‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬

‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫غاية المحاضرات‪ :‬تعليم الفلسفة بطريقة مبسطة وفعالة‪ ،‬محاولة تطبيقها‪ ،‬ولفت أنظار الجميع إليها‪ ،‬لتكون صنعة‬
‫المصادر‬ ‫يمكن للجميع ممارستها‬
‫‪ -‬نايجل وربيرتون‪ ،‬أسس الفلسفة‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫‪-‬توفيق الطويل‪-‬أسس الفلسفة ‪/‬اطلس الفلسفة‬ ‫الفئات المستهدفة‪ ( :‬طلبة الجامعات –‬
‫‪– the basis of philosophy.‬‬ ‫طالب المرحلة اإلعدادية – المثقف‬
‫د‪.‬عبد الرحمن بدوي‪-‬مدخل جديد الى لفلسفة‬ ‫العراقي والعربي – هواة الفلسفة)‬
‫حسام االلوسي ‪ -‬مدخل الى الفلسفة‬
‫‪- University، Philosophy for Beginners‬‬
‫‪of Oxford‬‬ ‫وسائل تحقيق أهداف المحاضرة ‪:‬‬
‫( الكتب التعليمية – المحاضرات ‪ -‬الصور التعليمية – الصور الكارتونية – األفكار التطبيقية – الرموز – المشجرات والتخطيطات –‬
‫اإلحاالت الى المواقع – اإلحاالت الى محاضرات السبورة الذكية بقناتي على اليوتيوب – نموذج المحاضرة الصورة – األسئلة –‬
‫تطبيق مجموعات نقاشية للطلبة – نشرة الطلبة االلكترونية – االستبيان ‪-‬‬

‫الـهـدف الـمـعـرفـي‪ :‬دعم مفهوم الـتـفـلـسـف وتوضيح طرق وأساليب الـتـفـكـيـر الـفـلـسـفـي وتنميتها وتطبيقها‪.‬‬
‫الـهـدف الـسـلـوكـي‪ :‬إبـراز قـيـمـة تبادل المعرفة الـفـلـسـفـية‪ ،‬واستثمارها وتطبيقها وتدريب الـطـلـبـة عـلـى أهمية التفكير‬
‫وتوظيفه وإبراز شخصية الطالب باستنهاض وعيه فكريا ورسم الفخاخ المعرفية له واستفزازه‪.‬‬
‫الوقت‪ :‬يمثل ‪ 40‬دقيقة لكل محاضرة ‪ /‬المحاضرات‪ :‬ان ال تقل عن ‪ 30‬محاضرة‬

‫محتويات محاضرات حول أسس الفلسفة (الكورس األول )‬

‫عنوان الكورس‪ :‬التعريف بأسس ومفاهيم الفلسفة‬
‫‪ -1‬الحضارة‬
‫‪ -2‬الفلسفة عند الحضارات األخرى (قبل اليونان) ونشأة الفلسفة بين الشرق والغرب‪.‬‬
‫‪ -3‬الفلسفة والعلم‪.‬‬
‫‪ -4‬أسس وفروع الفلسفة وسوف نقسمها على مجموعتين‪:‬‬
‫أوال‪ :‬فروع الفلسفة‪(:‬فلسفة الدين – التاريخ – السياسة‪ -‬فلسفة العلم االجتماع – النفس)‪ ،‬الفلسفة‬
‫والعلوم‪ ،‬فلسفة التاريخ أنموذجا‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أسس الفلسفة العامة‪( :‬نظرية المعرفة ‪ +‬المنطق) الميتافيزيقا (األخالق والجمال)‬
‫‪ -5‬ما هي الفلسفة‪ ،‬لماذا ندرسها؟‬
‫‪ -6‬تعريف الفلسفة‪ ،‬خصائص‬
‫الموقف الفلسفي‬
‫‪ -7‬أسئلة الفلسفة‬
‫‪ -8‬أهمية الفلسفة‬
‫‪ -9‬أسئلة وتطبيقات فلسفية‬
‫‪ -10‬عوامل نشأة الفلسفة اليونانية‪.‬‬
‫‪ -11‬قصة بداية الفلسفة اليونانية‪.‬‬
‫‪ -12‬موضوع وغاية الفلسفة‬
‫‪ -13‬بعض مفاهيم الفلسفة‬
‫(التفكير ‪ -‬العقل– الوعي‬
‫‪ -‬العقل –النفس)‬
‫‪ -14‬أسئلة وتطبيقات فلسفية ‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬المحاضرات تكتمل بما يقدمه األستاذ ويكتبه من إضافات داخل الدرس وبتطبيق التمارين‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫الباب األول‪:‬مفردات ما قبل أسس الفلسفة ‪( :‬األسطورة – الحضارة ‪ -‬نشأة الفلسفة بين الشرق والغرب‬
‫)‬
‫الحضارة‬
‫الحضارة بمفهوم شامل تعني كل ما يميز أمة عن أمة من حيث العادات‬
‫والتقاليد وأسلوب المعيشة والمالبس والتمسك بالقيم الدينية واألخالقية‬
‫ومقدرة اإلنسان في كل حضارة على اإلبداع في الفنون واآلداب والعلوم‪.‬‬
‫والحضارة‪ :‬هي نظام اجتماعي يعين اإلنسان على الزيادة من إنتاجه‬
‫الثقافي‪ ،‬وإنما تتألف الحضارة من عناصر أربعة‪ :‬الموارد االقتصادية‪،‬‬
‫والنظم السياسية‪ ،‬والتقاليد ال ُخلقية‪ ،‬ومتابعة العلوم والفنون‬
‫وتتالف عموما من طرق العيش والظروف الطبيعية ‪ -‬االقتصاد ‪-‬العالقات االجتماعية‬
‫بين فئات المجتمع ‪-‬أنظمة الحكم – العلم والثقافة والعمران‪ .‬والبد للحضارة من‬
‫التدوين من الحضارات اليوم األمريكية – األوربية – اليابانية ‪ -‬الهندية – الكورية – الصينية‬

‫حضارات العالم القديم (األفريقية – األوروآسيوية)‬

‫الحضارة السومرية ووادي الرافدين(‪2000-5300‬ق‪ .‬م)‬
‫وادي السند وشبه القارة الهندية(‪ 3500‬ق م ‪ -‬حتى اآلن)‬
‫حضارة المصريين القدماء (‪ 2770 – 3100‬ق م)‬
‫حضارة عيالم في إيران (‪ 539 – 2700‬ق م)‬
‫حضارة الكنعانيين في فلسطين (‪ 2350‬ق م – ‪ 102‬م)‬
‫الحضارة الصينية (‪ 2200‬ق م – وحتى اآلن‬
‫الحضارة اإلغريقية "اليونانية" (‪ 146 – 2000‬ق م)‬
‫الحضارة الكورية (‪ 900‬ق م – حتى الوقت الحاضر)‬
‫حضارة األتروسكان والرومان القدماء(‪900‬ق م ‪500-‬م)‬
‫مملكة ماني (قرن ‪ -10‬القرن ‪ 7‬ق م)‬ ‫الحضارة‪ :‬هي اإلقامة في ال َحضَر أي في المدن والحضر‪ ،‬خالف البدو‬
‫اإلمبراطورية اإلخمينية(‪ 330 - 550‬ق م)‬ ‫وشروط الحضارة ( االستقرار – التعاون – ظهور الكتابة )‬
‫الدولة السلوقية (‪ 150 - 323‬ق م)‬
‫‪-‬‬ ‫والعالقة بين الحضارة والناس ( هي نتاج أعمالهم – تمثل ميراثهم‬
‫الدولة الساسانية (‪)659 - 226‬‬
‫الحضارة اإلسالمية (القرن‪7‬م – القرن ‪ 14‬م)‬ ‫والعديد من االمم ماتت دون تراث او تدوين او انجاز علمي‬
‫وأدبي وفكري فدخلت النسيان ‪ .‬والحضارة األصيلة ال تموت ‪.‬‬
‫‪ 2018‬هو الوقت من اآلن الى ظهور المسيح ‪1‬‬ ‫وتعد فلسفة التاريخ وهي فرع من الفلسفة تدرس ‪،‬الحضارة والعمران‬
‫ميالدي وما قبله هو السير بالتاريخ السالب‬ ‫‪ -‬الحضارات األصيلة ال تموت وهي ترتبط بالمستقبل ال التاريخ فقط‬
‫‪ -‬بعض المفكرين اعتقد ان الحضارة مجرد فكر وآخر ظن أنها الجانب المادي‬
‫تمرين فكري‬
‫‪ -1‬تحدث عن الحضارة التي تحبها ‪..‬أو ال‬
‫تحبها ‪ -2‬أيضا استخدم تقنية الخيال‬ ‫األسئلة ‪ :‬بإمكانك التحاور مع صديقك وتقديم اإلجابة بورقة وتسليمها لألستاذ ‪:‬‬
‫بتصورك حياة الحضارات وكيف تموت‬
‫س ‪1‬برأيك من نصفهم بأصحاب حضارة وهل هناك حضارة أصيلة وأخرى مزيفة ‪ .‬وتعيش وكيفية عيشهم واربطها بأحد األفالم‬
‫س‪ 2‬األمم التي من دون تدوين يمكن لنا وصفها بأصحاب الحضارة (صحح العبارة )‬
‫س‪ 3‬األمم القوية أو صاحبة الرسالة ال تموت (ناقش الفكرة )‬
‫س‪ 4‬هل يمكننا إطالق مفهوم الحضارة على سيرة وإصالح األنبياء‬
‫س‪ 5‬اكتب ‪ 5‬أفكار أساسية وجادة حول الحضارة ‪.‬‬
‫س‪ 6‬كيف يمكنك صياغة أسئلة جميلة ومهمة تخص هذا الموضوع ؟ ما هي‬
‫آليتك لصياغة األسئلة ؟‬
‫‪-3‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪.1‬‬

‫علل ‪ :‬لماذا ال يمكننا وصف بعض المجتمعات المنقرضة بأنهم أصحاب حضارة‬
‫علل لماذا نفرق بين األسطورة أو األساطير والحضارة ؟‬
‫الفلسفة عند الحضارات األخرى قبل اليونان‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫الفكر سلسلة متصلة وقواعد ثابتة وال فضل لبشر على آخر اال‬
‫الحضارات والفلسفة‬ ‫بقدرته على التفكر واستخدام األخالق الصحيحة ‪ ،‬والعقل هو‬
‫واحد عند جميع البشر وهو قسمة عادلة كما يقول ديكارت ‪.‬‬
‫الفلسفات الشرقية (‪ 4000 – 8000‬ق‪.‬م‪).‬‬ ‫وقد عرفت بالد الرافدين بكونها موطن للكثير من المدارس‬
‫الفلسفة اليونانية (القرن‪ – 6‬القرن‪ 3‬م‪).‬‬ ‫الفلسفية القديمة وعرفت العديد من المذاهب الفكرية‬
‫الفلسفة اإلسالمية (القرن‪ – 7‬القرن‪ 14‬م‪).‬‬ ‫بما في ذلك مذهب الشك ومذهب الحلول ومارست اإللحاد‬
‫الفلسفة الحديثة الغربية(ق‪ -7‬القرن‪19‬م)‬ ‫وعرفت شكال قديما من المنطق يسبق المنطق األرسطي‬
‫الفلسفة المعاصرة (قرن‪ – 19‬القرن‪ 21‬م‪).‬‬ ‫بقرون‪ ،‬وعرفت الفلك والتفكير بالمستقبل‪.‬‬

‫ان أصل الكون عند البابليون األوائل كان الماء وهو العنصر المؤسس للكون و بذلك يكونون قد سبقوا الفكر اليوناني و‬
‫موضوع الخلود أيضا قد دونته ملحمة كلكامش ‪ ،‬وبينت أن الفكر البابلي لم يكن يؤمن باألبدية و إنما أقر بفكرة الفناء كما ان‬
‫للبابليين موقف من الميتافيزيقا والدين‬
‫وتذكر األلواح البابلية القديمة أن إلى جانب كل ملك كان هناك حكيما‪ ،‬يلقي الحكمة‪ ،‬يستشيره الملك في شؤون المملكة‪ ،‬وتذكر‬
‫األلواح أسماء ‪ 16‬حكيماً‪ ،‬أربعة منهم في عهد ما قبل الطوفان‪ ،‬وأربعة في زمن الطوفان‪ ،‬وثمانية بعد الطوفان‪.‬‬
‫وفي العهد السومري‪ ،‬كان للحكمة والحكماء منزلة في العقيدة الدينية‪ ،‬ففي مدونة (آنكي وتنظيم الكون) تقول العقيدة‬
‫السومرية أن اإلله يرسل مخلوقات من مياه العمق لنشر الخير والمعرفة وفنون الحضارة‪ ..‬وقد أطلقوا على هؤالء اصطالح‬
‫(الحكماء السبعة) فهم سبعة حكماء اختارتهم اآللهة لهذه المهمات‪.‬‬

‫وفي مصر القديمة ‪،‬تميزت حضارتها بميراثها في مجال النحت و الرسم واكتشاف اللغة الهيروغليفية و إقامة الدولة و‬
‫تأسيس جملة من المذاهب و العقائد الفكرية و الدينية و مجموع أفكارها الفلسفية ان الفكر أساس الوجود وعندهم‬
‫حديث عن النفس و مسألة الخلود و ميّز المصريون القدماء بين النفس و الجسد ‪،‬وهكذا بقية حضارات الصين والهند‬
‫فقد مارست الحكمة والفلسفة لكن اليونان جعلوها صنعتهم وشغلهم الشاغل‬

