‫الة ِفي ال ِّن َك ِ‬

‫اح‬ ‫س ٌ‬ ‫ِر َ‬
‫لل�شيخ َاّ‬
‫العل َم ِة‬ ‫ِ‬
‫حل ْ�ض َرمِ ِّي امل َ ِّك ِّي‬ ‫َبا ُق َ�ش ِ‬
‫ري ا َ‬
‫بن �سعيدِ‬ ‫هلل ِ‬ ‫بن عبدِ ا ِ‬ ‫�سعي ُد ُ‬
‫( ‪1030‬هـ ـ ‪1068‬هـ ) ﺗﺻﺣﯾﺢ‬
‫‪ :‬وﻓﺎﺗﮫ‬
‫وع َّلقَ عليها ‪1098‬‬ ‫اعتنى ِبها َ‬
‫ھـ‬
‫ال�شيخ الدكتور‬
‫اوي‬
‫ال�ش ُّ‬ ‫بن ُمنذ ِر َّ‬ ‫ال ُّن ُ‬
‫عمان ُ‬
‫رسالة في النكاح‬

‫خ�ل�ال‬
‫ِ‬ ‫اع��ت��ن��ا ِئ��ي ب���ه���ذ ِه امل��خ��ط��وط��ة م���ن‬ ‫ُم َقدِ َم ُة امل ُ ْع َتني‬
‫خط ٍة من ق�سمني ‪ :‬ال ِأول درا�س ٌة يف ثالث ِة‬ ‫���امل�ي�ن‪ ،‬وال�����ص�لا ُة‬
‫رب ال���ع َ‬ ‫هلل ِّ‬
‫احل���م��� ُد ِ‬
‫كاح وحكمت ِه‬ ‫َّعريف بال ِّن ِ‬
‫مطالب‪� ،‬أولها‪ :‬للت ِ‬ ‫َ‬ ‫�سيد‬
‫���م�ل�ان على ِ‬‫ِ‬ ‫أمت����ان الأك‬
‫��س�لام ال ِ‬‫وال��� ُ‬
‫ؤلف‪،‬‬‫ال�شرعي ‪ ،‬وثانيها‪ :‬لرتجم ِة امل� ِ‬ ‫ِّ‬ ‫وحكم ِه‬ ‫ُ‬ ‫املُجتهدينَ ‪َ :‬نب ِينا وقا ِئ ِدنا محُ َ ّم ٍد‪ ،‬وعلى �آل ِه‬
‫لو�صف املخطوطة‪ ،‬ومنهجي يف‬ ‫ِ‬ ‫وثالثها‪:‬‬
‫ين ف�سيكون‬ ‫الق�سم الثا ُ‬ ‫االعتنا ِء بها‪� ،‬أ َّم��ا‬
‫الدين ‪ ،‬و�أ�صحاب ِه‬ ‫ِ‬ ‫الطاهرينَ ُ�ش ِ‬
‫مو�س‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫للن�ص املُعتنى ب ِه وتعليقا ِتي علي ِه ‪.‬‬ ‫دول ا َمليام ِني‪َ ،‬ومنْ َت ِب َع ُهم ب� ٍ‬
‫إح�سان‬ ‫ال ُغ ِّر ال ُع ِ‬
‫ِّ‬
‫هلل عليهم �أج َمعني‬ ‫الدين ‪ ،‬رِ�ضوانُ ا ِ‬‫يوم ِ‬ ‫�إلى ِ‬
‫العظيم �أن‬
‫َ‬ ‫(‪ )4‬وختام ًا ‪� ،‬أ���س��� ُأل َ‬
‫اهلل‬ ‫‪� ،‬أما بع ُد ‪. .‬‬
‫يوخي‪،‬‬ ‫العمل ‪ ،‬و وا ِل َد َّي ‪ُ ،‬‬
‫و�ش ِ‬ ‫ينف َعني بهذا ِ‬
‫و�أ���س��ا ِت َ��ذت��ي ‪ ،‬وامل�سلم َني ك��اف�� ًة ‪ ،‬خال�ص ًة‬
‫كاح‬ ‫(‪ )1‬فهذه خمطوط ٌة يف �أرك ِ‬
‫��ان ال ِّن ِ‬
‫مام محُ َّم ِد‬
‫إمام ال ُه ِ‬‫مذهب ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫و�شروط ِه على‬
‫لوجه ِه الكر ِمي ‪� ،‬إ ّنه َ�سمي ٌع مجُ ٌ‬
‫يب‬ ‫ِ‬
‫ال�شافعي (ر�ضي اهلل عنه)‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ب ِ��ن �إدري��� َ��س‬
‫وفقيه كب ٍري‬
‫نحرير ‪ٍ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫قد د َّب َجتْها يرا ُع عا ٍمل‬
‫ِّرا�س ُة‬
‫الق ِْ�س ُم الأ َّو ُل‪ :‬الد َ‬ ‫هلل‬
‫عبد ا ِ‬ ‫�أال وهو العلاَّ م ُة ال�شيخُ �سعي ُد بن ِ‬
‫تعريف ال ِّنكا ِح وح ْك َمت ُه‬
‫ُ‬ ‫املطلب الأ َّو ُل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫احل ْ�ض َر ِم ِّي ا َمل ِّك ِّي(رحمه اهلل)‪.‬‬
‫با ُق َ�ش ِري َ‬
‫وح ْك ُم ُه َّ‬
‫ال�ش ْرعِ ُّي‬ ‫ُ‬ ‫ومنذ �أن اطلعتُ على هذ ِه املخطوط ِة‬ ‫(‪ُ )2‬‬
‫أخدمها و�أخرجها‬ ‫أول م��ر ٍة ‪� ،‬أحببتُ �أن � ِ‬ ‫� َ‬
‫تعريف ال ِّنكا ِح ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫�أو ًال ـ‬
‫ي�ستفيد منها ال ُعلما ُء وطال ُبهم‬
‫َ‬ ‫لل ّنو ِر كي‬
‫تعريف ال ِّن ِ‬
‫كاح يف اللغ ِة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫(‪)1‬‬ ‫بعقد الأنكح ِة خا�ص ًة‪:‬‬
‫عام ًة‪ ،‬وامل�شتغلون ِ‬
‫والكاف واحل��ا ُء �أ�ص ٌل واح�� ٌد‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫النونُ‬ ‫ُق�����ض��ا ًة وم���أذون��ي�ين �شرعيني وم���ن على‬
‫العرب هو‬ ‫كاح يف لغ ِة‬ ‫ال ِب�ضا ُع ‪ ،‬و�أ�ص ُل ال ِّن ِ‬
‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫جم ‪،‬‬ ‫�شاكلتهم ‪ ،‬ملا وجدت ُه فيها من ٍ‬
‫علم ٍّ‬
‫الوط ُء‪ ،‬فهو م�أخو ٌذ �إما من « َن َك َحهُ»الدوا ُء‬ ‫ل�شتات‬
‫ِ‬ ‫جامع‬
‫ؤوب ٍ‬ ‫وتتبع د� ٍ‬
‫بديع ‪ٍ ،‬‬ ‫و�إيجازٍ ٍ‬
‫�إذا خامره وغلبه‪� ،‬أو من « َت َنا َك َح ِت» الأ�شجا ُر‬ ‫املو�ضو ِع من ُكت ُِب فق ِه �أ�صحابنا ال�شافعي ِة‬
‫بع�ض‪� ،‬أو من « َن َك َح‬‫ان�ضم بع�ضها �إلى ٍ‬ ‫َ‬ ‫�إذا‬ ‫(رحمهم اهلل)‪.‬‬
‫‪ -1‬معجم مقايي�س اللغة ( ‪. ) 475 / 5‬‬ ‫(‪ )3‬وقد وج��دت من املُ ِ‬
‫نا�سب �أن يكونَ‬

