‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳراء‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ)ﻣﺸﺮﻑ(‬ ‫ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫‪2018‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‪:‬‬
‫‪1 - 78‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫‪903530‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔاﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬

‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫‪Arabic‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫) ‪" Real Guarantee " in the Jordanian Civil Law ( Comparative Study‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻘدم ﻣن اﻟطﺎﻟب‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﺻﺑﺎح اﻟزواﯾدة‬ ‫ﺍﻻﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪:‬‬
‫‪Dissertations‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻦ‬

‫إﺷراف اﻟدﻛﺗور‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/903530‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬

‫ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣﺎوي‬

‫ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﺑﺗﺧﺻص اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ‬

‫اﻟﻌﺎم اﻟدراﺳﻲ ‪ 2018/2017‬م‬

‫© ‪ 2021‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳراء‬
‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬

‫) ‪" Real Guarantee " in the Jordanian Civil Law ( Comparative Study‬‬

‫ﻣﻘدم ﻣن اﻟطﺎﻟب‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﺻﺑﺎح اﻟزواﯾدة‬

‫إﺷراف اﻟدﻛﺗور‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣﺎوي‬

‫ﻗدﻣت ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﺑﺗﺧﺻص اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ‬

‫اﻟﻌﺎم اﻟدراﺳﻲ ‪ 2018/2017‬م‬

‫أ‬
 ‫اﻹﻫــــــــــــــــداء‬

‫إﻟﻰ اﻟواﻟد اﻟﻌزﯾز اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟذي دﻋﻣﻧﻲ ﻷﺟل ﻣواﺻﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬

‫إﻟﻰ ﻣن أﺛرت ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑﻠﻣﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺣﻧوﻧﺔ "أﻣﻲ"‬

‫إﻟﻰ ﻛل اﻷﺻدﻗﺎء‬

‫إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺳﺎﻧدﻧﻲ وﻗدم ﻟﻲ اﻟدﻋم اﻟﻣﻣﻛن‬

‫اﻫدي ﻫذا اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗواﺿﻊ‬

‫اﻟﺑﺎﺣث‬

‫ب‬
 ‫اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾـــــــــــــر‬

‫أﺣﻣد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣداً ﻛﺛﯾراً اﻟـذي وﻓﻘﻧـﻲ ﻣـن إﺗﻣـﺎم ﻫـذا اﻟﻌﻣـل‪ ،‬وأﺗﻘـدم ﺑﺟزﯾـل اﻟﺷـﻛر واﻟﻌرﻓـﺎن‬

‫إﻟــﻰ ﻣــن ﺗﻔﺿــل ﺑﺎﻹﺷـراف ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ اﻷﺳــﺗﺎذ اﻟــدﻛﺗور ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣــﺎوي‪ ،‬ﻛﻣــﺎ أﺗﻘــدم ﺑﺎﻟﺷــﻛر‬

‫واﻟﺗﻘــدﯾر إﻟــﻰ اﻟﻛــﺎدر اﻟﺗدرﯾﺳــﻲ ﻟﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳ ـراء اﻟﺧﺎﺻـﺔ وﻻ أﻧﺳــﻰ ﻋﻣﯾــد ﻛﻠﯾــﺔ اﻟﺣﻘــوق ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬

‫اﻹﺳـراء‪ ،‬ا ٕوﻟــﻰ أﻋﺿــﺎء ﻟﺟﻧــﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷــﺔ اﻷﻋـزاء‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺿــﻠﻬم ﺑﻣﻧﺎﻗﺷــﺔ ﻫــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺗــﻲ ﺳــﺗﻛون‬

‫ﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم اﻟﺳدﯾدة أﺳﺎس اﻹﺛراء ﻟﻬذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺑﺎﺣث‬

‫ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﺻﺑﺎح اﻟزواﯾدة‬

‫ج‬
 ‫اﻟﻔﻬرس‬
‫اﻟﺻﻔﺣـﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿــــــــــــــوع‬
‫ب‬ ‫اﻹﻫداء‬
‫ج‬ ‫اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾر‬
‫د‬ ‫اﻟﻔﻬرس‬
‫ز‬ ‫اﻟﻣﻠﺧص‬
‫ج‬ ‫اﻟﻣﻠﺧص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬
‫‪1‬‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪:‬ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ وﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ‬
‫‪6‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪7‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ‬
‫‪7‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪8‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﺻطﻼﺣﺎ‬
‫‪10‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﺗطوراﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪13‬‬ ‫اوﻻً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺿﻣﺎن‬
‫‪13‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‬
‫‪13‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﺗﺎﺑﻊ ﻹﻟﺗزام أﺻﻠﻲ‬
‫‪14‬‬ ‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗوﺛﯾق‬
‫‪14‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﻪ ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‬
‫‪15‬‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع‬
‫‪17‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ‬
‫‪17‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬ﺗﻣﯾﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻋن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻷﺧرى‬
‫‪18‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗﺿﺎﻣن‬
‫‪20‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﻌﻬد ﻋن اﻟﻐﯾر‬

‫د‬
‫اﻟﺻﻔﺣـﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿــــــــــــــوع‬
‫‪21‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﺄﻣﯾن‬
‫‪22‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟرﻫن اﻟﻣﻘدم ﻣن اﻟﻐﯾر‬
‫‪22‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺳﺎدس ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﺣو اﻟﺔ اﻟﺣق‬
‫‪23‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﺣواﻟﺔ اﻟدﯾن‬
‫‪24‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟوﻛﯾل ﺑﺎﻟﻌﻣوﻟﺔ اﻟﺿﺎﻣن‬
‫‪26‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وارﻛﺎﻧﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪26‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻟرﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪31‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺣل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪32‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻻﻟﺗزام ﻣوﺟودا أو ﻣﻣﻛن اﻟوﺟود‬
‫‪33‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟدﯾن ﻣﻌﯾﻧﺎً أو ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﺗﻌﯾن‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺷروط اﻟﻣﺎل اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻪ ) ﻋﯾن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ (‬
‫‪34‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻪ ﻣﺿﻣوﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﯾل ) اﻟﻣدﯾن (‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻪ ﻣﻘدور اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻣن اﻟﻛﻔﯾل‬
‫‪35‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﺳﺑب اﻹﻟﺗزام ﻗﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪37‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ واﻟداﺋن‬
‫‪38‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺣﻠول أﺟل دﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻣطﻠﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣق اﻟداﺋن ﻓﻲ ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻣدﯾن أو اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ أو ﻣطﺎﻟﺑﺗﻬﻣﺎ ﻣﻌﺎ‬
‫‪42‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫‪43‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ ‪ :‬اﻧﻘﺳﺎم اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻛﻔﻼء‬
‫‪44‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬ﺑراءة ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن‬
‫‪48‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫‪49‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬اﻟدﻋوى اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪51‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬دﻋوى اﻟﺣﻠول‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌددﻫم‬
‫‪53‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن ﻏﯾر اﻟﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن‬

‫ه‬
‫اﻟﺻﻔﺣـﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿــــــــــــــوع‬
‫‪54‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌدد اﻟﻣدﯾﻧﯾن اﻟﻣﺗﺿﺎﻣﻧﯾن‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟدﻓوع اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون‬
‫‪56‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟدﻓوع اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‬
‫‪57‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬اﻟدﻓوع اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺑطﻼن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‬
‫‪58‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟدﻓوع اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‬
‫‪65‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟدﻓوع اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎت اﻟداﺋن‬
‫‪66‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬اﻟدﻓﻊ ﺑﺑراءة ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺳﺑب ﺗﺄﺧر اﻟداﺋن ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻻﺟراءات ﺿد اﻟﻣدﯾن ‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻋدم ﺗﻘدم اﻟداﺋن ﺑﺎﻟدﯾن ﻓﻲ ﺗﻔﻠﯾﺳﺔ اﻟﻣدﯾن‬
‫‪69‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪69‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻷول ‪ :‬اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ‬
‫‪70‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ أﺻﻠﯾﺔ‬
‫‪72‬‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫‪73‬‬ ‫اﻟﺗوﺻﯾﺎت‬
‫‪75‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫و‬
 ‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ)دراﺳﺔ‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫اﻋداد‬
‫اﻟطﺎﻟب‬
‫ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣد ﺻﺑﺎح اﻟزواﯾدة‬
‫إﺷراف‬
‫اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد اﻟﻌﻣﺎوي‬
‫اﻟﻣﻠﺧص‬