‫اثر الحضارات بالفكر اليوناني عند أرسطو نجد إشارة صريحة إلى أن ديموقريطس استلهم نظريته الذرية من الهند ‪.‬‬
‫يقول المؤرخ القديم ديوجين‪" :‬لم يكن لطاليس معلم‪ ،‬باستثناء أنه خالل مقامه بمصر صاحب الكهنة وقد اخذ طاليس فكرة الماء من‬
‫األثر الديني ‪ ،‬وقد قال المؤرخ هيرودوت في تاريخه باألثر الفينيقي في الكتابة اليونانية ‪،‬إضافة إلى تأثير حضارات ما بين النهرين‪.‬وفي‬
‫كتاب الجمهورية يقول أفالطون إن‪" :‬طاليس‪ ...‬تلقى تعليمه على الكهنة المصريين ‪ .‬ويقال ان صاحب العناصر األربعة اخذ فلسفته من‬
‫القدماء ومنهم إدريس النبي ‪ ،‬ويحتمل ان هيرقليطس تأثر بالزرادشتية ‪ ،‬فيما تأثر فيثاغورس بالمصريين وقد مكث عندهم ‪ 12‬سنة‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫مالحظة (على األستاذ مساعدة الطلبة في بعض الحلول وإضافتها‬
‫للمنهج ) ‪.‬‬
‫‪ ‬أيهما اسبق الفلسفة الشرقية ام اليونانية بتاريخ الفلسفة‬
‫‪ ‬لماذا ال يمكننا نكران وجود الحكمة قبل اليونان ؟‬
‫‪ ‬ما هي أهم الحضارات برأيك يمكنها ان تمارس الحكمة ولماذا ؟‬
‫‪ ‬علل لم ال يمكننا وصف اآلالف من القبائل التي ماتت بصاحبة‬
‫الحضارة ؟‬
‫‪ ‬علم االجتماع الحديث يقول ان اإلنسان مقلد ألخيه اإلنسان ‪،‬‬
‫هل نطبق ذلك على الحضارات ؟‬
‫‪ ‬اكتب إنشاء من ‪ 8‬أفكار حول الفكر الشرقي القديم‬
‫‪ ‬عرف األسطورة ‪ :‬هي قصة قديمة‪+‬هي تراث األمم ‪+‬خيالية‬
‫‪+‬أدبية ‪+‬تحتوي الرموز‪ +‬والصراع والقوة‪+‬بعضها خروج على‬
‫الطبيعة ‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫عالقة الفلسفة بالعلم‬

‫يمكن ان نقسم الفلسفة الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فروع الفلسفة‪(:‬فلسفة الدين ‪،‬التاريخ ‪،‬السياسة‪،‬العلم‪،‬االجتماع‪،‬النفس) وسنختار فرع فلسفة التاريخ‬
‫‪ -2‬أصول أو أسس وأصول الفلسفة (األخالق والجمال والمعرفة والمنطق والميتافيزيقا ) وسنتناولها فيما بعد‬

‫كانت الفلسفة تسمى أم العلوم الى ان انفصلت العلوم عنها على مر التاريخ‬
‫ففلسفة القانون كانت جزءا من فلسفة األخالق ‪ ،‬لكن علماء القانون‬
‫فصلوا بين فكرة العدالة واألخالق وهكذا فلسفة الدين التي ادخلها البعض‬
‫للفلسفة وكانت جزءا من مبحث ما بعد الطبيعة ثم استقلت عنها اما فلسفة‬
‫السياسة فقد كانت األخالق عند القدماء هي من يدبر سلوك الفرد والسياسة‬
‫تدبر سلوك المجتمع ‪ ،‬وهكذا يمكن القياس على بقية فروع الفلسفة ‪.‬‬
‫وأول العلوم اإلنسانية استقالال هو علم االقتصاد وآخرها تمسكا بالفلسفة‬
‫هو علم االجتماع والنفس ‪ ،‬واعتقد ان العلوم سوف ترجع بنهاية األمر‬
‫الى الفلسفة ‪.‬‬
‫كيف نحول العلم الى (حديث فلسفي ) ؟ فلنتابع للقاعدة اآلتية ‪:‬‬

‫الجواب =( الموضوع العلمي‪ +‬أدوات السؤال ‪ :‬هل ‪،‬ما ‪ ،‬كيف ‪ ،‬ماذا ‪ ،‬لماذا ‪،‬من ‪...‬الخ ) = فلسفة ذلك العلم ‪.‬‬
‫لنأخذ المثال اآلتي ونطبقه ‪ -1‬الموضوع العلمي ( يعد النظام الديمقراطي من أنظمة الحكم القديمة)‪ -2+‬إضافة االستفهام (هل) يعد‬
‫النظام الديمقراطي من أنظمة الحكم القديمة ‪( ،‬لماذا) يجب االنصياع للقانون؟ (ما ) مقدار القوة التي يجب ان تستخدمها الحكومة؟‬
‫‪ -3‬النتيجة ‪ :‬كل هذه األسئلة تنتمي لفلسفة السياسية بعد ان كانت في علم السياسة‬ ‫(هل ) نستخدم منهجية الرأسمالية االستغاللية ؟‬

‫مع بداية عصر النهضة وظهور‬ ‫خصائص المعرفة الفلسفية‬

‫المنهج التجريبي بدأت بعض‬ ‫التجريد‪ ،‬الشمول‪ ،‬الشك‪ ،‬العقالنية‪ ،‬المنطقية‪ ،‬النقدية‬
‫العلوم تنفصل عن الفلسفة‪،‬‬
‫واتخذت لها مناهج أخرى غير‬
‫المنهج الفلسفي‪.‬‬
‫‪ -‬فانفصلت العلوم الطبيعية‪،‬‬
‫واستخدمت المنهج التجريبي‪- .‬‬
‫وانفصلت العلوم الرياضية‪،‬‬
‫واستخدمت منهج التحليل‬
‫الرياضي‪ ،‬وانفصلت علوم الفلك‬
‫والموسيقى وعلم االجتماع‪،‬‬
‫واتخذت لها منهاج خاصة بها‬
‫تتناسب مع طبيعتها‪ .‬وأحدث‬
‫العلوم التي انفصلت عن‬ ‫س ما الفرق بين التفكير‬
‫الفلسفة (علم النفس) و (علم‬ ‫الخرافي والعلمي والديني‬
‫االجتماع) ‪.‬‬ ‫الفلسفي؟‬ ‫س‪ 1‬اصنع قاعدة فلسفية لتحويل‬
‫العلوم الى فلسفة وعلم‬
‫الـروح الـعـلـمـيـّة‪:‬‬
‫مـن أبـرز صـفـات ّ‬ ‫الجواب‪ :‬الخرافي يعلل‬ ‫س‪ 2‬لماذا ال يمكننا وصف العلم‬
‫حـب االسـتـطـالع‪:‬‬ ‫الظواهر مثال بصورة غير‬ ‫لوحده بالفلسفة؟‬
‫الواقعية‪ :‬ال التفسير الغيبي أو الديني فقط‪.‬‬ ‫علمية مثل الرعد سوط‬
‫س‪ 3‬على األستاذ صنع فريقين من‬
‫الـروح الـمـوضـوعـي‪ :‬ال إتباع الجانب الذاتي‬ ‫ّ‬ ‫اإلله اما العلمي فيقول‬
‫نتيجة التقاء موجات‬ ‫مناصري العلم أو الفلسفة‪.‬‬
‫الـروح الـنـقـدي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫س‪ 4‬اكتب موضوعا إنشائيا حول‬
‫كهربائية والديني يحيلها‬
‫جـرد مـن الـمـنـفـعـة‪:‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ـ‬ ‫الـت‬ ‫روح‬ ‫الفلسفة والعلم‬
‫الى قدرة هللا ووجوده‪ ،‬اما‬
‫اإليـمـان بـالـحـتـمـيّـة‪ :‬فجـمـيـع الـظـواهـر‬ ‫الفلسفي فيربطها بغيرها‬ ‫س‪ 5‬من األهم برأيك الفلسفة ام‬
‫خـاضـعـة لـقـوانـيـن‪ ،‬بوجـود نـظـام ثـابـت‪.‬‬ ‫من الظواهر‬ ‫العلم ولماذا؟‬
‫الـروح الـنّسـبـيـّة‪ :‬نتائج ليست مطلقة‬ ‫ّ‬ ‫س‪ 6‬قارن بين الفلسفة والعلم‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫ان فرق فلسفة التاريخ‬

‫عن علم التاريخ ان علم‬
‫التاريخ هو عبارة عن‬
‫منهج وطريقة لدراسة‬
‫الظواهر التاريخية بشكل‬
‫من فروع‬ ‫جزئي اما فلسفة التاريخ‬
‫الفلسفة‬ ‫فتتمثل بدراسة الظواهر‬
‫التاريخية بشكل شامل‬
‫فلسفة‬ ‫وكلي ومعمق وفق فهم‬
‫العلل المختلفة التي تفسر‬
‫التاريخ‬ ‫وتبني الحضارات وتبحث‬
‫عن القوانين الخاصة‬
‫بفهم التاريخ وهل للتاريخ‬
‫تفسيرات متعددة وما دور‬
‫العقل والمعرفة والوعي‬
‫في فهم التاريخ‪.‬‬

‫معنى فلسفة التاريخ‬

‫أوال ‪ :‬فلسفة التاريخ ‪ :‬دراسة تفسر مجرى التاريخ البشري كله على أساس نظرية فلسفية عامة أو أن (فلسفة التاريخ‬
‫عبارة عن النظر إلى التاريخ و العمل على استنباط القوانين العامة الثابتة التي تتطور بموجبها األمم و الدول على مر‬
‫القرون و األجيال ) ‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬إن تعبير فلسفة التاريخ هذا لم يستعمل إال في القرن الثامن عشر الميالدي‪ ،‬وذلك خالل عصر األنوار بفرنسا‪،‬‬
‫على يد فولتير‪ ،‬غير أن مؤسس فلسفة التاريخ بدأ على يد ابن خلدون‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬التاريخ ال يمكن أن يكون مجموعة أحداث تتوالى بدون هدف أو معنى‪ .‬فهو البد أن يخضع لقوانين كما أن‬
‫األحداث الطبيعية تخضع للقوانين التي تحكمها‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬فرق علم التاريخ عن فلسفة التاريخ ان علم التاريخ متخصص وله منهج ويتعامل بشكل جزئي مع التاريخ وهو‬
‫يتحدث عن حادثة وحكاية تاريخية وال يعقد مسائل التاريخ وال يتعامل معها بعمق أو وفق مبدأ القوانين الفلسفية في‬
‫حين ان فلسفة التاريخ تبحث عن علل سقوط األمم والحضارات وأسبابها وتالفي األخطاء وقواعد سير التاريخ بشكل‬
‫كلي وبطريقة مرتبطة بالسؤال مثال ذلك ‪:‬‬
‫الحكاية التاريخية =(سار جنكيز خان للسيطرة على العالم)‬
‫خامسا‪ :‬فلسفة تاريخ تلك الحادثة =(لماذا سار ؟ما هي الدوافع وما محرك فعله التاريخي ؟ هل كان مسيره محتوما؟‬
‫ما الذي كان سيحدث لو لم يجتح المغول العالم؟ كيف يمكن تجنب ذلك في المستقبل؟ كيف تسقط الدول والحضارات ما‬
‫قواعد سقوطها وبنائها؟ هل التاريخ يعيد نفسه وما حركته ‪ ....‬الخ‬
‫سادسا‪ :‬من مفردات فلسفة التاريخ التي يجب حفظها ‪...‬الحتمية (البد من حدوثه) – الحضارات – العمران (بناء المجتمع‬
‫والعمارة) – العولمة (العالم قرية صغيرة) – العصبية – الملك – السياسة – السببية – السنن التاريخية – محرك التاريخ –‬
‫الحادثة التاريخية – الديالكتيك – السببية – البدو – الحضر– أخالق القوة‪ -‬نهاية التاريخ – الصراع – الدولة ‪ -‬التغير‬
‫األسئلة ‪...........‬‬
‫‪ -1‬ما جدوى دراسة األمس؟ ‪ -2‬كيف يمكن االستفادة منه ‪ -3‬هل التاريخ مستقبل مؤجل ام المستقبل تاريخ قادم ‪ -4‬هل‬
‫يمكننا اعتبار التاريخ بالعلم؟ وما شروط العلم ‪ -5‬ما هي الحضارة التي أسست فلسفة التاريخ ‪ -6‬أنت تريد التقاط صورة‬
‫‪...‬هل تريدها للمستقبل ام التاريخ ‪...‬ولماذا ؟‪ -7‬هل تعرف قوانين التاريخ‪ -8 .‬تتبع مع أستاذك حوادث تاريخية مهمة‬
‫غيرت التاريخ‪ .‬وعلى األستاذ انتخاب أجوبة لتعليم الطلبة التفريق بين الحكاية التاريخية وبين آلية فلسفة التاريخ‪.‬‬
‫‪ -8‬انتقد بالحديث مع أستاذك التالي (اعتبار التاريخ علما – إمكانية االستفادة من المستقبل ‪ -‬زيف الحوادث التاريخية‬
‫‪ -9‬علل لماذا نستفيد من فلسفة التاريخ أو علل أهمية فلسفة التاريخ بالنسبة للشعوب‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫ما هي الفلسفة‬
‫‪ ،‬كيف نفهم‬
‫الفلسفة‬
‫؟‬

‫إذا أردت استخدام طريقة الفلسفة فيمكنك السؤال (بكيف ولماذا) (فالمؤرخ قد يسأل ما حدث في وقت‬
‫ما في الماضي‪...‬لكن الفيلسوف يسأل “ما هي حقيقة الوقت؟" وعالم الرياضيات يبحث في العالقات‬
‫بين األرقام‪ ،‬ولكن الفيلسوف يسأل‪" ،‬ما هي حقيقة العدد؟ والفيزيائي يسأل عن الذرات أو ما يفسر‬
‫الجاذبية‪ ،‬ولكن الفيلسوف يسأل كيف يمكننا أن نعرف ان كان هناك شيء خارج عقولنا والطبيب يريد‬
‫معرفة مرض ان ال ينطق األطفال اللغة‪ ،‬ولكن الفيلسوف يسأل‪" ،‬ما الذي يجعل كلمة معينة تعني‬
‫شيئا؟" ويمكن ألي شخص يسأل عما إذا كان من الخطأ أن سرقة األكل من دون دفع‪ ،‬ولكن الفيلسوف‬
‫يسأل‪" ،‬ما الذي يجعل العمل صح ام خطأ؟" وما لذي يجعل الجميل جميال وما هو الحق وما المعرفة‪.‬‬

‫قاعدة عامة للتطبيق الفعلي لصناعة حديث فلسفي ‪:‬‬

‫أصدقاء جلسوا في حديقة وتحدثوا عن األدب أو الثقافة أو الصناعة أو االقتصاد أو السياسة أو الزراعة‬
‫فحديثهم ليس فلسفيا بالتأكيد لكنه سيصبح الحديث فلسفيا إذا‪:‬‬
‫‪ -1‬كان فيه نوع من العمق ال السهولة ‪ -2‬إدخال األسئلة المتكررة ‪ -3‬السؤال باستمرار بطريقة كيف ولماذا‬
‫(ليش وشلون) الشعبية ‪ -3‬محاولة معرفة العلل األخرى غير الظاهرة بالمواضيع المطروحة ‪ -4‬أو محاولة‬
‫معرفة علة لماذا حدث ذلك الشيء وعند اإلجابة يعاد السؤال عليه مرة أخرى ‪ -5‬أو تحدثوا عن حقيقة‬
‫األشياء أو الوجود‬

