‫كتاب مبادئ علم االجتماع‬

‫رابط التحميل‬
‫‪http://www.arabseyes.com/vb/uploaded...1178183413.gif‬‬
‫أسس علم االجتماع‬
‫رابط التحميل‬
‫‪http://www.4shared.com/file/12283464...___online.html‬‬
‫كتاب اتجاهات نظرية في علم االجتماع‬
‫رابط التحميل‬
‫‪http://www.alshrooq.com/book-3255.html‬‬
‫كتاب المدخل الى علم االجتماع المعاصر‬
‫الفصل األول‪ :‬ما هو علم االجتماع؟‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro1.html‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬طرح األسئلة االجتماعية واإلجابة عنها‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro2.html‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الثقافة والمجتمع‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro3.html‬‬
‫الفصل الرابع‪ :‬التنشئة ودورة الحياة‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro4.html‬‬
‫الفصل الخامس‪ :‬التفاعل االجتماعي والحياة اليومية‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro5.html‬‬
‫الفصل السادس‪ :‬الجماعات‪ ،‬الشبكات والمنظمات الحديثة‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro6.html‬‬
‫الفصل السابع‪ :‬االمتثال‪ ،‬االنحراف والجريمة‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro7.html‬‬
‫الفصل الثامن‪ :‬التراتب االجتماعي‪ ،‬الطبقة والتفاوت االجتماعي‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro8.html‬‬
‫الفصل التاسع‪ :‬التفاوت‪ 5‬العالمي‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro9.html‬‬
‫الفصل العاشر‪ :‬اإلثنية والعرق‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro10.html‬‬
‫الفصل الحادي عشر‪ :‬الشيخوخة‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro11.html‬‬
‫الفصل الثاني عشر‪ :‬العمل والحياة االقتصادية‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro12.html‬‬
‫الفصل الثالث عشر‪ :‬األسرة‬
‫‪http://omar.socialindex.net/intro13.html‬‬
 ‫ التعليم ووسائل اإلعالم‬:‫الفصل الرابع عشر‬
http://omar.socialindex.net/intro14.html
‫ علم اجتماع الجسد‬:‫الفصل الخامس عشر‬
http://omar.socialindex.net/intro15.html
‫ السكان والبيئة‬،‫ التحضر‬:‫الفصل السادس عشر‬
http://omar.socialindex.net/intro16.html
‫ العالم المتغير‬:‫الفصل السابع عشر‬
http://omar.socialindex.net/intro17.html
‫المراجع‬
http://omar.socialindex.net/intro18.html
 ‫الفصل األول‬

‫ما هو علم االجتماع‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫مقدمة‬

‫‪ ‬‬

‫‪          ‬علم االجتماع هو الدراسة المنتظمة للمجتمعات اإلنسانية بتركيز خاص على األنساق الصناعية‬
‫الحديثة‪ .‬مجال علم االجتماع واسع جداً ويدرس علماء االجتماع كل العالقات اإلنسانية‪ ،‬الجماعات‪،‬‬
‫المؤسسات والمجتمعات‪ ،‬عالقات الزواج‪ ،‬الصحة و المرض‪ ،‬الجريمة والعقوبة‪ .‬كل هذا يقع ضمن مجال‬
‫علم االجتماع‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫في هذا الفصل سنتعرف تدريجياً علي كيفية اكتساب الخيال السوسيولوجي (االجتماعي) إضافة إلى ذلك‬
‫سنتعرف على نشأة علم االجتماع كمجال معرفي‪ ،‬أطره النظرية األساسية وأساسه العلمي‪ .‬في الختام‬
‫نناقش كيف يمكن لعلم االجتماع أن يساعدنا في حياتنا العامة‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪  1/1‬تطور المنظور االجتماعي‬

‫‪                                      ‬‬

‫‪                                     ‬أوضح عالم االجتماع األمريكى سى رايتز ملز أن الخيال‬

‫االجتماعي هو مقدرتنا على اإلفالت من ظروفنا الفردية والنظر إلى عالمنا االجتماعي في ضوء جديد‪.‬‬
‫ولد علم االجتماع أثناء محاولة شرح التغيرات االجتماعية الناتجة من الثورة الصناعية وسيساعدنا‬
‫المنظور االجتماعي على فهم هذا العالم والمستقبل الذي يخبئه لنا‪.‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪    ‬تطور المنظور العالمي والشامل يدل ‪ ‬على األهمية العظمى لعلم االجتماع ألنه يفتح أعيننا على حقيقة‬
‫أن اعتمادنا المتبادل مع المجتمعات األخرى يعنى أن أفعالنا لها نتائج على اآلخرين وأن مشاكل العالم‬
‫تؤثر علينا‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 1/2‬تطور التفكير االجتماعي‬

‫‪                             ‬يشتمل علم االجتماع على مداخل نظرية متنوعة‪ .‬فالمجادالت النظرية‬