‫إن ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﻧﺎوﻟت ﻣوﺿوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ ) دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﻪ ( وﺗم ﺗﻧﺎول‬
‫أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ رﻗم )‪ (43‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1976‬ذات اﻟﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع ‪ ،‬واﻟﺗﻌرض‬
‫ﻟﺑﻌض اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣﻘﺎرﻧﻪ ﻛﺎﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺻري واﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺑﻌض اﻻراء اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع‬
‫وﻣوﻗف اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻷﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻗد ﺟﺎءت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣﻘﺳﻣﺔ إﻟﻰ ﻓﺻول ‪.‬‬

‫ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول دراﺳﺔ ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ﻋن‬
‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وأﯾﺿﺎَ ﺗﻣﯾﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ أﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬وﺗم ﺗﺧﺻﯾص اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻷﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫واﻟداﺋن و ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ و اﻟدﻓوع اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون وﻣن ﺛم ﺗﻌرض اﻟﺑﺎﺣث‬
‫إﻟﻰ أﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﺗﺑرز ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ أن ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻗد ﺧﻠت ﻣن ﺗﻧظﯾم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﻋدم اﻟﻧص ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫‪ ،‬وﻣن اﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت إﻟﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إن اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ ﻟم ﯾﺿﻊ ﻧﺻوﺻﺎً ﺧﺎﺻﻪ ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ‬
‫وﺗﻧظﯾم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻣن أﻫم اﻟﺗوﺻﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﺗوﺻل إﻟﯾﻬﺎ ﯾﺗﻣﻧﻰ اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ‬
‫أن ﯾﺿﻊ أﺣﻛﺎم ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ وﺗﻧظم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻧظراً ﻻﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺣﯾث أن اﻟﺗزاﻣﻪ‬
‫ﺗﺎﺑﻊ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯾر اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋدم ﺗﻌطﯾل اﻷﺋﺗﻣﺎن‪.‬‬

‫ز‬
 ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﯾﻘﻊ اﻟﺿﻣﺎن اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻛون ﻟﻠداﺋن ﺿﻣﺎن أﻗوى ﻣن ﻏﯾرﻩ ‪،‬‬
‫ﻷن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺿﻣﺎن ﺗﻛون ﺛﺎﺑﺗﻪ إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ أﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت واﻻﺋﺗﻣﺎن ﺑﯾن اﻻﺷﺧﺎص ﻓﻲ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻣل ‪ ،‬وﻷن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﻘدم ﻣن اﻟﻐﯾر وﻫو ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول وﻻ ﺗﻧﺗﻘل ﻫذﻩ‬
‫اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت إﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وأﻧﻣﺎ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﻘدم ﻣن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺣﻘق ﻫذا اﻟﺿﻣﺎن ﻟﻠداﺋن ﺿﻣﺎﻧﺎً اﻛﯾداً ﺑﺧﻼف اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺷﺧﺻﻲ اﻟذي ﯾﻛﻔل ﻣن ﺧﻼل ﺿم ذﻣﺗﻪ‬
‫اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻫذﻩ اﻟذﻣﺔ ﻗد ﺗﺗﻌرض إﻟﻰ اﻻﻓﻼس أو ﻏﯾر ذﻟك ﻣﻣﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ ﻋدم‬
‫اﺳﺗﻘرار وارﺗﯾﺎح اﻟداﺋن إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺿﻣﺎن ‪.‬‬

‫وﺗم ﺑﺣث ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺣت ﻋﻧوان اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ( وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺎﺣث ﻣﺎﻫﯾﺔ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً ‪ ،‬واﯾﺿﺎً اﻟﺗﻌرض إﻟﻰ اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬
‫ﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻧﺷﺋﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻌد ذﻟك ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﯾﯾز ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻛﻔﺎﻻت اﻵﺧرى إذا إﻧﻬﺎ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺿﻣﺎن واﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﺢ اﻟداﺋن ﺿﻣﺎﻧﺎ‬
‫واﯾﺿﺎً ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ إذا إﻧﻬﺎ ﺗﺗم ﺑﺎﻟرﺿﺎ ﺑﯾن اطراﻓﻬﺎ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﺧﺻﺎﺋص ‪ ،‬وﻣن ﺛم ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺎﺣث ﺗﻣﯾﯾز‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻻﻧظﻣﺔ إذا أن ﻫﻧﺎﻟك اﻧظﻣﺔ ﻛﺛﯾرﻩ ﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﻫﻧﺎ ﻻﺑد ﻣن‬
‫ﺗوﺿﯾﺢ ﻫذﻩ اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺳﻬل اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ اﻛﺛر ﺿﻣﺎﻧﺎً ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ‬
‫ﻣن اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﺑﻌد ذﻟك ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وارﻛﺎﻧﻬﺎ اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟرﺿﺎ‬
‫واﻟﻣﺣل واﻟﺳﺑب ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻧﺎول اﻟﺑﺎﺣث أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﻫذﻩ اﻷﺛﺎر ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫واﻟداﺋن واﯾﺿﺎً ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ‪ ،‬وﻛذﻟك رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌددﻫم‬
‫‪ ،‬واﺧﯾراً ﺗم ﺑﺣث اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺈﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺗﺑﻌﯾﺔ واﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺻﻔﺔ اﺻﻠﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻣن ﺛم ﺗوﺻل اﻟﺑﺎﺣث إﻟﻰ ﻋدة ﻧﺗﺎﺋﺞ وﻛذﻟك إﻟﻰ ﻋدة ﺗوﺻﯾﺎت ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ‬

‫وﺗظﻬر ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ إن اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ ﺧﻼ ﻣن ﺗﻧظﯾم ﻧﺻوص ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﺗم ﺗﻧﺎول ﻫذﻩ‬
‫اﻟدراﺳﺔ ﻹﻧﻪ ﺑﻔﺿل اﺳﺗﻘرار ﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗزاﯾد ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺛروات اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ وﻏﯾر اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ‬
‫أﺻﺑﺢ اﻟﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﺳﻬل ورودﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻘول واﻟﻌﻘﺎر ﺳواء ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﺣﯾﺎزة واﻟرﻫن ‪ ،‬وﺑذﻟك اﺻﺑﺣت أﻛﺛر أﻫﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠداﺋن ﻣن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺑﻌدﻩ ﻋن ﺧطر‬
‫اﻋﺳﺎر اﻟﻣدﯾن وﻣن ﯾﻠﺗزﻣون ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﺗﺣﺻﻧﻪ ﻣن ﻗﺎﻋدة ﻗﺳﻣﺔ اﻟﻐرﻣﺎء ‪ ،‬وﺗﻣﻛﻧﻪ ﻣن ﺗﺗﺑﻊ‬
‫اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻪ ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون ‪.‬‬

‫ﺗﺳﺎؤ ﻻت اﻟدراﺳﺔ‬

‫وﺗﺳﺎءﻻت اﻟدراﺳﺔ أﻧﻪ ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﻧظم اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ اﺣﻛﺎﻣﺎً ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ؟‬

‫واﯾﺿﺎً ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﻧظم اﺣﻛﺎﻣﺎً ﺗﻌﺎﻟﺞ وﺗﻧظم اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ؟‬

‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔ‬

‫وﺗم اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ واﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ واﻟﻣﻘﺎرن ﺣﯾث اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻوص‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ودراﺳﺗﻬﺎ وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺗﻬﺎ ﺑﻧﺻوص اﻟﻘواﻧﯾن اﻵﺧرى ‪.‬‬

‫ﺧطﺔ اﻟدراﺳﺔ‬

‫وﻋرض ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول دراﺳﺔ ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺣدﯾث ﻋن ﺧﺻﺎﺋص‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وأﯾﺿﺎَ ﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ أﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬وﺗم‬
‫ﺗﺧﺻﯾص اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻷﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ واﻟداﺋن و ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣدﯾن‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ و اﻟدﻓوع اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون وﻣن ﺛم ﺗﻌرض اﻟﺑﺎﺣث إﻟﻰ أﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‬

‫ﺗﺑﯾن ﺑﻌد اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﺑﯾن أن ﻫﻧﺎك دراﺳﺎت واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻧواﯾن‬
‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪ _ 1‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻷﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ( ﺑﯾن ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺻري ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻟﻠﺑﺎﺣث ﺳﻌﺎد ﺗوﻓﯾق أﺑوﻣﺷﯾﺎخ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ ‪/‬ﻧﺎﺑﻠس ‪ /‬ﻓﻠﺳطﯾن‬

‫ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ /‬ﺳﻧﺔ ‪2006‬‬

‫ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﺑﯾﺎن ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ واطراﻓﻬﺎ وﻓق ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺳﻼﻣﻲ وﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﺻري اﻟﻣدﻧﻲ ﻣن ﺟﻬﺔ آﺧرى ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗم ﺗﻧﺎول أﻧواع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث ﻣﺻدر اﻻﻟﺗزام ﺑﻬﺎ وﻫﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻛﺗﻔت ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻻﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﺑﻌد ذﻟك اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻘﺳم إﻟﻰ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣدﻧﯾﺔ وﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋن اﻟﻧظم‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺎ واﯾﺿﺎً ارﻛﺎن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻧطوت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺻري وﻛذﻟك ﻣﺟﻠﺔ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌدﻟﯾﺔ وﻣن ﺛم إﻟﻰ‬
‫اﻧواع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﺻدر وﻣن ﺛم ﻣن ﺣﯾث اﻟطﺑﯾﻌﺔ ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻟم ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ ﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣن‬
‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ دراﺳﺔ اﻟﺑﺎﺣث ﺗﻧﺎوﻟت ﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻫو) اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ( وﻗﺎم اﻟﺑﺎﺣث ﺑﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬
‫واﯾﺿﺎً اﻟﺗﻌرض إﻟﻰ اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻣن ﺛم ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﯾﺿﺎً ﻣﻣﯾﯾزات اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻛذﻟك‬

‫‪3‬‬
‫أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﻣن ﺛم أﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻧطوت دراﺳﺔ اﻟﺑﺎﺣث ﻋﻠﻰ ﻧوع ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻘواﻧﯾن ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟﺑﻌض وﻛذﻟك اﻟﺗﻌرض إﻟﻰ اراء اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪.‬‬

‫‪ _ 2‬اﻷﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪ .‬ﻟﻠﺑﺎﺣث ﻣﺣﻣد ﺣﻣد ﻋﺑداﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑداﻟﺣﻣﯾد ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ‪ /‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ‪ /‬ﺳﻧﺔ ‪1997‬‬

‫ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻷﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ع اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اظﻬﺎر ﻫذﻩ اﻷﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻟﺗﻲ ﺗرد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪.‬‬

‫وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗم ﺗﻧﺎول أﺛر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل واﻷﺻﯾل وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻟداﺋن ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ وأﺳﺎﺳﻬﺎ وﻣﺎ ﯾؤﺛر ﻓﯾﻬﺎ وﺑﯾﻧت اﯾﺿﺎً ﺧطﺎﺑﺎت اﻟﺿﻣﺎن واﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﻓﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫واوﺿﺣت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﯾﺿﺎً ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻷﺻﯾل ﺣﯾث ﺑﯾﻧت ﻣدى اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻷﺻﯾل‬
‫‪.‬‬ ‫إذا ﻣﺎ رﻓﻌت دﻋوى ﻋﻠﻰ آﺧر واوﺿﺣت اﯾﺿﺎً رﺟوع اﻟﻛﻔﯾل ﻋﻠﻰ اﻷﺻﯾل وﺷروط ذﻟك‬

‫ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻔﻼء ﻓﯾﻣﺎﺑﯾﻧﮭم إذا ﺗﻌددوا ﻟدﯾن واﺣد ورﺟوع ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﺑﻌض وﺑﯾﻧت اﯾﺿﺎ ً اﻟطرق‬
‫اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗزول ﺑﮭﺎ أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪.‬‬

‫ھذه اﻟدراﺳﺔ اﻗﺗﺻرت ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺎر اﻟﺗﻲ ﺗﺗرﺗب ﻋل اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﺑﺎﻷﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﻔﻼء ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎﺑﯾﻧﮭم ‪.‬‬

‫أﻣﺎ دراﺳت اﻟﺑﺎﺣث اﻧطوت ﻛﻣﺎ ﺗم ذﻛره ﺳﺎﺑﻘﺎ ً‬

‫‪4‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬

‫ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ وﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ‬

‫ﻧﻌرض ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﺻل ﻟﻠﻣوﺿوﻋﺎت اﻵﺗﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻌﻘد‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫وارﻛﺎﻧﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗم ﺑﺣث أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﯾﺿﺎً اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬

‫واﻟداﺋن ورﺟوع اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌددﻫم وﻣن ﺛم اﻟدﻓوع اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬

‫ﺑﻣوﺟب اﻟﻘﺎﻧون واﺧﯾراً ﺗم ﺑﺣث اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗم اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﻣن ﺣﯾث ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ وﻣن ﺣﯾث اﻻﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﻧظم اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ ﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻧﺷﺄة وﺣﯾث اﻧﻬﺎ ﺗﻘدم ﻟﻠداﺋن‬

‫ﺿﻣﺎﻧﺎً ﯾﺟﻌﻠﻪ ﯾرﺗﺎح ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻣدﯾﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﻧظم اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ أﺣﻛﺎم ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣن اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻌﻘود‬

‫اﻟﺗوﺛﯾﻘﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬وﻗد ﺧﺻص ﻟﻪ اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ اﻟﻣواد ) ‪ ، ( 952 _ 950‬ﻓﻌرف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺎدة )‪ ، ( 950‬وﻣن ﺛم ﺑﯾن أرﻛﺎﻧﻬﺎ وﺷروطﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواد ) ‪ ، ( 960 _ 951‬ﺛم ﻧظم ﺑﻌد ذﻟك أﺛﺎر‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﯾل واﻟداﺋن ﻓﻲ اﻟﻣواد ) ‪ ، ( 981 _ 966‬وﻧظم أﺣﻛﺎم اﻟﻛﻔﯾل واﻟﻣدﯾن ﻓﻲ اﻟﻣواد ) ‪982‬‬

‫_ ‪ ، ( 986‬وﺑﻌدﻫﺎ ﺧﺗم ﻓﻲ ﺣﺎﻻت إﻧﺗﻬﺎء اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻣواد ‪ . ( 992 _ 987 ) ،‬وﺳﯾﺗم ﺑﺣث ﻋﻘد‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﺻﻠﯾن ‪ ،‬أﺧﺻص اﻟﻔﺻل اﻷول ﻟﺑﺣث ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﺑﺣث‬

‫أﺛﺎر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻟﻐﻪ واﺻطﻼﺣﺎ‬

‫ﺳﯾﺗم ﺑﺣث ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وﻣن ﺛم ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ اﺻطﻼﺣﺎً واﯾﺿﺎً ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬

