‫‪01‬‬

‫‪7‬ھ‬
‫زی‬ ‫سے‬
‫__‬ ‫جس‬

‫من سکری‬
‫ری‬
‫ھت‬

‫اہور‬ ‫ش‬
‫ک بس‬
‫لکیل‬
‫سے‬
 ‫‪4934.194‬‬ ‫‪۳‬ئ‪931 1‬ص ‪۱‬صعط‪ ۱‬بحایائخۂ‬
‫‪1/‬صصصائۂ د‪4127 ۰1‬عطا‪20521۸ 01۸۱‬‬
‫‪02‬ص‪ 2‬ط‪013‬‬ ‫‏‪1.-.052( ٠‬جعائۂ ع‪15‬‬
‫ل‪-۰1۸:‬ء‪-‬ئدد‪5‬‬ ‫اب‪۶‬‬
‫اتامفی‬
‫نصم‬
‫‪ 5102.‬بع‬
‫‪05721.‬‬
‫‪5285.‬ا ‪٣۳026671 -‬‏ ‪08۳01.1‬‬
‫‪17.1.‬‬

‫ساکما بکاکوک بیھیحصسکیل ب یلکیشنرماصنف ے یااعدہ‬

‫ت ری اجازت کےافیںبھیشاکنییسوکیاسکتااگات مکی‬
‫کو یبھ صیورتھالنھہورپڑیہرولیہےتذقانوفیارروائکاتیمفوط ے_‬

‫‪5‬ء‬
‫افقال‪۱‬ص نۓ‬
‫یلشز‪ 5‬ہور‬
‫سکیل می‬

‫ےا گا۔‬

‫‪2-1620‬۔‪-‬۔‪53‬۔‪6 9-‬و‪01-۸551: 9‬‬

‫‪9-1620-53-969-87‬و‪3-51: 9‬‬

‫|‪5319--۸۷۸۰6١۱‬‬ ‫‪‎ ١٤1۱٥٥٥‬اط‪٣‬‬

‫‪0004 ۷۸۸٢8۱.۸۳‬کہ‪۳‬ہ(ھا ‪1(,‬ا‪٠۷٤۲۵۷۸۸ ۵‬ا) سائ‪ ۸۷۸۵‬ےط طعطک‪25 ‎‬‬
‫‪68۸۵۸۲2: 3414-227-324-2970010-227-324-729 ۷۸۵۴ 1-1-124-29‬‬
‫‪-٥90‬ہ‪-‬ود؟ ‪۷۷۷۷۸//:٣١‬‏‬ ‫‪-200 1:‬ت‪-‬وہ‪۵+2‬م‪: ×1‬العہہ‪۲0 -‬۔‪۱‬‬
‫حاگیحفیفانیٹ زین لاہور‬
 ‫ری‬
‫آاو‬
‫ران‬
‫ان‬
‫‪181‬‬ ‫ستارہیایادیان‬
‫‪3‬‬ ‫وق تکیری‬
‫‪7‬‬ ‫ھللیاں‬
‫او ظا‬ ‫جریدبیت پامخرلگرامیوںک رج‬
‫‪90‬‬ ‫غفرست‬
‫انان اورآوی‬
 ‫پللف‬
‫اپنیچندغیراضانوی خرییوںکاپلا وع شا کرت ہوے میںہےفعلہنمیں‬
‫کرسناکہاخیں تقیری مضاشنکھوں یاچہاور۔۔۔_ اس کامطلبہہخمیںکہ‬
‫میرے زینمیںتقدشگاریکاکوگیتصورخھیںیامیںاس تقورکوعلیشحلمیں رے‬
‫کک ال بات ہہ کہ ججھےاضانہ فثارکلانا ببندہے نہتقیرتگار“نہاوسب۔‬
‫میںتراپنےآ پکواس زمرے مں ائل متا ہوںجسکانامایک فراتیناول‬
‫گارنے (جتسکاناماس لے عذزفگ‪ ۸‬ہویکہ ارود تقادوں کے ئن >ٍپارتہہو“‬
‫ا‬
‫سوخیںکرخمی‬
‫اور فقرہاگریزی میں لکستاہو ںکیومہاس کاتجمہ آرد‬
‫‪۴< 57‬لا‪۲7۲‬ا ‪۴٥٥۴‬‏ رکھاہے۔ ہہوہ لوگ ہیںجونہماضی یں نہفق‪٤‬یر‏‬
‫اتیاہلیت ضرور رھتہیںکہجورجہدیکھتےہیںاسےہمہویے‬ ‫تب نہچوکیدارٴا‬
‫ہیں۔چناتچہمیںہہنومیںکہ شاک میںاصلمس اضاد گارہوںیانقادہوں‪-‬‬
‫تہ اتیباتگے معلوم ہے میںلفظوںکواس طرح جوڑ تاہوںک_تھوڑے‬
‫ھت لوگ میری خرکوخشروع سےآخ ککبڑھلےہیں۔ اس کاشموتہہہ ےک‬
‫جھےایکناشریلمیاسےجس کےمق ہہہوتے ہیںکہکم ےکم ایکبزادآ دی‬
‫یکناب ضرور خیریں ےن ان سے آکے جھے اور یھمعلومکنت ےکیضرورت‬
‫یقر‬
‫میں ہے۔ چاسے یری تی تقیدی ہوںمانہہوں“میرے پاس یھپڑسےوالے‬
‫ضرور موجودہیں‪..‬۔۔ جنمیں ین سم جھےلفطوںکوجوڑکرایک دیپ رکب‬
‫بنانے کافن آناہے۔ اب یہمیافرض ےکم فطوں کے ان مرکیات میںوہ تجریہ‬
‫بھروں جزواشنیجے حاصل ہوا ہے اور اسےسیلا ماخوفک وجہسے مختہ‬
‫چعپابؤنل گااسویرگاروہ سے‬ ‫کروں؟ ورنہ پھرمیں تاضییامچفوقیکییادار یااو‬
 ‫‪١‬‬

‫مارح ہوجاوں گاجسمیںشائل ہوکرمیںہہحصوسکر ہوںکہ اتااظمعتان جے‬

‫کییں اورخخمیںملکتا۔میراخیالہ ےکمہن اییملہیںاپنےاس فرض سےخاخل‬
‫نیں رہا۔اسیلےمیں اپنیافسانہفگاری اور انیتقیدناریکوایک ووسرے سے‬
‫اگ خیںکرناچابتامک کہدونوں کے یی تجریہادر یک دی ایک ے۔‬
‫میںنے اپنےاس مچھوے کانام””انسان اور آ دی" رکھاہے۔بیناممیساپنے‬
‫‪2‬‬ ‫افناقیں کےمجھوھ کابھی ری )فان وج بن نے ان عون‬
‫مخمون میںکماسےوہ اس ےکی سال لہاپنےاضمانے منلنٹھلیوں کےداممیںبھی‬
‫کمہ چکاہوں میری جذماقی اور زہنی نوحہ ک حاور بس بی ہے۔۔۔ انسان اور آوی کا‬
‫فرق۔میںنےاپنان میضمونمی اولیانتاعمیںپڑ ھکرمایاتھا۔وپالایکصاحبک‬
‫ا و" مشبور حصرر‬ ‫ا‬ ‫ین ای‬ ‫ٹن کی‬ ‫یر‬ ‫وقحات ری‬
‫اں‬
‫کل می‬
‫استعا‬
‫آوب یکوبھیمدرخضیں اتہاں ہوتا‬
‫‪ .‬میں ت مجبھیالب سے افاقہے“گرغالبکیطرح اس یلت> اضوںی‬
‫تھیں۔ عمراورتمریہبوضنےکےساتھ سا ال پکی مکی ذعنیتسےمراخوف بی‬
‫بڑعتاجانابے جب آد یکوانان ناخدمآجاا سےف ووہ یھان طرحبولۓ گتا‬
‫ا‬ ‫ہد‬
‫تخلف برطرف تھاایک انراز جوں وی‬
‫ہعادرے زانےمیںہہمصرفہ ححض شاعری خیں را ہمنےبت سے کلقات‬
‫مرطرف ہوتے سےہیں اور ہہبےمکیجیشہانسانکےنامپ بررقیجاتیسے یرجھ‬
‫لوک آد یکوانسانمناناجاجےہیں۔میںبھیایک طرکی عظمت ہوتقی ے۔ جن‬
‫میںتدذوسریعمکےلوکوںپرماعہوںج یسآد یکوجاناجاجےہی اںور ان کے‬
‫ِ‬ ‫برے پار اگ یں‪-:‬‬

‫جفاھیںدکھمیاںٴ ‏ ارائیاںرگیں‬
‫جھلاہواکہ تی سببرائال وگھیں‬
‫انان ادر آءی‪---‬۔۔ خالبک زیت اور خیری زشیت‪--‬۔۔ مم ںکتا رق‬
‫سے اس کایجھےبھیپتمہچنااگرمیں مخرب ہے اوب ے تھوڑا بست واقف تہ‬
 ‫)‪١‬‬

‫لین مت رب کے ات اور ضرق کے ارت وووں سےتق‬ ‫پا‬

‫مضاشینکوایکبیجھوسےمس رکھاہے کیکلہاکرمیںتے اردو اورپکے یارےمیں‬
‫کبیکوئیبجھبوجھکییاتکیہےتوصرف ای ل ‏کہمیںنےمخربییکے لوکوں سے‬
‫یسں“‬
‫عےین الک الگ خ‬ ‫امک‬
‫ضح‬‫منوں‬
‫چانقدیازات کیکہیں۔ چنانچہ میرے دو‬
‫لہایکبیسللہکی نلفمڑیاں ہیں۔ آ ج کلہمارے ملکمیںمخرلیاوب کاوکر‬
‫یھ بدیزی یاب ادخلاقکیعلامت سا جانےلگاہےکیوہ جمارے نقادول کےخیال‬
‫جس ہماری زندگی اور ہماری ردایت بورپ سے پالنل الک سے یہ بالنل حیک ے۔‬
‫گن آ ج کل مارے ورمیان ایک نزمرک ے اور وہ روایوں ے گی زیارہگگین‬
‫‪.‬ےس نمی انمیمسےفاہوبافےکاخر‪---‬۔۔ اگ ساری انیاحیتکواٹم‬
‫یمسےمیست و نابودہوناسےتوتقیری مضاین بئیں اس موت سےمیں باسکت۔‬
‫جن فاہونے سےپل ہہت‪2‬مھلیتاچا‬
‫یک آخرایٹمیممارے مروں کییں‬
‫مگمریں ھے۔ اس سےکوگی خاص ذاممدہپےمیںہوگا۔گربہرعال آدبیکی فطرت ہییھ‬
‫اڑبی کہ خواہموت کولانہکے“گراسےبھی ککھناچاہتاہے۔کم سےکممہ‬
‫روایتتوعشرقیمیںبھیملتیہے۔اگراس احاصل ججسکیتسین ضردری سےتوپھر‬
‫ہیںمغرب کے اد بکو جھنابیبڑےگاخواہفراضیی مصنفوں کےنامسکتتےہی‬
‫ویںںتہ۔‬
‫ہلکی‬
‫تق‬
‫چوککہبے طح طرحکیپندبوں سےمتحلقکیاجاناہے“اس لےمیںاپیے‬
‫پڑعےوالو کوانتاور بادیناچاہتاہوںکہنہق میں اخ و ےکی طرف ملارہاہوں تہ‬
‫ھ مکیطرف‪٠‬‏چندبات دنکھکریاچ دنکتائیں پا ھکرمیرے انررجوروگگلپیاہواے‬
‫میںتصرف اسےجیانکر زہاہونت ‏ ردگل ووھروں کےللغکہاں کک تال قول‬
‫سے“اس ک خایالرکھنامیرے لےغیرضروریہے۔بللہاگرمیںاس ک خایالرککے‬
‫کی کگوںت عویریحیثیت ایکککتوا لےنکیشس رہ ےکی“یھاور ہوجا گی‬

‫رح نعری‬
 ‫یقتینارک ظر؟‬
‫”نبراسرارآوی اذراہہتچ اکہق‪3‬سب سےزیادوکس سےعحبتکراہے؟ اپنے‬
‫اپ سے ماںسے بن سےیابھاگی سے ؟‬
‫مرانہ وکوتیاپ سےنہمال نہحسنمہبھالی‪-‬‬
‫اوتوستول ے ؟‬
‫ىہتتڑمنےایالفظاستعالکیاہےجسکامیںآ ج ککمطلب نمی کھا۔‬
‫ے؟‬ ‫٭‬ ‫ا‬
‫بےنےیہبھینمیںمعلومکہوہ ےکس عرض البلدمیں‪-‬‬
‫؟‬ ‫وولتع ے‬

‫جھےاس سے اتیبینفت سےجھنی ہیںمرا ے۔‬

‫رجمیںکسسےمحبتسے“انوکےاہی؟‬
‫ججبارلں سےمحبت سے‪.......‬ہہ ان بادلوں سے ج ھگزرجات یں‪......‬۔۔ وہ‬
‫یت ان یرت ات باون ےا‬
‫اتیعحالیاقی قرو تثت کےعلاوہپووعلیرکییہفظ‬
‫ماتیسویں اور بیہویں صرییا‬
‫صتعق دو کیساخی الوارقی ار میںایک دستاویکیحثیت رق ساےور ای‬
‫طح ادوباود آر ٹکیتارںمیسبھیکن ہ ےکہیہفضظماس دو رکیہرہیکیاہر‬
‫فنکارپ عرادینہہوٴلانبست بڑیعدتک اس مجنہمارے زہاتےکیرو بت ے۔‬
‫اس عمد کے انان کی ساری روعائی نالوسیال'“یجوریاں“ معذوریاں“ اس کی عاری‬
‫یھ یقکیگلت یىیآواڑ‬ ‫یج اور آرزوتیں اییتفممیمرن وس‬
‫ہے۔‪.‬۔۔ بللہزندگیکےاس نظامکیبھی۔ان فیعناصرکےپسلوہ پہہلواس نظم‬
 ‫‪۴‬‬
‫لی چروجبر کا‬ ‫اف‬
‫غتلکے‬
‫ماںنان اکمےم فنکارکی روعائیکاوشوں اور مو‬
‫نانبھیکاہے۔جقنایھاور جعیسابچھھاشات صنعتیدور کےذیکارسےمن ہوسا‬
‫ہے وہ یہاںموجودہے۔اگراسےپودریزندگیمیںملستی؟ ‏ےکم ےکم سسی۔‬
‫بسرعال وہ خرکک زندگی کادامن تی چھوڑناچاہتا۔عالاککہ اس ممون ہیںبے‬
‫لی ایک صدی کےفیتاروں کےتد نظظرکی خامیوں بیسےبت ہے>لینمیںہے‬
‫تلیممیںکرس اکہا نکیخخلیقات موتکیعبردارہیںی ااخلاقیاختبارسےانحطای‬
‫ہیں۔ عحان کہ آرٹ موت کااعلانکرناہو۔اس میںفردیاقومکیزندگی سے‬
‫اکیش‬
‫لوت‬
‫عح م‬
‫خووتکاینش علق ہو لان رٹ بھی اورکسی ر‬
‫بیزاری مام‬
‫مہیوںسلتا۔ آرٹ مضہ زندیکیج سے؛اک نےآواژن اک ے آ کی‬
‫علاش ہے۔ہہہوسکما ہےکمفنکا رکونی قاذازنپیدریطرحعاصلنہہوکے‪ -‬آنز‬
‫اسےبت سیاڑسیچیزوںسےمقاللہکرناےساسےج فررکی طاقت سےباہرہیں۔لان‬
‫وہ اسنےنوازنکیسمت اے اشارے وکرستاسےجن سے ووصرے تچھکرتنے‬
‫ڈوربے ئے باووجد‬
‫ےکیوگلہبچاری کا‬ ‫والو ںک بدگلتے۔ ہرآرٹ مت ور ہو‬

‫وہ صحتسےمگرمیںہوککتا۔فنکارکےاندرزندیم بھیکئیہوحببھیفن‬

‫پار ےکیتحلیقماتخلیقکاخواب بذاتخودت بمازنیکاعمرکتاہے۔ الیستہمض فی‬
‫پاروںکوضبتا“زیادہصحت و رکماجاسکتاسےاور فتشکوک چنانچہاس مچپنلیایک‬

‫صدی کے اوب پرتقیکرت ہوۓے مرامطلبکمیں بھییہنہیںہوگاکہ ہےاوبپ‬

‫انانیت کےلے ضرررساں ہےماجرگلبرست ہے“ یساکہمت ے سای رضاکار‬
‫راککماہرتے ہیں۔ہہحیدبھیضردری ےکہمیرے مخمونمیںمیلفظکےمق‬
‫دوشمیںہیں ج مارکیوں کےیہاں ہوتےہیں“کیوگلہہےلوکلفظوں کوان کے‬
‫پچھوئے سےپچچھوٹے اور نگ سےہک معنوںمیںاستعالکرتے کےعادی ہؤں۔ ان‬
‫کیاصطاعیں اتیمادیت آلودہوقیہ ںکہان سےباہے کےزنک آلودچوںکیپداو‬
‫آتیہے۔اسیگیمیںنے وکیوضٹوں ک ااخیارککبڑھناچھوڑ دا ہےتکیوکہ دوٹی‬
‫قوگمییوں والارسالہآجاتاہے۔انسانوںکاو رککرتے ہوےکمہ ےکم اوپ‬
‫متیقںس‬
‫اور ارلیتحقیرمیںہئیں اہیےلفظچائیںجوانانں کیزندگی سےبھرپورہوں'‬
‫اعدا طیعات سےجیں_‬
‫محاشیاتی م ب‬
‫ق‪3‬بوعولیعہکیفلممیںہمایکبالئل سےعمکےفکارسےدوچارہوے‬
 ‫‪۵‬‬
‫اود کےمیناع ےب جع بکاا گےحین زو قنکاروں سے رف‬ ‫ون کت‬
‫زانےیاماحولکے اعتیارسےبی الکمیںبللہخیاور بالگل خلف روج لےکر پوا‬
‫ہوا ہے۔ صرت“ ماوسیٴرع و مخ‪ /‬زندگینکاپیائیداری ک ااصاس' تفلک' زعب ے‬
‫بغاو تکوگی خی یں میں ابی کیورس اور دوسرے دونائی فلسنوں کان گرب یکیا“‬
‫مرمیاہ قیےکقبرنے اس ون برلحنت جیگیہے ضس ون وہپراہواتھااور عبقوی نے‬
‫ری ھیںکیااتیمصقاد مضہہی ںکہ بدیاور بے‬
‫چا کےیہطعنہتک وا ےک جی‬
‫اظماریابفاوتای جن میں‬
‫اسا یکوکیہجک میںستییں_ ترخمو انروہ ک ا‬
‫اس من فینکارکووومنروں سے متزکرگییں۔ ىہکہتواتسانکیزندگی کےساتے سے‬
‫اقاوات یاظام‬ ‫یہشہ ان کاروتا رونا آی ے۔ ماں کک مل‬
‫ہو ےۓےہیں۔ اپوری و‬
‫ای موق مین‬ ‫ردنا ات‬ ‫ات ا اق سک سک‬ ‫رت‬
‫کیڑکلہ اییموں مینفئیاس کے اندر اتی تریکرجاتیہےکمہاس کےلے ایے‬
‫ارارولں* اۓے تاتوتوں اور ای روایتول کاوجوری ماقتک رتاجی کے غلاف اے‬
‫ور ازرتتی اک وت‬ ‫یت‬ ‫یناو تکمرتے کی ضرورت مل آۓے۔ جار‬
‫جب ہوجب وہ لہاآپےوجودکاتقاتلہہو۔ وہ اپ ےمگردوئیٹی سے اپچنےآ پکو اتا‬
‫سی‬ ‫موم‬ ‫اھھ‬ ‫ہے‬
‫کھییں سےکی بھیچک اٹحتاہو۔ ایے اسان کے لئباقیبست روو اصطلاع‬
‫سای طانی ک پرارواقت ھی کرک پوری زندگیپرعادیتیں‪-‬‬
‫سے ذفیکار کاجیادی فرق ے کے ال وہ ساری ععحقیرتیں اور بی وہ سارے اظلاق‬
‫بات ے‪7‬‬ ‫‪:‬او لگ ایی اضینعلیت‬ ‫ت افنارمکی‬ ‫رش ھی ے‪/‬‬
‫کہان کےخلافشرتسے ناوت‬
‫کماتی اعیت ضرورنے تھے‬
‫ائمیںکمسے‬
‫رنے‬
‫اارا‬
‫ہاذیک‬
‫رچیں ٭ی‬
‫کی‬‫یل‬
‫ان ک ناا خ‬ ‫مٴ‬
‫ں‬ ‫یت‬
‫روری‬
‫کںضر‬
‫نمی‬
‫م‬ ‫کریں؟ ا‬
‫اخاقی رشتؤں سےببزار ے“ ایک دوسے ہیںبللہ سب ے اور اتا یزار ےک ان‬
‫کیصرف تیمیاتید سےمعن ہوجاپاکیامی ا نکیتیب ککسےعلاقہخیں‬
‫رکھناچاہتا۔ ا ںکیو اسہہخواپشل ےکم ا نکیطرف سے ہیں بنرکرنے * اور‬
‫ان سےپالئل بےنازہوجاے۔۔۔۔ مہاور بات ہےک بری بےیازیناشن ے “‬
‫کیکہ اخلاقی رش نہصرف حقیقت کاحصہہیں بللہخودسب سے بڑی عحیقت ہیں‪-‬‬
‫اناتوں‬ ‫سن فینکارکیدوسری خصوصیت یہ ےکلہ دہ اع کےایک قردیااور مت ے‬
 ‫"‪۲‬‬
‫کدےرمیان رے والے ایک انسانکی حیثیت سے اپنےمحاطات پرود خی کر“‬
‫خالن ئن‬ ‫و‬ ‫ا کا وی‬ ‫بللہاس طرح جیےےوہ خود ایک کائحات ہو“‬
‫یں آنے وتاچاہتا۔ نہ وہ ہہسوچناضردوری متا ےکہ اس کے رویۓےکادوعروں‬
‫ہوگا_‬
‫لیس شمکا‬
‫عمل اور رو گم‬
‫گااور آیں میںان کا‬
‫سےکیا تحلق ہو‬ ‫کے ری‬

‫مت‬
‫حاطاتت اہچےلے اچے آپ مخےکرتے میںدہ ا نےکوخود عتار تاسے“اور‬ ‫ا‬
‫کو‬ ‫ان‬ ‫ات رتا‬ ‫زی‬ ‫او کی‬ ‫سای‬ ‫ات‬
‫ارادیت منواتےکی ضد جیں و ہی سےکوگی یات ت<یںمواناچاہتا‪-‬ہےلفظہیاس‬
‫کیلقتمیںخمیںپایاجاناکوتیباتمواتےکیتواسےجب گرہوجبوہان کے‬
‫وجورکوابحیت واہو۔اسیطرح جحکالفظبھیا سکی تیمائیخیںکراکیومکہعم‬
‫ایکسای اور اجخائیتصورہے وہ تو اپنےآ پکوایک اڑسیدنامیسجس کےکمیادی‬
‫حمانونبالنلالکہیںاور ہ مہخانوناپنےطرییقبرعحلکرت میں(یماںمیںتےلفظ‬
‫ازع ضز کےلور نے‬
‫وسیخ معوں میں استعا لکیاحتب اوخ خ‬ ‫”محاطمات' بے‬
‫ل ےکر وش لکیخادماؤں سےزناتکسب ؟ جا ہے)“کی تق یتراختعال اگیزی‬
‫یاددپانیکےبقیرج خوب معلوم ےس فردسےمتلق یہنظری ترسو فصرعلطن‬
‫میں“مرا تاکای ضرور ہجے۔ قاریدک ظلیدہکات سیک“ازسہتہہ ای جیا‬
‫اق رتقی ہے۔ ہہ نے فنکاربھیاس تصاوم سے بے تیر‬ ‫اان ےک‬
‫وی ک ن‬
‫نی ہیںاور اس سے جو جیجیدگیاں پیداہوقیہیںان ک ماحلمان فنکاروںکوجس رت‬
‫مار آوز ا نگ کے‬
‫مس ری یی شلایا کنا ہےوہ بی‬
‫سےسےاور عل ج‬
‫عیب میںجیں۔ یہ لوکتوخر پ رچبھیبیچارے پھفلٹبازحمکےآدی تے اروتگ‬
‫ریلیٹ جیے اوب کےملین تک اگراس اصاسک اپیرگوںمیںوس منٹ حم‬
‫جاتے ربے نوخون تھوکۓ پھرت ‪ -‬پاروزڈ میںمی ہک روش رکافلقہجگھارتے میں ت‬
‫پا کک‬
‫اکا جن‬ ‫تح کر اف این‬ ‫اب جیکنےکاو لیصحت‬
‫عقلیت اور لادٹیپراس نے‬ ‫جک ا‬ ‫ان ان مارےو‬ ‫ا‬
‫کون ت‬ ‫مور‬ ‫بڑکیبلڑئیکراری چٹ سک ہیں“اور وت و کت ےک‬
‫اس کامطلب سرابہ دارانہسح کے خدا اور زہب سے سے جتمیں اس حاح نے‬
‫اپے مقصد کے لے استعا کیا ہے۔ نہب سے ا تک رلک کافغرآ سے اس سے‬
 ‫‪٣‬‬

‫بھی وہ ہے ۔کیولہ نےمک وہ محت اوخیب سر وشن بے جمان حول رو کو‬

‫لے‬ ‫ماقوت تو اک‬ ‫وتزی ور نےکل‬ ‫ای‬

‫آادہ ہو جاتےہیں۔ اسےہہبھیخمیںپت کہماں'پاپ بعائی بن ى داوستوکیمحبت‬

‫کیاچت ہوقی ہے۔کیومکہ سوںکی حبت نے زندگیکےسرچتمو ںکوبھی زہر‪۰‬لابتوایا‬
‫پرال ے اپ اے وہ آب حات میں ملرہاجویل متاتھا۔وولات سےتو‬
‫ے“' واو‬
‫زا یضاق اہدت ون وک ات > کن‬ ‫یو اریت‬
‫بکہ روبعکیہوس کےعلادہ ہردوسرا آدرش بے‬
‫عا کوروپے نے اس طرح جکڑا ہے‬
‫صت بللہخطرناک نظرآنےلاہے۔ خصوصا فیکارق اس سا حکینظروںمیں(ا رکیوں‬
‫کینظروں میںبھی)ایک جیب افلنقت دض ب نمیاہےجو معاشری نظامکےلے ایک‬
‫ےطالبکر کبہ مجے اپچے‬
‫یہم‬
‫ہ‬
‫وی نے یقولبوو علیہکےشاعکسیایک ون اگر‬
‫وا رر‬ ‫وت‬ ‫لئ وو جن بر وا اکس و ےت“ غضا‬ ‫اشن لے‬
‫ےککماب اک تو‬ ‫شا‬ ‫ا ام‬ ‫ا‬ ‫لوگوں کاہہ کےکاکھاارہ‬
‫کیکوبھیتچب میں ہوگا بللہاسےبالنل صعمولیىیبات سا جاۓ گا۔(یاوش‬
‫ککھاجانے سےبھینہیں کنچکییں گے) اور ن اےور شاعرکیناں‬
‫تزقیپندت شاعرکد ا‬
‫کک اس ےکوتے وت ےکلہىہملعون جیریکوکھ سےکیوں پیا ہوا (یہ بھیبوو علیری‬
‫تی اف اور جار انی ییمازیتسا کانرای بیز‬
‫جات شع داتسا‬ ‫ان کی من را ا تک بح‬ ‫نل‬
‫گندے اور پلیدعفریت نماانمانوں کیایک اث ات تر ےن ضاولق ظا ری‬
‫سے اور اسکیمحبوبہبھیان کےگےمیںیاشمیں ڈالے چٹ ہوٹیہے۔ اسے چڑاتنے‬
‫کے لے ان لوکوںکو چوم رىیہے اور ان سے اخطاطکر ربیہے۔ سن فنکار کے‬
‫اخظاروں سےبعد آتر ایکں رن‬ ‫نی تعلقات کاایک اور تموتہ ہہ ےکہ بڑے‬
‫اپی محبوبہسک پسرنظرآتی ہے۔ مراخیال ےکم یہحوبہبست ہولیت‬ ‫‪2‬‬
‫میہوٹلم ںمکھاناکھلاتیہی ‪ 868800‬خوش خوش اسکےجج جلتکےلت ے۔‬
‫سن‬ ‫ےس‬ ‫ین عالونمیںہےکہ محبد عڑکرےی‬ ‫ان وہ ات‬
‫با پررک دنیق جس ایکزان تھاکہ عئیکوزندگیکاا صسلستبھاجاتتھاجن‬
‫لافینکی آنروں میںعورتیں جافورہیںجو اپنے نرو ںکوتاب بیںلاکر ان کےساتھ‬
‫نے‬ ‫منزی‬ ‫زی‬ ‫مت‬ ‫ضا‬ ‫تب‬
 ‫‪۸‬‬
‫آ پکومبارک باددتا ہ ےکلہادرو ں کیطرح دہ اپی جیلیخواہشوں کاغلامبیکرخمیں‬
‫ا کی‬ ‫رہایللہبیشہان ک عاقابلکیااور تی تک تیعورت کےسا مم جم‬
‫کابوسے لیا‪-‬۔‬
‫خرککہسنفکارکاىہعال ‏ےکہ زہرچ رنگ ”لقبزر و آزاراست‪ -‬مان‬
‫اس میںبلندبتیکووشل سےنہفلندریکو نہہہآزادی اسےروعائی بالیگی وا‬
‫سے ۔ ہراضسانی تعلق اور ہراخلاقی رشتےسےفنکاراپچپنےآ پکوعلعدہکرتے پرمور‬
‫ہے۔ ۔کیولہ زر برستانہ اقرار نے ان بیاری تحلقات کے مظا‬
‫رہش سای اواروں‬
‫میںکھوٹ سادا ہے۔ اپچنےچاروں طرف ہرز اسے گی صداقت اور صن ے‬
‫اور بی فیکارکے مجودہژں۔ ان عالات سے اس کی‬ ‫غراف نظرآتی سے ‪...‬‬
‫زار یکی انتاہہ ہ ےکہ دہ انچچزوں سے اتے آ پکوالگکرتے پرجورہےبای‬
‫ا‬
‫یاور‬
‫ل‬‫اانا‬
‫کا وع شع ہےکی ازع کےو ا رش وا‪-‬۔۔۔۔۔۔ تن‬
‫تعلقاتکیساح میںجو اقزار راغ اور حخولہیں“ائئیںوہ ماننمیںکااوراپی‬
‫انرا ر حارح سے متواتےکی طاقت خ‪+‬یں رکتا اس سے وہ ہراس چک شی کی ننظدروں‬
‫ےاج کے ہراس پیرسےدورپھاکتاہےجس کے مل قکماجاک ےکىہاتی نے‬
‫بابیر ہے“بحوئیہےیاگی ے۔ ایک ازر محبت ىے ‏ےکہ ابیاقزاررے بت‬
‫کرنے کےباوجودوہ اتابے جس اور اتا ہے تین تو کم ان افدارکاانی مز‬
‫ماسسی کے‬ ‫می‬
‫ا مک‬ ‫نی‬ ‫ئن کے‬ ‫سی سےفک اور افتل لت‬
‫اخق ُلوں اور اىَڑابک‬
‫رےا مھیرٹوںسےجانبچاکر لہ ایور اسےکسیجنکے‬
‫ارائیکےیارے میںسوالولکاجواپتہدنابڑے۔۔‪ -‬وہ‬
‫یاتجھوٹ'“اتی ی ب‬
‫کے تک تی‬ ‫شابروہ اپنےجوابوں سےبھیمعلمین میںہوکا و‬
‫بھتسےلوگ ںو ک اوخلاقیانوطاطمعلومہوتاہوںلاناکرنے قیکاروںمیںبر‬
‫کریوں می خود ججیککی ہےنوم ےکم ایکآد یکواس ب ذ‬
‫ردا بھیانوس تمیں‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫ان فنکاروں کے روعائی لے اور ا نک ہزاری اق جھ رس‪٣‬‏ م کات‬

‫تہ‬ ‫خااص فی صلہ پدا ‪.‬ا ے۔ اخاقق معیا‬
‫ور ناف ی‬ ‫یں مکی مر کار کارب یپخیار شور ہیا‬
‫سے بث ہیں فن پارےکیتحلیقکس طرح کن ہے* فن پارے کےابچزااور‬
 ‫أ‪0‬‬
‫ولرسمےیان؟ اور ای طرح قن بارے اور اس سےمتا ووے وانے)ادی کے‬
‫ک‬
‫درصیان کسیبتکی رحک تالق کین کسیطرحک راشن ن ہزوناع چیاہجےاور ان‬
‫یں ماق اس کازیتہ لہ ماق ماق ساضاقیمی ینسا سے‬
‫لکمیں‬
‫مہ‬‫ین ال نارک نےعل ظرے ریتہوت ہےم اساےلیکبم بدتا فی‬
‫ں‬
‫یھی‬ ‫کے۔ ہہمعلہ یں علہواکہغن برانۓ شن کاتظریہوجود مآییںا۔ ییم‬
‫ماں ب‬
‫بڑے زور واشور سے اس بات سے انارکروں گاکہسےنظریہ اخلاقی حثیت ے‬
‫اتحخطاطبرستاضہ ہے۔میں اوبردکھاآیا ہو ںکہمصعموٹی اخلاقینعلقات فیکارکےلے مس‬
‫نظرنہ‪.‬اغلاقیات سےکسرکنارہی جیں ے> ہشن اور‬ ‫عد‬ ‫و‬ ‫طرئ نا‬
‫یکارک کن ایکخی اخ قیاتڈعوط ےکیکوسششل ہے ‪.‬اخ اقیاتخاعملسئ“‬
‫کس‬ ‫وس‬ ‫اس میں خامیاں سی“ دو کو‬
‫متعلق بح کی جا علق ے_ لیاصطلاحوںمیںبستکا کنامیالیکےساعھہانی بیان‬
‫کےتقائمہوتنے میںعحاح‬ ‫کے ارت‬ ‫سک‬ ‫تن‬ ‫کیاجا سکتاے“‬
‫لگ زیکزن سائدت لاق شگلوں _ےہرآو یکو روزا‪ :‬دوچار ہوا‬ ‫رشن‬
‫پڑت ے‪ -‬ںےاتضورات اخای زیادہہیںاور ان کاان‪۰‬ھار بڑی مرتک ان کے لیم‬
‫خی اپنی جاتموانایادوسروںکی باتماتا“یہ سب‬ ‫کے ا بت‬
‫یی نے ڈکراو نین او کی لہشایدخیراخدوقمعلومہوقیہیں۔اس‬
‫یع وت وس سیون‬ ‫لئے اپنے فی متلہسےمبور ہوکراخمیں اخلاقی تو‬
‫کیطرفجانپاڑاجھ نت زیاراہنفراریتقورےٴ جس کاتلق عقلسےہججاۓ اعصالی‬
‫و ےی یقت کااعلان زیادہششن کےسا کیاجا‬ ‫یا دا‬
‫ھس۔ فو رے س‪2‬نامہے‬ ‫ناما‬ ‫کل‬ ‫سکیاسے‬
‫‪ "0‬پنی تی سے ہق کسسار نے ٹ سے‬ ‫‪670‬‬
‫و یاار‬ ‫ات رو نات کےا‬ ‫ا‬ ‫چارہنیں۔ اچما“کی‬
‫اح ماش ہو۔لان ان ذینکاروںکوہرز برجھوئے ہوتےکاشیہہو پا ہے۔ اس لے وہ‬
‫خووافدارکوبی خی ماے ‏بللہاتزارکی اضاییت ے زمادہ تال یں‪ -‬لزا وہ انی‬
‫طرف سے صن کاکوتیمتتعلمعیارپیشخیںکرتے۔ بووسلیران یاولوںسےحبت‬
‫کا سے جوگزر جات ہیں چتیان فیکاروں کاصن وہ سن سے جسکیشحل و‬
‫صورت “تین خحیں‪٠ٗ ٠‬۔‏جوبرا رتا ے۔ وہ صن جوکوگی از و ایری تضور تیں“‬
 ‫بتیے۔‬
‫ھھاتیان بر‬
‫بگنہج ب‬

‫تقاب ٹنکاآخری معیارخالئصععالماقی ہوگیا۔ ایکطبح سےزیانسےتوہے‬

‫صن اور صداقت اک چزے> لان ان لنقوںی‬ ‫فکار ضرورہےکھت ےک‬
‫رراب پایاجا‪.‬ماہے جب بونانیجن“ صداشت اور گُیکوایک وعرت‬
‫طاو‬
‫قیک‬
‫اںا‬
‫می‬
‫ہیزور دی تے۔ تس‬
‫وہ سن کےعلادہبائیدوسرے ارکان پر بھیاتقا‬
‫جاتے تےن و‬
‫طورضححی رختوں (‪8‬ا‪ ۲۵۸۸80 1017۸88‬کا نوازن اور ہم آتگی صراقت ہو‬
‫عمقتھی ای طرحصداقت کانور ماصدراقت کےحول کایہبجاۓ خ وو ین ہو‬
‫یت سےمان سنفیکارو ںکوہہبے لی ردیہ ےک تی طرح صداقت اور گیکے‬
‫تورات سےتھا چٹایا جائۓ اور صنکوان سے بےنیازنایاجائۓ“کیوکلہ اس‬
‫بوناک اع میںہہنصورات خالص اور بےمتل رہ ہیہیں سمت۔ جب ہےفنکار‬
‫حن اور صداقت کےایک ہوتے کانعرلہگاتے ہیںت او نکیخواہش ہےہوقی ےکہ‬
‫کی طرحصدات اور نیپرخورکرتےیاانکےمعیارتائمکرتےکی ذمہداری سے‬
‫بیجائیںچنانچہاس لترے کےباوتودکوششل یہردی ےہ آر ٹکوجمالیاقیطور>ے‬
‫ںخلاقایور ٹیرحالیالی‬
‫نیع در وا او ا رشتوں کامجھوع یناوا جائے“جسمی ا‬
‫حناص مکوتی اجنیٹ جن کت منطلت انکن آ رٹ کواڑزیہرزی حثیت دی جملے‬
‫کہاس پر اخلاقمعیارعائبدی نہ ہو یں پالئل جس طرحبمکیپیاارخلراق‬
‫ا نہیںلہھے۔ پمہصرفاس کےوجو کولی کرلیےہیں۔‬
‫اقبارسے تک ی بد‬
‫ا آرٹ میں قطی اور کی محروقیت و نضنیاقی اور حاقاتی ‪:‬اعیارٴے تن بی‬
‫شیں؟ جب کک انا نکمیادی اختبارسےپالنل بدل نہ جاۓ یافنپارہکے پیٹ _ے‬
‫ےکی طح بدا نہ ہونے گے۔ بہرعال* ان فنگاروں کیانفراوت ٍى اور وا خلیت‬
‫ات‬ ‫سی‬ ‫‪ 6‬ا‬ ‫کر فا‬ ‫کا سان ےن‬
‫وور جھ‬
‫رقائمہ ا‬
‫زیادہمعوضیہز متا جاۓ ج سک اد جعمالیاتیاور و شیاعقیارات پ م‬
‫الو اخاق معیاروں سے آزاو ہو۔ میاارے خالعص شاعری کانرہ بیجکر‬
‫کے لااوکات ات داب مرکق مڑنا‬ ‫یا ہے کے ضر ین و‬
‫ہے۔ ورلین ک‬
‫ٹں ناژیت‬ ‫مصوری‬ ‫ے۔‬ ‫چاجے۔‪ -‬ای سے علاوہ ص‪۵290‬ە‪/.‬‬
‫(‪ )۸19110199۴۴۴۸0‬برا ہو‬
‫زقی‬
‫نسدےجگوی بکحویثیت جھوی میں ریجناچاہتی بل‬
‫مححضسآیکمریہاں ان بیسےملین ہوجاتیہےاور اس لے اس میںنیک ہی‬
 ‫‪۲‬‬

‫سبیھہے۔ ناولمیسفلومرآرٹکیخودختاریاور اسلوبپکیفوقتکناہ بل کر‬

‫ے اور آر ٹکوتتبا ایکاییےخر بہ کیشفەلدے دا ہےج راہبوں جی‬
‫تیانیاںاور ریامتسچاہتاہے۔ اس کےخزدیکموضوعکوتیایت نہیںرکتاج جج‬
‫ہےطرزعیانہے۔ان لوگوںکےساتھھسا فطرت ڈگاربھیموجودہیں جوآرٹ کے‬
‫پرستارن خےمیںہیں گرانسانک ماطالعہاتی خت معدضیتکےساسھکرناچاہےہیں‬
‫جیےکوگی ساتٹں وان بے کییز جانوروں کوچا اڑا ے۔ ظاہر سےکہ‬
‫ساس وان جو باتیںمعلومکراہےدہاخلاقیمعیاروکیزدمیںشی آیں چنانچہ‬
‫فیقت فطرت نگاروں کیکاو‬
‫ہوۓرو‬ ‫آرٹ سے سا تی محروضیت ا‪2‬‬
‫ال وه غیرشوری طورپر دیسی۔۔‪--‬ک ہی طارخحاقی مُلوں اور‬
‫خر ایسود کیشارینس بازیکامامکیسےےک‬ ‫ماق خییاونکےہے‬
‫ےکا ہ وکرے چا رھ‬ ‫ای‬ ‫ای‬ ‫خی‬ ‫ٹیکار اغاق سے‬
‫کر ارس ات کے سرت ےت الفلوا او‬ ‫کک‬
‫کہمیاور‬
‫نخظیں ؟ رہ تھا۔لیگنچو‬
‫ایماندارانہ فنیخحلیقک ااو رکوگیراستہاخمیںر‬
‫صداقت ان اہم تقسورات ہیںکہان سے ھی براناحکانخی اس لے وہ اپے‬
‫تھا کومہبھیکت رہ ےکم سن میںباقیتصورات بھیشال ہیں۔ کن سے(‬
‫اع تو رات لولؤب وو سے سے الفارتا با یلست سے اض او غدعتار‬
‫چنا اےے زاتےمیں اور اڑی قوممیں فنکگاروں کےلے زیادہ نتصان وہ تہ ہو چمال‬
‫اور صاف ہو‬
‫میںگی اور صداقتک ا‬ ‫یو۔ لوگوںکےولوں‬ ‫ماج می پوریچم گ ہ‬
‫اور مضبوطی سے ائمہو؛ فیکار کارش عوام سے مضبوط ہو اور وہ ان سےبرای‬
‫زندگیحاصليکرا رجتاہوٴاتی قومکیاقدار اسکےخون میںبی ہوںجت ای‬
‫ےک رشن کے می وی دو می ایںکےشن کومن لومی پا کہ‬
‫کیوکمہ آر ٹفکیتخلیق بدیعدکک خیرشعوری فنل ہے لان جب فعارای سا‬
‫میںنہرجتاہو “جب جمنگ کیاصعتیٴایکعبقہدوسرے قب سےمعروف پیکارہوٴ‬
‫کوگیایکمسلمہ اور مصدقہنظامزندگیباقینہرہاہو“جب ذیکارکاعوامسےبھیرابطہ‬
‫رجبورہوٴجب وہ اخاقی‬
‫وور وہ صرف اتیروعائیطاقتسےکاملیتپ م‬
‫باقینہرہاہ ا‬
‫بتک سےانتاچکاہواور اخلاقیفیصلوں سےخاتف ہو۔۔۔۔ اےے زانےمیں ص‪٣‬‏نکی‬
‫خد عتاری ادر آر ٹکی آزادی برایمانلاناگویاٴخرگےپرنوہیںگھرتنپرجیٹہسے‬
 ‫‪۲‬‬

‫ہرالینکیاسیاحت کے گےالا کت اناسان ےس بے لہتارج ہے‬

‫خطرے ایک بلندرتراخلاقیات اور ایکبلندترصداقت کے لے مول لے رہاے۔‬
‫جب بووعل ریکنتا س ےکہ ”ارام ویناٴ عخالق تکرنا اور اتصاف کامطالب ہکرنا تھی۔۔۔۔‬
‫کیاىہسببرفاقی خمیںسے ؟' و ٹناور فنکا‬
‫رکیخردحتاریکااعلان ا ضرورکررہا‬

‫کی دی یی‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ہمرس تن وا کا‬

‫ہہفنکار اس بلند تر اخ ات کا‬ ‫ات‬ ‫ےا‬ ‫اقخلیاات کی ‪٢‬آ‏‬
‫وی‬
‫کول واٹج تضورنۓ رک ہوں“ ین ئن سےشال رر ےک مرو اط ات نے‬
‫اک ورۂ نیگچلےت شا میبلنرتاعلاقا تک اف جوف رک یںنمی ا ون کہ‬
‫ىہبدا ضفیجزبہ سے“گردودھ کاجل باچماپچھبھیبپھوکک پوت ککر چا ہے۔ اپنے زان‬
‫فو وت ‪7‬‬ ‫اویا ا آج‬ ‫کے بجھوٹ کامھ کے کرت وہ او و‬
‫تا‬ ‫یں اور ہےبزات خود ایک بڑا و اض ق فشر‬
‫لوت‬
‫فنکاروں یکو ‪٢‬‏ ے‪-‬۔‬

‫اما اپ نۓ فتکاروں کاایک اور ران گے اوپرمں نے جن ظریں ی‬

‫فرع ضا ات نپ وا کیلیافعۃفن یار اہتی ان اگھیزیکےاط‬
‫ریوکضی اور عالیاق چ زی ن گیاارز اڈ قات ے اررا می ہ گیا“ان‬
‫معوا‬
‫ے‬
‫اب مشکلآ تی سےموضوعکی۔موضوعکیججاۓخ دوکوگیاہمیتہو یا‬
‫ن ہہوٴ ان‬
‫شرعیارے کاکاکیموشورغ و بونالازق تے“سے ضرم اوت تا طاق راو‬
‫و‬ ‫یک ین‬ ‫ا‬ ‫ماخیالاتکوخرال گکر وت‬
‫ىیجم پھراخاقی معیارو ںکیونا میدواخل ہو جات ہیں۔ اس لے فنکارخیالات تو‬
‫الگرے خجذیات سےبھیبڑھے گے وت بھی وہلانیزیت ک م‬
‫وکلوک نظریں‬
‫کی‬‫ںلبجیہ‬
‫سے وگنہگے سےاور ىہسوالبے گےج ےکمہہجذاٹکیااس قائ‬
‫ج توز سےبقرانان کاداغ یا روح کیا ران‬
‫و کی‬ ‫اض میں پا‬
‫بھیجواب دے جات ہیں چناجچہغیسویں صدی مس واشنیڈیکاریہ سوںکر را‬
‫سے (میںمتاہو ںکہاس میسدوسری نک مٹیمنےابھیک کفکوگیبھستبڑی جمیادی‬
‫تبدبلیخی ںکیہےاور فکارکےسے ابھیعلخی ہوےہیں'اس کےجذیالتور‬
‫اصاسات سب مدہبج ےہہیں۔ ا یلیمفکی ان چارلائوں میں اس موت کااظرار‬
‫یا‬ ‫اک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا کات‬
 ‫‪۲‬‬

‫‪٢۷٣٢‬‏ ‪٥٥٢‬ا‪۷۱٥‬‏‬ ‫‪8٥ ٣۷۷‬ہ‪:‬ا‪58‬م‬ ‫ا ‪8٥٥٥‬‏‬ ‫ل‪٦66‬‏‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫م(‪!8‬ا‬

‫]ا‬ ‫‪6005‬‬ ‫‪٣۷۲۷‬‏‬ ‫دا‬ ‫م‪٥‬‏‬ ‫‪٥٤‬ں‏‬ ‫طط‬ ‫‪8٥‬‬ ‫‪0‬‏‬
‫‪۰٠‬‬ ‫‪٣۷٢٦‬‬ ‫ا‪٥‬‬ ‫‪٢۷٥٤٥‬‏‬ ‫‪. 3٦۲٥۱‬۔ہااواە‬ ‫‪٥٥‎٥‬ا‪‎‬‬
‫‪٣ 8٤8٤‬وہ‬ ‫‪0‬‏‬
‫‪0۲‬‏‬
‫ا‪:‬‬‫‪۰۷٥۳‬‬ ‫‪٥٥٢ ۰63006:‬ا" ‪۲٢۷۰۷‬‏ ‪٥ ١٢٥1 ٢٣٤‬ھنا‪۱‬‏ اط‪۰٥‬‏‬
‫یں ہے کوتو‪۳٣‬ء‏ کے بعکی اگگریزی شاعری من حسوسا ت کی بدی قراوائی‬
‫جلہریلپیل سےمگرا سکی حقیقت بھیایلیٹف تےبانکردی سے ؛‪-‬‬
‫‏ا×‪:‬ہاا‪٠‬‬ ‫اا٭‬ ‫‏‪٥‬ہ‪ .‬‏‪٥٥١‬ہطٴ‬ ‫‪۳۲٣٣‬‬ ‫‪٢۲٢٢‬‬ ‫‏‪٥6٥٥.6‬‬
‫‪٢‬د‪٢٦‬‏‬ ‫‪٥٥‬اہەہہ‏‬ ‫‪۲۸۸‬‬ ‫‪1069‬مام‬ ‫‪.‬ے‪٥‬‏ ہںت‪۹‬‬
‫ان فنکارول کوچزبالتکےپالگل شخہوچاے کاخطرہ لاتق ہے جو جذبات‬
‫اک شک ہے۔ جس طرح وہ‬
‫باقیتھیہیں آ نکی قرروشجت کےبارے میں شفنک ر‬
‫اوروں گیافزارتقولکرتۓے سے انارکرتاتے‪-‬اا ئ رح ات جذبات دوروں کے‬
‫اوپرٹھونےسے پا" ہے۔یہاںکککہ وہ اپنےجذیاتک ذمہداریبھیتیںلیتا‬
‫چاہتا۔ معوضقیت پرجواتازور دایگیاسے ا سک ایک بڑی وجہبیہبھی ے۔ جذبالت‬
‫ےےمگریۃ کاایک دوصراپلوہہ ےک فنکارکواقزار کےمتحلق اپنےماحول سے اتا‬
‫اخلاف ےکہ وہ اپینےآ پکواگراوروں سےبرت میں و الک ضرور مکتاہے“ لہ‬
‫اپتے آ پ کوعاورہ اور لف رکتا چاہتاہے۔ یہ خوابشل الی ججونانہ‬ ‫کوش کے‬
‫شحل اخقیارکرتی سے“مکلمل بووحلیرلوکوں کے ساسح یہىہدیعوکیرت ےکلہ مش‬
‫میں یات متیںھی‬ ‫کے ایال ایالک رکھات ہوں‪ -‬فیکار ووہرے جنل اضاوں‬
‫مشاصت خمیں رکھنا چاہتا۔ امر دوصرول کے انور چذیات ہیں نو اس کے اتیرر پالگل‬
‫یں ہوتے جچاہئیں۔ اسےویوتو ں کیطرح ان چچزوں سے پالاو بر‪7‬ہوناچاکۓ اور‬
‫کی نزسے ضائرمیں ہوا چا اوز اگرزوہ حتاتث‪:‬متابی سےیااس کے ایور‬
‫جذیات ہیںبھی ےکم س ےکم دوسروں براس کااظمارقطعاتہہوتے پاتے۔ہہبوولیر‬
‫کے ‪7010‬اک خاص صفقت ے۔‬
‫اور‬ ‫کی یت لیت و کن‬ ‫کے و یی اق‬ ‫اٹ‬ ‫لت ان‬
‫مم جذیات ڈحونڑے جانین؟ نین تج کنکسی نے حسزس بی نکیاہواور اخنی‬
‫ہے کیشی می شیا نات ما نین وم اق مرانت اپتعلق مہوت کاشی‬
‫اا‬ ‫ا‬ ‫او میلارےۓ اکانا لظرو رق ا‬ ‫لا سوا ول‬ ‫ظ‬ ‫ی‬
 ‫اازن‬
‫ہوئیککسی طح موضوع اور صعیبیسے چفکارہحاصلکیاجاے۔ ناب ہیارہ‬
‫مپکٹیاکیاکہ شعرکوبھی موسحت یقکی رح مناسیات سے آزادہوناجاہے۔ مو سکیئی مس‬
‫ہواز تنرکیہے اور یہ ری‪-‬‬
‫ملف سروںو سن ہوے نھیںیہیادخمیں آتاکہ ی آ‬
‫زکیحیثیت سےصفتہیںاور آوازوں کےصن جیب اور آگ‬
‫م انمیںصرف آوا‬
‫سےمحفطوطہوۓہیں۔ بیمیغیت شعرمیں بھیہونیجاہے شعرپڑت ہوے مارا‬
‫زبن معکی طرف نہ جا“ بلکہآداز بیساےری پزری سکیہوجاے۔ افماتےیا‬
‫مرکومی سے آزازکرا نے کرش ‪6‬ے ک‪1 1‬ئ کےخان مض تا توڑا‬
‫ہوا جپ ہوا ارپ پوا ہوک تھا مارا زان اتا ب“تگزنلدا اور پربیتت ‏ ےکم صن‬
‫سے اس کامیلہوبیخیں ستا۔ لیکنجنوگ سن اویب کاموضوع اس زیاتے کے‬
‫علادہکوگیاور زمانہہوبھیخمیںسکتا اس لے اس کے ت صرفہےپار‪ 6‬کار ‏ےک‬
‫ا ‪ 3‬اورط زز حر کےزور ے اتے موصو عکیگندگی اور پرصورتی جو شش‬
‫ورن ہکم سےکماسے بے اث بتاوے۔ اس صورت میں موضوع کیبزات خ وکوئی‬
‫تر ہوا ٹکیایہحلن خیںک موضورع کے‬ ‫اہیتباقیخییں رہتی۔ جو بیجھہواور‬

‫بقیرصرف طرزترےکیمددسےایک فن پارہتقخکلییا کجے؟اچنانچہ فلومرکاپنے‬

‫جذبات سے ڈر دک کےتقائل بے ایک طرف و وہ تامعمرےکتا رپاکہجوناول‬

‫میںلکھھرہ ہہوںىہ چھھبھیخمیںہے ان میںموسطےلیکینو کشیہےاور سے‬

‫موضوع بیکھاہے“ذرا جے اتیبیندکاموضوع مل جاۓ و پچھرواتق میںپییجکرکوں‬
‫گا۔ دوسری طرف اے یہ رت رئیکہ وہالییاناولکے جس کاکوگی موشورع ے_ہو“‬
‫لہ جوصرف طرزخرسکےملبیزندہہو۔خرجکہاس دور یںہےایک گوبہمارے‬
‫ساتے آن ہےکہمقکسیموادکےلوگ تخلیقکیکوسش شر رہےہیں۔‬
‫ب ہیکوششل سرے سےلاتق ہے خصوصا ارب ہیں موتیپامضورتقیہیں و پر‬
‫و‬ ‫می یی مکح‬ ‫کے ا‬ ‫ات‬ ‫حد یت منمارکے‬ ‫یی‬
‫آوازوں؟ آیہوں اور رون کویئکے خورمتاراتہ محروضی حشیت عاصل ے۔‬
‫کیوںکواس طرح تعیب دا جاسکتا ےک چاسے ان ےکوی بذاغنارہ تقیلنہ‬
‫پاےلن وہ ترجیب ججاۓخودجماری ععالیاقی تنکینکردے اور ہماس کےبحری‬
‫اور شئمکساوالش پہچئیں'لیکنلفظاسطرحآزاد اور خودعتارخمیںہیںجس طرح‬
‫کگمبریںماآوازیں۔ لفظخالنص آواز خی ہیںن د‬
‫ہہ فطریہیں“بلہانا نکیایجادیں“‬
 ‫‪٢‬‬

‫‪3‬لاخیں ہیں“ وہ مارے‬

‫اور ایک خاص متقصد کےمائت اجار سےگےہیں۔لفظت ع‬
‫زم نکوایک اص تور اور ایک اص مق کی طرف نے جاتےہیں۔ لفظوں کو‬
‫خاائصبنانےکےلیےہیں ان کےمقصرکونظرانرا زکرناپڑے گ ااور اسکےبعد‬
‫لفظوں اور آوازوں بشنکوگی اتیازہیماق خیں رہ جاگۓے گا۔ حق ارت موی میں‬
‫رم ہ ھکرغاتب ہوجائۓ گا۔و جماں کک اوب کاتعلق سے اگمراو ب کوانی جستی‬
‫برقرارربھنیسےت ووہ موضوع اور صنیسےبچچھامیںچھٹراستا۔مستیکے بقیراربپ‬
‫پارہجھخگولرکاپھول ے‪-‬‬
‫یہ زا خی ”لیطوری جائکنتھی؛لینساس کیک شعب رایتمی اش جن‬
‫اسلوب یاطرہقنہکارہے۔ چنامچہفن کاروں نےبیجتکیب کرنلشعرکردی اور اس‬
‫میں اتالوہواک۔‪ ۷۴۸۱۸۷۸۱۸۴‬نےتو آترہےکہویاکہتن ک را کیچوچمد کا‬
‫تن طرت کارنکی خاش ہ‪ ۹‬رھت کازعل خانے اسنکےابعد اگروہ غن‬
‫نڑن‬
‫ھکبرے جب بھیکوگی ہرج یں اپ فار تہ جذیات ڈحو‬
‫پارےکی تحلیقنہب ی‬
‫ۓے٭ھ موضوعات ذ‪.‬اور گے“بللہ صرف بیحت بی ایک نز سے ج سکی اسے وی‬
‫ہے وں لگ اس سےدیعتکیتحرف کی جانے‪ 3‬وہ الس عالبلاقاذساف چا‪72‬‬
‫سر شیسن ےن جا اورک کیہم ای ضروری ے‪ -‬لان جبوہ نت کا‬
‫ناملیتاسےنونہمعلوماس سےکیاکیاچیریںعرادوی ہی “ںکویامبیت پورے خی‬
‫پارےکی تائممقامہے۔ یف ا س کیفظکروںمیںایک اییااسماحظمین گئی ےک‬
‫یہعلگیافےجج کہ سب بیجھھ ‏لگیا ‪---‬۔ جذبات بھی“ تفیلات بھی“موضوعات بھی‬
‫ور ایک فا کی لی میںاکر اوہ یت ے ضزرجں ا خامز‬
‫قی‬ ‫الاص‬
‫یس خا‬
‫ا۔ا‬
‫عہ گا‬‫مالکرتاہے بللہبت کےخالص جعالیاقی نوربراڑا ر‬
‫ے‬ ‫تصورکی چووہ اس شدرت اور سرگرئی سےکرتا سےجس طرح ابلتوف را‬
‫وصال کی آرز وکیاکرت یں“ بللہدرحقیقت بی تج کیت جوایک ےمکانوف بنکی‬
‫کےجن ھیاصلیتقنوفف کے ساارشےللت ار سنانے رپ موھدون‬
‫ٹن نظاریاتقیحیثیت سے خییںبللہگلیاعقبارسے خورکریں نکیاواثی بینت کا‬
‫ہہتصورکہ ویت صرف ععالماقی تبسحنینیمامنے وانے و منمی رشتوں کانام ے‬
‫کی طرححقق ہوبینیسناہے‪8‬خاصنطو یرر ارب مین“م تی کےایک ککڑے میں‬
‫نے کے‬ ‫اع با‬ ‫باصق ےن‬ ‫ابد‬ ‫ین‬ ‫نت‬ ‫ات‬ ‫ےا‬
 ‫‪1‬‬
‫ناولمیںآوازوں ک باائہیرشنہکس رحتائمیجگ ااور ایانتیکس طورجور میں‬
‫لایے گاجس میں نمشوونماکیکیغیت نظرآے اور جوشروع سے خرکک حظوطا‬
‫ین تا‬ ‫کوآپ ا‬ ‫نعا‬ ‫؟بفرض مال ایاں ہوبھیگیا وا‬
‫کرکے‬

‫موقی؟ادب میںایکبڑییامندییہہےکہمتیکوآپ لفلوں ے نار تمیں‬

‫کرتھتے۔ اس لےاوب میںآ پک دع مکیتح بکمتیپڑ ےکیاور دو نٹپواۓ‬
‫پزیںگےایکت اوفوں کی جیب(آواؤکےماطسے رو سی تح نیکےکان کے‬
‫سے‬ ‫ام‬ ‫نوگیا ادپ پارے مل وو یس ون گی۔ ایکناریو می تی‬
‫لینکا تھا“ آوازوں کی تزتیب کاساللہبای سجن تک جاری میں رکاجاگتا۔‬
‫ینمعنزییت ا سکیسقمل ہوستقہے۔اڑااربپارےمی مںجبور؟ماوکیڈیکتکا‬
‫روگا؟لانمصمتیکاتور اقرارکے ور سےبقیرہوبیہیں‬
‫انار معنویویتب ہ‬

‫کمتکی تحیب کےلے صرف سن اور برصورتیکےمعیاروںسےکامخمیں‬

‫گا۔اس میںنی اور یدیٴکچاور بجھوٹ کےنتورات کاوخلبھی لازی ہوگا نت‬
‫نس نہسے نکر جھاگے تے“ اس سےپھردہ چارہناپڑا۔فنکارچاے یانہچاے“‬
‫اغڑقیات کاجو ا سکیگرون ‏ رکھاضرور رسے گا۔‬
‫اس کیایکعزیدارعثالعدیگتے۔ اوظریگ مضوردن تے وی کیا_ وہ رگو کو‬
‫مناسیات سے بالئل اسی طررکحآرزاانا اہج ہیں۔ جس طح موآستتویامیزںیں‬
‫آزاد اور الس ہیں چنانچہ ہہ اسکول اس مکی تصومبیں بن‪.‬ا ہےکمہ ایک وخ با‬
‫یت رکا‬ ‫تل بنکایا۔ان نے کے حائو مینماناو کیماخ‬
‫کیمیںخلاکیمیسفیدٴا سکیتقیریوں کیجاۓلگ یک خلازرد رگ نتیا‬
‫کت می ریا‪3‬وت‬
‫وت او تماد‬ ‫کاماع کیا کے‬ ‫تا‬
‫رمارہمہوے‬
‫پاللدی جاتہہوکیسےاڑنےنہپائۓے ےک گ ف‬
‫اتی اخ قات ایارام تختسے اور آشیاں سے اتۓ ےت کاخ سے ام و‬
‫کن بیخییں۔بوينکیسیلکیلنےاخلاقیات یوںاور بھیضروریہےکمفطرتمیں‬
‫ہربیتکامقصدہواہے۔ ہرپ کیشل حامیاتیتانوفوںبایہنریاان سےہمآتگ‬
‫ہوتیہے۔چنانمچہشنپارےمیںبھیمعنویویتمغکی اخداقیسورکےمننیں_‬
‫عالائکنہچجوگسپرعمال بس اور زندگیسے ددر یکیتحت ن لثاتیجاتیسے گراس‬
‫جےو۔کس ک فانکاراسٹیون‬
‫یسقت کااظمار بڑے بے لاگ یق سےکردا ہ‬
‫نحے ا‬
 ‫ش‬
‫کو صن سے تصوری تکیل بھتا ے۔ وہ خو ھیآر ٹکی فخلقکراچاتا ے‬ ‫آر‬

‫لن ابھیوہ اس میںکامیاب خی ہوستا۔ غالابھیاس کےپاسصن کاکوگیاور‬

‫نیمیں ہے ناول کےآخر میںاسٹیونکتا ہ ےہ می اپی رو حکیبجٹیمیسانی‬
‫وت ات ےو نے‬ ‫نل کاخ رڈساللے جارہاہوںجواٹھی کک پوای خ‪٠‬یں‏ہوا و‬
‫رکیعلاش سے اور اس کیبروسے حن کاتوررعاکل‬
‫بی اور صداقت کے تضسو‬
‫رن ےکیامیرے۔ ضن بھیعیری نےبیداہواہےاور ممیرےکنار ہک ہ ھکر‬
‫و ےو یمانجک کیزا ےک یت‬ ‫یکناا‬ ‫ھچ‬
‫مت سے ما‬ ‫ات‬ ‫تی ا تا نے‬ ‫ری‬ ‫‪2‬ے‬ ‫ا‬
‫ویسویںدی‬
‫فت ک ا‬
‫وب‬‫جل‬ ‫ےنار ہےیق ان منوں‬
‫میں‬ ‫یوی س ا‬
‫کم‬
‫ڈ بے کات‬
‫راونس‬ ‫و و‬ ‫یقت آرٹ کے لےۓلازڑی ہویاے ہوٴ‬
‫اف یا ےن می ورای ایت ہیںاس تا‬
‫حول اىیقر مانہے چقئیبریوں سےطاقات۔ بیجتکی جچونے فلوبکوتس طرح‬
‫یک کات وی‬ ‫رح‬ ‫ےا‬ ‫میں یی تحت کت‬
‫نوع کے کے وو ےک‬ ‫کےوو ہے‬ ‫حت ترق پنتروں اور رٹ‬ ‫خوش سےکت‬
‫آپ ففار ‏رکوگی اییااختزاض می ںکریت نجسسےوہپل ے واقف تہہو۔ ظوبیر‬
‫کت رٹ یارزمان یی تین بی بھی‬ ‫ےن‬
‫ات یں مینانسکےماودتہ شابای وج سےان کیعفت شض‬ ‫تج‬
‫تل نے ےو یی اسرکر ےم‬ ‫ا نر‬ ‫کیو‬
‫را‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫او‬ ‫ھپ‬
‫نوی‬
‫اپک‬
‫ا لچیتنانہ ور کی دعنعمیسانیتے اپیےآ‬
‫رکا‬
‫ااع‬
‫سزم‬
‫آرت یاطر‬
‫طرز یان‬ ‫ایاےک مایایلاآٹھاے۔ کمیکھتاسے‬
‫اپیےدرد او رکب میںچلک‬
‫سےمنرت‬ ‫سےبی جیا‬ ‫ےر‬ ‫ان ارح دیون وم‬ ‫تم‬
‫کر یں بھایانے اور نمیں‬ ‫آ رک زہرپک فریہے ہےمامبجحھوت“ جونف‬
‫مابیکی طرف نےجاا سے!* ظوبرخوب جاہتاتھاکہاس کے اندروانائیاور خُلیقی‬
‫ا ا‬ ‫ا کک‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ایک تن تقسور اخ قیات کےایک سے معیاری ے۔ اپۓ ول پتر وضورعکااضظار‬
 ‫‪۸‬‬
‫ے‪6‬‬ ‫بی می رھت ےک اسیک رت نام اقرا ری تین‬
‫منظربراجاں فزااورروح پرور ات ہواتھا“مین زنیی نےیر ؛ انتا رکرییے‬
‫ےر رھ سے سر ار کت رح عم بک جا جاے۔‬
‫ور کیایک یت‬ ‫نس‬ ‫‪70‬ب‬
‫تنل طور‬ ‫ھیہیلی۔ لیک‬ ‫یراس نےایکسے کےلئے ‪ ۸1082۱۸08۸‬می‬
‫تںک‬
‫ےا‪ 0‬کیرو ںکوتسین بھینہہوی۔ اور یشہایکخی مفیتکیعلاشمیںرا۔‬
‫گانھ دعبت میںنے اس ملمون کےشجروع بس یا نکمدی ہیںان کیبنایر ااے‬
‫سے می کی ام اتی اور و‬ ‫کے بت لے رک‬
‫بجزات نیس وس ی‬
‫یکمردری ا سک ساری‬
‫آر ٹکی ضردرت ہے۔ ب ی‬ ‫ا‬ ‫اپچتنےوق‬
‫روعائیانت لک تڑ ے۔‬
‫بی عالکم و شٹل اور فنگاروں کابھیہے۔ بیقت کےبردے ہیں ورامل وہ‬
‫محویت ڈحوبڑھ رسےہیں۔منعقدو کیزندگیبے شملاور بے بیجتزندگیہے۔‬
‫اس کے اجزاء اور کلکے درمیان نامیاقی رب باقیخیں رہا۔ زندگی اور جن چچڑوں >‬
‫‪7‬م‬ ‫ان‬ ‫ںا‬ ‫ای میں ان ای‬
‫پڑکیجاری ہے۔ جب تک زنرگیمیںمقصر“محویبت“ ہم آنگیاور بیتبایشی“‬
‫رک‬ ‫خی ےی یں کو خر و‬
‫ہ چہچڑریں غاب ہیں اور فنکاراپنےاندراتیطاقت نیس یااکہ اج مل اش وویارہ‬
‫وائیںلاگے ث وہ ل االہ آرٹکیطرف ھڑناسےاور وہاںان سبکاتمالبرلعاصل‬
‫کناچاہتاہے۔ چوکلہفنپارےمیںوہ ہمآنگیاور بیتپیداہوجاتیسےجوزندگی‬
‫میںمتصورہےاسلئۓوہ فنپارےکو زندگیسے الگ حخیقت تبھتا ے اور زندگیکا‬
‫اقدارکاآرٹ پ عائزخیںکہناچاہتا۔ چچگلہمال اے افزارك کل میار' زندگگ‬
‫ککویمعقردہسانچاسیاخیںکراس لے دہ فنبار ےکیحخلیقاور اس کے اج ا کی‬
‫و سا‬ ‫ھک مات‬ ‫ا‬ ‫کا‬
‫سک‬ ‫وت‬ ‫ات‬ ‫او ا‬
‫ا آتر ہےمکلات دور ہوعاتیہیں“رووں کیغشاری‬ ‫ران میں مشکلات آ‬
‫بوجاتی ہے اور دخہوخیشی عمرب کریتہیں۔لیکن‪٤‬‏ ج کل زندیکاکوئیسانچا‬
‫موجودشمیںٴچ رآدییکیزندگیایکخیشحلاغقیراکرتقیہےیادرو ںکیطرحبےشحل‬
 ‫‪1‬‬
‫رق ہے۔ پہناولوںمس ہیردسے ہاری دگبی ناول کےخاتےکےساتتھبیشتم‬
‫ہوجاتی شی اور ہم بجھلجتے کہاب اس کے بح دکوئیاص باتخی ہوکی ہوگی‪-‬‬
‫بیون بےاقزیندگایس طرحاسر بی جس رحاور لوگبسرکرتےہیں۔میناپ‬
‫مراے اس رح شتمہہوتےہیںک تریس می ھکوزخدگیکا گییا راصتد‬ ‫ضاو‬ ‫تا‬
‫اول‬
‫چکھڑاہو سے“یہتھی ے‪,‬ہو“ جب یج وگی‬
‫ی ڑنگی سش‬ ‫ہل‬‫نظر‪ 7‬ہےاور وہ اس پر‬
‫ھی بانجیں ہوقیری ہیںناولکےخماتے کے بعدبھیاڑی بست ہیپائیں ہوک ہیں‪-‬‬
‫چنانچہاسہیر وکیزندگیمیںحز لکوئی نہیںمس چلن بای چلناہے۔ اس کےمع ہے‬
‫ہو ۓےکہتاویکوآپ جماںچاہیںش کرت ہیں اور جاہیںن تواولک د‬
‫اوسرااور تسا‬
‫حصہبھیکے سم ہنر وروی آ پک میخمیںاٹ یمککماں شر ںکریں او رکہاںشخ‬

‫کریں۔ ذعدگآی پکوکوئیمعوییت قراہمخیںکرتی۔اس گےاپنے غن پارےکی‬

‫خاطرآپک عحالیاتیبیتبیڈونڈنی پڑتی سےجو انیغالنصشحلمیںتاکن ہے_۔‬
‫نذافنکار یور ےکہ وہ موی ویت بھیاپنے آپمی ملالکرے ‏ یہاں اکرویتت‬
‫کی حلاش الاقیاتکی حلاش بن جاتی ہے۔ موجودہ زماتے کاآرٹ صرف زندگیکاتم‬
‫البدل بیتی سہےبللہزندگیاور زندگقکیمحفیتکی تو بھیہے۔ موں نے یات ہر‬
‫اص مورح اوز ان‬ ‫ملق‬ ‫کے‬ ‫تما‬ ‫اض‬ ‫تی‬ ‫‪7‬‬
‫حقیت سےے آرٹ ایک معٹیم الغان اععیت رکتا ہے“کیوکلہ زندگیکیجا کے‬
‫اآجد ایت نہیںہہوئے ہیں اور انا نکومحویت ڈھویکرویۓے‬
‫دس کے ران زیادہک ر‬
‫کا فرییضہ کفانروں کے رسآبڑا ے۔‬
‫ىہمجنابڑی لی ہوگیکہفنکاراس سارے عملسے بےخبررسہے ہیں۔ اہپے‬
‫کیعفتوںمیںسےمجیں۔ اخطاقاتسےبےناز ہوجائےکی‬ ‫آپ سےلاعمیفیکار‬
‫تی ٹن رای نے چیامیں چھڑراسن سے_‬ ‫اہی ص وروننے واںغن می‬
‫وب رسےلوکویکو کات مھیکگ وہ سیامت کےپالئلکے تللق‬
‫ق وکیا کے اتیکے‬
‫جوابمیں اس ن ےکھا ےکہ میریمعیبت ہہ ےکہمج ضردرت سے زیادہ سیاصت‬
‫یس الچھارتاہوں۔ اسیطرح ھے‪۸‬اء میںفرانسکیعلست کےبعد اس ت ےکاتھا‬
‫‪ ۸708۸01188‬بڑھلیےو مہعادبھی‬ ‫کہ اکر لوگ ھیریتتاب ‪1۸017۸00‬‬
‫اف سیاست اور‬ ‫افو اتی نہ تساراون و شابیراتیش‬
‫خیلکے‬ ‫وا‬
‫الاقیات سےبمت مشفول تے۔بووحلبرنے ان فنکاروں کیپوریمیغیت ایک گے‬
 ‫خ‪۳‬‬

‫یں با نکدی ہے۔ و ہکمتا ےہ انسان کے خون میںبھہوریت اس طرح ال سے‬

‫ےوہ‬ ‫اس‬ ‫مھ‬ ‫ہس‬ ‫تد مرو کا‬ ‫کے ‪7‬ھ‬
‫سکوقینہکوئیافلاقور بایجاا س اےور ای کیبرواتان میںغتجیم ہٹگ ایور‬
‫پ رچبھیہہاخلاقیتقورہیںپروہرہتاے“ ین‬
‫بینت کا‪۱‬صن بے “وکس کے یماں تو‬
‫ل کیبدری نشوونمابیاس تضورکے زور ے ہوثی ے اور ای‬
‫فکوبیرکےبیہماں و ناو‬
‫سےناول میںحکت پواہوتی ے‪-‬‬
‫آخر یں ایں نظرنفیات اور یقت کے تعلقبربھیڈا لے یں خی لضیات‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کے ود یھنا نے سے تا‬
‫افپلاقچیاھتکساےرا پاگھیں۔ خی ری ناتاغمایںقیات سے آزارکرکقی ے۔‬
‫یدلہ اکرجم اضا نکومضیاقیمرکبات یاججبلتوںکاکھلونامانلاستاوچے افعالکیزمہ‬
‫ہت‬ ‫ا ہج‬ ‫مت‬ ‫اتی‬ ‫یرک‬
‫یع‬ ‫‪0‬ت‬ ‫موا بی پا یی پا ا ای‬
‫دی سے“کیوکلہ مضیات م“ضحؾق دو رکیبےشکل زندگیکواور بھیبےشکلبنادی‬
‫ہے۔ نضیات کے نویک انسان ایک عل سہےجوموت کے وقت کک بے رکے جاری‬
‫رتاہے۔ اس عملکیبھت ىیشاخیںہیںٴسوچنا“ حسوسکناویو چوک نقیات‬
‫اخذاقیات سےااورا سےاس لے اس عمل کاکوتی مقصدبھی میں دو سری بات ب مک‬
‫ہے۔اس لے آپ ان‬
‫ارگحہدوسرے'ھوںسےپالئللف اور اندکیا‬
‫اس علک پ‬
‫مو ںیکیتق سیعکملیںبھیرنحہبیں رے تد اسعملمیکںسیتصکرا‬
‫‪ 200‬آمپوکصےوع میںننوہکوئی‬ ‫ککا ا کے‬
‫ہےنہا سک یکوگی شحل سے اور اخلاقیا تک مددآپ لیناچاتجےنہیں“ و جایے‬ ‫نک‬
‫کہ اس صورت مین آپ کےاشنپانےکوفیتکلت عاضل ہوعق ہے آدب ٹن‬
‫کل ایت ت عےحکنبینمییاانسےو صرف اس طرحکہیقتاور تزتیبکا‬
‫یتیل مین سے یت تو اق نان ڑا‬ ‫کوکینتاننہہو۔آپ بین‬
‫فات بآدپدککیرحمتی سےنہ‬
‫کماں سے شروع ہو او رکھاں شخمہو؟اس میںناہل‬
‫فیات* جب آپ ایکفاص جلہسےشروحکریںکےاور ایکخاصتہ شخمکریں‬
‫> تج وہۓ گا؟اقرارکا“اخاق معیاروں کا۔وال‬ ‫کا ریگ‬ ‫سے ور یک‬
‫بہدواجاۓ گا۔ آر ٹکیا ‪٣‬ی"‏ زنزگیسےکی ے میںبھیاغل قیا تککیرش ے‬
 ‫(‬
‫یفرخالی نضیات ک راآیدخیں ہوکمق۔ اخلاقیات کے اقیرصضیات کےکوگی مم بی نہیں‬
‫ہیں۔ جو لوک اس حقیقت پرنظرتیں رکنت اور اعقیاط سے کامخمیںلیے وہ غیر‬
‫ےادجودصضعیاخلاقیاتکا ار ہوجاتےہوں۔مثالکےطور ‏فضیاتکا‬
‫جامبراریک ب‬
‫لوگ‬ ‫فرتض امت راگ‬ ‫کن ‪۶‬یا‬ ‫وے ار‬ ‫ور لان‬ ‫کھت‬
‫پوو لیر روپیے میم کا اور رو ت‪2‬ر ژرن روپ پرا گے عالاللہ شاعی کے‬
‫لے جس وت ارادی کیضردرت سے اسےججھ شاعری کادل جات ے۔ وی بات‬
‫سجہیےسا قرآن شریف میںآیا ‏ےکہ اگ تم ا سکتاب کوپھاڑیناز لکرے ‏ وہ‬
‫کے‬ ‫ااہیں۔بسرعال اگرکوئی پور وا شا‬
‫کی ی‬ ‫خر یاف‬ ‫مساق‬ ‫‪6‬‬
‫ےاہرینمضیاتک اجا نرہ ہوگاص۔نضعتی اغداقیات سےپچ کی‬
‫کیابماگت بوت س م‬
‫جاھیں نےبھیکسی نہ می اخ قیاتکاسارا گے فی رکامخمیں تنا ‪878101۸68805‬‬
‫ن ےکوش شکیتشیہ خالص نضسیاقیکرٹ یی یکیاجاۓ جو بالکلخیرشعوری ہو اور‬
‫اخطاقیات ک پاابندنہ ہو۔لان ابیفحلیقاتمیںمت پداکرنے کےلے اتمیںبھی‬
‫رت ی۔‬
‫ما ک اضق ون ار ات اازاون‬ ‫ےلات ہیالات کاخ‬
‫ک ربگمق۔ اس کاکام صنکیتخخلیق ضرورسےگرنی اور صداقت سے قزعتحلق‬
‫کرہے وہ ص کوبھیتییںپاسکتا۔بیقتکااضسانہگ کے فن کاروں نےاغلاقیات سے‬
‫گیلامنکینویریکوششیںکیںل نی کومتامکےاخیںپھروہیںجنماپڑااں‬
‫کے ظا ےد‬

‫مات کن گاڑوں کے ای ارک کارکککیا‬ ‫ن‬

‫ےسوشع‬
‫ان مو‬
‫ہے اور صرف بےجایاہیےک دہ اخذاقیات سےکنازہتصئیاخقیارکرتےکیکوششی میں‬
‫اکامیاب رہے۔ یہر‪۴‬حان ظریاقیزیادہسےگلیکم اممیںفنکاروںکیتحلیقاتمس‬
‫ہدل‬ ‫ادی‬‫وی ش‬
‫زان کیاخلاقیعالتکاجیساگجزیہاور خیاخلاقیات کےتامکخیجم‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫سی‬ ‫‪۲۴‬ے‬ ‫'ھووومہ‬
‫خالات ظاہ رکرتے ہو گبراتے ہیںنےىہبھیان کیامانداری اور صداقت یك‬
‫سے ورنہ پفبری کادوکی کے بخیرادر اپتیبے چارگیکے اعتزاف کےپاوجووٴ انوں‬
‫‪0‬‬ ‫یی‬ ‫نے نے جان کے خی ‪۶‬‬
‫بی اکمسے کےانت ویک سےسے ےی ری‬ ‫اوت لت ا‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫ا۔ وو لی رکیاس ایکلائی‬
‫ولخی‬
‫بوٹ‬
‫کاریمیں تی اور اپنےملق بھیجھ‬
‫شع جا این یف لان مس‬ ‫کےاتی کےا‬ ‫وکا‬
‫)ےرا کا رن ے‬
‫انقلاب اگینزالاقیات نماں ہے۔ اس سے بڑے بڑے اخلاقی محلم خالی ہیں۔ اس‬
‫لی ایں مدیمس شنکاروں تےجوٹجکیاجےود ادت اور شعکےلئپاعنٹ عار‬
‫میں بلمہا نکیتحلیقات نےآر ٹکوسای قوت اور ای تکیایکخیخگوابیبتٹی‬
‫ادزون کوروپ سے خزل سے پارگیں‬ ‫کیہے۔ غنکاروں نےدکھاویا ‪7‬‬
‫لد‬ ‫ا و‬ ‫آررشوں کےلا ے خی جاکتالے‬
‫ا ترہے“کیک اس کےلج سب بڑی حقیقت اس کے اعصاب ہیں‬ ‫بوخاتلسے‬
‫فر‬
‫اور اخصاب بجھوٹ میں بولاکرت اسیسے فنبراتۓ شنکامجرایک اخلاقی حقیقت‬
‫سے اور اغڑاقیات کاحرو معاون ے۔ ج بکولی سای یاالات عادۃ رونماہوم ے و‬
‫‪.‬میں بڑے رج کےساتقھکتا ہوں ”اش لوکبوولیرر حوت!'‬
 ‫ئری‬
‫راو‬
‫آان‬
‫ان‬

‫اس ممون کےبارےمیسایک اہمجاتہہہ ےکہاس ب کی جفتےصرف ہوئے‬

‫ری ینکی‬ ‫یں لی اض ےق یی‬ ‫ا‬
‫کی‪ 2‬ام‬ ‫فور اتی ور ملک او موا من کیصداضیت وق‬ ‫نظ‬
‫مکلوکرہتاک_اس می صلاحیتکیاضانگہارکےلے موزوں بھیہےیاخشھیں‪-‬‬
‫انشابردازی اور ور و گربڑی مرکو بکمن چےزریں ہیں گگرمیں ایا دعوییکروں بھی تو‬
‫و می لئ‬ ‫تر نتاو‬ ‫ا‬ ‫وک‬ ‫تح‬
‫‪2‬ا اون ا ہو مین کیا انن سیان‬ ‫را وی کچھ رون مور سن‬ ‫از‬

‫وجہ غالبا بیھہی ہوکتی ہ ےک موضوع بری وسنرس سےباہرتھاگرعیرے اصاسات‬

‫کات کا ییحی یی‬ ‫وو یی یی ےا‬
‫خودپندری اور زہئیشخرتکیوجہسےھیرے اصاسات ششروعبیسےفلطراستوں پر‬
‫بیھنک جےہوں“گریہاصاسات جیےبھیہہوںمیںان ے ہوے واتٌج طوریرواقف‬
‫تھا۔ بے معلوم تھاکہ میں انان“ اور آویٴ ان وو موی اور عام استعال کے مطالق‬
‫قرب قریب جممعالفاظمیسایک خاصفرق سو ں رکا ہوں۔ جیھےان میں سے‬
‫ایک لفظ اور اس کے متلقات و مناسبات پندہیں اور روسرے کےنایتد۔ جب‬
‫اصاسات ات غ رمعم ہوں چم س ےکمعامعالات میںنولمبڑی جیزیسےچلتا‬
‫چایے۔‬
‫شایدمیراقماس وجہسےرک رپاتھاکہمیںجن اصاسات کااظمارکرناچاہتا‬
‫ہوںوہ فیشن کےخلاف ہیںاور فیشنکےغاافکوگی کمتکرتے ہو کو ی ضرور‬
‫چا سے خصوصا خالات کےمعالے میں شایدیھ گ‪٠‬ر‏ہہتھیکہاگرمیرے‬
 ‫‪۲‬‬
‫اصاسات فیشنکےغلافہیںتم ےکممیںاممیںخیالات کارجہت دوے ہیدەل‬
‫اور اخییںعلمیاستدلالکیشحلمیںپییکروں کہ اس اخراف کاتھ ڑوا بستجوازا‬
‫پا ہوجاۓے۔ اس طرہبقنہکارکےمحاسنفوبہتسےہیں“گراسے اخقیارکرنامیرے‬
‫ویںان دونوںلفطوںکےبیادیلفویمعتوںپربحٹکرکتا‬
‫کے کن ہیں نہت م‬
‫ہوںٴنہجج اغلقاات' نہب او مرابعدا اطیعاتکیتارقی اان علومسےتعلقیرت‬
‫داگےتوزا تکی ری نمض کابیعمسے نے و کےکے ےا ‪3‬‬
‫رے میں۔ اس شے مںیبھیکلائی اددار سےمیری واقیت اڑیخیںکہ‬
‫بباکے‬
‫ای‬
‫میںابیراۓ پ ارع دکرسکوں یاکسی او رکیراۓبڑھوںف اوس کےخلطیاگجبہوتے‬
‫سےمت کی تلیفیسہ‪8‬برتوں۔ تھوڑی بیسی اتیباتنمج اردواب کے‬
‫یارے ٍں جات ہوں‪ -‬باجبچ شاعروں اور مصنفوں کے ام سے ہیں براہ راست‬
‫اور ڈرانں ان وگوگوں کے‬ ‫ان‬
‫تلہ‬
‫گیایم‬
‫نی ق‬
‫اسائ‬
‫واقت ہوں۔ اس کےبعدمیری حنا‬
‫اوب کک عحدودہے۔ یماںبھیمیںضبتا لےڈیڑھسوسال کے اوپ سے زیادہمانوں‬
‫ہوں۔ ھیسبسےزیادہشدید ریہای دور کےاوپ کاہے'عالاکنہجں طرح‬
‫اربمیرے شُربےمیںآیاسےاس کےلےلفطشدیدذرا میالضہآمیزہے‪ -‬میںاس‬
‫ایب سےواقفیت بڑھائے کیاپتیسیکوششیںکرت را ہوں“بجیمگرم جوشیسے‬
‫سات“بھی بےدلیکےساج “بھی ححضخانہبی کےگے ہہرعال ججھےخیالےہرہا‬
‫ےک ای ‪:‬اوت کوشی ووصرتے کےااسمات ماشااتی اعت کےسے ا‬
‫راست سو ںکروں۔ ا سکوشش میںجچھےایکبری عاوتیہبگنیہےکمہ ٹیساپے‬
‫ادٰیکروںکواچنےاور ممکےمجریوں سےزیادہخالٹص او رگراں قزرمت گاہوں“‬
‫تاا حر برای ای تی ا ایدییکان‬ ‫او نکی کے تلق ہچ‬
‫س ےمم ان‬ ‫ای انال رختوں سے بھی ‪2‬ھ‬ ‫ضرور ہوا ہے۔ اکلہ ا‬

‫کےبرایٹھوسہیں اس لےمہای تزیاتتھےایکبی سسکاکامدی ہیںیا‬

‫یویںکنکہاک مین جبلت ین کے رہ گےہیں‪-‬اکرمیںکس نو کہمیرے انی‬

‫ہبالضہنےضرورہوگاترصرف اس تمکاجس کے‬

‫گجریاتمیریقویتارادی ہیںتوہ م‬
‫ا کقویکریتیقتبیانخیکیاق‬
‫اننیں جیاتکی حددسےتھے پتچلا ‏ےک انان اور دی میںبست ہڑارق‬
‫ای ذرلت سے ھن شی ابرازدود ےک اللن کےحر یم‬
 ‫‪۵‬‬
‫تھا فان یت انت دو کےلے کم ے۔ پ ہے‬ ‫زوح و تا‬
‫حوعات یع ولاہیلجن ہی ؟ں اور سضمینانسبےشعنے سک ون رہ‬
‫اگرمیرے مخمون میںچابھااسترلال کییل ارعاٴناژن کیچٍل_تحصے“ بللہضر اور‬
‫ہٹ وطری نظ رآےتوجج مور گے‪ -‬ےہسب واج صوسات کینثایاں یں‪-‬‬
‫میرے ادٹیتیات اڑی زی ہیںجھایک وفعہہوکےہوییں۔ میاکضو قاورتادی‬
‫کو(مہدونوںلفظطتضعالات میںجممصعمیہوتےہیں)بدلنامیرےمجسکی باتتھیں‪-‬‬
‫اے محسوسا ت کومیںعلی استدلال نےخھیںبناکا“گرایک عام"بی کیطرح‬
‫ہضمون ککمیںجو جچکپاہٹہ”قیری سےاس کانقاضا ےک اور خمیںتکم‬
‫یھ ہ م‬
‫س ےکم ایک اور آوی کےمسوسات بیکواپناگواہ بنالں۔ اس کام کےلے بے‬
‫بھی‬
‫اخییں ات بیروفیسریکا‬
‫این کےفکفی اور شاعراوتاموفوسےبمرکون آوی لےگ ج‬
‫اط نہآیاادر بڑیڈعطالی سےتقولمیاکہججھےمرنے سے ڈر گا ہے۔ زندگیکے‬
‫ملق انسوںنے ج سوبچھھسوچاسمچھاتھاجب وہ اسےایک فلخکیشملمیں عیب‬
‫کرنےتھےفاوشیںسبسےپلایکجابائیلفللتکنباا۔ حضہ جہانےکے‬
‫لےکہجوفسقہ انسانٴ کے بارے میںہووہ آوبیٴکےکاممیںآسکتا۔‪ -‬ان ووٹوں‬
‫کےفرقکاانی السادید اصاس ہ ےک اس بابمسبھیمکیباتببیکی ہ ےکک‬
‫میرے نزدیک انان“ اور“ اناحیت؟ بڑیمشتہ یں یں‪-‬‬
‫ایک حممسذب ملکک منماندہ یونیورٹی کےپروٹسرکی شماوت یھ زیادہقائل‬
‫اقبارت نہیںہونیچاہے“گرایک ایا وی ج وکم ےکم برانے علومسے ابجی رح‬
‫واقفہواور ایک ردروں بھیرکتاہو“ات اعزامکانےسجن سےبیکہاگروہ‬
‫تی یپےنکےیارےمی شیۃاہرکرےنےچمنہتو لیسک آتراس سےضرورت‬
‫آوںئییل‪-‬‬
‫کی‬
‫ساوت کا نے سے یدات من ویر زامدان کے سا چاساسا ون نے‬
‫لفتلوں کامو م کیاہے۔ آوبیتووہ سے جس کینادی‬ ‫ونں‬
‫ںا‬‫و‬‫رم‬
‫مرے زان‬
‫ضردریات بھیہیں ادر خبرمادی تھی۔ ج ھکھاا ہے“بناہے سو اہے جاکتاسے ہنی‬
‫خواپئش سو کر ہے۔ ج سکی مض خ ریبادی اقذارانمادیضرورقں کینابہیں‬
‫پریجورہیں؟ ج غاریق‬ ‫اور مادی ضرورتیں بنضل جاری انزارک پاندی تولے‬
‫ماحولکوعتاثتچیکرا‪.‬پےاور اس سے متا بھیہوا ہے۔ اور جنس تےساجھ ہی‬
 ‫‪۲‬‬
‫ا رم کے اک‬ ‫ا و‬ ‫و‬ ‫ساتھانی اقدار'‬
‫خیرمرکمیاحولبھیپیارک لیاسےجھ اس کے لےاتی ہ ایبحیت رکتاے بناچائوروں‬
‫وہ آوی وہ سے جو آقرت‪ ,‬اور حبت“ رتمدی اور‬
‫اے‬‫لک‬ ‫کے لے فطری اضل۔ ان پا‬
‫عنآں‬
‫ا‬ ‫مو‬ ‫وا‬ ‫و سا‬
‫کرسکتاہے۔ اوتماونوکےنزدیک آودیبکیسب سےبڑی یجانہہہ ےکہوہ ھرجا‪ .‬سے‬
‫میرے مزدیک زندگی یں ا سکی سب سے بی بجچانہے ےکہ وہ بیک وقتپالگل‬
‫متضااور تنتاس رانات کیرزم گاہیتراہتاے۔ اس کے افعال‪5‬ال نے مق‬
‫یق طورسےکوٹی یی کی خی ںکیجاستقی۔کومکہ ہم ى پہت خمیںچلاسککہاس کے‬
‫اند رس وق تکو نکون سےمتضادجز بےکامکررسے ہیں‪-‬آدی وہ ہے جھ تار کی‬
‫یما سے نےکواج ح بتایت ما سار سے او ات مت و مر نے او‬
‫ینجاۓبیشہمسلہبنارہےگا۔آد یکو تک یکوشش دو ممکےلوکرت ہیں۔‬
‫تے‬
‫رتعا‬ ‫ایک و معمران اور دورے فنکار۔ہہدونوں کت کے الک الک رلیت‬
‫ماس‬
‫ہیں۔ ان دو قمموںکےعلادہایک تسری عممقبروںکیبھیہے‪ ........‬خقمبروںمس‬
‫وھمراتولکاسااذاومت‬
‫حعھرانکینظربھی ہوتی سے اور فنکارکیتھی۔ ان کے اندر تہت خ‬
‫برحانہ تن ہوا سےمہفنکاروں کاساحقیقت برستانہ قفلل“ ان کیشخصیت ان‬
‫مسق‬ ‫ون‬ ‫روٹوں سےکمیں زیادہ موازن ہوتی ہے۔ گراس"موتم‬
‫و رج ںکریں گے اضاعیت کیپوری مار میںمعدودے چندمقر ہوۓ ہیں“اور‬
‫یہاں ہم عامآرمیوں کےقد نظرسے سوج رسےہیں۔پھرقروںکیحخصیتکو‬
‫کے کےلےغیرسموی مصیرت ورکارسےجس ک مایںوعوییمی ںبرسکتا۔ اس لئے‬
‫_ھراتوں‬ ‫بھمصرف پسلہدوفو ںمگروہوں کیخحصوصیات جا کیکوشتلکریں مے خ‬
‫سے میری مرادصرفباوشاہ یاآممشمی ہیںبللہججسوری رہتماسابتیمصلیییں؟ ابتای‬
‫زندگیسےمتعلقسوچننےوانے فطفی ان س بک میںتےتعھراتوں میںشا لکیا ے‪-‬‬
‫ا آدبیایک خاضص ریت سے زندگیھرکریں۔ جب‬ ‫کا‬ ‫ا‬
‫کال آومیوںکو کناچاجےہیںتوان کےساسےایک اص مقصر ہو تا ے۔ ان‬
‫نا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫وق‬ ‫کی‬ ‫تح‬ ‫کی‬
‫اس‬ ‫چپ رن نک نکیکونشتیتر ات ان ماوق ایض‬
‫آومیوںکو ام مواد مھتہیں۔ فکار کےسلے آردیبیبنگیاور عملچزہوے‬
 ‫غ‌‬

‫ہیں۔معھران آر یکیشخصیت میںسے چتدچیزوںکااجخابکرستاسےاور اپ افادق‬

‫کےلےاس حمکےاتا ب کی‬
‫ورکرکماہے۔فنکار‬
‫ررکےپیشنظرچندچو ںک ر‬
‫کمگنائش جیں۔ وفیکارک آتھتیں بت ھکرتےکی اجازت ج<یں‪-‬‬
‫کو ی‬
‫یہاں ایک زرا یىیمہ ضروری معلوم ہوٹی ہے۔ عھران اور یکارکیصلاجتّن‬
‫السیچےیںمین ج بغہ ایک روعرے ے الگ اور ے واعط رق ہوں گرا نکی‬
‫شخصیت میستھوڑا بہت عضرفیکار کابھیہوسا ہے اور اسیطرحذیکارمںخھران‬
‫کاۓ‬
‫ابھیمیںکہ چکاہوںکہ جب فنکارآومیو ں کیطرف ‏وج ہکا سے و اس کاکوگی‬
‫ایااناریخقصد میں وب شس سے فوری میا کی امیدہوٴاس گے اس خلیق میں‬
‫آوی پیشہ آری رتا ہے۔ یہفنکارکیمیوری ے۔ آوی اور مران کے ورعیان مقصر‬
‫حعاصل بوجاتا ہے اس لے ححکھرانکوانسان ابیجاکرنا سا ہے۔ ہہ را نکی ضرورت‬
‫انا نگوشت پڑست کے بے جاگتےآدی کانام‪٘8‬میںہے۔ ہےصرف آری کا‬ ‫ے‪-‬‬
‫لیےہےایکملقو مرونقصور سے جو مخلف تھراتوں کےسات پرلتاجات سے اور‬
‫جنسکی صفات خعمرانوںکی ضرورمیں عحینکرتیہیں۔ انان“ حعھرافوںکیاجسرت‬
‫ں سکیتیمو ترحیب میں‬
‫ہونہےمی ا‬
‫کا‬‫ہےکہاگر دی اس مم‬ ‫ناکخوائہشکا‬
‫نام‬
‫بڑی آسانی رتی۔‬
‫خارسلو کابے پرول والاپداونے“‬
‫اوناموفہنے کیعمکےانسناکنا ہیں“ خملا‬
‫پاپچسٹراسول کامعاشی انان“ ینوس کاحخمل رکتے والا اسان روسو کامحاشری عںد‬
‫اے والا انانں‪-‬‬
‫ان خلف نقورات میںملف معمکیخامیاںہوںگی“گریھ تواس وقت روسو‬
‫کے انسان سے بحٹثسے جو رای الوقت لہ ے۔ انان کاہےتصوراییاخّولہوپکا‬
‫رض‬ ‫"‬ ‫ےکہ جو لوک روس کااق ا‪۴٣۶7‬‏‬
‫میسنمودار ہوىیجاتا۔ روسوکے انسان کاخاکہ یت کمرنے سے پل ذرا کی رجح‬
‫رر‬ ‫ےو‬ ‫مرا‬ ‫‪۹۵۶‬‬
‫خواہمحخواہبدتامٴرتے ہیں۔ ا سکی مض تو ںکوبالنلنظراندازکرکے ووسرے تم‬
‫کے اقتباسات چٹ کرت ہیں جن سے ا س کی تحلیصدات سح ہوجاتی ہین۔میں رشن‬
‫عرکیصاحب کے وعووںکوجحٹلاتاخی چاہتاگگراس کےپاوجوو روس وکوپرتامکرناچاہتا‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہوں۔ غحکنسے روسوتے اپنےنظریوںمیسخوداصلاحکر ہہواور بھیثیت جھوی اس‬
‫کےخالات میںتوازن اور اخترال بیداہوگیاہو گرروس وکیاصل اور تالص خلت‬
‫سےہیں اتیخرسمیںہےچشئیاس باتسےکہ اس کےنظرہے راع اور حول‬
‫کس شل میں ہوۓ جہارے لے اصل روسو اتااہمشی سے تناوہ روسوجوچتر‬
‫رئا کیعلامت نبکییا ہے“ اور جسنےایکافساندیشملانتراکریہے‪-‬‬
‫مرضفیہ ری عحیقتیں انانیمحالات پراتااٹ میں ڈالی جتتتااریت اضماتے۔‬
‫چنانچہہیں اس وقت انان کے اس اور سےبت سےجوسس مشمدہصورت بیمیں‬
‫ررعال روس سےانکخیاگمیا ہے“ اور سے انیسویں صدی کے مخرلی ایپ نے‬
‫بیسگ‬
‫س‬
‫گٹیاایا ےج وہ ہمارے زیاتے کاالک نیاوی اور لو ںی جذماتی‬ ‫ا زور شوز ے‬
‫یحصاہیے‪-‬‬
‫گزٹی‬
‫یلاا‬
‫نگیک‬
‫زند‬
‫میاہنمانایک مصفاو ضزہاو محصوم سی سےمجسک ذہنیاور جذباقی ملاتل‬
‫و و یا‬ ‫ا کر ا و ا لی و ا‬
‫حالات کے اث سےکائنات میںاس سےاویرکولی طاقت خی ے“ اور وہ پواەیاس‬
‫يےہواہ ےک پچرعمکی رکاوٹوںپٍاب پداتَاچلاجاۓ اوراییقتزعاتکاوائزہبڑعاتً‬
‫رے۔ اس سے ارازوں یک اس کی خواہشثات رکوئیپابتدیال وت ہیں؟ سواۓ ان‬
‫پابنریوں کےجووہ خوداپنےاوبرعائدکناچاہے ( روی اشتراکیت ہہجحفردکوخمیں‬
‫دی بللہافرارکےمجموع شیعوامکودق ہے۔ عوام اقتزار ایلکےمالک ہیں۔ ان‬
‫کیقوتاداد یکیبیدوئیقو تکپائندنمی صرف ابیمرضیکےنع ہے) بھران‬
‫صفات سےمتصف ہہانسانارتابڑ ہے“ اتیاندرونی زندگیکیتم و تمدینکی‬
‫شرطکےمقیروہتریکن جارہاہے اس تزقیمسجو ای چچزریںعاتل ؤں جب وہ‬
‫دورہ جوانمیںگیت اونانہعمولجااۓ گا۔‬
‫انانکاہہنصورمارے زماتےکی گی سیاست میںشہسی و اکٹروبجترسای‬
‫نظرروںمیںکم و میق ضرور تاسے اور مض اولیعلتوںمیںبھیجموں تے سای‬
‫نتریں کےفریب میں کے چیچلہڈیھ سوسالکیادلیارچ سےسبچجھنیں کتھا۔‬
‫مارے زاتے کےسیاسی نظریہسازبیخی بللہبہت سے ادیب بھیبیمان میںکہ‬
‫مر اسعمکاانانموجودخی ہےتن خاریماحولکوورس تکرتنے کےبحرکمسے‬
‫کپمدا ضرورکیاجاسکتا ہے۔ اس امیرکانامنیاانان ے۔ انانکے اس تضوری‬
 ‫کو‬
‫دای کاسہعالمہ ےکمہججنلوکوں کی ری زندگیہیادپ شی وہ کک اشزاکی رویں‬
‫کے وجوویسآنےکےبعر مخت ےک اب نا اننانضروربدا ہوگاچنانجہ‪۷‬م‬
‫آندررے پالرو تے رنومیاتیروں ے ہب‬ ‫شوج‬ ‫متا‬
‫سے لہبیسوالکیاکہ دوس میںمیانسانپیداہکاہے ہم اس ک چارہرینکوبے‬
‫ینہیں“ ڈیں نے انسانکیتقوبدکھایے۔ جب سے انساننےتقاضول کےپاوتو‬
‫دابنافوٹونہجیا‪3‬ےآندرے ید جیمسےپرعقیرت ادیب اس کی زیارت کے لے یچل‬
‫کھڑے ہوئے۔ گرروس گ ‏حکرپت چلاکہماحولکیتبدریگیکےباوجودانسانولاک وایا‬
‫تیسےجلسایش تھا۔البتہپج خھود پنرہوگیاہے۔ اس کاتی ہےہوا کہ بڑے اوعوں‬
‫یفایکرا جن کت بت سےپل آتررے‬ ‫سےبے ان تا‬
‫لونے غر بے رتارے گیل‬ ‫ور کن‬ ‫ضا‬
‫‪۶‬ر جا ایو‬
‫جوسیق اع لوکون نے خاری رتا سےبرظن ہونے ہےبعد سلماوہ اوپ سے‬
‫بھیحاصل ہوسکتاتھا جن شاعروں نےفطری انمان کےتورکیاشاعت میںحصہلیا‬
‫سےخوداخمیںکیشاعری اتی ےکم یہتورکیاکوکا ہے فطری انانکیسب‬
‫سے پلیخواپش ہہہوقی ہ ےک ھبریمسرت لازوال اور لارود ہوگگران شاعروںکو‬
‫بھ بھ نے کے اندر ہیپت چچلگیاکہ نہخواعشل کی بےمق ہے اور آوی کے‬
‫کر اد ‪ 7‬رر تسمریٰ ام کت اتنگن تعرق‬
‫ےکہمیںبوری کانتاتپہمھاجاویں۔ و اس خوششضیک داور ہونابھکیوگیمشکل‬
‫روچ یں۔ وہ تزیں‬ ‫بات شییں؟زندگکیچھوئیچھوئیحرومیاں آوبی کامزااح ورس‬
‫جکعاتم ےکوش ونور ون نسیشننیاتکی‬ ‫کانفو اومادفو‬
‫ساری کاتتاتمیںانسان سے او مااسکےمقا ےک یکوکیطاقت سےمیمیں توخر‬
‫ائییںبھیدس پاچ سالسانے خوابوں کےمزے نےلیت وت ےک ہہوققہق موں کے‬
‫غگوا آپ حقیقت بھل‬ ‫امرس‬ ‫صا‬ ‫اسب‬
‫نان کے ہر می پابندوں ے آزاو ہوۓ کاسوال ے۔‬
‫اح‬‫جات گی۔ اسی ر‬
‫سان ات وت سذ‬ ‫نی‬ ‫ات ری بای تی‬ ‫کی‬
‫مکوکے‬
‫ایض کےضا ایک اص ع ر‬ ‫از‬ ‫ات کےسیق‬ ‫ے‬
‫‪ 2817‬شروںہوجاجاہےاور جالاخرمرجا‪.‬اہے۔ اور سچھھخہیںلوکمسےکم‬
‫بی چز انان کے عگ‪٠‬ل‪:‬اور‏ تخل دوقوں پ پامندی عائربمق ہے۔ اگرانان اتے‬
 ‫تی لکو آچزھادوڑدے گاتو اس کا لازی تجہ خیرممول بابوسی اور گی ہوگا۔ رای‬
‫ایپ سے ہیں سب سےبا سجقبی ماہے۔ روبالیشاعربڑی بدی زبروست امیدیں‬
‫کے کے چلہتےاورینامدویںنکانکک زک بےانولنات وق لیکان ےت‬
‫لےنےتے‬ ‫ہواکہ ان کے لئ شعریت اور انوہ باللہمصمتیتورات بینگے‬
‫انسانیزندگیکےحسن اور قوتکے راگ گاتنےگرمانٹوٹیموتکیآرزو بر اس‬
‫کس تکی اصل وجہبی ہ کہ ان لوگوںتے انسان اور آدبیکوایکبیبات مھا‬
‫تھا۔اور ایک جردتصورکی اط رٹھوس جیاتک بالنلنظرانرا زکردا تھا‬
‫انان کے اس تقسورکاارب پرسب سے پااٹ بیہواکہشاعری روناجیگنا‬
‫ینگئی۔ نزیماںکک جئخمت فا“روسوکے انان ك‪ 3‬اورترے ہ ےگل‬
‫کھطاۓ ہیں۔ جب شاعرو ںکویہپنہ لچیگیااکہ انسانکیلامحدود خواہش اور صاجچِّں‬
‫صرف تل بیمیںبروے کارآعمقہیں“تی زندگیمیںشی تا‪2‬نسوںنےسوچاک‬
‫ککیوںنہمحدودکرلیاجائے۔چتانچہ‪......‬۔‬
‫زندگیکوحتیلہیتم‬
‫‪ ۷۳٥۲۴‬کے ڈراے ا‪××8‬ھ مبییںروئی ہہتچوی‪ :‬ییکنمرقی ےہ نہیں‬ ‫‪7180‬‏‬
‫اتا زبدوست خزانہ علگیاسےآت چلوٴہندوستان جلیں' وہاںی سےنرہبک بیاو‬
‫ڈالیںھے۔ ین لی وہاںمیرےجواجراتکیضکبوںمیںام پمیاککریں کے خرض وہ‬
‫دنا کے تام علگوں اور وہاں عاصل ہوتے والی لذقوں کے نمانما جاتی ہے۔ ا یل‬
‫جواب وتا ےہ ہمارے خواب ات تین ہیںتوانمیں ححیقت بناتنےکیکوشل‬
‫و نعکر * اشن وقت یی اف و سے کے اح یا قکے جڑحثت حاصل‬
‫ہوگیسےوہ کلککف ہاوجالےکیاور اسکےمقاےمیںاصلیزندگیپالئلبجیسی‬
‫معلومہوگی۔اس لےاب چینےسےفائدہ؟ اتکاامن ہےمارے ازم ب یھکریین گے۔‬
‫وں افمالئی دور اندیئی برتے ہو زہ رکھالیےہیں۔لامحددد رتوں پے‬
‫وہفہہ‬
‫چندانچ‬
‫انانکاجناور اس کے اندرا س کیصلاحت تیمکریی کاآخری ججچہہےہواکہ‬
‫اسلیزندگیریمتلن ٭وکے مق ے۔ اى لج امس مدی > آا”ھیتاراون‬
‫یںخودکٹی اور موتکیاتیبھرار ے۔‬
‫بچھریہعقیدہ آوب یکوخووخر اور سنک ول بھیبنا ہے۔ چوکلہلاحور رت‬
‫صرف شیلکیمدسے اور صرف جقیلمیںعاصلہوستیقہے اس لےآد یکو‬
‫دومرے آومیوںکی ضرورت صرف اتیدی کےلے تیہےبکہ اس کاخخیلمرکمت‬
 ‫گا‬
‫میںآجاۓے۔ اس کےبعدوہ دومسروں سےپالصلبےاز ہوجاساہے۔پھراسے دو مروں‬
‫رتا۔ انیتی لزت اندوزی ے اے‬ ‫ں‬
‫تسیکک‬
‫یاہشات اور چذیات کااصا‬
‫کخو‬
‫اچتیفرصت بی مخیںعلق اس مرحمکےمطابق دی اپنیحبوبہتکسےسی بےربھی‬
‫اندازہکرناہونےسیسات‬
‫برتے پ مرجبورہوجاساہے۔ اس ک ا‬
‫‪ 7808‬کا ناول ‪ 8600۸‬پ حڑ‪٤‬‏ وی بی ملمون محخنقرطور ے ‏‬ ‫‪10‬‬
‫ممضمانکیاے‪ -‬دہ انی‪ 2‬سے کت سےہت‬
‫اتیایک قئ‬ ‫‏‪8 83٤۶‬مان‬

‫تمیری شحلمیںمیسجس نزسےمحبتکررہاتھوہا خودمیریصرمسق تی ت نی‬

‫بھیجانۓنزمیاسچھنہیں ڑب ہمنےانعماکیمسروں کے دن ضرورایکسا‬
‫گزارے ہیں ۔ گھر ‏نےایک صعمولیسازشی جس معراب سے نےپیا ہوتےہیں‬
‫وہ میںتھا۔اب تماجماںقیجاسےجامیںنے اپناالہپیلیاق وےحوت بھیتم‬
‫ہوگئی۔اگرابیتھوڑی ىیشراب يائیسےتواسےنوکرلیلیسگے*‬
‫انسانمتصوم اور اک ٹس بھیہے۔ اس لے اس سک دلیکے‬
‫چوککہروس وک ا‬
‫باوجوداسےشیہ تک میں ہواکہمیںبے رتی سےکاملے زہاہوں_ یرتے حبت‬
‫ونموںتےعام آریوں کیزندگی‪:‬ادد‪:‬ان کیمچورنون کوفراموش نیںکیا‬
‫کیحی ت ا‬
‫تھا‬
‫کاکوگا‬ ‫می‬ ‫ین ےی‬ ‫سی کااو ھا سے ضا‬
‫مسا کاسےکو سو رے گا‬ ‫گا‬ ‫ی رو زے‬ ‫ار حر ‪3‬ین‬
‫نکیشاعری کارکزروس وکاانان‬
‫اس حمکے اصاسات سےوہ اع ربیگانہہیںجج‬
‫ہےسے۔‬

‫اس عتیرے سے تیبیاریاں پواہق یںان مں سب ے بی اری‬

‫روۓے کار‬ ‫انناہٹ ہے۔ انان ی جذیاتقیصلامیں اور سسی“تر خحق تی‬
‫قں۔ خی زندگیاور اص‪٥‬‏یزندگیمیںزشن آسانکافرق‬
‫دحعیخمی‬
‫آنے کاپپرا موق‬
‫ہے۔ گرجنلوکوںکوہہمکھایاگیاہےکہتمکامناتکیسب سےبڑیطاقت ہوٴتمہر‬
‫مپکایمندیوں سےماوراہو“ اور زندگی سے اپتیفوذقات پور یکرنے کامطالہرکست‬
‫ہو ان ہےلے دوہییاتیںرہجاتیہیں۔ماتقاصلی زخدگیکوآزانین ہیتتیں' اور‬
‫ا کیککی طرحخوکٹیکرلیس ماساری زعدیمیڑازی‪:‬اوراناہامی زار ہز‬
‫پاپڈرے‬ ‫کٹاسے‬
‫را‬ ‫چتاہ‬
‫ری بعا زیادہ دے التّاہٹ پرواشت مییںکرس۔ وہ ان‬
 ‫‪8‬‬
‫لئخیخیوییپیاں ایا کرنیشروعککردتا ہے۔‪ ۵۸۸۵۸۸۵۷۱۲‬کےایکناولکامرو‬
‫اپنےپاسسے یہخرجکرکے ایک خریبنوجوانکوطوانتوں کیچاٹنات ے۔‬
‫جب اس توجوانکی عاوت بقعہوجاتیہےتووہ پیےرینابنزکمدتا ہے۔یہاں ج ککہ‬
‫فوجوان چوری اور فلیککپ مرجبورہوجا‪.‬اہے۔ اس سےہیرکوبڑیتسین ہوتیسے‬
‫بر مزاتی حایاني رن یک ا نا اع پک یس میق‬
‫ککک سالطانبینجائوں۔نرمت حرمگمدوںپ برالنلبےضسپڑاحقہپارول اور پچوی‬
‫کن کے بین نےپررکے ہوں۔ انتاہٹ جتےبھیبھیلبھیل مق ے وہ سب‬
‫بوولیرنےمخرافطوںمیںجیناکروستے یں‪-:‬‬
‫”ینگیرڑیں' گھڑوں'جروں‬
‫برنوں؟ تچھویؤوں' مگمدعوں؟ سابیوں۔‪--‬۔_۔ بجوھت > خراتے>‬
‫رولمکیےان‬
‫ویت‬
‫وعاڑتے فر‬
‫ہعاری بدکاریوں کے شرمناک چڑیاگھممیں‬
‫ایک عفریت سب سےگھتاؤنا*بہدیقتاور شرےے !‬
‫یں ز ود اٌهة إر] ے ۔ گھاڑ ے‬
‫کےرکھوے>‬
‫وھنڈربنا‬
‫ےاری زی نک‬
‫اس لےن س‬
‫عمراس کا‬
‫ۓ“‬
‫جوشاُ‪,‬‬
‫اور ایکجمائیمیںوناک‬
‫اس حخریت کاام نےکیسےالاکت نوانزاش داپ ان‬
‫کیآکھوں میںڈحلک آئےہیں‪-‬‬
‫دہ یٹھاحقہپیارہاسےاور لوکوںکوسولیچڑھانے کےخواب وھ‬
‫‪(0‬‬
‫اے‏ ہے۔ روانیتحریک‬
‫مخارے س‪٢‬اس‬ ‫بووحلعر کےنامکے ساتھ مسیے کاایکتار‬
‫کے شاعریں خلا ٭٭*ںہ‪٥٥‬ا‏ اور ‪۷۸9١:٥‬‏اکوپتچلاکہانمان کے اندر لامحرود صلاخ‬
‫کی ت جراتیہیںگرعھلااییانہیں ہے۔چنانچہاساصاس کےساتتھان پربدیرقت‬
‫طاری ہوگ “‬
‫یتروہ رو دم کےبیٹھگے اس کے کے یھ تھ ںیکیا۔بووععلیرتےاس‬
‫سے آگےبدکرپچ ھاکہآخرایایکیوں سےتااس کےہاںانان نےچپ چاپ‬
‫یقت سےپارخی مانکی“بللہیٹ یٹ کےبررقعہ اتارہا۔المانتوپڑولی کو‬
‫دری خوداس کے‬ ‫اپ پیش رو فلسغیوں* ازیوں اور شاعروں سے ورئئے میں سا تھ‬
‫آااو‬
 ‫‪۳‬‬
‫انرر موجوو تھا۔‪-‬۔۔ اور آوی بھی ہوا چانرار اور چوکنا‪ -‬چناتچہ اس کے انرر انان‬
‫صکرے سے مت جیئے۔بوونعلکیشاعری ای جنگ کی رڑمے۔‬ ‫وای‬‫وول‬
‫اورآوٹی ووٹ‬
‫داعتان ہے۔ انسانکوغاریماحول سےبھییردل رتیشی۔ جب آوی اے چت‬
‫کرلتا تھاتوماحول انیشن ورے کے انا نکوپچھراٹھا نٹھااتھا بووعیبرکے ار روسو‬
‫کافطری انان مرنخییںکاشگرآدی نے اتیقوت ضروروکھا دی۔ جیسویں صدیی‬
‫تزیب کےلےبوولی کیشاعریا لپسٹائن کےبققول؟باتلکیحثیت رکھتقسےت‬
‫ای سلےکم ا کی شاعری نے سب سے زیادہ شرت کے ساجھھنہیںپایاکہموجودہ‬
‫مخری ترذزب ک خادا فطری اننان وراصل جھوٹا را ے‪-‬‬
‫نٹرییں بسیکامظوبیرنےکیاہے۔ ا س کیخاصینتسبھاین اور آد یک رذم‬
‫ھساا ہے ساکی تارتی نزیس امساندےام یو‬
‫اہ تی۔ انانمس طترحکعل‬
‫واری یںدکھاقیہیں۔ اس ماش کازیادہواج بیانغلوبیرکےخلوں میںماہے۔ جمی‬
‫عقیدو ںکیجفیارب ار سکیشخصیت تقرہوگیشیان ک ناقاضا تھاکہ اونہی ہ رآرزواور‬
‫ہرجزب ےکولامحیدود باتےکیکوش شيکمرے مراسے اپنےچاروں طرف دواری ںکھڑی‬
‫نظرآتیتیںٴ ای ہشنکےاصاس سےوہتلیف کےمارے یق اتاتھا۔ایک‬
‫طرحدیکتتنےلوبرک اونرازہہوگیاخھاکہجس ترزیب مںفطری اضانکیپجاہوقیہو‬
‫وہاںبڑی شخصیتیں پبدابی خییںہوتیں۔ وہ اس طرکہ دہ اپنےزمانے کےمزاحکو‬
‫مین ب بھی‬ ‫اور خجزائیزمتحینکر تھااور‬ ‫رٹ کے خحضال‬ ‫گی نظ رکز یدن‬
‫اختزافگرتے >ٍیجور ہوچات]اہ سب سے پدے قگار ان شرائاکیپابندی خمیں‬
‫ککرتہے“ بللہان خشرازئط سے بےنمازی مت ےکیوجہسےبڑے جتہیں۔ جن شثرت‬
‫تہ فطری انان اتی ساری فجمات سی خاص طرئ کا‬ ‫اتکے‬‫سماک‬
‫اور والمانہ اج‬
‫سرت کے حصول کے لے وق بروتا سے اسیلوسےساتھ ظوبیرتے اپچنےآ پکو ‪٠‬‏‬
‫اپنےفنکےگے وق تکروا تھااور ایکعامآدی کیزندگیکےچتتمطالیلت اور‬
‫مناسبات ہوتے ہیں وہ سب ای قریان گاہپرچڑھارییے تے‪ -‬یہاں تجککہ جب اس‬
‫کیمویہ تےا سکی بےنوکیکیعکایتکی اور اسےٹوکاک۔ شابتممارزے ولمم‬
‫یھ سےزیادہ اپنےفنکی حبت ہے“نےوبیرنے بڑی صغائیسے اور ا کےچزیات کا‬
‫خیالسےمقہزقول لامکہہاں!تمٹمیککتی ہو۔آخریعمرمیںجارا ںکیمھمیں‬
‫آنےلاخھاکہمیریشخصیت اور شنپری طرحپھولابچھلاخمیںتاو سکیبیوجہشی‬
 ‫‪۷‬‬
‫کہ میرے اندر ک جاھ آوی تھامیںچیشہاس کاگمہھوظنارہا۔ اپنے آخری ناول‬
‫پوراراے وھ میں جھ ھیرے نزدیک ان تج تین ناول سے“فا سےلان‬
‫کے ای رسہ‪۴‬خانپرططکیا ےکہ وہ اپتی ا ہلیتولکیعدر ے آگے بعنا چاتا ے“ اور‬
‫زندگیکےپرشےمیںملہنےکی‪ 1-02‬اور آخ میں رجتاے وی موی کا‬
‫موی بللہاکراسے انیبے ج خاواہشوںکیسز ناہ لےزا یکوخنمت کے‬
‫خرس انیسویں صدی کے آخ کک اویوں اور شاعروں نے اپنےٹھوس شجریات‬
‫کے ذرلعہ مابتکرویا تھاکہ انسان کاىہتصصور بججانۓ خووانماثییتکو پریاوروی کے‬
‫لے کائیہے۔ اس کے بعدادب مسایک نا دور شروخ ہوا ہے۔ اس دور میںہے‬
‫عقید‪ ,‬شحختقمیںہوا“اور اویوں کے شم سے شتخ ہموکچھیکیسےسناتھ جایکہ اس کی‬
‫پشت پنای دنا کے سارے عمرا نکر رے ہوں‪-‬۔ جو ادیب مرے زان مں یں ان‬
‫ہےاجرر انان اوز آوبیکیمتحش پرحتور چاری سے“'گھروہ انمانکی ہلت وھاکر‬
‫چپ خی ہوجاتبللہواشعطورسےآودیبکیے غابتکرتے ہیں فظوبرساری عمر‬
‫حوسا لق کےلڑکوں سےنقرتکرا رپاتھا۔مگرآجر آتخزمیں جب وہ پچھوے موے‬
‫وکانداروں کو اچئےپورے غاندان عبت سر سے ‪2‬ے جاے ہوۓ متا تھاتوہوے‬
‫حر‬ ‫ےت‬ ‫ا و‬ ‫سے سےسا ا‪2‬ی‬
‫ات‬ ‫ند عزفتکا سے‬ ‫جزائین اور فیسماننے شا‬
‫صا فکھا ےکہ ھیرےناول کےآخ میسعامآد یکیرنہوگی۔ہہاویبعامزندگی‬
‫کے مطالبات کواور اس کیحدبنرلوں کوتولکرت یں“ جورآ می“ اہ سے‬
‫حایاتی ضرورت اور وی کیتنک لازی شرط مجےک ان لوگوںکاروے تقطی طور‬
‫پاقاقی ے۔‬
‫یوا سے“گرجا رے زاتے >مے زیاوہ‬
‫لوقّ‬
‫ریک‬
‫کآوئ‬‫لور‬
‫رایروں نے و ضر‬‫ان واوچ‬
‫‪7‬ریوں اخوحروے] عھرانوں کے واغ برابھیکک انان عاوی ے اور اس تضور‬
‫ا‬
‫سے تمفیب اور انساحی تکوجوخطرے لاحم ہوستے ہیںوہ ویےےکے و سے بیموجوو‬
‫ہیں ہت لوگہہضرورکو کرت ہیںکہروس میںایک خی اجقاعیتک ییادری‬
‫گئیہےوہاںاس کاکوگیخطرہنمیںہے“وہا فںرد معاشرےکیعرضیکاپانسے“‬
‫مکرنا ا سے ریہ ولیل صرف پیاری الظری‬
‫رل‬‫اسےغامسعمکےاخداقاصولیںیع‬
‫وت ہے ےون منفردیج بایان کک دن حرف غازی ییمیں‬
 ‫‪۵‬‬
‫وہاںفردکےافعالو اعحالکیحدبندریضرورہوگئیسےگرا سکیدای زنر ب رکوگی‬
‫پابنری*میںہے۔ اشتاکی اخلاقیات کاعل وخل صرف ظاہری اعمالکک ہے“ داخلی‬
‫ری‬ ‫ای کت‬ ‫کک ری ری‬ ‫یی‬
‫اشزاکیے معن ہوجاقی ےک اب کے کے ول میںاپتیوم اوبہاٹھاکےہلاتےکی‬
‫خواہشش بھیپر خی میں ‪ 7‬رائلی اقرارکامحاطہ نوانمان کاجوتصور اب کک قرو‬
‫اسےعوامکیطرف ختلفکردیاگیا ہے۔ اس سےزیادہاد رجہ خش‬
‫سےمتحلقرہاتھا‬
‫ہوا۔ خعوامسے اوٹگیکائتاتمیں او رکوگیطاقت خیں ے عوام معحوم اور پگ‬
‫لحادود ہیں‪-‬‬
‫طینت ہیں عوامکی خواہشات پرکوگیپابندی خمیں ہے عوام کیطاشتٍں م‬
‫بینٹ اخ قی تات اس سےزیادہ اور یھخمیںسے اور اس پرمتنزاو کہ اس‬
‫یکہان تضوراتکیپرولت‬
‫والنلنظرانرازکروسیہ ں‬
‫اغلاقیاتکےمیاس پاک پ‬
‫آفرا کون رحقزیات سےدہچارہوناڑا ہےودی ایک پوریکیبوری قوم کےسان‬
‫بھی کھتہی “ںکیوککہجس طرحایک فردی صلاعیتیںلاححددد ہیںہیںای طرح‬
‫افرادکےایک مجھوسے کیصلاعتیں بھیلاحود خی ہیں۔ عوامکیشخصیت بھی‬
‫سیدرھی سادی میں ہے۔ اس کے اندر بھیمتضاداور خنافص رہانات موجور ہیں‬
‫یوبٹھیان‬
‫یمک‬
‫روا‬
‫پیع‬
‫کاتتاتکی جو طاقتیں فرد کےکاممیںتھنڑت ڈال علقہیں“وب‬
‫ری یتال اض ای سی مت قی اش ےر و کے‬
‫بغیرجہمیںآجاتیں۔ ابھیدوی تختذیبک عمریکیا ے۔ یہنے روسیتومکو آہسن‬
‫گر یت کےپرپائے مسدکھاتی دے جاتےہیں۔ کہ اوپ پر ور سے‬
‫مکنا کی طرفن سوسال لہ اخارہکردتا ہے اس لے ری تمذیب کے بارے مس‬
‫ا یں وان کےازب سنےکیمغیرخطلِباتینتعلومموقہوںنعواما می‬
‫و‬ ‫تی‬ ‫کا‬ ‫فیس یں تی رت‬
‫نت اب اگرعوامی اافرادکےمجھوےکی چندصفات اتی جاتیہیںت‬ ‫فی‬
‫قردیہ من مس مم بیاب ےک ہہساری صفات جھمیں تہ سی“گران کاتھوڑا‬
‫آانے‬ ‫یےں‬
‫لکفرک‬
‫ایک‬
‫‪٥‬ت‏ حصہ و مج بھیساہوگا۔ چنانچہوہ سمارے تقصورات ایکو ا‬
‫ای‬ ‫مد‬ ‫اک او رکیاگیاہے‪-‬اور ان کےاڑا یی و‬
‫گتہیںجن ک و‬
‫ا شا مین ہو نے تروع کی خی اعت ل‪ 2‬معرق‬ ‫ین و‬
 ‫‪۲‬‬
‫خظاہری عالات برلے ہیں۔ صمعرافشیٴ ساس اور اتیماحول دیا ہے۔تذیب نت‬
‫کاکوتیماراعیفظامعرتب خیںکیابللہانانکےمتحلق اس ک عاقیدہک و مل وی‬
‫ہےجوروائیغفلضنہحیاتکاہے“اور جوزرا سیمعیل لتبی‪٢‬ری‏یکوانفراریت بس‬
‫کیطرف نےجا ہے۔ اور جب اس انفرایت پرستکیعلاشتیں فردجمنمودار ہوۓ‬
‫کی ہیںت ارشقاعیت پھرفرکومزادی ہے۔کئیان فکاروں کےساجتہروس میںبی‬
‫چنا ہے۔ آودمیوںکی دائلی زندگیکوتابومیںرکے کے لے رو کی انتعاحیتکے‬
‫اس صرف ایک آلہ ہے جبرواخقساب۔ آخ اضسائی رن میںانخاعحیتکی اور بھینو‬
‫شالیںہی ۔ں کم ےکم اڑیتمہیں و بہتىیہوپچھی ہیںجن کے لے عرلضاشہ‬
‫انادیت برست اتیبیملکشیجشتیروس کےلئ گراضوںنےججرکاامتتعالاجمی‬
‫فراوانیٰسےکیوں خیںکیا؟ بت بیواشجار تزاکونے رکوگیبھیمتطممعاشرہ ول‬
‫تیںکرسک گرجماں کک ادب اور فنمیںاتی جذبات سےتھوڑے بست ا راف‬

‫کہاےر نی کیضر وس ا اک تو ایا‬

‫اسےخداری کےباب جھےاور فورکچل دی ےکی‬ ‫ہوگکہعلومت ج کمبراۓ ا‬
‫جن‬ ‫سن‬ ‫ہائیوی کات ےمم‬
‫ےک‬ ‫یت‬ ‫وم‬

‫اعکرلروویست الاارب چامہترییہضےجاھنہ حناصرسےخالیہوجسمیں لی‬

‫اور توازن ہو“جوبوریقومکےلے ہوتواسے سب سےپل داقلیزندگیکنواتا اور‬
‫کو‬‫موازن اقرار نمکمرنی جاہجیں۔ حلومتکی خواہشات سے خرف ہوتے واںلو‬
‫نے‬ ‫کڑے رحوت ےکی اکن ا ا یا ا ا و‬
‫نوانا ااگی اورپ پا کیاسے ا نکی یاد آومیوں کے ھوں بے او رکانمات و حیات‬
‫کےموازن اور حقیقت آلیں ور پر‬
‫تی وہ تیزیںآدی کیپزری خصیت کے‬
‫لےایکتین جخشنظاممرجبکرتی جھحیں۔ اس لئےلوگجرکےبغیربھی اس‬
‫ایخاعحیتکوقولکرتے تے اور اس ط حکہمینفوشدم و منشدی“یقت پوا‬
‫ہوجائۓے۔ ایک خائص مکی اہخائیزندگیکولوکوںتےقبلوکرلیاسےیاتمیں؛وہ ان‬
‫کےرگ و پےمیںوسگئیہےمامیں اس کاتیناتقانبسی ‏ےٹکجردآکراہبل‬
‫اصرار و مبکغیکرےوہاں بڑے فپنارے پیدا ہوں۔ روی تتذیب اس امانمیں‬
‫ری خمیساتکی“عالاکنہسالمیںایک وفعہہمہہاعلانضرورمنلمتہ ںکہرویں‬
‫انسانی ار کاسب سے ‪٣‬ی‏ الثانادپ پوا ہوگا‪ -‬ایبااپ پیوا ہوونراکتنوار“‬
 ‫گی‬
‫‪2‬ھوڑے دع بد خوذتی‬
‫ج لوگ محقول اوب ییليککرنےکیکوسش شکرت یںوہ یات ت‬
‫کرلیےہیںماا ن کیتو ںکی اشاعت جا“بنرکمدی جاتیہے۔ہہبڑیگیب و‬
‫وچ سے اور ٹل والیل‬
‫غریب صورت عال ہے۔اکر روس میںایک خ تذیب پیداہہ‬
‫کی غالباکزیت اس کی اقرار سےبوری طح من سےتودوپارآرمیوں کے‬
‫مخحرف ہوجاتے سرانتپاریٹان ہوتے یککیا ضرورت سے ؟ اگر اس یاتک ااندییٹہ ےکلہ‬
‫ىہدوچچارآوی اکتیتکوبکاکرغلطرات > ال ریںگے ‪ 3‬اس کامطلپ ‏ ےکہ‬
‫اکییت اس تذیب کی اقدارسے پری رح مضممن میں سے اور اس میںکی‬
‫محسو ںکرتی ہے۔اگراکییت اس ترزیب سے مطمنن بھی سےبے اوہ ات گا‬
‫بھیجاسکتاسےتواس کامطلب ہہہواکہروٹیکامتلہآدبیکیزندگیکاسب ے ہڑا‬
‫متلہ میں ہے بگنہا س کی زندگیمیں اتیبیاعیت رکتے والے اور بھیایک وو‬
‫لے ہیںجنکانامنےکے آد یکوایسافریب دیاجاسکتاہےکہ وہ رو کیکگرچھوڑ‬
‫کےکی اور وصنعمیںلک جاے۔ اس کتیکونہنےروی علوست سبجعاقی سےتہ‬
‫روس کے داب“ بلکہجھآودیاتیتی نکی خاطریہ باتمچھتیچاسے اسےلازی طور‬
‫سے روس کاوشن مبجھلیاجات ے۔‬
‫روس کےمتحلق ایکبات اور تقائلخورہے۔ فرص کچکہروس میںفطری‬
‫انانکیصفاتکوعوامکی طرف اس اندازسےشفلکیاگیا ےکک انفراویت برستاشر‬
‫کوک مخیائٹش نہیں زی“ اور ایک ممول فردک لینکی اجازت جل‬ ‫رجاعات کے‬
‫کہ دہ اتیذات میںعوامکیصلاعتوں کاعس دیھے۔ پلہمتھوڑی دب کےلےہے‬
‫اراہراست ا مارخمیں‬
‫بات تلیم سےلیتہیں“گرعوامہرمعالے میں اتیعرضی ک ب‬
‫ریت می ضردرفوں کاقاضاىہ ےکہ عواماپنےنمائیرے تحبکریں جن کے‬
‫عرضی ۔ روے کار آّی رہے۔ یہنممامنرے چچی دے عوام کےنمامیروں‬ ‫ی‬
‫کا‬‫نییے‬
‫ذر‬
‫کیحیثیت سےکامکریں کے اتیدم کےلے عوامکیجملہصفات اور اخقارات کے‬
‫مالک ہوں گے اگرعوامموم اور بیگناہہیںنےاتیوب کےلئہہبھی گناہ‬
‫ہوجائیں کے کمس ےکماخمیںاپنےآ پکومتصومم کن ک تاھوڑاساجمضرورعاصل‬
‫ہوگاگرہہنماتیرے بمرعال اقرادہوںگے“ اور ان مں عام آرمیوں کییگزوریال‬
‫ہوںگی۔کی اخلاقی نظامکیغیرموجووی می ان عوابی نمائنروں کیعلومت انمائی‬
‫اسقیدادمی ہوگی۔کیومکہ ہہلوگ عامآدمیوں کی رحسک دب اور بےرجی سےتھی‬
 ‫‪۲‬‬

‫کامیں گے“اور عوائینماتیروںکیحیثیتسے اہبےآ پکوخطیسےمبرابھیبجعت‬

‫جائھیں ہے عمواکی صورت میں انانکوکاتاتکیسب سے بڑی طاقت اور خر‬
‫مطلق بچ ک ااو رکوتیمججیہہوبینہیںککتا۔‬
‫دور قومدونوںکےمعالےمیںبڑیجلدیخودیرس اور یقت‬
‫انمانبرسیفر ا‬
‫الیینجاتیہے۔ وہ اس ط حکہ انسانبجاۓ خمودلق ہے۔ صرف باحول اے‬
‫اڑا ہے۔اگر ماحول کوخرایوں سے پکاکرویا جاے نو انان عملہوجاۓ گا‪_-‬‬
‫چوککم ےکم نظراقیطورپرم مہاحولکیخزابیاں دوس مج دد رک جاچگیہیں‪-‬اس‬
‫اتزار جچھتاؤں‪ -‬اور‬
‫لے رو سیاپنےآ پ کوہرطرحسےکل انان تورکرتے ک ح‬

‫ہوتی ے ؟‬
‫اتیطورپ مریسانسانبس سے اس لے ڈرت ہو ںکہ انسانکےایک جردو‬
‫مطلق تور پرایمانلانےکےبعد آدی ہے رتمبوجا‪.‬ا ہے۔ انفرادیمعاملات مل‬
‫ھی اور اجتاجیمحاملات میںبھی بللہاتی محاطات مں زیادہ ‪-‬کیوگلہ اتا ذارڑے‬
‫کے لےحرام نہکبھیعالکردیے کامیلان ہ رآدی میںبوہباہے“انانبرست تک‬
‫دیکیےمنجاتسےاسے جوف نےایککانیمیںبڑیائچیطرحسمکبھاا ہے۔‬
‫ایکداتیِکوکی وکیلکےیہاں جایاجا ہے۔ وہ وہاںجاکےوچھتیہ ےک وکیلڑا‬
‫بیفا اصورول ہے گرپرلبھیاس کےبیوی چےاس سےنفریت‬
‫دیات دارٴ بدا شر‬
‫کرت ہیں۔ باتسہشیک وگیلکے ون میںانان کےملق چنرنصورات کے“‬
‫کہ اسےفلاں فلاں اصولوںکیپرو یکمنی چاے‪ -‬چتاتچ اے ای وہاصول بییادرہ‬
‫جےتےاو رگوشت بوست کے آومیوںکووہ یالنلبیبھولگیاتھا‬
‫دوسرے میں انسان بس سے اس لے ڈرناہو ںکہاس کےبعدآدی کے کن‬
‫میںلطیف * دسجاد رکھرے جیاتکیصلاحت ہاقینمی رہتیاور آ دییکئیاعقبار سے‬
‫مس بنکےرہجا‪.‬اسے جب اضانکیعفات لہبیسےمقررہیںتو اسکے‬
‫پارے میںسےگجزیات کیا ہوسکتہیں* جوچنزلہہیسےمعل سے اس ممںکوگی‬
‫اضاف ضیں ہوکا_‬
‫ای لے ُے اریہ ہوتا ےکہ انان اور انماتیت کےموجووہ نصورات ے ہڑ‬

‫ایب خی پداہوسکتا۔بیماںایک باتکافرقحوظطرکھناضردری ہے“ایک ‪ 3‬مرے‬

 ‫‪8۹‬‬
‫اور انکے ا گےجچچجلہہارے رن کے مواعغتھرکنی‬ ‫موں‬
‫وسب‬
‫آرہ‬
‫ہوۓے اور ژی‬
‫انسانپااننائبیتکنہ نت ہیں۔ الیے لے ہر آدی کیزی مس آے ہیں جب وہ‬
‫اچےذاتینات کادوضرون کے گریات سےمقالہرتا ہے۔ ا پنےجیاتکوتھوڑی‬
‫رتاے“ ابنےآپ سے پچتا ‏ےک ان گی تا کامطل بکیا سے“میں اور‬ ‫بے ت‬
‫ون مکنان نےآئےہیں؟کدعرجارےِ ؤں۔ اس شم کا‬ ‫کت و ریہ کن‬

‫اتجاب پوا‬
‫جار می ار انان ہار شمکیمایمیاں“ پزارتمک ا‬ ‫سح‬ ‫وی‬
‫کرک تحت آوبی اس انداز سے سوچ را ہوتوہم پوے ٹھوس معحوںمیںکر‬
‫کتہہںکہ وہ انسانیااساعیت ہےیارے میںسوچ رہاے۔ اس حمکےتظارے‬
‫انیاعیت وہ‬
‫دور خمیں ین ستا۔ دوصری ممکاانسانی ا‬
‫داصن بچاکےاو بکبھی بدایاق ک‬
‫کجی تشرع میں اویرک آیاہوں۔ چ مولہا سکیساری صفات لہبیسے مقرر‬
‫سسے م‬
‫ۓ‬ ‫رت اطع ضوزرت‪ 23‬تو‬ ‫ور‬ ‫ہوچھیہیں“ےن‬
‫اور ئن‬ ‫انداز سے سونے کے من و میٹ ارہزاریںدے انان الٰی بے ر‬
‫سی نز ےکہ ا سکی لت کے بارے مس توبت یحھککھاجاسک سےاور ڈیڈ سو‬

‫سال سےککھاہیجارہاہے ۔ مر ا کی یدبمیںکوتی اڑی میں کسی اق سے‬

‫تھے سےکوہین یی‬ ‫بت‬ ‫سے بڑھ لییں>قش‬ ‫انوقی آوری تن چار وقحہوك‬
‫گر‬ ‫' بک یکرت ای ‪:‬ماعمنجافےکی کاایق بضانکے نے ضوع‬
‫نت اد‬
‫ا۔ نےدے کے میںصعلٹکی وہ چوٹیسیتقر ضروریادآلی‬
‫کیں‬
‫سم‬‫ویاب‬
‫ہکام‬
‫سے جس میںوہ؛نسان یلا رود علاعتتون کاو رک ے۔ اول نومجنکموں گاکہہے‬
‫تہ اس تمک تاظگرسےجسکادکرمیںنےابھیاسیکمنٹبلھکیتاھ“اگرشیکپیر‬
‫نمان کے انرر جآوزاوی اور‬
‫ے کر ووح کی زا رک نتاۃ جاعے کے باعد‬
‫خرخاری اق گ ے نتو ا ئک خْرَےد نے ایا ابا قاق کن ہے“ ان تتو‬
‫ار متکقےائل رکھکر‬
‫وور‬
‫رےپ‬
‫ےٹک ک‬
‫کارنگ و اس وقت کت ے جپ اے ل‬
‫کا‬ ‫وکنا جات حعالٹ بے آدی کے ہف سے ہہ‪52‬ے بڑا مزہدیق سے‬
‫نت‬ ‫کن نار وت اس‬ ‫مو اوت ا‬ ‫انال کےکامکوانسانبرستی کے جوازو‬
‫اچّال انان کیلارور صلاممتوں کامال سے بھی و بزی واتٌج اور جن یرون کے‬
‫کہ سیت ون کہ‬ ‫ا یق تا کی نیاوی دن کےرام گآ‬ ‫کک‬ ‫ان‬
‫انال کے اک اور یزیں* انکےخاعانہ اصاسات اور چزہیں گر را یراعتقاو‬
 ‫ن[ل‬

‫ان کےاصاس کاایالازی اور بیادی جز کہ انان کےمتحلقبلنداتک سےبلند‬

‫انگ دعڑےکرت ہو بھیان ک ااندازایارہتاہےجیھےاپنےسےبدیی طاتت‬
‫کولکار رے ہول یااسےچڑا رے ہوں۔ ان کے شعروں مں بےاصاس پیش بھلتا‬
‫ہےکہ اگرتوبیں سےتومیںبھیہیں ہوں“بربات اس طلق انضاعیت رق نے‬
‫میادی طورپر خلف ہے جو انسان سے آ ےکی سی کا‬
‫تو رکربی جہیںسق_ جِب‬

‫انالملق انان بس کیطرف مال ہوتےہیںتواتمیںموتواو‬

‫ورو‬
‫مہرے‬
‫اسیابفوریادآجاتےہیںجھآدٹیکوا سکیمیبرنچلاتےہیں۔گریہبھیحقیقت‬
‫ےکہ دا کےحضورمیںشوخباتیںکے کےخوتقہیں اتالایک آرم چلّہوازن‬
‫قائنمہیںرککےہیں۔خلاایکبے مض عماور قائلانتزامبزرگنےاقبال‬
‫وہ ےار آفیدری جاغ آفیدم > ہےاختزاضِکیا کہ‬ ‫سواتہ‬
‫سی‬
‫یت‬ ‫کج‬
‫اراخلا ذر‬
‫نا بھی‬ ‫مٹی‬ ‫ات جیے ف ق‬
‫اکیبراوربراسرارتقو کےمقاٹےمیس‬
‫کر اض نت‬ ‫و‬
‫افمانبر پرجج سب سےبدااختراض یہ کہ انسان نےکےبعدآوی‬
‫اخلاقی معیاروں سے آزاد ہوجا‪.‬اہے۔ اخلاقی معیاروں کیضرورت تےاس کےلے‬
‫ہوتیسے ج سکی شحخصیت میںمتضاداور تناتس یلانات موجورہوں“ اور ان میلانات‬
‫میںسےلح کو ابھارنا اور میتتکو دبانالازی ہو۔۔جوجستیبجاۓ خورٹیکہو“ حض‬
‫احولی بدریسےمبور ہوکےبدہھجاتیہوٴاس کے لےاخداقاتکیضرورت تیں‬
‫ہے ماحولک بدلدیتکاانیہے۔ماحولبدلگیاتپوچھراسکینکی لہ ہے۔ ای ہی‬
‫رہے الیے اصولو ں کیموجووگی لاڑبی تمیں چو‬ ‫کیگر‬
‫رات‬ ‫مجیوری ہوتومانون ا‬
‫یسک‬
‫انرروٹی طوربرعملکرے ہوں۔ انان برحانہ تزیب کاواحر اخاق اعول نےےک‬
‫جوانان تانون کےمطابق چتاسے دہ تک ہے۔ چنانہ انانکی رس لکرتے والا‬
‫ا ریاکار‬ ‫آدی خود نداور خورخر بوجا ہے۔ وہ بوو حلیمکیطرح اپبے‬
‫ین ‪ 7‬ات ‪ 1‬ان کشازر کو راقے وخ قق ‪2‬اک اس ‪6‬ن ‪2‬‬
‫میں چو کا۔ عھیطو پرہ انسانبس اخلاقیبے ح یکداوسانامہے۔اگ پروری‬
‫قم انان برست ہو جائۓ اواس کیسیاست تھی اخاقی پابتریوں سے آزاد ہوجاتی‬
‫ےبےیآدجتت۔ ان کاما ہیاںآ ح کلمرتاتے اي کل مرابرگ۔ ین‬
‫الاقوائیمال تکیلےاتی میں بھیبھیموجورہیںتھی کربتک روز سربرکھڑی‬
 ‫‪۵۱‬‬

‫ے۔‬ ‫ری‬

‫ویںبوے مفصل ضر ے جاپا ہوںکہ گے اسانکیوں ناپتر ے۔‬ ‫یہت م‬

‫ہالنلسید ىی بات ے۔‬ ‫آپے سال‪,‬ر جانا ے کہ دب یکیوں ند ہے۔ توی ب‬
‫کی انان خمیںبینکت“بللہآودبیرہے پرمجبور ہے۔ یہایک حاتالی وری سے‬
‫شع ای کاوی ایا یت اشن لئےآوٹیکوتع وا بھیایک حاتاقی‬
‫ضرورت ے۔‬
‫ات جا جاہتاودنب مر وشن دی کی گی در ئل کے‬
‫مطالیات کاکیاتقورہے۔ىہبات وات حکمرنے کے لےمثال کےطورپرایکعاللہ‬
‫پٹ یکرہوں جو میںنے ى مہضمون شروعکرنے سےچن ددن لےاندھیریرا شق‬
‫ایک اجاڑسیسک >برجلینےہوۓ ساتھا۔عیرے آگے گے تینحخفضجارہےکے“‬
‫۔ جب میں ان لوگوں کے‬
‫کا‬‫کلا‬
‫ڑوسا‬
‫لھت‬
‫یرک آٹ‬
‫ااو‬
‫اوتت‬ ‫عو یا‬ ‫ا‬
‫ا ‪-٠‬۔‏‬ ‫سیا زی نی‬ ‫قرب کت‬
‫نیشنملجاگیتوہم ن رویجھوںعریںگے“‬
‫لڑکے نے بڑی تشویش کے ساتھھ پا ”گیوں؟ ااں“ُییں؟‬
‫ھوکو ںکیوں مریں گے‪"۹‬‬
‫تچ رہییں لےگاہیکیا"‬
‫پاپنےبھی تاصھیک "نہاں! ہوسےیہ رہ جانمیں گے"‬
‫سےنےپچ ‪۳‬اپ می اں بککیاملرہ ے؟"‬
‫اپ نے جایا سای روتے!"‬
‫جب خشن ہوجاۓےکی توچرےمیںکے‪“۳‬‬
‫جا حدت‬ ‫ےن‬ ‫<پالس و‬
‫سیک کو‬ ‫ےک‬ ‫ےا‬ ‫کر تر ا‬ ‫تر‬
‫تورکرتے ہے یع وہ پچھراولاک‬
‫کیوں' ایا“جب مس بڑا ہوجائوں گ ناومیں للوں گا!'"‬
‫لی اوک ےت آخری جملہکاہے و اس کااہ سن کےتقائلتھا ا سک آواز‬ ‫چ‬
‫پ‪4‬‬ ‫جاحویتدکی‬
‫گی‬ ‫وصل‬
‫میںخوشیتی بے اس نےمکل ع لکریہو ا نپے اندر امڑی‬
‫یا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اچاب تھاند لک تہ دازیاں ‪7‬ں‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫کرنے تاحوصلہ تھا۔ایکعامآدبیکیزندگیسے جویجعرادہے“ اس کی زندگیکا‬
‫سارا نقاط اور سمارا ‪.‬الماس پچھوٹے سے مکائے مس آجات ہے۔ آدی کیزندگی اور‬
‫اس کے فرائحض پالنل عامیانہ“ بے رنک اور رخشیاعرانہ ہیں ۔ آگورمیو ںکیکی ںی‬
‫نے خر ہے متقصد اور ما بےوجہمحیت اس زندگی یں رگگ رق ے“ صرلوں‬
‫لتاخ‬
‫ص بم‬
‫سے آودی اسی پر میںپیحضا ہوا سے اور اس کے اندر جو بھیتھوڑی‬
‫میںوہ ائمیں وعندوں میں صرف ہوقیہیں“گرآ دی اٹجیکک ان زمہواریوں _ے‬
‫بین انا تہ آدری انی شحلیقکے ون سے ب ےکرکچ کک حاتالی زندگیدے‬
‫را ے اس نے خون تححوک تھوک دنا سے“گر عمت جین‬ ‫چروجر یں حوف‬
‫صرفوق ہیمکراسکےبعد‬
‫ماشمیں‬
‫ییدہ تر ا ملیتساسفیقول‬
‫اری۔ ا ک ز‬
‫اور اٹیاننتائیححدودصلاعتوں کےبلپ ہری اس نےاپنےلے ایک خیرحباتاتی زندگی‬
‫بھی تعلیقک زیتیےے ارپچنےااس بارات سے ات آڑیاعتڑتاور عبت سےکت‬
‫بتض وفعہا سکی خاطرابتی حاتاتی زندگیقریانکمرنےک بھیتارہوجا‪.‬ا ہے۔ہہسے‬
‫وہ تیجواصلمیںہمارے اعزامکی سجن سے نک وہ عقروضہ جوحسم شعریے‬
‫ہے کحاسممرانی ہے۔ یماںمج اپنیایکجذبایکنزدری ک ااعتراف مور ہے۔ شی‬
‫افتہلوکوںکے ساحے میں تےاکراپنےآ پکو بدا حیرحسوسکیا ہے۔ زندگیکی مہ‬
‫کیچچنگیاتی سے اس کے سانے‬
‫داریاں پوریِکرلیےسےوی کے اندر چوجیا ت‬
‫معلومہومہے۔‬
‫رنہ گا ریہیھبے مجاناور بے حقیقتسا‬
‫جیات سے ہے ماز ہ وکراقدار سازیکرتی سے‬ ‫وےس‬
‫ھک‬‫ٹیوں‬
‫جتھذیب آوم‬
‫جِ اور صریٗیں کی ہیں تصوص] اوپ ت‪3‬آومیوں ے قطعخ‬ ‫اس ہے مقدر یش‬
‫تید‬ ‫یعت‬‫نسا‬
‫تنلکر ود زم شونا‬
‫کے‬ ‫ات‬
‫اۓفساے کی ثال اری ننوں سے‬
‫اررو کے سۓ اروپ“ خصوص]ً ن‬
‫مارے افسانہنگاروں نے اتیتخلبقکاعرکزانسانک نایاتھا۔چنانچہدس یارہسالکے‬
‫اندراندر سب جٹھ گےہیں۔ عحلیتقیاعتیار سےاس ایک مفٹوزندہہےتجسکیگرقت‬
‫زندہآزمیوں کےحجریاتپراتیمضبوط ھیکہ رجہ عقیرے بھیاس کایہنمیںبگاڑ‬
‫کے۔ یااب ںیھ نےاج کے افسانوںمیں جانآکیجاری ہے“کیوکلہ وہ آپسۓ‬
‫آہست انان سے آد یکی طرف بجر کر رسےہیں‪-‬‬
‫نے ساری ویاکاانان‬ ‫اون یتاتیاود من‬ ‫‪0‬‬ ‫ے صورت‬
 ‫ص‪0‬‬
‫ھک کےچور ہوگیاہے اب ککجوبھ ککھاجاچاسےاسے وہراتے‬ ‫برست اوب‬

‫رچے کےسوااساوب کےساسمے او رکوگی سحتقیلخییں ہے۔ ہ رلک کے اویببی‬

‫نواجازت ن‪+‬وقین ذےہ بھیبی‬
‫بہت ہے ہیںکہ اب کیااکرییں * اگرروس کے اوییوںک‬
‫ووراا نکی عرصتہہدیگئی‪-‬‬
‫کت دو ایک آرمیوں نےیہجاتکنےکیجرا تک ف ف‬
‫ےمع۔لہاب‬
‫ہوٹا‬
‫ادیبوبمیاںرہ جان مس طرح عق ہےمہن پےھبرھیچچھ‬
‫ول اضانیکےپرے مسحقیلکاوارو بداراس بر ےکہجیسویں صدیکیتدب‬
‫ا نیاوی تصورات‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫لاکوائلینی میں یادی جرطیا ںکرے“‬
‫اح بندی سے سرے سےہو اس متھکیلنوکیسب سے بیشرطىہےک اقذار‬
‫اظامآوی کےلئےہو انان کےلے میں اور آو یکوپوری شخصیت اور‬
‫کاىہنی ن‬
‫ا سکی تی صلاعیتوںکوزینمیںرکھکبرتایاگیاہو۔اس کےبقیرساری کانفرنیں*‬
‫یں اور معاہرے بکارہیں۔اگرساری دیاش اغرای ظام زا ہوگیااور رٹیکی‬
‫دای زندگیاسیطرحآزاد ری و اس سےکوگی خیادیفرقیخمیںپڑے گا۔‬
‫داعلیزنگیکیاس تھکیل نمہیںضل اضائیاور اسکے تل ىاتورکیا‬
‫لوک بےسوپچے‬
‫ہکیاہے۔ جو‬
‫ہوگا؟اس کےمتحلق آندررے مالرونےایکبذالغاشار‬

‫تھے ہروشقت رجاحیت ند بے رجے ہیں ا نکوزبنمیس رککرمالروت ےکا ےکہ‬

‫ےعلوم ےک اسان‬
‫الییہنموربہت ضروری ‏ ےکیومکہ ہیں ىہپ م‬
‫ہمارے لے زندگیک ا‬
‫کہاں سےچلاسے“گریہپتخیںکہ وہ چ کامال رہاے۔ اس باتکاایک دو مرارر‬
‫بھیسےصے ان لوکوں کےساتےبیلکنا چان جوفطری انسانکیخلست سے امے‬
‫ماوس ہو ہیںکہاب انموں نےتتائمبس کوہیاپنشاعار نالیاے۔ ان لوگوں‬
‫احاطیہتقموربھیضردری ہے۔کیوکلہ ہہ‬
‫سے مککمہ ھتہیںکہہمارے لے زندگیک ن‬
‫پندخیںکہ انسان جاکھاں را ہے۔گرہمہہضرورجاسنے ؤ ںک وہ چلاکہاں_ے‬
‫ے۔ الیہاور نقاطیہ ان دوتوں نصورات کیبدوسے جمایک موازن اور مت منر‬
‫ظام حیات تب کرت ؤں‪-‬‬
‫آخرمیںکی تحتصبیاجائیراری کےایر ہکھناخریمناسب تہہہوگاکہعامآدی‬
‫کخیصیت“ ا سکی صلاعیتوں اور ا سکی زندگی کےگوناگوں نقاضوںکاجتا اظ اسلام‬
‫نےرکھاسے ات ای اور نرجہبىانظامحیات نےخی رتھا۔ اسلام نےول خوش‬
‫نع بانوں سے"میں زیادہاص‪۱‬لیزندگیکیتققتوں کیطرف تج کیہے۔ اسلامآدی‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫کی حخصیت کے حضاو اور قناقص مطالبات سےکرای ھییں۔ اس نے بھی کھ‬
‫ران ےکیکوشش ممیںکیبللہہرتاضےکوا سک واجب خمہدی ہے۔جس طح‬
‫مور نثاط روتوں کیسا ہے۔ ووتوں کاجواز ے ای طرح اسلام‬
‫لیسال ا‬
‫آودیکی ندگ م‬
‫ھکماے اور‬
‫نے بھیوونیں نتصورا کیکنیائشرکھیہے انسانکو الماور جالب ی‬
‫ن‬
‫کےی من‬
‫ا سک یو ں کہا ید جا بر‬
‫کک مخلف خووں امویرلانات کے درمیان ایک ازن موجور ے‪-‬‬
‫پاکنتان کہ اسلائیتور حیاتکینمائندگی کادعوٹیکر ہےاس لے مسویں‬
‫صدری کےموجودہ عالات میںبارا ایک خاس قرض سے“وہہ ےکہ مارے تضصور حیات‬
‫وحکناتہیںاخیںجماپنکروگل اور اتیشخصیت میںطپفلکریں۔ اسلای‬ ‫میںج م‬
‫کردارکی تحخلیقعیسویں صدیکی اضانیجزیب میںایک انای واقندہوگا۔ہےبات‬
‫ہمارے لئےایک اور حاظطسےبھی اہمہے۔ دوصری قویں شایداناتصورحیات پچھوڑ‬
‫کربھی بریبلی طرح زتزہرذ تییںلان جاراتورات اتازا “گن اؤز خر‬
‫مم ےک ملمان صرف اپنےنور حیاتبرح لکرکے بیزنرہرہ کت ے“ اس‬
‫سےیقیرسلا نکی زندگی تاکن ہے۔ہماری تی زیرگیقکینوتماای تضورحیات‬
‫سےوایست ہے۔ہمارے ارب میںبھیصرف ای طریقے سےجانآکقہے“ورتہیہ‬
‫ا۔‬
‫ای طرحبے اشری اور نانانائیکیخاوں میسٹاک ٹوئیاںم راا گرے‬
‫‪29‬‬
‫نوٹ ڈسیہملمون میںتےعلقہاحیاب ذوق لاہورمیںبڑھاتولح حضرات نےعلق‬
‫کی رداق یدگ غلوص اور ریاعت راری سے کام کت یوار بے ‪ 7‬اموا زس‬
‫آخ میں جس ایراز ے اسلامع کازگرگیا ے اس ے انراڑہ ہوت]کے کی زج‪:‬وف ریا‬
‫تنزیوں مانظاموں کومابیلخورخیں سنکھتا۔ چنانچہمھ دوسرے بزبہبوں تخحصاآ برھ‬
‫کےااوت کےاموی پھ ضوکا ارت اب وفعہ اہ عراں مات‬ ‫ےس‬
‫تقبربنیتھااسلے اس نوٹکااضافہ ضروری معلوم ہوا۔جمانککدناکےلئ‬
‫کوتینظامحیات جو کرنے کاتلق سے وہ نہفواسمعخمون کاموضوع سےنزبے‬
‫میںا س کیصلاحیت ہے۔ اس لے میںنےمحخلف نظاموں کانقابلیمطالعہمتلقکرتے‬
‫ے‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫کیکویکوش میںی۔ لکن چوکنہ انان اور "دی سیبجک تا‬
‫ع‬
‫پاشندوں سےبھی ہے>اس لے اپنےملککےعالات کے یش نظریس نے خرمیں ہے‬
 ‫‪۵۵‬‬
‫اشارہ ھیکروا کہہمارے پاس اس وفقتبھیایک ایانظامحیات موجود سےجوہڑا‬
‫موازن اور حخیقت آئییں ہے۔ اس کاہہمطلب میںکہ دوسری جمذیوں مںجو‬
‫ریے‬‫کر ت‬‫خویاں ہیںمیں ان سے ال ہوں۔ اسلام نے ایلکتاب کا و‬
‫ملاقو ںکوبسیبرایتکی ہ کہ دو ری جمذییوںکابھیاحزامکرو۔ اکرمیںدوسری‬
‫زیو ںکولقوجھت للوںنوے پ تاٹاسلامکیروج کےخلاف ہوگی۔‬
‫پدجھاور کنغیوشس کے نظطاموںکوبھیمیںعمزت اور عحبتکینظظرے ویتاہوں>“‬
‫گان کے یارے میںبھیذرا کینفرع لازی ہے جس یں صدے کے یح مفربی‬
‫مفلروں اور اریوں نے ان دونوں نراہب کاورکمرخعیوپی عقیرت کےسھاکجیا سے‬
‫اس عقیدتکیایکخاصسوجہےاوراس کےہہ خاصممکےنضیاتیحرکات‬
‫مکررہےہیں۔ لازیت“ آزاد خا ی اور انان سان تضورات سے مفرلپی تنب‬
‫کا‬
‫کوجو نتصانات ینیجہیںان کامفگروںکوشدیر اصاس ے“ ود عاجے یںلہان‬
‫وق شر‬ ‫ور ککرکےکوئی ا نظامحیتااتتا ناارول‬
‫توراتک ت‬
‫ہوگی شی اوڑ نی رح لوکوں کی ٹیب یں تقفلیک‬ ‫سائتھنن ور تن ٹا‬
‫کی کش‬
‫نے غلیہعاصلکرلیا تھا اسکے اثرات ان مگگروں کے دارغسے ابھیزائل میں‬
‫ہوئے ہیں۔چنائچہ وہ اتدارکاما نظامبھیعت بک ناجچاجےہیں اور ساجھ بی ہتہھی‬
‫چاتےہیںکہاس نظاممیںمیمافوقالفطرتقوتکاتصورلازئی نہ ہو۔ اس تمکا‬
‫نظامبرھاور کنغوشس کےیہماں ماے۔ ان وونول تے یگ زندگیکوزیادہاءمیبت‬
‫دی سے اور مدا یایقت اعلی کیصحرفت پرزور نہیںدیا۔دونوں نزیبوں میں لیت‬
‫اور عضسقدانا دیکیروج کھت دیدہج اس لےبرکور‪:‬پالوعفرہفکروںسےلئ‬
‫ان نریبوں میںبدی شش ہے۔لین مارذیہتی ضردریاتپالنلدوسریتمکی‬
‫ہیں۔ جنارے ملک کےباشندے ابچھیکک دا کے تصورسے بزارخی ہیں اور تہ‬
‫کرت ےکی خوال رکھتےہیں۔ اس کےعلادہچی عملیت پرے اور کیو ٹن‬
‫اسے تر کف‬
‫ووصری طرف ے‬ ‫کے یہاں سے وہ بجییں اسلا کے اندد رچچے ہوۓ بھیمحسرۓے۔‬

‫لک بد او ریہشس کےاقیبتکماخلا‬

‫ہس اور‬ ‫جاےرکہ مخری‬
‫بی ماردکا‬
‫نی۔‬ ‫عالئررعم کرت جں بت من مینس غاہب خالسنل من را‬
‫وعخ‬
‫وو رے فو ںکوشی کےطوربراستعالکیاگیا سےاور یجھہتیقومکےمزارح نے‬
‫اع نقلمات ٹن رواویر لکیا ہے جی آرٹ اور یرمزہ کو رارف تیں جا‬
 ‫‪۵۱‬‬
‫چاجئے ۔ اگربورپ بر یہب اخقیارکرکے و بمتمان ےکہوہاں سے آزٹ تی‬
‫صکوےلوں کے اندررجۓ‬
‫اجھ‬
‫طاتب ہوجائے۔ ٹوس مان نے صراحا”کاےککہ پد‬
‫ہویۓ آرٹ کاتور شیںکیاچاکتااور بر آرٹ ایک السی اصطاح سے جس کے‬
‫کوتیمیخییں۔ منفیوشس نےبر کی افادیتکوتض خہبالنلمعملہخ بن یاا‬
‫ہے۔ خلاانموں تےاپنےبن ںکولمحتکی ےک خشعراءکالامبڑھاکرد۔ اس سے‬
‫دوجانھیں گے؛ت جئیںبی آرٹ پرعاشن ہونے‬
‫شممیں چڑیوں اور پھولوں کےنامیا ہ‬
‫کے بعراسے منغیوشس کے نہب کااز ش ربکت کاعحؾمیں پنچتا الع مغری‬
‫مفکری ںکویے تؾعاصل ے۔ وہ ابی فیا طرورّلکیبنےا پرےاور کنیْ‪,‬شش‬
‫یفری گر‬
‫یں"ای نضیاقیضرورقوںکیبنبرابس م‬ ‫ےاہ بک اور اہبپچ‬
‫ک ر‬
‫اعلامسےبےاعتزائیبر رس وی انوح سو ای ین اہ کے‬
‫ونووںرسخےئیں ہوگی۔ مغرب کےآزاد خیالآدی اپتیپیادگوکجےود اسلام‬
‫ذو‬
‫کےمتحلقغورکراضردریمیں کیکنتداسیتحص کااثڑہمارے آزا خیالطیقوں ‏‬
‫رککشنظرآنےگےہیںب‬
‫پو‬‫ےور ‪۴‬یںدوصرے فظا خمواہ ڑا خی ضزوریطور‬
‫پڑا ہ ا‬
 ‫ن‬
‫ےاکٹ‬
‫نع‬
‫یح حعفراتکوجھ سےشکامیت ےک ہہایج ناسےعلی نمونیوککرخترارولں‬
‫امکیر کےتذل بندایتاہے۔خداجانے ان بزرکوںکومیریایکاس سے‬
‫دان‬
‫کایزی‬
‫بھی زیادہ تٹوٹیش جاک اور بیادی اچتزال پپندی کااصاس ائھیک‪٠‬‏ ککیوں خیں ہوا‬
‫بے بدے نظریوں اور نزاہب اگرب خرغروکرتےہہوئےعامطورسےمیںتے ان کے‬
‫کی تزینتور کےبا مقبول تینتورکوپیشنظررکھا ہے۔جن ونوںمناظروں‬
‫کازدر تھاتحض ملمانع یہخرن ہے بپچھونے میں سات ججےک امریکہمیںایک‬
‫شس نے حتقینسےعابیتکردیا سےکمہحقرتعصبیک واجودہیخمیںتھا۔گرایل‬
‫میںسکیجکاجھتصورپٹیکیاگیا ہے دہ انتااظحینانبخنش ‏ ےکہاگمرحضرت جکیہماری‬
‫؟کھوں کے ساۓ موجور ہوتے َواس کے علاوہ او رکیاہوتے۔ اگرواشنی ان کاوجوو‬
‫رازہوناچا ےکہوہ اےے اضرانےتخلیقکرسکا سےجو‬
‫ہیں انانیتخلپ ن‬
‫فرضی سےنے‬
‫رھیظرکرناچاسےک‬
‫ححقیقت سےزیادہجاندارہوں* اور عاماسان تکیذہینگنرائی ب ب‬
‫وہ آزار خیال حققوں اور عاوں کیطرح کٹل نہیں ہےبللہاضماتوں کیحخیقتکو‬
‫کچھسی ہے مارکسیتقیدپراظمارخیالکرتے ہو بھیمیںتےمارکسیننقادوں کے‬
‫لیکومارسس اور لین کے وصیت ناموں ے زیادہاامیت دی ے۔ ای رح متزدل‬
‫عزاع او مازن دناغ روس سےبھیمیں نے واتقیت جڑعانے کیمکوششل میں کی۔‬
‫جدوپ اور امامناں نڑا کوپمرتکارتے میںلگارہا‬
‫بللہ رومائی شاعروں کے شرت پن‬
‫ہوں۔ ججھےاصاس ےکہ ہہسب بدی خت تق غلطیاںہیں۔گرمیریبھیسے‬
‫میبوری ‏ ےکمہ سے صرف لے خالات سےدئبی سےجموں تےزنرہانناتیں کے‬
‫ول د داغ یںاتییادی کی نکی طرکی کت پیداکی“جھنحکنسےسخ شدہ‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫صورت میں رایعہوۓ ہوںگگرجن سےتسلوںکیتسلیںمتائرہوکیں۔ یج حقیقت‬
‫کینت اقاتوں ے زیادہ شخفتہے۔کیوممہ جب کک حقیقت پ انانوںکےتل‬
‫کال میں ہوم دہ موہرہقہے۔ حقیقت مسمض اسیوت پیداہوتےہیںجب وہ‬
‫افسانہ بن جاتے۔عیاب ا ہکیالمارنوںکے تے بھیضرورصاف رجے چائیں ٹجان“‬
‫مرا ول اتالیی ماخیںکےعملاور روگعملکےمطاسے میںبی گتاہے_۔‬
‫چنا ون ران وع کا کر و کے میعہٹون معلومکرتےکیکوششکروں‬
‫گاکہ سےفقرہایبا رس تےکی“ تہ ہےوریاف تکروں گاکہوہ سالکوضا تھا اورا ون‬
‫وکروں گگاکہ اس نظظرہے کےموب کامطلبکیاتھا“اس نے‬
‫موسمکیساتھانہہہخ ر‬

‫کھاں تک ا سک پابندیک اس کےمقنتزیکونکون تھے امروںنے اصل نظرے‬

‫ہیںکیاکیاتزمیمیں اور اضانے کے اورکیوں ھئ۔ہمسہائتل مشک٘لہوںیاآسانمیں‬
‫عکبرتے کاخال ہی اپچے ول مل دہماوق گان ےافننا ظزنوا لا‬
‫اخییںم ل‬
‫نظرجےکےمتخلق جو خوش (میاںماخلطنمیاںرارکہدچیمن صرف اتی ںکوبن کا‬
‫موصوع“ہناوں گا ۔کیوککہ عامانسانوںکیذ ہنیزند پ عرف انیںکااڑڑا ے۔‬
‫ش کیایں وی سی ا‬‫کل و ات چٹ ای ابارس ك ام رت شن‬
‫‪1‬ت‬ ‫ری بات‬ ‫رشرتت بی سای ہی‬ ‫راست اور زاتی‬
‫یک دی دی کےاد خزاجک فارقکوتیمیمیںرکھتادیمانمسیکو‬
‫ذدکے‬ ‫در‬
‫تسے‬
‫او اور خن نے خینہوی ششت ویکارآ مال برستوں اور قی پراۓ ٹن والوں‬
‫وت ای رک ا‬ ‫ای کیسےکرک رقکی رک‬ ‫کروی زگ باکترا ا‬
‫کیدککہ س کیچا غایینہیں۔عسرعالجے بچھھای خثایتبھینہیںمیران جےلنہ‬
‫جتھنا زائزہ ایت اکرلومڑی بھیپیہشترہونے کےشیمیںبسچڑی جانے کےتو‬
‫اوٹ رے اوصٹ تر یکون ے کل سیدرحی کاطعند بے اٹ ہوکے رہ جاماہے۔ پھر‬
‫اوینٹمیںلومڑ کی سیپحکدارکم نےینسفیدربال“بجھوج“ بجمرتیہرزحایتکی‬
‫جاکمقہے اس لےفنبرا فنکیجواحریفتبھکیجائےاس کےپرحتاروں میں‬
‫تنلوکوںکوچاسے شارکیاجاۓ بے سب تقبول سے‬
‫سکرمیرےزین میںتین تق تضورات‬
‫وی فن براےفن کا قرون‬
‫یک یں‬
‫ت‪۳‬‬ ‫موی‬ ‫‪2‬‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫حقیقت اس کے شعور میں اس طرح جزب ہوچگی ےکہ اب اے اس کاخیال تھی‬
‫سی‬ ‫میں ‪ ۲‬کرت ما و صولخ آعامر كمی اط سای‬
‫میںپاتیرکھعابینہجاکے۔ جس طح مٹیکااستعال اس کےکامکیایک لے سے‬
‫سر ای‬ ‫ہے کچھ سم‬ ‫ای کھج‬ ‫وت‬
‫شش ب ا س کی ری وج اس باتبرصرف ہولی سہےکہ میں‬ ‫ا‬ ‫پک‬
‫کھڑےک تی را حوخروبضوزت باون انترشنک ‪:‬یآقادختسےاما نہیںسج‬
‫کیومکہگھڑابناتےکاخیاللہی اسےایکمادی ضردرت کےمانحت کیا ہےگر ا کی‬
‫وج کامرکزعحالیاقیحضرہے۔ بی رویہایکادیب اور شاعرکباھیہوسکتاسےبلسی‬
‫ارکامیاب غن کاہردکناا جچاہجے۔ ورنہ قنک ااترامسےبغرفنہوا‬
‫ہین فک سا ان مذاعت تورشن کانتع رات تن کاچال موا تار‬
‫ماج یحجم ہج یسیکسدت ایور مرکزنیتہو ق نپاتےفظریاتیور ب غرن کاایکغاض‬
‫اہاگرمیزکرہپالامکیشن سی کاوجود ناگڑےہوچاتا‬
‫بکیوں نہ مھاج]‬
‫افادینقصد ی‬
‫ار وشنتناخائل امم یت اشنای ج ہشیتایی ینبہدکیت اون وو‬
‫کےردی بھیغن برستیسےنیںچ یںکے‬
‫اندروی طورپرجمآئنگ حاحمیں ہ رجسمائی اور زمتیعملکامقصر و خاع“‬ ‫َ‪۲‬‬
‫قرلض“ رن گاراور فظامزندگی می ا س کیل مقرد ہوقی ہے۔ ایک عل ند‪3‬‬
‫تی کرک ےکن اینکےجعبین نے‬ ‫تک تا‬ ‫می کو‬ ‫رر‬
‫‪0‬‬
‫نشمالبدل جہ سے‬
‫لوگ ان اشنبی سیج جااغیازکزت ہن کسی اور جنکا‬

‫مجن ئی؟الیں؟اییٹ ن ےکھاہےک شنبراہے فنکے اصلیصن ت بسسمرعویں‬

‫اطلببیہ کہاس زنانےمس‬ ‫او ارھمارزیںصدیکےلوگجچھتت۔ اس ک م‬
‫لوک ف کونہ ت آےر تنڑکی طرح نہب ک تاقائمعقامبناناچاجے تھے“تہ مر واملکی‬
‫ربحوری زندگیکا نکہیوضٹو ںکیطرح ساست گا ہہمنقطظنہرافاریت کوفی کی‬
‫ےنا‬ ‫سر سےجیورت رر‬ ‫ری‬ ‫ا‬ ‫رق‬
‫شی میںافادنت چاتق سےیا“یں اذہ جاتیسے توشمعکی افاریت۔ بےزہیت یب‬
‫اقصورپیداہوا مہےا سکییفی تکیاہوقی ے۔ ان‬
‫کیبوقی ہے اور اس سے جو شن ک ت‬
‫سب پانںکوخیرمتوازن محاشرے مس رہے وانے بوری طرح خمیں بج ت۔ ایک‬
 ‫‪٠٦‬‬

‫اخاہ ہہبھیضروری س ےکہ مخللف ذہنیعوالکی الک الک خچکہمقرررنے کے می‬

‫يہ خمیں یں کہ ان اتیازات کاوین سای وستور یامقانون نحزبرات کیشُل میں‬
‫ہت نے‬ ‫ہوگئیو ان نینسےبیستد کان ای وق ای یں تا‬
‫لوکموظطنےرھتہیںگرا نکونوحیتبیانخیںکرست ۔ ا ن کوالفاظطکیشحلمیں‬
‫تیمدی ےکیضرورت فوازنگڑنے کےبعدہوتیہےجاگ اہ نکیعخالشتماای تکی‬
‫جاکے۔ مسرصورت شن اور زندگیمیںفرقکرتے کیعلاحث حوازن مماشٹرے کے‬
‫وازن کاایکلازڑی اظارے۔‪-‬‬
‫فن براۓ فنکامقیولترین تسورہہ ےکہفنکارزندگیکیتام د پچپوں‬ ‫رک‬
‫سے ہے ماز ہوکے مس عالیاقی ین کے چیہپا رے۔ ہہاور اس فاظ ے‬
‫ول ہےکہخالصفغنکایلموئ ہک سم ےکمایب میفوداب ہوخیںککتا۔‬
‫وود‬
‫البتہہہضرور کن ےک کوکی فنکارعمالبرستکی وحنمیں اپنےجحیادتک‬
‫کرے“ اور اس طرحاتی تحلیقتاکو فتصانبپججائے۔ جسطرحتبجک‬
‫ملت سے‬
‫ال‬
‫سٹہ‬
‫زسال‬
‫ترح‬
‫لوگا سکوشش میںمصروفہیںک فہ نک زندگیبنادیں*اسسیط‬
‫یسلہمخربمںودچارافراد نےچاپاھاکہساری زندلھن عاس یازندلکاي‬
‫یں کن فوعسے ےت وت نہجائے‪.‬۔ اور فی بھیاج گے‬
‫و کی‬ ‫خ‬‫سای‬
‫سےیہمیںہیں رع ڈوککی کرش کی‬
‫رتشن‬ ‫ول‬ ‫یرت‬ ‫کی و‬ ‫تفہ شا‬ ‫ان سی شلمی‬
‫ہواکہ جب لوکوںکوقناور دوسرے ہنیعوائل کافرق جانکی گرہوگی و وہ ای‬
‫نج>ریچک فنکی روج ععالماقی تین ہے۔اب فیکارب ہکوش یکرنے چ ےہک‬
‫‪ 0‬ڈکاروں‬ ‫‪000‬‬ ‫ای کقلیقات میںزیادہ ے نیادہ جمالیاتی تین‬
‫نےمظریاقتی طورپرفنبرائۓ فنکے اصولکوبھیتلیمکرلیاہو کر می طوربرجے‬
‫کوتی ایامعقول ذیکارنظرخیں ]تا جس نے اس نظظرجے ےرابیمانلاتنےکےبعد زندگی‬
‫کےاہم تین پھلووںکھنظراندازکرداجیو اان سےکی شمکمدیہو“ای‬
‫مان نے وت کےپانے‬ ‫تا سے دای‬ ‫نواس‬ ‫عالاق تین کاسا یر‬

‫میںہوسا ہے۔گر دا جا ےکیوں؟ جج وین سےبوالشتگیبیخیں ہوتی۔ اس لے‬

‫مس نےا سکی خی بتکم بھیہیں۔ بےجانے وچ ا ےگمرون زوئیکے‬
‫ترار درےدوں۔ اس کےعلادہ ایزراپاؤنڑنے دناکےبھترین اورپ کانصاب جیپ‬
 ‫‪‎‬ا‪1٦‬‬
‫ویے ہوے بووعلیرکونظراندازکردیا سےاو رگویےکورکھاسے“آخ رکوگیفذبات گی‬
‫ہی۔عالالمہغفنبرا فنکیجو شل اصلمیںنتصان رساںتیاس تقماگل‬
‫ویباتہیشیںکرر *ہماگرعام طورسےلوگخن‬ ‫ہجوا٘بییں؟ چٹ یوںکیقم‬
‫براۓ شن کامطلب وبی کلت ہیں اور ای حشثیت سے اس نظ ےکی خالفت ہوتی‬
‫نک طرح شنکیسرت لکی‬ ‫یس یف نے را‬ ‫ےد‬ ‫یلت‬

‫یا ا کینامک ای تی اس لے اع اس فص نےسج‬

‫بگھنیائیش فتلآتی ہے۔گرایک خاصساىیجماعت کامہدطیردبھیرباہےککہجس‬
‫فنکارمیںاپنےطرنکیساست نظرنہآکیاسےعمالبرستک گالمم دی‪-‬‬
‫تیربییںہےت بوییںسسی۔میںٹنبراۓ قنکاہہمسومبھیتوللکرا ہوںاور‬
‫عمال برستو ںکیری فرصت بھی جس میں بوو سلیر“ درشین؟ راں ہو مال رے؛ والیری“‬
‫وید سب شال یں“ پل میںتوسورعلٹوںکوبھیاجیں میںملاۓ رتاہوں‪ -‬عالاکن‬
‫دہ فی برا فن ت دو رکیباتسے“فی ہےبھیبرستارخییںتے‪-‬بللہفیکوپالل‬
‫ور ہے وو یلو بھی‬ ‫وا ےر‬ ‫جات تحت ین کااک و‬ ‫یت‬
‫ہیں۔دسورے اس یگردہکےامامآنررے برقولنےابھ ‪۵‬ی ‪۳‬ء م ںیکناہےکہجم لوگ‬
‫اب بھیجدیددو رکیاس مٹیمردایت کےتاکلہیںجھ بودپیسےشروںہوٹی سے‬
‫اس رودایت کے زمرے میں جن لوگوں کاار ہوى] ے ان ے ہیں سے مظریاتی‬
‫اخطافات چاسے جو بھیہوں“گریادی النظری بی خال ہو ا ےکم ہہلوگ شیکو‬
‫متقصودبالزات مھت ہیں اور فی سے صرف جمالیاقیلف عاصلکنا چاتتے ہیں۔ جلئ‬
‫نات سے جتجنج ںین کے ہہبھی یاد‬ ‫اس مان بیکوحقیقت گے اج‬
‫میں رکھییں ےک۔ ران بیکوشنبراہےاشنک ‪:‬انظرن ول یں ہةسکاتھاور والیری‬
‫نے اص شاعری کے تو رکوکل جایاتھا۔ہم س بکوایک می شی کے چے بے‬
‫بے لیت ہیں۔ اب جم ریات کوچھوڑکران لڑکوںکاعل ویچھییں ہے جم خور‬
‫ہیں ےکی مس سن کے‬ ‫ںی کت ہےلو مق کیحرف ہے‬
‫چیہ سرکرداں پھراسےی اان کاتس اٹم اور مبیرافوں میں بھی ےگلیا؟ جمالیات کا‬
‫برستار نےکےبعدا نکیزندگیجوخےکمآب بنکےرہ گئییاس میںسمندرکاسا‬
‫گیا؟کیاىہلوگ چراور صداقت کے تقضورات ے پالگل ب یکتار کل ہوگُۓ؟‬ ‫چا‬
‫کیاانلوکون میںکسیاخلاقیمتح٘ش کے آعارخیں لے کیاسیعیقت ےکم ىہلوگ‬
 ‫‪1٦‬‬

‫بخالباقی تسین کےعلادہاگرمی کی طرف مال ہونے ہیںتوفامد جڑیات او‬

‫اخاقی خی بکیططرف ؟ کیاىہلوگ زندگی سےمنہموڑکے موتکی طرف جا رے‬
‫ٍں؟ اپ ہم ان سپ سوالوں کے جواپ ڈھویڑیں گے نظرات میں تیں بللہ‬
‫تحلیقات یں۔‬
‫انیسویںصمدیکے پل پچاسسالتک جتی رکاعاماور غالب رجخان بی تھاکا‬
‫ایبکےمقاصدمیںنع اور لطفدونوں چےزیںشال ہیں۔اس کےبعدیاتن کی‬
‫شرططبالثلہیاڑا دی جاتیسےیااس کاوک دی زیانسےہو ہے۔ ظریہسازوں کے‬
‫ہن میںلطف کاتور جتناارح و اعلیٰہووہ الگ چنزسے گرعامآوی اس لفظکا‬

‫مطلب بستبیمعمولی شمکی لزت اندوزی یامرور متا ے۔ ایک غاص سای‬
‫میلان رک والیحقیداسیمغسوم پرزور دیقسےالہ چندارییوں کےمتخلق عام‬
‫لوگوں کاہےعقیرہ اور مخبوط ہوچانۓکہ ہےو ون رات يد سپ ے٭عایاق‬
‫عرحااقی‬
‫ےک ا سحمگزدہ کے شا‬
‫نت‬ ‫مین “کیچنگیاں لیت رجے تھے سےجات می‬

‫ییتکیکیل پرانا را زور صر ف کر میں۔گراخمیں ای گحلیقات یاتلق‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جریم‬ ‫پڈ ری‬
‫می رواِت شریع ہوتیہے۔ راں ہوتے اے ماعروں کا یاوشاء‬ ‫پعولویر رے‬
‫لہ دا کھاہے۔ اس خدا نے ابیعالیاتی ملین کےکےای زی کہ ٹارا‬
‫ہے جب وہ اس جنتکاالفلیتکے لے وہاںپنچتاسےو اسے جویہ نظر‪ 7‬سے‬
‫اس کاخاصہ آپ بھیطاحظہفرایے‪-‬‬
‫کے وشن ا نےبنمرکے یع تن رایت علزری‬
‫ےھ‬ ‫وت‬
‫میرے آتاٴجیے اتی قوتت اور ہصت عطا یاکہمں آپة دل آور‬
‫ہی‬ ‫مر‬ ‫و‬‫وہے‬
‫سے جویو‬
‫پچھرجب بوولی دا کیبناکیبہوکیدنا کیطرف راب ہوا سے و آے متندرجہ نل‬
‫لف عا‪۱‬لہو)ا ے ‪:‬۔‬
‫سظیم جنگلو!تمسے بے اتی ڈر گتاہےتنا ران ےگرچاؤں‬
‫سے۔ تمغوفانوںکیطر گگواڑے ہز اور مارے عون و‬
‫مور وتلھی“ جرابری ام اور مو تکی اآز یٰکراہوں کاگ‪٠‬وارہ‏‬
 ‫‪1٦‬‬
‫مینکوک اھت یں‪220‬‬ ‫وہے‬
‫اپ‬ ‫ہیں؟ تمارے توہ‬
‫جوں‬
‫سندر کےہولڑاک تیقےمیںبجےکیمفوح و مخلوب انانکی‬
‫سیساتیدیقسےجسمس کہیںاور گالیاںبھریہوں!٭‬
‫حبوب سےمحبت جناتنے متا سےتواسےبرایت را ےک ‪:‬۔‬
‫رت ات مکی‬ ‫اس وقت تک یری ہم ہت‪٠‬یں‏‬
‫رطرف‬ ‫بای‬ ‫ہے‬
‫وٍ‬ ‫خوف زرہ‬ ‫وو‬ ‫ول‪2‬‬ ‫ک‪ 1‬فروا‬
‫معیبے بیمعیبت نظرے آ ے “کفشہبے فون کےانپتہا شے"‬
‫ایارک ےی‬ ‫راک‬ ‫ال‬ ‫سگرن‬ ‫ری‬
‫میں زہ رک پٍرا تس چڑعاگیا ہوں ۔ ‪ ....‬میری اممیاں چک‬
‫ورس ولک وو سا بیسےیری‬ ‫کو‬
‫شحلمجڑی جا ردی ہے۔میںانل ڈ گیاہوںممیں پیاسکے‬
‫سک‬
‫ںتک نہیں‬
‫نٹ را ے۔ می ا‬ ‫مارے م بہاوں دم‬
‫یہچم ہے“ ایری ازےیت !زرا و جو‪٣‬آک‏ ہی یجنک اشی سے !‬
‫ںارہ‬
‫'ا“‬ ‫ہں بھ‬
‫وتاچ‬ ‫می‬
‫ان٘ییںمحعلوں کےآشیاںمیںسا چھوڑکےآکے بے اور وی کہامامخالیلوتریا‬
‫مو ںمس ‏ مکیعشرت اندوزیمیںخین یں‪-:‬‬
‫لوتزیاموں کاافماتوی نمانئرہ مال وور وور سحتدر ٹن انزگیا ے‪ -‬یہاں آئے اك‬
‫شارک لی ملقہے۔ دوفوں کیکہیکھییں یہکہتیمعلومہوقیہیںکہیہجھھسےبھی‬
‫زیادہپرے ‏ آخ وہ لیکابوسہلیا سے اور اس سے جمآخوشل ہوچاتا ہے وو مققبوط‬

‫رائیںجوکوںکی رح اس خوفتاک مچپلیکیججچباتیہد یکعال کےمرد لیٹجاتیہیں‬

‫ربز جینےہر امن ج‪ 2‬لد ںات‬ ‫ازد لادکی نے حروب کے کی‬
‫تے جڑجاے ہیں اور رونوں ٹن ے‬
‫حترری ہیں‬ ‫این رات‬ ‫سے کات‬
‫کی بو سے بے امن کتہیں‪ 2...‬دہ دونوں ایک طول “پاکیڑہاور ہونات ہم‬

‫آخوشیمیںمصروف ہوجاتے ہیں‪-‬‬

‫اخ میںیھایک اڑیبت ملکیخیجوجھسےمشاہ یب‬
‫تہ نت‪:‬لن وجدگیغخس تنتھاکی نوس میںک نکونماا اس سے‬
‫خیالات بھیبالئل میرے بیجیسےسے !میریبپپلیحجوبہمیرے‬
 ‫‪1٦‬‬
‫سات جوا‬
‫یی ڈںراا میںچاہتان جھالاتیمک نیکااتا‬
‫می آں پکوسلھونکےشرو ج م‬
‫دکھانے کےلے یہ منظربھی بیلکرنابا گرابھیآپ ناک بھوںنچڑہھحاے‬
‫ان‬
‫ا‬ ‫جم‬ ‫رحب‬ ‫‪0‬‬ ‫ری‬
‫کیسرزھے میںفک‬ ‫روایت کے سے آماموں تیآپوڑے ول ار زان‬
‫‪,‬مار کر رہ ساعلوں سے تھی ‪ 897‬عاری‬

‫یں ب ریکسینوقعسےبق “کیمقصرو تماےمھوستی رہق‬

‫۔‪ 7‬ا‬
‫رمیشتوں بر بھیجھیںیناہخیںعق‪ .‬چ‬
‫شا م ا‬ ‫نس‬
‫ےت ا‬
‫ر‬ ‫ہرچتزانی مہ برہے“ ات وق ای ا‬
‫یقتح یی کی اور آنرحے بھی ہم سے ہیں ‪..‬ح‪.‬حت‬
‫حاریق وو وستھے یہ سے اھت ےش کت‬
‫ىہفقت ہروسنزخواں پرمزاوم ےکی۔ گراضموکک ججمئیںبھوک‬
‫ی میں ری !"‬
‫ہق دوقین الیل ہیں۔ اس ددر میں ہ رآدی کےیہاں فدمقدمبراےےہی‬
‫شحمدید رودائیدرد وکرب کاانظمار متاہے۔ اس حخفصرکی موجودگی میںان لڑکوںکیتلق‬
‫کاوشو ںکوصرف اور عحللزت اندوزی یاعمالیالی للف کک رو رکروتا جائجےمین‬
‫گرزرا سےلطفکینا ران لوگوں تےہے روعائی ایت قّولتول کیہےذوان کی‬
‫بوصساتشق راد کےقائل ہے۔ اس روعایمر بک ایک وت یہہوتی سے کہ خوو‬
‫رھ‬ ‫اجاے‬ ‫کررم‬ ‫اق ان ک فرص ڑا گا ری‬
‫ید می ینان‬ ‫تی‬ ‫ایننواڈ ات سکیاجاناوات لا‬
‫کی خود ازتقبی شحلکیوں انتا رکرکی ے‪ -‬ہےلوگ بدڑے بدے اابعد الطِیماگی‬
‫سوالات پیچتےہیں۔ انسناکیاچتیزہے؟کاتناتمیںانسانک یکیاعجکہہے؟کاسناتمس‬
‫ڈیف ین کہ رت ئل سب ان عاس کردا کیا ےھ‬
‫یا‬ ‫رر‬ ‫مک‬ ‫ری‬ ‫مو‬
‫الس ریں۔ اگریہلوک جلی چزوںکاوکرکرتے ہوۓ جحیضتےتو رہ مکمہبت ے‬
‫انے‬‫ج لچیف‬
‫آپہکو‬
‫کہ ا نکیخود ازی نےنکاس کاہہراستہڈعوجڑا سےاور اپچنےی‬
‫مت‬ ‫اگڑا ‪0‬‬
‫کےلے ناقائلعلمابعدالطیباقی سائلک ج‬
 ‫ه‪1‬‬
‫طاحظہفریایایان لوگوں نےمنہسےلوگیبالگل ابارکررکھدی ہے“می بے راہ روی‬
‫کےا ظمماربیناشیین ہارا نپکا کیا‪:‬یہو عٹیون کابھی اط خینہوک اس لئے‬
‫نضیاقی جملوں سے بھیکاممیں چے گا۔اردسےلوگ اتا درد اچنےاندر کیٹ ہوے‬
‫او ازق ے‬
‫ات انرڑی “ی و‬
‫کہای ععالیاقیتا ن "یل‬
‫ہے‬‫اطلبہہ‬
‫ہیںے اسک م‬
‫کی بڑی نکیگرسےجو اتیکراں قرر معلومہوتیہ ےکہات ےکربسےدوچار‬
‫ہوتنے سے بعد بھی ان کیتآحال کای شض آفق گن آتا اور ان کی چروچر برا‬
‫ا‬ ‫اج سی‬
‫ب ایک یا سال پرا ہو ہے۔ اگران لوکوںکیجخلبقیکاوشوں کامقصر‬
‫کر کن کے ئاران قا“تقفی براۓ فن ک دام بھرتےکیکیاضرورت تی؟‬
‫انکرکای خحلیقات میں اخلاقیمال کانماتگر سوالات اور ایکجالگراازیری‬
‫گانملقسےتواہن فظریات میں خ ن کوحض جعالیاتی تن کےمظاہرتکمحدود‬
‫ےی کیاملعتتی نعوع کے ار ین خشمور ےک تق کےیلت‬
‫زندگیمیسب سےبدی نزغنسے۔ اشمیںہ گواراخیںکہجمارے شنبہبی"‬
‫اخلاقق“ سیاسی معیار عاتدجساےئیں۔ جیساکہجآاپسنے ہیں کی یہکسی حمکی‬
‫تھوڑی بت اخاقق ترججات کے لق رکوئیاورپ پارہ یق ںا جاسم تام سوج‬
‫ہور بارش کےا‬
‫ک ا‬
‫ھا ناو جیپکزانکےوع اح کلت لام وکیا‬
‫ااشنشہیووں‬
‫سا اقداربھیتخلقکریں۔ اگراخییں صرف و مححس تسکینکیعل‬
‫نے موجہ معیارو ںکو چچھوڑکے انماتیعماقت کی اور اۓے س ووہری حنت ‏ ی‪ -‬ان‬
‫کےلےآسان تین راستہتوی تہھاکہجس تمکیاقذاربھیمد‪٣‬و‏ن مل ر‪2‬‬
‫اور ان کی خیاد >ٍاپتعاحالیاتی نتش جات گھران عمالبرستوںکوخیرعمالیاتی چڑوں‬
‫پے فیکوتامعروجہ نضصورات سے آزاوکراتے کی‬
‫کے ا ای مری ولے اور ا ن‬
‫ریایکیوں ہوگی؟‬
‫آخیسویں صدی کےورمیان میں بہت سےباحھےکس لڑکوں کااختنقادرہب پر‬
‫ےہ اور چو ںکوبی ش‪۴‬ےکىینظطرسے وین گے‬
‫سےاٹ ھگیتاھا ج۔ھ زیادہساستھ و‬
‫تھ۔ہہگل اور اس کے اسباب و ماجکوئیاڑٰیڈعھیبجیباجیں میں یں۔ اس‬
‫غوے بعىال دن یاہبج مریز ط‪2‬‬ ‫لے میںاختار سے کاملوںگا۔ا‪۶‬ق‬
‫کے انخطاطکینشانیاں ہیں ىہران بھیاپتیحہ درست ہےگرارب کےطالب عم‬
 ‫‪٦٦‬‬

‫کی لیبےدل ابیباتکان اکا زا تن ںو نت ئاخرعغان‬

‫پل ویں کے زانےمیںتو سط بتکاانحیاطتوالگ را“ تق بھیپرری طح‬
‫شروع میںہوقیشی الہستہپچ چھآثارضرورنظرنے گےتھےگران ووتون‬
‫شاعردںکی زاتی زندگ اور تحلیقاتکئیاچمبانیںمیہمارے زنظمظرشا عوں کیزندگی‬
‫اور حلیقات سےمشاہہیں۔ خحصوصاویوںمیںنےٹھیٹ اىیعمک و‬
‫ارد وکرب تاے‬
‫جھورلشناور راں پوس ہے۔چنانچہ اربمیںعامبرلک کےمل ک ماطالعدکرتے‬
‫ہوۓ میںانیتختیشک آاغازنشاطماصیہکےدور سےکرنا بڑےگاجبملف اشرات‬
‫کےماشحتکلیسا بلکہنہب سےبے اممننانیکاسلسلہشروع ہوا۔نرہبک ایت یا‬
‫ضرورت آپ کےنزدیک لمہویانہوٴایک جاتمان تی جےکمہ عامآدب یکو‬
‫رب دوچاربڑے ازیتناک مسائل سے متفوط رکتاہے۔ خلاایک و سوال ے‬
‫کاممات میں شرکےوجورکا“دوسراسوال سے انفراریباکا۔تسامعاللہ سےعالم‬
‫موجودات میں اتسانکی خشثیبت کک مین سہدعویی تینک ماشہ نج انغ لو نکووو‬
‫اور دوچارکیطرحم ل‬
‫عکدتا ہے“مارہب پرایمانلانےکےبعدآ دییکواسم مکی‬
‫کوتیتشولیشہوقیبی یں جن اتیبات ےہ خرہبمیںآ پکولازیظور ے‬
‫دوچ راکیطرحم لعکمدتا ہے“ذہب پرایمانلانےکےبعدآو یکواس تمکوئی‬
‫تنشولیشہہوٹیبین‪٠‬میں۔‏ یکناتیباتہ ےکہ ‏رہبمینآ پکوازی طورسےروچار‬
‫پانوںبراگرگرسےبخیرایمانلاناپا ہے۔ اور ان یادی مفروضا تکومانلیت کے‬
‫بعدایکاییامعننظامعرتب جا ہےجوایکعامآدبیکے روعانیمسا لکوقنفی‬
‫بش حطریقے سےحلکردا ہے۔لکن ان یادیمفروضا تکوترکفکرداجا ت ہے‬
‫مسائل اڑسیخوفاک شل اختیارکرلیےہیںکہابھیکک اضانیداغ اخمیںعلتیں‬
‫کرسگا۔ اور عل سوچاہےن ی‬
‫و کہ اڑسیباتوں ےکی کاٹ کےقئل جا گھرویکار کے‬
‫سے‬ ‫ہے‬ ‫سےمحببت کہسک‬
‫ےکہوم جات سے ایس نین حر ا‬
‫تل درد وکربپکیشدت برداشتکرنا اتیہے۔ ووں اور مارلاتے شروعبیمیں‬
‫سو ںکرلیاتھاکہیہبےدق ہمیںکیسے ک ےیکنوہیں جھککواتگی مارلکایطانتک‬
‫اتا فکرنا ےک دا سے چمٹ جاناددزخغ کےعزابوں سےبھیشر ‪ 7‬عذاب‬
‫ہے ولوںایک اور باتبھی سو ںکر)] ے۔‪ -‬وہ ےکہکے رارانہنظاممں انان‬
‫کیکیاگت بےدالیہے۔چنانچہمعاشرےکیطرف سےبھیبےمکی داغ عیلیڑ‬
 ‫ے‪1‬‬
‫چھیہے تلککیمخلف میں انیاتمائیہولناک شل میںجدیدیت کےشاروں‬
‫کے ا تو ین اپ اشما“ ا ای اب زعبیخر‬
‫متوازن ‪+‬دچگا ہے۔ اور اس کےنظاممیں اخ جان یں ر یکہ سب افراکوایک‬
‫کواے سماتنس تے خداکو‬
‫جںوڑے ر ہے“یاانسے وفاداری کامطال‪ .‬مت‬
‫شیرازے می‬
‫عاتات سے نے ول کرویاتھا“گرسان ان سوالوں کاکوئی جواپ ت وے سيا“‬
‫جنمزیں ما کاتورکسینہکسیطرحمعکردا تھا اس سےفیکارو ںکوساتنس ء بھی‬
‫دی کاایت ما تا اق من حق کے سی امنیس‬ ‫اخماوتہ ریا اضق‬
‫ہکہیںچچتےرہنےکےہیںنزیس رااں بو ن ےکمتھنایبہھیمحکنہےةکہدنیاکھومپھر‬
‫و وم“‬ ‫ا کک‬ ‫نار رہب‬ ‫عل عیب گر نک‬ ‫کے میں آباة جاںے‬
‫خانرانٴ اغاقی تتصورات سب سے ہزار ہا چلاگمیاکیمہا سکی دنا ںمنمکوگی مرڑی‬
‫ور عتییںرماتھاشس سے ىہسب چچڑنین بھی رہ گھیں۔ من کزان اضورات‬
‫کیگمرفت عاملوگوںپربایشیاور محخلفلوک ملف طریتوں ے اس عقیر تکو‬
‫اپنےفائ‪۷‬رے کے لے استعالہررہے تھے اس لئفیکاراور بھی وکناہوگیاک چنانچہ‬
‫کورک شور‬
‫ےہ وہ ای ا‬
‫لود اپ نے ک د‬
‫حا ا‬
‫عبالکین‬
‫مھتکہ‬
‫مک‬
‫ظآتی‬
‫کر باتےانی ہرمروجہتصورسےانکارکم ےکماس میںہہخوائش ضرورن ر‬
‫ےدکعومیکںا خںمکیھاوں گا اور اپنےشنمیںکھوٹکی آمیزش نمیںہوتے ووں‬
‫یات کا‬
‫ورںوک ب‬
‫ود ڈوحوتڑلویگںی د م‬
‫گا۔اک کیفیعحالیاقیتو رک شرذرت بڑی ف خو‬
‫یںنکمریوں گا‪_-‬‬
‫فی کراک دینا مصا سک عمالیاقی حصی ااعصایٰ تجریہ وہ آخریچز رہ کنیتی‬
‫نس پراسےلقن آ کے کوتھوڑے بیون بعداسے اس زی بھیتک ہوتنےلال‬
‫بات ر ےکی الکنتھی رن نے رشن‬ ‫اسیے آپ سے خلوص برجم اور لے‬
‫فنکارزندکیسےپااخلاقیقمسائل سےجبھاک تیں‬ ‫ےکھت‬ ‫سک‬
‫ربتاھا۔الہعتہاسےدوسروں کےچپیکردہعلقول میںتھے فنبرا فنک ناظریہ‬
‫بناہگاہنہیںتھا“بل میرانکارزار فی جسکےعلاوہتماماقزارکور ودکرکے نع کار‬
‫زیددست اوجھلیمیںاناسردے راتھا دورجدیدسےپل فن کارآسائی سےکہ کچ‬
‫جتھےکہ جمارے فن کامتصدرمنفحت بھیسے اور لطف بھی کیوکمہ ان کے ذین میں‬
‫منفحت ک واا ڑجنصورم وو تھاتگھرمۓفکازساس ك فان کو بناا معیاد‬
 ‫‪1۸‬‬
‫میںتھا۔اسےنےخودتر ےکرکے پتچلاناتھا نبکیاہو سے اور نقصانکیا۔اگر‬
‫اس نےمنفحعتکاخیالترککردا ت وہ یورتھا۔فنعب کسی اور ممکےمعیار عاکد‬
‫ےکرنے ہےمم علایہہوتے یںکمفیاری اوارے یاعروچ تضورک ابرارقول‬
‫کر ےکوتارخی بللہحضس اپ یلہبوت برحیق تکی حلاش کناچاہتاہے۔ خواہ‬
‫آخرمیںاسے حقیقت میں اداروں میں لے قنبرائےقن ہ رمکیآسائیوں*‬
‫ختیریوں اور مفاووں سے حفوظط ارنوکسرائی زندگی کییادی تقو ں کوڈمھوجڑتے کی‬
‫خواہشک ناام ہے۔ بظا رہت ہہ بات ضاروعرمتارلاض معلوم ہوتی ہ ےکماس نظریے‬
‫میس یک آدی ے زائی باثژا تکو صب سے بدامعیار اناگیا ے‪ -‬گراس اعزاضى‬
‫میںہہحقیقتپیشنظرنمیں رھیگیہییہاںایکآوٹیک ساوالخٍبللہڈیجارکا‬
‫سوال ہے۔ شنکارمحضسایک آدمیخی ہوا قنکارت بوراہراستی زندگیکا‪ 12‬کار‬
‫ہے ۔ وہ ایک صعھلہےجماں زندگیجرب ہککیہے۔ ران بدکےبقول ہیںبےتمیں‬
‫کنا چا ےک میںسوچچتاہوں“بللہجےسوچا جا ہے۔ اس لے فنکارکی لیقا تکو‬
‫ایک اد یکی رات "میں مھاجاسلا۔ مہاور جات ہےکہجھوے فیکارون سےبھی‬
‫ھییں وم ف ا“ سابعہ ڑا سے گراس طرح تےجھوٹے قرو ںکیبھیدناممںکی‬
‫ا ان ےن ات پل‬ ‫رت‬ ‫ہیں ہر کے لج یل ارح ضا کی و‬
‫وت‬ ‫نک‬ ‫یں جو ےر میںکی ا‬
‫ان تریحات کےبعد ہرہوہگاکہ میں چدیر شاعرول کےدو چاراسےےبیانات کا‬
‫چاءَہ لوں جوبظار بھڑے خطریاںل تلم ہو ے ہیں۔بوو علیرنتےکما ےک نی کو‬
‫انرام یناکسیکیخالضت کنا بلہانصافکامطالہکنابھیبحادقی سے ظاہرمیں ‪3‬‬
‫اس کامطلب ہےمعلوم ہوا ےک شیکارکوانصاف اور آزادی کیلڑائی ے واسط‬
‫میں رکھنا جمازیےگریہجیان آسز وامزکاتی وو لیتزکاہے وو لئ ہےضساے‬
‫ایک ہمایتبیزبروست ملہ تھا۔حقیقت کاجوتصورابکک راع تھ واہ کامتمیں‬
‫دے را تھا۔اب فنکار کے لے لاڑی تھاکہ حقییقتکوسے صرے سے نے حقیقت‬
‫کاتصورمین تہہوساہون انصاف کامطلب بھی“ممہوجاتا ے۔ اس صورت میں‬
‫کس حتمسے انصاف کامطالہکیاجاہے؟ دراصل اس مم کےملک ے انصافک‬
‫اتیمںجوتیی میںتی ہکیدکلہاس سےاتصافکامہ ھتہے۔اراس عم‬
‫کےقیکو روس“ اعریلہ اور انکستان کے اریاب اقتار اپ ول بس بھیبھیراہ‬
 ‫‪11‬‬
‫ہے اکرکت کوکای اویک رون کااح من کامزر جاقڈ‬
‫ای طح جب راں بواخلاقاتکو دا غکیکزدری تا‪].‬سےتواس کامطلب‬
‫صرف یہہونا ےکہ جو لوگعالات کاحاظکےلقیرہرموجہ اخلاقیقانو نکوبےچون‬
‫اخلاق‬ ‫ےکی طاقت نہیںرتتتے۔خورراں بو میں‬
‫و چا تلمکرلیےہیں وہ سوجين‬
‫افدار فراہمکرتےکی طات میمامیں اس کاعالاس ک کالامبیکر بی معلوم‬
‫ےت‬ ‫ید کازات رمراے آزاد لے ےکر‬ ‫ان ہے‬ ‫ہوسکت‬
‫مدان مانسےبات کانکلسےکے‬ ‫ےآ ا‬ ‫کر یح‬
‫ویدغنکارکوحی سے یائنل بےخیازنہوجائے کامشورہرتاسے بللہا ےکا ہہسے‬
‫کہ معاٹٹرے کاانوروئینوانبلڑپکاہو“گرىک و پر کاتضوروی چلاآ رہاوج عحل‬
‫اق ہیں و مین ے‬ ‫کے‬ ‫یم گی اور فوازن کےوقت تھاٴوا شر‬
‫طا کیوکہ اس کاکامخی خییقوںکیدریافت بھیہے۔پالئل ا٘میں معوں میں‬
‫روں کاچا کاکے ال نٹ کوجا‬
‫واچور‬ ‫پلویوئر تے خیطا نکو جڑاوطتوں کاع‬
‫مصا‬
‫آخلاقیمعیار حوںڑے یں و موچ معیارو ںکویتسہقیولمینکرک اینکے کت‬
‫ت حض وقت خیکفکوبد اور ب رک کویک مجھحکرتی ہکرنابڑےگاکہ یقتکیاہے۔‬
‫اس لےىیہٹنکارہ رم کےمروجہ نصوراتت سے آپے فیکوآزاو رک برمصررہے‬
‫ورک ا تک اینحانج دی شت ری سےتامکیاےب اون کےکیا‬
‫ےىی۔‬‫رو‬ ‫سے کہاک آپ سی جاعت میں شال ہوں کےنوجماعت آ‬
‫رپککو‬
‫اوایکعقومتہ ہی‬
‫وکیاورنہ اس ک ت‬
‫آردو میںمیس ہس‬ ‫اصل فراضصی بے ک ت‬
‫اح‬
‫ہ ںوا ےک اگرآ پکوئی فص ہ‬
‫لکریں کےتواس لہکے اسرہوکےرہجانیں ہے‬
‫یی تی ہو بایجومات لے‬ ‫ید ات و کےآپ اپے کرات‬
‫رتا ترمی ہے‬ ‫ری‬ ‫و تی رن سس‬ ‫‪"۲7‬‬
‫مقررکیہوکیضزلکےجال نمی ہیں ان کاخیال ےکمہاکعلق خالات ہیں ی‬
‫کیل ی یلمیںچدا ہوتے ہیں۔آ ج کلفرانسمیںایکحرک پلیہے ومہدار‬
‫اوت لت ا ہے تی تیدت ےکا تھاکہآرجلوآپ آد پ لوومہوار متارے یں"‬
‫ےی ار حر میں ےکی‬ ‫سی جوا‬ ‫"ےتا‬
‫اور رح سوپنےکیپابندی ہوگئیتو ححلتقیخالات کابے ی ارا جاۓ گا۔ نید کے‬
‫موہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫زدیک جن خالات سے اضاتیت کوذاکرہکنا ے“‬
 ‫ے‌‬

‫اھیل تھے جو‬

‫دا ہوۓ ہیں۔ فن یراۓے فن کے ہے کوبھیآپ ای عمک ب‬
‫لو کینکی یلمیںمن‪.‬کیجرنریکےبای تھےان کیخیادی خوائشن وی‬
‫سےکنارہکیمممیںبھی جس طح دناکیابتداسےتےکر قب تک فن کارہے‬
‫خالات؟ تورات> اصاسات تقخکلرتے کاعھیلکیل جے آے ہیں دی کیل نے‬
‫لوکبھیکیل رسےتے۔ فرقنہ ےکہ ان کےعھیل کےتواعر ذرا حتلف تھے نے‬
‫کیل ہیں یلاجا تھاکہ لہنےاتاتکوریہ ریزہآروو“ اورپچھرایک خی قاممات نا‪2‬‬
‫کم آ کٹ وازن اور بایہو۔ اسکیلمیںسے‬ ‫تن‬ ‫جزلےا ارلا رن‬
‫‪2‬‬ ‫لوگ پارے ہہوںیاجج ہوں“بسرعالقآخموں نے یلاصروں۔۔۔۔ے۔‬
‫مکن سےفن براۓ خن ک ناظریہبدا لک ہو گگرمیںنے و اتی ىیلیپ لیت‬
‫کرہیدی۔ بہرحال آپ ھبری باتپ نرہ جاہیے“جن لوگوںکواس نظرہےسےمخلق‬
‫ھا او روس‬ ‫کا اع‬ ‫ا‬ ‫کا جاما ے ان اعت ‪6‬ق‬
‫کیا ے> اسپ جر کچھبی ہےا سکیحرومیاں او رکامرایالں*خر پرچ ڑکاچوڑراں‬
‫خظم‬
‫کی تھی۔ىہ‬
‫ےہ‪۸‬میںککسی‬ ‫ےو‬
‫پوکیقفظدموخ میںایکموسمیںسکیاس ج‬
‫آ پکوجاتۓگ کہاکرعمالبرستیکے بارےمیںک یکوخوش ضسیاں تھیں و وہ تی‬
‫ہقموجرھا کیاد‬
‫کاک ف‬
‫لی‬‫ۃم‬
‫رنت‬
‫پپ‬‫جلدی رع ہوگیں۔ اور ہر فنکارکوانی انی کہ‬
‫اور اخلاق اعپارات پ تہ ہو اصاس عال پڑانت‬ ‫رمار‬
‫رقیااتورہ‬
‫یلیا‬
‫گرعا‬
‫ہدغی‬
‫چن‬
‫خز ایتمحییتا بن لاضشت ران مکیات ا شر وق ےت ‪2‬‬
‫“اکرچجھےلیکیادہےو ایکزانےمیسھبریزندگیالیکخیافتتشی“‪٤‬جماں‏ ہر‬
‫ہط حکیشراب ک داچوترا تھا‬
‫کوالکنول کل جات تھا“ جماں ر‬
‫ایک ام میں نے ص نکو اب ےکشوں برمٹھالی‪-‬ا۔۔۔۔ اور گے اس کامزا‬
‫کی ‪6‬س رھک اور ‪ 9‬اے گالیاں ان‬

‫دراصل ساری جات ان جن چچھوٹے چھوئنے جلوں میں آگئی ہے اغطاقیات“‬

‫اجازت نے نیا ہوا بقیر‬ ‫اور ہپ یاایگ خوازن اور بھ ہگرنظام حا‬
‫ح نک وکھشتوں پرٹھانےکابی اخجام ہوا ہے۔ خر کت راع بن اق یل‬
‫ے نکاکمزی تنا‬
‫مممیںنے تانون کے شاف جتصیار اٹھالے‬
‫تاطن*اے‪.‬ظرت*بن نے اپا نزاز‬
‫میںبھا کگکھڑاہو ےا'ااے‪:‬چاز فگرۓوٴ ال‬
 ‫‪2‬‬

‫ہیت‬ ‫گائبی۔ ر‬ ‫_سوےغ‬

‫الکہ ہرمرعکیانسائیامیدمیریدہوح‬‫آہخوہاہعا‬
‫اٹ‪-‬‬
‫سپڑر ی‬
‫کاعلہگھونے کے لے می برا بن کےوصئیدرنو ےکی طرحاپ‬
‫نےا نکیپتروقوں ےکندے راخوں‬
‫میںتےجلادوکوبلایاکہوح فڑتے ہو‬
‫سے چیاموں۔ میںنے وپاؤںکوپکرااک وت ہے “خون سے براگلاگھوٹٹ ویں۔‪-‬‬
‫میںنےمعیبتکو اپنامود بنمایا۔میںکیچڑمیں لوا۔میںتے جر مکی ہوا سے اپنے‬
‫آ پکوسکھابااور یسنےداداگی سے دل گ‪٣‬ی‏گی۔‬
‫اور مومبمارمیرے لئ از خودرفتحچزویوں کاساہولناک خققسہ لےبکرآیا‪*-‬‬
‫ىہعالت صرف راں بو بیکی خیں ہوگی“بللہاس رودایت کے اور شاعرو ںکوتھی‬
‫ووسرے تماماصوراتت سےکنارہل ہوکے صرف حسن برسقکرن ےک یکوشش میں‬
‫اج‬ ‫ار‬ ‫نے‬ ‫ضا‬ ‫ای حمکےشزیات سے دوچار ہوناہڑا‪۱-‬ہے و‬
‫یی‬ ‫کے سے سا‬ ‫تیروت‬ ‫“ افلاس کو“‬ ‫ا‬ ‫تار‬
‫وی اخلاقیجیاروںبر سےفی کریں۔‬
‫اھزاٹیزنریک خ‬
‫گزدٹیسےمرا کرتے۔ی پ‬
‫کا قاز بی ہے اے پروت نان پرا ۃہ ہوں‪ -‬ان شاعرول تے رووں ال‬
‫کےا کڑے ہو تب انی نے‬
‫تار کےجن ےریت کر‬
‫وی کے غھوتے ‏ و میں جمیکری چاہوں اور نہ بھیکرت تواوروں نے اش یرتام‬
‫کرتے ممںکیاکسرچھوڑی ہے۔ میںو صرف ہہدکھاؤں گاکہ ان لوگوں میں حصرت‬
‫تی کسیشیدتی۔‬
‫ران ہوتے نکورہپالاعممیس ورلیان سے اپنےبارےمم یہالفاظکطسلواۓ ہیں‬
‫ےیںاس کے ہ ربجیب وغریب اور پیچر‪ ,‬خلکا‬
‫جب دہجھےبے ول ساععلومہو ن م‬
‫پہخورمشاہرہکرتی۔ چاسہےوہنل ابچھاہوی بارا۔جے قین تھاکہمیںا سک وتیاٹش‬
‫نےرا لی‬ ‫پا ےج‬ ‫ا کےسے‬ ‫راوس تی‬ ‫ات‬
‫کھنوں جال رتی ہوں؟ اور ہہمعلوم کرنے کیکوشششکرکی ری ہوں کہآخر وم‬
‫یقت سے ات کیوںبناچاہتاہے اڑیخواہش ‪:‬جج ک کفکی آدبیکےول میںبھی‬
‫نہپددراہوگیہوگی۔ ا سکی طرف سےتریجےکوکی انریقہ میںتھاگرچے وس ہو‬
‫شا ود نکی‬ ‫تھاکہ وہ معاششرے کے لےایک زبروست خطرہینسکم سےجب‬
‫کوپرگۓیے کےسیت رموڑ سے واقفت ہے؟ پچھرمیں خووبیجواب وت کہ یں وہ‬
 ‫مغ‬
‫صرف ان رموزکیعلاش میں ے'"‬
‫یہ فقرہزنرگیکابرلنا اس قائل ےکہ اسے سارے چدی اوپ کاعنوان جھا‬
‫رت‬ ‫اش‬ ‫جاتے وڈ حیت جن سے ان‬
‫حقییقت کاموچہ اضور ے' جس میںاخلاقیات سےکےکرسای اور معاشیفظاممک‬
‫سب زس آجاتیہیں۔ہہلوک موجودہححیقت سے بے از ہونےکیکوص ںکررسے‬
‫ہیںببکہایکنیحقیقت تخلقکرگھیں۔ اور ن اےور خودیی کے مال“ جنکےغلاف‬

‫ج کلىہجاتبت زدروں ےکی جارہیہےةکہاخمیںذاقیتین کے اد ہی‬

‫کہ انسان غطرت کےمقاٹے برڈٹ جائے‬ ‫چڑے عطق قش يہخیالباربار ہا‬

‫وا‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫‪70:0‬‬

‫کت مان سے‬ ‫ری‬ ‫سے‬ ‫کی ان مت فو کے و‬
‫جک ای ا جس سے زندگیکا فقشہبست مھ پرلات‬
‫قامفطری اور ماوراۓ فطری اسرارو رموزمعلومکرتےکیای‬
‫براں بھکونے‬
‫گن جحیکہول میںہروت ہگ بجکتی رہقشی اس نےاپچنےدوخطوںمیںایک‬
‫باقاعرہنظریےیٹلکیا ےکم شاعکوعارف کی ہ‪+‬وناچاہے۔ اس مل بےاہلیت ہ ھکہوہ‬
‫ہر کی ع کک وھ سے اور حتتیلکانظارہبھیکر ے۔ اس عارف کاایک خاص‬
‫فیضہہہ کہ اپنے اندرجوماوراۓ عقل تومں موجود یں ان کیمردے غاردق‬
‫یقت کانقاب چا گککردے اور اس بردے کے یچجوازلینورہےوہاں تک کچ‬
‫جاے۔ ا سکی راۓ میں سب سے پسطاعارف بوو ٹرتھا راں بھدکتا ےکہ نرہ‬
‫یمر ے‪1‬‬ ‫ااجن‬ ‫سل کےس‬ ‫تاریم‬ ‫سے ش‬
‫ا‬ ‫کک کے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫نون‬ ‫مطلب‬
‫شاعرکوآسمان سے آگ جراتے والاجا ہے۔ لتق شاعرجن حقیقموںکوبےنقابکمرے‬
‫اجبللہ انسے اتسانکیزندگیبرلے‬ ‫اہ صرف عالیائی تین کےکاممیں آ‬
‫گو‬
‫گی اور ھتزشکل اتتقیارکر گی ‪-‬‬
‫زندگیکواز سرت حخلیقککرنے ک خایال صرف خواہشل تک مدودخی رہا۔ان‬
‫لڑکیں نے اپنیسیکوشش کی ضرور“ خواہ وہ کامیاب بہوے ہیں یاناکامیاپ“ با ے‬

‫ا‬ ‫کر‬ ‫کک‬ ‫مک ا‬ ‫ےک‬ ‫کرش‬

‫خی زباتیں ابا‬ ‫تاکےتممن نے نے ہیں نج سے نو‬ ‫ا‬ ‫یت‬
 ‫‪۵‬‬
‫کن ےکیکوش شکیسے ۔ جس ایاموس ہواسےجیسےجھمیںماوق الفطری تومں‬
‫گی ہوںاپلیی رٹکیایکنمک ااقتباس یک ' ہمآ پکوہمایتجیب اور وع و‬
‫عریش سرز مس دناجات ہیںجماںجھبھیچاہے اسےبمولوں سے لدے ہوتے‬
‫کیخیآک ہے من کے رگ‬
‫اعزار و رموز عاصل ہوسےہیں۔وہاں طرح طرح‬
‫جح ات کی ا‪ 2‬دی بھیتہمہوں ےب جرارون تیبییکین وں جن مب رم‬
‫گان کاگیھگمزرخمیںہوا۔ہیںان س بکوحقیقت جخشنیہے“اسیخوائشکااظمار‬
‫ساں پل رو تےبیوںیا ےکہجوونیابھیککتامعلوم ہےچبیں وپالچاکرانساتوںکی‬
‫توآیاریاں بای یں۔‬
‫جیسااناقتباسات سے بھیخاہر ہا ہےنا فن عالبرستیایحوربرست تمیں‬
‫گال یا یں رای تین سیکرت دی دی و جنان نی کاردن نے‬
‫صراجا“ کھاہے کہ شاعرکواپنے اندر ٹیل بئیکیصلاحیت پدا لی چاتے۔ بللہ‬
‫دی ہ ےکہ فن کارکوچا ےکہماصضیکییادوںکوزکن سے‬ ‫وہ را‬
‫*حضوں نےت ہ‬
‫ا رات کرت چا اس می‬ ‫تی ما‬ ‫کےا‬ ‫انار‬
‫جںآئی ہے۔ مستتیلکییاداب دہ چار‬
‫ایک می اور ظاہرمیں مل سی اصطاح وجوو می‬
‫و نج ضرف‬ ‫وو‬ ‫چھ را و‬ ‫ما‬
‫بللہفن کاخائ‪١‬‏کامہہہے‬ ‫کا اد سیق ا ا‬ ‫ان‬ ‫ہے‬
‫زکمہاعحہ عاضرکی عدوں کےپارجاکے ان خالا تکوپل سے ویکعااور موسکیا‬
‫ک‬‫وین‬
‫ی‬‫انا‬‫جانۓے جن ىرابی جک عمل خی ہوا“ شاولیکندی خواپشل ےک ا‬
‫مو ہے ایکمود ہو‪...‬۔ مسعتقیل ! * انل نیریراۓےمیں ” خ رو کا‬
‫نظران سب‬ ‫قاضا ےکک ہم مقبرانہ قرائسش اختیراکری ‪٦‬‏ں وراصل ایی نیرک‬
‫سےاز کےمی پڑی‬ ‫اد اون ےن‬ ‫ا‬ ‫اض‬ ‫تاد ا‬ ‫شر‬
‫اگ‬ ‫سب‬ ‫کن ٹھیٹ لڑائیکے وا یں سج‬ ‫اے‬
‫ہ ک‬
‫بڑی و نات کااظمارکیاکے یہ‬

‫اقتاس ا نکینظمک باھمیلاحظہفریماججئے ‏‬

‫ون تی ات اکیل مم ںکال جات گان او کون جانے ان مت ال‬
‫نا انبانکو‬ ‫نع سے کی سی چایرار بہتیاں> بللہری ری کانتاتںنمھیںی سی‬
‫پتدجےگاکہمیں دراگل بہت زیادہپاگ“ طاقت ور اور وائیر ہوں"‬
‫ىہتوہہ“خووراں بوجوخوشیکولحنتکمتا ہے کوملہخوش نھیں روعائیٰ چروجد‬
 ‫‪٢‬‬
‫اورعقیقتکیعلاش سے اخ لکرتی ہے“جھاپنیذہنیزندگیکودوخ سےتجرر‬
‫ےئم نے ک 'ےانظاز من کےیف کیبیشن ین ا ای ا ون کت‬
‫آے گ ج‬
‫اب جم ساعلوں اور پہاڑوںکےاس پارچابرول اور فریتوںکےزوال* وم‬
‫کے ما سے نی جدوجمد اور نی خخقلو وا٘شکیپیدائشکااعتتبالکرنے جائیں کے اور‬
‫رینپبرکچ کے ظہورکے وت اچاب یرف حقوزت ےمغن کے بل کین ک‪+‬‬
‫ارات کیاش‬ ‫ات اجفرای تی بکمین سےکے دی رات‬
‫وت ہم شیدعبرکیطاققتسےسجمظیمالشانشمروںمیںواخل ہوںگے"‬
‫زندگیکوبدل کی خواہشل کے ساجھسا سب سے اہممہ ىہپیداہوا ےکہ‬
‫زندگیکاپرلےکازریچ کیاہو۔ انیسویںموی ون وت ا و نےزندگیکپرلۓ کا‬
‫خیالعامطورسےمتعحکہخیزمھاجا ھا۔الہعتہسان سےیہ امیدضرورتھی فی‬
‫کارنےاس ماحولمم اتچتےآپ ے بےسوال پچھا ےکہ اگرانانکوغارینال‬
‫ے“ پچ ڑکاریت رات ار ین رن وا ا‬ ‫اال‬
‫جتع‬‫وقذر‬‫ہری‬‫پر‬
‫یں رج‬ ‫کیازندگیبد جاےی اض زان ا شافرش کیاےک‬
‫میںنین‪ ۷‬نینپراشمسےااسراز درایوکوشےنا کرناایاول“ وہ زی ا ار‬
‫ہیںیافطری۔ موت؟ بیدرائشی > تل‪٠‬‏ ماضی‪٠‬‏نظامکانتنات‪٠‬‏ عدممیںسے سے سے‬
‫مجن‬ ‫راپ زا ‪/‬رلة گن اناو مر ال اش ابق تھد‬
‫کگاےنے چائئیس ما حوروں کاناج؟ کیاآپ ات ہںیکہ مس غاب ہوجاؤں' خوط‬
‫ماروںاور او شیناللائؤں؟ ہوگےآ پکیاچاجے ہیں؟میںسوابنائوں گا بڑیبڑی‬
‫ہشو نر‬ ‫و‬ ‫ایر ودای بتاؤں گا"اول و ہےجوآوی بولی‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫مےا‬
‫کپ ن‬
‫پر کےباوجود اسے پچتککارا میں“ یوھرآ‬
‫کاناعو کوا زی ناکےکنا تک کر رن کے را ا یی کیا‬
‫لے ا نکیوقعت ا س کیتطروںمیںاس سے زیادہ جییں۔ انی مم کےآخری ححے‬
‫میںراں بد استیجبرپنچتاہے۔ ”و مس متا تھاکہمج افوق الفطری طاتتیں عاصل‬
‫نے نیل اور اپتییادو ںکووفیکرووں" اپ‬ ‫بی قش ےک رن کھت ے‪٢‬‏‬
‫کان کرعو زی نل کی یںآیال تح اطاقات تا‬ ‫زنک یھی اج‬
‫اانش منربجتاتھا گھرمیں و پھر‬
‫پا یکمنارہدکش ہوگیاتھا۔میںاہے آ پکو فرشت ی و‬
‫اطلب نےمل آناند ×ز آومی اچيۓےپا کے‬
‫زٹن > والیں گیاہوں“_ فرش ک م‬
 ‫رک‬

‫تک‬ ‫ای‬ ‫ںہ یز‬

‫خیص‬ ‫بل‬ ‫حر‬
‫اصولپاچ خیں تاجو زنک یکوایکمتفحماور ہم ینک نتشکیشل رے رے۔‬
‫یئ‬
‫کرن‬
‫خالیعلمسے ببلتوںکی ترحیب و تظیممحکننہیں پللہعهمجبلتوں کاے کا‬
‫ژبروست صلاحیت رکتاسے اور ججبلتوں کے آزار ہوچااۓ ب یکو راںل إوووڑرخ ا ا‬
‫ہے۔ چنانچہعل امور فیکےبھروسےپرخحجات ؛ یازندکیکوبل ےکیکوگی صورت نظر‬
‫میں آی۔‬
‫چکمہ شقنکاران دونوںچچیزوںسے نوس ہہچوناسے“گرساجھبیزندگیکوپرلے‬
‫کیخاش اب بھیبای ہے۔ اس لے اس کاہمترینفرلیضہی ہہوجا‪.‬اس ےک زندگیکو‬
‫نےاونبای کے ون تک مار سےکےفیاو رات جا‬ ‫پا تاور ما ہے‬
‫غاعاتاپلرب سے‬
‫تےے۔ چنانچہ اس انرھی جج ک جاذیہ ساری جدید رد‬
‫رک‬‫ذتوں‬
‫طاق‬
‫اس جچھ ک ااستعارہ سفرہے۔ موں تو شا بریاں ادر مائزن جیسے روبانی شاعربھیسرخکے‬
‫وعنیتے۔گران کاس رفخمغ طلکرتے یاتناساسات سےلطف انداوز ہونےکےلے‬
‫تھا یق تکیبج کےلے یں اس سے سفرکے لوازمات سب سے پلےپوولیر‬
‫کےمساقکوایک اق الکن تھا جائیے وہ نےکی مین‬ ‫وہ‬ ‫ےتا‬
‫جاتکہمیںکماں جارہایہوںاو رکیوں جارپاہوں“گربرایر تارہتاہے‪ -‬اس سترکی‬
‫ایک خصوصیت یہ کہ اس میںنہیادنانکی ضرورت پڑتیسےاور نہبھاپکگی‪ -‬ا‬
‫شرط یہہ ےکہ آوبی وہ نزڈحونڑکےلاۓ جونیہواور شےکوگی تہجات ہو_کے‬
‫یجےدہیہد ردایت آکے بڑعتیہے جسحائی بےمکیکاخضربھی بڑھتا جا ہے‬
‫ورس‬ ‫بر‬ ‫پا‬
‫گاڑیاں ىی ‪:‬نہ علی موں ‪......‬ہ سے جوکتیکی بدا اسچھاسفرہے۔ مس تیرکرکے اپ نے‬
‫ےیلجاناچاے''ان شعروںسےہہمت بھیبل جاسلکتاےکمشاع رھملبھور‬‫سامانب ع‬
‫کیعلقینکررہاےگ رہتقیرعلھ ہے تشا رعمامعلوم خی حتیق کیجج کو سای‬
‫مت سےبےنیزاکرناچاہتاہے۔ بتقولپبلکلودلٴ سوالجن کانمیسے مہپانے‬
‫کا۔ جس طرح نا سنرحکت سے بے خاز ہے“اسیطح ما کینوعیپتبرھایظر‬
‫میں ہہنےمیک ےک اصلمقصد زندگیک بودنزاسےگرجب فسنکہا نت بی نمیتے‬
‫موس کے لےبی رہ جاناہےکہ جوپچبھیاہ آئےاسے آزائے۔ مہعلاشفی‬
‫کرای جانکواس طرحگیہےکہ اسےکی چ ہکڈاد ہیتھیں۔بووحلیترنےاس‬
 ‫‪1‬ك‬

‫مجکیفوعیت دو لاتوں میںمیانکمدی ہے ”فاری ح م س‬

‫یکودہاو“چاےوہاں جنت‬
‫بگمق‬
‫ا‬ ‫رقیقت‬
‫اکی یں ' سہککو‬ ‫جبمدم‪.‬‬
‫ا‪....-‬۔۔ نامل‬
‫کومح‬
‫اور مہا رکون ساہے؟خودشنکا رکیبستی۔ اس پچکوخودیرس اور انانیتہمہ‬
‫کربنا کیاجا‪.‬اہے۔ گران لوگوں کے اپتے اندر غوطہلگاتےکیضرورکتےاکن اوت‬
‫سے یٹ آئ کہمہلوگاپنےذاتی جیاتکےذربیےدک گے ےکک غاریزندیکا‬
‫ےا اخارٴ رم ازن و"'""ک"َ'م‪*٠‬٭"‏‬ ‫و ا و‬
‫ت جاچتے‬‫کرگز‬ ‫ہلوک‬
‫ای بکھاور شدیدہوعاتی ہے چنامیہ اپے انزرڈوپ کےہے‬
‫ہماریدای زندکمیی بے تع کیوج ہکیہاے۔ا ںکیمیمہوسحقہے‬ ‫ےر‬
‫نمہایں ۔ اگرہوعتی سےنوکس اصول کےمات اس ارامکامطلب یہخیںتھا‬
‫کہ خاری دنا سےتوللف لے گے“ اپ زرا انی “قی ے ول بملاو“بللہان لوگوں‬
‫خکےمت ”یہ اپے‬
‫ک حاقصدابیاندرونیزندگیک ماعروضیمطالعہتھالرگ نےسر‬
‫ایو ری‬ ‫اندرات جانا جا ہیں اور ساں پل رو نے ” اس لح چلتاکہیں‬
‫ا و ےر ے او قرب زار باآونت‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫یی کک‬
‫اندوزی کےخواشل مندہیں۔گردرحفقیقت نے ڈیکارکوحلاشل اس باتکیےکہ‬
‫میریداخظلیزندگیاصلمیںچتکییاہے۔باحیلکیمشمورحثایت ہ ےکہایک آدی کا‬
‫ٹاگھرس با فکھڑا ہواتھااور بی مشحھیتیس اٹھانے کےبعد والیں کیاتھا۔ زیرتے‬
‫اسےسے نےپہنائے ہیں۔بجاگھلوٹکے آا سے و ماںب چیھتی ‏ ےکہخمگھے‬
‫کیوں پل ریے تے۔ جا جواب وتا ےک میں ڈعویڑھ ہہرہاتھاکہ آترمل ہوں‬
‫یا کے‬ ‫وی کے وی سے شی بی فیا پا‬ ‫کون ہت‬
‫حھرانوں کے لے بھی ضروری ہے۔ خی کےناول تے زے میںبڑھا پاپبی ھکو‬
‫کون ووںان نےوو ہے‬ ‫تحتتک ماسےکک ضر سے لےترجہ لوم کرک‬
‫ا اجدارکی روایت سےوائفیت پا کرو کسی اور جلہ ویر نے اس خیش کاطریقہ‬
‫بھیج داا سےدک ستےہوئے اپے آ پکواس طرح یناجیسےدک سےوالکاوئیاور‬
‫و مت اور جاتما اہ‬ ‫ہوید لیت تا کےھاکی ےک‬
‫راع سے‬ ‫وی اہ‬ ‫سو‬ ‫ا ا‬ ‫ین ا سے وا اور ات موا‬
‫ڑن‬
‫یںکو‬
‫ورو‬
‫عتی‬
‫ڑوہا‬
‫بھیاپے عارف اور شاعمکیخصوصیات میں مان کیمیں ”‬
‫اح و کتوس ےا نے یت تج‬ ‫کرجا تھے‬
‫ہے۔ اس کامحار‬
 ‫‪24‬‬
‫جس چ کوان لوکںوکیانخطاطبیندیماتن بس م بارکمداریکھا جاتہے“‬
‫نے ای تفریححاکوپیشنظررھکرمیکیکو شکرزیایت عملین تخےر‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫یں گرخیالکی عدتک ہہدرست ج ےک سے جیا تکی وحن مس‬
‫اف‬ ‫سے تر کے آئلت ہیں یئماع کے‬ ‫تی اور امت مت ی عو‬
‫رای و نول نجنےکاکےپان یلا از ال‪ 1‬خاتی نعلیکو‬ ‫نت‬
‫تےھ بپھیلایا ‏ راں ہونےچاتوماردیا۔‪-‬گریہاں مزے کاسوال پیداتمیں‬
‫ان‬‫پلین‬
‫ور‬
‫ہو۔ ہہلوگ انیبستیکےہرپلو سےیراہراست واتقیت عاصلکنا چاتے تے‪-‬‬
‫خواموہ پھلوبراہویاحخقلکےغلاف ہویاغراثالیٰ ہو۔ ان کاواےرمقعیر انان کے‬
‫ملق ساعلمحاصلکنا اور انانکی ح ککبنچناتھا۔ىہلوگ اپنےاوبرشجریات‬
‫کرت تھ۔ ا نکیمض پاتں میںہیںشموتبرسی نظرآتیہے۔گھرا نکی شموت‬
‫ای سو ا‬ ‫‪ 2‬فیرشت‬
‫کے‬ ‫ا‬ ‫لب‬ ‫کہ و ےون‬ ‫اا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ول _ایا‪٥‬مگر‏ول امیا یںشیں۔اتای دی کا اخترفاکرتےہوئ دے تاہے‬
‫کہ جچھےاس سےیہفائدہ ضرورہواکہ اپنےآ پکو جات مس بڑییدوہی_پوومالیٹر‬
‫ن ےکھاکہ "نمی ان زیوںکیحلاشمسبوںجوخالیہیںٴسیا ہیں*اور تیہیں**اس‬
‫کالب میں سےکہہسعدہسےپازتیکےاوہ اس ککاو مق بیمیں‬
‫ہوگا۔ تنسرزمیتو ںکوانسائیجیاتک عدددسےباہربج کے اور عدمیاخلاکہ کے‬
‫یں بیپچھوڑ دیاگیاسےبوولٹوہاںکیبھیسیاحت برمصرہے۔ جن چزو ںکوموجہ‬
‫اخاقیات نے مومع ترار دے دا سے وہ اشمیں بھیآزانا چاہتا ےک ا نکی حخیقت‬
‫ھی دس و و‬ ‫وس‬ ‫ایا‬
‫کیا سے اور اضمانی زنمگی ے ان ک ک‬
‫ذپنیبدور ںکوچہکےحقیقتکواصلییلمیںدیلتچااہتاے“ بیماں ک‪٠‬‏کک خ وک‬
‫نک وین ای شات کےجات ان لوون سےمجیی و عونتکات مب رود‬
‫پا و ات تلع کعقتکر شالمم ٴمت زیاوہبل ایکعدعت سالوت یی‬
‫فگ‬ ‫راب‬ ‫اونے‬ ‫عںب‬
‫شحقیقات کے لے خالیبدائمایکو ضردری مت ہیں۔چنانچہ رآ‬
‫رےسمووکال اتی رو حکوبے انمہولناک بتائے ک ہاے‪ -‬وبہست زیادہ‬
‫کے تنلکعیا س‬
‫بی مت سے تا اروف‬ ‫ایا ہےاراس‬ ‫زیروست ئزع“مک ای وک‬
‫تھی۔‪--‬۔۔ ہ یککلہاسے وہ یسل جاتیسے جس سےکولی وافف ہی خی سے"‬
 ‫‪“۸‬‬

‫بڑتےہیں۔ وہ‬
‫رکوبڑے بڑےپاٹعلیہ‬
‫اپنےآ پکوجافےکیکوشش میںفنکا‬
‫ہ رحمکی شخصیت او رکردار اخقیارکرکے دیگتاہے“زندگیکیہرشل کو زا سے‬
‫یق تکوہروشح اور ہربیقتمیںملا کر ہے۔ ىیےکوششل معولہخی ضرورہےاور‬
‫فینکارکوخوداس کااختزاف “سگےھربنسن محاشرے میں مرکزیت تہری ہو وہال ہے‬
‫کوشش لازی منجاتیہےالہ ھک کوپچھرے ڈعونڑا جاگےیانیامر ایجاوکیا‬
‫جاجے۔ بارے زانے میں ساست دان توالک رس بدے بوے فلفی اس ریاضت‬
‫سےتجحک ےکی نکی نطرربےکےساتےمیںج ٹایٹھہیںگرایکفیکارسےجس‬
‫تے ہارحمیںمانی۔ دا میںملانےنہسیگرغنکارنےہولےوانےمچھڑوںکونجنا‬
‫ول خمیںکیا۔بلک ہعاریدنامیںایک دی و سےجس نےہولےوالےبچھٹرےکو ہر‬
‫شحلمیںبہچانلیاے۔ خیراب آپ راں بوکی زیان سے ض کہحلاشش حخیقت کے‬
‫لہمیںشنکارنےکےکے یت سےہیںنرتھکنمہیمںمیں‪٢‬ی‏ ب‪1‬ھئیں‬
‫برلیں‪ .......‬تث فقمفنکارٴڈاکو'پادری۔ جھھمیںسب جضرہیں ‪. . . .‬۔ آے نی‬
‫بھیشکیں زینمیںآیںبناکےدیکھیں اب مس اپے آ پکوکس کےپاجھیچوں؟‬
‫؟کون سے ول نڑوں؟ کون سا‬
‫ںحل‬
‫رتوپر‬
‫کب‬‫ہزس‬
‫کس پانورکوپوتوں؟ کس مق‬
‫بھوٹ اخیا رککروں‪.-.-.-.‬۔ ؟ کس کے خون‪,‬میں چلوں٭“‬
‫فنکاراتیدوڑ وو پکرتا سےگرانیحنت کاپل کھانے کیاسےجلدی‬
‫نھیں ہے۔اگرا سکی محعتضائعگئیسےتوجا “گرانیناکائیکیبردہوی اسے‬
‫رک و ےرک کے ور‬ ‫تو نے کن و‬
‫اسےپتچتاہےکمہہن وےدیزندگیہےاور اص‪٥‬لی‏زندگیطاتبہے چنانچہغنکارانی‬
‫تاکایاور حرویکااعتزاف بےککھکرلیاہے۔بکلہاسےہہبھیمحسوس ہوجا‪.‬ا ے‬
‫کہ اس نکابیکاسجب بھیخودھیرے اندرموجود ہے۔ چنانچہ لوقیاموں تنےکھا ے‬
‫”وہ طوفانکیطرح آزادتھالن آخ ایک ون اپنیخوفاک قوت ارادی کےبےالو‬
‫ساعلوں پربچنس کے رہگیا'ان لوگوںکوانیسرماری کےباوجودعمس ےکہہمزندگی‬
‫کررسےہیں“دہ دراصل انسان سےتن بیتھیں_‬
‫یکوش ل‬
‫کوجس پیانےپرپر ےک‬
‫بسرعال انیىیکوشش ہمبھیکررسہےہیں۔ راں ہونےصاف لفظوں ممںکمہ ویاے‬
‫اینو ںکی جرکاتظصاف کا‬ ‫اےن ت‬
‫وتفی بنیاک ہوتی س‬
‫خیا‬
‫٭ روعانی معحلش بھ‬
‫یَ‬‫جوم صرف خرا ی کو عاصل ہوکت ے۔'' صرف اابعد الطریںقیمعامات "‬
 ‫‪4۹‬‬

‫مییں؟ موی اضالنیمالاتمیںبھی ا نکی خودآگاہی حدسےبڑھی ہوقی ے۔ ان‬

‫لوکوںبرآ پکوگی ایا اختزاض میںکرت جوانمول تےخورات اوپٍنکیاہو۔ان‬
‫لیکویں نےیہاں کک لیمکیاسےکہجماری چدوجد کامقصرکتتاہیینرکیوں تہسی“‬
‫ماری جوگتب نیگئی ہےوہ اس عملکالازیجمسی موجودہ حاحسکپتیجیبریسی“‬
‫گرموجودہ عالتمیںمعاشرے کے لےٹییںتولکرناوشوار ے۔ رال !ونےورٰیی‬
‫یکسلوایا ے !لود یھنیس اح“ او کامدہ بھیکڑکے مسجنڑے‬
‫ےک جےبارس م ں‬
‫گ۔ وہ اس لح زندگیبسکناچاہتاسےجیےکوگی سدت میںیل رہاہو۔کیا عرف‬
‫ابنیتکمزا اد رممدیکےیلپراسےشحتیدا میںربے کامیہوسکتاہے؟*‬
‫الا انخنکاروں میںخود گاہیکے لے ایک الک جس موجود ہے۔یہلوگ چاے‬
‫جحسالت میںبھیہوںٴ خواہانموں نے اپےباقیحواسکوختشراو رگڑ ڑکروی ہاو“‬
‫گھرہہ زار حسبجیغائخل خی ہوگی_ لوتزیاموں نے ان کیپوریگیقیت کاخلاصہ‬
‫ایکجلےمیںبیانکروداسے' می نےتممیںدھوکاوین کےلے ضرورای اکمتاھاٗگر‬
‫وراصل عیری عقل کی خررخحامضیں ہوقی' اس زائد ح کاویا خیادی تل ککما‬
‫جاسکتاسےجواپے آپ سے بھیملمتن میں وت ‪ ۰‬اپنےآ پکوبھیمعاف ئمیں‬
‫ہمشکل اور بھائیکماھا۔‬
‫کرتا۔بوویلیٹنےاہین”ریاکارمقایر''کواپنا‬

‫ہملہاور شاول اور اویوں سے‬

‫ہےذانیت اک پوری رواعت پرعاوی ے“ بللہى ج‬
‫ھکوتھا ے۔‬‫یم ںا بی‬
‫میںن ےکھاتھاکہ ہہلوگ اپناموی مطالعہکرنا چاہجتےتے“گرخحکنہےہے‬
‫کن وو یی ‪:‬دخوی ہو۔ یللہپرکاری کادہ یصیا ضف ان اج کی ور طول‬
‫رگریار‬ ‫اقتاس اور ٹپٹیکروں گا۔اگرایک اچھاخاصاممقول آدبیاپنےبیدیبچوں او‬
‫کرپھرکے اف سےا مارسالکےلڑے سےکن یہضرورشریک زز کک‬
‫سرگرداں بھرے و واشنیبڑیبری بات سے‪-‬گرآ پکودکھاتاہ چےاہتاہوںکہ ورٰین‬
‫اور راں ہونےاس مکی اولباش‬
‫کییسے‬
‫احکاصیا؟ رراںکہووترےنہب پالانظمکے‬
‫ایک صےمیں اتیدوٹوں کیداستانکی ہے۔ اپنےآ پ کوجتیرواتقرارویاے‬
‫نةکہیہلیولمسنکاکھتی ےت‬
‫اورورلینکوبیدششناب ض ے‬
‫نین بروامکی میاجاک مینوع تیا۔مین اک ہو ‪.‬یہ می تیجح‬
‫دورا ےکیباندی ینگئیہہوں‪ ...........‬وہ یچبیسا تھا ‪ . . . .‬لاطکایفوں نےبے‬
 ‫‪۸۰‬‬

‫مورکرنیا۔میںاس کے چیہاٹسیدیوانیہویگکہاپنےانسائیفرائنلبھیبھولٹٹھی‬
‫‪ ...‬بماں وہ جات سےمیں بھیاس کےساجھھ ساجتھ جالیہولجہوموںر‪ _-‬اور‬
‫وہاکریجھںٴجھجیچاریبرتا ہ موا رجتاہے۔ وہ نوبھوت سے بھموت؟ آوی تھوڑی ے‬
‫ےور میں‬
‫اتہ ا‬
‫سنکد یکوین رتو‬
‫ںہ ھکر ہے“بھی‬
‫‪.‬بھی بے شر یکی باو ب‬
‫سر سی س‪7‬‬ ‫تاس‬ ‫کو تر‬ ‫کرت‬ ‫سی رمق ہوں مہ‬
‫وک وہ ولغبھیگیا‬ ‫‪+‬وجا“یم لوٹ لوٹ پرتے> اور میںاس سے ڑاتی بُڑتی‬
‫یہ‬
‫یھ و‬
‫تا جم ہوا بھب‬
‫بم ب‬
‫ہےجیسے‬
‫ںب وہ اس رحبن بن کےچاتا‬
‫ہوتےہی ج‬
‫خراب غانوں میںوہ پاس ٹیے‬ ‫بڑیبیاری دیعاتی زیانمیںہام کا ہے ‪..........‬‬
‫ا جنیں افلاس تے چائور بنارکھا تھا وہ‬ ‫کے اون کو کی‬
‫اندعیری مڑکوں پر پڑے ہے شرایوںکواٹھاا_ اس کاانرازیجھ ایاہو ےکی‬
‫لی کے جتا‬
‫ج‪ ۲‬وواانی شا‬ ‫اے نے‬
‫ام ان ن‬
‫اکوچھونے چھونے بن برر‬
‫بزغزج من‬

‫وج‪.‬ار_ی۔۔ دہ ایے می ارت فنٴ“ طب ہرز‬

‫ہجا‬
‫ییےکوتیچھوٹیسیلڑکر‬
‫اسے آکی ‏ ‪ .......‬چاے ووکیےبی انگ یاہے وہ اور تیب و خرییبکامکیوں‬
‫ہکررہاہومیںاس کاساچھدتی۔ سےلقینتھاکہمیسا سک دنایںبارخیںپالق‬
‫‪-..‬۔۔گرا کیتکدلیبی محورن ہے اور میںاس کیقیدی ہوں“سی اور‬
‫ہپ برواش تکرے“ اس کی‬ ‫می ہطےاقص‪--.‬۔۔ الوی کی طاقت ہت‬
‫و ا سکیعحبتک یاارگراں اٹھائے ‪ ..........‬میریزندگیاس یرخحصر‬
‫و ‪ 9‬کے‬ ‫ےکا‬ ‫کےرتکخرس‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫ہوکے زی یت‬
‫ا ہے پا‬ ‫ای نےبس ینتخنماریجاتجن ون‬ ‫بیعوف نچ‬
‫دتا۔چنانچہمےباریار غصہآجاا ‪.........‬گھر جج اس کینوازخوں کیطلپ زیادہ ی‬
‫ہوقیگئی۔ اس کےبوسوں اور جھمآخوشییوں سےجع ایامعلومہو جیےمیںجن‬
‫میںکیگئینہوں۔ ھیان باتکیعادتبےگئی‪.....‬گریھپیارکرتے کےبحرکتا‬
‫'جب میںجرے پاس میںنہوںگانوجھباجیںاب ککہوکیہیںوہ تجےکی موہ‬
‫یزمعلومہوںگی لی جب نہ تر یمرون میںھیریباہیںہوںگی نہ مجرے آرام‬
‫یک بوخ ویک‬ ‫راو‬ ‫ریاو‬
‫عدتیق‬ ‫ٹاہ دز یرے‬ ‫ےر ات‬ ‫کے‬ ‫بے‬
‫نہایک دن میراکھیں دورچلاجانلاازی ہے یجھےذوصرونکیبھی م دک چاۓ‪-‬‬
‫۔مدتی وک سح ٹس تے اس سے وعزہ نے لاک وہ جھے چھوڑ کے‬
‫ہہمرا فرلیقہ سے ۔ م‬
 ‫‪۸۱‬‬
‫میں جاۓ گا۔اس تےہہحبتبھراوعدہیمیٹوں دقعہکیاسےگرہہوعدہبھیایسابی‬
‫ونش‬
‫ے‬ ‫بےفی ئھلاجیےمیںاس سےکہو ںکہمیںحیریباتیں ھچ ہوں‬
‫میںبالنلپھولجاتیہوںکہحریکیاگمت ینگئیہے۔ وہ تھےطاتت دے گا۔ہم‬
‫دونوں عفمکریں گے ریستانوں میں رککاھیلیں گے“ نامور شمروںکی پڑیوں پسورتیں‬
‫انی ناراطاف کا‬ ‫مرک‬ ‫‪6‬ر کت رت بجی‬ ‫گی‬
‫طقل جانوناور رح و رواج بدلگےبہوںگے“ی دایتاوشیکیوڑی ہوگی“گرجھےسے‬
‫عبری خوابشوںٴ میری مرتوں اور عیری ہے گگریوں ربکوقی باز یرس خمی ںکر ےگی۔‬
‫میںنےاتےدکھاٹھائےہیںکہان کےبرنےممںکیاتومج وہ تیب و خریب زندگی‬
‫آرش کا‬
‫بیوںک یکتابوں میں سی ہے؟*وہبیخیںکرسلتاجیےاس کےبو‬
‫دے دگا۔ جو‬

‫تب اس نےنی جایان ےہکمھیرے ول منبیجبشھایاں بین یہامییری ہیں“‬

‫گر ناک بج سھےکوتیتعلقخمیںہوساکیاسےخداسےہکملادیکشارفحاصل‬
‫ہے؟ اید شھےخدامیسے رجوعکرنا چاہے۔ مگمرمیں بالقل بت ا ری میںجانی‬
‫گاذہجھھےسے اسپنےزس و خممیانکرنے ‪3‬‬
‫ہوں اور جھےتھےزعابھیمیںماگیجاقی‪-‬ا ر‬
‫ہکرت ے‬
‫کیامیںاخییں اس کے سی نراق سےبیجھزیادہبج لوںگی؟ وہ جھھبرحمل‬
‫ونامیںجسسی بات سےبھیمراتعلقسے ان سب پرججکھنوں شرمولا رہتا‬
‫ین دن لے امھ نی اق کیرت‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ون وی تا‬ ‫ےت و‬
‫اکرتے ہیں وہ اسےکسیخوفیاکداداگی کےکھلوتنے معلوم ہو تے_ وم‬
‫کم‬‫کی شعمکا‬
‫وعد فر_ل ‪ ۶‬نہزارتوا نات‪'۷‬عی‬ ‫ا‪7 2‬‬
‫یر ‪7‬الت جا رز ك‬
‫بن کاساموجاا۔ اگروہ انتاوضنینہہوا ت ہوماری جات ہوجاتی۔ گراس کیتری بھی‬
‫اتی ہیملف ہے نمی ان کیآیائدییعکے زہ کی‪٠‬‏ ہدون‪.‬ستد ھینلکن گی‬
‫ہوںإٴ*‬
‫ہیں‬ ‫ہو‬ ‫رہ‬
‫کوگی رعایت میں برگی۔کوگی اسچھامابراپسلوایانہیںرہاجویینہکرداہو۔اپینے‬
‫پارےمیںاس مکیمعردضیت اس ردابیتکےینکاروںکماطرحعنظتھااسیچچز‬
‫وردست یاجوکس سے رجوعکی سےلوگ اخلاق‬
‫کوزیادہتحصیل سے د یکناجاہیںت ب‬
‫بے راہ روی میں تےضرور پڑے“گرانموں نے اخلاقی بے راہ درویکوبھیاخلاقی ضی‬
‫ایام وا کے اپ کوالا ‪:‬ررسے ہےہے ہیں باتاھ ا ھے ع‪0‬‬ ‫کا‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫یا کے کرت‬ ‫ےا‬ ‫ےکی ملصت کے اضق یی کا‬
‫لوکوں نےموجہ اخلاقا تکی خی بکی ہو ۔ گرساجھبی ایک خی اور بلندت ا‪7‬خ قیات‬
‫بے‬ ‫می‬ ‫ہے لے زین گی بمواری۔ سی‬
‫یکوگی آڑٹی اخداقات کے اس دزتتے گت یں *چ‬
‫کمساست کےمیدان م ں‬
‫کک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خاری حفقیقت کے انور‬
‫فنکاروں کےعلادہاپنےاندر خوطہلانےکی بمت اس زیاتےمیںاو رکوئیخمیںکرا“‬
‫کارلوںکو رف خودیتیکیطاقت ہی روک مق ےھر‬ ‫‪0822‬ء‬
‫کرت‬ ‫ای کے‬ ‫خی ماق‬ ‫می متس‬
‫امب ان روامت تےایک اور بتہڑاکامسرانجام ویاہے۔ آشثاۃخاشنہ کے‬
‫وقت انان نے تھا تھاکہمیں نہب اور دا کےتضورات سے آزاو ہوکےبھی ژتدہ‬
‫رہ سکمہوں۔ ان ادضیوں نے اپے اور جزیا تکرے ام تگیا ‏ ےکہ مہب تہ کا‬

‫یت‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫ا‬ ‫ضر کے تن ا‬ ‫یی کی اس یک‬

‫مات‬
‫نجرنےاییتنککےشروںی میںاض ی فاا ساب وا‬
‫ےت‬ ‫جا ہے۔ چنانچہبی ہوا۔ کے‬
‫‪٦-0/0‬‏‬
‫"‪"7‬‬ ‫کہ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0777‬‬
‫سای‬ ‫ا‬ ‫حر سےپانایل جن‬ ‫وس سےشال‬
‫چا۔' اس روایتمیںصرف فیپہل ہوی خمیںسےبللہبڑی شدیدبابعدالطريگی‬
‫ے رفاکن‬ ‫ےت‬ ‫شا میں‬ ‫کت نی‬
‫والت راد زاکوب نےنوبالقلصوفیوں کےسے ہیا تکوایناموضوع تن بنایا‬
‫یانریوںسےاہر‬
‫کپ‬‫سبخارتیات اور انیحوا‬
‫کے‬‫سب‬
‫ہے۔دی ہہ‬
‫کے ‪3‬م‬ ‫مت‬ ‫تو‬ ‫وت‬ ‫وت‬ ‫یں‬ ‫ےر‬
‫شی‬ ‫بتقلىر روررلی‬
‫اپنےلے ریوارخت ہژں۔‬
‫بھی‬
‫تکو‬ ‫را‬
‫ہووہاںسےحقیقت غاتب موجائی ے'اڑڑ جاتقیہے''لفراان لوکوںکینظمرمیں شاعرر‬
‫میسسے“ اور اس سےباہرمن کے خواب دک رہاہے دا کے تضورج ککوایک‬
‫حتفکن میںری‬ ‫جو یں اس سے بی کیرحت‬ ‫شاعرنے زار جات‬
‫ےوگ رت تھیبالئلمھطرتتے سے اص لکریاجات ہیں۔ان لوکوںکا‬
‫چنانچن ل‬
‫ےت‬ ‫کے را‬ ‫ضرع رت ساےہ‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫تھوڑی سیماریت۔ جوجنربےہمایت سے وہ کھوڑی بستشھوس بت لافورگ ہچتا‬
‫ےکہ یھیںکیاحداکوازس رتوخمینمناتاڑے گا؟نشیمحرفت حاص لککرنے ہے لے‬
‫ر‬
‫سکو‬‫موں‬
‫حکرکفت ڈعومڑتے وال‬ ‫مھی‬
‫اس پدرچاکرنا پڑے گاجنسکاخیال ائ‬‫ایںصوہ‬
‫ھئ‬
‫میں آیاتھا۔ اس خواہش کااظمار اس نے دوسری طرح لیں کیاہے”اے جمارے‬
‫ایی نک ال زرا احنا مز‬ ‫روثیہجچا‪٤-‬‏‬ ‫آسمانوں والے پاپ!ہیں روز‬
‫خوان بر بیٹہجانے ہے اسیطح یدک ہایروتے زے اس باتبر تج بکرت ےک‬
‫آنخ غیرمادری دنااور نخاری یق تکوالکانگ زین ملکنک یکیاضرورت ے۔‬
‫توکویا اس طرح یہفیکارفطرت کے متحلق ہمارے تورات بھی بدل رس میں‬
‫اور ایکتئیعمکاتصوف ابا کررسےہیں فطرتکیخواصیمیںساتض ران بت‬
‫گیمیا ہے۔ گرعامآومیفطرتکو اسی طرح محسوں کر سےجیے رو سوسال‬
‫دورن ل‬
‫چس لہطرزاساس توشایدساکنس دانوںک باھینمیبدلا۔نظریات بد گنہیںہے‬
‫کوششل صرف ڈنکاز نےہیکی ےہ احاس کے انداڑبیکوبیادی ظور ے پولا‬
‫جائےت فلاایک را ی بات ری تے ‪٣‬‏ ان خر <ہ‪+‬و وہان مدیس گی شوں‬
‫کیجاتیں اور جماںعریںموجودہوںاشمیں وس لےکیاجاےت ووضری کون ہہ‬
‫یاوییںشحلمیں حسوسکیاجائے۔ اور ٹھوں‬
‫ییآواڑ یاروش جچےعناص کوا ن ککی‬
‫اور بےٹھوس یوںکوآہیںمیںسوداجائے۔ اس عملکانامسال پرلروتے نہ‬
‫دکعای دسینےوالپیچو ںکیدکھاقی دی وای اظلیرس رکھا ے“ ا دہ تہ دکھالئی دی وا ی‬
‫یقت ‪ ..........‬سے انا نکی خوائشل نے شھوس بنا دا سےاسیطرحایککوگشل یے‬
‫ے تی اور خیرنیقیزنزہاور عرزذہکےانتضادک باطل ترار‬
‫ہوگی ےک اندعززے ‏ اجام >‬
‫دے داجاے۔ اس کےلےایکپاپکلبیخیش مکیصلاحت درکارہوگی۔ اور زین“‬
‫اصاماتٴ عافظر س کو ازکاررقنسیچجہکےپچھوڑوینابڑے گا اس خی صلاحی تکو‬
‫پیلایلدارنےہیںبیانکیاسےبیسنظرکیخالیص قوتکاغلام ‏ نگیا ‏ابیخیرق‬
‫اور ذوشی آگھموںکالام“جونہدناسے وانت ہیںنہاپئنۓےآپ سے۔ ہہبی‬
‫برسکون طاقت ہے۔میںنے ج دکھائیدباسےاسےبھی ش متکرویااور جوخمیںدوکھعالی‬
‫ر ل*‬
‫ومس‬
‫کین‬
‫دزنات کیک یںنے ا نے آ پ کوایت جہےوازغحآک‬
‫نشی ہےکےبی‬ ‫کے‬ ‫ری کی و‬ ‫نتخاریسرت ای‬ ‫ا‬
‫اع میںسے اییتوم مالین جو عخقلکےوانے میں یس سای ا بی کے‬
 ‫‪7‬‬
‫نٹھی۔مان سہےانموں نےان چیزوں پرضرورت سےزیادہ وج صرفک ہ۔ بر_‬
‫تک‬
‫اور کاننا‬
‫وے نشی ک ا‬
‫ہ ب‬
‫متظورنمںیکیاکہ ہیںگزیہنے‬
‫ہہ‬‫صورت ائموںنے‬
‫انیس نف یس کے جیاے اضرن کے انان فطرت“ کاتنات اور ضیقت کا ایا مہ‬
‫میرنمورڈعوفڑت ےکیکوشش کی ضس میں ان سب خاعرکی جلفل ‪٤‬ے‏ اورجوان‬
‫آپ کہ کت یں کہ ایا ‪٥‬ور‏‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫خام عخناصر پرعاوی ہو“ و‬
‫وعویڑنے کیکوشش بی سررے سے سس اور لاشؾی سے یاایاتقوریاتصورات پچلہ‬
‫مہدیلتاپڑااور‬
‫ان لوگوںکواس جدوجمد میںبڑیمختتاکامیول کا‬
‫سےموجودہیں“ی ا‬
‫ان کافن اناحیت کے لے نتصان دہ ینکے رہگمیا۔ىہسب سوالات الگ ہیں۔ مل‬
‫ان می اچناخمیںچاہتا۔میں و صرف اتیباتخاییتکر رہ ہاو ںکہ ان لوگوں نے‬
‫خالی خی مال برستی خیںکی“ بگنہ انسان کے پورے نظام اسا سک بدرلتا چاہک تسانس‬
‫کی نازہ ترین دریافوںاکضوالی شور میںیذ بکرن ےکی طف پسطا اقٹدھمایا تس‬
‫سےبغ عملتضرفحہ وہ مزاربنجا‪.‬اسےجوقضہ سےئئلگیا ہواور روح عصرکے‬

‫غاب تین حضرشجنی جزیاحیت پرالک نے نوفک خیادرح ےکیکو نکی ۔‬

‫نکیموجودہصلاتی ان سےعمدہبرا‬
‫راورجائعہ ےک انسا‬
‫یم می‬
‫کوشش غالباات ہ‬
‫رکا چا ےک اناننے اللےمیم الشان‬ ‫میں ہوکتیں۔ اس صورت میں جن‬
‫یا‬ ‫رر‬ ‫وو کی سر‬ ‫یی‬
‫گنے بے میںتے و رک الننے اعذاخات حر بار کے‬ ‫کے مت نے ول من‬

‫ئیں۔‬
‫فطرت اور مابعدالفطرت کےمشاہرے کےلئے تین رظپیدراکرتےک یکوشش کا‬
‫ایکلازی یہ یہبھی ےکلہایکناغنایجاکیاجائے۔ عامطورسےعمال ری‬
‫کےجوصنیلے جات ہیںوہ یماںپالنلبےکارہوجاتے ہیں۔ ان لوگوںک یکوشخوں‬
‫ت‬
‫قخی‬
‫یایک‬
‫کامتاعسلیہنےےک ححیفقت کوححضجیانککے نہ رکھدا جامے مہ‬
‫لفظوں کییرورے تخلیقکی جاے۔ بتولساں پل رو ان لوگوں کے تل نظروویارہ‬
‫پزائشی خی تین سکمھن پدائش ‪:‬ایگ طرحدکتےتس خضرشاعی مس بی‬
‫موجود را ہے گران لوکوں نےشعوری طورب رہکوششش کیک ہے خف ممارے یہاں‬
‫سےلوکٹلوالاطکو‪7‬ے‬ ‫زار ار نگ‬ ‫بات‬
‫تھے۔سال پل روتےاس عحلکی تج بیںکیسےمعلغطوںمیںبھیمربہبرے‬
 ‫‪۸۵‬‬
‫ہوں۔ ان بروں سےلفظ اس تالہہوجانیں ےک حقیقت ے مابعد ا اطیبعات ہیں“‬
‫وابہ سے اشیاکی صرزینمیںپھلانگ جاتیں' اس لے ے زاجح ہوگیاہوگاکہ ہے‬
‫عمل زندگیسےقراری خاالعیمالیاقیتسحانکیچاٹخس ہے“جلہفطرت اور یقت‬
‫کےتقورکوفیادیطورسےبد ےکیجحگیرکوششل کاایک صہ ہے۔ اسیعملیکو‬
‫راں بونےالفاظکیکیاگر یکھاہے“ ی ”انشماعرانہ لفظجتس سسےارے حواس ڈاکرہ‬
‫اٹھاکھیں'' اتیحلبقیکاوشوں کاز رککرتے ہوئے و ہدکتاسےنمی ناموشیو ںکوٴ رانآں‬
‫کو الفاایکگمرفتمسلارہتاھاجبویانخمیںہوسکتااسےکالہربتاھا۔م ںیجھیریوںکو‬
‫اتمک رہتاھا“اکرآپ اس عملکواور زیادہتع کےساجھ مجناچاے ہیں ت‬
‫نراں پل سار کیتدقییرھے۔ ان کےخیالمیںشاعرافوںکواستعال بیتیں‬
‫کری نٹگارلفطوں سے اندرواشخل ہ وکران کااتی طرحمعاتدکرستا ے۔ ہہ‬
‫ات ش‬
‫ااعکےہینکی ضین‪.‬و اختطؤ کوصزف اہرسےديگتاہے خرفا کیتطرح وہ‬
‫می چچکوبیانخیںکرکا۔ اس کےبجاے وہ اس نزکےمقابےمیںلقظوکییرد‬
‫سےایک خیچچیبناکےرکھداہے۔ وہ الفاظطکیشحلمسچیزوںکابدلیییکر ہے‬
‫چنانچہاسکےشعرحضیامہ گےمیں ہوتےپلہجیزیںہوتےہیں۔ شاعریٹ‬
‫کیدو لاتیں مٹیکی‬
‫معنوں میںخالق ہر ہے۔ سارتزنےعثال کےطورپرراں ہو‬
‫ییں۔‬
‫کت وو ںا کے کےملع ںہ‬
‫وہ کولی ی ریں ے ھ ہے گناہ ہو؟‪۶‬‬
‫سارت کت ہیںمنیماں شا کسی سےسوالکیاگیا سے“نکہوگیسوالکن سے“‬
‫شباعلئل اب ہے اس سوال کاجواب میںداجاسکتا۔یایوںک ےکہہےخوواپنا‬
‫جواب ہے۔کیاہ بہجھوٹااتتضار ہے؟گھریہ مجنا مل باتہوگکہ راں ی ىو تا‬
‫اتا ےکہ ہ رآدبیکے اپنےاپ نگےناہہیں۔جیسابرقوں نےسالپول رپہکاےرے‬
‫کماتھا“اک ورہ ای اکمناچاہتاکہدیتا۔اس ن ےکویاور باتبھیخیںکنیچاپیاس‬
‫نےترایک ملق انتضار نشیکیاہے۔ اس ‪.‬نےو روج کےایک نینلفظکو‬
‫اتضاریہ جستیعطاکردی ہےیماں اتتضاریہ ایک چچزبنگیا ے تھےسٹوری کاوررو‬
‫ہےر‬
‫ااس‬
‫بے۔‬
‫یبای تھاىہمفوم میں رپا“یکلمہادی یرمنگیا ہ‬
‫ممان‬
‫ندآس‬
‫رب زر‬
‫رو‬ ‫سے دیکھاگیا سے اور راںاویں وعوت وتا ےکہ عماس کے ساجھ‬
 ‫آ‪۸‬‬
‫باہرسےو ہیییں۔ اس میںجب اس باتسےپداہواہ ےکہاسےوین کےلےہم‬
‫اضالیکیفیتکیعدوں سےباہرفنل جاتےہیںاور اسےوہاں سےدیکشتےہیںجماں سے‬
‫سن‬
‫یفن تخلقکرنکیا سکوششکواگرہمانجائیعیماما تلمکریبھیلییں“‬
‫بھی ایک اختزاض یہوارد ہوتاےکہ ان میسسےلتض لوکوں نےزندگیک ا‬
‫اظمار‬
‫حواظرارکاموضورع بنایا“بل‬
‫ظر ىے نم اور اظمار ‏بے زرائجک‬
‫ہجاۓ اما‬ ‫‪2-2‬‬
‫والبری نےف بویماں ‪٣‬‏ککمہ دیاکہ جے تواسطریقہکارسے دی ہے۔ اگر دی‬
‫اظمار کاطریقہڈحویڑ نےت پوھراظما رکیبھیضرورت شھیں۔اگرآپ صرف نظروں‬
‫تکمحددد رہیںت واشحیبیمعلوم ہوا ےک تہلوگ زندگیسےبیگانے ہوگےنہوں‬
‫گے۔ گرسوال ھیرایا آپکامیںفنکارکاہے۔ اور فنکاربھیکےمالارے اور والری‬
‫یے ‏اگکراس پاۓکاشنکاریہتخت شروعکرنا ےہ اظمار یکیفیتکیارتی ہے‬
‫‪:‬اظ رئل علل رنطرح او رن بالالسےپڑت سےاور ہےرکاوٹک طرح دور‬
‫ہوتیسے و تاکن ہ ےکم وہانسانیداغاور انسائیزندگیکےسب سےبیادی عناعر‬
‫کک نہب جاتے۔ چنانچہموت وحیات؟ سماور روں خروشرعدم اور دجو‪٤‬خرقل‏‬
‫انان کے وہدکون سےبیادی سال ہیںجوبھیمالارے اور والیری کےکلام یںتہ‬
‫مھیں۔والیری نےجونظمیں اظمارکےسائل سےمتحلق کسیہیںاتیںہوم‬
‫پہوۓ میںانسانکےبارے عیںم ےھ کے اکشمافاتاہوتےہیں۔بکنہاسھااص‬
‫ایک فلسننہزندگی رت بکیاجاسکتا ہے ری نےبا تک ان دونوںمیںزندگیکٹ کت‬
‫ات کمہوکئیتشکہان کےبیہاںموت و حیاتکاقرقموہوم س زاہ کیاہے۔ لے‬
‫کنالہمالارے کیاے رودیاد اور چواے کاناپ‬ ‫مئلہ بکٹ ہے ین جح‬
‫(ستریمہمیای) ی داالیریکیتمساپبڑھکےدیھنیچاہجے۔ ان لوکوںنےبھی‬
‫موی ہے یی کی کے اور مو ‪7‬و بایہےے۔ الگ ران پاڑ کے ”روگی!‬
‫زندگا“ چلاتےہوئےمیںبھاگے۔ ان لوکوںکاایکنماض ذہنیمیہے“ایک اص‬
‫اب ولجہ ہے۔ ای کے اندررہ کےباتکرت ہیں الارے نے زندہنے کی‬
‫خواہشکامارہےموبلی کیسان‬
‫ین انےمیرے ول ذرا لاحون کعااناتومن!"‬
 ‫ے‪۸‬‬

‫اک یو ںکیاے ‪:‬د‪٤‬‏‬

‫خلیوریانہےشل عرگ بح پانےک د‬
‫وا‬
‫”ہو کاہ گی*یک یکوشل ل جانا"‬
‫ان شاعروں اور اسیوںپرسب سےزیادہلت طامت اس للےکیجاتی ےک‬
‫انیوں نےسایمسائلکوقابلاخقنامیں کھا۔ ا سکیحعیقت صرف اتی ےکم‬
‫ان لوگوںت ےکی خاص ماعتکی ساس تکوتقایلاختزامیں مھا مہت مویس لےہی‬
‫تا آی ہاو ںکہاخجمیںہرم کےچا تصورات سےای و یں وی‬
‫کرسامت ماسای عون ےئوا یناانیہنع ضروری مان تاسیال ور‬
‫تین تصورا تکوبھیمصلحت برقیا نکرت ہیں۔یہصرف خالیڈر خمیںتھا۔بللہ‬
‫و ون ران پہ انلابات میںسوحتف کے سےسای لکوونکی یقت کا‬
‫کریگیے تے۔بدوسلیتر ت ےکما ےکک بھلاجسوریت برستی سےکون بیسکسہے۔ہہتو‬
‫آنک کےجزاٹ‪ٛ‬مکی رح مارے خونمیںہیہوگیہے تواس کامطلب ہہخمیں‬
‫اغمومہہ ےکلہ جمجاننن ی ںکہ سای‬
‫ےکم وو لیتعوامکاون تھا اس لےک م‬
‫لوک بجسوریت کانام ےک کس طرح اناالوسیرحاکرت ہیں“گراس کےپاجودہم‬
‫اکیخوابش شکرتے بر ‪٢‬ا““‏ور یں‪ -‬جال ٍى کاامزام اگرتھوڑابمت‬
‫جمبوری نظم‬
‫کی برعاندہوسکتاسےفولوس مانس بر۔گھراس کک نے اس حقییق تکو مو سںکریا‬
‫یف اس کاایتکرذارکنتا ‏ےک اکرمی اپنےآ پکوقرب رتارتا ہوں کیانے“‬
‫موس طبقہف جوسوریت کانامل ےککرریو ںکواتی طرح الہونراہ ہاے“ میریفریب‬
‫ںوڑگے۔ چماں کک اٹلا‬
‫یپچھ‬ ‫خوزوی الروی این در یئںہ نات‬
‫کے میئیےکاسوال ہے اس روابیت والو کواس کاانختائیبب اضاس را ے۔ بلمہ‬
‫مت‬ ‫تق کون مو‬ ‫سای‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫و او‬ ‫شا‬
‫یپ ھتالیںاو شون تو‬
‫ایک جا ملمون جار جوجااےتج ای اک ران و کے‬
‫یہاں اٹھی خاصی ورجن بھرنمظیں اڑی فتلآتیںگیجن مس خریوں سے شید‬
‫اعت اکنا مور پچےجوکیں نے والیاں غریب لوگگرچا‬
‫ہعدردی کااظمارکیاگیا سے‬
‫ےود سای اور‬
‫دم‬‫ہے مس فو راں بن‬
‫مشویرویر اور انی عمبیوسپرسے تا‬
‫مماشی فظامپراییاخوفاک طنزکیا سے جس کیحثال ارب یش ممیںکرکتا۔ اس‬
‫روا یت نے صرف اححاع یاعدردی پراکتقا ت‪٠‬یں‏کی“بللہخر سای اصطلاحوں میں‬
‫انبکت مران اور آزادی کاخراب دیکسا ہے۔ صرف ت ڑا بی ت‪٠‬یں؟‏نایابھی سے۔‬
 ‫‪۸‬‬
‫بزوست اور وکس گت سی سی ان روایت نے اضانی زندگیکےلیض لازی‬
‫رد‬
‫عا ہے۔ چنانچہ ان دونوں نے ابترالی اضائیٰ تعلقات خلا‬ ‫تر اقات شکرو‬
‫غاندا نکی ضرورت کااختراف بڑی شدو بدسےکیا ہے۔ ای طح ید نے اپنے نازہ‬
‫رینناولتےزے میںمححض انفاریت وککائیمیںسہھا۔بلہروای تکوبھیآدبیک‬
‫کل نشووفما کے کے لازی ایا ہے۔ اس کے علادہ اس اول میں اضوں نے براہ‬
‫راست ایک ایےنظام زندگیکینحریفکیہے جماں دوات سب لوکوںمیںبرایر‬
‫تیم ہہوتی سے اور آدبیکاسای درجہ صرف زاٹی قابمیت ‏ ے تینہوا سے ہی‬
‫عدل یىی کن آزادی گی ہے۔ پاوشاہ تے زے روعا ی وئیا اور غاری‬ ‫اں ریا‬
‫یق تکوالگ الکچیزیں میں بھتااور اس کامیشت زدہممان ای ڈی یں ان‬
‫دںونکوو الگ الگ مات ہے گراس اختلاف کے پاوجور تے زے کاروب معانرانہ‬
‫میں ہو بللہاس کاعقیدہہےبککہای ڈی یںکےآنےسےمیرے شرب برکتیں‬
‫نازلہہوگیہیں۔ہہہےوہ دناسےہہعمالبرست جناناجاچےہیں۔ىہباتآ پکو‬
‫صرف شنبرا غنکےپچجاریوںکیدنامیںبیل ےکیکہاپنے ‏خالفکورححت مھا‬
‫جا‬
‫ہتو‬
‫ا سکاب میں ید نےفردکی نمشووڑمااور تخل کاانتناتی صحت مندانہ تصور تی‬
‫کیاہے۔ قردکوجاتےک ابنایککاممعحینککرنے اور پھردل و جانسے اے پرا‬
‫کرنے میںلک جاے۔ راتتے سےبنگنےبرے انان یورہےگرجیشہکےلے پھکک‬
‫رہ جائے۔ کا‬
‫مکووی ؤں سے تھی زیادہ ز‬
‫عی رجھے اور باتے را کے‬ ‫‪8‬‬

‫چچھوڑے اور ہہ کام الیا ہوکہ اس سے پوری انسانی تکو فا‪٠‬دہ‏ تج ای سے فردکی‬
‫و کے زویک کامکواوعورا چچھوڑنا سب سے گ‬
‫بڑنااہ ے_۔‬ ‫زکی ع وی‬
‫اوردوزغمیںآدٹیکوبیمزادی جاتےکیکہج کوامتمنےبراخیںکیاتھاسےپار‬
‫پان لوت‬
‫پ نہیں ےک آخ وی صاحبک ہدش کاو دی ای باتسے روا ود‬
‫اور انکےساتھدوسرے مالبرست بھیاڑسیچڑیں کھت رہےہیںجنسےایک‬
‫موہوم عمالماقی تین نوعاصل ہوتی ہ‬
‫اےنگسراضی تکوارکووئی واشح فائٴرہ میں‬
‫تا ہ اہعتراضس صرف سای عمکےلوکوں بیکیطرف سےعائد ہیںہو بل‬
‫ابیےلوگوںکیطرف سےبھیجھسیاست سےباہر_نےہ کےلے ہہ پاوںماررسے‬
 ‫‪۸۹‬‬
‫ہیں۔چنانچہکیسٹرنےخیدبراعتزاضکیا ےہ ا نک یکتابوںمیکںوئیخیالخیں‬
‫ہو میںایت مھ‪٣‬سا‏امت اک بی سیخوشیو ضروز حسوشن ہوقیہےجوا نکی‬
‫تحلیقات کواوپیعظمت خطاکرتے کے گےکات خ"میںہے۔ک ویکمہخالیوا کے سے‬
‫اضناحیتک کوکی فائممیں تع زسیر کےغذات شمادت زہرےکے لت منخوو‬
‫ات وں۔ ید نےجک کے دوران میں ایۓےرے نات مینجواھ‬ ‫اچ تجریات‬
‫رت ے۔ اقاقکی‬
‫کہ فراہمک‬‫تھا سے اس کازیادہحصہخالات شی مہصرف بی ذا‬
‫بات سےکہ جن ونویںمسلمانوں کےفیعامکاسلسلہ شروعہواسےجے اس‬
‫رو زا کےمحخلف اجزایڑ کوملجیئ۔جس حمکے خاری عالات یرکےکلت‬
‫نت وت سیت پرمی ات اک‬ ‫رح کے ان ےی تین اتآ یی‬
‫بڑی ھوس حقیقت یہبھیش یشکلہ تیدکےزہتیسون میںکوتی فرق واتقح یںہواتھا_‬
‫ان کےلب و مجم ںیکسیطرحکاضطرارمیںآیتاھا۔غالبا یدنےاتیتیننر‬
‫عمرپرمسکی یں کی ۔ شایداضمو نے غاری ختیقت سے اج خر ا تی‬
‫حاصل خیںکیا۔ ویدکازہنوققاختقاراور اقطراب برحیات جحکوتی رے ‪7‬‬
‫تھا۔اس نےماحولکی ناامیری اور خوف و ہراس سے مغلوب ہونامگوارا ںمکییا تھا_‬
‫علاہالنات میںتھیحایانتروزی مںلگاہواتھاکیااپ انرراس ازن کی‬ ‫بل‬
‫صلاحت رکنا اوردوسروں میںہہصلاحت پیداکرنا انضنانیتکی مدہت تیں ے؟کیا‬
‫زندگیکیطاقتوںککور پانےدناٹھوسکارنامہ خمیںہے؟کیااسروہیے سے زندگی‬
‫برغ ریمشروط نقینک ااظمار میںہو‪]١‬؟‏‬
‫تلق رۓے‬ ‫جن ردای تک ای اشنمراکےاشن کےنظریے سے ہوقی اس‬
‫والے فیکاروں کےیہاں اوح ادھرجوغ رحت مندعناصربھی لتہوں ان سےججے‬
‫اثگارمیں البعتہاس سے انار ےک ہہروایت موی حقثیت سےعوامی ب‬
‫اھترزندگی‬
‫ی حایات ححلکیوشن سے اور انساحیتکوانحطاطیاوت کیطرف سے جاتی ے۔‬
‫اس کےبرغخلاف یہروایت ایکمیم الغان حققی مکی حقثیت رکھق ہےجوزندگی‬
‫اور زنلدگیکےبیاری لوزاا تکوڈعوجڑتے لی سے اور اس بت اور خوواعتاری کے‬
‫کاتیزعت می لاتبےخرن جاور را کے‬ ‫وضو‬ ‫‪7‬ی ‪0‬‬
‫فیادی وجووسے گرمیں ہے“ لہان کاعمل اشبات چاعق ہے۔‪-‬۔۔ السااشات جو‬
‫شابدانان سے محکنبھی شھیں ہے۔ انسانکااخصالینظام تاکرب اور ازیو‬
 ‫‪0‬‬

‫برداشت رکسکتاہےاسے ان خنکاروں نےکےبوھکرقبولکیاسےجاکہانسائیتکو‬

‫حقیقت سے روشنان سکراسیں اور اس ماینتمسیںوں تےآسڈانڑیاھںومییںڑیں*‬
‫کی مغاوسےسبجھونخیںکیاکل صداقت کےعلادہکسی اوز کوتقایلانقناتیں‬
‫کھا۔ مانسےلت کوخشوں میںہ پہالئلناکامرسے ہوں۔گرفنسیاست کا‬
‫میدانشھیں۔یماںفیصلہکامیالیاور نکائیکے اب سےنمیہون۔ یماںچلنای‬
‫سببیجھہے۔ چنانہکناسببرابرے۔ اورپکاشور زندگیسےپیاتہہواجارہا‬
‫تھاانھوںنےجماںککہوسکازندگیکوقائمرکھا۔اضیوںتےاپےفرضسے جان‬
‫نی بچاتی۔ اپنکاامبےدی سےمیںکیا۔ انسانیتکوگرم رنہکےلےآسانویں سے‬
‫تک لاتےکیدن میںبرابرگےرہے۔ ان لوگوںمیںج تھحریکجفیادیطورسےکام‬
‫ایںننچمیا جاستا۔ زان اور‬
‫جرائم‬
‫کردی شیوہ بیتھی۔اس کااط کرے بغی‬
‫مکانکیکیغیتوں نےجھکامان کےزے الاتھااسےانموںنےاوجوراشپمچیھںوڑا۔‬
‫تےےکزی طرحان ک باھیرینیاہےاور دوزغ ان ب حررامہوگئیہے۔‬
 ‫اریت اور ادیمور یتری‬

‫ری تارقمیمارکیہتک جو حثیت اور اامیت ے‬

‫انال ارح ارزانان تظ‬
‫زا اتمیسعلمےک یابزازا ک واکرکرتابھی تع ازقات ے۔۔تحصی ک رغواریاں‬
‫کنا ین خیکرت اکناریت نے انانری‬ ‫ات‬
‫کوجچنکیکوششل ایک اییے رق ےکی سے جو بڑی عدکک تین قاس اور‬
‫حلوط ہے۔ اور جس نے چندتقایلقدر رجقانا تکو گے بونے میںبدددی ہے۔گھرے‬
‫رظ نظریے پربستیھ قریا نکردیاسے“اور ئۓ‬ ‫ک حے ت تر سات‬
‫رجقاناتکوپدودت ہوے انی نظماتیسلامتیکےلےایےاہسےعوالاود خائق‬
‫سے تم پپشبییرقہےجنجکیحثیتصحضعرایاق ہیں*بلکحاتاتی سے اور اس‬
‫لے اممیںتماق دیو ا نیا انقلابیںنےسا سان بذکخی چاسکف اک‬
‫طرف تومرامیت نے دائگی‪:‬اناز کازاق اڑایااور ہرمال ‪:‬یںعمل اضافتک‬
‫ہ وکراور‬ ‫ر‬
‫وے‬‫یوں‬
‫روا دنا چاہا‪ -‬دوسری طرف انائی نطرت کےنیرعمینقاض‬
‫خودایک اضاقینظریہبنجانے سےہچنےکےلے اسےخودبھی چندداگیاقرارتائم‬
‫ان یت بے لے‬ ‫نےےکن وو نیت میوت‬ ‫کی رہےی۔ جن ا دا وع‬
‫اننائیزگ کیووصزی تخیرؤںکوزرکنالازیتھا۔اس نےمارریت جے ان ہب‬
‫کوخیرعفلیاور غیرسائنڈییک شحیرانےکیکوش شکی اور بےمنظریوںمیعںلوم یہ‬
‫کایادر بای جای۔ جن ‪:‬چماںکک انان زیندىگی تیمسے تعلقرم‬
‫‪.‬ںپ۔ل۔۔ لتق‬ ‫۔نرہی‬
‫اتب‬ ‫کافیا‬
‫کر ادض‬
‫وانےعلومکاتعلقسےکوتینظریہمطلقوج‬
‫یار ے چاے رواور‬
‫ریاضیات مس نااغتتپ‬ ‫۔‪-‬۔‬
‫سایں‬
‫ویاب‬
‫ہکام‬
‫ع‪٥‬لی‏دا می‬
‫ددچار یہ ہوتے ہوں گراضانی زندگی من ‪:‬زوڑعر کے کارناوت کے سےپاش رض‬
 ‫‪0‬‬

‫کن باتی سے خاہ اسے فریب ىی کیوں نہ کھاجاےٴ لن الہۓزےارول قریب یا‬
‫مان ‪۰۹۰2‬‬ ‫یت‬ ‫ر نے‬ ‫رت اناموی‬
‫کوچھدای اور متفل اقذار فر کرت تی ہیں۔بی میوریماری تکوبھیپیچی‬
‫نیمعاشیات میں تخیص ماصل‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬
‫کاجالع مھلیاتھا اس لے‬ ‫کیتعھیاور گی کے سارسےشون کوای یش‬
‫مراکیت نے اتی دای اقزاربھیمعاشیعوائل بی سےمتدعارلییں۔ یرہ خکطیتو‬
‫فلیاءنہاور نربی نظروں نےکھیکی شی او کرت ی ںکہا‬ ‫"و و‪۰‬‬
‫رن کےساھکم‬
‫کےایک خصوس شب کیاقا رکقوام شمبوںپرحا یوکردیں۔ گ ا‬
‫ہو] ے“ لزا‬ ‫تلق انسانکیاندروٹی زندگیے‬
‫ےکم اتی بات ےہ ان اقرارکا‬
‫ان لاق در اراع زی کے لے‬ ‫ے ارے انی نک عرت عارقارف وخ‬
‫بھیایک فظامعتب ہکرت ہیں۔اس کےبمخلاف مارکیتکی اقذارمرارغاریق‬
‫وو عن‬ ‫وا سےمتحلق ہیں اور بے بڑے جزباقی مسائتل کوپچھویڑطراید‬
‫بی نقد‬ ‫رعایًکہ رہاہوں۔۔۔۔۔ اقانک فَزيال ادر ردعان نھد ‪٤‬نی‏ ‪7‬ں‬
‫سکنل‬ ‫ےکا‬ ‫نت ا‬ ‫سک‬ ‫ان امازی ور نے عق‬
‫کوپ لرے سے اتسا کوبھیبدلاجاسکتاہے۔برانے اخلاقیاور نربی نظامہہمھت تے‬
‫کہ انانکوپرلے کےلے اس ہےنقصورات اور اخنقادا کوبرلنالازی سے من‬
‫ےک موخرالزکرنیہبوری طرحکاننہہوٴانمارکینظریے پرہہفوقیتضرور‬
‫بیشیع بللہدماغبھیفر کیاگیا ے‬ ‫رکا ےک یہاں انان کے اندر صرفکفیا‬

‫اور نضیاتی حرکا کوتقائلنوجہ ایا ہے نضیاتی حرک تلت ظاہرمیں ضحم اور تیر‬
‫سی۔۔ لیندراصل برا معاشیمنلہانیںبر محصرہے۔ م راکیت مرنائنداری کے‬
‫گلت‬
‫واو‬
‫ار‬ ‫متیا‬
‫خینجا کر آ‬ ‫یانکرکق ےن‬ ‫ارقاء ي ارح‬
‫کیوں علاکصرنا چاہتا ے۔ اس کاجواب صرف نضیات وے تی ے‪ -‬اڑا بیادی‬
‫اخقبار سے محاشی ملہ نضیاقی اور اغاقی علہ بی ‪77‬ھ‬
‫آ پ کواس نظرے‬ ‫چدوجر چتراخاق ضوراتت بےمی سے ‪4‬ھ‬
‫دت ہدےھر ق بت جب اشقالت ظ دول‪7‬رق کےک عت کر را کرای‬
‫حت کےتچ سےمسعفیدہونےکامق ناچا ت رراصل وہ چت برالقل لق و رو‬
‫اغلاقیتضورات پراپنےدو ےک بیادر تقہے ورنہ مہاصول مففقیاور لی ولیلوں‬
 ‫ٌ‪۲‬‬
‫سے قطعاعبت خیںکیاجاسکتا۔ عرل و انصاف کےچتر دائیاصولوں کےاقیراخالیت‬
‫وجووہیںمیں آحلق تھی اس اعقیارسےماریت یک اخلاقیاور جذباتی رید‬
‫تے۔ بن حذات سے ماود ارسیت کومزا ات ملق مونہسے اظا‬
‫ہے۔ اور حض متعتیاور عی نظریہہونےک داعوئیٰ!خیاس میب یھکوتیہرم میں‬
‫ضا مار عشیت خاری زنعکگیکےماش ‪:‬اورسنایئملا نکی مو بمدیکرکے‬
‫ملیتن ہوجاتی اور انسانکیاندروثی زندگی ک ناظام عرتبکمرنے کاکامی اور نظریے‬
‫کےسیدکرت لگنت راحیت اسانمحاللاتمینوخدہلاشک متاابقسےاور‬
‫کی دوسرے نظظریے ک داےحلگواارا جھیں۔ اس کےساجہبی اس سمکوئی نظام‬
‫جذیات فراہ مکرنے کی بھی صلاحت میں ہے چنانجہ معاشیات اور سیاسیات کے‬
‫وی‬
‫سھا جاناہےاور زندگیکے اہمتین‬ ‫حدددسےدائڑے کےباہرپچارامار‬
‫ھکسی‬
‫جزباتی سائل می ابنا رویہ ٹھیک طرح تائمنکرمسیکتا۔ اور اکروہ اپنے ماش‬
‫نیاتکی روش میسجندی سےکوتیعل ڈہو‪:‬ڑتنےکیکوش شکرت ہےو اس کی‬
‫کیقیت خاصی معحکہ یزہوجاتی ہے۔ ذرا ذدا سیبے ضردچچڑوںسے وہ اس طر‬
‫جھڑکےکت ہےجیےبھڑوں کےبے سے اور عامتےحی مسائل میںیھچڑاہواسا‬
‫رجےگلتاہےکہجماںکوتییاتکیاور لگجاھڑنے۔گرعامآد یکیزندیمیںماشی‬
‫عقیدرے اتیاعبیتمیں رھت تناکوگیمقردہجذماتینظام۔کیوکلہ اسےہرہرسے‬
‫جذاتیصورت عالات سےدوچارہونابناہے۔اگراس کےلے جذیاتیساتجموجوو‬
‫حہہوںجس میںاس کے اعصا بکی کات غیرشوری طوربرعلقپلیجئھیں ت‬
‫ساکی بودری زندگی ےہکیف وجاتی ہے اور دہ ہین اشتزاکی نظام کے پاوجود ےون‬
‫زندی ںخگیزار سکیا۔رمکاکھیو ںکوابی راع الاعتقادیکیتبت جذباتی ٴنساودی کی‬
‫شحلمیں اداکرمی تیہے۔گمرعام آد کیزندگیاسے یورکرتی ہ ےک اپے اعصالی‬
‫دباکوپارنے کے لےجھجذعاتیساتئچےبھیآسانیسےملجاتیں اخمیںتولکرلیا‬
‫جاے۔ عام طو‬
‫سرپ‬
‫ارہچہے موجہ پراتے اور خماررکی ہدتے ہیں۔ اور اس پ‬
‫وب کک‬
‫ت‬ ‫لوا۔ ج‬ ‫اری لوگ ناک کوں جڑعاۓ بن کے اررٌاریيں ریخ ہ‬
‫نظامخاریونامیستائمشس ہوااس وقت ککت‪3‬خراس خوشمضیىیبھیمنائش‬
‫رہتیقسےکہ جبہہظام حلسمہوجائےگات اذبت جیذباقی رواستیں اسوارئچ خیویدا‬
‫رکا مانآشتٹ تام پاش کےدت ای نے تالیدخوازی جن بی‬
 ‫ا‬
‫ہ ےکہلوگ اپتیزندگلکی چھوٹیسے چموٹیبالیں سےےہر بڑی سے بڑیباقوں تک‬
‫تی یی‬ ‫ا‬ ‫ین انان تک کا یس لوا ری‬ ‫کا ار‬
‫طریے سےعل میںکرتی اور ائمیںاپے عمقیدوں کے گنگداڑے سےپاہ ری‬
‫میں فلۓریاچافنقی۔براہراست لا رت بزہاقّ رنۓ ضزنخی رق “ابع‬
‫مارکینظاریں سےچندججاغزجےجائکتہیں۔گراس طر جواصول اب تک‬
‫بناتےگے ہیںا نکیبزیادوں ‏ کی عفیماوب اور ہز ٹکیققریتخییں ہعلق فک وک‬
‫ىہ اصول زندگیکی بدی بڑدیخخیقشوں سے آکھھیں چرانےکیکوشش کرت ہیں“ او‬
‫رشن سارہ ولانہخوشعقیزرگیسے ابی ا حاصل‬
‫کرت ہیف خحلنتھا ا زیت‬
‫رات ت اکر چھ‬
‫ولے‬
‫ضا‬ ‫نظظری اعقار سے حر سی“ کی یت ے‪٣‬‏ آہسے آہ‬
‫نسے‬
‫کیونٹ تزیب کومعنوی اعقبارسےبھیدناکیددسری بڑیتیذیوں کاجمیلہبنا‬
‫ایت‬ ‫ا‬ ‫و حر‬ ‫گۓے گرزرل و قیاب اغاز ےت‬
‫کامیاپ‬
‫ریت کے‬
‫ما‬ ‫سازوںمیںداٹیاکسارکیبڑ یکیری ہے اور صل د‬
‫ینا یم‬
‫ہوجانے سے و اس خرورمیںاور تزرقہیوگی ہے۔چنانچہیہ سہبرآد ہواکہ اتی تھام‬
‫پتّاوںوکجےود رون کیزَیعَالٰنگ ات کی مکی ای ات خواہ‬ ‫مادی تز‬
‫ات ون ری مت ات ون‬ ‫ںی‬ ‫می یکن‬ ‫فی‬
‫روس میں پش جائی یں اک دا‬ ‫نجدویدںٴ‬
‫وو‬ ‫کےمطابق توجنئیاریہتائیں“ تر‬
‫دیم‬
‫ےکی اور لتمیسینبڑھیجاشی نن گھززی منواطات سےعواعمکےانی ڈکہی‬
‫ارتا‬ ‫ک‬ ‫یں رہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ان می و ین کی ری ا‬ ‫لے کےا‬
‫تی بکی خحلیقات کاہمپلہکاجاگے۔ یہصرف الام خی سےبللہوریکک تے‬
‫س‬
‫خسج‬ ‫گےوری مر‬
‫تضکی‬ ‫مک‬‫وراف‬
‫وخت‬
‫ونجاسا‬
‫الگ‬
‫اس کابارہاختافکیاہبے۔‬
‫ہکرسکا اور نہال سے عتاسب ٹخےتو ہوابللہوہ اییوییزاری کاشفار ہوکے رہ‬
‫گیا اش ‪:‬وت میرے سانےگورک کاایک ضمرن‪+‬ٴے ضسمن اس ت ذاپرافقھ‬
‫منکیا ےہ روس کے انظلالیشاعروںکوادلیروایاتم ںیکیالکیاججدیلیاںکملہیں‬
‫اور شاعریککن راستوں برنےجاناہے اس مضمون میںنظریہبس اور روڑم وکی‬
‫زندگیسےبے اخناتیجوشکلیں ا ختارکرتی سے وہ نہصرف المناکہیںبلکہمعملہ‬
‫زین جاتی ہیں اور یت ہوتی ےک ہگوری جیسا آری بداو سی روم نے‬
‫مشاہرے میں آتےوایبانں سے ابيےآ پکو ایا غاخلکیےباکا اس نمون کا‬
 ‫‪1۵‬‬
‫نظ‬ ‫کے تل ار‬ ‫روما نان کن او تاور‬ ‫ا‬ ‫ھت‬ ‫تی‬

‫ن رظکپاوراچوڑآجانہے۔ا بگورکیکاہرایتنامہوت چ‪2‬‬

‫سے ری اوب ک ماجوزہعلیہی یچکرتے سےپلھکورکیتےان لوکوںکیریف‬
‫کیسےجوہہارب تخلقکرنے وائے ہیں۔گورکی خالمس روس توجوان سلایک‬
‫کسیشرطکے)‬
‫قوتسے(جلےمانمیااٴور یق‬
‫ترقیپڑ اور اينےاوبارختاررکتےوالی‬
‫نارےکیمضلق چاجتیسےکمہہہضل ندگیکیخیموں کیحخلیقکرے۔ مارکی‬
‫لوکوں کوضد سےکہ ان کیتیب ہرمعالے میںبالکل ییہوگی۔ عالاکنہ گللی‬
‫وشواریوں کااندازہکمکے اممیں حضل وقت روایت ے واثیت کیضرورت کااعتزاف‬
‫کناپڑتاسےلن وہ اس ذاتقفیتکیاس طرح تت ہکرتے ی ںکہ ساری روایت یا‬
‫میث ہوجاقی ہے۔ خاریمحالاتمیں و کن سےآسانیسےتیشکھیں تخلقکرل‬
‫جاتھیںگرروعانیزندگیمیںناینالسامنہک تاوالاخی یماںاگرنیابینپراہوکتا ے‬
‫تو ایصےولیں سے زرہیےجنکابراہ راست تفالنقان کیزع اور نقیاتی زندگی‬
‫سے ہ ۔و گرفطرت کے خارتی زندگیمیںکوگی ضلیخی اور تامپہلووں پرحیطترلی‬
‫بیداخییںکیجاککق۔ یہحضسلخووفرجی ہےےکمہ انساتوںکوبھیمخیتوں کیطرحپرلا‬
‫ے۔‬ ‫واسطلا‬
‫ری فوتافوں کواب میں تیخی گلوں کی‬ ‫بے پلیگ گےکی تا ےہ‬
‫ی‬
‫بوںھسے‬
‫تحخلیقکرنی چاہے۔ اس لے ضردری ہ ےکم انہیں اد ب کیبانی شلع‬
‫کسی ہوںپرانے ادب سےایک تواخمیں نیک کنا جاہیے۔ دوسرے اممیںبراتے‬
‫اوب کے ذرىی موسط لیکیتزقیاور جنزلکےکملکویھناچا‬
‫ہے_ اور ہےمعلوم‬
‫کرناچا ےسک موسط طبقہانحطاط بےےکیوں ہے۔ اوب اس معالے میںبستمقیر‬
‫ر‬
‫وے‬ ‫ثایت ہوگاکیکہبورڑا شاعروں تے اس سارے عملکی نقصوبرسی خو‬
‫اکی‬
‫ناکارہانسانوں کاڈرامہبڑکی گی سےییکیا ہے۔ تق ماری مصفقوں میںہےعام‬
‫ان بی نہ مھا جاۓے‬ ‫رجخان پایا جاماکےککیونٹ دور سےپلچہ کے آدامیو‬
‫ن ںسکو‬
‫ود ضا کیاجاتے ورک کےمان نکی‬ ‫یفدتایرا‬
‫ار مر‬
‫روا شاعروں تے واتق اس‬
‫زیت نمایاں ے۔ موس طبقہواتق تل پڑے ے اور پو ن‬
‫احطاط کینوز اتی سے اور بتحضمحسوںمیں وہ بھیاس اخحطاط میںشریک رے‬
‫ہت لینھنسویدعبت ا ہےآعلید‪ :‬خسائئشن ہےبادجود اسان “ہکےوئی دوسری مض‬
 ‫‪3‬‬