‫‪182‬‬
 ‫ثانياً ـ حِ ْك َم ُة ت�شري ِع ال ِّنكا ِح ‪:‬‬ ‫أر���ض �إذا اختلط برثاها‪َ ،1‬‬
‫وقيل‬ ‫«املط ُر ال َ‬
‫بالكتاب‬
‫ِ‬ ‫قبل الإجما ِع‬ ‫كاح م�شرو ٌع َ‬ ‫(‪ )1‬ال ِّن ِ‬ ‫املباح‪.2‬‬ ‫للتزوج نكا ٌح ؛ لأ َّن ُه ٌ‬
‫�سبب للوط ِء ِ‬ ‫ِ‬
‫الكتاب الكر ِمي قو ُل ُه تعالى‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وال�س ُّن ِة ‪ ،‬فمنَ‬ ‫ال�شا ِف ِع َّي ِة َح ِقي َق ٌة فيِ‬
‫عند َّ‬ ‫كاح َ‬ ‫ولفظ ال ِّن ِ‬ ‫ُ‬
‫اب َل ُكم ِّمنَ ال ِّن َ�ساء َم ْث َنى‬ ‫انك ُحو ْا َما َط َ‬ ‫} َف ِ‬ ‫ا�ست ََد ُّلوا لذلك‬ ‫م��ا ٌز فيِ ا ْل � َو ْط ِء ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ا ْل َعق ِْد جَ َ‬
‫�ل�اث َو ُر َب��اعَ{ال��ن�����س��اء‪ ،3‬وق��و ُل�� ُه تعالى‪:‬‬ ‫َو ُث َ‬ ‫�لا ِق َي ْن َ�ص ِر ُف‬ ‫ِب���أَنَّ َلف َْظ ال ِّن َك ِاح ِع ْن َد ا ِلإْ ْط َ‬
‫} َو ِمنْ �آ َيا ِت ِه أَ�نْ َخ َلقَ َل ُكم ِّمنْ �أَن ُف ِ�س ُك ْم �أَ ْز َو ًاجا‬ ‫�ِإ َلى ا ْل َعق ِْد َما لمَ ْ َي ْ�ص ِر ْف ُه َد ِلي ٌل لأ َّن ُه المْ َ ْ�ش ُهو ُر‬
‫ِّلت َْ�س ُك ُنوا ِ�إ َل ْي َها َو َج َع َل َب ْي َن ُكم َّم َو َّد ًة َو َر ْح َم ًة ِإ�نَّ‬ ‫فيِ ا ْل�� ُق�� ْر� ِآن َوالأَْ ْخ�� َب��ا ِر ‪َ ،‬ولأَنَّ ال ِّن َك َاح �أَ َح�� ُد‬
‫��ات ِّل َق ْو ٍم َي َت َف َّك ُرونَ {الروم‪،21‬‬ ‫فيِ َذ ِل َك َ آل َي ٍ‬ ‫ال َّلف َْظينْ ِ ال َّل َذ ْي ِن َي ْن َع ِق ُد ِب ِه َما َع ْق ُد ال ِّن َك ِاح ‪،‬‬
‫ال�س َّن ِة ال َّنبوي ِة ال�شريف ِة قوله (�صلى‬ ‫ومن ُ‬ ‫َف َكانَ َح ِقي َق ًة ِفي ِه َكال َّلف ِْظ الآْ َخ ِر ‪َ ،‬و َق ْد ِقيل ‪:‬‬
‫اب َم ِن‬ ‫ال�ش َب ِ‬ ‫اهلل عليه و�سلم)‪َ ( :‬يا َم ْع َ�ش َر َّ‬ ‫َل ْي َ�س فيِ القر� ِآن الكر ِمي َلف ُْظ ال ِّن َك ِاح بمِ َ ْع َنى‬
‫ا�ست ََطا َع ِم ْن ُك ُم ا ْل َبا َء َة َف ْل َيتَزَ َّو ْج ‪َ ،‬و َم��نْ لمَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫}حتَّى َت ْن ِك َح َز ْو ًجا‬ ‫ا ْل َو ْط ِء �إِ َّال َق ْو ُل ُه َت َعا َلى ‪َ :‬‬
‫ال�ص ْو ِم َف ِ إ� َّن ُه َل ُه ِو َجا ٌء ) ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫َي ْ�ست َِط ْع َف َع َل ْي ِه ِب َّ‬ ‫(حتَّى ت َُذو ِقي‬ ‫َغ�ْي�رْ َ ُه{ البقرة ‪ 230‬لخِ َ �َب�رَ ِ ‪َ :‬‬
‫الزواج فهي‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )2‬أ� َّما احلكم ُة من ت�شري ِع‬ ‫ُع َ�س ْي َل َتهُ)‪َ ، 3‬و ِل ِ�ص َّح ِة َن ْف ِي ِه َع� ِ�ن ا ْل�� َو ْط ِء ‪،‬‬
‫الرجل واملر�أ ِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫�إ�شبا ُع الرغب ِة اجلن�سي ِة لدى‬ ‫َو َلأِ َّن ُه َي ْن َ�ص ِر ُف �إِ َل ْي ِه ِع ْن َد ا ِلإْ ْط َال ِق َو َال َي َت َبا َد ُر‬
‫للرجل ب�سكون ِه‬ ‫ِ‬ ‫ن�س واال�ستقرا ِر‬ ‫وحتقيقُ الأُ ِ‬ ‫ُ ‪4‬‬
‫الذ ْهنُ ِ�إ َّال ِإ� َل ْي ِه َف ُه َو َما َن َق َل ُه ا ْل ُع ْرف‪.‬‬
‫ِّ‬
‫إ�ل���ى زوج��ت�� ِه ‪ ،‬وحت��ق��ي��قُ امل����ود ِة وال��رح��م�� ِة‬
‫الب�شر َّي وحماي ُة‬ ‫ُ‬ ‫عند ال�شافعي ِة‪:‬‬ ‫تعريف َعق ِْد ال ِّن َ‬
‫كاح َ‬ ‫ُ‬ ‫(‪)2‬‬
‫ِ‬ ‫وحفظ ال َّن ِ‬
‫�سل‬ ‫بينهما‪،‬‬
‫أن�ساب‪ ،‬وتكث ُري �أفرا ِد الأم ِة‬ ‫بقائه و�صيان ُة ال ِ‬ ‫هو َع ْق ٌد َيت ََ�ض َّمنُ ِإ� َب َاح َة َو ْطءٍ ِب َلف ِْظ ِ�إ ْن َك ٍاح‬
‫‪7‬‬
‫لتح�صيل القو ِة واملنع ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الإ�سالمي ِة‬ ‫‪5‬‬
‫�أَ ْو تَزْ ِو ٍيج �أَ ْو َت ْر َج َم ِت ِه‪.‬‬
‫‪ -1‬امل�صباح املنري ‪. 321 /‬‬
‫‪ -2‬ل�سان العرب ( ‪. ) 625 / 2‬‬
‫‪� -6‬أخرجه البخاري يف النكاح برقم ( ‪ ) 5065‬وموا�ضع �أخرى‪،‬‬ ‫‪� -3‬أخرجه البخاري يف ال�شهادات برقم ( ‪ ) 2639‬وموا�ضع‬
‫وم�سلم يف النكاح برقم ( ‪ ) 3464‬وموا�ضع �أخرى ‪ ،‬وغريهما‪.‬‬ ‫�أخ��رى‪ ،‬وم�سلم يف النكاح برقم ( ‪ ) 3599‬وموا�ضع �أخرى‪،‬‬
‫أحكام الأ�سرة والبيت امل�سلم ‪ /‬د‪ .‬عبد الكرمي‬
‫‪ -7‬املف�صل يف � ِ‬ ‫وغريهما‪.‬‬
‫زي��دان ( ج ‪��� / 6‬ص‪11‬ـ ‪ 13‬باخت�صار ) ‪ ،‬ال�شرح ال�صغري ‪/‬‬ ‫‪ -4‬حتفة املحتاج ‪ /‬اب��ن حجر الهيتمي ‪ /‬ج ‪��� / 7‬ص‪،183‬‬
‫الدردير ‪ /‬ج‪��� / 2‬ص‪ ، ) 331‬حتفة املحتاج ( ‪، ) 183 / 7‬‬ ‫املو�سوعة الفقهية الكويتية ( ‪. ) 206 / 41‬‬
‫املو�سوعة الفقهية الكويتية ( ‪.)210 / 41‬‬ ‫‪ -5‬مغني املحتاج ‪ /‬اخلطيب ال�شربيني ‪ /‬ج ‪� / 4‬ص ‪.200‬‬

‫‪183‬‬
‫رسالة في النكاح‬

‫لمِ َا ِفي ِه ِم ِن ا ْل ِتزَ ٍام َما َال َيق ِْد ُر َع َلى ا ْل ِق َي ِام ِب ِه‬ ‫التكليفي للزوا ِج‬ ‫ُّ‬ ‫ال�شرعي‬
‫ُّ‬ ‫ثالثاً ـ احلك ُم‬
‫اج ٍة ‪َ ،‬و ُح ْك ُم ا ِال ْح ِت َي ِاج ِللتَّزْ ِو ِيج‬ ‫ِمنْ َغيرْ ِ َح َ‬ ‫عن َد ال�شافعية‪:1‬‬
‫ِل َغ َر ٍ�ض َ�ص ِح ٍيح َغيرْ ِ ال ِّن َك ِاح َك ِخ ْد َم ٍة َو َت�أَ ُّن ٍ�س‬ ‫��اف‬ ‫��اح َل�� ْو َخ َ‬ ‫��وب‪َ :‬ي ِ��ج ُ��ب ال�� ِّن�� َك ُ‬ ‫(‪ )1‬ال��وج ُ‬
‫َكا ِال ْح ِت َي ِاج ِلل ِّن َك ِاح‪.‬‬ ‫الزواج َط ِري ًقا ِل َد ْف ِع ِه‬‫ُ‬ ‫الوقو َع يف الزنا َو َت َعينَّ َ‬
‫اح ُه َم َع‬ ‫��رم�� ُة‪َ :‬م��نْ َال َي ِ�ص ُّح ِن َك ُ‬ ‫حل َ‬ ‫(‪ )4‬ا ُ‬ ‫َم َع ُق ْد َر ِت ِه ‪َ ،‬و َت ْل َحقُ المْ َ�� ْر َ�أ ُة ِبال َّر ُجل فيِ َه َذا‬
‫��اج�� ِة ِ�إ َل�� ْي�� ِه َك َّ‬
‫ال�س ِفي ِه َف ِ���إ َّن�� ُه َي ْح ُر ُم‬ ‫َع َ��د ِم الحْ َ َ‬ ‫الحْ ُ ْك ِم َف َي ِج ُب ال ِّن َك ُاح َع َلى المْ َ��� ْر�أَ ِة ا َّل ِتي َال‬
‫َاج ِمنَ ال ِّن َ�سا ِء �إِ َلى ال ِّن َك ِاح‬ ‫َع َل ْي ِه ‪َ ،‬ومنْ َال تحَ ْ ت ُ‬ ‫‪2‬‬
‫َي ْن َد ِف ُع َع ْن َها ا ْل َف َج َر ُة �إِ َّال ِبال ِّن َك ِاح ‪.‬‬
‫اج ِة‬‫َو َع ِل َم ْت ِم��نْ َنف ِْ�س َها َع َ��د َم ا ْل ِق َي ِام ِب َح َ‬ ‫دب‪ :‬ال ِّن َك ُاح ُم ْ�ست ََح ٌّب لمِ ُ ْحت ٍَاج �إِ َل ْي ِه‬ ‫(‪ )2‬ال َّن ُ‬
‫ال َّز ْو ِج المْ ُ َت َع ِّل َق ِة ِبال ِّن َك ِاح َح ُر َم َع َل ْي َها ‪.‬‬ ‫ُوق َنف ُْ�س ُه ِ�إ َلى ا ْل َو ْط ِء ‪،‬‬ ‫‪� ،‬أَ ْي تَا ِئ ٍق َل ُه ‪ِ ،‬ب َ�أنْ َتت َ‬
‫النكاح‬
‫ِ‬ ‫(‪ )5‬الإب��اح�� ُة ‪ :‬وه��و الأ���ص�� ُل يف‬ ‫َو َل ْو َخ ِ�ص ًّيا ‪َ ،‬ي ِج ُد �أُ ْه َب َت ُه ِمنْ َم ْه ٍر ‪َ ،‬و ُك ْ�س َو ِة‬
‫عند ال�شافعي ِة ‪ ،‬ف َمنْ َو َج َد الأُْ ْه َب َة َم َع َع َد ِم‬ ‫َ‬ ‫َف ْ�صل ال َّت ْم ِك ِني ‪َ ،‬و َن َف َق ِة َي�� ْو ِم�� ِه ‪َ ،‬و�إِنْ َكانَ‬
‫اج ِت ِه ِ�إ َلى ال ِّن َك ِاح َو َال ِع َّل َة ِب ِه َف َال ُي ْك َر ُه َل ُه‬ ‫َح َ‬ ‫ُم َت َع ِّبدً ا ‪ ،‬تحَ ْ ِ�صي ًنا ِل ِدي ِن ِه ‪َ ،‬ولمِ َا ِفي ِه ِمنْ َب َقا ِء‬
‫ِل ُق ْد َر ِت ِه َع َل ْي ِه ‪.‬‬ ‫ال َّن ْ�سل َو ِحف ِْظ ال َّن َ�س ِب َو ِلال ِْ�س ِت َعا َن ِة َع َلى‬
‫المْ َ َ�صا ِل ِح‪.‬‬
‫ين‪ :‬ترجم ُة املُ�ؤلفِ ‪3‬‬ ‫امل َ ُ‬
‫طلب الثا ُ‬ ‫(‪ )3‬الكراه ُة‪َ :‬منْ لمَ ْ َي ْحت َْج ِلل ِّن َك ِاح ِب�أَنْ لمَ ْ‬
‫(‪ )1‬ا�سم ُه ون�سب ُه‪:‬‬
‫ِ�ض‬ ‫َتتُقْ َنف ُْ�س ُه َل ُه ِمنْ �أَ ْ�صل الخْ ِ ْل َق ِة ‪� ،‬أَ ْو ِل َعار ٍ‬
‫َك َم َر ٍ�ض �أَ ْو َع ْج ٍز ‪ُ . .‬ك ِر َه َل ُه ِ�إنْ َف َق َد الأُْ ْه َب َة‪،‬‬
‫هلل ِبن‬
‫عبد ا ِ‬ ‫ُ‬
‫�شرف ال��دي ِ��ن‪� ،‬سعي ُد ب��نُ ِ‬
‫‪ -1‬حتفة املحتاج ( ‪183 / 7‬ـ‪ ، ) 188‬نهاية املحتاج ‪ /‬الرملي‬
‫‪ -3‬اعتمدت يف ترجمة امل�ؤلف على مانقله قا�ضي مكة ال�شيخ‬ ‫‪ /‬ج‪� / 6‬ص‪ 180‬ـ ‪ ، 183‬املو�سوعة الفقهية الكويتية ( ‪/ 41‬‬
‫عبد اهلل مرداد �أبو اخلري ( ت ‪ 1343 :‬هـ ) يف كتابه ( ن�شر‬ ‫‪ 211‬ـ ‪. ) 217‬‬
‫النور والزهر يف تراجم �أفا�ضل مكة من القرن العا�شر �إلى‬ ‫‪َ -2‬و َقا ُلوا ‪َ :‬ي ِج ُب النك ُاح ِبال َّن ْذ ِر َعلى ا ْع َت َم ِد ال ِذي َ�ص َّر َح ِب ِه ا ْبنُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫لمْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫القرن الرابع ع�شر ) ‪ ،‬والذي �أخت�صره ورتبه وحققه حممد‬ ‫ال�ش ْر َوانيِ ُّ يف حا�شيت ِه على حتف ِة املحتاج ‪:‬‬ ‫ال ِّر ْف َع ِة َو َغيرْ ُ ُه ‪َ ،‬قال َّ‬
‫�سعيد العامودي و�أحمد علي ‪ ،‬طبع عامل املعرفة ‪ /‬جدة ‪/‬‬ ‫اب ال َّر ْم ِل ِّي ‪َ ،‬و َقال‬‫ال�ش َه ِ‬‫ِخ َال ًفا ِل ِن َها َي ِة المْ ُ ْحت َِاج َو ُم ْغ ِني المْ ُ ْحت َِاج َو ِّ‬
‫‪1406‬ه �ـ ‪ /‬ط‪ ، 2‬وهي طبعة و�صفت ب�أنها متقنة وجم��ودة ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال�ش ْم ُ�س ال َّر ْم ِل ُّي ‪َ :‬ال ُي ْلزَ ُم ِبال َّن ْذ ِر ُم ْط َل ًقا َو�إِ ِن ْا�ست ََح َّب ك َما �أفتَى‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫وقد نقل ال�شيخ عبد اهلل مرداد �أبو اخلري ترجمة ال�شيخ �سعيد‬ ‫ال�شبرْ َ َام ِّل ِ�س ُّي ‪�َ :‬س َوا ٌء ْاحت ََاج‬ ‫ُ‬ ‫للهَّ‬
‫ِب ِه ا ْل َوا ِل ُد َر ِح َم ُه ا َت َعا َلى ‪َ ،‬قال َّ‬
‫باق�شري من كتاب خبايا الزوايا لل�شيخ ح�سن عجيمي ( تنظر‬ ‫�إِ َل ْي ِه �أَ ْم َال ‪ ،‬تَا َقتْ َنف ُْ�س ُه ِ�إ َل ْي ِه �أَ ْم َال ‪.‬‬
‫�ص ‪ 205‬و �ص ‪ 289‬من كتاب خمت�صر ن�شر النور والزهر )‪.‬‬

