《 史 林 》2 。。。 年第 期

、 、
“ ” “ ”
肉佛 骨 佛 血 佛 与 夷 数 肉血 考
基 督教 圣 餐 与 摩 尼 教 的关 系
—
马小鹤
。

“ 、 、 ”
学 术 界 对 摩 尼 教 的研 究 有 了 长 足 的 进 步 学
一 肉 佛 骨 佛 血佛 、 、 、

者 们 对 敦煌 吐 鲁 番 出 土 的 汉 语 伊 朗 语 突
,

厥 语史 料 以 及 埃 及 出 土 的科 普 特 语史 料 的
, 、

本 世 纪 初 法 国 学 者 沙 碗 伯 希 和 在《 摩
。

尼 教 流 行 中 国 考 》 一文 中 已 经 注 意 到 南 宋 诗
,

研 究 渐 趋 成熟 对 奥 古斯 T (s a in t A u g u s t in e

,
o
f H ip p o 3 5 4 一 4 5 0 ) 著作 等 拉 丁 语 史料 也 作
人 陆 游 《 渭 南 文 集 》 卷 五 所 载 《 条 对 状 》 讲到 过
。 ,

的摩 尼教
: 了 新 的 探 讨 七 十 年代 以 来 对 新发 现 的 希腊
“ ”
文 科 隆摩 尼 抄 本 ( e 的
o n e a n o x
, ,
lo g M i e de )
自古 盗 贼 之 兴 若 止 因 水 旱 饥 性 迫 于
。
,

寒 俄 啸 聚攻 劫 则 措 置 有 方 便可 抚 定 必
, , ,
研 究方 兴未 艾 这些 成 果 使 我 们 能够在 本 文
“ 、 、 ” `’

不 能 大 为 朝 廷忧 帷 是 妖 幻 邪 人 平 时 谁 惑
。 ,
中 对 肉佛 骨 佛 血 佛 以 及 与 之 相 关 的 夷
” 。
,

良 民 结 连素 定 待 时 而 发 则 其 为 害 未 易
, , ,
数 肉血 进 行 新 的 探 讨
。 , ,

可测 伏 缘 此 色人 处 处 皆有 淮 南 谓 之 槽 刘 南 强 的解 释
二
, , ,

子 两 浙 谓 之 牟尼 教 江 东 谓 之 四 果 江 西
,

谓 之金 刚 禅 福 建 谓 之 明 教 揭 谛 斋 之 类
, 、 ,
刘南强在 198 5 年初版 199 2 年再版 的
《 后 期 罗 马 帝 国 和 中 世纪 中 国 的 摩 尼 教 历史
:
, 。 、 、

名 号不 一 明 教 尤 甚 至 有 秀 才 吏人 军
,

兵 亦 相传 习
, 。

其神 号 曰 明使
。

又 有 肉佛
、
概观 》 一 书 中 引 用 了 上 述陆 游 的 《 条 对 状 》 以
, :

骨佛 血 佛 等 号
、 。

白 衣 乌 帽 所 在 成社
, 。

伪 后 解释 道
“ ” 、 “ ” “ ”
, , 肉佛 骨佛 和 血 佛 等 术 语 在 西
经 妖像 至 于 刻 版 流 布 假 借政 和 中 道 官程 ,
, 。 方 研 究 摩 尼 教 的 学 者 看 来 或 许 显 得很 奇
若 清 等 为 校勘 福 州 黄 裳 为 雕 监 以 祭祖 考
。 “ , ,

, 。 , 。 怪 它 们 是 受难 那 稣 ( J e s u S p a ti b i l is ) 的
为 引 鬼 永 绝 血食 以 溺 为 法 水 用 以 沐 浴 , “ ”
, 。 佛 教 化 术 语 这 在 粟 特 文 中称 为 佛 种
其 他 妖 滥 未 易概 举 ,

我 们 发 现 在 汉 文摩 尼 教
o t r a
、 。
( Bu d dh a g )
王 国 维 陈 垣 也 引 用 了 这 条 史 料 ① 牟尼
, “ “ 。

教 即摩 尼 教 明 教 是 其 更 加 华化 的 名 称 陆
① 陆 游 《 渭 南 文 集 》 《 影 印 文 渊 阁 四 库 全 书 》 台 湾商
, ,

“ ” ,

游 列举 了摩 尼 教 的不 少 妖 滥
。

其 中 之一 是
,

务 印 书 馆 1 9 8 3 年 第 11 6 3 册 第 3 4 6一 7 页 E
.
, ,

”
o t
U n t r a it 己 m a n ie h 亡 e n
e ,
C ha v a n n es 夕 以
蜿著Rin P ll i
“ 、 、 ” 。

又有 肉佛 骨 佛 血 佛 等 号
,
即
J o u r n a l A s i a t itl u 广 1 9 1 1 尼
, ,
r e t r o u v 亡e n a
摩
大
考
出 通
尼
教版
卜
p .P -

9 9一 3 9 2 ; 沙
、 、 冯 承钧 译《 摩 尼 教 流 行 中国
沙 碗 伯希和 王 国 维和 陈垣 发表论 文 商 务 印 书 馆 1 9 3 2 年 第 7744 一 775 5 页 王 国 维 《
; , ,

教 流 行 中 国 考 》 载 《 王 国 维 先生 全 续 宁湾
,

, ,

时 囿于 当 时 摩 尼 教 研究 的 局 限 性 尚 难探 索 书局 1 9 7 6 年 卷 四 第 1 3 0 1 一 2 页 陈垣 《 摩
, ; , ,

入 中 国考 》 载 《 陈 垣 史 学 论 著 选 》 上 海 人 民
, ,

“ 、 、 ” 。 , 。

肉 佛 骨 佛 血 佛 的 背 景 从那 时 以 来 国 际 社 1981 年 第 164 页
, ,

· .
40
 “ ’ 。

《下 部 赞 》 中有 一 个 类 似 的 术 语 肉和 赶“ 这 当 然 是 在周 围 盛 行 的 佛 教 观 点 的
—
.),
。 ,

血 的 那 稣 ’(, 血 肉 夷数 ) 因 为 在 东 方 摩尼 教 影 响下 形 成 的 这 在西 方 摩 尼 教 中 有 个 对 应
, “ ” , “ ”
文 献 中 耳卜稣 常被 称 为 佛 故 骨佛 等 术
, 。
s u 。
术 语 即 流行 于 北 非 的 J ④
e p a t ib ilis
。

语 的 形 成 是很 自然 的 ① 阿斯 姆 森 注 意 到 了 汉 文 《 下 部 赞 》 中 的
, “
王见 川认为 在 没 有 明 确 的 证据 与 说 明
“
此渴 凡 至 莫 日 与 诸 听 者 忏 悔文 和 此 渴 你
” “

, 。 ” ” ,

出 现 我 们 认 为 这 个 说 法 尚不 足 成立 ② 我 逾 沙 忏悔 文 但 未 进 一 步 与 粟特 文 和 回鹊 语
, 。

则 认 为 刘 南 强 的解释 富 于 启 发 性 本 文 将 先
。 “
忏 悔 文作 细 致 比 较 先 抄 录 此 褐 凡 至 莫 日与
“ ” , “ ” ,

