‫النظرية التوليدية‬

‫‪ 1‬ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻱ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﻌﺎﻡ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪Noam‬‬
‫‪ Chomsky‬ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺭﺍﺋﺪﻫﺎ ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻱ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺞ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍً ﻻ ﻳﺤﺼﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻦ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻋﻦ ﻓﺮﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﺗﺪﺍﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫استطاع تشومسكي انطالقا من نظريّته ال ّتوليديّة أن يبيّن العالقة الموجودة بين اللّغة‬
‫والمتكلّم‪ ،‬الّذي يستطيع فهم وإنتاج عدد غ ير منت ه من الجمل الّ تي لم يسمعها من قبل‪،‬‬
‫وهذا ما يجعل منه مبدعا ومبتكرا في ك ّل لحظة يتكلّم فيها‪.‬‬
‫الجزء الموالي ربّما نحتاجه في‪ :‬اللغة عند تشومسكي‪.‬‬
‫و"بناء على ما يذهب إليه تشومسكي‪ ،‬فإنّ ك ّل إنسان يتعلّم اللغة‪ ،‬ألنّ ك ّل إنسان يمتلك‬
‫قدرة فطريّة تسمح له بتعلّمها‪ ،‬وهذه القدرة عامّة بطبيعتها‪ ،‬بمعنى ا ّنها تنطبق على جميع‬
‫البشر في ك ّل زمان ومكان‪ ،‬وهي قدرة فطريّة داخل ّي ة غ ير مكتسبة‪ ،‬تم ّي ز اإلنسان عن‬
‫الحيوان‪ ،‬وهذه اآلليّة ال ّداخليّة يُط َل ُق عليها اسم‪ :‬جهاز اكتساب اللّغة"‬
‫ص‪،13‬‬
‫االستراتيجيات الحديثة فى تعليم و تعلم اللغة‪... Modern strategies in teaching :‬‬
‫الدكتور‪ /‬وجيه المرسى ابو لبن‬ ‫‪ By‬االستاذ الدكتور‪ /‬على عبد السميع قورة‪ ,‬‬

‫وال يقف األمر هنا‪ ،‬بل إنّ بإمكان المتكلّم أن يعرف ال ّتراكيب المالئمة وال ّت راكيب غ ير‬
‫المالئمة الّتي ينطقها أو يسمعها من غيره‪.‬‬
‫وقد ح ّدد تشومسكي مستويين مهمّين في اللّغة هم‪ :‬الكفاية اللّغويّة ‪..... :‬‬
‫واألداء اللّغويّ ‪....... :‬‬
‫ت ّأثر تشومسكي بأعمال ريني ه ديكارت الفلسفيّة‪ ،‬فاعتبر اللّغة مطهر عقل ّي ا فطر ّي ا‬
‫موروثا‪ ،‬قبل أن تكون نشاطا يكتسبه اإلنسان‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻧﺼﺐ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ « ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ً ﻓﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻟﻲ‬
‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﺒﺮﻳﺮ ‪ ...‬ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺩﻭﺭ ﺧﺎﺻﺎ ً‬
‫ﺑﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ » ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ « ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﻳﻠﻌﺒﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍً ﺧﺎﺻﺎ ً ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻞ ﻭﻧﺎﻗﺶ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺰﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ...‬ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻮﺍﺟﻬﻪ‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻛﺎﻷﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍً ﻫﺎﺋﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺳﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺷﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮ ﺷﻔﻮﻳﺎ ً ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻐﺔ » ( ﺭﺍﻳﺺ ‪ ، 1993‬ﺹ ‪. ) 193 :‬‬
‫ويرى جاكوبسون أنّ اللّغة مصطلح خاصّ بالبشر وحدهم‪ ،‬وال يجوز إطالقه على‬
‫الخاصة بالحيوان ات‪ .‬ويعلّ ل ذل ك بأ ّن ه إذا كان المقصود باللّغ ِة اللّغ َة‬
‫ّ‬ ‫أنظمة ال ّتواصل‬
‫البشريّة‪ ،‬فهذا يعني بالضّرورة نفي صفة اللّغة ع ّم ا تستعمله الحيوان ات‪ ،‬أ ّم ا إذا فهمن ا‬
‫اللّغ َة على أ ّنها نظام رمزيّ أو تواصليّ ‪ ،‬فإنّ جمي ع ما يستخدمه البشر أو الحيوان ات‬
‫يصبح لغات‪1‬‬
‫‪Chomsky Noam, théorie du langage, théorie de l'apprentissage,‬‬
‫‪.1979, Ed Seuil‬‬
‫ينظر‪ :‬ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪ ، 1979‬ﺹ ‪) 03 :‬‬
‫وهذا يعني أن تشومسكي يفرّ ق بين اللّغة وال ّتواصل‪ ،‬وي رى أنّ اللّغة شيء‪،‬‬
‫الصريح مع البن ويّين‪ ،‬إذ نلح ظ سعيه إلى‬‫وال ّتواصل شيء آخر‪ ،‬وهن ا يظهر اختالفه ّ‬
‫ضرورة انفراد اللّغة‪ ،‬وتميّزها عن بقيّة األنظمة ال ّتواصليّة األخرى‪ ،‬ل ذلك فقد ابتعد في‬
‫دراسته عن ال ّتواصل‪ ،‬ولم يأبه به‪ ،‬ولم يسلّم بأنّ ال ّتواصل هو الوظيفة األساسيّة للّغة‪.‬‬
‫وإ ّنما اهت ّم بالجانب ال بيولوجي للّغة‪ ،‬أي باعتبارها بني ة‪ ،‬ولم يهت ّم بالجانب ال وظيفيّ‬
‫االستعماليّ لها‪.‬‬
‫حين أ ّكد أنّ "نموّ اللّغة حالة مبدئيّة من ال ّنضج‪ ،‬وأنّ العامل البيئيّ الوحيد ّ‬
‫للطفل كي‬
‫يتعلّم اللّغة هو أن يتعرّ ض لبعض اللّغة‪ ،‬وهذا يعني أنّ المعرفة بقواعد اللّغة‪ ،‬أي قواعد‬
‫تجميع الكلمات في جمل وعبارات ذات معنى هي عمليّة بيولوجيّة باألساس"‬
‫ص‪34‬‬
‫االستراتيجيات الحديثة فى تعليم و تعلم اللغة‪... Modern strategies in teaching :‬‬
‫الدكتور‪ /‬وجيه المرسى ابو لبن‬ ‫‪ By‬االستاذ الدكتور‪ /‬على عبد السميع قورة‪ ,‬‬

‫وهذا ما جعله مح ّل انتقاد لبعض العلماء‪ ،‬أمثال (سيرل)‪،‬‬

‫ك أنّ هذا خلل كبير في رؤية تشومسكي‪ ،‬إذ يستحيل دراسة بنية اللّغة دون دراسة‬ ‫وال ش ّ‬
‫وظيفتها‪ .‬وهذا ما أ ّكد عليه سيرل بقوله‪:‬‬
‫"إﻥّ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘّﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬مثلما ﺃﻥّ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ض ّخ ﺍﻟﺪّ ّﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ كلت ا ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ دراسة ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ من ﺩﻭﻥ فائدة‪.‬‬