‫میں سےاور اس اعتبارسےبت سیبمیادیباتوںمیسدوسرے طبقوںجیما ے۔ جب‬

‫تک یہسب قےانسانہیں ان جس ضر روکوئین ہکوگیقررمخترک رہ ےگی۔معائی‬
‫خوش عالیمابدعالیانساتوںکی بظیادی انناضیتکوخی بدل حق۔ البمگورکی جیے لوگ‬
‫رز یں اوفرامو شکریت ہیں‪-‬‬ ‫یکر‬ ‫ارق تنسبسےبد‬
‫نے تماق ی ب‬
‫اا ہےاوراق‬
‫نہ سازیکرت ےکوی نےنو لیکی اتی ت مھ ل ی‬
‫کتاب وہعلوقیجو پپسلہانسان شی ک ناام تچویکرت ہوئے اس ۔غذاحتکس لقکی‬
‫نیادیانساضیتکو رانا زکرناچاہتاھا۔اگرمارکحیت باگوری ی ااو رکولیاضانیٰزندگگ‬
‫‪6‬‬ ‫برعقمیںمیںرق اق ا ا ترپور رخ‬
‫انانوںکیاضاضیتکونظرض رکناپڑےگاجوظاہریلیاسوںکےپاوجوو تخل حیقثیت‬
‫رکھتی ہے۔ انسانوںی میادی انساحیتکااضاس ماریو ںکونہپ یاآرٹ سے‬
‫ماصل ہوسکتاتھاگران کیفظروںمیںدوثوںچچزیں شت وں۔ انیسویں صدیکا‬
‫شاعرکورکی کےلح انسان میں ہے“بللہیورژوا شاخحرہے۔ ىہالڑیکوری ےکم‬
‫میرے نزدیک گور یکیاضائے کک محکوگ مینجات میں اور نےشب ہوتے گت‬
‫وت‬ ‫ما‬ ‫وا‬ ‫ا‬ ‫س رات‬ ‫ہیا‬
‫یھ‬ ‫نےت بت‬
‫انا نکوانسان نہ ک‬ ‫کوتی تحیقیانانیمحویت ملبھیسی سےیا یں‬

‫کے او رکیااضنائیجرمہوسا ہے؟ اناکہبوو لیرجیےشاعرموس لبکیقلست‬

‫کےوت‬ ‫ین سے سی نا لتاق رو یئ‬ ‫خوردی سے تمان وں؟ مین‬
‫‪ 0‬ا یی رد‬ ‫لے رصق موب اف‬
‫ات‬ ‫یو‬ ‫سرب‬ ‫وو‬ ‫‪02‬‬
‫ھاعریہکمہکتہ ےٹک‬
‫بھیھ تمہ ہوگا۔ج ش‬
‫ےاوجوداستیب کافظام‬
‫ھلوںک ب‬
‫تو لقاین یں‬ ‫رے مم ل' يرے با" رف‬ ‫یر'‬
‫راکا‬
‫ار‬‫قرے‬
‫ممی‬
‫ےات آسالیٰ‬
‫ىبہ‬
‫سے “ یللہاڑل اور اپری انساتیت کاشماعرہے۔گورکی جیسےتو وولت لوگ ب‬
‫خر‬ ‫سے و و کیپ‬ ‫تی‬ ‫ےی‬ ‫سے یسسی ینکرشازوو اف‬
‫برک سے حول کیضنب میں(نا یی یضاق یکا وت‬
‫ن بےمت سےایےلوگبھیدا سےہیجںن کاکیعبقہسےوی تعلقنہیںھا‬
‫اور وہ مرف و حشل انان تھے اور صرف و محش انمانیزنگی کےملق ازل ابی‬
‫تقائکقہنیکررن تھے گ کوریکے لئ انیس ضددیٰکیشار‬
‫عی م نمان کوک‬
 ‫‪4‬‬
‫حالیای ور و قجت سہےىہ انمالیمحنویت اور عحل ا وج سے کلبیشاعری ایک‬
‫ریو یک‬ ‫خاضص وفت اور خاکلیآدمیوں کے درمیان پوا ہوگی تیاڑا کے‬
‫شاعری میںوہ تی ھیںکیاہ ںو گیجنمیں روس کیوجوان ضل تقخلکرے‬
‫دلاورانہشاعری‬ ‫ری‬
‫کعخی‬
‫شےا‬
‫‪ 60‬اس صوال کاجواب وینگہوورۓکی کتاب‬
‫کے تاطل‬ ‫ےت‬ ‫اک‬
‫ہے۔ واتی انیسیں صمدیکیشاعی میںماس برسیاور شلتگیانیانتاکومکی‬
‫تھی“ بلکہخحملود جزیات کے انماربیکوشاعری مبجھمایاتھا۔واضتیخیشاعریکو‬
‫اس نواخیت سے چاچنڑراناچاجتے اور اسےایک سن عزم اور خیانگ سےبھرپر‬
‫ہونا چاجئے۔ کن ولاورانہ شاعری کے فقرے کو بغیرری طرح تھے ہوے قول‬
‫ری میںبداخطرہہے۔ اس کےمم مہبھیہوسکت ہیںکہ شاعری صرف اضانکی‬
‫ا پہلووں ے جان‬ ‫فقحات اور سیل‪۰‬دوں پک ات گاے ااوضرائی تی‬
‫ا" اور شاعری ھ‪ 022‬اور پڑلولا ین ہوکے رہ جانا گا‬ ‫پوچےکر؟کجیں ا‬
‫شاعری کافرسش تصیدہمگوتی ینجا ہے۔‪-‬۔۔۔ اور بہتبی یٹ معوں یں‪ -‬اضان‬
‫کیصلاعیتوں اور و کیچھنئیففہمرایی جا ےکمہے۔ گرجب کک نوازن وا‬
‫کرنے کےللےکوگیدوسرااصولموجودعہ ہو ہہ قہسراکئیخچیچھوراین اور سحجخت ال‬
‫کیاسئے“حمگات امنیسںان‬
‫رعر‬
‫بوی۔بیوںہہونےکون ہےومکیشاعری بھیولاورانہ شا‬
‫کےعلادہج دھو ری توتیںکامکرری ہیں ان سےخاخل نمی ہے۔ تہ کاننات میں‬
‫انانک ماقام یقت رستانہ نقطہنظرسے مین کے بغیہرومری شاعری اتی بڑی ہو‬
‫ی‬
‫عریرتو‬
‫ارشاع‬
‫شےبقی‬
‫میںعلقشی زدکیکےالمناک پھلووںکونظرمیں رک‬
‫اڑیتذیب کک اندر سےکھوجھلیہوگی۔اس من میںدوس اراسوالع سےکے لہ‬
‫وتشپیراں مناتے کا نام ہے ؟کیا روعائی جنگ کی‬
‫خعا‬
‫دلاوراغہ شاعر کیا صرف فو‬
‫ے؟ کیا‬ ‫ییں‬
‫شعر‬
‫شاعری ولاوراغ۔ خہیوںگق؟ کیابوولی زھکی شاعری دلاورانہ شا‬
‫دی اوز اغاقی جروچنرجتں کے‬ ‫دلاوری حضل خارتی مظاہرکومخلوبر لی ری‬
‫ررقینمیںین سکٴ ‪|۴‬ی‪"0‬٭ھ""وم‬
‫صا فذریطورب ع‬
‫ا بھیکیسے ئن نےپان‬ ‫یی یں کی و‬ ‫کر‬
‫شاعری کے جن ہوے موشووع فطرت“ بت اور حوتکےلۓ وں اور ایا ےکہان‬
‫ہیں ‪ 2‬یارے شں پانا روب گیاتھا اور تارےوکبیا ہوتا چاکۓے۔ فطرت کے تلق‬
 ‫‪1۸‬‬
‫پرانے شاعروں سے انرازز نظرکی نجریفگوری نےموں کیہے ”نبراتے شاع رفطرت کی‬
‫میرکسریااتکرتے تھےبھی دہ اپنے آ پ کوفطرت ک ماالکبات تے او ری فطرت‬
‫کےچے لیندرحقیقت ا نکیتصیدہخوانیخلاموںکیحثیت سے ہوقی تھی۔ان کے‬
‫ارہی‬
‫مںانیکقجاب‬
‫رویے میسخوشار اور فطرتکیمتابعت ہوتی تھی۔ ا نکینعشمیی‬
‫ان میںقصیرے کیطح ہوقی تھیں اور ان کالپ و لچپالگل وعاّل کاساتھا_وہ‬
‫طونان“ لاب نل سال اور فطرت کے دوسرے ظالاددہاقعال کونظرنرا زکرپنۓ‬
‫تھے۔ انوںنےبھیانا ن کوفطرت سے لڑتےاور اس کومخلوبکرتے پرئمئیں‬
‫اکمایا“ اور نہ اس اچنازبیرانہ قوت کےغلاف اح کیا ‪29‬ے ‪(080+۶‬‬
‫چا اب تذرویں میںمناظرکی شلپدلیجاعحق سے اور ولدلیش مجر یاغین عق‬
‫طرف نظطربی میں اٹھاتے۔ رویں سے‬ ‫ہیں لن شا ٌ حاوناور ت‬
‫شماعروںکو اس خی ممسےمتحلقکانچاجے۔ اب و ائیںایک تا موضوع ملگیا‬
‫ہے ےق فلت کیایترالی توڑؤں اور تام ایال چڑوں کے خلاف اناگی طور ے‬
‫صلی ہم داوو برطفحاق انان کی کی ج ایک ووسری فطرت کا‬
‫خالقہے اور انی ق‪٥‬ت‏ ارادیٴ عقلٴ مل اور مان طاقتک یردے پڑے ہوے‬
‫کارتاےر سے الا ےت‬

‫لو میں ار‬ ‫درت جک‬ ‫اب ان ہرے با ‪7‬رحکےو‬

‫ون ک‪6‬‬ ‫ےت شا ات‬ ‫ضنیاں نفکرینکیپ خلطحاضانمیس‬
‫‪.‬کی‬
‫ححض خوش اعنقادیکا یہہوں۔ سےبورپکی شاعری سےذرابھیواقثیت ے وہ ہے‬
‫لہ صلنے ہیس رے گاکا رنڑووا ششاعری فظطرت کے ارک پہاروں کونظرابراز‬
‫دیق ہے من سےکد غورت کے خرف اما ےوسے پڑورا شرای‬
‫مد کو رت قوتژں کےغلاف احّارع پور ڑوا‬ ‫ے رتس‬
‫ا‬ ‫وی‬ ‫وا‬ ‫ای‬ ‫سان‬ ‫شاعری میں موجور ے۔ سن یمن‬
‫انیسویں صدیک فرانی شاعری سے ہنی مثالیں چاسے جح کےسے جایۓ اور ہے‬
‫کنابھیخلطےکمبورٹردا شاعروںتےانسانکوفطرت سےلڑتنےکےلیکی نہیں‬
‫ایھارا۔ عالالکمہاس مشنمجسگورکی تےساریپرانیشاعریکومحون تزارریاے گر‬
‫میںجانبوج ھکریت رکاوک خی ںکروں گابلمہاپنےآ پ کوانیس یں صدیبیتک‬
‫حدددرکھوںگا کی بارائونک کےیہاںاکٹریہحقیدہخمیںماک اضانفظطرت> خّ‬
 ‫‪1‬‬
‫حاصل کرستا ہے اور اسے جح اب ہوناچاہے؟ کیافطرت کےملق شی کاروے‬
‫کے غلامول کاسا ے؟ اور فطرت ے لڑاتیکاجل ‪ 3‬رواٹی اروپ میںعاتیقرارانی‬
‫سے سم سے خواہ اس میں انان کی لازی لت کااضاس تھی خائل ہو۔ پنوورا‬
‫شاعرون تے ہرہیل‪::‬اور ہروت فطر تکی خوشاب اج سکی بل ان کارون( خوراک‬
‫می شاعرکےبہاں ) مخلف اور متوع رہاے ‏ جیساکہ انساتوں کاروبہہو]اہے۔ گر‬
‫رستانوںکویاخوںمیںتیدیلکیاجاسکتاہےتوی بہڑمیمیارک باتہے“اور اسانکی‬
‫عخظمت کاخروت نے گرشاعری کےمتحلق بحتکمرتے ہوم ہیں منوکناہوگا جو‬
‫لےرے یں ان کاانراز نظرکیا ہے؟ ابییے کارناموں‬ ‫شاعراس کاراڑدے کے پان‬
‫ہےمتلق قطعہتارح بھیککھاجاسکتاسےاور ای تحت ہم زشعرگی ‪_:‬‬
‫دصن کی بری سے کلمکی گی‬ ‫تجرر انع ری سے یھ‬
‫اکاسرناے پرآوب یکوخر ضروری اور عرالقہآمیزخوشی بھیہوستی سے“ اوربکھبی‬
‫پرا ہوک ےن نوا صحض ان کاریاموں راف کہسی مین ہے بللہاس روعانی‬
‫کک یفن خنمودا زگ اگ اشسانع رتا نک رخزۃار بناکےسیسفۂ کے‬
‫کہ وس اب میں وحدہ اشریک ہوگیا ہوں اور میں تے فطر تکو مقلو کرلیانواس کا‬
‫یہ وںی ہوگا جوشراویا رورکاہوا۔ انان کے اجشاگی اوراک تے انان فطرت کی‬
‫ا سکور یکویہبیمہ میاتھا“اور اس کیتکیل ان قنسوںکیشخحلمیںکروی‬
‫نعمت‬ ‫یت ا وی ےی شاعری مع اسان یئارکی او شا سے‬
‫ے‬
‫لافوگزاف بنکےرہ جار‬
‫ری اور انسائیزندیکےالناک پھلھکوپھعولکئینو‬
‫گی۔ انسان"تیمی تقیکرت چلاجاۓ اسے ‏ خحمیں اتیبےھی اور لاچاری ے‬
‫دەوچار ہونا پڑتہے۔ خاری قوتیں ‏ الگ رہیں؟ خودانسان کے وارغمیں الےے غول ‪2‬‬
‫انیکامن ہےجن کےمقابےمیںاتی طورسےہنقظمعقلکی طائتبھیکارکر‬
‫نہیںبوتی۔اگرانسان نےخاری حشثیت سےایک خیفطرت بیدابھیکرلیتواس کا‬
‫کمای روعائیزندگیممںکون ىیاڑیحبدیلیاں بیداکردے گاکہ جن سے ایک‬
‫انران‬
‫انل یاانسانوجودیسآجاہے؟ اول توتاانسانبیایا سورہےجس کے یارےمم‬
‫و ‪٣‬و‏ ایاانان پرا ٭ ی‬ ‫ح کیگت"شش ہے۔ مین غاری گل ے‬
‫ببھتبیجھب ٹ‬
‫میں سکتاجسمیں ‪.‬کی اعلیدرہپےکی اخلاقیسیت ہو۔جماں فطرت سے وپ کے‬
‫رہ جانابڑسیبزدلی سے وہاں غمرمشروط طوربرفطرتکومخلوب کرلیےکاعقیدہبھی‬
 ‫‪2‬‬
‫ایکشمکیتنائمبرستیہے۔فطرت تخوووانان سےمغلوب ہوناچاہتیہے۔گگراس‬
‫طرح تیےکوی جتدرست ممکی عورت عردسے۔ فطرت مغلوب ہوڑی سےگھرخوو‬
‫اپنےتناون س> اور اس ماوئے کاتتجکی ایکک غلائیخی ہوا“ لہقوت اور‬
‫صن۔گوری کےىہمینپالقلسملہ ےکہکیونٹ ترزیب سےپچھلہفطزتکوسح‬
‫کرتے کاخیالکبھیچدامیخی ہوا۔تودولتلوکوں نےبش بسیسوچاے “کہ‬
‫کانجاتمیںمسچمبیہمبہوں او رکوگیجمارے برایرکاتہہو۔اور ان تاملوگوںکی‬
‫شراد اور فرعونع سے ل ےفکارؤٴسٹف‬ ‫روعائی کلست جمارے ساتے سے‬
‫بےورست ‏ ےک فطرت کوتقابذایں لاتےکی جچئیصلاخ تکوش‬ ‫جک‬
‫تتذیبمسہےات کی اور تتذیبمیںخمیںرہیٴین خطرتکیحھلتجرکاپنا‬
‫نیادی عقیدہجتانااور انسانسےاویہکی اور قو تکوتلیمنہکرنا تقلکیباپوہیوں‬
‫اور ول سگیوں ک ساامانخوفدرامہکرناہے‪-‬‬
‫حت کےبارےمجںکورکی کےبیانات اور بھیفرحت چنشہیں‪“٠‬‏جتبھیاتی‬
‫اوریٹبھیاپنی۔ایک طرف ‏و بورژوا شاعریپرتتتائمبس ادر باس نی کاالزام‬
‫ری طرف یہخاعت ہوقی کہ تماڑیچیڑیںکیوں نی ان‬
‫سہے۔‬ ‫عا‬
‫دندہ‬
‫ووا‬
‫کرت جن سے شینکور ہواور یاسپیدراہو۔مقصد عحض اتاےکم یردوا شاعری‬
‫کوکسین ہکیطحبراکساجائے۔چتاتجکور ک اارشاد ےکمبرانیشاعری عحبتکو‬
‫زندیکیسب سےبدبیمحلیقیقوتبحھکرا کیفقہصرایککرتیتھی۔نیشنہہبلت‬
‫بصن شیک خرنھیافتی کور حا کے کے‬
‫بت سے انور را کرٹیسےجوانسانکی ححت اور معاشی مظامکےلئ بست ضرر‬

‫رساںہیںٴخلاچوہےکھیاں مجر( یقآ پ کوفطرت سےعثایت ہےکہ ہرز‬

‫جماریمسومتکوبرنظررکھہکےمکیوں نمیبنای؟ىہدسیخو پ‬
‫درستانہنظریہہےجوساری‬
‫کانیات کارکز افا نکو تا ے) ما دارانہ ریاست و ییاری گھیلاتے وانے‬
‫کیو ںکی طرف سے ابعےقناتی رج “ہکےیوگہ اسے عوامکیجندرس ککیایروا؟‬
‫لنمزددرو کیریاست اڑیبےپرواخمیںہوعتیٴوہ فطرت کےلیتقعملکے‬
‫خلاف جدوجم ہکہکیہے“کور انیدلیلوںک یکزوری سے نیپکرہےجےبکرے‬
‫ہیںکہمیںشاعروں سےچوہےمارن کوتیںکا“ بللہمرامطلب ہے ےکرٴ‪:‬قطرت‬
‫کےمعحلقشاعریک راومہبدلناچاہے۔ دراصل ھیرےلےت اوس بیانکامطلب مجمنا‬
 ‫باوشوارہے۔گورکی کے بیانک ماتطقیمتجبہنےبیہوسا ےکم شاعرمکمنہصفائیکے‬
‫ویسویں صد یکیبوروا شاعریکواس سے قطعا انکار‬
‫لئ خظکلمیرںکیکں۔ اول ان‬
‫میں ےکبہ عحبتبھیایک جبلت ہے اور اس جبلت کے تن بھیضرور رساں اور‬
‫ہیکت یں پورڑژوا ارپ جن‬ ‫سے‬ ‫ا قصاؤ‬ ‫اتریقہ بک پہلوتی‬
‫لےہیں۔لکنگوری ىہخمیںبج سلتاکہ اس جبلت نےیھذہنیمناسبات بھیپیا‬
‫مرلئہیںاور جن جماں نفسانیخواہش سہےوہاںنفسیاتیتحریکبھی ے۔ انانکی‬
‫ایک بت بڑیخصوصیت بی ن ےک اس تےگی جیلتکوستوارا اور گگھارا ے اور‬
‫نل مئیکےعلاوہاس سےروعانی تزبیتکابھیکاملیاہے و ہےاگرہریلتکا‬
‫تاریکپھلوہیدیناہوتوہمکسہھتہیںکہکیوشٹ تحریک نےبمتسےموقع‬
‫برست لوگپدا کےہیںجنسےجویت اجنائیکوبہتخطرہہے۔ اس لےہہتریک‬
‫‪ 3‬ضرور رارق سے“گر اتسانکی ذکئیاور روعاثی‬ ‫خراب ہے۔ جنلی جلت چے‬
‫زندگیمیبھیذکوتی روگل یداکرتیسے اور شاعریکاتلقانسانکیروعانی زندگی‬
‫میسےسہے۔یھرسوالہہسےک جب اشنزاکیعلومت سارے چوہےمارچےگیٴاس‬
‫وقت انسانکیمحبتم سیکوگیخ پیاگکیڑگیآجا ۓگی؟‬
‫گورکی ک وااقتیبسیخیال ہےکہ اشنزاکیریاستمیںجلیتعلقاتبیاوی اعتپار‬
‫سےبالکلخیبجتزہوں گے اس نے صاف صاف اغفطوں میںکھا ےہ اخزاکیسارح‬
‫میساضمانوں کےورمیان ضسلکٹیکیابتزائی شھییںباقیضس ری ںگی۔ اور تہالی‬
‫شھھیں جوصرف ووسروںکیجسمانیقوت کےیلبرزندہرہےوالیضفلیعلوقسے‬
‫لےفائدہمعدہیں۔ اس بانممںکوئی ممیامطلب جسنودکھائیخمیںریا۔ مل‬
‫گوئ کیآخری حریں اس سے آکے او رکیاہوںگی؟سائی رم و روا کیترطلیاں‬
‫یادی اور ایترائیجنیتعلقات برس طح ار اندازہوں گی“ىہباتذرا مشکلہی‬
‫سے مبجھمیں کی ہے۔ہہنوہو‬
‫سکم ےکک غیاوی جلت کے اظنارکی یں پرل‬
‫دی جائیںٴ وہ چھھ سفور جاھیں یاجگاجئڑیں “اگبتردائی تعلقات بالنل نے کس طرح‬
‫وت ہیںجب متکفکہ انسانکابرا جسمائیاور اعصالی ڈئچرہیتہبرلاجاے۔ هی‬
‫ا بگورکی ک ایکاور ارام نے برایشاعرینےہیں یہمھا ہےکہ چڑیوں کے‬
‫گانوں سےپت چھاہےکہ محبتہیسے گاتےبداہوتے ہیں۔ واتنیحبتتے آرٹ‬
‫کی ھت مدکی ہے جن عطیات اور عورفیں کے استعالکیچچڑیں بناتے وا ی ‪:‬‬
 ‫‪۲‬‬

‫صنعتوںکیبھیبمتیدکیہے۔مجینکوریک االزامىہہ ےکمحیتکےبجذبے نے‬

‫ین‬ ‫سیا دزن کووین مھانےمن انان پمپاتی کون ری‬
‫کیا کا تکرلی چا ےکہ وہ ای راروں کےکارخافیں کےلے روشنی‬
‫کیوںبھمپہجا]اہے!اس کےمم ہہہومےکہجییںکسیچچکیبھیریف میںکرنی‬
‫چا‬
‫ہے اس ڈر سےک ہکھیں عریایےدار اس سےفائدہتہاٹھارے ہوںیااسکا‬
‫مطلب ہے ےک جب مزدورو ں کیلو ٹکھسوٹ بت ہوجا ۓےگیة پ‪3‬ھرپرچذیہعقدں‬
‫یں سےپل حئ ‏ صحیت یی ارت مین وی شااینایت‬ ‫بنجا کات‬
‫ات اب کی سےجس کےیج سیہیں۔ وہ یہکہبورژوا حاجعمیںشاعروں نے‬
‫کودی نو تا راگھروے مورت ے چاتوروں کاکا ض وت بر رہا‪ -‬رویں‬
‫عورتو ںی‬
‫میں عورت کاورچہ رد کے برا ے۔ اسے زی آزاری عاھل سے“ اور وہ ہ رکام‬
‫کرعتیق ہے۔ وے ف ا‬
‫وس جیانپ ا‬
‫رعتزاضات ہہوسکتہیں“گرجلےمانلیاکہ روس میں‬
‫عورتوںکوداتنقیایکباعمزت درجہعاصل ہگا۔ پنانچہشاعریمیںاس ەلکاروگل‬
‫ی ہہوسکتاہےکہنہفوعورتک دی مایاجا اور نہجاور بگمہاپناہمرح مھا‬
‫جائے“گراس سے ایتدائیجنیتحلقاتکس طئ اث پڑیاہوںگے اس کیتغیر‬
‫ای ون کے‬ ‫ا‬ ‫کے رراضل رضوینی ‏‬ ‫یی مد سےم‬
‫وگ‬ ‫رف‬

‫عاریہرجاتتی گی اس ضدمیںوہ انسانیفطرت کککوبدلناچاہیےہیں“گراس کا‬

‫مئچہا‬
‫ش میں‬ ‫تورتکنمںیکرسھکہآخ خطرتوککسرحبدلاجا‬
‫س۔چنا‬
‫انی ائیاییڑیبینڈیباتکن پڑتیہیںجھلعاالہچک خزہ جواتیہیں۔‬
‫گو‬
‫نرکزیدکے‬
‫یک پور وا شاعری کامسربڑ ماوضوع مموت ہے۔ ھوکتا ےکم‬
‫موت کےاز ہونےکاعقیدہبورڈوا سحاجکےلےبمستمفیداور تیلیبخٹی ے>‬
‫‪9)7‬‬ ‫‪670‬‬
‫رضروری ہہوتے ہیں۔ بروووا ریاست مزدوروں گیمت اور رراڑی‬ ‫اگل ژاَّر اور‬

‫عھرکےبارےمیںخیں سوچی۔ اشتزاکیریاست میںصمحتک بڑی اط تکی جاے‬

‫گی۔ہہسب اجسیجھےبڑیخوشیسےتلمہیں۔گرکی اشزایریاستمیںموت‬
‫از نس رہ ےگی۔ مارے یہاںبڑےبوڑھ سی مور آو یکوریتبینتوہوے‬
‫اسف اور خوف کےساتھکماکرتے ہیںکہ اتیموتبھیبھولممیا!بسییحھکوف‬
‫تتذعب کے ساتھبھیہہورا ہے۔جنسکاتتاتمیںصرف انسانبیانان رہ چاۓ وہ‬
 ‫ین‬

‫افاط یڑ کاتحات ہوگی۔ شاعری میںتوواتقسہ بات بڑگی‬

‫مرف نے ریت ییملین“ ح‬
‫رھیالب آجاۓ گا۔ یی کت یی‬
‫بھیمعلومہوقیہ ےکہایکون انسانموتپ ب‬
‫م ےےنیمون مینبنبا کیناوراس اصولکو ھی شاعربیکی بیاد بنانابڑی خطرناک‬
‫خودی کیبھیکوگی انا وی چاکے“ ورتہ اس کا‬ ‫ات‬
‫یکے‬
‫اان‬
‫صورت عال ہے۔ انس‬
‫ریہشت‬
‫کے وب‬ ‫انان اگرموت پٍغااب آسکتاسےتوابی روج کے ذرے“ کے‬
‫ال آپ نے مزددرو ںکی عمرچچاس ہزار سال بجیکہردی نوتکیا“کت تومہوت ہے! الیہ‬
‫ید بقل اور یت شیک ضال‬ ‫ساس کے‬
‫زی یی ما‬ ‫اف‬
‫شکیخود‬
‫ہے۔کیونزم پرہہایک زجرہاک طنر ےکہہےاجتاگی تچ کا فسغنہبدتزین ش م‬
‫خرضی برشخمہوا ہے۔ انفرادی زندگیکوتقائلق رد مجنان لوازیسےگرانفرادی زندگی‬
‫کییقاکوفلقہزند یکییا متا خود اتی تذزیٹکیقلست و رحتت کاسان فرامم‬
‫ن مزطالعکیاے اور ا نکی‬
‫ہ ےک کیونمنے مکیضرورتوںکا‬
‫کرناسے۔باتہ س‬
‫تشنیکااط رکھاے“ من روعانٰیکپھرسے لےتانےا کیا ا“ور جب انکارنکان ہوگیا‬
‫ےت وڈان رین رواتوں ے رد ڑا ایا ے‬ ‫کے‬
‫‪۶5‬م ظ‪۶‬کو ار‬
‫لو‬
‫انید ےسیا ضا وناط ممائنس ولاو کے خل کیتی‬ ‫ضا‬ ‫ا‬ ‫شر‬
‫کہ شرع میں فأکننےاون نہب سے نے اعتنالی بقی‪٠‬‏ لان چک ظاہرفطرت اور‬
‫سا نی وراؤوق یں طض کولی افمائی قرو تجت اور ضحمویت جییںن ہوقی اس لے‬
‫امت ےک ےک این کی یف نکی ضرورت‬ ‫یں یملق ا‬
‫ےار‬ ‫وو ےکی وحت سے نو‬ ‫وف‬ ‫پڑی “اور خی یےہوا کہ ظلییاءہناشن‬
‫تمن‬ ‫ا تیایت یں ری ک‬ ‫ینغ‬
‫آیا ےک اسیج خاسےسافسدان خر ساتتی ما مات میں بڑے لوم برست ہہوتے‬
‫ہیں۔ بی عالمراکییوں کاہوا۔ انموں تے فوری ضرورنوں سے مور ہ وکراےے انراڑ‬
‫ول نےہجڑ یت‬
‫مدکی تےمشاعو ںکوآخریبدایت ہہکیسےک امییں ساکنس کےکارناموں اور‬
‫ا جسئ نی‬ ‫بے بڑے سائتتں واتوں کے پارے ہیںکین جاتے کیوہ‬
‫انسا نکی سرکرمیاں دوسری سرکرمیوں سے زیادہ اس بات کی ”تن میںکہ انان ان‬
‫انان‬ ‫فوع مر‬ ‫بل‬ ‫پنی نوج“ ایی مت اور ایق درہ منری وچ‬
‫ا‬
 ‫ان‪2‬‬

‫کی ہہ سرگرمیاں بھیعمزت کے لاکن ہیں۔ اور سان وانوں کاےرناے اس ایل‬
‫ہں‬
‫یکہان پ شرعمییںککھیجئیں۔لیکنان چوںکوخ دیلادارنہشاعریکااہ تمریںن‬
‫موضوع قراروسینےکےمتمہہیںکہہراس چ زکواہممھاجارہاسےبسکاتعلق‬
‫انانکیغاریزندیسےہے موںہہونےکنو‬
‫بر شاعریک ماوضوعبنعلقے_۔‬
‫منبڑیشاعریک م‬
‫اوضوع اس وقتککنہیںبنکحقجب ک ککہاس می وہ‬
‫حخاصرتہ مل جاتیں تی کاملق انانکیزہنی اجہذرباتی ادر روعائی زندگی ے بمت‬
‫*‬ ‫و ش<‬
‫]یں‬ ‫گرا اور باسح ہو ۔کوگی خاریکارتامہ بذات خود بڑی خشاعری کاموش‬
‫ہووع‬
‫لہ ا سکیانسائنیمحیت گرم راکھیت بھیکک ا س ککضیمیںعتلا ‏ےک غاریق‬
‫اقمعظالااہوربزات خوداہمہوتے ہیں اس خرتیتیری رویہ ک تاخچچہ ہےکہروس‬
‫کیکیوشنٹ تیب میںای عناصرپیدا ہو ین جوقیایتتزیبکیخصوصیات میں‬
‫سےہیں۔ رو کیخیتذیب کےمادیکارتاسے تن شاندارہیںان کےمقالے میں‬
‫ف ظاہرے۔ زہوست‬ ‫اچہ‬ ‫روعائیکارناموں کیحنثیتبھتمعمول ے۔ اس‬
‫صکیو‬
‫کچل کارتاے خارگی فوعاتکی رد سے وجودمیںتمیں آتےبللہیاصمق اور حقیقت‬
‫برستانہاور منوازن اضسائیروس ےکیبروات۔ اگگوریکوخیشاعری کےلے ایک راہ‬
‫مل صعحینکر تیت ج‪3‬ماںشاعوںکوبرولاری دور کےشاعربجےکرخورکیتھا“وہاں‬
‫رعوبو‬
‫ا‬ ‫تھوڑی بت و کے اتمیں انسانججکربھیسوچناچایے تھا۔ ای طر‬
‫شاعروں کے غلاف تحصب ممیں بنا چایے تھا“ اور فرتشکلینچاے تھاکہ ایر‬
‫ڈعوڑنے سے ان ول شاحروں میںبھیکوگی تخل اقرار حنلکئیں۔ اور چجھےع‬
‫ا‬ ‫کت‬ ‫سی اق یات ٹو پنور‬
‫وا اور پٍوتاری ووثوں مغ ‪ 2‬شماعروں مس‬

‫دونوںایک طح چداہہوتے اور ایک طمح رت ہیں۔ اتیباتىیا نکی زند کی‬
‫اقدارمیںبہتىیبیساںچتیںپیدکرد ہے۔جولوگخ ریطیقاقیسحاجمامککرتےکی‬
‫نم س ےکر صلاحیت‪.‬تو‬
‫زی جا ےک لن پہلووں "ے‬ ‫کوشتشککردہے میںان می‬
‫تی‬ ‫اریپ یئپوری رن افانیاور م ر‬
‫یطبقاتی کارناے کیجششیت ہے مت‬
‫بشرااعنےریاانسگارنچداہوکےو ہماسے رسآنوں پررھیںسے۔لیناس خیشاعریکو‬
‫کے ملق ضررکوتی تقائل قدر بات ہتات کے ساتخ کی چاکے' ورش‬
‫شیشاعرکی سرے سے ددرت بیمیںہے۔کیوٹ تذیب میںعوامکی‬
‫ا‬ ‫تر‬ ‫کےتس‬ ‫ا‬ ‫و ا و‬ ‫اا‬
‫تماکنکڑیاں کان ہیں‪-‬‬
 ‫لاقورلاپ‬
‫ااوپ‬
‫ا او پکو انقلاپ کےکامیں معاون‬ ‫اورپ ااونرقلاپ کے ورھیا نکیارت‬
‫ہناجاہے“ن خاجھیں؟اکرہوناچان تکس حدکک؟ہہسب سوال اےیےہیںجنکا‬
‫جواب سوچنےسے لہبیییںانقلاب کےمفمومکاتت نیکرناچا ےکیوم عمو]جولوگ‬
‫انقلاب ند ہوتےہیںا٘میںخودچعدخمیںہو کہ انقلاب کت سےہیں اور بماس‬
‫س ےکیاہرادلیےہیں۔ادب بیمیںخمیں ساست میںبھیبھتکیخزابیاں اس لفظ‬
‫کےکیوجہسےداقعہوقیہیں۔اوبرسےمکلہےسےکہتمام‬
‫کوکچطورسےنہک ن‬
‫اصطلایالفاظطکیطرح اس لفطکےمسومکاٹینایکفردکےصیاتیمجرہےسے‬
‫ذرىیےاتانہیںہوم جاقنسایاسیی عارالیعقیروںکیجیادوںبیقائہوتےوای بماکوں‬
‫یی ضرورفں اور حنحض اوقات سمولتوں کے حاظ ے۔ برعال لفظ انقلاب کو ا‬
‫ےق اس سےبیھیلم خ راتہےیں۔‬
‫سب سےپیلہجس سے چمووجارہوتےون وہ انقلا کےپازتے مںایک‬
‫عامآدبیکانتسورہے۔ چوکلہپرانالی عملکےساتھ ساجھیھطاقت کے استعال‬
‫کےمظاہرے بھیدیکنےمیںآتےہیں خ نریبیبھیہوتیہے لوگ لوٹمارسےبھی‬
‫بازمیں رج “لیے نما چھوٹے بے چانےپرہرقومدکہبھیہے۔چنامیہ‬
‫انقلابکاناملیےبی“سب سےپل خنویٹیکیتقوبساسے آتیہے۔ چکوہزیادہ‬
‫تھبیہوا ےک تعگران افرارماق آسانیسے انیجلہچھوڑنےکوتارنیں‬
‫بہوتے ااوئرئیں طااسقتعال کرکے بٹاناڑم ہے اس لے انقلاب کے گےکام‬
‫کرتےوالیہھاعتیں خودانقلاب کےاس تورکیہمت افزائیکرتیہیں۔یہضرور ے‬
‫کہ انقاات کےبط ہہاتور ود ان کے لےمیںپچھدابینجاا سے“گرانقلاب سے‬
‫لےعوامکوطاقت کے استعال کے لے آمادہکرتےکی خاطراخجیں اس تورکوپراہ‬
‫راستماحضستشمبش کرکےپھیلانا ڑا ہے۔ انقلاب سےپلج سویاىسیاور معاشی‬
‫ا اض کاعالمہواسے وہ خورمیں میںایذارسانی کارچجدخانکردتا ہے۔چنانچہ‬
‫انقلاب میں حصہ لت والے یاحمایتکرتے وامے ”انقلاب زیرہ او“ کانزرگہاے‬
‫ہو سب سے پلےبیمیں سوت کہ انقلاب یں ران بنارے گا“اس کے‬
‫بجاۓ ان کے زینمیں سب سےپل ىہخیال آت ےک میں موجووہ عھراتو ںکو‬
‫رکشیں“‬
‫دہویک‬ ‫غتاکررنے کامو ےگا اتاج عار قر صرف عو‬
‫حام‬
‫انقلاب کے زاتےمیںاےے ایسےلوگ اس سےمتاثہوجاتے ہیںجوعامعالاتمس‬
‫ای ورک او زی علزی ىّولٰ‬ ‫یڑے ان پترہوۓے یں بل شاع اور ارب‬
‫کرت ہیں“کیدنہاشیں اپنےزان ےکیغیرشعوری خواجنشوں ے باقرخیتخل ہوم‬
‫اقابلہ ساکےذریے‬
‫کم‬‫سے اور نواور خوو شیجوانقلابیوںکومخورہرتاہ ےک ظلم‬
‫کرو“بھیحا انظلابکاوکرفل و غارتگری کےاقرتیںکرکا_ یہطرور ےک‬
‫حض اوقات اسے اےے انقلاب ہیسے وحشت ہوتے گگتیسےجسمیں انسائوںکو‬
‫قنیتکرناضروری ہوممرخونیمناظظرسے طفلیےمیںووکی ےکم نہیںہے۔ شیی‬
‫کیا یٴ انلاب فرانس کےبعدسےل ےکبورپ بھرمیں چچتیانقلالیشاعریہوئی‬
‫سےاس مس خونبمانےکاورککاتیہے۔بللہیٹماریت کے زے ان جوانقلالی‬
‫نےاومت‬ ‫مین مملسیکی ںوہ یھیاس سے حا نین ہے مان مک‬
‫ا پنیڈر“ آڑن جیسے دہ لوگوںکیتفموںمج بھیہہبات لق ے۔ خودجارے یماں‬
‫ارد ممبھیبی عالرہاہے۔ اب سے وس سال پلچےکیسیاسینظمبیںیارج“ ان‬
‫میںجرفشمشیرآکگ اور خونککاتاذکرہواتھا۔خصوصااسان دانشکییایکنظم‬
‫میسنتواناوی ہےبے تی وو مس مین شا الات کے ای ات رتا‬
‫ہے۔ ادب کےعلادہ آرٹ میںبھیبسیرتک ہے۔ مہترینعثال ولاکرداکیے۔ وہ ت‬
‫ایکصےکے لےبھیخوخریۃی اور انتابکوایک دوسرے سے الکممںکرکتا۔‬
‫خ کہاکرہمایپ میںانقلابکےاس تصورکیمخالیںڈحوبڑناچاہیںن مےجتکڑوںمنے‬
‫کرت یں‪-‬‬
‫مر‬
‫گکی ہاہ ارببدامورپٹی ر‬
‫کسکتاہے؟اس سے ق مارسیلوگ تک ائکراکریں‬
‫زورایں‬
‫زن‬ ‫جال ناے“‬
‫ناقورلاب کے ا تض‬ ‫کت انت نفے ایل ۓ‬
‫ناز‬
‫ی‬
 ‫‪4‬‬
‫کیتمہہیمیںرھیکی۔ اوب نا نذازنچاہتاہے۔کیونلہ ادب خیادی اعقیار ے‬
‫تیاور تخلیقکاعائیسےاور تزکربالاتصورمیںخیب براتے‬
‫تب اور سب‬
‫چیڑوںپر عادی سےاس لے اس تور کےذزریجےموثراوب ‏ دا ‪:‬ہوسکتا سے گربڑا‬
‫ایبشمیںدراہوساعمموای‬
‫قضوں ب کرھتوالاحضخطابتٹٹیکرہےارب‬
‫نیں“ىہخطابت انال زاد ہکزرنےکےبعپڑدی ی ‪٢‬یک‏ ھیسیب“للہبض اوقات‬
‫اآوی نے اپ نت جات‬ ‫اکا‬ ‫مخیہخیمعلومہوتےکی ے۔‬

‫خطابت پداہ توی ہے۔جج‬ ‫کرے توشاعریپداہوکیہے“ادروں سےجنککرے‬

‫طرحکی انظلالی شاعریکاہماس وقت وکرکرر۔ بےہیںاس میں ت لڑائیوومروں کی‬
‫۔۔‪-‬۔‬ ‫۔مج‬ ‫۔ض اش‬
‫۔یاء‬ ‫رںک‬
‫_وح‬ ‫کرو‬ ‫یٴ بلل‬
‫ےہدو‬ ‫بےب‬
‫ہھویتیں‬ ‫اجوصںویلاوں س‬ ‫رو‬
‫ںجے‪ -‬ری سے لوات مروف سس و‬ ‫یاچا‬ ‫اور اڑیاشیاءجنییںہم صرفتوڑی‬
‫ہکن‬
‫بی تی یں‬ ‫ینعی‬ ‫یکناچاہجےہوں*لانکےملق رپ ای‬
‫شپئیدے تک آپ کےداغ پرچندچچزوںکو(انسانوںیااصولوں کوتییںٴ چچڑوں کو)‬
‫یز صلطرے گ ‪٣‬‏اآپ بڑ‬
‫اارپ تحلیق یىیمیں‬ ‫محضتوڑچین‬
‫ککیخارطق ڑ کےکا‬
‫کی کھت رس ‪ 3‬مرے سےغیراضنائیہےاور انسانانی اضاعیتکوکرانان‬
‫محویت رکھتےواینزتخلیقخی کرک البتاہیکباتضرورکن ہے۔ہوستاسے‬
‫ین ریت مان کر او آہ سے اوس زی بکومعوضی طورسےیابی دی‬
‫کےما شاو کرتے کے جزحخے من ترنل ہوچاے اور شی کارتی گلکی بڑی‬
‫اتی جو ا اف ود آرٹ پا‬ ‫ائی صورت ق‬ ‫ےت‬ ‫وضو‬
‫ای وت بیوت ض فانہےکام‬ ‫ا سےایی مض‬ ‫انی‬ ‫کرت‬
‫"وو‬ ‫‪0‬‬ ‫‪۳‬ھ‬
‫انقلالیتحلمیںیروگیکر چاہتاہو“اور اس کے دباغ پر خون ریز ی تھیصلط ہو‪-‬‬
‫جن فن کاروں‪.‬کےوباغپ ا‬
‫رنا ی خرن ری غااب آجاۓ ان کیشخصی ت کو‬

‫نسیچچھدکیوںسےخالینیںمھا جاہے' دجلےاپکھررداہی کیایک تقسومیادتی‬

‫سے اد آزاد یکیدیدی مورپے پراس ور میںصرف ولاکرواتی کیتیں“‬
‫وش رخ بیان موی سے‬ ‫ای ام یت الا فنا ون ک ل‬
‫یفسائیراکاعحوریی‬
‫آذاد یکیدی بڑی چوڑیپچ اور تزامکی عورت سےینس کاسیل خوب بجھراہوا‬
‫جامرکوسے ھر وہ جحانی اغپار ے الی‬ ‫مکی ریت موی‬ ‫تا‬
 ‫‪۸‬‬

‫عورتپ ترقابوپاےنکیاعلیتخمیںرکتا۔ اس لےا کیبےقراریاآوسروندای“‬

‫مل موجاتی ے۔ اور وہ لاشوں کے ڈعراور زشھوں کے‬ ‫ساوت اور ایت‬
‫انارسےبغیراڑسی عورت کاتورکربیمیں کتا۔اگرایافیکارمیاست سےتھی‬
‫وی رکتاہوت وہو فوراانقلالیخونریزیک شایدائی ینجاتہے۔ اس میستک ہیں‬
‫کہ اسجین چیجیدگیکوجہسےسیاسیخیببراےتخبکیخرتکمہوجاتیہے"‬
‫اور فنک راکیتلیقمیںنضیاقیمسائلواخل ہ ھکراسےٹیراربیاٹمرآرٹ بن‬
‫جانےسےبالیتےہیں چنانچہ اسجنی الین کےاججھہبھیپسلدہیںاور برےتھی‬
‫اس کےبقیرواکرواکی تقصومرمیںکامیابہہوبیخمیںکلقتیں_‬
‫اناپ کادوصرامغمومزیادگراہے۔ انقلابیوںمیںجولوگمبجیرار ہوے‬ ‫)‪0‬‬
‫یں وہ شروعبیسے اس مغمومسے واقفہہوتے ہیں۔دوسرے لوگکی انقلاب‬

‫اخیں گرہینی ہوقیانقلابکیاہو سےکیاخیں انقلاب کااصلیمضغمومخونریری‬

‫اور تحزییبمیں> نہمھضکی نہکسیطرکیتیریکودراصل انقلاب کتہؤں۔ہے‬
‫ق ہیںانقلاب کےسب سے سے صتیٴ اصلی انقلابتوبغیرخون براۓ بھیہوسا‬
‫ہے۔۔۔ علالکہ عمواخونببنتاضرور ہے۔ انقلاب کےمی عقیقت مں ے ہ ںکہ‬
‫دہ ظامزندگی جونکارہہوچچاسےیدل جائۓ اور اس کی لہنانظام آے جومۓے‬
‫عالات سےمطابیقت رکتاہو اصلیانقلاب صرف سیاىییاماش خی ہونا“یللہاقذار‬
‫ک اانقلاب ہوتاہے انقلابمیںصرف ساحکاظاہریڈحانچہخمیںبلتالہدل دداغ‬
‫سببدلجاتہے۔اصلیانقلاب ضیالیانقلابہو ے۔ اس ے یاانانپیا‬
‫یہکمہ رہاہوں) اس حمسے‬
‫٭] سے(ظاہر ےکہنامیسصرف بہت حدودمعنوںم ن‬
‫انقلاپ میں ارپ بیشہمعاون ہوا ے“ بللہاسرے انقلاب سےپار تم آگےچتا‬
‫ہے۔ یادی تیدییوں کی ضرورت کااصاى سب ے يک اپ ىی ولابا ے۔ ان‬
‫تیدیلیوں کےنضیاقیپھلووںکیتھگیل ارب بیکرناہے۔ اپنےآ پکوانقلالیٰکےبخیر‬
‫ارپ ہربڑے اورنیادیاتقلاب کاتیبہوا ہے۔ڈڑی۔اچ لارٹش نےن بزیماںتک‬
‫کہ وا ےک جب کک ادیب انسانی شعورکیجیادی تدریلیوںکی عکاىیتہنکرے وہہڈا‬
‫ا عالانھہ اي آپ و لارش سیاست ے یزاری کا‬ ‫انیب بینبیتضیں کت‬
‫اعا نکر ہےگراس نےتلیمکیاہےٹکہانسانکےساس شعورمیںچندتیروںکی‬
 ‫‪۹‬‬
‫کی جن‬ ‫وو‬ ‫تو وگھاتے کیوچہ سے پیر اتابدباناے' عالاکہکل‬
‫ہہجیانبوری طح قول خییںسے“گرجیادی اعقبارسےلارنس نےٹیک بل تفکی‬
‫مجحہزا نخورئ ج لی ارت این ے مار سم ۓل‬ ‫‪0-۲‬‬
‫ہیں۔اس اعقیارسےجم جوکسکوبھیانظای ادیبہکمبت ہیژں‪-‬‬
‫شی الاالخطابکےمومک یولاہےنمیس“اس ایور موائحیدرییوںک‬
‫حرود رك تکوگہ سی چرییاں ال اشان کو سب ے ضروری معلوم ہوتی یں اور‬

‫یی آئیسے ارپ بیشہ ان ترییوں کیحا تکرت ے۔ ایک کوۓ یاوی یارہ‬
‫وع‬ ‫ایب اگران تپریایوں کےخخالف ہہوں تواس سےبچچھہمیں ہو من جسٹ ا‬
‫ایرپ ان کےجح میںہوا ہے چکمہ ارب قومکےباج میںایک آلہ ے ۓ وازن‬
‫کیتچکہ اس لے تیدیلیوںکیحمایت ادب سےلے اگزم ہے“میشہسےبیہوا‬
‫چلاآیاسےاور بیشہبیہو رہےگا۔اس میںہک ممںکہ اویکی شخصیت میں‬
‫‪ .‬رشعت پبندری کاپہلوبی‪:‬ہتہوا ے۔ باتہہ ےک اویب صرف اڑیچچڑوں کے‬
‫بازے میںکل سکتاسے جو اس کے حیاقی اور زعتیترے میں آیی ہوں‪ -‬نے دی‬
‫یں موقی ہیںجو ایک اص وقت میںموجور ہوں‪ -‬جو چڑیںکے چچلکروجود میں‬
‫زان کاکر زع‬ ‫و لا سا کن‬ ‫شع وت‬ ‫کی لن اوت‬
‫خارجہیں۔چنانچہوہ موجودہچزوںکوتقچائامرکہھنتاا ہے“ا سک ہہحثیت خر انا ی‬
‫سے اور ایک حرکک تغل ہے۔ گرسات بیساججھ جب عالات انسانکوبدے پر‬
‫مجبورکرتے ہیںتواوپتھیعالات کام آواز ہوچاتاے۔‬
‫چرییوں یىیطرف اشارہِکرتنۓ والا اوپ وو رع کاہوتاسے ای راو ان‬
‫ر‬
‫االی‬
‫نرب‬
‫اماو‬
‫پںاک۔نا تظا‬
‫طریتوں سدےکہھےعاتے ی‬ ‫لوف‬
‫مےج‬
‫ارعوں کاہوتا س‬
‫کیوں تاکاثی اور تاکارہ ہیں> لتض وقد الیےاویو ںکوانیچزوں سے انماتی مت ہوتّی‬
‫گرادی ب کی حقیقت ٹین روح اسے مورکرقی‬ ‫ت “اور وہ ای بدلناخمیںچا‬
‫تکرتے‬ ‫اکارہین دے۔ لئے اویب گی انقلاب کیشر‬
‫‪2‬ر ‪7.3‬انی چیزوںک ا‬
‫ئن ور اود‬ ‫ین اتا ان آڑو ی رع‬ ‫تع‬ ‫ا کر ا‬ ‫یںان کا اریپ‬
‫ای لوکوںکاسےجنییںشعوریطورسےمعلوم ہوا ہ ےکہپان اقزاربے انا‬
‫ا بکون سی افدارکورواج باناجچاہے کم ےکم وہ غیرشعوری طورپرئ اقذاری‬
‫وخ ہ ان یں رر پتری ہویا٭‬ ‫رادیب‬ ‫اک تک‬ ‫رف‬
 ‫‪١‬‬
‫نہوہ چاسے آپ اخمیںانظلالینہکھییں حب بھیانقطابکم ےکم نضیاتیاعقیاررے‬
‫‪۲‬آک۔‬ ‫ات‬ ‫وو‬
‫وو رے پراوبکیطرح اردو اربنےبھی یہ اس مکی انال‬
‫تہدرمیوں۔۔۔ مجن انسائیشعورکی تیطیون ‪.‬کا سام را سے۔ صرسیدکی ترک‬
‫مس بھیچن ادنلالیماصرتے جاسےوہبظاہرسوید اصلاحپینبدی ملومہوقیہو‬
‫رخوماس یک نےمساتوں ہےشور یںجو تا کین ازئخل ‪:‬اب ای کا‬
‫اتارت کےور کےوک ال کےبجر مارے‬ ‫شرک را لا و لان بیع‬
‫یا‬ ‫را‬ ‫وت‬ ‫کر‬ ‫ضرکری باعل رک‬
‫کی‬ ‫ا‬ ‫ای گی حشیت سےافغقاات کے یس ارح من ارت‬
‫نفیاتی چریلیاں صرف ان ادیوںکییردسےمیں ہوکیں جوشعوری طورپٍاقرارکا‬
‫پخدلاابکرنے کےمجحمیستے“بللہاس میں ان اویوں کابھیبدا پا سے جو‬ ‫ان‬
‫شعوری طورسے اد بکوانلالیمطالبوں سے آزاد رکھناچاجےہیں“ارنیوں نےز‬
‫نس ‪ 12‬زنلدکیکےبنونے نمونے کوشوں‬ ‫رح افلات رض مک رض ات‬

‫تک میںبناراے۔‬
‫انقلاب کےہہوو ہوےمغموم توہوگۓ“گرانقلناع کےہی سح زوی خاقی‬ ‫‪(۲‬‬
‫یراعںکیسمولتکیخاطرکھیبدلجات ؤں۔ ا یاتک دوعالیہحالنفرائن‬
‫کےفلتی ادیب شاں پالسارت نےاوپ ااونرقلاب کے تعلقپ یرھ کرت ہوۓے‬
‫ررمتونکےشض کے ددداع حنیت ےنا ئ لوک مین‬ ‫یی یی یں‪ -‬ق‪.‬رائسب ج‬
‫کے ساجھ جانے تے۔ ایے ایک صاحب تچ جمموں تے قریایاکہتمککی موجودہ‬
‫حالت کے یل ن رظانقلاب کامطلب ہہ کہ جو نزجضی سے اسے ولا بیبرقرار‬
‫ات ےت‬ ‫کے‬ ‫ےہ‬ ‫ری حرف ئا کت‬ ‫رکاماد‬
‫ٹ‬
‫یالٹ‬
‫پر بی‬‫پدادار بڑھانا۔ہہدو اڑیتریس ہیںجن سے انقلاب کاساراتو‬
‫بوجاماہے۔ہہبات مانیجاکتقیہ ےکہبروقت انقلابکیضرورت ہیں ہوقی“‪7‬‬
‫ایک عرتبہپرانانظاماقدارشحہوجاۓ ت لازمہوتاےکمتی کارردائاں بن ھکرکے‬
‫اائےگریہعملاتقلاب خمیںکھلاسکتااور اس‬
‫راتمکیج‬
‫اقزراکومحلمجخیادوں ب م‬
‫کیضرورت ہے“گرباتہہہےبکلہانقلاببڑاوش لفظہےسےس نکرہ رآدیکو‬
‫تییں اي عائیجوش و خروش می کے‬
‫خیاس‬
‫ارس‬
‫ھاو‬
‫جے۔‬
‫تشل ضرور آجاما ہ‬
‫بو‬‫تھوڑا ج‬
 ‫)‪١‬‬

‫ذریے عاصلکرتیہیںنوپھ ورہ اپےےک ر‬

‫اآ لفط‬
‫کوکیےپچھوڑ عقہیں؟گرچوک‬
‫انقلاب کےبعدایک نیجماعت برسراقتدار آجاقیہے اس گے انقلاب کااصلی‬
‫موم اس کےمفادکےخلافہواہے دو ری طرف اس لفکواپنےمفادکےلے‬
‫استعالکرنابھیلازی ہے۔چناضچہلفطک مافسومہیبرلدیجاا‪.‬اہے۔اب انقلاب کے‬
‫مع بدلنامیںرہجےلہمقاغمرکھناہے مہہاریجیسوریں صدیکیسیاستکاکرش‬
‫ہے۔ بے ایھانیاںتقلےبھیہوقیآکیہیںمعگھرافنطوں کےمغمو کواتیآسانی سے‬
‫توڑمروڑلینالوکوںکوخیں آ) تھا‬
‫ارپ و انقلاپ کاساتھ اس وت رتا ے جب خورزنرگیکوانقلاب کیضرورت‬
‫بوکیہے۔نمکورہبالانقلاب چوکہایک عمل اصطاح ہے۔ اس لے اوپ اس کا‬
‫ساتھدے بیمیںکتا۔اگکراد بکوہہمھایاجا ۓےکہاب انقلابکیضرورت تم‬
‫ہوگئیف وہ‬
‫و ماننےگا۔نینخرانظالیگھلیکوانقلابک کر اس سے ایت طلب‬
‫کیجا قےاس کےاعصاب اس مہومکوقبولکرتے سے انکراکرہمیںگے_ الینہے‬
‫ددری جاتہےک کی ملککے ادیبپاللسیاسیلوکوںکےظلامبنگےہوںاور‬
‫ہریات بےچونو جرامانلیےہوں“گراپنےصیاقیتجربےکےبرخلاف حخیقتکی‬
‫زیت وی خی صن مد‬ ‫ا‬ ‫نوا‬ ‫ا‬ ‫ےی‬ ‫توق لورتل رت‬
‫روس میسآ ج کلبیہورہا ے ۔‬
‫انقلاب کےہہسب مفوم ن کمو ٹیشسیاسیتے‪ -‬چوک انقلابکالفظ سب‬
‫الے‬
‫ی‬ ‫سےزیادہ سای اور معای اداروں کے بارے میں استعال ہو سے‬
‫ساس‬
‫اور وہ ادیوں سےبھییہتقعکرتیہیںکہہم‬ ‫جماعتوں نے اسے اچاکھلونابنراکھاسے‬

‫انفلاپ کےجس تقورکوروارجدناچایں اے تولکرلو۔ گرآتراوپ ہہپابندی‬

‫کیوں مگو راا کھرے؟ انقلاب سرک سایچین ہے سای نےکین زیادہ نے‬
‫ایکنضیاتیمظمرہے۔ تہوماوب کاؤرککرتےہوے انخطابک واس تزمینکمیفمووں‬
‫ین ار نطاب کے سی نےععااات سےمامت دا کر کے‬ ‫سی‬
‫تا کے وی مات کی ضورت و زی کے مرن‬
‫چھوٹے شےمیںہرحے بی آقیرہقسہےاور اربعو]اتمیںموںکیعم یکر‬
‫ہے۔ حقیقت کےمطالیات سے عمآہگیپیدراکرنے کاعمل خووایک صلل انقلاب‬
‫ہے“اور اورپسب سےپل اس انقلاب کاآئنہدار ہے“بلمہای وجہسے انسنا کی‬
 ‫‪0‬‬

‫بقاکےلےضروری ہے۔ اوب ک اانقلالیملسےحقیقت سےہمآپگیب ایکرن اور‬

‫ویضکایرع کو‬ ‫اس کاذریعہسےجخیقتک بدلتیہوگیملوں کےساجھھ ساجھزن‬
‫ادگ‬
‫اسب عدوں تکبدلنا۔زندگیمی صرف سای ادر سعاشیسحپرہیجدلیاتیتحل‬
‫یںہورہ بکمہجدلماتی ملکےممبیوں میدانہیں۔ ادب جدلیاتی عحلکےہر‬
‫پچھوٹے بے مططهرک‬
‫کاراعباا ہے۔ مریکایہمشمورشعری یں‬
‫نر‬ ‫ا تا‬
‫مغ وعا رک‬ ‫رو‬ ‫خوش‬ ‫ماں‬

‫وت‬ ‫ای مات‬ ‫کے‬ ‫سےسد‬ ‫کیایں متری چم بات‬

‫اکساےئی تلقات کی ے۔ مریکمےتدرجہگل شعرخک‬
‫ںیا اپ ا‬
‫نفیالی اور اخااث انقلاب‪...‬چا ہواے ا‬
‫‪2‬ھ‬
‫م جماں کےہو واں کے جمبھی یں‬
‫رتا‬ ‫ا سے اق‬ ‫ارلوپ مرسےاس رق بات ارسا‬
‫ہوگاٗدہ مارکس کے انقلاب سےکمیں با ہوگا۔ہہٹیک ےکہ انسافوں کیایت‬
‫اس جدلیاتکوشمیں مہ عق اور اسیلےعیرکاتورکردہانقلاب بھی رونا یں‬
‫ہوگاگربسرعال ادبکاکامنوبیہ ے‏کہوہ انسانوںکےساس انقلابکیخیسےنی‬
‫شمھییں یییکر رہے اور انظلاب کےمفمومو وسعسےوسیعت ا‬
‫رور تحیقیت ب‬
‫زنا‪:‬ا‬
‫رب بڑا ایب ىی سب سے پڑا انتلالیہوا ے۔‬
 ‫ہار ادلیشعوراور مسلمان‬

‫اس مخمونمیسجھےجوپ ھچکھناسےاس کاسارامسومیوںو ایکجےمیںبھی‬

‫کا ہے۔لان تضوفع اختماربڑاخطرناک ہو ے“ اور پلتکامطلب ہیبرل‬
‫کےرکھدا ہے۔کنا ت دوراصصل نے انتاہیہ ےک تدرکےبعدسے ملران لیت‬
‫والے اتیقومسے دور ُےلہگےہیں۔لانہےسیرحاساداسابیانخالص ادلی‬
‫حثیت میں رکتا۔ اس کسےای اعوررائی چم بھیہیں۔بلنہسے اوب' کے‬
‫ت خالھتا“ ساعسریااتجمایات سے دی رک وابلمیلاحعضتوں نے‬
‫بلقاہہ‬
‫متح‬
‫(لتحضوفعہ اص اخراضسش کےمات )کی بھی ہے۔ اس سیرھھ سادے بیان ۔ے‬
‫اپ اور کپرکیوشن جھاعتیں بھیفائدہ اٹھاعمقہیں۔کوتیاس تمکیبدگائی‬
‫پچھیلاتےکیکوششل ن کرے توبھیایکعامملمان اہےےبیانسے دو ار ہوتےہی‬
‫تک پڑے گا تھوڑی دہ کےلے اپنےاوب سےبتک ضرورجاۓ گا۔‬
‫گراوب کےسجیدہطالبعگموںکیحیقیت سےنہفوہیںکیکومطعونکرنا ے‬
‫ن ہکسیکوالزامدیناہے۔جماراکامقےیساتا ےکہجچلہسوسالکےاندرراویوںکے‬
‫شعورمیںجوجریلیاں ہوگیہیںاخییں مک یکوششلکریں جونےمیلاات نظر‬
‫اکی نوعیت ممعملکوریں اور ہوگےنےماجسا ان تبریلیوں کے خارگی اور‬
‫میں ن‬
‫دای اسیاب بھیدریاف کرت چلییں۔ ہمنے اپیجوکیدائر)کار‪ 3‬طرور چد‬
‫عوائلتکمحدددکرلیاہے۔گرخشروعمیسبیایککلیہبیناکروینے کےیہمی ختمیں‬
‫ہیںکہجماسےتامبالذاتملکہیں۔کلیہبانکردیے سےمسانتافاکرہہواے‬
‫کہ وجار وائ‪ :‬گل مقرر ہوگیا“ اس بیان کے بجھوٹ پچکافصلہ خیں ہوا۔ ووران‬
‫تحتیشمیںمحکن کہ ہیںاڑسبیاتیںمیںج اوس کلکوغل خدی تکرتیہوں۔پھر‬
 ‫‪۳‬‬
‫یہضروری گمیںہ ےکمہٹٹ بیاقیں ‏مکہیں کےدہ سبسوفصدٹھیکہوںگی۔ یر‬
‫عرتیعوال کےمتحلقآپ جوباتب یھکمیں اس میںاکٹتھوڑاس مایالقہضرورہوگال‬
‫مبانےکےیقیروہعوائل الفاظکیگرفت میسآہیخییں ھت۔مالقہت الگ رٴ ایے‬
‫عوائلکو ھاہوفوخلطباتکن سےبھیمیںڈرناچہاے۔بجھوٹکاپچاکرتے‬
‫کرت مض وفعچ سے ھ‬
‫تچیرہوجائیہے۔پچکاوشنبھوٹ نی سےپلمہخود‬
‫اشمینانیہے۔غلطباتمیںسےپچباتپیدہاوعحقہےبشرطیکہہمخطیکوسجور‬
‫ہے کیلوسک‬
‫چنانچہیہاںبھیہمخلطباتیںسوچنے سےہیں ڈریںگے لہنخصب“ ک‬
‫نظری اور جلدبازیسےبھیخھیںشرانھیں گے ال چتزن ی‪3‬ا تکنا ہے۔ خللطمایع“‬
‫می نکی عمک بایانسانےہوتوبحتکاکوتی ۃ ہکوئی لوت ساتے آ میجات ے‪-‬‬
‫پچرھہماس میانکوخلف معباروں سےبرک سیتہیںکہہہحضیقت ے مطابقت رکتا‬
‫بھی ہےیامخھیں۔ اس کےبعدجماس میانکوتول ی دا دکرھتہیں۔ اگربےبیان‬
‫انان جنشنہہھن ا‬
‫ےسیعم ےکی سےمیانکیحلاشبائئل ے صرے س ےکرت‬
‫ہیں۔ چنانچہبمہہبھیاعظارخیںکمریں کہ ہزاردو بر ر‬
‫اکناڈیں مبڑھھکےعا‬
‫لمبن‬
‫نوپھرہ سوبیں۔ اس کےبجائےجمای بےعلمیسےبھیکمایں کے۔تح‬
‫اپنیجماات کےبوتے پ کوگییا تہبمہماریںکے خلطیاکچبعدمیںدیھییں کے کوتی‬
‫کتاب ہمنےبڑھیمہہوگیحببھیاس کےیارے میںیں بیاألپرعفیٰگرے‬
‫اڑالییں کہ اچھا ‏اس میںىہھاہوگا۔غکن سےاس میںیہاور بیککھاہو گمر‬
‫ہمبعدمیںمعلومکرلیس گے ورنہات ائلبررسہپثرتےہیں“کوگیز ہکوگیرا سے‬
‫يہ‬
‫یںمھاکےہیں ٹوکبیدے گا۔خرسجمیںکوکین ہکوئیبل تکتیضرور ے‪-‬‬
‫سو بجھکےمابےسوپے ھے اور یجھخہمیںن بےھیلبیسسی۔ اکرتخلیقیخیالات‬
‫ول گگیہیدل کیمیپاہوتےہیں‪-‬‬
‫سب سے پیل سوالیہپیاہوںاہ ےکہ آخ جماپے اس جاتدےک ابتدادد‬
‫سےککیو کناچاجتےہیں۔ مدر ‏ایک خاری واقعہتھا۔ہہنسججرپٹیپ وٍلاللکرت‬
‫سےاس کاعملتولہسےجاریتھاور شیھمتںاس سےماشہوئیشروعہوگئی‬
‫تھیں۔ہہاعتزاض اپنیعمہپاللباہے۔مخلیہسلطنت دراصلتدرسےپہبیشتم‬
‫انس‬
‫ئانینو‬
‫وں اور علاموں کا‬ ‫ہوچیتی اور اگرینوں ک ا‬
‫اتزارتامہوکاتھ‬
‫نا‪-‬شگرا‬
 ‫‪۵‬‬
‫انرراس‬ ‫تاج ے۔ پوے ے ہا انقلاب بہوجاہے“گرانمانعکاشور اے ا‬
‫رتح ک یزب گا ی یں جب ف‪٣‬‏ رسای جرلا ں'ی عاہت تن جم نے‬
‫‪+‬ہوجاتھیں۔ جب تکلال قلعہمیںمفلباوشاہجیاتھالوک جکتتتھےکہای ریاوی‬
‫سےجو لہشی لالقلحکیاتھایقت اور شعور کے ورمیان اتی غاصی دوار‬
‫تھی لوکوںکواصصلصورت عالکااصاس ولانے کےلے جانیب بھیعلامتوں کااتب‬
‫ہونا اعولراخمیتوں کاپدا ہونا ضروری تھا۔ پندوستانی ملمائوں کی ذەنی اور روعالٰی‬
‫زندگیمیںتحدداسیشممکیایکعلامتکیحقیت رکتاہے۔مرامطلبىہنمیںہے‬
‫اکنہگرینو ںکیتزقیمادوسرے عناصرکے ظبورمیںآتے سےپندوستان میںملماتوں‬
‫کیقویحیثیت کےلے جوخطرات پیداہوجے تےان سےملمان بالمنلبیبےخیر‬
‫تے۔سر ام بریادیاور الیل شمیدکیپوری یک اس خالکیتویھکل ے۔‬
‫ملمافوں کےایک زین لبقنےان خطرات کینوعحیتکو صرف مبججھہیمیںلیاتھا‬
‫بللہعملیپیشبنریاںبھیعشکیردی جھھیں۔ علمکی ضرورت کااضساس مولوی ماّؤں‬
‫ات مل ان بر نے و تا کےاس مرے بے ےک ران‬ ‫ہش‬ ‫کی‬
‫سرے تک سب مسلماقوںک براہراست پغامدیاتھااور اسکے اث سے اوپ و شعر‬
‫کےعلقبھیاث لےبغیمیں رہ کے تے۔مومنکی مضوی ماداس ج تا کیین‬
‫شمارت ےکہ شاعروں کککوتوم کیصورت عال کاکیساشدید اصاس تھا۔ چنانچہ‬
‫ملانوں بکرھملبےخریکاالزام توہمخمیںلگساکت۔ العملےانوں کاشوراس‬

‫ہندوستان میںشتمہوییہیں۔‬
‫وپنےآ پکوقریب دی ےکی‬
‫اکماں چتاہے۔ در کےبعدت ا‬
‫گرآناکانیسےک م‬
‫بھیمنیائیش نہربیاور صلانوںکواتیتیحیثیت تیمکرنیہڑی۔ یجھہدن کےلے‬
‫ملیانبائنلجنہنکےزہ یتبمین‪:‬زندگیکیضرومیںسببجھرکی ہیں آز‬
‫سےعالات سےتھی کجھوکرناپڑا۔سیاسی اعتبارسےنےیرمصلمان مغلوببوہی جچے‬
‫تھے۔ اب مملمافوں کےشع رمیںایک نی نگ کاآغازہوا۔ جن ہنداسلائیجذعب‬
‫جمےا‬ ‫اذا‬
‫او مخ تذیب کےریان شیب انکر ان جمکےدش نع‬
‫نہیں تے جن سے اب تک مسلانو ںکوواسطہبڑاتھا۔اکرمریٹےہندوستان ھا‬
‫جاتے نوان سے اور ہلماتوق کے وزعیان وین جن اور بی شحل اختیارکرئی۔‬
 ‫ا‬
‫اگھریو ںکیٹجکاسیبمحض اتاخمیںتخاکہ ان کاکردارمسلمانوں سےبلندتھا“انمیں‬
‫رض وقتہیں‬
‫ضاو فظمزیادہتھامیکجمتیاور اتادتھاںہہسبباتیںبھیہیںمگ‬
‫ارکسیججزسہبھیتولکرناہیچاہجے۔انکری‪:‬اپنےسا ہےعلوماور پیرادارکےنے‬
‫یرزوں کے درمیان نفکلردا رکیجنگ میں‬
‫زرائجع نےلکر؟ۓ تھے مسالمنانوھںراو‬
‫تی۔چک اہس نکیچک شیجسکےلےبمترینلفظبراجک ہ سےس ٹپ‬
‫اس افطکےمفموممیںساننس کےصلی اور گی روتولپلوآجاتے ہں۔اگگریوں‬
‫کےساتہ حض فوجیں ‏ توب خانے میں آئے تھے“بللہریلگاڑی ار اور نہمعلوم‬
‫کیاکیاعیائبات ان کے سات ساتھہندوستان بنیجےتے۔اگردواڑیتمزیوں میںگر‬
‫ہوتیج کیاتققمادی اور سایفظامکیجیادایکبیبراسیکپرہوکت شایدان میں‬
‫سےکی تیب کوبھیہہضرورت چٹ نہآ کہ اپنے آ پ کوخواہحا کم‬
‫ات ۔۔۔۔۔ نی جس طسہندواور سم تیزیوں کےتصاومکے وقتہواتھا‪-‬‬
‫جناگریزوںکیتذیب اپنےساتھاڑسیججرتناکچزریںلےکےآکیشیجونہیں‬
‫جن ریوںکیکمائیوںکیطرحناتتایلمقینمعلومہوتیتھھیں۔ اخمیںدکھکرخواہحواہ‬
‫اپیتیب اور اتیاقزار ےکن ہوئے کااصاس ہوناتھ ‪-‬ا ان روٹوں ڈیزیوں کا‬
‫یمرکیخی تھا۔خاری اعبارسےبھیدونوںکیاشیااتیملف خیںکہ‬
‫تاد ضسخ ر‬

‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ن‬

‫د‬ ‫ک‬
‫ح‬ ‫ر‬
‫ىہدوتیں دو انگ دتاھیں معلومہوتیتھیں اور اس اختلاف سےنئمبشیکنا می‬

‫ہلت تو‬ ‫اس اختاف کےمتحلق مسلانوں میںووعمکاروگل ہوا۔ لان‬

‫ضرورکھا جھئےتے“گرروح حیات بڑی مخت جانجنہے۔ وہ الیآسالیسےتمیں‬

‫مرتی۔چندسالکےفطل کےبعددہ بتاکےنےطریتوںکیحلاشمیںل کگگئی‪ -‬تاکا‬

‫رھ تزرمیمو سخ اور ردو بدلمرکے مئۓےعالات سے‬
‫ایکمیطریقہ خھاکہاپنےاند‬
‫مطایقت پراکی جاۓے گر سا سہایجھ ابتیخودی کا اصاس حح خ رای عالات کے‬
‫دباسےحیریلیاں مفورکریمیںابتیبٹیمجھتاتھا۔چناضیہملمانوں کےشعورہیں‬
‫اری تھی ایک طبقہ و اگگریوں رے‬ ‫رپلی اور تھو* بتا اور فاکے درمیان ججنگ‬
‫تلق رک والیہرزکومنضہبراججختتاھا۔بیماںک ککہاگھریزوںکیریلمیںبٹنا‬
‫بھیکافرہوجانے کےبرابرتھا۔اس اناز نظرمیں ابیقویشخصیت ک ااحزاماے تائم‬
‫رکنےکیآرزوٴخودداری اور بھتسےبلندجزہےبھلکتےہیں گرآنزمیںیہبھی‬
 ‫‪1‬‬

‫تلمکناپڑناہےکہیہفنکا رااستہتھا۔انگرینوں سےشی ٴخیبرایک ے کون‬

‫سےی رفمسلمانوںکیاجخائیبتاتاکننشی_‬
‫دوسراطبقہایےلوکوں کاتھاجھتبدییوں کے لئےتار تے۔ جمماسنتہیںکہہے‬
‫لیک حقیقت برست تےاور انموںنےبتاکےرات کوبالنلحھیکبیچاناتھایںان‬
‫کیعظمت تلیمہے“گربقاکےمی م نہہیںہیںکہنےعالاتمیںاپنےآ پکواس‬
‫طرحبدلیںکہاپیاجتقامیشخصیت بیباقینہرہے۔ اصیبقاتقدسیہےکہ تم کی‬
‫تخلتقیصلامتس بھینہعریں اور اتیانفرادی شخصیتبھیبرقرار رہے‪ -‬اس ووصرے‬
‫یقکوقومکیبتاکیبھیکرتیاور تومکی خصیت سےبھیحبت شی“گرحالات سے‬
‫مطایتت چیدراکرتےکی کگرمیںان لوگوں سےلمحض اڑیغلطیاں سرزدہہوکیںجن کا‬
‫خیازہہمکوابکک چھکتناپ رٹہاہے ان لوگوںنےبالثلغیرشعوری طوربرچندالیے‬
‫رجمانات کاآغازکیاشی کیوجہ سے مصلماتوںکی ہی“ ری اور تجیزجی نشوو نما الیے‬
‫جاندارطریی سےجمیںہوک میسےکہنون جاینے شیملکہہمنےاپنےتزنسی ک‬
‫تے‬
‫میں سے بھی بستبل ھحتھوویا_‪-‬‬
‫یں طص سب نے بیقخلا ل‪ 7‬لیےوارراگزرو نک رزعیان جب‬
‫ا فرقتھااسےمناسب طرییقے سےمھنکیکوشش خمیںکی۔اگریزو ںکی‬
‫بدسے‬
‫سب‬
‫ابی تزرقیکان بر ایا رعب اکہ اپناعم اپنا ارب اتی ترزیبٴ اپنے طور طریلق*‬
‫تک‬
‫سبکچھمکلسےنظرآزے تف اخسویں صذیکےانتانکیادج برا‬
‫ھیاسے و انموں نےطرفت مج لاتےکیکوش شکیجہیں۔ اس برای کک وچہ‬
‫سےجواقار دا ہوری شھیں ا٘میںتولککرن کیگگر لہہوگئی اس زیانےمیں‬
‫لپوں کاشعورایکمقاش میںملاتھ ۔اگران لوکوںکواس کاچجھہپعۃخمیں‬
‫خووداور‬
‫تھا۔انسوںنے الستان سکاےسی اموعراشی نظام“ ارب تئرسبکو بڑی صرسری نظر‬
‫سے دیکھاتھا۔اور اىینظرسےخوششگمزرے میں دل بھیدے شیٹھےتے چنانچہ‬
‫دونوںتزییوں کاگررا اور تقاہگیمطالعہ کےبقیروہ ا سکوشش میں مک گیکہ اول ت‬
‫اپنےیماں کیہرچچزکومخرلیمعیاروں سےجا کران میںوہ خوبیاںتھای جایں جو‬
‫مغرب والیں کےنزدیک بھیخبیاں ہوں۔ اور ا رنج بانسےبھیخوبیاںنہنگل‬
‫کھیںتوارد تاچارانیچک کٹا بجھہلی جااے‪ ..‬ا یکوشش زندگیکےہرشے مس‬
‫ہوگی۔ چنانچہ سید نےقرآن اور ساتنسکیمطابقت وکمانے کے نےمینکڑیں سے‬
 ‫“‪۸‬‬

‫ڈکاےلے۔ اسیطرحاوب میںچھلشاعریپی ہاوئی*س اےتچیشاءریکی اا چی‬

‫نل بھیمیںکما جاسکتا۔‪.‬گرمسلمانوں کوواشیعالات سے اریمطابققت دا لی‬
‫کہایک دن خوو مخرب سے کر لے کے ائلن ہو انیس پا میں سب سے سے‬
‫گراس زہانےمیںملمانوںکوسب سے‬
‫مخربکیبرایک پرقضہجھانا ہے تھا۔‬
‫بی تشولیش ہہتشیکہ جندوسرکاریملازموں مس جم سے آکے مہ جارہے ہیں۔‬
‫وکی‬
‫کیتجلدییناون نےساحشح اور ایی جضےعلم‬
‫بیو نکودو کےکو ‪:‬لیت‬
‫طرف وجہجییںکی یہ اگرنگ زیاناور انگریڑی اورپپڑع اان چس ےرت اور وہ گی‬
‫صرف اس حدکک جماںکک ہہچچیڑیں لازصت ولانےمینکامآنییں۔ اس زراتے کے‬
‫تامایلدباغحقرات میںایک اکبرالہآیادیایاتھاتے صدائو لک پوری صورت‬
‫عالکارااور سیاعلتمھااسےہہبھیمعلومتھاکہقربک ماقابہلکرنےکےلے‬
‫آ دی تھاجنس نےاگھریزوں کیلائیہوگی‬ ‫ک‬
‫یہی‬
‫اف و‬
‫صر‬ ‫ےا۔‬
‫یاکرن‬
‫ہکی‬
‫اںکو‬
‫چانو‬
‫مسل‬
‫چزوںمی استارے اورعلامتیںدکھیںاور ان کےمیای قومکومچھانےکیا‬
‫وش کی گراسے فسوڈیابرایک رکامقیرج ھکرٹالدیاگیاد‬
‫خرش رت کیویکرننےکربہلیپیکتیمجکیہیںمسا ال اخ‬
‫بقمیںایسےلوکوںکیتعداوبڑصتقنظرآکیسےجمییں اپنےذونیعمقیروںکےپاوجود‬
‫بنداسلائی تزع بکی اقدارب درہ ین خی رپاجوایک جثی چائتیقومسے افراکوہوتا‬
‫مین ریسرکرمیوں کےیاوجود یہلوگ اپے‬ ‫جن ار کے او ا‬ ‫انت تی‬
‫انسان‬ ‫تن‬ ‫زوا سے‬ ‫ی‬
‫ذينے‬
‫جور اپ‬
‫ماصی اور ای روایات ا‬
‫یسہھ‬ ‫‪0 0000‬پ‬
‫برای زانےمیں ایک ما سابی مطظہرخودار ہو تا ہے۔ جن لوکوںکوشمروں میں‬
‫وں مین آتے جات ہیں۔ وی‬ ‫وکریاں علقجاقیمیںوہ اپناٌبائیولن چھوڑشبچمھاڑرکر‬
‫ان کاتلق بشت پایشت سےایکناگیٴداحیوکلی“ ات می کے‬ ‫نندکے‬ ‫اںا‬‫می‬
‫خانران سےتھااور ہہسب خاندان ایکدوسرے کےمعالطات سے اشسائیوی لیت‬
‫تھےگراز ینتلقات فوٹکےاوز شون کر زشتتھےاون ‪ 5‬تاعدان‬
‫اپنے ہیجسےلوکوں سے رہگیا۔ چوککہائلداغ بتاور عواممیںوہپاسارپاو‬
‫ضبط میںرہ اس لےہمارے ادیوکی اتیقومسے بای روز بردزبڑعتیبیگئی۔‬
‫عھراس کےمع مہمیںمینکہاس زہاتےمس جو ارب دا ہوادہتومک زندگی‬
 ‫‪0‬‬

‫سےپالئلالکتحلک ہےمحاللہاسکےبالئلبرگس ہے۔ سرارکیکتائیں؟ نذے‬

‫ات‬ ‫رردرے لت والیں کییں‬ ‫چک‬ ‫وزل' جار تعن زر از‬ ‫ایک‬
‫پیا ہوئیہیں۔ لاشوری تعلقا تکو ایک‬ ‫چچزیں یراہ راست ق وکی روڑم تنک ے‬
‫وم سے شمکرنامحکنمیںہونا۔ہم صرفہےبارہےہیںکمہاس ممکےررجماات‬
‫۔‬
‫ۓاکر‬
‫امیںچ‬
‫لبعد‬
‫امسو وجقوتدتجھے۔ ہہرجقا‪:‬نات رتکگ‬
‫شریک ےکرچھوڑا‬
‫شماعریکیدنامیجولوکخرزلیںککیہرہےتے اشمیں تےی‬
‫گکھعتی اسولک مائیشاعری‬
‫جاسکتا ‏ ےکسمہمہلوگفوایک روابیتکوتباہرس ہیں۔م ر‬
‫میىہباتبپیلینظرمی دیھی جاستیہ ےککہان شاعرولک زیانبںایک ای اویت‬
‫سہےجوعیرذوقی‪/‬آتشی>امرماورداغکیزیانٹنخخیںہے ىہباتصاف اتی سے‬
‫ام زندگیکے واڑے سےووربہٹکر اپقیایک وتاالگ‬ ‫عور‬‫ری ا‬
‫عاعر‬
‫اب ش‬
‫کشہ ا‬
‫ہناتے جارسےہیں۔بیسویں صدی کےشروع میںخصوصآ جب سے اقبال نےشاعری‬
‫شریعکیفضمکیشاعریپل سے زیادہفطریب نیگئیاور وہ نجیرلشاعریکاساتحلف‬
‫اور تحکمہوکیا۔گران نظموںکیزیانصاف طورسے روڑ موکیزبان ے پالگل‬
‫چڑے۔ اس مں فارسیت زیادہ سے تگئتیں زیادہہیں۔ہےباتتھیمارے اد‬
‫اچلگ‬
‫شعورکارخ اتی ے۔‬
‫اکرآ پکوملمان ادیب اور مان قومکی روز بروزبی ہوگیبگاگیکابن‬
‫تہآیاہوتوہ بےتاسیکہارود ناولمیںنڑےار“ ریانیا یق ا یھی‬
‫اہ اننئیںکےساجھکیوں‬
‫نجس شمکیحقیقت نگاری اور جسی روایت کاآا زکیاتھ د‬
‫کا ز آیالایا تاز‬ ‫شخمہوگئی“اور اروواضاے کانےزرییوور شعاد‬
‫ےک انعماصفیفوت ںنکدیاگی مشوونما ا ےےماحول مس ہوقی جب ہے سے رہقانات پیا‬
‫میں ہے تھ۔ اپنیقومکیاجخائیزندگیا نکینسنسمیںر جکئیتی انیقوم‬
‫کم ترمھنےکےبعدبھیا نکیحبتاور اراممیںکیمنمیںعقتی ا نی‬
‫مرفت بیصرف ایک مکی زندگیبرشھی۔اس کےسواو ہمسیاور زندگیکوججہی‬
‫نہکت تھے۔ اس کےبرخلاف اردو کےنرخگاروں کاجواگامگروہجمارے سائے ‪۲0‬‬
‫سے ا س کینمشوونما عامملمانوںکی روز عرہزندگیسےبالنل الک تحلک نۓباحول‬
‫میںہوگی۔نہفوعاممسلمانوں سے ان ک واہ رشنتھاجھان سےپچےلےہ رآویکاہواتھا“‬
‫ن مہملمافوںکیزندگیمی وہ ہمآہی اور تمذحی وحدتباتقیری شیجھبایسےبائی‬
 ‫‪٣١‬‬

‫انان کا سراپنے گے جکادیقہے۔ ہہلوک نہو عام لمانوں کیزندگی کااتا‬

‫اعزاماور اسسے اج عحبتکرتے کہ سرارمانذہاح ھکی رح ا ںکیعقاسی پ‬
‫می‬ ‫اق وت ای‬ ‫یس‬ ‫یئ‬ ‫نک اور تاور صلی ان‬ ‫بوز م ھ‬
‫زانھی‬
‫ساجھ وہ اردو اربم ںکوگی اڑىیجاتب ی‬
‫ھکرناچاجے تےجوبلبھیتہہوگیہواور چو‬
‫اگریدی ادب میں ہوقی ری ہو۔ ہے لوگ جوان الصرتھے‪ -‬اتی ساب روایتو ںکوناپنر‬
‫کرت تھے ان سے آزاد بھیہونا چاجے تاےگ۔ریدی او پکیتخلیکیآرزد تحیگر‬
‫اگریزی ک ماطالعہ بھی سرسری تھا۔ بلک صرسری مطالے ہکوبھی چھوڑیے۔ سرشاردی کا‬
‫مطالعکون سابداوسیجتھا گراس کےپاوجود انیوں تے صرداخیس اور کٹڑے ا‬
‫لیا۔بات ہہب ےبککہاع کے تل میںوہ تھاری اور آءائیشیجناتای زعدگ یں‬
‫شمولیت سےبعدبیحاصل ہوقیہے۔اس نسلکےلوگکوںمیںسحابتیرختوںک کی کے‬
‫سیب وہ علیقیجانياقیبینہری شی۔چنانچہہہلوکی ایی مصف سےمتائڑ‬
‫بہھوینے نوکس سے آسکر وا نڑسے اشمی اپناہہم ینسملمیک ایے ادیوں کے‬
‫لے اپنےاوبمیںتھوڑی بہت دئبی دا کرتےکاایکہی ذرلیہہوتاہے اتی‬
‫شخصیت؟ پھرانیں انیشخصیت کابھیایکتور مامکنا ڑم سےسےہےہروقت‬
‫سان ر۔ھت‬
‫گہھیں‬
‫راس راہپرچلناہمارے اویوں کےلے آسرواکلڑے تی زیاوہ‬
‫خطرناک عایت ہوا۔اس کےپاس موستتی شی مصوری تھی اپتیخصیتکوپلووار‬
‫بنانے کے اور میں طریٹ تھے ساد حیدر یرلمد“ سااتدصاری “از تجپوری کپےا‬
‫الیکون ىینزتی؟ اور ہاںاس منمیںابولظامآزادکوبھینہبھوگے اتییں‬
‫بھیتقاپنےاوبررگینعزابیکاشیہتھااس رو ہےکامل تیناظمارانموںنے‬
‫ر ہے“ اسنکاتیجکوگیعمجھیں_‬ ‫کبل‬
‫رتے‬ ‫اے‬‫سس‬
‫کای‬ ‫ااطررن مینکیاہے‬
‫ہ۔۔‬ ‫ت‬
‫خفی‬
‫کیوکمہمیںقرعکک آزاد صاحبکی کہ کےدوسنےبھیبڑحت مسکامیاب تہہوسکا۔‬
‫خر کہ اس بدرسے سے متحلق اویوںکی اص کاوش یہبہوتیش یکلہاپنےآ پکو‬
‫کا‬ ‫ادیب مای ت کیا جائے۔ پھراتیذبانت جووت حسن بس اور عورت‬
‫ر س‬
‫یے‬
‫ریں‬
‫ی_“‬ ‫اشتمار دا جاے۔ زیااسناڑتسعیا لکی جااۓنسجوان بھی بو‬
‫فلہایتہگ‬
‫عرلیالفاطاور تکیبوں کیجھرمارہوباکہعامانساتوںکیزندگیٴان کےطورطریقوں‬
‫چجاۓ‪-‬‬ ‫اور اع کےاندازگک ارور اندازبیانسےکمل بےنقلقیپدری ر‬
‫ہعووا‬
‫ایک عیب بات ےک سے ادیب اپے عقیروں اور اپتےہنیرجقانات کے حاظ سے‬
 ‫‪٢‬‬

‫منک‬
‫اےں عام مسلمانوں کیزندگیپربچھی‬ ‫ب“گ‬
‫یرا‬ ‫عام مل‬
‫بمان‬
‫اوںلسئےل الک ہیں‬
‫حلکجاتیہے۔ذکورہبالادیوںمیںسےمض پے ملمان تھےیاکم ےکمسیاسی‬
‫اعقیارسےعاممسلمانوں کےساجھ تے۔گران کےیماںمسلمانوں کیزندگیکاپرت‬
‫نظری میں ‪7‬نا گرا سمگروہ کےاویوںکوتخرتھاکہہمعاملوکوںسے انگہیں۔‬
‫ایک مممیںداتق عامزندگیکےشورو شخب“ مفادات اور وچپیوں سےعلعدگی‬
‫اخکی اس نے‬ ‫ہے لتاف ری تی پیر تھی ےرات پاب‬
‫وور مسٹکر آوی‬ ‫ضروری مر چھوئیچموئی ترخییوں اور ہنگائی ہیں کیژر ے‬
‫اس‬
‫لے‬ ‫جا کاکراباع رتکدسکفد اوت ا قش ہس دی‬
‫ہوتےہیںائییں اس سےبحتث یں وت کہلوگ ہمارے یارےمیںکیاسوچتاہیں‬
‫کیاخمیںسوچتے۔ نان مارے عمالپبرست ادیوںکواکرا س کیبدیتتویش رمق‬
‫کہلوگ ان سےھریوب بھیہوں۔ ابواللام آزادت خزرسیاسی رہنماتےبی*ان‬
‫کے اندربھیہہجیب تاد ماہےکہ ایک طرف ت د‬
‫وہ فخحریہعویکرت ہیںکہاگر‬
‫طف پاارے یں وی نے ی طف جا مرں۔ ووکری‬ ‫وی‬ ‫الات‬
‫طرف ا٘ییںیہشگوہ ‏ےکمہ اضوں نےلوکوںکو جحراتتپ چرلاتے کےلےبرا‬
‫خی ھا قومسےعلحدکیپرتھراور‬ ‫کون جےاک ت لی اور آ‬ ‫زیر ارام‬
‫پھ ررجنماتیکادعویی ہہاردوکےجعلیعمالبرستوں بیسےمکنتھا۔خیارخاطرط وو‬
‫عیاریمیں اڑسی ملق ہیں ھجکم ویش اس ےپمرگردہکی نمائحندگیکردیق ہؤں‪ -‬وااللام‬
‫آزادگتہیں”مض عالتوںمیںگاڑی اشن پررکبھیجاتیسے“گرعبرالدی‬
‫صورت نظرنیں آتی۔جب نظرآتیسےو ا سکی مفدرتیں عیری راکگاوش آشنا کے‬
‫لکے (‬
‫اکورش آشناکسیخود اظیینانی کے ساتھ اپنی ریف بھیہوگئی ہے اپوھرر‬
‫کاوش کے لے معلہبھیواقیبدادش ہے)ایک دوسراہی لہ چداکردیقہیں۔‪-‬‬
‫معلع ہوا ہےبکہ تشممگ گاہیکاایکبیعمل وو خخلف نسوں سےلے رو عتضاو‬
‫با‬
‫رف وریاج تے۔ اس کے آں کےبیدارآرریق سے غراکاورا ڑا‬ ‫یں‬

‫سلادیقہے۔ الارمکیٹائمیںبھیاس کےسرانے گی ربےگھیٴو ربھی اع کا‬

‫اوس( تتریاییھاں یىیرہ معلوم خمیں آپ ان اشقال کالخکیا تہچکویریں کے۔ گر‬
‫ااباہواعل‪:‬مکیاہےاور اس پ م‬
‫رطمننہوپکاہوں‪-‬‬ ‫راک ل‬
‫جھےتجشی‬
‫و راغ لانےرویدوور شوریوم شس‬ ‫وت‬ ‫یارالکہ ور اطاقت ض‬
 ‫‪٦۲‬‬

‫آئیائیٹ او رت طیٹیتوو کیبات ےر جس بی پکعم ے نے کل‬

‫پیلبتہیںمیںتراس ہے اندر گیخوش ذوقیبھیتتصورخہ ںیکرسکتا۔ میںخووتو‬
‫عمالیس کی صلاحت خیں رکتاٴلین بحض ال برستوںکی دو چارکتائیں میںنے‬
‫خاسۓشوقی سےبزح ضروریں مرا اک منسذبر تک میںدیکھی۔ اوکیس مان‬
‫اتاب‬
‫او رگوتنکا وکر یکیاٴشایرآسر وائلنڑکک میںتاہبلوےاللام آزاد یک‬
‫خلف‬ ‫میںووسری تہ کت ہیں نکر او رگڑکی ونیاتیں اس ورچہایک ووسرے ے‬

‫رش ری‬ ‫وا ہل ی ں‪ ۲‬آوڑی ایک کاہوک پھردوسرمنے ہے خابل ک‪4‬یا اع ما‬
‫سےک جنلوکوں تے زندگیمیںدوچارعرعبہکچھیگڑکھایا‪٠‬‏ش رک اطاقت کااص‬
‫چھران میںباقییں رہا“ لطافت کاىہست ااور چھورا معیارشیددیکی مال برک‬
‫کےنامسے بی یکیاگیا ہو۔جو آدمیشکرکیدناکاہوجا‪.‬اہےاس کےپاسمیںکلف‬
‫دار سفیدقیض میرہعاتی ے“ تیض کے یچ چجھنھہیںرہتا۔اقموستوىہ ےک سے‬
‫صبلیاتوں کےسارین لیمباقع لبق‬
‫آدرش صرف ایک قر کاخییںتھاپلکمو‬
‫نے اسے اخقیارکر رکھا تھا‪-‬ىہطبقہ ظاہری نقاصت کاایاولرادہ ہواتھاکہ توت“‬
‫خعفلت سب ےکنارکشل وکیا اش زکیشش تیکاتوخخییہہوا سے وی ہوا“اؤر‬
‫پآاےکاوترتان نے کے بحد‬ ‫ڑدا‬
‫ٹآ‬‫کاکھ‬ ‫ملمان مشرقی چخیاب میں اپنے سات آ‬
‫یھ ل‬
‫‪ 702‬کو رک وا یڑ‬ ‫چرس‬ ‫وص‬
‫جاتتیں؟مدخزتہ'اتھیں۔ ان ض بکوشر سےشمیرکاجچانۓ‪-‬‬
‫ایا‬ ‫کا‬ ‫و رس‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫عوام سے بگانہ‬
‫شجرر ویر سے زے ا اررو نژنگاری‬ ‫زع‬
‫“سار‬ ‫چرا"ن؟ الب عرتا ریز رآ‬
‫ااونرتا کیبڑی جاندار ردایت پیا ہوگئی شی جمسیں بڑی بڑی صلاعمتیں یں‬
‫ےئ رواےت کاگلاان ہی طرحکھوٹ کہ‬
‫اواىلام آزڑااور از وی کےککرعدن ‪1‬‬
‫مت ور وا‬ ‫‪2‬و و‬ ‫ای‬ ‫و‬ ‫آرج کل اروو ناس ؟کے سس ود او‬
‫درست ‏ ےکہ اردونٹ کو اسطبح مروںکرتے کیذمہداری سب ے ڑیادہاإوالظام‬
‫ا تانع‬ ‫رز‬ ‫پر‬ ‫تس‬ ‫نے‬ ‫ئن زا‬ ‫آزار ے سے‬
‫ریں علی اور ادلی‬
‫جسٹکی‬
‫آی نظرآتاہے ن‬
‫وکیاتھا۔اس دور میںجےتوبس ایک د‬
‫ںی زعری‬
‫موگو‬
‫مضاشن کے جیناکیائلیتبھیشی اور وہ اتال اور جاڑکیبی ہو غال‬
‫ےرا تعلقرت سےپیاہوتیہے۔ ھیرامطلب مولاناممعلیکینر سےہے گر‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫ىہجیب بات ہ ےکہ فراقی صاحب کےعلادہنہ کسی تے شاعری کےسلسےمیںان کا‬
‫وکرکیاسے نہنثرکے سے میں۔ عالالنہ اپنےدورکےسب سے معقول نرتار لی‬
‫بیتے۔رے ابوالظام آزاد ت اے نکی ن کوتومیںتوجوانوں کےلے ملک زہ ربجتا‬
‫ہیف اس آندازکےزینشیکت وا لےایک و مکش مکرنیےکے لئانیہیں۔‬
‫گرا سکوکیاکیاجالۓےکم *‪۳‬ء کےقرب بی اندازچچلپڑا۔اور چرآوٹی ای‬
‫صمکیعبارت کلتہکیکوش لکرتے لا۔ چ کہاس میںعلیفاریکےکانلفطجانۓ‬
‫کیضرورت بڑقیسےاس لے ىہاندازہ رآدبی کے مسک باتخی تھا۔چنانچہاس‬
‫کے زی اثرایک اور تمکاانراز گلاجو‪۷۳‬ء تک روالیافماتوںمیںاستمال ہوا‪-‬‬
‫اس میں ت و اإواکلا انرازی خوں شال پھوں ہاں تی عہعامزندی ے رشع‬
‫اور تھامہگڑکیدناکیوسحصمت‬
‫مضبوط رک نےوالینٹرکی قمت۔ ال نی تنفوعظیت ک ز‬
‫راگورائی۔ ایک طرف تعوام زیان کے قرب آنے سے اجقنابکیاجانا تھا دوسری‬
‫طارپفولکلام آزاریایازبنپر ی کیتھوڑی بہت شوتی اور گیاینبھیپواشیں‬
‫ہواتھاچنامچہارد ندٹرمیںبھیایکعریلشمی اومیتپیداہوگئیشیجوعوای زندگگ‬
‫سے مت الامکان دامن بچاتی رہق شی۔ ای طرح ان اضمانوں کے موضوعات تھی‬
‫زان و مکانکیقیر سے آزار ہوتے تے۔ ان افسائوں کےکروارول ک تاہ وتکوئی ‪:‬زجب‬
‫تھانہقومٴنہذاتٴضہطبقہ“جیسےا نکی روعیں سڑسڑاتی ہوگئیتھیں۔ دیےہیان‬
‫کےنمارتیمناسیات خیرمتحین شحل کےتے؟ ا نکرداروں کادنابیساو رکوگیکامہینہ‬
‫تاباسپاک محیتسے لہجاتےتے۔اگرا نکیموبہوکببھی ا نکیمیتک پاکیپہ‬
‫شیہہواتھات وہو گےمیںسےپاہیںمیالکرفورآبدچھیق یک ا رمیںخوبصورت‬
‫گیشکاائنول‬‫جےورقی کیا تمججھسے الییبیمصحبتکرنتے‪: 8‬نیا تی ا‬
‫کےکن وانےزیادہ ترحوسط بتکے لے فوجوان ہوتے تےجوڈٹیکمٹری سے‬
‫خواب سے زندگیشروںعکرتے سے اور شخمہوتے تھےکارکیبر“گران کازین اس‬
‫ککییتقبولخیںکر تھا۔اس ذہنیجبوریکیوجہسے وہ اپ ےکمدارو ںک سای‬
‫نیے و‬
‫حیثیت اور ان کےمگردمت کی زندگی سےبھی وی میں نے ست تے۔ ہےورسصت‬
‫ےکلہ اس وورمیںبت سے افسانے ویہات کےمتحلق بھیکہ ھئے۔لان دراصل‬
‫اہی کے والو ںکوجیادیدی گاؤنکیزندیسےخمیںہہوقیحی جکا نکینوجشر‬
‫سےبنزاری کےباعث شی گاو کوزندگکیایک اہموجرت مبججھکرمیںکاعاچان‬
 ‫کا‬

‫تھابللہتفر گا ججےک‬
‫پھراس زانےمیںمزاحیہ مضامینکی بھیبدی ریلتل ری۔عگور] ان‬
‫ا تھا۔ہمارے ادیوںپراس زمانےمیںجومولیت‬ ‫افماتوں کاموضورع زن عریدشو ر‬
‫ہہ ۃ‬
‫طاری ہوگیوہ ای سے ظاہرہے ےکلہ ارد کینکی ردایت بیبیمیںسے تشڑمح‬
‫ہوگئیتتھی۔ اس لے وسبعاور ب ہگیرمکامزاحہمارے یہاں سے اڑ ‏یگیا۔ اپب‬
‫کوئیمویک سمظریفم تازبھونناجقہہرجیسینشرکھہہینمیںستاتھاجھزندگ‬
‫کےچچھوئے سے چچھوئے واتے سے زاب اخ ککتے۔ نے دےکہ وتی وہ ممکا‬
‫مزاح روگیاتھاہاں “ اسنہایک شوکت نانوی کاممممون سوولی ریل ضرور سےجس‬
‫میںزندگیسےسجیدہاور وع دی کانثانمتاہے۔پیطرس کےمضاشینبھیتومکی‬
‫اجخائیزندیسےمیں لے صحضچنداقراریخوش عبتکاتجہیں‪-‬‬
‫اس پرےا دورمی (بریمچنکوپچھڑوکر)س ایکمیمیکچتتاتیکےاضسانے‬
‫ہیںجنمیں چجھزندگی ہے۔ امموں نےشعوری طور ےک وج شکیکہ ن کوروڑ مرو‬
‫کیبولچالسےتقریبلایاجاے۔چنانچہبرنوںبعدیں اردد نڑیںالی حثقجالق‬
‫تی ور جاویرظرق سیتپرتیمجکچس ود ر سےما ہوموں‬
‫جنییں ایکپورے لیےکینماحندی (لیتقعکاسی)کاشرحاصل ہے۔بوریملمان توم‬
‫‪3‬ےخرہیں ان کےصفوںمیںمیںمحق‪...-..‬۔۔ ان محوںمیںبھیمیںملقجن‬
‫میں میںنز اع کےیہاں ملقسے عق قومکے ساس تین لیکی جیدہ تین‬
‫ان لڑکوں اور لڑکیوں میں خوو‬
‫کے‬‫جےو‬
‫ول‬‫تسا‬
‫یں ی ضرے) الع ملمان مو‬
‫اخاری ارر آزاری کاج جزي بدا × ھا ا یک اخوں نے خب ماد کی ے‪-‬‬
‫کہ اس حد کک اتی زندگی سے براہ راست تعلق تھا اس لے ان کےیہاں‬
‫ایک الساابھارٴایک انباولولہنظ متاسےجواس وور سے ووصرے مصنفوں ہیںپالقلی‬
‫مفقورہے۔بہرحال ایکمود معتوںمیںہمعظیمبی کومسلمانوں کاراہ مہست‬
‫ہیں۔‬
‫ملمان اویوں کاادپیشور اتیتومکی دہ تدیٹنچپوں سےجیسا بےاز‬
‫اور بےتلق وکیاتھااسکااندازہای سےہہوسکتا ےک تر کےپور ملماتو ںکوچو‬
‫سیاسیدشواریاں ٹیشآئیتھیںا نکیتوب نےنزمہاحھہنے”اینالوقت“ می‬
‫مںج‬
‫دی “گرخطات حلیی تحری کوارد اضساتےمکیوںتی تمائندگی خجین ٹی۔ زیادہ امان‬
 ‫‪6‬‬

‫اتصلان ادیوںکو اسگریک سےپاری نئلق عرردی ہوگی۔ گر اس‬ ‫ای کا‬
‫زانےمیںملمان ادیوں کاسب سےبا تیآورش ت عمالیرس تھاسے یا‬
‫ایے آپ کوعمالبرٍست تاکبرنا۔ ائمیں قومکیروعائی کاوشوں ے کیاحبت‬
‫ہوعتی تھی۔ ابسمکخےلاف ہندیمیںدیت‪..‬ہندووں کی ترک آزادی بر کت‬
‫اضسمانے اور ناولمیں گے۔ہمارے ادیوںتےنوجانجانسے اپتیشخصیت وککچلاٴ‬
‫اور اسے اس عقائلہینہرکھااکہ ذاقیتسان سےآ گےکسی زی اپینےآ پکوکھو‬
‫و‬
‫ادییوںکی رف سےایک با تکی جاسق ہے اور وہ بڑیجدتک معتول ےک‬
‫‪ ۳۲‬سے ‪۷‬ع تک مسلمانو ںکیساست بییہمجبگوگومیں رہی“بللہمولانامرلی‬
‫کی وفات کےبعدفوملمان من جیث القومسیاست سےپالتل عاجدہ ہیہوگے۔ ای‬
‫صورت میں اوییوں پر ہولیت طاری تہ ہوٹی نکیا ہونا۔ جب پوری قموکی دہ‬
‫یی فیساتیرزوگی شھکہذو سرونکامہکی ہے تواوینج یکیاخجزار لیت وہ‬
‫یں ریا لےچانت یزترزجج لم ےن لن الز‬ ‫بھی تنانےکمنجھے؟وزج‬
‫ملمان اوییوںکواتیقومکےماضیٴ عال اور حتمتل سے شور دثپی ہوقی ت ارب‬
‫اتیقومکی بےحی کاشجزہبیمرھتتے۔قومکولع جشنےبیرے کت سے۔ ہر‬
‫اتال سے رجائیپغامکی نمشوومابھیتواسیتتطل اور بےضسیکےزہاتےمسہوگی۔‬
‫قومجنتیجامہدہوقیگئیٴ اپنیقموکیصلامیتوں پراتالکایمانہڑحتاگیا۔ اور آتررتا‬
‫نےدککھلیاکہ انبالکااعتارغللطیںتھانل ہ‪ 2‬مزا نو خ‪ 2‬اگیانا‬
‫مطالیہمنظورکرالیاج اھنسانیتار کاایکناورواتعہہے۔ باتہہہےک اتالکینظر‬
‫پگڑی ہوٹیشی باقیلمان ادیب صرف اپنتےآ پکودکیھرسےتے۔‬ ‫ملمان عوام ر‬
‫‏‪ ٣‬کےقرب مملمان ادیوں اور شاعروںکیاتیقومسےبے امھینایکیایک‬
‫خیاور وائحععلامت نظرآتی ے۔ اب ن مظوںمیںپری الفاظک ااستعال بڑھجات‬
‫ہے ادر ہندوداوالابھیشعوری طورپراردو شاعری میںواحخلکیجاتی ے۔ ججے اس‬
‫کےاپ نت یی بھی شاطلع ‪ +‬باانے ا ارذ کے‬ ‫راتا اع کی ایت از‬
‫خزانےمیںاضافہبیہوگا۔میںت حوحضسشمعروضی طورپرایک حقیقت یانکررہاہوں‬
‫کہاردو فظمکےاسالیبمیںى حہبدیگیہوگیاور س جےبدلیساعظہہیساتھ مارے ادلی‬
‫شعورکیایک حکت کاپنبھیدیقہے“گرہہاضانے اپتیزا نکووسحت دبیےکی‬
 ‫‪٢٦‬‬
‫خال سےیاذکنیقو تک زیادثیکیوجہسےمیں ہوے۔ ملمان اریوںتےہنرو‪‎‬‬
‫قلنفیاگریکماطالعہنمںیکیا۔ رت شاعریکےاہ حمناصرسے واققیتپیارکرنےکی‪‎‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬
‫غرمعمکےسوپچاسں لفظاور اوشا*‪‎‬‬
‫ہےج بکماکم بے کے‪‎‬‬ ‫اکر‬ ‫شی دیو دیویوںکے‬
‫نامنےئے۔ریاہس زنانےکذ‬

‫تک‪‎‬‬ ‫کان کے رت وت کے رٹ‬ ‫کان ےپ‬

‫ات‪‎‬‬ ‫ول رر‬ ‫کیہی ا‬ ‫لاو سے ایی تر‬

‫اک ہت‪‎‬‬ ‫و مت‬ ‫رت‬ ‫کنے کےبعدمعدترک قسف‬

‫سے اردد میںایکنیخلاقیآتی۔گرہارے اکرایلتلمحرات نےملماتوں کی‪‎‬‬
‫سیاسیمشلا تکو بے خی مسلمانوں کیجنگ آزادی میںاوروں سے آگے رت ےکی‪‎‬‬
‫ساریمثالوںکوبھولکرہہلےکرلیاتھاکہمسلمانوں میںآزادی کیطلب سےہی‪‎‬‬
‫میں ہہقوممیتاکارہ ہے۔چنانچہجماںکک کن ہوسکاہمارے تض اریب اور شاعم‪‎‬‬
‫انی باط سے مطالق ہنددہچریتر کے وت وت ادیب صرف اۓ آپاواچراو‪‎‬‬
‫کافرب ترککروسیتے خببھیاد بکوھکوگیاییاختنتصان خمیںکچسکتاتھ۔اگر‪‎‬‬
‫انوں نے راس تتذجی روایت سے چا چھڑرانےکیکوش کی جوان سےخون میں‪‎‬‬
‫شال ہوچھیشی تہ اہرہے الیےےلوگوںکا اوپمیں گے رات‪‎‬‬

‫میں تق پندی ا سےاد بکیترک شروںہوتیہے۔ملمانقوماور‪‎‬‬

‫ملمان ادیوںمیںج بای بھیشروعہوگیشیدہ اب اپنیانتاکوک جیگئی۔گر‬
‫ایکباتضرورہے۔‪۶٣‬‏ سے لےنک‪٦‬‏ تک نی جواربپیواہواتھاعامطورسے‬
‫وہدکسیاص اجخائروہ سےمتحلقتھاہ نیہیں یوںہیہوالیاوب تھا ۓ اروپ‬
‫کیبیادچکنہحخیقتنگاریپرتی اس لے تض افسانہگارمجبدرہومکہایک‬
‫خائصجماعت کوانینظروں کےساسے رکھیں۔ چنانچہ اس مجبوری کےپاعث‬
‫مسلمانوں سے زہنیبےتقلقیکےباوجود نےاد بکی تحریک نےمسلماتوںکی زندگ‬
‫یکا‬
‫کیجاندارتقسوبریں کیییں۔ خلاعصست چقاکیىیساری تنیفات' اعرکیاور‬
‫اشرادرنیدیکےچچھاضمانے بکنہایکآدح افسانہذ شایدہرک وائےنےاس شم‬
‫کالہدیہاوگاجسمیںملمانو کیاجنائیزندکیکا‬
‫کسنظرآہو۔اس اعتیارسےت‬
‫ہمکمہ ھتہیںکہاس ددرمیںارددافسانہپھرنزےاص رک اضانہنگاریکیطرف‬
‫لوٹ رہ تھ اورارددنٹرمیسایک رہ بھرجان پیاہوردیش ۔ی گرملماتوںکیاس‬
 ‫‪1‬‬
‫تقو لی کےباوجودہہححیقت ہ ےکہمجموی اعقبارسےملمان ایب اپےعقاکر*‬
‫کے اور اپنے رہقاعات میں ملمان عوام سے پالنل الگ تے۔ اکپک‬ ‫ےو‬
‫فیا رک‬ ‫رس‬ ‫ےس‬ ‫اتا کے‬ ‫تی‬ ‫سر‬
‫تھے۔۔۔۔۔۔ علق دی میںحیتمہسی گرسےادیوںکیطالباکی تکو‬
‫ک‬
‫کی‬ ‫ملمانوں کےسیاسیعزائمسے‬
‫کوتیدٹبیخمیںتھی۔بہتسے اویبنےلممی‬
‫ساست کے نت خخالف تے۔ اور بہت سے ادیببالنل بےتلق اور بےنیازتے_‬
‫ای طرحیاق اےدیبپاکستان کےمطالیے کےغلاف تے“یاپ رکوگوکیعالتمیںسے‬
‫اور ھت ےک پاکستانبینجاے و جمیںکیان سہینےت جقس ںیکیاکتہب اور ات کا‬
‫تلقاتمیںپبندتھاہیخییں۔جنلوکںوکواشتزاکیت سےاظریاتیوی میںحقیء‬
‫ان کابھیبیخیالتھاکہسایکمقیوںک ماعاشیعل دوسرے سب علوںپرفوقیت‬
‫رکتاہے۔پھریورپکونحریفکینظروںسےدے کےلوک اہیےعادیہوگےجھے‬
‫کہجھباتاورپ والوںکی عقلمیںمیںآستقشی وہ ہمارے ادیوںکیعخقلمیں‬
‫بھیمیں آق شیچتاضیہمسویں صدیمیںکیجماعتک ناربی اختلافکیبناے‬
‫سایعق ماکنانہیںبالنلتاایلنینمعلومہوتھاگ چ‬
‫ر کہمسلملکیکوحوام‬
‫کیاتیزیردست ممایت عاصل شی۔ اس لئوہ اسمطال ‏ کوجھطلبھینہیںسی‬
‫تھے چنانچہہمارے ادیوں نےپاکستانکی نہت عحاایتکینہبلکےخخالقت بیکی۔‬
‫اکرادجبپددیسجیدیاور خوروگ کےساتھپاسکتانکےمطالیےکیبزورر عخالشت‬
‫یکرت جببھیتومکوفائدہہیبنچتااورمحطلفمستلویںسےبت سے اس پہاو‬
‫نکروںکےسان جاتجنک پاعپداکستانتھےکےبیزلانمزہجارجۓادیتل‪3‬جک‬
‫ا‬
‫پنے تی کوقوم ے بقل سے وایستبینشیس کھت تھے خرنکہ اس وور میں‬
‫اسیوںنےاپتیعالتبھیجیب ےک کیمتاکیشی نہت اپنےآ پ کوصلماتیں‬
‫سےیالئلالگبیکرت تےنہان میحائلہیہوتےتے۔چنانمچہاس اندرو تار‬
‫کیوج‬
‫ہسےححضملمان ادیب بڑیمہ یز مکیذہنیالچھتوںمیںپٹ‬
‫گ ۔ے بھی‬
‫کا‬
‫ہردد عواکیزبان‬ ‫کیا تو کاہےکبھ‬
‫یکانیسودنابھیسدچا‬
‫لج پر‬
‫ا سےکےکندا نک نتتیکامار ایدسےاو زیباتت کانبے‬
‫جسسےفرقہبس کی بوآکیہس آزاد ا یکیاڑیدن سائمہاپن آے پکوسی‬
‫پیرسےالکاہینہرکھاںنہعھلکرحبتکینہنیت ۔ مخلففمسائل کےمتحلقکوتی‬
 ‫‪۸‬‬
‫آخریفیعلہکنے کے ڈر سے ان پربج کک نکی قومکے اہمسے ام انل‬
‫کےمتحلقبی روبہرہاکہجیمےےتا ہے“ کےرو۔ ان معاطات ٹلجمارے اویول تے‬
‫بھی اتیزمہداری وس بیخیںکی۔‬
‫گلکرتے رہے۔پامتان‬
‫گرزیادہپرطفباتہہ ےکلہ قومسےبے نوجیکا‬
‫نےسے لہقومکی ہببھیمیںبتایاکہپاکستانابی جنہےباجری۔گرپاکستان ہے‬
‫کےبعدہہظلایت ضرورکیکہمہیز ہمارے خواب و خیالمیںبھیخمیںآکیتیکے‬
‫ہواکیا_‬
‫پاکتان نےپرہمارے ارول کاچوکنابڑی بےمثال بات ے۔ تومکےعفاوات‬
‫اور عزائمسے اویب اےےفا٘ل اور بےخاز رہ ےکہ ای عوامکی صلاممتوں ‏ ے‬
‫قلمابے ری ری۔ چنانچہپاکستانکاوحودمیںآناواشقان کےلے جیتاک ہونا‬
‫جچاجے۔‬
‫گھراس گے سےایک فاکدہضرور ہوا۔ جمارے اریوںکوہےپتج لجقگیاکہ ہم‬
‫ایک خاصجماعت کےفردہیں اور چاسے جمقومکےعزائم سے وئبیلیسیاتہیں‬
‫ہے‬ ‫ری کےو‬ ‫رس‬ ‫یں‬ ‫ئا‬
‫ملمان اویو ںکاوتی ذمہ داریوں ک باھی خیال آیا ہے۔ قومااودریوں میں مقاہمت کا‬
‫سلسلہ شروعن ہےوکیاہے گرابھیمکل ہہ کہقومادیوںکومیںبچانق۔‪ -‬ان‬
‫کے جھلتیکامسے وی جمیں رکھتی۔گردوسری طرف حلومت کےعمال تے اوپ‬
‫اور اشکیطرف تت شروںگندسج این ‪:‬نے ہررے ال پھروو گر‬
‫ائمیںابھیککپندبیخی چلاتھاکہاورپیاادییوںک باھیوجودہے‪-‬گگرجب پتچلا‬
‫ت اونسوں نےاورپکے وجووب یکوخطرناک مھت ہوئےتین بڑے ادئیرسالو ںکوپتند‬
‫ومکانمہ ادوں نے‬ ‫چے“‬‫کردیا۔ اویوں کیآزادی کےبین حافطعوام ہوسکتے تھ‬
‫عوامکوہہحسوسکرتے کاموقعبیخنمیںدیالکہس بےھیبھئیںمیںسےہیں۔ اس لے‬
‫شاب عکومت کے اس اوب کش اقدامبربھیعاملوگوںکونتصان کاکوگی اصاس ہی‬
‫مہیوںگا۔‬
‫چنانچہادربائیں و الگ رہیںٴپاکستانمیںحح اد بکیباکےلےہےلازی‬
‫اعتارعاصلکریں اور ایطرح عاص لکریں‬
‫کہ اریپ جلراز جلزعوامک ا‬
‫ہوگیا ہے‬
‫شس طرححافظٴ سعدی میرااور اقبالکوعاصل تھا بجننیقومکیخوشائدبرکے قومکی‬
 ‫‪(۷‬‬
‫و ےکی ککتی وی صن یتآ فک و کایک رجہ کےاور‬ ‫سر‬
‫ای حثیت سے و لکھولکرحیت اور نفترککے ‪---‬ے ہار ی خریوں مشں‬
‫ایک وقعہہہباتجھلنے گےتوہمقومسے اپينےحوقبھی‪.‬اتکگمیں گے“ا نی‬
‫حاتبھی حاصلزکجھیں کے“اور مارکے ارت مسبھی‪۴‬وہ قنوذتاأنوراگی آنا ےکی‬
‫کسی قومکےنمائندہ اوبمیںہونیچاجۓ‪-‬‬
 ‫شماوات اورعارا ایپ‬
‫ےم کےفسادات ملمانوں کے لےایک بھتبا قوئیعاد ہیں جس کے‬
‫ارات ہممسسےہرآد یکیزندیبہپڑےہیںک یسکاذنرگیرکمک"یکازندگیپہ‬
‫زیادہ گرڑے ضرورہیں غالب ایےےواقعات دناکیارس میںبھیمیںہوتے چوکلہ‬
‫ات امن قریبکیتھیاس لےبست سے اویوں نےفساوات کےمتحلق فرش کے‬
‫طوربرککھا۔ چندنےدل برچوٹک اکرککھا۔ بہرحال اس و سںگمیارہ مینےکےعرصہ‬
‫میںاس موضوع کےمتعلقبہت سے اضمانے اور تظممیںجمارے ساتے آیچگیہیں۔‬
‫سیھپڑسے والے ان افمانوں سےممنین ہیں حضلوگوںکوشعایت ےک بارے‬
‫نوں کےحقعنہنظھرسے حیابلبرتاہے تضلوکوںکیخوابش ہ ےکک‬
‫اومیولںانے‬
‫ات بکوئیواج فنتطنہظراختیارب نی ہکریں۔جساضانیت کےشاندار صعتتیل سےلو‬
‫لاے ریں۔‬
‫خ ریلوکوںکینداور ناپندنراتیبیرہتیسےگھرجو سوالاصملمیسپچ کاتھا‬
‫وہ ابھی ‏کی نےمیںبوچھالی الیےواقعات انساحیتکییاصیقو‬
‫مکیبارش‬
‫کتنیمی اییتکیوں نہررھت ہوں؟ خواہصدبیں آگےکی زندگی ان کے زر اڑ‬
‫صورت پڑے ہونے والی ہوٴ خواہ ان واقحعات تےکمیکواذای فظرت نا ہوے ہوے‬
‫مسائل سےملق تنظربراکسمایاہواکسیفلفیکوچندگگریمتا تک نےمیںدددی‬
‫ہ وگرکیاہےواقوات ہتفہ اور تخل واقحاتکیحیثیت ے اوپ کاموضورع بینںکت‬
‫یں؟ ایےسوالات کاجواب سوپتے ہوۓ ہیں ابیزاتییاقوی یتو ںکوتھوڑی‬
‫دہ کےکےبھولجاناجا ےکمازکمدو چچارلیےولپ پرچھررکھ یناچاتۓجکیوکہ اوپ‬
‫نی العقیقت باعتمدلہو ہے۔انسانکیارح تقیںممیںہزارسالانی ے۔‬
 ‫ا‬
‫خرا‬
‫جاتےگیاکیا‪+‬٭چگاسے او رکیاکیا ہوتے والاکت اون او ہی ہیں رد اور سی‬
‫ڈھوکجژسنراڈہےنکواےتزاییمظتلومکیاتازکےماکصارنے‪9‬کواتھروہڑیی دںببکےنسلواےکلرایلادوکیمتہدئینبیاچھایۓبے_ب‬
‫با ہکرتہیں وہ سےکےوق اضائی زرشت اص‬ ‫الات اسایجمانت‬
‫یںاور دیھیںکہارب اس کےمتحلقکیاکتاہے؟ ‪۴‬ا کی جنگتےبمتسااوب‬
‫پیاری ۔ا لن تج اس ممںکتاادبواققزندہہے۔ڈبلیپیجیٹسنےت پلیتک‬
‫صلی کےیارےمج اک ہچ آدی بکیسفاکیاور سمدلیسےکاملیتہومے صاف‬
‫کمہواتھاکہمس نے اپنےخیشاعریکےمجھوسےمیںپیکسےمتحلقیبوتی نظمنہیں‬
‫شاہ لکی۔کیوککہ اعنحقضعالی لیف اوب کاموضوع خمیںہوتی_‬
‫یاں ىہباتیادر کےکےلاکن ےہ بک سےمتعلق ار یکرتے وا ے‬
‫ایک شاعرت ےکاتھاکہمیرہساری شاعریتولیف بیمیں ے_‬
‫باتہہہ ےک ادب ت ج‬
‫وذہاتی گول کے بارےمج ہوا سے اور انقعالیتکوئی‬
‫بر من نے انان صضرورہے ارفسادات کے سیل وعارت ری ا مان‬

‫لیف کےلے جانھیںتوىہفصلہتاکز ہےک قسادات اوب کاموضوع ینبیتیں‬

‫ھت خوامولیتعلکیبنابرجمی‬
‫ںکابیروتاکیوں نہ‪ 1‬ہوٴقویحارعات اور ایک‬
‫ےگ روہکےتمایق مات کے ارس من بد سے ڑا ایب جوبین لنسی‬
‫جات ری کے مو کے ووکےامن اع خروںن کے اوت من پاےی‬ ‫سے دو‬
‫وہ ہہخھیں ہ ےکہ ان میںیمودی قومکےتھگگڑوں افرارکےقل و ارت اور عورول‬
‫کیبےحرمتی اور پوریقومکیجلاون کارونارو گیاہے۔جوچتزاتیں اوب بتاتی‬
‫ہےدہ ادر ہییھہے۔بیمودیوںکاعقیدہتھاکہجماریقومدا کیمحیوپ ہے اور ہمپر‬
‫دای خاص عنایت ہےگمررشمتوں کےپاتھوں ان ‪ :‬جگزری یہپچھےٴعقیرے اور‬
‫یقت کے اس تاد نے بیودیو ں کوخت روعانی اذا کئال اور ان سے اندر تک‬
‫اور کک امیر اور مالڑی؟ وف اور ے بای" ناوت اور وفاداری کیباشممآو یش‬
‫گیہے ودی خومکا‬
‫سےضرہ موطاقیاخ تھاجس نےعیراقمو نکیاہر ال‬ ‫ہے‬

‫کوبلنعدتینادب کاعریبہدیا۔چنانچہا نکتابوں کاموضوع قویمعیبت خیں ے بللہ‬

‫انا گری۔ے۔‬
‫مہو کاوں و ان‬ ‫من میںرکا ا عاوعات اون‬ ‫ےک‬ ‫ا‬
 ‫‪1‬‬

‫خکیرتے رہے ا نکی‬

‫ب ارویوںکولکعناہینہچاہے ادیب جروقت اوب بیف پویداں‬
‫زمہداریاں دو مکیہہوقیہیںالیکت اودیبکیحثیت سے دو ری ایکبمامعت کے‬
‫قفرکیحیثیت سے۔ اس میںحک ممیںکہادی بک یی ذمہداریا سک اون زمہ‬
‫واری ہے تمرض ہو ایےےبھیآتےمینک جب اوحب کے لےاضپنےوفمرے‬
‫دچرک زمہ داریالں راکنا ہی واجب ہوچان ے اورے زمہ واریال کل زمہ رارلوں‬
‫ویں‬
‫ہابھنیہ‬
‫کےم‬
‫اسے نےکے لے بھی ہیں دوسری جک مٹیمکےووران میںملف گگوں‬
‫کے اویوں کے رویے پرو رکرنا چاہچے۔ روس میںتوادیوں تے اپتیمانوی زمہ‬
‫والگل‬
‫داریوںکواس جوش و خوش کےساجھ وراکرناشر عکیاکہ ادٹیذمہواریوں ک پ‬
‫یی پھول سے ۔ بللہ ای ایت رکۓ وا ی خرو ںکواؤپ کادرچ دے یا۔‪ -‬جنگ‬
‫کے ووران شٹں روی اویپ کافرش می یہقراربایاکہدہ اپنیتوم“اس کےہپامیوں‬
‫اور العکےکردارکینتر فکرے اور جرمنولکوچراظ سے ایل لقرتوکھاے‪ -‬انا‬
‫کہروی قومپربڑیمعیبت آگیشیاور ادیوں نےاتیقومکیجأنیبھیخدمتکی‬
‫وہ لیککیگراپنےاصلیفرائنیکوپھلادینااروکسی اندیمتقصرکاظلامبنکےرہ‬
‫جان(اخواہوہ مقصرکتتاہ بیلندسی)ادی بکوزیبمیںدتا۔و سےبھیاگرہمچاتے‬
‫ہیںکہ پاکستانکااوپ یلند تریناسلائی آورشول کاعائل ہو زرہے صورت عال جارے‬
‫لئےپپندیدہ میںہوی۔ مسلماوںکوىہبرایتکیگ کہاگھ میں اپنےخلاف بھی‬
‫شمادت دی بڑے و نہچاو۔ الیاب جسمیںبسمسلمانوںکینحریفبینتریف‬
‫کایسکلیہاھئی نل نظرسے بھیتقایلقولنہیںہوستا۔ رک روی ادیوںکی‬
‫عثال ماری رہبری کے لئ قطی ناکانیٴ بل گہران ہے۔‬
‫دوسری مالانگری‪:‬ادیوںکیہے چ کہجک کے دوران میںبھرتقیای ہوگئی‬
‫تھی۔ اس لنکسی اویبکو بوائی ما چزلانابڑامسیکوآگبھاتے والوںمیںنائل‬
‫ہوناپڑااور شایرانموں نےہہکامخوشیخوشی اححام دے اور بدری فرش تای کے‬
‫ساتھ۔لینجہماںتکمیںجاناہ ںوکسیمعقولادیبنےتلمکےذریہق موکیکوگی‬
‫حدمت خمںیکی۔ عحکنہےا سک وجہہہہھکہجرمن انتانکیزٹن> قزمنیں‬
‫رک کےاور انگریزو کووہ لت شمیںاٹھاناپڑیجوروس کےلتض علاتوں اور ران‬
‫کے سےمیںآگی۔اگرہےرن ‪ ۲‬ن شقن ےل۔ اگری‪:‬اریب اپ ملکک برافمتکی‬
 ‫‪٢۲۲‬‬
‫ماطریمت یھکھت بہرعال جنگ کاادتوں پر جو روگل ہوا وہ بے ےکہ اتموں نے‬
‫االخیالیحسوسکیا۔نہ پھولرسےتھےنہپڑیاں۔عزی‪:‬اقریاسچھکے‬
‫انیزندیگکوب خ‬
‫وج سےزاقی آزادی می بو یکیکی تی ان ات زیو اج می‬ ‫تے نکی‬
‫آسائکٹوں کےغاب ہوجانے سے اممیں بڑی نیف ہولی اور انموں نے بھریپری‬
‫رتا مورا غوع نماد ق ئل ‪۰/‬وے‪-‬اج کازینعالضا‬ ‫ری کےسو‬
‫عم کارب ااور اس روگل کیبیادوں لی چانرازاارت کی گنن بوعق۔ یئ‬
‫جلاہث؟ بصرحمضزی کااصاسں۔ محضل بےا انی ارب کےلے زیادہ دے تک کام‬
‫ئل‬
‫تیی“ ہقےانو‬
‫وب‬‫ہرت‬
‫کق ہیوت ان سے تار کانآھ ‏ شدید اور ججنونی می نق‬
‫ریف بات ےک عملاقویخدمتکرتے ہوئے بھیانموں تے اتی ادلیحثیتکو‬
‫قراموش خی ںکیا۔گرجس عمک زاہی ادر جذماتی گی اتمیںعاصلہوا وہ ادلایعقیار‬
‫سے بست زیادہ قائل وقعت میں تھا۔قومکی خدم ت کرت ہوئے بھیوہ ہہسوچت‬
‫اےہانودیاں‬‫پار‬‫اہم‬
‫رتکےیکل‬
‫رےہکہ قرجتوقومہم سےکام نے رہیہے دا جا‬
‫وا کےیں ہے سے ا ارتا سے حے این ابی از حخیت پ‬
‫سوچتاہیشر جات ھا‬
‫انی ہہ‬ ‫خح کرت ہے‬
‫رہ ہو۔قوی بد‬
‫پا من اور احیا ن‬
‫کی یکن جیا تکزہارہےسا کیالوت جات ار ڑالی کے پعرقرم ابعوں ے‬
‫پامندیاں عائدکرتیمااس کاخدشہ بن فو اشییںیہفیصلہکرلمما چاجے ھاکہ اڑی صورت‬
‫میںہم قوم کےخلاف بھیاتی ىیمن دی سے دوج دکریں کےکما زکماویوںکو‬
‫ق ا‪3‬د بکی ابمیتکااتا تحلمقین ہوناچاہیۓے تھاکہ وہ نیج کیروا کے بقیراس کی‬
‫رانعیکرگن گراگریز‪ :‬ارعدل كة لڑے فتری ار ماننلازرے ز ضکآزلیا۔ اگر‬
‫قوم نےسختکیری برتیو ہم بے وست و پاہوکے رہ جائھیں گے_‬
‫ا ہے برغخلاف فراجحی اویوں کاروب پڑا موازن اور یاوار رہا‪ -‬انموں تے‬
‫بی ات کو ری بن اناو نے جاکبت سر ہیک امو سے‬ ‫ا‬
‫اق ان روتو نکوگژھ جی ںکیا۔ بللہووتوں کافرقبست وائحعطورپر اپنےذکن‬
‫میںقائمرکھا۔یہیکہےکہ دد ایکبدے ادیب جنگ شروعہوتےبیفرانس‬
‫چھو کر ےج ےکہہہاراکوی لک میں ہے یہ ہم فرانسکیطرف ہیںعہ جم یکی‬
‫طرفف فان دہ اون نے نکیعیت بیتک خی کیااین زول ہیںمچھا۔‬
‫داز تینمھاپیکبایان کامازامکرے رے“ ان کےعلادہباقیتام اریوں تے‬
 ‫‪٢۲۴‬‬

‫ہمران طریقہ سےجرمتوں کیحخالفتکی لوگوںکوبذایت پرابعاراخضرکہ اس‬

‫ناک موقعپرقومکی جھخدمت بھیان سےہوکتی تھی“کی“گرکم ےکم بوے‬
‫اریوں نےایکمہکےگےبھیب ہگواراخیںکیاکہقومکیحت کےجوش میں گر‬
‫ان خیالات سے ان اقدار سےخدار یکریں جخیں ع ربھربرت لے آئےتےیاقوی‬
‫دم تکرنے کےبعداپ آ پ کوادلیزمہداریوں ے آزاد ھی یاجوچڑیں‬
‫حضسقومکابزیہآزادی بیدارکرنے کےلےکی میںائیںاوپ کارحب ویں“‬
‫فراتمی اریوں سے زی نوازن کاعالماسچھوٹے ے واقدہ سےظاہرہوگایلتاویوں‬
‫نے جرحوںکیحخالفت کے لے اور ادپیسرکریکواس برآشوب زانے ئیںبھی‬
‫جاری رکنے کے لے خقیہطورسےکمابوں کاایک سلسلہ شروعککیاتھاجس کانامتھا‬
‫امابوں کاسلیل_“ جب قراش‬
‫‪٣‬ے‏ ری ہوں و عوگی* لتق آری را تکو یتویک‬
‫آزار ہواتو ان اویو ںکوایک بمت ہذا ااوتٹیعام وگیا“ گران لوگول اتنےعام قول‬
‫ا او رکھابھلموگوں نےجویھککھاسےہہ ے صرف قوی ندمت‬ ‫کرتے سےانار‬
‫کے سلہ میںککھاسےىہو صرے سے ادب میمیں اور شہہمتے اے اوپ یھ‬
‫ک رککھاتھا“پھرہمایک اوپیانعامکے تولکریں ؟ اس جنگ کے ووران میںالیے‬
‫ایے فرانھی اریوں نےپروپیگنڑ ےکی چچزریںگی ہیںجنمیںسایمعاللات سے‬
‫پالی سےتعلق اور حمالصن اوب کااشیداتی مھاجا تھاکآنررے نژیو ینا اریپجو‬
‫بچہے کےمحالمہم ںیکبھیملعتو خاطرہی میںخمیںلابااور جس نے یہبھیٹر‬
‫بھڑکےپراپ ےسک تماتیکوتجحدی دہ آزادی کےجذہہ سےبےقرارہوکراہیےکوتے‬
‫سےباہرقنلآیا؛گھرساتجھہی‪۰‬جرمنوںکیسحریف ک یچکرنا رہا۔خر کہ بتک کے‬
‫روران مل رای اریت رای کیلاق نعرن حا کتغائن ر مرلڑاتیشم‬
‫وچجھہتک سےپلہکرت تھےووکرنے‬
‫ہوتے میوہ پھرساسیات سے الک ہوگئاور ج ہ‬
‫یف جب مکتی ضونت ذاضیات کاال تھھئال ئن نےاوت کووی ور کے‬
‫‪1‬نا پرراخوں سےكکق‬ ‫را نین عاحی جن مو‪ 2‬مان ان و ڑگ توق‬
‫مکیماسکوارباکگ پے برقطھین تی وا تع بھیبب از‬
‫کےاویبہ سےکتےہ ںیکہا بکیایھیںکیانکہکھیں کونجانےکلانٹمبمسےوتیا‬
‫جت سمیہوجاے۔ و فراصمیبدیبےکریسےاپنےتلیقمیکامیںمعروفہیںجیے‬
‫لائال ہوں۔‬
 ‫کر‬

‫ان یں عمکے اویوں کے روعملپرغورکرنے کےبعرکمسےممبے تو‬

‫فراتمی اریوں کاروبہپپندآا ے۔ توی عارنوں کےمقالے میں چ اویب کاروے‬

‫مویت اور زندگیکاسوال وریٹی ہوتر‬ ‫اسیکےسوااو رکیاہوسکمنے جپ تو‬

‫یک‪٥‬س‏‬ ‫‪2‬یہ سر‬ ‫وس‬ ‫مت‬ ‫اریپ کا‬
‫غیدمتنےعق سےاور دونونخن ےکمیکوبھیہےتعلقمیںہو جا اہنت عام‬
‫ارب کےإر دی ‪ ۴‬ضص‪2‬ھ)بل ل بی نےابدی‬ ‫مراۓ ا‬ ‫عالات ع اض‬
‫کامطالہ یں مرکت بھرعال ادیپ کوہے معلوم ہوتا‬ ‫ری‬‫اے‬
‫اس‬‫ایر‬
‫وت گ‬
‫طاق‬
‫کرات ری یئضف صا‬ ‫وت من حیشیف یک‬ ‫ےپ‬ ‫ات‬
‫ارب کیحثیت ے۔‬
‫اضسوس ےہ ہمارے بیہاں ارد میںبسیجات صاف طورسےجمیں کی جاتی۔‬
‫اری تتقیدادنبکی ان دونوں شخصیتوںکوایک دوسرے میں الجعاتی رتق ے۔ جب‬
‫امیوں سےہہمطالبہہ ںوا کہ فسادات برککھون یےہ باتبالقل واج خمیںکیجاتی‬
‫و اریپ وا ییاعامشری وا ی‪ -‬اریپ‬ ‫ی یت فات‬ ‫کت‬
‫سیپ یکا ضا آرب ‪- ۷‬فرع یرد‬ ‫رای تا و ففادات اکنتی‬
‫اہنعشمریوالیشخصیت فماوتا براضمائے کےیی ےت رای رت بن ا کا‬
‫امیخکصوص حقد نظرہوگا جھ سراسرخغیرادل ہوگا ای صورت مبیںکادویئی سای‬
‫یاعرانینظریہاختیا رکرے گااور اپینےاضہانے میںاس کیمی تکرے گا۔ ہ ےکوگی‬
‫ری بات میں ہے۔میں ض ل م‬
‫یکرکا ہو ںکہمت نازک موقعوں پرادی کو خیراد‬
‫مکیخدمتبھیانام دنیچانے مرخزالینہےہک جن بلوکوںتےقساوات‬
‫کااکراون نے‬‫اضمانے کک یں اخ اصرار ےک مارا تردق اك عالا‬
‫نے‪21‬ئ‪٢‬‏ اخراف‬
‫رمیککرق خبوکق نط“ ظرمیارکیا‬ ‫رڑنےاےگ‬
‫دی ویپ‬
‫کرت نین ریاےکی ضروزت مین ہج‬
‫رات سے ملق کے گے یں ان‬ ‫اکازا کس عانترس ‪2‬ورف‬
‫مقدنہنظراخقیا رکیاگیاہے ؟ ا سکی اچچعائیبرائی ج س‬
‫اے میںجارا‬ ‫ای‬
‫نای‬ ‫عاسی‬
‫راسی‬ ‫می‬
‫عںکی‬
‫معبارے ہوگاک نخےضصوص یت ای کن کیدجہت کک ال کریٹ کا‬
‫و سخ ممییںکرت یاڑا اور جھ یھوہمکمہ رپاہے اس پراسے خودبھی مقینہےیاتیں۔‬
‫ا جاخشتلیےجب بھیہچ لن کیودای تتے‬ ‫نا‬ ‫او‬ ‫ا‬ ‫کیول ا‬
 ‫او‬
‫آزار خی ہوتا۔ اوی بکی تویخدمت ہہ ہیں وٹیکہ وہ جھوٹ پچہرطرح اتی‬
‫قومکیعحایتکےچلاجاے۔ ا س کیخدمت فووسبی ےکک اس کیقومکودکوگی‬
‫مخت عرعلہدرییشہہواور اسے انیقومکیسچاکیکاہین ہون د‬
‫وہ اپنیگریروں سے‬
‫ظر‬ ‫عواممیںقیناور اختادپیارن ےک‬
‫یکوش شکمرے۔ اویبخواہکوگیبھیقد‬
‫منیکرے پچاسےہرعال میںبولناہیپڑے گا۔اسیمعیارسےجمان فسارات والے‬
‫ایںنکبوچھی‬
‫یں گے‬ ‫اضم‬
‫جانو‬
‫اب کک اردو میںفسادات پرجواضمانے کے گےہیںان میںاکٹرو بحزچیر‬
‫مخصوص خلا تکی مات کے لےکے سے ويں‪ -‬ان افسانوں ک بایادی خیالہے ے‬
‫کہ ان فمارات میں یس ”سیت کااظمار ہواہے وہ بہت بری جچچڑزے۔ ہےاضمانے‬
‫اپ یت کے غوف لفمت پچداکنا جاتے ہیں اور ساج ہی اس کی وچ تھی‬
‫ڈعونڑتے ہیں۔ وجہہہہ ےکم اڑریبریمیت عام طورسے انسانوںمیںخی ہوگی۔ ہہت‬
‫سایفائمرے کےلے پا کیگئیہے۔اگھریزوں کیایکچالہندوستانکی تتیم‬
‫ہی اگزتیم نہموق بوقی‪ 3‬فیارات گ نے‪+‬ونے برۓے اور بر طان مان‬
‫کی لح رتے۔ امیدہےکممہنفرتجلدغاب ہوجاتگی اور بھائیبھائیچ رھگلےمل‬
‫ا ا ض اضانہ گار مگھتہیںکہ پندوستان اور پاکنتان پاھر‬
‫یک ہوچاتیں‬
‫کے چناجچہان افسانوںمیںکوش شک جاتی ےہ الزامدونوںمیں ےکس یکوبھیتہ‬
‫دا جاے۔ بللہ اگری‪:‬کوطزحگرمرانا جاے۔ نا مظالم دونوں طرف بیساں دکھاے‬
‫جاتےہیں۔ اس کاحاظطجمںکیاجا کہمشرقی اب مس ج یھہواہےاسےىیان‬
‫کبرتے کےسے تواپ لفتمہیکوتیلفظ ا جیجییں_‬
‫خر ہےسےان افمانوں کاذہنییںمعظر۔ اول ت ہےقمياّی نت باتاییاپوراے‬
‫کہخوکک والوکوبھیاس پرشقنمکلبیسےہوگکنقر کوححضاکگریزوںکی‬
‫سیاست ک شااضسانہ مجناباےکی سادہلوجسےمکن ہےباکسیحیلہسازے۔ قرض‬
‫یکرت ہیںان پ خ‬
‫رر اضیں‬ ‫بیاہہککتوالونکیحیتکیکہے“مرج ب‬
‫وای وہ ہن‬
‫یی دسا دے رے‬ ‫ین تں× اور ود اہنتموکےبیےنانک ینار ےر‬
‫ہیں اور دومرو ںکوھی۔ چناضچہ ہہ سارا ارب یاصنل بے خلوص“ بے چان او روکھماا‬
‫ہے۔ اس میںپرزورخطایت بھیتوخمیںملق“یکلہ سارانظریاتیڈحانہ بیمصنوی‬
‫سےہہاضمانے ححقلمصنوگیبینمیہیں ان کاایکخطرناک پہلوبھیہے۔ ان مس‬
 ‫‪۲‬‬

‫مسلمائثوں اور پاکنتان کے غلاف بڑا زہرلارونا ماے۔ مان ےک ہےسب‬

‫جھوی‬
‫ہ ےکیجاتیہیں گرانکا‬
‫اتیںالیلاضانہےمیںاور مصومیتکیوج س‬
‫اڈمصلمانوں سے غلاف کےہتاولتق ادات کیژیادہ زم داری مسلمانوں کےرر‬
‫ری جاتی ہے۔ روصرے تیمکہھ کیعانٹ چھیا انا نےمات تق ہمیقپالستان‬
‫کاقامصلمائوںک عانی‪:‬تینسایآدرش رہاہےان افسانوںم ںیکوسش ہوٹیہے‬
‫کپہماسلمکانوس ںتکوان کے یادیاصول سے بندک(یا جاۓ‪-‬‬
‫ہمارے ادییوںکیطرف سے (صجنیجھاویبپاکتتان کےعائیہیں) اس اولی“‬
‫سے کاجواب وکیوکگیی معتول کوشش میں ہوکی ہے۔ ہتعھوڑی بت وی‬
‫خدمت وا فو“ ہیںبھیکریتی چاہیے۔گراس کےمی یہنہیںہیںکہہم‬
‫مندوستان کے اف تحصب پپھیلاکیںیاکسیکویرتماکرییں۔ یہکامپےاوروںبیکو‬
‫میارک رہے۔ میںاپنےسواصسی سےکیاخرسہیںت ا‪3‬پنےادیوںسےصرف اتی‬
‫باتجاتےکموہ ہیں جاتیں مارے اوکیاٹقسے او رکییں شق ے؟ ہیںہزاروں‬
‫مصلمانوں کےنلعامپرنوے اور مرش خمیںچائئیں۔لاکھوں آومیوںکیموتبھی‬
‫بذزاتخودکوگیاہممحنویت خمیں رکھتق۔ اگرجمارے پچیاس لاک آدیخوررار انبانویں‬
‫کی لح خاموں ک ماقاللہکرت ہوئے یں توہہبڑیخوشیکیجات ہے۔ لان اگر‬
‫ہمارے پاچ دی جانبچاتے کےلئ یسمیران سےبھاکفکھڑرے بہوںتونیہہمارے‬
‫لے یک ای ےا پھر ییبی جات اہنک فراتا اؤییب جارزآےکروا کاحامر‬
‫یرں بتائیںکہ ہمارے سکایا یڑی واچح ہوگی ے۔ جاراردار جاری‬
‫یں او‬
‫روانتوں کےشایان ان سےیاشھیں۔ مس اتیقوی خدمت ہم اپنے اریوں ے‬
‫ضردریناچاچتےہیں۔ دو سروںپرحقیدخی“ انیقومیرتقیر‪-‬‬
‫جمزہےکلمابیبت ممارتے اونوع نےکیاسیمین نے دے کےمینایک‬
‫کتتابہےجوعالبیمس شائعہوگیہےلتققدرت اش شماپک یاخداہےاضادہبدا‬
‫تقائل رر ہے۔میںت بقیہاںتک کینےکوتارہوںکہ ب ٹکتاب ہرپڑسےکی ی پااکتانی‬
‫کینر ےگ زرنیچاہے۔ اس کےشروعمیںحتازشریںصاحبکارماچہے جن‬
‫میںانموںتےفماوات سےمتلق ارب کاجائن‪:‬لیاسےاور بتایا ےکہ غلط مکی‬
‫اناضیت پر اور انصاف کی رو میںبہکرادیب خوراچينے آپ سے مجھوٹ ہو_لۓ‬
‫رہےہیںاور انموں نےحقیقت کاجس لح مقاہدہ اور تیہکیاتھااسے جان وچ ےکر‬
 ‫‪۸‬‬
‫اصلیشحلمیںپتیکرنے سےےمگری کیاہے۔اس طرح او بکوبھینتصانکمچرہاہے‬
‫اور پاکتانکوبھی“کویمکہتل لوگ اورپکےپٍوے یںپاکستان کےغلاف رویگنڑا‬
‫ول اور زئقی انمانداریک رار یقپڑتیے۔‬ ‫ورے یں۔‪ -‬یوین صاج کیصا‬
‫شماب صاحب نے اپيےافسانے میںانساضیت برسی کاڈھونک نہیں رچایا۔ انموں نے‬
‫اس اضہانےمیغیروںکےعمبرات زاور شمیسدی عاقناپاکستانیو ںکیبےراہ رد پریہ‬
‫داکستان والیں کے تاب کیبیروئی ول شا کی‬
‫کی کےخلاف سے و خو پ‬
‫کتاب اگر‬

‫اللناککمانی ححضسمکموں کےمظالمپرمشقلمیں ہے۔ دل شادی رییڈڑیمہہےکم ‪.‬‬

‫اس نےپاکستان والوںکومھاچئھھتھااور چایایھھ۔شماب صاحب نے اس ژندگیکانے‬
‫الناک پھلوبڑی ایک دس سےنمایاںکیا ہے۔ ان کےطنرمیش جتنابھیزہرتھا وہ‬
‫اوریں کے اوپرخمیں اپچپنے ىی اویر صرف ہوا ہے۔کتاب مجیزںیاتیت ‪ 3‬ضرور ے‪-‬‬
‫گر کہ ہماسےمقصدی ادب کے حاطسےجارچ رسہےہیںاس لۓ اس پ اعتزاض‬
‫ملطہوگا۔ شاب صاحب نےپاکستان والوں ھےکردار برتتقیرکرتےمیں انَائیرات‬
‫اورحچائیسےکاملیاہے۔اگرپاکتانیادیب ای بےخون اور صداقت پیندی ے کام‬
‫لیےرسےاور اک پراکتائیایبک ابتدابیہےت جھ پےاکستانمیںاربکاتل‬
‫بشساتندار نظرآ ے۔‬
‫پالتالی ارب ہے‪:‬عازاد متمتں یىیدوسری شمارت سعارت حصن منٹوکے وہ‬
‫اضسمانے ہیںجن کابیں منطظرفسادات ہیں۔ دراگل بےاضہاتے فساوات کے پارے میں‬
‫می میںبللہانمانکے بارے میںہیں۔ ان کاموضوع سے انان مخصوص ممسے‬
‫عالاتمیں۔ہہوکیھکرجج ترہوباہےسکہ فسادات سےمتحلق جیا کو ادیطرػقے‬
‫سےسب سے لہپاکستانکےایک اویبنےاستعالکیاہےاور اپنےدہاکوبای‬
‫سی چداکرتنے سےہٹاکرادپیخلیبقمیںلیاہے۔مو نےہ رم کےمفادات سے‬
‫ہے از وہکر صرف انمانی سیت“ صرف انمائی صداقت عماششکی ے۔ بی اریپ‬
‫ے۔‬
‫پ‪3‬‬
 ‫سواوات ح‪3‬مم‬
‫صففٹ‬

‫مگران نر‬
‫پیل دس عمالمیں سے او ب کی رک تے اردد اضسانوی اوب م ں‬
‫اضاتے کےہیں۔ لان اس سےبھی ابکارنمیںکیاجاسلکہاکٹروبشترۓ افمانوں‬
‫اوقرقات“ خواہ ان کا‬ ‫کی حرک تخلقکىی اندرونی لگن میں شی بللہار عالا‬
‫وتا‬
‫ت‬
‫تعلق خور مصنفکی ذات سےہویاماحول سے۔ کن ہےہہبہتعحدکک اس را‬
‫الوققت عتڑیزے کےباخحت ہواہ وک ح"حل غاری اح لک یدل وت ے اشاو ں کی‬
‫دای زندگیکوبھیبرلاجاسک ے۔ بہرعال عامطور سےہہوستور رپاےکہ چپ‬
‫مارے اضسانہنگارو ںکواتی ادپیسرگرمیا ںکور ہوقی معلوم ہوقیہیںت اونموں تے‬
‫ات یں عوںٰ‪۷‬۔ غایدماریئ انل‬ ‫یں‬ ‫اچے پکوالزامخمیںویاا‬
‫عخاف‬ ‫مار واریرکزوں۔ ای ک‬ ‫لے‬
‫ظ‬ ‫دا‬ ‫ودایہےیچ‬ ‫فا‬

‫اسوپںٹتنےے آ پ کوبی سوجکے فی دے ‏ کہ خاری دما ‏ سکوگی اڑی باتہھ‬ ‫اض‬

‫رش ھامات ات ضا ود مینسے رد سے‬ ‫ین‬
‫مونغناےی لی او رسشمر سےمتحلق اضہرانے ککےکرخاصی‬‫ایک افماضہ رنکاو ‏ جم‬
‫متبولیت حاصلکرل شی مہکت ہہوےسناتھاکہاگرجاپائیہندوستان برملہکرویں اور‬
‫ےورپ پیارآا‬
‫لک میںبجھگڑبد ہو ت ا‬
‫میں میں‬ ‫خذاشرخر ےکوشگررتاے‪ -‬چپاوںکاکک‬
‫ےنا میں جو‬
‫ل د‬ ‫نےفان رکشت‬ ‫ہشن ناک کر نے جو ےی‬
‫کے‬ ‫تاس‬ ‫ا‬ ‫نے‬ ‫جا جیکیپ کرس‬ ‫وا‬
‫موضوعکو ین ناقزسنحاصلہواکہطالب علموںمک نےاہے جضیحزیات‬
‫سد‬ ‫حر‬ ‫بجائۓ بھوکوں کےملق کن و‬
 ‫شس‬
‫اضانہ چماے سے انکراکرویات ووہ شیانقلب اور بےرحمشحیرے گا۔خرش بثگالکی‬
‫ممبتوں سے یل ار ہے‪3‬یا یارو نکی دن خاصی مسائی ری “کی ےھ کے‬

‫اضسانے لے رہے۔ واقعات“ٴ جذیات سب ما جے “کیچززکےلے کاو شکی ضرورت‬

‫تتینیہ۔‬
‫پھرقطکچھمھاپڑاق چبمازیوںکیہڑرتالہوگئی۔کمیںبےکےجشنمیںہنگامہ‬
‫کی طرع کاروبار چتا رہا۔اور تب ے‪۲‬ء کےفسادات ہوتے تو‬ ‫وکیا خر تی‬
‫گویاال میاں تےپچرپھاڑ کےدیا۔بیچاسےتوالیہافان کے ورنہطز شون‬
‫اردہ چاک سے ‪:‬‬
‫ہوکتا ے۔ اتایں یىیدرگ پررات سے ساعا حکیچالاکیوں ک ب‬
‫ان بانؤں سےبیبھرجائے ن مویجتھعوروں کی بےحمتی کے کر ےکری برا ھچ‬
‫موقعموقع سےمہبھیوکھاتے یل کہاس ہصحعیت کےساخ ساجتھ رم دیاور اضمالیٰ‬
‫ہعدردی کے نھوتے بھیس ۓ‬
‫ض ہیں پچھربھولا سامن ب نکرتب کی کہپندو صلماتوں کی‬
‫عقلکوکیاہوکیا“کل ککنوبھاتیبھالیتے ػرجایک دوسرے کے خون کےپاے‬
‫ےک ککمیںآپ کےاوپٍ چاپراری کاالزام ے‬ ‫کیوں ہوجھیئے۔ میں خر نےرہ با‬
‫آجاۓ ۔ ن ووہ بھیاڑىیمکل باتجیں۔ شروع مساگرپاچہندومارے گےہیں و‬
‫اضانہ شخہوتے ہوتےپاچصلماتوں کاصاپ گی پررا ہوچانا چاجۓ۔ از ونيّل‬
‫دوقیں طرف بابرکرنے ہے لے تصصوربرابربرایرکرونچے۔ رہزاصل مل يے ‏ ےکہ‬
‫آاپضاسنایضیت برستٴتیکولیٴبےتتضبی اور امنپیندریعتاکیردیں او رک یکو‬
‫باتبریبھینہگے_‬
‫یں اس‬ ‫جلکیصلاحت رکتاہو ت راو‬
‫اگرکوکی دب ہوامیںتیہوگیرىیپر‬
‫کوبھیدتیجاہے۔ آخراپنےشریفانہ جزبلتکومنظرعام پ لرانااور اس رحدومروں‬
‫کےشریچامہ جزبدتکومخنقعلکنابھینےانانبتکیایک خرہت ہے۔ الہ شریفانہ‬
‫جذبات مستھوڑی یکسریہ ‏ ےکہان کےذریج او بکیخخلیقمیںہوگمق۔ میں‬
‫جاتلکوگیخیالایور خریگن الیلمعیارسان رکھکرخیںکمہرہہاوں۔فساوات‬
‫و ای ا ضاوات پھے‬ ‫رت سے اتمیں و خر پورا‬
‫والا ایپ اي اور جوشرازیا عکائ‬
‫کلت وائے افسانہ گارستٹفسےپسلادعویین ٹکرتےہیکہ جمپچبولینھے۔گر‬
‫ساجتھبیاممیںہہبھیگگرہوقی ‏ےک تہہندوناراض ہوں ‏ صسلان* ق مچاپراری‬
‫کےمصعمیبےلئےجات ہیںک ایک جاختک ووہریٰ بماعت ے ویاوہتضوز وار ت‪:‬‬
 ‫‪١‬‬

‫ٹھرایاجاہے۔یہاوب عم“مکی اور ییتکومطعونکرناچاہتاہے۔گرق مکوعلم‬

‫کمنےکیطاقت میں رکتا۔ اس زے داری سےبناچاہتا ے۔ ارب سےجماسم‬
‫کےپچبجھوٹ ک ماطالبہخیںکرت جوہمنار ی ماحاشیات ی سایاسیاتکیکمابوں سے‬
‫کرت ہیں۔ ادیب سے مکی نظریے یاخاری دناکےبارےمیںپچہولےکااتا‬
‫مطالیہخی کرت جقنااپنےبارےمیںپچہولےکا فادات پ کرکننوانے چاسے وتیا‬
‫برکےپراے میںیب کتبہوں*مین نےبزاےکن تین پ لن‪ -2‬ا نب ے‬
‫بڑیکاوش ہہہوقی ےکلہ جماپنےفطری میلانات اور تحضباتکو چپاۓ رك‬
‫عالائکہ اتی زبروست شورش کے زانہمیں الیے لحضبات کااھ رآناحیاتاتی ضرورت‬
‫ہے۔ اگرمہلوگ اپنےافسانوںمیںوات یکقوکیانسانیمحیت پیداکنی جات ہیںتو‬
‫سب سےپل اخھیں انیاض یکنزوری کااختزاف کناہوگا۔اپنےاندرجوہےجھوٹ‬
‫براہواسےاس سےتشمپٹیمکرکےس ااوب پیرںانکمییا جاسلیگ البتتدبولعام‬
‫اربپداہوسکتا ہے۔کیوکلہ پڑسنوالےبھیت اوپنےآ پکوبی ین دلاناچاہتےہیں‬
‫کہ ہمارے شھریفانہ جزیات ھرے خی دراصحل او پکواس بات سےکوگی وی نمیں‬
‫ک کون عمکرنا ےون خیںکرتا۔ ظلمہھرباہےیاخمیںہورہا۔اوپ ت‪3‬ہےدگِتا‬
‫ےکک تمقکرت ہوہےاور ظلہمسوتئے' انماتول کاارگ اور واعلی روب کیاوت‬
‫کاخارتیعمل اور اس کےخاری لوازبات بے‬
‫ہے۔ جہاںکک اوب کاتعلق سےعلم‬

‫صعت یں ہیں۔ہمارے افسانہ ار لمکےصرف معاشری پھلکودیتتےہیں۔ الماور‬

‫مظلومکی اندرونی زندگیسےظ ‏مککیاتحلقسے اس سے اممیںکوٹی وی شھیں۔‬
‫عارے اضادِ ‪۰‬ارتواریں اور بندوقیں و ججیوںدکھاۓے ہیں“کاشیان گواروں اور‬
‫بندوقوں کے یی جتتےجاگتباج اور سان جتتےجات سےبھیہوت ‪.....‬۔سہ میںسے‬
‫نمیںکتکہفسادات پرگت دانے سرے سے بےخلوص ہیں۔ ان میںسےبحض‬
‫لوک واشضیکیک دل اور تک حیتہیں۔گراوبمی عامزندگیوالاخلوصکامنمیں‬
‫رتا ىہلوگ اس مقصد سے اضمانےکھتہیںکم عمکاخاری عملدکاکرعمسے‬
‫لن جب ککہمیںکی غنلکاانان یںمظر‬ ‫یتں۔‬
‫ریا‬
‫اککےجذ‬
‫درت‬
‫ینق‬
‫پاف‬
‫خل‬
‫اظارہمارے اندرکوگیو پاٴٹھوس او رگمری محوہت‬
‫معلوم عہہوححلنمارتی گل ک ن‬
‫رج والاروگل پیداخ‪٠‬‏ںکرستا۔ ہمانمانوں سےتونفرت اور حبتکرت ہیں‬
‫خالموں اور مظلوموں سے تھیں_‬
 ‫زگ‬
‫فساداتبرکن وانے افسانہشگاروں نےلمسےنفرت ولاتے کےلے اکٹرنے‬
‫طریقہکاراستعالکیاےک ظل ہموتا ہوا دکھکربڑنےوالوں کے ولوں میں وہشت‬
‫بیداکیجاے۔ گرہہسمارے واقحعات اتے اذہ ہیںٴلوگ اتیآعموں سے انتاچجھ‬
‫دکجھہے ہیںىااپنےقرسی دوستوں سے اتاچچھہمنبے ہیںکہحض معلوں کی‬
‫فرست اب ان کے اوبرکوقی ان ہیخمیںکرتی۔ اگ آپنے اپے افساتےمیں دو چار‬
‫عورکونکی بےحمتییابیچوںکافیدکھادا نے اسسےلوکوں کے اعصاب ر‬
‫بکوگی‬
‫روگلہو ہیمیں یہزانہبیاییاخ ریمعولی ے۔ عمآ ج کلبےانتامممو چز‬
‫بن یئہیں۔غ ریمعمو باتیںاب لڑکوںکوچ ثواقیبیشھیں۔ اس عمکےکرسے‬
‫ان کاتنس ککبیدارخشمیں ہو اخلاقی حس ق دورکیچچزسے فادات وانے اضماتۓ‬
‫‪-22‬‬ ‫وپناسای مقصربھی ٹیک طرح ادا خیں‬
‫ارب میں تے نہ ہوتے“گروہ ن ا‬
‫کیوکلہج یانتیںہہافضسانے بییکرت ہیں دہ تقاب خبریںبھیتمیں ریں۔‬
‫مھ نےبھیفسادات کےمتحلق بحکیساہے۔لن یاچھوئے چچھوئے اضساتے‬
‫جمکےہیں۔ وراصل میں نےبداغلطفقرہاستعالکیاہے۔ىہاضمائے قساوات کے‬
‫متحلق میںہیں؟بللہاضسانیںکے بارے مسہیں۔ موکےافسانوں ں آپ انساتیں‬
‫ولف شکوں میںدکجعتےرہسہےہیں۔ انسانبثثیت طوائفف کے انانبشیت خاش‬
‫کمٹ‬
‫بینکے وغیرہانافسافوںمیںبھیآپ انان بیدناھیں گے فرقصرف اتا ےک‬
‫یہاں انانکو المی م‬
‫اظلومکیحیشثیت سےبیلکیاگمیا ہے اور ضادات کےمخصوص‬
‫عالاتمیں سایمتصررکات موفٹونے ڑابیخیِںپالا۔اگرجتقینسےآ دی سدحرجایا‬
‫ات کے‬ ‫کمرستٹرتگوائدھی کیمان بکییوں جاتی۔ مھونکٹو افساتوں کاےسا‬
‫ربتی‬
‫بارے یںنہزیادہغلطغنمیاںہیںنہانموں تے ای ومہداری اۓے ہرک سےجو‬
‫ارب پر یکرہیمیں کا۔پچبوچنےن مےنٹھنےقلمبرب یھکوتی اص زور جمیںدیا‬
‫اک‬
‫میں ظاہرہوتے وی‬ ‫انوں نےچندواقحات و ضرور ہوتےدکھائے ہیں“گرب ‪3‬‬

‫نف اچ ہیںیارے۔ تہانموںنے خالموںپرلعنتجچچی ے‬ ‫اال‬

‫عپ‬ ‫ہاہواق‬
‫فعات‬
‫یہمظلوموں پرآلسوبمائۓہیں۔ انسوںنےفوہہککقیصلہنمںیکیاکہ نلملوگ‬
‫اظلوماجچےہیں۔برائشمہندوستان کےمہفسادات السی دہ چزؤں' اور‬
‫برےہیںی م‬
‫صدیوںکی رن سے“ صدبوں آگےکےمتتمتبلسے اس بری لح اھ ہوے ہیں‬

‫مہان کےمتحلق بوںآسانیسےاتتھےبرےکافی نہیںدیاجاسکتا کم ےکم ایک‬

 ‫‪‎‬م‪٢۳‬‬
‫معتول ادریبکوہہزجب میں دتاکہ اےے ہوش اڑا ریۓ وانے واقیات سے ملق‬
‫سایلوکوں کیسحب ارت کےیہکرنے گے نوتنےاپنےافسانوںمیںودیکیا‬
‫دار (یای محوں من اانرار خی یللہ اویب کی حثیت نے‬
‫نیک‬
‫اوا‬
‫اھ ج‬
‫ایماندار) اور خی ایبکوان عالات میںااولرےے واتقعات کاےت تھوڑے عرسے‬
‫بیزکھت ہو ےکرناچاہےتھا انموں تےيک و پزکےخوال بیکو ارح از بج(ٹ‬
‫قرار رے دا ہےان کادنہنظرمہسیاسیہے“نہعرانی“نہاخلاقیٴبلمہادیاور ححلیقی“‬
‫مننےتوصرفیہدیتکیکو کی ہ ےککہخالمی ماظلومکیشخصیتکےمتلف‬
‫نقاضوں سے نالانہ کنالکیا تعلقہے تلمکرن ےکیخواہش کے علادہ خالماکنےور‬
‫او رکونکون سےمیلانات کارفیاہیںانانداغ میںعمسی جمہکر ہے“زندی‬
‫کیدوسری دیپھیاں باقیرہ ہیںی خاھیں۔مفٹھنےنہو رم کےجذبات بھڑرکاتے ہیں‬
‫نہغے کے نہلت کے وہ ت آ‬
‫ق پکوصرف ا !نیداغ اضایکروار اور شخصیت پ‬
‫ادلیاور علقی اندازسےخورکرتےکیدعوت وبیےین اگ د ہکوقیجڈبہ پا کرتے‬
‫اکوجائتزطورپ پریداکرناچاہچے۔لتن‬
‫ایکخنک ر‬
‫صرف دی جذبہجو‬
‫کیلکمیںہیںتو‬
‫ایاے‬
‫یاوراحتجاب۔ فساوات کےمتخلق جنتنبھیکل گ‬
‫زندگیکےمتعلق بےپایاںخ ر‬
‫مہاضساتےہیں‪-‬‬
‫اس میںاگرکوکیچچیاضسائی دحتاویدکھلانےکی سجن سےفو‬
‫چوککہمو کے افساتے بی ادبیخحلیقات ہیںاس لےمہاضساتنےہیں اخلاقیطور‬
‫بربھیچوڑکاتے ہیں عالاکنہ منٹوک یاقیادی مقصریہخی تھا۔بللہعرف تخلیق_ غیر‬
‫صععوٹیعالات میںاگرکوتیخربی چتوھاعق سےنوخیرصمولی واقیاتیااقعالخمیں‬
‫نہپالئلمعموی اور روزم وکسیباتتیں۔اگرکوگیآدی دو س ب‬
‫ذیوں اور عورت ںکوقلّی‬
‫کرتے کےبعدا نکیکھوپدیوں کاپارگےمسبینلیتاسےتوى کہوئیغیرمتوقع بات‬
‫نھیںٴجب فلایکعاممخفلہینچکاہھتاوس میںکوقیخوفک باتبھیبایت‪۴‬یں‬
‫رہ جاتی۔لکنجب جمدیھتےہی‬
‫ںکہبقانگوںکوہہگگر‬
‫ہورہی ‏ےکہخونسے رہلکا‬
‫ڈیگہنداہوجائے گانوجھمضرورایک طرحکیبے تی سوس کرت ہیں۔ جتاگوںکا‬
‫گلسےلےجانداہشت اگیزچنزخمیں ہے دہشت ق اس خیالسےہوقیہےکہجمی‬
‫لڑکوںمیںصفاتیاو رگندگیکیتقیترباقیسہےوہ بھیتقیمرت ہیں ‪٢‬‏ خرمحویت ت ت‬
‫وقائل‬
‫اور تضادہی سےپدا ہوقی ہے غیرصعوٹ عالاتمیںخیرمعمولی رک ہمیں انان‬
‫کےمتحلق زیادہسےزیادہسہجاعقہی‬
‫ںکہعالات انسانکوجانورکیم برلے تے‬
 ‫اگ‬

‫ہیں۔لن خ ریمعولیعالاتمیںخ ریصعمولیحکتی کرت ہو معمولبانوکی طرف‬

‫وج نہیں انان کے ملق ایک زیاد هگری اور زیادہبقیادی باتتالی ے۔ وہ ےہ‬
‫انمان ہروقت اور بیک وقت انسان بجیہو سے اور حیوان تبھی۔ اس مج خوف کا‬
‫پھلوہے ےکہ انسانییت کے اضاس کےپاوجود انان حوان ناکیےگوارا کرت ے اور‬
‫تسین ک پ‬
‫اسلوہہےک وضئی سے وضنئی ینجانے کےبعدبھیانان اتیاضانیت _ے‬
‫چا میں چڑا کا مفٹ کےان افسانوں میںہہدوتوںپپھلوموجو ہیں۔خوف تھی‬
‫ای نیادی بچارگیوں حاتوں“ ناستوں اور‬ ‫نمی‬
‫اںن‬ ‫اور دلاسا تھی۔ ان للف‬
‫اوں‬
‫اکیوں سیت نظرآ ہے نوکےنےمیںہوازہرہے“رہ ققدہ میںتلی‬
‫بھیبت ولاس] ہے۔ غمریصعوٹیعالاتمیں ی ہکھناکہ انسانکی سویریچپاں اور‬
‫مممویمیلاناتی کے دیائۓمیں دب کت بی یاتسے مفٹونےانسانکوتہالم‬
‫تلایاسےعہمظلوم جللہں اتااشارکے چپ ہوگیا ‏ ےکہ انمانمیںبت یىی‬
‫باتیںبالئلان ملبےجوڑہیں۔ اس خیال سےمابوسیبھیبستپیا "تیہے۔گر‬
‫ایک رحسےدی تاےنسانیخطرتکاى اہن ملبےجوڑینہیتحقیرجاحیتکیبیاد‬
‫ین تاہے۔اگرانان صرفایک طح کا صرف تک یاصف پدہوتا‪ 3‬بڑی‬
‫خطرناک نیہ او۔ انانکیطرف سےاگرھ امیدبنرھتہےل صرف اس وچہسے‬
‫کہ انسانکا‬
‫کچھٹیک خی اچھابھیہوسکماہےاور برابھیہو‬
‫سکسہے۔ دوصرے ہے‬
‫کہ انسان انیانانیت کےواڑے میں محبوسں ہے نہو فرش ین کا سےنر‬
‫حیطان“ و مکنتاسیغمریمعمویکیوںنہججناچاہے“مممولی زندگیکےتقاتے اسےپھراتی‬
‫عدوومیںگمیبٹلاتے وں۔ روزم کی ول زندگ الیطاقت ور چڑزےک انان‬
‫گربستاجچھاخی ینستاتوبستبرابھیمیں ینکتا۔موی زندگیاسےٹھوکک‬
‫حول‬ ‫زیت رے وا او‬ ‫چیہ گےبیدحاہکرتی لی ےت متن کے اع ااشمانون‬
‫نھگ ک ق‪٥‬ت‏ اور عظرے کا یی ن‬
‫اراف ے۔ روہرے اشان تار ہترووّں اور‬
‫تۓ‬ ‫ماانکے‬‫ضین‬‫اں۔ل‬ ‫مسلانوکوشرم ولا دا‬
‫اکر‬
‫ی راہ راست پرلاناات ہی‬
‫ت مکرنے کےبعدہم ینکےساجھخیںکہسنکہان کااستاحکارکربھیبہوگایا‬
‫تھیں۔ متتہتوکسیکوشرمولتااتےمہمیکوران راست پ لراتچاہتانے وہ‪ 7‬بی‬
‫طزیہ راہٹکےساجھ انسافوں سے ی ہکھتا ےک تماگرچاہوبھیےیجیککےبست‬
‫زیادہددرشمیںجات اس اعقیارسےمنھکواضمائیفطرت میں زیادہبھروس نظر‬
 ‫‪۲۵‬‬

‫آا ہے۔ دوسرے لوگ افسا نکوایک خاص رکک مس دیکناچاتتےہیں وہاتانکو‬
‫تقولکرنے سےپچلہشرائیاعائکرت ہیں۔ منٹوک انسان انی شحل بی میں قیول ے>‬
‫کی ا کیایانیت ول متخجان ےکن اس‬ ‫تی یا‬ ‫تر‬
‫ق۔ منٹیکواسیانساعیتپ ارختار ے‪-‬‬‫مخی‬‫حشح‬
‫رتکو‬‫کعی‬‫ساضا‬
‫بکرییریت بھیاں‬
‫فماوات کےمتحلق بت بھیاضراتے کیہسےہیںان میںمنٹوکےہےاضماتے اور‬
‫لیف سب ے زیادہ ہولناک اور سب ے تیادہ رجاعیت آمیزہیں‪ -‬منوکیرہشت اور‬
‫رجائیت سیای لوگوں یااتہافبیت کے تیگ ول تاوموں کی وہشثت اور رجاحیت تیں‬
‫کے‬ ‫اور رجائیت‪ -‬اس کاتحلق ب(ٹ وی‬ ‫ہے یکلہایک فا رکی وعشت‬
‫میں ہےبللہٹھوس عفلتقیتجرنبے سے۔ بی مفٹوکے ان اضاتوں کاوااحتریاز ‏ ے‪-‬‬
 ‫اےتے‬
‫سس ک‬
‫فحبا‬
‫اامع‬
‫خل‬
‫خلامعباس نے ات بیایت اضمانے کیہہیں تناررو کےکیاورافسانہگار‬
‫نے۔اگران کے اتیگ اضاتوں ک ماقاىلہاردو کےدوصسرے اتگھ افمائوں ‏ ےگیا چاۓ‬
‫ق‪3‬ام عیاں کے اضرانےسی طط بھیبے خمیں رہیںکے گمرپھربھی امیس وہ‬
‫متبولیت عاصل نہوی جس کے وہ سجن تے۔عامطوربراضرانے کےمتحلق جو‬
‫تقیریمضائینکاسےجاتےہیںان میسعیاسکاکربھولےجشلکہبیہواہے۔ممون‬
‫گارذرا باقب‬
‫راسجھرے ذوق کاہواتو اسنے ان کےمتحلقبجھہککھھدی ورنہٴخاتب گر‬
‫ساجھھ ىیساجھ ہہبھیدرست ےک انفرادی طورسے ان کےدوتن اضماتے متبول‬
‫بھیہوۓ اور مشموربھیبہوئے۔ بللہآمندیکاار ف اےردو کےمشمورتزینافماتوں‬
‫میںہے۔اکرآپ ادب سےمجیدہدی رین دالےکی آدی سے ہجیںکم‬
‫شیںکونکون سے اضسانےاب ککپیندآئےہیںت وہ آمنریکانامضرورلےگا۔‬
‫اس سے تیججہہہلتا ےک غلامعباس جھوی طورسےمقبولنہیںہیں“گھران کے‬
‫حض اضسائنےبمتمتبولہیںاگ ہماس تضادیوجہمعلومکرلیس ت جمقلامعاس‬
‫کے فنکیتصوصا تک زیادہاتی طں مہ یں گے_‬
‫اردویںجوافسانہنگاربححثیت مجمویمتبول ہوے ہیں۔ اییںکی سی چ کا‬
‫ہورا ضرور ے۔۔ ‪-‬۔۔۔۔ سیلف یسکی برے مممیںاستعال جییکر رپاہوں“‬
‫مرامطلبہہہےکہانیسایک اص عمک ماوضوع پبنرہےانسوںنےعکاسی کے‬
‫لےایکخاصعلاقہیایکخاصطبقہجانٹلیاہے۔کوی ضغری چاھتاہو اسلوپ‬
‫عیانایا کیاے“ یاان کےایک افضانے ک ماجھوگی اث یافضادوسرے اضاتےکیقضا‬
‫سےممائل ہوکیہے۔خی قکوتین ہکوئیباتہوتیہےجس سے؟ دی پلینظریں‬
 ‫‌'‬

‫ہاو ہی‬ ‫دی‬

‫ر مت‬‫بی‬
‫پان کلت ےکی انانرحس کابے کرش چر ر م‬
‫الیکسب کےیماناڑیاظیازیصفاتموجودہیں اس کےبرتلاف لامعیا کو‬
‫سی ےکاسوداخمیں ہے۔ نہ نکی خاصموضوعکانکی خاص اسلوب کا"نر”ی‬
‫خجاذصباتی فضاءکا۔اىیچیہسے اخشمیں نقتصان بھیبناہے اور فاکرہ گی۔ بی ان‬
‫یککبنزدری ہے“اود بیا نکیتوت‪-‬‬
‫باتہہ ےکہ جب ووصرےالوکوں تےلکھنا روعکیانےج س‬
‫ویاسی؟محاحئی؟ سای‬
‫اوت ڈاح ہویی‬ ‫اور تقیای چچیگیاں پہٍیے یىی پرے "ں متووما یاری‬
‫ممکرای لاد زی ید‬ ‫‪7‬‬ ‫میں ‪7‬‬
‫کی نففت اور اس کی حیت کے مرک صن تھے اب وہ اپنکاامصرف کنا خیں‬
‫ا سں‬
‫جکتا تھا۔بلکہچندچیزوں کے خراف اور دوسری چندچزوں کےجنمیںکلمناخیا لکر‪0‬‬
‫تھا۔ رین والےنے اس وس دائڑے کے اندر اپی نفرتاور محیتکےلۓ چتد‬
‫ایکخاسور حد اما‬
‫ک‬ ‫یھیں۔یت عدتکاسا‬
‫یتابنےاسے‬ ‫کت‬ ‫یں جن‬
‫اق ' حرت ‪۲‬‬ ‫یت ا‬ ‫وے وا تھااور‬
‫انقرادیت چیدراکردی تی۔ ‪۷۳‬ء کے قریب وامے وور میںایاہو زر تھا‬
‫گرفلامعباس تے اس سے آٹھ وس سال پلہلکناشرو عکیاتھا اس وقتت‬
‫یت مین جا خو۔] مسلمران توجوان*‬ ‫ی‬
‫بولڑسے‬
‫موسا لبقکاوجوان نے ماح‬
‫وھو ک ا‬
‫رک ہکوئی‬ ‫چنانچہاسزنائنےک ا‬
‫اربمسائلسےھا ال ہوتھاپ۔ری چمت ک چ‬
‫چھوٹاموٹامت ہلکھییں نظرآ سےت عےظیمیک چعتاتیکےیہاں‪ -‬ورتہ اضانہ ٹرای‬
‫وپ یو ںکوت اوس دناسےمادرا مھاجا‪ .‬تاھا۔چنانچہظلامعیاس نےبھیابترااحراء‬
‫سے ئن ای تن تی می رک ات سیپا وکنان ےمان ای خان‬
‫اندروئی وعرت میںعلقجو فورآہمارینوجہکوجزبکرلے یاہمبرھاجاےتوا کی‬
‫مہ داری ان کیمشوونما کے زاتے پرہے۔ حر فک باتتوىہ ےکمہان کاڈكٹی‬
‫ارقام(ان کےاکٹ پیشرونوںاور ہم عحصروکی رح“ویں کاویں خیں رکگیا بللہ‬
‫نے یت ان کےاندر برایافدار سےجہٹک پت کے وہ‬ ‫یک و‬ ‫و‬
‫سب انداڑ میں جو ووسرے حۓ اقاندہ نگارویںمیںلے ہوں۔البتوہتال“وت‬
‫کے‬ ‫وی من وق کت وق‬ ‫او‬ ‫یک‬ ‫ا‬ ‫یت ا‬ ‫معریاو‬
‫لاگ سادگیاور بھولاپن ہے جو ایک وق کوتو حخالفبربھیغالبآجا‪.‬ا ے‪ -‬وومرے‬
 ‫‪۷۸‬‬
‫کین والوں ک اافضسانہ نے ایک دعوآں وحار حکملر ہے۔ جس کے رسلے میں خالف‬
‫سورچہ ڑختا چلاجا‪ .‬ے۔ اس کےبرغلاف غلام عیاس کے انرازمیںمصاحتکا‬
‫ربھروسہ ہو‬
‫االفکیتک یقپ پ‬
‫رتک ہوناہےجیمسےاشمیںاپنےاویپرپوراعتادنہہوی م‬
‫کہ وہ تھوڑی ىی رووکر کےبعرمانہیجاے گا‬
‫ایک خاضص زانے میں مشوونما پانےسے غلام عماس پریہاثزات تب ہوۓے‬
‫ہی ٴں چاسے امیںکھونا نےی باانااٴلہستہایک تزاڑزی سے شےکھرے مناخ سےسوااور‬
‫کی فی سیت نین و پوت ری ات کلسے و سےوت کےسے‬
‫کہان میںانتاھربتھاہییںجو لہباتکنکاطریقہکیکھییں۔ اب توچندباتیں‬
‫اڑىی یں جوککتتےوالو ںکوآپنذار ۔حنہاظمارب کردناسکاےتے آناچہاق یں“ اور‬
‫ان کےساحے ادیب اپچتےآ پکو بےوست و یاسوسکرا تھا۔گر‪۸۲‬ء کےقرب‬
‫زاہرہونے کےلے اڑیبےقرارخمیںشی۔کوگی دی اس وچہسے اوعپ‬
‫کوتیچ ظ‬
‫بناتھاکہ وہ ادیب ناچامتاتھا۔ایب نے کے لے آدمی اص مم کے اوراتی‬
‫موضوع استعال میں اتاتھااور خائص حمکے ارٹیالفاظ فقرے ترکیہییں۔لجووگ‬
‫چنےکے لے ذرا ہیکاوشی اور بیان کے‬
‫ذرا مجھدار تےوہپامالموضوعات سے ج چ‬
‫زریتوں اور اسالیب کااستعال سجن کےلے تھوڑی سیعحت ب یھگواراکر لمتتے_‬
‫روتے کیشعوری‬
‫اانک‬
‫وبی‬
‫نور‬
‫سانا‬
‫اےت غلامعیاس نےبھیاتیزی‬
‫اس رمح ک‬
‫کوش لک او رسب سےیہچزس عاصلکیں۔ چنانچہا نکیزبانسخافانہٹگاروں‬
‫کووت ہو ے نیرممول ور برصاف جری* ہارہ اور روال ے‪ -‬آلاکؤں اور‬
‫امھیرٹوںسےپاک۔ جنمطالبہک دوہ جیناکرناجاتےہیںانکےانلمارپ قادر*ای‬
‫صلاتوں سےوافف“ اتیعدوں کے اندرپالللمعمشن اور ان سے سجیاوڑہوتے کے‬
‫خیال سےگریہاں۔ ی خہوبیاں ماعجوقگیبار سےسن افسانہ نگاروں ج سکمیاب ہیں‪-‬‬
‫عصمت چتتایکینرٹکاخ ریکمناہیکیادہ ت جوقانکناچاہقہیںاس ےکی زیادہک‬
‫جاتیہی ۔ں گرغلامعیاسکاىہوصف ہ ے‏کہ دہ ج کمنچاجےہیںاسےہمہضروردی‬
‫ہیں؟یہشمیںہواککی کو یٹمکسررہ جا اور ہے‬
‫سنوالاتفگی و سکرے وہاپ‬
‫اط سےبد کربات کے کیکوششل بھیمیں کرت سے ا نکی زیاع مااسلوب‬
‫اارکیک بایان فورہوتاہےت ووہ پل حیر‬
‫ستبعالنہسے۔اکر نہیںکی یدگ ی ب‬
‫کے اسےمبجھلیتہیں ادر پچھرجس حدکک وہ ا نکیگرقت میںآتیسے ای یرتک‬
 ‫‪۲‬‬
‫ناانکزے ‏ ہذا نڑاژن“اخترال اور قراردا‬
‫ہیں چتاانچہ‬ ‫ت‬
‫رو ش‬
‫کےکیک‬
‫کن‬
‫ہوگیاسےجوہے سییامودہرز میں ہے۔‬
‫خلام عباس کیقوت بیان کابین مظمرا نہ ک ااضانہ آمندری ے‪ -‬بلںلہکہتوا‬
‫جا ےکہ زیانو میانہینے اسے افسانہمنایادہرےنہ ایک پش تھا۔گر سےینہ‬
‫یں وس ہونا ےک اظمارکےخعانے می ا نکی احیاط اب حرسےبدسےگی‬
‫ہے سبعال سال کے فم اٹھانابڑیضردری ہے بلہ سےادب کےماحولمیںت‬
‫ایلستائیش ہے گھراتابنابھیاچھاخیںککہقدممیرکسےگے ا س مکش میں‬
‫وج شریر عکروتا ساب ای وج سے ‪٠‬ری‏ افمائےکی فا‬ ‫پڑحعة وانے کاذەکن و‬

‫ھانک ہوجاا ہے۔مہن ازضمانےکی اث اگیزیمیںزرا ى‬

‫جس جذب ہوتے ہوتےپ ر‬
‫ماعہوقی ے۔‬
‫اس کیبڑی وچہہے‬ ‫میںن ےکم تھاکہ ام عباسکوکی چتکاسوداخی ہے‬
‫بھی کہ اضموں نےیہاضساتے پت عرمکوکم کےکیسےہیں‪ -‬جب یجان اور ہگامہ‬
‫آرائی ک زانانہشحہوا تھااور زندگیمیںا نکیایک جگمہمین ہوچی تی اس لے‬
‫ان کےافسانوں میں بڑی حتاخت او‬
‫ضرط آگیاے۔۔۔‪ --‬صرف اندازبیان بی جشمیں‬
‫م‬‫رپا‬
‫پ‪ 2‬معا ےق تقعذات کے احضات مع ؟ اف اینےکی عزاشی اشن مین‬
‫جھوی حشثیت سے ان کے افسانوںکیفضاکاتننکرناچائیس تواسےایک مق خر‬
‫دصےپینکےعلادہاو رکیاکمہ کتہیں؟گراس رجے پنکےجته دہ قامجزیںبجی‬
‫تہوگیہیںجودوسرے حے افسانہخگاروں کےبیماں دھڑدعڑ جل اشھتیہیں_ جوہاتتں‬
‫ادروں کےیہماں بلاخ زیین کے یں وہیہاںبڑبی نری اور ا تحت کےساجھھ آّیہیں‬
‫خد اعترال پندی‬
‫آمندری وت ممام میں ان سب افساقو ں کیببیکیقیت ہے۔ م‬
‫اور وازن خلامعیاس کے افضساتوں کےبیان اور خیال دوتوں پرعاوی ہے اور یی چڑ‬
‫النکےرنکک سب سے الگ ‪ 10‬ے۔‬

‫ا نکیفتیخصوصیا تکیطرف جاقیہے۔غالباسےافسانہنگاروںمیںیہامیتازخیںکو‬

‫حاضلق ھت ات ضا اتکی وت ان نمکان جلڑی تت خن سو‬
‫گگرپ رگبھیان کے افسافوں کاایک دذسرے سے سال ہکریس توایک مہ ضرورعرتب‬
‫"ىاہے ظلامعیاسک رنبی اور جحتینو تخنیش کارکزہہ اصاس ےک انان کے‬
 ‫‪۵۰‬‬
‫دراغیسدعوکاکھانےکی بڑی صلاحت ہے“ مہفریب خوردگیکے بغیار سک زندگگ‬
‫اکنی فریب برقرماررکےکی‬
‫اکن بن جاتیے۔ اور وہ ہرتجت بری ن کسیطرحک ز‬
‫کوش کر ہے۔ ان کےمجھسوےمیںوس اضسانے ہیں جن میںسےپاریک ماوضوع‬
‫وضاتا“بی ہجے۔ اور بی پاچ اضسانے غلامعماس کے مین افساتنے ہیں۔ ان‬
‫‪0002‬‬
‫وف ول‬ ‫دا ہے جواری ک ماود نے دی فرب کے نے میںایاہت‬
‫ہونےکےبعدبھیمیں وکا بلکہاپنےآ پکومحخوررن اور دوسروںکوبھیای‬
‫کےرفاک وت پا ےکی جانتوکو یںا ری ےی اب کے‬
‫خوابوںکیعمارتتوڈھےجاقیسے“گربنای پا کیتقررےکتتہفصبہراکے اپنے لئے‬
‫الکیت کاایک نا قریب اربکارا ہے ممام میں“ کےکرداروں کے سارے ہنی‬
‫فریب خاکمیںمل جات ہیں اور وہ صاف صاف اس کااعلانکردتا چاجے ہیں“گر‬
‫پھربھیان فریوںکےبقیراشیں ابی زعرگیبی نائکننظ رآنےککق ہے۔چنانچہوہ اس‬
‫مس رت‬ ‫رھ‬ ‫اد مھ‬ ‫یا‬ ‫ات‬ ‫‪7‬‬
‫اس سےاور وہ اپنےمطالبات میںتزمم‬
‫جححیقوںکوراستہدینب‬
‫انی زند یک چند‬
‫رے کوںجاکہوعد ردہ جں۔ مجھوجکے پپیڑنےاخدااتکی ریا ر کےجیچے‬
‫کذاراک ک‬
‫تح‬ ‫جاک کےدک لیاسےگروہ درا گی‪2٤‬‏‬
‫ت ےک ا سکیعخلیت پندی تھیاک‬ ‫اے۔ مگرکونہکمہ‬
‫جہ‬‫سے عمسے فدہ اٹھا‬
‫رف‬ ‫کےاتک‬ ‫ا ا‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫وی‬ ‫مرک‬ ‫ری‬

‫وت وراصل اس نے اپنےآپ سےکیا ہےاور ایکنیقیرکآزادی مت کی‬

‫کوششکیہے“آمندی میںایکفردکیا بوریجماعت تےاپنےآ پکوجانبوچھکر‬
‫نکی آیادی اور رو ئن ررچھ‬ ‫وع کےمیں جڑاکیاہے۔ ص راد یی تیراو‬
‫بررجہ اضافہاناثی عحاقت کے قصرکی تقہرہے۔ آمندی میں جو نی اینٹ دوصری اینٹ‬
‫آمند یکیاین را ے‬ ‫‪02282‬‬ ‫ص‪+‬ص‬ ‫‪0‬ص‬
‫ایک نا فریب مس را ہے۔ اىی وجہسے شر تقیرایک خاص طز محویت اختیار‬
‫ا‬ ‫مو‬ ‫ات‬ ‫نے ول لی سان ا خی ا‬ ‫کی ہےان‬
‫‪3‬ش ر نمے ینان بدے مرے کےسکےھ ما نکیمیسے گرذداصلیہہچہھازدی‬
‫ایک دا دا زہرشند ہے جیے انانیعماقت کے سمےسے سحےمحبویت ع ی کارتے میں‬
 ‫‪۱۵۱‬‬

‫مصت کو لطف ‪٢‬‏ رپاہو‪-‬‬

‫‪ ---‬اٹان‬ ‫دی جذبہ‬
‫اور‬
‫ییا‬
‫بلڑ‬
‫ىہ سے لامعیاس کے افسافوں کامر‬
‫کی قریب خوروگی اور عاقت‪ -‬ے اصاس بڑے ابروہ والمیاخریرکہت کاموجب مین‬
‫کتہے۔کرلام عیاسکےساتہای شامیںہوا۔بیہاںبھ این کےمزااجعتکرال‬
‫اظمارکرے یں۔‪-‬‬
‫رب خوروگی اور ححاقت پر تہ تورر ک ا‬ ‫ا‪-‬ی‬
‫پتری ‪٤‬ے‏ ق‬
‫ایسا مناہعیت کا نینانفانکی ان خاریکشت یھ ات‬
‫نہ حمو غس کےا تہ مل‬
‫بھیہو ہے“چجھھضسیبھیآتی ہے بدحیرتبھیہوتی ہے۔گرنی الہ وہ شش و‬
‫میںپٹجات ہیںکہ آخری فصلکیاکریں۔ چناجچہ و ہکوگی آخری فیصلہخیںکرتے‪-‬‬
‫بکلہایکطح مبمکہ ھتہیں۔ ان کاآخریفملہ ہےےکہ جب اضالیزندگگ‬
‫مسلسل قریب ہےبیو پھفرریوںکوتو لکرتے کےسوااو رکیاار کارسےتماممٹش‬
‫سے لو صاف چیہ بی تب ہوا ہ ےبہ انسانکوزندہ رہناسے و فریوں سے چکارا‬
‫من خییں۔ چناج لامعیاس کے افسانوں کاآخری اث تلیمو رضا کاہے“ان کے‬
‫افسانو ںکیب ہکیقیت اور بھینمایاں ہوجا ےکیاگرہم ان ک ماتقابہمنٹوکے اقماتے تا‬
‫تقانوین ےکرییں۔ فٹھنےبھیانسانکیذہنیقریب خوروگی کانتشہدکنایاسےکلمفنٹو‬
‫کااضسانہ پڑ ھکریا انان کیذكقیبے چارگیپرججتیرجٹ ہوقی سے“ یا گلست کا‬
‫اسائن پیداادا تین قلامعباسکاماشہپڑ ھکرآدی ود یکیشرائ سے ھوی‬
‫‏‪2/٤‬‬
‫بھرعال اس سے چع تا ہ ےکہ جموی حثیت سے لام عیاس کے اقمانے ایک‬
‫مرکزیدعدت سے ایے خالیتئیسہیں یس پوت والو ںکومعلومہوتےہیں“الب ے‬
‫زدرتادے شں پا ھ آتی ہے۔ جماںخلامعباسکاایک نر ابو اج؟ ایک منڑو‬
‫وع‬
‫وکرہ‬
‫انداز بیاناور ایکمنقردو شی ااس ہے وہاںان کے اساسا تکیبعھیلای‬
‫عت تد صرف فیافبارنےمین پہموی حقیتسےبھیوہ ایکاتفازیت‬
‫اور ایک مستفل شخصیت رھتہیںمجنکی سم افسانوی اوب میںایک متازسم‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫کہ ا نک یکتاب شائعہویچگیہے۔ اس لے ان پر مجھوگیحثیت سے خور‬ ‫اب‬

‫یا جاکتا ے> اڈ تاب تح انی کر رت ائضاف کےناجخرری‬
‫پا پاؤز اکیکتیقیای اور افاءِیز رق کوخی یت‬
 ‫آ‪۵‬‬

‫رخادزرلی‪٠‬‏‬
‫ی بہاتاب وائعہوتیجا دیہ ےکہماریخزلبرغالبکےہیاۓمیرکے‬
‫اثراتبڑھرسہےہیں۔ ا سکیوجہعنلتجوعببندی ضیں ے‪ -‬اب مارے نزلگو‬
‫تیہنیاور روعائی ضرورجیں سو کر رسہےہیںجوغالبکیشاعریسےپوری تمیں‬
‫ہوجیں۔ اب ان کے ساسح اےے مصکےہیںجمیں میرتنے زیاوہ شرت سے مو ںکیا‬
‫تھااور ایکایامزاعچیا رنےکیکوش لک خیجھزندگیسےجم؟ گیمقاغمرکتے‬
‫تمیں بللہ‬ ‫ٹیسمددوے سے ہہ لہ صرف جمارے بی شاعروں اور ادبیوں کے سا‬
‫ری دن کاا ایب تج کل اسیمحکش میںملا ہے۔ اس اعقبارسےمیرغااب سے‬
‫زیادہ جدیرے اور ۓ نقاضشول ے زیادہ م میکہے۔‬
‫ا‬ ‫مات‬ ‫ک ار تاریں نے‬‫اب دنا ےےل‬
‫غالبکیجدیدیت کااصاس ایدسب سےپےلہععبدالرنبنوریکوہواتھا۔وہ اس‬
‫جوگلبورپ میںاھارویں صدی کے‪٢‬‏نری‬
‫ل کہموجہاقدار سےبے اعحینانیکا‬
‫ہواتھا وہ ہمارے بیماں انیسویں صدی کے خرمیں غرورع ہوا اور‬ ‫ںع‬
‫ر‬ ‫سے‬
‫شی‬
‫اسےشعوری شل افقیارک کرت جسویں صمدی کےبھیدی میںسالمگزر یئ‬
‫پھ ارگلریزیاتعلیمپانے والوںنےردائیشاعروں ک تاھوڑابستمطالعہکیان ازوگھتتکو‬
‫“ور سا کیاقدارے ا راف زژناور صاس‪٢‬وی‏کااتیازینثان‬
‫یل ک بامانہوا ا‬
‫یت ججاور ایکعدتکتج کلبھیہے۔گرے‬
‫دبی‬
‫دسیوت‬
‫جیقا‬
‫تبراایرا۔ واش‬
‫جدیدیتایک کہمقائمنمیںرہ عمقشی۔ اسےسی شی طرف چلناضرورتھا‪-‬‬
‫چنانچہاکرشاعریکےلے جدیدیتکوکیلازی صفت سہےتوہمغالپ اور یرے‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫درمیان اس وقت ک ککوگی متتول فیصلہخیکرت جب تک یمپورپک ہدیویمت‬
‫ہے اراز رفار ے وائٹف ت ہوں۔‬
‫اس جدیدیت کاآغاز“موجہ اقرار سےا رافتھاگر اسزہنیتکومععقیطوربر‬
‫ےکلہ خجب؟ اقلیاات“ معاقیات“‬ ‫نشووفما پانے دا جاۓ فواس کالازی تخیجہہہ‬
‫ساسیات پھراس کےبعدمروجہعلوم حعہک کک بڑیسےبڑی اور چھوٹیسےچموئی‬
‫ااکارہکن کے لےلازی سے‬
‫گکسیبتکوغلطم ن‬
‫قزرک غلطاور ناکارہجابتکیاجاے۔ م ر‬
‫کہبپ کے پاسفیطہکےنلےکوتیمعیاربھیہو۔ایکمعیارنوہہوسکتا ےہ آپ‬
‫موجہ اقدارمیںسےچندکوتلمکرلیس اور ا سںحسوئی بھکسکس کےپاقیتاماقدار‬
‫کھککھوٹراحارببیں۔ گراس طرحعمل اخراف کن نہیںہوگا۔اس لۓجدیوىمت‬
‫ت‬
‫کاسپ ے بڑامار لی پٹری اانقزاویت قرارپایا‪-‬جبجدیر ا ہرغاری اصول‬
‫ک رو دکرکاق فےٹیکےلےمسایکتچباقیردکئی‪.-.‬۔۔۔۔ اتیعخصیت۔ اب شاخر‬
‫اپ طرف وچ ہواٴاور اسنے ابیشخصیتکوجیابویٹکرنارو عکردیا۔ ‏ ویہت‬
‫یماں تککچکہ اندرونی عرکزیت نوشح بمہوجیگئی تھی۔خالات اور جذیات کوھی‬
‫وحھڑکرا جاسکتا تھا“گرلوگ اپنےاخصابی ارتناشا تکوبھیموک مجن‬
‫چیبھمج‬
‫فر‬
‫گے۔ حخفضرطور سےجدیدیت کاگلیہرہاسےاو رکئیمعوںمس اب بھیجاری ے۔‬
‫گھربہ حب شخاضانے ہیں۔ عل لئی۔ خودی کےبعداکرآپ کی اسیا یقت رے‬
‫دہوچواجرانیں ن اےیکناعسخللیقسیلہ ششروع ہوجاا ہے ورنہ پخھارموشی کےعلاوہاور‬
‫کوتی راستد جھیں۔ ظکسفہ زیست والویں کے یکماوںگی اڑی بات خی جسولبویوئر ملا‬
‫رے یاراں بوکےیماں پللےسے موجووعہ ہوںہہلوگتوصرف تفصیلات ٹٹیکر‬
‫رہےیں۔‪-‬‬

‫گھرجدیدیت نےہنی ف یئکرینکےبعدایکاور چنکاھایاہے۔ خنکارنے‬

‫ےعلوم‬
‫نم‬‫ر یکسا‬
‫للاوین کےبعدہہبچھاکہ اب ہر زشتحہوگئی“گ و‬
‫اپنے آپ ‏ ککو‬

‫ہواکہ ابھی دوسرے لوک باقیہیں جنیں مٹانا آسان یں چنانچہ فنکار اتی روعالی‬
‫جدوجم کی انتابرتیچکےپھراشیا تکی طرفمائل ہوکیا ے۔ یہدوطرفہعمل آپ‬
‫پارسل بروست اذر جوگس کےیہاں دکچھھتہیں۔ تی عملٹوسمانکےیماں‬
‫شایداتیاٹھیطرحپیش نکہیامگیاہو“گرققیریحملکیتلعیلات ان کےیمال زیادہ‬
‫یں۔‬
 ‫‪۲‬ه‬
‫کی من نیاویاکتاش ےا ےککفی رکالاز‬
‫اس مارے عفناوح نع‬
‫وومرے اناؤوں میںکیا رشز ہو‪ -‬اتصافٴ صراقیٰ اور خن ے اط ڑین معیاروں‬
‫کمطےابق انی روعائی زندگیکو ڈحال لیےکےبعدبھی آدی دوسرے کومیوں کے‬
‫سجن طیکرسکونع ققلب کے سا زء‪,‬کا ے یا‪+‬یں ٭آب کک ا سوال کاجواب‬
‫ادیب اور شاعریہ ویے رہے ہیںکہ یں گجدرید تزین تنکاروں نےوریاطتکیا‬
‫کہ ایک جن انصافٴ صداقت اور سن سے بھیبڑی سے‪-‬۔‪-‬۔۔د۔۔ جات‬
‫تحش۔ اگرآری حیات جح تولکرلیتاہےتوددسروں کےساخقہ اشتزلاککیکم س ےکم‬
‫ایک وجہنوگلآکیہے بگہایی اشنزاک حاماقی طورپرلازیہوجات ے‪ -‬زندگیک‬
‫اس توت کااصاس ٹکناروں کے اس مے ائات کاموجب ہوا ے‪-‬‬
‫میرکبھیروعائیمکش کاانل بی سےکہ اع رینزندیکوعامتین زندگی‬
‫یک نایاجاتے۔ اس اع ترین زندگیکانامان کےبماں عشقن ہے۔ وہ‬‫سآےبعم‬
‫عشتیکودناسےمعمولات سے الک میںرکھنا اہج بللہان یںسو داچاجے ہیں‪-‬‬
‫ےکہمادعت مں تھوڑی ى روعایت اور‬ ‫ا نکیکوشش بقل قراتی صاحب ہےری‬
‫روعانیت میں تھوڑی ىی اعت پا کی جائے۔ (ئجب بات ہےکم فرائں ہے‬
‫سورعلسٹ اپنے بارے میںبالٹلبی با تکماکرتے تھے)۔ ہہرکاعاشق زندگی کے‬
‫کگگڑوں انسانیرشتوں کےارات انیطیعتپرلےہوئےمحبوبکی طرفماکلہوا‬
‫سے‬

‫سا ول کا جاتا‬ ‫بے‬ ‫)اور‬ ‫ماتی‬

‫چا ات‬ ‫کت سا‬ ‫جب‬
‫یہاں جولہبولابن ہے دہ خالیطرزیانکیبرولت خیں ے“ بللہعامانماتوں‬
‫کی زندگیمیں رکمتکرنے سےحاصل ہوا ے‪-‬‬
‫عگراس کےمعمہنمیںہیںکہمیروککبھیججمائیکااصاس ہواسیشمیںیاانموں‬
‫تے ووسررے اتساتوقی کے ملق احقانہ خوش عضیمیس ح رکاٹ دی الر ظاہری طور‬
‫سےدی ذ غابکیزندیممبدیملپل تی“اور اشمیںاپچتےزیانےکے اس‬
‫رین انمانو ں کیدوستی مرت‬
‫دشی۔ اس کے بغلاف ر‬
‫ھکا زانہ اور ان کاعزارخ اس‬
‫معاٹے میںسازگارایت میں ہوا اعمیں جوبٹ جیہتھاکہج‪:‬جآدی کی زعگی ض‬
‫اعلیتین صحفعتپدامہوتےہے اندازموجودبہوتےہیںاس کےساختھکیاگزرقی ے_‬
 ‫‪٥۵‬‬

‫بھاگاہوں دور سب سےمیں کس کاآنشاہوں‬ ‫‪۷٢‬‏ یرں‬ ‫اس میں‬ ‫بآاعہ وضخح برریں‬

‫ری جال یڑ“ ری بات ری سے مر مھا سےہیں کمہ‪٥‬وتنے‏‬

‫گردی“ خکابیتکرتے ہوۓ بھییراعتزافک رگکہآدی خودىی روکھاپیکا‬
‫سصورت انموںنےاس اصا ںکواپنےاویر‬
‫ہو‪ 9‬چارے را والے تچیکیاکریں‪ -‬ب ر‬
‫غالب یں آنے ویاکہمیںکوگی جاورالوجود سیبہوںٴ اور یھ مجنےکیکوکی اہلیتہی‬

‫میںرکھتا۔ہ اہندازگرال بک رگ و پےمیو گیاہے۔مومنیہاںجکآتے‬

‫ٹیں۔‬
‫یی‬ ‫فا‪0‬‬ ‫کے سے رف او مر‬
‫اور اس خراب گ میںکہ وبراں ج‪٠‬ی‏ رہا‬
‫اس کےبھیمت ہوتےہیںکہوہ حشقکیسرمسق ت باقینہیںری“ اکمہوگئی“‬
‫چودنا‬
‫کیرٹناری سےبیدل پسللایس“مگمرکےیماںعاشؾ اور واوالیںکے‬
‫درمیان اڑی زیروست شیجعاتکلشمیں ہے۔ ان کےکامکیدنامیسدوصسرے لوگ‬
‫عاشق سےبےپایاںہعدردی رھتہیں۔ ا کی زندگیجسمحفیتک عال سے اس‬
‫کااعزامکرت ہیں کوخودا س کیتظظیرکرتےکی ہصت خی رکھتتراس کاوزچہ‬
‫ماس ہیں۔‬

‫کے‬ ‫یی یں وت کت لے ا‬
‫لن خداىی جانے وہ گھمیںہویانہہو‬
‫بیجولوگعیرسےسے کےماق ہیںتواس لےمیںکہچلوبی زرانزاق‬
‫اڑائیں کےیا‪:‬پت این گب نہلوگ و اس اھاڑ سےمیکاوکرکرت میںجیےا‬
‫کیصحیت سےفی حاصلکناچاجے ہوںگرساتھبیساحھہانمیسحرت اس باتپہ‬
‫یجییےلوگ بپجھجیب سےکیوں ہوجاتےہؤں۔ اور اس باتپہخوومرکو ھی‬
‫ہ ےکہم ر‬
‫جرت سےبللہ تض وقت توافسوس بوت ےکہ میں دومروں ے خلفکیوں ہوں“‬
‫عال میرکیشخصیت دوسریں پران اندازہوقیسے“اور ووسرے بھیاس خصیت‬
‫کےاسرارکوچککیبرھیورکوش کرت ہیں‬
 ‫‪۵‬‬

‫کو‬ ‫یب‬ ‫ے‬ ‫رلا‬ ‫صاحپ‬ ‫یر‬

‫کھل وے تخریف ہاں بھی لاۓ تے‬

‫اسیطبحمبرکےمہماں چارہگر بھیمحتسب صفت میں ہوتے‪ -‬وہ میرک روعائی‬
‫کیفیتکوکھتہیں اسےعشکی راہ سےبازبھیمیں رکھناجا ےکیوکلہ وہ اے‬
‫اعلیتین زندگیکامظممان ہیں“گرمیرکی فلیفیں نہیںدنیکی جاتیں؟ اس لے اس‬
‫طرح شففقت سے ستجھاتے ہیںجیسےکوتی ماںیابڑیبن سبھاتی ہے‪-‬وہاس انداز‬
‫سے تح تکرت ہیںجیےخودبھیان قزیات سے واقف ہوں“مامیرکےساجتہخوو‬
‫ان کاگی ول دکھ رہاہو۔‬

‫ضف بت ہےعیرجممیں جھہاکیگیمس صبرکرد ىہ اد بھیصاحب طاقت جیمس آتے‬

‫جا رو‬ ‫مت‬

‫نسےر‬
‫‪7‬ں‬ ‫اان‬ ‫برا عال‪١ .‬سن‏کی گی میں سے یر ج ا‬
‫آٹہ جا‬
‫چتیں‬
‫بےقراریجھکوئیویک سےسوکتاہے مھ ہےمیرکہ اکممتے آراممیں‬
‫کے تد یں بای نایں‬ ‫ا ار‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫ا‬
‫رتو یھو ھی یا ان وکنا‬ ‫نگ غل“ رن خزار‬ ‫ماہت رہ“‬
‫ممکوتورد دل سےتم زررکیوں ہو ایے‬
‫تار وی سے‬ ‫یا حیرجی میں‬
‫داش اپ گی پ کیوں ‪ 9‬جا کرے سے‬
‫اتابھی میرے پارے كوگی کڑھا کرے سے‬

‫اکردوسرے لوککیں تحقیدی روش اتقیراکھہتےہیںت وہ‬

‫و بھیاس ل ےک یر‬
‫اننےسائی تعلقات م نکی دیما انان کیبے بےنکر کہ زا‬
‫ےتک‬
‫ئ‬
‫کو کی‬
‫تا ہےکن می و ہیر ہیک‬

‫ك‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬

‫م‪5‬‬‫‪5‬‬
 ‫‪۵‬‬

‫ہس اورجب متوں کامررکوگیاش نیسہو ت پرھبھیلوکوںکےسےمیںجی‬

‫یں آکیبکمہامیسی ککونہاظمیمان ہواہےکمہمیریزندگیجسطرععملہوسکق‬
‫بھیاس کاقرینہانلآیا‬
‫مت بھی جمواں سے تویاں رتیے ے اراس‬
‫‪ 7‬سی اس ای تی یمن ما نے‬
‫اکرمیرکیموت دوسروں کےلئےعیرتکیچزغتیہےو اس طرحخیںکہاچ‬
‫ہواای قائلتھابللہاس وجہسےکہ اڑیمعلیقیں اٹھاناعامآدبیکےمیںکییات‬
‫جن‬
‫و ہے ہہ‬ ‫رای سا‬ ‫پک‬
‫و ا او‬ ‫جھے‬
‫ھ‬ ‫ا وت‬ ‫اک جو ا ری‬
‫جۃچجھکہخیرکااس عاشقی تےعال کیا‬
‫اخصت کےپیر‬
‫‪:‬مر‬
‫یے ہ‬
‫کوت‬ ‫نظرمرن ےکیسی حضریت سےکی م‬
‫ست ر‬
‫رص مرکےعشق کے لے دتیمایں“اور وتیاوالولںکے درمیان چٍلہموجور ے‪_-‬‬

‫یرکے لے عشقعاماضسانیتعاقات سے ال کفکوئی نز‪٠‬ہیں‏ہے“بلکنہاخمیںکیلطیف‬

‫ادر ری بوگیشحل ہے۔چنانچہ جب وہ محجوب سےلوجہہے طالب ہوتےہیں تڑاس‬
‫ائی اناو وی کے‬ ‫لئ مین ان سے چجڈیات مل اوزوں ے زیارہ خ‬
‫ردگتراو‬
‫زیادہ تن ہیں“بمہانسائینعاقات کے رت ۔ے‬
‫اتی جپ تھی میں سے خو بکوئی یا تکرو‬ ‫تمےتوہ ہونۓ وہ کے بے کن‬
‫ےی ‪2‬د عد‪١‬‏و ریا‬ ‫وےانع‬ ‫ن ک‬
‫ی‬ ‫نو‬
‫تمجماں کےہو واں کےہمبھیہیں‬ ‫ملع‬ ‫تن‬ ‫یی‬
‫رر کے ہیں‬ ‫می ارک‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫ا‬
‫وا وک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تا‬ ‫گزق ‪ -‬ٴاامیاد ' کے‬
‫جیساکہ اس آخری شعرسےظاہرہے“ ا نکیشوہ لکایت بھیاخمیںعامانسانی‬
‫تعلنقاتکی رازادکبورنظظررت بہوے ہوقیہے عاشنکےتاسےمیں ہوتے۔‬
‫ضا ‪ 773‬ری وا کن کون رتا مرا ‪+۳‬ایامان رمین‬
‫جفاتیں مھ یاںٴ جج ارایاں رکیں یلا ہوا کہ ری سب یائاں میں‬
 ‫‪۸۵‬‬
‫شی تا ین کااس مرش کےکوگیبھی ڈضتک نہتھا‬ ‫مت کہ یت یوبیترت‬

‫خارعضلی تین زنعدگایمایورانہ تربین زندگیمس جو شیجسےمیرتے اتی شاعری‬

‫میںاسےپساےمکیکو شکیہے۔ ان کےیہاںنہو عامآدی اتابے نس ےکمہ‬
‫عاشن سے وعنی ا مغازت برسے“نہ عاشق انتاجےتی اور حالمست ےک ہکیکو‬
‫ہاے۔ان کےیہاںعا آمبی اور عاشیانگانگعق نی ہیں"‬
‫خاطری میںن ل‬
‫تائی‬
‫گر‬
‫“ر‬‫معومیت* خ‬ ‫ت“‬
‫قوکر‬
‫ارہ‬
‫طبلن‬
‫لتھ‬
‫ند عام"دبی کیجحسے آہسۓ آہس‬
‫کت‬ ‫ع یی سے جس سے عاشیقراد ہے تو‬ ‫او رگیرائیکیاس رجف‬

‫میںمارگی۔ ان دوتوںکیغیتوں کے ورمیان ا یں سے“ ایک زی ے اع زین‬

‫یجبرنے کےلے الب کے نزدیک انسائیتعلقاتکوتر کفکرنا ضردری ہے‪ -‬یر‬
‫ان‬ ‫کےترک ان قواک رت زناتوالگ زئاس تزین کن > بن سی‬
‫گی‬ ‫نری“گلاوٹ“‬ ‫یت‬ ‫ےشن و‬ ‫ا‬ ‫سے بےما یں‬
‫انمیں ازمانیتعلقات کے شخقیلآتقیہے۔ غالبعاشنکی زندگی اور عامزندگیکواس‬
‫شلمیںیھتسے‬
‫کات جلوہپراکرتمیںعمق‬ ‫لطات‬
‫یی ان کے لگ ان دونوں میںتضاداور تقائلکاعلاقہتھا۔مرکےتزویک اطاقت‬
‫وراصلات بیک ری ہوگیشمل ہے۔ م ک‏ثافت اگراطافت کےتممیسخون تہ‬
‫‪:‬‬ ‫اطات مرا کے رہ گے‬
‫اتی رسےتو‬
‫بروست اور جوگس کے ساسےبھی شروعمیںلطیف وکشیف کابسیتنادتار‬
‫آخ یں وم الںنیہپریی کہلطافت خوداتی ذات کک حمحدودہوکر زندہ خمیںرہکی‬
‫کمس ےکمتلییقوتنیس بین ححق‪....‬۔۔ ؛ سعنذاؤلتخض میںسجنسک ررہ جاتی ہے‬
‫رس نےپروست اور جوش سک وری‬
‫اگا‬
‫تھم‬
‫رگاا‬
‫ےراملارنسنےان دوفوںپ ل‬
‫(س ا‬
‫یق تکوخیں ھا) چناتچہہےوونو ںکّانت کو“یی عاامنسانیتعلقاتو قو لکلے‬
‫شس کے بعد‬ ‫یک‬
‫‪17‬ھ‪ 277‬از ‪7‬ے ضرل ے۔‪ -‬آنننہے او لان سے‬
‫سار آنا ہےجس کاقول ہ کہ جم کےمع ہیںووصرے لوک گرایکباتت ہوے‬
‫ہ ےکمنٹکیدہمکونکیمضزلسےجہماںپروست اور جوگس نہ پچ ہوںاور سار‪ 7‬کچ‬
‫راوہت‬ ‫کے ہیں تونق کات و ار‬
‫ان دوتوںکوپچھوڑیئے فرانمی سلورٹو ںکی ساری کاوش یادی طور ساےاقی ہی‬
 ‫‪۹‬‬
‫تی دوسری باتہہہ کہ سار نےصاف لففطوںمیںاتا فکیاہ ےکہمیںت‪3‬‬
‫اگوشو ں کیسیاحت میں مصروف ہول جاتوحطاط بڑے باحول‬
‫اننانی داغ کے صرف ن‬
‫شفیان موات ہی ۔ں چنائر انون کےان لوان نیش کےطادہارت کاپ‬
‫فرض گی چایاہ ےکہ وہ ابی سال میںجنکیماب تککرے۔ آزاد تین اور زمہ‬
‫داد ین او ال الظرنے کے بیضضتیمیں‪ -‬چناضہ انموں نےے ‪ 2‬بانلیا ےک‬
‫ای بکومعاشیاتی اور سای مسانل سے دی ہوتے جاہے ‏ ابی ہہضرورت ‏ حموں‬
‫شمیںگ ی‏کہ ادیب کیروعائی کاوشی اور زندگی کے یٹ اور ایتدائیمطالیات میںتھی‬
‫بحمآتگیہوثیجاگے۔ بروست اور جوا نےاس ہھممآنگیکیضرورت کااختزافکیا‬
‫ا و‬ ‫ا‬ ‫می سا‬ ‫و‬ ‫رٹ‬ ‫رد ہس‬
‫وے را ہوں۔ جن روعائی حرلوں ے ىےروتوںگزرے ہیں*‬ ‫حےاۓ‬
‫ڑس‬‫بوں‬
‫ان رو‬
‫صورتعالپیا ہوتی۔ہے دوٹوں ار‬
‫ز معلومکیا‬
‫رونیاد ن نہ‬
‫یکاون سےدوچا ہ‬
‫مر‬‫اکر‬
‫ایا تکی ضز میکک بے سے و بڑدیبات ہے میں ت صرف ایک اعروائح یا نکر‬
‫ا‬ ‫سو خر ےی‬ ‫کی ا ا‬
‫رہاہوںکہ مر کےیہاں نےم‪١۴‬‏‬
‫چنانچہمر>ے یہاںجدیدتین جدیدیت کےعناصرغالب سے زیادہ لت یں۔ اور‬
‫زی دناکےلئ مےوی اخ یکین یا مق خیرتف ای سے سے خزلکوین‬
‫کی بح تکو میرسےایک فطری علاق ے“ اور یر کے ارا تت روڑ موڑ بے جا‬
‫رہےہیں عالاککہ مرکےمتحلق بستبیکمک علاگیا ے۔ یماں ک کک قراتی صاحب‬
‫نےبھیابھیم کمفکوکیتفیلی مممون میکے یارے میںخمیںکیما‪-‬‬
‫دراصل مبکےیہاںخزل کےمم دہ ہیںہینمیجوفاریمیںہیں اسیلے‬
‫جھلوگفاری شاعریکےزیادہگرویدہ ہوجاتے ہیںوہ عیرسےجمآبنک خمیںہوکت‪-‬‬
‫سوا عرزاپانکے۔میرے خیالمیںق اےب یں اردو خزلکوعحلفاریخرزلکا‬
‫یہ یھنکیعارت ترککدتی چاہجے۔ جیساکہ میںنےپسلہبھیکایھاتھا“جےتو‬
‫نارصکاشٹیکیزبانسےہےسوال ى کربڑاانان ہواکہصابے“تزلکیاچزہوقّی‬
‫ے؟‬
‫جم جوکس نےشاعریکی اعناف کےمتحلق چندخالات ج کےہیں۔بیچاہتا‬
‫ہ ےہ ا ن کوساتے رکھکراردوغمزلکیحقیقت مککھنکیکوشش کی جا خر‬
‫غفاحب‪ :‬ار زنر ج تق !‬
 ‫و‬
‫جرتی‬
‫میاو‬
‫ابھیدوایکمینےہو میںنےو رککیاتھاکہ جچجلہدو حینسالکےعرصہمیں‬
‫خزلپلکیضبدتکییںزیادہمتبولہوکئیہے۔ یکنچ کہمارے شاعروںکیذکنی‬
‫عادقوںم ںمکوکیبنیادی ییخی واقعہوین اہن کےحجریاتمیںوسحت او رگرالی‬
‫پر ہوئیہے“اس لئےادٹیقزروقمیتکےحاظسےٹشتخیخرزلوںاور آزاونٹموں‬
‫م ںیکوئیفرقمیں ے۔ مرکا تیمبھیحمو]اسیطرحہواہےسکہجنحناصرپمیرک‬
‫یق عنے جم سے انیںنظراندازکرکے صرف اڑیبایں خچنک ہیںجھاپ‬
‫یت اور اپنیذہٹیضروروں سےمناسبت رکھتیہوں۔نیناس زانےمیںمیرنے‬
‫تبولیتپاتیبھیسےتذصرف میرکی شخصیت اور شاعری کےایک ے نے۔ یھرجش‬
‫وفععیرکیاس متبولیتکیایکمجیب وت کیجاتیہے۔ککتےہیںکہفمادات کے‬
‫دورانمیںلوکوںکوالیےجولناک جزیات جپٹشیآے ہیںکہاب ان میںسوپتے کا‬
‫جذجاتکو برنےکارآ ےکا زیادہمنوتعساے‪ -‬اس‬ ‫سک خیں ری اینکے جا‬
‫وج سےشاعرالب اور اقالکیبنےدیتوکرمیں ےک کیہ ا کن ری‬
‫ضرورت اتیسےاس کے جا میرکیتظیرکرتےہیںجسمیںسو ے کے اقیرادور‬
‫ساہے۔اس ولیلکامطلب ہہہناہ ےکہمرکا‬
‫خی سوسںکرنےبیسےکامیلجا‬
‫خماعری کرکےحصرسے خالیسے“یامیرسوچ نمیںھتسےمحسوس کرت سےیامر‬
‫کےشاعرانہ تجزیات میں کرسے زیادہجذیاتکووش ہے اب سال سیےک مر‬
‫کیشاعری کاىہتصورکس حدکک حقیقت پرنیہے۔ اور اس سےبھیاہمسوال سے‬
‫ہیےکہاس ولیلمیںجس ممکےشاعرکعالی۔میلکیاگیا ے “کیاایاشاراتابڑاہو‬
‫بھیساہےہ اس کےبعدآنےوالااردوشاعراس کےساتے اپتنےججک ااعتزاف‬
 ‫‪٦‬‬

‫نمبجی شا ریس ول جاتے‪ 2 1‬مرف جت ‪٢‬غا‏ فا‪5‬‬ ‫تر اور‬

‫غالب جیسےشاعکوسے معلوم تاکہ اردو شاعری میں نۓعناصرکااضاقکررہاہول اور‬
‫حے اپتی برتزی کاخدیر اصاس تھا“ مرے اپنا مقابلہ اور موازنہکرتے کیایٔکیا‬
‫ضرورت تل آئی؟‬
‫جیسامیںپل ھیکمہچاہوںٴ ہرکےیماں دو رنک لت ویں۔میرچژیات کا‬
‫شاعربھی ہے> اسےچھوئے موئے تجیاتکوایسے تین طریتقے سےیی یکنابھی نا‬
‫ےکم اس معاٹے میںبھیووسرے شاعراساقی سے اس ک ماقالل۔میںکبرتھت‪ -‬ان‬
‫سن ےلاو می کے اج ای اڑی زعاوست صلاختا بھی لی ووہرتے‪:‬ارود شاغۃ‬
‫یستتاکیبھیجییںتھی م ریکے داغ میںاخ طاقت حیک صرف عشقکے زیت‬
‫ا جذیاقیجات مخییں صرف“ شاعرانہ جات بھیخی بللہزندیکےبہت سے‬
‫اور ملف فنوعیت رکتے وانے ججزیاتپرایکساجھ خورکرکے اور ان‬ ‫چھوٹے بے‬
‫س بکواکرایکمعظیمترتر ےکیشکل وے کے روزانہ زندگیکیوہ یق جوعام‬
‫شماعروںکےیماںشاعرانہ جیاتکوش مکردچقہیںاور اسیلئےعامشاعران سےپ کر‬
‫شاعریکرت ہیںیابچرھاشییںتوکرلیےہیںت اون میںلطیف ‪ 7‬جیات کیصلاحیت‬
‫میں رہ عیران خیقتوں ‏ےمتانا نےالک رپا“خووآگےیڑےکر ان کاعقال کر ے‬
‫رک پداخھیںہوتی“ لہسے‬ ‫ک‬
‫ااتلسے‬
‫نکریی ان شخارعرانہ جری‬
‫شں۔ااع‬
‫ہی‬
‫ججریات اس کالازیجزہیں اور اخمیں سےھیرکیشاعریکوقوت عظمت اور بحہگیری‬
‫عاصل ہوقی ہے۔ یہاں جمزندگیکے صرف چند تحجریات (خصوصا لطیف تزیات) ے‬
‫ے“ بلمہاس شاعریمیںبییں بوری زندیمق ہے“اور اپ سارے‬
‫ورنتہیں‬
‫دہوچا‬
‫توع اور تضاوٴ رفعتوں اور بیتیوں“قوتوں اور مجبوربیں سیت کرش شکاوعری میں‬
‫سونابھیبڑیمشنتل بات سے گر تفراور شاعری دونوںکوفاکرتے والے شیا تکو‬
‫بھیشاعری بینجییلیک اانڑیچرس چ روڑ روز ظمورمیں میں آیق۔‬
‫وشوار ےکلہ مریکی شاعری تظر سے عضرے پالٹل ہی‬ ‫نبیا‬
‫کوبری ا‬
‫تل ت‬
‫او‬
‫عاری ہے۔ من ہ ےکہ خالص نابعرالطرہقیاور عطلق"ترعیکے ا کا ہو“اور‬
‫ایسجمتانر ریدنلےشناعکے لتمازیبھیتییںٹفلین زندگیکی ضیقونبرحو ور‬
‫فاکر اس تتفظکواضا کی شی میبرلنا دوطری طرفت زااتصیارات کے خلق‬
‫ےآ تا رای مع نر وو اضائنعکومعنکرکےای جاگی‬ ‫موی ام‬
 ‫‪٢‬‬
‫تحقککرن‪.-‬۔۔ بیتومیرکیشاعری ہے بکنہمیرکیمٹیمت شاعریمیںگراور‬
‫اصاس کےخخناصراس طرحشر شرہوگۓ ہ ںکہہہجانباالنلناغکن ےک پلدس‬
‫کابھاری ے۔‬
‫چرم رکوخالص جذیاتکاشاعرکھنااس وجہسے اور بھیمضکملہےکمہ اتی‬
‫کے‬ ‫و امت تق رنج‬
‫لیم شاعریمیںمراپت اذاقیجذیاتک ود‬
‫ہیں۔کمسےکم اپنیشاعری کےاس ے میں(جھ عحض خنائیہشماعری بییکرنہیںزہ‬
‫وائتاتکارکزبجھ‬ ‫جاا)یراس خوش مضیمیںجاہوتےبیمیںکہاپنےجذباتکک‬
‫بشٹھیں۔ زپنےخدیدتین لوں میںبھیایکعامآد یکیجموگی زندگیا نکینظروں‬
‫سے اوگیل خیں موقی“بللہا نکی شاعری کاموضوع دراصل بی لہ ےکم فرد کے‬
‫زاتی ریاتکامقامزندگیاور کائناتممںکیاسے؟ ہہمہ مالعدالطربات سےٹیر‬
‫ںہ سےالگمات سےکہعیراے اس مہ برجن آنداز سے قو رکیاہے دہ‬ ‫لق‬
‫خااصمابعدالطتیتکر اکندازنہ ہو۔ لیکناکرمیک خوالص جذباقیشاعرمانبھیلیا‬
‫جائۓ تب بھیا نکیشاعریکینوعیت پالمنلدوسری ‏ مکیرہتیہے۔ جس شاعکے‬
‫چذیات کاتل براہراست پڑدیزندیسےہو وہ اسشاعرسےمحقلف عمک ہاوگاجتس‬
‫کے جات کا علق صرفت خودا کیوات ےن‬
‫حاصلکلامم کہہمارے نےمز لگونجسشمکیشاعریبررسہےہیںوہ چاے‬
‫اتی ہوماری“ ا کی ذمہداری خود اخمیںکے اوپرہوئیجاجے۔ اٹیمزوربیں کی‬
‫گول میںمیرکسخدپ نٹکر٭‪ ....‬اور بچھزغلذمکیسخکسیرحبھی مع‬
‫اےو ںکو‬ ‫شزہ‬‫ھھیں۔ اسنطرح مہرکےساج جو بے انصاقی ہوگیدہ و ہوگیبی خو‬
‫نتصانییگ“اکدیکم وہہ اپنیشاعریکی یقت بستونوںکک میںمہ کھیںکے!‬
 ‫عا کی مناجات یوہ‬
‫یں ت شاعریکی مرکزی روایعت ہیکاوصف ہہ ےکہاس شاعری نےغزلمائم‬
‫رکے کے لےعامزندگی سےنار“شیاخقیارکرتے ىاعجابلعارفانہبیرکےوکششل‬
‫خیںکی بلکہہماری شاعری کےبہت سے سےمیں شاعراعہ ہمت اس بات پرصرف‬
‫کی روگ ظراؤْزا زت بُربجاے*‬ ‫ہوقی ہےکہ ایک طرف توخناحیت کی رو یں غ‬
‫دوسری طرف اس زندگیکاشور خنائیتکوپالنل چچلتہرے۔ روڑم کی عام زندگی‬
‫کے لق را اک کرکی یی وی تخت نی کرک جم من‬
‫صرفرست توعیرىیک ناامآے گا۔لیکن عامآدبیکی عامزندگیکےچتتپہلوہوسۓ‬
‫یں ان ے واتقثیت رکتے اور اس وققیتکوشاعرانہ طورسے استعا لکمرتےکی بجی‬
‫صلاحت عالیمیسطحقسےوڑسیبرکےعلادہی اور اردو شاعممیں نظرخییں تی کم‬
‫ےکم ہہمخمون کک ہوئۓےبج کسیایس شاعرکانامیادخی آرہابےاس یابمیں‬
‫عفالویبقےیت دی جاگے۔ ایک نظراکبرآیادیکانام ضروراس شعنہیںلیاجاک‬
‫ے۔‬

‫جن نظیرنے رندیو سرمستکوایکپشبعالیاتھا۔ا نکوزندگیکےپ رمظبرے‬

‫لف لیےبللہمزالٹ ےکی زیادہکگررہتیشھی۔ اس کےبرخلاف عای نےعام زندگی‬
‫کےمظاہرکوشاعرکےخمو نقاطدونوں شمکے ا لیتین حجیات کے ساتھھعونےکی‬
‫کوش شکیسے ۔ اڑیکوشش نظ کےیراں جییںملتی“یاا رگکمیںموججودہوہین اےنقاقیہ‬
‫کہہ مرتے چوکلہ تہ‬ ‫ےقى‬‫طورپیر۔اس معالطہمیں براور عالیکے درمیان فر‬
‫صرفعاش کی حثیت سے بللہایکعامآد یکیحیثیت سےبھیاپبنےجیاتکوعل‬
‫شل‬ ‫وےک‬‫ککرن‬
‫یلقک‬
‫کرکےایک ہمایتمٹیمالتانٴجاںبنش اور حیات افزاریہ تخ‬
 ‫‪(8‬‬
‫کیحضب ان ےت ان کے سا راز زمادہ ے“ عامزندگیسے جو مھمرادہےاس‬
‫اطرقمیکے یمںامج یا ہے“راس کےلفپھلوؤںاور تتصیلات پ قوہجکم‬
‫کع‬
‫تبمی‬ ‫ہش مس‬ ‫ے‪ -‬عالکاخُْل اس انرا ھی‬
‫زند کیایکخی تھکیلبینجاتےہیں۔اس لےان کےتیلک اوتی صلت ی ہے‬
‫لیتقصیلات پرٹھرتے۔ شاعرکے چچھوٹے بے گجزیات سے ان تفلی‬
‫یک‬‫کہ وہ زندگ‬
‫عناع رکامقابلہ و موڑاترکرے آوں ان ووون کواک دو ےی ود کے دا کے‬
‫او کت‬
‫بیصلاحیتعالیکےنولکالاڑیجزہے مین چوکلہغزلکےبرخاف تم‬
‫میںاس خدیدارہمازکے؛غیربھیکامیل جاناے۔ ہڈا صطاحیت ان کینظموں‬
‫میںزیادہین طورپ نرمایاں ہوگی سے اور خلموںمیںبھیاتی سادگیاور یرکاری سے‬
‫شش‬ ‫لے ات‬ ‫ےت‬ ‫میں ظا میںبوڈ ہت‬
‫خدمت امام دی سے ا سک نحریف ہوگی سے اور عالینےحثالیہندوستائی زیانکاجھ‬
‫نمونہپٹیکیاسےا س کیبھینتریف ہوگیہے۔لان اس کے خالص اد پھلوکی‬
‫کا‬ ‫اک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جا‬ ‫قرف سینے تحت‬
‫چچھوڑے رکھا سے جو اس اس تائل س ےکہ عورتمں یں میں بیٹہکے پڑھیں اور رو‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪09‬‬
‫چکہورست سمی گرخالص اوٹیخلیقسے فقطہنظرسے تورکریں و مناجات وہ بی‬
‫میں مککی بکنہاس میںلتض اڑیححلیتققصفاتمیںکیجو دس میںڈعوجڑنے‬
‫سے بھیوستیاب میں ہوستیں۔ مناجات بیدہکےپلہدوتین نےجسیںعالیکے اولی‬
‫اکیکیبھی‬
‫مزع کےبارے میںایکای لازیباتجتاتےہیںصے بے بضی ہمع ی‬
‫تخلقکیانانیاور ای صحنفیت کاسحاندازہ خی کرت میں و عالینےایک گل‬
‫کھاے‬

‫ظہاں‬
‫ات ری ے دیس جاکرنرک‬
‫جن عاکینظرجلد بیٹھرگنی۔یہمیںنقصسمیںنیالرہاہوں۔عای کک‬
‫شاعری کامخصوص صن رچا “گحلاوٹ“ د لمبری۔ ىہسبیاتل اس ایک یلت _ے‬
‫دا ہوگیہیںکہ ا نکینظرانانی دناسےباہرخمیں جاتی۔ خوب سےخوب کی‬
 ‫‪2‬‬
‫حلاش میںوہمطلقات یااعیانکی دنا میسخمیںجاپنیچے کہ اسے انان زندگی'اضای‬
‫فطرت اور انسائیتعلقاتکی را رگی ادر دی میںڈحونڑتے ہیں۔ عایکی عبت‬
‫نعموی سے‬ ‫ال‬ ‫ای سی اض ا‬ ‫مضفونادِ‬
‫انداز‪ ,‬ہوسکم ےہ اک مطلق اور مجرتصورکی حثیت سےوہ دا برور خمیں‬
‫ریت تھے ون کے لیےھا نے نرزی خر اور انان کادرمائی رشتد_ یراے‬
‫خالیص وجوکادراکعالیکےم ںکیباتمیں ھی اشیسق اےس وجودکےاس او‬
‫ٍن انرازہوت‬
‫سےزیادہمناسیت شیجوانانسےتلق رکتاسے اور اضالیزندگی> ا‬

‫ہے چنانچہمناجات بیوہمیں انموں تےخراکاجواتقصورمیٹیکیاہےوہ ایک عریان“کو‬

‫زرا تحت رات سے ور بت راو فرب لوت‬
‫و کھڑی ‪1‬‬ ‫راہ‬ ‫نام زا‬ ‫کڑی‬ ‫اور‬ ‫وشوار‬ ‫ری‬ ‫راو‬
‫ک‬ ‫یپ‬ ‫ایا کت وی ری‬ ‫کا‬ ‫مییتوں‬ ‫ار‬ ‫ے‬
‫ساس اتا‬ ‫شک می ا‬ ‫سا‬
‫ای ا ہے‬ ‫ہج کا کے اع‬ ‫ا‬ ‫یزردہے‬

‫ارے‬ ‫‪2‬‬ ‫چکار‬ ‫چکارے>‬

‫ہوا یکا‬ ‫ہے‬ ‫کاو‬ ‫یوھ‬

‫نا‬
‫یہاں آپ اعتزا کرت ی ںکہ ہےاشعار عالیسےزیادہایکبیوہ عورت کے‬
‫سےکوگی سمارا میں طل کااور ا کاپرل‬ ‫وں‬
‫نحے‬
‫ایں‬
‫ست ہ‬
‫نکر‬
‫اانی‬
‫جذیاتکی تزعم‬
‫اہول‬ ‫وہ مرا کے الے تضور میںعلا کر ری ہےگرعالیکےکطاممیںاف‬
‫ہے‬ ‫شر و‬ ‫تر‬ ‫و‬ ‫کو‬
‫تھاکہعایکوانسائیزندگیسے ایاشدید تلق ےکہ خدا بر خورکرتے ہوئے بھیوہ‬
‫_‬
‫تول‬
‫کیں پھ‬
‫سے شم‬
‫اس‬
‫اپ اس قعلمسےواحدکروارمی بیوی طرف ےہ بیودکے رم و ٹمکے‬
‫مخلف پہلوہوسکتہیں“گرعالینےخصوصیت کے ساجھہجس چتتزیرژور دا سے وہ ہے‬
‫وندکییکر ون دہ ین کو‬
‫تال می‬ ‫نےکر دائیس فاعمخ ر‬
‫وت خس رآ‬
‫ی گیا عالیکے اوت زی کی یل اض بات می ےہ آربی وو مرے‬
‫ب گ ۔‬
‫ماک‬ ‫بی‬ ‫رر‬ ‫و‬ ‫ری‬ ‫ا‬
‫‪7202-3‬‬
 ‫‪٦٦‬‬
‫بیوکیواردات ا٘میںممنوںمیںالبیہخی ے۔ خحصوص] اس وچہے اورھ یک‬
‫بیوہکےاصاس روبیکوعامانسانیزندگیکےتو اور رنگارگی کے مال نیٹیکیاگیا‬
‫ہے۔ یہاںعاکیفنیذکاوت دینےکےتائل ہے۔ زندگیکےتومکانتشہاخموںتے‬
‫براہراست ممیںھٹا۔کمالکیباتنے‬
‫ہہہ ےکہعامزندگیکیوسعت او رگاکسیکا‬
‫اصاں آنموں نے گیہوں؟ استقاروں بل حاروروں کے زرسۓے پیڑاگیا ے۔ مىثال‬
‫ہت‬ ‫کےاتی ا‬ ‫بےیا‬ ‫کے بجی‬
‫یں۔‬

‫اوسیں پا ببھاؤں کیوگر‬ ‫ین ای دی لان جک‬

‫خر میں‬ ‫ہیں‬ ‫ما‬ ‫کے ہے با اور ایا وی‬
‫اخ‬ ‫ی‬ ‫ضاما‬
‫کو کی‬ ‫چانر دکھالی‬ ‫‪ 7‬پیا ودے ‪12‬‬

‫نے‬ ‫ا‬ ‫بی ضرکی جو رت ررمی وو‬

‫‪6‬‬‫راج کے کم گی ہیں بەوکیٰ سحدا مت سے جچلیہو‬
‫کے‬‫واتؾ ۔ورۓ او وا تا سے‬ ‫‪۳,‬ء‬ ‫‪:0‬‬ ‫وت‬ ‫و‬

‫تایآ آری بھی کنا نی‬ ‫اری“‬

‫م‬ ‫ری‬
‫سیی‬
‫یس وی‬ ‫یی‬‫بین سے رحاق اوت تبرق بی‬
‫و وک ہر ا ہر‬ ‫کھاا۔ و سا مر ضا‬
‫رر ون برک کی اح دوکے‬ ‫نول ج بک یکںک‬
‫ایر‬ ‫ناسکوڈ او نی ڑا‬ ‫اع‬
‫پاسا‬ ‫کر‬ ‫‪:‬ہے‬
‫نے‬ ‫مہ‬ ‫ما‬ ‫پانی‬ ‫محا‬ ‫و‬ ‫نع‬ ‫راع‬ ‫‪7‬ق‬

‫کیں ۔اب ‪:‬را‬ ‫رات‬ ‫خارئ‬ ‫شام‪ :‬یے لے کے جیا‬

‫نےتل رک‪ 0‬کی اک‬ ‫نجھ‬ ‫ایت‬ ‫جیا مین ہو‬ ‫اجکچکھاھ‬
‫ان وں ارہ شعروں بیںکم‬
‫یں بھیعالیتے اضانیزع یراہ راست ‪:‬یا نکرتنۓ‬
‫ک‬
‫ہیبےکسوشےآشیخکعیںاکمآید۔یمیزننادنیمھستسہےےہاوررشعسکےعےبایصیلچکہارس زندگیکاصاس تپ رہا‬
‫سے اسےتسینملقے۔‬
‫انس ڈندکی صرف خوشیان دینس پل مرامں؟رونا نسناشماور نٹاط“خرش زندگی‬
‫کاچرپہاواور سماریپنائیان شمروںمیںموجودہے۔عامزندکیسےجم چچگی؟قریت‬
‫اور رفاقتکاجھاصاس عالیکےمزاحعکایادیعضرتھااور جس نےان ے ہہعظیم‬
 ‫ےا‬
‫شکعوایا‪-‬‬
‫گی کیامت کی صورت‬ ‫لقع ےناھت‬
‫سے نہ ور گا صورت‬ ‫ٹہ وہ واوار کی صورت‬
‫اس قلمیںکھلکہمارے ساتے ‪7‬ن ہے۔یمان ہماسےصرفایکلطیف‬
‫جوہریاجذاقیفضاکیشلمیںنہیںدیکھتبکلہہ زہندگیکےمناسیات و متلقات پہ‬
‫صرف ہو ہوانظرآتاہے۔ہہخیالعایکیناصحانہ نلموں میںبڑیفراوانی سے لے‬
‫گاکہفرکی یل اجشای زندگیمیںحصہلیتہیسےہوتیہے۔مینمناجات‬
‫بیوگی ہہخیالایک زریں اصولکی حثیت سے پت نمیںکیاگیا۔ عکنہاس ک ناامیاتی‬
‫عملٹھوسجذماتیجیاتکیشملمیسدکھایکایاہ پےھرریہنشمح یاکیفیاور شعری‬
‫صلاحیت کاایک اہمحرہمارے ساتے لاقیہے اچھاشچاع‬
‫ھہورئے بڑے شربےکی‬
‫ای مناح تناودناےکک ردان تزیات‬ ‫شی‬ ‫ورق کے کیلےسےتا‬
‫رن‬
‫کواپے اندرجزب ہوجانے دے اور بعدہیں ایں ٗی یدے شعری متقیر کے‬
‫حول میںصرفکرے۔ چنانچہ چھوٹے قزیات اججے شاعرہےیماں بدے اور ید‬
‫یت کیتھلیلیاوضاحت کےکامآتےہیں۔ اسیشعری صلاحرتکاعملمیں‬
‫مناجات بیچیں ہربرغم پرفظزآىاہے‪-‬عالینےزندکیسےبیسٹوں پچھونے بچھوے‬
‫گزیات یڈرے ہیںج ا‬
‫وکرععدہعاعدہبھیجیانہوتے ت اوبنیمہ ایکخاسے ویپ‬
‫ہوتے ھریراں ان ی مدے ےوہکاکردار اور ا کاجذمالی اور روعائیقلہ مہب‬
‫رے عای نےمحاورے تک ایے احمال کت‬ ‫ہو ہےے۔ تقیررت و اہغارات نوا‬

‫ہیںجھایکطرف ن بیدہکےجذیاتیتجربےکیخدیدزینتعحاِکرت یں۔ ووعری‬

‫طرف اس کےجرب ک ماقایکہو موازنہعامانسانولکیدب ت زرندگیسےکرتے ہیں۔‬
‫تیسری طرف جہیںیہجات ہیںکہشاعراورعام انسانیزندگیکے ورمیانکیارش تھا‪-‬‬
‫سایرا گل اتادہ اور اتالطیف ہے اور ساتھہیاس خاقانہ چچایک وس رے‬
‫اشحامپیاہ ےک اکرشعری طریقہکارکیموزوحیت اور کامیاپیکےنقطہنظرسے غور‬
‫کریںت م‬
‫وناجاتبیوہک ش‬
‫اارارد کیاعلیٰتزینتظموںمیںہوگا۔ہہنظماس امریٹین‬
‫شمایت ہےکہ اگکراوپکےلےافادت ضروری قراربھیدے دی جائےتبتھیہے‬
‫یقت اتیلہقائمرہقہےکک شعریافادیت شاعکےخلاق تخلکاایکاوق سا‬
‫پھلوہے“اور اس یلسے الکبوکروجورمیں تیں ضق_‬
 ‫اردوشاعریمیںفراقآکویاز‬
‫فراتی صاحب اردوشاعری میںایک ھیآواز خیالب و لی“نیاطرزاصایں“ ایک‬
‫بیقوت پنہایک خی زیانعسکےکز"نے “کیدکہاسنمیں ‪2‬راک یک میںک۔ تزاق‬
‫نے بت سے سے لفظ ہماری شعری زبانمیں واشل کےہیں اور صعوبی سے ممولی‬
‫لقتطوںکوایکتیمحنویت اور تیفضادی ہے تیریہنو‪۸۳‬ء مٴںتیانرازہ ہوگیاتھا‬
‫کہاردو میسایکبداشاعرپاہورا ہ ۔ے گرشروع شروعم ںیممان ہو تھاکہفراق‬
‫کی شاعری اڑسی پچخمیںجو زیادہ مقیولیت حا لکمرکے گبرڑی شاعری اپنا تقام خوو‬
‫پ ارک لی ہے۔چنانچہرس سالکےع سےمیںفراقکیشاعری اور تنقیرنےاروو‬
‫سے والوںکےزوق بللہطرزاضاسکوپرلکےرکھدا سے اور اےے گےجنےک‬
‫پڑ‬
‫خاوتدی طبحیتکوپندخمیں لےبایا۔اب ج غورزلیںکیجاری ہیںان مںفراقیکا‬
‫دا ہوا طرز اصا سکوچناہے“ فراق کے ماورے سای دسینے ہیں فرا قکیآواز برزقی‬
‫پاللیای طرحجیےغزلکھشعراکےیہاںم ریاورغالبکااصا‬ ‫ب‪ . . .‬۔‬
‫اور محاورہجابجاپیک اٹمتاپل تن چارسالمِںجوارروغزٍلکااحیاءہواے۔ وہ‬
‫‪۵‬ے فصر زراتی کاعون مت ے۔ قراقکی شاعرقی تے آررو من ایک ازارے کی‬
‫حشیت اغختیارکی ہے۔ شاعرت شاعرعام بڑسے والیں کےشعورمیںفراقکیشاعری‬
‫ری ے‪-‬‬
‫رجیاپل‬
‫قراقکیشماعری کاہاٹ‬
‫ہھان ‪۸۳‬ء سے شروع ہا ہے۔ اور خور فرائی صاحب نے‬
‫گی‪:‬اہنتااحکاشت ناف را ےت لن اتنات ای ضاعری کے مین‬
‫احقاب شائعہوگےہیں گھراس اختزاف اور اس مماکسےخایات سےلوگ ہہمج‬
‫ٹبیشےہیںکہ‪۸۳‬ء سےپچللہفراقکیشاعریححضنومشکیشاعریماتماتیجزنتی۔‬
 ‫ھ‬
‫حعالہیمیںفراقیصاحب نے اپنے ‪۹۹۱‬ء سے تےکر ‪۰۳۹1‬ءتک کےتامکااجخاب‬
‫رمزوکنایات کےنام سےخحائکیاسےجس میںببکھھغرزلیس ‪۸۳۹۱‬ء سے نےکر ‪۵۳۹۱‬ء‬
‫ککی بھیہیں۔ اس اما پکوپڑ ھکراندازہ ہوا ےکہ فراقی صاحب کے یہاں اس‬
‫وور شی وم رثحت “ وہ گھلاوٹ“ رسلا یناور وہ لووارشعربےمیں ہیں *گھرپھربھی‬
‫اس شاعریکوہم معقکیشاعریکی طح می ںککمہ ھتے۔اس اجتاب مس بمییوں‬
‫شع رای میں کے جو بہت ے اسمادوں کےولواتوں پربماریہیں اس وو ری‬
‫شاعریمیںبھیقراق صاحب کے خصوص طرزاصاس کےبیادی عناصر“انکےمزاح‬
‫کے مخصوص مساتلٴ ان کےاب و ےج کےنیادی خدوخال سب موجو ہیں‪ -‬یاتہے‬
‫ےہکک بڑی شاعری تدا“ ظہبور میں خمیں آجاتی۔ بڑی شاعری بروں شاعری خصیت‬
‫نیرہتیسے حب میں جا کے ساتے آقیہے بڑے شاعرکی حظمت کاراز ایس‬
‫اکیتیدائی شاعریمیںبھ نیظرجآاناہے۔چنانچفہراقکیشاعریکوجھنہکےلےاس‬
‫ایتدائیشاعریکےاسحخابکوبھیپڑھناانتاھیضروری ہےتنابع کیشاعریکو“اور‬
‫ا تانبکیایت می اریت میںسے بللہپژات خود ےکتاب ایک شر یکیقیت‬
‫کیعائل ے۔‬
‫فراق صاحب کےیہاںبیادی متلہفراقیکاے۔ فرایکووصالمیںتدیل‬
‫یتےہکااں فراقیکےوہ صتیمیں ہیںجھاکراردو شاعری میںہوتےہیں“لی‬
‫کر‬
‫وپ سے شیب ان وت سے میںکک وت کے رش داز ماع تینیاوب‬
‫چناکاراور نقاقل پیر ے۔ یاں قرایقی اصلیآ ہےوو شخصیتوں> دو قرو ںی بیادی‬
‫ے۔ قرای صاح کو اس یقیادی اور ضرق تل کاجیا ورو ‪:‬اک اور یٍجلال‬ ‫وی‬
‫ااں‬
‫صمک‬
‫ااس سہےاردو شاعری میںبڑاکم یابہے۔میں یہںخکیتاکہ ااس گ‬
‫ور وکاایک شعرجے اس وقتیادآگیا_‬
‫ااردویںپالکل اب ہے۔ روںہہونےکون و‬
‫یھ سار ھی[دعنان‪:‬بولقرج‬ ‫‪ 7‬یا فآ‬ ‫‪7‬ل‬
‫ىیہشعربھییجہکمجڑپادی والایں نہمعلوم شاحرتے کتناخونیرجلایاہوگا‬
‫جب ایاشعرہواہوگاگرفراقیکےیہاں ى ہکیغیت انفاقیتمیں۔ ان کےیماں شروع‬
‫ہیسےہہ اصاس بڑی شدید اور انپناگئی شحل میںموجودہ سے اور شرع سے ان کے‬
‫ور و گلرکاعرکزبا ہواہے۔ چناتچہقراتی صاحب کاحجوب بھیعاماروو خشاعریکا‬
‫نضاخل ینداو کے ما ممکاحوب میں رے لہ ان کا وٹ و خدعاش نک ناز‬
 ‫ےا‬
‫برداربو ںک تار رہتاہے۔ چنانچہفراق نے اپچےعاشق اور اپنے حجوپ کےتعلقات‬
‫بدے ول میں گیلیےوانے انداز ے یانکہدۓے ؤں‪-‬‬
‫حمن‪ .‬سیا مخ عشق مرآیا عور‬
‫!گن‬ ‫وہ رن ے‬ ‫ا‪٢‬کا'ایزازرایاز‏‬
‫نَّ‬
‫ان کے عاشنی کےمطالبات عحروب سےبیماں کک بہوتے میںکہ ے‬
‫یی گک‬ ‫لہ روج‬ ‫چر اج‬ ‫‪1‬ر‬

‫و اتایا‬ ‫ا‬ ‫لا‬

‫تمدجرومقاقل اور ہےخیازیسےقراتکامجوب ات راوز ےک آآحک کی‬
‫اررو شاعرکاجویپے ہوا ہوگا‪-‬‬

‫م ومن نےکرات ےن‬

‫موی ون الو یا انا‬ ‫و‬ ‫وو برےہ و ہے قازی وا‬
‫اس کےمقابے میںفراقکاشعردیسٴ ج گومدازہجھحضریحسرت جونزیٴ جو‬
‫ینک جواشطراب اور چاحونقراقکےیماںہے“ا سک بیچرھانھیںتکمومن‬
‫یپ‬ ‫کے رین‬
‫ٹ‪:‬ئے اس کو ور سے یکا سن‬ ‫یدار وہ کب تھا راق‬ ‫و‬

‫قراقنےمحبوبپکیففیات کےمتعلقہوتیآخریفملہچھلےےکرکےممیں‬
‫رکھلیانمیمہیہلص مہحبوبکی فصعیت کے سے سےسےپہلونظرآتےہیںاور پر‬
‫مہ ان کے اجاب میاںضافہکرتے ہیں خراق صرف بک حاصکر ےی‬
‫گن نمیںرت ان کے دل مس حبوپ کے لے بےپایاںجمرردری“ اصرام اور‬
‫خالئص انسانیلا ہے۔محبوب سےمحبتکرتے کاہےاسلوپ اردو میںپالگلنیاےکم‬

‫چا پلاق یوار ری یکو پوپودک‬

‫ےکم اج حدیداورری ہوگیشحلمیںپیلکیھیتمودارتیں ہواتال‬

‫صصق اور ان کےہجرووصالکوبھی تہکییںگے‬

‫کو رت تی‬ ‫ےا ری کن‬ ‫این کک نی کک‬
‫تا‬ ‫اس‬ ‫رڑات‬ ‫گل‬ ‫کن کی ذف بکریں اکس‬
 ‫ےا‬
‫صٹفکربھیہم تہنہسےجنسکی ختیں سن ہیں اس نظری ثایت ے وور وور‬
‫ؾ‪ ۲‬بز زی تی تام قیں و ضحم سی کوہوبینہسا تھاپچگانفراق‬
‫تیابلہےتقالہےمشائش ہےملف ہے‬
‫اواۓ تو ہہنو سے وہ ہمارے بہوتے رچے ہیں‬
‫ری صورت پربھی اپ تماگگاں ہوت‬ ‫نے اڑی ججھکو اہ حجواقکتیےاکماں‬
‫می‬
‫ےاپاز‬ ‫تا‬ ‫و‬ ‫لو ا‬ ‫ای‬ ‫رت‬
‫رہن‬ ‫سا‬ ‫تری ک عائر اکویپ‬ ‫پا‬ ‫ےہ‬
‫وکارجنھہ ابھووری بھالیحرت‬
‫فرقاکوحوبکیبرلقہوئیممعنیحتیںصدی‬
‫ہوقیسے اس میںایکمجبکنک“ جب سراریٴ عجب ور اور جب حون ے_‬
‫فراق کیشاعری کاغیادی لہ میں سے شروع ہوا ےکمہ الساحھوب پاکربھی اس‬
‫ہے‬ ‫و‬ ‫تر ےن‬ ‫اص سا‬ ‫‪ 301302‬کت‬
‫عاشق اور حبوپ کے ورمیان ہزارخلوس اور چاک ی۔‪ -‬گن ورآىان خسن‬
‫ای منوازی لاسنین هوقیہیںج کوشش کےباوج ایکدوسرے سے میںملستیں۔‬
‫بیعحشقیہزندگیکاسب سے الناک سوہے۔نمتضلوگ ای بے چارگیسےخی‬
‫زندگی اور وت حاشلکرے یں‪-‬‬
‫ذراق رت ای شعریمعصیت کےزور سے ان چون مس سےپائیمیالڑے اور‬
‫‪902‬‬
‫اجراور وصال اور حشقبھیویج‬
‫آپ فراق کاحبوب دک بے“اپ زرا ان ک ج‬

‫ہے‬
‫ان اھ‬ ‫می‬ ‫وت‬ ‫کی‬
‫‪60‬‬ ‫چایں سی ان‬ ‫مم ووثوں‬ ‫وی‬
‫تی ہیںترشام جر مرکپلی رات کا‬
‫مکراویا‬ ‫ا کک اوہتا‬ ‫اک‬ ‫‪7‬‬
‫اق‬ ‫اناو کی آعہ ےت براین ؟زرو‬
‫جات‬ ‫کا خسمائیں‬ ‫وحے‬
‫اپیھسے‬
 ‫‪2‬‬
‫ا‬ ‫ای‬ ‫ا یں یت‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫کت‬ ‫اور‬ ‫رض‬ ‫ایق‬ ‫میں‬ ‫و‬ ‫اوں‬
‫ے‬ ‫می‬ ‫ابی‬
‫اتا‬ ‫ا او ا‬
‫چا رکھاسےتجھ سے وسوسوں تے وصل و فرقت کے‬
‫اتی وموں سے اپے آپ کوجما ھت ؤں‬
‫ججراور وصالکیضضیات برجتنےپہھلووں سےقراق نےنظرڈای سے اور اس‬
‫نتقیا کوجس طرح شعریت میںجربلکیاہےدہ ارد کیبڑیشاعریمیشی“‬
‫روو شاعری کازا شور جت دہ‬ ‫اے‬
‫رت کے ای وت پلومارتیہے۔ فراقی ن‬
‫طوربروس کرداسےاور نضیات حشکوباری زنرگیاور بوریاضائیشخضیت کی‬
‫ثقیات بنایاے‪-‬‬
‫قراق سےیماں حشقکاصحلہمحضلچابے اور چاسے جاتےکیبات خی رہتاٴبللہہمہ‬
‫یرہفکرپوری زندگیکامہ ینجا‪.‬اہے۔ اس عشقسے انانکیپوری خصیت“‬
‫مہ اس کےماحول کک کوایک حیتازگی خی زندگی اور بیقوت ملقہے۔ فراقکا‬
‫صشق وشقمن اور طلب سےبت بلندہوکر ری کائنات کےمتحلقایک روبےٴ ایک‬
‫اندازنظربلہ ایککعمل ذف حیات منجات سےجس مں زندگیکےسارے آظاوٴ“‬
‫سارا ججرو اخقیار سارے جدلیاقی عناصرآکے ایک دومرے سے ہآمیگ ہوجاے‬
‫ہیں۔‬
‫دل دے روے میں شاب اسچیہ ا ےکوتۓے ووست‬
‫اک کا اتا چک پانا ڈرا وٹوار تھا‬
‫وصل میںجوشاواں ہے“پرچہںجوگریاں سےوہفراقکیاچا کیاعمالجاناں سے‬
‫پرفراقکےعشقمیںایکماخضریہہےکہ ا نکیحبتمس کسیمحجوبک‬
‫گن میں سےبللمہاتیشخصیت کے امکااتکووس حکرتے کاہہک رتقاضا ہے۔ اپنا‬
‫کنےکیطلبي ے۔ خوو‬ ‫سیک وکاتات سس وب اور کاتحا تکو ای ایرر ات‬
‫زندگیکوبد ھکرگےلگالیےکااشتیاق ہے۔یہوہ خوانش ہیں جوبدری نہہہوے آوی‬
‫کی حخصیت او ر سح وٹ کے گگوتف پے و جاہے ان طا گا ت۔ قراقیادصال*‬
‫رپرکیقیت سےجو‬
‫خمماخوشیخییں“بللہان سب سےااوراایک ون آمیزاور بھ‬
 ‫‪۲‬ء‪۷‬‬
‫زندہآدئیکیزندگیکاماتل ہوناچا ے‬
‫کن عحیتکے لوفون ناسل بجیٹیا عشق سےپل کے دن سوچوکون بڑاسےہوا‬
‫نہکوئی وعدہنہکوگی بققیں؟ٴ نہکوئی امیر ‪2‬‬
‫یی میں ‪ 3‬ج‪ 2‬ضا کر ھا‬ ‫یں‬ ‫ےی‬
‫ےی‬
‫نا ات دنر وور“ تقاعت ے روور دور‬ ‫‪۷٢‬‏‬ ‫یی تا کا‬ ‫ا‬ ‫تو‬

‫فرصت ضروری کاموں سےپاؤت رو بھیپوراے لطف بار ری ضرورت ہے دور ددر‬
‫اع او نےکار عت بی سے جا‬
‫ا‬

‫رو وصالٴ ناز و ن ازگصیطلاعات ے بلنر‬ ‫ےرد کک‬

‫تق‬
‫ہروککھمل اور حضلاشات کانامہے۔ فراقینےہماری خی ضل کےشور مایںیک‬
‫زبددست ججدٹی دا کیہے۔ ہمیںعشقیہزندگیکی اقداردی وں اور خ واتّق‬
‫عشکنامکھایاہے۔ىہفراقکاسبسے با اسان ہ ےکہافیوںنےججضمشش کو‬
‫زندگیاور شحورکےپورے نظاممیسدہ کہ درےدی ہےچمال ىہجذہہوہورے عناصرم‬
‫یاعری ‏‬
‫جاطی ہج لہ سبکےساتتھہم آپنگ ہ کرع لکرگے۔ فراقک ش‬
‫ری نسلکیذانایورجذمالی‬
‫گخ‬‫دائرکیروایتمیںایکزبردست اضافہہےبی‬
‫اردش‬
‫غن‬
‫ررے‬
‫وی ہا‬
‫عاعر‬
‫اہ رااڈ جو جااےکیکالک خ‬
‫زندگیبےھی“ کیاشناع‬
‫واشنیاسطرحرچناشروعہوگنی ےک یں ان اثرات کاپدریطرحاندازہگی‬
‫‪8‬‬ ‫می انان‬
‫آخ می فںراق کاایکاور شعرمنمھجے۔فراق کےبارےمیںیانی پڑکہ‬
‫کشسایعرنے فرا قکیکیفیتکوانتواس ع' باحفمت اور ہم بگیرمتایاہووت‬
‫وہ ہے راری رل وہ غضاے تتماتی‬
‫اق‬
‫محبت وہ آسان وف‬ ‫مزشن‬ ‫وه‬
‫اشیکعآتررایورے‬
‫پااہکتو تم مت ساقی کا‬ ‫‪ 2‬ت‬
‫اا جام سے مھت تھا‬ ‫ا‬
 ‫اسلائی شعتیریروح‬
‫ھامندیلگادی شیاس کیوچہسے‬
‫اعلامنےجاندارچو ںکیتوم بناتےپرج پ‬
‫ھو سرکیتمذول ں‬
‫ری اسلائیتذزیب میںشحییہکاریکووہ مقامعاصلنہہوسکاج د‬
‫حاصل ہے خحصوصاعربوںمیںتواس فن نے اتیبھیترقیخیںکی جچتیاران ا‬
‫بندوستانکیملمان مجذیوں میںہوگی۔ ا س کیایک وجہى پہابندیبھیسےگراس‬
‫میںضلیحضکوبھیبداوشلمعلومہواہے۔سابینسلک شابیہکتاری سےکی زماتے‬
‫میںبھیایاشختنمیں ہا جیساآریائینفلکورباہے۔عربنےانگ رہےمن‬
‫االیقٹوم بیودیں کککیاس فنمیںکوتی روایات خی ہیں انقرادی طور پ‬
‫اھیاص‪٣‬ی‏میران اوپرہا‬
‫الک یاتسے ۔ یسودنوں ک ب‬
‫وروی مصور پڑا ہے ہوں تو‬
‫ئی عکومت میں ربی اور اس قموکو‬
‫ویک‬
‫کں ک‬
‫یودیو‬
‫ہے اور عمیوں کاھی۔ چوککہ بیم‬
‫کی کک میںبھیامیان سےکک کےٹینکاموقعخمیںما۔لینعریوںکایش‬
‫سے اپنایکلک اور انیحلومت ربیہے۔ اس کےعلادہانموں تے سکیاور کین‬
‫تک جاکےصدبوں مرایکیہے۔ اس لے امیس عھمارت بناتےاور تےنےشر‬
‫بائے کاغمووبٹع ما۔ مادیشحلمیںچیزیںتحلیقکرنے کاعپواقبجونادنیی ںی‬
‫اوراقیراتمیں صرف ہونے لا۔جن دوسری اسلائی‬
‫وجہسےپورانہہوسکاتھابرا ک پ‬
‫لوسوں میں مصوری اور مہ سازی دا ھیہوگی وہاںبھی اس کاورجہ موی ی‬
‫رہا۔چنانچہاسلائیفتونلطیفہمیںغالابحصہتقیراتکای ے۔‬
‫اسلای غقیرات کیاصطا روز استعال ہہوقی ہے“گر ایک جیب بات سے‬
‫ہندوستان سےلےےکراین کک اسلای عمارتوںکودکیھجایے۔تیرکاکوگیایک انداز‬
‫نظمیں آتےگ ۔اکییں قیعیارات ہیں“کس دردون“امئکییٰ”کھییں بازنی کمیں‬
‫امانی “یں ہندوستانی۔ خود جنددسمان بی میں اسلائی عمارقوں کے ملف انراز وکعالی‬
 ‫‪۷۵‬‬
‫کاٹھیا واڑی ماروں‬ ‫دی رو ال یىیسے عماروں می امانی اڑژڑات تیادہ یں‬
‫میںہنددحناصرکایہبھاری ہے۔جس طح جمایک خاص حمکےستوفوں اور خاص‬
‫عمکےدروازو ںکیعمارتکوموناقیىاروٹیکتےہیںان محنوںمیںاسلای تقیراےکا‬
‫وجودبیخمیں؟اسلاینقیرات چتدخاص اوضاعیااشقالکانامتمیں“بل اس تضوریا‬
‫اس رو کانام ے جو ان شلوں کےجیہیےار فیاے۔‬
‫اعلائیفقیرا تکی اس روح میںجوسب سے جیب خصوصیت سے وہ جمدکھ‬
‫یےہیں مجن اس روح نےذرابھیتحصب سےتاسمیںلیاٴاور جنسقومکےتی‬
‫یرم جوعضریند آیا ےکنگہنےلیا اسلام نےنایاتھاکہعلماو رس رصلمانکی‬
‫لیت سے ین میں بھیکاہوتوجاکے نے آ۔ اسلای غفیرات کےماہروں تے اس‬
‫ا ئن کر‬ ‫یق ییاق ےرت‬ ‫برجوف حرف گحلکیا او رکوگی ایایل ا‬
‫ےر لیا‪ -‬یہاں کت‬
‫گ‬ ‫ح یت‏ان‬
‫رےوار‬
‫نں س‬
‫ہرو‬
‫فااندٹہانیہا ہو۔ بازخمجنیعما‬
‫کےپندوستان کیمخصوص علام تکو لکومد کے نیدکے اوبرجلہ دی۔ بندوحائی‬
‫ہندوستان میں حمارمیں منواتے کے لے‬ ‫ری‬
‫امگ‬
‫ممماروں کوکے جاکے مہعننکی‬
‫ورپ سے قن کارو ںکوہلاکے مور ارات رملہاسلام نے اضاخیت کیتار ین‬
‫بپھلیعرحبہتقیرات کےعحالے میں شعوری طورپرٹینالاقٴامیت برقیٴ اور پ رگمکی‬
‫تی اور ضلیجک نظری سے الک ہوکر فنقکوف یکی حشثیت سے وکا اور ہرہ رے‬
‫یھ نہیھ اغ نکیا لژنیاس معالے میںبھی اسلام نےدکھادیاکہاسلائیجتڑجب‬
‫تخرافیالکی حدبنربیوں سے بہت بلند ہے“ اور رہب و لمت کاباظکےاقرساری توموں‬
‫ایحہیت اور‬ ‫قیرزاتیکی‬
‫ا۔ی نف‬ ‫لہے‬‫ارسھی‬ ‫سایکحویت کاور“ اپناو‬ ‫کاےنور‬
‫انعقامیت اڑسی یز ےک ا سکی تال بڑیمکل ۔سے ل ےگی۔‬
‫اسلای نقیرات سے عراد یاتمےیں اموقریرے ہیں یاشابی عحل“ترپنیاور‬
‫زی عمارتو ں کوعاصل سے وہ ویاوی عمارو ں کوحاضصل‬ ‫ت‬
‫ی جو‬
‫ار ے‬
‫مارئی اغٰا‬
‫شییں۔ وہ فوخیربور پکی ی تیب کوچچھوڑکرہرتزیب میںبیمعابرکوایک خاص‬
‫مقامعاصل سے گراسلائی نقیرات کانونامآتےبیمسیروں کانصورساتے آتاےے۔‬
‫میدوں پراتیوجہاس لےصرفک یگئیہ ےکبمہمہجعاریقومکیححبقتین زنیوں‬
‫کیترجمان ہیں“ ہماری زندگیکاغذاصہ ان مسیدوں کےطرزنتقیرمیس نظر‪٢‬‏ ہے۔ سیر‬
‫پرپیلینطرڈا گےىیچپ چتا ےکہ ہہمہ اس لےبتاکیگئی ہےکمہ یماں زیادہ سے‬
‫زیاد‪:‬آزی جحبذک الیک الیگشی یکناف مات ااضلائیتین میںانقاغالن‬
 ‫‪٦‬‬
‫کرک ہؤں‪-‬‬ ‫ر زور دیاگیاہے ا سک بودریخمازیہماری یی‬
‫ب جھ‬
‫ررامراحول‬
‫پص‬‫ارت میس‬ ‫دوسرے نریبیوںکےمعابد> خوریت ىدذکھیںےک‬
‫ید ارت ےکیبد یکوش شکیکئیہے میںجالئلاندھصراسے نوہیس مور ےکیروش‬
‫ا کا ےک‬ ‫ا ا‬ ‫یا‬ ‫ےےمشوں‬
‫ل‬ ‫کرک ہہن‬
‫اجنمیت اور یت طاری ہوےے۔۔اسلایممارتوق میں این مکی پاز"ری ملق روا‬
‫میں رھ یگئی۔مسویکیسب سے اہم کن سے مس میں زیادہ سے زیادہ روش اور‬
‫اارا فسقہزندگیہی ایمامبرسقیاور رمزیمت‬
‫ہ ےک خوداسلامک س‬
‫ہوا آتی ہے۔باتہ ہ‬
‫ےکوسوں ورور ے۔ اسلامعان نای زی کوعماور رکےذرۓ زیاوہ سے زیاوہ مور‬
‫کنا چابتاہے۔ ای آدر شکی علامت اری میں ہیں۔ سیدوں کے زے ا دوصری‬
‫اسلائی عمارتوں میںبھیہہخصوصیت بت نمایاں نظرآتی ے‪ -‬یہاں ہوااور روشق ے‬
‫کم ےکم پامندیلاکیجاتیے‪-‬‬
‫بدوے سید سے سادے ہہوتے ہیں اعلائی عمارجن‬ ‫ےے‬
‫نوں ک‬
‫پچھراسلای عمارق‬
‫بندو مواتگحک حمارقوں کی طح بھول مبیاں خ‪۹‬یں ہوتیلں“ یہاں ارت ساز بیادی‬
‫نے سے اخزراف میںکرا۔ ہنددممارتوںکودکھک سےاصاس ون ےک جنانے‬
‫کزرا‪٥‬مر‏اسلائیعمارتیںایمعلومہوتی‬
‫یکوتیباتسوجکی اور و ہ گ‬
‫والےکویچ م س‬
‫ہیںجیےزرا زرا سیتفصیل پسلہسےسوتی ہوئی ہو۔ اسلای عمارت ساز وك جذہالتیا‬
‫اثرا تکی دی نمںیکرابکمہایکخقل ایور اقمیری نے کی۔مض لوکوںکوہے‬
‫انیدی زنیریں بستمراںگزرتی ہیں۔خوصآبورپکی ج رجعقلیت برستیسےانتاے‬
‫ہونےداوا نکو۔ خلا ےآلوک تارجمعلکواحیھکراختزا کرت ہونکہا رای‬
‫مار ت کوبی مس سے کا فک ایک ححلہ اناا لیاجاہے نوکوگی نتصان خی ہوگاںد‬
‫کیوکلہ دوقیں جےبالئل ایک سےہیں اور دوسرے تھےمیںکوئینادر بات سےہی‬
‫سب ن ےکوگی فی یارہ‬ ‫زکی‬‫تے۔‬
‫ا تیرتاریی اور نانصفانہ ہے‬ ‫و و‬
‫جن کیاسےا سکیرںوکو بے بغیراعتزاض جائزخھیں۔ اسلامصرف فلسغوں ادر‬
‫صوفوں کارہب خمیںسے بللہعا امنسانول کانہب ے۔ اسلامك بیاد ممچذیات‬
‫ےد اضف اف مخمڑکمنج پر‬ ‫اور تاورات پر نیس لہتامانان ک و‬
‫اسلامکا یادی عقیدہ اتاصاف س؛ا“ بے مل اور غیرمحھم ےہ عام"دب یکیبھی‬
‫تکفقیت‬
‫عل‬ ‫بھیزیت بر‬ ‫بھمیںسکہے۔اسلیے اسلدیون للیضمہیں‬
‫عاضل ری ہے دی شرط اسلای عماروآں کے نقتٹوںنہیںبھیمو زی سے بےمنلق‬
 ‫ا‬
‫ام و ا‬ ‫یا اقلیریککیغفیتکی ذہی اور روعالیلاچاری یابےہاگ کا‬
‫ماق ین‬ ‫یے‬
‫ھ‬ ‫تسا‬
‫ای‬
‫اسلائی تعقیراتپرتوحیدکےعقیرے نے بھیبڑاگرااور زبروست اث ڈالاے“‬
‫اسلامی عمقیرے میں خرا انان اور فطرت ووتوں سے پلند ‪ 7‬قیکے یئن کاوتوو‬
‫ایمالقو ہجراودر خ میکیےک کیمادییزسےا سکیممامتممکنہ میھیں۔‬
‫را کاعرخانع ات او سزرات نے ور ہت مان یب نو پتدولوں وق توخادی‬
‫لوازات کے ذر یحعملقکرتیہیں البتہافلاطون والیخخقلجھشک تھوڑی سیہچ را‬
‫کک ہے۔ چناجچہ فونللیفہکے زریے دا کوڈحوجڑنے کےلئے (کیوکلہ انبان کی‬
‫سب سےبڑیحلاش کامرکخداہی ہوناچان ) _ییںصیات اور جذیاتکیخی بللہ‬
‫عقل مھلک چو یکرنیہوگی۔اس اصولکےمطابق اسلای مارتوںکےنت ضط‬
‫کےفحاظطسے بنائۓ گنے۔ اىی بنیاوی اصول کاوو سرااث ہہہواکہاسلائی نقیرات تے‬
‫اپ اوضاع و اخثال شش بیشہ ظطرت ے آزاد ہونےےک یکوشش ی۔ دای اکٹبدی‬
‫ہوعے‬ ‫ت الٰیمیم‬ ‫ہش‬ ‫ےہ‬
‫لاہ ہےمعلوم ہو جیے زین مس سےخوربخووابجرھآگی‬
‫اون نے لوکے‪:‬می گے سے“ی‬
‫ہے۔ عمارت کاڈھاجچہ اور مارت کے خطوط فطریمنظرکے خطوط کے خزاف تہ ہولں۔‬
‫ون نو نتمیں پرظمہوکے رہ جائے۔ چنانہ حول‬ ‫ایح رت پچ ون‬
‫بن کاکوگیبندومندردیگنےپالئلایامعلوم ہوا سےجیےکوتیکپمیکڑےوں کا ججنڑ‬
‫ہو۔ مندر کےسارے چچ ودشماور تیب و فرازوی ہوںگے جو آموں کے یڑ کے‬
‫ہوتےہیں۔ اعلایفنتراس کےبالئلبرخلاف ہےاسلای مارت فطرت ٍ انان‬
‫کیفوقیتکااعلانکرتی ہے۔ اسلامی مار فطرت کاکمناتئیںماتاچلااتوہ فط تر کی‬
‫اعطاحکرناچاہتا سے فطرت کے خطوط کیبددلےمقراپنے دارغ سےایک نۓے‬
‫ڈہائ ایک نےتقےکیتخلیقکرا ہے۔ہندوفی تفیرمی انمانفظرتکاایک حصہ‬
‫ہت ہے۔ اسلای فینفیرمی انان فطرت سے اوبرامنے فطرت پرغالب آتےکی‬
‫وش شکرت سے اسلای فننتمرانانِکوایک خی جرات ایک خی امک ایک نی خود‬
‫اختاریسکھا‪.‬اہے۔ اسلای فن تقیرزبان عالسےیہپغامدنا ےکمہانسانمح اتی‬
‫یکھڑاہوسکتاہے۔ انسائیروج فط تر کی‬
‫رسانوںکےمقالےم ں‬
‫طافتکےیلبوتےب آ‬
‫رعتائیؤں سے استفارہکےار ڑات خود ین اور رشع ہے۔ میںاعلائیفن تقیرےۓ‬
 ‫‪۸‬ھ‬

‫خطرت کینفالیبھیبڑیعحگی سےکیہے۔ خلاسدقرطبہکےستون دنابجرھکی‬

‫عمارقوں میںبڑے معکےکی یزبے جاتےہیں۔ ان ستوتو ںکودکھکرہہگانہو‪٣‬‏‬
‫ہ ےکویصعرام ںیجور کےدرخ تکھڑے ہیں“مرفطرکیتابعداری ت کیافطرتک‬
‫کبھی اسلائی تقرکایادی اصول خی متا۔اسلائی عمارت وور ے تھی فطرت‬
‫نقالیج‪٣‬‏‬
‫سےبالنل الگ تل فکھڑی دکھائی دتیسے اور اپنےآ پ کوفطرتمیںیرم تمیں‬
‫ہونے رت اسلام سےچلکیبت سیترزیوں میںمجودعو فطری توتیںہواکرتی‬
‫تھیںٴ اسیلے وہ اپن میمارقوںمیںبھیفخطرتکیہمآ گیاور فطرتسےمفاہصت‬
‫ڈہویڑتے تھے لااسنلام کاخدا ساری فطرت ک خاالق ہے“ اس کبےرستا رکوفطرت‬
‫کیخوشا یافطرت سےعقاہم تکی ضرورت میں رہق فطرت سےبی عھدگی اور‬
‫بےنازی سارے اسلائی شنتمیرمیں معلکق ہے۔ہندوستان میںتوخرصلمانوں ے‬
‫امرائیوں اور بندوؤوں کا اث بڑچکا تھا۔ اس کے عاممگھروں اور متوں میںىےعضراتا‬
‫مایاںتخمیںدکھائیرتا۔گرانینکی زندیپرعریوںکااڑ اتاگراپڑاےہ رب‬
‫سط کوختمہوۓبھیصدیاںگزرگتیںگرعمبوںکینشایاں قدمقدمبرلقہیں۔‬
‫ای نکی مصوپی موم استیاں کک اس انداز سےبتالیگئیہ ںیک۔ ان کاپرخط اور ہر‬
‫وشح فطرت کے مال عف "را سے انان اور فطرت کاہہ تقائل صرف اسلای‬
‫نقیراتمیمیں میںبللہدوسرے اسلای فونلطیفہمسبھیکارقیا ے۔ انساناور‬
‫فطرت کےتضاکوانیسویں صدی کے ادلیتقیداور جزباقیفلنےنےبستیرتامکیا‬
‫صدی بن ای ھ شھریاتےکی زیادہ ضرورت اق جن ری۔‪ -‬وہ‬ ‫ےھ‬
‫مسویں صد یکی سب سے تمایاں فی چزلؾ اظیری مصوری ای تتادکی مان‬
‫ے۔ جرد اظیری مصوری براہ راست اسلائی انثژات کاکی ہے۔کیوکلہ ہے حتف‬
‫خصوصیت کے ساتھ اکیلتی مصورو ںکیایاد ہے“اوکیرلتی لوگو ںکی روڑمو زندگیہی‬
‫اتلیری مکانوں اور اظلیدری مستیوں میںگزرقی ہے۔ پرھای نکی خب مھارقزں بش‬
‫دیداروں کےاوبرعلیخخربریںہیںجوا اعم اقلیری مصوری کےبین غموتےہیں۔‬
‫لہاسلای فیراتکاسبسےبڑاپغامىہ ےکہ انسانکیایکععدہ اور‬
‫فیاش‬
‫مستفل بستیسےجوفطرتکویڑھی با‪۴‬کراپنےدماغاور اپتیرو ںکیہمت سےخداکی‬
‫طرف بلندہوقی لیجاتیہے۔ عقلیت“ علو ‏خوداخاریٴ عزم اور بلندسےبلند‬
‫ارریت ‪-‬۔‪-‬۔‪!--‬‬ ‫نت‪...‬ہہ اسسےلائی ہمارو ںکی خاصولصیت‬
‫تراو‬ ‫تی‬
 ‫شیّاارہدب‬
‫اانں‬
 ‫ای سال‬

‫سارہ یایادیان‬

‫فرااسمیںایک بڑھےکرتل صاحب حے جنیں کہکن پڑسنکاشوق تھا۔چور‬

‫گائ ٹ‬
‫زکرات‬
‫ری‬ ‫چوری سے جائے برا چبری سے میںجا‪.‬ا عھرسایو ںکولیض‬
‫ےٹر‬
‫تھی۔فذحسےانگہوےف ا‬
‫ودیوںکوپر فکرانکیسوتھی۔ چتانچہایک ادیرسالہ‬
‫کے تی کون کی اق یھنے‬ ‫لے‬ ‫تی نے سک‬
‫شاعوں سے ائمیں بڑیخثایت تصکہہہلوک فراضضی باللننمیں جات سای‬
‫ہیں۔ ایڑاکرٹن‬ ‫صلاست“ روانی کہ ساجھ تھیں کے خواہ ام یات الماےت‬

‫صاحب نے پمرین نمو ں کی اصلاع فرانی شروعکدری۔ چللتاتے والیری کی نٹم‬

‫ےلت بات کا بھی تھی توافت دالری ی ایک لائی یوں‬ ‫مت رت‬
‫تار‬
‫یت‬
‫ہ‪7‬‬ ‫‪۲‬ہ‪٣۲‬‏‬ ‫لہ‬
‫×‬ ‫! ‪7‬ط‬ ‫‪۲٣۰۸7‬‬ ‫‪777(2٣‬‏‬ ‫اط‬ ‫‪۶‬‬
‫‪۷۶۷‬‬

‫ہوانہگی! ینکیکوشلکرنچا‬
‫کرتل صاحب نےاسےکسالی اور یٹ قراشممی میںیوںتری کیاداد‬
‫‪٣۶٣‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫ط‪۶٤‬‬ ‫!‪٦1‬‏‬ ‫‪۲۸۶‬‬ ‫ع‪۷۱۷۲ ۶‬‬ ‫‪۶۲۸‬۔‬

‫کرنل صاحبکی اصلاج کےبعد زیانبامحاورہ ہوگئی یایں“ اس کانےجےپت‬

‫میں‪ ۰‬اتیفراضی یجمیںآتی۔لگنشاعری ضرورغاحبہوگنی۔ پلتب‪2‬یدیس‬
 ‫‪۸‬‬

‫کہخیلاککتاب لدگیا۔کرنل صاحب ت کاہےججھےجیناچاہجنے۔ایکاگگریزیمنرمم‬

‫ر ےک تی چیاات ایسکےمات دای کی کن‬ ‫نےاسےیو ںک و‬
‫یے‬
‫خوائ کوایکعاماصولکیحقیت دی ہے۔ اس نےىہججلہکھات اوپنےآہپس‬
‫دی رحای کےای‬ ‫ۓ ریس طرحسے سم ورسرےانان ےکا‬
‫ایک اندروئی تیککوزندگی کےمتحلقایک ر ہےکیشل دے دی سے فلقہ‬
‫زیت وا ٹ ےکمااکرت ہیںکہ جب آوبیاپنےملےکوی ن ازسحخابکرا سےتودراصل‬
‫ساری انساحیت کےلئےامحقابکرنا ہے۔ والیری نےلفظبیالیےبےہیںکہاتاب‬
‫کی دوتویں ضولیںایک ہوکر رو گئیہیں“تخحیص اور مومیت کازق مک ھاہے۔‬

‫شا طکرنلصاحبالفاظطکوخیالکاماسی زاور ھتہوںگےلن یہاںن خویالگی‬

‫ان کے ے خی بڑا۔اب شاعرکی باتمیجئے۔سارترت ےکماسےککہمصور خمٹوری‬
‫اپریوگ یکزودد سانبناواہے۔بیحا الس لانکہاے۔والیرینےانیایک‬
‫انددونیتیککونفہناویاہے۔یہصرف بی کیخوانش کااظماریااعلانخی بللہ‬
‫بیلائنبذات خود چلنے کیکوششل ہے۔ اس لائینمیںدو گے ہیں۔ایک فطرت کے‬
‫بارےمیںدو مراانان کےمتحلق۔ افوس ہہ ہےکہ فراتجیی آوازیں ارردورم‬
‫ایامیںعقلمیںہوکتیں ۔ بہرعال شعریں برعورسےبغریمخمون کلمناحاقت ےٴ‬
‫گوہےماقت اررو مں بیشہسرزد ہوقی رہتقی سے تر۔۔۔۔۔ ‪۷70‬ظ‪ 9‬ط‪٦‬‏‬
‫>‪ 0‬ہہصرف ہواکیصوکیعکاسیخی ہے۔ ان آوازوں میںفطرت پ انانکارٹک‬
‫س‬
‫ےمل مر و‬
‫ررسےسےحر‬
‫ہے اس کے رخلاف انسان کےلے جیناایک مستتعل کاوش اور جروجنر ے“ اے‬
‫خاری اشیاءسےبھیلڑنابڑناہےاور انےکپ سےتھیاینمازیکٹنیکل اس‬
‫کے من کی ات مت‬
‫‪٣۲۸۰۸۶.1‬‬ ‫‪7۸۶٣‬‏‬ ‫اط‬ ‫‪۲۶۶۷۱1۷‬‬

‫چنانچہاس لائشیمیں نےبھیمم میں وہ الفاظکے اندرہیں۔ الفاظپرلو نو‬

‫را ‪2‬ت رخضت ہو چا ہے۔ دالری اورکرنل صاحب کے ورمیان صرف اتا ی‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫اس بھی‬
‫فخرمقیں ماکواالیلریفکاوط کیھیک ااصاس رھ زیادہ حاصل ہاو۔صہہ‬
‫تی اوران کےجاویت میںایک تاس مرو سے ڑا موی کے جب مب می‬
‫اپنیایک ایک ح کو خارتی اشیامیں واشل ن ہکروے اور خاری اشیاکواپنیایک‬
‫ایک حسمیںجذب ن رککرےوالیرقکیىیشاعری نہیںہوتی‪-‬‬
‫ى رہوب کونساہے؟ فنکاخارتی اشیاءسے اپنےآپ سے اور اپنےفن سے‬
‫کیارشتہہوتاہے“مہباقیںاڑیہیںجنکےمتعلقیہکنکاجےجننہیںبنا‬
‫سان“ ککینہکےبعداگرمیںہہمہٹیٹھوںکہ پیرکےزہنعیوائلبھیمیری‬
‫عم‪٦‬رفت‏ میں ؟ گےتومیریخودفرحیبللہجمالات ہوگی۔ جن ارب ہےایک موی‬
‫طالبملمکیحیشثیت سے اس عمکےسوالات بھیزینمسپیاہوتےلاڑی ہیں‪-‬‬
‫بے نےاربکیتحخلیقکازاتیتر حاصل خیںمیںفویسانتبایکرسلتاہو ںکہبے‬
‫شماعروں نے اہ کامکےمتحلق جوج ھجرکماہے ا س کییردسے تحلیقکے اندروئی‬
‫عھلکوالٹسایدرحاجنکیکوش شکروں۔ ا سکی حثیتبالنل ای ہیہوگیجیسےمیں‬
‫غردالگطیکریی‬
‫کسیک سافرنامہ پقڑھطکلرب شالیک ناحتشہینہجبایوں۔ خی‬
‫سی۔۔۔۔ چی یکو شکرل جاہے‪! -‬‬
‫اس مقصدکےلئمیںنے دو چےزیںبچھانئیہیں۔ایکت مویلارےکیتتم۔‬
‫ووصرے جرمن قلیپایمڑ رکاایک مضمون نسمیں اس تےبینڈد لنکےکلام سے‬
‫شاعریکےملق پاییچنیاویجال عثلاک بیلکیہیں۔میاارےکینظمفراضحی ہی‬
‫میںنفلہونیچابنےشی کیوکہجھباتباقیدو لوگوں نےفلسخیانہ اندازمیکی ہیں‬
‫دہ میلارے تے اتی کیک کے ذری ےکیہیں۔ مجن اردو میں زیادہ ے زیادہ‬

‫اگریزی تجمہبیدا جاکاہے۔میابجینےجرات رنانہکجیٹھہتھے“لانمرا‬

‫عقیدہ کہ اردویسمیاارے ا تزضہ میںہو کتتا۔بللہاگگریزی میںبھی روج‬
‫فرایکاتہ جرات رنرا رے زار اجیں۔ جھمحخضمیا رےکی نظمیں افّوں‬
‫کے لقیرتجح کر ڈانے وہ نیک عبت تےضرور ہے میاارے کی شاعری خی گگتا۔‬
‫اس تھے میں شعروں کامطلب ت ضرور آگیا ہے شاعری کوفرالی صاحب نے‬
‫میلارے کے پاسہی ربجےدا ہے۔ خ یماںاگری‪:‬ی ترہےکےاخرگذارہ خیں ہو‬
 ‫‪۸۳۲‬‬

‫ہۃ سکتا'اس لئحاضرہے۔ نظمک ن‬

‫اامہے”نسلام"ى ن‬
‫ہشمادیوںکےاسیکاجتاعکے‬
‫موق کی حھییں‬

‫‪5۸۲۱۸1107‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪<1۷ 1+11۷‬ھ‪61011110 ! 51111 ۸۸41۸۰۷۴ ۸‬۔‬
‫‪٣‬ات‏ ‪8101::300‬ظ‪0101:651۸ ۸17615601 70111060001.:10.‬‬
‫‪:7767157: ۲0+۰۱۸‬‬ ‫‪0010:271۱‬‬ ‫‪670۶۱‬‬
‫‪101157- ۷03‬ںا ‪۶0 ۷۸۷۷۸ 51۸1115‬ہ‬
‫‪2‬‬ ‫‪۴۲۶ ۱۸۱۷۱06۸17٠‬ھ ‪۷۳‬‬ ‫‪5۸۴۷101‬‏ ‪۴۷۸‬‬
‫‪501681۹۲۲‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪00‬ہ ‪6001۸‬‬ ‫‪0000000۳6100600۴‬‬
‫ن‪۲۷۱‎ 5‬ت ‪۲۲:۸01 ۶1۰۱۱۲۷‬‬ ‫‪۲818 (۸۸۱۳۲ ٢۶‬‬
‫‪']۲0(110115 ۸۸۲ 0٣٢ ۷۱۲۷۱85‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪ ۶00۲۲۱۱۷۱‬ک‪۲۲۷۲۲۲۰۵۸ 07:1۸-06 750:۸0 ۸‬‬
‫‪٥۸١١0٥۹۱1 0۲‬‏ ‪۶0 ٦71‬ہ ‪۸5۳۲‬‬ ‫ط‪۸‬ت‬ ‫‪7‬‬
‫‪51111 7۸01‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪‎‬؛ں‪‎ 1۳ ٢۷۸ 111۸۲ ۲۷۸ 757-‬تط‪50٥۱ ٢‬‬
‫(‪07۹ 5۸1175 ۷۱۱1۲ 50161117‬‬

‫میلارے اس دعوتمیںنووان ادیوںکاجامصححتپنےکےلےجےکھڑاہواہے‪-‬‬

‫کہوہئی فسغانہ موخشافیوں کاوقت ختییی۔ ایک ری موقع ہے اور اسے بھی بچلگی‬
‫ات ںیکرنیہیں۔اسیموچکیمناسبت سےاس نے اپنین مٹکیمپھلیعطرمیں ہمہ دیا‬
‫ہ ےکہمہفچچھبھھینمیں“پالے جاک میں اور اسیسےبیھیرےیہشعہیںلققہے‬
‫سارینظمایکجھیلہے لاناس نظمکیطرحفیخلیقک آاغازبھیاسیمنبکتھبھی‬
‫میں“ ا یکھیل سےہو ہے۔ آ ج کلیھنقاوایےبھیہیںجوفنکےسلسلہمس‬
‫کیل کانام م یکرگمڑجاتہیں اور فورہہسبھاناشروعکروی ہیںک کنل کا‬
‫نضیاتیمطلبکیاسےاور انانکےلے ا سک حاتاقیابمیتکتیہے۔ئن فی‬
‫کاریہ‬
‫سوک رککصضےشی جٹھتاکہاس وقتنیہانسا‬
‫نکیایکزبروست خرمت اشجام‬
‫دی ہے۔ا کی علتقیسرکریکےختایعاضساحیتکےلےکتبیاہمکیوںت‪.‬ہوں“‬
‫تلبقیجےمیںاسےتع سےسردکارمیںہوت۔عنقبرنے سےیسلہی سےغیں‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫سواکر کہنل انایکیافزائنشمیرافرض ہے۔فغنکابرھیایک عملیقیشموت کے‬

‫ہی‬ ‫موجن‬ ‫سح‬ ‫اس ام‬ ‫مس‬ ‫یت‬ ‫رے‬
‫جا ےکروا ہے۔ اس معالے میںفن کارکیحقثیت یھعورتک ی ہے۔ برسوں‬
‫نت ان کیلعکیسسشع‬ ‫تی و ریس تو ماکو‬
‫خنکارکوىہبھییادخی ربتاکہ و کون ىیاذیت اپچچنےسرلے رپاہے۔ ہربرٹ رڈ‬
‫ای ھیکی اق یی ون تقون کی پل‬
‫اور اضیینمعنوںمیں جومی جج ان‬ ‫یق مجھل ادر يانیںکےنعھیلبھیہے‬

‫ضرسوک و ہےن ایت کی‬ ‫‪.‬ان‬

‫یر شع وق‬
‫وہ ا یپ گننڈینونپا‬ ‫ححصوات خشططہہے‬ ‫ےک ےکپ ا‬
‫یقت پربراہراست اث انداز ہیںہوگی۔ہہعمللیجیں ہے۔یمان ہیں فیا نیں‬
‫اوری طر ورست‬ ‫ت‬
‫یہ‬‫ب۔ا‬
‫پڑت جن کے ذریے جم ی گاتاہپراو٭ا ہے‬ ‫‪8‬‬
‫ماخ ار‬ ‫نا کیایقر جاسی ی سم کی‬
‫سےممتخلیق کے وفقت وراصل تحخلیق اج د شاک تیر ےک اکرہہایک بے ضرر‬
‫کیل نہمعلومہوتےفنکارٴاس کے پاسنہیہ چنانہبھیلبھیشاعری کاایک‬
‫لازئیجزہے۔جس ہےبغرشعروجور میںمیں ؟ ستا۔پامیڈجر نےکھیلکوشاعریکا‬
‫ایک بےضررحاحییہجایاہے۔مجنجس طرحباڑکےساتھھدادی گیرہتیہے فی‬
‫کارکیشخصیتکاایک عضردل گیبازیبھیہے۔جم ایزراپاونڈکےخیالمیں‪ 3‬ہر‬
‫بداشاعرکسی نہسی حدکک پچھکڑبازہو ہے۔ خریھ و تحلیق کاپنمیکیاسے ان‬
‫امس مان جیےےبھاریبجرھمآدمی نےمھ بسیایاہ ےک غمبرفن کاروںکوتنکا رکی‬
‫نا‬ ‫جھچنزسب سے زیادہ ڈراتی سے وہ اس کاچلیلاین سے اورو ںکوپچھوڑےئ‬

‫نس دیزسے ای لے بر ککگیا۔ یرعال غن کارکلےے تخلیق ک آاغازطاىریح‬

‫داحتا پ ہے اہ و‬ ‫ویناام کے مسر ےی ام جروح وی کت‬
‫رد‬ ‫یھ سی جس یک‬
‫ماگ اشناخشروعہوات میلارےکو اس میں سب سے لہعلبریاں خوے‬
‫او را رخہضوا۔۔‪-‬۔۔ خواپ‪ -‬ای لفظ کینضیالی اور‬
‫اتینز کید نےتلق ک و‬
 ‫‪۸‬‬

‫حاعاقی تفیریں ششروع نہ یئ ابھی جم انسائی زیان بول رہےہیںاور تنکارو ں کی‬
‫تقونکرناچاہچےہیں۔ گےپچلک چاہےہہیںى مہاننپاڑےکمہ غنمس جوحقیقت سے‬
‫اس کےمقالےمیںاور خیقیںصرفایکسای ہیں۔لیکنچوکنہخناس چیڑے‬
‫ععدہہےسےجمروز عوکیزندگیمیںححیقتککتےہیں۔اس لےہیںہہپپلینظر‬
‫میںبے یقت اور بےال معلوم ہوتاہےقنانمائیین کےکی عملکوروکرنا‬
‫جات ىینمیں؟یہل سواری سلموںپرایکساتہچلتاہے۔کولرج ناد ی نیگیا۔ت ا‬
‫وس‬
‫کا‬ ‫نخیےانآرای اون جا خاخق جات من تھےکےہے سا کروکا‬
‫ےن‬
‫یرہ رانھ ا آ پکو روز مروکی یقت سے ال ککراہے۔ وہ جان وچ ھکرتوآاپپ‬
‫یکن شیاہےعاملوگوںکیطرحخوابدیکھنےسے ینتا یں اسیخال آرائی‬
‫کےور ا تھی نان کت من رت میا کات ایت پا‬
‫ریاضت بندایاتھا۔ہہخواب دی کاگل بھیخنکارکےجھیلکایکحصہسے اور‬
‫اس کے بقیرشعروشاعرینےانگ ربیزولاکاحیقت برستانہقصہبھیتمیںکا چا‬
‫گت۔زولانے روکوںمار خاندا‬
‫نکیکمائینل عطابقاصل کسیمر نات سےمیں‬

‫خھیں ؟ را تھا۔اسمےمیں فرانسکو“ے‪ ۸‬میں جرمی نے ہلست دی زوذلان ےکماک‬

‫پل“ ہاوبا“ چجھےالیےےبی وا ےکی ضرورت تھی۔یہجعاگمیں سےمک والیجحل‬
‫بہیاںمیںپ ا ردکیاہیں؟ مہخیرتضیقیفضاءبھیٹن کےلے اتی ہیضروری سےتھے‬
‫چاڑکےگےباولں۔ یقت میں ذوب جانےکے گے غنکا‬
‫رکو کہروز مکی‬
‫یت کےتعتیلقا ےد میارر ےکییل رون کےسال یںای ہپ‬
‫سے رتس س‬ ‫ےت‬‫کاتقرپڑھا۔اس کیقرانی سے‬ ‫ت‪0‬ے‪20.70 70‬‬
‫‪,‬قھ میلارے نے اس کاقافیہرکھاہے۔ ‪ 8۷‬لج شوعا_تق ان‬‫ج‪ ۷00‬م‬
‫ا‬ ‫یں ‪6‬ر‪2‬مر‬ ‫رع‬ ‫اق‬ ‫جا لاح‬
‫ہ ےک سرچ ٹاجیںاوبرحقیقکی اصلیشل اس طرحنظرآتیہے خنکاراپنے‬
‫ھیلکیوھنمیںیہبھی رکگمزرا ہے۔حقیقتکیصرعدچھلانگ جاتےکےیحداس‬
‫کےساجھکیاباتپیشآکیسے؟‬
‫تم سی کل بین‬ ‫میالارے ‪2‬او مر وک شروع سینک یت‬
 ‫ء‪۸‬‬

