬الحكممم بالعممدل واو مماف الرا ممع للخممالف يممما‬ ‫لفوته بعمد ولمفه بالحما ظ‪«:‬أحمد‬ ‫او را‬
‫وقع بين قهاء سجلماسمة ممن ا خمتالف تكفيمر‬
‫مممن أحيمما اهلل هبممم ري م الروايممة بعممد أن كا ممت‬
‫ممممن أقمممر بوحدا يمممة اهلل وجهممم بعمممض مممما لمممه ممممن‬
‫األولمماف‪ ،‬منممه سممخة بالمكتبممة الو نيممة بالربمما‬ ‫شمسها على أ راف النخيم ‪ ،‬وجمد ممن نمون‬
‫بممرقم(‪ ،) 39‬وهممذ هممي النسممخة التممي كا ممت‬
‫‪ ،‬والكتمماب‬ ‫حممو الشمميخ عبممدالحي الكتمما ؒ‬
‫بعتمممممه و ار األوقممممماف والشمممممؤون اوسمممممالمية‬ ‫(‪ )1‬ترجمته مخت مر شمر النمور والزهمر(ص‪،)135‬‬
‫المغربية‪ ،‬سنة ‪2014‬م بتحقي الدكتو ر عبدالعظيم‬ ‫و هر‪ ،‬الفهار‪.)558-555/1(،‬‬
‫لغيري‪ ،‬وا ظر لور تعليم عبمدالحي الكتما‬ ‫(‪ )2‬الرحلة(‪.)293/2‬‬
‫(‪ )30/1‬منه‪.‬‬ ‫(‪ )3‬هر‪ ،‬الفهار‪.)833/2(،‬‬

‫ممديث أحمممدو ‪َّ ،‬أول منمممك‪ ،‬لِمممما رأيمممت ممممن‬

‫الحم ِ‬ ‫اويممممان بالشمممها تين وا قيممما ل سمممالم ممممع‬
‫ِ‬
‫النا‪ ،‬بشمفاعتي‬ ‫ِ‬
‫الحديث‪ ،‬أسعد‬ ‫ِحرلك على‬ ‫األعممممال الظممماهر ون بحمممث عمممن تفالمممي‬
‫قيامة من قال‪ :‬إِلمه إِ اهلل‪ ،‬خال مًا ممن‬ ‫يوم ال ِ‬ ‫العقائد(‪ ،)1‬ا تخبهما ممن حموالي اثنمين وعشمرين‬
‫ِ‬
‫قلبه»(‪.)3‬‬ ‫م مممدرا ممممن كتمممم الحمممديث المسمممند ‪ ،‬ممممن‬
‫ومنها ما أخرجه مسلم عن ارق األشمجعي‬ ‫لممحاح ومسمما يد وسممنن‪ ،‬منهمما‪ :‬ال ممحيحان‪،‬‬
‫قال سممعت رسمول اهلل ﷺ يقمول‪«:‬ممن قمال‬ ‫والسمممنن األربعمممة‪ ،‬ومسمممند أحممممد والمو مممن‪،‬‬
‫إله إ اهلل وكفر بما يعبمدمن ون اهلل حمرم مالمه‬ ‫والمسممممتدر للحمممماكم‪ ،‬ومسممممند الفممممر و‪،‬‬
‫و مه وحسابه على اهلل»(‪.)4‬‬ ‫للديلمي‪ ،‬ومعجما اليم ا الكبيمر واألوسمط‪،‬‬
‫والم ممني بممن أبممي شمميبة‪ ،‬و مموا ر األلممول‬
‫ومنهممما مممما روا مالمممك المو مممن‪ :‬اسمممتنذن‬
‫بن عسماكر‪،‬‬ ‫للحكيم الفمذي‪ ،‬وتاريخ مش‬
‫رجمممم رسممممول اهلل ﷺ قتمممم رجمممم مممممن‬
‫وتاريخ بغدا للخييم‪.‬‬
‫المنا قين‪ ،‬قمال رسمول اهلل ﷺ‪« :‬ألميب يشمهد‬
‫أن إلممه إ اهلل‪ ،‬وأن محمممدا رسممول اهلل قممال‬ ‫وذكرها محذو ة األسا يد توخيما لالخت مار‬
‫الرجممم ‪ :‬بلمممى و شمممها لمممه‪ ،‬قمممال‪ :‬أو لممميب‬ ‫ليول أسا يد إليهما‪ ،‬وألن سمر تلمك األسما يد‬
‫ي ممملي‪ ،‬قمممال‪ :‬بلمممى و لمممال لمممه‪ ،‬قمممال ﷺ‪:‬‬ ‫يخر بمه عمن المق مو ‪،‬أل ه أور هما سمياق‬
‫أو ئك الذين هنا اهلل عن قتلهم»(‪.)5‬‬ ‫مناقشة ق ية عقديمة‪ ،‬ولميب المقمام مقمام سمر‬
‫إلى هذا األممر قمال‬ ‫األسا يد‪ ،‬وقد أشار ؒ‬
‫وقب سموقه الحمديث يمذكر ممن خرجمه ممن‬
‫مستهلها‪«:‬ولنمذكر همذ األحا يمث محذو مة‬
‫ألحاب الكتم المسند على حو مما تقمدم‬
‫األسممما يد لق مممد ا خت مممار‪ ،‬ولنممما بحممممد اهلل‬
‫النممممماذ السممممابقة‪ ،‬يقممممول مممممثال‪« :‬أخرجممممه‬
‫تعالى جميعهما روايمات بنسما يد مت ملة إلمى‬
‫البخممممماي» أو «رو أبمممممو او »‪ ،‬ثمممممم يمممممذكر‬
‫النبي ﷺ»(‪ ،)2‬ومن هذ األحا يمث علمى سمبي‬
‫(‪ )3‬لمممحيأ البخممماري(‪ ،)31/1‬كتممماب العلمممم‪ ،‬بممماب‬ ‫المثال‪:‬‬
‫الحممرص علمممى الحممديث‪ ،‬ح(‪ .)99‬وا ظمممر كتممماب‬
‫ما أخرجه البخاري عن أبمي هريمر ◙‪،‬‬
‫الحكم بالعدل واو اف(‪.)435/2‬‬
‫(‪ )4‬لحيأ مسلم(‪ ،)43/1‬كتاب اويمان‪ ،‬بماب األممر‬
‫ِ‬
‫النمما‪،‬‬ ‫قممال‪ :‬قلممت‪ :‬يمما رسممول اهلل! مممن أسممعد‬
‫بقتممال النمما‪ ،‬حتممى يقولمموا‪ «:‬إلممه إ اهلل محمممد‬ ‫ِ‬
‫القيامممة قممال رسممول اهلل ﷺ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫بشممفاعتك يمموم‬
‫رسول اهلل»‪ ،‬ح(‪ .)23‬وا ظر كتماب الحكمم بالعمدل‬
‫«لقد ظننت يا أبما هريمر أن يسمنلني عمن همذا‬
‫واو اف(‪.)433/2‬‬
‫(‪ )5‬المو ن(‪ ،)252/1‬كتاب ال مال ‪ ،‬جمامع ال مال ‪،‬‬
‫ح(‪ .)555‬وا ظمممممممر كتممممممماب الحكمممممممم بالعمممممممدل‬ ‫(‪ )1‬الحكم بالعدل واو اف(‪.)433/2‬‬
‫واو اف(‪.)435-433/2‬‬ ‫(‪ )2‬الحكم بالعدل واو اف(‪.)433/2‬‬

‫وأحفلهمما هرسممة الحمما ظ أبممي بكممر محمممد بممن‬ ‫ال ممحابي الممراوي للحممديث‪ ،‬وأحيا مما يممؤخر‬
‫خير اوشبيلي(ت‪454‬ه)‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫الم ممدر والممراوي يممذكرهما آخممر الحممديث‬
‫وعلممى سممنن هممؤ ء األعممالم سممار أبممو سممالم‬ ‫كما الحمديثين الرابمع والعشمرين‪ ،‬والسما ‪،‬‬
‫العياشي جمع شيوخه ومروياته هذا الكتماب‬ ‫والعشرين(‪.)1‬‬
‫بعد أن لم منه أحد تالميمذ وهمو أبمو العبما‪،‬‬ ‫‪ .2‬عقتلدداديفعألث دريفبع دحيفهنددابيفأن دعيفعألثددر يفأويف‬
‫أحمد بمن سمعيد المجيلمدي (ت‪1095‬ه)(‪ ،)4‬أن‬ ‫«م ال يفعلهحع ةيف لييفمعالميفعلروع ة»(‪.)2‬‬
‫يجيمممز بمممما لمممأ لديمممه ممممن مرويمممات‪ ،‬وقسمممم‬ ‫ينممدر هممذا الكتمماب ضمممن كتممم الفهممار‪،‬‬
‫العياشي هذ الفهرسة ثالثة أقسام‪:‬‬ ‫والمم امو واألثبممات والمشمميخات‪ ،‬التممي أب‬
‫عألو ‪ :‬ترجم يمه لشميوخه مممن أخمذ عمنهم‬ ‫كثيمممر ممممن العلمممماء خالمممة المحمممدثين‪ ،‬علمممى‬
‫العلم والت موف‪ :‬وبمدأ بشميوخه المغاربمة‪ ،‬ثمم‬ ‫وضعها للتعريي بشيوخهم وما روو عنهم من‬
‫الم مممريين‪ ،‬ثممم الممذين أخممذ عممنهم بممالحرمين‬ ‫مرويات‪ ،‬سواء أكا مت كتبما أو أحا يمث‪ ،‬و شمن‬
‫ري الت وف وذكر‬ ‫الشمريفين‪ ،‬ثم مشايخه‬ ‫هذا الفن وترعرع مدرسمة الحمديث(‪ ،)3‬وممن‬
‫بعض أسا يدهم ذلك‪.‬‬ ‫الفهار‪ ،‬المغربية المتقدمة هذا الفن هرسة‬
‫وعل دددداي‪ :‬أسممممند يممممه بعممممض األحا يممممث‬ ‫أبممي محمممد عبممدالح بممن غالممم ابممن عييممة‬
‫المسلسمملة‪ ،‬وهممي تسممعة‪ ،‬وعل الد خ ممه لممذكر‬ ‫المحممممماربي(ت‪452‬ه)‪ ،‬و هرسمممممة القاضمممممي‬
‫الحمممديث‬ ‫أسممما يد إلمممى الكتمممم المشمممهور‬ ‫عيممممماض(ت‪455‬ه) المسمممممما بمممممم«الغنيمممممة»‪،‬‬
‫والفقمممه واللغمممة وغيرهممما‪ ،‬ثمممم أتبعهممما بمممبعض‬
‫او شا ات الشعرية التي تلقاها عن شيوخه‪.‬‬ ‫(‪ )1‬وهما قوله للى اهلل عليه وسملم‪ «:‬أبشمروا وبشمروا‬
‫من وراءكم‪ ،‬أ ه من شهد أن إله إ اهلل لا قا هبما‬
‫وختم هذ الفهرسة الحا لة بسند إلى الفقمه‬ ‫خ الجنة»‪ ،‬قال‪«:‬أخرجه اومام أحمد والي ا »‬
‫المممممالكي‪ ،‬وبثالثممممة أحا يممممث ا تقاهمممما مممممن‬ ‫(عن أبي موسى)‪.‬‬
‫واآلخر قوله ﷺ‪« :‬علم اوسالم ال ال ‪ ،‬ممن َّمرغ‬
‫بنسممما يد‬ ‫عشممماريات اوممممام السممميو يؒ‬
‫لها قلبه وحا ظ عليهما بجمدها ووقتهما وسمننها همو‬
‫إليه‪.‬‬ ‫مممؤمن»‪ .‬قممال‪« :‬أخرجممه اليم ا عممن أبممي سممعيد»‪.‬‬
‫وا ظر كتاب الحكم بالعدل(‪.)451-450/2‬‬
‫والنمماظر هممذ الفهرسممة الحا لممة يظهممر لممه‬
‫(‪ )2‬ويقممال أي مما‪« :‬العجالممة المو يممة بنسمما يد الفقهمماء‬
‫يها بجالء المنحى الحديثي للرج ‪ ،‬وأ مه كمان‬ ‫والمحممدثين وال ممو ية»‪ .‬مقدمممة تحقيمم الكتمماب‬
‫(ص‪.)39 ،11‬‬
‫(‪ )4‬ترجمتممممممه شممممممر المثمممممما (‪ 1335/5‬ضمممممممن‬ ‫(‪ )3‬ا ظممممر كتمممماب علممممم األثبممممات ومعمممماجم الشمممميوخ‬
‫الموسممممموعة)‪ ،‬وإتحممممماف أعمممممالم النممممما‪ ،‬بمممممن‬ ‫والمشميخات و ممن كتابممة الممفاجم‪ ،‬للممدكتور مو م‬
‫يدان(‪.)325/1‬‬ ‫عبدالقا ر(ص‪.)59‬‬

‫الروايممة‪،‬‬ ‫أسمما يد الشمميوخ و ممرقهم المتعممد‬ ‫متمكنا من المية همذا العلمم‪ ،‬وبيمان ذلمك ممن‬
‫واعيا هبذا األمر ولمذلك اعتنمى بمه‬ ‫وكان ؒ‬ ‫خالل العنالر التالية‪:‬‬
‫هرسته إذ هو ممن األركمان التمي تقموم عليهما‬ ‫أوال‪ :‬عالعتيدددداديفبلددددنيفعلتددددرعيم‪ :‬ممممالمتتبع‬
‫الفهار‪ ،‬واألثبات وال امو‪ ،‬ويت أ ذلك من‬ ‫ل عالم المذين تمرجمهم أبمو سمالم العياشمي‬
‫خالل األمور اآلتية‪:‬‬ ‫هرسممته يجممد الفجمممة الواحممد قممد جمعممت‬
‫يفترعيميفشهوخ‪ ،،‬إذ كان يشمير إلمى كم‬ ‫‪‬‬ ‫تقريبا ك العنالر المكو ة لوحمد ا؛ ممن اسمم‬
‫شمميخ عمممن أخممذ إلممى أن ينتهممي بممه إلممى إمممام‬ ‫وكنية و سم‪ ،‬وشميوخ‪ ،‬وو ما وغيرهما‪ ،‬وعلمى‬
‫ات ممال‬ ‫لمماحم هرسممة مشممهور حتممى يمم‬ ‫سممائر الكتمماب‪ ،‬وأحيا مما يتجمماو‬ ‫ذلممك جممر‬
‫سند ‪ ،‬مثال لما ترجم لشيخه أبي الحسن علي‬ ‫ذلك إلى ر ع سلسملة سمبه إن كمان ينتممي إلمى‬
‫األجهوري‪ ،‬قال‪«:‬وأجا لي سمائر مروياتمه عمن‬ ‫أهمم البيممت‪ ،‬كممما عمم مممع الشمميخ علممي بممن‬
‫سائر أشياخه الذين ييول ذكرهم‪ ،‬منهم الشميخ‬ ‫عبدالقا ر الحسيني الي ي(‪ ،)1‬ومع الشيخ بمدر‬
‫عمممر بممن الجمماي عممن الجممالل السمميو ي‪،...‬‬ ‫الدين بن محمد القا ري(‪ ،)2‬وغيرهما‪.‬‬
‫ومنهم الشيخ لالأ البلقيني عن والمد شمهاب‬ ‫ومن هذ العنالر البار عنمد أبمي سمالم‬
‫المممدين البلقينمممي‪ ،‬وعمممن الشممميخ عبمممدالرحمن‬ ‫الفاجم؛ التوسمع ذكمر شميوخ الممفجم‪ ،‬بم‬
‫األجهمموري‪ ،‬عممن القسمميال ‪ ،‬ومممنهم الشمميخ‬ ‫وشيوخ شيوخه‪ ،‬كما حال الشميخ عبمدالقا ر‬
‫محممممممد البنمممممو ري الممممممالكي عمممممن الشممممميخ‬ ‫الفاسي‪ ،‬وأبي الحسن علي األجهوري(‪.)3‬‬
‫عبممدالرحمن األجهمموري عممن القلقشممندي عممن‬
‫والمعر ة بنسماء األعالم وبلداهنم وأ ساهبم‬
‫ابن حجر‪ »...‬إلى غير ذلك(‪.)4‬‬
‫وكناهم‪ ،‬ومنزلتهم العلمية هو من لميم عمم‬
‫وبمممر همممذا ا تجممما أي ممما ذكمممر أسممما يد‬ ‫المحدب‪ ،‬وكلما كان ملما بذلك ومتوسمعا يمه‬
‫شيوخه الذين أخذ عنهم ري الت وف‪ ،‬بعمد‬ ‫نه‪.‬‬ ‫ا ت مكا ته بين أه‬
‫أن تممرجم لكم واحممد مممنهم ترجمممة مخت ممر ‪،‬‬
‫ثانها‪:‬يفعالعتياديفبجمتيفعلطدرقيفوعألسدانهح‪:‬كمان‬
‫آخممر هممذ الممفاجم وسمماق لك م واحممد‬ ‫عمما‬
‫ت ممال العياشممي بشمميوخ المغممرب والمشممرق‬
‫الت وف واألذكار(‪.)5‬‬ ‫أسا يد‬
‫من خالل مما قمام بمه ممن رحمالت‪ ،‬ومما ح م‬
‫يفهكدددددريفأسدددددانهح يف لدددددييفعألحا ددددد يف‬ ‫‪‬‬ ‫ممالع علممى‬ ‫عليممه مممن إجمما ات أثممر كبيممر ا‬
‫ددد ة‪ :‬ذكمممر تسمممعة أحا يمممث مسلسممملة‪،‬‬ ‫علم‬
‫(‪ )4‬اقتفاء األثر(ص‪.)122-120‬‬ ‫(‪ )2‬اقتفاء األثر(ص‪.)144‬‬
‫(‪ )5‬اقتفاء األثر(ص‪.)145-141‬‬ ‫(‪ )3‬اقتفاء األثر(ص‪.)119 ،110‬‬

‫يوم األحد‪ ،‬والشجر يوم ا ثنين والمكرو يموم‬ ‫أشممممهرها‪ :‬المسلسمممم باألوليممممة‪ ،‬والمسلسمممم‬
‫الثالثمماء والنممور يمموم األربعمماء والممدواب يمموم‬ ‫بالم ا حة والتشبيك‪ ،‬يشير أول السند إلى‬
‫الخميب وآ م يموم الجمعمة»(‪ ،)3‬والشميء فسمه‬ ‫أخذ عن جممع ممن المشمايخ‪ ،‬ثمم ينتقمي ممنهم‬
‫أي مما أس ما يد لممبعض الكتممم المشممهور‬ ‫أعالهم سندا أو اثنين همما الغالمم أعلمى مما‬
‫الحديث وغير ‪.‬‬ ‫حممديث‬ ‫وقممع لممه الحممديث منهممما‪ ،‬كممما عم‬
‫وقمد شمهد لمه هبمذ المزيمة الشميخ عبمدالحي‬ ‫الم ا حة والمشابكة‪« :‬لما حنى وشمبك يمد‬
‫بعد أن ذكر ترجمة الشيخ عبداهلل بن‬ ‫الكتا‬ ‫بيممدي(‪ )1‬ج م مشممايخي المتقممدمين م أي الممذين‬
‫مماهر الحسممني(ت‪1055‬ه) أن لممه منظومممة‬ ‫تقممممدمت تممممراجمهم م ولنممممذكر بعممممض مممممن‬
‫ا لممميالح شمممرحها مجلمممد بشمممرح فممميب‬ ‫لممما حني»‪ ،‬ثمممم أسمممند ثمممالب مممرق لسمممند‬
‫يسمممموق يممممه األحا يممممث بنسمممما يدها‪ ،‬قممممال‬ ‫الم مما حة عممن شمميوخه‪ :‬أبممي مهممدي عيسممى‬
‫معلقا‪«:‬ولعلمه وأبما سمالم بعمد آخمر ممن رأينما‬ ‫الثعمممالبي‪ ،‬وأبمممي بكمممر بمممن يوسمممي السمممكتا ‪،‬‬
‫يفع ذلك من أعالم المغرب»(‪.)4‬‬ ‫والشممهاب الخفمماجي‪ ،‬واألخيممران يلتقيممان عنممد‬
‫شمب المدين ابمن الجمزري شميخ القمراء بسمند‬
‫ثال ا‪:‬يفضبطيفأللاظيفعلت معيفوعأل عد‪ :‬وهي ممن‬
‫إلممى أ ممب بممن مالممك ◙ قممال‪«:‬لمما حت‬
‫األمور التي ينبغي ليالمم الحمديث والمشمتغ‬
‫رسول اهلل ﷺ لم أر خزًّ ا و قزًّ ا كان ألمين ممن‬
‫بمه ضمبيها ومعر مة معا يهمما‪ ،‬وهبما يسمتدل علممى‬
‫كمممي رسمممول اهلل ﷺ»‪ ،‬و روايمممة‪«:‬خمممزا و‬
‫حفظه و باهتمه‪ ،‬والمتتبمع لمما أسمند أبمو سمالم‬
‫حريرا»(‪.)2‬‬
‫(‪ )3‬اقتفممماء األثمممر(ص‪ ،)150-139 ،135‬والحمممديث‬ ‫وأسممند الحممديث المسلس م بالمشممابكة مممن‬
‫هبممذا اللفممظ ضممعيي‪ .‬ا ظممر تخممريو محق م كتمماب‬ ‫ريممم أشمممياخه الثالثمممة‪ :‬أبمممي مهمممدي عيسمممى‬
‫الييوريمممممممممممات لمممممممممممه (‪،)355/2‬وأخرجمممممممممممه‬
‫الثعممالبي‪ ،‬وبرهممان الممدين إبممراهيم بممن محمممد‬
‫مسمملم(‪ ،)2159/5‬كتممماب لممفة القياممممة والجنمممة‬
‫والنار‪ ،‬باب ابتداء الخلم وخلم آ م عليمه السمالم‪،‬‬ ‫الميمو ‪ ،‬وشهاب الدين الخفماجي‪ ،‬األخيمران‬
‫ح(‪ ،)2589‬عممن أبممي هريممر بلفممظ‪«:‬خل م اهلل عممز‬ ‫ممممن ريممم ابمممن الجمممزري بسمممند إلمممى أبمممي‬
‫وجم الفبمة يمموم السمبت‪ ،‬وخلم يهمما الجبمال يمموم‬
‫هرير ◙ قال‪«:‬شبك بيدي أبو القاسممﷺ‪،‬‬
‫األحد‪ ،‬وخل الشجر يوم ا ثنين‪ ،‬وخلم المكمرو‬
‫يوم الثالثاء‪ ،‬وخل النمور يموم األربعماء‪ ،‬وبمث يهما‬ ‫وقال‪« :‬خلم اهلل األرض يموم السمبت والجبمال‬
‫الدواب يوم الخميب‪ ،‬وخل آ م عليه السمالم بعمد‬
‫الع ممر مممن يمموم الجمعممة‪ ،‬آخممر الخل م ‪ ،‬آخممر‬
‫سماعة مممن سماعات الجمعممة‪ ،‬يمما بممين الع مر إلممى‬ ‫(‪ )1‬وقممع الميبمموع مممن اقتفمماء األثممر‪«:‬يممد »‪ ،‬وهممو‬
‫اللي »‪.‬‬ ‫ت حيي وال واب ما أثبت‪.‬‬
‫(‪ )4‬هر‪ ،‬الفهار‪.)551/1(،‬‬ ‫(‪ )2‬اقتفاء األثر(‪.)139-133‬‬