‫‪184‬‬
‫و�سمِ َع عليه لل�سب ِع ‪ ،‬وق��ر�أ عليه ال�شاطبي ِة‬ ‫عبد‬‫بكر ب ِ��ن ِ‬ ‫هلل بن اب��ي ِ‬ ‫عبد ا ِ‬ ‫�سعيد ب ِ��ن ِ‬ ‫ِ‬
‫القراءات ‪ ،‬ثم الزمه‬
‫ِ‬ ‫بعلم‬
‫وغريها ‪ ،‬و�أجازه ِ‬ ‫املعلم‬
‫عد ِ‬ ‫حم َّم ٍد ِبن َ�س ِ‬
‫علي ِبن ُ‬
‫الرحمن ِبن ِّ‬ ‫ِ‬
‫يف �سائر الفنون العقلية والنقلية ‪ ،‬فقر�أ عليه‬ ‫هلل ِبن‬ ‫عبد ا ِ‬‫ابراهيم ِبن ِ‬ ‫َ‬ ‫هلل ِبن‬ ‫عبد ا ِ‬ ‫ِبن ِ‬
‫ُ‬
‫القارئ‬ ‫و�سمع منه ما ال يح�صى ‪ ،‬وكانَ هو‬ ‫ابراهيم با ُق َ�ش ِري ‪ ،‬ال�شاف ِع ِّي َ‬
‫احل ْ�ض َر ِم ِّي‬ ‫َ‬
‫يف جمل�س ِه ‪ ،‬وكان والده ُيعظمه وي�صغي �إلى‬ ‫نتهي َن�سب ُه �إلى َج ِ‬
‫عفر‬ ‫أ�صل ‪ُ ،‬ث َّم ا َمل ْك ِّي ‪ ،‬املُ ِّ‬ ‫ال ِ‬
‫احلنفي ِة‬ ‫بابن َ‬ ‫ابن محُ َّم ِد ال�شه ِري ِ‬ ‫أ�صغر ِ‬ ‫ال ِ‬
‫قوله ويحبه جد ًا ملا َحواه من ا َملزايا ‪.‬‬
‫طالب ( ر�ضي اهلل عنه ) ‪.‬‬ ‫علي ِبن �أبي ٍ‬ ‫ابن ِّ‬ ‫ِ‬
‫درو�س ُه يف‬
‫فالزم َ‬
‫َ‬ ‫ال�شيخ محُ َ َّم ُد ال َبا ِب ِل ُّي‪،2‬‬
‫(‪ )2‬مولد ُه ‪:‬‬
‫الت�صانيف املقبولة منها خمت�صر الفتح �شرح الإر�شاد والتزم‬
‫فيه ذكر خالف التحفة والنهاية واملغني لكنه مل يتم واخت�صر‬ ‫و ِل َد مبك َة املُ َك َّر َم ِة يف حدو ِد �سن ِة ثالث َني‬
‫نظم عقيدة اللقاين و�شرح نظمه واخت�صر ت�صريف الزجناين‬ ‫ألف من الهجر ِة النبوي ِة ال�شريف ِة ‪.‬‬ ‫بعد ال ِ‬ ‫َ‬
‫نظم ًا و�شرحه �شرحا�ص مفيد ًا ونظم احلكم و�شرحه ونظم‬
‫�آداب الأكل و�شرحه ‪ ،‬وكانت وفاته يوم االثنني خلم�س بقني من‬ ‫للعلم و�شيوخ ُه‪:‬‬
‫(‪ )2‬طلب ُه ِ‬
‫�شهر ربيع الأول �سنة �ست و�سبعني و�ألف وتويف قريب ًا منه �أخوه‬
‫ووالده ودفنوا كلهم باملعالة رحمهم اهلل تعالى ‪ .‬ينظر ملخ�ص ًا‬ ‫ال�شيخُ �أح��م�� ُد ب��نُ ا�سكند َر اخل��وارزم ُّ��ي‬
‫من ‪ :‬خال�صة الأثر يف �أعيان القرن احلادي ع�شر ‪ /‬املحبي ‪/‬‬ ‫املُ ُ‬
‫ج‪� / 3‬ص‪42‬ـ ‪.) 44‬‬
‫قرئ ‪ ،‬وقد قر�أ عليه ال ُقر�آن الكر َمي ‪.‬‬
‫‪ -2‬حممد بن عالء الدين �أبو عبد اهلل �شم�س الدين البابلي‬ ‫عرفات ال ُع ْثمانيِ ُّ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ال�شيخُ �أحم ُد بنُ � َ‬
‫أحمد‬
‫القاهري الأزه��ري ال�شافعي احلافظ الرحلة �أح��د الأع�لام‬
‫يف احلديث والفقه ‪ ،‬ول��د ع��ام ‪ 1000‬هـ ‪،‬وك��ان �أحفظ �أهل‬ ‫املنطق ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وقد قر�أ علي ِه يف‬
‫ع�صره ملتون الأحاديث و�أعرفهم بجرحها ورجالها و�صحيحها‬
‫و�سقيمها ‪ ،‬قدم به �أبوه من قريتهم بابل من �أعمال م�صر �إلى‬ ‫عيد‬
‫هلل بنُ َ�س ِ‬ ‫والد ُه ال�شيخُ العلاَّ م ُة عب ُد ا ِ‬
‫القاهرة وهو �صغري دون التمييز و�سنه دون �أربع �سنني و�أتى به‬ ‫حل ْ�ض َر ِم ُّي ا َمل�� ِّك ُّ��ي‪ ،1‬فقد َل ِ��ز َم�� ُه ‪،‬‬
‫با ُق َ�ش ِري ا َ‬
‫�إلى خامتة الفقهاء ال�شم�س الرملي وهو منقطع يف بيته فدعى‬
‫له بخري ودخل يف عموم �إجازته لأهل ع�صره ‪ ،‬وملا ترعرع لزم‬ ‫‪ -1‬هو عبد اهلل بن �سعيد بن عبد اهلل بن �أب��ي بكر باق�شري‬
‫النور الزيادي وال�شيخ علي احللبي وال�شيخ عبد الر�ؤف املناوي‬ ‫املكي �أ�ستاذ الأ�ستاذين وكبري علماء قطر احلجاز يف ع�صره‬
‫و�أخذ عن الربهان اللقاين و�أبي النجا �سامل ال�سنهوري والنور‬ ‫وكان �أديب ًا باهر ًا و�شاعر ًا ماهر ًا ‪ ،‬ولد مبكة يف �سنة ثالث بعد‬
‫على الأجهوري املالكيني وغريهم كثري ‪ ،‬وقد حج مرات وجاور‬ ‫الألف وحفظ القر�آن وال�شاطبية وجوده و�أحكم علم التجويد‬
‫مبكة ع�شر �سنني و�أخذ عنه جماعات ال يح�صون ‪ ،‬وممن �أخذ‬ ‫وال��ق��را�آت وجد يف اال�شتغال حتى و�صل �إل��ى مرتبة مل ينلها‬
‫عنه من �أه��ل مكة ال�شيخ �سعيد بن عبد اهلل باق�شري وغريه‬ ‫�أح��د غريه من �أه��ل ع�صره ‪� ،‬أخ��ذ عن �أئمة عديدة من �أهل‬
‫كثري ‪ ،‬له فهر�ست جممع مروياته و�شيوخه وم�سل�سالته جمعها‬ ‫مكة منهم ال�سيد عمر بن عبد الرحيم الب�صري والإمام عبد‬
‫تلميذه �شيخ م�شايخنا العالمة عي�سى بن حممد اجلعفري‬ ‫القادر الطربي وعبد امللك الع�صامي وال�شيخ �أحمد بن عالن‬
‫املغربي يف نحو خم�سة كراري�س ‪ ،‬تويف عام ‪1077‬ه��ـ ‪ .‬ينظر‬ ‫و�أحمد احلكمي ‪ ،‬ومن الواردين عن الربهان اللقاين ‪ ،‬جل�س‬
‫خمت�صر ًا من ‪ :‬خال�صة الأثر للمحبي ( ‪.) 39 / 4‬‬ ‫للتدري�س فلزمته الطلبة و�أجن��ب تالميذ �أفا�ضل ‪ ،‬و�صنف‬

