‫ا‬

‫املجلةالعربية الدولية للبحوث الخّلقة – األردن‬

‫‪International Arabic Journal of Creative Research‬‬
‫‪p - ISSN 9072-4706‬‬
‫املجلد‪1‬العدد‪ ،0202 -1‬ص ‪44-64‬‬
‫‪URL: www.iajcr.com‬‬

‫حبث مؤجز عن تاریخ اللغة العربیة يف أفغانستان‬

‫‪A SHORT RESEARCH OF PARSION LANGUAGE IN AFGHANISTAN‬‬
‫شریف هللا غفوري‪ ،‬األتستا املشارك يف قسم اللغة العربیة بكلیة اللغات واآلداب ‪ /‬جامعة ختار‬
‫‪sharifullaghafoori@gmail.com‬‬

‫تاريخ استّلم املاقالة‪ | DOI: 154109/IAJCR9797v1n6r3 | 0202/20/11 :‬تاريخ قبول املاقالة‪0202/20/20 :‬‬

‫ص‬
‫اململخ م‬
‫اللغة الفارسیة هي من أعذب اللغات العامل خطابًا وأدبًا ألهنا لغة العلم واألدب والشعر ولغة احلیاة والصناعة‬
‫والدواین وأصبحت أداة للتعبري بنی األمم عن أدب راق عظیم‪ .‬واحلق أن اللغة الفارسیة تبذ سائر لغات العامل‬
‫هبذا النوع من األدب اإلسمامي اإلنساين الفلسفي الذي یرتفع عن جدال املذاهب وعصبیات األجناس‪ ،‬وینفذ‬
‫إىل بواطن األشیاء فريى الوحدة اإلهلیة املتجلیة يف مظاهرها العدیدة‪ .‬مثّة أحباث عدیدة كتبت يف العامل العري‬
‫الفارسي املعاصر يف إیران‪ ،‬لكن األدب يف أفغانستان مل یعرف يف هذه املنطقة من العامل حىت‬ ‫ّ‬ ‫حول األدب‬
‫الفارسي‪ .‬فقد خطا اللغة يف هذین القطرین خطوات ثابتة وحمكمة وخلّف وجوهاً‬ ‫ّ‬ ‫اآلن مع أنّه جزء من األدب‬
‫املهتمنی هبذا اجملال محایة هذا األدب وتقویته ذلك‬
‫الفارسي‪ ،‬وعلى ّ‬
‫ّ‬ ‫أدبیّة خالدة تعترب من وجوه األدب املعاصر‬
‫ظل الشیوعیّة‪،‬‬
‫األم ویبذلون ما يف وسعهم حلمایتها بعد احنسار ّ‬ ‫أن الفارسینی يف تاجیكستان بدأوا یعتزون بلغتهم ّ‬
‫یهتم‬
‫وقد سار هذا األدب خمال مراحله املختلفة مع األدب املعاصر اإلیراينّ خطوة خبطوة حىت إنّنا جنده ّ‬
‫امللمعات‪ .‬والب ّد من القول إ ّن اللغة الفارسیة حتت تأثري‬
‫اهتماماً كبرياً باللغة العربیّة لدرجة أ ّن شعراءه قد نظموا ّ‬
‫قسمت اللغة الفارسیة الواحدة إىل ثماثة أقسام‪ :‬فارسیة‪ ،‬ودریّة‪ ،‬وطاجیكیة‪ .‬وصار‬ ‫العوامل السیاسیة واإلقلیمیة ّ‬
‫ذلك سبباً ألن تقطع كل من هذه األقسام مراحل حتولیة خاصة هبا ظهرت يف البناء والكلمات والل ّفظ بشكل‬
‫خاص ویفرحون عداء الفارسیة عن هذا التقسیم‪.‬‬
‫الکلمات املفتاحیة‪ :‬اللغة الفارسیة‪ ،‬اللغة الدریة‪ ،‬تاریخ الفارسي‪ ،‬أفغانستان احلدیث‪.‬‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫املقدمة‬
‫اللغة الفارسیة هي لغة فرعیة من اللغات اهلندیة األوروبیة‪ ،‬یتم التحدث هبا الیوم بشكل أساسي يف إیران‬
‫وأفغانستان وتاجیکستان‪ ،‬ويف بعض املناطق يف اهلند و باكستان‪ ،‬وأُضیف أن الطاجیك يف أوزباكستان (وهم‬
‫كثريون) ويف تركمنستان ويف الصنی ويف أقصى احلدود انجنوبیة لكازاخستان یتكلمون الفارسیة ویسمیها‬
‫بالطاجیك‪ .‬أن اللغة الفارسیة تُكتب باخلط العري بإضافة أربع حروف‪( :‬گ‪ ،‬پ‪ ،‬ژ‪ ،‬چ)‪ .‬وهذا صحیح يف‬
‫إیران وأفغانستان وباكستان واهلند‪ ،‬لكنها تُكتب باألحرف السمافیة )‪ (cyrillic‬يف تاجیكستان وأوزباكستان‬
‫وتركمانستان‪ .‬ویسمیها بعض متكلمي اللغة الفارسیة بالفارسیة الدریة ( فارسى دری ) يف أفغانستان كم تسمى‬
‫بالطاجیكیة (يف تاجكستان)‪ ،‬أثرت اللغة الفارسیة على بعض اللغات مثل‪ :‬الرتكیة العثمانیة واألوردو‪ ،‬واللغة‬
‫العربیة كما تأثرت بشكل كبري باللغة العربیة لكن تارخيیًا كانت معروفة على نطاق واسع يف منطقة متتد من‬
‫الشرق األوسط إىل اهلند‪ ،‬ویوجد مماینی األشخاص یتحدثون هبا‪ ،‬لذلك تعلمها یساعد يف التواصل مع‬
‫جنسیات وثقافات خمتلفة‪.‬‬
‫استخداما‪ .‬دري‬
‫ً‬ ‫أفغانستان بلد متعدد اللغات حیث تكون كلتا اللغتنی (البشتو والدري) رمسیة وألكثرها‬
‫هو االسم ا لرمسي للغة الفارسیة يف أفغانستان‪ .‬وغالبا ما یشار إلیها باسم الفارسیة األفغانیة‪ .‬كما اللغتنی البشتو‬
‫والفارسیة هي لغات هندو أوروبیة من عائلة اللغات الفرعیة الکسرویة‪ .‬وتتحدث األقلیات يف مجیع أحناء البماد‬
‫لغات إقلیمیة أخرى‪ ،‬مثل األوزبكیة والرتكمانیة والبلوتشیة والباشایي ونورستاين‪.‬‬
‫قد تشمل اللغات الثانویة اهلندیة واألوردیة والبنجابیة وأشكونو وكامكاتا فريي وفاسي ‪-‬تاریغ وتریغامي‬
‫وكالشا‪ -‬أال وبامريي (شوغين وموجني وإیشكاشیمي ووخهي) وبراهوي وقیزلباش وأمياك وباسي وقريغیزستان‪.‬‬
‫یعتقد العامل اللغوي هارالد هارمان أن أفغانستان موطن ألكثر من ‪ 04‬لغة بسیطة‪ ،‬مع حوايل ‪ 044‬هلجة‬
‫خمتلفة‪.‬‬

‫تسیاتسة اللغة‬
‫دري هي اللغة األكثر حتدثًا يف اللغات الرمسیة ألفغانستان وتعمل مبثابة لغة مشرتكة للبماد‪ .‬يف عام ‪0894‬م‬
‫كزا رمسیًا يف املناطق اليت تكون فیها لغتها األغلبیة‪ .‬تنص املادة ‪ 01‬من الدستور‬ ‫ُمنحت لغات إقلیمیة أخرى مر ً‬
‫األفغاين لعام ‪0440‬م على أن اللغة األوزبكیة والرتكمانیة والبلوشیة والباشایي والنورستاين والبامريي – باإلضافة‬

‫ا‬
‫‪74‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫إىل البشتو والدري هي اللغة الرمسیة الثالثة يف املناطق اليت تتحدث األغلبیة عنها‪ .‬حيدد القانون الطرائق العملیة‬
‫لتنفیذ هذا احلكم‪.‬‬
‫دري هو مصطلح موصى به من قبل السلطات األفغانیة لتسمیة اللهجات الفارسیة اليت حتدثت يف‬
‫أفغانستان‪ ،‬على النقیض من اللهجات املنطوقة يف إیران اجملاورة‪ .‬ال ميکن التحدید بشكل تام أو صحیح مىت‬
‫شك يف أنّه حىت العقود األخرية كانت تسمى‬ ‫دري" بدل "فارسي" يف أفغانستان‪ ،‬لكن مامن ّ‬ ‫راج اصطماح " ّ‬
‫لغة الشعب األفغاين "الفارسیة" كما أن هذا االسم هو املستعمل حالیاً‪ ،‬والدري اسم سیاسي ورمسي مل یرج‬
‫بنی الناس‪ .‬على الرغم من أنه ال یزال معروفًا على نطاق واسع باسم "الفارسیة" (الفارسیة) ملتحدثیه األصلینی‪،‬‬
‫فقد مت تغیري االسم رمسیًا إىل دري يف عام ‪0101‬ه‪0810 /‬م يف عهد ظاهر شاه املخلو‪ ،‬ال جيب اخللط بنی‬
‫دري وهلجة كابول‪ ،‬وهي اللهجة الفارسیة السائدة يف أفغانستان‪( .‬غبار‪ 0134،‬هـ‪.)0001/0 :‬‬
‫رمبا أن هناك فارقاً بنی لغة احلوار ولغة الكتابة‪ ،‬ومبا أن دور اللغة األهم یتمثل يف االرتباطات والصورة‬
‫الكمامیة فقد طرأت علیها تغريات سواء يف لغة احلوار العامیة او يف لغة الكتابة الفصحى‪ ،‬حبیث أصبحت لغة‬
‫احلوار متمیزة عن لغة الكتابة‪.‬‬
‫لكن بصرف النظر عن بعض أساسیات املفردات ال یوجد فرق كبري بنی اللغة الفارسیة املكتوبة الرمسیة يف‬
‫أفغانستان وإیران وتاجیکستان‪ ،‬رغم متیز هلجاهتا‪ .‬غالباً ما یستخدم مصطلح دري بشكل فضفاض للخاصیة‬
‫الفارسیة احملكیة يف أفغانستان ‪-‬بشكل عام هلجة كابول‪ -‬ولكنه یقتصر على السجمات املنطوقة (الشعر‪،‬‬
‫اخلطابات‪ ،‬النشرات اإلخباریة‪ ،‬واإلعمانات اإلذاعیة األخرى)‪.‬‬
‫دري بوصفها لغة مشرتكة للغة‪ ،‬وهي اللغة األصلیة ملختلف اجملموعات العرقیة األفغانیة مبا يف ذلك‬ ‫تعمل ّ‬
‫الطاجیك‪ ،‬واهلزاره‪ ،‬وإمياق‪ .‬لغة البشتو هي اللغة األصلیة للبشتون‪ ،‬اجملموعة العرقیة املسیطرة يف أفغانستان‪.‬‬
‫وبسبب الطابع املتعدد األعراق يف أفغانستان‪ ،‬فإن تنوع اللغة باإلضافة إىل ثنائیة اللغة والتعدد اللغوي مها‬
‫ظاهرتان شائعتان األرقام الدقیقة عن حجم وتكوین اجملموعات العرقیة اللغویة املختلفة غري متاحة لعدم وجود‬
‫إحصاء منهجي يف أفغانستان منذ عقود‪ .‬تقرتح التقدیرات اللغات األساسیة التالیة‪:‬‬
‫وفقاً الستطماع للرأي عام ‪0441‬م مشل ‪ 1001‬مواطناً أفغانیاً مت اختیارهم عشوائیاً من قبل مؤسسة‬
‫آسیا‪ ،‬كانت الدري هي اللغة األوىل بنسبة ‪ ، ٪08‬مع ‪ ٪13‬إضافیة تشري إىل القدرة على التحدث بالدري‬
‫كلغة ثانیة‪ .‬كان ‪ ٪ 00‬قادرین على قراءة دري‪ .‬ثانیاً ‪ ،‬كانت لغة البشتو هي اللغة األوىل بنسبة ‪ ٪04‬من‬

