‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬

‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة الجزائر ‪2‬‬

‫"أبو قاسم سعد هللا "‬
‫كلية العلوم األجتماعية‬
‫جذع مشترك < ل‪.‬م‪.‬د >‬

‫السنــــة ‪ :‬أولــــــــى‬ ‫‪‬‬

‫الــفـوج ‪45 :‬‬ ‫‪‬‬

‫بحــــــــث حول‬

‫مدخل الى الفلسفة‬

‫تحت إشراف األستاذ ‪:‬‬ ‫من اعداد الطالب ‪:‬‬
‫‪ -‬ناشف أحمد‬ ‫حميداني إبتسام‬ ‫‪-‬‬
‫هديل ايمان‬ ‫‪-‬‬

‫الموسم الدراسي ‪2021/2022 :‬‬

 ‫تحليل نص ديكارت‬
‫طرح المشكل يندرج النص تحت اطار اهتمام الفيلسوف رومة ديكارت فهو يعالج بذالك موضوع‬
‫اصل المعرفة هل هوحسي أم عقلي اذا يعرف بانه يتجه الى الجانب العقلي فيقول ان اصل‬
‫االدراك العقل هو مصدر االدراك النه أعلى قيمة معرفيه في عملية االدراك من االحساس النه‬
‫اكثر وشوحا وكماال وماتجه بقيمة بعيدة عن الشكل المطلق واالحتماالت وعلى عكسه فالسفة‬
‫جسيون حيث ينسبون المعرفة الى الحس اال ان النص جاء كرد فعل على الذين انكرو هاذا‬
‫االعتقاد مما قام بدفعنا لمسائل هل ادراك العالم الخارجي يرجع الى العمل ام الحواس ؟ وبعبارة‬
‫اخرى هل العقل مصدر االدراك ؟‬

‫محاولة حل المشكل ‪ :‬يرى صاحب النص ان العقل هو مصدر اإلدراك حيث قام من خالل النص‬
‫برفض كل ما نفر منه الحواس واالراء المسبقة والتقاليد فهو يشرع في البحث عن الحقيقة ثم انتقل‬
‫الى االفتراضات حيث يقول « مأقتنع بان ال شيء مما تمثله ذاكر في مليئة ياالكاذيب موجودة‬
‫سأحسب اني خال من الحواس "ومن جانب أخر قال " ما بدريني » اي ان تلك االفتراضات ال تمد‬
‫للواقع بصلة وياكد على موقفه‬

‫ان العقل اصل المعرفة و اخيرا نوصل انه مادام بفكر فلعقل يلعب دور في عملية اإلدراك وهو‬
‫القاسم المشترك بنفس البشير كما قال ديكارت « العقل أعدل قسمه بين الناس » وهو بذالك‬
‫الجوهر والقاعدة المرتكز المنطقي والفكري لمعرفة العالم ‪ ,‬أما المعرفة الحسية فهي ظنية بعدية‬
‫ال ترقى بعدية ال ترمة الى درجة الدقة والمنطقية فهي خداعة نسبية اولية وتبقى دائما بحاجة الى‬
‫صقل وتبريد ويقدم لنا ديكارت مثاله الشهير عن قطعة شمع العسل أن هذا الشيء مدرك ليس‬
‫مدركا من خالل االحاسيس المختلفة من خاللها كالرائحة واللون والشكل بل ان الحكم العقل الدور‬
‫األساسي في عملية ادراكها للجسم في الختام نستنتج مما سبق أن ما جاء به الفيلسوف ديكارت‬
‫صحيح ال يمكن انكاره فالعقل دور مهم في عملية االدراك وفي االخير نستنتج ان صاحب النص‬
‫قد وفق الى حد بعيد او نسبي ‪.‬‬