‫‪185‬‬
‫رسالة في النكاح‬

‫جل ْع ُل من اهلل تعالى �إذ مل‬

‫تعالى وثبت له ا ُ‬ ‫الدين وغ ِري ِهما ‪ ،‬وكان‬
‫أ�صول ِ‬
‫احلديث ‪ ،‬و� ِ‬
‫ِ‬
‫يكن لهما معلوم على تدري�سهما ‪ ،‬وهذا من‬ ‫ُيطال ُع له ‪.‬‬
‫لطيف االتفاق ‪ ،‬ذكر ذلك بع�ض تالمذتهما‬ ‫(‪ )3‬تدري�س ُه‪:‬‬
‫‪� ». .‬أ‪.‬هـ‬
‫����رام يف‬
‫بامل�سجد احل ِ‬ ‫ِ‬ ‫للتدري�س‬
‫ِ‬ ‫جل�س‬
‫َ‬
‫(‪ )4‬ثنا ُء العلما ِء عليه‪:‬‬ ‫بعد انتقاله ‪ ،‬وقد َ‬
‫نقل املُ ُّ‬
‫حبي‬ ‫جمل�س والد ِه ِ‬
‫ِ‬
‫قال عنه تلميذ ُه‪ 3‬ال�شيخُ املُحدِّ ُث َح�سن‬ ‫ال�ص ِة الأث��ر‪ 1‬عن محُ َّم ِد ِّ‬
‫ال�ش ِل ِّي‪ 2‬يف‬ ‫يف ُخ َ‬
‫ُعجيمي‪ . . « :4‬ال�شيخ العالمة اللوذعي‬ ‫تاريخ ِه املُ��رت َِ��ب على ال�سنني قوله ‪.. « :‬‬
‫الفهامة الفقيه املتفنن الأمل��ع��ي‪ ،‬ريحانة‬ ‫واتفق له ‪�-‬أي لوالد ِه العالمة عبد اهلل بن‬
‫الأدب ‪� . « . .‬أ‪.‬هـ‬ ‫�سعيد باق�شري ‪� -‬أنه �أقر�أ التحفة البن حجر‬
‫(‪ )5‬وفاته‪:‬‬ ‫در�سا عام ًا بامل�سجد احلرام �إلى �أن ختمها‪،‬‬
‫�صاحب الترَّ جم ِة �سنة ثمان و�ستني‬ ‫تويف‬ ‫ثم �أع��اد قراءتها �إل��ى �أن و�صل فيها �إلى‬
‫ُ‬
‫و�ألف (‪1068‬هـ)‪ ،‬رحمه اهلل رحمة وا�سعة ‪.‬‬ ‫باب الإجارة فتويف ‪ ،‬ففيه �إ�شارة �إلى ثبوت‬
‫الأج��ر له �إن �شاء اهلل تعالى ‪ ،‬فكمل ولده‬
‫‪ -3‬كما يف خمت�صر النور والزهر ( �ص ‪.)169‬‬
‫‪ -4‬ح�سن بن علي بن يحيى ‪� ،‬أبو البقاء عُ جيمي احلنفي املكي‬ ‫العلاَّ م ُة �سعي ُد على قراءة والده حتى و�صل‬
‫‪ ،‬الإمام الكبري ‪ ،‬حمدث احلجاز الرحلة الورع املُ�سند امل�ؤرخ‬ ‫جلعالة ثم تويف �إل��ى رحمة اهلل‬ ‫�إل��ى باب ا ُ‬
‫‪ .‬مي��اين اال���ص��ل ول��ده مبكة �سنة ‪1049‬ه���ـ ‪ ،‬وت��ويف بالطائف‬
‫�سنة ‪1113‬ه��ـ ‪ .‬كان يجل�س للدر�س يف احلرم املكي عند باب‬ ‫‪ -1‬ينظر ‪ ( :‬ج‪� : 3‬ص ‪. ) 42‬‬
‫ال��وداع وباب �أم هانئ جتاه الركن اليماين ‪ .‬من ت�صانيفه (‬ ‫‪ -2‬حممد بن �أبي بكر بن �أحمد احل�سيني ال�شلي احل�ضرمي‪،‬‬
‫خبايا الزوايا – خ ) ترجم به م�شايخه ومن اجتمع بهم ‪ ،‬و (‬ ‫باعلوي ‪ ،‬جمال الدين ‪ ،‬م���ؤرخ فلكي ريا�ضي ‪ .‬ولد يف ترمي‬
‫�إهداء اللطائف من �أخبار الطائف – ط ) ر�سالة ‪ ،‬و ( تاريخ‬ ‫( بح�ضرموت ) �سنة ‪ 1030‬هـ ‪ ،‬ون�ش�أ م�ترددا بني مدينتي‬
‫مكة واملدينة وبيت املقد�س – خ ) و (حا�شية على اال�شباه‬ ‫�ضمار وظفار ( باليمن ) ورحل �إلى الهند ثم �إلى احلجاز‪،‬‬
‫والنظائر) و (حا�شية على الدر) و (ثبت ‪ -‬خ) خرجه تليمذه‬ ‫و�أقام مبكة وتويف فيها �سنة ‪1093‬هـ ‪ .‬من كتبه ( ال�سنا الباهر‬
‫و�صاحبه تاج الدين بن �أحمد بن �إبراهيم الدهان‪ ،‬و�سماه (‬ ‫بتكميل النور ال�سافر يف �أخبار القرن العا�شر – ط ) و (‬
‫كفاية املتطلع ملا ظهر وخفي‪ ،‬من غالب مرويات ال�شيخ ح�سن‬ ‫امل�شرع الروي يف مناقب �آل �أبي علوي ‪ -‬ط) جزءان‪ ،‬و (عقد‬
‫بن علي العجيمي املكي احلنفي ) ج��ز�آن يف جملد واح��د ‪،‬‬ ‫اجلواهر والدرر يف �أخبار القرن احلادي ع�شر – خ ) ‪ ،‬و (‬
‫ور�سائل يف ( الفلك ) و ( الفرائ�ض) و (الت�صوف) وقال كمال‬ ‫تاريخ والة مكة ) ‪ ،‬ور�سائل يف (علم املجيب) و ( علم امليقات‬
‫الدين الغزي‪ :‬جمع له ال�شيخ تاج الدين الدهان جزءا كبريا‪،‬‬ ‫بال �آل��ة ) و ( معرفة ظل ال��زوال كل يوم لعر�ض مكة ) و (‬
‫ذكر فيه �أ�شياخه وم�سموعاته ومروياته ‪ .‬خمت�صر ن�شر النور‬ ‫املقنطر ) و ( اال�سطرالب ) وغري ذلك ‪� ،‬أنظر ‪ :‬الأعالم ( ‪6‬‬
‫والزهر ‪� /‬ص ‪167‬ـ ‪ ، 173‬الأعالم ( ‪ ) 205 / 2‬بت�صرف ‪.‬‬ ‫‪ 59 /‬ـ ‪ ) 60‬بت�صرف‪.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫(‪ )3‬ع َّلقتُ على ال َّن ِّ�ص مبا ِّ‬
‫يو�ض ُح ُه ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫الثالث‬ ‫املطلب‬
‫ُ‬
‫وعدم الإطال ِة‬
‫وراعيتُ االخت�صا َر يف ذلك َ‬ ‫و�صف املخطوطة ومنهجي يف االعتنا ِء بها‬ ‫ُ‬
‫حتى ال �أُرهقَ ال َّن َّ�ص مبا اليحتمِ ُل ُه ‪.‬‬
‫و�صف املخطوطة ‪:‬‬ ‫�أو ًال ـ ُ‬
‫أع�لام ال��واردي��نَ ممن‬ ‫(‪ )4‬ترجمتُ ل�ل� ِ‬
‫َعثرُ ْ تُ لهم على ترجم ٍة ‪.‬‬ ‫(‪� )1‬أع��ت��م��دتُ على ن�سخ ٍة واح���دة من‬
‫املخطوطات‬
‫ِ‬ ‫ق�سم‬
‫املخطوطة موجود ٍة يف ِ‬
‫(‪ )5‬قدَّمتُ للمخطوط بدرا�س ٍة موجز ٍة‬
‫امللك �سعود باململك ِة العربي ِة‬ ‫مبكتب ِة جامع ِة ِ‬
‫َّعريف‬
‫مطالب جعلتُ �أول��ه��ا للت ِ‬ ‫َ‬ ‫يف ث�لاث�� ِة‬
‫ال�سعودي ِة ‪.‬‬
‫ال�شرعي ‪ ،‬وثانيها‬
‫ِّ‬ ‫وحكم ِه‬
‫كاح وحكمت ِه ُ‬ ‫بال ِّن ِ‬
‫لو�صف املخطوط‬ ‫ِ‬ ‫ؤلف ‪ ،‬وثالثها‬ ‫لرتجم ِة امل� ِ‬ ‫جمموع يت�ألف‬ ‫ٍ‬ ‫(‪ )2‬تق ُع املخطوطة �ضمن‬
‫ومنهجي يف االعتنا ِء بها‪.‬‬ ‫من (‪ )8‬ورقات ‪ ،‬وي�ضم �إلى جانبها ر�سال َة‬
‫رب العامل َني ‪ ،‬و�صلى اهلل على‬ ‫��اك ُ��م»‬‫��زوج ب�� ِه احل ِ‬
‫البا�سم فيما ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫«ال��زه�� ُر‬
‫هلل ِ‬
‫واحلم ُد ِ‬
‫�سيدنا محُ َّم ٍد وعلى �آل ِه و�صحب ِه و�س َّلم ‪.‬‬ ‫ال�سيوطي (‪849‬هـ ـ ‪911‬هـ)‪ ،‬وتقع‬ ‫ِّ‬ ‫للإمام‬
‫أوراق‪،‬‬ ‫ر�سالة «ال��زه�� ُر البا�سم» يف (‪ٍ � )4‬‬
‫بينما تقع خمطوطتنا يف ث�لاث ورق��ات‬
‫ون�صف تقريب ًا‪.‬‬
‫(‪ )3‬املخطوطة ن�سخ ٌة ح�سن ٌة ‪ ،‬خطها‬
‫الثالث‬
‫القرن ِ‬ ‫ن�س ٌخ ُمعتا ٌد ‪ ،‬كتبت تقدير ًا يف ِ‬
‫الهجري ‪ ،‬يف الورقة الأولى والثالثة‬ ‫ِّ‬ ‫ع�ش َر‬
‫(‪� )23‬سطر ًا‪� ،‬أم��ا ال��ورق�� ُة الثاني ُة ففيها‬
‫(‪� )20‬سطر ًا فقط‪ ،‬ومقا�س الورقة (‪20‬‬
‫× ‪� 14.5‬سم)‪.‬‬
‫ثانياً ـ منهجي يف االعتنا ِء باملخطوط ‪:‬‬
‫ون�سقت ُه ‪.‬‬
‫بال�شكل َّ‬
‫ِ‬ ‫(‪� )1‬ضبطتُ ال َّن َ�ص‬
‫والكلمات‬
‫ِ‬ ‫��روف‬
‫(‪� )2‬أ�ضفتُ بع�ض احل ِ‬
‫الن�ص لغ ًة بدونها ‪ ،‬وو�ضعت‬ ‫الي�ستقيم ُ‬ ‫ُ‬ ‫التي‬
‫الورقة الأولى من املخطوطة‬ ‫ذلك بني معقوفت ِني ‪.‬‬ ‫َ‬