‫ألنّ ث ّم َة تفاعال ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ" ‪.‬‬
‫‪Chomsky Noam, théorie du langage, théorie de l'apprentissage,‬‬
‫‪.1979, Ed Seuil‬‬
‫( ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪. ) : 71‬‬
‫كما أنّ تعلّم اإلنسان لقواعد اللّغة ال يعني قدرت ه على ال ّتواصل بنجاح‪ ،‬إلنّ ال ّتواصل‬
‫أكبر من ذلك بكثير‪ ،‬وهذا ما أ ّدى إلى ظهور اال ّتجاه ال ّتواصليّ ‪....‬‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ‬
‫ﻭﺣﺪﺓ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻤﺘﺰﺝ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻦ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻗﻄﻴﻌﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪ 1968‬ﻳﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻬﺠﺎﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‪ ،‬ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺮﻣﺞ ﺟﻬﺎﺯﻩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ‪ ) 1968‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﺑﻤﻌﻴﺔ‬
‫« ﻣﻴﻠﺮ » ﺃﻥ ﺃﺛﺎﺭ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﺷﺎﻧﻮﻥ ﻭﻭﻳﻔﺮ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ‪ Le codage‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ‪Recodage‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪ Décodage‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ‪ .‬ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺸﻒ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﻮﺭﻝ ) ‪ Searl (1972‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ‬
‫« ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ » ﺑﺤﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺳﻮﺭﻝ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ « ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﺦ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ‪ .‬ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻋﻼً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﺍﺻﻞ ﺃﺳﺎﺳﺎ ً ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻞ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﺗﻠﻔﻈﻨﺎ ﺷﻔﻮﻳﺎ ً ﺑﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ » ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﻟﻂ ﻗﺎﺭﺋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻛﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﻗﺘﺮﺍﺡ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﺪﻯ ﻛﻞ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻮﺭﻝ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ ﺃﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﻌﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪« :‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻡ ﺳﻮﺭﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺎﺭﺿﻪ ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ « ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺮﺍﺑﻂ ﻣﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺇﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻫﻲ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ » ( ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪. ) : 71‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﻗﺎﺋﻼً ‪ « :‬ﺇﻥ ﺳﻮﺭﻝ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﺘﺮﺽ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎ ً ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻣﻊ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﻋﻼﻧﻲ ﻟﺤﺮﺏ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺿﺪ « ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ » ‪ ( » ...‬ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺹ ‪. » ) 73 :‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺭﻝ ﻭﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ ﻟﻠﺮﺍﺑﻂ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻮﺭﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﺟﺎﺏ « ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻲ ﺃﺑﺪﺍً ﺃﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺮﺍﺑﻂ‬
‫ﻋﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ – ﺃﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ – ﻭﻟﻢ ﺃﻓﺘﺮﺽ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎ ً ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ .‬ﺃﺿﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻫﻲ‬
‫ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﺇﻧﻨﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﺎ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﻛﺨﺎﺻﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰﻳﺔ » ( ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ‪:‬‬
‫‪. ) 73‬‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ‪ .‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ‪ ،‬ﻛﻮﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﻮﺭﻝ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺃﻭ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺳﻮﺭﻝ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺇﺟﻤﺎﻝ ﺗﺼﻮﺭ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (‬