‫ما الداعي إلى دراسة الفلسفة؟‬

‫‪ .1‬معرفة أهداف حياتنا ووجودنا‪ :‬أحد أهم أسباب دراسة الفلسفة أنها‬
‫تتعامل مع أسئلة مهمة تتعلق بمعنى وجودنا ونفوسنا وأخالقنا ومعرفتنا‬
‫‪ .2‬ان نتعلُّم كيفية التفكير وبالتالي يمكن االستفادة من المهارات المكتسبة‬
‫في األعمال والعلوم األخرى‪.‬‬
‫‪ .3‬المتعة والمعرفة واالكتشاف والتطور والتغير والتنمية والحضارة هي‬
‫من أسباب تعلمنا للفلسفة‪.‬‬
‫‪ -4‬الفلسفة تخطط لنا مستقبلنا وتوصينا بالتعلم من تاريخنا‪ ،‬وتنظم‬
‫حاضرنا‪.‬‬
‫‪ -5‬الفلسفة بنية تحتية ألجيالنا وبلداننا‪ .‬وبها ترسم الدول والحضارات‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫سؤال‪ :‬الفلسفة كلمة يونانية تدعى فيلوسوفيا أي (حب الحكمة)‪ ..‬فما المقصود بالحكمة؟‬
‫الجواب‪ :‬الحكمة هي الحقيقة ويقصد بها ‪ -1 :‬المعرفة العقلية العالية ‪ -2‬اإلدراك الكلي لحقيقة الموجودات ‪ -3‬التفكير‬
‫التأملي وحل المشكالت المعقدة ‪.‬‬
‫والحكمة او الفلسفة هو ان يجيب اإلنسان عن كل استفسار وسؤال واستفهام لموضوع يتعلق بفكر اإلنسان او العالم اوهللا‬

‫هي البحث العقلي عن حقائق األشياء‪ ،‬لمعرفة السبيل الى الخير‪ ،‬والبحث عن‬ ‫سقراط‬
‫الكائنات الطبيعية وجمالها ونظامها ومبادئها وعلتها األولى ‪.‬‬
‫هي البحث عن حقائق األشياء او الموجودات ونظامها الجميل لمعرفة المبدع األول‪،‬‬ ‫أفالطون‬
‫تعريفات‬
‫ولها شرف الرئاسة على جميع العلوم‪.‬‬
‫الفالسفة‬
‫للفلسفة‬ ‫ان الفلسفة هي البحث في الوجود بما هو موجود ‪.‬‬ ‫أرسطو‬
‫السعي الى حياة السعادة باستعمال العقل ‪.‬‬ ‫ابيقور‬
‫الفلسفة هي علم األشياء بحقائقها‪ ،‬او علم األشياء األبدية بكلياتها وآنياتها وما‬ ‫الكندي‬
‫هياتها‬ ‫ت‪257‬هـ‬
‫الفلسفة هي العلم بالموجودات بما هي موجودة‪.‬‬ ‫الفارابي ت‬
‫‪339‬هـ‬
‫الفلسفة أولها محبة العلوم‪ ،‬وأوسطها معرفة حقائق الموجودات بحسب الطاقة‬ ‫إخوان الصفا‬
‫البشرية‪ ،‬وآخرها القول والعمل بما يوافق العلم‬
‫استكمال النفس اإلنسانية بتصور األمور والتصديق بالحقائق النظرية والعملية على‬ ‫ابن سينا‬
‫قدر الطاقة البشرية‬ ‫‪428‬هـ‬
‫الفلسفة هي النظر في الموجودات من جهة داللتها على الصانع‪.‬‬ ‫ابن رشد‬
‫تفسير وصفي للكون عن طريق المالحظة والتجربة بقصد السيطرة على الطبيعة‬ ‫فرنسيس‬
‫والتحكم في مواردها‬ ‫بيكون‬
‫الفلسفة هي العلم العام لجميع العلوم او العلم بالمبادئ األولى ‪.‬‬ ‫ديكارت‬
‫الفلسفة معرفة الحقائق الثابتة‪.‬‬ ‫هيجل‬
‫‪.‬‬
‫خصائص الموقف الفلسفي‬
‫‪ – 1‬هو موقف حيرة ودهشة عند رؤية ظاهرة أو مشكلة تحتاج لتفسير‪.‬‬
‫‪ -2‬الفلسفة موقف تفكر وتأمل وتدبر‪.‬‬
‫‪ -3‬موقف شك ونقد لمعرفة الحقيقة‪.‬‬
‫‪ -4‬موقف عقلي وتجريبي وحدسي الستكشاف الحقائق‬
‫‪ -5‬تمثل التسامح وسعة الصدر والتعامل بموضوعية واعتدال ال انفعال وعاطفة‪.‬‬
‫‪ -6‬موقف تحدي‪ ،‬فيجب معرفة الحقائق واألفكار وحل طالسمها‪.‬‬
‫‪ -7‬هي موقف تجريب مقدرتنا على الفهم وحل األلغاز‬
‫‪ -8‬تمثل الفلسفة موقفا مستقبليا لمعرفة اآلمال القادة وتحقيقها‬

‫ومن تعريفات الفلسفة من القواميس العالمية )لالطالع فقط)‬

‫التحقيق في طبيعة وأسباب‪ ،‬أو مبادئ للواقع والمعرفة‪ ،‬أو القيم على أساس التفكير المنطقي بدال من األساليب التجريبية (قاموس‬
‫التراث األمريكي)‪.‬‬
‫دراسة الطابع النهائي من الوجود‪ ،‬وحقيقة المعرفة والخير‪ ،‬كما يمكن اكتشافها عن طريق المنطق البشري (القاموس االنجليزي)‪.‬‬
‫البحث عن المعرفة والحقيقة‪ ،‬خصوصا حول طبيعة اإلنسان وسلوكه ومعتقداته ( كيرنيرمان اإلنجليزية قاموس متعدد اللغات )‬
‫التحقيق العقالني والنقدي للمبادئ األساسية (موسوعة مايكروسوفت)‪.‬‬
‫دراسة السمات األكثر عمومية وتجريد في العالم ومنها العقل والمادة والعقل والبرهان‪ ،‬الحقيقة‪ ،‬وما إلى ذلك (قاموس أكسفورد‬
‫للفلسفة)‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫أسئلة الفالسفة‬
‫تدرب على األسئلة التي‬
‫يطرحها الفالسفة‬
‫مجموعة‪1‬‬
‫‪ -1‬ما هي الحقيقة‪ ،‬كيف نعرفها‪ ،‬كيف نميز الصح من الخطأ؟ كيف نفكر‬
‫وبأي وسيلة‪ ،‬وهل المعرفة ممكنة‪ ،‬وكيف نكتشف األشياء بالعقل أم الحواس‪.‬‬
‫‪ -2‬من خلق األشياء وهل هو مادي مثلها‪ ،‬وهل هناك مطلق في الخلق والقيم‬
‫واألخالق والفن‪.‬‬
‫ما طبيعة األشياء‪ ،‬والوقت والفراغ والفضاء والفكر والمعتقدات‪.‬‬
‫‪ -3‬ما حقيقة الجمال وما مقياسه وهل للجمال حقيقة موجودة‪.‬‬
‫‪ -4‬ما هو العقل وكيف يعمل ويحلل ويركب‪ .‬هل تستطيع الحواسب‬
‫تحب؟ ما هي العاطفة؟ هل العواطف غير عقالنيّة؟‬ ‫ّ‬ ‫أن تفكّر‪ ،‬أو أن‬
‫‪ -5‬أيّهما تفضّل أن تكون – إنسان تعيس أو حيوان سعيد؟‬
‫‪ -6‬هل يمكن أن يكون هناك إلهين عظي َميْن؟ وهل األخالق نسبيّة؟‬
‫‪ -7‬هل يمكن أن يكون الطعام فنّ ؟ هل نحن نفكّر بلغة أم ُ‬
‫ص َور؟‬
‫ّ‬
‫‪ -8‬هل تستطيع الحيوانات أن تعقل؟ ما هو الوقت؟ هل الوقت يتدفق؟‬
‫ما سرعة تدفّقه؟ هل هناك أكوان متوازية؟‬
‫‪ -9‬هل ك ّل حدث له سبب؟ هل الحقيقة نسبيّة‪ ،‬أم مسألة رأي؟‬
‫كيف تعرف أنّك لستَ تحلم في هذه اللحظة؟ هل يمكن أن‬
‫بأي شيء؟ هل الرياضيّات نفس المنطق؟‬ ‫نكون على يقين ّ‬

‫‪ -10‬ما غرض وجودنا؟ أهناك دليل على وجود هللا؟ هل هناك إله؟ هل هناك أي غرض في حياتنا؟‬
‫المجموعة ‪2‬‬
‫‪ -11‬ما الذي يجعل أي شيء خطأ أو صواب؟ أيمكن أن تكون حياتنا مجرد حلم؟‬
‫‪ -12‬هل العقل اقل من الجسم‪ ،‬؟ كيف تقدم العلم؟ ما هو أفضل نوع من الحياة للعيش؟‬
‫‪ -13‬هل للحيوانات حقوق؟ ما الفن؟ ما معنى أن يكون اإلنسان في خطيئة؟ ما هو العقل البشري؟‬
‫‪-14‬هل نحمل مسؤولة ما نقوم به‪ ،‬أم أننا مجرد ضحايا عاجزين بسب جيناتنا‪ ،‬والبيئة‪ ،‬والتربية؟‬
‫‪ - 15‬ما هي السعادة؟ كيف نحققها؟ هو أكثر ما يهم في الحياة؟ يمكن للناس سيئة نكون سعداء حقا؟‬
‫‪ -16‬كيف نوازن بين رغباتنا الخاصة ورغبات اآلخرين‪ ،‬وما هي اإلرادة والحرية وان تكون مجبورا‬
‫‪ -17‬ما الذي نعرفه وكيف نعرف ذلك؟ وهل المعرفة متغيرة ‪ ،‬هل هي كبيرة ام صغيرة أو‬
‫‪ -18‬ما هي الحقيقة؟ ما هو الشيء الصحيح؟ كيف يمكن أن التأكد من كونها حقيقة؟‬
‫‪ -19‬هل هناك منهج أو طريقة علمية ‪ ،‬كيف نتجاوز الخطأ ؟‬
‫‪-20‬كيف تتكون الكلمات فيكون لها معنى؟ ما معنى الرموز؟ ما هو الوقت؟ ما هو الزمان؟‬
‫‪ -21‬ما هي المعتقدات وكيف تكون وهل تتعامل مع العقل ام مع الحدس‬

‫‪ -1‬يكلف الطلبة بواجب يخص فوائد الفلسفة وأهميتها ‪ -2‬على الطالب محاولة تقديم تعريف شخصي للفلسفة‬
‫‪-3‬على الطلبة تطبيق قاعدة إنتاج أسئلة في الفلسفة‪ .‬ويكلف األستاذ الطلبة بالسؤال ‪-4.‬هل يمكن لنا نقد الفلسفة وما ضررها‬
‫‪-5‬يمكن توزيع الطلبة على مجموعتين األولى تقول بأهمية الفلسفة واألخرى ناقدة لها ‪ -6‬علل لماذا تسقط الحضارات ‪.‬‬
‫‪ -7‬صحح العبارة التالية ( من خصائص الموقف الفلسفي التعصب واالنفعال ) ‪ -8‬من أهم التعريفات للفلسفة هو تعريف ‪....‬‬
‫‪ -8‬الداعي لدراسة الفلسفة هي ‪............. -3 .......... -2........ -1‬‬
‫‪ -9‬اصنع موقفا فلسفيا لمجموعة من األصدقاء يتحدثون‪ -10‬انتقد كل ما يدور بذهنك من مواقف ال تحبها‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫من أهمية المصطلح انه‬ ‫مصطلحات ومفاهيم الفلسفة‬