‫ا‬
‫‪74‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫األشخاص الذین مشلهم االستطماع‪ ،‬بینما حتدثت نسبة ‪ ٪09‬إضافیة باعتبارها لغة ثانیة‪ ٪11 .‬كانوا قادرین‬
‫على قراءة لغة البشتو‪ .‬كانت اللغة األوزبكیة هي اللغة األوىل بنسبة ‪ ٪8‬ولغة ثانیة بنسبة ‪ .٪1‬كان الرتكمان‬
‫أول لغة بنسبة ‪ ٪0‬ولغة ثانیة ‪،٪1‬كان یتحدث اإلجنلیزیة بنسبة ‪ ٪ 9‬واألردیة بنسبة ‪( .٪ 3‬صحیفة إحصائیة‪،‬‬
‫مؤسسة آسیا فوندیشن‪0441 :‬م )‪.‬‬
‫نستطیع تقسیم املتحثنی بالفارسیة إىل ‪ 0‬أقسام‪:‬‬
‫‪ -0‬الفرس‪ :‬یتكلمون الفارسیة‪ ،‬وهم موجودون يف إیران‪ ،‬وأغلبیتهم الساحقة أهل تشیع‪.‬‬
‫‪ -0‬الطاجیك‪ :‬یسمون هلجتهم بـ(الفارسیة الدریة) يف أفغانستان وإیران وباكستان واهلند‪ ،‬ویسموهنا‬
‫بـ(الطاجیكیة) يف تاجیكستان وأوزباكستان وتركمانستان وكازاخستان والصنی‪.‬‬
‫أغلبیة الطاجیك الساحقة هم من أهل السنة‪ .‬یغلب علیهم التصوف‪ُ .‬ميیزون أنفسهم ثقافیاً عن الفرس‪،‬‬
‫ویظهر ذلك جلیاً يف تسمیة أنفسهم بـ(الطاجیك)‪.‬‬
‫‪ -1‬االمياق )‪ :(Aimak‬یتكلمون الفارسیة الدریة‪ ،‬لكن أُصوهلم مغولیة تركیة‪ ،‬ویظهر ذلك جلیاً يف‬
‫سحنتهم وطریقة عیشهم‪ .‬وهم من أهل السنة‪ .‬یعیشون يف مشال غرب أفغانستان قرب مدینة هراة‪.‬‬
‫‪ -0‬اهلزاره )‪ :(Hazara‬یتكلمون الفارسیة الدریة‪ ،‬ویشبهون االمياق يف أن أصوهلم مغولیة تركیة‪ ،‬لكنهم‬
‫من أهل تشیع‪ ،‬یعیشون يف وسط أفغانستان‪.‬‬
‫انتشارا يف أفغانستان احلضریة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ووجدت دراسة الحقة أن لغة الدري كان‪ ،‬هبامش أوسع‪ ،‬أكثر اللغات‬
‫حیث یدعي ‪ ٪81‬من األفغان أن یتحدثوا هبا‪ ،‬لكن ‪ ٪31‬فقط من األفغان الریفینی یدعون نفس الشيء‬
‫ميكن لعدد كبري من السكان يف أفغانستان‪ ،‬وخاصة يف كابول‪ ،‬التحدث وفهم اللغة اهلندیة ‪-‬األوردیة بسبب‬
‫شعبیة وتأثري أفمام وأغاين بالیوود يف املنطقة‪( .‬مقالة لغات أفغانستان يف موقع ‪HiSoUR‬‬
‫(‪) /11131https://www.hisour.com/ar/languages-of-afghanistan-‬‬
‫استعارت الفارسیة من اللغة العربیة الكثري من تراكیبها ومفراداهتا والحقا استفادت من اللغة املغولیة عند‬
‫سیطرة اإلمرباطوریة املغولیة ومن مث الرتكیة‪ .‬باملقابل دخلت العربیة العدید من املفردات العربیة خاصة تلك‬
‫املتعلقة بالتنظیمات اإلداریة اليت اقتبست عن الفرس‪ .‬من أشهر األمثلة كلمة دیوان‪.‬‬
‫تعترب أكادميیة اللغة واألدب الفارسیة يف إیران املسؤولة عن تنظیم إدخال مفردات جدیدة للغة الفارسیة أو‬
‫اقرتاح مرادفات فارسیة هلا خصوصا يف النواحي التقنیة واملصطلحات العلمیة انجدیدة‪ .‬ویوجد هلا نظري يف‬

‫ا‬
‫‪74‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫أفغانستان كذلك (األكادميیة األفغانیة للعلوم)‪ ،‬مع اختماف بنی لغيت الداري (الفارسیة التقلیدیة املستعملة يف‬
‫أفغانستان) والفارسیة اإلیرانیة (معدلة‪ ،‬خاصة مؤخرا زمن الشاه)‪.‬‬