‫اري‪ ،‬بسند المعمروف»(‪ ،)3‬فمرق ؒ‬ ‫األ‬ ‫هرسته من الروايمات يجمد‬ ‫العياشي ؒ‬

‫لمميغة األ اء بممين ممما سمممعه كممامال‪ ،‬وبممين ممما‬ ‫يهما جميمع‬ ‫يلتزم بدقة بمذكر ال ميغ الموار‬
‫سمممع بع ممه وأجيممز بباقيممه‪ ،‬ولممما ولمم إلممى‬ ‫مراح السمند‪ ،‬سمواء تلمك الدالمة علمى تحملمه‬
‫السممنن ال ممغر للنسممائي‪ ،‬قممال‪«:‬أخ مما هبمما‬ ‫السمند‪ ،‬وسنقت مر هنما‬ ‫هو أو غير مممن ور‬
‫إجا الشيخ شهاب المدين الخفماجي»(‪ ،)4‬ولمم‬ ‫على بعض ال يغ التي أور ها روايته لكتمم‬
‫يق هنا‪« :‬سماعا لبع ها وإجا للباقي»‪ ،‬أل مه‬ ‫الحديث‪.‬‬
‫لم يسمع منه شيةا منهما‪ ،‬وإ مما أجما بروايتهما‪،‬‬ ‫مثال سوقه لسند المو ن برواية يحيى بن‬
‫وهذا مذهم المحققمين ممن العلمماء التمييمز‬ ‫بممه شمميخنا سمميدي‬ ‫يحيممى الليثممي‪ ،‬قممال‪«:‬أخم‬
‫لميغ األ اء بممين ممما يممدل علممى السممماع‪ ،‬وممما‬ ‫عبدالقا ر الفاسي سمماعا للمبعض منمه وإجما‬
‫يممدل علممى اوجمما ‪ ،‬قممد قممال مق ِّعممد هممذا الفممن‬ ‫لباقيه»(‪ ،)1‬قد أشار هنا إلى أ ه يروي جمزءا منمه‬
‫قممط بالسممماع‪ ،‬والبمماقي باوجمما ‪ ،‬ولممو اكتفممى‬
‫‪ ،‬عندما ذكر‬ ‫اومام أبو عمرو بن ال الح ؒ‬
‫»‪ ،‬ون ذكممر السممماع واوجمما‬ ‫بقولممه‪« :‬أخم‬
‫الخممالف عبممار أ اء الممراوي ممما تحملممه عممن‬
‫لفهممم مممن إ ممالق لفممظ اوخبممار السممماع‪ ،‬وهممو‬
‫ري اوجا والمناولة‪«:‬وال حيأ والمختار‬
‫تدليب عند علماء الحديث‪.‬‬
‫الممذي عليممه عم م الجمهممور وإيمما اختممار أه م‬
‫وقممال سممند ل ممحيأ مسمملم‪«:‬أخ مما بممه‬
‫التحم ِّمري والممورع‪ :‬المنممع ذلممك مممن إ ممالق‪:‬‬
‫شيخنا ين العابدين الي ي وأخو أبو الحسن‬
‫«حممدثنا وأخ مما»‪ ،‬و حوهممما مممن العبممارات‪،‬‬
‫علممممي والشمممميخ إبممممراهيم الميمممممو وسمممميدي‬
‫ذلك بعبار تشعر به؛ بنن يقيمد همذ‬ ‫وتخ ي‬
‫عبدالقا ر الفاسمي سمماعا لبع مه ممن الجميمع‬
‫العبارات يقول‪«:‬أخ ا أو حدثنا مالن مناولمة‬
‫وإجا لباقيه»(‪.)2‬‬
‫وإجا ‪ ،‬أو أخ ا إجا ‪ ،‬أو أخ ما مناولمة‪ ،‬أو‬
‫وعندما ذكر إسنا الشمائ المحمديمة ألبمي‬
‫أخ ا إذ ا‪ ،‬أو إذ مه‪ ،‬أو يمما أذن لمي يمه‪ ،‬أو‬
‫عيسممى الفممممذي قمممال‪«:‬وحمممدثني هبممما سمممماعا‬
‫يما أ ل لي روايته عنه»‪ ،‬أو يقمول‪«:‬أجما لمي‬
‫لجمهعها سيدي عبدالقا ر بسند إلمى الق مار‪،‬‬
‫ممالن كممذا وكممذا‪ ،‬أو مماولني‬ ‫ممالن‪ ،‬أو أجمما‬
‫وحممدثني هبمما سمميدي أبممو بكممر السممكتا سممماعا‬
‫الن»‪ ،‬وما أشبه ذلك من العبارات»(‪.)5‬‬
‫للمممبعض وإجممما للبممماقي بسمممند إلمممى كريممماء‬

‫(‪ )4‬اقتفاء األثر(ص‪.)181‬‬ ‫(‪ )1‬اقتفاء األثر(ص‪.)155‬‬
‫(‪ )5‬معر ة أ واع علم الحديث(ص‪.)282‬‬ ‫(‪ )2‬اقتفاء األثر(ص‪.)159‬‬

‫و« هرسة ابمن بشمكوال»(‪ )6‬وغيرهما‪ ،‬وقمال بعمد‬ ‫رعبعدددا‪:‬يفعالعتيددداديفبروع دددةيفعلكتدددايفعل ح هدددةيف‬
‫ذكرها‪«:‬وهذ الفهار‪ ،‬المتقدمة تجمع غالمم‬ ‫وفهدددار يفعلتدددهوخ‪ :‬ويتجلمممى ذلمممك ذكمممر‬
‫ممما وجممد مممن كتممم هممذ األمممة المشممر ة‪ ،‬مممن‬ ‫أسمممما يد إلممممى بعممممض الم ممممنفات الحديثيممممة‬
‫بجم الكتمم اوسمالمية‬ ‫سند هبا؛ ات‬ ‫ات‬ ‫المشممممهور ‪ ،‬وهممممي‪:‬المو ممممن‪ ،‬وال ممممحيحان‪،‬‬
‫على اختالف أ واعها»إ‪.‬ه(‪.)7‬‬ ‫والسمممنن األربعمممة‪ ،‬ومسمممند اوممممام الشممما عي‪،‬‬
‫‪ .3‬ت دددافيفعألخدددالديفبإيدددازعتيفعلمتدددا خيف‬ ‫ومسممند أبممي حنيفممة‪ ،‬ومسممند اومممام أحمممد بممن‬
‫عأليالد‪:‬يف‬ ‫حنب م ‪ ،‬واختممار هممذ الم منفات لشممهر ا كممما‬
‫حمممرص العلمممماء منمممذ القمممديم علمممى لمممم‬ ‫إ مه يمروي غيرهما‪ ،‬وذلمك ألن سمند‬ ‫قال‪ ،‬وإ‬
‫اوجممما ات وتح ممميلها؛ لكوهنممما وسممميلة ممممن‬ ‫بعد ممن الفهمار‪ ،‬المشمرقية والمغربيمة‬ ‫يت‬
‫وسائ بقاء ات ال سلسلة اوسنا المذي خم‬ ‫هرسمته مثم‬ ‫التي ذكر حو ثما ية عشر منهما‬
‫اهلل بممه هممذ األمممة وميزهمما بممه عممن سممائر األمممم‪،‬‬ ‫هرسمممة السممميو ي المسمممما « ا المسمممير»(‪،)1‬‬
‫خ ولما الع ممور المتمنخر التممي ا درسممت‬ ‫و« هرسممممة الشمممميخ كريمممماء األ مممماري»(‪،)2‬‬
‫يهمما مجممالب الروايممة والسممماع‪ ،‬لممم يبمم إ‬ ‫و« هرسممة ابممن حجممر»(‪ ،)3‬و« هرسممة ابممن غمما ي‬
‫اوجا وسيلة لمذلك‪ ،‬وبمين ذلمك الحما ظ أبمو‬ ‫المكناسممممي»(‪ ،)4‬و« هرسممممة ابممممن الزبيممممر»(‪،)5‬‬
‫(ت‪453‬ه)‪ ،‬كتابممممه‬ ‫مممماهر السمممملفي ؒ‬
‫«الوجيز ذكر المجا والمجيز» وهو يتحدب‬
‫(‪ )1‬ا المسمممير الفهرسمممت ال مممغير‪ ،‬بمممع بتحقيممم‬
‫قال‪«:‬و اوجا كمما‬ ‫عن محاسن اوجا‬ ‫الممدكتور يوسممي المرعشمملي‪ ،‬و شممرته ار البشممائر‬
‫يخفى على ذي ب ير وب مر وام مما قمد روي‬ ‫ببيروت عام ‪2005‬م‪.‬‬
‫ولممأ مممن أثممر وبقمماو هبائممه ولممفائه وهبجتممه‬ ‫(‪ )2‬بعت بحقي محمد بن إبمراهيم الحسمين‪ ،‬ولمدر‬
‫عن ار البشائر اوسالمية بيروت سنة ‪2010‬م‪.‬‬
‫وضيائه‪ ،‬ويجم التعوي عليهما والسمكون أبمدا‬
‫(‪ )3‬لعممم المق مممو هنممما كتممماب المعجمممم المفهمممر‪،‬‬
‫إليهممما ممممن غيمممر شمممك لمممحتها وريمممم‬ ‫(تجريممممد أسمممما يد الكتممممم المشممممهور واألجممممزاء‬
‫سممحتها»‪ ،‬إلممى أن قممال‪«:‬ومممن منمما ع اوجمما‬ ‫المنثمممور )‪ ،‬وقمممد بمممع بتحقيممم محممممد شمممكور‬
‫الميا يني‪ ،‬ولدر عن مؤسسة الرسالة ببيروت سنة‬
‫(‪ )6‬وقي على هذ الفهرسة ابن األبمار قمال ترجممة‬ ‫‪1998‬م‪.‬‬
‫سممممممممليمان بممممممممن عبممممممممدالملك بممممممممن روبيمممممممم‬ ‫(‪ )4‬واسمممها التعل م برسمموم اوسممنا بعممد ذهمماب أه م‬
‫العبممدري(ت‪403‬ه)‪« :‬وقممد سممما ابممن بشممكوال‬ ‫المنممزل والنمما ‪ ،‬بعمممت بتحقيمم محمممد الزاهمممي‪،‬‬
‫معجممم مشمميخته وقممال أخممذت عنممه وأخممذ عنممي»‪.‬‬ ‫و شر ا ار بوسالمة بتو ب ( ون تاريخ)‪.‬‬
‫التكملة(‪.)92/5‬‬ ‫(‪ )5‬قممممال ابممممن القاضممممي‪« :‬لممممه هرسممممة جيممممد »‪ .‬ر‬
‫(‪ )7‬اقتفاء األثر(ص‪.)202‬‬ ‫الحجال(‪.)12/1‬‬

‫بإجا ات المشمايخ األجمالء»(‪ ،)2‬وأضماف إليهما‬ ‫الم وباغ للعلم يه راغمم‪،‬‬ ‫أي ا أن ليب ك‬
‫اوجا ات التي أجيز هبا قب ذلمك‪ ،‬وجملمة ممن‬ ‫يقدر علمى سمفر ورحلمة وبالخ موص إذا كمان‬
‫أجمما علممى هممذ ا سممتدعاءات أربعممة عشممر‬ ‫مر وعا إلى علة أو قلمة‪ ،‬أو يكمون الشميخ المذي‬
‫شيخا‪ ،‬من مكة والمدينة‪ ،‬و لسيين وم ر‪.‬‬ ‫يرحم إليممه بعيممدا و الولممول إليممه يلقممى تعبمما‬
‫شممديدا الكتابممة حينةممذ أر م ‪ ،‬و حقممه أو م ‪،‬‬
‫وهممذ ا سممتدعاءات‪ ،‬اقتفممى يهمما العياشممي‬
‫السممنن‪،‬‬
‫السممنن وأهبممو ُّ‬
‫ويعممد ذلممك مممن أهنممو َّ‬
‫أثممر أحممد حفممال المغممرب ومحدثيممه القممرن‬
‫يكتممم مممن بنق ممى المغممرب إلممى مممن بنق ممى‬
‫الهجمممري الثمممامن‪ ،‬وهمممو الحممما ظ الشمممهير أبمممو‬
‫المشمرق يممنذن لمه روايممة ممما ي مأ لديممه مممن‬
‫عبممداهلل محمممد بممن رشمميد السممبتي(ت‪521‬ه)‪،‬‬
‫حديثه عنه ويكون ذلك المروي حجة»(‪.)1‬‬
‫الممذي كتممم رحلتممه المشممرقية اسممتدعاء ضممم‬
‫يه أسماء حو ‪ 114‬شخ ا راغبما اوجما ؛‬ ‫من المعتنمين‬ ‫وكان أبو سالم العياشيؒ‬
‫مممنهم عممد مممن شمميوخه وألممحابه وأقربائممه‪،‬‬ ‫بتح ي اوجا ات من المشايخ المذين لقميهم‪،‬‬
‫ويحم توقيع ‪ 32‬عالما باوجا (‪.)3‬‬ ‫هرسممته يممفجم شمميخا إ‬ ‫ولممذلك جممد‬
‫‪ .4‬ظهاريفعلميةيفع ييفعلمبتر نيفبالجية‪:‬يف‬ ‫وقرن أخمذ عنمه بإجا تمه لمه‪ ،‬بم إ مه رحلتمه‬
‫األخيممر (‪1052‬ه) وهممي التممي َّون تفالمميلها‬
‫همممذا الكتممماب‬ ‫جممممع أبمممو سمممالمؒ‬
‫أسماء ال حابة الذين بشرهم النبي ﷺ بالجنمة‬ ‫و قائقهممما‪ ،‬لمممما مممزل بالمدينمممة المنمممور كتمممم‬
‫غيمممر العشمممر المبشمممرين المعمممرو ين‪ ،‬أو أثنمممى‬ ‫استدعاء يسمتجيز يمه الجلمة ممن علمائهما مممن‬
‫علممميهم ثنممماء يسمممتلزم البشمممار بالجنمممة كمممذكر‬ ‫يممه عممد ا مممن اوخمموان‬ ‫علممى إسممنا ‪ ،‬وأشممر‬
‫بالسيا أو الخيرية أو إخبمار عنمه بمالمغفر لمه‬ ‫واألخالء واألبناء واألحفا ‪ ،‬ثم لمما ذهمم إلمى‬
‫أو الشها له باويمان أو بن ه يحم اهلل ورسول‬ ‫مكة كتم استدعاء آخمر‪ ،‬يتسمجيز يمه شميوخها‬
‫أو بن ممه لممدي أو شممهيد أو لممابر أو غيممر ذلممك‬ ‫المعول‪ ،‬وعنمد قفولمه‬
‫ّ‬ ‫ومن عليهم هذا الشنن‬
‫ميمن قيمع لمه‬ ‫من األولاف التمي تكمون إ‬ ‫لم منمه مشمايخ الحمرمين أن ينموب عمنهم‬
‫اسممتجا مممن لقيممه مممن علممماء م ممر والشممام‬
‫(‪ )2‬بع عن ار الغرب اوسالمي سنة‪1999‬ه بتحقي‬
‫هبممممذ‬ ‫والمغممممرب‪ ،‬وقممممد احممممتفظ لنمممماؒ‬
‫الدكتور محمد الزاهي‪.‬‬
‫(‪ )3‬وقد حق همذا ا سمتدعاء إلمى جا مم اسمتدعاءات‬ ‫ا ستدعاءات مقرو ة بإجا ا ا وذلك بجمعهما‬
‫أخممر بممن رشمميد‪ ،‬أسممتاذ ا الممدكتور عبممداللييي‬ ‫التممممنليي الممممذي هممممو‪«:‬إتحمممماف األخممممالء‬
‫الجممممميال و بعتمممممه و ار األوقممممماف والشمممممؤون‬
‫اوسممالمية سممنة ‪2005‬م مممع راسممة وا يممة عممن ابممن‬
‫رشيد واستدعاءاته‪.‬‬ ‫(‪ )1‬الوجيز ذكر المجا والمجيز(ص‪.)34 ،33‬‬

‫باسممم لمماحم الم ممدر قممط‪ ،‬كممما عم حممين‬ ‫باويمان عند اهلل‪ ،‬وذلك يستلزم خمول الجنمة‪،‬‬
‫بقممة‬ ‫أور حممديث‪«:‬أمتممي خمممب بقممات كم‬ ‫وكذلك بعض ممن عا لهم النبمي ﷺ بمدخول‬
‫أربعون سنة‪ ،‬اليبقة األولى أ ا وممن معمي ‪،»...‬‬ ‫الجنة أو بمالمغفر أو بالهدايمة أو بالثبمات علمى‬
‫الحمممديث وهمممو ويممم ‪ ،‬قمممال آخمممر ‪«:‬روا‬ ‫اويمان ألن عماء ﷺ مقيموع بإجابتمه بف م‬
‫الحسممن بممن سممفيان وابممن منممد ‪ ،‬وأبممو عمميم‬ ‫اهلل تعالى(‪.)1‬‬
‫المعر ممة عممن ارم التميمممي»(‪ ،)3‬لكنممه غالممم‬ ‫ويكمن الجا م الحديثي همذا الكتماب‬
‫األحيممان يكتفممي بممذكر ا سممم قممط‪ ،‬و بعممض‬ ‫أمرين‪:‬‬
‫األحيان األخر قد يور الحديث ويغفم ذكمر‬
‫أححنما‪ :‬اعتما أبي سالم بشك كلمي علمى‬
‫م ممدر إممما لشممهرته أو اكتفمماء منممه بممما ذكممر‬
‫األحا يث واآلثار التمي أور هما لالسمتد ل هبما‬
‫المقدمة من الم ا ر التي اعتمد عليها‪.‬‬
‫على الق ايا المتعلقمة بموضموع الكتماب علمى‬
‫وقممد عكممب هممذا الكتمماب وكممذا األحا يممث‬ ‫هنو من ألي ال حابة ممن العلمماء رغمم أ مه‬
‫األربعين العقيد المتقدمة معر مة أبمي سمالم‬ ‫لرح المقدمة بعدم وجو شيء ممن الكتمم‬
‫بمظان الحديث وم ا ر المسند و رايته هبما‪:‬‬ ‫المؤلفممة ال ممحابة بيممد حممين جمعممه لهممذا‬
‫وهمممذا عن مممر أساسمممي بالنسمممبة لممممن يشمممتغ‬ ‫الكتاب‪.‬‬
‫بالحمممديث وعلوممممه‪ ،‬قمممد سمممب أ مممه ا تقمممى‬ ‫وثانههمددا‪ :‬ذكممر م ممدر الحممديث ومخرجممه‬
‫األحا يممث األربعممين العقيممد مممن حممو ‪22‬‬ ‫التزاممما منممه بمممنهو المحممدثين ضممرور ذكممر‬
‫كتابمما مممن كتممم الحممديث‪ ،‬مممن لممحاح وسممنن‬ ‫سند الحمديث(‪ ،)2‬أو ذكمر مخرجمه حتمى يتسمنى‬
‫ومسا يد ومعاجم وغيرهما‪ ،‬وأضماف إلمى ذلمك‬ ‫الحكمممم عليمممه ومعر مممة منزلتمممه ممممن ال مممحة‬
‫هممذا الكتمماب مةممات الكتممم الحديثيممة‪ ،‬مممن‬ ‫وال عي‪.‬‬
‫األجزاء الحديثيمة والمفاجم والسمير والمغما ي‬ ‫كان إذا ذكر حديثا قر ه بمن أخرجمه‪ ،‬تمار‬
‫المحتويمممة علمممى األخبمممار المتعلقمممة بموضممموع‬ ‫بذكر الم در ولاحبه‪ ،‬وتار أخر با كتفماء‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫(‪ )1‬إظهار المنة(ص‪.)5‬‬
‫(‪ )2‬وقد أثرت عنهم ذلك عد آثار منها قمول عبمداهلل‬
‫(‪ )3‬إظهار المنة(ص‪ ،)5‬مخيو ‪ ،‬وتجدر اوشار هنما‬ ‫بن المبار ‪«:‬مث ا ّلمذي ييلمم أممر ينمه بمال إِسمنا‬
‫لم يلتزم ال حة يما أور أل ه أشار‬ ‫إلى أ ه ؒ‬ ‫السيأ بمال سم ّلم»‪ .‬أ ب اوممالء‬ ‫كمث ا ّلذي يرتقي ّ‬
‫المقدمممممة أن مثمممم هممممذ األخبممممار الف ممممائ‬ ‫وا سممتمالء للسمممعا (ص‪ ،)3‬وا ظممر مزيممدا منهمما‬
‫والمناقم يسوغ ا حتجا يهما بمما لمم يبلمغ مبلمغ‬ ‫شمممرح علممم الفممممذي بمممن رجمممم الجنبلمممي‬
‫ال حة‪.‬‬ ‫(ص‪ )349‬ما بعدها‪.‬‬

‫أل م ‪ ،‬قممال السمممهو ي(‪ :)2‬ومممن الغريممم قممول‬ ‫نقد لألخ نر املخنلفة لألحن ث الصحيحة‪:‬‬
‫العمممز ابمممن جماعمممة منسمممكه‪ :‬قمممد لمممأ أن‬ ‫هذا العن ر أي ا كان حاضرا عنمد أبمي سمالم‬
‫النبيﷺ تف يها»(‪.)3‬‬ ‫العياشممي‪ ،‬وإن كممان قلمميال إ ممه يممدل علممى أ ممه لممه‬
‫وعندما ذكر مسموعاته من شيخه أبي مهدي‬ ‫معر ممة بال ممحيأ وال ممعيي و ممرق الت ممحيأ‬
‫الثعالبي ذكر منها خيبة النبمي ﷺ األخيمر ممن‬ ‫والت عيي عند المحمدثين‪ ،‬ممن األمثلمة الدالمة‬
‫‪« :‬وهمممي هنايمممة اليمممول‬ ‫خيبمممه‪ ،‬قمممالؒ‬ ‫على ذلك أ مه لمما تحمدب رحلتمه عمن يارتمه‬
‫توا ي إحد اليوليين من القرآن‪ ،‬ومما سممعنا‬ ‫لق السليان قايت باي بالقماهر وولمي حمال‬
‫حديثا قط أ ول منهما‪ ،‬رواهما الحمارب بمن أبمي‬ ‫الق بمنن عنمد رأ‪ ،‬القم حجمر مبنمي عليمه بنماء‬
‫أسممامة التميمممي مسممند بسممند يممه او بممن‬ ‫حسن يه أثر قدمين شاع عنمد النما‪ ،‬أهنمما قمدما‬
‫المح ‪ ،‬قال ابمن حجمر‪ :‬إ مه ممفو ‪ ،‬ولغرابتهما‬ ‫النبممي ﷺ‪ ،‬وأن هنمما حجممر آخممر يممه أثممر قممدم‬
‫آثر ا ذكرها»(‪ ،)4‬وهذا إقمرار منمه بمنن سمند همذ‬ ‫يقال‪ :‬إهنا قدم الخلي والنا‪ ،‬يزورهنا ويمذكرون‬
‫الخيبمممة معلمممول‪ ،‬و ت مممأ عمممن النبمممي ﷺ‪،‬‬ ‫أهنا من الذخائر التي ظفر هبا السليان قايت بماي‬
‫ولذلك التمب العذر لنفسه بإيرا ها رحلتمه‪،‬‬ ‫أيام سليته‪ ،‬تعقم هذا الخ بقولمه‪«:‬إ أ ما لمم‬
‫لغرابتها كما قال‪.‬‬ ‫على أ مه ظفمر بشميء ممن همذ اآلثمار‬ ‫ر من‬
‫من الممؤرخين؛ بم قمد ذكمر جماعمة ممن حفمال‬
‫رثاتثمثة‬
‫المحممدثين أن مممن اسممتفاض واشممتهر خ ولمما‬
‫كا ممت هممذ بعممض مالمممأ عنايممة أبممي سممالم‬ ‫علمممى ألسمممنة الشمممعراء والممممداح ممممن أن رجممم‬
‫العياشممي بالحممديث الشممريي سممواء جا ممم‬ ‫النبمميﷺ غالممت الحجممر أل م لممه‪ ،‬ولممم‬
‫الروايممة أو جا ممم الدرايممة‪ ،‬وتبممين أن جا ممم‬ ‫يذكر أحد أن أثر الخلي عليه السمالم موجمو‬
‫الرواية كان اغيا على جا م الدراية‪ ،‬وقمد أقمر‬ ‫غير حجر المقام»(‪.)1‬‬
‫له بذلك علماء ع ر ‪ ،‬ب حتى بعض مشمايخه‬ ‫و سمممياق حديثمممه عمممن ممممزارات المدينمممة‬
‫الذين هم عمدته رغبوا الروايمة عنمه لعلمهمم‬ ‫المنور ذكر منها اآلبمار التمي ور أن النبمي ﷺ‬
‫بسممعة روايتممه وتفممر بممما لمميب عنممدهم ممممن‬ ‫تف يها‪ ،‬قمال بعمد حديثمه عنهما ومما ور يهما‬
‫األسمما يد والمرويممات‪ ،‬وبعممد ذلممك غممرو أن‬ ‫مممن آثممار وأخبممار قممال‪«:‬وأممما ممما اشممتهر علممى‬
‫األلسنة أن النبي ﷺ تف يها‪ ،‬قد قال العراقي‬
‫(‪ )2‬وقع ميبوع الرحلة(‪« :)509/1‬السيد»‪.‬‬ ‫تخريو أحا يمث اوحيماء‪ :‬لمم أقمي لمه علمى‬
‫(‪ )3‬الرحلمممة(‪ ،)509/1‬وخاللمممة الو ممما بنخبمممار ار‬
‫الم يفى للسمهو ي(ص‪.)555‬‬
‫(‪ )4‬الرحلة(‪.)243/2‬‬ ‫(‪ )1‬الرحلة(‪.)234-235/1‬‬