‫‪187‬‬
‫رسالة في النكاح‬

‫عبد‬
‫ال�شيخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫�سعيد ِبن‬
‫ال�شيخ ِ‬ ‫ِ‬ ‫هلل ِبن‬‫عبد ا ِ‬
‫ِ‬
‫لقب �س َّي ِد �أبوه با ُق َ�ش ِري َ‬
‫احل ْ�ض َر ِم ِّي‬ ‫هلل املُ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫كي مولد ًا ووطن ًا‪� :‬إنيِ ّ ملا وفقني‬ ‫أ�صل ‪ ،‬ا َمل ِّ‬
‫ال ِ‬
‫قات‬‫َفر ِ‬ ‫اهلل تعالى جلم ِع َكث ٍري منَ امل�سا ِئ ِل املُت ِ‬ ‫ُ‬
‫حمل‬‫روط يف ٍ‬ ‫وال�ش ِ‬‫أركان ُّ‬
‫أبواب ال َف ْق ِه وال ِ‬
‫يف � ِ‬
‫‪2‬‬ ‫واحد ل َي ْ�س ُه َل تَناولها‪َ ،‬‬
‫كذلك َج َم ْعتُ �أركانَ‬ ‫ٍ‬
‫وط�� ِه‪ 3‬فقلتُ ‪ :‬اع َل ْم �أنَّ‬ ‫كاح ُ‬
‫و���ش�� ُر ِ‬ ‫َعق ِْد ال ِّن ِ‬
‫كاح َخ ْم َ�س ُة �أ ْر َك ٍان‪:‬‬
‫لعقد ال ِّن ِ‬
‫ِ‬
‫‪5‬‬
‫إيجاب‬
‫ال ُر ْك ُن الأ َّو ُل ال�صيغ ُة‪ ، 4‬وهي ال ُ‬
‫ول‪ ، 6‬ولهما �أثنا َع�ش َر �شرط ًا‪:‬ال ُ‬
‫أول‪:‬‬ ‫وال َق ُب ُ‬
‫الورقة الأخرية من املخطوطة‬
‫طول ال َف ْ�ص ُل َبي َن ُهما‪ ،7‬والثا ُ‬
‫ين‪� :‬أن‬ ‫�أنْ ال َي َ‬
‫أجنبي �أعني مما اليكونُ‬
‫اليتخلل ُهما كال ٌم � ٌّ‬ ‫�ص املُعتنى ِب ِه‬
‫الق ِْ�س ُم الثانيِ ُ ‪ :‬ال َّن ُ‬
‫‪8‬‬
‫َ�ضيات ال َعق ِْد‪ ،‬وال من َم�صالحِ ِ ِه‬
‫من ُمقت ِ‬ ‫حيم‬
‫من ال َّر ِ‬
‫هلل ال َّر ْح ِ‬
‫ِب ْ�س ِم ا ِ‬
‫واليلزم‬
‫ُ‬ ‫كم ‪،‬‬ ‫حل ِ‬ ‫عدم وجو ِد ا ُ‬ ‫يلزم من َعدَ ِم ِه ُ‬ ‫‪ -2‬الركنُ ‪ :‬ما ُ‬ ‫��ال َ�شيخُ‬
‫رم ِه ال َعمِ ِيم ‪ ،‬ق َ‬‫واالعت�صام ب َك ِ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫من وجود ِه وجو ٌد وال عد ٌم ويكون داخال يف ماهية ال�شئ ‪.‬‬ ‫�شايخنا العلاَّ م ُة َموالنا ال�شيخُ َ�سعي ُد بنُ‬
‫َم ِ‬
‫واليلزم‬
‫ُ‬ ‫كم ‪،‬‬ ‫حل ِ‬ ‫عدم وجو ِد ا ُ‬ ‫يلزم من َعدَ ِم ِه ُ‬ ‫‪ -3‬ال�شرط ‪ :‬ما ُ‬
‫من وجود ِه وجو ٌد وال عد ٌم واليكون داخ ًال يف ماهية ال�شئ ‪.‬‬ ‫َّ�صانيف ال َع ِديد ِة‬
‫ِ‬ ‫َموالنا العلاَّ م ِة ذي الت‬
‫‪ِ -4‬ه َي � ٌ‬
‫ألفاظ خم�صو�ص ٌة ُت ْع ِر ُب َعنْ ِ�إ َرا َد ِة المْ ُ َت َك ِّل ِم َو َن ْو ِع َت َ�ص ُّر ِف ِه‬ ‫يل‪ 1‬ال َك ِام ِل ِ‬
‫ال�شيخ‬ ‫فيد ِة �س ّيدُنا وبركتُنا الو ِّ‬
‫املُ َ‬
‫‪ .‬تنظر ‪ :‬املو�سوعة الفقهية الكويتية ( ‪ ) 152 : 28‬بت�صرف‪.‬‬
‫‪ -5‬وهو الكالم ال�صاد ُر عن الويل �أو وكيله ‪.‬‬ ‫يل ماتوالت �أحواله واقوال ُه و�أفعال ُه على الكتاب وال�سن ِة‬‫‪ -1‬الو ُّ‬
‫الزوج �أو وكيله ‪.‬‬ ‫‪ -6‬وهو الكالم ال�صادر عن ِ‬ ‫الل�سان ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫أقوال � ُ‬
‫أقوال‬ ‫القلب ‪ ،‬وال ُ‬
‫أحوال �أحوال ِ‬‫واالجما ِع ‪ ،‬فال ُ‬
‫‪ -7‬ب�أن يزيد على مايقع يف التخاطب ؛ لأنه ُي�شعر بالإعرا�ض‬ ‫كتاب اهلل ‪ ،‬وال�سن ُة �سنة‬
‫والكتاب ُ‬
‫ُ‬ ‫��وارح ‪،‬‬
‫جل ِ‬ ‫أفعال � ُ‬
‫أفعال ا َ‬ ‫وال ُ‬
‫‪ .‬ينظر ‪ :‬زيتونة الإلقاح �شرح منظومة �ضوء امل�صباح يف �أحكام‬ ‫نبيه حممدٍ ( �صلى اهلل عليه و�سلم ) ‪ ،‬واالج��م��ا ُع اجما ُع‬
‫النكاح كالهما للعالمة عبد اهلل با�سودان ‪ /‬دار املنهاج ‪/‬‬ ‫الأئم ِة والعلما ِء ‪ .‬نق ًال عن ‪ :‬العقائد ال�سني ِة بالأدلة القراني ِة‬
‫ط‪2002/1‬م‪� /‬ص ‪. 115‬‬ ‫لل�شيخ حممد ُعلي�ش املالكي ‪ /‬مطبعة �شيخ ال�سادة ال�سعدية ‪/‬‬
‫قل قبلت تزويجها ‪.‬‬ ‫للزوج ‪ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ال�شرعي‬ ‫أذون‬
‫كقول امل� ِ‬
‫‪ِ -8‬‬ ‫اال�سكندرية ‪1288 /‬هـ ‪� /‬ص‪. 12‬‬

‫‪188‬‬
‫���ادي ع�ش َر‪� :‬أن‬ ‫��زوج لو َو َّك َ���ل‪ ،9‬واحل َ‬ ‫�إل��ى ال ِ‬
‫‪2‬‬
‫وال من ُم�ستحبا ِت ِه‪ ،1‬والثالثُ ‪�:‬أن يتوافقا‬
‫ين ع�ش َر‪� :‬أن اليكونَ‬ ‫اليكونَ ُمعلق ًا‪ ،10‬والثا َ‬ ‫بول عن‬ ‫يف املعنى‪ ،‬والراب ُع‪� :‬أن يت�أخ َر ال َق ُ‬
‫م�ؤقت ًا‪.11‬‬ ‫واخلام�س‪:‬‬
‫ُ‬ ‫وم�����ص��الحِ ِ �� ِه‬
‫��اب َ‬
‫مت��ام الإي��ج ِ‬‫ِ‬
‫ل‪َ ،‬و َل ُه �أي�ض ًا اثنا َع�ش َر‬ ‫ال ُّر ْك ُن ال َّثانيِ ُ ال َو يِ ُّ‬ ‫كاح �أو‬‫‪3‬‬
‫بول على ِذك ِ��ر ال ِّن ِ‬ ‫َ‬
‫ي�شتمل ال َق ُ‬ ‫�أن‬
‫ين‪:‬‬ ‫َ�ش ْرط ًا‪ ،‬الأ َّو ُل‪� :‬أن يكونَ ُم�سلم ًا‪ ،12‬والثا ُ‬ ‫يوجب‬
‫وال�ساد�س‪� :‬أن َ‬‫ُ‬ ‫َّزويج‪ 4‬والزوج ِة‪،5‬‬‫الت ِ‬
‫�أن يكونَ بالغ ًا‪ 13‬والثالثُ ‪� :‬أن يكونَ عا ِق ًال‪،14‬‬ ‫ي�س َم ُعهما‬ ‫��وج ُ��ب َوي ْق َب َل القا ِب ُل بحيثُ ْ‬ ‫املُ ِ‬
‫واخلام�س‪:‬‬
‫ُ‬ ‫والراب ُع‪� :‬أن يكونَ َذ َك َر ًا بي ِق ٍني‪،15‬‬ ‫البادئ على‬ ‫ُ‬ ‫ال�شاه َد ِان ‪ ،‬وال�ساب ُع‪� :‬أن َي َظ ّل‬ ‫ِ‬
‫وال�ساد�س‪� :‬أن يكونَ ِحال ًال‪،16‬‬ ‫ُ‬ ‫�أن يكونَ ُح َّر ًا‪،‬‬ ‫بول �إلى �أن‬ ‫إيجاب وال َق ِ‬ ‫امتثل ب ِه من ال ِ‬ ‫ما َ‬
‫وال�ساب ُع‪� :‬أن يكونَ �صحيح ًا‪ ،17‬والثامنُ ‪� :‬أن‬ ‫ميت ََثل الثانيِ ُ والثامنُ ‪� :‬أن َي�ستم َر كمال ُه‬
‫َّا�س ُع‪� :‬أن يكونَ عالمِ ًا‬ ‫يكونَ مخُ��ت��ار ًا‪ ،18‬والت ِ‬ ‫�إلى �أن يمَ َت ِث َل الثانيِ ُ ‪ ،‬والتَّا�س ُع‪� :‬أن َيخلو عن‬
‫�ير ِه �إنْ َو َّك َل‬
‫بال َو َكا َل ِة ب� ْإخ َبا ِر ال َو ِك ِيل �أو َغ ِ‬ ‫كاح‪ ،6‬والعا�ش ُر‪:‬‬ ‫ْ�ص ِود ال ِّن ِ‬ ‫�شرط ُي ِخ ُّل َمبق ُ‬ ‫ٍ‬
‫ُوه ًا‪،19‬‬‫َّوج‪ ،‬والعا�ش ُر‪� :‬أن الي��ك��ونَ َم ْعت َ‬ ‫ال���ز ُ‬ ‫كاح وال ِّن َ‬
‫كاح‬ ‫تعاقدان �إلى‪ 8‬ال ِّن َ‬ ‫ِ‬ ‫�أن ُي�ضي َفه‪7‬املُ‬
‫‪ -9‬ب�أن يقول الوكيل ‪ :‬قبلت نكاحها ملوكلي فالن ‪.‬‬ ‫‪ -1‬كالب�سملة واحلمدلة وال�صالة على النبي ( �صلى اهلل عليه‬
‫‪ -10‬ك�أن يقول مث ًال ‪� :‬إذا طلعت ال�شم�س زوجتك ابنتي ‪.‬‬ ‫و�سلم ) ال�صادرة عن الزوج �أو وكيل ِه ‪ ،‬و�صحح الإمام النووي‬
‫ك�شهر ‪� ،‬أو جمهولة كقدوم زيدٍ ‪.‬‬ ‫‪ -11‬مبدة معلومة ٍ‬ ‫اال�ستحباب خروج ًا من خالف من � َ‬
‫أبطل به‬ ‫ِ‬ ‫يف املنهاج عدم‬
‫‪ -12‬الإ�سالم لغة اال�ست�سالم واالنقياد ‪ ،‬وا�صطالح ًا ا�ست�سالم‬ ‫‪ .‬ينظر ‪ :‬مغني املحتاج ‪ /‬اخلطيب ال�شربيني ‪ /‬دار الكتب‬
‫وانقياد الكيان الظاهري للإن�سان مل�ضمون �شهادة (ال �إله �إال‬ ‫العلمية ‪ /‬ج‪� / 4‬ص‪. 225‬‬
‫اهلل حممد ر�سول اهلل)‪.‬‬ ‫‪� -2‬أي الإيجاب والقبول ‪.‬‬
‫الو�صول ‪ ،‬و�شرع ًا ‪ :‬ا ْن ِتهَا ُء َحدِّ ِّ‬
‫ال�ص َغ ِر فيِ ا ِلإْ ْن َ�س ِان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ -13‬وهو لغ ًة‬ ‫‪� -3‬أي لفظ ِه ‪ ،‬كنكحت فالنة ‪� ،‬أو قبلت نكاح فالنة او نكاحها‪.‬‬
‫بعالمات منها ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ويعرف‬ ‫يف َّ‬
‫ال�ش ْر ِع َّي ِة ‪،‬‬ ‫ِل َي ُكونَ �أَهْ ً‬
‫�ل�ا ِلل َّت َكا ِل ِ‬ ‫‪� -4‬أي لفظ ِه ‪ ،‬كتزوجت فالنة ‪� ،‬أو كقبلت ت��زوي��ج فالنة �أو‬
‫واحلي�ض يف الأنثى ‪ ،‬ف�إذا ُف ِقدَت‬ ‫ُ‬ ‫الذكر والأنثى ‪،‬‬ ‫االحتال ُم يف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫مَ‬
‫بال�س ِن وهو تا ُم َخ ْم َ�س عَ �ش َر َة َ�سنة ق َم ِر َّية ِللذك ِر َوالأنثى‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫زواجها ‪.‬‬
‫فيعرف ِّ‬
‫‪� -5‬أي مايدل عليها من ا�سم �أو �صفة �أو �ضمري �أو �إ�شار ٍة ‪. .‬‬
‫‪ -14‬العقل غريز ٌة ُيهي�أ بها لدَ ْر ِك ِ‬
‫العلوم النظري ِة‬
‫‪� -15‬أي �أن اليكون ُخنثى ‪.‬‬ ‫�دم وطئها‬ ‫كا�شرتاط الزوج ِة املُطيق ِة للوط ِء �أو ول ِّيها ع� َ‬ ‫ِ‬ ‫‪-6‬‬
‫ُمطلق ًا �أو لي ًال فقط ‪� ،‬أَ َّما � َإذا َكانَ َّ‬
‫ال�شار ُِط ِلعَدَ ِم ا ْل � َو ْط ِء هُ َو‬
‫بحج �أو ُعمر ٍة ‪.‬‬ ‫رم ٍ‬ ‫‪� -16‬أي غري محُ ٍ‬
‫‪� -17‬أي غري مري�ض مبر�ض ي�شغله عن اختيار الكفء ومل‬ ‫ال�� َّز ْو َج َفلاَ ُب ْطلاَ نَ ؛ ِ ألَ َّن�� ُه َح ُّق ُه َف َل ُه َت ْر ُك ُه ‪ .‬ينظر ‪ :‬املُعتم ُد يف‬
‫ينتظر زوال مانعه لأنه ال حد له يعرفه اخلرباء‪.‬‬ ‫الفقه ال�شافعي ‪ /‬د‪ .‬حممد الزحيلي ‪ /‬دار القلم ‪ /‬دم�شق ‪/‬‬
‫‪� -18‬أي غري ُمكر ٍه ‪.‬‬ ‫ط‪ / 2007 / 1‬ج ‪� / 4‬ص ‪105‬ـ‪ ، 106‬حتفة املحتاج ( ‪/ 7‬‬
‫‪ -19‬ال ُع ْت ُه هو �آفة نا�شئة عن الذات ‪ ،‬توجب خلال يف العقل‪،‬‬ ‫‪385‬ـ‪.) 389‬‬
‫وي�صري �صاحبه خمتلط العقل ‪ ،‬في�شبه بع�ض كالمه كالم‬ ‫‪ -7‬يف املخطوط ‪ُ :‬ي�ضيف بدون هاء ‪ ،‬و�إثبات ال�ضمري �أ�صح ‪،‬‬
‫ال��ع��ق�لاء‪ ،‬وبع�ضه ك�لام امل��ج��ان�ين ‪ .‬ينظر ‪ :‬التعريفات ‪/‬‬ ‫ويق�صد به �إ�ضافة �صيغة الإيجاب والقبول �إلى لفظ النكاح ‪.‬‬
‫اجلرجاين ‪ /‬املطبعة اخلريية ‪ /‬م�صر ‪1306 /‬هـ ‪� /‬ص‪. 63‬‬ ‫‪ -8‬يف املخطوط ‪ :‬اال ‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫رسالة في النكاح‬