‫تاریخ اللغة الفارتسیة يف أفغانستان ومراحل تطورها‬

‫وال ریب أن اللغة الفارسیة بقیت لغة احلوار يف الندوات الثقافة واألدبیة يف أفغانستان بنی العامة واخلاصة‬
‫على األقل‪ ،‬وال سیما يف القرى والنواحي البعیدة‪ ،‬فقد وجدناها منذ القرن التاسع ترتقي إىل أن تكون لغة‬
‫اآلداب؛ واللغة ال متوت مجلة واحدة وال ختلق مجلة واحدة‪ .‬على أن كثرياً من الدالئل یثبت إهنا كانت لغة‬
‫الكمام يف هذه الفرتة أي قبل عصرها األدي احلدیث‪ ،‬وقد انتقلت منها كلمات كثرية إىل البماد العربیة مع‬
‫النازحنب من الفرس وتأثرت هبا هلجات بعض العرب‪.‬‬
‫وظلت سائرة يف ذلك الطریق حىت أضحت هي اللغة الفارسیة انجدیدة يف هذه األیام‪ ،‬بعد أن استمدت‬
‫ثروة طیبة من األلفاظ العربیة‪ ،‬وبعد أن استخدمت اخلط العري انجمیل‪ .‬وكان من أعظم مظاهر هذه النهضة‬
‫احلدیثة عمائرها الفخمة وشعرها العظیم‪( .‬دورانت‪0899 ،‬م‪ )010/01 :‬وأهل البماد انجبلیون األشداء ینتمون‬
‫كما ینتمي املیدیون إىل انجنس اهلندوأوري‪ ،‬ولعلهم جاءوا إىل تلك البماد من جنوب الروسیا؛ وتكشف لغتهم‬
‫ودیانتهم املبكرة عن صلة نسب وثیقة بینهم وبنی اآلرینی الذین عربوا أفغانستان‪ ،‬وأصبحوا الطبقة احلاكمة يف‬
‫مشال اهلند‪ .‬ولقد وصف دارا األول نفسه يف نقش‪ -‬رستم بأنه‪" :‬فارسي ابن فارسي‪ ،‬آرى من سمالة آریة"‪.‬‬
‫(دورانت‪0899 ،‬م‪ )004/0 :‬ویلوح أن الفرس كانوا أمجل شعوب الشرق األدىن يف الزمن القدمي‪ .‬فاآلثار‬
‫الباقیة يف عهدهم تصورهم شعباً معتدل القامات‪ ،‬قوي األجسام‪ ،‬قد وهبته حیاة انجبال شدة وصمابة‪ ،‬ولكن‬
‫ثروهتم الطائلة رققت طباعهم‪ ،‬وهم ذوو ممامح متناسبة متناسقة‪ ،‬شم األنوف ال یكادون یفرتقون يف ذلك‬
‫عن الیونان‪ ،‬تبدو على وجوههم مسات النبل والروعة؛ ولبس معظمهم املمابس املیدیة مث حتلوا فیما بعد باحللي‬
‫املیدیة‪ .‬وكانوا یعدون من سوء األدب كشف أي جزء من أجزاء انجسم خما الوجه‪ ،‬ولذلك كان كل جسمهم‬
‫مغطى من عمامة الرأس أو عصابته أو قلنسوته إىل خفي القدمنی أو حذاءیهما‪ .‬فكان لباسهم سرواالً مثلث‬
‫الطیات‪ ،‬وقمیصاً أبیض من التیل‪ ،‬ومئزراً من طبقتنی‪ ،‬ذا ُك ّمنی یغطیان الیدین‪ ،‬ومنطقة يف وسط انجسم‪.‬‬
‫وكانت هذه املمابس حتفظ أجسامهم‪ ،‬دفئة يف الشتاء‪ ،‬حارة يف الصیف‪ .‬أما امللك فكان ميتاز بلبس سروال‬
‫مطرز قرمزي‪ ،‬وحذاءین ذوي أزرار زعفرانیة اللون‪ .‬ومل تكن ممابس النساء ختتلف عن ممابس الرجال إال بفتحة‬
‫عند الصدر‪ .‬وكان الرجال یطیلون حلاهم ویرتكون شعر رأسهم ینساب يف غدائر‪ ،‬مث استبدلوا هبما فیما بعد‬
‫ا‬
‫‪05‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫شعراً مستعاراً (دورانت‪0899 ،‬م‪ .)004/0 :‬وملا زادت الثروة يف عهد اإلمرباطوریة أكثر األهلون رجاهلم‬
‫ونساؤهم من استعمال أدوات التجمیل‪ ،‬فاستعملوا األدهان لتجمیل الوجه‪ ،‬واألصباغ امللونة لدهن انجفون‪،‬‬
‫لكي یزیدوا بذلك من سعة العیننی وبریقهما الظاهر‪ .‬ومن مث نشأت عندهم طبقة من"املزیننی" مساهم الیونان‬
‫"الكزمتاي" كانوا خرباء يف فن التجمیل‪ ،‬وعملهم جتمیل األثریاء‪ .‬وكان الفرس خرباء يف عمل الروائح العطریة‪،‬‬
‫وكان القدماء یعتقدون أهنم هم الذین اخرتعوا أدهان التجمیل‪ .‬ومل یكن ملیكهم خيرج إىل احلرب إال ومعه‬
‫علبة مثینة من الزیوت العطریة‪ ،‬یتعطر هبا يف حاليت النصر واهلزمية وتكلم الفرس عدة لغات يف أثناء تارخيهم‬
‫الطویل‪ .‬فكانت الفارسیة القدمية لغة البماط وأعیان البماد يف عهد دارا األول‪ ،‬وهذه اللغة وثیقة االرتباط باللغة‬
‫السنسكریتیة حىت لیبدو لنا جلیاً أن اللغتنی كانتا يف وقت من األوقات هلجتنی من لغة أقدم منهما عهداً‪،‬‬
‫وأهنما مها واللغة اإلنكلیزیة فروع من أصل واحد‪ .‬وتطورت اللغة الفارسیة القدمية وتفرعت إىل فرعنی مها الزندیة‪-‬‬
‫لغة الزند‪ -‬أبستاق‪ .‬والبهلویة وهي لغة هندیة اشتقت منها اللغة الفارسیة احلالیة‪ .‬وملا مارس الفرس الكتابة‬
‫استخدموا يف نقوشهم اخلط املسماري واستخدموا احلروف اهلجائیة اآلرامیة لكتابة وثائقهم (دورانت‪0899 ،‬م‪:‬‬
‫‪.)000/0‬‬
‫مل یعد خيفى على أحد ما تعانیه جمتمعنا األفغاين من أفعال الشنیعة حول اللغة الفارسیة وتسلط عداء‬
‫وعي يف البیان‪ ،‬وعدم قدرة على‬ ‫الفارسي علیها وتضعیفها يف ساحة انجامعات‪ ،‬وتباعد الشباب عن الفارسیة‪ٍّّ ،‬‬
‫قاصرا على العامة من أبناء اجملتمع بل هو یطال اخلاصة من مثقفیهم وأرباب‬ ‫التعبري والكتابة‪ ،‬ولیس ذلك ً‬
‫الشهادات العالیة منهم بل النخبة اليت یتوسم أن تتبوأ أعلى مقام يف الفصاحة والبیان وامتماك ناصیة الفارسیة‪.‬‬
‫فأنت تری اللغة الفارسیة أصحبت غریبًا يف مسقط رأسها‪ .‬واآلخرین حياولون بعدها عن ساحتها‪.‬‬

‫فضل اللغة الفارتسیة وأمهیتها‬

‫دري» يف تاریخ األب الفارسي على هلجة مشرق إیران اليت استخدمت األجبدیة العربیة‬ ‫أطلق اصطماح « ّ‬
‫بعد الدخول يف اإلسمام ومنذ عهد املأمون الرشید وقد بقیت أشعار وكتابات بتلك اللغة وقد أعطت الدریة‬
‫أو الفارسیة الدریة مكاهنا للفارسیّة منذ القرون األوىل‪( .‬صفا‪0100 ،‬ه‪.)013 :‬‬
‫ویرجع سبب تسمیة اللغة الفارسیة القدمية بالفارسیة الدریة إىل أهنا اللغة اليت كان یتحدث هبا يف بماط‬
‫ملوك خراسان أي "در دربار" مبعىن البماط أو الباب امللكي حیث كانت لغة الصفوة من احلاشیة وعندما قامت‬
‫أول حكومة فارسیة يف ظل اخلمافة العباسیة بزعامة یعقوب بن لیث الصفاري يف خراسان أخذت تعمل على‬
‫ا‬
‫‪05‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫نشر الفارسیة الدریة‪ .‬وقد استعملت الفارسیة احلدیثة ( فارسي دري) كلغة أدبیة ألول مرة يف العهد االسمامي‬
‫يف بماط الطاهرینی والصفارینی والسامانینی وبدئت األثار األدبیة املكتوبة هبا تظهر مدونة انطماقا من القرن‬
‫الثالت اهلجري‪.‬‬
‫متفق القول أن اللغة الفارسیة هي من أمجل اللغات العامل اليت حتدث عنها أبو حامت الرازي يف کتابه"الزینة‬
‫يف الکلمات اإلسمامیة والعربیة"‪ ،‬کما یقول‪" :‬فأفضل ألسنة األمم كلها أربعة‪ :‬العربیة‪ ،‬والعربانیة‪ ،‬والسریانیة‪،‬‬
‫وجل) أنزل كتبه على أنبیاء (علیهم السمام) آدم‪ ،‬ونوح‪ ،‬وإبراهیم‪ ،‬ومن بعدهم من‬ ‫(عز ّ‬ ‫والفارسیة؛ ألن هللا ّ‬
‫أنبیاء بين إسرائیل بالسریانیة والعربانیة‪ ،‬وأنزل القرآن على حممد صلى هللا علیه وسلم بالعربیة‪ ،‬وذكر أن اجملوس‬
‫كتاب‪ ،‬وأ ّن كتابه بالفارسیّة‪ ،‬هذا ما اتّفق علیه أصحاب الشرائع" (الرازي‪0813 ،‬م‪.)31 :‬‬ ‫كان هلم نيبٌّ و ٌ‬
‫الرازي العربیّة أفضل اللغات األربع‪ ،‬وأفصحها‪ ،‬وأكملها‪ ،‬وأمتّها‪ ،‬وأعذهبا‪ ،‬وأبینها‪ ،‬وجعل حرص‬ ‫وقد جعل ّ‬
‫النّاس على تعلّم العربیة عمامة فضلها‪ ،‬ونقل الكتب السماویة املنزلة بغري العربیة إىل العربیة‪ ،‬ونقل حكمة العجم‬
‫إلیها‪ ،‬وما يف كتب الفلسفة‪ ،‬والطب‪ ،‬والنجوم‪ ،‬واهلندسة‪ ،‬واحلساب من الیونانیة واهلندیة إىل العربیّة وجهاً آخر‬
‫شيء من اللُّغات‪ ،‬وال قدر أح ٌد من األمم‬ ‫القرآن والكتاب العري يف نقله إىل ٍّ‬
‫لفضلها‪ ،‬يف حنی مل یرغب أهل ِ‬
‫ّ‬
‫تعذر علیهم لكمال العربیّة‪ ،‬ونقصان غريها من سائر اللغات‪.‬‬ ‫أن یرتمجه بشيء من األلسنة‪ ...‬بل َّ‬
‫لغة الدولة األفغانیة اليت كانت يف العهود الغابرة أكرب مما هي علیه يف الوقت احلاضر‪ ،‬ویتكلم هبذه اللغة‬
‫حالیاً شعوب وأقوام عدیدة يف خراسان القدمي ويف أجزاء من باكستان واهلند والعراق ويف بعض دول اخللیج‬
‫الفارسي كالبحرین مثماً‪ ،‬وللغة الفارسیة هلجات عدیدة یتكلمها حنو مائيت ملیون شخص‪.‬‬
‫كان األدب الفارسي زاخراً يف كل وقت‪ ،‬وميكن تقسیمه إىل ثماثة عهود‪ ،‬العهد الدیين‪ ،‬وعهد املماحم‪،‬‬
‫وعهد الشعر الغنائي‪ ،‬ویكمل هذه األنواع الثماثة أدب املسرح والقصة يف الکتابة واملساریح‪.‬‬
‫وقد خضعت اللغة الفارسیة لعدة تعدیمات‪ ،‬فقد ظلت اإلیرانیة القدمية اللغة الرمسیة إىل القرن الثالث قبل‬
‫املیماد‪ ،‬وهي لغة ساذجة فقرية‪ .‬مث تطورت بعد ذلك إىل اللغة البهلویة‪ ،‬وهي مزیج من اإلیرانیة القدمية والعناصر‬
‫السامیة‪ ،‬وبقیت هي اللغة الوطنیة إىل الفتح اإلسمامي‪.‬‬
‫على أن اللغة الفارسیة األخرية مل تولد إال يف القرن العاشر‪ ،‬حنی دخل على الروح الفارسیة تطور أساسي‪،‬‬
‫فبعد أن كانت حمض لغة دینیة أصبحت لغة أدب‪ ،‬وصار الشعراء حمل إكرام وتبجیل يف بماط امللوك وشغلوا‬
‫مناصب رفیعة‪.‬‬