研 究 佛种 再 研 究 夷 数 肉血
”
对基 督 教 圣 与 诸 听 者 忏 悔文 中有 关 的 文句 如 下
:

, ,

餐 与 摩 尼 教 的 关 系 作 一 分 析 最后 考 察 这 一 又 损 五 分 法 身 恒 加 费用 ; 或 斩 伐 五 种
。 , , ,

思 想对 佛 教 的 影响 草 木 或 劳 役 五 类 众 生 徐有 无 数 衍 违 今
。

’ ’ 并 洗 除忏 悔
三 粟特 文 Pw t n y
赶“ :
( 佛种 )
“ ”
此渴 你 逾 沙 忏 悔 文 中有 关 文 句 如 下
:

“ 、 、 ” “ , ,

要 探 讨 肉佛 骨 佛 血 佛 与 粟 特 文 佛 我今 忏 悔 所 是 身 口 意 业 及 贪填 痴
” ,

种 的 关 系 首 先要 考 察 这 个粟 特 文 词 汇 的 含
, ,

行 乃 至 纵 贼 毒 心 诸 根 放 逸 或 疑 常住 三
;

。 ’ ’ , 。

义 此 词 的 转 写 为 勿“ y
见 于 文书 宝 并二 大 光 明 ; 或损 卢舍 那 身兼 五 明 子 ⑤
n kw t : T
。 “
恒 宁在 《 粟 特 语 文 献 杂 考 》 粟 特 语
a ,
1 D R 13 将汉 译 本 与 上 引 粟 特 文对 照 可 以 确定 五 分
:

” ,

摩 尼 教 忏 悔 词 残 卷 中指 出 文 书 相
a ’ ’

T 1 D 一 五 明子 一 回 鹊文 b i兰 t a n g r i y a r u q }n = 粟特
当 于 回 鹊 语 ( 摩 尼 教忏 悔 文 》 ( C h
u ’ 。
a s t u a n if t ) ,

文 p n。
m活 、
p川 汀 嵘 yn h
k 现 存 回 鹊 译本
,

第 十 五 章 的 一 部分 其 中讲 到
: ’ ’

是从 没有 Pw t n y kw t
r( 佛 种 ) 一 词 的 粟 特 文
, ,

噢 神啊 原 惊 我 的 罪 过 我 软弱 而 有
。
!
译本 翻 译 来 的 汉 译 本 则 可 能 是 根 据有 此 词
, 。 ,

罪 是 负罪 累 累 的 罪 人 我 生 性 贪婪 深 受
,

的 粟 特 文 译 本 ( 或 帕 提 亚 文 本 ) 翻 译来 的 用
, 、 ,

无 耻 贪欲的诱 惑 在 思 想 言辞 和行 动 中 “ ” “ ” ’ ’ 。
t ” y
法 身 或 卢舍 那 身 翻 译 版时 r
pw
、 、 、 、 。

目视 耳 闻 口 言 举手 投足 ( 莫 不 如 此 ) 。 a ,

卢 舍 那 是梵 文 V ia or an 的 音 译 意 为
,

因 为 每一 刹 间 我都在损 坏 和 伤 害 ( 光 明 “
光 明 遍 照 等 乃 是 佛之 报 身 或 法 身 中 国摩
” , 。

的 ) 五 种元 素 在 陆 上 水 下 的佛 种 五 种
草木
、 —
五类 动 物
。

③
尼 教 徒 借 用 这 个佛 教 神 抵 之名 来 称 呼 光 耀 柱
(e o
lu m n o
f G lo r y ) ⑥ 光耀 柱 由纯 粹 的 光组

回 鹊 语 《 摩 尼 教 忏 悔 文 》第 十五 章 写 道
: , “ ” “
成 因 此 卢 舍 那 身 可 以 理 解 为 被 囚禁 的
, , ,

我 的 神 我 们 过 失 累 累 罪 孽深 重 我 ” 。

光
。

们 是 大罪人 因 为 那 贪得 无 厌 和 厚 颜 无 耻 考 察 了 粟 特文 乡二 t
’
n v k:“
’
:
的含 义 后
,

, 、

的 贪 魔 我们 在 思 想 言 辞 和 行 动 中 ( 都 听
, , ,

命 于它 ) 以 其 ( 贪 魔 ) 目来 看 以 其 耳 来 听
“ ,:
i c 人a 尸` s , n
. .

① 材 ;
, , ,
246 2992 ,
L ie u
19 9 2 p p 287 ;

”
弗种 见 吐 鲁 番 出 土 文 书 T
,

, , ,
以其口 来说 以 其 手 来 抓 以 其 足 来行 继
.

oS g d ic
“
4 ; 关于 汉文
,
1 D a R 13 H e n n in g p 6 , ,

“ ” , , 。

而 肉 有数 见 《 摩 尼 教 下 部 赞 》 2 5 4 p z 2 7 6a 1 4
.

续 不 断损 害 陆上 水 下 的五 面 佛 的 光 明 五 关 于 这 一 问 题 见 Pu e e h H 一 C h S u r lr
, , . .
,

e r已 e s
材“ n i e h 仑 is 从 尸 t a u t s as i s P a r i s 1 9 7 9 p p 1 6 1
.
, , ,

类 众 生 ( 和 ) 五种 草木 一 2
。

② 王 见 川《 从 摩 尼 教 到 明教 》 台 北
, ,
1992
.

, 年 第 4
6
阿 斯 姆森 研 究 粟 特 文 忏 悔 文 时指 出 在
。

310一 311 页
.

。
,
o , : 0 5
63一 66 K li m k e i t
; ,
He n n i n g
,
S g ic i c a
,

, ③ P G
这 里 ( 即粟特 文 书 T 1 D 的上 下文 中
a
R 13
) p
.

305
.

s s s
298 一 9
,

① 236;
,
A n u e n 1965 pp 279 . ,

这个重 要 的摩尼 教 术语 ( 即 粟 特 文 勿二 K l im k e it
s . .
,
G n o is
,
P 305
1965 pp 234一 5
. .

⑤
, ,
As n u s se n
’ , , “
m汾 ” t
汀耐 yn h 意 为 光 明的五 种元
, ,

sP k 《 佛 光 大 辞典 》 书 目 文 献 19 9 3 年 卷 四 第 3 8 5 8
, ,

⑥
一 9 页 ; B r y der 。 i 。 己 s 巴 T r a n s 少乙r m a t 沁 n
.
, ,

”
) 可
“ ”
P
以 hT
进一 步解 释 为 佛种 ( P w ’t y
n
素
。
a n c
of 八4 i h i m L 6 b 6 d 19 8 5 p p 1 1 1 一 4
.
a e s , e r , ,

· ·
41
 “ ” “ ” , ” 。 ,

确定 它 可 能被 译 成 法 身 或 卢 舍 那 身 但 民 ) 达 九 年 之久 在 摩 尼 教 中 领受 圣 餐 显 然
, “ 、 、 “ ” , “ ” 。 ,