‫‪ .6‬ظهدداريفعلمي دةيفع دييفعلمبتددر نيفبالجيددة‪ ،‬ألبممي سممالم‬ ‫يولمي براويمة المغممرب ع مر ‪ ،‬وأحمد مممن‬
‫العياشي‪ ،‬مخيو مؤسسة أل سعو بالدار البي ماء‬ ‫أحيا اهلل هبم رسوم الرواية بعد أن أشر ت علمى‬
‫رقم(‪.)343‬‬
‫ا ضمحالل‪ ،‬هذا ون سميان العلموم األخمر‬
‫‪ .7‬ع عددالميفبم دنيفغب دريفم دنيفأن دعيفعلقددرنيفعل ددا ييفعتددر‪،‬‬
‫التي كمان لمه يهما القمدح المع ّلمى؛ ممما يعكمب‬
‫لعبممممداهلل بممممن محمممممد بممممن عبممممدالرحمن الفاسممممي‬
‫جا با من التكوين العلمي المتكام المذي كمان‬
‫الفهمممري(ت‪1131‬ه)‪ ،‬تحقيممم ا ممممة ممما ع‪ ،‬شمممر‬
‫المركمممممز الثقممممما المغربمممممي‪ ،‬و ار ابمممممن حمممممزم‪،‬‬ ‫يجمع بين مختلي العلموم اوسمالمية‪ ،‬ذلمك‬
‫‪1529/1‬ه‪2008/‬م‪.‬‬ ‫الوقممت‪ ،‬كممما يظهممر جا بمما مشممرقا مممن العلمموم‬
‫‪ .8‬عقتلاديفعألثريفبعحيفهنابيفأنعيفعألثر‪ ،‬ألبي سالم عبمداهلل‬ ‫والمعارف التي كا ت متداولة آ ذا ‪.‬‬
‫بن محمد بن أبي بكر العياشي(ت‪1090‬ه)‪ ،‬تحقي‬ ‫والحمد هلل رب العالمين‬
‫فيسة الذهبي‪ ،‬شمر كليمة اآل اب والعلموم او سما ية‬
‫***‬
‫‪.1993/1‬‬ ‫بالربا‬
‫‪ .9‬علتقدداطيفعلددحرريفوم ددتلا يفعلمددوععظيفوعلعبدريفمدنيفأخبدداريف‬ ‫الئحة املصادر واملراجع املعتمدة‬
‫وأعهددانيفعلمائ دةيفعل ا دةيفوعل انه دةيفعتددر‪ ،‬لمحمممد بممن‬ ‫‪ .1‬ت افيفأعالميفعليا يفبجما يفأخباريفحاضرةيفمكيدا ‪،‬‬
‫الييم القا ري(ت‪1185‬ه)‪ ،‬تحقي هاشم العلوي‬ ‫لعبدالرحمن بن يدان(ت‪1334‬ه)‪ ،‬ميبعمة إ يمال‪،‬‬
‫القاسمممممي‪ ،‬شممممر ار اآل مممماق الجديممممد ‪ ،‬بيممممروت‪،‬‬ ‫الدار البي اء‪1510/2 ،‬ه‪1990/‬م‪.‬‬
‫‪1503/1‬ه‪1983/‬م‪.‬‬ ‫‪ .2‬ع حهددددددداديفوعالنتعدددددددا لعبمممممممداهلل بمممممممن عممممممممر‬
‫‪ .11‬علترعثيفعللقهد يفلع مداديفتافهاللدتيف يفعلقدرن(‪11‬ن)يف‬ ‫العياشممي(ت‪1139‬ه)‪ ،‬مخيممو بالمكتبممة الو نيممة‬
‫بهنيفعلتيوايفوعلغيدي يفأبدويفسدالميفعلعهاشد يفأنموهيدا‪،‬‬ ‫مميلم رقممم‪ 203‬م ممور عممن ألمم بخزا ممة الزاويممة‬
‫الحمزية بإقليم ميدلت‪.‬‬
‫تعريي وتوثي »‪ ،‬لجمال القديم بحث مقدم لندو‬
‫‪ :‬الجممذور‬ ‫المممذهم المممالكي بتا ياللممت الكمم‬ ‫‪ .3‬أ بيفع مالديفوعالستمالد‪ ،‬ألبي سعد عبدالكريم بمن‬
‫التاريخيمة وا متممدا ات العلميممة والح ممارية التممي‬ ‫محمممد بممن من ممور السمممعا (ت‪432‬ه)‪ ،‬تحقيمم‬
‫مات بالرشميدية‬ ‫ا عقدت بالكلية المتعد التخ‬ ‫ماكب ايسفايلر‪ ،‬شر ار الكتم العلميمة‪ ،‬بيمروت‪،‬‬
‫‪ 1501 /1‬ه‪1981/‬م‪.‬‬
‫يومي ‪ 08-05‬ماي ‪.2015‬‬
‫‪ .4‬األعددددالم‪ ،‬لخيممممر الممممدين بممممن محمممممو الزركلممممي‬
‫‪.11‬علتكم دةيفلكتددابيفعلص د ة‪ ،‬ألبممي عبممداهلل محمممد بممن‬
‫(ت‪1393‬ه)‪ ،‬شممممممممر ار العلممممممممم للماليممممممممين‪،‬‬
‫عبداهلل بن أبي بكر الق ماعي البلنسمي(ت‪348‬ه)‪،‬‬
‫‪2002/14‬م‪.‬‬
‫تحقيمممم عبدالسممممالم الهممممرا‪ ،،‬شممممر ار الفكممممر‬
‫‪ .5‬رقددا يفعلوعفدحيفعلقاودحيفوبددر يفغ ّ دةيفعلم ترشدحيفعلرعشدحيف‬
‫لليباعة‪ ،‬لبنان( ون تاريخ)‪.‬‬
‫بإنتا يفعلتار يفمنيفشعريفعلجدحيفوعلوعلدحيفومتدهحيفبعدييف‬
‫‪.12‬عل كميفبالعح يفوع نصافيفعلرعفتيفل خالفيففهمايفوقتيف‬ ‫عألسانهحيفوعلم انح‪ ،‬لمحمد بن حمز بمن أبمي سمالم‬
‫بهنيففقهداديفسج ماسدةيفمدنيفعالخدتالفيف يفتكلهدريفمدنيف‬ ‫العياشي‪ ،‬مخيو منه سخة بمكتبة مؤسسة الملك‬
‫أقريفبوححعنهةيفعهلليفويهعيفبعييفمايفل‪،‬يفمدنيفعألووداف‪،‬‬ ‫عبدالعزيز آل سمعو بالمدار البي ماء رقمم(‪)2/335‬‬
‫تحقيم عبممدالعظيم لممغيري‪ ،‬شممر و ار األوقمماف‬ ‫ضمن مجموع‪.‬‬

‫‪.21‬ود هليفم د م‪ ،‬ألبممي الحسممن مسمملم بممن الحجمما‬ ‫والشمممؤون اوسمممالمية المغربيمممة‪1533 /1 ،‬ه‪/‬‬
‫القشمميري النيسممابوري(ت‪231‬ه)‪ ،‬تحقي م محمممد‬ ‫‪2014‬م‪.‬‬
‫ممؤا عبممدالباقي‪ ،‬شممر ار إحيمماء الممفاب العربممي –‬
‫‪.13‬خالوددةيفعلوفددايفبكخبدداريف عريفعلمصددطلي‪ ،‬لعلممي بممن‬
‫بيروت‪.‬‬
‫عبممممداهلل السمممممهو ي (ت‪911‬ه)‪ ،‬شممممر المكتبممممة‬
‫‪.22‬ولوةيفمنيفعنتتريفمنيفأخبداريفود اديفعلقدرنيفعل دا ييف‬ ‫العلمية بالمدينة المنور ( ون تاريخ)‪.‬‬
‫عتددر لمحمممد بممن الحمما بممن محمممد بممن عبممداهلل‬
‫‪.14‬خالوةيفعألثريف يفأعهانيفعلقرنيفعل ا ييفعتر‪ ،‬لمحمد‬
‫ال مممممغير او مممممرا (ت بعمممممد ‪1144‬ه)‪ ،‬تحقيممممم‬
‫عبدالمجيمممد خيمممالي‪ ،‬شمممر مركمممز المممفاب الثقممما‬ ‫اهلل المحبمي الحمموي(ت‪1111‬ه)‪،‬‬ ‫أمين بن‬
‫المغربمي الممدار البي ماء المغممرب‪1524 /1 ،‬ه‪/‬‬ ‫شر ار لا ر‪ ،‬بيروت( ون تاريخ)‪.‬‬
‫‪2005‬م‪.‬‬ ‫‪.15‬علرح ةيفعلعهاشهة‪ ،‬ألبي سالم عبمداهلل بمن محممد بمن‬
‫‪.23‬طبقدددددداتيفعل ضددددددهك ‪ ،‬لمحمممممممد بممممممن أحمممممممد‬ ‫أبممي بكممر العياشممي(ت‪1090‬ه)‪ ،‬تحقيمم سممليمان‬
‫القرشمممي وسمممعيد الفاضممملي‪ ،‬شمممر ار السمممويدي‪،‬‬
‫الح مميكي(ت‪1189‬ه)‪ ،‬تحقي م أحمممد بومزكممو‪،‬‬
‫اومارات العربية‪2003 /1 ،‬م‪.‬‬
‫شمممر ميبعمممة النجممماح الجديمممد ‪ ،‬المممدار البي ممماء‪،‬‬
‫اليبعة‪1525 /1‬ه‪2003/‬م‪.‬‬ ‫‪ .16‬رةيفعل جدددا يف يفأسدددماديفعلريدددا ‪ ،‬ألبمممي العبممما‪،‬‬
‫أحمد بن محممد الشمهير بمابن القاضمي المكناسمي‬
‫‪.24‬علطهور ددددات‪ ،‬ألبممممي مممماهر أحمممممد بممممن محمممممد‬
‫(ت‪1024‬ه)‪ ،‬تحقي محمد األحممدي أبمو النمور‪،‬‬
‫السممملفي(ت‪453‬ه)‪ ،‬ممممن ألمممول أبمممي الحسمممين‬
‫شمر مكتبمة ار الممفاب‪ ،‬القماهر ‪ ،‬والمكتبمة العتيقممة‬
‫المبمممممار بمممممن عبمممممدالجبار ال مممممير الييممممموري‬
‫بتو ب( ون تاريخ النشر)‪.‬‬
‫سممان يحيمى معمالي‪ ،‬عبما‪،‬‬ ‫(ت‪400‬ه)‪ ،‬تحقي‬
‫لمممخر الحسمممن‪ ،‬شمممر مكتبمممة أضمممواء السممملي‪،‬‬ ‫‪.17‬أبويفسالميفعلعهاش يفعلمتصوفيفعأل ا‪ ،‬لعبداهلل بن ر‬
‫الرياض‪ 1524 /1 ،‬ه‪ 2005 /‬م‪.‬‬ ‫العلوي‪ ،‬مشر و ار األوقاف والشؤون اوسالمية‪،‬‬
‫‪1519‬ه‪1998/‬م‪.‬‬
‫‪.25‬تددددار خيفعجائددددايفعآلثدددداريف يفعلتددددرعيميفوعألخبددددار‪،‬‬
‫(ت‪1235‬ه)‪ ،‬شمر‬ ‫لعبدالرحمن بن حسن الجم‬ ‫‪.18‬شددجرةيفعليددوريفعلزكه دةيف يفطبقدداتيفعلمالكهددة‪ ،‬لمحمممد‬
‫ار الجي بيروت( ون تاريخ)‪.‬‬ ‫مخلممموف(ت‪1330‬ه)‪ ،‬ار الفكمممر‪ ،‬بيمممروت( ون‬
‫تاريخ)‪.‬‬
‫‪.26‬ع دميفعألثبدداتيفومعدايميفعلتددهوخيفوعلمتدهخاتيفوفدنيف‬
‫كتابةيفعلترعيم‪ ،‬للدكتور مو عبدالقا ر‪ ،‬شر معهد‬ ‫‪.19‬شر يفع دعيفعلترمدوي‪ ،‬لمزين المدين عبمدالرحمن بمن‬
‫البحوب العلمية جامعة ام القر ‪1421 /1 ،‬ه‪.‬‬ ‫أحممممد بمممن رجمممم الحنبلمممي(ت‪594‬ه)‪ ،‬تحقيممم‬
‫عبممدالرحيم سممعيد‪ ،‬شممر مكتبممة المنممار‪ ،‬الزرقمماء‪،‬‬
‫‪.27‬عللك دريفعل ددام يف يفتددار خيفعللق د‪،‬يفع سددالم ‪ ،‬تممنليي‪:‬‬
‫‪1505 /1‬ه‪1985 /‬م‪.‬‬
‫محمد بن الحسن الحجوي الفاسي (ت‪1353‬ه)‪،‬‬
‫الناشمممممممممممممممممر‪ :‬المكتبمممممممممممممممممة الع مممممممممممممممممرية‪،‬‬ ‫‪.21‬وددددد هليفعلبخددددداري‪ ،‬لمحممممممد بمممممن إسمممممماعي‬
‫‪1525/1‬ه‪2003/‬م‪.‬‬ ‫البخاري(ت‪243‬ه)‪ ،‬اعتناء محمد هيمر بمن المر‬
‫النالمممر‪ ،‬شمممر ار ممموق النجممما (م مممور عمممن‬
‫‪.28‬فهدددر يفعللهدددار يفوعألثبددداتيفومعجدددميفعلمعدددايميف‬
‫السممممليا ية بإضمممما ة تممممرقيم تممممرقيم محمممممد ممممؤا‬
‫وعلمتددددهخاتيفوعلم دددددالت‪ ،‬لعبمممممدالحي بمممممن‬
‫عبدالباقي)‪ ،‬بعة ‪1522 /1‬ه‪.‬‬

‫‪.32‬م دنيفأعددالميفعأل بيفعلمغربدد ‪:‬يفأب دويفسددالميفعلعهاشدد ‪،‬‬ ‫عبدالكبير الكتا ‪ ،‬تحقيم ‪ .‬إحسمان عبما‪ ،،‬شمر‬
‫لمحمد األخ ر منشور بمدعو الحم سمنة ‪ 13‬ع‪1‬‬ ‫ار العربممممممي اوسممممممالمي ‪ -‬بيممممممروت‪ /‬لبنممممممان ‪،‬‬
‫جما األولى‪1393‬ه‪ /‬يو يو ‪1953‬م‪.‬‬ ‫‪1502/2‬ه‪1982 /‬م‪.‬‬
‫‪.33‬علموطك‪ ،‬ل مام مالك بن أ مب(ت‪159‬ه)‪ ،‬تحقيم‬ ‫‪.29‬فوعئدددحيفعالرت دددا يفونتدددائجيفعل دددلريف يفأخبددداريفعلقدددرنيف‬
‫بشممار عمموا ‪ ،‬شممر ار الغممرب اوسممالمي‪ ،‬بيممروت‪،‬‬ ‫عل ددا ييفعتددر‪ ،‬لم مميفى بممن ممتأ اهلل الحممموي‬
‫‪1515/2‬ه‪1995/‬م‪.‬‬
‫(ت‪1123‬ه)‪ ،‬تحقي عبداهلل محمد الكنمدري‪ ،‬ار‬
‫‪.34‬نت دريفعلم دداييفألن دعيفعلقددرنيفعل ددا ييفعت دريفوعل دداي‪،‬‬ ‫النوا ر‪1532/1 ،‬ه‪2011/‬م‪.‬‬
‫لمحمد بمن الييمم القما ري(ت‪1185‬ه)‪ ،‬تحقيم‬
‫‪.31‬علمختصدريفمدنيفكتددابيفنتدريفعليددوريفوعلزندريف يفتددرعيميف‬
‫محمد حجي وأحمد التو ي ‪ ،‬شر مكتبمة اليالمم‪،‬‬
‫‪1502 /1‬ه ‪1982 -‬م‪ ،‬وضمن موسوعة أعالم‬ ‫أفاض دعيفمك دةيفم دنيفعلقددرنيفعلعاش دريف ل دييفعلقددرنيفعلرعب دتيف‬
‫المغمممرب‪ ،‬شمممر ار الغمممرب اوسمممالمي‪ ،‬بيمممروت‪،‬‬ ‫عددد ر‪ ،‬لعبمممداهلل ممممر ا أبمممو الخيمممر(ت‪1353‬ه)‪،‬‬
‫‪1515/1‬ه‪1993/‬م‪.‬‬ ‫اخت ار وترتيم وتحقيم محممد سمعيد العمامو ي‬
‫‪.35‬علويهزيف يفهكريفعلمجازيفوعلمجهز‪ ،‬ألبي ماهر أحممد‬ ‫وأحممممممممد علمممممممي‪ ،‬شمممممممر عمممممممالم المعر مممممممة‪،‬‬
‫السملفي(ت‪453‬ه)‪ ،‬تحقيم عبمدالغفور‬ ‫بن محممد ِّ‬ ‫‪1503/2‬ه‪1983/‬م‪.‬‬
‫عبدالح البلوشي‪ ،‬شر مكتبة ار اويمان‪ ،‬المدينة‬ ‫‪ ،‬ألبمي عممرو عثممان بمن‬ ‫‪.31‬معرفةيفأنوعايفع ميفعل ح‬
‫المنور ‪1515/1 ،‬ه‪1995/‬م‪.‬‬
‫عبممدالرحمن المعممروف بممابن ال ممالح(ت‪353‬ه)‪،‬‬
‫‪.36‬علهوعقهددتيفعل مهي دةيف يفأعهددانيفمددونايفعددالميفعلمح يددة‪،‬‬
‫تحقي عبداللييي الهميم ‪ -‬مماهر ياسمين الفحم ‪،‬‬
‫لمحمد البشمير ظما ر األ همري(ت بعمد ‪1329‬ه)‪،‬‬
‫شر ار الكتم العلميمة‪ ،‬بيمروت ‪ 1523 /1‬ه ‪/‬‬
‫شر ميبعة المالحي بالقاهر ‪ ،‬سنة ‪1325‬ه‪.‬‬
‫‪ 2002‬م‪.‬‬


‫د‪ .‬عبداللطيف اجليالني‬
‫األحاديث النبوية‬
‫الواردة أشهر كتب تفدري القرآن الكرمي‬
‫بني املقبول واملردود‬
‫‪‬‬
‫د‪ .‬عبداللطيف اجليالي‬
‫رئي مركز الدراسات واألحباث وإحياء التراث بالرابطة احملمدية للعلماء‬
‫يستشهد هبا المفسر المسمائ والق مايا التمي‬

‫ييرقهمما تفسممير ‪ ،‬وهممي كثيممر جممدا؛ اسممتياع‬ ‫الحمد هلل وحد ‪ ،‬وال ال والسالم على من‬
‫المفسرون من خاللها توسيع ائمر ا حتجما‬ ‫بممي بعممد ‪ ،‬بينمما محمممد وعلممى آلممه ولممحبه‬
‫باألحا يمث النبويممة تفاسمميرهم‪ ،‬و غرابممة‬ ‫أجمعين‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫ذلممك قممد قممال اومممام أبممو عبممداهلل محمممد بممن‬
‫مممال يخفمممى عنايمممة جممم ّ المفسمممرين بمممإيرا‬
‫إ ريب الشا عي(ت‪205‬ه)‪« :‬ك مما حكمم بمه‬
‫األحا يممث النبويممة تفاسمميرهم‪ ،‬وهممي غالبمما‬
‫رسول اهلل ﷺ هو مما همه من القرآن» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫علممى ضممربين‪ ،‬األول‪ :‬أحا يممث مر وعممة إلممى‬

‫ثم إن المفسرين ليسموا علمى مهيمع واحمد‬ ‫رسممول اهللﷺ تفسممير بعممض آيممات الكتمماب‬
‫ا ستشممها باألحا يممث النبويممة تفاسمميرهم‪،‬‬ ‫العزيز‪ ،‬قمال أبمو القاسمم محممد بمن أحممد ابمن‬
‫مممنهم مممن يستشممهد باألحا يممث النبويممة‬ ‫جمممز ّي الغر ممما ي(ت‪551‬ه)‪« :‬إ مممه ور عمممن‬
‫تفسير إ ا را‪ ،‬وممنهم ممن يسمتدل هبما كثيمرا‪،‬‬ ‫النبممميﷺ كثيمممر ممممن تفسمممير القمممرآن؛ يجمممم‬
‫وممممنهم ممممن يعتنمممي هبممما عنايمممة ائقمممة ينتقمممي‬ ‫معر ته؛ ألن قوله عليه السالم مقدم على أقموال‬
‫النمما‪ . »،‬وال ممرب اآلخممر‪ :‬أحا يممث مسممند‬
‫(‪)1‬‬
‫‪‬‬
‫ع ّلمهمممن إيممما ج يممم ‪ ،‬قمممال الهيثممممي مجممممع‬
‫الزوائد(‪ :)303/3‬يمه راو لمم يحمرر اسممه‪ ،‬وبقيمة‬ ‫(‪ )1‬التسممهي لعلمموم التنزي م (‪ ،)5/1‬ورو الي م ي‬
‫رجالممممه رجممممال ال ممممحيأ‪ ،‬وقممممال ابممممن كثيممممر‬ ‫تفسمممير (‪ ،)58/1‬والبمممزار مسمممند (‪)123/18‬‬
‫تفسير (‪ :)18/1‬حديث منكر غريم‪.‬‬ ‫رقمممممم‪ ،59 :‬وأبمممممو يعلمممممى مسمممممند (‪،)23/8‬‬
‫(‪ )2‬ا ظممر‪ :‬مجممموع الفتمماو ‪ ،‬بممن تيميممة(‪،)333/13‬‬ ‫رقم‪ ،5428:‬بنسا يدهم إلمى عائشمة أهنما قالمت‪ :‬مما‬
‫وتفسير القرآن العظيم‪ ،‬بن كثير(‪.)5/1‬‬ ‫كمان النبمميﷺ يفسممر شمميةا ممن القممرآن إ آيمما بعممد ‪،‬‬
‫‪‬‬

‫األحاديث النبوية الواردة يف أشهر كتب تفسري القرآن الكريم بني القبول واملردود‬
‫املبحث األول‪ :‬مناهج املفدثرين اسستهثهاد‬ ‫ال حيأ والحسن من تلك األحا يمث‪ ،‬وممنهم‬
‫باألحاديث النبوية‬ ‫مممن هممو حا مممم ليمم ؛ يحشمممر مممع ال مممحيأ‬
‫‪ :‬ط ا ا اارف املفس ا ا اار ن ض ا ا ااا ا ا اارا‬ ‫امل ا ا ااب‬ ‫ال عيي والواهي؛ ب والموضوع‪.‬‬
‫حن ث الن و ة ضا تفنسيرهم‪:‬‬ ‫ويعممممو سممممبم عنايممممة معظممممم المفسممممرين‬

‫رق إيرا المفسرين للحديث النبوي‬ ‫تتعد‬ ‫با ستشممها باألحا يممث النبويممة تفاسمميرهم‬
‫تفاسيرهم‪ ،‬منهم من يور ها مسند ‪ ،‬ومنهم‬ ‫إلى مكا ة السنة النبويمة التشمريع اوسمالمي‪،‬‬
‫من يور هما مجمر عمن اوسمنا ‪ ،‬كمما أهنما تمر‬ ‫وأهميتها تف ي مجم القرآن‪ ،‬وتخ مي‬
‫عامه‪ ،‬وتقييد ميلقه‪ ،‬وتوضيأ مشمكله ‪ ،‬همي‬
‫(‪)1‬‬
‫عندهم تار بلفظها‪ ،‬وتمار أخمر بمعناهما‪ ،‬بم‬

‫المنخمممذ األول ممممن م خمممذ المممم التفسمممير ‪،‬‬
‫(‪)2‬‬
‫قممد يكتفممي بعممض المفسممرين أحيا مما باوشممار‬

‫إليها ون الت ريأ‪ ،‬ومنهم من يعقم الحمديث‬ ‫بحيث اعت ها بعمض أهم العلمم أحسمن مرق‬
‫التفسمير بعمد تفسممير القمرآن بمالقرآن ‪ ،‬ويمكممن‬
‫(‪)3‬‬
‫بعممزو إلممى مممن أخرجممه مممع بيممان رجتممه مممن‬

‫ال ممحة وال ممعي‪ ،‬ومممنهم مممن يغفمم ذلممك‪،‬‬ ‫عزو ر اهتمام بعمض المفسمرين باألحا يمث‬
‫وتف ي هذا اوجمال يما يلي‪:‬‬ ‫واآلثار تفاسيرهم إلى تحمرجهم عمن الكمالم‬
‫التفسير بما علم لهم به ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪-1‬يف دددرع يفعألحا ددد يفعليبو دددةيف يفكتدددايف‬