‫يصعب حلها حتى في العلوم الطبيعية‪ ،‬ونواجه في علم االجتماع صعوبات إضافية بسبب المشاكل المعقدة‬
‫المتعلقة بوضع سلوكنا موضع الدراسة‪ .‬ويمكننا تعريف النظرية بأنها بناء لتفسيرات مجردة يمكن‬
‫استخدامها لشرح مواقف إمبريقية متعددة ومتنوعة‪.‬‬

‫أسهم في تطور التفكير االجتماعي على مر القرون القليلة الماضية عدد من العلماء‪  ‬والمنظرين‬
‫االجتماعيين أهمهم‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫*أوغست كونت(‪1798‬ـ‪)1857‬‬

‫‪              ‬فرنسي الجنسية‪ ،‬أوجد مصطلح (سوسيولوجي)‪ ،‬وكان يعتقد أن علم االجتماع يمكن أن يوفر‬
‫معرفة بالمجتمع قائمة على الدليل العلمي‪ .‬نظر كونت إلى علم االجتماع كموفر لوسائل التنبؤ بالسلوك‬
‫اإلنساني والسيطرة عليه‪ ،‬وهذا بدوره كما يرى كونت سيسهم في رفاهية اإلنسان‪ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫*إميل دوركايم(‪1857‬ـ‪)1917‬‬
‫‪             ‬فرنسي الجنسية‪ ،‬يرى أن التغير االجتماعي يقوم على تطور تقسيم العمل‪ .‬شدد دوركايم على‬
‫أن على علم االجتماع دراسة الحقائق االجتماعية‪ ،‬تلك الجوانب من الحياة االجتماعية التي تشكل أفعالنا‬
‫كأفراد‪.‬‬

‫وليتمكن المجتمع من الوجود المتواصل عبر الزمن‪ ،‬على مؤسساته المتخصصة العمل في تناغم مع‬
‫بعضها البعض كما عليها أن تؤدى وظيفتها ككل متكامل ومندمج‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫كارل ماركس(‪1818‬ـ‪)1883‬‬

‫‪             ‬ألماني الجنسية‪ ،‬يرى أن التغير االجتماعي يتأتى من التأثير االقتصادي‪ .‬يرى ماركس أن‬
‫نموء الرأسمالية هو القوى الدافعة لكل التطورات الحديثة‪ .‬كما أن الرأسمالية عملت على انقسام المجتمع‬
‫في طبقات متصارعة‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ماكس فيبر(‪1864‬ـ‪)1920‬‬

‫‪           ‬ألماني تتعلق معظم كتاباته بالثقافة الحديثة والرأسمالية‪  .‬يعطى مدخله النظري أهمية خاصة‬
‫إلى تركيز دوركايم على أهمية القيم واألفكار في المجتمع‪ .‬على الرغم من أن فيبر لم ينكر أهمية‬
‫التأثيرات االقتصادية فقد حاول توضيح كيف أن القيم واألفكار مثل الدين والعلم يمكن أن تشكل المجتمع‪.‬‬
‫ويرى فيبر أن القوى الدافعة األساسية للتطورات الحديثة هي العقالنية في الحياة االجتماعية واالقتصادية‪.‬‬
‫تعنى العقالنية تنظيم الحياة االجتماعية واالقتصادية والثقافية على ضوء مبادئ الفعالية وعلى أسس‬
‫ٍ‬
‫مساهمات مهمةً في علم اجتماع األديان‪.‬‬ ‫المعارف التقنية‪ .‬قدم فيبر‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 1/3‬بعض المبادىء المهمة‬

‫‪ ‬‬
 ‫يقدم علماء االجتماع تفسيرات متباينة وأحيانا متناقضة لما يجري في العالم االجتماعي‪ .‬وأسباب هذا‬
‫االختالف تكمن في اختالف المنظورات والمداخل والمناهج والنظريات التي يستخدمها أولئك العلماء‪،‬‬
‫والتي نتناولها فيما يلي بشيء من التفصيل‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫* المنظورات‪ :‬وهي الطرق المختلفة التي يفهم بها علماء االجتماع العالم االجتماعي‪ .‬والتصنيف العام‬
‫للمنظورات يشتمل علي عدد من األنواع هي‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫أ‪ /‬منظور الفعل‬

‫‪               ‬ويري هذا المنظور أن بناء العالم االجتماعي نتاج لعملية ينسب فيها األفراد المعني للسلوك‬
‫والمواقف‪ .‬لذلك فإن األفراد هم الذين يصنعون المجتمع‪ .‬والنظريات االجتماعية التي تتبع هذا المنظور‬
‫هي نظريات الفعل االجتماعي‪ ،‬التفاعلية الرمزية ونظرية األثنوميثودولوجي‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ب‪ /‬المنظور البنيوى‬

‫‪                    ‬ويري هذا المنظور أن العالم االجتماعي له وجوده المستقل عن األفراد الذين نجد أن‬
‫سلوكهم مقيد بواسطة القوي االجتماعية الخارجية‪ .‬يري هذا المنظور أن المجتمع هو الذي يصنع الفرد‪.‬‬
‫وينقسم المنظور البنيوي إلي نوعين‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫منظور الوفاق‪ ،‬ويري أن المجتمع متوافق ومنسجم مع النظام المبني علي القيم المشتركة‪ .‬والنظرية‬
‫السائدة ضمن منظور الوفاق هي النظرية البنائية الوظيفية‪.‬‬