尚 需 进 一步 研究 才 能 看 出 它 与 肉佛 骨 佛 只 限于 选 民 听 者 是 没 有 资 格的 因此
” 。 “
血 佛 的 对 应关 系 故 换 个 角 度 来 考察 夷 数 奥 古斯 丁 并 未 亲 眼 目 睹 摩 尼 教 僧侣所受 的 圣
” 。 。

肉血 基 督 教 圣餐 与 摩尼 教 的 关 系 餐 到底 是些 什 么 东 西
— “ ”
,

但 是 奥 古 斯 丁 在 拉 丁 文 《 外 道 》 中根 据
四 夷 数 肉血 :
传 闻 写道
摩 尼 教 是 否 存 在 与 基 督 教 类 似 的 圣 餐?
,

在这 种 情况 下 或 者 不如说 出于他 们
,

二 者有 何 异 同 ? 众 所 周 知 圣 餐 (E uc h ar is
,
t
或 ( 摩 尼 教徒 ) 令 人 厌 恶 的 迷 信 的 某种 要 求
’ 。

是基督 教 的 重 要 仪式 之 一
L o r 5 u pp e r
d S )
他 们 的 选 民 被 迫 领 受 一 种 洒 上 人类 精 子 的
,

据 神 学 家 研究 保 罗 的 《 哥 林 多 前书 》 第 H 章
,

圣 餐 目 的 是 为 了 使神 圣 物 质 甚 至 于 从 那
第 23 一 2
6 节 的 记 载 比较 接 近 原 貌
: ,
( 精 子 ) 里 解 放 出 来 就 像 它 从你 们 吃 的 其
, 。

我 当 日 曾把 主 教 导 的 告 诉 了 你 们 主 他 食物 里 解 放 出 来 一 样
。

但 是 他们 否 认
,

邓 稣 被 人 出 卖 的 那 天 晚 上 他 拿起 一 个 面 他 们 做 这种 事 情 宣 称 是 冒 用 摩 尼 教徒 名
,

, , “
包 来 向 上 帝祝 谢 了 就 把 它 季 开 说
, :
这 号 的 其他 人 干 的
。

③
, 。

是我 的 身体 将 要 为 你 们 栖 牲 的 你们( 每
摩 尼 教 徒 指 出 选 民 的 餐 饮 与基 督 教 的
,

。 ” ,

逢吃 的 时候 ) 要 这样 来 纪 念 我 晚餐以 后 。

圣 餐之间 有 异 有 同 奥 古 斯 丁 在 《反 福 斯 特
, : “
他 又 同样 拿 起 杯 来 说 这是我用 血 立 的 斯 》 中 载 云 摩 尼 教 徒 福 斯 特 斯说 摩 尼 教 徒
, ,

, ,

新约 你 们 每逢 喝 的 时 候 要 这 样来 纪 念 、

也 相信圣 父 圣子 和圣灵
:

。 ” ,

我 所 以 每 当你 们 吃 面 包 用 杯 子 喝 的 时 ,

, 。
通 过 圣 灵 的 影 响 和 精 神 渗透 大 地 孕
候 就是 向 人 宣 布 主 栖 牲 了 你 们 继 续 这 样 , ,

, 。
育 和 产 生 了 肉身 耶 稣 他 打 在 每一 裸 树 上
做 一 直到 主 再 来 。

、
是 人 类 的 生 命 与 救赎 虽 然 你 们 如 此 猛烈
《马可福 音 》 第 14 章 第 2 一 52 节 《马 太福 , ,

、
地 反 对这 些 教 义 但 是 我 们 的 宗教赋 予每
音 》第 2
6 章 第 26 一 29 节 《路 加 福 音 》第 2 。

,
样 东西 以 神 圣 性 你 们 的 宗教 把 同 样 的 神
章第 15 一 20 节 都 讲 述 了 类 似 的 故 事 只 是 经 , ,

。
圣 性 赋 予 面 包和 杯 子 在 这 一 点 上 你 们 的
过 了不 同 的加 工 《 使 徒 行 传 》第 2 章 第 46 。

、 、 。
宗 教 与 我 们 相像 ①
节 第 2
0 章第 7 n 节 也提 到 了 圣 餐 《大秦
“ ,

景 教流 行 中 国 碑 颂 》 谈 及 七 日 一 荐 洗 心 返 T h己 i ,: te ,
4

li n 己a r
G。 尸 k 一 E g l is h N 尸二 T 尸s-
①
n
N ASB
” , : “ , 。 ”
翁 绍军 注释 云
尹

素 一 荐 一 次圣 餐 ①
2 :
ta
m 尸 之t h f N 已s t l e G r 尸 尸 k t 巴二 t w i t h
t
l it e a
r l E 之g
a -

r Z诬s a t o 护己 ,
115 人 t a
.

l i by A M a r sh all; a n
d the N e w
, r
A m e r ie a n S t a n d a r d t e x t i n t h e
较 早 时期 学 者 们 就 断 定 摩 尼 教 也 有 一 m a g in
,
Gr a n d
,
p p 6 87 一 8 ; J o n e s
. .
,
R a P id s
, ,
M ie h 1984 Pa u l
。 r e , :
C h i s t ` E u c h a ir s t i e P r 、 尸 , e 尸 a h i st o 即
.
, , t h尸
种 宗 教 仪 式性 的 圣 餐 奥 古斯 丁 在 成 于 公 元 H
, 可
d o e t r i刀 e pp 10一 12; 《
圣经 》
.
, ,
1994
,
N ew Y o rk
39 2 年 的拉 丁 文 《 对 摩 尼 教 徒 福 图 那 图 的 答 姗咒群氢
摆谓 : 豁 晕裴程殿塔篙教翌鬓
i

、 。

诊 释 》 三 联书 店 页
, ,
1 9 96
,

辩 或辩 论 》 中 写 道
:
年 第 5 1 53
tr a u ” a `
A u g u s t in e I ; D e a et i cu m
, ,
C o n
F o tr t u
加
,

我 经 常从 你 们 那 里 听 说 你 们 领 受 圣
e . . .

5 1 9 ; A S 尸 le c t L i
, ; 刀 -
F l 1 19 i n
P L
, .
42 eol
a 、 o ,
r 即 o
ba f h
t e
N i e尸。 尸 d P s t 一 N i c e : 尸 F a t h e sr o
f
。 , , .

餐 但 是 因 为 领 受 圣 餐 的 时 候 我是 不 得 th 尸 is t i a ” ,
B y P h il iP S e h a f f N e w
u ,

以
r
cr h e
d
hC ,
.

1898 一 1909
.
o r , v 4 ,
P 1 1 4 ; W id e n g r e n ,
Y k
, .

参加 的 我 怎 么 能 知 道 你 们 领 受 些 什 么 呢 ?
·

几望山n i d M a n ie h a e is m 9 9一 1 0 0
,
104
a n .

Po e r e si
A u gu t n e t
bu `
, ,
B is h o p
,
s
i S a in f H ip p o a
eD h
摩 尼 教徒 费 利 克斯 在 与奥 古斯 丁 的辩 论
: . .
t r
L ig i G W a s h in g t o n
u o r , , ,
by M u ll e r 1 9 56
.

88一 9
.

PP
,

中也 讲 到 洗 礼 与圣 餐 是 基 督 教 与 摩 尼 教 共 u s t n e ,
. . . .
Z e a u s t , e o l , ,
Au i F 20 PL 2 inv
42
. . .
” s .