‫علتل هريفم يحة‪:‬يف‬ ‫هممذا؛ وقممد هنجممت هممذا البحممث مسمملك‬
‫اويجممما وا خت مممار؛ وتغ َّييمممت ممممن خاللمممه‬
‫تعمممدُّ الروايمممة باوسمممنا منهجممما عامممما لمممد‬
‫الكشي عن ح ِّج َّي ِة األحا يث النبوية الوار‬
‫المفسممرين المتقممدمين‪ ،‬و غرابممة ذلممك قممد‬
‫تفاسممير القممرآن الكممريم علممى وجممه اوجمممال‪،‬‬
‫عاشوا ع ر الرواية‪ ،‬كما أن أكثرهم كان من‬
‫وق ممدت يممه أي مما تبيممين بعممض أوجممه عنايممة‬
‫المحمممدثين المعمممرو ين‪ ،‬كسمممفيان بمممن سمممعيد‬
‫المحمممدثين قمممديما‪ ،‬والبممماحثين حمممديثا بجممممع‬
‫الثممموري(ت‪131‬ه) تفسمممير ‪ ،‬وسمممفيان بمممن‬
‫األحا يممث النبويممة الواقعممة كتممم التفسممير‪،‬‬
‫عيينممة الهاللممي المكممي(ت‪198‬ه) تفسممير ‪،‬‬
‫وتخريجهمما و راسممتها‪ ،‬واهلل مممن وراء الق ممد‪،‬‬
‫وأبمممممممي بكمممممممر عبمممممممدالر اق بمممممممن هممممممممام‬
‫وهو المو والها ي‪.‬‬
‫ال ممنعا (ت‪211‬ه) تفسممير ‪ ،‬وأبممي جعفممر‬
‫محمد بن جرير اليم ي(ت‪310‬ه) تفسمير‬ ‫(‪ )1‬تفسير الي ي(‪.)82/1‬‬
‫جامع البيمان عمن تنويم آي القمرآن‪ ،‬وأبمي بكمر‬ ‫(‪ )2‬ا ظر‪ :‬ال هان علوم القرآن(‪.)143/2‬‬
‫(‪ )3‬ا ظممر‪ :‬مجممموع الفتمماو ‪ ،‬بممن تيميممة(‪،)333/13‬‬
‫محممممد بمممن إبمممراهيم بمممن المنمممذر النيسمممابوري‬
‫ومقدمة تفسير ابن كثير(‪.)5/1‬‬
‫(ت‪318‬ه) تفسمممممير ‪ ،‬وعبمممممدالرحمن بمممممن‬ ‫(‪ )4‬ا ظر‪ :‬تفسير القرآن العظيم‪ ،‬بن كثير(‪.)5/1‬‬

‫محمد بن إ ريمب المرا ي المعمروف بمابن أبمي‬

‫( ‪)3‬‬
‫‪﴾     ‬‬
‫عد ا من الروايات منها هذ الرواية‪« :‬حدثنا‬ ‫حاتم(ت‪325‬ه) تفسير ‪.‬‬

‫أبو كريم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبو خالد‪ ،‬عن القعقاع‬ ‫ائفمة أخمر ممن المفسمرين جماءت‬ ‫وهنا‬
‫بن حكيم‪ ،‬عن أبي لالأ‪ ،‬عن أبي هرير ‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫كثيمر‬ ‫بعد هذ اليائفة تور األحا يث مسند‬
‫قال رسول اهللﷺ‪ :‬إذا أذ م العبد كت‬ ‫من األحيان وتجر ها عنمه تمار أخمر ‪ ،‬وممنهم‬
‫قلبه كتة سو اء‪ ،‬إن تاب ل ِق منها‪ ،‬إن عا‬ ‫أبممممو الحسممممن علممممي بممممن أحمممممد الواحممممدي‬
‫الران الذي‬
‫قلبه‪ ،‬ذلك ّ‬ ‫عا ت حتى تعظم‬ ‫(ت‪538‬ه) تفاسمممممممير الثالثمممممممة الممممممموجيز‬
‫﴿‪     ‬‬ ‫قال اهلل‪:‬‬ ‫والوسمميط والبسمميط‪ ،‬وأبممو محمممد الحسممين بممن‬
‫‪. »﴾ ‬‬
‫(‪)4‬‬
‫مسممعو الفممراء البغمموي(ت‪413‬ه) تفسممير‬
‫وقممال اومممام عبممدالرحمن بممن محمممد بممن‬ ‫معمممممالم التنزيممممم ‪ ،‬وأبمممممو إسمممممحاق الثعلبمممممي‬
‫إ ريمممممب المممممرا ي المعمممممروف بمممممابن أبمممممي‬ ‫(ت‪525‬ه) تفسير الكشي والبيان‪.‬‬
‫حمماتم(ت‪325‬ه)‪ :‬تفسممير قولممه عممز وجمم ‪:‬‬
‫يفعلم ديحةيفعلوعقعدةيف‬ ‫ونو يفنماهجيفمنيفعألحا‬
‫﴿‪« : ﴾   ‬حممممممممممممدثنا‬
‫(‪)5‬‬
‫يفبعييفنو يفعلتلاسهر‪:‬يفيف‬
‫الحسن بن عر ة‪ ،‬حدثني يحيى بن اليمان‪ ،‬عمن‬
‫قال أبو بكر عبدالر اق بن همام ال نعا‬
‫حمز الزيات‪ ،‬عن سعد اليائي‪ ،‬عمن ابمن أخمي‬
‫(ت‪211‬ه)‪« :‬حدثنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن‬
‫الحممارب األعممور‪ ،‬عممن الحممارب‪ ،‬قممال‪ :‬خلممت‬
‫قوله تعالى‪  ﴿ :‬‬ ‫ابن المسيم‬
‫على علي بن أبي الم قمال‪ :‬سممعت رسمول‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اهللﷺ يقممول‪« :‬ال ممرا المسممتقيم كتمماب اهلل»‪،‬‬
‫‪ ، ﴾ ‬قال‪ :‬كان أبو هرير‬
‫(‪)1‬‬
‫والوجممه الثمما ‪ :‬حممدثنا أبممي‪ ،‬حممدثنا أبممو لممالأ‬ ‫م‬

‫ساء ركبن اوب‬ ‫يحدب أن النبيﷺ قال‪ :‬خير‬
‫كاتممم الليممث‪ ،‬حممدثني معاويممة بممن لممالأ أن‬
‫لالأ ساء قريش؛ أحنا على ولد لغر ‪،‬‬
‫عبدالرحمن بن جبيمر بمن فيمر حدثمه عمن أبيمه‪،‬‬
‫ذات يد ‪ .‬قال أبو هرير ‪ :‬ولم‬ ‫وأرعا لزو‬
‫عن وا‪ ،‬بمن سممعان األ ماري‪ ،‬عمن رسمول‬
‫تركم مريم بعيرا قط» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫اهللﷺ أ مممه قممممال‪« :‬ضممممرب اهلل مممممثال لممممرا ا‬

‫مستقيما‪ ،‬وال را اوسالم» ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫وأور أبو جعفر محمد بن جرير ال َّيبري‬
‫﴿‪ ‬‬ ‫تفسير قوله تعالى‪:‬‬ ‫(ت‪310‬ه)‬
‫(‪ )3‬سور الميففين‪ ،‬اآلية‪.15:‬‬
‫(‪ )4‬تفسير الي ي(‪.)200/25‬‬
‫(‪ )5‬سور الفاتحة‪ ،‬اآلية‪.3:‬‬
‫(‪ )6‬تفسمممممير القمممممرآن العظممممميم‪ ،‬بمممممن أبمممممي حممممماتم‬ ‫(‪ )1‬سور آل عمران‪ ،‬اآلية‪.39:‬‬
‫المممرا ي(‪ .)30/1‬وهمممذا الكتممماب وجمممد اق ممما‪،‬‬ ‫(‪ )2‬تفسير عبدالر اق ال نعا (‪.)393/1‬‬
‫‪‬‬

‫بن حمز الكِسمائي‪ ،‬أخ ما موسمى بمن جعفمر‪،‬‬ ‫وقال اومام أبمو بكمر محممد بمن إبمراهيم بمن‬
‫عن أبيه جعفر‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن علي بمن الحسمين‪،‬‬ ‫المنممذر النيسممابوري(ت‪318‬ه) تفسممير قولممه‬
‫عمممن أبيمممه‪ ،‬عمممن علمممي ◙ قمممال‪ :‬سممممعت‬ ‫‪    ﴿ :‬‬ ‫عمممممز وجممممم‬
‫النبيﷺ يقول‪« :‬لك ّ شميء عروسما‪ ،‬وعمرو‪،‬‬ ‫‪...« : ﴾‬حدثنا علي بمن الحسمن الهاللمي‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الرحمن ج ّ ذكر » ‪.‬‬

‫القرآن سور َّ‬ ‫قال‪ :‬حدثنا مع َّلى بن أسد‪ ،‬قال‪ :‬حمدثنا وهيمم‪،‬‬
‫(‪)4‬‬
‫أبممو الحسممين أحمممد بممن إبممراهيم‬ ‫وأخمم‬ ‫عن الجري ِري‪ ،‬عمن عبمدالرحمن بمن أبمي بكمر ‪،‬‬
‫العب مد ِوي سممنة أربممع وثممما ين وثالثمائممة‪ ،‬قممال‪:‬‬ ‫عممن أبيمممه‪ ،‬أن رسممول اهلل ﷺ قمممال‪ :‬أ أ بمممةكم‬
‫أخ ا أبمو عممرو محممد بمن جعفمر بمن محممد‬ ‫بممنك الكبممائر! قممالوا‪ :‬بلممى يمما رسممول اهلل! قممال‪:‬‬
‫ِ‬
‫الحي مري‪ ،‬قممال‪ :‬حممدّ ثنا إبممراهيم بممن شممريك بممن‬ ‫اوشممرا بمماهلل وعقمموق الوالممدين م وكممان متكةمما‬
‫الكو ‪ ،‬قال‪ :‬حمدّ ثنا أحممد بمن عبمداهلل‪،‬‬ ‫الف‬ ‫جلممب م ثممم قممال‪ :‬أ وقممول الممزُّ ور! أ وقممول‬
‫‪.‬‬ ‫الزُّ ور» وأور أحا يث أخر‬
‫(‪)3‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫قممال‪ :‬حممدّ ثنا س مالّم بممن سممليم المممدائني‪ ،‬قممال‪:‬‬
‫حدّ ثنا هارون بن كثير‪ ،‬عن يمد بمن أسملم‪ ،‬عمن‬ ‫وقمممال أبمممو إسمممحاق ال َّثعلبمممي(ت‪525‬ه)‬
‫أبيه‪ ،‬عن أبي أمامة‪ ،‬عن أبي بن كعم‪ ،‬قال‪ :‬قال‬ ‫ممرحمن‪:‬‬
‫تفسمممير الكشمممي والبيمممان‪« :‬سمممور الم َّ‬
‫رسممول اهلل ﷺ «مممن قممرأ سممور الم َّمرحمن رحممم‬ ‫مكيمممة‪ ،‬وهمممي ألمممي وسمممتمائة وسمممتة وثالثمممون‬
‫اهلل ضعفه‪ ،‬وأ ّ شكر ما أ عم ال ّله عليه» ‪.‬‬ ‫حر ممًا‪ ،‬وثالثمائممة وإحممد وخمسممون كلمممة‪،‬‬
‫(‪)5‬‬
‫وهمممذ الروايمممات المسمممند يهممما ال مممحيأ‬ ‫وثمان وسبعون آية‪.‬‬

‫خمر ألمحاهبا ممن‬
‫وال عيي والمواهي‪ ،‬وقمد ّ‬ ‫حدثنا األستاذ أبو الحسمين علمي بمن محممد‬
‫العهد بروايتهم لها باألسا يد‪ ،‬ممن أسمند قمد‬ ‫بن الحسن الخ ّبا ي قال‪ :‬حدِّ ثت عن أحمد بمن‬
‫أحالمك علمى اوسمنا لدراسمته والحكمم عليممه‪،‬‬ ‫الحسمممن المقمممرئ‪ ،‬أخ ممما محممممد بمممن يحيمممى‬
‫ويعتممذر جممم الممدين سممليمان بممن عبممدالقوي‬ ‫الكِسائي‪ ،‬أخ ما هاشمم ال بمري‪ ،‬أخ ما علمي‬
‫ال ُّيممو ِي(ت‪513‬ه) لهممؤ ء األئمممة إيممرا هم‬ ‫‪‬‬
‫واستكمله المحق أسعد الييم بمما عثمر عليمه ممن‬
‫وص منقولة عن ابن أبي حاتم مختلمي كتمم‬
‫(‪ )4‬أخرجمممممه أي ممممما البيهقمممممي الشمممممعم(‪)113/5‬‬ ‫التفسير‪.‬‬
‫رقم‪ ،2234:‬من ري علي بن الحسين بن جعفر‪،‬‬ ‫(‪ )1‬سور النساء‪ ،‬اآلية‪.31:‬‬
‫عن أحممد بمن الحسمن بمي وب المقمرئ بمه‪ ،‬وضمعفه‬ ‫(‪ )2‬أخممممر البخمممماري لممممحيحه(‪)231/4‬كتمممماب‬
‫المناوي يض القدير(‪ ،)283/4‬قال‪ :‬يه علمي‬ ‫الشممها ات‪ ،‬بمماب ممما قيم شممها الممزور‪ ،‬حممديث‬
‫بممممن الحسممممن بمممميب عممممد الممممذهبي ال ممممعفاء‬ ‫رقممم‪ ،2345:‬ومسمملم لممحيحه(‪)91/1‬كتمماب‬
‫والمفوكين وقال الدارقيني‪ :‬ليب بثقة‪.‬‬ ‫اويمان‪ ،‬باب الكبائر وأك ها‪ ،‬حديث رقم‪.85:‬‬
‫(‪ )5‬الكشي والبيان(‪ )55/3‬سور الرحمن‪ ،‬اآلية‪.1:‬‬ ‫(‪ )3‬كتاب تفسير القرآن‪ ،‬بن المنذر(ص‪.)335‬‬

‫وال وا ال ابر‪ ،‬وذلك يمن أمسك رجال‬ ‫ال ممعيي والموضمموع بممنهنم أور وهمما خشممية‬
‫القات ‪ ،‬وحبب‬ ‫حتى قتله آخر‪ ،‬نمر بقت‬ ‫ال ممياع‪ ،‬سمميما وأكثممرهم ع ممر الروايممة‪،‬‬
‫الممسك» ‪.‬‬ ‫وأهنمم لمم يلزمموا أحمدا بقبولهما‪ ،‬بم تركموا أممر‬
‫(‪)3‬‬
‫هكممذا أور الممماور ي الحممديث المممذكور‬ ‫قممدها وتمحي ممها إلممى مممن بعممدهم‪ ،‬وضممرب‬
‫ون ذكمممر راويمممه أو ذكمممر ممممن أخرجمممه‪ ،‬وهمممو‬ ‫لذلك مثال ب نيع روا الحديث حيمث عنموا‬
‫حمممديث يرويمممه إسمممماعي بمممن أميمممة مرسمممال‪،‬‬ ‫أول األممممر بجممممع الروايمممات كلهممما بنسممما يدها‬
‫وإسمممماعي ممممن أتبممماع التمممابعين‪ ،‬والحمممديث‬ ‫تاركين أمر التمييز بين لحاحها وضعا ها لمن‬
‫بعدهم من النقا ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫أخرجممه أبممو عبيممد القاسممم بممن س مالّم غريممم‬
‫الحديث ‪ ،‬والبيهقي السنن ‪.‬‬ ‫‪-2‬يف دددرع يفعألحا ددد يفعليبو دددةيف يفكتدددايف‬
‫(‪)5‬‬ ‫(‪)4‬‬
‫ومنهم من يذكر ال حابي راوي الحديث‬ ‫علتل هريفمجر ةيفعنيفع سيا ‪:‬يف‬
‫و يشير إلى من أخر الحديث‪ ،‬ومثاله قول‬ ‫سار معظم المفسرين المتنخرين عند‬
‫ابن جز ّي الكلبي الغر ا ي(ت‪554‬ه)‬ ‫تفاسيرهم على‬ ‫إيرا هم األحا يث النبوية‬
‫تفسير المسمى التسهي لعلوم التنزي عند‬ ‫حذف اوسنا ‪ ،‬ومنهم من يحذف اوسنا‬
‫﴿‪ ‬‬ ‫تفسير قوله عز وج ‪:‬‬ ‫كامال ال يذكر ال حابي راوي الحديث‪،‬‬
‫قال‪:‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪﴾      ‬‬
‫ومثاله قول أبي الحسن علي بن محمد‬
‫النكت‬ ‫تفسير‬ ‫الماور ي(ت‪540‬ه)‬
‫«والقول ال حيأ يها ما ور عن أبي ثعلبة‬
‫والعيون عند تفسير قوله عز وج ‪:‬‬
‫الخشني أ ه قال‪ :‬سنلت عنها رسول اهللﷺ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫﴿‪‬‬
‫قال‪ :‬مروا بالمعروف واهنوا عن المنكر‪ ،‬إذا‬
‫قال‪..« :‬أما‬
‫(‪)2‬‬
‫‪﴾   ‬‬
‫رأيتم ش ّحًا مياعًا‪ ،‬وهو متبعا‪ ،‬و يا مؤثر ‪،‬‬
‫هو حبب النفب عما تنا ع إليه‪ ،‬ومنه‬ ‫ال‬
‫وإعجاب ك ذي رأي برأيه‪ ،‬عليك بِخوي َّ ِة‬
‫لاحم الم يبة أن يحبب فسه عن‬ ‫ل‬
‫فسك وذر عوامهم‪. »...‬‬
‫(‪)7‬‬
‫الجزع‪ ،‬وسمي ال وم ل ا لحبب النفب عن‬

‫اليعام والشراب‪ ،‬ولذلك سمي شهر رم ان‬
‫(‪ )3‬تفسممممير الممممماور ي المسمممممى النكممممت والعيممممون‬
‫(‪115/1‬م‪.)114‬‬
‫الحديث‪ :‬اقتلوا القات ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وجاء‬ ‫شهر ال‬
‫(‪ )4‬غريم الحديث(‪.)245/1‬‬
‫(‪.)40/8‬‬ ‫(‪ )5‬السنن الك‬ ‫(‪ )1‬اوكسمممير علمممم التفسمممير لمممنجم المممدين اليمممو‬
‫(‪ )6‬سور المائد ‪ ،‬اآلية‪:‬‬ ‫(ص‪.)53 ،39‬‬
‫(‪ )7‬التسهي لعلوم التنزي (‪.)190/1‬‬ ‫(‪ )2‬سور البقر ‪ ،‬اآلية‪.54:‬‬

‫﴿‪‬‬ ‫تفسير قوله عز وج ‪:‬‬ ‫التفسير بالمنثور‬ ‫مةنممان إلممى الحممديث إذا ور‬ ‫و ينبغممي ا‬
‫‪     ‬‬ ‫بعض كتم التفسير على هذا النحو ون ذكر‬
‫‪:‬‬ ‫ممن أخرجمه ممن األئمممة؛ قمد يكمون موضمموعا‪،‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪﴾   ‬‬
‫«أخممر ابممن أبممي شمميبة الم ممني وأحمممد‬ ‫ومثالمممه مممما أور القر بمممي تفسمممير ‪« :‬عمممن‬
‫والنسممائي وابممن مر ويممه والبيهقممي سممننه عممن‬ ‫زلممت‪ ﴿ :‬‬ ‫علممي◙ قممال‪ :‬لممما‬
‫قمممال النبممميﷺ لج يممم ‪ :‬مممما همممذ‬
‫(‪)1‬‬
‫أبي ذ ّر قال‪« :‬ل ّلى رسول اهلل ﷺ ليلة قرأ ب ية‬ ‫‪﴾‬‬
‫حتى ألبأ يركع هبا ويسجد هبما‪ ﴿ :‬‬ ‫النحير التي أمر اهلل هبا قال‪ :‬ليست بنحيمر ‪،‬‬
‫لممما ألممبأ قلممت‪ :‬يمما‬ ‫ولكنمممه يمممنمر إذا تحرممممت لل مممال أن تر مممع‬
‫‪ ﴾  ‬اآليممة‪ّ .‬‬
‫رسمممول اهلل‪ ،‬مممما لمممت تقمممرأ همممذ اآليمممة حتمممى‬ ‫يمممديك إذا كممم ت‪ ،‬وإذا ر عمممت رأسمممك ممممن‬
‫ألبحت!! قال‪ :‬إ سنلت ربي الشفاعة ألمتمي‬ ‫الركمموع‪ ،‬وإذا سممجدت‪ ،‬إهنمما لممالتنا ولممال‬
‫نعيا يها‪ ،‬وهي ائلمة إن شماء اهلل ممن يشمر‬ ‫المالئكة المذين همم السمماوات السمبع‪ ،‬وإن‬
‫باهلل شيةا»‪.‬‬ ‫لك شيء ينمة‪ ،‬وإن ينمة ال مال ر مع اليمدين‬
‫عنمد كم تكبيممر » ‪ .‬هكمذا أور القر بممي مممن‬
‫(‪)2‬‬
‫وأخر ابن ماجه‪ :‬عن أبي ذ ّر‪ ،‬قال‪« :‬قام‬

‫ون تعلي ‪ ،‬ومن غير بيمان ل معفه‪ ،‬وقمد حكمم‬
‫النبيﷺ ب ية حتى ألبأ ير ِّ ها ﴿‪ ‬‬
‫ابن الجو ي بن ه موضوع ‪ ،‬أما السميو ي قمد‬
‫(‪)3‬‬
‫‪       ‬‬

‫اكتفمى بت معيفه قمط وأ مه ي م إلمى رجمة‬
‫‪.»﴾ ‬‬
‫الموضوع ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫وأخر مسلم‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن أبي الد يا‬

‫ومنهم من يذكر راوي الحديث مع العزو‬
‫حسن الظن‪ ،‬وابن جرير‪ ،‬وابن أبي حاتم‪،‬‬
‫إلى من أخرجه من األئمة كابن كثير تفسير ‪،‬‬
‫وابن ِح َّبان‪ ،‬والي ا ‪ ،‬والبيهقي األسماء‬
‫تأ‬ ‫الدر المنثور‪ ،‬والشوكا‬ ‫والسيو ي‬
‫وال فات‪ :‬عن عبداهلل بن عمرو بن العاص أن‬
‫القدير‪ ،‬وهذا مثال من تفسير جالل الدين‬
‫﴿‪  ‬‬ ‫إبراهيم‪:‬‬ ‫النبيﷺ تال قول اهلل‬
‫السيو ي(ت‪911‬ه) المسمى الدر المنثور‬
‫‪      ‬‬
‫‪ ،‬وقال عيسى بن مريم‪:‬‬

‫(‪)6‬‬
‫﴿‪ ‬‬ ‫‪﴾ ‬‬
‫(‪ )1‬سور الكوثر‪ ،‬اآلية‪.2:‬‬
‫‪       ‬‬ ‫(‪ )2‬تفسير القر بي(‪.)219/20‬‬
‫(‪ )3‬الموضوعات(‪98/2‬م‪.)99‬‬
‫(‪ )5‬سور المائد ‪ ،‬اآلية‪.118:‬‬ ‫(‪ )4‬الاللممممئ الم ممممنوعة األحا يممممث الموضمممموعة‬
‫(‪ )6‬سور إبراهيم‪ ،‬اآلية‪.33 :‬‬ ‫(‪.)20/2‬‬