‫��ات‪ ،‬والعا�ش ُر‪� :‬أن اليكونَ تحَ ْ َت ُه‬ ‫ثالث زوج ٍ‬ ‫ِ‬ ‫��ادي ع�ش َر‪� :‬أن اليكونَ محَ ْ ُجو َر ًا علي ِه‬ ‫واحل َ‬
‫من ال ُي ْج َم ُع َم َع َ‬ ‫ً‪2‬‬
‫واحلادي َع�ش َر‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اجل ِد َيد ِة ‪،‬‬
‫‪6‬‬
‫بال�سف ِه‪ 1‬والثانيِ َ ع�ش َر‪� :‬أن اليكونَ َف ِا�سقا‬ ‫َّ‬
‫�ير ًا مجَ ْ �� ُن��و َن�� ًا �أو‬ ‫�أنْ ال َي��ك��ونَ َي ِتي َم ًا‪َ 7‬‬
‫وال���ص��غ َ‬ ‫َ ‪3‬‬
‫إمام ال ْأعظ ُم ‪.‬‬ ‫�إال ال ُ‬
‫ً‪9‬‬ ‫ُم ْ�ش ِك ًال‪ ،8‬والثا َ‬
‫ين ع�ش َر‪� :‬أن اليكونَ �سفيها‬ ‫الثالث ال � َّز ْو ُج ‪ ،‬وله �أي�ض ًا اثنا‬
‫ُ‬ ‫وال ُّر ْك ُن‬
‫أذون ل ُه ‪.‬‬
‫غ َري م� ٍ‬ ‫أول‪� :‬أن َي�� ُك��ونَ ِح ً‬
‫�ل�اال‪،‬‬ ‫َع�ش َر َ���ش�� ْر َط�� ًا‪ ،‬ال ُ‬
‫وال��رك� ُ�ن ال��راب � ُع ال � َّزوج � ُة‪ ،‬ولها ْاح َ��دى‬ ‫وال�� َّث��انيِ ُ ‪� :‬أن يكونَ مخُ ْ ��تَ��ار ًا والثالثُ ‪� :‬أن‬
‫أول‪� :‬أن التَكونَ ُمز َّوج ًة‪،‬‬ ‫وع ْ�ش ُرونَ �شرط ًا‪ ،‬ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫عاجز ًا‬ ‫يكونَ ُم ْ�س ِل َم ًا ‪ ،‬والراب ُع ‪� :‬أن يكونَ ِ‬
‫والثانيِ ُ ‪� :‬أن التَكونَ ُمع َت َّدة للغ ِري ‪ ،‬الثالثُ ‪� :‬أن‬
‫ً َ ‪10‬‬
‫حل�� َّر ِة خايف ًا من ال َع َن ِت‪� 4‬إذا كان هو‬ ‫عن ا ُ‬
‫التَكونَ ُم َط َّل َق َة ال َّن ِاك ِح ثالث ًا َق َب َل الت ِ‬
‫َّحليل‪،11‬‬ ‫واخلام�س‪� :‬أن يكونَ م�أذون ًا‬
‫ُ‬ ‫ح ٌر وهي �أم ٌة‬
‫�لاع�� َن�� ًة ل��ل�� َّن ِ‬
‫��اك ِ��ح‬ ‫وال���� َّرا ِب���� ُع‪� :‬أن الت��ك��ونَ ُم ِ‬ ‫وال�ساد�س‪� :‬أن يكونَ َعامل ًا‬
‫ُ‬ ‫ل ُه‪� 5‬إذا كانَ َع ْبد ًا‪،‬‬
‫وال�سا ِد ُ�س‬‫خل ِام ُ�س‪� :‬أن التكونَ ُم ْر َت َّد ًة‪َّ ،12‬‬ ‫وا َ‬ ‫بح ِّلها لهُ‪ ،‬وال�ساب ُع‪� :‬أن يكونَ عالمِ ًا ب َعي ِنها‬ ‫ِ‬
‫‪� :‬أن التكونَ َو َث ِن َّي ًة‪ ، 13‬وال�ساب ُع ‪� :‬أن ال َت ُكونَ‬ ‫وا�سمِ ها ون�س ِبها‪ ،‬الثامنُ ‪� :‬أن يكونَ عالمِ ًا‬
‫و�س َّي ًة ‪ ،‬وال َّث ِامنُ ‪� :‬أن ال َت ُكونَ ِز ْن ِدي ِقي ًة‪، 14‬‬ ‫مجَ ُ ِ‬ ‫الوكيل �أو غ�ير ِه �إن َو َّك َ��ل‬
‫ِ‬ ‫بال َو َكا َل ِة باخبا ِر‬
‫والتا�س ُع ‪� :‬أن التكونَ ِكتاب َّي ًة � َآمنَ �أ َّو ُل �آ َبا ِئها‬
‫‪15‬‬
‫يل‪ ،‬والتا�س ُع‪� :‬أن اليكونَ حت َت ُه �أك ُرث من‬ ‫الو ُّ‬
‫‪ -6‬ك�أخت وخالة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬لأنه ال يلي �أمر نف�سه فغريه �أول��ى ‪ ,‬وي�صح توكيله لغريه‬
‫‪ -7‬اليتيم هو من مات �أبوه وهو دون البلوغ ‪.‬‬ ‫يف قبول النكاح دون �إيجابه �أما �إذا مل يحجر عليه فيلي ‪،‬و�أما‬
‫‪� -8‬أي ُخنثى م�شكل ‪.‬‬ ‫حمجور عليه بفل�س فيلي لأنه كامل و�إمن��ا احلجر عليه حلق‬
‫املعتمد عند ال�شافعي ِة هو التبذير يف املال‬
‫ِ‬ ‫وال�سف ُه يف‬
‫‪َّ -9‬‬ ‫الغري ‪.‬‬
‫والف�ساد فيه ويف الدين معا ‪.‬‬ ‫‪ -2‬قال العالمة ابن حجر الهيتمي ‪ « :‬واختار �أكرث مت�أخري‬
‫‪ -10‬بخالف ُمعتدته فيجوز له نكاحها يف عدت ِه ‪.‬‬ ‫الأ�صحاب من ال�شافعية �أنه يلي ‪ ،‬والغزايل �أنه لو كان بحيث لو‬
‫‪ -11‬ب�أن ينكحها غريه فيموت عنها �أو يطلقها وتنتهي عدتها‬ ‫�سلبها انتقلت حلاكم فا�سق ال ينعزل ويل و�إال فال لأن الف�سق‬
‫يف احلالتني ‪.‬‬ ‫عم وا�ستح�سنه يف الرو�ضة وق��ال ينبغي العمل به وبه �أفتى‬
‫‪ -12‬الردة لغة الرجوع ‪ ،‬و�شرع ًا قطع الإ�سالم بنية �أو قول كفر‬ ‫ابن ال�صالح وقواه ال�سبكي وقال الأذرعي يل منذ �سنني �أفتي‬
‫�أو فعل �سواء قاله ا�ستهزاء �أو عنادا �أو اعتقادا ‪.‬‬ ‫ب�صحة تزويج القريب الفا�سق واختاره جمع �آخرون �إذا عم‬
‫‪� -13‬أي تعبد الأ�صنام ‪.‬‬ ‫الف�سق و�أطالوا يف االنت�صار له « ‪ ،‬ينظر ‪ :‬حتفة املحتاج ( ‪7‬‬
‫بدين ‪.‬‬
‫‪ -14‬وهي من التتدين ٍ‬ ‫‪. ) 255 :‬‬
‫‪ -15‬يهودية �أو ن�صرانية ‪ ،‬فيحل نكاحها مع الكراه ِة ‪ ،‬ب�شرط‬ ‫‪ -3‬النه الينعزل بالف�سق فيزوج بناته �إن مل يكن لهن ويل‬
‫�أن ال ُيعلم دخول �أول �آبائها يف ذلك الدين بعد الن�سخ �إن كانت‬ ‫خا�ص وبنات غريه بالوالية العامة و�إن ف�سق تفخيما ل�ش�أنه‪.‬‬
‫ا�سرائيلية ب�أن ُعلم دخول �أول �آبائها يف ذلك الدين قبل الن�سخ‬ ‫‪ -4‬وهو الزنا ‪.‬‬
‫�أو ُ�ش َّك ‪ ،‬بخالف ما �إذا ُعلم دخوله بعد الن�سخ ‪ ،‬ف�إن كانت غري‬ ‫‪ -5‬من �س َّي ِد ِه ‪.‬‬