A u g u t in e
,
36 9 ; 357; K
,
E v
5 P o e n e n
L
,

同的 仪 式 ② a n
d M a n
ie h a e is m in L ig h r o
f h t e o o g n e
C l M an i
即 ,
l S z u d i 护s
.
,
I l li is C la : s i c a 3 ( 1978 )
,
Co d e x n o P
“ ” “
奥 古斯 丁 作 为 摩 尼 教 的 听 者 ( 而 非 选
. .
n o ,
176
,
96 184

· ·
42
 ,

《阿 基来 行传 》
a
e a ) c 书于
成
c
释 读 刊 布 由庇 麻 节祈 祷 书 和 选 民 的 忏 悔 书
。

两 部 分组 成 ②
, ,
3 年前 据 说 是 H eg em o n
iu s
所著 原 文 当
,

在 选 民 忏 悔 文 的 末 尾 是 粟 特 文《 神 桌 》
, 。

为希 腊 文 已 佚 但 一 个 重 要 片断 保 存在
,
a n
的 《 良 药 宝箱 》 中 现 存 足 本 是 拉 的残 片
s :
E p ip h iu
, ,

此 外 从 神 桌上 领 受 每 日 的 献 礼 时 我
。 ,

丁 文 译本 在 书 中 摩 尼 的 弟子 阿 驮 ( A d d
a s
)
, 、

的 学 生 特博 ( T u r
o
b )讲 道
:
没 有 怀 着感 恩 的 心 坐 下 来 念 叨 神 佛 陀 和
。

众生 我 也 没有 ( 像我 所 应 该 做 的 那样 ) 想
,

当 他 们 ( 僧 侣 ) 准备 吃 面 包 时 他 们 首
。

想 最 初 的 战 斗 我也 没 有 深 思 现在 我 在谁
, :
: “
先祈 祷 针 对 面 包 说 这 些 话 我 既 没有 收
的 标 志 之 下 ? 吃 的 东 西 是 什 么 ? 通 常吃 东
, , ,

割 你 也 没 有 碾 磨 你 既 没有 揉 你 也 没有
把 你 放入 炉 灶 是 另 一 个 人做 了 这 些 事
;
西 的 那 些 妖魔 是何 种 类 ? ( 被吃 的 东西 ) 是
”
谁 的 肉和 血 ? 我 所 领 受 的 是什 么 样 的 人 情
, , 。

情 把 你 给我 的 我 吃 你 毫 无 衍违 他这
, ,
: “
债 什 么 样 的 受 委 托 的 献礼 ? 此 外 为 什 么
,

样 自言 自语 之 后 对 初 信 教 者 说 道 我为
、
”
我 不 投胎 于 猪 狗 或 夜 叉 … … 之 列 ? ③
。 , 。

你 作 了 祈祷 这 样 初 信 教者 就 走 开 了
博 特还 讲 到
:
这 篇 粟特 文 书 所 提 的 问 题 ’(, 被 吃 的 东 西 ) 是
” ·

谁 的 肉和 血 ? 恰 好 能 在 汉 文《 下 部 赞 叹五
,

他 ( 摩 尼 ) 还 单独 给 蒙他 挑 选 者 训 谕
· , “
明文 第二 叠 》中找到 答案 此 即 夷 数 肉
。 : “
蒙 他挑 选 者 不 多 于 七 个 人 这训谕是 汝
, , ” 。

吃 完 之后 当 祈 祷 在 头 上 洒 上 那 种 以 许 它写 道
:
血
, 。

抽拔 恶 刻 出 疮痰 洗 灌 明珠 出 泥 溺 法
,

多名 字 的 名 义 驱 过邪 的 ( 橄 榄 ) 油 作 为 对
, 。

称 所 受 诸 妙 供 庄 严 清净 还 本 主 夷数 肉 血
。 ” ,

这个 信仰 的 支持 但是 这 些名 字 并不 为
, 。

此 即 是 堪 有 受者 随 意取 如 其虚 妄 违 负
, 。

我 所 知 因 为 只 有 七 个 人使 用 它 们 ①
, 。

怀 登伦 分 析 了 奥古 斯 丁 著 作 和《 阿 基 来 心 夷数 自微 无 雪 路 ④
。 ,

此诗 的 主 题是 歌颂 五 明 据摩 尼 教 神 学 初 人
, “ ,

行 传 》等 史 料 认 为 在 所 有 这 些 例 证 中 可 以
,
( 先意 佛 ) 率 领 五 个 儿 子 ( 五 明 佛 ) 与 人 侵光
,

假 设 他 们 ( 摩 尼 教徒 ) 可 能 只 关 心 选 民 的 日
, 。

常 饮食 这 种 饮 食 相 当 于 基督 教 的 圣 餐
, 。 ”
明 王 国 的 暗魔 战 斗 结 果 五 明 被 暗 魔吞 噬 物
, 、 、 ,

质 世 界 包 括 土 地 植 物 动物 和 人 本 身 都 源
,

怀 登 伦还 指 出 勒 柯 克 刊 布 的 一 幅 描 绘
自暗 魔 但 是 其 中 都 包 含 着 五 明 子 光明
;

—
,

庇 麻节 ( B m
e a F e a s
t) 的 细 密 画 显 示 庇麻节
。

具 有 某 种 圣 礼 的 性质 参 考克 林 凯 特 的《 摩 尼
,
尸 ta
o n
A r e h亡 l a i
e ,
ge iu
① He g
s
,
H m Ae
教艺 术 和 书法 》 以 及 怀 登 伦 的 分 析 我 们 观 察 L 尸 IP z ig ,
1906
, .

15一 1 A n t e
一 N ie e n 君
Ch i
r s -

图 画
:
画 的 上 部 是 宝 座 ( 即庇 麻 希腊文
,
亡i a 刀
L i ba r 即 t a
口 t 之, n
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325
协 t
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助拼a) 装 饰 着 彩色 的 毛 毯 或 织 物 宝 座 是 摩 20
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289 ;
尼 重 新 降 临 进 行 审判 的 座 位 是 大 审判 的 标 18 7 1
, ,

A 叮 h 尸l a u s E d i bu
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。 ,
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志 宝座 左 右 坐 着 几排 选 民 最 下 面 的 可 能是 by f
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“ ” 。 , ”
. ·

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听者 宝 座 左 面 是 一 位职 位 崇 高 者 右 手持
, , ,
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,
250 ,
252) ;
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, 。

一 器 皿 盛 的 可 能是 葡萄 酒 画 的 前 景 是 一 张
. .

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D i 尸 b u d d 人i ` t 比 e h e 戒 t a n t i k e
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, ,

红 桌 上 面 置 小 麦 面 包 三 脚金 盆 中 放着 甜 瓜
,

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.

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,

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1923
,

和 葡 萄 摩 尼 教 认 为 这 两 种水 果 含 有 大 量 的
72
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.

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光 明 分 子 桌前 跪着 一 个 祭 师 手 中拿 一 本 黄
,

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. .
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K lim k e it 1 3 3 一 14 4
. .