‫‪ ) 1979‬ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ‪ « :‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﺑﻨﺎﺀ ﺇﺩﺭﺍﻛﻴﺎ ً ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺤﻲ ‪.‬‬
‫‪ 5-‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ ‪.‬‬
 ‫‪ 6-‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻴﺔ » ( ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ، 1979 ،‬ﺹ ‪. ) 4 :‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻥ « ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺮﺁﺓ ﻟﻠﻔﻜﺮ » ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻻ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻪ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺇﻻ ﻭﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺣﻤﻞ ﺧﺒﺮﺍً ﺃﻭ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺠﺐ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﺟﺎﺏ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﺮ ﻷﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻋﻤﺎ ٌﻝ ﻟﻠﻔﻜﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻪ؟ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺟﺪﻻً ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺠﻤﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﻠﻐﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬﺭﻱ ﻣﻠﻔﺖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ ﺃﺳﺎﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻬﺮ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻭﺍﻟﻤﺤﺺ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺎ ً ﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ؟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪ 1980‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻨﺪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻫﺬﺍ – ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ – ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ « ﻣﺮﺁﺓ ﻟﻠﻔﻜﺮ »‬
‫ﻭﻣﺆﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﻣﺮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻣﺴﻜﺎﻭﻳﺔ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﻗﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﻧﺠﺪ‬
‫ﻫﻮﻛﻴﺖ ﻭﻛﺎﺗﺰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻧﻘﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻣﻊ ﺗﺒﻨﻴﻪ‬
‫ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪ « :‬ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬
‫ﻓﻮﻧﻴﻢ ﺳﻤﻌﻲ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﺁﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺧﺒﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ‬
‫ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﻛﺰﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻭﻓﻘﺎ ً ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ‪ :‬ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﺒﺮ‬
‫ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ » ‪ ( .‬ﻣﻴﺸﺎﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪. ) 79 ، 1984 ،‬‬
‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺰ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ – ﻣﺎ ﻧﻔﺎﻩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ – ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪ « :‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ » ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ‪La‬‬
‫‪ symétrie‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ « ﻛﺎﺗﺰ » ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺛﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﺩﻯ ﺑﻬﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﻮﻟﺘﻪ ‪ « :‬ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺘﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻛـﺄﺩﺍﺓ ﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻧﻮﺍ ﺑﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ .‬ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍً‪ ،‬ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎ ً ﻟﻐﻮﻳﺎ ً ﻣﻌﻨﻴﺎً‪ ،‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻐﺘﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻳﻨﺘﺠﻮﻥ ﺟﻤﻼً ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﺘﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻩ » ( ﻣﻴﺸﺎﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪ ، 1984 ،‬ﺹ ‪. ) 80 :‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻮﻣﺴﻜﺎﻭﻳﺔ ﺗﺘﺄﺭﺟﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻭﻣﻴﻠﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﻫﻮﻛﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 1953‬ﻣﻘﺎﻻً ﻳﻠﺨﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻮﻥ ﻭﻭﻳﻔﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻴَّﻦ ﺭﻓﺾ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﺪﻣﺞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ « ﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺎﺭﻙ ﺳﻨﺔ ‪ 1969‬ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻘﺪﺕ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻭﻟﻮ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ ً » ( ﺑﺎﺷﻤﺎﻥ‪، 1981 ،‬‬