‫رہےہیں“جب کک شاعراپنے خوابکوانگرہدک دیکتارہا۔ہہالیکیل تھاجن‬

‫یسےبیوہ اپنےخواب کے اندرداقلہواىیہبھیل عمبنگیا۔‪--‬۔ سندر کےسغفری‬
‫طرح مکل اور خطریاک۔ ہے مکیاے ؟ ایقانررون ریاکیتقتِش ؟ انانی فطرت‬
‫کے رازوںکیجج ؟ یقت مضیکیحلاش * جوچاے مہمجیجیتے۔ اس سفرمیں دی‬
‫بھی یھ ذحویڑ ہے مجن اس معمکاایک اور بھی زیادہ یادی مطلب ے۔‬
‫ہینڈرا نکما ‏ ےکہ انان کے پاس خداکاسب سے خطرناک عطی۔ زیان ے‪ -‬اور ہے‬
‫حفہ اس لے د امیاہےوہ جا ممںکیاہوں۔اگرپھرایک فلفہحاتگھڑنے ٹیش تو‬
‫پیتدمیں و ہکیا سےگا۔برعال ہماپنےنتطہنظرسے ویھیں و انان اور چھرشش ہے‬
‫فرق سو ہوا سےسہ انمان کے سے وجودایک انددوئی تجریہہے۔ چھرکے سے‬
‫خھیں۔ انسان جویھ بھیہے وہ اس وقتبج سےجب اپےہوتے کااقرارکرے‪-‬‬
‫اس اتقرمارکےاقیرانسان وجودمیںخیں ‪٦‬ت‏ اور انان کاسب ے پا اور ینیادی کام‬
‫سے وجودمیں آتا۔ باقیسارے کام اس کےبعد آتے ہیں۔ انان اپچتنےجس وجوو کا‬
‫اترار‪ ۸‬سے وہ کیا نزہے ؟ ہہایک رشع ہے دوسری چچزوں کے سا جواصول‬
‫ولاک وو ضر ہے الف اور انت ووضرتے سے لات را کے سے‬
‫کا‬ ‫سو‬
‫بینڈران نے ””قرمت“ کانامدا ہے۔ انسان وجودمیںآنے کے لےمہاقرارکرجاسے‬
‫کہ اس ”نفقریت' کاایک حصہ ہہوں۔ لیشن انان دوسری چو ں کیمردسےوجود شش‬
‫آىا ے۔ اس کاا عتزاف اور اترار ىیوجود ے‪ -‬اس اقرارکازرییہ اضمان کےپاں‬
‫زان ہے۔ آساقی کے لےمیںنے ذریی۔کمہدیا‪ -‬زیان اس ے گی زیادہ لاڈ چچڑ‬
‫ہے۔ لفط صرف و ححسلچزوںکاام ماچیڑوںکامان خمیں“ چزیںقلب ماہیت پاکرلغظ‬
‫ین جاتیہیں۔مج زبانبھیاسی ‏قریت' میںشائلسےجس میں انان شال ے۔‬
‫انان کاوجوو اور زیان ازم و وم ہیں۔ پزھبران خطرنا ککیوں ہے ؟کیوگلہ زیان‬
‫ہیں چیزوں کےساس لاکھٹاٍکرتیہے ادر ددسریچچیزوںکاوجودہیں اچنےوجووکے‬
‫لے خطریاک موم ہو ہے۔ انان وعدہ لاشریک اور لق کل جا چاہتا ے“‬
‫ی نظرآتیہیں۔ انانکی سب سے بڑی‬
‫دوسری چچزیں اس کاسیجنخغصبکرتے پرتج‬
‫اندروقیماش ہہہے(راق نےت اب تک دکھایا ےک ہہحیاتاقی نیش ہے)کہ‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫انان چوں کیجہئایکےبغیروجور میںمیں > سکتا لین اس گی سے ڈر بھی‬
‫نے صیزور تھا کےیسسےیی وی بات ا ای‬
‫محبتکے س رکئیہوںگی۔* یہسرمتی اڑی کہ مض وقت انساناس پرمورتکو‬
‫ناے۔‬
‫میں تے ايل ہیں ااں سے بھاک لے‬
‫یئ چو‬ ‫و یت‬ ‫وی‬ ‫پت تا شروں ل‬
‫لن فنکارجانبوجےکراس امتقانمیسپٹجاناہے۔‪.‬۔۔ او ربیل کےبمانے‬
‫افطوں سےکین میں موت کاسامتاہوتاسے۔ بینرلان ن ےکھا ےہ شاعکی وقت‬
‫کامہیہہ ےکم دی‬ ‫مین ونرکراا‬ ‫بھی دن سمانیجلوں*" کاشار ہو کا کے‬
‫بیکیل میںموت کےمنہمیسکودپڑے۔ بی میلارے کاہکریسفرہے۔ دو سرے ند‬
‫کیآمخریلائیمیںجس سحندرکاذکرہے۔ وہ بی ””فریتہ“ سےجس میں ڈو بےبغیر‬
‫ووجا کےبی‬ ‫انمانکوو جو حاصل میں وک پرھیہسعتمربھینوا سےمین‬
‫اس میںگلیکڑکے گی ہے۔ جب آدی چیزونکیآگاہی سےڈورکے اہ اندرسک‬
‫ا جھادہے۔پھرجب آگاہی آکیسےتولرزہبراندامجرکےرکھ دہچا‬
‫جائے توہہوجودک ا‬
‫تی‬ ‫ہے خر انان کے لےفرت پیلاور قریتلی ووتوں ی عزاب جان‬
‫اپ خوابوں کیبلپریوں کا‬
‫کر ہ۔ وہ‬
‫و کیجاشیکارروتوں ىی عزذاب و لی‬
‫کا ہےو پندتنا ےکممیںنوایک ہولناک سندر‬
‫تماشاوت دیکعتےایک دم سے چو‬
‫میس سفرکر ربہاوں ۔ جماں دو زبدوست خطرے ہیں‪.---‬۔‪ -‬یاجتمواز بوف میںگڑکر‬
‫رہ جا یاگیک ناشانہبینجاے۔ لن اگ ورہ سفرسےدستبردارہوجاقےتوفیکار‬
‫کیحثیت سے اناوجودتقائمخمیںرکھستا۔یماںبھیا سکی دل گیبازیکامتآتی‬
‫ہے اور وہ خمایت انان سےکمہ رتا ے_‬
‫‪<5‬ہ‪0‬ا‪ ×۰0 <6[۷۸‬رم و سزِز رے یں)‬
‫ین اس سفرییں فنکاربالکلاکیلابھینی ہوا۔ صرف اپےہمحر سی‬
‫کاب ان یں‬ ‫ارگمزربھےئن اور ج اننذ راد یںوہب‬
‫تین ینہچوفنک ز‬
‫شریک ہیں۔ ہیں ککےس انقرادی طور سے فنکارمیں بللہفنکارکے ذرہیے اس‬
 ‫‪۸‬‬
‫کے ف نکی پرری ردایت سفرکرتی ہے۔ زئراد رکڑیو ںکی تہ یہاں مناسب تمیں‬
‫رہ ےگی۔ شاعرایک فرکیحثیت سے اپنیردایت سے الگ ہےلگنہےرواایت‬
‫اس کے اندرر ہکرعم لکرکی سے اور وہ اس روابیتکے اندرو ہکر۔ہےایک اور مم‬
‫کیمفریت' سےجس کااقرارفنکارکوکنابا ہے۔میلارے تے اسےجس رح‬
‫ظراکہیا ہے“ دہ بات اگریزی تھے میں میں آگی۔ اگریدی میں تو غالی خول‬
‫(‪×_٣97<2‬ۃ ‪٣۷۱‬‏ ہے کن میلارے کے یماں دوسرے بتدکی می لائی‬
‫ن پر شححہوقی سے اور سدروک (‪ )3۱۵‬رو ہوقی ہے۔ فراضمی میں ے‬
‫‪×۷‬ط‬
‫(‬
‫دونوں لفظمالکرپٹھےجانمیں گے شی دونوںایک بھیہیںاور انگ انگتھی۔ ہہتو‬
‫تیاک یعگارکاوسورے کشانزروں یت رشن اڑا مین دراضل اش یں فی‬
‫کاروں کے ساجھ ساتجھ سارے انسان بھی شال ہیں کیوکلہششاعرزہاناستما لکر رہا‬
‫ہے جومشضترکہ لیت ہے۔ زان اتیمہ خودایک رشن ہے اور ایک تعلق ے_‬

‫ژیان کامفموم ىیہے ےکہ ایک آری ہول رپاے اور دہ ہا کی رہاے۔ ملارے‬
‫نےفواپتیایک اور نممی انتایکماتھاکہ شاعقیلہسے الاکو اص ترمم عطا‬
‫یر ےک من وین جم ام من سو کے ای گے شا اع کوو و نے‬
‫اوراسے اپنےسفرکاذرلعہبناکےسارے انساقو یکو کت میں ‪١‬‏ ہے۔ جب شماحم‬
‫کے ذریے زیان اپناخرشروںعکرتی سےو تنلوگہہزیانہولےہیں وہ سب کے‬
‫سب ساتہ ٹن چے آتےہیں۔ یہلوگ شاعرکےساتھ بندحھے ہوئے ہیں اور شاعر‬
‫اج لوون نے ساکے‬
‫اب ضیاارے کاچ توھباعرنے شاعکاکیل ہھارے وکح دکحتسفری گیااور‬
‫وہ اس کے خطرات سے آگاہبھیہوگیا۔ وہ چچیڑوں کے درعیان سفرکررہاسے اور اے‬
‫ىہبھیمعلومہ ےکہمیریہتیکوان سےخطرہلاج ہے۔ یکنبیچزیں اسکے‬
‫وجودکی خالقبھیہیں۔ اب اس کےسامے ہےسوال ہےکہ اپے آ پکوان چچڑوں‬
‫کےبیےکروں گراس وقت کک ”قربیت'“ کے اصا سکی سرمستی اس پرغالب ؟ بجی‬
‫ہے۔ اب وہ خودقیصلہخیںکرت یہصرمستقفیصلہکرقی ہے چچیزیں اسےپار ری یں‬
‫آ ور اس بلاونے ہیںجونٹاط ہے وہ ا کی رو شیںبصگیا ہے۔ اب ول ڑکھڈا ےکر‬
 ‫و‬
‫پڑنےسےبھیخی ڈرنا۔ا سکیدلگیبای اسےکماں نےآتیہے!‬
‫ہر اس سفرکا ما تسلکیاہے؟ لہن بینڈرلن ایورڈپانمر کانیہدیت‪-‬‬
‫موجودات سے ” قریمت'' کااقرار‬ ‫کبکجہ‬
‫انیان اس وقت کک وجوو یں شیں آا ج‬
‫نککرے۔ یہ اقرمارزبان کے ذریے ہوا سے اور اس طرحعکہچزیں لفظمن اتی‬
‫ہیں۔ چنانچہ ایک طرف تو زیان انانکووجود میں لاقی ہے“ ددسری طرف چو ں کو‬
‫جات چششؾیہے۔اگر زیاننہہوو انسانکے لےوناتہہو۔ زبانوراص ل”نگو ے‪-‬‬
‫اس ے انسانکی زندگیاور شع“ایکبی ز کےدونامہیں۔۔لانشماعکیکاوشوں کا‬
‫اتمم یہ ےک انسان اور انسانکیزندگیوجودشش آۓے۔‬
‫میلارے اس نظممیںشحلتقیفنکارسےنتطہنظرسے سوج رہاہے اس لے‬
‫اسے اپ سغرکے ال سےکوتیسروکار‪٠‬ھیں۔‏اگرفنکاراپنتےکامکےفائیرے‬
‫گنوانے گےاور ا سکیسرعقمیںفرق؟ جا ن وےہ تخلیقخمیںکرسکتا۔اس کے‬
‫لئےنوانیحملیتقیسرمس میسب بچجھہے۔چنانچہمیلارے نے اتیجدوجمد کےتن‬
‫لو بڑے لا اپالی ‪ 2‬سے گنوا بے یں۔۔‪-‬۔ مات چان“ سارہ“ من سے ان‬
‫مسافروں کاجمازسحمندرکیوسیائیوںمیںکو جاے۔ من سے نان سےکمراکےپاش‬
‫ےائف بے‬
‫کاران امکانات و‬ ‫پاتیہو جاۓ۔ من سے حتاروں تکچا‪4‬‬
‫گمران سےبےنیزابھیہے اسےفویسىیدہومن ہےک سرجاری رےے۔‬
‫تہ‬ ‫‪5..01۸‬٭‬ ‫‪۶7۷۳‬‬ ‫(ع‪١‬ط‪071‬ہ‪)70۹5‬‏‬

‫انگریزی کے حریم نے ‪ 270۷.‬کہ کےبات مھ دی ے۔ فراشتھی میں‬

‫‪17.‬ج کے مصعی سفیدربھیہیں اور خالیتھی۔ خالیہونے کاتصور میلارے کے مال‬
‫عرکڑی ححفیت رکتاہے ۔ یہعدمکیبھیعلامت ہے“ اور وجودکےعمل ہوجاتےکیبھی‬
‫پچھروجودبھینزعدمہیسےپداہواہے۔چنانچہشاعرکے یادبانجس حلاش میںکرگرواں‬
‫ہیںوہ صرف مصفاو ضز ہیںشییں“ خای“بھیہے نشیشاعرلہسےہہ ےکر کےنہیں‬
‫چلاکہبے ڈحوططتاکیاہے ہہسرگردائی اسےکمیں بھینےجاگی ے۔‪--‬۔‪ -‬حتاروں‬
‫بک بھی پا علق ہے۔ موت کےکھاٹ بھی اہر ححق ہے۔ اسے حلاش تخلیقکی‬
‫ہی ے۔‬
‫رکاکامں اتا‬
‫ہے۔‪--‬سے انت اور ووہرے ہے کاو کے اقراری ے۔ شنکا‬
 ‫‪۹‬‬
‫ای خودی کیکوٹری‬ ‫کچ تن ار ستتمارے عو یڑے ھن نات ووسیگل پڑت سے‬
‫سےمگلک ددریچزوںکیطرف مل دا ہے۔ چاسے اس خوق کاحشیھ بیکیوں ن‬
‫ہو۔ میلارے نے اپچنےقافموں میںسادی یا تکم دی ہے۔ آخری بنکی لیاور تصری‬
‫لانتیں عم افیہ ہیں ‪( 7(072.‬ستارہ) کاحراب ہے۔ ‪( 107‬ادیان) ۔ شاعم کے‬
‫لےاپنباادیانہیستارہہے اس ک ساقرىیا سکیمضزللہےے۔‬
‫‪-‬‬ ‫ھے‬ ‫پفلفوں‬‫ببااقیمتں جرھن‬
‫‪۵‬ء‬
 ‫وف‬
‫اسعارے کاع‬

‫انیسیں صدی مس جنلوکوں نے ماڑے ادب میںپروی مخلیکیترک‬

‫شروعکیاضسوںتےخوبھیمخرلیادبنہبڑھاتھا۔دوصروں سے تجحکراکےسناتو‬
‫ارب سےمیں چندخیالات سےآئای عاصل ہوگی۔ چ کہفاغقومکارعب دل پر‬
‫ہیالات اچے‬
‫ت تاھا“الای خ‬
‫جھاہواتھ ااور ا نکیہریا تکورشحکفکینگاہسے دیکھاجا‬
‫ےہگنیا ہوٴلن تیاٹل‬
‫کنمسا‬
‫ہال‬
‫خیالات ے وڑلی اور وپ معلومہوئے۔ چاسے زب‬
‫اوپ کےمتحلق ہہراۓ تتاعمہوٹیکمہادب وہ نزسےجس میں بدے اچچ اعگےاور‬
‫کارآم خیالات میں۔ اسالیببیانکونےمیمچھامگیاکہ اانکیکوکی حیثیتبینھیں‪-‬یا‬
‫بت سےبت مانوی حثیت ہے۔ سب سے اچھااسلوب وہ قرارپایاکج شں زیان‬
‫آسانٴ ےہچھوٹے چچھوٹٴ عبارت صاف“ رواں اور س‪۳‬چھیہہوگیہوٴاوپرسےہےبھی‬
‫تورک لیامگیاکہ ہہخبیاں ارارے یامشمؾیاخلوضیاقومکے ورو ے پیاہوگی‬
‫ہیں۔وہ جھفرائڈن ےکھاہ ےکہاسلوبککعتہوا ل ےکیسوا عحریہواہے۔ ت ای‬
‫باتجمارے مصلحیین کےزینمیںبھیمیں‪ 7‬تینشی بلکہگرانی جاتیبھیجاتی‬
‫ەان ونوں‬
‫سےتوا ن کیکہ میںنہآتی اور تہان کے لے تقایلقول بہوگی۔ پ ر‬
‫افادیتپرس اور حقلیت کابھیبداجرچاتھادسرسیر اور انکےساتی اپنپاارازور‬
‫اں باتپہصرفکررہےتےکے اسلامکے”نا حیام*بنیبرحقلاور ریاوی نگل‬
 ‫ات‬ ‫و و‬ ‫گارآھ ہیں۔ انانکی فطرت میں جو ےا یت‬ ‫سے رو‬
‫گی۔ ا سکی انی ذرابھیکگ نرہ تھی جب لوکوںنےقرآن ری ف کوڈیل کارجگی‬
‫کاپراسیت تامہ تاکے درکھدیاے ارب پ ب‬
‫وپچاراپکربھیرا‬
‫بڑکاجواتی ے انی ہے‬
‫مات جات ادت میںمی انفسیشرعت ‏ائزموق اور ات سےعی‬ ‫ات‬
‫اشن مات کے کے‪ )0 2‬ادت آ ا مود م‬
‫نیی جذیات کوبدبی طورپراور ٹیٴ‬
‫ر (‪)۳‬مقیر‬ ‫الغورمت میںلاتے۔ (‪ )۲‬اصلیتپرجن ایور تلکےوائڑےمیںپت ہو‬
‫اور کارآھدخالات چٹیکرے۔ ان اصولوں کی تھلئیمیں فاری اور اروو ک یاراتا اروپ‬
‫چانایا پ اک کرلل ااور ق اےور پچارے سادہول صولاتاعالیجھاپنےمضہسےسکمہ سے‬
‫ہیں۔‬
‫و‬ ‫شیبوم‬ ‫ے‬ ‫شکل‬ ‫مت‬

‫کے‬ ‫ا‬ ‫یی کی‬

‫ان ککوہے امت پداہوئیکہ ہمارے ادپ کابستبدا حصہجزبات سے ا ی‬
‫ہے۔ اکرہہارب جذبات سے خالیہےتکیول ؟ اس جمجذیلتک لہاو رکیاے ؟‬
‫وائوںحا ین‬ ‫کون‬ ‫ات دا ارت کات‬ ‫و ےت‬

‫موا میںمع دوان‬ ‫نان رن من مل کےوین‬ ‫کے یں‬

‫بپچاروں کے زینمیںکماں سے آ]۔ عالیتے اتی عدوں کے اندر پدے تحصبکی‬
‫شاعریکیہے۔ ئن ا نکی خصیت اتیملشری ہوگیشیکہوہ کئیطرکیشاعری‬
‫سےقفا“ بےنیازتے‪ -‬جذبات کے ‪ 3‬وہ ضرورتال تے‪ -‬لان جذب ے چارے‬
‫مولاناعالیات ورتے جےکہ انیعقلکوبھیتھوڑی سیڈحیل وی ےکیہت کر‬
‫سے تھے رو ے پ نکیمثالمیںانسوں تےشاہتیرکاہہشعری کیاہے_‬
‫رای تھا ما تب یی نے میں‬
‫‪۲‬ہںک‬
‫گرروں‬ ‫ٹا رر‬ ‫گور ‪ 12‬ووڑاتے‬
‫ان کےنزیک ہہشعخی چیتاں ہے۔گویاچیتاںمسشعریت میں ہوکمق_‬
‫آ تر کو نف گے ال کک کےتزع تی کیجا شیااور ناوات نےسے‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫میںبھیو ایکلف ہے۔ لکن چوکہ اس مس نہت جذماتیآسووگیملقہے۔مہسے‬
‫کت قومکیفلاح و ببووکاسامانمماکرتی ہے۔ اس لےمولاتاایۓےلطف ے یارہ‬
‫چھرالک رجے تے۔ قومکے انحطاط کےاصاس اور اصلاحکیاھرتےاخ اور ان‬
‫جیےلوگوںکواور بھیماررکھا۔قصہحخنقربرانینظمو نٹمیں اجمیںجوخزایاں نظرآػی‬
‫یں ا سکی او رکوگیوجہنےمھجمںتہآئی۔یںایک باتسو یکہ ارے اوپ‬
‫میں عنا باج کیبجھرمارہے۔ ووراز کار تسس اور استارول کیرل یل ے۔‬

‫ا ا شر‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫نیکی‬

‫اس کےارت ر‬
‫‪7722‬‬
‫اک عر چاجےکہگوارا ہونل تشق‬
‫رکھی سے تػج لزت زئم گنرھاں‬
‫دوسری طرف تقیدبازیکےپچکرمیںآ کے استعارےکینریف ایے الفاظمس‬
‫کی ےکہ آدی خواہ موا نرک ججاے۔ ان ےے شزدیت استتارنے کے من نائررے‬
‫ہیں() اس کے ذریج ھی چوڑی بات تقرالفاظمیںہو تق ے۔ (‪ )۲‬روکھاپرکا‬
‫مخمون آب و اب ہےسات بان ہوسا ہے تق یزیات و خالات کے اظمار‬
‫کت ای‬ ‫ق‬
‫وو‬‫زیان'' ر‬ ‫زیان کاقافیہتگ ہوجاتا ہے۔' اور ول‬ ‫خیں‬
‫ال‬
‫تی کی ےکک‬ ‫ا‬ ‫یہ‬ ‫نت‬ ‫سر‬ ‫ضر‬ ‫رات‬
‫شعریت زائل ہوجاتی ے‪-‬‬ ‫گر استمارہ بر ازز تمہوا‬

‫عایکیاس ساری بت کاخلاصہ ىہس ےکہ ”اصمل زبان'' الک چچڑزے‪ -‬استجارہ‬
‫الگ یز یں کامتوفیاستحارے کےبھیپیل سا ہے مانہہسےکارآ رکوہ‬
‫اس سے دوکھی کی جاتعزیداربنجاتیہے۔بس رط ہےہ ےک آوی عقلسے‬
‫نا چایں جماووراے‬
‫کہمریا‬
‫نری‬
‫دائڑے سے تہ “نکلیوںٴ صاحب؟ اگرہمکوتی اییا تج‬
‫نل پاانانیبہتکےحیاحاقیعملسےملق ہوت پ رھکیاکریں ؟ لابیدلکاپٹاپیا‬
‫متح ے۔‬

‫تناا‬
‫ا‬ ‫یی‬ ‫نیی‬
‫اتا‬
‫کے‬
‫پننمیںاس میںاستعارہ ہےبھیماخھیں۔بسرعال جوچ بھیہےکیا وہ عقلو‬
 ‫‪1۵‬‬
‫دہ ک۔ شمچیتتان بن گیاسے ؟ اگرعایکو‬ ‫کیانف‬ ‫مو‬ ‫تی‬
‫ی ود ‪ 2‬خردنے دی می انی ائی‬ ‫ان یناکنایز کے کیات گ ھ‬
‫چچیزیںملجاجیں جن پرخ روکرنے سےدوہاستعار ےکیماہیت مج ھت تے۔بمرعال‬
‫ان یسےنتادوںکیتکنظرادہعقلپرسیااوعرقیاط پندیتےاروووالیںکےول‬
‫میاستمارےک خاوف پیداک دیاا۔س شک چیدیمخیک چیڑیڑی ‏ علتجلخر‬
‫ایک دن السابھیآیاکہہمارے ایک نقادنےخلااس شع کومل قورایرا‪-‬‬
‫ھن‬ ‫نشین‬ ‫ون کنتھاشو‬
‫رکموی‬ ‫ےو‬

‫خزاں کاوت سے جیشھے ہکوکسوےرے اڑاتے‪ .‬یں‬

‫عالیخودسےبیاھ شاعرکیوںنہہوںاور ایک اص طرحکےشمریںکیسمتی‬
‫ىیائٹھیتیرییوں نہرجھت ہوں؟ٴین ا کونوق ک آ‬
‫اغازسض ‌تے برا۔ ہرعال‬
‫وی ارب کامہ بھیجمیں۔ جو شض ى ج‬
‫او ججماعت استعارے سے ڈرتیسے وہ‬
‫دراصل زندی کےمظاہرادر زندگ کیقوتیںسے ڈرتی ے> ینے سےگبراتی ہے۔ عالی‬
‫اشنت یور یی ای مت یی ارات رج‬
‫یم کو بسار میں بھی سگرلتاں نہ تھا‬
‫یی خزاں سے پل ول شاراں نےتھا‬
‫اح کےبعدآتےوالے ‪ 3‬زندگیک تااملے ل ےکرزندیسےبھاگتےرہے_۔‬
‫یعاکہمیںنےاویرکھاٴعا کیبغیادی خلطییہش یشہکہانموںتے استار ےکو‬
‫مھا غالبا ””اصل زیان "کی اصطاح سے ان کیعرادے تی‬ ‫ک‬ ‫”اص زبان‬
‫ا''لسے‬
‫ذا‬
‫ینات خ ا‬
‫یوارلات کے اظمارک رۓے وعزمینس آکی ہے جن بے‬ ‫ک۔'زیان نف‬
‫جغسہ‬
‫رابک ہری رخاماضل ور کن د ةخعریذ یافاق وکا‬ ‫‪۱‬ی‬
‫زراق اغار تی وفع رکف ور‬ ‫سب سے ںیادی اور ایتراتی بت ے ارک‬
‫ہیں۔ انساننہو خالیروح ہےنہخالیذن ان سب سےپیلےوہ حاتاتینظام ے۔‬
‫پھرزرنعہ اظمارکی حشیت سےزیان ہاری اجتائی اور انقرادی ارناء میں ایک مانوی‬
‫درجہ ھی ہےاور نشووماکیکئینزیس لےکرنےکے بعدعاصل ہوتی ہے۔ پچہ‬
‫لی‬ ‫سےا‬ ‫ری‬ ‫ری‬ ‫احپجنزےیاتاظکماار نے ےل تن‬
 ‫‪۹‬‬
‫یھناسےاس وقتبھیاس کے جات عفلیماہنینمی ہوتےلہجیلی۔چنانیچہ‬
‫انانکیاقاگی اور انفادی زندگیمیں زیانکوسب سےپل جن بات سے مسلڈن‬
‫پڑتاسے وہ قوموں کےعروح اور زوال کےفان میں ہوتےبللہجسمانی جخیقییں اور‬
‫جباتوںکیک ویش مورخع> سج قومفلفیبن کےپعراور فلتیادہ ے لیا پت‬
‫ا کپ نے‬ ‫ا‬ ‫کرات بھیوی لع ییو ای ےق ا‬
‫اسے شعوری طورپرہہباتمعلومہویانہہو۔اپنےذئنکے ذریے آ وی جبلتوں‬
‫سےبھالناچاہتاہے۔لانزی نکیکین گاہمیںخودججلتتی ہوگیشٹھیرہتیہے۔‬
‫خر جمزبانسےجوفقرہب یھکمیں اس میںبھولاہوایازیورسبھلایاہواگیہاور‬
‫ری مرکا تہ پشیرہہوا ہے۔صجنیماراایکایک نرہ استمارہہوتاے۔‬
‫چلہ‬
‫لہ زاباسنتخعرارہ ے۔ ک‬ ‫گیں‬ ‫وم‬ ‫یچ‬ ‫کوگی‬
‫ےن“ک‬‫استعارے سے ایک ' ال زبا‬
‫زیان اندروئی تجربے اور خغاری اشیاء سے ورمیان متاسبت اور مطابقت ڈعومڑتے یا‬
‫وشش سے پیدا ہوقی ہے۔ اس‬ ‫کک‬ ‫خاری اشیاءۃکو اندروی شرب ک تاقائممقام بنیانے‬
‫تلقرےیبا ہرلفطبیایکمردہاستعارہہے۔اصلزبانبییہے‪-‬‬
‫یہاں آپ اختزاض کریں کے ۔ ار پرلفظ استتمارہ سے و پھرالگ سے‬
‫استعارےکی بت میبےکازات ما جھیییییےککجن استارون کامطلب مرف‬
‫ان‬ ‫اہرقیاث کے گن ان تے‪:‬اوپ(ک فائیلافلوںہ کااہرمرنمین‬
‫استتعاروں سےخر سےجنمییں ہمبھیاستعارہ کجھیں۔ نشیوہ استعارہجنمیںشاعر‬
‫م نارشگار انفراری طورسےتخلقکرا ہے ۔ مل عامالفاظسے اتیازکرنے کےلئے‬
‫ان ژثرہ استعار کے بے لیکن ظا اور موہ وین عمکے احتارنے آترایک‬
‫سیعحلکے ذریے اور ایکبی اصول کےمطابق حخلیقہوتےہیں۔ استتارے کی‬
‫پیدائشیکاحل دی ہےجوخوابک پیدائش کا۔آوبیاپنےتجزیتاکوقبولب یھکرنا‬
‫چاتاسے اور رد تھی۔ ان دو رحماءاتمیں مجحوید سےصورت تی ےک ریہبراہ‬
‫راست ‏ ظاہرض بہبوا ہوبھیجبیںسلتا۔ اس کےہججاے کوقیخارتیہزتجےکی‬
‫لکعےہ چاسے خواب وج‬
‫آودم‬
‫تیےں۔ چاہے‬ ‫قائمعقامبنجاتیہے۔ ازس ع‬
‫رمل‬
‫استمارہ“ اس یں مارے شور“ زالی لاشو ر' ایا زا شور“ اصاى چڑے اور خیال‬
 ‫‪4‬‬

‫کےساتھھ ساتجھہمارےمردوئیش ک واہ حصہبھیشائلہوگاجوجمتےاپ اندرجذزب‬

‫کرلیاہے۔ابا استعار ےکیتحلیق کےلے آ دی مس دو طرکی بت ہنیچاۓے‪-‬‬
‫اک رنےکی“ددمسرے اپتیخودیکیکوشھری سےنگل‬
‫ایک و اپنےلاشعورسےکنھیں چ ر‬
‫کرمگمردوپیگی سے رب اخمرن کی۔ استحارے مینسوال ى خہمیں ہو]ام وہ ططنکی‬
‫حدبیسماقرینقباس ہےماخھیں۔ دی کیباتہہہوتیہ ےک استعارے کاخالق‬
‫ان مخلف عناصرےکتا ربااخمکرکاسےاور ا٘میں آہیںمیںع لک کےایک خی‬
‫امو کر‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫یی ین را‬ ‫کک‬ ‫ری‬

‫بیانےک ماعاللہخمیںٴ لہاصل اظمارہہہےھیرے خال مں۔ یماںنٹم اور نکی‬

‫تخربقبھیجائزخھیں_فوبیراور جو کےبعرتیر ان دوتوںچچڑوںکوالگ الگ‬
‫یں رھحھق۔آدی چاہےنشمکیہرہہاوٴچاسہےنرلاناگ ورہ تخلقکرناچاہتاہے‬
‫‪ ۲‬انرروثی وئیا اور ول دا ووتو ںکوول کے اق اور ان ووتو ںکولکوت‬

‫یچافرہ خمیں؟ اور اسک تاججیہہوناسےاستعار ےکیپیدائیشی۔ استعارہت اضمالیتجرے‬

‫کیتسلوںمیںسے رستاہے۔ہہخختلو قلکیباتخییںجس طرحصسحتمندآدی یا‬
‫صحت کالاشیخواب ری بغیرخمیں رہ کتا۔اىیطرئعاستتارے کیتُلیقیاورپکا‬
‫ای صن تن ‪14‬ناات نےےکنہوآٹیاایینع لک اوک کےایااعبابک پاندک‬
‫کے اتیخحلتقیصلاحیتک حدودک تلے۔‬
‫ڈاکٹجادننےسوئینٹ کےمتحلیکمتھاکہیہسالااستتعارے کاخظہبی مول‬
‫میںبح جاٹنکامطلب ت خرایکخاصطرزتجرہسےتھامجناس فقرےمیں‬
‫افھوں نےایک ضیاقّی یقت بان بردی ہے۔ حض لوگوں کےلے استعارہ اتی‬
‫ایک زبروست خطر ےکی حقیت رگا ہے۔ وہ جل تکیحیات افروز اور پلاککت چُڑ‬
‫قوتیں سےگراکےاپنےلےایک ہک ساججفظاممتالیےہیںیاعتلسے ار قلعہ‬
‫ار تا ای لع‬ ‫انت وق اانتتار تیشنو حق‬ ‫ک‬
‫استعارہ ان کے زینمیں ایجھر اور ان کیزندگیک ناظامخطرے میںپڑا۔ اےے لوگ‬
‫خائصسشرطوں کےساتجہ زندہرہ کنہیں۔یہشریں ش ہوتیں اور ا نکی زندگیددہم‬
‫خزیات کاوف ے۔‪ -‬انتغارے‬ ‫عمی‬
‫تنخ‬
‫لیی‬ ‫نی ہوگی۔ الڑااضتنارہ کاتوف اص‬
‫رلی‬
 ‫‪۸‬‬
‫سے انراف زندگیسے ا راف ے۔‬
‫جیسا میں ےنکتھاٴ استعارہ اہپنے اندرولی گزیات انورار وتیاکوہلاتک قّول‬
‫کرنے سے پا تاہے اگ کوٹ الینہے انز ای سےاریا یاای ححبتنشینایا‬
‫گمرفار ہواکہ خارتی دناسےعلاقہياقینہرا“یااستےاپنےہیاتکوقجولکرتنےکی‬
‫مکربیمیںسکیا بللہ‬
‫صلاحی تکھودی تو استار ےکی تخلیقدرکنار؛و ہکوتیتخلیقیکا‬
‫شاب انیروزی بھیمیںکا کا‬
‫مرکن والااستتارے پاللبیمیں استعالکر یابت بیکماستتارے‬
‫استعالکرا سےتواس کامطلب ىہہ ےکہ وہ اچپنےتجرہبےکایستھوڑاساحصہقولکر‬
‫سکاسے“ اور نے ججزیات حاصلک(رتےکیصلاحت تواس میںپالگل خیں ری۔ ابی‬
‫حعاات یں دہ یھنہیھککنونےگا۔ ان اینعائیینکے رہ جائےگا۔یاپھربدا‬
‫اریب نےکے لے ایے کدآی کیشخصیت میں اتیقوت ون چا ےکہاسے سے‬
‫تجریات ت حاصل ہوں؟لان وہ اسکےنضیاقینظامکودرجمیرہمککےدرکھ نےکے‬
‫بیاۓ ججبناکرخوواس نظامکاحصہینجانھیں۔ ایاشض سوخٹکیطرعبدا‬
‫ادیبتوبنساہے۔لیکنا سکیتقلیتقیلات کیہنی رحنشووفمامیں ہونے‬
‫اتیاور ساتتھمی اپنصاعفلیفظامتائمرک ےکیقھتبڑیزبوست اداکمنی بڑتیے <‬
‫جیے سوکنٹ خ وو آخزمیںچاکےپاگل ہ ھگیا۔ پھرایک یات اور یادر تی چاٌے۔ اتا‬
‫بڑااریب چاسےشعوری طورپراستعاروں سےپتاہوٴاور جیںا سکیحظرےمیںبظاہر‬
‫استارے نہمیںگگ ار سکیپدرینظمیاپر یکمائیبزاتخووایکہم‪,‬گریاستارہ ہو‬
‫‪۷۲۷۸‬ھ‬ ‫ور جوتصہ ھاسے وہ استحارہ چھوڑ ایکڑزبروست‬ ‫رر‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬

‫ہے۔ آد یکواپنےیاطن اور خارجبرسوت‪۰‬نٹ جمیگرفت عاصل ہواور وہ سیتہ‬

‫کرےىے باللناان ے‪-‬‬
‫می ‪۴‬ل میں استتار ےکی تخلیق نر‬
‫ان صورں کےبرخلاف ایک صورت یہبھیہوکی ہ ےہ آدی اپتیخر میں‬
‫می نی ون ےکک الماخیش سے سے نا ریہ‬ ‫سوہ رج‬
‫کے‬ ‫ا‬ ‫حائہلکے کوتی نان بت ین ان یییک ین سا‬
‫تاب سےباہرفنل جھےہیں۔بااگراستعارے خواہحواہاور الزا]استعال ہورسےہیںلو‬
 ‫‪۸‬‬
‫الگ ہو‬ ‫اس کاسیبہہبھیہوسلتاسےککہٴآدیک د‬
‫ابارغاور جذیات ایگدوسرے ے‬
‫ے ہیںاور اس ک زاینخالات اور اشیاسےتفننکےطوربرجھیل رہہاے۔یاایک‬
‫طرح کے استززازپالنضض میں مشخول ہے۔ پھرآخری صورت اور سب سےتائل قزر‬
‫صورت بےہو یکہ امتتازہ صرت حرات کے امظمار سےسے ہی ین یلک ان کے‬
‫انضماط اور جنیمکے لاےسبتھیعال ہو۔ بسرعال استحار ےکی موجووگی اس بات پر‬
‫ولالتکرتقی ‏ ےکہ حت والے مم اپنےقزیاتکوتق لوککرتے ‏ سےتوریات کوحاصل‬
‫کرنے اور اکرضرورت بپڑے ‏و اپنےپرانے زہتینظامکوف کرایکنانظام تب‬
‫کر ےکی صلاح تی نی ترکک موتووے۔‬
‫ا رر ےکی اتار کےسےکیاھاصح وبا ےک سب کت ہی‪ 0‬سنوی کے‬
‫کہ اس سے ذرسے اپناھولاہواگے ژنرہہو ہے اہیے اندرچوقوت ہے مرچے‬
‫نل و حردیمی کےسے دب پڑےہیںان تک رساقیعاصلہہوقیہے لین اس‬
‫سےبھیبڑیجاتہہہےک استعارہ جزبےاور مگرکیعلوگی شخمکرکے اجمیںایک‬
‫ور جماعت“‬
‫ات و اہے۔ شور اور لاشور“ تم اور وارغٴ فارو‬ ‫کت و‬
‫انان اور کانمات کاوصال ای کے وصےے سےہو ہے‪ -‬اس کاا ریاہویاتہہو‪-‬‬
‫بہرعال جوخصی تکئیکگڑوںمیںب ٹگػئیہواس کاعلاجوق طورپربیسی استمارہ‬
‫کرتا ہے۔ اضانی وجوواگرکمیں وحد تکی شحلمیںنظر‪ 7‬ہے تواستارے میں‬
‫عواتا روم ت ےکماہ ےکم جب عشق دل میں داعخلہوا سےتوود برستبھاگ جاتی‬
‫ےگا ضر‬ ‫ے۔ بی عال استتتارے کا ہے۔ خوو یی“ اور استعارہ وووں ایک دو‬
‫ان متاسبیت ڈحویڑتے کا‬
‫یکے‬
‫ماء‬
‫راشی‬
‫ورگی‬
‫ہیںکیوکلہ استعارہ اپنےذاقی تجربے اور خا‬
‫ام جن استتارے سے وی آگوییراتا ہے مو اے واپٹ سے کے ار او‬
‫خمارتی کائیات کے احاس اور اورا کفکویت متا ہوٴ استارے کے استمال کا‬
‫مطلب بیہہہ ےکلہآوی میںخودبرکی کالکیوٹھری سےمنل رککاننات کیطرف‬
‫بد کیبصتپیداہوگی۔ اسیلےمیںنوکھوں ماکہاستعارہ صرف دوبیاستعالکرکا‬
‫می کر کا کت گر اپ کےوت جاک سو در روم ای‬ ‫جم‬
‫سے‬
‫نز‬ ‫ھیوسنےڑی‬
‫جنڈ‬
‫ببھو‬
‫جولیٹں' پڑحے۔ رومیوکےجولیٹپرعاشق ہوتےہیدناکیہر‬
 ‫و‬
‫اس کےسے محبتکااستحارہ بینجاتیہے۔ روم وکیحبتکوگی روکھا رکاممون تیں‬
‫تھاسےدواستحاروں کییدروسےبراطف متارہاہو۔ اس حبتکی”اصل زان“ یی‬
‫تی عشقہوتےبیا سکیخودبرسیاس طرح شخمہو یکہوہ کانحاتکی میرے‬
‫اررت‬‫تر کو گے لکانے اکا رومو کے ددلمواح کشانمات ضرعبت او‬
‫ددنوںایک ساتھ سلابک طح آے ہی ۔ں کمیوکمہ خاری کاتاتکی محت کے‬
‫استعارے کااستعالٴ ہیں کانماتکی حبت پرمورکراہے۔ استعار ےکی حشرطہینے‬
‫ہ ےکہکانماتکیبدصورت ہچکوبھیاچے اندرجزبکریں “اور خودان ٹل جذزب‬
‫ہو جائمیں۔‪ -‬اسخارہ انان اور کانحاتکوایک دوسرے میں رٹمکرتے کاایک وسلہ‬
‫ہے ای گل دے ورے ون ی اف ابتتے وی سےاور اتی گی اور انان اور‬
‫رج جرب‬ ‫ہے ےط‬ ‫وت اف کر دی ے او‬
‫استمارے تیشںیانکی ے۔‪-‬‬
‫کیہاجقات از غارمخیااںکتّ‬
‫یںا‬
‫نے‬‫ایا شرید راب قائمکرتنے میںفنقاط ی ک‬ ‫اہر کہ کاتات ے‬
‫سے بھیدوچار ہوناڑم ہے۔ کاتنات ‪۴‬ہیں چک را کے اپے یاسبلاقیہے اور ڈرا کے‬
‫اتی بھیہے۔ نحا وط شمک بای امتزارحاستھارےکیجان ہے۔مہشمو نفاط”نبعداز‬
‫شم ہے عقلسےماودراہے۔ ای لے استعارہبھیبعدازم ہ کربیاستازہ بآ‬
‫ا‬ ‫ال اہ رر‬
‫اغتارے ہے گے زی من دو خی صلاخت اظائزی لق‬ ‫اےد‬
‫لق ک‬
‫ع‬
‫چاجے نج وہ اتی تی کے اصولکوزنرگیکاواعداصول تہھے۔ استتارے کا‬
‫مطلب بیہہ کہ کاتنات میںبیک وقت وجودکےکئیاصول کارڈیاہیںججیکے‬
‫درمیان اختلاف بھیسے اور عمالمتبھی اور جوبدبی تناد سےپاوجود ایک ووصرے‬
‫یس جذب ھکرایک یرگ تزوعد تکی تی لک ھتہیں۔ لاپالزاک نے یں‬
‫نےتج دی ہے“اور مک‬ ‫کیبی ہوگیممارو ںکو رین کے ان کو‬
‫ک ےک کوںکوسقیدسفیربای ہوکیاروں کےسٹدر سے۔ہہدوتوں ہاتیں ”حر از‬
‫ات نے استحارے کے وريۓج وجوو کے وو اصولوں کا‬ ‫تی‬ ‫یر اور مل‬
‫ماب ہکیاہے۔ ایک طرف توفطرت ہے دوصری طرف شمرکی مصنوگی زندگی‪ -‬پراھن‬
 ‫)‪۲‬‬
‫وونوں عنظروں مھں مشابست کیطرت آغار کر ے انان ہے تا ےک مروالوں‬
‫نے اپنیزندگیکوفطرت سے الک کرلیاہےلان ا نکی شثرت حیات نےمصنوی‬
‫زی ںکوبھی اڑریقوت اور یت عطاکی ےکہ وہ فطرت سےمعقاللہکرت ہیں۔ ایک‬
‫اور صعتیاس میںہہ نےہیںکہ چاسہے انسان اپنےلےایکخ ریفطریماحول بیکیوں‬
‫شہتیراک لےگرانسائیروںاس کیتقیبھیفطرتکیاصطاحمیںکرکےاس ٹیر‬
‫یئ او لرگ ج رت خن خرق‪7‬ررتےگید اب کنا عال انشى و خازی‬
‫پاتیں”اصل زیان*میںکس طرکیجاعقہیں چچلتےچلاتےایک اور عثالدی‬
‫بروست نےہوشل کےمیزبوشوں کوقریانگاہکےخلافوں سے تب دی ہےجنپہ‬
‫وی ہوئے سورجکی روشتیپٹرىیہو۔عالیکے اصولوں کےمطالق نیہخی بھی یر‬
‫مناسب“ دورازکاراور بعداز ش٘مہے۔کیوکلہ ہوشلمیںخریانگاہکاسانقزس ض‪۴‬یں‬
‫ہوتا۔لانپروس تکوکناىہہےبکمہعحضلوگوں کےلےدنیادی زندگیبھیایکرہب‬
‫کا وزج حلایعکرلق ہےے۔‪.--‬سے اور خرایت موم ریت سے خج‪ +‬بی طرح‬
‫ىہبھیایک اصول حیات ہے اور اس لے قائل اعزامپچھرجنس طتررحیجابنیاں‬
‫چاہتا ہے“ ای طح ونادی خاشگی بھی بڑی بڑی تیانیاں وصول کریقہےے۔ ایے‬
‫واقعات ے پروست کاتاول بھر بڑا ے۔ چتاتے نےاستحارہ ایک طرف توطرے ے“‬
‫دوسری طرف حصے۔ اس ایک استحارے شں پروست نے اپنا پورا ناول بھرویا ے۔‬
‫وجوو سے اتۓ عضاو اصولوں اور توقں کوجیاکرکے ان کی توگیت ول ویتاصرف‬
‫استخارے کاکام ے۔‬

‫وو کی‬ ‫ال‬ ‫پھرمیں تےکیابراکھاجولوگ استعارے سے بے ون‬

‫قوتوں سے ورتےہیں۔ جچوکھہ ان مس شرہےکیمیمی خخیقوں کواپ اندرجزذزب‬
‫کرنےکی ہمتمیںہوقیاٴس ل وےہ رتمکیرخضیح با ک طیرفسےخر‬
‫محسوس کرت ہیں اور استعارہ ت لازی طوربراہے ساجہ غیرعفقیاور لیراز شم‬
‫تجثریاتمنجکےلاج ہے۔اتا استعارہ داتق ڈرت ےکی چڑے‪-‬‬
‫ورنۓ و وراکرد گوےاظر سال‬ ‫و لت لااتا رت‬ ‫ش‪2‬‬
‫تک اویں کینلیں کیشلیں استارے سے لرمزقی رہیںتواس سےکیا خججہبرکآر‬
‫ہوىاہے ؟ اب ہریات جھبیسے ت سوا یے۔‬
 ‫یجا ؟‬
‫خلا‬
‫اایپلیاع‬

‫ییںت فقیصلہکنباتںکرنے کاجج دہےبھیشوقمیں پھراربتوخودایک‬

‫مسلسل جریہہے“قانونمحزرات نہیںجوباتباتمیںاطقیفیطہصادرکےجائئیں‪-‬‬
‫یہاںتاویکمستفلتقتیشبیسببچچھھہے۔مینآج میںنےجانبوجھکےاچے‬
‫ساسح اور آپ کے سانےایک الاسوال رکھاسےمتس کاکوگیجواب میرے پالں‬
‫تھیں۔ اوب بڑنےمابرابھلااربکھضنےکےسلملہمیںجوتجریاتجھےعاصل ہوۓے‬
‫ہیں"عام ور سے ابوسکی حددسے اوت سےکر نےشع وت یکو یی اتا‬

‫ہیںلنآع کساعلہہ چلیھ ایاسےجسک سےعانےمیپںچھٹمیوٹیلقکش کا‬

‫ےکی وا من ری مت سے‬ ‫حر سور یں ہومہ لا کےملق‬
‫غنکاریکو پہچوناہے۔گگرچکہیہسوالکئیبرسںسےہججھےبرنتانکررہاے“ اس‬
‫لےمیںنےسوچاکہجوبھیالمخلخمیالاتمیرے زینمیسآتےہیںانیسایکمہ‬
‫گی تہ نہ لے‬
‫وت‬‫ااکسب‬
‫‪3‬خکےردوںٴ چکاے‬
‫ارب سے سح عکوکیاذارے وچ ہیں۔ ان ے لق و گل پرز‪,‬سولہ‬
‫سالکےع سےمیںہمبھتیچمنپچہیںمانکبھیبھیہ بہھیسوچناچا کہشعر‬
‫اکوزاقیطورسےکیافل پوچا ہے۔خیرات بات‬
‫کے یااضانہکھتسےخودفنعک ر‬
 ‫‪2۲‬‬

‫اہر ےکہآوی شعکےت او سکیتقسومہرسالوںمیسچھپجاتیہے۔نہچ ھی‬

‫خاصی روح افزاءسےلین اس کےعلادہبھیشارعکھکوگیاور چیہپہوئچتیسےیانیں؟‬
‫ایکیابہتسےفنبارے تخلقکرنے ہےبعدبھیخنک راکیشحخصیت ولیک ون‬
‫ہیرہقہےیااس مسکوئیارتای اانحطاطرونماہواہے؟ شیکاراپنے بےیاابی‬
‫شخمیت ک ااں ہاراپنےفنپارےمیس کروے ‏وکیاباتمیں شخمہوجاتیسےیااظمار‬
‫کاکوتی روگمل ا سکیشخصیت میںبینظر‪ 7‬ے۔؟‬
‫جب سےقرائڈکینمضیاتمتبولہوئیہے۔یہخیال عامہوگیا ےک ثیخخلیق‬
‫وت شیفا یم ماقا جمتوعکو رضاح ع مایںہنتف شی یتکوکیعات‬
‫تسین کابرلڈحوجڑتی ہتےس۔ین‬ ‫براہ راست اتیتسین خیںکرعق ن وہو ا‬
‫سے اتوی ذرائعددم کے ہوتےہیں۔سیچھتےقرداور سرعدوتوں کےلے محخرت‬
‫رساں اور یھبالنلبےضر فیتحلیقاڑسیچیزہےجس کے ذرمیجھمحرومیوںکی‬
‫لاقبھیہوجاتیسے اور پٹوسبیوں کینینمیںبھیخللتی پا می ہلدی گےتہ‬
‫ری اور رتک وکنا نےوالامتمون رہتاہے۔ اس کامطلب ہہ ےکم تلیقیکام“‬
‫یس شنکراکاسراسرفائمدہ دفیدہ ے‪-‬‬
‫ىہنقطہنظرپ نضیات والوں تکبیحدود شھیں۔ ایک شاعرویم ا میسن نےتو‬
‫بیماں ‏ کتکمہ ویاس ےک" ج کلمعاخشرہارب سے اتابےنیازہوگیا ےکلہاگمزبست‬
‫نے مشناحووںکوففنیاتی الین شحف ہیاکرجںتو شعرىی ‪.‬نتکے اب وہ ار بج‬
‫تی توان سےپچھپکاراپانےکی خاطربی شاعریکرت ہیں۔ ییخیحخلیقیعلاحالفیا‬
‫سےجسمیںمرلیشخوداناسعاغجینجا‪.‬اہے۔‬
‫ا کت وی کور نمی اوت ت و وی ار کے اون سای‬ ‫ا‬
‫تخلیقکے ذربیع فنک راکیشحخنسیت ارتاباقیہے۔اگراس ارقاءکےآمارآ‪٠‬وئی‏کے‬
‫خارتی اقعالمیںنظرنہ آئیںنی کہکے اعتراض سےجچچچاچڑیاجاکناےکم‬
‫نشوونمات اقنزروئی طورپرہوگیہے۔جیساکہ میںپیلبیکمہچکاہوں“اس معاطہ ٹس‬
 ‫بی ‪۴‬‬
‫‪.‬و‬

‫کوئیفی فیصلہجیرے م سکبات مییں۔پیرلاس لہبرخورکرتے ہو م‬

‫خیں‬
‫بتسےفنکاروںکیداخیسواععریسےواقفیت ہونیچ ہاینے۔اس مکاعم‬
‫صرف غداکوعاصل ہے۔ میاتیت چواہتا ‏ےکہ اے مظریاتکوتولکرلوںٴ جن‬
‫بح شراوتیں اڑیبھیعلقمیںجوسےسے کوک و شیمات چداکرکی ہیں۔ اس لے‬
‫تیالالن مویسانتہایکروں گامہاڑیشمادتیںہہکردول گا۔‬
‫پاںت سووالہہےک فیتحلیقفنکارکےدر رکیاراواہےیاخمیں؟‬
‫اس سےنوانکارخیںکیاجاعکناکہوق طوربرشاعرکوش رعکننےسےایک سون‬
‫ضرورماہے۔ خلاورس ور ھکوایک زمانےمیںہہشمتھاکہفطرت سےجمآہگی‬
‫کاجواصاس پچلہعاصلتھ واہ غاب ہوگیا۔ ای دوران میںاس نےایکنظمکسی‬
‫جسسےنہصرف دروم ںی آکیبلہتقزیتبھیلغ‪:‬‬
‫ھ‬ ‫‪0۷718001۲‬‬ ‫‪277٦0‬‏‬ ‫‪۶0۶‬م‬ ‫‪۷‬ذ‪6‬‬ ‫‪7 2‬‬
‫‪01۲‬‬

‫‪۴۲_۶۴۴۶‬‬ ‫‪7716۸1۸۸۲٥۱۸‬‏‬ ‫م‪7‬‬

‫‪60۸۲۶‬‬

‫درد سےہہدش رہاکبییچھھفنکاروںپرہیموقوف شھیں۔ اچےشمے واتقف‬

‫ہوتےبیانسانکوخمب غرالبآ جانےکامکاننظرآنےگلتاہے۔پکنفہرائیڑنےتو‬
‫یماں کککمہ وا کہ ذزپئیصحت کامطلب صرف اتاسلےاکشہعوری ت لیف‬
‫شعوری تکلیف بن جاے۔ پھرلغطوں پرانسانکوایی ایمانہےبکہ وہ تا ہے“ج یز‬
‫افتقوں کیکرت میںآکئیوہ میرے تہمیںآگئی۔چناغیہنمظمکرہکرشاعکوجو‬
‫تین ملقہے“اس میںصرف اتیبیباتنمیںکہ نےہو ببزہکوظاہرہونے‬
‫کاایک راستہمما۔شعورجس چچکوبیان تاہےاس سےپھرڈور ‪٠‬ہیں“‏یاڈرے بھی‬
‫و ےکم ا کے یت وا وق کرات یح کن‬
‫ااشوری نیف مسیھانفاتہہا ہے ای وچ رے۔‬
‫خر اتیباتت م‬
‫ے“سلمہےکمہ عحلیتقیعل شاعکے در دکووققطوربرہیسی‬
‫منتھوڑابتکم ضر روکرناہے۔لن اىییلتک داومراپملوہ ہہےکہتخلیقیمل‬
‫کے دوران بیںسوئے ہوئۓعفریت بھیجاک اھتہیں“ج و‬
‫ور بھی وس ے ہواہوٴ‬
 ‫رہ ھییتر ےکن یی نی طرف بھیورڈز ورجھھ انشےارہکیا ے۔ اس نے‬
‫ات بیماںسےشروعکیہ ےک عمکاخاص مقصدمقاریکولطفبپہنیاناسےلیکنشاعر‬
‫عممسجوقزیاتمانک سے ان میسسے بست سے ملیف دہ ہوتےہین۔ یماں‬
‫نظمکااصلمقصدفوت ہونےگناہے۔اب وزن شاعکےکام‪٢‬ا‏ ہے۔شاعرجھبر‬
‫استعالکررہاہے وہ اڑسینزسےضے لہبھیبہت سےشاعراستعالکرہےہیںاور‬
‫جس کےزریجمخلف شجربےجیانمیں ے ہیں۔تماری اس تجربےسےنانوی سے‬
‫اور اسآینگ سے اسےلطف عاصل ہوچاہے۔نا ریہبزات خودملیف وہ سی‬
‫عون کیب وت ان کیملیف می ید ال نت زرع ے باڑتے ن درز‬
‫ور ک ناظریہغلطہویاگج“اس سےنیالحالہیںمطلب نییں۔ یکنانیبج کے‬
‫لےبہمیںبیماںدو ہےخیال لےہیں۔ایکتو کہحخلتقیعملااشعورکی تموں ے‬
‫ان چوں کواہرعثالنلات ہےجومارے گے یف ووہیں یی تخلیقکےذزرسے‬
‫ارد گےپا ہے۔ دوسری بالتہ کہاس ور وکو‬
‫ورو سےعجات لینےاٹک ری ن د‬
‫دہانےکے لے شاعکوشور یکوش لکل اتیہے۔‬
‫خریماں عح بھی مت نے شیتحخلیقسے درد پا ہوا توہواکرک خی‬
‫کاراسے ابونٹ ول ساکتاہے۔مینمارسلبروست نے و اور بھیخوفاک بل تکی‬
‫ہے حقیقت ہ ر دآی کے اندرایککماب لگھوت ے۔ اے پڑھتا اورھتآوٹیکا‬
‫سب سےبدافرص سے۔لن اس میں اتیافیت اٹھائی گی ےک اس فرضش سے‬
‫ینےکے لےبحضلوک قویجگوںمیںشالہوکے اتیجاندے سیتہیں۔ہے‬
‫کوتیمبالقہخبیںنضسیاتیمعالچوںکواےےمریتضوں سےروزسابقہپ ساسےجواپنے آپ‬
‫کومیککی لیفبرداشت میںکرکھت۔ ابتیزندگیجا کرت رہیںکے۔خ د‬
‫ودمیکر‬
‫لینجے“گراہن اشوور سے میں چارتہںکریں ہے بیاری سےمجات عاصل‬
‫نے کےلےبھیپل دکھھ یلانکی ہمتورکارہوقیہے۔ فراقیصاحب ن ےکھاسے‬
 ‫‪0‬‬

‫حیات نوىیج پاتےہیںلوگ اے ساقی‬

‫سکیون درد اٹھاتےہیں لوگ اے ساقی‬
‫فکوصرف تین کازریعدخی ینان“بللہ‬
‫توفنکارکی خصوصیت بی ےک وہ ن ی‬
‫اپنےآ پکو جانےکے سے میںجودرو اٹھانایماسےاسےجان پوجھکے اور خوش‬
‫خوشیتولکرا ہے۔ شاعرکی عظمت اس باتمیںخیںکہاس نےشعکہکے ایی‬
‫نضیاتی الئجھنوںپرججبلا ایو ر کل سحون حاصلکرلیا۔ا سک بوائیو ےک درد‬
‫سے ؟ھانےکےبجائے اس نے ور وکوکییےسےلگاکےرکھا‬
‫صحض انظمارمیںجووق سکون “تاہے وہ تومض وقت آو یکوپالگلىیباررکتا‬
‫سےاور اسےکیکامکےلاک نمیپچھوڑا۔ آر کل کےٹہجتراردد اویوں کےساتھ‬
‫بیعاد جیں یا سے توخوائیسے زان مینسے مہوگےمی توافت ےک اط‬
‫فظمماافیانہکھھوادیا۔اس میںتجوڑی یتین جیاور آدٹینےاپچنےآآپکو‬
‫ادیب بجھمیا۔پچھرساری عمرادب سانپ کے ح کیہیچھوندربنارہاٴنہسااربہی‬
‫لی یکرکے تہبین سےمھ نے رو کات ا کےلوون کے کے اوک در کے‬
‫نےکایکبہانہینجا ے۔ اکرشروںعخشروعمیسفنکارابیتخلقکوزندگیکاتم‬
‫الیدلا اچنےدرد ک ماراوا جھےنوچھہرجخی“ بگہاکرابقدائیزانہمیںشنکا رکو‬
‫تھوڑی بمت تین مامزانہلےت ووہ عملیقیکامکیطرف راب ہوبیخیں سکتا ‏پیعلے‬
‫بیتجربےکےبعداناکامچھوڑکے اک جاےگالان لی کامجاری رکتےکے‬
‫ےی‬ ‫لے ضروری سے ار لن اف یی کرت‬
‫تولککرے ۔ وہ کہخمیںجوزندگیمیںاٹھاتےپڑیںکےبللہوہ وہجوتلبقیکامکا‬
‫لازی جزومیں ۔ فنکارانا دروس طرح جولکر سے اور بےتولیت بات خودایک‬
‫درد کسےمینجاتیہے۔ اس کاسب سے اچھابیانسٹ سکیننظموںمیںلےگا۔پلمہ‬
‫اسقکلیبیمشنوں ک ماوضوع ہیہہہے۔ اپنیشاعری کےابتائی ددرمیںخُس‬ ‫م‬
‫شاعریکوزندیکاقائمقامبچتتاتھابکلاہ سکیننظرمیں شاعریہیاصل زندگیتی‪-‬‬
‫چنانچہاس کاعقیر‪,‬تھا‪:‬‬
 ‫‪۲٢‬‬
‫‪۳۲۴۶۰‬‬ ‫‪‎‬ھ‪70‬‬ ‫مر‬ ‫عط‪۲۸۸-‬آ‬ ‫‪6007‬‬

‫چنانچہاس زان کیایکفظممیںاس نے فنکیوزندگیکےخوںکاعلاعجایا‪‎‬‬

‫ے۔‬
‫‪03‬‬

‫‪[.‬ص‪۶۷1۸‬ہ ‪0‬ہ‬ ‫‪۸5‬د ‪٢11٦ ]61081411۸01‬‏ ‪٦‬‬ ‫‪1‬ه‬

‫‏‪0751۷۳۲ 01-0 _ 61×1:10811۸11 0.115 ۸۸ ٤0‬‬
‫‪1‬‬ ‫عرات‬‫تچ‬ ‫نااجھرہ‬ ‫ںہ‬ ‫‪7800‬‬ ‫چا ےا‬
‫‪510110101۸00‬‬ ‫ص‪1۷۱٢‬‏‬ ‫‪8‬‬ ‫ارہ‬ ‫‪۵‬‬

‫ین سینظ میںٹیسنے لیمکیاہےہکہشاعریمیچارہر یکیصلاحیت‬

‫سے رہہ تسین کھوڑی د رکیہہوکی ہے۔ پچھراسی دور جس اس نےباتکادوسرا‬
‫یکا ے۔ ا تر صدع×معصد ‪0‬ۃ مین انل نے اي کم ایت‬
‫رخ بھیخریی‬
‫آوی اپنے خموںک عالاجڈعونڑرہاہے۔پل ت وہز عتاروں سےشمخواری کاطالب ہوا‬
‫“‬
‫مینل نقہیں‬
‫ہپےھ۔رسندر سے پھرخنمکےقنطروںسے لیکناےککمیںبھیتس‬
‫کیوککہ فطری مظاہراس کیجاتخھیں تے ‏انئیںاپنےآپ سےہی فرصت ئمیں‬
‫جب چپ وواشب طرف سے اوس ہوچا ہےو اسے سر کےکنارے ایک سے‬
‫پاہے۔ اب اسے امیدبندعتی ےک میںاپیکمانیسحگکوسناؤںگااسکے اندر‬
‫خودعیرے الفاظعیری تسشنکاباعثبن جاتیںکےاور‬ ‫یز‬
‫میبیآوا‬
‫سےعیر‬
‫اس طرحغیے سارے خمدور ہو جانتیںجے۔لین جب اس تےکے مایا می‬
‫می عرایو والا خمون ہوا سی کیآوا زا کی آواڑ ے‬
‫چہہ‬
‫میسرائمطیورہمنح‬
‫چہ‬
‫‪1‬ن خی جح ھت بولیکات اس نے تحاب ىہ نکتتاس ےکم فن کار‬
‫نیادیطورسے فنکواپنےاظمارکایادیذرلیہمناناچاہتاہے۔لان اظمارکےسلملہ‬
‫می اسے اڑیےزم استعالکرنی اتیہیںج او سکی شخصیت کاحصہخمیںہوتیںبللہ‬
‫ایک الگ اور خاری وجودرکھتیہیںخلاالفاظچنانچہفنپارہخیکارکی خصیت کا‬
‫را جن کرجا ات ھا ن۔د‬ ‫اظمایوون کی ای تق تو‬
‫فن کاراپنےجملیتقچیکانیں اس تیین سے حروم رہتاہے جو وہ اس میں ڈحون رہا‬
‫تچھنا۔انہ زاتی تین سےحردی اس کےحلتقیکامکیلازی شرط ہوگی۔‬
 ‫)‪۸‬ژ‬

‫ابچتایت ق ‪٢‬یس‏نےمیںبانھیسسالکیعمرمشہیمجک تیھی۔مجن جب‬

‫اس نےماؤگون سےحش کی ااور برسوں کیتیازمندیکےبعدبھیناکائیکامہ یناپڑا‬
‫چھرا سک باقیعمربی سےوگمذد یکہزندگی کے خمو ںکی علاقی شاعری کے ذرے‬
‫ہوبھیکی سےپاتمیں۔ہیںنواس نےیاریارہےب‪٣‬ی‏کما ےکہ چلواماىیہوا۔‬
‫عیریحبوبہبےنہملکی میںنےکامیاب عشق سےبھیبڑاکامکرمیالیجنیشماعری“‬
‫ین دوسری طرف یہبھیاقرارکیا ےہ حبوبہکاخیال آتےبیشاعرانہ عظمت ایک‬
‫وخکوسلہ معلومہوتے گی ہے۔ خمرفی تخلیقزندگیکی خوشیوں نے بدی چ زس ان‬
‫اےت نی پا‬
‫یمس‬
‫حچےخ‬
‫ہاریدب یکیچز ہہےک شاعریکےذریج ٹیس اپ‬
‫سک بللہالاشاعری کےطفیلاس کے زم عربھرمندل نہہوبے اع رکےخمسے‬
‫ہ پعوئچساہے۔ اس ہےمتحلقفراقصاحب ن ےکھا ے۔‬
‫رکیا‬
‫وننا وک‬
‫نل کے روۓ ہیں شاتراس چلہ ا ےکوے یار‬
‫ةاکگ کا اما چک جاا زرا زار تھا‬
‫خاخرق‬ ‫اکلت نے*ا سخ‬
‫ین جماں کک شاعرے رونے اور وک اٹانے گ ‪:‬‬
‫کرنے سےکویککیمیں آگی۔ ار آپ ایی کی شاحریکوسان رکھیں توشابسے‬
‫وعوبمکرکیںکہعخلیقیکامجاری رکنےسےشاعکوسکون ہواچلاجا سےمااسکے‬
‫درو میںالسیلطافت آکّیلیجاتی ہےک وہ جمتیٍےعامآومیول کاساورد شیں رہتا‪-‬‬
‫ین سس و ات میبداشاعرہے وہ تومرتے وم ککسگتاہیرک پگ اس نےتو‬
‫اس جاتپرظرکیاسےاور علاضکما ےکلہمیریشاعریکے دو ہیموضوع ہیں ایک‬
‫‪ ۲‬نقمائی خواہشات “ وو ہے یادرنتگاں۔‪ -‬ہے ووٹوں ‪ 02‬رونویں وی ‪ 2‬میںجمنیکابارمغ‬

‫آپ تیسےعامآودیاٹھاےپھرتےہیںاور جنسےبھیخجات نمیپاتے۔خوداپے‬

‫یہاں میرتےکسہ رکھاہے۔ رع‬
‫”رو غ‪ ۶‬نے نے مج و ران ہوا“‬
‫اس کامطلب ىہخمیں ہ ےک لہانیوں نےور و خماکٹےکرکےکٹھڑی میں‬

‫رح‬ ‫یوون‬ ‫تد مینینپیک‬ ‫ای رن‬ ‫ےپ‬ ‫پر‬

‫ان کابوچھ ہکا؛وَاچلاگیا_ ‪ 1‬جزمڑی وئن میچو صی پر ‪2‬وت‬
 ‫ا‬

‫جنےنےہوت لگن ش رعکوتیکےسےلےمیںاجمیںابنماطالعہکرناڑا اور تین ہے‬

‫صاب خموں سےسابقہ پڑا۔ایکقطعہمیں انموں تےبی رونارویا ےک اگر جے‬
‫بسحیوبکیطلبہوتین بےھیعبریکنائیش شیلان جےتیو بہھیپبیدمیںکہمرا‬
‫دل چاہتاکیا ہے اور میہوںکیا۔ اس مکیبریانی شاعرکیاایک معموی آوی کے‬
‫بلبشبھ دیا جوکچہےلنساےلک انور یغہشماعک کےم کالزیج سے‬
‫مرامطلب ان شاعوں سےنمیجوزاتیتسین حاصلکنےکےلےشعرکتےہیں‬
‫لہ انشاعروں سے ہےجوواشیقشملتقیکا کرت ہیں۔ ایےلوگوں کےلے شماعری‬
‫علاج میںرہتیجکمہالٹیعذابمنجاتی ے‪-‬‬
‫‪۳‬ء‬
 ‫اع اور‬

‫ایزرا اون ےکنھا ےہکہ نقادککوچھسوال اسےے بھی اٹھانے چائنیں جن کاکوئی‬
‫جوابنہوا جاکے۔ ان میںسےلتض سوال ایےبھیہونےجچائیں جنمیںنہتو‬
‫ازیوںکوکی عمکاکوگیفائدہپہوچکےن اہو بکو۔ اسیعمکایکسوالیںنے‬
‫چپ وفعہایاتھانیتقلبقیکامکےزرہیجےککتنےوا لےکوذاتّیطورسےسی تسین‬
‫بلعقہےباصنیت نے کہاینماق شرفائکیککےوا‬
‫عاصل ہے“جس ن ےکوتی بڑبیجنخحلیقکیہواور تج اردد ابدک دنایںایے‬
‫آدبی صرفایک فراق صاحب ہیچں۔وجکنمہ بڑے ادی‬
‫زبٹکے‬
‫ی عوالل عام‬
‫آومیوں سےات ملف میں ہوتکہ ہمجیےلوگ ان کےبارےمیسیھ سو ہی‬
‫نہگییں۔اس لےنیاتکیبدسےاس می کوینہکیکوش شکیج عالقہے۔‬
‫تھےنفیاتکےملق جوتھوڑیبہتمعلومات حاصل ہےاس کےنلپرشایدمس‬
‫کچھکنےکیجرات ن ہکرتالینانفاقسےبے اس موضوع پرڈاکڑمراقمل ے‬
‫میگکرتنےک ماوٹع ‏لکیا۔جنلوکوںسےستراطنے تلمندریسییھیتھیا نکیتو‬
‫رکمیںبھیینمیہوتی۔لینمارےیہاںمشکلہہہ ےکما رگکوتیای بت آ‬
‫پڑے جس میںفلفہٴنضیاتماعراخات کےکی ماہرسے مخورہ لےاشمگزارہے و‬
‫ے۔ نوایک آدی اییاخییںماہجسکی رائۓبربھروسہکیاجاھے۔ نے وے کے‬
 ‫‪0‬ئ‬

‫اتل صاحب ہیں جن سے جصےیوملتیسے اور جنکےعلمپرجے اعقیاربھیہے‬

‫شایرا نکیعلیت بھیمیرےکامت۔آئی۔اگران ک ا‬
‫ادلیشُعورپقتہہوااور انہوں‬
‫نےبھیاسیعمک ااوب نہبڑھاہواجومم نےبڑھاہے۔ اسیلےمیںنےاخمیںاپنا‬
‫استادتارکھاہے۔خرض او بکیتلق اور فنک راکیذاتیتین کےمس پرتین‬
‫چارون جکگنگوکرنے کےبعدہمدونوںاسیتیچپرپہوتچکہ ضیاقینظ نطارے‬
‫بھیاس معالےمیںکوگیقطی فیصلہنائحکانہے“کیوکنہ ادییوںمیںہرشحمکےخھوتے‬
‫ےضیاتکی رو سےہےباتبڑیآسانی‬
‫اوز ہرہمکیشماوتیںعلقہیں۔اکرہمچاہیںت ن‬
‫"نے ای تکرسےگیںک۔او بکی تحلیقلفن وااے کےوروکابراوا ے۔ مہ لق‬
‫یت مٹھدماپاقیہزےااینکے مںمی اگریزی نتاووںکھ‬ ‫مکی‬
‫میف‬
‫کزےزیے 'او‬
‫ان دوٹوں چزوں کاتلق وکھاے کاخبطہوگیاتھا و ان ک ناتطہنظرنفاتی میںتھا_‬
‫بللہمتحوذانہ خلاپرشن عری اور ہیو ننس فوسے پچھرجب سے ون ککی ضیاتکو‬
‫اویوںمیںمتبولیت عاصل ہولی ہے۔ہہرعمانتحقیدمیںاور بھینمایاں ہوگیا ے۔‬
‫اوراخاکہبناکےرکہدیاہے۔ ایے‬
‫شاازیھھ ڈور نےایلیٹ کے حخضصیفنشوونماک پ‬
‫نتادوں کاخیال ےکم تخلتقیکامٹنکارکی شخصیتکوعربوط بنا ہے۔ وےے بتھیح‬
‫بب سے وہ‬ ‫سےسواسوسالپچ یینے ہےرکا ےل سارسب سے مد‬
‫اورسب سےزیادہخوش آدی ہو سےاور اگرا کی انددولی زندگیپرخورکریں ‪3‬‬
‫سب سےخوش مت بھیآگی۔اے رچھڈزنےبھیاس خالی دیقکیے۔‬
‫انھوں نےتوایک مستتفلپچعانہبنارکھاہے۔ہرتتزکوای سےناپنےہیں۔ جبلتوںی‬
‫تیب اور تظیمہ وگئیا شییں۔ اس نظظرہیےکےمیفیبت سیبائیںمیںطوے‬
‫کیحر رالاجیب سن جب منکاروںکیحلعات اور ا کیدای ڑعدیکو‬
‫کردیکھاجاے و اس خیالکیممایت اتیآسانخھیںرہتیق۔اس لےن ایلحالج وہ‬
‫ولال ٹییچکروں گاجواس نظریے کےخلاف جاتےہیں۔ یں و ارنقارکانظریہفراکڑ‬
‫ہیسےچلاہےلن اس کےآنریی دور کےخیالاتکاجھوگیتا بچھاسیتمکاہوت‬
‫ہے‬ ‫ے‬
‫‪0‬‬
 ‫‪۲1‬‬
‫حمصصق کا اسرسس سے ہوبجزعرل عاعخ‬
‫‪00‬ھ‬
‫اس شعرمی خی ہہ ےکہ عرگ اور محرایک بات ینسے یںاور اسطرح‬
‫والا نظریہ بھیمیا ہے۔ آخری زانہ میں‬ ‫اس میس فرائڈ کا ‪٣912.۸‬‏ ‪۷7۸۸‬‬
‫فراےہ کنےلگخاھاکہبوری تین زندگییںوستیاب بیمیں ہوحلمق۔ہرچنعحض‬
‫ایک برلہےکوگیزیاوہقلیجخنشیوتیکم صلیپش بک مض عالات میںتوزندہ‬
‫رنے کےلے اپنےآ پ کوفریبدلاناماڑیہوجا‪ .‬ہے اسیلےلتض بڑی جرڑےوں‬
‫لے انیمکھانےکوزندییکی ضروریات میں شرکایا ہے اور ہے بات ان تزعول کا‬
‫یقت پندیبردلالتکرقیہے۔ اس نظربے کےمطابق توجماوب اور تیکوبھی‬
‫الیممےز ر‬
‫سے من شالکرسےہیں۔ جی اد بکیملق ود د کاادا تی جا درک‬
‫بلھلیاچناےگکےیک۔واشسش ککازیہیخنےایت۔خاہلریمفگایابکتکہےکی تعماس حتنکےساتھمیں‬
‫رتھاکہ اس کےبیماںلتض وفصہمتضادخیالات بھی‬
‫مل جاتےہیں۔ اس خا لکوفراڑ ے زیادہفرامڑکےمقلدین تے رواع یا ےکہ‬
‫لج لو بلتیں ارنفاعپاتیہیںاور جوتسین زندگیمیںحاصل تی ہو مقوہ‬
‫بے موزاء رت قے را میں کت‬
‫بھی جبلتوںمیںشال سےفواس کاارنفا کس طح ہوا سے؟ بھوکا“وب یکھاناخمیں‬
‫کھاۓ گانومرجاۓ گا۔کھانے کاکوکی برلمیں ہوکتا۔ہہجبلت نمی بلمہحاماتی‬
‫عمل ہے۔ س‬
‫اکی تین بھیبراہ راست ہونی جچاہے۔ اس کے لربقھی حااتی نظام‬
‫کاعلٹھیک لحباریخمیں رہ ست ۔ا جنسکے ارنفاعکےب یھکوتیمعتیمیں‬
‫ارنفاع نےصرف وہ ہجیلتیںپاکحقہیںجن کےمظاہرکوفرامڑ نے (‪×7 ۷77۸‬ط‬
‫‪) 5710177304۷1۶‬کاہے اس ارمنتخقایعاکیئیش بھیاس وقت ملق سےجب‬
‫حیااتیعملکیحقثیت سےجنسک براہراست تین حاصل ہوچھیہو استسین‬
‫کا بکرولگی حجھیں۔ جبالتورںقکااع اسی گینکی جیاد پ> شےروع ہوۃا ے۔ اس‬
‫تسین کےبغہیآدیجکامبھیکرے گاا سکیحیقیت ارنقاکیخمیںبللہدحل‬
‫‪٦‬ت‏ ‪۸‬ظ کی گی حاتاتی عوال کے رک جاتے ے جو‬ ‫[<‪×۰ 7۸۶.‬‬
 ‫‪27‬‬
‫اغطراب (‪<۷7507‬ھ ‪ )51(5۸۲5‬پیا ہوا ے وہان سرکرمیوں سے شممیںہو‬
‫حیثیت ححض روگ لکیہو۔ارتفاعکیعالتمیںآدی اپنےکامے لطفلیتا‬
‫ہے۔ روگ لکی عالتمیںیاتکوامبڑیمشکل سے ہوا ہےیاآدبیایکمچیوری کے‬
‫سےعالممیںکامک میچلاجاناہے۔ لن ک ماکرتنے میںاسےکوٹی مزانھیں‪۲‬۔‬
‫را کیاس نر ےکیجفیادج کہ ھتہیںکہاوب دو طرحکاہو ہے۔ ایک‬
‫ارنفاع کا دوسرے روعل گا۔لینہیںاویوکیذاتیزندگیکےمعحلق اڑینقاصِل‬
‫معلومنہیںج کیرو سےفیصلکرگیںکہفلاںشاعریش انار ہو رہاے اور فلاال‬
‫عا کواںمازت ارنقاعکیعثالکےطورپر زیادہسے زیادہ گے کنااملیاچاکا‬
‫ہے۔کیوکگمہ وہ کون اور نیشخلیق کے ذریے عاصل ہوتے والیخوشی کابست وک کرت‬
‫لانسوالمہہ ےک گیکیشخصیتمیںخودفرجیاور روعانیچارسوٹیسی‬
‫تھیما روعائیسکونکاڈہنڈورہ یناارتفاعکیعلامت خیش پللہیہخودروگ لکی‬
‫کیقیت ہے۔ بڑے شاعروںمیںسےایکبوولبراییا سےجس نےخورتفصیل کےساتھ‬
‫جا سےک وہ خمعیںکس طرحککھتاتھا۔اس کےلےجلیقیکامایکعذاب جانتھا‬
‫وہ ظمییںکک سے پنشھزیلشرے معاوضہ نےلتااور نےخرکرڈاتتا۔پھرقزش‬
‫چڑھنا رو ہوجا‪.‬اورقرضشخواہوں کے ڈر سےبووعلیرگھرے اتا چچھوڑویتا۔ون‬
‫را تکھرے میبتپڑاررتا۔آخرج بکوئی چارہ نہ رجاتےخمیںلکھتا۔بچھھای تم‬
‫شع جو ا ر لیٹا‬ ‫سی و‬ ‫کاعال ‪١‬‏‪7‬‬
‫رتای پ‬
‫اھمرتتخلانلیساڑنالیسکے سوے مغکےچلجاا‪.‬ا۔ان لوگوںک قالیقی‬
‫کم روگ لکیشمکاہے۔یماںایکاولیسوالپیداہو ہے۔کیاادتقاعکیشاعری‬
‫روگلکیشاعری سےقذروقجت میںلازیطورپرمر‬
‫تہوگی؟ گربورظیرکپوراارقار]‬
‫عاصل ہوجا‪.‬اوکیادہ اپنےمعاششرے کے بارے میں ا یلمگمراں قزربات‪١‬ں‏کہ کا‬
‫ج کیبدوات ا سکی شاعریکومقمبریکارحبہحاصل جوا؟ رارحتکھتاہ کہ ایے‬
‫ییاروںکیبھیایک ساتیقددوقجت ہے“مہلوگسای حقیقت ک اای اگمراشعوررکھت‬
‫ہیںجوظاہریطوربرصحت مندلوکوںکوعاصصلخی ہوتا۔بقولاتمل صاحب راب‬
‫کیکماب ڑھ کے ‪ 3‬ہے ٌ چاتا ے مم گی ‪۰‬‬
‫ص‪077‬ت<ہ تہ ہوتے۔ ‪7‬‬
 ‫‪۲'٢‬‬

‫مطلب ى کہاگرشاعری ارتا کیخمیںبللہروگ لکیہےتوبھیپڑسۓ والوںکے‬

‫لےکوتی فرقمیںپڑنا۔ساریمعیبت شاعرک اوٹھائیاتیہے لگنمیراسوالت اون‬
‫لوگوں سےسےجوشاعیکوتسین کاوسلہیاخصیت کے ارتقاءک ز‬
‫اریجہجھتہیں‪-‬‬
‫وہ ات وا یلشاعریکو اوپمںیکیا ورچہ فی کے‬
‫ھا اپ کےیارے میںایک نظریہت ہےہواجسہیںتلق ببلتوں ے‬
‫کان‬ ‫ارنّارع کازرلچہ با جانا ے او‬
‫ارروپ وندگیکاتاممقام رہ جا ہے وو سا‬
‫ہےجسمیں او پکوخواپ رارف باجاناے۔ اپ سوالہے ےک خواپکیا‬
‫ہوم سے ؟ خوابوں کےمتحلق ایک متبول نظریہتوہے ےک ان کے ورےٴ حرومیوں‬
‫کی علائیہوتیسے۔خیویاب میںبھیارنقاع کیکوشش بوقی ہے۔ چاے ہے‬
‫ای مر ریتخلیق۔ ارنفاع وانے نظریہبرنمیںابھیبحٹکر‬
‫سیچناہوں۔ خوابوں کےمتحلق ایک ووسرانظظریہ ہےسکہ وہ اپنےبارے میں عم‬
‫ا‬ ‫نم‬ ‫خی من سےسیخی ا رات مان‬ ‫عائلکیکرتے عاایف ور‬

‫علاستوں کے ذریع مجنیخوابلاشعور کے رعاات کے ورمیان سکجھوتے سےپیا‬

‫ہومہیں۔ایک تواپنےآ پکوجاسنےکیخواپشل دوسرے نہجان کیخواہشی۔ پھران‬
‫دونوں خواہشات کے انورتھیدو متضاد رعانات ہہوتے ہیں۔ جاتنے میں لذزت بھی ے‬
‫اور حلیف تھی۔ ای طرح ۔نہجاسنےمیںبھیان دو بالآںسےسابقہ ]ا ے۔ اس‬
‫نت نواپ ہویا ارپ۔ ووثوں لڑنوں اور ل‬
‫"یف کے اصاام اور آونش ے پیا‬
‫ا اک ق اسے اپچے‬ ‫ا‬ ‫مت ہیں کے‬
‫تحلبتقیعاممس بقیۃ زیادہ ملیف ہوگی۔ ین چوکمہاس کےاندر احتافکیخوائٹی‬
‫بھیساجھہساتھک م‬
‫اکررہیسےاس لےوہ کن بر بھیمجبورہوگ جاعیسامیںنے لہ‬
‫یی نے وڈرانع من وید‬ ‫ممون م ںکماتھا درڈزورجھ نے ٹیک ایرازہ لگای‬
‫پات‬
‫بدا ہو سے جو پل تھینہاٹھاتھا۔اوب کےذریع گت وا لے‬
‫ککواپنےپارے ش‬
‫سا اماجن ا سکی قیت بھی او" مل لی ے‪ -‬آر ‪:‬لیڈ ےککماس ےک‬
‫یک‬ ‫ا و‬ ‫ری‬ ‫و‬ ‫یی و‬ ‫ا‬

‫غواب (ا ادب) کے بارے میں ایک اور نظگریہہے خواب اعختزافکرت ےکی‬
 ‫‪۵‬‬

‫ہو ے۔ اپ سوال ہہس ےک آوی امتزا ف کیوںکہنا چابتا ے ؟‬ ‫ا‬

‫پالوے‬
‫خو‬
‫اس کاایک جواب ہہہےکہ اپنےآ پکوزیلکرتے یااپنےآ پکومزاریےکے‬
‫بکوجومزہ‪٢‬ن‏ سے وہ ہے‬
‫ری‬‫تۓ۔ ہہخوواتی کاایک مظمہوا۔ جن تخلیقمیںبآ‬
‫خوفاک شعمکی لزت ہے یہاں ؟ کے بات م“ععملہخی ہوجاتی ے۔ سے‬
‫چموڑے۔ اعتراف کی خوانل کوتھوژور ابع پت ایك اور طئ جا ہے۔‬
‫اختزاف ذکزےرییے ہوم یکسی حخیقباخیالی وکاو نمورمیں وہراکرلطف انروڑہوتا‬
‫چراتاتجچت‪:‬اسآخدبتک و آپنتن سکتےوک اب کیتحقلیقکرنے نے کو یکو‬
‫تسین ل ےگی۔ لکن ایک واتےپاچندواتعات سے جذباقی ور پرایاچیک سے رہ‬

‫جانامہان کے تق یاخای اعارے ے شریر لت عاصحل ہو“یزات خودایکبچاری‬

‫ہے۔ حخصیت کے ارتاکات مطلببیہہہسکہ آ وی تقماخیالیماضیپرالاب‬
‫ہے اور کڑادی جال ےن اگزاارت اعتزافت نے ار اعتزات کے سی ہں‬
‫ماضیک ااعاد“نےفیتخلیقکے ری شخصیت کاارتقاکس حرتک تحانے ؟‬
‫یماں آپ چھموٹی شاعری اور بی شاعری کے فر کی طرف توجہ ولائیں پکچھےوٹا‬
‫موی‬ ‫ےی‬ ‫ہہ‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬
‫ہے۔ با شماعراپنے حجریا تکیخیمرکا ہے۔ اس لےبڑیشماعریکےذر یتشاعکی‬
‫شخصت بھیمتمہوکی اور مشووفماپانےگیت اسنباتپررجرڑتےبڑازور نیاسے‪-‬‬
‫ان کےخیالمیںشاعری چچئیزیادہجباتوںکیتتظمکرےی اور ىہجم چقتیاتچھی‬
‫گی شاعریبھیاتیہیبڑیہ ھگی۔را نےب یھکما ٹہ وققخودآگاہینے ہنی‬
‫پیاروںکوبھیعاصلہوجاتیہے۔ کن اس کی موجودگی یاخرت ات ضروری‬
‫میں چچتیخر اہی کے ان کھڑوںکی تیم اسیتم کانامشور ہے۔نواگری‬
‫مخسکیشاعریمیںشیاتکیتیمنظرہ ن اےس زعطدنرکےمطابقہمسےھن‬
‫ا س کی شخصیت بھیاس خرجک تم اور نشووماپاگی‬ ‫یں جح عجانب ہوں ےس‬
‫بکہ اےےلوکوںکینظاہریننمیں‬
‫جیا شیلیی تطیر میں روز نےبھیتب کردی ہ ے‬
‫یت یی ار اس تم کاار‬ ‫وس‬ ‫ی‬
‫رکٴ‬
‫بایآزنریکے“ دہاں آپ‬
‫خاریقزندگیپ نہ پڑےفوھ ای سکیخوپمییکںوئ فیرق ضیرٹچکلہرز نےدلی‬
 ‫‪۲‬‬
‫زان سےہہب یجکھا ےک ابی تیمدی ہےجواری عملپرن اہمساے۔ لیی‬
‫ردری ججبلییںایکتقشکیشحلمیںعرتبہوجانھیں۔ اس کےبرخلاف‬
‫ایان‬
‫انسدرہ‬
‫مماس وقت تک عھل‬
‫را نےسارازور ایباتپرصرفکیاہے“کہاندروپی تت‬
‫میںہوعمقجب ککک دہخاریق حقیقت سےجمآنگینہچ اکرنے۔ اس ہم‬
‫آبگیمیںمشکلىہبی آتیہ ےک موجودہمعاشرہاحتصال اور اخنساپک بیادوںپ>‬
‫اور شش‬
‫می‬ ‫اتم ہے اس ت ےکروار اور عحلکاجوڈعاتچہبنارکھاےےاس کےعلاوہ‬
‫تنم م وہ‬
‫ا روادار جھیں۔ اس ے اگرآوی اندروئیطورسے تظع پمیدراککرے ت ب‬
‫وھی‪٠‬‏‬
‫بیہشنیمخاری دناسےمتاوم ہوتےبیثوے تیہے۔ اخ باتتورجرڑز نےبھی‬
‫تلمکی ےہ ون ای لوکوںکیخت حخالضتکرتی ہے۔مان ان ک خایال ‏ےک یے‬
‫تیم عخالقتکےباوجودبرترار رہ سحقے۔ راغ نےجاا ‏ےکہ اسےبرقراررکھٹاپڑا‬
‫مکل کام ہے۔ خصوصا بڑے اویوں کے لئ“کیومکہ وہ ایسے رجماناتکوبھیتولکر‬
‫کےاپےنظاممیںا لکناجاتہیں“جنسےمعاشرہ غائف ہے چوکہ بے‬
‫ادیوں کوان دونوںچیزوں کے تساوم کا اصاس شر ‪]:‬ا ہے۔ اس لے ان کی‬
‫شاخصنیتتمثیںار پیاہونےکاخطرہہروقت رہتاے۔ یہاں را نےوگازٴا من“‬
‫دوستووی نٹ وغیرہبے فنکاروںکیمالس یتکیہیںجواپت تیحلیقات کاکار‬
‫ہوجھئے۔اس بتکا یہیہتا ےکہفغنپارےمیںو ضرورتیمہوگی۔لانسے‬
‫ضروریخمیںکمہہٹیمخنکراکیشخصیت کایکمستفلحصہبنجاۓےبمہزیادہ‬
‫ممکااتازموست تہ‬
‫امکان نٹا یات کاہ ےکہتخلیبقکےدوران میںاندروئی تت‬
‫حاصلکر یفنکےبعدا سکیی شخصیت اور تگھرجائے۔ جولوک فیتخلیکوشخصیت‬
‫کے ارتقاءکازرییہ جگھتہیںوہ فن اور خنکارکوال گکر کےمیں دک سنیاپچھرجو‬
‫اشرنے مہییںں انمیں فنک راکوبخضاشدرسفعیکتے ہیں۔ دوصریکتوری‬
‫پیاں‬
‫خوب‬
‫ان لوگوںمیںہہہےکہ دہ ف کیعزت نکرت ہیںت رعکسی اور مقر کےحصول کا‬
‫ریس‬ ‫وی رھ کب ود شعکیتع ون پان نی ات کت وو زا یم‬
‫کہ سیکہخودآگابیی اور مقر کےتصول ک زارییہخی یلل ہمارے جمانینظام‬
‫کاایکحااتیمل ہے مق ہمارب حلیکرت ہیں نکی فائرے کے لے‬
 ‫ً‪۲‬‬

‫نی بکنہاد بکی تخلیقایکحاتاتی بوری ے۔‬

‫یک طرف ‏ و ارپ کے زرسىے‬
‫ے۔‬‫رچرڑز نے ارپ کاایک فاترہ اور جایا ا‬
‫جبلتیںمحلمپاتیہیں دوسری طرف اویبکیشخصیت کی جلت سےہیں ورتیق۔‬
‫اےسکےدیبکاوشش ممیںکری۔ ہرججلتہکوق لوکرقیہ اےور ا سک خیاطراپنے‬
‫ور الستیم کاسددبرا چتا رتا‬
‫نکے‬
‫ایب‬
‫انرروثی نظامکوبدل رق ے۔ چوکمہاو‬
‫انا او وور ہوتارہتاسے اور اسگحل سےایک آرامکی‬ ‫ےب اق ا اح‬
‫ہیاتاّیفائترہہے۔جواویبکیخصیت‬
‫کیقیت پواہوقیہے۔ اد بکیححلیقکاہ ح‬
‫یکو میںبللہاس کےتمکوبھی پہوچتا ہے۔ رات نے ابینضیات کینیاد‬
‫اعصاب کے عملبرمیںپگمہایکطویعاقی قوت بررکھیسےجس کانامسے ”اور‬
‫مگون' اس کےنزدیک صحت مندآدی وہ ہےجواچینےاتدر”او رگون"کیلروں کے‬
‫سوکوروکے شی بیازوہ سےجس کے اندراان ارونکیمگروش میںی آجاے۔ تی‬
‫با‬
‫تخلیقت اوس باتکیعلامصت ‏ ےکہ "دی کی نہکی حدکک ان روںکومگروش‬
‫کحی ‪۴‬۔‬
‫مات ہینانتحت ران بیج فک شانکیتجا‬ ‫کرتےی ‪1‬ای‬
‫نککپرکڑی او رگون”کیعرف‬
‫جن انینےسےآگے وو کےاسننےبےھیجالت ے‬
‫مخصوص عترارکوسار سکتاہے“ہہمقدار زیادہہوگی اور اسکے نی اور مان‬
‫چہ ” او رگون “کو بدری جرنت کے ساتھ قول‬
‫نام میں خلل آیا۔ بوے قن کار ک‬
‫کرت ہیں۔ اس لئ اشمیں اپنیاس ہمت ے تقصان پہویئک ااندلیشہبھیزیادہہو‬
‫اور‬
‫*ہن‬
‫‪.‬ک‬‫نمل‬
‫ییںلں‬
‫تل ک‬
‫حۓرؤ‬
‫ے‪-‬۔ جان بجزراٌ ا“ اوز'ن‬
‫گون' کےاصاس کی رت تنےپالک دیا۔خرض خالئصحاتاقی نطہنظرز بھی‬
‫فیححلبقکو یشہاور ہرعالت میںسحون آور میںکہ جگئتا۔ یماں بے اویب اور‬
‫چچھوٹے اویب کافرق بھیکوکی می میں رکتا۔ فی تخلیق ے بیٹاناترہ یانتصانَ‬
‫چھوے اویی کوکی سک ہے اتاتیبہڑئےازیبکوھی رج ڈز صاح ٹکوآزجکل‬
‫کےافادیت برست زاتے میں اد بکی ابحیت ابیتکرتیتھی۔ اس لے انموں تے‬
‫کۓ والوںاور پڑۓ والولں ووتو ںکو ہےلامدیانز ماں اس یں ھے نقیاتی‬
‫ادراتی فاترے ہیں۔ ین نان اور حیاجاتکی رو سےآپ تحلیقسےممل‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫مسخوفناک بات بھیجقتیچاہے ال سیتہیں۔فیتخلقکوماعالشعحمکت والوںپے‬
‫بج اختزاض ہہہےککہ اتمیںہہعملاس وق گراںقزرمعلومہو سےجب اس‬
‫میںکی اور حمکےفائرے کاپہلونکتتاہو۔اس فقطہنظجرنے ت جرک لکیبستہی‬
‫مغخرلی زی بکوخرابک رکھاہے۔ اس فحاظسے ابیتقیدی اہونگکے اشرات اج‬
‫خی حایت ہو ۔ عالاککہ ان لوکوںکادعوکیہ کہ جمانیسویں صدی کیافاویت‬
‫برستیسےبھت آگےفحل نےہیں۔ لگنبنیادی اختیارسےان کارویہبھیبی سے‬
‫کہ ایک چزکے وجودکاجوازکی اور نزکےنقطہنظرسے مابتکیاجاے۔ خلابجی‬
‫حجلتکاجوازہےسےیچپداہوں۔ یچپیاہوتےکاجوازہے ےک ضل اضالیتائم‬
‫رہے۔ رات پچھتا سےکہ نل اضایکیوںہائمرسے؟ اس ک جازوکایا ہے؟ہاںیمال‬
‫آ کےمعاطہٹھپہوجا‪].‬سےبیکپلااسیےلوگوںنےای تمقیرم ںیکیاے۔ اروپ‬
‫کاجوازہہےکمہاس سےہیں فلاںفلاں ئمکےفاترے پوچچے ہیں!اس سے‬
‫ننزسدےیک‬
‫میں (‪5۸77700‬ھ ‪ ) 5۸40187-79‬کاتھا۔ا‬ ‫وسمھی‬ ‫ن‬
‫وے ‪3‬‬
‫ابھا رو‬
‫فیتحلیقکیصلاحت ایک الدیصلاحیت ہے۔ فنکارکےاندردای تلیقیصفت‬
‫کماکرتی ہے۔ اس لےفنابنجاوازخودہے۔غنسےآد ی وککیافائدہپہوچچتا ہے“‬
‫اقطیفیصلہ ای وقتہوسکتاہے جب ہمدو باتیں م ےکرلییں۔ایکتونے‬
‫اس ک ت‬
‫کرای لق اور انالشعورکا یں کا رک ہے۔ وویرے سے مجر اکمان‬

‫ارنقاءء ہےسس درتچ میں چوا ہوا اور اسکیخاتالی ضرورت کیاہے‪ -‬میں ‪7‬‬
‫حیاقات جات خججیں' لگن راخ در پرپریٹ ری دونوں سے یماں مں تے بی بڑعا ے‬
‫کہ مالس واں ا سوالک لالیھیجح کوئیجوا نین درے ےن البتارا نےاتا‬
‫ضرورکاہے“کہانسانیشعورو الکرہا۔خودآگاجیاور نامیاقی _حمکاایکفطری مل‬
‫ہے۔ یہاں نتصان اور فاٌرے کاکوئی عوال خی پا وا تہ چاوکرانة پنےکا‬

‫طرحایکحاجاتی فنلہے۔ تقاگرہمفیحلیقکوعلیطورے پالتلنتصان دہ‬

‫ینہ میںنزبھیفیتخلیقک کاامہمسےحاتاقی مجبدری کےمائحت مرزد ہو رے‬
‫گا۔ جوآ وی سکون حاصلکرنے کے خال سے شعرکتا ہے۔ اس کیذہیت بلیگ‬
‫‪.‬ارکٹکرنے والوںکی ہے۔ درد اٹھاتےکی ژمدداری سےبھاگ کے چااویب تلق‬
 ‫‪۲‬‬

‫ےی‬ ‫ےر‬ ‫ےر‬ ‫تیں ہوا کیا کے و ہے‬

‫میںسالبسیکامجاریرکھان عویریخصیت بڑیمتظحماور مربوطینجا گی؟ نقاد‬
‫اور انس داں جوچاسے س وکماکریںٴ ٹنکارکورچچھپعنمیںہہوناکہ جے سون مل‬
‫را سےماملیف تچ رسیہے۔ وہ او ب کیتخلیقخھیںکرا اوب اسکے انور‬
‫سے رستاہے۔ سویانلکیایکبات فراق صاحب نتےکمہدی ے۔‪-‬‬
‫میاں رو پیٹ کرٹیش ہیں سویار ان ڈریوں کو‬
‫خکیاتھاخوییکیاخی‬
‫یہبمسے نے آنےہو م‬
‫‪۳‬ء‬
 ‫اچیپزایورلت‬

‫انزاری طورسے الی شال ‪ 3‬ریاکےجرارنب ‏ ش گلجا گی‪٣‬‏ ‪۴۶‬ا‬

‫ادیب نےزانہياویختمیںلکناشر عکیااور اچنےاوب مجسکمو یش اضافہب یجکیا“‬
‫من جوانیسےسات سان تملیقیکامبھیضخ بمہوگکی۔ ‏شی کیٹس'لافورگکورے“‬
‫لوتریاموںٴ الیےلوگجواپنےاد پکوبہتبیج و ےکرتمیںسالکیعمرسے لہ لے‬
‫یم رگ ان کے یارے می سوجاک ار زس رنجے و کی غائیکرڑے*‬
‫ایپ کے لے پچھايیامغفیدنمی ادپیمم فورینہوسےجس نے اٹارہانس سال‬
‫کیعھرمیں اجمیزبروست نعظمیںتحلیقکیں اور اس کےبعدشاعری ے ایک و مکنارہ‬
‫کش ہوگیا۔ اس کےمتحلقکیامسسوالپیدراہوتےہیںجوتلتقیعملکےمطالے‬
‫میںبڑیاہمیتاخقیارک لیےہیں۔ رینہونےاپتینظمیں ج اکرشماعری سےتوبہکی‬
‫ڑواے رینبوکیخصیت کاژوال یںیاارقد ا شاعزان خود یک وعہواری خود‬
‫رینبپدرتییااس کےمعاششرے پر خوواس جک تکوایک زبروست تم نباجا‬
‫سکتاہےی خامیں ‏۔کیااس کےطراصاسمیںکوکیای باتت یجکہاس سےآگے‬
‫عخلیقعحملحکنہیمیںتھا۔اس ایک شاعرکیزاتسے اےےسوالپیراہوتےہیں‬
‫جن سےتخبقکیماہیتپرو رکرتے ہو دامنبچایابیمیں جاسکتا۔پھرایک‬
‫مل مارکلپروست اور پالوالیبریجیےےلوگوںکاسے>جموں نےتھوڑابت کھت سے‬
 ‫از‬

‫بعدپورے ہیںسالچپساوح رکھی؛اور پچرن پہآئےتوالیالاک سویں‬

‫صدی کےسب سےبڑے اودیوںمیںگن گے کیاان دونوںمیںبی جحلقیصلاحیت‬
‫چالیسسالکیعمرکےبعدپداہوگی؟ یاشروع سےموجووتھیگرٹیںسالکےلئے‬
‫غاب ہ وگئی؟ اس ع سےمس اندرہیاندرنشوومابایری ؟ یہسب یھ ارادی طور‬
‫برہوای غایبرارادی طورپ ؟ر حلیقیصلاحت فنکارکےاخقیاریشہوقیہے۔یاسی‬
‫اور قوتکے انخقیارمیں؟ خی اس حمکےہیںمس ان بڑے ویوںکیزندگی_ے‬
‫پیا ہوتےہیں۔ شجھےاردو کےسارے شاعروںکیسوا عریاں ت اوز برخی“ سرعال‬
‫سنان ےہکمغالب تےبھیخر کےبعدشاعریپچھوڑدی شیاور عالیایک خاضص زاتے‬
‫کےبعدغزل سےتاب ہومھئےتھ۔ہہجپنیالسمیںنے ی یکیں دہ سبکا‬
‫چ ہتکلیہینکے‬
‫سب افراکیتھھیں۔لن چچچلہپیدرہمیںسالسے مارے یہاںنیہ‬
‫رہگئی ہ ےکہ"دی نےدوچارسال اچچھاخاصالکھا“اس کےبعدیاترسرے سےتاب‬
‫ا روہ سیسیباتخمیںرہق اب یوںکنکوچاہےیہکمہکےبیبسلامیکہ‬
‫مارے یماں ادیبتلمکےملپرروٹیخی پداکر کتا۔اس لے مونتلککڑیکی‬
‫گرمیںپڑت بیآوی لکناپھولجااہے۔ یاکسی اخلاقی لےبہکھڑے ہوکراویوںکو‬
‫بے کن لیکنخی دا فویں فی یں خن دق سےا‬
‫ہعارے برانے شاعروں مس تی۔ ہہسب ماتت ای اپنیمہٹھیکسی مینیں‬
‫تی سا شا کے سس متا فغامایاووجاے‬ ‫ا‬
‫گاکہ خشماعروں کامنہموتوں سےبھراجانےگے“نہادییوں کےسرپ ایک دم سے‬
‫تلعکیدن سوارہوجالۓگی۔ ہ ہکماکہاوییوںمیںککعکیگکننمیںہےپالنلہے‬
‫نے کےمتراوف ہ ےکہ ادیب میںاھ ان دوفوںباتوںمیںاگرکوگیفرقسےتو‬
‫ہ کہپا جملہزرا لیاہے۔مححضسکل کیلکننےصرف پجزرہسولہسالکےلڑکوں اور‬
‫لڑکیوںمیںہہوکی سےمن جزیاتکبراہراست اظمارک واسیلہخی ساوہ اسعمرکے‬
‫لوکوں میں ”ادب زدگی' کے ذریج ظاہرہوتے ہیں۔ اویوں کے سےلہ میس توسوپتکی‬
‫باتہہہےککہ ان میںکس مکیلکنہوٹیچا ے اٴور اکران میىہگن تم‬
 ‫‪۲‬‬

‫ہونی یں ‪٤‬ی‏ ن رکاش غارق یں ‪ 3‬غایر ارعوں اور ان کے پررروں نے‬

‫بنائۓ بھینہہٹ کییں۔ لیکن دائلیرکاوٹو ںکولت اوججات شعور یکوشش اور وہنی‬
‫کیحبدٹیسےوورکیاچاسکتاہے۔اگرادٹیتمورسےپڑت والوںکےعلاوہ‬ ‫رو‬

‫اقیوں پرصرف ہونا چیۓا“‬

‫قپیچر ک زایادہ زجوارن‬
‫ہٹ ہہوقی سرےتنو‬
‫اھی‬
‫رکوب‬
‫تدوں‬
‫نتا‬
‫چوکی نمی حدکک اچن اےختیارملہوں‪-‬‬
‫ارے اعومیربمجیسںککھنا خشروعاور شمکرتےہؤں۔ہےزہاتہویٹزوریات کا‬
‫ہواہے۔ وراصل وہ خودخییں کھتبللہجزیات ان سےکھھواتے ہیں ان کےپا‬
‫عو اسلوب میں ہوتا۔جزبات جس طرحککتےہیںوہ اسیطرحکھت لےجاتےہیں‪-‬‬
‫یس جیےجزبات مدعمہوتے جات ہیںان کاکھنابھیکمہو جا ہے۔ اس سے‬
‫پذبہ‬
‫میریمرادىہہےبکہعاماضساتوںکیطرحجمارے اوییوںکوبھیجوانیمیاںپنارج‬
‫ہیں۔لان وہ آہسھ‬ ‫کواس تریس شالکنا چا‬
‫انوکھانظرآ سے اور وہ اپنے‬
‫آہسے ان جذیات کےعادی ہوجات ہیں ف پوچھران م ںکوکیندرت باقیخی رم اور‬
‫اویوںکاعخلیتقیجوش بھیما ہوکے رہ جاتہے۔مغرب کے اویبعمربرککعت‬
‫رجےہیںنےاس کاہہمطلب تمسکہ ان کےجذبات بیشہملاظم رچےہیںیاروز‬
‫اپنے اندر ایک جا جذیہ ڈحونڑ الج ہیں۔ اصصل میں سوال جوش اور زور کاش‪٠‬یں“‏‬
‫زاقویریںد کریوتجت اس بح مین ہولی ےک فلاںصاحب کے پا جن جزبے‬
‫یں۔ فلاں صاحب کے پا با انسان ہے جزیات و دی گۓے بے ہوتے ہیں اور‬
‫مزیدار سےمزیدار جذبات سےبھیآدبیایکنہایک دن اکابیجامہے۔ الع ہچ‬
‫‪7‬وباڑہ رٴ عق سے اور جسمیں مشوونماہوئیچاہے وہ سےجزجات کےمتحلق ری‬
‫ک راوی“ جذباقیارتاکےمع ہہخیںکہآدبینےاپنےاندرایکچڑیاگ حول رکھا‬
‫ہے اور روز ایک ‪:‬۔ایک جڑہے کااضاقہ ٭]ارہتاۓے‪ -‬اس سے غاد ہوٹی ‏ ےکہ‬
‫آدی کےجذبات ا کی شخصیت کے دوسرے پپھلڑوںپراث ڈالۓہیں“ان سے انڑ‬
‫لیتمیںاور اس وو بثنی کے ور تا رونویوحصبت خر سنج ودف ریاوو ت زیادة‬
‫ااز پیا ا جات ہے‪ -‬جذیات بجاے خورکوئی‬
‫بحہگری اور زیارہ سے نادہ ر‬
‫تزررقے ضن رک“ آرق کاارول رو لی تقائل قرر بناتا ہے۔ خصرے] اروپ‬
 ‫‪0‬‬
‫مت‬
‫ہہباتعیرتقیمیرکواتی رح معلومشی“ افسوں نےجھکسیشماعرک ڈوانٹ پلا‬
‫دی ت کہمیاں خ ابنچاومچااٹیٰکیہلیاکر“تمیں شاعری سےکیا سروکارٴ نے اسکا‬
‫بی مطلبتھا۔پچھرائیں اس کابھیاصاس تھاکہشاعراپنے جذیاتکے لق رشاعری‬
‫اتت ایک اندحاکنواں بھیبن ھت ہیں۔شاعرکو‬ ‫زی میں کنااور اک کا‬
‫کیک وقت اپنےجذبات قول بھیکرنے پڑت ہیںاور انسےبےتلقبھیرہناوت‬
‫ہے۔ شا رچزیات کاخلامکی ہہ ہےاور ان سے آزاد گی۔ ان دوتول چچڑوںکیکشا‬
‫کش می دہبارامانت ے“ جھدوسرے لوگ تی اٹھاھت“ اور جس کے بغیرشاعریچ‬
‫ہیکارپہےجن س ج‬
‫ےان بچانے‬
‫کےلئشےاعر‬ ‫میں میں‬
‫شاعنمسین کک ى ا‬
‫ےت‬ ‫سض س‬
‫سنیا‬ ‫بے‬ ‫زس ی‬
‫کیہا ل‬
‫آصم ہہ ‪ 761۸۲ ۶۸3 ۱۰۰۸۶ ۹۸۲‬ام ‪ 61011۲۲‬ہ‪۸‬‬
‫‪ 61۸11 ۴۲ ۹۸۷۱‬لہ ‪ ۶۷:‬و‬ ‫‪۶۹۷۸/۸‬‬
‫ء‪۸71‬‬ ‫‪۲5۸۰۱۱9۷۱۱110 811۲ 61011۸565‬‬ ‫‪۴‬ہ ‪١‬ط(‏‬ ‫‪۷‬‬
‫‪_ ۷1110 ۷۸2 0.1‬۔اں‪1 90‬‬

‫اہ ےکی شاعکیشاعریمشقہیکےذریے وجود میںکے لن عشقشاعر‬

‫سے سی ہیں‬ ‫ےت‬ ‫‏‪٦‬‬
‫ہےاور سای اس سےبھیڈراہ ےک ہکیںصرفعاشقہیمنیک ن رہہ جاے۔‬
‫عاپوولتے۔‬ ‫اجررے‬ ‫شاعکیاس اندروئیاذیت کابن ور‬
‫اد اگیز اظمار‬
‫وامشپئل بیسے لےگا۔ یمیستے‪ 3‬ایک وف نگ اکریماںج تکہدیاکہمن‬
‫ق اذتی موبہکواپنیبات سچھانے کےلے شاحریکر ہوں۔ لان اس اختزاف میںہے‬
‫تھیمانہےکا عذیات سے عق موی راوا‪ 2‬کیاجےا<‬
‫شاعراپنے جذیاتک براہ راست اظمارک ماوقحرتاہےیااٹییشکچھاور بنتااہے۔ اس‬
‫کاظامار بھیجیٹس ی‬
‫ىک زیان سے ضنے؛_‬
‫‪‎ 11۸ ۱ 11۸۷‬ط×صضمجل ‪۲‬‬ ‫‪+711600 ٦10‬ط‬ ‫‪۹٤‬‬
‫‪۶۱۲۷۰ 3۸۷ ۲٦160611٦: :101۸7 ۲۸110‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪11012‬‬ ‫‪‎‬لا‬
‫‪‎ 81۸00٢۲۷۴۲ 6۸55۰۱۷۷۱۱۸۴ 6‬ا‪5۸۷ , .1‬‬
‫‪1114 010٦۷ ۷/۸5,‬‬
 ‫‪۲۲٢‬‬

‫جیٹسکوتہ ےکمیںنےاپنشیاعریمیںاب میحبوبہک جالددہکھایا۔ہہتاذیک‬

‫غیرادلیٴ ذاقیاور جذماقیمتقصدہب مایوںکنکہہ دہہ جذباقیترک سےجس نے‬
‫شعرىیشحلمیںارنفاعپایا۔لان جیٹستےجویل تٴیسےاس ک دوا مراہتڑوہےسے‬
‫کہ دنا اسکےکلاممیںا سکی حبوبہہکاجلوہدیکتکوراضی ہوگیقےاسل ےک ا سے‬
‫ہوا شماعرماتاگیا۔ اپنے آ پکوبداشاعرمنوانے کےلے جیٹستے اپےجذیات بیکو‬
‫میں بللہاپے گر اور اتیشخصیت کونمشووہمادی۔ خودشاعرکےخیال میںاس کا‬

‫سب سےبڑاکارتامہ ہہےکلہ اس نےلوگکوں سے اتیمحبوبہکیعظقمت موا ی۔‬

‫دوسروںکیرائۓمیںاس کاصلیکارنامہىہےکلہاس تےایک السآاکینبہنایاٴتس‬
‫میںا کیمحبوبہکاجلوہنظرآکے“اور ہہ نہ ا کی بری خصیتکی بیمس‬
‫ے طلخآر گاے“ ارر اے دع دیاع ‪:‬بت“ اخان ھر بی ارت قب‬
‫ہوئیہے۔مہآنہ جذبات کےجج لوہےسےتارہواہے لگن بھئیسے لاسےتو‬
‫جامجماںنمای نکر خرس پئیشاعری میںجذیا تکیقلب ماہیت اس طح ہوقی‬
‫ہے۔‬

‫ین جمیںپنقس سالسے اردو والوںنےادیپکیہہتحریفمق رکررھی‬

‫ےکہ وہ اول و آخ صاس ہو ہے۔ نٹ ع رمبجھر ٹکتارا کےہیفنک ر‬
‫اکاایک‬
‫ذکنیٴادر جذیالی رغْ٭] ہے‪ -‬وہہرباتسے ار خی لتتا۔جونزاس کیروعانی‬
‫جدوصد میںرد شمیںدی وہ اسے حسوس بیممیںکرناور بیا سکیقوت ہے۔ اس‬
‫کےبرخلاف جماردو والوںکاایمانس ے‬
‫بککہجتس آدی کے اعصاب عرلت تہریں وہ‬
‫ادیب ہی ہجیںذیہےات پرس ازج پدری دالے دور میںوجودپہڑوےئی تی“لاق‬
‫اس خاص شحلمیں۔ اس سےپل اردو شاعروں کےسائے چتدالۓےغاریمعیار‬
‫موجودتھےجن سے اپے جزیاتکوہمآجگ بنانابا تھا_ملانضوفک رواىیتیااور‬
‫ات زا‬ ‫و‬ ‫کک ندسی و عیاش کیروایت۔ برعال آ دی اچتےجزبات‬
‫ہو تھا۔بکلہاسےاپنے جذیا تکوکی نی مرخ> چلانایڑاتھا‪-‬‬
‫ابرالہآیادی ت ےکاتھا ‪.‬رع‬
‫و‬ ‫کر‬ ‫ما‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫ای طبحجذیات بس سے ت واشیمحاورہبرسبترہے۔ اس میںکمسےکم‬

‫جزیاتکی تفمک تاھوڑابہتخارتیاصول ت حسر؟جاناہے۔گرازم ری دخرہ‬
‫نے جذیات پتیکوایک رہب بنایا۔ ٹسنےکین میںان کےمریدوں کےبڑے‬
‫بے عیبتھونےدیکےہیں۔بنعمخودمیںمیںسالکیخامویکےبعدتاولکھوں‬
‫گا ا نکیتقمومریںوہاں یٹیکروں گا۔ ثالکےطورپرایکنموتہویے۔ اس علقہ‬
‫کےایک رینفریاتےہیںکہغخمزلان لوکوںکیجنہےجوسغیدکپڑے پفتےہیںاور‬
‫کےکےبعدووستوں کےعلقمیںبیھکرپانکھاتے اور شعرپڑت‬
‫ا مکووضترسےنن‬
‫ہیں۔ جزبات کےمہ میںان لوگوںک ا رگکوئیمعیارتھاےہ ہکہجمدہ باتیں مویں‬
‫ن ہکریںجوعاملوگ سوسکرتے ہیں لیکنعاملوگوںسے اختلافککرنے کےلے‬
‫بھی ھی چوڑی زہنی تی تکی ضرورت پڈلیے‪ -‬عرف تام اور طال جذبات کی‬
‫فرست بناکےرکھلیےسےکاممیں چتا۔ زہتیتیمیت کےلغیرجذیاتک پرورش‬
‫کرنے سے جو تتجیہ نکتا۔ اس ک غامونہ ”شا بکی سرگذزشت' می دی اس ناول‬
‫کےبیونےمصوری کینمائنشمیںایکنصوى کاعنوانتوکرکے انعامعاصلکیا‬
‫ہے ۔کتاب میں اس کامان بڑنے“اور پھرجتا ۓۓکہ تھےکےنانبرجوتسويہوقی‬
‫ہےا سکی روں میںاور ا سکمابکی روح م سکیافری ے۔‬
‫‪۷۳‬ء کےبعدتام اور علالجذباتکافرقق مٹگیا انجزبات ے تلق‬
‫اے ارپ‬ ‫روہ بنیادی طور ے وی رہا‪ -‬اضاتہ تگارول اور شاعرول ووتوں ےل‬
‫کینیف بھیری ہ ے‏کہاس میںذاقیاصاس اور جنبےکاخلوسپایاجائۓےاس‬
‫ادلینظریے کےماححت او ب کیتحلیق کےلے اتیباتکانی ‏ےکم ککتنوالے نے‬
‫کوئیوپ باتدکھیاسنکیہویااسکےولمیںکی تمکے ھپ پذیالت امنڈ‬
‫آے ہوں۔ اویبکاکاممس انتاہےکہ وہ اپنےجذیاتکواپنیتہ میںشحفکر‬
‫سےوالوںاور‬
‫دجےذ‪-‬یات مل علتازور ہوگاتر بھیاخیبیاتیہوگی۔ یاملومبے‬
‫لے رالون جو ىی کارود آرب کے بارے ےہا ے۔ ج طے ارول کاسے‬
‫اپنےجذبات کےبارےمیںبیشہایکسارہتاہے۔ اس لے اتمیںمےموضوں تمیں‬
 ‫‪۲٢‬‬
‫لت سے اسالیب میں لت ایک ہیادیبکےیہماںایکہیتیےجذیاتک گگرار‬
‫دیھتےدیکتےپڑحندالےاتاجاتہیں۔پھرادیبخوداپنےجذباتتنککےکلم‬
‫چھوڑ وچ ے۔ ہہ ڑاعتلیقیصلاحیتکیکیزیادقیکاتیں۔ ہمارے او بک برعالی‬
‫کیبڑیوجہبیروہ ہےکہاوب کے لےجذیاتکےعلاوہ اروی چچڑکی ضرورت‬
‫میں اور اجچھےاوب ٹل شثرت جذیات ہل چاجۓ‪-‬‬
‫ارب ت الگرہا۔عامزندگیمیںبھیاس آدییکوزیادہقائلقزرخی سمبھاجا‬
‫خیش‬ ‫لارشن مو شوو حذعات کے علای اور ےک ید اتاں انار یہک‬

‫جذبات کےمع مہمیںہیںکہآ وی کےاعصاب میںزازلہ آ جا یااسپرعکرای‬

‫کیغفیت طاری ہوجائے۔ جذماتی بخارمیںمجناہوجاتے والے آ وی کیزیار تکوگی‬
‫بست ہوا اروفںزا رنخظیں ے‪ -‬جذبالی حون اور چڑے شرت چزیات اور۔ یالوں‬
‫کہجانوروں میںجذیا تکی شدت کے اور می ہیں انماتوںمی اور جس چ کو‬
‫نییتے ‪ 01۸777۹7.‬ہد کنا ہے۔ وہ صرف جباتوں ہے جوش م‪۰‬یں ‪ ۲‬چاتے کا‬
‫تام‪٠‬ییں‏سے بللہجبلت اور اسانی اقدارکیلڑائیکا۔انان یںہے رت ا ون‬
‫براہوگیجس ون اس نےجبلت کاعمماسنےسے انارکیا۔اضسانیتیب کےمظاہر‬
‫ججلتکو آزادی دی سے وجوومیں میں آے بللہجبلتکو دیاتے اور اسے ارنقاع‬
‫وۓ ے۔ انان اور جانور میں بی رق ے۔‪ -‬انا ندگیے عادی و ہہمتحکشپش‬
‫جو ول اور داغ مں؟ جلت اور اخلاق ‪٦‬‏ الا انزار شش فرری انرروثی خواہٹوں‬
‫ادر اج کے خاری اعاممیں لی رہتیہے۔ انا نکیترزیب ٹقس اور اس کی‬
‫شخصیتکاارتاای عملکےذریےہواہے۔جذہاتی شدتمامگمراتیکےمیمہہیں‬
‫کہ آوٹیکے اندرجووو توتیںیرس پیکارہیں“ وہ ان دوٹوںکوبیک وقت جولکر‬
‫ھے۔ اس سےبھی بڑبیجات ہہ کہ آدی ان دوثوںتوتوںکوہیں میںكّلیلکر‬
‫کےایک خی اور حیات پور قوت کیتقگیلکر ‏ے۔ خیزندگی تحلیقکبرنے کابھی‬
‫طریقہہے۔ عحضلجزیات آد یکوبڑیجلدجکدی ہیںلان اس زی اور لق‬
‫عل کے ذرییہزندہرہچےکاناشوقیعاصل ہوتا ہے۔ اس مکی اخلاقیشخرت سے‬
‫گھبراتاانساقیزندگیسے روگردانیِکرتے کےباب ہے۔ ارسلوکےٹیک تواتمانکی‬
 ‫غ‪۲‬‬
‫یجان ىیہہہےکم دہ اپنےفطری وجووکواخلاقیوجودکے زے گیں لاتےکیچروجد‬
‫میںلگارہتا ہے۔ انساتوں کااورپ تووی ہے جواس چدوجمد میں شریک ہو“ ورتہ جو‬
‫اروپ رف جزبات کے اظماررے مطلب رگتا ہو اے ‏و اِںچائورول بیکااو پکما‬
‫جاسکساہے۔جانورفطری اشیاءہیں۔ان کامرناجینافطرتکےتہ میںہے۔ انا نکم‬
‫ےکم روعائیطورپرمیں وفعمرتے اور ٹیں وقعہزنرہہوتےکیصلاحت رکتا ے‪-‬‬
‫مم نا میں‬ ‫مو قب سی وو‬
‫اوبمیںجذیاتکیکیاحیقیت سے اس سے متحلقایک قص‪ .‬نے ‪-:‬‬
‫جون اسوارٹ ملخوجوالیمیںبیاننایھبا گیاتھاور انتابی سوینےلگاتھاکہ‬
‫اسے زندگیسے دگچی ی ياق ‏ ربی* اور اس تے اراد ھکرلیاکہدریاشش ڈو پکر‬
‫عجان دے وگوال‪-‬۔ ڈوبے پہوییچا افاقی ے ورڑز ورتھ ‏ یتاب ساتھ لی کیفا‬
‫ا ےبھو لکربڑھتاٹٹرورکر ویا‪-‬ورژزورھ کےکلام نےول پریھاییاا ڑکیاکہ وہ‬

‫زنپدگیوسرےی رحمت نگم وائیںآگیا۔ توملک ذاقیزندگییںشاعریکینے‬

‫وکرتے کےبعدملاس نےپرپہونچا ےکہ‬
‫نجھیہتھھی۔اپنےادٹیحجریاتپرخ ر‬
‫ےم‪-‬‬
‫شماعریجذیاتپکرورش کناخامی“ بمہجذیاتکضیذعب کانا‬
‫ىہن بوعدمیںسوبمیں ےک جذیاتکیتیب کسےہوکیہے۔ اس سے کہتو‬
‫یہسوالپیداہوںاےکہ تذی بکی ضرورت بیکیاہے؟ جانورو ںکی زندگیتونیا لہ‬
‫کیہوقیہے“می جسانی زندگی۔ انان نے اپے ارتاکےووران ش‬ ‫ایک ی‬
‫ایک اود می زندگیبھیچ اک کیہے تنروعانی زندگی‪-‬جانورول کامرناجیناصرف‬
‫لے مرف ا‬ ‫ایک شمکاے۔ انساتوں کاوو رعکا۔چاتورو ںکوژنرہیع‬
‫موصحت مندرکھناساہے۔ اضانکوزندہرچےکے لے جحکے تی رعامات‬
‫کےساتھ ساتھ روں کے فی رعاماتکوبھیتابدمیںرکنابناہے۔اگرانسانکا‬
‫روح زندگیسےانتاجائے نےعمبھیزیادہون بجیخمیںسلتا۔ اس کئۓانسانکاسب‬
‫سےبداملہ ىییہےکہ زندگیسےعفاہصت اور گت اور جمآہگیکے پا کی‬
‫جاتے۔ من زندگی‪٠.٠‬‏ بستسےمظاہراور حناصرانانکیپپندکےمطابق یں‬

‫ہوتے۔ ائجمیں کوتل کرۓ بس جذباتی اور زکئی چروجر کیضرورت پڑتیے۔‬
 ‫‪۲۸‬‬

‫ترزیب تقسکیضرورت اسیلے ییآتیہ ےکمہاس کےبغ ہیآوبیئچجمعتوںہیں‬

‫نر اس راد‬
‫جذیاتکیتتذعب ایک طح توزندگیخودک دیقسے“یی مت سے چزیلت‬
‫ایے ہوتےہیںجخمیں ححیقت ظاہری خمیںہوتے دیتی۔خلانقرتکے جزہے کاسج‬
‫اظمارتوہہسےکہ میںجس آ دی سےنفرت سےاسےماڈالییں۔لن خودابیجان‬
‫کاخوف ہیں ال اکرتے سے روکتاہے۔پچھرچکہ انسائیاخلاقیات کے زدیک ہےچڑیہ‬
‫ناوشگوار ہے۔ اس لےجماس کےافطی اظمار سےبھییچ ہیں۔کیکہ اس میں‬
‫عاری سای حیثیت کو نتصان پنونےکاور رتا ہے۔ اس طح گ ی مگ کا‬
‫ضردریات ہمارے بھت سے جذبات پر پابندی لگا رکھتی ہیں_ لجن وراصل چزیلت‬
‫تد غریں کےمی رزیں‬ ‫ر‪2‬‬ ‫گ جئ میں ‪۷‬ہ بزی ت‪ ۶‬رح‬
‫کہ چذیالت آزاو ہوتے کے پاوجوو نتصان رسال تہ تیں‪-‬‬
‫اس لئےجذماتقیتذیبک بیلیشریط ‏ہےےک پرگمکےپڈیلتک تولکیا‬
‫جاے۔ پھراجمیں ہ رعمکیزعنیٴاخلاقی“سابتیٴععالماقیاقرارسےکھرانے دیجااے۔‬
‫ات‬ ‫رو و‬ ‫را‬ ‫رو‬ ‫اکان ئئ ضز و رع تین‬ ‫ا‬
‫پہیں۔ سےکش کش ای وقتمفیدہوححقہ ےک جب آوی کےعملقیارارےکی‬
‫جرسقامریںی رہے۔ اس کش کشسےغلرفپيذبزاتبیااورلیٴ رجاءات‬
‫سری‬
‫میںایک تحب انیجاہے۔ پھرجوقش متب ہو سے وہ بھیاس کمکاہونا‬
‫ای اارادہ حاصلکرگیں“ جو‬
‫چایجنے۔جس سےہم زندگیلکی خیقوت اور زندہرجےک ن‬
‫مکرکا سےوہ بذات خودزندگیکیایک طاقت بنجات سے۔‬
‫اوبہےساراکا‬

‫اس خنگ اور بےرنک بجٹ کےبعدآخزمیںدو ایکمثالیس اس باتکیبھی‬

‫دچیتھےکہ جذیاتکےبارےمیںمارے پراتے شئاول کارو ےکیا تھا‪-‬‬
‫پیلت ا‪3‬یکعامجزبہ جے۔ رقایت“ اس جزبے کاجیلیامارن ای طرحہوکتا‬
‫ےہکلہ رقیبیامحوبکومارڈالاجاتے‪ -‬ىہجڑىے کااظمارسے“ جڑےے کیتنب‬
‫یتییںذ۔نیت ک آاغا ا ن تح و گکاہچمرقیبکمارنےکےبے حیوب نے‬
‫شکابیتکرکےیااسےطعنہدے کےاپناجی راک رلییں_ شا‬
 ‫‪۲‬‬
‫ری کے کپ نے کی نے‬
‫ات پت کرای یں ہے‬
‫ىیہشعرکمہکےشاعرنے محبوبکوجسانیایذانتےمیںدی لیکناخلاقیى جاذباتی‬
‫ملیف در دی ہے۔درقابیت کے جب ےکی اس سےبڑیتیب یہوگیکہاس‬
‫ناو کوار جزبےسےپھلوبچاۓاغیراکی خی قوتکوکمکدیاجاۓ اور رقایہت‬
‫حبتکوبالقلشخمی تاھوڑامم"مکردیےکےبیاۓ اسے اور ہ ہمگیر مقبوطاور‬
‫للیفبنارے۔ لج ایکخی جزبےکیقلبماہیتہوجائے اور وہ ایکتناققى‬
‫جذبےمیں عل ہوک اپنےاندراتی قوتپیاکرنے۔ ایمانکائلوہ سےجوپڑے‬
‫بے کوک اپنےاندرجزب کرنے بدیمحیتوہ ہےجونفرت سےبھیخیزندگی‬
‫حاصلکرکے خراب آتشکاایکش رعدیک ‪:‬‬
‫ھریطرف سےما کیومیرےاوست ے‬

‫ثل پل ے مت بن سے بو جری‬
‫سےتوایکالیاجزیہتھاجوانالتحلقات سےپیاہت ے‪ -‬اپ ایگ ایاچذیہ‬
‫جیجےجوانساناور فطرتکے رت سے پا وبا ہے۔ فطرت مشش بیادی اور موت‬
‫کےمظاہردکچھ کےانسانک پاسلاروعملہہجن ہ ےکہدہ خوف کےمارے پرزتے گے‬
‫ل زاندگکیقووںسےبدگماںہوجائے۔مہق اذیقدائیجذبہے۔اس جذبےکیتضذعب‬
‫نی کےہاتھوںکس طح ہوئیہے“مہاس شر دی ‪:‬‬
‫کی صداپ ٹم‬
‫پلیبھی جا جرس خ‬
‫ےس‬ ‫تار ری‬
‫ایک تمرا جذیہفر ادور اسانیزندگیکےتصاام سے پا بویا سے فروکزندگی‬
‫دم قرمپرلت کامتہویناىا ہے۔ ان عحروموں اور الوسیوں کا لازی‬
‫بر تناییضویف رات من ااؤ اوران تھے گت‬
‫ابتذائی ول خیب پاکررھاور بھیمنکا ے‪ -‬لا‪-:‬‬
 ‫‪۶‬‬

‫با عالممشرہیںخوابکیمشتاق میں‬

‫یں رو ہے سوت ہج ول‬ ‫ری‬

‫اس شعرمیں اس تعلیف کااصاس زائل خی ہونےپایاجھشاعکودنمایسکی‬

‫ایا۔انسانہرم کےسب آسائی‬
‫جن جس رو ےکیجبدٹی نےروز خکوجنت ن د‬
‫سےمھلیاہے۔لیکنىہباتبی مشکل سےآقیہ ےکمدہ اس دناکیزندگیسے‬
‫یانلتک اصاس دا کرلے۔جس اوب میںاس عمکےذہنیشریکیطرفایک‬
‫ایشای کوششل کے آعارنہلےہوں وہ دل بھلانے کےلے توٹیک ہے۔ ئن‬
‫ئی مقام نسیکںتہوا۔‬
‫امکیواس‬
‫اننافو ںکیزکنی‬
‫‪۳۵‬ء‬
 ‫راخلمت پٹری‬

‫جچجلہدس پندرہسال سے اردو کےاکشرنتقیری مضاشن میں وا خلیت کازکر اس‬

‫رح ہو را سےجیےہ کی باری ک ناامہے۔ تیےعفارک ناام نسکرہمىہفر ضکر‬
‫لیےہیںکہعریضکابرنجتاہوگا میں لالہوںگیوغیرہوقیروں ای طرح‬
‫ہمارے بست سےناد اس لفظوا خلیت کےساتہ چن بدانتیںبیوںمو بکہرتے ہیںگویا‬
‫ا۔ )‪(٣‬‏‬
‫بیسبواغیت کےانڑے بےہیں۔ لا(‪ )1‬آدی اپتیذارتمہمںکگھویکے‬
‫حیقے!ے سے اس کا رششن ٹو گیا“ اور وہ اۓے نضورات گن اٹھ‪ 22‬ریت َ‪"۲‬‬

‫دوسرے آومیوں سے اس کاکوگی علاقہ شمیں رپا“ اور اسنے اپتیایک خای ونا الگ‬
‫بای۔ (‪ )۴‬وہ ایاانفراریت پندبللہخودبرستبتاکہ سایشور اے عاصل تہہو‬
‫سکا۔(‪ )۵‬انادہ اضانیتکارشنقرارپایا۔لن ہمارےنقاروں کےتزویک زاخلیت‬
‫صرف عخرضیبںی' جم بھیہےبللہا نکیدیعنیاتمیںنواس کاورچہاز یگناہکا‬
‫ہے۔اگروا خلیت اور خارحت وائنیانمائیزینکے رو ستعل رتاعات ہیںنٴمارے‬
‫نقادیںکےاس رو ےکی ال بالنلاڑسیسےجیےکی آد یکوسےقری چاھوٹے قزر‬
‫کیوجہسےیرم مجنگیں۔ اگروا خلیت انان زہنکاایکمستخل رعيانرہبھی‬
‫یگرفآار ہیںوہ خوو‬
‫ہے اور ساجھبیساتہ عرض بھینکیاجولوگ اس خلقیلمتم ں‬
‫کشیمرکللیں؟ آخزارددکےنقادوںنےاس فطری رعمانکےلے ظامزندگیمیسکون‬
 ‫‪۲‬‬

‫سیمہ معحینکی ہے۔ قصہ شاب ہہہ ےکہہمارے نقادویپےکی صلاح تکووا خلت‬
‫کت ہیں اور سوچناانکےفظام اقرارمیںجم کےبابر ہے۔ جس طح ایک‬
‫مذب ریاضی داں نےاپتییخیدترخماومہکوشلث قسادی الساشینکیگالیدی تی۔ ای‬
‫طبح مارے شریف نقارسوپنتنےوالوں کوراخلبت پتری کیگال و ہیں۔ گالیکی‬
‫حیثیت سےفوىہلفطبستکارآد ہےلگنچھکمہنقاداپتیتب‬
‫اروعںک‬
‫تی“ جیدگی*‬
‫عبت اور سب سے زیادہ عحفت* بر ظھ‬
‫کرت ہیںاگرو ہک یکسار ایۓ استما لگروہ‬
‫الفاطکےمی بھیڈویڈلیاکریں و اشمیں پت جمکہ جات اتی سیدھی سادی تیں‬
‫ےے۔‬

‫الاہمارے نقاروںکوخارحیت یاخراج جئیاس لے ندآکی ےکمہ اس کے‬

‫ذری آدبیساتی عفیقت سے قریب رہتاہے۔ممس ےکم جصےہہخال سولنصدی‬
‫قبول ‏ ےکہجوروہیہآد یکوسایحتقیقت سےقریب لاۓ وہ اس روبہسےبھترے‬
‫جھاسے دور لےجائے۔لان خراج نیمیںوسیخطرات لاجم ہوتےہیںجوداشلجن‬
‫مں۔اگ آدی خاری ححیقت سےجمآیگ ہوتےیااسپراٹ انرازہوتےیاااے‬
‫ا ان‬ ‫کےیپ کے کک ا یکر ےرا‬
‫م(دھا‪7‬ر(‪)۹۸5۶٥‬‏ بنانےتوخارح ٹٹیبھیاس آدی اور حویقرتمکے‬
‫یان‬
‫روا کیرحآکھڑیہوقیہے۔را سےخیالمین آز‬
‫کدکیاریاداار ات ی‬
‫اس لے س ےکم حفیقت کابھتبیتھوڑا حصہ اس کے کے میں آے اور جب کا‬
‫کل سے الکہوجا سےا س کیمحیت بھیسحہوجاتیہے خاری عحل سے‬
‫ذریجے خاری حقیقتکوپرلےکےمقصد سےناج بی اختیارکرے کامطلب ہےہوتا‬
‫ہ ےکم ححیقت کےجوحناصرہمارے عملسے میں یدرل ھتجماخمیں اچےوائرہ‬
‫اصاس میں آنےہینہدیںٴبلگلہاچےکرداراور اسپرقینکوبرقرار رکنےکےلے‬
‫بیفر کرلیںکہہمساری حقیقتک مھ رہےہیںاور اسےبدلبھیھتہیں‪-‬‬
‫مج خراع نیکےذریہبھیایکخالی جنتتقیرہو عق ہے اور داشلبیوںکیجنت‬
‫سے بھی زیادہ پائحدار۔ ایکاوسط درہے ک دااشلمیںو پچاراچھربھی ہے جانا ےک‬
 ‫‪۲۲۲‬‬
‫میریجنت صرف خالی ہے۔ ان خارج ہیںاتیجنت اور اص‪٣‬ل‏یدناکوبڑیآسانی‬
‫سے ایک سنتبجھ تا ہے۔ جب خارح ہیں اس خودقرجی میںجلا ہوجا ۓک جے‬
‫یقت پ پرا انقیار عاصصل سےتوا سکی نید تض وفصہخلت عاوؤں ے بھیتیں‬
‫جکم“ لم“واعون“‬
‫ٹوش۔کیوکلہ اس کاکمدار انیاقوںسے اش بیخی لیتا۔بمت سے ا‬
‫املاع یندر“ای زمرے شآضتے یں‪-‬‬
‫بےمل خارج بنیآد یکو یقت سے انتاہیغاخلک علقسےجتتناداخل تی‬
‫وہ سایناوللیے“جوانقلالینتطہنظرے کے سے‬
‫ایک طرف ت و‬
‫نمونے کےطورپر‬

‫ہیں“ لا شولو خوف کے تاول اور ووسری طرف اروپ براۓ اروپ کے برحار لوبرکا‬

‫و سیا"یاجوکسکے سےتاولکےوہ صے‬ ‫ا اتاں را‬

‫”لک‬
‫ماخ‬ ‫ناول ”جذباتی‬
‫جھآئرلی کی ساسیات سے متحلق ہیں اور پھرای کہ سای حقیقتکوکون سمبتا‬
‫ت لاک اب گےحممگ آدی کے اروق ہے اووالی نےخاری مع حنکی‬
‫علاقہعیں جب و یاتتیشحمہوجاتی ے۔ مجنالران ووتوں کے درا نکول ریا‬
‫ہےت دےای تجریاتپرخورسےمغیرآپ خارتیگل اور اتیحقیقت پراس کے اث کا‬
‫ادراک عاصل بیمیںکر ھت اس اوراک کےایق رپ سے مل کےمتصر اور‬
‫اس کےنے یںاتافرقچا ہوگاکہ آپ خودتمیں مہ کھیںکے“کماں سےمہ‬
‫ےا‬
‫گن پ‬
‫ےما‬
‫اکرآوی واخلیست اور نارجی تکوگڑ بھکروے‪ -‬یاجوگل اندروڈ رتحاحات کے‬
‫ظورپڑےہوا سے اسے اتیخارح بٹئیکامظربج ٹیشتواسے خووپت تمیں‬
‫ذریتے م‬
‫چتاکہ میرے عملکامطلب اور ا سک توعیتکیاہے نہوہ ا کیج قدرو مت‬
‫متحینکرسناہےاڑیصورت میںعملآ دی کےتجتےمس نمیرہتا۔بلمہ دی اپے‬
‫ملکالامینجاتہے اور عملجدھرچاہتاہےاسےکیچ ریاہے۔اس معمکی‬
‫غاارنجفئایدی اور ساٹیزندگیکےل ےےکیصیحاہکن ہے۔ اسیکاحتشہفوبیرنے‬
‫اپنے خاول میں یناہے۔ فااس ناول کاایککردار اشزاکی اور انظالی ے۔‬
‫تھوڑے ون بعدجب انقلاب پندوں پرمصبت آقیسے دی پل سک وردی چے‬
‫ڈنڑے سے انقلابیوں کیپٹاتیکر نظرآ ہے۔ساسیلوکوںمیںاس مکی جریلیاں‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫سایحقیقت کاحصہہیںما‪٠‬ی‏ ؟ مہسایحقیقت داشلہیںخلوبیرنے بییاتیں‬

‫کی گیای حہقیقت راخلبنیکےبغیرجہمیں‪ ۲‬مقتھی"کی اس ممتکیداخلبنی‬
‫کےبغ ییمعتوںمیںیہخیرساسی عملمعن ے ؟‬
‫اس نامبث سےمرامطلب ہہخیںکہ خایدا عیتببندی سےکامچچلکا‬
‫ہے“ی داا لیتبیندی برعالت میںخارحیت بیندی سےبھترہے۔ العہجھےاس پر‬
‫دای اعرار ےک معٴ لکیاوھرہہوں“ ‪ 7‬وانے سوالکاجڈوھاوبجڑتے سے لے‬
‫کوٹ یکوہہمعلوممکرلینچا کہمنمیںکس طرحدکھرا ہوں؟ “کیوککہجس طرم‬
‫غارچبئیغاری عحیقتکوپبروےمس چھپاعق ہے“اسیلح داخلبٹیکےذرسیے‬
‫بھیسےلازئیخیںکہآدی ٴ دناکیححیقت ‏و الکری۔ اتیحقیقت بیمبجہلے_‬
‫نس طرح آری کاماریقکردار اسکےشعور اور بیروئی میقتکےورمیان عاکل ہو‬
‫سکتا ہے ای رع ان کایدکارعدار“ نے ناے ک‬
‫کنوک ارندوق صور ہے‬
‫وا کرلتاہےاور پھرہر ہک اوی کیفظروں سے تاہے۔لج آدی اچنےوو‬
‫کمدارجتاماہے ایک و دوسروں کےلے اور ایک اپنےگۓ‪-‬اگرنےاتوروئیگروار‬
‫ضرورت سےزیادہ استوارہوجا ے دی اپچنےاندروئی عوا ‏لکوویگٹۓے اور گت کی‬
‫صلاحیتکوداہے“اپنےبجائےصرف اپیاس خالیتقوکرریچتاسےہہجحوٹی‬
‫داخلیتبیندیہےجوخارتی یقت سےبھاگےکےلے اختیارکیجاقیسے ادر شس‬
‫کا یہاپنےآپسےفرارہواہے۔ہمارے یماں اداسی“شام اور بھیڑوں سےملق‬
‫ج ظومییںکاصیجاتیہی وںہ اسیتمکیدا خلیتپیندیکنامونہہیں۔اس کاکی تم‬
‫کی یقت بنیسےعلاقہسیخییں۔ اس سےہماس پرخورمیںکریں ے_‬
‫لینسوالہہہےیکہجسدائلجنیکےذرہیعہماو رھخہیںکمس ےکم‬
‫اپنےاندروٹیعوائل اور حرکاتکو بجہھتہیںوہ یں ناری حقیقت ے وور نے‬

‫جاتیہے۔یااس کےقریبلاتیہے؟ لےہمانیبج ہہباتمانکرشروعکریں‬

‫ج ےکداشلہیںہنسخاری یقتکودیکتابینمیں۔ا کینظریس اپ ذەق‬
‫بوائلپ بہوقیہے۔ اب سوالمہآناہ ےککہذہنیعوالکیان ہ‬
‫زوتے یں؟‬
‫فرائنڈکےنزدیک زہتیعوائل چارحناصرکے ذریجے وجودمیںآتےہیں؛‬
 ‫‪۲۵‬‬
‫() انا (‪ )۲‬وق الانا (‪ )۳‬ااشعور (م) حقیقے کااصول_ ان چارعنا کا‪7‬بی‬
‫تاسب ملف اقفرادہیںماایکبیفردکےملف ذزہیعوامل میںمخلف ہوکا ہے_‬
‫گگ برہرعال ان میںسےتیننکی ن ہکی حدکک غ رمحخصیچیزیسہیں۔ااشعورمیںجو‬
‫ہیں ک ماکرتیہیں۔ وہ کسیایک آد کی ذاتیتککیتمیں جیادی جبلیس سبمس‬
‫وی ہیں۔اکرآ دی اپنےاندرکامکرتے وا ی جبلتوں کااورک رکتاسے نووہ عمسے‬
‫کماپنےمحا‌شرے میں رتے والوں کیبلتو ںکوبھیتھوڑا بہت سجھتا ہے۔ وہ اپے‬
‫اند رت ہڑکے خی رہ جاک کہ ووضروںل لے قویہ' حرکلتٗ کاانرازہ ایا گلا‬
‫ہے ” یقت کے اصول'“ کاجھمروجہتقصورہے۔ اس میںبھتسیباقیں ای صاف‬
‫تیں ہوکھیں۔بیرعال جوداشلہیںہہجاتس ےکہاکرمیںسزک کےبےمیںچلوںگا‬
‫مو سے کمراجاؤوںگا۔تووہ بھیاسیحفقیقتہکو مکرا سےسحےغارج یں‪-‬‬
‫تسری چنرسےفوق الانا۔ا سکیتحکیلکے ہوقیہےاور ا سکیمیں ککعتیہیں۔ ان‬
‫تتصیلاتمیںپڑےبقیراتی بل کیجاححقہ ےک اس کےبتانےمیںمعاشرےکی‬
‫موجہ اخلاقیاقدارکاہاجہواہے اپچنےزہنیعوائلمیںجوتوتیںکارفیاہیں۔اتی‬
‫دیننےکےمم ہہہیںکہ آ دی سای حفیقتمااپنےمعاشرے کےسیاىی“معاشی اور‬
‫اخلاقعواللسےبھیغاخھلخییں رہ سلتا۔جولوگہہککتےہیںکہ داشلج‪۰‬یکے‬
‫ذر ہےآوبیسای حقیقت کک میں بج کا وہ اپنےاس عمقیرےکو جفاتے ہیںکہ‬
‫قردی تقکیلمعاش کر ے‪-‬‬
‫اب اس بحتکاایکاور پلودیے۔ ہمارے زینمیںداخلبییااچنےمشاہرہ‬
‫رن کی عادتکاآغازکسےہواسے؟ جحیوڈور راتک نے ایاس ےکپچہاھت یٹ“‬

‫دکھرسہےہیں۔ چوملہ وہ چاہتا ےک لوگ جھھےبنرکریں اس لے وہ اپنماشاہرہ‬

‫شروجک داہے۔نےذیھنتےکےسککہمیر کونسیباتاضیںپیندکی سے اور‬

‫کہسوال دوروں کے روگمل کاہو سے اس لے وہ اپینےآ پکو‬
‫کون ىینائبند۔ چو‬
‫شی دوسروں کواتیشخصیت کاحصہمتالتاہے‬ ‫ائ٘میںکینظروں سےرتا ہے‬
‫خاری مرکات کے سخاہرے کے بعد عمبڑنےکے سج ساجھ اندروئی حرکالت کے‬
 ‫‪۲'۲‬‬

‫مشاہرے کاقبرآناہے۔اشمیںبھیدہ ماںباپک فظروں سے“آس پاسکےلوگوںکی‬

‫نظارویںسے اور آخزحاخکیفظروں سےدیکتا ہے۔ہہماہدہبیخمیںمحاسیہبھی‬
‫ساد راقل بی و ہیں ے قرار کاوسلہ میں بللہدوسروں کوانینیش‬
‫مراعلت ک ااحقیاردیےکانامہے۔ اپتیاناکےاستوارہونےکےبعدہمان لوگوںکے‬
‫فتطہنظرب ترقیدتذکرت ہیں ج نکیفظاروں سےہماپنےآ پکودک رسےہیں'من‬
‫اکرہمجیےمعتںمیںواشلہیںتاےنکی ظطروںسےاپنےآ پک چھپانہیںبت‬
‫گکوکیمناسب طریقہ سےنز‬
‫ابی اقدارکوکین اور اخمیں تقیدری طورسےجاجچےکاا ر‬
‫داخل یئی۔‬
‫اکربینکک باتمائیںتوواشخل بی کےسواانسائیعحیقت کک کے ک ااو رکوئی‬
‫کے‬ ‫و ےت‬ ‫ےی‬ ‫خرنیت‪ 1‬اس ےت‬
‫شعور (‪ )۲‬زاتی ااشعور (‪ )۳‬اجمای اوشعور۔ ىہ تقسری چز بالنل غی رشخضی ے۔ ہوک‬
‫ایسےاکییکزہینت خیبلمہاک"ھھے"کدارجہو ہاے اس کاادراکحاصل‬
‫کرتنے کامطلب ہے“ اپنیبستیکےمحدودداڑے ے باہرنگلکےپوری اضالی رت‬
‫کے گرہبےمیںشریک ہوتا۔معن واقلییکیآخری ول خیبمصرفاینے آپ‬
‫سے خھیںبللہنل اضسانیسے دوچار ہوتےہیں‪-‬‬
‫اگرہہباتآ پ کومتحوذانہ معلومہہوتیسےنےرای کانتطہنظروکے جن کے‬
‫نکر ےکیمیادطبیعاتپرہے۔ ان کےتزدیک خودآگاہیکامطلب بیادی طورسےہہ‬
‫ےکہ اپتےذہنیاور جسمانینظامکےاندر”ناو رگونکی روںکےبماےکیکیقیتکو‬
‫محسوسکیاجاے۔ ان اروںکےدودرخہیں۔ایکنےممکے اندرسےباہرکی طف‪-‬‬
‫دوسرے باہرفضاء میںسےجممکی طرف۔ ان روںکے دو طرفہبماوکےذر ہیہی‬
‫اپنااورغاری اشیاءکااوراک حاضل جوتاہے۔ می رارقنےو تارجیت اور واخلت‬
‫کافرقمیمادا ہے۔ ہہدوفوںایک بیعل کےدورغہیں۔اگر دی میںاچپۓے‬
‫آ پکودیگ ‏ےکیبت سے و وہ ای مناسبت سے خارتی حخیقتکومی زیادہوھ کا‬
‫ہے۔ بلہرارئنےسےگاکہباہرکیزی ںکوبھیصرف وجیدکھھکتسےجو لہاہنے‬
‫آ پکودکھھ ے۔ ان باہ کیچچیزوںمیںسابیحخیقت بھیشال ہے“اورککاتنات بھی“‬
 ‫‪٢۲‬‬

‫بھی ےکر لیمی ان ذونون وع ک ا‬

‫اذدا تکی می عدکک خر شال‬
‫ہو ہے۔لجنینس کو مارے نقاداپنےآپ مسکھوجاناکتےہیں خاری حقیقت‬
‫سے رشنقائمکنےکابیایکذریہہے۔بشرطیگہآدبیکچبیاپنےآپ میںتھھ‬
‫اد‬
‫‪۳۵‬ء‬
 ‫لقیات اور تیر‬

‫ضمترانہ بات۔ گی بیچاتاتھاکہنضیات اور اروو‬

‫مل ین پڑی ہےم ن‬
‫تیدکےبارے میںیھخر سکروں۔ ین مض یی ےک رون ات کےمتلنق‬
‫مضاینماکتائیں نپ یگئیہیں'لانفراقصاحبکےعلادہتتقیربھیجککی نے‬
‫م‪:‬یںکی ااونروں نے تحفرفمیسںیات سےکوقی فاملاء تاتٹیھںااا انس لج‬
‫مجبورایماںتقیدکےصعمیمغرلیتقیرکےہوںگے میںمقرلیاوپ ے واقتہونا‬
‫چچاجےماضس‪٠‬‏ی ہہمارےیہاںکاایکخزائیمہ ہے جس پرکبھیبجتنہیںہوتی۔‬
‫فیصلہانیاپنبییندکےاصولپرہ جواناہے“بہرحالجبھیبھین اےخباروںمیںمر کے‬
‫پاشندوں کاکرآ ىیجا ہے۔بسینوعیت اس مخمونکی ے۔‬
‫میسیں صدیکا روعانیمزاعکیساہے؟کیوکتسا ہےتخزسیکیوکٹسا سےتیری۔‬
‫کات کا‬ ‫ری می ای لت یں وگ کے‬ ‫ت‬‫احع‬‫‪:‬سی کے شال‬
‫اھاء۔بہرعال اتیباتناےیک سرسری نظظرمی بھیوائحہوجاتیہ ےککہآ کل ہر‬
‫کمکے انجمابیندانہ رویےایکدوسرے کےپہلوہ پہھلوموجوویںاوز ان م"ںسے ہر‬
‫اعیکتخاودری اور ملق العانیک داتوی دہارے۔ ان عالاتمیںكلیقیاو پ کی‬
‫طرحمقیدمیںبھیجن اندازن رظموجود ہوںکمہیں ا نکیکنقگننےکانےہےموقحع‬
‫شھیں۔فیالھالمیںصرف تینرعخاعاتکک کروںگ“اکیوہان کےورمیان عامطور‬
 ‫‪۲۹‬‬

‫سے دھہیگامشتیہوقیرہتیہے۔‬
‫() پھلہنوخودنضسیاتّینتطہنظرہے۔ چوکہاد بکیحخلبقایک زہنیعملے“‬
‫اس لے نضیات کے اہرذہنی اعراض کےساتتھ او بکوبھیاتیتطظمردمیں ام یکر‬
‫لیےہیں۔بلہانیس و دکوکیٰ ےہ وہ او پکماہیتکواوروں سےھ رتمجچھتےہیں۔‬
‫لہدوسرے بجھبیکیاکت ہیں ؟ چنانچہبہت سے اہین نضیات تمقیدمیںٹھس‬
‫ویکھتےہیں۔‬
‫رکیخصیتک د‬
‫پڑے ہیں۔نہلوگ اصلمیںفن پارےکو نمیبللہغنکا‬
‫ا نکیدل چبیک مارکزہہہ ےکہفن پارےمیسخن کا ر یککونکونسیذہٹیالجتوں‬
‫کااظمارہو ہے اور وہ اپینےنعکےذرسیجےان الچھتوںکوس جدتک ارقّاغ دے‬
‫سکاہے۔ مض ىہلوک شنکارسےپالکل سی سلوکفکرت ہیںجواپنے مریضوں ے‬
‫کرتے ہیں۔ عریضوں کے خوابوں ی عالاشتی بیاریوں اشوارعرکی نموں کیان لوگوںی‬
‫نظرمیں ایک حقثیت ہے۔ یہباتیھفرائیڑکےمقلدین کک ہیحدودجخھیں‪ -‬ادہب‬
‫لیگجیشہاییننظریاکیعلاشمیںرجےہیںجوبطارہعلمینظرآتےہوںٴمن ان‬
‫کےتخیکو ری طرح آزاد بھیچھوڑتھیں۔چنانچہآرجکلاوب مللیگکابدا‬
‫جرچاہے۔لن ٹوککےمقلدینک عاالبھییھایالف ہیں ہہلوگبھیدی‬
‫اویبکیشخصیتکودیکعتہیںاور اخمیںچچےاس باتک ہوقیہ ےکہ ادیکو اتی‬
‫شخصیت کےنشوونمامیںاتیحلیقات سےکیابدردبی“ج ماہرین نضیات انگکےپرد‬
‫‪0‬‬ ‫ضوریں بنواتے ہیں۔ چنانچہ اس‬
‫نے‬‫ہیں وہ بناوتاعرہ ابے مریضوں س‬
‫نزدیک بھی او بکیججثیت ایک عال کی ے‪-‬‬
‫نزاری شخصمیتکےلےبھاویر اقایشخصیتکےلےبھیںچٹ یوں کا‬
‫وکربیکیاخوداونگ ن ےکھا ےک مونانیٹرمیڈیمونانیوں کے لے ایک انخای‬
‫علاجکاعمرکتیتھی ا'ور انیسای۔ڈی میںوالیالجھنوںسےخجات دلاتیشیخر‬
‫ہمویا“بروفپسرلوگ ہوتےہیں)وہ الس‬
‫جھنقانضیات کےنامسےچڑت ہیں(اورہ ع‬
‫تمکیبات نامینمی چاجے ان لوکوںسےتع نظ اتیباتبسرعالسح ےکک‬
‫فضیاتی تقدعموا“اد بکواس کیانفرادی اور اخائیافادیتسے ال کرکےجیں‬
 ‫‪۲٣‬‬
‫کے یت اس معال میں سب ے نزیادہ اەان داری قراط نےبرقانت ریف‬
‫صاحب ترعقیرن ےکیکگرمیںپڑے رجےہیں۔ وہ لےہیںعموا“ رقت چداکر کے‬
‫ہولےہیںباکہسائنس داں کےسا ساتتہتھوڑے تھوڑے اویببھیگئیں‪ -‬ای‬
‫لے ان کااسلوب بیانایک شلنگ والے ناولوں کاسا ے۔ اس کےبرخلاف فراکڈ‬
‫نےلیوبارڈوڈ اوپٹیب کاب ککصتہوئۓ نایت صفاقیسےمہدیاہے“کہمصورکیچتد‬
‫فیخصوصیا تکینضیاتیمایت و مج نےجیانکردی۔ اس کے فنکیعمالیالی رر و‬
‫تیمتکیا ہے۔ہہآپ جائیں آپ ک کاام۔لان عامطورسےنضیات کےشوتیتوں‬
‫اتیاخداقجرأت خی ہہوتیٴبکل وہہ تقاتیباتبھیمیں کچھھکمی زی‬
‫مابیتمعلومکرییکےہہصعتیخمیہیںکہا کی قروو قت بھیمقررہ وگئی۔خر‬
‫اسےبھیچھوڑہے۔ مزاتواس وقت آ] ہ ےکہجب ضیاتینقواکت والوںکاھا‬
‫تی کت ہیں کرواروں کے اقعالیااقوالکو‬
‫پچھو ڑاکفرسانوی م ڈارامائیکرداروں کے ی‬
‫یشعوری ائجھنوں کیعلاستیں ھنبھیطل ٹیک ہے لکن وہ کاپ کیعدود‬
‫خر‬
‫سےبا رہجاکرہہسوچتتہیںکہفلانکردارفلاں ممکےعالاتمیسکیاکیا کیںکر‬
‫کاتھا۔خلاایکصاحب نے ت صعلٹ“ کےایکسینکی جب تقیرقریاتیہے۔‬
‫ے‬‫ریر‬
‫ھحے ھ‬
‫بھسے‬
‫ےٹ چجھ‬
‫ڈراسے میںاوقیایانےاپنےبل پکوقصسنایاس ےکہمعمل‬
‫میںآیاتھالگنمنہسےایکلفظتیںکما‪ -‬اس کیعالت دیواتوںکیى ہودی‬
‫تحی۔اخفقی ‏صاحیت نزو کترتواقمسرے سے ہوامیمیں ای کی گھناتی‬
‫کنواری لڑکیکےداغکی اختزاع سے فعض وقت نضیاتینقاواص لکما پکو الگ‬
‫رک کےایک ج تاب کمنشریعم دسیتےہیں۔ خرہہ ‏ ہوی ان لوکوںکیانتا‬
‫پتری‪ -‬اپ تقارول کےوداو رگروہو ل گیطرف آۓے جمیں نضیاتی تتیرپ بیادی‬
‫طور سے اختزاضل ے۔‬

‫(‪ )۲‬اعقاعیات یا عراحیات کے نقطہ نظرے او کو پڑسے والے نقاواو پکو‬

‫سیائسیٴمعاشی اور سابتیعوائل کامظرممچچھتہیں۔ ا نکینظرمیں او بکی حثیت ححقل‬
‫ایکسای دستاوی‪:‬کیہوتیہے۔ىہلوگ اصلمیںساحکےمطالد سےول ٭"ی‬
‫رستعالکرتے ہیں۔ ان میں سے‬
‫رکھتےہی ٴں اور اد بکوصحضایک ذریے کےطورپ ا‬
 ‫‪00‬‬
‫مض ناوو ںکوہہوع وی تھیہو خی لےوہ ادپ پاروں کیقرو جت کانین بھیکر‬
‫ھتہیں۔ اس ک فایصلہدہ اسسبقیدو ےکیبناہکرت ہیںجوان کےخال میںی‬
‫شیعپارےمیں صاف صاف یامیںبردہموجودہو ہے۔نت سای افاوعت اورالات‬
‫قزرو ھت ان کےنزدیک ایکمیجنکےدو پہلوہیں‪ -‬نضیات ے ان لوگوںکوپلپ‬
‫مارے کابیرہے۔ ان کاعقیدہ ‏ ےک ہنی مخیت معاشی عالات سےپہا ہوقّیہیں‪-‬‬
‫چنانچہہرمعاشی ظامکینضیات الگالکہ وی اسیاصول سےایک تیجہ نہکتاسے‬
‫کہجچتینضیاتیائجھنیںہیںوہ اصلمسمحاشی ائجھیںہیں۔ىہنظظریے اوب میںکس‬
‫طرح استعال کے جاتےہیں۔ اس کیایک مال مجئے۔بروھھیوسبوتالیدلوالاکا‬
‫مضمور ہیر ہے۔ فرائڑ نےاس تیےکیتقر یوںکیہے۔ ایترائی زائےکے انان‬
‫کون تن ھن ا تال وک سک او رآ بابک رزکے‬ ‫گیای حلوضرص‬
‫اسے بھادناتھا۔ لکن ہگ کے بغیر انمائیمحاشر وجوومیں جیں ‪٢‬‏ کا تھا_‬
‫پرومتھیوس وہ پلاآدبیہےجسنےآگبھانےکیخواہشپراببوایا“ور اسطرح‬
‫لئاق وع شیا وا چو ان سنات ا کمیوم س ویس لئے‬
‫اخلاقیاتک آاغازبھ ایی سے ]ا ہے۔رعالفرائڈکےخیالمیںہہقصہایک‬
‫نیاتی ع لمکینھماتندگیکر ہے۔اونگنےاس نضیاتیعملکیتفیردوسری طرکی‬
‫ہے۔ ےکی محبتخشروعمیںانیماںکےلے وقفہہوتیسےلیکناگراسے آکے‬
‫بڑھنا سےتولازی ہےکہ وہ اتیعحبتکو ماںسےہٹاکردو سرے لوگوں اور دوسری‬
‫چڑوںبرصرفکرے۔ ہہعحملجیشہملیف دہ ہواہے من اس کےبقیہکدیکی‬
‫منشووضاعحلانخییں۔برومیتھیو ںکیراحتان اصلمیںہےکیماں ے آزاوی عاصل‬
‫ریک‬
‫بیتا‬
‫گنےکیوضع نس ج‪ 2‬نی ا‪0‬ی ا خرتع‬
‫نا‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫رن‬ ‫ا‬ ‫ا ا یک ا‬
‫اصلمیںاط سکیمعاشیعالتکےمتحلقہےبچارے الیںکیلسکاتامتوبراے‬
‫دزن میت آ جا‪].‬ہے۔ ان صاحب کے خیال میںبرویتوس صاحب اقتزار طق ے‬
‫لت کن وا ریتلع‬
‫خلاف مزددرو ں کیبفاوتکی نما‪٠‬دگ‏یکر ے> از کر۔ا‬
‫لان ص۔ے‬ ‫ہے۔ جماں کک تضیاتی نقاروںکاتحلق ے> وہ ڑا تو رک‬
 ‫لگن‬
‫یدک ا نکی راۓمیںتقایکعلامت کےمیںمع ہہوھتہیں۔لیننقاووںکا‬
‫دوسرامگروہاپتیتفرکےعلادہکوئی دوسری تیرقولککرنے کوتار جتمیں۔بہرعال‬
‫جارج باصن صاحب کےبیہاں بئیں ایک سوال کاکوئیجواب میں ا۔ اگر‬
‫بر موححھیوس حضسمزدوروں ک نامائزرہ سےو آخزرا بجھحنس کے صاحب اقتارلوگ اس‬
‫کردارکواپتےاچچپرکسےپیٹہونے وی تے؟ خر اوب میںجمییوںبا ادٰی‬
‫ہیںج نکیتشرںعممچاسے نفضیاتبھیتاکامرہے؛لن اجقائیعلومت اون کےملق‬
‫فینصت‬
‫یی‬
‫ں‪ "00‬تسراگروہ اص تھاووں'' کاہے بےلو ادب‪1 6‬یتتام بالذات چچڑ‬
‫کچھ ہیںجونہتوسایعالات سےچا ہوگیہے نہکے وانلےکیزاتی نضیات _ے‬
‫ان لوگوںکےنزدیک ادپ پارہانیلہایک ادىیعمل وعدت ےکہ اپ باہری‬
‫اچانچے‪ -‬ای‬
‫چزویں سے اس کاکوگی تلق خییں اور _ہادب پارےکوباہرسےدین ج‬
‫شمکیحقیدمیںہہباتت‪3‬ضرورہےکہوہ فناور جعالیاقیاصاس کوایک تل‬
‫حثیت ریت سے اور اخمیں دوس یی یں ےمد مھخی ہوتے دیت۔لان الے ثقاو‬
‫میں خوو تملتی صلاحیت ہوثی جچاکے۔ ورتہ آری زیادہ سےزیادہکوئل روچ وی اید‬

‫جاسہاے۔ خحصوصاٴ“ جب پروفیصرصاحان دالس“ تقید شروعک‬

‫ررت ہیں تواچھا غاصا‬
‫ڈیکاگولیاتارہھج‪.‬ااہے۔خلااس صدی کےشرو میںبیئھلوگوںنےجوبراہ‬
‫راست عحیٹرسے متحلقتے ب ےکناشروعکیاخھاکہڈراے پ فرلسقیانہی ماابعدا طیعاتی‬
‫مکیحقیدنیںہونیچاہےٴبکمہاٹ کےنقطہنرظسےتھیچالیسسالکےعرسے‬
‫میںہہخجراڑتی اڑتیپیٹیورسٹیوں ککبھیجاتپچیٴاور عضلپوس رصاحا ن کونے‬
‫تقیری یرت“ بہت ندآگی۔ چنانچہایک رو سرصاحب ہیں ویلڑوک جخوں نۓ‬
‫اب کسی ہے۔ آ وعیکتاب میںانموںنےنضیاتی اور عرالی نقاروں کا‬
‫تزی‬
‫ویی‬
‫ک‬
‫سےوفک‬
‫رای اڑا ہے۔ اس کےبعد” اص انیجکےنتطہ نظرسے“ سےسوفکی کوکجھ‬
‫بے ونبےسیسات فی ضاتیات مات نوف سس نتای کیکی ان‬
‫سےہہب تا کسلوائی ے‬
‫ہکمہمیںاپنےبھاقیکیغاظرجان دے ری ہوں“ ایا شش‬
‫اپنے شوہریا اپنے ییوں کےسل بھی ہنکرتی۔ ظاہرکہ عورت کااتڑیکبنلا شرافت‬
 ‫‪071‬‬
‫سےبعد ہے۔ پھرحیرت سوفکلینپرہوقی ہےکہ اس جیےعال داغ انان نے الی‬
‫یات کل کے چارے پروٹسو ںکوپیٹانکیا۔لن برری لوگ جب لڑکوں ے پار‬
‫یکہ‬
‫نییںمات توپچھرسوفکیکیایزہے۔چناجچہبروفسرموصوف نے ور] وریافتکرلا‬

‫ىہتہ سوفوکلینزنے کی بیمیں بعدمیںکسیمتبذلایٹرتے بڑھادی ہے۔ ار‬

‫وینیرانگاھعاکتھا۔‬
‫پکواس سے انکارسےنولیےدوسری تشرںعموجود ہے۔سوفک‬
‫اہتمائش‬
‫اسے معمیٹرکے ٹنسےپدری پوری واتمقت شی اور یہاتیطرع معلوم تھ‬
‫ین ہرجاتخور سےتھوڑی سفتےہیں چنانچہاسنے اش یکنیسےہہباتگلوادی‬
‫لع تھاکہلوگ سن ان بنیکریں کے نان ان ”خالاص' نارصاحت‬ ‫کیوکمہ ا‬

‫نےہہخمیںچااکہاگرسوفکلییرا کیجک ااسناہیبدماارہھ ن اےس نےاڑییباتکی ہی‬

‫پکوگی اٹ خیںپڑت ؟ پروفسرصاح بک ای اییڑی یینڑییاتں‬
‫کیوںٴ جنسکاڈرامہ ر‬
‫رن کی ضرورت موںبی الیکہای منڈوٹسن ن ےکمیں ا یکنیکیذہنیالو ں کی‬
‫طارشفارہکر دا بہرےوافوریسرصاحب کت ہیںکہ ذہنیائھتیںت‪3‬پچپچکے‬
‫اسناقوںمن وق میں پڈرامائیکرداروںن میںخییسمہو تی تہبتہ میں فی تخل‬
‫ے بیداکیاے۔ اس کامطلب توہہہ اوک افساتوی‪:‬کردارکسی بہواقیدنامینمت یں‬
‫اور ان کاعامانسانوں سےکوگیتعلقہواہینمیںیاٹنکارختقیدناسےیھاغز‬
‫میںکرا سب یھ اپنےخخیلسےب٭اتاہے۔ ایے ”تخالصس' نقاونیات کیخخالضت‬
‫وارمیںٹیاہھ‬
‫میںسیرھی ساوھیمضطقبھیو بھولجاتےہیں۔اگرکی اول کاہیرک‬
‫تق کی یں یر کے‬ ‫وا‬
‫نے والےمیا“سی ھت ہی کنییدر کر‬
‫بھماضانویکردارکیمعاشی اور حابتیحشثیت کاتی نکر ھت ہیںاو رکرتے ہیں۔ آئز‬
‫ارفکمہانو یکردارو ںک یکوگی معاشیات‬
‫خالص نقاداس خلہ ماعہتزا ضکیوں خی ںک‬
‫نمیہوگی۔مہبای تچ ریچکےانسانویںسےمتحلقہیں لین اصل باتيہےکم‬
‫بت سےلوگو ںکوتقیر میں مضیات کادشلگوارا بیتیں‪ -‬اس کے خلاف ان کے‬
‫اندرایکشدیدمرافعت علقہے۔ج[سکیتشرع صرف ففیات بیسےہوعمق ے‪-‬‬
‫یہٹنیک ےک ا بکیتضیاقیتترییحات کے ذر ےهسی اوب پارےک عالیاّی‬
‫قزروقجت کانینباللل خی ہوسکا۔بللہبتض اوقات اہین مضیات ىہتکتمیں‬
 ‫‪۲'۲‬‬
‫جاکتکہادباور اعصالیامراضشمیںکیافرق ہے۔ اویوںکیذ٘ئیالجھتوںکی‬
‫چاسی میںوہ نضیات ک سایرعا سادا اصولبھولجاتےہیںکہاوب ارتقاعک ایگ‬
‫ذرییہسےاور ارظاعک زارییہوتیزینعلتیسے ج سکیایکمنتفلسابتیحیقیت‬
‫ہواور جنکی رر و شیت ساحعمیںمحسلہ ہو بیاوپ العاعصا ی لات میں ے‬
‫سےجوانساناور کاننات کے پارےمیںعلمعاصلککرنےکاایک وسلہینجاتیہیں‬
‫اس لےایکاعصالیمریش اور ایکاوعبمیںزیند آسانکافرقہے۔ چا ان‬
‫کیطحلیغیںایکجییبیکیوں نہہوں۔می نکیماہیت اور ا کیفدردتجت دو‬
‫کو‬ ‫اف انبی از کی او از ساکیخ‬
‫نہہوکےن بوھیآخراوب ی کاسیخاضص اوب پار ےکماہیت مک سےگری کیوںکیا‬
‫جاۓ ؟ ”اص نقاراس حقیقت سے انکارکیےکرھتہںیکہ ابعدالطبیات ال‬
‫مس خجیات ے پواموق ے مارے بلر ‪7‬ہن زع حرال کالق یہت تین‬
‫مان قریاتسےہواسےاور جماراجمہمارے ذزینکوگنیکانا نجچانارہتاے۔‬
‫اوب اور فیکوبسفردیاعگردہکازہنیعلاع یھیناملىیباتسےلان ہرعال‬

‫اربک ہہحیثیتبھینےہے۔مضیات جمالیاتکیاتیخدمت و ضرورک تقہ ےکم‬

‫کسی اع کےکلاممیسسے ان نموںکوپچھانٹبچھانٹ کےال کککردے جوشاعکو‬
‫علاعکا کامف وو ےگئیں“مرفیتخلیقات نہبینھیں۔خخالصبعالیاتیتقیر‬
‫وقت اپنےجہوردکھا تیسےجب پل اناجاور بھوساالگ الگہوپگ ہاو۔ ادلیتقیر‬
‫و بد ا لاىیہخیںکہ فمضیات سےدا ن کیے ایا جاۓے‪ -‬اصلعوال ہے ے‬
‫کہاوٹیتقیدنضیا تکومض کیےککرے۔ بھت سے نقاووںکومضیات کےنام سے‬
‫براہٹ ہوقیسے و ا سکی وجہىہخ‪٠‬‏ںکمتقیداور مقضیات ان ملبے جوڑ چڑیں‬
‫ہیں۔اس کاسبب داخحلیبرافعت ہے'مکیوککہ انا نکوہہحقیقت ع ل میکرنے میںبڑی‬
‫مکل یش آکی ےہ نقاستکاغبعو حخریعکمافت ے۔‬

‫‪۳۶‬ء‬
 ‫ال اور ہری اروپ‬

‫اس سال‪٦‬م‏ یکودناجھریںفرائڈکیصدسالہبریمنایئکئیہے۔تچچجلہبچاس‬

‫سالکےعرسےمیںفرائڈکےنظریات یھاس طح متبولیابرنامہوئےہیںاور‬
‫االسکشےن‬
‫خےکہ‬
‫بیویں صدیکےمماور ایبپران ک اابچھای باراتقااث پڑاہ‬
‫ووگییسویں‬
‫تک ا سکینحریفمیدوایکلفظکنپرمجبورہوگےہیں۔۔۔۔ ہہت ہ‬
‫صمدیمیفرائڈکیابعیت۔لینجومفککسیدورمیںاتیابعیتعاصلک لیےہیں‬
‫ا نکیبدنتینہہوقیہ ےکہلوگ ان کےبارےمیںسوچتنابیچچھوڑوی ہیںاور‬
‫رعقبراکرنےگتہیں۔چنانچہفراڑکےبارےمیںبھیعامطور سے‬
‫سیسنالیبانوںب ا‬
‫لوگوںکواساج باتیاددوگئی ‏ ےکہفرائیڑنےااشعور وریاف کیااور جنسکوانضائیٰ‬
‫ااغزبن دایا۔ااشعور اور جنسکو اڑیاقمانوی شمرت عاصل‬
‫زندیک ام سرگرمیوں ک م‬
‫جکماہینہتھا۔پچرھان دو چیزوں کے بارے میںتھی‬
‫ہوگی سےگیافرائڑ نےاور ی ھ‬
‫اس نےجوپجھکماہےاسے اتا اسانمجھلیاگیاہےجیےےان بیاناتپردوبارہخور‬
‫کرت ےکیضرورت بیہیں خرض فرائ یڈکمابوں کےبارےمیںعامروبہ ایک بے‬
‫اخنالی کاے۔‬
‫ای طح فرائڑکے بارےمیں چنداحتزاضات بھی لہ حقیقت بینکر رہ گے‬
‫ہیں۔شفاا کیگڑھاگڑھایا احتزاض ہہہ کہفرائیڈنےے سادریزندیکوجٹسباکے‬
 ‫‪(۷‬‬

‫رکھ دیا۔ میجاتہہ ےکلہبلسفرائکیابییادٹمیںہے مہناےیک ح مایتیحقیقت‬

‫ہے۔ فرائڈکیجدت و اس اق بی ےکہجوجات اور لوگ کت ہو ۓگبراتے جے‬
‫وہ اس نے صاف صافک"ےہزیف پھر ڈرائنڈنےبھیخمیںکمااکہ زندگیمیں تس‬
‫کےعلاوہاور پجھہسے بیجھیں۔ آجراس کے یہاں جن اور لاشعور کےعلاوہ اتااور‬
‫وق الاناکے نقورات بھیتوموجوو ہیں_ آاکر نی ضر میں کال موی ےت‬
‫معالمہبت آسان تھا۔ساری چییییگیاں “کتیساور اطاتی تےہیںسےپداہوقیہیں‬
‫کہ اضائیٰ زندگی چایرزوں کے مل اور روگەلکانام ہے (اشعورٴ انٴ فی الانا اور‬
‫اصول حقیقت۔ مجن فرائ نے انسانی تذیب کے عوائلمایخلںاقی اور دوسری مکی‬
‫اقترارکوبھیای بیابعیت دی سے چھتیجنسکو۔ اگرفرایڈجن کووحدہلاشریکماتتا‬
‫روہالسیا تکیوںکتاکہ موجودہسماجم ںیکوی فص اپنی ذہنیسحتپری رح‬
‫ام ےنتج ئیں۔اخ‬ ‫وی یج‬ ‫ا اف او‬ ‫رر سی ا‬
‫ہمت بر‬ ‫رہ‬ ‫دن ما‬ ‫زیر یاقر یت سے‬
‫گیاہو۔پھرراتس‬
‫نڑکےظا تکیچوٹ براہراست ہمارےسا نظامپ پڑتیسے‬
‫ا ںی تحیتات اور جریاتسےبی تہ برآھدہوا ہ ےک اگرہیںبھرپوراور كلیقی‬
‫راو‬ ‫زندیبس کر ہےق اپنے محاشینظاامدر اسپ می اخاقیاتکونے سےک ےک‬
‫تک بدلنابے گا۔ہہدوسری نز سے جو برسراقتار لبقوںکوہراسا ںکرلی سے اور وہ‬
‫اشعوری طور بر قرائ‬
‫نڑکےغلاف تحص بک ولواریںکھڑ یکرنے کت ہیں۔ اسیلے‬
‫کےمقاے میسبونکبےضرر معلومہوا ہے۔‬ ‫رقاوںئکوڑ‬
‫افنط‬
‫اسیخطرےکاایک اظماریہبھیہےکہ اونگ نےمنظرےبازکیکےسلسلہمیں‬
‫فرانڈبرجھآورتے جھوئے اور آوحھے چے اختراضات کےہیںاخیں ہےچون و چرا‬
‫تنلیمکلیامیاہے۔ خصوصا“ ارمیہاور انکتان کےوہنحا جدو نضیات کے زرسیے‬
‫اد پ کوجشتنکییکو کت میں موا وی یک خرف راو نکوجوںتھےٹوننون‬
‫ود راڈ سے ملق خلعدضمیاںپیداکرنے مم اگریدی تیر اوروں ے‬ ‫ہہت‬
‫بح چڑ ھکرحصہنے ربیہے۔ لاکھاجانا ےکہ فرائڑ کےنزویک (اشجور قوتکا‬
 ‫ء‪۲‬‬

‫پشیدہ سرچچشہ میں بللہرد یکیٹوکریہے نسمیںصاعکےڈر سےمجبورہوکے‬

‫آدی اپیگندی خواہشات میا ربتاے۔ مز ےکی بات ہے فرانڈ اپے ووستو ںکوہے‬
‫مشورم ‪ "07‬تھاکہ شاری اور پچ کاا اب“ ان دو چیزوں میںآوب یکواچۓےااشعور‬
‫کیپرد یکرنیجچاہے خواہتتجہخراب بیکیوں نہہو۔آخ عداگی فوبی ہ کہآ دی‬
‫اپتینے سےجھاگے میںبللہاسےتقولکرنے۔‬
‫فرانڑکے اس یانکی روش میںیہاختزاض بھیعحلنظر ےک وہاتمسویں‬
‫اویک مین ے‬
‫نک‬ ‫نےا‬
‫اس ن‬
‫‪ 811119‬میں ضا روگیا اور ا‬
‫صدی کی (‪*00‬‬
‫ا کہفراڑ ناامیری اور ہمبرست کاشکارہوگیااور وہ انان کے‬
‫زیادہیھنہ ھای ہ‬
‫رن‬ ‫توال‬ ‫رت‬ ‫کا وم‬ ‫تو‬ ‫ا کک‬ ‫ات‬ ‫‪6‬‬

‫ایکجمےسےىیپتچلتا ‏ےکہ اس تے انسانکوچندمقررہقوانین کےمطابق لے‬

‫امارکیاذ البھااّےہے‬ ‫ذالیمینابی تی ھا اور نےاشنانکی قوت آرادی ے‬
‫گوارا خی ہواکہ اسمائیزندگیکےدکھدرو ے ؟ میں چراے اور اتانکوخوجیوں‬
‫کے اییےخواب دیکھناکھاۓ ج وبھیپورے تی ہوتے۔ مقرکیحیثیت سےقرایڑ‬
‫کیعظمت بی ےکمہ اس نے اضانیالمکوجھلاے لقیراضسائی زندگیمں وقار یما اور‬
‫دکھایا اہنےس۔مساان‪٠‬‏ صرف ا یکو جا ہےجوباراماعت خوشیخوشی اٹھانے۔ فرائمڑ‬
‫نے ایک ایےنقاطکے اعکاعات ظاہرکےہیںجوالمکوقبولکرلیت ے پیا ہوت‬
‫ہے۔ہہقوطیت خی بللہاڑیرجائیٹ ہے“جوظمو نفاطسےماوریی ہے سےالمرس‬
‫ین ژندگیکاالییہتصورہے اور چئیولاوریٴ الیہتقصورسےبی ھی ے_ قرانڈی‬
‫میرت روتان کے البیہنگارو نکینیرت ‪-‬نے‪-‬‬
‫ایک سائنس وا ںکوشاعروں کےساتت جااناایک بےکیسیباتمعلوم ہوتی‬
‫اور تنکارین ‪ 2‬فقرے از یقکرے گتاتا مت‬ ‫وں‬
‫یوق‬
‫رضل‬
‫اکڑل‬
‫ہے خوو فرائ‬
‫طرف داے گُیرء سارا کلام حفظ تھا۔ دوصری طرف اسے تکناروں سے‬
‫جیاکرت ہیں پررےیتہکانلوں ے رمایا ای‬
‫صیات کیکے۔ قوف شی م‬
‫بے اعلھیناقیکیدج بھیبدڑیرھپ ہ ‪3‬ے۔ اپنےمعاشتے کےدوران میںقرائڈکوایک‬
‫ریہ مھ شیمہواکہ حبویہکاول ایکمومیقارکیطرف مکل ہ گیاہے۔ہہشآمنہز‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫نک‬ ‫ان وو‬ ‫کوبےنیاولگا‪ -‬رک اور ضے کازور دکھاکےکت وکا‬
‫ہواکہفنکاروں کیپوریقومفرائڈکینظظروںمیںبیشہجیشہسےسے رقیبینیگئی۔‬
‫اس کےلے فنکارنےنوہ لوک“ بینمھےاور سائنیس داں بت ہملوگ ‪..‬۔۔ فر یاڑ‬
‫ات و یا‬ ‫کا خال تھاکہ شیکاروںکوعورتوں کادل موملیے کے چھوڑے‬
‫اس کےبمخلاف سائس داں مدہچزوںپرگر ھہکرتےک(رتے خودبھی کک اور ہے‬
‫ونں‬
‫روٹ‬
‫اکے‬
‫کرع‬
‫شرو‬ ‫تزنے‬
‫روموا‬
‫کےج‬
‫ےکڑ ن‬
‫رتکینجاتہیں۔ اس میادب فررا‬
‫اور ساتنس واتو ںکو وو توٹیںبناکر رکھ یا۔اس میں حمظرلنی ہہ ےکم خودفراکڈ‬
‫اسانیآر کیان مٹیمبتیوںمی سےسےجن کےسللےمیںخنکا ارور ساتنس‬
‫ا ںکیتفریقبےمم ہوجاتیہےاور جنکےکارتاموںکوصرف تحلیقبیکانامدا‬
‫جا کاے۔‬
‫قرائڈکوادیوں سے"تیبیہرسی لکن دہ خودایک زبروست نرنھاز تاداتی‬
‫شی ہوکینثربہتسےمسلمہ اویببھیتتمیںلکیہھت۔ اظمارکیصحت اور صفائیت‬
‫ا ںکینٹرکیبربسیخوبیاںہیں۔ ج توض اوقجات اس کےیہاںشعرکمازاماہے۔‬
‫کیوقکہاگرشعرکی صفتہہہےکہ وہ پڑھنوا لےکیلوجہاپتیطرف متعط ککرنے‬
‫کےبجاےکی خیالیاجذبےی چا کوآشکارکرے ت فورائکین لت رف واققشحر‬
‫معیانتی ے۔‬
‫چھرہ دیعکہفرائڈ کے نظیات پکرادکبیا اث ڑا اور فراڑ تےادیوںکو‬
‫مس طح تا کیا۔کھاجا‪.‬ماےکہ فر کاڈ نےلاشعور وریاف تکیا۔گرخووقراکڑہے‬
‫کنا ھاکہلاشعورعیری ابیپاو‪٠‬ھیں۔‏لاشعور حقیقت اور اس کےعوال ے بوے‬
‫شاعروں اور اویوںبکیوشہ آگاہی عاصل ری ہے امنویوں نےساکن سںکیزیانمم‬
‫ا سکینضرع نہیںيی_‬
‫فرانڑنےانسانینضیات کےبارے میںجونظریات یش کےہیں“ ان کاسمل‬
‫سائنس دانویں سے خی ھا۔ بللہ سنزیویں اور اٹھاروین صدی کے قراتجی اویوں‬
‫ر افمالونٴ شینت لاروش فوکوٴ ویررواورنٹ‬ ‫خو‬‫ےت فور کے موی تی‬
‫کےنامآتےہیں۔ وہ اکٹراپنےنظریوںکیتصدیق کےلےمیکتاوردو وستوضشییکو‬
 ‫گت‬
‫گواہکےطورپربیکرت ہے۔ وہ ادیوں سےبھکتابھیتھا انلاشحورکےپارے‬
‫جن ان کیلصیرت کابھیجکیل غاتت ہے و ہوا پرااےۓےاروپ ے قراکڑکازثوت‬
‫میسویں صدی کے اوب پرفرائیڈکااتاگرااث ہ کہ اس معالے میںتنچلہپچاس‬
‫سالکاکویدوسراھفگرا کیبرابری خیںکرسکتا‪.‬۔۔ فرائیڑنےعیسوریں دی کے‬
‫ادیوںکوایک طرذاصاس“ یکلہزندگیکوجرب میںلانےکاایکخاص اسلوپ جا‬
‫ہے۔ اس سےبڑیبل کی محرکےبارےمیںاو رکیاکسیجاعقہے۔اگرفرائڑنہ‬
‫بوتاتقجوکس عہہو کافکانہہوا فی۔ ای“ ایلیٹ صاحب میںفرائیڑبرچچئی‬
‫چاسےفقرےبازیکریں لانفراڈکےاقیرخود ا نکیشاعریک ہہشحلنہہوقیٴجھ‬
‫اب ہے۔پھرطیسوریں صدیکیسب سےبڑی اکم ےکم سب سےہنقامہپرددتحیک‬
‫(‪ ۸1 .087‬تی بھیفرامیٹسےبقیرمعمکنتھی ا سک مروکیتخلیق اور سای‬
‫تقیر دونیں اسںکیعربون مت ہیں۔ اگریزی بڑسنوائے مگوںکوابھی پوری طرح‬
‫اندآزہخ٘بیں ےک ا سمروہ نےاورپکی شاعریکوکس طح بناسےاور اس کے‬
‫تج‬ ‫اث سے آزادہونے کےسے مخرلیاو بکوکتتیکش یی ریکرےکی‬
‫ان ے‪-‬‬ ‫قکا‬
‫ریا ڑ‬
‫احالطہجھیں۔ دیعکی تر‬
‫جھتعلقسہےوہ صرف اولیار ک م‬
‫اورپسےفرائڑکا‬
‫توہہ کہ لہ سوسال سے جو روں اوییوں میںکامکر رہیہے وتیڈرائڑ ش‬
‫ای طرف تا جرحران ادیوں کا_وہبووعلیرکی‬ ‫تھی ادد قرائڑکیجروح دکارخ‬
‫مصمنوی اولاومیںسےسے بوولیرکینظموں کاجموعہبدیکےپھولٴ ے‪۵۸۱‬ء مسخائح‬
‫ہواہےاور فرائیڑ‪۷۵۸۱‬ءمیںپیاہوا۔پالنلاییماعلومہو ہےجیےبووحلبرنےاتی‬
‫ممدصسفر'میںفرامڈکےت ےنکیمینگوٹیکردی ہو۔فرائ نےانسائیخضیات کے‬
‫ارے میںجوچییں وریاقتکی“ اجییں سائنس کیشل نےضروردی۔ اس تے‬
‫یسک‬
‫املم‬
‫سائننس دافوںکیطرحبرسوں جزیاتبھیکے“مینپچبت تاےس کاسع‬
‫بیتھا۔خودا سکیروں“ٴاس مصمعملمیںوہ انسانکیایکخینحریف اور اضالینٹڑےکا‬
‫لح کاھک خوداتیذات اور‬
‫اکے‬
‫ما_طاس‬
‫ایک مانقورپیرارت ےکیچدوجمدکررہاتھ‬
‫خوداپتیایت تھی۔ وہ خودآگاہی ہےجتممیں سےگژراتھا اور اس تم ے‬
 ‫‪۵‬ہ‬

‫سارے عزاب سے کےبعداس تے انسانکورہاتیاور آزادی عاصلکرنےکیتیب‬

‫اتیشی فبراوئوڑحلیر کے"ہےمسافروں" میںسےایکتھاجوترععبقیکی‬
‫مگبرائیوںمیںکودجاتےہیں۔ چاسےوہاںجنتہویاچنم۔ اس نامعلوم خ طگیگرایًوں‬
‫م ںیکود جاتےہیں کہجح تروریافتکرکیں آ‪-.‬۔۔ وو لیرکا ٭ق مگحیق*‬
‫فرامڑ کااوشعور ہے۔ پھر اس تقر میں فرائنڑ بھی وبیبچہ ڈحوتڑ رہا تھا جو‬
‫بووعلیں۔‪-‬۔۔۔ معوہ چییں جوخالیہیں م رایک ہیں“ بریتہ ہیں پچھراس تخنتیشکاجو‬
‫طریقہ فرایڑنےاپنے قزیات کے ذریہ اح وکیاساکی طرف بوولی اپنیایک نظم‬
‫میں لہمیاشارہک چاتھا‪-‬‬
‫”اے خچرا بے الٰیہمت عطافراکہمیںکی اور بیزاری کےبخراپ ولاور‬
‫یمک مارشاسیہککوں_*‬
‫ان تے!‪ 72‬کے فراکڑ اور پوونی میںاک اور عحائلت نظ رق ے۔‬
‫علاصتی شاعریکاآغازبوولیرسےہوا ہے۔ اوھرعلامتوں کےمطائے کومملکیحیقیت‬
‫فرائڑ نے دی ہے۔ بلویوٹر نے ومیاکو اتعلامتوں کا جنگل'کما تھاف فرایڑتے انسان‬
‫یت سے شھروع ہوتے وای اطی رواِت اور‬
‫کے دارخغ میں علاخوں کاجگل وتا۔ بلوو‬
‫فرانڈ سے شروع ہوتے وانے نقیات ‪۶ 8‬مووٹوں ۓے علاما تکو انال نگ اور‬
‫تجرہے کےگنتکازرنعہ جایا ے۔ ان دونوںکاانحصارعلاماتپرے‪ -‬اگرمسویں‬
‫صدی میںارب اور نضیات ایک دوصرے کےساتھ ساجہ لےہوں‪ 3‬اییہاوناگڑے‬
‫تھاآخزجدیدارب اور فرائیڑکےودرمیان ایک اور چچبھینےمشترل ے‪-‬‬
‫چہیک ہرز ‪ 7-2‬فونشلگ ہوازطۓطنواازف کاخوان‬ ‫زس کا تھین‬
‫ہنض‏ ےکتا‬ ‫لل‬‫چامڑ‬
‫ہے۔ اس ادب کاھیجوبظاہرادرب برا ادب ک عاائی ہے۔ قر‬
‫معلوم ہوتا کہہ انسائی زندگیخمیں بل عق اور اضانکواتی ممگیلوںمیںپچتے‬
‫رہنا ہے۔ لین فرائ ڑکیساریکاوشوں کے کیہ یادی تریک بی تیکہانا نکی‬
‫زندگیمیںحلیتقیقوتکس طرح آئے ؟ مور انانکواتیزندگیپراحقیاکس طرح‬
‫حاصصل ہ ٴو اور بوویتروا ی رواایت سے متحلق شاعروں اور ادیو ںکی طرح وہتی ای‬
‫یہ پچجچاکہافساقیزندگیمیںاصلیاور تق تدہیدی ہےجوانررے واقّحخہو‪-‬‬
 ‫‪۲۵۱‬‬

‫یہسپ صوفیوںکیسیبائیںہیں۔لان آخ میںفرائیکیلصیرت شاعروں اور‬

‫نیو ں کیمصیرت سےجاملقہے۔ وی قرائ کناکت تھاکہمیں و سائٹ واں‬
‫یہوں فلتیتتیس ‏عیری ترییوں میں سےکوتی فلفہ حیات از نہکرہ‪ -‬لان ڈرائ کو‬
‫انا تارج میں جو ایت عاکل سے اس کا دارومدار نضیات کےچند فظیات >‬
‫مییں۔ ان نظریاتپرن مےیںاعتزاضہوھتہیں۔ حکنہےدس پائچسالمیںفراڑ‬
‫من جن سرکے اتے ا کے سے‬ ‫ےد نات از جازوافتجونے وع عائق ح‬
‫حثیت گنٹیہےاورجواسے اضسانیلگرکیتارق )یشبیشہزندہرج ےکیوہ اضانی زندگی‬
‫کے اک کوتللیمرنےکیہمت اور ا ن کیمایرایگ ای اور واوراتہ ‏ ور حیات‬

‫تقحلکیرتےکی اہلیت ے۔‬

‫ای لےمیںیماںفرانڑکےان نظظریات سےبت میںکروں گاجوویےبھی‬
‫خزاسےمشتمرہو گےہیں۔بللہىیدہکھائوں گاکہان نیا تک بد ے اضالیٰزندگیکاکیا‬
‫کےتا‬
‫تضصور عرتب ہو ے اور ہے اور فلفہ زاست ‪ )0<81.1۸1171275172‬س‬
‫تیب بے۔‬
‫انانی زعدگیسے متحلق پلی باتتوفرانڑ سےیہماں سےہہبرآھھہوقی ےکم‬
‫چھوی سےپچھوئیجنربھیبے مع نیں۔ اضانکوش شکرے توبھیکوتیبات ای‬
‫جییںکہ سکیاجوساس رمل ہو تضل اوقات آدی کےبڑے بڑے کارتاے ا سک‬
‫شخصیت ہےمتحلق اج یہنمی چاسکتبناایک موی میخلعلیبیانکرکےرکھدن‬
‫ہے۔ چنانچہانان کےچھوٹے سےچھوئے کاممیںا سکی بری زندگیساجاتی ے‪-‬‬
‫زیت کاہرحہانانکووعوت میازذرت وا ہے۔ انانکو ہرس زنرگی اور موت‬
‫کے ررمیان فصلہ‪/‬ن ‪:‬ماہے‪-‬۔ہرگھڑی اسان ابے آپ کربنا]یابگاڑ ے۔ آزاری‬
‫حاصلکنا ہے۔ یالاشورکیخلائیمیس بے دست و پاہوکے رہ جا ہے۔ فرامیڈکے‬
‫نویک زعی ححات کےانف سے می ملس تانامہد لہسےل آے ہے آپ کے‬
‫تلقکرتنےک ایکبھینہشحبمہونےوالاعل ہے۔ایکمس یرومر ے‪ -‬اشان‬
‫اور سے آپ کے‬ ‫حت‬ ‫واکےبات‬ ‫یدیااک‬
‫ل ین و‬ ‫ا‬
‫ددگریخکیےان انصتاتف۔ مہاشخاب بھی و‬
‫اور زن‬ ‫ت‬
‫م سے‬
‫تقخکلرىنے کاطریقہ‬
 ‫رط‬

‫تا اشوری طور ہے بسرعال ہتراب اضان کیپوری‬ ‫شوری طوریرہوا‬

‫موت‬ ‫اا‬
‫ب‬ ‫وگی اخخاب نونیزندی بت سے اور‬
‫تکوگی‬ ‫‪ 92‬پا انداز ہواکہے‬
‫و ا یک و ای‬ ‫کی رت کےجاناکت ای سینہکےکےاڈی ا حا‬
‫انانکی زمہوداری اور ا ناپ کاتضور انیسویں صری کیمیکاگیت ‏ ےکوسوں‬
‫دور ے“ اور فلقہ زیست کیطرف اار ہک( شب ھن ا اب کیوخواریوں کاعتا‬
‫اصاس قرائمڈکوتھانتابمتبیکممفکروںکوہوگا۔فرائڈکنتاسےکہانسانکیتیادی‬
‫خواہش ہہ ےکم لذت یاخی عاصلکرے۔ اس کے لے ضردری س ےککہاس چچکا‬
‫اتقابکیاجائۓ نجس سے خوشی حاصل ہو لیکن تض اوقات انسان غلط چناتاب‬
‫کرتہےاو رکبھیبھین اےس میںاسحقابہکرتےکیاللیتبیبایخیں رہتی۔اختیاب‬
‫کےمعالے میںسب سےبپلی زاححعتتوساحکیطرف سےبوقیہے ہہضروری‬
‫میںکہجس نزسےآ و یکوخی کےحسولکینوعہے وہ حا کینظروںمیںبھی‬
‫ابھیہو۔ی رھسحاحبستکیبیچپاامندیاںبھیعائرکرتیہے۔چنانچہاتابک ذمہداری‬
‫تولکرتے ہوئۓےسب سےپچلے آد یکیساح سےکرہوتیہے۔‬
‫پھرانائی تعلقات کے اندربیبیجھھاڑسیباتہے ج ہماری خوشیمس زہرطادی‬
‫ہے تل دفعہتوہہدینےمیںآ ا ہ ےکہ دوسروں سےتعلقات بت قرسی ہوں ۓ‬
‫ان سے اتیہیزیادہانتپیداہ ھگی۔لاروشفوکونےفراکڈسےپل کہرکھاہے_‬
‫علض رفعہمحبتکےماع دہیہوتےہیںجونقرت کے"ہہانال زندگیکایپ و‬
‫ریبتادہے۔ دوسروں کےبیہیںکسیف م‏کیمصرت حاصل میںہوھق_لن‬
‫لوگ ہیہیں اذیت جات ہیں۔۔۔۔ بقولسارتر”جم کےمیہیںووصرے‬
‫ااوت‬
‫اخخاب کے راس میں آخری اور سب سے بڑبی رکاوٹ ہے۔ اضسائی فطرت کا‬
‫بیادی رو رگا یے۔ انان ایک گھوے اضرار ے۔ اسےدوچزیں بیک وت انی انی‬
‫وو‬ ‫رف ین ہیں۔ حبت اور ففرت“ فوتے اور ڑھگ" قلق آوت شر‬
‫رعاعات انسان کے اندرایک ساتھھ عملکرتے ہیں اور وہ ایک ساتے ووطرف چلا‬
‫اتاہے۔چنانچہاسھٹا نیمیںبھین اوس کےکڑے اڑ جاتےہیں“بھیوہ‬
 ‫‪۲۵۲‬‬
‫مخلوح ہوکےرہجا‬
‫ماہے۔ خر دوتوں صورڑوں میںموتکی قوت اسے اپنا‬
‫لق یتا‬

‫لبقہے۔ شایدفطرت ک تاقاضابھیبی ہ ےکہ آدی اپنےآ پکوموت کےخوانےکر‬

‫دے۔ فرانڑنےعبیکیمور نخلکیہےکل ھیمت ای اصلہ۔چنانچہزندگیبی‬
‫متوکی طرف جاتی ہے۔جاندارچیزیں بےجانبناچاہقیہیں۔کیوکلہ وجوکیاصل‬
‫عدم ہے۔ رسیے بھی انان کے لے تخزسی باتوں کےچقگل سے بنامشکل ےکیوکلہ‬
‫زندییھقدامت پپندداجعہوگیہےادر جھچچتایک دفعہہوبھیہےوہ اپےآ پ کو‬
‫دبرانا انی ہے۔ چنانچہ آزاری سے تیلکی طرف بونےکی بجاۓ انان ییاارر‬
‫ماشیکیطرف لوف ہے اور ماضیکوپچھوڑنا خھیںچاہتا۔ جس چڑے ایک وقعہلت‬
‫حاصل ہوکیہے وہ مطالہکرتی ‏ےک اس کااعادہہنا رہے۔ اس رح انسان اتی‬
‫کے جالمیںینس جاا سےاور یل یاخیزندگیجنٹےوانے اجا بکی طرف نیں‬
‫پل کتا۔خیریہتہووا۔لینانسانیمحاللات اس سےبھیزیادہ دہ شحلاختیارکر‬
‫لیےہیں۔ انان حقیقتکوپان کی اڑی اہلیت خیں رکتاجوجیشہاس کاسار‬
‫وے۔ تح اوقات وہ سا ےکوبھیشھوس پترجہ جیا ہے چناجچہماضیکےاعاوہ‬
‫نے‬ ‫یو‬ ‫یق‬ ‫اص‬ ‫کے من مو کی اکن شیناصی اور‬

‫پت نئیں لناکہجویھ ہوادہ کیاتھا۔ اور جویھہوساتھادہ کیا۔فجن انان کی‬
‫گا‬
‫ےقیات کادرچھ اختارر لق ہیں“ اور وہ سالوں‬ ‫آرڑگ اور صرتقیں اس کے و‬

‫کےبجی سرکرداں بپھرنےگگتاہے۔ اس طح لنتک حلاش انت پرشحہوقی سے‬

‫اورغوشیکےججاۓ دکھممہے۔ جمبے بریکی عالتمیں اپنے آپ سےلڑتے‬
‫ہیں۔ خوداپنےآ پکو اذنیت جات ہیں۔ کیوکلہ ایےعالممیںجمماضیکےغلام‬
‫ہوتےہیں اور ماضیبھیوہ جھشابد یینمی ہوا اس طح ہمخوداپنےا تاب‬
‫کے ذرییے اپنے آ پکو تی بانوں کے رمموکرمپرچھوڑدی ہیں۔ہہسےعام‬
‫طورسے انسائیزندگیکاحتشہ۔ہہتقصوربییںبوولیرہےیماںبھیتاہے۔چنانچہوہ‬
‫ںکتاے ‪:‬‬ ‫ایکنظ‬
‫م می‬

‫یںہی زم ہوں اور میں ی جر‬

‫میں ىی ات ہوں اور میں ىی رخار‬
 ‫‪۵۳‬‬
‫میں ىی خثار ہوں اور میں ىی جلاد‬
‫آ پکیں ھےکہفرایڑنےانسانکیجوتقوبجنیکیہے“دہ تبوستبیڈراونی‬
‫ہبے۔‬
‫ھاتسرستےھتواکہ فراکنڈنےاپنکاامکیہینہہوم ۔اکیوکہ اس نےو انان‬
‫کےل ےکوکیامیدچھوڑیبیخمیںلان انسانکیاصلیمعیبتنواس کاشور ے‪-‬‬
‫اپنےحیاعاقیاررقاءکےشنمی اس نےشعور اکرلیاہے“تاوس ک باوج اھٹھانای‬
‫پڑے گا۔ٹیسوریں صدی میں انسان کے ساسح سب سےبوا لہبی ےہ انسانیا‬
‫انیحیق تکوتیممرنے اور اس حقیقت میں سےمعخلیقیتوت تُانے ورنہناہو‬
‫لبھ‬
‫حین‬
‫ییقت ب یکتاتھاکہانساندکھدرو سے جات خمیںپاکت گھر‬ ‫جاے۔ فرا‬
‫اکیڑ‬
‫وہ ایکاڑی نزعاصلک ستاسےجومسرت سےماوریی ہے۔نشیآگاہی'وہ آگاہییتے‬
‫کیک نے د ٹیگیما‬
‫نامدا ہے۔‬

‫فڈرکاوئکی بتعلیا خیتھا۔اس نےانسناک ى اہمیدخی ددایئک ضیاقی تل‬

‫یت‬ ‫ہے ڈرتے وا یتمنتلق ےب ایسنےتن اتاات‬
‫خ ریشحوریدکھہکشوعوری دکھمیںتیدلکیاجاسکمہے۔ی بہظاہرچھوٹی سیباتمعلوم‬
‫ہوتی ہے۔مجن وراصل اضان ک ساارا لق“ اور اوپمسبیکتاے می کے‬
‫آگاہیایک ایابارامانتسے سے اٹھاےلقیرانان انان خیں رہ کا فرانڑ انان‬
‫ہااٹھلایج‬
‫ااے۔اس کےنددی آکزادی بی ے‬ ‫کیبلندی ای ی د‬
‫شیکتا کہسب‬
‫کہ انسان اتی جیوری ک شاعور حاص لکرے‪-‬‬
‫یہال بس "میں بگہ (لاودی ہے فراائنڑنکاےتی وکقا‬
‫رکایی دی سے_‬
‫نے این کوک ای کی بے جو ای تی تی ززكلھان‬
‫پک ہتاقیہے۔ فراڑ نےاگرکی تزب بھروسہکیاہےاور اس ک اایمناکی چزی‬
‫ہے تو اضانکیحيقیقوت پ۔۔۔ اش جےسافرنے قعیق کسفوطلگاکنرے نی‬
‫چرفوال ے۔‬
 ‫تفقریکیاض‬
‫(موتووہ عالات ض‪"۲‬‬

‫آج کلہمارے اوب پرجوموت اکمس ےکمجمودطاری ہے“اول قے‬

‫ا سکیکگر‬
‫ہیسےہے۔ اپچنےھرنے نےسےلوگ بےپروا وںو چارے ار پ کیمارداردی‬
‫کونکرے ؟ اد بک جوعالت بھیہ وھگئیہو“عامرومہنےہہسےککہ ”سب چتاے_"‬
‫لیرک بک کرات تپ کا رل‪ 2‬وخک اہم بای خالتو‬
‫ق‪3‬رہےگیمممیں“بھین بھینھکوتیبڑیعملبقیتحریکنمودارہ گیہی۔لینسوالہے‬
‫ہس اجار ‪٠‬گ‏ رت ےت پل گع‪ -‬کے رےرے یل کے‬
‫واقحعب جاتےکی؟ پھرےکیاضروری ہےکہ ج اندرولی گزقات اورپکے وزج اراغ‬
‫بالگیہیں‪٠‬‏ وہ تھوڑے ون ترٹش رچے کےبعد اوب بیکےذزرمیے اپناظمارکریں‪-‬‬
‫تن ہےوہ کوگیانازاس اففقیارکرین جضشنکےتتائکعہاری انشقای وندگیکے لئبھی‬
‫ںہ۔ اچھا فرشکچ کہ ارب اپنےآپ زندہہوجائےما نین حل‬
‫ور ن‬ ‫خوش‬
‫ہگوا‬
‫اد بکیمقدار بڑھجانےسے اوب کےمار م ںمکیافرقآئےا۔ اس سےملق‬
‫بھیسےبچجھھخئیںکماجاسلماکبہرعال یھلوگ ابھیامیرکےسمارے زندہیں‪-‬‬
‫مض لوک تمبازیک کراوب میں جانڈالناات ہیں“ان کامشورہ ےک‬
 ‫‪٢‬‬

‫جھوکونوڑنےکابحرین طریقہہہ ےکمککھاجامہے ‏نانقصہن بےھیہےکسہاگرلوگ‬

‫وخیںمخورے بیکیکیاضردرت تشی۔ساراسوال نےبی س ےک لوگکے‬
‫کیہحتت ا‬
‫کیوںخییں کت؟ اور اگرکھتہیںتےسی مکیباتیکیوںکرتےہیں؟ بللہعالاتتا‬
‫خراب ہ گیاہ ےکہاب و عمو]لوگوں سےغمیزربانوںک باھیایچھااربخی پڑھاجات‬
‫اب سےپاچساتسال لہاور پھھخھمیںنووکھانے کےلےبیمقرلیمصنفوں کا‬
‫نامکےواکرت تد مین رع کی تح باتتشانعی کے ات ییما سے‬
‫جب جارازانارب سے اس حدکک ڈرتےلگاہوفےاس کےمع یہؤ ںکہادٹیمور‬
‫کامہ ادلیخی رہا۔عللہمضیاتیی نکیاہے“ی ااجشاعیات کےتحتآن ہے۔یہمحل‬
‫اولیتل کامحاطہتمیں۔بللہہرم کے ادلیتجربےےسےنیچ “تکھبرانے اور ٹرڈت ےکی‬
‫باتہے۔ کتےہیںکہبتارعفسویاقینظامکواپنے ران ض٘لکیاڑیعادتپٹجاتی‬
‫ہ ےکہ پھراسے جندررسیمانیتو تک سار یں رہ ماو حر ے پتارہتاے‬
‫‪ -‬م باچمربورانظامہیٹوٹ جاناہے۔بی عالہمارے ادلیشعورکاہوگیا ے۔ بارے‬
‫یماںخ ریملگوںکاادبمانوھابیخی جاتی باڑھاجاساہےت اوس کاکوگیاشربینمیں‬
‫ہوا۔ ججاراشعورنےفلعہبندہوکےخیشگیاہے۔تہتوجتعیارڈال کیہمت بےتہباہر‬
‫ےڑنےہکی۔ تج کلجھاریجھبھیاوفسیرکرمیاںہیں ان کاتصدیہےکہ‬
‫ئلک ا‬
‫ےیت ایک اعصای علامت کی ی‬
‫اپنےتل‪ ۲‬کیحفاطت کیججاے۔ اس او ب کیححقث‬
‫ج اپ ج× یگل توال نہ ودپوراامارکریںت ا‪3‬اشعور ے‬
‫خوفاک جریات سان آتےہیں۔جسسے زہنیسحونمیںخللپا ہے۔گوتممکل‬
‫وگرنہگوتممشگل_ ہم روتیںپبینانوں سے اتیسی اط سرکرمیوں کیمد سے چ‬

‫جاتےہیں۔جوتنبظاہرادلی مودمعلومہوتیہے وہ دراصل اپتیحقیقت سے“زندگی‬

‫کےمطالبات سےبھاکے اور جان رات ےکیکوش کی ہے۔ زندہرت ےکی مہ داریوں‬
‫سچھےکارا پاتے کازرلجہ ے۔ زندگیکےمال ک ایک موضانہ مل ے‪ -‬ماری‬
‫ےکی وافہا دلوداری ںکھڑییکر‬ ‫خر‬ ‫اس یر ھیبوعرم‬
‫رھیہیں۔اس وقت ''ککھاوو رآلھو"ک ماخورہری اگلایای سےتیےی اعصالی‬
 ‫“‪۲‬‬
‫عریقش ےکھا جات کہ روز مگغک دوو میلپیدلچللیاکردٴ یک ہوجا گے۔ججسکو‬
‫داشحیاو بکماجاگےوہتاس وقت کک پراتیںہوکک جب ک کک ے انورد‬
‫عرافعتک وواری تہہٹجاتیں‪-‬‬

‫وکیا اسکامطلب ہہہےکہ ہمارے اویب انفرادییااجقائی حثیت سے اتی‬

‫تھلیں نقسیمرانیں ؟ ا*و بکو من کے لے نصیات سےمولیتکےباوجودمج ایا‬
‫نضیات برست میںبناہو ںکہ ایا مل اور معئلہ یزمورہ ووں۔ سب سےبڑی‬
‫نضیاتی حخحلیل ت معاشرے کی اندروی تریلیاں ہیں۔ ان ترییوں کسےاج مییوں‬
‫‪7‬مکیمانتاپنےآپ سےاپےآپ عمہ سوحقہیں‪.‬لیکناس سےتعنطرخور‬
‫اپ کےداترے میںبھیایک اڑیچتموجودے ج وی تی عدکک ان ویواروں‬
‫کوگرا عمقہےجوتخلیقکاراستہروک ےکھڑی ہیں۔ عیرامطلب تقیر سے ے۔‬
‫وہاہل چا ہوںاےہ ىہجاتتقید کےفرلیہمیں شال بھیہےیا‬
‫ساں‬
‫یہ‬
‫تھیں۔ اس سے آگےبوعھکرآپ مہبھیبوچھبتہیںک آخرتمقیرکافیض ےکیا؟‬
‫لی تمؾش ؟ افاق‬
‫ادب پاروںکو ھت ؟ ا نکیقرو قجتکاتین ؟ تخلیق سےعم‬
‫سےہہسب فرائحضس تقیرامامدے کی ہے البتد لف زیانوںمیںزور لف پانآں‬
‫پررہاہے۔ تقدکافی کیاہ اوو رکیانہ ہ “واس سلسلہم ںیکوگیملق اور روتمکا‬
‫نون نہن بونایاجاسک سےاور ت بہناناجچاہےے۔ اس کااتحصار توراصل زان و مکانکی‬
‫م صلیفیت پرہے جوتقیدعحلبررسوں کاایککیل ہے اور زنرہخیتوں رے‬
‫داسنبچاکرخوداپنےآپ میںگن رہقہےاس سے ن تےیرہ ںیکوئیمطلب نمس‬
‫ہے۔کیوکلہ اس سے اوب پرکوگیاش خی پڑت یہاںنےہیں صرف اس تیر رے‬
‫سردکارسےجوزندہعملتقیسرکرمیوں سےکینہکسی ت کاتعلقضرور رکھتی ہے۔‬
‫لہ براہ راست حملقیعرگرموں کا‬‫چاسے موافقت کاچاسے خالفتکا۔اچڑیوتقکیر‬
‫ایک حصہبینجاتیہےاس لئ اس ک فارییضہہ زرہانےمیںمخلف ہوتاہے۔اگرحا‬
‫رثک کربیتقیر‬
‫نمگ اور عربوط ہوت صرف ”'واہ وا“ جحان ال‬
‫برہ‬
‫آرب‬
‫اندروی طو‬
‫کی اوب پارےکاورجہممححینکر عمقہے۔اگرساحم ںیکوئیعروطنام اقار ياق‬
‫ٹکرخوواو پ کیابھیتکاٹجنکرناپڑت‬
‫تقرکواوب پاروںسے فچہپ ا‬
‫نہرہاہوے پچر‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہے۔اگ حاجمی ادب باقیدوسری سرکرمیوں سےپالکلہیانگجوکےرہ جائےتو‬
‫ائ حا خغنخر آر اك ‪ 377‬فلت ‪۷‬ضا لقسض ھر‪2‬لڈارھی جلنک‬
‫عل کامطالدککرنے لتقسے نزٴاس کامطلب ہہ ےک اگرتنقیرتخلقی سرکرےوں‬
‫سے اناتعلقبرقراررکناچاہتیسےتوپروورمیںاس کاقریضہ خللفہوگا_‬
‫ہمارےبیمان ادرپکےبارنے می انچپھیکبھھار مخعون بےمضہجات یں“لاننے‬
‫کوئیمیںسوچچاکہتقرکیاتیسےاو رکصی ہونیچائیۓے۔ مض ال اس تمکا‬
‫سوالکی کے زینمیںپا ہوت بھیاس وت تقر یکوگی نیدینریف معلوم‬
‫کرنے سے کاممیں لےگا۔اصل چیزوہہ ےک آ ج کل او بک جوعالت ہوری‬
‫ید‬ ‫شش‬ ‫ےس‬ ‫بت سیر‬ ‫ما سی‬ ‫سی‬
‫مورکوو ڑنےکےلے حقی دیاکرسی ہے۔ تقی کوشرعبتاناسےجبتویاتدوصری‬
‫کت ای‬ ‫کو ای‬ ‫حا‬ ‫سر جو کی رکرو مر‬ ‫و‬
‫صورت عالکونظراندا زکروہینےکےفحدتقییدکراکوگی فربضہباقیخی رہچان‬
‫یر اس سوالپرخحروکرتے سے لہمیوہیکھناچا کہ‪ ۷۳۹۱‬سےسمےکر‪۵۳۹۱‬ء‬
‫یص‬
‫حکی‬
‫کتقکید ک فاییفہکیارہاہےاور اسےکس طرحمرانخجام دیاگیا(ت‪۹۵۱‬خ‪۳۸‬ء‬
‫میںنےاس سلےکیکہسے اد بکی یک اس دقتکک انیمعا ک‬
‫عوک کرروبہ‬
‫زدال بجی شی) ‪ ۶‬ع زس جن ایب حے موضوعات“ اور کےااسالیب ماع تےکر‬
‫آۓ تھےجنمیںسےلمح اردوکےلےپالئل انیتھے اہر ےک ای چچڑوں‬
‫کیحخالفتہونیہیجچاجے۔ اس کےعلادہ‪۷٣‬ع‏ کک ارد وکینٹماور نٹردونوں یثییت‬
‫جھوی مرچھیتھیں۔ اقالم پاریمچندماسرتموبانییسےدوایکآدمیوںکیموجوول‬
‫پورے اد بکی زندگیکاشھوت میں ہے چتاجچہ وہ زانہبھیجموک تاھا اور لوگ خی‬
‫زندگیسےکرات تھے اییےزانےمیںتمقیرکافرضی تہھاکہمۓاوٹیاصولیںکی‬
‫تقرجکرے اورخیتیککوقدمجھانے میںحرددے۔ اس تووس سال کےخرسے‬
‫میچاسے اتچھیتقیدچداہوگیہویابری۔بظاہرتبوسیمعلومہوتاسےک اہینمقصیر‬
‫مکیاںمیاب ررتی۔کیوکہ تا اربخحخالقتپربڑیجلدی غالب آگیااور اسطعرکہ‬
‫پ‬
‫ا۔وتا‬
‫پرانے او ب کواپنےتیچ چھپالیا۔گن دراصلہہکامای عال تا کی تی‬
 ‫ا‬
‫اص نضیاقی ضرورقوں کے ماشحت پیدا ہوا تھا“ اس لے فراو ماحل پپچرھاگیا۔ ووہرے‬
‫ارت روکھ الکن کے‬ ‫ہواجتے اہب ک ‪۶‬الت علدال دح ربا ض‪۴‬‬
‫نایاصدیولوں سے وائفف تے۔ رعال سم اوپ کے اقتزار میں تمقیر نے تھی‬
‫سر‬ ‫سے‬ ‫ہےر‬ ‫ہا‬ ‫سشسیس‬ ‫کی‬
‫لن اس وقت اہم ت سوالہہ کہ اس تقیدنے انافرض اواکرنے ے جان‬
‫چرائی وکیوں او رس طرع ؟ کیوگلہ ‏آرجکلکاادلیجھودبڑی عدتک ای تی ری‬
‫کوتاہیوں کا ون منت ے۔‪-‬‬
‫اس تتقیرکاایکعیب اب بچھون سےلوکوںکونظرآتنےلگاہے۔لین ووی‬
‫سایتک ہرشحمکےسے اوییوں کینحریفبیلتریف ببوتیری سے اور اس معالے‬
‫میںکسی طرح کے اخیازات وط خھیں رح ئے۔ لین میں اس بلتکوبھی اتابرا‬
‫میں سمہھتا۔اگرنریف کک والوںک حاوصلہبڑھتاہویاسےخیالاتکواپینےاسخکام‬
‫مینیردملتیہوتوجاب واری اور عبالضہ آرائی ین ھیکوگی خضاکہ تیں‪۴۶ -‬ء یا‬
‫‪۳‬ء ککیہباتضردریبھیشیکیومکہ سےاد بکواپتیمہبتائیشیلیکنمبالضہ‬
‫آرائیاسوت بھیجاری ری جب ققلتیترک محنڈیپوچھیتی شروں شرع‬
‫میںو تقیدریکامبھیانی لوکوں ت ےکیاجوجحلیقیکامکررہے سے۔بہت سے سے‬
‫شماعریں اور افسانہنگاروں نے اپنیاپتیکتابوں کےدیاپے خودہیکیسےیاایک شاعر‬
‫خت ہےرام کان لوپ ا هار ‪1‬کرابن‪٢‬اق‏ارف‪:‬نودیکرا‬
‫ہم‬ ‫سم‬ ‫چو‬ ‫پچ ہک‬ ‫سو‬
‫تتیجر کازیادہ زاوصرولوں کی‬ ‫کت والوںکیپذاتی ہوخی میں عمقجی_ یئ‬
‫ریں‪.‬۔لینجب نے او بکوو ح‬ ‫تشرج برصرف ہو تھ“اکے والو کیتحریفپ ش‬
‫والوں تےتولکرلیان پٍھ ترنقیرک کاامالگ ہ وگیااور نقاروںکاایکعلجرہطبقہوجود‬
‫میںآگیا۔ ححلیقیکامکرنے والوں نےتونۓ اصول لی انورولی ضرورت کیبناپے‬
‫اخقار ے تے ‏ اس لے وہ برابھلایاتھوڑا بہتنےاخییں مگ ہیتے_ نتاووںکو‬
‫ایک ب مکی ادر ڈعل ڈعلاتی نز اج آگی۔ چنانچہانموں تے انافرضل جھاکہ جماں‬
‫ول کام"‪.‬یت نظرآئھیں۔ فور نیف کرریں۔ اس سے بت می ںکہ‬
‫ایصہہ‬
‫بھ‬
 ‫‪4+‬‬
‫اصول کامک لح راز ہیں۔ تقاووں تے ان اصولو ںکواندر سےجمیں* پاہررے‬
‫کی‬ ‫گرقف اض کے گرعو پا کو اک‬
‫اتطہنظمامیاقینمیبللہرکاکیتھا۔اس کاتتجچہیہ‬
‫ہواکہمارے‬ ‫چنانچہنقادوںک ن‬
‫ادیوںکیححلقیقوتممور پڑتیپ ی‬
‫لگئیاور نقاروںکوآنجھوس سال ککخربھی تہ‬
‫ہوگی‪ -‬وہ تید ہگوئیکافرش بدے خلوص اور نیک تق کے ساجھ اوائرے بت‬
‫اس خوش اخنقادیکیایک وجہاور بھیہے۔ ‪۴۴‬ءکےبعدجنلوگوں نے‬
‫رہی شروع کیان میںبدیتعندادایےلوگیںکیشیجنوں تۓے‬ ‫گیاا‬
‫اضان‬ ‫شاع‬
‫نری‬
‫اتگریی میں ایم ۔اےکیا تھا۔مفخرلیادب سے ا نکیواتقیتمحدوداور اق سی‬
‫ہگہررمال براہ راست ضرور شی اخمیں اپنے عخلیتقیکاممیں جکقنایمبھییانی حاصل‬
‫وی‬ ‫برق ے عل کرلن کر کا رن سح ف وارت تس‬
‫تتداد لوگںکی توںؤارددمں ام۔ ا ےکیاسے انوں نے نقاونے کے لے‬
‫اگریزیمیںتتقیک کیمابیںنےضرورنت سےبھیہہوںگی۔ اس میججھےذرا بھی‬
‫رای ا ین مغرب کےعملیقیاربسے ا نکیواقیت واج ہیدای خی از‬
‫نے ےت اضق تی اق ایا تقی ر ی‬
‫ککمایں بڑھ لیجاتیں_ براہراست‬
‫ز×‬ ‫نےفو لزا کے‬
‫دا شز ککیت‬ ‫مر ارب سےتقد مھ‬
‫گی چنانمچاہصول بازی تے انموں نے حمملیت‬
‫کقیکراتے والوں سےبھیزیادہکیاجن‬
‫مفرپی مصنفوں کا اردوکے نے اویل پراث پڑا ہے(شجؾنقاروںکےخیال ش) ا نکی‬
‫بی چوڑی فریں بی بتاتیں۔ سےعلومکےناماور اصطلاسی الفاظابھیوق“ و‪3۶‬‬
‫رخانذا‬
‫پکصاں ‏ وّان‬ ‫‪5‬ظ‬ ‫ار‬ ‫استعال سے_ نع اق‬
‫ٹس آیا ادر ع اہپچنےپڑت والوںمم پر اکرکے۔تببیتیاقتارلیشعورکےبق ری‬
‫ایبپارےکیقددوتیت کاٹین من تھیں۔ اس بابمیںیہلوگ مخت تاکام‬
‫رہے۔ چنانچہ ن‬
‫اکی نریقوں نے اویول اور پڑۓ والوں ووتوں میں خوراشمینانیپر‬
‫کردی۔یں نےاک بھکویٹ ہم نےکر ای کا ے۔ بقل فوویں‬
‫سے‬
‫آپ ٹّ اروو اپ یں مارا تام بیشہ زنرہ رات ہاب دوسری طرف پڑۓۓ والوں ۓے‬
‫اکن جب فقلتدک ان لوکوک خ‬
‫یریقتکزہےون یہلوکوائی چاککرۓے‬
 ‫)‪۲٦‬‬
‫ہیں گے۔ اس لے انموں نے بھی اویوں سےکوگی مطال ۔کرناپچھوڑ دیا‪-‬نقاوول گیا‬
‫نتریفوں سےجوذہتیکاعلیہرطرفپداہوگیسےا سکیایک چھوٹیسیال مجے۔ ن‬
‫_ ممراشدنےاپنینظم'نامرانمیںایضی* کےحصوںکانامکیورکھاےے۔ثقاروں‬
‫اور پڑنےوالوںٴدوتوںکوتی اتیباتسے ہوگئیکم ایزراپاونڈنےبھیاتینم‬
‫کےحصوںکوبینامیا ہے۔ بستہواتےکیکووا نےک باھیخیال آگیا۔ جن نے‬
‫ات آج متککی خمیں کچھیکہآخ کیٹھکیابلاہے۔ ا سک یکیاخصوصیات ہیں‪-‬‬
‫یا ‪ +‬تانب ‪ 6‬زین‬ ‫وہیانے‬
‫ناق‬ ‫نیی یک‬
‫پر ا‬
‫ببجتہکےسب جپ ہوگجےک اگھریزی کالفظسہے“کوگی اتی می نزب ھگی۔ جارے‬
‫یماںعالى ہہ گیاہ ےکاعگریزی لفظکےبردے میںآپ جوچاسےکت ۔ سب بجل‬
‫جا گا نل نتازلوک ا سکی عریف تیکررین مےے‪-‬‬
‫مارے اویبہہوںمانقادس بک خوالیبی ری کہ انسوں نےمخرلی اوپ‬
‫سے یھ لھانےضرور ‏لان اتابیککھاجقنابھینظر"س بےبڑا۔بڑے مزےکی‬
‫باتس کہ آزادنلمہمارے یماں لہپیدرہسالسےکییجاردیہے مجن تنج‬
‫تک عام طور سے ”میک درس“ اور ”فری ورس“ من کوگی قرق تیں و کیا‬
‫جاا۔ یاپچھرافسانوں کاعال دیکتئے‪ -‬نقاکت ہیںکہ جمارے اضساتوی اوپ مپورپاساں کا‬
‫پواا پڑاہے لئےمانمیا۔مویساںکے افساتے پڑمھکرہمارے اویوںکوبھیکت‬
‫سے حقیقت نگاری ‏ خارحیت“ جّی واققات کا‬ ‫ساں‬
‫پںانے‬
‫ومو‬
‫ماف‬
‫کی تریک ہوقی ۔‬
‫استعال سیکھا۔ لان مویاساں میں اس کےعلادہبھیتوبت بیجنہے۔ بللہجوچز‬
‫موپاسا ںکوشنٹلیممناقیسےوہ اورہینیہہے۔ اس نےنشی ات اارہنازپی ارکیاکہنٹڑ‬
‫کوشاعری کےبرابر پہونچادیا۔چنانچہایرنا پاؤنڑنےفویماںک ککہ دیاکہجس شاھ‬
‫نےموباساں کوخی بڑھاوہ شاحریکربیخمیںستا۔ یکنہمارے افسانہنگاراس‬
‫باتکا اصساس ببھیپیاہیجمیکر تے۔ دراصل دہ مواساںسے اش خمیں ہوۓے*‬
‫بللہاس ہے موضوعات سے۔ اگربسیوا قیات کی اور طرح بھیکے ہوتے جب تھی‬
‫کاے یں کہ اروو‬
‫اوت بمارے نق‬ ‫اک‬ ‫مارے ارب اتا ی اڑژ یت شب‬
‫اضانے مغرب کےبمین اضسانوں کےجم لہہیں۔ اصل میں قصہىےرہا ے کہ‬
 ‫‪1‬ھ‬
‫ادییوں ن ےتکھاہمتے جدیدمخرلیارب سے اث لیاے۔ نقادوں نےف روا کوئیکتاب‬
‫کھوی اور جتنمہخرلیادییوںکےنامنظرآۓ سب نفلکرریۓے۔ اب چاےکی کا‬
‫اث پڑاہویانہپڑاہو خلاڈی اچچلارش اور مرجوکسکانامیاریارلیاجات ے“‬
‫لن خودنقادوںکوپتخیںککہان لوگوںت ےکیاجکماری ہے‪-‬لارنس کامطلب ان‬
‫کےنزدیک سے جنی محاطات میں صافگوگیٴ اور جوٹںکامطلب سے آزاو طلازمہ‬
‫خیال۔ چلئےقصہشم۔ان دوفنوںک ااث ارد اضراتےپ مرسلم۔معیبت و اصلمیںبی‬
‫ری ہےکہہمارے کگصتوالوںنےمخرلیاڑ سے تا ن ضرورہوناچاپاان مخرب‬
‫کےایککت وا لےکوبھیڈضنک سےتی بڑھا‪-‬‬
‫نےجلاتےایکمالشاعریسےبھیدیکھتچک مراجینےمخریوب براہ‬
‫یت‬ ‫نا زوا را اتی کی‬ ‫راست پڑھاتھاذ رای تھے‬

‫اتنکھیی حقیروںک ناے او ب کیتریکپربھتبداسانہےاہرای نہ‬

‫ہوتےنوالابہت سےسے اویب اور شاعردا ہینہہوتے“ اکم س ےکم اتانہکھت‬
‫تناانموں نےککھا۔ ادیوں کے لے خصوصا شاعروں کے لے وہ ایک بمتہڑاسمارا‬
‫جد ‪.‬ان اج ی خزاخا لت ای کنا ڑنےمیںبھیان کاپا ے۔‬
‫انت ییٹفیف تع کی ا سے‬
‫بج لینرزبایا کون ‪٢‬ام‏اع بنا ناوہمفرلیاو بکوبھیاس نظرجے سے‬
‫پڑت تے۔ چنانچہایک وفعہانموں نےجوش میں؟ کے یماںک کہمہدیاکہن‪ -‬م‬
‫کی “بیز گی اھ زنک کان بت‬ ‫کے‬ ‫ہہ ا‬ ‫حرضبئى اس‬

‫و کیآازا د فظمپران دوقوں فراتحی‬ ‫ہمارے ثقاروں تے بی رٹ لگا زیت‬

‫شماعروںکااث پڑاہے۔میلار ےکینعمکیاجزہدتیہے؟ مہچانےکےلے بے اصل‬
‫فراتحیکیایکلائیمککھتیپڑےکیجس کےلےمیںمعاقیک خاواتتگارہوں۔اس‬
‫سے آپ کوہہت م‬
‫ےعلوم ہو جانئےگاکہمیاارے سے ختائر ہونے کے لے حش‬
‫نوجوانوں کےمسائلمیںڈوب جانکاانینمیہے۔ فرناشیکےیچ میںاردومیںبھی‬
‫وی الفاظ نفلکر روںگااور ساجھ ساتج اگریزی ترجمہبھیجو ایک مضمور اھریدی‬
‫شاعرتےکیاہے اس لائنمیںمیلارے نے زندگیسے تعلقشمک کےعد کا‬
 ‫‪٦۲‬‬
‫حلاش میں لنکیخواہشکاارظکدیاا ےٴ وہ ابےے سحندرک سیاحتنا چابتا سے‬
‫جماں چازکامستول ماکوتیجزيہککتہدھائی داہء‪-‬‬
‫‪5‬م‪۸5‬‬ ‫‪۰۸.‬ذ‬ ‫‪۸(۸‬م‪5‬‬ ‫!‪57۸۲3‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪570115۶.۲۲۶۶‬ص‪.۰۲۲۱۲۶۶۶.‬‬

‫(ماں ا ماں ا !انزقل زاد)‬

‫‪700۲۷۰۳‬‬ ‫‪۸۶۸3, ۳۷۱۲۶٢۳٣‬‬ ‫‪5۲۶۰۸۸3 (٦073‬‬ ‫‪.0۲7۶۶۶‬‏‬

‫‪۹5‬ھ‪151‬‬

‫یاملافںاظ ‏ کہ رہےہیںکہ اع زندگیکوپچھوڑکرعدمکےب رکناپیداکتار مل‬

‫جاناچاہتاہے۔ الفاظطکیآدازیں کمہدىیہیںکہ وہ جاتے ہوتے چیارزہانہےد۔گی‬
‫لےات رت کری ‪7‬او رکی چز‬ ‫سےچناجا‪.‬اہے۔ مان )“ ساں ا !“‬
‫کےکھو جاتے کااقموس سےےی امحانیسرنین میں واعل ہوتے کاجاور خوف تھی‬
‫اس یں غال ہے_×رتلن× یں ”ر*اؤر نت "کی آواڑ چاری اک وہ عد کا‬
‫دمنیاس پہ نےکےبعدبھیکسیشٹھوس یکواپنیگمرفت مںرکھناچاہتاے‪ -‬خواہوہ‬
‫کتی بی لفطکییوں عہ ہو۔ (یہ ى“٘کلی آواز نے ظاہرہوتاہے) آخریلفظ”زو“"‬
‫سےپتچنا کہ ٹھوس چیزوں سے اس کاتلقبایخیں رہ سکماور انمیںنزک‬
‫کرناپڑے گا۔مہلفظ(ط”زیلو”) اماہےجمےکوگیچچیازہ سےنفلکیہو۔ہہبھراک‬
‫آہ ہپ خرمقنچ اس مکی نزءدتی ےسامیلار ےکی نفماور سےمیںنے اس‬
‫طکرےیقہ کارکاصرفایک عضرین کیاہے۔یہشاعری جنسیالجھتوں سےمیں پا‬
‫ہواکرتی۔ شھلہاور چیزوں کے اس میں تھوڑے ے دا حکیبھی ضرورت پڑتی ے‪-‬‬
‫جن مارے نقادبےتحیک ارد کیآزاد شاعری کاسلسلہمیلارے سےجالاتے ہیں‪-‬‬
‫رہا یو لیرتو اس سے حتاتر ہوتے کادعوئیلکرتے سے پللہآدب یکوہہسوجلیناچاچۓے‬
‫کے (‪55‬ع‪۸‬م ‪30‬ص‪1‬نع) وگرجا) اور (‪8.۸‬ئ) (ھرتے وق تکی اہٹ) چے‬
‫سور اور میلارے‬
‫تخیق رک ہے پاتھیں۔ بو‬ ‫ایت‬
‫نک خئ‬
‫دو تقاخموںکوملاکروہ ای‬
‫خرایے آودیہیںکہمنکاتا بماوضوہوکرلیاچاہےٴ ہمارے شاعرو اپنیتام نی‬
‫رما نز جکبھیمیں یچچ کے سرصورت مارے تقاروں‬ ‫الھتون کےباوچت‬
‫نے او بکیتاریوں سےمخرلی مصنفیں کےنامنفلکرکرکےجمارے ککتےوالوں کی‬
 ‫‪۲۲٢‬‬
‫تملیقیتی کوطیٹینینسلادیا‪‎-‬‬
‫سوالہہ ےکہ اب یہتینٹوٹبھیشی ہےیاتمیں؟ اور تمقیرمارے اوپ‬
‫یےضہ‬
‫قیرر ک‬
‫کوجنانےمیںکیا صہ نے سلقسے ؟ جا میںپطہىیکم پکاہوں“تق‬
‫اے تقیر جاۓ خورکوی طلق اور صتفل حقیت‬
‫کاتحلقابنےزافنےسےہوناچ ہ‬
‫میں رکھتی۔یہنےایک اضاقی اور افادی چڑزے۔ عالات کے ٹل نظر روچاریاتل‬
‫میرنے زینمیںآکیہیں‪-‬‬
‫‪0۴۷۳‬ء سے ‪۵۴‬ء والےوورمیںتحخلیقپسطہ کیشی تقیدبعدمیں۔ اب اگر‬

‫کوتیحلیتقیتحریکاننےآپ سے ابےآپ پپدا٭ جاے ‪ 3‬ان الل اہنرحاکیاچاے‬

‫دو آیھیں ورنہتتقیکوتخلیقکےلے راستۃصافکرنا پڑےگا‬
‫ووجووہادیتھووکیماہیت وریاضت‬
‫(‪ )۴‬ا سکیشحلیہہ وگیکہ سب سےپل ن م‬
‫کیجاے۔ جیساک۔ میںیاریارکمہپکاہوںٴ آح کلکا”اوب' ادوپ میں ے‪ -‬بللہ‬
‫اریپ خج جگرع ذکا‪:‬اینتجاتہے۔ اورپ اور تلق کاجو وف مارے رلوں ں‬
‫اتمق و مت‬ ‫کیا ‪.‬پل وی سک ا ا‬
‫میںروکرمیں ہوعمق جمودکے اسیاب نڑی عدکک عوزائیاور فصیاقی ہیں۔ ان حے‬
‫اکرنقیدواضیاد پکوپھرسے زندہکرا چچاہتیسےتراسے ان تامعوائلکاچائزہینا‬
‫پڑے گ ۔ا مجنکے ذریے ادب پدا ہم ہے۔ ظاہہر ےک اس میں خاص جمت اور‬
‫صافگوتی سےکاملیناضروری ہے۔کیوکہایک طرف تومحاشر ےکو مجھتاپڑے گا‬
‫وو کراکام زیادہ‬ ‫دکہر طرف اری حلتو ںکی اجتای نیا تکوبھیوی‪-‬ناہگوا‪ -‬عالًا‬
‫مکل ہے۔کیوکہ اس میںشمیریاہیروہنےکیذرا بھیمخیائشتیںٴنہ اروو او پک‬
‫تار عمزندہجاویرہوجائےکاموقحعسے‪ -‬ہہن پوالنگلمگیکروریامیںڈال کامحاطہ‬
‫ہے۔ اس مکیتقد سےذزریعجیسےجیے اوب کاڈرکمہو‪].‬جائۓگایرافعتٹُی‬
‫جائےگیاور ححلیقیقوت ابھرتیآس ےگی۔ ویےبیوہے اس تقیرکیایت اور‬
‫ضرورت بھیشتمہوقیجاتےگی۔یماںک ککہہہتتقیداپنےہاتھوں سے رجا ۓےگی‪-‬‬
‫گراس مو کامقصرہےہوگاکہاورپ زنرہہوکے‪ -‬خر تقیرکوپاسوالہے‬
‫چنا ہ ےہ ہمارے اویب کی کیوںخیں ھت ؟ وہ کون سےخوفاک قزیات ہیں‬
 ‫‪۵‬‬

‫ینمییں وہ لاشعورکیمتوںمیںچچھپاے ٹینشےہیں اور ںاہ رخھیں ہوتے وتاچاتے ؟ خر‬

‫ضایف‬ ‫چس‬ ‫ادیوں میں توت حیات اور توت تموکیو ںکمسو‬
‫کیوں ہیں ؟ ان سوالوںپ پرر محکننعطہنظرسےخور ہوناچاہیے۔لرعی وی و المیت‬
‫اعخائی اور نضیاتی نتطہنظری ہے۔ساجھ ساتھتلق عملکے ان عللدنظریں ب بی‬
‫سا‬
‫رتی اسان ری کو جات ار ے‬ ‫ایک نظرڈالی پڑےک بو ری یی‬
‫گگۓوالولاور ىہٹۓ‪:‬والون روتونکے زین میںجاگزییںہو چےہیں‪-‬‬
‫ووں بھیاس طرف بی گئیسےلن‬ ‫(‪ )۳‬مخری ادب کے خ جو ں کی تاد ف ی‬
‫ماری تحقی رکوبھیاس طرف ائل جرناجاہجے۔ ہم آزاد کک می نے ہو ھی‬
‫اپ آپ میںاس طرح گن ٹیہہیں“جیےکر ارضل پٍمارے سواکوقرہتاعی‬
‫شھیں۔ اس وفعہہیں مخرلیاد بکوصرف بڑہنابیخمیںبللہمجھنااور چھانابھی‬
‫چاہجے۔ صرف مخرلیاد بکیباری الئے ٹن سےکاممیں لےگا۔بلمہانفراری‬
‫فلیوں کامطااعہہوناچاچے۔ مطالعہ صرف ان کے ”فلق حیات" کا‬ ‫لمغر‬ ‫طو‬
‫مرصسے‬
‫میںبکلہان کے ادلیطریقہکار‬
‫کان وم گیل نرہ سالکےعرسےمیںبھتدکھ‬
‫یک موضوعات نف کرکےہم تہٹیش کہجم بھیان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کے‬

‫لوکیںکےبرابدہ موگھے۔درککیچیہ ہےکہاد اور عحالیاقاصولٹھو غعل‬

‫بن رح انار کر خی نےاب ابا نے ےن ے ای کبر معن‬
‫‪: :-‬‬ ‫چا ۓگی‪-‬توماراادپ ویں کاویں رے گاماق اعت‬
‫() اب تکماری تتقیدسعاعمااربکےبارےمیںلی چوڑیباتںکرّی ری‬
‫ہے اور انفراری طورسے افساتوں یا تنلموںپرتورکرتے سےکتزایاکیے۔ اصول‬
‫تا ون کا‬ ‫سازی اور اصولبازیبت ج ہ‬
‫وگی۔ اپ ‪ 3‬ایااضاد‪0‬ل‬
‫پپسٹ ارم ہوا جاےستتت بوست مارںمااس نلمکہ قح کل عود اضرائنے اور‬
‫ری ہیں عو ریو ا کے سح وا یت مس سر‬ ‫یں و‬
‫اگرپپ بات اہی‬
‫ںکہ بے وانےبراہراسٹٰ تحلیقمیں حضہمیں ‪ 3‬پل‬ ‫کت‬

‫انی وی مطالیاتکیضرورتستھاتے جنصرف اس رحشمانہہک اوب میں‬

‫مسائل اور الھتوںکےعلادہلفظبھیہوتےہیں۔‪-.‬۔ لہسبسےبطفطح ہ‬
‫یوستے‬
 ‫‪۲٦٦‬‬

‫او رکینےوالو ںکولغطوںمیںایکترحیببھیپیدراکمنی پڑتی ے‪-‬‬ ‫ہیں‬

‫یستنگموا ویے۔‬
‫آ کل تقیرکےجوفرمیضہ ہوھتہیںان مس سےدوچارتو‬
‫ان میتزمیم اور اضافہبھی کن ہےلان اس طرح کےناکےبناتے رجے سے یھ‬
‫نمیہوت۔ اصلباتتوہہہےکہلوگ اتیتقیری صلاحیت سےکاملیتاچاچے‬
‫ئش بیدارہوجاۓ ن ووہ اچپنےفرییض اور اپناریہکارخودڈھویڈ لے‬
‫ہہہ‬
‫و ااگر‬
‫خں۔‬
‫ہو‬
‫گی۔یہخوانل کیےبیرار ہو؟اور آےکونبیدارکرے ؟ مج باتپھرویں آگئی“‬
‫جماںسےپلیشی اکرآپ ممدی موعودکے اتظاریسنہشی رہناچاجے ہوں‪-‬تو‬
‫کے آپ سوچ‬

‫‪۳‬ء‬
 ‫پیروئی ماخرضلیجکاام‬

‫مات آنٹھسال ادع کیجاتہے“ارددکےپروٹسروں یںایکعیب و خریب‬

‫بجتپک شی عالیتے”زمانہجاقےن سہازوفوی زہمانبہساز'والےفلنےہےمامت اپنے‬
‫عبصھرمشماعو ںکویحتکیہے‪:‬‬
‫عال اب آو بدےی سمخلی کریں‬
‫بای و مر موی‬ ‫اامت‬
‫ایک صاحبکوجیٹھےبٹھاۓ خیالآیاکہیماںمفرلیسےعرادیورپ خی بللہ‬
‫غاریکاایکظمنامشاعرہے اوھ لوگوں نےعایکوتنۓاوپ کاٹوابنارکھا‬
‫تھا۔اس ترجکوانیادیتُریکبرلہتورکیا۔ ں پ رچکیاتھانشردے اور بتدہ‬
‫نے۔ جنگ زرکری شروں ہ وگ اور نقادوں نے عمرانی سابئیٴ معاشیاقی سیاسی دالل‬
‫سےفمابہ کردوکھایاکہعالیاورپ کیتقلیدپربیاصرارکررہےتے۔ ریہبحٹل‪3‬‬
‫سرے سےبےمیتھی۔عایکاجھمطلبتھااسکےمتحلقکیایدتنیکیتیاکش‬
‫ىینییں۔ انمیرات چیاہتاہے“کش عالینےگنامفاریشاعرمخریک تیخلیدکا‬
‫مشورہ وا ہوم ۔اکیکہ ا٘میں ذرابھیاندازہخیں تھاکہ خربکی یردیکرناالکلکوہ‬
‫ندای عامامباوکردکی خرلانے کےباب ہے۔ اضوںنےجسبھوئے ینسے عالیاپ‬
 ‫‪۲۸‬‬

‫آو *کماہے۔ اس سےفوہہمعلومہوا ہےجیےمخربکیپرویمیںاہنہیںگتا۔‬

‫مس گےمیںمر ڈالا۔باتھمیںبچڑیکیادر یلپڑے۔ عالینہ یکم سےکم‬
‫مارے فنقادتوبی مھتہیںکہہہکاماتابیآسان ہے۔ چنایچہہمآئے ون جنتے‬
‫رت ہیںکہ اروو اضانہعخرب سےجویھنےسکتاتھا“کے کاہے اب سے آھ‬
‫وس سالپل اسیسےسضےبت دعوے اردو نلمکے بارے میںہواکرت تے۔ اگر‬
‫ان دعوٹول کےجوابمیںہمب کی کہارا اربمخرب کےاوپ سےبمتتی‬
‫سےو اس سےبھی باتمیں شی۔اگرسوال صرف اج ارب یابرے اوپ یاکم‬
‫می٭رٹی‬
‫ف نطےری‬ ‫ییل‬ ‫اایجوب کاہوا بتھےی تشولیشکیضرو‬
‫ارتسخیی‬
‫مںتھ‬
‫شاعری“ کےسللےمیںج شوصیحتکیشی‪ ' :‬کےجاوکوشش مرےدوستو!_۔۔“ ہم‬
‫عحلکرت اور اعمیینانکیخھسوتے۔ کانسوالفونہہےکہان سومالکے‬
‫ای پر‬
‫سے میںہمسےپرویمخربیہہوگیبھییاخی اور دی مخرلیکےمتکیاہیں؟ جھ‬
‫روے ادب سے الگکرقی ہےوہ ارصذاس ک فارقہے۔ جن‬ ‫وکاد‬
‫سبک‬ ‫تن‬
‫دای‬
‫خالیکےزاتےمیںلوگویںنےپروی مخرپیکےمعنیہججکہ چڑوں اور پچھولوںپے‬
‫شاو‬ ‫ععمیں کسیجیائیں کیرک صثرورڈز ور بی می کےتا‬
‫ذرے لوگوں کااغلای ورس تکیاجا ۓ تکوہ مکائے ے‬
‫نکتما ے وغیووقرے ‪۰۳‬ء‬
‫کےبعدپروی مخرپیکےمصمتیہمارے اویوں نےہہججےسک'ونانیداوالا سے اضمانۓ‬
‫اخذسےجائیںاور ابےآ پکود سوردولںسےزیادہ ضنپٍست اور آزاد خال ‪۶‬ات‬
‫کیاجاے۔ ‪۷۳‬ءمیںجدیدمغرلیاوب کامطلبمہقرارپایاکہمحاشیمسائل کااکر‬
‫ت‬ ‫سی ایااو‬
‫ا سا‬ ‫اس ات‬
‫سسضروس‬
‫یماسےا‬ ‫ے‬ ‫ان‬
‫نمیں‬
‫شی بھیبویاٹکیوککہمحاشیمسائل شی انل ہیں۔ ای ددرمیجدیدخی اوپ‬
‫کیپیبڑیکایکمطلبہ بہھیٹھبکہنوجوانوکیالجمتیںبیانہوں۔اس گروہ کے‬
‫مفسوں نےمخرلیاوب سے بدےسےبواحیقیہےسیل‬
‫ھاک اوپ حقعووپالزات ہو‬
‫ہے۔ چنانچہان دواصولوں کےمطابقنظمیں کی جا ۓےگی۔ پلےت نووجواتوں کی‬
‫الچھنوں ک و‬
‫اکری ‪:‬‬
 ‫‪۲٦‬‬

‫ری ہے‬ ‫ہیں‪۹‬‬ ‫ون‬ ‫ھے‬

‫خوشیو‬ ‫یی‬ ‫چرام‬ ‫رطے‬

‫چوکمہفیبراۓ فنکیبیبھیکیہوگیہےاور بیتکاریہلازیسےاس لے‬

‫آگے پچلکران مرعو ںکوالٹ وچ‬
‫خوشبو‬ ‫یی‬ ‫جرائم‬ ‫رلطے‬

‫رے زین مس ‪٢‬‏ بی ہے‬

‫یکئی‬
‫ہوب‬
‫ىہمیلارےکینہسسینوکم سےکم وو لینرکینظمنے‬

‫خر عالی کے زانے سے سحےک تر تک ہارے یہماں پدیی مخرلی اس طرح‬

‫ہوگیسےاور اس کاتہ ہےگلا ےک مارے اوپ سے پ رم کےمعارپالل ہی‬
‫بمارے نقادک رچے ہیںکہ اردو اوبمخرلپیاوب کے باج ممگیا‬ ‫عائب ‪6‬‬

‫پرانےخیالکےبےرگککتہیںکہہمارے پاسجوبچتھتھ واہ ب یھگنواٹیشے_ بچارے‬

‫پڑنےوالو ںکییھ تہمیںمیںآناکہى ہہ وکیارا ہے۔ ان طرحطرحکےسال‬
‫اد بکیمرٹیحامبوتیجاردیہے۔بیدیمخرلیکےصرفایک میمم ہوسے‬
‫کلییں۔ لین ہمنےت تھوڑی رے‬
‫تے اور وہ کہ ہممخرپ کاطرزاصاس تول ر‬
‫کے لے رک کےہہبھیمیں سوچاکہہارا طرزاصاس کیا تھااور اس میںكوگی‬
‫ح‬
‫تاق‬
‫سی‬
‫اکراشأنکرکی باتمائیجاے نےایک ت رچدوسرے کاطرزاصاس متتعار نےتمیں‬
‫ککتا۔اس کےخیالمیتوپ رت رچزمانو مکانکایکمخصوص نضوررکتاہےاور ای‬
‫ہے اس کےطزاسان کاتینو‪ ۶‬نت بےاڑیبجیمیس‪۶‬ج کسیاو عیکےمل‬
‫کیجاسے۔ ہرہ راہ انظدارکےلئےمخصوص شحکھییںپبیدراکرا ہےجواسیکے ساتھ‬
‫عرعاقیہیں۔نہتلییآذدش کےکانمیں پابین بللہووضرے ہروا نےات مج‬
‫زضترک ے‬
‫کک میں ھت شل بدنانی ڈراے اور مخرلی ڈراے کے ورمیا نکوکی چچم‬
‫ق یںنام۔ایکستچھردوسروں پرنہت اوش ڈال سکتاہےمہان سے اش نےسکتاہے۔‬
‫خو ادلیکہچرکےاندربھی رزاصاسک یکوگییادیتیدرٹیواقعخمیںہوححق۔ہرجپھر‬
 ‫‪5‬‬
‫مشوونماکےحدارج سلےکرتنےکےبعداتحطاط ڑم ہوکےعرجان ہے“اپنےجییےہچ‬
‫نمی و ات‬
‫ى نہتطہنظتیجہویغالطاٴلتضلوکوںکوندمیںآ‪7‬۔ٹوسمانککتےاسے‬
‫انان وہژنیکےحرارف سا ہے۔اگرہہتظریہدرست سےحب ت جممولاتاعایلکی‬
‫تک یقسےبھیمخربکیپروی خیںکرست تھے لاناس نرہکور دکرنے کے‬
‫بعدبھیہہتارنی حثیت برقراررہقہےکہ کی کچرھمیںطرزاصاسکیجیادی‬
‫تیدیلیاں روز شی ہواکرجیں۔ جیسویں صدی کےمض مخیاویب طرزاصا کی‬
‫ری کا‪5‬کراس ط‪٣‬‏حکرت ہیں“یےبراےکپڑے انارکےسےبن لے جانیں۔‬
‫شلاڑی۔ اچ مارنس نےیماںت ککہدیاکہپرجاایب شعورکیکیبدیتیدپلیکا‬
‫پیی مہہواہے۔لانمحض تھیمکوبڑیتیرپیخیںکماج ساکتا۔اگرطرزاضاسں‬
‫یشروزانقلاب آنےگےن سواراسج ایکپاگلخانہبنجائے۔بڑبیتتیدریلیاںچاے‬
‫اندروثی مل کے زرلیہ ہ٭ول' چاے ول اژات کے بعر“ صدروں بعر چا سے روتھا‬
‫ہوکی ہیں۔آون کےخیالمسپورپک ڈیڑھہارسالکی رن یسطارصزاس کے‬
‫صرف جنبڑے انلاب وا ہہوئےہیں۔ الیکو بارہویں صدیمٹ‪- ---‬‬
‫ہے‬
‫‪1‬‬
‫(‪) 7173710 ۷0‬کیردایت پدا ہوگی۔ دسورے سوامویں صری بل ‪ - -‬ے‬
‫(‪06‬صی‪ ۸‬کا اقزار ‪ 2‬ہوا۔ تقیرے انیس یں صدی میں رزنانوی ہیک‬
‫ع۔‬ ‫رشچ‬ ‫رتےعآگی‬
‫لٴااش ال‬ ‫سا‬
‫چوکمہمیںعلیفاریخی جات اس لےییمعلومخیںکہہمارے ب ردے سر‬
‫میں رز اصاسک یکوگی انقطالیتبرٹیہوگیہےماشھیں۔میں صرف اروواو پ کی‬
‫عدددمیں رہکرچپجھھکنکیجرانتکرسکتاہہوں۔ مض لوگ کت ہیںکہجس ون نیا‬
‫کے ین ‪ 7‬ہم اروو اروپ‬ ‫ا ست زی‬ ‫ادپ پا ہوا ے“ اررو ارپ ای ون‬

‫ایاطابلاےموک اہب ایکپئکلمیرایتشروعہوگیہے۔اینسے‪2‬‬

‫انارخیںیکیاجاسسکتاکہظاہرمی ‏ بت سیتریلیاں نظرآتیہیں لیانکیاموضوعات‬
‫ا دوچاراسالیب کےبدلےکواصاس کاانقلاب ہمہکتہیں؟ یجگت ےکم لہ‬
‫س سال کےعرصےمیںمخرب کیپیرویکمرنےکیچجچٹیبھیشعوری اور خیرشحوری‬
 ‫‪۲۷۱‬‬
‫کوششیں ہوتی یں “ان سب کےپاوجود مارااضاس وہ میںین کاجومخرپ کا‬
‫اصاس ہے۔ بذات خودمہکوگیافو کی باتجیں۔ تتوشش‪.‬کی باتىہ ےکہ‬
‫ہمارے طرزاضاس میںجس نشوونماکیصلاحت شیوہنزشخہوگییاظاہرتہ ہو‬
‫گی۔ دوسری طرف جممخربکی طرحکاادببھیپیدانکر ھے۔کیوکلہ وہ نےایک‬
‫اص حعمکےطرزاصاس سےمیپیداہوسکتاہے۔ہمارے اوییوںکیتلیقیقوت ای‬
‫لے مفلوح ہہوقی ہ ےکلہ ان کےلے سارے رات مسدوو ہيں‪ -‬سوسال پچ جارا‬
‫ایپ جس طرحپل رہتھاگرای طرحچتارہةا اس مںمور صرف ای وقت پا‬
‫ہوسکتاتھاجب اس طرزاصاس کےسارے امکانات شحمہوجاتے ‪ -‬آرجکلکااد‬
‫حورعالیکے ”اب آو" سے پیا ہوا بے عالی کے زاتے نے ےکر آرج مک‬
‫بمارے اد بک بدشتعتییہری ہ ےکہہمنےپروی مخرپیک اارادہ ‏ کرمیا“لن ارب‬
‫کے یارےمیں اصول سازی زیادہترالےےلوگوں ت ےکیجنموں تےمقرلیاوب میں‬
‫پڑھا تھا‪-‬یاصرف مخرلیاو پک تار کانڈگں پڑھا تھا‪-‬‬
‫تیاب اصل تیےکیطرف آیے۔ جنکہجارااصاس مخرب کااصاس نہیں‬
‫ےمونےکےطورپرىہجاتدی کہچزوں کے خلق‬
‫ینسکا۔اس تختتش منظورہون ن‬
‫ویا را سے اموخرلی ادب کاروب کیاہے۔ جماری خزل کیشاعری‬
‫مارے اوپ کارےک‬
‫مدیںرتاوصل چوں کاوخل ہےہیشییں۔ اس شاعری کاموسوع انسائنیحجریات ہیں‪-‬‬
‫آ میں گےکٴ_'اؤب کا‬
‫ان کےعلاوہہہشاعریکسی اورپ کودیھتیمیجییں۔ ب پ‬
‫موضوع اور ہوىیکیاکت سے؟ اس طرحبے باتسوئٴصردرست ے۔کولہ‬
‫انان اپنےسواکی اور علوقی کےہجیات سے واقف بیکسےہوسکم ہے۔ مجن‬
‫یورپ میںمحتضل اعم یہبھیکتہیںکہکاتات میں صرف انسانہیو ایک رپپ‬
‫نزضس ہے آخ اور ینزوںکوبھیتوایک الک وجودرکتےکانیحاصصل ہے۔ اس‬
‫نکا پنرادد مال فزاتحی شاعر(‪ 1۰0.‬کاکلامہے۔ بسرعال ہماری شاعری‬
‫راوے‬
‫میں انسان کےسوا او رکوگی چیزوجووخمییں رکھتی۔ تض لوگ غخفایتکرتے ی ںکہ‬
‫ہمارے شاعرایے پھولوں کےناملیے ہیںجنییں انموں نےبھیویکھاکک تھیں۔‬
‫ین ہہاعتراض بالئلسمل ہے۔ مارے خزل و شاعرپھولوںکیباتہیتمیں‬
 ‫‪۲‬‬
‫کرتے۔کل؛لالہ“نیکس“ضستنٴ ول نمیہیں۔مہن کےشیمیںبھینہیںہیں۔ہہت‬
‫انانیتصورات کےتائممقامہیں اڑسیمالس و خالخالہیں۔جماں شاعرنے واتق‬
‫کیپھولکاو رککیاہے۔شام ریکےیہاںایکآدھ بارڈحاککانامآگیاہے یا‬
‫از ےکس وا ےت‬
‫جوں پٹر گے پچاوں ے ہولوں یىی‬
‫جب بہار ے ان زرد زرہ پھولیں کی‬
‫ماآتنشیکےایکشعرمیںبیحدکک واققفطرتکاایکمنظرآگیا ے‪-‬‬
‫میس جرے ڈر سےنہ ویکھااوھر مت شب وضل‬
‫سار کی جو کو کے سار را‬
‫ان معشیات سے قنطظعرہاری خزلانسانکےعلاوہکائحات کیکی اور چچڑ‬
‫سےتعلقمیںرکھتی۔اکرچیوںکواستعال بھیکرتیسے ‪ 3‬انا جذیات اور‬
‫تورات کےنانبکیحثیت سے۔ی اایوںسککہخزل چو کودگھتینھیں>انمیں‬
‫استعالکرتی ہے مشوی اور تقکمانیوںمیںالستہچو ںکودیکھاجاتہےلگن یمال‬
‫ھیچیزوںکااڑک اور تخل وجورتلیمخیںکیاجاتا۔ ان کاشار صرف اضانیزندگگ‬
‫کےمناسیاتمیںہو ہے۔میںہہخیںکھتاکہ ہاراادٹیاصاس چچتوں سےلطف لیت‬
‫ا انسےعحبتکرن ےکیصلاحیت بیخھیںرکتا۔ہہلللفانرروزی ن دےوطلسمہوشیا"‬
‫انان‬ ‫اع عون سے وت سو‬ ‫اتقیاضہآزان یںجہعلہ لےکی من‬
‫لغ‬
‫کےمتعلقات سےمحبت ہے چییوں سےمحبت خی مہ ”انیچچڑزوں“ سےمحیت ے۔‬
‫پ رچکسیجنکےنامکےساتھھیاکوتیصفتبوتی ہیتیں“یاہوگیل ز‪3‬یادہے زیادہ‬
‫ایک‪٠‬‏پپھرہیہصفتبھیم قاے اسبک یکی خاری خصوصی تکیطرف احاررہکر ےگ“‬
‫ا یئل ایتقدائی شمک ااسانی روگل جال ےگی۔ خلا ”مسر پھول' ی ”ااچھا پچھول“ اسم‬
‫کےسا کی صفتکیضرورت اس لےنی یشآتیکہمارے یماںچرچ کے‬
‫سللےمیںاضانیروگل تقبامستفل ہو ہے ہےہو لسمہوش ربا“میںکی ے یا‬
‫باغکای داعحویتکمایاندیکنتے۔ چو ںکیصرف و مجح قرست بناککک والا“من ہو‬
‫جا‬
‫ماہےکہ میںنے پڑھے والوکیمٹچپیک س‬
‫ااالنکردیا‪-‬کیوکلہ وہ جاتتا ےک چ ڑکا‬
 ‫ك‪۲‬‬
‫ناملیتہیںبڑنےواکے کےزینمیںایک مخصوص روگمل پداہوگا۔ اس لج اے‬
‫ضفات کے وت جار کےاتزنایک اکناکیاضرازتایش خنین آتییجان نے‬
‫مخرپیاوب کےبھت سےبراحوںکواڑینراتینہگے“کیوکلہ اس مں ذاگیاور‬
‫انفراری اٹ میں ھا لن ہہت زی دوسری ہے۔مارا رز اصاس بی ن اکر‬
‫سےسوسالکک پیدی مخلی‬
‫سکتاتھا۔اس کاچھوٹاساخموت ہہ ےککہجمانتج خا‬
‫کرمے کےالعد وڑیخثدا کرش گے اگر نے اوپ میں چون کےملق تے‬
‫تب“ محیرمٴخوفمااعر راکا اصاس خییںتاذ صرف اىیوجہسےککہجمانان کے‬
‫سواکسی اور رکاوجووتلیممیںکرت اور چیوں کےملق ہمارے روگملممںکوگی‬
‫‪2‬راسل‬
‫م نکرخوش ہوتےہیںتد‬
‫دی چدا خی ہوٹیجنہجب ب مکی چک نا س‬
‫لا×عطلےم بوش ریا‪:‬مین‬ ‫ہیں‬ ‫تتجفنل ان لکیاکرسےجطوظ ہت‬
‫ات ‪:‬ائم‬
‫جب تارگیک ناامآے گاتواس ے مار وہ زاکنتہ ہو گاجو انا ی زیان نے حو سکیا‬
‫ہے اور بیشہایک ی ط۔‪-‬‬
‫ہارتے طز اضا سکینہتوعیت ابی کک جمارنے نقادون تےجیں کھی۔ مسر‬
‫ٹڑینکیکتاب پٹسےکےبعر نےگتہیںکہ اردو کےمشخوینگاروںکوانای یلت‬
‫برعبورخمیں تھاو وکروارکوچھاخمیں کت ویر غیرو۔ شلامتحض موبوں یٍعامطور‬
‫کے عق و کے‪17‬نفا و خراریکا ےن با و حشقبکزل نے و‬
‫ٹیسواؤ ںکیزبیاونٹتی ہے۔ الا تہ ہہللاکہشاعرکردارنگاری کاتحادا خںیکر‬
‫سکاے پتجیںجارمے نقادون نے کے‪٠‬‏قرملنک لیا موی زگارکوکروار وگاری کا‬
‫جنبھیاداکرناجچاہجے۔مہباتاس کےفنکی شجزائطمیںشال شییں۔ اس کے کن‬
‫ورافنائی تر کاایک تل تضورجائم ۓے‌_جوالقراو کردارکیعرینلوں‬
‫میںت ہ‬
‫نر مان کی ایل نے کالسکن گا_و شتزادی بایاشلہمیںرکھاا“‬ ‫ےآزا‬‫کے‬
‫علوہرت کامعاشم دکھاتاسے جس کاصرف ایک بینقور اس کے زین میںہے۔‬
‫بل‬
‫منیرکصی مشتوی“پارڑی کاناول یں دوفوں ک تاجمرزنسیظ ہریپںالتل الگ سے اور‬
‫ہرذ ب کوہہجححعاصصل ہےک اپنےفنکی شرائط اپنےآپ مقررککرے۔ لتق‬
‫انا نکواپۓےطرییقے سےتھے مخریاوب میںقروکے اقعالاور اصاسمات کاٹن‬
 ‫ك‪۲‬‬
‫ود ا سکیشخصیتکرتی ہے۔ ہمارے اوب مس ان یاتوںکاتنسا روایا ترک‬
‫ہیں۔ رذاصاس کےفرقکوبےبغیرہمپرویمخریکریں کےت موسٹرمکانے ککہی‬
‫‪0‬‬
‫ىہترتھاماراارصزایں۔ مخرلیایپکیردایت ہہہےبککہانمائٰیتجرہےکے‬
‫انفاری سیےکوا سکی پزریتخصییص کےساحمگرحت میلایاجائے۔ اس نقطہنظر‬
‫سے مفری ادب چو ںکوبےشمارطریتوں سےچچی رتا ہے عثال کےطورپرچتدیے‬
‫دی‬
‫‪ )0‬ایکچ زچشاعمک اس وق تکیے حوں ہوگی ؟‬
‫() زان و مکانکی جریلیوں کےساجھ ایک چزسےملق شاعرکاتمکے پرتاچلا‬
‫گوا‬
‫(ش‪۳‬ا)عریا انان کے روگل سے قح نظركوتی نزبزات خورکیا ے۔ صرف ا سک‬
‫ظاہری شحل و صورت“ یاححخلکمیاوی خصوصیات تیں* بللہاسکے اندرو ہکونکی‬
‫جنرہےجواسےایک انفرادی وجودجحشنیہے۔ ا س کیمثالیں دیھنی ہوں و فرانشی‬
‫پڑن کی ضرورت خھیں۔ پچھلوں کےمتحلقبڑی۔ ابچدران سکینعظمیںکانہو ںگی۔‬
‫() چزوں کے انردکوگیکانتاتی قوتبھینظرآتّیسےیاتیں ؟‬
‫اس رت میںاور بھی اضانے مکنہیں۔یرعال مغخربکاارصزاس پرتکو‬
‫زیر کت تجاوران ت ترضھعا نگل عصل آراے۔‬
‫مارے یماںجب مخرپی شاعیکیتیرششرو ہوگیت وورڈز وھک پچدیشش‬
‫لوگ فطریمظاہریں خداکاجلوہڈھوڑتے گے۔میںنےغلطدکما۔ ڈڑہویڑت ‏کماں گے‬
‫!بر اصاسکیتیدرییشرو ہوجاتی۔صرفہہجتانےگ کہفطرتمیںدا ک یالوہ‬
‫نظرآناہے۔لج ینزوںکودیےکیجا چندخیالات اور تصورات نظمہوتے گے ‪-‬‬
‫ایل مر یکیبتضنظمییںہیں خلاہتبارشک پاسلانطرد“یامحر پل ری ہے‬
‫االرااوررے ان کے‬
‫پن ھی" ان میںبھیچوں کودی کے ججاے انال اقع‬
‫سا چیاویےسےہیں۔ جب حفیقت نگاریکازورہوات فےطرتپرستیکےسا مل‬
‫کرے گل پراہوی۔‬
 ‫‪2‬‬

‫بوڑحاکسان اپتیگاڑیپہجارہاہے۔جھیتوںکودیکتاسےاور سرہلارہا ے۔ ‪۷۳‬ء‬

‫کےبعدزیادہسے زیادہتبدٹیى پہیدراہویٹمکہکس کاصاینبھینظموںمیںآئےلگا‪-‬‬
‫جن سوال ہےہ ےکہچزوں کےیارےمسمارا روب ےکتتاپرلا؟ برانےلوگ ا‬
‫سے لمطف میاکرت تھے ہمیہبھیمیںکر کت اس ے زیادہ او رکیاہوا؟ اروو‬
‫ےکہمولاناعالینے‬
‫ایپکیاس نشوونمابرو رکرتے ہو مج و ابالاگاہس‬
‫واشتیگنام فاری شاعرمخمی بیکیتقلیرکامشورہداتھا“اور ہمتح ککنمامت‬
‫سعاوت مندی کےساتھ ا نکیتحت پرعملکرتے ےہآے ہیں۔‬
‫‪۳‬ءء‬
 ‫اافعال‬

‫ویا جوگی عال ہو“ کک میںسی ہزار آوی الیے‬

‫اررو اورپ کا ہ یارہا ہ “‬
‫موججود ہیں جو اہۓےآ پکوکھتنوالےىابڑ ھنوالے بجھتہیں“ اور ا ط‪-‬رئ ارپ‬
‫‪(0.‬‬ ‫یی‬ ‫سےکگی ہکوگیتعلقی‪09‬‬
‫ابیجلدی شخحہوتےوالابھیشیں۔ اس عحدکک و اوپکےس‪٤‬‏عالات سازگار‬
‫ہیں۔گرقصہىہہواہےکلہان دونوںمگروہوں کےلے اوب سانپ کے لےکی‬
‫تچھوندر بینکے رہ گیاہے۔نہلگیجا نہاگلیجاہے۔ اویتتطلسےمس اصل‬
‫یںبیہیںکہہیںپپنخدخمیںاربکےسلسلہمیںخودہمارارو کیاہو۔لض لوگ‬
‫یہشک تکرکے جپ ہوجاتےمیںکہ اویببرانے موضوعات سےاکتاگے ؤںاور‬
‫موصوع میں لت لیکنکیاموضوع کارانای نایہاون اتاہیاہمہے۔فلومکم‬
‫ےکم تینتاولایےککسھمراہےج اھپنیعمکےبےعثالشاہکارہیں۔لانع پھر‬
‫بسیردنارہاکہاپنیببندکاموضوع تج ککخمیںملا۔جوکس کے موضوعات اس کی‬
‫بپیدوکتابوں بیمیںمصحین ہوجھئےتھے۔بعدکے دو عظیمتاولوںمیںالٹ چبرکے‬
‫انمیںرھت رہا۔موضوع نہل ےکیخکایتکےنوصمحمہہیںکہجماس انتظار ش‬
‫را دھرے ٹیش رہ ںکہححیقتخودکانپچڑکےہمسےککھواے۔ ورتہکمن‬
‫پا پ پ‬
‫ہعارے ںکیجاتشییں۔ پھرھ لوگہماری ہت بندھات کوىہتیدی رے‬
 ‫‪27‬‬
‫چداخ!شہو۔ جپ چاپ کامسےگے رہو۔ایک ‪2‬د‬ ‫ہیںکہ بڑ اد بکوگی روز‬
‫ایک دن ہہمجخزہبھیرونماہوجاۓےگا۔ماناکہ بڑ ادیبچری کےکھڑپ خہنمیں ا۔‬
‫من آساننےبھیمیںبیکاککر۔ بڑےااویب ت ہمآپ چچھونے چحھوئے آوتیہی‬
‫البیت ارچ با آذےان ى ضا رق ا روھرا‬ ‫پکاے وب ماانضکے‬
‫نامہو۔مانکی زبانکےادب سےغزادبڑے ادیوںکیقرست ہرگزضیں_ہوا‬
‫ادیب ممدی موعودکی طنراحزل خی ہو۔ بدا ادیب آہستت آہست بوا با ے“ٴ اور‬
‫صرف‪٠‬‏ اس وق تکہجبمیسوں چھوٹے چچھوئے اویبممیتوں حمکےتر ےکر‬
‫رہےبہوں جمیں دور اپنےاندر یٹ کے وہ سویکوبھالان ض‬
‫ےرورباتسےگر لے‬
‫سوگیو ہو۔اس کے ارومگرد جتےبھیادیبہوتے ہیںان مسبیکتھنہیججھمات‬
‫ضرورپائیجاقیہے۔ ان سبلوگں کیایکمضہ ہت ضردرہوقیہے۔پھرمزے‬
‫گیباتہہہ ےک بڑ ادیبجنجتماخمیں آن ‏ اپنےساتھاپنےبرابرکےیااپنےسے‬
‫کچھچھوٹے اویوںکیایکٹیلساتھلاپہے۔گییتکے کس پا مارلو“بی‬
‫جھضنٴچیپمن وغیر‪:‬جیسےلوکنظرآتےہیںجوخوربھیمعمولی ری تمیںہیں۔‬
‫ی‬
‫یساایلیٹ ت ےکماہے۔شیبرکےکسی معوبیسےمعموبیبمعصرڈراما گا رکوبھی‬
‫نےٹھج ا سک یکمدارنگاریک فایادیاندازبھیدی ہوگج‬
‫اھشی رک‪٣‬ا‏ہے۔بوولیر‬
‫نےپورپکیشاعریمیایک انقلابباک دریا۔نینکی اس زناتےم سکیاوی ایک‬
‫آدٹیتھاجواس ررغجارہتاھا۔ىہباتیادرکتےکےتال ہ ےک اس کی نظموں کا‬
‫گھوے اور فلوبےکاناول ارام بواری* دووں کےروتوں ایک ی عال شا ہو ے‬
‫تھے پچھرائیں کےساتھساھمصوری کےمیدانمیںولکارداموجودتھا۔یہول چر‬
‫طرحایکجیسےنہسیمگرجتوںپرایکبیعمکےناوئوںک ااث یڑاتھ ااو ریمعنویں‬
‫مسجیوں کےخیوںایکہیطرف جارہےتھ۔ موضوع ہےمعالے میںبھیاور‬
‫شیک کےمعالے میستبھی۔علادہازیں بوولیراور ظوبیرسے پلے وو تاولگاراور‬
‫استادال اور یائزاک ؟ ٹیشھےہی‬
‫بںیجھ‬
‫س سال پچتزان لوگوں کے آتے کانعلکار‬
‫رہیےہی ٴں خد اتیاددد زینا کوکےمجے۔ خرصاحب مارے سب سے بدے شاعم‬
 ‫ٗ‪"۸‬‬
‫سی۔ نینکیازبا ؛ن میاناور جذیات کےسےمیںان کےجمعصروںکیکاوش‪٠‬یں‏‬
‫ایل ان سے الکہیں۔ دو سرااہمترسوال ہہ ےکہام ہمعصروںکےاقرکیامیم‬
‫صاحب اتے بڑے شاعرین کت تے ؟ پھرذرا ہہسوچ کہناغعکےنامکےساتھ‬
‫زیانکیجویریلیاں فوبک جاقیہیں۔ان میسکتشاعروںکاپاھتھا۔الب ہزار‬
‫ضر سیلین ا٘میں کے زرانےمیں موسن اور شیفتبھیتوتے۔یہتوسب جانتے‬
‫ى‬
‫وبل‬ ‫کی صاح‬
‫خگونل فرا‬
‫ب۔ل‬
‫ہیںکہ الب نےعالیجیسےشاگمردوںکوکیایھدیا‬
‫نی ویکاکہاستادنےشماگمردوں ےکا سکھا۔خوداپنےہیزمائےکونےمیے۔ ‪۷‬‬
‫نہ نگاروں تے امچھاادب پیا کیاہویابرا“>رکیف جو یھ ھیکیا‬
‫الے‬
‫سوا‬
‫کاےبفعد‬
‫ایکساجھملکےکیا اور اب اس ادلیش طکیوج بھیبی ےہ دس پاچ شاعریا‬
‫افسانہنگارابیانیجماور بھماےکوئیخی با تکرنبھیچاہجےہیںنیناتضیں‬
‫اصاس خی ہہوتاکہ بت سے دورے لوگ بھیاسیرخ جارہےہیںجن سے میں‬
‫عددمکل ےگی۔ ادیب و اب بھیہیںاور ان میسیھنہچجھعلق صلاححیت بھی ے۔‬
‫جن وہ ہمسخریکااصاسباتیخھیںرہا۔اس سےمراعطلب ہےتیںکہسب‬
‫ادیوںکیساست ایک ہیمیہونیچانے گرایک دور کےادیوںمیںایک شی‬
‫اکرتی ے۔‬
‫پیانگتبھیتوہوقیسےجوااشوری طورپرایکایکلفظکےچیہک م‬
‫موضوع نوہ رآدی ڈعونڑلجاسےم داہ اچتےآپ سے اپنےآپ آ جاتےہیں۔لگن‬
‫ات‬ ‫ےن‬ ‫الفاظط اورآپنک کی حلاشش ایک آ وی سےمیں کاتورت ریت اق‬
‫پورینضلک ہنیقوت درکارہوتی ے‪ -‬پوے ے بڑاشاعبھیححض اپ مل ہوتے‬
‫نکوخیزندگیخی دے کتا۔ جب ک ککہ اس ےکم ےکم لاشعوری طور‬
‫ری زبا‬
‫پھدورو ںکی رفاقت کااصاس نہہو۔ برے اد بکوپچھوڑیجے ۔ حض اوب ہ ککوگی‬
‫ولویی ‪٠‬ی‏ کہآسان سے میکبپڑے۔ اد بک زندگی“ای وقت ان ےد‬
‫من س‬
‫جپ ھت والیں ی کوخیں بللہپڑسے والوں کوبھیاوپ اور زیانو بیان ے‬
‫مال سے چتھنہ سیھوگبی ہو “کیوکلہ بڑہنابھیایک طخلقیفنلہےاور ارپ پرا‬
‫کرنے کےلےدونوںمروہوںکواتیاپنیطرحعحلتقیکاوشکرنی پڑتیہے۔ار میں‬
‫اپنےاد بکیموتیازندگیسےابھیک ککوگیعلاقہسےتےنےسےپسلے سن سایگمٹا‬
 ‫‪۹‬‬
‫چاہے اور ہ کوگی اڑی مشکمل باتبھی شی کولی رسالہ اکتاب اٹھایے اور صرف‬
‫ایک صففمونے کےطوربرنےکےمحض لفطوںکیعتمیں جیمن میییےٴادپیتللی‬
‫ری تصومہ آ پکونجظارئآۓگی‪-‬‬
‫شف آج کل کے ادب میںاقعالکےاستعال بیکاقصہمیجتے۔لن اس سے‬
‫لہ ینہضرع ضردری ہ ےکہمیسصرف دوسروںکوجن رسیرکرتکینرمیںتیں‬
‫ہوں جھےپوراشقن ےکہ مس بھیصرف ای وقت اچھکے ساہوںٴجب ووسرے‬
‫بھیاچھاکیہرہے ہوں گے جنییں ابچینتکھاجاکےجستولہخوداتیخبریں‬
‫بڑھکےگھشنہہوتیہے۔ اس کےبعدعاماردو نشرکےنقائنصکااصاس ہوا ہے اگر‬
‫میںاتینرسےمطمتن ہوا نےججدوسروںکیگ ر‬
‫گکیوں ہونے کیشی ہہنےیریخوو‬
‫خی ہےککہمیںچاہتاہوںسب کےسب اچچھکاصحنکیکوششکریں کہمیا نکی‬
‫حنت سے ذفاکرہ اٹھاسکوں_‬
‫ےے‪ -‬مارے پورے انت‪٣‬لا‏‬ ‫افعال کامتلہ بھیایک اور بیادی مد کاو‬
‫حض مں میںغزل نےماررکھا ے۔ شایر ہےخزلتیکاقیضان ےکہ اروو شاعروں‬
‫اور نٹرتگاروں میں تقیری اصاں آرم کک پدا خ‪٠‬میں‏ ہو سگا۔ ماری بڑی سے بی‬
‫تنلموں میں ‪0 ×۸0‬ہ× ‪0٠٣‬ہی‏ تی ابھرتی۔ اتا لکییہ تنلموںیاعا یی‬
‫اسصتاس ہہوتاہے گر‬ ‫تمناجات پیوہ' ی ساودا کے ”نشم رآشوب میںاس کاتھوڑا ب‬
‫ر ےک ماریں شاہبرار۔ ‪۷۳‬ءکےیحمہےہوایی‬ ‫ای چیزوںکو صعتنشیات میں کے‬
‫کہموصوع بیاصل ہے ۔ ایکتجزیہباہآ جاۓ و س پھراس کے اوپ یی‬
‫جانےمیںیھوم خمیںگگق۔ہمہہباتآزاد شاعریکرتے کےیاوجودخمیں بیج کے‬
‫و‪ 72‬اون کے وت وجور شض ‪٢‬‏ ہے بللہ وریز" یی رادی ات ہےے۔‬
‫نت ٹم و نافا ئ نےکوجحیشن حم ےی ا‬ ‫اون ینلفابی بی ہت‬
‫دینےسے بات میں "ق۔یہماںموضوعماتجزیہپدرینظمی ااضانےمیںبیخمیںبللہ‬
‫ہرہرلفظاور نقرےمیں موجودہوناچاہجے۔اگرکت وا ےکواپنےتجربےے سےمیاور‬
‫تلق رثبی سےتواس کاوت صرف بی ہےکہ اس کےالفاظ ایھےتہہوں جچے‬
‫لاشوں سےگڑھا پاٹ دیگایاہوٴبلہفاعلیحشثیت سےکامکررہےہیں۔ ہے شاعراور‬
 ‫م‪"۸‬‬

‫وضنئی انسان دونوں کے ومن میںایک بات مشترک ہے مق دوتوںکوپرچ جانوار‬

‫نرآظتی ہے شاعرکا زن بھی (‪017‬٭‪0‬ہ‪ ۰<۸‬ہا ہے۔ چناجچہ جب کک ایک ایک‬
‫لف میںجانموج‬
‫ہودون۔ہ شاعری سرے سےہوبیخمیںگمق_ اب اس چ”ان" کا‬
‫بھیمطلب ھت تچلیں۔ ارسلو نےٹرسپیڑی کے لےگھلکوکررار نےزیادہ طروری‬
‫جا ہے اور سا بیساتھہ کےچیھکھاہےٹکہآدی اپنےگل سےبچھاناج‪.‬ااہے۔‬
‫خیال سے شیں۔ یہبات ڑیڈی ہیکیاساریہیشاعری کے لےکسیجامق‬
‫عغحعیب ااریی حدتک ححلتقینٹکےلے بھی۔ چےشاعرکے القاظاور فتروں‬
‫یں صرف جزبلت یااصاسات میںبللہملہوت ے۔ یہاںپھروخیوں کیزبان‬
‫ثالککاا دمر ےگی۔ ان لوگوںکازینفاعل اور نلمیںتحیکترتبیخمیں۔ دہ چ زکو‬
‫صرف اىیعدتکدیھتےہیں مال تک اس میںکوئیعملنظرآ ہوچتانچہوحٹیوں‬
‫ہےبمت سےالفاط وراصل گے ہوتےہیںجنمیںفاعل اور شلایک دوصرے میں‬
‫بوست ہوجاتےہیں۔ہہخصوصیت بستىیقریمزبانوںمیسابھیککباقی ے۔ شلا‬
‫محعنی میں جا ہوں*۔ اس سے تھ‬
‫آیکے بوح۔ لضیات کے‬ ‫مت‬
‫“‬ ‫فار‬
‫ریومیں‬
‫اہر یلمرا ک ناظریہ ىیہہہ ےکہزبان جیادی اعقیارسےنامماقی _حمکے اندروٹی‬
‫افعال کارظکمارتی ہے۔ چوکمہشاعراضمانی بہتکےخیادی سےبیادی عناصرکی آگای‬
‫رکتاسےاس لےاس کےالفاظمیںیہایک اندروئیحرکت نظرآۓگی۔ اب‬
‫ایک زباناور ادب کے اہرکامان تن فیتولاوساکاخیال س ےک شاعرکیعظمت کا‬
‫اندازہ اس باتسےہوا ےکہ اس نےجوافعال استعال کےہیں ان میں کت‬
‫اس ولاتے ہیں‪-‬‬
‫کس حدککمو۔جوکدیہوےکہ ایے اقعال عظلیمفطری قاوتصکا‬
‫ا سکیمال یت کےمور بکلہرسواہے زانہفقرے یں‪_:‬‬
‫‪7‬ت‪_-‬‬ ‫‪ٛ×۰۶‬ط‬ ‫‪7۸٦‬‏‬ ‫ےہ‬‫۔‬ ‫‪۱۳‬م‬ ‫‪٢×۸۲‬‏‬ ‫ظ‪۲‬‬ ‫‪۶۰0-5۳۸۱۷۳‬‬

‫"دہ‬ ‫‪۳۸۸۷۷‬‬ ‫‏‪7۳۲۱۷۱۳ 22۸٦۰‬‬

‫چنانچہ فینولوسا نے نو یماں کجکمہ دیا ےک لفط س”ے'' استعال ہوا اور شاعری‬
‫خائتب۔ پہاسلفطکیفرادانی ری قومکے حیاماتی زوالکینثائی ے۔‬
 ‫‪۲۸‬‬

‫بکقت‬ ‫اک‬ ‫طال‬ ‫ہےاکر کان کک درست ہیں اور دناکے بڑے اوپ سے‬
‫مکم‬
‫رکھتےہیں آ سکی بت کاو ہےموقعجمیں۔ لجنا'قیا ال اض وَزسۓ نانکرزرا‬
‫اپنیزیاناور ادب کاجائزہمججئے۔ اول توجھےایکیہ ہےپواہوچلا ےک میراتوں‬
‫عرر‬ ‫نے‬ ‫ای یں کرکک کہ دہ نی‬ ‫یع وب‬
‫مظاہر سے دور رچچے ہں‪ -‬وتاکاپچریڑا اوپیاث تر س ےکتارے پیا ہوا ے یا‬
‫سک اور یھنہ ہولوکمس ےکم ریلتتانبیہو۔ جم ارد کت وا نے‬ ‫کا‬ ‫ا‬

‫ان سب سےمحرومہیں۔تر اکرہم فطر تکیکرائیوںمی نںنمیںات بتوم ےکم‬

‫اضانی تی کوبیما نککرنے کیصلاحت چداکر لیت لین اردو شاعربی کےایک‬
‫رسری جاتزدے میسے آ پکوپت یل جاۓ گاکہ ماری زیاندرچہپررچہ ػجّیچان‬
‫ہوتیپکیکئیہے۔میکےیہماںایے اقعالجوانمانیتجمکی خلف وکات یانکرے‬
‫ہیں“اتے زیادہنہسیجتتےیت کےیماںہیں۔گرپ رھبھیاتھی خاصیتنراریش‬
‫موجودہیں۔ غالب کےیہاں انفاقسے ضےہیں۔ غالبکیپوریکوشش ىیبہ ر یک‬
‫ہے'' کےسواکوئی اور فنلبینہاستعالکرناپڑے۔ غالبکواصلمیںاس ڈر تے‬
‫خراب کیاکہمتس کے مت ةریب میں ‪٢‬‏ جات اسر“ فلقیان اعتبارے ‪٥‬ی“‏‬
‫چاہے فریب ہ ؛و چاہےسچکھاور“ لگنشاعراس کےقفریبمس آے لقیرشاعرتمیںبن‬
‫ککتا۔غالبکوبھیمجبورہوکے ن کناپا تھامق خنہیںسے یادوہ ساخرکےلے _*"‬
‫شاعریمیںعظمتنہت وجود جح کے اصاس کےبغیرآعق ہے۔نہہت سےتتصلی‬
‫شعورہے بتے_ ین بی کاشعورکھوہے کےیعزت اووب کاغڑیپچول رہ جا ے‪-‬‬
‫کن سر‬ ‫تی ہمت کی‬ ‫سیا ض ھا‬ ‫رق‬ ‫اشک و‬
‫قائلہے نغازجن ری اور ان کےجمحمروں تے اڑىیعیارت ککھتیپچابیجسمیں‬
‫ای اکاس کیساا ا ‪:‬زی نیبطق کت‬
‫کا اصاس شخہوا پے انلوگوں کے اندر اشیاءکا اصاس بھیمتے لگا اور انموں نے‬
‫صفتکوموصوف سے ال گکرکے زیان و بیناکوپالنلبیکھوگلا بندایا۔چناتچہان‬
‫لہچارے ہوں اور گار تارارو‪ -‬زرا‬ ‫لوکوںکیخراڑسیہے سی اینٹ پرانف رن‬
‫ھا۔‬ ‫‪۶‬و‪2‬‬ ‫ارات ک عق‬ ‫ات‬ ‫غینکی آزراوں مرگ‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫‪۳‬ء کےبعدلوگوںنےہ ےکوششکیککہصرف مححضلاسموںیاچچڑوںکےناموں‬

‫نرتے کرارپ یاکر خل ہیں ای ارب ض ا اضال آے یں ”ضس‬
‫”ہوت ےک یکیفیت ککححددد میںرہتےٴبلہبی نکی عمکیحکمتبہبھیولالت‬
‫کرتےہیں۔ لنہہحرکتمیکاکیہوتیہے ناماتیخی چنانچہاضائیملاور‬
‫فطری تومںکوآہیںمیںجوڑوی کاامکانی رھبھیپا نمیںہوا۔اصلمںبے اروپ‬
‫اس بریطرحگے ہوے انسانکیتزععایکر سےجواپنےسواکسی اور چچکویھ ی‬
‫میں ککتا۔یسرعال چلئےمیکاگیعکت ن ہومارے اوب میںنظرآنےکیتی۔ لہ‬
‫جن چارسالسے وہ بھیآہست آہستطاحبہوکّیجاری ہے آرجکلجمارینثژاور‬
‫معہوتااس میںزندگیسےمخلق‬ ‫تو قظمپ مریںایکثنلچھیاہواہے‬
‫عارابرا روہ بھتا ہے متوع اور فطریقونوں سےجمآبہنک عملکیصلاحیت ہم‬
‫کھوٹیٹھہیںٴیسایک اپنےوجورکامتححلسااصاس ضرورباقیرہگیاہے۔دی وہ‬
‫سکتتےدن چتاسےاس کوہماولیمو فککرممشن جھجاتےہیں عالالمہیلتبت‬
‫دورتک اتی ے‪-‬‬
‫خی ابتج کل شائعہونے والے او ب کودیھتےایک الیکیصورت توخوو‬

‫ارد کیتیرمیں مضرتھی۔ایک فاری والوںنےیہبرعت شروعکیکہع الفاظ‬

‫برارنودااں کے ا ںجبرندی طر ین‬ ‫کے‬ ‫میباون اوںکرنلع لاکے‬
‫کلولی برتے ہوئے فارری الفاط میں دچکریا' یاطتہویا ب“ی کے فل پرق لحکڑسے شروع‬
‫کر وی اور جواچچ خاحے ولی لفظ موجود تے اتمیں طلاق دتے گے تا اور غاالب‬
‫ہے زانہمیںہہعمل اور بھیزور ک ڑچگیا۔اس کےبعد سےتواروو میںبستکماقعال‬
‫راخل ہوۓہیں۔ لان تج کل نکمالہےہوا ےک ہماقعالن پزالنلہیبھول‬
‫یاےدہ‬
‫نفاظ‬
‫ال‬ ‫اںں‬
‫پم‬‫پلوں‬
‫اروں اور رسا‬
‫بل‬‫خک‬
‫اج‬‫ا‪2‬ترراازہ سے کہ آ‬
‫ح‬
‫استعال میںمیںآتے ۔ کتہیںکہ اردو زبناکی لغتمیںجن ہزارالفاظؤں۔‬
‫ان میںسےبجھنہہوئے ت ہوزارافعالتوہوںگےہی۔اگرہملوگ آ جر کل ان ہزار‬
‫میںسےسوافعالبھیاستعالکررہےہیںنوبجیزراسوچ کہان سواقعالکے ورلجہ‬
‫یمتیباتیںمکمہ کتہیں اپ اگرجمارا اربتاطاقؾک شاکار‪:‬۔ہوجاے ٹڑکیاہو؟‬
 ‫‪۲/۸۳۲‬‬

‫جن مز ےکیجاتہہہ ےکہجولوگ پا سےزیادہاقعالبرقذرت تمیںرت ان‬

‫میںسے عحض اس خوشنضمیمیںبھ میجلطاہیںکہہماراادب دناکےبھتینارب کے‬
‫مقابلہمج جنکیاجاسکسےاور عالىہہوگیا ‏ےک مکرننا''یاہوتا'"کےسواجماری‬
‫تبروں میستساٹل ذرا ڈھومڑے سےتا ے‪-‬‬

‫اولیفطلکےمعاشیٴسیاسیٴنضیاقیاسبابجوبھیہوں وہ ت اونیمہملم‬
‫لن آخرہمکن والوںاور پڑنےوالوںک وااسطہسبسےپلہالفاظسےڑا سے۔‬
‫پل انیںتوخورسےویھیں۔ اگرباتی سب رکاوٹ وورہ وگیٍں اور الفاظپ ب‬
‫رماری‬
‫ئگی‬ ‫کمی‬
‫وںا‬ ‫قررتکابسیعالمرپا ووکی‬
‫ااشہمحق ارب تخلیققکرلییں گے ان عا‬
‫رلات‬
‫آدئی بڑیسےبڑی ادٹیصلاعھیتیں نےکربھیپیاہواتوہکون سابڑاترمارلےگا؟‬
‫ارا سب سےپسلاکامقہ‬
‫ےہےک افوںکومخلوبکریں اور مہکلمایکپورے اتگر‬
‫کےساجھھ ہو ہی او بکی تخلیق صرف اویوں کے ری یں ہوگی“اس میںتو‬
‫پڑمنوالے بھیشرکمتکرت ہیں‪ -‬اوب کاجمودآج وور ہوسکمہے۔بشرطیل‪.‬ہمان‬
‫پچھوئے چچھوئے کاموںکےلےمارہوں۔ اس میںت د‬
‫ےعومدھڑکاواقتیخییںسےلگن‬
‫اد بکی زندگیای میںہے۔ اب دیکھےک باتاسبی ہ ےک ہماو پکوژندہتی‬
‫یہیں‬
‫ںما‬
‫‪-‬‬ ‫رکخناچا‬
‫مہچے‬
‫‪۳‬ء‬
 ‫موجورہ اروو اروپ‬

‫حاورو ںکامتلہ‬

‫کمبنتاؤب میںجماںاور میںممحھجیسہیںوہاںایکجھڑان بہھیہ ےک اس‬

‫کےایک خنصرکباقیعناصرسے ال ککرکے ھن چاہیں توبات آدھی لی رہعاتی‬
‫ہے۔ یہاں وہ ڈاکڑوں والیبات میںبلیمککوکیکان کے اعراض کااہرسےنذکوگی‬
‫کاگکی جیاریوں کا“اوب پارہعناصرک ماجھوعہخ٘ئیںہوا بیہاں تکل بیاصل چڑزے‪-‬‬
‫کی سے انف میں سےروڑا لےکے اور چاسےجوبن جاۓ اوپ یں تجا۔‬
‫احالمہتوودیسےجواشیاءکاے‪-‬‬
‫اوپ ک م‬
‫اشیاء مس لبائی ہوقی سہے اور ڑچاوئی بھی جن ایک کے بخیردوسری وجود ٹش‬
‫نیں آ عق۔ اوب کے بارے میںسوچنےمٹھیں ت بسیامن یش آتیہے۔ ابھی‬
‫ایکپسلوکےمتحلقہوتی با تکمہکےمعلتنبھینمیںہوتےپا ےکلہپعچلاہے‬
‫پدھلووسرے پہلو سے جڑا ہوا ہے۔ تچمینواوپیتتقیرکاکامہوا سےلڑتے کےبرایم‬
‫ہے۔‬
‫خلامیںنےبیجھون سےغل چارکھا ۓےکہ بمارے اوولکو الفاظپٍقذرت‬
‫ےک الفظااکتوقابدیںلانھیں۔ اس‬
‫حاصل شییں۔ اس لےجہاراسب سےپلاکامىہسب‬
‫سیدھھےسادے مان سےبہظاہریہ تتجہ کا ےہ اوجب لوگ روڑ گجاٹ ھکرنار‬
‫منہافتکا ایکصفحہرٹ لایکرریں۔ ی بارایکنائیںبڑھبڑھکےاچ اسچےلفظوں کی‬
 ‫‪۵‬‬

‫ایکفرستتارکریں اور پھراس گگرمیںری ںکہموق بےموقحایکزوروار سا‬

‫لفظجیاریں۔اگکربفرضش ال اس رح ابچھینیانظمکسیبھیجاکےنےحض ایک‬
‫افسانہچیپوانےکیخاطراتاتبحصٹکون پالےگاکہتوراللقاتک چارجلدیں ہروقت‬
‫کمن فاآیفاکستح ارے‬ ‫اض نےپیر اصل یینکی بات و‬ ‫تھے‬
‫ہیںاور لفطوںپرتابسےپایاجا ہے۔ آخ د کیانزشیجس نے اکلہگی رر‬
‫درے وئۓے۔ عالاللہ اری پری ارد زیان میںح سا نے میں‬ ‫ارظ‬
‫فزا‬
‫لہ‬‫ایں‬
‫م‬
‫ہزار الفاظہیں اور آج کلکے اروواوعوںکےپاس توشایددو جنہزار سےزیادہ تہ‬
‫کیا سے‬ ‫وین کے‬
‫الفاظاس آدئیکویا ہوتےہیںجوزندہہو۔ اتیسےزندگیکےعواىل اور مظاہر‬
‫سےبزہاتیتعلقیہواور جواستعلقسے مہ ی کاھبراۓ جہیں۔ اویوںکوپچھوڑیے‬
‫جحمآپ جیسےعآادممی روزانہ اجلوفاظ ہولے ہیں ان میں ماری پوری جسالی ئی اور‬
‫‪7‬‬ ‫ہآری رن بھرانی داحتان اور کن‬
‫تیور ا ر‬
‫جذماتیسوا ری بن ہو‬
‫آح ک ککی تارق میانک ‪4‬راہے۔ ان میسسےبھت سےلفظ ت اولےےتجریاتکی‬
‫نماحندگیکرت ہیںجنیں جمارے شعور نےبھیتولکرلیاہے بمت سےلفظوں میں‬
‫وہ تجریاتبی ٹیھہرجےہیںجنسےشعورپت ہے لانجنییںلاشعور ہمارے اوبر‬
‫ٹھونتا سے۔ دوصری طرف الیےبھیلفظطہوتےہیںجنییں جمعاشظہ یکگولیاںکھاتۓے‬
‫کےیدمیماومیں رک سک کیوہ ان عامق سے جاتشلوازرہریت کےہوا‬
‫ہےمجن سےہمداممنچھٹراناجا ہیں۔ جمکےاو رککس"عمکے الفاظطپ ترقابوعاصل‬
‫اتتاسےاور ہم‬
‫کرمت ہیں۔ اس کاانحخصاراس باتپرےکم ہنیس زندگیسےرب ک‬
‫خوشگوار اور ناخشگواردوٹوں طرح کے قزیات تولمرنےکیہمت تی رھتہیں۔ ہی‬
‫ان“ ہوا نے قولکبرنے سے لےبھیبت جاہے۔ "بل اقزاق سا‬
‫”بلاکیں ىہبھیمحبتکےصرگئی ہ ںو گی" اس میںبھینٹیخودیکاکرب برواشت‬
‫کےلقککذاراخی ہوت۔ خد برست آوی فاطکےتائلرہتاہےنہخمکے۔اگر‬
‫کوئی ھڑصٹ کےپالئل اندربنہوجاۓےنےاسےلغنطوںکیضرورت بیخی پڑاے‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫۔گکییوکہ الفاظ توا تحلق کاوریہ ا ماریںجموارے اور غاریق چڑوں کے‬
‫درمیان ‪×:‬٭]ہے۔ خداتے حخرت آو مکوسب سےپل چیزوں کےنامکھائے تے۔‬
‫چھرالفاظط علاظمارکاذریہبیخمیںہیں ان کےیی ىہخواہشک ماکرتی ‏ ےکہجم‬
‫دوسروں سےتعلقپی ارکریں۔ چناجچہفقوںکوتابومیںلانےکےلے ‪۷‬وی کے انور‬
‫دو یں ہونیجائیں۔ ایک و زندہ رجے اور زندگی سے دی رک ے کیخوائل‪-‬‬
‫دوسرے انسانوںسےتعلقرک کیخواہش“ یپ رنے یس ہزارالفاظلطقت میں‬
‫سے تفقلمیں سے سے بلکہچچزوں اور افو ںکی دنا سے میں ہزار طرع تا ہوا‬
‫تھا ۔کیولہ ایک یرحا ساوا اور پزات خوو مل سالفظ”او ر' استعا لکرتے کامطلب‬
‫يہےکہ آد یکیشخصیت میںاتیکیکموجودہےکہ دہ انیدی یکوایک چڑرے‬
‫دوسری ججتک تعیکرسےاس کے ان ورای ےک مک دقتدوشود اکا کر‬
‫بے۔ بت سےلوگوںکی خصیت مر کےرہجاقیہے۔ ای لےکہ دہ اتیروخ‬
‫گیگائیوں میںسے”اور“ کنےکیبصت میںرکھتے۔میسشاعرانہمباکہسےکام‬
‫میں نے رہا۔ہ ذہرا سالفظ”اور“ کتتالیمہے اس میںنےایکبدریکائات سا‬
‫عق ہے‬
‫اتی یک سے مقصود مرااس انتتاھااکہ ادیوں کےپاسلفظکمرہ جانھیںنے‬
‫پورے معاشر ے وکگھبراجاناجاہے۔ ہہنوایکبت بڑےسابٹیخللکیعلامصت ے‪-‬‬
‫یاعللوگ ادب می بےمحرف چیسےہاربیانہرہیںنن اوبمج ا ن کی‬
‫نیشبھیرحزکق ہے۔اوب میںلفطقوںک ناوڑاہوجاے و اس کےصافمیہہہیں‬
‫کں ئے جب ات مرنے گے ت اودیوںبیکوخن جللہسمارے متا ےکودا نے‬
‫تقوتبڑھنی چاہے‪-‬‬
‫خیراب نی چوڑیباقیلںچھوڑکےیہوکھمیںکہآرجکلکے اوپ ہیںلفظقوں‬
‫کے قحکینوعحیتکیاہے۔میاحالمحاورے کامحالمہلیے!لض لوگوںکی راےہے‬
‫ا ہے۔ اکر رس ساو لفتقوں رے‬ ‫کتیب‬ ‫عےال کی ضر‬
‫یور‬ ‫سوںتک‬ ‫ےک حا‬
‫ادر‬
‫کامپیلجاۓ و اس ملف م سکیوں پڑیں ؟ دو چارلوگ الے بھیہیںجوچاہجے ہیں‬
 ‫‪۲۸‬‬

‫یں کہ پ‪ٛ‬اتا ادوپ پڑحا‬ ‫جىہ‬

‫ا‬ ‫ک‬
‫مہاورے استمال ہوں اور اس کی صورت وہ‬
‫چو اکراس طرحہےہاوروںک ااتتعالسیکایا ىکسےت پوھروںللققت وتالانز‬
‫ی کیابراسے ؟ خر انیانیرائے تواس معالے میں بھی دے لیےہیں۔کوکی‬
‫اپگتا“‬ ‫ات نے ی سے و ہکوگی‬ ‫حاورو ںکوتل را ہے کوتی زونہمان‬