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, ,
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。

金 装 饰 的书 很 可 能 就 是 《 摩 尼 教祈 祷 忏 悔 B B B p p 4 王 l in e 7 4 9 一 7 6 7 ; K 】
.

i m k e it
, ,

①
,
G n os i s
,

③
1 27 。 页」
,

书 》 现 存 伊 朗 语《 摩 尼 教 祈祷 忏 悔书 》 由 恒宁 翁 {辈;劣几 劣袱 第
冻己
 。 ,
分 子 从 物 质 世 界 中把 光 明 分 子 分 离 出来 就
、 ,

四 次刊 布 了原 文 德文 翻 译和 注 释 197 9 年
“ ” “ ” 。

像 把 泥 溺 中的 明 珠 洗 灌 干 净 一 样 一般 出版 了 原 文 第 1一 ” 页 的 希 腊 文 和 英译 文 对
, 。

信 徒 为 了 得 到 拯救 必 须 为僧 侣 提 供食物 诗
。 ,

照 本 这部 抄本 使人 们认 识 到 基 督 教圣 餐 与
“ ” , ,

里 的 妙 供 就是 这 种 食 物 通 过僧 侣 的 消化
。

摩 尼 教 的 关 系 比 以 前估 计 的 更为 密切
“ ” “ ,

使 其 中的光 明 分 子 庄 严清净 地 回 归 本 《 科 隆 摩 尼抄 本 》 主要 论 述 摩 尼 的生 平
” 。 , 。

主 光 明 王 国 的 最 高 神 这 些 光 明分 子 亦 类似 基 督教 的 福 音 书 一 般 可 分 为 五 个 部 分
“
即 夷 数 肉血 — ” , “
堪 有 受 者 就 是 有 资 格享 用
”
第 一 部 分 ( 原稿 2一 14 页 ) 叙 述 摩 尼 从 四 岁 到
, “ ” 。 “
的僧 侣 他 们 可 随 意 取 用 但是 若 虚 妄 违 十 二 岁 在 埃 尔查 赛 创 立 的 洗 礼 教 派 ( 阿 拉伯
。

文史 料 称穆 格塔 西 拉教 派 ) 中成长 的 事 迹 第
” , ,

负心 那 么 耶 稣 也 无 能 为 力 不 能 为 他们 提
。 “
供 拯救之路 结 合 上 述 摩 尼 教 细密 画 庇 麻 二 部 分 ( 14 一 72 页 ) 阐 述 摩 尼 的诺 斯 提
, ” “ 。

意为 真知 )思 想的 形成
” n o s t
ic
、 ·

节 粟特 文 《 神 桌 》 和 汉 文 《 叹 五 明 文 第二 (g 第 三部
, ,

叠 》 我 们可 以推测 摩 尼 教 的 圣 餐 也 包括 面 分 2 一”
(7 页 )的 中心 是 摩 尼 与 洗 礼 教 派 的
。

第 四 部 分 ( 9 一 1 16 页 ) 讲 摩 尼 号 召 传
, ,

包 和 酒 以 象 征 耶 稣 的 肉 和 血 但是 至 少 还 包 决裂
, 。

教 要 把 摩 尼 教 建 设 为 世 界 性 宗教 最后 部 分
, 。

括 甜瓜 和 葡 萄 并且 含 义有 所 不 同
。

阿斯 姆森 在 《 摩 尼 教文 献 》 中主 要根 据 中 ( 1 1 6 一 1 9 2 页 ) 记 述 摩 尼 的 首 次 传 教 之旅
,

古 波 斯 语 和 帕 提 亚 著作 的 代 表 作 讨 论 了 圣 餐 摩 尼 在 十 二 岁 时 第 一 次 受 西 齐 戈 斯神
,

的 启 示 逐 渐使 他 与 埃 尔 查 赛 教 派 对事 物 的
:
问题
, 。

选 民在 餐 桌 上 领 受 听 者每
“ ”
日的 献 看法 不 同 因 此 而 来 的 冲 突 日 益 明 显 这 些 冲
、
。 ,
突 尖 锐 地 表 现 在 二 者 对砍 伐 树 木 采 摘 蔬 菜
礼 献礼 主 要 由 水 果 组 成 特 别 是 黄 瓜 和 。

甜瓜 一 般认为 它 们 含有大 量 光 明 ( -
,
的态 度 上 第 一 部 分 记述 了 植物 也 有灵 魂 的
。 . .
,
。
两 个 奇迹 第 一 个 故 事 (6 1一 8 14
) 讲到 一
神 ) 这 种 饭 食 可 能 是摩 尼 教 仅有 的 真 正
,
”
个 洗 礼 派 教 徒 叫摩 尼 一 起 去 砍 柴 当 他 爬 上
, “ 。

的圣礼成 分 由 选 民 对 面 包致 歉 开 始
, , ,

在神 桌 上 领 受 每 日的 献礼 时 提 出 这是
, “
枣 椰 树 正 要 砍 伐 树 枝 时 树 对摩 尼 说 只 要
,

谁 的 肉 和 血? 这 样 的 问 题 看 来 令人 信 服
” ,
摩 尼 不 伤 害 树 木 就 不 会 与 谋 杀 树 木者 同 归
。 。

地 揭 示 了 基督 教 圣 餐 的 影 响 尽 管 完 全 不
,
于尽 这 使洗 礼 派 教 徒 惊 惶失 措 第 二 个故
. .
,

可 能 是 直接 的 模 仿
。

因 为 摩尼 教 的 饭食 是 事 ( 9 1 一 10 15
) 讲到 洗 礼 教 派 的一个 领 袖
, ,

日 常的
,

它 的 目 的 基本 上 不 同 于 基 督 教 的 责 问摩 尼 为 什 么 自己 不 到 菜 园 里 去摘 蔬 菜
, 。

圣餐
。 ,

例 如 奥 古 斯 丁 曾 挖苦 说 相 信 一 个
,
而 叫 别 人 为 他 供 应蔬 菜 作 为 虔 敬 的礼 物 当
, ,

人 能 够 用 鼻子 和
“
口 ”
腔 发现神是 愚 蠢不 一 个洗 礼 派 教 徒 砍 下 植物 时 植 物血流 如 注
。 ,

堪的
。 ,
像 人 类 一 般地 哀 号 这 使他 大 为 震动 遂 跪 倒
从摩 尼 教 的 观 点 来 看 这 种 餐 饮 是 。

,
在 摩 尼面 前 另 一 个类 似 的 故 事 见 于 第 三 部
解放 ( 光 明分 子 ) 的神 圣行 动 保证 领 受 这 . .

, ,
分 98 ( 9一 9 9) :
枣 椰 树对 洗 礼 派 教 徒 埃 阿
些妙供 的人 即 选 民 是 ( 神 的 ) 宝 贵工 具
, ,
,
诺 说 不要 因 为 贼 偷走 了 它 的 果 实 而 砍倒 它
极 为 文要 否 则 ( 餐 饮 的 ) 人 就 会 名 副 其 实 , ,
。
并 要他 告 诉 贼 如 果 再来 偷果 实 枣 椰 树 就 会
地伤 害 ( 最 高神 ) 明 尊 父 本 身 ①

五 《 科 隆摩 尼 抄 本 》

六 十 年 代 末 在 德 国 科 隆大 学 搜 集 的 纸
, ,

草 文 献 中 发 现 了 一 部 希腊 文 摩 尼 教抄 本 共 ① A m
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. . .