‫امل ااب ال اان ي‪ :‬أش ااتر التفنس ااير ال ا ا ا ت ا ا‬ ‫ر ع يديه قال‪« :‬اللهم‬ ‫‪﴾ ‬‬
‫أصحنبهن بإ را حن ث املق ولة‬ ‫أمتي أمتي وبكى‪ .‬قال اهلل‪ :‬يا ج ي ‪ ،‬اذهم‬
‫عرف جماعة من المفسرين بالتثبت إيمرا‬ ‫أمتك‪ ،‬و‬ ‫إلى محمد‪ ،‬ق ‪ :‬إ ا سنرضيك‬
‫األحا يممث النبويممة تفاسمميرهم‪ ،‬ممال يممذكرون‬ ‫سوء » ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫إ مممما ثبمممت لمممديهم لمممحته أو حسمممنه‪ ،‬وقمممد‬ ‫‪-3‬يف ددرع يفعألحا د يفعليبو دةيفبكللاظه دايف يف‬
‫يممذكرون ال ممعيي أحيا مما مممع بيممان حالممه مممن‬ ‫كتددددايفعلتل ددددهر يفأويف رع نددددايفبددددالمعيي يفأويف‬
‫ال ممعي‪ ،‬ومممع هممذا قممد يغفم بع ممهم يممور‬ ‫با ماديفوع شارة‪:‬يف‬
‫بعض األحا يث ال عيفة والموضوعة‪.‬‬
‫ذكر ا اهتمام جماعة من المفسرين بإيرا‬
‫ومن هذ التفاسير تفسمير أبمي جعفمر محممد‬ ‫األحا يث مسند ‪ ،‬وهذا ال ني من المفسرين‬
‫ب من جريممر الي م ي(ت‪310‬ه) المسمممى جممامع‬ ‫كان يحا ظ على سياق الروايات بنسا يدها‬
‫البيان عن تنويم آي القمرآن‪ ،‬إذ يحشمد اليم ي‬ ‫وألفاظها حسم ما تحملو عن شيوخهم‪،‬‬
‫تفسممير هممذا الروايممات المسممند إلممى رسممول‬ ‫وكذلك حا ظ على ألفال األحا يث‬
‫اهللﷺ‪ ،‬وقد يتوجمه إلمى بع مها أحيا ما بالنقمد‪،‬‬ ‫المفسرون الذين التزموا النق من الم ا ر‬
‫مما استح معه أن يكمون ألمأ التفاسمير‪ ،‬قمال‬ ‫التي أخرجت الحديث مع العزو إليها‪ ،‬واكتفى‬
‫بعض المفسرين بذكر معنى الحديث ون‬
‫النَّممو ِوي‪« :‬أجمعممت األمممة علممى أ ممه لممم ي منَّي‬
‫لفظه‪ ،‬ب تجد بعض المفسرين يشير أحيا ا إلى‬
‫مث تفسير الي ي» ‪ ،‬وقمال ابمن تيميمة‪« :‬وأمما‬
‫(‪)4‬‬
‫الحديث و ي رح به؛ كما هو واضأ عند‬

‫التفاسير التي أيمدي النما‪،‬؛ نلمحها تفسمير‬
‫البي اوي وابن جز ّي وغيرهما‪ ،‬ومثاله قول‬
‫محمممد بممن جريممر اليم ي؛ إ ممه يممذكر مقمما ت‬
‫أبي القاسم محمد بن أحمد ابن جز ّي‬
‫السلي باألسا يد الثابتة‪ ،‬ولميب يمه بدعمة‪ ،‬و‬ ‫الغر ا ي(ت‪551‬ه) تفسير قوله عز وج ‪:‬‬
‫ينق م عممن المتهمممين‪ ،‬كمقاتِمم بممن [بكيممر] ‪،‬‬
‫(‪)5‬‬
‫﴿‪، ﴾      ‬‬
‫(‪)2‬‬
‫قال‪...« :‬وقي ‪ :‬يعيوهم من أموالهم من غير‬

‫الكتابة‪ ،‬وعلى القول بالحط من الكتابة اختلي‬
‫(‪ )4‬ا ظر‪ :‬كشي الظنون(‪.)535/1‬‬ ‫مقدار ما يحط‪ ،‬قي ‪ :‬الربع‪ ،‬ورو ذلك‬
‫(‪ )5‬كمممذا الميبممموع ممممن مجمممموع الفتممماو ‪ ،‬وهمممو‬
‫عن رسول اهلل ﷺ ‪ ،‬وقي ‪ :‬الثلث‪. »...‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ت حيي‪ ،‬وال واب‪ :‬مقاتم بمن سمليمان بمن بشمير‬

‫البلخي(ت‪140‬هم)‪ ،‬كان من أوعية العلمم‪ ،‬بحمرا‬
‫التفسممير‪ ،‬إ أ مممه ممممتهم بالكممذب‪ ،‬قمممال الشممما عي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الدر المنثور للسيو ي(‪.)250/3‬‬
‫النما‪ ،‬عيممال التفسممير علممى مقاتم ‪ ،‬وقممال وكيممع‪:‬‬ ‫(‪ )2‬سور النور‪ ،‬اآلية‪.33 :‬‬
‫كان كذابا‪ .‬كتاب المجروحين بن حبان(‪،)14/3‬‬ ‫(‪ )3‬التسهي لعلوم التنزي (‪.)33/3‬‬
‫‪‬‬

‫ينتقممي األحا يممث ويختممار ال ممالأ منهمما ون‬ ‫والكلِبي » ‪.‬‬

‫(‪)2( )1‬‬
‫ال عيي والواهي ‪.‬‬

‫(‪)3‬‬
‫ومنها تفسير اومام أبمي المظفمر من مور بمن‬
‫ومنها تفسير أبي محمد الحسين بمن مسمعو‬ ‫السمعا (ت‪589‬ه) قد أكثر السمعا‬
‫محمد َّ‬
‫البغمموي(ت‪413‬ه) المسمممى بمعممالم التنزيمم‬ ‫من ا ستشها يه باألحا يث النبويمة‪ ،‬واعتممد‬
‫هو تفسير مشمحون باألحا يمث النبويمة‪ ،‬وجم ُّ‬ ‫كثيرا على ال حيحين والمو ن وسنن الفمذي‬
‫األحا يممممث التممممي أور همممما م ممممنفه ذكرهمممما‬ ‫والممدارقيني وغيرهمما مممن الممدواوين الحديثيممة‪،‬‬
‫بنسا يدها عمن شميوخه إلمى النبميﷺ ممع تمنخر‬ ‫وكان يكتفمي بمذكر معنمى الحمديث أحيا ما ون‬
‫ما مممه‪ ،‬ويالحمممظ أن أسممما يد تت ممم بنشمممهر‬ ‫عمزو الحمديث ألفاظما‬ ‫ذكر لفظمه‪ ،‬واسمتعم‬
‫واوين السنة النبوية؛ إذ منها اسمتقى رحممه اهلل‬ ‫مجملممة كقولممه‪ :‬و ال ممحاح‪ ،‬و الخ م ‪ ،‬و‬
‫الحممديث‪ ،‬ثممم يسمموق الحممديث‪ ،‬كممما اسممتعم‬
‫لممرح هبممذا مقدمممة تفسممير‬
‫أحا يثممه‪ ،‬وقممد ّ‬
‫لمميغة التمممريض أحيا مما كقولممه‪ :‬ويممرو ذلممك‬
‫قال‪« :‬وما ذكمرت ممن أحا يمث رسمول اهللﷺ‬
‫مر وعا‪ ،‬كمما أ مه يمذكر أحيا ما ر ما ممن إسمنا‬
‫أثناء الكتاب على و ماق آيمة‪ ،‬أو بيمان حكمم‪،‬‬
‫الحديث‪ ،‬وأحيا ا أخر يور بسمند الخماص‬
‫ممإن الكتمماب ييلممم بيا ممه مممن السممنة‪ ،‬وعليهممما‬
‫إلممى النبمميﷺ‪ ،‬ويالحممظ أ ممه اعتنممى تفسممير‬
‫مممدار الشممرع وأمممور الممدين‪ ،‬هممي مممن الكتممم‬
‫بالحكم على بعمض األحا يمث‪ ،‬واوشمار إلمى‬
‫المسموعة للحفال وأئمة الحديث‪ ،‬وأعرضمت‬
‫مممن أخرجهمما‪ ،‬و الجملممة قممد كممان السمممعا‬
‫عن ذكر المناكير وما يلي بحال التفسير» ‪،‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪‬‬
‫وهذا ما جع البغموي يحظمى بثنماء الشميخ أبمي‬
‫والميممزان(‪ ،)153/5‬وقممد بممع تفسممير خمسممة‬
‫أعلممم مممن الثعلبممي‬ ‫العبمما‪ ،‬ابممن تيميممة مماعت‬ ‫أجزاء بتحقي عبداهلل محمو شحاتة‪ ،‬عمن مؤسسمة‬
‫والواحممدي‪ ،‬وأن تفسممير معممالم التنزيمم ؛ وإن‬ ‫التاريخ العربي ببيروت‪1523 ،1/ ،‬هم‪.‬‬
‫(‪ )1‬يعني محمد بن السائم الكلبمي(ت‪153‬همم)‪ ،‬وهمو‬
‫كممان مخت ممرا مممن الثعلبممي؛ إ أن م ممنفه قممد‬ ‫مممتهم بالكممذب رغممم إمامتممه‪ ،‬وقممد أور الي م ي‬
‫لا ه من األحا يث الموضوعة ‪ ،‬قمال‪« :‬وأمما‬
‫(‪)5‬‬
‫تفسير عد ا يسميرا ممن مروياتمه التفسمير‪ ،‬وأكثمر‬
‫الثعلبمممي الروايمممة ممممن ريقمممه تفسمممير الكشمممي‬
‫والبيان‪ ،‬علما أن التفسير المكذوب المنسوب بن‬
‫(‪ )3‬ا ظممر‪ :‬تفسممير سممور الفاتحممة والبقممر مممن تفسممير‬ ‫عبا‪◙ ،‬؛ المسمى بتنوير المقبا‪ ،‬ممن تفسمير‬
‫السممممعا ‪ ،‬مقدممممة المحقممم المممدكتور عبمممدالقا ر‬ ‫محمد بمن ممروان السمدي‬
‫ابن عبا‪ ،،‬هو من رواية ّ‬
‫من ور(‪299 ،244/1‬م‪.)303‬‬ ‫ال غير‪ ،‬عمن محممد بمن السمائم الكلبمي‪ ،‬عمن أبمي‬
‫(‪ )4‬معالم التنزي (‪.)44/1‬‬ ‫لالأ‪ ،‬عن ابن عبا‪ ،،‬وهي أوهى اليرق عمن ابمن‬
‫(‪ )5‬مجممممممممممموع الفتمممممممممماو (‪ ،)345/13‬وا ظممممممممممر‬ ‫عبا‪.،‬‬
‫أي ا(‪ ،)383/13‬ومنها السنة النبوية(‪.)24/5‬‬ ‫(‪ )2‬مجموع الفتاو (‪.)384/13‬‬

‫األلأ واألحسمن واأللمون‪ ،‬نظممه عبمار‬ ‫األحا يمممث؛ لمممم يمممذكر تفسمممير شممميةا ممممن‬
‫ا خت ار» ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫الموضمموعات التممي رواهمما الثعلبممي‪ ،‬ب م يممذكر‬
‫ومنهمما تفسممير أبممي عبممداهلل محمممد بممن أحمممد‬ ‫ال حيأ منها ويعزو إلى البخاري وغير ‪ ،‬إ ه‬
‫القر بِي(ت‪351‬ه) المسمى‪ :‬الجامع ألحكمام‬ ‫م ني كتاب شمرح السمنة وكتماب الم مابيأ‪،‬‬
‫ألمأ‬
‫ّ‬ ‫القرآن‪ ،‬فيه عناية جلية من مؤلفه با تقماء‬ ‫وذكممر ممما ال ممحيحين والسممنن‪ ،‬ولممم يممذكر‬
‫األحا يمممث‪ ،‬وعزوهممما إلمممى ممممن أخرجهممما ممممن‬ ‫األحا يممث التممي يظهممر لعلممماء الحممديث أهنمما‬
‫موضمموعة كممما يفعم غيممر مممن المفسممرين» ‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الم مممنفين‪ ،‬وقمممد شمممر ذلمممك علمممى فسمممه‬
‫مقدمة تفسير قال‪« :‬وشمر ي همذا الكتماب‬ ‫وحكم ابن تيمية هنما بخل ِّمو تفسمير البغموي ممن‬
‫إضمما ة األقمموال إلممى قائليهمما‪ ،‬واألحا يممث إلممى‬ ‫قممد حكممم‬ ‫الموضمموعات حكممم إجمممالي‪ ،‬وإ‬
‫م نفيها‪ ،‬إ ه يقال‪ :‬من بركمة العلمم أن ي ماف‬ ‫تفسمير‬ ‫هو على بعض األحا يمث الموجمو‬
‫القول إلى قائلمه‪ ،‬وكثيمرا مما يجميء الحمديث‬ ‫قمرر أن حمديث ت مدّ ق‬
‫البغوي بالوضع؛ حيث ّ‬
‫كتمممم الفقمممه والتفسمممير مبهمممما‪ ،‬يعمممرف ممممن‬ ‫علِ ّي بخاتمه ال ال ‪ ،‬موضموع؛ باتفماق أهم‬
‫العلم ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫أخرجه إ من ا لع على كتم الحديث‪ ،‬يبقى‬
‫له بذلك حائرا‪ ،‬يعرف ال محيأ‬ ‫من خ‬ ‫وقد حكم الشيخ المحدب محمد بن جعفمر‬
‫من السقيم‪ ،‬ومعر ة ذلك علم جسيم‪ ،‬ال يقبم‬ ‫الكتمما (ت‪1354‬ه) أي مما بوجممو ال ممعيي‬
‫منه ا حتجا به‪ ،‬و ا سمتد ل حتمى ي ميفه‬ ‫والموضمموع تفسممير البغمموي‪ ،‬قممال‪« :‬إن يممه‬
‫خرجممه مممن األئمممة األعممالم‪ ،‬والثقممات‬
‫إلممى مممن ّ‬ ‫مممن المعمما والحكايممات ممما يحكممم ب ممعفه أو‬
‫وضعه» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫المشاهير من علماء اوسالم‪ ،‬و حمن شمير إلمى‬
‫جمم مممن ذلممك هممذا الكتمماب‪ ،‬واهلل المو م‬ ‫ومنها تفسير أبي الفر عبدالرحمن بن علمي‬
‫لل واب» ‪ ،‬ورغم همذا قمد خمالي القر بمي‬ ‫ابممن الجممو ِ ي البغممدا ي(ت‪495‬ه) المسمممى‪:‬‬
‫(‪)5‬‬
‫شممر ه المسممير هنمما مواضممع كثيممر ‪ ،‬نغف م‬ ‫ا المسممير علممم التفسممير‪ ،‬الممذي ا تقممى يممه‬
‫عممزو كثيممر مممن األحا يممث إلممى مممن أخرجهمما‪،‬‬ ‫مؤلفمممه األحا يممممث‪ ،‬وأحسممممن اختيارهمممما‪ ،‬و‬
‫وساق تفسير عد ا غير يسير ممن األحا يمث‬ ‫مقدمممة تفسممير إشممار إلممى ذلممك بقولممه‪« :‬وقممد‬
‫ال عيفة والموضوعة‪.‬‬ ‫ا تقممى كتابنمما هممذا أ قممى التفاسممير؛ نخممذ منهمما‬
‫(‪ )1‬منها السنة(‪.)24/5‬‬

‫(‪ )4‬ا المسير علم التفسير(‪.)2/1‬‬ ‫(‪ )2‬مقدمة ألول التفسير(ص‪.)58‬‬
‫(‪ )5‬الجامع ألحكام القرآن(‪.)3/1‬‬ ‫(‪ )3‬الرسالة المستير ة(ص‪.)58‬‬

‫عن حال اوسنا ‪ ،‬بم همذا همو المذي يغلمم بمه‬ ‫ومنهمما تفسممير القممرآن العظمميم‪ ،‬ألبممي الفممداء‬
‫الظممن؛ ألهنممم لممو كشممفوا عنممه ثبتممت عنممدهم‬ ‫إسماعي بن كثير الدمشمقي(ت‪555‬ه)‪ ،‬المذي‬
‫لحته لم يفكوا بيان ذلك‪ ،‬كما يقع منهم كثيرا‬ ‫أكثمممر يمممه مؤلفمممه ممممن ا حتجممما باألحا يمممث‬
‫الت مممريأ بال مممحة أو الحسمممن‪ ،‬ممممن وجمممد‬ ‫النبويممة‪ ،‬مممع عزوهمما إلممى م مما رها مممن كتممم‬
‫األلمممول التمممي يمممروون عنهممما ويعمممزون مممما‬ ‫السمممنة أو التفاسمممير المسمممند ‪ ،‬وتبيمممين مراتبهممما‬
‫تفاسمميرهم إليهمما لينظممر أسمما يدها مو قمما إن‬ ‫و رجا ا من ال حة وال عي‪.‬‬
‫شاء اهلل» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ومنها متأ القمدير الجمامع بمين نمي الروايمة‬

‫وهنمممما تفاسممممير أخممممر اعتنممممت بممممإيرا‬ ‫والدراية من علم التفسير‪ ،‬لمحمد بمن علمي بمن‬
‫األحا يث المقبولة؛ لكن آثرت ا قت مار علمى‬ ‫الشمممموكا (ت‪1240‬ه)‪ ،‬وهوتفسممممير‬ ‫محمممممد َّ‬
‫أشهر التفاسير المتداولة لبا ل يجما ‪ ،‬وتاركما‬ ‫تحر يه مؤلفه إيرا األحا يث معزو إلى من‬
‫المجال لمن أرا مزيدا من التتبع وا ستق اء‪.‬‬ ‫أخرجهمما مممن الم ممنفين‪ ،‬مممع تبيممين حكمهمما‬
‫امل ااب ال نلااث‪ :‬أشااتر التفنسااير ال ا ق ا‬ ‫أحيا ا‪ ،‬وقمد بم ّين منهجمه إيمرا األحا يمث‬
‫فيهن حن ث ال يفة املكذ بة‪:‬‬ ‫مقدمة تفسير قال‪« :‬والمسملك المذي عزممت‬
‫على سلوكه م إن شاء اهلل م مع تعرضي للفجميأ‬
‫ّ‬
‫حذر العلماء من األحا يث ال عيفة‬
‫بين التفاسير المتعارضة مهما أمكن وات أ لي‬
‫والواهية التي تشتم عليها كثير من التفاسير‪،‬‬
‫وجهمممه‪ ،‬وأخمممذي ممممن بيمممان المعنمممى العربمممي‬
‫قال أبو العبا‪ ،‬أحمد بن عبدالحليم بن تيمية‬
‫واوعرابممي والبيمما بممنو ر مميم‪ ،‬والحممرص‬
‫كتم‬ ‫الح َّرا (ت‪528‬ه)‪« :‬والموضوعات‬ ‫علممى إيممرا ممما ثبممت مممن التفسممير عممن رسممول‬
‫التفسير كثير ؛ مث األحا يث الكثير ال ريحة‬ ‫اهللﷺ‪ ،‬أو ال مممحابة والتمممابعين أو تمممابعيهم أو‬
‫الجهر بالبسملة‪ ،‬وحديث علي اليوي‬ ‫األئممممة المعتممم ين‪ ،‬وقمممد أذكمممر مممما إسمممنا‬
‫ال ال ‪ ،‬إ ه موضوع باتفاق‬ ‫ت دقه بخاتمه‬ ‫ضمممعي‪ ،‬إمممما لكمممون المقمممام مممما يقويمممه أو‬
‫﴿‪‬‬ ‫قوله‪:‬‬ ‫أه العلم‪ ،‬ومث ما روي‬ ‫لموا قتمه للمعنمى العربمي‪ ،‬وقمد أذكمر الحممديث‬
‫‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫أ ه علي‪﴾  ﴿ .‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪﴾ ‬‬ ‫معزوا على راويمه ممن غيمر بيمان حمال اوسمنا ؛‬
‫أل أجد األلول التمي قلمت عنهما كمذلك‬
‫أذ ك يا علي» ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫كممما يقممع تفسممير ابممن جريممر والقر بممي وابممن‬

‫كثير والسميو ي وغيمرهم‪ ،‬ويبعمد كم البعمد أن‬
‫(‪ )1‬تأ القدير(‪12/1‬م‪.)13‬‬
‫يعلمممموا الحمممديث ضمممعفا و يبينو مممه‪ ،‬و‬
‫(‪ )2‬سور الرعد‪ ،‬اآلية‪.5 :‬‬
‫(‪ )3‬سور الحاقة‪ ،‬اآلية‪.12 :‬‬ ‫ينبغممي أن يقممال يممما أ لقممو إهنممم قممد علممموا‬
‫(‪ )4‬مجموع الفتاو (‪.)345/13‬‬ ‫ثبوته‪ ،‬إن من الجائز أن ينقلو ممن ون كشمي‬

‫إلممى آخممر كممذب‪ ،‬قي م لممه‪ :‬يح م ّ النظممر يممه‬ ‫وقمممال بمممدر المممدين الزركشمممي(ت‪595‬ه)‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫قال‪:‬‬ ‫«يجممم الحممذر مممن ال ممعيي ‪ -‬التفسممير ‪-‬‬
‫(‪)4‬‬
‫ومنهمما تفسممير أبممي بكممر محمممد بممن الحسممن‬ ‫والموضممموع؛ إ مممه كثيمممر‪ّ ،‬‬
‫وإن سممموا األوراق‬
‫المولملي الن ّقماش(ت‪341‬ه) المسممى بشمفاء‬ ‫سمممموا و القلممممم‪ ،‬قممممال الميمممممو ‪ :‬سمممممعت‬
‫ال ممممممدور ‪ ،‬قممممممال أبممممممو بكممممممر الخييممممممم‬
‫(‪)5‬‬
‫أحمد بن حنب يقول‪ :‬ثمالب لميب لهما ألمول‪:‬‬
‫البغمممممدا ي(ت‪533‬ه)‪« :‬سمممممنلت أبممممما بكمممممر‬ ‫المغا ي والمالحم والتفسمير‪ .‬قمال المحققمون‬
‫‪ ،‬عن النقاش‪ ،‬قال‪ :‬ك حديثه منكر‪،‬‬
‫(‪)6‬‬
‫ال قا‬ ‫من ألمحابه‪ :‬وممرا أن الغالمم أهنما لميب لهما‬
‫وحدَّ ثنِي من سمع أبا بكمر ذكمر تفسمير النقماش‪،‬‬ ‫لأ ممن ذلمك‬
‫قد ّ‬ ‫أسا يد لحاح مت لة‪ ،‬وإ‬
‫كثير» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫قمممال‪ :‬لممميب يمممه حمممديث لمممحيأ» ‪ ،‬وقمممال‬
‫(‪)7‬‬
‫الحمممما ظ أبممممو القاسممممم هبممممة اهلل الالَّلكممممائي‬ ‫وقمممال ابمممن عمممالّن ال مممديقي(ت‪1045‬ه)‪:‬‬
‫(ت‪518‬ه)‪« :‬تفسير الن ّقماش إشمفاء ال مدور‬ ‫«تفسممير كممالم اهلل تعممالى يكممون إ بحممديث‬
‫(‪)8‬‬
‫لحيأ أو حسن» ‪.‬‬

‫(‪)2‬‬
‫(‪ )4‬بقات الحنابلمة‪ ،‬بمن أبمي يعلمى(‪ ،)218/1‬وقمد‬ ‫مأ؛‬

‫وقممال الشمموكا ‪ « :‬اعتبممار بممما لممم ي م ّ‬
‫أسمممند أي ممما بنحمممو ابمممن حبمممان المجمممروحين‬ ‫كالتفسير المنقول بإسمنا ضمعيي‪ ،‬و بتفسمير‬
‫(‪.)245/2‬‬
‫لأ إسنا إليه» ‪.‬‬
‫من ليب بثقة منهم‪ ،‬وإن ّ‬
‫(‪)3‬‬
‫(‪ )5‬ا لعمممت علمممى سمممختين خييتمممين لهمممذا التفسمممير‬

‫بالخزا ة الو نية بالربا بمرقم‪ 1383 :‬و‪، 289‬‬ ‫وبنمماء عليممه يجممم الحممذر مممن متابعممة بعممض‬
‫وقممد وحقمم بجامعممة الشممارقة رسممائ جامعيمممة‪،‬‬ ‫المفسرين يما يحتجون به من أحا يث ضعيفة‬
‫و شرت قيعة من أوله تشتم على مقدمته وتفسمير‬
‫وواهية؛ سيما من اشمتهر ممنهم بالنقم عممن‬
‫سور الفاتحة‪ ،‬بتحقي جميلمة سميي الممري‪ ،‬شمر‬
‫ار سيي الجابري لليباعة والنشر والتو يع بمدبي‪،‬‬
‫هممممم و ب‪ ،‬أو عممممدم التمممموقي والتحممممري‬
‫‪2014‬م‪.‬‬ ‫الرواية‪ ،‬وممن همذ التفاسمير تفسمير أبمي الن مر‬
‫(‪ )6‬همممو اوممممام الحممما ظ أبمممو بكمممر أحممممد بمممن محممممد‬ ‫السممائم الكلبممي(ت‪153‬ه)‪ ،‬قممد‬
‫محمممد بممن ّ‬
‫الخوار مي المعروف بال قا ‪ ،‬تمو سمنة‪524‬همم‪.‬‬
‫قال‪ :‬ممن أولمه‬ ‫سة عنه اومام أحمد بن حنب‬
‫ا ظممممر ترجمتممممه ‪ :‬بقممممات الفقهمممماء للشمممميرا ي‬
‫(ص‪ ،)125‬والسير للذهبي(‪.)535/15‬‬
‫(‪)7‬تاريخ بغدا (‪.)302/2‬‬
‫(‪ )8‬الشممفاء هممو المعا مما مممن المممرض‪ ،‬واوشممفاء هممو‬ ‫(‪ )1‬ال هان علوم القرآن(‪.)143/2‬‬
‫إشممراف المممريض علممى الممموت‪ .‬ا ظممر‪ :‬الم ممباح‬ ‫(‪ )2‬الفتوحات الربا ية شرح األذكار النووية(‪.)83/1‬‬
‫المنير للفيومي (ما ‪ :‬شفى)‪.‬‬ ‫(‪ )3‬تأ القدير(‪.)12/1‬‬