‫ہوتے ہیں او رکیوں ؟ اور حاوروں یل‬ ‫سے‬

‫تکب‬
‫عال‬ ‫ا‬
‫اور‬ ‫کوہ‬
‫لہہ‬ ‫اصل سوا‬
‫ےل ن‬
‫ہو اکیاہے؟ وہجییںبینرکیوں آتےہیں ؟ ان ے میانمم اضاقکیاہو ے ؟‬
‫آقیخھیں۔ ایک آ وھ محاورےکوالٹپل کر تا‬ ‫خانص نظریاتی بت تج‬
‫ہو ںکہاس ک ےکیاممفلتہیں۔سرشار نےککمیں ککھاہے۔۔۔۔ مجداغ میںمق‬
‫اے نساے طوٹل تگنڈ کاسیرحا ساوا‬
‫پڑی اور ا یک بت نے چاور کات اس ج‬
‫مطلب ہہ ےکم وہلڑکی ام ہیسےسوجاتی سے“ ےگ جو با کملفظوں میں اوا ہو‬
‫جاہے اسے زیادہ افطوں میںکیوںکماجائے ؟ اس سےفادہ ؟ فائمرہہہسےہک جمےکا‬
‫ام‬ ‫ا ات کی زی‬ ‫اضانسا ات ود تےیں کت‬
‫ہونا'توفطرت کاعمل ہے ”جراغ میںمقپٹنا اضنانوںکی وناکاعملسہےجوایک‬
‫خطری مل کےساتھ وتوع پذےہو ہے اور ہہگل خاصاہشگامہخرہے۔جنلوگوں‬
‫نے وہ زان ویکھا ہے“ جب صرسوں کےمل ہے جراغ ج‪ 2‬سے“ اق یا واکم‬
‫جراغمممقبڑنےکےبعدکی پیلپل چیشی اندھراہ چولا ‏ادحرعقکےلے‬
‫روئیڈہونڑھی جاری ہے۔ روگیملکئیت جلدیمیںمق ھیک یح میںجیجا‬
‫ری ۔ بھیبستموئیہ گنیبھیبستہی دوسریطرف بےبڑیبسنکےپا سے‬
‫روگیجن رہےہیں۔بی وق تکھاناکےکاہے۔ نے برروٹینظرتیں ؟ ری“ روثی‬
‫پچانے والی الکچلاری ہے۔ دشر وشیرو۔ ”نچراغمیںمقیڑتے“ کےمی ححضہے‬
‫خیںکہ ام ہوگئی۔ اس فقرے کےساتجھھ اجخقائیزندیکاایک پورامنظرساتے ‪۲‬ت‬
‫ہے۔ اس مادرے میںفطرتکی زندگیاور اضسائیزندگیکل ملک ایک ہوگئی ہے_‬
‫بلکلہشامکے اندھیرے اور سنا پہ انساقوںکیزندگیکیاہی الب آگئی ے۔‬
‫سار نے بیمیںکماکہ سورحج خروبہوتےبیسوجانا“حتکےلے محضرہے۔‬
‫ےنتف جن‬ ‫فیرعت‬ ‫‪7‬‬ ‫کو ار تا‬
 ‫‪۸‬‬
‫جع ہوں اور ای پل پل ہوربیہو ایک کوبی سب سے من موڑکرالک جالٹٹ_‬
‫انمیںاعتزراض ہہہ کہ سوتے وا ی نےانخائیزندگیسےہےنقلبقکییےبرتی؟ پھر‬
‫”چادر انا بھیسوجانے سے ملف جرہے۔ اس میںایک انتاہٹ کااحائن سے‬
‫یی آدی زندگیکیسرکرمیوں سے تجمک جانے کےبعدایک شعوری قلقکے زرسۓے‬
‫اپنے آ پ کودوروں سے ال کک کےچاذدکے نےپناہلیتاہے۔ سار نےمحض‬
‫ایک واقعدہخیںیانکیا۔ بللہعامانسانیں کےطرزعملکاتقاضارکھایا ے۔ اس‬
‫انفرادیٹل کےجییچہسے اجقائیزندگیجھاکک ری ہے۔محادروں کے ذرہیے ہیںمنظر‬
‫اور پیلمنظرایک دو سرے میں پبوست ہوگےہیں‪-‬‬
‫اب ایک ضرب الشلمجے۔ ”نکیکےچھاکوںچھیکاٹوٹا۔“اس میںاسیکعموی‬
‫تور ایک اص وا ےکی شل میں یلکیاگیا ے۔ ہےایک استمارہ ے جوبقل‬
‫ارس شاعر یکیجان ہے۔ ن اےسیسے بھی محادرے اور ضرب الاسثال ہوتی ہیں جو حض‬
‫ان سےکگےبدھ کےشاعریمنجاتیہیں۔پھ مرندرجہبالاقرےممںگمیلہ زندگی‬
‫کےکیپھلونظرآتے ہیں۔ خاص طورسے تض جانورو ںکوانسانوں کیزندگیمیں جو‬
‫وشلسے ا سکیطرفبھی اخارہ ا ے‪-‬‬
‫خرس ماوروں میں اجتای زندیکا ضوبیں؟ ارح کے تصورات اور متتزات“‬
‫انان“ فطرت او رکائات کےمتحلق اج ک ر‬
‫او ٴ مہسبباتیںملک ہیں۔ محاورے‬
‫صرف خوب صورت فقرے ہیں“مہت اجخائیمجربےکےکڑے ہیں۔جنمیںحا‬
‫کیپزریشخصیت بصتیہے۔عحاورہاستعالکرتے ک فااحدہم ہہ ےہکہاس کےذریے‬
‫انفراری اہخےقکاوئی تجرہےےکےمیںمنظرمیں ریکھاچاکت ے۔ ماورہ فکرو‬
‫ہی در تی میسجحصییس پدا کر ے۔‬ ‫تب‬ ‫ممممروس‬
‫محاورہ کییں چا ما ےکم قرو کے‬
‫ایکمجےکاوس کےدوسرےجووں سے۔قد کے‬
‫مجرےک اع کےتجزمیہنےالفتینکیاجاکنابھاور‪:‬اجت ھکوخال جیتد یںرہے‬
‫تا“اسےکلمیسڈیوتاہے۔۔۔۔ ہیں زنر کیچچوگیاں اور رتا ع‪0‬‬
‫ہے۔ اس کے ذریےمطلف ججریات کاتضاداور تقایلنظرکےساس ‪ ۲‬ہے۔ چوککہ‬
‫محادرہ فردکوتنج کے پھراتای نتر فامال کل ‪ 7‬ےکن سے ایقرٹ‬
 ‫‪۲۸۹‬‬
‫استمال ہو سےجب فرد بے محاشرے سے تعلقپرقراررکھناچاے۔ لن محاورہ‬
‫ایک روط اورمحضبط محاششرے کیپیاوار ے۔ جب قرو اپے محاشمرے سے میچھر‬
‫وچھرنہنے‬
‫جاے اور وہ دوبارہ محاشرے میںکھل ملجاتےکی خاش بھیتہرکھتاہہوت پ‬

‫معحاورے استعالہھھتہیںن اہ نکیضرورتبائیری ے‪-‬‬

‫اردوشاعری جںمحاوروں سے اجقتاب سب سےپچلہہہیں عالب کےیماں نظر‬
‫اکی خواہش تو ہہ جیحکم عرش سے بے ہوت کانیکمہمکاں‬
‫‏‪ ٦‬۔ہکےیوکہ ن‬
‫انا“ آسمان سےبرےکوی ملق اور مجروگزیہہوتہوتوہوت]ہو انماتوں کااخاگی‬
‫یی حق مان ایندناشن تخرداتے نے ابیکوایکمطلق چ ریت سکیاے‬
‫پنے گجربے ک ماقاللہکرتےکی ضرورت تی چییلآتی۔نت‬
‫ااسوےروں کےگُجربے ساے‬
‫پچرغالب محاور ےکیوں استعالکرتے ؟ اگر الب کےخطوط مونجووتہہوتے نے یں‬
‫‪ .‬ا نکیشخصیت بڑیچچھوئیاو رکھٹیہوگینظرآتی۔غالبکیغزلمیںا نکیشخصیت‬
‫کیعظمت چاسے آگئیہو وسعت میں اتےپائیٴ البہودو چچزوں نےمارا۔ایکنو‬
‫کےروگرتے اناوں ے الگ رکٹےکی خواہٹل* ووسرے فلیان پاتں‬ ‫ے‬
‫جھارنے کاشوقن تنعالم خمام علقہ رام خیال ہے" ‪--‬۔۔۔ سے بات اق مہ ورسصت‬
‫ہی“مرساخالبھیای دنتچداہو ہےکم جب ٹھوس چزوں برنظرہو ارسلو‬
‫ن ےکما ےس فوجوان لوگ فلنیمیں بینسمکیوکلہ ا نکی اصول ساڑی اور خیال‬
‫آراقی کے چیہخصوصی جیاتکیتعداربستکمہوقیہے۔ اس اعقبارسےغالب ایق‬
‫گمری زندگیمیںجیشہلڑتےبیرہے۔ جماںککمفکرہوتےکاتعلقہےغالبکیہکے‬
‫وکر ک زابردست اتیازبیہ ےک‬
‫مورکےکٹنےککبھیمیں پہوچتے۔ لےینککیر‬
‫اس کاپرخال انفرادی یااتخائی زندگی کےکی نمی ٹوس ججرہے سےن٭کتاہے۔‬
‫بسرعال خغااب نوایک ا سےرحمانکینمائندگیکررہے تےجوہمارے معاشرے مس پیا‬
‫ہھچناتھا۔شی فردکےدل میںحاحعسے الک ہوتےکیخواہشل جب فردکی زندی‬
‫برانے اجقائیمناسیات سےواقی الک ہ وگئین نویاز ری وغیر کہا اربسان آیا‪-‬‬
‫ھک زیت کے رات عامانمانوں کےحشجزیات سے انگ اور‬
‫ان لوگوں کاعقیدہ ا‬
‫وتے یں" اور ایب تضورات کیدنا یں رہتاٴ ے‪ -‬فاری اور‬
‫ہے‬‫مالیاتیزحیت ک‬
 ‫‪50‬‬
‫عرلیکےالفاظکطیتعدادزیادہہوجاتےکےبسیمی ہیں۔ ان اویوںکونےبسیمنظورتھا‬
‫گی تثزیات ک ساابیہتک اپتنے‬
‫اور‬
‫تا‬‫جیں“‬
‫اھات‬
‫ےجثزیات کااختضاص اور ندرت دک‬
‫کہاپ گ‬
‫نےخملاہی زندگی‪:‬ین‬
‫اپ نہپاتےہائے۔ چنانچہمحادرے ای لے ترک کاےس‬
‫بات ممانکی رح ن ہس پڑے‪-‬‬
‫رہے ‪۷۳‬ء کےبعد والے اویب توعقیرے کے اخعتبارسےتووہ اخاگی زندگی کے‬
‫کیل تےگرخانران“ نمہپ خی “اي اراروں پرینشر رھت تے_ شی وہ موتورہ‬
‫اجقائیزندگیکوردکرکے اپنتاحلقایک ہئندہاور خالیاجخقائیزندگیاستوارکرناچاۓے‬
‫تے۔ پدھورسری طرف کی طمر کی اجتابی زندگی سے انی جذباتی علق ‪ :‬تھا‬
‫‪-.-‬۔۔ اس کےمشاہر ےکی خوابش ضرور شی (ییماںمیںایک عامران کاوکرکررہا‬
‫ہوں۔ انفرادیحقیت سےاحعرلی“ععصصت چتتائی'انار ین وغرومس زندگی ے‬
‫حبتنظرآتیہے)جولوگ اخائی زندگیسے اس بریطرحکٹ سے ہوںوہ اگر‬
‫چایںبھینومماورے استعال خیںکرکت ۔کیوکلہ انتای زندگیا نکی خصیت ہیں‬
‫اس طبح جذب بی نہیوسگیٴ سےمار نازوامر راشدانی جیں رس میں‬
‫گنیتی۔ہ لہوگ”راغ یشعقپڑی'ککمہہ نیہیںبت‪2‬کیوکلہشامکےتقصورکے‬
‫سانھ ان کاےزخینامیئںی زندگیکاکوئیمظرخمیں ابھر۔ ہہآو ‏اور جانا“بھی‬
‫خیںکمہ بت۔کیوکمہ اخئیں انسافوںکےپچھوٹے سےچھوئے فنلسے وہ وی تیں‬
‫جھمرارکوتی یہلوگتوای علہعحض "وی" کہیںگے۔لت اییلافظاستمال‬
‫ریت کےجواک جعام بی توضروں ھاسے تماق ناتات کےات‬
‫ماورے کامتلہححض اولیمہ شھیں۔بللہماری پدری انفراری اور اتی‬
‫ی‬ ‫ت‬
‫بجم‬ ‫زندگیکامہ ہے۔ ہمارے زینمیںمحادرے اس وقتہیں گے‬
‫اج‬
‫نکی سے جنذباتی ا چارھت ہول“ اور اتۓے محاشرے کوقول آئے۔ محاورے لو‬
‫ئسی زن‬
‫(دگی‬
‫‪۸‬ک‪۸‬ے‪ 57۷‬ہیں‪ -‬جب تکنمیں‬ ‫قریامی‬ ‫اتا زندگیکی ب‬
‫اح ش‬
‫ہاع‬
‫اجخائی زندگی مشیاںعری نےظر‬
‫کی ہمامورے بھیاستعال متیںھکیرں سے_‬
‫کیدککہ سایہیںتظربدل چاہے“اور ان کےذر یجمارے زینم ن‬
‫یکوگیتضوے‬

‫نہیںابھرتی۔ زندیکیمیں بل جائیں ت عحاورے بھیمےسضنےباٹیں۔ لان‬

 ‫لف‬
‫ییرائیشبالنل ر کگئی ہے۔ اس کامطلب‬
‫غضب ‏ بیہواہےک سےمماوروں ک پ‬
‫ىہہےککہہیں انیزندگیسےققلیتقیوٹجبیاو رگراجذباقیتلقباقینی رپادوسرے‬
‫ہماریزندگیاجزامیںی ٹگئیہے۔کلکااصاس اب ب گیاہے۔ہماپنےجات‬
‫کوایک ووسرے میںگلا اکرایک خمیںبناکت اسیلےہمارازیننےمحاورے‬
‫ایجادنمیںکرا۔ زہنمیںہہصلاحیت و ای وقت آلیسےجب فرداور معاشرے میں‬
‫سارب ہو۔جانبوجھکرمحاوروں کیمشنڈدری لگاویےکامطلب اس سے زیادہیھ‬
‫خیںکہمہایکنفیرباچ دارنےکیکوششل ہے۔ماورے اىیوقتتقابومیںآمیں‬
‫سے جب افوںکوہیخی بللہہارسے معاشرنے کے سب اقرافکواقائی زندگیمل‬
‫غرت‬
‫ااو‬
‫ژوپ چا ےکیگن ہو“ اور ہۓ مماورے اس وقت پرا ہوں >چپ رر‬
‫و کیمیک کلنتالمی ‪٢‬ےے‏ن‬ ‫بیس‬ ‫کیپ‬
‫‪۳۵‬ء‪۶‬‬
 ‫یگآردد نے پاررےمن‬

‫‪۷‬ء کےبعدسے اردو اورپمیںجوتبدگیہوگیہے۔ اس کےیارےمیںوعوے‬

‫بے بے کےسےہیںلینہ حےبدرٹیفیالاصلشربےکیشیذریعہاظماری‬
‫میں ظاہرمیں اسالیببیانبرنے ہوئےتوضرورنظرآتےہیںلینہہفرقحضل‬
‫بکے چادری“ ک ہاے۔ مض ساسی اور معاثی عوائل نے نوجوانوں کے انرر چتد جذبالی‬
‫ائھنیںپیدراکردی تھیں۔ہہجذباتییجاناظمارچاہتاتنھاو۔جنوان ایک طرف ‏‬
‫اردو نٹکےمحخلف اسالیب سے ابی رحبارخمیںتھے“دوسری طرف عاملوگوں کی‬
‫زندہزبانسے ان کارشع منفتعہوچکاتھا۔بی جاتنوہہہ ےکمہاس جک یکوئی‬
‫زانبینہشی نہاگریزی نہارروٴ جوزیان ىہطبقہاستعالکرکاتھااے وسویں‬
‫کلاسک اریہ یکتابکاسیرحاسادااردو‪7‬ج بنا چاہۓ۔ ضس ششغاری چڑوں‬
‫ا دا لکیفیاتکیخصوصی صفات اور اتیزاکرنےکیمنیائشنہشی بیادی طورسے‬
‫ہہزبانشی جسکے ذرمیےنوجوانوں نےاپنےتجرہےکیتھکیلکن چاہی۔مخری‬
‫ایبسے انموںنےکیایمملہدو باتیںکاہھیں' ایک و جذباتکیآمیزل کےبخر‬
‫خمارتیچو ںکیکنیکنوانا ا کھرےمیسکونکونسیچےڑریںرکبھیتھھیں‪.‬اضمانےکے‬
‫وساکغیارتھہا وقیرو۔ دوسرے طلازمہ خال کاصول۔ ہےووعرااصول‬
‫اشخاضکالی‬
‫ٹس شرعبرایااس میںہہضرورت یٹنمی آ یئکہارد نثرمیںکوگیتیدیٹ"یکی‬
 ‫‪1۲‬‬

‫جائے۔ یسایک خیالیاایکنمومکاسلسلہدوسرے خال ی تاقمومہسےملاتے لے‬

‫جئ۔ البع پہلا اصول برتے میں ذرا وشواری یٹ آئ۔ ماری پان نڑیں غاریق‬
‫چیزوںکابیانتوماہے گرغرست کےطریلقہ سےمی نکی نوعحیتیاخاصیت چچانے‬
‫کیضرورت خمیں بھیجاتی۔ع‪].‬احمسے لہیسایکصفاتیلفظی فانقرہہواہے_‬
‫انگریزیمیںمہچیزعام ہےکہاگرمزیکاوکآگیانسےاتھساجھنیبہھبیتایاچا ۓکمبز‬
‫کون سیککڑیکیتی شعلکسی تھی؟رتکفکیاتھاکوئیحصہٹ ٹو گیاسےتواس کا‬
‫ان بھیاسیجللےمیںشالہوگا۔اب اردد ادب مج بیصلاحیت پدان تیک‬
‫این نےکےمتتحلقنئیکئیفاقی‪:‬کے ایفبی لےکے اہزرزکین اعم کے‪:‬پیر‬
‫والےنٹرنگاروں نےجیانکےصرف ایک مضہ سے ابیجننےکیکوسش شکی ہے۔ ہ مہستلد‬
‫لہمویاساں کے تھے کےسے میںبی آیاتھا۔ان دنوںاس تمکےبیاصہجملےہ‬
‫کالفنطیترجمہبمت جاگوارگزرا تھابمرعالآہستہآہستہلوگوںکو اسکیعادت پگئی۔‬
‫ماںککمیںمھ سکتاہوں“نٹکاہہمتلہابھیککخاطرخواہ طوربرعلخمیںہو‬
‫سکا۔اس من میںدد بایہوقیہیں“یان ص‬
‫ےفاتی ما تکواسمسے دور جانکرق‪٣‬ن‏ی‬
‫کیےکی شع نے دی خاقیہے نیتقصوبہکےپرجھڑےکوایک وومرے نے انگ‬

‫کرداجاجاہےاور آپ اصلچ زچکواس کے اجزاءسیت ایکنظرمیں نیں وھ‬

‫ھت ہرجزپل الکالگنظرآ ہے۔ اس کےبعدپڑسےوالےکادماغان کھڑوں‬
‫کوآآئیں‪:‬یں جو لیتہے اجزاکل کے اجزردکھاگیخیں زج با اجزاغ کےمنوسے‬

‫سے آہسعت آہست پوری شکلشیہے۔ ددسری تکیب ہہہ ےکہ اس طر کاجملہکے‬
‫داقیےاگریزیمیںکھاجاجا۔ىہباتاب میںکڑھب خمیںمعلومہوتی۔کیوکلہ‬
‫پندرہسولہال کےع سےمیںہممانوس ہدلےہیںگراس کاىہمطلبنہیںہے‬
‫کہ ملہ علہوہگا۔ البتکامبلجاساے۔‬
‫م لموکوںنےاپنیادلیخ‪٠‬رییوں‏می نرکےصرفایک میکوتلمکیاتھا‬
‫جن انسےبھی‪:‬شعوری طوربرعلککرنے کیکونششل خیںکی۔ اس کےعلادہاوز جھ‬
‫سائل جو ھتتے۔ ا نکی طرف ت خ ریشعوری طوربربھیکوتیفجہمیںہوگی۔‬
 ‫‪۲‬‬
‫ہمارے اویب تویںافأنلسے کھت رسےہیں۔ باتہہ ےک بارے ادیوںکویان‬
‫تم اپے‬
‫تمووراں عتا رہتاسےماخمجاناںان دونوں کےمعہیںاپنےجذبات کا‬
‫فنکیگرانوںنےبھیخیںکی۔ہمارے ادیوں نےاپنےآ پکو اس یایگیا‬
‫رم دل انان ایبتکرنے کیکوشش توبستکیہے کن اچچھاکھتوالائےکی‬
‫ضرورت بھی حسوس خمیںکیٴہمارے اویبجذیات کے ذرىیے کھتؤں*الفاظکے‬
‫تالیوںکیطح ہیںجنمیںجزیات بت لے‬ ‫ذریج یں ان کےئۓےالفاظ‬
‫ھھیبھیجب ہکوالفاکیشحلمیں‬
‫جاتےہیں۔الہتہایکعصصت چختائیای ہیںج ب‬
‫محو ںکرعقہیںاور مجکےذریعے تہبےکینریف پیٹیبرحمہیں۔ لہچار‬
‫اج سال کے دوران میں مفٹونے تح اوتجات الفاطکوجربےکیتنیشی ا ڈرلچہ بتایا‬
‫ہے۔یاپھرعزی‪:‬اد نےصرف ایک جلہمین” نصورچغ٘"میںنضوف کیاصطلاوں‬
‫کے ذریجے گربےکیمخصوص فوعحیت بیانکی ہمےا“انوروی طورپران سےطرکاکام‬
‫بھیلیایب ضرحاق اٹمن ےزین نےوا ‪۳‬ا عمازماخرکےضیائن عاخطاببے‬
‫کیناظا‬
‫ایل ہماپنےادیوںکیخرمب صرف جذیہدیعتہیں“نکی حقیت ے بھی‬
‫خورخیںکرتے می اوجبکینحریف اس اط سےحم ہہہوقیہےکمہا کینز‬
‫ایک‬ ‫رے‬ ‫اےف‬
‫ص س‬
‫میں بڑی ””سلاسےت؟' اور ”روای" ہے۔ بے خحل عام طور‬
‫روائی" کک حدددک دناہیغلطہے۔ آخ ایے تجربےبھیبہوتے ہیںجن کے اظمار‬
‫یشروانیسےہہ سح ہ کےرہجات ہے۔ پاکم ےکم ہب ےکینامیاتی ومرت‬
‫برقرارخ‪٠‬میں‏رہتیبللہتجریہالک الک گھڑوںمیںیٹ جات ہے۔ پھر روانی “کینخریف‬
‫کرتےہوئےہیںہ بہھیت دناجا کہجرچنکیروابھینےایکجحصینہیں‬
‫اپ میں ھی روا ہے اور دریاۓ سندیے مگںی۔ من روتوں ں ترق‬ ‫ہوتی۔ یں‬
‫از‬
‫ی ےہککی چ‬
‫یکمہرینسےکاممیںچتا۔دیکیباتہ ہ‬
‫اے۔ صرف روا‬
‫ککت ہ‬
‫روال ے ے او ری جا ہرے سارے اترالی جذیات کیرر اور ہی تیر‬
‫سر‬ ‫رای اود پچھرجب خیں آرو رو ظرپاغ و الااتح سپک وو‬
‫کی روائی ططبکرنا تحلیبقکاگلکاھوننٹےکےبرابر ہے۔ اس کےعلادہایک باتہےھی‬
 ‫ك‪1‬‬
‫زم نظررکنی چا ۓےکہپڑسے والوںکاداز سن توکییت کاےے‪ -‬جماں ہےنژرواں‬
‫ہے‪ -‬عحان ےک پڑت والوںک د‬
‫ااغ بیچدہجذبےیاخیالک اپ نہرکتاہ اوور تڑ‬
‫کورواں ہوتےکی اجازت یىید‬
‫ورے۔ دا کاروا یکاتضور اں وش کوجائنے اق‬
‫کل بیمیں ہوککتا۔جماںدہ دریابمہرہاہے۔ اس تمکیاصطلاعیں قراوانی_ے‬
‫اور بے اعقیای کے ساتھ استعال ہونے گمیںو حلبقیکاوشوںکوصدمہ پہنتا سے_‬
‫ہاں ”روا لی"کامطلب یےہوگیا کے داغ کےاوپربوھتہپڑے‬ ‫لا‬
‫غرے‬ ‫م‬‫ا‬
‫اور وارغقطبیانتعالکیعالتمیںبھیننس یھنہیلتاھخ ذکرکے ی یاو ںککےک‬
‫‪ 60‬کطع رہ اور جزت حتاث ہوتے رہہیں۔‪ -‬مےرکو ماریں شاہ برار۔ ایک ڑ‬
‫جمارے اودیوںکی عفلیتقیکاوشمس وےےہیالال پیا ھ چاے۔ اوپرے تقادوں‬
‫ریت ‪-‬ے استمالکرکرکھیۓوالوں اور اع والوں ووٹوں کو‬ ‫کے ےە‪_.‬الفاظ‬
‫اڑسینکی چاٹلگادی ہےجس میںدا غکیکم ےکم ضرورت یش آۓ اور زی یکو‬
‫الگرکھسےاو پکلھااور پڑھاجاے‪-‬‬
‫بیعالچھوٹے چھوٹے جملوںکاہے۔اس خولیکیاتینحریفبھیسل انگاری‬
‫کاتمہہے۔پعدخی چھوٹاجملہبذاتخودایک ادلیخولیسےم نیگیا۔ مزےکی بات‬
‫بہےکم شماوت کےطورپرایی کےدیدمصنفوںکی ثالییکیجاقیہے۔اگر‬
‫لی‬
‫مکر‬
‫کیجاۓ توبھیبرعال اگریزی کے اون نے توچون‬ ‫ىیہباتورست بھیلع‬
‫کےکوشعوری طور سے اتا بکیاسے ان کےنیماں یدے سے بدے نےکیقن‬
‫سوسالہروایت موجودشی اگروہ چچھوٹاجملہکی تواس کامطلب ہہہےکہ وہ‬
‫اون ت ااکوتیخاضن مجریکز ہےنہیںلینتیکیاتما ےکی او کیاجرڑےگی‬
‫ہمارے بیہاں اردوت اوردو بڑجاملہت‪9‬فاریمیںبھیمیں تا۔یہٹیک سےکمہببض‬
‫فازیثگاروں نےتن ححنمئےلیاجملہککھاماراہے لینایکبیتمکیچچڑوںیا‬
‫مطالیا تکیقرت بناکےرکھدی ےکوبڑاجملہ میںککتے۔ اگراس قیرستکوپچجھوکر‬
‫ما جائےمابڑھادا جا نوبھیکپےکی ساشت مانامیاقی تکیب ممںکوگی فرقنیں‬
‫پڑھا۔‬
‫مفیادیطورسےوہرباہےچھوابیجملہ۔کم س ےکم اردو میںت بوے نےکا‬
‫مطلب بھیمھاہینم ں"کیا۔ضہبھیا سکںیضرورت حسوس ہوگیچتانچہمارے‬
 ‫اق‬
‫یہاںپچھوٹاجملہککنکوتیخولیخییں'بکنہمجبوری ہے۔‬
‫ہنزاہارینرٹکاسب سے پسلامعلہ‪ 3‬بی ےک با اور دہ جملہکے کگما‬
‫جاے۔ بواجملہمیں تے اس وچہسےکمہ واک۔کوئی موڑوں اصطاع اس وقت ججے‬
‫و‬ ‫ےر‬ ‫یسنی رر ملس سی ات‬
‫گر" _ لان وغیرہلگاکےجھلوںکوجوڑتے ےہجانےسےبداجملہنمیںبناجملوںکا‬
‫جموعہضرورینسکتاہے۔بڑے لہمیںایکتقمیریاصاسبوناچاہجے۔ جزدیفقروں‬
‫کا یںمیایک امیاتی رشع اور ایکجلہہوٹیجاہے۔ با جملہت ووہ سےجس کی‬
‫منشوونمااہیناندرسےہو۔ حض اور اوھرکےگھڑوںکوایکچچلہمعنکرویاگیا‬
‫ہو۔بے لےک ایکمصرفہہہ ےککی خیالکےمخلف پسلویک وقتیی کے‬
‫جانھیں۔ اول نےاس مکی ضرورت جمارے کلت والوںکوچپیشیبیخمیںآتیجن اگر‬
‫یں سے اس طرح کاکوقی خیال مارلیاماتجحکیاو ”اور“ یاحل؟ٗآن*ؤ‪٤‬‏ے‬
‫ےکووو حصوںمیںتختکرویا۔لن ساتتہبیساتتھخیالبھیروحموںمیںیٹ‬
‫جاساہے۔تہایکخیالکےدو بنجاتےہیں۔ جنمیںسےایکپل آیا دٴو مرابعر‬
‫مس‪٠‬‏مادوسراخیال لہخالکیتم کےطورپرآیا۔مہذہنیعمل اس مل سے‬
‫پاللل لف ہے جسمیںخیالک ےکیپہلوایکسا نرکےساس آتےہیں۔یا‬
‫خیال ابیچچدکیوں سیت ایک ساتھ پراہو سےاور جسکااظماربھیاس طرح‬
‫ہہوناچا ےکہىہنوعیت برترار رہے۔ اصصلمیں حقیقت بھییہ ہےکمہ ابھیجمنے‬
‫سوچناہینیسککھا۔ ہاراز٘ئیعملبچوںکاساہے۔ج کسیخیایکوصرفککڑے‬
‫کھڑڑےکر ہےجز پ کرکا ہے۔تماہرہےکہہمارنے یمان یدے گی ضرورت‬
‫محسوس بیمیںہوعمقتتی_‬
‫قیرخیا لکوچھوڑہےمحض تصوسریں پٹیکرنے ک ماعاللہمجیجے۔ بوے لےکاایک‬
‫اور محرف ہہ ےک کی ججکابیاناس طح کہاس کے اجزاءاو ر تلانگ الگ‬
‫ہیں“بلکہبیکوقتنظرآیں ہہصلاحیتبھیہمارینمی ابھیککنہیںآگی۔‬
‫ترجموںکیمردسےہمارینٹرنےکی کی جزدیٴتقصیلاتکیغرست ن بتاناسیکلیا‬
‫ہے لانان تتصیلاتکوایکعملوحدتکیشحلوینااےتمیںآیا_وہ نظرجھکل‬
 ‫“‪۲‬‬
‫اووروچتووں کااحاطہ یک وق کر ہے ہمارے پا سحمی یں جارے ہاں‬
‫بیاعیہنٹکامطلب ہےابیکپاند۔ ایک نہسے الہتقددسریپہآ رہے۔ وہاں سے‬
‫چلہ ‏قسریپے۔بکلہہیںنکی چچکوھمرکے ویجنابھینمیںآیا۔ہمارینٹرچڑوں‬
‫کےباشاتی ان پرتادد جھیں۔بی دیکتے تہ اس کےساجت روسےزیادہ عفقتوںکا‬
‫استعال جمارے ذوق پ گرا گر ہے۔ہمارے و نکیایک ساشت ای سے اہر‬
‫ہ ےکہہماریقواعدمیںعموآصفتکوایک گریدیچنزنیسبکلہٹھوس چ زجچھتےہیں۔‬
‫جن دوسرامطلبہہسےکہ جمصقت اور موصوفکوالکخیںکرسیا میجنیجس‬
‫بح وحئیو ںکی زیان می ”للال چڑیا' کے لیے و ایک لفظط ہو ہے۔ عگورال* کے‬
‫لکوت لفظنمیںہو ۔ جب کک صفتکوموصوف سے ال گفکرتےکیطاقت کن‬
‫مہآئۓےاس وقت کک حلیتقینیلپدریقوتکےساتھکم خیںکرسا کچ‬
‫اخافات میںمامت میں ڈحویڑ کتا۔اس معالے میںجھیںغزل نے راب کیا‬
‫ہے۔اگرشاعری حض علامتوں پرموقوف ہوکے رہ جاتےت پ‬
‫قھمرپچڑوں کابراہراست‬
‫اور صیاقی اث عاصلکمرتےکی ضورت خمیں رہق۔ تزلکیشماعری ہمارے ذبتوں پر‬
‫ابیغالاب ری ےک ہمچو ںکونیس دک ے۔ چےزیںعلامتیںبنجانھیں ت پھر‬
‫تچیریں نیںباتیرہہماو‬
‫ارنرہے حواس ت کوانیطرفکش ہیں۔چنانچہارد‬
‫نمی چیزوں کےصیاتیادرا ککی صلاحیت ابھیککپیداہیخی ہوگی۔باری نڑ‬
‫چیوں کےنام نوا ححقہے“گھراتیں ایک انفاری وجوو ‏اور شخصیت عطاخیںکر‬
‫می۔ جب اردد نٹایک پچھوٹاساصیاقیتاٹیچ یکرنےمسڈگ جاتیہ تو پھراک‬
‫چیدہ نوم چٹیکرنااور اس کےلئایکجیدہجحلہبناتات دو رکیبات ے‪-‬‬
‫نرک صرفبیانکاوسیلہنی بللہتحلتقیعملماناجاےت اوس ‪.‬یںاستتتاروں کے‬
‫یغرامخی چتا‪-‬۔لن مارے یہاںشروع ہے ردان“ لاست اور عفاقی> انتزاور‬
‫وےکاہکئحصے ہرمشئل اور دہ تلقعملسےگبراتےہیں۔محض‬ ‫دیاگیا ہ‬
‫وضاحت کیغکاظٹطیرسیں تر ماری نارمسیںتاکعرال ہوئی ہیں۔ لن لی‬
‫استحارو ںکی مٹالیش بڑی کاوش کے بعد ہاھ کسی ںگی۔ خزل کی علامتوں والی شاعری‬
‫نےیہاںپرہمارے میلکومحدودکر دیاہے۔ مارے استعارے واایکلفظکے‬
 ‫‪۴/۸‬‬
‫ہوتےہیں۔ خمزلمیںکمی ھیچوڑی تو یکواستتارہبتاناخحگنبھینمیتھا“کویکلہوو‬
‫مصرعوں میںسارامطلب اداکرناپڑتہے۔چناتچہ ماری نثنے بھیمہباتخیں تھی‬
‫ک ہکوئی وییدہتوم ایک حثیت بھیرکھیہ ٴو اور اج بیساج استمارہبھیہو_‬
‫تہمہ ےک ہمارین زع شرع و توٹجدالیزمیت رکھقیہے قخلق زمنیتنیں‪-‬‬
‫ھعی لےہمارے نشرنگاروں نےنرقکوگیخوبیمسلسلبرقرار میںرکھیچاس_ اروو‬
‫کے بڑے سےبڑے نثرگارکونےمھجے۔ایک پ را صفہآپ ایاخھیںنبالسن جس‬
‫عںیب شری موجودمہہوں اور چچجھنہہوگان میانمض ڈحیلاپنآ جاے گا‪-‬‬
‫می‬
‫ھلوں کاررپلٹوٹ جبائجۓھگراتی کےلفظہاور نقرے آ جانیں کے خرض جارے اججے‬
‫سے اجیچھےنرگ راکاسانسبیبیمیںٹوٹ جاناسےاور بچاراتھوڑی وی پاٹ کےپجر‬
‫پ رمگے بڑعتا ے۔ اع یٹ کک روا“ سلاست اور عفائیکی خوبیاں تک دی پررہ‬
‫سطروں سے آگے خی چیلییں۔ پچمیںحالہ ٹوٹجاناسےتوہارے کلتوالونکی‬
‫سب سےبڑی خائیشروع سےىہرہیہ ےہکم ان کازہتیگل چا ےکی شمکابھی‬
‫ہو یہرعالاس میںناسل میںہوتا۔ہیسرہ رہ کے لیسیکیہے اور پ رچخاب‬
‫ہوجاتیہے قصہہہہےکہہمارینٹرایے زانےمیںپچواہوگیج بکولی بڑدیزتنی‬
‫ای ان اور دہآ کک پیا ہوئی۔ لوں‬ ‫نے وش کےیل وا‬ ‫کرت‬

‫ہونےککوسیائیٴ٭حاشرتیمابی ہیں عاتے آتیدی ہیں“لینخیرامطلب اس‬

‫مکیذینیتخریکسےہےجوخو و‬
‫د ہنپرخحدوکرے۔ اس کےبقیرد یکوسوچنا یں‬
‫آ اور ملس اور عربوطلگرکیصلاحت کےبقرنبھینرق میںکروکق_ شعرالبع‬
‫کھاجاسکتاہےوی بھیدیکھےتومشرقمیںنٹرشع کےبراب ھی میںہچ یھی اس‬
‫کیایک وجہسےبھیبہوعق ہےک عظرتیجنمےیںکل او رکلمیںجزدرکیتےکابےطرح‬
‫عادیہے۔نثرمیں ج ازو رکتلدوفوںپرایکسیلوجہصرفکملی تی ے اور جب اڑا‬
‫کب‬
‫اھیلاتےس د‬
‫وو سوسےہونوجزواو رکملکاتعلق اعمرکتےکےلےبڑبیزہنیقوت‬
‫درکارہے۔ اس لے آسانتکیب ہہہ ےک اج ا کوابتیاپتیمجمہسن نادیاجاۓے‪-‬‬
‫جو شع یع یت وی کے اک‬
‫چنانچہ مارین رٹکاہہجھول جال غالب اسیبذیادی تقسورک تاتجہ ہے۔پھرایک اور‬
 ‫)‪۲‬‬
‫ات بھیہوکتی ہے۔مشرقکینوجکاعمرولزجسوےوححضس؟ مخرب وجوومیںآتے کے‬
‫لک یت ہے اسیلےمخرینٹرکے لےن ذورا ذرا سیتقصیل اہمہ ےکیکہاگر‬
‫کل را خمیںہوکےگا۔عترقینرکےضاب سےکل و بسرعال موجود‬ ‫ج گیا نے‬
‫سے اور موجودرن گا۔جڑیڑجانےگانوجڑج ہاے کلکاحن ہن مطلق ہیںعارتٹ‬
‫دسالمہے۔یہنتطہنظرہماری رگ و پےمیںاس طرح ج گیا ےک مخرلیاش کے‬
‫جانے بھی اچھیجک میں جھا۔‬
‫ای نرشضس ایک اور ابی شروع سے ح ےکر آرح کک وئیک وی موجود‬
‫ہے۔ بنبےاور خیالکوایک ووسرے مم سوایاخیالک چزبےاور جذب کوخیال‬
‫یں دیلکرنا ہماری نکی طاقت ے باہررہاہے۔ خیالکینثر و رحنیقت ہارے‬
‫ںھی دا بی ہخویگی۔ ابواللام آزاداور از خ پر یکینی خیال ح کی‬
‫یما ب‬
‫کرت مال اج حذیات کےپارتے ہن وین لی سان سوا لیے ی لو یع‬
‫ہے۔ججادرینظرق نیالہماتریانکیننڑزی ہےیاجزبےکی اور جذبہھیوہ تس‬
‫یت یادی یلتوں رے‬ ‫سے لوگ ائی طرع واشتک ہوں اور ے رآ چان رت‬
‫امارکینرتھیں۔بللہفقطابتدالی جذبات کےسے میںبھیہماری ن زعحضبیان سے‬
‫آگے میں تچی۔ ورحقیقت جیں ان ابتتدالی جزیات کاتر ےکر کک میں ‪۲‬۔‬
‫ا‪-‬فلاسحضان نگاروں‬
‫کیوککہ ترہے میں فی اور گلری عناصرکی شمولیت لازی ے‬
‫تے کے ہز ےکی جھونڑی یمتکوسشش تین لکنتتادوں نے اور ان کے زے اڑ‬
‫پڑینوالوں نے ا٘میں آکے ےہخی ویا‪-‬جمال اقساننگارچزیلت کےبیان ے ہٹا‬
‫افوورر] اختزاض ہواکمہہافسانہ سےیامقالہ۔جمارے نقادوں نےدو انگ انگخناتے‬
‫روی سے مقالے کی زیانٴ اور انووتوں‬
‫بنا رجھے ہیں ایک تو سے اضسائےکی زیانٴ د‬
‫کونادآییںبیں رھ ضس ہونےوا چاجے۔ لین اخ اعرار ےک چڑیہ اور‬
‫خیالانگالکرہے۔ جذبےپہخیلاک پ یچھاکتیںبھینہپڑتےپاہے۔اگر‪۷۳‬ء میں‬
‫ےئ ادیوں کےساجمے سات اےے الےےنقادبھیپا ہوۓ ہوتےہوبراہراست گل‬
‫عل سے ری رت اور اس ک ماطالحہک کتتپوندرہسولہسال سےع سےمیںبےمن‬
‫دواے بھی اسالیب بیان کےسے جیات کوقبولکر ھت بللہمن گزیات کاتطال۔‬
 ‫‪5۴٢‬‬

‫کرتے۔ مجن جبنقاووںکیطرف سےکولی رہمائینہلےتوپڑنےوالوںمیںخور‬

‫اٹمینانی اود زی اضححلال پیا ہو جانا فطری بات ہے۔ پھرجب پڑسےوالو ںکی طرف‬
‫سےکوتی مطالہہخیہونےکنوالےبھیاپنےحلیقیعملسےدئیلینپچھوڑدی‬
‫والے کن والوںنکوخراب کررسے یں“اور‬ ‫زےع‬
‫دا س‬ ‫ڈیستخرن تی‬
‫کک والےپڑمنوالوںکو۔اردو نشی نئ صیلاحنتیں نکیاپداکرتی۔ چٹیملاتن‬
‫خوداس کے اندرموجودتھیںٴانمیںبھیبچپموندری لک دی ہے۔چیباتنیہےک‬
‫یما کل جونٹرھ رہےہیںوہ اردد کےابتقدائیاعدےکینرہس تکتایا“‬
‫گ گیئی۔فیالحالمادرینٹراس سےزیادہ گی یاناستکی سخلہیں اور ہے‬
‫صورت عالاس وقتکک برلےگیبھینہیںجبمتککہ اردو نرکےتاماسالیب‬
‫‪.‬ا‪.‬۔۔ صرفوں اور نجویوںکےنقطہنظرسے خمیں“بللہ‬
‫‪-‬ہلی‬
‫۔ہن‬
‫ےائز‬
‫ئلج‬ ‫جانک‬
‫اام‬ ‫بی‬
‫اکرنےوالوںکے نقطہنظرے_۔‬
‫تخلیتقیک م‬
‫‪۳‬ءء‬
 ‫ےے‬

‫ترےے سے فاممدہاتا عال سے‬

‫ایزراپاؤنڑنےکھا ہےکہجودور تلیقیارب کے حا سےمٹیم ہوا سے“وہ‬

‫تیموں کے حاطسےبھیمیم ہوا ہے۔یاتخلیقک د‬
‫اور ترتےکے وور کےپر ‪٦‬‏‬
‫سے ۔ مثال کےطورپراگلریی میں ایازیھھکازانہپاؤنڈکیرات میں اوڈ کامحریم‬
‫گمولڈنک انتابڑاشاعر ےک اس کامقاللہملٹن س ےکیاجاسکتاہے۔پچھراگگریزہی میںدو‬
‫ایک تھے الیے ہوے ہیں جومتض اعقبار سے اص لیمتاب سےتھی بد میےہیں_۔‬
‫خلا ستزبویں صدی میں رای کاتزجمہ جو صرٹاشسص ارکرٹ تےکیا تھا۔ یا مارے‬
‫ریوںست کاتزجمہ جواسکاٹ موظریف ت ےکیاسے اور خوومصتف کی راۓے‬
‫زمپانہ‬
‫رصلہسےے۔‬
‫بںاص‬
‫می‬
‫تریموں کےمتحلقپاؤڑکی راے کااطلاقیہمارے ادب > تھیہوتاے۔ جب‬
‫وردو ارب کےکی وور یاکسی شاعرسےملق ددکظیم‬
‫تا‬‫سادری دناکےاوب کاکرہو‬
‫کالفطاستعالہرتے ہوتےُچپاہٹ بوتیہے۔برعال ہمارے یماںجس ممتکیبھی‬
‫تلق وی رت مر حا رو ارب گا آنازانٹ‬ ‫اق ای‬ ‫مرج‬
‫ےکر طااب کے زہانےکک ت سے چاے زیادہمہہو ہوں لگنہمارے شاعروو‬
‫وہ فاریکے اسالیب اور تصورا تک اپتی‬
‫مىیکوشی کررہےتے۔ ایک طرفن و‬

‫زیان کے ساچے مس ڈحال رہے تھے ددسری طرف خود اپٹی زیان ک اایگ مزاع اور‬
 ‫‪2‬‬

‫ایک روں سعحنیکرنی چاہچےتے ۔ ہہبالئلدی چیہ جوجیرجیں اور چودجویں‬

‫صدیمیںاٹٹ ایور انکتتانکےشاعروں نےفرانھی کےزیاث انیاپٹیزیانیں کے‬
‫یت‬‫ت‬
‫پھرجب مغرب کااڈ پٹنا شروں ہوا ‪ 3‬سار جیسے ناول نار نے ”نان‬
‫ات سرداشی ہے ین اروو ی‪ 0‬س ےمم رو تاول وجور یں‬ ‫کوعگرٹ" کاتر‬
‫راتا و صاف ظاہر ےکہ‬ ‫ا‬ ‫ظفات ا و ”فان آزار“ دورے ”عاقی‬
‫سرشارکیخحلیقاور ان کے تھے مس بت مرارشدہے۔ لگنسوالہہہےکہ‬
‫”دای فوجدار" تح کےفحاظطسےکیسا سے؟ می باتفوىہےک سار نےترجمہ‬
‫کیاہینییں۔بکہاص‪٥‬ل‏کمانیکودی ماسپہنایاہے۔اس میںانمیںمن جانبھی‬
‫کرلیپدیسےاور ٹھوٹشٹھانسبھی۔اس ططحکتاب کےلتضجسپائثلملہو‬
‫کے رہ مےہیں۔پچھراضسوں نےمرداشیکوری طح مجکنہ یککوشش بھینمیںکی۔‬
‫خلاانیں ری رحمھکیضرورتبھیخمیںشی۔کیدملہسرشارکےزیانےمیں‬
‫معاشرتیتبریلیاںششروعتہووگئی میںلن صدیوں کےع سےمیںاس معاشرے نے‬
‫جو‬
‫شحلانتقیراک بیحیو جم ےکمخاہری طورپباقیتیادر میراخیالہ ےہ ایک‬
‫ہربوط معاشمرے میں رت والاآدٹیکسیدوسرے معاشرے کے او بپکوپوریطر‬
‫کے‬ ‫ےید‬ ‫نس بے ینانان کےاعضاب ی اش رات قوںتح‬
‫ای بپکوپرریرح مکھکیگری خاواہشنزہم یے لوکوںکوہوتیہےجوایکخلمایں‬
‫رچے ہوں۔ شلابورپ نےبیمشرتیکےفلسوںکوانیسویں صدی میں بکھاتروع‬
‫کیاجبمغرلیسا کیخیادیںلےگیتھیں۔ اس لےاکرسرشارنےایکمخری‬
‫شاہکارکوترجممااخ کرت ہوتےبگاڑکےرکھدیان اوس میںیقتےکیکوگیباتتھیں‪-‬‬
‫انیوںنےا سکتاب میںاتاہیپڑھاجقناانکےمحاشرے نےبڑھوایا۔ لیے سے‬
‫ک خرالیت مونغدائیفوجدار' ہہہوگی۔اس سےبھیبڑیخرالی اس‬
‫یسے‬ ‫کے‬
‫الحاط‬
‫ولکےےس نز‬ ‫ٹمہے ےکہ اس کیعیارت تاہموار ے‪ -‬آ سانے‬
‫آرھےمنےم ںیکھاسبائیہےاس پ ج‬
‫ہقےبھ ایعتاض سےج ساھتہےیوہں جھےقول‬
 ‫‪۳‬‬
‫ہیںاور میںاسے ارد دکیبڑ یسکتابوں میںبھیخی شارکرا۔ مجن میںاس سے‬
‫متعلق دی جاتکنےکوتارہوں جوایےراپاوتڑنے وع رکے ہپ والے تھے کے‬
‫بارے ج نکی ہے۔ لوگ فا تکرتے ہیںکہپوپکے تھے ممہوعروہ تین را‬
‫جواصل'ونانیمیںہے۔پاؤنڈکیرا ہ ےکہ پوپنےہومکوچاسےبیجھکایھبندایا‬
‫ہوکلی کم ےکم گینھن مونایاہے" ۔ سار نےبھیسرداشیکاتجحکرت ہوے‬
‫“یھ ن متایاہے" ۔ مہاڑسیباتہےجوسار کےبعدآنے والے ایک مرجم سے‬
‫پارےمیںبھیممیںکی جاححق کمسےحکممہایک ال کاب سےجس کانامآپ‬
‫ارد نکی دی کتابوں میںسے خارج خیںکر ھت؟ اس میںبھیبابھینہسسیاتا‬
‫تقسے اس کاتمیںچالیس نیصدی حصہ دی سےبڑھاجاسکتاہے۔ اردو میںمخرلی‬
‫ایب کےجو تھے ہوے ہیں ا نکیکیقیت نظرمیں رکھیں نےاتیباتبھیخظمت‬
‫معلوم ہوقی ہے۔‬
‫یازضغ پوری والے وور شںیراہراست تو ںکی داد چا ےکمہو جن شس‬
‫ے‬ ‫مکییی روماحیت اور ہمالزدیان لوگوںتےپی ادکرنی اہیوہ بھیاغزاور‬
‫کرتے والیذہنیتکاتتجہہے۔میںنے ان لوگوںکیتریریںکمیں ل کینمیںبڑھی‬
‫یں ۔ اس کےبعدپھرصت خیں پڑی۔ ھینھغمدوراں ‏چکخمجاہاں“ہیکیاکم‬
‫ہےجواوبہسےجری پالیجاۓ اس لے یی معلومخیںکہ ان لوکوںن ےکن مخری‬
‫اریوں سے اش لیااورکن افساقوں کے تھے کے ایک کر وائلنڑکااش توصسلم‬
‫کہیےد۔ککہ ناکی خرییوں میں جاہیا آسکر وا ٹڈکےخالات بری طبح تہ‪7‬ے کے‬
‫بھرعال انموں نے‬ ‫کاہے‬ ‫شا نےکے شور‬ ‫ا‬ ‫تکھرے بپڑے ہیں۔ وو‬ ‫ہو‬

‫آکر وا یلکیىیچس چداکرنے کےلےایکتی ىہضروریاکہمغرفنلہےجمدے‬

‫ذیسپل کئیوفعکمہپکا‬
‫ککیسےجاتھیں۔ ایےجملوں سے اردو نرکوکیانتصان یجیا۔مہت م‬
‫یہوں؟ مانبھی“بھی وم کےجھلوںکی ضرورت پیش آتیہے۔ خصوصا اس ل ےک‬
‫لہعحلبرشخہو سے اور *پ تھا“' مےتھے*'ویرکی ‪۲‬رارنرکےآ ہگ‬
‫ارد یںجم‬
‫کوآیریادک کےرکھدی ہے۔ پچھرذراجملہلاہوجاۓ تواس مںچارپاچوق "کا"‬
‫یلاکے‬ ‫این مستعع ور سرہے مینتوین وق‬ ‫جب‬ ‫اس‬ ‫یی‬
 ‫‪2.1‬‬
‫یہکنگتہو ںکہاڑیزبانمیںابینشرقکصیبیمیںج سامق_بسرعال عریلبمال‬
‫برستوںنےاس متلہک ایکعلضرورییکیاتھجاھکبیھکبھیمفیدحایتہوسکتاسے‬
‫اور ہہچ زبھیآسکروائلڑکےخیالات کاتج ہکنے کےساملہمیںجات آگی‪-‬‬
‫‪۷‬ء کےاس پاس سے قراتسی اور روسی افسانوں کے ہوۓےان سے اروو ڑ‬
‫نےغیرجذباتی ماناور ایکبیجملہمیںکی جنکےمحخلف اجزامسےنامگنوائے کا‬
‫طریقہسیکھا۔ آرجاردواضمانوں میںعامطورپرجوزباناستعالہوقیسے وہ اتمیں‬
‫ترجموںکی پروالت وجوو مل آتیہے۔ اس زاتےمیں تح تویستوں لوگوں نےسے‬
‫سکمہے‬
‫جا‬ ‫اال‬
‫میا‬ ‫کن‬ ‫نع ا تی وت آد یکوعثالکےطوربرپچ یکرناہوفم‬
‫ونٹو‬
‫رج کلکی‪.‬افساندی زبان‪۰‬کےنقجینمیںمھ سےترجموںکوجو وخل سے اے تمیں‬
‫جعولناچ ہاے۔ لان دوسری طرف یہبھیحقیقت ےہ اس در کے تجموں تے ان‬
‫دو جاتں کےعلاوہہمارینٹکواو رسچچجھبھیمیں سکھایام ناٹرنگاری کےسلملہمیں روی‬
‫افسانےبینکیاکات غززیاشن سوالنکان کوقیجواب خی رمےسنا کولہ‬
‫میںالیستائیں مس بڑھسناجنمیںروں کومادیچزوں سے ال کر یا‬
‫گیاہو‪-‬‬

‫مینبس وایتسپ نےوعتی بیبجدزن اک وو شیکےدو‬

‫پڑنےسے روں میںحلاعلمچاسے جقناہو“لکن عو بی ویک میںآیا ےہ جس نے‬
‫اس ے اث لیاوہ ع مبھرلڑکا ىیبتارا ارد اضماتےپرف خراس کااث بیتا ے‪-‬‬
‫یو کی و سیتن‬ ‫کان بندی کے ول انت ا ا فورخنےرب‬
‫خرابکیا۔ من ہےبیریکےافانوںکیخرابیاںبھیاىیا کاچ ہوں۔ بسرعال‬
‫بےمیں معلومکہری اضاتے بڑھکےآ وی معقولنشککعنا کیہسکتاہےیاجھیں_‬
‫لن افو کیباتمہہےکہ ہارے یماںموباساں کےافماتےات پڑھےسےاور‬
‫بحمتےاس سےموصوع کے اساب کےعلادہاو رسیھجھبھیجیینسیکھا‪-‬‬
‫نے زان ےکی طرف آیے۔ تج کل تجموں کی ضرورت ششرت سے‬
‫تایرپاب‬
‫محسوسک جا ری سہےاور یھبرے کہ ترتے ہوبھیرسےہیں لان تجموںکاہوتا‬
‫مان ہہونااڑیاہم بات یں سوچ ھکباتہہہ ےکہانعسےہارے لی اوب پر‬
‫کی ااث پسڑکت ہاے۔ ابھکیک ت مارےیہاںتتے اس نقطہنظرسےکےاور بے‬
 ‫‪۵8‬‬

‫جات ہیںکہ اردوپٹنےوالو ںکوبھیاص لکتاب کیکمانی معلومہوجاے۔ ترجموں‬

‫سےزیادہسےزیادہاٹ ہملوگ یہلیتہیںکہ مارے ادیب بھیوےےبیموضوعات‬
‫برھنکت ہیں۔ لن ترےکیبرولت جمیں ایاتخلیتقیزی ضھیںماجیساسرشارکو‬
‫ملیا تھانہان کے ذریے جماری نرکے اسالیب ممںکوگی اضافہىاتقیرہوا سہے‪-‬میں‬
‫ندےکخووگی ایاتزجمہخیںکیالنص پرمیںظرکرسوں> لین ای‪:‬راپاونڑکی تقلیرکرے‬
‫ہو میںت اوپچھاترجمہا یکو مکتتاہہوں؟جس میںچاسے اص لکمابک روں برترار‬
‫نہرہے۔ لان دہ یھنہاھبیضرورجائے۔ خرالیىہہےکلہتزجھوں کےمحالےکو‬
‫ہمنے ابھیتک اوبیمہ تھا۔ اسیلےتوجمارااو“ خصوصآ جماری خنروڑ پروڑ‬
‫نعل موق جاری ے۔‬
‫اس ‪۰‬ےےکی ایعیت ہمنےاب کک اس وجہسےمسوس ہیںکیک ہہیں اپتی‬
‫مخلقخوش خھیاں' بت زیادہہیں۔ یہخودا تال غَالیاایل جرکک اروو‬
‫زان سے ت‬

‫ےکہ جماری زیان دنا کیبڑی زیاتوں ش سے ے“ اور اروو میں پرخیال اوا ہو سا‬
‫ہے۔ خیال ویالتومیںجات خی ایداروو میںکانٹ کاہرخیال پوری مت کے‬
‫ساد خعفلہوجامے لیکناگرکوتیصاحب پروست کاایکجملہارد میںٹیک تج‬
‫کرکےدکھانھیں نےمیں ارد وکودناکی سب سے بڑیزبان مانموںگا۔جئ اسےبھی‬
‫چپھوڑرجیے۔ آ پکھییں ےکمہ اردو میںابھیاتے دہ اور گنلکجملوںکوسمارت ےکی‬
‫اہلیت میں پا ہوگی۔ میسے ساوے جخلون کابمعیاط‪ .‬مج می کرت ےکویںتے‬
‫تاوس دای ‪":‬کاتج یلس‬
‫اتلکن ‪:‬ایناو نیناف جوا ہے جن مینجیےرگی‬
‫را ودک سمارے اوییب طیکران‬ ‫انظریییکیاگیا ات‬ ‫کی پچھتزیپر‬
‫برفگمرتے ک ع‬
‫آنٹھہوس سطرو ںکواس طرح تج کر دی ںکہ اصل کاصن وڑیاکاوڑاىی رے ‏ اس‬
‫بن ازر دےعاو ‪٣‬‏یآرز زوا یکا ب رپا لن ناوں گا۔بے )اذھ‬ ‫رز‬
‫زان کیبرائیخیںکررہاہوں۔ خامیاں ت ہرزیانمیہوقیہیں نان م لوکنزے‬
‫کھتہیںکہماری زیانمیںاب می ضرورت ىااضاٹےکیتزممہیتیں ری۔‬
‫ےرورہوناچاہےلان تملیتقیکا مکرتنے‬
‫اد بکوای زیانسے حبت اور اس پرقینت ض‬
 ‫اس‬

‫والو ںکواس بات سےکوگیمطلب خی ہوناچا ےکہہماری زبانکاار دناکیبڑی‬

‫زیانوںمیہواہے“ی خامیں‪٠‬‏ہماریزیانای ہوی بارہی۔ہمارے لئتی ب ریتمہپا‬
‫کیطبحہے جماس سےتچچھانیسبچھٹراکے ماراسب سے پاکامتوہہہےک‬
‫ھماپنیموجودہ زیانکیصلاعھیں دیھییںٴپچھریہخورکریںکہ اب اس میںاظمارکے‬
‫او رکونکون سے ریت اعجادسےجاھتہیں۔لانہمارے نقادبڑیآسائی سےکہ‬
‫ینے ہیںکہمخلیاوب میںچھچئیاتیباتیں شیدہ سب جمنےجیکےلس اور عارا‬
‫اربمخرپیادبکےبابہوگیا۔لگن آپ کسیمخیکتاب ک تار ہکرتے میں و‬
‫پاچمنٹمیںسب حقیقتککھلجاقیہے“بشرطیہآپ ہہجات ہوںکہمصفکمتا‬
‫وی تر کات کی سی‬ ‫تس رح ے۔ پچراو سےمیییی سےکر‬
‫لیس اور ان کاکوئین ہکوگیعل بھیحلاکنا چائؤںن ا‪3‬روو تنقیرراستتروکلق ے“‬
‫وہ اس طرحکہ اردو میں توں کاسب سےہوا معلہىہ ےک پل رصرف وی‬
‫کتاب بجچھاپتنتےہیںج ویک کے اوج کمائیںخریدرنے والوں کےشینکواروو تنقیر نے‬
‫کو رک رکھاہے۔اب اگمرآپ ترےکوتلقکرناچاہیںنے کیے کن ے ؟‬
‫اس عفنمیاکرمیںاپنےترجموںکان رککروں ے آپ ہہنہکھتےگاکہمیںاپنی‬
‫کتابوں کااشتمار درے رہا ہہوں۔ میں ‪ 3‬صرف یہچاؤل گاک میرے ‪7‬ے کماکیوں‬
‫رہے۔ چجھےمسائلکیایی آئۓ اور میںاخمیںم لعکیوں خیںکرسکا۔‬
‫میرے متضککم فا جھ سےکت ہیکہ مرا سب سے اماتمہ ” آتزی‬
‫سلاعم“ سے۔ اس را سےھیریہمت افزائینوبتہوقیہےلن میںاے اپنا‬
‫بر‪,‬ارامہ میں گتا‪ -‬اشریزک بحکُاتپے‪:‬لاز لگ رزا‬
‫”محلنے‬
‫ق‬
‫ہے۔لانا کینٹرسویاساںکینٹضمیںہے۔ا سک زیادہت دی واتعاتاکردار‬
‫نگاریمی ہے۔ ہں کینشریسکامچلاےشمکیہاےڑ۔ی عیارتکواردد یںمیں‬
‫طرح متلکیاجاۓ اس کاطریقہمنٹونے‪۷۳‬ء کےقریب اپن تےرجھوںمیںا داتھا۔‬
‫اب اگکرآ پکوتھورے بستمحاورے آتےہوں اور اوٰینٹرکنو کےلب و اج‬
‫سےقربلاگھیںتاو سکاب ک ااپچھخااصاترجمہہوسک ہے۔براخیالہےکہ اپنے‬
‫تر میںچاہےمیسانشروڈک بیرابرینہرسکاہوں۔لانتجمہبےھنکےبعرامل‬
 ‫‪۲٢‬‬

‫کتاب پڑ ےکیکوگی اص ضرورت باقینمیں رہتق۔جس مکینراسکاب‬

‫کےترسےکے لے این اس کاڈحانچہبن باتایاتھا۔اردد والےتر میںمسبی‬
‫باتدنت ہ ںیکہروانیاور سلاست ہواور بڑھتہوۓ ایاگےتیےکتاب اروو ش‬
‫بیکیکئیسےتػعلیمعاف ۔ یہکامنمویںسوتے ہو بھیکرستاہیں لاناس‬
‫ترےےکاکامبہت‬ ‫اک نے‬ ‫یاس‬
‫ں‬ ‫ے اردواو بکوگیافاتدہ نچ س‬
‫مے؟‬
‫پاہ جواجاہے۔من ہاریزیانوہیںکیوہیںرہتیہے‪٠‬‏جماںتی۔نٹرکیای‬
‫جرب نے مارے ارپ‪٤‬‏ باررکھاےہ تصوے] ترتےکو۔ اکرمارے نقادبح‬
‫والو ںکوىہراز ا سیکہبڑھت دقت داغ ب ز‬
‫رور پڑےپوکوگی ہرحشی توشایراروو‬
‫یں ری کے رت یی ےوتف ینرات تقاک نظکوازع کے‬
‫سےگاکون۔ اگرآ پ کیاروو زیان ی‬
‫ہںت‬ ‫اوھمکرۓے ڈر گتاےک اڑیکمائیں پڑ‬
‫سے اسالیبمان ہوتےخبتوى مہطالہہبھاتھاکہ تجمہ الیاکناچایۓتچے اصلہو‬
‫ون اس بےبضاکتیکےعال میسہہشرطلگاتاکہاردد کےاسالیبمیںکی مکی‬
‫تدگیتہہونتےپانے۔ ایکجیب ىیبات ہے۔اکرہےزمنت مارے ارپ پ عادی‬
‫رق ت رایٹں ماجوانکی طرعکےلوکون بے تح توقیامت کک نزہوگیں ےی‬
‫اب سے آشھ سالپل ججیہخبطخھاکہ تج کرتے ہوئۓ اروو کے اسالیپکاخیال‬
‫وزگ ہوں؟ اور ائیہمت تمیں ری۔ وہنو‬ ‫رومان ات رد ے ارت‬
‫میرے چلشرصت والےہیںکہمیں ارد وکونےڑمروڑڈالوںنےبھیمریکتاب ماپ‬
‫دی یں۔‬
‫میرے جس بتک ور سے بڑھا جانا چایے تھا دہ سے ممارام بواری'۔ لت‬
‫انیاکامیاب ترےکی حقیت سے اول توا سکتاب کاکچتزجمہتج تکہواہی‬
‫دنیا کونىیزیانیںہے۔ اردہ بچاری تپ ربھیگیہے۔ ى ہکتاب ت اوس قاٹل‬
‫ہےکلہ ارددکےآٹھ وس اویبملکراسے تجحہکرت اور اس پرجن چارسال‬
‫تکہیں جاکراھباتشی میںی دہعوئیخیںکرس ناکا سکاب میںنر‬
‫لات“ ب‬
‫اسللوپ کےجقتےعسابئل ساتتے آتےمیں میںئےان سیبکوکبجھلی۔ا اینکائمکے‬
 ‫‪۲۰۸‬‬

‫لےبھیسال بجرھجاگے۔مسرعال جودوچارباقیںھیرے بےپڑمیں وہ میںنے اروو ٹں‬

‫پراکرنی بچاہیں۔ خلاایکنومیںنے ہ وش شکیک ظوہرتےعامات اوقاف کے‬
‫ذریے جھمیپراسےہیںوہیےبیمیںب یھکروں۔ ںیشنکاتبصاحب نےس بگڑ‬
‫رک کےرکھادیا۔پھرظوبیرنے باربارملفف ممکےخالات ک توقائلیاتتضاوکےلے‬
‫ایکہیجلےمیںبنرکیاہے۔میںنےای جملوںکامطلبککعنےکیجیا اتیں‬
‫می نوا‬ ‫کے کے ونڑےبی آزوۃ مینمعن ریا او و اون نت اعت ییکت‬
‫اور سلاست میں سے ۔ خلامنموام بواری“ کے لہ صفہپرشالکیٹولکاان‬
‫نظرق٭ ۓالزارئن‬ ‫یل‬
‫ایں ب‬
‫تیتت ار سن روائی اور سلاست کامحاطہ ہہوبانوم‬
‫ووالیہتھا‬
‫اس ٹوپیک مازیدارسےمزیداربیانکہسکتاتھا۔لانمیرے سان ت س‬
‫فلوبیرکےایک لےکاتج کیاجاۓ چاہے اردو زبانچشینبول جا بسیمیں نے‬
‫کیا۔لوگوں نےغکایتکیترہےکے لہ سنےکیعارت کیک ہے جے خوعی و‬
‫جب ہویکہکوگی ضاحب اس مل ک ااور اماتح کرکےبیجھےکت غنکی رسالے‬
‫میسشاعکرا‪.‬امکہازدو نٹکےایک سے کایھتونظرآیا۔یہفلویتریکتاب کے‬
‫چھوئے چھوے مکلہہیں اور بے مستلوں سے ایتےکیپ ج‬
‫ےھہمیںہمت بینہشی‬
‫شلاجملوں کےآہک یاپیاگرا فکی تقرکامعالطہ و اتاجختتھاکہمیںتےبھاری‬
‫پچمرھا“اور چومکےپچھوڑدیا‪:-‬رعال اروووالوں ے تاولپڑھلیااور ہےصرف دو‬
‫ڑھائی لموگعوںلکووم ہےکہ اس ترتےمیںمکیارمییا یکیاخیاور تاکامایکیا‪-‬‬
‫یرت از اون‬ ‫لے سان ین نے مضاع اق سے جن رخ وت کاو‬
‫نے تھےرلارلادیا۔اکرسلاست اور ردائیکیباتہہوقینومیںلیےلیےت سےکے‬
‫پپاسمنروزکھھواسکتاتھا۔لاناستاںدال“ ےکمنت وہ آدی ہےجونرکےتن‬
‫کولمکےخنسےبدامجتتاہے۔اب ھیرے سائۓ سوال ہےتھاکہ اردو سےقراردی‬
‫ککروں یااستاں دال سے۔ تھے اعتراف ہ ےکہمیںنے اپنےپاشرکےمفادکااحزام‬
‫کرت ہوے استاں دال سےغداریکی۔کیوملہ پیشرپچار ےکیبسیہمتکاکمسے‬
‫وا تال جمابات ان این اط سے اردہ زان نےبھیعیرے پا پاڑھ‬
‫گ۔ہ انتالیاچ ڑ‬

‫ریےتے۔ استاںدالجزباتکاتزہ گگرجح کیزبانممکرت ہے۔ اردویںاس‬

 ‫اس‬

‫یما یت تی لکعقاوسکےلےکوتیضاساوت ناتےکیکوسینکرا و ور‬

‫خھاکہاردوکےنقادبڑچچیں گے ىہتاولسےیامقالہ‪ -‬ھ کیانکر میںنے اعتاں‬
‫دا لکیروج سےمعائی انگ کے ا س کیخلل عیارت کوتھوڑا ساعذباتی رنگدا یا‬
‫یں کنکہ اردوکےنقادوںکورحوت دی۔ اب ایک اور مکل پیلآئی۔ لینظر‬
‫میںت اوستاں دال کے لےبوےخلک اور بےرتکمعلومہوتےہیں لین ذرا ور‬
‫سےپڑے ت ایککرارا پنٴادر ایک اڑیچچتیسےگیجوطترکےقریبتیچجاتی‬
‫ہے۔یہاڑسییزسےجواگریزی تڑھےمیںخی آتےپاگی۔ عالاللہ یہتزجمہایکاٹ‬
‫موھریف بے بڑےمتریمنےکیاہے۔قصہہہہےکہ استاں دال کینٹکےبی‬
‫تۓےوالویں ےۓے پراکی‬ ‫ڈڑھ سوسال کیوہ دای روایمت سے جو وعم ”میم‬

‫تھی۔استاںوا لکینٹرکےیچچسےتمہلہروش فوکوبولاٹتاہے۔اب جاہے‬

‫اس غوفیکواردو میںشفحف‬
‫لکنےکے گے شس الی روا ٹکمان ے ل‪٢‬‏ ؟ یازخخّٗ‬
‫پوریکیزبانمیںاس کاتجحکنای مایرام‪٠‬‏نکی زبانمیں؟ اردو ایپبت عٹیم‬
‫سی یینکوکیصاحب ججےچارسلریںاستاںدا لکیتج کرکےوکھایں‪-‬‬
‫آشجوکدلرملیوںولا کلکاناولتزجحکر رہاہوں۔ اس میںایک خیمعیبت‬
‫ہے۔ مضفف کااب و اہاردد میںکسےپیاکروں۔ یہحیریکہ میںخی ؟ رہ‬
‫چلڑینک نامونہن چ‬
‫ےجھےمرشاریاساد ین کےبیماںملستاہے لیکن اھارہویی‬
‫صدی کےفراضھی استرامیجورکھرکھا اور نفاست شیو ہکماں ے لاؤں ؟ لن‬
‫اس جاولسےمتحلق اتیباتضرورکموںگا۔استاں دال کاترجمہسرشار جھسے اچما‬
‫اور‬ ‫ضزذرا سے‬ ‫ےت یج رک زی ور رک ےو‬ ‫تی‬
‫میںى ب‬
‫ہھیمیںکرصکتاتانسکامطلبىہہ ےک ازدذ نٹزٹیںجوباتشیتج دہ تھی‬
‫‪.‬‬ ‫تن رون‬

‫اپنےتجھوںکاانتامیاچ ڑا اشتمارمسنے اس لےدیاکہاپنےکامکےسللے‬

‫میںبے جن‪:‬اد مال سے الھنایڑمایناشیںعلتیںکرمگا۔مستےدو چار‬
‫ب ییکتانوں کات کرڈاشئےہیں>لاننی نےارد کے؛اسالیب میںرتیبجری‬
 ‫ھا‬

‫اضاڈہ خیںکیا۔ا یکیغکایت شجھےاردو و حغوالول اور اررو کےنقارولں سے ے۔‬

‫اول تمویریبساطبیجکیاہے“لینمساہوںبھیق اےسلوب کاکوگینیاترہکرنےکی‬
‫مت میس پڑگی۔ چنانچہمجےاپننےآپ سے یر عارہہسوالپویچھناپڑنا ےکم جمی‬
‫پکوگیاث نہپڑے ان کاجوازکیاہے۔ترتےکاتمت ہی‬ ‫تیموں سےشملیقیاوب ر‬
‫ۓے ذرانح‬‫ائکے‬‫ىہ ہوتا چا ےک“ خواہ ترجمہ خاکام ہو “اگوریوں اور پڑنےواسلوں‬
‫امار کےنےمسائتل کیں۔ خوا‪٥‬کوکی‏ ادپیمل علنہہوممگرترہےکےذری ےکوی‬
‫ادلیمہپیان‪2‬ہولگن جب تک اردو حقیرزندہسےخدانےچا ‪ 2‬مارے زکن‬
‫م ںیکوگیادلی لہپیداہوہیخمیںکتا_‬
 ‫اسالیب تاور ھارے او‬

‫سپ نعہوے اردو نٹسےمتلق ایک مخمون کھت ہوۓ میںت ےکماتھائکہ‬
‫اکاوط ہوا‬ ‫ارڈ وا لیابل بینللیہگے۔ ارم میونف و‬
‫ووابیت سے ائر‬
‫ہے۔یہاجمزایںمیںعل ہوکایک وحدت میں نے۔ آج مج ای مسلےکاایک‬
‫جاتيے گت ہیںکہ اق‬ ‫مین وق ار کے رجش‬ ‫اور پھلویٹ یکرنا ے‬
‫ڈیانعگیصلاعیتوں کےمتحلق بچھسوچنااور اپنےاسالیب بیانکادوسری زیاوں سے‬
‫اسالیب سےمقالہکرناشرک ا ارتراد ہے۔ اس لے میںپل آ پکوایک یالتیاد‬
‫ول داوں ۔ میںان لوگوں کےلےمضمون تی ککتتاجنیں اروو اوبسے لیٴ یا‬
‫فی ماشہ درانہدی ہے۔ مررےخاطب ف ووو لوکہوںجوچا خوونہکتہوںن‬
‫گرپڑت والوںکیحثیت سےہیسیاد بکیتخلیقمیںشال ضردررجچےہیں‪-‬۔‬
‫میں اپنےگجریاتسےتھوڑی بمتآئاہیعاصلہے اور جھ ہہ بھیجات ؤ ںکہان‬
‫تجریاتکوالفاطکے الب میں ڑھالج و نے کیای وشواریاں ٹل آل یں۔ جو تتیر‬
‫ے‬
‫اک انام نہ دے وہ ت د‬
‫لرس ا‬ ‫کر‬ ‫ک لے‬
‫ے سفربت‬ ‫یقو مکرنو‬
‫ےو‬
‫ہے۔‬

‫کو ا و ار‬ ‫وی‬ ‫ےت‬ ‫اس‬

‫بھگےہیںا نکیخوبیاںاور غمامیاںمستفلبالزات چزیس خی یں‪ -‬اچھاارورک‬
‫آا‬
 ‫ز‬

‫اسلوب وہ ہےجومارے طرزاصاس سے پداہواہواور اسکاساجھھ دوے کے ۔ برا‬

‫اسلوب وہ سےجواہرطںککتابیخوب صور تکیوںنہمعلومہ گرہمارے گر ےکو‬
‫صلی شیلمیںییکے یالاکی قب ات کے سے بے ات میکے‬
‫رکدے اور اس طرح نے ہجریاتکاراستہروک دے یایں کتکہ میںخوداتی‬
‫بتیکویھنےکیاجازت نہدوے۔ اس حمکے ازکاررفتاسالیپخووجاری خصیت‬
‫“انفراری شخصیت اور اجقایشخصیت دوفوںکوبل ھتہی ۔ں چتانچہاسالیببیانکے‬
‫سلعلہمیںدیعےکیباتہہہوقی ‏ ےکمہمجھبا تکھناچا ہیںوہ ان کےذر بیھکس‬
‫بھیکتہیںمامیں> جن آ جکل مارے یہاںاس سے کےمعنمیںدو ممسے‬
‫رویے لےہیں اور دونوںکےدونوں عحضبڑی تیقوں سے یں جرات ہیں ‪-‬‬
‫ا کیگمروہف ىوہکھتاہےکہجماری زبانملہوچھیاور اسکےاسالیبمیںکیترمم‬
‫یا اضائےکےبقیر”ہرخیال' اررویں اواہوکلمہے۔اگراتیلہےپاتیادولاگی‬
‫جا ۓےکہملق اور ہجرفدسغفیانہخالاتک برے لے ری سے اتیزیانمیںاداکر‬
‫ینااورتہہے“تج ےکی رگا رگی“ جچدگی اور وعرتکوالفاظکیلگرضت میںلے"نا‬
‫اور یرہے“ن ووہ جواب وی ہیںکہمشرقیروں اور مخرلیروح میںخیادیفرقیے ‪-‬‬
‫یرقکورو زیحاصل سے مضرت می حرےکی یی سا کک‬
‫سردراز ک عاالنمویسآگےتلکےبائوںگ ۔ا لیکنہہلوگاج سیباتبھینمیں‬
‫دکھسککہعخرب سے گنے والیاشیاءاور خیالات نےخودان کے رڈاضصاس غں‬
‫کی زبدوست تیدیلیاں کیہیں۔ اگرماراجزباتینظاممخرپ والیںسےآمجتھی‬
‫واشتیانتابیانگسےن کوگیصاحب عافظکیىیغزلچھوڑ؛ مجرین آزارکاساایک‬
‫صفہبیکہکےدکعاھیں ؟ اسےبھیپچھوڑہےایکبالنلساسےکیتاللیے“ آح‬
‫اردو کےاویوںمیسسکتےلوگ اسےہیںجوانشرفمصبوگیکیہ پیاگیزہن کےگیں ؟‬
‫اس کے پاوجود ائمیں متولیت عاصل میں ہوئی بللہ اردو کے رو مکک ا‪١‬ے‏‬
‫ری تک ررکیوابواہ بٹی‬
‫اول‬
‫جکھ‬ ‫ممونوں میںان کاںکر‬
‫کخریتے ۔ اس میںسی‬
‫کی ہے۔ مین انیلماتہہسےکہ ا نکیضرجس کے کیفا رق سے‬
 ‫‪۲‬‬
‫شکریں ‏ و ا کی‬
‫ہعاراتہ خییںہےیابییںکنےکہاکرہمخورسےوییھھیں او رکوش ل‬
‫ہثرہمارے لاشعور ےھ خیںکتی ‪ .‬ارووکےموجووہ‬
‫خبیاں بججھنےکتہیںلیکنى ن‬
‫اسالیبکیتزمممااضائے کےلقہج بھیکم دے رہےہیںیامیں“اس کاپنت‬
‫ای ایک شال سے بل جاۓ گا۔‪-‬‬
‫اچھامارے یہاں دزمراگروہان لوگوں کاسےجوہہمھتہیںکہ زبان کے‬
‫اسالیبکوجس دن اور جس طرح چاہےبدلوہجچ ۔ے اس میںبچھھمیںگت ۔ا ہمیں‬
‫علقکریا‬
‫کی مقرلیمصنف کاانرازپپندآیااور جمنےفور کےفور اسے اروومیںمف‬
‫۔گویا زیانکسی اندروثی “اور خامیاقی نشووما کےاقیربد کحقہے ۔ یااتگرییدی کے‬
‫ادیب تچھلہجچھسوسالکےعرسے میںجن حجزیات سےمگمذرے ہیں اخ اپے انور‬
‫بب کےبقیرہوککیطرحککھاجاسکتاسے! ا سمروہ میںھجت لوگتواییےہیں‬
‫جن کے نزدیک پرانے طرز اصاس سے جااکروئی واسطہ خی '“بللہ مارے اصاسات‬
‫کیتار ‪۷۳‬ءسے شروں ہوقیسے۔ ایک وذسرفرقہان لوگوںکاہےجودذلیان‬
‫سےتوادیروای تکیاہمیتکااختزاف کرت ہیں۔ لگن ان کامطلب اصلممںہے‬
‫اراناارببھینوجکےلاکن ہےاسےپڑھ کے‬
‫ہوتاف کہمخرلیاو بکی رح اردو ک پ‬
‫اس میںسےبھی ابھی اتھی اور ک ماکیچچڑیں نےلی چاینے۔ ہہسمارے کے‬
‫سارے اویب چاہےماضی سےبالئل بےتلق ہوں چاسے اض یکوویپ اور کارآھ‬
‫زھتہوں۔ بسرعال اسے اپنےوجودکاایکحصہمیں کچھت_ لانماتیکوقول‬
‫سےبغیرنہتوہماس سے عملقیطورپرفائدہاٹھاسنہیں۔ نہاس سےبپچھککاراپاکت‬
‫اور جمیں سانس کک لیۓ تھیں‬
‫یں ان طرح نوماضیکاببعوت جاراگلادیاۓ رھ گ ا‬
‫دے گ ۔ا فیس اور راشدکینظموں میں عصمت چتاتی سے اضماتوںمیںہیں ہے‬
‫اصاس توما کہ ہمماضیسےبوجہ کےوہ پڑےہیںلان آج کیلکےکھت‬
‫دالےتوہہباتاپنےآپسےپاچ بھیجمںکہماضیسےہاراعلاتکس حمکاہے‬
‫اور مارے طرزاصاسمیںماضی کے اتخائیتر ے وککیادخل ہے ۔ اس جات سے‬
‫واقفف ہوے لقیرآردو کے اسالیب میںمی تی میدات اور اضائےکیےکر كھیں سے‬
‫“یہمیبریبجھمیںمیں‪۲‬ن ۔ا فرص کیچ آ پکوریں یوکاىہححلقیاصولبست یتر‬
 ‫‪۲۳‬‬

‫آیاکہ اپنےحواس جم میں جانبوجھکراختثارپا کیاجاۓے ۔ اپ سوال يہ ےکہ‬

‫اررریں اے کے بَزت جانے ۔ ؟ ضس اوب نے آرجتک حواس خمےکااحتعال ہی‬

‫لیک طرحنہسیکاہووہ انکےاعتثارکوکسے سارلےگا؟ آپ پاچھیں کہ اگر‬

‫ہمارے یہاںایک وم سےتزیدی مصوریکی ریلپیلہوعقہےنورینبوکیطرح‬
‫اد پکیوں خیں دا ہوسا * قدہہہےکہ آپ رگوں او رکیروں کونایک لک‬
‫کا‬

‫ہے اٹھاکندو سزۓ کلتمین زہزستی کےجا ھتبی ۔ لگن ایک زیانکےلفظ‬
‫دوسری زبانمیںٹفلنمی کےجابت۔ تھوڑیسیمشقی ہامارتکےبعدآپ‬
‫ورپ کےہجزیریمصورونکینفلیاناریتہیں۔ لن رینبوسے الفاظطکےکیہ جو‬
‫صدبیں کااتا تجریۃہے۔ ان سےگمذرے فیرآپ اپنیزیانعکےالفاظطکوریںبد‬
‫کی رح استعال خینکرسکت۔ رگوں او رککیروںکیبدسے آپ تھوڑی وم کےلے‬
‫بھوٹ بول ھتہیں۔ لیکن الفاظبڑیخظالمنہیں ۔ مہفوربھانڑا چھوڑوت ہیں‪-‬‬
‫تخلیقک مایرانعرصہمحشرکیطرحہے۔ یماںنفسینفسیکعاالمہ ۔ے ذاتیترےکی‬
‫مہحرتوتعلیمنےسق ہےی نہقالینہخوص نہرشدوبرایت ۔ آپ جولوکیں گے‬
‫رئ ‪٢‬غ‏ نات‬
‫قصہ مخقرآپک اپنیزبان کے اسالیب میں ارکگوگی جیبگدوٹارا خیں ن‪3‬آپ کا‬
‫ا تجاور ام کےبارے جن ماراجذمال رع‬
‫ادب ایک قدم کے میں بڑھےگ ۔‬
‫اھا“عیراض‪٠‬ن‏ بھیجمارے اجدرسی ؛ ین ہمہویووہ خمیںجو‬
‫یان ک ت‬
‫وہ نمیںجوعر‬
‫مبران تھے اس کےمرخلاف اکرآپ صرف ججدرٹیاور ترمیمکےجاک یں اورىے‬
‫یں جاسن کہمبرامن تج بھیآپ کے اندرٹیشھےہیںاور اضموں نےآپ کے‬
‫اصا سکںوجکڑرکھاہے ےآ پ کااوب چویشہیں بیالکٹوتیاںمارآ رہ گا۔ا سکی‬
‫مت بامعبھیخیںہی ۔‬
‫می ور ےکس نہسنارا مخحمون اس جملہ مححص کیہیبنٹ نہچڑھ جاۓ ۔‬
‫اس لئےاب اس مکی طرف ‪٢‬‏ہاتاچاہےجومں آرؾیناچاہتاہوں۔ پاتھورن‬
‫خکاےول‪ ۲ :‬اسککازت ایٹر*کےترنتےبرنظرمایکرت ہو میرے ساتےایکپا‬
‫‪4‬ھ ویںک ج‬
‫املہآیاجسمیںمہاطلاع یمنپجچاکیگئیجحی‬
‫کہ یلکےساسےایکمجع‬
 ‫‪۵‬‬

‫ا ہواسے۔ اس جملہمیںمنظرکی تتصیلات اس تزحیب کےساتھ جایتگئیتھیں ‪)0‬‬

‫ایک بجوم سہے۔ (‪ )۲‬ہہجوممردوں کاسے ۔ مجنکی خصوصصیت ہہ ےکمہ سب کے‬
‫رپ‬
‫سب داڑھی وامے میں (‪ )۳‬اب ان کےلیا کےمان کاوقت ]‪٢‬‏ سے (‪ )۴‬پھ‬
‫چتا ےکہ جوممسمھ عورتیں بھیہیں۔ (‪ )۵‬ان میسبیج گےسرہیں اور یھتے‬
‫ٹییاں اوڑھ رکھیہیں(‪ )۹‬ہہجومایک گڑی کیمحارت کےسان کھڑاسے (ے)‬
‫مارت کےبچاکک پرمو موٹے جتےجڑے ہیں (‪ )۸‬اور لو ےکینجختیںگیہیں_‬
‫ہوںکہہماردد وال ےکی پتکو اپنےجواس جم‬
‫قیںیہخثایتک رپا‬
‫پللہت م‬
‫کیبد ۔ے و سکمرتےکی صلاخت خمیں رکھتے ‏ اسیلےہماس کے ساچ صقت‬
‫استعالکرتے ہو کرات ہیں۔ لگن اس بملہمیںحواس ت ک ساوالبیتمیں“‬
‫صرف ایک نبصارت استعال ہوگی سے ۔ لان اس کےپاوجوو اس جم کوتفعیلات کی‬
‫ائی شب نےسا ارد میںمعملمیںکیاجاسا اکربیباجنی تیب کے‬
‫ساختہاروو مییکتیچائئیں کما زکمینجارتلاکھتپڑریںگے لشنیمنظرکے ابزا‬
‫ایک دوسرے سے الگہوجائیں کے اور بتاری کاتور پپلطہتوپر کوعاعرہعیرہ‬
‫دیلے گ ۔ا اس کےبعداخمیںجوڑکرپھرسے نوم بناۓ گ ۔ا یااراپنےداغ پ ورہ‬
‫زور خیں ڈالتاچاہتا‪٥‬و‏انگڑوںکو ای طرح کر ہوارب دے گا‪ -‬رعال اروو‬
‫کااویبنوچندتخصیلات فراہمکرکےنچنتہوجائےگ ۔ا ا نکوایکمتضبدنت کی‬
‫شلدنایان دہیتاتقاریک کاامہے۔ آ پکییں جےکمہاس سےفرقہیکیاڑا ہے۔‬
‫خیال * فواردو میںبھی وتیادا ہواجواصل اگریزی عیارت میںہس ۔ اس مم‬
‫تک میںکہ" خال “فووی کادی را ‪٠‬‏ جن گر پچھاور ہوگیا۔‪ -‬ایپ کاخلق‬
‫الات سےمتس نللہعبات سے سے ۔ باتھورن نے صرف این متظ حاخحش میں‬
‫تھا بللہاسمننرکودیکیتہکا رآ گلدرکھایا سے۔ دیگتے وا ےکی نگاہتےورجہ‬
‫بدرجہج٘سطبح حکمتکیہوگی اس کےہرہرقدمکیتقو ححیتقیسے ۔ ہہجملہ‬
‫خی “ ایکپوراسفرنامہ ہے۔ اس سےتھیبڑیجاتہہہ ےکہ اس بملہمیںنظراور‬
‫ظطرآہیںمیں ململکرایکہوجےہیں‪ -‬یہاںمظرکودور سےیاباہرسےشی‬
‫دیکھاجارا “یکلہاتیعکہتقائمرجے ہوئے بھیایک وج ترکل کاجنزبیکر۔۔ اس‬
 ‫‪2‬‬

‫منظرمیں ایک اندرونی حکت سہےجواضائین رظکیمردش سے اڑیہمآہجگ ےکہ‬

‫آپ ان دونو ںکوایک ووسرے سے جداممی ںکر کت‪ -‬ایاجملہا وققتگماچا‬
‫کلت ےکمہ جب آوی کے ول میںناری اشیاءکے یرہوج ووکااقرار"ان کااحزام‬
‫اور اپے آ پکوان کےجوال ےکروی ےکیہمت ہو۔ جب آوٹیبیک وقت ان ۔ے‬
‫اور اوپرے ہے‬ ‫الگبھی رہ کے اور اپنےآ پکوان میںشحلیلبھیہوجاتے وے‬
‫دیگنتےکاہوش بھیبرترار رج ےکلہ اس وقت ھیرے سا کیاباتچٹ ؟ ری سے ‪-‬‬
‫یی آو یکوخارتیچزوں سےبھیدی ہواور اتیذات کےسارے عوائل سےبھی‬
‫ےس کاعطلب ہہہےکہجس طرح‬
‫املہخمیںلکیہھتن ا‬
‫مک ج‬
‫۔ اکراردو والے اس شع‬

‫پاتھورن دیکتاسےاس طرحہمنیںدکچھکت‪-‬‬

‫اس جاتسے خودا تال کاساان پا خرکےبے میں کے سےہےوسکرہچ‬
‫کی‬ ‫م‬
‫ہی وو‬
‫رہےف‬
‫مغکی وت‬ ‫ہ‬
‫ییکوٹ‬
‫یلک‬
‫خصوصیت سے امتزاح “ یککلہپانتھورن کےبملہمی دونوںہاتیںموججودہیں“ تجڑیےبھی‬
‫ی اکجالمیہاےرے سانے‬
‫رمیں‬
‫پعہ خ‬
‫وں ک ماجمو‬
‫ھ چڑند‬
‫اوحرتزاج بھی۔ ہہصگرف‬
‫سوالبیبی س ےک آخ بمکی حقیق کوکھڑوںمیںپانفکر“ منتشرعالت میکیوں‬
‫دی ہیں؟ ہمارینظراسے ایک ند شحلمیںکیوں میں دہعمق* ہمایککل‬
‫مایمیاںتی رشعکیوں میں چامکبرھت ؟ مارے جہباتی ام میں سے‬‫اجز‬
‫ہہےا‬
‫گ نے کےبعد زی ایک دوسرے سے ان گکیوں ہوجاتیؤں؟‬
‫کیا م نے آ پکو یکن رکزصلیدمےلننک غاریچڑوںمن اف کورہ جانا‬
‫و مادروں رانیم و عالرا ؟ جنلوگول تےہمہاوستکاقلقہ‬
‫یورپکومبارک ہ ۔‬
‫پا گیاسے امیںہہ ھتاکماں تک زیب وؾا ہےکہچےڑوںکاکوگی دروں خی ہوت]‬
‫اون کے ورولں‬ ‫اور علاش لاڑتی ہے ؟کیا ورپ کے جٹبوں ادیوں اور شاع‬
‫ارونںک‬
‫تک تئ کیصلاحت چزوں کادروں ڈھویڑنے ے عاصل تی ہوگی ؟کیاغادق‬
‫اشیاءاور انسان کےجسمانیعوالل روعاحیت سے اس بےتعلقہیکہہمان سے‬
‫بالئلبیبناگیبرتں ‪-‬؟‬
‫یہکہ رکبھیہماصلی لےسےبچچجھاخی بچھٹراسنممبورپ ولوںمیناچیے‬
 ‫م‪۳‬‬

‫اصاسات کےتز ےکیصلاحت تنھلیکمابےدبتیکے پیلآکیہے۔ بیورپممں‬

‫یییبوں شاعراور متصوقین الےیےہو ہیںجننوں نےاپنےاصاسا تکیتفتیشکومرا‬
‫کےعفان کاذرلعہمنایاسے۔ شایدہماس خالمیںگن ہ ںو کہہیں تمق یىی‬
‫ضرورت بیکیاسے۔ ہیں توسرورازلیحاصل ہےلکن سروراز لکوگیای چچخی‬
‫جنسکےسبارے آ دی معمشن ہوکےجیٹہجا ۔ حیندیدںکی جاتددسری ہے‪ -‬عام‬
‫عمکےآدی اس تر کوچندمنٹسےزیادہمیںسار ھت‪ -‬مشکلاس یاتمں‬
‫شی آتیہ ےکہ اس سرورمیںاور صعتوٹی زندگیمااضسانیین کےعامعواملمیں‬
‫راایلہپ ارکیاجاۓے ۔ ا سکیفیت کےشتخہونےکےبعدبھیاگرآوی اس خوش تی‬
‫میںپڑارب ےکہجھپ وردسیسرشاری کاعالمطاریہے اسکیشاعری جیاتکی میں‬
‫رہتیبللہپروگرامکیبنجاقیہے۔ عالالہ میںفاری اوب کےمتحلق پجھہکت ہوے‬
‫ڈراک رباہوں۔ لین انتانےبےبھیمعلوم ہ کہ عنیاور حافظکطیشاعریمیںتھوڑا‬
‫دقال کےروا جمزکر‪:‬کےپاوجودعالمعق بتگا‬ ‫ل‬
‫ایں‬
‫عل م‬
‫روو غز‬
‫ے۔‬‫سا فرق ا‬
‫شاعریکمیںمیںعق۔ اور نےسابتیعالاتمیںت او سکیفیت کاتصورککباقیضمیں‬
‫رہ ۔ ین میں زیہنیاور ضیآرام طلکیجوعادت یگڑئیشیدہ تج ککتیںکئی‬
‫ےقیۃدہ خمیںرپاجھقرجسےسوسال لہکےلوکوں کاتھ ۔ا لیکنچ کہ‬
‫۔ ماراتجریہن ی‬
‫مارا رز اصاس نہت بودلانہہمتےاسےبدل ےکی ضرورت محسوسکی ۔ اس سے جم‬
‫اپنے آپ سےبھیبوری طح وافف خی ہوتے پاۓ ‪۷ -‬ء کےبعد یقت پنری‬
‫کی یک نے اری اشیاء کے بالارادہ مشاہرے کے ذریے اصاس میں تھوڑا بہت‬
‫فرققچیدارن ےکی ج ھکوسش شک شی وہ سیاست یازوں اور اروو کےیروف نی تد‬
‫ہو گی۔‬
‫پاںصاحب “ اپنےقزیاتک انفرادیت اور ندرت سےتقاتخلبرتمکاایکبمانہ‬
‫اور بھیو ہوسکمہے۔ آپ پھرددیمشرتیاور مخربمیںیادیفرقبکالیشکےاور‬
‫کھییں کہ مغربفوازل سےخی نیک شاکارہے۔ ہ ردآی حقیقتکواپنےآپ‬
‫دریافت کنا چاہتاہے۔ اس لے اپنےچھوٹے سے چھوئے جرب کوالٹبل کر‬
‫دنت کا شاو ین یھفی نے اس کےمرخلاف اپ سے ص سای ےک‬
 ‫‪۲۸‬‬

‫مشرق والوںک اایمانایک حقیقت عفٹیپ رراج تھا۔اس لےجھیںتجریات کےگرسے‬

‫اور تختیشلکیضرورت نےشی اور جارا اربچڑوں کااخضاص خی بللہان کی‬
‫عمومیت پیٹیکر تھا۔ یھ تعلیمہ ےک ‪......‬مہرذ اصاس بھی ابیججلہقاٹلفذر‬
‫سے اور مان تد اوت پیاکرساکساتمانضرف ای وقتک جب ات کے‬
‫مو ںکرنے کاىہ طریقہخودگجریاتکے اندرسےپیاہو۔اگرہمایک طرف توبے‬
‫می کےنرحےمیں؟ پیےہوں اور دوسری طرف چو ںکواسطبحدی ںک جے‬
‫رتعین ہوچھیسےنوہمصرف جھوٹااور جل‬
‫عیارب پیا‬ ‫ہ ری حیقیت تل طورب م‬
‫برجھیںکے ۔ اس وو زے ینکامطلب ہہنے‬
‫ےک ہماراشور ہارکےجیاتکو‬
‫یب جمںکرمتا۔ ہماپ کوماضیسے آزاد ھتہیں“ئن خیرشوری طورپر‬
‫اضیکےپنےمیںگرار ہیںمہ ن ہےوگیآ کل کےاویوںک یکمتھت ۔ی لگنمشرق‬
‫کے رواتقی شعورمیںپزات خودانت مروری موجور سے ۔ مر والموںکاایمان حخیقت‬
‫عفمیبررا رہاسے۔ من جب ایمانخوداپنےاویرایماننےآے نےحقیقت عقی‬
‫سےخاخل ہونے گگتاسے ۔ مطشرق دانے جرچزمیں حقیقت کالوہتےضرورویکھا کے‬
‫ہیں‪٠‬‏ جن ذرا حورتجکہہمارےبیماںاس باتک بیانمس طرکیاجاتے ۔‬
‫اردو میںعامطورسے اس موقعبرکتہیںکہحقیقت معنیکیشماوتیں ہرطرف ٭‬

‫وسیلف کےاجختاب سےظاہرہے ۔ جو‬ ‫کتھری “ بڑیہی ۔ں ہمارابےاعقنائیک ر‬

‫اوہ ت ا‬
‫نزہرطرف معھریبڑیہےاسے اٹھانےکےلےکاوشک یکیاضرورت سے۔ مہکامتو‬
‫آج بھیہوسکمسے۔ کلبھ ۔ی برسوں بھ ۔ی کن ہےعریماغاریکےشماعروںمس‬
‫کاو ہے مارھینر آنےجوں کن اردو کےشاعرا آن شیاونوں کے انیبی‬
‫طرحمات رہ میںکہاتی دیکھتےسےبھیبیجھامابےہیں۔ جب میںپل ہی‬
‫سےمعلومہےکہہرجنکےچیہعقیقتکیامدکیق اسےدینکیضرورتب یھکیا‬
‫سے ۔ جب جمجاسمنےہیںکہچیزوں کے درمیا نکیارشن ہےتوان میںرا تائمکرنے‬
‫او ا ہینخرخیب سے یاکوسی مو مزیںپاای کے جار اوت کے حون کی‬

‫رف سے اور انان کےحیترےکیطرف سے اتیبےاختنائیبرتیسے۔ چوکنہ‬

‫کوئیباتدریافت طلب ھیبیمیں * اس سے ہمنے اصاسا کودریاشت اور‬
 ‫‪۹‬‬

‫اکشاف ک ذاریعہ یںبنایااورنہاپنےاصاسا ت کواعتزامکےتقایل مھاہمبھی‬

‫کت بھے۔ کیولہ وہ تو کس ہی سے‬ ‫چڑرں سے بحمآنوشسشل نے سے کے و‬
‫ی بر‬ ‫اطلےڑکے‬
‫ہمارے حوال ےسکرد یگئیتھیں۔ ہمچزوں کےاندروقی اور جخیادیرالی‬
‫انی وا ےک جمنے ا شورمیں میں تتھڑے مھزنے ہوجیانتے اد‬
‫ت ون جب کک ممارتے‬ ‫ک یی‬‫مازی کےا اسمالیت اٹیڈ رنانتضائنخان‬
‫محاشرے میںکی نکی حدتک انضباطموجودتھا“ىہرز اصاس بھیاتیطرحکی‬
‫اظامبھیٹوٹ لات‬
‫تخلیقیققوت رکتاتھا۔لانہہانضاط شخمہوات ہومارے تجربےےک ن‬
‫کہ رز اصاس بھی دبیکادی رہجوپراتےفظام سےجمآبنگنھااس لئ ا سکی‬
‫چگئیاور ہمارے اد بکیبہسمت بیجوآج میں‬
‫عخلیقیققوتبھی روز بروزکمہوکیپ ی‬
‫نظرآری ہے ۔ قظمبانٹکےاسالیب سےمتعلق سال صرف اصطلای بگڑے‬
‫ہنمیں “ا نکیجڑیںماری اجتقایخصیت اور اجقائیتجربےمیںبست دور ککجاتیہیں‬
‫ارائیکرنے سےکامخمیں لےگ ااردو کے‬
‫اردد زباناور او پکیخالیخولینخریفم ب‬
‫ادیوں سےتومیںمالس ہوچکاہوں۔ اردد کےپروٹسرنقادوں نے ا نکیذہتیعاومں‬
‫بستبگاڑدی ہیں۔ العاگراردد پڑت والے اپنےاد بک دوبارہزنہدکرناچاتے یں‬
‫تواتیں دنا پڑے گاکہ اردو نلمو نے موجہ اسالیب انع کے خگزیات کااظمار‬
‫کرت ہیںیاا نکی تھکیلمیںعارح ہوتےتیں۔ اور اگرہہاسالیب امیس اپتے‬
‫آ پ کوجات سے روک رہ ہیں نکیوں اور کے ؟ اردد پڑنےوالے ای ابمیت‬
‫اولیجو وو‬
‫میںپٹجایںنورخکلک ا‬
‫ےکیکگر‬
‫سے وافقتہوجنھیںاو رکیوں او ر کی‬
‫روز یںدور ہوجاۓ ۔ لگن پڑھنوالوںکوکون جگائے ؟ ادیبلوگ اپنےآپ سے‬
‫ہے‬ ‫رن‬ ‫رق‬

‫‪۳۹‬ء‪۶‬‬
 ‫اردومیں طترکے اسالیب‬

‫یھ دن ہو میںنےاپنےایکمخمون میںہہایاتھاکہاردو میںمخرلی اوپ‬

‫کاتج ہکرت ہوى ‏کیادشواریاں بی آکیہیں_ میررےلت دوستوں نے اس پرجھ‬
‫سے کا تکیکہتمنےارد کےساجہ بڑیزیداقیکیسے۔ آ خ ارردو ش تی ای‬
‫یں موجودہیںجنکاترجمہمفرلیزبانوں‪:‬یںنہوہیشمیںسنا۔ اس حقیقت سے‬
‫نہپل انارتھانہاب ہس ۔ ہرزبانکیایک روح ٴ ایک خصیت اور انقارمت‬
‫و‬‫ر لعل‬
‫یرت ری ضی‬
‫ان کےنامبھیمیں لے جاھت۔ جخرافاکی عالات “ نیہزاح “اس زبانکےہولے‬
‫والو ںکیارچ “ ان کاخرجب “ان کےمتخزات ؟ پچھران سبعناصرکاایکدومرے‬
‫پرنل اور روگل ۔ ہہت موٹیموٹیباتیںہوکیں ۔ گر ان کےعلادہجوچڑیںی‬
‫زبانکامخصوص زاکقہ عحینکرتیہیں؛ اضمیںکیانامدا جائے سےقیاٹالمر‬
‫کچھمیںمیں آ رہ۔ا ثالمیں البتپیٹیکرکاہوں‪ -‬اتسویں صدی کے روی‬
‫تاولوںمیںلوگ محیبت کے وقتی وا لمگمرگیکےعالممیںایک دوس رےکو” بھاگی‬
‫کتےہیں۔ ورجیناولف کےخیالمیںاس لفظطکاجم اگریزی میںہوبیخیں کا‬
‫۔کیوکلہانکری‪:‬اتفادیتپیندلوگہیں۔ و وی دوسرےکو اپنےٹمتکمیںشر‬
‫دہ (ط‪7‬ہء‪0‬‬ ‫کنیں متاناجات ۔ ایےموقعپراگری‪:‬اپے ساتی کوتیتادہ‬
‫یاسے‬
 ‫‪00‬‬

‫ک ےکرحخاطبفکرے گا“ ان اس لفظمی وہ اساس رفاقت “ وہ کات مفتوو ے جو‬

‫روسیوں کے ” بھائی' میسہے ۔ ہہااس بیاگرینوں کےلئ انی نزہےو پھر‬
‫اع کیزبان میںآس کے اظمار کے سے لفظ کطماں سے آتے گا؟ اس طر حکی ایک‬
‫عثال ارددسے جج ۔‬
‫بے‬ ‫ولا‬ ‫رات(‬
‫میاں خوش رہو جم دعاکر لے‬
‫اس شعرمیںپسطہمعریہک تازجمہف اوگرییمیںکی ن ہکی رحہوجائےگاگر‬
‫دوصرامصرعنوایا ےک تٹریجینوٹکلکربھی اس کامطلب آپ اگریکوخمیں‬
‫ھا ھت۔ ہہخرالیایکلفظ ‏ میاں "کی وجہسے پا ہہوگیسے۔ پچھراس لفظمل‬
‫ایک قامت ىہ کہ لیےکیذدا سیتبدرٹلیکےساتجہ آپ اپنےخخاطبکو اس کے‬
‫زریے گے سےلگابھیکتہیںاور دور بھیرکیل ھتہیں۔ اس ایک لفظمیںہم‬
‫گی اور پیانگمتکیموجووگی ک ااقراربھیساسکسسے“ہیردی ک ماطالہہبھی* اور بیاگی‬
‫کاعلانبھ ۔ی اب صرفایکشاعمیرکےیہاںسےاس لفنطک میثالیشدیکتےجومس‬
‫نےمیغیکسیکاوش کےمیوںہیجنکیہیں‬
‫کیاپچھو ہ وکیاکےمیاں ول نےبھیکیاکامکیا‬
‫کم تام کیا‬ ‫سیق کا ناکام ‪۹.‬‬
‫جوش شماشن سےاک آندھی لیآتیسےمیاں‬
‫خاک ىیمنہپہھرے اس وقت اڑ عالیسےمیاں‬
‫آکجھحرنٹشالکاکشاعلاتیس مےیاں‬
‫کومیں ہیں مو شارہیں میاں عاقبت ایک ون حاب سے میاں‬
‫کیاکی پایاخی جا‪.‬اسےپکھھت کمیاہومیاں‬
‫جمتھے ریاسےتمہواور اپ وا ہومیاں‬
‫ٴ‬ ‫گختگّو اتی پیژان عال کی بے ورھی‬

‫یرجھ زل نگ ہے ایاعر ہومورا‪:‬میاں‬

 ‫‪۲۲‬‬
‫کنےکوتوہہلفظدوس یارفاقتتکےااس پرولالتکر ہےٴ لن جیسااو‬
‫کے شعروں سے ظاہرسے“بھیتواس کے ذرسیے الیاابناپنپیاہو ہےگویا کے‬
‫والاخوواپنےآپ سےبات کر رہاہے“او ربھی اتیددری آ جاقیسےجیےرونۓ‬
‫طسیایک اضانیتحلق >‬
‫والے اور صن والے کے ورمیان عداوت ہو۔ خر ہہلف ک‬
‫ولالت خمیسکرا؛ جللہبستسےمانوی جذیات اور اصاسات پٍعاوی ے ۔ جنیں‬
‫ارد بولے والوںکے اتردواقیترہے نےایتخاص اضائی'تلق سےصل کر راے‬
‫۔ (نیالمالکامچلانے کےلے اس تعلقکاعم رفاقترکھلمییئے) ىہتحلقیارشن‬
‫دوسری قوموں کےفظام زندگیمیبھیپایاجاتسےلگن جن مانوی اصاسات کوہم‬
‫اس رشن سےتحت رھت ہیںاجمیں وہ لوک شحاییدکی اور رش ےکےسا چیچاتے‬
‫رجےہیں ۔ تیجماں کک بے بڑے انمائی زشتوں کاتعلقسے وہ ھی وموں‬
‫ایک سے اک نہوں ھے شون ایگ ر گےکے بت او کو کون نے اتی‬
‫اصاسات آتےہیں۔ یہنہہرقوممیسملف ہوگی۔ ایکقومکےتجربے اور دوصری‬
‫قومکےتجربےمیںجوفر ہواہےوہ دراصل اصاس اور جذبےکےاشیں مرکبات‬
‫کافرق ہے۔ بڑےبڑے انسانیرختوںکیظاہری شحل چاسےہرقوممیںایک جھیہو‬
‫“لگنچرقومکوان ک تاجزیہایلایکاٹکطرحکاحاصلہوا ہے۔ اس کامطلب‬
‫یہ ےکہ ہررشتے کےہمرد جومانوی مرکبات ہوتےہیں ان کےترکی اجزاءپ رجہ‬
‫ایک جیےمیںہوتے ۔ میں سےوہنزدا ہوتیسےبےہمی ڈیان کیروغ ىا‬
‫شخصیت کت یں اور ای ل‪٤‬‏ہرزیانسے اسایپ بیاناور خر الفاظکاایگ حص‬
‫یھ اس عمکاہواہے ےکی دوسری زبانمیںختقلخیںکیاج ساکت۔ا اکمس ےکم‬
‫تجحہکرت ہوۓ دشواری یل آکیہے ۔ بسیوجہ ‏ ےکہ دروسیکے ” بھالی ' اور‬
‫ارووکے ؛* میاں “کاانھریزی میں تجمہمیں ہوسلتا‪ .‬نکی زیاننکوححض اتی ی‬
‫باتپرانسنی قاردمےتیکہاس میںکسیدوسری زیانکیمض چچڑوںکا‬
‫ھیںاہ۔و‪-‬‬
‫گک‬‫سجہ‬
‫تر‬
‫یمنمیاکییتر میک افزایت ور زیت ییخی لسن‬
‫کے الفاظاور اسالیبمیں سرے سےکوگی اضافہی تابدلیداقعبیتہہ ۔و اگرہمزیان‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫کوایکخامیاقی دحعدتماتنے ہیں ہیں ساجھہیہہبھی انتابے گاکہ ووصرے‬
‫نامیاقیاجسامکیطرح زبانکےاندربھیمشوونمای ااصطاطہ “خر ضکی نکی تیدپلیکا‬
‫عل ضرورایاجاۓ گ ۔ا لانہماردووالوںکوىہباتماستنےسے انکارسے۔ بپچیجلہسو‬
‫سال کے ع سےمں بورپ سے طرح ططنکیجیمشتئیں آنیں* سےسیاسی اوارے‬
‫اور بابعر الطبيالّ تصورات آنے ۔ ان سب نے‬ ‫ۓقی‬
‫لا‬‫اےغ۔‬
‫اور خیالات آ‬
‫ہمارے شور اور اضاس میں طرح طحرکی ججدیلیاں گٹیلیں “ مارے اویب اثوقراو‬
‫یکوشش‬
‫می عمکےجادی ےک‬
‫ھکمرتے ہیںاور ا نکوکی نہ‬
‫ان تیریلیوںکومتلیمب ی‬
‫بھی نت نز مجن شنوری تی کےسای ماریق ان ےنا“ آلت>‬
‫اشارات وکنایات اور لبو سلجےمیںجوتبریلیاںہونیچاہےتھیں‪ ۰‬و کہیںنظرتیں‬
‫آتیں ۔ یہکامادیوںبیکاہوا ےک شور و اصاسکیپ تید یکوالفاظکیگرقت‬
‫میں لانھیں اور اس کے لے اگر ضرورت پڑے تیا ریہ بیان ایا دکریں ‪ -‬جمارے‬
‫ایوں نےبوں ت سای ؛ سای ؛ انقلالیہرم کےفرائحضس اپنےزے لینےکیکول‬
‫شےو۔ر کیتی کا‬ ‫کی گراپنےابتداتی ادر غیادی فرضس سے جان جراتے رہ‬
‫انی جقناھھہاصاس تھ ۔ا اس کےمطالقاگرانسوں تےاپ اندازبیانکوپدلےکی‬
‫کوشش بھیکیت صرف ات کہبراتے اسالیبکوایکایککرکےپچھوڑتے لے‬
‫جاتئیں ۔ چتاتچہعالہےہوا ے “کہآیجکلمارے اوپ مںجوتثراستعال ہوری‬
‫ہے دہ اتیساخت کے اعتبارسے ارد وکیبليکتاب والینثزے “اس پرطظنہہیک‬
‫ہادری زیاندناکیبڑیسےبڑی زیانکےعقایےے میلاگیجاستؾیسے اور اروو کے‬
‫اسالیبمی‬
‫ںکی طرحکیککی سوسکرنااردوکےوشمتو کویدربدچچاناہے‪-‬‬
‫ماری موجودنٹماور نرسے اسالیب شعورکیججدییوں کاساجہ وین یںبس‬
‫بری بحملکامرہسےہیں۔ ا سکیمس قح صرف ایک ثال یٹیکروں گ ۔ا کت ہیں‬
‫کہ ‪۷۳‬ءکےبعدمارے اویوں تے چ رشمکیسای اقدارکوگک وش کی نظرے‬
‫دیکمنا اور از پصرفکوھنا ںشعرکویا ہکیدکلہ وہ روا شعورکوشمککےایک بالل ۓے‬
‫شعوری یادرکھناچات*‪.‬تھ ۔ے اس میںتک خیںکہ اس حمکےخیالات مارے‬
‫ادیوںکےزینمیںآے تقضرورلن سوالہےہ ےکمخیالاتایکبمگیرجذباتی‬
 ‫‪۲‬‬

‫اور صیاتیترےکیشملہزکیشملبھیاختقیارکرسےی خامیں؟ اکرایاہواہو]ا‬

‫روپ‬
‫وھاج‬
‫لورت‬
‫مارے طتزیہاور مزاحیہاربمیںپجھاس ممکالبو اجہپیاہوناضر‬
‫میںخلاظوبیتراور لافورگ کےیہاںملاہےاور اردو اد بکی پوری رن میںتی‬
‫یہ اردو وشن کے‬
‫اخائیہتک خخیں ا ۔ می اردو ہےتقادوں سے اتاڈرتاہوںک‬
‫کش‬
‫الزامسے نےکےلےمہباتپچمردہراے دا ہوںکہمجے ابیزیان'شکڑے ڈالنا‬
‫مقصور میں ۔ اگر‪۶‬م سےپل اردو نثیں فوبپیرکالب و اجہخھیںلات اس لے‬
‫اک‬ ‫ات‬ ‫ییمیں کیاتیشامی اور مارسے ور‬
‫کہمہجنرھارتے تح‬
‫وہ‬
‫سری رد ن‬
‫ضا‬
‫مم ہوںنےاخییںظویںرکیطبح زیرلے اندازمیںہونٹ سی کرشعرانےکی‬
‫ضرورت پیٹمخمیںآتی ‏۔گھرغکایت و ان لوگوں سےہےجوزبانسےاپنےتنلککا‬
‫الا نکرتے ہیں ۔ گرجنموں نےفوپیری طرحئمحراناابھیجک میں سیکھا“ بللہ‬
‫اردو زبانمیںممرانے کےجتےطرتق موجودتےوہ بھیپاسہ سےکھو و بے‪-‬‬
‫اردو اربپکیار میںتر“سخر*نیک یاظرات کےجق ری سےہیں‬
‫پھلہ ا نکیایکنال سیفرست متلای ؛س باقیبتبعدیںہ گی‪-‬‬
‫(‪)0‬چزوں کے صرف و محض نظطارے سےلطلفناانیساطاحاصلکرن ‪ -‬خلانظرار‬
‫آبادیاور ملسمہوش ریاکےتض سے _‬
‫( کی چزپرصرف اس لے کہوہ غ ریمعمولماعامروش سے انگسے۔ ىہ‬
‫اروو طترومزا کاعامانراز ے ۔‬
‫( )کی جنزبراس گےہننساکمروہہہیںنایندسےخلاسار ین اور اووھ چ کے‬
‫‪ -‬ھ‬ ‫‪67‬‬
‫(م کسیآدی پراس لے نکر کہوہ راہ راست سےمہ گیاسے لانز اص ‪-‬‬
‫(‪ )۵‬دوسروں کےطورطریقوں “ خیالات و جذیاتپرتقارت کےساجھ راناکیوگلہوہ‬
‫سب م سےیست او رکھترہیں _ شلاغااب ‪-‬۔‬
‫‏(‪ )٦‬اردد میںطنریمحراج ہیںمر“جوم راہٹکو انیخصیتکیتخت کازرلیہ‬
‫نات ہیں۔‬
 ‫‪۲۵۵‬‬

‫ىہفررتناسل سسیگراس سے اتاضرورظاہرہوجاسا ےکہہمارے مرکو‬

‫پچھوڑبکاری شاعروں اور نثرشگارو ں کی خربیوں میں طنزومزا نکییفیاد خو ادشحيالٰٰ اور‬
‫ود پبندیپرقائمری ہے‪-‬۔۔۔۔ اجھہمعنوںمیںبھیاور برےمعوںمیںبھی_‬
‫مار ادیب عامطورسے اس لے میںہنتاکہ اسے موجہ افزاراور خیالات ج لکوئی‬
‫اخل بےجوڑجاتنظرآگئی دہ ت اذتیسایماذاقیاقدارکومعیاربناکراشمیںوومروں‬
‫پ عایرکا ہے۔ یماںاپنےآ پکو؛ دوسروںکو“حا کوٴ انسائیزندکیی کااتناتکو‬
‫وہشقنکارفا ےک سے‬
‫کن کاجزبہدکھائیککخی وتا؛ بللہاس نیکےچیہنم‬
‫ساریباتیں گی جاچھیہیںاور ا ب کی تختشکم ضرورت باقیمیںرتی' ینہہم‬
‫مےطالق‬
‫نداری کے ساتھ دوسرو ںکو اۓےعرقکررو معیاروں ک‬
‫یمااور‬
‫اق‬‫مات و‬
‫جات یں‪-‬‬
‫انیسےرخف خدلییب میاںی اکور مکیییمقہے*جمھج سے‬
‫نیں بللہاور یھنیںنوم ےکم وول اور رالے کے زہاتے سے شاعرول اور نٹر‬
‫نگاروں کےکلامممںوج رہیسے “یہخڈسیخودبیندی اور خوداعتادیکیخی بللہ‬
‫کانکاتیربےامیایکیہے“ اسےخربک مادہبس اور تقلیک پپندیک ہکری‬
‫تھی ملایاج ساکنااکیکہىہٹٹیان دیتداروں کےہاںبھیملقہےجھاپنےایمانکو‬
‫بڑے سےبڑے کوک اور شیماتکو‬ ‫تلم ےک‬
‫نینانتا‬
‫برکھناچاجےہیںاور جنکا‬

‫بھیہشمبرنےجا ہے۔ اس مکیٹجسیجن کے لئ"دی چیزوںکومقررہپانوں‬

‫سےشس نا بللہجنبائوںپرقینہے ۔ اخمیںبھیتھوڑی وب کےلے روکرکےہی‬
‫تناہ کہاب انساناور کانحاتک یکیاشحل تینظرآتیہے۔ مہضسیچوںکو‬
‫بھیسبھاتیخیالبرکےنراقمیںاڑا وی کاطریقہنیس “ بللہہر کوہروقت از‬
‫سرن یکنکااصاسن ہے۔ اس فی کے دو پھلوہیں“ایکمعریی ذ دموراجیعےکے‬
‫ڈی ا طرف ت رز سےملق آزاری اور بےنقلقپرولالتکرقّی ہے ' دوصریق‬
‫طرف پرچیزے ملق ہوتے اور اس سلسلہ میں اناروہ شعحینکرتےک پامندی پہ‪-‬‬
‫ےڑکےبھیجسلیےہیں۔ لان ووسروں‬
‫اپنےحبحاور ا کی از کاررفتاقدارپرق ل‬
‫بنا‬
‫ر اور انسبسےبلندترقووںپر‬
‫ر کاتحاتپ ٴ‬
‫کےعلاوہخوداچنےاوپ “ہ انسانپ “‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫اور السطرح نسکہاضمالیشورمورہوجاۓ ' صرف اىیوقت مان ےکہ جب‬
‫نے والا اپنے اصاس ا‬
‫ٴپنے جذبات اور اپے ذان سے بیک وقت پوری طئکام‬
‫لے را ہ ۔و میںخیںکھتاکہ اس شیکےیفرکوئیجرزیبعم یابڑینمیبثق_‬
‫اناپ شخصیت کےلتض مظاہراےے بھی ہوںکےجوشایداسسےبھیپڑے ہوں۔‬
‫بور امبناہواورجنس کے‬
‫لن جس اوب کے شیروؤوںنےماقاعدہپرویمخریکا‬
‫ہطلناکرتے ہوںکہ ہیںمفرٰیاربسےجوچچتسھیکھناتھ وہا سیکہ ‏ےکممر‬
‫قا ردوز ہ ا‬
‫اس ک بےاوجودمخرلیطنرکپیرچھاکیںککا کیف دم خر نہپڑیہون چوھراس‬
‫ایب اور زان کےعمبرداروں سےپوچچناہیپا ےک حخرت ججایے ٴ آپ کے‬
‫ادعبگنیہیںکنےپ ترقادرہی ۔ں اکرمارے نۓ اریوںنےقرامت پندوں اور‬
‫ردایت زدو ںکوچچوی لایاکون بداتیمرار ۔ا سوال ىہسےسکہاضموں نےبھیانسانکا‬
‫دہ چتربہھیدیکھااو درکھایاجویک وقتممعحلہخزبھیہےاور پرجلالبھیاور جولہ‬
‫سوسالسےمخربکی ہریمکتاب اور تقوبسےبھانکرہاہے؟ جیویں صدی‬
‫جس عمکےروعانی تجیاتسےمگدی ؛ ان کےپیشنظری تواتیباتچانتاہوں‬
‫ا‬ ‫کہ جھزان ‪801777۸0 7۸1(7‬ئ کے اس مور نقرے پت‬
‫(‪ 10 7 ۸۶۰‬تا کواشمیںمعنوں کےساتھہخییںوہر عق ا؛سے میسویں‬
‫صمدیکیزبانخیںکھاجاکت ۔ا اگآپ انیزبانک میلاممتوں ے واتت ہو‬
‫ے‬
‫چا ےہیںو ؛ذرا اس پچھوئے سےفشرےکواردوبیںتج کرکےوگ ۔‬
 ‫پچھوئیپھر‬

‫چھوٹیبکرمیںاچھاشعثالین ہامارےہاںیشکالکیدییلمھاگیا ہے۔‬

‫چھوٹی ری حیقبیتگواایکو کیىیہے۔ جسسےفور ندیلجاناہ ےکمشاعر‬
‫کوزیانو بیانبرنیقذرت عاصلسے اور جسشرب کااظمارمقصودہےاس پہ‬
‫پرا قابو سے ماتییں۔ اس طرح پچھوٹیبکرمیںکامیاب شعرکرہککویا شاعراپنی فی‬
‫گی کاشوت درےدتاسے۔ ہہسب درست ہے۔ گگرجتس انرازمیبمارے یماں‬
‫چھوٹیبرککداکرہو سے۔ اس سےبچھمیاصاس ہواہےجیسپےچھوٹیبرمیںکامیالیکا‬
‫کوئیکیکساںاور غ ریشخصیمعیارہے اور اس مسپ شراعرایکبیوحیتک کامالی‬
‫حاصلکرے گا خالبااسغلطشضیکیوجہىہہےکہچھوٹی کے اختصاربساھال‬
‫کلک “ یجناور نثریت ہوقی ‏ ےکمہآودبیکامیاب شعرسنت بیپک اتاہےاور‬
‫کپھی نیکا وم وینمیس“بھیشیرتیمیںای اکھوجاناہ ےکہگے سوچکی لت‬
‫ہیخیںملتی۔ اورو ںکوتقیری بےتیکاطعنکیادوں ؛ خودنبیھکوحالبیٹل‬
‫ا نےیلتہو اصاس ہواکہپچھوئیبھر!یس ” ول ک ماعاللہ* اڑسیبےسانھگیسے‬
‫ےحکانبھیہ ےکم‬
‫کھت ےکم سارے علفات برطرف ہوجاتےہیں۔ بڑیپرمیں ن ع‬
‫آری اناشضصیاعزاجعاو رکردارچیالےجائۓگمرچمزٹی بر لوہےککاولموسے۔‬
‫۔ کلاپڈالولابکاعطرکگلہگ ۔ابیہاںآدبیکیاصلیت چچھپاۓنمیتی “کیکہ‬
 ‫‪۲۱۸‬‬

‫یہاںشاعکو اپنےشرب کابیجوہرخمیں“ بلمہابیبدریشخصیتکاجہوریتیکنابات‬

‫ہے‪-‬۔۔۔ ارادی طورپرش٘میںیہاں “ آدی اچنےزریہاظمارکےپاتھوں یور ہوکے‬

‫رہ جا‪.‬سے۔ چوککہاسحخیقت کا انرازہمھغالبکی غزلیس دکھکرہو _ا اس لے‬

‫یںغالبہیکےیماں سےنھمونےبییکروںگ ۔ا البکیشخصیت کامیرے زکن‬
‫میسکیاتور سے۔ اس پرمیںتفیلیبجٹ میںکروں گاےکک ےآ کیلہے زراے‬
‫سکہجب پڑھنلصکیطرفلوگوںکینوجسرےسےسےبیجییںکی موضوع‬
‫پ ترتصیل سےگنکےلےححضرت الوبک سیہمتچاے ۔ پ رچخالبکیشخصیت‬
‫برآغاب اح صاحب کاطول ممخمون بے سےموجور سے ۔ جس سے ائچیتیر‬
‫خالبپریرے خیالمیںابھیککنمیکسیگئی_‬
‫غالبکےاشعارکےہجربےسے لہایکبات اور تصرںعطلبہے۔ م پہابندی‬
‫میرے اوپہیمصاحب نےلثگائیہے۔ عالاکنہ انمیںمعلومہ کہ" ج کلمخمون‬
‫ککھناسالبپرھکیجیلچچحتےکےبرابرہےاور اس میںایگکالمک ااضافہکرناالیاے‬
‫جیےمزاکیمحرتمیں دو جقتےاور بڑھگےہوں ۔ بہزعال مفلیمیںکی ب ی‬
‫ھگیلا ہی‬
‫ہی۔ سیعماح کاسوال ہےکہدہکونسےقریاتہیںجھمویبرکاموصوع نےہیں‬
‫ا اسسےجمآچگیرکھتےہیں؟ سرسریطورسےسوچچتےکےبعدچارتمکےقتزیات‬
‫ری بجھمیسآتےہیںجومویبرکےلےموزوںہیں‪-‬‬
‫‪ )1‬سیدھھے سادے ابنتاگی جذیاتکیشرت اور وفور جو بے لاگ بے لف برا‬
‫راست اور فوری اتمظارکےطالب ہوں * الاا کیعٹال اروو ے زیادہفاری میں‬
‫ھگیی۔‬
 ‫‪۳‬‬

‫وپ‬ ‫یق لوت‬ ‫‪09‬‬

‫کیا‬ ‫کے ما ای و ا ین‬ ‫‪0‬اا‬
‫(ورو)‬

‫فو‬ ‫و یں وو ا وو‬
‫کو‬ ‫و ا‬ ‫او‬ ‫ٹس‬ ‫نے‬ ‫آوو‪0‬‬
‫‪)0‬‬
‫سے‬ ‫و‬ ‫مم‬ ‫بت‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫کے‬ ‫تا‬ ‫یت‬ ‫امو‬ ‫ا‬
‫(رں)‬
‫اف شع یں‬ ‫زج‬ ‫(‪ )۲‬جذیات کی مانوی اور اطیف ‪760‬‬
‫رح افج ای جات اوج پردسرگےہت سے ال فککے وکافا‪“ 2‬اور‬
‫کون کےساجتےاس پرتھوڑاساخ روکیاجائۓ۔ یماں اظماربراہراست اور بےلاگ‬
‫ین جہوجا پک تھوڑنے کے عللت آوز اوت سےتماجات سعرحان اع کیکوص نے‬
‫ہ وگیک شعرکاار فوری ہو اور شحردل میںتن او رلک ىیپداکرے ۔ یماں‬
‫وہ بات تمیں ہوگّلک جيذبہ شرت اور وٹورسےخووبخووال پڑے او رکم س ےکم القاظ‬
‫میںابنامارکے ۔ یما جاتذرا ءنائیجاقیسے۔ تجرہےمیںشور یکوششل سے‬
‫سن چداکیاجا‪.‬اسے۔ ارد کیچچھوئیکروںمیںجیات کیہےم سب ے تیادہ‬
 ‫‪۴۲۳۴٢‬‬
‫متبولہےاور اسکیکامیاب تینخالیساش ؛ بیدار سنبریلوبیکےیہاںملہیں‬
‫کوانفرادیطورپریر“درر اور غالبکے اس نوگیت کے اشعار گورہپالاشاعول‬
‫توںرسہےوں کے ‪-‬‬
‫ھعمر‬
‫کبے ش‬
‫و‬ ‫و‬ ‫ا ار‬ ‫ا ا‬ ‫ووست‬

‫‪.‬ھ‪2‬‬ ‫مار‬ ‫وت‬ ‫دی‬

‫)‪۱‬م(‬
‫ا‬ ‫ا ا‬
‫َ‬ ‫‪00‬‬‫‪2‬‬

‫رر)‬

‫الفتص ان کی میں ھوڑی جا‬

‫مال ‪.‬ول کا میں ‪ :‬ھا بجاتا‬
‫رہضلای)‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و کرو‬
‫ا ا اک با‬ ‫ےپ ا‬ ‫کے‬
‫ممردار)‬ ‫‪:‬‬
‫لی‬ ‫ین‬ ‫‪223‬‬ ‫بات‬ ‫ےن‬ ‫برا‬
‫جو ا یی کی‬ ‫لرں ک فاک‬
‫(ر)‬
 ‫(ورر)‬

‫یرپ‬ ‫اش عق‬

‫حری ہگھوں کی نم خالیٴ سے‬
‫ربص‬
‫زی‬ ‫کت ا ا ےتا‬
‫ایر پر یہ می نال ھری‬
‫(اب)‬
‫(‪ )۳‬عذیہ فیس لہ جو تجیہجس میںیالوایی سللہ ےکی ججزے لے جلےہ‬
‫ہوںیاکئیچزیوں کے ورمیان تساوم او رکشاکش ہوٴ یاایکشر ےک اتیسادی‬
‫زندگیمادوسرو ںکی زندگییاحیات ملق ی ناکاننات کےمقائل رکھکرخ میکیاگیاہ *و‬
‫اس تجرنےمیںممییں ؛ پل ٴ یجبدکیاں چاسےجقنیبھیہوں ٴ اندرونیمکش کتیبھی‬
‫کیوں نہہوشتگروحرت اتیہوقیہ ےک اسے تقصیل سےبیانکرت ےکیکونش لکریں‬
‫ت وہو جریہباقیبیخمیںرہتا‪ -‬اس کااظماریانپت رقالفاظمیںہوگای پاالقلتیںہوگا‬
‫۔ اس شفمکے حجزیات سے دوسرے ور ہجکاشعبھیہوسکتاہےاور ہدے سےہڈا‬
‫ہاعرکی ذہنیاور روعانیکاوش اور خصیت پرمتخحصرہے ۔ شیکیتکے دو‬
‫شعربھی۔ ی ش‬
‫تہ‬ ‫کر کچھ‬ ‫‪ ×0‬صہہ‬ ‫ضور گل ٭۔‬
‫د‪-‬د شاعروں میں۔_ے‬
‫ریں‬
‫ادرسےستھ ٭‪ 551-01 81‬ای تیلکی چچزوں مشساےہ‬
‫قیالالمیسصرف چارنامپچھانڑل گ ۔ا مردرد “الب اور فراتیق‬
‫وا‬ ‫کاو ا ہیا‬ ‫سے می‬
‫پڑتی ات‬ ‫بھی رحیان‬ ‫کے ھیازنے‬

‫نا کوئی‬ ‫سے‬ ‫نی‬

‫‪8‬‬ ‫مم ‪7‬ی‬

 ‫‪0‬‬
‫رر‬
‫عق اور ےر توق ا جا‬
‫جو ات سا ضا و لا کے‬
‫(بص)‬
‫ا وو تر‬ ‫٭‪68‬ۃة‪:7722‬ہ٭‬
‫سخ مہبھیممسے چاکرجے‬
‫رں)‬

‫وط"‬ ‫‏‪۶۷۷٣۳٣‬‬
‫جھ اھ جائیں واں سے تو اپکھرایں‬
‫()‬
‫‪9‬‬ ‫‪9‬ء‬
‫نت‬ ‫کے ین ‪7‬‬ ‫کے‬ ‫و‬
‫زان)‬
‫ے‬ ‫بھی ىً‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ہو‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫(رر)‬

‫ال لدکو خراب رتچ روے‬

‫یی آکھنوں سےسےت ودو ر تی‬
‫(رر)‬

‫ٹر گی ان کی جئھیں کی پات‬

‫اب رن ےکہ رات (رر)‬ ‫دیاش‬
‫ای‬ ‫یا ای‬ ‫انا‬
‫وی ا‬ ‫وو‬
‫رہ‬
 ‫ر‪0‬‬
‫(ز)نمحدبوب‬
‫گمیاکی شکایٹ ؛ گے“شکوے “ لم اپبنےپ‪2‬‬
‫مظلوم کچےکر“ ‪ 22‬آپ لاورھت اناو ںنہے“ مرو کے وی سے کات‬
‫سےال کک ےک یوکڑدی “یل م وال میمت والای تکن “ایالیکی سنا“نایا‬
‫وبلپکے‬
‫ھکوچچو‬
‫ڑئنےا “ یماںاختضاراس لے برتا جاا ہ ےکہچوٹکراری پڑے ۔‬
‫ي اہختقارجرب کیجاسعیت ک ناہیں؟ مہ جرب ےکیجگی اور ا تتباض کاہےچ۔ناضچہ‬
‫ون‬
‫صمی‬
‫یںیت سے‬ ‫واسوشت وال ذینی تکوبھیچھوٹیربارس آتی ہے۔‬
‫خاصسم‬
‫ساجھغالب ؟ داغ اور حنبریلویکاناملیاجاکلتے ‪-‬۔‬
‫نو کنا‬ ‫کر‬ ‫وہ‬ ‫ام کر‬ ‫عرے‬

‫(داغ)‬ ‫و تہ سوہ وک‬ ‫‪2‬ق‬

‫سے میں کو آپنے ام سے عام‬
‫کت وا‬ ‫ےت‬ ‫تی لو و ا‬
‫کو اناکیایوین کو سے‬
‫و‬ ‫تا‬ ‫کے نوالوں مر‬
‫ۓے‬ ‫کنا‬ ‫مرا‬ ‫ول‬ ‫حفضرت‬
‫(صسن خی)‬ ‫یی اکنےا ہگیںنر جا‬
‫ہو‬ ‫ا‬ ‫یا اید‬ ‫رش‬ ‫ہے‬
‫سی‬ ‫لی‬ ‫وی وا‬
‫()‬
‫اس قیل کےاشعارمی ایت یاطعع نہہ سی ےکم ےکم ابت زیندہ دی “خوش‬
‫تیمزاحکامظاہرہ ضرورمقصودہ س*ا ہےس یماںدراصل اع رترب سے‬ ‫بیاور‬
‫زاد اچ لپ کوہمائ کے لئبیکربت بت‬
‫اآبیے غبالکی طرف ۔ میں ت غالبکیپچھوٹیہکروںمیںآفاگراخجاب‬
‫اور ت رجبھیملجاۓےگ ۔ا‬
‫اہوا‬
‫ے‬ ‫سینرووگ لکماں سےآتےہیں ابرک‬
‫کیا ز‬
‫یس‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫عق کےاس ال ناک تبوں ب مرحصونہ جس بھینےگ ۔ا‬
‫آخثرای دردگی وواگیاے‬ ‫دل نارال کے ہواگیاسے‬
‫سردگی کاوفوربھیلےگ ۔ا‬
‫ہے سنہ جویاۓ زخمکاری سے‬ ‫پر‬
‫خچیچ ا دلک‬
‫یھھقسرایری‬
‫چھراسی بےوفایہرت ہیں مپھردی زندگیماری ے‬
‫غاایب تی گےات وڑا سے اصساس کوپچھیلاکر اسے کاتنات کی وحتیں بھی‬
‫نرےت‬
‫مل اور انریشہ پاے وور وراز‬ ‫اور آرائٹیتمکاکی‬
‫گمرچوٹی میں شعکت ہونۓ غالب اچینے ار سگکڑسمٹچاتے اور ووہروں‬
‫سے اپنےآپ کوال فک لیکیتزغیب سےممیں پچکت ۔ يَالیااتا رکیوچہرے‬
‫اتی اور آسائی رنتی ہے ۔ اور خودٹیاور خودنمالیک ا‬
‫ایچھابمانہىلجات ے ‪” -‬ول‬
‫ناراں سے ہواکیاہے 'و'ی غزل ان چزنلدوں مس سے ہے ۔ جماں غالب اپے‬
‫آپ سےباہرفئل بےہیں۔ ان کے تظگرمی خ ریجحخصی اندازآیاہےاور اضموں تۓے‬
‫ان‬ ‫نے‬ ‫٭خابت اور کاتھات کیطمارت اتوصرومیت اور رچاوٗ یں‬ ‫و‬

‫وہاںبھیواسوخت نے ان کاچا تم پچھوڑا‪-‬‬

‫فیساجاکنےیا سے‬ ‫ج محکوان سےہے وفاکی امیر جو‬
‫وشم‬
‫پهمنےماناک یھفمیںالب سمقت ہاج آئے و براکیا سے‬
‫جب غالب اپنےعشق ' زندگیم کااتناتپرخحورکررسے ہوں “اس وق تک ت‬
‫ابا لاموقعٹلجاۓ و وہ دوسروں سے ای‬ ‫بات می چو ڑے ن وق من‬
‫علیطدکی ا د جزز می شانے شی رہ بیجی کن‬
‫لوگ ‪:‬سالےکو رساباندھتہیں‬ ‫فلیاۓ مضاین مت پچ‬
‫اس شعرمیں نالےکینارسائیکااتاگنہہیں سےچنیاس باتکیخوشی ےک(‬
‫ناک‬ ‫تر‬ ‫لوگ غلطکے ہیںفا نکیانزین کزانکینےرتو نے‬
‫الک‬
‫فت‬ ‫اجہسس‬
‫رےکی قوتپر'ز‬
‫رندگ‬ ‫خلت ایک اڑر مو ںکرت ہیں“ا‬
‫بنی‬
‫ود ش وس تر‬ ‫بے نین رکن ہیںپامنہ دی وےے خرو ہیس‬
 ‫‪۲۵٥۵‬‬
‫ان سے بگاگی ب رت سے اور اس لئ ا نکیکاتائیک (خاء وہ تلریہ‬
‫یفک‬
‫فیوں ‏ ہو‬
‫تدی قکرقی ہے۔ یہمیریمیگنت خی ۔ اسیخزل میسغالب ت ےکماہے‪-‬‬
‫آہ کاتے ائردیکھاسے رک ا یر یں‬
‫ہیں ہآ کیمے ای سے‬ ‫وق ورد یا بس‬ ‫ےس‬ ‫ان مر‬
‫غالب لف نے رس ہیں آد یک ای ٹیا این کے تیشیبعالق‬
‫‪‎‬ے‪۲٦‬‬

‫رکری کے ذریتہہوناہے۔ چوکہ غالبکوابتیجستیکے وجوداور اسکےکائیات‬

‫وکاسےپوس لی سےعرکرقی برات جو‬ ‫ےن اصان رت بےور‬ ‫مت‬
‫شی نسینگیہے۔ خواہنےہےخضییہبیککیوں تہہو بکاگمراس کاکوکیمہ کت‬
‫غالبکی جستیی ر‬
‫ھکاتنات سے متلق اور عرلوط ہوجاتیاور اس کییتالی زاتل ہو‬
‫جاتی اس کے لے غالب تارخخمیںہیں۔ ان کےلئےن آے کیبےاٹریبیسوومنر‬
‫ہے کیونگہ اس طرح ان کے اور کاتنات کے درمیان عدفاصل رمق ہے ‪ -‬بللہسد‬
‫سندری منعاتی سے‪--‬۔۔۔کیومہ غالبکی جج کامتتماعشقلشنیاپنےآ پکو‬
‫حیات اور کائحاتمیں پوستکرناخی سے بللہ” ابنیہوابانرحنا“ بچھوٹیٰشخصیت کا‬
‫دی رونے سے ڈر ہےکیومکہ روتے کامطلب ہی انیصق سےیاہرج ووصری‬
‫ا‬ ‫ہے‬ ‫این ا شخففتقتزکرااف ے‬
‫انک‬ ‫تموں‬
‫اہی‬
‫وںر‬
‫ای این کے سارے لوگ فورسطرکے بیو ہیں)کا ے “منسمما بکو اھ کےروتا ؟‬
‫ےی فی سے‬ ‫ا یت جا‬ ‫چا و ان‬
‫ای ےک اسےپوھدکےآگھوںمیںآنسہآ جائھیںخ۔یرٴ ابآاوکنیبڑےی کے‬
‫متحلقمرکاشعردیی ہ رکچھوٹینہسی باتبڑی سے‪-‬‬
‫روتے تے رات اس کےجواش یھ نہکی ناچار خرنڈکری ىیمار گیا‬
‫کو دا اوس یم ورت میں میں وی نےےط جت وو عمےکری پارگے‬
‫سوتےہیں توان کے یے زین جسی شھوس نز ہوتی ے ۔ آہ چاسے اسان بر جاۓ یا‬
‫و کی سے کےوی لتبی کے کی سی‬ ‫ا‬
‫میںقراق ک باھیایک شعرستے جج _‬
‫فرصت ضردری کاموں سےپا ت روو بھیلوں اے ائلول ہہکارحیث بھیکےچلو‬
 ‫‪(8‬‬
‫خرضغالبکیتوجہیوںت بویشہہیاپنےاوپہمرکوزرہقہے۔ لکن پچھوئیبجر‬
‫میں وہ ییں سوسکرتے کت ہیںجیسےاس چھوٹیسیچادرمیںات ہلہکھاںکہ‬
‫وورے تھی ضایں ‪ -‬خی وق حروقمیںکوسص کرت میںکے ساری زندگیکاجہر‬

‫چوڑیں ۔۔ اس زندگیکاجوصرف اخمیںکےممیںبللہبھیکے ہے میںآتی‬

‫ےتاتب اوھ یں و کےکمیآتر سام کتیک‬
‫سے وائی کیا‬ ‫جم ہختیں سے‬
‫ا وت‬ ‫ا سا‬ ‫‪0‬ت ا‬
‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫و عو‬ ‫‪- 9‬‬
‫ھی ‪٢‬‏ میں جا‬ ‫ڑ جپ‬ ‫اپ‬
‫رت کے ری‬ ‫تی‬
‫وا‬
‫ست رویۓ جم اس کی رخصت کے بعر‬
‫ےئ ہے دی بات‬
‫وت کے تو ان کت‬
‫یر مد پہ تے‬ ‫وچہ گیا و‬
‫مان‬ ‫ےا اج‬ ‫تن ا‬
‫راع ای ین تی‬
‫یچں‬‫روا‬
‫کےت‬‫اں س‬
‫جاھھ جائیں وا‬
‫بج کی بے تار ہیں حم می‬
‫جا چے ار ہیں مم کی‬
‫یمان حین““ او تم گےمصتی ام انسائیسے سے“ موی رون ھننے‬
‫لے سراےااختاینح زیادہ سے زیارہ وسصت‬ ‫یردی بی جاتیےا‬
‫اتگاو‬
‫نمی‬
‫مو‬
‫اور جامحیت پایکرنا چاہچے ہغیںا؛لب پموٹی بکروںمیںاپبےاختضاض کااعلان زیادہ‬
‫کرت ہطیںا۔لب اختضار کامطلب ہہلیےہیںکہہضرریدرری چنظچکروانرا زکر‬
‫ھا جائۓےاور ان کےلے اتیذات کےعلادہہرز ھ ناضلمیںہے۔پچھوٹی روں‬
‫میںمراپنےجربہکودوسرے انسانوں کےتجربےمیںگلاملادینےہیں۔ الب اہپیے‬
 ‫‪۲۲۳٣‬‬
‫بے کوتارکز یدن کے نے سے اتک لتہیں الب چچموٹیب رجکواتی‬
‫ایگھابین پوریکساوٹ اور آن یان کے‬
‫یخصیت ک م‬
‫لےاستعالکرتےہیںہ ان ک ش‬
‫سا نظرآئے ۔ پچھوٹیہکروںمیںم ربکیذاتموہوکرانساحیت کایہبنجاتیسے‬
‫اور ال بکیذات بھلاۓ سےمیں بھولتیبلمہبیعلوبرلبدلک مقابلہپ ‪0‬رت آتی ے۔‬
‫پچھوئیکھرییں وہ ہشہکوگیافیٹ دار ی تاک نااج ہیں۔ اسیلے وہ اپے زاویےنظر‬
‫کوکی اور ک زااویہن رظکبھیخی بن دسیے۔ چنانچہمبوہ عامزندگیکےبارےمیں‬
‫کچھ کے ہی ۔ں نب بھیایک ملتتکاسااندازم جا نے‬
‫اکیا ‏ تہہو رناق یت ک مازاکیا‬
‫ہو ںکوسےنشاطک ر‬
‫غالب نے اتیذزاتسےمتعلق جو ایج شعرکےہیں ٴ ان میںسےبت سے‬
‫چھھوٹی روںمیںمیںکے_‬
‫تہ اتھاہوا برا ہوا‬ ‫ورو منتک ووا ے ہوا‬
‫می ہوں ای گلستک آواز‬ ‫گلآقہہوںنہ>وہساز‬
‫کت ری نون بینکاگا‪١22 2‬ک‪٠‬ھ‏خدا کب کرل‬
‫وچھوٹیمحرونمیںع‪۴‬ا واٹ یٹ “‬
‫ادر جب محیوب کیطرف توہکرت بینت ی‬
‫الکار“لت کارنکپداکر دستےہیں‪-‬‬
‫تجائلجبیگگیسےمدعاکیا کماں کک اے سرایان زاکیاکیا‬
‫نوازش پائۓبجدیکتاہیں ایت پاے رگگیںکگا کیا‬
‫زرل ون ارزغرب ‪٢‬یا‏ ضرر‬ ‫ات تےرح قکی رداق‬ ‫تق‬ ‫ا‬
‫یییکی ۔ا غالبکی انقلالپیحیثیتجویحبھیہو۔گھریہ حشقہےیاسامراع سےجنگ‬
‫علقکےمک ضیوزیئا کن ضسای وا وق یآیع کرعشقے‬
‫مزاعمیںتکھوڑی سیخودفراموی اور خولیت بھینہبیداہوگیت ووہ حشقبیکیاہوا‪-‬‬
‫یش نےاتیبیزک کوبمھجحححصتون ین نیدی یپاریک انمکیاے‪-‬‬
‫آر نلڈڑنے ان پرتتقیکرت ہو ےکھاہے۔ یہدوا فروش کے ازم کاعشقیہے۔گھر‬
‫آر نلیسلوکجوعشقمیںبسرعال انا دقارقائرمکھناجاےہیںت اون میںات‬
‫صت بھینمی وت یکمہاپنےمعاشرے کےبارے میں دو ار بیباتں و لو لکر‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫لا کک کرس‬ ‫بت اب اق‬ ‫کالہ‬
‫رقیوں کو‬ ‫کرتے ہو یں‬
‫شا‬ ‫‪67200‬‬
‫نے‬ ‫وق عق‬ ‫ےک‬ ‫رق‬
‫ہوا‬ ‫روادہ‬ ‫مل بل حاں‬ ‫ےی‬ ‫ےجا‬

‫جھھکوکچیا توچجھے غقب ا رووا‬

‫اا‬ ‫ن‪9‬‬ ‫یرت‬ ‫مین‬
‫واری‬ ‫‪702‬‬ ‫تو‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫اما‬
‫و ےہ ہن‬ ‫نت‬
‫کا‬ ‫یرب سای کی وڈان‬
‫یىی کی‬ ‫عاات‬ ‫تی‬ ‫پائی‬ ‫بے‬
‫کوئی‬ ‫گے‬ ‫براا‪':‬‬ ‫مم‬ ‫اس‬
‫روا کمرے کوئی‬ ‫دکھ کی‬ ‫مرے‬

‫‪-.‬‬ ‫کی‬ ‫زان‬ ‫پەاں‬ ‫یات‬

‫کوئی‬ ‫کرات‬ ‫تا‬ ‫ار‬ ‫کہیں‬ ‫وہ‬
‫صرف عحبوب کے بارےمیںبیخی بللہزندگیکی شکابیتبھیوہاىیانراز ش‬
‫مر رن‬
‫کنیمادرہودکی غدائیتی مبنعدرگیامبیںھلا ت ہوا‬
‫اان‬
‫ہےب‬
‫کورت‬
‫ٰںا‬
‫لکما‬
‫ہوں‪:,:‬تان‬ ‫ییںا‬
‫کدیام‬
‫گر‬
‫جب وق بیاج ھگیالب سکیوںکیماگلکرےکوگی‬
‫عیرامطلبہہخیںکہ الب چچھوٹیچھوٹیبکروںمیںیساسیحمکےشعکے‬
‫ہی ۔ں ئن اتیباتضرورہےکہپچھوںہروںمیںان کےمزاجک فی بڑدیآسانی‬
‫سے اربآجھتی اہوےر وہ پچھوٹی برحکاوس طرحاستعالکرنے پمرال ہیںککی ک گالہ‬
‫کیاجاکے۔ یہہنیادر تزشیا نکیخودگری کالمازیحصہہے کیکہجھآدبیاپے‬
‫وہ نہمحبوب سے مضممن رہ سکم سے مہدوضریں سے‬
‫آ پکواس حدککبندکناہ و‬
 ‫ساسا‬

‫‪-‬تٹہدگی تے ‪--‬۔۔۔ چک چچھوٹیب رکتاقاضہمہہوا ہ ےکہ ہزات کاخلاصہ نشی‬ ‫و‬

‫کیاجاکے ‪٤‬‏ اس لگ غالب بھی اننےمجزیات کاجہرجنکرت ہیں اور وہ یے ‏ۓکہ‬
‫زندگیتےغالبسے اما لوکخیںکیا۔ اجمیںع ریکاہ نہقطہن رظکبھیقبولمیںہو‬
‫رر‬
‫ل عالاقیسےجورہتیسےجے آوارگی تج کیامریصاحب نگ بچادگگ‬
‫ہہغالب کامخصوص مزاح سے اور اگر صرف ا نکی چچموئیبھروالی مزلوںکوہی‬
‫پیینظررکھاجائۓحببھیہہمزاحپالگلواتحہوجا ہے۔ بلکہشایدیہاںان کی‬
‫اکڑ چجھزیادہدینمایاںہوعالی ے ‪-‬‬

‫‪۳‬ءء‬
 ‫بعارے یہاں ڈراماکیوں تیں‬

‫اب بےفرائئیمضمون لکمنابےرہاہے۔مصرعطرحشجھےہ مہلاہےسکہاردو میں‬

‫ڈراماکیوں ننمیںہے۔خیاپیےفریائئیمضمونوںمیںآسانیبھیرعتقہےاکرمین‬
‫واچی ی سا را نوہہعزرموجود ےکہ صاحب وہ ازرہ انثال ا مککھاتھا۔اگر ےھ‬
‫ۓ کاموع طا کب ادیگرہ اور گن دال نےلگاکگی۔‬ ‫ورخ‬
‫یور‬ ‫ڈضنک کاہوگیا ا‬
‫‪9‬پٹی وا‬
‫فرائئیمضمونمیں جوآسانیاں ہوقیہیں دہ تقیںتےبراکمہدیں۔ آپ وہ‬
‫دشواریاں ضنےجھاس موضوع میںجھےپیش آمیںگی۔ جحسےچارسالپلہاپنی‬
‫جماات کےسارے میں ڈراماکےمتحلقبت سیباتیں بوے یقنکےسام کہ سکت “ا‬
‫تھا۔من منچباورسنالاکنکی“ روییٴ فھریا“ یڈ پڑھائے کےبعداپہے‬
‫عالہوا ےکہمیں ڈرامااور خصوصا“ ڑرجیڑ یکیکوکی اڑینجریف پپیٹیمیںکرکا‬
‫جھ اع سب چچزوںپرعاوی ہوجنمیسں ڈرامایا میڈ یکمہ داجا ہے۔ ڈرا اکی ایک‬
‫عامنخریفہہہ ےکہاس میںکیعملکانتش بہھھٹچجاا‪].‬ہے لیکنپ رترزیبگل کا‬
‫ور رکھتق ہے پھراس توری فیادہوقیہےاضالینقے اور زان و مکان‬ ‫نکا‬
‫صنگ‬ ‫ای‬
‫لی‬ ‫احق‬ ‫یزار‬‫ظےاق‬ ‫کے اس نقور پر“و‬
‫جی قاولمکاماتابیہاز ہو ہے۔ چوک‬
‫نلہہ‬
‫حیثیت میں رکتیں' بللہقومکےپزرے شتجرہےسےبداہوتیہیںٴاس کے ا نگ‬
‫کےنزدیک ایکتمفحب دوسری تیب کیاقداراپابیخی گٴق*اور تہان اقزار‬
 ‫‪۲٢‬‬

‫کے زرے وعزضش آنے والے فو نکومھ تق ہے۔مخریتیب کے لف اووار‬

‫رہےہیں۔لین نر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫کے خیال میں بنالی ڈراا اور مخلی ڈراما دکرےمیان صرف ایک چز رک‬
‫اور ہے‬
‫ہا رو سےموکفیےن اور شیک کے ڈراے‬ ‫ا ہر و‬
‫کے مت کی یف جوں ات ا ےےکنرکدارو ںیت‬
‫ہمارے سہاۓ تنقیلپاتی ے اود ان کیخرایک‬
‫قیصورت بھیاىیتقیرمیں مضمرہوتی‬
‫ہے۔ ابسمکخےلاف بتائیوں کےکمدار نےبتائۓ اور مل صو‬
‫مرتامی‬
‫رںے‬
‫ساس آتےہیں اور ا نکی علست خاری ذرائع سےواقحعہوتی سے ۔ ییعحلکا‬
‫مطلب ان دو ممکےڈراموںمیںپامثلحخلف ہے۔ اب اگرہمہ مےعلموکرناچاؤں‬
‫اتاءنامیکںیوں پرا ہوا ق ا‪3‬س کیوجوہاتپالگل‬ ‫کہبونانمیںاور ایز کڈےارنگس‬
‫ی بجی جس ہہکوہم عجلدیمیں ڈواماکہوسیتےہیںوہ ہ تریزییبمیں‬ ‫ںفگہو‬ ‫ل‬
‫متلف مک ہوگا اور اس کے وجوومٹیمں آئےکی اتذردل ضروریات بھی لف ہوں‬
‫گ اور تحلکاور بھیبالئلانگہوگا۔خرض اناناور مخربیڈراموںکیپیائ‪٠‬ٹی‏‬
‫اورمشووفماک ج‬
‫یھ تتیمہعامطورس ےکیجاقیہے وہ معاشرے اوراس کےون پ ع‬
‫راید‬
‫ضس وید‬
‫امن کےاس نظظرےکیفیاداس عقیرے پرہےہمہ تح افا تکوئیچچز‬
‫تئیں۔ ہر تذیب بذات خددایککمل شخصیت رمق ہےہنسکادوسری تزیوں ے‬
‫کوگیعلاقہخمیںہون۔ یماںہہاختزاض پیداہونا ےکم اگریہبات میک سے و پچھر‬
‫ا تر نےددسریتجذیوںکوسےتھااور اع کےمتحلقکوتیرائے وت ےکیجرانت‬
‫کی؟ اس نظظریےمیںیہبھتبدیکزوری ہے۔ اچھاٴا‬
‫تبرمزلفیوں کےفون‬
‫کپےتق‬
‫چابگ‬
‫ھیموالڑکیوے۔ صرف ایکمعاشرے کے ڈراءائیغ کوویککہاس‬
‫کےیی ہ ںمکصی دشواریاں نیآتیہیں۔جنلوکوںنےمغرلیبڈراے کےمتحلق‬
‫“چا ہے“ان میںسےبست سول کاخیال ہ ےکہ ڈراناقوت ارادی کافھیل ے۔ جب‬
‫تک ہہخر بسرکارنہآئۓ ڈراما دا خیںہو خصوص] ‏ جڑی ڈی اپ لارش‬
 ‫‪50‬‬
‫نکا کہ اگرٹ برجیڈی کاہیر ری کانات کیطاتوں کےخلاف جدوجمد ٹل‬
‫ے‬
‫مصروف نظرنہ آے ‏و ا سک عالت یہہوقی ‏ ےکمتیےکوکی مینڈک گاڑی کے یچ ‪7‬‬
‫کرہیںجاۓ۔ میںاتاہوںہ عرفمل مک ڑ جیڑگى ی خ بلہینانڑحیڑی‬
‫کجوکبھیامرخیج کےاس طرحبڑھاجاسکمہے۔ اس کےبرغلاف ولننائٹ اور‬
‫کی قوت اراوی کے اتور سے ورسجے ڑریڑ یکو‬ ‫بض وو ہے لوگوں کینے‬

‫ھا بیخیںج ساکتااور ہہباتاضسوںنےشی کےسللےمهکی ہے۔نشیایک‬

‫ہیڈرا اک روو ات خلف طریتوں ے پڑھاجاسکم ےہ زین اور آسمانکاتق پرا‬
‫کل کےلحض بڑے ڈراہ نگاروںکویت۔ک کت‬
‫رآ ع‬
‫ہوجاناہے۔ نقادوں سےقطعنظ‬
‫نےتواپے " ای ڈیھیں' وانے ڈراے میںکاتنات کےنظامبیکومین سے تم‬
‫دی ہے۔جس کےاندرآ کےآدی پپتاہیچلاجا ہے۔آنویکے‪ 8‬ا یگن *ی" میںتو‬
‫ىیہباتاور داع ہ وگئیہے۔یماںکورس نے رو بیممںکمہ یا ےک اگرتھمارا‬
‫ام "ای م *ی ہےت پھ مرکوششکےبادجوزٹ حرڈڑیسےنہیںپ عچکئیں۔اس‬
‫ساری بث ک ماتقصدہہ ےک جتنےجھگڑے ڈراسے پرخورکرتے ہوم پیابہوتےہیں“‬
‫اس شایرکسی بھیصحف کےمعالے میںپیدرامیں ہوتے۔ عالاکنہ اسموضوع پر‬
‫لیک افلاطون کے وقت سےکھت لےآ ہےہیں۔ اب یہوکس الہآخ ری‬
‫محاحشرے میں ڈراماکی پیدائنٹ کاکیامعیار مررکریں کیاژراما ا وقت وجووٹں ‪٢‬‏‬
‫سےجب معاشرہ انانکیتوّت اراوی ٍ ٹن رگتاہویااسوق تکہ <ب بےعقیرہ‬
‫ترککر وایگیاہو؟‬

‫اچھاٴ اب ایک اور سوال ساخے آ] ہے۔ ڈراما اور نی حقائ کا آلیں ںمکییا‬
‫تحلق سے؟ ایکخال ہہ ےکم ڈراے کے لے عیسدی محاشرے سے حترباحول ہو‬
‫بیخمیںسل کوک حساتی کاسب سے بداقرضس سے اندروثی اور وٹ ترخحییات ے‬
‫لڑنٴاپنےآ پکو ابتدائیگناہ کےاشرات سےپاککناادر انیضجاتکی وحن میں‬
‫رگہےنا۔ اس لے حسٹرشن وکنا ہمہ ہےیسائکی ری زندگیہیایگ ڈراا‬
‫تی ہے“اس کےمقابلہمیسدوسراخیالیہہےکہعیسدیمحاشرہ ڑھجیڑق پداکر ی‬
‫میں کت۔کیومکہعیسوی عقیرے کےمطابق حجاتک ا‬
‫اتحصار سے دا کیهرضیپر و“ہ‬
 ‫‪۲۳0‬‬
‫انیرصت سےحے چاسےمعافہر سناہے۔ اس لے انسانکیزندگیمیںڑ یڑی‬
‫ں‬
‫کہحساتی کےلئےتواصلی‬ ‫کاتورکرناتکمناہ شھ‬
‫رباہے۔ آندرے یرکت ہی‬

‫ڈرامامرنےکےبعدشروع ہوتاہے۔زطنکی زندگیسےعیسائیوںکوات شدیددی‬

‫خیتی جووہ اس کے بارےمیں ڈراماتخلقکرکییں_ اس لےعیسدی ڈرااکھتکی‬
‫کوشش شرمند‪ :‬تیرہوبیمیں کی اس نکا یکیمثالنیدکےنزدیککلدویی کے‬
‫ڈراے ہیں۔ شیدنےنویماںکککممہویا ےکک توحیدبرست ممعاشرہ ڈرابای جزبات‬
‫سے بیکانہہوا ہے کیوکہوہ عباتوںکی ریارگیکوقولتعںکرا ڈراسے کے لے‬

‫ت یرا نکیسرزشن موزوں شی جماںہرجبلت کےلےایک دیو مقررتھا۔اتمیں‬

‫جبلتوں کےبےلاگ تام سے ڈرامای جذیاتپداہوتے تے شیدتے دو مرامعیار‬
‫ی تہقائھمکیا ‏ ےکہ ڈدامااس معاشمرے مس تق اماسےجماں انسان دیوىابن کےٴاور‬
‫دلوت اانسان۔ہہنزحیسدیمعاشرے میںنائحکن ہے۔ہنا یسوینرہبک تق اور‬
‫ڈرامای شنکازوال لازمو نومیں ہیں‪-‬‬
‫پوت ای کے کےملق سس دوہ کے شالات میںتےآپ کےضاسے‬
‫پیشیکر یے۔ مرامطلب یہخمیںہ ےکہیہفظریات رمارے معاشرے پربھیضرور‬
‫عایدہوںکے۔میں و صرف اتاجاناچاہتاہو ںکہ ڈراماگی غنیکیبت تیمکل چز‬
‫ہے اور بیماں ابتاقی معمیاائرمکرنا بھیککتتاوشوار ہے اب اصل مصے کی طرف‬
‫آ سے ہمارے یہاں ڈرا اکیوں ”میںسے ؟ اس سوالکاجواب تض لوگ توىہدیے‬
‫ہیںکہ ہرضل چندفون سے اندروئی مناسیت رکھتی سے سای نظییں اور ان رے‬
‫صتاثرہہوتےوالینزسس ڈراے کےشنسےبیگانہہیںٴپورے سای اوب میں صرف‬
‫نعل الغزیات “ ایک لی چزہے ج ڈراا سےبتھمشابہت رکھتی سے پت"میںہے‬
‫جوابکیجہےباخلٴطبسرحالاس بحتمیںمت اریےجھگڑے ییآتےہیںکہان‬
‫می الچھنانمیچاہتا۔ اس لےمیںنوصرف اح باتپرخورکروں گاکہجمارے موجودہ‬
‫تراد‬
‫ما تقکون ‪۳‬یںک‬ ‫اڈربر ماین‬
‫اب تک میںتےپورا زور اس یاتپرص فکیا ‏ ےکہ اس ب‪٥‬ٹ‏مںبیادی‬
‫معیارمتماکرنامشکقلکامہے۔لانکسینہکیمعیارسےبغیرھتآگےچچلبھی‬
 ‫‪۳‬‬
‫میں عمق۔ ا ٹن کےجیسےبعدالطاتی ماجریدریمعیارت یںئ الالتولشمیں‬
‫کروں گا ےکیمہاخمیں روکرنابھیاتابیآسان ہے۔مںنوتکوئی ایامعیارچاہتاہول‬
‫جوہر مکیتذییوں اور اقدارپرعاتہو ے۔ وقت“ مل“اضسالینقزےکےتضورات‬

‫ق‪3‬ہرتنذیب مسمقلف ہو نتہیں۔لگنج چویزسب میسمضترک ہےوہ ایکسر“دو‬

‫پا > دو پیرلشنیتم اور عمسےچداہونے وامے ذہٹیعواعل “اس لئےمیراخیادی‬
‫معیار ت نرضیاتی ہوگا۔اتیباتتربھینظریہسازمان ہیںکہ ڈرامہعحلکینضوے‬
‫کی سےعلکاتور ہمرتلزلیہاینںہو] ہے ہ‪3‬ونے ریجچے۔ایکعحل ہر‬
‫معاشرے کے افراومیںلےگا۔ج سکی حینشکلیںہیں ‪ )1‬ممسے اندر”او رون‬
‫“کی کت (‪ )۲‬تح کے اندرسےباہرفضاکی طرف ' او رگون '' کابا (‪ )۳‬قضاء‬
‫او رگون '' کاآتا۔ ہےجمارے تم کامناڑی اصع سے اج‬ ‫کا‬ ‫ین ےب‬
‫ماصلکرہا۔ فلفیلوک اس پیکوخور‬ ‫ی‬
‫لکی‬
‫گ‬‫انانی شورکاکامہے۔ اس عم‬
‫گاہی کائنات کاشعور ی عافان وغیرکہتے ہیں۔ را کے نزدیک اضسائیزندگیکاسب‬
‫سےبدااورسب سے یادنیڈرامابیہے ڈرامابیفردیاعفان تفقلیقکرسے‬
‫جواپنےاندراس عملکو سوسکرتےکیہت رکتاہو‪-‬‬
‫بیہمت مارے تج کلکےاوب میںن رظخمیںآتی۔بھیت ہومارے ادیب‬
‫ساینظیات کے ےہیتہیں“بھیبذبات برسیکےتیچ“بھی ادپینظریات کے‬
‫جچیے۔میں و مارے نقارککتے ہیںکہ‪۴۳۹۱‬ء کےبعدہمارے اوب میں صافگوگی نے‬
‫رج ‪2‬‬ ‫ا مک‬ ‫ا‬ ‫یی‬ ‫را‬ ‫س‬ ‫فروخ پایااااہں ‏‬
‫اسونرااپشےرے سےچچیحاصکلر ےکیہکونششبھ ایع دایحاصلخمیں‬
‫ک‪٣‬‏ یکہدوچارعوائل سےزیادہا سکیگمرقت میںآ کیں۔ پھرمارے ادیوں نے‬
‫ہےاو رکسےہورباہےکوری طرح بےمقرکیوںہورپاےکیگگرشروع‬
‫کیاہورہا‬
‫کر دی۔ یماں سیاسینظربوں اور خصوص] سای لوگوں تنےات سمارا ویااور بعد ں‬
‫ت بقالئلبیاپنےقضےمیںکرلیا۔اویوںک کاامتھا اہیحاصلکرنا اس کے جائۓے‬
‫انوں نے دوسروں کےکاماپنےزے لے قُۓ۔چارپاچسال سےمیاست بازیی کے‬
‫بججاذئۓبات پرسیک زاور ہواہے۔ اس کامطلب بھیبی کہ اپنےجذبلتکو‬
 ‫‪۵٥‬‬
‫دی اور بےبقیراخمیںکوکی مروجہ اور مبولنامدے ہا جائے۔ ہہذ آگاہی کے‬
‫فریض سے اور بھیبڑافرارہے۔ اسیطرح اوٹیفنظریاتبھیمض لوگوںکےکام‪7‬‬
‫یل آلی سے جب آ پ کواچے‬ ‫ہے ہیں۔ ادلینظفیات ی ضرورت ‪ 3‬اس وت‬

‫تن ےکیگچیعاصلم اوور آپاس چایکوخادیشمدلینچااےہوں۔اس کے‬

‫یغیرادی نظریاتآئاہی سے چےک ایکبمانہبنجاتےہیں۔‬
‫بض صوروں میںارب کےلے ابیفظریات سیاست سےمی زیادہ ملک‬
‫ےا طریقہ خاررپ ہوا ے۔‬ ‫مابت ہوتے میں“ اور اورپبسجےخاگے کاسابچسھ‬
‫ہمارے یماں ہہبھیہو رہاہے۔ جب بمارے افسماتے کک مم خودآگای کااتانتران‬
‫ہوتوپھرڈرام ہکماں سے آسے ؟ جب ہم اپنےانرر اور ا موارڑے ےا اور‬
‫باتںکیبابھیلڑائیاور حابتیاقدارسےان کےتصادمکودکھتےاورجککیہمتہی‬
‫نہرھت ہوںت ڈوراماتبوست دو رکیجاتہے“ری اتیشاعری کک میں ہوکمق۔اگر‬
‫مارے اوب میںڈرایانظرخیں آت اس میںكلیقیصلاحیتکیکیازیادقیک ساوال‬
‫یں یہہمارے ادیوں کیشخصیتکیکزوری ہے۔اگرہےصنفبمارے اوپ میں‬
‫ھنیہ۔ جارے یمان ت ڈورامالی اضسا ی میں ا ورارے‬
‫نہوہقی تیوکتوھکی بتات‬
‫کواٹ کیغیرموجدگی نےخمیںمارا؛ہم خوداتی بس یکوایک ات مھ کیہمت‬
‫سپے‬
‫تیں رکتتت ہماری پیک اس شن سے جے ماز ہو ماشہ ہوہامپخیودنے آ‬
‫گرتھںن۔‬
‫سیون‬ ‫‪ -‬جو‬ ‫وص‬ ‫وت‬
‫کہانساندیوبن تاہے۔ اس فقرےمیںنضیاتیحقیقتہہہےکہتحکےاندر‬
‫لرماکوون “کی رفآار برلےکے ساتھ آو یکیشخصیت میں تبریلیاں داقع ہوّی یں ہے‬
‫قوت اندرسےآو یکوبد“ چج اھور نےپ مرجبورکرتیرت ہے۔مہڈدامائیعحملہر‬
‫وقت جاری ربتا ے“ اور ای کے ذرلعہ وی کیشخصیت مشورنما اتیے‪ -‬مارے‬
‫یےں‬
‫ہرس‬
‫صکااس بھی عام طو‬
‫ارٹی‬
‫ادبمیںآو یکیقلبماہیت کانوذکر کیا تب‬
‫افساتے ب بویا نتمیںکہنوآش کیتتاسے۔ لیاننےھیمیں کتےک وہ‬ ‫رت‬
‫کیابینرا ہے۔”بن ' کااصاس ت جمارے اویوںکوعاصلبیشھیں‪-‬‬
 ‫ات‬
‫بیمالں افسان اتا حول ے“ اور ناول کیاپ ے‬ ‫غالپا“ ای وچ‬
‫ہہمساےرے‬
‫کیوکمہ چھوٹے سےچچھوٹے ناولمیںب یھکمرداروں کےاند رکی ن ہکسیک تی‬
‫دکعائیہیپڑتیہے۔پھرڈراے کات موعالمہہیاور ہے۔بیہاںتوایک محہکے انور‬
‫تریکیاں میردپرٹوٹپڑتیہیںاور وہ جمزدن مھ سےبچھبنجاتہے۔اہیے‬
‫قاعت پٹر واتحخ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫مھوں سےدوچار ہونے کیطاقت مارے اریو‬
‫مں م‬
‫ییں‬
‫ہوتےہیں۔جویھہیںدتیرہناچاہجےہیں۔ انیشخصیت کےا نجھادہیمیںمنہیں‬
‫بللہای ا جھادسے لذزتعاصلکرتےہیں۔ نہولابنےکیہمت رت یںتہچانور‬
‫سنےکی۔ ایمےلوگ انسانبھینمیںبن ارددکےاویب البمتہنےدہ سےہیں۔گر‬
‫ڈرامات سےتبرٹیک ماطالعہجھلوگتیرگیکاخواب ککتہدک یں وہ رای کےکلے‬
‫ےت ہیں؟ مس ہہشلکابیتکر کت ہیںکہہمارے یماں اتیجخیں'ورتہبیماںبھیدوچار‬
‫ید‬ ‫وت‬ ‫ارتےئ سی‬ ‫ور‬ ‫سے سو‬

‫نگارہوں یاشاعم اضروگ یکو ارب مھت یں“ اضانہ کھیںیا‬ ‫چا‬
‫یم اپنےاضحعلال کیجکیاں لیتہیں۔اس اضححلال کے نے جو ہولناک جک ہو‬
‫دی ہےاسےدیکیبابمیںرکھے۔اضروگیکےشیرےمی اںس بی رحنے‬
‫ہیںکہاس سےباہرپلکے اپیکیغیت ک جاائزہخمیںنےتھت۔ اپنجیذباقیعالت‬
‫سے اتیعلیعدیبھیحصرمہہھن ڈےرامائیاصاس ب یھکماں سےآئے ؟ مہ اسی دی‬
‫کےاسکیباتہےج اوپنآیوین شکھکبھیبھیاس طرحدکیھسےیےلڑکےسرکپہ‬
‫کوںکی پڑائیدیعاکرتے ہیں۔ بےتقلقبزات خوواپنےمیںایک ڈدامائیمکش‬
‫رکھتیہےمینہمارے اویوںکوہ رتمکیملش‬
‫مراں مذرقی ہے دہ ت انیایک‬
‫ابیجنت میس رت ہیںاور جنت مںکوئی ڈرایاخیںہو)‪-‬‬
 ‫چھااراٹسمزلیکو‬

‫کے ا‬ ‫اک‬ ‫عازن‬ ‫مات ےی‬ ‫رایی ا‬

‫و یکوبی زگاراور پاگزہہونا مائمت مینجب رہ پڑے بچھے ٹنکاروں گاتفگ‬
‫ب ارذ ڈامانوپتچتاکہ سب کے سب آشفت مزارج اور آوارہ جیصت رے‪ -‬آنررے‬
‫یر نےفوتیرصاف ىیکمہ داکہ لگجذیات ے رااپ پیرا ىاے‪ -‬اپ اروو‬
‫شاعروں یکودکمجیجے۔ہ رویکیکوکیکلٹیڑھی ضرور ‏ گی مسایکعالیہیں‬
‫جوہرطرح وعلہدعلاۓ نظرآتےہیں۔ لن اس کےباوجودافوں تےبڑیشاعری‬
‫ےی یھیمایعی وی سےمرف نس فا اور ایت ود“ دای‬
‫شاعری میںبللہغزلمیںبھیغالبٴ مومن اور خیقت ے عقیرت کےپاوجووانموں‬
‫نےایک الکلب و اہ“ایکعاعدہ رز اصاس پیداککرکےدکھایاہے۔ نکیاپرچہمسے‬
‫کجھیںکہخالیزبدوانتاکےذرلہبھیاچچھااربچیداہوسکتاہے؟ جنعایکیزل‬
‫“ کےپاوجودمواعظ حتہ سےخالیہے۔اگرہےرندی‬ ‫ا نکی ذاقیزندگیاور ” دس‬
‫کیشاعری خیںن پورہمیگاریکیشاعریبھینییںسے و‬
‫نکیااسکامطلب مہ لے اک‬
‫انی گے داع تکھانے کے اور تھے“وکھائے کے او رک مان اکر نیاھابی و ےکوی‬
‫ں۔ ہر آوئ یکمو بش ایاہواہے۔ عالیمیںات راستباڑیاور‬ ‫اشنییبیات‬
‫یں‪-‬‬ ‫صا فگوئینو یکہو ب‬
‫ہابراارپ ریا کادیک ا‬
‫اقرمارر‬
 ‫‪۲‬‬

‫منہنہونھیں ووست پھرمیرااگرچائیںکہ یں‬

‫ان سے کیا کتا رپا اور آپ کیا ھا ‪7‬‬

‫ایک دو خھیںعالینےفویمیبوں شعراسی ممون کےسےہیں۔ انیریاکاری کا‬

‫اصاس اخیںہروقت حتاتاسے اور اس ک ماتواترامتزاف ان کے لےایک اندروثی‬
‫جیوری ب نیمیاہے۔ہہاصاس ان پ ارس بری بح مصلط ےک موم ہوتاےکک‬
‫ریاکاری کاا عتزاف ول کابوچھہ ااکرنے اور عزتنقسبرقراررکئےکےکامآتاہے۔‬
‫ترئیببندنقادکتہیںکہہہانحطاط ذس حا کیقدروںپرچوٹ سے خلا‬
‫ریں ہارتے نمازی ہثیار‬ ‫جح ہیہوں سے‬

‫اک بزرگ آتےہیںمیرمی خخرکی صورت‬

‫کن ہےس ب‬
‫ےھی" او برانے زندگی''کایکمظبریمولاناگمکی دی من‬
‫انیم اادروںکیریاکاریکااصاس اتاشدیدہوجائۓفوہماس کےنضیاقیع لمیکو‬
‫بی رحبھین رظاندازنمںیکربھتےب۔کلہعایکیغرزلکےمخصوسلبو میچےاٴس‬
‫کیکھفک جچیمناورک ککو کناہوے اس کاصرارغاسیریاکاری کےاحماس شںیا‬
‫اپنےاوپہشک میںنے گا۔ظاہری اور باطنی خصیت کافرقاور اختلاف و ہر حض‬
‫آ ری بڑی آسانیسے اتیشخصیت کے دو کھڑےکرلیےہیں۔‬ ‫شی‬
‫ات‬ ‫ا‬ ‫ور‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫دو گیان یی میں یی‬
‫ضروری بھی کھتہیںاور اس سےتئمبوشیبھیکرناچاہےہیں۔لانخودآگایاور‬
‫انیشخصیت کےسارے عناصرکوایکرکزپ لراناتذفنکارک لاازیقریضہ ے۔ ای‬
‫لےقنکارکے اندروہ کھتچاتی ہواہوتیسےجس کاعامآو یکوتجریہخی ہوایا‬
‫اتاشدی گیہعیش ہے لیا۔ارب نہت عوائیزی ور تی سےبداووناسے ‪2‬غا‬
‫نی و بر سے ان دوتونکی تکغنکر کےکےمد وق سے تی کےو‬
‫ویر؛ واعظو رن کیکش سےنٹیہیں اسیمتحش نےعالی سے‬ ‫کی خلقات‬
‫تک‬
‫ار پاناہےتوای انرروئیٰآوی ٹل ک ماطالحےکرتاپڑےگا‬
‫ز لکسلواگی۔ عالیکیشاعریک ب‬
‫ا مر‬
‫یی اال بکیپالنی‬ ‫ا ا‬ ‫ری بے کی کو‬
 ‫اما‬
‫تحلش سےمس طرحملف ہے۔‬
‫شاعریکیبث سےپلہ جےتھوڑی سینضیات مگعارلیتوہچے۔ہہتوعامطور‬
‫سے نمی شاعروں کے بارےمیںکماجاسلتاسےکسہ ان ححضرت کےااشعور میں ‪00‬‬
‫‪ 5037‬ا ‪٦711۸3 7۲۶1۳۶۶‬‏ اور ‪ 051571‬گیلڑاتیہوری ہے۔ ٹن‬
‫ا‪5‬ور‬
‫اربکے طالبعکموں کیحشثیت سےمحض اتیباتمارے لے ا ینانبخشنہیں‬
‫ہوعق'کیدکلہپھرایکشاعراوردوسرے شاعرمیںکوگیفررہقنتمیا۔ دی کیچز‬
‫بی ےکم شاعر اس ‪ ×۸ 771 1.7772.‬وککیا بھتا تھا۔ خلا ال بکو‬
‫خمارتی مقیقت“ زندگیٴدو سرے یہماں ‏ کک عحبوب بھیسبکھت تے۔ وہ چاجےتے‬
‫کہ اعنقییقت خوومنجاہھیں۔ چنانچہ ا نکیمکش سراسرداخلی ہے۔ عشق اور انا‬
‫کورےمیان میرکامعاطہہہےک ہگواخ٘میںحشقمیں نکابیچندسایتنقباتک وجہ‬
‫سے ہوگی۔ لن وہ ان اقدار سےتبردآزماتخ‪٠‬میں‏ہیں۔ ایکطرف تووہ اہپیےحشیکو‬

‫دی ہیں دوسری طرف اسانی زاندنیساوارنی بت کیمجبدریوں“ لاچارو ں‪-۷‬‬

‫جکرکادیناکائیدناسےآنز نیں ےکر وہتویھکامہوگا‬
‫” دنا ' م رکاعض‪777۸ <×:<۷‬م سے گر اس کے صمی حوب کے‬
‫رشتہدار اور انکےتحقبات خی ہیں۔بلمہاضائیزندگیکےجیادی ای اگرہم‬

‫ئن تا کے بی بے لیرنکے وس لہمرکے ان دنااو تح اب‬

‫سے وست وگرےاں ہیں۔ عالیکے یہاں لڑائی ے نی اور ریاراری گی‪-‬‬ ‫رے‬
‫وو‬
‫اس حعحل اور حشقکیجک بھیکلہ بت ہیں‪-‬یابینگ کی اصطلاح مں ‪80‬ہ‪00‬ہ‪:‬‬
‫اور ‪ 5037‬کیآویزش گربونککی اصطلاعیں اج وسحت رکحق ہیںکہ ان کییرد‬
‫سے ہمعایکییت ہےعنا کی کچحنریف میںکرھت اس سے بمتنیہ“‬
‫انٹیل کی اصطاخن کے ورنتہ ہگوی۔ لیبن عالی سے اندر گھر ے ‏۔ ‪06‬‬
‫‪ ۷7:3‬کے ورمیانٴ مین ان کے شش یکوجوچ روکتا اور ویاتا‬ ‫‪2707‬ا اور ‪06‬‬
‫اتی ہے دہ میروالی ' دنا* میں سےکہ چند سای اقزاراور اقداربھیوہ جوریف‬
‫لوک اپنے بیچوں پرعداکئرتے ہیں۔ ملا دہے ہاج سےکھاناکھا“گریبان یاتدھ رکھوٴگالی تہ‬
‫دو چک نہاڑا وغیرو۔عالیکی حخصیت کاایک حصہتوان اقرارک مات ے‪ -‬وو مراحص‬
 ‫|‪۵‬‬

‫ان سےیاٹیہے۔ ایک حصہ عمشیکوتقولسر ہے۔ عقلیکوروکرنا ہے دوسا حصہ خخقل‬
‫کوتولکرا ہ >‬
‫ے اور حشیکورد۔ ریکنا انیعالیکےتذیذب او رکشلکابر وررے‬
‫شاعربتایاٴ“ اور‬ ‫خمنے‬
‫یں‬ ‫یں سے وہ ریاکاری کا اصاں للارے۔‪ -‬اں انررو و‬
‫ایش‬ ‫ابور‬
‫چوکمہہہدوفوںحروف ایک دوسرے میںپوست یں ہوکے اس لےدوولےپپنینے‬

‫عالیکیشاعریمیںشثدرت اور عظمت نمی آتے دی۔ عامآدمیوں سے وہ اس باتمیںبھز‬

‫جھےککہ اخ٘بیںاس دورتےپینکااصاس تھا گگروہبڑے شماعرول کےبرابراس وچہسےتہ‬
‫تچ کہىہیقت مبجھہلیےکےبعدان کےاندریجاناور لام خض بلہنرامت پیا‬
‫بویٹ‬
‫اب عالیکےہہدونوںرخدیکھے۔جماںککحشقکوقولکرتے اور اپتیبتیکواس‬
‫کےپردکردیےکاتلق سےہہعلاحت ان میںخالب سےکمیں زیادہتشی۔ اب کے‬
‫ی کوئی‬
‫انرزازدوایک مہىیپیاہوا ے۔ لن وہاندازچجھاییاے“ ت ے‬
‫یہاںپروی ک ا‬
‫نےمیسدعتہوکےخوکٹیکرہومیمرشاریکےمھوںمیسو غاباپتیخودبس‬
‫بھول کتہیںورنہخی اور وہ بھیاس وقت جب اپنےاناکےکشن اور بھن‪١‬اے‏ سے مگ‬
‫آ گےہول“ اور پرچہیاو یاارہ کےکودپڑڈےہوں‪-‬‬

‫برسں ہے میں چاک گریاں کے ہوے‬ ‫اطٌیاط سےا تی لیا ہے م‬ ‫ا‬

‫ول یھر اف کوۓ طامصت کو جاۓے ے پدار کا مکمده ویاں کے ہوۓے‬
‫ھی اعسے لتوی یک نے روناصرر ا وت ان یا کے‬
‫جن اس کےممخلاف عالیمحیوبکیبھیضرورت مویںکرتے ہیں*اپ پچرارکا‬
‫اظ بکغےیراس ضرورت کااختزا فکرتے یں‪-‬‬
‫کیوں بڑھاتے ہواختقلاطبت کخمک طاتت خیںجدائیکی‬
‫قلق اور ولمیںسواہہگیا ولتاھسامارا بلاہوگیا‬
‫عحیتاور حیوپکیجس ان کےلےایک ایالازیانسانیتلق ہے ج سکیبرولت‬
‫ود اپتیصستیاور زندگیکیشلو صورت بیبدلجاتیہے۔بمہاپنیہتیکاتینىیایے‬
‫انمالٰینعلقات کے وریہہو]اے۔‬
‫مر وحشت خزاور میتیاجاڑ ہوگنی اک الکگحڑی تتھبناجاڑ‬
 ‫ا‪۱۵۳‬‬
‫اس کےجاتے ہیں کیا ہوگئیگحمکی صورت نہوہ یوار گیصورت ہےتہ دری کی حوزت‬

‫اکلگاوٹ میںاور سےوہاوھمکرتےہیں‬ ‫تیرکاوٹسےجوان کےبھیرکجانا ے‬

‫وتت رخصت تھاخت عالیپر جمبھیٹیشیےتےجب وہ جانے گے‬
‫محیوب کیعحبت اور خلوصکااترار‪ -‬جوپ کاارام“محیوبک پاکیزیکااصاس“ بت‬
‫اور محبوبمیںاپنےآ پکوجز کر دی ےکیعلاحیت‪-‬۔۔۔۔ یہاییچڑریںہیںجن سے‬
‫غالبکیطبیعتکولانہیں“گرعالیکےھزاعمس رتیہوگیہیں‪-‬‬
‫جے اور بجھوٹکاتمبرمماں ہو‬ ‫تقاضاۓ معحبت سےوگرتہ‬
‫شُلوے وم سب سناکےاور میاں رے‬ ‫پہرے ھت سے وم لک غب درییاں رے‬
‫تیڈحوعڑت ہےہزمطربمیںاخییںگر وہ آئے انجمنمیںو پھراجمنیکماں‬
‫لہعالینےو ایکبھیسیکوشش ہ مہبھکیشھکہعشکوعامانسانیتعلقاتکا‬
‫ایک حصہبنلاییں‪..-.-.‬ہ ویبکوشش جوم ریکےیمان اتیخظمت کےسا نظرآتیہے۔‬
‫شا‬
‫احاض چل وقت وت ے وورتھا رو رو کےہ مہکواور رولاتاطرورتھا‬
‫لن اس میںوہ میروای شدیدمکش نمیںآنےپائیجسمیںاضسانیرشتیںکے‬
‫اں‬
‫تجی سےےااسضکا‬
‫وشی‬
‫تقانے کاخیالبھیہواور انمانوں کے ورمیان جوناقائل عہور‬
‫ھی۔‬
‫حمفقیروں سےبےادا کیا کن ٹیشھےجوتمنےپارکیا‬
‫تے نا مگرت ت مونہبھیچھاکر ےہ‬
‫ریدا‬
‫کاام‬
‫دتین‬
‫کو‬
‫لہعالیکےشعرمیں و وہ حصرتوالیباتبھیشییں‪-‬‬

‫اق ا کا عو کیا‬ ‫و‬ ‫رو‬

‫عالی کے شعرمیں انسانی رو ںکیپایوسانہ تقںنکمویئھی۔ انموں نے کعل اث اور‬
‫وع داری اور خوش فلقکیاقدارکواپنےعشقمیںداخلکنا چاہاہے۔خیبہتسے اجچھے‬
‫اردوشاعرق اتابھیخیںکرکے اور عشیکوعامانسائیتعلقات سےبارہپھرباہرہی مھت‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫مردت * سےعایکیشخصیت کےدوسرے پملوکاپنچتا ے‬ ‫نن‬ ‫رہے۔ صرصو‬

‫لرت ای‬
‫سےیںتھےمیرکی‪ 7‬دن*اسےمتزکرتےہومدناداریکھاہے۔۔۔۔ لیوہ نظاامقزار‬
‫جس میںو ے اھ سےکھانابھیشال ہے۔‬
‫چگلہ ای دنا داری میںحشیکوآداری اور ب چ‬
‫دلنیکے رارف مھاجا‪:‬اسےاور‬
‫حایکوہ اہقداربھیقبولہیں؟اس لئ ا نکی خصیت ک داومراپھلواخییںحشق ے روکتا‬
‫ہے۔ عاقیتبی ادر افادیت پندری کےمعاروں پرحشقبرا شی اترتا۔نہتاس میں‬
‫انفزاریفلںاکیصورت ہےتہاجخائیفلاحکی۔عشقمیںبای ہیسےنمیبکنکہامیالی‬
‫سےبھیلیت وفعہآ دی کی تیجس طحمنتشرہھ جاقیسےاس کاوکرقذیرنےبھیکیا‬
‫ہےاور دوسرو کیعیرتکےلے اپنیعثالپیلکیہے گمرعالی جوعشقسےڈراتے ہیں‬

‫‪ 3‬اس ل ےکہمہایکعمعکیبےراہ ردی ہے۔ہیسمسپٹکےآدی وا کےمطلب کا‬

‫میںرہتا۔ شاگان بندرکنابخولجات ہے۔‪-‬۔۔۔ سب جوایاماںتےاتینت سے‬
‫سکھایا تھا۔‬
‫اے عحشقتونےاکٹقوموںکوکھاکےچچھوڑا جس گھسے سر اٹھایااسکومٹھاکےپچھوڑا‬
‫دوستودل نہلگانان لہگاناہرز ی‬
‫دکناشیرسے ہھھیں ن لےڑاناہرگز‬
‫ان ہےلےصشقایک کاہے“لک تغیب ہےایکعیبسےجس سے ے‬
‫کے رہنبیاتھا۔لن جب وہ ماںی پ‬
‫اکیتزیبیتکوبھلاکرعشیکربل ہوںتات‪۴‬یں‬
‫خوراپے اوپٍتپ ہو ےن‬

‫نیق سب جاتے رہ جز نیق درد اک ے پا کے ب باے ‪٤‬‏‬

‫اک یں سے تی عالل ا ہوا تھا اس کےبھیول پہآخ چرکاناکےچموڑا‬
‫تنا ا چنے‬ ‫‪٥‬ت‏ کم لیے سے مس وق سے می کو ہرصبت‬
‫لان مین من‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عالی زار کو ےون ‪ ۷‬سے شارتا‬
‫ا ا دا ا نل و انا‬ ‫شیا سے اضوان ‏ عائ سے داصاعو ا سی‬
‫حلیفیںت م‬
‫ویرنے عشق ک‬ ‫م‬
‫ےہاتھوںکمیںزیادہاٹھائیہو گی نکن حخقان ے‬
‫سلبحھمیاقت م ساادہ دلیى قاراموشکاریمبینںا‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫لاعلاق سے جو رمق سے بے آوارگی‬
‫کین کیا خر سحب بدگ پان‬
‫ان کاعوال پال دوکرک ‪0‬ت ہو ات‬
‫کیوںعیربیمممیںبیھبیاری ہوگئیسے؟‬
‫انسکےمرخطاک قالیصاحب نوعمکر جففتےکےبعدبھی بح کت میںکر‬
‫بجھکوخودابیذات سے الاگھاںنہتھا۔ماپھارپنےآ پکوڈرانے دھرکانے گتہیں‬
‫ا سے گگتےہیںیاجسکیگرمیںلک جات ہیں۔ اس وقت حبوببھیا نکینظر‬
‫سنبچھاور بنجاناجج‬
‫بھیجانانمیںعالی ت ےک کیاچچنرہیںوہ‬
‫حقرت اس لطفکاپانھیںکےمزہیادرہے‬
‫(زرا * للف کالفظ نے تیےگمروالوں سےنظرباکےسکریٹ نیشروںعکر‬
‫دی )‬
‫سی مکل تھاشیو‪ ,‬لیم جمبھیآخ کوجیجرانے سے‬
‫پچرعشق سےوہایک اس وجہسےبھیبراتےہیںکہاس میںپڈکےآدییینام‬
‫ہجوانا ہے اور اج٘میںپارساتیکی شر اور ابنباجھرمتقاعمرن ےکیبڑئیکرہے۔ ری‬
‫طورپررسوائی کےمان ہرشاعرکےبیہماںآ جاتےہیں“گرعایکیاندرونمیعحلشکو‬
‫اس ممون سے ا مسمناسبیت ہے۔ وہ حشیکی رمارکااندازہاسیچیانے سے لگاتے‬
‫یں‬

‫وق‬ ‫ک‬ ‫تمائی‬ ‫تھی‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ن‬

‫ک‬ ‫رسوائی‬ ‫می‬ ‫جیا‬

‫‪5‬‬ ‫جمت ‪”:‬آوارہ‬ ‫عائی ‪ :‬ہے‬ ‫کے‬ ‫ہیں‬

‫ای دور ہس کہہے رسای کا‬
‫پارساتی ی‬ ‫ضم‬ ‫گی‬ ‫رہ‬ ‫ایاں‬ ‫غارت‬ ‫ال کووی‬

‫اب عالیکے اندرمفاہصت کیخواہش پدا ہوقیہے۔ شہحشق ویائے ے وتا‬

‫ہے۔مہدناداری چھوڑی جاتیہے۔ ان کاملہیوںمیانہوا ہے‬
‫آتے نا جب ان کی محیت میبںجھ مہ‬
‫کت ہیںلوگ جانکااس مںزیاں ے اپ‬
 ‫‪۵‬‬
‫اس میںایک باتنوہ تالخور ےہ اگکرہارااش لےتوجان تک درے‬
‫ویں۔گرا سکوکیاکیاجالۓےکہلوگ کت ہیں۔ ”را عامہ“ سےعالیکاحشق ڈرن‬
‫ہدےو۔سری جاتہہ ”اب والیحرطہے۔ شی جب کک حشقنقتصان دہ نہبے“‬
‫اس وقت کک و پجھہرحخیں“گریاتجب زرابڑھجاۓ ‏وپ راض و ہو ےکم‬
‫حدکے اندرکیوں نہرہے۔ عایکیمیانہ ردییاور اخترال پپندی عدوںکیبری طرح‬
‫انل ہے شاعری ابھی ہے بشرطکہ مفیدہو “عشقمہںکوتیہرجمیں بشریہ‬
‫گے واموںمیںبدنائینہہو جن لوگکوں کے عشق میں ای طات ہوقّی س ےک اتی‬
‫اور انفمادی ہر مکیمصسلحت پندری سےگراجا وہ ایک اور بیا ان اور دل‬
‫متق‪۰‬سکےبراتے ہیں۔‬
‫سلیقہہماراتومشمور سے رم‬ ‫تخمناائے واگیکےلے جاندی‬
‫گرعالین ”واب “کینزلآتےبیگھ گراکےچیہدیکھنگتہیں۔اور اپنے‬
‫مور طازمت پرے قوش !وراعل عای‬
‫پکومم دلاتےگتہیں۔‪-‬۔۔۔ عالیت ا‬
‫ماستا زور ہیخیںکہ ‪ 5201717 06‬ہک ز یکر سےیا‬ ‫کے ‪06‬ک ‪۷7‬‬
‫اپنےاندرجذ ہک نے اس یچارے میں و اق بت بھیمیںکہورایکیگری*‬
‫نے کے مہلڑائیتذبسجراکراتکیہے۔ ابی خاصیکولم زیکانرشس ہے یجھے‬
‫ےھ ود دہ“ بھیات نے اپنداا مارنبھیاس ےہ عالیکاوت آزال ے‬
‫پلجانبپچانےکیگرپیجڑاتیہےانمیںحشقکیدہ چاٹ“ پٹھیہے اس لے هبر‬
‫ھیمیں ہو گھرساتھہساتھہہدعانھیںبھیماک جات ہیںکہبدحو خر ےگ مآ‬
‫جاے۔ اس وہ محاطلہہے۔جیےلڑکادن بھرگمسےغاب رچےکےبعدبا پکیانف‬
‫کے خوف سے لڑرہاہو‬

‫سا ‏ ےکہ ں الپما احکےڈر سے وہ اپنگالاوخگوھوخے‬

‫ااسک‬
‫صخود‬
‫الیکو‬
‫عا‬
‫رےے۔‬
‫‪30‬‬

‫ایکعالمسے وا کیت نے اے عالیگر‬

‫ففس پر اپے سرا ظا جا کر ‪٢‬‏‬
‫یں سے ان ک ماحخصوص مروٹی ک ااصاس* االاضلراوورگی کاپلیہا ہوا‬
 ‫‪۵۵‬‬
‫یمکوبہار میں بھی سگرلتان نہ تھا‬
‫نیمزاںسےپلبھ ویل شاراںنتہھا‬
‫ےت۔ ا نکیاعترالپپندیتےہے‬
‫ہچھ‬
‫ری ج‬
‫گمبرااسوکجےود وہ حشقکویجرا‬
‫حدتقائمکرت ےکیالستہاجازت ا٘میںوے دی شعیکہجوانیمیبلک جاناق فطرییلت‬
‫سے گرپھرنعلجاناچاہے۔ نشیایک اص زاتےمیں تھوڑے بت عشقکی‬
‫بچٹیملعمقہے۔ اب عالیکےاوپہایک اور نزمسلطہوجاقیہے۔۔‪-‬۔۔ جوایگزر‬
‫چاے کاعرمہ اور بڑعاے کاخمىہبھیجنس سےپورتے کاتہ سےمرجوا کییاد‬
‫میںبھیوہ قومندری اور اصاس کرخیںجوجوائی سےبھریورفدہ اٹھالےکےبعد‬

‫دجنچاہے۔ بگالصہاس پاسف ہ ےک جوای میں بھیہمنےد لک یکیاصرتیں جال *‬

‫اور اب و چروہ زان بیگیا۔‬
‫گر اب می جان ہونا بڑے گا‬ ‫ہوتے حم جوانی میں سرہے نہعالل‬
‫پر حوالی تو بار کو آی صشت‬ ‫یا شیریراقت‬

‫عالیعشویج رائیبھینکھتہیںٴسامیہعشقججاںسےجھاگےبھیہیںگرپھر‬
‫بھی دل پاآسماںکےہاتھوں کچڑے جاتے ہیں۔ اب انی ایک طرف ‪ 3‬جنپ“‬
‫ش اصاس گتاہہو سی دوسری طرف ” اپ * سےبفاو تکر کے وی ہوتی‬
‫ہے۔ وہ اپنےعشیکواپننےآپ سےبھیچھپاناجات یں اور ای ولادریکاعال‬
‫دورد ںکوجانای جاانابھیچاجےہیں۔ ا نکیخوتیٴپلھیسیمسرابہٹٴ ان کامحخصوص‬
‫مزاج اور ظرافت اشمیشدوراناتک عائلہے۔ وہ بتبیاس لئ یںکہ ے‬
‫کوتی جیدہ آوبی انفا‪]:‬ذراقکرٹیش اور پچھرخودبھیاس طظانہ حرکت سے طقف لے‬
‫اور ساجھبیجیدگیکاازامکرتےوالیاقذارسےبھیپچیا ینکرے۔‬

‫ہر تی می‬ ‫خی مو رات‬ ‫پر کے ول ےی ےت پرانیو‬

‫ظاہر ہےکہعالیکوکوگیکم ہے وریچٹی‬ ‫جیاس کاکی ظامہیں لا میں زار‬

‫اس منبقاوٹ‬ ‫یہمراہٹ اندرگثیکش سےقرارکاایک وریہہت‬

‫اور قلست دوفوں شالہیں۔ وہ ہتکرکے اپنےعشقکااعلانب یھکرتے ہیںاور‬
 ‫‪0‬‬
‫شرمکےمارے اسےپچھپات بھیہیں۔ اس میں اتراربھیسے اور انارھی۔ آوھی‬
‫باتکتےہیںاور آ ھیخمیںکتے۔ اخیں مزت اس میںعلقس ےکملوگوںکوچم‬
‫دبےہایوں‬
‫مرشہکےہرازداں سےجم‬
‫پہکھا‬
‫سب چ ھ‬

‫عال بھایپنآےپ سےبھیپیریطرحخیکلہ ا۔نکیکوششىردہ کہ‬

‫سب سے تھی رہے۔ اضسوں نے اپتیجستیکےمتضادعتاصرکایک دوسرے میں‬
‫گان ےکیہمت خیںکیبللہدونوں سےتھوراتھوڑاتحلقبرقراررکهمناچاپا۔عق اور‬
‫ہکہ‬
‫یےا‬
‫محبوب دوتوں کے بارے میں مجھوگی اغتپار ے ان کاروویگےہ‬
‫یارت ا‬ ‫ای‬
‫تاہےوہ حبوب سے‬
‫الیقہہو‬
‫جنلوکوںمیںعشق اور محبوبپرجاندرےدی ک س‬
‫ایںے۔‬
‫نیم‬
‫بھ‬
‫سےہماپےبرا‪3‬ےمیںکےکہفراق دوست تاہآےگدری اچنھاہبھییں‬
‫یں نزح یاکوبھیانسانیتعلقاتک پاکیرگیک باڑا اضزامہےادر دوسکیبقڑدیر‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫ڑھارسست چچھاے چم قرموخ سےبندع ہے عالی کو کیں راہ میں تم چھوڑ نہ چانا‬
‫اردہ من جاے۔‬
‫تگگرعالی کے یماں وہ مبروالیبات خیںتیکہبناگیبی تعلقک ب‬
‫ویعدے تی‬
‫انک‬
‫تہ مہہےجکہمریت دذسروں سےپالنل الکہوگےتے‪ -‬اچبر‬
‫سن ےل‬ ‫یں جرف اق سیری‬ ‫‪ 52‬کچ‬
‫کے‬ ‫نہیںبپڑہےتساح ومن کےور سےکی یں اک جا‬
‫ددیارہپیاہے۔عالینےب یحکھویاہیخھیں۔نجھانےکیضرورت اممںیکھوتنے کےڈر‬
‫کیوجہسےبی پیشآقیتھی۔ انسانوںکےدرمیانجوزبروست شیجعائلہوقی سے‬
‫میرکواس کازبردست تجریہتھا۔عالی اڑسی اخجان راہوںمیںجانےبیسےگراتے‬
‫تھے ھینے زہرذست نزک اتی سےبعددنااذہ زمگیکرقولگیا۔ عالینےاخ‬
‫لڑے می اطاعت تولک ی۔ھیرتنے زندگیلکی ساریبرائوں کامزہکہلی کےبعر‬
 ‫‪‎‬ء‪۲٤‬‬
‫اوالہی‬
‫اور بھلاقیبرایک س‬
‫اسے گیکرگےلگالی ‪-‬ا عالینےمبجھواری ے کاملی ا‬
‫یا اندروٹی عمل ذاعلی توعیت ک تاھا۔ توی‬
‫نیں اٹھایا۔ ظاہری بے ملق کے باوجود رک‬
‫شاعریکےياوجودعالیجساندروقیعلمکیہمتہیمیںشی میرتے زندیگکوقول‬
‫کرت ہوۓ اپنےفظاماتدارہییعشقیاآوارگیکوپاہھسے خی جاتے دیا۔عالیل‬
‫نےتو مم رغئی للاران‬
‫عالیکی خصیت مںجواندروئیتتقاوتھاگروہ اس سے کنمیں چارکرتے کی‬
‫و نکی شاعری بیتھاور بڑیہوگی۔ لان اس رات ے جو ورو‬
‫جرات پیداکرلیتت ا‬
‫خوبمعلوم‬
‫پراہو[ہے“اسےتولکرتےکی طاقت عالیمیںخییںشی اتی ہہتے‬
‫اہ دروگیا چڑے‪-‬‬

‫اک عرچایےکہگوارا ہویل حشق‬

‫زم گر کہاں‬ ‫ری سے جح لقت‬
‫کر ا ای نے و وو ارب کوخول وت اوران کاماق کرےهسے رت‬
‫تھے اس قولیت کےمم یہمیںکہآوی کے اندرج د‬
‫وو حناصرایک ووصرے ے کلر‬
‫لے رے ہوں“ ان روتوں ک پاورا پٍرا اختزا فہکرے اور دونو ں کو جالتچ“ بتےر_۔‬
‫جیسامرن ےکیا۔عیرنے اس اندروثیتسامکوکجھوتے کے زریجے حتمخیکیا“بللہ‬
‫جاری رجے دیاٴاسی کرات سےوہکیپیراہوگیٴسےہما نکیشاعریکتہیں‪-‬‬
‫کیہ دوتوں بلا رے ہیں‬
‫اردان دے و‬
‫سے‬ ‫ےتا‬
‫ین عالینےاپتیآسائیش کےچپیشنظرححمٹ سےقصلہکلیا‪-‬‬
‫یىی یں ے رن رجات ے۔ مین‬
‫پر تر یر عاے گج‬ ‫جا‬
‫وتالہکےساتھ‬
‫اروہ اکیلےمع(کوجات نرخیرپھرب یھکوتی باتہوتی گروہ ت م‬
‫لےہیں۔کیوکہ اخنمیںاپپانریساتی کیشم رکھتی ہے۔ انموں تےزندگیکوپاظلی‬
‫حیثیتسےقولخیںکیا ‏بللہچپچاپدم سادھکےاس کےچیہچچلپڑے۔ دی‬
‫آدی جودوردوکرب کےمطاے کیابعیت رکھتاتھا۔جیی اس شعرییں نظرآقی ہے_‬
 ‫‪۸‬‬

‫ول ک غب درمیاں رے‬ ‫پررے بھت ے‬

‫گلوے وم سب خا کے اور میاں رے‬
‫درو سے ڈر کےلوکوںکوہہسیقبڑھانے لگاکہشاعریمیںسایافادعت ہوئی‬
‫چایئ۔ دراصل عالینےاپنےآ پ کوانی یت کےماد عتاعرکومروانہوار‬
‫کی کیکوشش ہیخمیںکی۔ ان کےاندرای نساحیتشیجواضرکیت سےمارعمقہے‬
‫گھرورکیسمل خی ہوگمق۔ ملکاپغامدیےکےیاوجودوہ اندروٹی مل اور اپ‬
‫اویہححلکیطاقت خیں رھت تے۔ اسیلے انموںنے( انمائنیزندگیسےتمیں )‬
‫دنیاداری سے عمفاہمہت اخقیارکر ی' اور کے کے ساتھ م مکوپل ہے“ اور انی‬
‫شاعریپیرمغاں کےپاسکھوڑ ھے۔‬
‫‪۳‬ء‬
 ‫مرعے وار اسم‬

‫جراتپرمخمون کی میںاس اندازسےبیٹھاہوںجیےامعقانمیںپرچہکرناہوٴبلہ‬

‫اپناعان لینکےلےبیمیںنےہہمضمونبچھانناہے۔میںناونہسی“گراسیے‬
‫مضمونن لےکعتاہیرہتاہوںجنمیںحخلف تمکےککتنہوالوںپراپتیراں ىااپنے‬
‫تقضبات کااظمارکراہوں۔ چنانچہمجےدیگناہہےکہ میںتقید گا رس عدتک‬
‫ارسمکلاوب تویسیلاموا لےکوپندآتاے۔‬
‫ہوں۔ آسکروائلنڈن ےکھا ے‏کہ ہ‬
‫نر تےخیکا سےلے بڑبیخذکک ورست ہے“ اور تحت گارکے لےبھیایگ‬
‫حدتک درست ہے لان پھربھی تقد گارسےیہنو کرت ہیںکہ وہ اپے ذاتی‬
‫ہاجکےاندرکمٹ کےنہدہ جا بللہاپنکیائحاتمیںاڑیچیوں کےلےبھیمہ‬
‫ثھانے جواس کےعزارج سےمواففقت خییں رکھتتیں۔ مواقن اور ن ماواقنکیمکش نی‬
‫کارکےلئےبھیمفیدہے۔بللہیسو یہاںک ککموں گاکہشیک اتكس“ میر‬
‫کی یت کین جن‬ ‫جیےفنکاروںمیںمظمت اورآناقّت ا یکھیااق کت‬
‫فنکار اپنے مزاحع کے اندر بن ہ ھکرٹیٹھجاۓ اور نامواقی چچڑوں ےکراہیت اور‬
‫ارت کےسوااورسپھھ موس ت ہنکرے ‏اسےبھیہمکی نکی عدکک“ اور تھوڑی‬
‫بست دب کےلےتبولیکرلیتہیں جیسےشی اور غالب۔ اس کےبرغلاف اگرنقاد‬
 ‫‪1‬‬
‫اپنےمزاکواتی خاصیک لاکوٹھری بنالے“اور جھ راس کےاندر نہ ساگے“اسے‬
‫کاتتات بی سے نار عکرناچاہے “اس کے اندر ایکسرن پیا ہواتی ہے۔ اور و حغ‬
‫ا‬ ‫نت‬ ‫بح ےا ا ار‬ ‫نے‬
‫رشن مریک ۔ا ار جھمینادینکیصلاحیتبھیہوتہےںیکمس ےکمای ااو بنا‬
‫نس چاہتاج لھوکوںک پویاممزندگیدت باچھرے۔ لانمزاکیعابدیہکردپہاینریوں کےعلاوہ‬
‫لض موریاں انیخوش منییوں سےپواہوقیہیں۔ یسنے یرقیں ےکوگی افمانہت‬
‫خمیںککھا“ لینکھتابسیرہتاہوںکہبےافسانہلکھنا ہے۔اس اعتبارسےمیںاپناجم‬
‫مکتاہو ںکہمیرے شجزیاتکاایک رکزاور میریکاوشوںکاایکرخہو۔چنانچہمیں‬
‫پڑعتابھیاڑی یں ہوںجن سے جج پع چل ےک مقومع تجزی‬
‫ااتیک رکز‬
‫٭‬
‫لا جاکت ؤں۔ ‪٤‬‏بے نہنشم جاناںوالے پنریں“نہُُ ومورال وانے“ نہ‬
‫لوگ ج یادرییاریسےدونوں کامزالینہوںمیںت لووگوںکوسوائ مو‬
‫تاجک اپنےخمسےمرا‬ ‫می‬ ‫یہاںشُمجاہاںاور ٹمووراں روتوں‬
‫مطلب ممںکہ آدی جٹھکے اپتیمحردمیوںکوریا ککرے۔۔۔۔ چاہے وہمحروی‬

‫”وکنارماہ ۔کناررا وا ی الویکیطرحخرییادیجیکیوںنہ ہھ۔اس اپنےٹمسےمراددہ‬

‫ےورجس م ں‬
‫یکااتکاخ وم‬ ‫تملبقیدرو سے“جوانسانیبت اور اضانیتی کور‬
‫ایہ نآ ہ ا‬
‫نٹاطبن جا ےکیقوت او رگیراکیموجودہوقیہے۔ ل‬
‫اان “چاسر“جکیپراورعمر*‬
‫‪“ .‬ا سکابیان یرت بڑیاتیطرح‬ ‫‪0‬ی‬
‫کریاے‪-‬‬

‫دیمیںیجھکوملاسکوگیبجیکاسےوبال میق ہ فودکنوںاے یرس بپچھھا کعاالل‬

‫خر بخودجاناے کا آرز کیا ے اے چابتا ے کم و زا کِگیدلبرخوش بمال‬
‫اڑا‬ ‫بر‬ ‫تی‬ ‫ا‬
‫ا صخق زی ء لی * آزروی ‪٠‬‏ رک و لال‬
‫ےکی تادنت جن ین ےکی کےچازدسےکمڑے کاجحکوسے‬ ‫ےت‬

‫کیاکروں ایذاےبےموجب خغرضچتھس مےیاں ‏ نےت ومرہ چدالیے تہانددہوصال‬

 ‫‪۲٦٢‬‬

‫تم عشق بطاہرنیک می کر ول‬

‫حرگزشت و تیدائمچہی خاہردم‬
‫تو یو منے ما ‪ 6‬مار‬ ‫ای ا‬
‫ینجاتہے گرانسائیزندیی کاانحاتکیتختش کک‬
‫اپتیمضیاتکیتخلبقکازریعہتو‬
‫میں تچاماخلامومن۔ پھربست سےلوگ اےےہیںجودکھدر وکاوک نروکھرتے ہیں۔‬
‫گرا نکیکامرائیی ماحروبیعحضایک واتے ککمحدددہوکےرہجاتیہے“اور اخیں‬
‫اپی ری خصیت پربھیخورکرنےکی تزغیب خجمیںدق اس لے ان کےیماں وت“‬
‫ےق ہ عشقکاخمو نظرآ ہے گمراپناخمبدا ہیخیںہو۔ خلاجرأت۔ اسیلے‬
‫میںنےاپناممانلیےکےلے جرأ تو چچھاناہے۔ مبری طبیصتکوجرات سے تی‬
‫مناسبیت ہےمہاسیسے اہر ےک مقمون ککننکےلے میںتے ان کادیوانتین‬
‫وفعہبڑھاٴگگرجھےان کاایکبھیشعریادخیں ہوسکا‪-‬‬
‫ینگ نےمیاںبیوی کےتعلقات پرایک مخمون کھت ہوۓ جایا ےہ ان‬
‫پل‬ ‫ہ‬ ‫فرلق ‪ 7‬ج‪77 77۸‬ہ" ہ”] ہے اور دوس! ‪7‬‬
‫د‪۸‬‬ ‫ییں‬
‫ک‬ ‫دون‬
‫ایں م‬
‫فربقکیشخصیت اتیجییدہٴمتوع اور پھلودار ہوقی ےکہ دوعرااس کے انورسا‬
‫جاسمہے۔گرچوکمہیہ فرق کے اندربست سےخانے خالیرہ جاتےہیں۔ اس لئے‬
‫آسودگی دوتوںکو خییںعلق آسودگی عاصل(رنے کے لے ضردری ہ ےک یانےپلا‬
‫ذکریکقڑے یا دوسرافریقبچلے۔چناخچہملہمآنگیعاصلہرنے کےلےمیاں‬
‫بیویمیںایکمکش سیشریں ہوجاتیہے۔میرے خال میںبالئل بسینقشہایک‬
‫شاعراور ہقاری کےتعلقات کاہے تایےے شاعروں پرخورکرتے ک ناےسوال ہیجشمیں‬
‫یییت یکتامای سےبی اد ہن ای ل جےم فو کیتارےش‬
‫شال میخیںکرتے۔ مان اےے شاعربست سےہیں جوہماری حخصیت سےبحض‬
‫پھلووںکوپوری طبحمخ کرت ہیں“ اور ہمان سے تھوڑی دہ کےسے تیبھر‬
‫کےلطف نے ھتہیں۔ ان چوکلہ رماری شخصیت ہےبست سے تقاضوں کوتق‬
‫چھوڑ ےن اس لئے وہ مارے مخیون سای میں ین سهتے۔مع اکبر۔ اس کے‬
 ‫‪٢۲‬‬
‫برخلاف ھ ریتیےشاعرکوپڑت ہوئے ہمفور ‪7‬ھ ‪77‬ہ مینکے رہ جاتےہیں‬
‫اور جئیںناآسودگی یہرہتیہےکہ شاعرکیطجیعت کےبست سےعتاصرکاجواپ‬
‫مارے پاسموجود شھیں۔ میرکوبڑہنات اےیک اتھی خاصیجنگ سہے ج عربھرجاری‬
‫رہتیہے اس کااصاس اردو کےپرشاع کورہاسے اور اروو تے ھ رکاصرف ایک‬
‫٭<‪×.‬د‪۸7‬٭٭ہہ پوا کیاے۔‪-‬۔۔ قراقی (میں وی میں کر رہا ہوں کہ فراق‬
‫صاحب برسے بڑے شاع ہیںمگگراتیباتضرور ےکہ قراقی کےمت مطالیالت یم‬
‫سےبھیپورے میںہوتے)مہگیایکطرفہشییں۔ا نکیزندکییںبھیلوکوکو‬
‫‪6‬ع‬ ‫‪1‬‬ ‫رر‬ ‫ما‬ ‫یی یک تھیاس کےبی‬ ‫سے‬

‫ہیںمن او سس رسک ھچتہ ود ضا وی می یں بارش‬

‫تالے عال بیاورھ سےملسکا‬
‫رو ع‬
‫یکوج‬
‫عبکس‬
‫تا‬
‫ان شعروں میںاس زانے کےسیاکسیٴمعاشیاور سابیعالاتبرجھتئیبھیتقیر‬
‫شال کھیجاے“ اس کےپاوجودہہحیقتبرتراررہقہےکم یہایک شخصییتکینا‬
‫آسودگی سےسے اپنےعقیرت مندوں میںبھیتسین کےسارے پپھلونہیں لت_بللمہ‬
‫‪۱‬‬ ‫ىہباتھیرتے ری وضاحت سےکھیکی ہے‬
‫تی چالیڑ تی باتروھی ستر‪۰‬ےجمھیاہے یاںکمونے‬
‫عیبرکےیہاں جوملکلیں پداہوقیہیں۔ ا نکی وجہصرف يہخیںکہ ان کی‬
‫انیشخمیت بر‪۳‬ل‬ ‫پا‬ ‫حصشت اززوح سے راد رہ اور پہلو وار‬
‫خلتاقانہعل کے ریہمتضادحناصرھطامالکرایکخیچتنزاکنا چجاتےتے۔ ان کے‬
‫اندریجسعمک جادلماتیملجاریتھا“اسکایکاشارہاسشعرمیںمتاے۔‬
‫ممییںرمتانہ صح تکاباب مصاح بک وکوگیہٹیار سا‬
‫متانہ یناور ہشیاری کےان متضادتقاصوںکوسسارناعامآوبیکے کی یات‬
‫خییں۔ ای لے ابیصوات کےلے عامبڑسے والوں نےىہمشمورکرو کہ یرک‬
‫شماعریواہخی آہ ہے۔لانجنشاعروںنےواشحیعیرس ای ہ یککومششکیوہ عھر‬
‫جھرری ریت پچارا ھئے۔‪-‬۔۔ سوا فراقی کے۔ دومسرے شاعر بی اضمو سکیاسک‬
 ‫‪0‬‬

‫‪ 7‬ہوا پ ت ہوا ھ رکاانرازعیب * ِن فراق صاحب اعنزامسے‬

‫ساتجھاپچنےاخطافاتکابھیاعلانب سےہیں‪-‬‬
‫(ھ ×)]زرنگ رر غیرزاۃ بات یگیا تی)‬
‫رت کہ مرکوپڑعناعممبھرکاڑا موللیتہے۔ اس کےبرخلاف عام؟وئ یکو‬
‫مکوگی بریجانی ہنجوستی۔ یماں نہکوتی ×ط‪<7‬د‪×٢٣۸‬ہ‏ بآسے‬‫جرأت کے محالے ں‬
‫‪:‬وتی ‪7×٥" 1×3۸‬‏ جرات جیےشاعراور عام پڑحۓ وانے کامعالمہ پالگل اش‬ ‫ہک‬
‫لایجوڑیکاساہے۔چولسے چل لہجاتیہے۔نہت شاعکوپڑت والےکی‬
‫گمرفت میں نےکے لےکڑناپمڑاہےمہپڑت وا بےکوشاعرکےساتھ ہمآہجگی‬
‫حلاکصرنے کے لے پچھلنا ضردری ہے۔ جرأت عآادمبی کسےارے جذباتی تھے‬
‫کپدواکرا ہے“اور تقاریکواپنےذاقی تریاتککصےککھاۓ مل جاتےہیں شاعریکی‬
‫می نےسےجنااکہگویای بہھیمیرنےولمیہے۔' والیتخریفائرکمیں صادق‬
‫آتیہےتوجرأتکیشاعریبر۔یہباتمیکےمتحلقجییںکبیجاحمق۔میرک شاعری‬
‫جیا تکو بقول فراقی صاحب “یھ اور“ بنا ریے والی شاعری ہے۔ جرف تکیشاعری ۔‬
‫جذبات کےبانکیشاعری ہے۔ میکیشاعریخلاتقانہہے‪ -‬جراتکیشاعری بیاعے‪-‬‬
‫ماعصیہشاعری سےمیںن ےکیامادکیہے۔ ا سکیوضاحت کےلےمیںپھرمیر‬
‫حخصیت“ کا اظمار نیں‬ ‫یا”‬
‫نریکحض‬
‫اور جرات کامواز ہکروں گا۔عیرکی شاع‬
‫و نکیشخصیت کے اندربی لف عناصرمیں تضاراور تتصاامہے۔ پھرجو‬
‫ہے۔ اول ت ا‬
‫الگ‬ ‫خیکاراس ننقاکو ییٹکر اس کیقلب اہیتکرناچاہتاہے وو شخصیت ے‬
‫اور اوپربھیرہ سکتاہے۔ جرأتکیشاعری ا نکیزندگیکامس ہے عیراپنے آپ‬
‫سے ملین بی مت ان کے لئتال زیعق عین ناف اجنٹسحفک وہ پاھنآور‬
‫جماجعۓے۔‬
‫ض‬
‫بے سایقسے اتیتھیمحبیتمیں تنامکعاھرمییوں سےکاملیا‬
‫عیربتقیمی اشباتڈو ڑتےہیں۔ ان کےیہاں لت نےملجاتۓگیگ رقلست‬
‫خوروگیخھیں۔ ا نکیاضروگیایکخیعلاشک بامانہشیہے۔جرأتمہف نواکائیسے‬
‫کاملیےہیں۔م ک‬
‫ہامرانی سے۔ بللہدونوںچچڑریں ان کےکامآ جاتیہیں دوتوںچچڑیں‬
 ‫‪۲۴۳‬‬
‫تاقیہیں۔ اس لےدوتوں ججاۓ خوداورکی نجشخلی‬ ‫ا٘میں ریپ سے ھپ‬
‫کےبقیبھیان کےلے کارآ ہیں۔ہہہیں ان کے لے قیات بھیمیںبللہ‬
‫واقحات ہیں۔ اس لے جرآت شاعرے زیادہواقعہنگارہیں۔ شاعری خیںکرے بللہ‬
‫اتیسواععمریکھتہیں۔ ا نکیشخصیت کےلئےخنکارایکماراینھگراقمکی‬
‫طبرحہے جوواقعات اشییشچیشی آئےہیں چاسہے دہ خمارتیہہوںیادائلی۔‪ -‬جرلّت ان‬

‫کی تشحکترنے یاان ک راشن دوسربی ممکےواقعات سے ملاتے یاناکی مرعدو ںکو‬
‫و رکرآگےفلنےی ااخمیںیھکر نےسانچوںمیںڈھالےکیکوشش میںکرت یہ‬
‫خیںکھاجاکناکہوہ انثاکیطرحمحضل خارع یںہیں اور ان میںوا خلیت‬
‫نھیں۔ چشتےواقحات انسوںنےانیشاعیمیںمیانکےہیںان میپچاس نیصدی ‪3‬‬
‫ضرورواعحلینوحیتکےہیں۔گ و‬
‫رہ ج رشمکیواروات لب سےلطف لیےہیں۔ اس‬
‫ک ماطالعہخیسکرتے۔ ان کے لےہرواقعہ اور پہرجذبا یکیغیت بججاۓ خ وو بھلہوقی‬
‫ہے۔ وہ اسےمی دوسرے واتے سےسےناگھرانے تی ریتجے۔ اسیلے ان کے‬
‫اردسیم مکیضسبس ا توم م تاکراؤنہیں‪٠‬‏خوش ہیں‪ 2‬خوش ریت یںد‬
‫ری اہنکیخوشہت کساناقاطیںن اےل ان کراع مرکیاسدراد میںبا‬
‫بللہریدی سےآگےمیںبدہتا۔وہ جعیسامزاجل ےکرپا ہوئےتےیاہیمامزاان‬
‫کا‬
‫ینمیاوہ اسییںخوش رہے اور اسیکے اندرر کراضموں تےشاعریکی۔ اگری‬
‫شماعرکظااہرو باطنٴزندگیاور شنایکسارا ہےتوجرأت کا۔اگرکمیکیشاعریمیس‬
‫ادن “‪,‬رارق اوس یں ےمجرت کے ان نون کہو‬ ‫مں م‬‫می‬
‫خوشپاش“خوش شیع“ظریف“ لطیفہبا ازور عاش”ؾمزاح ممسے انانتے۔ ال دل‬
‫الےٴ بلہدلپےنک۔ہہمینےاعتزاضیاحعکےطورپ ترمیں‬ ‫میں سے“بوہو‬
‫ااس ہے‬ ‫کھا۔میںصرف ا نکیاع کیسجنتریفمعلموکرنچااہتہاوںٴااو مر‬
‫ضیر‬
‫ہ ےکہ جرأت کیشاعری اناکیخوش باشیہیکاایکحصہ تھی عہرکے اندر جو شاعر‬
‫ہے وہ ا نکی شخصیتکوبھیتو لکرناہے “بھی روکتاہ “‬
‫ےکبھیدوفوں ہاتتنایک‬
‫سا کنا ہے۔یہرعالوہ ا نکیشخصیتسےباہرقل جانےکےلئےپاتھپانںارتا‬
‫رہتاہے۔ جرأت کے اندر ج شاعرہے وہ ا نکیشخصیت کے انور رتے ہوۓ ؤرا‬
 ‫‪۲۵‬‬

‫بھیبےچچیتیمیں حسوکر وہ نےصرف اس شخصیت کاتمان ے‪-‬‬

‫ىہنہجن کہججھےجرأات سےکولی بےہے>اور میںا نکیشاعریکوصحضس خوش‬
‫اشیک کرپالنچاچاہتاہوں۔اگرپالنہاو ت بورا مقمون کتہ یککیاضرورت تھی ایک‬
‫فقرےمیںبیکامپلجاا۔جراتکیزندگیمیںشاعریکاکیاعقامتھاى اہمیںکی‬
‫اگراں سےمراکرتیپاتےتے۔‬
‫زان سےنے ھیرقشاعریکےب ر‬
‫وردول اجۓے کے جحتوولوانہوا‬ ‫مکوشاعرت کومیرکہ صاحب جمنے‬
‫بولفراقصاحب“ میرنے شعرخ ںکما“نریفکرتے والوںکےمتہپ جرو‪٣‬‏مارا‬
‫ہمے۔مارسخکلےاف جرات کے لے شاعری سابتیمقبولیت حاصحلکمرتے کاایک‬
‫ژرلجہ ے۔‬
‫چاروں طرف ے شور نےواہواہ کا‬ ‫جرأت جواپ میرۃ ایا یک ہک ال‬
‫(اس ” جواب یر“کیسحمنظرینیکابھیجواب میں ) شعرککروہہےوکھانا‬
‫چاتےہیںکہمیںمی کمالاتکیپیٹ ہوں اور خنشرب مج قزرت عاصل ے‪-‬‬
‫اسیلے اخییںعیر ہنی سوداجیسےاستادوںکیزینمیںشعرکنےکاخاص وق‬
‫ہے۔ اس سے ان کابشرو ضردرظاہرہوجا‪.‬اہے۔گروہ گھاٹے میں اس لے رجے‬
‫رآ ے۔‬
‫اقائلاور تادپیداہوتےہی ان کےشعرکاپلکاینابھ‬
‫ہیںکہدومڑاجوں ک ت‬
‫لا معینکیخزلکاى مہشمورشعرہے_‬
‫تعبری راکے وعدہوصلی آیک شب اور ہیجےہیبے‬
‫اجنسوکاب جراتلوںسیتؤں‪-:‬‬
‫ہے‬ ‫ی‬
‫کخ بر‬
‫هب الد بن بار‪× :‬شن ط‬ ‫ان ےت‬
‫مرمیلسکاتقاضہہےبکلہاستادوں کےرنک میں المسےکم ا نکیزینمجںکما‬
‫جائے۔ جرات انیہرقسری چوشیخزلممہےیلتیاددلواسیتےؤ ںکہان کےگرو‬
‫رت او لک شازتٹ وا سیتتچیں زان نز رکا‬
‫ہے یتحوو مزکے اور سےخرنے جرات نےسےہیں شاب تیکسی شاعرتے سے‬
‫ول اور پروفعہ جاوت ہیں“کہائیچکیادیکھاسےآکے وکنا‬
 ‫‪5‬‬
‫عابھیت ا‪3‬ور بھیہیںججھسےپدہوا ےک‬
‫شر‬ ‫ایکمیپڑ ھکرغزل جرفتہواتوکیوں خوش‬

‫ہےشف ی خہزلجراتخزلہ اوھر بھی دکھھیںمضموناس سےبمتراورے کیااےہے‬

‫کےوتزاشارکم سے‬ ‫کہ جزات ایگ ارز خنل نەکہسب ہیی اکن ےن‬
‫جرات غمزلاک اور ملواک ہکیں سب کب الیگرہ اور خزلخواںتےلال‬
‫جرات نےاپیشاعرانہذہنیتکبالئلكچحنحریفبردی ہے۔ دہ شاعری نہیں‬
‫کرت منغخمزل ملاتے ہیں“ وراصل جزات ان لوکوںمیںسےخمیںجواتیشخصیت‬
‫اپنے آپ بات ہیںاور ہناتے رج ےہیں۔ جخیس ہہچعہینمی ہواکہہمجھخی‬
‫اور خر ماراےرگویا گہاو۔ جرآت تو‬
‫شحل اخقیارکریں گے اس سےملق ووسروں ک ا‬
‫اھڑایاکردار ہیں“اض بھیمعلوم ہےاور دوسرو لیکوجھیکہاع سےینکن‬
‫گھڑ گ‬
‫باتںکیتوقکیجاعق ہے۔ اتی پوراعلمےکم مس دیپ آدی ہوں اور لوگ‬
‫مج ینرکرتےہیںاور وہ کی جبےابمانیکےبشرخلوض کےساتہ چاہتتےمیںک_لوگ‬
‫بے اور بھیپنکریں۔ اضسوں نےونابجھرکےتما دیس ہیںمیں جملہکگھلڑاتی‬
‫ہے ووستوںکیمحفللمیںبیکران بکااولیخو شبرتنے کے لئانی کینگڑوں تھے‬
‫اد ہیں۔ہہقے انموںنےنثرمیں خمیںبکلہشعروںکیشکلمیںسنائےہیں۔ ا نکی‬
‫شاعریک خیادی یک بی ہےکمہاپنےمحاشتوں کے بارےمیںووستوں کےساجچھ‬
‫یٹھکر پکی جائۓ کہ میٹ میںگمری آسے اور لوکوں کے ولوںمم ا نکی قزر‬
‫بوھے۔ اس متقصدمیں وہ کامیاب ہہوے ہیں اور لوگ ایک قصہمسیکر وو مراسنا‬
‫چاچتے ؤں۔‬
‫حب عال اشعار سے اپنے اپ جرآت چچھاور‬
‫یہ زل توشی کی یاروں کی کوائی ہوگی‬
‫یاںہہتشببہپھرضروری ہ ےکہ ھپ آ وی نےاور لوگوںمیںمقبول ہوتےکی‬
‫خوائلکوت بری بات خمیں‪.‬۔۔ زندگیمیںایے مزاعٴ اپیسے آدمیوں اور اڑسیشاعری‬
‫ارو ںکیحغل کےبغیروجودمیںمیںآتی۔مہخودکلای میںبل نو سےجس کے‬
‫لے رھپ ہوالازی ہے ہےشاعری پورے متوں میںتخلتقیعملمںیادائلی‬
‫جیات کیتظیمیاقلبماہیت خی بللہان واقعاتکابیانہے“ ج شاعرک بی‬
 ‫‪۳۲‬‬
‫اکٹ نےضروری خیںکہ سارے واقحات طرب ناک میہہوںہہدلھیھپ آوی _ے‬
‫بیبیوں تی یارہیںچوککہ خلوص اور صافگوگی سے کامکے وا ہے اس لے‬
‫حرومیو ںکیواستان بھیسناۓ گا‪-‬‬
‫سنایاا سکوہہق کہاسانس نحلآۓے‬
‫من زیت ہوگیقصگوتیکی ہی۔اس لے جرآنتکومسلسل نل بستعوزیۃ‬
‫سے۔ مسلسل خمزل نےکے معالے میںبھی جرات غالباسب شاعروں کے کے ہیں‪-‬۔‬
‫چوکمہہہجے یاروںکوسناۓ جارہےہیںای لئےان کیخمزلمں الیروای اٰور‬
‫سلاست آگی سے اورای لے بوعت وٹاےکو بڑی آسائی سے قریت کااصاس ہوتے‬
‫گگتاہے۔ اس اعختبارسےان کاحشقا نکیش رعکوئیکےلئبدامغیرطابتہواے‪-‬‬
‫یداش ستانے سے لے اضے حقنل مے۔ پھشع کوتیکیقررت کےعیب ان‬
‫یگیا۔ جن چےکلہان کےشقکاایکمعرف یہبھیہ ےکم‬
‫کاحشقبھیرپیپ ن‬
‫دوروں کیتفع شعکاذریعہ ہے۔ اس لے وہ اپنےعشیکوعامطورپرمعاشتےکی‬
‫رکےزیاث اپنےحشقکےمطالے‬
‫سے اوسچانی اشن دہیتے۔ کن تھاکہوہ می‬
‫عات‬
‫وںقکو‬
‫زنامثوں نے اپتیویا‬
‫کےا‬ ‫رون‬
‫اتے‬
‫یوجا‬
‫رہ‬‫گخب‬
‫کی طرف بھیرا‬
‫ھککمہ ھتہیںکہ وہ‬
‫سیرہجےدیا۔اگرہمجرات کےساتھ ذرا شیبرا چاہیںنےىہب ی‬
‫اروں ض متبول ہونے سے لئ شعرک تھےاور شعمکنے کے لے عشقمرح سے‬
‫سھرعال ا نکی شاعریمیںہہاصاس الب س ےک شعراور عشق دونوںمجیکمالات کا‬
‫ایک حصہہیںاور خوش وق کاایک وسل۔‪-‬‬
‫چنانچہان کاٹناصلمیںناولنثاری ااضانہنویسکافیہے۔شاعرکاشیں۔‬
‫یہاں زندگیکےسارے جیا تکوایکساتھ مٹھیمیںمیےکیضرورت میںبڑتی۔‬
‫یہاں واتحات ٹرواآ روآ ٹیپ ہیں اور سللہ وار ایک ووسرے کےبعد آے ییں۔‪-‬‬
‫یہاںتقصیلات بیاہمہیںٴتصوص]خاری تقصیداتں۔ اس تمکاحشقمسلسل غزلمیں‬
‫بی ابیطرحڈھلتاہے۔جرآحکیبہتسیمسلسل خریلیںموم اضمانےہیںجن‬
‫بےغمزلکیحیقیت سےخمیںبللہ ختراضہان ےکی جحییت سےخورہوناجچاگے۔ لاوہ‬
‫زل جھاس طح شرو ہوتیےد‬
 ‫‪۲/۵۸‬‬
‫نہری ر کےاس ےکوی خدایاا شرارت سےبجیجستےمیراجلایا‬
‫کہ ب ہکمانیحشقکیمیںبللہمجری کی ہے۔ اس لےشاعکواپنیپوریتا‬
‫ساری تقصیلات سمیت یادسے اور ان تقیلات میںایک متطقیسلسلہتقائمہے۔ اس‬
‫کمانیکی ایک ابتطرا“ایک انتاایک ورمیانی حصہالگ انگ موجودہے یماں وہ مر‬
‫والیباتخیںکمہ اتا اور انتاسبایک دوسرے میںپرئمہوجائھیں۔ اس لے‬

‫چرآنےیکاوم مور ختزاوے‬

‫جادوہےگگمہچب سےغضب قمرسے کھڑا‬

‫یا‬ ‫جا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫او‬
‫ایککل اضانہ ہے۔بللہاکرہمچچاہیںتوجرات کےکلام سے ا نکی پوری‬
‫سوا عھریعرتبک رھتہیں۔جممہپتچلاحتہںیکہان کےعحبوبپردہنشینبی‬
‫ست اور بےپروہ گی۔ معاح تی طرح شروع ہوا“ جو پ کیشثل و صور ٹکی‬
‫سقاکےج ھکس طحخی آیا۔اتیاءک رواب کی راہا۔ رققیوں ‏ ۓکیا‬
‫تیٴ اوپہنے عاش‬
‫در اندازیاںکییں۔ عاشقکوکس شمکیعامیالیمااکائیحاصل ہوگی۔ وخر وظرو‪-‬‬
‫خرن وہ لیف واقیات یا نکر کے اع یکرناچاتے یں‬
‫ا ‪ 3‬اس کےگھرسے آتےتےنہ اپنےگ کوہم‬
‫م‬
‫اکرداق‬
‫خر‬
‫تماشا ہک" مجن روزوں میں اس کے اتقریاخوش تے‬
‫ابی پرگچیا تھا جم ے ول اس آقت ہاں کا‬
‫عارلعاکےوہ‬
‫اس لیف واقحات یا نکرتے وا ی شاعری میں جرآت کےذائی مز‬
‫ایک اور جا تکوبھیدقملہے۔ معالطہ بھی اس اح میں یلت سےجماں عواور‬
‫ندی‬ ‫گوگو‬
‫ک مویںل‬
‫ںات‬
‫عورتیں ایک دوسرے سےبالنل الگ رہجوےں۔ اےےعال‬
‫اتتںصنےک شاوقبڑھجاناہےاور لنمیںسےایک جحلکدکیہلینی آائچلنظر‪7‬‬
‫جانباھیگندی باتبنجا ہے۔یہاں زرا سیتتصیلبھیبزاتخووالف ویۓگلق‬
‫سے اور لوگ فوربھیبھیذس نےہیں۔ اسیلےسراپاسےجیانمیںاس تمکی‬
‫مپاطکلاب‬
‫دی پا ہوقیہےجواکرکھھنڑی شاعروںکےیماںملقہے۔لتقسرا‬
 ‫‪۹‬‬
‫مکیتقعیلاتگنوانے کاہوجاماہے۔جرات جیےشاعروںکیبرولت اردد شاعری‬
‫واقماتیا‬ ‫میں حقیقت نگاری کاجواضاذہ ہوا وہ تقایلقزرتقضرورہے لان وپ‬

‫مزے وار قصہسناتے کےشوقمیںجرانت اور معاطلہبندیوالےشماعروںکولن وقعہ‬

‫ی بہھیخیالخی ربتاکہ قصہت ہو وگمیا“مرشعبھیہوای خامیں‪-‬‬
‫وت رت شاپ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫كَ‬ ‫حر "لو کماوتن‬ ‫وج ‪١‬‏ مر‬

‫جرات کے مان کت سیشعرایے میس ”ےجو حققیقت ہیرا یکیوج سے چس‬

‫سے بینکےآزہ ےاہیں۔ چوکہ اڑیشاعریمیںبےحطر ہروقت رتاہے انسلئے‬
‫مر کوزبانو عیانپہاس قددت اور مّاعیکیضرورت پڑقیسےجومیرکے لے‬
‫ازئی شییں۔ اسیلے ھیرنے برایتککہشش‪,‬ہم‬
‫اکعورت ہکھو" مرکیا زرییہاظدار*‬
‫ان کااسلوپ؟ ا نی ریا “ےکی اندرو یمکشائضل ے پرا ہوتیے۔ جرات اتی‬

‫کمانیکووپ اور مزیداربنانےکےلےانیذیاندانیسےکاملےہیں۔میرکوزیان‬

‫سے ہروقتمک شکرنیبڑتیہے اس لے ان کےاجیجھےشعروںمیںبض وقمبیان‬
‫کاپاینملجاے گا۔جراتکوموجہ الفاطمس خیوسحتیںپیداکرتے کیضرورت‬
‫میں ییآتی۔ اخییںتوصرفموزوں لفظڈحونڑناپ اڑ ہے۔ اس لے ان کے ایت‬
‫شعربائئلکےکھیاتے ہوں گے جوبےسانھگیآپ کوجرات سےیمان سےگیوہ‬
‫میرکےیہاںنظن‬
‫ریس آنےگی۔ جرت عامور سے اپتیجاتپوریکمہلیےہیں۔‬
‫میرم وفعہبوری جاتخیںمہگت میں روز ھروتےدونوںبیاستعالکرتے ہیں‬
‫گر ھیکےیماں وہ زیانق لےگیجووسبع رین انمائنینعلقات کےواعلی پھلوکی‬
‫مائندگیکرق ے‪ -‬جرآنتکےیماںوہ زان ہےجوخاریترکلت کےبیانمںکام‬
‫آئی ہے۔ پھرمیکےیہاں زنیکای ایک اور سحفیت بھیہے۔ اتی ٹیڑھی چال اور‬
‫یا کیب نے‬ ‫عازن‬ ‫ات اع ‪٢‬ار‏خ رد وع‬ ‫رک اتی‬
‫ہےٹوٹاہوارشعپلرجوڑتے ہیںکیوکمہجھزبانعیراستعالکرت ہیںوہ سارے ساگی‬
‫رٹ کاچو سآ این ای کان اویانمغسحاونھ ہے ود آہنے' پک‬
‫ددسروں میںپمرٹ مب لیےہیں۔‬
 ‫‪2‬ں‬

‫ضف بت سےمیرقممیںمھ اسکیگیمیںمتجا‬

‫عیرکرن جچہ اور بھی صاحب‪:‬طاقت گال آنے‪:‬وو‬
‫براعالا سکیگیمسہےمر‬
‫رےتیوں‬
‫اںس‬
‫ھںوا‬
‫چانھی‬
‫ااٹھج‬
‫جو‬
‫اس کے ممغلاف بجزآّتک زبان ‪٣‬ئ‏ ےت نیانمیں“ بلکہسابیتعلقاتکی‬
‫زیانسے۔ وہ لوگوں سےکیا بھاگےلوگ اتمیںخووگھیرے رج تےاس لے اتمیں‬
‫اپنیمحفیت دوسروں پراور دوسروں کی“حفیتاتپ اوپرداب کرتےکیضرورت ‪:‬ی‬
‫میں پآیئشی۔ پھردہ اپے الفاظط میس متضاد ممکے بے بھرےکیکول کیوں‬
‫ککرتے ہیںا نکیقدرو شمت خودا نکینظروں میں اور‬
‫اہ و ر‬
‫کرت ؟ جن چیزوںک و‬
‫دوسروںکیننظروںمیںبھیمن ہے۔سابیتعلقات اىیمغاہمت کےیلپ چچلتہےیں‪-‬‬
‫ےکلہ ا٘میںىہمغامت عاصل سےاما وہ سایتعلقاتکی زباناستعالکرتے ؤں‪-‬‬
‫اس مفاہمتک اور تق ہے یں۔‪-‬‬
‫ا نکیشاعریکیج جیادیترکمیریمججھمیںآکئیشیوہ میسنےبییکر‬
‫دی اب میںان کےصشقکوبینہ یککوش کرت ہوں۔ چھکمہمیںاڑیباتیںکھوں ‪:‬‬
‫می جنمیںجرانکیتختیص جکگی“اس لئمیںپهبیسے جاےواہونک‬
‫عیرانقطہنظردہخییںجودر کےبعد سے یک اور نہلوگوںکارہاہے اگربجر تکی‬
‫شماعری فاستانہ سےنےجج اس ےکویگبراہٹ خی ہوتی_ اگران کاجوپبازاری‬
‫سے چ یھکراہیتکیکوکیوجہخھیں۔جوشاعریباجھمحبتجسمانیخوایشک پاکزگی‬
‫موس ہکرکےوہ قوت اور ععلمت سےبھیپاک ہ ھگی۔ دان ج‪۴‬یپاگ جبتک‬
‫شاعرنےکیسےگھربداول اوور فرانچکاکیضفسانیمحبتکےساسےاس ک باھیصراحزام‬
‫ستےنک جا ہے۔لانجومفسانیخواہش اضسانیبیکےباتیحناصرے اضانیزندگی‬
‫کےدوسرے پہلووں سے اور کانناتکی چیجبارکیوں اور وسحنں سے الک ہ وکر حخل‬
‫اپنےاوپہمس ہوجا“ وہ بڑیشاعریپیدراںخکیرکتق۔ اگرففسمانیخواہش بوب یکو‬
‫تی‬ ‫ے‬
‫ےند لیت دی س جا‬
‫کے نی س ک‬ ‫دیرا‬
‫اےچارں طرف‬
‫ححق سےشل ‪ 87۸07‬ت کا ے ‪:‬۔‬
 ‫اك‬
‫‪72‬‬ ‫‪٣0‬‏‬ ‫ع‪۸1‬‬ ‫ملت‪۱0۲۲۶‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪(00150(۸17 77‬‬ ‫‏‪ ۶۲٢۸۳۲‬ج‪٣15‬‏‬

‫دہ‬ ‫‪(۰77۸7۸:‬صیتدد‬ ‫‪۲‬‬ ‫احتف‬ ‫‪۹۶‬‬

‫‪۳‬آ‪۸‬‬
‫‪۷۰۶‬‬ ‫اط‬ ‫‪.٢٢۳‬‏‬ ‫‪۶‬ہ‬ ‫‪:‬ا‪0‬ک‪5‬‬

‫‪۲۸7۲‬‬ ‫د‪7701۰۷۳ (3‬‬ ‫‪۲١٠‬‏‬ ‫ط×‬‫‪-‬‬

‫جنی خواہش کےباوجودجللہشایدجنضیخوائشک مددسے آ وی محجوب کےجن‬

‫می ساری کائنات کاصن دک سکماہے۔ خلافراق ‪:‬‬
‫تارےبھیہیںبیدارزی ماگ ری ہے بچچدہکبوھید آہک ھکہیںجاک ربیہے‬
‫ین مض لوک ایے ہوتےمیں ج موحیوفک وھکر سی بجھرتےہیں“اور ان‬
‫کیشاعری بھیاس سےزیادہچھخیں ہوگی۔تیراب جرانتکی طآرف‬
‫یے۔ اس‬
‫میںشک ییںکہشتہلوک کیرات کےمطابق ان کےیماںبازاری تمکیفقرے‬
‫ازیٴ صسوقانہ بر ناقی“ھٹا اور جچچھورے طعت اور بازار ن مں چاکر آوازے کۓ‬
‫کا انرازموجور ے۔‬
‫کیاکیادہ خاجھسےہولگھرسے انل کے جب مںتےپارااے آوازیرل کے‬
‫بن ےکیمنسفارش بوئےوویو کی سے عاشقلدوتدیصاحب سارے جماںہہیں‬
‫دوجواب سن اس کوتوہہمن" کے کے‬

‫پلبےیلبجھسےمہہریات میںگرارنال‬
‫داممیں مکولاتےو تمدلانمکاسےاو رکھیں‬
‫شعریڑھانا ہمسے اور مخمونگٹسے او رکہیں‬
‫لگ جاگےسے اب اب اے نازئیں ت‪٠‬یں‏‬
‫ہے بے راک واصلے مت کرمیں میں‬
‫ایک طح سےویکمنذاس آخری شعریںجقرات تےجوب ھککماہےکاولکان اورجون ژن‬
‫‪ )00 8077500‬میں ا ے ٹیادہ‬
‫‪83‬‬‫ناےنی(‪78‬ھ‪ )78000‬ٹس ارول نے انی (‬
‫او ر یکاکماہے؟ ول خالصاحب“سب دی باتہے۔میرکےشعمروںمیںبھیاس کےسوا‬
‫اورگیارکھاے؟‬
‫یامفدیاوئںسیےسکےیا ‪.‬مننےیپھجیتوار ریا‬
‫ىبہصر‬
‫ڑفے شا رچاچوھوئے شارعکفارقی ضہمےیں۔یہ فرقالیکخ اوب کو‬
 ‫‪2‬‬
‫باقیسبخواہشوں سے“ایکسرکریک بائیس بمگرمیوں سے ال گکلیکیوجہسے‬
‫پا ہواہے۔ صاف صاف ٹکیاکموں ڈحتلہوگوں کےدرمیان رہناہے“یوںبجےک‬
‫مندرجہبالاشترایی آ دی کےبیہوھتہیںجواتیناک سے کے نہدکچھسکسہو‬
‫لن اس بازاری پنکےیاوجودیہکھناغلطہ موگاکہان کاشیحض پیٹپچھاڑیا‬
‫ضسوڑ ینسےماان کےعشق میں رت اور خلوس ہییں۔ یہےس ان کے ایور‬
‫موجودہی ٴں لہ اسشعرمیں بھیموجورہں‪-‬‬
‫جب ہے ضنےہیں وہ ساۓ میںمیں آۓ ہوے‬
‫گیا ددەیام پ مم گت ہیںگبرڑے ہو ۓے‬
‫من بڑیشاعری اور بی خی تکیتق ریعحضلشخرت اور خلوکیبقیاروں >‬
‫یں ہوکی۔ جباتیخلوص اور اغاقیخلوصمسبڑافرقہے۔جذباتیخلویصتوایک‬
‫کی چیزہو ہے۔ اخلاقیخلوص اس وقتپواہو]ہےکہجب حخلف شمکے‬
‫برخلوس اور شدیدجذناتیمحولکوایک ووصرے سے نے آوز کھرائے ویاکا اھ ٹا‬
‫اتاکمہ وینےسےکم میں چتاکہ جراتکی حبت ومیاشی ہوگی۔م و‬
‫اہ صرف وتؾ‬
‫ات سےراد کیویک‬ ‫کین وڈ ہیں بای تین ازیو شا وت‬
‫اڑسیحبت جس کےخلوص اور شدت میں ازل سے حلےکر اید ککوگی فرقشر آے‬
‫انمانوںکاکامشییں' واسوشت والیذہنیت سےپاک روک تیفرصاتایحب تےکا‬
‫ے۔‬

‫نیا وع دع اتا‬
‫ہے کو مم‬
‫اتا‬ ‫کاو کت ےھ‬
‫جراتکیمحبتجھوٹینمیںگران میںخابیہہہ ےہ ان کاخلوصجذباتی ے۔‬
‫اخلاقی ماخ قااشہشییں۔ ائیں تجریاتتوبہتعاصل ہوئے ہیں میکنوۃسبملکر‬
‫لک شریہخی نے پاتے۔ انسوںنےہ رتیہک اوپنیای مہ قو لکرلیاہے سب‬
‫جات پرایکساتھاخلاقیما تلیقیعملخیںکی۔ ا نکیزنکی جاتکاموم ے۔‬
‫ین اس کےاند رکوگیایاو شٰی جس میںساریزنر صن آےد ان کےیہان‬
‫تار بہت لےگا لان اس تاد سےکوگینی وےرت بعد ےن ےن ہیں ان کا‬
 ‫‪٢‬‬
‫روعانیسفرایک رق سکیشولابغھقییار میںکرا۔بللہایاہےجیےسکوگیسراٹماے‪‎‬‬
‫جارہاہواور وقا*وق راسۓ کے لف نظاروں ے خخللف تمکاللف لےلِتا‪‎‬‬
‫ہو۔ای لےجراتکےمزا ی شااعرییاعشکیجا و ماعنہسی“المیانبخل‪‎‬‬
‫ریف بھیپییٹکرنےمیںدشواری ہوقی ے‪‎-‬‬
‫گر می کیہریںکہجرت سےعشقکاتعلنیخاری عمل سےسے“واخلیت‪‎‬‬
‫سےمیں ت جاتآوھی اتیبیانہھگی۔ اص جسمانی اور وش خواہشمیںبھییھ‪‎‬‬
‫پرراخلیت‪ ٢‎‬ی جاتی ے۔‪ ---‬واخلیت صرف عضیاق معوں یں نیں'بللہ‪‎‬‬
‫ان معنوںمیںبھیک آد یکواتیجذماقیاور ذہنیالکاتھوڑابستشحورپیاہو۔ ہے‪‎‬‬
‫بکہچاہے آ دی اس پردن مم دو‪‎‬‬
‫وہ ہواہے‬
‫شکی۔ ایک عشقن و‬
‫واغیت سےکس ش م‬
‫عو ات لے کن دہ وضری سرگرمیوں پربی ان انرازہودو ری سرگرمیاں‪‎‬‬
‫مل طور‪‎‬‬ ‫عشق پراث انرازہوںاور ششقکیبروات آوی کاای اود داقل رو‬
‫بسدےلنا رو ہوجائے۔ دومراشی دہ ہ ےکہچاہےآدی دن بھراسی گرمیپںڑا‪‎‬‬
‫رہےلگن عشقکادوسری سرگرمیوں سےکوکی داطلیعلاقہپا نہہوتے پاے اور حشق‪‎‬‬
‫آ زی کیمتحلیت سے صرفت‪,‬ایک سے مسححود نےکےمہجائے۔ جرات کے مشتنی‪‎‬‬
‫میںاىیانا زی وا غیت ہے۔ یھ اس سے اگہارخیںکہ جرات نےجسایخوال‪‎‬‬
‫کااظماربڑیصحت مندی کےساجھٴ بڑیصاف دلیکےساتھھ (بلمہآپ چاہیں تو‪‎‬‬
‫مصومیت کے ساجھھبھی)کیا ہے۔‪‎‬‬

‫اد آتاہے کیا ەرماہوںگبرایا ہوا‬

‫وررایا ہوا‬
‫یی رنگاور پرن اس کاگ‬

‫مر وہ پا آے ترزاو پہبٹھاۓے رکھیئے‬

‫لب سےاب سے سےسیتکوماریۓ‪:‬رھ‬
 ‫کی‬

‫آپ کے زانو سے زا ھکوبھڑائۓے رک‬

‫اکٹلھطفانے وۓ تجے‬
‫ینہآ وصل میںک‬
‫ے پااں پڈول پاتھ ثانے رے گے‬ ‫ب‬

‫ے‬
‫انو‬‫پریہ‬
‫تھ اس کےسگروا میس‬
‫سکاشب‬
‫ای‬
‫شامسے نےتا کیاکیاچمفکرسویے‬

‫مم روشےبیرسہےاور لیوص لکی رات‬

‫لوگن جنشئنل جات اور سز رے‬
‫صرف بیخیںک دہ ابتیلزتی ذااتی ین ہیچاہجےہوں۔ جنسیمحاطات مںان‬
‫کیصعحتمندی ا جمبھیہوکی ےک دہ محبوب سےبھیجسائیجوابکیآرزدرجھت ژں‪-‬‬
‫لب اس لب سےطماا ہوںتویسہہول میںآاے‬
‫جرپڑے ا ‪۷‬زگإن لپاےچ گیاعَاورتے‬
‫ہوے تس تہ سےىیان وہ کہ وم پوس وکتار‬

‫ا‬ ‫ار کے و ےس‬ ‫کس رت‬

‫ادر جسائیہمآنگیسےج جوذماقیہ آمتگیدا ہوقیہےاور جسائیخواہکیححیل‬
‫جس طر پیراین اتیہےا سکابھی اضیس تھوڑاسااصاس ے‪-‬‬
‫اد آ ساہے ہ ہکناجب و اڑحاتی ہےنید انیہٹلوکرییےلواب ت ہوٹ کےسویے‬
‫نینان سبتزنوںکےساتھسا ایکبایتا ردکھتیچ یانے۔جب مق ور گکی‬
‫دا رق سرکرمیوں سےپالقلالکاور شخصیت کےای ککوتےمیںبترہد جائےتےکامیالیاور‬
‫اکائیدوقوںکیاص شکلیںبن جاقیہیں۔حردبیکیصورتمیںآدی ی راتوقنے جک جیٹہ‬
‫جا ہےیچاھرواسوشت پ ارت ‪7‬ا ہےجچسک جراتکیشاعریمیںخاصیکرت ہے‪-‬‬
 ‫‪2‬‬
‫لگایں گےدلاییےسےکمہتمبھیرخر کات کے‬
‫يہینلیم کےہے ڈحب یادبمکوبھیجلاتے کا‬
‫ىہ ہوگیمحردئی“کامیالیکعاالہہہ ےکہاس کاعشقاپناانلمارماریعملمیں‬
‫ضرورکرنچااہتاہے۔میمہخ ںیکتاکہجمانیطلبکیتسشنن رہکھناکوتیترکیباتہے‪-‬‬
‫اس طرحکےعیشقمیںقاو‪2‬ربھیساندہوتیہے۔لیکناگعشقحضسوحیاتیتوعریلکاکوےہ‬
‫نقسیالی یکبھیہےف اوس میںامیایيکیمیں اتیححدددنیہو چائییں۔ارگجسای‬
‫تمکینسےبےمیاہزوتا‬
‫شمکیباتہےو ججلتک اورنفاعدی ےکیصلاحیت سےرومہونا‬
‫بھیچھاڑسمیقائل رن زتھیں۔ جراتکےیہاںجمانیتینکواڑی عرکزیتعاصل ہو‬
‫ےور منہ‬
‫سےرال میکگل‬ ‫گئیہےکہا نک عشقبڑدجیلدیلچاہٹمشتیدیلہو‬
‫جاہ ا‬
‫ہے۔‬

‫مہرخسارنظرآ سےہیں خال سے خوب کہ لگادہجچےہونث ابنارے گال سےخوب‬

‫رنگپ چہرےکےہےکیای انیکیچک‬
‫اور بھرے گالوں پ گا پوسے کوکیاپہے کے‬
‫پچھراس عشق اور اس شاعری کےلے ر پااکیبھیایک خاص ایت ہے۔اگر‬
‫ںیخصیت کااصاس ہیتہرہ اور وہ ہرونت اچے‬
‫آرب یکومحبوب کےحسنیااسک‬
‫عاشقانہ جذیات ہیسے الچھتارسےتومیںاسےبجیکوتیبہتبداعشق نہیں گھتا۔‬
‫ہونے کے لجمداز تحماور ابجھریہہوگیگات چاہے اشمیں‬ ‫شوق‬
‫تک‬‫عأا‬
‫جن جر‬
‫حیوب کیحلاش میں ہوتی۔ بللہچندمقررہ جسانی خصوصیات ی۔ ان کےیماں‬
‫صحیوب سے تن پ ورہ خورو خضش اور لفحممی میامیںبیمدسےای حمکے‬
‫‪:‬‬ ‫نقرے پرا ہرے یں‬
‫کعقتن‬ ‫‪۸‬ظ‬‫‪۰‬‬ ‫ےرذ ‪2‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ص‪0۸-77‬‬ ‫×‪0‬ط‬ ‫(‪۸ ۶‬ج‪۳‬‬

‫ان سےیہاں اس تمگرکےبچاۓے ایک چنارہ ے بللہ ہونٹ چا کاانراز‬

‫“ جِے‬
‫یداد‬
‫دکر‬
‫جراں انی انی مططوبہ اشیاء رنآظھیں ااونرموں نے ان پپارجھ مار‬
‫حبوب نے ابھریبہوقیمات نمیدکھاقی بلہکوکیلطیقہنایاے۔‬
‫ابروہیںچڑھ تھے میںبالابھریہوکیگات ‪ -‬دگھوٴ ےکیااس تے دحواں وحارنکال‬
 ‫‪۲‬‬
‫اک چاندکیبلک ىیجوپروےکی اوٹ ہے کیوگر ادحرتہدیو ںکہوللوٹپیٹسے‬

‫ا کیممپ یہہکھتیہےمختمرکسک یک کویکہگیہیں ہیںیاٹسسکسکو‬

‫ج بات سےسوقرقیامت سےآ پک‬ ‫فرسےقیامت اور غحقب گات آ پ کی‬
‫سدکولیکےسواچھاور ین‪7‬ت خمیں اد جب ‪8‬مکوپچھاچھریہوگیگات آئے سے‬
‫ڑابیفقطاس کاخمیںنامدارم کافردہسراپاہےبھبکاس بالامگرم‬
‫ارددیاکی ئ یارکاجوین بارے‬ ‫بےتراری نہیںجوںمو نکیوگر ہ وکہجب‬
‫گواس آخری شرمیںہحبوب دل کیکاجھویتا آمگیایٹلن جزتکی‬
‫زنیتکوگنکےلےدو شتروںک ماقايلہکی ککتےہیں۔‬
‫کیاجاتےکیادہ اسجسہےلوٹ ہےاس پہگیا‬
‫یروکںیاادبچاں ممںکوگی تسین نمیں‬
‫‪-:‬‬ ‫اے‬
‫ھت‬‫کاحب‬
‫ےقی ص‬
‫فرا‬

‫کوئییں ہیساتھاجسنےجھےماڈالاا نہکوگیف روکچالا ہ‏کوگیزہرہجیں‬

‫تا زالے' کامطلب ہےساری ژندگی ‏ ان انرازہوتااورادی رد ہے‬
‫عرادہے صرف جنیککشش۔ ہنٹوالےمیں رپاکاکوگیدحل تی اور جیلوق سے‬
‫حبوبکا رآپادسھکرکیوملہدوسرے حسیوںسےاس ک ماقایلہہورہاہے۔‬
‫ہاںتویںیہیکمہرہتاھاکہجرأت کےعشقمیںجسمانیتی نکوعرکزیحیثیت‬
‫عاصل ہے۔یہبھینہمی نکی نہمیحمکےنمارتیتعلقات اور ای قزیبات‬
‫کےیراسعشینسآس وینمیںمق وہ عشقرو کیپاسےڈیاشعری‬
‫پارہے۔پھرچ کہہہعشقشخصیت کےبایحوںکومتائڑخییںکرا۔ اس لئجنی‬
‫مطالیات پورے ہوے بقیراسمیںتسین کاکوتیپہاومیںقکلسکتا۔یماںلگا کے‬
‫ایکمیممہیں۔من لگاکاغاری اظمار‪-‬‬
‫نےخطنہکمایت ہےم پہغامزیانی ‏ اس دلکیت‪٣‬‏ی یککوکیياتخی اب‬
‫ہیںدی سےوہجتتاتھااور ہماس پہھرتےتھے‬
‫ا‬ ‫بی را مس اور یاضن من وو ون ا‬
 ‫‪22‬‬

‫سے وقت خوش انموں کاکیا لف جم گر یں‬

‫دی جن کےمل ہے ہیں اور پاںپا گ مؤں‬
‫ہ کناتوجرات کے ساتھھ بے انصائی کہ وہ عشقمیں جسمائی تعلقات ۔رے‬
‫کے بوت بیجییں۔لان عشق کےخارتی اظمارپراتازوروبتيۓےکیوچہے ان کا‬
‫نا ناوٹمیں تل ہوجات ہے۔ جرأت عیرہےمعوں میںعاشق میں سےبللہ‬
‫عاشق ہی۔ وہ کےبعددکیرے محخلفمجبوریوں سےبیعحبتکرت گتہیںاور انی‬
‫عاختقانہزندگی کےہرمحہعکوایک دوسرے سے الک رھت ہیں۔ اتیں جوبوں کیان‬
‫گنت اداکیںیادہیںٴ ان وب ایکبھییادخھیں ۔کوتیبت ان کےول میںاس‬
‫عخی ںکرتجیہہ ا نکی کاتتالت زمیوزھ ہوجاۓ_ وہ جوپ ے جسا ی|اور‬
‫طرحمگ‬
‫جذماقیب)آنگیت چاجےہیں۔ ینجنیتعلقات سےباہركلکرعامانانتعلقت‬
‫والیہمآہجگیکےخواہاں خمیںہوتے۔‪----‬۔ ‪ 974۸2۰‬نےاپن میحبوبہکیبےمری‬
‫مہوت اکا اہک حتف تج رادغ اکنکونگا اکن نز مدکی‬
‫زندگیمیںجوایک دوسرے کےساجھ چچھوٹیچچھوٹیمیاخیاں ہوتیہیں“ىہاو رکماںمیں‬
‫گی* جرلت اپنےعشقمیںائٰیہمگیریکججتیکےطالب خمیںہوتے۔ اخمیںتو‬
‫حشکی طلبسیہے اور وہ بہرعالکمیں نہیں پوریکرنیہے۔ اخنمیںتوخرانے‬
‫مزیدار جیوڑاداہے۔ اور گیکیمزیداریاں اخیںصسرصورت دکھانی ہیں۔ ان کے لے‬

‫حشق ایاٹیہنییں؟جس کےبعدائیں اتیساری زندگیکواز سرت تیب تا‬

‫ی توے۔ااضیں نلابی سےموم ےکراعش کیا ہے او وہ نےآ پ کواس‬
‫سے سے کےسے برری طحمارباتہی۔چنانچہعشق ان کےلے رمانیی خایطانی‬
‫قوتمیں بلکصحضسمن چلابنے‪-‬‬
‫تاجاماسے جرات اس یت خ نحوار سے پچ ے‬
‫دی رم حشق کامارے جو ایامن چلا ہووے‬
‫یا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اوک ا ا را‬
‫سے‬ ‫ھا‬ ‫پیا‬ ‫خزداء‬ ‫مکلیا‬ ‫ےہ‬
‫پت کیاہوکہاب الفتکی کےساج سے‬
‫آو ہہدل کامزاتواپنےبجیکے ساجھھ سے‬
 ‫قظ‬
‫‪ :‬اع مزے داریوں تے وب کے ساجھ جرائے کے رون و کی بت رت‬
‫دے ہما ے۔ محوبکو بے اختناگیپر رم و اور شاعروں نےبھی دای ے> س‪2‬‬
‫پلوؤں ے۔‬

‫یرنے سن کاخرو زکیا‬ ‫یاکیاآپ نبمہ حرت سے‬

‫فرایقصاحب و حبوب کے ساتھنازبھیکرت ہیں‪-‬‬
‫کلپچرھعش نہ روش کےگا سمممنعانے مرج متالے‬
‫ای وع“ قڑیادر ری ہوئیشخصیت کا اپنےاوپر اعاوہےجو جو‬ ‫‪2‬ن‬

‫سےبھیکرنےجاناہے۔اس کےرخلاف جراتق اپنجیٹسیخوائ٘ کواس پری‬

‫طبح جمعجانب مھت ہیںکہاس کےمقایےمس زندگیکےاورپلوؤںکوغاطرری‬
‫ملیںناممتیںے۔‬
‫حف ہے اس کےہوتےپ جرو ی داکروتمکوخیرجان‬
‫رات مس جومیں سوای یلت و ہکیاسےاو رکھیں‬

‫انا یسا کر وا اوانے گے‬ ‫حسرار‬

‫میںبھیجرلت ہوںکروں ہیں ججکوجیاں ‪ 3‬سی‬

‫ووڑ دوڑ آتے سے جزرأت کورکؤ مت کیاکڑے‬

‫اں پچارے کی طمعت تم پ سے آلی ول‬
‫جب ہےمنچلاپناتیخوداعختادیمیںحدسےگزرتے گگتاسےتوحبت اتچی‬
‫“وارل پ اکروتا‬ ‫ماصی بپسلوانی بنجاتی ہکےااموراپاتنییوں کااروورچ“ھا پ‬
‫انیا‬
‫ساتھ ساخھ شاعیی میںتبھی_‬ ‫سے‬
‫عاشتیکےفنمیںجرفت تج شمٹھوکوں ہوںمیں‬
‫ساخے ہو جائے آپ جو مو ہو مران کا‬
‫چنانچہ جب ا نکیقیرتک یس کتیہےتواس وقتگی انال دتاریاغووداری‬
‫کےسوال سے زیادہرتگیہہواہے جیسےا نکیاستادی یہا نکی نیخوام کی‬
 ‫‪2۹‬‬
‫تقونکیکیہو۔‬
‫قرجاس طرحسے چھٹرکاکہپھراس سے جاکر مبچجھھبھیخیرتبہوجودلکونون زہضماریط‬
‫مضہمیںجآئے ہےس وکاہے ججھ و‬
‫ککیاسےزیانپایاہے‬
‫میں‬
‫ےس کےوہ ماہہیں۔اصل‬
‫دککھج ج‬
‫وھی‬
‫ے ن" کب‬
‫اب ذرا اسعاشقی ک ف‬

‫جات عاشقیکےفن سےنمیبکلہابیطیعتسےواقف ہیں۔انمیںمعلومہ ےک‬

‫عشق لڑانے کےدوہی جج ہوھت ہیں۔ اگرحبوب پاجھہآگیات رادی چشن ی جن‬
‫ککیچ ہے۔ اتیاستادی مسلمماپورااجگرھھ نہ آیاتقگیکیمڑے داریاں علاصت‬
‫ےہسکےہ آدی ساکعسےبےغازہ کر‬ ‫رہیں۔ آگے ویھیں۔ اس کارواتی کافائر‬
‫لے‬ ‫وا‬ ‫و تلکی لم ےت‬ ‫رت‬ ‫و‬ ‫عشق با سم سےوی‬
‫زیادہخیں چتا۔چنانچہا٘میںنےپل ہیسے اتتظامکبرمیاکہعشقزندگیکاایک‬
‫مگررکں جاریت ایاے نجراتی اص پعلواقیسے ےک این ور سےہے‬
‫کےراتجچمعلومہیں۔ وہ حیت کےمیدران میںبڑبیآسانی سےشمٹھوکک سےہیں“‬

‫کیوکلہ عحبت و ان کیکاررواتی کےپاتھوں شخہوجاتی ہے اب اتی کیے پرایا جا‬

‫سا ے۔‬
‫صن اے جاننمیرچےکا پچھرہاسان خمیںرت کا‬
‫انتاجران خیں رۓ کا‬ ‫بج‬
‫رکے شمسے نکر جرات‬
‫حبت کاشخمہوجانات اقلگ“ى کہارروائی نےمحبتکو"ینراق اور ولگیمم پدل‬
‫رایے‬
‫جھمیںاوسان میں رکے کا‬ ‫بردہمصت منہسے اٹھاتازخمار‬
‫نکرانیامانتنےجا پھرجھے دحیانخمیںرتےکا‬
‫ینمیں رات لمات مات نےجھکون ےک واکے‬
‫ودنہ ران خیں رتے کا‬ ‫آ نکرپانن کھانے جلدی‬

‫جوچیزانکیعحبت“ ا نکی شخصیتٴ ا نکیشاعریکوبڑ مااتنۓسے روک ہے“وہ‬

‫بیکہاع کےبیماں درو خٴھیں ٹیس او رکسک ہے چوکلہ اس زاتےمم ضوق کا‬
‫رواج تھا روہ یرکےرگک میں نےک ی‬
‫ککوسشش دق“ فقاہکرت رت ہیں اس‬
 ‫کس‬

‫لے وہ نظریاتیطورپ اپنفارش مھت ہیںکہ دل میں وررہو‪-‬‬

‫یناجوور وکاچُلاوی اناں ہوا‬ ‫مرچہ ہرقالب میںجرأت صورتیں علق ریں‬
‫ات‬ ‫ا‬ ‫نین اس اصساس کےپاوجود وہ درو سےگھبراتے ہیں۔ وت‬
‫ہیں۔ میرک یو یکر ےکیگگزمیںآخحاضوں تےزارنکیکےمضاشین باندھے ہی‬
‫ہیںاور میرتے ا نکی طیصتکی خغاصی اصلاحکی ہے“ او رک یلّہان کااچہپرلا ے۔‪-‬‬
‫ےگرفار ےکھیں ۔کھیں‬ ‫ررأأت‬
‫روے ہےباتباتپ ج‬
‫ا‬ ‫مان وا وئہ و لگمراز ہوچاتے کےپاوجود انکے مال وہ ”ایا‬

‫ا جسکامیںنےشروعمیںو رککیاتھا۔رع ایکوش یرہے۔ ورد میںایک ضاسل‬

‫و ورو صرف مھحروی اتوارکائی‬ ‫اور ایک اختقلال ہو ہے۔ پچھریہتھیضروری‬
‫ہو جرأات ہےیہاں ورو حضناکائیکا اصاس ہے۔ ا نکیخوشییاری کا‬ ‫ریا‬
‫پى‬‫ے‬
‫انھیازجب کے لےمات ےرت‬
‫ولاب ایایکیں آیاہےکہبجیجانےہے یہقلقہمنےاٹھایاہےہمہگیجانےسے‬
‫کھوۓ جاتےہیںہماب دکیھکےاس کےحکات ‪-‬سجمنےموب د پہاماہےم ینس‬
‫کی خاصعحردی کےوقت انیںعلق وہواہے۔لگن حردیکومجتمیںجو‬
‫ازیتچداہوقیٴاس مںوہجانچراتےہیں۔ وہ وق رج کےساتے بے ا ہو‬
‫جات ہیں مجن اپچنےآ کوخیرکی طح اپپےدنون سے انگمیںکرت وہ‬
‫اپنےدکھ یککھانین سےنساکتےہیں لگناس ک ماطالعہخیںکرست۔وہاییعالتبیان‬
‫کرسےہیں؟اس عالتبرمحصوانہ حیرت ک ااظماربھیکرلیےہیں لان اس عالت‬
‫یی‪-‬‬ ‫تں خ‬
‫وتی‬‫ہہشا‬‫کے اندرڈوہپنے اور ا سکیتشختکرن کیخوا‬
‫آرام نہہود لکوتو اےیارکری کیا پچرھپھرکے نیں آتےہیںناچارکریںکیا‬
‫ماما ہےکہ پاسس آپینےوہ لوت خمیں‪:‬ممکُر‬
‫ایراس سےگر جدا ششیں ‏ پھربیٹانیں پاتا‬
‫ان کےاندرحیتکےخلاف الڑسیبرافعت خمیںجییعالیمیسہے۔ انمیںحبت‬
‫سوفیصدریقبول سے اور ساتہبیمہبھیمعلوم س ےکہاس میںتھوڑے بست وکھبھی‬
‫ھی پڑیںگے اوجھلیمسسرویات چقوٹوںکاکی ڈار ‏ چنانچہنہت اقن کے اندرکش‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫پداہوتیسےجوعالیکےیماں ہے نہوہ تضاداو رجھتچا انیجھممریس ہے“ (میرے‬
‫درد کاعیبہہالیگعن ہےکہ آخرحشقیبیک وقت رمت اور عزابکیوں ے) لہ‬
‫وہ‬ ‫دہ غنعاشنیکےبارگرگ یاراں ویدہہیں اشیں سب عالات کایلعلمہے‬

‫جانےہیںکہاتیںکیاکرنا سےاس لے وہ در وو اشنبینہیںوی‪-‬‬

‫میس‬ ‫‪9‬ءء مم‬
‫ےار عم کے‬ ‫ھ کے وینکا تک اھ‬
‫پچھرتے ہیں و نک وکوبہکوگمزرے سے شب ہراجے‬
‫سے میں مامان مت کی کے چاکے‬
‫اپنیوق کےمطابقیامخیںببھیبھیمحروی اور ناکائیی ماحبوبکی بےاختنائیکے‬
‫جکوگی کے‬
‫سب دکھہوتا ہے کے میںہوک اشحتیسہے اور وہ اپچنےغلوص؛ اپنیم ی‬
‫تقاضےسےمجبورہوکراتیپھلوانیکےباوجودکراہلیےہیں۔‬
‫عالمسےبجعٹگئی ہےطاقات آ پکی‬ ‫کیاعالمآ پ کاسےمیاںجزرثّت ان رتوں‬

‫یا کے‬ ‫ص‬

‫وان سے‬
‫ہت ہے‬
‫کاںش یں ہوتے ہم‬ ‫تیمس کزرے ہےکہے‬
‫یا مان ہت‬ ‫وو‬ ‫یا‬ ‫‪٦‬ر‏ نے ای‬
‫م‪66‬‬ ‫سے‬ ‫نا کر لع ور‬ ‫کیا سن ات‬
‫بح وفعہن وہو اٹ کک میںبھیایک طربک باپملپویدراکردستےہیں۔ہ وےہ بلت‬
‫تیںکک غ وم نفاتل ملک ایکہوجاھیں۔بلہایاہے“یسک یکوسب سے‬
‫الگتنک منہلا ٹیش دیھہکراس کاخمخلطکرتنے کےلے اسےپچھیٹرتے ہوں۔‬
‫آمات وو بت ‪7‬ی سے‬ ‫وانع سے اول وت‬
‫ھا ای یی ین کا‬ ‫یاتے و‬ ‫ی‬ ‫او‬

‫اس کےمقاے میںدارغکایہشعدی‬

‫حجن کےلاے ہیںکہبیجات سے‬
‫اس ط ی م‬ ‫داغ دارق کوہمآرج ررےکوپے سے‬
‫جرأت نےمحیوبکی حمظرلنیکاکرایکجہبیںوکیاہے‪:‬‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫کل جو روے پہمرے گک وعیان اس کاپڑگیا‬
‫بتھھمیں‬
‫کیاگیا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫بن‬
‫ایا‬ ‫و‬ ‫اس وت ‪ 9‬خر وب بچاروں کےساتھ ‪7‬‬
‫تک نشیںکہجات کےدر وی نوعیت ای تمکیہےتیسےآکھمس ھپ گی ہاو‬
‫مہرار نظرتاہےمیںخالسےخوب کہلگادج ہونٹ اپناترےگحالسےخوب‬
‫رگ پےچچرے کے ہےکیاہیجوایکیچک‬
‫اور چھرےگالوںيہبیپوسےکوکیالات ہے‬
‫پچلراس عشقاور اس شاعریکےلےسرااکی بھیایکخاص اہیتہے اگرآدیبکو‬
‫عحبوب کے سنپاا سکیشخصیتک اا اس بینہرہےاوردہ ہروقت ات عاشقانہ جزیلت‬
‫بیسے اتارسےفویںا سےب یھکوتیبستبداعشقمیں سمچھتتا۔لیکنجراتکوعاش ہہونے‬
‫کےل داج‪1‬ما ارھرہیو کاتچاہیےایح کیاششی بنوگی۔پلچ‬
‫ر خو ور خوض اور تفرگتمیں‬
‫معقررہجسمانیخحصوصیا تکی۔ان کےیماںمحبوب کے صنپ وہ‬
‫سک دوسےاس ممکےفقرےپبیراہوتےہیں‪-:‬‬
‫ما جن‬
‫‪7۳۸۶‬ھ صيت‬ ‫‪ ۸‬ضط‬ ‫‪5‬ض ء‪٠‬‏ ‪۰0‬ط ‪۸60‬‬
‫اینیکہےاں اس ترکےجا ایکچ راہ ہےبلالہہ‬
‫نوندٹپااٹزکمااں اتیں‬
‫اپنیمطلوبہاشیاءنظرآنیںاور انوں نےان پرہامم راکرواددیج ے محبوب تےابجھری‬
‫بہوتیگیات تمئیںدکھاتی“بلکوتیلطیقہسنایا ے‪-‬‬

‫ات‬
‫ابرد ہیں چڑھھتھے میں بال ابھری ہوگلی‬
‫رعار ای‬ ‫یا اس تے رعاں‬ ‫‪ 2‬دگیو“‬
‫اک چان کی لک ىی ج پرے کی ایٹ ے‬
‫کیوگر اوعرتہوگجوں کہ ول لیٹ پیٹ ہے‬
‫ئن کی مع ہےاہ تی ےارع مر یی‬
‫دی کوکگیکہگی ہیں ہیںیاںمسمسکو‬
‫و کے 'فاحفت اور غمضب گات آپ کیا‬
‫جولات سےا سو فورمامت سے اپ گی‬
 ‫‪۲/۲‬‬
‫میں‬ ‫اون ن‪16‬‬ ‫وی کیچ‬
‫‪ '.‬اد جب جم کویھ ابھری ہوگی مات آستۓ' سے‬
‫کھڑا می فط اس کامیں نام خرا گرم‬
‫کافروو سرلاہے بیو کاسابل گرم‬
‫بے آراری جین ‪:‬جوں ‪:‬موع تدکوگر ہوک جب‬
‫نے‬ ‫کا لی نےا اگا چون‬ ‫ا‬
‫ار‬
‫مواس آخریشحرمیں عحبوبد لکشیکجاموگی بث کیاہے۔لیکنجراتکیذانیتکو‬
‫کچھ کےلئےووشر ںکامقالہجک کتہیں۔‬
‫کیاجاتےکیادداس میںہےلوٹ ہے اس پگ‬
‫میواںد رکیاجماںیسٹکویمیننمی‬
‫قراق صاحب ت ےکھاے‪-:‬‬
‫کوگیبیوںبیساتھاجنس نےجھھمےٹاڈالا کوک نورکاظا ہکوگیزہر یں‬
‫ہماڈا لے" ک ماطلب ہےساری زندگیپ ارش اندازہونااور ”بجیلونے سےمراہے‪-‬‬
‫صرف ججذیککشش۔ ماوا‬
‫لےمیںسراپاکاکوتیدخلخی اور جیلواسےمحبوبکاساپدکھ‬
‫کر کیومکمہدوسرےمصییتوں ے ا سکامقایلہ ہو رہاے‪-‬‬
‫ال تویشی ہکمہربتاھاہکہجرات کےعشقمیںجسمانی تسحینکومرکزی حیشیت حاصل‬
‫ہہی بھنہی سیسینہکسیتمکےخاریتحاقلتادرخاریتاتکےبرا خشق‬
‫میںآسووگیخییںملتی۔کیومکہیہعشق رو نک ار سےزیادہ(مکیپکارہے۔پچھرچکہیہ‬
‫حشقشخصیت کےباقحوںکومتاٹ خیںکر۔ اس لئ جنسیمطالیات پورےہہومےاخیر‬
‫اس میںتسکینیکاکوتیپلخییںقثلسکھا۔یماںلگاک اےسیکہیمتقہیں۔مجنلگاکاخارق‬
‫اظیاںے‬
‫تےخ نطہکات ہےن پہغامذیائیٰ اس د لک یتکلیوککی یت خیںاب‬
‫ہئیںدیج سے دہ جتاتھاور ہماس پہمرتےتے‬
‫بسی راتیں میں اور باتیں میںوہنوکیاگزرتے تے‬
‫سوےقت خوش اتموں کاکیاللف مممر یں‬
‫طجلن کےسمل ہے میں اور پا پاںگحھمیں‬
 ‫‪۲۳‬‬
‫ھھ بےانصائی ےک وہ حشقمیںجسائی تعاقات سے ؟ گے‬
‫اجکے‬
‫مکنا نے جسرات‬
‫رتزاورد ہیےکیوجہسے ا نکالگالگاوٹ میں‬
‫بویتتبیتجییں۔لینعشقکےخمارتیاظمارب ا‬
‫تبدیلہوجاہے۔ جرات میرسےمحوں میںعاشقخی تےبکلہعاشقجن وہ کےبعر‬
‫ک‬
‫یکو‬
‫احہ‬
‫دیچرے ملف مجبدربیوں سےبیمحبتکرتے لتہی اںور اتیعاشتقانہزندگیکےہر‬
‫دوسرے سے الگ رھتہیں اشمییںمحبویوںکیا نگمنتآدائیںیادہیں“لنمحبوبایک‬
‫بھییاخمیں۔کوکیبستیان کےولمیںاس طرحگھمیسکرکیکا نکیکاحات زمیدزیرہھ‬
‫جاے۔ وہ محبوبسےسمانیاور ج بذاتیہ آمنیتواچ ہیںلانجنسیتعلقاتسےباہر‬
‫لکرعام ازمائیتعلقاتوالیجمآنگیکےخواہاںخی ہوتے‪ 0000‬کن‬
‫اپنمیحبوبہکیبےمریکاگ ہلکرت ہو کماتھاکہمحیتفوخیمیساو ربیجکرلوںگا لن ہے‬
‫روز مورکیزندگیمیںجوایک دوسرے کےسا یچھوئییکھوٹیممیامیاںہوقییں‪۶‬ے او رکہال‬
‫ھیںکی؟ جراتاپنےعشقیںاڑسہی گیریکچہتیکےطالبشمیںہوتے۔ اجمیںت عشق‬
‫کیطلب ىیہے“اوروہءرعا لکمیںنمہیں پورایکرنی ہے۔اخیں و خدامتزےیدار چ ڑوا‬
‫دا ہے اور بیمکزیداریاں اض صسرصورت دکھانیہیں ان کےلئعشقایماترج نہہیں“‬
‫جس کےبعداشیں اپتیساریزندگیک اوز سرفوترحیبدناپڑے۔ اجئیںچیہبیسےمعلوم‬
‫ہک می کاچیزے۔ اوروہاب آ پکواس ے سلشےکے لئپوریرح یاریاتی۔‪-‬‬
‫چنا صشقان کےلۓرحانی خایطانقوت یں”بل گللنچلابینے‪-‬‬
‫لنگاجاماہےجرات اس بت خونخوارسے پچ سے‬
‫ارے بر ایا ”لن چلا ہوودے‬
‫وی وم شیکا‬
‫پا ہوا سے‬ ‫راو‬ ‫رت‬
‫و ال گیا مزرازیز‪ ۱‬جراچ‬
‫پچ ےکی ہا کہاب اللضتسیاکجےتھ سے‬
‫آو سیولکامزاتےاپنےبیکےساجھ ہے‬
‫ان مزے داربوں تےعحبوب کےساتھھجرات کے روبیے وکبھی جب رتگ دے دیا‬
‫ہے۔ محبوبکوبےاعقناقیپرشر ذادرشماعروں نےبھیدلاکیہے او رکئیپسلووں سے‬
‫یکنا پت فک رت کے لص کاوکیا‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫فراق صاحب و عحبوب کے ساجھھنازبھیکرت ہیں‪-‬‬
‫آرحجمنالئےآرجمنانے‬ ‫رش نہ روش کےگا‬
‫کل پچھ‬
‫اپنےابراخمادہے جوحبوب سےکھی‬
‫ہیکوس ع ق‏ویاور ری ہوگیشخحیتک ا‬
‫ین“ ی ا‬
‫اب‬
‫کھرنے جاناہے۔اس کےپرخلاف جرات تاذنینیخواہشکواس بریطمرحجمؾ‬
‫کت ہیںکہاس کےمقاٹے مسزندکیکےاورپملووںکوم طاربیمیسخمیںلاتے_۔‬
‫حیف بے اس کےہوتے پرجویاکروتممکو یجان‬
‫جرات جنجوخی سوالّییات د ہکیا ے او رسھیں‬

‫ہج‬ ‫ا ا کا و‬ ‫اا‬ ‫ا‬

‫میںبھیجرات ہوںکروں بیںججھکوجراں ‪ 3‬کی‬

‫ریاے‬
‫تگ‬‫آ‬‫ووڑ ووڑ آتے سے جرات کو رکو م‬
‫ان بارے کی طف مم بے ہے ای وی‬
‫جب ہہمنچلاینانیخوداخادیمیںحدسگنزرتے تاہےنےحبتاتخچایصی‬
‫پھلوائی ین جاتی سے اکوارامتریائوں کاخرورٴ اویھا ین ' اویرتزال پواگرداے‬
‫ساتھ ساتھ شاعری"یستھی۔‪-‬‬
‫عاشتیکےفنمیںجرات تج شمٹھوکوں ہوںمیں‬
‫ساحے ہو جاۓے اپ جو مو ہو میران کا‬
‫وس وقتبھیاضانیوقاری خاودداری کے‬
‫چنانچہجبا نکیغیرتکویسکتی ہےف ا‬
‫سوالسےزیادہرنگی ہہو ہے۔یی ا نکیاستادیبللاہ نکیجنیخواہشکنی نکیک‬
‫ہو۔‬

‫تج اس طرحسےبجھٹرکاکمہپچھراس سےچاکر‬

‫سن بھیخیرت بوجو و لیکو نہ زہمار لے‬
‫و‬ ‫یم‬ ‫ا ا حا‬
‫جج کو کیا بے زیان باا تےے‬
 ‫‪۲‬‬

‫اپ ذدا اسمعحاشقیکےفن“کوبھیدکھےجنس کےوہ مارہیں۔اصصلمیںجرات‬

‫عاشتیکےفنسےمیںجکلہانیطیعتسےواقفہیں۔ اتمیںمعلومہےہ عشقلڑانۓے‬
‫ت ر‪2‬ادی چشنبیچچنیککستتاہے۔ انیاستاری‬
‫سنہیں۔اکرحبوبپا گیا‬
‫کےدوہی یچہو‬
‫مس اور اگرہاجمہآیانجیکیمزے داریاںسلاصت رہؤں۔آگےونگھیں_ ا سکاروائیکا‬
‫ے ناکائیکیصورتمیںپل ے‬
‫فاتددمہ ےک آدی غتایعسےبےمیاہزھرکعش لڑاسکتاہ ۔‬
‫ول م ےک ری دد چارینسےزیادہخی چتتا۔چناجچہانی تےپلبیسےاتامکرلیا‬
‫کہعشقزندگیکاا کیگراںبارتی ن بہنےاے۔ جرا تکیاصلپسلوائیىہےک اتمیں‬
‫درد سےہچ کےدا تچمعلومہیںوہمحبتکےمیدرانمیسبڑیآسائیسےشمٹ وھککست‬
‫ہیں*کیکہمحبتن او نکیکارردائی کےاتھوں شتمہ جواتیہے اب اختمںیکسےپرایا جکاا‬
‫ہےسے۔‬
‫‪03‬‬

‫ین نے من کو کرت‪٤‬‏‬
‫‪٢‬‏‬ ‫رت‬ ‫تک‬ ‫وحن‬ ‫ک‬
‫ہص گرا رات‬ ‫سے‬ ‫پر سے‬
‫تا‬ ‫می ہت وت‬ ‫ران‬ ‫ا‬
‫بدلدیقے‬
‫نکیہکارروائی ‪2‬محبتکوڈسیجراقادددل گیمیں‬
‫حبتکاشتمہجوانناذا‬
‫"مار‬ ‫'اھا‬ ‫سنہ سن‬ ‫اعت‬ ‫روہ‬
‫مج میں اوسان میں ریے کا‬
‫بعک ابی "مات گے چا‬
‫یر سے ران یں بے کے‬
‫بدیںججراتنےسساھ اھ مب یکیوںت ہکمدیاکہ‬
‫ودنہبیپانخی رب ےکا‬ ‫آ نکمپان توکھانے جلدی‬
‫جوچیانکیعحبت“ا نکیشخصیت “ا نکیشاعریکوبدماات سے روک ہ “ےوہ کہان‬
‫کےبیہماںدرو خیں میساو رکنک ہے چ ھککہاسزہاتےمیںتو کارواع تھا وہ یم‬
‫رپنا‬
‫با‬‫ککوشش وا“ فا کرت رج ہیں۔اس لئوہ نظریاتیطور‬ ‫کےرفکمیںرکے ی‬
‫فرش مض و ںوی یندرو وت‬
 ‫ء‪2۸۲‬‬

‫گرچہپرقالبمیںجرات صورتیں عق ریں پبرناج وروکاچّلاوی انال ہوا‬

‫ین اس اصساس کےپاوجوددہ درو ےکبراتے ہیں۔ وت رح دہ سارج‪2‬یں‪ -‬پر‬

‫کییردیکر ےکیتگرمیسں آخخرامموں تےزارنالیکےمضاشین باندھےبیہیںاو رجیرتے ان‬
‫کیطبیصتک خاصیاصلانکیہے اد رکئیکہا ن کالہبرلاہے‪-‬‬
‫ےگرفار ےکھیں کہیں‬ ‫رو ےکہے بات جاتپرجرات‬
‫مخییںمتاج سکا‬
‫خ'‬‫ےیماںوہ ” ابنا‬
‫لن وا ”فقا “و لگمدازہوجاتےکےپاوجودان س ب‬
‫میںتنےشروعمیسد رککیاتھاترس الیکوق ہے درو میںایکصلسل اور ایکاحتقلال‬
‫رن کیضروری خیںکہدرد صرف عحروی اور ناکابی ے ہی پا ہہو۔ رات کے‬ ‫ہو ےت‬
‫شہلےپہ‬
‫یماںدرو شحض اکا یکااضاس ہے۔ انلکیخوشم را ےک ااتحصارعحبوبکےلےیا‬
‫ے۔‬
‫والیاابکیںآیا کہبیجاتےہے مہتقلقپمرنےاٹھایاہےکہبیجانےسے‬
‫کھوۓ جاتہیںہماب دکچھکےاس کےمحکات ہمتے محبوب وہ پایاےک ہیجاتےسے‬
‫کسی اص عحردیکے وقت اخمیںتقلقنوہ ہے۔ لیکنعحرویکویکنمیںجوانمت‬
‫را ہوقیاس میںدہ جانرات ہیں۔دہ وت رر کےسان بےمسہوجاتےہیں۔لان‬
‫ےناکت‬
‫اپنےآ پکومری طرح اپنےدکھوں سے الکخیںکرھت وہ اپنےدکھ یککمائیف س‬
‫ہیں“لاناسک ماطالحہ خییسک کھتے۔وہ اتیعالمتبیانکرسکتہیں“اس حالتب مرحصوانہ‬
‫رکااداربیھکرلموٹ لناس عالتکےاندڈور ی انور ا سکیتیکر ےکی‬
‫خاش اخییںمہیوںتی‪-‬‬
‫پچھرپگھرکے یں آتےہیںناچارکریںکیا‬ ‫یلکیوتںاےکیایا‬
‫کنرہود‬
‫رام‬
‫آر‬
‫تماشاہ ےکپاساپنےدہ بٹھلاتےخییںهمو اوراس سےگجر دا جیٹھیںنوپ رچضیٹاخیں چاتا‬
‫ان کےاندرحبت کےخلاف اڑسیبداقعت شی بجی عالیمیں ہے امیں عحبت سو‬
‫نیدی قول سےاور ساجہبی بھیمعلوم ہےکہ اس میںتھوڑے بستدکبھیسی پڑیں‬
‫عےال یل‬
‫ے۔ اوکھلیمیسصردیا ذ چوٹوںکاکیاڈر“چنانیچہ ن قہان کےاندرمحکشپیدراہجوقویہ‬
‫کےیہاں ہےتہ وہ تتضاواو رگنچاانیج میریش ہے (میرکے وروکاسجب یہاین ےکم‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫آخ رعش یکوقت رححمت اور عذابکیوں ہے)چ کہدہ شنعاشأقیکےماہمگ‬
‫رگ پاراں‬
‫دیدہیں۔انیسبعالاتکالہعلمہے۔وہ جانےہںیکہاہ ںیکیاکرناہےاس لےدہ‬
‫در ہکواھنبیجس ڑۓ۔ یا‬
‫کرو گےظ ہمبرسب سیگ ےکیاکریں خ پنےاسکامکےاور ہمینا سںکامکے‬
‫کگ رے سےشبکراجتے تم ہکیوںخرابیاںگر ہک یکوچاتے‬
‫رت ہیںد نکوکوبہو‬
‫انیقع کےمطابقانیکبھیبھ عیحردمایور اکائیحابوباکخیقبزےاتی کےسبب‬
‫دکہو ہے۔کیجمسہوک اتیہےاور وہ اہپچنےخلوس انیم کوگیکےتاس سےمجبور‬
‫ہوِکراپنیبپلوانیکےباوجدکراہلیتؤں‪-‬‬
‫عالمسےچحمٹگئیہےلاقات آ پکی‬ ‫کیاعالمآ پکاے میاںجرات ان‌روں‬
‫یش سککزرے ےک اےکائش وہ ہوتے‪۴‬م‬ ‫جنپم ےر پا سے اٹ ھکروہکہیںجاٹیے ے‬
‫ییسباتبناکرولمچورسےہم‬
‫پھرتےپرچندک پہرندہہ آیای ںا کک ا‬
‫پعحض وفعہتوہواپیسک میبھیایک بطکارملوپیداکردبتت ہیںیہوہیاتتیںکہ‬
‫شم ‏نناےگھلملکرایکہوجانھیں۔بللہاماےی ےکیکوسب سے الکجک مت‬
‫للکاۓٹیشھےدکہکراسکاخ خمملاکرتے کےلےاسےبچھیٹرتےہہویں۔‬

‫واںسے اول دل بے ناب ٹوکب آتا ے‬

‫اور جھآ] سے ‪ 3‬سوجا پہپل کرآتا‬

‫ی‪-‬‬
‫دکایہ‬
‫یداغ‬
‫ر‬‫ملمے‬
‫عاب‬
‫شکےم‬
‫اس‬
‫داغدارف ہکوہمآرجتر ےگوہے سے اس سط مجنکےلانہیںکمبیجہاتسے‬
‫جراتاتے محبوبکیسم ظرٹیکاکرایکمیمہی ںوکیاے ‪:‬‬
‫پچاکمیکیاگیا‬
‫نس کےبیںوکنلگا‬ ‫کیلج روتےپہمرےکل دحیان ا سکاہہگیا‬
‫اس دقتتق موب بیاروں کےساتھزیادیکررہاتھا۔لاناس م ںیبھیکیکنہیں‬
‫کہجراتکےدردکیتوعیتاسیعمکیسےتیھےکک میسجھھگیاہو‬
 ‫‪۸۹‬‬
‫ییایک ایاواقعہجوتھوڑی وہ تحلیف دے مگمرپھرنیف دورہوجائے۔ جرأت‬
‫اس تخکلیف سے اتکاھبراتے ہیںکہایک جلہتقانموںتے م بتولیر“ضہرمسے‬
‫روم یہفوماےنو را" والامحال کرویاے۔‬
‫آوارہدربرر ‪+‬وں ں جزاے بقل ےر خانہخراب ہوجواس ولکیچاہکا‬
‫جم رے‬ ‫اد تمپکشاع‬
‫ریکےلزان‬ ‫ات ورک‬ ‫ایی‬

‫ہیں۔ایک ز ککعنزیشاعریٴددسرے ھریکیشاعری۔ انیظریف بیکےیاعثاور‬

‫یھماحولکےاث سےاموں نےاس طرکیخیالآرائیاں ‪:‬کییںجماں الفاظیا‬
‫ورا تکوجزبالتسے ال گک کے ان سےکیا جا] ے_ خلا‪-‬‬
‫ہےہہعالمجمساقبرکدقتسےخوری ‪۴‬تجئ متاح سے چاسےساب ری‬
‫لن ا نکیطیعتمیںانشاءکاساسوڑینخیتھا۔اس لےوہ اسرگگمیں‬
‫کامیاب نی ہوھے۔ کچمھیرکیییددیکےشوقینےانی ادھریک طرحجےنہ‬
‫د ۔ا لگندوسریطرف نی نگنےمریکارگ خرابکیا۔پتجیںکہاگ ورہ‬
‫لن کےسان ویمینہوتےاوس مممکیاخ یکرتے۔ ان کےین مینومضت‬
‫او رگرائیآ جاتی۔ی اان ک عاطرییہاندازبھیرتھاکےرہچاتا۔لٗالالصورتہے ے‬
‫ر ا بت میں سرن رخوں سے صن ما پازارگرم ہے۔" اور انیگری وکھاتا‬

‫چاچےہیں۔تشقمی ارگکاممایکیاتی اڑیچاٹ بڑگنیہ ےکموہ وق“ و‪“3‬‬

‫دہ ھی کےباوجودکہسےکھبراتےہیںاور اسےبیک جاخیال جھتہیں۔ جس عق‬
‫میںمعیبت اٹانیپڑے اس کےبعداتمیںاوس ہو ےکمآخراس معیبیتہیں‬
‫یکیوںپڑے۔ ہارخمکےبےت م ریبھیہیںہیںھےہی ۔ں گرجراتکےلئ کےامیالی‬
‫ناادکرائی کافرقبمتمی رکتاہے۔پلوایکیڈیک کےباوجودا٘میںاپنےاس بے‬
‫پاینکضاا ے۔‬
‫رروڑ گےممل ک‬
‫اون سے جار ے‬
‫(اسکےمقابلہمیںھ ریکاش رعبھیمادیج ‪_:‬‬
‫جب ہام تا جے ب چم پھرہوے‬
‫نانات جارپاڑڑے‬ ‫اق و وت‬
 ‫‪1‬‬
‫میرکےلے زندگیایک ہصق“ ہے۔جرات کےلے الجععن)‬
‫بھمیت تیسے ابھیہیں ورے ورے‬ ‫جرافتبعدمرتبہعشق سےبست‬
‫تیکےلکجانےکامھجانوالاتقنےمز ممن کت تےبریہوآیہےویواتےگی‬
‫جماںجاپٹہوولمیںگتمیاںجرلّت سواب ت اوتایلکیفیت پچھو للگاتےکی‬
‫اھ نزسریتماے کےتےتممارے ون‬ ‫نایاخحمہ جہوانیم ںیکیوںمیاں جرت‬
‫بر اع تی‬ ‫مغ ری‬ ‫آکاں‬
‫یىی جانے سے ج بجیجھمل نے انمت پا‬
‫لاوں آگھ کک اس نے و سرت ے چڑابہوودے‬
‫اے ڑے ولا کایرا ووے‬ ‫کہ‬
‫چاںضلااکیرا‬
‫خیرکرو خی‬ ‫جات سےدرد ف ووائحیتی بداشت ہوا من جح دو‬
‫کرتہیں“ان کےاندررچےہو بھیاور اپ کھلڑاپنکےياوجوداور اپنےمرن‬
‫چےبنکےباوجودبہت سیمہ جسمائی گگنکی شرت اور خلوص کےپاوجود ان کی‬
‫شماعریمیںکئی کہانکاور ہک“ والماتہپیاور سرشماری بللہمعومیت تک گی‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫کہاں آئےکماں ٹیٹھےمسبت چھ نہیں جرات‬

‫ىہہوعاتیسے مکومیمودی سیواں سےمگمرکر‬

‫ھی وحشت سے رگ کرول ہی دل می وں و ہکتا‬

‫تج‬ ‫ای ر‬
‫ےوو‬ ‫ای گ نیےں‬

‫جیوگتتاہینیںیاںکےسوااو رکیں‬ ‫کیوگکہ تمپاسسے یمجانھیںمچھل او رکیں‬

‫کوچہجاناںسے جاتےہیںپہجاھتخمیں گواٹھاتے ہیںقم پہولاٹھاھتنیں‬

 ‫اع‬

‫تیمیںسونار آنے سے جات عہسےبار سے‬

‫ا تین‬ ‫نین ا و‬ ‫‪ 4‬یں‬
‫ار ححشبجی تسین بیکاسوال جواؤز عفامہاس سے آگے تہبوھےتواور‬
‫باتسےلیناکرآوی کےول میںتیمکااعزام نہمیٴ جم اور جحائیخوائ کی‬
‫تھوڑی بست فورہو(جاسے وہابھری ہوگیما تکی قد ہیسسی) و یی نکی عد‬
‫تک اضاعیتکیقر من جاتیہے اور می برس میںبیتھوڑا ساارنفاع آ جات‬
‫ایل مہرے‬ ‫نت م‬
‫ناوٹ انانی او حیدرل ہوتے گگق ے۔ جرأ‬ ‫سے‬
‫‏‪٤‬‬

‫سمارے) اس طورتھوڑا سابڑھےہیں۔گوحصرت موانی کےباب بھیخیں بی‬

‫منطرب ہو کے دل اس شوخ کابھیدھڑکے ہے‬
‫کے‬ ‫اح‬ ‫ےو‬ ‫‪7‬ح‬

‫نایکا رکاوٹ سے اوج اور اوھ جی‬ ‫بالاگ ولوںکیشیتمدم یرمافزوں‬

‫پ‬‫وکر‬‫جرأتکی زندگیمیںود چارسے الےےبھی نےہین“جب مہلگابدھ‬
‫جاوورپ کے اعزامکی شحل اختقیارک نرظا ہے گمریہآعارآعارہی‬‫کمیقحرر‬
‫رہے۔ ا نکینشوونماعہ پ ہاوتتےی‪-‬‬
‫کخفکر لے‬
‫لکیا معرخکوا ر‬
‫ہوئیاور یاںجمسےجرلّت ڑ‬

‫یوں وہ گھوں میں کے سے جب لہ روتا ‏ ےکوگی‬

‫ہام ئا سے کوگی‬ ‫پچوٹ پچوٹ اتا تد و‬

‫کماہے میںتےتجےککب قباس نہیٹ خداکےواسل جعپاسف اوراستہنیٹ‬

‫ایےوقتانیجسانیخواہش کےجحبجانب ہونےک خایالبھیان کےول سےنگل‬
‫ہےادروہ اپنےعاشتقانہتعلقاتکوبھیعامانسالیتعتقات کےداترے میسلاتکیتھوڑی‬
‫جاما‬
‫ا‬ ‫بست'‬
 ‫‪7‬‬
‫‪-‬ےيیاد انی لیے اسے صاف دل سے بلائۓ‬
‫کک اودعر ‏ آکھھملاہیےبیجمسے قولو تقرارتھا‬