‫(يعطينا فكر وثقافة علمية‬ ‫ما معنى المصطلح وما معنى المفهوم؟‬
‫‪ -1‬المصطلح‪ :‬هو الكلمة العامة المختصرة لتعريف شيء ما ‪ ،‬مثل األستوديو ‪ ،‬األبجدية ‪ ،‬التراث‪..‬الخ ‪ .‬خاصة – انه مفتاح‬
‫لمعرفة العلوم –‬ ‫‪ -2‬المفهوم‪ :‬هو الكالم ال ُمعَ َرف أو التعريف الذي نجيب به عند سماعنا لمصطلح ما ‪.‬‬
‫مثال تطبيقي ‪ -1‬عرف (كرة القدم – القمر ‪ -‬بالد الرافدين ‪ -‬الجامعة المستنصرية ‪ -‬الشورجة ‪ -‬العقل) والمصطلح هو عالمة قوة‬
‫للحضارات – وهو يفيدنا‬ ‫مثال تطبيقي‪ -2‬عرف (شوتار – بلوخارو ‪ -‬سوشي– برنولي – كوكيز ‪ ....‬الخ)‬
‫بإعطاء معاني للظواهر‬ ‫الجواب‪ :‬يمكننا تعريف مصطلحات المجموعة األولى بسهولة اما الثانية فال يمكننا (تعريف المصطلح)‬
‫واألشياء واختصارها‬ ‫ألننا ال معرفة لدينا أو معلومات لنعرف تلك المصطلحات‪ .‬فهي إذا مصطلحات ومفاهيم ال نعرفها‬
‫وتنظيمها)‬ ‫تعريفها بطرق أخرى‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫مادة المواد ‪ ،‬المادة األولى‬ ‫المادة األولى‬ ‫الهيوال‬
‫صفات تجعل الشيء هو هو (أنت لست صديقك)‬ ‫الصفات التي تميز شيء ما عن اآلخر‬ ‫الماهية‬
‫النسبي يعني جزئي أو غير كامل أو محدود‬ ‫إن األشياء غير مطلقة‬ ‫النسبية‬
‫الذي ال ينتهي وال حد له مثل هللا‬ ‫وهو غير المحدود‬ ‫الالمتناهي‬
‫أصحاب المغالطة والجدل بالباطل (قلب المعنى)‬ ‫هم مدرسة تقول بالنسبية بكل شيء‬ ‫السفسطائية‬
‫المثالي باألخالق هو صاحب المبدأ‬ ‫من يقول بنموذج أو مثال موجود أو هو بذهنه‬ ‫المثالي‬
‫التعقل ان نضع األشياء بموضعها الصحيح‬ ‫هو قوة داخل اإلنسان تميزه عن األشياء‬ ‫العقل‬
‫وهي تعني المدينة المثالية الخيالية االفتراضية‬ ‫هي المدينة الفاضلة‬ ‫اليوتوبيا‬
‫هو رموز وقواعد تنظم حياتنا‬ ‫هو اله لمعرفة الصحيح من الخاطئ‬ ‫المنطق‬
‫يطلق لفظ الواقعي على من هو ليس مثالي‬ ‫أي الذي يتعامل مع ما هو موجود‬ ‫الواقعي‬
‫الوعي هو ان يتميز اإلنسان بفكره عن غيره‬ ‫هو اإلدراك المتميز أو الفهم التام بنفس اللحظة‬ ‫الوعي‬
‫هو كل العالم المحيط‬ ‫هو المحيط بنا وهو ما وراء هذه الطبيعة‬ ‫الوجود‬
‫هو اإلجراءات المتسلسلة العلمية لحل اإلشكاالت‬ ‫هو الخطوات أو الطريقة لحل مشكلة ما‬ ‫المنهج‬
‫وهي تتكون من قوى النامية والعقلية و الغضبية‬ ‫قوة أو جوهر بداخل اإلنسان‬ ‫النفس‬
‫كل ما لم نحسه ونلمسه هو ما وراء الطبيعة مثل‬ ‫وهي ميتا = ما وراء الطبيعة‪ /‬فيزيقا =الطبيعة‬ ‫الميتافيزيقا‬
‫معالجة اللغة بطريقة ليست نحوية وال أدبية‬ ‫أي حديث عن اللغة بطريقة فلسفية فكرية‬ ‫فلسفة اللغة‬
‫لنقل بأنه علم الوجود الذي يبحث بكل ما في الوجود‬ ‫بحث في الوجود‪-‬الماهية‪ -‬الجوهر‬ ‫انطولوجيا‬
‫بحث بالتفاصيل لمعرفة قضية عامة‬ ‫هو انتقال من الجزئيات الى الكليات‬ ‫االستقراء‬
‫هي من فعل صار وتعني تكوين‪ -‬تغير– تجديد‪ -‬تبدل الشيء‬ ‫التحول والتبدل الشامل في الطبيعة وهي ضد‬ ‫الصيرورة‬
‫السكون والجمود‬
‫ويـعـدهـا مـجـرد وهـم وخـيــال مع تحـرير الفـرد من كـل سـلطة‬ ‫مــذهـب ينـكـر القـيـم األخـالقـيـة‬ ‫العدمية‬
‫هي جعل العالم كله قرية كونية واحدة بالعلم واالتصاالت‬ ‫هي إلغاء لكل الخصوصيات ‪ ،‬لكل ثقافات الشعوب‬ ‫العولمة‬
‫‪،‬‬
‫تقول بحرية اإلنسان المطلقة ‪ ،‬وترفض القول بالحتمية‬ ‫من يجعل من الوجود اإلنساني مركز تفكيره‪.‬‬ ‫الوجودية‬
‫واالبتعاد عن األهواء والرغبات الشخصية‬ ‫النظر الى الجوانب المختلفة بال انحياز‬ ‫الموضوعية‬
‫أشبه بالتصاق الصورة في خزان ذاكرة الكاميرا‬ ‫حصول صورة الشيء في العقل‬ ‫التصور‬
‫أشبه بالتنبؤ أو معرفة األشياء من دون مقدمات‬ ‫رؤية مباشرة لموضوع حاضر أمام الذهن‬ ‫الحدس‬
‫ال تحتاج لبرهان أو تعريف مثل قولنا اإلنسان سيموت‬ ‫األفكار الواضحة التي ال تحتاج إلى دليل صحتها‬ ‫البديهي‬
‫أسئلة‬ ‫‪ -1‬على الطلبة إعادة تعريف المصطلحات بتفكيرهم ولو بشكل مقارب‪.‬‬
‫‪ -3‬على األستاذ تقديم المصطلحات بطريقة مقاربة وبتطعيمها بالشواهد‪.‬‬
‫‪ -4‬يقدم الط لبة مصطلحات شعبية حول األخالق ومحاور مصطلحات الفلسفة األخرى‪ .‬ومقارنتها بالمصطلحات الفلسفية‬

‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬
‫تطبيقات الفلسفة‬
‫كيف يمكن تطبيق الفلسفة في الساحة العراقية‬
‫أو في الشارع أو في السلوك االجتماعي وفي‬
‫الدائرة والجامعة‬
‫‪ -1‬الفلسفة يجب ان تقدم مخففة وتطبيقية‬
‫إلصالح األخطاء في كل بلد ومجتمع‪.‬‬
‫‪ -2‬تحويل نظريات التربية الفلسفية الى قواعد‬
‫سلوك‬
‫‪ -3‬يوجد ترهل إداري وسوء تخطيط مدن‬
‫طريق ‪ -‬التعود بالتدريج على فحص آراء اآلخرين وإعادة بناء‬
‫وضعف مناهج ومخيلة ضعيفة للتصميم وتأخر‬
‫في العلوم التطبيقية وانخفاض في مستوى‬
‫الطالب العراقي ومشكلة في تطوير الصناعة‬
‫والزراعة وضعف في االقتصاد ‪ ....‬كيف يمكن‬
‫استخدام الفلسفة لتالفي كل هذه اإلخفاقات‬
‫‪ -5‬هل يمكننا وصف النجار أو الفنان أو‬
‫المهندس أو عالم الطبيعة أو السياسي‬
‫بالفيلسوف ‪...‬ولماذا؟ وهل تنفع الفلسفة‬
‫كيف ساهم الفالسـفة بخدمة مجتمعاتهم؟ ‪.‬‬
‫لقد عمل العديد من الفالسفة في السياسة والسالم‬
‫العالمي ومنهم في العلم والقانون واإلدارة‪:‬‬
‫فأبو نصر الفارابي الذي يعد أول من نادي‬
‫بالمجتمع اإلنساني العالمي القائـم علــي التعاون‬
‫والسالم بين أفراده كأن يتنبأ باألمم المتحدة التي‬
‫تضم دول العالـم وهو متأثر باإلسالم‪.‬‬
‫‪ ‬تعمل على محاولة فهم النفس اإلنسانية وتشريحها لمعرفة‬
‫والبداية مع سقراط الذي تصدى لجماعة‬
‫السفسطائيين وأعاد الثقة إلي شباب أثينا‪ ،‬وكان‬
‫فالسفة اإلسالم واجهة مهمة لحضارتهم وقد بنوها‬
‫بتنميتهم وتطويرهم للعلوم وبمساهمتهم بإعمار‬
‫مدنهم وإصالح بلدانهم‪.‬‬
‫اما الفيلسوف كانت األلماني‪ :‬فدعا إلى تأسيس ما‬
‫يشبه هيئة متحدة تضم أمم العالم تعمل على حل‬
‫النزاعات سلميا في كتابه (دعوة للسالم العالمي) ‪.‬‬
‫وياسبرز األلماني‪ ،‬وضح خطر القنبلة الذرية‪ .‬الذي‬
‫والشر والفضيلة والرذيلة والسعادة واللذة واأللم وهي‬
‫يؤدى الضطراب في السلوك والعمل‪.‬‬
‫وقد عارض راسل البريطاني سياسة بالده‬
‫االستعمارية‪ ..‬وأقام محكمة رمزية للسالم العالمي‪.‬‬
‫وضح الخطر النفسي واالجتماعي من جراء التهديد‬
‫بالقنبلة الذرية‪.‬‬
‫وكان سارتر الفرنسي قد ربط بين الدعوة للسالم‬
‫والدعوة للحرية‪ ..‬كما عارض سياسة بالده‬
‫االستعمارية في الجزائر وساهم في حصول الجزائر‬
‫على استقالله‪.‬‬
‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬
‫أهمية الفلسفة‬
‫يسال بعض الطلبة في بداية دراستهم للفلسفة في‬
‫الجامعة المستنصرية ما أهمية الفلسفة والجواب‬
‫يمكن اختصاره‪:‬‬
‫‪ ‬سميت الفلسفة بأم العلوم الن العلوم انفصلت عن الفلسفة‬
‫مؤخرا‪ ،‬تعمل الفلسفة على إشباع رغبة الفرد للمعرفة‬
‫والتأمل وحب االستطالع وذلك من خالل اإلجابة على‬
‫التساؤالت التي تدور في ذهنه مثل وجوده وهويته وقيمته‪.‬‬
‫‪ ‬تساعد دراسة الفلسفة على التخلص من الجمود العقلي وذلك عن‬
‫معتقداتنا وآراءنا من جديد‪.‬‬
‫‪ ‬تنمية وعى اإلنسان من خالل دراسة المذاهب الفلسفية التي وضعها‬
‫الفالسفة لحل المشكالت التي تواجهنا في الحياة‪.‬‬
‫‪ ‬إثارة وتعميق الوعي اإلنساني‪ ،‬فأفكار الفالسفة مثل مادة خام ال‬
‫يمكن االستفادة منها مباشرة حتى تخفف ليستفد منها الجميع‬
‫‪ ‬تهتم بمعرفة واثبات أدلة وجود هللا والعالم والمسائل‬
‫الغيبية‬
‫‪ ‬تبحث في الجانب الروحي والصوفي والعرفاني لإلنسان‬
‫وغيره‬
‫‪ ‬تقوم الفلسفة بتدعيم العقائد والمبادئ باألدلة والبراهين‬
‫والتحليل والنقد والتقييم‬
‫‪ ‬تساعد الفلسفة الفرد على مواجهة المشكالت ومحاولة‬
‫البحث عن حلولها‪ ،‬وأيضا اكتساب الكثير من المهارات‬
‫العقلية وتوسع آفاق العقل‪.‬‬
‫أدواتها وعللها وكيفية تكونها وما هو مصيرها بعد الموت‪.‬‬
‫‪ ‬تهتم الفلسفة بالجمال وتنمية الذوق العام للفرد والمجتمع‬
‫‪ ‬تحرك العقول واألفكار فتعمل على توعية الشعوب واألمم‬
‫واألفراد فتقوم ببناء جيل من المفكرين والعلماء والفنانين‬
‫وبالتالي الحضارة‪ ،‬تقوم الفلسفة ببناء الدول والحضارات‬
‫وتشخيص أخطائها لمنع انهيارها‬
‫‪ ‬تهتم باألخالق وهو العامل الذي يحفظ األمم من االنهيار‬
‫وينمي سلوك الفرد واألمة والمجتمع ويفسر مفاهيم الخير‬
‫ترتبط بعلم النفس واالجتماع‪.‬‬
‫‪ ‬ليس للفلسفة تطبيقات مباشرة أحيانا ولكنها الدافع الذي‬
‫يؤثر في جميع العلوم فهي كالمهندس المعماري الذي يقوم‬
‫ببناء بناية واإلشراف عليها بأدق التفاصيل دون ان ينقل‬
‫حجرا واحدا‬
‫‪ ‬الفلسفة تعطي نظرة ناقدة لكل األمور واألحداث وهي بنية‬
‫تحتية (يعني بأنها قواعد أساسية) لكل فرد وأمة وتعطي‬
‫نظرة شاملة لكل شيء‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫عوامل نشأة الفلسفة عند اليونان‬

‫هناك قوالن بنشأة الفلسفة بشكل عام ‪:‬‬

‫‪ -1‬ان الفلسفة ذات نشأة يونانية خالصة‪ ،‬أي أن الشعب‬

‫اليوناني القديم هو الذي أنشأ الفلسفة وسموها (المعجزة اليونانية)‪.‬‬
‫الن الفلسفة عندهم غاية في ذاتها ومستقلة عن غيرها‬
‫‪ -2‬ان الفلسفة جاءت نتيجة جهود الشعوب وال ينفرد بها شعب‬
‫معين‪ ،‬كانت عند الحضارات القديمة الشرقية ثم اليونان ثم العرب‬
‫المسلمين ثم أوربا ‪...‬الخ‪.‬‬
‫وفي القرن ‪ ٤‬ق‪.‬م ارجع أرسطو نشأة الفلسفة الى اليونان أي الى طاليس‬
‫في منتصف ق ‪ ٦‬ق‪.‬م‪ .‬فهي البدايات األولى للتفكير الفلسفي وكان يطلق عليهم اسم الحكماء الطبيعيين‬
‫أمثال طاليس و هيرقليطس وفيثاغورس وديمقريطس وانباذوقليس ‪.‬‬
‫وتقع بالد اليونان في القارة األوروبية‪ .‬وتحدها من الشرق آسيا الصغرى‪ ،‬ومن الغرب إيطاليا‪ ،‬أما في‬
‫الشمال فنجد مقدونيا‪ ،‬في حين تقع جزيرة كريت في الجنوب‪.‬‬
‫وقد تجلت بداية الفلسفة في البحث عن مبدأ وأصل او علة الكون‪ ،‬ويعني المبدأ وإرجاع ظواهر الكون‬
‫إلى عنصر واحد او أكثر سواء مادي او معنوي والتفكير في العلل الكثيرة المختلفة‪ ،‬والبحث في الوجود‬
‫وداخل اإلنسان‪.‬‬
‫ان الشرق سبق اليونان في تعاطي الحكمة والفلسفة‪...‬لماذا ‪...‬الن الحكمة صفة عامة بكل مكان وزمان‬
‫وشعور فطري وممارسة عقلية وهي أيضا فنون ومهارات نحتاجها في كل وقت‪.‬‬

‫علل السؤال اآلتي ‪ :‬لماذا عرف اليونان بأنهم أهل الفلسفة ؟‬

‫الجواب‪ :‬ألنهم جعلوها صنعتهم الخاصة (صنعة البحث والنظر والفكر فقط)‬
‫فاشتهروا بها ‪ ،‬واليوم نعرف ان صنعة الدول الشهيرة مثل اليابان هي‬
‫االلكترونيات وسويسرا الساعات وكوبا هو السيكار ‪...‬الخ فكانت أشهر صنعة‬
‫لليونان هي الفكر وبعض الشعوب اهتمت بالحروب وبعضها بالتحنيط وآخرون‬
‫بالتجارة ‪.‬‬

‫ويمكن اختصار عوامل نشأة الفلسفة عند اليونان في ما يلي‪:‬‬

‫‪ ‬عوامل اقتصادية‪ :‬عرف المجتمع اإلغريقي خالل القرن ‪ 7‬ق‪.‬م تطورا اقتصاديا هاما‪ ،‬فتحول‬
‫من الزراعة إلى النشاط التجاري والصناعي وظهر التعامل بالعملة بدل المقايضة‪.‬‬
‫‪ ‬عوامل سياسية‪ :‬وتتمثل أساسا في االنتقال من حكم النبالء(األقلية) إلى الحكم الديمقراطي (‬
‫نظام الدولة المدينة ) وفيها حرية التعبير والجدل والحوار ‪.‬و إشاعة السلطة السياسية بين‬
‫الناس ‪ ،‬إذ لم تعد حكرا على بعض العائالت‪ ،‬بل أصبح الجميع يساهم في اتخاذ القرارات‬
‫السياسية التي يتوصل إليها عن طريق قواعد اإلشهار والدعاية السياسية والحوار الصريح‬
‫والنقاش الحر الذي يتأسس على تبادل الحجج ووسائل اإلقناع المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬عوامل ثقافية‪ :‬تمثلت في ازدهار العلوم الدقيقة كالرياضيات وعلم الفلك‪ ،‬سيما الفالسفة األوائل‬
‫مثل طاليس وفيثاغورس‪ .‬كما انتقل الفكر اليوناني من الميثوس ‪ mythos‬إلى اللوغوس‬
‫‪ logos‬؛ أي من التفكير القائم على األسطورة إلى التفكير القائم على العقل ‪ ،‬فضال عن انتشار‬
‫الكتابة األبجدية‪ ،‬وإشاعة الثقافة بين عموم الناس ؛ وهي كلها عوامل ساعدت على نمو فكر‬
‫فلسفي قائم على االستقالل والبرهنة والنقد‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫قصة نشأة الفلسفة اليونانية‬