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页
, 、 、 、
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192 1975 年 19 78 年 1981 年 1982 年分
. .

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5
,
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.

. .
44
 。 ,

叫 他 有 来无 回 ① 这 三 个 故 事 说 明 摩 尼 教 徒 《 马 太福 音 》第 2
6 章 第 26 一 29 节 或 《 路 加 福
, ,

相 信 摩 尼 早 在 与洗 礼 教派 决 裂 之 前 就 已 经 音 》第 2 章第 17 一 20 节 的 综 合
:

, , ,

具 备植 物 有 灵 论 的 思 想 他 已 经 开 始 像 后 来 他 们 吃 的 时候 耳卜稣 拿 起 面 包 加 以 祝
, 。 , : “
他 分给 门 徒 对 他 们 说
’ , 。

拿去吃
, “
的 选 民一 样 要 别 人 给 他 蔬 菜作 为 妙 供 福 辫开
, , 。 ” ,

摩 尼二 十 四 岁 时 受 到 西 齐 戈 斯 神 的 第 吧 这 是 我 的 身体 他 拿起 杯 来 谢 恩 和 祝
, , “ ,

福 递给 他 们 说 拿 去 喝 吧 你 们 所 有 的
。 、 :

二 次 启 示 他 开 始反 驳 埃 尔 查 赛 教 派 对 仪 式
” 。 。

人 他们 所 有 的 人 都 喝 了 他 对 他 们 说
、 、 。 :

沐 浴 和 食 物 礼 拜 净洗 的 看法 摩 尼 向教 友
“ ,

这 是 我 为 许 多人 赎 罪 流 的 血 设 立 的 新
, ,

指 出 仪 式 中洗 净食 物 的 做 法 是 徒 劳 的 因 为
。 ,

约 我 告诉 你 们 从 今 以 后 我 不 会 再 喝 这 葡
, 。

躯体 是 肮脏 的 是 由物 质 形 成 的 每 天 在 水 中
,

萄 酒 直 到 我在 上 帝 的 国度 里 与 你 们 共 饮
。 :
沐 浴 也是 无 用 的 摩 尼 的答 案 是 真 正 的纯 洁
。 ”
,

只 有 通 过真 知 把光 明 从 黑 暗 中分 离 出 来 把
,
新 酒 的那 一天 ③
,

摩 尼 引 用 耶 稣 在最 后 的 晚 餐 上 以 小 麦 面 包
,

死 亡 从 生 命 中 分 离 出 来 把生 命 之 水 从 污 泥
, ,

水 中 分 离 出来
。
象 征 自己 的 身体 分给 门徒 的 故 事 来 说 明 自
。

埃 尔 查 赛 教 派指 责 摩 尼 违 背 和 攻 击他 们 己 吃 小 麦面 包 并 不 违 背救 世 主 的 戒 律 这表
,

安 身立 命 的 清 规戒律
。

有 的说
: “
他希 望加 人 明 摩 尼 对 基 督 教 的 圣 餐 相 当熟 悉 后 来 摩 尼
,

异 教 和 吃 希腊 面 包 因 为 我 们 听 到 他说 必 须
, `
教 中 选 民 具 有 宗教 意 义 的 餐 饮 当与 基 督 教
。

分享 希 腊 面 包
’ 。

同样 地 他 说 继 之而 来享 用
,
圣 餐 有 着渊 源 关 系
,

那 些 我们 先 辈 和 导 师 们 要 我 们 别 吃 的 饮 料
、
摩 尼 在 与埃 尔查 赛 教 派 接 着 的 辩 论 中
、

面 包 蔬 菜 和水果
。 ”
西塔 及 其 追 随 者 召 来 摩 假 借 该 教 派 的 创 始人 埃 尔 查 赛 的 权 威 来 否 定
。

尼 的 父 亲 帕提 格 指 责 摩 尼
, : “
我 们排斥 而 不 该 教 派 的各 种 仪式 第 一 个 故 事 讲 埃尔 查 赛
, ,
、

吃 的 小 麦 面包 水 果 和 蔬 菜 他 都 不 加 禁 忌
, ,
有 两 次 在水 中沐 浴 时 有 一 个 人 的 形 象 出 现
。 :

说 必 须 推 翻 这些 事 情
。

他 把 我 们 实践 的 净 洗 说 沐 浴 损 害 了水 第二 个故 事 则 载 云
,

归于 无用
。

他 希望 吃 希腊 面 包
。 ”
帕提 格建 议 埃 尔查 赛 有 些 犁在 仓 库 里 到 那 里 去
。 : “
。 : “
取它们 土 地 对 他说 道 你 为什 么 以 我 为
他们 去 说 服 摩 尼 于 是他 们 指 责 摩尼 道 你
”
生 ? 埃 尔查 赛 从对 他 讲话 的 土 地 上 拾 起 泥
甚 至 破 坏 救 世 主 的 戒 律 你甚 至 希 望 吃 我 们
;
, , ,
。 土 哭 泣 着 亲吻 它 并 将 它 门 在 自 己 的 胸
所 不 吃 的小 麦 面 包 和 蔬菜 为 什 么 你 这样 生 , : “ 。 ”
,

活 不 愿 像 我 们 一 样 耕地 ? 摩 尼 则 说 道
” : 上 开始说 这 是 我主 的 肉 和 血
,
。
第 三 个 故 事 讲 道 埃 尔查 赛 发 现 他 的 门 徒烤
我 从 未 破坏 过救世 主 的 戒 律 你们 不 。 ,

“ ” 面 包 面 包 对 埃 尔 查 赛 说 了 话 他 就 命 令 他们
该 由 于 我 说 过 必 须吃 它 ( 小 麦 面 包 ) 而 指 。 ,
, ,
不要 再 烤 了 亨利 茨 认 为 埃 尔 查 赛 在 其 圣书
责我 因 为 救 世 主 就 是 这 样 做 的 就 如 记 载 “ ” 。

。 , 里 确 实 提到 过 水 的 呼 声 其他 故 事 则 为 摩
所 言 的 那 样 当 他 祝福 它 与 其 门 徒 分 享 它
, , 。

时 他 对 面 包做 了 祝福 把 它 分 给 他 们 那
,
么 面 包不 就 是 小 麦 吗 ?
,

接着 摩 尼 说道 救 世 主耶 稣 的 门徒对 不 同种
,

、 。

类 的 面 包 蔬菜 不 加 区 别 ②
,

摩 尼 在 这 里 引 用 的基 督 教 圣 餐的 记 载 CMC
,
6 1一 8 14 ; 9 1 一 10
. . . .

15 ; 98
.

9 一 99 9
”
.

1 0 一 1 1 5 ; 7 8 一 7 9 ) ; He n
. .
, ,

。
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当 出 自塔 提 安 ( T
a it an ) 的 《 四福 音 合 参 》 些 S h a lt n o t K il l a T r e e G
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,
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,
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书 今 存 阿 拉 伯 文 译 本 第 1 07 一 1 17 页 上 的 有 P“ yP or l g i
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,
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16 ( 1979)
,
Pp
.