‫وﻣن ﺛم ﺗﻌرﯾف اﻟﺑﺎﺣث ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬

‫وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم ) وﻛﻔﻠﻬﺎ زﻛرﯾﺎ (‪.1‬‬

‫ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻧص ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺳواء ﻗرأت ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد أم اﻟﺗﺧﻔﯾف ‪ ،‬وﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺿم ﯾﻌﻧﻲ وﺿﻣﻬﺎ زﻛرﯾﺎ‬

‫إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻗرأﻫﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد أي ﺿﻣﻧﻬﺎ اﷲ إﻟﻰ زﻛرﯾﺎ ‪ ،‬وﻛﻔﻠﻪ إﯾﺎﻫﺎ وﺿﻣﻧﻪ ﻣؤو ﻧﺗﻬﺎ ‪ ،‬وأﻣرﻩ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﻬﺎ‬

‫واﻟﻘر اءﺗﺎن ﺻﺣﯾﺣﺗﺎن ﺑﺄن ﯾﻛون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻔﻠﻪ إﯾﺎﻫﺎ ﻓﺗﻛﻔل ﺑﻬﺎ‪. 2‬‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﻪ ﺗﻛون ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺿﻣﺎن‪):‬واﻟﻛﻔﯾل اﻟﺿﺎﻣن وﺟﻣﻊ اﻟﻛﻔﯾل‪:‬ﻛﻔﻼء‪ ،‬وﻗد ﯾﻘﺎل ﻟﻠﺟﻣﻊ‪:‬ﻛﻔﯾل ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ‬

‫اﻟﺟﻣﻊ‪ ،‬وﻛﻔل اﻟﻣﺎل وﺑﺎﻟﻣﺎل ﺿﻣﻧﻪ وﻛﻔل ﺑﺎﻟرﺟل ﯾﻛﻔل ﻛﻔﻼً وﻛﻔوﻻً وﻛﻔﺎﻟﻪ وﻛﻔل وﺗﻛﻔل ﺑﻪ ﻛﻠﻪ ﺿﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻓل‬

‫وﺿﻣﯾن وﺿﺎﻣن ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد(‪.3‬‬

‫‪4‬‬
‫)ﻛﻔﻼ وﻛﻔﺎﻟﻪ‪ :‬ﺿﻣﻧﻪ ‪ ،‬وﯾﻘﺎل‪:‬ﻛﻔل اﻟﻣﺎل وﻛﻔل ﻋﻧﻪ اﻟﻣﺎل ﻟﻐرﯾﻣﻪ ‪ ،‬ﺗﻛﻔل ﺑﺎﻟﺷﻲ‪ ،‬اﻟزﻣﻪ ﻧﻔﺳﻪ وﺗﺣﻣل ﺑﻪ(‬

‫‪1‬آل ﻋﻣران اﯾﺔ )‪(37‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬أﺳﻣﺎء ﺷﻧﺎوي ‪، 2013،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ ‪ ،‬أرﻛﺎﻧﻪ ‪ ،‬أﻗﺳﺎﻣﻪ ‪ ،‬اﻷﺛﺎر اﻟﻣﺗرﺗﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪ :‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﺟدﯾدة ‪ ،‬ص ‪45‬‬

‫‪ 3‬اﺑن ﻣﻧظور ‪ ،‬اﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم اﻹﻓرﯾﻘﻲ اﻟﻣﺻري ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ ،‬ﺑﯾروت دار ﺻﺎدر ‪)،‬د‪.‬ت( ‪ ،‬ط ‪ ، 11‬ﻣﺟﻠد ‪ ، 11‬ص‬
‫‪ ، 590‬ﻣﺎدة ﻛﻔل‬
‫‪ 4‬اﻷزﻫري ‪ ،‬اﺑو ﻣﻧﺻور ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺳﻧﺔ ‪ 370 _ 282‬ﻫﺟري ‪ ،‬ﻣﻌﺟم ﺗﻬذﯾب اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور زﻛﻲ ﻗﺎﺳم ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﻪ ‪،‬‬
‫ﺑدون طﺑﻌﻪ ‪ ،‬ﻣﺟﻠد ‪ ، 4‬ص ‪ ، 3167‬ك _ ي‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﺻطﻼﺣﺎ‬

‫إن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﺣدﯾث وﻟم ﯾﺗطرق ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ ﺗﻌرﯾﻔﻪ ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت أدﻧﺎﻩ ﻫﯾﻪ‬

‫ﺗﻌرﯾف ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬وﻟم ﯾﺗم ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﻗﺑﻠﻬم ‪.‬‬

‫ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﻪ ﯾﻌرﻓوﻧﻬﺎ ﺑﺈﻧﻬﺎ‪):‬ﺿم ذﻣﺔ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻰ ذﻣﺔ اﻻﺻﯾل ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﺑﻪ ﻣطﻠﻘﺎ(‪. 1‬‬

‫ﻋﻧد اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﻪ‪):‬اﻟﺿﻣﺎن ﺷﻐل ذﻣﻪ اﺧرى ﺑﺎﻟﺣق(‪. 2‬‬

‫ﻋﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﻪ‪):‬ﺗﺿﻣﯾن اﻟدﯾن ﻓﻲ ذﻣﺔ ﻣن ﻻ دﯾن ﻋﻠﯾﻪ(‪. 3‬‬

‫وﻋﻧد اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﻪ‪):‬اﻟﺿﻣﺎن ﺿم ذﻣﺔ اﻟﺿﺎﻣن اﻟﻰ ذﻣﺔ اﻟﻣﺿﻣون ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام اﻟﺣق ﻓﯾﺛﺑت ﻓﻲ ذﻣﺗﻬﺎ‬

‫ﺟﻣﯾﻌﺎ(‪.4‬‬

‫ﻓﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻧوع اﻷول ‪:‬ﻫﻲ ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ ﯾﺧرج اﻟﻌﯾن ﻣن ﯾد اﻟﻣدﯾن ﺣﯾث ﯾﻘدم اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺎﻻً " ﻋﻘﺎرا أو‬

‫ﻣﻧﻘول " ﻣﻣﻠوك ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزام ﻓﻲ ذﻣﺔ ﺷﺧص آﺧر وﺳﻣﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺣﯾث ﯾﻘوم‬

‫ﺑﺗﺧﺻﯾص ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول ﯾﻣﻠﻛﻪ ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن وﻫو ﻻ ﯾﺿﻣن ﻫذا اﻟوﻓﺎء إﻻ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎل‬

‫اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﺗﺄﻣﯾﻧﺎً ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺿﻣﺎن ﻻ ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻛل ذﻣﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﻪ وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻻ ﯾﻛون ﻣﺳؤوﻻً‬

‫‪ 1‬اﻟﺣﻧﻔﻲ ‪ ،‬اﺑﻲ ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن اﺑﻲ ﺳﻬل اﻟرﺧﺳﻲ ‪،‬ﺳﻧﺔ ‪ ، 2001‬اﻟﻣﺑﺳوط ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ ﻛﻣﺎل ﻋﺑداﻟﻌظﯾم اﻟﻌﻧﺎﻧﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت _ ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﻪ ‪ ،‬ج ‪ ، 19‬ط ‪ ، 1‬ص ‪194‬‬
‫‪ 2‬اﻷﺻﺑﺣﻲ ‪ ،‬ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪، 1994‬اﻟﻣدوﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ‪ ،‬ﺑﯾروت _ ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ج ‪ ، 4‬ﺑدون طﺑﻌﻪ ‪،‬‬
‫ص ‪96‬‬
‫‪3‬اﻟزاﻫر ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﻔﺎظ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ‪ ,‬ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺣﻣد اﻻﻟﻔﻰ ‪ ,‬دار اﻟﺷﺋون اﻻﺳﻼﻣﯾﻪ ‪ ,‬وزارة اﻻوﻗﺎف واﻟﺷﺋون ‪،‬اﻻﺳﻼﻣﯾﻪ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‬
‫‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ , 1979‬ط اﻻوﻟﻰ ‪ ,‬ص ‪, 233‬‬
‫‪ 4‬اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬اﻟﺷرح اﻟﻣﻣﺗﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻣﺳﺗﻧﻘﻊ ‪) ،‬د‪.‬ت ( ‪ ،‬ﻣرﻛز ﻓﺧر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬ص ‪119‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺎً ﻋن اﻟدﯾن ﺑل ﯾﺿﻣن اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎل اﻟذي ﻗدﻣﻪ و ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺗﻧدرج ﺗﺣت‬