‫‪190‬‬
 ‫يج ُد َط ْو َل‪ُ 8‬حر ٍة �أو ِقي َم َة � َأم ٍة �أو ي�أمنَ َ‬
‫العنت ‪،‬‬ ‫يف‪ ،‬وال َع ِا�ش ُر‪� :‬أن التكونَ محُ ْ ِر َم ًة‬ ‫َب ْع َد الت َّْح ِر ِ‬
‫وال�ساب َع ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ ممَ ْ ُلو َك ًة �أو َب ْع َ�ضها‬ ‫واحلادي ع�ش َر‪� :‬أن ال َت ُكونَ‬
‫َ‬ ‫ِب َح ٍّج �أو ُع ْم َر ٍة‪،‬‬
‫لل َّن ِاك ِح‪ ،‬وال َّثامنَ ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ محَ ْ َر َم ًا‬ ‫ين ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ‬ ‫ث ِّيب ًا‪�َ 1‬ص ِغري ًة‪ ،2‬والثا َ‬
‫َّا�س َع َع�ش َر‪� :‬أن التَكونَ َخ ِام َ�س ًة‪،10‬‬ ‫ل ُه‪ ،9‬والت ِ‬ ‫َي ِتي َم ًة الج َّد لها‪ ،3‬والثالثَ ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ‬
‫كاح ِه اختُها‬ ‫والع�شرونَ ‪� :‬أن ال َي��ك��ونَ يف ِن ِ‬
‫َ�ص ِغ َري ًة وال َّن ِاك ُح ‪-‬غ ُري ‪4-‬كف ٌء‪ ،- 5‬والراب َع‬
‫احلادي‬
‫َ‬ ‫�أو غ ُريها ممن ال ُي ْج َم ُع بي َن ُهما‪،‬‬
‫والع�شرونَ ‪� :‬أن تَكونَ َم ْع ُل َوم ًة ُمع َّي َن ًة‪.11‬‬ ‫ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ َمعيب ًة‪� 6‬أو �أم�� ًة وال ُ‬
‫��زوج‬
‫ال��رك� ُ�ن اخل��ام ��� ُ�س ال �� �ش��اه��دانِ ‪ ،‬ولهما‬ ‫واخلام�س ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ م�شكوك َة‬ ‫َ‬ ‫ري‬
‫�صغ ٌ‬
‫أول‪� :‬أن يكونا بالغ ِني‪،‬‬ ‫َخ ْم َ�س َة َع�ش َر َ�ش ْرط ًا‪ ،‬ال ُ‬ ‫مبح�صورات‪� 7‬أو خنوث ٍة ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫احل ِّ��ل لال�شتبا ِه‬ ‫ِ‬
‫وال�� َّث��انيِ ُ ‪� :‬أن َي ُكونا عا ِق َل ِني وال�� َّث��ال��ثُ ‪� :‬أن‬ ‫وال�ساد�س ع�ش َر‪� :‬أن التكونَ �أم ًة وال َّن ِاك ُح ُح ٌر‬ ‫َ‬
‫َي ُكو َنا َر ُج َل ِني ‪ ،‬وال َّرا ِب ُع‪� :‬أن َي ُكو َنا ُم�س ِل َم ِني‪،‬‬ ‫علم دخول �أول �آبائها يف ذلك الدين‬ ‫ا�سرائيلية ا�شرتط �أن ُي َ‬
‫خل ِام ُ�س‪� :‬أن َي ُكو َنا َع ْد َل ِني‪َّ ،12‬‬
‫وال�سا ِد ُ�س‪:‬‬ ‫وا َ‬ ‫قبل الن�سخ ‪ ،‬بخالف ما �إذا ُعلم دخوله فيه بعد الن�سخ �أو ُ�ش َّك‬
‫‪ .‬ينظر ‪ :‬منح الفتاح على �ضوء امل�صباح يف �أحكام النكاح ‪/‬‬
‫‪ -8‬الطول لغة ‪ :‬ال�سعة ‪ ،‬واملراد به هنا املهر ‪.‬‬ ‫الباجوري ‪ /‬دار املنهاج ‪ /‬ط‪2002 / 1‬م ‪� /‬ص‪.273‬‬
‫بن�سب ك�أم و�أخت ‪� ،‬أو م�صاهر ٍة ك�أم الزوج ِة ‪� ،‬أو ر�ضاع‬ ‫‪ٍ -9‬‬ ‫حرام ؛ لأن الثيب‬ ‫‪ -1‬وهي من زالت بكارتها بوطء حالل �أو ٍ‬
‫ويحرم منه مايحرم من الن�سب ‪.‬‬ ‫اليجوز تزويجها �إال بعد بلوغها و�إذنها ‪.‬‬
‫‪ -10‬ب�أن يكون عنده �أربع زوجات غريها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يف املخطوط هكذا ‪� (( :‬أن ال َت ُكونَ َ�ص ِغ َري ًة وال َّن ِاك ُح كفء‬
‫‪ -11‬تعيين ًا نافي ًا للجهالة ‪.‬‬ ‫ث ِّيب ًا َ�ص ِغري ًة )) ‪ ،‬ومن يدقق النظر يجد �أنَّ النا�سخ قد �ضرب‬
‫‪ -12‬والعدالة هي ملكة متنع �صاحبها من اق�تراف الذنوب‬ ‫(�ص ِغ َري ًة وال َّن ِاك ُح كفء ) بق�صد‬ ‫بخط �صغري على الكلمات َ‬
‫اخل�سة وال��رذائ��ل املباحة ‪ ،‬واليعلم ذلك �إال ب�سنة‬ ‫و�صغائر ِ‬ ‫حذفها ‪ ،‬لذا مل اثبتها يف ال َّن ِّ�ص ‪ ،‬كما ان املعنى ي�ستقيم �أكرث ‪.‬‬
‫من بلوغه �أو �إ�سالمه �أو توبته ‪ ،‬فال ُي�ش َّه ُد �إذا بلغ �أو �أ�سلم �أو‬ ‫‪ -3‬لأن ال�صغرية غري البالغة اليزوجها غري الأب واجلد ولو‬
‫تاب يف احلال ‪ ،‬بل البد من ُم�ضي �سنة بخالف الويل ‪ ،‬ف�إنه‬ ‫بكر ًا ‪ .‬حا�شية على �شرح الغزي على منت الغاية والتقريب ‪/‬‬
‫يلي يف احلال �إذا بلغ �أو �أ�سلم �أو تاب ؛ لأن ال�شرط فيه عدم‬ ‫ابراهيم الباجوري ‪ /‬ت�صحيح وتعليق ‪ :‬علوي ال�سقاف ‪ /‬دار‬
‫الف�سق ال العدالة باملعنى املذكور ‪ .‬منح الفتاح ‪ /‬الباجوري ‪/‬‬ ‫الكتب الإ�سالمية ‪ /‬اندوني�سيا ‪/‬ج‪�/2‬ص‪213‬‬
‫�ص ‪265‬ـ‪ ( . 266‬فائدة ) ‪ :‬قال �شيخ م�شايخنا العالمة مفتي‬ ‫‪ -4‬غري موجودة يف املخطوط ‪ ،‬و�صحه الكالم يقت�ضيها ‪.‬‬
‫العراق ال�شيخ عبد الكرمي املدر�س ال�شهري بـ (بيارة) ‪1323-‬هـ‬ ‫‪ -5‬لأن من �شروط �إجبار ال�صغرية ( غري البالغة ) البكر �أن‬
‫ـ ‪1426‬هـ ‪ -‬مان�صه ‪« :‬ومما ينبغي �أن يعلم �أن لالمام ال�شافعي‬ ‫يكون الزوج كف�ؤ ًا ‪.‬‬
‫قو ًال ب�شهادة ال�شهود الف�سقة ‪ ،‬كما �أن له قو ًال بوالية الفا�سق‬ ‫عيوب خم�سة يثبت بها اخليار للزوج وه��ي ‪:‬‬ ‫‪ -6‬بعيب من ٍ‬
‫‪ ،‬و�أختار هذا القول جم غفري من علماء مذهبه الذين يجوز‬ ‫َقُ‬
‫اجلنون ‪ ،‬واجل��ذام والرب�ص وال َّرت ( ان�سداد حمل اجلماع‬
‫تقليدهم كامام احلرمني والأذرعي واالمام الغزايل وال�سبكي‬ ‫بلحم ) وال َق َرن ( ان�سداد حمل اجلماع بعظم ) ‪.‬‬
‫وغريهم ‪ ،‬فيجب تقليدهم على ال��ويل وال��زوج�ين البالغني‬ ‫‪ -7‬ك�أن ي�شك يف واحدة من ن�ساء القرية الع�شرين �أنها �أخته‬
‫وال�شاهدين يف الأنكحة اجلارية يف ع�صرنا ال��ذي ق�� َّل فيه‬ ‫من الر�ضاع ‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫رسالة في النكاح‬