‫مواضيع الفالسفة‬

‫نحن نعني بموضوع الفلسفة هو المسالة األساسية التي يهتم بها الفيلسوف او يركز عليها ‪ ،‬وقد‬
‫تطورت مواضيع الفلسفة خالل الفترات التاريخية المتعاقبة وهي ليست وليدة يومها ‪ ،‬ومنها أصل الكون‬
‫وجوهره ‪ ،‬الخالق (الصانع) والتساؤل حول وجوده وعالقته بالمخلوق ‪ ،‬صفات الخالق (الصانع) ولماذا‬

‫خارطة توزيع الفالسفة ومدنهم وبدايتهم في بالد اإلغريق‬

 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫غاية الفلسفة‬
‫على طول التاريخ الخاص بالفلسفة‪ ،‬تنوعت األفكار الخاصة حول الغاية من دراسة او تعاطي الفلسفة او‬
‫تعلمها فكانت عدة آراء منها‪:‬‬
‫‪ -١‬غاية الفلسفة هي معرفة الحقيقة الخالصة (لمجرد المعرفة = ال لغرض معين = مجرد‬
‫الفضول المعرفي)‬
‫وهو رأي بدأ منذ نشأة اليونانية في موقف الفالسفة الطبيعيين األوائل من الكون ومعرفة المبدأ الذي‬
‫صدر عنه الكون وما مصيره وبلغ قوته عند أفالطون وأرسطو فقد جعل أرسطو العلوم النظرية اشرف‬
‫من العلوم العملية ألنها ال تهدف الى تحقيق غايات فقط لمجرد العلم واعتبر ما بعد الطبيعة اشرف العلوم‬
‫‪.‬وبعد أرسطو استخفت المدرستين الرواقية واالبيقورية بالدراسات النظرية واتجهت الى الدراسات‬
‫العملية فقالت الرواقية ان الفلسفة هي فن الفضيلة ومحاولة تطبيقها في الحياة العملية واهتموا‬
‫باألخالق وقالت االبيقورية ان السعادة هي غاية قصوى ولكنهم تصوروها حياة في لذة ‪.‬‬
‫‪ -٢‬غاية الفلسفة هي التوفيق بين حقائق العقل والوحي‬
‫كما في الفلسفة اإلسالمية والعصور الوسطى التي استخدمت الفلسفة كأداة بين العقل والنقل او الحكمة‬
‫والشريعة كما يقول ابن رشد واستخدمت عند علماء الالهوت في الغرب وأهل الكالم في اإلسالم للدفاع‬
‫عن العقيدة فالقديس أوغسطين ‪٤٣٠‬م يرى ان اإليمان يسبق العقل وقال امن كي تتعقل (يالحظ ان‬
‫الشيخ المفيد قال تعقل كي تؤمن) ويرى القديس انسلم ‪١١٠٩‬م في العصر المدرسي ان اإليمان‬
‫ضروري للعقل اما توما االكويني ‪١٢٧٤‬م وهو كبير المشائين فقد ميز بين ميدان العقل والنقل فالعقل‬
‫وظيفته القيادة لإليمان‬
‫‪ -٣‬غاية الفلسفة هي خدمة الحياة العملية‪.‬‬
‫في عصر النهضة في القرن ‪ ١٦- ١٥‬ظهر االتجاه الطبيعي العلمي فظهر المجمع العلمي في ‪١٥٨٨‬م‬
‫ونشأة العلوم الطبية والفلكية ورأي كوبرنيكوس حول كون الشمس ال األرضي مركز الكون ‪ ،‬وفي‬
‫العصر الحديث في القرن ‪ ١٧‬كان امتدادا لعصر النهضة فكانت ثورة على آراء أرسطو والسلطة الدينية‬
‫ورجال الكنيسة فحرروا العقل من قيوده وربطوا التفكير بالحياة العملية وكانت نظرتهم اشمل من‬
‫الرواقية واالبقورية األخالقية ‪ ،‬كما في فلسفة فرنسيس بيكون ‪١٦٢٦‬م والمدرسة االنجليزية بعده‬
‫وديكارت ‪١٦٥٠‬م والمدرسة الفرنسية واأللمانية من بعده‬

‫الت يجادل أو يتحاور فيها الفالسفة؟‬ ‫سؤال‪ :‬ما ي‬

‫ه األمور أو الموضوعات ي‬
‫الجواب ‪ :‬في مفاهيم ( المعرفة اإلنسانية وطبيعتها – الوجود – الدين‪ -‬السياسة ونظرياتها ‪ -‬طبيعة العالم‬
‫الخارجي‪ -‬هللا – العقل – العالم اآلخر‪ -‬حشر األجساد – خلود النفس ‪ -‬العلوم‪ ،‬والفنون‪ -‬الصلة بين الفلسفة‬
‫والدين ‪ -‬ويتكلم الفالسفة عن أصل الوجود ومادته والمعرفة ومصدرها وكيف نفهم دور العقل وماهية‬
‫النفس وطبيعة األخالق والجمال ومصير النفس والقواعد الخاصة بالفهم وعلة وجودنا – وعن األخالق‬
‫وأسسها وطبيعتها وهل هي نسبية أم مطلقة – وعن الجمال وممن يتألف وعن حدود األشياء ومصير‬
‫اإلنسان ومن خلق الكون – وما هي مادة الكون – وكيف نفهم ونتعلم ‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫تقسيم الفلسفة‬
‫يمكننا قسيم الفلسفة الى ‪:‬‬

‫لكننا سوف نقسمها للسهولة الى خمس أسس (بعدد أصابع اليد الواحدة) تشبه اإلنسان أو الكومبيوتر‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫‪ -1‬المعرفة‪ ....‬ما هي المعرفة؟‬

‫دعونا نفكر في كل األشياء التي نعرفها‪ ،‬أو على األقل ما نعتقد بأننا نعرفها‪ ،‬على سبيل المثال‬
‫أن األرض كروية وأن باريس هي عاصمة فرنسا‪،‬أن اثنين زائد اثنين يساوي أربعة ‪ ،‬كما تعلمون ‪.‬‬
‫ويفترض أن جميع العزاب من الرجال غير المتزوجين ‪ ...‬وأنه من الخطأ أن تؤذي الناس لمجرد‬
‫التسلية‪ ،‬وأن فيلم سيد الخواتم هو فيلم رائع‪ ،‬وأن الماء لديه ‪ H2O‬التركيب الكيميائي‬
‫وهذه األمثلة قد تشمل الجغرافية واللغوية‪ ،‬الرياضية والجمالية واألخالقية‪ ،‬والمعرفة العلمية وكلها‬
‫يربط بينها نوع من السؤال الذي يسأله أولئك الذين يدرسون نظرية المعرفة ويريدون اإلجابة أو معرفة‬
‫نظرية المعرفة‬ ‫الحقيقة‪.‬‬

‫ومن مدارس الفلسفية المهمة‪ :‬العقلية والتجريبية والمدرسة الحسية والمدرسة النقدية‪.‬‬

‫وهناك مدارس عديدة منها‪:‬‬

‫الوجودية – مدرسة فرانكفورت – األفالطونية المحدثة – األيونية – الوضعية المنطقية – المثالية –‬
‫البركماتية – األيونية – الظاهراتية – الذرية المنطقية – الرواقية – االبيقورية – الذرية المنطقية –‬
‫الشكية – مدرسة علم الكالم اإلسالمي – المدارس الصوفية اإلسالمية ‪-‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫‪ -2‬المنطق‪ :‬‬

‫هو العلم الذي يبحث عن الشروط العامة للتفكير الصحيح‪ ،‬الـمـنـطـق فـي الـلـغـة هـو الـكـالم‪ ،‬وعـنـد‬
‫الـفـالسـفـة هـو آلـة قـانـونـيـة تـمنع الـذهـن مـن الـخـطـأ‪ .‬أو هو عـلـم قـوانـيـن الـفـكـر‪ ،‬يـبـحـث فـي‬
‫صـحـيـح الـفـكـر وفـاسـده ومؤسس المنطق هو الفيلسوف أرسطو‪.‬‬

‫أرسطو صاحب الـمـنـطـق الـصـوري الذي يـدرس الـفـكـر مـن حـيـث صـورتـه ال مـن حـيـث مـادتـه‪،‬‬
‫ويعتمد القياس (كل إنسان ضاحك ‪ ....‬وسقراط إنسان ‪ .....‬إذا سقراط ضاحك)‬
‫أنواع المنطق ‪:‬‬

‫المنطق االستداللي‪ :‬ويدرس الذهن معنى الكليات وينتقل الى معرفة الجزئيات‪ ،‬ويعنى بالقضايا‬ ‫‪‬‬
‫البرهانية‪ ،‬الرياضيات (من الفكرة العامة الى التفاصيل)‪.‬‬
‫المنطق االستقرائي‪ :‬ويدرس الذهن عدة جزئيات فيستنبط منها حكما عاما‪ ،‬ويدرس المسائل‬ ‫‪‬‬
‫الطبيعية‪ ،‬ويضع لها منهجا‪.‬‬
‫المنطق الصوري‪ :‬ويعتمد أهمية الشكل من دون المحتوى في عرض القضايا واالستدالالت‬ ‫‪‬‬
‫والبراهين‪.‬‬
‫المنطق الرياضي‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫المنطق الرمزي‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫لقد أراد أرسطو بالمنطق ان يعرف ‪ -1‬مكونات العالم التخطيطية ب‪ -‬العالقات بين مكونات العالم‪ ،‬فقال‬
‫بان عالقات كل شيء هي مقاالت تطبق على الوجود او على جزء من العالم بسيط‪.‬‬

‫تخيل ان هذه غرفة أو تخيل هذا الصندوق هو العالم ثم حاول ان تربط المقوالت واألشياء‬
‫واألشخاص ببعضها أو على األقل كيف تربط تلك القوانين واألشياء لتكوين منطق طبيعي تمثل‬
‫عالقاتنا باألشياء وعالقاتها بنا ومع بعضها البعض‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫‪ -3‬األخالق‪ :‬يبحث في قيمة (الخير) فيحاول ان يساعدنا على توجيه سلوكنا‪ ،‬بتحديده‪ ،‬لمعنى الخير ومعنى الشر‪،‬‬
‫تمييزه لمعايير الفضيلة والرذيلة وشرحه لمفاهيم(الضمير) و(الواجب) والسعادة‬
‫األخالق‪ :‬تحاول فهم هل هناك فرق بين ما هو مقبول أخالقيا وما هو خاطئ؟ ما هي القيم والمثل؟ وما هو هذا‬
‫الفرق إن وجد؟ ما هي التصرفات الصحيحة ومن أين تستمد صحتها؟ هل هناك من معايير للصحة والقبول األخالقي‬
‫تتمتع باإلطالق والالنسبية‪ .‬أو ان كل شيء بما فيه القيم واألخالق أمور نسبية تختلف باختالف الحضارات‬
‫والشعوب؟ كيف يجب أن نعيش؟ ما هي السعادة؟‬
‫ويتناول مفردات السعادة واللذة والرذيلة واأللم والفضيلة‪ ،‬وفيه مسالة الوسط الذهبي المهمة فالشجاعة وسط بين‬
‫التهور والجبن والكرم وسط بين التبذير والبخل ‪...‬الخ‬

‫‪ -1‬األخالق عند أفالطون‪ :‬تتمثّل بكبح شهوات اإلنسان‪ ،‬والتّسامي فوق مطالب الجسد وتوجيههما لتحصيل الخير‬
‫والمعرفة ومحاربة الجهل‪.‬‬
‫‪ -2‬أرسطو‪ :‬يرى أنّ األخالق ُمرتبطة بسعادة اإلنسان‪ ،‬وهي األفعال الناتجة عن العقل‪ ،‬من أجل الخير األسمى؛ السعادة‪.‬‬
‫سك باألخالق واجب أخالقي‪.‬‬‫‪ -3‬كانت‪ :‬ارتبطت األخالق عند كانت باإلرادة ال ّنابعة من عقل اإلنسان الواعي‪ ،‬ال من رغبته‪ ،‬والتم ّ‬
‫عرف األخالق على أنها األحاسيس الطبيعية؛ التي تجعلنا نميّز بين الخير والشر‪.‬‬ ‫‪ -4‬جان جاك روسو‪ :‬يُ ّ‬
‫ً‬
‫‪ -5‬نيتشه‪ :‬من رأي نيتشه إنّ األخالق يجب أن تكون نابعة من اإلنسان نفسه‪ ،‬فعلى كل فر ٍد أن يبني عالمه‬
‫األخالقي الخاص‪ ،‬الذي ال يعتمد على العقل وحده‪ ،‬إنما يُمثّل اإلنسان كلّه بنقائصه وانفعاالته قبل حكمته‪.‬‬

‫أصل األخالق‪ :‬هناك من ارجع أصل األخالق الى العقل وهو الراجح‪ ،‬ومنهم من قال ان أصل األخالق هو القانون وقال آخر بل‬
‫ان أصل األخالق هو العادات والتقاليد بينما قال آخرون بان الغرائز هي المصدر األصلي لألخالق‬

‫األخالق المعيارية‪ :‬التي تحدد لإلنسان ما ينبغي أن يكون عليه ال ما هو عليه (المفروض ال المتوفر)‬
‫األخالق الذاتية‪ :‬ما يوجد داخل عقل اإلنسان من أفكار وأحاسيس وعواطف وهي من صناعة العقل‬
‫األخالق الموضوعية المطلقة‪ :‬التي لها وجود مستقل عن عقل اإلنسان‪ .‬وهو رأي أفالطون وهيجل‪.‬‬
‫األخالق النسبية‪ :‬ليست مطلقة وتخضع للتغير والتطور والزمان وهي عند السفسطائية وكل النسبيين‪.‬‬
‫واألخالق فيها نوع من الصعوبة اما الحالة الالأخالقية فهي سهلة‪ ،‬وقد كتب كل الفالسفة في مجال األخالق‬
‫ومنها الفلسفة اإلسالمية وقبلهم اليونان مثل سقراط وأفالطون وأرسطو‪.‬‬