‫اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.1‬‬

‫ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﺧﺻﯾص ﻣﺎل ﻣﻌﯾن ﯾﻛون ﻋﺎدة ﻣﻣﻠوﻛﺎً ﻟﻠﻣدﯾن ﻟﺗﺄﻣﯾن ﺣق اﻟداﺋن ‪ ،‬ﻓﯾﻛون ﻟﻠداﺋن ﺣق‬

‫‪2‬‬
‫ﻋﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﺎل ﻫو ﺣق ﺗﺑﻌﻲ وﯾﻛﻔل ﻫذا اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ اﻟوﻓﺎء ﺑﺣق اﻟداﺋن‬

‫وﯾرى اﻟﺑﺎﺣث إن ﺗﻌرﯾف اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﺈﻧﻬﺎ "ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺑرع ﺷﺧص ﻟﯾس ﻣدﯾﻧﺎ ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ؛ﺑﺗﻘدﯾم‬

‫ﻋﯾن ﻣﻌﯾﻧﻪ ﻟﺿﻣﺎن ﺣق اﻟداﺋن ﻋﻧد اﻟﻣدﯾن ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻣدﯾن‪.‬‬

‫ﯾﺗﺑﯾن ﻣن ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف‪:‬إن اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﻧﺷﺋﻲ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ؛ ﻫو اﻟﻌﻘد؛ وأطراف ﻫذا اﻟﻌﻘد ﻫﻣﺎ‪:‬اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل؛ أﻣﺎ‬

‫اﻟﻣدﯾن ﻓﻬو ﻟﯾس طرﻓﺎً ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ؛ ﺑل إن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗم دون ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن؛ﺑل وﯾﻣﻛن أن ﺗﺗم رﻏم‬

‫ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ؛ ﻷن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻻﺗﻠزم اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺷﻲء ؛ وﻻ ﺗﺛﻘل إﻟﺗزاﻣﻪ اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﺗطور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ظﻬرت اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟروﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌد ظﻬور اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺧذت ﺑﺎﻟﺗراﺟﻊ ‪،‬‬

‫ﻷﻧﻪ أﺻﺑﺢ إﻋﺳﺎر اﻷﺷﺧﺎص ﯾﻌﯾب اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﻼ ﯾطﻣﺋن اﻟداﺋﻧون إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣدﯾن‪،‬‬

‫وﻛﺎﻧت ذﻣم اﻷﺷﺧﺎص ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻘرة ﻣﺎﻟﯾﺎً ﻣﺗﻘﻠﺑﺔ ﻣن ﺣﯾن إﻟﻰ آﺧر وأﺻﺑﺢ اﻟداﺋﻧون ﯾﺧﺷون ﻋﻠﻰ ﺳداد‬

‫‪ 1‬ذھﻧﻲ ﯾك ‪ ،‬ﻋﺑداﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪4‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺳﻧﮭوري ‪ ،‬ﻋﺑداﻟرزاق ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ ، 1970‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت _ ﻟﺑﻧﺎن ‪،‬‬
‫ج ‪ ، 10‬ص ‪6‬‬

‫‪9‬‬
‫دﯾﻧﻬم‪ .1‬ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ ظﻬور اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ )اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ( وأﺧذت اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟظﻬور وأﺧذ اﻟﻧﺎس‬

‫ﯾﻌﺗﺎدون اﻹطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﻰ دﯾوﻧﻬم ﻟدى داﺋﻧﯾﻬم ﺑﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛون ﻣن اﻷﻣوال ‪ ،‬ﻋﻘﺎرات ﻛﺎﻧت أم ﻣﻧﻘوﻻت ‪ ،‬وأﺻﺑﺣت‬

‫اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ أﻓﺿل ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟدﺋن ﻓﯾﻬﺎ ﻻ ﯾﺗﻌرض ﻟﺧطر إﻋﺳﺎر اﻟﻛﻔﯾل‪. 2‬‬

‫واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬رﻫن اﻟﺣﯾﺎزة‬

‫أي ﺗﺳﻠﯾم ﺷﻲء ﻟﻠداﺋن ﻟﯾﺣﺗﻔظ ﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﺗﻣﺎم اﻟوﻓﺎء وﻟﯾﺗﻘﺎﺿﻰ اﻟداﺋن دﯾﻧﺔ ﻣن ﺛﻣﻧﻪ ﻋن طرﯾق اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﻘﯾﺔ اﻟداﺋﻧﯾن‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻫو ﺣق ﯾﻧﺷﺄ ﻣن اﻟﻌﻘد ﻟﻛن ﻻ ﺗﺷرط ﻓﯾﻪ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑل ﻫو ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﯾﺧول‬

‫ﻟﻠداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن ﻣزاﯾﺎ اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﺗﺑﻊ ‪ ،‬وﯾﺳﺗوﻓﻲ اﻟداﺋن ﺣﻘﻪ ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟﻧﻘدي اﻟذي ﯾﺣل‬

‫ﻣﺣل اﻟﺷﻲء ‪ ،‬وﻫو ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﺗﺑﻌﻲ ﯾﻘوم ﺿﻣﺎﻧﺎً ﻻﻟﺗزام أﺻﻠﻲ ‪ ،‬وﻟﻬذا ﻓﺈﻧﻪ ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻣن ﺣﯾث‬

‫وﺟودﻩ وﺻﺣﺗﻪ واﻧﻘﺿﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧص اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ذﻟك ‪.‬‬

‫واﻟرﻫن اﻟﺣﯾﺎزي ﻛﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﺟزﺋﺔ ﻓﻛل ﺟزء ﻣن اﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﺿﺎﻣن ﻟﻛل اﻟدﯾن ‪ ،‬وﻛل ﺟزء‬

‫ﻣن اﻟدﯾن ﻣﺿﻣون ﺑﺎﻟﺷﻲء اﻟﻣرﻫون ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧص اﻟﻘﺎﻧون أو ﯾﻘﺿﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﻐﯾر ذﻟك ‪.3‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬ﺣق اﻟﺣﺑس‬

‫‪ 1‬ذﻫﻧﻲ ﯾك ‪ ،‬ﻋﺑداﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺻر ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﺑﺷﺎرع ﺣﺳن اﻻﻛﺑر ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪،1926‬‬
‫ص‪1‬‬
‫‪ 2‬ذﻫﻧﻲ ﯾك ‪ ،‬ﻋﺑداﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪2‬‬
‫‪ 3‬ﻓرج ‪ ،‬ﺗوﻓﯾق ﺣﺳن ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﻟرھن ‪ ،‬اﻷﺧﺗﺻﺎص ‪ ،‬اﻷﻣﺗﯾﺎز ‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﯾﮫ ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺳﻧﺔ ‪ ، 1986‬ص ‪212‬‬

‫‪10‬‬
‫ﻫو ﺣق ﺣﺎﺋز اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ داﺋﻧﺎً ﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺣﯾﺎزﺗﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ أن ﯾﺣﺗﻔظ ﻓﻲ اﻟﺷﻲء‪ ،‬أي أن ﯾﻣﺗﻧﻊ ﻋن ﺗﺳﻠﯾﻣﺔ‬