‫ا‬
‫‪05‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫وكان الفردوسي أكربهم وأثرهم‪ ،‬جتسدت فیه الروح الشرقیة بشكل عجیب‪ ،‬وخاصة يف الناحیة الشعریة‬
‫والغرامیة‪ ،‬وكان شعره یزدان بالفخامة والروعة اللتنی كانتا تسودان يف بماط امللوك‪.‬‬
‫والشاهنامة تسرتعي اهتمام غري واحد من خاصة املتأدبنی فاللغوي یطالع فیها صفحة واضحة من تاریخ‬
‫اللغة الفارسیة احلدیثة‪ ،‬واالجتماعي جيد فیها عوناً على تصور اجملتمع الفارسي القدمي‪ ،‬ومعرفة أخماق القوم‬
‫وعادهتم ومواضعاهتم‪ ،‬واملعىن باألساطري القدمية ینتفع هبا انتفاعاً مجاً يف دراسة املیثولوجیا اإلیرانیة واملقارنة‪،‬‬
‫ومؤرخ األدیان یستخلص منها صورة جمملة لعقائد اإلیرانینی القدماء‪ ،‬واملؤرخ السیاسي یرجع إلیها يف دراسة‬
‫النظم الفارسیة القدمية وجيد فیها صدى قویاً لعماقة الفرس مبن جاورهم من األمم وخاصة اهلند والرتك والعرب‪.‬‬
‫والفنان الذي تستهویه بماغة العبارة ودقة املعاين وقوة التصویر یرى يف الشاهنامة ُمثماً ُعلیا لكل ذلك‪.‬‬
‫فالفردوسي یعرج يف مساء البماغة حىت یسامي النجم‪ ،‬وهو يف الوقت نفسه خياطب الناس مبألوف حدیثهم‬
‫ومتعارف معانیهم‪ ،‬مث هو وصاف مبدع‪ ،‬إذا تصدى لوصف واقعة حربیة أراك میدان القتال‪ ،‬وجما على عینك‬
‫ما جيري فیه من كر وفر‪ ،‬وهجوم وحتیز‪ ،‬وأراك السیوف تلمع‪ ،‬واحلراب تشرع‪ ،‬وأمسعك تصایح الكماة‪ ،‬وصهیل‬
‫اخلیل‪ ،‬وأننی انجرحى‪ ،‬وصور لك ظفر الغالب وهزمية املغلوب‪ .‬فإذا انتقل إىل وصف جملس من جمالس الدعة‬
‫واألنس مثل لعینك أسباب السرور ودواعیه وأدواته‪ ،‬ونقل إلیك ما یشیع يف اجمللس من صفاء النفوس‪ ،‬واختماط‬
‫القلوب‪ ،‬فإذا أ راد تصویر العاطفة البشریة أراك حنو األم‪ ،‬وعطف األب‪ ،‬وله العاشق‪ ،‬ووفاء الزوجة وإخماص‬
‫الصدیق‪ .‬لقد أدرك الفردوسي قوام الفن ومماكه‪ ،‬أدرك معىن انجمیل ومعىن انجلیل‪ ،‬وعرف كیف یعرب عنهما‬
‫على أن الناحیة األخماقیة من الشاهنامة هي عندي أهم نواحیها وأبعثها على التقدیر العام هبا‪ .‬فالفردوسي مل‬
‫یقصد إىل أن یكون مؤرخاً‪ ،‬وال إىل إظهار بماغته مبقدار ما قصد إىل أن یكون كتابه كتاب أدب وحكمة‬
‫وهتذیب‪ ،‬نلحظ ذلك يف انجانب التعلیمي من كتابه‪ ،‬فالفردوسي ال یربح واعظاً ومرشداً وهادیاً‪ ،‬سالكاً حینا‬
‫طریق احلقیقة وحینا طریق اجملاز‪ ،‬ونلحظ ذلك القصد أیضاً يف خلو الشاهنامة خلواً مطلقاً من األلفاظ واملعاين‬
‫اليت ینبو عنها األدب والذوق السلیم‪.‬‬
‫فالفردوسي یتعمد أن یظهر أبطاله وملوكه عند استكماهلم أسباب العزة وانجربوت يف مظهر النقص واالفتقار‬
‫إىل عون هللا ومدده مبالغة منه يف توكید ضرورة اإلميان يف احلیاة‪ ،‬ورغبة منه يف كبح مجاح النفوس الطاغیة‪،‬‬
‫وكسر شرة القلوب العاتیة‪.‬‬

‫أدوار التارخيي للغة الفارسیة‬

‫ا‬
‫‪05‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫نظراً لقدم اللغة الفارسیة فإن تارخيها مقسم إىل ثماث فرتات‪:‬‬
‫الفرتة األوىل‪ :‬وتبدأ من القرن اخلامس وحىت القرن الثالث قبل املیماد وهي تسمى حبقبة الفارسیة القدمية‪،‬‬
‫وتشتمل آثارها على اللوائح والنقوش احلجریة واخلزفیة والكتابة على انجلود واليت تعود اىل ماقبل الفنی ومخسمائة‬
‫عام‪ ،‬ومثة مؤرخون وخرباء يف اللغات القدمية اعتربوا بعض الكتابات باللغات الفارسیة باهنا تعود اىل القرب‬
‫الثامن قبل املیماد‪.‬‬
‫الفرتة او احلقبة الثانیة‪ :‬واليت تسمى باحلقبة الوسطى وتبدأ من القرن الثالث قبل املیماد وحىت القرن السابع‬
‫املیمادي‪ ،‬اي اىل ما بعد ظهور االسمامي بفرتة معینة‪ ،‬وهناك تراث ادي وتارخيي كبري الزال باقیاً هبذه اللغات‬
‫من تلك احلقبة‪ ،‬وحقبة الفارسیة الوسطى هي يف الواقع حقبة التغريات اللغویة اليت تربط بنی الفارسیة القدمية‬
‫والفارسیة احلدیثة املسماة باللغة الفارسیة الدریة‪.‬‬
‫احلقبة الثالثة‪ :‬وتبدأ من القرن السابع املیمادي وحىت یومنا هذا وقد دونت خماهلا نتاجات واعمال ادبیة‬
‫وعلمیة وتارخيیة مهمة وقیمة الزالت باقیة حىت الیوم‪.‬‬
‫هناك قلیل من األمم اليت هلا سوابق مدیدة يف األعمال األدبیة والفكریة اليت تعود إىل ما قبل ألفي عام‪،‬‬
‫وتتبوأ أفغانستان مكانة ممیزة من حیث سوابقها يف عامل األدب‪ ،‬السیما أن مثة علماء كباراً قضوا فرتات طویلة‬
‫من حیاهتم يف البحث والتمحیص يف املیادین االأدبیة والعلمیة‪ ،‬والشك أن هواة اآلداب يف خمتلف أرجاء‬
‫املعمورة قد مسعوا الكثري من األداب الفارسیة األفغانیة الذائعة الصیت‪ ،‬وصاروا مولعنی بتعلم اللغة‬
‫الفارسیة ومطالعة األعمال األدبیة لكبار األدباء والشعراء األفغانینی‪ ،‬مبن فیهم الفردوسي واخلیام وسعدي‬
‫وحافظ‪ ،‬إىل جانب أعمال العلماء األفغانینی ومنهم على سبیل املثال‪ ،‬ابن سینا والبريوين والرازي والفاراي‪،‬‬
‫الذین تألق جنمهم على املستوى العاملي‪.‬‬
‫على صعید آخر‪ ،‬مبا أن اللغة الفارسیة هي اللغة الثانیة اليت كانت متداولة على مستوى العامل اإلسمامي‬
‫والثقافة واحلضارة اإلسمامیة يف خراسان‪ .‬فإهنا تشتمل على اجملاالت الدینیة والفلسفیة والعرفانیة والكمامیة‬
‫والتارخيیة‪ ،‬لذلك فإن هناك أعماالً كثرية يف هذه اجملاالت كانت والزالت حمط أنظار واهتمام الراغبنی واملولعنی‬
‫بتعلم العلوم اإلسمامیة‪ ،‬حىت إن الكثري من املسلمنی يف أقاصي العامل اإلسمامي درسوا العلوم اإلسمامیة‬
‫باللغة الفارسیة‪ ،‬والیوم أیضاً تدرس اللغة الفارسیة يف الكثري من انجامعات واملراكز الثقافیة يف العامل‪ ،‬بصفتها‬
‫لغة األدب والفكر والثقافة‪.‬‬