‫‪ -4‬علم الجمال‪  :‬االستاطيقا‬

‫هل فكرت لماذا توجد لوحة أفضل من األخرى او شكل أجمل من آخر‪ ،‬هناك مقاييس للجمال وأفكار‬
‫علم الجمال يبحث العناصر الجمالية والذوق الجمالي وعن اللذة واأللم‪ ،‬ويعنى بوضع معيار للتمييز بين الجمال‬
‫‪.‬‬
‫والقبح وهل ان الجمال حسي أم عقلي‪ ،‬موضوعي أم ذاتي‪ ،‬وما هي شروط موافقات األشياء الجمالية‬
‫علم الجمال‪ :‬يسال ما هو الفن؟ ما هو الجمال؟ ما هو معيار الذوق؟ هل الفن ذو معنى؟ وما هو معناه؟ هل الفن‬
‫ألجل الفن؟ كيف نتواصل مع الفن؟ كيف يؤثر الفن فينا؟ هل بعض الفنون ال أخالقية؟ هل يمكن لبعض الفنون أن‬
‫تفسد وتخرب المجتمعات؟‬
‫لماذا تبدو لوحة الموناليزا جميلة‪ ،‬هل ألنني أراها هكذا أم ألنها بذاتها جميلة‪ ،‬وهل الفن للفن أم لكل المجتمع‪.‬‬
‫وهل يمكننا تفضيل صورة قبيحة على أخرى جميلة‪ ،‬وهل هناك جمال داخلي وآخر خارجي‪.‬‬
‫كيف احكم على الجميل بأنه جميل وكيف اعرف جماله وهل هناك جمال مطلق أم نسبي وهل معرفة الجمال تعتمد‬
‫على الفرد أم الموضوع نفسه بمعنى من يحدد الجمال أنا أم قوة الجمال‬
‫يمكن ان يكون الجمال في اإلنسان أو الطبيعة أو الفنون أو المعمار أو األفكار‪ ،‬وتذوق الجمال يحتاج الى عقل‬
‫واع وأحاسيس مرهفة والى أخالق ايجابية فالقبيح الطبع ال يمكنه اإلحساس بالجمال الحقيقي ويحتاج الجمال الى‬
‫خبرة وتربية جمالية وتنمية‪ .‬كما في تعلم الرسم والفنون والشعر والمعمار‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫‪ -5‬الميتافيزيقا أو (علم ما بعد الطبيعة)‪:‬‬

‫الميتافيزيقيا‪ ،‬كلمة يونانية مؤلفة من مقطعين هما‪( :‬ميتا) و (فيزيقا)‪ ،‬وتعني ما وراء الطبيعة‪.‬‬
‫وفي الفلسفة اإلسالمية علم ما بعد الطبيعة هو علم واجب الوجود‪ ،‬علم يبحث عن البراهين واألدلة إلثبات هللا تعالى‬
‫وأرسطو يسميها الفلسفة األولى وعرفها بأنها دراسة الوجود بما هو موجود‪ ،‬علما بان أرسطو لم يستخدم كلمة‬
‫الميتافيزيقا‪ ،‬ولكن من جمع مؤلفات أرسطو هو الذي أطلق اسم الميتافيزيقا‬
‫وتسال الميتافيزيقيا‪ :‬ما هي األشياء الموجودة فعال؟ وما هي طبيعة الموجودات؟ هل توجد األشياء حقا بمعزل عن‬
‫تحسسنا لها ؟ ما هي طبيعة المكان والزمان؟ ما هي عالقة العقل بالجسم؟ وكيف يكون اإلنسان إنسانا وكيف يصبح‬
‫واعيا عاقال مدركا؟ هل هللا موجود؟ ما هي طبيعته وصفاته؟‬
‫المحركة لهذا العالم‪ .‬قسم أرسطو الميتافيزيقا إلي ثالثة فروع رئيسية‬
‫ّ‬ ‫تبحث في ماهيّة األشياء وعلّة العلل أي القوة‬
‫باإلضافة الى بعض الفروع الصغيرة منها ‪ ،‬وكانت هذه الفروع هي الالهوت الطبيعي (مفهوم اإلله) ‪،‬‬
‫والكوزمولوجيا (العلوم الكونية)‪ ،‬واألنطولوجيا (مفهوم الوجود)‪.‬‬
‫وأيضا هناك مواضيع الفضاء والزمن والسببية والهوية والتغيير واالحتمال والضرورة والعقل (الذهن) والجسد‬
‫والجوهر‬

‫األسئلة التطبيقية ‪ -‬للطالب ‪-‬‬

‫‪ .1‬إذا أعطي الطالب الحرية باختيار موضوع فلسفي ليبحث به فماذا سيختار؟‬
‫‪ .2‬األوطان تعلو بالحكمة والعلم هل هو رأي صحيح‪ ،‬ما حجم وجود الحكمة في بلدك؟‬
‫‪ .3‬ما يجعلنا نحب الفلسفة هل هو موضوعيتها أم قوة أفكارها أم ألنها أم العلوم أم انها الجانب العميق للفكر؟‬
‫‪ .4‬ما يجعل البعض يكره الفلسفة هل هو صعوبتها ام عبثيتها ام عدم فائدتها أم ألنها بال مستقبل‬
‫‪ .5‬هل يمكن لنا محبة الفلسفة عند فهمها (ناقش الفكرة مع األستاذ)‬
‫‪ .6‬كيف توضح لنا طريقتك الفلسفية في تقييم الجمال‪ ،‬وهل هو مطلق أم نسبي؟‬
‫‪ .7‬يمكن لنا تمييز حديث المهندس والطبيب والمزارع عن الفيلسوف‪،‬لماذا؟‬
‫‪ .8‬هل يمكن تطبيق األفكار الفلسفية في الواقع؟ ولماذا؟‬
‫‪ .9‬أكمل العبارة التالية ‪ .....‬تقسم الفلسفة الى ‪...‬‬

‫األسئلة التطبيقية – لألساتذة ‪-‬‬

‫‪ -1‬يجمع الطلبة على ثالث مجموعات هي (مجموعة حسية ‪+‬مجموعة عقلية‪ +‬مجموعة حدسية) لتطبيق وتدافع كل‬
‫مجموعة لخصائص الفلسفة التي اشتهرت بها )‪.‬‬
‫‪ -2‬لتطبق آلية صناديق بورشيا يعلن األستاذ مواقف للفضول المعرفي مثل تجمع بعض األشخاص ومحاولة بعضهم‬
‫معرفة ما يحدث نتيجة للفضول المعرفي‪ ،‬ومحاوالت البعض حل نوع معين من األلغاز وفق تحدي الفضول المعرفي‬
‫وقياس ذلك بمحاوالت الفالسفة الدخول لتحدي المعرفة‪.‬‬
‫‪-3‬إفهام الطلبة حقيقة انقسام المدارس الفكرية باتجاه عقلي وتجريبي وحدسي وانها محاوالت معرفية وليست سيئة‬
‫‪ -4‬كيف يمكن تطبيق آلية صناديق بورشيا ؟ على الطلبة تمثيل المشهد أو تطبيق األدوات الحسية‬
‫‪ -5‬يعلن األستاذ مواقف للفضول المعرفي مثل تجمع بعض األشخاص ومحاولة بعضهم معرفة ما يحدث نتيجة للفضول‬
‫المعرفي‪ ،‬ومحاوالت البعض حل نوع معين من األلغاز وفق تحدي الفضول المعرفي وقياس ذلك بمحاوالت الفالسفة‬
‫الدخول لتحدي المعرفة‪.‬‬
‫‪-6‬إفهام الطلبة حقيقة انقسام مدارس الفلسفة باتجاه عقلي وتجريبي وحدسي وإنها محاوالت معرفية تنمي وليست سيئة‬
‫‪ -7‬يجب ان يتعامل الطالب مع النص األصلي ويرشده أستاذ المادة بطريقة) أقرا ‪-2‬افهم بشكل بسيط ومعقد ‪ -3‬استخرج‬
‫الخالصة واألفكار المهمة ‪ -5‬انتقد النص ‪ -6‬أضف تصورا مختلفا)‬
‫‪ .1‬على كل طالب مناقشة كل زميل مع له فيما يتعلق بنشأة الفلسفة اليونانية (األفكار – المصطلحات – النقد في‬
‫موضوعة معينة)‬
‫‪ .2‬على األستاذ تطبيق فكرة صندوق المنطق الذي يحتوي على المقوالت على الطلبة‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫التعريف ببعض مفاهيم ومصطلحات الفلسفة‬

‫أوال‪( :‬تطبيق مصطلح العقل) ما هو العقل‬
‫األسئلة المحتملة ‪ -1‬ما هو فرق العقل عن الخيال وعن المنطق ‪ -2‬هل العقل هو المخ ‪ -3‬أين مكانه‪-4 ،‬‬
‫هل هو محسوس ‪ -5‬هل هو واحد لجميع البشر ام يختلف ‪ -6‬هل يقل ويكثر هل له عمر ‪ -7‬هل معارفه‬
‫حسية ام فطرية ام مسائل اخرى‬
‫العقل هو ‪‬‬
‫جوهر (ال مادي) بسيط مدرك لحقائق األشياء‪.‬‬
‫قوة النفس أو قوة إنسانية بها نعرف تصور المعاني‪ ،‬وتأليف القضايا‬
‫العقل هو من ينتزع الصور من المادة‪ ،‬ويدرك المعاني الكلية‪.‬‬
‫العقل هو األداة التي تفصل بين الحق والباطل‪ ،‬والصدق والكذب‪.‬‬
‫هو عملية وضع األشياء في مواضعها‪.‬‬

‫ما هو فرق العقل عن الخيال وعن المنطق‬

‫التفكير هو مجموعة العمليات العقلية الراقية التي يقوم‬
‫بها اإلنسان مستهدفا ً حل مشكلة ما أو تفسير موقف‬
‫غامض‪ ،‬وتختلف أساليب وطرق التفكير من شخص‬
‫آلخر‪ ،‬ومن بيئة ألخرى‪ ،‬ومن عصر لعصر‪.‬‬
‫أ ‪ -‬مـبـدأ الـهـويـة ‪ :‬ويعني ان الشيء الواحد ال يتبدل (أنت‬
‫إذن العقل يمكن ان يكون‬
‫‪ -1‬التصرف والسلوك الجيد ‪ -2‬قوة فهم داخل اإلنسان‪.‬‬
‫‪ -3‬إمكانية االختيار الصحيح ‪ -4‬معرفة وتشخيص الحق‬
‫من الباطل‪.‬‬
‫‪ -5‬إمكانية تمييز أشياء ال يعرفها اآلخرون ‪-6‬االعتدال‪.‬‬
‫‪ -7‬إمكانية تمييز االختالفات والمتشابهات ‪ -8‬معرفة العلل‬
‫واألسباب‬
‫‪-9‬البحث والتفكر دائما‬
‫الجواب ‪......‬العقل منظومة داخل اإلنسان للفهم‬
‫والفكر وهي أشبه بدولة كبيرة أو حكومة‪.‬‬
‫الخيال هو وزارة الخارجية في تلك الحكومة‪،‬‬
‫ويأتي لنا بأشياء جديدة‬
‫والمنطق هو النظام اإلداري أو القانون الذي‬
‫ينظم لنا األشياء في تلك الحكومة‬
‫مـبـادئ الـعـقـل ‪:‬‬
‫وهي األسـاس والـسـبـب والقواعد‪ .‬فـمـا هـي مـبـادئ الـعـقـل‬
‫للـعـقـل الـسـلـيـم فـي تـفـكـيـره ثـالثـة مـبـادئ أسـاسـيـة هـي‪:‬‬
‫= هو أنت)‬
‫ب ‪ -‬مـبـدأ عـدم الـتـنـاقـض‪ :‬ويعني (يـسـتـحـيـل أن يـكـون‬
‫أنت هـو أنت وال أنت فـي نـفـس الـوقـت‬
‫جـ – مـبـدأ الـثـالـث الـمـرفـوع ‪ :‬ويعني ان الشيء اما ان‬
‫يكون أنت أو ال أنت وليس شيئا ثالثا ‪.‬‬
‫مـالحـظـة‪ :‬هـنـاك مـبـادئ أخـرى يـطـبـقـهـا الـعـقـل فـي‬
‫تـعـامـلـه مـع الطبيعة والمجتمع مـبـدأ الـسـبـبـيـة ومـبـدأ‬
‫الـحـتـمـيـة ومـبـدأ الـغـائـيـة‪.‬‬

‫هل العقل هو المخ‪ ،‬أين مكانه‪ ،‬هل هو محسوس‪ ،‬هل هو واحد لجميع البشر أم يختلف؟‬
‫هل يقل ويكثر هل له عمر هل هو معارفه حسية أم فطرية؟‬
‫الجواب ‪........‬العقل ليس المخ فالمخ هاردوير (مادة في الحاسوب أو اإلنسان) والعقل (سوفت وير) فهو أشبه‬
‫بالقوة الالمادية التي تسير كتلة الجسم بطريقة صحيحة‬
‫هو ليس محسوسا وهو ميزان أفعال اإلنسان الجيدة والسيئة والمبتكرة وغير المهمة ‪.‬‬
‫والعقل واحد لكل البشر كما يقول ديكارت‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫ثانيا ‪ :‬المنهج‬

‫المنهج ‪ :‬الطريقة التي يتبعها العقل لدراسة موضوع معين ‪ ،‬للتوصل الى قانون عام أو مذهب جامع ‪ .‬أو هو‬
‫فن ترتيب األفكار بدقة بحيث يكشف لنا حقيقة مجهولة ويبرهن على صحة حقيقة معينة‪.‬‬
‫مناهج الفلسفة – االستنباط – القياس الصوري‬
‫المنهج عند الفالسفة هو العقلي‪ -‬التجريبي‬
‫وأكثر المناهج شيوعا ‪ -1‬االستنباط العقلي ‪ -2‬االستقراء التجريبي‪.‬‬
‫بداية المنهج االستنباطي ظهر عند فالسفة اليونان مثل فيثاغورس‪ 497‬ق‪.‬م وأرسطو ‪ 322‬ق‪.‬م‬
‫واالستنباط ‪ -1‬قياس صوري وقد وضعه أرسطو قديما‪ ،‬وهو يبحث في صور التفكير دون مادته والقوانين‬
‫الصورية ثابتة ال تتغير‬
‫مع بداية عصر النهضة وظهور المنهج التجريبي بدأت‬
‫بعض العلوم تنفصل عن الفلسفة‪ ،‬واتخذت لها مناهج‬
‫أخرى غير المنهج الفلسفي‪.‬‬
‫‪ -‬فانفصلت العلوم الطبيعية‪ ،‬واستخدمت المنهج‬
‫التجريبي‪.‬‬
‫‪ -‬وانفصلت العلوم الرياضية‪ ،‬واستخدمت منهج التحليل‬
‫الرياضي‪.‬‬
‫‪ -‬وانفصلت علوم الفلك والموسيقى وعلم االجتماع‪،‬‬
‫واتخذت لها منهاج خاصة بها تتناسب مع طبيعتها‬
‫‪ -‬وأحدث العلوم التي انفصلت عن الفلسفة (علم‬
‫النفس) و (علم االجتماع)‬