‫ﻟﻠﻣدﯾن طﺎﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﺳﺗوﻓﻲ دﯾﻧﻪ‪ ،‬واﻟﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺷﻲء اﻟﻣﺣﺑوس ﻟدﯾﻪ ‪ ،‬وﯾﺳﺗﻠزم ﻫﻧﺎ ﺗواﻓر ارﺗﺑﺎط ﻣﺎدي ﺑﯾن اﻟﺷﻲء‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﺣل اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺣﺑس ودﯾن اﻟداﺋن اﻟﺣﺎﺑس ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬اﻹﻣﺗﯾﺎز‬

‫ﺣق ﻋﯾﻧﻲ ﻋﻘﺎري وﻣﻧﻘول ﯾﺗﻘرر ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻧص ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺧول اﻟداﺋن أﺳﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻗﺗﺿﺎء ﺣﻘﻪ ﻣراﻋﺎة‬

‫ﻟﺻﻔﺗﻪ ‪ ،‬وﺣق اﻷﻣﺗﯾﺎز ﯾﻌطﻲ أوﻟوﯾﺔ ﺑﻧص اﻟﻘﺎﻧون ﻟﺑﻌض ﻣن اﻟﺣﻘوق ﻣراﻋﺎة ﻟﺻﻔﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك‬

‫ﺗﺧوﯾل ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣﯾزة اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻣن أﻣوال اﻟﻣدﯾن ﻛﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﺗﻘدﻣﺎ ﺑذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻷﺧرﯾن ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟرﻫن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﻲ‬

‫ﻋﻘد ﺑﻪ ﯾﻛﺗﺳب اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎر ﻣﺧﺻص ﻟوﻓﺎء دﯾﻧﻪ ﺣﻘﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﯾﻛون ﻟﻪ ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ أن ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن‬

‫اﻟﻌﺎدﯾﯾن واﻟداﺋﻧﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻣن ﺛﻣن ذﻟك اﻟﻌﻘﺎر ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون ‪ ،2‬وﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻪ‬

‫ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫‪ _ 1‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟراﻫن ﻣﺎﻟﻛﺎً ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣرﻫون وأﻫﻼً ﻟﻠﺗﺻرف ﻓﯾﻪ ‪.‬‬

‫‪_ 2‬ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟراﻫن ﻧﻔس اﻟﻣدﯾن أو ﻛﻔﯾﻼً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﯾﻘدم رﻫﻧﺎً ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﻫﻲ ﺗﺄﻣﯾن ﻋﯾﻧﻲ ﺣﯾث ﯾﻘدم اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺎﻻً )ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول( ﻣﻣﻠوﻛﺎً ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزام ﻓﻲ ذﻣﺔ ﺷﺧص آﺧر‬

‫وﺳﻣﻲ اﻟﻛﻔﯾل ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺣﯾث ﯾﻘوم ﺑرﻫن ﻋﻘﺎر أو ﻣﻧﻘول ﯾﻣﻠﻛﻪ ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن وﻫو ﻻ‬

‫‪ 1‬ذھﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﺑداﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ص ‪4‬‬

‫‪ 2‬ﻓرج ‪ ،‬ﺗوﻓﯾق ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪213‬‬

‫‪11‬‬
‫ﯾﺿﻣن ﻫذا اﻟوﻓﺎء اﻻ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎل اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﺗﺄﻣﯾﺗﺎً ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺿﻣﺎن ﻻﯾرد ﻋﻠﻰ ﻛل ذﻣﺗﻪ اﻟﻣﺎﻟﯾﻪ ‪ ،‬وﻣﻧﻪ‬

‫اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻻ ﯾﻛون ﻣﺳؤول ﺷﺧﺻﯾﺎً ﻋن اﻟدﯾن ﺑل ﯾﺿﻣن اﻟدﯾن ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻣﺎل اﻟذي ﻗدﻣﻪ ‪.‬‬

‫إن ﻫذﻩ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم ذﻛرﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻧوﻋﯾن ﻧوع ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺧروج اﻟﻌﯾن ﻣن ﯾد اﻟﻣدﯾن ﻛﺎﻟرﻫن‬

‫اﻟﺣﯾﺎزي واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻟﺗدﺧل اﻟﻌﯾن ﺑﺣﯾﺎزة اﻟداﺋن‪.‬‬

‫واﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ واﻹﻣﺗﯾﺎز‪ :‬ﺗﺑﻘﻰ ﻓﯾﺔ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﺗﺄﻣﯾن ﺑﯾد اﻟﻣدﯾن ‪ ،‬وﻻ ﺧوف ﻣن ذﻟك‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﻣﺎداﻣت ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺷﻲء ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟدﯾن ﻷن اﻟداﺋن ﻟﻪ ﺣق اﻷﻓﺿﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣزاﺣﻣﯾﻪ ﺑﻣﺎ ﻫو ﻣﻘرر ﻟﻪ ﻣن‬

‫ﺣق اﻻوﻟوﯾﺔ وﻻ ﯾﺧﺷﻰ إﻧﺗﻘﺎل اﻟﻌﻘﺎر ﻣن ﯾد ﻣﺎﻟﻛﺔ ﻟﻣﺎ ﻟﻪ ﻣن ﺣق اﻟﺗﺗﺑﻊ ‪ ،‬وﺣق اﻷوﻟوﯾﺔ ﯾﻌطﯾﺔ ﺣق ﺗﺗﺑﻊ‬

‫اﻟﻌﻘﺎر ﻓﻲ أي ﯾد ﻛﺎن ‪ ،‬واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣزاد اﻟﻌﻠﻧﻲ ﻟﻠﺣﺻول ﻋﻠﻰ دﯾﻧﺔ ﺑﺎﻷﻓﺿﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن‬

‫‪1‬‬
‫اﻵﺧرﯾن‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﻌدة ﻣﯾزات ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن ﺗﻣﯾزﻫﺎ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ وﻫﻧﺎك اﻧظﻣﺔ ﻛﺛﯾرﻩ‬

‫ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣﻣﺎ دﻋﺎﻧﺎ ﻟﺗﻧﺎول ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﺗوﺿﯾﺢ ﻫذﻩ اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻻﻧظﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ذﻫﻧﻲ ﯾك ‪ ،‬ﻋﺑداﻟﺳﻼم ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪4‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اوﻻً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺿﻣﺎن‪ :‬ذﻟك إﻧﻬﺎ ﺗﺧول اﻟداﺋن ﺣق اﻟﺿﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠوﻓﺎء إذا‬

‫ﻟم ﯾو ﻓﻲ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟدﯾن إذﯾﻠﺗزم اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ اﻟﺗزاﻣﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﺑﺎﻟﻌﯾن اﻟﻣﺣددة ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن وﺑﻬذا ﯾﻛون ﻟﻠداﺋن‬

‫‪1‬‬
‫اﻛﺛر ﻣن ﺿﻣﺎن ﻫﻣﺎ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ واﻟﻌﯾن اﻟﻣﻛﻔوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪:‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‬

‫ﺗﻧﻌﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﺗراﺿﻲ اﻟطرﻓﯾن اﻟداﺋن واﻟﻛﻔﯾل ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة )‪ (951‬ﻣدﻧﻲ أردﻧﻲ ؛ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪:‬‬

‫) ﯾﻛﻔﻲ ﻓﻲ اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﻧﻔﺎذﻫﺎ إﯾﺟﺎب اﻟﻛﻔﯾل ﻣﺎﻟم ﯾردﻫﺎ اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ(‬

‫ﯾﻛﻔﻲ ﻹﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ اﻟﺗراﺿﻲ ﻣﺎﻟم ﯾردﻫﺎ اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ ؛ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ إذا ردﻫﺎ اﻟداﺋن ﻻﻧﻛون أﻣﺎم ﻛﻔﺎﻟﻪ؛ إذا ﻟم ﯾﺟز ﻫﺎ‬

