‫جمعية الوقف اإلسالمي بالفليبين‬

‫بساك ملت۔لت مدينة مراوي‬

‫اسم المعلم‪ :‬الشيخ عبدهللا حاج عبدالناصر‬ ‫اسم طالبة‪ :‬صالحة باكارات حاج داود‬
‫مكلف بالمادة أصول الفقه (‪)٦‬‬ ‫السنة‪ :‬األولی كلية – قسم الشريعة‬

‫بسم هللا ال ّرحمن ال ّرحيم‬

‫‪١‬س‪ /‬أذكر مذهب العلماء في حجية اإلجماء‪ ،‬إجماال؟‬

‫‪.‬ج‪ /‬المذهب األ ّول‪ :‬أن اإلجماع حجّة‬
‫‪.‬المذهب الثاني‪ :‬أن إجماع الصحابة حجّة فقط‪ ،‬أما إجماع غيرهم فليس بحجة‬
‫‪.‬المذهب الثالث‪ :‬أن اإلجماع ليس بحجّة مطلقا‬

‫‪٢‬س‪ /‬ماهي ال ّرجح من أقوال أهل العلم في حجية اإلجماء م ّد عماه العلمي؟ وما وجه الداللة في قوله‬
‫﴾‪.....‬تعالی ‪ ﴿ :‬وكذلك جعلناكم‪ A‬أ ّمة وسط‬
‫ج‪ /‬أن حجية اإلجماع مسألة علمية ال تفيد فيها إال األدلة القطعية‪ ،‬وداللة آالية طنية لإلحتماالت التي ذكرت‪،‬‬
‫‪.‬فهي من قبيل الظاهر‪ ،‬فال تثبيت حجية اإلجماع‬
‫‪.‬وجه الداللة‪ :‬أن هللا تعالی قد وصف األ ّمة بأنّهم أ ّمة وسط‪ ،‬والوسط‪ :‬الخيار العدل‬

‫‪٣‬س‪ /‬ماوجه الداللة في قوله تعالی ‪﴿ :‬يأيها الذين ٓامنوا ‪﴾....‬؟‬

‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن هللا تعالی أمر بطاعة أولي األمر علی سبيل الجزم‪ ،‬ومن أمرهللا بطاعته علی سبيل الجزم‬
‫ال بد أن يكون معصوما عن الخطأ‪ ،‬ألنه لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه علی الخطأ يكون قد‬
‫‪.‬أمر هللا بطاعته‬
‫‪٤‬س‪ /‬وماهو الراجح في قوله "أولي األمر"؟‬
‫ج‪ /‬هم أهل الحل والعقد من األ ّمة وهم المجتهدون‪ ،‬ألن إيجاب طاعتهم مشروط بكوننا عارفين بهم‪ ،‬قادرين‬
‫‪.‬علی الوصول إليهم واإلستفادة منهم‪ ،‬ألنه‪(( :‬ال يكلّف هللا نفسا إال وسعها))‬
 ‫‪٥‬س‪ /‬أذكر األدلة من أدلة السنّة علی الحجة اإلجماع؟‬
‫‪.‬ج‪١ /‬۔ قوله ﷺ ‪ ...(( :‬فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة‪ ،‬فإن الشيطان مع الفذ‪ ،‬وهو من الثنين أبعد))‬
‫‪٢.‬۔ قوله‪ (( :‬ال تزال طائفة من أمتي علی الحق حتی يأتيهم أمر هللا وهم ظاهرون))‬
‫‪٣.‬۔ قوله‪ (( :‬فإن يد هللا علی الجماعة‪ ،‬وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض))‬
‫‪٤.‬۔ قوله‪ (( :‬ال تجمع أمتي علی ضاللة‪ ،‬ويد هللا علی الجماعة‪ ،‬ومن شذ شذ في النار))‬
‫‪٥.‬۔ قوله‪ (( :‬ومن فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة اإلسالم من عنقه))‬
‫‪٦‬۔ قوله‪ (( :‬إن هللا أجاركم من ثالث خالل‪ :‬أن ال يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا‪ ،‬وأن ال تجتمعوا علی‬
‫ضاللة‪ )) ...‬إلخ‬

‫‪٦‬س‪ /‬أذكر طريقين من طريقة اإلستدالل من األحاديث علی حجة اإلجماع؟‬

‫‪.‬ج‪ /‬الطريق األ ّول‪ :‬حصول العلم الضروري‬
‫‪.‬الطريق الثاني‪ :‬حصول العلم اإلستداللي‪ ،‬وذلك من وجهين‬