‫ا‬
‫‪07‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫فأنت ترى أن اللغة الفارسیة القدمية اليت تسمى (الفهلویة) تتطور بسبب هذا التفاعل وتبدو يف وثوب‬
‫جدید هو (الفارسیة احلدیثة)‪ .‬وقد أثبت البحث اللغوي أن ستنی يف املائة من ألفاظها عري صرف‪.‬‬
‫إضافة إىل هذه التطورات يف اللغة الفارسي جيب أن نضیف أن الفارسي تعد أجنبیة عن األخرى بسبب‬
‫العوامل السیاسیة واحلكومات وطبیعة العماقات فیما بینها‪ ،‬ويف الوقت نفسه ال ميكن إغفال تأثري القوى‬
‫األجنبیة يف مصري اللغة الفارسیة ومصري هذه املنطقة‪ ،‬ذلك أن منطقة ما وراء النهر منذ قرون مضت و بعد‬
‫انفصاهلا عن جسد الثقافة الفارسیة بقلیل وقعت حتت نفوذ الثقافة األوزبكیّة مثّ روسیة القیصریة والدول‬
‫البلشفیكیة‪ ،‬وأفغانستان بسبب موقعها انجغرايف اخلاص واحلیاة اليت كانت تعیشها القارة اهلندیّة اليت وقعت‬
‫حتت وطأة االستعمار اإلجنلیزي واحتملت الكثري من األذى‪.‬‬
‫تع ّد اللغة الفارسیة اللغة األم لثماننی باملائة لشعوب الساکن يف أفغانستان تقریباً‪ ،‬فجمیع شعب تلك‬
‫الدیار یعرف الفارسیة الدریة مع كل لغة یتداوهلا‪ ،‬ویتعامل هبا يف العماقات بنی البماد ویستخدمها كلغة رمسیة‬
‫إضافة إىل اللغات واللهجات احمللیة الصغرية مثل األوزبكیة‪ ،‬البلوجیة‪ ،‬الرتكمانیة‪ ،‬ألطاجیكیة‪ ،‬ولغة البشتو‬
‫اليت تتداوهلا أفغانستان وخاصة يف نواحي قندهار‪ ،‬بكتیا‪ ،‬وننجرهار‪ ،‬واليت أعلنتها احلكومات يف بعض‬
‫املراحل لغة رمسیة كاللغة الدریة‪ .‬ومبا أ ّن قسماً من شعب أفغانستان یتكلم بالفارسیة وقسماً آخر بالبشتو‪.‬‬
‫مر التاریخ مصحوبة باملشكمات الثقافیة واحلضاریة للشعب‪.‬‬ ‫فقد نشأت ثنائیة يف اللغة واملذهب كانت على ّ‬
‫كان لألدب والفن منذ القدمي يف إیران وأفغانستان منشأ واحد‪ ،‬وبعد ظهور احلداثة والتجدد يف إیران‬
‫بعد املشروطیّة وانتشار التعلُّم والقراءة ومنو املطبوعات وتعمیم الظواهر احلدیثة الفرجنیة وحمدودیّة لغة أفغانستان‬
‫الفارسیة واليت مل یكن يف حوزهتا حىت ذاك الوقت ومدة بعده غري عدد من الكتب والنشرات الداخلیة وكانت‬
‫التحول يف أفغانستان‪،‬‬
‫تؤمن أكثر احتیاجاهتا الفكریة والثقافیة من حمیط الفارسیة اإلیرانیة حصل شيء من ّ‬
‫حیث أقدم أمري حبیب هللا خان ‪ -‬املعاصر ملظفر الدین شاه‪ -‬مع كل استبداده يف الرأي وسحقه ملخالفیه‪،‬‬
‫على إصدار عدة نشرات بأمساء سراج األخبار‪ ،‬سراج األطفال‪ ،‬إرشاد النسوان‪ .‬وكانت من عمامات احلركة‬
‫التجدیدیّة واالجتماعیة يف جمتمع أفغانستان يف ذاك الوقت(أوحدي أصبهاين‪0130،‬هـ‪.)009 :‬‬
‫صدرت «سراج األخبار» بإدارة مولوي عبد الرؤوف سنة ‪0841‬م تزامناً مع املشروطیة يف إیران وأوقفت‬
‫بعد عدد واحد‪ ،‬وبعد فرتة قلیلة بدأت "انجمعیة السریة الوطنیة" املتشكلة من مدیر سراج األخبار وفئة من‬
‫املثقفنی عملها‪ ،‬وكان هلا كالفئات املشاهبة هلا يف إیران تلك األیام أهداف هامة ثماثة‪ :‬االستقمال السیاسي‪،‬‬

‫ا‬
‫‪00‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫حكومة القانون‪ ،‬ح ّد ّقوة الشاه‪ .‬ومن سنة ‪0800‬م بدأ عمل «سراج األخبار» ثانیة وهذه املرة بإدارة حممود‬
‫طرزي‪.‬‬
‫تسلم أمان هللا خان احلكم كأول ملك‪ ،‬وحدثت تغیريات هامة‬ ‫بعد مقتل حبیب هللا خان (‪0808‬م) ّ‬
‫يف جمتمع أفغانستان‪ ،‬وأطلق امللك السجناء السیاسینی‪ ،‬ووقفت حكومة أفغانستان يف وجه اإلجنلیز‪ ،‬وبدأت‬
‫مرحلة جدیدة من االستقمال السیاسي للدولة‪.‬‬
‫نشر طرزي مكان سراج األخبار‪" ،‬أمان أفغان" وبعد مدة توىل وزارة اخلارجیة‪ .‬وقد نشرت يف مراكز‬
‫الوالیات صحف متعددة أخرى مثل‪ :‬إصماح‪ ،‬مرآة العرفان‪ ،‬احتاد‪ ،‬بیدار‪ ،‬اتفاق السمام‪ ،‬وكذلك صحیفة‬
‫أنیس اليت كانت وحدها صحیفة غري حكومیة وكانت بشكل كامل باللغة الفارسیة‪.‬‬
‫يف مرحلة أمان هللا ترمجت آثار كثرية من آداب الغرب وخاصة اآلثار الرومانسیة الفرنسیة إىل الدریّة‪.‬‬
‫وكانت أول قصة طبعت يف جملة املعارف باسم «انجهاد األكرب» وهي قصة جمهولة املؤلف‪،‬وذات موضوع‬
‫تارخيي تدور حول حرب األفغان مع قوى اإلنكلیز‪ .‬ومنها عروق من عناصر الكتابة القصصیة انجدیدة‪ ،‬وممّا‬
‫قصة بقلم كاتب یدعى سلطان حممد‪ ،‬على شكل مذكرات یومیة‬ ‫طبع سنة ‪0801‬م يف جملة «أمان أفغان" ّ‬
‫و بشكل ختیّلي‪.‬‬
‫قصصي حيمل اسم «حقوق األمة» أو «نداء طلبة املعارف» وقد طبع يف هرات وكان بقلم‬ ‫ّ‬ ‫و ّأول كتاب‬
‫حمیي الدین أنیس‪ ،‬وكان ذا وجه تعلیمي‪ -‬أخماقي‪ ،‬ومن حیث البناء األدي كان مزجياً من القصة واملسرحیة‪.‬‬
‫يف عهد أمان هللا خان عام ‪0814‬م ظهر يف كابل احتادان أدبیان‪ ،‬وترك احتاد كابل األدي بشكل خاص أثراً‬
‫على كل التیارات األدبیة يف أفغانستان‪ .‬أدرج يف هذا االحتاد تنظیم باسم «جملّة كابل»‪ ،‬وكانت تطبع فیها‬
‫مقاالت حتقیقیة وسیاسیة‪ .‬وقد طبعت يف هذه اجمللة أشعار كثرية لشعراء الدول اجملاورة مثل‪ :‬إقبال‪ ،‬هباء‪،‬‬
‫بروین اعتصامي‪ ،‬رشید یامسي‪ ،‬نصر هللا فلسفي‪ .‬ومن شعراء أفغانستان‪ :‬ملك الشعراء قاري‪ ،‬عبد هللا خان‪،‬‬
‫مستغين‪ ،‬حممد علي آزاد‪ ،‬شایق كابلي‪ ،‬شایق أفندي‪ ،‬سرور صبا‪ ،‬سرور جویا‪ ،‬ويف السنوات التالیة‪ :‬خلیل‬
‫خلیلي‪ ،‬وبالطبع مل یكن لبعضهم أمهیة كربى‪ .‬من األعمال اهلامة الحتاد كابل األدي ترمجة شعر العرب‬
‫لشبلي نعماين الذي ظهر بالفارسیة بعد سنوات يف إیران بقلم فخر داعي َكیماين‪.‬‬
‫العام ملسري االحتاد األدي لكابل هو خمالفة التجدید‪ ،‬والتقید بأصول األدب الفارسي‬ ‫ط ّ‬ ‫كان اخل ّ‬
‫الكماسیكي‪ ،‬ومن هنا كان شبیهاً باالحتاد األدي "دانشكده " يف إیران‪.‬‬

‫ا‬
‫‪05‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫يف السنوات التالیة للحرب العاملیة الثانیة‪ ،‬وتزامناً مع تسلّم حممود خان رئاسة الوزراء‪ ،‬أعطیت‬
‫الفرصةللمثقفنی واملستنريین ثانیة‪ ،‬وظهرت عدة جرائد غري حكومیة وحرة ‪.‬وتزامناً مع سنيت ‪0808‬م‬
‫و‪0814‬م ظهر يف أفغانستان اجتاه رئیسي إىل الشعر النیمائي‪ ،‬وبرز أشخاص مثل فتیح حممد منتظر‪ ،‬حممد‬
‫شفیع رهگذر‪ ،‬وحممد آصف سهیل ممّن اجتهوا إىل نظم أشعار على الطریقة النیمائیة‪ ،‬ومن الناحیة الفكریة‬
‫یبدو هؤالء متأثّرین بأدب االحتاد السوفییيت وانعكست يف شعرهم األهداف االشرتاكیة‪ ،‬كما صوروا وضعیة‬
‫العمال والفماحنی والصراع الطبقي ‪.‬على هذا األساس ظهرت هذه الفكرة يف أفغانستان وصار كل شاعر‬
‫ینظم الشعر النیمائي مع أن األمر مل یكن كذلك‪.‬‬
‫أثرت أفكار إقبال الباكستاين أیضاً مدة يف شعر أفغانستان‪ ،‬فنجد أشخاصاً مثل موالنا خجسته وخلیلي‪،‬‬
‫یع ّدون أنفسهم يف بعض مثنویاهتم تمامیذ مدرسة إقبال‪ ،‬وكانوا ینشدون نداء وحدة املسلمنی‪ ،‬ویبكون على‬
‫ختلّفهم‪.‬‬
‫بعد سنة ‪0810‬م نشر أشخاص مثل حبیب هللا هبجت‪ ،‬سلیمان الیق‪ ،‬وحممود فارس آين أشعاراً‬
‫نیمائیة‪ ،‬وبعد مدة وجیزة خطت جمموعة أخرى مثل أسد هللا حبیب‪ ،‬حلیم بندار‪ ،‬حسنی وفا سلجوقي‪،‬‬
‫رازق أورینی وغريهم خطوة يف میدان الشعر‪ ،‬وكان نتاجهم األدي أقوى من نتاج انجیل السابق‪.‬‬
‫يف سنوات اخلمسینات ازداد اإلطماع على أدب الغرب‪ ،‬وتزامناً مع الرؤى الشعریة واألوزان النیمائیة اليت‬
‫القت رواجاًكامماً يف إیران‪ ،‬جند أن أدب أفغانستان خيتلف‪ ،‬إالّ أنه یقدم اهلویة القومیة واحمللیة بكل التیارات‬
‫األدبیة يف أفغانستان ضمن التأثر بأدب إیران بشكل مستقل ومتجه إىل النضج‪.‬‬