‫أكرم سبعين بيما‪ ،‬وممن أكمرم متعلمما قمد أكمرم‬ ‫شممفاء ال ممدور» ‪ ،‬وقممال محمممد بممن جعفممر‬
‫(‪)1‬‬
‫سبعين شهيدا» ‪.‬‬ ‫الكتمممممما (ت‪1354‬ه)‪ « :‬يممممممه موضمممممموعات‬

‫(‪)7‬‬
‫كثير » ‪ .‬وتك ّلمم الخييمم البغمدا ي مؤلفمه‬

‫(‪)2‬‬
‫ومممن التفاسممير التممي تكثممر يهمما األحا يممث‬
‫الواهيممات التفسممير المسمممى بالكشممي والبيممان‬ ‫أبمممي بكمممر النقممماش قمممال‪ « :‬حديثمممه منممماكير‬
‫بنسا يد مشهور » ‪ ،‬وأثنى عليه المذهبي قمال‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ألبممي إسممحاق الثعلبمممي(ت‪525‬ه)‪ ،‬قممال ابمممن‬
‫فسممه كممان يممه خيممر‬ ‫تيميممة‪« :‬والثعلبممي هممو‬ ‫«كمممان واسمممع الرحلمممة‪ ،‬قمممديم اللقممماء‪ ،‬وهمممو‬
‫و يمن ‪ ،‬وكمان حا مم ليم ‪ ،‬ينقم مما وجممد‬
‫(‪)8‬‬
‫القراءات أقو منه الروايات‪ ...‬ولو تثبت‬
‫النق ل ار شيخ اوسالم» ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫كتمممممم التفسمممممير ممممممن لمممممحيأ وضمممممعيي‬
‫وموضمموع» ‪ ،‬وقممال مممو ن آخممر‪« :‬وتفسممير‬ ‫ومممن أمثلممة ممما أور الن ّقمماش تفسممير مممن‬
‫(‪)9‬‬
‫الثعلبممي؛ يممه أحا يممث موضمموعة‪ ،‬وأحا يممث‬ ‫الروايممات البا لممة حممديث أ ممب بممن مالممك قممال‬
‫لحيحة» ‪.‬‬
‫(‪)10‬‬
‫قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬من كتم بسم اهلل المرحمن‬
‫جو ها تعظيما هلل غفر اهلل له» ‪.‬‬
‫الرحيم ّ‬
‫(‪)5‬‬
‫ومنهمما تفاسممير أبممي الحسممن علممي بممن أحمممد‬

‫اح ِ‬
‫ممممممدي(ت‪538‬ه) الثالثممممممة‪ :‬المممممموجيز‪،‬‬ ‫الو ِ‬ ‫وحديث آخمر عمن أ مب مر وعما‪« :‬ممن ر مع‬
‫والوسمميط‪ ،‬والبسمميط ‪ ،‬قممال أبممو العبمما‪ ،‬ابممن‬
‫(‪)11‬‬ ‫قر اسممما ممممن األرض يمممه بسمممم اهلل المممرحمن‬
‫الرحيم إجال هلل أن يدا‪،‬؛ كتِمم عنمد اهلل ممن‬
‫(‪ )7‬الم در الساب ص‪.23‬‬ ‫ال مممديقين‪ ،‬وخ ِّفمممي عمممن والديمممه وإن كا مممما‬
‫(‪ )8‬قال الذهبي عن الثعلبي‪ :‬كمان لما قا موثقما‪ ،‬ب مير‬ ‫مشركين؛ يعني العذاب» ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫الباع الموعظ‪ ،‬حمدب عنمه أبمو الحسمن الواحمدي‬

‫وجماعة‪ .‬السير(‪.)534/15‬‬ ‫ومن الموضموعات التمي أور هما الن ّقماش‬
‫(‪ )9‬مجموع الفتاو (‪.)345/13‬‬ ‫تفسممير أي مما حممديث عممن أبممي هريممر ◙‬
‫(‪ )10‬منها السنة النبوية(‪.)311/5‬‬
‫(‪ )11‬بع الوجيز م وهو ألغر تفاسير اومام الواحدي م‬ ‫قال‪ :‬قال رسمول اهللﷺ‪« :‬ممن أكمرم عالمما قمد‬
‫مجلدين بتحقي لمفوان اوو ي عمن ار القلمم‬
‫والمممدار الشمممامية بدمشممم سمممنة ‪1514‬همممم‪ ،‬ولمممدر‬ ‫(‪ )1‬تممممممماريخ بغمممممممدا (‪ ،)302/2‬وسمممممممير أعممممممممالم‬
‫التفسير الوسيط أربعمة مجلمدات‪ ،‬بتحقيم عما ل‬ ‫النبالء(‪.)454/14‬‬
‫عبمممدالموجو وآخمممرين عمممن ار الكتمممم العلميمممة‬ ‫(‪ )2‬الرسالة المستير ة(ص‪.)58‬‬
‫ببيممروت سممنة ‪1514‬هممم‪ ،‬أممما البسمميط م وهممو أك م‬ ‫(‪ )3‬تاريخ بغدا (‪.)302/2‬‬
‫تفاسممير الثالثممة م نشممرته جامعممة اومممام بالريمماض‬ ‫(‪ )4‬سير أعالم النبالء(‪455/14‬م‪.)454‬‬
‫و ار الم مممور باوسمممكندرية خمسمممة وعشمممرين‬ ‫(‪ )5‬شمممفاء ال مممدور ص‪ ،39‬سمممخة خييمممة محفوظمممة‬
‫مجلدا سنة‪1530‬هم‪ ،‬ثم لمدر بمنفب التحقيم عمن‬ ‫بالمكتبة الو نية بالربا برقم‪. 289 :‬‬
‫مكتبة العبيكان بالرياض سنة ‪1539‬هم‪.‬‬ ‫(‪ )6‬الم در الساب ص ‪.43‬‬

‫وقمممع تفسمممير الواهيمممات والبوا يممم ‪ ،‬وقمممد‬ ‫تيمية الحم َّرا (ت‪528‬ه)‪ « :‬يهما وائمد جليلمة‪،‬‬
‫ا تقد أبو حيمان الغر ما ي ق ميد لمه‪ ،‬منبهما‬ ‫و يهممما غمممث كثيمممر ممممن المنقمممو ت البا لمممة‬
‫إلمممى وقوعمممه المحمممذور بمممإيرا األحا يمممث‬ ‫وغيرهمما» ‪ ،‬وقممال أي مما‪« :‬أجمممع أه م العلممم‬
‫(‪)1‬‬
‫الموضوعة تفسير ‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫بالحممممديث أن الثعلبممممي يممممروي ائفممممة مممممن‬

‫ممممممال لِناقِم م‬
‫ممممممد‬ ‫ولكِنَّمممممممه ِيم ِ‬
‫ممممممه مجم و‬ ‫األحا يممث الموضمموعات‪ ،‬ولهممذا يقولممون‪ :‬هممو‬
‫و َّ ت سم م‬ ‫كحا مممم ليممم ‪ ،‬وهكمممذا الواحمممدي تلميمممذ ‪،‬‬
‫مموء قمممد أخمممذن المخا ِقممما‬
‫وأمثالهمممما ممممن المفسمممرين ينقلمممون ال مممحيأ‬
‫يثبت موضموع األحا يمث جماهال‬ ‫وال عيي» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ويعزو إلى المع موم مما لميب ئقما‬

‫(‪)5‬‬
‫وا تقمد العالممة المحممدب محممد بمن جعفممر‬
‫وعلى شاكلة تفسير الزمخشري؛ جد تفسير‬ ‫الك ّتمممممما (ت‪1354‬ه) الواحممممممدي وشمممممميخه‬
‫القاضمممممي عبمممممداهلل بمممممن عممممممر الشممممميرا ي‬ ‫الثعلبي‪ ،‬قال‪« :‬لم يكن له و لشميخه الثعلبمي‬
‫البي مماوي(ت‪ 391‬أو‪392‬ه) قممد سممار علممى‬ ‫تفسمميريهما م‬ ‫كبيممر ب مماعة الحممديث‪ ،‬ب م‬
‫منوالمممه عمممد ممممن األممممور ‪ ،‬ومنهممما إيمممرا‬
‫(‪)6‬‬
‫وخ ولممما الثعلبمممي م أحا يمممث موضممموعة‪،‬‬
‫با لة» ‪.‬‬ ‫وق‬
‫(‪)3‬‬
‫األحا يث ال عيفة والموضوعة ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫ومممن أمثلممة ممما أور مممن الموضمموعات‬

‫م‬ ‫تفسير الوسيط‪ :‬حديث أب ّي بن كعمم‬
‫(‪ )5‬البحر المحيط(‪ ،)242/8‬سور النم ‪ ،‬اآلية‪.54:‬‬
‫سور القرآن ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫(‪ )6‬أ مممر العالممممة جممممال المممدين يوسمممي بمممن عبمممداهلل‬ ‫ومنها تفسير أبي القاسم جار اهلل محمو بمن‬
‫األرميمممو الم مممري الشممما عي(ت‪950‬همممم) كتابممما‬ ‫عمممممممر الزَّ مخش ِ‬
‫ممممممري(ت‪438‬ه) المسمممممممى‬
‫مفممر ا لممما تبممع يممه البي مماوي لمماحم الكشمماف‬
‫سما ‪ :‬اوتحماف بتمييمز مما تبمع يمه البي ماوي ‪ ،‬لمه‬
‫بالكشاف عن حقمائ التنزيم وعيمون األقاويم‬
‫سخة خيية بمكتبمة األوقماف العاممة ببغمدا بمرقم‪:‬‬ ‫وجو التنوي ‪ ،‬إ ه ممع ا حرا مه إلمى ممذهم‬
‫‪ ،13842‬وهو منشور بتحقي شنت لالح المدين‬ ‫ا عتممزال يتحممر أي مما إيممرا األحا يممث‪،‬‬
‫حسممين بمجلممة كليممة الفبيممة األساسممية‪ ،‬الجامعمممة‬
‫المستن ممرية بممالعراق‪ ،‬المجلممد‪ ،11:‬العممد ‪،43 :‬‬
‫(‪ )1‬مجموع الفتاو (‪.)383/13‬‬
‫‪2008‬م‪.‬‬
‫(‪ )2‬منها السنة النبوية(‪ )12/5‬بت رف يسير‪.‬‬
‫العمممة كتابمممه الفمممتأ السمممماوي‬ ‫(‪ )7‬أشمممار المنممماوي‬ ‫(‪ )3‬الرسالة المستير ة(ص‪.)59‬‬
‫بتخممممريو أحا يممممث تفسممممير القاضممممي البي مممماوي‬ ‫(‪ )4‬ا ظمممر علمممى سمممبي المثمممال‪ :‬الوسممميط(‪،)421/3‬‬
‫(‪ )90-89/1‬إلممى أن يممه ال محيأ‪ ،‬وال ممعيي‪،‬‬ ‫(‪.)215/5‬‬
‫‪‬‬

‫وهمممذا مثمممال ممممن تلمممك األحا يمممث أور‬ ‫ومممن أمثلممة األحا يممث الموضمموعة كتممم‬
‫أول تفسممممممير سممممممور‬ ‫الثعلبممممممي بإسممممممنا‬ ‫التفسممير ممما أور الثعلبممي‪ ،‬والواحممدي أول‬
‫ال ّ ا ات‪« :‬سور ال ا ات مكيمة‪ ،‬وهمي ثالثمة‬ ‫ك سور ‪ ،‬والزمخشري‪ ،‬والبي اوي آخرها‬
‫آ ف وثما مائممممة وسممممتة وعشممممرون حر ممممًا‪،‬‬ ‫ممائ السممور‪ ،‬مممن حممديث أبم ّمي بممن‬ ‫مممن ذكممر‬
‫وثما مائة وستون كلمة‪ ،‬ومائة واثنتان وثما ون‬ ‫كعم‪ :‬من قرأ سور كذا أعيي ثواب كذا‪ ،‬قمد‬
‫آية‪ ،‬أخ ا كام بن أحمد المفيد‪ ،‬قال‪ :‬أخ ما‬ ‫حكم عليها النقا بالوضع ‪ ،‬واعفف بوضعها‬
‫(‪)1‬‬
‫الموراق‪ ،‬قمال‪ :‬حمدّ ثنا إبمراهيم‬

‫محمد بن جعفمر ّ‬ ‫واضعها وهو وح بن أبي مريم وقمال‪ :‬ق مدت‬
‫‪ ،‬قال‪ :‬حدّ ثنا أحمد بمن يمو ب‪ ،‬قمال‪:‬‬ ‫بن الف‬
‫أن أشغ النا‪ ،‬بالقرآن عن غير ‪ ،‬وقمال بعمض‬
‫حدّ ثنا سالّم بن سمليم‪ ،‬قمال‪ :‬حمدّ ثنا همارون بمن‬
‫جهالء الوضماعين همذا النموع‪ :‬حمن كمذب‬
‫كثير اآلملي‪ ،‬عن يد بمن أسملم‪ ،‬عمن أبيمه‪ ،‬عمن‬
‫لرسول اهلل ﷺ و كذب عليه‪ ،‬ولم يعلم همذا‬
‫بي بن كعمم‪ ،‬قمال‪ :‬قمال رسمول‬
‫أبي أمامة‪ ،‬عن أ ّ‬ ‫قمد كمذب‬ ‫الجاه أ ه من قال عليه مما لمم يقم‬
‫اهلل ﷺ «ممممن قمممرأ ﴿‪ ﴾‬أعيمممي ممممن‬
‫عليه واستح الوعيد الشديد ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫األجر عشر حسنات بعمد كم ّ جنّمي وشمييان‪،‬‬

‫‪‬‬
‫وتباعد عنه مر الشيا ين‪ ،‬وبمرئ ممن الشمر ‪،‬‬
‫والموضوع‪ ،‬وما أل له‪ ،‬وما لم يوقي لمه علمى‬
‫وشممهد لممه حا ظمما يمموم القيامممة أ ممه كممان مؤمنممًا‬ ‫خممم بالكليمممة‪ ،‬وا ظمممر عمممن ممممنهو البي ممماوي‬
‫بالمرسلين» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ا سمممتد ل بالحمممديث تفسمممير كمممالم المممدكتور‬
‫عبممممدالعزيز حمممماجي كتابممممه البي مممماوي مفسممممرا‬
‫ووعيما بخيمور التبما‪ ،‬ال محيأ بالسمقيم‪،‬‬
‫(ص‪.)211‬‬
‫والمقبول بالمر و على قارئ كتمم التفاسمير‪،‬‬
‫(‪ )1‬مممن هممؤ ء النقمما ‪ :‬أبممو عبممداهلل القر بممي الجممامع‬
‫قممد‬ ‫إ ممه يتحممتم إعمممال قواعممد المحممدثين‬ ‫ألحكممممام القممممرآن(‪ ،)59-58/1‬وابممممن تيميممممة‬
‫الحديث والحكمم عليمه؛ أو ا سمتعا ة بنوضماع‬ ‫مجمممموع الفتمممماو (‪ ،)345/13‬ومنهممما السممممنة‬
‫المحممدثين تخممريو أحا يممث كتممم التفسممير‪،‬‬ ‫النبوية(‪ ،)535/5‬وابن القميم المنمار المنيمي‬
‫وهممي كثيممر سنسممر ممما وقفممت عليممه منهمما‬ ‫ال ممحيأ وال ممعيي(ص‪90‬م م‪ ،)91‬وابممن كثيممر‬
‫تفسمممير (‪ )313/5‬عنمممد تفسمممير سمممور يوسمممي‪،‬‬
‫المبحث التالي‪.‬‬
‫والمنمماوي الفمممتأ السممماوي بتخمممريو أحا يمممث‬
‫تفسير القاضي البي اوي(‪.)115/1‬‬
‫(‪ )3‬الكشمممممي والبيمممممان‪ ،‬للثعلبمممممي(‪ )205/4‬سمممممور‬ ‫(‪ّ )2‬بممه إلممى هممذا ابممن القمميم كتابممه المنممار المنيممي‬
‫ال ا ات‪ ،‬اآلية‪.1:‬‬ ‫ال حيأ وال عيي(ص‪90‬م‪.)91‬‬

‫الرسممالة المسممتير ة ‪ ،‬ولممه‬ ‫جعفممر الكتمما‬ ‫املبحثثثث الثثثثاي‪ :‬عنايثثثة العلمثثثاء قثثثد ا‪،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫سمممممخة خييمممممة محفوظمممممة بمكتبمممممة ولمممممي‬ ‫والباحثني حثديثا ممثع األحاديثث‬

‫المممدين(السمممليما ية) بإسمممتا بول بمممرقم‪،411:‬‬ ‫النبويثثة الواقعثثة كتثثب التفدثثري‪،‬‬
‫وأخمممر بمكتبمممة عمممارف حكممممت بالمدينمممة‬ ‫وخترجيها‪ ،‬واحلكم عليها‪:‬‬
‫المنمممور بمممرقم‪ ، 288 :‬وهمممو أوسمممع كتممماب‬ ‫‪ :‬نن ا ااة ال ما اانم قا ااد من ب ما ااع‬ ‫امل ا ااب‬
‫تخريو أحا يث تفسمير البي ماوي‪ ،‬إذ لمم يمف‬ ‫حن ااث الن و ااة الواق ااة ضااا كتااب‬
‫أي حديث أو أثر من األحا يث واآلثار الواقعمة‬ ‫التفسير تخر تن الحكم يهن‪:‬‬
‫تفسير البي اوي حين تر اآلخرون كثيرا‬
‫أ ممر العلممماء قممديما كتبمما خالممة جمممع‬
‫منهما‪ ،‬وهممو يجتهممد اسمتيعاب الم مما ر التممي‬
‫األحا يث النبوية الواقعة كتم التفسمير أو‬
‫أخرجت الحديث‪ ،‬ويذكر ا ختالف الواقمع‬
‫تفسير معين‪ ،‬مع تخريجها والحكم عليها لمد‬
‫ألفال الحديث و رقه ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫بع مممهم‪ ،‬وهمممذا مسمممر مرتمممم علمممى حمممروف‬

‫‪ -‬تخمممريو األحا يمممث واآلثمممار الواقعمممة‬
‫المعجم؛ يت من ما وقفمت عليمه منهما ميبوعما‬
‫تفسير الكشاف للزمخشري‪ ،‬لجمال الدين أبمي‬
‫أو مخيو ا‪:‬‬
‫محمد عبداهلل بن يوسمي الزيلعمي(ت‪532‬ه)‪،‬‬
‫بع أربعة مجلدات بعناية سليان اليبيشي‪،‬‬ ‫‪ -‬إتحممماف األخيمممار بتخمممريو مممما تفسمممير‬
‫وتقممديم عبممداهلل السممعد‪ ،‬شممر ار ابممن خزيمممة‬ ‫البي مماوي ممممن األخبمممار‪ ،‬للشمميخ عممموض بمممن‬
‫محمد بن السقاف الح رمي الشا عي ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫بالريمممماض‪1515 ،1/ ،‬ه‪ ،‬وقممممد اسممممتوعم‬
‫الزيلعممي هممذا الكتمماب ممما الكشمماف مممن‬ ‫‪ -‬أحا يممث تفسممير أبممي الليممث السمممرقندي‪،‬‬
‫األحا يممث المر وعممة ممنكثر مممن تبيممين رقهمما‬ ‫للشمممميخ يممممن الممممدين قاسممممم بممممن قيلوبغمممما‬
‫وتسمية مخارجها على مط كتابه مم الرايمة‬ ‫الرسممالة‬ ‫الحنفممي(ت‪859‬ه)‪ .‬ذكممر الكتمما‬
‫تخريو أحا يث الهداية‪ ،‬لكنمه اتمه كثيمر ممن‬ ‫المستير ة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫األحا يث المر وعمة التمي يمذكرها الزمخشمري‬

‫‪ -‬تحفمممممة المممممراوي تخمممممريو أحا يمممممث‬
‫بيريمم اوشمممار ‪ ،‬ولمممم يتعممرض غالبممما ل ثمممار‬
‫البي ممماوي‪ ،‬لمحممممد هممممات ا بمممن حسمممن‬
‫الموقو ة ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫هممممممممممممات ا الحنفمممممممممممي الفكمممممممممممما‬

‫القسمممينييني(ت‪1154‬ه)‪ .‬ذكمممر محممممد بمممن‬
‫(‪ )3‬الرسالة المستير ة(ص‪.)183‬‬
‫(‪ )4‬ا ظمممممر‪ :‬الفمممممتأ السمممممماوي‪ /‬مقدممممممة التحقيممممم‬
‫(‪31/1‬م‪.)32‬‬ ‫(‪ )1‬ا ظر‪ :‬الفتأ السماوي‪ /‬مقدمة التحقي (‪.)30/1‬‬
‫(‪ )5‬ا ظر‪ :‬الرسالة المستير ة(ص‪.)184‬‬ ‫(‪ )2‬الرسالة المستير ة(ص‪.)183‬‬

‫حجمر العسممقال (ت‪842‬ه)‪ ،‬يقممع مجلممدين‬ ‫‪ -‬تخممريو احا يممث الكشمماف‪ ،‬ألبممي رعممة‬
‫تركمممه مسمممو ولمممم يبي مممه حسمممم مممما ذكمممر‬ ‫أحمممممممد بممممممن عبممممممدالرحيم بممممممن الحسممممممين‬
‫السخاوي ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫العراقي(ت‪823‬ه)‪ ،‬سبه إليه السخاوي قمال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ترجمممممممان القممممممرآن‪ ،‬لجممممممالل الممممممدين‬ ‫الكشاف؛ مع تخريو أحا ِيثه وتتمات‬

‫واخت ر ّ‬
‫و حوهممممما ‪ .‬يوجمممممد لمممممه م مممممور بقسمممممم‬
‫(‪)1‬‬
‫السيو ي(ت‪911‬ه) أشار إليمه مقدممة المدر‬
‫المنثور الذي يعد مخت را منه‪ ،‬وذكر أ ه جممع‬ ‫المخيو ممممات بالجامعممممه ا سممممالمية رقممممم‪:‬يف‬
‫يممممه التفسممممير المسممممند عممممن رسممممول اهلل ﷺ‬ ‫‪.5980‬‬
‫وألممحابه‪ ،‬وأور األحا يممث واآلثممار بنسمما يد‬ ‫‪ -‬الكممممما الشممممماف تخمممممريو أحا يمممممث‬
‫الكتم المخر منها ‪.‬‬ ‫الكشمماف‪ ،‬للحمما ظ شممهاب الممدين أبممي الف م‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ -‬الدر المنثور التفسير بالممنثور‪ ،‬لجمالل‬ ‫أحمد بن علي بن حجر العسقال (ت‪842‬ه)‪،‬‬
‫الدين السيو ي(ت‪911‬ه)‪ ،‬جمع يمه التفسمير‬ ‫بالقمممماهر‬ ‫بمممع بالمكتبممممة التجاريممممة الكمممم‬
‫سنة‪1345‬ه م ‪1934‬م آخر الجزء الرابع ممن‬
‫الوار عمن رسمول اهلل ﷺ وألمحابه‪ ،‬ولخ مه‬
‫يمه‬ ‫الكشاف عمن حقمائ التنزيم ‪ .‬وقمد ّ‬
‫لخم‬
‫ممن كتابممه الكبيممر ترجمممان القممرآن‪ ،‬اقت ممر يممه‬
‫ابمن حجممر تخممريو الزيلعممي مسممتو يا لمقالممد‬
‫على متن األثر ون ذكر إسنا ‪ ،‬م درا بمالعزو‬
‫غير مخ بشيء من وائد ‪ ،‬و ا عليه ما أغفلمه‬
‫‪ ،‬قمممال‬ ‫والتخمممريو إلمممى كممم كتممماب معتممم‬
‫(‪)4‬‬
‫ممممممن األحا يمممممث المر وعمممممة التمممممي ذكرهممممما‬