‫می نے جی خاظطر غاد ویاں کریا لا‬

‫بھلا توبھی اسے اے ممماں آباد جاتے ہے‬

‫ھایھ‪ 2‬چیمت امیکىیبیمیںیھاہین‬

‫سو پ ہہغضب سے وینکوبھیترتےہیں‬

‫یآنخارسی شعرمیں اضانیتیکیبیچھوگوں > وہ ازتقیابچاکرمگی کا‬

‫اصاس میں آنےبایاجھمیرکےشعرمیں ے ‪-:‬‬
‫وجہبےگاگینمیںمعلوم تمجماںکےہوواں کےچمبھیہیں‬
‫جرات کےشعرمی تےصرف محوبک بیگاگیکاگلہہے۔ بمرصورت ان کے‬
‫یں ییمخزبلجمولپان کییتیی و کی یی‬
‫اےتے ہم‬ ‫جھرت‬‫رے پ‬
‫عےپڑ‬ ‫گرددیارپہلربلرکےشہآتے جرات وزی‬
‫جدر ر‬
‫دوت‬
‫گ حرجوبسےاخمیاںیکتیم کمفائرہن ےچ۔ ت وہق سرکشۃمیہںونے‬
‫ےت کہمدبکیبےری میبںھاییکشتچنزحاصلہوئیہےای لئے‬
‫آتشیکےشعرمیں ایک بےپایاںسکون ہے۔جس نے اقطراپکواپنےانورمیٹ‬
‫پیاہے۔ایک اڑسیخنرک سےجوجرات کےشعرکوچوکربھینیںکئییف‬
‫ماک پرمگ دریارنےسوتے تہویا‬ ‫ومموپ شل سایہ ونوار نے سوتے تہدیا‬

‫اچھاٴ“ اب جراتکیطرف سے جوپ ک ر‬

‫اویہ دی کہانی اپتیحبتکاجواب‬
‫کیا ماہے۔ عامطورسے جرات کامحبوب ان سےبچ|یٹراور لاوفکباتںکرتاسے‬
‫جھبے ری اور بےاختناگی سے خالیہیں۔ جراتکودوانسائی تو ںکی ورمیانی جعکا‬
‫ا‬ ‫سیتتق من وت کیکروی کک‬ ‫گر سے ہےرا‬
 ‫‪1۲‬‬
‫دکیھہمخاکنٹیتوںکود بہولاکہیں اور جامہخیںکیاہہجوہیںٹٹتہیں‬
‫ماکویٹھاتاجرگت اوراس شوخکاکنہنہیںلتہیں‬
‫دی معتسے ر‬
‫یںہہنظروں میںمیکہوں کہوم گریہوہ شوخ‬
‫بل لوڈیش رروع غاری‬ ‫ےا‬ ‫نے‬

‫کاسب اور اعیں' ‪ ,‬جراٹ‬ ‫بی اوت‬

‫آوو جاسے سے ےو او یی ار کے‬
‫لن جبہےلگاوٹلاوشُبرلیہےتوحجوپ رفاقتکاجؾاراکرواےے‪-‬‬
‫حجوب کے معالے میں بھی ہے ریا اور رفاقت کااضاس جحائی آسودگی ے پوا ہوتا‬
‫سے > اور آہست آہستے انمانیتعلقاتکیشحل اخقیارکرنے گتاہے فرائی صاحب نے‬
‫ایک وفعہاستب کااظمارکیاتھاکہمض شاعرحبو بکی بےاختزائیک راوناروتے‬
‫رج ہیں۔لیناگرکمیںمحوبخودان پرعاشنہوجاۓ نوکیاہ ؟و لینجرأتکو‬
‫ان شاعروںکیطح اس مکیبریغانیمیں اٹھانیبڑتی۔وہ عشقلڑاناھیجات یں‬
‫اور حشقی وصولکرنابھیےکیوہ ان کے مال عشق ماساراکاروبار <مائیمفاصت پھ‬

‫ف ےجا ا توب ے‪ ۷‬ای یفن کاری‬

‫لہاخییںعشقمیںسب سےبڑیضرورت ای نکیہوقیے‪-‬‬
‫کیاجایےکمبنتنکیاہمپ کیاحر جوجاتنہشیماسنکیمانگےجم‬

‫حرت ہ ےک کلاس ت ےکیکانمیںاپے‪ -‬دہباتکہملقجونہتیرحیانمیںلذ‬

‫القت ہو خحضب سے اس کای ہکھناکہ کت بیممیت ہو‬ ‫کئیدن بعدجاتےپرذرا جس ےک‬

‫رو گےاس شوختک سےو اس نے م‬

‫ہکو ان دعڑکوںسےمنایاہےکہگیجاتےہ “ے‬
 ‫‪۲۹۲‬‬
‫' کامیاب عشقمیںحبوب سے اتیہمآنگیاور رباحاصلکرتے کےبعدبی‬
‫حشق جرات کےلے انسانیزندگیی کااتنات سےہمآ گیحاصلرتے کاوسلہخی‬
‫تا۔ نےرہلصرف ایک آوی سے عاصل ہوا ہےاور وہ بھیاپنیاپتیشخصیتوں کے وو‬
‫چارگوشوں میس محبوب ان کے روشھ جانے سےتوژر سے اور ان کےکانمِں ایی‬

‫باتبھیکم واسےجوان کےوحیانمیںبھینہکی تھی لان ہہحبتکرتے والا‬

‫حبوب ان کے بھی وہ نمی بناجوفراقصاحب کاحبوب ان کےلےبیگیا‬
‫ہے‬

‫وو نکی رح تس را تکیطح یف جال تی جاۓیہاندازمرومہجاۓے‬

‫تہپڑے وہ اس ے زیادہہو‬
‫تو‬‫جس عشقپربیطانانی زندگیاور کاتحاتکاپر‬

‫بھیکیاسکتاسے؟ جھ دی محبوبکی اداؤ ںکوگ_ا رہ جائۓےاور ددسرییچچیزیںچھوڑ‬

‫کرکتہے ؟ یں نو‬
‫پورے محبوب کوبھینہدکھکے وہ اس سے بڑیشاحری کیا‬
‫جرات نے رن بیرمع عحوب کےاسمارتےاویمکش احضاتاقالم گےویاان وہ‬
‫پییں اپناحبوب کک نہوکھا ھے۔ معاش ےکیتقعیلات ‪:‬یانکرتے کےپاوجوو وہ عشق‬
‫ضاسروور‬
‫قلقات کىجبیگٌوں ے را“ چا ریے۔یاچٴضیاگنوں ک ااص‬
‫۔نانچہ اسکااشارہانموں ےتگیا ے‪-‬‬
‫لخوران حشق تے چ‬
‫ہپواھ۔آ‬
‫ول یئمرتہوگیسےاب خلکلانمزاح اس بتکارفکاکسکاقرسےسمبھاجا ہے‬

‫لین وہ اس الین مسنمیپڑناچاہجے۔جب الیباتآتیہےتواے ڈس‬

‫ناک صاف اڑاجاتےہیں۔ وہ تقاسہ دہیکھتےہیںکہمحبوبملرہاہےماخیتلرہا‬
‫او رس طرحہہوکس طرح' بیاصلمیںا نکیشاعری ہے۔لیکنی سہوالاتکہ‬
‫نے‬ ‫یوون‬ ‫کون تن کل رات وت وشن‬ ‫مو پکیوں مل رات‬
‫یں یارلوگ معلومخیںکرناچچباے اہناجرأت کیکاٹ جاتےہیں۔محجوبملگیا‬
‫سجان الشد‪٠‬مہ‏ا قرخ ریسلااور اگمرحشقمیںسرتےکیتویت آگئیت بوھی_‬
‫بجالدعنت ٹکاتے کی‬ ‫یا اسکے در پہج جرأت نےجی‬

‫خی اخجامہرطرحنقنٹکےمطابقہوناچا ےكکہیاردوست بھیاس کیمج‬

 ‫‪۲‬‬
‫اکھ‬
‫رلخ‬ ‫نوعیتبپپچانکراظمیان کےساجھہ الدلہ گیں۔ چوکہجزسرأت‬
‫وکی‬
‫ہںمیںبت ‪٣‬ہ‏ انی زی ئل ہیں مہ ضس‬ ‫ویر ط‪٣‬ا‏‬
‫ماوج بوںہوتےکوانسوںتےسیاست پراظمارخیالکیاے ‪-:‬‬
‫ابمےیرنکہوگئی اونہدز اگرینوں کےپا اکتفسمں یںایر‬
‫جھپھوہ بڑھاھیں سوہہمنہسےبولیس بناےکی جناہیںسےبورپکے امیر‬
‫پھرانموںنے رىییاغیرری طورپرکارواںٴ تنس وغیرہکےمضان بھی‬

‫اد ھھہےیں ج نکیسیاسیتضمیریںبھیکیج عاحقہیں۔لانا نکیعشقیہشاعریسےتو‬

‫بسیچع چاہ ےکہاگرا نکیذہنیویپیاں ححدددخمیں تمیںت بوھیاضسوںنےاپتی‬
‫ا بڑا ص‬
‫پاای عقحی کبت‬
‫ںنیسواخ تی ہونےا پک‬
‫ےہ وی ہی ا‬
‫تق بازی کےجوالے ویا۔وریہ پھرعش کواپنیجستیکےایک ایکتل ککوتنے‬
‫ین ییکے ات چنانچہان کاحشق دوسری دل ٭ہھوں اور نی کے ودرک پہلووں‬
‫سےپالئل ان پذ شس ہوا۔اوپہسےایکجکت اشمیںنےمک یکہاپنےصن کو‬
‫انگ انگموں می پاٹویا۔آن کاعشن اس رح کڑے مڑے ہزاس وہ ا ے‬
‫نس دی کے اجزاءریسےایت رہے'اموں تےکزدف شاویکوے‬ ‫ںیک‬
‫فاتدہ ت ضرور بینچایاکہ جماری شاعری پوٹی چچھوٹی اداؤں اور مھاتی ناثرا تکوبنیکارنا‬
‫گئی۔ لین جرات میں اتی فقوتتخیں ھیک_ ان کاتل ان اراؤں کوپری‬
‫شخصیت ک نامائندہبناکےچپکر لماکچنانچہدہ ناغرات کے شاعمہیں۔تر کے‬
‫شاعرنہیں ان کاغن عکاسیہے۔ خلاقیخمیں اس لئ ان کاعشقعامجنرسصت‬
‫آدئیکاصشقہےاور ا نکی خشقیہشاعریکم ےکم عاشمزاجتوںمیںضرب الشلبی‬
‫جانےکیپوری صلاحت رکھتی ے۔‬

‫کچھہمناکنٹینوںک ووو ولاکہکھییں اور امہخیسکیاىہج کویں نتیں‬

‫اوراس شورخکاکناکہمیں بت یں‬ ‫دی مت سےم ارکوتیبٹھانجارات‬
 ‫‪۱‬‬
‫میںہہنظروںمیں یک ہوں کہومگریے وہ شوخ‬
‫بن ہے چرس کے لے لو ہہ و دق ار‬
‫نعا رات‬ ‫وا‬ ‫ا او‬ ‫سے ار‬

‫ہہوہ چاہے سےکہ اس کوبھی کے رکھئے‬

‫ہگاوٹلگایسبدلتیہےز محبوب رفاقتکاجناداکردتتا ہے۔محبوبپکے‬
‫لینجبم ل‬
‫معالے میںبھییہربڑاور رفاتتکااصاس جسانی آسودگی سےپواہوىاے “اور آسعھ‬
‫آ ہسانسانیتعلقاتکیشکلاختقیارکرنے تاہے۔قراقیصاحب تےایک وق اس تج کا‬
‫اظمارگیاھاکہ حض اع رحبو بکی بے اختتایک راونا روے رے ہیں۔لن اگرکمیں‬
‫و لانجراتکوان شماعرولکیطرحاس حمکی‬ ‫راشقیہوجائۓنکیاہ ؟‬
‫حبوبخودان پ ع‬
‫برانیخییںاٹھانی تی دہ حشقلڑانابھیجات ہیںاور شقوصولکرنابھی کیککہانکے‬

‫يیماںعشقکاساراکاروبار جسمائیمفاہمت پرخحصرہے۔ چناجچہاخمیںمحبوپکےلگاکا‬

‫اساس ہےاور ا سرکبیقھدی۔‪.-‬۔۔۔ بللہاخ٘میںعشقمیںسب سےبڑیضرورت ای‬
‫چیہ وأٰے‪-‬‬
‫کیاجا ےکمنتتےکیاہم ہکیاحرجوباتنہتیماسےکیمانگےہم‬

‫رت ہےککلاس ن ےکیکانمیںاپنے‬

‫وہ یا تکہ مطلق جونہشیدحیانجساۓے‬
‫کئیدن بعدجاتےپرذراجنس ےک الشتہو‬
‫خحصب ہےا سکابہکناکہسکتتےبےعروتہھ‬
‫وس نےجمکو‬
‫روٹھے اس شوخسممگسےف ا‬
‫ان دعزگیں سےمنایا ےک بیجاتے سے‬
‫کامیاب عشقمیںحبوبسے اتیہمآہگیاور رباحاصلکرنے کےبعدبھیعشق‬
‫اسیلہخھیںبقماىہدبا‬
‫رنےک و‬
‫جراتکے لےانسائیزندیی کااتناتسےجمآ ہنیحاصلک‬
 ‫ک‪8‬‬

‫صرف ایک آ دی سے عاصل ہواہےاور وہ بھیاتیاپتیشخصینتوں کےدوچ راگوشوںمٹں‬

‫موب العکے روٹھ جانے سے و ور ہے اور انکےکانمیں اڑریجاتبچیھہممہ دیتاسےجو‬

‫ان کےدحیانمیںبھینہآئیتی لینىہح تبکرتے والماحبوبان کےلجبھیدہ یر‬

‫میں بناج قھراقیصاحبکامحیوب ان کےلےبنیمیاہے۔۔۔۔‬
‫رومہ جاۓ‬
‫جمااںنبدھیاجزامیہ‬ ‫یربف‬
‫ککیط‬
‫رات‬
‫پس ر‬
‫قد نکیطرح می‬
‫بڑے دہ اس سے زیادہوھیکیاکا‬
‫ضہ‬‫رسیطانسانیزندگیاو رکاناتکابرفو‬
‫جس عحشقپ ی‬
‫جآوی حجوبک اداؤ ںکوگتارہ جاۓ اور دو سرییچچیزیںپھوڑپدرے محبوبکوبھی نہ‬
‫ہے؟ ہ ھ‬
‫دک کےدہ اسسےبڑبیشماعییکیاکرسکتا سے؟ بیوںتورات ہے رس سراف موب کے‬
‫سارے و لکش اعضاک ناامنےدیا“ماندہ بییی اپنماحبوب ککتہوکھاکے محاشتےکی‬
‫تقصیلات یا نکرنے ے پاوجور وہ عشتے تقعلقا تکیجچیگیں سوےامن بچاتے رے۔‬
‫اخمیںان بیدرگیوں کااصاس ت ضرورہوا۔آخزلوان عشق تے‪ -‬چنانچہاس کااارہ‬
‫انموںتےکھاے‪-‬‬
‫مل دیے مت ہوگیہے اب مک مگِنمزا‬
‫اس یت اف رکا مس کافر سے سا جاتے سے‬
‫لن وہ اس الینمس شیپڈناجاتے۔ جب ای جاتآتیہےفواسےجس اکر‬
‫صاف اڑاجاتے ہیں دہف اسہ دہیکعتہ ںیکہمحبوبملرہاہےیاتیملدبااوکسطرح‬
‫بیکس طرح بی اصلمس ا نکیشاعری ہے۔لینم سہواالاتکہمحبوبکیوں ملرہاے‬
‫اد رکیوںتینمل رباخوش دش میسملپوت میں بای ب رالوگ موم تھںیکرنا‬
‫چجاجے۔ ہماجراتکنیکاٹ جاتےہیں۔ محبوبملگیانےحان اد نہلاتق رسلااور اگر‬
‫عشقمیںمن ےکینویتپنکوھی‪-‬‬
‫تے بی “الہ عحنت کانےکی‬
‫تجو‬
‫ارپہ‬
‫رکےد‬
‫جااس‬
‫دی‬
‫ارخضحام پ طر رج نٹکےمطالق ہوناچا ےةکہیاردوست بھیا سک کچتوعیت‬
‫یےں“‬‫یین‬ ‫را ع‬
‫تمر‬ ‫حلصسو‬‫ق کیہ گھیں۔ کجہرا تکیک‬ ‫دسا‬ ‫پیانکراعلمیتان کے‬
‫اس لجمیںتیںکمہ متاکہال نکیذہندلیچستیاں محدودخیں یاسح ہوںہہوت کو‬
‫اارظما‬
‫ےرخیا‬
‫‪-:‬‬ ‫کےساس‬
‫یت پ‬ ‫افو‬
‫لں ت‬
 ‫‪۸‬‬
‫کیو‬ ‫وی‬ ‫کی راو‬
‫اگریزوں کے اج اک ضس جں یں ایر‬
‫تو‬ ‫و‬ ‫این و‬ ‫ہق یی و‬
‫بگالے کی جا ہیں ہے پرپ ہے امیر‬
‫پچھراضسوں نےری یایمری طوربرکاروال ‏ ٹنسو یرہکےمضائینبھیباندحےہیں“‬

‫سجنیکایسی تییںچ یھکیجاسحقہیں۔لنا نکیعشقیہشاعریسےفورین چہناےک‬

‫گرا نکیذہنیو دیاںمودتییں خھیںفبھیاضموںنےاتیعحشقیہزندگیمیں اتمیں راخل‬
‫ااوپنیشخصیتکبہتبداحصہشقبازیکےحا ل ےکردیا۔ورنہپھر‬
‫خی ہوتے ویبالمہین‬
‫عققکوانیبستیکےایک الکتلکفکونے میںمنکردیا۔چنانچہان کاعشق دو سریدل‬
‫چسیوں اور زندگیکےدوسرے پملدوںسےپالئلاش پذسہخی ہوا۔اویہسےایک کت‬
‫یںنےکہاپنےصقشکواگان لوںمیجا دتی ان کاعش اقس طرمحکڑے‬
‫کگڑے ہواکہ وہ اےکمل سبیچہرککبھیخی دسکبھسے؟اجتزاحوبی سے اججعتےرہے امموںنے‬
‫اردوشاعرییکویہ فدہ ضروربیئچایاککہہاریشاعریپچوٹپچھوٹیاداؤں اور ھاتیاث ا تکو‬

‫ما نکرناسیگئی۔لانجراتمیںاتیقوتخمیںت یفک اہ ن کایلان اداؤوںکوپوری‬

‫اکعےر‬‫شخصیتک ناماحندہبناکےبیکرسکا۔چنامچہوہ تاشرات کےشاعرہیں۔ تجشربے‬
‫شییں۔ا نکاعشعنکاسی ہے‪٠.‬‏غداقینہیں'اس لےا نکاعتشقنعدامرست آدیکاعشقسے‬
‫اورا نکیعشقہشاعریکمس ےکعاشقمزاجوںمیںضرب الشلبنجانےکیپروی صلاحیت‬
‫رو تا‬
 ‫چتےفراقیصاحب کےاہسےمین‬

‫اےس‬
‫فراقصا نےاپنکسیخکغزملمی‬
‫ھعتویقوں کےخزاتےلٹاویجمیںنےۓ*‬
‫اس پکیصاحب نےاعتانضکیاکہ فراقیصاحب ذراتاتیں ‏ سسیکہانموںنےابق‬
‫خزلوں میںکونسیقیقوںکےخمزانےلناۓہیں۔خیب بیاتتبوعدمیدیھییں گےکہفراق‬
‫صےاحکبیناتکیا ےکیاش*ھیں۔ پلطہنسےوالمہاہ ےشکاہعری سےجماس مکینےبھی‬
‫ں‬‫ییا‬
‫ہےہیں‬ ‫رک‬
‫نسگت‬
‫وراصل شاعریکےمتتحلقہمارے یہماںعاملوگ جس طسروحچتے ہیںاس پہ‬
‫استکےھ بتپقندوں کے‬ ‫گںرصدییکزی تقید ک بادا اث پڑاہسے۔ا‬‫اسوی‬
‫انی‬
‫ہے اس بریطرحعگڑمھہورہےمیںکہہملوگشاعریبڑھنابیبھولگے۔‬
‫یں ہہگگرمیںہوتیکہشعراپچھا سےپابرا۔یاشعرہوابھیک شییں۔ اس کے‬
‫بے ہمشعریںکوتیاییخایال ی ناظریہحیاتڈعونڈنا شروعکریتہیںسےتی‬
‫دمل‬
‫لتبکات‬
‫اشیا‬
‫اندازمیبںیانکیاجاسے۔لجہمشاعریکوففنےیاسیاستی ماعا‬
‫ھت ہیں۔جسمیںخویہہےک جوباتفلفیبھاریبھرکمطرییقے سےکےگ داہ‬
‫یسکمہدتاسےاور وہ زنیمحنتسےپچجاتے یں۔ جارے‬
‫شاعرگے سپلکہلفطوں م ں‬
 ‫‪۴۰‬‬

‫شماعراور ان کےپڑنےوالےدونوںکےدوفوںىہبھول گےہیںکہشعمرمی ایک بات‬

‫اڑیبھیہوتیہےکہجونٹمیںخیںکیجاححق۔چنانچہاسخیالپرسیکےدورٹش‬
‫گرشعریععالیاقی حیقت پرزور داجاےنویھبےجاتہہوگا۔‬
‫لن اس کےساتتہساتہایکدوسراپھلوبھیہے شعرایک عالیاتی چ کی‬
‫جن اضسانیتجربےاور کاتتاکیماہیتکیتختقشک ایکذرلعہبھیے۔ ہےباتذرا‬
‫بلندانگمعلومہوتیسےاسےبھیچھوڑہے۔ فرائیڑنےکھنگڑوں مثالیں و ےکرہے‬
‫باتداش کردی ہےکہ آپ ایکلفظایاتیںکم گتجو"ملہزاور ص‪ ۷‬قلق‬
‫ہولے وا ےکی ذات سےنہہو۔نےشعرکامیاب ہوم نااکامیاب اس کے ساجھ شاعرکی‬
‫زاتمحر بھتمیں ضرورآقیہے۔پھرآپکوگیچھوٹے سےبچھوٹاجملہالیانیں‬
‫کمہبتجسخںیکوین ہکوئیغہنہفاہو۔یشجمت میعمولیسےمممولیپاوں‬
‫می بھیانسانیزعدگی اور کاتنات کےمخلقکی می روبہکااظمار ضرورکرتے ہیں‬
‫چاسے اس کادائہزکتتابیتککیوں نہہو۔ چ کہ شعمرمیں بھیلفظطاستعال ہوتےہیں‬
‫بناش رعبھیای مکی ذاتیی کاانتاتی“نیت سےخالیمیں ہوککا۔پھرچوک شعر‬
‫میںعمالیاتیقعلمکےعلاوہی ن ہکیعمک جاذباتییاگرینضمبھیروماہوتاہےجس‬
‫سےایک اشارہہہنا ہےسکہشاعرنے خودحقیقتمیںبھیکی نہکی طرحکانم‬
‫سو ںکیاہے۔ اس لئشعرمیںخرعمالیاتقیمحویتعا نگ کیبہنبمتزیادہہولی‬
‫چاہے“ لااگرہمشعمیںککیعمنکیحقیقتماصداقت ڈھوڑیں ت یہبیشعرے‬
‫سانقھکوکیزیادقیخمیںہ وگی۔کیشعریعظمتک فایصلہعحضلشعریی باعالیاتیاقزار‬
‫کے انوررہ کےہو ہے شعرمیں حضییقوںسےخزانے حا شکرتے سے سے جھیں سے‬

‫ضروردکھلینچاا کہشعرکیحثیت سےہہ کسی ہے۔اس کےبعدچاےہم‬

‫اس شعریبددسے شاعرکی نضیات یکن کیکوشنلمیں چاہے کانتاتک ماہیت کے‬
‫ں‪-‬‬
‫ین ڈ‬
‫رچا‬
‫کیں‬
‫نے م‬
‫ار‬
‫اس لےضروری شھیک آپ‬ ‫قراق صاحب کےمتحلقبب کن سے لہیح‬
‫میریباوںسےکمیںہہنہبجھ یکہمیںفراققصاحب کیشاعیکوسان سکی‬
‫حقثیت ے اہمخال‪ (۶‬ہوں‪-‬‬
 ‫‪6‬‬

‫شاعریکوشاعری ججھکرپڑھتکےبعدایکسوال ىہپیاہوتاہ ےکہیہاںجمیں‬

‫کس شمکیحقیقتملقہے۔مفسیاتی'سابی؟فلسغیانہجخیقتوںکےبارے میںت خرادلی‬
‫تقدہیں روز ہیبچجھہنہبیھاتیرہتیہے۔ لن اوب میںایک اور عمکیحقیقت‬
‫بھیمی ہے۔ انجا تکینیاوی“ عرکڑی“ عللہج ہریاثوت کااصاں‪-‬۔ اس ثوت کے‬
‫خلف نامہوھتہیں۔ اطالدیفلنیددواتے تے اسے وہ اصول جایاسےجواچے آپ‬
‫سے اپنےآپ عحلکرا سے اور صے حرکت میں نےکے ےکی نار توتکی‬
‫ضرورت نمی پدتی۔ دیداتے نے ری ارز ی شاعری ک تاجزہ اس صاب سےکیا ہے‬
‫بک ان اتل کااضا ن من شاحرن مس ضز نف سے او رس شل یں ظَاہرہوتا‬
‫ہے۔ اسی چچتک داوسرا تام ”اورگون“ ہےسےمرانہضیات ل‬
‫وم راغ تے وریاقتکیا‬
‫سےجوقوتفلنوں کےیہاںمحضسایک مفروضہ شی اسے را نےایک صلی‬
‫حقیقت بن واا ہے۔جتسک ماشاپرہبیھکیاج ساکساہے۔بللہجسسے اسیطرحکاکاملیا‬
‫جاکتسےجیےکی سے ۔ ہہقوت پدریکاتحات کاجوہرسے اور ہ نرامیاقیتشممم‬
‫موجور ے‪ -‬انان کاحماور داع روٹوں اس توت کے ماعٹیں۔ یوںنوہےتوت ہر‬
‫آدی کےتعمیںکی نکی متقدار‪:‬یا خرت کے ساج یں لیلقرہق ہے‪-‬مان‬
‫اس کااصاس اور ادراک ہ آرد یکوحاصل خی ہوتا۔ راک کے خیال میں بیڈون‬
‫نے اس قو کوم وت یقکیشکل من سو کیااوز وا نگوگ تے ج ر گکی صورت‬
‫ان کیحیثیت خانوی‬ ‫یجی‬
‫ںں۔‬ ‫بترکاےہ راست اتظمار کاذرلعہ الف‬
‫ہاظ‬ ‫میں اس قو‬
‫اس کےباوجود آوبیکےالفاظ میں ب ےکمو کاست اور ہمایت ساگی کےساتھ‬ ‫ہے‬
‫تادیےہیںکہ اس کامماور دماغادرگونکیتوت کےساخھکیاسلوککر رپاہے‬
‫پپری طرح صحت مند حماور داغوہ سےجسمیں ”اورگون ”کیبریںبیری‬
‫رکاوٹ کے ووڑتی یں۔‬

‫را کیححقیقاتکومیرے خیالمج ابھیکک اوب اور فنکےمطالے کےلے‬

‫ہوریکںے۔‬
‫تے اتتعال نم ںیکیاگیا۔ الستہخودراخ نےمت چلاتے دو چاراشارے ضر‬
‫راک کاب بڑھتہوم میںفراق صاحب کےیارے مض لم ضیںسوچرہاتھا‬
‫ین راج سے فظیات مینہکیکوشش کرت ہوے یھ اپنےآپ سے اپنے آپ‬
 ‫‪۲‬‬
‫فراق صاحب کےشعریاد آتےطلےہگے“اور ےھ اییاموس ہواکہاورگون کا‬
‫یساارارک فراق صاحبکو عاصل ہے وہ کسیدوصرے اردوشاعکوتعیب جتیں‬
‫ہوا۔عالہہہےجکہدا کےلے ہرچھوٹے سےچھوئےخیالکےمقائلآپ فرایق‬
‫صاحب کے وس پندرہشعرآکھھتہیں۔مںیہاں صرف دوچارمثالش یٹیکرسکوں‬
‫گا۔‬
‫ایکسیدم سیباتت فراقصاحب کےشعروںکیصویکیقیت ی ے۔ را‬
‫کےخیالمیںذہنیاور جمائیطورپر ری طرحصحتمندآ دی وہ ہےجوایناسال‬
‫علق سے کے ر یی کک محسوس کرتے۔ جس آ دی کاسا چچ ضِرک جا ے‬
‫کی رین تھیآزاوی کے ات جن تل سیتتن“او اس کی‬
‫انسکے؛اتدلہ او مونع‬
‫شخصیت بھیمررضانہ ہوقیہے۔ چنانچہ آپ آد یکی آواز اور ہوللےکےطریتقے سے‬
‫انرازہ لات ہںیکہ کااسکردا رکیاہگاو۔ اب آپ فراتی صاحب کاکلامپڑھ کے‬
‫کیہمیایےشعرصرف دبیشخسکہسکمہےجس کاسانسمگراہو۔اس یا تفکو‬
‫حض لطیفہنہجکھے۔آرج ‏کسی اردو شاعرنےلی او رگری ا‬
‫‪307700‬‏ ‪ 0۷۷۰۱۷٣۴۰‬اس تقدارمیں اور اس طرح استعال میں ی۔ کے نراق‬
‫استتعالہیاس باتپرولا تک ےکم مم‬
‫صاحب ن ےکیہیں۔ ا نکیآوازوں ک ا‬
‫کے اندر یں آکےہو ک رکانجاتک مروں سےهناچاتقیہإں‪-‬‬
‫یہاںسے دوسریبات تیہے۔راک کےخیالمیںعامآ دی اچنےآ پکوفضا‬
‫یںہےوالیاو رگونکیلروں سےبچاتے رجےہیں لان صحتمن آ دی وہ سےجو‬
‫اپنےاندرکیارویں کسانےتاقی اروں سجےاملنے دے۔ مور جمالیازوکرٹی نظام‬
‫کےآو یکوجبہہجنیلآ جاتیہےو دہ پاکلہوج اا ہےپااسےبھوتبریتنظر‬
‫آنےگگتہیںی واہ اپنےآ پکودناک بااوشاہجنگت ے۔ لیکنجنررست آدی ان‬
‫بریں کے ارجاط سےایک خیفا ناگیاور ایکنا صرورعاصلکرا ے۔ قراتی صاحب‬
‫کےاشعارمیںعاشق'محبوب اور کائاتکس طرحکھلملک ایکہوجاتےہیں۔ہے‬
‫فوائیبات شی جومیںآ پکویاددلاوؤں۔ برعالممونہکاایک شرپچھرسے بڑھ‬
 ‫‪۳‬‬
‫ارے گی یں یرار نش چال ری ے‬
‫ے‬ ‫کیل کوبھیوہ کک ھکہیں جاک ری‬
‫نا کے نزدیک اروگون کیق‪٥‬ت‏ کاایک امظار زبروست ار تریں بھی‬
‫ہیں۔ حخدرست آوبیجس طرح کاممات سےاپنارش جوڑا ہے ای لح بڑیسای‬
‫تھریکوں سےبھی اپنےآ پکو وا کر ہے“جآ وی ساست سےمتحلقکوگی راے‬
‫دینےسےگری کرے دہرا کےخیالمیںذہنیاور جمانیمریسش ہے بکھاسیتم‬
‫سکمہ چا ہے۔ دوسرے لوگ توااے‬ ‫سےپارے‬ ‫کی مات ددالتت بھی ورڈز ور‬
‫شاعرفطرت ماانسانٰی زین کاشاعری جاتے ہیں۔ لکن داواتن نے اسے ار ک شااعم‬
‫کما ہے۔کیوہ ورڑز ورجھ ے انقلاب فرائ کیترک میس دا کاعلوہ ھا‬
‫فراقیقصاحب جس ش معکی ساست سے دی ربھتےہیںمسذاتیطورسےتو‬
‫آپنےآ پ کواس سےوایست میںکرسا جن‪.‬اتاضرور جات ہوں“کہاگرفرای‬
‫صاحب لی نہلیعالگیرسیائی ترک سے د‪۳‬ی نہرت و ان کاعق ایا ہوا‬
‫نروہ اڑی عشقیہ شاعریکر کت‬
‫کانتاتی قوتکافراقی صاح بکو صرف اصاس بیخمیںبللہشعوربھیعاضل ے۔‬
‫نات حض*' کافقرہانکےشعروں میںیاربار ]اسے اور وہ اسے زندگیکیخانوی‬
‫شلوںسےپالنلال کرکےدکھتہیں ا‬
‫ودر حاث مجل تھا اس کے جم میں‬
‫کیف و ا کاوکرگیا زیست کامینتاں ‏ تھا‬
‫ھہ منوور“ کا لفظ بتھقیایل ورس ےکیوکلہ او رگون‬
‫اتکے‬
‫سش'‬
‫یماں تعحیات حص‬
‫کیقوتسان خھیںرہتی۔بکمیںلیتیہے۔‬
‫اورگون کےمشاہرے اور مطالصے کےبعد راخ نےجونضیاقی اصول وضعکے‬

‫ہیںٴا نکیبھیبستىیمالس قراق صاحب کےیہماںطق ؤں۔‪-‬اہر ےکہہہاصول‬

‫انسوںتے اپنیشاعرانہ بصیرت کے ذریجے دریافت کےہیں۔ خلارا تا ےکہ ہر‬
‫آدی او رگون کیقوت کو صرف ایک خصوص مقار ککبرواش تکرسکتاہے۔ اس‬
 ‫‪۳‬‬

‫کیزیادیکوسارلےجاناہ رآوٹیکےمیسکاکامشھیں۔مثالکےطورپرراک نے‬

‫ایک واقعہعیانکیاہے۔ ایک صاحبک بدی جنیطور سےبے حس شھی۔ اتموں‬
‫نےجویکوعلاع کے کے رارحعکےاس تعاں جب وہ یک ہوکے وین کیج‬
‫تسرے وت دن دہ یاگلخانے تشریف نے گئے۔ اب اس کےبعرڈراتی صاحب کا‬
‫کی نت جک‬
‫کماں ہرایک سے پار اط آٹھا ے‬
‫بلائیں ہ بھیحبتکے سرگنی ہوںگی‬
‫اس شعرکاایکایکلفظطشاعرانہبھیہےاور سائنڈییک بھیادرون کیہریں‬
‫سروری ناقاطبجیکیشحلمیںحسوس ہبوتہیں۔ اس قوتکی زیاتی“ٹھیٹمیں میں‬
‫بحض لوگوں کےلےبارینجاتیہے۔ آپ آلوںسےناپ کےدکھھکتہیںک کون‬
‫آوٹیکتیمقدارسارسکتاہے۔ ”بلاکھیں*بھیححض استھارہخی ہژں‪_-‬جو لوگ اور‬
‫گونکی شخ تد کواپنےابو میںخمیںرکھتا انمیں واقی بعوتبریت نظرآنے‬
‫کتیں اور عبتبھیواشنیعحضاضطلانیافطہے قراق صاحب عامور سےعحبت‬
‫کےساتھسپروگیکالفظاستعالکرتے ہیں۔ىہبھیاورگونکیحکت کاجحبیان ے‪-‬‬
‫ای وت‬ ‫کن رت‬ ‫عامطورسےلوگ اپنےاعصالیاور زکٹینظامکوصو‬
‫ج تک صلاحیت‬ ‫نے وین یں‬
‫کواپ اثررآآنے وی میں“ ذ الگ مروںکوباہر‬

‫ای آدبی میںہوکی ہےجو اند کی رو ںکومحبوب کےسیفکرسے“یاثؤت کے ان وو‬

‫وائروںآکپویں مںیکجملامتلے دے۔ قراتیصاحب کےشاعرانہ الفاظاصطلای اس‬
‫یکہجن لفطوںک ہ‬
‫وم استعارہ ھت ہیں دہ را کےنزدیککدئی‬ ‫ہں‬ ‫وجہ‬
‫سےبن جھے‬
‫کے اندر والیتو تکیکیقیت ک باالنلجج بیانہوتے ہیں۔شاعرسےالقاطتج لی" ہیں‬
‫جن جات میںکہ اے او رگون کاارارک اوروں گییہ نبمت زیارہ عاگل ہويا ے۔‬
‫ای اصولک بیادپ اہردوشماعروں ‏ مطالعہکر کےدککھیئ“آ پکومعلومہوجائےگا‬
‫کہہمارییم ںاجکتریندر خصیتیںکتنیہیںاور آزار خصیتکسکسکی ہےاو رس‬
‫ا‬
‫ا‬
‫بیک آخری مال اور۔۔۔ فرائڈنزکدےریک خود ازیق اس طپردحا لی‬
 ‫‪"۴۵‬‬
‫ہے۔ آودی کے اندر دو رقاءات ہوتے ہیں ایل“ و جضیت' ووہرے موت کی‬
‫خوابئشی۔ جب ہہدوسری نزغالب ؟ جاتیہےتوآدبیلزت کےبججاۓ ازیت عوبڑے‬
‫گلتاہے۔ راک کےتزدیک موتکیخواپشکوکی ب خی مہآدی افیتکیعلاشکرت‬
‫ہے۔ آدی لزتنیناٹاطڈ وڈ ہے۔لان خارتیماحولکے زی اش آوبیاس اٹل‬
‫سیتی رج اسس نثاط عاصل کر کےیااس میں نثاطکوسارتے کی صلاحیت خیں‬
‫رہتی۔چنانچہازعتکیعلاش بیشہلذت پرشحح ہوقیہے۔ خودکئی کےبھیبیمی‬
‫ہیںآوب یکواس کےسوالزت کےحصول کااو رکوگیطریقہدکھائی میںوتا۔خووازی‬
‫کے صفت می موںکہآدی لزت ذح و ہے کن لز کی نی میںرتا (نے‬
‫نیہ پٹکرنےپرفراڑنےرا ک ھکیوض فسہکمہدا تھا)اس تر کےبعدفرایق‬
‫صاحب کاہہشعریڑھ مج‬
‫میں ت ایلہوس استماں سے اک لے‬
‫ہےکیاضرور کہ ہوقی تےموت بیہوٹی‬
‫”ئل ہو کوآج م ککی ارددشاعرنے اس طرحخمیںستھا۔عامطورسے‬
‫ہواو وہ سے جوبیشہ لنت اور نتاط عاٴل ‪7‬ہ ے۔ فراق‬ ‫بعاری شاعی می‬
‫اںب‬
‫صاحب ت ےکا ےکہبوااموس نشاطکیتاببیخمیںرکتا۔ اسےہروقت پیاس گگق‬
‫ہے۔گرپانیپننےکےہجاۓ اسے ماقول ہے۔بیبچجھھراک نےمیناکیاہے۔خر‬
‫بیماںت مویںصرف ددچارحایس درے کاہوں۔اگرخمدانےفذنقیدی ن مےیںراک کے‬
‫نظبیات کیروش میںفراق صاحبکیشاعری ک ماطالعہمی نمی دن ضرورنی‬
‫کروں گا۔یںمکلہہہ ےکہ را کےنظریاتکااستعال ابھیمخربکیتقیدمیں‬
‫بھیمیںشروعہوا۔باتہہہےکہدرا س بےیہاں روعانیتکیسختکیہےاور ہے‬
‫نزینگ ہے یاں بڑی فراوای سے موجور ے۔ اسی لے ”روعانیت زوہ'' ای تار‬
‫ابھیتک وگ میںایھےپڑےہیں۔عالالکہ راک کےمقاللہمی نک محضراحتان‬
‫مومعلومہوںاہے۔‬
 ‫یع کواروی‬

‫ایگ زانہتھ ااوز وہ تھیکاکیدد زی باتمیس ری اپ کےمیںمین مین‬

‫ااماو رکم ےکم ان کاایک‬
‫رعمولبڑھے ککعےآوٹیکوصن کاکوروی ک ن‬
‫لے غن ہ م‬
‫مصرع ”مت کاشیسےچلاجانبمت‪|١‬ب‏ادل'' ضروریاہو‪].‬تھا۔ابعاليہ ےکم‬
‫اول ن لےوگاخمیںپھول لےہیںاور دوسرے اگرکیکوان کاخیالآ زباھیسےت‬
‫ان کےاس نحتیہقھیرےمیںومکشش موس میںہوتیجولےہواکرتی شیشابد‬
‫وہ باتہھہکہرٗ]‬
‫تلیگئیںضروریمیںبدلگئیں یں‬
‫ےا‬ ‫کی‬ ‫تک ا کی‬ ‫نت‬ ‫ما‬ ‫سا‬ ‫ارد کے اون‬
‫اور انصاحب تےبھیمسنکی شاعریکوغلوص اور ثرت ے عاری ' خلل اور‬
‫مصنویکلہکے اڑا دا سے“لئےبیسچملوگمویینجودڑاو اور پڑیاک کےھنٹرزدیھش‬
‫جاتہی “ں ایکنظرصنکےکظامپرھیسسی۔ پاچزارسالپرائیضذبک خال‬
‫تعکیلمیںجومزاس وےہ ن اےس میںنمیںلےگالن انیقموکیذہن ایور جذبای‬
‫تبدرییوں سے واتقیتپیداکرنے ک دارو ضرورعاصلہوجاۓ گا۔‬
‫صن کاگوردیکیشاعریبر( آغارتر کیحیثیت سےسی ) خوکزیں و اس‬
‫یںجن جب تادنظرآ یں‪-‬‬
 ‫‪۳‬‬

‫(‪)0‬سن تےیھ ایازیادہ ‏ خہیںککھاگردوڈاتیسوجنضےکاجوےتوینتیگیا‬

‫ہے ۔ پھراس مجموصہمیںجن چارزی اڑسیموجودہیںجونہصرف نعقیہشاعریمٹش‬
‫بللہپدری ارد شاعری میںایک اتیازی درچ کی سجنہیں۔ خلاد سوشنویاں ” جراغ‬
‫کعبہ* اور ”میہی' ایک"' سراپائۓ رسولاکرم* اور دہ سیخزلجسکاملع‬
‫ے۔‪-‬۔‬
‫‪3‬‬

‫مٹانالیج رل سے تق نامویں اپ وبر کا‬

‫ولتان محبتمیں سیق تھا جھکو اپیرکا‬
‫لق ٭‬‫ترنے رے کے جے قولعالمعاصلہوا سےوہ ان کاقصیرہلام ‪-‬‬
‫سصت کاٹسےچلاجانبمتھرابادل مسنکیساری شرت اس ایک تھیرے >‬
‫موقوف ہے۔ آخراس فظ میںالیکیاباتہے“جو تج سےسوسال لہماری‬
‫کی اخزاضات زاار ‪:‬و‬ ‫یپ‬ ‫چوک ارتا‬ ‫ایا یں کی‬
‫کی شی راکو‬
‫سیت تے۔ خلاایکتوببتضلوکوںکوبسیشکاایت ہوتیکہنعت رسول میںمناسیا تکفر‬
‫ک ااستعالخیرشوعہے۔ چنانچہامیرینایکومصنف کےجوازمیںیہولیللائیبی‬
‫کہکعب بنزبیرنے ححقرتمر رو کائتاٹکے حضورمیںایک قصیدہبڑھاتاجن کی‬
‫تیب مشروعنہیںش ۔ی پھخرودحسنکوانیصفائیجسچندشعرپیکرنے پڑے۔‬
‫رتعتکفری ام ںا کاکرے مضہ عل‬ ‫بڑھھکےتقجیب مسلہاں ممحخممیدوگریت‬
‫کفرکاماتباھیہوایمانبر شبک خاورشیدکے اشراقسےقصہفیھل‬
‫قللت اور اس کےمکارہمیںہواطولفی سحریمناکیکےن ازی کتاھاگل‬
‫لا کنرکاجب دہریںپھایایادل‬ ‫دعاب کک مو ں کلنی کے‬
‫ہوا نحوث فقط اسکےخڑاتے کےلۓۓ سیف ملول نر!تور یی ول‬
‫ی اہعتزاض و خیرکٹھاو کیطرفسے ہوا تھ‪-‬ا لانایکاعتراض خالص ارلی‬
‫نوعیتک باھیہ سوکتاتماںتصیرے کےلےشوکت الفاظلازبیقرار دی گئیسےاور ج‬
‫الت الفاظسےمگریۃ ہمایت اہم خیالکیاجاناہے۔ چنانچہجلالالدینح رکھنی کے‬
‫بارےمیںعجلال الدینشجخری اپنی”نار قصاک ارد * میںکھت ہ ں‬
‫یک۔ا نکی زیان‬
 ‫‪۴۸‬‬

‫ایت قصمماد کےلئےموزوں جبیں ۔ اپ برک زبانکانمونہوگ ‪-:‬‬

‫اے ہواجاکےبتاری سے اڑا ل باادل چاچے ہنددیسوسنکےل گناہل‬
‫تقریاکت منمقمیںجوعلقہےہوا‪ .‬ول ضنخسکےہےبتیںگےہعل‬
‫آرجتخووبسیبیتکھول کےپیم یواروإ ترقردانہکرووھلیاجاتگاکل‬
‫نکرپڑوں کےتھالوںمیںہماتےہیںلال سوکھت سوکتےہوجاتےہیںپالٹلہریلی‬
‫دکیاریوں میںجعہیںگاماۓ فرکف نے بڑے دن کےسےہوقیسےشایرکونسل‬
‫کس ق ر‬
‫ریسسیکیے قہدتیدیرےایر زا کو پاتی توف‬
‫نتھبرا۔ عالاککہوہ نحعتلاہرہےتے ۔ جس شں اوپ و ھاظاور‬
‫بویا۔ بللہعیبج ر‬
‫بھیضیری تھا و ان قیرے مسوہکیاچزشی “جرلووں کے(اض‪١‬ور‏ ین ا رق‬
‫پلیکئی ‏ اور نس تےلوگوں سے ہجےساضت جحان ال موالیا‪-‬‬
‫(‪ )6‬ھن ے خلق ہرپرانے نقادنے بیکھاہ ےہ وہ رسول اگرم سےزمامت‬
‫برخلوص اور شریدمحبت رکھتےتے ۔ عجلال الین اح جنریکت ہیں‪-‬۔۔ ” ای‬
‫کلامپاکگکوپڑ ھکر ین ہو جا‪.‬ا ےہ اس کاداع ثیالحفقیقتعاشق صادق ے ۔‬
‫ای وس مم خی ‪...‬ہہان ک ایکایکلفظدرود پڑنےکےتقائلہے ۔ * مجن‬
‫رلف اور رشع اندازسےہواسے۔ بی خمفری‬
‫اس جذب صاوقکااظمارہمایتب م‬
‫صاحب ان کےظامکیخصوصیات ی بہجاتےہیں‪--‬۔۔ ” ا نکیفصتگولی میں جیم‬
‫و استعارات “ مبالفہو اخراق “ ططازنات و مریاۃا نفیرسب ٹہ موجور ے اور بیرکمال‬
‫ساب داکے‬ ‫پڑع والا ان کیمیتیآفزی‪:‬اونشیمیک‬ ‫۔‬
‫‪.‬سے‬‫‪.‬ود‬
‫مصوج‬
‫گتا ہے‪ ..‬ہرشع نراق شاعری میںژوی ہاوا ہے" ‪ -‬جفری صاحب ان کا زور‬
‫طیعت اور رسائیتککیقوت و بلندیسےبست عتاثرہیں۔ ہو گل رعن *ا میںعبدائی‬
‫بھی تتریبا صفا تگنواتے ہیں‪...-.-‬۔ پمرشاعق شامری میںژوی ہاوا ے ۔ "‬
‫رور طمیجت اور رسالئیلگکیقوت و بلندی سےبستمتائثرہیں‬
‫جنفری صاحب ا نکیب ز‬
‫"دیاںھی بھیتقتسکیعنفواتے ہیں۔ب۔مقراین ک بیلد‬
‫کلرع عمب‬
‫بروازی “ الفاظکاشانو کو ؛ہ بنششکیچشت ؛ استعارو ںکیرعحبن > ت جات “بات‬
‫کلام“ تنآفرق ؛ خریضسصن کےکلاممس دہ سمارے شری عیبموجودہیںججنکی‬
 ‫ای‬

‫وجہسے اردو غمزلخلوصص پرست لوگوں کےنزدیک جموحژادہ صنف ارب تارپاتی‬
‫ہے ۔ نحی صن کاکوردی الیےےعاشن صادقہیں“جھہریات ناویکر سے ‪-‬‬
‫(‪ )۳‬علال الدینام خجفری جوبھیکت ہوں۔ مفروانے مولاتاعا ی‏کیتعلیمکی‬
‫روی کاہرشع نراقیشاعری سےبےگانہاور بےاٹ شحبر سے‬
‫اےگنزومن‬
‫رکوس‬
‫جن زندگیہمسےجوپیلیاں بجھواقی سےان میسسےایک ہہبھیہےک مولاتاعالی‬
‫اور لارڈمکالےکیفوقحات کےبمخلاف ایک زانہمیں من کانحتہتید ای طط‬
‫زان زد ڑاینتھاجتس طرع بعرمیںمیرس عای ہوا‪-‬‬
‫شسنکی شاعریکے ان متضاوپھلووںکونظرییں رکھیںنےبج تینحوں میں‬
‫یٹجاتیسے۔ سنکاجب ہکستوعیتکاتھ؟ااکروہ نعگوکیمیںکامیاب ہوتےتو‬
‫گیاان کاتق رسل اوزول ے تیادہ صارث یاثریر تھا ؟ ار ا ن کاچذیہ صارثی اور‬
‫برخلوص تھات اونموںنےیرلف انرازبیانکیوں اخقیارکیا؟ اور تقسری بات کہ ان‬
‫کے قضیدہلامییہنےلوگ ات زیادہکیوں متاژ ہوکۓ ۔؟‬
‫سن کے خوص یاان کےجزہےکی شحزت کاانرازہلانے کے لے ہمیں ہے‬
‫باتبھیمیں بھولنی چا ےکہ ا نکیمحبت وہ حبت خمیںشیجوعاشق و معحوق کے‬
‫درمیان یاوو ووستوں کے درھیان یاایک عقیرت منداور اس کے رجنما کے ورمیان‬
‫ہوتیسےبللہاسحبت ک عارکزرسولاکرمتے ‪ ۰‬یماںمیںتے ات کالفظچانبوھ‬
‫کے استعال میںکیا۔ کیلہہہلفظہمارے زین کوخواہ نذاججنچےکےشحخصیت کی‬
‫طرف نےجاناسہےاور معنمااسزانےمس ان کےپڑنےوالوںکےلے آخفضرت‬
‫“ایک دہ شخصیت * قلعمخمیںتےٴ اردو شاعریمیسآححضرتکوایک* شخصیت * ‪2‬‬
‫عالینے اپچنتےمصدس شںمتایا‪ ---‬اور اس طرح نعتگوئیکیروای تکو خ٘ت نقصان‬
‫نات‬
‫وہ میں جس رحت لقب پاتے والاا حادیں خریوںکییرلاتےوالا‬
‫اس نعتمیںجومفعاس اور ج یسک سے اس کانمویںبھیتال ہوں اور قرایق‬
‫صاحب نے ا سکینریف میںجوچندجلےکےہیں ؛ ان سے اس حرکک شتقؾ ہوں‬
‫رس حقیقت‬
‫کہ کن ےکی ون اس موصوع پرالگسےممقمونبیکیہڈالوں مگع ا‬
 ‫‪۲‬‬
‫سے بھیمگری‪ :‬خمیکممولاتاعاپیکے لے دہآححقرت یھ اور تے۔ سن کاکوروی‬
‫کے لےکچھاور ۔ میوںتوعالیکے زہانے سےبست لے'* تقویتالایمان الع ہو‬
‫چھیتی ٴ اور اس باتپرپورادر بریاہوچکاتھاکہ رسولکیعزت اتیکرنیچاے “‬
‫تی ‪۳‬ہ نعوزبافد* بڑے بھاتیکی ۔ شی رسول کےپہلوۓ بشریت پرزور دی والے‬
‫پداہوہےتے اور عالیکے زانےمیں " جانانہتزیتکوعیریصتمتمس" بچھاییا‬
‫اخیانہتقصورنہد تھا۔لاناب سرسیدکےزے اث اور پرویمخرلیکےشوقمیں‬
‫لارڈمکالےکےعقیرت مندابجھرنے گےسےج وککتےجک اسلامافضلتریننہب‬
‫سے ۔کیوکلہ یہرہب ہےمیخی بللہدنادی زندگیب مکرتے کاایکسیرعاسادا‬
‫راس سے اون حفحضرت بھی حیشمی یں ہد یل جا وو رای تین ان‬
‫؛نں جاحٹ‬
‫بیدڑنیے نفہھیںور‬
‫شرب میں واقحق رواداری شی ان صابوں سےصرس‬
‫انیل ک کوبونبریکاورجہحاصل ہوستاتھ۔ا چنانچہمولاتااور ریفارحمر“عالی‬
‫جادہشوقیپرلےنےضرور؛ لان عرعلہسودو زیاںیساکککے رہ سے۔۔انموںتۓے‬
‫ساریزندگیکونعنتصان“جحخرجکیکتونبنڈاال۔ا دی مخریاور یرویتل‬
‫خدارا کےمصعلاعاک دع یھی ایاکیبشتوق خیمغ ور سیت موی کو‬
‫تحت گۓ “اور سنوالامووو‪-‬‬
‫و ے بدرابہائہبیار‬ ‫ترک القت کےعذرمیںلاکھوں‬
‫کہرعالمولاناعالیسےترک الفتمحکننہہوا“ اخییںنےچاٹپٹہیتی“‬
‫انموںنےفحفکی اور بدے سوزومگڑاز کے ساجےہ> لین چزاںبک فضسخمون کا‬
‫تق سےکعاالیان ان وی خرمت وی کے‬
‫ش‪2‬ے سک‬
‫ررت‬
‫اض وص عربکوپوت اور فواکرتی روعائیاور اندروئی شمکےخی بلہ ظاہری‬
‫اور حاقیعمکے ‪٠‬‏ م پاچھراغلاقی مابنگنواۓ میں‪ -‬عایکیتحتکاخلاصہ ے ہ ےک‬
‫‪ -‬یلتدکردار‬ ‫آفحضرت کاکردار فمایت یلندتھااور ان سےچمیں پڑے فاکرے وو‬
‫بہت ہوتے یں ‪ -‬گ‪۰‬‬
‫ران سےلاکھوں‬ ‫کےلوگ اور انسانیتکوفدہ یائچانے دانےتو‬

‫انسانوںکواڑیوالمانہ حبتکیوں خی ہوقی“ جی آحفضرت سےسے ؟ اس کاجواب‬

‫ہیں عا کیفعتمیںنمیں“ ۔ا ب یکھاتے میںاڑیباتیںہوابھیخمیںکرتیں ‪-‬‬
 ‫)‪۲‬‬
‫عالیکاکالہہسےاور صرسیدجیےےبزرگوں پراخمیںفوقیت یہعاصل ےہ انموں نے‬
‫اوقریات سے آگے تہ‬
‫لا‬‫خات‬
‫اجی‬
‫روم سا‬ ‫کان بھیککھاانڑرىی ور مندی کےسا‬
‫ب‬
‫چاکے۔‬
‫سن کےیہاں ساب “کتاب * تاپ ول اور جاچیرککاسلسلہخمیں‪ -‬رسول”‬
‫کے بارےمیں ان کاتور وبیتھاجوآج سےسوسالپل (ینیمغرب برستی“خقل‬
‫اھ ‪-‬ا‬
‫یرس اور خودبرستی سے لے) سب مسلماتوں ک ت‬
‫بسیارخویاںدیدہام انتچویزےدگری‬
‫اریت ےشن میں اسیا اد خانشرف ووکل ں‪٠‬‏ وس‬
‫فکورن جاٹ گیل ؛ ماوراۓ ععخلباتکیئےک فاائدہبسیہےکہ دوزی بالگل الگ‬
‫ہوجاتیہیںاور آئیںمیںگڑ ب خرمیںہوگتیں۔ مہےق رصن کاکوریبھیمانفیتک‬
‫رسولستقیموں وہاےلی اور خلاموں کےموٹی تھے ۔لن ا نکینظرمیں تحضرت کی‬
‫کت‬ ‫و‬ ‫یر‬

‫ای امح اعدبلمم‬

‫ای یل جاۓ روشناتیمیرے ‪:‬ادےکی بڑھامعلومہولفظاعدمیںمماچ رکا‬
‫خنۃگجہماراریت کے‬ ‫ت سکوگلدرست باغابریت کے‬
‫ییوہ ج سکیہوٹیذات سراپابرکالت باعحث خلقززاںموجب ایجادزن‬
‫ج سکینوصیفمیںخودغامہنقتاشازل کل چنامطلعاجار وجہان‬
‫کٹملاوں کےنقطہنظرسےویکھیں نشرک کےپرایرہو‬
‫ہہ عقیدہ ‏ ےکہ جو‬
‫ى و‬
‫سے ۔ ای گے وبالیخیال کےمولویوں نےنعتگو یکیا؛ درود رع کےغخلاف بجی‬
‫لورض والامکھا‬
‫فئی درے دا تھا وککیکہ مایسں رلسکوداٹحع الا والوباء وا تاجط‬
‫گیاسے۔ آر کل کازمانہت ووہ سےجب ب را لوکوں تےقرآنمیںسے و نکی صرف وو‬
‫ری نمازییں ثکالکیہیں۔ گرسوچاس سالپل عاممسلمانوں کاایمانىہتھاکہ‬
‫ححیقت حری اعاطہبیانمیں میں ؟ عق ۔ اور رسول ”کی یادی صقت بی ے‬
‫‪-.-‬۔۔ !ظا کارسے ورگنرککرتے والا*خیںکیکہ انتاکامنےخودمولاتاعالیججیکر‬
‫لیےہوں کے ۔ چناجچہمرح رسول“کھت ہومےبیانو اظمارکی باکائیکامخمون حن‬
 ‫‪۲0‬‬
‫کاکورویباربارلات یں ‪-:‬‬
‫تجیہ ابی ری ن پائی مم نے‬
‫ج سکیتشیہنہہواس کیصقتکیاتن‬
‫رر رترال ینغ کی سارا رن‬ ‫وصف‬

‫رات بھرارے بی کے رس جیٹے گن‬

‫( یماںصیضہغاسبکی شوئیاور طنربجاۓے خودایکنعت ہے)‬

‫ہیںپندہہچلاناتھاکہ صن کاجذبہکماںکک صادق سے ۔ جذبہکوگیالچ‬
‫میں سےہمفولکےدکچھکییں_ شعرمیں اس کااندازہہمالفاظسےبیلگاتےہیں۔‬
‫گر خورجن کے اخترزاف اور ملمائوں سا عقیرہے کےمطالق اع کے وو کی‬
‫تتریفالفاظطمیںبیاننمیہوحح ۔ق شاعرککاامہےاظمارلان سنایک اڑییچ رچکا‬
‫نقضہے ٹیشےہیںجونقاایلاظمارے ‪-‬‬
‫ى کہیٹاپانیصرف صن کےمعقیہکلاممیںہیخمیںبکلہدا بھرکینربیشاعری‬
‫میںملتیسے اور خصوصا اڑسیشاعریمیںجوبراہراست خدایاکسی اوتار“یاتقررے‬

‫متحلق ہو_ ای لے دناکیجرزبانمیںنربی شاعری کے ایےنھوتےکیاب ہیںجو‬

‫شاعریکے حاظ سےتھی اخیازی نشان رکھتےہوں ۔ ا سک وجہنہتوایگ شاعوں کی‬
‫رہب سےبے یازیہےنہخلوصیاجب ےکیکی“نہشاعرانہ عخالفساتتکعاال “نہ‬
‫موضو عکی بےرگی“( شن کےصاجزارے موان توران مولف توراللقات اروو‬
‫میںائھینعتوںکےفقدانکیقوتیمہبیںکرتے ہیں‪---‬۔ ؛* تفماردوکی قرردائی‬

‫اور ح کیامریریں جن ححنراتکےوامننوچ ے وابت میں ا نکینظریں رگبن‬

‫الفاظ“ مبالغہآمیزاستعارا تکوڈہونڑقی تھیں _ معتکیساوگیمیںسچجھہلیفخمیںتھا‬
‫۔ پچتوہہےک معقیہکامکیطرف میلانک یکوگیوجہبھیخمیں شی“اس میںوہ‬
‫مخمون بیحایاب سےجنمیںمنناطییکشش ہو*) بیشٹزیہصی شماعریکےتام رہے‬
‫کیایک اویلفوہمبیوںبرسےہیںکہشاعریکاتلقعالمضبقسے سے “اور زتی‬
‫تجریاتعالمطعیسےمادراہی ۔‬
‫ں اس لےشاعری سے ان قثزیاتکےا مارک ک‬
‫ااملیا‬

‫ہیخیجات ۔ا چنانچہاڑسیشاعریکرنے والےاکٹشاعرابتی ناکیکوو رگضشننمی‬

 ‫‪2‬‬
‫یی رات رت ون ا ایآ وو پچ شاعروں نے ای بے‬ ‫یھ کے‬
‫اظمار یکواظمارکاوسلہبنایاسےجیسےڈاستن اور روبینے ‪ -‬دوسری تفرجع نقیا تکی‬
‫(ص‪77۷7‬ط‪ )3۸‬باء را‬
‫تسی‬ ‫مہدوسےقی ے ‪...‬تس او‬
‫ننگزکدےیک‬
‫ظاہر میں ہوتے ۔ مہ مانوی اور اشعتاقی مظلیں ہیں۔ بی ط‬
‫( ‪ ۵ 7777770‬کابراہراست تجریہخیرمضصی اور غیرذاتی یرس ۔ اس سے خی‬
‫اماری رت میں خیں ‪ ۲‬۔ یدے سے بوے مصور نےبھیاگرایسے ہر کو‬
‫تقوب میںڑھا ےکیکوشش کیسے ت توم جیشہبےجانری سے ۔ فی اظمار‬
‫‪) ۷۷03‬کومیان کیقیر ش‬
‫‪×(۸‬‬
‫کامیاب اس وقت ؛<٭]] سے جب شاعربزات خود‬
‫لاتےکیکوشش ت ہنکرے ۔ بکمہاس سے اناایک شحخصیاور ذاقیرشن مامئکرے اور‬
‫اس راشظکموار کاموقحعحرے۔ لجنیجومقامصوفوں کےنزدیک ا لیتین ے۔‬
‫دہاں یچچکے شاعری میں ہو مق ۔ الب جب عارف عارشی طورسےىی سی روپہ‬
‫نل ہواس وقت الہعتہشعکہسک ہے۔ اسیلے لت لوکوں کےتزویک تصوف اور‬
‫شاعری ایک دور ےک ضر ؤں‪-‬‬
‫شع کناروعائیحزلکیعلامت ہویاتقیکقی تض لوکوں کے لج ىہ کت ای‬
‫ہیضوری بن جاتیسےجیےسانسلینااور ہرم کے تر کوتم اور شلعطا‬
‫کرتےکیترخیبکمیں بھیان کاچانمیںچھوڑتی ۔ اڑسیصورت میںشاعروں نے‬
‫جو چارطریےے اخقیارجےہیں۔۔‪-‬۔‪-‬‬
‫() انظمارکیناکائیکااتا فک لیااور اس طرحیات وےاتقناکامہوگےی باچھریی‬
‫بےچیادری عصصت ب نیگئی‪-‬‬
‫() حقی تجرےکاانار عفلیاصطاحات یاری الفاظم سمکیا“یوں شعروپچس‬
‫پچسا اور بے جانہوکے روگیا _ یاصرف ان لوکوںکوچاندارمعلومہواتن میں‬
‫میلان تقولیت پلہ سےموجوو تھ ‪-‬ا نہبرخوص جبےخوص کامحاطہ شمیں “ بت کی‬
‫ری شاعری ج کوامیابکسلاتی ہےاسیشمکیکاصیابیحاصلکرتی ہے۔ اسیلےبجر‬
‫نئی شاعری صرف ایک بیعقیرے کےلوکوںکومتارکرتی سے۔ اس میںنہفےشا‬
‫کی؛ خابیسے۔ ن کی خاص نب بک ۔ می شاعریکی ضیاکینوعیت میاڑسیہے‬
 ‫ض‪۳۲‬‬

‫(‪ )۳‬روعائیعقاکقکوممازی عشکیاصطاح میںمیانکیا۔نربی شاعریکینے‬

‫صحف سب سے زیادہ مبول ہوقی سے ۔ خووہمارے یہاں ای بیتعتوںکوپرول‬
‫عزنیۃىیعاصل ہوگیہے۔ اس نوعحیتکیشاعریکوسبسےزیادہکاممایلمکرشنبیکے‬
‫سلسلہ میں ربیکیوملہ انموں نے خا کاعلوہ ازی عحشقکیشحلمیںرکھایاتھا‪-‬‬
‫‪-‬ارے ہاں توں یں ازی‬
‫بنرووں کاعقیرہ شاعری کی پل معاون خایت ہوا ع‬
‫حشقکےتصورات خاصیفرادانیسےاستعالہوے‪ -‬خصوص] اڑىینعبیںجوعواممیں‬
‫فور‬ ‫متبول ہوتیں ‪ -‬شلا* رضسار سے برق کواٹھانکیونں تھیں ورے ایی‬
‫عدے خاوزعہ‬ ‫دکعانی پڑےگی * تفع تک بیشہڈرتے رےےک ائنعحاطیہ سکم‬
‫جکارہیں تا‬
‫(‪ )۴‬خی شاعریکوایک الکنوحیتکی شاحری نہمھا جاۓ ‪ -‬بلکہش عارسادگی‬
‫یاسلاست ىاخیالآرائیاور مخمون آفرتیکااسلوب جواور جلہبرجتہے۔ یماںتھی‬
‫برتے اور شنشعرکوجماںدوسرے موضوعات کے سے میںبیانکرت ے ۔ وہاں‬
‫رہب کےسلملہمیںبھیاستعا لکہرے ۔ اس روبی میںغالَاوہ لطاقت و طمارت یا‬
‫اوراحیت تشم ہےجوہمبی شاعریمسدیجنااہےہی ۔ں لگنشاعریکیعدوں‬
‫اپوابرنراول کاجرات منداعہ اعتراف ضرور موجور ہے ہ‬
‫۔ہ روہہ اخقیارکرنے کے لے‬
‫خاصیدلیری چاجے ۔ بلمہشایدطبیعتمیں الس ردانیت کےبجائۓےتھوڑی سی‬
‫ِلےے اور وا داری تی ہوثی چاے کے روت ضا‪ ۶‬اوڑائۓے اور روش یا اّال نز‬
‫نمیںبتاتا۔ گراس کیشاعریکوبچچسپچسااور بےجانبھیمیں نےوج_ شا‬
‫صنکاکوردیکےیہاںہیںجذب و صرمسقی ااتفراقکیشاعریتمیںملق ان کے‬
‫بت و اي بےمیں آرائی غااب ے ۔ دیداررسولکالالیاعمال انموںنےبھی‬

‫از‬ ‫یں سک سان‬ ‫رک‬ ‫میں می ںیا وی زیی‬

‫اسموش رم‬
‫رون کےحور ینکے سی ہیں اوت منتی جک نے از‬ ‫یل یں‬
‫میںاور اتی عحبت و عقیرت اور تخگولیکیداد وصولککرنے کے لےعتثالکےطور‬
‫ب ”ے سراپائے رسولاکم “کا غاتہوی ‪-‬‬
 ‫‪۵0‬‬
‫وں کےپاوشہیارگہعام ور‬ ‫ے یےامیرکہج بگرم ہوپازارنٹور‬
‫میںکھوں واہ یھہہخمیںپرگزنظور _‬ ‫لوسراپا یں عوض حورتصور‬

‫مفت عاضرہےگرا سک یہتررخمیں کموئے واموں کےبوستفکیہہتوب خمیں‬

‫بی عال تصیدہلامیہ کے ‪٢‬نخری‏ اشعارک ے ۔۔‪-‬۔‪-‬‬
‫وف حشرمیں ڑے ساتھ ہوتامداح پاتت ممہوىیمتانہ تصیرہیہغزل‬
‫کھییںجریل اشارے سےبہہاںمیماشد سست کاشیسےچلاجاب ت‪١‬‏یادل‬
‫ان اشعارکینقاستمان “چس “بے سانھگی اور عقیرت مندانہ شوٹیبرتویش‬
‫بھیذداہوں ؛ اور اس ابانکیپچشگی* محصومیت اور بھونے بینمیںبھیکلامتمیں‬
‫الامتن اور واو‬
‫جے ‏قین ہوکہ قامت کے ہے میںبھی شانع حشراپنے عاشق ک ک‬
‫دی ےکوتارہوںہے ۔گرجس شحخسکو'٭ امھبلاجم* کے ساتے می سےسب سے‬

‫لہاپنکالاميادآتے ۔ وہ بداشاعرخمیں ہوسا _ لگنجمارے یادرت ےکیباتہے‬

‫کہ دہبراشاعبھیمیں ہوکا ‪-‬‬
‫جلال الدین اح ججمفری کھتہیںکہ من کاکوروی نےنعتگویکوفن شریف‬
‫نای “اتو اسکیوچہىہخمیںتیکہان کامن رسول اورول ے زیادہصاوقتھ ‪-‬ا یا‬
‫انوں نےحفیقت محریکواوروں سےزیادہ ھاتھا‪-‬فصتگوگیمیںا ن کیکامیایکا‬
‫راز ہہ ےکہنہتوانموں تے اپنیصلاحتتوںکیعدسے آگے جاتےکیکوش کی اور‬
‫نہاپتیصلاعیتوں کے استعال سے شرائۓ جوکس کامشہور قولسےات ا‬
‫جیساپجھھبھینہوں اسیک اانظمارکروں گ ۔ا' فیتخلیقاىیاختزاف اور ای ض<لیمو رضا‬
‫سے شروں ہوقیہے۔ محکن سےجن کاکوروی کےعقائمدم ںمکوئی اخضاص یااتیازیا‬
‫و اور ان کااسلوب بیانخالی نعاور ححلف ہو۔ گرشاعری اپنے‬
‫انقرادیت نہہ *‬
‫وکلوبرتے سےپوا ہوقیسے ۔‪-‬‬
‫آقپپ‬
‫یساںایک دوسری الیعنىہاق ہ ےکہصن اوج شاعرسی ٴ لجانکیاہےیلت‬
‫ض اب از ' ایال وایٴ “ارز ابااواز بان نے‬ ‫لت‬ ‫ور‬ ‫کات یتو‬
‫کرکچچیں ؟ اول توسنکےعقیرےکی رو سے رسولک ان ہیہہہ ےکم وہ اپنے‬
‫کسی امجیکورو خیںکرتے اور اخییںہر مکیبرخلوص عقیرت تقولسے ۔ یہاعاو‬
 ‫‪٤‎‬ھ‬
‫مسنکیشاعریکیجانہے۔ یہمصرعدکھمیجئے سے لاڈمیںآ کےہوئےہیں‬
‫کھییںججریل اشارے ےکم ہاںمم الد‬
‫پچھرس چ کومغرب وائنے اور ان کے زئ ائرم بھیقرون وسخیکیزبثیت‬
‫کت میںوہ جیبرتتی مراجات ےکاخ کیات ا حق ضر ق میتی‬
‫تار میس لیبا ارٹھارویں صدیکےبورپمںپیاہاوان*یلسنویں صدی کے‬
‫محر ہر تینے‪ ۳‬اعلی گی “کاڈھکوسلا شروعکیا‪ -‬جنس ن ےکم ےکم ساشہسر‬
‫سی من مین‬ ‫نے او کوترات کرک کے ال و‬ ‫سان نے ود‬
‫کارے کیاایاشخض حقیرو رزیل شرےگا ‪١٦‬س‏ کے‬
‫وہ بیچارہ ی‬
‫اعلی حیدگی نہ ہ د‬
‫درک‬ ‫‪2‬رس‬ ‫ا‬ ‫رخلات' ہنع نی کی زیت (ج مات چان و‬

‫ضرور لی) ہرانفاری عزاح * اور طبیعتکوتولکرلبقشی۔ ا سکیفوعیت کے اط‬

‫سے اسےعزت کادرجہوی شیٴ اور اعلمیتین موضضوعات کےسلسلہمیںبھیانقراری‬
‫مزاجکواظمارکیاجازت دنیےسے انہکارن ہکرتی شی ‪ -‬ردائیدو رکوانقراویت ٍى کا‬
‫زانہ مھاجا]اسے۔ لگن اس دور ٹمروتااضانکیبلندیک علامت گی * اور بشتا‬

‫صحوب “جب ہمارے اوب پرمفخر کی روہانیت کاا پڑناشرورع ہوا۔ لت عولاتاعالی‬
‫کے زانےمیں ہمارے اویب بھیبت ہونےجحینیتہگے “گرمقرونوس یکیزہنیت‬
‫اضانیخطرت کےہرع کواعلیٰتزینمقاصر کےلے استتعالمرییشی ' بللہاصرار‬
‫کہہرانضمانی صلاحت اپنے ین و ائمانکی خدمت مں صرف کیجاۓ اور‬
‫کرتیتجحی‬
‫انان کے لے اس سےبلنعددرجہ او رکوگیتہخھاکہ وہ ججی ججبھیصلاجح رکتا ہو‬
‫اسے اپنے دا کےحضور میں یییکروے ۔ چناجچہ صن کاکورو یکو زاتہاھا ل ‪-‬ا‬
‫ت‬
‫‪ ۷‬زورہنا کا‬
‫‪1‬روک صضبزلقہر‬
‫گن ب انکہ‬
‫انوں نے شاعریکوحضل خال آراتی اور لیفناظوزںکییمگمری کک وودکردیاہو‪-‬‬
‫جن ہہ یں بھیانسانیفطرتکےعناصرہیں اور اس اعقبارسے اع تن مقاصر‬
‫سے ‪.‬تنجاستتعاقی ہوانےکےللاگق نےانیسےعتارہ ‪:‬ت‪ 2‬اتین پ چھوٹف کے رکھی‬
‫تعن‬ ‫سن کےکاورک سے گنر بر‬ ‫بی سو‬ ‫جاررنون ےا‬
‫یییکربت تے ۔ ایاراج ابمان “ادی ایت قلب اور ہےگی انقراری آزادی‬
 ‫مم‬
‫ہمارے یہاں سے عقر کےبعد غاب وی ای اور سر رکی قلیمت اور افاوت اور‬
‫ئنیتاوی ‪-‬ا‬
‫مولاناعایلکیپرویمخرلینےمسنکیتمکیفصتگوتیکونا‬
‫مطلب ى کہفصتگوگی کےسلسلےمیںحسنکاکوردی ب کسیخاص اسلوب یاخاص‬
‫لب ول کیپابزیتہھی ضواتے اس آددات پابندیکے ”” اذا ا‪ 2‬اش و یا‬
‫ہوشیار “ چنانچہانموں نے وپیاندازجیاناخقارکیاجھاس زبانہمیس سنوی شاعریکا‬
‫ھااور جوانموں تے ھاتھا'گواس انرازبیانکواستعال اس طرحکیاکہ بازیگری‬
‫کرشم کاری ب نگئیاور لفاشیمس محویت پداہ ھگئی۔ چ کہحقیقت ری نافیک‬
‫اڑسیتیرسےجوالا طکیمرفت میںمیں ؟ عمق ‪ ۰‬اور جس سےمتعلقمحش خال‬
‫حنی‬ ‫ۓ رمک خال آراقاورخحرن‪٣٢‬زیفٰ‏ کر ے‬ ‫آرائی ہومق ے ڈائیسا‬

‫کےا یکرہوم مض جن ران ضرا لت اتا کایان وابنڑمن مو جاپتطہ‬

‫رنا پا ےککاون ےت کیخر‬ ‫نکی خزلیہشاعری کے خھوتنےدک ک ا‬
‫شاعی سےکیا سیکااور شھرورعسے ا نکی ططبیصت کارتککیاتھا‪-‬‬

‫یا سا ہیی سخ یہ مت ہرک کیہین مینتو گی سے‬ ‫و‬

‫قمارت الع ہت آکے یت تو ڈرو اکر‬ ‫سن و کے‬ ‫کک ری‬
‫و‬ ‫مو‬ ‫چو‬ ‫تی‬ ‫کیوںبل برای رچ ڈبنے خُن‬
‫جا جیککٹی ون ‪:‬انخےذعا‪ .+.‬جارے‬ ‫کت‬ ‫دح حر‬ ‫توق نے‬ ‫رات‬

‫ےکعنڑی شاعری میں اور پھرخودعسنکےمزاعمیجوولولہشوتی “ جولاتی‬

‫کہ ت ل‬

‫اور نقاطیہکیغیت تھی* اسےفصتگویمیںکرانیوںنےبلر ے یککوسشش خیںکی>‬

‫ادر ن ہہچززائمیں اپنےموضو عکیسجیدگی کےغراف معلومہوقی؛ بللہموضورع نے‬
‫اس انداز یں ایک خیمحیت پدا ھ د یہہ ذات محریکی بت سے دنا نثاط‬
‫کےسوا اور مت ی انی سیمن ری ۔ چنائچہ موصضوع کے لس تے ا نکی‬
‫خوٹیک بھیجیدگیادر پاکیڑگیعطاکردی ۔ اس شعرمیں صن تےاپتینتتیہشاعری‬
‫ی سو ہے‬
‫یں یی ات ہیی‬ ‫و کےتر‬ ‫لی‬
‫آر کا‬ ‫کت مقمون کیا اس مبیت می‬
‫آںوروو‬
 ‫‪"۸‬‬

‫آور کوآھ ہناتےوالی نزایک ے خودموضو عکیوسحت “ یچدگی' اور بھہگیری‬

‫ہے ۔ دوسرے ممنکی جسارت جوضدینکونہصرف ایک کہج عمکرتیسے 'بللہان‬
‫کرکےرکھ دی سے ۔ خلاجزالتالفاظ اور بازاری لب و اجہ ےگری‬
‫کیکایابیٹف‬
‫تیر ےکی متاعتبرقرار رنےکےلے فمایت ضروزری سے ۔ لان حسنک ا‬
‫ایمانایا‬
‫بپجھنہیںجورکاککت سے ڈر جائۓ ۔ وہ رکاکت سےبھیایکمقمون ثکاللیتہیں‪-‬‬
‫شالایک مشمورمع ہے‪ -‬خالنااناکات نز دج کن ا وککستیشھکہالشدررے مجن‬
‫۔' صن اسےبوںکا میںلائۓہیں۔‬
‫نازسے خانہ فذرت ت ےکماک واہ رنے میں‬
‫ےحق‬ ‫چ‬ ‫اول اٹھا عارل پور کہ اش‬

‫چدکنہہمالمدیکیسجنتریف صرف اس کاخالقبسناہ ۔ے اس لےجور‬

‫عامانان کےجممیں اتقرال ہوکیدہ یماںاطافت بنیگئی ‪ -‬اس طرح موضوع من‬
‫کوشوٹیپراکسا ہے“اور شسنکیشوٹیموضسوعکیلطاقتکواور نمایا کی ے ‪-‬‬
‫موقصوع کے نس اور بیانکی شوٹیکے ایخاع ضدین ہیسےنعتمیں ان کا‬
‫اتیازیرنگ را ہواسے۔۔ان کےفرزندمولویفورالن ان کےظامکیخصوصیات‬
‫یان کرت ہو کت ہیںبیست و انوں بے ماعراع وی کومتامار ارات‬
‫ارب سےبچاکرہتاعت “ سجیدگی ٴ و نقاست کےساج تعتکوئی مض عر کیا ‪.‬۔۔‬
‫ان ایت میںش ع‬
‫اانہ شوٹیعدودتتذیب و متاخت سےایک قدم گے میں بوعق‬
‫صلاحیت ک جاو ہراپنےساتھ لے ربتےہیں‪....‬‬
‫ن‪.‬ہکای‬ ‫ہاےاسورتمیا‬
‫عكۓاےکرےات‬
‫سدابمارطببیعت حسرت و یاس کےمضاشن سے الک ری ے _ بیطب اعور زنر‬
‫د کیبک دوش ہرعان مم انی چھکدکھاتیسے۔ مضامینکیبلندپروازی ال‬
‫*فاظ کا‬
‫سے "اس بیانکےمطابقی مسنکی‬ ‫شمانو لوم“ بد شکی چت ان کاناس‬
‫یےت‬
‫لہ شاعری کے اجزاۓ تھی تین ہو (م‪1‬و)ضوع کیمات (‪ )۲‬مخمون ف‪۲‬رق‬
‫اور یلندپروازی (‪ )۳‬شوقی ‪-‬‬
‫من ابیشاعریکے اجڑاہے یی نے بھیارح وائیت تک او اضق کے‬
‫ق‬ ‫باقاحدہ شعوری طاورپپنرے اسلوب کنکوھارا تھا مٹخلماون ‏ فر‬
‫متیلسے‬
 ‫‪"۹‬‬
‫اغارتےکۓد‬
‫مضمونکوسے ازدا کاشوقی ‏ سمحصر کو سے متزا کاشوق‬
‫ے‬ ‫کےای لق ای و و ج‪ 2‬رز‬
‫ک ون‬
‫ى نہ ظ ک‬ ‫قامصمت اک سرعا سا لا ے‬
‫مفمون محےروپکی وگمنہے اگ راس لاکھیانکین سے‬
‫خی دق عالیکاکرمکاتیسے صتیکر ےک میرےکوںح محلممان سے‬
‫رھیارادہ سےمراشخوںکا‬
‫وقت سےبربی ا گرووں کا مہشف ب ب‬
‫ای رحجانکیشوٹیک ااختزاف جاجیالےگ ‪-‬ا‬
‫رعا سے‬ ‫‪۳‬‬ ‫خراءرہ بٹروی‬ ‫لوں‬

‫ججھکوکتاغ نہکرنجوتزاعق بسن‬

‫ہومعاف اب نظرلفف سے بےساخعنبی‬

‫اس عشقکمن اور نظرللف کےملپرمن شوخجیانیکیہستکے یں “اور‬

‫ارت‬ ‫انمیںپوری طرح اصاس ‏ ےکہ ا نکینیہ شاعریکاسارامزااسیشوتی اور‬
‫میںبماں سے اور تقایل “ تاد اور انخَارعضرین کے زرےے پدا ہو] ہے۔ چنانیہ‬

‫افوںتےایک شعری اتیشاعرکیبالئلىجنحریفبیبردی ہے‪-‬‬

‫ہمدکھاتے ہیںطبیجت سےخات کت عالمفورمیںپچھوڑآے ہیںشوتے کت‬
‫عالمنورکےمان میںبھیاتی یعتکی شوٹیکودبایاخںبللمہابھارا“ان کے‬
‫معاشرے نے اس کی اجازنت دی ؛ موضو عکی را رگینےخوشیکوبھلکیہ سے‬
‫موائعفراہمسےاور ساتھہیجکافت میںلطافت دا کی۔ نعتتیہشاعریمیںہےجرات‬
‫کوگیاور شاعرنکر رم تھا“اس لے مسنکاکلامعالمفورمیںھوےے پچھوڑنے کی‬
‫بدوات اوروں کےکلامسے اتیازعاصلکرگیا ‪ -‬یہسےمسنکینحتہ شاعریکانتشہ‪-‬‬
 ‫‪۴۲‬‬
‫اس شا رعی یںوہ جزب و صرمصستنہنیجو‪---‬۔ عرش حفلبورشب جاے‬
‫کہمن یووم* می سے ۔ اس پرہہاعتزاض بھیوارد ببسا سے سنکاکوروی تے‬
‫نعتمیں تصیدہکھا سے۔ گمرفعت کامیرانبیایامشیکل کہ من سے پوے‬
‫شماعرعالمنورمیںحوےےپچھوڑتے کاخاش ککمہدکھاکے۔‬
‫بآ‬
‫یس حرضفکرچاہو ںکہجونزمیانکیگمرفت میںنہآ کے اس سے عمدہ و‬
‫ہوتےکاایکطرییتہہےسے ۔ ہےشوۓے پچھوڑتا اور اس طریتہکارکاجوازخووحن کے‬
‫عقیرے کے اندرموجوو سے ۔ الا ابشسنکی شاعرانہ چلچھڑوں کےمھوتنے وکس‬

‫ا کے‬ ‫نج‬ ‫ا کی ہرم غع‬

‫رہ من وا سے ران ان کی مک‬
‫کان سے آتشییاققت لب ہیں وہ یڑک ياق‬
‫کا‬ ‫سا ےم‬ ‫مھا‬ ‫”ضر نے‬ ‫گل‬
‫بےککیوں بھھسےخمسب نےمیںشاضن گن یں‬
‫پروے جن عم سے زوالرٹین کی سر کا‬ ‫تار‬

‫ہوا میں ناناں سن کر صداۓ پاۓ ولبر کو‬

‫بے ککا تھا شل مہ وصل اس کی کر کا‬
‫‪:‬نان چٹ کی ینوہ ‪:‬ملس زرر‬
‫مرف ا مت کا‬ ‫ڑکا‬ ‫ط×‬ ‫سیا‪2 3‬‬

‫کے ھک ین ایی کا‬ ‫مون و‬

‫جب ہیا سے بر اب ‪+‬ازش' فرق نے آاگنی‬
‫و کھولے مز آر ھڑا ‪ 2‬وع یت زم وکا‬
‫ہرشعرمیں آ پک وی عالقہ آزائی او افطونکی یازیکمری حم گی ممنی‬
‫فرصت مولاناعالبرگےہیں۔ اس سےبھی بڑیجاتہہ ےہ معن کاگوروی متائڑ‬
‫ہوہےبھیہیںنوکس سے *٭مہنویگلزارتیم* نے جوک جر کل اروو تیرمیںلقع‬
 ‫‪۲٢۲‬‬

‫خریمالل آرائی شکاباکار بھیعاتیسے" جاغکصیہ* اور ”مج ہگ “کیبھر‬

‫او‬
‫کک وبیسےجو تشنویگلزارتم“کی_ لاچندشر ویک جن مںہےاث نمایاں ے‬

‫واحل بوگی کحیہ میں وشو ے‬

‫اعام‬ ‫۔خصد‬ ‫روا‬ ‫یی‬ ‫ین‬
‫سیت سیب کے برق مول ان‬
‫صوفادِ‬ ‫‪6‬‬ ‫انراز‬

‫کر سوا تیج‬

‫سا سے‬ ‫وت‬ ‫رات کانوم‬ ‫ا‬

‫جوا‬ ‫اسر‬ ‫رورفم‬ ‫اعلیل کی طف سے ملی اوار‬

‫کل کے یجامن‬ ‫ےم‬ ‫نم کے نب لان ہشن‬
‫ویدانیں سے کے وش میں کئیں‬ ‫اڑچان‬ ‫ذریونح ئل۔طرع تخت‬
‫مس‬ ‫کرت با بی‬ ‫شعاد تیں کی کے میںہیں‬
‫مماں ہروہچچڑ‬ ‫رعایتاغتلیٰ“ مراعات ا لنظی“ ضنالعیدائیکیجار سس‬
‫موجور سے ے موب تن کی حلقن لہ سوسال سے ہو رہیسےمرمعن تے‬
‫ایے تصنعا کوفن ریف کےبنایا“اس رزمکومجھتنہکےلے ضردری ہےکہ جم‬
‫و رعامت‬ ‫اکےشمری اسالیب کارشتھ ان کے مووع اور ان کے اتور سے را‬
‫لفنقیبریچیزسسی ٴ لن ص نکینعقیہمعنوبیں مسہہرعایت جن دائروںمیںیاتین‬
‫سعوں پ یک وت گ‪۹‬لرق ے۔‪-‬‬
‫() افزاری طورسے شعرے انرر رعاِت فی اور مناسیات کااحتعال ‪-‬‬
‫اےسیات کا‬
‫مستک‬
‫(‪ )۲‬برری موی میںایک خاص سممون کی رعایت اور ا‬
‫اجابے‬
‫اڑالناججنسے حقیقت مریکیطرف‬
‫(‪ )۳‬مناسبات سے اس طرح کے مقمون ک ن‬
‫اغارہ ہو‬

‫اکرہہرعایتاغنطیاور منمون آفرتیقصرف انگانگشعروںمیںبیکامکر‬

 ‫‪۲۲۲‬‬
‫ےھیمیںکم ےکم ا نکی قوت اعیادکی داد دی اتی۔ جوپارےکی طمح‬
‫ری ہوٹینب‬

‫بےتاب رہتیہےاور میتیہوگیایکشرسے دوسرے شعرمیں حلقپلجاتیسے“‬

‫ون افری جاے جودتخیجت موی ی وع ون می‬ ‫ین نے سس اور اک‬
‫کاایک استارہ سےجوحہبہحجہھیسے تیشلوںمیںظاہرہوتی ہیں۔ سن کےکلام‬
‫کیافیاور ای سدانارعمالحریکاایگ جس سے ۔ سن کاکال ا یلت‬
‫عکبھیماندخی بد ۔ اور ہ ح‬
‫رطہہہ‬
‫بدگےہو کن تقول‬ ‫یس ہ ےکم ان ک آ‬
‫اتینہش ر‬
‫کر ربا سے ۔ ا نکی قوت اناد صرف شعوں میںىی ظاہر‪٠‬یس‏ وق ۔ لہ‬
‫مناسباتکوشھرمیں ؟ شعک موشنویکے قشمیںاور اس تقلکواہےمستنقلموضووع‬
‫یشپوست اور مضہدکرتیہے۔ تیمکاىہع لی ممولیدرجہکےجقْلسےہیں‬
‫اس کےلے قیری صلاحت ورکارے ۔‬ ‫کاروگ تی‬

‫چنانچہصن کےکامکیمجداد ای وقت دی جاسحقسے۔ جب جمان کے‬

‫اسالیب شعرکوان کےعقاتدکےمطابق رکہکےدیاھیں ؛ کحنکیبستسیشماعریکی‬
‫خرالیہہہےکہوہاں خیالآراگی اور مناسیت لفنظی ججاۓ خوومقصربنگئیسے_‪-‬‬
‫صن نے اتیچچزوںکومقصرخیبللہذریعہاور وسیلہمایا۔ رعایتلفظیسےزیادہ‬
‫انیوںنےرعایتمعنویحوطدکھ ۔ی امیسشوشیسےبھیکامینتاھ*ااور پا اروپ‬
‫بھیلازیتھ۔ا ہناچھیہوشیاری تا‪2‬نسوںنےہہدکھاتیک اپتیخیالآرائیسےلے‬
‫متموناکٹقرآناور حدیث سےلے۔ اس مسمزایہراہ عالمقورمیںبیبھرکے‬
‫عو بھیچھوڑلےاور عدارب سے گے بھینہگکلنےپا ۔ بپھراوب اور شوٹیکی‬
‫سیسعسل آویزش ان کےکلاممیںایکعزیدلف جاک رکئی‪--.-‬۔ ع ابھری‬
‫‪:‬‬ ‫لین منی شر کے‬
‫میں عبت قم اس تی سے اس بھی‬
‫يہوہ لاسےکہ نہیں اس سے چا الاگی‬
‫کے چراورالع‬ ‫ایل‬

‫صاف و بے مو سے ہبی کابرکیں شغاف‬

‫یےلفطوں ے جوف لک صدرک یں صاف‬
 ‫‪07‬‬

‫پاںگرسید سے سے اک خط میں تاناف‬

‫جس کو تا وت رن ور شش عرلز کاف‬
‫صدر پر ور کے شمق ہوتے کیتثال سے ىے‬
‫کرو ول ےرپ‬ ‫سر یہت‬
‫بم لیمعاش" کآئینےمم جیسےپروماہ‬
‫یاسوئے ز‬
‫ای اع کی اٹ لاجیشںمیکح یلع حاصلی‪:‬بےمجن نک حسن ہےینز‬
‫اشعار جج طلبہیں اور بشترمضامین اسلای روایات اور اسلائی علوم سے ایز کے‬
‫جے ہیں۔ رعایت صعنوی چدراکرتے کادوسرا طریقہمعن نےسیثالاہے کہ پوری‬
‫انہایت ہے‬ ‫وی دع اشن ایت رکزی ااستازہ ھا ےکناعاو‬
‫ورچ‬
‫تام مضاین اور تتیمات ت>قیروں اور مسروں کے ناموں اور ملق روایات سے‬
‫وئ‪-‬فد‬
‫خنلا‬
‫لا‬

‫ہہ‬ ‫ا رس ا مو‬ ‫وک‬ ‫ورا‬ ‫کا‬

‫زکا ک‬
‫ٹور‬ ‫سور‬ ‫اتوی‬ ‫دہ ور‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫نُلکٴ‬ ‫عنوان‬
‫ا‬
‫حبی‬
‫رکٹ "ہے طاق‬ ‫ان اش سی کچ‬ ‫وا‬
‫ومرضاب رتروں رر و یں ک‪ ۱‬لف لوط سے‬
‫کتاب کے استعارے کواس ہعفوی ہیںنےخرانموں تےکالکو نیادا ے ‪-‬‬
‫لن وی بھیہےاستعارہانمیںبہتعمزی‪:‬ہے‪-‬۔‬
‫ری صورت سےلےمممال و ول انھاشرحمفصلہیںتومن مل‬
‫قدہےخورشیدجیرےساتے ام ہیںمی تس شمیتقسورہیںتقسبہیںتی‬
‫ای حطر علی اصطلاحات سےمخمون بالےکاانمیں اص حوق سے ۔ عثال‬
‫کےطوربرعمصرفکی اصطاحات ک ااستتعال دیکۓ‪-:‬‬
‫و‬ ‫و ا اون‬ ‫ار‬ ‫می کا کک‬ ‫مور وت‬ ‫و‬ ‫او‬

‫می ےو‬ ‫یک‬ ‫جا‬ ‫جرف بت مت‬

‫ے‬
‫سران‬ ‫‪×۰‬سان‬
‫! کو‬ ‫چ‬
‫اھ ورا‬
‫ر‬
‫وف‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫ے‬
‫باقستسے‬
‫‪3‬‬
‫یی‬ ‫عفہ‬ ‫تپ‬
 ‫‪07‬‬
‫ایک استتتارے اور اس کیشاخو ںکواتیدوردور تک کے جانابیکوگی مو ی‬
‫ات جمیں“ىہکامصرف شوٹی میںمہزہاعتاور نیلماعناہے۔ لان حن نےت‬
‫حصوعییت ہے ساجچھ * مجگی * می اپچےموضورع اور استعارے کے ورمیان ایک‬
‫خا“ص رباپا کیاسے۔ یماںفور ری کابیانخقصورسے ‪. -‬ضسکاعزان شاعرماصل‬
‫کرناچاہتاسے۔ عمو عرفانبذات خودور ہے۔ پچھرسارا عمو عرفان ذات حری سے‬
‫پیا ہو‪.‬ہے ۔ ہہمحوییتکتاب کے عرکڑی استعارے اور اس سے ئل والےتمام‬
‫استعاروں میںنناںسے۔ اس التزاماور ملف نےنممکواور بھیمی متادا ہے‬
‫“اور اسلو پکوصعتیکےساجھ یکجانکردیاسے۔‬
‫ا میں اسغارے ظام خی اور کانات بے پ‪2‬‬ ‫ا‬ ‫ای رع موی‬

‫ھےہیں۔بربیسب فوہہ ےکہاس نظممیںمحرارجک بایانسے ان استتارے کا‬

‫رشن اور سے۔ پوری نم کےسیچیچےہہہعقیدہکا کررا ہ ےکم‬ ‫ل‬
‫اوعصسے‬
‫موض‬
‫آحفقرت باعث وین کاتنات ہیں ‪-‬‬

‫اس معکی خیال آرائی اور اس حم کے استحارے ت یپ ربھیاڑی چہچینں‬

‫جنییںمولاناعالیاور ان کےپپیردوںکی' اعلیسجیدگی ' بہجرداکراہقولک ہیلے‬
‫گی۔ لانمسنکیتتں اور استتاروںکامیران صرفقران و عرءثیاظام ضٴی‬
‫کک محددد خہیں سے ۔ ا نکیحشوٹی اور جولانیطخ الےے الےے استتارے ثکالکےلاگی‬
‫سے ۔ جنییں نعتتوالک رب یکسی دہ نظممیںاستعالکرتے ہو دوسرے شاخر‬
‫ڈرتے مگ رحسن بےوہک اور اظمنان کےساس کھپاجاتےہیں۔ استعارے اتمول‬
‫نے زندگیکےہرشییے سے سے ہیں۔ اس گےغبرست بتانات مکل سےصرف چتر‬
‫رتوں گا‪-‬‬ ‫کے م‬
‫یون‬
‫نھہ‬
‫ساہوکار ےکی اصطلاعات ‪-:‬‬
‫ھا ایی اسان نہنولاق ‪.‬کے‬ ‫اق کس‬ ‫ساب بت‬ ‫سے‬
‫وا اپ‬ ‫ٹین خی ے پر‬ ‫کیاں‪ :‬ط واتین کےگر کچ اپ‬
‫٭‬ ‫حاب ان کا جنی میکی مممیںہہ ج گن کیبدی سے می بر‬
‫ائگرینوں کےساتھ جوحے القاظاور خیایجارات آئیتهیں _‪٤‬‏‬
 ‫‪"0‬‬
‫سی ار یشہےمادی خر‬ ‫ھار‬
‫گرہو‬
‫ردہت‬
‫ادی‬
‫پاگ‬
‫ہر‬
‫چلےار برقپہیےخر‬ ‫گانذجحر‬
‫اقرار‬
‫کابے‬‫ہو‬
‫گیصراطکےمان شش ‪٠‬‏‬
‫مہیگگڑیہ ےگردوںکیجمیگھڑی کہایکایکپلمیںہوسوسوگھڑی‬
‫غن‬ ‫مم اوران‬ ‫تا اسم ‪7‬ئ‬
‫مررن‬
‫ر 'ا‬
‫‪2‬س‬‫عر‬
‫ال‬
‫بتروؤنکیرسوم ‪٠‬‏‬
‫جم سےگمیںتیدوکیں مراخصہآتششسیہوکی‬
‫ایے استحارات سے اول توانوں نےتتاریکوچوئناتے کاکاملیاسے ۔‬
‫دو سرے بےجوڑچزوںکوبےسافن الےےخیربمتوجعطورپرایکمہ لاتےہیںکہ لہ‬
‫توپڑسے والا ران و ششرر رہجا سے ۔ موزوشبیت کااصاس و بعدشش ہو)] ے ‪-‬‬

‫ویے ‏ شاعریمیںہہایکمصلمہطریقہکارسے۔ فانمن کےیماںا کیبڑی‬

‫ریلبل ہے اور افوں تےاسےایک جب رعنائیاور ھڑاپے کےساجھبرا سے‬
‫خیرشالیں دک‬
‫ما قکیسید‌ردی ‏‬

‫یادویدہخنظرمیں قفا اڑتیہوگیوص لک ترچکا‬

‫دا ے ویرار کایان ‪-:‬‬
‫کیمیںجمالعخالدلخوا جس طح نےپ قلہوالد‬
‫حرکے دن کے لے دعاتف‬
‫یک ہیس جو‬
‫یں خ ‏ لکی ج‬
‫یرںآسرتپہٹوع‬
‫ظ ہار ى شہاعریشیبگمہول گییازیمعلومہوتیہے۔گ رتشییہسےموم‬
‫تا ےکمہ رسول کیشقاعت اڑیکارگر ہوگیکہقیامت ایک خھیل ین سے رہ‬
‫جےاگی۔‬
‫جسارت اور بےسانتگیکیینچچارثالیس اور دیکعتےچ‪-2‬‬
‫لب جاںبشکی تشیہرم حی سے دین ومری رہ ےمگرچہمیابھیججے‬
 ‫‪0‬‬

‫آب حواں نہکھاخحفرنےکو ینہریے اب فط رہ سےخورشید کےجھوئے شوۓے‬

‫کھیں یاقوت و وہ باقنبماںپاکھیںمیں مل ستبجھوں اسے میں میریبچقراتیں میں‬
‫وے و‬‫کے وھ ہ‬ ‫و‬‫‪7‬‬ ‫‪۸‬‬
‫بی مفلکیسصرایکایماںکیاذکور بنمحزیصہکیسے اسےسرتوش سرود‬
‫ہوجاۓے‬ ‫تس کیکیغفیت اگر ودہ یاطلنمیں نہآتے لد می شریت یو‬
‫اارچ جھنو‬
‫ساعات ِٴں روڑ تَْٹ وارشھ‬ ‫ا‬ ‫تن‬ ‫پیرہ‬ ‫ہام‬

‫مر خر اراں ہے‬ ‫لک مصجاررق الیاں ے‬

‫جماں گآئے‬ ‫خدوم جمایاں‬ ‫ا تا‬ ‫الات ‪۴‬‬

‫استعارات کاىہاستعال سن کےبیماںمحضلایک طریقہکارمیں رہابلہایک‬

‫اندازگراور اندازاصاس ب نیگیاسے اور اس میںبڑادحل ان کےعقائمرکاسے ۔‬
‫ایے استعارات کے ذرلعہعامرٹک و بوکےتجوع اور زندگیکیجابھیکا اصاس تو‬
‫انتاءبھیپیداکر لیتہیںاور ىہ معن کےیماں بھیموجوو سے ۔ گرمعن اس سے‬
‫انقامسے آکے نل جاتے ی ںہ ان کے پرے تعتیہکظاممںہےعقیدہ جاری و‬
‫ساری س ےکہ کاتنات میں علوں کےہجو کے تییےایک وعدت چّاں سے اور نے‬
‫وحدت سے ' اص لامیم"کافور۔ چنانچہاستعارا تک یکرت میں مکی وءرت‬
‫پشیدہہے۔ چوککہپہرچزکی حقیقت دی ایک سےاس لےایک چنکامانددسری چز‬
‫کیاصطاح میںہوکت ہے اور ہرمہ سےبے مخیک استعارات لے چاکتہیں‬
‫محری سے پرچنزجاندار‬ ‫قہت‬
‫ییی‬
‫قکےب‬
‫حچنز‬
‫‪ --‬۔کیوککہ ہن وب ہے۔ اگرہر‬
‫ہے باکت ہے اور اپتیاص لکیطرف راج سے۔ اس عقیرےکیقوت سے شسن‬
‫نےکاناتکی ہرچتنکو یٹ کے رسول کےقرموں میںلاڈالاے ‪-‬‬
‫دوسرے میں نے انیج ایج لقب پا ہیں ۔ لان مارے بیکاسیرحاسادا‬
‫اتب ے ۔ے۔ رححمت اللحاان‪ -‬اس جحکےمیکامطلب ہے ےکہ آ پک‬
‫بستیمتضاد یتوںکواستزاحع و انضباط دیے واپیہے۔ صن کاایکنت شعرے‬
‫عاشتوں سےہےموافن نا دورفلف اب تواضدارکوہےخوقنمپوستی‬
 ‫‪2‬و‬

‫ىہ شوقی جم پوستن “ ا نکیساری خال آرائی اور متمون آفرقی اور ان سے‬
‫سارے استارا ت کیح میںکارفیا سے ۔ مفموم اور مطلب ن الگرہاٴا؛ن کے‬
‫اسالیبشعرکی ی دابھیاىی”ممپوستن “یااخاعضدینپرے ‪-‬۔‬
‫چنانچہہےکناغلطہوگاکہیہاں تصنعات اور حٌلفات کےسوا سپچجھتھیں _‬
‫سلاست اور ساوگیپ بھیائمی اڑیہیقزرت عاصل خی۔ ا نکیفظم” یاری‬
‫باشتی‪٠‬ںع'رکےطچاترحظہ‏ ہوں ‪-‬‬
‫تی ا ا ہے‬ ‫ا‬
‫یرمنمن ہے بات سے بج‬
‫پھ‬ ‫اتی ہوگی رخاریں‬ ‫زرری‬
‫پھوںی ہوی انگاروں ‪4‬‬ ‫صرسوں‬

‫وق اتی سے چو دیو‬

‫نا کہ‬ ‫جایق عق‬ ‫ایق‬
‫وکیعا‬ ‫بعر آئگمیں ہے رو‬
‫رات جم نے سے ہسوتتے دیما‬
‫ٹٹھےااے ہے سورا تھھ کو‬
‫ٹی‬
‫کے‬ ‫ےکن‬ ‫ان‬ ‫گیا ہوا‬

‫جال پچھیلاۓ ہیں خر واہے‬

‫ہوزے کھگر انل‬ ‫‪0‬ق تھے‬

‫بان لیے ہیں کھررتے وامے‬

‫یسل‬

‫مین تےاپچنےشماعراہکمالات کےیارے م ںکھاہے‪..-‬۔ بڑے استاوتے جھ‬

‫کک کھاا ہےیریگ ک ۔ا اگرانموں نےتحتکامیدان افقیار کیاہوااور انکے‬
‫عنقاکدالےےنہہوتےنوشایا نکی شاعری پ ریمدکاینکے رہ جاتی_ لن موجووہ‬
 ‫‪"۸‬‬
‫صورت میں ان ک کالام تیمپیوسط نکی صنحتکاایکشابکار ہے کیوقلہاس جمل‬
‫برح طرح کے اضدادکھل ملکےمجان ہو ے ہیں ‪--‬۔۔ شوٹی اور اوپ ؛ لف‬
‫کی نی او رجانکیرعنائی عبات او‬ ‫اور ساوگی“ال آزائی اذ ینعم‬
‫ٹول “ عابات الفاظ اور روز عوکے الفاظ“عالم بیکاصن اور عامروعای کی‬
‫طمارت “یلمرو یست“ناگن الیانکايان“ “نک خاعری آپ کرضرین کاحزاح‬
‫نارقہوکینرظہےنکیمتاو سلوپون ‪۷‬ص کان و پک‬
‫ہیہہ ےک وہ دو متضادچو ںکوایک کہلاکرکشائکش پبداکرتے ہیں اور ساج ہی‬
‫اہگل ان کے‬
‫یشائیش رت کرت مینضی‬
‫مک کےہ م‬
‫ان دوفوںکاایک دو ضیرےمن شع‬
‫وا رت‬ ‫ان‪۰‬‬
‫ى وہہ صفت سہےجس کےملپراس سے بڑے درچپےکیشاعریبھیہوسی سے‬
‫۔ مگرصن ان لوکوںمیںتہتےجواتیجانگلاکرنےتقاکندریافتکرتے ہیں‪ -‬یا‬
‫اپنےاما نکوح ککی بٹیمیںتاکےککتعارتے ہیں_ اجمیںجوتصورات اپنےماحول‬
‫سے سے وہ اضموںتےتولکرلے “اور اسیپرتاعحتکی۔ بھرعالمہا ینان من‬
‫ابی شماعیرام گیاجس ن ےم ا ڑعمای ڑاتے مں ہزاروں کامل‬ ‫کاگوروی ے‬
‫موولیا ‪-‬‬
‫اب آخرمیںاس سوالکیطرف آ ےکم صن کےپورے تعقیہکلاممیں سے‬
‫صرف ممست کاشیسے چلاجاب متا یاول' یکو ام زبروست جولیتکیوں‬
‫حاصلہوتیسے_۔۔جوخمظیں ضرب الاعثالکیحیقیتعاصلک یقہیں۔ ا نکی‬
‫پردلعزیزی کاسیبحض اوٹیخمیںہواکرت ۔ اڑسیفظمیںعو صرف اقفراکیمیںبللہ‬
‫شوری ضرورت پوریکرت ہیں۔ یاسی پشیدہ‬
‫پرے اجقاگیمرہکقکوگین ہکوکیلا‬
‫جذاتیالینک تاھوڑابستعلسبھاتیمیں‪-‬‬
‫برصغیربنرکے مسلمائوں کاایک بست ٹڑھا جزیاتی لہ رہا ے ۔ ہندواور‬
‫لان نت ایک دومن کوجزبکک رشح کر اک ا مع ووون سے‬
‫ورمیان عناقرت کاایک مستفل رشن چائمہوگیا ۔ اس لےملماتوں تےنکبھی نے‬
‫ہندووںکویتبرستک کراجمیں ر وکیااو رببھیان کےعقائمدقبولکۓ ٴا ن کی‬
 ‫‪"0)۲‬‬
‫تزیب کے حض عناصرسےمحبتکرن جاہی۔ چناغچہمض صوفانےرامچندرگیاور‬
‫کرش چندر یکو چقبروں کاورجہدا ۔ یاسرت موپائی نےتعتوں کےساجہ سا‬
‫کیشنبجیکیمدعمیںغزلاسکمیں ۔ پھرووسری چیہ شیکہملمانوں کاخدانعوالم‬
‫لی سےبلند‪7‬تسہےاور ہنددوں کادا ای عالمخاکیمج رہتاہے۔ چنانچہہندوتس‬
‫آسانیکےساتھعالمبجیسےمحبتکر ھتہیںاس آسانیکےساجہ ملمان خیںکر‬
‫۔ برصفرہندسےباہربھیعامملمانوں کےلئےىہباتبیشہایک ملہ ہقری‬
‫زی او تعییجقت ہے یارے مغکیارد ائقااکن ۔‪-‬جنر ضط سےہے‬ ‫ےک‬
‫کہ اسلائی روایات کااس سرنشین سےکوکی واسطہنہتھاجماں ہندری لمران رج چے‬
‫۔ اسلامایکعامکیرہب سی لین انسانیفطرتنرہب کےمعالے میںبھیمادی‬
‫مناسیات ڈحونڑقی سے۔ جنمگوںمیںپوری کی ری آپادی مان ہو گی وہل‬
‫اسلائی نقصورات کامقائیمناسیات پیراکر ینایھایامکل نہتھ “ا جیسےامرانمیںہوا‬
‫گریماں ہرابی ضرکےتچیہایکنزبی عقیدہ تھاجومسلماتوں کےلے ایل قیول‬
‫ایاسی اقتزارہندوستان سے اٹھاىہ“کش اور بھی زور پچڑ‬
‫نہتھا جب سے مسلماقوں ک س‬
‫کی اور حلیان ستائی حناضرنتو ر ےکنا اع ےاقرب تپ کیکے لکقرنے جے‬
‫اینجعکے اشعاریئ ‪-:‬‬
‫میرعر بکوآکی نی ہواجماں سے ‪-‬مھراو مراوی دی سے‬
‫ورنہ قرآن ا‪7‬ت یزیان وگ‬ ‫ا پاککی خاطرحی جمداکومتظور‬
‫اسیجذہاتیام نکیپوادار یں‪-‬‬
‫ستکائیسےچلاجاب متا باول' والے تھیرے مں اخاع ضرینک وہ‬
‫تام میں موجودہیںجھصنکیشاعیک یادہیں۔ کہیہاںصنکاخناپنے‬
‫حروحپرسے گر ان کےعلادہاسمیںایک اور رعکاامتزاح ہےجسکیچھللیاں‬
‫نزیہبھیدکھاقی دتیہیں گرجواس ان کے ساج کی اور نت میںتووار ت ہوا‬
‫تھ ۔ا غالمعیتیکوج[سکیف کےساجھھمن نےبیمانن جو لکیاسےاس کات نوٹانھی‬
‫ا نکیکی اور ظممیںمیں ما۔ فطرت اور انساناس طرحایک ووسرے میں‬
‫پبوست ہوگےہیںکہانسائیعوائلک بایانفطرتکیاصطاع مںہوا ے ‪ -‬اور فطرت‬
 ‫‪"۲۳٣‬‬

‫کمایاناضسائیزندگیکیاصطاع ہیں‪-‬۔‪‎‬‬
‫اخڑرتی مدکی آکی سے ماین میں ای‬
‫کہ جے آتےہیں جرتھکاہواھ یارل‬
‫دع رکاتسراب ہےبرقلےبلمیںلک‬
‫ارچٹی کارہن سے لے آک میں مل‬
‫ابر ناب حلاظم می سے العی یظم‬
‫کعور من‬ ‫رق لاحات ن‬
‫جھگیا یس کے جرخ لگاۓ سے بجحبوت‬
‫اک چ گای سےبیتپہبچاے کیل‬
‫خوب ھا سےمرکوکلیو مرایادل‬
‫ا‬ ‫کت سے‬ ‫‪7‬‬
‫ل بےا ب کی ار سےچک سےگی‬
‫پ‪ ۶‬رپ کے کےای رتمیں‬
‫راج انار ے ی‪۲‬ی غانہ ے کا پان‬
‫انال‬ ‫تن رت ری کش‬
‫جعنانصےرفطرت میںای زندیکیلرددڑائی ے ۔ روں نطرتک نازی‬
‫اس طح پچوڑی سے ۔ انان اور فطرت میںوہانعضاط پداکیاے کہصرف ہنر‬
‫اسلائیتذیب مسمیںبلمہپدریاسلایتتزیب میںاس نشمکایک اص مقامسے‬
‫اور ملمافنوں کےیماںفطرت کاج توقصوررا سےاس کےمتحلقبیکھنہون اےس نظم‬
‫غورك یب ام میں ول کا ‪ -‬اس نے ازاو سا چاک ورہارڑے‬
‫حکیاے ۔‬‫مننشرین نےاردد سےبےاعقناتیبرتکےاپنےاوہکیات م‬
‫فطرت کےعادہ دوری چزے کن نے جز بکرتے اور اسلای تورات کے‬
‫سا انضباطویک یکوش شکیسے۔ ممقائیحناصرہیں جنک تاعلقسریکرشن سے‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫یت اور بھیہیں اور جمانی حریات سے ان کاخاضیی‬ ‫ے ‪-‬۔۔‪-‬۔۔ چرْمہ وی‬
‫رش سے ۔ اس لے فطرت کے حسن اور مقائیعناصرکی لطافت کے شن ہو و‬
‫عحشق اور حمو روح کی دوگیھٹاتےمیںبھیکامیاب ہوے ہیں ۔ یماں بھی وی‬
‫اسزاج کاعحلکامک رپاے ‪-‬‬
‫گر ہیں احان کریں عروقدان‪ .‬گرکل‬
‫ا کے بنا پرنان بھی سےایک عول ‏ ال‬
‫کے کو سوں نظرآتیق ہگیھںنانھیں کی‬
‫بندکیاعاری غدائی میںبوں کاسے گل‬
‫وی‬ ‫موا‬ ‫ےا می ا‬ ‫کے ھا ا‬
‫مل‬ ‫پالیٰکو مل‬ ‫ہوے‬ ‫روز‬ ‫پٹررہ‬
‫گا موہ دنع‬ ‫می نکر‬ ‫کے مو ا‬
‫ین گگ ہیں بل ہیں کا سے مل‬
‫ں‬
‫یےون‬
‫راسان نے‬
‫ماذیارتی‪ :‬کا تلوے کوئی "اعت او یسل‬
‫کے ےون سم سا وکاے‬
‫زعواؤیں کا تر سے ہے بڑعوا نل‬
‫ان اشعاربیعلیو فاری الفاظاور ہنری الفاظطکاسم بھیمحنویت سےخای‬
‫شمیں اور اضرار کے اىیاعتزاجپرولاللتکرا سے ۔ الفاظکے ذرنعہ سن تےہندو‬
‫عربکو لےملدایاہے۔‬
‫اس تھیرے میںسب سےگا اتخحاع رینکفرو اسلامکاہے۔ ام ریالیاور‬
‫خودصن نےتیب کاجوازمتیکرت ہوےہہشری حلہت‪3‬ضور الا ے کہ‬
‫تصیرے میںفوراسلامکوظلمتکفرےرالب آتےدکھااگیاسے۔ مہبات اھاڑیغلط‬
‫بھینیں ۔ مینکےعقیرے کےمطابق اسلامکقرے بلندت و‪7‬رچہرکتاسےاور‬
‫انوں نے اپنےپورے کلاممیںاجتزاۓ شعرکااستعال اس اصولسےمطا قکیا ے‬
 ‫انا‬

‫روے میتیسےبےمیںاع کیطرفف با سےت شیاىیمری ول‬

‫ین اس خلہہاسم کاتحلق ری عضرے زیادہ ے ۔ تمیرے کیجنذبائی‬
‫کیفیت یھاو رکستیسے ۔ ہرقصیدہخثارکیطح سن نےبھی شیب پ مد گا‬
‫نببت زیادہزور دا سے“ اور تجیبپکیطاحت بیانآگےپچلکرکمہوگئیہے۔ ری‬
‫کشن کےمناسیات جس چظارے کےساجھنم ہو ہیںوہ بھیککتےہیںکفرکوتیاڑی‬

‫چنرخیں جس سےگمرایا جائۓ۔ خصوص]تصیرے ک غااقہ‪-‬‬

‫ککھیں چریل اشمارے سےکہ پانممالد‬
‫ست کی سے چلا جاب متمرا یارل‬
‫صاف اعلانکر( سےکہ اسلام نےکفرکوقیولکرلی ۔ا اس تھیرے کی سب‬
‫سےبڑی جذباتیصحفیت بی سے ‪-‬‬
‫‪-.-‬۔۔۔ اسلامکوپچھوڑے لقمکفرواسلامک ااختزارج‪-‬‬
‫اور بیاس تھیر ےکی مجولیت کاراز ے ‪-‬‬
‫ہہقصیدہ پڑت ہوئے شسنکی پودریشاعکی کے بارے میںایکسوال مرے‬
‫نافعتہوک میںسن‬ ‫زینمیںچدا٭ۃتہےجسکا سکوتی توب خی سس‬
‫نے جس شوئیسےکاممیااس میںکرشن ملقکی روای تکووشلسےیانیں * جے‬
‫شسنکی شاعریکیکمزدریوں کا اصاس سے ۔ جیھےمعلوم ہ ےکم ہہجذب و صرورک‬
‫شاعری نمیبللہماس آراتیاور طیائیکیشاعری ہے‪ -‬میںجات ہوںک صن نقاطیہ‬
‫رات یں کے ھا ایقیامت کےمان اور دیدار خداوندی کےبیانمیں خّتتاکام‬

‫رہ ۔ لان معنککالامعحنلکاصیابمااتچھیشاعریخمیں ۔ مہایک جنزحیعظر‬

‫سے ۔ اس سے "میں اتیتقومکی اندرونی مشوونما اور اس کیسصتکاپت چتاے ‪-‬‬
‫ملمانو ںکیتذیبک تار میںان کام ےکم ایک تصیدہسک محل کیجثیت‬
‫رتاسے‬
‫میںنےہہممون اس امیرمیںخمیںک ھکاکہشسنکی شاعریکوحیاتتوىل‬
‫جاتےکیاور لوگنےالگ رہسہےہمارے شاعروں مج سےبھیحتار صدلقیکےسواسی‬
‫نےسسنس مقایلاخقناخمیس مھا۔ ہہشاعریایکخخاصمماشرے اور ایک اص‬
 ‫‪0٢‬‬

‫زی تکی چدادار شی رات گئیتبگائی۔ اب ددمسرے زین ہیںاور ان کیدسور‬

‫خی یںتح ناکلامیں کا ئن رتپ نریسیدیق کین‬
‫مانے میں؟ کن سےموچوداڑوں کیطرکسی دن ہہبھیبرآھہوجاۓ ۔ سرعال‬
‫جنیلایکممں۔‬
‫دو نسنےاسے پڑت ہیرہیںگے۔ ایک حخرتج ا‬
‫‪۹۵‬ء‬
 ‫‪0‬‬
‫مم روولیاتہروؤل“ سےمرا‬
‫نومرکیا۔ وہ برادوست تھا“اسکےمرنےپر‬
‫زاتیمعامہہے۔ اس کےملق مائیمخمون کھتہوۓمیں پرری سمدلی ے کام‬
‫یں گا۔می منٹھمیکیروایت پرعلمکروں گا۔ری بی مامرانم خر‬
‫شیرانی‪--‬۔۔۔ تین آومیوںکیموتپرمیںنےمنوٹکعاالمدیکھاہے۔ الیےےموقتوں پر‬
‫وہ رو گیلِتاتھاسا پرآوھ "و تھےکےلئےضیقنتضاک رای وا تا جن پھروہ‬
‫گھسےقل پ ۔ سارے شرکاچگرگا ا۔ایکایکآدی سےپپچتاکہ تمارا‬
‫روگ لکیاہے۔پچرگمآکے خلفپہلووں سے اس واتےپرو رکرہا۔ اسے اللٹ‬
‫یٹ کےدیتا۔ اس کے اسباب اور ضتارکک ج‬
‫اائزہتا اورکیٹکئیون کک اے مہکھر‬
‫بھیرہتکہآخ اس باتکےمتکیاہیں۔شایدمنٹدھوسری دنایسجیٹھفارشتو کو‬
‫انیموت کامطلب سنا رہاہوگا۔پھر ںکیوں روہؤوں؟ میںاس دنامیسجیٹہسے‬
‫وہ‬ ‫اس کاک ماکیوں ن کرد؟ من کےدل میںایک آگسیعلق رت شی‬
‫ہریتہکامطلب کت کوحنطرب رتاتھا۔میںآضوہماسےہےآگ یھاَل ؟ وہ ان‬
‫لوکیںمیںسےمیںتھاجنکےمرنےپرآنسوبہاکےہماپےفرض سے دوش ہو‬
‫جائیں۔منٹھایا دی نمیںتھاکہجم”غدانےبہتسیخبیاںشیمنے والے‬
 ‫‪"۲۵‬‬
‫کے اخ یک ا رت یت خر ا رک وی اق سا افاین کا نی“‬
‫ا سکی خوبیوں کےساتھ اس کاایک ایکمناہ بھیزندہرمناچاۓے_ منٹومحافکمرتے‬
‫یامعاف کے جانے کے گےپداخی ہواتھا۔منٹکویکنایابیمیں تھاکہ وہ آپ‬
‫کےیادری اتے میں سےدودھ لی جاۓ اور آپ اے متافکر یں منٹوردتھا‬
‫وہ دا شش اوروں کیطرف سےمااق رف سے عقر خوابیا ںکرنے خی آیاتھا“بللہ‬
‫ےام قولوائۓے اور خوراتۓگتاہتولے اور ات گناہ“ اسنے و مم‬
‫کت‬‫ان گ‬
‫اوروں ے‬
‫ذرابیاس بوجھکے یچ‬
‫سب کےگناہ بھیاہیےکندعوں پراٹھارکے تھ۔دہیچارہت ع‬
‫ایت مھںکروں گا_۔منٹوومہوار‬
‫میں ہے۔ میں ا سکی شگیاں یادولاکےاسے بتدل ں‬
‫آدبینتھانیسےخی ذمہداریاں اپچنےصسرلیتاتھا۔سب سے بڑی زمہداری نواس نے‬
‫بسن ازییت نے‬ ‫یقول ےکوی مب وت تع ار‬ ‫یت رک کی‬
‫ہہ مفٹوھمیںمرا“ایک طرزحیات ھا ے‪-‬‬
‫ضبف‬
‫کرت کن غامین ج‬ ‫یں یت ا را‬ ‫اق‬
‫واشق منٹوبڑیخوفاک چیرتھا۔ دہ ایکبقی مکی روح بن کےرومگیاتھجا براہٹ‬
‫بے زوستوشی کےعاولبڑھ کے بوقی ہےوی منٹوسےبڑھکےہوقیتھی اگ ‪7‬رآپ‬
‫فں‪‪‬کموں گابانں‪--‬۔‪--‬۔ مو مرچا‬
‫ےبھیبھعوتدیکھاسے“‬
‫جھسےپچھیںکہتمن م‬
‫‪ 9‬اوضناسمات اور ضساق اتال کےزرت ای تابفانسےچزو‪,‬تی صس ے حلق‬
‫این کےصوفوں ت ےنکھاہ ےکلہٹممکیبھیایک روں بوقیہے“ىہروح مون پےالی‬
‫اہنیخولکے اندرتس رتاتھا۔عامطورسےلوگ اپتےاوپر‬
‫تی۔ وہ کی اخلاقیی ذ‬
‫کی خولاس بری رحچڑھاے رھتہںیکہچچیریںان ککمیں پرئچکتیں“‬
‫خول سےکمراکےرہجاتیہیں۔ وہ ایںکراتےکیآواز ہیضنتہیں۔منٹھنے اپتی‬

‫ور‬ ‫وکک پسوٹجی شی اور ات‬

‫رو کوپالگل ہیبےحفاظطت پچھوڑ دا تھا۔ ہریزمنٹ‬
‫کاتساوم ہوا ےکلہ محض اوقات وہ گراکے رہ جاتتھا۔بھرعال چچڑیں اس کک‬
‫پہوتیضرورتھیں' چاسے وہ اس کامطلب کن میںکامیاب ہویاتہہو۔منٹومیں‬
‫اگرکوی ابیحضیت یو کہاس کے پاساصاسمات نزبمت ت لان اخییںترحیب ریے‬
 ‫ؤ‪8‬‬
‫اور اننضباط یشلانےکیصلاحت قوینہشی لان ا سےملف اور متوع اصاسمات‬
‫کوسمارتےکی اڑیطاقت بھیہمارے سس اویبمیں ہے؟ اسے ریہ حسوسکرنے‬
‫کاوق تھا“ینہیہت او سکیمجبدری ھی وہ یوںکواس لئممیںدکتاتھاخمیں‬
‫کاممیںلاناسےى اانسانوںمیںاستعالکرناہے وہ ق اےصا کیمشمینینکیاتھاجھخود‬
‫بخودک ماکرتی رہتیشی ایک وفعہمنٹونےاپنےکسی افانے کے یارےمینمیری‬
‫راۓماگیمیںتنےکم ویاھت اچچھاہے۔مفٹوت ےنکماٹنچچپچجات“ مس نےپھرودی‬
‫ری ےی ای‬ ‫افۃاتی مرف‬ ‫ات ‪3‬ا دی متشکی لیسے گیب کم یر‬
‫جا مس تے جواب ویا“اس کاخاتض پچجھمتاسب خییںمعلومہوا عالاککہمنٹومججے‬
‫سےکی محاطہمیںبث نکر تھالان اس وقت اسےخبری باتپندتہآگی۔کے‬
‫ناہ اہضسانہمیںنےمیںککھامر ےکردار نےمھاہے۔جس طرح اس ن ےکماویڑےے‬
‫بیمیںنےش کردیا۔اصلقصہبیہے۔منٹوسےچیزیںبیافسانہککصواتیتیں“‬
‫اسیدلئےتواس کاافما بھی امابب تھائکھی خراب' نہنمےیںمانےک جارخ کہ‬
‫متمیںاپےدارغکے ریہ اپنےاصاسا تکوابومیںلاتےکیاللیتنہشی“اس کا‬
‫عالن بزاوبکوٹیناتتہسےمعلوم ہوسکمہے۔ البتمض اوقات چچڑریںاس کے داغ بے‬
‫بری رحغالب آ جاتیتھیں اور اسے اپتیطرف جھیےگیتھیں۔ ا س جیا انیمیس‬
‫اس کااضسانہگڑ جا‪.‬تاھالگن وی ہرچتیرابتی مہ ایت ھوسہوتیتھی چوںکو‬
‫اس طرحتولکنے کےسےبھی گراچایے۔‬
‫من کے بارے میں مشمور ہ ےکہ وہ ڑا خودپندتھااور این اوپراعتزالق‬
‫تی‬ ‫برداش‪١‬ت‏ کرتےکی ماب اس مع تی نی لویں نےتو را نت‬
‫ھی“گریماں ک کفکما ےکلہ اسک اتاضیت نےبیاس سے اضساتے کیھضواے۔ مرا‬
‫لیمیں ای ےا کے‬ ‫ذاقیشال برےگ افاخضیتکی و سے وی تا‬
‫ہے افضسانے میں کیہ ا۔ اضیاہلل کےلےت یڑک کے روڈڑون کو نے‬
‫وس کےمتحلقنومیں وق سےساتمہ کت‬
‫اوبہفوقیت دٹیاتیسے ۔ را مو ت ا‬
‫یہوںکہ ا کی اناحبیت اسایک ڈعگگ تھاجواس نے اپنیا یکیعفاطت کے لے‬
‫رچایاتھا۔ادیوں اور ادپیعلتوں کےلے اس تےایک الکپچرہتارکرکےرکھاتھا‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫کے‬ ‫کایف ریہو‬ ‫توےہ اے موتتوں پ ورآ اوڑھ لیتاتھا ىہبھیوراضصل‬

‫دوسروں کےساتتھ اور خوداتیشخصیت کےساتتھ ا س کیخووستانیبھیایک اعلان‬
‫بک تھا۔ بےنیکےخلافمہبھیایک دعوتتی جن یو ںکواس نےمھاتھا‬
‫نکی وہ نحریف خیںکر تھابکلہاپنے اندازنظری_ رہااس کااکسارنے‬
‫اخییں جھھ‬
‫اسےبھیمنٹوتےچھپاکےمیں رتھاتھاکہ اس سے دوستیکےلقیرنظرتہ بیآے۔‬
‫ىہوہ اٹ جییںتھاسےخدابرست بادشاہ اپنے زریں لاس کے یچ پناکرتے تے۔‬
‫منٹوکےاکسار کےمظاہرے سیتپھرتےبھیدیس جاکتتے‪ -‬اس کازیادہوقتغیم‬
‫ادیلوگوں کےساجمگ را تھاور وہ انکےساجہ اس رح شائلربتاتھاجچےپالل‬
‫اتییں جیساہو۔وہ لوگوں سے رابطہزین کےزرہیے تتائمخمیںکراتھابلنہاصاس کے‬
‫ذرجے۔ جولوک بن کےاقمنھسےتلق بیدکارناجاہے تھےاخ ںبھیکامیالی‬
‫خییںہوقیتشھی۔پھرہنلوکوں نےصرف و ححس اپے زی نکیبرورششک ہواور ای‬
‫شخصیت کےحاقیعحناصرک دوبایاہوان سےملکرمنوھکآوسودگینہیںہوتیتی چنانچہ‬
‫ا دی مفٹوکادوست میںینکت‬
‫زباضت کے انور مود رے والوں کےسوا ہ رم ک آ‬
‫یک یکواپنےسے ہنیطورپر‬
‫تھااددینبی دس تدرہ×نٹ کے اندر۔ اسننےکھج‬
‫آی کاتجریہاسکےلے اتاہیقائلقذرتھاجتناخوداپنا۔ سی‬
‫کمخییں سکبھا۔ ہ ر د‬
‫کوتولکرنے سے پطہ ریس عامدخمیںکرا تھا۔منوکیحبت بھیخدیدہوتیتھی‬
‫اور نقرت تھی لان عفارت کاجذیہاس کے اندرخی تھا۔ ابچچھابیہواکہ منٹوتے‬
‫عامآومیوں سے ا نکیسیبرلے‬
‫اقاعدہطوربرزیادہتخلیمحاصل نکی اسیلےفو‬
‫کصیلاحت محفوظط رہی۔ ا س کینظری ںکوئی انسان بےوقعت نمیںتھا۔وہ ہ ر وآی‬
‫سے اس نوع کےساجھھمتتاھااکہ ا کیبستیمیںبھیضرورکوکین کہوئیمحوبت‬
‫پپشیدہہو‪٤‬گ‏یجوایکنہایکون صکشف ہوجاتےگی۔میںنےاسے اےےالےجیب‬
‫آرمیوں کے ساخ ہنتوںکھوتج ریکھانے حرت ‪+‬وگی تھی۔ مو اتییںبرواشت‬
‫کیےکر ہے۔ لان موبورہوناجاناخینہتھا۔اس کے لے و ہ رآوی زندگیاور‬
‫انمانیفطرت کاایک مظرتھا ہا ہرخض دل سپ تھا اعتچےاور برے“ ذژن اور‬
‫اصتقی عرب اور خیعیب کاوال مت ہےیساں زرا نہتھا۔ صرفت اتا تیںکہ‬
 ‫م‪۸۲‬‬
‫وہ ہرشعمکے؟دی سے رباو بطرکھسکتاہواس میںتوکمالہےتھاکہ وہ بھتاتھا‬
‫کہ ہرشخنۂصمیں عیری بیعیی زہنیصلاعییِں ہیں۔ جن وتوںمنٹواور یں ”اروو‬
‫ارب" عرتببررسے تھے منٹکیہہعادت روز خیائگھتنیںپیاکرتیشیجوبیچتا‬
‫پھر منٹوکےیراں ؟ بیڑا۔منٹوتےفور]تح تکیک لککمنایھو اے روچارموضورع‬
‫چاۓ کک کاطرنقہ سجھاا اور مخمونکی قیاض یکردی ودجن ون بعروہ صاحب‬
‫حکیہوقیتھیں‪-‬‬
‫اضانہیامفمون لے لےآ رس ہیں ظاہرسےہہچیزیںکس ح م‬
‫رای لے‬ ‫جن روز شون سےبعدبھی نٹکیبےھادت ‪2‬ن وٹین دہ ینتا تھا‬

‫سکتاہوںنےسببیکہ ھتہیںٴ خراس میںاڑیباتبیکون سیہے خی ب یکم‬

‫ی‬‫کرت‬
‫اش اویوں کے سساے یی ادیب نآ تھا ورعہ اس میں و اضساتوںکوتےولک‬
‫صلاحت اتیزبروست شیک جیساآدی ساجھہومنٹووزماىیبنجا‪].‬تھا‪-‬‬
‫یسنے اس خوٹیکواکسارکھاسےگراس لفظمیںایکعلف سےاح بت‬
‫ہے اس میںبھی دوسروں پرانیفوقیتکااصاس ناں ہے۔ نومیں توہےتی‬
‫کاروںکی نٹیخودتی آگئی تیب وہ ہروقت چکھاور بآرباتھا‪ -‬وہ جن لوگوں یاجھی‬
‫چزوں سےملق ککتتاتھاپل خوربھی وی منجاہا۔ منٹوجیےقنکارکوخووہرست‬
‫کین سے لہآد یکوابناجائزہلیناجاہیے۔ الب جھےاس سے ایت ہ ےک ممرے‬
‫سا اس نےخودیرس سےکاملیا۔مچنیھرییاس طرحعنمتک رنرہاسےمیںاور‬
‫وہ دو ال مخلف مکی علوقہیں۔ کن ہےمیںنے اس کییہنیت دس پاچ‬
‫کتابیں زیادہ بھی ہو ںگیگھروس ہزارکمابوں سے زیادہ بڑھ کے بھی مآدنٹیو نمیں‬
‫ما۔ وراصل میری معزتبر کےمفٹوچجھھبرتمقیکر تھا۔منٹوسربایافنکارتھاا یک‬
‫سنزارگی نگیفاسنیکا انا ات شی کی ا کی اصع رق رای‬
‫کیجھسے گی بائنلہیاشھی۔ چاسے اس کاذریہاظمارعزت بیکیول تہ‪+‬و‪-‬‬
‫وزاصلل اشنکےسای ین اس کے اصامات یئسے رہ اتیں گی بت من‬
‫رجاتھا“چاہے اپنےگروایک ئع جھاتے رحھے۔ لوک کت ہیں منٹوکامشاہرہ ہڑا‬
‫زبردست تھ ‪-‬ا خمارتی دنا‬
‫کون وہ دیتابیتھاگراس ے زیادہ وہ اے اندردیِتارہتا‬
‫تھااس پرتقریاہروقت ہیایک مراتےکیىیمیقیت طاری رہق شی_ خصوص] رات‬
 ‫‪"1:‬‬
‫کے وقت جب وہگردو یش سےخاخل ہونےگگتاتھااڑیعالتمیںپالگل یوںمعلوم‬
‫وف ہو‪ -‬صوتی‬ ‫رمیں‬
‫عنگ‬‫مے ت‬
‫ارصاپانےسات س‬ ‫ہوتا جیےمفٹواپنےحواس شس او‬
‫لوگ و اپ ےھگیان دعیان کے ذرلعہ بابصہو بےہمہکادرجہحاصلکمرتے تھے منٹو‬
‫نے س ےکیقیت اپنےااسات کے ذرجیجے حاصلکی یٹ میںت‪3‬اے یادہخوارہوتۓے‬
‫کےپاوجود وی مھت ہہوں۔ منٹوعارفکی تحص ام خصوصیات سےخالینہتھا۔منوکی‬
‫ہیں میں تویدی بدی اور دہ گردویٹکی رت کوحمایت خورسے نکھتنظرآتی‬
‫ویشہایالا ےک منکی یں اپنےاندرکیکوگیچچزڈحویڈ ری‬
‫تھھیں_ لان ییت ب‬
‫ہیںاور اس کےکاناس شورو طوفانکوین رہےہیںجوخوواس کے اندرمیاسے‬
‫نیننےج نزتھیسائتن آے من اس سےفور تلق براک لریتاتھاجن ا نکی ے‬
‫تلق ایک بیت ماک چنزتی جیادیطور سےمنٹوتماآدی تھا۔۔۔ مجنیاپنے‬
‫سارے ہنگاموں کےیاوجوو۔‪-‬۔۔۔ اس کے اندرایک ایارکزتھاجماں تک وی تخمیں‬
‫یج سکمتھاور مضکیجانبی رکزتھا‪-‬‬
‫یں مھ کےپاس دماغبھیتھالاناس نےاپے سوچ ک زاریچہاصاساتکوبنا‬
‫تھا‬
‫ربا‬
‫ھک‬‫بیج‬
‫یاتھا دوسا زریعزہتھاافعال۔ جب دہ کسی کو بکھناچاہتاخھان بجھھنہ‬

‫چاسےشراب پےچاہےسڑکوںپہکھومتابچارےٴچاہےکیسےلڑبپڑے چا ےہکوگی‬

‫ھکر رتاحا کیکہجروقت وہ یھ‬
‫الملمنمونککہ ذانے_ وہ ہروت بحتہتیج‬
‫نہیھکجھناچاہتاتھا۔پل سے سمےکرکے میںککہبےفلاں بات چھتیسے“اس کا‬
‫کامنےکجھناتھا۔چا ےکوکی باتبھیسسجتمیں‪٠‬‏؟جائے“ افسانہ گاری کاکوگیکت ہویا‬
‫انائی فطرت کاکرتی راز یالزت اندوزی کاکوگی طربقہ نے مقتصر یچ نہ هپکگرتے کا‬
‫جوفلفہ تیرتے الاسےمنٹوا سکی زندہعثالتھا۔اس کاہرحنہایک یہتھا۔اس‬
‫کاہرشنلایکلیبارڑی۔ وہ اپنےان حقریات سےبراپورافاتدہخی اٹھاسکا_اگروہ‬
‫فک نکی ظزمیت بھی اسی ا شاک سےکرتا تومنٹواور بھیبڑاایب ہوتا۔ یہیاتیں گے‬
‫تلیمہیںگراس طرح زندگیب رسکرنےکااتسالیقہبھیآر کس میںہےبی ت ےکا‬
‫ہ ےکہ اص‪٥‬لی‏اعروہ ہےجواتینظمکیساری تتصیلات بھینظرمیں رھے اور اے‬
‫تامرا رگی‬
‫ایک نلکیطرحبھیدکیہسے۔ اسیطرح اصلیشخصیت وہ سےجواپنی‬
 ‫رگ‬

‫کےپاوجووشعکیلوکیطرحنظرآت ہمارے سے اویوںمیںہہباتمنٹوکےسوا‬

‫او رك عاکل بَرقذ‬
‫مو شرالیتھاجویھبھیتھ واہ س بکومعلوم سےم ےہکوٹیڈعگیمچجی باتجھیں_‬

‫جن اخلاقیمار تکیحیی ومنمنھکوشیویمیںن ےکی اور میںخمیں یھی“‬

‫ژاپر۔۔۔۔۔۔ے ونام بھی خمیںبتا۔ہےاخلاقیطمارت وہ‬ ‫وہ باہرسے رر تھااندر ے‬
‫اپنے اندربھیڈحوتا تھا“اور دوسروں میںتھی بست سے اقہاتے چولحض لوگوںکو‬
‫بمت ششمعلومہونےوراصصل ا سکی اسیطمارت پیندی کےخموتےہیں اسیطرح‬
‫حض افسانوںمیںچند را کوپاکستانکیحخالفتنظ گی عالاککہ اسمیںمنٹونے‬
‫وہ‬ ‫اال‬
‫عس ک‬
‫تھاج‬
‫سیات‬
‫اہرک‬
‫ھیٹ اسلائی دیاعت داری اور اس اخلاقی اخقساب کامظا‬
‫ںب اڑڑی ا کی‬
‫اوروں پربیشی“ اپنے آپ بربھیکر تھا۔پھرآزادی گگرو اصا سب‬
‫کھٹیمیںپڑییک ہہحصرنہہوق وہے سانسمیںنےکتتھا۔ہزاروںروپ کی‬
‫آعحلی ببرلنات‬
‫دموارسکتان سے چلا آیا اس ل کہ وہاں ”ذان' اس کے بح کو‬
‫خی س پاماتھا۔م د‬
‫ہہ اخیارسےجس نےمنوھکیزندگیمیںاسےدودو کالمہیگالیاں‬
‫فدو کاایک‬
‫ریں۔ یاکستکابوں کیتضیلیک ماطالبکیااور اسکے مرنے کاےبع‬
‫لفظ گنکےما_ رای اور آوارو موکاوہ عال تھا بط ے تہ وۓ والوں' کاہے عال‬
‫ہے مارزے گت مج‬
‫ںخن وک تس طرح قرددانی ہوگیوہ ہاریتجزی زندگیکاایک‬
‫خی ورق ہے۔پلرج جس طرحمنکیمیادری ہوری ہے دہ بھیہمدہ رسے‬
‫ہیں اگرجھھمیںنع یی جزات موینویں ”میاءعاشے'کاروخرا حمےگل‬
‫میںنہمعلومکماں یمکگیا۔ جاتہورہیسےمنٹھکی یت پندیک لوگوںکو‬
‫بمتہیں انمنٹھایک ایاآدی تھا‬
‫دوسروں کے لےسے آزاورہناککھاتے والےتو‬
‫ج وکناتھادو راجھھسےتبھی آزاو ہو‬
‫مو نےجوخواب دیکھاتھا وٴہ چھوٹاہویابدا“زندگی کےمتخلقی اس تےجوروبے‬
‫انتیارکیاتھااسمیںخامیاں چاے "تیبیکیوں ‪ :‬ہوں۔لن اصل یاتی۔ ‏ےکم‬
‫اس نے رت وم کک اپچنےخواب سے قداری خیںکی وہ شراب توپیش سے ہی‬
‫پنیاچلاآیاتھگاگراب لوکوں سےبے مانکانگ کےہٹےلگاتھا۔بست سےلوگ جو‬
 ‫کا‬
‫کل کک ا سکی خوشا ھکیااکرتے تے“ اب اسے زلیلبت گےتے۔۔۔ محض ام‬
‫ایتاپ ہک اتو پدا زی اف لف ای بی‬ ‫پا‬
‫مان وت پانکیاہہ اسکی سب سے بڑی فلااتتہہوت‬
‫یکم وہ اپنےخواب سے‬
‫ہےفی کرات نوع تحت بط بویافاشی ےالاستوان و سےملاکا‬
‫سوچاکرب تاھاکہشمیدسےکتہیں۔ تمکی مقصدکےلے جانوے ریابدیمشکل‬
‫ہے۔لن رد زکیبےعزتیبرداشتکرت ااور رم سےکھلکل کےمرا_‪----‬‬
‫صرف اس جاتکےل کہمیرے خوابکیعزت حفوطرہے۔_۔ ہ ک‬
‫ہیساکامسے؟‬
‫منٹھکےمرنےپ ل‬
‫روکوںکوجھصدمہہواہےوہ بھیاسیطرح مکی چڑرے‬
‫جس طح مفٹکیزندگیاور موت۔ اس کےپڑت والوںنےکچھاییاموسکیا ے‬
‫یسے انکاوئیسربرست اش ھگیاہو۔اس میںایکجن ہہبھیہےٹککہ ج بواتیںاور‬
‫ادیب کن کیمصت نکر کھتتےوہ مو بےوع کہ ڈاتاتھانان اسسےبھی‬
‫بڑییہہ ےکمہمنوکیم کاغنکارجمجیسےعامملوکوںکےلےایکڈعالکاکام‬
‫وداز یتوںک شاعورحاصل کےبغریہممیک طرحزندہ‬ ‫رتاہے۔ زندگیکیجنزہرم‬
‫نی رہ سے ا٘میںہمارے ججاۓ اس عمکاشنکار سو کرکےبھی جات ے_‬
‫ری طرف سے اصاسصکی ازےت اٹھا] ے۔ اگرایاٹنکارمارے ورمیان‬ ‫شمیاوہ‬
‫نہرہےپوپچھرہہزم داری اتیاتیساطبجرھہمس بکوتولکمرکیپڑکیہے۔ منموکے‬
‫بعدہےبوچھ مارے کانرحول > ؟ پڑا ے۔ جب تک اتوری زنرہ رہاآسمان ے جوبلا‬
‫سی وی ےج وی حول یپ رہ آو رپ رکا‬
‫نل گی منفکیمویتنےہیں ا سکرب میںچلاکریاہے نہیںشعرکیپلاؤں‬
‫سے قوط رک والیدادارہمارے ساتے سےمہٹگئی۔‬
‫سرعال اردو پڑ نے والے اس بات میس ئل دادہی ںکہ انموں تےہہنےمجھلیا‬
‫کہمو ہماریپ رتھا۔پر قومکیطرحملمان قومسےبھیابی ارچ یی بیمییوں تم‬
‫اس سرذدہوکیہوکیلن ہہقوم تنعل طور ے تقیسوکی پگرمیںتھی‬ ‫کیحم ی‬
‫کی و اب کک کٹگڑوں خشرایوںکورحتہ اللعہلیہبنچاھیہے۔ پاکتانکے تہ‬
‫بن کاو اکنمو اک تج رہ الوبسے این کےمویپانت سے‬
 ‫‪1‬کک‬

‫یہ قصیہمیںمنھکیمخفرتکےلےدعائمیںماگھیں۔جبکک مقمیوں کےفی پ‬

‫یدتنج وانےعاملوگ زندہہیںمنٹوکیےعرے گ ؟ا نی رہوح نوبھیعافظکے‬
‫روپ میںآتیہےبھیمھکےروپ میںہعاریارچ آتندہجس روپ ششچاےگ‬
‫ایںکہ ا پے‬
‫ھجن‬
‫اسے زمدهک لےگی یمرعال ىہمووالاروپ بھیسپچھاتیاخ‬
‫یں ہمبزولسی“گگرخ ریمنٹھنےہماری ماعرکھپ ایور اسکےھرتے کےبعد‬
‫سیسی جمنےبھیا سکی لاجرک ی۔آخ ہمنےیجانلیاکہ مٹوکیاتھا۔اب نے‬
‫‪-‬۔ وہ لتروجومرتے وم تک‬ ‫واتقمیرے ول ے پاستان زنرہیراکانو گت ے‬
‫ا‬
‫یمار‬
‫ا و‬ ‫وار‬
‫مننوکےایت این ضل اور اتآایتلفط نتمانب ت‬
‫ف نے ےڑک ےکیکسی مات‬
‫‪۵‬ءء‬

‫(‪)(۲‬‬
‫جس ون منٹھمراتھااسون بھیمیںنےبییکاتھاکہمنٹھجیمسےٴ دی کیزندگییا‬
‫موت کے یارنےمل جذیاتی ہوتے‬
‫نکی تضرورت جھیں۔ میس وا سک زندگی اور وت‬
‫دوتوں کےمی متحینکرتے چاپھیں۔ منٹھت ا‬
‫ون لوکوں یںسےتھاجوصرف ایک قرویا‬

‫ایکادعبسےبچچھزیادہہوتےہیں۔ پھارب توجذیات بس کیمنھائش یں بی‬

‫میں ر یکہمفٹوکومرے دو مییے ے زیادہہوگےاور مارے لُۓہےسوالزیادہام‬
‫ہھگیا ہےک اردد اوبمیں اکم ا نکممیں سال کے اردواوپمیں نٹو‬
‫کیپچلکیا‬

‫ہے۔ لیتضلوگوںکےخیالمیںمنٹوارد وکاسبسےبداافسانہگارہے۔ تض لوگ‬

‫کت ہیںکہمو چاہےمویاساں ویرہکیصف میںنہآ گے نانبورپ کے اھ‬
‫خاسے اضانہ نگاروں سے اس کامقابلگیاجا کت ے۔ مں ان روتوں پاتوں ے شقن‬
‫یہوںبللہمیںتوہہبھیکتاہو ںکہا ر‬
‫گ نٹموپاساں کےباب خھیںپیجسکاقذ اسمیں‬
‫اتاتصورخورمنوٹکانہتھاجقنااسادلیروابیتکاجسمںوہدا ہوا۔جس یاتمل‬
‫منٹھموباساں سے چیہرہ جا ہےدہ موپاساںکینٹہےاور موپاسماںکوجس نمکینڑ‬
 ‫‪۴۲۳‬‬
‫درکارشی وہ فرانس خی او رجہ تھیںےکوٹیدوسوسالسےنشووتھاپاری تھی۔‬
‫میاہاں ‪ 2‬وم روشی ٹوکوتنھواا لیعہ تھا“ استاں دلال تتھا۔ غکوبیٹرتھا ھنم کے ٭ے‬
‫کونتھا؟ میری باتکاومہطلب نہ یھت جو ارددکےایم اےستجھییں گے_میںہے‬
‫میںکتکہارد کینثربالئل فقول ہےاس میںبت سیخبیاں ہیں۔لینمنٹوکو‬
‫جن ینزوںکیضرورت شی وہ اردد نکی روایتمیںموجودنہ تھیں۔منھکپانیپنے‬
‫ک‪ 2‬پتآ پکنوال تھوونا ڑا۔ موصصوع اور بیت دوتوں م‪۴‬س منٹوکیحیقثیت ایک‬
‫ییردکیہےاس لےمھکےحاکو ری فصہلکرنےسےپہہیںہدہنا‬
‫بے گگاکہاس سے لہاددو ممسکیاھا اسکےجمعصرکیاکررسے جھے ‏منٹوکیاکر‬
‫سکااو رکیاخ‪٠‬می‏ںکرسکا۔ مہیاتیں یلاقیرہممنٹھکوایچھایابرکایمہلیسگے گھراروو‬
‫ادبمیںمنٹوکیحیثیت ہماری بجھمیںنہآنےگی۔‬
‫منٹونےج یجکنواںکھوداتھ واہ ٹیڑھاچھیگاسی“اور اس مس سےہوپا تاو ہمگدلا‬
‫ياکعاری سی گ درو باتیںاڑیہیںججنسے انکارخیسکیاج ساکتا۔ایک ےس ک‬
‫ےہمنو‬
‫نتےکواا ںکھودا ضرور“ دوصرے ی کہاس میںسےپائی الا۔ اب ذرا گن و کی‪٣‬‏‬
‫اردو کےکت اوییوںکےملق ہےرونوںیاتںکیجاعمقہژں‪-‬‬
‫میںاس باتسےبے خ رخمیںہوںکہقح سےممیںبللہشروںسیسےبست‬
‫رہا ‪50‬ت‬ ‫ار‬
‫نے‬‫ایوں‬
‫کے نون زان حترا کومنوکیان ودووں خو‬
‫برخلاف عمنےیہبھیدیکعکہاقالکیوفذالتسے لےےکرآرجک‪٢‬‏‬
‫کی اروواویب کا‬
‫مائماس طرح میں ہوا جس طرحمنٹوکاآن رکوئیچت نے‬
‫خیجس نےلوکوںکواتا‬
‫سوک مناتے پرجو رکیا۔ خی تضلوگ اتی محولی کوبھیمنٹوکی یستیکاآتری اور‬
‫ای‬ ‫یک‬ ‫کم و‬ ‫اا‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫سا‬

‫ککھناچاہجے۔ اییےلوگںکومیںسالسےنوپربیاعتراض رباہمہ منٹھتویں‬

‫اڑیباج کا ہےجس سےلوگ چوککپٹہیں۔ شایدیہکیوگیخرشریغانہماغیرادبانہ‬
‫باتہو۔لن میںنےجوتھوڑابستارب پڑھاسےاس سےتزبھیپنچتا ےک‬
‫لوکوںکوچ ثونانایبکایکمقدس فریضہرہاہے۔بلمہمیلدل نےتاےیےےلوگوںپر‬
‫اعت گی ہےجوچوڑکانے سے ڈرتےہیں۔ منھکوچھوڑہے بوولیرجیے شاعر وککیا‬
 ‫‪۳۲۲‬‬
‫سے گاجسکاایک ادٹیاصولبییہتھاک۔منوس( طبقہکو چونھایاجاے ؟ اچگورڑانا‬
‫کوگیبست بڑااییتفصسہےتوچوکےسے ڈرناایکذہنیبیاری سے“کور شخصیتکی‬
‫نثانی ہے۔ جوآ دی دوسروں کوچ ھاناچاسے اس میںپیل خودچوکےکیصلاعت ہنی‬
‫چاہجے۔جس مخسکیجسحائی ذکتیاور اخاقیاعصاب زنرہتہہوں وہ کیکوکیا‬
‫چواۓ گا۔گیکیاما ےگیکیاچوڑےگی۔ اگرکوی ادیب اپنےبپڑسےوالوںکو‬
‫چنا سےنوسکولئیشحاحتکی باتئییں۔ ورنہ و پچرھوح یکیخکایت کچےکلہاس‬
‫نےکر یمکیوں جتاگی۔ ایا اویب ت شوثحضل اپنافریضہ ادا گ‪]۸‬ہے“ال اویب سے آپ ہے‬
‫ضرورپوچھبت ہیںکہتمنے ہیںچوڑکانے کےبعددکھایاکیااگرہیں جچھوڑکر‬
‫جئنگانے ہے بعد منو نےہیں انساٹی فطرت اور انمانی محاشرے کاکوگی تاشہ خیں‬
‫وکھایا“اکراس نےہارے اندرزندگیک کاوگیناشورپیداتھیںکیان پےچھرہماے‬
‫گالیاں دیےمیسجمہجباببہوںج کہ اس نےہییبین سےسونےبھینمیں ویا۔‬
‫جھلوککی قیتپراگنابیخی چاہچےاشمیںو ان کےعالپ پرچھوڑیے۔ لجنکیا‬
‫آپ ”منیا مقانون' “ نتک“ > ”تبوگول ناج“ جیسے افسمانے پڑہکر دیاغتراری کے ساجھ‬
‫کیہ ھتہ ںیکہمنٹونےجمیںچواکرمفتمیںہارینیدخرابکراگی؟‬
‫اسچھاہمو نے چ مایابھیسےدوطریتقے سے۔ ایک نواس کے اجچے اضہاتے ہیں‬
‫میں پڑجنکےبعد وس ہوتا ےہ اضسانیحفقیقت ہارے سے بچجھھبرلکیگئی‬
‫ا اضماتے ہیں_ مونکا ڑعشدرِق ہوتے کےپاوجود‬ ‫او‬ ‫ہے وسورک‬
‫یے تلیم کہ اس نےمت بست سے خراب اضہاتے کے ہیں۔لین اس کے‬
‫ےسیضہ‬
‫ہے سے برے اقمانے مم بھیآ پک دوایکفقرنے ات ضرذرمیں کےج ک‬
‫تی آدی مانزم خایالمااصاسکومنورک کےدرکریںگے۔۔ چاےہہروش ال‬
‫ہوجوآ پکو ند نہآے۔ تض لوگوں کاخیال ‏ ےکہ اس مںتھی آورو زیادہ ے“‬
‫ہےمنٹوکاعدادی پینتھ ۔ا گر لیباتنوہےب ےکہ آر اور آور وکافرق ارب م ںکوئی‬
‫صستیمیں رکتا کوکی چہآھ ہویادرد قیصلہکن جات و مہ ےکم اس سے تج کیا‬
‫رآر جیا ار اورو کےاور کی ہر ے کواظمارملمیات وے؟ آ مرسے بھجرے۔‬
‫ددسری باتىہہےکہنواۓ سروش بھیدوطرحسی جاتیہ ۔ے بھیفوسروش اپنے‬
 ‫کن‬

‫آپ پ برولپڑتہ ۔ے بھیاس کےکانمروڑتے پڑت ہیں۔ سروشکیفیاضیسےتو‬

‫ہر ”دیہیاویببنسا ہے“لن سروش کےزبروسچبلوانے کےلجہمت ورکار‬
‫ہے ۔کیومکہ سروش کےان مروڑتے کامطلب ہے اپےکانروڑتا۔ آپ ہہ ضرور‬
‫نہ بےہیںکہ تض وقصہمضٹونے صروش کے کان اس طرح ع یڑ ے کہ وہ ہوکے‬
‫کے جا تج ڑا ا اولفول نےلگ _ا لن منٹونےحوصلہت ووکھایا۔ ہےکمہدیتاتو‬
‫آسان ےکلہ مفٹھکراب یکیاتھا۔وہ بےچجوڑباتںکوجوڑوناتھا“گرب تنامشکل‬
‫ےکہان ملبےچجوڑمیںآدبیک عالیہگجاناہے۔‬
‫مرخی او رکوقیکےیا نے گار‬

‫من کےاندراسشعیدرےیاڑیکیجممیںجوچچرکامکرری ت یچکہمنٹھاپنے‬

‫می چچھوئے سےپچھوٹے اصاس ماجزب کودبانےىاروکرتے ک ماقائلنہتھا ہریز‬
‫ان کے اندرکوگی نککی رونحل ب دیاکرتقی تعی ‏اوز و اش زدع لکوتقویکزلت ھا‬
‫ملق اور مزب دکرے‬
‫ان چھوے چھوٹے اور وشخ ہگجزیات کیایک ووسرے سے م خ‬
‫رہ ےکیعاوت اس میںنہتھی۔ وق روگلکووہ اتادیپ یاوق بھتاتھاکہ اس‬
‫برافتقباطاور ارجاط کوقریانکرداتھا۔اسیلے اس کے اضماتے بھینوبمت اجھے‬
‫ہوتے تھے“بھی برے“او ربھھی افسانےمیںایک وھ نقرہبیکامکاناتھا۔منٹومیں‬
‫سےبیصنتنباتس تھالیکن اروو سے دوضرے اقسانہنگاروں کاعاللہےرہ ہ ےکہ وہ یا‬
‫نے اضاسک وفھرے > لگارے ہیں اس گرسےہہف‪۲‬ری اور تمکے ہے‬
‫کیصلاحیت اس مسباقیہیخی رہ ماچھروہچچھوئےپچھوئے اور ہنگائیجیاتکو‬
‫اضمائے لے‬ ‫تقربجھکرر کرت جیگتےہیں۔بسیوجہ ‏ےکلہہمارے اویبدوچاراگ‬

‫رھپ و جات ہیں۔ ارد اضاتے نیںمس ملایک ایاآوی سے ج کسیمجبےا‬

‫اصاس سےتہ ور تھااور جس کے ل کوگی اصاس حقیریا غ ریپ نہتھا بض‬

‫ححضرات تےمفٹوکےکارنا ےکوی کمہکرا ڑات ےکیکوم شکی ےکم مفٹھسےبیمان‬

‫اضمائے کاام موادنےہے اضہمانے میں ہیں۔ اس کامتفقی مہ بے ما ےک اروو‬
‫ااصوناوسات‬
‫کے دومرے افسانہ نگاروں کپےاس ام مواد جک میں کیوککہام مو‬
‫اور جذباتبیفرامکرتے ہیں۔ جب آ وی اپنےاخصاب پرپہرے نٹھادے توجج‬
 ‫‪0‬اا‬
‫ظاہرے۔ منٹوکیشخصیت اردوکے افسانہ ارول ٹںسب سے زیادہآزاد شی۔ اس‬
‫معقمیک اہی ن اےپناےصاماتہی مک بینرشیںضی _ںائتیھیں۔جباس‬
‫کے اضائنات ایک وو ضریےسے او و نےکے سےوی کان اف نک‬
‫لے ملک بھیہوجاتیشی جن ارود م ںمکوگی افساتہنگارانیاخی ج اضاسمات کی‬
‫آزادی سے ااتکم ڈر ا ہو۔ اصاسمات ااوررتحاشات کیایل میں منٹوکیشخصیت‬
‫ضرورپاشپاش ہ وگئی۔لین انیزندگیاور ممیت سےمفٹونےجمیں اتاضروروکھادیا‬
‫کہفنکاراپنامواوکس طرحعاصلک ہے۔کیومکہ اس نےمواوی عمکرتے ک کاام‬
‫برصرعام اور سبکینظروں کے ساس کیااسیلے اردو میںاس کیحیثیت حل‬
‫ایک ایبسےزیادہ ہے۔ اسیلے ا کی موت ا ںکیزندگیکیمحویتکومل‬
‫کرت ہے اور اسیلج اس کےبرے اقساتو ںکوپراجن کےپاوجوومیں نٹوکوار ووکا‬
‫_‬‫ںتا‬
‫وار‬
‫ہن ٹ‬
‫سب ے ہڑاافا‬
‫‪۵‬ء‬
 ‫ان‬
‫ایناور‬
‫آو‬

‫کرتی ‪ 29‬سال بہوئے مین نے اکف ون ”انان اور آوٹی' کے عثوان _ے‬
‫ککعاتھا۔آرجاس منمون کادوسا حصہیاضحیمہکھت ہوئۓنہے میںان خالات کی‬
‫ترویدکرہاہوںنہانمیش دہرارا ہوں۔اکرنے ہجریاتکاتاضاہھتویںاپتیراے‬
‫بڑیبےشری سےبدلویتاہوں۔ اڑیصورت یل آتیتو خوراپنےممون کے‬
‫خلاف نےم ںیکوتیجکنہہوت۔ی گر الالمیںاس پرانے مخمونکایکلفظبھی‬
‫وابیںلینکوتارخنمیںہوں۔ہہشحیمہاس لےلکھتاپڑاکہ اب بے موضورع کے‬
‫دوسرے ر کی طرف وجہولائی ہے۔ اس ممون کایںمنظرروسری ض ھا‬
‫ملمون کاہیںعنظریہ اور ہے۔ آٹھسالپل ہمارے اوپ میں رو کےڑے انڑ‬
‫”انسان' اور ”اضاخیت“ ہہ دو لفظ ایےیے وعڑنے سے استعال ہو رہے ے‬
‫تک لوگ ہے‬
‫تکنہسوچنے جھےکہہییںکمنکیاہے ان دو لفنطوںکیالٹپچیرے نظ‬
‫میااقمانہیا‬
‫حقیری ملمون مارک کےرکھدی تھے میںنے اپنےمفمونمیںاس ران پ>‬
‫اختزاضکیاتھااورصرف اتی یاتکی شیکہاگر زندی سے ٹھوس قزیات سے‬
‫آھھیںبندککےانا نکینریفمصتحینکیجا اور نیکہجرخدی لاقکوحقیقتمج‬
‫یاجات ان کےتتاعتہفواٹ کے گےخزشگوار ہوںکےنہزندگیکےکے اس‬
‫نانےمیںمیرے اس مخمون کوترقیببندیپرحملہتقسروکیاگیاتھا۔لیناپ خود‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫روس میں اد بپکوایک نے انداز سےمیکےکیکوش شک جاری سے اور روی اوہپب‬
‫بای دنا کے اصطائی ممنوں میں خرتزقیپندانہ اربسے بھی رشن ما مکرنا چاہے‬
‫ہیں۔ىہباتممںکی جنمندانہجذیہکےساجھھخمیںکمہ رہاہوں۔ رو کی اشتزاکی‬
‫تزیب اضائیارچ کایکمٹیم ریہہے۔اگرمیںاس کےمقالےمیںاپنایک‬
‫مخمون لاؤں و مراجچیچھوراینہوگا۔ ے و اس با تکیخوشیہےکہ اب تق پند‬
‫از غیرتق بعدآریوں کےدزمان بناےکیمنیائیش کیلآتیہے لہنویس خور‬
‫کلائی ہواکرتی تی۔ تق پندوں سے ھیرا ہزار پانوں میں اختلاف رہا ے اور شایر‬
‫آتیرہتھیہوں]رہے ‏لن اس ادٹیترک کےتیچاسانیروح کےجومطالبات کامکر‬
‫رہےہیںان سےانرافک کےمیںاویبخی رہ ستا۔چنانچہاسمنمونمیںبھی‬
‫سوال تزقیپیروں ے مناظرو کاخضیںتھا“بللہاروو کے اریوں اور ان ارعوں ے‬
‫ہ خی سےزار‬
‫پڑنےوالو ںکوارس وکیسیدیسادی باتیوالادلیٰ ت کہت ؛‬
‫ہوجاے و اصولسازی خطرناک زی منجاتیے‪-‬‬
‫وکرنے‬
‫اس نےممونمیںیھمیہکھناہےکہاکرآدٹیتتیکیزم دہاری ت ل‬
‫سےکھرانے گےناہزم کےعحریاتسےبنایکبیمی اع کر سےتوجمیسں‬
‫ایکدلدلبنعاتیہے۔ہہکنےکیضرورت جھھےاس لےبی آ ری ہےکلہتج‬
‫‪۹‬ء مںعالات نیہاور ہیں۔ انسانیزندگیاور انسائیار کوجننےمی رو تےجو‬
‫خلطیا کیہیں_ ان ک تاو اپخووروسبیوںکواصاس ہوچلاے۔ لان اپ ان گگوں‬
‫میںجواپنےآ پکو” جمموری' کتہیں؟دوممکےرحمانات ابھررسے ہیں۔ہےعقیرہ‬
‫کہانسانخط‪“].‬الیلموم اور پاکو صاف ہےبیجھروس ہیتکمحدددخی رہا‬
‫ہے۔ روس والوں نےنےاس عقید کوایک نا معاخشرہ ماککرنےکیخراپطنیا تھا‬
‫مفرنیایھوںکیحھوستیںبرانے سابنظامکو حمبنانے کےلے اس عمقیرےکو‬
‫امتعا لکرربی ہیں۔ عالاککہ ان کاعل اس مظریہکیروکیر] ہے۔ خصوص] املہ‬
‫دالے دناممایک سنےنہب کاپرچارکرہےہیں۔ جسکاخداسے امرگ انان"‬
‫ی اہنسانپر مکیآلائٹوں سےف خویراک بیہے اس پرروسکہبیارتک خیں‬
 ‫‪10‬‬
‫پڑنا۔ سمون ب بودوار نےاپچےسفریامہمیںککھا ےہ تومارک مں زکامکیشکامت‬
‫کرنا برقیٹزی “سکےیوکہ ات”جھے اعریان“ک بھی زکام خمیں ہوتا۔ اس سے نج بکی‬
‫فقہمیںبرے کامعلال ہیں۔ برے جذیات کااظمار حرام۔ ”انان برستی' ں اعریلہ‬
‫نے روس کومضزلوں یی پچھوڑ داہے۔ گرمز ےکی باتہہہےکہ اعریلہ ‪۴‬ں جو‬
‫واثق چاارب پداہواسے وہ چجھاو رکھتاہے۔می طرئ انیسویں صدی کے روی‬
‫نادل شگاروں نے روا گحل ضساہت سے بے ماز ہوکر اضسانئیفطرت کیتخل کی‬
‫تھی ای طرحمل دل اور پاتھورن سے ےکر برحکلوویل اور ڈاکستکے زیاتہتک‬
‫ایاوی موضورع بنارہاسے ‪-‬‬
‫ل کن‬
‫انا قزے اور انی اقزاری خخ‪۰‬لیقکاملہ اعرگی ناو‬
‫کہ کن بھ اس ہائاس اا ان کے آخریضون نت ڑ‪2‬‬ ‫‪0‬ت‬
‫ینوی آیر)۔ اع ا می ناولنگاروں سےتضورا ت حیات مااور انسان بر اختزاض ڑ‬
‫ہونےہیں۔ان میںشایدکاینبھیخالاج کاکتاہے“لینان پ سر الامعایدضمں‬
‫ہومکناکہ انموں نے زندگی کےکی مظاہرسےجانبوھکر یں جراتیہیں_ مر‬
‫آ کل اریہ میں(لتق جس یکو سرکاری طورپراعریلہکھاجاماہے)ان لوگوںکوہے‬
‫ای کرت یتوہ بخائن کے‬ ‫ما تسد‬ ‫>۔جیا‬
‫امرن‬ ‫ون فی سےا تن کڑس سےبت ےی‬ ‫رن و ےئ‬ ‫مات‬
‫اکس سے موتتشص ہوتے ہیں۔ ایلیٹ تے انتا نکی شریت اختیارک می“ایزرا ٹڈ‬
‫اعریکہمیںہیرجاہےمجن '”امرکی رززندگ'کےمطالق وہاںکےسب سے‬
‫بڑے شُاعررابرٹ قراصف اور کارل سینبرگ ہیںکیوگگلہہےوووں انیرن کے‬
‫ذدلعہدناکوجاتےہیںکہ امریلہ کے آوٹینےآوی وہاںکےتزیوڑ اور جنپکنڑے کک‬
‫انانواب میں رجھت۔ مج وہدن وور تا وعالی رتاکہ جب امیلہ مٴل ول اور‬
‫اکرتۓےباتتة انا رو گا‬
‫نز‬‫پاتھورن تک کوعایکر وے گا اکائی اسھریروں پر‬

‫ہواکہبت سے‬
‫اتججہى ہ‬
‫بلنعدی سےسکتےخوف زدہ ہیںامریکہکےاس سرکاری روہ ک ت‬
‫نقاراپیےخطریاک مصنفوںکیفیخوبیوںپرقےمنےکےصن کالےمرتے ہیںلینہے‬
‫بات صافگمو لک جاتےہیںکہ انموں ت ےنکہاکیا ہے لجنیاپنےمحاشرے میںایے‬
‫اوت‬ ‫تناروں کاقرلض ہےےکن اوپ کا ہر چوڑکراسے بےضرر یناوف سی‬
 ‫‪"۰‬‬
‫میںکی نکی عمکازہرنہہواس میںجانکیاہوگی؟ اور جنلوکوںمیسزہریٹےکا‬
‫ککیابانکررک یںگے ؟‬
‫صلاحت باقینہرہے وہ زندگی و‬
‫اگ اسیشعمکیسلامت ردی اور ٹضنیک اندشئی“ امریکہکک ححدددہوتی ‏ تھی‬
‫غنیمرت تھا گر یک جزبات کاہہسلاب اواین او کے ذر سے وتیاکیسیاست مل اور‬
‫یڑنکوسے زر یتترزحی علتوںمیں امنڑتاچلاآ رپاے۔ ہمایت “حم طریتقے سے‬
‫پڑھنگت والے بتمیںمہذہنیتپیداکیجاردیہےکہ انسانیزندگکیتمیقںکونہ‬
‫دیکھاجاۓ اور او ب کیحقثیتلوان اوکیتقرےوں سےنیادہ اق تہ رے۔ اس کا‬
‫سیدھاسادامطلب ہہنکتاہےکہ روس میںہیمیںبللہ جہوری“ دنامیبھی‬
‫وارغ سیاست یازول کےحواتےکر ویں اور‬
‫جمریں لبقچاہتا کہ ادعب اپنادل د‬
‫ں ادیوں >ے‬
‫امع‬
‫مسرکے‬
‫انا اصاس“ اتی میرت‪٠‬‏ ان کےقضےمیںدے ہیں۔ رو‬
‫پابنریاں عایہکرت ہوۓ ان سے ستتقب لکیناططرقریانیاں چاجتے تے۔ ‏ سوری' ریا‬
‫کےمعھراں صرف موجودہ صورت عالکے حفظطکیخاحراشھیں ایاجحکرناچاتے ہیں‪-‬‬
‫‪ 00‬وہ چچھوٹا ٹواپ‬ ‫اوور ڑیڑے کے زور سے ‪7‬‬
‫روی ارپ میں انسان کاج‬
‫‪-‬است۔ ایک اناخبواقبیجرساکضےانی زندگیبں‬
‫‪-‬تھ‬
‫‪-‬ور‬
‫سخیوکانب ضر‬
‫حسن اور وتقارچیدراخییں ہوا۔ جھہوری دیاش انانکیخراففت“ نی اور مححومیت کا‬
‫جوعقیدہپچھیلایاجارباہے“دہ صرفایک جماتی اممہے۔لوکوں کےزی نکوسلاتے‬
‫کے گے پھرایک اور فرقی ے۔ روسییوں کےپا انانکاچایاچھوٹاجییسابھیتصور‬
‫موجودتھا“وہ موقع ہےموقحعاور جابےجااسکااعطانکرتے تھے اسان کےزباتے‬
‫یں روی اد بکیسب سےبڑیخرالیہہش کہ ادب اعلاننامعبنکے رہگیاتھا‬
‫جن موی وا کے سرنازی میلعت آراز من اتا اتا خی بے ‪7‬ر‬
‫انانکیاہے۔ ان کےیہاںنےچندتفیعمکیپابندیاں ہیں ادر ان پامندیوں کیگی‬
‫صرتاا“ تریفنمیکیجتیکہجاھبیبزنکیکےپارےمیکیم ا بھپیچ‬
‫پولےین ان کےخذافتکنابجی وت گیسز وی ون کے رک زای العس‪2‬ز‬
‫آدبیکےٹھوسجیا تکوتولکرنےکیہمترھت ہی نںہ انس نک یکوکیبیم بارثی‬
‫سک‬ ‫سا‬ ‫کات امن اتی‬ ‫یتر کی مات‬ ‫کرو گے‬
 ‫‪۲۵۱‬‬
‫گبراتے ہیں۔ پھراتییں یہبھینمائشکمنی پڑتیہ ےکمہجمعمو اوب کےسریرست‬
‫ہیں اور ہمارے یماں پدری آزادی گگر ے۔ چناتچہ ان گوں مں پٍوڈٍسوں“ تقاروں‬
‫اور فلسغیونکیبنآکیہےکیکہان لوگوںکیحددسےہریادی مت کوسات پروول‬
‫میںرکھاجاسکتاہے۔ برحسے وس یارہسالپیلمالرونے اعلانکیاتھاکہلوزپ کے‬
‫مصتتقیل ک داارویدار اس سوالپرہ ےکہانان ھرمگیام حاھیں۔لکنچندادیوںکوچھوڑ‬
‫میہدوتوں برائشظھماس سوال سے چک یکوسش کرت رہےہیں‪-‬‬
‫کررورپ اور ا ر‬
‫وہاںکابرسرانار طبقہنہو انسان کے بارے ممںکوگی بری جات ضنکو تار ے تہ‬
‫تی ضرورت ے تیادہ ابی ب‪-‬اکتیوگلہ ووتوں چ‪2‬کے خالات سے لوت زا اور‬
‫اپچنےعحمرانوں سےبدظنبہوتےہیں‪-‬‬
‫تی دو رحھاات کامیں تےدکرکیاہے ان یں سے پسطا نی ہوا۔ ا سکیصقت‬
‫سے ابسام۔ دوسرے رعمان یںوضاحت توزیادہسےلان ساجتبیساتت چچدگی ھی‬
‫اس قدر ےکہ آسانی ےم یکوزم قرارخمیںدیاجاسکتا۔گراس وقت افراوکے‬
‫سا انصاف ىابےانصایکرتنے کاسوالخی بکلہدیکجناىیہےکلہمخری دنیاکازان‬
‫کانکوہن ول دز اد ایپینا وکیاشراشناقہی‪:‬ںبس گے‬
‫اگراڑبیبحتمیسمہانۓکارنکپیاہوجاۓ ‏ وکوتیہرجتھیں‪-‬‬
‫و ار رن‬ ‫ذہواد ازعانتی ‪7‬۔اک اواے انان کےجیانۓ کر ‪۷‬رح‬
‫کےخوفاک سےخوفیاک ماگھناونے سےکھمائےنے ہج کیبھیستزبرحھی میںکرتے۔‬
‫ری کاہے۔گرجب ان شھوس تجیاتک متاپراضانکا‬ ‫لخای بدلمہ‬
‫دری‬
‫ىکہام ولب‬
‫نیے کاقبرآ ہےنتپچھرسہولادریٴ ی بازولیٴ“تچیاہٹ یاتشونشمیں‬ ‫نیفکمتح‬
‫نتر‬
‫اھڑایاتصورتقولکرلیاجات سےجو‬
‫برل جاتیہے۔ اور مض اوات انسانکاکوگیگقھڑگ‬
‫اخ زگیاجاماے یانضیات ے۔‬ ‫ے‬ ‫حسری رات‬
‫گے علنےسے نلمینایگ چ کینزیہر رون نہممون کت ہومنےمیرے‬
‫زینمیں خاضص طورسے دو تاول ہیںجویٹ میں سالمس پچدابہوے ہیں اور ساتھ‬
‫سیساجھھ وہ تقیدرتھی پےجوان ناولوںپرہوگی ہے۔ناول کےخنمیںایک بڑیخولی‬
‫ماخابیہے۔ ناول نارکوپروازکی وہ اجازت باسانی عاصل خی ہوتی جوخلاشاعریا‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫ڈرامہ نا رکوہوقیہے۔والیریکوناولکیصحف سےنفرت تشی۔ و ددکھتاتھاکہ میں‬
‫اس تمکاجملہککحکوار نی ہوںکہجمصاحب گاڑیمیبیدکچاربیےگھم‬
‫سے روانہہوفیسکیکہاع مینسےایک باتبھی‪۴‬اگزیہتھیں۔بیچاسے ‏ چاررےے‬

‫کیہجاےبھریےکروہچجنےگعکیججاۓہول 'گاڑیکیہجائےموٹر ہرناولکےہر‬

‫کرچٹ‬
‫ہرثاللی‬
‫جملے ے یہمطالہ خیںکیاجاسکسکہ وہک یکیقیت یاواردات کاجو‬
‫ور حقیقت یھ‬
‫کرے۔ عامناولمیںمصفکوہزاروں لہایےککنہپڑتہیںج و‬
‫کت بینییں؟مس اطلاعات قرابمکرتے ہیں اور جھات بیبےرگک بچس کے اور‬
‫بے جانہوتے ہیںچئی عامزندگیکیعامگھڑیاں۔ شاعریاڈرامہ گارکےیما توہے‬
‫معاللہہوسکاک ٹھاشٹماہپ ہپ او رکڑوا کڑواتھوتھوگ‪٥‬ر‏ناولتو ںکومٹماٴکڑوا‬
‫کسیلا“بے حکٴ سب بھھھزہرمارکنابا ہے شاعر اپنےتقاری سےہہوعدہکر‬
‫مھدوں گا۔ تاول نواس بڑی وے وے تک‬ ‫اعصاب‬ ‫اںرے‬
‫ہ می‬
‫تکم‬
‫کمہ‬
‫خو بھیپورہواسےاور پڑت والوںکوبھیبور رکتاہے۔ زندگیکاکادی والیبے‬
‫رگیکوقیولکے قیرناول تیں کا جاسکتا اول تولیں میں زندگی ے حبتکےعلاوہ‬
‫زندگیکیبییسانیکوسمارن ےکیطافت بھیہونیچاجے۔ اس حاظسےآپ پچائوں ناول‬
‫سے خیتکر ھتہیں گرتاولمیںایک نزبڑینامز ے‪ -‬ناول زان و مکان اور‬
‫ع لک تیر ےکبھی آزاو تھیہوکا یٹ خی واستان ککعتہوۓ بھی کرویان‬
‫پابنریویںسےچچھامیں چا ککتا۔خلاکاڑکاکیداستاتیں۔ یوںتوان میںبڑی ج ہری‬
‫صداقت پٹیکیکئیسےلگن دہ ظاہرہوقی سے روز مکی ہےرنگ اور اکتادی وا یٰ‬
‫چڑوں' اور واتعات کے پروے یں کافکاکے یہاں بیو بیشہ بیادی اور جھہری انان‬
‫ہواہےلن اسےہمارے ساتےبی کرت ہوئے کالککاوجاناڑا ےکم و ہدکبل‬
‫میںلینبکرسس ط حکروٹیں پ کروئیش بدلرہاتھا۔ی کہھبل او لک وکبھیجخمیں‬
‫نتماوع ‪6‬ز تی نی ان <‬ ‫جررڑتا سیل وی ‪7‬ج لتاق ےک‬
‫کب میں حیقت سی نکی لح ادرکی نکی عدکک زی وس‬
‫تکا‬
‫کا‬‫یرے‬
‫ک‬
‫داخلہوجاتیہے آپ ناولمیں زندکییاانان کےمتحلق چجھھہیکیوں تہنناچایں‬
‫ماتا پڑت‬
‫رکیمقراور معولی سےصعولی عقائکی کےسانےم ر‬
‫سب سے لہ روڑ م و‬
 ‫‪(0۵۲۳‬‬
‫ہے۔ اس مخمونکی اصطاع میس اىیباتکویوںکمہ ھتبیکہتاول ایک صتفی‬
‫رجیورہے۔‬
‫حیثیت ےکی نمی عدکک ؟دی کےخھوس ججزیاتپیٹيکرتےپ م‬
‫ے پہایعدیتقخرہرزنانہکےنادلپرعاکدہوقیہے مان سویں صری کےناول‬
‫کیایک اور جیوری ہے۔ ہردور مجںکوگی نہکوگی صف اوب الی ہوّی سے _ے‬
‫گای کنوہئی تور تقخکلرتے کابوچھ اٹھاتا پت سے اس مور میں‬
‫وک‬‫انسائی نکفد‬
‫چوکہاس پارے مماشر ےکی رو ں مج آتیسےاس لےاس وورمیںہےصتف ادوپ‬
‫اور بر ے تن‬ ‫اق نان‬ ‫ےی‬ ‫کیت ‏ داف اق‬
‫یںہہورجہ المیہکوعاصل تھا۔ لہسوسال سےبورپ میںبیقربیضہناول اتجام‬
‫دے را سے اور جینویں صدی میسجوکس جیسےناول وگاروں نےاپنےت راتینیسےہے‬
‫مطال کیا ےک ان کےایکناولکوبڑحنے اور بت مں لوگ پری پری عرفا‬
‫ریں۔مہمطال اس گےیاخمیںکہانسانینفذ کےمککیتختشمیںسویں صدی‬
‫کااول شاعییسےبھی کے را ہے۔ انسانیاقدارکیخیتکیل اور انبانکی حریف‬
‫می کبرنےکی عم اس ناول نے اس سح اپنے زسےلی ےک لضیات اور فلق ‪9‬‬
‫ھےکھسٹ رہےہیں۔ مرو ںکیبی“ میںاتیتزرزیب کا یر“‬
‫یتچکجایس ک‬
‫جھی‬
‫اب‬
‫ڈھال کی ومہداری جیسوریں صدی کےناول گارنےہیتولکی ے۔ اضانکیا ے‬
‫؟ انان ی نف کیاسے ؟ ان دو سوالیں کے جواب ڈعونڑتے کی سی شدیر پیاں‬
‫مآاپلکروو؟ س رات“ کامیت“سین جگرنوبیر میںس گی ودیی فلفییااہ رعراعیت‬
‫میںنظرجییں گی نضیات ‪٠‬‏ فلقہاور دوسرے علومبڑھبڑھہکےچاہےآپ لی‬
‫پچرتیانسائییلوپیڑیاینجائھیںٴلگناکرآپ نےخاولنی پوھےہیں آپ مسویں‬
‫صدی کے انان اور اس کے روعائی مطالبا تکوخ‪٠‬ییں‏مہ سکتۃ_‬
‫خرضش غسویں صدری میں او لکودموکارنے پٹرسے ہیں ایک تو آری" کی‬
‫یقت جان کیرنا؟ دوضرےناضسا نکی نحریف ڈڑعومڑع۔ اسی لئ ہیںتے اس مخمون‬
‫رمائمکی ے۔‬
‫میںبحکیبیادتاولوںپ ت‬
‫یسویں صدی کے نول انان کے پارے میں کیاکتہیں ؟ و پٹررہ سال‬
‫ہوے انگستانکےاولیعلتوںمیںاس پررے موضوعکاایکگجڑےبستحولہوا‬
 ‫را‬
‫تھااس نظریہ سےمطابق جیسویں صدی کےناول انان کے جن تقورات منیکرتے‬
‫ہیں۔ () سیاسی انان (لارنش نے اس کانام سبقی انسان رکھا ہے۔) اس جم کے‬
‫انانکیداع زندگیاتیاہمخی ہوقیچچتیخارتی زندی۔ ا سکی خصیت اور حل‬
‫ک داارودار ابق اور سیاىنظام > ×] ہے‪-‬۔اگرسب نظامبرلداجاۓتوانمانکو‬
‫بھیانیمرضیکےمطابقبرلاجاکاہے۔ىہتقمورابچبیویا ازور گالذدردی کے‬
‫یماںممہےاور ان کےبعداشناکی حقیقتنھاروں کےیماں (‪ )۲‬نطری انان ہ رم‬
‫طںاکےلق زنگی بم‪/‬نا چاتا‬
‫قری بنرشوں سے زا ہ وھکرفطربی جبملتو‬
‫ااو‬
‫خبچی‬
‫کایسا‬
‫کت اور اس کے سا سب سے بڑا لہ سای مہ واروں ے آزار ہ وکر انقراری‬
‫اور زاقیتین حاصلکرتے کاہو ہے۔ ان ونوںاس رحانکی ثال کےطورپر‬
‫ارنسکاناممویدکیاگیاتھاان اس زاتے میںلارنس کےغلاف بمت سےتحضبات‬
‫کوحل اس تورکیچارونداریمیں نرخیںکیاجا‬
‫امکررسے تھ ورنہلارنس‬
‫کم‬
‫جہکماہے۔ ان محرورمحوؤں‬
‫کا اس نےنوانان کےمتلق اس سےزیادہبت ل ھ‬
‫مفیطںری انا نکی مثال ڈحویڈتی مقصو ہہونےارین کانڈدیل کےبیہاں سلےگی۔‬
‫خضرے]‬
‫ار >سے اس وعظ یزںتجاویال روانے‬
‫مک‬‫‪۶۴‬ھ ‪۳٣۶‬ا‏ ‪<۶‬ہ‪٥‬‏ کے ای‬
‫وا کےبعداس نے وا ہے۔فبر(‪ )2۳‬پاعمل انان۔ ہہوہ انان ہےجں کی‬
‫افرروٹی ندگی غارق نعل سے زیادہ انم ے“ اذرت دی بے انورکوئی ‪:‬ری صرف‬
‫راخلیعملکےزربیہ واقٌحہوعمقے۔ ے انان ملاجحتّل ‪ 3‬مت ى رکتا ے لن‬
‫اس میخامیاں بھیاتیہیکہ وہ کل کس طرح میں ہوسکا کمسےکمپورا‬
‫سکون اور بزری خوشیببھی حاصل میںکرسککا۔ انان کاىہتور جوکس کے مال متا‬
‫ہے اور اس کاتلق ازلگناہکےحیسدی عقیرے سے ہے۔ اس زانہنمںکھاجا تھا‬
‫کہ انان کاہہتصور سب سےگرااور حخیقت آلٍیں ے۔ اور چا ارپصرف ای‬
‫کے ذربیہپا ہوکا ے‪-‬‬
‫گرانان سےصرف جنبیتقور حان ہوںتوہےراےبالُل ورست ے‪-‬‬
‫سیاسی ماحابتی انسان صرف آودحا انان ہے۔اگرہمآدی کے اندر سای تحلقات کے‬
 ‫‪۵00‬‬
‫ہما سکیشدیدتزرین“اور عق تین زندگیکوعزف‬
‫سوااور یھدیکتےبینہہوںنے‬
‫مز دی سیکے اذر جۃصرت اد پ کےسحجیمنندریںکے الہاس نظہےکی ردسے‬
‫معاشرے کیتگیل ہوتیتوانانیزندگیسخ ہوجا ےگی۔ اسیطرح کالدی کے‬
‫فطری انمان یسپھیلائےاور اطافت میں ہوسیق اس سے آپ رے کک رٹچپیتیں‬
‫نے تھت۔ ہرپھرکے ان بیباقیںکاکماں کک مشاہہکریں گے بی وجہسےکہ‬
‫امربلہکاہتساخر سرکاری ادب کک بے زا رن کیساعیت کاشکار گیاہے۔ پھر‬
‫سابتیتعلقات اور سابتیپابنرلو ںکوتولککرنے سے آ دی میںجووسحتیں پداہوقیہیں‬
‫فطری انسانمیںان کاامکان خی ہوا۔ ناکمل انان کےتقورمیںخلیہے ےکہ‬
‫نسکاو روکرتے ہوۓ ہےاوونتوں کامطالعہ بھیکرلت سے‬
‫فطری انسان اور ساقی ان‬
‫واگی تصور‬ ‫کک‬ ‫اور ان سے آگے بھی نل جااہے اس سے میں نےکماکہ انرسان‬
‫ےن توںمیںہہنظریہ سبسےزیادہ دقعہے“اوب کے گےبھیاور‬
‫کن نہہوت ا‬
‫زندگیکےلئتھی۔ اتسانکےاس تصمورکی قزروقمت ےق رہمنےتلمبلیجن‬
‫جب جمجوکس جیسےمیم ناولنثارکواس ظرہکیروشتیمیںپڑت ہیںت اس میں‬
‫تھوڑی یکوابیبھینظرآتیہے۔اگرناکمل انانکوانیسوویں صریکےعفقیرے کا‬
‫جواب مھاجا ےکہ سی نظامکوبدلکرہراعقبار سےکل بتایاجاسک سے“جب ت‬
‫یک ہے جوکس واشقیبییکتا ہےکبہ افان کعھملتھیمیں ہوگا۔اس کےسے‬
‫خارتی اور واظلی لے پداہبوت رون کےذو این تعکر نےگا جن ان تعن سے‬
‫ایکنا لہپیداہوگاسےاز صرنوعلکنا پڑے گا۔جو نے اکعمل انا نکوتس‬
‫رع یٹکیاتیان یش ئل ادرایدی تنلکی‪ 2‬سیعارمغ حِل ‪٣‬ال‏‬
‫ضردرباقی‪:‬ری ہے۔بواس کے آخ میجیوں برےممداروں ت ےکی ن تھی ممکا‬
‫مین اور سیراپیضرورحاصل کیہے۔ اسٹیونک وہ اختبارملیا ہےجس کےایر‬
‫تلق کاممیںہوکتا۔یلومنےعوانہ وقاردوبارہپالیاہے۔برینکےبیہاں اپنے‬
‫شوہرکےسلسلےہمیسخودپروی از سرنوپیداہوئیسےبلمہبرینعومکیخودکلامی میںتو‬
‫انرےجضوی کیلپائیسےوہ‬ ‫عوں‬
‫فطری انسان ک ااشبات بھینظرآ ہے۔ پچھران تی‬
‫صرف حدانییاحاتاقی حمکیتین میںہوتی مہاضانیمحویت رکھتی ے۔ ان‬
 ‫آ‪۵‬‬
‫نی‬ ‫کرزارون تے خرس گیسےآسووگی کک جسانی اور روعائی بیکارت‬
‫ےک اَل لاتقال *میں ہوگی۔ لان بسرعالہہلوگ آسودگی کک جایی‬
‫ہیں۔اس فحاظسے جوگس کااضنان صرف تال انسانخی ایکجدلیاتی یقت‬
‫ہے۔ ایک اڑیتالبت ہےجوعملہنےکےلے دوج دکرکیرہقہے جو‬
‫اس جدلیاتی قش کارزمہککتتاہمےع۔یىہلش خاص اضانیچیہ اور اضمائیکم‬
‫علق ہے اگرمیماذراتے انسائیطاقت کے وتزکاسوالینہاٹھااجات و چوک کے‬
‫ناولکی عحنویت میںفرق خ‪٠‬ھیں‏ ‪ 7‬۔ اسے از یناہ سے خحبیزے کے ات زینھکرویتا‬
‫اس کےساجھمزاسرمعمہے۔لن بورپکیتقیدمیایکفیشنہہبھیج لجکیاہے‬
‫کہ ہربوے مص فکومنج ا نکرحساتیعابت کیاجااسےبلمہ اسکیعظمت کی‬
‫ولیلبھییہینلک جاقی ہےکہ دہ حیساتی ہے۔ اس شمکیتقیروں ن ےکم ےکم‬
‫ج وکسکوبہتفتصان بہتچایا ے“ اوراس کےناولوں کیمعنوییتکو حدو کرکےرکھدیا‬
‫چحشمقثی کورنظر‬
‫ےنا نکوہ رسئبرتو لکیاہے اور اسکیپ ر‬
‫ہے ورنہ جوگس نےن ا‬
‫کانجا یرون فرون برساتلاح رون خریخین‬ ‫رکھاہے ا‬
‫االواسطہ‬
‫سے اندرحصورتھیںکیاجاسکتا۔ان تاولفولیسوںکومج ججنبربےواسطہی پ‬
‫ازلگناہکےعقیرے ک ااطلاقیہوسک ہے۔ ان لوگوںکیدو متمییںہیں۔ایک طرف‬
‫تووہ ناولنثارہیں جھآدمیو ں کیفطرت میں ابا خوں ہے وجود سے تواثحارنیں‬
‫کمرتطاللینعہ یکدایکرتے ہیں۔ اے ناولوں میںآپ کوپرطرف لقضش*‬
‫عداوتٴ بدانیئ خیظ وط خحضب “شوت؟ٴاسی مکی چیزوںکےمظاہرے میں ےھر‬
‫تاولگاراپنےمشاہزا تکوکسی نرخی عقیرے کےماححت خی لاتے_ پھر لوگ‬
‫صر تاا“ انانکیکوگینحریفبھیسیاخییسکرتے۔ چندعقاکقینیکردی ہیںجن‬
‫کیتابرانسانکاایکتصور عرتکیاجاسکتاہے۔ خلاآپفایت آساتیکےساتھ‬
‫ان ناولوں سے انسانکاصئتینور اخ زکرگتہیں‪٠‬‏وہ ہ ہکہانسان کاجھکاچا ہے“جو‬
‫چندجباتوںکےباتم ںمکھلتا ے‪-‬مں ان تاولنگاروںپ>ہٍےالزامخیلگارہاہوں‬
‫اق کے‬ ‫کو افاانع کپ کت رق ان کک وق ری ین کت‬
‫مار ےکی جرات ااویرمان داری کاگی یل ہوںگران کے یہاں انان کاکرتی‬
 ‫‪٥٤‬‬
‫واج اور قطیتور خی مما۔ الایہلوگ اس مکےکاکوکیفصلہخیںکربے ی ںک‬
‫انان صرف جع بیسہےمااسکے اندرروں بھیسے اور اگرسے و روخ اور ”ممکا‬
‫آپیںمیںکیاتحلقہے؟ میرے اس قیاسکاشجوتاکرکےاس بیانمیس“تاسے“جھ‬
‫انوں تےنویل برائ پاتےکے وقت دیاتھا۔وہ کت ہیںکہ انمیمتے سارے‬
‫روعائٰیمسائُلکوشمککےرکھدیاہے۔ اب اضاعحیت کےسان صرف ایک جمانی‬
‫مہ رہ گیا ےکمنسل انسائیزندہپچ سےماخییں۔لان اس یاتک داومرارخہے‬
‫ہ ےکہ روعاقی انل ات عریاں اور غیتجاک ششحلمیں انسانکےساسےپل بھی‬
‫اارورار چتر روعاثیقضنائل کے‬
‫ا وو کت ے؟ اور ری نل اضائیٰسےوجودک د‬
‫تفہ براس عد ککبھی خی رہ تھا۔انمبمنےروعانیمتلوںکوشخمتھںیکیاہے‪-‬‬
‫بللہپیاڑنا ماہے۔ انساحیتکوموت سے بچانے کابی طریتہ ےکم انسانکاایک‬
‫تخلیق تور پا کیاجاۓے_ گرب خاول ہگاربیس آد یکیرگ رگ تودوکھابی یں‬
‫تن ضاف صاف ت یں چاےک اس تع حتف بکینمتکاجا‬
‫۔ پجنیانانکی ریف متتحینکنے کےکامکوىہلوگناویکرت رہےہیں۔ اس‬
‫التاک پوچگچالہٹکماجا یاگبراہٹ ؟ برحالایک باتضردرہے۔ڈامترتھے ہوے‬
‫ناول گارکےمتحلق نےجلری سےفصلہخیںکرناچاہے لان اس سےتچھوئے ناول‬
‫نگاروں کے یماںتو پاٹ اکدلد بلن جاقیہے۔جسمی پںا آدی باچر‬
‫ئےی‬
‫ہرے اور اظدارچکچےل‬
‫شاکے‬
‫و اہ ہیمںقت‬ ‫ارتا کس‬
‫دی ماقم کون ہقچے' جن جب حوصلہ‬ ‫پوت‬ ‫زی‬ ‫رے‬
‫دکھماتے کاوقت آا سے صےفلشقہزلیست وانے اندھیرے مس پچھلاک لگاناکتہیں“‬
‫میلوگ خاموشی سےکھڑے ہوجات ہیں۔ دوصری عمکےناول ن‪۰‬گاردہ ہیںجھ دی‬
‫کیوی نموم میٹلکرتے ہیں جویلمگروہوانے۔ گران کے پاس انسانکاایک لہ‬
‫سےبنابتایاتسور ہوا ہے۔لتق ہہلوگ اسائی زندگیکامطالعہ ایترالیناہ کےعیسوی‬
‫عقیر ےکی روشتی میںکرت میں اور انانکی فطرت بیکووادار مت ہیں۔ اس‬
‫عقیرے کےمطابق انان انیفطرتک بدریاورگندگی سےمس خمداکی رت کے‬
‫زرند۔آزارہوکا ے“ ورن خیں۔ چگہ ‪۶‬ای زحت زمر ‪ 2‬ءاصل خیںی چا‬
 ‫‪0۵۸‬‬
‫عق اس لے انانکےپاسمحصیت کاریہیرہعاقیے۔ چنانچہاسعقیرے کے‬
‫یل بتض وفعہعاولن‪۰‬گاروںمیںایکطرکی انتپرسق آ جاتیسےاور وہانانکا‬
‫ایکایکفکناہکریکردکہے کگتہیںجیےاپنےوشن سے اتخاملےرے ہوں۔‬
‫اور ٹ اور خوو موریاکگ کے بس تاولوں ُں گی ایک کالکوٹھڑی مین جاتیے۔‬
‫کی مں پڑاانان دوسرو کواچينےآ پکو اذیتبنارا ہے اور ا سکیکوٹھری سے‬
‫نلکیب یھکوتی صورت نظرخ‪٠‬یں‏ آتیہے۔ جب ک کک خداضہلھانے۔ مویارک کے‬
‫یہاںسے کھ یج۔کبھیانسانیرم کاجزبہککخائب ہونےگلاہے کیوکہ جب انان‬
‫زندگیکییاکزیفیت ہہ مجیوری ہےتوپھررممکاہجکبوئی نمہییں رگتا۔۔۔‪-‬‬
‫چنانچاہس کےطنریںستای آن جانہےا۔ ایککارسناہنگااری میںواقیاتی‬
‫تبریی ط حرفارہےو چاسے وہ عیسودیدینیاتکوکتمیںپاکامرسےلگن نئیں‬
‫ات‬ ‫رت‬ ‫سے کون مین رر جات ین کے ضر کک‬
‫‪٥‬‏ ‪7‬ہ تق شںایک طوائف نماعور ت کوجھزندگی سے ہرعالت‬ ‫وھ‬
‫میںللطف انروڑہوناچاہقی ے اور لزت کےعلاوہ زدگی ےکی چ رکامطالہ تہیں‬
‫کرکی آزادخالیاور بےدٹیکی علاصت باتچکاروٹے چا ا کا یراق اڑایا ے۔ جن‬
‫انانکیگناہگاریپرنوچسرکابھیایمانتھا۔پھراس ک ماعاشرہبھیحیساعحیتمیںڈویا‬
‫ہوا تھا۔ اس کے پاوجود ‪) 71۷ ۸00۷7‬کوقولکرلتے۔‬
‫گرت میگرین صاحب خداکےفرائنل خوداخجامویۓےشرو کروبتےہیں۔ مز‬
‫اخمیںکیسےپتچلااکہخداکیرمت اس طواکف پرتہنازلہوگی؟ خر جنلوگوں‬
‫نے ایتقدایناہ کےعقیرےکی رو سےزندگیکیتقرکیہے اخ٘میںانسانکاایک‬
‫نویس اور کےلاگ نور ت ضرورط گیاہے مجن ساتھ ہی‪١‬‏ان مین‪:‬ایک زائیاندر‬
‫ا گیاحًٌ‬
‫اندازیھامایکارروالی س ہ‬
‫ایتبھیآگئیہےاور ان ک ا‬
‫گرابھیدوایکہایس موجودہیںجماں ا سمگردہ کےناول شگاروں نےاپنے‬
‫گرواروں مس ایک روعائی انقلابپ پدا ہوے وکھایاے۔ شا مویارک کااول‬
‫‪ ۹-۶0‬اک ابیے ار یی داحتان ہے ضسکارلبرای“ غے؛“‬ ‫رص ×‪×0‬‬
‫نفرت اور اتقامسےلبری‪:‬سےاور جھخوداپنیاولادسےابقروؤک پارلہیناچاہتاے‪-‬‬
 ‫ا‬
‫جن خمدکااکرنااییا”تاہ ےک وہ اپ ارادوں یںکامیاب خی ہوتا_جاکامیوں کے‬
‫دریتے‪:‬اس لے ول میں اتیآوصعت دا ہو‬
‫نےاق سن‬
‫ےکہوہ خلذکارون سےتھی‬
‫ہعدردیکرکے اور اس طبرحمرنے سے لہ ا سک روج مسایک خیمحبت اور ایک‬
‫ناسکونجملیتاہے۔ اس حدککتواس ناولمیںانانکارلیاقینموریٹیکیاگیا‬
‫ہےاور اس میںجلبقیعحلکیابلیتتلیمکیکیہے۔لیکناس ححلیتقیعهلکحیسدری‬
‫عقیرے کے مطالق دای رحمتکااتپاامئربندایاگیا ‏ ےکہ اس اندرولی انقلاب کی‬
‫اضسائیمی تکہوجاتیہے۔ہہسارامل یادیطورسےایک اڑیغچپ وراقعہوتا‬
‫ہےجوانسانکیجلبقیصلاحیتسےبلندہے۔مویارک نےىہف موانہاےک انساناپتی‬
‫بد ی یکگرائیوںکوپ راک کےدومری طرف بجیککبچ سکماسےگربجیجک ینہ‬
‫کے وسائل ححض انسائینمیہیں۔ مویارک ' دی“ کےمشاہرے سے آگےبےوکر‬
‫”اضان“کینیف مصتحنیکرنےکیضزلککت آ‪ 3‬جیاہے۔لیکنس تےشریفخو ادتسان‬
‫کیعخلتقیصلاعتوں پرپری طح بھروسہخیںکرتی اور اضانکوخلامیںاتاچھوڑ‬
‫جاتیہے۔ہہنحریف انسانکیزمہدار یکواسسےکمندہوں پراس طرحخمیںا کے‬
‫رش ک او ا‬
‫ہتحلبقیتھللیسےفرہےتابھاکت بھینہکے مزارک کےجاولؤنخن‪2:‬‬
‫سرن ہے‬ ‫آوحا اوتھانان کے ہندموں بےہوتاسے اور آوحا را ے‬

‫مارک کےفقطہنظریمیںنےیہاعتزاض اس نل کیاک چونکیتحریف‬

‫تینکرکو لص علضمغفلہمیں ے اور حضتق بحے_ میرکری گیڑے‬
‫اور لوٹ خ ککینحریف جماس خر سے ص“تح نی کرت م ںکہزندکیسےتلق حل‬
‫تام ‪۶‬ی ض ناس ى تہرۓ خی‬ ‫دآخمان ‪2‬۔ یئ اماناد‬
‫ہدقی ہے ایکانمکی خاصافضورت عالیہے انزرسےبوواہے“باہرسےجن‬
‫چنانچہانانکی نریف جماس لے متحینکناچجاہےہیںکہہاری تخلتقیصلاعتیں‬
‫آزار ہوں اور برسرکار آتیں۔ انانکیہرریف کاآنزی مار ییہوگا‪-‬اپ ای‬
‫پاظطسے دیجناچا کہ تج انساضیت کی صورت عالکیاہے۔ یماںمیںمخرب کو‬
‫انمامیت کے رارف سککجھیوںوگکا۔کہ اٹم بیمت بسرعال مغخرب تے بتایا ہے“ اور‬
‫بعارینفد بھیبڑیعدتکمغربکیتفہ کےساججھیھی ہے۔‬
 ‫‪"۲1‬‬
‫را نےجایاسےجکہجولوگعامطورسےنفسیاقیعلاعکےلےآتےہیںان‬
‫کیخصیت میںاوپریی میںہوتیہیں۔باہرسےتوآدی ایاگتاہےجیسےاس جم‬
‫کوگیخزالینہہو۔ اپنکاامچ یھکرت سےلوگوں سےلتجلتابھیہے۔خر وی غمر‬
‫“عو باتنظرخییںآتی۔ البسہا سکی علتقیصلاحتتیںبوریطںرککارمنتمییں۔‬
‫معاغعاس ہکوفوڑدیتاہےتوبےسےتی رجماجات ابجھرتےہیں۔ اس دوس ریتمہ‬
‫کوبنایاجاۓ توملتقیصلاضعتیں رت‪٠‬‏ عحت‪٠‬‏ بھریور یق سےزندہ رچے کی‬
‫خواہشیں محلقہیں۔مراخیال ےک یہاصول محاشرے اور اورپپرتھیصادقی ‪٢٠‬‏‬
‫شریرے کاجائزہ مایئنےی۔سوں صدیکی عالت ران ذالیبیتمہ‬ ‫امخ‬
‫م۔عپل‬ ‫ہے‬
‫سی شی معاشرےک یگمرائیوں مس خی رججاعاتپرورشپارہےتھے۔مجنظاہر‬
‫میںراوی ینبیککتتاتھا۔خوداظمیمانیکاى عہالمتھاکہلوگ جختےجےکہ جنگ بش‬
‫سے لئ شخم ہوکئی۔ ‪۴۴۹۱‬ء میںہہتمہ ٹخوٹویخنیےدی' جاپی“ بریادی ک سایپلاڑباا۔ٹ‪-‬‬
‫چنانچہمغرب اور اسکےساتھھساتھھباتیدنباھیاب کک ای دلدل جسمجنی پڑی‬
‫ککوکی صورت نظر‬
‫ہے اور اس جمہکونوڑکرنچ آب حیات کےسرچشموں تکبش ک ق‬
‫تییں‪ 1‬رہی۔مظریاتی اور گلیکوششیں الب ہوتیرہتیہیں۔اس مکیایک بڑی‬
‫کوشش روس میںاشتزاکیمعاشرے کاقیامتھاناناسخالنکی نکنظظرینےاسے‬
‫پ رای طر کامیاب ہوتے خی ریا‪-‬‬
‫اب ای ب کیطرف آیے۔ چوکلہاربسےتوقمکعیجاتی ےےکہ وہ اضانکی‬
‫اں زانہ وار تیم میںچحچملق۔ پھرجو‬
‫پری بت کااطعکارے گا“ایسہلے‬
‫ایپ تیر تہتکنہبیجوہ بداضینہوجاور جوبلاج سے کےنہبڑھے وا‬
‫جیااربخی ہوسکا۔چنانچہعامعورسےادیوںمیسہرک یکوین ہکوگئیٹلجاۓے‬
‫گی اس حبمہکےبعدہمرارککےاصولکواوب میںبھ کیارفریادککتہیں۔بی‬
‫تہ سےتوروس اور امریلہکاسرکاری اورپمطابقت رکتاہے ووضری تمکیمثال‬
‫کا فاکزاور وہ ادیب ہیں جو انمانیفطرت کے تی رجاعات چٹ قکمرے‬ ‫کر‬
‫یں‬ ‫رای‬ ‫سرد‬ ‫ہیی‬ ‫غشد‬ ‫میںاو‬
‫‪:‬‬ ‫اورلازللت‬
 ‫‪۲٦‬‬
‫اس زی کیروش میںدناکےاوب کاملہچجھیوںنر‪١‬‏ ہے‪-‬رونمایںجو‬
‫اس‬
‫قدار ہیں دہ چایچتے یں ک۔ اروپ خورا انی“ ادر اڑ دی کیحر ۔ے‬ ‫لوگ ب‬
‫آگےتحبھھے۔ اڑیچییںلکنکےلج * دی کےخھوسرحزیات سے ہکھتیںبیدر‬
‫کرکے ایک ف”رضی انان“ ادکبرانا پڑا ہے۔ ایا جھوٹ اوب کے لےبھیمیگ‬
‫پڑے گ ا‬
‫اور زندگیکےلےبھی پمردہہےاویببھیآتےہیںجوتارتی وا ے‬
‫آزاد ہوک اپنےآپ مس زندگیکوجربےمسلانجاےہیں ان میںاتیہمت ہے‬
‫کہاضسانیخطرتکےتی رحماناتک وگھیرڑے بغیرتلیم رکلییں۔ لینلت وفعوہ‬
‫اس یدریکےکمنجگلمیںاسیےیٹسجاتےہیںکہاس سےگے انسانیسرت کے‬
‫یرہ زارون کک میں جاکت بلکہمعنماول نار تےشایر سرت کو سمحیت کے‬
‫دی“ کے اجزر سے انان“ کاکوگی الیباور ت‪٠‬یں‏‬ ‫حرارف کت یں‪ -‬اق جج‬

‫نالبتے؟جسمیںانانکوانیسرتکاخالقمچھاگیاہو چناتچہاس وقترتا‬

‫ایک ایے ادب کی ضرورت مو کر ری ہے جس میں آ؛دی “کو روکے بقیر‬
‫“”انان' کاایک ملق تضور وضع کیاجاۓے“ ا روعاٹیٰ ضرورت کاسب سے شید‬

‫اصاس آرجکلفرانسکےادیںوکوہے ا۔ور اسایصاسںت وےہں شمانعری کی‬

‫‪809800‬‬ ‫‪2‬‬

‫”دی“ اور ”انان“ ک اایا امتزاح ٹیسویں صدی میں مانبھیہےیانیں ؟‬

‫موجوو ے>‬ ‫ں‬ ‫میئر‬
‫اکے‬ ‫شنمکاارہ خود‬
‫یووس‬ ‫جماںکک شاعریکاتلق ے> اس ام‬
‫اکا‬
‫نے ات ظ رے یژں‪ -‬ال یرے‬ ‫انیب وڈ بے‬ ‫نا‬ ‫گروہاںہے‪3‬ے‬
‫اس الیہ رنک کے غلاف بغاوت کرکے تشحاطیہ رنککوابعارا۔ قرانن کے مے‬
‫شماع'“ اپکی نریکتی اس ردایتکی یردیکر رہےہیں۔ لان ان کےیہاں ائریٹہ ہے‬
‫ہے وت روا ت یىیروات بیکہ دہرہ جا اور ہہححضشجعلہوگا آوبیکےالم‬
‫اور حلیتقیانسانکےنشاطکاسب سےتیم اور جتقیاححزاح شاعریمیں شس اور‬
‫لورکاکےیہاں ا ہے اور ناولمس جوکس اور لارن کےیمال۔ (وست اور ٹوک‬
‫مانکےمتحلقمیںکوتیفیصلکرتے سے معذور ہوں) گریہت دویھقاصتلوگ ہیں‪-‬‬
‫انیوںتے اتیتحخلیقاتمیںکل اسزاحج نےحاصلکرلیاسےلیکناس عملمیںجو‬
 ‫‪"0۲‬‬
‫مضولیں ٹلمرن پڑقیہیںا نکینثاندی اس طرحخیںکیک پوراپراعتنامہتار‬
‫ہوجاتے۔یہکاماس درہے کے اویوںکاسےبھیمییں۔ اس کے لیےتےہیں‬
‫رےے کے ادیوں سے رج کرت پڑتے۔‬
‫دہر‬
‫دو‬
‫ىہفریضہ لہمیںسالسےچندفرامی ناولن‪۰‬گارامام دے رہ ہیں‪-‬سار‪7‬‬
‫حون وبودار“ کامیو سلیں میگمنزیری“ مالریٴ ان سب کی روعائی کاوشوں کامرک بی‬
‫شف ات کےا‬ ‫کرت ییکے عون وی‬ ‫انہائی نتر کاللہ ے؛ ارچ‬
‫چھو کر ”اضان“ کیکوکی نریف مقرر خمیں کی جا کحق۔ دوسری طرف اگر ٹھوس‬
‫تثزیات بیسے انان کاکوگینتصوربرآیرنہہوکےتوان ممںکوگی معنویت خمیںہوتی_‬
‫یہلوگ انانکییدیسے الکارخیںکرتے۔ لگن یدیمیسا ھک ررہ جانےکیججائۓے‬
‫یہدیتےہیںکہ انساناپنےتی رعماناتکےباوجودعحلتقیتوتسس طح با سے‬
‫اورکیماورائی طاقت کےبقیرخوداپنےخاری اور داقلیعملسے اچ وجووکے املکو‬
‫نٹاطمیںسس طرحترلکر ہے چتاضر سب سےبس ون لوگ انانکے انور‬
‫چرنکدتیضغایتو ںکییک وقت موجووگیکااختزافکرتے ہیں مثال کےطورپراضالیٰ‬
‫تی کےتضارکےدوچارپلوہےیں۔ (‪ )0‬موت اور زندگ (‪ )۲‬تمالی اور ریا_ے‬
‫رشث‪ )۳( -‬یجوری اور آزاری۔ (‪ )۲‬غاری وجوو اور وائلیوجوو۔ الےے نظضاوو ںکو‬
‫تقولکرنے کےبعدہیانساناپ جوہرکیتخلیقکرستاسےاور اس جوہرکی خُلیق‬
‫ہےبقیراضانی زندگیمی ایقیت اور مضزتے وخارح ناو نکی تن کی بی سج‬
‫زندگیکوعاللکےمھوں میں ریہ ریزہہوجاتے سے بچاکی ہے۔ اس کے ذریے ماضی“‬
‫حعالاور صستقیل میں رباتائمہو ہےاور انسانیزندگیایک وحدت شی ہے۔پھرے‬
‫جھہراڑی نمی جوایک وفع جاکےرکھلیجاے' اور بیشہکامدے۔ ہہجوہرایک‬
‫خاص صورت عالمیں ”نپچنے'' کےبیعرکیاجا‪ ].‬ے“ اور صورت عال پیا ہے‬
‫بیٹوٹجا ہے چنانچہیہایکجوشہجاری ربےوالاعملیتقیعحل ے۔ انانکوہرہم‬
‫ہے اپےآ پکواز صرنھحلیقکرناپڑناہے۔شی آوی اور انانکاتعلقایک‬
‫جدلیاتی عیلہے اور اس ملکیحدلیت انسائنیزسندیگیرکاوبکرقی ے۔ اس‬
‫جدلیاقیعملسے اثکارکرنایا اسک ذمہدارلوں سےپچنابےبھتیاور باسببس ے‪-‬‬
 ‫‪"0‬‬
‫و کووعوت وت سیکحرارف تید لوط انان اپنے آ پکورف ای‬
‫لہ م ت‬
‫جدلیاتی اور تلبقیعملکے ذریج زندہرکھکلتہے۔انمیمنےاس حقیقتکودیایا‬
‫ا اور ابھار ریا ے۔ مارے روعالی سال ‪ 2‬کی ہوئے ہیں۔ آج ہم‬
‫انال زی بے مب سے نیازی عنہ سے وو ار یں۔ ہم” آدئی* کے انور سے‬
‫”انسان'' ا ذزکرتن ےکیاللیت اور طات رت ہیں یاخمیں؟ “ای سوال کے جواب پر‬
‫اارومدار ہے غالب ت ےکھا ے‪-‬‬
‫نل اضانیسےمستتقلک ر‬
‫آرٹیکوبھیمیسمیں انساںہوتا‬
‫یماںانسانکےلفنکوالب نے اپنےبیمعنوںمیں استعالکیاہےاور وہ ایک‬
‫باتممیں مھ کے ھےھکہآدی انیاس مجیوری سے شملقیقوت عاصلکرتا ے۔‬
‫گر اسمخمون سے اصطای معنوںمیں"وبیکوانان جمنمامسرعہ ہواتوپچری ژثرہ‬
‫نانات‬ ‫تو‬

‫‪۷٦‎‬ء‬
 ‫رەالییوک‬

‫اش میںنےہہممون ووسرے اسپوئگ کےچو ٹےکی خ ریسنتبیکلعاہوت ‪-‬ا‬

‫ضوان ہو ‪ -‬انمالی‬
‫اس وقت مرا جذبالی روگ لکتامیرعا سارا اور زہنیاختباررے م ع‬
‫نماے سے عرعوب ہوککرشحایدمیںانسانی صلاحیتو ںکیشانمشش‬
‫اسرمٹی‬
‫کےا‬
‫زین ک‬
‫ایک قصیدہکنہدن ۔ا اکرسپوگگ بیاتے والوںکیمحت جوش مارقینومانسےہے‬
‫تصیدہخمزلبینجا _ اناسیونگ کاتعکقج کک تاریوںسےبھیسے “ اور ٹن‬
‫الاقوائیسیاست بھیاس سے اش بے ہوددیہے۔ اس ماحولمیںسائتنس تی رق‬
‫کر سے ۔ اضاعیت کامستقیل اتابیمحلوک ہوتنےگناسے۔ چناجیہ کن تھاکہ مس‬
‫ہکوفرزاگی بجختا ‏بزدلیکےلحھوںمیںہ فہرزاگیبی حوصلہمندینظر‬
‫اس پرس ی‬
‫آقیہے۔ محبوبہبجھاگ جاے توتح عاشی روتے دعہونےکے بات بی کےہیںکہ‬
‫ہیںتولہسےمعلومتھ‪.‬ا‪......‬پھریاسبرستکیالیکدوسری صنف ت اوور بھیآسان‬
‫تع کیجاتی ےک جب وہ ساتنس کےجرت اگیز‬ ‫رتقی۔ آج کل اویوں سے و‬
‫کارناموںکیخیرسنیں توششرمسےمنہچھپااس۔ سنتہیںاوب اور ادئیخَیل‪١‬‏زکار‬
‫رفعدہوچکاہے“ اور اضاٴیت ا نکھلونوں سےجبےمازہ وگئیہے۔ لگن اوب یم‬
‫یکہاوب مو کواپتیعشقیہزندیکاایکناتجریہکیجےکر‬
‫ادب میںبیت فورقیہ ے‬
‫اسےبھیگےلگلایتاہے۔۔انسانینار یشایابھیہوچچکاےکم شاعروںنےاپنے‬
 ‫‪0۵‬‬

‫دو جاوںکےمرتے کااعلانکرکےاش لافانیبنادیاہ *و یہاںنےوحہخمبھیگھمی‬

‫رون بنجا‌اسے۔ اس لےمسہمایت بےشری سے اد ب کیتریتپر(جھزین‬
‫کے ججاے آسحانپرمن ری ہس )فاتہپٹھدتا‪-‬‬
‫ان حخلف اور متضادرو یےہیںجن میں سےکولی ایکمیں اس وقت ‪١‬‏ تاب‬

‫کرسکتاتھ ۔ا اشحقابکیاکرا ‪ ۰‬خلامیںاسپپومجککیگڑگڑاہٹ ججےایابےا متارق‬

‫کہ اع میںسےکولی ایک جذیہ خودآ کےجھے اتا بکرلت اور مرازان اییایرہوش<ٴ‬
‫ہو کہمیریبدکوتھینہججسلا ریہ ایس بڑی کیتینسوا سےاور اگرا سے‬
‫ےور بھی زیادہشیطنت دکھا‪ .‬ے‬
‫خواب آو رگولیاںکھلاکے زیروسی سلابھیدباجاے ن ا‬
‫۔ مہانسانکےلےایکمعنتتوضرورہے۔ لگن جب اس ای سکوواققشٹھیتیر‬
‫جانےتکیتوفضاءمیں ہے اسپوئک بھیمان میں ہو یں کے ۔ اس ایس نے‬
‫اگیا‪-‬‬
‫پودی اضانی تکی ووگمت بتالی ےک محصوانہ اور طفلاتہسیرتکاتب ىیم ر‬
‫رھلوگ ولا ججھکربیرے میںگر‬
‫سواسوسالپلیہجب ربیلکااشنتمودارہوانو‬
‫ربوں کے خیلات حخبیقت مینکرساتت آے نےلوگ چاردن میں‬ ‫عن ج‬
‫اما‬
‫گشے۔‬
‫جمائیاں لیےگے۔ بیوںکیسرزشن میںانسانکیسااداسجوجاتسے! والیریت ےکما‬
‫کہ اصل نز فٹمکاطریقہکارہے اگریہتہمیںآگیانپےچھر دآی چاے نشمکلے‬
‫ا ن کے ۔ باتبرابرسے۔ ىہخیالہےتوبڑامیضانہ۔ لگن آرحہمنےدگھلیکہ‬
‫اوب ے اوپہہنوساتنس کےکارناموں پربھیعامدہوماہے۔کرشے ضرف ای وقت‬
‫تفہ رحے تے جب واقعات ٴ اعّاءات اور حالات کے ورمیان صاف صاف عدیں‬
‫ائممیں‪.‬آ‪ .‬کیساسنےغیردائچزوںکدواش بنیاہ اےود داش چچڑںوک‬
‫خ ریوائشعغ ۔ عحالات سکڑکے اور واقعات گیل کے امکانات میںتید ہوہےہیں‪-‬‬
‫جب ماری زندگی غ رمین امکاءات کاایکلاخنابی سللہ بنگئیہوو مارے جذیاتی‬
‫ردگل بھیجذیات خی رتےبلمہاعکانات بنجاتےہیں۔ آرجک لکوگی صورت عال‬
‫انان کے انررجذبہ پوانیںکرتی مہ جزہےکاامکان ‪---‬۔ کو وق طوربرجم‬
‫بی مھتہیںکہبمسرشادری کےعالممجہیں۔ عحانہےمیں مریانیہداری کے‬
 ‫‪۲٦‬‬

‫سکراتکیماسپرسیمیںبیجنسکرمہجاتقکمہرہ ہوں۔ من رج دنباجھرکے اوپ‬

‫تک نشاندی نمیںکرّی ؟ انتان‬
‫برجواشحلال اور نقاہت طاری ہ ےکیانمی با‬
‫ںنکولن ولشن اور پالاج شی ہیںبای میس کےلڑوں کا یی وعوی ریا‬
‫ہ ‏ مان ک کمہ رویںمیں اقران سوازسماعا حنی صہ اھارہسال کی‬
‫ااعنںم“‬
‫فر‬
‫لڑکیوں کایک وت جذبات بس اور جذیات شیکفرکے رات کیرات یں اولی‬
‫اسپوٹگ بنجانا‪--‬۔ ۔کیایہییںکوگیصمتیخمیںرکہتیں ؟ اگرہہاٹھارہسالگا‬
‫لڑکیاںایک آدھ برابھلاجذبہ و کرکے اتاتراقیہیں کیابےجاکرتیہیں‪-‬‬
‫فراں سواڑ ساگاکسی اوییبہکانامخی ۔ ہکمہارے زانہکےاشسا کی جذیاقی ے‬
‫انسانایک دوسرے سےلڑرپاے ؛ فطرت‬
‫اامسے ۔ خظاہرمجس ےآ کل ک ا‬
‫انیک ن‬
‫اور کائحاتسےلڑرباہے۔ لاناس کےبانکیتاریکیوں اد رمگرائیوںمیںایک‬
‫اور ملک جنگ جاری سے ۔ جوانسانبیمیںبللہساتنسکیترتیکےپیش نظرخور‬
‫ایصلہک ےکی۔ یمم شدہجذبہکودوبارہعاصلکرتے کی‬
‫کرہارس کے وجودیاعدمک ف‬
‫لڑاگی ہے“ىہجذبہودینزسےجس تےعافظ سےمسوایا تھ ‪-‬ا‬
‫کہ بےرقت نہدیدمپۓے را‬
‫اس رت کےلقیرانسان پربیںکیسرزشن ‏ ککواجاڑآۓ گ ۔ا آرجانساناتی‬
‫تاریکیوںمی ای رت کےلےجدوجسدکرہاہے۔ مجنہہلڑائیای جاںمل‬
‫ےکہ انسان اس سے وائفف ہوتےکی بھیبصت میں رکتا ۔ اگرہہچی نگوگی کی‬
‫جاتیہ ےکہاب ہمیں اد بکیضرورت نمی رہ ےگیو انساناس پربڑئیخوشی سے‬
‫ایھان نے آىاسے ۔‬
‫حر ی بہاعیستومت ان ودفت سویں جب امن نے راز وورض ور لات‬
‫شر کروا اد درکیبھیفوری ردعحل کےحصارعاقیت ںیپترہوکےجٹھتاخشکلپنا‬
‫ما‪-‬م۔یںائیسکےمہپ ہہ خی رکناچاہت ‪-‬ا اکرہہچپہوگیانےجھمیںارب‬
‫بڑھکیبھیصلاحیت باقییں ر گی۔ لن اوب پڑتکیصلاحیت برقرار رک‬
‫کے لے جھےبیبھیاعترافکرنا ڑے گاکہفوری روعل بھیسےوقعت خییںہوتے‬
‫۔ بیوہ جکہیںجنبرحلہہرککرکےایس اپتیعظلمتکا‬
‫کلجماتاے ۔ ہےتہہوں‬
 ‫‪۲٢‬‬
‫نواٹیسکیساریقوت اور ہمت دع ریکیدھری رہ جائےگی۔ چنانچہایس کی‬
‫کارکروگی کےسے موادفراہمبرتےکی خاطرج فوری ردگمل سےىی باتشروعکِی‬

‫جاچے ۔‬
‫جب میں نے ریدڈیووپسررے اسپپونگ کے خلاوں میں رکقرت ےکی آواز‬
‫سی ذ اتیانحطاطپبندی اور بیارانہ زہنیتکےباوصف شے می وج آگیا‪ -‬آخزانان‬
‫کیبت عروانہینداں کواپنیندیس نے آکیشھی!گرافوس “ پاکوئی صرفبند‬
‫کمروںبیمیںہوعق ہے۔ اسپونگ کےدورکیسڑکیں ا سک اجازت خیں وعتیی‬
‫‪ -‬باہرسک پرفلتےہیمیںنے دیکھاکہ میری روح تقضرورعال یل رہیسےگر‬
‫اعاطہ سے کی موٹرے گمھر‬
‫عیریناخگیں اس ڈر سےلڑکھڑاربیہیںکہیتورروڈ ک م‬
‫بکیا“می سک پرچچ والوںکاٍىعالتھاچاے پول ہوں‬‫نہہوجاۓ اور میرا ی‬
‫ا سواریمیں۔ مقمیںنےویکاکہانسانکیخلبقنوخلامیںسحادیعادات سےبے‬
‫خطرزین کےمرووالمانہوم رہیسے اور اضسان کےقدم زشن یرھی غے ان‬
‫پاۓ ۔ اگرانسانکےقممزینبرجمگےکیادہ خلاوںمس مصنوی سارے کی کی‬
‫زمت اٹھاناچاسے گا؟ کیاانسان خاوں میں مصنوگی سیارے اس لے سے رباےکمہ‬
‫زینپراسکےفدماکھڑے ہوۓ یں ؟ اضانکیہےلڑکڑاہٹ رمت ے یالعنت ؟‬
‫ان بپپیلیوںکاساب تھےنہجانےکماںبمانےجانا۔ گرات مئیںایک اور بھی‬
‫مہ خیزتماشانظاروں کےساسے آیا۔ ایک صاحب مو سائل پرجارہےکے ‪ -‬اور‬
‫ان کے یہایک عورت ٹٹشھیشیجسنے ان یاازوان سےکندجوں کےگرو ڈال رکھا‬
‫تھ ۔ا ان صاحبک بیتووقمماحظہہ وکہانموںنے اپتیمو سائییل برنہنےعمکو‬
‫تین ہین کے وت مک ھی‬ ‫کوتھا فےکے اک موی کورت کو‬ ‫تھا یح‬
‫چھیہیںجن اس عورت نےبھروسکیاتذحضسایکمدبر جھےان دونوںکیبے‬
‫بمریبرتجب ہوتۓےامہ نس دور میں انسان کاتات کےریاغیاتی رشتوں پرتابوپا‬
‫چاسےسےدفوںایک دوسرے سےمیں چچچےہوے ہیںجیےبرا ظام شی ایک‬
‫کنجھے ار بازوکے انضمال سے پیلہز ہوجنانسانکی سے سی ادر سے ضی سےسے‬
‫نظارے دک کےجھ یرال یکبراہٹ طاری ہویکہمیںتصیدہن‪۰‬گاریکےجملہفرائ‪۰‬تل‬
 ‫‪0۸‬‬
‫بلھگویا اور پچھرنہمعلوم کسطرحعیرے زینمیںمیلارے کاالیکفقرکو اٹھا‬
‫نت وینھی تی یںبلک ٹاگھوںمیبھی ۔‬
‫‪, 7181۸‬ہا‬ ‫‪1۸۶۶۶05‬‬ ‫غ‪(١‬اط‏‬ ‫‪۸٢ ۰7701۷‬د‏‬

‫ہقرہمیںنےاردد کےاویوںکومرعوبکرتے کےلئےنمںیککھا۔‬

‫فرانیی کاى ف‬
‫اسےکسیبھیزان کاقرونہبت ۔ ہہتاویک ط کیتچ سےجیےخمدیدخوشیا‬
‫شدید رج ماشدیدخوفک عالتمس بے اختیارعنہسےقنل جاتیہے ۔ آ وی کے‬
‫اندرایک دوسا ای ہو‪:‬اسے۔ پسطہسےکمیں زیادہطاقذر۔ جواس سے زیروق‬
‫ایےکامکراساسےجن کےنہفومطلب کاپتچتاسےنہمقصرک ‪-‬ا چنانچہمیرے انور‬
‫ایکبےپناہطلبپیاہوئیکرگمکے بیوہ ظمپڑعوں جسمیںہےفقرو‪ ]7‬ہے‪-‬‬
‫اس پپاس وفعہبڑھیہوگینظمکوایکبارپھر منکےبعدبھیمیرازنئنىہچھٹہسے‬
‫بکھادیاتھا‪-‬پچ‬
‫حقاصررہاکہ اس فظمکاان مسائل س ےکا تعلقسےجنموں نےجج و‬
‫پاچ ومیںنےاس باتبرخوربیتمںکیا شایددوسرااٹٹٹسابھیکک حاپ نکر‬
‫رہاتھ۔ا بہرعالمیںاس نفمکیطرف اس طرحآیاتھاجییےبیہم راکھمانےکےبعد‬
‫روب ہوابھاگابھاگاپتیماںکےپاس جا ہے۔ ماںکےتن الفاط سے بےکوتسین‬
‫لقہےکیاا نکیتشرحاور تفیرکی جاعقہے۔ سکیسٹلرنےزی کیتصایفکوی کہ‬
‫کے اڑا دا ہ ےک ان میںرکھا ‏یکیاہے مسایک بےنامزا کتہسے۔ بے بھی‬
‫میاارے کیفظممیںاس وقت مس ایک ہےتامزاکتہیاتہ ہی مانت کت ار‬
‫بزی لعلسے زیادہ اس نے مینتیفجناسناکن میںیلاکیخذاحت تع نے‬
‫ای کافیضان ہےکہ ہر طرف سے ادب کے تققیماریہ ہوجاتےکی خبریں سنہکے‬
‫ای لے‬ ‫فو سےبے مامت سےبات من بن ون نا کن‬ ‫پا‬
‫آگےپلنےسے لہاگرمیںابناسماعمدہرانااہتناہوںنوہےمعاف رک ۓگ ۔ا‬
‫‪, 7110۸‬ا‬ ‫‪6/1۸۶27705‬‬ ‫خاط‬ ‫‪57701100۸۸‬‬

‫انئےی روال ہلاباکےججھےزنیمخرپہآمادہکربی لیا۔‪-‬۔‪-‬‬

‫دشم‬
‫واش‬
‫ارےلام‬
‫عی‬
‫حزل نل بھکتاہوامیںبچجیابھیتکہاں ؛ میاارے کےعیدوالیریکیزکتیوا ش‬
‫ج سکی نحریف میاارنے کے اسیالفاظمینکیججاعق ہ ےک "نہتوکوئی ضعول نظر‬
 ‫‪۹‬‬
‫کا‬
‫جن چڑوں سے ‪6‬وب یکو حیت ہو مین پےآری کے ووو‬ ‫و نے‬ ‫کت ہے تہ‬
‫اتحصمارہو۔ ان کے اور خودوجووبیکےکالعدمہوچانے کےتورکوتولکرنا‪ -‬می‬
‫اخطراب کےاقیراس پرسلسل خورکرتے رہنابللہہیکمہدیتاکہ عدمکےیورمیں‬
‫کا دانےاشن دا ۔ اکروق یدلہ کیع زیکباا بیج‬
‫۔ جوکامدوسرے لوگ مین سےلیتہیںدہ استےشک سےلیاسے۔ چناضچہجی‬
‫ممموں تےیھھےبرا نکررکھاتھ ان کاعل ڈھوہڑنے کے لےمیںتےوالیری سے‬
‫رجوعکیاتوجواب الہ ابتک انان سحقیلکوماضی کے جیا تکییدروسے من‬
‫اک اد ان رح اف نت انت پک یتین ہانے نے‬ ‫کی‬
‫کے و رکرتھ غل‪1‬اماب برات‪ -‬گ عاكکنک تق ک یزرات اب انا وو‬
‫اپنیتوتںکاام ہوگیاہے۔ اب وہ اتیصلاعیتوں سےکامخٍ لے رپبالہ ا کی‬
‫صلاصین اس پرگربےکررہیہیں‪ -‬چنانچے‪:‬ماض یىی روش میںمحمل سے تلق‬
‫کوتی انرازہتیںآگایاجاککتا_‬
‫لئ > نےہیاگ ہوانااب عم انانماضیکو تل پرعائ رتارا ے ‪-‬‬
‫لناب کےمستقبلای ج ایور ان دکھیچتہکہاس سےمتلقکوئیین‬
‫گوتی خیںکی جاعمق۔ اگکرہہٹیک ہےت پوھرسوپنے ے فائدہ ؟ ہماتیعلاتوں‬
‫رییبدح چراہیںگیلے‬
‫کےجالمیںبچنس سےہیں۔ دہ ہماریمرقیمعلومسےبیہ‬
‫جامیںگی۔ اب مت کا ٹیٹ 'ے پچیاوایاد‪-‬‬
‫کن تھامیںپھرمتپاردتت ‪-‬ا کنوالیری نےجلتےچلاتےایک باتبی‬
‫حوصلہ ازفاکھی شی _‪---.-.‬۔ ساتن ںکی موجودہترقیکے دور میںعدمتینعلمکا‬
‫حصہ ہ یگیا سے۔ ادیوںکواس سےزیادہبڑھاوااو رکیاىلکل سے؟ ان کات‪3‬عدم‬
‫تینسےدی تعلقہےج میکپاانسے‪.‬ىہت دوی سے سےمارے کیٹسنے‬
‫فیصلاحت “کاتامداتھ _ا اگرتفیصلاحت اور عدمنین بھیعمکاحصہین‬
‫و اور چا پڑ >و اور یرھاگراویوں کاای‬
‫چےےہیں ‪ ......‬بدڑےپیر“میلارے کاتامل ٴ‬

‫تیدنیام سکوگیکام‪٠‬میں‏ رہ ن چےا اوور بھیآسانی ہے۔کوتی زم داری ہیخی ری ۔‬

‫بیارٹیشھ ۔ے اپنیدل کیکےلےخیالیطوطایناہ اینڑاکیں‪ .‬آخزلوگ امب یھکھاتے‬
 ‫‪"2‬‬

‫ہیں۔ ایک اںیماس عورت ن ےکھاکی تھیجس نےمورسائییل بریٹمہونےروکا‬

‫کندھاپچکررکھاتھ ۔ا اپنیام خیالآراتیہیسی ۔ اس میںکیکاکیاجاساہے‪-‬‬
‫لین ساتنس وانوںکواممسےخداواسےکابریہے ۔ دم یکوچیکمیںدک ری‬
‫میں سن ۔ یھ ایگ ساتنس راں نے جممون نے یہخوش ری سالیکہ جہرق‬
‫توتکیتجریہگاہوں سے چاروں طرف جو مینڈک رت ہیںان میس سےسی ی با‬
‫گی قللآکیہیںاورکی کے دو سر“جھہری شعائیں انسانک وکیانا یںگی* اور‬
‫ان جپدییوںب سرائنس وافوںکاکوئیاخقیارہوگایاخی ؛ رعالخویاس باتپرتی‬
‫کہ ہوں کےہہسب سائن کےگکرتے ‪ -‬جوہری دور سےپیله مارے چزیالت کے‬
‫سےقانونسازیکرت تےشا رع “مینپاینکیموجوویمیںممھمنکییائ نمیں_‬
‫اب و اپنےجذبات کےلےبھیساکنس واتوں سےپوانہ " راپراری لیتاپڑت ے ‪-‬‬
‫میرے سائنس دراںدوست بڑدےخوش تھے۔ چنانچہمیرے لج خوش ہوتے کےسوا‬
‫کیاچچارہتھ ۔ا جب یارسےپلاۓ فوپچرکیوںتہجیے ‪ -‬سا ضضکاچاروپڑاطاتور ے ۔‬
‫گکرارتی کےکس پاںکوگی‬
‫بج اس خیالسےبھیفرحت محسوس ہونے گیکہا ر‬
‫جوہریبمپیانمذختجھرمیںدوکےسا میریچارٹاگمیںہھجئنیںگی اور چتارتا‬
‫اسٹول بنچاوّں گا‪-‬‬
‫میںہےلالخطلے کے اپنےایک میرساتس واں ووست کےپا پہونچا ‪-‬‬
‫پیلہت اقخییںنینبینہیا ۔ گناسپپوجککیکھوںگھوں آخ اخمیںبھیساتی درے‬
‫ری شی۔ اس لے ایمانلاتاہیپڑ ااو رکلہپڑسےکےبعدوہ اسےےہڈمروہہومۓےک‬
‫معلومہواتھ داو ون م ککھانا بھینہکھا یں کے ۔ جج نوخوہ ےک جوپچکمبا‬
‫ککتے ۔ میںتوا نکی رفاقت کےخیال سے اضردہ ہو ےکوبھیجیارتھا۔لجان ججے‬
‫تجب نیوا کنانان خن‪:‬جو یلان ہن کیدا و انان کیسادنون ےکر شا‬
‫ہیں ے یاخزی‪:‬واین ے ورخ گن ے ئع دورون اضرروں ىننَ‬
‫تبریایوں کوتوبدوےصیرو سحون سےتولکرنا چاجے ۔ پچھریہکیاتماشا ےکلہ ان‬
‫بیو ں کی خرن کےایک صاحب ‏ و خوش ہوتے ہین آور دوسرنے رئیرہ ناایک‬

‫رہیایں ک_وہ ت‬
‫پررمیکیوں کامخقردم‬ ‫ول پرو‬
‫فاشن‬ ‫ت‬ ‫صاحب بای‬
‫اسے‬
 ‫‪‎‬ك‪٢‬‬
‫ات۔ دو سرے صاحب ماشی سےہیں وایستتہوںکہتیٹی کےنام سےک س‬
‫اے‬ ‫رت‬
‫ہیں ۔ پیھریہماشیکونساہےاو رس کاہےجو ایاجفریااڑیوامگیپیارکرتاسے؟‬
‫کیاماضیپزریضلانسانیکاہےی کاسیخ صام‪٠‬ردہ‏کیاااس قرد ک جھا جفریاوالنگی‬
‫محسو کرت ہے؟ پھرماضی نےچندخاریی دااش واتعات و عحادحاتکاجموعہہےجن پر‬
‫زع‬ ‫پیک‬ ‫جا‬ ‫رن یج‬ ‫فر کاکوتی اختیار یں ت‪ 12‬ای کا‬
‫جوڑنے اور ماضیکےمتحلقکوتیجزبہ سوسکرتے پرجورکرتیہے ؟کیوککہماتی‬
‫سے چیک کےرہجانابھیرشن ہے اور ماضی سےبھاگنابھیرشن ‪-‬۔۔ بللہاور بھی‬
‫مضبوط رشن _ اگمرماضیکیگرفت احیقویسےنےانسانکی اتی اور انقراری زندگی‬
‫میںا سگمرفت کاع لمکیاہے؟ سراسرتحزسی یاسراسرحخلیقیی ایکعدکک خی‬
‫لق ؟‬ ‫ادد اک یت‬
‫شایدمس اپنےموضوع سے جہثگیا اور نےانسانکے ججاۓ موجودہ انسان کے‬
‫متحلقسوپنلا جوسائنس کےسےدور میںخارح از جحتہوچنکاہے۔ لگناپنے‬
‫گل ‪۶‬ق ارز خِحاكتٗ ران رس ی‪6‬ا رج جھبت اہمنظرآ‬ ‫حاکن رق رب‬
‫ہےکیوککہجمارے ساتے دوباتجیں و بالنل واٌحجہیں۔ ایک توکہ انمائیاحچاات‬
‫اور فطر کی نامعلوم قوج انسان می بڑی تبریلیاں پا کریں گی ۔ دومرے ہک‬
‫انناننےعلمکےذریجےبڑیطاقتعاص کرک ہے۔۔ان دو چزوں کےسارکبیخور‬
‫کرت ہویۓہیں وت کے ع کومظراندازخیںکرناچاہئے ۔ اگرفطرت کےعواہل‬
‫نےجمیں اتیجیزیسےبدلکاہجمیںان ریو ںکو یتیادرک کباھیموقحنہما‬
‫توپھروپ ےکیکوکی باتبجیمین ‪.‬یہنون یکون کامعامہہوگا مز جووکھاے‬
‫سناار دیکمن ۔ا میرے سان داں دوست اتی جنت میں گی جاکیںہے اور غیم‬
‫خ مکیصلاحت ب یکو‬ ‫سائٹس داں دوست اپتےتممیں‪1-4‬‬
‫یٹھیں ۔ لیناگرفطرت تےآہست آہست اپناگلنروعکیااور ہمیںان خیریو نکو‬
‫ا‬ ‫دی اور گنت کاوقت ا ‪ 3‬اناوں کک‬
‫اوک کل جذماق ون سی‬
‫لوک خوش ہوںکے اور سیھھھناخوش ۔ پھرانسان تےفطریعوائلکوتابمیںلاتےکی‬
‫بھیطاقت یراک کیہن اس سلئیھ لوگ کہیں ےک انان شور قکوششل‬
 ‫آ"‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫لاک ام کر کن‬ ‫ھن فطزی معوایلیکی پک نے کا‬
‫قق رات ےا کیونت کے ےکا ری لام او سار ےن نات‬
‫نیفاکے‬
‫ماخر‬
‫سےکوٹی فصلہ ہوگا“اور انان اىیکےمطالق گملکرے گا‪ -‬قیصلکیاہوگااس _ے‬
‫ہیں مطلب خمیں۔ سوال ہہہ ےکہفیصلہکرنے والےمیایک اص بجک اا اب‬
‫کیوںکریں کے اور ان کےفیلطہکےتیہ نضیاتکون ىیہ وگی۔ ظ ہارہبےکہ اس‬
‫اتحاب کامہ ہے انسان کے ساسےتےآئے گاخمیں ۔ ہہفیصلہتوموجودہ انان ہی‬
‫کرے گ ااور اس کازینجسکیتکیلمیںماضیکابداباتہے۔ چنانچہمھرے‬
‫سا واں ووس تک خوشی اور حر اتا واں ووست کات‪ 2‬ای نی تلق یں‬
‫ضط‬
‫نے انسان اور تن دور کےتقبروں کےلے اور بھیبڑیمشکل بی ؟ مق سے‬
‫۔ فرص تت کہفطرت او رکانحات پرفوحات عاصلکرتےکرتے انان نے سو سکیا‬
‫کہ اب صرف ساگیاداروںکوہیخمیںبللہاپتےزین اور _حمکوبھیپرلتاضروری ہو‬
‫گیا سے اور ہمشعوری ارارے سےالیاگھیکر گت یں و سوالہےپیاہوگاکہ‬
‫انانکی شیجسحانی اور زنیبیجکیاہو“اس میاحے میں اچھاخاصاجا لےگا‪-‬‬
‫برنزڈشا “اور اچ بیدازکےمتقبدی کھمیں ےکک اضسانمیس تخلکےمواآور در‬
‫رہ ۔ جزبات اور خصوص] جنیتکو ار کرراجاۓ ۔ دی‪ .‬اچچلارن کے و‬
‫کییں ےکم عقلبھیسسی۔ غیانصیاتہزیلت اور خصوص]جضیت ضروربرقرار‬
‫رہ ۔ یہاں جمیںپربیدیکمنابے گاکہپسلامگمروہ جنسیت سے ات اکیوںناراض ے‬
‫اور دوس اگروہ جنیت کاااتیوں طریرار ے ۔ے سوال اٹھا و نمیں وونوںگروہوں‬
‫ا ار مے انانکی ححخلیقموجودہ انسان تےکیو نے‬
‫کھکھٹنلناپڑجاۓ گ ‪-‬‬
‫کےماضی و‬
‫تسقکاےضوں کیہیی مان کے‬
‫ونجسوےدہ زین اور ا‬
‫مما‬
‫ساری کارفرباگی ان‬
‫موجودہ انسان نےانسانکواپنابھمشل بیبناڈالے ‪--.-‬۔۔۔ * میرے ریاکارتقاری “‬
‫میرے بمشحل ؛ میرےبھائی۔ ''کیوںبرخالق صرفایک چیتخلقبرکا سے۔‬
‫تمہ ۔ ہہخالقکیمجیوری سے۔‬
‫پ‬
‫آکیں ےککہ ہمارا یہ خالقاپنیتصملاامعمتوں کےباوجدچچھھحاتاّی ‪:‬قائونوں‬
 ‫کا"‬
‫کابھیپابندسے “ اور ماحول سےمطابقت پیاکرتےپرجور ے ۔ دومرے میاروں‬
‫یس زندہرہچےکےلیےانسانکواپنےاندرجسحائیتبریلیاںکمنیپڑیںگی “اور _حم‬
‫کےساجھھ ساجھھ ذیمنبھیبرل جائۓ گا۔ اس لے ان جبدیلبوں ں انان کےموجووہ‬
‫زیننکاوخل بس تکمہوگ ‪-‬‬
‫ا۔ اگراسحقاب کیذمہداری ہارے مرمیںپڑےگی تے‬
‫سوج‬ ‫نمایت اشھیتانکیباتہے۔ ہم چین سےسوت ہیں‪ -‬ہر‬
‫معیبیت بی ےک خود حاتیات کے تاتون ہےزمہداری ود ہمارے کو رکندعوں پر‬
‫تا۔ حاقات کےعالم جات ی ںکہ انان ىیتیں ج‬
‫ٴانوروں ے‬
‫ناپ‬
‫ونے‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫معالے میںبھیماحول سےمطایقت چیاکرنے کے دو ریت ہیں۔‬
‫ایا‬
‫مناسب تبدیلیاں کیجاتھیں یاگردویتکوبدلا جا‬
‫اۓپ۔ے اندر تپریلیال اس و تق کی‬
‫اتیہیںجبمردوٹییکوبرلے سےکامخمیںچا۔ لتقہرلوقک پاسلااتاپہے‬
‫بت‬
‫دا ےک جمان کک کن ہواچنےإندرجنمانیتتیدیلیان نکی جاھین ۔ مہموجورہ‬
‫ش لکوبرقراررکھاجاۓ اور اپن گےردوشی یکوعالات کےمطابق بنالیاجائۓ ۔ تر‬
‫حلوقاتکواپتیموجودہبینتسے اتیمحبتکیوں ری ہے ؟ پراناچولاانارکےیاچولا‬
‫ھنلیےم ںیکیاقباحتموس بوقیہے۔ ر‬
‫ہحلوقیاپنےماضی“عالاور مستقبلسے‬
‫صلسلپراتازورکیوں دی ری ہے؟ اور ہےعالق ان جاتوروں ک ب‬
‫اھیسےجن کے‬
‫متحلقمہمگمانکک میں ہوسککہان کے انوراتمانکیطرئکاذہنہوگ ۔ا وکیا‬
‫ہمسمہت باںیکہمض ىکیرت عضنضیاقیعقیقتمی ۔ں بمحہیاحاققزت‬
‫وا کویت کےبات ید و جیں و جو کروقاہبج ٹی ای رک و‬ ‫تا‬

‫یکزی؟‬
‫نجھویں زنر‬ ‫ححاقات کے این نکیا ماضیبرسکی حوصلہ افزاتیخم‬
‫چیں‬
‫رے کے ان دوطریوںمیسسےکیایککونےمابیکوقتدونوںسےکاملیےیہ‬
‫یورکرتقی سے اگرووشعوری زین کےمائجت خییں بگمہمارے وجودکیکوگی اریک‬
‫ققتہےو ہماس کےبارےمیںقطی شینکوئیاں کیکربتہی ؛ں کن ہے‬
‫شعوری طورپرہممھاور ینجاناچاتتےنہوں ۔ لان جب پر‬
‫لےکاوقنتٴے توہے‬
‫جابرقوت ہیں اس کی اجازتبینہدے “ اور ہمدی ریں ھ پا ہزار ال ے‬
‫یں۔‬
 ‫‪7‬‬
‫رسرارتمہ دیا“مان بےیہبھییا ےکہ‬
‫نے اس قویتکواریک اور پ ا‬
‫انسانپائچ زارسال سےگرمیںلگاہوا ےک اس عنقاصقتچتکانا امور پندمعلوم‬
‫ہوجاۓ ۔ اص طورسےوہلوگ جوخیال آراتیکیاہمسےرسایں‪ -‬خلااس‬
‫ت‬
‫یڑلیک‬
‫اب میںفرائڑبیکانظریہمیجتے۔میںذرا بھیاصرارخمںیکروں گاکہفرائ‬
‫درست سے ۔ جمفواس وقت چیکمیںہیں اور ‪:‬ہمتے اتیخیال آرا ‏یکو اختیار‬

‫دے رکھا ےک ہیں جدعرچاسے لے جا آیے ن فراڑہیکے یہبلپڑیں‬

‫کل شیربق الیاصلہ ۔گواہی میں میکاىہمقولہبیليکرتے ہوتے قر یاڑ ت ےکما‬
‫ہ ےکلہ انساع کے اندر یک نفیادی ترک ہسے‪ -‬ماشیکو دوبارہزندہکرتےکیجویھ‬
‫٭ چاسے انسان اسےبارجاردہراناچاہتاسےاور متتبل کیطرف بوحت ہوے باضی‬
‫کیطرفلوق ہے‪.‬کمس ےکمفرامڑکےنزدیک موجودہانسانکینضیاقیحقیقت بی‬
‫ہے ملنیے تسین کےانسانمیننےریتماقتارہےاو رای سےکےب‪7‬‬
‫بن ک ماطلبہہہھکہیچچکیچیزوںسے رشنبیشتمہوجائے۔ ہمدک چےہیں‬
‫کہماانان موجودہ انمان کےمظن سےہیپرا ہوگااور تپرییوں کے مخلق موجووم‬
‫انسانکاانارکرتے ہوۓ جمموجودہ انانکوبھیمقرخھیںسبجہسن ۔ اگرماضیکا‬
‫اعاوہ دای موجودہ انانکیلاڑی ححیقت سےتو ستجّل کیساری چریڈوں کااخحصار‬
‫جرکک برک اجازت ز ےگ ٴ اور اگر‬ ‫اس والتپ کہ ي‪.‬وت انمانک‬

‫سے‬ ‫کین وا یںبیزکےجنگیا‪ 2‬ران کی یاحانعجو کی وحن‬

‫ےھاوقول غضناط‬
‫دور میںاضین‪:‬ففق کرت شر ہی ہے“میندب فوٹون ہوب ک‬

‫بیہوچاہے۔ ممو کوہوحانے کےلے اڑیبیاتیںاستعالب ینج سمکیاہرحسے‬

‫۔ اس متاہے کے حوملے ات بلند کہ وہ سان سکنی شانمیں بھیمات یکمرتنے‬
‫سے میس وکا‪ -‬وہ نےاصاسات ایجادکرناچابتاتھ ‪-‬ا ' اموشمیوںکوضرطتر مل‬
‫لانے “کی دن میں را تھ ‪-‬ا چنانچہ اسےشگات ہویک ”سا ہوا ست رقآر‬
‫ہے“ اور اپنیرو میںیہپانکبھیلگاد یہ ” دنا ےکی طرف جاری ہ ےکیا لت‬
‫موق شی ت٭‬ ‫حلنت یںتویئ ؟ جاےکی نانکنا‬
 ‫‪00‬ء"‬

‫ات جمت سےدرم کےساض ہیں کے نہران بوکےساخ سے لوکتودی‬

‫وحشت ناکبات ںکرے یں ‪-‬‬
‫لین یں تووحشتسس جچزے ہوری ؟ اسان سے ؟ اپنےآپسے ؟ اس‬

‫سے جس نےپچنک اڑاتے اڑاتے اسپپونگ اڑا واہے؟ اس میں یک ہیں‬

‫اسپونگ ججکک ماریوں کاحصہہےاور افا نکی تق میںتی رتمانات آرج تک‬
‫عدومعاون رہےہیں۔ لگنب ییکیاکم کہ اضانکی خخزیسرکرمیاں بھیتقیری‬
‫حناصرسےغالینیس ہوتی۔ جوجستیتفیراور خیب کےبدمیاقی عمل ے اپناوجوو‬
‫تا می وو ای سےتومیںکے یں سے را ماے ے۔ اوں ا فور کے‬
‫موججودہاضا نکوشمککےنیاانسانپرارت ےکیجناکیجاۓ ‪-‬‬
‫جممیں ‪ 3‬ایلہو امماں سےبھاگ لے‬
‫ہہکیا ضور کہ ہوقی توموت ىی ہوگّی‬
‫اور آخرہمانان سےبھاگ کےجانیں کےبھیکہاں ؟ جدہردتاہوںاوھرت‬
‫می ًب ‪ ..‬ابیھا'غیری جاتنہماس ۔ اویب از کاررت ہوگےہیں۔ لان اس‬
‫محامہمیںسائنس وافوں کیباتبھینہسے ۔ ان لوگوں نےآسمانوںپرجاتے کے‬
‫ذراع ق ضزرورجمبیججاۓ ہیں گنخودتجریہگاہوںمیںٹیھےرچےہیں۔ آسانوں پر‬
‫جانے وانے اور ہیہیں ۔ ان سےپا ‪ -‬میں یرف پی‬
‫ر ان لوگوں میں سے سے‬
‫جنموں نےفضاکو سخکیااور ہوایازیکو کنبنایا‪ -‬و ہکستاسےبکہمیں زینسےبتتا‬
‫اوبہاٹھانان اتابیمیرے قریب آ گیا۔ اگرانان سےپناہکن جھیںتوہم رع‬
‫بہکے کےلے اس کیوں بےتابہیں؟ شایدانان سےبالغافہگختگو ویںغحلن‬
‫ہے ۔ ابدانسان سے تخلکیعاتقات صرف خلاکیپہنائیوں میںبیمیسرہعق سے‬
‫۔ شابداسپوئنگ بتاتے والوں کاسب سے ڑا کارنامہ بسیہوگاکہخلاوںکو اضائی‬
‫جذزبےسے آیادک دریں“اور جوعورت اپنےمدکاکندحا سپچڑے موڑسائّل پرجا ری‬
‫شی ۔ وہ کائنات کے ین جستپپلییاراپنعالوہدک کے_‬

‫ہمبھیكکتےاعحقہیں! اپنےآپ سےحےعقجارہےہیں!گا ماریخطا‬

‫ہیں “ ادر بچاری زین تاباکبرہے۔ ہہسو کرتیچاہتاہ ےکلہسکدوگ پرآ‬
 ‫‪2‬‬

‫جا ارز ران لاک طط ‪٣‬د‏ نج‬

‫‪0‬ہ‬ ‫‪5‬ت‬ ‫‪۲۶۸۲‬‬ ‫‪۶۸۶‬‬

‫اںے‬
‫یجممی‬
‫م میں جات لین جانےسے لہہرجاتے والاراں بدبیکیرح بسبی‬
‫سوا ےک جب یہوصئیبیارگرممگوں سےوالیں آتےہیںت عورتیں ا نکی ار‬
‫داریکرتی ہیں" جلنےکےمم وابیں آناہیںتوپھرجانے سےتھیکیوں ڈریں ‪-‬‬
‫خصوصآ اڑسیعالتمیںکہانسانکابرا انبوہجاتےکوبےججٹینسے۔‬
‫لگ او کیطرفجارہ ہیں۔ اس سےچےیاآىا ےکہآؾ سےہزاروں‬
‫سال لہآیکیریں بھیاوپر ہیکیطرفیا تھا اور وہاںسے جو یچگراسے‬
‫پڑیں کاتھیپت نہ ما۔ اس ہلاکھتکارا زکیاتھا* لاہیے“کسیآدبیسے رجو ںکریں‬
‫جوگ کی کے ساتھ اوبراڑا ہ ۔و اور ای کےساتھھ نےآیاہو۔ اسمم کاعل‬
‫مت‬ ‫ات‬ ‫سر‬ ‫با‬
‫ھھول بڑاں بتائیشی ۔ جسمیںداخل ہونے کےبعدآدی باہرخیں قتلسکتاتھ _ا‬
‫گی اس بھولمبناںمیںزرا بھینہشی ۔ اس ک ااسراربسمہتھاکہبیہاںجم‬
‫کےہرمخسکوانیجنتملجاتیشیاور جس مکی زندگیب کرتےکاارمانہووہ‬
‫مصرآجاتیشی۔ اپتیتمناؤںکےعخارات سے آدی ایابےسدھ ہوکےپت تھاکہ‬
‫اہرنےکاخیالککنہآا تھا۔برغالقکیتحلیقاس کےلئےجالمینجاتیسے۔‬
‫ایکدن خودڈییراسک بانابھولببایاںمیں‪٢‬‏ ضا‪ -‬لن وہ دو مروںکییہبت ورا‬
‫‪+‬وشیارتھ ۔ا اسے اتتاہوش رہاکہمیںایکبلام ںیگمرفآر ہوں اور اگراپتیجنت ے‬
‫باہرنہ پانےکیڑیںگمٹ کےعرجاوں گ ‪-‬ا اسے فرارکیمیسبی صورت نظرآیکہ‬
‫با پکیکھائیہوکیکاریگمری سے کامنے اور مومکےپربتائۓ۔ لان مصنوگیپر‬
‫ناکےاوپر اشناتھاکہسورجکیگمری سےمومپآھلگیا“اور آیکیرں یرعا در‬
‫ڑاہتے کا‬
‫مںپن‬
‫ومی‬
‫عنوں‬ ‫میںجاعگمرا۔ بھولمبایاں نےخرایک معیبت شی ہی۔‬
‫ڑآسا‬
‫تہ سےلل ۔ا‬
‫اتیبھولمبلیاں سےبھاگے وانے انسانکوآسمانبھیپناہخمیںو ےگس ہکمانی‬
 ‫‪2‬‬

‫ن بوڑیحوصلہشمکنایتہوگی! ھیتج کلدنا اربسے نارہے۔ اس کے‬

‫مقابے میں ساتنسکتا اما سے!ہائیڈروشن بممناتے ہوۓ بھیجھیں کے سراتے‬
‫خوابددکھا]اسے۔ لانہمتےایبکیبھولمبنیاںمسبین بیےیںباہرتھیں تل‬
‫اسکے او رکوتنے جھایں _‬ ‫لئے‬

‫کھائیک داوسراحصہہہہ ےکہشیسیتوس بھولمبیاںسےباہبل آیتاھا۔قرار‬

‫ڈھونڑتے کےججاۓ دہ بھولمبلیاںمیںوحنسپڑااور اس شان سےکہ ہاجمیں گا‬
‫ا جسکاایکسرباہراىری ایی پھڑےکھڑی شی۔ شیاسےسجسلامتباہر‬
‫ثحالکےلانے والیطات امری انیشی اور سب سےتقایل اعتادمین ہہآگاتس‬
‫نے دوفوںکوایک دوسرے سےپاندھ رکھاتھ _ا عکمینتطہنظرسے تو‬
‫مہاتیبی مل‬
‫باتہ وگیجنیکہہہموڑسائییل اس کے زور سےیل رہیخیجس تےعرکاکندعا‬
‫یڑرکھاتھ ۔ا برعال جمت خویالیطوطاجینااڑا رہےہیں‪-‬‬
‫اور ا یکعانی یںایکناطوطامیرے پاتھ آیاے ۔ انان وو حتوں میںچتا‬
‫ہے ۔ اوبکی طرف اور نچکیطرف ۔ بلندیوںکی طرف او رگرائیوں کیطرف ‪-‬‬
‫رہ تضرتایتبیمت مسجانا‬
‫ار اون کاخیس ہ‬
‫ےوباے الغوت آور‬ ‫میناک و‬
‫ای ۔ انسانکواز یگری ی د‬
‫ہکھاقیہےةکہبیک وقت دونوںطرف لے۔_موت سے‬
‫چنےکامسبیایکحریصہہے۔‬
‫اکرم اپےچاروں طرفدناپہن رظڈالیںن مےعلومہوماکہہعحضتھےکمائی‬
‫کیماتمس ۔ رون کے اعریاہ سے لہمصنوبی سارہمتامیافیولندی اور میتیکے‬
‫ای جدلیاتیاحتزاجکےملپ ۔ر انسانایکجانوربھیسے اور روثیسےبقیرزندہ خمیں‬
‫نے کے‬ ‫رہ ککت۔ا انسانکیاس میتیک یاترویست روس ت کی ۔ا لکنبلندیبرپہو‬
‫عزامکوبھی هرنےخمیں وا ‪-‬۔مخرب وانے پان ہیںکہ راوسسپنوےئنگ مش‬
‫کوگیخیقویتت اوستعال خیںکی گردیکتےتوہ دہی برانیبازیگمری سےجسکاراز‬
‫اری این یکوبھیمعلومتھا_‬
‫تج کمانیوں کاساسلہاسیوئٹگ سے ساکےمیں او ب کیبرتزی تمیں ایمتکرتا‬
‫چاہتا۔میںاس مکھیڑے مجںکیوں پڑوں۔ بللہمیںت سوانتنس دانوں سےبھیبیعرقض‬
 ‫‪۸‬‬
‫کروں گا‪-‬۔‬
‫ججےگرار پکیوںہواربخیراے یاتر‬
‫میتوصرف اسپپونگ بنانے والوں کےطرزعملک تاھاشادک رہاہوں۔ سناہے‬
‫کہ روس میں ویاز اور ڈول ورن کیکمانیاں اس احزام سے بڑھی جاتی ہیں جے ہے‬
‫ع یلکتابیں ہوں۔ ان کےم نگعڑت تظریوںکیجدولیشتارکیجاتیہیں۔ ىہدی‬
‫کےل کہسائنسکماں کک ان کےمل کےبابآ پہونچاہےاو رکمانکماں جیچیے‬
‫سے ۔ اس کامطلب توہہہواکہ روس نےگلی تنقل اور شاعرادد خُْلسے احزا‬
‫ایک وت ذرلجہ‬
‫رکاایک اہمالہکاراور عمک ا‬
‫کوشمکردا سےاور اد پکواضانیشحو‬
‫ا کےہیں‪-‬‬
‫تلمکیاہے۔ روس کے سائنس وانوں نےبھینداتے سردش پہکانلگ ر‬

‫بلندیوں راگومرائیوں کابیک وقت سرفکرن کیطلب روسییوں میںککتیپیدا ہوچی‬

‫سے ۔ اس کاانداذہبییںکچکہ جس سال دو اسپونگ چھوڑے گے یں ‪١‬ای‏ سال‬
‫بوڑحلیراور راں بوکےترہے دودی زبانمیںخائعہہوئےہیںاور ساجھبیساجھ فلوبیٹز‬
‫کوانیوسریںصدی ک ایکمٹیمسابچیحقیقت نارتلمکیاگمیاہے ۔گائیوں سے نے‬
‫والی آواززیں روس کے فوجوان شاعوںکینظموں ککممںکوگےرہدییں خ۔لا ایک‬
‫جا ے‬ ‫ےر‬ ‫وی اع ای تو ےی ےکی‬
‫خکیوں وقت ضا کرردیہو؟‬
‫سب کےسب فناکی طرفبجھاگےجارسےہیں“توپچر م‬
‫جع‬ ‫‏‪ 5٤‬سال لہ کارتاتو ںکوفائیکے والا روں مںجگرون زین تراریاتارظن‬
‫ثقاووں کاروگل مس انتراہا کہ وی سےفوہہغلطبات۔ گرنوجوان اپنیاضروگی‬

‫ائڑیباتکیاہیکرت ہیں۔ یاىیمہالس اس چڑکی اوت ی ںکہروی تضذعب‬

‫مس ون اور جیائی گی ا بی سے اور رو ی لوک بیاندتوں کےخواب وت کے‬
‫ساتھ ساجھ اب انسانیوجودکی بیتیوں اورمگرائیوں سےخمیں ڈرتے ‪-‬‬
‫یںنے روی لوگ اس لےکماکہىہنیراان سیجھھادیوںککبیمحدودتیں‬
‫روس میںانی تنلیماز یکردی گئیسےاور جرطالب ع کوارپزپیلرواسیا جانا‬
‫ہے۔ زربرست معاششرے مس بڑےسےبڑے اویبکویصدحرت و یاسجنّینکوئی‬
‫کرنیپڑیہےک تیلکیدنااربسےبالثلبےنازہوجا گی ۔ دوسری طرف‬
 ‫‪"0٤‬‬

‫روی محاشرے میںہرع مکیصتعقتق کےباوجودادبکی ای دہونس ششی سےجیے‬

‫اس کےلق آدی کاگزارہ ہوتیمیں لتا۔ اکرہہتار میرے ساس نم توبے‬
‫ے‬ ‫یہسوپنےکی ضرورت مل نہآ ی‏کہ ارب سے بےنازی اور اوپکے تل‬
‫اوری کت ای عالات مں‪:‬پرا ہوقیسے اور نہتھےہہخوش قضیہوٹیک اوپ کا‬
‫زجرددی تجذیب کےرگ و پےمیںسرا تک چلاسے “اس لےاگرسے اتسانکی‬
‫تیرروی سائنس دانوںکےصےمیںآکیت سےانانکیتحلیقدراصل شیپ کے‬
‫ہاتھوں ہوگی‪-‬‬
‫مر سے انانکی تحلیقمیس نےکی وکیاسے اسانکےخمیرمیںپراتے‬
‫انانکیمئٹیشال خمیںہوگی ؟‬
‫یت کےتح قکردہانانمی او رکوکیچچنہویانہہو“ایک چز ضر ہوگی‬
‫لزت کا اصاس اور ہہوہ چچیزسےجس سے ہمارے ساتض واں میناراض یں اور‬
‫تھیدنیاؤں اور ۓۓ انسانوں کےمنصوبے تارکرتے والے بھی ۔ ستارہ ناس ہمہرے‬
‫ہیںکہمسحتتیلکی دنامیںخمذاکیشحلبیبدرلجا ےکی* اور انبانگولیاںکھاکےبللہ‬
‫ہوابھانک کےزندہرہ گ ۔ا مجنذا ےکی حسلنتک نزخمیںرہ ےگی ۔ اس‬
‫سےکوکیعلسیاور ححقیقیکامشایدلیاجانے گے ۔ پمرپچے بھیمخییتوں کےذرلیےپیا‬
‫کے جانیں کے اور آوم خوریکیطح می لذت سےبھی انانک وکھن آنے ج گی‬
‫۔ خرضس انسانکےحاتاقی فظامکیان دو غیادیتریکوں میںسےلزت کاخضربالل‬
‫خارجک دا جاتےگا۔کیوقکہ لت ککاوگیفاتدہنظرخھیں آن ۔ اس جدٹی > اوعب‬
‫لوگ روکھیں جیشیںکے ۔ تی زینفلے کے وقت روۓ ے اور پھ ررو چارون بعر‬
‫جچپہوکےجٹھرہیںکے ۔ یہلوگ خواہمحزاہلزت کے دلواتے یں اس کاات‪٠‬یں‏ ایا‬
‫خبط ےکم ورڈز ورجھ نےپویھولوں تکمیںلزت کااصاس ڈسحومڑھ یا ے ‪ -‬ظاہر‬
‫سے ان لوگوں کانقطہنظرعھی خمیںہوتااور نہان میںنظراتّی ‪:‬بحکی صلاحت ہوتّی‬
‫ہے“‪-‬۔‬

‫مغاںگوید‪ -‬سائنس واں لذ تکوعامتقراردتیے‬

‫بے ارہ رجگیںک یکرت پیر‬
‫ہیںت ہہیںہہفتزیتولک لناچاہے ۔ ہہاری بھلاقی کے لےبینےکے ہوں کے _‬
 ‫انا‬
‫ین ارییوںکےعلادہایک سائنس داںنبھیہے ۔ را جولزتکے اصا کو ژندگی‬
‫کیفازی شیاناتہےٹ را نے و اپامیار ى ‏ رکا ےن فخض عِںلت‬
‫کوقول رخ اور اے ات پٍرے جمای اور زكقی ظام جا یرت لے کی‬
‫ات ا ساتنض وائوں میں بھیفار‬
‫تبزاو‬ ‫صلاےت بی زیادہ ے وہ اتّا ی زنرہ‬
‫یل چاسےاور ادیوںک پاانچواںکالمان کےیہاںبھینچ چکاپنکیارواتیمیںلگا‬
‫ہواسے۔ خ ریاس تہسےغخووساتنس واں لٹییںکے۔ ہمت اوتیغیرزمہ واراتہخیال‬
‫آراقیمیںمعنہیںاور چنڑوخان ےکیہرکپکو صداقت مجن کےلئتار یٹ یں‬
‫۔ قے‬
‫فرش تچکہلت داشحیزندہاسامکیزندگیکالاڑی جو سےاور اسکےلیر‬
‫ارح‬ ‫کو علوق جاںبرنیس ہجبین انماس مواںن اان اےار ےن‬
‫وی‬ ‫می ہی‬ ‫بکرن میں مات ووجکالودی اہکےا اما زیو رک‬
‫کے کوخرصا عق داع بی نع معنمیں بر کے تااىن کاجات نون وت کے‬
‫پاںہے۔ لینایکدو مراسوالىہہ ےکاگرحااقیاجضسامکیزندگیلذتکےدم‬
‫سے تامسےنکیاہمارے اندرکامکرنے والیحاتاقی قوتیں جپ چاپ شٹی ے تقاشا‬
‫ویھتی رہیںگیکہسائنس داں لزتک ساری لو ںکواپچتےچوہےواتوںمیںپ ڑچپچڑ‬
‫کرماررہےہیں!ا رگکھمیںان تاریکتوں ک راوگملخشروعہوگیانے آپدیکھیں سے‬
‫کہ انسانعق میںبیےکرپچمروہی تحیکمامیاں بڑھرہا ے‪-‬‬
‫ت ےکھانیاں بڑھناشخل بےکاراں ہے۔ اس میںوقتبھیالعہا اسوےر‬
‫عقلب یھکزور پڑتیہے۔ لاناگرانساننے رقمیجیٹھکےتقےکمانیاں ن بڑھیں‬
‫وہ مرن سے آکے نہیں بدھکےگا۔کیوکلہ ساتنس نے تج کک ججبحھکیاسےوہ‬

‫دلموالاکیکمانیوں نےپاچجارسالپلمکویاتھا‪-‬راں بوکیشکایتکیاغلاتیک‬

‫سائنس بدا ست رقار سے ۔ اروپ کے تل سےمالس ہوتے کےپاوجود والیری‬
‫نےبھیاتیجاتف موائیہےککہسائنس ک کاارتامہ يہ ےکہفریمزماتےکے اتمانکی‬
‫تمناؤں کومادی ‪۴‬ل دے رمیسے ۔ اگرساتنس کےکارناسے انان کے زینمن‬
‫جزاروں سال لےجخمنےچیہتےتوتج ہمارے ساتے جوصورت عالسے اور جن‬
‫سےہیں مطابقت پا کرمیسےوہاڑیک ی‬
‫ھکیاخیہ وگ‪٣‬‏‬
‫یہ ناضی کاکوئینصوربہمارے‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫کامبینہآ کے اور ہی چھٹاگوں وال انسانگھڑیاپڑے ۔ اگرقریمزائےکاانان‬
‫انیصلاعیتوں کےیلبوتےپرزمانو مکاناور کائتاتکو ‏خکرنے کاخواب ویلتلگا‬
‫ھا اس کے ذینمیںیہباتبھیضرورآکگیہ وگیکہجبیہقوتیں عاصل ہوجاتیں‬
‫گیق ان سےخطراتکیاپیدراہوںگےاور اڑسیبےیناہتووںکواپتیبی کے لے‬
‫استعالکبرتنے کاطریقہکیاہوگ ۔ا کال و بی ےک جس زاتنےمیں اضانکی سب‬
‫وےب‬
‫لممس‬
‫سی تئی‬
‫اقںک‬
‫سے بڑبی احیادگاڑی کاپیہ تھا اسانی زین کادرا زدر اپتیتو‬
‫سوچ می صرفہورہاتھا لنجبچاندانانکیذو یںآچکاہےو انانکواتی‬
‫ابیمنظور ہے“ اپنیقوتوںکوکسیضايطہ کےتحتلاتاقبولخی عالات تازک ہو‬
‫یےہیںعحضسایک فرداپنےوق جنونمیںذرا ساشن دیاکےدناکویست و تابودکر‬
‫کاہے۔ رج جحظیمننساور جرزیبننسکےبقاضانکیجسانیبقباھ نیائمکنبین‬
‫گی ہے۔ وی ے ارب اور دیمدالانےصدیوں سے میںبیسی ہکرت رسےہیں “‬
‫لن تج تمہخرنمادیشکلمیںجمارےساتے موجووہےے۔اس کےپاوجوو میںتھے‬
‫کمانیاں پڑ کی اذیت سے آسانکامہہمعلومہوا ہ ےکمہاڑ کے رقمیںچاششحیں‬

‫دی موالااورایپہیں ترزیب تنس اور اخلاقیتٹیممسکھاتے ہیںت کویاکریں ‪-‬‬

‫کن ہے نے انسنا کواڑسیچزوںکیضرورت ہی یش نہآے ۔ لین اخارزکتی‬

‫سکونکابہتبدارشنہے ۔ رع گیمی نےمہنیمرح کہسیاروں میںکنتےکے‬
‫لئ مشتیں ناننوآسان ہےگرشمہاس جاتمیںہےکہ انسانخلاؤن کےسخرکی‬
‫بی آزہائیشمہاتیجاتیہے‬
‫صحویت تھیلبھیکےگام خاھیں۔ اس سفرکیسب سے د‬
‫کہ انسانجن جذباقی اور جسمائی رشتوں کاعادیہوچاسے اور جواس کیزندگیبی‬
‫جھےہیںان علاکنسے الک ہوک خلائونمیںآ دی اڑیتتمائی و سکرے گاکہ زندہ‬
‫ر ‏ ےکیخوابش شخمہوجاتگی‪-‬‬
‫بیجدیدتزرینساننس کےاکشافات ہیں۔ مگمرتہکمایوں میںنوہہیاتں‬
‫ڑزاروںسالپرانیہوہچگیہیں۔ اب شیبھارتے کاوقتآیاہےن مویںاوییوںکاھی‬
‫ن ماکیوں نہمیں۔ میلارے اور والیبریکینےجہکانےمرکزبیتھاعدم‪--‬۔۔ وہ بے‬
 ‫‪۲‬‬
‫دارغیاورجس من وجودایک وع ہن ممیکیسرزین کاصفریامہ رح سےساخھ‬
‫سالپلہمیلارے للگیاہے۔ خلوا ں کیتجعاقیسےگمرناداقققیامت ہے۔ لگن‬
‫اس ک ٹاوڑکامولاناۓ روم تےجارکھاہے۔‬
‫خووقیامت شو امت را ج‪0‬‬

‫آخ خلاکےمساقرو ںکیلیاقت کاامممان اسیطرح و ہوگاناکہزی رتو ںی‬

‫جوہری قویتسے اوپراشتےلے جانیںگران رشتوں میںاس طرعتجکڑے ہوۓ تہ‬
‫ہو ںکہخغااکیججمائیوں کےعفریت اخمیںسماسماکےپچمیںبیمارڈالٰی ‪ -‬اگرججارا‬
‫وہ مور سائیل والا آوئی چاندی طرف روا ہوا ا‬
‫واے خلاوں کےپیردکرتے ہو ے‬
‫یحماس سےبیفوقعرکھیں ےکک وہ اپ کندھوں کےہگرد عورت کےپازوؤں کا‬
‫سرور ت سواتھھ نےکر جات ۔ گربازکوگےکاچھندانہنےدے ۔ یہمخصس اتی‬
‫حوصلہ مندری صرف اىیوقت دکھا کےگاجب اس مج بابمہ و بےہمہکیصفت آگئی‬
‫ہویااسنےوہ چچنگیحاصلککریہوسےیت رنے ” سببیچگھ"ایا س ۔ے عافظکا‬
‫ىہشعاسپوئنگ کے دور میں انسان کےلئےایکنیمحویت اورہيافاویت کاعال‬
‫می‬
‫ےنچا‬
‫۔‬
‫لام مت قػئمکہ زے بجچغ وو‬
‫رک تلق پڑیو آزاوست‬ ‫زرھ‬
‫جن عافط شیراز یکی * ہے لق “ ساننس وانوں اور ھفگروں والی بے تی‬
‫نمیںہے ۔ اگرانسانتامجذبات اور خواہشات سےممراہوکےسیاروں میگیاوکیا‬
‫گیا۔ اسیےف فےڈانوںمیسکھنگڑوں پچھراڑتے پھرتےہیںٴ اوز سےبھسے لئیچک‬
‫دکھاکے غاب ہوجات ہیں ۔ جانات ووہ ن ےہکلہ آسماتوں کیدمیانیاں لماماتے ہوے‬
‫انی جذیاتسےشاداب و سرییترہوجائیں۔ اڑسایستیاںن وےدیلوگبسانھیںکےجن‬
‫کیتریف مر کیشن نےگتاینمونکیسےنے‬
‫رتاہے> جن سحندرم ںکوقی انتتارپا ت‪۴‬یں‬ ‫یہ‬
‫کےسحندرمیںآ‬ ‫“ انیبہ‬
‫‪“۰‬‬
‫ہاو۔‬

‫” خواہشاتکیاکےزینمیںداخلوی ربقہیںیناس سےانردی‬

 ‫‪۸۲٢‬‬
‫اتشارپیراخھیںہوا ۔' آسانوں پرصرف وبیلوگ جاگیںکےجوراں بوکیطرح‬
‫کہ ول‬
‫یممیں باج‬

‫میرےدوفوں اٹیسکتایجہیں! جھےککےکیبھیزح تمگوارا خیںکرق اتی‬

‫“جس چچریضرورت ہ ووہ خودجاکے لہسےاٹھالائےیں۔ دومرے اسپوٹگکی‬
‫خرن کےجھےبےاخقیارمیلارےکیایکنمک ایکفنقرہیادآیتاھاصےمیںنے‬
‫بعدمیںاپناسماشظممبنلایا۔ہونہہوہہعیرے ایسبیکاححفہہوگا۔ اس وقتبے‬
‫کیاخ تجیکہییہحمح ک‬
‫مکتتےدروازےکھوٹلے گ ۔ا مرجمشےپنچل‬
‫اکہخلاؤںکیتحمائی‬
‫نے سائنس دانوںکےبچکہپچھڑراہےہیںنہےہنظمو تا“میررے سان جگااشی‪-‬‬
‫میلارے بھیخلاوں کےسغرپر روانہہواتھ “ا اسےبھیبسیخطرے تل آے تھے“‬
‫اور استےآخحان آ میبوںپرقابوپ لایتاھ _ا ساتھنس واتوںکوف اوس نظمکیضرورت‬
‫کیاپڑ ےگیٴ من خر“آپ نوسنبییج‪---‬۔ اگریزی ترجہہیسی‪-‬‬

‫"‪5۲۸ 16111:1717‬‬
‫‪577‬‬ ‫‪7۰۲۴ 51 604۹5‬‬ ‫‪ 7‬یف[‪0. 008‬ھ ‪۲۷۸‬ھ ا‪3414‬‬
‫‪۶۴۱ 74714 ۱ 7 00۷۸:1‬۔ا ‪. 07 ۷۲۶‬۔‪7.‬ظ( ‪5٤۸7‬‏‬ ‫‪7‬‬
‫‪01144‬‏ ‪۶ 774 07٦:۸۷7 7771۷۲ 607۸72‬کصۃلظ ‪577 45۰5‬‬
‫ر ‪07۸17770٥۷۸‬‏ ‪070۸ 15075‬ھ ‪75777 ۲۸۷۱0۷۸۲۲۸7 ۲۸۸4۵۴‬‬
‫ص‪۶۷۸5074٠" 757۷۱۴۲۲۴۶7 ۷۸7 ۰۶۷.7 ۴۷۷‬‏ ‪٥0‬ص ‪٣٥0۲۸‬‬
‫‪ 57 77457 71187 [3 007۷۸1۶ 7‬ڈُلہھ جح عمر‬
‫ےتک ‪777‬‬ ‫‪۶7۳ 7.1767.‬یں‪ (577۲۳۲۳۲۱۲! (۷۸‬وہ‬ ‫‪550 077‬‬
‫‪ 1۸41 ۷۸0 77757 7760۸2 7۸۳4۸‬ب‪٣ 5777‬ن‪0‬‏ ‪-3777‬ت‪۲٥‬‏‬
‫‪7-77۷0 57+ 555۸57[۳۷۲ 37-0۰57۱۲ ۸۷٢۸‬‬ ‫‪۷۸‬‏‬
‫‪ . 7‬ط‪ ۷۸77 7577 117‬ل‪۷٢۷٥۳۰٣ ۸41۸0۷1 075‬‏ ‪۴5۲7‬‬
‫؛! ‪7742‬ھک ت‪57۷0‬‬ ‫‪751+4‬ص‪7‬ک‬ ‫‪۸۸44‬ھ‬ ‫‪۵۶7‬‏ ‪۷٢‬‬
‫‪4 707074۷۸‬ھ ‪7744٢۶‬‏ ‪۸077۷۸4 07‬ھ ‪5750۷۸, 774507‬‬
‫‪7۲ 0170,0 ۲۲۷۸/۸ ,‬‬ ‫‏‪ 74۸ ٥701‬۔ظ ‪05754۷50‬‬
 ‫‪۸۳۲۴‬‬

‫‪5570011,‬‬ ‫‪7151175‬‬ ‫‪× ۷5۸۱‬ط‬ ‫‪۷7777‬‬ ‫‪2772‬‬

‫>‪۶777770+75:101۷۸417 14۷۸۲۲ 70175170۸4۸ ! 217۸4 5۲4۸۲۲‬‬
‫‪71772 57541۸, 07۸171/۷۷۸1 5175761177, 7074 70770‬‬
‫ک‪7۷۱۲۷ 0۷۸۱۷۱ 53017۸6 ۹7۷۱0 57۷11۲7775‬‬ ‫‪) 72501,‬‬
‫‪70077([۷1 5754/۸, 7010171۱۷۲ 57۰۸/۸ 70‬‬ ‫‪70‬‬
‫‪450070-700..507752 0۸۳06757007 57.0‬‬
‫‪5411.07+:5‬‬

‫میلارے کےول میںسفرکیخواپشکیعی جچونےپیداخیںکیشیاسےتو‬

‫پڑوں کیسرمستقینےملاواداتھ ۔ا اس کے اور چڑیوںکےدرمیانجوعلاقتھاالس‬
‫نےسفربر ابھاراتھ ۔ا اور س رفکامقصدتھاچڑیوں حیی سرمستیکاحول ۔‬
‫لان جب‬
‫نی رت دک یی‬ ‫ا‬ ‫اک سی‬ ‫زی‬ ‫سے‬
‫تہ‬ ‫ری شر‬ ‫ا ای ا ‪ 0‬رر‬
‫جس سےوہرات رات بجرکعتیلڑتارہتاھ ۔ا چےکودو پلاتے والیببویغرضل عحمر‬
‫برھی ساری چچھوٹی بڑی شکاسدیاں اور محروسیاں پیوں کیزی گیینیں ‪-‬‬
‫انمیں شاکامیوں اور محرومیوں نےدوحخالفقوتیں بھیپداکر وی تھیں‪02‬‬
‫اننابٹ دوسرے سے رم امیریں۔ ان دونیںنےمل ر‬
‫ککسیٹات ش‬
‫ذاعاتیزنروں‬
‫سےآزاد ہوگیااور پھر‬
‫تلپڑ ۔ا گرپچ ل‬
‫ھڑکھڑاناہو ۔ا کیوکلہا کادل روبالوںکی‬
‫آنری الوداعپراب بھیلقن رکتاتھ ۔ا اس کےعلاوہاسے اپنے ساسح کئی یب‬
‫وو نظرآرے تےط‬
‫۔وفان “ بباری “موتت اور سب سے خوفاک عفریت ىہتضورتھا‬
‫کہسندرکیناپدکنارپمنائیوںمیںنہ کوتیمستولدکھائیدے گ ناہ زرخزجزرے‬
‫۔ میلارے سمکےدورگیاتھاکہاستےیںایک نا اور مصفاعلاقہ ا سک یکو آ پا‬
‫۔ اسےطاحوں کےمگیت سالی دینےگے۔ اس کےدلمس وبیعافظوای ” رتےت *‬
‫جو بارتے ئ اور آخ اس نےجمازک لانگراٹھادا ۔ ماحوں ج گیٹ مں الووای‬
‫رومالوںکیسرسراجٹ بھیشالشی * مینو ہکرپ لقتمں تل ہوپکاتھاور‬
‫میری بےرممامیدو مجھےہہسونےپہجو رکرتی ہےہکہجسہواسےمیلارے کے‬
 ‫‪0‬‬
‫بادان نیگےتے دہ خی روبالیں سے ؟ ری تی ‪-‬‬
‫میلارےکینظمسائتنسوانوںسےب ھجہکمہ کیماخی “مہمیسنمیجامتا‬
‫۔ انقلابات کے اس دورمیںبے توہولےکیمصت بھیبڑی مشکیل سےہوقی سے ۔‬
‫فطرت کےخوائیں مااتنس دوانوں کے لہ انسانک بدلناںشعرکریں کےتویھ سے‬
‫مخورہ لین جھییں ہنیس کے ۔ کائنات میرعوانل کےساتے جوخحلوقات کیہراروں‬
‫افسامکوبلسےمیریذاتیخواہشاتک کیاحثیتہے۔ ب سیکوگیجیچنینویکروں ت‬
‫کس برتے پر؟ خلاوں کےسغرپہ ںاک بھوں چڑھانے کابھیجھےجن میں ‪ -‬انان‬
‫کےکانوں میںباتکبجرس ؟ رتیسےتومیںا سکیراکوٹیمکرتنےوالاکون ؟ بللہاگر‬
‫اڑیانعمتارون سے آگے جائے کے مگ سح ججمان دساتےلگاتوہیںب یکموں گات‬
‫تممارے سےہیںمکاںکیےکیے‬
‫جھےانانکیطرف سےہولےکاکوکیدکویخی ۔ انسانبدلناچاہتاہےیاخمیں‬
‫“يہانسانجانے اور اس ک کاا ۔م البتہمیںاپے بارےمیںتھوڑا بت ضرورچاتتا‬
‫ہوں ۔ یجےکم ےکم اتامعلوم ےکک ملاجوں کےمگیت و میرے کانبھیسنرسے‬
‫نماخی اھ ال اب می اونکیوی ااوداع نین کے‬
‫‪۸‬ء‬
 ‫ا‪02‬‬

‫نے وکیل ؛ چندسےپروفسر“ اکقرا بوسیاں *“ توندل سوداگر ؛ بیوئوں ساےتاے‬

‫ہو شور“ شوہرو ڑتے والی لڑکیاں ( اور شوہرسے جھاگے والیاں بقھیر))ش پیر‬
‫لڑکاۓ ہوئۓبڑسھے “ جمییں پالے سےباہرپاول ہکائےومتھیہوگیایےہے “ مفت‬
‫جورے ؛تے رور‪٤‬ار>‏ نکی ے بہزاری خاے وا_ے “ ند کالف اٹھانے کے‬
‫دعوے دار شرہ آفاق لوان ؛ چارائی سے ے ہوئے عرلیض بللہ دروازہ مکریامقی‬
‫بہوئیماکیں عق ور عف 'تظار اندرقظار‬
‫جینن‬ ‫وسع ممظظرکےلئے‬
‫دیکا‬ ‫ے‬
‫ل کے‬
‫سا لعادی اش‬
‫ساٹسیونمیںدوشیراوںکوچٹوکانےکےلےپولیراکنڑلینڑ‬
‫مر فگیکں‬ ‫مارنؤں سے لس‬
‫لک‬ ‫افاونع کے‬
‫اپیڑگرالک‬ ‫کھوڑوں سے سے‬
‫کی‬ ‫کے سے‬ ‫انج‬
‫ایلیا‬ ‫انل کا اع‬
 ‫م‪۸۸۲‬‬

‫وہ لگ جومطمننہیںکہہمزندگیمیںب ھنکرچی ہی *ں وہ لوکجنییں شرہے‬

‫کہہملحھکررہےہیں‪٠‬‏ دہ لوگ جنییں ارمان ‏ ےک جمبکھکریں ؛ وہ لوگ چتیں‬
‫ےک ہمنےباتھ کیا‪-‬‬
‫حسرت جب‬

‫”اور ج رمینوکس و میریواسکٹکیجیبمیںے بی‪*-‬‬

‫٭‪٢ -‬ی‏مٹرموضوع کاگرددبی سے رشنماتمکمرنے کے لے ‪ ۰۵۸‬میمیٹر‬
‫موضو عکومگمردوٹیٹی سے ال کفکرنے کے گے ٭٭لییرموضوع کوگردوچیٹی _ے‬
‫ضجات ولانے کے لئے‪۰۵٥‬‏ ہیمر‪٠۶‬٭‪۰‬٭‏میمیٹ ‪.‬ہم لییط‪“٠‬‏٭٭ن ٹیمیٹ“٭٭*ہلی‬
‫می ٭٭٭ طیمیرٹ‪۳٠٢‬‏بیمیٹر*‬
‫ارگ‬ ‫علق‬ ‫من راف‬ ‫وو‬
‫موضوع او رگرووٹپیٹی کےراليطکووسحت وینامقصورہونے‪ ۸‬ی میٹرتتماصیرت‬
‫‪١۱‬‬ ‫ت‪‎‬‬

‫ھوںکوووام چا‬ ‫فووگرانیکامقصد ےگزرتے ہوے‬

‫(ایک اصرن رسائے میںایک شوقین کاخط‪۹۵۹۱‬ء)‬
‫بکوڑارکٹ _ے*‬ ‫یں دی باقیرہےگاجس سےجھےمحبتہےاس کےعلادہس‬

‫( ایراپاؤَڈ)‬
‫دےے ‪۹۵۸۱‬ء کےقرب بونل رکمہچکاتھا۔۔‪-‬۔۔۔‪-‬‬
‫* سےسی سے زیارہ جت ان ارایں سےسے ج وگمر جاتےہیں۔۔'اور ‪۹۵۸۱‬ء‬
‫کےقریب اس لب نےجج‬
‫سک نمامندگیہہخطکتوالاشوقینکر ہے۔ بووحل یر‬
‫ابخرلاقی کاالزام نایا تھ ‪-‬ا‬
‫گر‬
‫*اوب معاشرے کاعاتفیاحسرارت ے ‪"-‬‬
‫پاایرؤاَڑ)‬
‫(‬
‫کیاآ ج ک ااوب کل کک حقیقت بنجات ے ؟‬
 ‫م‪۸۸۲‬‬

‫سفق رتاے ۔۔‬

‫ہہشوقن عزاح ان ھوں‬
‫بوولی رکمس ےکم یاولں سےتوعحبتکرا تھاکیا‪۹۵۹۱‬ءکا‬
‫سےمحبتک سےجنمیںوہرواممِقخاچاہتاے ؟‬
‫بسرعال اافھسرارت سےپھراستفادہ مچ ‪-‬‬
‫مرا ری رداق نک شی‬
‫تبیانارہکمتیں‬
‫ىہحسوسںکرناکہہمزندہہیںچاے‬ ‫‪-‬۔ زنگیکاٹیممقصدہےصیاتی یہ‬
‫ملیف می ی۔‬
‫(پاژن اخسویں صری کاآغاز)‬
‫‪ ۲‬ربجاینا“نےپمیہکاماپنتےطازموں سےتبھیکرالییںگے_‬
‫(یے ر‌ل آراں ےی‪۸‬ء)‬
‫‪۹‬ء کےبعدسے اجتروںتنےفی اداکارو کواسیکامپہازم رکھلیاہے‪-‬‬

‫کت و طور خووبخویکامکرنے والاگمرو(ے‪2۵۹‬ء)‬

‫‪...‬سے رپاجینانوی کہامہممخیتوں سےبھیکرالییںگے_‬
‫ترقیہےبیمدارج ایک اور نظ تظارے‬
‫یں‬ ‫کیو جک‬ ‫یرش الفاظ بے‬
‫شاعریبھیعامسے قش مرح سازکا‬
‫ای‬ ‫فی سیےر*م سیکیازرکھا؟ ماپ را می نے کےملجا وو رجف کے‬
‫انداز ہے ھانجچاو‪-‬‬
‫(کراچیکےایکپیرٹرجایک اعرکیاخبارولیںک ماتولہدہرارسےتے)‬
‫باقیارا کامخوکیموکرلےگ _ا**‬ ‫لت شیدیالےکیزپحگحوتاراآکرمیں‬
‫خلکاصہ ‪٠‬‏‬
‫غت‬‫ب‬
‫چک می‬ ‫جۓک زمہ داری‬
‫جنردری دکھانےکیزمہداری مین کے صر‬
 ‫‪'۸۹‬‬
‫جی دیانا‬ ‫اتانکی زمہ واری‬

‫ییشندیاکےہ ردآی ایکفنپارہحخلیقبسکتاسے‪-‬‬

‫میا الھرارت مہگیا چاے ‪-‬‬
‫ور لی تٹگروہکاٹواپ ‪-‬ے‬ ‫‪:‬‬ ‫‪۲۶‬‬

‫فیہ رض کےلئےسےاور قتیتخلیق‬

‫پرٹنصکامیہے‬
‫کت بجاتے والوں کاوعوکٰی ‪---‬ے‬ ‫‪۹‬ء‬
‫ہ رص ص نکیحخلیقکرسلاہے‬
‫رہ ہشن دا کی زحپت‬
‫ماواکرر کے‬
‫جروو شی وا‬
‫نے جع‬
‫سار خواب پور وت موں‪ -‬حانال صورت میں‬

‫کےخنکارینسکتاس ۔ے لینج گناوکیلاپنیواک کیجیبمیںمیوکس سےپھڑنا‬

‫ےاشعور کے امارکاجویاہے۔ وہ نوگمزرے‬
‫فنکاربناچاہتاسےتہاپن ل‬
‫سے وہ نہتو‬
‫و اتییادو کودوام ہق چاہتاے ۔‬
‫محوںک ٴ‬ ‫ہو‬

‫جن وگلکینظاروںمیںسب مو ںکیقدروشمت برابرہے۔ ایکمی وومرے‬

‫سے ایا ضییںرکتا۔ اس کے لے صرف دوہی راس ہیں۔ یا اچے مارے‬
‫مو ںکودوامجنش درےیایسبکوناہوجانےدے ۔ اس ک ایکگزکناتقوبنےایک‬
‫ومن گاکو غ‪3‬‬ ‫ہر میں کے جات ھن سارت‬ ‫ای رومیںکی مع سے‬
‫تکیرت اس کامآنر ائفینس رات کے ان در ےکوبھیا طریں میں ‪۱‬ت “‬
‫گھرخودوکیلد نکیروش میںبھیکوکینز دیکیخوائش میں رکھتا ۔ اس کےہر‬
‫کے میںپالسےباریک فوکسکاانتظامسے۔ گرخو اد سکینظظریںکھیں نہیں‬
‫مات‬
‫و ہے کا انی ہمت ہوجۓ اوو لوف اتی > چتلون >‬ ‫ا‬
‫ہے‬ ‫ا ت مان زاری ار عو‬ ‫ےت‬ ‫واسکٹک یمبوں میں سے‬
‫ساےہ کرت او مجکوہیکت میںخاکے رجے ہیں مان دوام ایکرسس‬
 ‫‪۹‬‬
‫وا‬ ‫یض ض‬
‫کیومکہ نےوکیلکی ہجکییںکیسے کاینسمبنی ہیں۔ قھس ہرچتکالقہیں‬
‫دیکھتیاھبھینہیں _ صرف اتتابیصن تخلقکراہےجقناظ م‏کیکمیادی جج کے‬
‫وائژعاسان میں ؟ گے‪-‬‬

‫اکرےے میں‬
‫تخبلیق‬
‫جظنارے‬
‫** شعریدبدی ‏ وکمائیسنامکیکہ ساراعالاسنےبیجانق ے _*"‬
‫(موہ)‬
‫شعروہ تماکو یکساسےجس کے لے خاموشیتامقائلبرواشت ہہوییہو‪“__-‬‬
‫(ای‪:‬راپائٹڈڑ)‬
‫یوکوپاما“ سرقلہ“ ماسکو“لیوں ؛ سان قراسومیںپاچسوپندرہخیری تحاش ٹین‬
‫میں باندھ کے ھ سوچس مقایلوکوںکینوبریں مجن رسےہیںاور چ سوجِں‬
‫مقایلوک میں باندھک پےاییچس بونددہخیکی اش بیوںکی‪-‬‬
‫چوتھاتظریہجووراصل تسرے نظریۓ کاصرتشمہ ےگمربعدمیںتھورار ہوا ے‬
‫رویہکاتبھیحطلیقسرکری ہے_"‬
‫(ائن ]بجران “خدیارک اور خرب کے آزی تتیقنادد)‬
‫اور اں ػ٘لقسرکری کےبعدائجھنتاجران کےرن اور نازہتین اد تاد‬
‫اور اندونوںکےپچمیںجقنےلوگ آتےہیںسب ہہمنظردیعت ہیںکہا نکیڈندگل‬
‫تھڑ ےکڑے ہوکے خ کیسے اور وہ ان ذوںعکوکیتوچ ڑنے زاو سےکے‬
‫ینس سے میٹ ہیںاو ربھیسےفوکس کےلیٹسسے _‬
‫اپنےزینمیں ٹوئے ہوم ککڑوںکواعمرت کیہست اور طاققتخی پاتےت‬
‫کسرے سے ال کرت ہیںکہحمانمیںسنیسالو‪-‬‬
‫اس حےدلوماکےساس مگڑگڑات ہیںکہ ان حووں جں چان ڈالو‪-‬۔جب ‪1‬ب‬
‫زارکاول بامشکلیکشاکی میںکر ‪-‬‬
 ‫‪۲۹۱‬‬
‫پھرڈیٹھ ہزارکاوو‬
‫رو ہزارکاولوتا‬
‫پھرڑعائی ہزارکاوونا‬
‫پھرساڑھ ش٘ن ہزارکاراوتا‬
‫رھ ہزارچارسوچیّیکاراوتا‬
‫ڑ)‬
‫گگا‬
‫ایں‬
‫گوال‬
‫(ی‬
‫و ماع نما نجنانے‬
‫جھہرجھری ہوکی ‏رکاوپنیطر میٹ لتتھا‪“۳‬‬
‫جس سے جھےعبتسے ۔‬
‫پاؤڑ)‬
‫اے لویب لہ عللت پاےنا‬
‫(ریق)‬

‫مل‬

‫مر کیعلاش انسانک پادرائئیجیسے "سی خاہم شردشرد از فراق‬

‫(ریل)‬ ‫(هعرعاض کا بیاری فلفذ)‬

‫شی مان میں یل سرلذزشت‬ ‫و گان ورلزخت‬ ‫چوکلہگل رف‬

‫کے لے روا‬ ‫حت‬

‫ارد‬
‫یس‬‫سجوق‬
‫ولوں یں تثاط نگ موجزن سے لوک وق در‬
‫ہورس ہیں ۔ وہ جماںبھیجانھیں کے ‪ ۶‬میں ہوٹلوں میںا یےکنڈیم زکھرمےیں گے‬
‫اود خودائئیں کےشمرکی رقاصہ نات ہوئےکڑے امارانارکرپچھنک ری ہوگی ‪-‬‬
‫ہر نیدیپ اور جن ہوگی ‪-‬‬
‫اکرنہبھیہوگیٹذکمرا ہر کودیپ اور جن بنادےگا‪-‬‬
‫کم سےکم ایک سفرسے وائیں ہوکے اور دوسرے سفرپر روانہ ہوتے سےپچلے‬
‫ویو ںکونقسومریں دکھاتے ہوتے ہرچزدلھپ اور ین نظرآ گی ‪-‬‬
 ‫‪70‬‬
‫سان انی وی ےت‬ ‫نیکی‬

‫ری وناکیقلبماہیتہوجا ۓگی‪-‬‬

‫اورجب آپ ایکہطمکییادوںسےاتاجائیںسلولاڈکاجندوصرق‬
‫تعحیتک یادونکوبھیاتیبیخوشیسےتولب ےکی ے‬
‫* دناکیہر کولوکوںنےوکیھدنھکراک رڈالاے نا"‬
‫رعتٹش‬ ‫رغیردا‬
‫مجیتںل‬
‫اایکور کسٹارجس ک لاو‬
‫حاشۓممںکیاجاسکتاس ےک جلایاقتاز ار‬
‫مفیلاں ر تم‪-‬‬
‫رظیم‬
‫جم خاک از حتقبرافلاک شر‬
‫کو ور رت آر‪ :‬چالاک خدھ‬