‫ﺹ ‪. ) : 22‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻱ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﺣﻮﻝ « ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ » ( ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ، 1965 ،‬ﺹ ‪ . ) 19 :‬ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺇﻃﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺣﺪﺩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻜﻠﻢ – ﻣﺴﺘﻤﻊ ﻣﺜﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻧﺤﻮﻳﺎ ً‬
‫ﻛﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‬
‫( ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ، 1695 ،‬ﺹ ‪. ) : 12‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻣﺤﻂ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ – ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ – ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪ 1980‬ﺏ‪ ،‬ﺹ ‪ ) 224 :‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻭﻡ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻛﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ( ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ، 1998 ،‬ﺹ ‪. ) 20 :‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻣﻴﺰ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪﻝ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‬
‫( ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ، 1990 ،‬ﺹ ‪. ) 25 :‬‬
‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻟﻴﺔ ﺑﻨﺴﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﺑﻮﻝ ﻏﺮﺍﻳﺲ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻺﻧﺠﺎﺯ‬
‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﺍً ﺃﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻟﻺﻧﺠﺎﺯ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ( ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ، 1990 ،‬ﺹ ‪. ) 27 :‬‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﻕ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻧﺼﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺳﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﻟﺤﺪﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺗﺨﻞ ﺷﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺃﻱ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻤﺜﻠﻪ ﺣﻘﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ – ﻳﻮﻇﻒ – ﻋﻨﺪ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟﺠﻮﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﺱ – ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ – ﻧﻮﻋﺎ ً ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ « ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬
‫‪ Solipsiste‬ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﺴﺘﺮﺍﻭﺳﻦ » ( ﺑﺎﺷﻤﺎﻥ‪ ، 1981 ،‬ﺹ ‪) 23 :‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺗﻤﻴﻴﺰ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍً ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼً ﻓﻴﻪ ﺃﻥ « ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺑﻨﺎﺀ‬
‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﻨﻨﺖ ﻫﻜﺬﺍ ﻧﻈﺎﻣﺎ ً ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺃﻭﺷﻜﺖ ﺃﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﻢ ﻣﺘﺠﻤﺪ » ‪ ( .‬ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ‪، 1963 ،‬‬
‫ﺹ ‪. ) 83 :‬‬
‫ﺍﻟـــــﻬــــــــﻮﺍﻣـــــــﺶ ‪:‬‬
‫‪Chomsky Noam 1966, Linguistique cartésienne, traduit par D. 1-‬‬
‫‪.Delanoe Ed Seuil, Paris‬‬
‫‪ 2-‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﺍﻳﺺ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺱ‪.1993 ،‬‬
‫‪Chomsky Noam, théorie du langage, théorie de l'apprentissage, 3-‬‬
‫‪.1979, Ed Seuil‬‬
‫‪ 4-‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻴﺸﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑﻴﺮﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.1984 ،‬‬
Christian Bachman, Jacqueline Lindenfled – Jacky – Simoin, 5-
.1981, Langage et communications sociales, Hatier, Paris
Chomsky Noam, 1965, Aspectes de la théorie syntaxique, -6
.traduit par Jean claud Miluer, Edition Seuil Paris
‫ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻟﻨﻴﻞ‬،‫ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ ﻭﺇﺷﻜﺎﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻧﺤﺎﺀ‬،‫ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‬7-
.1998 ،‫ ﻣﻜﻨﺎﺱ‬،‫ ﻣﺮﻗﻮﻧﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬،‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
.1990 ،‫ ﻣﺮﻗﻮﻧﺔ‬،‫ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬،‫ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻭﺇﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬8-
Roman Jakobson, Essaie de linguistique général Tome 1, les 9-
fondations du langage, traduit et préface par Nicolas Ruwet et les
. éditions de Minuit, 1963
)‫ المغرب‬- ‫ الرشيدية‬- ‫ (كلميمة‬. ‫ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻐﺰﺍﻭﻱ‬.‫بقلم د‬