92一 93
.

C M C 7 0 一 75
.

、 ②
关 部 分 是 《 马 可 福 音 》 第 14 章 第 2 一 24 节 ” 即 口
,

③
, ,
H e n r e
i h s
Ma ni 50
 , 。 ,

尼 所 杜 撰 富 有 后 来 摩 尼 教 的 泛 心 论色 彩 ① 明 二 者 混 合 但 是 至 少 可 以 说 明 它们 有 着 共
, , 、

摩 尼 讲 这 三 个 故 事各 有 目的 水 的 故事 同之处 在 同样 的 时 代 相 同或 相 邻 的地 域 活
:

, 。 ,

是 反 对 埃 尔 查 赛 教 派 注 重 洗净 自己 和 食 物 的 动 就 有 可 能 发生 思 想 的交 流 因 此 不 能完
“ ”
仪式 土 地 的 故 事 是 反 对 他 们耕 作 面 包 的 故 全 排 除 《 莲 宗 宝 鉴 》 中 佛 身 之血 受摩 尼 教影
; ;

事 则是 反 对 他 们烤 面 包 因 为这 些事 都 会 损
。

响 的 可 能性
、 、 “ ” 。

害水 土 地 植 物 中 的 夷 数 肉血
七 结 语
六 是 否 可 能影 响佛教 ? :
摩 尼 教 团 生 活 的 中心 点 只 有 一 个 解 放
, , ,

通 常 都承 认 佛教 对摩 尼 教 的影 响 比 如 被 囚 禁 在 物 质 中的 光 明 每 件 事 情 都 以 此 来
’ ’ 。 ,

粟 特 文 户w r( 佛 种 ) 就是 有 佛 教 色 彩 衡量 任 何促 进 这 种 解 放 的 行 动就 是 善 的 反
t n y kw t

。 , 。 ,

的 术 语 摩 尼 教 经 典 译 成 汉 文时 采 用 了 更 多 之就 是 恶 的 这是 仪 式 的 本身 也是 道 德 基础
。 , , 。

佛 教 术语 那 么 反 过来 摩 尼 教 是 否 也 可 能 的 唯一衡量 尺度 摩 尼 从 小 由父 亲 带到 埃 尔
,

对 佛 教 有 所影 响 ? 普 度 ?( 一 1330
) 的《 庐 山 莲 查 赛 教 派 中抚 养 长 大 但是 他 从 十 二 岁 起 就
“ ” ,

宗 宝 鉴 》 卷一 慈 心 不 杀 一 节 写 道
: :
与 这 个 教 派 意 见 相 左 比较 尖 锐 的 冲 突 是 摩
, , ,

卵胎 湿 化 飞 走 鱼 虫 皆未 来 诸佛 之 流 尼 认 为 植 物 皆有 神 灵 ( 光 明 ) 这 个教 派 砍 柴
。 , “ ” 。

或 过 去 多 生 父 母 … … 况 斯 等 共 票五 行 俱 摘 菜都 是 谋杀 摩 尼 二 十 四 岁 时 与 这个 教
, , 。 ,

含 四 象 同 沾 佛 性 共 有神 明 … … 殊不知 派 分 道 扬 镖 认 为 该教 派 的 清 规 戒 律 站 不 住
, , , 。 ,

断 其 命 者 是 出 佛 身之 血 食 其 肉者 宁 非 脚 摩尼 指 出 耶稣 最后 的 晚餐 以 小 麦面 包 为
。

父 母之 身 ②
,

自 己 身 体 的 象 征 分 给 门 徒 共 食 证 明 这个 教
,

不 杀 生本 是 佛 教 的 基 本 教 义 之 一 但 是 把 杀 派 吃 枣 椰 面 包 而 不 吃 小 麦 面 包 的 戒 律 没有 根
“ ” , 。 ,

生 说成 是 出佛 身 之血 似 乎是 一 种 新 的提 据 同 时 这也 表 明 摩 尼 相 当 熟 悉 基 督 教 的 圣
, 。 。

法 可 能 是 受 摩 尼 教 影 响 的 痕迹 餐 仪式 他进 而 借 这 个 教派 创 立 者 埃 尔 查 赛
, , “ ” 。

普 度 所 属 的 莲 宗 的 渊 源 的 演变 常 与 摩 的 故 事 说 明 土地 就是 我 主 的 肉 和 血
。 ,

尼教纠缠 不 清 莲宗 即 白莲宗 南 宋绍 兴
,

在 摩 尼 看 来 重 要 的 不是 吃什 么 面 包 之
。 , 。 、

( 1 1 3 1 一 1 1 6 2 ) 初 年 由 茅 子 元创 立 依据 1208 类 的 戒 律 而 在 于 是 否 认识 真知 由于在 水
, ,

到 年刊 吴 克 己撰 至 年 良
“ ”
、 、
1 224 1 237 1240 土 地 植 物 动 物 等 万 物 中都 有 受 难 耶 稣
“ ” ,

诸 即 僧 宗 鉴 增 订之 《 释 门 正统 》 的 斥 伪 志 记 (一 光 明 ) 不 认 识 真知 的 人 ( 包 括 埃 尔 查赛 教
, “ , ,

载 茅 子 元 有 论于 有 司 加 以 事 魔 之罪 蒙 流
。 ” 、

《佛 祖 统 纪 》 以
.

江 州 ( 今江 西九江 ) 白云 白
” a n 即 , p
,
4 6 一 4 7 ; T a t ia n , ti a o i 巴-
① He n r
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M i
v a n 汀尸 r u , n
h a r 切 。 刀 i a 尸 A r a b ci 尸 , R o m a e , 1 8 8 8 ,
aT
l io
、 , ,
1 7 0 一 1 7 1 页 ; T 人。 八 n t 尸 一 刀 i e e , : 尸
莲 摩 尼 相 提并 论 目为事 魔 邪 党 引 《 释 门 正 阿拉 伯文 第
-

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. .
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. .
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.

统 》云 良诸 日
o
此 三者 皆 假 名 佛 教 以 谁 愚 325
,
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A D he Rev A R be 衣 J
s , s .
:
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, ,
Do n a
ld o n e
G r a n d R a p id M ie h 1971
, 。 ,

俗 犹 五行 之 有诊 气 也 今摩 尼 尚 扇 于 三 山
v
一 198 6
. . .
,
10 P P 1 1 2 一 1 13 ,

② T 卷 4 7 第 3 0 8 页上
, ,

、 。 ,

而 白 云 白莲 处 处 有 习 之 者 大 抵 不 事 荤酒
,

《 释 门 正 统 》 卷 四 见 《 续 藏 经 》 香 港 影 印 续 藏经
, ,

③
会 , 1 9 6 7 一 第 1 3 0 , 册 第 峨1 2 页 志 磐 《 佛祖 统
, ; , , ,

, 。 ”
故 易于裕 足 而 不杀物命 故 近 为善 可见
;
记 》 见 T 第 54 卷 第 4 75 页 沙 碗, 著 冯 承, 钧译
; , , ,

《 摩 尼 教 流 行 中 国 考 》 商务 印书 馆 1 9 3 1 年 第 7
,

“ ”
6
不杀 物 命 是 白莲 宗 与 摩 尼 教 比 较 突 出 的 共 一 8 3 页 ; 王 国 维 《 摩 尼 教 流 行 中 国 考 》 载《 王 国
, ,