‫الشوكا ‪« :‬واعلم أن تفسير السيو ي المسممى‬
‫الزمخشممري بيريمم اوشممار و ممات الزيلعممي‬
‫بالممدر المنثممور قممد اشممتم علممى غالممم ممما‬
‫تخريجها‪ ،‬وكمذلك اسمتدر عليمه جملمة كثيمر‬
‫تفاسممير السمملي مممن التفاسممير المر وعممة إلممى‬
‫من اآلثار الموقو ة التي تر الزيلعي تخريجهما‬
‫النبيﷺ وتفاسمير ال محابة وممن بعمدهم‪ ،‬ومما‬ ‫إما عمدا أو سهوا‪ ،‬وقمد مرغ ممن تلخي مه همذا‬
‫اته إ القلي النا ر» ‪ ،‬وقد بع مرارا‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫سممنة‪821‬ه‪ ،‬و شممر علمموي السممقاف هممر‪،‬‬
‫‪-‬الفممتأ السممماوي بتخممريو أحا يممث تفسممير‬ ‫أحا يممممث وآثممممار الكمممما الشمممماف تخممممريو‬
‫القاضممممي البي مممماوي‪ ،‬للحمممما ظ يممممن الممممدين‬ ‫أحا يممث الكشمماف عممن ار الهجممر بالريمماض‪،‬‬
‫‪1510‬ه‪.‬‬
‫(‪ )2‬الجواهر والدرر(‪.)333/2‬‬
‫‪ -‬التخريو المواف ب ثمار الكشماف‪ ،‬للحما ظ‬
‫(‪ )3‬ا ظر‪ :‬الدر المنثور(‪.)9/1‬‬
‫(‪ )4‬ا ظممر‪ :‬الممدر المنثممور التفسممير بالمممنثور م مقدمممة‬ ‫شمهاب الممدين أبمي الف م أحمممد بمن علممي بممن‬
‫المؤلي(‪.)9/1‬‬
‫(‪ )5‬تأ القدير(‪.)13/1‬‬ ‫(‪ )1‬ال وء الالمع(‪.)353/1‬‬

‫بعض األحا يث والحكم عليها‪ ،‬ومنهما حاشمية‬ ‫عبمممدالر وف المنممماوي(ت‪1031‬ه)‪ ،‬بمممع‬

‫جالل الدين السميو ي(ت‪911‬ه) علمى تفسمير‬ ‫ثالثة مجلدات بتحقي أحمد مجتبمى السملفي‪،‬‬
‫البي ماوي الموسمومة بنواهمد األبكمار وشموار‬ ‫عمممن ار العالممممة بالريممماض‪1505 ،‬ه‪ .‬قمممال‬
‫األ كمممممار ‪ ،‬وحاشمممممية الشمممممهاب الخفممممماجي‬ ‫المناوي مقدمته‪« :‬إ ني قد وقفمت علمى عمد‬
‫(‪)4‬‬
‫(ت‪1039‬ه) على تفسير البي اوي ‪.‬‬ ‫تخمماريو ل حا يممث الواقعممة الكشمماف‪ ،‬ولممم‬
‫(‪)5‬‬
‫امل اب ال اان ي‪ :‬نن اة ال اانح ي حاد ن ب مااع‬ ‫أقي على ممن أ مر تخمريو األحا يمث الواقعمة‬
‫حن ااث الن و ااة الواق ااة ضااا كتااب‬ ‫تفسير القاضي م يم اهلل ثمرا وجعم الجنمة‬
‫التفسير تخر تن الحكم يهن‪:‬‬ ‫مثمموا م بتممنليي مسممتق ‪ ،‬مممع عمماء الحاجممة بم‬
‫ال ممرور إلممى ذلممك أشممد؛ إذ منهمما ال ممحيأ‬
‫تنمممماول كثيممممر مممممن البمممماحثين المعالممممرين‬
‫وال عيي والموضوع‪ ،‬وما أل لمه ‪ ،‬ومما‬
‫(‪)1‬‬
‫بعمممض كتمممم‬ ‫األحا يمممث النبويمممة الممموار‬

‫لم يوقي له على خ بالكلية» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫التفسممير جمعمما و راسممة وتخريجمما‪ ،‬و يممما يلممي‬

‫ذكر ما وقفت عليه من ذلك‪:‬‬ ‫‪ -‬مميض البمماري تخممريو أحا يممث تفسممير‬
‫البي اوي‪ ،‬لشيخ عبداهلل بمن لمبغة المدراسمي‬
‫‪ -‬أحا يممث سممور الكهممي مممن تفسممير ابممن‬
‫الهنممدي(ت‪1288‬ه)‪ ،‬ولممه سممخة خييممة بخممط‬
‫كثير‪ :‬تحقيم وتخمريو و راسمة‪ ،‬لمحممد عبمد‬
‫الم ممني‪ ،‬لهمما م ممور بالجامعممة اوسممالمية‬
‫عبدالرحمن‪ ،‬أ روحة كتمورا وقشمت بشمعبة‬
‫بالمدينة المنور ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫السممنة بالجامعممة اوسممالمية بالمدينممة المنممور‬

‫عام‪1505‬ه ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬ ‫ممم تخممريو احا يممث الكشمماف‪ ،‬ألحمممد بممن‬
‫علي بن محمد الغربا (كان حيا سمنة ‪533‬ه)‪،‬‬
‫‪ -‬أحا يممث ممتأ القممدير مممن لممحيأ تفسممير‬
‫له سخة خيية محفوظة بمكتبة الجمامع الكبيمر‬
‫القرآن بالسنة‪ :‬تخريو و راسة‪ ،‬لمحممد أحممد‬
‫ب نعاء‪ ،‬رقم‪.58 ،40:‬‬
‫عبدالمجيد‪ ،‬رسالة ماجستير بجامعمة أم رممان‬
‫بالسو ان وقشت عام‪1515‬ه‪.‬‬ ‫كممما أن هنمما بعممض الحواشممي الموضمموعة‬
‫على بعض التفاسير جدها قد تناولمت تخمريو‬
‫(‪ )4‬يوجممد لهممذ الحاشممية سممخة خييممة محفوظممة بمكتبممة‬

‫عمممارف حكممممت بالمدينمممةالمنور ‪ ،‬وقمممد حققمممت‬ ‫(‪ )1‬معنما ‪ :‬لميب لمه إسمنا ‪ .‬حكما السميو ي تمدريم‬
‫أ اريأ جامعية بجامعة أم القر سنة ‪1524‬هم‪.‬‬ ‫الراوي(‪ 340/1‬النوع الثما والعشمرون) عمن ابمن‬
‫(‪ )5‬الفتأ السماوي‪ /‬مقدمة التحقي (‪.)49/1‬‬ ‫تيمية‪.‬‬
‫(‪ )6‬لي الرسائ العلمية بالجامعة اوسالمية المناقشمة‬ ‫(‪ )2‬الفتأ السماوي(‪85/1‬م‪.)90‬‬
‫والمسجلة‪ 1393‬م ‪(1520‬ص‪.)283‬‬ ‫(‪ )3‬الفتأ السماوي‪ /‬مقدمة التحقي (‪.)30/1‬‬

‫‪ -‬تخمممريو األحا يمممث المر وعمممة تفسمممير‬ ‫تفسير اوممام‬ ‫‪ -‬األحا يث واآلثار الوار‬
‫الجاللين‪ ،‬وبراهيم محمد أبو سمليمان‪ ،‬رسمالة‬ ‫القر بممي‪ :‬تخريجمما و راسممة‪ ،‬قممدم ع مد مممن‬
‫ماجستير بكلية الشريعة بجامعة أم القر بمكمة‬ ‫الرسمممممائ واأل ممممماريأ بجامعمممممة أم رممممممان‬
‫اوسالمية بالسو ان ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫المكرمة عام‪1503‬ه ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫سور الرعمد‬ ‫‪ -‬تخريو األحا يث الوار‬ ‫أحكمممام‬ ‫‪ -‬األحا يمممث واآلثمممار الممموار‬
‫تفسير ابن كثير‪ ،‬لمحممد عبمد عبمدالرحمن‪،‬‬ ‫القممرآن للج ّ مماص‪ :‬تخممريو و راسممة‪ ،‬قممدم‬
‫رسالة ماجستير وقشت بشعبة السمنة بالجامعمة‬ ‫عمممد ممممن الرسمممائ واأل ممماريأ بجمممامعتي أم‬
‫رمان بالسو ان‪ ،‬وجامعة أم القر بمكة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫اوسالمية بالمدينة المنور عام‪1501‬ه ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫مممم تخمممريو أحا يمممث أحكمممام القمممرآن بمممن‬ ‫‪ -‬تخممريو أحا يممث تفسممير اليم ي‪ ،‬للشمميخ‬
‫العربي‪ ،‬لمحمد م يفى بلقات‪.‬‬ ‫أحمممد شمماكر وأخيممه محمممو شمماكر‪ ،‬هبممامش‬
‫تحقيقه لتفسمير اليم ي‪ ،‬اليبعمة التمي لمدرت‬
‫ممم تخممريو أحا يممث وآثممار كتمماب ظممالل‬
‫عممن ميبعممة المعممارف بالقمماهر سممنة‪1388‬ه‬
‫القرآن لسميد قيمم‪ ،‬لعلموي السمقاف‪ ،‬شمر ار‬
‫سممتة عشممر مجلممدا‪ ،‬وهممي اق ممة تتوقممي عنممد‬
‫الهجر بالرياض عام‪1512‬ه‪.‬‬
‫اآليممة‪ 25‬مممن سممور إبممراهيم‪ ،‬وقممد قممام بإتمممام‬
‫‪ -‬األحا ِيمممث ال مممعيفة والموضممموعة ا َّلتِمممي‬ ‫تحقي الكتاب مجموعة ممن البماحثين إ مار‬
‫حكممم عليهمما الحمما ِظ ابممن كثيممر ِممي تف ِسممير ‪،‬‬ ‫بلوم الدراسات العليا والدكتورا بعد‬ ‫رسائ‬
‫لمحمو بن محمد المالح‪ ،‬شر مكتبمة العلموم‬ ‫من الجامعات المغربية ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫والحكم بالمدينة المنور ‪1531 ،‬ه‪.‬‬

‫تفسممير ابممن‬ ‫‪ -‬تخممريو األحا يممث المموار‬ ‫(‪ )1‬ا ظممممر أسممممماء البمممماحثين ‪ :‬المعجممممم الم ممممني‬
‫لمؤلفمممممات الحمممممديث الشمممممريي لمحممممممد خيمممممر‬
‫كثير‪ ،‬سج همذا الموضموع رسمائ جامعيمة‬
‫رم ان(‪995/2‬م‪.)995‬‬
‫بكليممة اآل اب م جامعممة عبممدالمالك السممعدي‬ ‫(‪ )2‬ا ظر أسماء الباحثين ‪ :‬المرجع الساب (‪،991/2‬‬
‫بتيوان تحمت إشمراف المكمي قالينمة‪ ،‬المجلمد‬ ‫‪.)1023 ،1019 ،998 ،992‬‬
‫(‪ )3‬ا لعممت منهمما علممى رسممالتين جممامعيتين؛ األولممى‬
‫األول و يه‪ 525:‬حمديثا سمجله اليالمم حميمد‬ ‫رسممالة األسممتاذ عبممدالعزيز حفاضممي‪ ،‬وتبتممدئ مممن‬
‫اآلية‪ 25‬من سور إبراهيم‪ ،‬كما ا لعت على رسالة‬
‫األسممتاذ محمممد هاشممي‪ ،‬وتبتممدئ مممن أول سممور‬
‫(‪ )4‬لي مؤلفات الحديث الشريي الميبوعة القديممة‬ ‫الحجرات وتنتهي بنهاية سور اليور‪ ،‬وقد وقشت‬
‫والحديثة‪ ،‬لمحمد خير رم ان(‪.)330/2‬‬ ‫هذ الرسالة بجامعة سيدي محمد بن عبداهلل بفا‪،‬‬
‫(‪ )5‬المرجع الساب (ص‪.)304‬‬ ‫سنة‪2004‬م‪.‬‬

‫بالجامعمممممة اوسمممممالمية بالمدينمممممة المنمممممور‬ ‫العبا ي‪ ،‬والمجلد الثما ‪ ،‬و يمه‪ 1338 :‬حمديثا‬
‫عام‪1399‬ه‪.‬‬ ‫سجله اليالم الحسن ا قيران ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ -‬ال مممحيأ المسمممند ممممن التفسمممير النبممموي‬ ‫‪ -‬تخممممريو األحا يممممث واآلثممممار كتمممماب‬
‫للقممرآن‪ ،‬ألبممي محمممد السمميد إبممراهيم بممن أبممي‬ ‫التسمممممهي لعلممممموم التنزيممممم بمممممن جمممممز ّي‬
‫عمممممة‪ ،‬شممممر ار ال ممممحابة للممممفاب بينيمممما‪،‬‬ ‫الكلبممي(ت‪551‬ه)‪ ،‬لسممامي الر مماعي‪ ،‬رسممالة‬
‫‪1510‬ه‪.‬‬ ‫ماجستير وقشت بكلية المدعو وألمول المدين‬
‫‪ -‬مممتأ ذي الجمممالل تخمممريو أحا يمممث‬ ‫بجامعممممممممة أم القممممممممر بمكممممممممة المكرمممممممممة‬
‫سنة‪1518‬ه ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫الظالل( ظالل القمرآن لسميد قيمم)‪ ،‬تحقيم‬
‫وتخمممريو عبمممدالمنعم إبمممراهيم وأبمممي حذيفمممة‬ ‫‪ -‬التفسمممممير النبممممموي القمممممرآن الكمممممريم‪،‬‬
‫محمممد إبممراهيم‪ ،‬شممر مكتبممة ممزار البمما بمكممة‬ ‫لعمموا بممن بممالل العممو ‪ ،‬أعممد الباحممث الن ممي‬
‫المكرمة ثالثة مجلدات عام‪1514‬ه‪.‬‬ ‫األول من القرآن إ ار رسالة ماجستير بقسمم‬
‫‪ -‬المممنثور مممن تفسممير الرسممولﷺ‪ :‬راسممة‬ ‫التفسممير بالجامعممة اوسممالمية بالمدينممة المنممور‬
‫موضمموعية‪ ،‬ألبممي عمممر مما ي األ هممري‪ ،‬شممر‬ ‫وقشت عام‪1502‬ه‪ ،‬ثم أعد الن ي الثا من‬
‫بم ر عام‪1520‬ه‪.‬‬ ‫القممرآن أ روحممة كتممورا بالجامعممة فسممها‬
‫وقشت سنة‪. 1508‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ -‬مرشد المفسرين والمحمدثين إلمى مما ور‬

‫مممن التفاسممير م ممرحا بر عهمما إلممى النبممي ﷺ‪،‬‬ ‫ة لعموم آيات‬ ‫‪ -‬راسة األحا يث المخ‬
‫تحقيممم ‪ :‬محممممد إبمممراهيم سمممليم‪ ،‬شمممر مكتبمممة‬ ‫السمممور األربمممع اليممموال‪ :‬البقمممر ‪ ،‬آل عممممران‪،‬‬
‫القرآن بالقاهر عام‪1508‬ه‪.‬‬ ‫الكتممممم السممممتة‪ ،‬رسممممالة‬ ‫النسمممماء‪ ،‬المائممممد‬
‫ماجستير أعدها أسمتاذ ا المدكتور عبمدالعزيز آل‬
‫‪ -‬المسمممند ال مممحيأ ممممن التفسمممير النبممموي‬
‫‪ ،‬و وقشمممما بشممممعبة السممممنة‬ ‫عبممممداللييي ؒ‬
‫للقممرآن الكممريم(مممن سممور الفاتحممة إلممى آخممر‬
‫سمممور النسممماء)‪ ،‬للقاضمممي برهمممون‪ ،‬أ روحمممة‬
‫كتمورا وقشممت سممنة‪1995‬م بكليممة اآل اب م‬ ‫(‪ )1‬لي م األ روحممات والرسممائ الجامعيممة المسممجلة‬
‫بكليمممات اآل اب بمممالمغرب‪ /‬ملحممم ‪ 1994‬لعممممر‬
‫‪.‬‬ ‫جامعة محمد الخامب بالربا‬
‫(‪)4‬‬
‫أ ا(ص‪.)132‬‬
‫(‪ )2‬ا ظممممر‪:‬المعجممممم الم ممممني لمؤلفممممات الحممممديث‬
‫(‪ )4‬لي م األ روحممات والرسممائ الجامعيممة المسممجلة‬ ‫الشريي لمحمد خير رم ان(‪.)1012/2‬‬
‫بكليمممات اآل اب بمممالمغرب‪ /‬ملحممم ‪ 1995‬لعممممر‬ ‫(‪ )3‬لي الرسائ العلمية بالجامعة اوسالمية المناقشمة‬
‫أ ا(ص‪.)39‬‬ ‫والمسجلة ‪ 1393‬م‪1520‬هم(ص‪.)235‬‬

‫به‪ ،‬وكذلك جممع ممن البماحثين المعالمرين‬ ‫‪ -‬المعتمممد مممن المنقممول يممما أوحممي إلممى‬
‫مجال الدراسات القرآ ية‪.‬‬ ‫الرسمممولﷺ ‪ ،‬لبهممماء المممدين حيمممدر بمممن علمممي‬
‫األحا يمث النبويمة‬ ‫‪ -‬خيور عمدم تمحمي‬ ‫القاشممي‪ ،‬تحقي م ‪ :‬ي م بممالي‪ ،‬ومحمممد ولممد‬
‫وتمييممز لممحيحها مممن سممقيمها عنممد إيرا همما‬ ‫سيدي ولد حبيم‪ ،‬شر مكتبمة التوبمة بالريماض‬
‫تفسير كتاب اهلل تعالى‪.‬‬ ‫مجلدين سنة‪1520‬ه‪.‬‬
‫‪ -‬اهتمممام بعممض المفسممرين باوسممنا ؛ مممع‬ ‫‪ -‬ممممن لمممحيأ التفسمممير النبممموي للقمممرآن‬
‫ا تقمماء ألممأ الروايممات تفاسمميرهم‪ ،‬ويممن‬ ‫الكممريم‪ ،‬لخالممد عبممدالرحمن‪ ،‬شممر ار ثابممت‬
‫ليعتهم الي ي والبغوي‪.‬‬ ‫للقاهر ‪1513 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ -‬إغفممال بعممض المفسممرين النظممر لممحة‬ ‫الثخثاتثمثة‬

‫الحديث قب ا ستشها به التفسير أ ّ إلمى‬ ‫إن راسمممممة منممممماهو المفسمممممرين إيمممممرا‬
‫وقوع كثير من الروايات ال معيفة والموضموعة‬ ‫األحا يممث النبويممة‪ ،‬ورلممد الجهممو المبذولممة‬
‫تفاسمميرهم‪ ،‬ومممنهم النقمماش تفسممير شممفاء‬ ‫قمممديما وحمممديثا جممممع األحا يمممث النبويمممة‬
‫ال دور‪ ،‬والثعلبي تفسير الكشمي والبيمان‪،‬‬ ‫الواقعممة كتممم التفسممير وتخريجهمما والحكممم‬
‫والزمخشري تفسير الكشاف‪.‬‬ ‫عليهمما يمكممن أن يعممالو بحممث مقت ممم‬
‫‪ -‬عنايممممة بعممممض العلممممماء قممممديما بجمممممع‬ ‫كهمممذا؛ لمممما همممو معلممموم ممممن كثمممر التفاسمممير‬
‫األحا يث النبوية الواقعة كتم التفسير‪ ،‬كمما‬ ‫المتداولة الميبوع منها يربو على المائمة؛ ممما‬
‫لممنع السمميو ي الممدر المنثممور‪ ،‬أو تخممريو‬ ‫ي عم معمه اسمتقراء جميمع التفاسمير‪ ،‬وتجليمة‬
‫األحا يمممث الواقعمممة بعمممض التفاسمممير مثممم‬ ‫جميمممع تفالمممي الموضممموع‪ ،‬وإشمممباع الكمممالم‬
‫تخممريو أحا يممث الكشمماف للزيلعممي‪ ،‬والكمماف‬ ‫عليها بحثا وتحقيقما‪ ،‬ولكمن يمكمن اعتبمار همذا‬
‫الشممماف تخمممريو أحا يمممث الكشممماف بمممن‬ ‫البحث ا ذ إلى هذا الموضوع المهم‪ ،‬و عمو‬
‫حجمممر‪ ،‬والفمممتأ السمممماوي بتخمممريو أحا يمممث‬ ‫للبممماحثين أن ي ِعمممدُّ وا راسمممات متخ مممة‬
‫تفسير القاضي البي اوي للمناوي وغيرها‪.‬‬ ‫منممماهو المفسمممرين ا ستشمممها بالحمممديث‬
‫‪ -‬عنايممة ائفمممة مممن البممماحثين المعالمممرين‬ ‫النبمموي‪ ،‬وأي مما تخممريو و راسممة األحا يممث‬
‫بنحا يممث التفسممير مممن خممالل إ جمما هم الكثيممر‬ ‫الواقعة كتم التفسير التمي لمم تحمظ بالعنايمة‬
‫مممن البحمموب واأل ممماريأ الجامعيممة جممممع‬ ‫بعد‪ ،‬ويمكن إجمال تائو هذا البحث اآل ‪:‬‬
‫التفسمممير النبممموي للقمممرآن الكمممريم‪ ،‬أو تخمممريو‬ ‫م أهمية تفسير كتماب اهلل تعمالى بمما ور عمن‬
‫األحا يممث الواقعممة بعممض التفاسممير كتفسممير‬ ‫الرسولﷺ واهتمام ائفة من المفسرين قديما‬

‫‪ .5‬علبهضددداوييفمل دددرع‪ ،‬تمممنليي‪ :‬عبمممدالعزيز حممماجي‪،‬‬ ‫القر بي وابن جز ّي وابن كثيمر‪ ،‬ومعظمهما غيمر‬
‫منشورات ار الحسنين بدمش و ار حا م بدمشم ‪،‬‬ ‫منشور‪.‬‬
‫‪2000 ،1/‬م‪.‬‬
‫و ختممممام هممممذا البحممممث أولممممي بإعممممدا‬
‫‪ .6‬تددار خيفبغددحع ‪ ،‬ألبممي بكممر أحمممد بممن علممي بممن ثاب مت‬
‫الخييممم البغممدا ي (ت‪533‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬الممدكتور‬
‫موسمموعة جامعممة ل حا يممث الواقعممة كتممم‬
‫بشممار عمموا معممروف‪ ،‬شممر ار الغممرب اوسممالمي‬ ‫التفسمممير بعمممد استق ممماء التفاسمممير الميبوعمممة‬
‫ببيروت‪1522 ،1/ ،‬ه‪.‬‬ ‫والمخيو ممة‪ ،‬علممى أن يتممولى مهمممة تخريجهمما‬
‫‪ .7‬م م تددحر ايفعلددرعوييفشددر يفتقر دايفعليددوعوي‪ ،‬لجممالل‬ ‫والحكممم عليهمما العلممماء األكفمماء المعرو ممون‬
‫الدين السيو ي(ت‪911‬ه)‪ ،‬تحقي ظمر الفاريمابي‪،‬‬ ‫بإتقمممممان ال مممممناعة الحديثيمممممة‪ ،‬واهلل المو ممممم‬
‫شر مكتبة الكوثر بالرياض‪1515 ،3/ ،‬ه‪.‬‬ ‫والها ي‪ ،‬والحمد هلل أو وآخرا‪.‬‬
‫‪ .8‬علت ددههعيفلع ددوميفعلتيز ددع‪ ،‬ألبممي القاسممم محمممد بممن‬
‫***‬
‫أحمد ابن جز ّي الكلبي الغر ما ي(ت‪551‬ه)‪ ،‬شمر‬
‫ار الكتاب العربي ببيروت‪1503 ،5/ ،‬ه‪.‬‬ ‫سئحة املصادر واملراجع‪:‬‬
‫‪ .9‬تل هريفسورت يفعللات ةيفوعلبقرةيفمنيفتل هريفأب يفعلمظلريف‬ ‫أيفديفعلمصا ريفعلمخطوطة‪:‬يف‬
‫ميصددوريفب دنيفم م دحيفعل ددمعاي(ت‪489‬ن)‪ ،‬تحقي م ‪:‬‬
‫‪ .1‬شدددلاديفعلصدددحور‪ ،‬ألبمممي بكمممر محممممد بمممن الحسمممن‬
‫عبمممدالقا ر من مممور من مممور‪ ،‬شمممر مكتبمممة العلممموم‬
‫الموللي المعروف بالنقاش(ت‪341‬ه)‪ ،‬مخيمو‬
‫والحكم بالمدينة المنور ‪1994 ،1/ ،‬م‪.‬‬
‫محفول بالخزا ة الو نية بالربا برقم‪.289:‬‬
‫‪ .11‬تل هريفعلطبدري‪ ،‬تحقيم ‪ . :‬عبمداهلل الفكمي‪ ،‬شمر‬
‫ار هجر بالقاهر ‪1522 ،1/ ،‬ه‪.‬‬ ‫بيفديفعلمصا ريفعلمطبوعة‪:‬يف‬
‫‪ .11‬تل هريفعبدحعلرزعقيفعلصديعاي‪ ،‬تحقيم ‪ . :‬محممو‬ ‫‪ .2‬ع ك دهريف يفع دميفعلتل دهر‪ ،‬لمنجم المدين سمليمان بممن‬
‫محمممد عبمممد ‪ ،‬شممر ار الكتمممم العلميممة ببيمممروت‪،‬‬ ‫عبممدالقوي ال ُّيممو (ت‪513‬ه)‪ ،‬تحقيمم عبممدالقا ر‬
‫‪1509 ،1/‬ه‪.‬‬
‫حسمممممين‪ ،‬شمممممر ار األو اعمممممي ببيمممممروت‪،2/ ،‬‬
‫‪ .12‬تل دددهريفعلقدددرآنيفعلعظدددهم‪ ،‬بمممن كثيمممر‪ ،‬تقمممديم‪:‬‬
‫‪1509‬ه‪.‬‬
‫عبمممدالقا ر األر ممما و ‪ ،‬شمممر ار الفيحممماء بدمشممم‬
‫‪ .3‬علب دريفعلم ددهطيف يفعلتل ددهر‪ ،‬ألثيممر الممدين أبممي حيممان‬
‫ومكتبة ار السالم بالرياض‪1512 ،1/ ،‬ه‪.‬‬
‫محمد بن يوسمي الغر ما ي األ دلسمي(ت‪554‬ه)‪،‬‬
‫‪ .13‬تل ددهريفعلقددرآنيفعلعظددهميفم دديحعيفع دنيفرسددو يفعهللﷺيف‬
‫تحقي م ‪ :‬لممدقي محمممد جمي م ‪ ،‬شممر‪ :‬ار الفكممر –‬
‫وعلصدددددددد ابةيفوعلتددددددددابعهن‪ ،‬ل مممممممممام الحمممممممما ظ‬
‫بيروت‪ 1520 :1/ ،‬ه‪.‬‬
‫عبد الرحمن بن محمد بن إ ريب الرا ي المعروف‬
‫‪ .4‬علبرندددددددانيف يفع دددددددوميفعلقدددددددرآن‪ ،‬لبمممممممدر المممممممدين‬
‫بابن أبي حماتم(ت‪325‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬أسمعد الييمم‪،‬‬
‫شممر مكتبممة ممزار البمما بمكممة المكرمممة والريمماض‪،‬‬ ‫الزركشممي(ت‪595‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ :‬محمممد أبممو الف م‬
‫‪1515 ،1/‬ه‪.‬‬ ‫إبراهيم‪ ،‬شر ار المعر ة ببيروت‪ ،‬اليبعة الثا ية‪.‬‬