‫احل ْ�ض َر ِم ِّي‪ 2‬ا َمل ْق ُبو ِر يف ا َمل ْعال ِة َرح َم ُهما اهلل‬
‫َ‬ ‫�أن َي�� ُك��ون��ا ُح�� َّري ِ��ن ‪ ،‬وال��� َّ��س��ا ِب�� ُع ‪� :‬أن َي ُكو َنا‬
‫تعالى و َر ِح ِ��م �سل َف ُهما و�أبقى َخلف ُهما َمب ِّن ِه‬ ‫َ�سمِ ي َع ِني ‪ ،‬وال َّث ِامنُ ‪� :‬أن َي ُكونا ب�ص َري ِين‪،‬‬
‫و َك َر ِم ِه ‪� ،‬إ َّن ُه على ما َي�شا ُء َق ِدي ٌر وبال َإجا َب ِة‬ ‫َّا�س ُع ‪� :‬أن َي ُكونا َن ِاط َق ِني ‪ ،‬وال َع ِا�ش ُر ‪:‬‬ ‫والت ِ‬
‫و�ص َّلى ُ‬
‫اهلل و�س َّل َم على �أ ْف َ�ض ِل َخ ْل ِق ِه‬ ‫َج ِدي ٌر ‪َ ،‬‬ ‫�ين ب ِل َ�س ِان املُتعا ِق َد ِين‪،‬‬ ‫‪�-‬أن‪ -‬يكونا َع��ا ِر َف ِ‬
‫و�ص ْح ِب ِه ومن َت ِب َع ُهم‬ ‫�س ِّي ِدنا محُ ْ َّم ٍد و�آ ِل�� ِه َ‬ ‫��ادي َع�ش َر‪� :‬أن يكونا َعالمِ َ ِني بالو َكال ِة‬ ‫واحل َ‬
‫رب‬ ‫هلل ِ‬ ‫واحل ْم ُد ِ‬ ‫��وم الدِّ ِين َ‬ ‫باح َ�س ٍان �إل��ى َي ِ‬ ‫ْ‬ ‫�إن ُع�� ِق َ��د بها‪ ،‬وال�� َّث��انيِ َ َع�����ش�� َر‪� :‬أن َي ُكو َنا‬
‫العالمَ ني ‪.‬‬ ‫َغ�ْي�رْ َ ُم َغف َل ِني‪ ،‬وال َّثا ِلثَ َع�ش َر‪�[ :‬أن ال َي ُكو َنا‬
‫َم ْ�ستُو َري ال ْإ�سالم]‪ ،‬والراب َع َع�ش َر‪�[ :‬أن ال‬
‫انتهت بحمد اهلل تعالى‬
‫واخلام َ�س َع�ش َر ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫حل ِّر َي ِة]‪،1‬‬
‫َي ُكو َنا َم ْ�ستُو َري ا ُ‬
‫‪ -2‬هو �أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن حممد جالخ باق�شري‪،‬‬
‫ال�شيخ الإمام املفنن يف العلوم ‪ ،‬ولد بح�ضرموت ببلده امل�سماة‬
‫ُ‬
‫واحلال �أ َّن ُهما‬ ‫�أن ال َي ُكو َنا َذ َوي ِح ْر َف ٍة َد ِني َئ ٍة‬
‫بالعجر وحفظ القر�آن على يد جده لأمه الهادي باق�شري وقر�أ‬ ‫�ان‬ ‫�روط الأر َك� ِ‬ ‫فجمل ُة � ُ��ش� ِ‬ ‫لي�س من �أه ِلها‪ُ ،‬‬ ‫َ‬
‫بالتجويد وحفظ اجلزرية وغريها من فن القرا�آت والتجويد‬
‫وحفظ الإر�شاد والألفية والقطر وغريها وجل حمفوظاته على‬
‫يجب على‬ ‫و�سبعونَ �شرط ًا ُ‬ ‫اثنان َ‬
‫اخل ْم�س ِة ِ‬
‫م�شايخه ‪� ،‬أخذ عن جماعة بح�ضرموت ‪ ،‬ثم ارحتل �إلى مكة‬ ‫اقد رِعا َيتُها وال ِع ِل ُم بها حا َل َة ِ‬
‫العقد �إ َّما‬ ‫ال َع ِ‬
‫املكرمة وحج و�أقام بها وتبو�أ �صحن م�سجدها ال�شريف فلقى‬ ‫با�ستح�ضارِها �أو بكتا َب ِتها على َو َر َق��� ٍة ُث َّم‬ ‫ْ‬
‫مبكة �سادات اعالم كال�شيخ عبد اهلل باق�شري �أخذ عنه علم‬
‫التوحيد والقرا�آت وقر�أ عليه لل�سبع بعد �أن حفظ ال�شاطبية‬ ‫العقد ‪،‬‬‫واح��د ًا يف ح ِني ِ‬ ‫واح��د ًا ِ‬ ‫الحظتُها ِ‬ ‫ُم َ‬
‫وحلها عليه وق��ر�أ عليه �شرحها و�أخ��ذ الفقه عن ال�شيخ عبد‬ ‫فلو مل َي ْف َع ْل ذلك �أ ِث َ��م‪ ،‬انتهى من ت َْذ ِك َر ِة‬
‫العزيز الزمزمى وعن ال�شيخ على اجلمال الفقه والفرائ�ض‬
‫واحل�ساب والزم��ه يف هذين الفنني ‪ ،‬وك��ان ال�شيخ عبد اهلل‬ ‫عيد‬‫ال�ش ِيخ َ�س ِ‬ ‫�شايخنا َموال َنا ال َعلاَّ َم ِة َّ‬ ‫�شيخ َم ِ‬ ‫ِ‬
‫باق�شري يحبه وي�شري �إليه وكان �إذا ورد عليه م�س�ألة م�شكلة‬ ‫وكذلك‬‫َ‬ ‫ال�شا ِف ِع ِّي‪،‬‬ ‫َبا ُق َ�ش ِري َ‬
‫احل ْ�ض َر ِم ِّي ا َمل ْك ِّي َّ‬
‫�أم��ره �أن يراجعها له ويحررها ثم يكتبها وك��ان ال�شيخ �إذ‬
‫ذاك �ضعف عن املراجعة وقل نظره ‪ ،‬وزوجه بابنته ثم �أذن‬ ‫يوخنا‬ ‫َم ْ��ذ ُك��ور ٌة ِبزياد ٍة يف َت ْ��ذ ِك�� َر ِة َ�ش ْي ِخ ِ�ش ِ‬
‫له م�شايخه بالتدري�س فدر�س و�أخذ عنه جماعة ال �سيما بعد‬ ‫ال�ش ِيخ � ْأح َم َد ِبن َع ٍّلي جالخ با ُق َ�ش ِري‬ ‫ال َعلاَّ َم ِة َّ‬
‫وفاة �شيخه املذكور ثم �شرع يف الت�أليف ف�صنف عدة ر�سائل‬
‫لكنه مل يبي�ضها وله نظم �أرجوزة يف علمى الفرائ�ض واحل�ساب‬ ‫الأولياء وال�شهود العدول ‪ ،‬وعم فيه الف�سق على النا�س ‪ ،‬لكن‬
‫جمع فيها ف�أوعى ثم �شرحها �شرحا طويال ا�ستوعب فيه جميع‬ ‫ذلك التقليد واجب على الويل والزوجني ل�صحة النكاح ‪ ،‬وعلى‬
‫الطرق واملباحث ‪ ،‬و�شرع يف اخت�صار حوا�شى الفهامة ابن‬ ‫ال�شاهدين جلواز حتملهما ال�شهادة و�أداءها يف وقتها» �أ‪.‬هـ ‪،‬‬
‫قا�سم على التحفة ‪ ،‬وكانت وفاته �ضحى يوم اخلمي�س �سابع‬ ‫ينظر ‪ :‬الأنوار القد�سية يف الأحوال ال�شخ�صية ‪ /‬عبد الكرمي‬
‫ع�شر �شهر ربيع الثاين �سنة خم�س و�سبعني و�ألف مبكة وح�ضر‬ ‫املدر�س ‪ /‬دار اجلاحظ ‪ /‬بغداد ‪141 /‬هـ ‪� /‬ص‪. 7‬‬
‫جنازته خلق كثري ودف��ن باملعالة رحمه اهلل تعالى‪ .‬ينظر ‪:‬‬ ‫ٌ‬
‫ت�صحيف‬ ‫‪ -1‬يف املخطوط ‪�( :‬أن َي ُكو َنا َم ْ�ستُو َري احلرة ) وهو‬
‫خال�صة الأثر ‪ /‬املُحبي ‪/‬ج‪� / 1‬ص ‪251‬ـ‪. 252‬‬ ‫ظاهر ‪ ،‬وال�صواب ما �أثبته ‪ ،‬واهلل �أعلم ‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫‪- -‬الزركلي ‪ ،‬خري الدين حممود بن حممد‬
‫(متوفى ‪1976 :‬م ) ‪ /‬الأعالم ‪ /‬دار العلم‬
‫للماليني ‪ /‬بريوت ‪ /‬ط‪1980 / 5‬م‪.‬‬
‫‪- -‬ابراهيم الباجوري ‪ /‬حا�شية على �شرح‬
‫‪- -‬عبد الكرمي امل��در���س ‪ /‬الأن���وار القد�سية‬
‫يف الأح��وال ال�شخ�صية ‪ /‬دار اجلاحظ ‪/‬‬
‫بغداد‪.‬‬
‫‪- -‬عبد الكرمي زي��دان ‪ /‬املف�صل يف �أحكام‬
‫الأ�سرة و البيت امل�سلم ‪ /‬م�ؤ�س�سة الر�سالة‬
‫‪ /‬بريوت ‪ /‬ط‪1993/1‬‬
‫‪- -‬عبد اهلل با�سودان ‪ /‬زيتونة الإلقاح �شرح‬
‫منظومة �ضوء امل�صباح يف �أحكام النكاح‪/‬‬
‫دار املنهاج ‪ /‬ط‪2002/1‬م ‪.‬‬
‫‪- -‬عبد اهلل مرداد �أبو اخلري ( ت ‪ 1343 :‬هـ )‬
‫‪ /‬ن�شر النور والزهر يف تراجم �أفا�ضل مكة‬
‫من القرن العا�شر �إلى القرن الرابع ع�شر‬
‫‪� /‬أخت�صره ورتبه وحققه ‪ :‬حممد �سعيد‬
‫العامودي و�أحمد علي ‪ ،‬طبع عامل املعرفة‬
‫‪ /‬جدة ‪1406 /‬هـ ‪ /‬ط‪. 2‬‬
‫‪- -‬ال��ف��ي��وم��ي ‪ ،‬اح��م��د ب���ن حم��م��د ب���ن علي‬
‫املقري ‪ /‬امل�صباح املنري يف غريب ال�شرح‬
‫الكبري للرافعي‪ /‬مطبعة م�صطفى البابي‬
‫احللبي‪ /‬م�صر ‪.‬‬
‫‪- -‬املُحبي ‪ /‬خال�صة الأث��ر يف �أعيان القرن‬
‫احلادي ع�شر ‪.‬‬
‫‪- -‬حممد الزحيلي ‪ /‬املُعتم ُد يف الفقه ال�شافعي‬
‫‪ /‬دار القلم ‪ /‬دم�شق ‪ /‬ط‪. 2007 / 1‬‬
‫‪- -‬حممد ُعلي�ش املالكي ‪ /‬العقائد ال�سني ِة‬
‫ب��الأدل��ة ال��ق��ران��ي�� ِة مطبعة �شيخ ال�سادة‬
‫ال�سعدية ‪ /‬اال�سكندرية ‪1288 /‬هـ‪.‬‬
‫‪- -‬وزارة الأوقاف وال�ش�ؤون الإ�سالمية الكويتية‬
‫‪ /‬املو�سوعة الفقهية ‪ /‬الكويت‪.‬‬
‫‪- -‬الرملي ‪ ،‬حممد بن �شهاب الدين ‪ /‬نهاية‬
‫‪193‬‬
‫املراجع‬
‫(مرتبة ح�سب احلروف الألفبائية ال�سم امل�ؤلف)‬
‫ال���غ���زي ع��ل��ى م�ت�ن ال��غ��اي��ة وال��ت��ق��ري��ب ‪/‬‬
‫ت�صحيح وتعليق ‪ :‬علوي ال�سقاف ‪ /‬دار‬
‫الكتب الإ�سالمية ‪ /‬اندوني�سيا ‪.‬‬
‫‪- -‬ابراهيم الباجوري ‪ /‬منح الفتاح على �ضوء‬
‫امل�صباح يف �أحكام النكاح ‪ /‬دار املنهاج ‪/‬‬
‫ط‪2002 / 1‬م ‪.‬‬
‫‪ - -‬اب��ن حجر الهيتمي ‪� ،‬أحمد بن حممد ‪/‬‬
‫حتفة املحتاج يف �شرح املنهاج ‪ /‬دار �إحياء‬
‫الرتاث العربي ‪.‬‬
‫‪- -‬ابن فار�س ‪� ،‬أب��و احل�سني �أحمد ‪ /‬معجم‬
‫مقايي�س اللغة ‪ /‬حتقيق ‪ :‬عبد ال�سالم‬
‫حممد ه��ارون ‪ /‬دار الفكر ‪ /‬ط ‪1399‬هـ‬
‫‪1979 -‬م ‪.‬‬
‫‪- -‬ابن منظور امل�صري ‪ /‬ل�سان العرب ‪ /‬دار‬
‫�صادر ‪ /‬بريوت ‪ /‬ط‪.1‬‬
‫‪- -‬البخاري ‪� ،‬أبو عبد اهلل حممد بن �إ�سماعيل‬
‫( متوفى ‪ 256‬هـ ) ‪ /‬اجلامع ال�صحيح‪/‬‬
‫دار القلم‪ /‬ب�يروت‪1987 /‬م‪.‬م�سلم ‪ ،‬بن‬
‫احلجاج الني�سابوري ( متوفى ‪ 261‬هـ )‬
‫‪ /‬ال�صحيح ‪ /‬دار �إحياء الرتاث العربي‪/‬‬
‫‪1954‬م‪.‬‬
‫‪- -‬اجلرجاين ‪ /‬التعريفات ‪ /‬املطبعة اخلريية‬
‫‪ /‬م�صر ‪1306 /‬هـ ‪.‬‬
‫‪- -‬اخلطيب ال�شربيني ‪ /‬مغني املحتاج ‪ /‬دار‬
‫الكتب العلمية ‪.‬‬
‫‪- -‬الدردير ‪� ،‬أبو الربكات �أحمد العدوي املالكي‬
‫( متوفى ‪1201 :‬ه���ـ ) ‪� /‬أق���رب امل�سالك‬
‫ملذهب الإمام مالك ‪ /‬دار املعارف‪.‬‬
‫املحتاج �إلى �شرح املنهاج ‪ /‬دار الفكر ‪.‬‬