‫(ریلق)‬
‫ٹین ردی نےجسمجزےکادورککیاسےود ہ راا کسربھیدکھاسا سے‪-‬‬
‫ف‪٦‬ا‏‬
‫ٹوس کاناصل ‪۵٢‬‏ ذٹ‬
‫رفار ‪۵‬را یڑ‬
‫سو جن ہوۓ زراکھوتے جابے‬
‫پاڑ‪:‬انپےگییںگۓے‬
‫مرکو کون سیمعتتوںکوجحلا گے‬
‫(رسالہ ٹئم)‬
‫مارے انڑے مشین ابالقسے۔ مارے جذباتکیغحلقکہرے سےہوقی ہے‬
‫۔ ای لےفوٹوگراقی ہمارینمازہےجومحمودو ایازکوایک بیصف میسنے آقیسے۔‬

‫عاری روا وا‬

 ‫مصوری‬

‫شماکرلی‬

‫‪00‬‬
‫کوتی ینسالہوۓ میںایک و نکمیس جیابورہورہتھا۔اور اسگرمیںتھا‬
‫اش اع ایت اتب افشریفت لات جن‬ ‫یکست‬ ‫ن اق‬ ‫سب‬
‫ای‬
‫کی شحل ے لااپالیپٍناور اتی شون ااوخرطراب “ بوا ہٹ اور خر‬
‫یک وقتنمایاںتی۔کپپڑوںم سیکوگیاجتمامنہتھاجوملگیاوہ بنمیاگراجیمری‬
‫کےباوجو کوٹ چڑھا رکھاتھا سرکےبال اڑے ہوہے جوباقیتے وہ بھیتاہو رے‬
‫براہین اخمیں بھی تھوڑی سیتواعدضرورکرایککئیتھیبولناشروعکیاتذ اسطرح‬
‫یسباتںکرناچاجےہیںلنکغایتشعاریبھیبرنظرہے۔گھراہ کوخوشاخلاقی‬
‫بے فریے وہاتےکیککومشش میںہین گربازپارچجھیتپکمزلوبرلےکت ہیں جاز‬
‫مندی ھت ہےنہبےنیازی۔خرپنےچلاکہ آپ ایکمصورہیں۔ شاکعلی۔کئیسال‬
‫انگکتان* چاو سلواکیااور فراشنمیںتزمیتخاص لقکمرنےے کےبعدوالیں آنۓ یژن‪-‬‬

‫جھسےتارف ہوانےنےججےہلندونمیںال صاحب نے کیدکیتیتہ پاکتان‬

‫یاکےسیر یت مان میںابی یپ بی ملا بنا ات ےآاح لے‬
‫کےتال بھیہیںماخھیں۔ چناجچہ میس نے رسا“ خوشیکااظمارکیاااوجرازت چای‪-‬‬
‫جن ایک صاحب نے شاکعلیکیجردمصوری سےواتقیت اور خووان کی‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫تسومو ںکیاج نریفک یکہایک شامجب اور پچھکرےکونیستھاتمقیںنےسوچا‬
‫کہلا گےہاتھوں اخیں بھیدکھھلییں۔ہہشاکرعلکیانہیں۔چنانچہجمدونوں ان‬
‫کےیماںجابیج مج اندییشہتھاکہ دوسرے مصوروں کیطرحہہ رت بھیڈیگک‬
‫کییںکےیایورپ کےقےسناتیںگے ہا جسنےپلہیسےبندویست شروع‬
‫کردیا۔وہ ایکجملہکتےہیںنمےیںچار۔ وہ مغرپیمصوری کےکی رعمانکا کر‬
‫چھیرت ہیں و مشالیںبییکر ہوں۔ وہ ہوگےہوگےھجینپ کے رت ہیںتوان کا‬
‫مطلب جھاٹپ کےباتپوریکا ہوں۔پچھرمیں اخیںتچھیٹنےلگا۔میںن ےکاک‬
‫و ا‬ ‫مادکینوپ کی و سورپرکو کے‬
‫فلفہمبجھانے گےہیں۔مین ےتکماہہباج ن بےجییںحب تی ہیں۔جمآ پکپانگون‬
‫ا زہنیعریضوںکیتقسومریںدکھائیں گے۔پھرای کہان کاخیدرج ہکیاہے۔‬
‫اکرعل بیوکھطاکےسربپانھنپےھیرنے گے۔گرنہ ت مورکوب ہوئے اور تہھرگوپ‬
‫کرت ےکیکوش لی سب سے بڑی باتہہہےکم عقارت کے ساتچھمکراۓ بھی‬
‫شیں۔ مس ان کااندازب ٹہکتارہاکہاچچھاصاحبٴ شابدآپ بیٹحیک کت ہوں۔ گر‬
‫مراتہ ھ سےجیینسومس موا ہے لیبنا ہوں۔ اس سے آکے یھ نہیں‬
‫جانتا۔ہہباتمیںنےتج ککمی دو ہیآرمیوںمیویکھیسےایک ت منٹوہیں‬
‫دوسرے شاکعلیہیں۔ خرایس تکقےبمعودبریں دی ک رافآیا۔ اسکا میںشاکر‬
‫عینےبانیںسے زیادہدئبپیی۔ نر فک پیاس ججھےان میذرابھی نظرنہآلی۔ وہ‬
‫اپنیسوب اٹھ اٹھاکےاس طح سانےرھت رہےجیےہے اپےبناۓبہوئے معی‬
‫ےکا سےہیں۔ رواریۓ کافریض مرے دوست نے ادگایا۔ ش چابیٹا‬ ‫سے ھا‬
‫ہلان رہا۔شے ان لوگوںپ بٍڑارشک آا ہےج شغنپارےک دگت ہیاسےپتدیا‬
‫ایندکلیےہیں۔میںاس معالےمیںپالئلتس واٹحہواہوں۔کوئینصوےہویا‬
‫میک رم ےکبھیمیریبجمیمیںآتی۔بکلہجاردفعہدییابھڑنکےبعد‬
‫بھیمببجھہمیںنمیںآتی۔مسبوتی جلنےپپھرتےی خانودکیکےعال میںیامع کہکلت‬
‫مگئی۔ عارضیطورپرہیسی۔ راں‬
‫ہیایکون پتچتاےک یہتقوبیانمجے ل‬
 ‫‪"۵‬‬

‫ب کومجنمیںبے آشھسالگے میلارےکی صرفتینخظمییںعیریبنسیہیں“‬

‫اور والیری کیتن دو سطریں۔ خرضلق اکر صاحب ضرریں وکھاے رے اور ججھےججبج‬
‫پتنہچلااکہ اتھییابریہیں ۔ البعتہمماجر عورنوں کیایک ضوے پتر آلیجوروواو‬
‫کانےداز میںتھی۔ اس طاتجاتمیںجھے ں اتاانرازہہواکہ ا نکینصومیں چاے‬
‫کسی ہوںلیکنشاکرعلیہےآ دی ہیںاور اپنےفنکےساتہخلوصس رھتہیں‪-‬‬
‫پچھران سے رواروی میںکئیوفعہطاتقات ہوگی اور ہرعرتبہمیںتے چاپاکہ ان‬
‫سےکوگی خیباتککصوں۔ اسیلےمیںنے ان سےٹیڑح ٹیڑھے سوال پگ لن‬
‫وہ پیش خی میں اڑا گے۔ ان کااصول ہہسے اور میںبھی ان ے شف ہوں‬
‫تقورب نمو اؤز دیگکتےارت ضر سے میں جانےگا یعزعال یںان سےجمہاذ‬
‫سیک سکااور و کرای سےلاہہور چا ہیے۔ میں اپنیطرف بے ابیتک رہاکہشالر‬
‫صاحبکھلکے باتخیںکرتے۔ دہ اپتیطرفبی خقایتکرتے رے۔‪-‬‬
‫تایح جح تنبھیتین خی ےا راز‪0‬ک رزلاک ائےکے شک رصاحتب‬
‫پا آئےنومیں اتیباتںکمروں ماککہانیس بھیبولنابڑے گا۔چناجچہ ججنلہمہ میں‬
‫نے اشییںااہور جاکرکچڑاکہلاہیےاپتیتقسوبہیں دوکھاہےاور ان کےمتلقیاتیںبھی‬
‫یک ا نکیتقومرمیں ڑھاےکینمائئشمیںکیہوقیھیں۔بسدو جنخ ریکلپڑی‬
‫میں جن پروہ کامر رسے تھے ہنا اب کے وہ اتینقسومیروں کےجچچےنہچمپ‬
‫بے “اور ائمیںیھنہپپھجکھناہیپڑامیںنےان کےسام بداق م‏کیا۔کانز ضل‬
‫سال ےت میارا زان ]کےفی کےارت غن وا ن نے ےشکر نے ہرمرال‬
‫کاہمایت معقول جواب دیا۔گرایک الماجیب تاشہدکھایاکہمیںعربھریار رکھول گا_‬
‫لےت‪3‬غایت سعل کے جیٹھے_گر وو منٹمیںبی انموں تےپہلوپرئے شرو کر‬
‫ریٹہسے“ پھراش“‬
‫دی اور زبانلڑکھڑاگئی۔ بمیتعہپویُچھاپانیپیااھ کے شٴ پھ ج‬
‫آخ افسوں نےصاتمہ ویاکہمیںاپت تیقمومیروں کےمتعلقباتیںمیںکرکتا۔بے‬
‫ج یہ معلومکرناتھ واہ پ مےعلوم بیکر چاتھا“ان کےکرب سے ای وس کک لعف‬
‫اندوزہولیےکےبعدآخرمیںتےبھیان کایچچپچھوڑی ااور ا نکیتقموسریں ویک‬
‫گا اب شائکرصاحب کیبثاشت پر الین ‪,‬گیاور وہ اچۓ رگگوں او رکیہوں کے‬
 ‫‪"0‬‬
‫رموزسجھانے گے ان کییہباتجصےبست ندآئیکہوہ لفہپالنلتیں‬
‫ھارتے۔ ان کےلےق اےسلوببیسببیجھھہیے۔آ کل یورپکیتتقیرمیںفلقہ‬
‫بازیاتیگیہےکہلوک شنپارےکو بالنلبیبھول جاتےہیں۔ تجنےابفلےۓ‬
‫کےنامسے ابکاکیآقیسےاور میںابنزاہنیفذازن یک رن کے لے ہرفتے ایرنا‬
‫پاؤنڑکےدوچارنےپدہتاہوں۔ شر علیکتےہیںکہ انیتقمویوں میںبے ت‪3‬‬
‫رگگوں“کیروں اور انکےعمل سے مطلب ہے۔ اگرساتتھساج ھکوگی خسفبھی تا‬
‫سےفونلگاکھرے۔ وہ اپنےتنیکوذاتیزندگیاور نظریات دونوں سے الک رکتےکی‬
‫وش شکرت ہیں۔ ان کافننےضرورنیدی سےلان ا نکیباتیںذرا تیریخ‬
‫ہیں۔بلمہہولےمیںان کاہزجیاندکھکربیجھے اندازہہواکہ اس شض میں بے‬
‫اظمار ے۔‬
‫رکیاصلیت ہے ورحقیقت اس مخمون سے رامقصراسیپا کا‬
‫ٹنکا‬

‫مفصل طورپرت مریں ان کے یارےمیںپھرککصوں گا۔لی جب ا ن کیبت ہی‬

‫نقومریں دکیہھلوںگا۔گرا نکی دو چارخیتصومریں دکھکربیمیں اس ورچہ تا ہوا‬
‫ہوںکہبچجھنہیھککاغ ریخمیں رہ کا‬
‫یرینظرمیں شاکرعلیکیسب سےبڑی خحصوصییت ہے ےکہ ا ن کینوٍوں‬
‫میں ییجزبہنظرآ ہے بظاہرن یہبڑیپچھوٹیسیباتمعلومہوگیلگن زرا پچچجے‬
‫ے پ کوپت جلےگا‬
‫یک لکیپاکتائی مصوری کاجائتزہمیجےن آ‬
‫سال کے اروو ایپ اور آ ج‬
‫کہىہچچکٹیکیاب ہے۔ہارے شاعرہوں پاادیبیامصورٴجزباتکےملق ان‬
‫یہلوککی چھوئے سےجزبے‬
‫ہکاعمرکتاہے۔یافو‬
‫کارویہفیتحخلیقکےلےز ر‬
‫سے مغلوب ہ ھکررہ جاتےہیںاور بالنلجاتپیرچھوڑدسیتےہیںیااچنےاندرالۓے‬
‫جذیات فرتکرلیےہیںجھدراصل ہوتے جھیں۔یاا رگکوگیجزیہ وس بھیکیاہو‬
‫اسےنوبناکےرکھدسینےہیںماپھارپنےجذیاتکوقولکرنے سےگبراتے ہیںاور‬
‫ڈزتے ہیں۔ آج کل یھمضوروں نےہہوطروبھیاخقیارکیاےک مموی مخو قی‬
‫مہیں اپنے او‬
‫غپارلب آتے ویے‬ ‫٘ن‬‫اں۔‬
‫ہی‬ ‫تےے‬
‫رس‬‫ڈات‬
‫جذی‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫یں۔ ایک طرف و وہذاتیجذبات سےفوری طورپرحتاث ہوکےتصوبیں ن‪٠‬یں‏‬
‫بناتے۔ تقصوبریں کل ہوتےکےبعداپتیزندگیکیجھلکیاںنظرکئیںت اوور یات ے‪-‬‬
 ‫ے‪"09‬‬
‫تے۔ ای لے ان کےہاں‬
‫تےرسےاہی‬
‫کھان‬
‫ںھاٹ‬
‫دوسری طرف وہ جذبات کابوج‬
‫یں ار کےلات سذ با سےکوضیف سے لت میسکرنےیاجا۔یک ای کے‬
‫ذریے وجور میں ‪۲‬ا ہے۔ ان ی نضوبیں بھوئی ڈراماتیت سے خالی یں۔‪ -‬اکر علی‬
‫وں اد راللرول ےق اودرازن ض‬ ‫ارنعکے‬ ‫ےو‬
‫بین ڈعھ‬
‫ات کابل م‬
‫وے شاکر علیموضوعات کے اتل‬‫جذیاتکی بیمکش اور تجیقی تساوم ہوناہے۔ ی‬
‫میں ہیں۔ ان کےخیالمیںاصل نز نت ہے اور اس سے ظاہرہوتے وایکیقیت‬
‫ا مزاج۔گراس کےیاوجودا نکیساری تقسومروں میںکاتات کےمتحلقایک خاص‬
‫ایرازنظرموجوو ے۔ وہ انائی کے اور کائات کوایک معحکش اور ایکتساام کی‬
‫یاسکون اوز‬
‫شحل میںدیکحت ہن خوامہےتتضارمو اور عورت کاہویاتثوت اور ری کا‬

‫رست وگرعان گی‬ ‫حکت کاجودو چڑیں آئیںمیس گمراتیہیںىاایک وو سرے ے‬

‫ہیںاخمیں شاکرعلیکاشنیلالک الککرکےمیں دہ کابللہابتیتقسومیوں میںوہ تو‬
‫بیکھتمعلومبہوتےہیںکہتصاوم ہیوجودہے۔ اس کےیقرکوکیچچیزنندگیحاصلقکر‬

‫بیمیں عمق۔ ہرچتزاتی متقائلچنزکے ذرےے وا ہولی ے“ ان دونوںکوال‪٠‬گ‏کردیا‬

‫جاتے و روتوںکاوجوربھیمخہوجانا ے۔ پھمریہ دونوںبرابرتوت کےمالک یںاور‬
‫ان میںسے کو اک ودضری کوزمرمیں کرسی ہللا حارا قص العکی ضط‬
‫بظاہرت عورت مل پر غالبمعلوم ہوقی سےلان‬ ‫”کور ت اور کل* میں نظرآ ہے‬
‫وست بوار ہو‬ ‫اکرعورت ‏ مندی ہے نے میں یل پ غااب آن ےکی خواجخل ے‬
‫جاۓ توجل مشش اور تصاومکارشن شخ ہحو جاۓ گ ااور اسکےساتہ بی عورت کا‬
‫ایوںر‬
‫عرحوواوررت'“ م‬
‫لکی غرعل اور ہی چوڑی تضوے”م‬
‫وجودگھی۔یہجات شاکرعی‬
‫بھینمایاں ہے۔یماں عورت مردکےتقجضےمیںہے لینمرکیآنخوشمیںوہ بچماکی‬
‫میںکہ عورتو آبنےانورخرقککرنے چتائیہمردہیکرت خوداسن کے لئ ایک‬
‫ے اادرئبییری‬ ‫ریہاس‬‫ککارعتلیکحیات میں ہرچنزکی اور نک‬
‫زنری نگئیہے۔ شا‬
‫ای زی ہے شاکعیسی تلق کےمصور ہیں۔نیالالا نکیتقصومیوں مں ہے‬ ‫ں‬
‫تحلقبرجلالیایربیت اور تھوڑی ىیحزمہ شحلمیں نظرآ ہے۔ اس حقیقت سے‬
‫سان ابھیشاک علییج سم جاتےہیں مان انمون تے اپچپنےیارےمیں ٹوٹ‬
 ‫‪۲0۷۸‬‬
‫خی بولا۔ اپناخوف اتیتقمومروں میںرکھدیاسے۔ہہعلالعمالمیںتھیچریل ہو‬
‫فراق صاحب نے ازوو شامریککو بکیج دا ہے۔ شاکر علیای‬ ‫و تم‬
‫مرب کیخولسےممذدرہےہیں۔فراقضاحبک سیآنیں شینرک ابیاشمیں‬
‫ےب ادا میں ویاک‬ ‫نافصلن مین ایت سکع ہمانے ماک و پالولوای سے ای‬

‫بیکیاکم ہ ےکک شاکعلینےایککانحاتم رجذبہ اور چایزبہاپتیتوٍول ٹل‬

‫دکھایا۔۔۔۔۔۔ اور اچپنےرگگوںمیستھاکےوکھایا‪-‬‬

‫اےں خی مصوری فیشنین‬

‫یرےم گ‬
‫شااپلر علیکیدوسری‪ :‬خی لت ہما‬
‫لی ہے۔لیکنعامطورسےمصورکرتے یہہیںکہفطری شحللےکے اے اقلیری‬
‫موی حح باعفلاک اور رع مت ادھرسے اوھ کرزیے۔ ہگجثزیریت اع کے لئے‬
‫تجریہنمیںہی۔ اس کےبمخلاف شاکعلیکیتقسومریں ان کےتجربے سےلئیہیں۔‬
‫بسیوجہہہےکہ ان کیتقمومروں کےملف صےایک ووسرنے سے ٹوٹ ثو تر جمیں‬
‫بھاگے۔ رٹک چاسےایک دوس رےکی ضدہوںلان اس طرحپوست ہوجاتےہیں‬
‫یہ آ پ کسی رم کک ال فکزکےخجییںوھ یت ہار لخض مورابھی انےہیں‬
‫ججنکینقموریںاگرآپ ذہنمسلاناچاہیںنزرنگکےچنددھےیادآتےہیں۔اس‬
‫کےبرعس شاکع کی برریتوم نطرکے لے ساس آتیہے۔پ رچانکےبیماںتہ‬
‫تقرتککی حنقیت آرائئی سے نکیرحنلحربندیکے استعال ہوقی ے۔ رگک اور‬
‫گی دونوں ایکنامیاتی وحر گاطرح نتوونماپاے یں۔‪ -‬وہ کن والویکورون‬
‫کے ذریے بملانایاجانامیںجاجے۔ ان کےرگکگ اور ا نکی کیبریں ان کےپورے‬
‫نتشکپابعدرہقہیں۔ مانش پندی ک شااکرعلیکےفخنمیںدخلخھییں۔ایکبات‬
‫ہیں!اہو کان انت بیوا وی ہا بریت شاک عییصو ون فی‬
‫اتیکیسے اور اوضاعمی اتاخت انضاط ےک جمار ےکی اور خصورکےیماں‬
‫نہیں ‪]٦‬۔‏ اص فخیکاعالنہیں؟ کےکھتہے۔میںت بیدکھکرشاکرعلیپہ‬
‫۔‪-‬‬
‫ںیا‬
‫ہانولا‬
‫ای‬
‫کک تاجکیاوضاع نز اببھیا نکیتقسومیوںمیںدکھائیدق ہیںلن اب‬
‫رعیکوتمناىہ ےک لی ولواروں >‬
‫اشمیں اس کاشوق اور بھیبوعگیاہے۔ شاک‬
 ‫انا‬

‫تقوبیں بنانے کاموقع لے۔ ناکی تازہ تین تمدیریں ت ویےبھیلیچوڑی ہیں‬
‫ییںبیو وہ ری مصور“لن کسیایک اسلوبکےظاممینکے یں رہ گے‬
‫اب ک‬
‫اناکیوش ہہ ےہکہ فطری اشکال اور تیدی انشحا لکوآیں میں علی ک‬
‫لر ے‬
‫ایکجااسلوب اجارکرییں۔ تنیشاکرعلیمیں ائھیخوداشانیبیداخینہوگی۔ وہ‬
‫برارآگے بے کے لےپاتھ مار رہ ہیں۔ آگے چ لکر ان کاتیکیارتگ اختار‬
‫کرے گا۔مہمسحتقتبل ہیجاۓ گا۔میالال تھے صرف ان کاتتارف متعورتھا_ ان‬
‫کیتقمومروںپ ترحبیلسےساتہکینک ماوقعبھیبھین بہھیملبیجاےگا۔تج تو‬
‫بےلیسات کمناتھاکہمیںلاہورمل ایک چاتنکاروکچھکےآیاہوں۔‬
‫‪۳‬ء‬

‫‪‎‬رو‪٤‬‬
‫پر‬
‫اہاہےاسیعناسیت سے ان سےملق‬ ‫شاکرعلیکاشیجس اندازسےنشوونما‬
‫مقمون لکنامکل ہو جارباہے۔ ار سال لہجبمیںنےان کےمتخلق ممون‬
‫ککھاتھاتوبڑیخوداشلھعنانیکےساجھھککمہدی تاھاکہپل شاکرعلیای تقمومریں بناتے‬
‫تھے اب اڑیمتارہ ہیں اور آتندہ اڑسیبنائیں گے تی اس زان میں شاکرعلی‬
‫کے فنقکوبڑیآسانیسےباضیٴعال اور صستقبلمیںتقیمکیاجاساتھا ا“ور ا نکی‬
‫ندم کےخطوطمتتنین سے جاسی تھے مجلن وہ شراات کے سان ناکی پر‬
‫لہمینہیں جچلہچارسالمج برابرموضوعات برلےرہے۔ اسالیب اظمار‬
‫بلرے رہے۔ نقسومو ںکی ری فضا برلے رہے۔ تی پرانیپچڑو بکاولل پچھوڑیا‪-‬‬
‫چیزیںآززاتیں۔ بھیپھرپیٹ پانیچیزوںپرکچھے۔لین اممیںاس طرح‬
‫ترحیب دیاک دہہ یالنلہیخی یں ینگئگیں۔ اس عالتمیسان کےخنپ مراضی*‬
‫عالاور متتقتیلکیتقییمعائکیجاۓ نرمصنوگیسیبات ہوگی گراس کامطلب ہے‬
‫میںکہشاکرعلیاسیدائڑےمیںول توم رسےہیں۔ ان سلسل کڑیوںکےپاوجوو*‬
‫‪4‬ں 'ریں ‏ زرمد' ان ‪٢‬‏ لئ ہناوایا بڑے۔ ررنے یظطرح‬
 ‫عق‬

‫امیاکی ری سےبڑھرہاہے۔ اپنےماضی“عال اور ستقیلس کواندر سیٹےہوتۓ‬

‫شماکزعلیکمی خفکو روکرناجال بیخھیں۔ ج چ‬
‫وزریںمعلومہو تھاانموںتےغارمخ‬
‫کہدمیںوہ ببینتبدلب بچھرے آ موجودہوکھیں۔ شاکعلینے ‪١‬‏ بچڑپاپ اور اختزا عکی‬
‫ایک جیب قوتپائیہے۔اگروہ کوتینزچھوڑتے ہیں ‪ 3‬صرف ایاانرازاصاس یا‬
‫جذیالی روسےجوگرار و زا کی وچ ے دہ ہونے لگاہو۔ کرعللیکیفی خصیت کا‬
‫ایکبواکالبی ہےک وہ بڑھردگیکےال میسپڑ راہنامگوارا خیںکرتی۔ بللہبراقمت‬
‫کےبیزمایتآسانیسےمرجاتیسےاور مرکےپھرسےزندہہوجاتیہے“ایکخی‬
‫قوتاو رگیرائیکےساتھھ۔جنلوگوںتےشاکرعلیکےفق فیمشووغماکونظرمیںرکھاسے‬
‫دہ اس تجبدیدحیاتک تاماشانلدرسسالسےدک رسےہیں۔‬
‫ای تحدجیکیایکمال شاکرعلیکییہتزہا تقوب ہے۔ ممفمزاں کیچوں کے‬
‫سا انللاکف' اس قسومہکےجوحناصراور اجزاءہیںوہانفراری طورسے شاکر‬
‫یکیتقومروں میں لہبھینظرآےہیں لیکنجھویحقیت ے یہنمومایکنا‬
‫دای اور فیریہہے۔یماںک ککہسالبھرلہانوںنےجوتوب <خےگلدان‬
‫کےسا انل لاقف' بنائیشیاس سےبھیالک سے۔‬
‫جن لوگکوںنے شاکرعلیکینقسومرو ںکواتیجائیراد ذکٹیاور جذیاتیعاونؤں کے‬
‫ا نےسے جاانت ا میںخابیت سے کے سورں ہے میں یں ہیی می‬
‫لوکںکوفیشنکےمطابق یی مصوری ندآکیسےان کابھیبیخیال ‏ےکی‬
‫ححضشعتلیاور زہنیکاوشکامتیہہیں۔لان دراصل یہتقصومریں جوتید یکلاتی ہیں‬

‫اکربیتقسوبریں ہوںتوفنکارکےزاتیادر جذباتیتجربےسےپیاہوقیہیں۔چنانچہ‬

‫اس تو کی یں حض تی یااقلیری نتنشمیں بلہٹھوس یزں کوبراہ‬
‫راست ی لیکرکیہیںی اانکیطرف اشارہمرتی ہیں ی چہچزیں خلابرف کےگاے>‬
‫یں دہ ہیںجن سے‬
‫ڑسب‬
‫چہہ‬ ‫جلیاں۔ خخزاں کےپت براپا شمرکیفضااور دہاںکادر‬
‫بیا‬
‫شعک رای یادیں وایسنت ہیںٴ ادر بیذاتی جذ لیںپٍرہان سبعناعرکازتباطدے‬
‫کرایک ند اور بل شنعپارےکی صورت مںہمارے سائے ا‪١‬ن‏ ے‪ -‬ہےعتاصر‬
‫شاکرعلیکیقموبیوں میں اج وفعہ آۓہیںکہ ان کیحثیت ای استماروں یا‬
 ‫‪۵‬‬

‫علامتوں کیہوگئیہے بذات خودیہبات ای زبروست ایعیت خی رھتیك مصور‬

‫جنچیوں کاعس بییکررا ہےوہ فنکارکیذات یادوں سےلٹیہیںی کاییںاور‬
‫ےےا کی‪,‬وین مراحتطائیت صرتفتہہےلنلکن پا چاخژن‪:‬و شاکززعلی‪,‬کے خنکے‬
‫گجزیری' کے لان اس گزیرکجزیات ے عاری گ‬
‫نھے۔‬
‫یریت کے بعددوسری یزجومعضناظرییکوخنک اور یریگمعلومہوگی_ وم‬
‫تقو کاموضوع ہے۔لق اٹل لاف مارے یمال لوگ عو ضوروں مں انان‬
‫اور انسانٰیزندگیکیعکای دیکناجات ہیں۔بکمہہمارے یماںایک طبقہایاھی ے‬
‫جنس کے زبٴنمیں مصوری کاتتورہہ ےکہ اتٹچھینقوں وہ سےجیٹسمس ایک عورت‬
‫کوگھڑے مںپانیبھرتےہہوتے دکھایاجاے۔ اس موضو عکی ول سئیسے اہ ارتیں‬
‫عھرایک حور اڑیبھیہوقی سےننسمں عورت اور پائیدونیںگھڑے میں حا‬
‫جانھیں۔بیاٹللاکفبیہوقیسےجسمیںفنکراکاذاتیجذبہاتیخرت اختیار‬
‫دہ زی طمرفاق اذ‬ ‫و‬
‫انحل‬
‫کشیارش‬
‫ین و ا سیک خیا‬
‫فنکارکے اصاس پراس طرح عادی ہوںکہ ذاتیاور خخحیجزبکیتگ القراریت‬
‫زاتلہہوجاۓ یابوں کنےکوظاہروباطن کافرقیمث جاے۔ اسیلے ال لانف‬
‫مصور کے لئےایک اسجحان اور آزہائشیہے۔‬
‫رکجریش بیماںوائیں‬
‫ایندیدہموضوعہے۔د ہوم پل‬
‫کپ‬‫اٹللاتف شر علی‬
‫کاارظمتای ے‬
‫رت ک‬
‫آتے ہیں۔ ان کاخیال سےکہ اٹل لاقف عالاکلمی خاصکمیغی‬
‫کن یا انپا یت‬ ‫و‬ ‫ری تق رق‬
‫وقت بت چئھکھا جاسکتاسےجوشایکسی اور موضورع کےمات نائمگن ہو اس بیان‬
‫برخورکرت ہو آپناسےبات نہجھولگکے انللاکف جوگن تی سے مرف‬
‫کمیروں اور رتگوں کے زرییےبھتی ے۔ یہاں انسمائیچچرے یامک چاو خیں ہو جو‬
‫۔‏‬
‫ےچا‬
‫اڑھا‬
‫ہ‪٦‬ے چ‬
‫شاکرعللیکیاس نموممیںتادکےجوپھلوہیںان میسسےایکت بوپھیبینظر‬
‫میںہمایاں ہوجا ہے تقموب دو حموںمیںجیہوقی ہے۔ہہصے دو انگ الگ خاتے‬
‫ھبھیدو صےہیں۔ایک‬
‫بکلہیرمع ایک دوسرے مس نرخمہوجاتےہیں۔ پ ر‬ ‫یں‬
 ‫‪۵۰۲‬‬

‫صےمیس چوں کی یں واٹحعیں اور ووسرے صےمم تبت اارے کاابراز ے‬

‫اور ساٹ ر‬
‫یووں حموں سے اسالیب کاپر اک ووررے پ نا ےد ان رو‬
‫ان‬ ‫ا ا‬ ‫تو‬ ‫اعالیب کاتلق اشیاءریناہیختاط یور‬
‫دیکھاسےاور ہ دہو انداز نظردواسالیب کےزرمیجےمضتکس ہو ہیں۔ایک طرف تو‬
‫ہرچتیانیمہ ایک عاورہٹھوس اور ‪۹‬ل وجووٴایک اخضاص و اتیازاوز انقاریت‬
‫رق ہے۔شاکرعلچییزوکوٹھوسشخصیتجنکایالکہرھتہ ںیکہىہبےجان‬
‫یں توم سےئگلکربھٹ سے دیکینےدالے کےماتھبرمقہیں۔ دوسری طرف پر‬

‫یزسالبھیہے اور مہپ کردو می چیزوںمج جذب ہوجاتی ے اور ساری‬

‫چیزیںآپ میںاس لح علجوجاتیہیںکہتقسومچیزوںکاموہخخمیںرہتیٴایک‬
‫تیدحدت من جاتی ہے۔ یجنشاکرعلیکےییماںچچیزوںکاتل وجود بھیسےاور ان‬
‫تو وعرت پوا تی سے ورا“صل‬ ‫کےبابیرت کا اصاسبھی۔ ان بای رشتوں ے‬
‫ضوے وی ے۔‬
‫اہری‬
‫جب شاکرعلیچزوں میں ارماز بداکرے یں و معلومہوا سےک‬
‫کائات سسٹکرایکگلدان یاایک نےمیںآگئیہے۔لگناس ارجکازکےتججربے‬
‫با ے۔ چڑوں کےچاروں طرف بداگ یگررش‬ ‫ےگمزرتے کےبعد میں مر‬
‫یشہے ان کےقریبدوسری یں بھیہیںادر ان سبچو سککوھیرے ہوے‬
‫ات عرکیفضاییکورت نے ری کے ای یت و کرت کی سک‪0‬‬
‫و‬ ‫ے“ اور چوھلتاچلاجات ے۔ سککڑنے اور پیل ٴ ا راز اور نوج کاہےووٗ‬
‫جانچیزوںمیں کمتک لرووڑا رتاے“ اور انیںزندگی اور فالیت آ عاتی ے‪-‬‬
‫و‬ ‫یں ا‬ ‫اظاہرے کون رتا ے >رن ماش لم ہوا‬
‫چڑوں ک ن‬
‫کت اور سو یکوایک وایدعحلک حقڈیت سے پٹ لکرتے یں۔‬
‫ا‬ ‫کت‬
‫کےبابھی رختوں سےپا ہونے والیوحرت ہے۔ ساتججھبیشاکعلیکےبیماں ایک‬
‫رشتوں کا۔للے ااتای ہے۔ مشلا اس‬ ‫کری‬
‫ااو‬
‫پیں‬
‫سے ان چز‬ ‫اخارہ ہہےگویا‬
‫ور میں رکزڈگاہےگل ران ہےلیکنہہگلدان نےعلاتے چداکرتے گگتاے اور‬
 ‫یا‬

‫ایک ویج ت وحدت کاحصہمنجا‪.‬اہے چنانچہایک طرف تی توب ایکعانی‬

‫بیقیت کااظمارکرکّی سے اور دوصری طرف بعد زائیبھیرکھتی ہے۔ چوکلہتضور‬
‫خاری اخقبار سےجام ترہوکیہے۔ اس لے ازی سےکہ تضصوے ان اہی رخشتوّںکا‬
‫ایک خخاضص محہیتیککرے اور اس ایکسے میںپورے عملکی محویت ساجاۓے‪-‬‬
‫لن اندروتیاختبارسےہہتقوبمکانمیستمیقہےاور زمانیشبھی۔بیماںمکانو‬
‫زان دونوں کت میںہیں۔ ہہ“حویت پداکرتے کے لئشاکرعلینےطریقہاعقیار‬
‫کیاہ ےککہ دو جارچیزوںکوو ضرورایک واج اور ین شحل دی ے لن ببض‬
‫دو ری چچزوں کاصرف ایک گڑا ی یکرکےہےاشارہکیاےک چچڑوں کاوع اور ان‬
‫کےباچی رت رک رک کربوھتے لہجایںگے چنانچہ رشتوں ک پاھیلا پوری‬
‫کے اخیاس ے ائرزے اور‬ ‫کات سے جع جو ماماتے۔ ان طرح ار‬
‫مومیت رای ے اورانرادی ایام کارشن کاخنات جےوڑا‬ ‫ورس‬
‫نےبے‬ ‫ان‬
‫زتا‬

‫ہے۔ صن مہبھیحر کر دو ںکہ جن چوں کومین شکل دی کیہجائے صرف‬

‫اشارغ ییکیاکیاسے وہ بھیایک ٹھوس اور ستعل وجودعاصلکرلقہیں۔ یماں‬
‫تککہ خ اکوبھیشاکرعلیایکعکیاور ٹھوس زا دی ہیں۔ لاتوم میںوانتیں‬
‫جانبملاحصہدیکتے۔ ىہسحکاریک فایضان ہے۔ لیانل لاکفمیں و شاکرعلی‬
‫نے خعطوں کے نگ ے پورازور ص‬
‫کریا ھا۔ اں تقوںمیںکحکاریپروچ تیادہ‬
‫‪9800‬‬
‫گرخطوطبھیخاموش میںہیں۔ آپ وھییں ےکک کھیریںایکدوسرے کے‬
‫متوازیبھییلقہیںادر ایکدوسرے سے انرافب یھکرتیہیں۔مووع ت اوبتیمل‬
‫سیدحاسادا ہے۔لان خطوط کیہہدو رگیحلکت اس سادگیمیں گی چداکرق‬
‫ہے۔نقموم کاحوعبھیبڑبیعدتککمیروں کے اس گملکامرون منت ہے۔ اس‬
‫ات کرت میک کہ خاو یب رفات اور‬ ‫گج‬ ‫گل کاووعرا‬

‫اج زیادہ منخبطبای سے تو کارا نگ بیکگیہوں ی‬ ‫خالفنت پورے‬

‫اس جرلیت کے زریےه وجوریں ‪۲‬ت ے‪-‬‬
‫خرض ان محخلف ذرائعسےشاکرعلینےعحضاسیکانللاتف نمیبنائیایک‬
 ‫ےھ‬

‫عانناتفیرکیہےجومخالف قوتوںکےایک جانہونے سےتکیل پاتیسےاور یں‬

‫سےزندگی عاصلکرتی رہق ہے۔ چارسال لےشاکرعلیج توصومریں بنارسےتے ان‬
‫میںکائناتفوبسیتھیگرخخالف اور متضادقونؤںسےگراو کااصاس بست خریر ہوگیا‬
‫تھا۔ ا کےبعدایک دور آیاجبتصاوممیںکون اور عاقیتکاپملوزیارہنمایاں‬
‫جگرا‬
‫ہوا۔ گھراس نینوم میںشاکرعلینےمکش اور سکون کے درمیان ایک اور ب ی‬

‫زان چیداکرک دےکھایاسےجسسےان کےفنمیںایکخیھی کیہے۔‬

‫ای ان‬ ‫یں میںکک لانہما ازج متعلق غیت وا ا‬
‫ہروقت برلے کےلے بےبین رتاہے۔بسرعال میرے لےتوات کاائی ےکم‬
‫پاکستانع یںایک فنکارایابھیموجورسےجومحض نقومہخی بنابللہایککاتنات‬
‫گمیرخواب دکتاسےاور ج سکیفیشخصیتنامیاتیاندازسےنشووہماات ربےچکی‬
‫صلایت ری ے‪-‬‬
‫اسیلےشاکرعلیک ااسٹوڈیدمیرے لے وایک مقدس مقامبنگیا ے‪-‬‬
‫‪1۹+‬اء‬
 ‫روواوا‬

‫جھلوگہمیںبیندآتےہیںا نکیخییاں تآ‪2‬سالنیسےبیانہوجاتیہیںاض‬

‫وفعہعشقک ناامبھیلبنل وخطزنگاریہد ہے۔لگنایکمحبت اڑىیبھیہے“‬
‫ضس کے یارے میسآ دی بس اتامیکہ سا ہے خودود ول میںسےاک مخ‬
‫سیاجاجا‪-‬۔۔ بلمہاکرزیادہکاوش میںپڑے توبےھیکسروتاہے۔‬
‫سوراجوتزاعال سے ایسنوخیں وہ‬

‫یہ‪ 2‬دنابھرکےشاعرجاتہیںکہیہی اپ محبوب سے۔کپنیعحبتہے گر‬

‫شر کے ان مان وس ماجشا تکایا ویاود حلروکت موور ین‬
‫ںکیوککہ حبو کودینتےکےلے آدب یکومشوومایا‬
‫تیکید کہکےآگےبط سےہی ۔‬
‫کرخوداپتینظرکیبلندیککبنچنابناہے۔محبوب کوپانےسے لہاپنےآ پ کو‬
‫ڈعونڑناپڑناہے۔ اس کےلے ایکمرچاہے۔ رودا کےساتھ میرامعالمہپچگھاییا‬
‫سیہے۔ مخلف مصوروں سےجج لف عمکال‪ 3‬رہاہے۔کمیں موضوع ت ےگروییدہ‬
‫آیا نہیں ھن ار ین زان سےمی ےب والت اش ہےزان لئے‬
‫‪.‬لیکن رو دا میرے لے‬ ‫اصولق بھی میننےتھیمق تین‬ ‫ایچھابے دا‬
‫ایک واردات ہے ایکعادے ہے۔ جس کاپتبیشہبعدمیںچتاسے اور بش ک‪٢‬‏‬

‫مطلب متض اوقات مبجھمیںخمیں آ۔ ہہجانانےمشکل کام کہ آودبیکےکون‬

 ‫‪۵۰٦‬‬

‫سے گرب نےکون سےمجرے کومورکیااو رن تزیاتکوخگنبنایانگرآسائی کا‬

‫خارییںکماکرتہو کہمیںاب کےاور مصوری مک بیتیامن رووا کے‬
‫ساسلہمیںمیریشزیہپالئلالناہے۔ اس نےمیرے متض اولیجی تا کیرایں‬
‫ویشاعری میرے لئ‬
‫کھولیں۔ اگرمیںا سکی نقمومیوں سے وافف نہہ‪ 9‬ے ری ب ک‬

‫وہ جزنہغتیجھرج ہے۔ شعھروشاعریتوالک رتی۔ میںنے زندہرچے کےلے مہ‬

‫وی کےمتخلقعلی مشمون کے‬ ‫جانے روا سےکتنیتقویت عاصلکی ے۔ ا‬

‫سے باتمیں ت ۔ی کی اور تمکامضمونککحنکیابھیجھمیںصلاحیت پواشیں‬
‫ہوگی۔ پھ درو سراعوال میرے ول میںہہآیاےہکسہ رووا مبخرقمون کی کاسےجتؾ‬
‫بھیپپہنتاسےماخہیں۔تح کلا سکی ابیت لیمب یکئیہے۔ یں صدی کے‬
‫سب سےبوڑےمصوروں میںاس کاشارہونےلگاسےلاناس کےمرا ا سکینظر‬
‫سے ڈرتے یںد اس کی نضوٍوں ‪ 2‬رنشیغلاف ڈال رے ہیں۔کوئیکتاہے“ روواوٗ‬
‫بوانیممصورہ کےیوکلہوہ طنسےآگےمگلکیاسےاور الیہتکج باتیا۔یاے*‬
‫جن ردداؤ کےطیکوغارحکررک اليرط چاجا ے' ؟ جانغار رووا تے‬
‫کیا روعائی تزقیکیہے۔ عمل عیسوی کون حاصلک لیا۔گررووا کے بیماں سکون‬
‫یجان سے ال‪٣‬‏‬
‫ککب سہےاور اس بیجان کےیقیرکون کےمتکیارہیںگے اس کے‬
‫ب ریالمیہکسے پیداہ گوا۔خودرووا نےاپیایکنقصوبکے یچابناہیایکمصرعکےا‬
‫ے۔‬
‫ڈوبجے ہوئے آومی ن ےکما من کاون نیشنہوگ"‬
‫یہکون ڈو ینہوئے آ دی کاسکون ہے۔ صےعاصلکنےکے لے ڈویناشرط‬
‫‪0‬ں‬ ‫ےکن راو کا‪ 0‬تین حداح میںہاورکراناچاہجےہیںکہ ڈویناچھ‬
‫کچھہےسکون ہے۔ اوبرسےیہراج عساحیت کےمفسراور ملغبھہییں۔ہہلوگ‬
‫ریںبوکےساجھھ بھیبی سلو فکررسےہوں اور خودحرت عم]ی کےسامتہبھی۔‬
‫افووتزممباوہے گرحلیکے ور وکرب‬
‫انییں حخرت عیبیکیعبت یارہے ان ک ع‬
‫سے ڈر گت یٹ یی کےخوطوغصت سےگراہٹ ہوقیہے۔ اضیینو سک لیا‬
 ‫‪٤‎‬۔‪۵‬‬

‫اروا لوہیں فاات ہی وو ںہکاو ین ریاہن نے اماا‬ ‫سے خی نے‬

‫مس ونامیںامن ےک خی آیا۔میری وجہسےبناباپ سے الگہوجائۓگااور‬
‫بئیماںسے جس نے تاجروں کومد سے نال ریاتھا۔ جس نے روب گورت‬
‫رکو‬
‫صراقت کامطلب جانے سے انکارکر دا تھا۔ہہحسالی محسٹیکیصلیب آسانی نورکے‬
‫یچیںنچاصندنیےکےیٹںائٴسیایدکواکآتجاسکمجلمسارلےییمابذںداسسق“صلینبکاگوورنایم بچباتکجاجیہےس‬
‫گیوگہ اسے بچانلیے کے بعرلاد شون پرقرار میں رتا“ گن روواؤ اتی‬
‫رود‬ ‫نضوروں کے زرۓ؟“ اپ ے الفاظ کے ذرۓ باریارک یکتایر کی دشا‬
‫سو پرچڑھایاجا ہے۔کککی روز تضحیکک جاتیہے۔میں اس پا مکورووا‬
‫مت سے ارک جیں ‪ ۷‬مرکتا۔ اس مخیرسے رووا و کیفکاری پدا ہوگی سےرووا‬
‫یرے سادے پغامکی "مم شثل یں‪ -‬رورا ؤکتا ےکم‬ ‫یرہ سار لاتیِں ا‬
‫ودہ موس طکیاساےور ازھنہ موسط وہ‬
‫یت میری راوںزم‬ ‫اا ای‬
‫یاںی بد‬
‫یںں۔ شقناالت ی‬
‫جںھتی‬
‫زان ےک جابخفلنااوقریات الک انگ ی‬
‫اعمیتبر کر تھااور افداقیات فنکوایک آسانی ق‪٥‬ت‏ جح تی لان ‪١‬پینڑر‏‬
‫صاحیان کت ہیںکہ ہہاقدارازکاررف ہیں؟اور تع دو رکیتذیب میںکامنیں‬
‫من کےرت‬ ‫نے کتیں۔ ہسانیسو ن کی ضرورت الب تی کت مر ورای‬
‫سے بڑی جاتہہککھی ےکلہ آسانیسون انسانیبیجان سےمیبا سے۔ رووا کے‬
‫عماج اس کے سونپرتنازور دے رسہےہیں اس کایجان میرے ۓ اتا یگراں‬
‫قزرضاجارا ہے“ کنا سک نحریفکرنے کاججھےممبھیپچتاسےماححیں‪ -‬سے‬
‫ےک میننے کے انصاق تاریخ ای‬ ‫با‬ ‫‪6‬ع‬
‫ےکی ہے مس تے روداؤ کے بیجان کاایاتجریہ۔‬ ‫شدید نفیت خییںکی تی روراو‬
‫اعو یکرسکھوں۔ رووا کےسونکیمیںواونووے‬
‫حاصل ممیںکیاکہ اسے جات ک د‬
‫کياہوں عگراس کے در وکیتاپ جحبینلاکا۔ اس لے رووا سےمتحلق ککصت ہوے‬
‫جکرسکوںگا اس سے یا دد میکنسیں‪ -‬رودا کی نمیریکاذکر‬
‫ین اینممونع وی ب ی‬
‫جس طرحمیںت ےکیاہے اس سےبھھایامعلومہوںاہ ےک تیسےمیںا سکیتو‬
 ‫‪۸‬ھ‪۵‬‬

‫کوبمفلٹف متا ہوںٴاور اٗمیںدیکتتےکےججاۓ بڑھتاہوں۔ لن میںتے جان‬

‫موچھکرا کیاوہی کو ابھاراہے۔کیولہ رووا خورگی جان بوجھکراپ اریت پے‬
‫سی‬
‫‪281‬ح سلکی تقسومیوں کے لئے عمارمیں اس نے خکود‬
‫زور دراہے۔ (‬
‫ہیں۔ رودا ٹیسویں صدی کاسب سےولیرمصور ہے و کسینظظرجےکسیفارمونے کا‬
‫قیرینی بتا۔گرساتھبیکسیاسلوبسے ڈرابھیئیں۔ انیسویں صدیکی‬
‫شرینادہمصوری موضوع پربت زور وچ ھی لوگتقوبم ںیکمانیکاخصرچاتے‬
‫تھے ‪۴۳۰۹‬ء میں رودا نے بیامہ مصوری کے غلاف ؛خاوت کی اور تو ےکوتام‬
‫وے‬
‫ھور‬
‫بامزات بنادیا۔اس معالے میں وہ بین اس اور ماتتمیںکاساس دے رنہتضھاا‬
‫کو اوپ سے آزاوگ ولا‪٢‬‏ تھامن اس تےنہبای یوار تمیںکی اور بذاوت‬
‫کے خغلاف بھیبغضاوتکر ڈالی۔ لڑنی واستانگویکو نہسی موضو عکوپھرتو کے‬

‫لے اہمبنادیا۔بیوںت اےس کیتومریں مستفل وجودرکھتیہیں؟جسکااتحصارسی‬

‫ماری رپ شمیںہوا۔ اس کےیماںقناپنیاص شحلمیںنظر‪١‬ا‏ ے' اور وہ ہر‬
‫اھیتھیں۔ ا سکی‬
‫باتاپتتیقسومہکےذربی تاہے۔لان وہ ارپیمحفیت سے ڈر ت ب‬
‫تضوے موضوع اور ار پکواي انررای ری حر کی مینکےخارح ا ای‬
‫بروٹی اور انرروئی کافرق مث چان ہے۔ اس نے خودکما ےکلہ تور ایک وارہ ے‬
‫جھجاگقہویروج کے اندرسے وق ہے۔لجتیا س کیتصوروں میںموضووع خیال“‬
‫يذبہ؛ اسلوب اظمار“یہسبچچییںایک دوسرے سے الگ الگہیں رہ یں‬
‫ک طرف ‪3‬‬ ‫ااینے‬‫جللہسبعناصراسی فوارہمیکل مليکرایکہوجاتےہیں۔ روو‬
‫اپنےفنمیںکسی شعمکیآلائشخمیںآتے ووی“واومرری طمروفضووع اور خیال‬
‫کوابحمیت و ےکراپچنےفیکوایک نئیوسعت کنٹیہہجات ا‪ 0‬زان شی روداوے‬
‫اا‬ ‫ا‬ ‫‪:‬جو‬ ‫‪0‬‬
‫بےی تاھدار وہ نربی فیکواز سہرنکوزرنندا چاہتاتھا۔چنانچہ تس انراز‬
‫توعرس‬
‫شر‬
‫میںمصور عکاسی کے اصولکوچچھوڑ رسےتے‪ -‬اس نےبےاصول وویارہ تولکیا‪ -‬اس‬
‫تن مم گے پچلیر ریسیں اوت روں ٹچ روں‬ ‫سے روواوٗ نے کامکیاات‬
‫شحیری۔ رووا کااسلوپ اور ا کی تقعییلات کک اس کے نہب اور اس کے اخلاق‬
 ‫‪۵۹٦‬‬

‫نکامسےنیہیں۔ پپلیبینظری جوچنزہیںدکعائی رق سے“وہ ہیکہاس کی‬

‫نموبیوں میںایک اچ حجمہبھیاڑیمیںہوتیسےخایکمہکھیں۔ خوط] صحخزے‬
‫والیتقمومیوں میں تاس اپنے یں مرو بستسی جلہخالیچھوڑ ہے۔ روداوَ کے‬
‫نات مت‬ ‫کدایتکی‬‫رتا پوری نو کو بھررے یں۔ اس کیکاتنات میسویں ص‬
‫اس وکاانان خھیںجا‪:‬کہکاتمات میںخیرامقامکیاہے۔ اس کامقابلہ ایک خلا رے‬
‫ہے۔ ججا ںکی امیر“ا سکمالیوسیٴاس کےشک اور اس کے استضار تےپا کی‬
‫ہے۔ روداےکیکاتنات ازمنہ مکوساطئکنیات ہے امسیں خا کاوجوو تھیں“ اس کا‬
‫زدا ساکونابھی اخلاقی اور روعائی محنیت سے خالی جیں۔ اس مم ہریلہیا شا‬
‫موجود سےی اانسانٴ بللہاور انساناس کانحاتپرمچھائے ہوئے ہیں۔ رودا کیوا ٹل‬
‫ایامکیکوگی جلہشییں۔ یماں دجودىی وجودہے۔ عدم صرے سےخاتب ہے۔ ا سکی‬
‫کاات ے ورہ آرہ شش انان کاورو حاگیاسے اور انا یکمرب تےخلاکوجیست و تابوو‬
‫کردا ہے۔ اتساناکرکی کےمقالے ‏ سںکھڑاہوا سےتوخداکےساسےىااپے‬
‫سان ہہکانناتگوگی میں ہے۔بللہصورمھت‬
‫ری آواز میسبولق ہے‪-‬یہاں انان‬
‫یی تامی ویک جا لاعت پا ات ت سی ازاو سخ موا رووا کے‬
‫حض اوقات چاسے انانکوچججخمکےخشعلوں میںجاڈالاہ وگراس نے انسانکی جمائی‬
‫تعامیادی یت افسائینی کےاک ایتلحککانیجیاتاے۔ انان اور زان‬
‫کان کایتور بیس‬
‫وس دی کےمی اور عصور یںخی تا اس اخقیارسے صضمؾی‬
‫و ہیں کی وا نےییہے دی اور ای مور میںٹر ات ای‬ ‫مو‬
‫اروکئی‬ ‫نضویوں کادا اور موٹا حاشیہ تھینقوروں کابزولانک ہوا ے۔ بے‬
‫گیاکیعطاکر دی ہو۔ رودا اضسائیکاتجات کی‬
‫و جس نے عاشی کوات ی و‬ ‫مور پا‬
‫پنائی ‏ انتازور نمیوتا تا اسکیمرائی ی۔ اس کےیہاں شریہکاہرحہ ری‬
‫کانناتہکواپنےاندرسحیٹلیتاہے۔چنامچہتقمو کاعاشیہ سےنےہہقضابراکرتے یں‬
‫روا ہے اریت وہ ات سے میں وت لہ ا سے مصو کر نے از یار‬
‫حاورندکےرکی طرف نےجات ہے۔ شھروںمیں و جئیں اس رکاوٹ کیوچہ سے‬
‫گھشن حسوس ہوتیہے۔لن جبہمتصویمیںڈوبن گتہیں۔ ف میکیونیاوع‬
 ‫‪۵۱۷‬‬
‫ہوئیپلجاتی ے۔ دو اور لارودکاہےامتزارج اس عاشیہک برولت پواہت ے‪-‬‬
‫عاشیہ وراگل اغلاقی اور روعائیعلاڑؤں سے تار ہتوا ے۔ رودا کیکاتات ‪22‬‬
‫ایک بےمی پھیلاَنیس تکمہایک اخلاقینظامہے۔جماںہارخزلایاکقی وجود‬
‫رکھتیہے۔ اخلاقیاقدارکےزرنجہوجردشش ال ے‪-‬‬

‫سے لیا کروا ہکن یہاں اتخیات‬ ‫(ٹشض نے مرف اغاق ای و‬

‫الحدالطٍیات اور روعايیات الگ الگ پچیں یع یں) رووا انان کو اس الاق‬
‫نظامسے انرروچتاےن اس ہے گے افمان لال کے انان ےک وہ ا اغاق‬
‫نظامکاحصہ ہے۔ اس کے لے انسانکینحریف بی سےکہ انسان ایک اخلاقیاور‬
‫روعائی وجود ہے نقاکے ہینک روواوٗ صرف طتخیںکر بللہایےگردارول ک ا‬
‫الی۔‬
‫دکھاماہےمہاسیسلکہمجنلوکوں تےاپنےآ پکوس کرلیاہےدہ بھیاضائیوجوو‬
‫رھتہیں اور کاتنات کے اخلاقینظامسےباہرخیشہیںمہنظامایےلوکوںکوبھی‬
‫ای محویت گنت وچاسے من سےسےلوت آزاو یںوو کت رووا و کاعاشیہ انان‬
‫‪۳‬‬ ‫کی اسیمجیوری اور ای اخقاری ترجا یکر ہے۔ رودا سےکرداروں کے لئ >‬
‫ہہعاشیہایکشنہبنجاناہےاور بھیمںاکیود چاسےایس میں ڈا نےگاگر‬
‫اشٹییںمعنویت و ےکر راکھینجاتےسے چالیتاہے۔ رودا کےعاشیہک پایمہہسے‬
‫ار اکمائیکاتمات کی دا اور نھوں حدیں مجر یں ' ان یی پرولت اتا نی‬
‫ایک شحل اخقیارکرسی ہے اور ان بیعدو ںکوتولکرتے سے آدی لایرووبینکت‬
‫ہے‪ -‬روداو تے اپناایک ایازی اسلوپ تراکیا تی وہ کگیریںوم ےکم استعال‬
‫کنا ہےلینہ بہہوتیہیںاتیموٹیاو رگریمممیںگت سے“ سےشی“ اپھکر‬
‫توم ے باہر نی لی‪٢‬‏ ری ؤیں‪ -‬اس چزکوخرت اصاس اور شثرت اظمارکانامویا‬
‫کیا ہےر من رجا ہوںکےسےاز موسای دسات ت اوی کومو اور‬
‫اسجحی وجود اخلاقیات سے عاصل ہا ہے“ اور اخلاقیات کے لقیرا کے غدوقال‬
‫وعندرنے سےکت ہیں۔ ردواکینقصوبیوں میںیہویقیات بیجوینتکاتینکرتی ے‬
‫اس لےانسانبستبیٹھوس ہے ۔کیوکلہ وہ ہ رمکےانسانمیبستبیٹھوس‬
‫معویت وکناہے۔ اس سے یمان اثناندعواںبییکرتی اڑتنےپان سیموی‬
 ‫)‪۱‬د‬
‫تمبریں انمانکواغاقی صحیت کےدائڑے سے باہر لنبیمیں ویتیں_ ہےمحویت‬
‫انان کےکےایک قدغانہبھیہے اور وہ سانچہبھیجسمیں ا سکیبس علق‬
‫ہے۔ رودا اس ساجچہپراتازور اس لے صرفکرا س ےکہہماس سے "کہبچاکے‬
‫نریھگ لئییں۔ اس لےہہ یں اپنےچ کہ سےقتلکککرہاری طرف لق‬
‫ییں۔ ہحاری اخلاقی بے سی اور بے اعناگیبرشب خونمارتیہیں‪ -‬رووا گینےخل‬
‫مویکییریںخودہماری رو ںکواپچنے نہمیکس لیتقہیںگراس کامطلب ہےخی‬
‫کہ رودا نےاپنیتقمومیو ںکوعگمہاخقساب بناکےرکھدا ہے۔کی زی اخلاقی‬
‫سر ا ارک کے می یںکےحر رای کلک اک سر ےر دیںات‬
‫ہمارے اندرمحبتیاہعرردی ہالئلشحہ وگئیںىہازہضہموسط کےڈہینکاکاکیرشمہ‬
‫ےسک وہ انسانیں کے اقفعالکی اخلاقی حشیت صنعحکیمرنے کے ساجھ ساتھ انماتیں‬
‫سے محبتبھیبرقراررکھسکمہے۔ داتنے تےپال اوور فا نچاککوان ک گناہ کےسبپ‬
‫جممیں مہدی ہے۔لین ان کےامامپراس کادل خونکے آنسورویاے۔ ہے‬
‫اامو‬
‫عیسوی اکسار سےجورووا میںبھیموجودہےوہ انیموئیموٹیکیروں ےگتاہ ک ت‬
‫ضررک دناہے۔لان ا سکیجس کے البیہپھلوکوبھینظرایدازخیںکرنا‪ -‬صاب‬
‫کوڑ یکوڑی کا“اور شُسلاکھوں کی“ رودا ڈکیخقبری نے اس کیانال حی کوشخ‬
‫رےدجاھلی‬
‫خیںکیابللہاس میں ایکخیہویش اور ایکناسحون چ اکردا ہ‬
‫انرازی اذائی ووستی ے پالگل الگ پر ے۔ رووا کیمحبت اپے اندرایک ڈراالی‬

‫اش اور یجان رکھتقہے۔ ا س کینفربوں کےبغیراس حبتمیں وہ ینرک تمیں ‪٢‬‏‬
‫علقحیجووہ ڑکۓہوۓ شعلوںکوایک دم سےگھزاربنادی ے۔‬
‫رووا کیضویوں کیایک اور اغیازی خصوصیت وہ خ‪ٛ‬للیک سے جو اس نے‬
‫ازمنہموس کی رعگین جشوں سےبیہویکھتڑکیوں سےعاصل کیہے۔ تیاکٹزاس‬
‫کیشیھھییں کوڑوںمیں نخس ہوقیہیںاور اڑیکتہیںجیےکڑے جوڑجوڑکےبناتی‬
‫اںل ب کی ایکدنابھردی‬ ‫مازطمی‬
‫گئی ہوں۔ ہہ صرف فثالی تھیں۔ روداؤ نےاس اند‬
‫ہے۔ رووا کیہرجاتمیںایکجہدلیای تاد چھپاہوا ہے۔چنانچہ یہاںمع تونے‬
‫یلتہیکہ انان چند ھڑوں کاجھوع ہے۔ ای کے تیہے۔ ‏سےچندقوتمں <رکمت‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫می(اقیہجیںج۔رجانعبقییار بھیینکتبہشےرطیہ انساناخلاقیاور روعائی‬

‫نے یلرک انان یی‬ ‫وت‬ ‫فظامکوتويکرے۔ ایا وو ضر کینہ ےر‬
‫بت ایک وعدت تی رعق ہے۔ صےکی عمکاتجزیہبھیبربادمیںکرکتا۔اس‬
‫لیت کے ور روواو تے انان کے اختثار اور اس کی ویر کو ایک چانکرویا‬
‫سے اور انسائنیجستیکے دو ررغایک ساتھ دکھاوی ہیں‪ -‬خصوص] وم حضرت تھییا‬
‫می ویلکیتوم اس اندازمیمتا‪.‬ساسےف ووہ اتیتقوبمیںاضساخیت کے سارے دکھ‬
‫ے‪ -‬روراوٗ ان تضوروں شی وہ‬ ‫لا‬
‫ٹین‬
‫ورو اور انال موصلے ی خی ا ین ں‬
‫اضسانیروح بن کر ہے جس پرزین اور آسمانکیساری صعوبتیں بھیغالب نمیںآ‬
‫حون مضن یزں شیندوسا خلا ا و‬
‫ران خائیکمیںایک الس خی مکیبھیمعویت ہے۔ہہککڑےبتاتے‬
‫ٹکییروں ےگ رلیتا‬
‫جب روداؤ رنککےپچھوئےے چچھوے رتوںکواتیسیاہمو ی‬ ‫ہو‬

‫سےتورگگوںکیقوت اور بھیعرسکہوجاتیہے رگک عقیدہوتےکےبعد اور بجی‬

‫جرگ اھتہیںبللہتض جلہنےسک اشحتےہیں۔ خصوصا جب لالرک کالےگھیرے‬

‫میںآ جا‪.‬سےٴ و اس ضا سےایک تیفقاں پھٹپڑت ے۔ جزبکیہے رت‬
‫اور یانکی ضحت یسوی صلی کے شاب میہکیااور مصو کوطیجو رووا کے‬
‫نبروں کا جذماتی حلاظم اور کاری مگروں کا اعمینان ایک ساتھ پیا ے۔ اس کے‬
‫ں‬
‫یھی‬
‫مےب‬ ‫جذبات استنےخالصاوزسیلیشتل خیںکہنکواہرٹیممگروں ویاکزتب از‬
‫تی س‬
‫سرکالتیکے‬ ‫لے اخ کرک نکی یت‬ ‫اھ‬ ‫تر جن‬
‫کرتے گگتاہے۔ اس کے لےکارکری اور مچقمبری اٹک انگ نہیںنیسہیں۔ وہ ے‬
‫نے روا کی شل شںوویارہ‬ ‫می رراعصل ازمنہ موسط کاآری۔ اس عمدی رای‬
‫جخممیاہے اس لے رودا کےفنکونربی اور خرف جیدو تولم پاٹناغلط ے‪-‬‬
‫تی رب ےہ ات یں خشورون ےک یک کے‬ ‫وی‬ ‫ایناعت‬
‫ساتقہفسلک میںکیاجاککتا۔نہن وہے ححضلواقحیت پیندہے۔نہححضعلامتینہحل‬
‫اظماری۔ نے اسالیبکی ابییادیاانکااستعال روواو کے لےبھیآخری مقصد تمیں‬
‫بناا کی خورغسائیت و بیری سےمکہ اسالیب کے ذرے اضا نکی روعائی مگ‬
 ‫‪۵۷۲‬‬

‫کو مورکیا جائے۔ ‪۴۰۹۱‬ء میں اس تے راتا نگوئی اور روا تیمکیکایکیت ‪۲‬‬
‫پچھوڑدی تی لگناپنےہمحر ںکیطرح يےکوشش تھیخیںکیتوممیںکوتی‬
‫واج اق اق و مرزفاقوت باوخ ےن ل روے انی“جویترتنے‬
‫آزا کی خمیںہوتاچاپا‪-‬بللہرووا کے اسلوپ کاارتا زیادہ سے نیادہ محویت کی‬
‫جابہواسےلانسانہسا اس کافنبھیتریکرترہاہے۔ا سک فیجدومد ے‬
‫ری ہےکہ اتیتقو کوہراس تحقصیل سے آزاکرات جس کےبت کاممل کا‬
‫ہے جس کے ىر ہونے سے محنویت اور زیادہابھرقی ے‪ -‬چنائچ اس کااسلویپ‬
‫یتر خاص ت ہواچلاگیا سے اور اس میںوہعناصرہباقی رہ گےہیں“جھایک ج ہری‬
‫توعیت رکتتہیں مونکناچانےکم روداڈکی خالناجزیزکوبیانخجینکر بل‬
‫اکى طرف چد اشار ےکر ہے۔ لجان اس انرازکومحقل اشاریی تا غلطہوگا‪-‬‬
‫س‬
‫ا سکیتقموبمیںح ور حہصعی تنچاسےہلت لے میںگھرابمام زرا بھیخمیںہوا‬
‫۔ ای کے اشارے انی اندرایک واج اور فلییا کازور رک وت بین‬

‫عقیرے کےملبرکوگیآ دی بدافنکارت خمیںبن کتا۔ لیناگرآوی میںفی‬

‫وا ا کےعقیرے کے فضان سے حوالوں کاایکنظام وناب ہو‬ ‫صلاےت مو‬

‫جم ہے۔ روواؤکواپینےہمعحصروں پرایک بڑی فوقیت عاصل ے‪ -‬اس کےدو چار‬
‫سیدسے سادے امارے اتایجکمہجاتےہیںجودوصرے لوگ اتیآسائی سےتیں‬
‫کیہبتے۔چناچہ ایکطرف ‏و اس کےعقاد نے رووا کواپنےاسالیبکیتحتل‬
‫اور تحکیل جسیرددی ہے۔ دوصری طرف وہ اپچےاسالی کواپنےعقناکدکےقریب‬
‫سےقریب لایاہے۔ یہاںک ککہ ىہدوتوںچیڑیںایک دوسرے میںعلہوہکرردہی‬
‫ہیں۔‬
‫انن طرح اس کے جذیات اوز ریا کی نٹونمایںبھی اس ہےبربی عقائرکا‬
‫حصہ را ہے۔ متس زان میں وہ طواتتوں اور ”و ں کی ا ناک نضوےیں یاچّوں اور‬
‫وکیلوں وغیر‪:‬کےطنزیہ ا کےبنارہاتھااس زمانہمیںبھی رووا کاغننزنی تھا‪ -‬اس‬
‫لے جن کے روايںقع لصورک جیار نت ریا“او ںؤ ںا زیارہنے زیادہش جکرکے‬
‫پتکیا ب ےکویاڑیبات"میںشیجھاوروں نےنکیہو۔محکنہے یرصورٹیکو‬
 ‫َ‪۵‬‬

‫نے‬ ‫جب‬ ‫انس ح رکف روآ رک کی اتیہمتی ار مورنے ری مو زاس‬

‫گروزاو نے رے‪/‬اقَال تبالویے موضوعا کو استمالس طر کیا اور ممیت‬
‫کس طح چداکی؟ طوانتوں اور ایمٹروںکیزندگیکواس زانہمیںعامطور سے‬
‫مصوروں ے وو طر استمعالکیاے‪ -‬ا ت‪ 3‬انمانی زندگیکیبدصورقی مگندگی اور بے‬
‫کیتیکوابھارے ہے گے مامححویت ہے ہے غیازہواکرغالس حخالیاقی تسین کے‬
‫چپیاں خیں ڈجونڑیں'‬ ‫موضوعات میں ا میں‬ ‫لن‬
‫یےے‬ ‫ےے۔ مین رور‬
‫ااوَ‬
‫اس نے ان چیوںمیںاور ہی طرحکےمع دیھےہیں۔ روداۃ کےبیماںبے کم‬
‫تی با ین خی یی رشن کا زی مکناکیعلزمت من‬ ‫ولافن خضسنواذ‬
‫رنب‬
‫جالتیژیں۔ رووا صرف ایک پرصورت اورگندہ حم میں دکھا‪.‬ایہ روج کےعقاے‬
‫میںتحمکیبرصورقی او رگندگی نمایالکنا ہے۔ اع جموں سےجچخمکےشعلطہپھکت‬
‫ہوۓ نت ہیں۔ شحمخودایک جم مینجاناسے۔ جس مں انسانکی دوخ بڑی سنگ‬
‫ری ہے۔ ممکے اندراتیکراہیت اور طقرتپیدراکر ےک معلوم ہوا ےکلہ‬
‫روواوٗ اثالی وجوو کے غلافک ی بفاو تکر ‪ 7‬لا پر ھا ئوف کا انظمارگجیکوئی‬
‫اچیشحرت اور نتماری کے ساجھ میںکرسکا سارووا ن ےکیا ہے۔‬
‫ان رک‬ ‫کو‬ ‫دا یراز ‪7‬نا کو وک‬ ‫ایآکاو ےم‬
‫غریر رامباع۔ہ رون کےہیلبروہ اتامیم حصور تی نینککتا۔روذا کازجب اے‬
‫تجعمسےنخفرتکرنا و ضرورسکھا‪.‬ا ہے۔ لکن ہہبھیجاناہ ےمہسج نے انسانکا‬
‫ەل میںجخملیتاھا۔چنانچہدی شحمجس سےنفت پواہوگیتیبرسستشلکےلاکن‬
‫بنجاساہے۔بی اضسائنیبہنتیاںجواز یمناہکی دلدلمیں نی ہوگیہیں۔ دا کے رتم‬
‫وک مکی سخ بھیہیں ہناراداے انلوکوںکوجوازییناہکیعلامت بن یئتھے‬
‫رے بھیدکتاہے۔ اس کاعقیدہ ہےککہ کہکودنا قیامت کے ون تک‬
‫ظور‬
‫نک ا‬
‫ای‬
‫باارر لیب پرچڑھاتی رہ ےی ان دنا کےستائۓ ہو لوگوں کیشکلمیں رووا‬
‫کن‬ ‫مت‬ ‫ا‬ ‫انان سے کیکرت ای لان رک‬
‫پتتا۔ اضمانیروخ کاالیہاور رزمیہاسے ان لوکوں میںماسےجنمیںدنا نےاپٹی‬
‫یارگاہ سے ثکال دیاہو۔ رودا کیکاتنات میں اسے لوگو ںکوولیوں کالت عاال یھ‬
 ‫‪ْ- ۵‬‬

‫انا نکیبھیسےہہشدیدفقرت اور شدیدمحبتشاعریمیںاس وبوںکوہیے اور‬

‫مصورزی من رو داد کو ای نظ شاب رووا کے خی لع ونوں سے گگ زان آقی‬
‫ہے وہ حمسےخوف اور نقرتمیںبییجنسکرخئیں رہگیا۔ اس سے مت آگے‬
‫ےار‬ ‫وا‬ ‫سی‬ ‫لیس‬ ‫کی‬ ‫ہے‬
‫و سے گت ہے؟ نیع صرفت اوخ لک ان وق محنویت ج یچ ےت و ٹہ‬
‫ا ہتیت اور قرت ے ہوا‬ ‫ا‬ ‫ےت‬ ‫لے‬
‫و وت یم ہے عو‬ ‫رد‬ ‫تح‬
‫عبودیت کےجزبےمیںتیدیلہواتیہے۔ رودا کاکالبیسےکمہ ا س کینظر‬
‫بی بے رعم ہے گردل رممکےجزبےسےبھرپور ہے خحتیی اور خری“‬
‫الیاپ اور پرھورگی کاہے اختزارج ا روواو کابی حصہ ے۔‬
‫موں کیتقومریں ایل خورور ۔ اس کے‬
‫ردواَ کےبیہاں خاضص طور سے مح‬
‫محخزےبھیالبیہرتکرھتہیں۔لاناس ل کہکاتتاتمیںا نکیکوگیمہ تین‬
‫میں معلوم ہوتی۔ وہ بالئلیکو ۓےکھوۓ نظرآتے ہیں ررواوَ کے 'گزوں کاالیہ‬

‫ایک اور ہیوجہسےپا ہواہے۔بیماںمکش ہہہوقی ےکمہ ا نکیبس معونبیت‬

‫سے خالیسےیااعلیتین محویتکیحال“مہلوگ محش محزے یںیاخرا۔ رودا‪1‬‬
‫و‬ ‫پ۔کآ‬ ‫رپاک دا ے‬
‫‪04<03‬ئ) کاححسودیریمز‬ ‫‪2‬رو‪0‬ں م‪7‬یں‬
‫(ومی‬
‫نے اپنیان نقس‬
‫وہ روایت یادہوگیکہبیودی نےحرت حسٹیکو لیب پرجڑھاناچاتے تے۔لن‬
‫روئیگور انمیں بےضرراور جتوں ھت تھا۔چنانچہاس نے حخرت حھٹیکوانی‬
‫سیاجیو ںکی تحویل میں دے دیا۔ روی سیامیوں نے اممیں کانوں کاماج پنیا اور زا‬
‫ىیغراقمیںا نکی رح ناجبوشیاداکرڈالی۔روب یگورنرنےحخرت مہھیگکیمبت‬
‫سندےکعیو اسےسیبھیآقیاورتزسبھآییا۔چنن وچہ انییوووںکےساسے‬
‫ون ویو نت ان کامات تی تھاکتامنفاتلنلیکو‬ ‫‪10‬‬
‫کیوںستاتےہ ۔و مراس لےمیںرز جاتہہہےہکہآ دی وی ایک ے“ جن‬
‫دیھنے وا ےکی نظر‪ . -.‬مطابق ا س کیمحویت اور قذروقجت بدلعاتی ے۔ اس ڈرا‬
‫سے گلہ یں اناو نزےکا پرا تضار اور پیا اید موجود ہے۔ آوبی وہبھیہو کم‬
 ‫‪۵٦‬‬

‫ہے اور ببربھی۔ہہرعزرودا کےزینپرمسلطسے اور وہ یاریارای کیطرف آت‬

‫ہے۔بھیو وہ موں کیشحلمیںحضرت ‏ یکیمشابہتپیدراکر ہے“او ربھی‬

‫ضرت تسیک وہ صورت میٹیکر سےجوروی سپاہیو ںکونظرآکیہوگی۔ لچ روداے‬
‫ا دوسرے الفاظ میں‬ ‫کا یادی اور عرلزی موضوع ے حمترت مسیىی مستی کارز‬

‫یں کنےکہاضسانینقزرکامہ چوکمہنہمعلہایکتاد سےپداہواسے اس لے‬

‫روواوٗ ‪ 2‬قم پرا تناوک نمایا ں‪ ۲‬چتاہے۔ اسے نقاووں کے ول کےمطالق‬
‫آسانیکونچاہےجاملگیاہ “ھلانس حےیدلیاقیکش کش ہیاس کےفنکی جان‬
‫یر کاسوررخ‬ ‫ہے۔ (‪.‬‬
‫روح س‪٣‬ل‏لےکی نقومیوں کے آخرمیں جماں ااسمتے‬
‫طلوع ہوتےدکھایا ہے۔وہاںبھیجمہہفیصلہخیںکرکلکہہےگجازل ے “یاروڑ‬
‫رودا ]کواس سورح ینخواہیھبھیدوکھاکیدناہولان بہبھیحقیقت‬ ‫شر‬
‫س ےک بت لوکوںکومجازل بھیروز حشرمعلوم ہ وگی۔چنانچہرووا ال سور کو‬
‫دکناہے۔ ا سکی عظمت بی س ےکہ انمانکےنشارکااصاس‬
‫دو حرحکینظرسے ی‬
‫ا لےات نیوعزت کی خی نےتین رکا ملا وی ات کیای نت‬
‫بے وہ اس تضافسے آگھجا ےکیکومصش میں کران‬
‫جن لفہطرازی میں کر میں ردوا کی سایتتقیرکوخی بھولناچاۓے_‬
‫حض نماروں نے رودا کےفنکیجحمندی اس باتمس بھیہےکہ وہ طترے‬
‫ا‬
‫ی رما ضا‬ ‫‪ 7‬لئا‬
‫کاعنےا‪2‬رہ‬
‫اوور س وتحنٹ کاھیىی عال ے۔‬
‫روراوٗ ‏ یکیا‪ -‬م‬
‫بھرنوع اس حقیق تکوتلیمکرت ہوۓ بھیجسیں رووا کےطتزیہحخنرضکوایک‬
‫فردی یزمیں ھا چ ہاے۔اگراس میںانتاغصہنہہو ن اےس کاسکونبھیچوٹا‬
‫ہاو۔‪-‬‬

‫ما ویوا کیا سپا جونہ ہو ان چمار‬

‫زندگیبےنونانکر ان اووست عزرفث زحیائٹ‬
‫رووا و کاغصہ ا کی عیساگت کالاڑنی چو اور ا ں کیرت دیک واصسصارع عضت‬
‫اس غخصکاار سب سےزیادہ*یج وکیل اور وہ خریفلوگ ہوت ہیںجوھتہیں‬
 ‫ء‪۵‬‬
‫ان لوکوں کےجن میں روداو یڑاتنگ‬ ‫مہ مارے لے جنتمیں لہ حفوط سب‬
‫دوالبح ہواہے۔ یہتقسوبرییں اس نےرگگ سے میں بللہتوب اور آگ سےبائی‬
‫ہیں اور اپٹیاخلاقی فقرت کے سارے ذشرے ان پر صرضکر دییے ہیں۔ ہے اتصائی*‬
‫و لایخ“خودبر“ ریناکاریسےخلاتن آتتں احتاح وراسل انان سے روواوٗ‬
‫کیمحبیتک ماظمبرہے ۔ ا سکی راہبانہذہنیت اسے جورکرتی ‏ ےکم جس ونامیںاضالی‬
‫حبت نہہواسےکی قمتبربھیقبولنہککرے۔ رودا ک ناظاماقدارکیاہے۔ہےاس‬
‫یک‬
‫عات میں تقیل سےجا دا اے۔‬
‫واسے‬
‫نوں‬
‫عومر‬
‫والپی تق‬ ‫من‬‫ا(‬
‫نے‬
‫ہ ےکس انان کے لےجیناو سےبیمشکل کامہے“ دوسری‬ ‫اس‬ ‫طرف تورو‬
‫اداصکو‬
‫طرف وہ دکتا ہےککہ آدی آدی کےلے بچھیڑیابنگیاہے۔ انسانکی زندگیایک‬
‫مل انیت ہے۔جمزیروںمیںقیدہیں۔ مجنپھربھی اپنےآ پک باوشاہ ھت‬
‫ہیں خصوے] وہ لوگ جویااتدارہیںیاممذ بکلاتے ہیں ان لوگوں تے حیت اور‬
‫اکسار اچنے دل سے کال بھیکاہے۔ خودبرستی کےنشہمیں سرحار ورےر اکا ہے‬
‫ہئی لی رہ اوڑھ رکھا ے‪ -‬ویاخت واری* راست پازی کا“خراقت اور‬
‫کوگی نکو‬
‫تتذیب کا۔لن م وہہ لوگہیںج اوپچنےگل سےتککیتخحیفکررہےہیں*اخیں‬
‫انیب بچتجچارہ ہیں۔کمکی آخریپناہگاہخریوں اور بےآسرالوگوںکاول ہے۔‬
‫بسیدہ اندھےہیں جوآگھوالوںکوراستنچاتےہیں بللہحمترت جیسی اخھیںلوگوںی‬
‫شحل میں ہمارے ورمیان موجود ہیں اور یں یت کاام دہے رہے ہیں‪ -‬واہنی‬
‫ابعشع ینرز از نکدک جات زویںص الین اضین کےازئم انمائیٹ کے‪:٤‬وزہ‏‬
‫کاابعہیں۔ اس لے رووا سےبیماں بھیں حضرتے جسیکی دو حرںکینصومبیں ملق‬
‫ہیں۔ شروعکیتقمومیوں میںتوا ن کیتقو مظلومکی ے۔‪--‬۔۔۔ اس مظلوم کی‬
‫عکر ربیہو۔ آخری نقمومیوں میںیہوک حنخرت محدٹیکی قوت اراری کا‬
‫جنسپرومام م‬
‫تہ بیعجااہے۔کیوملہ دکھسبہکران سےنقر کومٹاناسےگرانعتمومیوں میںبھی‬
‫ریاکے جھیٹریےرینکےخلاف رووا کااححاح شخحتھیہونا۔ الہ اپ وہ محبت کے‬
‫میواج کرنےلیہے۔لیحفرتم یکینفی اتور ضمہ نکظراتزازس اےخیراىی‬
‫ایح ہسا او کیپک انا ہش چا زین“ یت‬
 ‫‪۸‬ذ‪۵‬‬

‫میں کوویاہے۔کیوکمہ اندوقوںکوجوچچتہیںمیں اتی ے“ وہ انایکربپ سے وہ‬

‫خووکھتاہےکم عیراایمانق اےضا بب پرہے اس کے اندرجوبھی وو نماہوگی سے‬
‫اور تنبھیانقلاب آتےہیںدہ سب اىیجے جاگےکرپک پرولت اور ا یرپ‬
‫نے اس کے فنکوزندہرکھاہے۔اگروہخالیسکونپرنابحتکرکےجیٹھجائےتواس‬
‫کماغرنبجھیاے۔‬
‫اب کک ہمنےویککہ رووا کےبیماں تل کارنگبہتنمایاں ہے۔ لان ہے‬

‫ای چیہ جس پررووا ؤکوزرا تیشرممیں آگی۔ از منہموسط کےخنکاروں کی‬

‫رح اس کےفزدیک شنکاایکمقدس فریضہ ہے دہ خنکےذریعہاپنےدینکی‬
‫حدمتکرنے ک ہاقائلہےگروہ فنکےمعاللہمیبھیانتایمرہےجنن اہنےعقائر‬
‫کےمعالمہمیںوہ ج وھیکستاہےاپنےاسلوب کےذریجت۔ اس نےغنبراۓ قناور‬
‫نرداگی ک فارتیمادیاہے۔ ا سکینقمومروں کےمعاطہمی ىہبت بی مل‬
‫شزعب‬
‫وغس‬
‫وےت‬
‫ا‬ ‫منجاتقیہے۔جیسویں صدیکیمصوری میںاگرکوتیخالصتری‬
‫رنمل‬
‫اور الم ترینشنکارہےو رووا‬
‫آپ اس یقتکوبجھناہیںتاوس کےبزاۓ ہوتےمناظردیکھنے۔بیماںاس‬
‫تا تی موضورع ہیں۔ خزاں کاے‪ ۴‬اور چاڑے کا موم رووا نے جس‬ ‫ےھ‬

‫جس تغایت شعاری اور ساوگیکے ساتھمنظرکشکی ہے۔ ا س کیعثالبچتیمصوری‬

‫ہیمسسلگی بیورپمیسجیں۔ ووری طرف محویت کاہ عےالم کہروواکیاتیا‬
‫ہوا نظرانان کاسارادکھاور ساراکرپ اپ اندرچز پکرلا ے‪ -‬ہےمنظرمنظر‬
‫خی ربابللہانا نکیروں منجا ہے۔ خر جوچچزی اور کےیہاں خطایت ہو‬
‫کے رہ جاتیدہ رووا کےیماںنخزلمیتبریلہوجاتی ے‪-‬‬
‫ین انز اوزاےکی شانرکتازیت دا‪ 2‬ون کےنینمکنالان کے ‪:‬‬
‫اندرج مکش اور بیجانہےاسےدکّتاہے۔اسےہرچزمیں انشاع ضریننظر‪٢‬‏‬
‫ب‪ -‬یں اتاع ضریی رووا کے فیکیجان ے‪ -‬غصہ اور مم دل“نقرت اور بت“‬
‫وون“ اغضاب اور اشار“خون‬ ‫نے اور ‪۶‬ئ حفیقت بی اور محصومیت بیچان ارک‬
‫اور آلْوٴ الوی اور امیر“ علال اور مال“ ‪5‬خ اور روں“ طز اور واےراِیت ری‬
 ‫‪۵۹‬‬

‫اور قنکیاریٴان سبچزوںکےاتصالکانامرووا ہےاوران میسسےپرچچتراسکےتن‬

‫کالازیجمزوہے۔ اس کےفنکیزندگیاس تضادکےوم سےتائمہےای انخاعضدرین‬
‫نےرووا کےقنعکاویکپچھلاوان دایاےکبھیبکنظرآہے بھیبجانسانویج وکدےمصے‬
‫ک جولیسومیںصمدریکےکی اور فککارنےاس جرات ار اسہ ہگیریکےساتھٹیشنمںیکیا‬
‫۔نسکانیاتسقوا لکمیاورنےاس بےری کےسا خمیںاھایا ‏بیقمیریادرف نکاری‬
‫یا‬
‫دونوںکاج کسی اورتے میوںایک ساجھادا شیںگیا‪-‬‬

‫اور میرے خزدیک' ا سکیعظمتہہہ ےکہفرببیمصورہہونےکےباوجودا کی‬

‫تقویوں میں بجی آزادی کی ائئمنکیرکتیت کے مار"یں بھینظرتمیں‬
‫آتے۔۔۔۔ عالاکمہ ماری ان صاحب اس کےنامسےعمری کیفییں ج عکرابے‬
‫ہیں۔‬
 ‫مشر اور مضربآکوییننش‬
‫(اررو اروپ ِںلں)‬

‫لارڈمکائے نتےکا سے۔‬

‫ائغ شقن ےکیا ۓے۔‬

‫لے سوسالسےنہصرف اردوتقیدبلنہہاراعحلیقیاوب بھیاسیجمیلہمس‬

‫پڑا ہوا ہے۔بھیتوبھصموچتےہیںکہارڈ مکانے ریلگاڑیمیسچڑھ کےکے ہیں“‬
‫اھا“ ایی‬
‫دی پچ ہوں کے بھیخالن ‪:‬اتاےکن پرانا زان بٹڑے آرام اور کون ک ت‬
‫زشیق ہی حیک کت ہوں کے اذر حب سےبڑی جاتنہہےکہگھری عرقیدال رھ‬
‫سی غجکنہےتوعرفیتی۔پ رلکتےہیںکیوںنہریلگاڑیمیںحقہنےکےٹٹھو“‬
‫دوتو ںکوبیسا کھو۔لان جب دوتوںکاجوتتییں تا ن از سرنووی تگڑاشریع‬
‫ہوجا‪.‬ا ‏ےکہحقہسبھالیں یاریلکاکک‬
‫اس معحاش نے جمارے اوب میں ت نمگردہپیداکر دی ہیںججنکی سرعدیں اتا‬
‫میرواشعہیکیلات وت تچوںایک دوسرےم‪ ۴‬جذب ہوتے كت ؤں‪ -‬ایکگروہ‬
‫کھتاہ ےکہانمریزوںکی ریلابی ت اون کااب بھیاپچھا“اور ان کے اویاصول گی‬
‫اھ اس لے عالیٴابآو پرویمخرہیکرریں۔ ا سمگردہکیایک اور شاخغہےجس‬
‫یں آپ چاہیں تیج بھیشالک لیں۔یہلوگ کت ہیںکہاگرییزوں کی ریل نے‬
‫بیدیاسے اس لے مستعل یاعارضی طورپ ارگگربینوں‬
‫ہیں بھیآودھاتماکیانگریزنبونا‬
‫کیالیاقدارت قولکمنیمیپڑیںگی۔ دوسراگرو ھہکتا ‏ےکہہمیاگریتوں کیمل‬
 ‫‪۵۳‬‬

‫یس و ضرور لےہیں لگنہیںتودی موی کےموی اس لےسیدبنےکیکوشش‬

‫کیوںکریں' ات مگزارے کے لےتواینرشن بیکانیہے۔تیرماگروہ دراصل یھ‬
‫وک ملان ے الله الله رکتا ہے۔ مرن ے رام رام البعدو ہیں‬ ‫بھی‬
‫کوسخورہ وا ےک ترمق سےبریائمدعو مضرت سےمماں جومرایی کے نے‬
‫ومقول ہے۔گرساری پرینانی ‪ 3‬بی ےکہ اتھیچتاور‬
‫ورک نےلو ہہمشورہ ت م‬
‫بری کافیصلہکسے ہو۔بہرعال بمگروہاس امیدکےسمارے ٹیٹا ‏ےکہاوپ جم‬
‫کی نکی طحمشرقاور مخربک اامتزاعہوہیجائےگااس لےمہسسکچلو۔‬
‫ہمروہہیں سوپنےکیازیت سے گفوطظ رکتا ے‪ -‬مزاہرکہاعزامکی نطظرے‬
‫ىگ‬
‫دیکھاجات ے۔‬
‫آویزشی سے من تھاکہجارے اوب میںایک بی‬ ‫شی رت‬
‫کیقیت کازور آ جانالان ہواہ کہگچچجلہدس یارہسال کےخعرصےمن اروو اورپ‬
‫صرتھا]ا چلاگیاہے۔ متملہاور وجوہات کے اس کاایک حب یہ کہ ہم خواہ مشرق‬
‫کر رسےہہوں خواہ مفرپ کی“چورہم سب کے ول یںہے۔ ہم پوری طح‬ ‫کی ما‬
‫ین ان دوفوں مس سےایکپربھینیںز کت اور تہ اس پورک اچ ول ے باہر‬
‫کانرکلاماہ ہی کسیلے نز لاجمانی ےپ بلہے ونکرتبینلور‬
‫یممحشسرواںقوکرتھےپہیںککہاومشدگراق اورو رماخ دزنج حنا رت ون اتپیا‬
‫رب کے اوب ممںکوتی فرقضرورسےلاننے‬
‫فرقکیاسےاو رکیوں پدا ہواا ںکیتختشلسے مگریکرتے رسےہیں‪-‬‬
‫ار ادلایختلافعض اتی ىییلتسےپیا ہواہےکہیادیعلوماورمادی‬
‫وسائل میںمغرب نے مشرق سے زیادہتریکمکیسے وہ کوتیایابا قتر‪٠‬قیں_‏‬
‫آسان ہے۔ اگرہم مشرتیاد بکی روخ برقرار رکھتیچاہےہیں ت‪3‬‬ ‫ت‬‫امع‬ ‫سے‬
‫ن کا‬
‫ئیں چاہہیکہمادیعلومکےمعالے میںوہیں رہیں جماں بیشہسےہیں۔ مٹر کی‬
‫روح زندہ رہےگی۔مااکرہم چاےہیںکہہارا‪.‬ادب بھیمخرمبن جائےتےہیں‬
‫یر‬ ‫بے‬ ‫مواز‬ ‫خسم‬ ‫س‬ ‫سرد‬ ‫و وو‬
‫سالمیںجم بھیمخرب کے بربرا پل کت ہیں۔ پھرہمارے اد بک زروںبھیخور وو‬
‫مخریہوجا ۓےگی۔‬
 ‫‪۵۲۵‬‬

‫ین الزمحامہاتاحماری اور سی خی بمہادب من اندروٹیکیفیا تک تھی‬

‫وخل بوناسےتودوسری قوتیمہہم یکر ھت ہیںکہمترقی اور مخرب کے اد نرایق‬
‫اجریہبھی چا سلتاےکہ نا کودوسرے عواعل سے‬
‫خلف ہیں۔گرہماراروزعرک ت‬
‫ای کرلیںنوہےکوگیمستتل نز میں رہتی۔ اگرمحاطلہححضلنراق کاسےن یزہاںبھی‬
‫وت ماریبددکرے گا۔ہمہیںجس سالمخرلیاوب پڑت رسے اور اسکینفخٌل‬

‫کرت رہےتقہارانراقچتچےچکبالئلبیبل جا گ ااور متریو مخربیک ہان‬

‫چمارا اوپ وو تقطوں کے ورمیان پل کاترہ گاجچھمین مشرکی‬
‫ہوجانیں کےیاپ ر‬
‫روش پچجلاٴبچھمینمخ بک روش پ‪-‬‬
‫اسافقک سوجھنہکےلےحر خط ندظرعرنیببسکمہے یچجمہ نےظرے‬
‫انتارک گت ہیںکممطشرق اور مخرب کے اوپ کاقرق وراعصل دو سای“ سای اور‬
‫محاشی نظاموں کافرق ے۔ اس کامطلب ہےہواکہاگرہہدو نظام لف رسےتو‬
‫وونوں کاایپ تی ختلف رت ا ا ووثوں گل ‪ 92‬یی ظام ‪06‬ھہوگیا‪ ۲‬اطی‬
‫اختلاف بھیمٹ جاۓ گا۔ابانیییں ادلیاقدارکےبججاۓ عرانینظاموں کے پارے‬
‫میسوچناچاہے۔ کاشک معالمہاتامیسیدعاسادہہ توا۔گرمکل ىہ؟ تی ےکم‬
‫الس عرانیفتطہنظطرسے انسانوںکیہنیزندگیکےکسیپھلوکیبھیاشمیتانجن‬
‫وھرہاراکوئی کامباتی‬
‫ںکہہوعمقسےن پ‬
‫تفریج میںہوکق۔ اور اگرہمواشیقمھتہہ‬

‫یں ررتا۔عرانیعواملجوچاہیںگےجمس ےکرلیسگے چاہےہمبندکریںیانہ‬

‫‪2‬‬
‫تض لوک کت ہ ںکمہمشرقی اور مخرب کافرق ورال رو روایتوں کاوق سے‬
‫اون لوت نا رواییتکو عارت کے خرارف کت ہیں۔ یی روایت وہ کام سے جو‬
‫کوئیقومیاگروہسوووسوسال سےکرتچلاآیاہو عاوت کاقصہىہ ےکہ عاوت‬
‫فطرت ماضہتو ضرورین جاقیہے کن جو چچیماتدی ہو وہ لازی یں ہوتی‪ -‬اس کے‬
‫با ۓےکوگی اور چ بھیلاگیجامق ہے ؟جئیںایک عمکے اد بکی عادتتوضرور ا‬
‫بھییت یی اکجرزاین دن ان سےزیسیوو ری تمک اارب کن رو کر‬
‫یں ترتھوڑے ون بعدہیںخیعادت پ جائۓگیاور ہماے روایت کۓ گیں‬
 ‫‪۵۲٦‬‬

‫کےہیںبہہرزدق شعریکسےبیہایکنطریہعمالہو سےمحکن ہےعالیاتی‬

‫بکنا مشکل‬
‫نظرین کے سمارے مترق اور عقرب کافرق واتٌج ہوجائے۔ اول توب ی‬
‫ےک مغرب میں وع سےآخ ‏م فکوئیایکنظرنہعمال ربباھیہےیاخجھیںگر‬
‫تیالحالہہسوالنہاٹھایے۔ چچچلہجن سوسالکےعرسے میں ورجوں مغرلیفلوں‬
‫اورشاعروں نے صن کےمتعلق جویہ ھاہےا سک مروسےفرض تچکہہمنے‬
‫عخربکاایکنظریہجعمالمتخحینکرمیا مرمجرقمیںدل گیہے ےکہیہاںِانگ‬
‫سے کوگیفلقہعمالیات سےہی خیں“ ععالیات ا لانیاتکاایک حصہ ے‪ -‬یہاں‬
‫جمالیا تکیکوگیمسعتل حیثیت میں“ آپ چاہیں تا لببات سے ا کر ھتہیں‪ -‬اس‬
‫کا تج ہہللاکہ ذوقی شعریکافرقی نے کے ےے نہپ یالاترہپ کامطال ےکراتا‬
‫چاہے۔‬
‫اکرہمرہب کےلفطکومم معوں میںیاخالیفضاپیراکرتے کے گے استمال‬
‫مکرریں؛بللیہانسے سےگھوی می زی ںیکہحدبت جن جیروں ک‪٤‬‏ مھ ماج کے‬
‫کی ہیل“ تو شابد مشرقکیانی‬ ‫اخنقاداتٴ عیاداتٴ اخلاقیات اور سب میں جےزب‬
‫شاعری اور مخر بکیشاعری کے فرق کا تھوڑا بستپندچجملاۓ گا۔ولخنواریاں‬
‫ھی نیکسی گی ہمنےیہبکاجومغموممقررکیاہےٴاس کے اعقیارسےنہنے‬
‫ہندووں کےبیہاں نرہب کاوجد سےنہجنیوں کےیہاں۔ و اگرنہیں رق اور‬
‫مغرب کے اوپ کافرقمعلومکرناہے“اور اوب ک ااتحصار رہب پرہے“ اس غاد‬
‫ہیں صرف مسلمانوں کے اوب اور مخرلیاوپ کافرق معلوم ہوکےگا۔پرمشریکو‬
‫مدع نے جاتیں؟ بندووں اور چو ں کومترق سے خار حکر ریں؟ یاصلماتو کو‬
‫خارحکررریں؟یایہ ھیںکممشرقک لافظطبیمل ہے ابیابیڈقلیانانا راگ؟‬
‫کےفحاظطسے خورکریں تو‪.‬اضی کااوب من ہیںتو‬ ‫دوسری خشکل ہہہےبکہ جب‬
‫بےون نے کےمین وی رای کی کو کےاک ہت‬ ‫بھیمد بیس‬
‫اب فوسادری دناکاالیکبینہب ہواجارا ہے۔ پپیکاتا۔ لہ مینسوسال کے‬
‫یو‬ ‫مال ےرک و‬ ‫مرسےمن رولت مرن سے وت کے ا‬
‫ا حیادات بھیاقغیلات امور‬
‫تصر پیشہ ہے رہا ہے کے‬ ‫اعتقاوات خارر عکر‬
‫معاشرے میںجھخیالات راع ہو ےہہیںان کےسات ہمنیک رہیں'پل بض‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫بروٹٹنٹ مین نےنےصاف صافکھا ےہ نج بکوزانےکے ساتھسا تزقی‬

‫کرت رہناچاہے۔ یی رہب مستفلبالات چیزخی بکہایکنامیاقی ہےہےجو‬
‫بڑعتیاور لیلق ہے۔گراس خیالکادوسرا حصہسےہہلوگگولکرگئہےہ ےکہ جو‬
‫بچوزعتی ہے وہ پھ مررجھانےگگقسےاور آخ میںمرجاقی ہے۔ سرعال ہہاندازنظر‬
‫ہعارے بہاں تھی رایت ول ہوا ے‪ -‬راچ رام موەن راے اور ےر ار غال‬
‫کے زانے سے مے کے کرجتک مارے یماں پروٹٹنٹ وییات کے لف بررسوں‬
‫کیپدی ہوّی ری سے اوز ہملوگ بھیاپچنےزاتے سےجم آییگ ہوتے ہا رے‬
‫ہیں۔ اگرہہسلسلہموں ىیچتارہا ‏ آنرایک رن وہ آۓ گا_ ہنروٴملمان' عسائی‬
‫کاوتیایکہوگا۔اگرہہہوات‬
‫کےنامتوشابباتیرہ جاتیںلین نہب ساری دتیا‬
‫ساری وتاکا اوب بھی ایک ہوگا۔مشرقی اور رت کے شا سے زلدر ددر ہومال‬
‫ھی‬
‫لن علقبھیبین قولنہموق آ زیلت توتی ا جنگ زالیرہ جاتی‪-‬ے‪ -‬وہ‬
‫ب یکہہرمحاشرہ انیمخصوص فیاوضاع چدراکرنا سےجنمیں صرف اس محاششرے کے‬
‫اندررہ کے مھاجاسکتاہے۔ اس سے تہ ہہفلاکہہمنہے مطرق کےبراتے اؤپ‬
‫کوبیجسےہیںنرمغرب کے اد بک ٴو ہا ری بت بیلاعاصل ے‪-‬‬
‫من بھیپارمانےکی ضرورت تییں۔ زا میںاوب و شعرسےملق جِگووں‬
‫نظرۓے چدا ہو ہیں اور زوتیشحریکیبھیجٹگڑوں میں ہیں۔ شاعروں نےبھی‬
‫اپنے بارے میں طرح طح کے دعوے کےہیں۔کولی اپنےجزیالتکیحخضیقت ىیان‬
‫مرا ؟ہکےوگی اپنے لاشعرکی حقیقت “کوگیخارتیکانماتکیحقیقت“کوگی صیاتی تجرے‬
‫ال‬
‫رںکعی“‬
‫ستو‬
‫کییقت بینیکر کہوےگی شی تہ ےکی*کویخالصسہمالیاقیرخ‬
‫سب دعووں یں ایک باتمشترک ہے۔ حقیقت۔ ب ہکوگیخیںکتتاکہ میںبھوٹ بوتا‬
‫ہوں۔ بللہاگرکوکی بھوٹ بولاسےفواس دعوڑے کے ساج ھکہبجھوٹ ہی سب سے‬
‫بڑی ححیقت ہے۔ خر ہرادب پارے کے جیچیے یقت ک کاولی کولی تصورموجور‬
‫تا ہے۔ چاہے جح ہہایک عضرکی تریکوارب بناتےکے لےکاقیعہہ۔ تی‬
‫الال اس بت میں نے کیضردورت ہیں کہ رز اصاس سے حقیقت کاایک‬
‫خصوص تصور پبداہو سےپاححقیقت کےنقصور سےطرز اصاس؛ ہارے لے اہمبات‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫يہ ےہ ان دونوں میںایک رشع ہوا ہے۔ پھرطرز اصا کی یہفیدت حفیقت کے‬
‫توری واج ریف متحینک ناآسانبھیہے۔ اس سےہماسیفنقطہنظرسے مشرق‬
‫اور مر پ کافرق معلومکرنےک یکوہتلکریںجے_‬
‫مشرقکیبڑی تزیوں مس ہرشم کےمانوی اخلافات کےپاوجود بذیادی طور_ے‬
‫یقت کاایک واحدتورم ہے۔ یہاں حقیقت کےکئیدرس ہیں ان ہےسب‬
‫درہتے ایک یادی حقیقت کے اندرسے گےہیںاور ا سکیبدولت وججودرھتہیں‪-‬‬
‫اس اختبارسےہمیہبھیکہسےہیںکہ وراصل حقیقت صرف وی ایک سے“باق‬
‫سب اس کےظمورکی ملف شمعیںہیں۔ اس پرری جاتکوفی نےایک مر میں‬
‫سا ىہ نیادی عحیقت ہ رگم سے‬ ‫‪00,‬ص سافمت او وس‬
‫نات سےباوزا ے> ظبور سے واڑے سے بھیاوپہ ہے۔ اس کے الفاظمیںاس کا‬
‫اہ‬ ‫خر‬ ‫ای قرف و رن‬ ‫ما نی خی جس ازجم ای‬
‫ہوکلت ےک حفبات کے بارے میں جم جھ ججھبھیکیہ ھت ہیں اس میں‬ ‫بس انتا‬
‫فعئیں' لگاتے جائھیں۔ متیقتوں کے ررجات کےلحاظ سے اسلای اصطلاح میں ا ے‬
‫عالملاہوتکما جات ہے‬

‫یی حرییبی ہے کن کی ےت‬ ‫تحض‬

‫ہے۔اسی لے قت ےکی درہےہوجات ہیں ہورکاپسلادرجہدہ سے شسمیں‬
‫ہیوات۔نااش وی نیسودیلیفپریناکیقب بے کتہں۔نعل کوٹ‬
‫س‬
‫کےبعدبیتتکانبم‪]٢‬‏ہےیماںبھیدو درہجے نےہیںپلہنےظبورلیف‬
‫ہواہے۔ کچنیعالمکھوت۔ پچرھظہورکٹیف لت عالمناسوت‪-‬‬

‫یقت کےان درجا کوکھانے کےلےمشرکی سب تذیوں میایک‬

‫احلیری شحل استعالکیکئیہے۔ پل تا‪3‬یکبدادائز‪:‬ہے“اس کے اندرایکپچموٹا‬
‫دائرہاس کے اندرایک اور پچھونادائز‪:‬۔یہاں ‏ ککہ مرککانقطہياقی‪ :‬جا ے۔ سے‬
‫اذا وونون ایت بیج مین۔ اک رت ظارے را کے‬ ‫یب‬ ‫عادر‬ ‫و‬
‫پڑے دامڑے کے اندر حدود ؤں“ دسوری رف عکر کے اقرے واڑے وجوریں ت‪٠‬یں‏‬
‫آ کتتھب ان سےہہتہ کقارےہکہہم عق تکودائیں اور دجو می بات‬
‫بتہیںمن تیالاصل حقیقت صرف ایک ے‪-‬‬
 ‫‪۹‬ن‪۵‬‬

‫ابھریی مشرق‬
‫ہہن ہزواحقیقتکاتصور۔ اب اس حقیقتکک نےک طارسیقہ‬
‫ہہسب معاون توہوھت ہیں؟‬ ‫نی‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ای‬ ‫یق‬
‫ایکحقیقتکااصلیعرغانیں ععقلکےور کن ے کیاماش حضتھ پر‬
‫یمان لن نے عرادتو ککرنے والیقوت جمیں؟ پز عل اس ے۔ عملے‬
‫بھجاۓ دوسالفظول بھیاستعالکیاجاساہے۔ و لکواس یاجذبےکےساجھ ورپ‬
‫نے چپاا ہے اور آ ج کلجمبھیپورپکی تیرک رہےہیں۔ مر میںدل کے‬
‫قیلب اعسلکاےوہ‬
‫ہدییصتںی خقاللیس۔ حدریث تری سےے۔۔۔ الاعقلل ف‬
‫نیا‬
‫عرفانک باھیہمارے بیماںایکخخاصتصور ہے۔ اصلیعفان دہ سےجسمیںجاتۓ‬
‫دالا“جھ جایگئیسےاور جاتۓ وائےکاعلمخموںایکہوجانھیں‪-‬‬
‫رق کےنظام افدار یس اس عفان کادرجہ سب سےملند ے۔ انان کاسب‬
‫سےبراقفرییضہہہہ ےک وہ حقیقتکوبہانے۔ اس سے جواضسانی صرکری ہھییں حقیقت‬
‫کے کے بت لا بیدای بیجال بزر ‏وی اور دی ور کےجاتے ی ترروے‬
‫قجت میں اتی یکم ہوجا ۓےگی۔ مشرقیمیںساری انسائیسرگرمیاں چاے وہ غاریق‬
‫ہروںایئأی ‪٠‬ای‏ پیانےسے پاگئیہیں۔‬
‫ایک اضانی سرکریکیحثیت سے شر اربپربھیبی مار عاکرہو ے۔‬
‫تضھراوگیا ہے نینشاعریکواضانیزندگی‬
‫یا“ز' رک‬
‫رمت‬
‫بزوی‬
‫قی ج‬
‫کاعر‬
‫مشرق میںمنش‬
‫سب سےبلندعقامبھیمیں دیکایاحیساورپ میںچچچلہڈیڑھسوسالکے‬
‫عرصےمیںلمت لوگوں نکیا ہے۔ چوکلہحقیقت مشمیلفنلوںمیںبیاننیںکیجا‬
‫کی اور نہعرنان حتقیقت لغطوں کامعاطلہ ہے اس سے شاعریکوہمارےبیماں سب‬
‫سےبلنعددرجہتوملبیمیں سکتاتھا۔ ورپ میںلححضوفع شاعریکوخقبریکارعیہ‬
‫گے ممسین سے گی لیکناس تظام اقدار ش‬ ‫ناوات چان جو تھے‬
‫یہ جزرے' بھیبست بڑبی چہتے شاعری الفاط کیراہسے ‏ اس لے لقعنات سے‬
‫ق اور عالملاہوت کک خمیںکیچکی لینشاعریکیحیثیت ایک‬
‫پاہرتمیں قحل ت ؛‬
‫علامتکیبھیہے اسیسےشاعری عالملاہوتکی طرف اشار‪٥‬ک‏ تیہےاور عرذان‬
‫حاصلکرتے میںایک عحدککمددگار ثایت ہوکی ہے۔ اس اعتبارسےشاعری اپچا‬
‫روش تکیمالک ہےجس سے ابارتیںکیاجا‬
‫دز نیسایک مستععل اہمیت اور ق ر‬
 ‫‪۵۳۰‬‬
‫جاسا۔ اس نظظرے کاایکفاحدہ یہہواکہ مشرق میسشاعریکوبلند‪7‬ن درجہچاے‬
‫بھینہماہو گربضغ شاعیکوبھیاس طرحرو خیںکیامکیا نسطرحجن کے‬
‫زانے سے ےکروف وت کے‪٥‬ت‏ سےمیکرین کے رت ون‬
‫و رب‬ ‫میںعزت ہق‬
‫الد ودرا فا وس ہ ےکی ال اد اقداکیاکر‬
‫ہشرقہیں۔ہ یہت بظہارسملسیمعومہوتیہے"جن شاعریکی‬
‫میمیں م م‬
‫حیقیتکومشریکےفظاماتا رکیرو سےدیتتےاول ت مذشرتینےعفان حقیقتکااع‬
‫تزمینفرییفبھی شاعریکونمیںسوا“ اسلےمشرتینےشماعری سےکببھیوہ مطالہ‬
‫بھیمیںکیاجھروبائیددر کےبعدسےمغرب مینلاتضلوکفککرتے رہ ہیں۔ یی‬
‫کےساتہاس بی طرحکڈمنرہیںہوگیجیسمےغرب‬
‫ںاعریحقیقتنمائی‬
‫مشرقمی ش‬
‫ی “ااور شاعریکی خالص اریححقثییتت نبت زیادہبرقرار ردی۔ پھراٹھارویں اور انیسویں‬
‫صدیمس مخربنےوب برطرحمرکیخیراوپایتریاںاگائیں“بھیتلبس‬
‫سی‬ ‫کے در ہیں بھیعدات ہی کے ذو میںبی اعلاات بی کےوی‬
‫حض اسالیب مان ارب سے خارح کےمیےکببھیمتض موضوعات۔ خلاایک فی‬
‫گاری کاسی قضیہسے جو خالعتامغرپیتذ بک چدادار ہے۔ متشرقیمیںبھیاوب پے‬
‫سامعزساےضت را“ و‪ “3‬مض ک ںوی طرہفوسئے ہیں۔ نف‬
‫تن‬ ‫ی مع اوت کو تا زیادہ آزاری عاگل ری ے‬
‫رث‬‫الہ م‬
‫موضوعا کو لہول سےتولک لیاگیا ہے۔ ا سکشادہ دی کاجب بیعقیدہ ‏ ےک‬
‫یقت کےسارے درہبے ایک یادی حیقت سے ےہہیںاور عامکثیف کایت‬
‫تین درجہبھیبالاترحقیقت عشجلیسے لک ہے اس لےکسی طرحکی حقیقتکو‬
‫کے‬ ‫ہر‬ ‫یا ا ا نے‬
‫اور ایدرہےکینوعیت کے اعتیار سےشعرکیقرروتجت ک فایصلہہوگا۔لگن چاے‬
‫ے‬
‫ڑیکے‬
‫ااعری‬
‫واسے ش‬
‫شععامکشیف کے یست تین درہے سےبھیمتحلق ہو آپ‬
‫لن ضرق ےا‬ ‫رو مم و را ا‬ ‫سےباہرمیں ثکالکے“یں‬
‫اح اتات نے‬ ‫معیارو ںکو وہ ‪1‬ا‬

‫کہشرقخالصبالاتنہخظرا‬
‫فیبرا ن کا‬ ‫عمراس کماطلبہ ن‬
‫ےمیں‬
 ‫‪۵۳۱‬‬

‫جال ت۔خ نے ٹنکانظریہتےصرف دے تار تکیکائات میں رے والوں کے‬

‫زین می چدا ہو سکتاتھا۔اص اولیاقدارکیععزتکرتے کےساتھ ساجھمشرتیاپنا‬
‫نظام اقدار شعردادبپربھیعائًرکرناتھا کیوککہہہظام ہر اضسائیسرکریکواپنے‬
‫اندر صیٹ لیاتھا۔مشرق مس ہر زی اضائی ابمیت اور قزروتجت کااتصار اس یات‬
‫ہکان ک تاتعلقمعقیقت ہےمس در سےہے اگکی چ ےکاتلق یک‬
‫وت کی درجوں سے سے و ہردرہ میں اکر ا کی فذروشجت بھیبدرلجا ۓےگی‪-‬‬
‫ایک جی ننیں رہ ےی عالائمہدہ ن ازپتیمہ توںکیتوںرہ ےگی۔بی عاللفظطوں‬
‫کاىیتے۔ مز مسآیکافظ کی میہوکےہیں'اذر ان سےممتوںکاتیں‬
‫ائ٘ییں حقیقت کے درو ں کیمناسبت سے ہو سے۔ لے ”زات' کاہیلفظ یئ_‬
‫را ارے مان سناق ضرف جدل کےلے اتال ہوکا ے۔ ان عیرے‬
‫لفطظبورکے درجات کیمیڑھیوں پرنے اترنےگگتاسےنوآخرمیںآپ ےہفقربھی‬
‫لتہی 'ں ک کیزات''لینیلفظزات” ف شروعسےآ خرتکودیرہلن اس کے‬
‫تی کاتین یقت کے اس وائرےکسیوو سے ہوا ہشن کےمن میںہےلفظاضتعال‬
‫ہوا‬

‫ای صاب سے متشرقمسشاعری کیحثیت کاتینہو ہے۔مولاناروم بھی‬

‫خاعریکرت ہیںٴ رمبیھی شاعریکرت ہیں چ کینبھیشاعریکرت ہیں۔مشرقان‬
‫وا سےما میٹراہ مینمیںلوک‬ ‫تی شا‬ ‫ہت‬
‫ےی ایت بھی خہیں دتا۔ مغخرب ان میں سے ایک یاد وکوشماعری کےواڑے سے‬
‫باہرمالدنامارتوںکومٹیمشاعرمانلیتا۔مشرقکےنقطہنظرسے ان میںمیںجو‬
‫نزمرک رمق ہے وہ شاعکی ہے ادر ج چتیزیدلی ہےوہ ان کےظامکیفد ورتجھت‬
‫ے۔ں۔‬

‫متخرق کے اس رو ۓےکوتظطریۓکیشحلرتاچاہیںتربیں کہ ھتہیںاگرکوئی‬

‫شعرارلی معیاروں پرپورااتا ہے وہ شاعری کےدائڑے میں داشخل ہے۔اگراس‬
‫کےساتہ ساسجہیہشعرعران عقیقتمیںبھیمعاونہو سےنےحتظیمشعرہے“جفبری‬
‫جزہےمجنشاعری سے یھآ کےلفلگیا۔ لان اگرہہشعرعالمناسوت کے اندر ہی‬
‫کا‬
‫تکم ہوگئیگرعالمانسانیکےوائڑے میںپھربھی ابمیتکا‬ ‫رترقاوسکقیّ‬
‫قگیا‬
‫رہ‬
 ‫‪۵٢۲‬‬

‫پاککرہا۔اگرہہشععالمناسوت کےپست تہنمظاہرن انسان کےتین اقعال اور‬

‫خواہشا تکینمائدگ یکر سے اور اس دائڑے ے باہری “کناچاہتاتویہشحرت پھر‬
‫بھیرہاگنقرروقجت کےاط سےبستبیکھٹیاوگمیا۔‬
‫یاں ضصنأآ پکوایک باتیادولا چچلوں لے سوسال کےحر میں مارے‬
‫یماں احادیث کے ذرہیے شاعریکیحیثیت صصحنکمرنے کیبھیکوشش ہوکی ہے۔‬
‫جن چاسے ہیںترنہ ہوٴآخ ہمبھیدے کارتکیکائتات میںرجےہیںاور قرآن‬

‫د حدیثکککورورپ کے زینسےپڑت ہیں۔چناچہ حضلوگ اس یئبرپیے‬

‫کہاسلامکیرو سےشاعریعرامہے“کیکہ آحضرت نےاعراءا لیسکو جمنیوں کا‬
‫صردارکھا ہےدوسرے لوگوں نےخشاحرویکوپالتل جائزقراروی“اک ویکلہآححضرت شعر‬
‫سےتسراگروہ ان دو پانں میںناو مو سکر کے از راہ اوپتاموشٴ ہو‬ ‫رر‬
‫گیا۔ چو ےمروہ نے میٹ مفرلیزیت کےمطابق اس تضادکی اخاقاتی تیےکر‬
‫ڈالیاو رکاماکہجوشعتیکعملکی خیب ولاے وہ اماہے“ اور جوبری کیطرف‬
‫نے جائے وہ براسے۔ ””اخلاقیات“ اور اطعمل کی اسلاممٹکیا لہہے“ باتای‬
‫نت‬ ‫سےخاہرکےک حضوں نےایکجت نشینوشسون سر ما‬
‫نےکےیس وی‬
‫ہوئے فرمایاکہ اب ہمماداصغرسےجماداکبرکیطرف جارہےہیں۔ہہسارے تاد‬
‫رت‬ ‫وس‬ ‫با ا ور‬ ‫ح ‪ 1‬رک ا انتا جوم وق‬
‫سک اد برمشرقی کے‬
‫اہ اور پھول جاتےہیںجن‬
‫ہیں۔ اور حیقت کے ورجات ک و‬
‫سارے انظرۓ تامہیں‪-‬‬
‫اس ساری بث کامتصر ىہ ہ ےک حفقیقت کے اس تصورکونظرییں ر کےاشر‬

‫آپ مترتق کے او بکی مھ روںح*کوبھیمیں سیجہ تے۔اس سے آکے چچنیاوضاع*‬

‫اسالیب بیان؟ تتلیمات و استعارات ہیں وہ سب مانوی اور غارتی چڑیں ہیں۔ اگر‬
‫نع ا کت تپ مق وو یی اوت نعتوف نین رس‬ ‫پا ان وک‬
‫اس تقورکوچھوڑوین کےبعدتوصرف خن بیصورتیں محکنہوں‪-‬یا‪ 3‬آپ اس‬
‫ور کےساتجھساججھمشرقی کےسارے اسالیب بیان سےبھیکنارہ کٹلہوچانیں*‬
‫اتیادلیروایت سےبھیقطعتحلققکرلییں اور جماںسےبیچاسے سےعناصر ےکر‬
‫اوچھ‬
‫روڑک‬
‫یےق‬ ‫ایکخی رحکاادب پہپداچکرھیںر۔ایا‬
‫صلی اور بیادی مع‬
‫غایک‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫'سالیب دہراتے رہیں۔ اس طرح ادب میںچھلکاہیچھلکارہ جائےگامخزغاب ہہ‬

‫جاۓ گاوۓےتھیہےصورت عال زیادہون تک تمیںپیل تیق۔ آپ حض غارق‬
‫تاے‬
‫اای‬
‫اسالیب کیگرار جاری رکھیں تویانےآہسع آہس ابدابلنل مربجائرے گ‬
‫یت تی یو ‪ 2‬میس کے ان خےععامی سے ات اطالیب بن‬ ‫از‬
‫پر ےگگییںگے اور آخرایکخیعمکا اربممودارہوجاۓگا۔بھرعالجس چچکو‬
‫آپ اینامترقیادب كت تےوہباقینہیں رہ گا۔تسری صورت مے ےکہ آپ‬
‫مارتی اسالیب نووتیپبرانے رکھییں مجن رتچزکوس دوسرے رریں۔ یہاںبھی ضجہ‬
‫وسیہوگاجھدوصری صورت میںہواتھا۔یاتوعمل اختتثاریاایکووسری تمکے اوپ‬
‫'یفررۓ‬
‫اور اسطویل بت کانمایت بینگوار خلاصہہے ےکلہ راو پ کیبفیارحفیقت‬
‫کےایک خاص نصورپرہوقیہے اور اسالیب ان ای یادی تور سےممتےیں‬
‫زا انکیحثیت مانوی ہے اور اس نمور سے الگ ہوتے کےبعد ان میںچا‬
‫نہیں رہی۔ اکرآ پکومترتی ای پکیمخصوص مروتں' اور ”فضا' اتی بی عزی‪ :‬سے‬
‫ق اس کےلے لازبی س ےک" ححیقتکاوہ براناتق رو بھیتائمرکھیں۔ لینہےنضور‬
‫تامریینےکے لے آپبکوان تمامبیزوں سےناروش ہوا بے گاجنییں مخربکی‬
‫تزرقیکامطمربا جاا ہے۔ اس کامطلب یہخیںکہجولوک حقیقت کےمشرقیتصور‬
‫وراصل‬ ‫پہایمان رھت ہوں وہکپڑے دجون کیمین بتانےکیصلاحیت میں رت‬
‫ویڑے وعوتےکیمی نکی ضردورت میخی ہوتی۔ ہہڈیگکخی بللہ‬
‫ان لوکوںک ک‬
‫مےلک ضا‬
‫یقت ہے۔ باردداورتعاپہ خانہ چین والوں نے ادبکایا۔ گران ک‬
‫کےبی مطران چزوںکوفروغخمیںوب۔اکومیس سےکھگڑوں سالچلہمشرقوالے‬
‫ف نےببیھیزج یی ۓے‬ ‫پان سےپاشد کت‬ ‫واتف سے‬ ‫ای‬
‫خترققسیورات سےیر عکی”بےبھی‪٦‬‏پا ہوتی ج‪-‬‬
‫جن اگرنل“ کےبقیہا ارمگزارہخییں اور بمحقیقت کےبراتے ور پر‬
‫بقائمنیس رہ ھتب رہہ گاکہمترقیاوب کی رو ںکوزندہرت ےکیفکرمیںبھیمہ‬
‫انی ”رداحیت "کوزیروسق زیدہ رکھے‬ ‫پڑہیں۔ ایمان داد یکییات بی ہے۔ مر سن‬
‫کیکوش شکیتویھھدن جک و یمبی ھت رہیں ےکہ جممترقیاو پر رہے‬
 ‫‪۵۲۴‬‬

‫ہیں۔ اس کےبعدبرانے اد بکی صرف آواز ب زاگکشت رہرہ جائگی اور آخ ایک‬
‫رن عارا تام اور بی جائےگا۔جن ظظاہرویاطلن دونوںمیںمخرلیاو کےرنگ‬
‫کاہوجاۓ گا۔اکرآخ میسبیہوناہےتواپنےآپ سےبجھوٹکیوں ہویں۔ تج ہی‬
‫مکیوں نہبپچاندپڑمیں۔ امچھاابینرشن کا‬
‫سے اور شعوری طورسےبی خلک ماھم ں‬
‫عالترمیںمعلوم ہوگیا اب ذرا لارڈمکالےکیطرف توچہکرییں۔ لارڈمکالے اور‬
‫یکہمخرلیتنب اور مغرلایر پ کایک‬
‫شھتہ ں‬
‫انکےساتتھ جم لوگ بھی و ہے‬
‫واعر اور یرعا سللہ ے‪ -‬عالاگلہ یقت اس کےمرغلاف ہے۔ از حنہوسفیمیں‬
‫یٹ ہے لق حن کا وی ری ا شرع کوفرق صرف ے ‏ےکم‬
‫ہہارے یہاں ہہتور انیسویں صدی ککبلاعخرکلت غمیرے تائم را سے اور آرجبھی‬
‫شرقکییرآبادیاس پرایمانرھت ہے۔ مغرب میسچودعویں صدی سےہیاس‬
‫عقیرےکی جڑکزز بڑتے گیشی دوصری بات ہے ےک غضرب کےلوگ از منہ‬
‫وس میںبھیاس تقورک بزری وضاحت کےساجھہ یں مہ کےتے۔برعال‬
‫یقت کاہہتقصوراس زاتےمیں دونوں جلہرایجتھااسیلے ازمنہوسلیمیںمغرب‬
‫کاادب بھیمشرقکے اوب سےفبتت قریبتھا۔جس طح جم لوک تج کلمخری‬
‫ایب سخےالاتٴ اسالیب“ استعاراتاور اولی اصول متتعار لیت ہیں ای طرح‬
‫ای وی‬ ‫یا‪0‬‬ ‫سضر کااک ا‬
‫ہی‬
‫مغرب کے نزدیک بھیزندکیمیںادب کادی مقامتھاجھمشرقیکےنزدیک۔‬
‫چوسراور بوکاچیودونوں نے اپتیاپتیکاابکھضےکےاز تا نے عق باگینے‪ /‬شع‬
‫وادب میںپٹکے جم اخی در کے لے اپے قرلیضہسےغائحل ہو گے“ آئنلے‬
‫نےبڑاگناہکیا۔اس زہاتےمیںمشرقیاوب اور مخریآدبمیںاتیگمریعمانلت کے‬
‫ساتجھ ساججہتھوڑا سافرقبھیتھا۔عالالکہ انیسویں صدی سے مغرب سے لوک‬
‫مرو نک جذیاتبرست ھت رس ہیںلن ازمنہوس میںبھیعغرب کےاروپ‬
‫میں پڑے کارتک نب زیادہ عادی تھا۔اوب توالگ“ مغخرب کے نصوف کابی بیشھ‬
‫بی عال رپاے۔ خلا نٹ بوناوخیتورا کےتزدیک ججنلوگوںکوتا کاول تھی‬
‫ہوا ہےا نکی خاصیجان ہہ کہ اتی اپ گناہپرلبھییادرے ہیں۔ چوک‬
 ‫‪۵‬‬

‫مغخرب کےتوف میںبھیجزہ کواتیایت حاصل ری ادر جذیہعالممادیک چڑ‬

‫ہےٴ ازسلمنےہ دس ک مےخرلاییب میبھی'امجری'ک اوشینیاںحیثیتٹی‬
‫جھمشرقیاوبمیںمیں (شمجانبوجھ کے اس لفظکاجم خیںکررہاہول“ ورتہ‬
‫اس کےمقاے میںاینعمکیاصطلاح ب خیال' رکھیجاعمقے) ىہححضمرازاتی‬
‫خیال شییں۔ انیسویں صدی سے مغرب کےلوگ اس بات پہتاک بھوں چڑحاتے‬
‫ری می کے عشرقی اب میں تہ اور استعار ےکی بھرارہوقی سے مہومارےمولاتا‬
‫عالیبھیاس عیبپہبت شریاتےہیں۔ یکن خود مخرب کایکآدمیجس نےمشرق‬
‫ی خی‬
‫رع‬ ‫شرف‬ ‫کرٹکک ےکی جن وشن کیسےمنردنا‬
‫ہہ خثائیتکرب نیےکک متزق کے لوکوں نے اخیجزی کوبزات خو تھی ئل قتزمریں‬
‫مھا بلہاسےمھزاا استمالبرتے رہے۔‬
‫ہوا جب‬ ‫ترےا‬
‫پ‬ ‫مشرقی اروپ اور خرلی ارپ جُں بیادی اخاف ا و‬
‫لورپ نے نثاۃ اص کے دور میں حفیقت کے اس تو رکوپچھوڑتا شٹرور کیا جوووتوں‬
‫ہے ورمیان وت تھا۔ ہہ تصور پچھوڑنے کے حر اورپ پرکیاگزری* اور لی‬
‫محاشرے میںکیاانقلابات رونما ہوے ؛ےایتءت لى وزی چٹ دعت گقرزازز‬
‫بطریقہمازیکہاجاسکتاےک مغخرب کے ہ رگھمیں خدا کےججاۓ واشنک مینآگئی“‬
‫او رگ رمدالے کیییدی ڈرائیکییزین کے دگئہی۔ خرقی الال نزمراواسطہ اوپ سے‬
‫ہت ان لئے نع صرف مخری اوپ کے انوررونما ہہوتے وا ی ریلیاں ی وکھاؤں‬
‫نات‬
‫ر کے حاط سے مقرلی اروپ‬ ‫جم‬ ‫مھسرف‬ ‫کو‬
‫ای‬ ‫ضا‬ ‫کی بڑی بڑی چریوں کاجات نے رہاہوں' ' انزاری لے‬
‫حقیت اور ان کی قرروشثت کایہماں سوال شھیں۔ نثاۃ ماضے سے وور میں نصہرف‬
‫نورپمہ انضاخحیتکیتار میںجویالقلخیباترونماہوگیوہ ىیےش یک حقیقت کا‬
‫دائز‪ :‬صرفمادی دناتک حدودکرویاگیا۔پلہن لےوکوں تے صرف ات اکماکہمادی وتیا‬
‫سے گے بھیاگرکوکی ححیقت سے و اس کےیارے مں پیٹان ہوتےکیچتداں‬
‫ضرورت خبین۔ اتیسویں صدی سے عقرب تے سےکھنا رو عکردیاکہمادی ریا ے‬
‫آ ھےکوکی ححیقت بوقیبیخییں۔ اس کےساتھ ساتھدو راخیالہہپیاہواکہ _ئیں‬
 ‫‪۵‬‬
‫نےت‬
‫‪٠‬‏ ور کانا لا س‬ ‫جرناتتررفا انان کےنے نجارت موکرا‬
‫ماظر‪٢‬‏ اعلاع نامما۔رش لوٹھراور ک لیئر جچے‬ ‫زی ا‪٤‬و‏ رکز‬
‫دای می سر‬ ‫نع شییڑ ا‬ ‫دض‬ ‫ہرس ازع تع‬
‫پڑو“اپنےآ پبکپچوپانو۔ ضسلانسانیکےلےمطالعہک اصلموضوع خورانان ے_'"‬
‫ت چنانیہنناۃغامہکاارب انانک ماطالعکر رباا“ضسانیتر ہکوسب سے بی‬
‫حیقت بجھہکےلن چوکلہاس نظرے میںہہخیالبھیشالتھاکہانان طری‬
‫قووں ‏ قابضلہوکا ے> اورفارت پچ پاۓکاژرلچہ رکا رمع معلوم ہوتی‬
‫تھی۔ اس لے سرعوس صدی کے وسط سے انسالی صلاعمتوں کے اس ایک حفرکو‬
‫ووصروں ے ویّت دی گیاور اورپ“ مادی کانتات اور انال تر کو منطق اور ک‪2‬‬
‫ان ععفلنےماعحتلان انے تا۔اغارون دی کے حرش لت ین جن‬
‫سےبھیالماگےاور اسےچنوڑ کےججزبے اذہل پ ھن انیوسین صیزی کے‬
‫وسطسے جز ےکوبھیتی ہیاور صیات کاگل رخلہوا۔ ‪۵۷۹۱‬ء سےتبدییوں کی‬
‫رمارار بھییزہ وگئی۔ اب صیات کےکیل سےبھیلوک ھک مئئے۔با ااشعور‬
‫کا‪:‬ایک شرفوعہوا‪.‬پھرھ لوگوں ے اختزالکیاک_ ‪۲‬ز ہرچزک انان سےنطذظز‬
‫سے بجیکیوں دیکعاجاہے آخرووسربی حخیقتیں بھیتوہیںجووراسل انان سےزیادہ‬
‫نے جوامات اور خانات کوخوداخین کے ہے کے‬ ‫یادی ہیں۔ اہن ‪.‬او‬
‫مطالق اور افسانیشرب سے الک کہکےییکرتےکیکوش شکی۔ ایک او رمگروہ‬
‫نے مجوی‪:‬ییلککہ انسانیجرب کومجیتوںکی اوضاع م ںیککیوںتہڈعالاجاے۔ لی‬
‫غیرناصیاتی ما ےر کوحقیقت کی یادی شحل سا جاے۔ خلاصہکلامہہ ےکک نثاۃ‬
‫ما سے نےکر اب کک مجن چو ں کوابھمتین حقیقت بھاگیا وہ سللہ وار ہے‬
‫ہیں‪.‬۔۔ انسانٴ گجزیاتی عخلٴ جذی“ صیاتٴ لاشعور“ جواات‪٠‬‏عامات‪٠‬‏ نغایمراتی‬
‫ادہ۔ ان پزرے سال میںمشترکف چیہ ےک ہانہ سبماد دٹیاکےابڑاءاور بارے‬
‫کیملف شملیں ہیں۔ پھران تامتورات ممںایک غائ باتہے ےہ ”ولی‬
‫ری وی و و‬ ‫یں کیموور‬ ‫سے‬
‫رسے‬
‫زور‬
‫انظہورو ابدی الخفا' وا لے م‬
‫پساغ من نین نی ‪-.-‬۔۔۔ موہ پو راس بورے دور میں آخری حفیقت سمجھایىی‬
‫گیا مانجوایہرہاک پہمگردہ تےماوےکیکسیحخاص شفلکوچنلی ااور ياقیتام‬
 ‫‪۵٤‬‬
‫چوں کواس کاىا کردا۔ بی وجہ ےک مخرلیاوب اور فلخمیںایکگروہ‬
‫د نے مہ کینات تن کوتار خیں‪:‬ہو اور قثلت اظروں ىںعنامت کیکوگی‬
‫صورت میں لق ارب اور تقیرکےنظریوںکابھیبی عال ہے۔ عتل“ جذبہ‬
‫صیات وشیرہمیسسےجوعصرابجھرا ہےاس کےساتھ ساس ارب کےسےنظریے بھی‬
‫تودار بُویۓ یں اور موا ان کے ورمیان استے شحدید اخلافالت ہیںکہ ا کوگ ‏کر‬

‫ک ےکوتیمعخیزوحدت پیداکرنامکل ہے۔پکنہشایدتاکن ہے‬

‫عالیابآت پروی مغرپیکرو!‬
‫نناۃخاصیہکےبعدسےمغرپی تحذیبکی ان جرییو ںکومشرقیتصورسےنقط نظر‬
‫سے یں توہماس تیجبرہیں ےکہمادی دنااور انانکوآخرییااہمزین‬
‫یقت مکی وجہسے مفرلیتیب دارج ححیقت کے اعقیار ے نچىیاتزقی‬
‫پ یلگئیہے اور خیرنبامیاقی مارے کککی کےاچے دو خداوںلت انان اور حیاتکو‬
‫ھی ردکر ری ہے۔لیناگرہممشرتیتورکونہےمبرستی کت ہیںن یہاں اکتزاض‬
‫ہ وہارد ہوگاکہ ان جپدیایوںکوحزل اور تیکیوںکھیں“ تزقیقکیوں نکھیں۔ اس‬
‫لے اب ضنےکہخودمفرلیتتذیب کے بڑے نمائندوں نےاپنےمعاشر ےکی ہراہم‬
‫تبرٹپیکےبعدبدرے عملکاخلاص مس طح میکیاہے۔ انیسویں صدی کےآنزر‬
‫س شے نے اعلانکیاکہخدا عرگیا۔ ‪۵۲۹۱‬ء کے قریب ڑی اچچلارٹں تے اعلانکیا‬
‫قات کا اوب عرگیا۔ ‪۵۳۹۱‬ء کےبحھمارو تے اعلانکیاکہ انسانع گیا‬
‫عنسلانی‬
‫کنہا‬
‫میسصرفمہاعلانات نفليکرتےپراکتقاکر ہوں ترقییاحژلک فایصلہبپخوو‬
‫ا تنا نےا کے مم‬ ‫‪ 2‬میں ضا‬ ‫‪7‬‬
‫دکھپیےہیںکہحقیقت کےمشرق تقورکوتقائمر کےبخیراو بکیمشرتی روایت بھی‬
‫قائممیں رہ گمق۔ہہدونوں یں لازم و طلزومہیں۔اگرہمحقیقت ک ماغرلیتصور‬
‫تولکرلیسکے و جارااوب بھیمخری‬
‫شعوری ماغیرشعور؟ارادی یاغیرارادی طورپر‬
‫اعریکو تع بے کےت کنابی زیاد ھیاتییشک‬
‫ات مارآ زدق ش‬ ‫اکا‬
‫رق اوب برمخرلی ایپ کے مار عائد یں ہوتے۔ مغرب میں عتل جزبٴ“‬
‫صیات* لاشتوروغیزنعناصکوسانےرککےالکانگادلینظرےبناریےسےہیں‬
‫کہ ہہسب عناصرحقیقت کےچنددرجات‪,‬کیفمائندگیکرت ہیں۔ اس لئ مخربکا‬
 ‫‪۸‬ن‪۵‬‬

‫ہرادلینظریہایکححدوداور تخصوص دائڑے میںمشرتیارببربھیعاکدہوسکتاہے۔‬

‫فرق صرف اتا پڑےگ اکہمتٹرتیکابست سااورپ ہر عمتجہا واءڑے کے پاہررہ‬
‫جاۓ گ ااور حخلف ادلیحناصرک دہ قددوقجت باقینہرہ ےگی جھ پرانےمشرقمیں‬
‫تھی۔ اکہرم حقیقتکامغرلیسورقو لکرلیںتاسے میںب یھکویمضاکقہنییں۔پھر‬
‫مغرب کے اد نظرۓ مارے لے بھیاح بی تلی خش عایت ہوں کے جتے‬
‫مغرب کےلےہیں۔ اگرہم نےحیقت کامر تصورچھوڑااور مخریتصورقو لکیا‬
‫اب میں اس کاصرف ایک ہیسج نلیبکتاسد مازااربمخریاو کافی‬
‫مینجاۓ گا۔اس سے مفرکی صورت تیں_‬
‫کربسیہونے والاہےفواس میںکمس ےکممیرے لے گھبرانےکیکوگیبات‬
‫شھیں۔میںنےتواپناچیہلہہیاوھ لگراکھاہے۔لگن چیہلگایاسےو ہ بہھیدیما‬
‫چا کہادع رکارنکفکیاے‪-‬‬
‫ہامکاررا ارب بھیمخری اب کیراہ جپارئے والا نمےاورے گے شروری‬
‫عجارپ ےا۔ جیما‬‫ہے نات اٹ کویا ہے معلموکریںکہمقراو پکد ر‬
‫یں تے ایا‪۰۵‬ء کے قرب لارنس ت ےنککمہداتھاکہ اضمالٰیتعلنقات کاارب اچۓے‬
‫تصحلقکول ا ارب یں کت خں‬ ‫سارے امکانات شمکرچگا ا'نےان وخ‬
‫گیاچا کااکردو ای رات رتاف ملکاکنپباجقاشنود تی جم‬
‫ای رات و کی سک ری کٹ رق تارف نات‬
‫کونافب“ لارنس ڈور لکیمتبولیت بیجاتی ے‬ ‫ہوی ہے۔ فراں سوازساگاں' جی‬
‫وکٹ‬
‫اور ہ مےتبولیت عو چار ہاچسال لی ہے“ پھ ارپنتےمالککوایکلاکھکیکارولواکے‬
‫طاتب ہو جاتیہے۔ خرس تح کلمخرب ک ااو بکولھھکاتیلین کے رہگیاسےاور‬
‫آ'زبک ول جتارا ایک رن ے کلئگ ×ھ جامۓ گال‬
‫تیر میںفوان لوگوںمیںہوں جھکتہیںکہ اگرمشرقیطریقہہمارے لے معن‬
‫میں دبتا برعال اور یریت ہیںادبمیںمخرلیطریقہآزیاکے یکناجاے>‬
‫سو“ پاؤنڈ اور لارنسبھینےکرمخرببیمیںہیںنیشنمخرنیطریتہانار‬
‫خج‬‫نکلہ‬
‫کیو‬
‫کرت ہوئےہمیںاس باتسےبےخ ر‬
‫یمیںرہناچ ی‬
‫ا کہ اگرہم نے مخرلیاوب‬
‫کےموجودہاور غالب ہقافاتکیپرویکیت ہ‬
‫‪3‬م زیادہسےزیادہ اکر یں گےرر‬
 ‫‪۵۹‬‬

‫غرب جیسا اربپیداکر کاسےا س کیایکخفلچمبھیتارک ریںٴاور جبمغرلی‬

‫ارب انیفطریمدوت مرے نےاسکےتھوڑے ون بعدہمارااورپبھیمرعاۓ‪-‬‬
‫امکشرقی طریقہہمارے لےتاکن ہوگیاہے“اور مغرلیریت میںمنخطرے‬
‫ہیں کیاہہنی ہوسماکہ ہمدونوں کےاستزاج سےایک تی رح کااوبپیداکر‬
‫لییں؟امتزاح صرف دو اڑیچیزوںکاہوسناہےجنمیںچندزیادیباتیںمشرک ہوں‬
‫اشرتیتور اور مغرلیتقموردواتیمتضادچیزیںہیںکہاگرمق تصور‬
‫کن حقیقت ک م‬
‫تج سےتومفریبالنلخللدسے اور اکرمغرلیتقصورورست سےنےمثرتیبالنلغلط‬
‫جے۔ ان دوفوںمیںشسےایک وقتمیںصرف ایکبیتضور انتارکیاجاکت ے‪-‬‬
‫امحزاحکیباتہیسمل ہے۔ ان دوفوںکیآمیزش صرف اس حدککہوعق ےک‬
‫اوت میںہما‪ ۲‬کر ہے‬ ‫ےی کرت‬ ‫ات‬‫یور‬
‫سا‬‫الیب‬
‫ناسا‬
‫متی‬
‫ایک اوپ کے نار‬
‫جاہیں۔لگن یہآمیزش صرف سج اور خاری ہ گی۔ آپ کے اوپ کیتوعیت کا‬
‫نین صرف اس اعتبارسےہوگاکہاس میں یقت کاکون ساتقصوربیيکیاگیا ہے‬
‫لئے براراستبھیبندبوگیا۔مشرتیکےلےایک چجوھیچچنلارلس نےتمجویت‬
‫کیتھی ایننےمکناخھاکہ ضرق کے نےبیازجیی حاصلکرنےکاصرف ایک ئی‬
‫طریقہ روگیاسے اور وہ ہ ےکہمشرقپلہفوعخربکوپوری طرح اپة اندریذ بکرے‬
‫ےو۔‬
‫ڑود ع‬
‫تتہ خ‬
‫ابچوھرراپنا راس‬
‫مخربکیخیزندگیکے ے بھیلارنس نےایک مویبیکیشی ہےاعلات‬
‫کرنے کےبعکہ انسائیتعلقات کا اورپشخہومگمیا؟اس نے ایاتھاکہاگرمخربمیں‬
‫کوگینیاور جاندار اربپا ہوان ووہ انسانویںکےہابیتحلقات کے بارے میںخیں‬
‫و گاجن انان ار را ہے ای رش ے پارے ون۔‬
‫شایراس باتکامطلب ہہہوکہ عغربپھرمشرقکیطرف وائیں آ جاۓ گا‪-‬‬
‫ین وراصلمیسمیںکم‪:‬سکناکہاس لےکامطلبکیاہے۔اگرچھےاس کا‬
‫مطلب معلوم ہوگیاہو نمےیںخووىی اپ تکتااوپ تلق پکاہوا‬
‫ج‬ ‫‪:‬‬
 ‫ایپ یں صفقا کااتال‬

‫اس ملمون میں دو پچارہل نو فکی اصطلاعیں اور صوفاء کے اقٴالوکھائی‬

‫دن مینامن تےاع نے نپ کال یچلز ےمان توندیکاخروح کاڈ‬
‫من از بے تو کیتحنای گنی ىی‪+‬و بھی اس حکلت سےپازرھت کے ‪.‬لئے‬
‫جھےایل توف بی کاایک قص یادہے۔کھت ہیںحضرت جندبندادیکےپا ایک‬
‫مس آیجاھ اسماعمسیکھناچاہتتاھاللےنحزرت بد نےاس ےکیسالکک ظایا*‬
‫من جح تی رع تہ ماناو اکرایک ون اسےکپپڑے مںبتدحاہواایکپالہدایک‬
‫جا“ درا کےپارحیمیںایک فقیربا لےگا اسے دے ‏ و۔ وہ عخصسپیالہلےکے‬
‫چلات ا‬
‫قن ردکوگیچزبلقہوئیععلومہوگی۔ تھوڑی دب تاس نےصبرکیالین آتزت رہ‬
‫نا اور پڑا حولکےدیکنےلا۔پپالہکھوتے بیایکچ ہ‬
‫ویااچلیاو رکھاس میں‬
‫ذائب ہو گئی‪-‬وہپچاراشرمندہ توبت ہوا“کن خی الہپچھرنےکپڑے میںلٹااور‬
‫ات اترسای کے چبیابھا گگئی؟‬ ‫ار اک ال مر‬ ‫دنا‬
‫اسماعظمکین لےسےاور زراسی چہویا‬
‫کیطاطت نہ ہوگی‪-‬‬
‫اف یا اداپ ے“ اور ا نکی مدمتے نصوف کے حاظطسےبھی سب سے بدا‬
‫فرص ہے۔ اردو اور فاری ادب اور اس کےمقائل مغخرلیاوب پڑت ہوتے اور پھر‬
‫اون کے ماتعلق کلت روے ضر نات جن من نے ین اور اع ان تاتی‬
‫جخشیعل صرف تو فک یکمابوں میسساہے۔ بن اتی سیباتہے اس کےعلاوہ‬
‫یماں لسوت سےمرادنہتقروجوں سے مات سےتہ زا رکوتقابومیں لاتےکانس_‬
‫اس ممتمونمیںتصوفکامطلب ہوگا۔اسلامکبااطقیپھلوی وہا مختخزات جنکیبیاد‬
 ‫ا‪۳۵‬‬

‫ب اےعلائی تذیبک تیرہوگیہے۔یہمققذات ایےہیںجوشر کیہربڑی تزیب‬

‫میسموجودبللہسوامویں صدی ککپودری طرح خمیںتوجزویطورسےبی سیمفری‬
‫تزیب میںبھیعملکررسہےتھے چناچہیہاںاسلابیتو فکیاصطاعیں بی صرف‬
‫اس سے استعالکیکئیہ ںہ راتلق اررو اربسے ہے اور ترقیاوپ ے‬
‫نین مین می واتقیت کاوامَہ ذاری اور اررو تک رود ے۔ ورتہ ک پپ چایں نو‬
‫جماںاین عپیک قاول نل ہواہےوہںگراچاریہک قاول رھت جانیں۔اینعرلیکا‬
‫نامدکچھکےہندوثرات پرول تہ ہوتیٰ*اور حر اچچارےکاناممنکے ملان حضرات‬
‫نہ بجھڑرکیں_ التوحید واحدہ توم کوبی ور سے بھاجا فان نے علق وو‬
‫حخلفنظرسے میںہوبھتے۔م ہکوتیآئناطائنکی عبات تمیں‪-‬‬
‫خرس ت عیارت آرائی شیمطلب ہیک اس محخمونکاتل صرف اروپ‬
‫سے سے لہکلت وا ک ےکی حثیت سےخالعتتاغیرےزاقیمساکل سے ہے ہہوںتو‬
‫میںدراصل اوب پٹنے والا“گریھبرا ھلاگُرے۔بے کھنےکابھیہے۔میںنےتین‬
‫ہ‬
‫ئیک‬
‫ا۔ ا‬
‫ذ ے‬
‫تاولوں کاتجح کیاسے جنمیں مفرلی ارب میں غاصااونچا درجہ دیاجا‬
‫خود‬ ‫بھی کی ہیایم‬ ‫رزاز و‬ ‫ہوا مخرلیایپ کییش‬

‫حقیرسےبھیشخل را ہے۔ ا نکوخشوں کےسللہمیںمنیبوںنطریمیںبللہعلی‬

‫ہت وو عان اع کے اور من امیامیت رج سے چوڑ ہارانب جلہ‬ ‫نا‬
‫وولری‬
‫رھ کےمسائل ایےپدا ہوۓ جوعقرب کے فنلے فضیات“ عرانیاتا ا‬
‫کےتار نےمیمع تو ےت اع خی سا شی تی سےکاصورموب ےی‬
‫کی مفرلی عفرکےبیماںبھیجواب شائینہمل ا۔ بھگڑاہیرپاکہمغرب وآلوںکی‬
‫یںحممشراقرب پ ٹیکمیخضپک بحو تینسیکمالایب‬
‫زمقغلع بازی نےآزا‪ ,‬رقعت‬ ‫نت تی اض‬ ‫کت ماع از بے ہوکے ریا‬
‫یں رھ لین جنس آ ری کاوحندابیلفطوںکوتوڑنااور جوڑناہو اس کےلے تو‬
‫بماے جانہیں۔ ان می سےایک ملہ سےاردو فظمو ننڑع صقات کے استعالکا۔‬

‫یانکھت ہیںتوآپ خوواس بشت خواق ہ ےسمگزرکےہہوں گے“یا‬

‫نفم‬ ‫ال‬
‫سے کی‬
‫سرافپوت وائے میں وومن‬ ‫ےےاو کےعونت کی اریہ‬ ‫اینمی ات‬
 ‫ٹ‪۵‬‬
‫اندازہ یں کیکہمیزکےبارے میایک فقرہبراتے اندازمیںلک اور‬
‫نعیت ک ا‬
‫سےلمج بیوگیمفرلیکے اندازمیںبھی۔پچےلےپرانااسلوب آزمایےٴ اور میزکےساتھ‬
‫اثایں ساتیں دو چارعفات چیجایے‪ -‬خلا بےعثال' تادر روزگار“ یی طلحت“ یا‬
‫رقصت ہیئے؟“*‬
‫اکرآپ اپنےاضسانےمیں ایانرہ یں کےن مےایاںکھعانیں کے لوکوںکو‬
‫یںات تی یی‬ ‫شک گی‬
‫کروںسےسامہکوئٹیھوسشملنمیںابھرتی۔اس اعتراضسےجیئےکےگےاب‬
‫ایانقر‪,‬کس جس سے ہعھوںکوتسین لے۔چنانچہپرویمخریکرت ہہوئے آپ کا‬
‫تر سےاناووکات مت‬
‫” چارٹونےپھونےپاوںپرگیہوقیچوکور زدد رتکفکی“"کعردری سح دای چڑ‬

‫کیکڑیکیمیزس کےچارو ںکونے جحٹریے تےاور ججسک باہرنگی ہوگیکھلیں ہر‬

‫کےاہ کےرہ سے‬
‫گزرنے واگے کازواشین اس بری رح من خینک ان میںبا‬
‫ا‬
‫اس وفع بگھایلآپمیا ںکھمامیں گے۔ اب کے اعتزاض ہےہوگاک_نرپالگل‬
‫بے ڑحنگااور ہےبگحمسے معلومہوا سےاگگریزی سےافنطی ترجحکرکےرکھدیاسے‬
‫نعکے مات روائیاور حلاست تی طق‪ -‬ابڑااب تبری‬ ‫یت ونا ےت‬
‫سمک فاقرہکے اور عقیقتٹگاریپچھوڑکےپیبدیمغیکیای ضزلمیںکے‬
‫لت ور رین“ تی گماڑق یڑے‬
‫ىہفقرہنےبت بیواشحع موم پتیکراہےمرلوفکیں گ ےکلہحعترتمگھاس‬
‫کھاگےہیں۔میرکف ور ون “کے ہوتی ے؟‬
‫خر بج کل ارد میںان تینوںعمکےفقروںکوتقولیت عاصل خیں ہوتی‪-‬‬
‫ارسشکعاخویری اث ہہہوا کہ جمارے کت وانے جھبحھمٹ سے بچنےکےسے‬
‫ان نل نےمیں او تک یت‬
‫ابی می بریمیزہجس پچکوکج کلکاادلیجحوکاجا‪.‬سےاس کےعرانی“‬
‫نضیالی اسباب جوبھی ہوں' زرا ہہبھیسوجنےکہصفات کے استمال مںجووخواری‬
‫ٹیل کیہےاس ک اادلیمودسےکیا رشن ے۔‬
 ‫‪۵۳‬‬
‫خر ان ثالوں کے زریعے سے کے جن پلو ہارے ساتنے آتےہیں۔ ان‬
‫نقروںمیںصفاتکااستعال جن طریتوں سےہواسہےان م ںجکیافرق ہے؟کیااس‬
‫فر قکومشرتیاسلوب اور مغرلیاسلوبکافریکما جاکلتے؟ ہمارے لے ہےووتوں‬
‫اسلوب مشکلکیوں ہوگےوں؟‬
‫اس میپپرلق مطرلذی نکیردسےتروچیفعغربوان ےکی کہ‬
‫پہلفاقرن مزشرقاسلبوک خمامندیگکرہ اےور باقدفوقرےمغرٰایسلوبکیان‬
‫طرزاصاس کاہےجوبیشہسے سے اور پحیشہرہ گا“اس سے مشرقی‬ ‫ر مقیںی‬
‫فنون‬
‫دو‬
‫کےلوک مفربپیاسلوب اختقیراکرتنےمیںپددیطرحکامیاب خمیںہوںکےاور مترقی‬
‫اسلوب ایچھااربخمیںپیدراکر تا تیمخرب والوںکیعامزہثیتکےاعقتبارسےتو‬
‫ہھیہوگاپھر ذونیتقرونوسٹکیمغرلیشماعری‬
‫شرق میںنہبھیاچھااربتھان ب‬
‫کوبھیتقبولنمیںکرتی۔ بروفسرڈ بھینےبڑی ایمانداری سےہہباتقجولک لیے۔‬
‫سوا نہفنلاز ار کھاجاج ہے اسیطرح چوصرکے عد‬ ‫ے‬
‫یی‬ ‫کویا نل ‪:‬ازشاعری کمناتانے کیوگنہشاعری کیتار تر سےشو‬
‫زی سےاازع ماکت‬ ‫ہے۔ اسیکا مطلب ں ہوا کہرونفا کلماکی ایت‬
‫نےتھردا دی طرق و ضر پالازل آوز ابق‬ ‫اور مشرقی اوپ کےساتھ آر‬
‫فرقبھیمثجاا ہے۔بچائیصیھکیر وہکیادلیا۔‬
‫دکواوبکےدائڑے سےغارجمیںکرتےانیں‬
‫ووگمشرقیا ب‬
‫مغخربمیںجل‬
‫پان‬ ‫کو و مھ‬ ‫بھییہغلطنی ےکم مکتچ‬
‫ہے اور مخربمیںتغایت شعاری سےکاملیاجا‪.‬ماہے۔ ىہغلطبھیعنرتموں تے پیا‬
‫کیحیثیترق ہی اںضنی یںی لوگ‬
‫کیہی مشرقایب ج لفا ترکیہیںاعم‬
‫صفت میں تدیلکرریے ہیں۔ ونہ تحیقت ہہ کہ برانے مئرقی ارب میںچتد‬
‫عقامات کوچھوڑکرصفات کااستعال آنے میں خمک کے برابرہوت ہے۔ اس کے‬
‫برخلاف بورپ میںسواہویں صدی کے آخ سےہہعال ےک شماعرصفات کےاخیروو‬
‫لہ میںلکیہسے اور صفات کواوبمیں ای ابحیت عاصصلبوگی ہےکہ شاعرکے‬
‫اسلوب کاتھینہیاس حاظسےہوا ہےکلہاس نےکی او رس مکی صقلت‬
‫احمالک یں‪-‬‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫ای خلطفنیوں سےقع نظ مفریمفرین کت ہ ںکہمشرقیاور مخرلیاروپ‬

‫کےورمیان رزاصاس کافرقسےاس فرققکےبارےمیںجونظظریہسازیہوئی ے‬

‫اس کاصرف ایکہمونہدہمشجئے۔وی اس کےنزدیک مشرق اور مغرب کےطرز‬
‫اصاس میںجوفرقہےا سک جیادجنباتوںپرہے۔ ‪ )0‬مطرقدی وانے اور جھ‬
‫تندنک جاری سے دوتوںکوایککروتاہے مخرٹ ان کےذرمیاع فاطہیرزار‬
‫رکتاسے(‪ )۲‬مشرقجبلتمیںڈوہاہواسےاور مخرب حیاتمی(‪ )۳‬مشرقیمیں س‬
‫کیقوت شدیدہےاور مغربمیںبصارت کازور ہے۔کی باتق دیھنےکیبی سے‬
‫کہپاس نےجومیناصول مشرق کے ساجھ کا ہیںو ہکمےکم کنل سوسال‬
‫سے خودمغرب کے اوب میںبیک وقتیاالگ الگبستنمایاں رے وں‪ -‬الڑاوو‬
‫بیباتیںہو تقہیں یاتوان اصواوں کامشرقی کےساتھکوگیازی رش تمیں“یا‬
‫مغخریاب متشرق کے ساچجچمیں وعلک یبکوششل کررا ہے۔ دوسری طرف ىہجاہے‬
‫کہ اسلائی اورپ اور فتونمیں قوتلامہاور جبلت کارخلکتتا ے۔ پاس نے مثال‬
‫بندوسکتراشیکیدی ہے۔لانہندومتموں کیحقیت علامتوںکیہے“ان کے‬
‫یچچ مارعدالطیات ہے۔ اس کے غیریہفن وجورمیںبیمیں آ ساتھا۔ہندوتی‬
‫ظانرازکرویتساراص لمہے۔‬
‫میںصرف جلتکااظمارریجناور بابعدالطبىا ت کون ر‬
‫گر ظریہسازیبیمتقصودہونو کناکہیںزیاددسجو گاکہمشرق نینتب کی‬
‫فیادابعدالطہیات پرسے اور مغرب میں بات پر‪-‬‬
‫اس کانیہ ن یٹکرنے سے رامقصدہ دہوکھاتتاھاکہ صرفطرزاضاسکانام‬
‫لینسےکاممیںچتا۔پرطرزاصساس حقیقت کےایک خاصتضور ے پیواہوتا ے‬
‫اورجباتوربد‪ 0‬سے و‬
‫پطرزاصاس بھیبرلجا ہے۔بللہاےےجن سےبدتناسے‬
‫کہہمرت ککبی ھترہےہیںکہہمیسےتےاب بھیدیےےہیہژں۔اروپ‬
‫یسصفات کےاستعال کاجھڑابھیدراصل میں سےپیراہواہے۔ مارے یمال چپ‬
‫انگرینوںک ااث پھیلانہےیںاپنےاربمیںتبرییاںکرنےکیضرورت ‪ 3‬خرحوں‬
‫ہونےبیگی گراس سےبھیبریجاتمہہوٹکہجماپتیزبانکےخصاملکوبن‬
‫کی صلاحت آہست ‪۲‬ہس کھوۓ گے۔ بڑے تیک بت ریدار اور مشریت' یں‬
‫ڈدبےےہوےلوگوںنےعرلیصرکوپچھوڑک ارردد پانکےتاعدےاگریری اصولولن‬
 ‫‪۵‬ھ‬

‫کےمطالق تحیب ویے۔ برانے طریتقےسےلفطکیجن تمیں ہوتیتھیں۔ اسم“‬

‫بق لفکی آشھمیںبنائیستیں۔دکوکیسے‬ ‫شع؟ طزفت اپ اگریدی وسعتور‬
‫طاکے‬
‫تھاکہعلیصرف بڑی دہ اور گجلک ہے۔ اس کےبرغلاف اگریزی اصولنمیت‬
‫آسان اور سیرحے سادے ہیں۔ بظاہرو ہہباتعیب ىی ہ ےک جن تموں سے‬
‫جانےآشھ فتمییںکبرنے سےزیانکیتواعدآسان ٭وعاقیجۓے‪-‬لان قصہبے ےکہ‬
‫اھریزوں کے ائرسےجارے لے حقیققت کاروایتی تصور مشکل زا جارہاتھا_ اور‬
‫کگراتھمر‬
‫رنگریزوں کاتصورقجولکرتے جارسے تھے ای لے ا ن ی‬
‫ہمغیرشعوری طورب ا‬
‫ہیں ہمان معلوم ہونے کی تھی جولوگ اردو زیانکیگراتمربدل رے کے وہ‬
‫وراصل حفیقت کاتسوربھی برل رہے تے۔‪-‬ػیوگلہ زیان کےتاعرے ‪ 3‬ای فیادی‬
‫تور سےنلتےہیں۔چناجگراتھرکیجٹ یکوتیموی ی اانقاقینزیں تی۔‬
‫ع اور سرت روتوں زیانول کے تاعدرے اعد الطبالی اصولوں سے برآر‬
‫تت‪-‬‬
‫ھماعم‬
‫یری‬
‫دےناہ‬
‫ہوےہیں۔ اس کیتفصیل ت میںابھیحرضکروں گا۔ل‬
‫علی صرف مں لفظکیمین تمیں ہوقیہیں۔ امم“گن ترفات اوعرپاکھنی کے صاب‬
‫نےسیر نکی نین ون اسمتن راہ افظڈمشیایبکزڈان اذ واکت بای‬
‫سےپیل سیامتماچاریہنےصرف دوبی تھیں ری نت اض اور لن ایطرح‬
‫اینعرپیکےنزدیک بھیلفکیدو بیشمییںہیں اسماور نلبلکنہوہ تو اسسےبھی‬
‫آگے جاکرکھتہیکہ اصل میں و اسمہیاسمہے۔ اس کےبرخلاف مخرلیزیاتوں‬
‫فو ٹہتمموںمی بںاایاہے ا“ور بایچچھموںکوبھ ویی‬
‫کیموجوہدگ ارم ل ک‬
‫ریز ویایا رض جو ممشھرقمیںاحماور ٹنلکوعاصل ہے۔ عبی صرفمیں صفتکوگی‬
‫الگتممیں لہاسم کی الیکشعملہے۔ چناضچہاصطاحمیںاسےاسمصقت‬
‫اکتا۔مخری‬
‫کت ہیں۔ مجنعبیصرفکی رو سےاسماور صفضتکانگخمںیکیاج س‬
‫ذافن نج تعینتک ایک تو اد رع نیت می ےت لینام اد‬
‫صفقت کزالگکیاجاکناہے بللمہہتزہوسیسں صدی کے ایترالی زاتے سےتولفظ‬
‫ےنوی مم ہہبھیہو س ےک دہ فالت جو اوپرسے بڑحالی جاے‪-‬‬‫ناوک کہا‬
‫کاابتدائیطہماتی ہیں مر رک“ ہترووں اور‬ ‫اور جات کر‬ ‫عل‬
‫اپ‬ ‫‪.‬‬
‫شی‬ ‫سو ھی ھک‬ ‫بی‬ ‫تی‬
 ‫‪۵۷‬‬

‫خاطریماں مداکیں جے) چرشحمکےلتدنات سےمراسے مورکےوائزے سےبھی‬

‫یلنعرترہے“ایریا غغاہے۔ اس لےافطوں کےزریج اس کابیانبھیتمیںہوسکتا_‬
‫گن انانکاذریتہاظمارلفظہیں“اور وہ لفظاسستعالکرتے پرمجبورہے۔چنانچہہم‬
‫خداکاکوتی ہکوئینامبھیرھتہیں گرلفظایکقیدہے ایک ٹین سےجس سے‬
‫خداآزاو ہے۔ اس لےخداکااصلین م‬
‫اکوٹی ہوبیمیںسکتا ‏ہرنام صرف و حض‬
‫ایک اشارہ ہوگا۔اس اختبار سےنام بےححقیقت اور ہےاصل سی نان اشارہ ت‬
‫اہمچڑوہ‬ ‫رتا سےسب سے بی حقیقتکی طرف‪ -‬اما اضای زیان ں سب ے‬
‫اممیااماہو جوخمداکی ذات پرولاللتکرت ہیں۔ وو سری طرف را ازٹی| لور‬
‫یں وجودذاقیخخھیں رکھتیں اور اس لے‬ ‫بھی ہے۔ عالائکہ دا کےسواتھامدو سی‬
‫بے ححقیقتہیں گران کاوجوبھین خےداکی طرف سے ہے الماان چچڑوںسے اتدر‬
‫ححیقت بھیہے ظبور کے وائڑے میں ان کابھی تغل وجور ے اور اس واڑے‬
‫کے اندران کےاسماءبھ بینیادی ابحیت رھتہیں۔ اسیلےفذاینعولیت ےکماہےکس‬
‫ا‬ ‫لفطکیتوصرف ایکبیحمسےیک‬
‫کےسط‬ ‫این‬ ‫ےمان ما رت نات یی کے‬ ‫ان‬
‫ہے۔ وہ دوسری چو ںکوحکت میںلا ہے لگن اس لفظک ا‬
‫اطلاقیخوداس پرخمیں‬
‫نی عوت‬ ‫یت ات کیتحت کی‬ ‫کنع کے‬ ‫پر‬
‫خاتقیت ت ےکھا۔برعال تداکیصفاتمیںفاعلیت سےاو رکائات شی مارے اقعال‬
‫ائنمیںعفاتکی طرف سے ظمورمیںآتےہیں۔ اینعبیکت ہیں۔ مضحینکاکوتی‬
‫مین‬ ‫عل وس کت ہپ‬ ‫و برض لنجار ‪7)2‬‬ ‫دو‬
‫یسسےظاہرہھ رباہے۔' (اینعلیکےیماںرب سےعراددہ گیسےج کسیمین‬
‫چبتیےلان مرح یپ سی یں ضا نعجات تبنر در ےت‬
‫نذا حداکی ذات کےعلاوہکاتناتمیںدو سری اہمچیزخدااکقےعال ہوے۔ ان ۔ے‬
‫اہ رھخرفب‬
‫و اییع کنوا وف ہواکنرتاقالی بی زی ان‬
‫ا نظ‬ ‫کی‬ ‫لی یی‬
‫کاامارکرباہے اس کےمانوی ورج رکتا ے۔‬
‫مشرقمگرائممیںصضتکاسمیکیایکت امس لےدکھاکیاہ ےکمدکی‬
 ‫‪۵‬‬
‫صفاتکواس کی ذات سے الگ میںکیا جاستا۔ میں و مراکے اسائۓ ذات ھی‬
‫زملی‬
‫دکیےک‬ ‫تنع‬‫ںی۔ ای‬ ‫‪2‬ئۓ صف‬
‫ہاتی ہ‬ ‫تسا‬‫ہیں”گ ورہ حضس اشمارے میں۔ زیادہ ا‬
‫ہراحممیںد اومرہوتےہیںایکت زوات دوسرے صفت۔چنانچہہراسمائیاسمبھی‬
‫ہوىا سے اور صفت تھی۔ ہہصفت "ہیں اتی ہ ےک علوقی سےخداکارشنکیا ے“‬
‫اکوارئات میںخمداکیعفقات کس طلرحکعرمتی ہیں خلارن“ مصورٴ یاری“‬
‫الق‪-‬‬
‫حلوقات کےناموں کابھیکمو ٹیشبی عال ہے۔ امنعلیکتہیںکہ جب‬
‫اعیان مابتہ اور طباع محکنات پاسرائے صقات الیکیہیہوقی ہےتو ملوقات وجوو‬
‫یس آتیہیں۔ پھراعیان ماببرلیہیگی ہوقیسےجیساان کااقتضاہے خوو‬
‫اترض بالحق۔ اآسیت کا‬ ‫لمو‬
‫ا۔الس‬
‫واللء‬
‫خخرآن شریف میں آیاسے خلق‬
‫یر تی یا ‪2‬ے مع رت ا اک پ‪ 2‬نان ار وی نمو ایک‬
‫خاضمقصرسے پد ا کیا۔آپ ہے وی ات وی انان ان سے مینجیامین و‬
‫و ناکد خاز خرالتاررظتا آی تکی تفیری ںکی ےہ خدانے‬ ‫تی یی‬
‫ہرتچزکوایک خاص فطت دی ہے“ ادر وہ اسیکےمطابق عملکرتی سے اغساص‬
‫اور قرونوسئیمیںاورپ‬ ‫فطرت یاصفتکوملمان ”حن' کتہیں آندواعت‬
‫سے عیساتی ‪ 717777‬کت تسے_‬
‫بحت کاغلاصہہہہواکہ ہرپنزیس ایک خاضص صفت ہوقی ہےجواسے دوصری‬
‫چیڑوں سےمتازکرتّیسےاور اس صفتکواس نزسے الک خمیںکیاج ساکتاٴچنانچہہر‬
‫چیہکےناممیںا سکی صفت بھیشال ہوگیٴاس لئےر یٹگمراتھرمیں صقتکواسم‬
‫کےمائت دکھاگیا ہے اسیاتورکاتہ ےکم عوبیاور تحرت میںاکراساءاییے‬
‫ہیکہجس یزبرولال کرت ہیںاس کابرا عملدکھاوین یںاور لفظشں وہ‬
‫خلاکالیراس نےببوی کے لےلفظ‬ ‫خصوصیت آ جاتیسےجو تی رحمالفطیںہے‬
‫”وباردا“استحالکیاسے جس کےافظی مم ہیںوہ چز ےکھولا جاے۔ اوپ پر اس‬
‫تور کااث ہہپڑا ےک مفخلی اوب کے عقاٹے میںبہارے مماں امامکےساتھ‬
‫لا‬
‫وش ری‬ ‫ک‬
‫م مہو‬ ‫صفات ک ااختعال یت ی ‪/‬ق وت ہے ب پکو ین نہہے تو ل‬
‫ا کامت لاک ‪ ۷‬ک‬
‫اان رھ لد وحبت زنچان سیت ک یت‬ ‫کے‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫صفاتکاطومارباندھدینےہیںلگن یہاں صرف چچزوںکےناموںکیقظطارلےگی۔‬
‫الام کے ناخ ضخات ایانےکیضرورت اینسے میں سن یی مم ےت‬
‫صضت غاصہ رکھتیسےاور چک ناماس صفت پربھیولاتکرا سےپانامکےساتھ‬
‫اس صفتکاخیالبھیخودہیآ جاناہے۔سترہویں صدی سےمغخربکےگن والے‬
‫احمکےساتہ صفت لگانےپرمحبوررسےہیںکیوکلہ دہ ہرینمزیسایک خاص اور‬
‫اتیازی صفتکاوجو تنلیممیںکرت بللہصفت ہردیی والے کےساجھھبددلقیبی‬
‫ہےکہایک اص وقت‬
‫ڑا‬‫ااملیےہہوےکن داب ےکبتاناپس‬
‫جاتیہے۔ اسیسے بنک ن‬
‫اور خاصعالات میںاس نےمی یزہے اندرکوڑی صفقت وتھی‪-‬‬
‫شعرد ارب براہ راست یقت کک جج کادرییہ ت خوشمیںہوں‪ -‬ان کاوا گل‬
‫ت عقالمصفاتکے اندربیسےلیانکی ترزیب میںحنیقت کاجوتورہوتاسےاس کا‬
‫جلوہ ہ رشمکیسرگرمیوں میںنظر‪٢‬‏ہے۔ ہارے یہاں اساتے ذات کا رجہاسماے‬
‫صفات سےبلند مچھاگیا ہے۔یمان ککک تی شلوں کےمشاہرے اور الوان و انوار‬
‫کی روب مارے یہاں محخوقات کے‬ ‫کے معائ ہکواہوولحب سے تج رکیاگیاسے‬
‫بارے میںبھیماہے۔ چو ںکیذات >>زور زیادہسےاور صقات ےم‬
‫می نکی خم ماخرالیدکعائیہوت سرت میںہےوستور ہےکہتبیہ اور‬
‫اسستعارے سےکاملیتہیں خلاانیسموارکینجریفمیںکت ہیں‬
‫یاں موج و واں عل“ جو یاں اےٴ و‪ 9‬واں من‬
‫حر نم من تو بل اکر نات مق‬
‫اس شعرک ماقایلہایریا ٹنکےباعیہاشعار ےکر مج مشرق اور مخرب کافرق‬
‫معلوم ہوجائۓ گا۔ رہییہبا تک مشرقی شاعری میں تہ اور استتارے کیبھریار‬
‫ہوتیہے۔ فوا سکی خکایت آزاد اور عالیکے زانے سے بہکیپلیآکی ےم رجیوری‬
‫بی ےکلہ اسنالیب کاتعلقبھیہمارے بیادی تقصورات سے ہے۔ میاگرراتھم‬
‫صض کوا مکیایک شحلمتاتی ہے‪ -‬جارا اوپ استتحاروں کے زرسه با تکتاے۔‬
‫دی برولکےنظطریہکےمطابق ہمشرقیلوک یرتزق یافتہانانقرارپانئیںکےجن‬
‫کے زینمیںصفاتکواشیاسے ال گفکمرتےکیصلاحت خمیںہوقی جن مارے اوئی‬
‫اسالیب کے یی وہ صورات ہیںج نکیتقیرمیں حگراچاریہ اور ابینخ‬
‫بیجچے ال‬
 ‫‪۵۹‬‬

‫عخقل صدبیں سے گے رے ہیں۔ مارے اوپ میں تئیہ اور استعارے کیجوقراوای‬
‫ہے اس کامیںمنظطریہ ہے۔ اول توجقےاساے ای ہیںان سبکیحیثیت می‬
‫ےفتطوںمیںہوبیخمیں کتا۔ اسمابیمیںوو امرہوے‬
‫ہے۔ اصل زات کابیانق ل‬
‫ہیں۔ذزات اور صفت۔ چوکلہ ذات ہراحممیس وبیایک رہق سے اس لےایککا‬
‫ویک احمکے ججاۓ دوسا اسم‬
‫و رومرے ام > پڑت ے‪ -‬اھڑااگرزات متقصورہون ا‬
‫ے“ یاری کے“ باتدی ایک ربق ہےٴپھر‬ ‫کیم‬
‫لایاجاسا ہے۔ رعن کئےٴرج‬
‫نکاننات یل ہ رن جا کی رع نےتی٭ تانج ااسنسے خزاکے‪١‬‏جمیی‪:‬نامون کا‬
‫رتعا‬
‫تے‬ ‫ک اس‬
‫لیسیں‬
‫کاگی صاب نیس بے ار ہوھت ہیں چنانچہاستعارے اور تش‬
‫و را و رت نت انی اق رعکی انب ھا ریت‬
‫جکراچزانی ححیقت خدا سےمتتعارلبقہے۔ لچ تمامچییوںمیں یقت دی ایک‬
‫ہے اور انمیںیاجیمشابت اور عماللت موجود ہے۔ اس لےکاتحاتکی ہرہچزکو‬
‫ہردوسری جنکےپسلوہ پہلورکھاجاکتہے۔یماںسےخیال آراقیکےلئمنائش‬
‫حل آئی'پھرحیساہمدکیہکہہیں۔ ہنیس ایک اص اور اخیازی صفت ہوّیہے‬
‫ا ان لقن کےمتالے"مینلی ٹووزی جناشنم ماقائل خیںکزحقن اپ اگر‬
‫کی دوسریچنزمیںبھیبی صفتکمترورجہبرلیسے اور ہماس کینتریفیا‬
‫وضاض کناچاتےہیں و سب سے آسان طریقہبی ےکہ اس تی چچکاحوالہ دے‬
‫ریں۔ صفت خودبد نمایاںہوجا ۓےگی“لتقہمارے یماںایکچچک بایاندو سریچڑ‬
‫کےجوائے سےہوتا سےاور ہہاس لے کن ہےکہتمامدوسری چزوں میںیاظقی‬
‫عماعمت بھیہے اور ہررکیایک اص صفت بھی ے۔‬
‫اب انیس کوہاشع ددبارپہڑلھج‬
‫گرمشرق شاعریمسایکجچکمایانددسری جنکےذرلہہواسے صحضصفات‬
‫ےہ‬
‫اور ہ و‬
‫کے ذرییہمیں تواس کامطلب ہہہواکہ شاعریمیںٹھوس پن زیادہہوگ ا‬
‫خولیسےصےجدیدمخلیشاعریمس بڑیاہمیت عاصل ہے۔ ٹھوس ینسےعرادسے‬
‫کا می چکک ہمارےبیماںصفتاکنوانےکےجا چیزوںکےعم لےجاتہیں‬
‫ظ‬
‫ایں‬
‫فں م‬
‫لیانو‬
‫اقیز‬
‫اس سملٹھوسبینہماری شاعریمیںموجودنے ضرورسےلانمشر‬
‫کاتعلقبی وقت سارے برارج حقیقت سےہوا سے اور ہہتعلقیصیات ے اوپر‬
 ‫‪۵۰‬‬

‫پل کےملف دائروںمیں سےےگز را ہواعالمروعائیٰککبچتا ے زاپہرلفظ کاایک‬

‫غیرصیاتی اور ش ریجذیاتیپھلوبھیہوا سےاس لئےہمجدیدمخریشماعریکےٹھوس‬

‫کم کے‪ -‬البنےطرور ےک‬
‫پناور مشرقیشاعری کےشھویس پ نکوایک نزخم ں‬

‫ملارے سے لےےکر اییراپاتڑ اور سورر لٹ شماعروں جک مغرب کے ایج کیۓ‬

‫دالے صیاتک دلدلسےباہرأننےہ کےلے امھپائوںمارتے رسےہیں۔ گرہےبن‬
‫انان‬
‫ای بح صفات کےججاۓ زوں کےناموںکااستعال دکیھکرہہنہجھناچاہے‬
‫کہمشرقیشاعریمیںبھیجدیدرمخرپیشاعریکیطرحدنائج"یاہیل“ سےکالیاجا‬
‫ہے ایک حدددداڑے میںیہاصطاعیں مشرقیاوب کےسلسلےمیںبھیمفیرہوکمق‬
‫ہیںئن صرف اس وق تکہجبجممشرق اور مغربکافریرجہلھیں۔عخربمیں‬
‫بدری می خر کےافرصوید ارد برکی‪۶‬ے اون‬
‫بورگ سےلیاتھا اور سوین پورگایک رح ک صاوقی ت ضورورت تمھکاگارشفات ں‬
‫کھوکےر گیاتھاسےہمارے یہاں موولحبکماجاساہے۔ مخرلیشماعروں نےعلامت‬
‫کمتےحلق جھاہسوچاہےوہ عموماالممادیکےدائڑےمیں رہکرسوچاسےمشرقمیں‬
‫ہرپچاور پرلفظ علاصت سے اور ہرعلامت بی وقت سارے براررج حضفیقت ے‬
‫وابستتہوستیہے۔ اس لے ایک علامت کےکئیی معتیہوتے ہیں۔گرہےعلاصت‬
‫ضیکخیی رداایتیاوکر حروط‬
‫رار ال‬
‫جمیا‪٢‬نکمیںوکہ‏ اس کےطالبک اناحص‬
‫نظامپرہواہے۔ اس کےبرخلاف جدیدمخرپیشاعریمیںعلاتیں خی اور ذاتیہوقی‬
‫ہیںاس لےلحض وفعہووسروں کے لے ان کابھتادشوارہوجا ہے۔دوعرا فرق‬
‫جکہمشریمیںعلامتوں کاسب ےگا تعلقعالمروعائیسےہوتاسےاس کے‬
‫بیہہے‬
‫بمخلاف جدیدمخلیشاعی میںعلاشتیں روج سے خمیںپلکہننسسے مخلقہوتی‬
‫ئیں۔‬
‫مں زرا موضوع ے وور مہٹگیا کے ہےرپاخھاکہ مشخرقمیں صفات کے ججاے‬
‫تہ اور استعارے کااستمال ہا سے اور جمارے جیادی تورات نے میں خال‬
‫آرائ یکیپڑریآزادی دے ربھیہے۔ جیسامیںنےحرسکیاہراحماٹیمیںووامور‬
‫ہوتےہیں۔ ذات اور صفضت“ چنانچہہمحقیقتکودوطرحدکھ ھتہیں۔ایکپھلو‬
 ‫ا‪۵۵‬‬
‫نیہ کاہےووسراتیدکا۔اس کالازبیتیجہہہہوا“کہمشرقی یںاوپ کےبیادی‬
‫اسلوب دو ہیںاور صرفدوبیہوسکہیںاگرکھتوا ل ےکیطبیعت حزی کیطرف‬
‫مال ہوجاۓ نواس کااسلوب اتاضلگ اور بےرٹک ہوگگاکہمخرب کےلوک اسے‬
‫ایپ کے وائزنےنے خراحرف نے آؤر ار تن کی رت اتل مرا اس ی‬
‫تہ اتیرگ برگیہوجائےگیکہمخرب والے اہ ماک جاھیںجس طح خداکی‬
‫زات میں سارے اتداو ملکرایک ہوجاتے ہیں ای طرح مشرتی اوپ م‪ ۴‬تھی‬
‫اسالیب کاانحاع ضدین ہوا ہے اور سارا مشرقی اوپ اشیں وو اسالیپ کے ورمیان‬
‫کھومتا ہے۔ اگآپ ان اسالیبکےاصطلاتینا رمکھناچاچےہیںنےپلاتمیںہل‬
‫تع اور خیالآرائیکلہمج‬
‫اس اصول کےمطابقىانوصفات استعالکےمقربھیکامیلجائگایابےار‬
‫صفات ایک احمکےساتھلگاکیجایںگی۔ ان دوتوںچچیڑوںکاوت ورکارہو‬
‫صرفایک تاب حلسمہوش ربا“اٹھمایئے'میںصرفایکمثالپییٹکروںگاجس‬
‫مصیسفا تکپیرری لیندری لاکیگئیے۔‬
‫”ایک جوان خورشید حالکودیکھا نجمھائی راز ک بایری شب وصل کانامویری‬
‫چھکٹےرتے والاسماٹھانے سےمن تگیہرتےوالا؟ران ںکوجنگانے واماٴوصل کے‬
‫نبس‬
‫انار >ےزوٹھ جائے ‪:‬والا“ محتکاچظا؛ صشق کافتتہ “ زیعت چارپاش القتٴ“ سای‬
‫چاہت کی صورتٴ لب شیریں کازاکہ مندٴخاضہ صن کےلو میں چاق و چون“‬
‫متاع صن پردانت لگاے ہونث چونےکیآرزو میںمنہپھیلاے“ استتاکافقر‬
‫بوسوں ک ساائتلی؟ حیوں کاامیر دل گیمبارکتل“ وشت عشق ک جاوگیٴ محبتکاروگی“‬
‫تبقکونلمبیانےوالاٴہونوںپرداختلگانے والا“نس کےپپہلومیںتہہوتے سے ول‬
‫کاانا کاہے چین* شورخ“ طرار“ چلیڑا“ ذرا ی یات پے یں ہۓ والا“‬ ‫کو‬
‫ےہ‬ ‫ان ہوۓے“ خوریرہ سی بےکمارہ“ہراروں مل ا‬ ‫ے‬
‫سع‬‫‪ 2-2‬محیت سے‬
‫کروڑوں مگ جن کے بریادبے قد الفقت میںپچنہاٴ اذاحیت سے چچھوئے ہوے‬
‫متتوقکی کے کاارا“ول و چان ے تیادہ پارا“ پیا ژاوول کاپتاؤٴ مہ جیتوں کا‬
‫کھیل نازنیوں کےدل کارک رکھاٴہردلکواسیسےکیب عاشقپرقرب“ محوق‬
‫ا‬
 ‫‪۵۵۲‬‬

‫میسن ےکھاتھاکہاس لےمی عفاتکیلین ڈوری ے“ لان زرااگریزی‬

‫قاعدرے کےمطابقپل ت اوس کاصرئیجزیہتیجاور پھنرحیٴ جلہمیںبہت سے‬
‫صپنی لماتہیںگران میں سےکوگی نوصفتکیحشیت رکھتاسےاو رکوگیاسمکی“‬
‫پچھراعہ۔اور صفاعہکلراتکواس طرعگڑ بڑکیاگیا کہ کے کاڈیربست جیب ہو‬
‫گیاہے۔یسرعال اس سے سےیہباتنزوام ہوجالیہےکہہمارے یہاں ام اور‬
‫صفت کے درمیانکوگی دیدارینخیںکھڑیکگئیٴام چپ چاپ صفت بنجات‬
‫سے اور صفت اکم ہاری شاعریمیںہہ یزبت عامس ےسک صق تکواٹھاکےام‬
‫کے طور براستعالبرویےییں۔ خلا شوخ“ اہ رو“ ول زیا‪ -‬رت ہنی کے نیک‬
‫اشارے کالفلگا بقیرصفت ک ااستعال اسمکےطورپرجائزخمیںلانخورصرت‬
‫نےجومالاس دی ہیںاتیسےظاہر ےکہہہ کت ولیسے ےکر گرکک ہراروو‬
‫شاعحرنےکیسے اور اس کاجوازوہ تامتتصورات ہیںجواوہ مان ہوۓے‪-‬‬
‫اب دیجنایہےکم مشرقیاوب میںجوصفات یاتصویئیکرات استتعال ہوتےہیں‬
‫وہ کتکیاہیں۔یہاں اتارن کر جو ںکہ ستزہویں صدی سےمخرلیاوب میں‬
‫صفات عو یات‪3‬زی مادی خصوصیات اتیہیںمادی واکےکاجذباقیماعیاتی‬
‫ردگل یااس تچکیفدردشجت کے بارےمیںدیکھتوالےک فایعطلردمغرلیتزیب کے‬
‫ان و رتشن شماباورراخدی سب ویقارت کے زہانے ۓ مخزیبیکاسان سکا ے‬
‫کہچو نکودی وانے سے ال کفکرکےدیکھواور مخربکااوب عامطورسےبےکتا‬
‫ک ےکم چچیوںکے ان ردکوگی مستعل صقت میں ہوتی صفت اضاقیحیثیت رکھتی ے‬
‫انحصار وین والے کے ردگلپےہو‪ .‬ہے۔مہایکعامرعانکاوکرے‬
‫اوڑ اس ک ا‬
‫تی خاصس اع یامگروہسےمطلب جمیں۔تیایملہمغرپیادب تو ںکوعالمادیکے‬
‫ا ہمہ تاکت زاین لئےمات رق او وع کوکامت وہ دسااگ‬
‫ایکمستتعل حقیت دناہےاور ان کارشنحقیقت کےکی درجات سےسااہے چچز‬
‫کیمادی اور حیاتیخصوصیات تومشرقیاب میںاستعال ہوتےوالیصفاتتھیاتیہیں‬
‫( یہرنگ علیادر غاری شاعریکیہہضبت محرت اور جچتیشاعری شسزیادہتمایاں‬
‫ہے)منہمارے یہماں زور پچکیذات اور اسکےعوائلپرہے۔ یٹ دالےکے‬
‫روگل پر میں اس وقت ججےکولی جامعاور مانتجزیہت م‬
‫پقصودتیں اور نہہےمیرے‬
 ‫‪۵۵۲‬‬
‫سکیباتہےمسچندمموثیموئ بیانئیںدکتےج ہومارے ادب میںصفاتچیڑوںکے‬
‫بارے میںکتی ہیں(ا) یقت کےملف درجات مس سےمہ کون سے درہبے سے‬
‫تلق ربق ہے اور باقیدرجات سے اس کارش کیاہے(‪ )۴‬ہہ بیرازہ راست جج‬
‫ور سے متلق سے واں اس کاممقکایا ہے(‪ )۳‬ہردرہ میںچو ں کو لف‬
‫پھلووں ےکی قنموںمیبںاناجاساہے۔اس چچک شاا رکسپھلوےکون سیممکے‬
‫مات ہوگا(م)اس کی خاص اور اقیازی صفضتکیاہے(‪ )۵‬اپنےدرہبےمل اس کا‬
‫علاتہدوسری چزدں سےکیا ہے)‪(٦‬‏ ىہچیہاپنےدرہےم"یںکس طح گ لککّی ہے‬
‫پںھکلسو‬
‫(‪2‬ھ)اس کےعل کاددسری چچیزوں پ کیااث پڑماسے(‪ )۸‬مس درہے می‬
‫سے ا سک فردوقم تکیا سے(‪ )۹‬چوکمہمخلف درجات میںتکبی مشاءست سے اس‬
‫لے اس پچکابیانہردرہےکیاصطاح میسبھیہہوکےگ چانانچہجوصفاتایک‬
‫بوںاکرےے میںبھینشیا“ استمال‬‫درہے سےمتحلق ہیںوہ دوسرے درسپےکیچی‬
‫کںیجگاگیی۔‬
‫ری وور تک سے اور‬
‫مجکہجہارے اوب میںصفاتکما‬
‫اب آپ اندازہلگا‬
‫مفرلی اوپ میں ان کاراہ گھلکتامحدودہے۔ الہعتہمخرلیاوبمیںحیالی حرت اور‬
‫زیادہ ے۔‬ ‫پان مارےیماں سے‬
‫اررو ارپ میںمشری روایت کے بموجپ صقات کابی عال رہا‪۰ -‬ری اگگرینوں‬
‫کے اث سے شھروں ہوگی۔ اس میٹیکوین کےلے ضروری ےب پل ہمایک‬
‫لر‪-‬‬
‫یبپ‬
‫لاو‬
‫ایزی‬
‫ڈراگر‬
‫قرون وسٹیکےآخ تکاگریی شاعریمیںبھیصفا کم و می اسیطرح‬
‫چوںانسےے تح رکواس‬ ‫رے یہاں۔ کیوکمہ مغخرپ وال‬
‫ایے‬
‫استعال ہوتی شمیج‬
‫جانعیت کے ساجھ نہ ھا جوشس رح ہندیدوں ادر ممسلمائوں نے ھالان ان ے‬
‫بیماں بھی حقیقت کاتور قریب قریب دبیتھاجوہمارے بیہماں‪ -‬اس لُۓ ان کا اوپ‬
‫اور اسکے اسالیب بھیمشرقیاوب سےقریب تے اور جدید خر ی اروپے وور لآ‬
‫چوصرنے صفات ک ااستعال جس اندازسےکیاہےاس کینحریف تج کل بھیناد‬
‫دکیوں ےا ہوگی۔گوگی‬
‫کرت ہیں۔لن ب یکوقی ٹیناتا کہاس شسخییکیا ے' ا ر‬
‫کتاہ ےکہبیہصفاتبڑیسیدھی سادیہیکو یٹکھتاہےبڑیٹھوسہیں؟کویئکمتاہے‬
 ‫‪۵۴‬‬

‫موقععحلسے استعال ہوگیہیں۔یہاں ت کک چیٹرشنبھیقرارواتقوضاحت نکر‬

‫سکاعالائکنہودیایک آوی تھاجسسے میں ا سکیتوقعہوعمقتھی بروفسرڈ ھی‬
‫نےہےبات و ھیککچڑیکہجوص کےالفاطظ یس جڑوں سے وور تی پلمہان کے‬
‫اندرلےجاتےہیں(اسخولیکیتضرںعاوپہہوچھیہے)لن جب دہ لپچھوٹیپچھوٹی‬
‫ہک‬
‫فےقو ںکی نٹحکرنے نت ہیں کت ں‬
‫پڑیاں' اور ھنم ونازک بے ی‬
‫ان الفاط‬
‫میں یس نیستہسےاور اس کاصنہ ہ‬
‫ہےکہایکعامآدبیکایہ‬
‫م ناک ایاہے۔یہباتسج اٹسطرحہ ےک چ صوراپناذاقیردعلخی جارہجاگہ‬
‫وہ چچ ھا را سے حے دوسرے لوگ بھیبوتی وس ںکریں حے۔ نانمرارن اس‬
‫لے ہ ےب عامآدبیکے ہے ک حاوالہدیتایسوریں صدیک ذانیت ہے رواق امراز‬
‫نر کےمطابق ینزوںکوملف پہلووں سے ملف قموں میںباناجات ے‪-‬بےتمیں‬
‫عامآوی کےمحسوسات ممیںبللہرواہت محاشرے کےمصلہ حاکنبہوقیہیں۔ اس‬
‫لے چوسراساۓ صفت کے زذربی الیخوکیحسوسات بیانخیںکررہاوہ چچڑوںکو‬
‫صسلمہدرتوںاور آموںمیںبھیرکھراے۔ہہ‬
‫تمہشیں؟ میس ہےاور حضسی‬
‫مسوسات سےبلندتزچوسرکاٹٹھوس ہین" دراصل بی ہے۔ پھریروفیسرصاحب کھت‬
‫ہیںکہچوسرکیطبیعت میںبڑی ری اور ہعدردگیہے وہ صرف طنزخیںکرت بلنہبس‬
‫چچنکوبراکناہے۔ اسےقیولبھیکر سےمہبھیصرف طبیعت ک ماحالمہ ضھیںچو ںکو‬
‫قنموںمیںبناجاسکتاسےلینہرحمفظامکاتناتمیںاپ لازی جیکہرکھتیہے۔‬
‫مت _‬ ‫یس لیےکی مھیھرن اتیکیاجا ا یل اک ری سا اجو او‬
‫ںکو نکارخیںکرتا اور دہاخیں موق‬ ‫یرختائح عو ہیں ےن وو ام نا ور‬

‫ماما ہے۔ پسلاکامٹیہنکر سے ادوورسرا کامسوننبرین۔ چوس زرندگیکواخلاقیکت‬

‫نرسےبھیدیکتاہے اور اسسےالگجہٹکےبھیا کیاخ قیاتعحض اغلاقی‬
‫الت‬
‫یدا‬
‫ٍبع‬ ‫چ رجں ی‪ 5‬ای عدی کے برخلاف یماں اخلاقیات کے تی‬
‫طچ ا‬
‫ہے۔‬

‫فمایاں طور پر ابعرا للیعات کا زوال سولمویں صدری سے رورع ہواٴ اور اس کے‬
‫ساجھھبیشاعریمیں صفات کااستعال بھینیارہگ اختیارکرتے لگا۔ اول نوصقات کی‬
‫داد می(پے سے) دس گنیہوگئی۔ صفالت کی دعکابل کاقاشا ‪١‬‏بچتسر کےیہاں‬
 ‫‪۵۵‬‬
‫دییئے۔ وہ کی صفت خاصہ جن يککرنےکیججاۓ ا سکی خاری انقرادیت دکھات ے‬
‫انیلے اس کےیہاںمات میتسیںمعاود ف یباتک تھائدلپربنانورے‬
‫ما جذماقی روگل یی ی ا بپنیسرنے وہ تخحیص چداکرنی خشروعکی جس کاوکروٹی‬
‫ری طرف ا سکی صفات میںدوٹوک اخلاقیفیلہہیں۔کوکی اتی‬
‫سے۔‬
‫واہ‬
‫دےکی‬
‫ن‬
‫ہے اتی بریہے بریٴاوبہسےان صفاتکیبھریارسےجنکاتلقعالمروعای‬
‫سے ہے۔کویا انس شیہوقیجنکوتام رن کیجانتوڑکوشش کر رپاے“‬
‫ییکچ دی ہےخرس‬
‫ےھا‬
‫دوسروک اودر اپنآے پک باارر ین ولاربہاےکہسب‬
‫ج اھلفاظچوسرکے یہماںبابعدالطیاّیححثمیترت تےوہ اب جزباتینوعیتکےہو‬
‫‪5‬‬
‫صفات کےمعالے میںطشنبھیا پنیرکےنقشقدمپرچتاہے۔سوتےپرسام‬
‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫کی کک ا‬ ‫ا‬ ‫ار‬
‫ایک خوشگوار اث یاففابراکرنے کےؤےکم میںلان ہے ج یں چ صو رکے‬
‫زانے میں صاف اور واج خھیں اب بگی بی فرئی روشنی' بی سکھوتی جا ردی ہیں‪-‬‬
‫ان دو شاعروں کے درمیان جون ژن اور اس کے سائشی ہیں۔ ؛پ روخ کے‬
‫ساتھ مار ےکوبھیایک متوازی حقیقتمانلیاگیا ہےاور ہہدوٹوں ایک وو سرے کے‬
‫جرف مینگےہیں۔چنانچہان شاعروں کےبیماں صفات بیک وقتدوطرف یلق‬
‫ہیں۔ ای لے ناکی شاعری ممسا اور شیج آیا ہے۔ تضاو نقائل عحالف“ اخل‬
‫ہے جوڑ چچڑوں کالاپ' وو رگیکوڑی لانا۔ ے سارے شاعرا رکب پانیرواییت کے‬
‫اندررجے ہو بھیکن ہیں عثالکےطورپرخوداپنےبیہاں سنکاگوروی کاکظام‬
‫دکھمجے۔برانیردایت کےصاب سےفوچیزیںبڑے انان سےایک دوسرے میں‬
‫جب ہوجاقیہیںک دینہم وہاںابعدالطبیات سےہلتہیںاور سنجا‪:‬ترتے ہوۓے‬
‫ار ےکی طرف آتےہیں۔لہاجنچیزوںمس خاریفرقہوان میسمیںبھیپاطنی‬
‫بیائلت بڑبیآسانی سے داب ہوجاتیہے اس کےبرخلاف ان شاعروں کےیماں‬
‫کیےاوجود نے‬
‫وحاد غثرت ہے“کیوگلہہہلوگاابعدالطٍيات کے تل ہوتے پ‬
‫ادےکیطرف سےخلتہی ٴں اور مادیمنبربھیچچیزوںکوایک دوسرے میںیرٹمکرنا‬
‫جاچےیں۔‬
 ‫‪۵۵۷‬‬

‫ورا‪ 2‬ناے اوز زو کوایک ووسرزے ے بالل‬ ‫ولاسی دور یں وارت ‏‬

‫یگیا*“اذرآن کےو رمیایناانیکی باقن ری‪ -‬روح ایک موہوم چیزی نکی‬
‫یراگرو ا‬
‫او‬ ‫ا‬ ‫اوت سےاو نےکموزالجا ای کو ا کی‬
‫جات وع یریک رت‬ ‫کا تل ریرمق ےت کی کی ا‬ ‫نادی'‬
‫ان وٹ ‪٢‬‏‬ ‫سیسے ضر مان‬ ‫لو امیقاتت نترلها‬
‫دکعالتی ہیں۔یابھرصفقات کے ورسے اخلاقیاور اتی ضیسہصادر ہونے گٹ ایک یا‬
‫کم ان لوکونن ہےک یاکہخلص اتیاورعیور ےکی چکیایکغارق‬
‫صضتکواس سے ال کک کے دوسری چیزکےساتھھچلانے گے اڑیصفاتمیں‬
‫ود‬ ‫ےرہ اس کے موی‬ ‫ا نا‬ ‫حیاتی یک‬
‫بس زہنی۔ خلاپپ نےبچچھلیوںکومن دار ل “ہ*کماہے۔ اس عقلیت کاروگلہے‬
‫وے جممیںجو ہمتبیایاتہ اور ٹچ پااوہ‬
‫ہوا کہ دوکری طرف وو صفانت استتمان و ن‬
‫جذماتیماضیاقیتجیہیٹیکرکیہیں۔ اتاخخیف تیہکہجما س کوخاطرمیں بھیتمیں‬
‫اوت ان رت کتاٹھارویں صدری یں صف دروم کے شاعروں تے انتارگیا“ اور‬
‫صفاتکوایک کے صحتقآرائ بناویا‪-‬‬
‫روائی شاعروں کےیماں صفات نے ایک پالتل میخیاہمیت عاعحل گی‪ -‬اپ‬
‫صفات شاعرکے انفرادی مزاح اور طرز اصاس کازریعہ اظمار ین گئیں۔ لتق رای‬
‫شماعروں تےچو ںکوت اوڑا ویا؛اورہجہجاتے ج ےک چچؤں کےبارے میں ان کاخی‬
‫ات روائیشاعری میں صقت اکم ے زیادہ ضروری اور پاُلڑےہو‬ ‫روگ لکیا‬
‫گئی۔ہہصفات چوککہشاعرکےمحخصی روگ لکیخماحندگ کی ہیںٴاس گے یذیلت‬
‫اور حسوسات کے داڑے میمیںپلرلگاتیہیں۔ اس سے آکے ان میںجومحوےت‬
‫ہوتیہے۔دہابع الطبماتیتمیں'بللہفان“ اور لف بی وم جوشاعرے خصوص‬
‫ہو_ خلا ورڑز ورجچ نے شامکوممرون آزار'“ جایا کے لاناپ لوامعلوم تہہو‬
‫کہ شرانرنے تھے عیں و *‏ ےکیاتییںنےہپ فٹرت کاتطلنمس سج‬
‫کت‬
‫وکٹوریہ کےعنم مستماعروں تےقیاجلحہ"روبانیخاعزون کےالفاظکرییزہڑایا‬
‫جن فرقمہپڑاکہایکطرف ت صفات اس قددصیاتیاور ٹھوسبنگنیکہا نکی‬
 ‫‪۵۵‬‬

‫محویت !یںوہیںتک حدودہوکےدہگئی؟ی پاچھراڑی مم ہ وگئیںکہایک خیف ا ڑ‬

‫کےسواان میںکسیشخضصیفلکیبھیکنائیش نہری۔ بسرعال ان شاعروں نے‬
‫صفاتکوایافروغدیاکہابشاعریکامطلب بیىہقراپرایاکہبھتىیعفاتکوگیم‬
‫صفات کے سومنا کوالیے پانڑ اور ووسرے شماعروں ےۓے وڑا۔گرانوں‬
‫نےیہسب انیسوریں صدی کے ووسرے ج ےکیفرانی شاعری سےسیکاتھا۔اس‬
‫لےاب ہیں فراشچلناپڑےگا۔‬
‫اننیسیں صدی کے وسطےسےفرانس میںاکن کے دو اص طریٹقے تےٴ اور ہے‬
‫دونوں لف ترمیوں کے ساچھ پرے مخربیاوبمیں مج تک راک ہیں۔ایک سے‬
‫ک الامژولاکوکے و وو ہے سلسد کالام پوویگرو‬
‫زوا کا لک توہہ ےکلہ چےزوں کاصرف خارتی اور مادی پلویٹیکیاجاۓ“‬
‫کیکہ ساتنسککتا ہےچچیزوں میںاس کےسوااور یھہوا ہیجھیں۔ اس لک میں‬
‫خی روگمل بربھیپابنریلگائیکئیشی۔ بنا حسوسات کےمعالے میںبھی زور‬
‫بصارت پہرہا۔اس اندازکایرتویےے و شاعریپربھیپڑا۔لن اے عو اخیارکیا‬
‫تاول ٹگاروں تے۔‬
‫ییںت کذوبیرکےیماںبھیصفاتچچیزوںک ماادیدرخٹنیکرتیہیں۔لن ا کی‬
‫کوششل یہہوقی ےک ہگمردوپیٹی کےمتلق جوسجکماجارہاسےاس سےکمدا مکی‬
‫اندروی ببفت ھی حر ہے لتق و انان اور اثیاءکرایک تزياتی وعرت بناوا‬
‫ہے۔ اس خوبیکیایک تجیرموریاک تےموںکی ےک خظوبیرىےکردارول مم روح‬
‫خوبرنت‬
‫اات ایک دوسرے سےخراتی ہیں۔‬
‫لود لیرکےیہماںصفات کے ذریت دو ک ن‬
‫ککات تو سہے تدم روایت گی“ دوسری کانحات سے وہ جو ویتارت اور مخرلی‬
‫ای‬
‫سائنس نےتاری ہے۔ ان دوتوںکےگمرانے سےجوزلزرلہرونماہو سےاىیکانام‬
‫بودحلیرکیشاعری ہے۔ ایک طرف ‏وبودحلیرہہباتتولک لا ےکم مادہبیآخری‬
‫عمانانکوحسوسات کے ذرجے عاصل ہو ہے۔چتانچہوہ‬
‫یقت ہے اور مارے کا‬
‫دوصری طرف وہ‬ ‫زر شدیرینان ےک ہکژواہٹ نے کی‬
‫یو‬‫حسوسات کو اتاا‬
 ‫‪۵۵۸‬‬
‫برانےاابعدالطبمیاتینظامکوتی رو خیںکرٴ خصوص] اس کے اخلاقیپلوکو‪ -‬البت وہ‬
‫تخرانبانوںرکا سےج پراتےنظامکیرو سےتالگمرفت ہیں۔ اس طرحبوولیر‬
‫کشیاحری میںنشاط اروکرپ کاہولناک اعتزاح پا ہو ‪ -‬حیاقّ اور زثی‬
‫و غاب‬ ‫رب کک‬ ‫وی کی اح ای تن اتالکرکے تح‬
‫کر وایاہے۔ اس معالے میںبود لی ہکیپیردی لافورگ او رکوربیرت ےکی‪-‬‬
‫ریںبومشرقکی رم یکمابوں سے بھیتھوڑابت وائت تھا‪-‬شایرای کااث ہو“‬
‫برعال وہ مارے کے اندرمقیرکاتنات سے باہر_کناچابتاتھا‪-‬اس کاطریقہ اس نے ے‬

‫بای جائے۔ چنانچہ ریں و‬ ‫اےر‬

‫کس‬‫ھنات‬
‫تکویاکہ صیات میں انتثارپیراکرکے لحد‬
‫یاا ڈانتنامائٹ کافرپیضہانحامدیقہیں‪-‬‬
‫وصف‬
‫گاں‬
‫کتےیم‬
‫میلارے اور اس کےمد والیری نے تجینات سےخلاصی پائےکاوومراڈحب‬
‫_ثالا۔انوںنےایکایک اسماور صفتکیککینیسجماھیںجنمیںسےہرس‬
‫باری یاری ٹوش جاتی سہے اور خیابجھرتیآتیسے۔ اتا نھوں مادے اور حیات ے‬
‫حےعپقھرلات کاپرفلنےکا۔ان ووٹوں کا‬
‫ات کاف رآا س‬
‫یعد‬
‫زےب‬
‫ہوقی ہے۔ اجس ہ‬
‫ےےلو رواق‬
‫رخ ز العدالطٍیات یی طف تھ‪.‬مگمزوپان کک سے بین یج ہ‪:‬‬
‫ابتاطیمات کےسارے میں طےتے؛لہزاتی تفرکےیلپراسیلےا نکی‬
‫اش نے سےلئ خنے‬ ‫کے ان‬ ‫شاری وین کڑس کل‬
‫وا ےکوبھیاتے بیتعکرسےکاسلینپڑت سے۔‬
‫سوزرراس شاعدق لئےاب اور فیکولاشقور کے اظلتارکاازریتا ینايا‪ -‬ڑا‬
‫یے خواب میںہو ہے ہراحم (تق ''تج') صفات سےلبری‪:‬ہ وگیااور پ رصفت‬
‫ایک بھوس زیننگئی۔ اس طرح ان لوگوں نےاسماور صفت کے ورمیان ے وہ‬
‫دیدارت جڑاریجودییارت نےکی شی ہراحم اور ہرصضت میںبہت سےمم بھی‬
‫بدھریے ہر کوہردوسری کا برلبھیبناکےدکھادیا۔چنانچہہہشاعری روایچا‬
‫شاعری سےقریب آتیمعلومہوکیہے۔من بدافرقہہہ ےکگواس یماععت کے‬
‫صردار آندرے برتوںکومشرقیتصورات کےمیم تزینمغریمفسرنے کےفویںکے‬
‫ذریه اس انی روایت کایھانراڑہنےضروز گیاتھا شجاانااسن ہے گل اور قرعنکی‬

‫فیادفرائڈکیفضیات اور مارکسکمادیتپرتی مشرقیشاعریمیںہہخصوصیات چتد‬

 ‫‪۵۹‬‬
‫بعدالطماتی اصولوں کیبتاپرچیاہوگیہیں“اس لےمعانیکیسادری چیچیگیاں ایک‬
‫حت رہتیہیں۔ اس کےبرخلاف بیماں پرپچکاخبعانقرادی ااشعور ے_‬ ‫نظ‬
‫ماماکے‬
‫بناس شےاعری الجھاہوا گابنجاتیہے۔ىہفرقیایک ثالسےواضحہوجاۓےگا۔‬
‫ردرد یکنا ہ کہ ”ات“ ایک چتےکادوری چچڑزے معقابلہ خیںکر)ٴ لہ روچیتوں‬
‫کوایکچیہش کررتاہے۔ روا نقصورکے حاظ سےحقیقت پ عیہ جعکااطلاقیہو‬

‫پت تحت سورد ےک‬ ‫ییمیں یک رومیت‬

‫کت ہیں دو ججیقیس خمیںکسہھت شاعوں کیاس جحماعت نےایک می عمکی‬
‫صفت“ ماتہ ی ااستعارہ ایا کیاتھا۔مہلوگ دو اسای داو چو کوپا پا رکھ‬
‫سے ہیں'ٴاب ان میںسے سے گیچاہے احممبجھمج اور سےبیچاے صفت۔‬
‫خلا”جات چان“ یماں دد چچزریںایک دوسرے میں جذب تےہوگئیں؟ ان آپ ہے‬
‫میں کہ سی کہ شاعکوچاقوکاوکرمقصور ہےیاچانرکا‪-‬اس طح جزیں اناانتزاری‬

‫وجوبھووت ہیں۔اس کےبمخلاف مشرقمس یں ایک دوسرے میںکل بھیجاتی‬

‫ہیںٴہیںاور انیانقرادیت بھیتائمیھیہیں‪-‬‬
‫اس کےبعدسارترکےناولوں جسصقات کااستعال ور کےلال سے_ اصطلاتی‬
‫الفاظاچوڑکراس کافلۃ سیر لفتظقوں ششہیںبیانکیا چاکک ے۔ وجودکی وو‬
‫میں ہیں۔ ایک و حضسمادی وجودتوپچھروںکوبھیعاصل ہے دوصرے آگابی اور‬
‫وو ایم نہانتان کوک یآچیھیبح کےہیں جب سارت یلیم کےوت وکا‬
‫نیکارنا سےفوا سکی صفات چیزوںکاصرف خاری اور مادیپہلودکھاتی ژؤں۔یمال وہ‬
‫فطرت بگاروں کےقریب آ جا‪.‬اہے۔ دو ری شمکے وجودسےبیانمشعقات کی‬
‫توعیت فلسقانہ ہوجاتی ہے۔ اور تح وقحہ ایک بیلفظ دو متضادمق دتا ے‪ -‬سار‪77‬‬
‫دیی سے‬ ‫ابھ‬
‫زرنا‬
‫آصلک‬
‫اظو“ ہے شعور حا‬ ‫زلف‬
‫”رآمم‬
‫کے یماں سب سے مشکل او‬
‫اورپچھرین جانابھیآزادی ہے مادےک ماہیت سے لہ رکھاجاے نوبی تہ نت‬
‫ہےے۔‬

‫مفر“ی ادب میں آ جحکل ایک تناور بہتمتبول ہے۔ وہ ییکہ احمکےساتھ‬
‫ار پاچصفات لگادیجاھیں جوشدیدصیاقیروگل ک ااظمارکرتیہوں۔یہاندازفاکز‬
‫کےبیماںبھیتاہےگرا س کیبمترین شاللارنس ڈور لکینرہے۔ مہاسلوب اج‬
 ‫آ‪۵‬‬
‫شرت سےکاملتتاہ ےکہجن فاتبہوہیجاتی“صیاتبھیخواپ زور میںگیل‬
‫ہہوجیاںتی۔‪-‬‬
‫ےک مفرلیتتذیب میں الٹیبخیہشروع ہوگیہے‬
‫اور اباذہ تزین رعمانہہہس‬
‫جوصفاتپےلےعالمروعانیسےمتحلق جھیںوہ اب عال مادیکےبیستترینمظاہرکے‬
‫ساتجھجوڑی جاری ہیں۔ موجودہمخرلیتذیب کےسب سےنمائندہفیاظمارلن‬
‫ئے‬ ‫ھںوکے‬ ‫رے مناسیات عور‬
‫چقوی‬ ‫سساکے‬‫اشتمارور یرایک نظرڑاۓ۔ عالمقر‬
‫وےں‬ ‫کہ س‬
‫وری‬
‫لف ا‬‫کپڑوں اور بالصغاصابنکےساتتہنی ہوں گے دوصری طر‬
‫نےہہفیشننثھالا کہ جس زم زرا ی بھیروعانیت ہواس کا ان پش ورانہ‬
‫اصطلاحات میںہوگا۔ملاتعلیعمگا ہکوہہلوگ مورک شاپ کتیں‌اور نےاعطلا‬
‫آج کلمشرقی ھوںمیںبھیراع ہوھیہے۔اب اس ساری جک ک خالاصہدی‬
‫مشرق کاتقورہہرپاہےکمہ ساری چتڑیں اپناوجودایکاابعد الطبالی خیقت ے‬
‫عاصلکرتیہیں۔ اس لےہرچنزمیںایک مستخل حقیقت اور ایک اتیازی صقت‬
‫ہے اہنراصفت اسمکے اندرموجودہے۔قرون وسجمیکےبعدمخرب نےحقیقتکو‬
‫ارے اور حسوسات کے اندر حدودکر دیا۔اس کا نہہہہواکہ پل نےخالاص مادی‬
‫خصوصیات کےسواقمامصفاتچیزوں سے الک ہ وگئیں۔ جب چزوں مس صرف مادہ‬
‫ریا ق وہ ٹوکرتکھرنے گی اور اپنےمحسوسات کےفحاظسے ہ رآوی کے جے‬
‫میںایک کڑا آیا‪.‬مہوسمات مین اتااعتفاربچھیلاتوتہ ڑا بھیپا ےگا اور‬
‫یں ہوامیںتحلیل ہونے گگییں۔ بچیچلےجن سوسال سےمغرب صفات کے زرىے‬
‫چونکورت مینلاتے اور تقابومیںرسکےکیکوسشششکررا ہے ان چائدقریب ‪7‬‬
‫جارا ہے اور زش نکی یں دور سے ددر ہوقی لیجاری ہیں۔‪-‬‬
‫ىہہےوہ مخرب ججسکیپرویکیتلقینمولاناعالینےکیشی‪ -‬انیسویں صدی‬
‫کے دوسرے ے میںمارا لہ ہہتھاکہ ہماورپک مادیبرتڑی سےناف اور‬
‫مرقوب تھے“ادر خودبھیورپ کےبرابرپہنچچناچاجے تے۔نزقیکےمتخلقباراتضور‬
‫رےانے گے‬ ‫تس‬‫کات‬
‫معای‬
‫خالیس مادی توعیت کاہوگیا تھا۔ مابحدالطیات اور رو‬
‫جےاۓ مسلمافوں کی تَارںخ کامطالعہکرتے کابی مطلب ے۔ ان‬ ‫جک‬‫بلام‬
‫تے۔ اس‬
‫عالاتمیںارب سے جن مطالیے ہوے (‪ )0‬اوب میں اصلیت ہو“لڑیچو کیمادی‬
 ‫ا‪۵‬‬

‫نوعحیت کامان تہ کازتل کےدائڑے میں رتےہےوکیا چاے (‪ )۳‬علوص ہو“‬

‫جن اریپ صعرف جذیالت ے پوا ہواور چزیات > اڑ انرازہو(‪ )۳‬اوپ گل کی‬
‫چکرے۔ مارے اىلیرتماؤں‬
‫تزقی عاصلکرتے کاجذبہ ا‬ ‫دجی‬
‫ماا م‬
‫ترغیب ول‬
‫کے نزدیک مخرنیاوب میںہےسبپاتیں موجودتھیں۔ ای لے وہ ہیںمقرب کی‬
‫جع آزار تے مو اوپ کانقش ہوںا‬ ‫رو یکرتے کامر ات لت‬
‫مردوں کے مممیںبرچعیاں تھی ہوئیہیں عورتوںکی کگھوںکیجلہ‬ ‫ے۔۔۔‬
‫لئ نے گے ہوۓ تے۔ اگرعدوں کےول انگارے تے عورتیں کیپھاتیاں‬
‫بر فکیتھیں۔۔''بچارے آز واکوکیاخ تجکہاب قرانسمیںلتضلوگ ا یکوچا‬
‫ارب ئن گےیں اور تھوڑے ون پورسورر لسٹ ا یکوسب سے چا اوپ ‪3‬‬
‫گے۔ مفرلیاوب تےالگ رپایہلوگ رجنماتی کےجوش میںمشرقیادبکی بھیمٹی‬
‫ورددشاعریسے غیت ہہہ ےکہاس میںضتح‬ ‫راک ا‬‫خرابکرنے گے ا عزی‪:‬مز‬
‫اور مبالفہبست سے اور فاری شاعری کیتظیرکیجاتی ے‪” -‬جو امورک ہك صدلوں‬
‫کی علاش اور شعآزاتیوںکیبدولت فاری شعراءمیں صن کےصقات ذاتیو عرتی‬
‫قراریاگےسے وی نہ اردو شا بیمیںبھی آ نے“ صقات ذاتیو عرخیکماں _ے‬
‫دراہوقیہیں‪٠‬‏یہت یی عرتکرچناہدوت گنی مزےکی ماتسےہےکہمعحرت‬
‫شاعری کیفوقیّتدکھمانے کےلےمواوی صاحب تےکالیواس کاانتا ہہچٹیکیا‬
‫رموں کازسوگراصوارروں کاگعار ہے۔ عرف عاممیں جو‬
‫وتح‬
‫ہے۔' ازسیکا‬
‫یں معار صن بھیجاتیہیںاگرا سکی رعاقیسےالٹاا ن کیزیائیک اانرازہکیا‬
‫۔ا*‬
‫ےوی‬
‫ہۓ ن‬
‫جا‬
‫یراب دی کہ دی مخرلیکےتج میںعغات پکیاگکزری۔ نل شائری‬
‫کرنے والوںتےنایحدالطیا تکوپچھوڑکرمادےکی وا ے اپنراشن مامتکیا‪ -‬اھڑاوہ‬
‫عالمروعائیسےمتعلقی عفاتکوکاٹچیٹکےعادیت کےدائزےمیںلاے گے‬
‫اپ زیادہ سےنزادہ الاق تئت‬ ‫اس کاعطلب ہےہواکہ ا سےالفاظ کی وت‬
‫ظا رتا‬ ‫ین‬ ‫طرف تھے رات کویی تسالوت خون رص‬ ‫وی‬
‫بدکادری کی طرف نے جاتے ہیں اور تموکو خبرکارتے ہیں۔ چنانچہ حسوسات کے‬
‫بن ین کوف صرفت ری نیل او رکشت جیتمود جونک رہ گے بل عانق‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫بھی انسوں نے صرف اڑیباتیں دکھایں جن کاکمایا کنابرابر ے۔ ا ”ہرا‬
‫طوطا“ اب ان کےپاسایکبت ہگی۔جذیات۔ ان دو باتںکوملانیںتوتچ ہےتا‬
‫ہ ےکہاس شاعریمیںسفاتاخلاقیذبت کاظامارکرقیہی اںور ے شعراسپہرے‬
‫مدکی نمائندگیکرا٘ے۔‬
‫مل بی ے س گی‬ ‫خر‬
‫دن کی پىی سے بات کی گی‬
‫صرسیدکیترک سےحتاڑڑہونے وانےلوگ صقاتکیتعداکمجیرکھتتھے“بللہنر‬
‫میںتوصفات کے استعال سے ذرا یچ ہیتھےگرہمالبس کی تحریک نے تو‬
‫مقات‬
‫کیدحاک مٹھدای۔ ایک لے مںچارچار عفلتآنےگھیں۔سارحیدریلدرماور‬
‫یاز تخوری صفت کے بقی فوالہخمیںن ڑ‬
‫وتے۔ جماںکک بمالکاتلق ے> وہ ان‬
‫ہے‬
‫یاابع الطبیاق‬ ‫ہو‬
‫کتا‬ ‫کےیماںسےخیرحاضرہےکیدکہبما یلں دوہیتم‬
‫کا‬
‫ا صیاتی۔مابعدالطیات سےفونہلوگ رشن شتکربیپے تھےیں فلنےکازع بای‬
‫ریا تھا۔صیات میںداخل ہوں فوےکاڈر تھا۔اسلے ای برسخشلک دوو عحصوا ے*×‬
‫ھت حتفساعلپ یا‬ ‫ہکر‬
‫لاعت کا‬ ‫سا‬
‫ےور محبوبہکےساضےسر‬ ‫تیرک‬
‫دوش کودککےللچاۓ اور والیںگحرلل آے۔ اپ قصہیہہواکہابحدالطبياتیا‬
‫ہ سکرو‬
‫ہکم‬
‫یفات‬ ‫محسوسات توغاب “ یزیاٹ ”ەعواد ادرفلفینےکشو‬
‫اق۔ چتاچا‬
‫تی کتت میں ضحیف۔ الفاظ کاٹور ژیاوہ‬ ‫اک کال سے سک یت‬
‫یں ای شون‬ ‫دا ا ا‬ ‫ان ا‬ ‫ے انچ‬
‫ےہاوح کم اہ یت‬ ‫ہے بللہخودپ راک رہ ہیں“عرلی الفاظ اور فاری لن‬
‫ور پرحاد حیدر مدرم کے یہماں سے صفا تکی ایک فرست متایے۔‪-‬۔ سمراریت“‬
‫بکاےول“ لخمیگوں سان ممگرمپانیٴاغطراب ہمزعشت* گیقیاور مع وار‬
‫مقرس مجن“ سادگرب ‪١‬را‏رمان حرلت حیات“ برفیقلحیات و قراوایبن ہین“ٹحڑژی‬
‫شیریں آغوش> معطرخوشبوٴلزیذ آرزوی“تین جم عقاللیق“‬ ‫کےجا‬
‫تنٴ‬ ‫او‬
‫بر ب‬
‫ین اففا‬
‫راک و علوی خواب'“ اطیف وتار“ روعائیاور بے واغ تیم اسیطرح ایک‬
‫اشارہم‪ ۶‬بجزاب مر حیات‬ ‫قبرست یاز اق سی نےسے‬
‫سوز ننظریں؛ مصفا تزکیبعتاعر خترہ سیال‪ -‬آپ نے ویھاکہ ان عمالرستوں ے‬
‫ھووں مارنے‬ ‫عاویکمہ تتقل سےپٹسےواپلووںک‬ ‫مدم‬
‫زیں‬ ‫یہاں محسوسات بی کات‬
 ‫‪۵٢‬‬
‫کیکو ضرورے‪-‬‬
‫شاعری مسصفاتکی فراوانیجوش سے شریع ہوگی۔ ا نکی صفات میںتخل“‬
‫جذیابٴ موسات سب شف ہیں؟جن ےککمیں یں پرھاخشیرانیاور ان کے‬
‫ساتیوں تےصفات ک کااروبار سنبھالا۔ہہلوککی مم بکنہموہومبایزظبےمکاار‬
‫کرت ہیں۔ اس وفععمی کےججاۓ ہندی الفاظ آے۔ ان کیصفات مآ إِںوو‬
‫نوں کیطرف اشارہکرتی ہیں۔ایک تہ کہشاعراضردہ ہےاور اسےہرچچزشگیں‬
‫معلوم ہورہیہے۔ دوسرے ہ کہشاعرخوش ہے اور پرنزیس شباب اور مق وھ‬
‫رہاہے ان لوگوںکےیہاں صفاتکی ریلپیل ے سے“گرالفاظطوہیدس میںہیںجو‬
‫تبي* جران“ سے“ افریںٴ رگیں‬ ‫یر کےنات ہت رت وی‬
‫کرت‬
‫تیک‬
‫کہ‪۷۳‬ء کےبعدسم او ب کیحر‬
‫ان لوکوں کےپاتھوں ارود اورپحرچچلاتھا‬
‫شروعہوگی۔ ادلیاختبارسےجوتجبدرٹیسےے زیادہابمیت رکھحیسےوہ اصولہے ے‬
‫کہپرلفطکےتجہکوتیجذباتیی ماحسوساتیی آاکریتجریہضردرہونجاچاہجے۔ععالیاتیاور‬
‫روانی اربمس صفات کےملبرشاعری ی اافسانہشگاریہوقیشی جن صفات مںش‬
‫ریدىہ یکہوہ پچرجکییںتمیں_ مم سےپورلفظطوں‬
‫می کاوخل میںتھا الفاظی ق‬
‫پ نہیپہانندیگ‪٣‬ی‏کہوہ یھنہچئہکیں ضرور“خصوص] صفات میںمم ضرورہوں۔ نژ‬
‫میس حنٹوھتے و ں کیمادی خصوصات کوتحصبیل اور مخت کے سات چٹیکرتے کا‬
‫ایں ہو‪-‬‬
‫ااریبھ‬
‫مکرد‬
‫نانی‬
‫یے اس‬
‫رتجکے‬
‫ذیلا‬
‫افکہ ان تقع‬
‫یضا‬
‫کےا‬
‫انداز الا“اور پچہھری‬
‫کہا راغر اور جرا گی نے صفات کے انور حیاتی اور جذباٹی معوبیت ھی“ بللہ‬

‫ض ىہ ری محنویتبھیحالکی۔ اب شامصرف مین خھیںری بللہ”اضریں“‬

‫ییگئیاور ا نگنت صدبوں کے لسم” ماریک اور بمانہ' ہوگ‪-‬‬
‫سکلیبہوتیشام* ن‬
‫ےئ اویوں تےشعوری طورپرقریممابعدالطرا تکوپچھوڑکرحقیقت کےمفری‬
‫پانی‬ ‫تروکو اپنایا اور شعوری طور پر بی مخرلی ارب سے رش جوڑا۔ اب کک‬
‫شیشل ہو‬
‫روایت کی تزاش خاش کر کے اسے مفقرلی تقصورات کے اندر جھکمائوے ک‬
‫سذ را راست مغرلمیتصورات ث ےکراتی اہچتےاسالیب >‬ ‫زی فئ۔ خرن‬
‫عائ رتاج اانان وش اتچچیبویاخی اس سے ہیں مطلب مین گر عغرب کے‬
‫سانحکندھے سےکندھا لاکےچلےہکامطلب ہہتھاکہ ہاراادٹیشعورجنطرف بیک‬
 ‫‪۳‬ذ‪۵‬‬
‫ا راشرٴ“ مرا ی اور دوہرے دہ چار‬ ‫محسوسات“ جزبات*“ ون وٹ‬ ‫وقت بے‬
‫لوکوں نےاس کامکابیڑاٹھایا۔ہہلوگ جہماںککبھیگےہوں۔ ان کےبعد آتے‬
‫دالے آکےبڑمنکےجھاۓے یہ موم گے یہاں افرادسےبت میں صرف‬
‫ہ شماعرفی راشد اور میرابایلکفےاظ وہراتۓے‬
‫ل۔ نی‬‫ارہے‬
‫اد بکیعام عالت کاک‬
‫گےبلمہوہ صفات وائیںلاتے گےجواختزشیرانی سےزانےمیں استعال ہوٹیتھیں_‬
‫اضسانہ گارمنٹوکااندازبھیتتائمنہرکھکے یہاںتواخ شیراحیت اور بھیعاوی ہو‬
‫گئی۔ افرارسےقع نظرج ہمارے او ب کاعامنتشہہےے۔‬
‫یہاںمسنے لہسوسالکےاردداوب ک نامایت صرسری جائزہلیاے‪-‬‬
‫تفیلی مطالے کیجھمیںہمت شیں۔ یہاں تےمرامقصد صرف موئے موئے رعماات‬
‫کاخاکہتارکرناتھا۔ لہسوسالسےہمارے اوب کا لہہہرپاسےہکہ حفقیقت کا‬
‫براناتقصورچھوڑنے کےبعدبرائیعمکااوبپیاکرناتاب جمارے لئےمحکننیں_‬
‫اس کےبعدت ہ‬
‫‪3‬مارے لے بسایکبیراس باقیرہدیاہےکہچاروناچار دی مخریٰ‬
‫یں اور بھمن ےکی دفعہ بڑے دعومدہڑکےسےہہکامشریوعکیبھا سے“گراس‬
‫طرف ماری کل کاتحات ہہسےجومیں تے آپ کے ساتے چٹ کر وی صقات کا‬
‫تجزیہمیںنےخخاص طورسےموںکیاکہ جب تکپراناتقمورمتائمتھا۔سب سےنیادی‬
‫الفاططتےاسماور ٹل مغریتصورکے مخت سب سے یادی الفاظؤںغخلاور‬
‫صفت “کیومکہ مغرب چوں کیححیقت جوم ہے۔ ان کےعملمیں اور ویجکۓ‬
‫والے کے روعل میںبرانا رذاصاسن و خرہارے لےنائمان ہو یگیا ے“ لن‬
‫مفرلی طرزاصاس کےرات بھیہمنےاپتےاوپ بندکرلےہیں۔ آرجمارااوپ تہ‬
‫ےزوں کاعملدکھرہاسےنہانسانوںکاروگحگل‪-‬‬
‫قچ‬
‫مخمونکوئی قردقرارداد جم میں یہپ میرے زاتی مه ے پوا ہوا ے؟‬
‫کیوککہکےوال اکیلاہیخمیں تا بکنہددسروں کےساتھھم کر آپ کےلئےتو‬
‫یہباتغمیرولھپ ہ وگی“گرمیرازاتی لےواقحیگین ہے۔بارہتیرہسالسےمس‬
‫اس لگمریںہو ںکہ فلوبیترکے تاول ”نبودارا سے پکھے'' (گارخیابمیشن) کےصفہ‬
‫‪ ۵‬لئ ‪۸۱‬ب جھجملہہےاس کےمقاللےک ایکجملہمیںبھیمرنےسےپلکے‬
‫‪3‬‬ ‫لوت‬
 ‫ایک جردسےدو ری ہررتک‬
‫انی دور میںادب زندہرہ سکتاسےیاخھیں؟اگرزندہرہ سک ہےتوان عالات‬
‫میںآتراس ک قارییضہاور معاشرے میںا سکیہلہکیاہوگی؟ىہسوالات الےےہیںجو‬
‫ان اوول اور اوپ ے ری رکھتےوالیں کی وج کارون سے ہیں۔ ان‬
‫مسائل پرنظریہ سازی اور خیالآرائیتےخردھڑنے سےرتی ہے لین جوبر بابھلا‬
‫اوبپ اور جس نوعیت کابھیارب تح کلپداہو] سے اس پربھی اتمیںمال کا‬
‫متویں اور تی سانےپڑتہے۔ مفگرہوںماادییب؟ ان مسائکل پرجس انرازسے ور‬
‫کرت ہیں اس کے یچچ جن مفروضات ہوتےہیں جنیں ہےلوگ صلات کاورچہ‬
‫دیکر رپاے“‬
‫دسیتےہیں۔ ک(ا)تنات کیتخیر" اوب خھیںبللہ اتنس ابنادنک‬
‫اس لے او بی ایتبالئل ح ٹکئی سے اور ساکننکی امیت مت زیارہبدےگ‬
‫ہے۔ (‪ )۴‬ری دنا نے صرف مادی تزقیکواپناح نظربنا لیا ہخے‪٠‬ر‏امورادی مشاغل‬
‫سے بےگانہہ ھگئیہے چنانچہہرلکک جدجمدکااتعملیہہےکہ چدادارکیشر‬
‫می اضافہہو۔(‪)۳‬اس دنامج رچے وانے افرادکاذہنیاق بھیاتاکڑککیا ےک‬
‫غاکوٰ کكکعواارگیئ جی طلی جن رزهت‬ ‫را‬
‫ہ مہفروضات ایکطرح حائػقبھیہیں۔یج اس سے انکارخھیں۔مہچیزیںتو‬
‫اب ات بدبسیبنچچھیہیںکہ اندھھےکوبھیصاف پظرآجاسیں گردوسری طرحدیکیۓ‬
‫تقہہجوں ر۔ہقانات انیسوں صدی کےہیں ؛ یسوی صدی ہے میں مسویں صدی‬
‫نے صرف اتااضافکیا ےکہ جوبات چعدمگوں اور چندطبتوں کک سحدود خی اے‬
‫بڑھاکرعالگیربا ویہسے۔اور اب ہہرجقانات اپتیاندرونیمن کیآتری عروں تک‬
 ‫‪۵٦‬‬

‫یچرہےہیں۔اس عملک لاازیتججج ہ ےککہجبایک طرحکےامکاماتشتمبہونے‬

‫ا رگانات پرا ہوں‪ -‬اور اپ ماری وا ال ۓ وور جن راقل ہو‬ ‫ا‬
‫ھی ے۔‬
‫اس سےعملیکویورپ کے تض شاعراور ادیبآرجسے تمیںچایس سال‬
‫پے بیبھانپ میےتے۔ ایزراپچنڑنےہوں ن‪9‬زیادہ ت مکورہبالاتن رججاناتکواتی‬
‫طنرکانثانہبتایاسے“گرسےعملکی طرف اشمارے اس کےبماںبھیموجودہیں۔ سے‬
‫رجتمانات کااور تھیراخ قضرر ڑیٴ اچ ارش کے یماں مم ہے۔ اور ‪۵۲۳۹‬ء میں‬
‫ءہات اس‬ ‫ابہ‬
‫رنےکینوں نےنےاس عملکاپورا ہہبییکیاہرے۔جلکقن ا‬
‫ضزلمیںواخلہوہےہیںکہاتحیںدیچھتےکےلئےشاعرانہ بصیرتکیخاص ضرورت‬
‫باقینیں ری۔ اب توہہات ہمایاں ہویےمہںکہ محاشیات اور عرایات کارو‬
‫سےبھیان کاخجزہہوسک ہے۔‬
‫رہہسےدوعالموں تےشائع سےہیں۔محاشیالت کی‬
‫اس شعمکےدوتھے ام‬
‫رو سے یلبر<تھنےاپتکاب "دی ا ۔فلویحٹ سوساکی"میںاور عرایاتک رو‬
‫نے مم وائیٹ نے ”ری آ رکنائزیشی مین'' میں ہے ووتو ںکمایںمیسیں صدری ے‬
‫وہایپ گی ای ونا ے‬
‫دوسرے ےکی ونا کوجن کے لے ‪6‬گمزے ہیں؟اورچگ‬
‫عوائل میںپچضساہواسے اس لے اد بکی موجووہ حیثیت متحینکرنے کے لے بھیان‬
‫کابوں کامطالعہ ضردوی ے۔‬
‫ا ہےنین ایک اعتبار رے‬ ‫ناکتابوں میں امگیمحاخٹرے کاگجڑے‬
‫ایککیخاصککک مام نہیں۔اسیکہنزچ عدوالالور عظارکہنمافمہرتی‬
‫ا‬
‫پ بج‬
‫ورپ میںچد فظیات چودعیں صری یں“ اور وضاخا“ سولویں صری‬
‫ہہوئے تے۔ ان رہہقانا تکیپدریاور مففقینشورنھماامریلہ سشہوگی سےاور بےاتری‬
‫ایس اون ورک‬ ‫ضل اب امہ کےا سےبی رای لیمار‬
‫امریکہبیسےمخصوص خی ان ک داائزعہالگیرہے' جو باجیںامریکہمی تں اہرہوھی‬
‫ہیںوہ دوسرے مگوں میںآہست آہست ظاہرہورىیہیں۔عملکاآغازمخرلیاورپ‬
‫ا ٹن ساری دیا شال ے‪-‬‬
‫و‬ ‫سور‬
‫اں پرے مل ے ی‪2‬یےہہنظریہکا کررا سےککہ حقیقت دراصل مادہ ے‬
 ‫ے‪2۵‬‬

‫اور مارےکےسواکوگی یقت نھیں۔چناچہانانکافرص یہقرا پرایاکہ جوپچھکرے‬

‫مادمیدناکےانددرہ ےکرے اور اس کے اقحعالکےنیک بادیشحلمیںتووار‬
‫ہوں۔ اصلیکامجسانیکامشھیرا۔لگنچ کہانسانکےپاس ذن بھیہو سےاور‬
‫مایاگیاکہوہ ابی‬
‫ہ کا ل‬
‫کےذم سے‬
‫ہےاس لےزین‬
‫دتا‬
‫مدھی‬
‫میس‬
‫زین جسائیافعال‬
‫وجہ صرف مارے کک محدودرچھے۔ ان اصولوں کےمات ورپ نےممشھرق کےگلرکو‬
‫یہو‬ ‫سر‬ ‫تو‬ ‫تو‬ ‫رر‬
‫یھ یکہ اس عمکاکظرپالللمطلق اور مجرہہت سےاور مادی وا سےوا نمیں‬
‫رکتا۔چناچہعلاور گگ درونیں سےبورپ نےمطالہکیاکہاشھیںتیر ے پچتا‬
‫چاے اور ٹھویں نے رونا جیاے۔‬
‫من سمل عنم‬ ‫سےکرات رض ری رع‬ ‫کک‬
‫ہیں۔قوسوںنےسیاسیاعتبارسےساعضضتیں جامکیں“‬
‫کاراے سرامیام دئےہیںوہ ہ ہ‬
‫زیادہ سے زیادہ اضاقکیااور‬ ‫اور مماشی اخقبار سے ایک طرف ‏ ‪ 9‬مق پراوار‬
‫دوسری طرف اں پواوا رو زیادہ سے زیادہ علاتۓے شی نے سی ہیں ات‬
‫جدجمدمی وہ چچبھیروماہوقیسےسائنسکیتزقیماتیرکاتناتکت ہیں اقراد‬
‫نے اپنشامیدہ ہہایاکہزیادہ سے زیادہ روپہادد آسائشیکیچیزیں کشی جانیںہہکام‬
‫اگ ہیںمابرےٴاس سےبے یہاں مطلب خمیںمیںاس وت اخاقی نت نظارے‬
‫خورخمیںکررپاہوں۔ اور ببفتشہبالنل سیدعا سادا سےمخرب نےعمل اور گگرمیں‬
‫گیدچچھوڑکرٹھوسنینےکیکوششکی اور ا سکوشش میںکامیاب بھیہوا۔اس امیر‬
‫کے ساج کہیہسلسلہپیشہمیوںبیچا رہےگا۔‬
‫یہامیرکماں تک پاریہوردیسے اس کاعال یں ان ووکتاپوں ے معلوم‬
‫دب بح ں ان وا نبابیں مس‬ ‫اکمریںنےاو کاے‬
‫بعناسےسح م ؤ‬
‫سے اینآپ‬ ‫ری نے امشاوت تین سب مان بیو نخس‬
‫اناد یز‪:‬ار دای امہ ہے مض ا سے ان کاکے غارتیفوعیتکاسے‬
‫اور اخھوںنےمادی عوائل سےبج کی ہےان دوکتابو ںکیبفیادپرجیوریں صدی کے‬
‫دوسرے تحےمیں انائی زندگیکی اذہ تین بیتکوکن کے لے فردسےشروع‬
‫کے‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫آج کی کےعامآوی کے بارے میںمتبول ترینمفروصہ ہہ ےہ دہ پیے‬
‫کھانے کےجوں میںجاسے اور اس کے اندرہہخوایش باقیسب خواہشول ‏ الب‬
‫آ یچمت جونکیخدکک و نےباتورشنت تس من جمانکک ہی جوڑتےکا‬
‫سوالسےہہکاممغربمیںانیسوہیں صدی ک آاوی یکر تھا۔آ ج کلکامخریانسان‬
‫یہجوڑ مخییںخرجکرتا ہے۔بللہاک خرچپچکررتاےکا بعدمیں ے۔‬
‫کیوککہ وہ ہریزصطوںپرخی ہے۔چنانچہکاغزپر ا سکی آمدلیبت ہوقی سے‬
‫جن پ سا چھنمیہوت۔ لتقوہ صرف تجزیدی‪۴‬ل میںچیہکا ہے۔ ا سکیکائی‬
‫موس میں ہوین‬
‫دوسا مقروقہ یی ےک آرجکلکاانانمعیار زندگییلدکرتےکیگظرمیں‬
‫کہ تطوں >‬
‫آسائیش کیچزیںبت جتکرت ہے۔ ہہبھیدرست لین میں چو‬
‫تیدی جاتیہیں۔ اس ئ تانونیطوربرآد یکیعکیت نمیںہوجیں۔ پھرچکہ ہر‬
‫سالہرچچکاناموڈولآجااہے۔ اس لےفیشنکےمطابق جہرسالبدلبھیدی جاتی‬
‫ہیں۔ نذاگھمیںجززی ہوٹیہی ٴں انسےآدی کاکوگیجذیاقیرشنبھیخی ہو]۔‬
‫اس کےعلادہہہیں لازیطوربری ضردورت کےمات خی خریدی جاتیں۔ نے‬
‫یں عھوا*“ سابی ری ےکی علاعئیں ہہوقییں۔ اور ہہعلامتیں گے اور علاتے کے‬
‫ساججھبرقجاتیمیں چناجچہ دی ضرورت یاآسائشکیچچزیںخی حریدبکہسای‬
‫رے کیعلامتیں۔ ہیںسب کہ جس ط‪٠‬‏ انیسویں صدی میں انگتان کےتا‬
‫خطابات خریداکرتے تھے آ کل مغرب کےعامآدی اسیطح دہ فیشنکی میں‬
‫خحیدتے ہیں جن سے ان کااتی رح ظاہرہوھے۔ ان کےگرم چزیں میں‬
‫ہوحیںبللہسایعلامیں۔ ىہٹھوسزندگیخمیں ‏خالص تید ے۔‬
‫اسی طرع مغرب میں زی کے مازائنٹ وٗاظزار “عق قلقات' اح راگل*‬ ‫ھے‬
‫قات کامرہون منت ہوب ے“ اور‬
‫فکاچو‬
‫لت‬‫اہی نراق؟ بللہ ض اوقات راہب‬
‫سان جدیلیوں کےساتھ ہرزبدلق جاتیہے۔ ان سب چچزوںک تاتجینایک الیے‬
‫ان کےنظامکےماخحتہو ہے۔ مجسک نہ وکوتی عفلیقوجیہہوعلقسےنہجذاق‪-‬‬
‫چندج ماعلومیاجھمعلومحادعات ہرعلاتے میںزندگیکاایکفظاممتبہروسیتےہیں‬
‫ج سک بےویاس علاتے کےلوفکرت رجےمیں“چاسےا نکیجذباتموہنی“پگ‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫جسمانی ضرورفوں سےبھیاس نظامکاکوگیواسطہہویانہہو۔شلااگرکسی لےمیںہے‬
‫وسقورمتامہوگمیاکہ مکانفمبراوائے مکانفمر‪٣‬‏والوں سے دوستقکرییں کے اور ر‪٣‬‏‬
‫والے یبرم والوں سے تر چاسے رہےوانلے بدرلے رججے رہیں گھرمکاتو ںکیجوڑی ای‬
‫رح تائمرہ ےگی۔ خرس روز موک زندگیمیںبھیتزریدی ظامہرجعمکی انانی‬
‫ضرورنوں پرعادی آچگا ے۔‬
‫ور‬
‫ررڈاۓ۔ اعریکہمیں بوری طارئ‬
‫ظیب‬
‫ندگ‬
‫ای زع‬
‫خکے‬
‫یےآ‬
‫ادس‬
‫اب فر‬
‫مفرلی یورپ میں ذداکم درہے پرتطوں پرچچتزیں خیرے کاروا اتابدعا ےکم‬
‫قرضہ پورے ماش نظامکیجیادینگیاہے۔ مہصرف افرادکےمعالے میں بللہ‬
‫حجارقیاور صضحق اداروں کےمعحالےمیںبھیٴاس کامطلب ہہ ےک معاشینظامپہ‬
‫عازلسع رین‬ ‫صنحت کاروں کاخیںیلل‪.‬بگوں اور انٹور شکپتوں کاراولت‬
‫ححض کاخزی کاررداتی مس تدیل ہو کے زہگیا ہے۔ انیسویں صدی میں سام ایک‬
‫ٹھوس چنزی آ کل سرامہایکجریدریچڑے۔‬
‫کت ہیںکہ آح کلہرلک پرا زور پدادار بڑعاتے ں صرفکر رہا ے‪-‬‬
‫تھرجو لک مصضحمی اختبارسےدناشش سب ے زیادہ تزقی یاقت ہیں‪ -‬وپالپاروارے‬
‫نے ابناسیکنظام عحمل(بللہنظاماخلاقبھی)بنارکھاہے۔ اصراراس جاتپرہوتاہے‬
‫کہاس نظامکیچھوئیسےچھوٹیشرائطبہتم سےحملکیاجاے'چاسےپیراواربے‬
‫باگھٹ۔ ان اوارو ںکوسب سےزیادہ تشوییشہہرہتی ےکم ان کےنظاممیںخلل‬
‫نہآتے پائے۔ اگرکوگیکارخانہ اخمکیاجاے و اس کامقصدبظاہرت بیہوا ےکم‬
‫یماںکوگی یہ ےگی۔مینترکیآخری ضزلہہہےکہ یں مانااتاضروری میں‬
‫تناایکمرونظامکوتقائمرکت ‪.‬ا‪ .......‬اور اس ظامکویہنز ک وارج ہی افاویتک‬
‫ور نےتحاصل خی متا“مہتصرف انس ل ےک مہایکنظامبے‬
‫بیعالتےصضحت کاہےاب ساتنسںکوویھتےجس کےسمارے مخرپیتزیب‬
‫قائمسے اور جس سے ابھیاسےبڑی بڑیامیریں ہیں۔ آرجکل سائتنں کاجتنا‬
‫ڑحنڈورا بناجارہاسےاس سے بی خیال چداہو ےک مخرب میںساتنس کی‬
‫تحقیعات کےلے ہڑیآسانیاں ہو ں گی۔ اور سائنس دانو ں کی بڑی قد ری جاقی ٭ھ‬
‫گی۔لن ویموائٹ نے بڑیتحصیل سےدکھایا ےک حققیاداروںمیںسب سے‬
 ‫‪۵‬‬
‫اہمحخض ساکنس وان تی ہوتپللہوہ شخضجووقتڑینظامچلارہاہو۔ان اواروں‬
‫مسیاںئنس وااونکلاشن قفرضہہخمیںہوکہوہ اپنیشختقمیںژوب جاۓ۔ اس‬
‫سے پسلامطالبہ ہ کیاج ساا کہ وہ ادارے کےنظامکیپامند یکرے۔ صرف اپنے‬
‫کم کےسلملےمیںخمیںبللہاشن ٹیٹن اور سانتھیوں سےسے جلنہکےمعالے میں‬
‫ھی۔ وائٹ نے و بیماں ‏ ککما کہ سائتنس وان اپنےکاممیںجتنااماہ گوا اس‬
‫کےلئےان اواروں میںکامکرتابللہوہاںواخل ہونابھیاتا ىیمشکلہو‪].‬چاۓ گا۔‬
‫کیوگلہ ان اوارول ٹل سب سے عقدک نزساکنس خی بللہنظام ہے۔لچ موجووہ‬
‫مادیت اپ سائنس دان کےلُےدی عالات چیداکر ری سہےجوقرون وسئی یں‬
‫رہب نے میلیطہ کےلے پا سے تے۔ ماری دنا او بکونزخرروک ہیچگی سے‬
‫یبنری طح قول ساتنسہوبھیخیںکر ری_ موجووہعالات سے اویپفقول‬
‫جیکبرا رہسےہیں۔ ورتہدرامصل ادیب اور ساتنس دانعدوتوں خیںایک تیھ ٹں‪-‬‬
‫سولمویں صدریمیںمغخرب نےمابعدا مطییعات اور جردگ رگکواسلےپچھوڑا‬
‫اک انان ادی وا کے و اک سے کامکے رونا حیاتی اور جمانی تین‬

‫حاصلکرسے گ مرادیوسائئل سےکاملینکیصلاحت جیمےجیےبڑعقگئیہے۔‬

‫سیپیسےتسینحاصلکنےکیلیتای جیبسک پک سےفورپ‬
‫ا‬ ‫انا‬ ‫انان نعل اف تیم دی ری ای سے و‬
‫صیاتکواچۓےواکے ین ےی ہی کے اوت تیم ما‬
‫خی اس لےاس تی میںبھیصیاتیتسینک ساامانموجودتھماگرتیتیدایکطرف‬
‫ہے سے آکےےککی حقیقتکونہیںمان ۔ دوسری طرف انانکےجذماقیاور‬
‫صیاتیتر کوبھیقولخیںکرتی۔ ہہت دای ہوگیسےان دونوںچچڑوںکیفی‬
‫سے۔ چنانچہاس خیگیدمیںنہت روعائیتینکیمنیائش ہےنہجسمانی تینکی۔‬
‫اس میںوہ تحلیتقیصلاحت بھیمی جوتجزہہکارحخحلمیںہے۔کیوکلہ تجزہکارخقل‬
‫کم ےکممادرے سےفوابنارشنقائمرھت ہے۔ مانہہگجزیدروج سےبھیککٹ کے‬
‫انگہوگئیہےاور مارے سےتھی ہ نہہ روعانیچڑزے نہجمانی‪ -‬اس کااتقاص‬
‫نمیرکح‬
‫اچاہی۔ل ا‬
‫ہپنآے پک واعد‬ ‫ی ہہےکہکسیعقیقتسے بھ ر‬
‫یشقہ‬
‫وئم‬
‫حقیقت بحم ہےاپوارقلائزمات‪-‬‬
 ‫ا‪۱2۵‬‬
‫سہخیتجزیرسب سےپلہپروٹٹنٹ عمالکممپواہوگیہےاور ویںروڑ‬
‫بروزشدت اخقیارکرقیجاردیہے جولوگ اس تیدکے نےمیںآہیےہیںان سے‬
‫ق‪3‬ن کییا؟بروٹشنٹ علاۓ رینسےالمعہتوقعہوعمقج یحکہ وہ اس خیتیدی‬
‫علضتکریں گے ام سکم پرانیادر خیریدک فارقواحتکریں گے لیناللفہے‬
‫میہکےعلمائے وین اسشیکیحمایت میںسب سے ککےہیں“‬
‫ےکہ جرمتی اور ا ر‬
‫اور وہ اسےنہصرف تقویت بنارہےہیںبللہاسے تنتقیزجب جارہ ہیںیاالں‬
‫کیمفیادبہایکمانہب ایادکر رہ ہؤں‪-‬‬
‫ہہ ہیں وہ عالات جمی کے ورمیان تح پےاو پکوزنرہ رہنا ے“ اور اپناراس‬
‫ڑعویڑعنا ے‪ -‬روپے کااچ اور اتنس تا رپ ان وو‬
‫شتوں سے و او پ کو‬
‫انیسڑیں صدیمیںبھیسابقہرباہے“اب ہہایکتسادن اٹلاہےجوسب سے‬
‫زیادہ طاقت ور ے۔‬
 ‫مفرپیاو پکیآخریمضزل‬
‫نو کاعقیر‪ ,‬ےک اگرزیادہ سےزیادہهکماٹیں زیادہسےزیادہلڑگوں تک‬
‫جادی جاھیںتوساری دنامیںتفعب تقیکرجا ۓگی۔ ےکلہآیجکل وا ش‬
‫کتاہیں دعڑاوعڑچمپ ری ہیںاور چھمپ ری ہیںن لےوگوںکک نی بھیہوں گی‬
‫اس لےشایددنامستذزیب تزقیبھیکرری ہ وگی۔لیکنجھآ دبیکی نمی وچہ‬
‫سےسبچھھن کہلکھناچابتاہواسکااون مہ ہہخی ہوکہ دنایںتذعب کی‬
‫لہم دہیکچناپا سےکہمیںکیاکلعوں اور‬
‫شرحپبدادارکیاہے۔ اسے و سب سے پچ‬
‫ککیھھوں۔ ہلخا ور مکیالکتتاسےاو رکیےککعتاہےاس کانینبستسیچچیہیںکرتی‬
‫ہیںادر ان چیزوںمسسےایک ہہےک اس کےجیاروں طرف لو کیااو رک لئے‬
‫ہےے۔ ککھن‬ ‫ااس‬‫چوکی‬
‫رروں طرف ک مافمومآج کلبمت دسجہ‬ ‫چںا۔گ‬
‫رہے ہی‬
‫“‬‫سمےیی‬
‫دالےکیذءنیکائتات "تیمی کب وننہہ ٴو دنا بھرسے اشرات پلوا‬
‫وسبند‬
‫اس کے اندرصراحتکرتے لہجاتےہیں۔ اور اسکے لےلوت راہیں زیر‬
‫دس چلاتے ؤیں۔ اس زیرو کاشگارخودجارے‬
‫مر یتہیںاور مض راہوںپرزیر‬
‫اردو کے ادیببھیہیں۔ اس وقتجمارے اوب کاعالاسچھاہویابرا“اس میںرھ‬
‫شایہخولیعالات بھیہے اور عالات بھیساری وتیاکے۔ اوپ کےلت لوگوںکو‬
‫ہمارے اویوں سےغشفایت ہےکہ انموں نےبڑہناچچھوڑداسےپاکمکدیاہے۔اگر‬
‫ہالنگیرخوف ت آخ ہمارے اویوںکیشخصیت میںکی‬
‫ىہ ایت ٹیکہوت بھیہ ع‬
‫داخل ہوچا ےک سائس کے زانے میں اپ کےلئےچیہمیں رتی‪ _-‬اور عناصر‬
‫کےعلاوہہہخوف بھیاپنےساجھھچھدرجقاناتلا ہےجودناجھرکےاوب پراث انراز‬
 ‫‪2‬‬
‫ہبوت ہیں۔ اما اروو اورپپرھی‬
‫ان رتمانات کااندازہکرنے کےسے مخلی یورپ اور امیلہبے زنک جاتہ‬

‫یناڑے گا۔اس کامطلب یہخیںکہمیںمخربکوساری دناکےختراوف کیھ رہا‬

‫ہووں۔گرقصہىیہےک جس کودورحاضرکاجا‪.‬اہےاس ک آاغازمخرلیورپ مس‬
‫ہواتھا(امریہمخرلیبورپکاشحیمہہے)اور دورحاضرکے یہ جومنطلقہےوہ ھی‬
‫اہر ےکم مغرب ہیمیں ای آخری عدوںکوتچ ردیہے ری جاقیدناتزہہایک‬
‫تاخشگوار عقیقت ہےکہ بہت سےمعاللوںمیںوہ بھیمخربکےتتش قزمپرہل‬
‫رسیہے۔ ادب بیکیباتمج اس م سجکوگیشک خیںکہآرحکلسبسےزیادہ‬
‫قیت اور ازگیافریقہکےچندشاعریں اور ادیوںکیححلیقاتمیںملقہے شلاہض‬
‫لیگ بچھتہیںکہ اس ژراتےمیںفرانھی زان کےسب سے اہج شاعرابے ے‬
‫زی اور گور وںاور ہےرونوں اذق ؤں۔ ای طرح ایریاسےچندکھت والیں نے‬
‫فرانس میںبدیشرت عاصلکی ہےگران کےیہاںجوقوتیانازگیسےوہ ۓ مواو‬
‫کیہے اور صیاقیتر ےکی حرتکی۔ ان معنوںمیںو مہلوگ افرلیہیں“گرتی‬
‫الہ اع کےیماںکوگی باتاڑیخمیںصےمخریایب کےنقطہنظرسے اور مخرلی‬
‫اصطلاجوں میںنہتھاجاھے۔رہاایشیان یماں مخرب کیتظیر شںجپان سب سے‬
‫آگےہیں۔مخ بکینلمیںجس آسانیسےجاپانیلوگسوتیجاقلگڑیاتالیتہیں“‬
‫تےہ انسوںنےمفرپیاوب ک رایہ“ فمخطلالق اصلتار‬
‫اک‬ ‫آاسیانی اور فرا‬
‫سوانی‬
‫کرلیاہے۔ الیٹیاکےدوسرے مالک بھیحسب وشق مغرب کےکیہکت ہونے‬
‫لنکیکوش بررہےہیں۔ اشناکی مالکنے ابنایکالکمتصوبہبتایاہے۔لن‬
‫ہےگیب یات ‏ ےکہ جمال را سی ڈمعیل خیسے اشتزاکی عگگوںکیمصوری اور اورپ‬
‫دونویں خرب کیراہپرچل بات ہیں۔ہہرہجمان پولینڑیشبستہیزیادہ ہے۔ خوو‬
‫یرپ کابےعال ہےکہ دوصری جک مٹیم کےیع فراتیسیوں نےایک طرف ‏‬
‫جری کے خسف اور ایب پر وجد شروکی داوسری طرف اہین اور اگک شیاعری ٴ‬
‫اي فان‬ ‫اوز خوداپے‪:‬اپ م ںنکیڑے وانۓ گے۔ مگرجج لیمفریارد‬
‫مہکاادبوہاںکے کیکوش شک رہاہے۔جماںفراننھی اوب آح سےتمیں سال‬
‫پسلہتھا۔چنانچہاکرہماس جائتزےمیں اتیفوجہفراضی اور اگریدی اورپتک دود‬
 ‫‪٢‎‬ھ‬
‫کرلیستوہہباقیدناکےساتھھکوگی الیںبڑیزیادقیخی ہوگی ىےووٹوں اپ‬
‫نمنے کےطورپرنوبسرعال استعال کے ىیجاکتہیں اور انکے ذریے "رجکل‬
‫کےسب نہسیتوچندرجماعاتکامشابرہکیاجاسکسہے۔پھردورحاضرکی مضطق تس‬
‫علاتےمس شروجعہوگیہےاس کے اخجامک ماطالعہبھیاىیعلاتے کے اب سےبھتر‬
‫ہوگا۔‬
‫یں وور حاضرے سارے پھلووں کا‬
‫میں بن صرف ار پ کاجاتزہ ینا ے_۔‬
‫اس معن یسجھےپروفسرۂ شیکيبےتججز‪:‬ھت پند ‏ ےکہپچدرموی یاسولویی‬
‫صدی سے لہکےزان ےکوزمانہقحلاو کناچاہے“کۃیکلہاسسےپطہمشرقاور‬
‫مخرب دوثوں میں ادوپ نہپ یا ما پایلرطیعات کا نابح تھا اور اوپ کی وہ آڑاو‬
‫حیثیت میں جشیجوبعدمیںحاصل ہوگی۔ اوب ترجب ک ظاظاماس لئےتھاکہزندگی‬
‫کےسارے میشیے نہب کےپابندتے اور ورپ میںدینات سب سےاہم اور‬
‫تیماور جامعچچزبھیجاتیشی۔دینیاتک ناماتندہتھکالیسا۔چناضچہکیاکوعھلیطور‬
‫بےضہسی“نیقی طورپربیسی“انسانوںکیپودیزندگیب ارخقیارحاصلتھا‪-‬‬
‫کلیساکےاختقیارکیخحخالفت چ د‬
‫وحریں صدی میںشروع ہوگیاور بض لوگ ککۓ‬
‫نع کان حاصلق ےیواز وت این‬ ‫وت کے اط‬ ‫ےک‬
‫رت رو کے اور جو راۓ چاہے اخقیارککرے۔ سولہویں صدی کے ت‬
‫کرک‬
‫غرجب میں انفراری آزادی کااصول پروٹشنٹ مگوں میں عاتمہوگیا۔ اس کے فوری‬
‫جج رو کےایکتوروعافیزندگیاور مادگیزندگیکوایک دوصرنے نے ال کیاجاے‬
‫نا۔دوسرے ‏ جب انفرادی محاطہ نےلگا۔اٹھمارویں صدی کےشروع میںہیہےبات‬
‫بج‪٠‬‏ کریی ا وت مض ری پتبےدیادی زندگیاس ے زیادہاہم ے۔‬
‫انیسوریں صدی میں ودیات کے عالمکک نجبتکوزتادی زندگیکیضروریات کاخ‬
‫اور اننس ک پااب ماتےکیکوش شکرتے ہے جسوریں صدیمیںپملہتبوزہب ہالگل‬
‫ىیغارحاز بجٹہوکےرہگیا۔من اب دس پنددہسالسے جب ک فایشنپھر‬
‫شروعہواسےلینجرہب کےمتخحلقخوروکفریبیاداسیالقرادیآزادی پٍسےاور‬
‫خج بکودنیادی زندگیکےمطالبات سےجمآی گکر ےککوشش بی پرستورچاری‬
‫ہے۔ میںفرقہہپا کہ فہہبکےمتعلقکن وانے الفاطمشکلاستتمالکرنےۓ‬
 ‫‪۵۵‬‬

‫گےہیں۔ ہہلوگنامنےنرہب کالیےہیںگمردراصل ہرمخص ان ایک الگفلز‬

‫ایا کر ہے اور اسے اصیعیساحیتکتا ہے۔کنل منچچارسالسان وان بھی‬
‫اس طرف موجہ ہوۓ ہیں۔ اور کھتہیںکہجمشنبناکتہیںتونہب بھیبناکت‬
‫ہیں۔چنانچہآ ج کلمےنرہ بکی اخزاعکاکامس فانسدانوں نےسنبصاللیاسےاور‬
‫چوک انموں نےمتعلقہعلومکیباتقاعدہتحلیعمخی پاتیٴاس لےبڑیمحصومیت کے‬
‫ساجھ اٹھارویں ااونریسویں صدری کے تحص نظریا تکو ””اضاعحیت ک یاا ہب * ا‬
‫بکر‬
‫یہییکیررہ‬
‫ںے۔‬
‫دور عاضرمیںنزہب کےساجے بیگڑری۔ سوامویں صری میںجب انقراری‬
‫آزادی کے اصول نےخرجب کے اتا رکوشتمیاکورکرناشروعکیاتفولنےاور اروپ‬
‫کوحروحملاادر ان ددچو لیکوہنیزندگیملسب سےیلتدرچہویاگیا؟لان چکک‬
‫رے میں‬ ‫شغری‬ ‫ائےم‬‫دنیادی زندگی روعائی زفندوگیقپیرت اص لکرپپلیجمیاحس ل‬
‫وراصصل فلنےکیجڑفےمضبوطبہوتےبیخی پاکیشی۔کیومکہ سولموسیں صندی کے نز‬
‫تک دو فلفہش مظطرۓ پیداہوہےتے۔ ایک طرف تلیک کاتخلفہ*ج ھکتاھکد‬
‫ازٹیاور ابری صداقت پات ہووکیہیشی“ یاانان اسے وریافت تیںکر ککٴ اس‬
‫لے صداقت صرف عارضی اور اضائیہیہوکی ہے ووسری طرف فلنے ے ہے‬
‫مطالہ ہوتے لاہ پرخیال کادیادی زندگیکاضروریات سےبراہ راست تلق ہوتا‬
‫چ'اکہیےوککہ نلخیالِآرائی بیتارچیہے۔ بیامٹاںمکاکردیں صدیمیہیومنے‬
‫قےی کہچیھکہ داکہاگرکمیکتاب میںاےےخیالات چیشسےگےوںجنیں اعراوی‬
‫شحلمیںنمی ڈھالاج ساکت تا‪ 3‬اسکماب کوچھینک دہجئے۔یہھیک ےکر بتضفدنی‬
‫محنیستکی طرف بھیمال ہے گرمغرلیفلنکاالب تین رجمانبی رہااور اس‬
‫تلقىی رو ناووی نت اون می یں مت نۓ بی اقزز‬ ‫یراق‬
‫افادیت شھری اور بیسویں صدری کےششروںمیسبیوییماتدعر دی نےروزمر کی‬
‫زندگکیضردوریات کوآخزیمعیار‪:‬کرفگےہب‬
‫یکوش کردیا۔دوصری جنگ کے پحر‬
‫جس طح برہب کوفروغہوااسیطرحلحضس علتوںمیں؛ فدنہ زیمت“ بھیتوب‬
‫چلاالفاظطکییکیوں کوٹاک ویھیں و ہہفدہ اس باتپرور بیتیںکراک‬
‫تی ٹکیاہے اس کااصل موصوع نوہہ ےکہ انان زندگیکس طبرحرکرے‪-‬‬
 ‫‪۵‬‬

‫اس کےعلاوہىہلوگ اپےفلنےکیصفقتیہیانکرتے ی ںک_ مارافلقہلفتظوںکا‬

‫کورکھ دعنداخمیں؟بللہہوشلمیں جاۓ پیتےہونے بھیکامدناہے یہماں اکرے‬
‫طلقہبھی رور عاطرہکےنالپ ر۔انات کےماحت ہوجانا ے۔ ہے صورت عال اس‬
‫غلفہکے شاکقن نےبھی حسو ںکربی۔ ما اب ا سک وہدوعوم میں ری جوپلہ‬

‫تی۔ بللہاس فلنکیصرپرسی اب مخرلیجرمتی اور اریہمیںوعیات کےعاول‬

‫نےشروع کیسے“کروقلہوہ صاف صاف یہبھی میں کیہى کہ نزہب کروویادی‬
‫زندگی کاہارومنا جاہۓے۔ اور ساج بیا٘ئیں رجہبکی ضرورت بھی حایتکبرکے‬
‫کھانیاتیسےا سمش کشمیںفلفہزستکیچیچھیگیاں ا نکیپردہپیشکررق‬
‫ہیں۔‬
‫زہنیشع میںفلننےکےسات دورحاضرکادوسزا دا تھاازب (اں کےسات‬
‫ف کوبھیشال ملھھے)مزےکی جاتہہہےکلہاس دورمیںجوحشریرہب کاہواپھر‬
‫فلنے کاہوا وی اپ اوپ کاہورہاہے۔ چودہویں صدی سے ےکر اپ کک ان‬
‫توں چوں کیتارں میںبدیریپ مالت ے۔ ہےوور ان تام چچڑوںکوتبروار‬
‫اٹھاٹھاکےپپجینکرہاہےج مادیزندگکیفوری ضردریات سے اوپہاشنےکیکوشل‬
‫کرتیہوں۔ اوپہسےولگیہہ کہ ان چیزوںکوحفوطےرنے اور تزرقیدییےکاج چا‬
‫بھیآ جکل اتای زیادہ ے۔‬
‫اس ددر میںاد بکی ارچ ک جاائزہ ینہکےلےہمغمونےکےطورپ ارنگریگی‬
‫ادوپ اور پورفرانٰشی اد پکوسان رکھیں ھے۔ خصوصا* اس لےےہ یجب میں‬
‫رک انگتان میں یىشیریوع ‪+‬وی یر او ”ُء حارہ“ ویں ورار ہوا‬
‫اصلای ہف‬
‫تھا اور دنادی زندگیک وہب سے آزاوکراتے کاسلسلہقرانں سےچلاتھالا جب‬
‫چچووہویں صری یں فلپ ک نے سلہسازی کااتظام بی اداروں سےمین لیا‪-‬‬
‫چودعریں صدی کے آخ کک اوب نہب کااس حدتک نع تھاکہ چوصرنے‬
‫خمداسے اینبا کیمعاقیناگیشیک ای نکیفےجہروعائیمحالمات سے مٹگی اور‬
‫وہ شعرکنےلگا۔نشاۃماصیہکےدورمیںلوگ شعرکوکیپر رکرنے گے“اور شاعراپنے‬
‫آ پک سب سےبوادرجہویے گے (یہاندازن رظدورجاہلیتمیںعربشاعروں کا‬
‫بھیتھا)اس زانے میں چوکلہ حیسودی دینیات کے مقاے میںدتانیخلنکولاےکڑا‬
 ‫ے‪۵‬‬

‫مولعولیااورروں‬
‫کیاگیا تھا“ اس لیے لح عالموں ن ےکوششیککہ ابووبنکالی اص‬
‫ک باابنرمنایاجائے۔ لان بونانیارب کے اصول چندغیرادلیاصولوں سے لہتےجو‬
‫اون کے رٹ کارآر جن ہوسیت سف‬ ‫کا سج انیل تخل تھے اور‬ ‫فیس وی‬

‫دوسرے نرجب میںانفمادی آزادی کانرہ یلبیناتھا۔توپ رچلوگ ادب ممںی‬

‫مستل اصول ک ااقتزارکیسےتقولکرتے۔ ہا بونائیاوبکےعالم ںو کیىہ کوشل‬
‫وںضنوےوع اور بیان روتوں معاطات شںپارنیراری‬
‫معرو‬
‫کاصیاب مہیوںگی‪ -‬شا‬
‫آزاری سے کامناک بللہاپ نوہےاصول لاک ہرادپ پارہ انی تر کے منقاثون خوو‬
‫‪1‬را کرات‬
‫جب الفراریت برستیمعاشر ےکوورہمبرہمکرتے گی اور لوگوںکواز صرتو‬
‫یھ یاضرورت ھوں ہوگیتقستزبویں صدی کے ووصرے صے میںہي اقرار ایچاو‬
‫ہوکیں اپ ما گ جیج معاشزے ک عواصل وی خچتائچر ارب کورات کبےے‬
‫ھہ بونانیوں کے یہماں محاشررےکو خاضص ابیت عاصل‬
‫معاشرے کاپابندبنایاگیا“اور چ ک‬
‫شی اس لئے بونانی ارب کے معیاروں کاپھرسے نام لیا چانے لیگاو۔نگارئیوں کے‬
‫نزدیک مماششرد ایکلازی اور فطری چچزتھا“اس کے راف ۓ نظریں سے مال‬
‫محاشرہ انان کی ابییاو اور خخالضس افادی چچڑ بھزا یوتائی اوپ کے اصولوں کااس‬
‫محاشرے سےکوئیعلاقہتہتھا‪-‬کلالیکیت کیریاکاری سوسال ے زیادہ خیںیچل‬
‫کی مض لوکوں نےمحسوسںکیاکہ موجودہ محاشھرہ افاریت سےخای سے“ اور انموں‬
‫نے اس معاشرے کی عتالعت سے ازکارکر دیا۔ ساتھھ بیساتج شماعروں تے تھی‬
‫انقرادری آزادری اخقیارک کیادر اتیاپتی ڈقلی اپنا اپنا رلک شروع ہوگیا۔ پل اروپ‬
‫اری ادیمعیاروں ے آزار ہوا‬
‫دعیات ے آزار ہوا‪ -‬پاھنرڑراری طور سے شغاع‬
‫اور ابو ہرنظمانیعہآزاد ہوتےکا عو یکرنے گی نمامیاتی یت ' اسیچچکانام‬
‫ہے۔ انیسویں صدی کے وسطمی انفرادیت پرستیکےخلاف پھررو ملہوا“یناگر‬
‫لوک خاری معیارو ںکوول سےپندن ہکرت ہوں“ اور ای انقرادیت کے اظمار _ے‬
‫‪-‬‬
‫ےرہ‬
‫ۓوکر‬
‫ایلاہ‬
‫جبڈھ‬
‫بھی نےہوںتویںبیتج نگلکا ےکہپوراار‬
‫او کے‪ 2‬ندگی اور ای ون کی جر و چمر کاآغاز بمہویں صدی میں‬
‫ایفیٹ' پاؤونڑ جوگس“ لارٹس وغیرو ن کیا۔ فرانس میں ہہ سلملہ انیسویں صدی شش‬
 ‫‪۵۸‬‬

‫فوہر اور ہ وو لئ کےساجھ شروع ہوچکاتھا۔اس تریک نے افسانیزندگیکےغارح‬

‫مفخرلی_‬ ‫اورباطناور فنکےماہیتکیتختیش اس ہہگیری کےساتھ اخقارکیکہ‬
‫ادبمیںستبویں صدی کےبعدسے ا سکیعثالنی ملق لہسےلوک و انا‬
‫زندگیسے بھی گے بدھھ اور پرائیمابعدا طیعات کوکت کوکونشش بھیکی‪-‬‬
‫خالص اوی اغبارسے ان کیجرو جمدہےر یک چنداسۓے ای معیارتامہوںجی‬
‫کے دی‬ ‫کا‬ ‫‪0‬ب‬ ‫کے ذریے ونیاجھرکےاو کوت‬
‫کومھاجاکے اور ججنکی رجنماتیمیں گے اوب تحلیقکیاجاھے۔یتہعحفظریمیک‬
‫‪ ۶۰۴‬میںشخمہوگئی‪ -‬ایک طرحدیکھیں نےمغربکاارببھیمیں شخہوجا ہے‬
‫ىہکوتیجشین گوگیخمیں ےکم آمیدہ مخرب میں اوب پدا ض‪١‬‏ ہوگال ۓ اس کا‬
‫وبھیازراپاوڈکی طویلنظ‬
‫م‬ ‫تا‬ ‫مطلب یہ ےکلہ آج کللوککلخی رہے۔ دی‬

‫یکو اید‬ ‫سیت سرن ضا مک ری رواش میلی‬

‫برانیکنایں اتیتنداریسبھیالعنمیںہوکیںجچتیآ کل ہوری ہیں۔سےلوگ‬
‫بھیدعڑنے سےککھرہےہیں اور ہر تسرے متےةکوتی‪:‬ےکویدتفظیم* ککۓوال پارا‬
‫رھت رے‪ -‬لان‬ ‫*٭ن رجاہے جن سوسال کک بست سےلوگ او پکو ہےکا‬
‫آ کل فونس طح نرہ بکی ضرورت ساننسداوں کک پروا شعہوچچگیسےاسیطرح‬
‫لیک مہرہےمیںکہ اوب بھیاتھی یرہے اسےبھیزندہ رعناچاے آ ح کل ت‬
‫اروپ کابرحتار اریہ کےسای داروںل سے زیادہکولی خجِں‪ -‬ہے سب بدی حوصلہ اڈڑا‬
‫یکوگی‬‫اتں یں۔ ین اکراربکامطلبہہ ہ ےک ککتنوالوںاور پ نڑے والوںم ں‬
‫گرابافی رش ہوٴ اروپمل چر واج مغیارموجورہوں؟ چٹ والوں‪ :‬کاماپوںنکو‬
‫ندک دارجہحاصلہوٴاربمیںچتدغالبرہقانات نظرآیںم نجکیپیردیایج ککسۓ‬
‫والو کیایکچھوٹیمویجماعت ہیکرری ہو“اٴور چندلوگولکاس باتپ اٍنا ہو‬
‫کہامھادب اور برے اوب میںکیافرقہے و ان معنوںمیںمخریاوپشتمہو‬
‫کاہے۔ تقبلکاعالداکومعلومہے۔‬
‫تم ج کلجس یکوہم رعابامفرلیاو بکھییںگےاس کاغالبترین رجان ہے‬
‫ہےککہ اس میںمع ا رذ عیاندونوںکے اعقیارسےکوئیغالب رجمان تی پیا‬
‫جا‪.‬ا۔لوگبیک دقت ہر رف دوڑ رے یں“ ین کی یں جا‬
‫سار باکرعز‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫رسہےہیں۔نقالیمیںچچئیمشق اریہ کےمتعلام“شماعوں نےمم جپاتیسےوہ مکل‬
‫بی ےس یکونیب ہوکیہےہہلوگبوھ سے ےکر ایفیٹف کک ہردورکیشاعری‬
‫کاریہچٹیکربتہیں اور ا نکیقظمکاایکایکنعط می تید“ کے تجزیاتی‬
‫اصولوں کےمطابق ہوا ہےاگرکوتیچخمیں بہوتینےشاحری۔ دوسرے شاعراور نٹڑ‬
‫ار عو چچلہسوسال کےمخرلی اوب کےمی ندکی اندانکی ردییمت ہیں۔‬
‫گن ہہسمارے اندازاچ امکانات ‪۹۰۴۹‬ء تکشٴمکی ہیں“اور نےککھتہوا لےکی‬
‫زیادہبدتیںککربھت۔ اس لے اليیےکلت والوںسےییماںتاینکک تی ہو‬
‫وہ لوگجموں تنےپل اوپتہپڑھاہو۔اور‬
‫ان سےاگرکوکیدثچی نے سا ہےت و‬
‫ات دور‬ ‫رین لوف اپ اور ایکقحلمیکرت ہیںکہجواندازبھیاتقیارکریں اے‬
‫بھیلےکےمیں جلتےجچنئیدور معکککےکھت دالے میےتھے۔میںتھوڑاساچے‬
‫اورجیٹھمئےیااگ جھئے۔کی جذبےماخیالکواس کیآخزیممعتیحدبک لے‬
‫ے۔‬ ‫اوپتوخمیںپداہو گھ ار سکوشش میںجرات کااظمارا ‪7‬‬ ‫ا‬
‫بنےدسے‬
‫جا‬
‫رج کل ادیوںکواتیباتبھیمیسرنیں ا سی ایک بڑیوجہہہہ کہ بچجلہسو‬
‫ستالخمریںبا ہرجزبےاور خیالمیکو تق عدوں ککبپجیاداگیاہے۔ شی جو‬
‫مادیاور عالمنس سےمتحلقہیں۔چناجچہ تج کل کےکس‬
‫لم‬‫جذیات اور خیالات عا‬
‫والو ںکوشییزمیںعلقاور عالمٹقس سے آ گےجات کیہمت ان سے اندرتمیں۔‬
‫اس طرح اوپ میںہہوور نحالیکاہے۔لان سمنیہہےکہجنلوگوںکینل‬
‫ہوردیہے اشمیمات سےبھیانکاریاجارہاہے۔ ددصری جنگ کےبعدقرانسمیں‬
‫ایکترک شرع ہوگیشیسے تیشاعری کا جاناتھا۔اس تحریککےوواصول‬
‫ورومرے پوولیراور میاارے کے‬
‫ےت اک پوت کہ ند یکا ریف کیجاے او‬
‫سارنے سلس کور وکیاجائے۔ گرعملاہہشاعرفیضل اسیسللہ سے اٹھارسےتے اور‬
‫میلارےکو مگالیاںبھیدے رسےتھے درازندگیکیتصیدہگوکی کاکامن وہے بھیری‬
‫کےطوراخقیارکیاگیاھا“اسیلے نی شاعری"کی بلندآ بجیبڑیجلدیشمہ وگئیاور‬
‫ہ تہخریکبھیتکرکئی۔ادھرانگریزیمیںبھیہہعالہ ےکمہسےککعنہوال ےکسیکی‬
‫رجنماتی قول نہیںکرت میسویں صدی کے عظیمجیرین اویوں میٹپاؤیڑ*لارٹش*“‬
‫جس ایلیر کیبھیہزت خم ںیکرتے اور چچوریبھیاخمیںکیکرتے ہیں۔ روابمت‬
 ‫‪۵۸۰‬‬

‫کےلفاکوایلیٹ نے رواج داتھاآ کل ہہلفظاماغاصاایکتماشاب نگیا ے۔‬

‫ایفآر لیوسںنےاگرینی ناولکیردایت سےفیلڈنگ ککک نار کرداتھا‪-‬ان‬
‫کیخخالفت مسایک سے اویبفڈیاتےہیںکہلارنس گھاتاک عافظ!یماویبہوتوہو“‬
‫ایی ابدکی روایت سے اس کاکوئیواسطہمیں خرض ہرہنس اپنےذہنمیں‬
‫”ررایت" کاایک الف ور رکتا سے اور ووسروں سےعفاہص تکر کوتار میں‬
‫ہو انگریزی اد بکیدنامیںتج ک یکیکوتقایلاستقنادخمیںمھاجاناور ہکوئی‬
‫ایے معار باقیرہےہیںجن کے ذرسیے ات اور برے اورپکے ورمیان تیکیجا‬
‫کے۔ ہ رکیتےوالااپنےآ پ کوسب سے اچھااگ والاججتاے او ری مار کا‬
‫حوالہبھیمممیںدتا۔ اس سے تج کل اویب وہ سےجن کے وخوگیکوہےلوگ ول‬
‫ا‬
‫قول ہو سےعصعآویو ںکی فیاد یریا آجدبلیی خزیبات‬ ‫و‬
‫درہے‬
‫او‬
‫تے کا‬
‫رقو‬
‫ککو‬
‫لدگی‬
‫بکاےرے میںکی ی گاھشناور چڑچڑاہٹ ک ااعلمارکرے۔ زن‬
‫رجا آ کل بہتہے۔ یلنکتاب وہ مبولہوتیہےجس میںزندگیک رو وکیاگیاہو‪-‬‬
‫کن والےزنکیکوردکرتےمیںبھیپوریطرحکاصیابنیسہوتتٴبکنہسے‬
‫کامبھیول کر ضییسرت ایق زجگی کےممتحلقابی وت کااما دکرنےک‬
‫تابرآئی' اور ادلیکامبھیشحمہوا‬ ‫خوابتل ے ‪ 0202‬عتولیتی ہوتییت‬
‫چناجتع کیفوکوکیایکسیان سوا ات ان کی سد‬
‫دنا بھرکے اوپ کانہسیت موغخرلیاوپ کانتشہكیالالہےے‪ -‬چگلہ مارا‬
‫بھینحمغرب سے با انت تلق سے“ انل با ا لیان[اٹت سے کفوتز‬
‫نی رہ تا لہدراصل جمارے موجودہاوب کالیںمتظرایک حدکک بیمخبی اوپ‬
‫ہے۔ ان عالاتکونظرمیں ربےبقیجرم اردداربم ںیکویمقول اضافہتھیںکر‬
‫سج کیوہ اکربم بے خی کےعالمج اٹ پڑسہ ہوتے رس توہمبھیائمیں‬
‫رجخاءات کے اسرہوج یاش گے پھریہباتبھیہیں واشع طورسے سےلتیچا‬
‫کہاس دنامیسرہچےہوے چم روا شعک ماشرتیاوبپیدراخیںکر ت‪ -‬ایاارب‬
‫صرف اىیمماشرے میںپواہو تاہےجسکیبیاوم باعراطیعالیروایتپرہو‪-‬‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫زینگیا‬
‫اس لے ہارے شتراویوں کے لےمغرنی اشثراتتولکنا ایکنامز چچ‬
‫ہے۔الا میںہہنےدکھلینچا کہ ہمکون سااش تولک رہےہیںاور ا کی‬
‫حقی تکیا ہے۔ ھیری فحایت میذاتیراۓ ہہس ےکہمترقیاویب جب تک فوبریاور‬
‫بورلئر سے شروع ہونے وائے اوٹیسملےاور جوکسگپاویڑ اور مارنکوا انور‬
‫جیا ے میسنے مت‬ ‫سے‬ ‫ایض‬ ‫و‬ ‫پت‬

‫کہ آ ج کلان لوگوںبررکتائیں ت بت شائعہوری ہیںجن‬

‫وکہے‬
‫ہ۔وےکنیکی‬
‫عقرب انرروثٹی طور ٌ ان سے ڈر رہا ے اور ان ‪ 22‬اگشانات سےکھبرا ے۔ اب‬
‫ىہمشرتیادییوںک کاامہ ےکہوہ تھی بندککےمفخرپیتمذیب کےدہارے میںبت‬
‫ہیںیا ھیںکھولکرقدمجانےکیکومص شکرتےہیں‪-‬‬
‫‪۹٦+‎‬اء‬
 ‫ور‬
‫انسعرلیاو رکیبرکے‬

‫ساری اضساخیتبیشہ سےایک سے اور بیشہایک رہ ےگی۔ اس لےمشرقیاور‬

‫مےیا نکوئی فرق شھیں‪-‬۔‬
‫رک‬ ‫مغ‬
‫درب‬
‫سائنس نے سارے فاسملےمٹادیےہیںاور انسانییتکوایگخاندان بنادیاے۔‬
‫اس لےمشرتیاور مخرب کےفرقپ خرو رکرناہےصعتیہے۔‬
‫ى دہو خیالات آ ج کلہمارے مال اس قدعامہوگےہیںکہجولوگ مشرقکی‬
‫روب برقراررکناچاچےہیںدو بھیگلتائل ای باتکےہیںٴبکلہسبہھیککتےہیں‬
‫اور وہ بھیکتےہیںاور مطلب دوفوںمیںسےایککابھی جھناضس چاتے‪ -‬ورنہ‬
‫اک درو پاتوںکوآڑیںمیںکھرانے ریںن ا‬
‫ےو ریہنہسیکمراکاطفبیآے۔ خلا‬
‫کینکوقش سحدیبھیب ییکمہمئےہیں۔‪..‬۔۔ باآدم امخضاےکیکویگراند۔گر‬
‫ان کامطلبہہتھاکہسب انسانوںمی روں ہوٹیہے اس لےانسانیتایک ے۔‬
‫اور ج ر‬
‫وو خیالات نفُلہوۓ ان کاترجمہہ ےکلہ سب انساتویںکےدوپاجھاور دو پر‬
‫بوتےہیںاور س بکوپھوکگکقہے۔ اس لئاتساضیتایک ے۔‬
‫انسانی برادری کا ہہ نقصورہمارے یہاں مخرب سےآیا ہاےن۔چسوکامہحیت ایک‬
‫ہے اس لےہیںاس کاختزافکرتے ہوتےششریانابھینیسجاہے۔ بلکلمہخربکا‬
‫اسانمانناچاینےکہاس تےبمیں اتیانی یاتچادی‪-‬‬
‫پی‬
‫اںرند‬
‫یں‬ ‫ااںلک و مم‬
‫جس نے پلائمیں رودھ کا دعاریں‬
‫مغربات ا بھایبھبیاتیںجاناہےقلےای اےس سےاور بھیپھتےیھیں۔‬
 ‫‪۲‬ذ‪۵‬‬
‫ہارا تعلق اورپ سے ے> اس ل کسیادیبدیسےرجںعکرتے ہیں۔ اک ہرم پاوؤ‬
‫وکس اور لارنسکونیالحالنظظراندازکرہیںنےیمویں صدیمیںمخیاوپکاو‬
‫تین حصہ جج سکاب سے شید طورپ عرتاڑژہواہے وہآفورے ژیری ”زیق مزا"‬
‫بد ے تا پب جس نےمخریاووں کی ین چا نطو کیفای پدرش کیسےاس‬
‫جات اپووائن پرڈدو“اپنےنظریات پچھوڑرو“ج وتاب‬ ‫کی ےجھ صصق‬
‫پڑھ رے ہو اے پچھوڑ رو“او رکسی جا تکیہمتنہہونکمس ےکماپاھربیچھوڑ‬
‫یف چانعخربسےلوکق عدی ا وگ وشن بے ن‪٠‬‏ با مم بھیاس‬
‫مخرنیامامکیتحلیکرکےویکحتےہیں ہممخز کےکھزے مینھتہدی بع رہ‬
‫ر ےت‬
‫اب ود بیماںسےمیںاور مشرقک ےکرےکیمیکرہیں۔مخرنیایامںوکیاصطلان‬
‫میںس ”‬
‫ہ ایک ہی حقیقت “کی تمتتش شھم ‏ےگی۔ اس لے ڑاب کاکامہے۔‬
‫ےبن‪:‬شر دا کے منکول لات چا یڑاےسنوک‬
‫نا‬ ‫یزملاع و‬
‫اس میس جھانک کے دبیکھانو ار مخرلیامامبیگراکےتیجییہبہ فگیا۔ ‪۵۳‬ء کےقریب‬
‫خعد گيی) تے بورپ من بی ‪:‬عرتہلوکوں کے ساسے‬
‫وا‬‫لی‬
‫اش‬‫رتوں‬
‫بگی‬
‫رعتےم‬
‫اصسلیرشان ینکہتکاو ان ات ک رید ے‬ ‫ت‬
‫ررع‬
‫ثےقا‬
‫قق س‬
‫م‬
‫یں ااوپرنے روزتا‬ ‫مخرلی تذیب کاگڑے کیاتھا۔ ىکم‏ایں یر ن‬
‫پے“ڑ‪۴‬ءھمس‬
‫مںیاتاہاکرمیںنےم ک‬
‫ہتائیںابیجوانیمیںبھیہوتیںت تہو معلوممیریزندگی‬
‫کیا شحل اخقیارکرػی“ جن اپ توغں بوڑھاہوچکاہوں؟اور اب یھ میں ہوسان‬
‫جس طرحمرا حم خت وکیاہےاور یوگیوںکےبسن قول خی ںکرسکیا اسیطرح‬
‫میری روں بھیحخت ہ وگئیسے اور اس قریمحمتو ول خیکرسم“ مہمن و‬
‫اا یکچہ عہبندنہک گانسباپۓے‬ ‫یھ ر گ‬ ‫"مد انب‬
‫راتے نےملین نٹسفت امن اق نی ام زروون ای وا مس‬
‫یر نےاپنےیھ عقییرت مندوں کےساتے ىہاتا فکیاتھاکہ اگ رن ےگنوں کی‬
‫باتں نیکہیںت عیراساراکم مٹیمیںملجاناہے۔ اس پرایک عقیرت مندت ےکما‬
‫کہ آپ ىیکیا ىہحعشر بدے بڑوں کاہوگا“شا موں‪ .‬حنہکابھییہس یکر شیدبست‬
‫وہ تک حخطرب اور خماموش رپااسکےبعدبولاکہرتے ممتوں تےجولہکا ہے‬
‫اس پریھ ذرابھیاعتزاض خییںٴاس کانکوئیج اب بیخمیںہوسکسمرگبیل شخ‬
 ‫‪-‬‬
‫ہو کاہےمیں بہت بوڑھا ہوگمیاہوںاور اس اعتزاف کے بعدمن ےکی پھردی ایک‬
‫ا مکی ریف ور تاہوح؟ جن مضرب میابا ے‪-‬‬
‫ان دونوںموتتوںپرنیدنےمخربکیحمایتمیںج پوچھکھاا'س کاخلاصمیں‬
‫الگ سے می کا ہوں الہبمارے یادی صصےکی وضاحت ہوجاۓ‪-‬‬
‫اتا مشرقبھاتا یناف نینکٹ کوای ملق وی سی مم کرو وت‬
‫الیلہاں ت‪7‬ہوقیجاے‪ -‬ندیکو‬
‫نہم ب‬
‫دیت تائم ر‬
‫نہفآورییاکی‬
‫ہےک‬
‫مغرب چاتا ا‬
‫اس خیالسےبیوحشت بہوقیہ ےکہمیری انفرادیت شحخہحو جا ۓےگی‪-‬‬
‫ٹزیرکوایک اڑیلاحیدود اور ملق بستی سےکوگی ری میں جنسکی ریف‬ ‫‪-۲‬۔‪-‬‬
‫بھیمین نہ ہوکے”نی سبسے زیادہ مزچاو ںکیتحریفمصحینکمرنےمیں‪7‬‬
‫ہے“‪-..‬۔ نج مجزیہکارختلکےاستعالمیں(ائی بیانمیںشخیوددنکےھا ہ ےکک‬
‫میںفوبین اور ویبار تکی طرف ہوں اور تھےىہسو کرمزاآنا ‏ےکہ یرکےزیادہ‬
‫‪7‬یالات کاماغز نے ے> اور اوپٹل زییارت کے سپ ے پوے مقلر ژولیاں‬ ‫خ‬
‫ال وااے وی کی روز شی ربق ش)‬
‫مہملق بت ایکہجردچی ہے اس نناقابل نحریف وحدتکی جا تید‬
‫جوف‬ ‫یچ‬ ‫ہبی‬ ‫سے زی ے؟ مہو‬ ‫وت‬
‫پا‬ ‫با‬ ‫ا‬ ‫سرت سس‬ ‫ود‬ ‫سی‬

‫اب اس گزہیےکابھیخلاصہکرڑا لیےنےمعلومہوگاکہمغریترزیب کا‬

‫دارودار ان چول >> ے‪:‬‬
‫رر ہو‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫‪73‬‬
‫۔ مطلقبت کےجھاے انسانکی رودانقراریت‪-‬‬
‫‪ -۳‬رو کےبھائے ہججزاقیمل“ یہہاور صیات نیننساور حم‬
‫مخرلیتذیبکیحدککفوہہتجزیہبالنلدرست ہے مجن دویوںکوایک‬
‫دوسرے کےمقائل رکھکر شیدنے مھا ہےکمہ ایک چ کا اتل مترق سے اور‬

‫دوسری ک ماغرب۔ لانمشرقمیںبزیادیطورسےتضاداور تقائلکا محالمہبیتمیں۔‬

‫سرت تمےعوںکیتورگ رگ میںوہعتیدہ ‪ ×۴‬ہوا سے سےملمان وعرت کت ہیں‬
 ‫‪۵۵‬‬
‫یحویت۔ اینعلینےبڑی وضاحت سےککھا ےک نہتوححضجڑیںہ کائی‬
‫اور ہندوش ر‬
‫ے۔ نمہضتییہ*اصلیقتہےحزصہ اتیاور تئیہ اھر مر‬
‫اچاریہک باھیہہنظریہہےاور رتےمینوں نےاپیتکمابوں میںای باتپ یاریارژور‬
‫ماہےمن ہکہتایںبڑےکےبعدید ن ےکماکہمیںت اوبیلیپرب تیقائمرہوں‬
‫گا اور دراصل اسےپالئل چعہیخی چلاکہمشرققکیوں حیک ہےاور مخربکیوں‬
‫فلاہےہہجٰ٘نیگوتیبھیرنےمیتوں نےپسلہبیکردی تتیکہککتتکونمویںکےرہا‬
‫نہوں“ یگکرممیاربیں مغرب والوں کی کیہمیںمیں آنمیںگوی۔یلقنااوررت کی‬
‫طرف رت ےکابی یہ نماہے آوبیکوىہبھیمعلوم خی ہوتےپااکہزَلِٹازن ود‬
‫یماو‬
‫اہ لوگ چو‬
‫ریقارت کےمقلدخمیں‪-‬ی و‬
‫لین مغرب کےوہلوگ جوشمعوری طورپ و‬
‫ہوتے والے رفاحات کے خالف ہیں“یا‪:‬وہلوگ جو‬ ‫ع‬‫سے‬
‫ی‬ ‫شرت‬
‫لن اور دیقا‬
‫ا ضرق کے ا‬ ‫اتیل اک‬ ‫کے‬ ‫انت تاج‬
‫”عاضیت' ایکمیتیہے؟ (یماں مغرب سے‬
‫جاتے ہیں؟کیامشرق اور مخرب کی رو‬
‫عرادسولمویں صدی کےبعدکاورپ ہے) اس سے برخورکرنے کے لےہھیں جہسو‬
‫مشرقکیطرف داری سےمطلب ہوگانہمخربکی۔ شیدن ےکھاسےجے سب سے‬
‫زیادہمزاچوں کینحریفمتحینکرنے میںآناہے۔جمبھیبسیذہنیتاحقیارکریں‬
‫گے بکمہجن نےجوطریقہججایاہےاس پرعملکریں ہےجس طرح سائن واں وو‬
‫پودوںکوایک دوسرے کےباب رھ کے ان کامقایلہاور موازنکر ہے وپیہمبھی‬
‫یں ےکیکہ مارے مخرمیاماموںکی راہ سلوک بی ہے‪-‬‬
‫اس ٹھاپیملاع کے لے ہمدوسمایں لیتہیں۔ مشرق سے اینعلیکی‬
‫رص الہ"کاسہ کےبھصیرفج بنا جب حشرتاہرام حترتاحااوقر‬
‫حرت اساعیل سے ملق یں اور بر تدجتک ہرز ”وط ار رطق‬
‫عمیکومیںاس وجہسے تاہوںکہ وو مسلماقوں کےہچاکبہیں۔ او رکبرےو رکو‬
‫اس ل کہوہ آج کلمفرلیفاناور دعزیاتکاامامام ہے پھراس کیہہخاص‬
‫کتاب بھیمیں تے اس لے بچھانئی ہےکمہ مرجکی مخرب کےاکرفلسنیوں اور‬
‫دیفیات کےعالموں کےنظاممگرکی یادبیکتاب ہوٹی ے“ اور چاے ویرار فی‬
 ‫‪۵۸‬‬

‫ہوںی ل‬
‫ااوین؟“ححخرت ابرائیمکےتقکو(ت کیرکےگورکیتفیی کوعلامت کےطور‬
‫براستعالکرتے ہیں۔بللہعالمنمیرات عیرس ایلیادنے ے اس تھےکویودی اور‬
‫عسری غراہب کی جان اور عرلڑی علاصت کا ے“ اور ان کامطلپ وراصل ای‬
‫کیر ےکگورکیکیتقیرسے ہے۔ اس سےموجودہمخرلیترزیب کے اعلیتزین گراور‬
‫فلنہکوینہکےلئ اس سےبہترکناب میںہوسمقاوھ رخ برنےبھیاس تھے‬
‫کیباطنیمحفیت با نکیہے۔ چنانچہان ددکتایوں کےتقابگیمطاللع سےمشرق اور‬
‫گت‬ ‫مخزیب کےجزرجضشن ع لا کے شا کی و رت ‪ 62‬سو‬
‫ہہدوکنایں اٹھاتےبیمشرق اور مغرب کاھھڑافور شروعہوجات ہے۔ اگر‬
‫آپ فضوص ام کےصرف یہجن مععلقہجاببڑعیں گےو شایدآ‬
‫بپجی تہ‬
‫یں“ یاپ م‬
‫رانہےکہ شمایتہیغلنطتاکاع ظکریں۔نہپاپت ا‪3‬یکعریوطگگڑکا‬
‫حصہہیں۔اور اس گل‬
‫رکیمیادقرآن د حدیثپرہے‪ -‬مالکلسےواقثیت کےبقیر‬
‫ج کوھنپالئلہ تیاکنہے۔ای لےہےشابالینسنروردکیاپنےعریروں ے‬
‫کت ےک اینعرلیسےع لن“ درضہ رد ہ جوا گے چتائچاین عرلینےحقرت‬
‫ابرائیمکےقے کے ج صصقمانکےہیںو ہکوقیھاتیی آاوارہ خیال خیں ے؛ بللہ‬
‫ران کے زموزبرع یحوکےخور گلزاتضیرنان بی ضر تساحعفت نےھیات کی‬
‫تلق اور دیق ہدگی*تزویدشھیں۔ ان کے مخلاف اگ آنپسکیکےگورکیان‬
‫ایککاپ سےباہزگنتوکین سنبیایاجکے کوک ائ سکتاپ مق خارات‬
‫ایےہیںجنمیں اس نےآکےپچ کےچھوڑدیا“ی جان میںتم کردی یاجن کے‬
‫بارےمیںبالنل خاموش ہوگیا۔ خرض میکتاب مص فک گگری زندگیسےعرف‬
‫ایک دو رکینھمائمدگیکرتی ے اور ہےضروری خی ںکہباتیاووار ے تی مطابقت‬
‫رغو ان مت جنىہباتخلوص اور بلندکی نشانیبھیجاقی ےکہ ا‬
‫آدپینے‬
‫بی ڈکر سنےخیالات ایا رک جائے۔ اسے مخرب میں ذہتی ٹوونما‬ ‫سس‬
‫ماجا سے_مرقھ میںایےیےآ دییکو ےکی نظرسے دیکھاجا ہےکیوںکہمخرب‬
‫کےنزریکصداقتکویمستفلبالزاتہزغ اور مشرقکےجوریںج چور صتقل‬
‫بالذات تہ ہواسے صداقت می ںہ سلت_‬
‫کیرکےورک کاب پڑھن سے لہنہیںایکباتمہ‬
‫بھیاد رکھتیببےگیکہ‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫تاب ایک ج باقیطوفان کےووران می اور اس پرابوپاتےکے لے کی کئی‬
‫ہے۔کیرےمورنے سوسںکیاکہ خدانس چاہتتانہمیںابتیمحبوبہسےشادیکروں۔‪-‬‬
‫چنانچہاسنےاتیعنینوڑدی۔گرسا ہیاس کےول میںہےامیدمییاقیری‬
‫کہمحبوبہوائیںآ جاۓلےگیاپتایس ذاتیمکش کاعکساسےححخرت ابرائیمکےتھے‬
‫میںنظرآیا۔فلسکیحیقیت سے ا سستا بکیجوبھیحشیت ہومہحقیقت اتیجلہ‬
‫رہتیقس ےک حقرت ابراتیمکےتھےکییہتحبیروتقرمصعف کے محضحی اور جذماقی‬
‫سے سے پوا ہوگی سے اس نے حرت ابرائیم سےجوخیالات موب کےہیںوہ‬
‫وراصصل خوداسیکی ذاتیالجمنوں کا تہ ہیں‪٠‬‏کہ تض عہارتیں نےتقبا اس کے‬
‫رونا کیہیں۔ یی اس نےحرت ابرائیمکو انیشخصیت کے ذریجے کھتکی‬
‫وش شکی ہے۔میںیہنمیںکتاکہ عحض اتیباتپراس کےنظریات غلطیابال ہو‬
‫جھے۔میںو ہی کیطرحصرف چو ںکیتحریفمتحینکر رہاہوں۔ اچچھا؟اس کے‬
‫برخلافٰ اینعرلینےج سویجھھاہےاس ک جاذباتیالجھنوںسےکوکیواسطہ”یں وہ ت‬
‫تی خ ریمحضصی اور غیرزاتیچیہزیں۔ی بایوںہہونےکوتےایکفراتجی وف رصاحب‬
‫یں د یرکورٹین نےاینعلیکےؤُےبھیایک میٹرس ڈحوڑبھالیسے۔لکناگرہے‬
‫بت اتیئئی‪:‬انکی تمادن کےنتشنمعن نےبین کی زازییتلق تضیں۔‬
‫فضوص اکممییکتاب صرف اس وقتکی جاعمقہےجب آ وی عالمننس اور‬
‫اس کے ھھڑون سےبست اوپراھ چک ہاو کبک موراپنےجذباقیمسالکوسبجھاتنے‬
‫کے لےنظریہسازیکر ہے۔ اینعلیجمالیقانکےدرب ےکوتچچیہہیں۔پھر‬
‫لبق خجخیں“کابھیمعاللہمیں جعیساکورٹیں نےسمبھاہے۔ اینعرلیاس صلاحیت‬
‫کی ود سےگگھ رسےمین صےمخری میںد نل کیاجات ہے“ اور رپ والوں کی‬
‫آسانی کے لےجسکانام رتےممینوں نے می دبدران'' رکھاہے دہری یلتیاد‬
‫ری ےکیہہےک کیر ےکگمور کاب کے چیہاگرکوتیسدسےنےصرف کیرکےکور‬
‫حکیجرات خیںکرت‬
‫جن اینعرلیاپنےروعاقیدرہےکےباوجودایکلفظایال ن‬
‫تےجوقرآن اور حریث سے مطابقت نہرکتاہو۔کتےہیںکہ انوں تےپاچ سو‬
‫این یی ہزحا ںاخکہججق شعرح تاب تق ویں چنوڑزکے‪:‬گے یل‬
‫طرف اپتےمخرات کے یارےمیں اعقیاطکاعالمہےتھاکہ‬ ‫س۔ری‬
‫ہریوتھ‬
 ‫‪۵۸‬‬