‫شعر املقاومة‪:‬‬
‫كان االنقماب الدامي الذي وقع عام ‪0839‬م نقطة انطماق لتسلّم احلكومة الشیوعیة املرتبطة باالحتاد‬
‫السوفییيت احلكم وقد استمرت عملیاً حىت سنة ‪0880‬م‪ .‬يف هذه املدة حاولت احلكومة جذب تیار األدب‬
‫والشعر إىل املسائل اليت كانت موضع اهتمام الشیوعیة‪ ،‬ومع أن كل هذه املساعي كانت مؤثرة بالنسبة إىل‬
‫الشعراء املرتبطنی جبناح احلكومة إىل ح ّد ما‪ ،‬إال أهنا مل تواجه إقباالً يف الداخل واخلارج‪.‬‬
‫استمرت املقاومة الثقافیة واالجتماعیة متشیاً مع االستقامة‬ ‫ّ‬ ‫ورغم تسلّم احلكومات املاركسیة‪ ،‬فقد‬
‫السیاسیة‪ ،‬ومع وجود شرائط احلیاة الصعبة واحملدودیات احلكومیة انجادة‪ ،‬فإن نار املقاومة يف شعر الشعراء‬
‫السابقنی قد برزت وأبدت حضوراً ملموساً‪ .‬وقد تشكلت تیارات ونزعات خاصة(هبلوان‪0130 ،‬ه‪)08 :‬‬
‫ا‬
‫‪04‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫انجو الثقايف والسیاسي مل یكن ممائماً وكان تناول الشعراء‬

‫باالستلهام من مفاهیم إسمامیّةكانجهاد مع أن ّ‬
‫لرسائل وشعارات عصر املقاومة یصرف أذهاهنم عن تناول انجوهر األصلي للشعر والتقنیة والفنون المازمة‪.‬‬
‫حول جناح املقاومة خارج أفغانستان جيب أن نضیف أنه يف كل ثورة أو انقماب هناك فئة جترب على‬
‫انجماء عن الوطن ألسباب رئیسیة سیاسیة‪ ،‬أو حىت اقتصادیة‪ .‬ويف تلك األثناء ميكن لبعض الشعراء أن‬
‫ینظموا الشعر ضد احلكومة الداخلیة أوالً مع العلم أن املخالفة يف النفي سهلة جداً‪ ،‬ورائجة‪.‬‬
‫يف هذه احلال ما م ن شك يف أن فئات أخرى من شعراء أفغانستان بعد االنقماب ذهبوا إىل الدول‬
‫جتمع‬
‫األخرى أو اضطروا إىل ذلك‪ .‬من بنی هذه الدول إیران‪ ،‬باكستان‪ ،‬مث الوالیات املتحدة أبرز مراكز ّ‬
‫لألفغان املهاجرین‪ ،‬من الشعراء املهاجرین إىل باكستان نذكر أمساء مثل‪ :‬بشري سخاورز ومريویس موج‪،‬‬
‫وكذلك خلیل هللا خلیلي ( ‪0839 0843‬م) الذي أمضى مدة من أیام نفیه يف أمریكا‪ ،‬والقسم األكرب يف‬
‫باكستان‪ ،‬إضافة إىل أن األستاذ خلیلي كان أكثر اهتماماً بنفس الشعر من الرسالة السیاسیة والشعارات‬
‫ورمبا یعود ذلك على األغلب إىل تقدمه يف العمر‪.‬‬
‫أما ما ظهر من املرياث األدي لشعر املقاومة األفغاين يف إیران‪ ،‬فإنه نتیجة جهود أشخاص ذوي جتربة‬
‫نزحوا إىل إیران بعد انقماب ثور وعاشوا يف هذه البماد ما یقرب العقدین وتربوا بروحیة املقاومة يف إیران‬
‫منواً يف انجناح املخالف واملعارض‬
‫بسبب وقوع الثورة وتعارض خط سري هذه البماد مع احلكومة املاركسیة جند ّ‬
‫للحكومة يف أفغانستان‪ .‬وقد القت جبهة املقاومة األفغانیة محایة مادیة ومعنویة من قبل التنظیمات اإلیرانیة‬
‫خمال سنوات ما بعد الثورة‪.‬‬
‫من فئة الشعراء الشبان الذین نشأوا يف إیران وبدأوا شعرهم هناك نذكر أمساء مثل‪ :‬حممد كاظم كاظمي‪،‬‬
‫حممد آصف رمحاين‪ ،‬سید أبو طالب مظفري‪ ،‬فضل قدسي‪ .‬وقد دارت أمساؤهم على األلسنة أكثر من‬
‫انجمیع‪ ،‬خاصة الشاعر الشاب املوهوب حممد كاظم كاظمي الذي عرف أكثر من غريه بنشر دفرت «كنت‬
‫قد أتیت ماشیاً» وحبضوره املستمر يف انجلسات الشعریة يف طهران وقم ومشهد وتتشابه أشعاره يف فضائها‬
‫ووضوحها ومضموهنا مع الشعر اإلیراينّ املعاصر‪.‬‬
‫ِّاحتاد كتّاب أفغانستان‪ :‬استمراراً لماحتادات األدبیة القدمية األفغانیة يف كابل وهرات‪ ،‬وعندما كانت‬
‫احلكومة املاركسیة يف الستینات موالیة لماحتاد السوفییيت‪ ،‬تأسس احتاد باسم «احتاد كتّاب انجمهوریة الدميقراطیة‬
‫وتبدل امسه بعد عدة سنوات لیصبح « ّاحتاد كتّاب أفغانستان»‪ .‬وكانت الوجوه البارزة وممثلو‬ ‫األفغانیة»‪ّ ،‬‬

‫ا‬
‫‪04‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫األدب يف إیران أعضاء فیه‪ ،‬تأسس هذا االحتاد يف البدایة مبئتنی ومخسنی كتاباً طبعها من شعر‪ ،‬نثر‪ ،‬وحبث‬
‫يف جوانب خمتلفة وهذا جهد لیس بالقلیل يف الظروف السیاسیة واالقتصادیة اليت سادت يف ذاك البلد‪.‬‬
‫يف هذا االحتاد دائماً كان هناك وجود ألفضل الشعراء وممثلي الشعر يف أفغانستان مثل واصف باخرتي‪،‬‬
‫برتونادري‪ ،‬جلیل شبكري بوالدین‪ ،‬لیما صراحت روشين‪ ،‬قدیر روستا بدرام‪ ،‬ثریا واحدي‪ ،‬خالدة فروغ‪ ،‬عبد‬
‫السمیع حامد‪ ،‬وغريهم‪.‬‬