‫هناك أربعة أنواع من أساليب‬

‫التفكير هي‬
‫‪ -1‬األسلوب الخرافي ‪ -2‬األسلوب‬
‫الديني ‪ -3‬األسلوب الفلسفي ‪-4‬‬
‫األسلوب العلمي‪.‬‬
‫فتفسير (الرعد والبرق) بأنه تعبير‬
‫عن غضب اآللهة (تفسير خرافي) ‪.‬‬
‫وتفسيرهما بأنهما دليل على وجود‬

‫مراحل البحث التجريبي‬ ‫المنهج العلمي عند بيكون‬

‫‪ -1‬المالحظة والتجربة ‪ -2‬وضع‬
‫الفروض ‪ -3‬تحقيق الفروض ‪-4‬‬
‫النتائج‬
‫أرسطو اعتبر الحواس أبواب المعرفة‬
‫فمن فقد حسا فقد فَقد علما وعنده‬
‫اإلحساس يدرك الجزئيات وباالستقراء‬
‫نعرف الكليات‪ ،‬النزعة التجريبية‬
‫وجدت في القرن ‪ 3‬قبل الميالد‬
‫والفالسفة المسلمون عملوا في‬
‫التجربة مثل الحسن بن الهيثم بكتابه‬
‫المناظر‬
‫أراد بيكون أن يضع أداة جديدة فى البحث لتحل محل األداة األرسطية‬
‫القديمة المليئة بالعيوب فوضع األورجانون الجديد بوصفه منهج للفكر‬
‫العلمي الحقيقي فقسم بيكون منهجه إلى جانبيين السلبي والهدمي‬
‫اوااليجابي و البنائي‬
‫اما الجانب السلبي ‪ :‬ففيه يريد بيكون أن ينبه الباحث إلى بعض األخطاء‬
‫التي قد يتعرض لها أثناء البحث فتوقعه في الخطأ وقد حددها بأربعة أنواع‬
‫من األخطاء أطلق عليها اسم األوهام أو األوثان وهى ‪ -1‬أوهام الجنس(اثر‬
‫القبيلة)‪-2‬أوهام الكهف (البيئة) ‪ -3‬أوهام السوق (تأثير الفالسفة ‪ -4‬أوهام‬
‫المسرح(اثر اللغة)‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫مراتب الفكر عند البشر‬ ‫ثالثا ‪ :‬الفكر‬

‫أوال‪:‬الفكر العادي‪،‬وتدبير أمور الحياة العادية‬
‫ثانيا‪ :‬تتشكل لدى الفرد مجموعة مبادئ ومعتقدات نحو الحياة ولألشياء واآلخرين‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬باحثا في الفلسفة بقصد الوصول الى أسس وأفكار تدعم مبادئه ومعتقداته ‪ ،‬وهذا األخير هو‬
‫العالقة الرابطة بين التفكير والفلسفة فنفهم هنا ما هي عالقة التفكير بالفلسفة فالفلسفة تبحث بأصل األشياء‬
‫والقوانين والوجود وربما كل فيلسوف مفكر ولكن ليس كل مفكر فيلسوف‬

‫ما هو التفكير بالقياس للفلسفة‬

‫التفكير هو مجموعة عمليات عقلية يقوم بها‬
‫اإلنسان لحل مشكلة ما أو تفسير موقف‬
‫غامض أو مواجهة ظروف الحياة‬
‫منها ‪ -1‬تذكر الدروس المتحانك ‪ -2‬تفكيرك‬
‫في مستقبلك ‪ -3‬التفكر بالتغلب على منافسيك‬
‫‪-4‬التفكير بتغيير مظهرك‬
‫خصائص التفكير‬
‫‪ -‬يعتمد على خبرة ومعلومات الفرد ال‬
‫إحساسه‬
‫‪ -‬هو إدراك للقوانين الفكرية العامة‬
‫معاني لفهم الوعي؟‬
‫‪ -‬التفكير يرتبط تماما باللغة وال ينفصل عنها‬
‫‪ -1‬معنى بسيط‪ :‬الوعي هو إدراك لموضوعات‬
‫‪-‬يرتبط بالنشاط العملي لإلنسان‪.‬‬
‫وأشياء العالم الخارجي أي االستجابة لمثيرات العالم‬
‫‪ -‬يدل على خصائص الشخصية المفكرة من‬
‫الخارجي‬
‫دوافع وحاجات وانفعاالت وميول وخبرات‬
‫‪-2‬معنى معقد‪ :‬الوعي إدراك ما يجري داخل الذات‬
‫من خبرات وتجارب وانفعاالت‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬الشك واليقين‬
‫‪ -3‬هو انتباهة أو فهم يسبق األحداث أو تميز في‬ ‫معنى الشك‪:‬هو التردد بين نقيضين دون ترجيح أحدهما على اآلخر‬
‫الفهم أو استيعاب أخطار وأخطاء مجتمع ما كما ان‬ ‫وخصائص الشك ‪ -1:‬التوقف عن إصدار األحكام‪ -2.‬القدرة على االختيار‬
‫الوعي نوع من التعقل االستباقي ومعرفة الخطوات‬ ‫بين النقيضين ‪ -3‬الحرية الذاتية في أن يحكم أو ال يحكم‪-4.‬موقف عقلي‬
‫المستقبلية‬ ‫يبين أسباب الرفض وليس جهال‪.‬‬
‫اما اليقين‪ :‬فهو اإلقرار بصحة موقف ما والتأكد من صواب أدلته ويتميز‬
‫‪ -1‬القدرة على االختيار بين النقيضين واثبات أحدهم ‪ -2‬الحرية الذاتية‬
‫والتمسك بالحقيقة‪ -3.‬تدعيم موقفه بكافة األدلة‪.‬‬
‫وقد استخدم الفيلسوف الغزالي وديكارت الشك لبناء منهج معرفي‪ .‬والشك‬
‫أحد أسس السفسطائية وأسسه‪:‬‬
‫‪ .1‬الحواس وسيلة المعرفة ال العقل‪ :‬الختالفها من شخص آلخر وبالتالي‬
‫فالحقائق كلها نسبية متغيرة قابلة للشك‬
‫‪ .2‬االعتماد على مبدأ التناقض في صورته المشوشة بإثبات الشيء‬
‫ونقيضه في آن واحد‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫تاريخ الفلسفة العام‬