‫‪٧‬س‪ /‬ماوجه الداللة في قوله تعالی‪﴿ :‬السابقون األولون من المهاجرين واألنصار‪ ﴾...‬؟‬
‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن هللا قد أثنی علی الصحابة في القرٓان الكريم‪ ،‬والثناء يدل علی أقوالهم معتبرة‪ ،‬لصدقها‬
‫‪.‬يقينًا‪ ،‬فدل علی أن اجتماعهم حجّة‬

‫‪٨‬س‪ /‬وما وجه الداللة في قوله تعالی‪﴿ :‬إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ ؟‬
‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن هللا حفظ القرٓان بحفظ الصحابه له‪ ،‬نقلهم إياه‪ ،‬وإجماعهم عليه وآالية تدل علی صدق‬
‫‪.‬إجماعهم‪ ،‬فيكون حجّة‬

‫‪٩‬س‪ /‬وما وجه الداللة في قوله ﷺ(( إنّ هللا إختار أصحابي علی العالمين سوي النبيين))؟‬
‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن الشارع قد أثنی علی الصحابة العدالة‪ ،‬وأنهم اختارهم علی العالمين فدل علی أنهم قد‬
‫‪.‬فضلوا علی غيرهم‪ ،‬فدل علی أن إجماعهم حجّة‬

‫‪١٠‬س‪ /‬وما وجه الداللة في قوله تعالی ‪﴿ :‬فإن تنازعتم في شييء فردوه إلی هللا والرسول﴾؟‬
 ‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن آالية بيّنت أنه إذا حدث تنازع في حكم حادثة فإنه يجب أن يؤخد حكمها من الكتاب‬
‫‪.‬والسنّة فقط‪ ،‬واإلجماع ليس بكتاب وال سنّة‪ ،‬فال يصح حجّة‬

‫‪١١‬س‪ /‬وما وجه الداللة في ا ٓل يتين تفيدان قوله تعالی ‪﴿ :‬ونزلنا عليه الكتاب‪﴿ ﴾...‬وما فرطنا في الكتاب﴾؟‬
‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن آاليتين تفيدان أن الكتاب قد ورد فيه حكم كل شيء‪ ،‬فال حاجة إلی اإلجماع‪ ،‬فالمرجح هو‬
‫‪.‬الكتاب والسنّة‪ ،‬أما ابإجماع فنظرا لعدم الحاجة إليه فال يصلح أن يكوم مرجعا‬

‫‪١٢‬س‪ /‬كيف تستدل لمعاذ لما بعث إلی اليمن ‪ ..‬فيما تقضي‪....‬؟‬
‫ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن معاذا ذكر األدلة المعمول بها‪ ،‬فأقره النبيﷺ ‪ ،‬ولم يذكر اإلجماع معها‪ ،‬فهذا يدل علی‬
‫‪.‬أنه ليس بدليل ‪ ،‬إذ لو كان دليال لما تركه مع الحاجة إليه‬

‫‪١٣‬س‪ /‬لماذا يدل قوله ﷺ (( بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ)) ؟‬
‫‪.‬ج‪ /‬وجه الداللة‪ :‬أن هذا الحديث يدل علی جواز خلو العصر عمن تقوم الحجّة بقوله‬
‫‪ ١٤‬س‪ /‬كيف تجاب عمن قال‪ :‬القياس علی األمم السابقة‪ ،‬فكما أنه لم يعتبر إجماع األمم السابقة ولم يكن‬
‫حجة؟‬
‫ج‪ /‬يجاب عنه‪ :‬بأن إجماعنا قد وردت األدلة من الكتاب والسنّة علی اعتباره‪ ،‬بخالف إجماعهم فإنه لم ترد‬
‫‪.‬األدلة علی أنه ح ّجة‪ ،‬وهذا هو الفرق‪ ،‬إذن قياسكم ال يصح‪ ،‬ألنه قياس مع الفارق‬