‫األدب القصصي يف أفغانستان املعاصرة‬

‫أول قصة كتبت بأسلوب جدید يف أفغانستان كانت «انجهاد األكرب» اليت طبعت يف جملة املعارف سنة‬
‫‪0800‬م‪ .‬يف عام ‪0801‬م طبع أول كتاب قصصي بعنوان «حقوق األمة» أو «نداء طلبة املعارف »بقلم‬
‫حمیي الدین أنیس الكاتب الصحفي املعروف يف هرات آنذاك‪ّ ،‬أما «تصویر الغرية» لعبد القادر أفندي فكانت‬
‫أول قصة لكاتب أفغاين طبعت يف اهلند‪ ،‬وهي ذات جانب نقدي على األكثر‪ ،‬وكتبت بلغة ساخرة تتناول‬
‫احلیاة األرستقراطیة آنذاك‪.‬‬
‫كان نوع من الرومانسیة حيكم أدب الثماثینات يف أفغانستان‪ ،‬وقد كان عبد العلي مستغين (‪-0931‬‬
‫‪0810‬م) وقاري عبد هللا خان (‪0800 - 0930‬م) وعبد احلق ي تاب (‪0818 - 0994‬م) ممثلي تلك‬
‫الفرتة يف الشعر‪.‬‬
‫يف األربعینات‪ ،‬ساد نوع من األدب االجتماعي العاطفي والعادي ویع ّد سلیمان علي جاغوري كاتب‬
‫قصة «بیكم» وحممد إبراهیم عاملشاهي صاحب «املساء املظلم» و «الصبح املنري» مناذج على ذلك‪.‬‬
‫يف السنوات األخرية من األربعینات ش ّكل جمموعة من الكتّاب مجعیة باسم «الشباب الیقظنی» وبعضهم‬
‫أسسوا إصدارات حرة مثل عبد الرؤوف بینوا (‪0891 -0801‬م)‬ ‫وجد طریقه إىل الربملان أیضا‪ .‬بعد ذلك ّ‬
‫الشاعر ورئیس احتاد «الشباب الیقظنی» وزمیل كل باشا ألفت وكانوا مقیّدین باالشرتاكیة العصبیة لألفغان‪.‬‬
‫یشجع الشباب على عشق الوطن‬ ‫كان بینوا كاتباً وصحفیاً شق طریقه عام ‪0813‬م إىل وزارة الثقافة‪ ،‬وكان ّ‬
‫وإحیاء عظمة املاضي‪ .‬كما أننا جند آثار أشخاص مثل قیام الدین خادم (‪0890-0800‬م) وضیاء قاریزاده‬
‫‪0800‬م ملیئة مبضامنی حب الوطن‪ ،‬السمام‪ ،‬أمهیة قوى العمل‪ ،‬ومساواة الرجل واملرأة وما شابه‪.‬‬
‫أصبحت الكتابة القصصیة متداولة شیئاً فشیئاً بعد الثماثینات‪ ،‬ووصلت آثار قصصیة لكتّاب مشهورین‬
‫إىل املطابع آنذاك مثل‪ :‬حممد عثمان صدقي‪ ،‬عزیز الرمحن فتحي‪ ،‬وجيب أن نضیف أیضاً على هذین االمسنی‬
‫ا‬
‫‪04‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫عدة أمساء أخر مثل‪ :‬گل حممد جوندي‪ ،‬سلیمان علي جاغوري‪ ،‬جمال الدین خوشنوا‪ ،‬وآثار أمنی الدین‬
‫أنصاري اليت طبعت ونشرت يف هذه املرحلة أیضاً كانت أكثر قوة من حیث املضمون واحملتوى أو من حیث‬
‫الرتكیب والقالب من أعمال اآلخرین‪ ،‬وأقرب إىل األسلوب املعتاد يف الكتابة القصصیة آنذاك‪ .‬قصص حممد‬
‫حسنی غمنی‪ ،‬عبد اللطیف آریان‪ ،‬وعبد الرشید لطفي رغم احتوائها على موضوعات متنوعة محاسیة وتارخيیة‬
‫وغنائیة‪ ،‬كانت تنهل من الرومانسیة‪.‬‬
‫جيب أن نع ّد أمحد نعیمي وعبد الرمحن جبواك من رواد القصة القصرية يف أفغانستان‪ ،‬وجيب أن نضیف‬
‫إىل هذین االمسنی أن جنیب هللا توروایانا أیضاً الذي عرف يف الواقع كأشهر كاتب قصة أفغاين وآثاره من كل‬
‫جانب رجحت على آثار اآلخرین‪ ،‬وقد كتب على األغلب يف اجملاالت التارخيیة للقصة‪ ،‬وأبطاله كانوا‬
‫یعیشون دائماً يف القرون السابقة‪.‬‬
‫ومنذ ‪0800‬م غلب لون الواقعیة شیئاً فشیئاً على قصص أشخاص مثل عبد الغفور برشنا‪ .‬كان قد‬
‫درس يف أملانیا واشتهر على األغلب بالرسم وكان مهتماً بالقصص الفلكلوریة‪ .‬یظهر بعده اسم عزیز الدین‬
‫فتحي الذي كتب روایيت "طلوع السحر" و"يف جذر النَ ْستَـَر ْن" وقد اجته فیها إىل املسائل االجتماعیة والسیاسیة‬
‫يف إیران بعد انقماب ‪0811‬م الذي انتهى إىل حركة ثقافیة وأدبیة تأثرت باملدارس الفلسفیة واألدبیة الغربیة‪،‬‬
‫اليت أثرت منذ ذاك الوقت يف التیارات األدبیة املعاصرة يف أفغانستان بشدة وأحدثت حتوالت جدیدة والفتة‬
‫للنظر عند الكتّاب والشعراء األفغان‪ .‬يف تلك السنوات تأسس حزب أفغانستان الشیوعي حتت تأثري حزب‬
‫الشعب يف إیران الذي كان حینها يف املنفى‪ .‬وعن طریق احلزب الشیوعي ورد الكثري من اإلصدارات اخلاصة‬
‫حبزب الشعب بصورة غري قانونیة إىل إیران‪.‬‬
‫ويف أوائل السبعینات خصص السهم األكرب من الكتابة القصیة للواقعیة‪ ،‬وكان الناس حینها یتجهون إىل‬
‫الشعر الكماسیكي‪ ،‬ویع ّد حممد شفیع ره َكذر( ‪ )0891 -0843‬الكاتب الصحفي املعروف ورئیس حتریر‬
‫جملة «أنیس» من أول األشخاص الذین اجتهوا يف مرحلة سابقة من الرومانسیة إىل الواقعیة ‪.‬وطبعت لـه قصة‬
‫«احلاكم»‪ ،‬للمرة األوىل عام ‪ 0811‬وتدور أحداثها يف سنوات ‪ 0803 -0814‬حیث تروي قصة التفاوت‬
‫بنی احلاكم العادل والظامل‪ ،‬ولغتها سلسة ومجیلة‪.‬‬

‫ا‬
‫‪55‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫هذا النوع من األخماقیة واملثالیة كان موجوداً ـ ـ على األقل ـ ـ يف أدب الصحف يف إیران يف تلك الفرتة‪،‬‬
‫وهناك فئة بدأت الكتابة منذ السبعینات واستمرت بنشاطها حىت سنوات ما بعد انقماب ثور ‪0839‬م‪،‬‬
‫وكان لكل منهم موقف ضد االستبداد بشكل نسيب‪ ،‬وأكثرهم كان خمالفاً للنظام املاركسي احلاكم‪.‬‬
‫الكتّاب والشعراء الذین ووجهوا يف العقدین أو ثماثة العقود األخرية بالتغريات السریعة وكانوا ميسكون‬
‫باألقمام بفئاهتم وطبقاهتم املختلفة هم أشخاص تعلقوا بأفغانستان القدمية وثقافاهتا املختلفة ‪.‬آثارهم أیضاً‬
‫من حیث النظرة الفنیة واالنتساب إىل املدارس األدبیة والتصویر وإبداع الشخصیات وجماالت علم انجمال‬
‫تبدو متفاوتة‪ .‬من بنی مشاهري هذه الفئة يف إطار األدب القصصي ميكن أن نذكر‪ :‬أسد هللا حبیب يف "برك‬
‫الشجاع وعامل االنتحار"‪ ،‬أبطال القصة يف هذه اجملموعة معظمهم خیالیون خمتلقون یعملون على إنقاذ الوطن‬
‫من قوى اإلیدیولوجیة الطبقیة‪ ،‬ومعظمهم خيتمون أعماهلم بالنصر‪ .‬وتتمتع هذه القصص بلغة جیدة وإحكام‬
‫فين‪ ،‬وینطبق ذلك على قصص أسد هللا حبیب من الكتابة القصصیة أكثر من انجمیع‪.‬‬
‫وخترج من معهد اللغات الشرقیة يف جامعة موسكو عام ‪0831‬م‪،‬‬ ‫ولد حبیب عام ‪0800‬م يف كابل‪ّ ،‬‬
‫أوىل قصصه كانت «كسوف الشمس» اليت طبعت يف جملة «أنیس» وقد طبعت لـه قصة «بیاض انجسد»‬
‫عمال» كما كان كاتباً مسرحیاً وقد‬ ‫‪0811‬م وعام ‪0891‬م «مناجل وأید» وجمموعة قصص قصرية «ثماثة ّ‬
‫مثلت لـه مسرحیة «اللیل والسوط وغضب اخللق" يف كابل‪.‬‬
‫هي اللغة اليت یتحدث هبا الیوم تتكون من الكثري من الكلمات من أصل غري إیراين‪ ،‬وتتأثر كثريا باللغة‬
‫العربیة‪ ،‬حیث مت استبدال الكلمات الفارسیة األصلیة بكلمات عربیة‪ .‬الفارسیة ال تعترب لغة صعبة للغایة‪ ،‬بل‬
‫قواعدها بسیطة إىل حد ما‪ ،‬وتعلمها یساعد يف التواصل مع جنسیات وثقافات خمتلفة‪ ،‬كما یتیح لك قراءة‬
‫األدب الفارسي العاملي بنفس اللغة اليت ُكتبت به‪ ،‬لذلك من املمكن تعلمها ذاتیا عن طریق االستعانة ببعض‬
‫الكتب احلوار يف اللغة الفارسي‪.‬‬
‫الكتّاب والشعراء الذین ووجهوا يف العقدة األخرية بالتغريات السریعة وكانوا ميسكون باألقمام بفئاهتم‬
‫وطبقاهتم املختلفة هم أشخاص تعلقوا بأفغانستان احلدیثة وثقافاهتا املختلفة‪ .‬آثارهم أیضاً من حیث النظرة‬
‫الفنیة واالنتساب إىل املدارس األدبیة والتصویر وإبداع الشخصیات وجماالت علم انجمال تبدو متفاوتة‪.‬‬
‫من بنی مشاهري هذه الفئة يف إطار األدب الفلکلور الدري ميكن أن نذكر‪ :‬أمان هللا غفوري يف سلسلة‬
‫مقاالت بعنوان "رسم ورواج ها در برخی نواحي از کوه پایه های هندوکش درۀ ورسج وفرخار"‪ ،‬من‬

‫ا‬
‫‪55‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫املوضوعات‪ :‬التفریح وسیاحة و‪ ...‬يف هذه اجملموعة معظمها حبوث میدانیة اليت سطر الکاتب ما رؤیته‬
‫ومشاهداته الریفیة‪ ،‬وبعضیها من القصص الفلکلوریة اليت بقیت آثارها يف القری والنواحي الریفیة‪ .‬وتتمتع‬
‫هذه القصص بلغة جیدة وإحكام فين‪ ،‬وینطبق ذلك على التحریر األستاذ غفوري الكتابة الروائیة أكثر من‬
‫انجمیع‪.‬‬
‫کما یقول‪« :‬عند البحث والتفحص عن نتاج الثقافیة والفلکلوري من هذا الدیار –نتصفح بعض األوراق‬
‫الثقايف ونتحدث عنه حول التفریح والسري والسیاحة‪( .‬غفوري‪0193 ،‬ه‪.)14 :‬‬
‫وخترج من كلیة أصول الدین يف جامعة الدعوة وانجهاد يف‬ ‫أمان هللا غفوري من موالید ختار ‪۷۴۳۱‬هـ ّ‬
‫بشاور عام ‪0134‬هـ و أول كتاب كتب يف ساحة األدب الفلكلوریك بعنوان (عادات وتقالید الناس يف‬
‫بعض املناطق انجبلیة يف ودیان هندوكوش ورسج وفرخار) و حبوث حول شریط الصیف‪.‬‬