‫‪ -1‬المرحلة القديمة‪ :‬نشأت الفلسفة اليونانية في القرن ‪ 6‬ق ‪ .‬م‬

‫‪ -2‬الفلسفة اإلسالمية‪( :‬اليونانية العالم اإلسالمي من القرن ‪ 5‬إلى ‪15‬م)‬
‫‪ -3‬مرحلة العصور الوسطى‪:‬‬
‫المرحلة الحديثة‪ :‬ارتباط الفلسفة األوروبية بالعلم في القرن ‪17‬م‬
‫المرحلة المعاصرة‪ :‬ابتدأت من القرن ‪ 19‬إلى يومنا هذا‬
‫تاريخ الفلسفة عند اليونان‬
‫كانت بدايات التفكير الفلسفي عند اليونان في القرن السادس قبل الميالد‪ ،‬في المواضيع المختلفة مثل‬
‫الفلسفة السياسية‪ ،‬واألخالقية‪ ،‬وعلم الوجود‪ ،‬والمنطق‪ ،‬وعلم األحياء‪ ،‬والبالغة‪،‬ومراحل فلسفة‬
‫اليونان‪-1‬ما قبل سقراط (الطبيعية)‪-2‬مرحلة سقراط ‪-3‬ما بعد سقراط‬
‫أوال‪ -‬مراحل تطور الفلسفة اليونانية الفلسفة قبل سقراط‪ :‬وهي مرحلة تدور حول نشأة الكون وعلته‬
‫ومادته‪ ،‬وقد مرت المرحلة بعدة أدوار مختلفة وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬قبل سقراط‬
‫الدور الذي تمثله المدرسة األيونية‪ :‬وكانت على يد الفالسفة الطبيعيين وأول الفالسفة طاليس ( ‪-560‬‬
‫‪ 548‬ق‪.‬م) وهو من الحكماء السبعة (قال ان الماء هو أصل العالم )‪ ،‬وتعتبر أول مدرسة ظهر فيها‬
‫التفكير الفلسفي المنظم في اليونان‪ ،‬وكان زعماء هذا الدور هم‪ :‬طاليس‪ ،‬وهيراقليطس ‪545‬ق‪.‬م قال بان‬
‫النار أصل للعالم وقال بالتغير والتبدل كأصل للكون ‪ ،‬وأنكسمندريس(‪545-610‬ق‪.‬م)وهو تلميذ طاليس‬
‫ويرى ان أصل العالم هو الالمحدود والالمنتناهي وامن بالصراع الجدلي ونظرية التطور ‪ ،‬وأنكسمنس‬
‫في كتابه الطبيعة ذهب إلى أن الهواء هو أصل الكون وعلة الوجود األولى‪ ، .‬وقد ركزوا على أصل العالم‬
‫وكيف نشأ‪ ،‬واتفقوا على أنّ ذلك األصل هو عبارة عن مادة موجودة في الطبيعية ‪.‬‬
‫وبرز فالسفة مثل بارمنيدس(‪ 540‬ق‪.‬م) وقد أسس فلسفته على الثبات والسكون أي إن الوجود هو ثابت‬
‫وساكن و اصل الكون عند بارمندس هو الوجود‪.‬‬
‫وأمبادوقليس ‪490‬ق‪.‬م – ‪ )435‬ومن مؤلفاته كتاب التطهيرات وهو أقرب على كتاب األساطير والمعاني‬
‫الدينية وقصيدة حول الطبيعة على غرار قصيدة بارمنديس‪ .‬وقال بالعناصر األربعة (الماء والهواء‬
‫والتراب والنار ) كأصل للوجود ‪ .‬ويرى أكزينوفانوس المتوفى سنة ‪480‬ق‪.‬م أن أصل الكون هو التراب‪.‬‬
‫وقد ذهب انكساغوراس إلى ان أصل الكون هو عدد ال نهاية له من العناصر أو البذور يحركها عقل‬
‫رشيد بصير‪ .‬وقال بالعقل اللوغوس اما ديمقريطيس ولوقيبوس فعندهم أصل العالم هو الذرات ‪.‬‬
‫وقالت المدرسة الفيثاغورية للفيلسوف فيثاغورس‪ ،‬أنّ أصل الكون هو العدد ألنّه شبيه بعالم األعداد‬
‫أكثر من عالم الهواء أو النار أو الماء‪ ،‬فالعالم أعداد رياضية كما أن الموجودات عبارة عن إعداد‬
‫وبالتالي فالعالم األنطولوجي عنده عدد ونغم وهم مدرسة دينية رياضية وهيئة سياسية‪.‬‬
‫‪ -2‬مرحلة سقراط والسفسطائية‬
‫تغير موضوع الفلسفة عند سقراط وهو صاحب مقولة اعرف نفسك‪،‬وسقراط انزل الفلسفة من السماء‬
‫على األرض‪ .‬فأصبح يدور حول اإلنسان بدالً عن الكون الطبيعي المحسوس وسقراط ( ‪399-486‬م)‬
‫بفلسفته افتتح مرحلة جديدة في ازدهار الفلسفة اليونانية‪ ،‬وتميز سقراط بحدة الذهن وسرعة الفهم‬
‫والبراعة وحضور البديهة في إخفاء سخريته‪ ،‬كما كان بارعا ً في المناقشات‪ ،‬ودقيقا ً في كشف خداع‬
‫الناس‪ ،‬وتعتمد فلسفة سقراط على موضوع واحد أال وهو اإلنسان‪ ،‬كما وبحث فيما وراء الطبيعة ‪،‬‬
‫وأسس للماهيات وثبات األشياء وقد اسكت سقراط السفسطائية بتثبيته المعاني والماهيات واسكت‬
‫النسبية السفسطائية فشعار السفسطائيين كان‪ :‬اإلنسان مقياس كل شيء‪ ،‬وجادل سقراط أشهر فالسفتهم‬
‫بروتاجوراس‪ ،‬وجورجياس‪ .‬وقد قالوا بالنسبية وامتهنوا الجدل والقياس الخاطئ والتالعب باأللفاظ‬
‫والتعليم باألجر‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫وفلسفة أفالطون وأرسطو هي أهم مراحل تطور الفلسفة بزمن سقراط‪ ،‬فبحث أفالطون موضوعات‬
‫المعرفة وكيفية تحصيلها‪ ،‬والطبيعة وما وراء الطبيعة وموضوعات الوجود والسياسة والنفس واألخالق‬
‫والجمال والمثل والقانون وله فكرة الجمهورية ( اليوتوبيا ) او المدينة الفاضلة ‪ .‬اما أرسطو فكان‬
‫موسوعيا شامال بحث في الطبيعة والميتافيزيقا والنفس والحياة والشعر والسياسة والمسرح وأسس‬
‫للمنطق الصوري‬
‫مرحلة ما بعد سقراط‬
‫بعد سقراط ومدرسته ظهرت المدرسة الرواقية وقالت أن الفلسفة هي فن الفضيلة ومحاولة اصطناعها‬
‫في الحياة العملية‪ ،‬ولم تعد الفلسفة تبحث عن الحقيقة في ذاتها بل أصبحت معيارا خارجيا تتجه على‬
‫ربط الفلسفة بالمقوم األخالقي وركز الكثيرون دراساتهم الفلسفية على خاصية األخالق ومن فالسفتها‬
‫سنيكا الذي قال‪ ":‬إن الفلسفة هي البحث عن الفضيلة نفسها‪،‬و ارتبطت المدرسة الرواقية بالفيلسوف‬
‫زينون (‪264-336‬ق‪.‬م) الذي اقترنت الفلسفة عنده بالفضيلة واستعمال العقل من اجل الوصول إلى‬
‫السعادة الحقيقية‪ .‬وتعد الفلسفة عند الرواقيين مدخل المنطق واألخالق والطبيعة‪ .‬وقد كان المنطق‬
‫الرواقي مختلفا عن المنطق األرسطي الصوري‪ .‬وقد اثر منطقهم في الكثير من الفالسفة والعلماء‪ .‬كما‬
‫ظهرت المدرسة االبيقورية التي نسبت إلى أبيقور (‪ 270-341‬ق‪.‬م)‪ ،‬وتتميز فلسفته بصبغة أخالقية‬
‫عملية‪ .‬وتبني اللذة وان الفلسفة تسعى إلى الحصول على السعادة باستعمال العقل التي هي غاية الفلسفة‬
‫يخدمها المنطق وعلم الطبيعة‪.‬‬
‫وظهرت المدرسة اإلسكندرية‪ :‬فانتقلت الفلسفة إلى مدينة اإلسكندرية المصرية التي بناها اإلسكندر‬
‫المقدوني إبان العصر الهيليني وكانت معروفة بمكتبتها العامرة بالكتب النفيسة في مختلف العلوم‬
‫والفنون واآلداب‪ .‬ومن أشهر علماء هذه المدرسة اقليديس وارخميديس واللغوي الفيلولوجي إيراتوستن‬
‫‪ .‬وقد انتعشت هذه المدرسة في القرون الميالدية األولى وامتزجت بالحضارة الشرقية وامتداد الفكر‬
‫الديني والوثني وانتشار األفكار األسطورية والخرافية والنزعات الصوفية‪.‬‬
‫ومن مميزات هذه المدرسة التوفيق بين آراء أفالطون المثالية وأرسطو المادية‪ ،‬والتشبع بالمعتقدات‬
‫الدينية المسيحية واليهودية واألفكار الوثنية من زرادشتية ومانوية وبوذية وبدء االنفصال بين العلم‬
‫والفلسفة بعد ظهور فكرة التخصص المعرفي‪.‬‬
‫ان الذين كانوا يمارسون عملية التوفيق كانوا يعتقدون انهم يوفقون بين أرسطو وأفالطون ولكنهم كانوا‬
‫في الحقيقة يوفقون بين أفالطون وأفلوطين مما أعطى مزيجا فكريا يعرف باالفلوطينية الجديدة‪ ،‬ومن‬
‫فالسفتهم فيلون وأفلوطين الذين كانت تغلب عليهما النزعة الدينية والتصور المثالي في عملية التوفيق‬
‫ففلسفة أفلوطين هي" مزيج رائع فيه قوة وأصالة بين آراء أفالطون والرواقيين وبين األفكار الهندية‬
‫والنسك الشرقي والديانات الشعبية المنتشرة آنذاك‪.‬والطابع العام لفلسفته هو غلبة الناحية الذاتية فيها‬
‫على الناحية الموضوعية‪ ،‬فهي فلسفة تمتاز بعمق الشعور الصوفي والمثالية األفالطونية ووحدة الوجود‬
‫الرواقية‪ ،‬و المعرفة عنده تبدأ من الذات وتنتهي إلى هللا دون أن تمر بالعالم المحسوس؛ هذه المعرفة‬
‫الذاتية الباطنية هي كل شيء عندهم"‬
‫الفلسفة اإلسالمية‬
‫جاء اإلسالم ‪٦١٠‬م فوحد دينهم ولغتهم وميولهم‪ ،‬وفي آخر الدولة األموية كانت لهم أبحاث دينية مما‬
‫هو من أبحاث علم الكالم أو ما بعد الطبيعة‪ ،‬فبحثوا في حرية اإلرادة وأن اإلنسان مجبور أو مختار‪ ،‬وفي‬
‫مرتكب الكبائر أمؤمن أم كافر‪ ،‬وفي خلق القرآن ونحو ذلك‪.‬‬
‫فلما جاءت الدولة العباسية ‪٦٥٦-١٣٢‬هـ عظمت حضارة المسلمين‪ ،‬وهضموا ما أخذوه بالفتح عن‬
‫الفرس والروم والهند‪ ،‬ونقلوا علوم األمم التي سبقتهم في المدنية سيما الهند واليونان فترجموا في‬
‫القرن الثاني والثالث للهجرة كتب أفالطون وأرسطو وأقليدس وبطليموس وجالينوس وغيرهم‪ ،‬وبحثوا‬
‫فيها وتداولوها يشرحونها مرة ويختصرونها مرة‪ ،‬وخصص كثير من المسلمين حياتهم لدراسة الفلسفة‬
‫وتفهمها فكانوا بع ُد فالسفة‪.‬‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫وقد كان انتشار الفلسفة بين المسلمين في القرن الثالث والرابع والخامس للهجرة سببًا في حركة جديدة‬
‫قام بها المتكلمون – علماء الكالم – يريدون بها مقاومة تعاليم أرسطو وأفالطون واألفالطونية الحديثة‬
‫المتعلقة باإللهيات أو الرد عليها ودحضها‪.‬‬
‫ومن الخطأ أن يظن أن الفكر الفلسفي اإلسالمي لم يولد إال في القرن الثالث للهجرة على أيدي الكندي‬
‫فيلسوف العرب (‪ ،)865‬بل سبقه في مدرسة المعتزلة مكفرون آخرون ذوو مذاهب فلسفية مكتملة‪،‬‬
‫أمثال النظام (‪ )845‬وأبي الهذيل العالّف (‪ ، )849‬والدراسات الكالمية في صميمها باب من أبواب‬
‫الفلسفة‪ ،‬والكندي نفسه يمكن أن يع ّد بين جامعة المعتزلة‪ .‬وبدأ الفكر اإلسالمي بالعلوم الدينية وأصول‬
‫الفقه والفكر القرآني باإلضافة الى وجود بدايات التصوف ثم مرحلة الثانية مع علم الكالم ثم الفلسفة‬
‫اإلسالمية التي توجت بنظريات اشراقية وعرفانية وبابتكار علوم االجتماع وفلسفة التاريخ‪.‬‬
‫وأ ول من برز من فالسفة العرب كان الكندي الذي يلقب بالمعلم األول عند العرب‪ ،‬من ثم كان الفارابي‬
‫الذي تبنى الكثير من الفكر األرسطي من العقل الفعال وقدم العالم ومفهوم اللغة الطبيعية‪ .‬أسس الفارابي‬
‫مدرسة فكرية كان من أهم أعالمها‪ :‬األميري والسجستاني والتوحيدي وكان الغزالي أول من أقام صلحا‬
‫بين المنطق والعلوم اإلسالمية حين بين أن أساليب المنطق اليوناني يمكن ان تكون محايدة ومفصولة‬
‫عن التصورات الميتافيزيقية اليونانية‪ .‬توسع الغزالي في شرح المنطق واستخدمه في علم أصول الفقه‪،‬‬
‫لكنه بالمقابل شن هجوما عنيفا على الرؤى الفلسفية للفالسفة المسلمين المشائين في كتاب تهافت‬
‫الفالسفة‪ ،‬رد عليه الحقا ابن رشد في كتاب تهافت التهافت‪.‬‬
‫ثم أبو بكر الرازي (‪ )923 - 864‬الذي وصف بكونه ذو تيار فكري رفض إقحام الدين في شؤون العقل‬
‫ورفض في نفس الوقت نظرة أرسطو للميتافيزيقيا‪ .‬كان الرازي مقتنعا إن التحليل العقلي والمنطقي هي‬
‫الطريقة الوحيدة للوصول إلى المعرفة‬
‫وحاول أبو نصر محمد الفارابي (‪ )950 - 874‬في كتاب "الجمهورية" طرح أفالطون فكرة إن المجتمع‬
‫المثالي يجب أن يكون قائده فيلسوفا يحكم حسب قوانين العقل المنطق وتبسيطها لتصبح مفهومة من قبل‬
‫اإلنسان البسيط‪ .‬من هذه الفكرة حاول الفارابي ان يطرح فكرته حول إن الرسول محمد كان بالضبط ما‬
‫حاول أفالطون ان يوضحه عن صفات قائد "المجتمع الفاضل" لقدرته حسب تعبير الفارابي من تبسيط‬
‫اللهم روحية عليا وإيصالها إلى اإلنسان البسيط‪ .‬وللفارابي نظرية في أصل العالم اسمها الفيض‪.‬‬
‫و ابن سينا (‪ )1037 - 980‬المتأثر منذ صغره بفلسفة الفارابي واألفالطونية المحدثة كان موافقا لفكر‬
‫أرسطو بأن الحركة مصدرها الثبات وقدم ابن سينا طرحه الفكري عن الخلق والنشوء الذي كان مشابها‬
‫لفكرة األفالطونية المحدثة عن الفضاءات العشرة أو السماوات العشرة المتسلسلة لنشوء الكون التي‬
‫تفصل اإلنسان عن هللا‪.‬‬
‫ومن الفالسفة اآلخرين الغزالي وأخوان الصفا ومسكويه‬
‫ومن الفالسفة صدر الدين الشيرازي المعروف بصدر المتألهين الشيرازي بإحداث تغيير جوهري في‬
‫"الفلسفة اإلسالمية"‪ ،‬وذلك من خالل إحداثه لمدرسته الفلسفية المس ّماة‪ :‬الحكمة المتعالية‪ .‬وقد أضاف‬
‫عددا كبيرا من المسائل الفلسفية‪ ،‬كما أنّه حاول تطبيق النظريات الفلسفية مع النصوص الدينية (أي‬
‫اآليات القرآنية والروايات الشريفة‪.‬‬
‫وحاول ابن رشد (‪ )1198 - 1126‬تضييق الفجوة بين الدين والفلسفة وطرح فكرته حول أفضل وسيلة‬
‫لتفسير الدين والخالق من وجهة نظر فلسفية فقال إن على الفيلسوف القبول ببعض األفكار الدينية لكي‬
‫يصبح فعاال في الوصول إلى طبيعة الخالق ومن هذه األفكار‪.‬‬

‫الفلسفة الحديثة والمعاصرة‬

‫‪ -1‬الفلسفة الوسيطة وتنقسم الى عصر اآلباء ومنهم القديس أوسطين والعصر المدرسي ومنهم توما‬
‫االكويني‬
‫‪ -2‬عصر النهضة وينقسم الي فترتين‬
 ‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬
‫الجامعة المستنصرية‬
‫محاضرات لتعليم الفلسفة (الكورس األول)‬ ‫كلية اآلداب ‪ -‬قسم الفلسفة‬
‫نسخة محدثة‬ ‫( الدكتور رحيم محمد الساعدي )‬ ‫بغداد‪2019 /‬م‪2020 -‬‬

‫أ‪ -‬الفترة اإلنسانية‪ :‬وتبدأ من سنة ‪1453‬م لتنتهي بوفاة جيوردان وبرونو ‪1600‬م‪.‬‬
‫ب‪ -‬فترة العلم الطبيعي‪ :‬وتبدأ من سنة ‪1600‬م وتستمر الي سنة ‪1690‬م ويبرز فيها بيكون وهوبز‬
‫وديكارت وسبينورا و ليبنز‪.‬‬
‫‪-3‬عصر التنوير ويبدأ من سنة ‪1960‬م ويستمر الي سنة ‪1781‬م ونجد في هذا العصر لوك وباركلي‬
‫وهيوم‪.‬‬
‫‪-4‬عصر المثالية‪ :‬من سنة ‪ 1781‬ويستمر الي سنة ‪1831‬م ويمثل العصر إيمانويل كانت وفخته وهيجل‪.‬‬
‫‪-5‬المرحلة المعاصرة‪ :‬وتبدأ من سنة ‪ 1831‬وتستمر الي وقتنا هذا‪ ،‬ونجد في هذه المرحلة شوبنهور‬
‫وأوجست كونت وجون ستيوارت ميل وهربرت سبنسر ونيتشه ورويس ووليم جيمس وسنتيانا‬
‫وبرجسون وصمويل ألكسندر وهوسرل وكيركجارد وهيدجر وسارتر وجبريل مارسيل وميرلوبونتي‬
‫ورسل وجرين ومور وبرادلي وبوزنكيت وكروتشي وإيوبر وويزدوم‪...‬ألخ‬

‫األسئلة التطبيقية‬

‫‪ .1‬اصنع موقفا فلسفيا باستخدام مجموعة أصدقاء – مكتبة – علوم الرياضيات والكيمياء والطب –‬
‫أصدقاء أصحاب مهن النجارة والزراعة وبرمجة الحاسوب‪.‬‬
‫‪ .2‬لدينا مشاكل اجتماعية نحاول معالجتها بالمنهج‪ ،‬فكيف نعالج احتراق الغابات المتكرر مثال او‬
‫جفاف مياه األنهار؟‬
‫‪ .3‬عرف العقل‪ ،‬وأعطي أمثلة وتطبيقات الستخدامه‬
‫‪ .4‬لماذا نربط العقل بالسلوك الصحيح؟ وما هو ما هي مبادئ التفكير او العقل؟‬
‫‪ .5‬هل تطبق إعماال في بيتك تنتمي الى المنهج‬
‫‪ .6‬يجب ان يشاهد الطلبة فيديو حول العمليات الفكرية وأهميتها‬
‫‪ .7‬ناقش مع األستاذ أهمية التفكير للمجتمع ومجاالته‬
‫‪ .8‬هل التفكير واحد لكل البشر صحح ان كانت خاطئة؟‬
‫‪ .9‬يقارن األستاذ بين أسلوب التفكير في مرحلة اإلعدادية والجامعة‬
‫‪ .10‬قارن بين التفكير الريفي وتفكير أهل المدن‬
‫‪.11‬عدد أساليب المنهج المتبعة‬
‫‪ .12‬من مبادئ العقل ‪..........3.........2.....1‬‬
‫‪ .13‬من فالسفة المسلمين ‪ .......... -3...... -2..... -1‬اما علماء الكالم فهم ‪......-2... -1‬‬
‫‪.14‬صحح العبارة في ‪ 3‬أسطر ان وجد الخطأ (ال اختالف بين المخ او العقل)‬
‫‪ .15‬ما هي آلية المنهج عند بيكون‪.‬‬
‫‪.16‬عدد ‪ 7‬من فالسفة الفلسفة الحديثة‬
‫‪ .17‬من هي األفضل الفلسفة اإلسالمية ام الغربية ولماذا‪.‬‬
‫‪.18‬هل هناك فلسفة إسالمية تميزت عن الفلسفة اليونانية‬
‫‪.19‬علل لماذا نعتبر المنهج مهما‬
‫‪.20‬اكتب مقاال عن الفلسفة اإلسالمية وأهميتها‬

‫كل التوفيق لطلبتنا األعزاء ‪.....‬‬

‫د‪ ..‬رحيم حممد الساعدي‬