维 先生 全 集 》 台 湾 大 通 书 局 1 , 7 6 年 卷 四 第
, , , ,

。 , ,

同点 元 代 号 称 莲 宗 却 大 行 邪 法 之 辈续 出 1 3 0 5 一 1 3 0 6 页 ; 陈 垣《 摩 尼 教 人 中 国考 》 载 《 陈 垣
,

史 学 论 著 选 》 上 海 人 民 出版 社 1 98 1 年 第 1 72 一
, , ,

, 。

引 起 普度 的担 优 遂 撰 《 莲 宗 宝 鉴 》 但 是 莲 宗 1 7 3 页 ; 王见 川 《 从 摩 尼 教 到 明 教 》 新 文 丰 1 9 9 2
, , ,

年 第 2 86 一 29 5 页 《 佛 光 大 辞典 》 书 目文 献
, ; , ,

仍 在 武宗 至 大 元 年 ( 1 3 0 8) 被 禁 断 ③ 教外 之 2 9 9 3 第 2 1 0 1 一 2 1 0 4 4 9 9 2 页 在 《 洪武实 录 》 《 明
, 、 。
、

律 》 《 清 律 》甚 至 安 南律 中 都 把 白 莲社 与 牟 尼 教
,

人 把 白莲 宗 与 摩 尼 教 相提 并论 固 然 不 能 证
。
,

相 提并 论 加 以 禁 断
. .
46
 , ,

派 不 管 遵 守 多 少 清 规 戒 律 其) 一 举 一 动 都 略语表
s -
“ ” 。 “ ” A PA W = A bha n
d lu n g e n
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ig lie h 一 ) P r e u s s
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是 在 伤 害 受 难耶 稣 摩尼 教 的 听 者 也不
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, “
h A k d mi d Wi h f (B li ) P h il
例 外 他 们 的 一 举 手 一 投 足 都 是 在 损 害卢舍 a s s e ·

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” “
那 身 兼五 明 子 ( 或如 汉 文 所 言 的 损 五分 法 As m u s s e n ,
1965 = Asm u s s e n ,
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.

,
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.

” “
身恒 加费用
;
或如 粟 特 文 所 言 的 损 坏 与 伤 S t u d i尸s i n M 口n i e ha e is m
.

Co P e n h a g e n ,
19 6 5
.

”
害光 明 的 五 种 元素 兼佛 种 或 如 回鹊 文 所 言
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. .
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, ,
“ ” , , u c
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的 损 害 五 面 佛 的 光 明 ) 必 须 为此 而 忏 悔
e t n o t o r ta
“ ” , 。 B SO A S = B ll u
i f h e
S h e o o
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向选 民 提 供 妙 供 作 为赎 罪 的 一 种 方 式 认 t u e s .

A f i r e a n
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,

识 真 知 的 选 民 不 从 事 任 何生 产 活 动 他 们 可 CM C ~ 丁八e log 刀e
人4口 n i x :
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“ ” , “ ” 。 ,
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以 享受 妙 供 堪 有 受 者 随意 取 但是 他 n r
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们 在 享 用 之前 必 须 自问 这 是谁 的 肉 和 血 ? o n t a n a :
. . .
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夷 数 肉血 此 即 是 他 们吃 这 些 妙
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供 就 是 解放 其 中 的 光 明 分 子 奥古 斯 丁 等 , 、
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人 承 认 摩 尼 教也有 类 似 基督 教 圣餐 的餐 饮 e n n , , . .
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摩 尼 教 徒 福斯 特 斯 指 出 二 者 的 差别 在 于 基
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督 教 把 神 圣 性 赋予 面 包 和 杯 子 ( 象 征 耶 稣 的 即 即 即
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血 肉 ) 摩 尼 教 则把 同样 的 神圣 性 赋 予 万 物
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(1973)
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即 万 物 皆 包含 耶 稣 血 肉
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念 在 古代 中 国 是 不 容 易 被 人 理 解 和 接受 的 1993
.

,
《 下 部 赞 》 比 较 完 整 翻 译 得 不 仅 相 当 吻合 摩 L ie u
.

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尼 教 原 义 而 且文 句 也 很 通 顺 今 天 对 照 多种
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, “ ” 。
M h e s
1982 ;
T u bi g e n
1992
文 字史 料 尚可 对 夷数 肉血 得 出 以 上理 解
M N C H P T 一 《 摩尼 教 下 》 大 正 新 修大 藏
,
, 。 部赞 T (
陆 游 《 条 对 状 》 讲 的是 摩 尼 教 应 无 疑 问 在 摩 ,

经》) 卷 编号 页 中一 页 ; 文字据 《英
,
54 2 14 0 ,
2270
, “ 、 、 ”
第 1282
尼 教 教 义 中 最 接 近 肉佛 骨 佛 血 佛 等 号 一
藏 敦 煌 文 献 汉 文 佛 经 以 外 部分 》 成都
, ,
1 99 0 , ,

卷 4 第 1 34
, “ ” 。 ,

的 非 夷 数 肉血 莫 属 但是 经 过 会 昌 三 年
。 ,
”
一 1 57 页 校 订
:
英文 译 本
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T s u
i C hi M N i C h ia o H s ia P u

) 的禁 断
(84 3 中 国 摩 尼 教 失 去 了 与 中亚 摩 尼 T s a n ,
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. .
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,
, ,
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教 的 联 系 受 中国 文 化 的 影 响 教 义 不 免 走 .

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样 陆 游 又 是 从 外部 抱着 敌 视 态 度 加 以 记 载 .

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2 1 6一 1 9
以 讹 传 讹 在 所 难 免 并 且 又 非完 整 翻 译 转 述 e u r s u s t u s : r s
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,
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, 。

摩 尼 教 文 献 只 留下 片 言 只 语 今 后 的学 者恐 T u r n
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{1 5 4 1 一 1 9 0 2
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.

32一 47
.

怕 也很 难 获 得 明 确 的 证 据 和 说 明 我 们 只能 《 大 正 新 修大 藏 经 》 大 正 一 切 经 刊 行会 1924一
, ,
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, “ 、 、 ” “ ” 。

说 肉佛 骨 佛 血 佛 可 能 是 夷 数 肉血 教 1932

a 凡
W id e n g 材dni 尸is
,
。 “
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d Mdn ic h a m = W id e n g r e n ,

义 的 变 异 讹 传 白莲 宗 像 摩 尼 教 一 样 不 杀 物 , a n , .
e o i a n ich a e is m , o r
G 几么 Zn
d M N e
w Y k 1965
, ” , ,

命 故近 为 善 常 常被 人 相 提 并论 普 度把 杀
“ ” , “
生 称 为 出佛 身 之 血 不 能排 除 受 摩 尼教 夷 (作 者 美 国 哈 佛 燕 京 学 社 图 书馆 馆 员
: ;

” 。

数 肉血 教 义 影 响的 可 能 性 :
责任 编 辑 李天 纲 )

. 。
47