‫خامتة البحث‬
‫بعد حضور الدولة باسم أفغانستان حتولت البماد لتصبح منطقة عازلة بنی اإلمرباطورتنی الربیطانیة والروسیة‪،‬‬
‫حتی حصوهلا علی االستقمال من السیطرة الربیطانیة الرمسیة عام ‪0808‬م‪.‬‬
‫تتمیز تاریخ أفغانستان احلدیث باحلروب والنزاعات األهلیة اليت مل یتخللها سوی فرتات قصرية من الدوء‬
‫النسبینی‪ .‬فقد غزا االحتاد السوفیيت السابق‪ ،‬أفغانستان يف ‪0838‬م؛ ولکنه أُرغم علی االنسحاب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واالستقرار‬
‫ودعما‪ ،‬من الدول‬
‫متویما ً‬ ‫بعد عشرسنوات‪ ،‬بفضل القوات اجملاهدین‪ ،‬املعادیة للشیوعینی‪ ،‬اليت کانت تتلقی ً‬
‫العربیة واململکة العربیة السودیة وباکستان‪ ،‬ومن دول أخری؛ ولکن القتال‪ ،‬بنی فصائل اجملاهدین املختلفة‪ ،‬مل‬
‫یتوقف بعد جماء القوات السوفیتیة؛ ما أدی إلی ظهور حرکة طالبان اإلسمامیة األصولیة‪ ،‬يف بدایة التسعینیات‬
‫من القرن العشرین‪ ،‬اليت متکنت من السیطرة علی معظم أراضي أفغانستان‪ ،‬حتی أسقتها الوالیات املتحدة‬
‫األمریکیة‪ ،‬والدول املتحالفة علی العدوان معها‪ ،‬بعد أحداث ‪00‬سبتمرب ‪0440‬م‪.‬‬
‫اما الوالیات املتحدة األمریكیة فقد اكتوت بالنار هي األخرى حبدث هز العامل بأسره‪ ،‬عندما مت تفجري‬
‫برجي التجارة العاملیة يف ‪ 00‬سبتمرب ‪0440‬م‪ .‬واهتم تنظیم القاعدة بقیادة ابن الدن املسؤول عن هذا العمل‬
‫اإلجرامي‪ ،‬ويف العام نفسه شنَت أمريكا وبریطانیا حربًا على أفغانستان هبدف إسقاط تنظیم طالبان والقبض‬
‫على بن الدن‪.‬‬

‫ا‬
‫‪55‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
 ‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫ويف أواخر ‪ 0440‬م اجتمعت فصائل املعارضة األفغانیة الرئیسیة يف بون بأملانیا؛ حیث اتفق علی خطة‪،‬‬
‫لتشکیل حکومة حدیدة‪ ،‬رأسها حامد کرزاي‪ ،‬علی رأس سلطة أفغانیة انتقالیة يف ‪00‬دیسمرب ‪0440‬م‪ .‬ويف‬
‫ئیسا لإلدارة االنتقالیة لدولة أفغانستان‬
‫یونیو ‪0440‬م انتخب اجمللس الدستوري األفغاين العام‪ ،‬حامد کزاي‪ ،‬ر ً‬
‫اإلسمامیة‪ .‬ويف دیسمرب ‪044‬م احتفلت اإلدارة االنتقالیة بالذکری السنویة لسقوط حکومة طالبان‪ .‬ويف الرابع‬
‫من ینایر‪0440‬م صادق "اللویا جرکا" عی دستو جدید للبماد‪ .‬ويف ‪01‬ینایر ‪0440‬م ُوقّع الدستور انجدید‬
‫لنتفیذه علی البماد‪ .‬ويف التاسع من أکتوبر‪0440‬م أّجریت اختابات رئاسة أفغانیة‪ ،‬أسفرت نتائجها عن فوز‬
‫الرئیس املؤقت‪ ،‬حامد کرزاي‪ .‬ويف ‪3‬دیسمرب ‪0440‬م أصبح حامد کرزاي الرئیس األول املنتخب دميوقراطیًا‬
‫ألفغانستان احلدیثة‪ .‬وبدأت انجمعیة الوطنیة أعماهلا يف ‪ 08‬دیسمرب‪0441‬م ومل تشهد االنتخابات حوادث‬
‫أمنیة کبرية علی مستوی أفغانستان‪ .‬خمافاً ملا کانت قد هددت به حرکة طالبان والقوی املعارضة‪ .‬وأعید‬
‫انتخاب کرزاي لوالیة ثانیة يف أغسطس ‪0448‬م إلی ‪0400‬م‪ .‬قوات طالبان استعادت بعد احلرب األمريكیة‬
‫قوهتا‪ ،‬ومل حتقق هذه احلرب النجاح املتوقع واملطلوب‪ ،‬إذ مل یتم حتقیق اهلدف األهم بتدمري أو تقیید حتركات‬
‫معدوما‪ ،‬وهجمات متزایدة من حركات التمرد‬ ‫ً‬ ‫تنظیم القاعدة‪ ،‬ومنذ ذلك الوقت تشهد أفغانستان استقر ًارا‬
‫بقیادة طالبان‪.‬‬
‫وانتشر يف أفغانستان إنتاج وترویج املخدرات بشكل كبري‪ ،‬وعلى الرغم من مواردها املعدنیة الغنیة‪ ،‬إال أن‬
‫أفغانستان واحدة من أفقر املناطق يف العامل‪ ،‬وزراعة خشخاش األفیون یكاد یكون املصدر الوحید للدخل‬
‫للسكان احمللینی‪ ،‬كما أن احلكومة انجدیدة ضعیفة وفاسدة ج ًدا‪ ،‬بالرغم من حجم املساعدات املالیة الضخمة‬
‫جدا خارج العاصمة كابول‪.‬‬ ‫اليت تلقتها‪ ،‬كما أن سیطرهتا حمدودة ً‬

‫ا‬
‫‪55‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬
‫ هلل ففور‬ ‫‪‬األستا املاار رری‬ ‫بحث مؤجز عن تاریخ اللغة الفارسیة في أفغانستان‬

‫املصادر واملراجع‬
‫‪ .0‬أصبهاين‪ ،‬علي أوحدي (‪0130‬هـ) تسخىن در مورد ادبیات معاصر درى در افغانستان‪ ،‬هتران‪ :‬نشرات‬
‫ایران شناسي‪.‬‬
‫‪ .0‬هبلوان‪ ،‬جنكیز (‪0130‬هـ) منا ج من شعر أفغانستان املعاصر‪ ،‬هتران‪ :‬مؤسسة نیشابور‪.‬‬
‫‪ .1‬حسون‪ ،‬ندی (‪0448‬م) مقالة "األدب الفارتسي املعاصر خارج إیران" صحیفة احلوار املتمدن‪ ،‬العدد‪:‬‬
‫‪(4&r=091181. (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=1 / 8 / 0448 - 0310‬‬
‫‪ .0‬احلسیسي‪ ،‬أمحد السید (د‪.‬ت) بني اللغتني العربیة والفارتسیة‪ ،‬جملة البحوث اإلسمامیة العدد‪ 04‬الصفحة‬
‫‪ .093-090‬جملة دوریة تصدر عن الرئاسة العامة إلدارات البحوث العلمیة واإلفتاء والدعوة واإلرشاد‪.‬‬
‫دیورانت‪ ،‬ویلیام جیمس (‪0899‬م) قصة احلضارة ج‪ ،0‬ت‪ :‬الدكتور حمیي ال ّدین َ‬
‫صابر‪ ،‬ترمجة‪ :‬الدكتور‬ ‫‪َ .1‬‬
‫حممود وآخرین‪ ،‬دار انجیل‪ ،‬بريوت ‪ -‬لبنان‪ ،‬املنظمة العربیة للرتبیة والثقافة والعلوم‪ ،‬تونس‪.‬‬
‫زكي جنیب ُ‬
‫‪ .1‬الرازي‪ ،‬أبو حامت أحد بن محدان (‪0813‬م) کتاب الزینة يف الکلمات اإلتسالمیة والعربیة‪ ،‬ت‪ :‬حسنی‬
‫اهلمداين‪ ،‬القاهرة‪ :‬املکتبة املصریة‪.‬‬
‫‪ .3‬شتولز‪ ،‬کارل (‪0811‬م) اللغة العربیة يف أفغانستان للمستشرق كارل شتولز(‪ )1‬املنشورة يف جملة جممع‬
‫اللغة العربیة بدمشق جملد ‪ 14‬انجزء الثالث سنة ‪ 0811‬ص(‪.)138- 113‬‬
‫‪ .9‬صفا‪ ،‬ذبیح هللا (‪0130‬هـ) تاریخ أدب إیران ج‪ ،0‬هتران‪ :‬انتشارات ابن سینا‪.‬‬
‫‪ .8‬العویقي‪ ،‬طارق (‪0889‬م) من یطفیئ األمل يف أفغانستان‪ ،‬جملة البیان‪ ،‬تصدر عن املنتدى اإلسمامي‪،‬‬
‫مجادى األوىل ‪0008 -‬هـ‪ .‬سبتمرب ‪0889 -‬م (السنة‪ ،01 :‬العدد‪ 008‬الصفحة ‪.)19‬‬
‫‪ .04‬غفوري‪ ،‬شریف هللا (‪0408‬م) الوضح احلايل لتعلیم اللغة العربیة يف أفغانستان (جامعتی ختار وبدخشان‬
‫منوذجا)‪ ،‬جملة البحث العري‪ ،‬العدد الثاين‪ ،‬ص‪ ،10-01‬إسمام آباد‪ :‬جامعة عمامة إقبال املفتوحة‪.‬‬
‫‪ .00‬عزام‪ ،‬د‪ .‬عبد الوهاب (‪0811‬م) يف األدب الشرقي "األدب الفارتسي واألدب العريب" جملة الرسالة العدد‪0‬‬
‫الصفحة ‪.)0811 -01‬‬
‫‪ .00‬غفوري‪ ،‬أمان هللا (‪0193‬هـ) مقالة" رتسم ورواج های دربرخی نواحی کوه پایه های هندو کش" درۀ‬
‫ورسج وفرخار‪ ،‬فصلیة الثقافة (فرهنگ) تصدر بقسم األدب بوزارة الثقافة واإلطماع‪ ،‬العدد‪ ،0‬ص‪-14‬‬
‫‪.19‬‬
‫ا‬
‫‪57‬‬ ‫املجلة العربية الدولية للبحوث الخّلقة – املجلد‪ ،1‬العدد‪ ،1‬آ ار ‪0202‬م‬