‫ر٭ میں انموں ۓ پڑعذ والون کووعیت کینڑے کتمرے اعقارات‬ ‫عون‬
‫ووسروں برظاہرکرواور ججاکبرکیساماعت* ہہہےک اللہایکہے اور مھاس کے‬
‫رسول یں۔‪-‬‬
‫آے اب دوتوںکتایں ایک سات کول لییں۔ رت متوں کت ہیںک مشرقی‬
‫ہ‬
‫نطربیں کاتعلقچچوکھہاڑیحقیقت سےہےجوالفاظاور بیانکے رامڑے ے باہرے“‬
‫ان کازرنچہ اظمارعلاصتی اندازہے اور مغربیفلنےچوکلہ‬ ‫اس نے بیادی طور ے‬
‫تجزیاتی عقلکیپبداوار ہیں>اس لے ان کااندازبیانعلاشتی میں ہوکتا۔ چتنانچہ‬
‫آپ ویکھیں کےسر وص الع کے‪:‬ابواٹ کی تقم اورابراز یان فلا‬
‫یارموزی ہے اور اسلوب میں اتتارجمکازہےکہاگرپاؤنڑکیلتریف کےمطابق شاعری‬
‫کوکح ک داہ طریقہماناجاۓجوزیادہسےزیادہمطلبکوکمس ےکمالقاظمیںاواکر‬
‫سہےفو کاب شعرکےدائڑے میں؟ عاقیہے‪-.-..‬۔‪ -‬عالانکہہہحخلشعریا اوپ‬
‫شیں۔کررکےمور نےححرت ابرائیمکےتیےکوایکعلامت بناےکیکوشش و ضرور‬
‫کیہے۔ ئن ا سکیکتابمس جینحمسےاندازعیانلتہیں۔ایکت فولنےکا‬
‫خنگ اور تجزیاقیاسلوب ہے۔ دوسرے جذیات او رکیغیت فقسکاتجزے ہے۔مشرق‬
‫ہہباتسوب بھیجاتیہ ےکہ اس مکی جستوں کاوکرحض واستانکےطور‬
‫کیاجائے۔ لینکیرکمورحقرت ابرائیمکیمحنیتپرخورکرتے ہوے پاریارناول‬
‫کیطرف یلماہے۔ وہ خود ‏یکتا ےہک اس سےمیںسب سے لھپ چیہ سے‬
‫کہ ٹ کوقریائیکے واسلے نے جات ہوتۓ حضرت ابرایمکیاسوج رسےتے‪ -‬اس‬
‫کےبرخاف اینخوبیعالمنخسپرخوررای خیںکرتے ‏ان کے لئےسب سے زیاذہ‬
‫رٹیپ یزحخرت ابرائیمکی روعائی محویت بج کی کےمگور جاولکوفلنہ سے لے‬
‫اائزہ عالمجسانی اور عالمفقں‬
‫سب سے موزوں وریہ اعظمار متاتھا۔ لان ناولک د‬
‫تک ححدود ہے۔ اس لےمشرقیمسوم کےمطالقمہاندازعلاصتیہوبیخخیں کتا_‬
‫قسری حطرفکیرکےمور سےیمان خا اور واعظان اسلوپ ے‪ -‬یہال وہ چڑبےیا‬
‫خیال کےاظمارمیںارجکاز نس ڈحونڑ بللہاسےپچھیلات]ہے_لح وق تونےمعلوم‬
‫ہوتےکت ہ ےکہ و ‪1‬ھکوشصش سے اپ ار جذبہپیاکر‪:‬‬
‫ربا‬
‫ہے“اور اق بیہاحے‬
‫والوںکےجذباتکوبھیتا رن ےکیگگرمیںہے۔ اینعرلیکےیمانکیکوحتائڑ‬
 ‫‪۵‬‬

‫کرتنے کاسوالبیشھیں۔ وہ فواپنےعمکواخعماکیصحت کےساتھھ الفاظکطیشخل ورے‬

‫سالسعازنت <‬ ‫‪.‬ےجا‬ ‫کت‬ ‫نت‬ ‫کا ا اینو‬ ‫رے یں ون‬
‫ہے۔اس علمیںق ج‬
‫ےا وال ااور جھچڑ‬ ‫ن گہجزاتی عتلکیکاوشسےحاصلبہ س‬
‫ھکتا‬
‫اس نےانی دونوںایک و جاتےہیں۔ چنانچہاین علیشماعرخمیں‪-..‬۔ کی کےمومر‬
‫نے اس لفطکوجھمی دیےہیںان محنوںمیںبھی یں اس کےبرخلافکیس ‪۷‬ور‬
‫نے "سے این سےبھداکولیدرز ضیینڈی تاکہود شاعم 'جانۓ اوزااں کے‬
‫نزدیک شاعروہ سےجوخ ووق ونہی ہہ میں ین تاگراس کے ارام ےکوبے سا سے‬
‫اور ا ککمدنکرساہے۔ اس عمک "ادی اپ مجنصلاعیتوں سےکامنےساسے‬
‫نات زیم اتی عتل اور ہلاس خسرےف‬ ‫کںت‬ ‫وشن‬
‫“ ب ہےی‬
‫ان عر ویالعدلخمالصملکےذریےعاصلہواہےاس می سعرتمچ‬
‫ا‬ ‫روعانیت ہے۔ رتےمینوں کے قول کےمطالق ى م‬
‫ہابعدالطہیاتیعمتہ وو ای‬
‫سےنہ”اضانی' مہان سبسےماوراہے۔ کن ہےجم اس نظ ےکوقبول کر‬
‫یت ت اس ای مطاسے میں ہیںیادرکھنی چاسے وہ ہےےک ”نصوص‬
‫الیم“کےجیییچہبسیعقیدہکامکررہاہے“اد رکیبر ےکمگورکےزینمیںاس تمکاکوئی‬
‫تصور موجورتیں_‬
‫کاعرکز حقرت ابراتیمہیں۔لن وہ‬ ‫یں لک و کے رک‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫انمیں ایک عامآدی مج کےچلا ہے۔ انموں تےایک زبروست کارنامہ ت ضرور‬
‫انامویا۔گرا نکی ضضیات اور ایکعامآد کی ضض‬
‫ںیاکتومگمی فرقتھیں۔ لتق‬
‫کیکےمور ا نکیبشریتپرشدیدزور دیتاہےٴاور طرح طرحکےجذباتی روگل ان‬
‫سےمفسو بکرتا ہے۔ اینعلی انکےبشریپھلوکےمتعلق سوتتبیخمیں۔ ان کے‬
‫لک یت جنجن وچ ہے۔۔۔۔ حرت اپرائیم کاورچہ خوت اور وہ ای کا‬
‫رمزو ریاففتکرناچاتتےہیںکیرےمور کےنقطہنظرسےہرآ دی ححضریت ابرائیمکے‬
‫ا یی پٹ ای ینات واتخت کو اتکی ےکور اۓے‬ ‫ےیک‬
‫اندربھیخمیںپانا۔ اینعلیکےنزدیک عامآدبیطریقہ ابراتی اختیارکرکا ہے۔‬
‫ہمت ہوتوشابرانکے درجہولایت کک بھیکیچسکم سےممگران کادرجہ جوت تھی‬

‫می‬
‫کںپاا‬
 ‫‪۹۰‬‬
‫یر رت ابرائیمکوایکعامانسانکیطرحبھیمانلیسگرانسانکےپارے‬
‫میںکیر ےککورکانموربھیہدایت حدود سے۔کم ےکم ا سکاب میںاس نےبہایی‬
‫الفاظگیاکہ انسان کےتفیری عناصردویں“ایک تم اور رومرا زان رتے‬
‫اأسیہصہ‬ ‫روٗھوُدوجد یہہ‬
‫ا ووتوں کادارورار ے رو‬ ‫یادی چ اور اصل الاصول روج سےا‬
‫ا ا بگیا کاو رتس‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر۔ اخیتلاف کاا‬
‫سے آگے میں جاکااور این عبینےروعائیمحنویت پرخ روکرتے ہونے فقسکی‬
‫کیا كو ہپ سال تیعییںتھا‬
‫اب وہ مسائل ویکھتےج کیکےگورنے رت ابرائیم کےتہمیں سےبیاثلے‬
‫ہیں۔ اصل رنی ت اسے ححقرت ابرائمکیزہنیکیفیات سے ہے اور جومال اس‬
‫نے اذ کےہیں وہ بھیورحقیقت اخ ںکیقیات سے پدا ہوتے ہیں اس کے خیال‬
‫میںجوشخص ان ساکل سےدوچار تہہ ووہ خظدت حاصل خیںکرسکتا۔ چناچہلاہے“‬
‫ومسماگن ڈالش‪:‬‬
‫للہکان‬
‫پھ‬
‫‏‪ ١‬۔ خدانے حخرت ابرائمکعمداکہاپچنے ٹکو قریناکریں۔ یہعمانمانی‬
‫اتاور اخلاقیات کےغلاف ہے۔ اس لے اتیں کتےکرب سےللذرنا ہا گہاو‪-‬‬
‫کیاکوتیایسامقامبھیسےجماں اخلاقیاصولمنطلہوجاتےہیں؟‬
‫‪٢‬۔‏ حقرت ابرائیمنےانسانیاخلاقاتکیخلاف ورز یکرتے ہوئے را کاعمماتا۔‬
‫انیںہمبحماور حائيکیوںننمیںکت کیادا کیطرف سےکوگی مطلقفرض بھی‬
‫ے؟‬ ‫ہکورا‬
‫عا‬
‫حرت ابرائیمن ےک یکواص‪٥‬لی‏جاتخی اتی۔کیااس خاموشیکاکوی جواز‬ ‫‪۳‬‬
‫ا ئ‬

‫نے ایک اور مسعلہبھیپا کیاہے جس پرسار نے زیادہ زور دیا‬ ‫ےم‬ ‫َ‪-‬‬
‫تر‬ ‫ہے۔ حعرت ابرائیم کےساس اصلیسوالیہتھاکہ سرسب‬
‫ا شیطان کافریب ہے؟ چوککہ دا صرفتیقبروں سےکامکرتا سے اس لے حترت‬
‫پمنکے آپ سےپپچنا پڑا۔‪ --‬۔کیامیںٹب رہوں؟ یاوورے الفاظ ملہے‬ ‫اائی‬
‫ابر‬
‫چنا بڑا‪-‬۔‪-‬۔۔ ممںکون ہہوں؟ سارت کےنزدیک ححقرت ابرائیمکے اندرسب سے‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫پکویا‪-‬‬
‫زیادہکرب اس سوال نے ا‬
‫لراقّات یازیادہ رے‬
‫تتغاو‬
‫چتے نان فاننکممان کاعلق نفنیاا‬
‫انف ہے جا مابتدالطبیات سےشییں۔ہہہاتیںعالمتقسک ہیں'عراولمعانی‬
‫ایز اپِ ھا‬ ‫یئکو‬ ‫ےق‬ ‫کی تمیں؟ ان ےلان‬
‫اینعرلینےتینمتعلقہابوابممںکون سےموضوعات لےہیں‬
‫اوعائی حرجکیا ے؟‬
‫حضرت ابرائیمکوخٹیلاش رکیوںکتہیں“اور ان ک ر‬ ‫‪2‬‬
‫‏‪ ٢‬انسانکاملیبےکت ہیں؟‬
‫‪۳‬۔ محرت مقتعایکیسےعاصلہوقیسے؟‬
‫‪۳‬ء۔ محیتاور امرمقسےکیامقہیں؟‬
‫قوھرھیکا ے؟ خد اور انمان کے ورھیا نکیا رشع ے؟‬ ‫‪۵‬۔‪-‬‬
‫‏‪- ٦۷‬۔حضرت ابرائیمنےبے کےججاےمینڑھھےکو و عکیا۔مینڑھے کے اجخابمیں‬
‫کریمازے؟‬
‫اعدیت اور واعدریت ممںکیافرق ہے؟ رپ اور عپرممںکیا اتیاز ے؟‬ ‫ےت‬
‫یہمات موضوعا تگپوا کےوراصل مینتےججاکبکیشانمیںمتا یکیتۓے‪_-‬‬
‫ون نع یئ سفن یوہچ ےت کیننز انان ککاوگیحنائتضین ہو‬
‫‪ 2‬پورے او ف کاجھہریاں مج آیاہے۔ میں ان مالبک پوریطرع یاآ)ھی‬
‫طبح بھی یکنکادعوگیمیںکرنا۔میں ‪ 3‬صرف بےدکھاتاچابتاہوں کہہےمپاحٹ‬
‫مضیات اور اغڑاقیات یافلنے ‏ ےکوسوں دور ؤں اور خااص ابعداطبيالی یں۔‪-‬‬
‫این علی او یکنکےکور کےدرمیان ىے فرق بڑا نیاری ے“ اور چچھوئیہے چچھوئی‬
‫تحتصیل کک میں میاں ہے۔ شلاہہبات دوتوںکت ہیںکہ حرت ابراتیمکی‬
‫آزائیش ہوری تیگ رک کےگور کےمزدیک یہاخانعتھااع کے ابیانکااوز‬
‫کیکےکورکےخال ممایمان”ایکشدیدجذبہ'ہے عالاکہ اس تےىہفص کر‬
‫دی ےک امانکوئیگری‪:‬ا لکیقیہتین لہ ”ایک خی اندروحبیت' سےگرباتپھر‬
‫ر نز‬
‫دنننےچا ک ق‬ ‫فیسسیانی‬ ‫کے اض رات ات‬ ‫کے‬
‫کہ وا خلیتکاتعلق حض‬
‫تھا۔وہ با برا رکتا بےکہ سب سےبڑیچچتزداغیت ہے۔جچ‬
‫ات جن تن بناقریب جایا ‪ -‬رعال‬ ‫نان یئ نے ین‬ ‫تق‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫کیرکےمور کے نزویک ححقرت ابرائیمکیعظلت کاراز ان کیمھری اور گیوا خلیت‬
‫میس ہے۔ اینعبیکت ہیںکہخدا حخرت ابراتیمکےعمکااسمان نےرہاتھا‪-‬‬
‫انموں نے خواب میں ویکھاکہمیں نےکو یانکررپاہوں‪ -‬اپ سوال نےتھاہ‬
‫خوابکیتجیرکی جا یاظاہری‪۴‬لپربیعملکیاجاے۔ حضرت ابرائیمنے دای‬
‫رضاجویکیخاطراس خظاہری ش لیکوتزع دی۔ رضاجوگیکابھیمغموم جبالی تویت‬
‫کاشمیں۔ ا سک بعدالطیاتی تصرع آگے گی چنانچہححضرت ‪١‬برا‏یمکیخظرت‬
‫بیہےکہ انموں نےخواب کوححیقتکردکھایا۔ خرض اینعربیکےنقطہنظرے‬
‫ححقرت ابرائیمکےسان نہنوکوگی جذباتیمہ تھانہاخلاقیٴبلکہسےقصہمحرفت ج کا‬
‫ھا۔‬
‫رت ابرائیمکے اس امعحانکیتشرزکیر ےککور نےبڑے سرور کےساتھ اور‬
‫اد بارکیہے“ ادر اس باتپربست زور دا ےک ححخرت ابرائیماخ قیات کےنقظد‬
‫نارنے گے فھلبے تھے اس سے ہیں ونناچا ےکہکرکےگورہے زینمیں‬
‫س ےک اخ قیات اور‬ ‫ا‬
‫ہنوسے‬
‫اقخیات کاکیانصور ے۔ ا سک بکٹ کاآغاز اس میا‬
‫آفاقیتایکچچتہہیں۔ یہاں دراصل لایہےک کیرکمور ووسرے مغربیعفکریی‬
‫کی طرح ”گریت' رت اگریی ہیں ”مزل" گت یں) ا”رراقت" رت اگرزی‬
‫میق ‪ ۳‬ویورس“ کےیں) ان دو باقیں مںجکوتی زژیخمن تھیںکرا۔ آناقیت ہر‬
‫تمسے اخضاص اور القراریتٴے باورا ہے“ ابسرکغےلاف مومیت اخقضاص اور‬
‫انفقراریت بیکی گمراراور سج ہے۔ اگرک کےمور اس فرق سے واقف ہہوتے کے‬
‫بحدکھتاکہ آفاقیت اور اخلاقیات ایکچچیہیںت پھراے حرت ابراتیمکےگمل اور‬
‫اخلاقیات ممںکوگیتضادنظرنہ آا‪-.-...‬۔۔ جس طح اینعلیکےیماں ہےمعلہپیر‬
‫مینیںہوہا۔ دراصل اینعبیپدرے وا ےکمابعدالطاّی نتطہتظرسے دکھ رسے‬
‫ہیں“او رکیر ےکمور حض انسانیاور ابینتظہنظرسے۔ اس نظ نظرے اخزاقیا تکی‬
‫نیارعمومیتبیہوگتیہےاور جبہمہےمانیںتو خرتابراتیمکےگل اور‬
‫اخلاقات میںفور تنتادروظما ‏ جاتہے۔گیرکےگور ا سک وضاحت یوںک‪۸‬ن] ے‪-‬‬
‫اخلاقیات ک تاقاضا ےک قرداپنیانقرادیت اور اختقاص کوشتکرکےعمومیت میں‬
‫جذب ہ جاے۔ وحیت چاہتی ہےکہ باپ بے سےمبتکرے۔ لان حضرت‬
 ‫‪۵۹۲‬‬
‫ابرائیمبیکوقیانکرنے گے‪-‬بھزاعحومیت اور اخلاقیات کے حاظ ے وہیرم اور‬
‫اش ھرتے ہیں۔ اگروہق موکیبجھلاگیکے گے اس جم پرکمادہہوتےتیے الیہکا‬
‫بیوکرتسےتواخلاقیات اخ٘میںپندیدگیکینظرسے یھی ہے گروہ اپنےلےاور‬
‫خداکےسے ہہکاممکر رہ ہیں۔ چناجچہدہ ضہو الیہکےبیردہیںاور تہاغلاقیات ان‬
‫کےفف کوموی پرعمقہے مگراس کےیاوعود دہ مقمبرتھےجاتےہیں بیک وقت‬
‫ےمورنےاس مکل کاعلیہ الا ےکم‬
‫جم اور کبرہونا بےجوڑبات ہے۔کیرک‬
‫ایک مقام ایابھیآ سےجماں عحومیت اور افڈاقیات کانتطہنظرصعطل ہوجات ے“‬
‫اور مٹیمانساناخلاقیات سےآگے تلجاناہے۔ ا سکی دوسری ششرائکیاہیںیہہم‬
‫آگےوییھیںکےتیالالجم ہےنکتا ےکم حخرت ابرائیمکوہےدرچہا وقتما‬
‫جبوہاخلقایاتکو چیہچھوڑسے“چنانچہای عظقمت حاصلکرتے کے لے اخلقایات‬
‫کومعطلکرنا ضروری ے۔‬
‫اینعبیاول فےحخرت ابرائیمکےیارے میں اخلاقینتطہنظرسےخوربینہیں‬
‫کرت “کیکہاخلقایاتکاتلقعمل اور جزبےسےہے جوعالمتقسک چےزیںہیں‬
‫اور اینعربیکاموضوع ہےمابعدالطیات ‪ -‬لن اگرجماس تھے پ اخلاق باظ ے‬
‫و رکرییںنوبھییماںکوکیتضادپیداخی ہوگا۔کیکہ اینعرلیکے کے اخ قیات وہ‬
‫و مت جناون مھا تکس کوٹ کے‬ ‫کا‬ ‫یک‬
‫تزدیک مراتنےحقرت ابرائیمکوایک چابرانہ عمویاتھا_ الہ حضرت ایرائی کوہے‬
‫اختیارتھاکہ ‏وہ ما کاعممائیںمانمہائتیں۔ میساح باتشیک اگروہ عمتہمات و‬
‫نیرجیں بن سج تے۔ بر نےکے سے امموں نے اغاقیات کی خلاف ورڑ ی کی“‬
‫اور خداکاعممانا۔این لیکےزدیک جبواخقیارکیبجٹایک فریب ہے ججرقاس‬
‫دقت ہ٭]سےجب ہمسے اپنیمرضی کےخلافکوکیکامکرایاجائے۔ مجنخمدابئیں‬
‫وی عموت سےجس کاتقاضاخودہماری فطرتکرتّی ہے لح ہیںجوعممم سے‬
‫اپنیفطرت کیطرف سےک٭ ہے۔ ہنا جرسہے نہاعقیار۔ ہمجوبجھکرتے ہیں وہ‬
‫صرف مماری فطرت کاظمور ہے۔ اس کیتقصیل سن کے لے روچار اصطلاعات کی‬
‫خی برداشت‪5‬رمی اعیانعابعہاور حخائ کوشہپراسائے ای کیہیہوقیسے‪2‬‬
‫خلوقات وجورمیںآتیہیں۔ اعیانماب پرلیىیگی ہوقی ے جیساان کااتا‬
 ‫‪۵۹۳۲‬‬
‫ہے۔ ہر موعدپرگیپڑتی سے وہ اس کارب خاسکسطاتی سےاور وہ موجوواس کا‬
‫بج کیضر بن‬ ‫ریببامی اک سیباچنےحکب ریت‬
‫ہے۔با ہییںکوکیعمہمارے مینعابنہکےخلاف خی “تابللہہمپرہمارے ہی‬
‫اتبولاور پندیدہہو ہے“بشرطیکہدہ اپ‬
‫اکامنانزہوتےہیں۔جرعبد اپنےرب ک م‬
‫فطرت کےققاتےپرعملکرے۔ اس مابحعدالطماتی اخلاقاتکیرو سےگیيہےک‬
‫آدی اپنےمن مابتہاور اسکےنقاضوں سےآگابہی عاصلکرے“ اور یدیہےس ےکہ‬
‫آ دی اپنے ین مابتہسے انل رہے۔ اپنےمین مابتہسے وافف ہونابیمحفت‬
‫ا ا سا مفنہ ہے اور مقاصد الیکوب ریاکرنے کابھیبی مطلب ے۔‬
‫کر‬ ‫نک‬ ‫ا‬
‫ال سا ا‬
‫راضی وعرتی ینکر محت وحوتے و یکروروی بتےاانشن و حا سے ابیکے‬
‫لےےکاجا‪.‬اہےارضعی ای ریک اپنےر بکی طرف رج ںھ۔ اسےوائیں آتے کے‬
‫للےکون عمدے رباہے؟ وپیرب توہےبس تے اس کپااراتھایا ابھاالنضس‪١‬‏‬
‫لمطمنتہ ار جعی الیرہک راضیتہ مرضیہقادخلیفیعبادی وادخلی جنتی۔‬
‫و ملتے تاجۓ ارب کےبابقواین آ جا“انت نے راضی اور رب تو‬ ‫ا‬
‫سے راشی۔ ت مویرے بندگان خاضصمیںداخلہوجا ا“ور میریجنتمیں واغلہوچا‬
‫نس مفمنہنےتقامارہابمیںسے اپچےرب کوبچانلیا۔ان سے رای اور اس‬
‫کہاوعرگضییا۔"‬
‫کر ےکور یھ راع ضر دا ی اغلاقیات خیجوانان اور تھوے] محاشرے‬
‫کے اندربندرہتی ہے۔ اس سلےکیکےممور کےلے اغڈاقیات کامہ اتاام ہیگیا‬
‫تھا۔ اور ہےسےمر قکیاخلاقیات جو نہ تومحاشر ےک پامندسے“تاہسان کی“بللہ‬
‫رپا مایعدالطبیاقی ہے“ ی بایوںکککہمابعدالطمیا تک ایک ار ے‪-‬یہاں روعائی‬
‫یرات روعائی تہ ہو‬
‫قاگ‬
‫اگی۔‬
‫لہو‬
‫خمی‬
‫انین‬
‫عاظمغتلااوقریات ںمکویتیبھینیا جا‬
‫مشرقاسےیچوںک حاھیلجھےگا۔مشرقاور مخربکیاخلاقیاتم ںیکتاناصلہہ وےہ‬
‫اس سےدکھہمجکہاینعلیو بے ا ینانکےساتھمہک کفکمہ گےہیںکہوا‬
‫یں ج یھہورہاہےاچھابیہھرہاہے۔نیٹنےمیاور بدیکیعدسےباہ ھن‬
‫کےتننہرےلگا ہیںوہ اسکےمقالے مسصرفپچنگبازیہیں‪-‬‬
 ‫‪۵‬ٹ‬
‫یماںحضصنیہباتبھیمھلیتیچایےیکہجس چک وکیر ےکگورتلم و رض اکتا‬
‫سے اس کامطلب مسیہہ ےکہ آدی پرباہرسےکولی یت نازلہوٴاور وہ اے‬
‫خداکی عرضی بجھکراححخاج ن ہکرے“ بلکہسکونکے ساتھقو کر نے‪ -‬ا سکیقیت‬
‫کودعسطلق تعلیمو رضا" نےسےبھیکوتیفرتیمیں پت باتوہیرہتیہے۔ این‬
‫عرلیک ناقتطہنرہ ہے ہکوکیمعیبت باہرسےخیں آئیٴبکمہہ ب‬
‫ہھی"دی کے ین‬
‫مابتہکاتحاضاہوىاہے۔ ووزغ میں ربے والے بھیایک لقت خاضص سے ہو یاب‬
‫ہوتےہیںک ویکمہعذاب ان کےاتتضاۓ فطرت کےلحاظطسےمناسب ہے۔ حور ہر‬
‫محییت آدی کیفطرت کاعسبوتیہے‪ -‬جن معیت کے بارےمیںانمانوں کے‬
‫روگل محخلفہہوںکےجولوگ اپنےعینمابتہسےناداتف ہیںیامحبتکی حقیقت‬
‫کوخھیںمجچھتٴدہ اس پراححا کریں گے مداسے شاکیہوں گے۔ دوسری تمکے‬
‫لک معییتکوخداکی طرف سےمبجھکےخاموش رہیں ے۔ قسری حمکےلوک‬
‫جنمیں اپنےین عابنہسے اہی عاصل و پچھیسےوہ می تکواپنےخناسب عال‬
‫ان رت ں حد خال ہن گ سیر تک رماعق ے“ اور‬ ‫نے‬ ‫ال‬
‫(قسوایء ومک کیصللایتیمہےی دوہج حعثر اتبرایکبوھعیاصلتھااو“ران سےہےک بوھی‬
‫ں کیعام روامت کے بموچپ حنترت اسائحل ہوں یایودلوں کی‬
‫روایت اور اینعرلیکےمطالقی حخرت اتق)‬

‫اس کےعلاوہتعلییمو رضاکاایکپھلواور بھیہے۔ملوتات کےسلملےہمیںجوچچز‬

‫خداسے تیقریب ہوگیاس میںخبیتبھیاتیبیزیادہہ ھگیٴاور فاسلہکے‬
‫ساتھ ساتھھ شریتبڑعتی جائےگی۔ چنانچہ سب سے اوجچادرجہذراتکاہے“ پھر‬
‫عمارات آتے ہیں۔ پھرمبامات‪٠‬‏ پحھورانات اور سب سے آ خریں انان ہے دا‬
‫ان راہ سلوک اختیارکرنہے اور ا کیروعای تق‬ ‫ا۔نجب‬ ‫وجودکا قوس نزوی ے‬
‫شروع ہوقیہےتووہ بلندہوبردرجہحوانیمج آا ہے پھردرجہ عاقیمیں*پھرورچہ‬
‫جمادی میں اور آخرمرا تک جا پ ہوتاہے۔ یہتقو صعوری ے۔ ورچہ جوالی کی‬
‫خصوصیتی ہہےکہآدی خداکےعمکےمالمیںابیعتلی راا ےک وخ حلمیں‬
‫رتابللہخداکےعمکواپنیمرضیبنلایتاہے۔حخرت اساعیل اسیراہب گرامزنتے_‬
‫چنانہمینڑھا انکےوہیہولاعتکینثان دی کر ہے اور اینعلی کےنزدیک‬
 ‫‪۵1‬‬
‫اامت لیا‬
‫مینڑسےکی قریانی یں یقرمز تھا کیکےگور نے دہمطلق لیم و رضا''ک ت‬
‫ہے“مراس مابعدالطہاقی می تکیاسےہواتک خمیںکی۔ ا سکیتلیمو رضا ں‬
‫اش نکیویکے نا‬
‫اب ہم اس مہ پہآتےہیںج سکیآ جکل مخرلیاب“ فلنےےاور دجیات ٹش‬
‫بی رعوم ہے لہ سےمخرب روعائی حظمت کیسب سے بدی نثائیکجتا‬
‫کیپ‬
‫وبر کاخیال کہ حقرت ابرائمکوبڑے شد‬
‫ےربمکی‬
‫ہے۔۔۔۔لیقئ کیکم‬
‫اون کےوٹت اور‬ ‫ےتا پڑا۔کیہ ایک رن ون ایا نتر ےھ‬
‫اغل قاق اتزارروین سےلاف تا“ اور دوسر طرف وہ لوگوں کےسان اہے قتلکا‬
‫وی ان‬ ‫کے ےد‬ ‫ا ون‬ ‫جوازبھیمیں بٹٹیکرسج سے؟ وع‬
‫رپ‬ ‫بے‬ ‫کے سگے ایت لاڑی حات ابی کے ورتے و وہ منو میں ےلین‬
‫کاہےتصورفذلغہزیست والوں تےبھیاخقیارکیاے' بللہاس کاڑحنڑورا با ے‪ -‬ان‬
‫میں سےمبتض لوک توساے ”"روعائی ککرب یا دعمابصدا طتعتاتی کرب* کت یں‪-‬‬
‫رنےمگیتوںکا‬
‫کل بست اوچچ یں“اس لئےیلاس پہ‬ ‫کہ ا کرٹ سے دام‬
‫یسہاری مئیتیں اس وقت پوا ٭وقی‬ ‫“‬
‫ببا‬
‫رراب‬
‫تر سنمھیجے۔بے لی اغط‬
‫یں جب ہو یکسیمعلومیانامعلوم یز سے ور رہاہو۔جس خص نے روج سے‬
‫اہی یامابعدالطات کاعمحاصلکلیاہو اسکے لے ڈرن ےکیکوگیباتبیخمیں‬
‫ابعدالطہماتکرب ایکمل فقروہے ى دہد چےڑریںایک‬
‫رہ جاتی۔چنانچہروعانیى ا‬
‫چگہجعبیتی ہوحمق۔پپھریہلوککتہیںککرب حالیسےپواہو ہے جن‬
‫ودوخزیچےڑموجور ے‬
‫امین ہو‪0‬اکیکہوہالت د‬
‫وذ ھ خ‬
‫جھآد یکسی نتسے ور را ہ و‬
‫اعلومبی سہی۔‬
‫خواہن م‬
‫ان نکری نکی عفظحمت کاقص ہہ کہ عخرب لی فکوبڑات خووگراں وزر چچڑ‬
‫متا رہاسے اور اس میں اتا لو ےک شید نےانیا ککنابکوعبیمستم‬
‫لوت رت جک انت‬ ‫نےری‬ ‫وف ور ا‬ ‫ور‬ ‫اص‬
‫می یں‬ ‫ا‬ ‫فا‬ ‫ضا‬
‫سے جاتیتھی۔ ای‬
‫میںوستورتھاکہ دعوت کےموقع برکھاتےکی فرست لہسا‬
‫طرح ڈاکٹرطہ من نے بد کےجوابمیںمابتکیاکہ علیاوب میںب یھکرپ کا‬
 ‫‪۹۵‬ھ‬

‫بت اظمارہواہے۔ہہاظمارة خرہواہوگالگن اصلجنہہ ےک مطرقمیں‬

‫تکلیفکیبذات خودکوگی ابحیتخمیں*الب اے ایک زرنیہبنایاجاکاہے لوںہندو‬
‫گی اپنےآ پکوبڑیبڑیتکلیغیںری نظرآتےہیں۔لگنہنددوں کےیہاںبھی‬
‫چس توکیہفخسکاایکطریقہہے“کوتیمازیچیخہیں۔ تلیف یاکرپکوبزاتخود‬
‫اایک‬
‫ص‬ ‫اعحیت وینےکات مترتیمیںسوالہیچداخمیںہوا ۔ پچھرہہ ٹچس‬
‫غبھی‬
‫ضایلکےمائت ہوا ے“ اور اس کامطلب اور مقر ہےےکملقس اور اناکوقریان‬
‫کیاجا اور ویکوقرعسےبٹاکراص لکیطرف نایاجاۓے‪-‬‬
‫اکرصخرت ابرائیمکےاندرکوتیکرب پیداہواہوگاتوا سکییحثیت ہہہھگی‪-‬‬
‫ہمارے یماںقریانیکامفسومبھیدراصل بی اناکیقریالیہے۔ لینکیرےکمور نے‬
‫صخرت ابرائیمکےاندرکرب اس لےدیکھاہےبکہ وہ اٹمیسایکعامآدبیمہ کے‬
‫مورکررا ہے۔ اور اسیلئےدہ سوچتا ےک ححرت ابرائیمکےول مںہہتک پا‬
‫ہواہوگاکہہہعمخداکاہےبھییاخحیںٴغدابجھسےکامر سکتاسےنایں میں‬
‫آخ کون ہوں۔ ہ ےکرب اور ہہ لوک و شمات عامآوی کےسال میںت پوالئلبا‬
‫ہیں۔ لن حرت ابرائیم نی تے اور حخرت اساعتل درجہ ولایتپاگے تَے‪ -‬لن‬
‫عالمتخسسے کے تی گےتھے ان کےمیمیںنہباتکنابالنلسمل ے۔‬
‫تکلیف ‏و اس آد یکوہوٹیہےجواپنےمین مابتہسےواقف نہہو۔جس تےہے‬
‫آگابی حعاصلیک کیاس کے ملکر اور لواتو جُمالت ر ےکہاں؟‬
‫جناکرآ پکوکرب کاایساسیشوقہےاور آپ اپیکیفیات حفرت ابرائیم‬
‫کےاندریھناہیچاہتےہیںن مےشرقینظریات کےمطابقا سکیمابعدالطیاتی تقیری‬
‫ہ کوکتیہے۔لیکنہہیاردک ےکہاب عالمنس ک ماحالطہخییںٴاب ے ہمعالمروجپے‬
‫قیکیقیات ہیں‪٠‬‏رو ںکیتھیں۔ اس لےاگر‬
‫رہت س‬
‫تورک رہےہیںحکرب“ خوف وغی‬
‫اییےالفاطاستعالکریں گےویہاںا نکیحثیت جا ازور تتجیکیہھگی۔ت اون‬
‫نی معتوںمیںخوفکیحقیقت دیتے۔قوس صعودی اور قوسنزولیکا‬
‫ماناور ہو‬
‫سے پل کرملف عراعل سےکر ہوا مراکک بچا‬ ‫چا ے۔ سالک اضانی ور‬
‫و ر“ورخر ےو“ جرڑے‬ ‫ےینجن ذراے ژنن ات‬
‫صلی ے ب‬ ‫تحت‬
‫وہ عقامجماںنہظبور سےنہخفا۔اس مقامکیمحرفت عاصلکرتے کےبعدکچ‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫معنوںمیںورجہولایت ماہے۔گردرجہ حبویتاس سےبھییلندہے۔ اس ھرجے پے‬
‫کے جےلے عارفک پچھرییے اتناپڑتہے اور تھامدرجات دوبارہ ےکر کے انضسان‬
‫کیجج> وائیںآناپ‪ .‬ہے۔ اسےنزولکتہیں۔ صعوداور نزولکیضزلی و خرہر‬
‫سالفککسی ہیی درہجےمی ےکن تیہیں۔لینیہںا کو اص طزرسے‬
‫ححقرت ابرائیم کےورجہ ولایت اور درجہ حبوت کے بارے میںہورہیہے ہےبات ہر‬
‫باغصلمانکومعلوم ےٹکہدرجہخبوت کسب سے عاصل خی ہو“ اور رسول الد‬
‫صلیالشعلیہوآلہوسلمکےبعدا بکوئینیخمیںآ کےا نہتشرسحینہغرتشرسی‬
‫می‬
‫ملافوں کےیہاں صعودی سفرکی خیلکوعلامتی اندازمیںشب معراح کت‬
‫ہیںاور نزویسفرکی یل یاظمورکوشب قد اینعلیکے زدیک شب قد کے‬
‫حیضت کاجصد مارک تھیہیں۔کیوککہ یماں ححیقت مجری نے مورکیاتھا‪-‬‬
‫صت‬
‫چنانچہوت کاورچہ ولاعت سے ہڑاہے“ اتوزروللٰ کاورچہ صعوزنے مانترےن مان‬
‫لکواڑی لفتملق ےک وہنول کیخرف یاان تن‬
‫صعورکی آخری نل میں وی‬
‫سکم حصترت‬
‫اے‬ ‫>ابیں ہیں ہیااتا کیکےمور‬
‫ہو اور انماٹی درے و‬
‫ابرابیم کےلج‪,‬ایک <ترحیب* سےجمکہ واہپے اشخلکلاقی جواز ڈحیڑیں‪-‬‬
‫عارے یہاں وکئیکےلے میسایکمی تح تزغیب۔' ہوکتق ے“ اور وہ ےک ولیصعود‬
‫کے آخری درہتےپرتقائمرہناچاے“ اور نزول کیطرف ماک نہہو و لکی آزائکل‬
‫اور ا ان ہے ےکہ غراالے زول اور ظبورکاحم رے۔ حقرت ایرائیم کاا خّان‬

‫بھیاىیباتمیںہورہتاھا۔عامآدبیکےلے سب سےبڑی قریانیسیہےکک اچنے‬

‫نسماا کوشمکرے۔ ولیکےمعالے میںقریائیہہےک وہ صعودکیالندتن ورچہ‬
‫زکورل اور ظمور اختیارکرے۔ حخرت ابرائیم بی قیانی دے رس تے اور‬
‫چنوڑ‬
‫حرت انیل ای مم میںزعاللہیں۔ اس قریانیکےاغیرىہ حقرات نیتیں ہو‬
‫کت تے۔ نیکے اوپہسب سے بڑی ذمہدادری بیعاکد ہوقی سےکہ وہ ان اور‬
‫رنےمگینوں تے‬ ‫ا لقدوفوںکوبیک وقت ظاہرکرے۔ ىہمقامبواخختہوا ہے‬
‫ساکیفیتکو”لچچگیاھہٹ“ کھاہے۔ عابی اعراد ار نے '”اغطراب“ رومی نے ملعم‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫ورس“ اور ”ایمت'“‪ -‬ھولا‪:‬اۓ رومکیجہسیک حقیقت محری وہ‬
 ‫‪۵۹‬‬

‫جن جب آقضرت پ وق نازل ہوگی‬ ‫زین ان اوھ لاتت وویر سحت وش رف‬
‫ہے ے آپ اس وت اپتیحقیقت کائل نی واتے‪-‬‬
‫از بایےگشے بمشصطظ‬
‫نزول کیمضزل ح ےکرنا و وو رکییات سے مار اسوائی کۓ ی ں‪ ۲‬حر اچارے‬
‫یے آدبیاس سقامکےبیانتک سےگرااشحتےہیں۔ حاصلکلامىہس ےکک حترت‬
‫ابرائیم کے اندرعامآدمیوں جساکرب ماشیکپیا خیں ہوسکتاتھا۔اگرکوگی چ ڑہو‬
‫عق سے و درجہ خبوت تلوکرتے سے ہف“ اور ظہور ےھبراہٹ‪-‬‬
‫اسی طط حکیر ےگو رکنتا ےک ححقرت ابرائیم خاموش رہے اور تماقی خ شضصکرپ‬
‫اور امت پرواش تکرے رے۔ اس کے نزدیک ‏ ررکااخاق فریضہ ےکم وہ ردے‬
‫ا کرت بای و ات نا‬ ‫سے باجز گے اور عموعیت ون کپ‬
‫قرو کےلے ور وازیکےان "وی بیحظمت حاصلکر‪ ].‬ے انرروتبیت‬ ‫اٹ‬
‫اور وا خلیت کے ور ہيج“ٴاوندرروحبیت کااقتضا خساےموشجی اور قاب “کوگلہ مرا ے‬
‫وندروئی اور داشلیىیہو ہےجودوسروں ٍ ظاہرتیں‬
‫کیاچاسکتا_جیا‬ ‫زاتیرشنت ا‬
‫طگناودت‬ ‫یس ابھی حر صکروں ما“کبرکےور ورچہ ولابی کوبھی میک جن‬
‫صسرعال ا سک ہہباتمنچمانکےبھیصرف درجہولاحیتپرو پودریاتزقیہے جن‬
‫درجہمبوتپرعاتدشمیںہوگی۔ اتیاندروعیت رت یق کی ےوہ ینااتک یبات‬
‫بھی بھعولیمیامکہ حرت ابرائیم اتے بڑے آدبی جےکہ بیسودیٴ حیساتی اور لمران“‬
‫جن مبوں وانے دی ابراتٌسی سے ووے دار یں۔ ٹیکاکام ام وشی اور حیاب‬
‫شھیں۔ ا سک توسب سے بڑیذزمہداری میظمور ہے۔چناضچہححضرت ابرائیم امو‬
‫نیں رہے۔ ان کانونلمیایک اعلانتھا ای فنلکے ذریع و انسوں نےاپتی‬
‫حییقت پرسےپردہاٹھایاتھا۔ہہعیاب یں “ ظہورتھا۔مخربکی اندروخیت پرستی کے‬
‫حاظطسےجوچنرعاب سہےوہ مشرقیمابحدالطبات کےمطالق ظہور ے_‬
‫دا کاعمانسانیجذبات اور اخلاقیات کےخلاف تھا۔گرحرت ابرائیم نےاس‬
‫یی کی کا پک دیع ےپ ایک‬
‫مطلققرضعاٴرہوتہے“اور ہیاس وق تکہجبقردایکفرکیحیثیتممں ق‬
‫وریرک دای حبتاور‬
‫مطلقرس طلقرش مکارنا ہے‪..‬اس واقی رےرےکوکک‬
 ‫‪٠٦‬‬

‫ایا نکمتاہےبیوںنکیک موراما نکیبت سینرقیں بیانکرتاہےگر الہوہ‬

‫جتا ے۔ اض‬ ‫ایانکوایک شدیدجذبہٴایکمٹیم داداگیاور خداسےزاتی رش‬
‫وفعہوہ ایے لےکےجا‪.‬اسےجومشرقینطیات سے قریب معلوم ہوتےہیں۔لان‬
‫اس کےزینمیںروں اور نسکافرقواشجنمیتھا۔اس عمکےجملوںکیتقیر‬
‫میںعاللمتقسکے حاطسےجیکرنی چاہیے۔ اس لےمیںت ےنکھاکہ دہ تیالہ ایمان‬
‫کوایکجذبہ بھتاہے۔بیتفیرمیرساایلیاد نےب یھکیہے“بک ان کےنزدیک تو‬
‫یمودی اور یسویتذزیب کاسب سے یادی اقیازایمانکابیتقور ہے_ اگروہ اس‬
‫باتپرخوشہیںو ا٘میںمارک ہو۔لگنمٹرقیتتزیبمیںاس امکان ے پالگل‬
‫بیبےگانہمیں موی مولانارو مکیمہوایتمیںجواہے کاایمانبالل ای تشم‬
‫ک تاھا۔چنانچہمشرقاس نصورسے اتچھیطرح واقف ہے اور ا ںکواپتیزندگیٹش‬
‫ایکبہبھیدناہے“مراسے ابمانکیسب سے اعلیٰمممیںسمبھھتا۔اصصلیمعرفنت‬
‫کوتی زاتیرشندحیں۔ فردی خصیت توالک ری اصلی عارف و ورچ اما _ے‬
‫بھیبہتآکےگلجات ہے۔ی کہامورپ والوںکےمسکاشھیں۔ اسیطرںکیرکے‬
‫گورکتا ‏ ےکہ چماںسوچتنابن‪+‬٭]ہےوہاںسے ایمانشروع ہو]اہے“اور سب سے‬
‫بدا ایھانایک شدید جذبہاور داواگی ہے۔ہمارے مالتوہہائمانکیصرف ایک‬
‫ا کی یل نکی درجوں سےگمذرتنے کےبعدہوقیہے۔ پلطہعم‬
‫حول ہے۔ ام ن‬

‫الینکادرجہہے۔ پھرخین الیقانکا اور آخ میسمق القین سے ووصرے ورے‬

‫ققت کاصرفب جس وکیا ہے“اور نے اورتھےمع حوحیت ییجانا‬
‫محیسضآنوی‬
‫ہے۔مغرب وانےمینالین سےآگےسی درہےکاتصوربیخیںکرمتا پھر‬
‫مخرب والویں کےنزدیک ابمان عاصلکرتے ہے لے مل سے وسنت بروار ہوتاتھی‬
‫لازئیہے“کیوکمہوہ لوگ حعحلجزویماتجزیہکارعخل یکو پزریععحلمھت یں‪-‬‬
‫رننصےے‬
‫می‬ ‫مشرقکےنزدیکجؾ اقلیقینکککنک ذارییہہیسنلکی ہے‬
‫کینوں مغرب والںو کیآسائیکےلئےوجدانیعہقلیکںت۔ رہا جزیہ'ت اسےتھی‬
‫تشرتقرد خمیںکرتا۔ یہاںفےی خہیالرکھاگھیاہےککہجس آد یکیطبیعت جیہوویا‬
‫سیسلوک کاطریقہاس کے لے مقرریا چاۓ۔ بےیاتہتروول کیاصطلاعات من‬
‫بڑسیآسائیسےمبجھمیسآ ‏ ےگی۔ہنددوں کےیہاں سلوک کےتینطرییقہیںجس‬
 ‫‪0‬‬

‫آدی کے اندرححلکی الب ہواس کے ل ‏میان وگ ہے جس کے اندرنی‬

‫غاب ہواس کے گےبھی ہاگ“ اور ججس یں جحکاعلیہہواس بےسحۓےکرم‬
‫لیوک۔ چنانچکیک مور جس امھانکاذکرکا ہےہے وہ صرف بحلق لوگیامحرفت‬
‫صشی سے اور یہاںبھیدوبڑدےفرق ہیں۔ ہمارے یہاں ت‪3‬صرف ابنتامیںطرتے‬
‫الگ الگہو ھتہیں آگےپل کےسب ایک ہوجاتےہیں۔ دوسرے ہرری کی‬
‫خاعصس شرٹیس اور ریس ہیںمجنکیپابندی ضردری ہے۔ مغرب میںخالیعذبہ ەی‬
‫جذبہ سے جسجکی تزمیت کاکوگی نظام یں چتراےنچمکویروالا ایمان ة وراصل بلق‬
‫وگ بھیمیں ہہت ڈی ایچلارن کےقولکےمطابق صیاتی شموت سےجواپنے‬
‫لےایکخالیچکایادکمتیہےاور اس سےلفت میقری ے‪-‬‬
‫ان تصریحات کےبعدپھروہیں آتنکہ خمداکی طرف سے ایک مطلق قرض اکر‬
‫خی نی سے ‪ 03‬ار ملق رشن ماخمک کےقرر‬ ‫ہو ہے۔ک رےکگ ورکا ےک‬
‫اخلاقیات اور عحومیت ے باہرلحلجا‪.‬اہے“ان سےیلندت ہوجا‪.‬اسے‬
‫بللہخردىیاس ریت سے ماہے۔پچھراس کےلے اخلاقیات ایک اضانینین عاتی‬
‫ہے۔ اپنماطلق فرض بالانے کےلے وہ رخاخیلاقی کامک ہے۔گرخداسےاس کا‬
‫ہاں‬ ‫ید ے‬ ‫وہ ایاکام اۓ کے اون خر لا‬ ‫رشع استوار رہتا ےط‬

‫زیادہتجھرےکی ضرورت شییں۔ ہمدکھہیچچےہیںکہمشرقیکےنزدیک اپنےمین‬

‫اب کوبپیچاننااوراسکےمطابق عملکنا ہیبیاخلاقیات ہے‪-‬یماں‪:‬رہب یاایمان‬
‫ازت میںکوئی تار پرا کی ہوا ہندووں کے یہاں تو نصوارطرم** ہے کے‬
‫اور اغ‬
‫بی نہ ہںیکہ آودبی اپچے افعال اور اپتی فطرت میں مطابقت پیداککرے کرک ےگور‬
‫ایانکو انزروتیت گگتاہے اور اغڑاقالتکوغارجیت اور اثررو تیتکوغارجت ے‬
‫بلنرتر جا ہے۔ ہہبھیانس مقر ذمنیت ہے۔ اگراخلقایاتکامطلب سے اپنے‬
‫مین مابہک بویہانناتذ اخلاقات خارتیچچیزہوہیخمیںکتی۔ ہمارے یہاں توشریجتبھی‬
‫اتیہیلازی چزسے چچتی طریقت۔ بللہ رنےمگینوں نےفویماںک کہممہ ویا ‏ےکہ‬
‫جھلوک وا خلیتپرستی کے زور ملشریجتکوردکرتے ہیں وہ وراصل جممک نپلگ‬
‫خیالکرتے ہیںاور اسے روعائی حجریاتمیںشال خمیںکرناچاچے‪-‬‬
‫ککور تے ایکمدا اد رکھایا ہے۔ وہ کتاسےکہ‬
‫ایيھان کےمعالے میںکیر ے‬
 ‫‪1٦‬‬
‫ائیان سب سےبڑیقریانیبھیہےاور سب سےبدیخووبرستیبھی_بےلس اور‬
‫رو ںکوگڑ ‏ فکرنے کاتہسےمح الیقننزحاصلمی اس وقت و سےجب اقس‬
‫تا‬
‫فناہوجاے۔ جوآوبیایمانکوخودپرستیسےوہدراصصل جاتبیخیںکہ امانکیاہو‬
‫ے۔‬

‫بھرعالکیر ےکمگور اس سے گے او رپچھہخیں سوچ س کہ ححقرت ابرائیمتے‬

‫ئکیا“‬
‫ےطلق تلیمو رضاکامظاہروکیااور چھرمراسےزاتیاور مطلق رشن ا م‬
‫پل ن م‬
‫اسیلے ا نکودا کادوست کت ہیں۔ اس کےبرخلاف اینعلیخیل اش کےمق‬
‫مہمیناکرتے ہیںکہدہ ققامصفات الہہمیسسراعتکرجے تھے۔کرکےمورعالمتس‬
‫میںاس بریطرحخر ہوا ےک وہیاریارہییاتپالنلىیبحولجام ‏ےکہحترت‬
‫ابرائیمبی ت“ اور ان کاکاملوگوں کک خداکاپغام ینان تھا۔چنانچہ وہ بڑی‬
‫محصومیت کےساجھ کمہدناسےکک حعقرت ابرائیم جیسابااممان آدی پادییامد‬
‫میںہواکرا۔ بلمہوہ تواتیمہ تامکھڑارہتاہے۔ اینعبیاص طورسے جاتے‬
‫ار“‬
‫کتہیجا‬
‫ہںکیہ حاخبرتائیم نےورجہخیلیت کےسیبممائیاور قیاضتکاطری‬
‫اور وہ میکاتتل سےمابہ ہإں‪-‬‬
‫کیکےمگورکاایکاور مرکزیتصوردیھتے۔اس کےخیالمیسححضرت ابرائیمکے‬
‫ایمانکی عظمت یہ سےبکہ اضموں نےایک توصعمل چ کوتولگیا“اور وو سرے لا رود‬
‫سے رشنمامکرکےعالممحدودمجن ٹکو دوبارہپ لایا۔چنانچکر ےگور ایماناور‬
‫سمل چزہہےنزرکوایک تی جات بھتاہے رتےمگینوں کت ہیکہمل وہ چچڑ‬
‫سےجس میں اندروئی نضاہواور السیچتکاوجودہینائحکن سےضس میں اندروثیاناو‬
‫ہو۔چنانچہہہپررانرہ ہیغللدہے۔ البتہہہہوسکتا ‏ےک ہمکچنتطرنظورے نہ‬
‫دکھرسےہوں اور بھیںکوگی چزکل نظرآے ‏ اس صورت میںتور ویگنۓےوا نے‬
‫کاہے۔اگرہماضانینطہنظرے اور عالمتخس کے اط سےخورکرییں (جومخرب‬
‫والوں کاطریقہ ے) نوہیں رت ابرائیمکابرا قصہمل نظرآے گا۔خیناگر‬
‫روعائیاور العدالطيالی انراز سے فورکریں و ہرچڑلانی طورپراپنیگل نظ رآۓے‬
‫ہییاک ہماوپہدک گے ہں۔ ر)فرا ر لق امان کےززۓےدعالم‬ ‫گی‬
‫امخاططہ“تقتنبھیلی شییاولیسےمتتحل کنااورسرت‬
‫یرد کودوبارہ حاصن کرنےک م‬
 ‫‪٦‬‬
‫خی ہہوگا۔کیوکمہ درجہولابیتمیں آ وی تاتقسناہوییچتاہے_اگراس کامطلب‬
‫نزولہوت ی ٹرھیکہے جنپیہمعیکیکور کےزینمیںمیںتھےدہت عال 'م‬
‫حدود کےدوبارہ عاصصل ہو ےکوامممانمیںپاسہہوتےکاانعام تا ہے۔ مشرقینقطہ‬
‫نمرطکاےبق خداجبکیولیکوعالمرودبا سےتوہےا مان‪:‬اورآزائُٹ ہوتی‬
‫ے۔۔۔۔۔ نظامالدیناولیاءسےجب ان کےپیرت ےنکماتھاکہجائحےمممیںدبینبھی‬
‫دیاگیااور دنابھین ووہ روپڑے تے۔۔۔۔۔‪-‬ے‬
‫ہماوپدہکچھگےہ ںیکہحفرتابرائیماپنےعینبت ک پوہچانک ارس کےمطابق‬
‫لکررسے جے“کی جابرععھانکی اطاعت جییںکررہے تھ کی کےسورکا سے‬
‫کہ ححرت ابرائیمعلیہالسلامنےخدا سےمل کش میںاپنےایماناور اپتیبت‬
‫سےیلپر خصوصآ اپیکنزدری کے ذرسیے خداپر پاگی۔ہہالس چچنکبازی ے۔‬
‫جن سےمی بیعجک کی ضرورت میسن‬
‫یسپلہبیعم کرچاہوںکہاینعبیاو رکرکمورکےاس اہیمطالے کا‬
‫مقصد صرف ہہ ےک مطرقاور مغربکافرقداش ہوےٴ اور نی رکیتظلیرمشان‬
‫دووںکینتریفمین ہوجاقے۔ہہتحریفو خرییدکےلئبھی مینہوھیتھی“‬
‫وا ہوکاتھا۔میں نے‬
‫جن وہ چندجخیقتوں سےککھھیں چارجھویکرکا۔کیکہوہ ب ڑ‬
‫ىہمفمون اس امیرکےساتہککھاہےکہ اسے وہ لوکخمیں بڑھییں کےجوہ ڑوھے ہو‬
‫چہچیےں۔‬
‫آخ میںججے ابنےایک ہگزکااختزافک ناہے ار میںن ےکیر ےککور سے‬
‫فیات پٹیکرنے م ںیکوگیخللیکیسےنوجھکوتی شرمندکی نمی ہ کی۔کیوکنہ اس‬
‫کی راب میںاندروئی تنادہیںادر بت سےویامات الےےہیںمجکی جوبھیتقیر‬
‫نکرمیے گراینعپیکےمعالےمیسبے ڈر گلاہے“یککلہیہاںغطشیاور‬
‫چاہ ے‬
‫زاقیران ےکیمجنائیشی خی اور نہىہعمکتایوں سے حاصل ہوسا ہے۔بہرحال میں‬
‫نے اپنی طرف سے پیری اعاط ری ہے“ اور انی ہرامت کے لے ججعپرالواعر گ‬
‫کیکاو ںکوسان رکھاہے۔چناجچہا رگکوکیخکی ہوٹیہےتواسےھیری طرف سے‬
‫جھنے اور جوبانیںورست ہیںاتی ثچٌعیرالواعد يک طرق ےب‬
‫‪۹٦+‎‬اء‬
 ‫جدیڑ کور گیہنی‬
‫یسوی صدی کےناموں کابھیکوگی شمارجھیں۔ اس دورکوجوخطاب ونے اس‬
‫پ تاہے۔اسمشکلیہپتیہےکہجسچچکوزا حورسےدھیں اس کےیچ سے‬
‫کوتیاور چتتلآکیہےچنانچہہرنامغلطہوجااہے شلا ض لوگ ہمارے زیاتے‬
‫کو تعور ت کیاصدری*“ کۓ ہیں کیوگلہ ہاری وا کارارورار ے جارت ‪ 2‬اور‬
‫بفصدی خیراری عور تکی نر‬
‫جارت کارارویرار ے تیراروں پر ا“ور آ ج کلبتر‬
‫رورتک بارشاہت ہوگی۔لن‬
‫ا ناببندسےہوقیہے اس اتقیارسےو ہماریدناپ ع‬
‫عورفوں کےمشاغل اور یپچپزوںپرنظرڈاں نوپتچلےگاکہ ان ک زایارہ وقت ا‬
‫پریانی مگیںرا ہےکہ مہداری طرف تج ہکرت ہیںیاخجیں۔گرمطلق الان‬
‫خکرا ریںوکبوھحیاصلمیہںویتکلہانمیخںودہلگاتلق رجیاہرکہق‬
‫طاژمے * عاری کار“مار ےگپڑوں یاکارے چوڑ ےکندوں کاعورتوں پےرعپ پٹ‬

‫سہےماشھیں۔بیوںہونےکوفوہ بہاتیںانسانیفطرتمیںواخلہیں“گراشمیںایک‬
‫مصنتفلجونکیحیثیتپلکحباھیصل نہیںہوتیتھی۔اس اتقبارسےہارے زمانے‬
‫کومتجنین آاسووگیک داور“'کماجاسکتاہے۔لاناس جنین آاسودگیکےیچچسےبھی‬
‫جضیت کےعلادہ دوسری یں شتیہیں۔جولوگ عورت اور مروکےتعالقات کو‬
‫ہمارے زاتےکانیادی لہ جچھتےہیںوہ بھیا سکی تقتقشکرت ہویئۓ جضیت سے‬
‫آگےفحل جات ہیںشلااس عالنگیرجنسیناسو یکیقوشکر کل رات عکیت کے‬
‫بارےمیں'مروسوکانظریہ نےکراسےتجنسیتحلقاتپرکا سےاور یوںفتشہ تب‬
‫مت‬ ‫رم‬ ‫کرت سےککہرک ان منانان و ما سرت سی ای‬
 ‫‪٦٦۵‬‬
‫یاہنریاں کے گگیں‬
‫بھی جن جب ے کلیت کاتصورپیراہواجضیت کے اظماربھ پ‬
‫اورآہسع آہسع معاشی بے انصاقی بھی عالنگیرہوقی لیگئیاور نی ناسووگی بھی _‬
‫چنانچہ اس لی وباکاعلاعہہےک ایکنامعانشرہمامکیاجائۓجس میں آیے‬
‫طرف تو معاشی انصاف ہو اور دوصری طرف لی ا مارکیآزاوی ‪ -‬اگرہےوو پاتیں‬
‫ایکجلہجعہوجاھیں توانانکوجنت ارضیروبارہعاصل ہوجاۓگی‪ -‬تناس عنی‬
‫فسادکی جڑمحاشیات ہے ڑی ‏ ای “چ لارنس کےنزدیک یہساریگڑبدمثالیت ہس‬
‫اور قرونوسلیکیعیساحیت نےپدراکیہےجوانسانسےمطالبہکرتقیس ےک بےمکو‬
‫چوڑکررو ںی طرف سوج ہو اور ووصرو کیحدم تکوزمگی کااتل کٍِ‪ -‬ان‬
‫نے‬ ‫مطالبات کامہ ہہہواکہمغرب کاانسانایک طرف ‏ ےمم اور جخس ے‬
‫رہ اخماداور فرت‪٠‬یں‏رہاج اتیجبلت‬
‫کرۓ ٹا ؛ اور روسری طرف اسے انیذات پ و‬
‫اور اسکیتی نکوقو لکرنے سے پرا ہا ہے۔ اس کاسیاسی تخجہنے لاکہ‬
‫یل عن نی‬ ‫ایا ین کضےاا کنرزی طرید را ح برا“ عری طف ازا‬
‫کن کی اور ععورتاور موکے وزمیان تخل جک جاری ہوگئی‪ -‬اارںش‬ ‫انی‬
‫سے خیاںل میں ا سکیاغیت کاواحججتین اظمار سب سے لے یکپ کے الیوںمں‬
‫وگ مزب ىىے زی هیں‬ ‫بلوحجمتٰ بجتذٰضہ وف‬
‫عرکڑسےمد اور‬ ‫و‬ ‫رخ‬ ‫تاان تو‬
‫>ھ‬ ‫رت ت اتا‬
‫عیاونو‬
‫رعتارٴنانخودمدکیروح میںبی"مد“یاتنباوشاہ' عرگ‬
‫عردب ا‬
‫اق وت‬ ‫ما‬
‫غحع‬ ‫یل‬ ‫‪+72‬ئڑا عور تک زندگی ارعوری نی‬

‫قناکعبئی۔‬
‫و‬
‫ہھرکتات وہ‬
‫اکردارنس بروٹشنٹ نہہوایاگروہ مشرقینظریات سے اس قر ت ب‬
‫ےوالذرا دہ ہےن الالیشاس‬
‫ککس طرح دگتا۔س س‬
‫یورپکیموجودہزنر ی و‬
‫او یں منظریان‬
‫چٹ مس میں پڑوں گاکہ لارنس تےمضربکی موجودہ ؟نی زنرگی ک ج‬
‫مم‬
‫اح زی نکاع ما یت‬ ‫ات ون رت‬ ‫ات‬ ‫یک‬ ‫بر‬
‫ىی رہیںکےججنکی طرف لارٹش نے اشارہکیا ہے>اور جو اب عخرب سےفکلکر‬
‫سے‬ ‫ساری دنا یسکئیلہےہیں لارنس ت ےکا سےسولمومر‬
‫ای لاٹ غلاطم ین گی ہ اےور اسکیخناوتمیمچیٹرسےیہاںملقنچ‬
 ‫‪5‬‬
‫چنانچہہمخی سنےک ایک الیہنہونے کےطورپہلےکے دیھتےہیںکہیکر نے‬
‫شور کی‬ ‫حور تکیاسا تو گیکس ضحل تبھاضے ادا نے ری‬
‫ہمےیاسں آ جک لکییدیدتینعورتکاعس موجودہےیاشیں‪-‬‬
‫جناس تیریکوھنکیلہ بہھیدینابڑےاہ لہصورتع لاکیاتی‪-‬‬
‫جدیر عورت کے مطالیات کی سب سے نزیادہ رعپ وار نمائحدگی بمارے زاتے میں‬
‫“ون وبودوار نےکیہے ان کےنزدیک عورت جینسوسال سےایک مقدں جماد‬
‫میںگیہوگیہے“اور وہ چاہتیىہ ےکہمدکی طرحا سکیبھیایک اگ مستفل‬
‫زی“‬
‫‪.‬اسےاور معئحکہخی‬
‫اور آزار شخصیت ہو۔یہمادہعحض اوقات المناک بھیبنجا‬
‫ھن چار اور ا چما کی ناڑہ خی علبررار ے برڑمت بارود‪ -‬لن‬ ‫نے‬
‫واوروار(رے خیا|میںعوکر ایک سففل پالزت بمتری بیشہ عاکل ری سےاور وہ‬
‫چاقہیںکہعورتکوبھیبرتری نہ سیو ایکآزار حیثیتضرورىلجاۓے‪ -‬لن‬
‫ےازار اور تخل حیشیت اگرکمیں عاصل رتیہےتوصرف چندعورتوں کے‬
‫مردک س آ‬
‫نیل میں۔ مشرق نےالک رپا“نثاہماصہسے پطہمخرب میںبی انتای اور انزاری‬
‫زند کیجیادت ندربیخظیاتپ ھ جینمیںہمآسانالفاطہظییںوںہیناکرستیں‬
‫کہ ہرنکی اصل خرا سے زا ستعلباززات ت‪3‬صرف خرا ہے‪ -‬اگےسواپرچکا‬
‫وجودپالحرض اوراضائی ے۔ ان دا نکاےنمات کاجنظوام نایا سےاس کاےندر ہر‬
‫ےکی ایک مخصوص جلہ ہے اور دہ چیانیمہپررہنیچاکے‪ -‬چتنانچہمرو اور‬
‫اضائیمعنوںمیںہرزکےمخصوصمسامکو تخل بیھہہ ھتہیں منایک نی‬
‫رر ی صرف اضائی اور ایک اص نط نظظرے ہی ہرتط نظرے تمیں۔ اس‬
‫اصول کےمطابق اجخائی زندگیمیںبادشاہکو سیاسی اقتزارعاصل ہو تھاور خاگیزندگی‬
‫میںم یرکوبرتزیلاننہن بےارشاہک ااقتدارتائبالذاتتھان مہدکیب تری ‪ -‬ووسرے‬
‫نتطہنارے باوشاہ کےمقاسے میں رعایاکواور عردکےمقالے میں عورت کوزیادہ‬
‫ابعیت عاصل ہوعمق تییادی اصول ہہ تھاکہ جرچچیزاپنی متہرلادزویتمت رکحق‬
‫ہے چاہےایک اتقبارسےلن یں دوسری چیزوںسےبہتربھیجانھیں‪-‬چنانچہنر‬
‫عردمطاۃطبھترتھانہعورتٴ بللہدوتوں ملعکر ازدداتی رش ےکی حیلکہرتے چھے‬
‫اسلنےدوفوںیل انیاپ عجمہ پہ رہن“ادر ایکدوسرےکی حثیت ک ااتزامکنا لاڈم‬
 ‫‪32‬‬

‫تھا۔ان تعلقات نتشہاینعلینےمیںھت بکیا کہ ہرکل اپتےجزسےمحبت‬

‫کا ہے۔چناجچہخداکومدسےمحبتہے اور مریکوعورت سے ‪ -‬پھ ہررچتتزاپتی ال‬
‫کیطرف وابیںجاتیہے انا عورت عدسےحبتکرتی ہےاور مدخداسے‪ -‬بی‬
‫ظخداپہرہ اور عورتکینظراس‬
‫اصول لارش تے اس رح میانکیاہےمدکی ن ر‬
‫دا پرجومدکے اندرہے آپ تے دیکھاکہ یہاں رشن صرف مو اور عورت کے‬
‫درمیان خمیںٴبللہساجھمیںخدابھیموجورسےجس سےبقیراس تعلقکی یل نمیں‬
‫ہوتی۔ چنانچہپرانے محاشرے میں ازدواتی رشنکوگی ذاقیتعلق جمیںتھ “ا بللہخیرم‬
‫خی اور ماورائی ای لئلوککت ےکم ساری شادیاںآسمانپرہی ہیںچنانچہ‬
‫ہہمحاطہ اتیندی ناابندکانمیتھا اس معاشرے میںہرمخص اتیججمہبرمستفل‬
‫قرروشجت رکھتاتھاج اوس سےالگخیںکیجاعق شیای طرحپررت ک باھیایک‬
‫لازیمقامتھا۔بی وجہہ ےکہہرمنص اپتیجہپ خ‬
‫ہودکوتامیالزات ابیتکاالگ‬
‫مہ سکتاتھ ا‬
‫اور اپنےاوبرظرکرستاتھ ‪-‬ا مہتھ واہ کانحات یرظظامجسپراژدوائی‬
‫تعلقا تکیاد شیاور اس ماشرے میںچ رآدیاس فظامپ اہمانرکتاتھا‪-‬‬
‫اس نظاممیںخلل اس وقتسےپڑاجب بورپمیںپروٹٹنٹ تحریکپچلیاور‬
‫رکویاککہ نزربی مماطات میں ہرخ ںو نات راۓ رکۓ اور را‬
‫لوکوں نےتکنا ع‬
‫سے یراہ راست تلق پراکرنے کاحؾعاصصلسےبلمہوتیمخضہواسےجوہےکام‬
‫کرے۔ شھالیملگوںمیںجب یہاصولنزرببیمعاماتمس رای ہ گیانوپ رچآہستھآہس‬
‫انسانیرحتیں میںبھیراخل ہونے لا۔ جس طرحلوگ خداسے زاتیرشنجامکرتے‬
‫کے وعوٹیکرتنے ے تے اسیطرح ازدواتی تعلقات بھیذاتیچنزنےگے۔ لینکی‬
‫سےذاتی رش اس وقتتامہو سےجب جماس خفکوپنرکرے ہوں اور پتر‬
‫اس وق تبرت ہیںجب اس میںکوئیخیدیکھیں۔ پل ت ہ رمسکوہ خہولیعاصل‬
‫تشیمہہدہ اپتیمہقددوقتجترکتاتھانانجب وہ پورانظامبیٹیگیات ہر‬
‫یس تتعل‪:‬ول اپچنے پٹغاب ہوکین اٹنوہزنس کوایب واقیاورمحتی‬
‫خولیدکھانیپڑتیتھی۔سای رت م ماکرنے کےلےمہبھیلازمہواکہآدبیاپتیق‬
‫وں سےمواۓ اور وورے اس وقت مان یں جب بےغلی غاری شحل‬ ‫خلی وو‬
‫یناف ےت لزا اب یہلازمہواکہ آوٹیچچنھکرکےدکھاتے۔ شی آوی سے انور‬
 ‫‪1۸‬‬

‫کوگی قرروتجت ری خی جویھ قبت ہوگی وہ خاری مناسیا ت کی“ساق ‪2‬ئ‬

‫مالو ودا تکی طاشتک (اورہمارے زیائے کک آتے آتےتخت رہگ ان چڑوں‬
‫کی ظاہرعلامتوںکی)۔ لہ ازددائی تعلقات کیجیاشیایک خریمضی اکواتراتی‬
‫نظام بر“اب ہوکی ذاقی رشتے امواررتی مناسیات بر۔ لن ازدداٹی تعلق صرف سای‬
‫علہاتہقہی رشن سے۔ جن اخحمالیغیرذاتی ادر نرمغارق چڑے‪-‬‬ ‫اپل‬‫حیں۔‬
‫رشن خی‬
‫یہ دو اصول رخریوعانی توتھے بیٴ لن غیرحاعاتقی بھی تے اور حاتیا تکو رعوکا خٴِں‬
‫یاجاسکتا۔نا اناصولوں تےسب سےزیادہمخسحکیااس پرے دو رکیچّی زندگی‬
‫کو اور چوگلہحیاجیات پرعورت کااتحصار مرے زیادہ ے۔ ا لے عورت ہی‬
‫و یا‬ ‫وت کےتووی ری ان ا ا‬ ‫مرو تم‬ ‫زار خی‬
‫ہے۔ عورت سخہوقیسےتوخودک یشکرتیہے۔چاسےمغ ہونے کےعملمیں‬
‫تھوڑی وب کے لج ردبنیکروو مروںکوفیکرتے گے اسناعرکی شمارت اس ذور‬
‫ایی‬ ‫اود کےکی‬ ‫ہے آغازمیں یڑی جھے ‏ ےاوی تی اؤر اع مت‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫ردوں اور عورقوں کے اس طرح مخ ہوتے کاعیل سولمویں صدی میں شروعغ‬
‫ہے الیوں ے چتا‬ ‫کی‬ ‫ہواتھااور لارش تےجایا سے‬
‫کہ ان چرطلیوں کاپھ‬

‫ہے۔ مارنس نے تو صرف اشارہ یک‬

‫‪:‬یا ہے“اگرآپ ان ڈرامو ںکوخورسےبڑھیں و‬
‫ىہعملاپتیایتراءسے انتاتکپوری تقصیلات کےسام نظرآ گا۔ نک نی‬
‫کے ملق دارنس نےکککھا کہ اس ڈراے میںپاوشاہت کے اصولکیگلست‬
‫دکھاتیگئیسےلان اس نوراسے میںیک اور چچبھیشخمہولیہے‪-‬پاپ اور اولاہکے‬
‫خیری اور اورائی رش ۓک پاراتاتضور اور ایک ‪ 1‬چپر ہوئیسپےاپ ااوورلادو‬
‫کے ورمیان ذاقیرت کاتصور۔ اور مزےکی باتہہ ےک ما سورخیپوونے ابیجاو‬
‫ا تا کرت نین خروا رشع کانیخیں؛ وہ مٹیوں ‏ رے‬ ‫یں کا‬
‫زاقیمحبتماماسےاور ہ بہھینوقعرکتاہےکمہہحبت خاریمظاہراخقیا رکرےگی۔‪-‬‬
‫بنٹیاںبھیاس اس اصولکیمنطقپرعملکرتی یں۔ زاتّیرشن پند> تا ہو ہے‬
‫ٹیوںکوباپکیعاوتیں پیندخمیںآہجیں۔چنانچہاتئیں اپٹیپرسلوکیکاجوڑاملچان‬
‫سےجوخودتیرکےبنائۓ ہوتۓے اصول سےئا ہے۔ تیجیڈیوںکوخوخوار بنایاپاپ‬
 ‫‪5‬‬
‫ملٹ' کے ائرر ت ت نیت کاپرا‬ ‫اس خدا نے جو باپکے انور تھا‬ ‫او‬
‫“اشق محوبکیموت کایاعث بآ سے اور‬
‫عکرقیہے ع‬
‫جم موجودہےبیدیشورہکو ی‬
‫نھاے‬ ‫اوبرسے می بے اختاری* جس سے لنقرت اور شور رے رت کرد ا‬
‫”ا کیو" مض یا مد اور خیععو ترت اور بھیواج شحلمیں ساۓ آۓ یں۔ اوو‬
‫ای بستیبررت ںکر کہاپن کےارنامون یت اس کےلئاوتھلوہوتےسےزیادہ‬
‫ىہ جاتتال رہ ےکلہاس نےاپنےآقاونکیخاطر ”ایکککباز ترک کوماراھا‪-‬‬
‫یی وہ اپنےای اور سائکیارناموںہکیواب ایصلیمخصیت بھتاہے اس کا‬
‫محاشرہبھیصرف اتمیںنار اقمالکوابیت وا ہے۔ اوتیلو یرکی ے اس کا‬
‫ہ ےک سےمعاشرےمیںہرعن ای ہےجب ک کک وہ خاریاقعال‬ ‫مطلب ہ ہ‬
‫شرے کاپان مانوراائیم ایوارقی تضور‬
‫عاناے۔‬
‫کے ذریے اپنےسلےکوی ہمہنمہبن‬
‫شیھن بررا گلا ‪۷‬ایا‬ ‫ات اتا وی اوراناض اض‬ ‫و‬
‫یئن کےنینمن اتاجم لک جادے>ضی صرے‬ ‫تانب ا‬
‫بھی وہ نمارتی افعال اور خاری شخصیت کےذرییہعلاکصنا چاہتا چہنےا۔نچہ اتی‬
‫محبوبہکاول موبےکےلے وہ اسیخاری شخحیت کارعب ڈالتاہے۔ڈ تویربھونابھی‬
‫خیعورت ہے۔ وہ بھیصرف غارتی مخصیت بیسے متاث ہوتیہے۔ وہ ھت سے‬
‫کہجوآ وی گھڑبازترکمارکاسےوہ حبتبھیکرسکمہے۔ اس بیادے ان ووتوں‬
‫کے ورمان ذاقیرشن ائمہو سےاور تججیہنکتاہےبےاعخادی اور خو کٹیکیشحل‬
‫میںدو میکبتہ*میںو جنی زعکیکےمخ ہونے کانقضہاور بھیتقصیل ےکا گیا‬
‫ہے۔یہام جسمیںجنسکواکبیمیںوراصلجناور ازددای زندکی جب‬
‫کامل تجزیہسےاور ا سکیجنیمحویت بیس ےکہاس میںجضیتپالئلبیاب‬
‫ہے۔‬

‫اول و ہےژراا شریع ی ہوا ہےجادوگرنیوں سےجوسخ شدہعورتں ہیںاور‬

‫جنک کاامسراسرخیب ہےاور دہ بھیبرائے ہزیب۔ ا نکیتمامدہ جممدہیہےسے‬
‫کہ ہرکی محویت پالنل الٹیہوجاے“ براقی ابچھاقی بن جاے اایوچرھائی براگی۔ بی‬
‫لت برانتے کے'عَلزیٰ گدارون ضغضگیل نآ ری بج اضوں ے ہی ہے‬
‫کیاہےدہ خودا نکیجنی اور ازددای زندگی ے۔‪-‬‬ ‫پیل شس کو‬
 ‫‪108‬‬

‫ازدواٹیزنرگیکیاصلیشحلکیاہے؟ا سکیتحریف مین نےیاوشاہکیزیان‬

‫سےمیانکیہے کووکرن چےڑیوںکاہے“لن اس میںمصعیہہنتہ ںیک_فطرت کا‬
‫تقانونبیہے۔چنانچہبادشاہکےنزدیکگھری یاددوچیزوںبرسے جضی تعلق اور‬
‫افزائیشینسل۔اکرہ دوہ چیزیںػچجعالاتمیںہوں ت ان سےپداہوتیے‪ -‬بت“‬
‫نرئیٴاطافت“پاکبزگی اور اض چیزوںکاھتہسےبیماںنشانککنیستتا۔‬
‫متھکی ‏گت اس سے بیک ج چھےیںبعدمسآنیجائئیںاخمیںاس نے‬
‫سب سےپچلےرکھا۔اسے اپنیسیپراخمادشھیں۔ وہ انیعزت صرف اس وق کرت‬
‫سےجب دوسرے بھی اس کیمز تکرییں۔ اس کےمعاشرے میںلوک تد ی کی‬
‫چ۔ر‬
‫نہو‬
‫ادا‬
‫نام‬
‫عزت اس وق تکرتے ہیں جب اس تنےکوگی ای کارنامہ سچرام‬
‫میکبتھعیت اور شرت حاصلکرنے کےلےانیسادیزندگیاسکامکےلگ وققف‬
‫کروتاہے۔ اسے اپنامقصد عاصل بھیہوجا ہے وہ خو کہا ہےکلہ من میںنے ہر‬
‫دس کن نےتی یں رت‬ ‫نت‬ ‫بھیکےالوکون ےا ری کنا خی‬
‫نی زندکی خیدی “ہکیےدککہ ا سکیجس قائمبالات شمیری“ اسےتواپ سق‬
‫دوسروں سےعاصلبہوکیہے۔چنانچہباوشاهکوضلفککرتےمیںاسےایک مچپاہٹ نے‬
‫ہوتیہ ےکہلوکگکیاکییں کےا سک پددریزندگیک پ‬
‫اورادارددار اس باتپ ےک‬

‫لک میالوہامانہیںا اشھیں۔ہہہےسےمعاشرے کانامج[سںکیروں میں‬

‫مد“ مرچچا ہے۔ نامدجھانیزندگیدومروں سےمستعارلت ے_ لوگ سیتےو‬
‫”جنکک دیودیک داوٹھا“'کتہیں۔ دراصل باتبھیبی ہے۔ ا سک شادیبھیاتی‬
‫یی سے شی وی“ کامیالیکی دوبی سے بوکی ہے ادر ہہ دلوی عروس ہزار واماوست‬
‫‪...‬۔۔ جحاکہمیکتھکوخ مریںمعلومہوگاں‬
‫خرس می تھےنے مامرتح یں نکیلی بل کے سے‬
‫ہیںپھوشیبلکنمہیویلٹی کےخلسے آتیہے۔ اس سے اصولکیمضطق یہےکم‬
‫دی اپنیزندگیددسروں سےلیاہےنین دوسرے زندگیاس وقت وت ہیں جب‬
‫انمیںبیورکرداجاے“ ہناآوبیکےپاس چچئیطاقت ہوگی ات بیزیادہزندگیوہ‬
‫مذسروں سےہے ےےگا اس منطنکی زوسےجب میک نےحمبریوانھیں خزید‬
‫لی ت اےب اسےبارشاہئنکیضرورت لاجؾنہوگی‪-‬‬
 ‫‪1٦٦‬‬

‫ییاٴ ادر بیو یکوبھیہہبالتپیتد‬

‫سن مدنےاپیاس ضردرت کسادےکبکیو‬
‫گی “کیدکہوہ ت ر‬
‫قفیقہحیاتتھی جس طرححقرتآو مکیبپٹلیسے حضرت وا پیا‬
‫ہوئیمی ٴںای رحاب نے مردونےخی عورت لیکیہمیاکتیہنڑےی میککو‬
‫یٴ پگمہ‬
‫تمکی‬
‫امج‬
‫سجخ‬
‫جھخطککھاہےاس میںببویکونہ ت رووعائی رفیق ہکا سےنہ‬
‫اتی ہم بسنبھینمںیکھا کاتوبہکھاکہ ٭ہ عیریعمتکیعی‪:‬تین شراکلت رار‪"-‬‬
‫یماںہہشراکت داد بھیخوب جز ہے “کویکاوئیجوائنٹ اٹاک مچ ینکھولی سے۔مسبت‬
‫ووعائٰی رشن فور ے تہجوانی“ وا بیدی سےتعحض ‪٣‬ای‏ اور خاری حاق‬
‫کو نجہ ت ر‬
‫رکنا انتاے۔ اس کےخیالمیں یتکیکیل اس وقتہوگیجبوونوںکیڑی‬
‫کیکمیںجیٹھےہوںہے ای طح دہ اب بییودیسےہہوعدہنمیںکرامکہتیریکودمل‬
‫پہہوگا۔ول میںسکونہوگ ۔اگممےمں تو برکمتہوگی*بللہاے امیرولا‪ :‬‏ےکہ‬
‫جھےبدیعطلمت اور اقتارعاصل ہوتے والاےن لق مدعورت کےساسےایک یر‬
‫حاتیاق مقر رکا ے۔ اسےتوتکی چاٹپہنا ہے۔‬
‫عورتکو بےعقلکھاجا ہے لانعورت اتیجبلتکیفواز یاکو اسکے‬
‫فطربی اظمار سےہٹاکر عقل کے رات پر ڈال دے تواس کےمنعتیپن کاجواب‬
‫یل پل ے ‪7‬‬ ‫نواانانب لکنجب‬ ‫‪٥‬ساد‏ گار کرد کن رکش‬
‫ا کنایے‬ ‫متطق پر اس بے رتی سےعملکرکی‪:‬نتےکنامدبھیمایلااتا ہے یھ‬
‫تین کےبججاۓے سای رہ اور غاری اقلزار ڑھویڑنا‬ ‫ضط‬
‫چاہئئے۔ لین مدینجاناچاہے۔ بیوی بڑیلاکن شاگرد جایتہہوقی سےاور استاو کے‬
‫بھیکانکائے کی ہے۔جس ملیاور امتظائی صلاحت ے وہناتہواریکےمعاللات‬
‫میںکاممیق ہےایسکو اب اقتزار کےحول میں صرفکرتی ے۔ چتنانھہہوے‬
‫کزوتےکر‬ ‫کول کال‬ ‫یت‬ ‫ضا سیات‬ ‫تن‬ ‫‪7‬‬

‫بی سک ہےیاخیست مان مین حزانیبینےہکک ان کادل بت مم ہے یہ خر‬

‫مکی جات ہے۔ چناتچہوہ رناقّت کاجن ادا رنے کےلے کارویار خود ستسال لق ے۔‬
‫‪٦‬گ‏ کلبپ ض عزون کرافک گھۓے ان کر یکوںےہ کسبازی‬
‫ہیں۔کہوہ کامیالی کےحصولمیںاپنےشوہروںکیسسطرحمددکر ححقہیں‪ -‬میرے‬
‫خیالمینعورتوں کے۔لے ایکمعکانیہی ‪-..-.-‬ایڑی میکبص‬
 ‫ا‬
‫علق نے مجن یساحر‬
‫وہ بڑیدفاداریی ہے؛ اور شوپرکےعنش رخ پر‬
‫لی ا کیعو تل اشن نےگنا ےکہ شیرکیعورت شیری اور لومڑکی عورت‬
‫لومڑی۔ مکتھ چاہتا کہ ا سک بیویان چوں کیآرزد کےجنکیضرورت‬
‫عردوںکوہوکیسےچنانچہشوہرکاساتھھویے کےلے اور ا کیتمنامیں پوریکبرنے‬
‫کے لے وہ سب سےپل ت اوپنیضساحیتکاگل کاھونشی سےاور دہ نین حاتیسےجو‬
‫عور تکوتی ہواجچاہے۔ فطرت سےخی برکت کےعناصر اغ ظکرنے کے بجاۓے‬
‫شارت اور بلاکتکیروحوں سےمدماظقہے ا سک دعایہےکہا سک جضیت‬
‫زانتلہوجاۓ اس کاخونگاڑھاہوجاے۔اس کےہزاجمیںری تہرہے“ وہ “من‬
‫ے۔ ا سکیبچھاتوں مسدددکیبجاۓ زہرہو۔ غرض اپ‬‫پابےری کامجعاین‬
‫وہ عورت کےجھاۓ موینیگئیہے۔ شیجس کووہ مرد تی ہے۔چنامچہشوہر‬
‫کے اندراب اسے ضاحیت کے آماردکھاتی ویۓےگےہیں۔ اب وہ اسےکیجموں‬
‫یس مدبناناچانتی ہے شوہرنے اس کےساسےمروکاجواور ٹچیکیاے اپ وہ‬
‫شوہرکواسیکےمطابق مالل ےسگی۔ىہعورتکیمضطق ہے۔لارنسکھتا ےةکہمد‬
‫رو رف پیا ‪ ۶‬سےایک وفع اتیماںکےپیٹ سے دومرے وقعہ اپتیعورت کے‬
‫اندر ے۔۔ اپ میکتھ دوسری جار پیا ہونے والا ہے اور یی ان کے اندر تاق"‬
‫رلوحےڈگای۔ ہےرو عکیاہے؟ازدوابقیتعلقات کےبارےمیںخوومروبیکاور‬
‫جو اس نے عور تکوچنا ے_‬
‫عورت چاسے اپنیجضیتکوصعطلکرہےمد ناچاہے لگن رہق سےعورت‬
‫ہی مدکی بہنببت عورت میں ججلتوں کاار زہیں تیادہ ہوا کل نکی ہاری‬
‫قوجایک تپ جمکے رہ جاتیہے اور دوسری چیزیں نظرے غاب ہوجاتیہیں۔خواہ‬
‫ناوسجہ ک مارکزپچہہوی گاھریاری ماو ی بااوشاہی۔ اسیلےعورتک اارادہ مروسے‬
‫کرکے اپچا‬
‫کھیںزیادہمفبوط ہو ہےپھرعورت مینزھدگیکیجیقوکوفراموشش‬
‫خالی دنامیںخرقیہوجانےکیصلاحت بھیمو سےنزیادہہوقی ے ۔ پوکلہ یڑی‬
‫میبتھنےابیجسیت شمکردیہےمعنقحلیقعحاصرکخی بکیطرفلےکی‬
‫ہے۔ادا ا سکینالیفطرت کےانعسب رہجماءات میںایک ہولناک جندریآگئیسے‬
‫نےک ‪1‬اراو ہک لیانوکرلیا۔الین‬
‫اور وہ عفریتمنیکگئی چٹ ان نےشوہکوپاؤشاہبنا‬
 ‫‪٦۲‬‬

‫وہ ملمیںحمق۔ کتبارشاہکوق یکرنے سےپلہہزارجانمںسوچتاہےمن بیدی‬

‫کے ے ای دناکیرکاوئیسیااخلاقیاصولکوکیمن نمیںرکھتا۔کیوککہ اب تے‬
‫اسےمس ایکمیجندکھائیدے ری سےحک۔ وہ شوہرکے ساجھ روازراکشمیںتٹی‬
‫ہے۔ مستتعتبل اس کے لے واحدححیقت ب نییگیاسے اور وقت کےقواتین باطلہو ‪۱‬ے‬
‫یکھو یئہولان وراصل حٴْلک ونا‬
‫ہیں۔ شوپرکون وےہ طعنہوت سےتمواہموںم ں‬
‫میںوہ خودرہتیسےاور اور اسکےسواکسیو اکوتلیمخیںکرتی۔ طاقت اور اتزار‬
‫کسےوا اب اس کے اند رکوگی خواب باقی خں رہا‪ -‬اور ے خوا پب اس کےلےاڑی‬
‫تینکریو ہی ری ات ے‬ ‫کی کرو قوج‬ ‫می‬ ‫تا‬ ‫غ‬
‫غفلت عورتکیفطرتکاحصہہے۔ اس کا یی لوىیہےکمہاس کےمقییہوںکی‬
‫پرورشکیاصتیپیدائیشبھیخیں ہوکمق۔لگن اب یہقوت ان کاموںپرصرف ہو‬
‫ری ہے جھمردوں کےہیں۔ىہتزحی لوہے_۔‬
‫اپنیخالیزندگی کےاصولوںکووہ بڑیبےدردی کےساتھھ تحیقیزندگیبرعائد‬
‫رق ہے۔ چنانچہاسمیںایک بےپناہ لیصلاحت آ جاتیہے۔ عدب نکروہ شوہم‬
‫ےکہ اب ساراکامجھ پرچھوڑو‪١ -‬‏ب افسروہ بن جائیسے اور وہر‬ ‫سے کی‬
‫مییا یکاراازی‬
‫ماشت۔ مارے زانے کے برایتناےبھیبیکتہںیکہ شکواہرک‬
‫تی ا کیان ات بافرشنے ےک اتیتقاقاتکی‬ ‫یح‬
‫‪0‬‬ ‫اہر ہواور وعونوں کارکھرکھا اے ‪٢‬‏ ہو یڑی ‪2‬‬
‫اس ژراے میںآتے یں“ اور لیڑی یھت وووں‬ ‫ممانداری اور وعوت کےدومو‬
‫وفعہاپنیچایک دس کا وت دیقہے۔بلمہش ہ رکوبارجارتاتی ےکلہ ساتیتعلقات‬
‫یس آدی ک راوب کیاہوناچاتے۔ سای تعلقاتمیںلتض وق قلیکابی ععالمہ‪ ۲‬پڑت‬
‫رساقجی‬‫ہےچنانمچہدہ بارشاہکےقنلکایندواست بھیاس اعمعمان اور سن تھبککے‬
‫سےتجیسےعورتمیں دعوت کاسامانکرتیہیں۔ آخرسابتیتعلقات بیجوشھمرے “بھیہے‬
‫کرت دناسےبھیوو ایڑیمیکھتہبخرمندبیویسےدہف اپنفارضشجھلااکےرہ ےگی۔‬
‫شوہرتے اسے جا تھاہہ ح تکی چیل اس وقت بہوقیسے جب شوہریو یکو‬
‫ا تو وی امغا‬ ‫لوط دض‬ ‫میڈی لیک میں تٹھاے‪ -‬چناتچہ جب‬
 ‫ت‪1‬‬

‫طعنہدیق سےکم استمجھسے اجمیبیعحبتکرتے ہہو۔ ردمومو عورت لومڑیک‬

‫اس عورت کاکیا قصور؟ ای طرح شوہرنے اے ہے مبھایاتھاکمہمووہ ہوتاسےجو‬
‫گی رکاوٹکڑواطزضل‪۱2٣‬‏ اقرار عاض کرد کےکک جو دض فا‬
‫کزرے۔ چناضچہبیویمیھتھکویبہھیصنوق ہےکہتمکس مدہومیاںکیجوقی‬
‫میاں کےسر۔ وہ پالقل لیاور فیباتکررہیہے۔ اور ىہضط اسےمرونے‬
‫میدی ہے۔ عورتکیساری جبئیسں عحلکے رات پرلگ دای جاتیںتواس ے زیادہ‬
‫عقل بس تکوگی خی ہو‪-‬‬
‫یڑی کت شوہرسے ہدرایتمضلقیمطالہکرتیہ ےکمتمنےجووع ہدکیتاھاسے‬
‫جھا‪2‬۔ جرینددہ سالک لڑی اچنےعاشؾ سےمس انتابین مواعی ہے۔مروکے انورجو‬
‫خداہوگاعورت ا یکوپڑہےکیاور اندھیہوکےوس گی۔چنانچہایڑیمی کی‬
‫ہےکہمیںنوانامقصدحاصلککرنے کے لےاپنےدودحپٹنے چ کوزیں پ کے‬
‫ماردتی۔ نج کل عخرب میں رستور کہ بڑیطازمتوں کے لے وہرکےساتھ‬
‫ساتھبیوی کابھی انرواوہو ہے۔ ہہدیکنےکے ل کہ اسےیوں ے اور بی‬
‫تعلقات سے اتیزیادہوی و خیںکہ شوہرکیوج بدری طرحاپچتےکامپرنہرے۔‬
‫فا لوا‬ ‫ک کسی نے میمت‬ ‫ےن‬ ‫یڑی کلقالیطل‬
‫جکمہکامیالیکے راتت مس سب سے بدی رکاوٹ‬
‫غالبا دہ گنکیاراۓ بڑھ گیت ی‬
‫ہے ہدوت ہیں دہ جن ججسسے حے ساس اور حےفگرکاآغازہو سد‬
‫جب عورت نے اپتیجنسیت اور یہوںکیمحبتبیکوشمکرویاہوجھاس کی‬
‫بستیکے یادی حناصرہیں نپوھروہجشنئیسفاکبن جا ےکمہے۔ اب ت ووہ ایکچنز‬
‫ہےسوا ہرطرف سے اڑیاندھی ہوگئی ‏ ےکہ بجحتق ےکلہ خونعکےوج پانیکے‬
‫ایکملاس سےدحل جایں ہے اپنیخالیدغامج اڑىیبدہوکی ‏ےکہ شوہرکوبھی‬
‫ادع اروھ نمیںوین دیق۔کتی ہ ےک مھ متسوچو۔ فیسہہکھچیںبیھکرکے لہ‬
‫چلو۔ اسے امیر ےکم ىہراس ضزل مقصودکی طرف جا سے اور سےعو اور خی‬
‫عور تکیمضزل مقصود ہےنار ورائح ے مسرت کاصول‪-‬‬
‫صطوبرعاض کتوض لور عوتےعوب ولا مز نرُم بے‬
‫یکوقیکرداہے۔ ”نین"کولی آرام اور سونکوٴفطری رشتوں‬
‫فیادیاصولب‬
 ‫‪02‬‬
‫اور فطرینظاحکمو عورت اور مدکی بیاری جلت کو“اس ” نینر“کوجوانان کو *‬
‫سب سےزیادہ دا پپجچاتیہے" مامداور خیعورت نین کےبجاۓ بیداری کے‬
‫اتل ہیں۔ ییسلل یجاناور کاوش کےچنانچہابوہ بھیمیںسومیںکے_‬
‫پیڑی میککوآگےچ لکیاآنہاےکہخطرتمیںاعتدالنزنرسےپاہوہے‬
‫ٌُ‬ ‫جن اس ین درکو اس نےخوداپنے ہاج سےق کیا ے‪-‬‬
‫اور خی کے ساجچھ را تکوتھی۔ راتت نسالیاصول کامظمرہے۔ یہوہ سرچ‬
‫ہےجس سےچییں زنگیعاصلکرتیہیں۔ لن اب ان دونوںکےگے رات بدی‬
‫اور بلکتکی قوتینیگئیسےاور آہستدآہسع مطلقعدمکیعلامت منجاتےگی۔‪-‬‬
‫رات اخمیںکیاآرام بہئیامقہے؟مرونےاپنےاندرعردکوض یکر یا‪ -‬حورت نے‬
‫اپ انرر عورتکو۔ اپ ان ووٹوں کااتصالکاں ہو سا ے؟ اپ تو ان ووتوں‬
‫کےدرمیانایکبیچزمضررک ہے۔ کفل‪-‬‬
‫ىہدونوں اپتیفطرتکی اصل ضردرقوں سےپالئلبیغاقلہوجئتے۔ انموں‬
‫نےفرش سےبھیقع تعلیکرلیاتھااور حیوانسےبھیاور محض ار اور سای‬
‫میبہزندہروناچاہاتھا دوتوںکوامیرشیک سبتیععظمت کے ذربیجے حاری حبتکی‬
‫کیل ہوگیمینسایخظمت عاصل ہوگین پےندچلاکہ یںم ںیکوتیتعلقی با‬
‫نہیں رہا۔اٹیان فی اناابناراگ ادر ددتوں ژ فیوں سے یھت بی وفاک نت‬
‫سکون‬
‫ےکہ حت و مرجکےنل میسنے ہ رم کا‬
‫یت کوپنچلتاہہ‬ ‫برآھ ون ے۔‬

‫بیشہکےلےکھودیا۔بللہہہنت و تاجبھیمیریاولادکےپاسخیں جاۓ گا رات‬

‫اور نینکوفٌکرتے کےپعراپ اے اولادیاد آلیے‪ -‬اپ اے اقیوںہوت ے‬
‫کہمیںنےاتی روح ”انان کےدن" کےپا بی دی اور اد مگرنیوںکیلہ‬
‫اتی ہ ےکم انسانکی سب سے بڑی وشن ہے سلامٴتیکیحلاش‪-‬‬
‫نکی ‪7‬ت زج غہریے‬ ‫لیڑی جع این ہو اضق‬
‫از‬ ‫نی اس ساناق اقی‪:‬ح سکیاتھا نشج ےج‬ ‫نایا اق تھی تیاف‬
‫زیاذہزیدگی‪:‬عاصلع گی ھہزتے آسے بیجا تاد گر اپب اسے بھیمعلوم ہوں]‬
‫ے‬ ‫ہہے‬ ‫شٹوپجزان سے فقرییب آانے‬
‫کیم اط ا‬ ‫ج‪ 7‬ہے مرک ا‬
‫الگ الک رچتےلگاہے۔ وہ ت ع‬
‫وظمتبڈرتے کےکاممیںمحروف ہے اب تہ وہ‬
 ‫‪1٦‬‬

‫کگی‬
‫اس سےمدماما ہے نہمخورہلت ہے“نہدلکی بل تکتا ہے۔ اب تواسے و و‬
‫قر‬
‫ووک‬
‫ہےک میںخودمیٹلوں گا۔چنانچہبیویتعمالئیکےاصاس میںگھلناشر‬
‫رڈلاتؾ۔ ىےنا‬
‫رکیوثبل‬
‫ںکروڈ آف ڈائرکٹرز کے اعلاس لاج بپیوی‬
‫باو‬
‫ہے۔ می‬
‫ازددای رشن ہے۔مدعورتکوزندگیداہے۔ عورت م وکوٴان صرف اس وقت‬
‫ین کا‬ ‫شی‬ ‫رای‬ ‫کہ جب مو مد رے عورت عورت۔‪ -‬لیڑی کم‬
‫لئاپیجضیتکوش مکیاتھاا“ور مدبتیتی لن جب وہ مروینگئیت شوو رہکو اس‬
‫عردفماعور تکی ضردرت بینہدب “کیکہاسے جوبیجھچاہے تھ واہ توخالص عورت‬
‫یتانوی نے ہزالزیا نعل اعت کی ‪7‬او ‪2‬‬
‫زے‬
‫سی طرح۔ ا سکیزندگیباللل“عطلجوھیہے۔ہہعظمت اسےآخ میںنیب‬
‫وسقت‬
‫ہوگیسے اور جب میاںبیویکے ورمیانکوکی باطنی رشن ماقخیںرہاا‬
‫تا نت‬ ‫چو‬ ‫خیری ار یلت‬ ‫لے‬
‫چنانچہکٹوپاگلہوجاتیہے۔ اور سوتےمیںجنگی ہے۔ اس کے زینپ جم‬
‫خرظاہرہی ہے۔ لکن وہ دراصل ڈھویڑکیاری ہے؟ وہ خوکسی‬ ‫کاج بوجھہے وہ‬
‫ہے۔ ”خافف کےفوابکیایک بی شیوہا بکماں ہے؟' اسے رٹ ہہکیہوگی‬
‫ےک ”و بستریہسوتے چلوٴسونے چلوٴ“سوتے چلو" شیوہ اچپنےآ پ کوڈہونڑری سے“‬
‫اچنتےاند رکیاس عورتکوڈھونڑ رہیسےصے خوداسی نےق کیاتھا۔عظمت کی‬
‫علاشمیںاپےآ پک دکھویاتھا۔لینعظمتٹین ازی راکھت ک پہھراپچتےآ پ کو‬
‫ڈعونڑنا پٹرہاے۔‬
‫اینکی ات کیک میکےکبارم آماہے۔ اور وہ ڈاکٹرسے الاتکر سے‬
‫کہاس کاعلاعکرو۔لگنعرضتومھ ن پےیداکیاتھ اوادس ک عاطاح بھیخودای‬
‫کے پاستھا۔علاعہہتھاکہ زندگیکاجونصورغلطحابت ہوچکاتھااسےچھوڑوچا۔‬
‫من دہ اتام فی تھاکہ اچےآپ سے ےی یرت ےت ان کے لےکات‬
‫کواٹ کےرکھدیناآسان ہے۔ زندگیکاا تصورپیداکرنامشکل ہے۔ اس لے اب‬
‫اس کےسےایکہیراس روگیا ےہک جب زندگیکےہرم کےمی“ مطلب اور‬
‫فدرو قمت سےخالیہوجاۓ ت ووہ اپنےآ پکوموت کےمنہمیںبھوکک روے۔‬
‫ہنانےکیضرورت نیں۔یہت بقالنلبیاذہ خر‬
‫یٹڈی یک کاانامکیاہواى ج‬
 ‫‪1)4‬‬

‫تنا رت پراد نےجوم یککریت‬

‫اگنرسان دوستی اور روشن خالیک تاقاضا ت‪ 3‬بسی ہ ےک ہم چزوں فپلرتیان طور‬
‫بے تو کی اور مارام عون و بودوا رکی تظیرمیں رڈےعت ارؤ کو تل سے زریں‬
‫ھی‬ ‫بات‬
‫‪+‬وام‬
 ‫پارے مو ںکابھ بیاں جہاوئۓے‬
‫کوگیچچلہسوسالسے شی جپ ے اروواور ہنیکامگڑاشریں ہوا کے‬
‫سوالوا“ فا“ ہمارے سان خیلکیاجاناربہاےکہہمابنارم الفبطرقراررکھیں‬
‫مالاتیرحمالفطاقیارک رلیں۔ اس مصےپرایک و لینتطہنظرسے بت ہوگیسے‬
‫اور ووسرے علی اعبارسے۔گرابناتعلق مراارب سےچنانچہ اربسےپیار‬
‫بڑھانے ک تاتججہىہہواےک میںعملسےبھیبےیرہہہوںاور عمسےبھی۔تج‬
‫سپاد‬ ‫سس‬ ‫ہرٹرنڈ‪1‬‬
‫یکیکتاب بھیگئین ب‬
‫کک چھسےنہتوڈولکارکی‬
‫عمل سےمحروم ہونےکےبعدجھےہہمینہیںپہوچتاکہ امے بر لےپرخمون‬
‫نے جیٹھجاؤں۔‪-‬۔۔۔ لن ادجب ان محالماتمیںبیشہخیرات دارپائےگے‬
‫ہیں۔‪-‬۔۔۔ تخصوصاہمارے مترتیشاعم ییتکیخرنہکھاکی“کسینےفرائشکیک‬
‫آم کیشان میںتصیدہہوجاۓے۔ آگادیکھانہتھا“ استشیٴ استعارے“ مال“‬
‫برائع خیال رآای مبالفہ بازیاور ای بیدوچارفویاتتجکیں۔ محاکاتناری‬
‫کےفر کوبالاۓ طاق رکھااورتصیدہتار ہہتینہسوچاک مہولاناعاٰکیایں‬
‫گے۔ اس روایت نے اپیعادتبھیگاڑرکھیہے۔ رحمالفطکےسے پ عالمانہ‬

‫مضاین شائعہوتےدنکھکربیبھرجھرایاکہ لاجمبھیطعآزاٹیکرڈالیں اور یھنہ‬

‫مینڑےنےاس موضوحپرج ھپ زلیاپنےیہاںہوقیدی ہےا کوہ حجکریں*‬
‫خیالیطوطانا اڑتے دسجکرتھوڑی دی ابنباھیول لہگا اور دوسروں کابھیم“سس چڑ‬
‫یس م‪٣‬ل‏یفاتدہسےاو رسس نزیس گی نقصانٴ ا سکی جےخورت رچتھیں“اورو ں و‬
‫ککیا‬
‫ںکہاقوامتیرہکا‬
‫بھیپیدخجمی‬
‫جاؤںگا۔اور میریعبت اس خحضبکی ہ ےکہجج یہ‬
 ‫‪1٦1‬‬
‫صدر مقام و مارک شرکے اندرہےماباہر۔چنانچہخھیںبللہنا اس مخمون میں‬
‫آ پکونہ وکوگیکامکیباتسلگیاور نہعمیولتالں۔الستہلطاکف و ترا فکثزت‬
‫سے ہوں گے نتبسائےکوبیچاہتاہونوہہمفمونبڑھلیے جاں جک اصلی‬
‫لے کاتلق ہےمیںاس معالے میںآ پکیکوی رجنماگیخیںکرسیوں گا۔قلی‬
‫فیصملوں کے ججاۓ تھےتولطاکف و خظرانف پندہیںاور اس تررکہ ‏ نے و اتی‬
‫ولکیکےلے امنعبیکیسےباتکٹکیہے۔‪ -.---‬دناہشجھیھہھرہاہےایا‬
‫ہورہاہے۔توموجودہ رحمالفطچاسے رہسہےچاسہے جاہے میںتودونوں آموںکوٹا ہی‬
‫کوں ما اس مخقمونمیںعیرامقصد و اس اتاہ ےکلہرح الفطکےیارےمیں آپ‬
‫کوچندلنسناؤںجوپراتےماؤں ت ےگھڑے ہیں اور سب ے بوالطیقہہہ ےکہ‬
‫کل جوماتھ واہ تج غلاگیسفرکے زہانےمیںطادوپ ذاہ ب نیگمیاسےاور اس کےعقائد‬
‫ابطارتیفل‪-‬‬
‫ماسےلعطیتوںکامزہلیےن خےیرہمٹیشبیہیں ہےپلطہذرا لیاور علیوتیا‬
‫کیبےمیتی سےبھیلطف اندوزہولیں۔لامتی رحم ال طکیموافنت ممں وامرول‬
‫ہہدی جاتیسےکہ ہہمخرب کارحمالفطسےاور مخرب تح سب سےطاقرٴ' سب‬
‫سے دواتمداور سمارے عم و علکاماکک ہے اس دلیلکےکیہمفروضہ ہہسے‬
‫کہ مقربک ہہعحظمتلازدال سےگرسیدھی ىی یقت یہ ےک مغخرب تح بھی‬
‫وحدہ لاشریک لےخئییں۔ اس کے خجن حرف موجھدویں۔‪ -‬رو“ جٹن اور جپان‪ -‬اور‬
‫ىہجوںانابنارم الفطاستعالکرتےہیں۔ اس سےتےپتچلناےکمعلیاور گلی‬
‫ترقیلطاحتیرحمال طکیبول میںبندخمیںبلنہروس جوابنارحمالفطاستعالک سے‬
‫وعلق‬
‫مہلی اور علی تق تو‬ ‫بنسہیںمغرب سےچیارقرم گے‬
‫کم ےکم سا‬

‫تی بچھاوں ہے کچ یہاں کل وہاں۔اب توبے چارا مخرب بھیاپنےآ پکو‬

‫لازدالمین ھت سےخی نکی میںسال نے واپیڑینےبردی یل ورپ‬
‫بس آوس الشماقیبراعشمکاایککوتاینکےرہجائےگا۔اپ نوہےاضاس مخرب‬
‫میںعامہوچلاہے۔ تن ا زلڑری سجلیمنٹف' جیسےقرامت پند اخبارتےعالہیش‬
‫ککھا ےکک لوگوںکوایزراپاؤنڈسے غیت ہ ےکہ وہ جیتیالفاظجیتیرحمالقطمیں‬
‫کیہسےیں خواہعنزاہالجعنمیںڈاتاہے“لانشایدای صدیمیںبیشماعرسب‬
 ‫پا‬
‫زساےدہ قائل قول ہوگ ۔اکیوکلہخحکانہےسوسالکےاندرمغرب چلقیزان بول‬
‫‏‪ ٢۷‬ہو_ اگرمفرپ والوںکاہہاندلیٹہ ورست الااور اکسیٹوں صدریمیں مخرب جچئی‬
‫ہولےلگاتوماریحثیت ککتیدیپ ہوجائےگی۔ میسویں صدیمیںجملاق رم‬
‫اط اختیارکرریں۔ اکیسویں صدیمیںچبتیرحمالفط“ااور پانیسویں صدیمں اذریتہکا‬
‫کوئیرحمالف ‪-‬ط لئ؛ ىہحتضہبکھھاییابرباھیجییں۔ ا سکوی کااناجا سکوی میں‬
‫کرت رجے سےچمعماور عملدوقوں م مروف ریں ے‪-‬‬
‫جن رحمالفطک ماحاطہکیامھضکپڑوں کاساےہ جب گیچاہابرلڈالے؟‬
‫یصتقل چیزبینظرآ ہواور‬ ‫کن ہےمخرب والوںکورس اط صرف خاری اور ق ر‬
‫ائنییں رحم الفطبرلےمیںنہتےکوگی ملیف ہو اور تہکوئینقتصان چتج۔ ووہری‬
‫روایتوں کےبرخلاف عیساعیت کا اختصضاصص ہہ کہ اس میںنہنےتتیلی فدہ ے تہ‬
‫معقدس زبان۔ عیاد تکیزبانکےطورپہیسوی دلناایطسنٴ مونانی شائ‬
‫دیاو‬
‫رر‬
‫زائیںاستعالکیکیہیں۔مانکوئی اڑیزان نمیںجسمیںا نکی روایت کے‬
‫نیادی نے حفوطہوں۔ اس لے حیسائیوں کےلئ ایک خاص زیاناور ایک خاص‬
‫رم افف وطہ ابکیتاور محنویت شی رھتجوان چو ںکومشرقکیبڑیروایتوں میں‬
‫حاصل ہے۔ شلاجتی ردای تکیتووحدت می رم الففظطکےسمارے ائمسے“اور‬
‫اس روابیتمیںرم الفطکیحقثیتبستىیرکزی ہے مج روایتکااتیازہے ے‬
‫کہمابحدالطباکیمحارفکو صرفچنہعاللوں تک دو کرواگیاتھا ا“ور عاملوگوں‬
‫کے ے وہ اخلاقیاورسابیاصول تھےجواس ابحدالطبیات سے از کےگےکے‬
‫اس کےدوججہونےپچائستے۔ایکن ہزےکعاملوگابعدالطياتک پالگلہی‬
‫بھول جاتیںاور وورے جن علاقؤں شں نےرواایت پچ ان میںپکانکتاور وےرت کا‬
‫اصساس برترار نہرہے۔ ان دونوں خطرات‪ ,‬سے تیروایتکورحم الفطنےہی‬
‫کچاے رکھاب‪ -‬پورے مق بعیرمیحا اور تزجی ومرت کااصاں پراککرے‬
‫والی چی ہے رم الفط۔ دوسرے مابعد الطبیات ااورغسلاایقات کےتحلکوعام‬
‫لوکوں کےشورمیںبھیزیرہرک کافییضہرم الفطنےمیسراخحام داہے۔کیوکلہ‬
‫ىیہ رم الفط تقمومری “ہاےور اسٹں ہرعلاصت یوکقت صیات “ ممتولات اور بابحر‬
‫الیات توں سےتتعلقرق ہے۔کیانیروایتمیںت بابعدالطبیات کا‬
 ‫ریو‬

‫طفاطت اور مسائی بیرحماففطکےسردہے مہایکزندہتمونہ ے ومرت الوجووکا‬

‫جوہریڑسھے کے گنیکےساس ہروقت حاضر رہتاہے۔ اس اختبار سےججئیرواہت‬
‫میں رم الفطعفان خیقت کاایک رسلہ ہے جس طلئ ہندو روایت میںبہت‬
‫ہیں۔ی جتیرکمالفطبلوااسطہایکمابعدالطبیات قیرلیضےکاعال ے‪-‬‬
‫رحم الفکاسب سےبڑافاکرہہے ےک آلوٴمکی‬ ‫دں ک‬
‫یےک‬ ‫مغ‬
‫ترب و‬
‫زالو‬
‫خیداری کاساب رآےسماسنی رہقہے رحماط کےبعدالطماتی قرل کا‬
‫تضور اتیں مال تلم ہوگا“اور ان سےتیادہ ہعارے یہماں کے مخرب برستو ںکو“‬
‫یکلہ میدپیرسےچارجوتے کگےرہناچاہتاہے۔پھرمخرپ والوںکے استعاری مقاو‬
‫کابھیفحاضابی رباےک کی طح مطرق کےلوگ ان ہانوںکوذاق بیمجھت‬
‫رہیں۔ آرجمضرب الٹیاادر افرییقہ کےجمادآزادی سےبھیزیادہاس بات ے نا کک‬
‫ےک مترق وانے اپنےاواروں اور اپنےلقصورا تکوپچھرسے بکھنےہکیکوش شکر‬
‫رہےہیں اور ان کےدلمس اپتیاقدارکی عزتپدا ہوقیجاری ہے۔ىہخوف مش‬
‫نے از میںکینابیایصاعبنےلی سینےاقم حخدکےالیکالس >‬
‫بعرکرت ہہو جےکماتھاکہ جوچتزمغرب کےمستقیل پرسیاست سےبی زیادہ اڑ‬
‫اندازہ ویوہ ہہےک الٹیااو ارفرییقہکےلوگدتیادی زندگیکیمشعلاتکاعلبھی‬
‫کے ات تم وو سےنف وی۔ اکس واحت حر کریتوخخرب اوجوی‬
‫برتزیکاجو اصاس اور ین عاصصل ہے دہ بھیجات سےجا رسہےگا۔اگرآ پ کو‬
‫تصدبق مظورہوتوپییىی کارسالہ”نر“ دیگیتے۔۔۔ ‪٦‬‏ ابر ٭٭جامصفے‪۵٤۹‬۔‪--‬‏‬
‫ای تجذجی بتزری کےحفےکیخاطربی و مخرلیحلومتوںکی طارسفلساےمیات اور‬
‫و جات ہیں جو‬ ‫علی ذزیانعو اورپکے دع ام" اور ماہراور خترق اسلای گوں‬
‫ران و حدریث سےیہحابمتکرکےدکھاتےہیکہاسلامکاتعلکی خاص رح الا‬
‫سےمیں اور ملمانو ںکیبی اسیمیس ےکہ دہ لاجیتیرحمالفطاختیارکرلیں‪-‬‬

‫یرہق عل ایور کیبایںہیں۔ہ ام سکھیڑے ب سکیوں پہیں۔ہمت ا‪3‬یک‬

‫یل لےٹیشہیںاور آ ج کلمابعدالطبیات بیایکچزروگئیسےجس سےکدی‬
‫کیل سک ہےبایسب یں علیاور لیینگئیہیں۔مابعدالططبیات سےکیل‬
‫میںبمگناہگارہوںگےت ز‬
‫ویادہسے زیادہدا کے۔خداحوراور رتیمہےٴاس سے‬
 ‫‪٦٢٦‬‬

‫تم اپنگاناہپنٹواہ لیییںکے۔انانسےالع معائینیمکل ہے توخرا ےکی‬

‫ڈرنا“آ ہےمابحعادلطیماقیشر کیبایجم جاے‪-‬‬
‫پطہ اسشرع ک یاادی اصولمھمیجے۔انسانیار کیعظلیمتین او ر مل‬
‫ہت‬ ‫نعنے سی ری او‬ ‫تین ردای زی تن یں چئی ہاندسولاواریق'‬
‫ایعتلممیں موبائی>یہووی اور اڑھتہ‬
‫نے پیل کا رجہنماصلکیاتو یں اس ک س‬
‫اپنیانیمہ ئل قد ہیں ان کی نکی اعقیار _ے‬ ‫سی کیعیسدی تح‬
‫اےمت یں ہکارمییں‬
‫اعمل یں۔ موعووو خرٹت سی طر ردای وب ن‬
‫ےب کین‬ ‫کیومہ ای میں زوایت کاوعووبی می بے باتبھی کت‬
‫محاشرے میںتیزیب نفسکاکوتیعرکزی اصول نہہواسےترذیتکس بھیھتیییا‬
‫خییں۔ بسرعال ان جنبدیتیزیوں میسطرح طرحکے اخلافات کےپاوجودایکچچڑ‬
‫مشترک ہے۔ تح کانظری“نشق بعدالطبماتی عضرض > ان تزیوں کیبیادتام‬
‫ہے۔ پھران ججذییو ںکیایکلازی خصوصیت ہہ ےک عقائمدرع“یادات“ اخاقیات اور‬
‫ریس و انگ انگ رہیں“دنیادی زندگیکاب یجکوئینتتلیاقّلاس اابعرالطٍیات ۔ے‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫ری‬ ‫آزاو تی یا اہی سے تی ای‬
‫نمور ا ہے“بللہمادیچوںکومابعدالطبیاتی حخ"اکنکیعلامت باتکران ے بابعد‬
‫الطبیاتکیفاظتکاکاملیاجا"ہے۔مہمادیچیزیںایکوسیلمینجاتیہیںجنکے‬
‫ذرىیے ماک عاملوگوں کےشور اور طرزاضصاس میںرس لس جاتےہیںچتاتچہان‬
‫تزیوں م ںمکوگی عضربھی انفاقیی عاادحاتی امرخمیں ہو بللہلازیحثیت رکتا سے‬
‫اور اگرکیحنصرکوخارکرا جاے اس کیاضالٰاعحیتکےعقرارتتزیبکو‬
‫نتصان اٹھاتاپڑت ے۔‬

‫بیعالرحمالفطکاھیہے۔مہتوہمدکچھچےہ ںیکہ تیتیبک بقاور‬

‫احکامککسحدکک رحمالفطبرتحصرہے۔ اس کےعلادہلاطنیرحمالفطاپ جہجتیسم‬
‫اط کی بہتزی کااظمار بیخیں بللہ اعلان بایرمغرب میں نوا“ ای‪:‬را پاویڑ اور‬
‫آئن شائیجیسےلوگکرگےہیں۔اسلای روایتمیںرح ال اکای مرکزئیآیمیتتر‬
‫دےسات عھرلوطاور مختبط‬
‫مک‬‫حاصلخمیںہمگریہاںبھیرحماطہمارےبنیادیعقا‬
‫اور ای اک حوفکیامی خعیفوں اور رو کی شلوںکیبی اابعدالطہياػی‬
 ‫زا‬

‫اور علاصتی محنویت مقر ہے۔ہہرموزتخصیل کےساجچہ حضرت عبدالکریم کینے ‪١٠‬‏‬
‫لکہف والرقیمفیشرح بسم اللہالرحمن الرحیم'میںکےہیں۔میںان‬
‫زموزکوتچفتھاور تھالےکاوم جمیںلت میں فیس اتایکر سا ہو نک عونے‬
‫چندلہنقکرووں_ شلاء‬
‫کےطوربر‬
‫”نتطہ ب سےکنا ہ ےکم اے حرف میںجیری اصل ہوںکیومکہ جیریتکیب یھ‬
‫سے سہےبگمہ ای تکیبمیںمیری اصل ہے۔ اس للےک جیاہرجتنتطہہے۔ یی‬
‫کل ہے اور یں جزہوںٴ اور کل اصل سہے اور جج فرع۔ بلمہیں حقیقت میس‬
‫اصیی وت ان نیےک جییمکیب مینمیدق یب بے“‬
‫جب الف جصوط سے اور ح الف موجن الطرقین ے اورو الف خی الوسا‬
‫ہے۔ اور الف بوچہہرمرف کے اس سے عرکب ہوتے کےمقامنتطہمیںسے اور ہر‬
‫ہیل وروی کےنے اور‬ ‫حرف نقطہ سے مرک کت مینتل برحرفت مت‬
‫حرف ععشلیجعم رکب کےہے میں الف اممہوایئلبا فقظےکے ای‬
‫طرححقیقت حویہ ےک قامعالماسسےپی ارکایاہے"‬
‫علض حوف الیے ہ ںکمججنکانقطہاور ہومہے اور وہ اس کے نےہہوتے‬
‫ہیں۔ امورقہاےم مارایت شیٹا“ الاو رایت اللہتبلہکاسے اور ضل روف ایے‬
‫ہیںکہ یجنکانقطہقتچہو‪.‬اسےاور وہ اس کے اوپرہوتے یں۔ نےمقام ماریت‬
‫شیئا“ الاو رایت اللہبعدہ کاہے تق حوف اےےہیں جنکانقطہانکے وسط‬
‫کیکاسارایت شا“ الاورایت اللهفیدکا ے۔“‬ ‫لح‬
‫اکرمیںنےاور اقتباسففلکےن ہوماریشطرعبازیبہتمشکلچیزین جاۓ‬
‫گی۔ اس کےعلادہمیںلافورگ اور لوتزیاموں کاپٹسےوالاہوکےبھیمولاتاعالیکی‬
‫روح سےبست ڈر ہوں۔ اگرمیںنے دو چارگے اور الشےنخقلسے و کہپکھیں‬
‫کہ ہہتوری خیال آراتی اور مبالفہبازی ے‪ -‬اس میںغلوص اورزوازنکافتران‬
‫ابلاغ ازنائ کیامام تن جک لو نجحن او ر دنتزحائنات کے رض ہے‬
‫سے اور بی اسیاب‪ :‬ژوال‬ ‫اتل تے اور ان تحضول پاانؤںپ منںا وقت ضائعکرتے‬
‫امت ہیں۔ دوسرااختزائسش آپ ہہکیں کہ اڑیخال آرائینولاجتیرم الظ‬
‫ہےمتعلق بھیہو مقہے اس کارحمالطسےکوکی لازی اور اندرروئیتحلقنیں_‬
 ‫از‬

‫لئےمیںمانمیا“اساختزاض کاجواب وسینےکےبجاے میںآ پکوورحماط کےانور‬

‫ںا_‬
‫وت‬‫ہلے‬
‫ہی‬
‫خبرانیاور علی زیانوںکیاتیازی خصوصیت ہہہےک الفاظکےمم اور مطلب‬
‫کالین ابچری اعراوکےانقارسےتی ہو] ے> لہ معارت او رتقاکی کےمواسے‬
‫میںتو لمح ورفصہ صرف ای مغ ہوم ہے۔ چناجچہ مغرب والوں نےلسانیات کے جو‬
‫اصولگھڑے ہیںوہ یہاںآ کےپالئلبیکارہوجاتےہیں۔‪-‬۔۔ اپیری صاب صرف‬
‫رںی‬
‫سی‬‫ا‬‫مہا‬
‫پیرائ‪٠‬ٹی‏ اور موتکیتارگیں نے کےمیعاممیں نمیںیا مگ‬
‫روا یت کے بیادی عقاَنرحفوط ہیں۔ اس زین میںتووقیگڑا ہواہے۔میںتواس‬
‫عمکےمعالے میںبھیکورا ہوں۔ الہتہدوایکسیسنائیباتیںعرکرت ہوں_ لا‬
‫توف کےبارے میںمتشرقین اور خود ہم لوگبی خیالآرا یکرت پھر ی ںکہ‬
‫ا سکی نحریفکیاہے“ ىہلفظکطماںسےئا ہےاور اس کارمزچپاہواہےابیچری‬
‫صاب میں۔ لفظمنصونی“ کےاتےبی اعرادہوتے ہیںجتے''ا لم الا لیے“ کے۔‬
‫بیتوف ہے۔ہمارے یہاں اصطاحا تکینتریف اس طرحمیانکیجاتی ے۔ ان‬
‫اتوںکوصتمابنانےکیمصسلحجت ہہہ ےکلہمجنلوکوں میںمعارف کی استعداو خیں وہ‬
‫انی لق ‪:‬نزینلاییں۔ جیےمیس اس وق بنارا ہوں۔ دومری مصلحت ہے ےک‬
‫خرس ہی اہی سنوم تی می‬
‫ارت‬ ‫پ_ ‪ 6‬صاماہ نل ری حا‬
‫انورنے تدمکواپتیشملبربنا ۔ ابی کی رو سے جن عرر اللہ‬ ‫دی مں آیا‬
‫ان لی کت سےکہے عاری‬ ‫ےچ‬ ‫کےمت یں نے ییشاو اھ‬
‫باتیںاش کیطرف سےہیںلینشاید اآبپاجسیری تلیقکومشرقیذہ نکیناک‬
‫خیالیاور قوت ابیجادکاکرشم ججھییں کے مھا اب ایک الڑیمثال مجے جس میں‬
‫قوت ایا سرے سےغائب ہو۔اسماور فلمیںتوکوگین ہکوکیداشجمی ہوتےہیں‬
‫جن سےخیالآفریقکیجاعقہے۔ لنایکمعولیحرف اتتصالمیںت کوئیاور‬
‫لفطساجھ لگا خی تازک خالیوکھاتے کاموتقعمیں ہوا گگزیہاںتوحرف اتال‬
‫یں تق‬ ‫بھ میابعدالطیات کے دائرڑے سےباہرھھیں۔ عبیمیں * ےی‬
‫کےحددہوتےہیںچچہ۔مشرقیعل املاعدادکےحاپ سےطا اعرادعالملاەوت پ‬
 ‫‪11‬‬

‫ولا تبرت ہیںمی خر اور روح ے متخلق وں؟ اور بتقت اعراوعم ناوت لت‬
‫تقلوقات بر۔چنانچہاص دانےچہکاع ورکاتنات سےمتخلق ہوناچاہےتھاگراسےمنااگیا‬
‫سےعالملابوت کیعلاص تکیوکلہ ہہعدد‪ ۴‬اور کوضرب دینےسےجم ہے جن‬
‫سےایک عدہعالمناسوت کاسےاوردوراعالملا‪+‬وت کا۔ ان روٹوں کاماضصل‬
‫بیا لاہوت اور ناسوت کے تحلق اور اتصال گی۔ اس عدو ے‬
‫ضرب ‪٦‬‏ علامت گ‬
‫سوترپعٍال‬
‫عقائل حرف ”م و" ہے چنایچہىسیحرفعیمگرامریں حرف اتصال کاےط‬
‫ہوّاے۔‬

‫قےنوی جھتیٹ“ اور خلایسخرکے زہاتےمیں پائملاضاتوں‬

‫اہجہیری صوابا س‬
‫کواتیملتکما ںکہ ای جکھیڑوںمیںپڑیں‪ -‬گران مثالوں ے ہےنوپندچچلگیاہو‬
‫گاک ہمارےپراتےعلومک بات بڑاحصعہرٰیرحمالفطمیبنہھے۔ جب چ آمنا رسم‬
‫رکہکرلے متیںگے لینوائی ہائیڈروجن‬
‫فیامانادل‬
‫اط برلییںکےو ہہ علومبھی‬
‫بمکیموجووگیمیںان علومکیای ضرورت ب!یکیا ے‪-‬‬
‫ہمارے علومکےلےابپری صاب لازی سی“لانسوالہےپا ہوا ےکم‬
‫ہماری مقدس زبان ‪ 3‬عبیہے عبیمس ابیری ساب تائم رہےگااور ہمارےعلوم‬
‫بھی زیرہ رہیںگے“ اررو الس ویادی چچڑے“ اور یہاں رحمال کونز کاورجہ‬
‫حاصصل شییں۔ با ابہہ ھنلازبی ہ وگیاکہ حلیرکم افخکااسلام اور اسلائی‬
‫ترزیب ےکی تعلقہے“اور ىیہرحماط ملمانوں کےیفیادیعقاداور نظامحیات‬
‫اورطززاضاسک یکماں کک نمائفدی‪ 7‬ہے‬
‫عولیرحمالفطکاسب سےنمایاں فرق توبی ہےبہ یہاںدانمیںطرف سےبانیں‬
‫طرفک وککھاجا ہے۔ حسحرت میںہیں رف سےدائیں طرفکوجلتےہیں۔جچنی‬
‫یسپل اوہ سےمییچےکیطرف آتے ہیںاور پھپرائیںطرف سےدائمیںطرف کیا‬
‫فہرہقی احنضفاق ىاعارتکاتہ ے۔‪-‬۔۔‪-‬۔؟‬
‫بکہجمارے رکمالاکا‬
‫م لوگوں نےعامطورسےہہباتنظرانازکررکھیہ ے‬
‫رخ بھیدی سےجوطوافکعبہ کاررغہے۔ طوافکرتے ہوے عابتی رکزمیتیکیکو‬
‫انھیںامھکیطرف رھتہیںاور داکیں سےپاتیکوجگتےہیں۔ہندواپنےطواف مم‬
‫مرکزکودائیں پاجہ رھت ہیں اور پانھیں سے وائیںکولےہیں* یی کرت رحم الط‬
 ‫‪1٦1‬‬
‫واف شروںعکرتے ہوے ہندوپےلهبایاںبیرآگے بڑحاے ہیں اور‪‎‬‬
‫مہیںوم طے‪-‬‬
‫ملمان دایاںپیرلژنیطوافک جھرحمچندعاتیسالمیںایک وفعہاداکرتے ہیں“‪‎‬‬
‫روز ادا کرت ہے۔اگرطوافک یکوئی‪‎‬‬
‫وہ ہربڑھا اککھامملمان رحم الفطکےذریے ہ ر‬
‫دتیاور روعانیمحنویت سےنوہہفیسہیں رحمالفطہرروزبئات ہے‪ -‬اور حخیقت‪‎‬‬
‫کیہ پہروقت جماری نظظروں کےساحے رہتی سے‬
‫رحمالطاور طوافکعبہکارختےخرایکہوا انطواف ک طارییقکہوجئجی‬
‫بےخیلیمیںمقررخمیںہوا۔اس کاتعلقسستوںکےدنینسےہے دنامیںمم‬
‫دو ریتوں سےمین ہوکیہیں۔ ایک طریقہہہہےککہشالکیطرف م مریں تویی‬
‫جنوب ہہوگا۔ دانھیں اھ کی طرف مطرق اور بانمیں پان کی طرف مغرب۔ اسے تی‬
‫تینککتےہیں۔ دوسا طریقہىہےک جنوبکی طرف م ہکریں و یہشالہوگا۔‬
‫دانہیں طرف مغرب اور اھیں طرف مشرق۔ یہشینینہے‪ -‬جن روتوں طریتوں‬
‫میںفضیلت مشرقکوبیعاصل ہے“کیومہمشرقیفورسےوابستۃہےاور مخربتار‬
‫سے تی نینمیںدایاںپامشرقکیطرفہو ہے“اس لےدایںہاھکوبر‬
‫ھا جاتہے۔ شیتینمیںمئرقکیطرفبایاںباجہو ہے اس کےبرری‬
‫میںپاکوملقہےجیسےجنیوںکےیہاںہرابچھاکاممانھیںاہ سےہو ہے۔ قطی‬
‫طریتہ اسلای روات ٹں ‪1‬ع تی اور کی طریقہ مندواور گنی رواِیت لاو جا‬
‫ہیںکہانسانکاسب سےقری طریقہتی تھااوری بہھیکتےہ ںیکمہاس زہاتےمیں‬
‫انان کے لے محرفت عاصلکنا بھیآسان تھا۔لان جیسےجیسے انمان عوقات میں‬
‫نت گیااور اصصل الاصول سےدوربہوۃگیا اسکے لے ضردری ب ومگمیاکہ وہ کائات‬
‫اور حصوسات کے زرلعہ یقت کک تچ جب معرت کے ریت بدرنے توتوں کا‬
‫تینبلھگیبیدا۔ اور شی طرریکقہیاناقیگایا۔ اس سشی تینسےعلاصتیمعسے‬
‫ہیںکہ لےکاتنات کاعفان عاصلکرو۔ پھراس کے ذریجے یقت کک اچ گے سے‬
‫کیفیت چوکمہحزلکیحھیٴاس لےہربانیتنزیبمیںوا“ ف ا“ ہ ےکوسششہوتی‬
‫رج یکہبرانیعالت پچھروائیں آے او‬
‫ارلاصالصول ے براہ راست تولوقپارہ مائم‬
‫ہو ا نکوششوں کےمن میںقطینینبھیددبارہاخقیراکیاگیا۔ خلاچینمس‬
‫میارہریں صدیفیلکیکےقریببیتحیدیدیترک پچلیاور دای ہمتکوفوقیت‬
 ‫‪1٦‬‬

‫دی گی مزلوگپکرشیخجین پآ ر‪-‬ہندووں ے ہاں می تن ترڑے‬

‫سے فرق کےساتھ ہے کیومکہ وہ مضہشر کیطرفکرتے ہیں گران کےیماں‬
‫باھیتا میںقطیطریقہہیراع تھاہہای سے ظاہرےکم ”نات“ کےمی ہیں‬
‫سب سےاویچانقط۔ اسیلح چنیوںکیایک مقدس ساب کی ےسکہ ‏ اسانی‬
‫راستہ * دانتیں ہام کو تج داسے اور ”زیت راسعتہ * باھیںپا ھکو۔ انسانیں نے‬
‫ا راستتہ* اس لے انقیارکیاکہ اضوں نے ا'سانی راستہ“کو داتھا۔ خرض می‬
‫اورمندورواتتی بھیاپنے شی ٹینکےپاوجوو قعلینین کےتیم اور انقل ہوتۓے‬
‫اور شی نین کے ساتھ دای پاتکی متزی وایستت ے۔ می‬ ‫کیتال ہیں‬
‫جاچکاہو ںکہہرتذیب میںقعلیفینکوزنہدکرتےکیخلامکوشش ہوچھیہے۔‬
‫اسلام نےاىیلینککوامیاپی کےساخھھ زن ہدکیاہے۔ اسلامکادکویبھینےبیہ ےک‬
‫ئنیی کااحاءہے۔بللہلعض ہندوعارف بھیىہ‬ ‫ادی‬
‫رلہ‬‫بب‬
‫ای“‬‫امسکلاوگی مادینخ‬
‫کھت ہیںکہموجودہ کیکمیںسناتی وع مکیآخری شل اسلام ے۔‬
‫اب اس احاءاور تیدکامطلب ابچھیطح مبجھ ھجتمیںہ بہاتیںہی‬
‫کھارنے کے لے میںکلےرہاہوںاور تہجیرامقر ہ‪.‬ایمتکرنا ےک اسلام وتیاکا‬
‫ضاوع و صرف انتاےکم اسلامکے اتیازی اوصا فکیا‬
‫مےومر‬
‫زین رہب س‬
‫ہیںاور ان کارم الفطسےکیاتلق ہے۔جماںککبفیادیمابعدااطیات کاتلق ہے‬
‫ائی خیوں رواخوں میں وب کے اور وےرت الوجوو کانضور‬
‫لور‬
‫ارسو ا‬
‫وہ نوپت ہن‬
‫بھیموں مہ جہاں ہے۔اگرفرقسےتونتطہنظرمیں اور صحرفت حاصلہرتے کے‬
‫طریتوں میں اور ان حقاکنکے اظلمارسے اسالیب ہیں_ اصل الاصو لکو ث ہنرواور‬
‫تیبھیای طرح بجعتہیںجس طح مصلان۔ مگرق لوگ پالعوم اور ہندوں‬
‫میںساہہورشنسےمتحلقلوک اتینتطنہظراخقیارکرتےہیں۔ان ک خایالہے‬
‫کہ انسان کوایتراان چینوں سے لی چاے جوف روآ گرفت میں ‪٢‬‏ گیں۔ مج‬
‫حلوقات اور اسکےبعدینہرج اصل الاصول کیطرف بدھنا چہاے۔ اسیلےىہ‬
‫لیگ اپنامضہسورج کیطرفکر کےسحتوں کاخینکرتے ہیں“ اور ان کارحمالا‬
‫انیس جانب سےداتیں جا بکوچلتاہے۔ اس کےبرغاف م“لمان ایک وم ے لاالہ‬
‫الا ال کت ہیں۔ شؤ‪ .‬اسلام نے مابعدالطبماػی نتط ناظخرتیا رکیاے؛ اور اصل‬
 ‫‪1۸‬‬

‫الاصول ے ہراہ راست تعلقمائمکرنتےپٍزورداہے۔کانناتینتطہنظراسلام میں‬

‫بھیموجورسےاور مابعدالطباتینتطہن ر‬
‫ظكچبئیاور ہنروروایتولمیںتی۔فرقصرف‬
‫اصرار و باکیدکاہے۔ہندواور جیئینچسے اورکیطرف جات یںمان اوپٍ ے‬
‫نچکی طرف آتے ہیں۔ اور میوں روایتوں کےنزدیک انسانک ااولشناور تیمزین‬
‫طریقہبھیبیتھا۔اسلامنےاسیکوپھرسے زنہدکیاہے۔ اس مابعدالطباتینتطہنظر‬
‫پ زہور وسینےکیوجہسےاسلامنےتطمیتینانقیارکیادامیں ببااترئکیں باتپہ‬
‫فویت دی؟ طوافکعبہمیں کمتکی صت دانھیںسےپاتھیںکومق رکی؟اور رحمالفط‬
‫ھی وہ لیاجھدانھیںسےبایںکوچتاہے۔کیوکمہ یہسب چچزیں اصلالاصول ‏ ے‬
‫قریتپرولاللتکرتیہیں۔چنانچہمارارم الاتقمت ابرامیمحفیف ک پارچمہے۔بللہ‬
‫ىہرحمالفطت مووزنسےجوہروقت لاالہالاالشپتار] راہتاہے۔ غازی ہےجواش ابر‬
‫کےنعروںسےتجیناتکیفوجوںکوار تکرکے واحرعت اور اعرعتکاایزارتائم‬
‫ہے‬
‫چناتچہ مارامرحمالفطسب سے لہن لہفوحیرکنٹالیٰ را“اور اس ے زیادہ‬
‫نیادیچیاسلامم ںیکوئیاور ہ نومیںححق۔لین ابھیدیھتےجائے“اس بعانصتیکے‬
‫پارےمس سےبمت اھکگلےگا۔چوکلہہمسا ساتتھمیتیاور کرت رحمالفطپہ‬
‫بھین رظڈالیںکے اس لےچیڑیوںکیدو ایکاصطاعیں بجھمجے۔ ان سےبات‬
‫آسان اور منربھیہوجا ۓگی۔ تیمابعدالطبیات مس اصمل الاصول کےپلےوو‬
‫اشمیںکو‪ 22‬اور رای کے‬ ‫اں‬
‫یںہکے‬
‫مدوو‬
‫تقیزاتے ہیں۔ آسمان اور زن۔ ہن‬
‫ہیں۔ آپ اش ماہیت اور مادہیلت گربیہاںماوے کے وہ می نہیںجومضرب نے‬
‫اس لفطکودیےہیں) ان وو اصولوں کےسے سے نمور واتحہوا۔یاکائات وجووٹمں‬
‫آگی۔ آسمان اعلیاصول ہےجوخووفوکت خیںکرتامگگر دو ری چو ںکو کت میں‬
‫ا‪٢‬ا‏ہے۔ زین مفعولیاصول سےجوآسمان سےآتے والے اٹکوتقولکرنا سےاور‬
‫اس برح یو ںکووجودمیںلاس ہے۔ آسمانمیں تدکبرسے اور زشنمیںبامیے‪ -‬ان‬
‫دوٹوںاصواوںکیمخز علامت بے ے‪:‬‬
 ‫‪1‬‬

‫عمودی خطآسمان ہے افقیخطزششن۔ مارے یہاں ‪١‬او‏ر مبلکاےمتی می‬

‫بھیبی ہیں۔ آپ جاسنتہیںکہچشتیمرحمالفط لہت اودیپسےسنےکیطرف ‏ ا سے‬
‫اہرانھ‬
‫ئیںس‬
‫یےں طرف چتاہے۔اس طرح نیرحمالفطمیںہ دہونو ںکیریں‬ ‫او‬
‫درپھ‬
‫موجورہیں۔چتانچہہہرم الطظمورو تلق کے ان وواصولوں کینمائندگیکرت ہے‪_-‬‬
‫دوسرے اخقبار سےایک اور صؾقپوا ہوتے ہیں۔ عھودی خط ال الاصول“اس کے‬
‫لات اور تینات کیطرف اشارہکا ہے یاعراب وجودکی علامت ہے۔ افقیخط‬
‫مخوقات کانمایرہ ے اور ووتوں ‪٠‬ل‏کر انسان اور اس کیکاتا ت کی‪ 02‬عقا قکرۓے‬
‫ہیں۔ خر رحم الف اصل الاصول؛ عوقات اور انان کے بابی رت کا برا نقشہ‬
‫آگھوں کےساتنےلے آ ہے۔عم اور ححرت رحمالفطمیںعمودی جطنمیں‬
‫ہونا۔ رف افقیخطہوا ہے۔ ا سک وجہہہےکمہ اصل الاصول و علوقت ے‬
‫اندرموجودہیہے۔ اسے الکسےدکھات ےکی ضرورت خمیں کبیکئی_۔‬
‫آسمان اور زین توظمورکےدواصول ہوئے۔ اب محخلوقات کو بننہ کے لے‬
‫چنیوں نے ان سےدو اور اصول اذ کےہیں جخیں انگ اور ین مت ہیں۔ یاتک‬
‫ان ہے“ ینظاہر۔ یاگکفور ہے رینقلممتہ۔ بانک ذاعل‪٠‬‏ شیت اور مرک ے۔ ہی‬

‫مفتول> تیاور مونثا۔پان پاافعلہے“میبنالقودںیاگککاتعلقعتلکیسے سے‬

‫اور بیکاحصیات سے۔ من ہہدوقوںاصول ایک دوسرےکی میلکرتے ہوںٴاور‬
‫الگالگخیں رہ ت۔ ہرنزیس انگبھیہواہے اور مینبھی۔ الہعتہکی چزش‬
‫اگ زیادہہ]اہےاو ری مسین۔ ای زیادقیکےاختبارسےچو کوہناور اگ‬
‫میںتلیمیاجاناہے(آسایکیخاطرمیں نےاصطاعیں چچیزوںکیلےکیہیں ورنہ‬
‫اانصووولوں کاتضور پرروایت مل موجور ے۔ ہتدووں کے مال برجم ڈڑ اور‬
‫ونانیوں کےیہاں ہرمزکےعصاپردوسانپ اور مصلماتوں کےیماں جنتکیوومیں‬
‫اخیں اصولوںکینماد لکل یں)‬
‫اوھ بیانہوچنکاہےبکہاگررحمالففطدانیں سےپانعیںکو لےنےىہتطینین ہو‬
‫گا اور بانھیںسےوانھیںکولہنےشی قطینینمیںآدبیکامنہشالکیطرفہو‬
‫ہے اور ال مین ہے۔ اس کامطلب یہہوا ےکمہآوی اصل الاصول کےمقالے‬
 ‫‪٦‬‬

‫وے آ پکومین تاسےاور کاتناتکےمقالے میںباتک اسیلے و وہ اپنا‬

‫یاسپن‬
‫عملہڈھوبڑےکےلئےمی پنینشیو لکیطرفموجہہوہے۔سیفینمیںدی‬
‫موب مامشرقکیطرف منکنا سے جو یاککہیں مجن انسانکاننات کےمقالے میں‬
‫ھاپینے آ پکومینتقصروکر ہے۔ اس طرحیہدونینانساناور کاتجاتکےپاکی‬
‫تصورات کےعال ہیں شی ین اس بات پ ولاتک‬ ‫مھت کےمتعلقدوحخخلف‬
‫سی کین میار موت شپتگی‬ ‫وی‬ ‫کرھا‬ ‫صلی‬
‫ر‬
‫کور‬
‫بت ا‬
‫تین ک مافمومیہہ ےکہکاتحات کےمقاے میںانسانکیحشثیت فاعلی“شج‬
‫ےم‬ ‫و‬ ‫یہس‬ ‫رموحع‬ ‫ر‪72‬‬ ‫فی یو یز‬ ‫اق‬

‫اففطمھاتنات کے بارےمیںہمارے تتسورکی بھینشانی ہے۔ میںہونےکوت عوران‪6‬ی‪82‬‬

‫ربییوہےدیوں نےسو ںکیجذکیبرو تامیت میںاڑیتیدیلیا کی‬
‫ا۔طمک باگھیھرخ‬
‫ہی ںکہان کےیہاںتطیخینکیمحنویت پوری طرحمحفوظطنھیںربیں حضرت‬
‫رااور جتا ‏م‬
‫کہاولیت خدا نےیودیوںک پوزراعممتیمںیں‬
‫ں‬‫ہہ‬
‫عبداکریم جیلکیکتے‬
‫جن ا اس ہیوق ‪۳‬زضرف‬ ‫نے امو بت تی‬ ‫ای‬
‫علیرح اففطکے رغ سے چت چا ےہ ملمان یانککو لہرکھتہیں“اور‬
‫خیر‬
‫ککفوقیتتو‬
‫لیگایا۔جات‬
‫یکوپسلہ‬
‫ہ ےک ین‬
‫اغمومى ہ‬
‫کرت اور چپیئیرم الطک م‬
‫توں تہ مسلمسےنانپاکنفکولہرکن ماایعدالطہیاقی نتطہنظرکینٹالیٰسےجو اسلام‬
‫نے انقیاریاسےاور نقکولہرکھناکانتاتینقطہنظرکی دٹیلہے جو چڑیوں تے اور‬
‫رشعنے اش کیکی کت ور رت وو نے‬ ‫دوخ سا‬
‫کےدومخلفف طریتت ہیں۔ آخ میجاکےترخرسب راتے ایکہہوجاتےہیںگن‬
‫کانتاتینتطہنظرکنتاہےہ اصل الاصولکیمحرفت عاصلکرنے کےلئپلکات‬
‫کووی وھ محسوسات سےکاملو“ظاہرسےباطنکیطرفچلو۔مابعدالطیاکیننطہنظر‬
‫کھتا کہ پودریتوجہاصل الاصولپربیروزرکھوٴحنلیکیکیرہنماتیحاصل‬
‫بر ےکی وش یک نع ےورس ضا کن ات رپ و ون ان‬
‫لہ یک وقت موجدہیں۔ فرقیقصرف اس باتکا ےکہ ذو رس رق پہدماگیا۔‬
‫تی تینجات ےک یماںزور ابعدالطیيای نظ نظرےے‪-‬لھڑماارا‬
‫ملماتوںکا‬
 ‫‪1٢٦‬‬

‫رحمالفطسلوک کےایک خاص ری کینشانیبھیمنجا ہے۔‬

‫پھرچ کہ انسانکال کاورجہ سلوکفکییہراہ ٹےٹ(رتے سے “ا سے اس لے‬
‫ىہرم اففطانسانکالکیبھیعلامت ہے ایک باتاس سےبھی کے ای ہے۔‬
‫انان کاعلیکے کی مسوم ہیں جن میں سےایک ہہ کہ انسانکائل ‪ 3‬صرف‬
‫آححضرت ہیں۔ اس لئ ىہرحمالفط یقت حی ہکیطرف بھیاشارہکرا ہےکیلہ‬
‫تی تینںىیمحویت جس ‪١‬‏کملیتاور جامحیتکےساتہآ پکوحاصلہوئیاس‬
‫طرکی او رکونیںہوححق۔‬
‫لی اور نشی تحیننے جوحتاف مطااب بیدانہوتےہیں دہ میںچٹیکرپکا‬
‫ہوں۔ اس جیان سےآ پ کوحمتوںکےشینکیابھیتک ااندازہ بھیہوگیاہ گوا می‬
‫قومماتتذیب کی روعانیاور زجنی خصیت کوجن کے لے ہہیں سب سے پل ہے‬
‫دیچناچاہےسکماس نےتی تینانتیارکیاسےیاشی۔کیوککہ حتوںکےلین ہی‬
‫ککیا‬
‫سے پت چا سےکہ اس تزیب نے اصصل الاصول اور کاتحات کے ورمیان انا ن و‬
‫لہدی ہےاور انسانک یکیاحیثیت بھیہ ۔ے میتفعب نے انسانکیجوحثیت‬
‫مقررکیہوگی اسیکے اب سے ملف تمزحی مظاہرش اوب فتون> لیا“ ‪٦‬راب‏‬
‫ابق حا دک خماعریں سےا سح‬ ‫زان کت‬ ‫وف وت‬ ‫را‬
‫برقرارری سے اور اپنےب پکوسح م‪٠‬یی‏ںکیاو آپ اس کارحمالفطدیھکرہی بست‬
‫سےتی ما اف کےمن گت آپ دکھ ی‬ ‫کا‬ ‫اک‬
‫ھےہیںکہاکررحمالفطداھیںسےبایکولےقےاسکامطلبہو سےتطی نین‬
‫اور تی نین سےعرادسےاابعداطلبماتی نقطہنر ظاہرکےججاے یاطلنپرزور“‬
‫قلوات کےاییاے اص الاصول پرنوجعرکزوکریا“حیلع ر لکلک ڑچ نا‬
‫ہی عناصمیںہوںجوعلفلوکوںتےبھی‬
‫ورایت'“فاحلیتاور عرواحیتکیای و‬
‫رت‬
‫ری س‬
‫کمش‬
‫یی‬ ‫تق کے ےار کی یرفن‬
‫اور ایملہپددریاعلائیتتذعبمیںدیھےہیں؟م چہےزیںاتی ہیںمابریٴاس ے‬
‫بیتحت ضزنے او تہاعلایجیب سےملق تی بھییکرے کا‬ ‫نک‬
‫یماں موتح ہے۔ کے کامقصد صرف اتاہ ےہ عھوآاخمیں چو ںکواسلائی ضزحب‬
‫کے یادی حناصرسچھاگیا سے اور ان خماممنہج حناصرکی ایک نمایت تیجائح اور‬
 ‫نال‬
‫محاختنقبریعلامت ہےبارا ارلمفا‪-‬‬
‫جیےمیںنے اپنواعدہبرا کیا۔یہاں سےوہاںتکمخضمونکلگیااور کا کی‬
‫ایکباتمخمیںکی اور تہافادییاگیپلومیں آنےدیا۔بارے آمولکابیانہو‬
‫ین جسچزکوخی معتوںمیں(ئیالیںایلیٹ کےمحوںمیںخیں) روامت‬
‫کت میں وہ بدیضسوڑی ہے۔ بے جم سےبےکگممجاتمیںمی ڈال دی ے۔‬
‫میرے زینمیںایک مرحم آیاشش نے اے نوان کیجلہرکھدیا‪-‬بسرعال عنوان‬
‫کے ذرىیے رحمالفطاورآم ایک دوسرے کے پاسہ جآیشے۔ کم صرزن پاکستان وہنر‬
‫کاخاص پل ہے۔ہہبےجوثڑجاتہےکیکہیہاںنےذکرہوناچاہےتھاچورکاچو‬
‫عرب کااص پل سےجماں سے اسلام رو ہوا“اور بی اسلامہیکے بارےمجمں‬
‫مضمون کلیھرہاہوں۔لان حخرتمحردالفمانیپاکستانو ہندکےبارےمیںکتہیں‬
‫باکیمٹیسے ہے۔اگرمہخیالآرائینی بللہ‬
‫کہاس سرزشن کایریب اور م‬
‫ٹیک باتہے آم او رچور ایکجنہوے او رچور کےمتخلق رسول اش نےقریایا‬
‫اکینظمکرو“کیدمکہ وہ آو مکیبقیہھیسے پا‬
‫ےک انیپھوچھی مشیدرشت خی‬
‫ورزشنپاکستانو جندکےاعتیارسےام‬
‫کیکئیہے۔اکرآم امد رججورایکچنہیںت س‬
‫کوبھیوبیجامعیت اور عدلیت حاصل ہوگیج ور میںححددالف مانیلےبای ہے‬
‫مکھاہیے۔‬ ‫زا‬
‫ممگکرھآانے کاطریقہ ممددالفمانینےبہت ہیخت مقررکیاہے۔ فریاتے‬
‫یں۔۔‪-‬۔۔‬
‫ناس ماد ےکی حقیقت اس وقت مد ہوقی ے جب اس کاکھاتے والاصورت‬
‫سےمز رکرحقیقت ککجا جیاہ ا‬
‫وور ظاہرہےیاطن کککیگیاہوماکہزا کاظاہر‬
‫اس کے ظاہرک حدددے اور نمزاکاباطظناس کے اط کوکھلکرے؛ ورنہ صرف‬
‫ظاہری اعدادپربیموتوف سے اور اس کاکھاتے والاین ضورغن ہے‬

‫یہ مضھون پ ھکربعضرچیان کایوک خالص *علی " بت میں "رہب"‬

‫‪۱۲۹۶‬‬

‫ے چا اور خر ضروری بداخللتگرا ںمگزری “کیوکلہان ے نویک مخرپ شض ایا‬

 ‫ےا اخ‬

‫نہیںہوتا۔گھر وور دیدکے آغازکک مخرب بھیاس اندازتظرسے اس قر بےگان‬

‫ہیں تھا عتا کا جانا ے۔ خلا ‪۳۰۷۱‬ھ میں ‪30 6-70:7‬ات کور دورے اق‬
‫‪٥٥٥‬ا‏ میں کل سے و یسوی“‬
‫لات ہە‪:‬چصھ( ‪٥‬ه‏ ه×نمامنط ‪1‬آ ‪٥‬‏ ×‬
‫معریٴ عربٴ اىرانی دید ابی خرمیںداھیں طرف سے باھیں طرف نے ہیں اور‬
‫لہآسمانکیلومہمگمروش اور دورکینمائندگیکرت ہیں ارسطوکےنزدیک‬
‫اس طرحپچ‬

‫وہکےنہ اس کارخوحدتک جبانوبنہاےئیٴ روی‬

‫ل ت“ینکشیحل‬
‫اکی‬
‫ککت‬
‫ىہ ج‬
‫اور پورپکی عاری قوش باتیںطرف سےداتیں طرف چچلقیہیں۔سےووسرے آسان‬
‫کم روش سح جوسات سیاروں کاعقامہے۔گنی اور جاپانیوغیرہکھتمیںاوپر ے‬
‫ینیچکیطرف آتے ہیں۔ ہہ”نظام فطرت“ کےمطابق سےجس تے انسانکاسراوپر‬
‫رکھاہےاور پییریچچے۔سیسیلوکےلوگ خرمیںیا یچچسےاو کیطرف چلتےہیں‬
‫‏‪ ٦‬پر وا رکیریں بات ہیں جبیساےرہ برتوں یں مور ح گیصالز روشک غرض کیۓ‬
‫کےہہپاچ ریت اپنےاپنےاندازسے زش نکی وضع کے رموز؛ صلی کی شحل اور‬
‫اور زٹن و آسمانکی وحورت کااظمارکرۓےٹیں۔‬
‫یباںہہجادیناغیرضروری نہہہگاکہہہاقتباس ‪۹۹‬ء کےمتبول تینفراتجحی‬
‫زق‬ ‫فلی یش فوکو‪6‬٭[د ‪[ 0:07‬٭طذل کیاکیتتاب سے لیگایا اور‬
‫ھی وط اط ررکھناچا کہمیں نےمقمون صوفا سےنقطہنظرسےککھاسےجو‬
‫خالصسمابعدالطاقی ہے۔کاودویورے کانقتطہن رظکاتھاتیہے۔ دبورے نےتوصلیب‬
‫کاکرعسساتیہوتے کے اعتبار سےکیاہے۔ صوفاء کےنزویک صلیب علامت ہے‬
‫‪:‬‬ ‫اتاتی۔‬
‫(‪۹‬ع‪۹‬ء)‬
 ‫رو بمتکیاسے‬

‫باہر سے مکان کی ساخت اقلی ری“ ڈلوڑھی روکوکوہو ‪ 00‬انرا ز گی“ ولوان‬
‫انے میں لہ این کے زانے کار‬
‫فر نشست گاہمیںخیاطالویکرسیاں “کھاتے کے‬
‫کت ض گی سے برجی دمحونے کے الام کے ساجھ ساجھھ جاپانیرز کازرخسران“‬
‫سونے ےککھرے میں راینہڑین لوگوں کے پامھ سے بناتیہوگی دریاںٴ آرائٹی سے‬
‫لئ افریقہکےبھیہرے۔‬
‫اس عمک ماکانا کل آپکو اعرکہمیںآسانی سےمل جائےگا۔مکانمیں‬
‫رچے والا ایزرا باونڑکیشاعر قکو صمل جا گانیشنخواس سناےرا اگزاس‬
‫سل ج کیاہ ےکمبوخ وھکہقیہےان برق رغخآرحبریلیوںکےزائنےمیںبھی ہیں‬
‫ہے۔ صرف اپنےشمریام ک‬
‫لگکیروابیتکویں“‬ ‫انسانیہ ر‬
‫چکیروای تکوحفوظرکناچا‬
‫پت خمیںکہ انمانی‬ ‫بگلہ ساری انسائی ار کیروای تکو۔ بچارے مکان وا‬
‫وجےک‬
‫ھ‬
‫نار کیاچی ہے اس نے جو چےزریںاوہ ا‬
‫روھ سے اسشھیکیہیں۔ ان م ںیکوگی روای‬
‫یہ بھیمانھیںاور اکرسےبھیو اس روایتکوحفوظطرکتے سےکیا فائدہ ہے‬
‫اسےپو یتکوکاعمھا لاناہے۔اس کاقش ہ ےکمہاسیکطرف توخلاکیسخرکے زاتے‬
‫میں ہروقت اچے آ پکوپرتارے اور ددوسری طرف انسانیتیرکوبھیحفویط رت‬
‫اروورے تقد ہگاروں ہےنقطہنظرسے یں و ا سکوسشش میںبداناوزن اور شاو‬
‫‪-‬ل‬
‫ا‬ ‫عے‬
‫رارح‬ ‫کہاس میں نے اور پراتے“ چدا‪.‬‬
‫تور روایت کااختز‬ ‫ایاجاناہےمکی‬
‫ای یا رد‬ ‫کر‬
‫ادیب لوگکتہیںکہہم جا ہیںبمکیاکر رہےہیں۔ وےےبھیمشموربات‬
 ‫‪1‬‬

‫ےکہ انا نکیخووشعوری تےبرج کلبستتن کی ہے‪ -‬ایلیٹف صاحب کک قیا‬

‫جئےہیں چناج تج کل ارب کےبازارزشن کرے اور روامت ووتول کے وام بت‬
‫او ہیں۔ ا رمیہیش درجنوں شاع رایےموجودہیںکہفربائکی دے ہےجس رای‬
‫انداز یسآپ چاہیںدہبایمنٹکے اندر ففمک ہکدکھادیں کے اور ااڑیصکمل‬
‫اور ننلمیںقیترنہہوکے۔اس کامطلبہ ہہوالکہآج کلاویوںمیںبھیبی‬
‫ا وازن اور را آگیاٴے اور رت اور رواعت وونوں بیک وقت گل پھول‬
‫رہ ہیں۔ اس تی تق پ>خوش ہونے کے لے ضردری ہےکم جمہبہاور‬
‫روابیت کامطلب بھی یہ لییں۔ رت اور ریہنےخریے ہواکہ اد یكوگی الییلت‬
‫کرے جوپیلہببھیعہہوہویاکمہوگیہو گرروایہت؟‬
‫وسط درتے کے اویب کے ین میں روابیت کاکیاتضور ے_ ہےمعلوم‬
‫اایک‬
‫کرنے کےسے میںنے ایی کیایکسفاب اٹھائیجس مسملف ادیوں نے‬
‫گجربے اور روایتکےسےپربجکیہے ایک صاحب ککتےہیںکہاعگریزیناولک‬
‫رواحت اہہ بے‪ -‬ووہرے صاحب کۓ مںیک۔ رواعت کامیاب تجربوں کے تصصل‬
‫ری مامت کتہیں۔ روایت پیشہ برلق اور وو‬ ‫ے۔ اس سےزیادہیھمین‬
‫مااتیرثق سے اور ہمہروقت روا تکیتخلیکرت رت ہیں۔ چوتے صاحب‬
‫کت ہیںجرفنکیردایت انگہوقیہے پانچریں صاحبکتہیںروای تھیکل‬
‫نی ہوعمق چٹ صاحب تے اپتیبجکیمیادورڈز درجھکےاس قولپررھی ہے‬
‫کہ بڑاانیب وہ سےجوانسانی اضاس کادائر‪:‬اس طرح وس خکرکےدکھاۓ جوپل‬
‫تھینہہواہو۔ان سارے بیاءات سے دراصل تچ ہہتاسےکہ روابیتبذات خوو‬
‫ک کلڈ تلعقفہبہ ض ھاوبنیابب‪/‬ھ پدا‪+‬رہے‬ ‫لیس‬
‫اسےرواب تمہ وی یں۔‪-‬‬
‫گرواشق روایت کےبی مم ہیںتوپھرنہ معلوم ونکویابہت سے مذب‬
‫لوک روابیکوحفوظطرکننےکےلے ات کیوںپریٹانہیں اڑیرواحتیں روزیی‬
‫ق ون‬ ‫او رگ‬
‫لن عحکنسےاس روایت میںکوتیواج معبھیہہوں۔ ایلیٹ صاحبک‬
‫دک کی ےکلہ انحکے زین مں رواءت کاوامّحتور موجور ے اور کم جک لکیاگگری۔ی‬
 ‫‪1٦‬‬
‫ران اؤددان کےام سے خواززو کیتےشن زردایت ‏ اچناازع کےمی‬
‫سے ہوا ہے النراانسےبھیرجو حر کےویھیں‪-‬‬
‫یں ‪٦‬‏‬ ‫ےکا رتایل بابش از کے ابو ود روشک‬ ‫ارت‬
‫اس زجب کو پن درکرے یں“ وو سے آاریتی شور پربت زور وی ہیں جس کا‬
‫مطلب وہ ىہججاتےہیںکہآوب یکوزماضیت اور مازانبیت دونوںکااصاس انگ انگتی‬
‫ہواور یک وقت تھی۔ ان کےنزدیک الےے ىیشور کے زریےۓه اریب روا بآ‬
‫یت‬
‫روابیت کےمتتحلق بج کرت ہوئے انموں ت ےکا‪٣‬ہ‏اوپ کاسب سےپطا اور‬
‫ای مقصدایکاص مکیذہنیاور لطیفلذزتم بمہنیاناہےىہباتویشہسے‬
‫ہے اور بیشہبوںہیرہےگی۔ تحان ہےہہخیال اورپ کے یارے میں ورست ہو“‬
‫عونمشرقکےرواسقسعاشنھ اد ابود ف کوتلای ذکرہ مایاےار‬
‫ان کااصلیاور نیاوی مقصر حرفت کااویسکاہ با ے۔ نورپ والے اور اپ تو‬
‫بت سے ہندوبھیبیککتےہیںکہہندونہب اور شنایکچتتہے۔لکننایہشاسز‬
‫یس صاف ککھا ‏ ےککہجب انسانوںمیں انحطاط روٹھماہوااورمحرقتکیعلاحیتکم‬
‫پوناے گلیتواسیانینکیہزات ےتیل برانے رخ اورم نیتیی خلتی۔ پر‬
‫ایلیٹ صاحب ایک طرف ت ىوہ کتہیںکہہم اد بپکوصرف اپچتےمزا کےذرے‬
‫دک کت ہیں اور ہرنسلکانتطہننظرناہواہے۔ دوسری طرف کت ی ںکہواج اد‬
‫اجود ضروری ہے کیامزا اور اغاق‬
‫معیار ہوتےکے ُۓوائ اخزاقیمعیاروں ک و‬
‫معیارایکہی چے ہیں؟سےاخاقی معیار قائمبالذاتہیںپابرلے رچے وں؟ اور نے‬
‫آےتکہاں سہےیں؟ سسہارے یادی سوال ایلیٹ صاح بگولبرج ہویں‪ -‬ان کا‬
‫ا‬ ‫فک‬ ‫ای ےک جزرل اف کو عرے یق‬
‫ا انی‬ ‫بات‬ ‫کان یک‬ ‫اق وی‬ ‫سراف‬ ‫ای‬
‫سےبرلانہجاکےیاجھایک عمہتھی رہے۔لگن ساحظہبیوہ ہہبھیکت ی ںکہ‬
‫اورپ کازکنبرپتا را ہےگران تیدرییوں کےباوجوداس ن ےةکوکیجناپنےاندر سے‬
‫ارچ خ‪٠‬‏ںگی۔ و ہدیا یں ہیںجوورپ کے زیننےاب کک حفوط ھیہیں؟‬
‫گکی اخمیںمعلومہ ےککہاس نےاپتا‬
‫ایلیٹ صاحب ڈا نےکے بوےعاشقہیںم ر‬
 ‫ے‪1‬‬
‫لہہرسطرکےاجزاءکااتا بکمناصولوں کےمطابقکیاہے؟ اینعلیکےجن‬
‫نصورات پ ڈافُ کیمی بیادسے“کیاورپ کاذنکن آح ان ے وائفتک ہے؟ ار‬
‫واقف میں تکیایورپ کے زیننےبھتسیچیڑیںتھونہیں ریں؟پھرایلیٹ‬
‫ووایتبدلبھی تیہے لیکناینعرلیکےتقصوراتکیت بےہلی‬
‫صاحب کےنزدیک ت ر‬
‫شرطبیہہہ ےکہان میںی تبدٹیکاامکانخھیں۔ اس سےفوہہتجفا ےکم‬
‫ارت ات نےای روانےجب کو قوط تین رکمات رد‬ ‫ری کا‬
‫کوڑی روابیت سےجس کاشعورابیلیٹ صاحب اڑی قراروسییےؤں‪-‬‬
‫روابیتکو کن کےلے ایلیٹ صاحب سے علوم سے واتقیت ضروری ھت‬
‫یں۔ شل کسانیات سے۔ چنانچہ ردایت کےبارے میں مخرب کے سے علوم کی‬
‫ہے وہ اروو میں ”زات؟'“‬ ‫معزوروں کاعالتھیکے سز ہنری مج جو لفظ ا‬
‫نگیاہے۔ مفرلی افیا تکیرو ے یہاں تقر صرف صوتی سے اور تطرع' کےججاۓے‬
‫”ز“ آکئی ہے۔لکن وراصل ہے یٹ جم ے۔ زات کااطلاتی او ة غرا> ہو‬
‫ہےلن عزاتب وجودکے اب سے اس لفظکےمق برکےجاتےہیں۔ہننرووں کے‬
‫یماںفردکی حقیقتکانجینا سک جاتیکےحاطسےہو ہے لہھامحاشھرتی داڑے‬
‫میں جاتی سی فردی ذزات سے چنامچہ ”جائی' کا تجمہ زات' وہگیا۔ ای ایک عثال‬
‫میکہمخریعلومروای تکوجنمیںکتییددوے ھتہیں۔‬
‫سے اندازہلگا‬
‫اپ رومن کیتھلک ایلیٹ صاحب کااس سےبی زیادہ ھت تک ان‬
‫ااروبدار عقاتدبرجمیں قائر ت روایت کیتگلیل سے‬
‫دکے۔ کتہیںکہ روابیت ک د‬
‫کارے ہیں۔ اگرعقیرے ای غرح پرا ہوتے یں تو‬
‫رقی‬
‫دوران میں زندہ صورت ا‬
‫زہب اپچھاغاصاقاشابنجا ہے۔قصہہہ ہےکہ ایلیٹ صاحب اپٹینرعمیت کے‬
‫بیجھرکتےہیںتناحکبن۔وراصل پورپکومعلومہی‬
‫باوجودعقیرے کےلفظسے انتا‬
‫تیںکہعقیدہءکیا چیزہے۔ متشرقمس عقیدہ شھودی چچڑے اور فقیرےکو یراہراست‬
‫شلورامینںے کے ریت بھیمقر ہیں۔ چودہومیں صدی کےبعد سےبورپ میںنو‬
‫کلیساتکپھولگیاکہعقیرےکی فوعحیتکیاہے ہنا کچل جنسوسال سے ورپ‬
‫والیںکےنزدیک عقیدہمات ا‪3‬یکجابرانہعمبنیگیاہےم ایکمنمدجیہ۔ اس سے‬
‫گے رورپ بچجھخی جانتا۔ اوپہسے ایلیٹف صاحبکت ہیںکمہورپ کے ذہینتے‬
 ‫‪10‬‬

‫کوتی نزضائعنمںیککی۔رورپمیںجوتیدیلیاں ہوگیہیںا ن کیوچہایلیٹ صاحب‬

‫محاشی اور صمضعتیجاتےہیں۔ اگرکپڑے دحونےکی مشین کےساتجھھساتھعقیدہبھی‬
‫ىکیا؟‬
‫برلسکتاسےیامنشووماب ساکستاہےن اےسیےعقیرےکی قدروقمت ی‬
‫لائی کر نے آتے یں۔ روا تکی‬ ‫ارات شاحترق ا‪ 7‬وت‬
‫لم‬ ‫ںکہرداعت وقح و وی ری تل‬
‫ریف بیناکرنتے ہے کتمو‬
‫نے کے ریت کک ان سارے اقعالکاگموعہ ہےجوایک ہہ رتچے والے اور‬
‫ایک نل کےلوکوں سےلے مول بن مےہیں۔ خرض ایلیٹ صاحب بھی روا مت‬
‫سےمتلق بس وی کہ رہ ہیں جومیںووسرے لوگ کت ہیں۔ لج روایت کا‬
‫پ اتّازور‬ ‫مطلب سہےعادت۔ لان عاوت و بڑیور چیہے۔ عادتک زندہر‬
‫کیوں؟ ایلیٹ صاحبک یگزدری یہ ےکلہ اخمیں نہب تی پپتر ے اور ڈارون‬
‫بھی۔بناافموںنے روایت کےمتعلق غل شورباکےمکےکوالھادیاہے۔بلمہان‬
‫کے دوست وڈ ہھلموکس ت ےکا ےکہمسکوپالقل ملبنادیاہے۔‪-‬‬
‫بہرعال ایلیٹ کے ا سےرواعت کالفظفیشنمیں واغل ہوگیا ے۔ اپ‬
‫روای تکینحریف و ہ رآدییکا ہے۔ لگنہزاہہ ےک مجسکاب مامصحفکوایک‬
‫نادروایت میں شال کر ہے۔ دوسرا آدی ای کوخارحۃکرا ہے بہرین مثال‬
‫ایف‪٠‬‏ آر لوگسکیسے اضسوں تےاگگریزی او لکیعفظیمرواایتمیںے فیلڈن گکو‬
‫کا سےخر عغخرب میں موجورہ صورت عال یہ ےکلہ ہ رآوئی تے روایت کا‬
‫ال یپے‬
‫مںیکوئیمعباینہیںرہے۔پلمہماپ‬
‫ایکان تگقمورامکرکھہاے اور اس لفظ‬
‫کےمہمیںجچمرندران ککئیہے۔‬
‫×‪ 2‬فیک رای سےان سےاوم بش کی ات یں گن‬
‫یں‬ ‫زی بانج ری‬ ‫یو نے یں‬
‫بے ک ج‬ ‫روا یگ گر یز‬
‫‪:‬تال وخ گازسہاہے یاغاف ام میں‬ ‫عیرت تج ہے۔ ایزرا پامن‬
‫ردایت کےمع داش نہ ہوتےکی وجہسےوہجیب کش میںبڑگیا ے۔ سبکا‬
‫خیالتھا ا نکیمیملعلسواجزایںمعملو جا کیکن ات دہ کے لع می‬
‫ہے دنا می جھ برامیاں میں وہ پاناس‬
‫کےآخرمیںمہ م پہیداہناہےکہ اب ان اقدارکےملےکوگیپائیدارجیادفراہم‬
 ‫‪1‬‬
‫کی جائے۔ وہپان کومت خھیں۔ اخلاقیاقدارنے اسنے سنغوشش سے کےلیںگھر‬
‫ان کے چیہجومابعدالطیات سے اسےوہتقرتا رہا۔ابان کےلےجوازلاۓے‬
‫قکماں سے؟ فطر تکوبیناادئے؟ مرفطرتکیاہچے؟ اس کاجواب مختیا_ بھزا‬
‫یف شر کردتاہے گرانسانکیزندگیکومیگنا‬
‫رکی‬ ‫تناک‬
‫حار‬ ‫گرا ہٹمپاںؤنڑ میم‬
‫کارٹبرتاکامعمکہخزیمرکتے‪-‬‬
‫ق‪ 3‬اب جاتیماں؟ کےشھمرقکہ ردایت کےمی بےبقیرارب چل نمیںکا‬
‫اور مخرب روابیتکےمی من میںپالٹلنکامرہاے‪-‬چتاتچہہےسوالوی کاویں‬
‫رپاگہ روا تگیا ے‪-‬‬
‫را یک ہد رات ا وش زان‬ ‫تال او‬ ‫نتم‬
‫و‬ ‫سا ان‬ ‫ھپ‬ ‫کر‬
‫گر۔وا اوپ اور روا قون صرف رواّق معاشرے شض پیا ہو کچ یں اور‬
‫ا ٹک فیادیرام ‪ -‬ارلاعلطٍيات چٹرنظریوں کا‬ ‫و اتد‬ ‫روا محاشرہ و‬
‫وک کاای اق بیاصیاور‬ ‫الحدرالطیاتکرت‬ ‫حتیودواحد‬
‫نامخمیںال‬
‫نیادی روایت ے۔ اس کاتلقکیل کاو کے زع‪:‬الیناٹلکےامارنہ‬
‫طریتے خلف ہوتے یں اور ہنرورواعت یاہق روایت یااسلای روایت میں فرق‬
‫اخیں مریتوں کے اختلاف سےپرا ہ‪٣‬‏ ہے۔ہمارے یہاں لوک بت ہ ںکہ اسلائی‬
‫تتذیبمیںخی ہےاور ہنددتتذیبمیںصیاتکیرتارگیسےلیکناش م ںیکھما‬
‫ےکم انمائیوجودکے رکزمیںنہپ سورخکی روش سےنہچاندکیتہستارو ںکی“‬
‫بللہہرچنزیرش کےفور سےمور سہےچنانچہ غیادی رداعت ہرجمہ دی ے“ صرف‬
‫شلون ک واق چپ‬
‫ی‬
‫ا کے‬
‫یاسان‬
‫مہاہبعدالطبیات ہےکیا؟ چکنہ اوب کاتعلق در “اکاتحات اور‬
‫رن سے سے اس لےمیںجیادی روایت کاصرف اتیبیحصہ پٹیکروں گا“شاہ‬
‫واج الدزیننے”ا کھتوالرتم"کےدباپےمجپودی جاتبڑے اختسارکےسا‬
‫کہ دی ہے۔ گت ہیں”جب آپ وجورمل کوبلابباطتقبناتیادکریں کےتوے‬
‫و لوت روعایيات ے۔‬ ‫وجوو باری سے اور جب تلحاظ تقاسب نات ین‬
‫جب لحاظطاخراض دیکھیں گےفویہمادیت ہے وجودانسانیسےعراروجوومطلقی ے‪-‬‬
 ‫‪٣‬‬
‫روج انسانیسے عرادروح سےجومجموعتحینات انفسی و آفاقیہے تم اضائی ے‬
‫عرادخلاصہماویات اننس و آناقی ے_“‬
‫رقائمسے ت‬
‫ىہسےوہ تقصورجوروابیتکیجڑہے۔اگراوب اس تقورکیییادپ ت‬
‫یتعال ہورے ہوں۔‬
‫اس‬‫وہ رواقق سے ورنہ تیں“ چاے الفظ اور اسالیب و‬
‫نے کت ما‬ ‫اپ کرگل اس ا یک‬ ‫ے‬ ‫انیو ارت‬
‫ہتہی وںہبھیشاوہاج الین نےکھ دھیے ہیں ا۔دب کےبارےمی‬
‫اصدلبھی‬
‫انیوں نےچندسطریںبیکی ہیںلان اڑیابیتتقیدآ پکواردو میںمشکل ‏_ے‬
‫ے دابھرکلےوپ پ لو سے‬
‫اکایمااریک ورا ہ خ‬
‫ےکییں نے‬
‫اب ا نکیعبارت سنمج پچلہن اےنموں نےجایا ےہ انسان کےٹیشنظرصحرقت‬
‫ات ہییںں*انس اور آفاقی۔‪:‬اس سےبعد ھن یں ٭خحیل‬ ‫نی‬‫تفیوو‬‫لے صر‬
‫اس میں ہےککہ دوتوںکیتاخت ایک ساجھ ہواور ال نکی شماخت کوآناق کی‬
‫شاخت پ خرلبہہ ۔وکیوکہآفاقیجمحمسےاور الٹسا سکیروح ۔ہکےیوکلہ آفاقیممں‬
‫می کہ تد بااشن کے ادراک کےایامیںجاناہے من رو گناو کناان‬
‫کاآفاقکےلےعالمعالمہے۔ ای لےمپپٹیصدیوں سےشاعری ہرزیانکی'شُول‬
‫آفاقیکے انفسک علیہو ےکرعمل کبیکئیسے اور باتقبارمشرب ہرمت و قومکے‬
‫معشوق اننس یکوقراردیاگیاہے۔ اس زان ےکینل شاعریجوبت پندیدہکی‬
‫جاتیہےوہ ناتقامہےکیوکنہ اسمیںصرف آناقبیکولیاسےاور اٹ سکوتوآنایکی‬
‫جانسےپچھوڑداہے۔نا ىہشاعری عثلایک تم بے جانکےسے اور پرائی‬
‫شاعریپرجوہہاتا شکیاجاساہےسکہجھوٹ اور مبالقہبھراہواسےہےاعتزاضناکی‬
‫سے ےکیکہجا نکیبایہتكوگیباتمیالقہخمیںہے"‬
‫ان دواققیامات کے زریے نہصرف روایت کاایکمن مغموم ین ہوجات‬
‫ہے بللہ روایتنتطہنظرےی اوب پارےکی قردوقجت کانتکیکرنے ک بھیا ایک‬
‫معار ملجاساہے۔ اب ‪:‬اس معار کے ذرے اردو او کوویگۓ کیکول‬
‫و‬
‫قکو‬ ‫یس صرف دومجنعثالین ىیلوں گا۔بیارے یماں تی اروو اوپکیرو‬
‫گا ت‬
‫رک اور ترقیدی کاج جاسےلگن سا بیہمایل کی اس باتکوبھیجابہت‬
‫کرتےکیکوش کرت رہ ہیںکہہرضل او بکوسےطرییقہسے بھی ہے۔ سے‬
 ‫‪‎‬ا‪1٦‬‬
‫تاےک اروواو پ کی‬
‫طرییق سےبےنےکے من میںایک خاص مل ہےپیاہو‬
‫روایتمیںن رظاکبرآبادیکاکیامتقامہے۔ہیں ہہبھیمعلوم ہ ےککہا نکی عواٹی‬
‫متبولیت کےباوجودسوسالچچلہتک اشمیں اوب ممںکوگی اوسچادرجہخیںدیاگیا ے۔‬
‫اس لےمض ن ےکماکہ لہ زانے میںلوکوں کاذوقیہیبیستتھا۔ ووسروں تے‬
‫ان جنمفاللات شس وو قکیکوبایناہت اط تنےکناکی ایردارون کے‬
‫زائےمیںعوامکےنمامندو ںکوتقرمھاہیجاناچاہےتھا۔لان آپ وناھیں ‪ 3‬ان‬
‫ٹسسےہجریات بھیہے شاہدہج الینوالامعیارآزماکےوک نومعلومہوگا‬
‫قکصیا ہے۔ رواتی محاشرے میںنظیراکبر آبادریجیسےشاعروں کابھیایک خاص‬
‫فبیضہہےاور اس حاظطسے ا نکیقزربھیکیگئی۔لاننظرکیشاعریکےبشزحے‬
‫میں آفاق کاخضرغالب سے اور الس کاخضرکمہے بی وجہ کہ اتمیں ہے‬
‫شمارن کیتو ا جضتیین رکھامگیا او زانیکی نریک ‏ کت ملیکی پےایک ارز‬
‫یتنے۔‬
‫وو سی عثال مولاتا عالک کے باب‪ 7‬عالروایت کےشاع نظ رح ہیںتر‬
‫ا نکینعت کک دک مج الفاظث وہ روایتیبی استعالکررہےہیںگرمابعرالطٍیا تکو‬
‫بی سےمان‬ ‫نت جا‬ ‫تی‬ ‫ا‬ ‫پچھوڑکر اخ زاقیات ڈال نکی‬
‫ے‬
‫سگی‬
‫انوں ناےروو شاع‬ ‫ان کاکارتامہ ہے شک‬ ‫روایت کے نقظہ نظرے‬
‫ادبالعطٍےا تکو نار گیا‪-‬‬
‫نو ے والوں ُں‬ ‫و‬ ‫سوا‬ ‫رت‬
‫کے میاں آزاو ایک‬ ‫رظ‬ ‫‪2‬‬ ‫ئ‪ 2‬نج رقامہ آڑژاو ی‬ ‫‪0‬‬
‫وکشتےین کہدہ یو نکیایکٹییکوسا کے بلڑمیارہےہی ۔ں بھی‬
‫داع ک د‬
‫میں می ای ہےہے بھینک‬ ‫ان می نے‬ ‫تا‬
‫اڑا ینےہیں۔ آخ میںپنچا ےک دہ اڑیھکتیںیوںکیحندرسق حھیکرک‬
‫اور انسانیہجرد ی کیخماططکررہے تے۔ ظاہر ےکلہ سار نے بنیادی نقتشہ عضرت‬
‫موی اور ححثرت خر کے وا تےسےلیاسے “گراسےمابحدالطمات کےسججائۓ حفظان‬
‫کرابت‬ ‫صحت کے اصول سکھانے کے لئ استعالکیا ے اب و‬
‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬
 ‫ال‬
‫شاعوں نےترخیرشعوری طورپرروای تکیخلاف درز ی کیسےگر ۓ‬
‫کو‬ ‫شماعروں میں ے فیض کےمتحلق مشمور ‏ ےکہ انموں نے اردو شاعریکیروا‬
‫محفوظطرکھاہے۔ان ک باھیایکمشبورععریہنے‬
‫ہمپرورشلوںظمکرتےرہیںے‬
‫ىہ باڑٹیھی شاعری سےاور الفاظ بھیروایتی ہیں۔ اس مںجکوگی کلامیں‬
‫نکیااسک مافسومبھیرواتق ے؟‬
‫ماقر نوصرف ے دکھانا تھاکہروابیت کا‬
‫ان ۔والات پ آپ خووتورکریں۔ عر‬
‫مطلب صرف ایک بیہوسکتاسے اے پچھوڑکرروابیتکوكفوظ رکۓیادویارہژئدہ‬
‫رن ےکیباجیںعحضجذباتی خارشہیں“اس سےزیادہیھخھیں۔‬
‫‪۳‬ءء‬
 ‫اروو ارببیروا تگیاکے‬

‫ظاہری عالات نوبیججاتے ہیںکہ اب ونیاسےشعحرو اوپ کاپل چلا ے“ وا‬

‫لیگ ای کیفوجیہاو کرت رج ہیںکہ اتنس اور صتحت کازی کےمقاللہ می‬
‫اوب کاشھیرنامشکلہے لانآح کلجمىہتماشابھیدک رہےہیںکہلورپ اور‬
‫امریلہ میں ہزاروں وجوان سان اور صتحت رونوں سے یزار ہوتے چا رے ہیں‬
‫نج اتاج اون ادن کے جو یق انون تے فان ہینوہ ھیشعردارب کے‬
‫نسعمکے او بکواپنےمقاصد کےلئے‬ ‫دائڑےسےپاہرہیںاور انمیسسض‬
‫استعال کرت ہیں‪٠‬‏ اسے اوب ھا مشکل سے اس سے پت چلاکہسان اور‬
‫قعرداد ب کوبلاکک چچھیسےیاآہست‬
‫صنحت کےعلاوہبھیکوتیاور یزہےجویات ش‬
‫اھ لات ری ے‪-‬‬
‫گمرخرب میں ابھی کک ہزاروں آدی اور کھنگڑوں دانشور اے باقییں جنیں‬
‫سوان کے گ‪٤‬‏ ضروری اور لازٹی‬
‫ادوپ سے بڑی عمقیرت اور جبت ے اور وہ ادنپک‬
‫کوبجاۓ خوواور‬ ‫بھیخا لکمرتے ہیں“اس عقید تک بڑی وچہىہ ےکم وہ یی‬
‫نغستقائلقذر ھت ہیں ادر اس سے کے یااوپہانمیںکوٹی نز نظرنمیں آتی“‬
‫موجودہعالاتسےالے لوکونکبریٹانیجدٹیہیای گزاےے وانشررانیپیا یکا‬
‫ےون مین عالاتکیوں او رکسے پیداہوۓ ا سک یکوگیتی جخش توجیہ‬ ‫‪1‬‬
‫ےت‬
‫وی‬
‫عثالکےطورپرپریرٹ بے ہیں۔ ہہعثال اس ؤے ھوزوں ہےکہبی جنگ‬
‫ععظیمکےبعدسےروہاگیڑیزیانکےواتڑے میں” دیدفون" کےسب سے پڑھے‬
 ‫اکا‬
‫سی رت و بج کلکے نوجوان جس حمکاادپ اور مصوری چٹ یکررہےہیں‬
‫اس کےمتحلق انیوں نےحفتنایندیدگی بللہخی کااظمارکیاہے۔ ان کااحخاح‬
‫اکنعجااہیےفانایپجاتحآرنموںسےسے سےغوری نی کیاجن لکن>‬
‫انی اعتراض ہے وہ اتیحماقتوںکے جواز میںلفظی ل‬
‫ہف وطہی اصولپ‪٢‬‏یکرگتہیں‬
‫ج نکیتن برورفری لن اس مانسےکرت ہے نہ ا لطاب ہوا‬
‫کہان کےاصولوں سےجوعواقب اور مظاہرپیدرا ہہوےہیںوہ ق اخمیںپت نہ آے‬
‫گھراپنے اصولوںکیدرس پرانی ذراسابھیشبہخمیںہوا_‬
‫ین انصافکیباتہہ ےکہان اصولوںکیمنطق تربیمظاہرپی اکرتق‬
‫ہے۔ چچجلہدو ڑھاتیسوسالسےمغرب کےمر لفظا“ی ماعنا“ بی کت رہ ےکم‬
‫ارپ اور خی انال جزب کاےظما رکاژرلعہ ے۔ زانہ اور تیزقکثرگیا لوت بننر‬
‫ازوائن شاز‬ ‫اغازگ‬ ‫کے ججاۓ جلت“ پچھرانقرادی یاایا زاشو رکارر‬
‫میس طرح طرح کے نفیاتی‪٠‬‏ محاخشرتی اور جزحی فائنرے ڈو نڑتے گسے_وگارل ہے‬
‫ےکہ جزبےیاججبلتیالاشورکواپناظمارکرناشھیراتوپھرامارکیایک اص شحل‬
‫یی شعردارب مافنیا اربکاکوگیخائص اسلوب ب یکیوںلازی ہو؟ اگراظمارقکوئی‬
‫اور شحل وستیاب ہوگئی سےتواس مم پرمنانیک کیاباتسہے؟بلمہ گرمخرب کے‬
‫دانٹورول ک ہاے خیال درست ےکہ انسان اب زبانکے ول ے تھیبے از ہوا‬
‫جارباہےاور انسالیزان مرری ہےتوىہبھیایکخوش خبری ہے۔چوکلہہمارے‬
‫زانےمیہہبھیرواج ہےکہمعاخشرہہوم تاتذیب ی ناذصبٴ ہرنکیحاماقی تر‬
‫رات‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫کیات تم ائی ری کرای ارول تھاجات ک‪۸‬‬
‫نےتوہہبھیمعلومکرلیاتھاہ ار پوپاززا نکی احضعياؤا عل ےارر ا بےانان‬
‫کے راک ون ا لے ات رص یجول اق و کی تلاشیر‬
‫لیاتچ اور نے نےکوچھوڑ یاتےاترلازن اتا" کے نے والؤں ہے لئ‬
‫اضعلتزکایمنھائش ہیں رمق۔‬
‫خر گرانیات' نفیات اور حیاقیات میںتواو پ کوبرقرار رککاتکےوئی لانلق‬
‫ون‬
‫ککیاجاےلت لوگاب بھیاکیرالہاڑی کے‬ ‫جوازذ ت تایں۔گ ا‬
‫رنسا نکیض دک‬
‫پغول‬
 ‫‪۵‬‬

‫ماس پراڑے ہونے ی ںگوارکاپھولللیں ےۓ*‬

‫کت ی ںک۔ ارتاء‪ 3‬نہصرفنز سےبللہسب سےگراں تر چڑزے؛ لان انان‬
‫کواپنےاضییااپی”رایت“ سےبھیبیچھھنس تعلقمتامرکناچاہے مہدعوکی‬
‫بھیبےولیلہے لکنتیایکجذیاقیمطاليے کےطورپراسےتمولکےلیتہیں۔‬
‫اپ د یھنایف‪7 ۸‬زرائت “گیاپیر ے؟‬
‫مٹرقکی حدکک ت مل پالئل واتج ے۔ ممان ہولیاہندہیاپرےسب کا‬
‫انفاقیدو چیڑوںپرتوہےہی۔ بی باتہہہےکممحاشرتی روایتٴ اہیروایت * وی‬
‫روایتہےالگ الگ یں خی مل"لہایگبدی اور واعدرواعت سےجوسپکیبیاو‬
‫ہے اور باقپیچھوٹیرواحتتیں اىیکاحصہہیںاور اسیسےنگ‬
‫یہیں۔ اسلائیاصطارح کے‬
‫کے لج‬ ‫مطالق اس بیادی روات کاتام ین" ہے‪ -‬انوی روایتوں می‬
‫شںال و‬
‫ایسادی روایت میں ال ہونالازئی ہے“ دہ سی باتہہ ےک بیادی رواءمہت‬
‫لق ہے کی آسانیمامسقکدتاب سے پھراس کی وضاح تکرتے ہیں اس روامت‬
‫اخ٘‬
‫ئیں‬
‫ندوں کاقول استنادکے ایلہوتاسے پچھر‬ ‫ہ‬
‫کمےامئدودرنے> اور صنرمف ا‬
‫ایک مسری باتہے ج جرزبانمیںخودلفظ”نروایت“ کےمغمومکااڑب جزسے تی‬
‫روا یت وہ چیہ جو ایک آدبی سے دو‬
‫رے آوبی کک اتی جااۓ۔‬
‫جہرن مچغتربیمزیاںلٹی گنی ہے۔اول ت وہاںھرک‬
‫بزییاو‬
‫اری روایت کا‬
‫تیر بی تخریا غاب ہوگیا ے۔ لوک مماخشرتی رواعت' اطیرواعتٴ یہاں ک‪٠‬‬
‫ک‏ک‬
‫کھیلوں کیروایت کاوکاس طرحکرتے ہیںکویانیہسب الک الگچزیںہیںاور‬
‫نع ینچرقی ونعغ ا ا ریککمکی زوفت )کیاضرورف کا‬ ‫انل‬ ‫‪7‬ت‬
‫خیال آیابھینووہ معاغرتی روا کوہےحیثیت رتاسے اور دٹی روا ت کومعاخرتّی‬
‫روات کاایک جو بتات]ہے۔ اس مماشرتی روات کاناممخرنیلوکوں تے”تچ رکھا‬
‫ہے لاناگرہمکی محاشرت کےواڑے مں روات کارعءْان لن والی روایت‬
‫کا اتا رکسیآس‬
‫کااب پرہوناضردری میں اس دائڑے میںت رووابیت کے مق‬
‫رح اور رواج ہی کے ہو سے ہیں۔ رداج بدلتیق رہچے والی چیرہے اس گے اول تو‬
‫بکہی خاصص مکی رحمکوزندہرکھاجاۓے‪-‬‬
‫بیکیاضردری ہے‬
‫ایک رح اتیہیابھییابریہوعمقہےچتتیدوسری رںم۔رہاسوالسی‬
 ‫و‬

‫خاص رح سےجذماتی واٹتگیکان جوذماتیعلاتےب یھکوگی تل چ زنیں‪ -‬جزیات ‪3‬‬

‫دن میس دس باربدلی ھتہیں۔‪ -‬وو مرے رواج کےمعالے میںعقائل استتاونمامیروں کا‬
‫مستل طوربرموجورہونااور ان کاتلمکیاجانابھیضردری ہٗھیں۔ بی وچہ ےہ‬
‫مغرپی اوبکے دائڑے ہیمیں جمنےتماشازذز دنتلیکےجناشاعماالوت کو‬
‫اکو نعاکررتا سےاگر ”روایت' کا‬
‫ے دوسرا ی‬ ‫لک‬
‫‪6‬ت آری روات میں وا‬
‫لفطحضسرواج کےمم میںاستعالکیاجاتانبےھیلئےغنیمتتھا۔مخرب کےلحض‬
‫مفگروں نے و ایکقدماور گےبڑھایا سےاور اس لفطکےلخویمغمومککتکونظر‬
‫اندانکروا ہے۔ شی انموں نےہہبھیضروری یں سمچھاکہ روابیتایک شض ے‬
‫دوسرے مخ کک یچچ ایمىیپیٹبرک ایی او بکیمشمورعالماور نقاوؤںٴوہ‬
‫ت“"‬
‫ییک‬
‫اے ا‬
‫ورت‬
‫راع‬ ‫ایکایک کی یں‪6‬ت سواسریں صدی کے آخخمیں فلا‬
‫”ں ش‬
‫شروں کی جنسکیپیردیمیں سالککبہوگی'خلاں شاعرنے دوسری ”روایت' کی‬
‫طرح ڈالی ج سکیتقلید صرفپاچ بچھ سال ہوگی۔ فلاں شاعرنے ایک اور ”روامت"‬
‫لی جنسک رو کی نےبھیندی۔‬
‫اس بت کاخلاصہ ىہلاکہمغخرب کے عقلاء ردای تکو زندہبھیرکھتاچاۓے‬
‫ہیںاور سےبھیخی چایکن رایت ےکی وت اگگرزی اٹ جں روا تک سب‬
‫سےبڑے دعویدار ثٔالینایلیٹ ہیں انسوں نےق بزینانکک فو ییکیاہےکہ‬
‫ورپ نےانیتذیب کےسارے اہمحناصکومحفوظرکاہےاور الیکجڑھیالع‬
‫روات کاسب ے ہڑا ٹمانرہ اطالوی شاعرڈا نتکو بجھۓ‬ ‫ںی‬
‫و‬ ‫سٹ‬ ‫تن کناوہ‬
‫عارپ‬
‫ہیں۔ اس نےایک رسالہمقائیزبانیںمیسشعرکےکیضرورت کےمتحلقکیساہے_‬
‫کمس ےکممفرلیعالموںکینظرمیں اس رسالہک مافسومبیہےاور اس لےاس تر‬
‫یاا جاماہے۔ڈاسن نےہکھا ےک سب سے انیجھےشاعر‬ ‫کوانالینوعیت ک عاا‬
‫لئلکخی‬
‫دہ یںجوتینزاتوںمیںشعرککتےہیں اور ساجھبیانیچھےشاعروںکیفرصت بھیری‬
‫ہے فرب کواز تق یںنوااز گے لکن شقن کے ے مکےک رع تگا‬
‫نھیںفربالیکہاس ذرست میںایکبھیانیساشا رعخھیںجس نےبیک وقتتن زپاتوں‬
‫یںشامرکیہد۔ہہجاتبھیایکملمان صوتینےتادیکہیماںجن زہاتیں ے‬
‫جن حمکےمطاابسرارین‪ -‬لور پک خردایت رق کر رتےٰ<کیاخرن‬
 ‫‪‎‬ۓ‌‪٢٦‬‬
‫الیںایس کوہہرم زملوم تھا؟‬

‫ایلیٹ مغرب کےچندان مفگروںمیںسےہیںجموں تےاوپ کےمطالعہکے‬

‫لےا ابیاتی داییاتسے واقفیتکوضروریقراردیاہےلمانالیکوقعہہےباتکک‬
‫کے پیرائہوں تے دویاروسےڈکرییخی چچھیراءپل و کات ککواین ے وضی‬
‫میںیہتقرککھاتھا۔اس لےیہیدخمیںپچلسکاکہ ان کےتزویک اوپ اور ونِنکا‬
‫کیارشنہے۔ المتہفرانسمج ڈاکماریمیںنےسینٹ امساکواتا کی‪١‬‏ابیات‬
‫سے اوب کے اصول ائ ظکرنےکی مفصلکوش شکیہے وہ کتہیںکہ ” اکرمیں‬
‫یینٹٹاسکی دی نہکروںت مزیریخرالیہو۔"لینجسشکلمسہہدی ہوگی‬
‫سے اس سےپومعلوم ہوا س ےکہخرالیدراصل بینٹ ٹامٴسک ہوگی کیوںک اوپ‬
‫کے لق بر کیم رے نا ےج اع اگ سی ربج ا اس تے‬
‫یشترانموں نےاپےسربرست اور رای اک کل رت ہی‬
‫ہیں حخرت کیبت تال رارے‪ -‬ان خقامالجھنوں کےپاوجوومخرب ےت‬

‫یہسے لہجارہےہیں(کیوکہمشرقمیںمصرع اٹھانے والوںکیکی میں کہ‬

‫ہارے پاس اےے اصول بیغ ہے ہیںمجنکی مد سے رلک اور ہرزیانکے اوپ‬
‫کومھااور برکھاج ساکتاہے۔ لہجنسوسالکےع سےمسجواولیاصولمغرب‬
‫نے کے ہیںان کامل ساجائزہت ا‪3‬وہ نکیا ج چاچکاہےاب قریممورپکودیکت‬
‫ہیں۔‬
‫مغرب میںبمت سےلوگوں تے صاف الفاظ مناختزاف گیاہےک اورپکے‬
‫متحلقبذیاری نظرہے توافاطون اور ارسلوبیکےہیں بعد یں نکی نکی رح‬
‫انیںکی الٹ یھرہوکی رہی ہے۔ افطالون اور ارسلو کےنظریات میںبھیجوہری لفظ‬
‫ل‪2‬سےاعللفظنف‬
‫لکرنےکی ضرورت اس لے ششکئیکہاس مونانیلفظ‬ ‫‪65‬ۃ*‪+‬‬
‫کے مر ہےووےو ےکی کےوا کرکےاسی یں وہکی تا را کا نا‬
‫یی انا تی ای ےا امار کی نے ات یی مارات‬
‫افلاطون نے و اس تقورکوشاعری کے ردکرتےکی خرض سے استعالکیاہے۔ اس‬
‫لئار کچصنکاتقورخنمیںوباو نہیی۔لیکنارسلونےاسیلفکوشماعری کے‬
‫اشات اور قولکیخرض سے استعالکیاہے اس لئیہاںمیکاتحینزیادہلاق‬
 ‫گ‪۷‬‬

‫ہے۔ چوککہہرمفگراتیتقرکیناحیرمیںبوتانیلت ک حاوالہدیتاسے“اس لے یں تر‬

‫فیصلہہوبیمیں تا البتہایک اور طریقہاخقیارکیاجاسکتاہے۔ اظلاطون شاعریکو‬
‫دائریکا اتا امو ا وت‬ ‫رک لب موا لے‬
‫ارسلو شاعریکوتولکرا ہے“کیومکہ اس کےنزدیک شاعری کے ذرجے یقت کک‬
‫تحت ہیں۔ اب اگرہمہےمعومکریںکمیہ یقتکیا یزسےت پ‬
‫وچھرہہبھیپت‬
‫پیلجاۓگاکہاس حقیقتکینلہوححقہےی عاکاسیی مااحودگی'یکاچھبھیخجہیں۔‬
‫ارسلو اور دوسرے اانی نلسنوں کے زویک سب ے بڑا ‪” ۶‬ابعدالطبیات'‬
‫دءندرطم‪٤‬ء‪2/‬‏ ہے۔ اگراس لفظ کےلقوی صعتیساس رکھیں توہےورست کے‬
‫کیولہ اس سے عراد سےہروہ حفیقت جو نات سے گے توف لن ارسلووتنے سے‬
‫بھیکا ۓےات ابدعالطإیا تکی سب سے اہمشارغمموجرد‪7‬ج ‪010٤850‬‏ ہےبلہ ان‬
‫ووتو ںکو رارف قرار یاے‪ -‬اس کامطلب ےہہواکہ ارسطو اور اتال فلقّوں اور‬
‫ازمضہوی ہےعیسودیمفکرین کےتزدیک حقیقت عضھیوجورسےاور ا نکی لستکی‬
‫اڑان یس یں شخہھجاتیہے۔اڑییہیخامیوںکیوجہسےحرت رو الفمان‬
‫رت ایشرعلیہتےبوتائیوںکی‪١‬‏ابییات اور بابحدالطٍےا تکوضلالت قراردیاے او رکھا‬
‫ےک انی غلفیوں سےزیادہاعمقکوگی اور طبقہخیںہوا‪-‬‬
‫حعقرت کاہہقراتاس عدکک با ے“ اس کاانرازہ آ پکواس وقتہوگاجب‬
‫اںجب‬
‫وی‬ ‫آحپقیقت عٹجلیکااسلائیتصورسبجہلییں۔ رت محردصاحب فر‬
‫”اتے‬
‫اوجوکاالت‬
‫اور وج‬ ‫جچ‬ ‫ےجوو سے ت کہ وج‬
‫سوواکے‬ ‫سو‬‫عل غاد ی مامیت اتیخودی م‬
‫اور وجوب کااطلاقی اىیبارگاہمیںحقحلکی تتجات کی ممسے سے واشدااخل‬
‫الاعلٰ اور یسطر وجوپ وجور رفا تکی عمسےسے اقتاع عدمبھیاس پارگاہ‬
‫میںمنتمات میںسےہےلان جماںزاتبجٹ سہےوہاںجس طورحجوب وجدی‬
‫بت خییں“امتاععدمکیضببت بھینیں_*‬
‫(کویات جلد وم ‪)۴‬‬
‫وجووکا ای حقیقت عفطیسےمقابلہ میںکیادرچھ ے؟ فراتے ہیں ”وجوپ وجوو‬
‫ورگاہکاکی تماوم ے اور سلپ عم اس پارگاہ رت کام عات روپ‬ ‫سیں‬
‫ام‬
‫ہے۔'“ (ےا) ظاہر ‏ےک اڑی یقتکینہو نل ااری جاعمقہےیہتو کی‬
 ‫‪0‬‬

‫اورعکاسیہزعلتیہےنہنماتحدگیعہاظمارا زیادہ ے زیادہا کیطرف اارہکیا‬

‫سلاے۔‬ ‫چا‬

‫جب اسلامکاتصور خیقت ہے ہے اور اسلائی شاعریکاقرلیضہہےہےکمہ اس‬

‫یق کیمحرفت حاصلککرنےمیںابیبسا جطھمرانانکیمددکرے ت پرچارسلوکے‬
‫اندظلیریات ہماری شاعریکومجنمیںکیےمفیدہوھت ہیں؟ ارسلونےو باوشاہکی‬
‫لہ خاموکوتٹھائےکیکو شکیہے“بھلجاھ اام غاومکےگےبرح ہیںوہ پارشاہ‬
‫کے لے کیے برعلہوگت؟ اسلای روایات کے وانرےمیں جو شاعری ہوگی اس کا‬
‫آنری مقصرفوحقیقت عفنکیطرف اشارہکرنا بیہوگا۔الہستہحیقتکیطرف جلے‬
‫مزی‬
‫یسان میںمیںگیان کبایانبھیشاعیرک وکرناپڑےگا۔ہہنویل‬ ‫یدںج‬
‫رھن‬
‫چارعوالمہیں۔‪ -‬ناسوت“ لکوت“ جروت اولراہوت‪-‬۔ جو بوھے شماعرہوں گے وہ چاروں‬
‫شا کےکر کےو جونےشا جو کےو کی میصولمک ہی کے رہ‬
‫کے شعریں اور ووص نے ور ہےکے شعروں کاہوگا‬ ‫ای کے مج ان ایل ور‬
‫(یماںہہبھیعرقکشردنا اسب ہوگگاکہ ڈاے تےجوتین زپاتوںمیںشعمکۓکا‬
‫زکرکیاہےاس سےعادبیحدارجہیںعالمناوت سےمتحلق شاعریکووہ تقاتلانا‬
‫کو‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫کر ما‬
‫تتفوحاتکیہ“ کے ڈربیے حاصصلکیاتھا۔‪)-‬‬
‫خرض ارسطوکا نظریہشعرہییںعالمعکوتی زایادہسےزیادہ عالمججریت سےآگے‬
‫ےک چاہے خکاکی' چاہے اظمار سب برایر ے۔‬ ‫نی‬ ‫اک ا‬ ‫ای‬
‫چنانچہارسلوکےنظی کیدردسے ہم اسلائی شاعری کے بت بیتھوڑے حصکو تہ‬
‫گا‬
‫پل‬ ‫ہیںاور وہ تھوڑاساحصہبھیماریاع تن شاعریک نامونہنہیںہو‬
‫مارک ان توآپ وہ سان میں ےی کہسحوی عرےی وجودہے دائرے ہے‬
‫ا‬
‫باہرنلنے سےلےپچرکتانظرآے گ ‪-‬‬
‫وا غکواریاب نٹاطکاشاعرککرال ویجاا] ہاے“اض کاایکمشموربگمہیرنام‬
‫شرریے۔‬
‫ساف چیتے بھی میں ساس کتے بھی میں‬
‫خوب پدہ سے کہ لن سے کے جئے یں‬
 ‫‪1+‬‬

‫کیااسشعرکناموراور اناکےمنلہسےکوکیتحلقنہیں؟ اسیطرح ام رجناتی‬

‫کےباسےمی ساہینااےکک می وی می یں کرو کے تو ا یک‬
‫وصل ہو جائۓ ابھیعثرمیںکیا رکھا سے‬
‫آچ کییات کوکیوں کل پے”ٹارتھا سے‬
‫کیاہہشعرویت باریتھاٹیکےمسیے سےمیںلکطا؟مولانا رت موپائقی رضم‬
‫ظاہروباطن دونوںمیںریندار لان تے اناگریی تلمکااییاسالےپڑاک‬
‫شماعریکو عارفانہ“ عاشقانہ ‏ فاسقانہ کے غانوںمیںتیمکرگے سوال ہےےکلہ ان دو‬
‫شعرو ںکوکون ے ناتوں میںڈالاچاے گا؟‬
‫واکہجماںکک میمحوںمیںماری روا‬
‫ان دو مشالوںبی سےواج ہ گیاہ گ‬
‫شاعریکاتعلقسہےمخرب ک بالندسےبلندای نظریہہمارے لے مفیدمطلب تمیںہو‬
‫ککا۔ ہماری روا شاعرینےتید رکیباتہے۔ تح مغرب خود اپنےازمضہوک یک‬
‫شماعری بی میں بے سکللےج‬
‫ونکوں نے و ححف مادکےہے‪.‬کہدا ہےکہا وور‬
‫کوشاعریکیمار سےبی خارحکرو۔ جولوگ زرا ایمان دار اور ساس خں وہ اپ‬
‫ىہکن گےہیںکہعرلیشاعری اور خصوص] حضرت اینالفارضل کےظامکیمروسے‬
‫اپنیشاعریکومج کیکو شکرد۔ اس ممکیدو ایفکوششیں فرانسمیںہوکیبھی‬
‫ہیںاور برائیمخرلیتجرزیب کےمتعلق حیرتجاک اکشافات ہوتےہیں۔ جن ػیایل‬
‫رت اینالفارض ک کالامت پویری بح وبی مججہسک ہے جو انیںکی روابیت میں‬
‫شالہو۔ نی وسی ین رکتاہو جو شاعرکاتھا۔بسرعالایک فرق تو ضرورہوا اہبےھی‬
‫شی می ای او‬ ‫بےون پسلےتف مشرت نال انا ےھرش‬
‫ہکیاتھاکہ اجے ا سے‬
‫مبالقہ آراگی کےسواکیاہے۔ خودمارے یہاں بھیہہفیشن و‬
‫نہ لوگ انی قوبی رمدی کے باوجود ”اشیائی شاعری"کوصلواتیں ساتا قش می‬
‫کھتتھے“عالیمرمم جیسےمین آ ری یکہیہگے‬
‫ات و‬ ‫مات اجمات ما‬
‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫عقونت ا‬
‫مت‬ ‫رر‬ ‫اخ‬ ‫ھت‬ ‫زور‬
‫کت مان مان کے کےہیں۔ میناج سےعانہواےک للااگری سےمضور‬
 ‫‪‎‬ا‪٦۵‬‬

‫شاعررابر ٹگربوز نےعرمخیامکیریاعیوںک تاج کرنےکےبحدکھاےکم جماگگریۃ‬

‫لوکتچےان بھینمیںکہاصلیشاعری وت کیاہے؟فاریشاعریتب‪2‬ڑئییزہےجن‬
‫دو ار فراضیسیبوں نے اردوشاعری پڑھی سہےان کےمنہ سےجیساخت بسیکا ےکم‬
‫یییںن اےب پتچلاسےشاعری سےککتےہیں۔‬
‫نو ںکی اڑیعبت طاریہوگی جیک‬‫ھخیرردیپر‬
‫اجگم و‬
‫یر ییمرحم اعوارلی ھ‬
‫انگریزی ارب سے ابتدائی واقیت کے اینیرسویں صد یک اگریدی تقید سے دوچار‬
‫طر‬
‫ئرے اور اچنے او پ کوان یرود تقمورات میں اس ر‬
‫لے ہونۓ خالات الخ ک‬
‫یکیاکہ آنےوالیتسلوں کےاٹ فمماور ادلیذویکوار تکرگۓ۔ سب ے ہڑا‬
‫عق ر‬
‫نمتصان انسوں نےہہپہشچایاکہشعرکی یادجذباتکوقراردےگے اور شعرکیخی کا‬
‫معیار خلوص جزبا تک متایا۔ دوسرے شاعری کاسب ے ہوا مقصر اغلاقاصولوں کی‬
‫ان حخترات نے <‪ :‬عرقف مارنے اپوک‬
‫زے‬‫تو مرا ‪,‬ان خالات کہرذع ک‬
‫نتصان بپنایا بللہمسلمانوں کودی نتصان بجھایا۔ اش تاٹی ا ن کیاور ہمسب کی‬
‫خطانیں محافکرے۔ انموں تے ہے خیالات اتیسویں صدی کی ری تر ہے‬
‫مستعار لج تھے لان خوداگھریزی تقیدمیںہےخیالات اس وچ ے پوا پوت ےکم‬
‫مخربای خججّت کازدال بت در یچ یکاتا نون صلی غین حضرب کےلوک‬
‫عو اور بروٹشنٹ لوگ خصوص] نہاصولی جاتبالنلبھولہے جھےکہ نہب میں سب‬
‫سےنیہلی نزعق ماد ہی *ں اس کےبعدعیادات اور پھراغااق اصول_ عقائر ابمیت ‏و‬
‫ان لوک کینظرمیںپالقلشحہوگئیاور لفظ‪ 8+03‬گالیکےطوربراستعال ہوتۓ‬
‫ےش‬ ‫کاگیا اب پروٹیٹنٹ لڑکوں کے اس دو یں‬
‫لگا۔ عیاوات کورس م‬
‫اخلاقیات اور رٹ چنانچ لعللوگ توہہکن گےکمہبرجب کامقصرمب اخاق‬
‫تریت اع رئیش لاح لوک کٹ گے ا نی یا کی کین ےاج‬
‫ززالعح ین‪:‬انمی برع ضب سےالطیف وریفد نت پھزگے چلکراخمیں خالات‬
‫کو شحرو ادپ پھ عائگیاگیابللہاوپ اور او تیر نہب میں رف کڑے اور‬
‫وتی ورای ہی یت بی او عاقاو‬ ‫رب کے سحنز کور کرت کاممت ک‬
‫ان کےہمعمروں نے بڑیساوگی کےساجے ان مخریخیالاکو وانش مندیکاجوہر‬
‫کھا۔ ہہساسحےکیجاتبالنلن رظاندازک در یگئیکہاسلاممیسائمانىاحرفت اضائی‬
 ‫آ‪1‬‬

‫جزےکیک یکیغیت کانامخیںبللہایماناور محرفت خقلکلیاخقلمماو ے‬

‫ذریے عاصل ہوتے ہیں۔ایک حدریثمیںحقلکامقامقلب ایاگیاہے خودقرآن‬
‫ریف میں قلب کےساتھ لفط ‪ ۶‬۔حقلون'“ آیا ہے۔چنانچہجس شاعری کامقصد ایمان‬
‫کیحمیلمیںمودویہ ووہ تقلکیک زارلعہاظمارہ گی“اضالیٰجذیات کاشیں۔ یوں‬
‫جاسے مانویدرہب میںجزیات بلمہجسمانیات سےبھیکاملےلیاجاے۔ابنراجذبلت‬
‫کوعقلکیکےمقامپررکھنانہصرف اد حاظسےککتیہےمہ دینکےغلاف‬
‫طلب حرت تھانوی رت ال علیہ‬
‫می‬‫ہے۔ رہاسوال خلوص جزجات کاناغولاعص کاد‬
‫کیتربروںمیسدکلیاجاہےٴجماںاضسوںنےکتگڑوںبارعفلیاور بیاخقیاری اور‬
‫رخانیتیاری کافرقوش کیاہے و جسطرحجزبات ک خالوس خرشری یکوشری‬
‫نہیںبن ساکتااسیطرح صرف و عحضجزباتکاخلوص برے شعرکواچھاش رعتمیںبنا‬
‫سکتا۔ علاوہ ازیں تو فکیاصطاح میں””یزبے"سے عارضاادلیٰ چیہ خی بلہ دا‬
‫کاند ےکواتیطرف متا ہےپھراخ قیاتپرلوکےساتہ زور وینااور تتحوف کی‬
‫یف‬
‫ز مریں‬ ‫شاعریکو صرف اخاق قیم ئ ذرلجہ ککھاہشہباھعیری اور ویندو‬
‫گنوں‬
‫ہے۔ یہاں ایکباریک فرقہےمجسک وضاحت ضروری سےبست ے صوفامءکرام‬
‫خرت مولاتاتھانوی نےباکید کےساجھ فرایا سےککہ تصوف کاا لی‬ ‫نخےصاوورص]‬
‫مقصد اصلاح یاعطنسےاور بیساراتوف ہے۔جولوگاگریزبی تحلیمسےمتانہیں‬
‫وہ ”اصلاع باعطن' اور ”اصطاح ٹ سف ”کو ایک بی چز ھت اووںر ہہ غلط گی اپ‬
‫بستبیعامہوچچھیہے اس لے بہت سےلوگ تصوف اور نیاتکوایکبیچڑ‬
‫ںہ‬ ‫ک کیو ریم ارے ےی ہے ہے‬
‫رھ میںنصرںحعفیاتےہیںکہ”جو چزدرکار ے وہاصلاں لب‬
‫جلدسومکےکعوب نمس‬
‫ہےاور بونائیفلسوں نےج صوغائیعاصلکیہےوہ حضسفنسکیصغاتیہےجومگراتی‬
‫کوزیاہدہکرتیہے بونانیفلسغیوںکےپاسنفسکیصفالیک ناظامت موجورتھاا“تیسویں‬
‫صدی کےمفری مفگریں نےاس سےبھیخالیتھےمراخییںکےنصورا ت کوقوی‬
‫عدردی کےنام>ھےجوارج یہاں ھیایا گیااور ے صرف اع یکورین سے الگ‬
‫اییجہتھا۔ری یکواس طرح نتسانباشچاہویانہیاجچاہو“ہاراادلیشحورنویسر‬
‫کرتے ک ت‬
‫‪۱‬‬ ‫عال ارت ہوگیا_‬
 ‫ٌ‪1‬‬
‫اب سوالہہ ےک مچجلہسوسالسےمار جدیدتعلیمیافنطبقہرینسےبھی‬
‫دو رہاہےپھراس تے ادٹیشعورکوکیے غارتہوتےدیا؟یمال‬ ‫رازہ رو ارت‬
‫کی سذدری ہے“جولوگ مخرنیخیالاتکی تو کررسے کے وہ‬ ‫ایکواس‬
‫صورغ دہ تے اس لئاگریزی پٹ حے والیںنےاش کواتیروایت کامر تماترہ‬
‫زاس‪:‬رک‬ ‫لکناون‬ ‫سا صلی وضو‬ ‫‪0‬‬ ‫ات‬
‫تر یتو سڑ یہن اضوق صدی مہیمںارے علاءاپے اصلی‬
‫اور فیادی کاممیں مصروف سے“ یی ری نکی حاطت میں“ اور اس کابڑا زرنجہ تھارق‬
‫علومکواروو زان میں تلشکخرتا_‬
‫نحوی مولاناۓ روم‬
‫ششر‬
‫خیرشزرلحیات حافط امور‬
‫پھرحخرت ملاتا تھانوی ک‬
‫عرے تک رسالوں ‪۴‬یسقط وار شائعہوقی رہیہیں۔ رت کامقصر توخردی تھا‬
‫جن جھچاہے صرف ان دوکمابوں سے شاعریکیپوریتعلیما زکرساسےبللہجھ‬
‫مس بھیسج مسعنوںمیں روایقشاعری سے کسی عاصلکنا چاہے اس کے لے‬
‫دکتاں یں‪ -‬خرض جتن حعراکو اری رواییہت‬
‫موجورہ عالات مل واحر زرییہ ِی و‬
‫کینمامندگی کاواشیجنحاصل تھاا نکیتا اور ححایت سے اوب می مانوی چچڑ‬
‫۔‬ ‫ییں‬
‫ہومنہ‬‫ریحر‬‫بھ‬
‫پچھریہبھی خیںکہ مولاتاتھاندی نے اردو شاعریکوتقایل اعقنانر ھا۔ ححقرت‬
‫یں غںچاباالۓےاشمارے ملےہیں جو‬ ‫کےمواعظ میںملخوظلات میں اور دوہی‬
‫اب ہیں۔ ج لوگ ای ناد تھےجاتے یں ان کیلی پوڑی‬
‫تری‬
‫درححیقت پو‬
‫تربیوںمیںاروو شاعری کےمتلق ایےتاکن ڑہونڑے سےبھینہمیںگے یماں‬
‫اس موضوعپرپدریپٹنزکنخیںصرفایکمثالپییىیجاتیہے“تفنروں‬
‫انیری اق وی‬
‫کھاجا‪.‬ا ےکلہ مومنکی ایت سےلوگ اس وقت واتت ہوۓ یں جب یاز‬
‫تخوری نے ان کیطرف تج ولاگی۔ گر حخرت نولاناکہہے ہیںکہ دی کے‬
‫ماعروں میں جو بات مومن میں سے وہ اوروں میںشھیں۔ اسی رح ام رہنالیکےکلام‬
‫کیوہ ری فکیسے جو ترجکک اد نقاوخی ںکرے۔ مطالب اور مضامین کےسلسلہ‬
‫یںحر راو عحایسےا‪3‬اریتور وی وہ نہ غرق سجحعہکےسے‬
 ‫‪٢‎‬ك‬
‫پلہالب کاہہش رعطاحظہ فایے۔‬
‫کوتی میرے دل سے پال تے مر نممم کو‬
‫خاش کماں سے ہوقی جو یلر ے پار ہو‬ ‫ى‬
‫ححضرت مولاناتمانوی نےاس شعریہہای جالی ےکہ غالب نےصرف ظاہری‬
‫حال کونظرییں رکھکرشعرکمہداہے حقیقتکوخھیں دیکھا۔اگری کے جممیں‬
‫جیرگےتوواشنیوی عالہوگاجوغالب تےدکھایا سےمر عشقن خق یں و جتاعلات‬
‫بوعتاجاےگاخش بھیاتیہیبوعقجائےگی۔ رسول اش صلیاللعرلیہوسلمکا‬
‫ارشاد ےک اللہنماٹی سےقرب بھییجکوبیخمسےزیادہ عاصل سے اورالشتمایٰ‬
‫سے خوف بھی جھےىیزیادہ ے۔ ہےعالتوہواغالبک رین کا۔ انفاتی ے ذوتقیکا‬
‫مکیا۔ ابگیتید کے‬
‫بھیایکشعراسی مضمون کال‬
‫کے‬ ‫ا‬ ‫نے ا‬ ‫مت ام‬
‫کہ اس کےساتھ سے اے موقمیریعان گی‬
‫سا میندق کے تینشعراور وکس جس میں معحبقکےسات الی رین سےجو‬
‫غالبکو ذصیب میں ہوگی_‬
‫بے یا ہو‬ ‫پن‬ ‫ال‪ 42 0‬نی‬
‫وا تحت ایا‬ ‫کت ا کت و ےا‬
‫اھ‬ ‫‪0‬‬ ‫کے‬ ‫ران پت جن ماریم‬
‫جاک کک ا‪3‬ھ بیہیںکیجو‬
‫ترینے ور سے تہ آیانیا کوقشم ریاین‪ +.‬یک‬
‫ے با رم کی تا‬ ‫یی‬ ‫‪٤‬ر‏‬
‫غالب کےیاںمنصورکامضمون یارار آیاسےخلا‪-‬‬
‫تر انا ری یقت میں سے وا لن‬
‫ای ممخمونک ذدق دہاںنے گےہیںجماںتکغال بکی رسالیخیں‪-‬‬
‫رت ‪ ۷‬و‬ ‫‪09‬ج ژن‬ ‫عو‪٦‬‏‬
‫ےتال ونار‬ ‫کا‬
‫ڑج‬ ‫رو‬ ‫کان‬ ‫وت‬ ‫کے وا مہرں‬
 ‫‪1۵‬‬

‫اسیرحقطرہدریاک ماضمونخالبکوعزنی‪:‬ہےلگنذوقکومضمونکےہرپھلوپر‬
‫اشان جکغالب کےپورے کلاممیںخمیں ا۔‬
‫جوگمرفت عاصل ہے اس ک ن‬
‫یق لی ےکک رما گےسان‬
‫درا سے جب جلاف پرسے ثوٹ بچھوٹف کے‬

‫اب ذوق کایکآخریشعراورسنمیجےجسسے اور سمارےمخرلیفلسنیوں کی‬

‫نیادی خائیاور ان ک ادفنظروںکیناہچچگی'اور اس کےمقاٹے میںمارے اوپ‬
‫جکایسعیت ہرزروشنہوجا ۓےگیٴبلمہاسمخمونمیںچچتیمحروضات میلکگئی‬
‫ہیںان کے وت کے لےہہشعرکانیسےجس کامخمون زوقیتےبراہراست ترآن‬
‫شریف سےلیا ے۔‬
‫اعائلے سے فلف کے مم وب ہے‬
‫یک ا رت ا ان‬ ‫کر‬
‫ان اشعاربرتروکییہاںگنھائیش میںگرامیر ےکہ ان اشعارکیمد ے‬
‫مولانا وی کے فقرے کامطلب سمبججہمیں ؟ کے گااور ہہبھی انرازہ ہوجااۓ گاکہ‬
‫جدید تلیعمپانے والوں نے ہاری دتی روایت کے متتندنمانننروں کادامن پچھو کر‬
‫جذیب اور ارب کےمیدان میںبھیکیا جحدو ویاور س جہ ‏ نی" اتیبڑںیچچڑزے‬
‫کہاس کےمقاے میںمخرب کا اربمغکیمباگنکےعحضیچوںکایل ے‪-‬‬
‫گر فتصان اداخی کہمج کی ححاقیىہہوھے‪ -‬ماری وی ردات یراہ‬
‫کےدنا یقکوئی رواحیت اس طرح زندہ شیں“ اور قیامت‬ ‫ری گے؟ ور ابق نے‬
‫تک زنرہ ر ےگی۔ جوحرات ”اررو آزت کیروایت “کیاظرمیںکھلتیں" اپ ے‬
‫ان ککاام ‏ےکہپل ”و روابیت" کےمعتیندےریافتکرلییں‪-‬‬
‫بنیاں‬ ‫حمت ‏‬ ‫ای‬ ‫چدر‬
‫"یم 'عزاں‬ ‫عنے 'آایایاں "را"‬
‫‪۸‬ء‪۶‬‬
 ‫ات‬
‫خر اص‬ ‫اررو ا پکیرای‬
‫ا مراسلات کااپ دکھکرخوشہوئیکہاردد کیادلی‬
‫وہ کاارہ م ۔‬
‫رواییت کےمتعلق آپ نےمیاجوممون حاعکیاتھااسسے آپ کےمارحین کے‬
‫زینمیں معلہپہمورکرنےکی تحریکپا ہوگیاور انموںتےچندباں کیت‪٥‬ر‏ کا‬
‫مطال ہکیا۔ ان خطعوطلاکدےہ بھی ری یاتقرری طواریمرتتضقارات اور‬
‫اعترزاضات میرے پاسیئچے۔ جنحضرا کومرامخمون پا ھکرب ےھت ہوقی' ان‬
‫سے کوئینترض خییں۔ ہ رفسکواپنیصمکاکیف ڈھو‪:‬ڑنےکامنہ 'ے اور ہ ےکیف‬
‫ماں بھیماہووہاںسے عاصلکرنے ک باھیجن سے ۔ برعال جماں کک رامعاللہ‬
‫سےنویسسےعرشیکروں گاکہمین ےج کمککوقی مھونکی تدارےنے کےسج‪2‬‬
‫نکمیےںا‬
‫ای طرحجنحعقرا کومیریصعروضات قبولمیںان سےبھینحرض میں‬
‫آؤر نہشثایت سے مقر خال اخاضات و مرنے ےئ یت کے‬
‫صلی ولال خی می رون توان لال کے ولیال کامال گا مال و‬
‫لاتناای ہے۔ ادلیمناظمرے بازی کانہتھے شوقسہےنہاتی ہلت ہے۔ آپ نے‬
‫جھ سےمضمون ماگاتھا“میںتے الہآیاکیحبت سےمجبورہ وکرحاضکروا اور امیر‬
‫یہشیاور اببھی ےک آپاکےتارنین ادب سےمجیدہدی رت ہیں*اد‬
‫مساائلپرخورکرتے ہیں اور فرب کےپراتے اپ نے تہ ى‪ 2‬چرید اوپسے‬
‫اتیواقفیت رھت و ںکہ اتمیںموجورہ مسائلکینوعیتکاانراڑہہو۔آپ تے جو‬

‫ہراسلات شائعسےہیںان سےپن چتلاہکہن اییملہمیریامیرغلطنہتی۔ آپ کے‬

 ‫‪۵‬‬

‫تقارطین نے ری محروضات پرخورکھیکیاہے اور ان کے زینمیں نےسوالبھی‬

‫پا نے ہیں آج مرا ہے عخعائمیں‪:‬رات کیطرفنے ارد اوپ کی‬
‫ھپنواناامن ےکییےھکوتیپریٹانیتجھیں۔اس لۓ اعتزاضات کاجواپرتا‬
‫کرکمیا‬
‫تا‬
‫بھیمیںضروری خمیں مبھتا ‏اسنہمیرے بیانم سجکوگیبجثتم رہ جاے“ یکایں‬
‫ضضررکویرت ہوٴیامیرے بیان ےکوی نیا لہ پیا ہون]ہو“ ]‪072‬‬
‫کوگیغلطبیالی ہوگیہواو رکوئیصاحب اصلاحکرناچاتے ہول و عالالک اوثیمیاصث‬
‫میسباتےکی جھےفرصت نمیں“گرمیںاسیسےحضراتکیید تص کرتےکیکوشش‬
‫کروںگا ہ۔ہ غرتمکرتےک فاقربہھمییںنےعم باطلکیبتپاہتالنیںکیا۔‬
‫نےراد ف یئ رھت ہوں کے اور عمبھی لانىہبھیہو‬ ‫آیے کےےانجا نج‬
‫سکتاہےکہببتضعالات میں حیری ع رصفضرے پتھ زیادہ ہو“اور محخل اجۓ سے‬
‫ف قکیمتابرصرف قدادکےاظ سےچ دنرکمائیںمیری نظرے زیادہز رگئیہوں‬
‫جنییں یکنکابھیمیںوعویینمیںکرا‪ -‬علادہازیں آپ کےتارکبن زیتادوہج‪7‬وان‬
‫ہیں۔ ا نکینظربھیوسبجہوکیاور عزائمبھیبلندہوںگے۔ میری دیچپبیاں حدود‬
‫ہیں اور عزائمبھیپچھوٹے پچھوٹے سےہیں۔ اردو ہویاانگریزی میں ے بھیکک‬
‫معوبی معولبی لفطوں کےمی بی ڈحونڑ رہاہوں لانیسال سےمیں ای حلاشں مس‬
‫ہو ںکہہہجومشمور ےک م ربکاکلامآہ سے اور سوواک کالاموا“ نے اسنقرےمیں‬
‫فاب میں دیکھاکہہےبھی‬
‫لف “ط ‪7‬و" کےکیا میہیں؟ابھیکلبیانفاقیسےایکک‬
‫صوفہکیاصطاح ہے اور اس سےعرادرع و خماور یاستمس“ بللہ”علامت کمال‬
‫حشق و وردکہ زان جشسکےبان سےتاصرہو" خرض اس مکی وی چموئی‬
‫معلوبات میںجوشایدمیںکھیجکبھیفراہمکرسحوں او رکبجھیآپ کےتارحینسےبھی‬
‫ورخواس کرو ںکم معلومات حاصلکمرتے میں جبریبددکریں۔ خلامیں رولفظ آے‬
‫ہیں عشق اور درد۔ سوال ىہ ےک ان دوتوں مسبچتھقرقیہےیاترادفات ہژں۔ نے‬

‫سوال اتتا اہم ےکہ داراشگوہ ہدررگ کسےاتے بیکیاکرتتھ‬

‫جا۔ا‬
‫ویاکب جھ‬
‫انفاق سےجج ماےکی اور موقعپرعاضکروول گا‪-‬‬
‫آپ کےباب عراسلات شںایک صاحب نے ایک نماعت بیجائ اور ضروری‬
‫صوال اٹھایا ےکہ میں نے اپنےملمون میں اروو اوپکی روایت کاجوتور یٹیکیا‬
 ‫‪1۸‬‬
‫سےاگ ا سک پا داری ہونے گی زوقیاورپ ک کایاگہاو۔ چںوکہ یہاںمناقشر‬
‫نی ہورا بکنہآیںک میمضنگوہوری ہے۔ اس لےمیںہےملق پرتوںگا۔برا‬
‫ماسنےکی جاتہیں۔ آپ کے میش ‪ 7‬توجوان مارینیکواللہتماٹیتےاس ت‪ُ٠‬رنۓے‏ سے‬
‫حفوظط رکھاسےجس سےمیںگزرا ہہوں۔ شیمیںتےفراشن سےچچارسوجدیدشاعول‬
‫ک کالاممسکسل اس طح بڑھا ‏ ےکہ لہہ شراعریہ جیانکراہ ےکلہاس کےنزدیک‬
‫شاعرکیاہے“پچلراپنیعظمییںجنیکا ہے۔ا رگکوکیصاحب مدق اد بکیتی کن‬
‫چاجےہوںق اےس طرحکےسوشاعروںککالامپڑھہکےدکلیں۔اپ وو مراجواپ‬
‫ضنے۔ ذوقیاو بک ابحیتبج پوریطرحتلیم ہے۔لان ذوقبھیتلفتومیتوںکا‬
‫ہواہے اور ہرنوحیت اتیججلہجاتہوقی ے‪ -‬خلالالچھککامشمورمقولہ ےک‬
‫ا ‪ 2‬پاشیسےیاامرودں جےتلیم ےکم اس مقولے میںجومزہہےوہ پتایحکوہاتھی‬
‫اور امروکوامرورکنے میںتیں۔ لیناگرکوکیدعوئیکرےکسہمی اپنےاشعار ںی‬
‫اےشن باندرتا ہوںو ادلیذوقکیتین ڈحونزنے سے لےہےدینالام‬
‫تموفض ک‬
‫ہوگاکہ ملمون بھیہیک طورسے اراہواسےیاخیں_ خصوصا” جب یٹ اروو‬
‫ای پکی یادی روااعت سےہوربیہوة سبسےپا کامہےویجنا ےک شعروں کا‬
‫مطلبکیاہے۔کون ساشاعرس در کاہے“ہہباتنوبعدکیہے‪-‬پل اصول‬
‫سے بت ہونیچایے پھرفروغ سے۔ میرے مخمون میںغالپکاناماور ان سے‬
‫اشعار اس سلُے ‪٢‬آ‏ مے کہ ان کاکلاممارے لے ایکپردہب نیگیاسےجو اصلی‬
‫روابی کودیھنےشی دبتا۔عالینےان کے فاری اشعارکیجھ شر کیسےوہ سوتے‬
‫‪11+780000‬‬ ‫‪0‬‬

‫کرناہےنےھوڑی وم کےلےغالبکوبھیبھولجایےاور شیو عالکیتقیہکبھی‬

‫بھولجاہے۔ میشاعرکدارجہمتحینکرنےمسجلدیکیضرورت ن‪۴‬یں‪-‬‬
‫اب تر جوابمج ذوق اد بک ایتمیںن ےکی وقتبھیفراموش تمیں‬
‫کی چلہجاربایسالکےع سےمیںمیںنےداغ“ ام ریناتی“ند دخیرواکردد‬
‫شاعروں کےکلام سے ایے اشعارکااتقابپکیاہے۔میںنے جن درہے تام کے‬
‫ہیں۔ لےت وہ اشعارہیں جن میںتوف کاکوتی بلندخمون پدری صحت کےساتھ‬
‫میان ہوا ہے“ اور شعری اعتبارسےبھیبلندپاباشعارہیں۔دوسرے وہ اشعارہیںمی‬
 ‫‪۹‬‬

‫ہتیںوف کامخمون نوصححت اور خولیکےساتھبیانہواشہےع“رمرووسرے ورہے‬

‫کاروگیا۔ تسرے وہاشعارہیںتنمیںتصوف کاملمون تےٹیکبیان ہواسے“گر‬
‫شعرخیں ہوا۔جن دوستوں کےعماور ذوقیپرجےبھروسہسےانمیںہہا تاب مش‬
‫چارپاچ سال ے یارپارعنارہاہوں؟ اور انکے مخوروں ے متقیر ہو رہا ہوں۔‪-‬‬
‫کئرت ےکی ضرورت خیں بھی ااوحرتنقییقت شعکارنا ضروری بھی‬
‫ابنا اجقاب شا‬
‫میں جن حفرات کوری ہووہ مولانااشرف علینانوی رحمتہ اللہعلیہکیشر‬
‫راررو شاعروں پر‬ ‫واوان عافظ اور شع مشری رول کے ضوری صے ٹھ لن ”ئن‬
‫کن رائے ظاہرکرنے سے لے ہماتی‬ ‫کلام سےاپتااحاے ‪۶‬ر تار انز‬
‫طریقہکاراختیارکرنااگر ایابیلازئیسے وہےطریقہکارمیںوی سال ے برت رہ‬
‫ہوںت‬
‫حرت مولاناتھانوی کے متحلق میں نے یھ حرضکیا تھا۔ ا سک جیاد بھی یی‬
‫ہے۔ اگمرمیںححقرتکو ادلینقا دکسوںفوہ اہ نکی ان م ںیکتتاتی ہو گی‪-‬گران کا‬
‫ی نکیکتابوںسےعاصلچیکی سا سی‬
‫ہ ےکہشعرداو بکیتلیمبھ ا‬
‫کالہ ہ‬
‫راۓ ظاہرکرنے سےپچلہمیںنےسو ے کے اقتیاسات ا نکی چن درکتابیوں سے نفخل‬
‫نےافقتان یھیین اح کے ونب بیس و وہ زاسین نینجو‬ ‫یر ےتا کر لت‬
‫خرت تنے برا راست کی شاعریا شعکےمتحلق خاہرکیہیں۔ دومرے وہ بیانات‬
‫ہیںجن سےسی الیےمقمونکی تر ہوقیسےجوفاری اور اردد شاعریشمیاریار‬
‫اظاہرت اب سےکوگی تلق میںەگھرجن سے‬
‫آ تاہے۔ تسرے وہجاہات ہیںمجنک ب‬
‫ارلیاصولوں کااحزاج ہوسا ہے۔ہہاجقاب تارکرنے میبھیمیں نےشزیاتی‬
‫رکھکران سے‬ ‫حےے‬
‫اک‬‫سحان‬
‫طریقہ کار سےکاملیا ے' اور ہرانقتیاس دوسرے صا‬
‫ددخواس تکیےکلہ اس بیان سے اد اصول بالییں۔ خیال ہوا تھاکہاس اتا کی‬
‫اشاعت وارالعلومکراہتی کے ماہ نام ”البلارغ' میں بالاساط شرفعکردی چاے' اور‬
‫اس صورت میںمرازبکٹ مئمون یباچکاکامدیا‪-‬گرارادہ بے ےکہ ہراقتای‬
‫کےساتھ وہ ادلیاصولبھیدیے جاھیںجنکاا جحزاحہوسا ہے اور اسکے‬
‫عقابلےمیںمخرلینقادوں کیرانھیںبھیدجرتاھتیھیں۔ یہکامجںوکہ وقت چاہتا ے“‬
‫او‪ -‬علاوہازیںمول‬
‫یانکاتھتانو‬
‫ایلکوں اور رسالوں‬ ‫کہ‬ ‫اس لے ابھیکک شر ج‬
‫۔تیں‬
 ‫‪1٦٠‬‬
‫کیتحدادبزارکےقریبہے۔ ان کاسرسریجائزہبھیچارچچھمینمیںشیلیاجا‬
‫سکتا۔خیاللتہا کییرادور وش عاصلہوکینےی جہموعہدوایکسالمیںمب ہھ‬
‫جاۓےگا۔مہقصہسنائےکیبھیضرورت نہشی“مرمقصرری دہکھاناتھاکہمیںتےمولاتا‬
‫تھاندیکےبارےمیںجنسچھھحرضکیاتھاوپ شپ کےقبیلسےنہتھا۔اب سے‬
‫باتاز صرفودہراا ہو ںکہمولاناتھانویکوادٹینقادوںکیصفمیںرکھنابےتیٹری‬
‫ہے“گگرا نکیجریروں سےبراہراست بھیاور ا جحزای ریہ سےبھیاوب کے‬
‫بارےمیںبت بیتھہرایتعاصلک جاعلق ے۔‬
‫اس وضاحت کےبعد ایک بات اور عخ ضکروں گا۔ مخمون میںترمیں نے‬
‫صرف اتا یبکما تھا مولاتا تھانوی کیکتابوں ے اروو اور فاری اروپ پا رن‬
‫میسبرایتملسی ہے۔ اب تزقیکرکےیہوک و ی‬
‫ٹکروں ماک مخربیاوپکو بجھناہو‬
‫قبےھیا نک یممابو کی ضردورت بڑ گی یہجاتبمت سےحقراتکومگرالگگزرے‬
‫گیلن میس ابھیعثال وےکر واج سےواہوں“گر لہمفربیاوب سےمتحلق چنر‬
‫مگزراشات منلیےاور اگرض نرمصنفوں ی کامابوںکےنام؟ جانیں ت خایتنہ‬
‫کی گاکہخی اویں ناموں سے رعب ڈالے ہیں“کیوںکہ ولیل اور وت ک م‬
‫اطالہ‬
‫بھیت راکینکیطرف سےہو ہے۔رورپ ابقری رداعت ے ای یایانہہوا ےکہ‬
‫ازعضہوسیکےفلنےے اور او بکو ما ان کے لےتما باتمان ہوگیا ے' اور وہ‬
‫راز‬ ‫تین ‪6‬ع‬ ‫”ور خی بے ‪٣‬گ‏ غینٰہہر‪ 222‬زم زگلت‬
‫نر کےیہاںاییمسائلچیاہوتےہیںجنکماخربکےنداکوئمیعقیلعل‬
‫نھیں ڈحویڑ کت شایدڈھونڈنابھینمی چاے۔ جملوک اضیں خقل و حمتکاچا‬
‫کچھاکریں۔ مگعیرے پاس پیوسلونیورمٹیسے حعہ غطغہکے صدرکاموی بیان‬
‫موجود ‏ ےکلہ امس اکوانتاس کیِکمابوں کاترجمہ شا جکرنااز کابےجااستعال ہے‬
‫کہجننکتابوںکیبردسے خربکیگظری اور اوٹیرواییتکو‬
‫ا زبڑؿت کایہ یہہوا‬
‫ا نظرویں ے‬ ‫رر‬ ‫ا‬ ‫ت‌‪ (+-00‬‏ چاے کہ ا‬
‫‪8‬وطہ‪ 7:‬کی چرکیری الصیذاتی۔‪-‬‬
‫یرہ ہیں_ خشلاا ررڑکیں وکزر ‪۳‬ہ؛‪٢1:‬‏ ‪٤‬ھ‏ ×‬

‫ان افور قریبکیعثالطف یموقیعدریمیںاکفراضینےیسویعلامتوناور‬

‫رغوزکایحمطلب دیاش فکرنےکیکوسش کیمی> د‬
‫رہ عمرکیااو ا نکیخی ز‬
 ‫‪11‬‬
‫کتابوںکوناشرخمیںملسا۔ان عالاتمیںمغخرب کےروایتقاوب پرتلیبخش تقیر‬
‫ہوتکے ہو؟‬
‫ابع فضق لوگوں نے سہ راس الا ےکے لورپ کے روا اوپ اور تی‬
‫مظاہر بللہخورحساعیت کےباطنیپیلوکوکت کے لے ویداعت یااسلامسےیردلی‬
‫جاے۔ اس معالے میں اسلام اور خصوص] توف زیادہ محاون خایمت ہوا ےکیوگلہ‬
‫ازمنہ وس یمیںورپ نے اسلامکابتمراار تولکیاہے۔ خلارچرڈسیں ور‬
‫یک تیندںاق اشن ناک شود ے دراش کی‬
‫سےاخیت اور یسوی ترزیب کامطالعہکرنتے کارچان فراش‬
‫یس‬‫ہیں۔ توف کییعرد‬
‫یں زیادہماہے اود سنا ےکلہ اب متشرقی اورپ کے مالک میںبی پھتا جارہا‬
‫ے۔‬
‫‪03‬‬

‫حساعیت کےسال میںکلیریمخمون جناب میشوالماں نےفراضمی میںکھما‬

‫ہے۔میںاس ک باھیانگریزیمیںتج کرہکاہوں‪-‬‬
‫جماںتک مخربکی ردایت ترعب اور اوبکاتعلی ہے“سب سےمعركہآرا‬
‫‪ 7/1‬ہے۔‬ ‫‪٤‬‏ حصەآە(‬ ‫(‬ ‫‪۳‬ہ[ کی ‪٤‬ہ"‏‬
‫‪٥‬‏‬ ‫ا اتا ہیں سرا وہ‪۶‬‬

‫پاوشٹاہ آرٹھر اور ال کےیارہ رز زون کےبے از تہوی کے اوب میں عزی‬
‫ضیثیت رھتہیں۔ ا سکاب میں اسیفوعیمت کےایک تھےکاگجڑےکرتے کےیعدہے‬
‫دوگ یکیاگیا ہ ےک لورپکی روا تی بکومجنکا ابایک بیذربیہباقیرہگیا‬
‫ہسےکہ اس کامطالعہاسلائی تو فکی روش کیا جاۓ‪-‬‬
‫ازمنہوس یکے اوب میںایک بستبدااور چیبدہملہ یاہریں صدیکیاس‬
‫تے پور پکو”رواٹی‬ ‫و“ اور‬
‫شماعریکاسے جورووا کے معلاتے مین تھودار ہگی‬
‫یت“ کاتصورریاے۔ یمالایک سوال ہہپیراہت سےکہہےحیت جسائی سےیا‬
‫وینىواں ک ماجھوعہ؟اگمرروعائی سےت پوچھرعیسالحیت سے اس کاکیارش ہے؟ اس‬
‫رودعان‬
‫سوالکےمخلف اور متضادجواب ویے مےہیں اور بث میںعلیشاعریی کایکارہا‬
‫کیا ہے۔ ین ‪۵‬م مس ایک کاب اگریزی میں می شائح ہوئی ہے‬
‫صف‬ ‫دة ‪65(۰‬‏‬
‫حصتظغص لن‬ ‫اۃٌصد‬ ‫حدد*مہ‪+‬سل‪7‬‬ ‫ہ‪٤‬‏‬ ‫‪۳‬س‪7‬ا‬
‫ا سکاب مم علیاور فاری شاعری کے حوالے سے‬ ‫‪”٥:2‬‏‬ ‫ععلدہ×ط‬ ‫یں‬
 ‫‪۹1۲‬‬

‫ىیہابرکیاگیا مہشاعریمیںعشق ححبقایور عشقججاڑیکالیکبلہجحہوامان‬

‫ہے۔ عالبیمیںا سکاب کےمتحلقایکبت میںنےبڑھیسےجسمیںنقاکو‬
‫سب سےمشکل ملہىہمعلومہواکہ انسائیمحبتدای محبتم ںیکسےحبدریلہوححق‬
‫ا‬

‫کاطرفک مخرلیاو بکو‬ ‫جنوی رخف از والین تخت ان ز‪۶‬‬

‫کن میںبھیمولاتاتھانویک یکتابوں سےمروملقہے۔ عشق تق اور حشقمازی‬
‫کےتعلقپرنصوفک یکتابوں میںبھتکچھککاگیاہے نیشنمولاناتماندی نےایک‬
‫نمایتبیآسان اور عامفماسلوب اخقیارکیاہے۔حخرت نےپل فویروضاح تکر‬
‫دی ہ ےک ایک زانے میںعشق میازیکوبھیسلوک میںایک ریت کےطورپے‬
‫استعالکیاگیاسے گ رآج کل طییجتوںمیںعرامسےہچےکیگراور تققذئی نی رہ“‬
‫اس لےہہطریقہبھیاب روک ہے۔ اس کےبعدتر ڈرائی ےک ففقسسے‬
‫رزاتل اور توب اکرکوجوسب رذائتلکیجڑسےدورکرنے کاایک طریقہ و ہےسے‬
‫کہایک ایککرکے دو رکیاجائۓےگھراس کے لئ طول عرصہ درکارسے اور اکٹرنے‬

‫سرے سےکامیالی ہیخی ہوگی۔ دوساطریقہہہہےکہچندلازی شرائا اور‬

‫پابندیوں کےساجھ عشقمازی ہوجس کےذزر ےکبراور دوسرے رذانتل ایک ساتھ‬
‫فاہوجاتےہیں۔ اب صرف ایکمیکامرہ جا ا ےک فطلبک فوجہحلوقسےبٹاکر‬
‫ب نکی طرف پچیبردی جاے۔ اس طرح سلوک آسان ہوجاا ہے“اور فاحاصلقکرنے‬
‫میسوم نمیںگگتق۔ خصض* مفریاربکےبھیاس طرحکےجبیونں مساکل ہیںجھ‬
‫مولانانتھافویکیکمابوں سے علہوکتہیں‬
‫ھا اب دعوٹیکرنے کاممریاسےنوایک عو یکر چیلوںمنمونمیںتومیں‬
‫کی‬ ‫ل‪ 2‬اک ر‪۳‬كظ‬ ‫ے اتا یکماقاہ ا رن وکانظرنہشورمارنائ ار‬
‫ابیبہاں بھی تقیکرکےکہتا ہو ںککہمغخربمیںبھیال جائےکاایسااوب موجود سے‬
‫‪50٢+‬‏‬
‫چماں ارسطو کاخر کم کیل نا یئ پروواٹں کینان کی ‪12‬د‬
‫شاعری سے جس کاوکاوپرآا‪ -‬اب آپ شماوت ازر ول باگیں جے‪ -‬عچٴ نال‬
‫بھی آ پکی حدم تکرول گا‪-‬‬
‫کم ات ے بارہویں صدری ے اىتراتی زمائے کے اشاعپرنارووان‪ :‬اوور ے‬
 ‫‪٦٦٦‬‬
‫ایک نز ا تمہفرانھی کےنڑی تح کیمردسےتارکیاہے۔ اس نظمسے‬
‫آتخری دو بن آپ بھیسنلے جنمیںان شاعوں ک ناظریہشعرمگیاہے‪-‬‬
‫فطری یہمرانقہہے اس کی مرشت سےونا‬
‫تی ا ات رخ بے مو لاتمری‬
‫اس سے تھی سےپلند بات“ ہوجوطلب نشثاط کی‬
‫خا ہے خد ىیبار یار' کرت سے خُر زواگری‬
‫تتق قاط بھی‬ ‫سا بھی‬ ‫شماعر وش‬
‫< ‪ 91۶‬کا ے۔‬ ‫یہاں لے مرع میں شاعرنے اپنےلتےکو‪9‬ص‪05 ۳‬د‬
‫فرانھی رم نے ان وو لفطو ںکو ”ہاوفا اور برغلوص کہ کے ثال دیا ہے گھریہاں‬
‫سے شہ می اچنے مولاتا عالی والا‬ ‫”فطری'' نہ تو عام نی جزت یما‬
‫مت‬
‫مل" ہے۔ ہہ ”فطرت* یٹ اصطای لفط ہے اور اس سے عرادکی چچہکاممائی‬
‫درجہکال ہے۔ شاعرکانفہارسلوکےمعوںمیںفخطرتکینل جییںکر پللہ‬
‫ےدار یکر ے۔‬ ‫طںرت "کی مطابقت اور و‬
‫افا‬ ‫حخصوص اصطای می‬
‫”ںفمی‬
‫سے دوچ ضنےکا اور طرل>‬ ‫لمکےپل بعرمیںشاعرجاکیاےک یاشر‬
‫ات ناوات ‪1‬ت گیرن ہی‬ ‫سے اس وقت نا ے جب ”نٹاط قمبرعد‬
‫بےعادبی ہو۔یماں ول نقاطاور عشق کےتقریبادی مم ہیںجوجمارے صوفا رے‬
‫یماں رای ہیں۔میںتےجودو بعدنفلکےہیںا نکیدوسری عاریی شاعرجا سے‬
‫کے زا کرت لوت زی ےت نجدااز یکا وط گ ان ‪:‬ارگ‬
‫وانے جن (ہ‪ 78‬ط‪٤‬‏ کا) کا‪5‬ون پان نے الز‌بری تی ریت اور آبرو‬
‫لے یتوہ یھی نف دائےکوجن“ بککہٹنیک رن سے صت ‏ذاگوںکک تچرایت‬
‫درجہ اس سے بجیبلند ‪ 7‬ے۔ ہہورچہملاضروری تیں؟ بللہاس کیطلب اور‬
‫سرت رکھنابھیایک خاضص اتیازسےجنسمیس نے والااور شاع دوتوں ابر یإں‪-‬‬
‫ایک تنا عم کے شرع ین انان تعممےج زینایک و مڑے تھاز*‬
‫کی طرف اشارہ ہے۔ ازراہ حفایت االنفاظط کیعمالیاقی تشرع نہمج کیوںکہیے‬
‫اسطلا ‪٢‬ں‏ ںزط(مەدہلتطط *‪ 60017 3‬سےلیگئیہیں۔ ا نا کو یھن کے سے‬

‫صوفیہکیاصطاح ”جاذیہیازی“ یادرکنئےجن سےعرادہے الٹترمبالی‬

‫تکداے کا‬
 ‫‪00‬‬
‫انی طرفکھتیا۔ ىہرحت خائصہے۔اسےکوشش سےحاصل خیںکیاج سالتا؛اس‬
‫امیربانر چاعق ے۔‬
‫اور اس کی جھ‬ ‫‪)+1‬‬
‫‪801‬‬
‫آپ نے طاحظہ فھایا کہارسطو کا نظریہ نفل (‪2‬د‬
‫تیریں عامطورسےمخرب م ںیکیگئی ہیںان ک ااطلاققیماکتتامشکل ہے۔مجن‬
‫گراس لفطط”نل“ سےآ پ کواص محت سے و اسےبھیرکھھتہیں۔ لیکنپھر‬
‫نے‬ ‫کخےتبار سےکملیپڑ ےگی اور ارسلومی‬
‫اکی تشرجح‪18‬ذ <<‪817‬ڑ ا‬
‫س‬
‫اس کاکوکی واسطہنہہوگاازمنہوس یکے اس فان سے آ پ کووی ہوو سوقرر‬
‫<ےدطعلہ ×ط ع‪ 52‬کیکمابیں دکھلج کھتمیںات لونائوں‬
‫‪۹‬ے‪۴‬م×صف‬
‫لییڑ ک‬
‫سےباطنی رموزکاعمارسلوکے زہاتے کک عوہہوچکاتھا“اور وہ ان ے واقت ‪:‬دہ‬
‫تھا۔یسچندالفاظطکانمیںپٹگنئےچھ دسیاس نے دہرادیےہیں۔ انمیںمیں ے ہے‬
‫لفطنل “ ہے ہہمیںنے درو ںک یکیہوکیجاتدہراکیہے وہ قصہتہمجگا‬
‫جیےایک صاحب ن ےتکمیں کک دا ےہ می رتےمیتوںک کیماپوںکوانمجمکے‬
‫ےوئیجرم ے و آبدرے روں ے صسرزرہوا ے‪-‬د‬
‫برابررکتاہوں۔عالاککہاگرہ ک‬
‫میںنےتواپنےمخمون میں اس کاصرفحوالہ دیتاھا‪-‬‬
‫اب چنداور سوالیں کے مخنصرجواب حرضکر ووں جوعیرے مخمون سے سلے‬
‫میں اٹھاۓ مے ہیں۔ حرت محدو صاحب رحت اللعلیہتےاونانیفو ںکو اتقی‬
‫کیےککمہدیا؟ىہباتبالکلسیدرھیسادی ہے جوآوی اپنیعخحلسےکامشرنےکت‬
‫وور کاملے‬
‫یامیکمیں کےبیلین جوآوی عقل سےکاملینجاتہ ا‬
‫ہواسے و خ ر‬
‫بھیچکاہوادر ھرایک حدبرع کرجیٹھجاۓ اور گے باتنہبےتواسے سب سے‬
‫ھت‬ ‫کے ا مرگ انت‬ ‫ات‬ ‫تر ماى‬ ‫بااق قا شصصاحرت‬
‫بوانوں کےبھتسےمسائل درست ہیں۔ لین بای فلفیچتبیادی غلطیوں ے‬
‫رکب ہہوے ہیںمتسک وجہسے حعتریت تےروناتولک ا اییلت اور یایجرا لطیعات‬
‫کوضلال تکماہے اور اپنےکحوبات میںچلہچلہا نکوتامیوں کازگرکیا ے۔ رتے‬
‫میتوں نے ‪1‬غ مرجکرتابوں میں ویراعت“ٴ ضرف اور چقی و ے مقابلہ اور موازد‬
‫کرکےہمایت تفقصیل کےساجھ ہہدکھایا ےکم بدنانیقلفیوجووکےملہ میں ا جے‬
‫اس جیادی خائیتے‬ ‫رہ یئاور خیقیمعنوںمیںمابعدا طیبعات تک یں کے‬
 ‫ھ‪1‬‬

‫مفرلیفلسنوں کے زی نکوالساشسمتاوا ےکک رتے گیتوں سےایک میات کے‬

‫ودرانعاک مارشض جیےمفکرنے ڑا ز ہاھاتےکےپاوہووینباتمامت سے اہکرکر‬
‫ایکىیچزہیں‪ -‬حترت رر صاحب وجود‬ ‫دایالکانسی‪١‬ل‏ دعیامتالاعودرالطرمات‬
‫گ جاو یںنےاپتے‬
‫ہہاس اقتباسسےداع گیاہو‬
‫کےمکہوککیاحثیت ری تھے‬
‫یق کے مین جاای ایککا کی‬ ‫ش نآ نعلکی ول پ‬
‫ایاہے۔مخرب کےایک صاحب ت ےکی ہندونت کےساسےمخرلیفلنکیاج‬
‫صح ماکیک کہ آاخضرموں تنےکمااچھا“ق اپنےففننےکےبپچھہبیادی اصول نا‪2‬‬
‫خاموشی سےپور مان ضننےکے بعدنڑت صاحب ےتکھا۔‪-‬۔۔۔ طہاں' واتی بوی‬
‫ی‬
‫ااف اع ای‬
‫اض ان‬
‫ورست کر پچمدان فلووں تے ونائوں ے فلقہ اء ژکیا_گریوتان نے‬
‫میں بلہاککندریہ سےجہاں کےفلفی ارسطوچھوڑ ‏افلاطون سےبھیآکےصےہیں_۔‬
‫بپچھران کےبھی بت سے سائل لان فسموں تے ورست کے اس کے پور‬
‫سحلمین نے اصلاںکی۔ آخرمیںصوفا نےبونانیفلننےسےبحض سائل اور‬
‫اصطاحات لےکراخییںکھییں سے "میںبنا یا۔مثال کے طور پرصرف ایک‬
‫اصططاح مجئے۔‪-‬۔۔ خارح یا عالمخارتی ارسلو یا اطلاطون کے یماں اس کےجمیوتی‬
‫ہیںوہ خوددکھلیے صوفاسےیہاں اس سے اول ق‪3‬عرادے عالمارواع۔۔۔۔‪-‬‬
‫اور مانوی مطلب سےساراعالملق جس میںفرت بھیآ سے اور علامثالبھی_‬
‫اس ایک ثالسےجومہ نا سےوہ آپ کے انصاف ے چھوڑا‪-‬‬
‫اےح تٹسکےججاۓ اصلاحباظن‬ ‫لت‬‫صاحب‬‫ادص‬‫دومرساوال۔۔۔۔ حرت جر‬
‫مکقوصورکیوں چایاہے ان دونوںمیںکیاقرق ے“ اوراعلاع ٹس سےگم رای‬
‫کیوں بڑھتیہے؟ یماں لہن اوصطلاحا تکوصاف طورسےمکھناچاہے۔ نقسکالفظ‬
‫مض وفمہ روج کےمم میںبھیاستعال ہوا ہے بلکہقرآن شریف میںتواش نمائی‬
‫نذےاانیت کے گےبھیاستعالکیاہے اس لے ہوسکم ےس تو ف کیمی‬
‫ماوکریو اور عراداصلاع پان سےہو۔ باطلن سے عراد سے‬ ‫نایفس‬
‫قلب۔ لقسک ولالت عامطورسے اس ججزپرہوقیہےسے انی مشں<‪٥‬‏ اور‬
‫انگری‪:‬بیمیں‪3:008‬کت ہیں۔ننسمیں ابھیصفات بھیہوقیوںٴاور صقات ‪3‬مدیا‬
 ‫‪٦٦‬‬
‫رزااتل بھی ”نفسکوصفات ذ می کےعیوب سےپاگکرنا“ ہوتو اسے اصطاع میں‬
‫تکیہکھتہیں۔یہبھیضرورمطلوب سے گنمتصور نییں_ تک ننسمقصوررے‬
‫حاصلکرنے میںمعاوننےسےمن حاصلککرنےکی یزہےاصطاح باطنیامفائی‬
‫جس کےمت ہیں”قلبکاپاکگکرنااس طح ہ کہاس میںجحکاشورہو" اچھا‬
‫تےکیہکےلفکووسجترصمقبھیر ہےجات ہیں۔لی نٹسابارہکولوامہبتاناٴاور پھر‬
‫اسے مممنکی عالتکی طرف لےجاتا۔ مطلب ہہئیلاکیفقسکی اصلاعکرنا کائی‬
‫میں جب تکفحلبکو لقسےفار برکےج نکیطرفنہلیاجاے۔‬
‫اصلاعباطنکےبقیراصلاح ٹٹسسےم رابیکیےبڑھعلتیہےہہای بات‬
‫میں جومغرب کاجدیرارب پٹسے والے ہوہچیں۔ مرا خال ہےکہ موریاک‬
‫*‪9‬ذ ہگ کےدوایکتاول نلےوگپڑھبیلیتہی ۔ں گرعحلن ےک فٹنبرلگیا‬
‫ہواور مھپننہچلاہو۔بمرحال جوحطرات مفرلیادبپربحثکرتے ہیںوہ ایلیٹف‬
‫کے اس مملمون سے توضروربیوانف ہوں گے۔ جس میںکین کےالی۔ راموں‬
‫يِسینکا ‪<<**9‬ہت کااث دکھایاگیا جا سرت نتےکھاےک ہجب ففسکوخواہشات‬
‫سےیاکک وا جا نکی میں اور تزقیبہوقیہے“ اور دی یتوماوگجرے تیست کا‬
‫ا‬
‫تکے‬
‫یرت‬ ‫شثار ہوجا ے۔ میکپینر سےورامون کومحض پیک کے نے‬
‫درست ہےیاش‪٠‬ھیں‪/‬‏مہالکعوال ہے۔ گریمان جو کہ زم بکشاے ا کک رج‬
‫تقایلیٹ نےگ یھکردی ہے۔ صوفانےو راس معالےمیںبست یھککھاہےاول‬
‫ق اعلاجباعطنکےبقیراصلاںنٹسمشیکلہےپابہت وی میںہوقیہے۔مجناگمر‬
‫عاصل ہوجاتی سےتوسالک اس میںپڑکے اصلاعباطن سےچیشہ کےلے ضائ٘ل ہو‬
‫دارا عکتے ہیں۔ یہاں متلہمتھر‬ ‫تسے‬‫ااس۔ ا‬
‫جاساہے اور اس کاخاتمہ کرمخیں ہو‬
‫طورسےبیانکر وا گیا_تحقصبیل ورکارہوت موولاتاتھکانتویاکئییں دبھے‪ -‬علادہ‬
‫برہیں؟خوداصلاحباطن کےسهسلہمیںاتیباریکیاں اور غزاکتیں یںکہان کابیان‬
‫میرے مقددر سےباہرسےحضرت بایزید ۔سفائیکامشمورو محروف قول ‏ ےکمہٹش‬
‫تمیںسالکک رو ںکودا بجکرا سک پر لکنا رہا۔ىہباتبھیدی سےخالی‬
‫نہہگ یکمارشنلوتھرنے مغربمیںجواہیپپھیلائیہےا سک یادیدج بیسے‬
‫جھیمزازعایتی ت تحیلات ورکاز‪+‬وں ‪2‬‬
‫یےھ یٹہکیاماننے‬
‫کہوو اصلاعٹین ہے س‬
 ‫ے‪1‬‬

‫خووبھیتھوڑی ىیعحت بیجن اور او رکےپارڑے من ات ماری تیں کاخرن ٹھ‬

‫اور ارات سے بے نیازی برت کر اور‬ ‫خم‬

‫قیں‬
‫ارات‬ ‫رىی با تکہناہب‬
‫اغاخیات پے زور دے رورپ تےکیانتصان اٹھایا لڑے خمون ہوں گے ساۓ یان‬
‫کرنا نے یک مہگگےراریوں ااوورب پڑنےوالوں کے ساسے بنیکارتے ہو‬
‫خئےوتوو‬
‫بے شمحآتیہے۔اکرآدبینےبجھبھینہبڑھاہ ٴو صرف وکنزہی کےدومینہوے‬
‫ناولپڑھ ہہوںتواسےہہباتپلہسےمعلوم ہوگی_‬
‫اب عراسلات میں میرے مقمون پربب کرت ہو سی صاحب تےلفظ‬
‫عہ‪ 0‬استعالکیاہے۔ اگرمیرے معودضاتکومہن ماگیاسے وکوتیاہ میں‬
‫لن اکراسلائیعحقامرکایہنامرکھاگیاہےنےسونیصدیغلطہے۔اسلائیعمقائمدکے‬
‫ارل و ‪:‬ہہت‬ ‫لے توافگرزی یت لے لنظ ءعصص ہ‪ 0‬ے۔ لفظ ‪5‬ج‬
‫رہب کیایک اصطاح ہے اور اس مکیکوگیچچزاسلاممج ہوتیشمیں۔ وومری‬
‫طرف ہہلفطمحاورے میں ارعاکےمیں میں استعالہو ے۔ ہہووسری شم‬
‫کااستعال مارش لوتھر سے شروع ہوا ہے“اور اسنےجانبوجھکرہہفٹرکیی ہے‬
‫پھ ورالییٹروین عقلیت بینداس لفظکطومناظمرے کے سحبے کےطورپرکاممیںلائے‬
‫ہیں۔ آج کل جب لوک ہہلفظاستعالکمرتے ہیںتواسلای حقائرکیتوحیت توت ریوہ‬
‫وت دی تحت اور عورت سے می سے سرہوک‬ ‫ےت‬ ‫‏‪٦‬‬
‫ہیں۔ چنانچہ احقیاطکاقاضا بی ےکم میدہ بت میں اس لفاکوخراصطلای معوں‬
‫ین اتمال نیا جاے۔ وریہ اس لفط سے کے واکےکیجزماقی تسین نوہوجاتی‬
‫ہے بتممںکوکییدرخومیںملق۔‬
‫ایک اور صاحب تے بت بیمناسب سوال اٹھایاسےک ہمارے بیہاں خوراک‬
‫اور مشینری عخرب سے آ ربیسے و مخرپیتذیب کاا سےنہہوگا؟مفرلیتزیب کا‬
‫ھنیتمیںت‪3‬‬
‫ایک امرواقق ہے۔امن جب ہمکن اور پڑ‬
‫جھاٹ پےرا سے وہ نے‬
‫ویتپرخورکریں کے_‬
‫مفروضہ بیہوماےک جوواقحات ٹیگ آئےہیں ہما نکی نع‬
‫ا رگکوئیچچیواقعہوری ہےتوہ کہسےازم آیاکہہماس کے یارےمںسوچتاپچھوڑ‬
‫ریں۔مخرب سےچندچیزیںآ ری ہیں۔ ٹنیکہےلینبجھہمارےباج سےجابھی‬
 ‫‪1/۸‬‬

‫را ہے۔ہہبھین د‬
‫ویجناچاسے اوب پٹھنوالوںاور کینوالوںسےجمات نت ‪7‬‬
‫تی‬
‫ہریرٹ رٹ کے سلسلہمیںتے اپنےمفمون مینخورمیںنےبھیککھاتھاکہ وہ دید‬
‫ادب اور آرٹ کےبھتجوشلہملغرہ پیےہیں نآ ج کلمخربمیںجھک ہو‬
‫رہاہےاس کے بارےمیںوہ بھتححنطربہیں۔ چوکمہمیںنےدوتوں رخٹیٹیسے‬
‫تھے اس لےکوتیتناد دا نمیںہو]۔ البعہجس مفمون میں انموںنے اپے‬
‫وم مخمون‬ ‫اغطراب ‪٢‬ا‏اظمارکیاے وہ ایر زیادہ لو ں کینارے یں وم‬
‫انوں نےمرنے سےدوایک سالپل بیککھاتھااور ابھی ‏ کمی مجھوسےمیںبھی‬
‫شال میں ہوا۔ ہہمخمون مصوری وین سےمتلق ایک رسالے مس چپاتھا“اور‬
‫ایں کانام ہے جدید آرٹ ہیں بت کی گت و ربئت"‬
‫ارارہ ھاای‬ ‫عط۔‬ ‫صٗا حصحدہ" ‪۶‬ہ صمنا‪<-‬ج٭ادنع[زا‬ ‫‪.‬اھ حتہہ‪53‬‬

‫ممون ک خالاصہبھییہاںٹپیکردوں؛لن میریہہمعوضات توپڑرامخمونبی‬

‫۔ ”شب خون' کےصفحات پراس ے زیادہیارڈالناجائزشیں۔‬
‫‪۹۵‬ء‬
 ‫ممغسربلممیاںنوں کے یھیوفود‬
‫اس کااصل متقصدو ایکباریتی وستادی ینیکرناسےجوانام ےملگکئیسے‬
‫رور‬
‫اورجسسےمحکنسےحعفر البنرحتہاللعہلیہکےوی اور سیاىکیارتامول پ ا‬
‫خر رنیٹیرومالکیترک پرروشنیپٹے۔ اناس دستاویکیفوعیت مجھانے‬
‫کےلئےتید ضروری ہوکیجوشایدطول ت ہوجاۓ۔‬
‫تحص اخسویں دی سےکورب آے منج‬ ‫ر‬
‫ایوے‬
‫اٹھارویں صد‬
‫صرف اسلامٴبلکہمشرقکیتمامدی روایو کو کرنےکیجوشمعورییاغیرشوری‬
‫کوشششیںکرت رہ ہیںان سے خ ریبھیواقفہیں۔پھ مرفرلیتلیمپانےوالے‬
‫رق جسآسائی ‏ یوریپکےجالمیںبیس گےاس کےمیکبھیہمارے سان‬
‫جس طح جواب دیاگیاادرب عمخودوینگ‬
‫ہیں۔ا سمگروکیطرف سےمستشرقین کا‬
‫حاایتکرنےکیگگرمیںجس ط حمگرایکوتتقیت د یگئیاسسےبھیہمبےخیر‬
‫میں لانباتک داوسراپھلویہےک مشرقاویانکےممتقندماتندوں نےمخرب کے‬
‫ا نیلےکےط فلمیشمککایررداک یخایں؟‬
‫کوگیبھیدٹیروایت ہہوٴاسکیحفاظت کاسب سےہوااور موث طریقہ توبی‬
‫ےکلہ جن یادی اصولوں پرہےروامتتائم سےان کیوضاحت الس حکر دی‬
‫جا ۓےکہا نماکیگنائیشینہرہے۔ اسلامکےعلادہمشرقیمیںجیناور بڑیرواستں‬
‫یں۔۔۔۔ بندوٴ برھ اور گئی۔ان ردایوں کےنماتیووں کیطرف ےکی افرامات‬
‫اسلالق ھوں ےی‬ ‫رے‬
‫سے لہدو‬ ‫ہوے“ ہے سوال یہال ڑے بکٹ کرو‬
‫من میںجوپ ھچکیااسسےبھیکیالالسروکارخھیں۔ المتہمارے برصنیریش دین‬
 ‫‪7‬‬
‫کی اعت کے لےجس طح وارالعلوم وی بنرتامکیاگیابچھرپوری انیسویں صدی‬
‫میںجس طرح وتیعلومارد میںشعخملکےگےیہاں ‏ ککہ علیاور فاریکےبعد‬
‫ھکوٹی ھی ہوٗیباتخھیں‪-‬‬
‫اردو مسلمائوںکیتقسری دتیزیانبنییگئی۔۔۔۔ یہب ی‬
‫راا طریقہہہہےکہخودوشن کےتلعپرعلہکیاجاے۔ لی‬
‫سعک‬
‫جدنودفا‬
‫اس ذہئی جک میں مشرقی اریان کے مض اہرین یاانکےنمائترے براہ راست‬
‫مخرب جاکیاکسی اور ذری سےمخری ذعنیتکیاصلاحکریں۔ اگرمریک‬
‫قیطرف‬
‫سے اسم کیکو ہی اہوینعون کیسمرود کیمی یت اینکیبی‬
‫واتے تے کےنہصرف مسلمان علاءبللہدوسرے متشرقی ادیان کےمت نمامیرے بھی‬
‫لےی طریتوںکوعقارتکینظرسے دیھتہیں۔ان کےتلیقی طریقے‬
‫رک‬‫فاعت‬
‫مواش‬
‫نشر‬
‫الگمیہیں۔ شل مناسب وقت اور موقحعپرعالات کےمناسب الفاظمیںجنکی‬
‫تر کردی جاۓ اور ا س کیگرنکیجا ےکہکوکیتولکرتاہےی خامیں۔بسرعال‬
‫خلف اسیابک بناپربیموضوع بیالیاےکم اس کےملق تتصلی معلومات ىا‬
‫باقاعدہ دستاویز‪:‬ی خجوت مل یئ جن عون زیادہ سے زیادہ چاندارے ویخاپ ہوسلتۓ‬
‫ہیںاور انیسکیبد سےسیجھاندازہلنایاجاکت ہے۔ مسلانوں کےسللہمیںنے‬
‫ا‬ ‫ماک ارت ےت‬ ‫مشکلات اور تھی نیادہہإں۔ اتسویں صری مم ایا‬
‫افریقہ کےدومر ےکنارے تک رورپ کاسب سے بوامقاللہمسلمانوں ہی ے تھا۔‬
‫اس لےبورپ میںسب سے زبروست تحصب اسلامہیکے خلافتھاورت انیسویں‬
‫صدیہیمیںبت سےمغریمفکرین نےویداخت اور برحص تکی نخریف شرو عکر‬
‫دی شی ج سکیین مثالجرمنففیشونپاورہے ان عالاتمناگرکولیہندویا‬
‫برھماجتیتلن کے لےرورپ جا تواسےسےوقع ہو عمقشیک۔ رو چارتۓوانے‬
‫مل جاتیں ھے‪ -‬بللہانیسویں صدی کے آخزری صےمیںنےببحض مشرق عمالک ے‬
‫ای لوگ بھیو روپ اور امیہہکن گےتھےجومقرتی ردحاحیت* کےشیرے سے‬
‫فدہ اٹھاتے تھےلان ملمانوں کےلےتومہکامبھیمشتلتھاک ویککہمسلداتونکی‬
‫باتسنکوبورپ ممںکوگیتارن ت‬
‫ہھا۔الع”الف لیلہ' کےشوقن ضرورپراہو‬
‫ار و کک‬
‫برعال انیسویں صدی کے آخری ممیں سالوں میں مستشرئین کے علادہ بجی‬
 ‫‪‎‬ا‪٦2‬‬
‫ورپ میںایک ححدود طبقہایانظرآنےلگاتھجا مشرقی ادیان ے رثپی رکتاتھا“اور‬
‫ا نکی اصل تقییقتک براہ راست مککھناچاہتاتھا۔ظاہر ےکہ پہ نوہندو“پرھ اور‬
‫نی رواوں بیکیطرف تج کیگئی۔مخرب سےحھگڑوں آ وی اپیسلطعت کے‬
‫اتظامکیخاطریا سایقکیخر سےمشرق ؟ ہیرسے تےاور اخمیںطویی حوصہتک‬
‫قامک ماوتحبھیلاتھا۔انییںمیںسےمض علیماروعانیذوقکیتین کےلےیا‬
‫رشرتیادیانکےججنمائندوں سےملاققات کے موتھےڈحویڑ ہے‬
‫پم‬‫حض ججتسی بنا‬
‫گے ایےلوکوںککب نویجمعلومات حاصل ہوتیبھیغلطتض یاتیںخووا نکی‬
‫یراکر‬
‫‪-‬‬ ‫یی ین تین کنھیں اور لن‪:‬وفتہاضہوںتے انامیفُل‪:‬استما ل رکا ٹو‬
‫ان تام خصاائس کامجموع فراضی مصنف ٴا یو‪٤‬ہ‏ نللہ*‪ 83‬سے _ػں ے ہنرووں‬
‫کےعلومسے اپچنےہموطنوںکوتعارفکرایا۔ اہشےمصنقوں نےچوغلطیاںبھیکی‬
‫زہ ہوتے لگاکہ‬
‫رواہے‬
‫نںک‬
‫فاکرہ ضرور ہوا‪ -‬مخرپ واالو‬ ‫ک‬
‫یسے‬
‫اکام‬
‫ہوں؟ ان کے‬
‫مشرق میںمض علوم ایےہیںج نکینظیرمغرب میں میںملقاور مشرقیعلوماپنے‬
‫یادی اصولوں کے اعقبارسےمغرب کے محےعلومسےبالتل لف ہیں‪-‬‬
‫جس مض نے ان ام رو کیین طوربروضاحت کی وہ ایک قراضھی کرنل‬
‫دریووٹل ‪(61‬ذ٭‪ 63 ۰<3:02‬تھا جس نے انڈڑو چاتتا میں تام کے ووران براہ‪ ,‬راست‬
‫تی عالموں سے پطنیتحلیمحاصل کیجی اور پھرجیسویں صدری کے آغازمیں‬
‫‪463‬ج‪٤‬‏ ‪ 85‬کےنامسے تیعلومبرتمایں یں گرمی تزیب سےعحبتکرتے‬
‫دہ سال ابیان ڑن اسلام“ عیساکیت اور بیوویت کے عاف لحصِبپ ‪:‬اور نے‬ ‫ا‬
‫میںبھیبمت آکےلملیاتھاور ان ادیانکےبارےمیںاس نےبستہیغلطیالٰٰ‬
‫سےکاممیاتھا۔گراشدتا اےےلوکوں سےبھی اپناکامنےلت سےاور اس واحتان‬
‫می اڑیکئی الس مارے ساتے آقیہیں۔ اس مخ کیکمابوں سےبھی پوصن‬
‫والو ںکودو فاکرے جیچے۔ ایک و مخرب کےجدید علومکی یادی خامیوں کاپتیل یا‬
‫دوسرے فوحید کےعقیرےکی وضاحت ہ وگئی۔چناچہ فرانس سے وہ حخرات جوآگے‬
‫چ لک اسلام لاۓ ا نکمابوں سےبھیخائص طورپرمتا ہوئے۔‬
‫انیسوزین صیدی کے آخ اور شیسویں صدی کے شروع میںرواور شخمییں نظر‬
‫آئیہیںجنفوں نےمخربکواسلام اور خصوط] تو فکی حخیقت سے رونا سکرایا۔‬
 ‫‪٦‬‬
‫ےہ یں ایک فایئ نے ایں غاں پٍ ٹر ‪3۷‬صددہ×صمصعط‪ 0‬م‪( 1‬ے‪۸۱‬ء‬
‫سے ‪۵۲۹۴‬ء)۔ مجنک ااسلائی نام عبدالنی ہے۔ اضموں نے اس صدی کے شروع میں‬
‫عرین کن شروعکر ہے تے اور ان مضاشن کااث بھیاچچھاہوا۔‬ ‫بمیتضواف پ‬
‫ای حخصیت بھیزرا‬ ‫عاحت ّیسرگرمیاں ژیارہ شریر ادر وخ ین‬ ‫وروے‬
‫براصرار تی۔ ہہ تھے سویژن کمےصور ز(تدجھ ‪۲‬صاددہ‪ 6‬حصطدقہ جو ‪۹۷۸۱‬ء میں‬
‫کی حقثیت سے انا نام ناءدچھ صدہ‪ 7‬رک لیا تھا۔‬
‫پر ہوۓ اور جنموں ے مرصو‬
‫سویڈ نکیمصور یکی تارج یںاوان اہیکاناماس لۓ ابھیترگتا ‏ ےکہ وہ جدیھ‬
‫بکتائیںبھیکیکئیہیں‪-‬‬
‫تحریککےبانوںمیںسےہیں اور اس حشثیت سے ان ر‬
‫رطجرئمے۔ وہاں اشمیس عبیتذعب ای پند یککہ‬
‫‪۴‬ء میں وہ مصوری کی ا‬
‫رک کر و ورٹی متا عمی برا رن پت رو از ین یہاں ان ے‬
‫احار جچحهەہطدہ<ہ‪ 0‬ے جخیں تیرے اص او تھا‪ -‬اصول ‪ 22‬رت‬
‫ارثر ہوۓ اور ے‪۹۸۱‬ء میںمسلمان ہو‬
‫عپدراشد بی عحریکاب سےانلیخاصطموترب‬
‫رواتہ ہو ۓگھرچتر‬ ‫گے نامعبدالمادی رکھاگیا_۔ ‪۸۹‬ء یں ہندوحتان کاےراوے ے‬
‫اڑسیمضلات پیشبی سکہکولمبوسےبیوالیںجاناپڑا۔بمرعال ‪۷۰۹۱‬ء سے انموں تے‬
‫ارین کاسلسلہشر عکیااور اسیسال مصرے ایک رسالہعی اور اطالوی‬ ‫ضمب‬
‫ملا‬
‫اس‬
‫‪ 11‬ے تع نے جانی‪:‬ھا میں ان کیطا ات مصزحے‬ ‫زیاتوں میں مازہوہ‪0‬‬

‫ای سہےوبھتیی۔ انموں تاسےلام پرجو‬

‫مائغلر‬
‫مضمور خازلی عشبیرالرجٹن اک‬
‫مضاین کے وہ بھیایکبدیخدمت ہوگی۔ جن سب ے اہمچچڑی ر یکہان کا‬
‫ابراور وو رے صوفا ۓکرا مکیتخ‪٠‬ریوں‏ کے کے غاغ را ھا۔‬ ‫رسالہ رت‬
‫ان تراجمنےحشرش نکیپچھیلائیہوکیغلط ہوںکودو رکرتنےمیںہواکامکیا۔ اپ‬
‫و ات‬ ‫کت مفرے کے زوا ساری روعاثیت وویرات اور پرے مت ٹں عو‬
‫ان ترجموںکیبروات لوگوںکینظظروں میںاسلامکی وقعت بھیبوسےگی اور بمت‬
‫سے ذفین لوگ اسلام کے نپائر مطالے کی طرف مال ہوتے ہے عبرالمادی صاحب‬
‫کی ذاتیزندگیسےمض پھلوذرا تنٹوفیش ناکہیں مگمریہبات سب ماسننتمیںکہ‬
‫اسلامکےخلاف رورپ میںجوتخصب تھااسے وو رکرتےک یکوششوں میں انموں نے‬
‫نمایاں حصہ لیا‪ -‬ان کارسالہ زیادہ ون چاری تہ رہ ۔کا‪ -‬ائگریتو ںکوا نکیسرگرموں‬
 ‫‪٦٢‬‬

‫يشہبہوااور اتیں مصر سےنال دیاگیا۔آخرے‪۹‬اءمیںاسچینمی اںن ک ااتقال ہو‪‎‬‬

‫بیماں ہہعرخکر وو ںکہجومعلدمات میںنےیہاں قرابمکیہیںان کابشنحصہ‬
‫مور فراضصی عاکم اور صو چخ عبدالواحد گی یا رنے گینوں کی سوا عری‬
‫لیاگیا ے جو شمارکورناک‬ ‫ہ‪ 0‬ءامصن‪٣٣ 8‬‏ مآ ے‬ ‫ءصع‬ ‫صمدہہ*)‬
‫ے ے‪۵۹۱‬ء یس کی ہے‪ -‬عبرالمادی عاحتب بت رت سن آتے‬ ‫٭‪×۰۵‬ہ ع‪0‬‬
‫تک جولحھکاھیااسک مااغخذبھیبییکتاب ہے۔ اشندوسرے ذرابعسےمعلومہوا‬
‫ےکہ کن ہےعبدالمادی صاحب حیدرآیاددن بھیآتےہوتۓ ہوںیاوہاںکے‬
‫یحضمشاخ سے ا نکیعراسلت ری ہو۔قرانسمیںبح حفرات نےاصلعالات‬
‫معلومکرتےیککوشش بھیکیمکایسنیالی ن ہہوگی۔برعال کت ہںیکہ عبدالمادی‬
‫نےبورپ میںساسلہاکبرہ جاریکیاتھاجسکانامحضرت ججاکبرکےاسممرائیپر‬
‫رکھاگیا اورٹس کےبارے مس عبدالمادی صاحب کادع وب تھا اس حلط کاتحلق‬
‫بندوحستان سے ہے۔ کتہیںکہ اس نامکاکوتی تخل سلسلہموجودبیت‪٠‬یں‏ اور نہ‬
‫خرت غ اکر ےکوتی سلسلہچلاہے گرایکامکانہےگجیکہکشایوىیہدر آیاد‬
‫دکن کعاکوگی تقای سللہ ہو‪-‬‬
‫یریماںکک توان مفرلی مصففوں کاوکہواجنوں تے مشرقی اویان ے واتقیت‬
‫حاصلکرنےکیکوشش خودہیشر ںکیاور مشری تکآے بھی یناپ سوالکا‬
‫دو گرارخ ضائنے نا ہےہکیا طرقیسےبھیچکلوکبورپ نج اور سحمعلوات‬
‫فرا‪:‬مرنےکیتھوڑیبمتکوششکی؟ اس سوالک جاواب ججیاپدریتخصیلات کے‬
‫سا ناشایدمحکنبیمیں گرہہجات ینکےساتےکی جاعمق ہےکہ انیسویں‬
‫صدی کے آخ اور یسوزیں صدی کے خروم میںمترق سے بھہیراہرار خصییں‬
‫ورپ اور یی گی ری تھیںکیوککہ تیزضی عحاطات میں یں بیمخرپ کادل و‬
‫داغ را ہے۔ہ کونلوگ تھےمس ضیحبورپ نیچتے؟دخرووخیرد ہہسب اے‬
‫سوال ہیںمجنکاجواب شی “۔ دراصل دقت یہےک مغخربمیںجنلوکوں سے‬
‫ان کیطائقات ہوکی وہ خودبیتخصیلات جاتے سے انارکرتے ہیں۔ ا ہےکہ ویے‬
‫ہیںکہجماریطاقات ہندووں ىاچینوں سے ہوگی۔اگرنامجا بھی جات ہیں و وہ‬
 ‫‪7‬‬
‫بھیفرضی ہوتےہیں۔ شاکو روناک نے میایک مخص کاوکرکیاسےجومسوائی‬
‫یں مں رتا تھا۔دوسراآوب یکوگی سیکمارٹیشتتھاجو‬
‫ہمسے‬
‫کے فی نا‬ ‫وری‬
‫نا‬
‫‪۸‬ء کےقریب چرسمیںتھ پاچلرامریمہچلاگیااور عیشہکےلے غاب ہوگیا۔‬
‫رض ہندووؤںکی یس میںموجودگی کاتوپنچتاسےگرملمانوں کاکرتیں ‪7‬ت‬
‫لت ‪۲۳۲۹‬ء کے قریب رگتےتوں کےیہماں را تکو ایک ہق واری نشست ہوتی‬
‫تھی اس مں شاکوراک ہے ان سےعمطابق لان بھی شریک ہوت ہے۔ے‬
‫ملا نمس مک کے او رکس فوعیت کے ت ہہمعلومنہہوسکا۔گرشاکورناک نے‬

‫الباعے کےملمان صوفیوں کےمتحلق ایک وا تےکاؤکرکرتے ہو ےکما ےکم ‪۳۹‬ء‬

‫کےقریببیمض لوگوںک خایالتھاکہممینوں کامشرقکےایسےعلتوں سےمراربڑ‬
‫ہے ہےجماں کک مخرمیلڑکوںکیتچنہیں۔‬
‫اب مشرقکیایکاور بھیبراسرارشخصیت ک عاالسننے‪:‬انیسیںصدی کےآخزر‬
‫ایت رای اکس تورال ویر ر ‪۷7٥ 697۷120‬۔ا‏ صندة (‪۲۳۸۸‬ء ے‬
‫ا‬ ‫تکف) الا وہ ہندوستان بھی ختیں ہا ین یں میں‬ ‫‪۹‬ء‬
‫تکاب‬‫ہنرووں کے پڈیرہ علوم اور اعرار و رموز کے اور ‪۰۹۸۱‬ء میں ای‬
‫حرمنهدت‪63 /‬ص ‪ 6‬کےتامہے کی ات او کے سرکے و صا‬
‫ہوگی ین اس کیکتابوںکیشرت دوسری جک میم کے زانہمیںہوکیکوک‬
‫بندووں کے برشیدہ علومکےمطالقی اس نے انساحیت کے سیل سے پارے مں چند‬
‫پینگوئیاں کیتھیں۔شاکورناکنےککھاہےکہ یس بیمیںا سک اقات کی‬
‫ان ہندوون کےجاسممین جات ے۔ صرف ایک آوبیکانامیا‬ ‫ی۔‬
‫وںگسے‬
‫ہروو‬
‫متد‬
‫سےصے لہت تونہندو“کاہےپھ ”رافغان' اور نامکےجچےات مجیب و خریبہیں‬
‫ب‬
‫اتھا‬
‫ہ‏خز‬
‫رن پڑھاتی میں چاتا۔ غمصنحعطہ‪[ 8‬زة×ەہ‪1‬ا ے نم انا معف‪٥‬لہ‬
‫ا‬ ‫ےن ےک ن ورری و یں تنسے ا‬
‫وتصوفانہعلومکےماہرہیں جھسے وریافتکیاکہ اس نامکاتفطکیاہوکلتہےاور‬
‫جم‬
‫اس کےککوکی معبھیہیںماخمیں؟ ان کےنزدیک فوىہنام”نعابتیشریف' تھاجتسکا‬
‫یہعلیہبنایاگیاتھا۔ انموں تےہےتھیپایاکہعای شحریف ہبی کارتے والاتھا“ اور‬
‫پیر ممںکئیمینےدال ویدرکامانرہاتھا۔اس نےاپنےمیزیانکومضکرت بڑحائی‬
 ‫‪1۵‬‬

‫روشیدہرکے جاتے‬
‫شی اور پنرووں کےا سےاسرارو رومز جا تے جو خاصطورپ پ‬
‫یں۔شاکوریاکنے اشار ‏ ہکھہاےکہعائیشقری فکبنددوںکےعلومسےسج‬
‫واقیت عاصل خییںخیلینیکمس ےکمایک رموزی قصہعابتیشریف تے ایا سنایا‬
‫سے جنسک تقمدبق ووسرے مصنقوں ہےییاجات سےتھیہہوتی سے بملنلہولیا سے‬
‫ود ےم‬ ‫ج رو برمی‬
‫اور افغان‬ ‫یریہاں ہماری دی کیبات و ہےےک ہہشخضنامکے اعتبار ے‬
‫ہونے کے اط سے نو لمران معلوم ہوا ہے اور ”نہندو' کے صعتی ”نجندوستائی' ہو کت‬
‫ہیںاور سبےھیکن ہےکہ اس نےپیوسمیںاپنےآ پک ہندوظاہرکیہاو الڑانے‬
‫سوالپیداہواہےکہعائیشریفبیتیجاشلا]پیرسجابناتھایاکی اض مقصد‬
‫ےمیاتھا؟‬
‫ےک یوسلطان تےنپولین سےراہو رم‬
‫یہ سار واقہ نےبحیکومعلومہ‬
‫بوحالیتی اس لے ضردری ہےکہ اوعرسے چند ای فرانس سے ہوںکے_علاوہ‬
‫ازیںمھمیاں صاحب کیکتاب ممعلاے ندکاشاندار اضی“ سے اس سصملہمیںکئی‬
‫وپ باتیں معلومہونہیں۔ خلاسیداح شمیرکیبددکرتے والوںمیںہندوبھیتے‪-‬‬
‫پچھرجھلوگ ان کے ساتہکامکررسےتے اخییں تض اوقات بیس بدلک یافرضی‬
‫نامدرکھکرس رفکرنا ‪ .‬تاھا۔ہہپھیں برلے کاسلسلہ خرت حچخالہندکے زیانے تک‬
‫انرووں کےعلومسےواقف ہونابھیانیسویں صدی میں‬
‫ھکسیملمان ک ہ‬
‫جاری رہا۔ی ر‬
‫شی۔ غوتعلیشا لندریککنائیں ا سکیشابرہیں۔حضرت شاہ‬ ‫یبں‬
‫”یجی‬
‫کوئ‬
‫‪۲‬ہہنرو‬
‫عپرالقاور اور ححقترت شاہ عبرالعزیۃ ہے کاو می کی ای جناعتیں موجور ی ںن‬
‫جوگیان سے تض سائل بت کے لے آے۔ جماں کک انیسویں صدی میںقرائں‬
‫سے یمان کےمسلمانوں سےرواہڑ کاتخل سےمہعیاں صاحب کےایگ بیان ۔ے‬
‫اپ ارمپ بھیروش پڑتی ہے۔علاے ہن دکیدوسری جلدکےے‪۵۹‬اء والے ایی‬
‫اع ےا جا احری سےمی تھے ےکموا ےہسےعلکک ہےاک پر ہے‬
‫لام ٹن کاز رکیاسے جو سد ام شمیر کےمعاون تے۔ ان کیکوٹمیاں لف‬
‫ہیر مین از ای فا خی درو رہزیانوں ن خط و دمایت موی تھی‬
‫ان ےکہ اس حم‪.٠.‬‏اور بجربھینہوں اور وہ اپنےآدی پیر کیج ہوں اور ہے‬
 ‫‪2‬‬

‫السلہاتحسویں ری‬
‫ھی کن ےک ووسرے مگوں سے اس ممکےپوڈیرہ رواپڑک س‬
‫کے آخ کک تاعم رہ ہا ھکیوممہ مھمیاں صاحبک تصریحات کےمطالق سدشمیری‬
‫ٍ‬ ‫تیککی نکی شلمیںقائمی ری۔‬
‫ان عالات کے کرسےہہ مقصوو ‪٠‬ی‏ںکہعابتی شریفکو سیداج شمیدکیخریک‬
‫سے زبروستی فسل کر ویاجائے۔ گر احخالات ہرم کے موجودہیں۔ ان اشمالا کو‬
‫مولانانین اھ مکی ایک چھوٹیسکاب سے اور تحویتکتیسےجو‪41۹‬اءمیں‬
‫لاہور سےشائع ہوگیسے اور جنسمیںعبرا لتٹن صاحب نے ایقطرف سے بھی‬
‫عاھ بڑھائے ہیں۔ اس اشن مںسمکتاب کانام سے ح”ریک ری ردمال۔ اس‬
‫کتاب ہےبیان کےمطابق جیسویں صدی کے ایتاتی صےمیں بج النرعولاتاگُوو‬
‫حن صاحب نے جبانٴ چینٴبراامریکمہاور جرمیپاچ گگوںمیںخقیہوفدبے‬
‫تے۔ ہرکک میںکماکیشحل طقف تھی جاپانمیستواریاب عومت ے راب ائم‬
‫اومن‬ ‫کرت تھانبراار چان جن دی سےکیصورت مویہ ورانق من دا نیم‬
‫کےسای عالات سے کمگہاکرناتھا۔فرانس کے وذدمیںکلپاچ دی تے۔ تائر‬
‫چورری رحت علی تے۔ ‪۴۴۹‬ام میں بروفسربرکت اش جپان سے پرں یچ جے اور‬
‫”انقلاب' کےنامسےایک انارجاریکیا۔ ان لوگوںکےساتھ ایکہد رام چتدر‬
‫بتھھیا۔ وبذاکقےی دو آدمیوں کامنکاتاب میںدیاںخگییا_ عپرا لگلیصاحب‬
‫حاشیہ میںکھتہںیکہ باب کےکی گائوںمیں انقاقسے انکی ماقات پہرچری‬
‫رححعتعلیسے ہ وگئیجنموں نےتایاکہ وفدکےلوگ اہ تگزارے کے لے رگگوںکا‬
‫کاردبارکرتے تے اور جریک ہےمرن می ہنددھیشال سے ہنروستان سے رک‬
‫ون کوعرکزشین دٹیسے ہرایات ‏ تی‬ ‫س‬‫رکے‬‫وںن‬
‫تے اور اتمیں نارو‬ ‫موا‬
‫ملین سرت مینشی ون سی مان ا و نات‬
‫ا‬ ‫ا کامکیااو رکام بھل‬
‫تن وو ہال یم ں‬

‫دو سال سےعرادہےپروفیسر کھت اش کےپییس بے اور پھامریلہ جانے تک‬

‫تی ہدام سے ‪۳۹۹۱‬ء کک‪-‬‬
‫ری روا لکیترک خودمیپراصرار یزسےاور اس کے یحعالات ت شایر‬
‫پری طرحعملع نہوںسےسیتمھیں‪-‬مین ایک تحیببات بے کش ان کے‬
 ‫ک‪۷‬‬
‫وامای عاصصلكی‪ -‬اس کاتھوڑا بہتانراژہ‬
‫دو ہے پیک اور افقانتتان میںج ک‬
‫ا نکمابوں سےہوکا سےجومخلف حظرات نے اس تحریک کےیارے میں کی‬
‫ہیںلیکنىہج دھعو یکیاگیاہےٹکہ ریسجںدوسالکےاندرب 'ی ام عمل و‬
‫ہگیا*"‬
‫‪ 3‬یکاہسیا ‏یبس مکیتیاور فرانسمیںاس کےکیااشراتنظرآے‪-‬‬
‫ای سےمج ایک اریت دساوی‪ :‬لیسےجس سے ارڈ کے طالب عو ںکو‬
‫مان ہےایک خخیفسااشارہرستیاب ہوجات شاکوناکنےابیمکورہبالاکتاپ‬
‫میںلکھاہ ےککہ ‪۰۹۸۱‬ء سے ےکم ‪۴۳۹۱‬ءککبیس میںہندوو ںکیطاات دو فراجی‬
‫مصنقوں سے ہوگی۔ شی جنموں نے اڑسیمااّں ک ااختزا ف کیا ے اور پہھنردووں‬
‫کےعلومکسینہکسی حدتکسیکہکان پرپکککھاہے۔ان میںسےایکتووی دال‬
‫ویر سے یں کااور زکرہوا۔ووسرا شس ‪ 0001‬ص‪٢٦‬‏ ہ‪٦٠٦‬‏ ای رں ل لوتھا شس‬
‫نے اپنا قلسی نام سے دہ ج‪ 08‬رکھا لیا تھا۔ ہہنس دے‪۸‬اء مپییںرا ہوا اور ‪۷۳۹۱‬ء‬
‫ممسا۔‬
‫شاو کت ےمکنا کےای عائا منمت و نےایک ممون کابھیجوالیۂ‬
‫ئح ہواتھااورتسمیں اس‬ ‫دا سےجو‪۴۹‬ء میں رسالہ ‪* 8380‬ذ ہ‪0 7‬‬
‫شآایش‬
‫نے ایکبندوسےطماقات کاعالسایتچھچاو۔کنہ ‪۴۹۱‬ء کازا‬
‫رشہ‬
‫ستٹیی روا ل کی‬
‫داب نون کیتعن خامسن وق ‪7‬‬ ‫ا مت‬ ‫یت ارات زین ےک‬
‫شیہحخیقت لا۔ ہہبنددصاحب جوپیر مںویدات اور راجلوگکی ‪٣‬‬
‫تلم‏وے‬
‫رہےتھےکینہکی علمیشیان ریترک سےبیمحلقسےیاکم ےکم‬
‫ترک سے واقتف تھے عالاکہ ایسزاضہمیہےترک ابیپشیدہشیکہایک ود‬
‫کاراکع ووہے نرک اراکسن سے کی ‪ 2‬برع ےج‬
‫سے وب کاممون جنسکاعنوان ”نوگی' ہےچاربای نےکاچھوناساخانہسے‬
‫لن ای اندازمیککھاگیا سےاور اسکےلتض سےببارے موشوع ے تلق‬
‫زی جن صخرلفاصہ جڑیکیاجاجا ے‪-‬‬ ‫میں رھت اس لے مون کاتی‬
‫یکیجھڑ‬
‫سے دے اپنےدوست آندرے آ کے یماں اکٹجا رہتاتھا۔اس سل کل‬
‫اکرتے والیوں سے اس کیسلام دعاہوگئیشیاور‬
‫ےودعحینکیدوکان شیوہاںک م‬
‫بج‬
‫وہ اسےمل بھرکینبریںسناکرتیتھیں۔ایک دن دہ بججات دقوسریخروںکےساتھ‬
 ‫‪٦۸‬‬

‫ایک دعوین نےیہبھیایاکہتممارے دوست کےیہاں ایک ججیتی مراہوا ے جو‬

‫کل شامبیکیاسےاور ابیطرحفرانیی میںبولسلتا۔دوسری وحوینبوئیکہوہ‬

‫ص بی میں ہوکت اس کےسرپ سیچوٹیت ہےہیشییں۔ تسری ن ےکھاگر‬
‫ا کارتک لپ وو نت‬
‫سے دے اچنے ووست کےیمال پ>ن>یات ووہ تی ور اصصل ”ایک غانرار ہنرو "" گلا‬
‫ححاظز‬ ‫جسکاناممندرتاتھج ااگیامتسر کچڑی*حدناہڑپھری“ٴ تیاڑک‬
‫ریط‬
‫چرے مرے سےصاف ظاہرکہاوڈیزاتکاہےے۔'' ری تحارف کےبعرچنرسےت‪3‬‬
‫میندر ناج نے ذرا نقزس کاسااندازاخقیار ے رکھالانپھرہبے تکلنقی ے یاتمں‬
‫ہونے گئیں اور تھوڑی ہی رے میں ووتوں تے ورجنن بمجھموضوعات پےچادلہیا لے‬
‫والا‪ -‬زاائھرینوں کیتی ب؟ علمآعازہعم طبے“توم نے غازرزتے؟ کی‬
‫رس دونوں ایک دوس ےکی باقوں سےبست متاثر ہوئئے۔ اس ووران مآیںنورے ‪٣‬‏‬
‫خاموش رپٴاب“بھیببھیایک وت تقرہکمہدناتھا۔سے و یکواس خص کاارا زگنتگّو‬
‫معلوم ہوا۔ میندر نفاجھطرکروی ططولربارقت لسانی حاصل تی۔ اس‬ ‫غیب‬
‫لتب‬
‫بس‬
‫کے ایک فقرے سے دوسا فقرہنا چلاآ] تھااور خیالات کاسلسلہ ٹوگخ میں تہ ‪۲‬ن‬
‫تھا ا سک باتیں ضنتےہوئۓ سے و کوایساحسوس ہوا جیسےخوا بک دنامیں ج گیا‬
‫ین اد آسان بن گئیسے سارے رموڑ وائح ہو گۓ یں اور‬ ‫ہو“ جماں‬
‫حیلات عقلیات میںحیدیل ہوجھےوں‪-‬‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و ام‬ ‫‪7‬‬ ‫آخریں ‪7‬‬
‫کی۔ اب میزیان نےایک سوالکمرتےکی اعجازت چاہی۔ آندرے آپتوےچھاکہ نے‬
‫پسلآہر یکواخلاق‬ ‫باتکیاںتک بیعہےکہوتکاکوگی رنہایا کے‬
‫ترمیت کے دو خرعلوں سےگزرتا ڑا ہےورتہ حازی ریامل ال تضان ‪:‬رہخایت‬
‫ہوتی ہیں؟ (عیسا آکے پچلکر واتجہوگاآندرے ؟ نالبا در تاجھکاا انلیتچاہتا‬
‫ف‪(۷‬‬
‫ممیندر نات تے جواپ دیاکہہہ پالنل نمچ ے۔ پھم؟بررے ؟ کے احضار >‬
‫اخاق تریمیت کے اصولوں نی وی یماور و ش م‬
‫"کی ری فڑ تال اارتاقکی‬
‫یی‬
‫ک بھ‬
‫صرح‬
 ‫‪٦2۹‬‬

‫زا‬
‫رپے ک‪۲‬ؤ‬ ‫(یماں تقصیلات ليفکبرتےکی ضزورت ین عط‬
‫آلبنہےک‬
‫اظمینانہوگیاہ گ‬
‫ھاکہمہمنص اپنےعلومسےواقف ے)‬
‫یہمان منےکےبعدآندرے آتے پویھا ابچھاجب آدی ہےتزیبیتکھلکرنے‬
‫وکیادہاستقائلہوجاس ہاےکہو گکیمحخصوصریاشی ششرونکرکے؟‬
‫ب وا پانفذماءک ااصلیخظریہ‪ 3‬بسیہے کنآ کل کے‬
‫جدروتااتے‬
‫مین‬
‫ل مرے سےبھولمیجاتےہیںبللہاکر اسےسس بیکرویے‬
‫وبی‬ ‫ات پ‬
‫صیند‬ ‫جد‬
‫ہیں۔‬
‫ے ہہباتمعلوم ہن میں نےسولہسالکیعمرمیں اس‬ ‫؟اۃ‬
‫ےےکم‬
‫تزر‬
‫ان‬
‫موضوع پرایک ق مکتاب اکیس دن میں جےکبرکےبھی تھی‬
‫اٹ مرش کلت‬ ‫ریا‬ ‫سس‬ ‫‪7‬‬
‫بھیہوآئے ہیں کونکون سے علاتے دج ے؟‬
‫اس نےجواب دا کئیعلاتےدیکھےہیںکیکہمیںاس پچریحلاشمیںتھاجھ‬
‫ہرن کےسرمیں ہوا ے۔‬
‫بیماں؟ سےرد نےاس فقرےکی تر کیسےاور چایاسےکہہندوستان کے‬
‫قکیاہدہہ ےکم جرنکےریش پٹرہ*پاہےجوسانپککےا کاتمیررف‬
‫لوعکوں‬
‫علاج ہے۔ ایک ایم یاطنیجخاعت نے ا سکم یکورموڑی مع دے دی ہیں اور وہ‬
‫لگ اس فقرےکو ایک دوسرےکوپچاسے کے لے ایک حخیہاشارے کےطورچہ‬
‫ازید بیتکن‬ ‫رک کات کل ےلم‬ ‫ون رین یئ‬ ‫ا‬
‫سےےکہ بعدمیںمعلوم ہوا ہو۔ بسرعال اس سےخظاہرہوگیاکہاصربے‪11:‬اق ہو کے‬
‫ابنای سللے ک پاناچلانا چاتا تھال)‬
‫برئن نےبے سون کےساتھ خوابدی ہاںلیک ہےکہمیرے مھبھیے‬
‫پچ رکھا ہے۔ میہے پاس ایک سات سوراخوں والیباضری بھی سے بس کی آواز‬
‫تی ہے۔‬ ‫سانیوں کے لے چماو‬
‫ککراکا‬
‫ا مکتان کے بج نااور بولا‪ :‬آپ کے کلک میں بھی یوے پوے‬ ‫ای کے‬
‫عیاضیات لت یں۔ آپ کےایک عم ون نے بے ایک اڑی یجنم دی سے جس کی‬
‫آواز سے زپہیٹے سانپ تک رام ہوجاتے ہیں۔جماں کک جح یادبنا ہےیہین‬
 ‫‪۸۰‬‬