‫و ﯾواﻓق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﺗﺎﺑﻊ ﻹ ﻟﺗزام أﺻﻠﻲ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﺛﺎﻧوي ﺗﺎﺑﻊ ﻻﻟﺗزام أﺻﻠﻲ ﻣﻘﺻودﻫﺎ ﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﻬذا اﻻﻟﺗزام‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻻﻟﻧزام ﯾﻛون ﻣﻘﺻور ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺗزاﻣﺎً ﺗﺎﺑﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا أﻧﻪ ﯾﺗﺣد ﻓﻲ ﻣﺿﻣوﻧﻪ ﻣﻊ اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ‪،‬‬

‫ذﻟك أن اﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ﻗد ﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﻪ وﻓﻲ ﺳﺑﺑﻪ إذا ﻗد ﯾﻛوناﻟﺗزاﻣﺎً ﺑدﻓﻊ ﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻧﻘود أو اﻟﺗزاﻣﺎً‬

‫ﺑﻌﻣل أو اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻋﻣل ‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ﻣﺻدرﻩ اﻟﻌﻘد أو اﻟﻔﻌل اﻟﻧﺎﻓﻊ أو اﻟﺿﺎر ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺗزام اﻟﻛﻔﯾل ﯾﻧﺷﺋﺎ‬

‫داﺋﻣﺎً ﻋن اﻟﻌﻘد ‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣوﺿوﻋﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺷﺗﻣل ﻓﻲ ﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ ‪.3‬‬

‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗوﺛﯾق‬

‫‪ 1‬اﻟﻣﺎدة )‪ (950‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻻردﻧﻲ ‪ .‬رﻗم ‪ 43‬ﻟﺳﻧﺔ ‪1976‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻋدﻧﺎن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪185‬‬
‫‪ 3‬ﻓرج ‪ ،‬ﺗوﻓﯾق ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪10‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وﻫﻲ اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻣﻘﺻودﻫﺎ ﺗوﺛﯾق دﯾن ﻣﻌﯾن وﺿﻣﺎن اﻟو ﻓﺎء ﺑﻪ؛ ﻋﻧد ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣدﯾن ﻹﻟﺗزاﻣﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻘود اﻟﺗوﺛﯾق ﻫذﻩ ﻻﺗؤدي ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ إﻟﻰ أن ﯾدﺧل ﻓﻲ ذﻣﺔ أي ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾنﺷﻲء ذو ﻗﯾﻣﻪ ﻣﺎﻟﯾﻪ وا ٕ ن أدت‬

‫إﻟﻰذﻟك اﻧﺗﻬﺎء ً ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﺗﻌد ﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﻌﯾﻧﯾﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳب اﻟداﺋن ﺣﻘﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎل اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫وﻣﺎ داﻣت اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗوﺛﯾق ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑراءة ذﻣﺔ اﻟﻣﻛﻔول ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﻪ ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد‬

‫ﻷن اﻟﻌﻘد ﻻﯾﻧﺷﻲء أﻟﺗز ﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ إﻻ ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ؛ ﻓﯾﻠﺗزم اﻟﻛﻔﯾل‬

‫ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﻋﻧد اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻪ ﻣن اﻟﻌﯾن اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻓﻘط ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟداﺋن اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ ﻓﻼ ﯾﻠﺗزم ﺑﺷﻲء ﺑﻣوﺟب ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ‪ ،‬وﻛذﻟك اﻟﻣدﯾن ﻻ ﯾﻠﺗزم ﺑﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻫذا ﻫو اﻻﺻل وﻟﻛن ﻟﯾس ﻫﻧﺎك ﻣﺎﯾﻣﻧﻊ ﻣن اﻟﺗزام اﻟداﺋن ﺑﻌوض ﯾﺳﺗﺣﻘﻪ اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﺎﺑل ﻛﻔﺎﻟﺗﻪ؛ﻓﯾﻧﻘﻠب اﻟﻌﻘد‬

‫ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن؛وﯾﻛون ذﻟك ﻋﺎدة ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺣﺗرف اﻟوﻛﯾل اﻋﻣﺎل ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻐﯾر ﻛﺎﻟﻣﺻﺎرف ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻﯾﺧرج اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﻋن ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد ﻣﺟرد اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن اﻟﻣﻛﻔول ﺑﻣﻘﺎﺑل ﯾدﻓﻌﻪ ﻟﻠﻛﻔﯾل؛ ﻓﺎﻟﻣدﯾن ﻟﯾس طرف ﻓﻲ ﻋﻘد‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻌﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧب واﺣد ‪ ،‬وﻟﻛن ﺟواز اﻟﺗزام اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن ﺑدﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑل ﻟﻠﻛﻔﯾل ﻋن‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﯾﺑﻘﻰ ﻣﺣﺻوراً ﻓﻲ ﻧطﺎق اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺗﺟﺎري واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﻧوك؛ أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ ﻓﻠم‬

‫ﯾﺟز إﺷﺗراط اﻟﻌوض ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻹﻧﻬﺎ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع اﻟﺗﻲ اﻧﻌﻘد إﺟﻣﺎع اﻟﻔﻘﻪ اﻷﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ إن ﻻ أﺟر ﻓﯾﻬﺎ‬

‫‪2‬‬
‫وﻫو ﻣﺎاﺧﺗﺎرﻩ اﻟﻣﺷرع اﻷردﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻋدﻧﺎن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪186‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻋدﻧﺎن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪182‬‬

‫‪14‬‬
‫او ٕ ذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻔرض ﻋﻠﻰ اﻟداﺋن ﺑﻌض اﻹﻟﺗزاﻣﺎت؛ ﻛﺈﻟﺗزاﻣﻪ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﻛﻔﯾل وﻗت وﻓﺎﺋﻪ اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﺗﻧدات‬

‫اﻟﻺزﻣﻪ ﻹﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن؛وا ٕ ن ﯾﻧﻘل اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺳواء أﻛﺎن وارداً ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻘول أ و‬

‫ﻋﻘﺎر ‪ ،‬اﻟﻣﺎدة )‪ (980‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻷردﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﻣﺻدرﻫﺎ اﻟﻘﺎﻧون وﺗﻧﺷﺎ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ وﻓﺎء اﻟﻛﻔﯾل‬

‫ﺑﺎﻟدﯾن ؛وﻟﯾس ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﻪ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎً ‪ :‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع‬

‫ﯾذﻫب ﺑﻌض ﺷراح اﻟﻘﺎﻧون إﻟﻰ أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻫو ﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﻪ؛ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﻪ ﻟﻠداﺋن اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ؛ ﻹﻧﻪ اﺧذ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ‬

‫ﺑﻣﻘﺎﺑل اﻟدﯾن ؛ وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣدﯾن اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺗوﻓر ﻟدﯾﻪ ﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑرع ؛ﻹﻧﻪ ﺑﻘﺑول اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ إﻧﻣﺎ أراد ﺣث اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ‬

‫‪1‬‬
‫ﻗﺑول إﺋﺗﻣﺎن اﻟﻛﻔﯾل ﺑﻣﻘﺎﺑل اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ ‪.‬‬

‫وﻹﺟل إﻋﺗﺑﺎر ﺗﺑرﯾر اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﻪ ؛ﯾﻘول ؤﻫ ﻻء اﻟﺷراح إن اﻟﻣﻌﺎوﺿﻪ ﻻﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌﺎوض‬

‫أﻋطﻰ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻟﻠﻣﺗﻌﺎﻗد اﻷﺧر؛ وﻫذا اﻟﻘول ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﻹﻧﻪ ﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﻌرﯾف ﻋﻘد اﻟﻣﻌﺎوﺿﻪ؛ ﺑﺈﻧﻪ اﻟﻌﻘد‬

‫اﻟذي ﯾﺄﺧذ ﻓﯾﻪ ﻛل ﻣن اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن ﻣﻘﺎﺑل ﻟﻣﺎ ﯾﻌطﻲ ‪ ،‬وﯾﻌطﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﻟﻣﺎ ﯾﺄﺧذ‪.‬‬