‫منظور الصراع‪ ،‬ويري أن الصراع أمر طبيعي‪ ،‬وأن النظام يفرض بواسطة األقوى علي األضعف‪.‬‬
‫والنظريات األساسية ضمن هذا المنظور هي النظريات الماركسية‪ ،‬النظريات الفيبرية (نسبة إلي ماكس‬
‫فيبر) والنظريات النسوية‪.‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ج‪ /‬منظور ما بعد الحداثة‬

‫‪                         ‬يقوم هذا المنظور علي رفضه لوجود تفسير واحد حاسم وكلي‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪                 ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪* ‬المداخل أو المقاربات‪ :‬وهي طرق مختلفة يختارها علماء االجتماع لتعريف المشاكل السوسولوجية‬
‫وتحديدها‪ ،‬ولتحديد ما يدرسونه وكيف يدرسونه‪ .‬والتمييز األساسي بين المدخل الوضعي والمدخل‬
‫التفسيري كما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫أ‪ /‬المدخل الوضعي‬

‫‪                   ‬يشتمل المدخل الوضعي علي البحث عن قوانين السبب والنتيجة‪ ،‬ويستخدم مناهج‬
‫شبيهة بتلك التي تستخدم في العلوم الطبيعية‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ب‪ /‬المدخل التفسيري‬

‫‪                     ‬يشتمل هذا المدخل علي البحث عن المعني الذاتي الذي يمنحه الناس للسلوك‪ .‬وهو‬
‫يعرف أحياناً بالمدخل الظاهراتي أو الفينومينولوجي‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪         ‬‬

‫*المناهج‪ :‬وهي طرق متباينة لجمع البيانات‪  ‬والمعلومات وتفسيرها‪.‬‬

 ‫‪ ‬‬

‫*النظريات‪ :‬وهي التفسيرات مثل لماذا نجد أن نمط سلوك معين هو السائد‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 1/4‬النماذج النظرية الحديثة‬

‫‪ ‬‬

‫أ‪ /‬التفاعلية الرمزية‬

‫‪                   ‬نظرية اجتماعية تركز على تبادل الرموز بين األفراد في التفاعل االجتماعي‪ ،‬وتهتم‬
‫النظرية بتفاعل األفراد في المستوى الصغير وليس المجتمع ككل‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ب‪ /‬نظريات ما بعد الحداثة‬

‫‪                         ‬مجموعة من المداخل النظرية تعتقد أن المجتمع لم يعد محكوماً بالتاريخ أو‬

‫التقدم‪ ،‬وترى أن مجتمع مابعد الحداثة مجتمع بالغ التعدد والتنوع وال تحكمه أية مبادئ كبرى‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ج‪ /‬نظرية االختيار العقالني‬

‫‪                           ‬نظرية اجتماعية ترى أن سلوك الفرد يمكن تفسيره على أفضل وجه بواسطة‬
‫مصالحه الذاتية‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫د‪ /‬النظريات النسوية‬

 ‫‪                    ‬نظريات تربط مابين النظرية االجتماعية واإلصالح السياسي وترى أن حياة المرأة‬
‫وتجربتها أساسيتان في دراسة المجتمع‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 1/5‬علم االجتماع‪ ،‬هل هو علم؟‬

‫‪                              ‬يمكننا تعريف العلم بأنه االستخدام المنتظم لوسائل البحث اإلمبريقى‪ ،‬تحليل‬
‫البيانات والتقييم المنطقي للحجج لتطوير نصوص معرفية حول موضوع معين‪.‬‬

‫بهذا التعريف للعلم يمكن اعتبار علم االجتماع علماً لكن ال يمكن نمذجته مباشرة على العلوم الطبيعية ألن‬
‫دراسة السلوك اإلنساني تختلف جوهرياً عن دراسة العالم الطبيعي‪.‬‬

‫يعمل علم االجتماع على مستويين من التحليل‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫ـ علم اجتماع المنظور الصغير‪ :‬يدرس السلوك اليومي في مواقف التفاعل وجهاً لوجه‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ـ علم اجتماع المنظور الكبير‪ :‬يعمل على تحليل األنساق االجتماعية الكبرى‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫هناك عالقة وثيقة بين مستويي التحليل‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ 1/6‬كيف يمكن لعلم االجتماع أن يساعدنا في حياتنا؟‬

 ‫‪ ‬‬

‫اإلجابة عن السؤال أعاله تتمثل في‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫أ‪ /‬الفهم المتطور لحزمة من الظروف االجتماعية يعطينا عادة فرصاً أفضل في السيطرة عليها‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ب‪ /‬يوفر علم االجتماع الوسائل التي تساعدنا على زيادة حساسيتنا الثقافية‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ج‪ /‬يمكننا دراسة تبعات اتباع برامج سياسة اجتماعية معينة‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫د‪ /‬يساعد علم االجتماع في التنوير الذاتي كما يمنح الجماعات واألفراد فرصاً متزايدة لتغيير ظروف‬
‫حياتهم‪.‬‬

‫‪ ‬‬