‫‪١٥‬س‪ /‬هل يشترط في أهل اإلجماع بلوغ حد التواتر‪ ،‬واضح ذلك؟‬

‫‪:‬ج‪ /‬لقداختلف في ذلك علی المذهبين‬
‫‪.‬المذهب األول‪ :‬أنه ال يشترط في حجية اإلجماع أن يبلغ عدد المجمعين حد التواتر‬
‫‪.‬المذهب الثاني‪ :‬أنه يشترط أن يبلغ عدد المجمعين حد التواتر‬
‫‪ ١٦‬س‪ /‬إذا لم يوجد في العصر إال اثنان من المجتهدين‪ ،‬فهل يعتبر اتفاقهما إجماعا‪ ،‬واضح ذلك؟‬
‫‪:‬ج‪ /‬لقداختلف في ذلك‬
‫‪:‬والحق‪ :‬أن اتفاقهما يعتبر إجماعا‪ ،‬لدليلين‬
‫‪.‬األ ّول‪ :‬أن حقيقة اإلجماع وحده يصدق عليهما‪ ،‬ألن اال تفاق أقل ما يصدق باثنين‬
 ‫‪.‬الثاني‪ :‬أنه يصدق عليهما أنهما لكل األ ّمة وكل المؤمنين الذين معه يعتبرون في اإلجماع‬
‫‪١٧‬س‪ /‬إذا لم يكن في العصر إال مجتهد واحد‪ ،‬فهل يعتبر قوله إجماعا‪ ،‬واضح ذلك؟‬
‫‪:‬ج‪ /‬لقد اختلف في ذلك علی مذاهب‬
‫‪.‬المذهب األ ّول‪ :‬أن قول هذا الواحد ال يعتبر إجماعا‪ ،‬ولكنه يعتبر حجّة‬
‫‪.‬المذهب الثاني‪ :‬أن قوله حجّة وإجماع‬
‫‪.‬المذهب الثالث‪ :‬أنه ال يعتبر حجّة وال إجماعا‬
‫‪١٨‬س‪ /‬هل يعتد بقول الكافر المجتهد في اإلجماع؟‬
‫‪:‬ج‪ /‬لقداختلف في لك‬
‫والحق في ذلك‪ :‬أن الكافر ال يعتد بقوله في اإلجماع مطلقا‪ ،‬أي‪ :‬سواء كان كافرا أصليًا – وهم اليهود‬
‫والنصاری ونحوهم – أو كان كافرا متأوال – وهو الذي كفر بسبب بدعة‪ ،‬أو شبهة مثل الخوارج والجهمية‬
‫‪.‬ونحوهم‬
‫‪١٩‬س‪ /‬هل يعتبر قول العوام‪ A‬في اإلجماع من مذاهب العلماء علی سبيل إجماال؟‬
‫‪.‬ج‪ /‬المذهب األ ّول‪ :‬أنه ال يعتبر قول العامي في اإلجماع‬
‫‪.‬وهو مذهب الجمهور‪ ،‬وهو الحق‬
‫المذهب الثاني‪ :‬أن قول العامي معتبر في اإلجماع‪ ،‬أي‪ :‬أن موافقة العوام معتبر في انعقاد اإلجماع‪ ،‬وكذلك‬
‫مخالفتهم‬
‫‪ ٢٠‬س‪ /‬أذكر مذاهب العلماء بالعالم الفقه والعالم بأصول الفقه دون فروعه‪ ،‬هل يعتبر قولهما في اإلجماع‬
‫علی سبيل الختصار؟‬
‫ج‪ /‬المذاهب األ ّول‪ :‬أنه يعتبر قول العالم بأصول الفقه ‪ ،‬دون الفقيه‪ ،‬وال يمكن أن يعفقد اإجماع بدون العالم‬
‫‪.‬بأصول الفقه‬
‫‪.‬المذهب الثاني‪ :‬أنه يعتبر قول الفقيه في اإلجماع‪ ،‬دون األصولي‬
‫‪.‬المذهب الثالث‪ :‬أنهما يعتبران معا‪ ،‬فال ينعقد اإلجماع بدونهما‬
‫‪.‬المذهب الرابع‪ :‬أنهما ال يعتبران معًا‪ ،‬فيمكن انعقادا اإلجماع بدونهما‬
‫‪.‬وهو مذهب أكثر العلماء‬

‫راجحا؟‬
‫ً‬ ‫‪٢١‬س‪ /‬هل يشترط انقراض العصر في صحة اإلجماع‪ ،‬أذكر مذاهب العلماء راجح ماتراه‬
‫ج‪ /‬المذهب األول‪ :‬أن انقراض أهل العصر – وهو موت جميع المتفقين علی الحكم – ال يشترط لصحة‬
‫‪.‬اإلجماع مطلقا‪ ،‬أي‪ :‬سواء كان صريحًا أو سكوتياً‪ ،‬إجماع صحابة أو غيرهم‬