‫واﻟﻛﻔﯾل ﻟم ﯾﺄﺧذ ﻣن اﻟداﺋن اﻟﻣﻛﻔول ﻟﻪ ﺷﯾﺋﺎً ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺿﻣﺎن اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﻟﻪ‪. 2‬‬

‫ﻟذا ﯾرى اﻟﺑﺎﺣث أن ﻋﻘد اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﻋﻘود اﻟﺗﺑرع اﻟﺗﻲ ﻻﯾﺄﺧذ ﻓﯾﻬﺎ اﺣد اﻟطرﻓﯾن وﻫو اﻟﻛﻔﯾل ﻣﻘﺎﺑﻼً‬

‫ﻟﻠﺿﻣﺎن اﻟذي ﻗدﻣﻪ ﻟﻠداﺋن؛ واﻟذي ﻻﯾﻌطﻲ ﻓﯾﻪ اﻟطرف اﻷﺧر وﻫو اﻟداﺋن ﻣﻘﺎﺑﻼً ﻟﻬذا اﻟﺿﻣﺎن اﻟذي ﺣﺻل‬

‫ﻋﻠﯾﻪ ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻋدﻧﺎن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪ ،‬ص ‪183‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺳرﺣﺎن ‪ ،‬ﻋدﻧﺎن ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق ‪183 ،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷ ﻧظﻣﺔ‬

‫ﻫﻧﺎك اﻧواع ﻣﺷﺎﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣﻣﺎ ادى ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻫذﻩ اﻻﻧواع ﺑﺎﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ وﺗوﺿﯾﺢ اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ واﯾﺿﺎَ‬

‫اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻬل اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‬

‫ﺗﻣﯾز اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ وﻋن اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪:‬ﻋﻘد ﺗرﺗب ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ ﺷﺧص ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ ﺗﺄﻣﯾﻧﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ؛ ﻛﺈن ﯾﺧﺻص ﻋﻘﺎراً أو ﻣﻧﻘوﻻً‬

‫ﻣﻣﻠوﻛﺎً ﻟﻪ ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺈﻟﺗزام ﻓﻲ ذﻣﺔ ﺷﺧص آﺧر‪.‬‬

‫اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ :‬ﺗﻌﯾن ﻣﺎل ﻣﻌﯾن أو ﻣﺟﻣوﻋﻪ ﻣن اﻷﻣوال ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﺣق اﻟداﺋن؛وﯾﻛون ﻫذا اﻟﺿﻣﺎن‬

‫ﺣﻘﺎً ﻋﯾﻧﯾﺎً ﺗﺑﻌﯾﺎً ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻣﺎل ﻟﯾﺗﻣﻛن اﻟداﺋن ﻣن ﺗﺗﺑﻊ ﻫذا اﻟﻣﺎل ﻓﻲ أي ﯾد ﯾﻛون ﻟﯾﻧﻔذ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺣﺟز ﺛم اﻟﺑﯾﻊ‬

‫ﻟﯾﺳﺗوﻓﻲ دﯾﻧﻪ ﻣن ﺛﻣﻧﻪ ﺑﺎﻷو ﻟوﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻟداﺋﻧﯾن اﻵﺧرﯾن‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ؛ ﻫو إن ﻛﻠﯾﻬﻣﺎ ﯾﺧﺻص ﻣﺎﻻً ﻣﻌﯾﻧﺎً ﻛﺄن ﯾﻛون ﻋﻘﺎراً ﻟﺻﺎﻟﺢ‬

‫اﻟداﺋن؛ ﻟﯾﺳﺗوﻓﻲ ﻣﻧﻪ ﺣﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻛن اﻟﻔرق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﯾﻛون اﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻠداﺋن ﻣن اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺗﺄﻣﯾن اﻟﻣﺧﺻص ﻟﻠداﺋن ﯾﻘدم ﻣن ﺷﺧص آﺧر ﻏﯾر اﻟﻣدﯾن)ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ(‬

‫‪16‬‬
 ‫وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ إن اﻟﻛﻔﯾل اﻟﺷﺧﺻﻲ ﯾﻛون ﻣﺳؤو ﻻً ﻓﻲ ﻛل‬

‫أﻣواﻟﻪ؛ أﻣﺎ اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺗﺣدد ﺑﻣﺎل واﺣد ﯾﺧﺻص ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟداﺋن وﻛذﻟك ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﻌﯾﻧﻲ‬

‫‪1‬‬
‫اﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﺟوز ﻟﻠﻛﻔﯾل اﻟﺷﺧﺻﻲ ذﻟك ‪.‬‬

‫واﻟدﻓﻊ ﺑﺎﻟﺗﺟرﯾد ﻫو ‪ :‬إذا اراد اﻟداﺋن اﻟﺗﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﯾل ﻓﻠﻛﻔﯾل اﻟﺷﺧﺻﻲ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ أوﻻً ﻋﻠﻰ أﻣوال‬

‫اﻟﻣدﯾن وﺗﺟرﯾدﻩ ﻣﻧﻬﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ أﻣوال ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻠوﻓﺎء ﺑﻛل اﻟدﯾن ‪ ،‬وﻫو دﻓﻊ ﺗﻘرر ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ‬

‫ﺿﺎﻣﻧﺎ ﻟدﯾن ﻟﯾس ﻟﻪ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﯾﻪ ﻓﻣن ﺑﺎب اﻟﻌدل أﻻ ﯾﻧﻔذ ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ وأﻣوال اﻟﻣدﯾن ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻟم ﯾﻧﻔذ‬

‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫وﯾﺗﺷﺎﺑﻪ ﺛﻼﺛﺗﻬﻣﺎ ‪) ،‬اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ واﻟﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ( ﺑﺈﻧﻬﻣﺎ ﺿﻣﺎﻧﺎت ﻟوﻓﺎء اﻟﻣدﯾن‬

‫‪2‬‬
‫ﺑﺈﻟﺗزاﻣﻪ؛ وﺑﺈﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﻟﺗزام اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗﺿﺎﻣن‬

‫ﻫﻧﺎك ﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﯾن اﻟﻛﻔﺎﻟﺔ واﻟﺗﺿﺎﻣن ‪ ،‬ﻟذﻟك ﯾﺟب اﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ؛ ﺣﯾث أن ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﻣﻧﺢ اﻟدﺋن ﺿﻣﺎﻧﺎً ؛‬

‫ﻓﺎﻟﺗﺿﺎﻣن ﻗد ﯾﻛون ﺑﯾن اﻟداﺋﻧﯾن ‪ ,‬أو اﻟﻣدﯾﻧﯾن ‪ ,‬ﻓﺎﻷول ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺗﺿﺎﻣن اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ )ﺑﯾن اﻟداﺋﻧﯾن( ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن‬

‫‪ 1‬اﻟﻣﺎدة )‪(1050‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺻري ‪ ،‬رﻗم ‪ 131‬ﻟﺳﻧﺔ ‪1948‬اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ"إذا ﻛﺎن اﻟراﻫن ﺷﺧﺻﺎً آﺧر ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣدﯾن ﻓﻼ ﯾﺟوز اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ إﻻ ﻣﺎرﻫن ﻣن ﻫذا اﻟﻣﺎل ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﻟﻪ ﺣق اﻟدﻓﻊ ﺑﺗﺟرﯾد اﻟﻣدﯾن ﻣﺎﻟم ﯾوﺟد اﺗﻔﺎق ﯾﻘﺿﻲ‬
‫ﺑﻐﯾر ذﻟك "‬
‫‪ 2‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن زﻛﻲ ‪ ،‬ﻣﺣﻣود ‪ ،‬اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬ﻣطﺎﺑﻊ دار اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﺳﻧﺔ ‪ ، 1979‬ط ‪ ، 3‬ص ‪29‬‬

‫‪17‬‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