‫‪ .23‬عل ددينيفعلكبددرا‪ ،‬ألبممي بكممر أحمممد بممن الحسممين‬ ‫‪ .14‬علجدددددامتيفألحكددددداميفعلقدددددرآن‪ ،‬ألبمممممي عبمممممداهلل‬
‫البيهقممي(ت‪ ،)548‬شممر ار المعر ممة ببيممروت عممن‬ ‫القر بي(ت‪351‬ه)‪ ،‬شر ار إحيماء المفاب العربمي‬
‫اليبعممة األولممى بمجلممب ائممر المعممارف العثما يممة‬ ‫ببيروت‪.‬‬
‫النظامية بحيدر أبا الدكن‪1355 ،‬ه‪.‬‬ ‫‪ .15‬علجوعنريفعلجوعنريفوعلحرريف يفتريمةيفشهخيفع سالميف‬
‫‪ .24‬سهريفأعالميفعليبالد‪ ،‬ألبي عبداهلل محممد بمن أحممد‬ ‫عب دنيفحجددر‪ ،‬لشمممب الممدين أبممي الخيممر محمممد بممن‬
‫الذهبي(ت‪558‬ه)‪ ،‬تحقي مجموعمة ممن األسماتذ‬ ‫عبمممممدالرحمن السمممممخاوي (ت‪902‬ه)‪ ،‬تحقيممممم ‪:‬‬
‫بإشمراف شممعيم األر ما و ‪ ،‬شممر مؤسسمة الرسممالة‬ ‫إبمممراهيم بممماجب عبدالمجيمممد‪ ،‬شمممر ار ابمممن حمممزم‬
‫ببيروت‪1501 ،1/ ،‬ه‪.‬‬ ‫لليباعة والنشر والتو يمع‪ ،‬بيمروت‪1519 ،1/ ،‬ه‬
‫‪ .25‬شددعايفع مددان‪ ،‬ألبممي بكممر أحمممد بممن الحسممين‬ ‫‪1999 -‬م‪.‬‬
‫الخراسا ‪ ،‬البيهقي (ت‪548‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬عبمدالعلي‬ ‫‪ .16‬علحريفعلمي دوريف يفعلتل دهريفبالمدكثور‪ ،‬لجمالل المدين‬
‫عبدالحميد حامد‪ ،‬إشمراف‪ :‬مختمار أحممد النمدوي‪،‬‬ ‫السيو ي(ت‪911‬ه)‪ ،‬شر ار الفكر ببيروت‪.‬‬
‫شمممر‪ :‬مكتبمممة الرشمممد للنشمممر والتو يمممع بالريممماض‬ ‫‪ .17‬لهعيفعألطروحاتيفوعلرسدائعيفعلجامعهدةيفعلم دج ةيف‬
‫بالتعماون ممع المدار السملفية ببومبماي بالهنمد‪،1/ ،‬‬ ‫بك هدددداتيفعآل عبيفبددددالمغرب‪ ،‬إعممممدا عمممممر أ مممما‪،‬‬
‫‪ 1523‬ه ‪2003 -‬م‪.‬‬ ‫ملح ‪1994‬م‪ ،‬من منشورات كلية اآل اب والعلموم‬
‫‪ .26‬و د هليفعلبخددارييفم دتيفشددرح‪،‬يففددتليفعلبدداري بممن‬ ‫او سا ية بجامعمة محممد الخمامب بالربما ‪ ،‬ميبعمة‬
‫حجممر العسممقال ‪ ،‬تممرقيم محمممد ممؤا عبممدالباقي‪،‬‬ ‫النجاح الجديد ‪1995 ،1/ ،‬م‪.‬‬
‫وت ممحيأ الشمميخ عبممدالعزيز بممن بمما ‪ ،‬شممر الميبعممة‬ ‫‪ .18‬لهدددعيفعلرسدددائعيفعلع مهدددةيفبالجامعدددةيفع سدددالمهةيف‬
‫السلفية وميبعتها‪1380 ،‬ه‪.‬‬ ‫علمياقتدةيفوعلم دج ةيف‪ 1396‬يفد‪1421‬ن‪ ،‬شمر عممما‬
‫‪ .27‬ود هليفم د ميفبدنيفعل جدداجيفبدنيفم د ميفعلقتددهرييف‬ ‫شمممؤون المكتبمممات بالجامعمممة اوسمممالمية بالمدينمممة‬
‫المنور ‪199 ،1/ ،‬م‪.‬‬
‫عليه ابوري(ت‪261‬ن)‪ ،‬تحقي وترقيم محمد مؤا‬
‫يفعلتدددر ذيفعلمطبوعدددةيف‬ ‫‪ .19‬لهدددعيفمؤللددداتيفعل دددح‬
‫عبممدالباقي‪ ،‬شممر ار الحممديث بالقمماهر ‪1512 ،‬ه م‬
‫علقح م دةيفوعل ح ددة‪ ،‬لمحمممد رم ممان خيممر‪ ،‬لمحيممي‬
‫‪1992‬م‪.‬‬
‫الدين عيية ولمالح حفنمي ومحممد رم مان خيمر‪،‬‬
‫‪ .28‬طبقدداتيفعل ياب ددة‪ ،‬ألبممي الحسممين محمممد بممن أبممي‬
‫شر ار ابن حزم ببيروت‪1518 ،2/ ،‬ه‪.‬‬
‫يعلى محمد بن الحسين بن الفمراء(ت‪423‬ه)‪ ،‬شمر‬
‫‪ .21‬علرسدالةيفعلم دتطرفة‪ ،‬لمحممد بمن جعفمر الكتمما ‪،‬‬
‫ار المعر ممة ببيممروت ت ممويرا عممن اليبعممة األولممى‬
‫شمممممر ار البشمممممائر اوسمممممالمية ببيمممممروت‪،5/ ،‬‬
‫عام‪1352‬ه م ‪1942‬م‪.‬‬ ‫‪1503‬ه‪.‬‬
‫‪ .29‬طبقاتيفعللقهاد‪ ،‬ألبي إسحاق إبراهيم بن علي بن‬ ‫‪ .21‬رو يفعلمعدداييف يفتل ددهريفعلقددرآنيفعلعظددهميفوعل ددبتيف‬
‫يوسممي الشمميرا ي(ت‪553‬ه)‪ ،‬تحقي م ‪ . :‬إحسممان‬ ‫علم اي‪ ،‬للعالممة أبمي الثنماء األلوسمي‪ ،‬شمر مؤسسمة‬
‫عبممما‪ ،،‬شمممر ار الرائمممد العربمممي ببيمممروت‪،2/ ،‬‬ ‫التاريخ العربي و ار إحياء المفاب العربمي ببيمروت‪،‬‬
‫‪1501‬ه م ‪1981‬م‪.‬‬ ‫‪1504 ،5/‬ه‪.‬‬
‫‪ ،‬ألبممي عبيممد القاسممم بممن سممالم‬ ‫‪ .31‬غر دايفعل ددح‬ ‫‪ .22‬زع يفعلم هريف يفع ميفعلتل دهر‪ ،‬بمن الجمو ي‪ ،‬شمر‬
‫الهممممروي(ت‪225‬ه)‪ ،‬تحقيمممم ‪. :‬حسممممين محمممممد‬ ‫المكتم اوسالمي ببيروت‪1505 ،3/ ،‬ه‪.‬‬

‫الثعلبي(ت‪525‬ه)‪ ،‬تحقيم ‪ :‬سميد كسمروي حسمن‪،‬‬ ‫محمممد شممرف‪ ،‬شممر الهيةممة العامممة لشممؤون الميممابع‬
‫شمر ار الكتمم العلميمة ببيمروت‪1524 ،1/ ،‬ه م‬ ‫األميرية بالقاهر ‪1505 ،1/ ،‬ه م ‪1985‬م‪..‬‬
‫‪2005‬م‪.‬‬ ‫يفتل دهريفعلقاضد يف‬ ‫‪ .31‬عللتليفعل ماوييفبتخر جيفأحا‬
‫‪ .39‬علآللدددليفعلمصددديوعةيف يفعألحا ددد يفعلموضدددوعة‪،‬‬ ‫علبهضدددداوي‪ ،‬للحمممما ظ يممممن الممممدين عبممممدالر وف‬
‫لجممممالل الممممدين السمممميو ي(ت‪911‬ه)‪ ،‬شممممر ار‬ ‫المنمممماوي(ت‪1031‬ه)‪ ،‬تحقيمممم أحمممممد مجتبممممى‬
‫المعر ة ببيروت‪1503 ،‬ه‪.‬‬ ‫السلفي‪ ،‬شر ار العالمة بالرياض‪1505 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .41‬مجمتيفعلزوعئحيفوميبتيفعللوعئح‪ ،‬لنور الدين علي بمن‬ ‫‪ .32‬فتليفعلقح ريفعلجامتيفبدهنيففيد يفعلروع دةيفوعلحرع دةيفمدنيف‬
‫أبمممي بكمممر الهيثممممي(ت‪805‬ه)‪ ،‬شمممر ار الكتممماب‬ ‫ع ددددميفعلتل ددددهر‪ ،‬لمحمممممد بممممن علممممي الشمممموكا‬
‫العربي ببيروت‪1502 ،2/ ،‬ه‪.‬‬ ‫(ت‪1240‬ه)‪ ،‬شممر مكتبممة وميبعممة م مميفى البممابي‬
‫‪ .41‬مجمدددوايفعللتددداوا‪ ،‬ألبمممي العبممما‪ ،‬أحممممد بمممن‬ ‫بم ر‪1383 ،2/ ،‬ه‪.‬‬ ‫الحلبي وأو‬
‫عبمممممممدالحليم ابمممممممن تيميمممممممة(ت‪528‬ه)‪ ،‬جممممممممع‬ ‫‪ .33‬فهييفعلقح ريفشدر يفعلجدامتيفعلصدغهر‪ ،‬لمزين المدين‬
‫عبدالرحمن بن محمد بمن قاسمم النجمدي‪ ،‬شمر ار‬ ‫محمممد المممدعو بعبممد الممر وف المنمماوي القمماهري‬
‫عالم الكتم بالرياض‪1512 ،‬ه‬ ‫(ت‪1031‬ه)‪ ،‬شممممر المكتبممممة التجاريممممة الكمممم‬
‫‪ .42‬علم ددرريفعلددويهزيف يفتل ددهريفعلكتددابيفعلعز ددز‪ ،‬ألبممي‬ ‫بالقاهر ‪1343 ،1/ ،‬ه‪.‬‬
‫محمممممممد عبممممممدالح بممممممن غالممممممم بممممممن عييممممممة‬ ‫‪ .34‬كتددابيفتل ددهريفعلقددرآن‪ ،‬بممن المنممذر‪ ،‬تحقي م ‪. :‬‬
‫األ دلسممي(ت‪458‬ه)‪ ،‬تحقيمم ‪ :‬المجلممب العلمممي‬ ‫سمممعد السمممعد‪ ،‬شمممر ار المممم ثر بالمدينمممة‪،1/ ،‬‬
‫بفمما‪ ،‬ومكنمما‪ ،‬وتارو ا ممت‪ ،‬شممر و ار األوقمماف‬ ‫‪1523‬ه‪.‬‬
‫والشمممؤون اوسمممالمية بالمملكمممة المغربيمممة‪ ،‬لمممدر‬ ‫‪ .35‬كتددابيفعلمجددروحهنيفمددنيفعلم ددحثهنيفوعلضددعلاديف‬
‫الجممزء األول سممنة ‪1394‬ه‪ ،‬ثممم تمموالى إلممدار بقيممة‬ ‫وعلمتددددروكهن‪ ،‬ألبممممي حمممماتم محمممممد بممممن حبممممان‬
‫األجزاء سنوات مختلفة‪.‬‬ ‫البستي(ت‪345‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬محممو ايمد‪ ،‬شمر ار‬
‫‪ .43‬م دديحيفأبدد يف ع ددي‪ ،‬ألبممي يعلممى أحمممد بممن علممي‬ ‫الوعي بحلم‪ 1502 ،2 ،‬ه‪.‬‬
‫التميممممي المولممملي (ت‪305‬ه)‪ ،‬تحقيممم ‪ :‬حسمممين‬
‫‪ .36‬علكتدافيفعدنيفحقدائقيفعلتيز دعيفوعهدونيفألقاو دعيف يف‬
‫سليم أسد شر ار المنمون للفاب بدمشم ‪،1/ ،‬‬
‫ويو يفعلتكو ع‪ ،‬ألبي القاسم جار اهلل محمو بن عمر‬
‫‪1505‬ه‪.‬‬
‫الزمخشممممري(ت‪438‬ه)‪ ،‬شممممر مكتبممممة المعممممارف‬
‫‪ .44‬م يحيفعلبزعريفأويفعلب ريفعلزخار‪ ،‬ألبي بكر أحممد بمن‬
‫بالرياض‪.‬‬
‫عمممممرو العتكممممي المعممممروف بممممالبزار (ت‪292‬ه)‪،‬‬
‫‪ .37‬كتدددذيفعلظيدددونيفعدددنيفأسدددام يفعلكتدددايفوعلليدددون‪،‬‬
‫تحقي ‪ :‬محفول الرحمن ين اهلل‪ ،‬وعا ل بن سمعد‪،‬‬
‫لم مميفى بمممن عبمممداهلل المعمممروف بحممماجي خليفمممة‬
‫ول م ي عبممدالخال الشمما عي‪ ،‬شممر مكتبممة العلمموم‬
‫والحكم بالمدينة المنور ‪1988 ،1/ ،‬م ‪2009‬م‪.‬‬ ‫(ت‪1035‬ه)‪ ،‬شممممر ار إحيمممماء الممممفاب العربممممي‬
‫‪ .45‬علمصددددبا يفعلميهددددريف يفغر ددددايفعلتددددر يفعلكبهددددر‪،‬‬ ‫ببيروت عن بعة إستا بول عام ‪ 1951‬م‪.‬‬
‫ألحمممد بممن محمممد الفيممومي المقممري (ت ‪ 550‬ه)‪،‬‬ ‫‪ .38‬علكتذيفوعلبهانيف يفتل هريفعلقرآنيفعلمعروفيفبتل هريف‬
‫شر مكتبة لبنان ببيروت‪1985،‬م‪.‬‬ ‫عل ع ب ‪ ،‬ألبي إسحاق أحمد بمن محممد بمن إبمراهيم‬

‫‪ .51‬علموضوعات‪ ،‬لجمال الدين عبدالرحمن بن علي‬ ‫‪ .46‬معالميفعلتيز عيف يفتل هريفعلقرآن‪ ،‬أو تفسير البغموي‪،‬‬
‫بمممن محممممد الجمممو ِ ي(ت ‪495‬ه)‪ ،‬ضمممبط وتقمممديم‬ ‫لمحيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعو البغوي‬
‫الشا عي(ت‪410‬ه)‪ ،‬تحقي ‪ :‬عبدالر اق المهمدي‪،‬‬
‫وتحقي ‪ :‬عبدالرحمن محممد عثممان‪ ،‬شمر المكتبمة‬
‫شمممر ‪ :‬ار إحيممماء المممفاب العربمممي بيمممروت‪،1/ ،‬‬
‫السمممممملفية بالمدينممممممة المنممممممور ‪1383 ،1/ ،‬ه‪-‬‬
‫‪ 1520‬ه‪.‬‬
‫‪1388‬ه‪.‬‬
‫يفعلتدر ذ‪،‬‬ ‫‪ .47‬علمعجميفعلمصديذيفلمؤللداتيفعل دح‬
‫‪ .51‬عليكتيفوعلعهون‪:‬يفتل هريفعلماور ي‪ ،‬ألبمي الحسمن‬ ‫لمحمممد رم ممان خيممر يوسممي‪ ،‬شممر مكتبممة الرشممد‬
‫علممي بممن محمممد بممن حبيممم الممماور ي‪ ،‬تحقيمم ‪:‬‬ ‫بالرياض‪.‬‬
‫السيد بن عبدالمق و ‪ ،‬شر مكتبة المؤيد بالريماض‬ ‫‪ .48‬علمياريفعلميهذيف يفعلص هليفوعلضدعهذ‪ ،‬بمن قميم‬
‫و ار الكتم العلمية ببيروت‪1512 ،1/ ،‬ه‪.‬‬ ‫الجو يممة‪ ،‬تحقيم ‪ :‬عبممدالرحمن المعلمممي‪ ،‬شممر ار‬
‫‪ .52‬علوسددهطيف يفتل ددهريفعلقددرآنيفعلعز ددز‪ ،‬ألبممي الحسممن‬ ‫العالمة بالرياض‪1519 ،2/ ،‬ه‪.‬‬
‫علممي بممن أحمممد الواحممدي النيسممابوري(ت‪538‬ه)‪،‬‬ ‫‪ .49‬ميهدداجيفعل دديَّةيفعليبو ددة‪ ،‬ألبممي العبمما‪ ،‬أحمممد بممن‬
‫عبمممممدالحليم ابمممممن تيميمممممة (ت ‪ 528‬ه)‪ ،‬تحقيممممم ‪:‬‬
‫تحقيممم ‪ :‬عممما ل عبمممدالموجو وجماعمممة‪ ،‬شمممر ار‬
‫‪ .‬محمد رشا سالم‪ ،‬شر جامعة اوممام محممد بمن‬
‫الكتم العلمية ببيروت‪1514 ،1/ ،‬ه‪.‬‬
‫سعو اوسالمية بالرياض‪ 1503 ،1 ،‬ه‪.‬‬

www.arrabita.ma

مجلة لسان المحدث العدد الثاني نهائي 16 يونيو 2020 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

مجلة لسان المحدث العدد الثاني نهائي 16 يونيو 2020 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1441‬ﻫ ‪ /‬أبريل ‪ 2020‬م‬

‫ُيطلب هذا العدد من املجلة من دار الأمان للن�شر والتوزيع ووكالئها‬

‫ال يس‬ ‫ال‬

‫ايندي الطورل‪ :‬م هوممل‪ ،‬وعناية اّحدثني حممل‬ ‫‪85‬‬

‫الوضع والوضاعون يف الغُب اإلس يم‬

‫معالم الُواية واتلحدي عند الع مة أ سالم العيايش (ت‪1090‬ـه)‬

‫ووي يتضووومن‬ ‫الحديث ‪ ô‬الوذين سوخعه اهلل يوي هجول‬

‫‪9‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1441‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪2020‬م‬

‫هبجيتوزك هأبووعز سوم وز هخص صووزك هوم هلووج‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1439‬ﻫ‪ /‬يونيو ‪2018‬م‬ ‫‪10‬‬

‫أزح إلى القعاك هالم تموين هوذا العود‬

‫‪11‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪1441‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪2020‬م‬

‫تقدمي وحتقيق‪ :‬د‪ .‬بدر العمراين‬

‫وهذه األحاديث اشتهرت على األلسن‪،‬‬

‫‪01‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪01‬‬

‫‪01‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫والشا ّذ‪ ،‬والناسخ والمنسوخ‪ِ ،‬‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪01‬‬

‫مقبال على شأنه مجتنبا لما ُي ُّ‬

‫‪01‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫عبدالحي‬ ‫وقيل‪ :‬سنة ‪1133‬ه‪ ،‬حكاها‬ ‫‪ -6‬وظائفه(‪:)1‬‬

‫(‪ )8‬فهرس الفهارس ‪.313/2‬‬ ‫(‪ )1‬موسوعة أعالم المغرب ‪.2242/8‬‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪01‬‬

‫‪09‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫‪ -‬وولييداه المحييدّ ثان‪ :‬أبييو زيييد عبييدالرحمن‬ ‫‪ .15‬فهرسة شيوخه(‪.)1‬‬

‫(انتفييع بيييه أقييوام كثيييرون ميين أهييل فيياس‬

‫(‪ )7‬سلوة األنفاس ‪.12/3‬‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫‪10‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫الثانيييية‪ :‬محفوظييية بخزانييية الجيييامع الكبيييير‬ ‫الصييييييغير لمحمييييييد عبييييييدالرؤوف‬

‫‪11‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫وفهييرس المكتبيية العاميية بتطييوان‪ :‬تقييييد يف‬ ‫الصييدّ يق الغميياري يف‬

‫أ و يف دديثييف‬ ‫وهذه دالئل قوية يف إثبات صلتها بيالعراقي‪.‬‬

‫(‪ )2‬مثل‪ :‬ابن ال ّطيب القادري يف نشر المثياين؛ موسيوعة‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫الورهيف اا لى ما الن خيف (ت)‬

‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ت)‬

‫‪11‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫الورهيف اا لى ما الن خيف (س)‬

‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (س)‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ر) خط‬

‫الورهيف ااخي ل ما الن خيف (ر) خط الشعاي‬

‫‪11‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫وألجل هذا َجزَ َم الحافظ ابن َح َجر ّ‬

‫(‪ )11‬هو‪ :‬محمد بين صيالح البصيري‪ .‬وقيد تيرجم ليه‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫ِح ّبان(‪ ،)13‬وهو من تساهله‪ ،‬إ ْذ ُي َس ّمي(‪ )14‬الحسن‬ ‫ومدار‬

‫حسن‪ ،‬وتبعه األسيوطي ‪.‬‬

‫صححه أيضا‪ :‬أبو عَوانة(‪ .)17‬قال الحافظ‬

‫‪19‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫الضعيف ما لم يكن موضوعا)‪ .‬األذكار ‪.11-11‬‬ ‫ّ‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫ّ الل ‪ ،‬فقد ُق ّرر يف ّ‬

‫‪10‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫طريق(‪ )11‬عن ابن ع ّباس‬ ‫ٍ‬ ‫المروي من‬

‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬ ‫‪11‬‬

‫عائشة‪ ،‬قال‪ :‬فقلت لها‪ :‬هل رأى محمد ر ّبه‪،‬‬

‫(‪ )8‬النّجم‪ ،‬آية‪.13 :‬‬

‫‪11‬‬ ‫العدد ‪ ‬رمضان ‪4114‬ﻫ‪ /‬أبريل ‪0202‬م‬

‫رؤية العين‪ ،‬واإلثبيات عليى رؤيية القليب‪ .‬واهلل‬ ‫يح‬