‫امنکعااانمز یااجساس پ ھیےکاثا مییںیں جن‬

‫جے اووج کےعلاتے رودر ارہ کےقریب ‏یتھی‪-‬‬

‫باتسنکر وہ پچ سناگی کایوککہ آنرے ؟ تےجوفقرہکماتھ واہ بریمثوںکیباطنی‬

‫جماعت کاایک خفیہ اارہ ہےجس کے زریے جماعت کے سای میں رتچ وانے‬
‫نمانھرے اپنے سےکتردرہے کےلوگوںکواپنیشخاضتکراتے ہیں۔ سے د ےکی‬
‫بیتققاعحتکی۔‬
‫موجود یکیوجہسےمندر ناج نےب ھجہکھاخی“ س رکالنپر‬
‫اب آندررے آ نےتزرمیت کے ان اصولوں پربث شروعکروی جومیندر اھ‬
‫ے جا تھے اس نےبرصنع ‏ ےکمانے آ پکیاجازت سےمل چنریاتمیںعرکر‬
‫ہو۔جے قینہےکمہ آپ ان سوالوں کاجواب آسانیسےدے یں گے(خلنی ے‬
‫یاشایرہ ج‬
‫ےاتاچاہتاہ کہاورپ‬ ‫کہ وہ میندر اج کےعمک م‬
‫ازیدا‌مانلیتاچاہتاہو‬
‫میںاس ےکس جمکےسرال پگ جاگیں گ‪ -‬ب'رمال اسنٰ‪:‬خقر نے ‪۳‬ررحے‬
‫آکیخرض ر غایتکاٹیک طح پا‪+‬یںچتا)‬
‫اس نے میندر اھ کےجیانکردہاصولوںپرمندرجہ ذیلاتزاضات کۓ‪-‬‬
‫ابّا‪:‬‬
‫ى کریسےہوسکمہ ےکہآدی سےکسیجاندارکولیفنہپیج؟ میرے سائس لیے‬
‫ہیسے ہراروں جراشم مرجاتے بہوں گے_‬
‫جی‬
‫پچہوئےکامطلبہہہےکہ آدبیپچسے واقف سہےاگرآدی پل ہیکچسے‬
‫واقف ہےتواسےریا غتوں ےکیا نارہ؟‬
‫اے‪:‬‬

‫ہرن سےبےنیازاور بےتعلقہوتےکامطلب سےخداکیناشکریٴ جوظاہری‬

‫کف‬
‫احضلہیں۔ انمیںکےزذرہیےنزماری‬ ‫اور باطنینعستیںہیںعطاہوقیہیںوہ توندا‬
‫تَ ہوتی ے۔‬
‫یریم چارے‪:‬‬

‫اکرمیرےوالدیناس پرع لمکرتے ت میریروح نشنپ ہینہآق ایور یں دی‬

‫ناکارہاور ہےعمل پڑبیہڑتیرہتی۔اگرکرتکوکامہینہہول سب سےہڑاعذاب‬
 ‫‪۸‬‬
‫کےی۔‬
‫یا‬
‫ہرجاندر سےاتھیطح یش آنا ‏صرف اسیوقت کن ہےجب محرفتی‬
‫کل بویاے“اورے دی وصاری ریاختوںکےپجر عاکل ہو ے۔‬
‫یہصلاحیتکہ آدبیکسی چ کااث ہینہکے“ اس وقت عاصلہولّی ے جب‬
‫آدی سارے جججریات ےگزر کاہو۔اگ آ دی ان ضزلوں سےگگزر چچکاسےتوپچراے‬
‫پک سےکی لے واشلمونےکیاوت بچ‪-‬‬
‫سفتوش ‪:‬‬
‫بے سے بڑے مصاتب میں بھیخداکاگراداکرتے رہنا ‏ ای صورت میں‬
‫ان ہےجب آ دی روعائیطورسےپدری طبح آزاد ہوچاہو۔جب ہہہوگیانتپھر‬
‫رت ری؟‬
‫وکیا‬
‫ضگکی‬
‫لو‬
‫عیارات ‪:‬‬
‫وبروں کے نے سابیہ آگیا نوپچھرری عاونوّں کیکیاضرورت ے؟‬ ‫آبوی‬
‫ج‬
‫انانجس حدتک صداق تکومھ سکتاہےوہ سب ا نکتابیوں میںموجور ے۔‬
‫ان شمات کااخمارکرتے کےبعدآندرے ؟ تے (فسمائیش کے انذاز یں)کا‬
‫لات کت سےمان کرک اک یرت و ضرودہے ان طف آپ‬
‫بیسےلع ہے جنیوںماملماتوں ماحیسائوں کے لے ضھیسںس‪٠‬‏یہعہبجھوےکن چممایا‬
‫بڑیقذرت عاصل ہے۔ آپ لندن سے آ رہےہیں‪ -‬وہال‬
‫کو‬‫کیاعظیممیںہیںاور مایا‬
‫کک ہپ ہےتق کل‬ ‫یت تح‬
‫گئیہیں۔ لان جب آپ ہندوستان والیں جائیں گے آ پکوسمندرپارکرتے اور‬
‫اڑا بھاریکغارہ اداکرتا پڑے گا۔پھر‬
‫دالے یوں میں رت ک ب‬ ‫اس‬‫تککو‬
‫کے‬
‫آپ دییھییں ےکم پلیس کا“حول اضسرغاکی وردی پے“کھوڑے پرسوار آۓ گا“‬
‫اور اس کاتیچاسے گانےآ پکوملک کے اس سرے سے اس صرے تک ووڑانۓ گا‬
‫اور آپ کو”الا آوی' ‪:‬تی" او ر نے برست' کہ کےپکارے گا۔الو لن‬

‫قوماخوتک باج ت بستکرکیسےلن اس پرعملنمیںکرتی۔ آپ نےمہخمیں‬

‫دیکھاکہامریکہ کے تتصذب لوگ سیاہغاملوگوں سےکیاسلوکفکرت ہیں؟ و‬
 ‫ا‬

‫ارک ٹون اور فل ڈالغیاکیخواتقنکودسیھکرآپ بجھوکےرہ سےہیں۔کیا آپ‬

‫خیال ےک وہ آ پک مابعدا لطییعاتکومہ ری تھیں؟رس‬
‫کے ورمیان و ایک شع عاکل ہے۔ معاف کیج گا“جھےآپ سے اڑیبات یک پے‬
‫کے تا‬ ‫وقت‬
‫یلتک‬ ‫زی ینبلمنف ‪3‬ری ک ےک اپ‬
‫تونما‬
‫نت ہم ےکا‬ ‫یہکییکر ہندومھ ساگیا اورے و ےکی طرف دیکنۓ لگا_‬
‫میرے یہجھدوست ہیںا نکیکگرنہسیت ہہف فقرمنشلآری ہیں‪-‬‬
‫میہ یکرمندرنا کیتلیہ ھی و ہکھڑاہوگیااور بی تیعمکےساجہجک‬
‫کرآندرے آکوسلامکیاپچھراس نےبندی زبانمیںطول کنگو شروعحکرری‪-‬‬
‫یہاں“ سے دی اککھتاسےمیںہےزبان اتی طرحمیں بھہککتاتھ باہرال‬
‫رے۔۔ خوض الی تام چیں‬ ‫عتواںہکے‬ ‫سات سازشییںٴ ع‬
‫موم‬ ‫ا تھ‬
‫سوعیبح‬‫موض‬
‫“ فوق“ ایک آر بات جبری مج‬ ‫وہوم‬
‫قتھا‬ ‫جن کا‬
‫پانیت سےکوگیتحلقمعلومننہ‬
‫دیے وار‬ ‫عتک‬
‫مےک‬ ‫میںآ جاتیشھیٴخلاکسیماکاتامای روس جزل ک ناامیاحی‬
‫اام(چوکنہہےزانہ‪۷‬ء کاسے اس لے لقی ترردو کے یکا جاکت س ےکک گنگ‬‫کن‬
‫نشیردان سیایت ےاج ان ری ییرک سا ‪0‬ے وت کا‬
‫غالبا“ حرت بخالنری تے‪)-‬‬
‫سے دی کاىہجملہ اض طورتقائل غورہے‬
‫ام کیرو چارنشتوں میںان روتوںآومیوں سے ججھےاتی نہ باتیںمعلوم‬
‫ہوڑکھیکہاشیں جیا نکرتے کاییماںموقحعبھیتین البتچندہے ضزز ے‪:‬واققات کا‬
‫زکرکے دا ہوںخلابقدارمیںریل کنا“ چزامیوں کے ارح کےگے ڈاکڑوں کااتا“‬
‫زاررویںکاتفیجیسر جاپانکیایکسغارت ٴ اسٹرینڈکےاٹاک ابس ججمیں‬
‫سد مہسبالیکھانیاںہیںج بھیآخندہتچلکستاتیانیںگی_*‬
‫سے دٴ نےہ کماخیاں سناتےکاوعدہوکیاتھا گنجماںجک جج عمسے اس‬
‫تےال ملقااتیںکےبارےمیںپھرھ میںکھا۔ الع‪۴۹‬ء میںہیکسیمی سے‬
‫یاص‬
‫ک ییماالب‬
‫گٹیا‬ ‫لاجمات کاعالیایکمخمون میںضرورمنایاتھ‬
‫خاج‬
‫مسون کاغل‬
‫ان سےنےوع می وا من جا می اع کیح ریت یح وی شا‬
‫ااحض‬
‫قلف تھااور آندرے آ کاان محاطات سےکیا تحلق تھا۔اسیطرعہے‬ ‫تھ‬
‫وای م‬
 ‫‪٦/۸۳‬‬
‫بھی چ میں چتاکہ سے و کواس ترک کالمکس حرجک حاصل ہوا۔گر‪۷۳۹1‬م‬
‫یس سے و کیھوت پررتےمگینوں نےایک پچھوٹاسامضمون ککھاتھاجس سے اس‬
‫منص کی نوعیت اور حیقثیتکاانرازہ ہو]اہے۔ انموں تے ایا ےکم ڈاکٹر ویر‬
‫‪ 803‬کے زے اث ؛ سے و کوہنرووں کےپاطنیعلوم سےرہپ بداہ گ‪2‬ئیشی‬
‫اور اسنےان علومپ ورو ایکمقمون بھیککیے۔ لانوہ ان علومکومیکطرحمجھ‬
‫نہیںسا پچھراس کارخ”ایک خاص عملیحیسویبانیتکیطرفمڑکیاجس میں‬
‫لا ا زیارہ اکیت ری جاتی ہے اسے 'کرامات'' کاانتاخول ہو‬ ‫و کی‬
‫گیاتھاکہ جنہندووں سے ا س کیطاتمات ہوگیانموں تے اس کیزیادہہمت افزائی‬
‫نکمیی_‬
‫اس بیانسےہہ تہ لا جاتاسےکہپاطنیعلومہوںیاسیایمعاللات“‬
‫میندرناج ے ‏ سے دب برزیادہاخادخمںیکیاہوگایکلہانیاچ یکیوجہسےاس‬
‫نےانیطلاقاتکاعالسنابھیویاٴورنہجنلوکوںتےمشرقیوں سےسپھحاصلکیاوہ‬
‫نامجانے سےبھیاثکراکرتے ہیں۔بہرعال اس مشمون ے تھوڑابست انرازہہو‬
‫جاساےک مخرق سےجولوکفرانس جات تے اجمیںکس شمکمااحولماتھاسس‬
‫تمکےلوکوں سے واسطہ پا تھ ااو رس ش معکیباتیںہوقیتمیں‪ -‬گندر اھ‬
‫سرت جج اہندکرافرستارہہویانہہو“اس محخمون ے ہےبھیمعلوم ہوجا ےکمہ‬
‫حرت ججکےنمامیر ےکن علتوںمیںاورکس طر کامکرت نہوں ھے‪-‬‬
‫یہاںجوباتیی سب سےزیادہحیرت اگیزمعلوم ہوقیسےوہ البنکینظر‬
‫کیممیراتیاو ررراتی ہے۔ مولاتاتین امھبرثیاور عپدالر من صاحب کےبیاءات کے‬
‫مطالق حضرت کےوفودہرلک میںایک الکبیطریقہکاراخقیارکرتے تے شل جرمی‬
‫اجوارپان میںبراہراست اریاب علومت ککپچ اور سیایگفت و شنیرک طاریتہ‬
‫استعالکی۔ ین اور بایسوتیاور جلبتیدنگرہا۔فرائشمیںدانشور لج کی‬
‫ہعدردی عاصلکرتنےکیکوشش ہوتی۔ار حقرت چاہجتےفوفرانسیاچھینمیںبی‬
‫اپنے وو کواریاب اقتزار تک بجچا متسےجیا کہسر اہی دا رریہ خلت‬
‫ییاا؟‬
‫اوںگاخت‬
‫یکی‬
‫رریہککار‬
‫ماں کک جرم اور جاپانکاتلق ہے“جاتآسائی سےمبجھمیںآ جاتی ے‪-‬‬
 ‫‪۸۳۲‬‬
‫غیسویں صدی کےشروعمس جرمی اور جاپانکےذہنوںپرسیاست میغالب شیاور‬
‫اخاروں میںا٘میںعمالک کابجچاتھا۔وہ مر میں اپناسیاسی اش بھیبداناچاچے‬
‫تے۔ اس لے وہاںارباب عھومت بیسےرابطہ اخمکرناضردری تھا۔لن ٹناور‬
‫بامیںتلبقیرنککیوںمناسب سمچھاگیا؟ اس تربیرکیحمت مبجھمیںنی اسلئے‬
‫مشکل ےک یناور مشرتبحرکیسیاسیزندگیکاایکاہ پمھلوابھیتکعامطور‬
‫سےلوکوں کے ساسنےمینمیں گیا۔شیبھوٹیمابیبھیماک میتحوفاند رنگکی‬
‫رے‬
‫طہیں‬ ‫بماعتوں کاتعلق ساست سے۔ اس موضوع پرووچارمخمون فرا‬
‫تجی‬
‫گزرے جن سے معلوم ہواکہانگری‪:‬ی میںبھیاس پرایک آو کاب کی گئی‬
‫ہے۔ وراصل وین کےحاظسےچینک ماحالمہذرا لف ہے۔عاملوکویں کےلے تو‬
‫منفوشس ک طاریقہ رکھاگیا سےجواخلاقّیاور معاشرآی اصولوں ک انیظکام ے‪ -‬عام‬
‫لوکوں کےلےمیں اتابیکائی بچھاگیا ہے۔گراس نامکییادساسرسےجوحقیقت‬
‫اور طریقت کامجھوع ہے۔ ہہصرف خاص خاص لوکوں کےلے سےجولوک ات کے‬
‫متصوذانہ علتوں سےغسلک میں وہ اپناکامخاموشی سے اور نشرواشاعت کےاق کرے‬

‫ہیں۔اس حمکےحلقہنزصرف ینمیںبلکپارے مطرقمعدجسیل ہو ہیں‬

‫اور جاۓ والے کتہیںکہ ان کااٹ بستگمرااور وس رہاسے اور ان علاقّل ٹل‬
‫جھسای تریکییں پا ہوگیہیں انموں نےالیےعلتوں سےسایاجوارابط ضرورتام‬
‫وں کا‬ ‫کیاہے۔ چنانچہچین میںمن یات ي نکی سرکردگی یں بو انقلاپ آلیاووہ‬
‫گان‬
‫لایا ہوا تھجاننوںنےمغری تعلیمپاکیشی پروٹٹنٹ حقائمرسےمتاث ہوئےکے اور‬
‫مفرلیلوکوںکیتامکردہ اور بھوثی روعاعیت کیتل کرنے والیجعاعوں ے تلق‬
‫تھے خلاخود منبات سن فری من تھا۔اس انقلابکیکامیالیدراصل مخرلیافکار‬
‫کیجمتی۔ تو کےمححوانہعلقایا انیسویں صدیبیسےمخرلیاڑ رکااور اژڑات‬
‫کیعخالفتمیںمرکرم ہوجئےتھے ای ک ا‬
‫اندازہ یسویں صدیکے ایترائیوورکے‬
‫بعضفراضی مصتقینکیخرییوں سے و ہےا نکیماقات ج بکبحیکسی جیتیعالم‬
‫سےہوگیق اس نے انیروایقیملانحتکےسا مخرلیتیب پرایی شدید‬
‫اعتراضات ک کہمخربیداش ور لاجواب ہوکےرہ ے۔ غمونےدوکارہوں‪ 3‬فراں‬
‫کے دو بڑے شاعروں پالوالیبری اور پالکلود لکیتی دیۓ‪-‬‬
 ‫‪1۵‬‬

‫خر اندازہ ہہہوا ےکلہ من جات سنکیکامای کےبعد تو سے علتوں کی‬

‫جدوجمد اور جی ہز وگئیاور مخربیافکاری حخالشت کاجزبہعواممیںبھیپھیلاناین و‬
‫ویا۔کتہیںکہ ان علتوں نےعوامکواتی شرت سےہتائکیا ہکیوضٹ بھیان‬
‫کی طرف موجہ ہوتےپرمجبورہوجیئے۔مہلوگ عریرمینکران علتوںمیںواغل ہوے‬
‫اور آخران پرقابس ہوجئے۔لجیکیوضٹوں تے ان علتوںکواچپنےمقاصد کےلے‬
‫استعالکیا۔اگرماوزے نونککوچمینمیںاتیحیرت ٹاک کامالی طعیب ہوگی اس‬
‫کیاصل وج بی ا یکگئی ےکم متحوذانہ علقتوں نےعواممیں اپناجواش ماۃمکیاتھا‬
‫اس سےکیونٹوں تےفائدہاٹھایا۔اکرچمینیادیتنامکےلوگوں تےجمارے زیاتے‬
‫میںتقسمش کے ایےمظاہرے ک‪٢‬ے‏کہامریکہتکپ رچامیان اےس کایںمنظریہسے‬
‫کہ طریتت کےعلقعوامکوریاضتوںکاعادیبناچچےتھے بیتقس کٹیکیتزییت‬
‫سیاسی طاقت بینکرنمورار ہوقی‪-‬‬
‫بحاص یہاں توہہبنانامتصموو کہ جیسویں صدی ہے شیع میں چین سے‬
‫صحونانہ علق خاموشی سے اپنےکاممیںلک سجےتھے اس زہاتے میںپاہروالوںکو‬
‫حرت ںہ اپ کےنوہیں واے ود اودی اور ہی‬ ‫اطلارع ٹی ہو یاہی ہو‬
‫طریقہ سےمیکامکرتنےکیبدایت فرائیتھی۔ اب ہےمعلوممھیںکہبین سے‬
‫اندروٹی عالا ت کی خریں حخرت کک کس طح ہیں ی پاچھراتیایر تکی رہنحائی‬
‫مفیںرہہےفیاصلیہا‪-‬‬
‫وور بھینخان نی ہے‪ -‬عپرا ڑکزی‬
‫والے وڈ رکوجوکامپر ہوا وہ ت ا‬ ‫یں‬
‫صاحب کےمان کےمطالق ایکبچھوٹاوذدت‪3‬پل بیسےکاکر رہاتھابروفسر کت‬
‫الد‪۴۹‬ء میںبیس بپپنیچاےور دو سالکے اندر بی ہہلوگ اپتیکامیالی سے ا سے مکی‬
‫ہو ےک اعربلہ چلےجے۔ مان ہے وفد کےلوگ اریاب اقتزار سےبھیچاکرسے‬
‫ری او ا یی‬ ‫مرکے مص ج یو ار‬ ‫ی‬‫رای‬
‫میں ساۓ آئی تی اع سےا بیخام ہواسکےکبسن کےوذ کامز وین کی‬
‫بعدرردی حاصحلکنا تھاعھرہہابی مجکفکی نے شس ایاکہہہعبقہتھاکون سا۔ساتتھ‬
‫کامنعل ہوگیا۔ اس وعدے کی‬ ‫سیوفدکےلحض اراکین تےہےبھیکھا ےک‬
‫تدلق میں بھیہوتی ےکہ چندسال بعد جب غرافت کے سے میںمولانا ‏مجرلی‬
 ‫‪1۸‬‬

‫عرعم رورپ سے ت یس بیمیںا نکیتقرییں زیادہےجہاورہعدردی کےساجھ کا‬

‫چوککہکچواقاتکاےجمیںعمتیں اور شایداب حاصل بھیمیں ہوسااور‬

‫یم ین سے ساجھہہبھیممںکہ س مہ گندر ناتکابراہراست تلق رلٹی‬
‫روا لکیتریک سےتھالینویراعت اور لوگ سےہہٹک وہ جس فعمکیمگ کر‬
‫تھ اا س کیجچئیشالیںبھی سے و نےدی ہیںوہ سبکیسب می نکی طح‬
‫تریک سے یلقہیں۔ اس لےہمجائزطوربریہفرفکر گت ؤ ںکہ ے وے اور‬
‫آندرے ؟ اس لیکینمائندگیکرت ہیںجس سے تریک سے وفدنے راوطہتماُئمکیا‬
‫ہگوا۔‬
‫یدنوہنہوں فرانی اس زانے میںفوبالنلیجمام ت“ اور آج بھیان کا‬
‫ا مفلو ا ال ابو ں کی‬ ‫ورت نت علاوہ ازیں ان کاںی ون کو‬
‫نامم‬
‫اس جماعت سے تھاجس کاار پرں کی رگینیوں مں ہوا ہے اور جوسیاوں کے‬
‫لے تماشابیری ہے۔بظاہرق ہےایک بے اث اور فحقولساطبقہمعلومہہوتاسے“‬
‫ین مغریارب کےطالب عمجاسنہیںکہ‪۰۸۸۱‬ءکےبعدسےمغرب میںجچئی‬
‫ورریلیکا‬
‫ای“ سیگگری اور تیزی تریں پداہوکتیں وہ یچس کے ائتیں‪.‬آوار گ‬
‫خصوص] انیسویں صدی کے ‪٢‬خری‏ جس سال اور ویں صری‬ ‫ںت۔‬
‫ہونیمن‬
‫عرٹ‬
‫کےپل ریسسالتواس سلسلہمیںخاص اخیازضس رھتہیں۔ اس زانہشش یں‬
‫پ رای مخرلیتذعب کادلبناہواتھا۔گرپیرںکیا کیترےسی اہمیتکےاصلیمق‬
‫کے ریب سارکے ری سے‬ ‫و یں میںسال بت جلک روا ہوے ہہ‬
‫معلوم ہوسکتاتھاکہپییسںکے آوادہمگر دکیاکر رہسےہیں او رکیاکرتے واے یں؟‬
‫لوک کتہیںکہمولویمسنمازبڑھناہیجاتنےہیں۔ اس سے گے انی ونیاکیخر‬
‫اکیتوعحیتخودبی عقررقریاتےکے اور‬
‫میں لیکنحخرت جج لن ہروذدکےلےک م‬
‫اپ ے اللهی‬ ‫لمریاتب‬
‫اکٹرو ایک وف دکونہبھیخرنہ ووقیمعیک دو مراون کیا‬
‫جات ےکم حرت کوپیرس کےعالاتکیاطلاعکسےمی۔بظاہر بسیمعلومہوتاہے‬
‫اکوکئی فرش بکین میںکی کیااک‬
‫یس دالےکے وفدکےبارےممںکماگیا ےکک ان ک کاامعمل ہوگیا۔یمال‬
 ‫‪1۸2‬‬

‫سیسوالچیداہوا کہ آخ اخیں مس شمکیکامیابی عاصل ہوگی۔ جم کی‬

‫علومت سے جس نوعیت کیگنگ ہوقیاس کاراز تھوڑابہتآظکارہوگیا ے‪ -‬اس‬
‫رح جاپانیاتی یاافعانتتان میں جو ہوااس کابی بیان خلفکتابوں مںہوکا‬
‫ہے۔ لن فرانمیسجو کامیالیعاصلہوگیاس کاناننمیںتا دراصل کساےمالی‬
‫اس فوع تکیمی بھیخمیںجس کےائراتفری م وااج طورپ نرمایاںہ ھگگئیں‪-‬‬
‫چان کک گی راک تریک کاتلق ہےوہت ظاہرےکہ اپنےسای‬
‫مقاصد میںپاکامرہیاور جرمی وخیر سے جو سای رواباتقائمہوئے تے وہ بھیبہلی‬
‫جت عظیمکےساجے ساتعتح ہوسے گھرہوسلتا ےکک بی مس ححرت ججکےوذر‬
‫تنےوبعسحیت کاکامکیاہو اس کے ورای‬
‫کیں زدیاگدمرے اور وہہا ہوۓے ہوں‪-‬‬
‫جیمالہعرکضیاکیاس سللےمی نںیشنکےساتچ ہکنمشیلہے۔لین‬
‫اس ملمون میںجواشارے جع سے گےہیںا نکیمتابرقاس آرائی ہوعمق ے۔‬
‫ان رن کے سے‬ ‫یں ا سکی شماوت ‏وملکئی س ےکہ انیسویں صدی کےکن‬
‫مش‬
‫ااید صلمانبھیفراس جارہےتھے کن سے انقرادی طورپرچارے ہوں اور ہے‬
‫یی ای ‪.‬این کی کی مکی رای حاصنمی یرحالذ مز ب ون‬
‫کےعلوم پر بیکرت تھے مسویں صدی کے آغاز میںبےسلملہ اور تھیپڑھگیا اور‬
‫خّار ےو اچ رنری بلک اکر گنر ‪ 2+‬ککرق ر‪ 2‬ان رر نے ‪2‬ار ول‬
‫رت تھ یھ‬ ‫رت‬ ‫یہو‬ ‫ا‬
‫ض یادیباتیں خنرکمیں اور مخربینظریات کے رر میںمشرقکاایک زرل‬
‫ہےکہاس دور میںمخرب دائےاسلامبر ہے‬
‫جواب بھیہوسکساہے۔دوسریوجہہہ‬
‫اجت‬‫رو‬ ‫اتی‬
‫تےتا‬
‫ا نکوششوں کافاٌرہ ہےہواکہ مخرپ کےایک چچھوئے سے زین یکو مفرلی‬
‫اتکی بایرس ‪.‬جاجا گید الگٹعق‬ ‫امن ا‬ ‫تی‬
‫و گت‬ ‫اویان کامطالد یراہ زاس حکرتے گے اور متشرقین سے ائزسے کون‬
‫جمکےمطاملع تےنروپ من جڑینزکیسے اور عترقیاویانکوکیجطورنے‬ ‫ا‬
‫کچھنہوانے مصتقینکیتعدا ‏کانیبر ھگئیہےاسیشن میںاسلامکےلاف تخصب‬
‫کمہہوتےلگا۔اگرورپ میں اسلاملاتے والوںکیتوعیت اور تناوکونظر رکھا‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫جاۓ تومعلومہو کہا نکوخششوں کاذاتدہاصلمیں اسلامب یکویہنا اسمحالے‬

‫میںالزائرکےمشار نےبھیاسلامکیزبروست خدمتکی سےلیکنمفخرلیتحضبات‬
‫اوری بتمیوںکے ازالےمیں ان لوگوںکابداپا سےجوہمارے برصرے پیری جا‬
‫رہےتھے۔ان را تکیپوریتفصیل ت جب الدتائیچاہےگاظاہرہوجا ۓےگی۔پھر‬
‫ی بہراصرار شخصبیتیںخواہہنددہوںخواہان میںسےلت پندونماملمان ہو اور‬
‫ان محالات سےجومشرتیاور مغرلیلوگوں سےمتلق ہیںان میںشایرخامیاں تی‬
‫ہوںلن ہہاللتہعا ی‏کیتھوتیمصعتیں ہیںوہ اپنےرینکاکامجس سے چاے اور‬
‫جس طح چاہےنےلیتہے۔‬
‫(‪)۶۱۹۰۵‬‬
 ‫وق تکیرای‬
‫ویبرایکتابوں میںبھیشحنیطورسےبی سی‬
‫بییںت ہہسوال فاری اور ارد ک‬
‫گرزی بت ضرورآیاےک ملمانوں نےججنولیالیٹیاکیموسحتقیم ںیکیاتم ی ااضافہ‬
‫کیا نلہنددوں کیشاگردیبیکانیبھییاانیطرف ےکوی خیانادب یھکی۔‬
‫پراتےگکتتےوالوںنےاپنیم داوسروںکیتشفیکےلےمہمتطہجس رحبھیعلکیا‬
‫ہو اسسےکیالالخرس میں گرپاچدیسسالسےنکورہبجتمسبچھبیعاٹی‬
‫حدت آ لیہے۔پندوستان کےحض مصتفینکی اڑیخریںبھینطر ےگزریں‬
‫یجنمیںىہفر ضکرنے کااجخمامہوا ےک ملمان فاتین نےہندووں کے ووہرے‬
‫علومکےسام ان کیموستقیکوبھیبریادکریا“ اور آخراگریزوں نے؟ کےہندو‬
‫گبشات‬
‫زاز‬
‫سمموقارو ں کوجنگلوں اور پھاڑوں کیقد سے الا۔ الع مفروضات کیآو‬
‫ہندوستان کےباہربھیسےمسآکیہے۔ اس یجانکےنضیاتی اور غرینضیالی اسیاب‬
‫جھبھیہو ایک ظاہری وجہىہبھیہ ےکہلوکوںمیں” تین“ کاشوقبیٹھ زہو رپ ڑگیا‬
‫ہے۔ اور محالمات میں س سی پ ار میں ایاىیمعلوم ہوا ۓے_ الب ہے‬
‫بیقاہکلانرل دوہی ہےجموخرب ماینںیسویں صدی مں راغ‬
‫حتین* اور اس کاطر‬
‫ہواتھا“اور ابوہالتھی؟ہتھ آہتھ ھاجارہاے۔ یہالگ باتسےاگراسلامگ‬
‫خالفت منظورہوتومغرب کےجدت ندعالمتک دبیپراناطریقہاستعالکبرتے یں‪-‬‬
‫مخرلی اربکےطالبعلماس انیسویں صدیوالی” حتی نک یکرامات سے اتیطرح‬
‫واقفہیں۔ خلاکسینے جایاسےکہ انیسویں صدی کےمحفقین نے ہومر کےمجن‬
‫زچارے کاساراکم بیغاب ہو‬
‫اشعارکوجعلیقرارداتھاان کیفرستبنالیجائۓےن ب‬
 ‫‪0‬‬

‫جااے۔ ماراکیبہتىیعیارجیں اور کت کےتوپورے پورے ڈراے ار عکر‬

‫و گے تھے ان کا الٹیببمہرہیہے۔ جوکل کک مددو تھا“ترج متبول ہے۔‬
‫ین مشرقمیںعالدوسراہےجولوگ ذہتیاعبارسےمنوس الالہیںاخمیںاس‬
‫انیسیںصدی والےبترکاشوقیاب ؟ کےہواہے۔ لئےمہبھیسی۔ بیتارمیا“‬
‫کت‬
‫اننیسیں صدی کے حخقیق* اندازی بفیاداس مفروت > شیک جب ک کی‬
‫کتاب یاوستاوی‪:‬میںشی موت نہمل جا ےکوتی باتتلیممہکیجاے۔ اس‬
‫اصولمیںجوجیبیوںپچیچیگیاں اور غامیاں وںان ے قٍعنار طریتہا مبھیں‬
‫استعال ہوسک سےتوصرف اس معاشرے کےمطاع میںجوستزہویں اور اٹھارہویں‬
‫صدی سے مغرب میں روتما ہوا۔ خاونویسویں صدی میں مقرب کے لوگ بوضیئی‬
‫معاششروں'“ کامطالدکرتے لے تے۔ ان کے لےبھیہہطریقہکارہےممتیتھا“مضرب‬
‫سکوگی تنب او رکلی‬ ‫کے موجووہ محاشٹرے کو چھوڑ ریں لو پپری انا تار‬
‫ِا“تااور‪ “/‬خرری شماوت کےہو۔‬
‫کلعت‬
‫محاشر ایا تیں ما ضس مں احار کارارورار خا‬
‫علومانسانیکےجدیدمخرلیماہرین تکپرانےمعاشروں کےسللےمیں”رواییت' ک ل‬
‫افظ‬

‫استمال کرۓ ہیں۔ عملیکالفظ ”رواےت؟' اور مفی زہانوں کا لفظ د‬

‫اہن‪337‬‬
‫دونویںایے حاکن یامعمولات پرولالتکرت ہیںجوایک آدی سے ووصرے ک وی‬
‫ککزبانیجعقلہوںاور ینہبہسینہحفوظطنے آ رہےہوںہکوکیبھیروا معاشرہ‬
‫میںتقایل اسنادہوقیسےوہزبالیروایت ے‬ ‫ہو اس میںجوچیزآخری اور میدر‬
‫ن کہتی شمارت۔ سیدھی تالقرآن شریفکیہے۔ رسول اللہصلیاللہعلیہ‬
‫یلمکےمبارک زہانےمیںبھیقرآن شریف تی شلمیںموجودتھا۔پ رحضرت‬
‫عحررضی الدتتماٹیحدہتتالپی شحلمیںمجکر وی“ااور آخرمیں حضرت حثان راضلیلہ‬
‫عنہنےایک متقدمرسحفتارک دیا۔پ ہمارےپاس قرآن ریف مر ترری غخل‬
‫میسموھدڈیہ گن جماصلمینسن لتمن رات کے رادون کے‪6‬ے مان‬
‫روا یتآرجکک سین ب سی حفوظط گیآ ری ہے۔ حریث ریف کے سلسلہمیںتو‬
‫ہہعقیقتبالئلبیظاہرہے اور چچچلہسوڈیڑھسوسالسےمستشرق اسیون میں‬
‫گےہونۓہیںککسیطرحمسلمانون کےدن سےضدت کی مالروایت پ سےاو‬
 ‫‪‎‬ا‪٦٦‬‬
‫'ت' اور اسکےاصولوںکیکیجتوم تخوور‬ ‫قلیہ‬
‫یمخر‬
‫تکی‬
‫حدی‬
‫اٹھا ریں۔ انیسویں ص‬
‫قرآن شریف نے ہیںدکھادی ہے۔بھتسےکافررسول اد صلیادشدعلیہوسلمبے‬
‫خہیں زیائی روایت پراعتار نیں تھا“‬
‫یمان لاتے برح اس لےارنککارتے تاھےک‬
‫بللہمطالبہہ ےکرتے کہ بمو اس وقتمائیں گےجب آسان سےکائغزیرکھی‬
‫ہوتیتر نےہو صےہمبڑھکھیں(تیامراتل' کیت ‪ )۳۹‬قرآن شریف نےہے‬
‫بھی فریادا ےکم ان کے انثارکیاصل وجہججؾنسےعناد ہے ان کےساتے آسمان‬
‫سے تز بھیآ جا نبذھیمہایمانلاتےوالے یں (الاتعام“آیت)‪٦‬‏‬
‫سہ تر ہوگی دنی اط ے ‪٠‬ری‏ شارت پے زہائی روا ت کی فوقّت‪ -‬صرف اسلام‬
‫ظموجووہمغرلیگگراور‬
‫کے اعار نے میں من ہردینکے اعقیارسے اب ایک ن ر‬
‫تین ببرھی ڈال ییے۔ فلن ااوضرانی علوم کے میدران مسکیالال مہنور"‬
‫اارودار وائق گی‬
‫‏ک د‬
‫مینلفوکوہیں؟اور چارپاچسالت بچلیںگےہیں۔ ا نکیظ ر‬
‫شمارنزں > ے۔ لن ان کیتین حر وبیستزہویں اور اٹمارویں صدی کامخرلی‬
‫محاشظر سےجس کااوپرزگرہوا۔ پچھرنےت‪٠‬ر‏ری شماوتیں وہا نکمابیوں سے عو ڑ کے‬
‫“سکی تحریک ہے اور سائتنس پرس نے انیسویں صدی‬ ‫لاتے ہیں جنییں””اضان بر‬
‫تک آتے آتے مل تجحھ رککیڑوں کےجوالےکرویاتھا۔چنانچہفوکوگرری شماوؤں‬
‫کے ذریجے اس ذہیتکیپرلکھولےہیںجس نے ہی شمادتوںکوآخری حقیقت‬
‫مجنامکھایا۔ ان کےکامکیجیادی اعحیت ہہےکم افسوں نےتی شمادتوں کے‬
‫یلپربیانیسویں صدی کےتور تارں اور تور تقنکیجڑبیکاٹ دی مغخرب‬
‫میس علوم و افکارکی ار کک کاطنرہیقہ بھیکک راع ےک خکلوائی صاحب‬
‫حیاقات کیارح کین ٹیٹھےتوانیسویں صدریمیںمایا ت کوجوصمیری سے تے‬
‫اسےمطلق ورست قرلک لیا“اور اسسےپیلےحوانیات کے بارے میں جویہکا‬
‫گیاسے اسےملری ارنقاکیضزلیس مبجھمیاپھرقامسےبراتے نصورا ت کیتظیرو‬
‫تعیب ہیںکرتے لہج کہآخ میںان انیسدی صدی کےنظرہے پ ٹروئی۔ اس‬
‫کے برخلاف فوکواصرارکرتے ہیںکہ اگرستزیمویں صدی کے تضور حاا ٹکو جھتا‬
‫عظور ہےت دویھنتہکیماتہہہےکلہ اس کارشن ووسرے علوم“ خلافق“ نط*“‬
‫صرف و خوویر سے یاتھا۔مخرلی افکارپراس انراز ے عورکیاجاے توہےسوال‬
 ‫‪‎‬آ‪٦‬‬
‫ضروراھ گاکہ جب گی شماوتک واعداور آنری شماوت گگٹ کانشور پا ہوا‬
‫اس زاتےمیںبورپ کے وبتیعلومکاکیاعالتھااور جھلوگ نے راہب ایچاوکر‬
‫رسہے ت ماری نکی ضرورت سےبیمھرتےاخییں اس تصورکی ضرور تکیوں چٹ‬
‫آگی۔علادہازیںٹوکونےرشتوں کاج نوظام رتبکیاسےاس کے حاظسےنےىہبھی‬
‫سوچتاپڑے گاکہ اس تضصورکاریاست کےچریر اضصور ےکی علاقہ ے۔‬
‫اگریزی ہولےوا ملگوںمیںانسائیعلومکےجس باہرکاتامآرجکلزیادہیل‬
‫را سے وہ کسلوےویلیوی اسٹراوسں۔ اس کیتر کامرک سے وہ محاعرہ تے انیسویں‬
‫سی ہے خرن نے ‪٢‬موصحی‏ کے نام سے موسوم کیاتھا۔ ظاہر ہےکہ ایے‬
‫معاشروں کےسللہمیںو تحریریشماوتیںملبیخییںستتیں_اہنااس تےعاممضرلی‬
‫مھلروں کےبرخلاف مہاصولتامکیا ےک مخرمی حقتقوں سےمقاے میںہ موی‬
‫محارے کے نماتندوں کیرا ےکوتئع دی جات گی اور جب مجککوئی توق ولیل‬
‫ا سکی کاٹبمروجورش و زہائیرواِت کی مان ین‬
‫ىہبحھتخواہہزاہبوھگئی۔مقصداسہہوکھاناتھاکہ آج کل مخرب میںبھی‬
‫تین ہے اصول اور معیار یرل رہے ہیں“ اور جدیو ٗی مر زیانیروا ت کیابھیت‬
‫پھپاسنے گےہیں۔اب آیے رداتقتنذیوںکیطرف۔ ہححرقی روایت "یںدو تم‬
‫کے علوم ہوتے ہیں ذیادی اور مانوی۔ آح کل جو بڑی رواتتیں موجود ہیں اتمیں‬
‫یت ہو ےکمہ ھتہیںکہن ا‬
‫یلاصل آخریسد ت زیالیروابیتبیہوتی ے۔ اسلام‬
‫میںت بھیہوکیباتہ ےک علمکاسرشمہ ہےودی۔ہنددوںکیبیادیمقرسکتابوں‬
‫کو‪7‬شر 'ی'کماجاساہے۔یجنج چویززسنیکئیہو گمبرریادیعلومکوتی شحلمیںبھی‬
‫ضبھکرلیاجا ہے“چاسے ان علومسےواقفیتک داائزہایک خاص لبقتکحرودرکھا‬
‫جا (ئیےہندووں اور چیڈیوں )‪٢‬‏ چاسے ا نکیتلمکیعاماجازت دے دی جاۓے‬
‫(تیے اعلام ش)‪ -‬سرصورت ان علومکیتعلیمرواایت کےمر تماتیروں سےبراہ‬
‫رات بیعاصلکیجاعحقہے اس کےسوااو رکوئیتہرد نمبہوتی۔مانوی‬
‫علومک م‬
‫اعالمہ دوسر! ہے۔ اول نو‬
‫ہہضروری جمیںکہجومانویعمایکروابیت میں‬
‫موجور ہو وہ دو ری ردایت میںبھیپایاجا (یادی علومکیبھیبیارعمنوحیر ے‬
‫وچور زامز کے‬ ‫اس لے ج روایت اس سے خالیہواے زوائی تامیںکہ ا‬
‫‪2‬ل پ‬
 ‫رن‬
‫اصولوںکےمطابقعلمتوحیدجراںبھیاصلیشحلمیںہوگانیکبیجعیساہوگا۔ماندی‬
‫علوممیںہہوصرتیں ملعم نجموکیہنددوںمیںدی حثیت اور اسلاممیتاجائت ے۔‬
‫پھرہوسکتاسےایکمانویعمدویاقنیاسبروایتول میںموجورہو* لن ضروری‬
‫ابچہھب"‬
‫ہجمہ ایک جیسا ہو۔شاعکلمات ہنندوونںرکے‬
‫تھیںکہ اس کا عرتبہ رج‬
‫میںسےایک ہے اس کےبرخلاف اسلام یشتہواجب ہےنہممو۔ بیعالفون‬
‫اھیہے۔فونکوعلمکےدرہ میںرکھنا کسی رح بھیجائزخنمیںگردوتوںمیں‬ ‫کب‬
‫یکرتے ہوتے ہم‬‫نم‬
‫مرا تلق ضرور ہے۔ فقونکیماتوی حشثیت اور ان کیحدودتل‬
‫او خونبغیادیمقامرھتہیں(تے‬
‫یکمہہررداق تتذیب میںایک ی د‬
‫کس ھتہ ں‬
‫آلقن شریفکیمنایت سےسے اور فیتقیرتس کا‬ ‫طی جقسکراتع‬ ‫ط مایں‬
‫خلام‬
‫اس‬
‫رشنمر بیانے سے سہے)مض فون مانوی ہوتے ہیںگرومنسےمتحلق بھیرش‬
‫تیارندازی ج سکینتریف حدیث شریفمیںآکیسےاور سےبھوتے پگناہبھیہوا‬
‫ے) بحتضفون قطماعرامبھیہوتےہیں (شلااسلاممیںچانررکی نے بنا“اور‬
‫تض فون مکلوک ( شا موسحتیکوفقمانےممتوعترارداہے“اور صوفامءکراممل‬
‫سے لتحض نے بڑیسحخختقیودکےساتھھ جاتبھیرکھاہے۔)‬
‫یں ن مزاندی عکلاورمکوابار بھیدراصل زبانی رداعت پرہیچتا ے“ جن جماں‬
‫امیں تحمرشحل ریۓ کاتلق ہے یہاں امکاءات کادائرہوسبع ہے۔ چوامکہبتض‬
‫کک‬
‫اندیعلومکیفوعیتاسی ‏مکیہ ےک وہ طرحطرحکےروعائیٴنضیاتیاور جسائی‬
‫خطروں سےخالی میں ہوہے اس لے اتمیں مو چمپایاجا ہے“ اور ان کانامتھی‬
‫عخنیعلوممیںرکھاجا ہے۔ وراصل مانوی علوم کےمعالے میںپرروامت اچے‬
‫خصوص فنتطہنظرسےمطابق فعلہکرتی ےک کون سےعلوم جنحیرجھے جانہیںکے‬
‫کون سے تی شلمیںہہنھیںگے اوہ بیس کےبھینوکس حدکک‪ -‬بیادیعلوم‬
‫کیطح مانویعلو میسبھیاصول وبیچلتاےك جوعلمبھیہو“کیمد استاوسے‬
‫لیا جا سکم ہے۔ اسی لے ہمارے ییہاں بے پر یابے استاو“گالی‬
‫زیانی بی حاص ک‬
‫کےطورپ ارستعال ہوتاہے۔ قونکےبارےمیںت اےور بھیمشکل ہےخنتہومارے‬
‫یماںسینپہسینہچلتاہے“ اور بیشترفون کےبارےمیںن کاب ملتیہیںنہیں اب‬
‫آپ خوددکلیںیکہماتودی علومو فتونکےبارےمیںپرچریاتکیتی شماوت کا‬
 ‫‪1‬‬
‫مطالبہکمان ککجاتزسےاورجوتھوڑیبھت ری شماوتیںملجاتیہیںان کے‬
‫سسارے جھتاجمب کےجائیںکےو وکس حمہےہوں ے‪-‬‬
‫ہہتقہوتے رواتیعلومکےچندعاماصول۔ اب ربیموسحتقی تواسے چاسےعم‬
‫سے چاسہےفنٴا سکیحفیت یادی میں بللہانی ہے بوںکرتےکو ت لووگہے‬
‫بھیکرگزرے ہیںکہہنددوں میںجوعمجمارے عم ججوداور علمقراتکےماشل‬
‫ہے ا س کوموکتقیمیں واشحلکررا ہے۔ بیرعال خلف روایتوں میں موی زرییہ‬
‫معرفت کےطورپراستعالبوتیری ہےبلہ نددوں ک کیمابینکھتہیںکہىہذرلجہ‬
‫آگیا_‬ ‫ال‬
‫لمیں‬
‫اتی‬
‫محریت بھیاس وت تائم جوا جب انسانکےتواۓ روعا‬
‫بندووں کےیماں موسیتیکواسطرحایک مستفل دی حیثیتملگئی۔اس لے ان‬
‫کےیماں شرح و ہس کےساتتھاس عم ر‬
‫بکنائیں کی گئیں۔ چتانچہہندووں سے‬
‫خصوص علمموستتیکےبارے میںسب مہسینوبہتىیاہمچیزوںکیترری‬
‫شمراونغائلسحق ہے مین مسماون کے وونعییموی میں و رت کیاوس کی‬
‫ضروری تقصیلا تکیتربریشماوتبوجوہطھنیمشکل ہے۔یماںکیموسیقیبرملمائوں‬
‫نےفاریاور اردو میں یتوںکتابیں نکیہیںلانى ہکوتئیششریعلمنہھاجھا سکی‬
‫تمدین بوری اعقیاط کےساس کیجاتی۔ جس نےبناعتاسب مھا گےدیا۔مارے‬
‫ییاںموستتقیکاتلق اعلیتریغوج نینسلوف سے رپاسے صوفیمیسے جن‬
‫حضرات نےساعکوجائزرکھاسےانموں نےبھینر کردی ےک مقندی کےلے‬
‫خطرناک ہے ضتیکے لے غیرضروری۔ الع جولوک سلوکک درمیائی ضزلوں میں‬
‫ہوںان میںسےلحض کےلئےچندشرائدکےسا مغیدہے۔چناغیہجہنمصنفوں‬
‫نےتوف کےانقیارسےموحتقیکےبارےمی کنھھا؟اجن‪۳‬نمزایتیواقاتتعکرنے‬
‫کی ضروزث تہشی وو‬
‫سے لوکون نےنیاصولوںکو نظ ررکھاداورتاریتیاموںکؤ‬
‫اتادبعنہمایناآ کی مھاجاناہے۔ جساکماکٹروا ون کےسللےمیس‬
‫ہواہے“جنولیالا کےمسلمانوں میںشنموستتیکیامہسیپہسیدہیچتارہا۔‬
‫خصو] ملمان استاروں کنتاےبوں ک سامارا بھی میا ہی تمیں۔ ملمانوں تے ہنددوں‬
‫کیموحتقیمیںبچچھھن کہچھترمیمضرورکیٴاس ام کیتوبسیواقعاتیشارت کان ےک‬
‫مسلمان استادشاسترول سےہہفکرگاتے رے۔ نومتپایںچارسیرکہ وی ہندٹل‬
 ‫‪11۵‬‬
‫ضہسی نرشالیہندمیںموسحتقی کےپڑت بھیشاسنزوں کے ساب سے گنابھول گے‬
‫خلااستاداما بندوخماںتے استادفیا اں کاایکقصہننای۔ا میبننڈت نےبھری‬
‫حقل ہیں استاوو ںکوللکاراکہ خاں صاحب“ غلطگارہ ہیں۔ شاس یں تواور جح‬
‫ککھاہے۔خماں صاحب نے شاستزمنگوا کےساتےباکیپہرکھا؟اور دے تک اس سے‬
‫کانلگاے ٹیش رہے۔ آخر مراپتیے سے صراٹھا کےروٹےکمہ بت بی اسر چپ‬
‫ہے آواز بیخیں فھل رہی۔پڑت بجیت ےکماکہ شاسترہولے گاتھوڑے بی“بڑھ‬
‫کے دکھے۔ استادنےجواب ویاکہ شاستزییںکیاککھاسےاس سےجیےمطلب نہیں“‬
‫جو آپ کہ رس میں دیے گاکے دکھادہج تومانوں۔ خرض یہ سےکم لان‬
‫احتاووں کازور تار یانظریات پرخی بللہگل پ رہ علادہازییبرتزیت ے‬
‫یرا وکاانرازہ‬
‫تی‬‫اگسرو‬
‫شا‬ ‫ک‬
‫ت چب‬
‫جاری رہا ےک استاہ‬ ‫وےل‬
‫صںہ‬ ‫روا و‬
‫ان م‬
‫نکر نے اپچےفن کے راز تہجاے۔ قتونمیںہےاصول نوف کی طرف ے آیا‬
‫ہے حخحوصآ اس وجہ سےکہ پرضذعب مں نیادی فون کارشع یراہراست طریقت‬
‫سےہوتا ہے۔بللہظاہرکباھیہہعم ےکمہجنلوکوںمیںمیں وعٹیاستیراوتہہو‬
‫ان کےسان عقائٴکیتقعیلات پربھیبحت نکی جائے۔ دناکی رش ىہران‬
‫ا ایکموجودہ مفرلیمحاشمرے مسپایاجاسماےکلہ ہرجات ہ رآودبیکے سانےمہدی‬
‫جاہے خواہاس میںمت کیصلاحت ہویانہہو۔ اع ترین حاکن و الگ رے“‬
‫یل فوکونے اپے مازہتزرینکتاب میںدکھایا ےک مغخرب بیشہسے اس جون میں‬
‫لا را ےکہ ف دری جنی زندگیکےبس تکندہ عالات معلومسےجاہیں۔ چنانچہالس‬
‫نے فرائیڑ اورکنزی رپدرٹ کا رشن حیسائیو ں کی ”رم اعزاف' ے جوڑا سے“اور‬
‫مہبھیایاہےککہ اس ”جا کیخواتش کوسیاسیمقاصد کےلےبھیاستمالکیاگیا‬
‫ہے۔ اس کےبرخلاف مشرق میںاس خواہشکونا حبکیاگیا سےفردکی استعداد کے‪-‬‬
‫موی کےمسلاتوں استاووں تے اس اصولپراتیتؾخسےگملکیا ےہ جب‬
‫تک استعداد کااندازہ نکر نے پاپ ٹکو بھیخمیںجا‪.‬ا۔ اس میںکنل اور رقابیہت‬
‫کوبھیرخلہوگالان عامطور ےکوی اپنےخاص راگوں کےبولبھیوو مروں‬
‫کومیں چاہے“بللہمحقلمیںبھی الفاطہوضوں سے اواکرتے ہیں‪-‬‬
‫بث سیہوگئی۔ متصد صرف یہجاناتھاکہ ہرطرح کےروایق نون سے یارے‬
 ‫‪0‬‬
‫میںتحتصیل کےساتہ تی شمارتیں معنیمکل ہیں۔ خصوصا بایبچھسوسال سے‬
‫موی اشیاکےملمان استادوں میںجوموسحتتی راریجسے اس کےمتض اہمتین‬
‫ا کرےے میںبھی تحربریشماوت ‏نیتوناکن ہے۔جوباجیںگاتے والوںمش‬
‫بدوں‬
‫پھل‬
‫عامطورسےمشہورہیں“یاسنہہ سہبنہجھمکککی ہیںاگران پ چریشہاعتاوخیںکیا‬
‫جاسکتان اےنمیں جیشہروکرتے سے جاتےکیبھیکوتی صعتول وجہجمیں۔ جب ک کہکوگی‬
‫زمانی روایت کومانلیےمیںکوگی نتصان‬ ‫‪ 6‬ت‪7‬‬ ‫نافع ان اک اف‬
‫ھ سی ت ا‬
‫ومطور امکانع بیتی ٗی اور وج سے میں و‬ ‫اوت‬ ‫کل‬
‫مبفرکی تیرمیںبیسی“کیوککہ مغربمیںبھیاضائیعلومکےنازہ تزینماہروں‬
‫نےبی اصول اخقیارکیا ے۔‬
‫رب داہ سوالجماں سےجم لےتے یی مسلانوں نےجنوی الچاکیموتی‬
‫ممسکوگی اضافہکیاکہ خجیں ۔ بیماںدویانتیںہیں۔ اولااگرجتی طور ے یہمابمت ہو‬
‫جا کہملمانوں ن ےکوگی اضافہخیںکیاة‪3‬اس سے اسلامیااسلائیتمزیبک یکون‬
‫سیبیٹیہوکی۔ مموسحتتیاسلائیتیب کے یادیفتونمیںاس طرح حاملخمیں جس‬
‫طرح خطالییاشاعری ہے مہ الگ باتس ےکہجب اورپ والوںکواپتیازمہ و‪٣‬‏‬
‫ا اض رت‬ ‫یت‬ ‫تق انال راک‬ ‫ار‬ ‫یو ر گرا‬
‫مھوں میںجاتہیںلان موکتی کافن مارے یہاں مانویورچہرکتا ے ۔ اس یں‬
‫اضافہنییں ہوا و عہ ہو ۔ مات]اس سوالکاجواب ہے کے لے تار کاعماور‬
‫نا سے اور انفاقی پٹ جاۓ لو‬
‫ہام‬
‫ڑراک‬
‫بھی‬
‫موحتتقیکاعلمورکارسے جو جھےمسرت‪٠‬یں‏۔‬
‫الفاطنکاراز لت فوررک کی‬ ‫کھن۔ با مرا تعلقالفاط سے ے رع‬
‫از وہ بھیالفاطکےذر لے‬
‫وییتکوچکھنکیکوش شکروںگ ن‬
‫عارت جے بڑگئی سے ۔ م س‬
‫‪0080‬‬
‫چنانچہیب‬
‫ہھیہو کاہ ےک ہم تھوڑی دب کےلے مار کوالگرکھدیں اور‬
‫اامسے خیال*‬
‫کیک ن‬
‫ایک آو لفظکے“عقپرتمور رکلییں_ شاایکخاعص ‏مکیگا‬
‫کی‬ ‫دا یں ےق‬ ‫نت ے‪ 6‬ضر رکرض ار‬
‫ملمان استادی ااستادوں تے کسی اص وتقزتیرٹییھاا“ اختزا عکیا ہو۔ اور ہ بہھی‬
‫تحنہ کہرگ ‪2‬ہتزدوں ککاعجازہواوز ان صرت فالکرۓ رے ہیںتاے‬
 ‫‪4‬‬
‫سوالترہماٹھاھیں گےبینمیں_ البتہےمخموروانقعہہےکہاس رگگکاام‬
‫تال“ نہصرف مصلمانوں میںمتبولہےبللہہنددبھیبیناماستعالکہرتے رسے‬
‫ہیں۔لن گابھیچاسےہنددوںکیہوٴیہلفظعبیکاہے۔ شاییدکی ون ہہححتینبھی‬
‫سان آ جاتکہیہلفطبھی ‪٦‬رت‏ یادراوڑی سےکیاہے خ ریابھیککتوا ے‬
‫عرلیکاہیلفظ سا جاناہے چنانچہہمجبورہیںکہ اس لفظکےصعمیعربیلقت اور‬
‫ں‬ ‫یاں۔ ہےنام تیرہویں صدی حسوی میں رکھاگیا مجمان‬
‫یررہ‬ ‫رحل‬
‫کیں‬ ‫اسلام عل‬
‫شومم‬
‫نااا رون صنقدی میںمعرکف اکناو گاکسیمان نےتینامی ا یڑ نےجو‬
‫مسلمانوں کےعلوم سے وافف ہوگا۔پچھریہنامرکھاتقہےخیالیمیںخمیں“ یھ سو‬
‫کیجہکےبیرکھاہوگا۔پھروکمہہہلفظموستقیکیایک اصطاع کےطورپ ا‬
‫رخقتیارکیا‬
‫گیاسے اس لئ ححضلفدی صمیمراخمیںنہوں گے بللہملف علوممیںاس لفظ‬
‫کےجواصطای مغموم ہوںکے ا نکی رعایت بھیضرورمی نظرری ہوگی‪-‬‬
‫آکے جنےسے لہایکبچھوناساابتداتی اصول اور دکہمییےجومخرب کے‬
‫تینکویانھیںرتابلنہحیشلفک کک اسےبارجاربھولجاتےہیں۔ دناکیہر‬
‫پابعرا لیعاتی روایت اور اس سے پوا ہہوئے وای تتذیب کودکیہبی“ول ون‬
‫خماہردباطن “ ہرزی یادعراحب وجودکےاصولپرہہوقیسے علومکیورچہیتدیکا‬
‫اعحالیبیانادرپرہوچاسےاسیطس الفاطکےمعنمم بھیدرہبے اور مرجے ہوتے‬
‫یں۔ الفاظطکیبھٹمیںغلطبحث سے پپچنےکےلے ان عراحبکاحاظطرکنابھیلازی‬
‫سے‬ ‫ےت شال کےالو‬
‫ظطو کےسے تک امشب سے نےکے وو‬ ‫ےتک‬
‫روںعکریں ھے۔لیکنچوکلہاع تین اک ادف تزینمقائػنمیںبھیضس ہوے‬
‫پابعرا ‏ طیحات کے وسال‬ ‫ین لزا یٹ ٹں رووں طف کا خال رکھتا‪2‬‬

‫مانبیایک اصول ے۔ مامتمقلوب کا۔چخعبرالواعد گن رحت انلکا‬

‫‪٤‬ہ‏ ‪٣‬م‏ ای اصول کوتہمجنےکیوچہ‬ ‫‪ٌ٦‬‬ ‫×‪٤٠‬‏‬ ‫ھ‬‫صجہ‬ ‫ع‬
‫مں ر‬ ‫اصطل‬
‫لاح‬

‫اعتمیں” خیال“ سےعرادوہ صورت ہےجوخواب میںیاپائیاورآینے ش‬

‫ایداریمیںتقورکرتےہیں۔ اصطاح کےطوربرہہلفظسب سے لہ‬
‫دیھتہیںی ب‬
‫استعالہوا سےطب اور فلنمیں(رانے علوممیںطب فلن ہیکیایک شا‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہے وجوداسانیکیتکیب کےبان میںہہاصطاح آتیہے۔چنانچہخیالحواں‬
‫انیمیںسےایک ہے۔ اس کیتحصیل ہیں ہے۔پاچخاہریحواس نےمشمور‬
‫دیهنامضناسوگھنا“چھون اور چگھنا۔اس کےبعدپاچحواسباطتیہیںجو‬ ‫ہیں۔‪ . -‬۔‬
‫ح مشتزک ‪٢‬۔‏خال‬ ‫اب فاری شاعریپڑنےوالوںکوبھیحا یارخ٘یں رس‬
‫‪۳‬۔ ویم‪۴‬۔عافظہ ‪۵‬۔ تحرف حص کاعل دوطرحکاہے“ بپہلیصورت میں اس کا‬
‫ننارمہ اہوےر دوسری صورتمیںمی جسمخترک اور خیال"یہایکوومرے‬
‫کساےجھ جڑے ہوئے ہیں۔ پاچظاہریحواس خاری اشیاءکااث لیت رجےہیں*‬
‫ادرا کگکرتی سےجس مشترک‬
‫قوت ان صورتوںکوتولکرتی ہےاور ان ک ا‬
‫ین جو‬

‫ہے۔ ا سکی تشییہبییںد یگئیہےک حواسخاہریگویاجاسوسہیںجھخریںلاکر‬

‫اپنےباشاہکوفراہمکرتےہیںماخریںہیںج پوائیلاکحوضمیںش کرت یں۔‬
‫(یماں سےہہبھیپت پ لچیگیاکہ اگریزی الفاظ ‪٥‬ع[‏ یا ‪7‬ہ یحم[ کااعطلاق‬
‫تج ”اصور یاص|ورتیں'' ہونا چاہے ”یدلہہہارے فلنہہیں صور سے ماد دہ چچڑیں‬
‫ہیںجھحواس ظاہری سےبدرک ہہوں“ ادر سعائیسےعاددہ یں ہیںجن کااوراک‬
‫حواس ظاہری سےمحکننہہں)حس مشتزک کاآلہے خیالٴ اور ا ک خ‬
‫ازا ار‬
‫ھی۔ جب چےزیںحواس خظاہری سے اتب ہوجاتیہیںنےن صورتوںکوجسمشترل‬
‫تے تو لکلیاسےانلکیمحافظت خیالکنا ہے۔ صورنول کیحافظت عافظہتھیکرت‬
‫ہے“گرفرقہہہ ےکمخیال صرف ان چزوںکیخفاقتک( ہے ج حواس ظاہری‬
‫ظاہری اور‬ ‫اس‬
‫جو‬‫سحےو‬ ‫ک‬ ‫تی ہیں اور عافظ ص‬
‫اونرڑوّں کی حا‬
‫رفظتتا‬ ‫ا‬‫ا‬
‫باشنی دونویں سےکی ہیں۔ اس طعا‬
‫رفظہ خزاتہ اور آلہے وہمکا‪-‬ے اوصطلاّی‬
‫فرق ہوا۔ عاممحاورے میں خیالکے اندرعافظہبھیآ سا ہے۔ دسےبھیحواس‬
‫باشنیایکدوسرے سےبالپئلالکمیں پھریہب یچکمایا ےہ قواے پاطنیآئیتوں‬
‫او ایت معن و و ضر ےت‬ ‫بے انت ےون‬ ‫کی رح ینز ان سے‬
‫پڑے (چوکلہجسمشترک پایچوںحاس ظاہریکیجام ہے اس لئےمہبھیمائتہہے‬
‫ات‬ ‫ککے‬ ‫کہ حواس ظاہری کابھیمس ادیدکسرے میںپڑے؟او‬
‫براریکرتس‬
‫دوسرکی حسکےعدرکات میںبدل جاہھیں۔بیدلکےکلاممیںہہباتات قرادائیٰ سے‬
‫ہوگیہےککہپل لوکحجرت زدہ ہوجاتےہیںکہمخرلیشاعری پڑ‬
‫سےاقیر ووہ اییاکام‬
 ‫‪1‬‬
‫کس طرحرککزرے۔ گریہبچیدل کی اخزاعخشھیں۔ ہہ اصول ‪ 3‬اس زاتےری‬
‫یوکا‬
‫ک‬ ‫اںی‬‫اربوں میںککھاہوا موجودتھا۔مخرلیشماعریکی تار یسرا‬ ‫ایینقرکاگیم د‬
‫انقلال کیارنامہایامشور ‏ ےکہ آرجککلوگ اس کے اسان مندہیں۔لجنیاستے‬
‫شاعروںکومخورہ دا تھاکہ اراو حواس خس میں اختثارپیداککریں بالہ حواس ایک‬
‫دوسرے میںخیریلہوجائئیں۔ بللہراں یوکانےہہبھیدعوکیتھاکہ اس مل کے‬
‫ذریے ایکنے انساناور ایکجنت ارض یکیخلیقبھیہوعمقہے لن جماری‬
‫در یکتا_یںکھتیہیںکہحواسایک ووسرے میںمنحکس ہوتےہیرت ہیںاسکے‬
‫لئ ارادی اختثارکی محیبت اٹھاتاضروری نی ہہتےبیعوالمیں سے ہے)‬
‫خر اصطاع مس خیالکے ایرائیصعتیہیںوہ قوتجوحواس خظاہری کےو سے‬
‫وا یچڑوں کیصورزو ںکوحفویا ر کےاور جب وہ چزیں سہاۓ‬ ‫ےا آور ات میں ا‬
‫سے غائب ہوںت او نکی صورنوںکوزینمیںنے آے۔ ای قوت کے ذری جمیسل‬
‫دکھیہوگیچیزوںکوپاسےہیں میقخیالچیزوںکاگسہوا نقلماب امل_‬
‫اس درہچ میں خیماگلکایئی کامطلب ہےہواکہ آوازوں کے ذریے چچڑوں کی‬
‫ییہثالیس سوبت میظظاہرہیں۔ سامعہکےبدرکا ت کی‬
‫صورت یاتقموم پیٹیکرنا۔ ا سک‬
‫چمان باتیکیچگھاڑ بھریہوٹیصراسیایک وم سے الئے‬
‫تو بئیٴخلاچڑیوںکای‬
‫ات یاصرہ کے بررکات میں ان گوار “‬ ‫کیآوازا؟ آ کی بوری پرپاتھارعڈی‬
‫مانبنا“شی اور وٹ یاشرع اور چنگاڑی کےدا چا یہاںتککہچتاچ یی‬
‫مانمیںبےپورکےآئینوں کےعاشیےکی ور‬
‫ت‪٠‬ر‏ری شمارت تومیخض“ زا روایت سےمعلومبہوااکہ چوںکیتو کی کا‬
‫تاتو یی ہاج اور بجاتے یں اگ قرادائی سے موجوو ہےجوہندوول کی‬ ‫رح‬
‫وحتقیمیںنہتھا۔ کت ہیںکہ خیال مس جو طف اور صن پواہوا سےوہ الیہی‬
‫مس‬

‫تانوں کے وریے کیاہے اس قراوایکیسب سےکیا وجہتوہہہوکی ہ ےکہ‬

‫بندووں کے لے موسحتقی دی حثیت رکھتیشی اس لے دہ آرائئی حتاصرسے ے‬
‫خاف ملماتوں تنےت تیناآوررائّٹی یاتقر کاعضربڑعا دیا‪-‬‬
‫رے۔ ابسرکے‬
‫کےاسلاممیںجانداروں کیتقوب بناتے کیتواجازت سےہ‪۴‬یں۔‬ ‫نے‬ ‫وو‬
‫تصومہ سی کرنے کلت‬ ‫ج‬
‫زنے‬‫ووں‬
‫مصوزی کابرای اون نےہہ الالہآواز‬
 ‫و‬
‫علادہازیںاگرہمتورکشیکوبعولجاتیں اور آوازو ںکوحضل آوازوں کیحثیت‬
‫سےلیس ت نوںکیچچدگیمیںخاش کیبچچدگی فرا نظرآجا ۓےگی۔مغرب کے‬
‫×ہ دعەود طدھ‬ ‫ةد‬
‫ہ‬‫دکر‬
‫رں‬‫بکتائیں کھتؤںوہ اص‬
‫لوگ جوماری موسحتقی ر‬
‫ککتےہیںہیں۔ خطالیہمارے فونمیںاس طرحجاری و ساری ےکہ میدوں ش‬
‫نقش و ن‪۰‬گراکیساخت بھیای پرجنیہوقیہے۔چنانچہخیالکیاس اتیازیخصوعیت‬
‫کارشع ان دونویںفخون سےتائمہوجاتہے۔ جن خیالکیگاھیپیرویبمکقی سے‬
‫اسلام کےایکبیادی شنخطاضیکی۔ استادامراوبن خمالتےایک اور باتبھاگی‪-‬‬
‫دہ کےہیںکہ دع درلےکیگاکھیسے اور خیالمروںکیگاگھیہے۔ اس کاسے‬
‫مطلب نمیںکہ خالمیںلےنمی ہوگی۔ نےپرو ساریمشرقیموسحتقکییا ے۔‬
‫ار اضاقیاختلاف سے بہے۔ اس بات سے تنجیہہہلالہ خیال مس یادی لےت‪3‬‬
‫ا شیبیسادہاور صاف ہوقی سےبنا صیرکایادی نقتہ“لان ردق کے ین شن دہ‬
‫دی ہوقیسے جومیرکیاندروثی دیواروں کےنقش و نگارمیں اور آخری یاتہے‬
‫عد کتموی آوازوں کامحاللہ ےے می خواس ظاہری کا حا ظاہری سے کاملیا‬

‫جا گاقےسب سےپلےعامکشزت بینظرآ گا۔چاہےہندووں ىاچچنوںکیی‬

‫موستقیککیوں عہہو۔لن حواس ظاہریبھیبےمقصد شہیں۔قررآن خریف نےعم‬
‫دا نسکہعامکت میںم رگکیاکرو ‏ نشیحواس اہریکوخالقکیمحرقت کاذرلیہ‬
‫بتاو_فلسنفےکیاصطلاح میں کر“ کھتہیںسی چ ہکولیلبناکراس سے تہ عیب‬
‫کر ےکُو “اور صونز ی اصطلارعمیں کےہیں پاٹل (لتنی موجووات اورگڑےت) نے‬
‫جع (یینیاللتحائی)کیطرف جانےکو۔ن اےکرملمافوںکیماکیمیںعامکش تکی‬
‫تو رِلئیہندووںکیگاکھیسےزیادہہوقیسےنےاسکامطلب یہتیںکہ صلداتوں‬
‫کیموسحتتیہیںعاملککعوتمیں اتی ہےمہخیالتفرحکیضسسےاو اشتےی‬
‫اصطای معتوںمیں”گر“ بن گناہےلتیکرت کے وسےےسے وحدتکی حلاشی‪-‬‬
‫یہباتسپ اسلائیتزیب سےبیمخصوص شییںٴہررواتیترزیبمیںموستقیکا‬
‫فییض بیہوگا۔‬
‫اب ایک سوالددسرے رخسےپداہوگا۔اکرخیالکیگاھی صرف اس پچلہ‬
‫درہے کے محتوں کک مود سے اور حواس خظاہری کےبدرکات کینموم کی سے‬
 ‫‪>۰‬‬

‫زیادہا روسچھخیںکرتیٴ یا اس شمکیتو شی اس ک ماایہالاتیازہےن ہوہکوگیوب‬

‫غعتقنہہوا۔پلاجواب ہہ ہےسکہ اڑیموستقیمحکنبیمیںجوتصوررکی اور‬
‫اکا تکی حدسے ککےنہبڑھے۔ اول تےاڑی شاعری بھیمحکن یں اور ہوگیبھیتو‬
‫یہںے۔‬
‫مان ن زا پرواعئر ‪ -‬وندان و جملہوروپائنر‬
‫اہ دباعالدینرحتہاللہعلیہکیباتمیںکیں تقلکرچک ہاو ںکہشع را کی‬
‫بھی خپنارے م"یں) دو چیزیں ہوتی ہیں“ آفاق ااونرس“ اور اڑی شاعری لن ہی‬
‫یں جسمیں صرف آفاقہوٴاننستنہوٴیمرعال* ایل زولانےچپ ”فطرت‬
‫ظارپنیےات سے‬
‫ناری"کی ترک چلائینک جکھایج کےہرطرح کےفون کارنشن‬
‫جوڑ لیا۔۔۔۔۔ مصوری کا بھی مہ سازی کاتھی بیماں ج ککہ ”پارتاسں' جماعت‬
‫کےشاعوںو بھیشائلکرگیا۔گرموستقیپراس کابھیمسنہچلا۔خی“ ہہت‬
‫ناشکنتھاکہخیالکیماکیحواس خظاہریمیںبنہوکے رہ جاتی۔ کن حض حواس‬
‫خظاہریکو یںن ووہ بھیعاثمت مقلوب کے اصول کے تع ہیں اور ان ک باھیاعلیٰ‬
‫تین حقائػنیسےبراہراست تعلقہے۔ چناتچہکھاگیا ہےکہانسانخلافت کےسا‬
‫خصوص سے اور تصرف خاافت کاظہورموقوف سےحواس ظاہری ی۔‪-‬اس کیتقعیل‬
‫یں ے۔ ب پاصرہمظمرے عالمشماوت ک ‪-‬ا‪٢‬‏ زا کتہعالمعثالکا‪ -۳‬امہعاماروا‬
‫کا۔ سامعہعامیب کا کیکہاس کامسےخیبکیخریںسنا‪۵‬۔ لاہ مظہرہے‬
‫حیینجامعہکا ک ویککہمساس ہ رعو سےہرمملہ کن ہے۔چناجچہ ہہعاسہوجوکوحیط‬
‫سے (یہاں حواس نف کےجوعراب اعمہوئےہیںان سےایک اور یات وا‬
‫ہوگی۔ آ ج کیلعضرب میں شاعری کےمتحلق ج وپ شپ تقیریافلقہیاسانش کے‬
‫ا نب سے دم‬ ‫اک ‪۶‬و‬ ‫ا‬ ‫یں‬ ‫چی‬
‫زا تہسے لچنیاس کادرجہ سب سے ند ہے۔ اس کےبرخلاف ہمارے یماں ا کتہ‬
‫نے سے مس دوصرے نیہ ہے۔ اس کاتتجیہىہلکاکہموجودہ مخرپیشاعری اور اوپ‬
‫میںاگری طرحکی حقیقت موجود سےتوبھیوہعالمثالسے کے نمیںجایق)۔‬
‫چومکہحواس ظاہر یکیمطابقت لف عواسل سے سہ> اماگانے وانےیا خنےوا لے‬
‫میس استعدا ہوڑ جیسےبیکوگی عا۔۔عملمیں ‪٢‬ے‏ ما اس کاتعلقفورکسی اعلینز‬
 ‫لیے‬

‫یقت سے پراہوجا گا۔چنانچہخیالکیگاکی حواس خظاہری کےبدرکات کی‬

‫تورکٹ کرت ہوے بھی اعلی‪.‬نزخقائنکاشوربیدارکم ےگی۔ لن خظاہر ےک‬
‫اس کاانار آد یکیاستعداد پر ہے۔ چنانچہکھاگیا س کہہرعاسہدوجمات رکھتاسے“‬
‫“ اور دوسریباعل(لتنقعال)مکیطرف۔ اگرجحتج کیطرف‬
‫فی‬‫ررحک‬
‫طکت‬
‫ای‬
‫سےنوححضشمحروت ہے۔ اگرجمتباطلکی طرف سےتومححنلخیریت ہے یہ خمون‬
‫ا )یں بان‬ ‫ا و‬ ‫قرآن شریف سے بھی جات ے‪ -‬پاریارارشار ہوا‬
‫اور دل عطاکےہیںبلہ ان کے ذرسیے اچے ر پکوپیچائو۔کاقرول کاگناہ ہےس ےکہ‬

‫ای لے وہ آندھھ“ بمرے اور‬ ‫وہ اہین آگھوںٴ کاتوںاور ول سے کامنی یت‬

‫ےرت‬
‫ہہ توہوالفظ””خیال* کےمعائیکاپطاورجہ جس یںخیالکاتلق حواس خظاہری‬
‫اوپر دو ہرے درتچ من کت اویلنے حواس پاطنی الگ‬ ‫اب اس ے‬ ‫ہے‬
‫سے‬
‫انگخانیںمیںبنتدییں۔ملج لکرکمامکرتےہیں۔اس لےخیالک ک‬
‫ای تن‬
‫اس باطنیسےمی ‪:‬ەا چاہبے۔ دوسری بات ىکےہ‬
‫حقوجن‬
‫شترک کے دہ با‬
‫اصطاتی بت کے وائڑے ے پاہرعلیبحتمیںبھیاور خصوصآ عاممحاورے میںبھی‬
‫یس‬ ‫اف‬ ‫ھی‬ ‫ال" یر‬
‫بای تن حواسباطنیکافنلبی دینہاچےا‪-‬‬
‫وم کانل سخےاص صورفوں میں سے خاص مم دریافتکرنا ‏یاجئیات شش‬
‫سےکرات نالنا۔ہہخاص صورتیں بھیوگھیہوںیاتہوی ہوں ' نیہوںیا‬
‫جھوئیٴ عالمیںہوںیانہہوں۔ ہہقوت حسوسا ت کومجروا تکی شحلمیںچچتیکرتی‬
‫ہے اور کبیاتکوجزئیاتکیشکلمیںبھیڑحالق ہے۔ اس عملکیعثالہ دے یگئی‬
‫ےک ری کےپچےنےخواہبجھڑیالہنہدکیکھاہوٴلان بھیٹراساس کے گات فوورآ‬
‫ڈر جاۓ گا۔مجنیبجھیڑرہےکی شحلجوایک خاتص صورت اور ایکبجزدی چزے“ اس‬
‫سے یہکلیہعتبکر نے گاکہاسے جھ سےعداوت ہے۔ ىہقوت جوانوں میںتھی‬
‫ہی ہے“جکنقہی عتاقلہییاےہوتیہےچنانچہدہمعتلکےحائمعہیں۔پھر‬
‫جس حرح جس مضترک کاخخزانےدار ہےخیالٴ اسیطرح دہ کاخزاے وار ے‬
‫عافظ۔ اس کاکامسے ان صصونں کی محافظت جو اسے حواس ظاہری اور بنای _ے‬
 ‫لیف‬

‫کی ہیں۔ (ارووکےتقیدنگاروں سےبصد اد بگگزارش ہےکہ غریا غااب کے‬

‫فلفبرپٹکریں ن ذ‬
‫ےرا تل کےپلییں* اور وہمکے اصطای صمتیحافظطہمیبرقرار‬

‫رھییں؟خصو] اسیےشعروںکیتشرعمیں‪-‬‬
‫ہہڑم ک کاارغانہ ے۔ یاںوی ے جواعقپارکیا‬
‫بی کےمت فریبمیںآ جات اسد۔عالمقامعلقہدام خیالہے)‬
‫وم کاشنلاس نوعیتک ہا ےکہاس کےبقیرموستقیہوی شاعریامصوری یکاوئی‬
‫واجہوےد‬
‫اورفی بللہجنس کو مغفریتقداور عمالیات می عقلیقیع'مکلما ج‬
‫میںہیننمیںآ کا خیالکیگابھ پیچھوڑہے کسی مکیبھیموسحتقیدہمکےوخل‬
‫کے بحغیوراس خاہریکینمائندگی سے گے میں پڑھ گمق۔ آوازوں اور مروں کی‬
‫اغازوہمکیبرولتبیظمورپڑےہو ے۔ خلاچر‬
‫سالہبندی اور نشمو ترحیب ک آ‬
‫مکیکیقیت‬
‫روںکوجوڑکرخوشیکیکیفیت چداکی“یادوسرے چندمروں کوجوڑکرش‬
‫راکی نوہہدجمسےجوخاحص صورمیں میںسے خاص مم وریاقتکر رہاے اور‬
‫جات میںس کےلیاتالرا ہے۔عخربمیںلوگکتہںکیہ میتی خالس‬
‫تینتیدی فن سےن وےہ اسیطرح ہ ےکہ وہممحسوسا تکومجردات میںتیربلکر‬
‫چلاجا‪.‬سے اور آوازریں مسعوعا ت کیخخاص خاص صورتوں سے آزادہوقی لیجاتی‬
‫ہیں‪٠‬‏اور خر اپناایک الگنظام متبکرنے تیہیں۔چنانچہ ماری موستقی میں‬
‫تخیال'' ک لافظ ان عوائ لکی ترجمانی ججیکر ے۔‬
‫وہمکیفتونکےمعالےمیجومرکزی اععیتہےاس کےپیشنظراس کےچتر‬
‫اور ہاوبھیرین چاگیں۔ گراس سے لہ ضروری ہ ےکہحواسباطنیمیںسے‬
‫پانچیں اور آخری شی متحرفہکیبھیوضاحت ہوجاے۔ اس طرح چنداور معلتہ‬
‫اصطلاعیں بھیصاف بوجائیںگی۔ گرسب سے لہایک او رگڑبےسےتڑناپڑےگا‬
‫جومغرلیفلنوں نےجانبوجھکریابےنےجیمیںآکرپھیلائی ہے۔ ری عرادہے‬
‫خصورت کے عطالب سے بمازکےافلنفےمی لے٭صوزت* کالفط ھباوڑے> کے‬
‫لففن‬
‫کے ناا او زوس ےمتتائع یلایتوادف امن جوصعلی کے زع خسف میں‬
‫وت‬ ‫ا ۃعصوعادطہت‪8 58‬ھ‬ ‫ۃةصد ہ‪7‬‬ ‫‪53‬‬
‫خ×ه‬
‫اں<‬
‫ان کےختراوفات ہی‬
‫یہاں صورت اور ماوہ ووول اے تقائنقیں جن کاحواس ظاہری کے وڑ نتادرالگ‬
 ‫‪>۳‬‬

‫میں ہوکتا۔چنانچہمارے کابھیوہ مطلب میںجومخرلیفلسےکیبرولت اسے آرخ‬

‫کل حاصل ہوگیاہے۔مادہنویسایک مفعولیکیقیت ی ااث لےکیقابلیت اور ایت کا‬
‫نامہے۔ اچھااسمغموم سے ئے اترریں و صورت کالفظطاتتعال ہوا سےمعمنی* کے‬
‫انصورے؟' کالفظ واالت کرت سے اپ ححیقت ‪ 4‬جس کا‬ ‫مقائل۔‪ -‬ا رسوس‬
‫ادراگ خوان ظاہری کے ورس جن ہو اور متمصمت“ کالفظطاس حضحیقت پرجس کا‬
‫ادرالک حواس ظاجری کے سے سے مین ےہہو اسا کی غاطرصورو ںکو حوسات‬
‫کت“ اور معایکوممتولات۔ اس سےپچچلاکہ پل درہے میںجن تاقککوصورت‬
‫سس پل وروںنمعائی‬ ‫اور ما ہکھاگیا ان کاتق رر کے ورے را ل ”صورت' ے‬
‫میں ار ہوتے ہیں۔ بسرعال اس مخمون میں ”صورت' کا لفظ دوسرے درب کا‬
‫نتریف سےمطالق استعال ہواسے اور ہوگ ۔ا اس جملہمضہ کامقصدغلطشی سے‬
‫چاے۔‬
‫خیرتقپانچیں باطنی قوت سے متخمرفہ۔ اس کاکامسے صونوّں اور معائیٴ یا‬
‫حمسومساتتقاوورلات میںکسیعمکانصرفکرنا۔ بح محسوسا تکوبت حوسات‬
‫کے ساتٴ یابت معتواات کوبتحض معحقولات کے ساجے “ جوڑنا اور ترکیب ویتا“یا‬
‫انی ایک دوسرے سے ال کفکرنایابحض صورو ںکو تحض معائی کےساتے چوڑنا“ صوےح‬

‫الڑمیچزیں اختزا عکرنا جنمیں حفیقت نہہو خلادوسروں والاآوی نو رکیاجاے تو‬
‫ایک صور ت کو دوصری صورت کے ساجھ جوڑاگیا۔ مے سرکاآوی نتصورکیاجاے تو‬
‫ایک صورتکودوسری صورت سے ال گکیاممیاف بکریکےہے تےبھیٹرہےکودککا‬
‫عدراوت کاتقورکیاناویک خاضص صور ت کوایک خاضص صم ہے سات جوڑاگیا_‪ -‬ہوں‬
‫والاآی ا ہواتورکیانےہہایک بے حقیقت چباخزاع ہوگی۔ خرس“ قوت و عیہ‬
‫اکرتی رہتیہے اور اسکےعملمیںکوکینمبھی‬
‫اس طبح سوت جاگے ہروقت ک م‬
‫نہیوا۔ اس لے ضرورت پڑقیہےکمہ اسے آزادانہ چھو ڑا جاےٴ بلمی اع ز‬
‫قت کےوی یں را حاکے ےر سو سے‬
‫ے ان پٹھکراپ کو فر] کو‪/‬رع کاصەناحصتنععصط عنافعلصدو ‪8‬ت یار‬
‫یلات ییں۔‪-‬متتحرفڈکی بھیرو تمیں یں‪-‬‬ ‫کے کات ان چانے یہاں اتنی‬
‫تاعور‬
‫جب ممقولات اور معائیکیترحیبمیں عقلمرف ہکاپناآل بہناکراسسےکام ثلے‬
 ‫‪>۵‬‬

‫ری ہو تق اسے شر کت ہیں (لٰتنی جب عیریا غالب خ”یال* اور <وہم'' چے الفاظ‬
‫استعالکریں تےضروری خمیںکہ ا نکیمرااس حل' سےہوجس کاوکرمولاناشی‬
‫اور مولاتاعایکرت یں“ لہ غمانسے ان کااشارہقوت شر کیطرف ہو“ اور وہ‬
‫انسانیعتلک خائیدکھاناجات ہوں۔) جب صورتوکی ترحیبمی متحرفکووہماینا‬
‫آلہکاربنا و اسے صقلدکت ہیں (پیچلہروسوسالمیں خخیں مےلق جو‬
‫نظریات مغرب والیںنےییکےہی ٴں پچپاچ و ا نکیماریں یں تک ے >‬
‫آ جک لکماجات ےک کولرج اور وومرے رورائیشاعرحخل ہے خخالف میں سے لہ‬
‫ان کےزندریکنےعقلبھی یل میںشال تھی اور وہ تی کوتلکیاع مین‬
‫شحل تحت تے_گمر اصل نز عراحب کاتور ہے سارافرقای سے پا ےک‬
‫‪-‬ھ)‬
‫ےں رک‬
‫اوکہا‬
‫پچک‬
‫رنیکس‬
‫کو‬
‫اب آکےجل۔قوت مقل جھچیزیںچداکرقی ہےا نکیبھیدو تمیں یں“‬
‫اوس ظاہری کے‬ ‫والبیاھوری۔ خالیچزوں سے لہ ت ووہ صورتیں مرا‬
‫حدہ‬
‫ویںج‬ ‫خی‬
‫ذریے خیال میںتع ہوگی ہوں۔ پھران صورتو ںکوجوڑکریانوڑکرسید نےجویڑ‬
‫ہناگیہواسےخایکمیں گے۔ خلادو صرکا دی مابے رکاآومی۔ اس کےبرخلاف‬
‫ی طرفسے اخزاعککیں اخمیںوہ یکمیں گے۔ اس کیحثال‬ ‫چجےھزیں سی‬
‫ادننے‬
‫دک گئیہے وی کے داحتتالق جب لوگوں تےسناکہبرات کوجگلجنخول آوی‬
‫برعلہکا سے وذجھاکہ درنر ےکی طح ہوگااور اسسےمہتیجیہلکالاکہ اس کے‬
‫واشت تھی ہوں کے (آپ تے دگھ لیاہو گاکہہے مض رما ول‪7‬‬
‫او ‪0‬ت‪ 8‬صزع ص‪ 7‬والاشیا‬
‫لت چاے وو اور اعطلاحو ں کیشرع ہوجائے۔ یہاں کک وہماور ترقہکاجو‬
‫ان ہوااس کیخیالکیای سےتفحیلیمطابت نیکرتنےکیچنداں ضرورت‬
‫میں جیساکہ عوقکیامگیا ان حواسیاطنیکیدو کےبقیکسیعمکاغنبھیوجودمس‬
‫خییںآ ستا۔ ان دونوںحواس کےمظاہرہرطرحکیموحتقی میںآسانیسےدکےجا‬
‫ھہتیں۔ چوککہمحاورے میں ”خیال'“ ک لافظطپانچوں حواس باطنیپرولالتک ے“‬
‫اامنال“ رکھاگیا فوہماور تحرف کےعوائل اور مظاہم‬
‫از لئ تب از گانکیک ن‬
‫خووبخوداس کے اندرآ گے الب دو صوال ابیتن رہ گئ۔ مغخرب م ںکماجا ے‬
 ‫‪>٦‬‬

‫کو ا‬ ‫یا‬ ‫ین‬ ‫نا نے فیکا کیکا وا‬

‫تصریعحات چ کیگگیں ‏ا نکی رو سےیہکامنہفودم کےمیںکاسےنہمتصرفہسے‬
‫یںک ۔ا ہہدوٹوںتوتیں ای صورت میںمغیدمطلبہوعمقہیںجب اممییںخعتل‬
‫کےمائحتلایاجاے۔ عخقلبھیدو طرکیبہوقیہے۔ شری اصطاع میںایک ت عقل‬
‫معاواور ووری عخلمعاشں۔ عامالفاظمیں یں کػ کہایک ے اعلیترعتل سے‬
‫جس کاعقام ول ہے اور جسکانامجخعیرالواعد کیارحتہ اش علیہتے * عقلی‬
‫وجدان' رکھاسےاور دوسربی سےشونےکرتے والی تل موستقی کاخقلمعاریائل‬
‫وجدان سےکیارشن سے“اس کاان ت بوعدمیسہوگا۔پل ىہدیےکہراگمیں‬
‫ظممچدانے کےلے اولاضرورت چ آقیسےگجڑنےکار‬
‫بشیت موی تزحیب و ت ی‬
‫توںیکیم ہے سروںکی داد ے۔ نے‬
‫لکتیرشالوں کاصاب ہے تل‬
‫عمقا‬
‫سب عمریاضیکےمسائل ہیں خالکیابیمیںریاضیک اانتادحلہ ےکہ ض‬
‫مغرب زدہ لوگ اس پرببیاختزاضکرت ہیںکہہہموستقی ختمیں“صابکتاب ے“‬
‫ترجارامقصدتوہہہےسکلہ موستق کیاصطاح من خیال' میںعقلبھی غارح از یٹ‬
‫کیں۔‬
‫دوراسوال ہہہےبکہ راگمیںیافحپارےمم عموی محتیت ہوقیسےیا‬
‫خی اور ہوقیسہےتوکماں سے آتیہے؟ اوپرکےمان سےپت پ لچیگمیاکہ عھوی‬
‫محییت متصرفہماوم کےذریت ت خومیںآتی۔مخربمیںیماںدوراکیںعلقہیں۔‬
‫ٹن لو کت ہجں_ ٹن پارنےسض او رخ رحق مں و خضرر) خر یمحجویت طاش‬
‫خیںکملی چاہے۔ دوسرے لوککھتہ ںک معحویت خخل خودکر] ہے۔مض لوگ‬
‫ےیماںکک مےہیںکہ اصلیمحویت تووی ہےجوخُل وریاقتکرے۔ ارووسے‬
‫‪3‬ب‬
‫بحضنقادوں نےافوںکیذرا سیتیدرپیکےساتھھیہکام یل کےبیدکیاہے۔ اس‬
‫لےاب ان دو لفطوںکےاصطلای صعتیبھیمعلومکرتے چائییں‪-‬‬
‫ایرھھے سار ہین‪ -‬ضن ٹروک‬
‫مب او زفلنےمینبجع می عبت ی ن‬
‫جب صوروں مجن محسوسات کااورانککرتی سےنےاس کےقحلکو ےل کت یں اور‬
‫جب مترفہ حسوساتکواق تھیسےنواس مرکتوبھیتل ک ناامدیاجا‪.‬اے۔‬
‫خماہزہیےہمہشعپرانےکی جنویكظم اس‪/‬خل رے ررےے میںہوکق۔ عارازین‬
 ‫‪۰4‬‬
‫تگربھیاس سے خارح ےکیوککہاگرتامسےمتصرفہکےمعتولات میں رکمتکرنے‬
‫کا۔شعراکیاصطلاعمیں نیلسےمتیی جنکےمض اوصافکوبجکراس تر‬
‫کازینمیسلانےکا۔شعراءاس شعلکوتصوربھیکتہیں۔منطقمیںبھیتصوراس‬
‫علمکھکتےہیںجومفردسےمتحلق ہوٴعرکب سےجییں۔ ان تیوں اصطلای معنوں ے‬
‫امور انفرادی چیزوں اور صورقوں سےملق ہوۓ‬
‫اط ے ہے تہ ڈیاکہحنل ہو ی ن‬
‫کیوجہسےپارے فن پارےمیںتیمپیدا می ںکرسکتا۔‬
‫اب تل ک باھیعالدیکھتے۔ہم مج سے جن لوکوں نےپپین میںپراتے طرنکی‬
‫تواعد اردو بڑھی ہے اشیں یاد آ چاے گاکہ جملہ دو طررکاہو تا ے‪ -‬ایک و انٹا‬
‫کت اع یایحو سسد‬ ‫لے ںات ن انیماتا‬
‫ووصرے یر جس کے بارے می اشیاتیاٹتیکاعملگاجھییں۔ ای طرح متط اور‬
‫فلہ میںایکتوہو سے تصور اور ووسرے تصدلق۔ تور نوہے ےکہ ایک صورت‬
‫ون میننے‬ ‫ا ند ار ان‬ ‫امااتکاعمے‬
‫تیب ا‬ ‫زین میں آے ین ئن‬
‫مان میننےشی را ےن ے‬
‫کا‬‫کوں‬ ‫اےجات ضرق‬
‫وی یا مگ‬
‫کہ قوت وع کیساری کاروائیاں اصطلاتی میمیںنصورسےتجت آکیہیں چنانچہ‬
‫عمویمحویت پیداکرتے ک کااماس کےمی کاروگ یں اب آکے جتلے۔ عملکی‬
‫ہے ین ‪ /‬ئک“ وہم اور‬ ‫ہت ھ‪ 9071‬مت‬ ‫چار تھیں ہوتی یں‬
‫من اور ہں یاخی کاتم‬ ‫تی ترسے ے میاشاتا و و‬
‫او اخات ‏ ازر مون وب لٹ‬ ‫ین ای‬ ‫ٹن ے> ‪1‬رح‬ ‫اون و‬
‫ہے۔ اگ دوتوں میںسےایپ کوتجح ریںنےرا کوشینکمیں گے اور مرتوحکو‬
‫ہگانھیں نے تل‬
‫عمن ل‬
‫مکی خیرسے متحلق ہواور اسپراشاتمانیکا‬
‫وبھم۔اگعل‬
‫ہے ان ارح سےوو اضطلاعیں نوز اور کل ایک ووسرے کے قریب ؟ کید‬
‫فرقہہےکم تصوراس تعمککت ہیںجومقرسےمتخلقہواور تخْلوہ عمسےجو‬
‫دو چچزوں کینبت ہے وقوعیاغیروقوع ے متخلقی ہو۔یہرعال ان اصطلاحوں کی‬
‫تشرع سےپتچلاکہ غنعپارےکیجس عمویمحویت کاہمتےسوال اٹھایاہےوہتہ‬
‫تی ون تر نے یت وو باتععلوم‬ ‫یی‬ ‫ضورپراکر کا۔‬
‫ہوگی۔میکاتی ہے زانےمس ایک غخاص ممکیپروفسانہ ای تید امیلہ ش‬
 ‫‪۸‬‬

‫ابجمری تی اور بھی وس سالپلہجک خاصی متبول تھی آخر‪۸۹‬٭ا میںلڑکوں کے‬
‫اینٹ پچھروں نے اور بت سیچزوں کےساجھ اسےبی اڑا ریا‪ -‬اس تقر کانام‬
‫ےکہ ‪0‬‬ ‫کید صدندتازہہ لد‪.‬نجہلمادہ تن وجودی تمقید۔ اس سے عرادیہ ‏‬
‫پارےمیںعموی محویت نہڈعونڈی جاہے“بلمہمیزکری کیطرح شنپارےکو بھی‬
‫اامہہہےبکمہاس‬
‫ایک چ مھا جا جوانقرادی وجوداور شحلرکھتیسے اور نقاوک ک‬
‫ش لکیباپقولیںلگارہے۔ ہاری ان اصطاحوں کیتثرج ے وابع ہوگیا‬
‫طالب عگموںنےاۓگریزی اب کےپروفیسرو ںکواٹھاکےدوسری مضنزل سےیچکیوں‬
‫یکاھا‪-‬‬
‫ینپارےمیںعموی محنیتکماں سے آکیسےہہ بعدمیںسویں گے لی‬
‫ووستتیکیکیحدودیہاں ین ہ ویگیں۔ بحض لوک کت یںکہ ماری‬
‫الٹالت م‬
‫موسحیقیکاتصوف ےرا تعلقہے۔خیالکیماکھیکاىہمخصوص ناماس باتکا‬
‫محرت جس حاصل جیں جواحی۔‬ ‫شارت ہے“ زا ہے تمکی کے ور‬

‫تقسورات اور تحیلات میس چوکہ اشیات ماافقیرار ی اانتا رکی ضرورت خمیںہوتی۔‬
‫اس لےراہسلوک کےمتیدری کےلےخطرہ کہ اشمیںمیںکھوکے رہ جاے۔‬
‫شی کےسےہہچیڑیںبےکارہیں“کیومکہحیقت التقائکقینےب سکیف سے البجھ‬
‫سالک درمیان میںہواس کے لے لت عالات میںمقردہپابندیوں کےساجہ موتی‬
‫اس صتیمیںمفیدہوعتی ےک موسحتقی اع ترحاکنکاشورپ اررت ےکیصلاعیت‬
‫کل‬ ‫زرائحخ ہےعلاحت رت بی سی‬ ‫کے‬ ‫سز‬ ‫تھی ےا‬
‫حجاہرات۔ سلوک کے ذرائعمیںبھیموسحتقیکواڑ یکوگیبرتزی عاعضل خییں مس کے‬
‫فرکیشحخنصیاستعداد برہ ؛ے خرض“ خاص‬
‫اتحصار تے‬
‫ملکونساذرلعہمفیدسے“اس ک ا‬
‫ممکیاستعدار رک والے ساککوں کےلےموستقی اورا کک رای ںکھول وی ے‪-‬‬
‫ےر تا ویک وی نا‬ ‫او اتآ ات ون یی کی تر را‬
‫اشاتکاعملگائےاقیریھناشیتقو ووسرے لنییااشات کاعملگاتے ہوہے‬
‫ےاجہبیتصدلقکادرج بھیآ کا‬
‫دبنا۔لشنیتصدلق۔ راگ سےنتضورچداہوتس‬
‫ہے۔ اتراراور انکارکےعمل سےخرو رجح وباعطلکی خی دا ہوقیہے۔پیلرآری‬
‫عقل معارکے تع ہوتذووصرے معوں والیتصدرلق بھیپیداہوگی>لشی جوعلماتیاء‬
 ‫‪>۹‬‬

‫فےت‬‫رزرىی‬
‫حکےذ‬
‫متقی‬
‫گہرہکچہہ موسح‬
‫اقرا‬
‫اور اولیاء سے بنا سےاس پچجانتا۔ حخن‬
‫تمہن حزاصل خییںہوسیەلیکنبتضلوکوںکواس نے کےمطابقسرک میںایک‬
‫حدتکمدملگی ہے۔ہہدونوںپھلو” خیال' کےلفظاور اسکےمطااب مس‬
‫متسضرح یں۔‪-‬‬
‫سے اور ووہرے فقون کی‬ ‫پا‬ ‫ےیر ہےون‬
‫کی ک ا‬ ‫او‬
‫طبرح موستقیمیںبھیوہمکی بیادی حیقیت سے“اس لے وکم کاتھوڑاسابیاناور ہو‬
‫سض‬ ‫وہ کسمل سےےت‬ ‫تم‬ ‫خی‬ ‫مت‬
‫لن حقرتمدد صاحب رحمت ال علیہنےقرایاہےکہعامکیفیاددہمپرسے“جن‬
‫چوککہوہمکواللہتحاٹینےپیافرایاسے اس لےعالمبے یقت میس“ باتہیہسے‬
‫کہ وہمکاکامسےمحسوسا تکیخخاضص صورقوں میںسے خاص مم وریافتکنا۔ اس‬
‫قوت کےایر انانکاکوئی وحندامیں چچلستا۔ البتہوہمکی اص صورت میں‬
‫سے جوخمائص مم دریافتکرا سے وہ غلطبھیہوھتہیںاور ورست تھی۔اگروم‬
‫قوت عقلہسے آزادہوجاۓ اور اپتیمنماینکرنے گے و اس کےقیمہغلطاور‬
‫ناقائل اختبارہوں گے۔ ا سںکیمثال ہےآ جعکلکےمفرلیفن اوب اور فلننےک بایشنتر‬
‫حصہ۔ لان اگروہم ججڑےک راتخل ہےمات رہ و اس ححلہے حوود داڑے میں‬
‫اس کے خیلےورست ہوں گے‪ -‬آاگروہمصلیوجدان کےمات کامکرے اور ا‬
‫کے فیلہ اخیاء پراتنے وای وی اور اولیاء رے کشوفات سے مطابقت می ون‬
‫امس‬
‫وتما‬
‫کہ‬‫نیہ زیادہتقایل اختبار ہوں گے۔ وم خحطرناک اس لے ینجا ح‬
‫ظاہری اور باطٹیشںیہ سب سے زیادہ طاقت ور ے“ اور ان سب کاسلطان ے۔‬
‫دم ان سب کےبدرکات میںتضرف کر ہے بللہخعقلکےبررکات میںتھی"اور ان‬

‫میںعقلکےخغوفعمنا سےاس لےوہمجلاکتخیزینسک ہے گریہب یھکما‬

‫گیا ےکہ جس نے قوت عقلہ خصو] عحقلسلیمسے وہمکوتنر رکمیاٴاس نےنوز‬
‫حقظیمحماصلکی اس فوزتیمکابیانآگےچچلکرہوگا۔میالالان دوشعروںپے‬
‫خورکے جنکادکرپل ہواہے۔‬
‫تی کےمت قریبمیںآ جاتواسد‪--‬۔‪ -‬عالتمامعلقہوام خیال ے۔‪-‬‬
‫یہاں الب نے وہمکاصرف فیپلودکھایا ہے۔ اسیشعرکارشنمغرلی فشغوں‬
 ‫‪4‬‬

‫سےجوڑ ےکی ضرورت ہیں طالابمیںجومخرپیتن بدیدیت' کارگگنظرآ سےنے‬

‫صرف اس وجہسےکہ اضمون نے روایتیعلومکواپنےاندر ری لئ جذزب جیںکیا‬
‫تھا۔نامفمون باندنےکےححوقمیںآوھی باتلےکےچچل بڑتےھے۔ وراصل‬
‫مخرب میںبھیتم بدیدیت“ ای طبح چداہویکہ روایقعلوممیںسےجوباتپند‬
‫آئی'سایو سباقچھوکرآھی اتیلےکی ا“ور ا سکیبیادپ اپناایکنیاذ ٴف بلہ‬
‫ایف خادن کرلیا۔مرعالت روا مات شی ور ات اد رت رت اہن‬
‫آزاو خی ہوئے تے تنااردوکےنقادمھت ہوں_بےشعرو پالگل روایت کےمطالق‬
‫ہے بللہدری شعرہے شعمرمیںکھاب ہگیا ‏ےککہجس ک ا‬
‫ادراک خیال(ععتی وہم)‬
‫ا‬ ‫ےک‬ ‫ا یر‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫من یں رق‬ ‫کے‬
‫خاضص صورنوں میں سےجوصع دریافت کے ائیںکوآخری حفیقت سمبجےیا“اور‬ ‫اص‬

‫یقت التقاکنقسےخافل ہوگیا۔ اس طح وم تےایکجالتارکروا تسمیں‬

‫ینسکرآری عالمخلقبیکوساری حقیقت مھ ٹا اور خالقکو ول گیاٴای‬
‫غفلتکیوجہسے سی قریبینػئیٴورہ قرآن شریف کے ارششادکےجوجپ‬
‫تسشریفہمتکیںذبڑرییبلہباھختبی ہنصےح۔تقجاھلی'بلہواتمسخےیپاچلعکنیدیوںککےیجبڑاتبے سکےانییمااسنےہ ای'سںمگلراس‬
‫ے‬
‫ما لرت کی اق ہوا۔اب سحکاخلت بےہواکہآڑی نت میں ال لوت و‬
‫بھول جاۓ توماراگیا۔ اس طرح دوسرے تامعلومو فنونسےساجتہ موستقیبھیجال‬
‫اےتو‬
‫ت‬ ‫سوات کاخیدی‬
‫لبناد‬ ‫اور فرب بن تیہے مرا کاس‬
‫حنسہو‬
‫ویک‬
‫ہے۔ تخراب دوسراشعدی‬
‫‪6‬سرار ووسے‬ ‫ہےو اکا‬
‫اعبار کیا‬ ‫و‬ ‫بے‬ ‫یی‬ ‫یاں‬
‫اس شعرکاہہمطلب میںلینچا کہ پرخیال بےنیادہے اس لجانان‬
‫مااناتکیجستیبے یقت سے اور ضہ‬
‫ہےمطلبکہ پرخال درست سے اس سلئےپر‬
‫آدی کےلے حضیقت دی ہے ج اس کےخال میںآے۔ یر وہ کےسفقاور‬
‫شُ٘ت رونوں پلویا نکر رےہیں‪ -‬دناوجمک ک‬
‫اارغانہ نوضردر ہے“کی‬
‫وہ وم کےار‬
‫اعا رکیا'لن وہم نے محسوسات می سے چو‬
‫ور‬‫ا کااوراک عُلی قی ممیجںگ‬
 ‫‪١‎‬اے‬

‫من ا یک لگاوہ نی‪.‬ایجازیک ینو کدی کے لے حسیفریترینجا گی‬

‫یساالبنےاپے شعرمیںکھا۔ لیناگرہہصعیعقللیماور وی کےمطابقہیں‬
‫دی کے لے محرقت کاراستہبل چائۓ گا_آپ پاہیں ےک‬ ‫ےت‬ ‫ذوم‬
‫رکی‬
‫رت تر گے شافکین ینک اوربھخی‬ ‫لن‬ ‫تام‬ ‫ا‬
‫اشارہیکردی جواب میںعرض ہ ےک بی اس شعرکیبلاخت ہے شعمرییں جو‬
‫مطااب ماںہیںان کےدد درجے ف عویان ہوگےہیں۔تیسرے درب مج اشباتپھر‬
‫کت‬
‫الق عم راو نے ‪:‬ین“ بللہعارن ے ے‬ ‫رس نٹی‬ ‫ٹ ب‬
‫ین جاناہے۔گ ا‬
‫کیوککہ شعرمیں اس حدیٹک تممانی ہو ری ہے۔‪.-.-‬۔۔ مرافعاک جح مکعیک‬
‫کہ ذات کی حرفتک یکوحاصل خمیںہعوق“ حواسخظاہری و اطنیت پےچھوڑہے“‬
‫اطائف ستکے ذریت بھینہیں چنانچہاس شعرمیس نوم“ ک ل‬
‫افظلہطاکف ستدبر‬
‫بھی‬
‫ولا ت کر ہے“ اور پوری جایت ے س ا‬
‫تستمال ہوا ے۔ چولہ حرفت کاے‬
‫درجہعاصل ہوتخاحکنبینیں>نے ماک اھ کیماساور ‪9‬‬
‫کیقیت طاری ہوقیہے۔بی عالاس شعریس ظاہرہواہے۔لن اس فنیمیںپھر‬
‫ایکاور ایاتہے۔ مہیں کھےکبیتج اصلمیں ‪.‬سےہے۔ رت ایور‬
‫رضی اللدتمالیحنہنےمحرفتکی حقیقت یھ ان الفاظمںبیانکی ےک اوراک کا‬
‫سےجاتجانلی ک‬
‫اہ ادرک صحرفت سےعاجےہے۔میرکےشعرمیں تی اور صرت‬
‫‪.‬س طکوبڑی وپ صورتی‬ ‫نے‪390‬‬ ‫کی سیت ین ےر‬ ‫لت زا‬ ‫‪0‬‬

‫سے یب باتعر ریا ے‬

‫اہ ووال ہوا ہو ہہ‬ ‫‪1‬‬
‫یھ تمارے بھی رعیان پاتی سے‬
‫ىہ جات وط خماطر رہ ےکہاس شعرمیں 'موحیان'' ک لافط ”خیال' اور متوہم' کے‬
‫مرارف ہے علادہازیں' ہندووں کےبیماںہہسلوکفکیایک اصطاح بھیہے“ اس‬
‫ھت سےہہ یہ فلاکہ خال اور وجم بے حقیقت ہیں بللہان کے ترانہان کا‬
‫آلزارا خی ہوکا راوملاتکیممازاعبھیانینکیبردسےسے کی ہیں اور‬
‫جب ہےالفاظاطاکف ستدپرولالتکرت ہیں و ان کاتلق محرنت کے العیتین‬
‫یی ا ہے لیوات کے ان میسسےاور حب می تویں۔‬ ‫ا‬
 ‫اھ‬

‫امورے کے مطالق وتموتّان ہیں۔ موسنجیکی اصطاح خ”یال“ میں اس‬

‫یمنحعا‬
‫با کیطرف اشارہ بھی آگیا۔ اول تےموستقی کے ذزریے محرفت ]مہ عحکن نہیں‬
‫بغرضسعحالہوبھیفوج س‬
‫وپجھہاوارک حاصلکمرے گ و‬
‫اہ بسخیالبیخیالیاوہموتمان‬
‫ہوگا۔بیماں سےایک اور متلہبھیعلہوا۔ اوی کہایاکہشتیکے لے موسحتقی بے‬
‫کارسے“گرسوالہہاتاہ کہپھریحضمشاحع نےاپنےلے حاعکھکیوں جائے‬
‫رکھا۔ و جواب ہہہ ےکم اس میں اپنیعاججزی اور اچنےیجہوتےکااظمار ے اور‬
‫فتاۓ نخسپرولالتک ہے۔ دوسرے الفاظمیںمیںکنکہسا ان ماخ کے‬
‫بابمیںصعوکیمیں“بگلہنزلوکینشانٰیہے‬
‫لف”خیال' کےجومطالبہیںان کےدوور ہےو ہمتےوکجھلے النووٹوں‬
‫ک قلق زیادہ تر نو مموقاروں سے تھا“ اور مانوی طور پر ض والیں ے‪ -‬ترے‬
‫درہتی میںجومطلب ہے اس کاتلق نے والوں سےبراہراست ہہے۔ منلتّوں کی‬
‫ایک اصطاح سے' عیلات“ جولفط””خیال* میسےمشخن ہے عیلات وہضایا“ہیں‬
‫جوخیالمیں یں اور ان سےنخسمیںنفرتمارخبت“ تییا۔سطپا ہو۔ہے‬
‫تنا چاہے جھوٹے ہوںچاسے ہج مل ہہوںیاغیرصلہ۔ ملاکڑوے شمردکے‬
‫خیالسےا عتباض اور نفرتپیدراہوہگی۔یہاںاٹ ک تاعلقمیسےہے۔لیکنارہے‬
‫لہکمیںکہ”ا قوتیخراب جوشکھاری سے ت نوقسمیں رخغیت اور افساط پا ہو‬
‫گا۔ یہاں اث کاتاعللفقاظط سےہے۔ خرف سوال اث اگیزی کاے“ اور اضالی‬
‫جذیات کےحکت میں آتےکا۔چنانچہ ہرموکتیکیطرحخیالکیابی ک کااممہبھی‬
‫ےکلہ جذباتکو کت میںلائے۔ہنددوں کےیماں جذیاتک باقاعدہ تفقییمکیگی‬
‫ے' ادس نون کےمحخلف اسالیب سے مطابقت دیگئی ہے۔اس معآطلوئازوں‬
‫کے ذرہیے چاسےعشحقمھازیکااظمارہورہ ہوچاسے عشق خختقیکا۔تنبلاغتکی رو‬
‫ان میںحشق‬ ‫سے دوقویکومیازیمیانمامجزاکیں گے لااوبرجوبولنفلہو‬
‫تحیقیکافنبلاختکیروش میںخیالکیگاکیپرخورمجن ایک راگ کےبدلبیج‬
‫یں ہیں۔ (نا ےک ہہپول رت امیرضر رحتہ الشرعلیہکےوں۔ غحلن ے‬
‫مایاتکیروش میںماتربریشمادتک خ ریموجودگی م ىہیاتغلطہو)‬
‫تب وواس تن‬
 ‫‪۲‬م‬

‫ری نات‬ ‫ک ف ای‬

‫اب کےبمار چندرموری رنگ روے‬
‫نام“‬ ‫دہ نظ‬
‫خواج‬
‫بظاہرالفاظ جخیقیمعپردلااتکرتے ہیںکہایکلڑکیشادیہوتےوای ے‬
‫جن اس کےبپڑےملہہیںٴاس کےد پہربیٹانسےاور اپ ےکپڑے رگوانااہی‬
‫اامآنےسےہہقرینہتا‬
‫مہواکہ‬ ‫سےلیکنحقرتخواجہنظامالدینرحتہال علیہک ن‬
‫یق بی مراتھیں۔ لاناگرضےواشے واتف کارطیںت‪3‬اشن اوہ جائےماک‬
‫قرآن شریف مج آیاے۔ و ثیابک فطہر (اتچيےکپڑے صافکرو) اور صیخداثر‬
‫ارنے کے لے اعقیاری صعق لئ ہیں_‬ ‫(الل تعائی ک راگنا)۔ صوفیہ نےکپپڑے صفک‬
‫کیہنٹساور تصغیہقلب۔صبغۃاللہکےانتباری صصقہیںظہاربداضنمیںاخامای‬
‫کیاڑیاطاعحتکرنا کہى چہتززعاوت اور طجیحت بنجائۓ‪ -‬اس تال ے پتچلاک‬
‫م سوییقکیاصطاح ”خیال' سےعرادہےممازیمیان۔ لیفنبلاخ تکیرو ے۔‬
‫اور ہہباتنچھپولوںتکعحدودخمیں ۔ کی ش م‬
‫عکیبھیموسحتقیہو آوازوں کے‬
‫زریت حقیقت کےملف عرا ب کیطرف اارہ ضرورکرتی ہے۔انا م س‬
‫وتی پزات‬
‫ااخصتکطیاح میں ”مھاز“ ک لافظہمارے یماںایک اور سلسے‬
‫خودمیازی نیگئیلی بل‬
‫مسمصمورہے۔نینعشقہجازیکیتکیبمیںجس کےسقاعلعشق جتقیرکھاجانا‬
‫ےت سی راگ ینسروں اور آوازوں کے ذر سے چاے شش میازیکااظمارہو‪٢‬‏‬
‫ہوچاہےعشق جحیقیکافنبلاختکیرو سےدوتوںکومازیبیانیامازھیں ے‪-‬‬
‫خلااورجوبولنلہوۓ ان میںعشقحخیقیک ااظمارہواہےمازکےطریقےسے۔‬
‫کہ اس راگ مسگاتنے والانانگوارلگاوےنواس سے حخقیقیصعیعراد‬ ‫رس‬
‫میں ہوگے۔مجنہہنمس ھاجائے گاکہ داتقمیران جنگکانقشہجنچاجارہا‬
‫ہے۔بللہمازیمع لےجاھیںگے نشیتڑکیہن سفکیپدوججررمیںٹقسک ماقابلکیا‬
‫ج راا ہے۔خریصض“موسحتتیبلاغختکیاصطاحمیںمیازشھمرین ٹےھیکبسیمق شعراء‬
‫کے م ونیکفوع ام سے مت میںجناشننف کےافضارب اےبڑیادی اسمالیت ؟ جات‬
‫ہیں۔ہہنومھپت‪8‬مںکہہنددوںکیموحتقیمیںنوکےفورس کا میںلائۓ جاتے‬
‫تےماجھیں۔گراستادارما بندروخماںسےمعلومہہواکہملماتوں تےدو لی شاخت‬
 ‫کے‬
‫ری اور شرگار رس کوزیادہبرا ہے۔ شاعت رس و اس سلجک نضوف ے براہ‬
‫راست متعلقی ہے۔ اور شرگار رس دو وجہ ے۔ ایک و حشقمجازی اور شقن خق‬
‫میسقرب کارشن ہے۔ دوسرے ہہعامانسائٰیجزباتک ماعاطہسےاور اس میںتفرگی‬
‫پھلوبھیزیادہہے۔ استادنےہہبھیچتایاکہ ملماتو ںکیموستٹی میںکردوجھ رس “لن‬
‫ای رگ بھیمبتا”کمہے۔گرب کیجانوںکےزور“شورسےپوریکرد یگئیسے‬
‫پھرمانگار یامانبانٴیاکشتیاور ہنوٹ سے لےہوئےوا تچاور چنتزوں یں‬
‫جا کت‬ ‫جک کات‬
‫مطالب کاچوتھا درجہ سےشنبلانحتکیاصطاع کے اختیارسے‪ -‬اس کاحاظ‬
‫رکھنابییںبھی ضردری ‏ ےکہگاتنےمیںبولہوتے ہیں“ اور ىہشعرگوگی ہے توشعراء‬
‫کےنزدیک خال سے عراد سے ایلےلفظکااستعمال جس میں ووسی ہوں“ ایک و‬
‫خی اور دوسرے مھازی۔ مرادن ہےوں میازی مصعنی“مرجنیق متکی طرف بمھمیان‬
‫جائے۔فنبلاختمیںحیقت پاجیقیمتکامطلب سے وہ می جس کے لنےکوی‬
‫لف وضوع ہواہے۔ اور مھازوہ کہ سےجواپنےاصلیصمتیمیںجمتیںٴپلہی اور‬
‫مت میں استعال ہو“اور ساجھ بیکوکیقرینہبھیتائمہوجس سے معلومہوجاتۓےککہ‬
‫اصصلیصعیعراد*ییں۔ اچھاشعراءکےنزویک حخیلکےمتبھیخیالاور ایامکے‬
‫معانی سے لے لتہیں۔ خل ہہ ےس لفظدو معوںمیں استمالہوٴسایعیارت‬

‫میںایکمع نےام ہوں“گردوسرے میکےلحاظسےمراعات انظیرکیصتحت بھی‬

‫سرے صحق ساق‬ ‫دا کی جاے۔ انا گان دوسرے می کی طرف جاے “گدرویہ‬
‫عیارت میںنامنہہوں۔ اب ان تنعنائعمس قرقہہ ےک ایمامشںتودوتوں‬
‫مع اط می‬ ‫مع نام ہوتے ہیں ایک قریب اور دو را بعد“ لاننیاق کیشک‬

‫ماد ہوتے ہیں۔ خال میںعانق صعیمادہوتے ہیں“گر یق معکی طرف بھی‬
‫گان جات ہے۔ نیل میںایک ہی مص تام ہوتے ہیں۔ یکن مراعات انظیرکی وچہ‬
‫سےہماندوسرے متقکیطرفجا‪.‬ا ے‪-‬‬
‫را ہ کہخیالایک شعری صنعت سےجس میںلفظمازی مم مں استعال‬
‫ہوا سے اور ہہصتی ضرب الشلکے اختبار سےبھیہو ھت وں؛لیف "میتی اور‬
‫از مغ بھی۔اب لفظ”خیال“کےہیں‪-‬‬
 ‫‪۵‬ء‬

‫اور ض ق‬
‫ط کی اصطا عیلات کا کرہواجن کاتلق جذبات کےحرکمت میں‬
‫آنےسےہے چوکلہایک راگکےپولوںکیتثرجحصوفیہکےاعقبارسےک گ‬
‫ی‪٠‬‏‬
‫ای گے بحرہےکم نےےکی اٹ اگیزی کاعالبھیتوف ہے ند نظرے ریما‬
‫ںان‬ ‫کی‬ ‫اھ‬
‫آوازوں کےجحتقیمم (مجنیحسوسات) سےمازی مت (جمق روعانی تقائحق)کیطرف‬
‫ا آوازیں قیلات بھیہیں“ یی صرمارے جذیا تکو کت میں‬ ‫ا ا‬
‫ند و غوق اور‬ ‫لات ہیں۔ تنےےوالے میں (عامارددمحاورے کے مطابق) جذ“‬
‫طلب پیدا ہہوکین اےللہتماٹیکیطرف سے (اصطای محنوںمں) چذبہی جاازبیہ‪٢‬ن‏ ے‪-‬‬
‫طف‬
‫رکھنچتاہے۔کیطلبہوتقورب‬ ‫ا کاتمہہہہواکہاللتہحالبنی ےکواپی‬
‫میںزیادقی بطورشقل ہوتی ے۔ جیاحترت مولاتا روم رحمت اللہعلیہ نے قرایاٴپانیٰ‬
‫مات تیکی رف جابے اور نےای عفر ےتا سےم نجھروعلان ہو طاب‬
‫پا ہونے سے رححت کےچٹےکس طرح اٹلتےہیںٴاس کابیانبھیخیالوں ممہوا‬
‫والےکوپچھورا'"‬ ‫للامارکے رات کےبولونمیںبیتر اکن تھے ا‬ ‫ہے‬

‫ککنوکیں‬‫اور ہےفقر عوحوا]پبارکےگایاجا‪].‬ہے۔ اس کاقصہہہ ےکہجبتہگی ے‬

‫تھےنہرہٹ ن بےھیتوںمیپائیچرس“لق چجڑے کےبست بڑے ڈول سےدیاجا‪.‬اتھا‬
‫ڈو لکنوتیں میں ڈال دی ادر رسے میں تل جوت وتئ سان پیلو ںکوپان ککر‬
‫ایک وعلان پرسے یچ نےجات اور چرس اوپہآ جا۔ بس کامنہبعدرکتے کے‬
‫لےایکجنیاکییاڑس ری تے۔مینڑھبرایکلڑکاکھڑا ہو جنکاکامہہتھاکہ‬
‫چرسباہرآے نکی نال دے سان نےکمجک آواز لگا لیوا لےنکوچھورا_*‬
‫مرکے‬
‫یبیا‬
‫تنمویں‬ ‫لڑکےن ےکی تیاور پانیدعلدحلبہناشر ہوا۔ا‬
‫ںگرب‬
‫جما‬
‫کوپانیدی کا کرآ جاے ت بوالنلمناسب ہے۔ لکنہےباتوہاں مل ہوجات ے‬
‫جماںبارش کانتشہجھا جارباہے“ادر مروں سےپان ری رہا کہ اچانک گانۓ‬
‫دالا ارىا ےے۔۔۔۔ گی وا لےکوچچھورا۔“ بارش میںجھتوںکوپا دیتا ‏لالت‬
‫حکت ہے۔ مولاتاشی نےمحاعات کےجواصول مقررکےہیںا نکی صا غلاف‬
‫رذانل میں ار ہہوتے کےلاکن ہے۔ یکنبلاخت‬ ‫درزی ہے اور ایچیائی شاعری‬
‫کیاصطاح ”مھزا "کیرو سے و ۔جھنےسوبہتمیصوتکیباتہے۔یماںکھیتوںکو‬
 ‫‪20‬‬

‫پا نیداج راہ بللہاللتعایکیرحمتوںکاخزول ‪.‬س کی‪۴‬لمیںہھرہاہےجس‬

‫کی والا“نی تی کووورکرتے والاخودالہتماٹیٰ ے‬ ‫کا لہ استحارہپانیہے‬
‫جس کاایکنامباسطہے۔ اب رپاچھوراٴمجنلڑکاتے اسکاثیالالہہمطلب بج‬
‫مس آا ہے۔ اسائے ابیکادرجہصفات سےبلندترہے“اور صفات اساءسےبیلکتی‬
‫ہیںاور اخمیںکو ظاہرکرتیہیں۔ اسمباسط سےجوصفت فتی سے اور خصوص] اس‬
‫صفت سےجوفنلصدورمیںآا ہےاسےبٹاکھاگیا۔ اس م ںیکستاٹیبھیجییں“‬
‫کیوگمہجب ایک کو دوسری نزسےتشمیہدی جاتیسےو صرفایک خاض جمت‬
‫ہقرہباغ‬
‫سے نہک تامججنتوںسے۔ اس لےمہفقرہا زقبیلاستعارہ ہوا۔پچھرچےکلہی ف‬
‫اور نزے کےمناسیات میںسےہے“الاسیاقعیارت مسبرل بھیہوا۔ چوکلہ‬
‫فقرہبراتہ ہے اور اسکامغمومدعا“کاہے اس لےاگراسے شحیاتمیںشارکریں‬
‫بھی مضاکہ خمیں۔گویامجازکےاسلوب میںیہایکنترہےجووجدو تیکےعام‬
‫ار۔‪-‬‬
‫ہو ز‬
‫لفظ ”خال* ہے‬ ‫عادریی نٹ اب بنین توف ے راڑے میں کے لے‬
‫مطالب ک پاانچواں درجہہے۔ ان حقائنکیتشرںعکادکویمیرے لے چھوٹامنہبی‬
‫باتہوگی۔مینمتیرامہ باتآ پڑیہےاس لےچنداصولجکجتابوںمیںنظر‬
‫امیں نفل سےدناہوں۔بللہببحض چزیں نف بھیمیںکروںم ماک کہتوف‬
‫وحند نڑجمہ ہو ری یں اور اپ و‬ ‫کیکمائیں مخرلیزیاتوںمیں رعڑاواعڑنارورعا‬
‫اردومیںبھیساسلہ شروع ہوگیاہے۔ گےمیںجوآنیں وہ نآئیں اڑا کازانہ ے۔‬
‫اس لےتصوف کےپپلہاصولمیاعقیاطپرعملضروری ے‪ -‬ہےعدماعقیاطبیکا‬
‫تییہ ےک ‪٠‬ں‏ ری کورمیںبیےآوی تےنمی لوک اض زان کاسپ نے دا‬
‫منتشرق ککتےہیں عویکیلفتکھول کیبھیزحصتگوارا نہکی اور حظرت جنابر‬
‫*علق خخل* یرگھکرلیااور اوپٍسےمارے‬
‫رحتہاللہعلیہکیتقیغات میںسے ہ‬
‫یماں حضتوجوانوں نےان کےپاتھپ بربیعتب یھکرلی۔‬
‫ترصوفیہکےبیماں”خیال'"کالفکیمحوںمیںاستعالہواہے۔جمدک چچے‬
‫ہیںکہفلنیوں کےنزویک خیالی حصس ترک کاخخزانہدار ہےجوحواس ظاہری سے‬
‫حاصل ہہوتے والیصورفو ںکو کر ے“" اور حافظہ ونمکازان وار سےاگران چار‬
 ‫‪20‬‬

‫حواس باطنیکو اکر”نخیال' کا نام دریں (جوعام حاورے کے مطالق بھیہگوا) ة خیال‬
‫وہ قوتہوگی جوزیمنمیںواشل ہوتےوای صورقوں کیمحاف تکرتی ہے اور اخمیں‬
‫دوبارہ شعورکے ساحے چیش کچیککرتی ہے۔ عاممحاورے میںککتےہیںکہ ”جے خیال‬
‫آیا۔' اس کاایک مطلب ہہہ کہ ”یج یادآیا۔“ لیکبیمق صوفہسےیہاں‬
‫فتساع* کے ہیں ”لاجرا ےمزشتیدلااتا'“ اور بسیعرارموکتیک اصطاح "ال"‬
‫سے تھی ہوگی۔ ماجرا ےگمزشتہ سے محاق الت۔ مجن الدتاٹی نے اناتوں کی‬
‫کاہوں؟) تقالواٹی‬ ‫ارواج سے وریافت ڈرمایا تھا ات ریمکیا میں تمارا رب‬
‫ہاں)۔‪ -‬عم اروا یں ری ا و عورکیا ھالے عم‬ ‫(انموں ے جواپ و‬
‫محسوسات میں آکر بھول جا ہے۔ قربک دو جمات ہیں۔ ایک توالدتحاٹیکاقرب‬
‫بنرے سے۔ ہہت ہےروقت عاصل ہ ےکیکہاللتہماٹیت آود یکیشہرگ جاں ے بھی‬
‫ممدے کا قرب اش سے۔ اس پھے غفلت کے پردے پٹ‬ ‫زیادہ ترجب ہے۔ دروے‬
‫جاتےہیںاور دنامیںسلوک کے نےبھیطرییقےہیںان کامتقصدیسبی ےک‬
‫خفل کودرکویا جاے“ اور مجاراج گمزشت تی حشاق الستیاددلایاجااہے اسیلے‬
‫صوفیہکیاصطاح میںمسماع" کےووصرے مم میںمیلس انس۔مجلکی شرط اس‬
‫لے عائرکیگ قکہصوقہمیںسا کےجوخختتتاعرے مقررہیںا نکی طرف اشارہ‬
‫ہوچانپرائس بھیوو رحکاہےایکتوضاکینکباایانسجسکےذری‬
‫ایک کافیض دوسرے کر بچچاسے ال ہنیکورشتہااسمیںپانسے والاے مرشد‪-‬‬
‫ہ شوقماحبتسےبلند‪7‬‬
‫جکا‬
‫رنس‬
‫دمہ ا‬
‫دوسرے بیرےکاانس الد تعالی سے۔ چوک‬
‫سے اس سے ہہبھیخظاہرہواکہسحاعمقندبیں کے و میں بللہموسلینکے لے‬
‫ہے۔ اب چوکمہ سا سے مرا ہےافحان اآورازوں کے زر مجنشہ الست سنا“ اس‬
‫لئےسنے والوںکوبھیآزار تیں چھوڑاگیاٴبلل‪,‬سن کاطریقہ بھیمتمینکیاگیا سے اور‬
‫وہ ہے سےکہ تے والا الفاظ سے معائی کی طرف چاے“ آوازوں سے روعائیات کی‬
‫طرف“ ا ان ے اعیانکی طرفٴ پھران سب کاصدور زات واعد ے دیٗے‪-‬‬
‫حواس باطئی >ٍولا کن ے۔ بنا اس‬ ‫م‬
‫امیں‬
‫تورے‬
‫”<خیال'' کالفظعاممحا‬
‫میسکگربھیشال ہ وگئی۔ او مانہوچچکاہےکہفلنوں ہےنزدیک کگرسےعرادسے‬
‫قوت متصرقہکامعقولات میں عکم تکرنا؟ اور صوقیہکیعاماصطاح میں اس سے عراد‬
 ‫‪۸‬ھ‬

‫سےباطل سےمجنکیطرف جاتا۔ا سکیفرع ہوںکیکئی ہ ےکممگسالککی یر‬

‫لوت ای‬ ‫تتف‏'گودہذہ ‪٦۷‬‏کاتڑجہ ۔ یھ‬
‫کای‬
‫‪۱‬عن‬
‫کخنی کانامسے(ازراہث‬

‫کنا صرف حواس خظاہری اور باطنیمیںآتےوالیصورتوں کابیتئیں'یمللعہاانلی کا‬

‫بھیوت ہےجو ان دوتوں ممکےحواسکیریت میں یں آ؟ سےف میری ین‬
‫سال کرت اور تینات ے (جوپاطل اور معدوم ؤں) وعدت وجوو مطلق یىیطرف‬
‫جاناسے حر سےعطالت کے ئن سے کے کیروور کے رک وا ا و کے‬
‫سے عرادسے ذات کاتناتکانوروحرتکی شعاعوں میںموہوجاناجس طرحتطروپانی‬
‫ملجاتہے۔ دوسری طرف فنانیالدکےمقامککبئنہکبھیمگرککتےہیں‬
‫فلنوں نےتوپاچحواس ظاہری اور ایجباطنیمقررسےہیں تھرصوفیہکے‬
‫زدیک قب کےبھیپاچحواسہیں۔ ان کے اصطلاتیناممحخلفہہوھتہیں۔ ایک‬
‫ریت سےہامہہہیں(‪ )1‬ور (‪ )۲‬خحل (‪ )۳‬روح (م) صر(‪ )۵‬فی۔کھاگیا ‏ ےکہ‬
‫داغ سے (جھوس حواس ظاہری و بانیکامالک ے) فقلبک طرف راستجات ے‪-‬‬
‫و دی‬ ‫مل ووجا‬
‫می ححت سابات خا‬ ‫ہےراہ تڑکے* تق اور حل کے ور‬
‫تمدل سےمیتعالیکودیکتاہے“اد رکوش دل سےکلام ربانیسختاہے۔تحلب کے‬
‫ائمیںحواس جھ۔ کے وے سےمحرفت عاصل ہوقی ے‪-‬‬
‫ىیہبت سلوک کےمدارح اور روعائی رامپبکیہے۔ اس گے جھمیںہےسوال‬
‫چیٹرنےکی استعداد خیںکہموکتقیکے ذریجےمس درہبے ککجاپچجیاجاسکتاہے۔‬
‫یماںہولے کاججتوحقرت ام مضرو رحت ایرعلیہیاححترت خواچہ رورو رح ال‬
‫علیہکوبیبپنتا ہے ہہمعارف تےصرف اس لئےنفقلسےمیےکم موستتقیکی اصطارح‬
‫تخیال'“ پربث ہورہیہے“چنانچہاس لفظ کےسارے اصطلای صتینظرمیں رۓ‬
‫چایں۔ اہنتححخرت خواجہ حافظرمت انشرعلیہکاایکشعرک رتاہوںجونل وقے‬
‫ترانہگاتے ہو درمیانمسبڑھاجا ہے۔ییشعربجھکمہوے نکہ دے۔‬
‫پیارہ آر‬ ‫لو چلں‪:‬‬ ‫ٌ اہونتے‬ ‫ام‬ ‫ور‬
‫الو‬ ‫لاد‬ ‫حراب‬ ‫الہ‬ ‫رت‬ ‫لم‬

‫اب ”خیال ' کےمی ایک اور جمتسے ر ۔یگھے۔لفتمیںخیالسےعرادوہ‬

‫صورت ہےجوبیراری میںتقورکریںماخوابمیںدھیں۔ اىیاعتیار ے صوق‬
 ‫‪۹‬ے‬

‫ت ےکھاہب‬
‫ےک خیال سارے عوایمبللہوجووکی اصملہے“ اور اس میںمجوو کےظبور‬
‫کاکال جایاجاتہے مطلب یہہواکہاگرخیالکیقوتتہہوقےہمکی طرحکے وجوو‬
‫ا اددا کر بیتتیں یھت اس حاظطسے خیال وجووکی اصحلہوگیا“ اور چمال کک‬
‫جاراتحلقسےنمورککاالبھیخیالبیمیںلےگا۔لین دوصری طرف خیال وہ‬
‫صورت ہےجوخوابمیںدیھیں۔ چناضچہخیندعالمخیال ہے سارے عوالمکیاصل ت‬
‫خیال ہے گرخیالوہ صورت ہےجوخوابمیںدنھیں۔ اس سےیہمتچیہلگاکہعالم‬
‫یاوتود شس طرح سے تبھیبارے ادارک میں آۓ ایک خواب ے۔ لی اورالکگ‬
‫ھینین ہے۔ہہمخری اندازکیفلقہطرازیماججھیوںکیموشگانیخی“ بللہہر ون‬
‫ہے‪ -‬جاسکہ قرایا۔‪--‬۔‪ -‬الناس نمامقاذاماتو انتبھو‬ ‫حدرث شری‬
‫مف س‬
‫اےت‬
‫لوک سو ہے ہیں جب عریں کےتوجائیں مے) اس زندگیمیںجوخیالبھی‬
‫ہمارے ادارک میں نےدہیتراور خفلت ہے۔ حاکن اخشیاءموت کےبعر اہ رہوں‬
‫جھے اور اصصل اشیاءجننماٹی ہے۔ و غفلت سےعرادسےال تماٹیٰ سےدور ہوتا_‬
‫چنانچہلوگ سورے ہیں۔ بیرار وہ سےجوعاطرمع اللہہو۔پھرٹینراور بیداری ے‬
‫بھی رہ ہیں۔ خغفلت چچئی زیادہہوگیٴخیندبھیاتیبیری ہ وی بتتناحضورہوگا‬
‫انیبیبیداری ہ ھگی۔گرخیالسےچچھنکاراپانامکل ہے۔چناجہکھاگھیاہےکہلوگ‬
‫جس عالممیںبھیہوںخیالکیقیری سگمرار ہں‪-‬وتیاوالےمعاش یامعادکےخیال‬
‫یسقدہیں؟اور س رسہےہیں“کیدکہدونوںبائیں جننمای سےغفلت ہیں۔ ریں‬
‫ایلبرغ عذاب ماففتمیں مشخول ہیںایا دہ بھیسورسےہیں“گرویاوالوں _ے‬
‫کی یت تھےمیںجن و یھیتو ں رو نع رس‬
‫لی با النتیاس بی عال ووزغ والوں اور جنت والوں کابھیہے۔ جوشاتلوں کیتیر‬
‫ان سبمیںبگی ہے۔ اصلبیداری توان کیسےجنیں ویدار عاصل ہوگا‪-‬لان‬
‫یہاںبھیفرق سےجسبرچتنیگگیہ گیاتیبیا سک بیدراری ہ وگی‪ -‬تض لوگوںکو‬
‫اس دنامیںبھیجمکی کہسےمیں“ بکم دہ لکی کہسےہینصبیببھوجاتیہے۔‬
‫یہلوگبھیبیدارہیںٴشیاچپنےاپنےدرب ہیںاور عراتب کےفرقکےساتتھ۔‬
‫کہ مب عوالمکےلوک خالیمیقدہیںاور سورہ ہیںت ای سۓ سازے‬ ‫خی‬
‫عوالمب خریالکاگمنایاجاتے‪-‬‬
 ‫‪٤‬‬

‫ایک باتاز سرفوعرخضکردوں۔ یہپمےیںخی چاسکسکہموحتقیانانکوحائن‬

‫ےکس درب ککسے جاعقہےگمراس تشرع سےیہیداع ہ وگیکہموحتقی‬
‫کی اصطاح ”خیال" سے مارے صوفا کرام تنےکیا مراد کیہے۔ اس اختپار رے‬
‫خیالکیگاکیک کاامہہ کہ صے والے کے اندرپلہق عوالمحوسات کااوراک یا‬
‫ف‬
‫لکے‬
‫خیقت‬
‫مجہحح‬
‫”نخیال' پیداکھرے اور پچھراسے اٹھاکرمضنزل بہضزل درجہبرر‬
‫مراحب ےگزارے۔ خداجاتےکہاںتک لتقخیالکاراگ ایک حتکی رکش‬
‫خکراتی ے‪ -‬ظاہر ےک‬
‫ہے جوضے وا ےو نداور بیراریکیملف یڑحیاں س ے‬
‫دہرپے کوایک جت سے ند(تق مخال)کھییں گے اور دوسری جمت سے‬
‫بیداری (جشنی دوسرے معوں میں ”خال') ای یل تکو اب ایک اور انراز ے تھی‬
‫پیٹیبربتہیں۔ راگ نے وا ےک ادف خیالسے العیتزخیالکی طرف شفلکر‬
‫چلاجا‪].‬سےاور صطعنظریہہوا ہےکہخیالکیقدسے آزادی عاص‪٣‬ل‏کیجاے‪-‬‬
‫لککیھی ک ماقصد مہشھراکہ وساےلا ہردرہجے کےخیالکوتولک کے‬
‫ص‪٠‬‏ خمیگاا‬
‫اس کیگرفت سے آزادہواور اوپروالے درے کےخال جنواغل ہو۔ہےعللہ‬
‫یوںہیچتارہےیماں کک خیالمیشحہوجائۓ۔گھریماں ککجپنچناموسحنتی کے‬
‫اس کاکامشیں۔ اسلائی روابیت بیمیں‪٠‬‏ منددردایت بھیبیکی ہے اور جچئی‬
‫روابیت تھی۔بہرعال اتی باتصاف ہوگئکہصوفیہکےیماںخیال کیگاھیبھی‬
‫محابرےکیایک ممہے اور اس ک فاریضہسہےخیالسے ذرجےخیالکوشتکیا‬
‫چوککہموکتقیمیں ا سکی اہلیت شی“ اور پچھرہماری طریققت میس اس کےدوسرے اور‬
‫برذرائعبھیحسرہیں' اس لےفقمانےتوت مروسحتقیکوتو قراردیابی“لن‬
‫اسے سلوت ک لاازی ذرلعہفی نےبھیمین با ادر صوفہمن سےکی مر‬
‫لح حضرات نے ا سںکیاجازت دی۔ اور اس درہچ میں تی کیری لفظ ”اجازے“‬
‫ہے۔کیوکلہ جنریقوںمیںحا راع ہےوہاںبھیحرشدکیاجازت کےبیرس‬
‫جات گیں۔‬
‫صوفہمیںہہلفظایک اور طرحبھی استعال ہو]]ہے۔عالممثاکوبھیخیال‬
‫کت ہیںاور ہسایکبرزخ ہےعال‬
‫ماجساماور عالماروا کےورمیان۔ چنانچرموکتقق‬
‫ا یالگکایججی ات راوعانیفادہنبونابیتیہےٹکہآد یکوعالماجسامسےنکلک‬
 ‫‪١‎‬ے‬
‫عالمنالکک نے جائے۔ عالمعثالمیںاتک کےرہجائےمیںبت سےخطرے‬
‫ہیںٴلن مضہہہبھیای ایک عظمت رکتا ہے۔ حقرت اینعبیرمتہ ال علیہ‬
‫او اور‬
‫عرکے‬
‫ارث‬
‫جںوندےکی ہوکک خپیای) ٹا خو‬
‫ومو‬
‫کاعےیان مابتہ (ج‬
‫الاطون کے اعیانایک دوسرے کے متوازی ہیں فعرقریاحب کاہے‪-‬چنانچہافلاطون‬
‫ہے اعیانکاتعلقعالمشالسےسے‬
‫پ رچصوفیہکےنزدیک خیال سےعرادخیال جنبھیہےجوآوی خواپیابیداری‬
‫میںدی یاتورکرے۔ نی خیالکےبغیرجؾ تعائیبحانہ“کجوانالنبیتیں_‬
‫اس طرحخیالکیگاکیکاسبدحا سادھامطلب ہہہ وگیاکہىہجمتالیکوجانۓکا‬
‫ایک ذرییہہےلی درہجےمیںبھیہو)۔یماںمزیدتحصیل درکارہے۔ چوککہ ‏تل‬
‫وف ”خیال'' اور ”وۃ "ہےوولفظعتراوفات کےطور ٍ استعال ہوۓے وقخاوشنجات‬
‫دم کے بارےمیںصوقیہکےچندمعارف نفلکے جاتےہیںامہوہمکےذریے‬
‫حاصلہونےوالیفوزعقیمکیتشرںعہوجائۓجسکاوکراوبہکیاہے۔لین اسسے‬
‫پطےارصوطاتی الفاظ کی وضاحت ضروری ے۔‪-‬‬
‫فاری اور ارد شماعروںپربھثکرتے ہوتے ہمارے نقاووں تےعامطور ے لفظ‬
‫لیر"کماطلببہتبیغلذمھاسکیااسک وہے صعلیئےے ہیںجھخرب‬
‫میںآ کل راغؤں“ ابزا اسکاغار وپ اور رذاگلمیںکیاگیاسے‪ -‬یا بہت وور‬
‫”ظیار'چ'مکتالفاظو*"‬
‫یئن ووہ صمنیلےجوفقہکیاصطاحمیںعرادہیں“اور جماں”ت‬
‫کےمقائل آ] ہے۔لینصورتعالىہہےکاگرتیرکوعاملغویمحوںمیںلیا‬
‫جاۓ ت تولیرکےبغیرآدی الف ب ککممیں پڑھستاٴبللہاسے روٹیبھیمسرتیں‬
‫عآحی۔ شریعت کےاعقبارسےویکھییںن تزقلیرکےاق لان لگزارہممکنجیں_‬
‫سی ار ایاموں یسسےلیایک امماکیتیدکرتےہیں شیعہاپنےاماموںکیتلیر‬
‫کرت ہیں۔ وپالیتک اپنےآ پ کوصلیکتےہیںاور یمنوعاپےکسیچیٹواکی تیر‬
‫ویکرت ہیں۔ خر شریجت کےمیران میںنے مان تیرپچھوڑکر‬
‫میں ایمادکاوک ب‬
‫مسلیان رہ خی کا اچجتاوکےمی اور ا سکی عدودکیا ہیںٴىہانگبجٹ ے‪-‬‬
‫البمتہصوفان کرام فریاتےہیںکہ خالیتلیر سےکامخی چتا۔توان کےیماںہے‬
‫ایک اصطای لفطہےاور اسکےایک خخائصمممہیں۔نصوف میںتیر امتتاد ے‬
 ‫‪٢‎‬ے‬

‫عقائلخمیںرکھیجاتیٴبکلہشقنکےمقائل۔‪-‬۔۔۔ اور اس لفظکےبھیانگمی‬

‫ہیں۔ مخرلیطرنکی م رنسرچج" ‪٠‬ھیں۔‏صودق بدے سے بوے درہجےمس تیچجانے ‏‬
‫بھی شریہت ے زار خ‪+‬یںہآوزاری چا گاتقصوئینہرے گا۔چنانچھہرصرق‬
‫شریعت کےمعالےمیںپابندہےکہبیاروںمیںسےلیایک ایامکیتظلیرکرے۔‬
‫البمتہسلوک کےمیدان میںضردری ہ کہ سالکتحلیدسےشرو ہوٴادر یتردے‬
‫ا ا‬ ‫اا ا ا ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا و ا‬
‫محرفت اڑینزہےجوآدبیاپنےآپ بیعاصلکر تاہے؛یماں تظلیرہےمقصر‬
‫اور بےمصعیجھجاتیہے۔سلوککیمنازلمیںعرشدکیگمرانیتقضردریہوتیسے“‬
‫من تین کےوزہے میںگیکرسالک شر سےگی آزارہوجاناے۔ ہےو ہوا‬
‫عردتی خی لاننزولکےدرجبےمیس کرسالکپھرمرشدسےوایستتہوجاا ہے۔‬
‫علادہازیںٴ سالک عروحمیسکتنابیبلندکیوں نہچلاجاے“ اگراسےکوگی الڑىیمحرقت‬
‫حاصل ہوگیجسپرخشریجتگواہی نیس رت ت دہو بل ہے بلمہاسےمحرفت بیمیں‬
‫کلہ تن جں زریکورہیلکی ”ریسرج** یھبھیکے“جعاکررحت الفعلیہتڑسی‬
‫ہوۓ سالک‬ ‫رت‬ ‫فریاتےہیں“ اذر جاربارفریاتے ہیں۔ خر “سلوک ہےمنازل‬
‫تفلیری بددسےتقلیرکوچھوڑکرتحنکی راہ انتارک( سےاور ہہمشہورمقولہ ے‪٠‬‏‬
‫کہ سلوک کےراستو ںکیتعدادبھیاتیبیسےچطئیآسمان اور زینمیں نو ںکی‬
‫تندا۔گھرہہ سارے رات صراطمیم اور تدا لبیلمیںہیمندرع ہیںٴ اس سے‬
‫باہرنمیں۔ اس کیال موں مل کہایکچوری سرک پرجیسیتوںآدی چچل رے‬
‫"ہکیوںئی اس فطکروئی اس طرفکوپچ میں“ تلہیکویئیسکی میںک ررہ ٹین‬
‫یل ہے ہیں سب ایک بیسرک بر و سلوکمیں تقد اور نین بھیدی مق‬
‫رکھتےہیںجوینکےتینمشمورورہے“لجعلمالقن“ خینالیناور ج الٰقّن‪-‬‬
‫ییمکی یادبیحدعث ریف پر ے‪ -‬پا ورچہاسلامکاے“ لق مقار اور‬ ‫اس‬
‫اطکاموینمعلومکرکےان پرعملکرنف سالک کےلےاس میںمرش کے احکامبھی‬
‫شال ون گے۔ اس ورزّے کازیادہتحلق جم سے ہے۔ تقلیرینےمقبوطبیاو‬
‫حاصل تہہوتوسالک کاوی عال ہگوا۔ ا یا ی تسار ےن وومراورچہ اممان کا‬
‫مکوول‬
‫میں‬
‫رار‬ ‫کا‬
‫تعلقسےففس سے اور مطلب ہےعقائ اور اکا‬ ‫ہے اور اس‬
 ‫اازث‬

‫کرنا۔یماںسےشقن “نشیزاتیمشاہرے اور محرقتکاکامشروع ہو] سےاور اس‬

‫کی یل ہوکیسےدرجہاسانمیںجسکاتعکقروح سےہے حدیث شریف میں‬
‫اصانکینقریفی ںوکیکئیہےةکہآدییاللتہھاکیعیاوتاس طرحکرےگویااىڈر‬
‫تفائکودکھمراہے ورنہىہجاتت ی‬
‫وادرج کہ الل تہعائیاسےدکھرباہے۔ ای‬
‫در کانامصوفیہنےشحتینرکھاہے۔مقتعالیک د‬
‫و لکیآکھسےدیکھاجاسک سے‬
‫اور اس کاظبورملف تجیناتمیںہواہےلان ذات ج کی نینمیحوریاعقیر‬
‫مراء الوراءہے۔ اس لےمحققوہ ہےجوان دوٹوںمات‬ ‫میں“بللہورام الوراءٹ و‬
‫کوجیکوت عکرکے اور ہرمصحین میںجحکامشاہہکمرے ‏ لیناس متحتین سے‬
‫ین کےبغیرآسان الفاطمیںیں کنےکہايلحخقىااریب حححقوہ ہیںجو‬
‫ٹریہے“ طریقت اور یقت کےجا ہوں۔ چومہ جنتمائیکیشاتیںلا رود اور لا‬
‫اناہیںٴاس لےان ححنرات کےدرہےبھیمخلف ہوںگے۔ اىیطر ال تیر‬
‫کےدرب بھیشارسےباہرہوں گے ہہساریبدیمات ہیں لگنچوکلہوہمپرپٹ‬
‫کرنیہے لا خلطفییوں سےچچپنےکےلئےاتی میانکیاگیا‪-‬‬
‫اچھا ے صوفا کرام نے قرایا ےک نس طح فختوں میںسب سے طائور‬
‫ریت عرزائیلعلیہاسلامہیں۔اسیطرحانسائیحواسخظاہری و باطنیمی سب سے‬
‫طاقت ور وہمہے۔ہہگرمصورہ*برک“ عقلسب پ غالب ؟ جات ہے پھرقام‬

‫وی میںسب سےمزبھیبی ہے سب موجودات میںتر فک ہے اور پانیپ‪+‬‬

‫چلنایاہوامیںاڑناای کےذرلی ہوناہے۔جس نے وہمپرقضہپالیاسے وجوو لی‬
‫اور وجودعلویمیںتضرفکی طاقت عاصلہہوگی۔ لینجسپ سرلطان وہمغالب آگیا‬
‫دہ جیت کے اندمروں میں ڈدیا۔ای گےجح قحالینےوہمکوپیاکیاتقاے ترکا‬
‫اس پہنایا۔مینی رت عزرائیل علیہاللامکیطرحدہمبھیجلالکاظرے_‬
‫من علالدوسریجمتسےعخالبھیمینجا سے۔ عزداتل علیہاسلامدی کی‬
‫روح تیخکرت ہیںتوہہصفتعلال اہرہوگی۔مینآد یکوعالمناسوتکینید‬
‫سے جناکرعالمبمزغکیبیداری میںبججچاتے ہیںتوہےصقت مال اہرہوقی‪ -‬ای‬
‫طرح ہمکےبھیدوپہا۔ہیں۔جعیس اوپہنل ہوا“خیالسےعرادہےخیالتؾ۔ ای‬
‫ان کی‬ ‫لےکھامگاہ اللتہھاٹینےوہمکواپنآاکینہبناہےاور عالماسیکےدر‬
 ‫‪۴۳‬ے‬
‫عیار کر ہے۔ شیوہھمکےشیت عمل کےاق اسلاماور ایمان کےدرجوں میں گی‬
‫واخل ہوا لن تجییں۔ اب رہاتسادرجہ اسان توسلوک بھی وم کییردے ہی‬
‫شروع ہو ہے۔ چنناچہ مکاگیاکہ اللہتعاٹیال تخلیدپرہکرت ہےو ان کےوہم میں‬
‫یساہم نےاور دکھایا سے“ تر سےبغیرجحتن کاامکانکک بدا خییںہو اس لے‬
‫‪ 7‬اور مکینکی اصلہے عرادیہےےکہ وہ مک‬ ‫‪0‬‬
‫رٹنا رگیتین میںت پوچھضسادیقسے جن دی عون سے مزرے و گیں کے‬
‫عاصلہ گیگمریہاںایکاور تخصیلہے۔عامطورسےمک نیکوموینسےافضل‬
‫تھا جاتہے اور این الوق کو(جنی جنسکے احوال پ لرئےرججے ہوں) مر میں‬
‫اوالیت سےلی جھ ایکمقاممیںٹمرگیہاو اور اپنےاحوال خووبرلگے)کم‬
‫خیالکیاجاتسےگھرحطرت اینعلیرحتہ ال علیہنےمین سےآگےایک اور‬
‫وین یھی ہے اور اینالو تکواسیمعینکوافضل ھا ےکم وہ اپنےآ پکوشیر‬
‫خوار چےکی لمح اللتہحائیک پےاتتھمیںپچھوڑدراسےجس عالیں چاہے رے_ ہے‬
‫عقام رضا سے اور لتضل اکا رکیاصطاع میںاس سے آکےکوکی مقام شمیں۔ یماں‬
‫ہہتر‬
‫کرعارفکوجس مکیمعرفت بھیحاصل ہووہ اسے وہموممانبیکے گا‬

‫ہواحشت'بمالکیرو ے وہمکبایان۔لن اگرصقتجلال اپنارنگدکھاری ہو“‬

‫اور وکم آرشیپٍاں طرح الب آ جا ہہ وہ شظریعت سےآزار ہونےگے ت پوچھروجھم‬
‫‪ 00+7‬اور نتوزپالشرکفمرکک بھیبنا رتاہے‪ -‬چنناچہکھاگیاکہ‬ ‫ص‬ ‫‪۷‬ھ‬
‫اےجس پ کبریتار سے‬
‫اے ہیں۔پا فو فو رکہ‬
‫عط س‬
‫کو لے‬
‫ےہ م د‬
‫ال تا ن و‬

‫ھہےا‪-....‬۔ الرعٹن علم الترآن ‪٥‬‏ خلق‪:‬اددانان مرالبیان‪ -‬ووصرا خخينکی‬

‫سای سے بناسے“اور اس پ تم خزلان لھا ے۔ اناالانانلقیضرے‬
‫”خیال“ کالفطہیاس پرولالتکرت ےکبہجن ححرات نےموستقی کےخی‬
‫میںہہاصطاح اخقیاری اشمیں وہمکےکے ان دوپھلووں کاپوراشعورتھا_سلوک‬
‫اغمومبھیاس لفظمیں گیا“اور جوخطرات‬
‫میںموسحتٹیسےجویدرومل تیسےاس ک م‬
‫را ہدتےہیںدہ بھیخوب خاہرہھ ھے۔ سا پرجوخت بابندیاں لایکگئیہیںا نکی‬
‫مت بھیاس لفظنےج دای رس اشارہبھیہگیاکہ خحقینکےدرب بک کے‬
‫فوخال ‏ ے آزار ہوناضروری ے۔ خیال سےعراد ہےخیال جن اور‬
‫کے لے سالکہ‬
 ‫و‬
‫الدتحائیکیعیاوت وم کےزذریے ہوقی ہے اور ایلتیر کےلے عملگی وم‬
‫ہے۔ يہسب درست۔ لگن ہمجیےعامآومیوں کے وہمو خیالکاتوکربیکیا“‬
‫حخرت بایزیدر ‪.‬سفابی رحمتہاش علیہنےقرایاہ ےکہمیںتمیں سال تک رو ںکوتی‬
‫الشعلیہ نے قرایا‬ ‫تماٹی بجےکراس کیعیار ت‪ (۶7‬رپااور کحخرت جیر بغدرادی رح‬
‫کہمیںنےسترولیو ںکواللنتعالیکیعیارت وجمو خیال ےکرتےپایا۔اس تومکی‬
‫شر میںکھاگیا ےک ہہعوامکینیسبلمہخواکی باتہے“اور اس عیارت سے‬
‫ماد ےے یقت الیقانکامشاہرے اور معائنہبغیرمین و احتقامت کے_ حترت‬
‫مولاتا روم رحمتہ اش علیہ کے نزدیک ہنمایات الوصال “کی طرف جان ےکیلازی شطرط‬
‫ہیہہہ ےک معن زی عیاں شخدم اواز خیال' یجننیا لیروعائی مراحب کی اض‬
‫ضنزیی ت دہ میںجماں وہماور خیالکےذریجےکے ہیںٴجن اس سے آگےخیال‬
‫سے چھکارا پاےاغیربڑہناتحانخیں۔ ہہوہ مقامسےجماں موسحتقیکامگزر جھیں۔‬
‫فاۓ نامحاصل ہوگئی ےم وسحتقیجیےسماروںکی ضرورت ب|یکیاہے۔ ‏ چماںخیال‬
‫اکیاات چاہیے اور جماں خیال کی خیچاہ ؛ے دونوں درجوں کی طرف ”خال "کی‬
‫اصطلاح نے انارہدکردیا۔مطالب کیبی جامعیت ان حعرات کےپرنظری جنوں‬
‫نے‪:‬ایک ا شمکیگائییک ناامتتخیالی ‏ رکھف آپنتےملاحظہقریالاہ ان میں‬
‫طریقت اور حقیقت کےساجھ ساےہ شریعت کےپہلوسےبھیخخلت خمیںبرتیکئی۔‬
‫ہہو ہوے لفظ” خیال کہ وہ ملف مطالب تن کارشتہکی نہکی غرم‬
‫موستقی سےجوڑا جاسکتاہے۔ اب ایک میہیں خااصمابعسدامطیعات کے اڑ سے‬
‫تاکزبینانا‬ ‫وشی سے وو ابامی تلق معویت و راصحلنکاننس بھی‬
‫شع تان ن‬
‫رموزنل سےجائیںکیوکنہ بےگلریک زامانہہے سےک مکینلےوکسفنہیںجامی‬
‫کی۔خرلفطکےمطالبکیکیل ہوجا ۓےکی اس لئےتشرعکےبغیرچندباتیںنفقل‬
‫کر ہوں۔ سب سےاوتچا رہ جوقیالال عراتپ وجودے پاہرے ورچ ارمٹ‬
‫کاہے۔ اس سےماد سے شات منلقیرصفقات و اسماءاور بقرکسیفجن کے‪ -‬ہنرو‬
‫وجودہے“اور جننتماٹیکےتمورکاکمال نیں ہو‬ ‫صیل‬
‫ا۔ ب‬
‫کت ہیں‬ ‫اے کن‬
‫ہے۔ اینلےلفظا“موما میں“ لہححض تیرک میںاس ورہ کوخال‬
‫اول بھیکتہیں۔ غلطتی*کتاتی اور رک سےجچئےکےلے اس رمڑی اصطلا کا‬
 ‫‪4‬‬
‫تجنکپچھراسی رک میںیہبیھکداگیا ہےسکہاعیانحابتہحضرت‬
‫شماربھیشطحیاتمیں ی‬
‫عمسےحرت خال میں نخس ہوتے یں اور ای کاناممور ل ا ارچ ے۔‬
‫چچدکہ خارج اور واشل و غیرہساری اصطاعیں مس انمانیادرک سے مطابق رھت‬
‫ہیں ور سپچھھبھییں اس لےہہب یھکمامیاکہ عالم(شیاعیان خص) نے وجودی‬
‫بوبھیمیں سوگھی۔ ظاہر ےککہاس بث ک ماوسحتقی سےکوگیعلاقہشھیں۔مجن‬
‫مولاتا روم رحمتہاللدعلیہکےشعرکیاور وضاحت ہوگئی۔ معن زتیعیان شرم'"‬
‫سےعرادسے فا نام اس فاکےساجھ ساتتھ وہ بروے بھیغاتتب ہوے جوخیال‬
‫عالیساےں‬ ‫نے سالک کے اوراک پرڈال رکے تھے‪ -‬اے بطور از ”اسکاخی‬
‫ہونا'کامگیا۔ ایک مطلب نوہےہوااپ ووعرا مطلب ہہلاکہتاے تامکےبعد‬
‫سالک اس پاتکاایلہہواکہلتدنات اور صقات و ساامءکوچوڑکرزات جؾ کامراقّہ‬
‫کر ے۔ چککہىہدرجہاپ مکوششل سےخی بللہاللتا کیغاص رحت اور فقل‬
‫سےبی ا سے اس لے فضل و رمت کابیانبطور از یوںہواکہ”وہ خیال۔ے‬
‫عیاںہوگیا۔چوکمہبنرے اور معبودکاوصلنائحکنہے‪٠‬‏اس لےىہبھیبطورمواز‬
‫ہے اور عفمایات الوصال' سے عراد سے عراقہ زات محت۔ اس شعری وضات ہگوی‬
‫یکہاب وہ مقام گیاجماںکے سے لہموحتقیکےپر‬
‫نز باتاور بھیصاف ہ وگئ‬
‫مل جات ہیںاور اسشعرکامطلببھیمیںنےاپنیمبجھہکےمطابقکک دا سے‬
‫واپلشارلاصمواپ ‪-‬‬
‫لفط”خیال“ ہےجواصطلاسی مطالب جھےملکے وہ تونلہوھئے۔ اب ایک‬
‫ات روگئیجوخیالکیگائھیکےفنسےمتحلق ہے۔معاشرتی علومکےمخرلیباہر‬
‫سللہ ارنقامیںموکتیکوجماں سے بھی برک رکرت ہوں؟ مشرق کیساری تزیوں‬
‫یسبییسا جاما ‏ےکم موستتقی کارشن سب سے پملہسلوک و محرقت سے ے۔‬
‫دیکھاجائے و نیادی طورسےونیامسمحرفت عاصلکرنے کے دوہی ری رسےہیں‬
‫اچ تملق استوار‬ ‫اور حرفت کاسیرعا سارہ طلب ہےہےکہبندہ جؾقعائی ے‬
‫گی طریقہنےہہتھاکہجنتحالیسےشروںعککرکے نےکانناتکی‬
‫کارےی۔قارساکا‬
‫رف آنمیں۔ ہنددو ںکیاایصکطلاح مایںسے ”یدہممگیان ”کت یں اور نی ں کی‬
‫راست' اور مارے بیماں جڑسی طریقہ۔ پھر سارے دینیک‬ ‫اںنی‬
‫آعسمی‬
‫”طا‬
‫اص‬
 ‫‪۳‬ھ‬

‫جناتے ہںیکہ زانہگزرماگی تاوانسان کے تواۓ روعانی مایستال آناگیا اور محرقت‬
‫عاصلکرنے کے سے سے سماروں کی ضرورت بپڑی۔ چتنانچہابایکدومراطریقہ‬
‫ییکاتنات سےشریعبرکےجحتھایکیطرف جائیں۔ سے‬ ‫برھایریج ہوا‬
‫سلےوگ“جنایوری طگرریقمہ الوورگادوینموںںطکاىاییمحیس املیہ"یںںا۔ی ہنیردادکعو“تںاکپنئدیدویںمںکاکینےںیک مجبق‬
‫ىہدور شروع ہواقےانانسکوسلوک میںمدو جاتےکی خاطردلدباوں نےموستقی اور‬
‫رتس کےاتن ایارکے اور زا گزراحڑیی طریقہ یاسلوک عحی اور بھیمشخکل‬
‫ہگویاا۔ جچنیوں ےتمنیارہویں صدی عیسوی میں آ‪٦‬س‏الی راست' از حرتوانرخقکیرانا‬
‫ہچاٴا“عرکامیاب نہ ہہوے۔ ہنددوں کے بیماں توویرول کے ججاے پران پل ہی ول‬
‫ہوبے تھے۔ جییطریتہکس طح جڑکچڑرہتاھااسکیبین شارت ىےواتد ے‬
‫کہ دوسسیں صدی عسویں سے دناکیہروتی روایت بھی”یلق دوگ“ یاسلوک حشق‬
‫کازور ہوا۔اس میںمشرق کےساتھھ مغرب بھی حائل ہے۔ سواہوبیں صمدی کے کر‬
‫میںمی داس نے اپنیرامائیمیںہہبھیاعلانکردایکہ اپکل یکک واہ حصہآ پکا‬
‫ےیں‪_-‬‬
‫رنےم‬
‫صمجیی‬
‫حمتا‬
‫سےجب بی مگیانتن بیتی رپا“اور ابضجات را‬
‫جس سےیہجاتبھیمبجہمیںآ جاقیہےکہ تی واس کےہمعمرحطرت‬
‫رو الفمانیرت اللہعلیہتے رجیم اور را کوایک ینےکی اتی شُؾسےکیوں‬
‫عمانعت فربائی۔ ىہتحصب اور تک نظرینہتیبللہاسلامکےساتھ ساتھہندووں‬
‫کے اصلی دی نقکیبھیحفاطت جوری حی)نظریاقتی طورسےتوسلوک کےہےووتوں‬
‫رت مج بھیہردٹی روایت جن عوجودہیں؟لان گی طورسےعال دوکرا ے۔‬
‫اسلام ساقزیں صدری حیسوی میں اللدتمایقکیطرف سے اسیے وقتدنامیںآیاجب‬
‫سادی دتیرودایتوں میسسلوک کاپسلاطریقہیاتقغاب ہوکاجھیکاور بڑگیاتھا‪-‬‬
‫اسلام نےقدیم ری کواز صرفوزندہکیا۔ قرآن شریف میں ارار ہوا ےکہ اسلام‬
‫وینعفیف یاوینابراتیمعلیہاسلامہے۔ حدیث شریف مسبھیفرایاگیا ‏ ےکمہ اب‬
‫زانہوہیں والیںآگیاجماںتحخلیقکے ون تھا۔ اسلای تصوف ہیں سلوک کےروتوں‬
‫ااںدی طریقہ یی اور عھیہے۔یماں جن‬
‫ییہ‬
‫بے“فگر‬
‫طرییتوں سےکاملیاجا ہ‬
‫تمایکوجان کی ابتدا”اش کےنامسےہوقی سہےجوصفات پرخیںبللہملق ذاتپر‬
 ‫‪۸‬ھ‬
‫ولا کرت ہے۔لج پل ج کودیکھتتےہیںاور غخلقیاکائنات کوبعدمیںکلہطیبہ‬
‫لاالہ الا اد مج رسول اللہر ‏ میں بی حقیقت نمایاں ے۔ پھران ووتوں طریتوں کے‬
‫سا بستسیننانیاں بیرات یںجخیں آسانی ے ہچاناجاکت ے۔ اس کی‬
‫تتصبیلمیںایک اور مخمونمیںپیٹیکرکاہوں ضرایہاںبھیحرض کےوتتاہوں‪-‬‬
‫عتوں کاتجییکنے کے لے مملمان اپنامضہقطب شالکی طرف رت ہیں“کے کا‬
‫یں ہاج کی طرف جلنےہیں۔ اور علی رحماط‬
‫طوا فکرتے ہوتے دانیںپابجھاسے‬
‫بھیدانمیںپا سےبای ہاخھکیطرف چتاہے۔ہہسب حزیہ اور خال تحری‬
‫نثانیاںہیں۔اس کےبرغلاف ہندوسحعوںکےنینمیںابنامضہمشرقکیطرفبرتے‬
‫ٹیں۔ مندروں کےطواف میں یانیں پاتھسے وانتیں پاھکا طرف جلے یں“ اور‬
‫ےیں طف چتا ے۔ ىےسب نٹایاں یں‬ ‫دیواکری رح اففطبھیعائیںطررفات‬
‫لان کے ہیی رت ےکی جن مینکات رک بچلیکض انفقاقکی رت جاتے‬
‫ہیں۔ دونیں ریو ں کیآخری ہل نووی ایک ہے یی محرفت جح پھرجڑیہ اور‬
‫تتیہایک دوسرے سے الکبھیمیں“ بکلہایک دوسرے کےساتھ عرلوطاور ایک‬
‫کی روایوں یں اغیاز ال بات ے‬ ‫ودسرے مض ددع ؤں وکنامو‬
‫کنل کاو ضا نی نل نے‬ ‫پا ہوا ہےکہ عالب کون سی یز سے جز‬
‫وت‬ ‫کن‬ ‫ںی سو‬ ‫ما‬ ‫ری‬ ‫فرمی‬
‫حارظت‬ ‫ات تمال سے سات یہاں موجوو ہیں“ اور ان کاارات اح کہ‬

‫ار ہوا ے۔۔۔۔۔‪ -‬الت‬ ‫ر مشیں‬ ‫نیادی ریت بھی قرآن شر‬
‫ایف‬
‫رسول اللہصلیالشعدلیہوسلمنےفرایاسےہ شجےجوامع الگلاور مکارم الاخلاتیعطا‬
‫ہوئے ہیں۔ لہ فقترےمیں سارے حاکن آ مجے دوسرے (می سارے طريے) گر‬
‫اسلاممیں اضق کے اط سے غالب سےحتزعمہ اور طرییقوں کےٹھائڑ ے سلوک‬
‫علی۔چنانچہملمان ییطریقہانقیراکریںن بزھیاس میںجڑیمہکارگ صاف‬
‫و‬
‫ا‬‫گہرہ‬
‫ظا‬
‫موحتقیکیصی بھیہوٴ بسرعال سے می طریقے میں وامخلل“ممران موستقی‬
‫سےکاملییںنوہمنےجواصول مقررکیااس کےمطابقبیہماںبھیجڑیہ کارگ‬
‫تمیاں نا چاہے۔ دعریرپل ایا ہوا یا خیال“ ان کامروکچون تھا“ اور ہےاعباریں‬
 ‫‪+۹‬‬

‫کس زاتے میں ہوکیں۔ ان تاریی محالمات سے ہیں سروکار جمیں_ عام طور سے‬
‫ت_وں‬ ‫اںکی‬‫(تو‬
‫لملما‬‫صال‬
‫مرخی‬‫مور باتبی ےکلہ دعرھیدہندووںکیموکتتی سے او‬
‫ےس گاکیپر انسوں نےبیچیبایاہ گوا بجھ‬
‫پر ت کیاہوگمیاتے نخیال*'کانامف ا‬
‫یسےلوک بھی جو موسحتقیکاعلمرکھتےنہوں نہ ذوقی دوتوںمیں اتافرق ت وس کربی‬
‫یں‬
‫ہھیتںٴ خو نہد سینکیکےجانےسے بیسسیہ دھریدمیںتاہنیںونہیس‬
‫اور خیال کاپوراکاروبار یى نیاتویں بر موتوف ہے۔ خجنیدعریرمں آواڑ نٹن > عحلق‬
‫ہے اور خیال میں او سا ن کیطرف اشق ہے مایں کی‬
‫ےکدعریدمنآوا ڑکی‬
‫سکناقا لمت ارزترق دنعو ضرع ماعحیکی ا نمض مان‬
‫خحال میں آواز بھیای رخ پ جاتیہے۔ دعرید مل‬
‫کیطرف چنڑعی سے ای ر‬
‫آداز جھمھ ڈعوتڑقی ہے زشنپرڈونڑقی ہے۔ خیال ملآواز بےقرار ہوکرایک دم‬
‫مکی رک دو نثایاں‬ ‫سے زش نکوچھوڑتی سے اور سانکیطرف یق ہے۔ یہ دو‬
‫یال مں زی‬
‫ہیں۔ دعید شش آوا زی کت شی ریت پرولالتکرتی سے“اخور‬
‫ریت پر تض نار داں جات ہیںکہخیال تم ہوبیں صدی کے خر میںیا‬
‫چودہویں صری مں ایچار ہوا اور ویر اس یر إحر پتررویں صدیق میںگوالیار پک‬
‫راخ وانےاتی“ ف نی ار‬ ‫ےاطات بَ‬‫مع‬‫یٹامر ہوا۔ ار س‬ ‫اپار‬‫گی راچہ کے ور‬
‫ىہیات لیک سے و زان ےکیحبدرٹی کےساتہ سلوک کے ریو ںکیتبدرٹٹیکے پارے‬
‫می اوپرجوح ضرکیاگیا ا ںکیتصدبقبھیہ ھگئی۔چودہویں صدیمیںملمانوں نے‬
‫ایک اڑیموستکی داغ تل ڈال دی جس میںحزصسہ کارتکف صاف کت ہے‬
‫اہ ورچہ آ‬
‫ان زی یف ک و‬ ‫کہ‬
‫مو‬‫یےا‬
‫کت‬‫سرووں‬
‫پنار یں صدی کک آتے آتے ہند‬
‫شی عریقہہییلسناہے۔چنانچہا نکیبرانیموق تسشخل‬ ‫ک‬
‫ااکہیمیں‬
‫پپجچ‬
‫کیبھی ری ہواب انموں تےاس میںحجیدریلیانکرکےوعریرکم کاھیبیالیمنمیں‬
‫تشیہ کارٹکغالاب ہے۔ پھرستزہعویں صدی آنےگینےتی داس نےتہ انداز‬
‫میں جییی اریفےقکیلیت کاروٹوک اطانکرتیدیا۔اب خیالکیحجولیتبونی‬
‫شروع ہوگیٴاور ککتےہیںکہ اٹھارددیں صدی میںخیال تےوھ کوپالُلہیگلست‬
‫دی وی‪ -‬اور اپ زّہےعال کے دعریدگرانے دای اور تتےوآ نےبھیچچر رہگوے‬
‫عیدمیںجروشاء کے‬
‫ہیں۔ یہاںایک اور فرقدیگھئے۔ سن ہیںکہعامطورسے د ر‬
 ‫‪٣۰‬‬

‫اٍلت‬
‫مضاین ہوتےہیںلان جیساہمنےدیکھا“دردمیںآوازکیحلکت حونیلمپ‬
‫کرتی ہے اس کے بمخلاف عام طور سے خال میںوہمضامٹن ہوتے یں جنخیں‬
‫عاارے جں حّت خاز یکا جا]اہےلن خیالمیہوازکی کت جڑعمہپٍولالت‬
‫کرتی ہے۔ موستقی چھککمہالفاظطکانی بللہآوازوں کا یکیل ہے اس ل ےکمہ ھت‬
‫اور تھے رونوں چ ین دونوں یہموجووہیں جن خیال نے‬ ‫ہیںکہارچ گے‬

‫دونوںکوجسکاملیت کےساجھ یشعکیاہےوہ دمحریدمیںعاصصل جییں۔ دیدکابراہ‬

‫راست علاقہسلوک سے سے یکنعالملقمیںگمرماری بیزیادہ ے۔خیالبظاہر‬
‫عشق مازیىیباتیں‪۲‬را ہے لین عالمخلقسے آزار بھیجلدی اور آسائیٰ ے ہو‬
‫ہے۔ یہا ںگراری ہے تو من کے ساتھ ‏ باقی ہربان آزادی ک پاروانہ ہے۔ غالبا بی‬
‫راز سےخیالکیمتبولیت گا کیوکمہ انانکتتابیغفلت م ںمکیوں تہپٹچاے“ اور‬
‫بکتتاہیزنککیوںنہلک جاہےمر کےبھیکوش ول میںتہ الست‬
‫ا ںکیفطرت ر‬
‫و نا رتاسے اور قیامت کے دن دہ بھیبی کےگاکہمیںتنےتوافکار‪٠‬ی‏ںکیاتھاگو‬
‫ا ری کا نمن‪١‬یں‏کے گا۔‬ ‫ااسقدن‬
‫رکا‬
‫فیکے اعتبار سےدوفوں مکی گاکھیمیںایک اور فرق تاہے“ یکتاب‬
‫دبیسکھا تھاکہدھریڑیبیٹک گااناہےاور خیالسے کا۔میںنے استاوارماوبندوال‬
‫سے رجوعکیاق انسوں تےدوتوںکیمی آزہائش کےبعرکھاکہ ٹحیک ہے دعید‬
‫گاتےمیںآواز پیٹ کے اندرمیان رھومتی ے اور شال گانےمیسآواز یت کے‬
‫اندرسےباہرمیقہے اسیلے وحریدمیںگمککااستعالزیادہہےاور خیالمم‬
‫تانوں کا۔اس فرقکی وجیہبھیسلوک کے طریتوں کے حاظسےہوقی ے۔ انان‬
‫کے یمین سسعمق مر نے کےو و تھے چیاپر یی پٹ یت جات‬
‫ہیںتو فکی اصطاح مس ان کےنامہیں‪_...‬۔۔ نخس قلب روںٴ سرخیاور‬
‫ا شھی۔ ان سبکوملاکاطاکف ستکتہیں۔ سلوک کے وورائنغ یںسالک ان‬
‫اطانفک سیکر ہے“شی مخلف عراب کےحقائکق سے اہی حاصلکراہےگن‬
‫تیمزانےمیںہنددوں کےیماںان اطاتکفکیسیکراکیجاتیتھیا یں یہنےبے‬
‫معلومہجییں۔ البتہسلوکک واہ خاص طریقہ سےتنکت ہیںاىیپربنیہے۔کتہیں‬
‫کوات طریت‪:‬کلکیک سے خاص معاسبت رکمتاہےاور اسیدور کےلےپداکیاگیا‬
 ‫‪٢‎‬ے‬
‫ہے چورکہمغربمیںآ کل اس کابھیفیشنہےاور داش در یکیشجرائیامیںبھی‬
‫انین اس محالے میسجج‬
‫داشحلہہکہ آوی اس کانامتونےبیکے انامض ج ر‬
‫تیفکوپچکریاپرم( جنیکول ) کھت‬
‫سےزیادہواقف کارہوں ھے۔ تتزمیںان چھلطا‬
‫ہیں۔ جزبی طریقہا سلوک علیہندردوںمیںابھیتک استعالہوتاسےیایں“اس‬
‫کے بارے میںمیری معلودمات ناقصہیں۔بمرعال فیزانہغااببی طریقہسے“لتن‬
‫اطانفکیکیرجس کے ذریت برمانڑ (لجنیخزانہفیضان ھی) سے نبت جامہوتی‬
‫ہے۔ جماں کک بج معلوم ہے ہندووں کےموجہ طریقہمیںہہسرجیشہلطیفہنت‬
‫سے شرع ہوقیہےجوز ناف ہے (نللہکروںکیایک تقییمکے اط ے تواس‬
‫کے یچ بھیدو اور لطائفہیں)لطیفہٹٹس سے شر عکمرنے کاطرصیقلہدبھایتوں‬
‫میںبھیتاہے۔ححترت یردالفمانیرحتہاللدعلیہسے لہتقشپیرہہمیںاکٹ‬
‫ای برعملتھا۔لیکناس میںبڑےخطرات لاحہیں۔جاتہہہ ےکہہرلطیقھکیسیر‬
‫تب ہوتے ہیں نہصرف روعائی بللہجمانی بی_ خی۔] لی‬ ‫تدرے‬
‫سفےاچن‬
‫نقسیا اکراس سےنیچب یھکوتیلطیفہماناجاےنےا سکیس ریکاجسانیفائدہ ر‪ 1‬نظر‬
‫ظط ہرلغن کےساجھہچندخاص عمکے امکاجات وایستہیں؟ٴاس لےاگر‬ ‫کا‬
‫اخمیںنشوماک ماوقعدا جاےن اوسیضےماعپالمنلنامزہیں۔پھ اریےسےتاجکے بت‬
‫پلوبھیہوتےہیںاور فیبھی۔خلالطیفہنفسکیصبرمیںشموانی قوتیںبھی کت‬
‫مس آتی ین سےوٹں جنفضہبی خییں کیوکہہہبھیالدتمائیکاایک انعام سے‬
‫ان قو ںکوعیباوت اور ریاضت کےکاممیںبھیلگایاجاسکتاہے لناگراخمیں‬
‫فطرت کےبجاۓ طبیعت کے رات پرآزادچھوڑدا جاے و آوب یک بوندرہٹسبیبنا‬
‫دیقہیں۔چنانچہلطیفہنسک ری اڑیتزخیبات چاہوتیہیںجنکےساتےکآدی‬
‫بے تابہوجات ہے۔خدانخواستہ مے ہندووں کےعلومکیتنغیس منظورخیں۔ حضرت‬
‫یدردالف مانیرحمتہ اللہعلیہکوتض لوگ با متحقصب كت ہیں“گرانوں نےبھی‬
‫قایانےکےہندوستان میںکی انیاء ہوئےہیں اور منددونکیکتای ںجھتیہیںک کل‬
‫گییگ میس روعائی عقائ کو کیاجات گااور ای زان ایاتھی آۓ گاکممعرقت‬
‫جب رہ ارت نےفینو کی رن سا پت اتی پل وھ سنعاحال سے‬
‫دکھ رہےہیںکہمستشرق ہنددووں کےعلومکوجس طرحچاہیںبگاڑتے ہیںلجن وو‬
 ‫‪2٣‬‬
‫ار برانے خیال کے برگوں کےسواعامطورسےہندواجباج خیںکرتے۔ اس کے‬
‫برخذاف مسلانوں میںمستشرن کےغاف ا چا حکرتنے والےبت زیادہ ؤںاور ان‬
‫کیباتیںتولککرتے والے بھت بیکم۔ ہندووںکیناموشی سےفامدہاٹھاکرالعکے‬
‫علومکوسسجککرتے میں سب سےچیل بی تتحیوسو ٹیکسوساک والے رہ ہیں‪ -‬ان‬
‫لوگوںنےمیںنےایک اوارہ صوبہبمارمیںالیامظفرپور کےمقامپرتصوفکیکتابوں‬
‫کے مغ شدہترتے ا جعکرنےکی خرض سےبھیکھولاتھاگر رجاس اوارے یااڑٰی‬
‫کتابوں کاکوئی تامبھی خی جانا۔ گردوسریطرف لوگکو گا" بنانے میں خساے‬
‫کامیاب ہوہیگے اور لوگوں کے زینمیںہہباتبٹھادمیکہسلوک کامقصر سے‬
‫”یرہ توتیں؟'' کاحصول۔ آ جحکل جو نبدکالنی گا" اور <‪ٗ ۷02‬ن‫×ہة کافی‬
‫چلاہےوہ ای شیلسےہے۔بیہیںوہ خطراتج لوطیقہتقسکییرمس لاڑی طور‬
‫تا کیکال مق روایت تھی ا ی‬ ‫سے خی نت یت ہیک شس ےا ول رت‬
‫میں ہوعمق نیاسییوں کیشملسےتوبظاہربیمعلومہو ہےکہہندووں کے‬
‫سلوک میںاس اصولپرعملبڑیماکیدکےساتھہواہے۔لگن رہدرابیت ہہبھی‬
‫غفلت برقیجاۓےنوبیتزکیہ فسمگرانی کازرلعہيغماہے“اور فضاتل کےبچاۓے‬
‫بے مل ضلاؤ ں رتا ]ان ے رتق‬ ‫رزال پدا ھا نی لفن کے اہر‬
‫س ےکہ اسلام یںال ےرہ ہے“ اور ام زات“ لب ایلکاناملئےلیرآدیعارف‬
‫ےکاملمانبھینمیںبینسکتا۔اہیزاسلامنےتوکیہنخسبھ سیکھایا ‏اور ننسکے‬
‫تی وعدہستایا۔چنانچہ‬
‫جائز وق اداکرنےکیاحجازت بھیدی بلکہاسپرقذاب ثٹےکا‬
‫لطیضہف سکیسیرمیںملمان کےلئےسلوککااصل مقصد فراموشکرتےکی انی‬
‫نی اکمہے“ اور خطرات حسطےوط رآہسےاکینی بھیزیادہ ہے۔ ریبپھی خطرات سے‬
‫امونتےکویبھیخمیںرہ ککتا۔اس لے اسلائیتصوفمیںزور توکیہفقسپ ترمیںٴ‬
‫بللہاللہتماٹیسےتعلق استوارکرتے پریشہسےمی رپاہے اور للطیقہفنس سے‬
‫بجاےلطیقہقلبپ زریادہوج دی گئیہے۔اطاک فکیسیرکاطریقہسلسلہقشبنریہ‬
‫مسزیادہقبولرہاہےلان چوکہنتشبتوییہسلوک ک آاغازاسمذات سےکمرتے ہیں“‬
‫اس ل ےکھاجاما ‏ےکہیہاںبداعت بیمیںہمایتمندرع ہے۔ اس پربھیتی‬
 ‫‪20‬‬

‫داس کے زماتے میں رت ححدو الف مات رحمتہ ال علیہ تے عزیراعیاط برگیٴ اور‬
‫لطاکفکی سیرکی تحیبمیبدلدی۔بلطسیرلطیقہ ننسسےشرو ہہوقیتتی۔پھر‬
‫درجہبدرجہ اوپہجات تے۔ آپ نےہہاصول مقررکیاکہ لطیقہٹفسکو شروع میں‬
‫چھوڑ واچاۓ اور سلوک کاآنازلطیقہ لپ ے ہویہاں ے پچلکر ورچہ پررچہ‬
‫ا شیتکجاتھیںٴ اور جبسلوککل ہوجا و آخرمیںوائیں ہکرلیف ٹفسی‬
‫سر‬
‫یکریں۔ حیل کےبعدلطیفہٹٹسکے شجت امکانات سے فدہ بھیاٹھابتہیںاور‬
‫تی اعکاءات کے ضرر سےبھی آسانی کےساتھ حفوظ رہ کتہیں کل گیکمیں‬
‫سا مینکوجومسائل نشیآتے اخمیں حضرت رو صاحب رح اللہعلیہتے یوں‬
‫ع لکیا۔ ماری اصطاع میںمیںکمہ ھتہہںکمہ الف انیکےمخصوص تینات کے‬
‫پیش ن رظمردوقت نےسلوک کے عرییق میں ضروری تیریلیاں‪۷‬یں‪-‬‬
‫اسیجرٹپیکاعھسہیں موسحتقیمیںبھینظر‪ 7‬ہے۔لعیقہننسکامقام ہےنے‬
‫ناف“ اور اس مقامکینببت ہے دھریکیگاکھی سے۔ لطیقہقلب کامقامسےسے‬

‫یسبامیںطرف۔ اس مقامکیضبتہےخیالکیمابھیسے۔دوہیدکمیاکھیک تاعلق‬

‫کی کاتعلقہمارے زیاتے‬
‫اکی‬
‫اشتکھےھ تھا خمیال‬
‫سائح‬
‫ازی خص‬
‫تیکے‬
‫انے‬
‫اپنے زا‬
‫کے خصاصضص کےساتھھ ہے۔تام دٹیروایتوںمیںمیسایک اسلام نےدوک کیاسے‬
‫کہ یہوینقامت کک زندہرہےگا۔موکتقیکوہہاکامکماںنصیب ہوسکت ہے۔‬

‫استعالکیاجاکےماکیوکہذرائعت‪3‬برلے رجےہیں۔ خلاعجس دم کے پارےمیں‬

‫ایک راۓ ہہسےکہ ہہطریقہملمانوں تےہنرووں سےلیا۔برعال وی صری‬
‫حیسدی کےشھروعمیںبیتوف کے ملف سللےعجسرم کاطریقہچچھوڑنے گے‬
‫تھے بتضاکابرنےقرایاہےککہاب لوگوں کےجممیںبپہلی سی طاقت میں ری“‬
‫اس لےہہطریقہخطرناک ہ ھگیاہے۔ دوصسرے اکابرنےصافکما ےک اب تحینات‬
‫ال یئ ین ان لئ صن وم سے بد خی ملعمق چنامچہموسحتقیکے بارے من‬
‫بھیخیںککلہسککہیہذرییکب کک کامدے گا۔ہوسلتا ےہ اس کےتاکارہنہو‬
‫جانے کازانہ آ بھیپا ہو۔ بسرصورت جب کک موستتی میں سلوک کاوریہ نے کی‬
‫ا لیت باقیہے مہگاگیج ےیکیہوگیٴپییفکیخمیں“کویککہسلوک کاآغازلطیقہقلب‬
 ‫‪20‬‬
‫ےک رتے کاطریقہ اسدور سےبی اص مناسبت رکتا ہے۔ چیفک گاکھیمیںتو‬
‫اب نتصان بینتصان رہ گیاہے۔ ثال ساسح موجود ہے جچجلہ یں سال سے‬
‫مغرب میں جوموستتی ے ذ‪ <0 52‬کےنامسے متول رىیسےوہپبیٹکاتیگاتا‬
‫اے امریکمہیسلڑکے ایکطرف ڑ‬
‫ہے اور اس باتکااعلانتہ انداز‪ .‬شسکیاجاس ہ‬
‫ي کوٹ یکمرے ہیںکہاں موسبتی میں "”روعائیت'" زیارہ ے“ دوسری طرف شود ان‬
‫کےتخرہاعلانکےمطابق ا٘میںمزااس باتمس ناےک گانالےہیںپیٹشں‬
‫اییاگھوزسا گ کہہوش و حواس اتبہھجائھیں۔خر“ دناکےعالات ہیایےہیں‬
‫کہ پیٹ کاگاتاچاے زریجہ سلوک کےطورپربیایچارہواہوٴلگن اس کاضفیپھلو‬
‫زیادہ ایھرے گا۔ چنانچہکوتی تج بکی جات خی ںکہ مغخرب میں جمییں ‪٥7 61052‬‏‬
‫کا شوقی سے امم ںکو ”گا“ اور شلکندرالنی' کا بھی شوق سے اور پعگرو* کے تمزاتے بھی‬
‫دی بھرتےہیں۔‪-‬‬
‫کان اک‬ ‫ان ای ا‬ ‫تقش بیرے سلوک اور خیالک گاگیکارق وع‬
‫ریت‬ ‫مور فوان سےکم تی یں اور تا مب‬ ‫اھتزاض وارو یہوکے‬
‫یںساعکیاجازت شیں۔پچرنتشبتریہک ااش موستٹی رکسے پ سڑکتاہے؟اول توہے‬
‫بات ےکہ تصحوف کے ملے ایک وذسرے سےبالئل الک خیں سلوک کے ذرائحخ‬
‫کنفکیسیرکا‬
‫ہیںکہایک سلسلہدوسرے سمل سے اخ کرسک ہے۔چناجچہلطا‬
‫اڑسینز‬

‫ض‬
‫لبھی‬
‫طریقہ دوسرے سلسلوں میں بھی ماہے۔علادہ ازیںمحدویہ طریتقے میں‬
‫حعقرات نےساعکوجائزرکھاہے۔ لاخواجہمبردرد رحتہ اللہعلیہنے پھروا کی‬
‫ایسقہتکاعرال ہواکہ سرداران طریقت جبیہدیھتی ں‪5‬‬ ‫ہرروایت میںہہطر‬
‫زنانےکےتقینات کےفحاظطسےکوتی خاص فنیاصتحت ناعاقوی عمسلوک میں‬
‫معاون ہوسکتاسےنےخوواس میںحصہلےبقیراسپراث اندازہوتےہیں“اور لض‬
‫ےکہ اڑمنہ‬ ‫وفع و سےپعبیخیں لاکہہےچریلیاں کے روماہوتیں۔ ىٍیوچ‬
‫ولیک مخمیتوب بج خودمغرب والوں سےلےاک مم بنکے رو کیسے‬
‫و ن کوچچھوڑہے خودطریقت کےمعاطات میں ہارے مال سب سے اتی مثال‬
‫حخرت شا کیمالشدجماںآیادی رحمتہا کی ہے۔ اضوں نےسلوک کےطرییتوںمیں‬
‫حض اہماضانےکے اور سا ہیکاہیںبھیکھھیں۔ لن ہبہ بیقرایاکہ‬
 ‫‪۵‬‬
‫علض بنرکوں' نےہہوستور تاھظمکیا۔ خر یہ ےہ بہت سےمحاطلات میںخرےی‬
‫شاوتیں بھیملجاتیہیں“ رکتاب بپڑھنسےپل ناب پوسےکاطرییقہسمنا‬
‫چاضے۔۔۔۔ یہعمبھی انیجلہدراو سے ت مورخین کیخی ان ے کیاقملہ‬
‫کرا ےکی ی وہہ جائیں“گرعامطورسےدیکتےمسبی آیا ےک اٹھارویں صدی‬
‫یسوی میں نتش بیریہ لہ کےبزرکوں نےجس پچکوآرجکلکیاصطلاج میں‬
‫اںقی یا‬
‫مے ش‬
‫عرت‬
‫لیب پرا ک‬
‫سانے‬
‫ارص وج کی‪٠‬‏ااور‬
‫ات“ کت ہیںٴ“ اخس پ‬
‫ےک ولیوکقکوچرویہ خاندان کے‬
‫معاوح فکی خلطہوباجح زیان ود خلاکنبی سہ‬
‫ایک جرگ نے اردومیںشعرکنےکاعمواتھا۔شاہعبداللطیف بجٹاتی رحت ارہعلیہ‬
‫کے بارے میںبھیعامراۓ بسی ےک نقشبتدیہسسلہمیںمبعت ہوئے تھےیا اس‬
‫کےپارےمیںبھیبیکما‬
‫سےکےبذرکوںکیصحیتپاکیتھی بیدلرحمتہاللعہلیہ‬
‫را ‪12‬‬
‫جا سے اور ان دو ححفرات کاشاعری کےعلاوہموسحیتقی سےبھیتحلق ہے۔مق ز‬
‫نےکادوصرے سلسلوں پربھی اث پڑے“ اور ائئکے یج میںموستقیپر‬ ‫وکی کی‬
‫ھی انزیڑ ہونہ ےکوگیان ہو نیباتجیں‪-‬‬
‫کناجاجما کہ پندوستان کیسللفعت چشتہسلسکوعطاکیکئیہے کیایملہنے‬
‫رع ہوا“‬ ‫ما‬ ‫وع‬ ‫لی اتلی‬ ‫می وی‬ ‫ای صا‬
‫اں“‬
‫ہتےومی‬
‫اونریسویں صدی کے آخ کک ان کاخلیہرہا۔اس کاآچغماازگیبر کے زہا‬
‫اور اٹھارویں صدری میںہہسللہ دوصرے سلسلوں پرغالب آگیا۔ اس کیایک وچہ‬
‫ىہبھیہ ےکماگمرچہبعدمیساکابرولویندنےساریککی پوریکردیٴ جن لہچٹ‬
‫میںمتابیں کت کاعام رداج نہتھا۔اس کےبرخلاف ہرمک میںبینت پنرے‬
‫زکوںمیں سےبشترصاحب تصتیف ہوۓ ہیں خصوص] حرت رو صاحب رح‬
‫مر‬
‫الشرعلیہمیںشانعلمکامورہواتھا۔اس لے ان کےسسلےمیںحضرت شاہولیاشر‬
‫اےحب زاوگانٴ“ شریعتٴ طریقت احوخریقت سب کے‬ ‫رحتہ اعلللہیہ اور ا‬
‫صن ک‬
‫ےر۔‬
‫ا را‬
‫امام‬
‫پہ ا‬
‫ل‬
‫ےکہخیال ابیجادنےہوچکاتھابہت یہ“گراس تے دید‬ ‫دوسربی طرفکماجا‬
‫بربھملججحاصل کیمھشاہرگیلے کے زاتے میں۔ہہدی زانہسےجب وی ٹم‬
‫ٹنشبیریہسلللہاچےعوحکوکیچچکتنا۔ہنااکلرطاکفسسکیسیرکےٹفشپیرے‬
 ‫‪30‬‬

‫طرییےاور خیالکیگاکیمیںرشتہمامکیاجائۓنےم خہالیگمدے بازیمخیجںیںہوگی۔‬

‫ری ىہجالتکہخیالکیگاکھیاور سلوکم ںیکوگیتعلقہےبھییاسرے سے‬
‫ییں۔ تو دید تین" تحقیقات کےتاج مودار ہونے سے پل اسا نے ا‬
‫ہضھ‬
‫چلناپڑے کہتحلقہے۔پرالیکتابو ںکی ری شماوت تح ک لکمزدریڑگئی ے۔‬
‫گوی" ‪۹‬ء کےقریب ککیکئیشی اور اس ے نو صاف اعلان‬
‫بسرعال محمدن م‬
‫کرواےک آدی جب کٹ فتایۓ فقسن عاصل نےکرگے ابچھاگائےوالاینی خن‬

‫رج بھیصورت عالہو“قطقینتاکعمرتبکرنامیرامنصب جییں_ مرامقصدت‬

‫صرف اتاھاکہ لفظ” خیال“ کےملف معانی ایک جچکہجعہوجائیں۔ چچئیمعلومات‬
‫جےفراہمہوتیںوہ سب ابتدائیباتیںہی ۔ں گرمیںاسلایعلومک ماتیریبھیمیں‬
‫وچھتقلکروں پے‬
‫اپنیرف سےمیںنےبرری اعقاطبرقیہےکہکتابوں سے ج س‬
‫را‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ہرم‬ ‫رکید‬
‫تعاٹیسےفضل سےہہوکیں۔ جو غلطیاں ہوی وہ عیری طرف سے ہیں۔ جو حضرات‬
‫‪2‬‬ ‫وت وای سی وی‬ ‫کول‬
‫ی۔ثف‬
‫رگا‬
‫آے‬‫اللہتعاٹیکےفقل سے امیر ےکمہ ان مفمون کاکوگیمصرف کیلح‬
‫شریف میںہیںعمیایاہ ےکبنامہاسگتےرہیںایسعمسےجو كع ن دہے ایے‬
‫تج‬ ‫اح‬ ‫و‬ ‫بصن سے ہیی سے‬ ‫ہے‬ ‫ون سےجیکنمن کی‬
‫قولنہہو چ“نانچہای پرمخمون شحمہو ے۔‬
‫اللھم انیاعوذ یکمنعلملاینفعو منقلبلابخع و مننفس لاتشبع‬
‫ومن دعو ت‪ 7‬لایستجاب لھا والل الستعان‬

‫(ےے‪۹‬ء)‬
 ‫اکبرالہآبادی‬
‫ااں‬
‫صں ک‬
‫اارو‬
‫رلماٹھات ہوۓ ے رو بڑی ژبروست رخو‬
‫اگبری شاعری ب ت‬
‫جالکراپے آ پکو‬
‫ہوتہےبلمہانمیں دشواریوں کےاصا کی وجہ سےمیںپبسلامس‬
‫ون کے پا رک کیکوٹ متاون‪ 2‬اینت اوی رسنےمخ ابی‬ ‫رر‬
‫اک رنےکمخاب زیانی بیتوم بن گی نون کو‬ ‫اکا اک‬
‫یں توبےاحقیاطلیسے بسن والوںکو۔ووسرے اکبرکےسے مس اپچتےذاتیسیای‬
‫اور حابتیرحماناتکوالک رکنابڑامشک٘ل ہے۔ تہلوک نےاکبرکوحل اس وچہ سے‬
‫پنرکرت ہیںکہ وہ ہندوحتانکی آزادی کےطالب تے اور یھلوگ اس ل جکہ وہ‬
‫بردوے کےعای تھے۔بیجنرایک دومر ےمروہ کےگےنائیندیدگیکیوجہمنعاتی‬
‫سےلین اس وقتجہاراتحلقایتاعیات سےمیںبللہشیا عحالیات سےہے اس‬
‫لئاس شمکی بینم تانختیصپالتلغارجاز بجھٹہے‪-‬شعرییںخیالیامواکی‬
‫مت واچیسیہوقیسے اصل نیزموارکااستعال ہےچنانچہاسوقتہماس کیذرا‬
‫پےہرقت روانیدنےکے وی‬ ‫رآح کی زعدہہت‬
‫بھیگارتیںکرینبیےکہازاکب‬
‫تنک رید میاکرت یا نکہییوںکلہ شاع اور شاعرانہ خل کااریتی فرض صرف‬
‫بنگالیوں کےساتھ ملکر لہ جنگ ہےجک آزادی' گانابینہیں ہےبلمہاسےایک‬
‫اور تقیرسابا ارمانتاٹانابس ہےجوکنسہےاس اترال پندزانہمیںمقنظر‪٢‬‏‬
‫ریاسیپلیٹفارمکیام لکوداور ڈول ڈ کےے زیادہ‬
‫ہولانانساناوز اضاخیت پ س‬
‫دہپااد رگراا چھوڑت ے۔ بقول فراتی صاحب‪-‬‬
 ‫‪+۸‬‬

‫کات‬ ‫‪5‬‬ ‫و‬ ‫نگل‬ ‫مر‬

‫یور تی تق یی چرای خی‬
‫لت چلاتےمیںایک بداخطرناک فقرہاستعالکرگیا تاریٹی فر شکیکلہ فہقہرہ‬
‫کے‬ ‫اک ا‬ ‫سے مغموممیںاستعالہوا ےک ‪١‬‏ انی کت‬
‫یی‬ ‫مر ریف برای و وت ای ےی‬ ‫رریں ساور‬
‫اس فقرےکوایکبمتلف اور نخاصموم میںاستعالکیاسےلیکناس مفموم‬
‫کیوضاحت سےپیلہووافطوںکی قرع لازی ے‪-‬‬
‫ہہدونوںپالنلروز رواستعالمیںآنے وائےلفظاہیںلن مو]ان کافرقیاو‬
‫میںدکھاجاناادراسذرا کیفروگذاش کیوجہسےتقیدمی بدی ائجتیں پا ہو‬
‫جاتیہیںہہدولفظہیں”نان”“'عالوارمت'“۔ ”نشان' بڑیسیدرھی ىیچزے ں‬
‫اتنےجن‬ ‫مج‬
‫سکمودسےآپ کیپک پان یت رو اب رن‬ ‫رف نام‬
‫زثان‬
‫بمی‬
‫اںت ک داخلکم‬ ‫کےساتھھانسانیجذیات تھوڑے بھتلے نہ ہہوں۔ اہ‬
‫جمن‬
‫ےکم ہواسے اور ہہضیت معروتی* غاریرر فی ہی سے وینرد‬
‫تاکہاس سے‬ ‫علاصت“ موشوگی“ داتملیاور شخصی یزے۔ علامت کامقصیربےصین‬
‫آک ا‪2‬‬ ‫ہت‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫پر‬ ‫ہق‬ ‫سی ےک‬
‫سے زیادہ جذباتیمیغیتوںک ن‬
‫یماتندگیکرتیہے پائکلححکنہ ےکہنے‬
‫و و‬ ‫وہ الفاظ ا‬ ‫ارئل گڑے ہوں شایراس عل‬
‫عاملتاکے‬ ‫نہاقاد‬‫د‬
‫کوگیطریقہہینہ ہو۔مہنورہان دونوںکافرق لن ایکتیلفظایکچٍلہنثانہو‬
‫کت ہےاور روسرقگیل اتد اپ ے ا کاتی اور تخلیقیقوت پرخحصرہےک‬
‫وہ لفظوکیابنا"ہے(لیک جمل مہزضہ میںجھےاہنےتح بص ک اانم راکرنےوخ ‪2‬۔ وو‬
‫ا لا مک ےک‬ ‫ھمےرا کےالا ات ای یت‬
‫ت۔ نشانہیرہیںگےیچ مارسس اور فراعئیلڈتکقےہمکوٹوں کے‪.‬کیکہان کی‬
‫ویش بش فیرتخلاور فی عحلتقی‪:‬ہگ اورا کی بر کےیھ مانکیرشن‬
‫کامیابہوجاۓ ے کےکیلیا))۔‬
‫شماعریمیںموٹعکل کےفحاطسےنغانوںکباھیاستعالہواسےلینیہاں زیادہ‪7‬‬
‫کامعلامتوںہیسےرہتاہے۔ اچھای عہلاشتین شاعکیجذباتیزندگیکیآئنہدار ‪2‬‬
 ‫‪1‬‬
‫ضرورہوقیسےلان بت سے اور آومیوںکوبھیان میںاتیجحلک دکھائیدیق سے‬
‫چنانچہشعرجونائسرے اپبنۓےمص فکوپنیا سےوہ ان بست سے آومیو ںکوبھیپنچا‪].‬‬
‫ہے۔ شاب تزقیپندو ںکومیں جیاسکھ۔ ‪88٤‬‏ن["××‪ 05‬کےعلادہتقریباتجیکوہے‬
‫اامخی ہزاروں آومیوںکیطرف سے اس مم‬
‫ات تلیم ےک شعکناہ ر وآی ک ک‬
‫کےپچھوٹے موئے ام جوقومیمعماروں کےتزویک تقول کاجنٹجھرٹ ہوتےہیںشاعم‬
‫کردتاسےپرشاعرکے زے دوضزوری فراأخل ہوتے۔ ایک نےلوگوںکیزہٹیاور‬
‫جذماتقیزندگیکے افظمارکےلےعلاستیں ڈجوتڑیا۔ دوصری ہہویناکہاس کے چاروں‬
‫طرف جو عننتان'* گھرے ہو ہیں اس سےلوگوں کیکو کون ىیجذباقی یج‬
‫وابستہیں۔ خواہان لوگوںکواس سے آگاہی ہویانہہو۔شاعرکےچاروں طرف جو‬
‫یں ہوقی ہیںوہ اخییں ہحصولیت سےرااقی دلاکراع کے اندر“وت پداک‪ ۸‬ے‪-‬‬
‫بیسویں صصدریمیںاس حمکے دعوے کے لے ؤرا جرات چاہے۔ ین مری روں‬
‫گاکہ‬
‫ذدا برانیىیواقحہوگیسےاس لے ىک ہگزرتے میںبےزیادہتالنی ہو‬
‫‪ .‬حض وت بت سیچوں کےمتحلق شاعرای جماعت کاجذباتی روگل خینکر‬
‫ہے۔ مخفقرآ شاعرکے زے یہایکبست بڑاقرییضہ سےوہبرابرنثاتوںکوعلامتول شش‬
‫سسلہ رس الہجماعت کاشور ایک ووسرے سے ہے واسطٴ بےمنقصر بے‬
‫مت چچزوں کےطونانمسبجھکتان بہچلرےبلمہاسے اپنےتجربےےمیںکنے والیحیقت‬
‫سے مگادی حاصللقکرنے ہے مو من روں_‬
‫ىہنشاناور علاتیں وراصل معول یں ہوقیمیںججنیسےشاعرکاماریباحول‬
‫ترحیبپاآسےلن چزیں ستفل اور لافانیخمیںہوتیں۔ تہتق پندوںکے دا غکی‬
‫ط حکہ زین جبد نہجندگل مھ زی ام بدلق رہقہیں۔سبچھھ چزیںبائل‬
‫فائبہوجاتیہیںچچھخ آی جاتیہیںبجکیشلبدلجاتیہے۔ ججکیجذباتیمخت‬
‫وہ نہیںرہتیجولہتھی شاعکواس کے سارے انقطاب کاساتھدیتاپ]اسےاگر‬
‫وٴ سا نمیںوے سکتات او سکیشاعریمیںمارے لے برری”اصلیت* باقیخنمیں‬
‫رہق۔ اس عمکےہرتقیرکےبعدشاعرکبتاتا ساسےکہ اناوںکی نی اور جذبالیٰ‬
‫ذندگیمیپرانیچوں کو ا بکیاکہہےاور خیزی ںکمنجذباتیکیتو ںکینماد‬
‫کرت ہیں۔ ان کے ۔ وت ےکی وجہسے جب چچزوں کیاوت ضرورت سےزیادہ‬
 ‫‪2۳۴‬‬

‫نمایاں ہوتے کت سےنوشاعرآکے بدحتا اہوےر اج٘ئیں غمیریادی اور ٹیرمریسالوں‬

‫سے ھک دیے کے کاممیںلک جا ہے۔ہیی انان سے آزار ہ وکرتیں رہ‬
‫یں انماتیجذبات اور اضائیاقرار سےملک ہوتے سےپر ان م ںیکوئی محوےے‬
‫پیدراہوقیسے(ککعنةکون م‬
‫ےیںیہجملہکلگیاہ ں‬
‫و گراس کےبعدایک ہع‌لیان۔۔‪*“*--‬کی‬
‫ضرورت ہے اور اس ایکلفظطسےبست بچھعرادہوگا)بمرعالاگرچچڑوںپرانسانکا‬
‫تضہہوسکتاہےتوصرف شاعرانہ شیلکیممددسے ۔ مادیچڑوں > اضالیٰجذیاتک ہم‬
‫ىیہشاعرکاکامہے اور اجئھےآپ اتی یجھکیوںنہمھت ہوںیہروگ‬ ‫زگاتا‬
‫آپ کےمارکس اور میفنکےمسکاخمیں۔‪-‬۔۔ مہلوگخیوٹیبانا‬
‫لی وبنلالیں‪-‬‬
‫جبمیںنےوہ فقرہ”ماری فریضہ“'استعالکیاتھتا میرامطلبکچھاستمکا‬
‫تھاج سکی ضرع میںنے ابچیکیہے۔ امیرہےکمہ آپ میرے فومکوتزقی‬
‫پیندروں کےمغموم سےخمیں اج دریںگے اب ات لی چوڑی خمیرکےبعروقت آیا‬
‫ہ ےکہاکبرکیشاعریپرخ روکیاجاکے‪-‬‬
‫اردوشاعریہےنقطہنظرسےدیکتےہوے ہمککمہھتہیںکہ در کے زہاتے‬
‫کک چو ںکی دنام سمںکولی زبروست حبدٹی نی ہوگی۔ خیریہ ن ہوا رہاکہ خلف‬
‫ددوروںمیںبجھلفظطترککر ویے سے اور یھ مۓےلفظ استعال ہوتنے گےلان‬

‫پیثیت جھویارد غزلمیںایکبیمکیعلاتیں استعالہوتیریںاور غاریرتا‬

‫نے بھی شاعروں سےتیعلاتیں استعالکرتے ماپرانیعلامتوں کوتن مم وی کا‬
‫مطالبہخیںکیا۔ شاعراور اسکیجماعت دوتوںکواتھیطسحمعلومتھاکہ شعرمیں‬
‫ملینعلامتولکن چچوں سےکاملیتہےاور ان علامتوں کےسقایلکون ىیجذباتی‬
‫یج ہیں۔لن خدرکےبعدسےمجذباقی عرکباتپیاہو اور انموںنےاپے‬
‫ا مارکےلئےبپلناشروعکیاساجھہیچچیزوںکیدناممبھیحرت جاکحبریلیاں ہوگی‬
‫ری فی نار شرع ہوا کا کھلے“ اخبار جاری ہوے وغرو وغیرو۔ ‪ 3‬اسوقت‬
‫شماعروں کے ساسےدوکامتےایک توحےجذباقیمرکباتکواظلمارکےوسے تمپچتچانا‬
‫ددمرے خیچوںکوعلامتوںمیںجبدیلکرنا۔مادوصرے افنطوںمیںہیںکنکہان‬
‫چوں کےمتحلق جماعت کےجذباتی روگلکاپتچلانا“اسےمتمینکرنااور ماعتک‬
‫جذباتی ادد ذکئیزندگیمیںان چیڑوںکاعقاموریاقتکرنا‪-‬‬
 ‫‏‪ ٢‬ے‬

‫اس ذانےسےم ےکراب ککپھلاکامت شواعروںتےجیناب یھکیاہےلیکن‬

‫اس وقت کک ائبرسےسوا ایک شاعر اییاخیں پرا ہوا جوۓۓ ”نثاتوں' کو‬
‫تتحلامتوں؟“ کادرجہوی میںکامیاب ہو کاہو انتاکامنوخرعالی اور آزاو تک تےکر‬
‫پیاخھاکہبرای علامتوں میں خیمحویت چیداککریں اور ان کے ذریے سےجذباتی‬
‫رکیات کاامارکریں۔ لانان کےمشخیلمیںخی چو ںکوتیرکرنےکیصلاحیت‬
‫میںجھیاور ان بیبکیاتحصہےاکبرکےسوایج جک می نآدمییں نرظی‬
‫اث مڑےوںے یع‬ ‫ناو نے شا سے یںککمر ی پلراو رات‬
‫کےطورپیریاقرامت برستوںکوچڑانےکےلے چھوٹیموئیلاستیںکلےلیتاور لت‬
‫ہے۔ اور شعمکی یکمیںدر یقتکوی اضافہماتبٹلکرناباللدوسری چے۔ اس‬
‫کےلے اسمائظممکےطورپ فرراننھی شاعروں کےنامگنوانے سےتاسخمیںچتا۔بللہ‬
‫تلق شیلکی ضرورت پڑقیسہےاور مہنزماگ سےتھی تی نہکحب خانےکی ویر‬
‫بنجاتے سے۔ جماں تک شعرکی ونیکمیںت رییایاںکرتے کاسوال ہےھیراىہدگ ا‬
‫حض اژیکیباتک میسہ ےکاکب اررد ھکاجدیدتینشاعرہے۔کیوکہاکبرنے جس‬
‫صمکیمیک استعالکیہےوہ عحلیقیاور شاعرانہ ش لکیبنیادوںکککچ ہےہیں‬
‫میلیپ بت نیس ہے۔ ایک عرتہقراق صاحب نےککھاھاکہاکبرایشیاکےبپڑے‬
‫شاعروں میںسےہے۔ اس کامطلب صرف یہخی کہیھحرسےسے الشیاکےاور‬
‫مھوںمیں‪۱‬ے اہج شاعرخیں ہو جیسےبندوستان میں ہوے ہیںاس لے اکبرکو‬
‫اشیاکیبین الاقوائی شاعریمیںبھیجمہدی جاعق ہے۔ الٹیاکاو رکرکےقراقی‬
‫صاحب نے اس حفیقت کی طرف اشارہکیا ےک مغرب سے جو یں (ان مں‬
‫خااضی اہر قررا تر کی عل كت)خق ض آلوں ض تک زضل ے ان‬
‫کے تصاوم اور ان کےاش کاان اکبرتےصرف ہندوستان بیکے نقظ نظرے تیں‬
‫کیابلکہپدرے الجیاکیطرف سے ان چچیوں کے صمیمقر سےہیںاور ہےکاماتموں‬
‫تے ”ا انٹیاکیآزاری کااعلاننام“کلےکراخیامخی ویالہ صرف ابی شعری جحکیں‬
‫کے ورک‬
‫ھہاتھ وام میںاس حممیدمیں یکمہ‬
‫میرے خال میںجصےاکبرسےمتعلق جح ک‬
‫چاہوںاس سے گے میں اشمیںبات کوددہراؤں گا۔اگرآپ چاہیں ن عیہاخمون‬
 ‫زلاث‬

‫یں شمکریں میریطرفسےپوری اجازت ہے۔ اب بقولمض طالبعلموںکے‬

‫نانرے کے کلت ہوںے‬

‫مغرب سےجویز ہندوستان میں یں خعموںمیںاستوالکبر ےکیکوششل‬

‫عای اور آڑاو کے زناتےمن ڑگئی تھی۔ نین ائیحون جن آن کیسیت ض‬
‫”نثاوں* یىیرتی ہے۔اگر ریلکا‬
‫نامآتاہےت و‬
‫وہ صرف ایکہیب سواری ہی‬
‫رہتیہے۔ہماری جذباتیمامحاشرتیماسای زندگیکےسیجھےکیعلامت خیں مق‬
‫ایک طرف لا و دیگھھآکرے سے آتیہے رمیگلاڑی“ والینظم اور اس کے‬
‫برخلاف ریلاور ائیکےمتحلقاکرکےہہشعر‬
‫اب کماں زینمم با ہیں بای و رر‬
‫گی جھھ گی وم کی ائھیکی رف‬
‫ہہ‬ ‫و ا ہے ہت ہی‬
‫پرکیا خوجی نہاوت اتڑے؟ ری ہو گے‬
‫بے کو ولا نت ابر‬ ‫خر کی‬ ‫صسریف ‏‬
‫زعخقاق ‪:‬اک رف کو کپ کی ان‬
‫یہاںان ایکپدرے معاشرقیاور سیاسیعملکنمائندگ کررباسےدواور شع‬
‫دیھےجماںابرنےاشمیںعلامتوںکووسیعززمناخلاقعقائنقکےبیانسےلے‬
‫استقعالکیاے‬
‫مل گاڑی پ بھریسہ سے سمجمیں ار‬
‫ان کوکیاممہےمناہوں کیگراں پاری کا‬
‫ئن کو یی سا و ےد رین چا‬
‫ون‪:‬سرحووب جیا وب ات وڈ اہی کیا‬
‫سے سے ریگتے۔‬ ‫محاشرتیجریوں اور اقزارکےتقےکایسان‬
‫زااورروں کے و‬
‫کھاجی طزیقت نے اکڑاکر اتیخم مر‬
‫کاو‬ ‫وہ عزلی سے جس میں‬
‫اای‬
‫می رفف بے پھر سے پل برخ‬
‫تم لاحب ین وناج“ لی نل رض‬
 ‫‪۳‬ج‬

‫ظوںمیںپریروں یاچاتوروں کاکرہواسےان‬

‫مر کےبعدسے اب کک چچتین م‬
‫کا(اقال کے شاونکوچھوڑک)اکبرسےشعرے مقاللہکیج‬
‫جو اب شا من جح ج راے ا ہے‬
‫رب ‪۱‬تاح کا رر کات ‪9‬ا بے‬
‫ابرکیاس خصوصیی تکی ثالارددشاعریمیںایدہیملکے اور وہ ہ ےکہابر‬
‫روز مکی چھوٹیسےپچھوٹیچیزوں سے زندگیکی بڑیسےبڑی اققداری نمائدگی اور‬
‫ترمانی کاکاملیت ہیں مخرب کیلاکیببوکیمادحت سے (جدلمیاقیمادعت سےمحی)‬
‫انمانویں کے ذاتیتعلقاتکوجونتصان جاہےاس کاز رکاکرکیزیان سے نے‬
‫ان کیبیدی نے فنظطچاسول ىیکییات کی‬
‫یہنہ ایاکھاں رکھی سے موثی رات کی‬
‫ان بیعلامتوں کےدو اور اےے ىی زیروست‬
‫اتال‬
‫وصن مئیںکیشیجس میںم‪١‬‏تھااک اتی‬
‫لٹ سے سے فهائم پىی ٭ پا چات‬
‫فائگدہ‬ ‫کےیا‬
‫خَ وت کی نگل ہے کوقت س‬
‫كگو ران رو کی ور شی سے پچول جا‬
‫۔‬
‫ںھی‬
‫یق ب‬
‫ہضم‬
‫ننعح‬
‫معمارکےفن پرسےو ہہچھق لیک‬
‫یچ‬ ‫پروٹم‬ ‫کے‬ ‫وپ‬
‫رنرا‬ ‫‪۲‬‬ ‫ہا‬ ‫یسولا‬ ‫چجپ‬
‫نے‬ ‫ہیں لن می‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫‪7‬‬
‫زان تلق مینرگت۔ فاناض ×ناماا ال ضر یمےکآ رکاساروعرآشاعز‬
‫پا ہونے کے لے ضروری ےہ ارد کےشاعروںکواتیزیانآقیہو۔من آج‬
‫کل لو کم رہ ہیںکہ زانہبدلچچاسےاب عمہیں برس چ کی اردد لے کے‬
‫کیاکھریں گے خیزیانکی ابیجادکے دعویرارو ںکوىہشحرسنامی‪-‬‬
‫ولا نے اپب‬ ‫کو پرلیں را‬ ‫حاورا‬
‫ہے برست* کھییں اب بجھانے پاپررکاپ‬ ‫و‬
 ‫‪2‬‬
‫ابرکےکلامسے اتی مال میںنےمحض اس خرس سے دے دی و ںکہ‬
‫اندازہلگ ک‬
‫اھیں۔میساپنریا ےکوپھر‬ ‫آپ خود میریرائےکےغلطیا‬
‫گجہونےک ا‬
‫دع اماہوں جو یں ملک میں می خی آئی یں اور انموںنےخ ر‬
‫یشعوری طورپر‬
‫ہارے ظامجذیاتمیاپنیایکمہ بنکایتی۔اکبرنے اضائیاقزاریروش میں‬
‫ان کیتر کیاور ا ن کو‬
‫ایکانسانیمحیت دی جس سے"م شعوری طورپ آ‬
‫رگاہ‬
‫نہیں تے۔ انموں نے ابری صداتوں الوارزوال یق ں کی تانی ای چڑوں ے‬
‫ذریے کیجو حےماحولکالازی حصہ اور اس لے ای ماحول ہے اتاتویں سے لے‬
‫زیادہا‪٥‬لی‏شیں۔بیان ک تااریتی فیضہ سےاور اسے سراخیام وی کےلے معمولی‬
‫تضی‬
‫اں‪-‬‬ ‫ہلک‬
‫وانی‬ ‫درہ کاتخ‬
‫یہباتبھیقائلخورہ ےکہابرکےبع دکوئیشاعرایماپیا خی ہو جاو ہےفیط‬
‫اخجامدے ستا۔ خلا سےشاعروں کےجخیلمیںاتی سکتبیخیںکموہ ”چڑوں*"‬
‫کی ل‬
‫تو‬ ‫ےک‬
‫(‪)۶۹۳۵‬‬
 ‫ری‬
‫میرے خالمیںرہتقیری ممون ک آاغاز معائیکی درخواست سے ہنا چاجۓے‪-‬‬
‫صحامیکقیدرخواست شہسی نیاددانی سی" اس ضرور تکی عموعیتکو دیھتےہونۓ اگر‬
‫بن والے ہرمخمون سےپچلہہہتیب قرفک لیاکریں ن خوالنابت سے‬
‫صدموں سے پچ جائھیں۔ جاۓ پبدائش اور سن ولاوت کک توخریت رعتقسےلن‬
‫اس سےایک قمم گے بوحتبیتقرکھتوامے“جس حخض سےملق حتیر‬
‫جاردیسے ا سک اور پھرتقیدپڑنےوالے توں کیشخصیتیں اس بریطح آہیں‬
‫سگڑ ‏ ہوتنےگیہیںکہہہپیچاننامشکلہوجا‪.‬اہے کو نکماں شرورعہواسےاور‬
‫کونکماں شخمہو ہے۔ہیں ت میںنے یرکےمتحلقبریبھلیراے تامکرتےکی‬
‫جرات ضرورکیہے لن جےقلعادعوکیخمیں ےک میںم ریکیاصلیتکوک چمگیا‬
‫ہوں۔ یانیسےمعنضی اور اری فتطہنظرائمرکھسکاہوں۔یروغ یں تے‬
‫وش یی کی ا ردقشاٹ کےنی شا کیجا کی ران جم‬
‫ہکروں۔ لان اس تھوڑی بت اعقیاطکےپاوجوومیںخیںکہ کہمیںتےمیرکو‬
‫بیجطورسےسمھاسےیابالئلخللد‪-‬مریکیاس تجیروتغیریں کی اتیطرورت کا‬
‫ات ہوسا ہےبالئلبی رائۓمیںاس تضیرکینائیھیتاردیدکےبارےمیںروں‬
‫گرا۔یف عیرکےتلحقمیرے ان ارات کاایکاستعال ہوسکتاہے۔عحکنہے‬
‫لف ہوں اور ان روثوں ہے رمتقایے اور‬ ‫کے ےہا رات آپ کےباثرات ے‬
‫موازنے سےکوگی تساوسبجاور جائمعتہ مت بکیاجاتے۔‪-‬‬
‫فیالال یھ اس بث ےکوگی مطلب خیںکہ اروو اوپ میں م کاکیاورچہ‬
 ‫‪2‬‬
‫ہے“اپے ‪۶‬ےے خی‬
‫میں‬
‫نےاس سوالک فاص ہکلریاے" اور اتاکےاقیریں ‪٣‬‏‬
‫و‬ ‫مور جس بیو‬ ‫یں بڑوںمچاکہزجدگیک م‬
‫ےتحعلقجس ت ا‬
‫کے‬ ‫ا‬ ‫طاہے داغوریں دی‬
‫میںپیاچ۔نائچہاسمضمونمیںعریکیونششبیبویگکہاس حخصوصشوراور‬
‫کیقیتکیطرف اپ مکندحمنکیبددسے اشار‪,‬کرمکوں_‬
‫دنا کےہر معقول فنکارکےساسےایک بستبدامکلہرہاہے خواہشعوری‬
‫طوربر اس تے اس کےمتخلقیپھےسوچاہویاۓ‪,‬سوچاہو“بللہبہت من ےکہ اس‬
‫نےاس سارے جھلڑےک ف‬
‫ایصلاہلیلخیرشتوری ور ب کرلیہاو جںب تک ری‬
‫ےس‬‫ؾ جذیات مل و رہتا ا‬ ‫تا‬
‫ٌور‬ ‫صرف عارضی خمیاعارضی نشاطٴ ہنای اث‬
‫وزات‬
‫وقت تک وکرتی خلشممیںہوتیلیناس خمو نا کیہشامیتپ ترھوڑاساتابپاکر‬
‫نمی ذرا وچ ہیمںتففری دی کیکوش لک جائےل فوورسےسوالسانےکآٹ‬
‫یی اور‬ ‫ہہىوا ےکلہ ان جذبات و اصاسا تک عارے آورشو ں کی“مارے‬
‫خر عاری نظامکانتات میںکیا حثیت او رکیادرجہ ہے“اےۓے وقتٴ اور اۓے وقت پے‬
‫جیکیامتحصرہے“ روز موکیزندگیمیںبھی“مارےلے ححیقترو حصوںمیںیٹ‬
‫کےوری‬
‫رہ م‬
‫ےوۓ‬ ‫جاتی ے“ ایک و وہ ححیقت سے ہم اپنےاندر مااپنےتخ‬
‫ںل س‬
‫ہیں"ج ہوماراآدرشش ہے یجس سے میںمحبت ہے دوسری حقیقت وہ سےجوہمسے‬
‫باہردنا ٹسموجودہے می اور خ ر‬
‫یمرکیدونوں طرح ان دومتضاد تخیقؤں کےآپ جو‬

‫تام چائیںرکہیتہیں۔خیروشرعخیلاور اصلیتے“عشق اور ختل“خیگالگاولر‪-‬‬

‫ای لح ان دوخجیقوں کے اجزاۓ ترکی ہرآدی کینضیاتّی ساخت کےمطالق‬
‫خلف ہوبت ہیں_آوئ یکوہےفیصلکنا ب با ےکہ اس کے ایرر ان وو چئگوں* ان‬
‫دد‬
‫دخیاوںکےامتزاجکاتاسبکیاہ گ‬
‫وا۔ان دونوں میںس ےکی ایککیپرستلمیں‬
‫سی زالررے تجکروی‬ ‫وای وو دی بر گل رر‬
‫کزان کان کےگنن کےات حا‬ ‫سرنٹ محسٹریٹ یااس سے اور سی‬
‫وی ریا دار ہوسکتاہین خمیلیحضرکی نخرت و و قیں عاعریک وازجہ عاصل‬
‫ا خر‬ ‫کے ابیاسان ےدان او اوت جستس لیخ‬
‫نہبن یہ اپنیاپنیندادر اپیانی یعتکیباتسےلانبینکرسنہکےبجر‬
 ‫‪‎‬ے‪٢‬‬

‫بیغہجیغہکے لےپالٹلمعمشنہوجانااور نظظرثایکیضردرت محسوس نہکرناکی بت‬

‫تیبےابماناور مطلب برست آدی کاکامہوکت سےیااحمق اور داوائےکاشی‬
‫نیالحالفنکارسےمطلب سے اور فنکارکیعظمت اىیمں ےکہ وہ ان‬
‫ہیں تو‬
‫اقایلہ‪ ]]/‬ہےجن سے بدے بدے عارشین کے بتپانیہوتےہیں اور‬
‫سوالوں ک م‬
‫ماںککفنکارکاتلقسےاس میںکن س ےنکیمکنھائیش میںکہوہ ع لخکییہ‬
‫ںی مر تی و یی شع ود یلوبنبراسج‬ ‫در‬
‫اور سب سے زیادہاپنےعشق اپنے یل اور اپنےآ در شکو مخقر اپیخوریکو“‬
‫لن بینرکرگےکےبعددہ اپنےاسان کے درداڑے بھخییکرویا۔اورو لگ پہ‬
‫نیت اسے ان ووٹوں خمیقوں کےٹقایل کااحا تس زیادہشرت کےسات ہو‬
‫ہے۔ ایک طورفےاس کیخودی بوٹی ہےددصرق طرف غاری دنا اور اس کے‬
‫ٹوی۔ خووی اور اس‬
‫اتات ایک طآرفو ن‬
‫باشنرے۔ ایک طرف فرد دوسری طکرف‬
‫کیعظمتکااصاس ہوا سےجوکی عداد رکیپابندی کااعزام نیںکرناچاہتا“بللہ‬
‫عم موجودات سےبھیآکےاگرکوتیجنہے و اس پربھی ھاجاناچاہتاہےدوصری‬
‫مکیچچھوٹیپچھوٹی بے مقدار تقرچزیں یں ج برابریاددلاقیرتق ی ں۔‬
‫طرف روز ع و‬
‫ہہ اصاس رفعت و عظمت حلایک خد فرجیہے۔ ہر جرقم پ ہئیںاپیبے‬
‫تحیعتی اور یچارگیکاتاشاریجناپڑ]ا ے۔ ممااری چوئی چھوئیخواءشیں ری خ‪٠‬یں‏‬
‫کیتمارلا‬
‫ہونےپائیں۔موتجماریمحوںک اارام ممںیکرق*صراویہاٹھانمیںقفےضا‬
‫اا لگ جاۓ نو ساری یلتر‬
‫عٹ‬‫اخایّاں تمارے اوھ بای ہوتیٹیں اور تو اور زرا ک‬
‫نظری رفوپلرہوجاتیہے۔ خرضیکہکاتماتکےسان فرمدکقیدیاچری کےاضاں‬
‫سےکی طرف مفر کن جھیں۔ عیرکےنیہاں اس اصاسکیایک آ وج شماوتں‬
‫‪-7‬‬
‫ہےے۔‬

‫ظ حمنا‬ ‫نادان بیاں کو کا مو کو بھی‬

 ‫ت‪02‬‬
‫زے لف لا ‪ 3‬رو وے ے آپ کر یر‬
‫کس مس سط کا عالم نماں خاک ہوگیا سے‬
‫اپنیبےچارگی لیمکرتے کےبعدفردکاروہ دوطرحکاہوسکتاہے۔محکنہے‬
‫کہ وہ اپنےآپسےبالئلمالوس اور ج رم کےآدرشوں اور ہ رشمکیعلوخای ے‬
‫بیزارہوجاہےٴاس صورت میںاگروہ عملکیطرف راخب سےنکی ن ہی شحل‬
‫موم آزاری اخقیارکرے گا“وردہ پھرٹین کےنے جالیےگا۔اگمروم علق کام‬
‫کرت ہے و اس کےکلامی اا سکینقمومیوں میںخخت کلیست اورزندگی ے یزاری‬
‫وید قررکا دوسا زو مل و تاہےلامحدود اور خر روط اشبات خودی۔ لگن غیم‬
‫صحددد اشات خوری۔‪ -‬یروط سرنشی اور بغاوت اتساناور انان کےخیل ے من‬
‫تیں اور باتوںکوپچھوڑیے صرف موت کاتر بی الیچےزے جوبوے سے بوے‬
‫سرکش اور باٹیکاسرجکادا ہے۔تھوڑی بست دی اشبات ود یکیہوامیںآری جتا‬
‫چاسےفرانے بھرے ان آخروہ محہآ جاا سےجب اسے انتایا ہےک ات تگ و‬
‫دوکےبعدبھیا سکی حثیت میںزدہبابفرقخمیںآیا۔اس گلست کے اصا‬
‫سے جوہمت ہٹپداہوقیہےوہ بست خطرناک چیہہے اس باتپرخحورکرتے کے‬
‫لے بستکملوگ رت ہیںکہککی فوحات“یااذناعیتکی رمصت*یاگلیافلقہ‬
‫سختکوٹیکیجمہمیںبڑی بے اہ موی اور اصاس گلست خوروی ہوکا ے_‬
‫اشات خودی یی سی نہسیمادی ‪۴‬ل میں ظاہرہا سے اور ظاہرہونے کے لے‬
‫تج سمارا لتاہے خواہوہ مکگیری اور سای اتزارکی‬ ‫کی‬ ‫خی‬
‫خواہشہویانی حتیشیاتتصیلم معکیآرزوٴ“اس جمکیپرچدوجمد کاتجچہایک‪:‬ی‬
‫٭ن٭اکہےا۔ئی۔ بیڑرییٹڑیسےجوگےتےتنفاوسٹ' میںبجیکی ہے مالسے‬
‫دوتوں ردگل حیاماقی اختبار سےخیرحمتمنراتہ اور ضرررسال ہیں‪-‬‬
‫جب میں چین نہووں چین توپچھرہز انا نکر ےکیا؟ اناعیت کےاکر رچٹھا“‬
‫اور عَالاجرگ ترر ہما بی صحتکرتے ہیںکہانسانک ہارمانلیتیچاے اور اتی‬
‫خودیکوقریانبدتتاچاہے۔ نرجب صرف انسانکیخودی کے گےمیںپٹہڈال ےکی‬
‫ایکفکوشش بیتوہےہہشصحت صرفنزی میٹوواں ی کینیںپلمہبے ہوے‬
‫فنکاربھیا سک ناتردکرمتےہیں۔ مسوع کی نتےکا ےکہجھآدی اپنیرو ںکھوے‬
 ‫اشن‬

‫گادی اسے پاۓ گا۔اسیسےسمجتانظریہگٹےکاسےم مرجااور ہوجا" بسیماکید‬

‫رو‬ ‫رن‬ ‫الک‬ ‫لیکفک‬
‫را ہےکہ تمارے اندرخودییاریارپیاہیا اے‬
‫اىیسےمقجلتتقثرجعکیٹسکےنظریہہدتیصلاحیت کی ہوسحقہے_‬
‫مراخیال کہ مرکوبھیجتصیارڈال دیےممںکوگیتام نھیںہے مثالیں‬
‫میںابھیدوںگ ۔‬
‫ا لہایک اور شحتیسوالپرخورکریت ىہتےتلیم ےک ہیں‬
‫انیخمدیقریانکردی چاہے شینسس قریانگاہپر؟ہماسےسس کےسان چیمی‬
‫کرریں؟ خدا کے ساے؟ نکظامتحات کے ساتے؟ ی اانسانیت کے سائنے؟ صن فطرت‬
‫رہی یں خرعکی“‬
‫اہ‬ ‫ہیں “کی‬
‫سدنکہ‬ ‫سباتن‬ ‫کے سائسے؟ ہہ ساری قیان‬
‫آیاں‬
‫توراتی اور غیرض ہیں جوعرکیہیںبھی و ہکم ےکم خوش مود ضرورہیں۔بست‬
‫کمآدبیہیںجھان کےساسح سرجانا اتیزلت اور نون کجھیں؟ شیناگرعام‬
‫انمافیں سکاےتنے جنمیںہزارحمکےعیب بےرکگیال' عامیانہ پنٴ ابتزال“‬
‫گندییاں؟ ماقتیں اور ذلاتیں ہوقیہیںاتیخودیپیٹککرتے کاسوالہہون سوکتتے ری‬
‫تارہوںگے۔ہےسے اصیروعانیریاضت۔ اس کے لے یکر چوسروکنزیا‬
‫جقوکرسوکقےامت ک آادی چاےے‪-‬‬
‫ورا بھیکچ بڑھاہےو میاخیالہےکہ وہ بھیاتیخودی‬
‫اور اکرمیںتےمیک ذ‬
‫اناو قکی‬ ‫کوعامانسافوں کےسام پٹ کم‬
‫رنے سے نہیں کت ای دض‬
‫کرلیت پےشاعرخیں رہ سےتتھے“اووے کے‬
‫اقراراورگی دناکیاییتکوکیتا“ قو ل‬
‫چاگیردار ابع ہوۓے ا ای قزروں“ تۓ آورئوں اور انی القرارمیت > پرا جن‬
‫ہے“ عددرجہ محبتہے لن دہ ان کےمتقاطلکیدوصری حیقتو رو خیںکرتے‪_-‬‬
‫بی میری عظت ے۔ ہرآد یکوجم ہ ےکہ وہ اتیانفرادیت اور اپتیخودی سے‬
‫ی میں عنظرٴ“ اس کے او لواژات اور‬
‫ویتتکا‬
‫کماد‬
‫حتکبرہے ‏ ان آخر اس انف‬
‫مناسیات بھینوہوں ے؟ عبراس میں نظرکبجی نمی بھولم اور تہوہ اسےناقاٹل‬
‫اخقنایاتق کھتہیں۔ وہ اپنےنتطہنظراور اپتیحقیقت ے بابوس یابنزارہوے یر‬
‫دوسرے انسانوں کےنقطہنظرکی ابعیتکوتنلیمکرھتہیںاخمیںاس خیال ے ذر‪١‬‏‬
‫وہ‪232‬‬ ‫یہر‬ ‫یھ‬
‫جانا جاسل) ے۔‬
 ‫‪۵۰‬‬

‫اس کےبرخلاف ارددکےدواور بڑے شاعرو ںکوریت اقبالکےتزدیک ک ری‬

‫کیعظمت کے لےبی نکانی ہےکہ وہ دوسروں سےمحخلف ہو۔ انسانکیبزدگی اس‬
‫مں ےکہ وہوت الانمان ہو۔‬
‫ےھ‬ ‫گر از وس فی آ‪ 9‬کار ٹور‬
‫گنا سے مم ار پاشر اپ است‬
‫ان کےآورش کےمقایے مس روز مروکی دنااتیپست ‏ےکہ اتی انماتیں‬
‫کیصحبتسےزیادہمزاتگزی پپندہے۔ ان ک فاوقالانان اپنقاانونخواچينےآپ‬
‫ہے۔اگرو بھیانسانوںکیدا کیطرف مکل ہو ہےتصرف ان پررحبجمانے‬
‫کے گے ایکہہ اقبالنےخودیکومانون ای یاوینفطرتک پاابنرضرور ایاے“‬
‫جن رینفطرتکیتجیردتقیرمیں فو اقلانان بالنلآزاو معلومہوااہےسی رح‬
‫غالاببھیاپنماکانعرش سےبرےبناناچاہتےہیں۔ ا٘میںایکمصہکےلےبھیہے‬
‫متظورخیںکہ اخ٘میںدوسرول کےمعیار سےجانا جاۓ ‪-‬‬
‫نچہانیں تک ہیں ىا بر ہیں ي نسح“حت الف ے‬
‫جوگل ہوں تےہیں من میں جو شضس ہوں تےہہوںمگشن ہیں‬
‫زالبکومیتیمنظورہے لمنکی او ری یدد‬
‫سےبلندیپ پ‬
‫رپنچنامنظورتمیں_ ان‬
‫کےخیالمیںانا نکوخوداپنےلےکاتیہوناچاہے“خواہاس کاتہ اپچھاہوی بارا‪-‬‬
‫نووا و او‬ ‫ری سے‬ ‫ای کی‬
‫آکی گر ہیں خخلت ی سی‬
‫ىہفیکہےک بھیبھیغالبدکوبھیاپنیصلاعنتوں کےححدودہونے ‏اور اپنے‬
‫ائباتخودیکیلازیکلست کااصاس ہوتاہےلن ابیبنیاگلستکاانرازہکرنۓ‬
‫کے لےبھیوہ دورو ںکیتزازواستعال خمیںکرتے غالبکیخودی اور انقراریتکی‬
‫کموری اور قلستکاا رگکوگیآدی نظارہکرسکتاہےو صرفغالب۔ اتمیںا کی‬
‫ذرا بھیمرخیںکہددسرے انمںیکیا ھتہیں۔اخنمیںقزصرفہہخمہےک غالب‬
‫وہ نہ؛ سکاجووہ ہوناچاتاتھا۔‬
‫اذ‬ ‫پھهھ‬ ‫ے‬ ‫ہل‬ ‫ر‪2‬‬ ‫گنی‬ ‫ک‬
‫راز‬ ‫ی‪۱‬‬ ‫ایق (تی‪٢‬‏‬ ‫ہیں‬ ‫نآ‬
 ‫ا‪۵‬ے‬

‫ان کے برخلاف برغم غدم پر اپنادورے انسانوں سے عقالہکرتے یں* ان‬

‫کےمعیارسے اپنےآ پکوجاجچےمیں اور اس معیارکےمطالق ا نکی انقراریت مس‬
‫جوخامیاںمق ہیںانیں بڑیجرات سےصلیمکرلیےہیںاور تمامچیزوںکےپاوجود‬
‫اپنیاصلیت اور جس حعقیقتکی وہ ن ئمحندگیکررہےہیںا سکی ایت اور برڑی سے‬
‫ذرا بھیبدظنیاغاخلخی ہوتے۔ غالب اور اقبل کیطرحوہاپناجلوہصرف اتی‬
‫نظطریں سےمیںدیکھتٴبللہعارباراپنےآپ سےباہرگنلکرانیخودیکووورسے‬
‫اور دوسروںکینظگروںسےدیھتےہیں۔انیس اضاس ہ ےکلہدہ دنامیںالہتمیں‬
‫یمتحلق اور ان‬
‫رے اور ہکوگیاڑیدنابناکتہیںجوووسرے انسانوں ے پالنل خ ر‬
‫کے ملوں ے پالقلمحفوظہو۔جب انساتوںکے ورمیان رہناہےت او نکیراۓ اور‬
‫ان کےنقظہنظرے بھیتحابلخی برجاسکتا۔چنانچہدہ باریاارپنےطرززندگیاور‬
‫طرزاصا ںکوسماجعکےطرزاصساس کےمتقائل رھتہیں“اور دوتولکاموازتکرے‬
‫ہیں۔ اور فیصلہبھیدہبیشہاپنےجنمیںمیںکرتے“ عالاکنہ اپنےآپ سے اور اپنے‬
‫طرےزندگیسے ا نکی حبت اسیرح برقرار رہتقیسےوہ برابردوئوں یو ںکوپملوہہ‬
‫پھلورکھکران ک ماقابلہکرت ہیں اور ہہدیگھتےرج ی ںکہان کے اضاسات و‬
‫میں مرکا‬ ‫چذبات اور ا مالو افعالکااٹ وومرے لوگول کیاہوگ ااور ان کا‬
‫ہوگا۔ وہ دوسرو ںکوبھیای ای افزراریتے اور خودی کے اظمار کااتابیجی اور‬
‫موقعدی ہیںجقنااپنےآ پکوٴاور اپتیبتررکیمنوانےپرذرابھیاصرارخیںکرتے‬
‫اکٹزدہخوداپنےاوپرجنہیں خوداپنےاوبرطنرکرتے ہیں۔ اییاطشرضیں جسمیںگی‬
‫گا شالو لوق کاب سےالا کور سبسےمتادی ےڑ۔‬
‫بیماںلاکروہ ووٹوں خخیقوںکوایک کہلادیےہیں۔ ووسروں کانتطہنظربھیصلیم‬
‫ے‬
‫تبھ‬
‫رشارہ‬
‫کاساا‬
‫یفپلک‬
‫کرت ہیںاور اپنےنقطہنظرکیابحیت اور برتزیکیطر‬
‫ہیں؟اپنےاوپرچتنتےبھیہیں اور اننے آپ سے حبت بھیکرتےہیں۔ اس طریں‬
‫اپنے آپ سے الوسیاور نفرتنمی علتیٴبکلہاپنےآپ سےلطف لیےکیصلاحیت‬
‫اب۔ آپ میرکےکچھشعراپیے منیجج نکیبفیادب مریسنےاپنای نہطریہاخمکیا‬
‫سے‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫سی امت‬ ‫رھ‬ ‫بت تھامی سے بی‬
‫کل ھیرتھڑا ٹھایاں‪٠‬‏ ٗ ے کہ ووانہ تھا‬
‫می‬ ‫میں‬ ‫ا کی وکا ےسا‬
‫‪8‬‬ ‫اس آرام طلب‬ ‫بت سے‬ ‫کیاکام‬
‫ئطۓے ھ‬ ‫پر عاتب ۂ‬

‫میں‏‪ ٢‬ضاحرت د رلا پرےا ہے‬

‫کی و نت وت بایان ری کے‬
‫مجیبریہ دولفظ”رعصیباحب' یرانیمی“ استعالکر)] ے‬
‫کے‬ ‫ص‪000‬‬
‫و‬ ‫مین یھ نے‬
‫بھی‬ ‫مم‬ ‫ہیں‬ ‫روزگار‬ ‫کے‬
‫ا‬ ‫ےت‬ ‫یں ون‬
‫غداہی جانےکیابجیمیں اس کے آکّیہو‬
‫ق‪۶‬‬ ‫ا تا‬ ‫تامارانہ‬
‫مم‬ ‫کت‬ ‫وو مار‬ ‫یر کا‬
‫و رت ول کیوتین یا متا مین و نے‬
‫ہیسے کک حر ال اہی ہے ال تا‬
‫جامت خر“ رگ ظلد' رن زار‬
‫ا تا‬ ‫ا‬ ‫‪0‬ر‬ ‫و‬ ‫او‬
 ‫‪۵٢‎‬ے‬

‫یراع تے چزر‬ ‫ری لمت‬

‫‪۲‬‬ ‫کیا جانیئے پھر یاں سے گے کپ ہو ماتا‬
‫وا‬ ‫اا‬ ‫ا ات‬ ‫ا‬
‫یی اج ین می سے‬ ‫ا‬
‫نیا ہواع کے اوکڑا‬
‫نے چیا طارع‬ ‫ڑا‬
‫کیج‬ ‫‪ 7‬خسف دک رتا‬
‫صرف بی خیںکہمیرم دوسروں کانتظہنظرت کیصلاحیت ہو“بللہہوے‬
‫خلوص کےساتھھ اسےخودبڑیحرت ہ ے‬
‫ہکہ وہ اڑی کتںکیوں‪ (5‬ہےجووو مروں‬
‫کے لےفیوت اواب نت اینکااا ؤآ کوان اشرینتۓ ہو گیاہر‬
‫گا۔اب ھریکاایک ایاشرپتیککروںگاجھصرف حشنیلاور شحریتک انتائییلندی‬
‫بے جکرکھاجاسکتاہے۔ہمہجمکےمیںکاجیں_‬
‫ے‬ ‫جب روتے تا بؤن حب گیا کر رے‬
‫‪ 7‬رتے ہے‬ ‫روال وو وو ون تک ی‪0112‬‬
‫اس شعرییں ان وونوں خنیتوں کےتقائلکومیرتے صرف دروناک یں“ بللہ‬
‫یلنعدتین معمسٹرییڑی بناداہے۔اس شعرمیں لاچاری اور افاوگییالی تیں‬
‫ہے۔ لہعمکوفصکرن ےکیکوسشش'اساعرنج ححتقییٹڑی بیداہوکیہےوہ‬
‫ایک لفن ک کی سیمڑی سے‬ ‫نے ایککو سےتم لہ روناقکے وک ےک‬
‫سارا منظرہارے سان نے آن ‏ ےکلہسےدناکیامہ ہے یہاںکے آ و یبکوںنلو‬
‫ہیں انسےکسباتک و کیجاتیہےاور ان سبکے ساسےھیرکاخمکیاچز‬
‫ہے؟ اس شعرمیں مباتیخودیکااشیاتشیںکررباسےبکلہانیاضسانیتکا‪-‬‬
‫ای طئ مر ماق خیالات اور عوام کت حاوروں جں جان ڈال رتا ے‪ -‬ان‬
‫دونوںچو ںکووہ ان دو متضادجیقتوںکےتقائلکاذریتہناتہےلیکن اپنیحقیقتی‬
‫اصلیمت وککہییںبھیفراموش میںکر۔‬
‫ک‪1‬ا جوااب رن ہر ے‪7‬۔ یر‬ ‫‪٣‬ای‏ چرہ جار رذلا رک‬
‫ش کو(اسسےبست یھعرادہے)صرف اپنارذزندگیضس مھتتابکلہایکطرز‬
‫زندگی سےاس تے اخقیارک لیاہےاور دوسرے انسانبھیاختیازکرگت ؤژں‪-‬‬
 ‫‪۵۳۲‬‬
‫گر ا ےر‬ ‫گے رض‬
‫ا‬ ‫ار‬ ‫کرت‬ ‫می‬
‫یل اس یی‪ 2‬فککیاکی میمہیکہمرفاشقسےزیاؤانانےم‬
‫ےکم عاشیہہوتے کےبعدوہ اپٹیانساثبیتکوشئیںبھوما۔ وہ اپنےساجچکوگی حخصوص‬
‫رعایت خی چاہتاجھدوسرے انسانوں سے ےکی جاعق ہو۔وہ محیوبپ کےساتے بھی‬
‫آپنے آ پکو فیت ایک انسان کےجنیکا ہے۔معحبوب سےشفای تکراسےو وہ‬
‫بھیاس طرحجیمسےایک انسان دوسرے انسان سےشکایتکر سے۔‬
‫ات ےی نان ون اعو او‬
‫یر نکی ا تی ان ا‬
‫سی نون لے پک او ےتا‬
‫کت ا کیا‬ ‫آن انا سے‬
‫سے کی‬ ‫وففت‬ ‫سے‬ ‫‪٥‬تم‏‬ ‫چرخ‬ ‫ور‬
‫لن‬ ‫مت‬ ‫لعل‬ ‫ہی‬
‫‪7‬ھ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4۵‬‏‬
‫جاں کامیاں ماریقی بت کل پااں‬
‫خی ک ائی یاری بوخانع ا مین‬
‫موہ و نا فا تال ومن‬
‫وہ بھیبحیفیت انان کے‪-‬‬
‫اپنیسغار کرت ہیںت و‬
‫تحبوب سے الا ی ا‬

‫ری شض حر سے ات یی بے‬
‫الک بوھھ رات کوتریاں بھی ح رکرو نم‬
‫مس بکارہبھی مت جان ہیں کہنہیں‬
‫ہیں‬ ‫پیا رت‬ ‫اکم جھں بار‬ ‫ہے‬

‫الچ کل ہیں ھ بد یں ‪:‬مع گ خر‬

‫جات تجاایت ےا سی لات‬ ‫اھک‬
‫اپنےاوپہافو ںکت ہیںمااپنےآ پکوتیدیتےہیںبکنہاپنینریفکرتے‬
‫ہیںن دہے بھیاچپنےآ پکوانسان بینھکرفوقالانان بجکریں‬
 ‫‪۵‬ء‬

‫کون سا‬ ‫اک‬ ‫نت‬ ‫ا‬

‫ھا‬ ‫وم ا سے اب اتور‬ ‫مو‬
‫ا ا‬ ‫شک ا ا‬
‫ا یا‬ ‫ا‬ ‫سا ا کیکو‬ ‫کی‬
‫عکردھہیں بھی یر جا سرکشت یھنا کیا‬
‫آرام کر‬ ‫الم سو کا جن راہ موی کی‬

‫ار‬ ‫میں کے‬ ‫اپ‬ ‫نام‬ ‫جانا‬ ‫کے‬

‫ریں ے لیاں یىی ہاں و یمم‬
‫صیر بھی کریے ‏ لی خر ضاحب بجیکو‬
‫جب نہحبرونابیکڑھنا یہبھیکوتی ڑعتک ے‬
‫ہے‬ ‫کی دی‬ ‫خان‬ ‫میو‬
‫پااے‬ ‫‪.‬بے‬ ‫جماں‬ ‫‪3‬‬ ‫سے‬ ‫ان‬
‫بتراری ج کی گے سے سو سا ہے‬
‫سے رم می‬ ‫ییت‬
‫یھ و‬
‫تے‬ ‫پ‬ ‫جح‬ ‫بر‬ ‫ار‬ ‫ے‬ ‫کیا‬ ‫وچہ‬
‫می‬ ‫ای‬ ‫طر و کر ہے‬ ‫اچ‬

‫کن‬ ‫ئْزرت‬ ‫و‬ ‫عاری‬ ‫کا ہت‬ ‫مع‬

‫خابیان‬ ‫تی‪2‬‬ ‫حر یں سے‬ ‫میں‬
‫میرکویں ت سرت و یاسک شااع ‏مھاجاتہے لگنپ رچبھی یں موس‬
‫میں ہو کم ےکم ان کےاجیجھےشعروںمیںکہاگراخمیںخمسےو وہ ساری دتیاکو‬
‫شممیسڈدب واا دیناجاتےہیںاور ن د‬
‫ہہ زندگیکولاڑٹیطورپرابناوشن مھتہیںتس‬
‫نے مانٹفکرانی اپنا شکاربناہو۔ اخمیژ اتی ناکامیوںپررع کی لگنوہ اس‬
‫رم کوکائحاتبرمسلطخیںکرناجاتے۔ وہ صرف اتیجہدردی کےطالب ہیں جتی‬
‫نکورے کا کے‬ ‫ایک انان وومرے انا‬
‫سے ضر کو خواہ آپ وا‬ ‫ای‬ ‫کرو ا‬
‫جانے و یاروو جو ہونا ٹھا ہوا مت پچو‬
 ‫‪۲۵‬ء‬

‫یی ات‬ ‫‪٠‬‏‬ ‫زا عاشق ےی‬

‫‪ 2‬کےشش‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬
‫ایکعامیانہچچڑی رمدرے‬ ‫پک‬ ‫خی‬
‫ٹییڑی پدای ے‪-‬‬
‫مر صاحب‬ ‫گہاں گے سر رت کے‬
‫‪0‬‬ ‫اپ ‪0-2‬‬
‫حبوبکیبےاعقنایکوبھیعیربیشہسختولاور لمیافطریپرکرداری یں‬
‫گت۔ ان کےبین شعریںمیںحبوببھیانسانہوتاسےاور اس کیدی‬
‫خصوصیات ہوکیمیںجو اور انسافںکی۔ مرکوفردیلازیتمایکارا اصا ے۔‬
‫د ادنسانوںکےجذبات و اصامات میںپوریمطابقتپالنلبئان ے‪٠ ٠‬‏نہ ایک انان‬
‫دوسرے اضانکیزندگیمی پوری رخ شریکہوکاہے۔اکرعحوب ہےاھتائی‬
‫کا ہےو ضروری نہیںہ ےکہا سکیوجہسجخلقییاڑیتپپندریہو بللہفطریاور‬
‫انسانیبجیوریبھ ہیو عقہے۔بمت کن ہ ےکمحبوب چاہےبھیاور عاشقپ مررالی‬
‫سےمین‬ ‫رس‬ ‫فی‬ ‫یی‬ ‫بھینہ‬
‫کربے۔ ری وت مینعاشنکی‬
‫حج بو کیشایتبالنلبےجاہے۔تمائیزندکیک قاانینہےاور اسکےسائے‬
‫عاش اور محبوبدوٹومجبورو معذورہیں۔ اگرتصورہےنز‬
‫عاشنکیلامیروو آآرڑووں‬
‫کات آرزووں کی رت ک‪5‬۔‪-‬چنانچہعاشقکےلے صرفایک ىی راس رہجا ے“ وہ‬
‫کہ جک طرح ہدکےابام برداشتکرے‪ -‬اب مبرکےکلام سے اس اصا کی‬
‫نت‬ ‫د ائاک شا‬
‫رو‬ ‫یس‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫ای‬
‫گا‬ ‫کام ہو‬ ‫اا‬ ‫کے ا‬ ‫ا‬

‫آتاسےہل ۔"ں عال پر اپنابھلاکھوں‬

‫ی‬
‫ک گیا‬
‫ون‬ ‫پھر آت کی وی ہسےای‬
‫اکاماس لے ہوکہچاہوہوسب چھ بج‬
‫ا اا‬ ‫‪03‬‬ ‫یت‬ ‫کی‬
 ‫‪4‬‬

‫تا‬ ‫‪0‬‬ ‫ا قاع‬ ‫کوگی‬

‫ہم مم سے ا جیا ھا کر جے‬
‫طکرافتحات اور موت کے‬ ‫رری‬
‫ساو‬
‫وہے‬
‫داس‬
‫یوک طرف توماتیکااص‬
‫مایرک‬
‫ساسےفردکیبے تیک باھیینہے۔قرکیانخرادیت اور خودیکتیہیین و‬
‫گناس پرحدسےزیادہ رکرنے کاکوئیموقعخییںمم‬ ‫یل اور شاندارچیہسی‬
‫سےکمیہموق زیادہدہ ککمیںتتا۔خرحروط اشاتخودی سےمق یڑ‬
‫زندگیکاایکتانون ہےاور ہزارپاتھپچرمارتے کےپاوجودقرداسجالے پاہرتمیں‬
‫قل کا۔مہافو کیتق ضرورہےلکنمجیوری ہے فردکیاکر کا ے_‬
‫لاعلاق سے جج تق ے گ آُوارگی‬
‫جج کیا مر سعحب بنگی اگ‬
‫زے ملک لا و رووے سے آپ کو یر‬
‫طئ کاعالم یاں خاک ہوگیا سے‬ ‫ک‪2‬‬
‫جم رچے ی کاخی خم سے بت یر‬
‫ہیں کے عام ہو مے ہیں کل تام یاں‬
‫تجھبن اس جان سحییت زدہہم ورہ پ ہم‬
‫می مت وف کنا کرت و‬
‫آزروہ‬ ‫ہوں ‏‬ ‫کا‬ ‫سے‬ ‫ور‬ ‫تور‬

‫ا‬ ‫ات‬ ‫ایا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ب‬ ‫ے‬ ‫مد‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ىت‬ ‫چار‬
‫ناچار‬ ‫ہی‬ ‫سلریب‬ ‫رکے‬ ‫سے‬ ‫تی‬
‫ہد اصاس ایےےہیںجنکےبعدزندہرج ےکیکوگی‬
‫فدری تجمالیادر بےچچارگیى د‬
‫مععتیوجہباقینمی رہ جاتی۔جن انسانسے اندرزندگیکیخوائش بستتویہوتی‬
‫ہے۔ اس کےمات بھیآسان خمیں و پھرانان مس طح زندگیبسرکرے؟ پچطط‬
‫الب کاخراب من مھت اشن اس کےموااو رکوقی امت دکھعائیخہین دنا دی‬
‫دمکےر۔ داونسرسےانوں سے و وی سجھوتے کےلے‬
‫کڑھھکڑ کراتیزندگی ش‬
‫ڑا ہوں آکیتہ ‏ےکلہ مہ یرہ ہوںے'"‬ ‫تار سن وت‬
 ‫‪4۵۸‬‬

‫میں اور اضریگی کی کرزو نالپ کہ بل‬

‫و ا و ار‬ ‫وی‬ ‫و‬
‫ناب زیاردے یا گلنےونی و ںکھ‬
‫*‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ح‬‫ہ‬ ‫ر‬
‫ے‬‫س‬‫س‬‫ت‬ ‫ب‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫اس کےبرخلاف مرزندگیسےنالوسیاپیزارخیں ہوئے“پللہوہ تلمو رضا‬
‫اورمرو قراری تی نککرتے ہیں۔ فردکاتنات کےمانون کوانیعرضیکےماب‬
‫تیں بدرلسا۔ اس لے حض سرنشی اور بناوت نے یہ ہے ہے دجن کےآ‪٠‬ر‏ی‬
‫کے‬ ‫ود‬ ‫کرسی‬ ‫لن ار نی‬
‫کت سے جاور خرتاخی تھے‬
‫ے ایک الا سکونعاصلکرسکتاسےجو غمو نقاط سے‬
‫تقابومیںدے دی ےکوتارہون وہ‬
‫اورا ے۔ فرکومقانونحیاتٴ دریاف ہکرتےکیکوش لکن چاہے“ ادر اپتیخودی‬
‫اور انفراریتکواس خانونسےہمآِگماناچاہے۔ اس سللےہمیںمرکوجوپجےکمنا‬
‫تھ داہ افموںنےایک شعری ںکمہہریاے‪-‬‬
‫سے‬ ‫ور‬ ‫ایوہ‬ ‫ری‬ ‫ای‬
‫اعد‬ ‫جار‬ ‫رمیا‬ ‫خوشل‬ ‫ماں‬
‫یاالزام نےمت ہیں من ہرم‬
‫یکزل ک‬
‫غیرمشروطایت خودی کےمق خر‬
‫ہوقی؟“ایطہطریل اور‬ ‫اور ہرصورت میںتعلیمو رضا اور مصسالحت بےابمانینمی‬
‫ہرصورت میںبغاوت اور صرلشی مقیدخی ہوقی یہاں مقیزکالفظمیںایک بہت‬

‫اص مم میںاستعالکررہہاہوں۔اگمرعیربدوسروں ک ناتطہنظرتولکرلیتہیںتاس‬

‫کامطلب ہہخمیں ہےہکن وہ مصسلحت انی اوہ مازیامنفعت گی رجزنے ایاکرے‬
‫ہیں۔ یہاںایک بستبوامحاطہ دری ے‪-‬‬
‫دنیایسصرف ایک ایاسوال سےجس کاکوگیجواب خمیںویاچاستا‪-‬وہ ےک‬
‫فیک رات شکزنۃ‬ ‫آوب یکوکیوں ژترہ رمٹا چاہے؟ ‪ ۳‬چوگلہانان زندہ ر‬
‫اتور‬
‫پےیورہے اس لےا سکیقددآخ یہبنگئیہےکمہ اچھیچنزوہسےجونسلاتسانی‬
‫کیبقامش مددے۔ آپ چاہیں پ اسے بد ا بےابھانیکمہ کتہیں انان سے‬
‫پلےجونس وجودمین آنھیں‪ .‬ان کیباکاداز داز تھا طیحینماخول لے ان کا‬
‫مطایقت پر ان ضل انمانینےمی ماحولکوحاحاقی انار ے مصعطل برویاے>‬
 ‫‪۹‬ء‬

‫انسان اپنمااحولخودب نیگیاہے۔ اسے اہیےاعضاءمس تقیروترل خیںکرناپڑتبللہ‬

‫میرقرازرکناپڑت ے۔ ای‬‫اپنےخالات و اصاسات کیدنایںجمآنگی اور فٹ‬
‫برزضل اضانیکیبقامتحصرہے۔ اس لےخیالات و اصاسا تک افادیت جاچنۓےکے‬
‫لن کوکیہجرداور مطلب معیارکامخمیں دے گ بالمہانکاصرف ایک پیانہہے یہ‬
‫خیالات نل اضانیکیبقامیںمس حد ککمعاون ہوھتنہیں؟ جماںکک یرے‬
‫ہنری فیطہکاتعلقہےجماس فیکواضساحیت کےلےبین روب کمہبتہیں۔‬
‫کاجن ایی ا کے یف کت ہے بےلے گاریں اور‬ ‫کیہز فصلےضرف‬
‫بھی ہے۔ فرق صرف اس قد کہ یرایکبپلت بداٹنکارسے اور‬
‫فنکاروں کا‬
‫یں صرفایک راستدوکاھکرمیںدہ جانابللہہیںاس پرچالکردکھارا ے۔ اپ‬
‫بیہماری صلاحیت پرخحصرہےک جما سی دو کےلقیراس رات پرکن‬
‫یدے یچل‬
‫بہتیں‬
‫خر عیرنے زنگی کےمتعلق جویھ مھااور سوچانے اس کالبلیابہےسے‬
‫کتجھریور نگل ای وقتٰ لْعق سج جب آوی یق ود یکوکات“ زدگیاور عام‬
‫انمانوں سےسانےنزرکزوے لگنساعھہیاپٹیخودیسےمابوس اور بنزاربھینہ‬
‫ہوا اور نےرا ےکوکیتوطیت فپنداور یاسبرست آ دی خمیں وےکتا۔‬
‫(رے‪۳۹۱‬ء)‬
 ‫اص رعیکااب ڈاولن‬

‫‪۰‬م یا‪۱‬ء کاوک ہ کہ امھ علیکااگریزی تاول ”شام وبی" الع ہوا۔ ہے وہ‬
‫زنانہتھاکہ سےاویوںمیںسےٹیچترابھی لیاے ماایم اےمیںپڑت تھے“تق پنر‬
‫ترک ابیھایی برانیمیںہوئیحتی*یو میںجوشتھا علقیکوششو ں کعوبت‬
‫اور اتزام کینظرسے دیکھا جا]ا تھا اور اوبمیں ابھی”'حدشری* ناف ہیں ہوٹی‬
‫تی۔ اص علیابھیکک ” چچشنی*میںمیںآے تھے“بکلہان ک شامارنےاوپ کے‬
‫اماسوںمیںوت تھا۔ا نک یکتاب شائعہواور اد علتوںمیںہگامہہو کے خُکن‬
‫چبھیہےعا لکہایکپڑھرہاہے چار‬
‫تھا کیوگنیمتپرلوکفکتاب لاے اور پ ر‬
‫یرٹ کارور چلا‪ -‬اللہ ای ایم“ ٹورسٹراور اون‬
‫اتظارکھررہ یں۔ اس کے پج‬
‫اےدد ںکینتریفکتاب کےساتتھ شائلشی لھابجحتمیںاور بھیمگری ‪٢‬‏‬
‫مینورقجی‬
‫گئی۔چوکککصتایکنیسمیاسیاور نیمادیاٹمنکاصدرسقامتھ اس لےناہے‬
‫کہوہاںت فوورآہہفیصلہہوگیاکہ ایک انحطاط بن لق کےمتلق مصنف کاروے‬
‫بررداتہ ے الدا ناول اچھاخنیں ہے گر الہیا میں تححوزت کفر“پچربھی زرا ماق‬
‫تی اور اربکےبارے میںکلتسای توعیت کےفصہکرت ہوجے لوگ تھوڑا‬
‫ینان فی قیات ہے بارت من و‪9‬تاطاحت‬ ‫رے‬
‫مسالے‬
‫ب“ ا‬
‫بت شھراتے تھے‬
‫عحینی جحنیسیخاموی اختیارسےرکھی۔ الب‬ ‫ور‬
‫احک‬
‫یاتزنےر‬
‫محفر‬
‫آے'‬
‫راۓ‬
‫فردگی یں پراختزاضات ہوے۔ خلا حتضلوگوں ت ےکارکہصاحبے“اص علیبھی‬
‫مکھاکےٹٹھےحےکہ جتےبھیاگریزیلفظیاہدیںبھیککریںگے ۔حضوںنے‬
‫کماکہ انسوں نےت ب‬
‫والقلوسومینکےلڑکوںکیسیاعگریزی کی سے۔ک یکوتقعیلات‬
 ‫کش‬

‫یرضروری معلوم ہوتھیں۔ ایک صاحب ہہمعلومبرکے لاتکہ اصلمیںتاول امھ‬

‫علینےخمیںککھا ‏بکنہفلاںصاحب تےککھاسےاور آخرمشتویگلزار شمموای یلت‬
‫پیا وی موی زیاں'اخراؤر نود لاڑی لا وا‪ 2732‬کےافول تذ اعان‪7‬رتا‬
‫کہخاولاصلمیںفورسٹری تھیف ے‪-‬۔‬
‫ذاقیطورپر مج ہہناول پڑح کربڑیتسشن ہویکہ اوح تہون سے ام لی‬
‫ں عحض‬
‫ری می دہ‬
‫نے جونار شنق" سییمساس ایور جذباتیبیس ککعن شیرو ک د‬
‫ایک وقکتیفیت شی اور زمازیگگی“ **استار شموخماں' جیسے افماتوں مم انموں تے‬
‫جسمم ی حزقیقتناریىیجنیادڈالیشیاسےابھیترکممںکیا۔اس وقتبج‬
‫کزز‬ ‫ےرا ئْفا تکاق‪٥‬‏ ری‪٤‬ت‪2‬‏ ج رع ن‪5‬ا زھا‪ :‬رت‬ ‫ا‬ ‫ہد‬
‫کےپیڑڑکیعلاتی محوییتٴ اورقیسرےایک بی بفیادیاضردگیکااضاس جھکھائیٰکے‬
‫و نیک پہارکا‬ ‫ایررو اور ظالاہ‬
‫ساتھ سا ھکر ہو)ا جا تھا“ انماوں پروقت ک ب‬
‫بتدرچے خزاںمیں یل ہوجانا؟اس عملکےساتے انسانوںکیبےبیزندگیکے‬
‫ہے فیادہوتےکی جچججن“ پک خود زندگیکی تت‪٠‬‏ ہے یارمے من قررےے تک آیز‬
‫چنانچہ گے نے‬ ‫شض‬ ‫رض‬ ‫جآ‬ ‫ی‬‫مکے‬‫اتا‬ ‫راہ ھا‬
‫تاولاس وقت بہتپترآیا۔‬
‫آنھسالبعدجب ى ےکتابپ رلمیرے پاتھھپڑیاور میںنےحض ویکیادنزہ‬
‫نے ہہاندیٹہہورپاتھاکہ اس تہ‬
‫کرتنے کے لے اسےدوبارہ پڑہناشروعکیانے‬
‫کھیں رجمابوسینہہو کیومکہآنٹھسالمس و انان بستمھبرلجات سے“ ا س کی‬
‫زیٹی اور جذیائی ضرورس ونمہی رفتیںجھپطہحتمیںاس روران ں سےاىلِ‬
‫تجزیوں سےدوچار ہونےکےبعدچچتگیآکیہویانہآکیہوگرکن ےہ ہمارے اد‬
‫اصاس و اوراک کارغ میبدل گیاہو۔آٹھ سال کے ع سےمیں آوبیکیلض‬
‫صلاعتتیں بڑھجاتیہیںتذیتضگھسٹبھیجاتیہیں۔چنانچہ جبمس نے امھعلیکا‬
‫طول ارہ پڑھتشاروکیا ایکطرحسےمیاسےبیمرحبہن ربھاا یجہے‬
‫ضر یں تیجکہ اس ھتہبھیانیکی راے پرہیتائمرہوںٴ کہمسسےپا‬
‫کے لے ری طرحتارتھا۔گھرئی الہ یجمایوسی نمی ہوگی میراپسلااث پرستور‬
‫اوقتعہلا“اور مکش‬
‫تامرہ بلکہاس وفعہججےکتاب کے اور پملووں پربھیخورکرتے ک م‬
 ‫را‬

‫نے اس ناول کےممتزصر“اناز نظراور طریقہکارکوبھیوضاحت ےۓ آھا۔‬

‫خلوص کےساتھہ پڑ نے والو کوبھیجو چچتراس عاول میںگرا نمگزرقی ے وہ‬
‫تقعیلات می‬
‫کںتاب میں رموںٴ تواروں اور روڑموکی ڈندگیکایان الٔی جخعیلوں‬
‫کےساجھہواہےجوواشتیہمارے لے بےمصرف ہیں ہمان سے اتیاتچھی رح‬
‫وائحفہیںکہ ان کے بیانسے ہی ںکوفت ہوقی ہے۔گرمہاعتزاض صرف ایک اط‬
‫سے درست ہےنچنیاکرآپ ا سکتاب کوایکعامخاولکیحثیت سے پاعیں و“‬
‫ان ‪7‬ر آپ پا ظرشن زین کننال ئنامن مذضرن ج ج‪2‬‬
‫سے ککایا سےتوپھرچاے آ پکو ان تقعیلات ے پرستو رکوفت ہوتی نے مرن‬
‫تتصیلات بجاۓ خوربےمصرف میں رہتیں_ تقعیات تومانوی چزیں؟ اصل چز‬
‫فنکراکامتصرہے۔اگرتخقصیااتمقصدکےتبعہیںت پچرھہماعتزاض ممںکر تا‬
‫ویےاتا ضکرنا آپ کا“یا “سب ک جاجسوری جق ہے“ بیےکوتی خبینچین ککا۔‬
‫اس خاولکے اصلمیںدو محقصدہیںجن میںسےایک ت اوئی“تحلیق اور تی‬
‫کنت‬
‫ہےاکب مینکوئی اندروثی‬ ‫ہے دومرا قیطریادلی ہےامسطکا‬
‫لب ہہہنی‬
‫جترق کے‬ ‫اگوھ بجر‬ ‫کر ےکس رد‬ ‫کلوتی بک ۓ ار‬
‫ےکوی نتصان نہیں پنچتا لہىہغیرقنیمقصرتحخلیقکابہانہمن جااے۔‬
‫‪ 2‬ام علیہےحاولکاہل ‪:‬اوررای تعزبے اگریدوں کےنعبزعراے‬
‫نے جک ان ارک‬ ‫رداککلیا موس‬ ‫ویلیکمن“ شاتعطخئ ‏‬
‫جانبوچ ھکرمعئلخی مان بچاہتاہوں۔یہفقرہاستعالکرکےمیںویجتاچاہتہاو ںک۔‬
‫کی نعواابات‪.‬ے ےر‬ ‫تنا بکیں ییتا اق یق کم‬
‫جب میں اپچنےاصاسات کاجائزہلیتاہوںتوپندچتا ےک ہکتاب کانداق اڑا لیے کے‬
‫بعدبھیمیرےاصلیتام ںیکویی خیکئی چ؛تائچہمیںبےخوفجھکےوہڑاکت‬
‫یہوںک مصف نےمیکاب اگھریزوں کے لئےمکی سےجودہیکینکی ے واققتف‬
‫تھی ہیں۔ مصحف اتی اس زندگیسے روا سکرانا چاہتاے۔بڑڑاتتصیلات کا‬
‫ایک حرف توہہ لیآیا۔اس مقص کونظرمیس رک کےخورکیچ ت ہےساری‬
‫تقصیلات بےسیتیرہجیں'لہنز ینجاتیہیں۔وی ان تقضیدت کاایکٹی‬
‫رت کی تا می سن نیسے وق مان‬
 ‫‪۳‬ھ‬

‫اس غراوپی مقصد نےمصتف پرایک اور پابندی عائدکردی* وہ بےکہدی کا‬
‫گکرایا‬
‫یندی زان ش ہوگراگریدی زان د کی زندگی کے اظرارسے لے‬ ‫زن‬
‫ادگ‬
‫ایجادنمی ہہوگیتھی اب مصتف کےسانےمہ مہتھاکہایاسلوک ابادکیاجاۓے‬
‫بھیانگریی نہہو ادورشس کے ذریے د‪۰‬یکیزندگی کے‬ ‫جوانگریزی ہوتے ہو‬
‫نکی زبانمیںشفلکیاجاگے“خواہ انگری‪ :‬یکوتھو‬
‫لڑاڑبنتا عروڑنا‬ ‫آ بیکو‬
‫اای‬
‫کیوں شہ ڑے۔ جماں تک میںمبجھسکاموں اح علیاسکوشش میں بت کامیاب‬
‫امن من لیاہے۔س کےامیالی‬
‫رسےہیںادر انسوںنےالیکخیوربناکوابیخی ھرضیک ا‬
‫ای موی حر میں مت خالیاا نمیو نےکیاکی‬
‫ےک ای تباب سے یی کے‬

‫پچخھولووشںکمیبو آتی ہےتو اس کامطلبہہہ ےکہاج علینےواقحقپریکویش میں‬

‫الا‬
‫اب اس دوسرے مجن اد‪-‬یمقصکیطرف آیے۔ اص علینےعحضچتراقراوکا‬
‫قصہمیںکھا ‏بللہایک تےٴایکشرایکخاص جمذیب کےایک حخضصوس ووری‬
‫کھانیبانکرنے کیکوشش کیسے ان کاموضوع چندکرداریاان کیسوا عیاں‬
‫نیںہیں۔بللہبرا ایک شر یہاصلمیسایک اجخقائیناولسےجسکایرددی شر‬
‫ہے۔یماںىہاعتزاض ہیاطورپرہوسا ہےہ خرملمانوںبیکوویکیوں ھاگیا‬
‫اور صلمانوں میںبھیایک خاص لیےکو؟توہہانانکی فیا یقکزدری ے۔ انسان‬
‫یق تکوصرف انیآعھموں سےدینےپ مرجبورہے۔ یں تودیمیسجقتےآوی پت‬
‫تے اتیہیولیاںبھیہوںگیمگگراہ لیصرفایکہیدمجنکر ھتتے۔۔ اتی‬
‫دلی“سے انموں نےصرف دبیکھامیمیںتھابلکہاپتیرک و پےببس حسو کا تھا‬
‫الإمتہیہبھیحقیقت ہ ےک جس چچکواس علینےدلیمھاسےودیبکروڑوں صلماتوں‬
‫کے کےبھیدیہے۔ چاہےطبقاقیمعاخشرہہوچاہےخ ریطبقاتیٴ ہرمحاششرے ممںکوگی‬
‫ن کو روہ“ پچھوٹایابڑاایاضرور ہوگامتسکی حشثیت عرلڑی ہواور جوتزجی اقزار‬
‫کاشی ہو۔دٹی سے بھیتمنسی اقتارکاایک خاضصنظامعراد ے' اور اس نظام _ے‬
‫پرا ہوے وا ی فضااور مزارع۔ ام لیکےتاول کاموصوع بی تمزی نظام سے‬
‫اس نام کاوہ وور جب اس کاعرلزتل ورت ہو غاب ہوچکاتھااوراجتزاکھرنۓ‬ ‫سے‬

‫کر نے‬ ‫انر انام‬

‫یئ کاابی اتاغارق ز‬ ‫کے تالق لت‬
 ‫‪٢‎‬غ‬
‫یاوتوٴام علیاس باتکوخی چا کہ افمی ان شیہوگیاقزار سے حبت ے‬
‫اور ان کےسے کارج سے حرمرککااظمارود اس اھاز سے خییکر ےکک خن‬
‫کارانہنواژن اور وتارپاتھ ے نل جاے_‬
‫میسنے ا سسمتابک انخائیخاول ایاہے تج کل جس عمسے اجتای تاول‬
‫راچ ہیںان میںایک آسانیہہمویہےکہ انتای زندگیزکوپورے کے پورے ججوم‬
‫کے افعال و اعمالکےذریے جپیکیاجاساسےاور بیںمنظرمیں عمو]کوتیانا ی تریک‬
‫ماینگ ہوقی ہے مگری مماخری وجذّ کوزدز عووالیزنگی کےنے مین مک‬
‫کر؟ جماںابے بڑے بڑےیجان ایز واقعاتہوتےہینمیں ا“ور گرا طرحح‬
‫سےبھیتاولکامیابہوبدامشکلکامہےگراج علین ےکر‬ ‫ت‬
‫ثکہیفی‬ ‫ٹپی‬
‫حکرنا‬
‫دوکھایا ے۔‬
‫ایکشر زندگیٹینیکرنے کےلے امھعلینےایک غاندان لےلیاے اور‬
‫ہےوکھاایا ہ ےک اہس خاندانکےافردکا عازمندکمی کن اوں سےساوقہپاہے۔‬
‫ىہ باتیںبالقلسیدرھی ساوص ہ ںیکھاناپیاسونا“ تموار“ لےٹ“یشلادی بیاءٴ بیدائش*‬
‫موت“ پھوٹامواعق“لڑائیبجھڑائیدقیر۔چنانچہاس ناولکوای پلاٹے جوگورتژں‬
‫کےکی ہو ناولوںکاعو ہوتاہےاور واقعات بھیتقر دےےبیہیں۔ ں فرق‬
‫سےتوم‬
‫ھکہان واقعات کیتجیب اور طرعکیسے اور ان میں محویت بھی بوی‬
‫نی‬
‫آادفیااوقری بدایگئیہے۔ ک‬
‫چہ ناولکامقصد انی زندکیک بایان سے“اس لے‬
‫تتصیلا کیحیثیت بھیمعلماتی خمیںرہق اتیتخصیلاتمیں و اس انتا وءرت‬
‫اکقیدار اور اس ک مازاحجھکتاہے۔اخ٘میںپچھوٹیچھوٹیباتوںکےذربیجن ہےم اجشای‬
‫زندگیاور زیہ خورمحاشرتکیروح سےواققیت حاصلک بتہیں۔ہ ت‬
‫ےنعیلاتت اں‬
‫کتاب کےفی مقصدکےلے بھیاتی ‪,‬بیضروری ہیں جننیپسطہوالےغیرفئیمتصر‬
‫نت‬
‫واقعات کےعلاوہ اجای زندگی کے اظمارکاوہمرازرت اقرار ژں‪ -‬ااگ ناول‬
‫میںاقفراک ووہ اہکیتشی دی چاگی جوعامتاولوں دی جاتی ے۔ ان کاتحل‬
‫ی ہواہے ت د‬
‫یے ا نکیضورتپڑے گرایےیےناولیں کے‬ ‫دش تص‬
‫ورفاتی ھ دے‬
‫ہے‬ ‫ںو ا‬ ‫مصحف اک کرداروں کی انقراری حتیثشی‬
‫تتی بے‬
 ‫‪۵‬‬
‫ہکردارکو اپنے‬
‫رانا تکی نثانیاںبنارینہیں۔ اج علینے اس کےبمخلاف اپنے ر‬
‫رڑدریطح زندہرپچےکی احجازت دے دی ہے“بلمہانی لہ ہرکردار‬
‫اپنےمقامپ پ‬
‫ات اھ رآنا ےک یموققطورپرای میںجذزبہوجاتےہیںاور اس پارے ہاماتی‬
‫اہ صرف ایک عقموہے_‬
‫شیمکیطرف سے خاخل ہونے گتہیںجسک و‬
‫دوکردارو ںکواص علیتےمشوونماپانےکاموقعویاسے یھتواصترکواور اس‬
‫رمالکو۔ اصفرزندگیمیںتن وفعہحمکرت سے اور حبتک وذ‬
‫سےہ"میں زیادہمیت‬
‫موٹیجن بی متیں میجنسےایک عامآد یکوسابقہپڑتہے۔ پل وہ عحشقی‬
‫بازی کے سے میںایک طواتف سے رکم و راہپ راک سے“طوالف اس >ٍجان‬
‫بچھڑیی سے“گراق رکاول جھرجااسےاور وہ اسےپچھوڑ داہے۔ پھراسے فیس سے‬
‫ھنا بایکےبعشدادیبھیج جھاتیہے۔ہ کیکاامیاب‬
‫عق ہوا سےاور تھوڑیی ‏‬
‫می ا ورہن پییئیآتی سے اور وہ ا سے بے ری‬ ‫ا‬ ‫کک سو‬
‫برتن گتاے“ یت وو از لاککے اریت فو آئی سے“مرگاسے حبت‬
‫میں رم نجناچاہے۔ یلقسکیموت کےتھوڑے ہیون بعدا سک بچحوئی ھن‬
‫سے اق رکیاٹ سٹ لڑجاقیسے“گرشادی خمیںہو تیاور ہےمحبتناکامیاب رہق‬
‫ہسے۔کگوریادار میںامھعلیتےایکعامآدی کے جباتیانارچڑھا کاننشہجنٹی‬
‫کیاہے۔ احصخرکیایک اور حثیت بھیہے۔ و یکیتمزیب تے جو موازن اور انرروثی‬
‫طورسےہم آ پک عرکب بی کیاتھا اسکامونہھیرتمالہیں گر ابوہنوازنگلڑ‬
‫زی ہے‬ ‫یی می‬ ‫حا‬ ‫نی‬ ‫رر‬ ‫ما‬
‫نہوسحت؟ نہآوازن سےنہجمواریٴ جوتی اعتبار سےدوٹلاٴبللہچچمل ے اور‬
‫ندرے بتفل‪ -‬کی کے لطیف رین جذیات تھی صن اور ووقار سےخای ہیں“وہ‬
‫ة سب پزریں ایک جمآنک زی رودایت سےعاصل ہوقیہیں۔ اس ۓ انانکا‬
‫تمونہ اضر ہے_گرنوازنعمل ہ وکرموداور موت منجات ہے۔ م ریتمالک کان‬
‫وئی۔اجترالاور عدمفازن بہرمالزندیسےسمبجھوتے کا‬
‫سی تاولکےسات شمہگ‬
‫نامہے۔اہنااصفر یککمائیاسناولکےساتہ شتمنی ہوتی۔ناول کےآخ میںوہ‬
‫ھز ےکر ان کیخی ات میںہیںایی اس بل کین‬ ‫ف ‏‬
‫اور آکھپڑاتےکیصلاحیتباقیہے۔ ا سکیناکائیسےا سک یکرنمیٹوئیٴبسن مر‬
 ‫ں‪6‬‬

‫تمالکی صروں میںضرور اضافہہوگیا ے۔‬

‫یعمال ہے۔ ا ککردارجش ایک‬
‫ا سکاب کاسب سے جیب و خی بکردار م ر‬
‫سی جیب و غریب باتہے جھآ پکوشادی او رکتابمیںمیں سلےگی۔ ناولوں‬
‫کےکردار عم ہمارے سان تھکیل پاتےہیںی ہاماری نتظروںکےساحے اپنےآ پکو‬
‫ظاہرکرتے ہیں۔ برال کاکردارکتاب ششروع ہونے سےپل بیتکیلپاچکاتھا‬
‫اب ان کے اندرکی یادیتیدیک مینخائشباقیخمیںری ان ےکردارکیحیثیت‬
‫قطع] انقعالیہے۔میں و پلبھیا نکیدو بیویچپیاں شھیں“کوت اور اپٹیجبوبہبن‬
‫جان۔ جمن جانععرگئی تو آخمون ن ےکیوتز اڑائے تھیبچھوڑ ز ہےاور لاڑمنت سےتھی‬
‫وےیا‪ -‬اب انموں نے اپنےجیےدوچاربڑھے شیڑے ممکر کے او رکمیا‬
‫احتعفا د‬
‫چریلیاں نظرت آئیں؟ اور دی‬ ‫اور تصرف کی پاہ نےلی خطلب يھےاکہ ےی‬
‫سے بےتحلقہوجاتھیں۔چنانچہا نکیحثیت تمشالیکی سیہوکےرہگئیہے۔ اخر‬
‫کیشادی ا نکیمرضیکےخلاف ہوگی مرکیمادیمیںبھیا نکی باتتہہی۔‬
‫سای دناہوم خااندانیمحالات“ ا نکیخواہشات ہرجہ بےصعیہیں۔ پل و اخمیں‬
‫زان کیگروش بررونابھیآ تھا“آخرمیںنےاس کابھیوم خمیں رہ تھا۔اصخر‬
‫انھرینیکپڑے بن کے سان ‪٢‬ا‏ اگخرییں ٹوک ک باھی خیال ن‪۲‬ہا۔ تمیفمتلووح‬
‫اکا‬ ‫وی تھا یواح میعن ودنےرہ یفاک ہیی ساادا موےہ‬
‫تل چلاَلگرہاتھا۔مجن جانعری“جوان بسوعری بنامرااپنےمنہچڑسے نوکرخقور‬
‫کے ےہ ا یک وق ماد کےلان تھےوو لیبی بٹکیشا یوکیاہوگیھی‬
‫بکیا“ رت“ نامرادی‬
‫زع و راو وی وت مر طرف مو تیووتی ہی مدای“ نا‬
‫یغعال ستربرڑے کک کک دیکھاکرۓے“ اور دم نہ مارھتے۔ اتی دوسروں پرتی‬
‫مر‬
‫یا‬ ‫و‬ ‫ا سے تی یں تح‬ ‫نے‬
‫ہوںەگھمران کےلے بھول جانےکاسوالبینہتھا۔ا نکی اور سب جحائی اور دای‬
‫نواس ‪+‬نےچچنی عھیں؟ س ایکعافظہابھیزندہ تھا وہ ممیادبن کے رہ گے‬ ‫اق‬
‫تھے۔ اس لے سب کے رع و المان کےاصاس پرلدتے لےجاتےتے۔ ان کے‬
‫شعورمیںپچحمکرسارے الناک واقعا تکحل ل جاتے تے اور سب کاران کے‬
‫رگ وچپےمیجيٹھچاھک ا نکیآخری ذمہداری اور آخری فرش بی رہگیاتھا‬
 ‫‪21‬ء‬
‫د سہ بکی رف سے روتھیں۔ ساریکتابمیں ے ا نکیحشثیت صرف انقعالیتھیگر‬
‫آخ میں ان کےشعورکاعمل انتازیروست ہوجانا ہےکہ وہ س بکرداروں سے ا یوں‬
‫کو اپنے اندر میٹ لیا ہے۔ زات ےکی تام تیدییوں کے اثرات اپنے اندر ھویں‬
‫کر ہے کتاب کےچھوئے سےچھوئے فزرکاخمم رینمالکاشمرینجاتہے۔ اور‬
‫اخییںکاشورایکووسرے پرمططقہوجاتےہیں۔ اسیطح جمم ریزمالکےشعور‬
‫کوولیشرکاشعوربھیکیہسن ہیں_جواپنےتمامفرزتروں کےدکہسہرہاسے اور‬
‫سا بیخوبھی کیل ہواجارہاسے“مرعربھی رہاسےنےایک وہارکےساتھ کتاب‬
‫کے آخرمیںاتیحدت آ جاقی ےک ھیرعمال ‏ کیا خودزندگیاپنے کےانی‬
‫لاچاری ادر بے بیادی پر اضموںکرتیٴ اپنی حخیقت کے بارے میں بدے تآکمیز‬
‫سوالا تکرکی معلوم ہوقیہسے۔‬
‫ا سکروا رکیخحخلیق ام علیکاایک کارنامہ سےگرا سکردا رکوکتاب سے الگ‬
‫خیںکیاجاسک کیوکہسار یکتاب اس کے اندرساگئیہے مبرتمالیکیباریکا‬
‫بکیا“مغرلیتاولوں‬
‫بیانبھیانیبللہشامکاریحشثیت رکتتاہے۔ اردو تاولوںکاتوکر ی‬
‫میںبھیاس کے مقا ےکی چنرروز میں ملسمیق۔ خصوص]آ وو توظوبرکاساانراز‬
‫پراہ وکیاہے۔ اس فرقہہ ےکہ امھعیکواپ ےکمداروں سے اعمائیہم رددی ے۔‪-‬‬
‫فلوب ریکاروىہاضےمقامات پ مرخاصمانہ ہو ہے۔ اس لئ اص علیکےمیماں تی‬
‫عناصربھیرحمک جاذزبہپداکمتے ہیں۔ایک جکہت ووہ سےجماںمریخمال کےعلاع کے‬
‫لوگ بڑیمشکل سےحواصل ججڑکےلات ہیں اور اس کےون ہہوتےک تاماشادیگکے‬
‫کے لے چپےو پچبڑھیغاومہ دل ین ککنل آتیہے۔ دوسری جملہوہ ےہ‬
‫جب یرمال کاایکہاج جک تکرتے لگاسے اور وہ دل ببھلانے کے گے ممنےلٹ‬
‫چوہے ران سےچوہےک ڑچاکرتے ہیںایک دن ایک نوا اوراسکیمادگلاڈیا کر‬
‫رمالکومجن چان یادآ‬
‫ہے دان میںآ جاقی سےمرمین‬
‫رہ ہیں۔ انقاق سے دہ چو‬
‫جاتیسےاو رکینگاخیںمیییےبلنہاس دن سےچوہےدان بیاٹھوادسیتےژں‪-‬‬
‫یعارییاموت ویر الےےمقاماتہیںجماںککتتوانےکاامان وت ے۔‬
‫ایے وقت ماتقآدی جذباتیہوجا‪.‬اسےیا مجچسا “گراص علیدوٹوںپانوں سےپچ‬
‫کے ہیں ساب میں ایکتویس کی مومت کاوکرتتصیل کےسا ہوا ے “‬
 ‫‪۸‬‬
‫دوسرے حبیب الدینکییموت ک “ ہا دونوں چزیں امھلینے بی اعتیاط اور بڑی‬
‫پکاری کےساتھ تھیہیں۔ مپھلیجک کےبعدجوویاآی شیاس کےوکرمیںبھی‬
‫اھ علی نے بڑی چیک دس دکھاتی ا‪-‬نموں نے جس انراز ‏ ےگورکتوں* خمالوں“‬
‫چوروں کیلو ٹکحسوٹ کاعالیانکیا ے اس کاجواب تھی‬ ‫اکن ڈروشون وش‬
‫زرا مکل بیسےنے گ ۔ا عالسگیرموت اورعالنگیربے ابھایکیجو لک فضااص علی‬
‫نےتامکیسہےوہ واتحقاخمیںکاحصہ سے ۔ میں ریف کے اہے روایق الفاظ وں‬
‫استعالبررہہاو کہ دو ار ٹوٹ پھوٹے اضسانےمیںنےبھیکیسےہیں۔ اپنےفی‬
‫کے وا جچماہرانہاندازسےاستعال ہوتے دکھکرآوبیکےمتہسےجعان االثدکے‬
‫علاوہاورھ تیئکت ؛ا خیری الفاظ ڈعونڑتے کاخیالبعدیںآ سے۔ حفقیقت ہے‬
‫ھکرمیںنے افسانہنگارکیحقثیت سےبھیاس سے‬
‫ےکہ اص علیکاعادولدوبارہپڑم‬
‫نے اص نات‬
‫اس نقطہنظظرسےناولکے لہجابکوبڑیہمایاںحشثیت عاصل ہے۔ اس باب‬
‫میںاص علینے دو بائیںبڑیخولیسےکیہیں۔ ایک طرف تودٹی کےایکعام‬
‫منلگاھدرانےکیفضابڑی فنکارانہچابکدس سےخیيکدی دہوےسری طرف‬
‫اپ کمانیبھیشروںعکردی یہجابپڑم‬
‫ھکراندازہہواس ےکہاممعِیکوتقعییلات کے‬
‫اخاب اور استعال کاکیساسلیقہسےاور و مم س ےکمتفعصیلا تکوکتامیخیینادیے‬
‫اوزحاگیہےبکہ عام پڑنےوےان‬
‫کلو حھوں‬ ‫ی ‪:‬روا‬ ‫ہین“ اھ شی سجے اتزا‬
‫ار م‬
‫میںہوکہچندمفوںمیںکیتزیب کےمتحلق انب کہرتاکتامشتلکام‬
‫ہے مرامطلب ہہت خ‬
‫‪9‬ھیں ‏ ےکہ امھعلیکوپورپ کے بدڈے بڑے تاول نگاروں‬

‫سے جا بھڑائؤوں “گرورپ کے ہراچ ناول میں بکھیاامےےیاب بیاعیہ ککڑے تمیں‬
‫یں گے بدرے ماندانکی زندگی‪۷‬ودس یزردمعفوںنینخعفلیکرو ہےکےسے‬
‫یس دو یں بہت مشمورہیں۔ ایک پالزاک کےناول ٹمنیڑھاگوریو"یںایک عورت‬
‫ےگ رکانہ جس کےبیہاںلوگکراۓے پررے ہیںیکاھاناکعاتےآتےہیں۔‬
‫ض‬
‫ررع‬
‫زولا کے ناول م”جیےمتل' میس ایک مزدور کے خاندان کابیان۔ میں پھ‬ ‫دروے‬
‫ظا یااون‬ ‫کےات من کا ھن تی کےےکی ا گیکر وک‬
‫برعال يہ ضیقت ‏ ےک پالزاک اور ژولانےبن چیوں کےمتحلقکلما ے“ وہ پزات‬
 ‫‪21۹‬‬
‫خودغ ریمعولی اور دلھپ تھیں۔ اس کےبرخلاف امھعلیتےجس خانران کانت‬
‫کیا ہےوہ بالنلمعصو اور ظاہرمیں بےرنکہے۔ اس اعتبارسےاج علیک کاام‬
‫رپ‬
‫ا‪1‬گ‬
‫ی مب‬
‫ک سق‬
‫ح‪+.‬‬
‫اس خاولکے انسافوںکونوبھمیھ گے“گرایک اور حرسےجصےمصحف تے‬
‫انمانیں ہےباب ہی اعمیت دی سے وہ سےفطرت۔‪.‬۔۔‪ -‬ولی کے ون رات “ مج و‬
‫نب‬
‫خام”گری“ برسات۔ جسمان کے پرلےبیڈے‪:‬رگل؟ ہوا؛“ آی ری“ رحپ‪ -‬اس‬
‫رکوایک مستخل اور زندہشخصیت درے دی ے‪ -‬اور‬
‫چزوںکی ردسے ام علینےد ی‬
‫موسموںکی بہضببت اج علم وکمگربیکا اصاس زیادہسےاور اس میںبھیالے وتوںکا‬
‫جب لوزو رکی یل ری ہواور آسمانگروسے انہاوٴاور زندگیکےآمارکمہوگے‬
‫ہوں۔ انفاقیسےہہچنزیماں ان کےبت کامآکیہے۔ وہ ویلکیترزیب کااختثاراور‬
‫اہ دکھاناچاجےتے۔انا ہہفضالی میتی ایکعلامتیکیفیت اخقیارکری یں“‬
‫لی‬
‫بللہپورے ناولکیفضامیہہسےاور ساریکھائیٰای فضاکے اندروق پڑےہو‬
‫ہے۔ جماں تکفطرت کےاصاس کاتحلقہے اج علیکے اعصاب اس معالےمیں‬
‫یا لیف مج یں‪ -‬ان کالکل بالنلایکعامآوی کاس ہے گھراروو کے‬
‫مصنفوں میںتواتا اصاس بھینایاب ہے یہناولتوضرورانگریزی میں سےگراجھر‬
‫لیآخراردو کےمصنف ہیں اس لئ اروو کےکت والوں ے ان کاموازت۔ بےچا‬
‫رق نارلیا افارت‪ :‬ایا رگن آتاکی ٹن نطت‪ :‬ای‬ ‫وگ۔ ارررمں ڑ‬
‫طبرح زندہہ وگئیہو یاناولکوصعمیخربنانےمیں فطرت کوانتاوخل ہو فطرت کے‬
‫متحلق اجرعلیکےاصامرت میںمفرلیمصنفوںکیسیزاکھت اور اربینہسی“گر‬
‫شیرتی ضرورسے اور اس عمکے اتخمائیناولمیساحساسک لطافت ای ضروری بھی‬
‫تھیں۔بللہبمتمان خھاکہلطافت عحومیت میںکل ہوتی۔ ئ الالام علیکااصاں‬
‫اور ان ےکرواروں کااصاس پالٹلایک ہےاور اس ے ىےاڑ پا ہو ےکہ‬
‫اختفار کےپاوجوو وٹیوالوں کے اساسا تکند خیں ہوےجٹیں۔ اب تی ا نکی نگل‬

‫کہ دناسے صن رخصت ہوگیا ے‪-‬‬ ‫کی طرحیہاصاس ون‬

‫پچرانیک ادر چےزننس ن ےکتاب مںایک وعدرت اور خرت پداگ دی ے‪٠‬‏ وقت‬
 ‫‪2‬‬

‫گرتنے کااصاس ہے۔ اس چتکااضاس امھعلیکے اندراتاشدید ہبےک ام علیکا‬

‫تخیلبیاس سے حکت میںآن ہے اور دہ اپتیفنکارانہ قوتمیں سے اخ ذکرتے‬
‫ہیں۔ وق کیکارکزاریوں کےمتحلق اع علیدوچارجذباتیفخارے ضرورلکیہسےیں*‬
‫گھران کا ىہ اسصکاتا رخجیذباقی اور ٹھوس ہے اس ک ااندازہ میرتمال کےکدار ی‬
‫سےہوستاہے۔ اس یابمیںبھیارووکےمصنفوں میںکوگیان ک مامانینظرتیں‬
‫آا۔ اص علیکےیہاں اس اساس کےٹھوس اور کانحات یبہرہوتےکیوجہہہ ےک‬
‫ان کےاندرہہاصاس عحض ذاتیزندگیکےجزیات سےپیاشی ہوابلہایک پوری‬
‫تذزیب سے عقیرت اور عحبتک بنابر اسیلئےان کےیماں وقتکااضاس ححقل‬
‫وانا“بللہاپ انررالیہعنامررکتا ے۔‬
‫تاسف پارج و ٹمپرشخمہ ج‬
‫چوکہ وقتکاحل صرف دیککبیمحدود ”یں بلمہبوری اضاخیت پرعاوی‬
‫ہے اس لےنہنادل عححسشو لدکی داحستان ہوکےشمین رہ جانا“یلک اج ساج انان‬
‫زندگیکیکمانیبھیہے۔ جب جمىہناولش ‏کرتےہیں و جمارے الیہااسات کا‬
‫رکز صرفدیخمیںہو کہجراہراست بدری انسانی زندگی۔ ساکتاب کاجھوی‬
‫اش ہیں زندی اور کائنات کے متحلق بوے یڑھے اور جنیادی سلوکارتنے اپکسرات]ا‬
‫ہے۔ حسنکیوں فاہوتاہے؟ زندگیبےتباانہمو تکیطرفکبیوں دوڑقی ے؟ اگرتاْ‬
‫ئمییں؟ ساونالوں ک جاواب ممعلکونا کتتامکل ے‬
‫آود‬
‫ودگں وج‬
‫یوزن‬
‫کہےت‬
‫یٹی‬
‫لاز‬
‫وہ ای سےظاہرہ ےک کاب کے خر میںفطرت اتیتمام وحشت اور بییت ے‬
‫ساجھ انسانپرھااتیسےاور انساناس کے اتدرکھوجات ہے_‬
‫ہہسے ا سکاب کاجھوگی اش اص علینےتقوب کاایک ررغ ت ووکھاویا“گر‬
‫ابھیایکرخ باقیہے۔ میرتمال خودت موخلوحپڑے ہیں۔گھرپوت‬
‫ےو حمتہکررہے‬
‫ہیںکہبڑےہوکےآززادی کےلےجمادکرنا۔ میرغمالی ع رکھپ سے ہوںکےمگران‬
‫کے پبت نےایکخیزندگیٴایک نے از ن' ایکخیتیب کاخواپ رور ویکا‬
‫ہوگا۔ مرزادودھوالے تے اپنے یکو آزاد یکیراہ میںخریانکرواتھا۔الےےججگر‬
‫ےھیاور جگڑوں ہوںگے ام دی ہیسےمعپاکتانپداہوگی ے۔ جب‬ ‫وار ق ب‬
‫کک ا علیاس حاولک داوسرا حصہن کہلھییں؟ ا نکیکتاب تنہ چچیل رہ ےگی‪-‬‬
‫(‪۹۳۹‬ء)‬
 ‫اغے‬

‫بالیندی اڑیمی‬
‫ا سِکتاب کے اشتمارمیں ری راۓ ور ےکہ ةالیاہےارووکاپلااجتای‬
‫‪-‬‬
‫ںھتا‬
‫وں ب‬
‫ہکیو‬
‫نال ہے۔گریہماںبےجانابڑے گگاکہمیںاسےپسا اتماگیناول‬
‫آخر؛”این الوقت' اور ”ضانہ آزا'" کوانتتائی تاولکیوں خمیںکماچا گتا؟ این‬
‫اوت“ می توخرہمایک نس کےک ہار کے ذریج اس مکش کک کے ہیںجو‬
‫ایک خاص اجتای ظام می جاری شی ”گفرسانہ آزاو' نوبراہ راست ایک معاشرے‬
‫کی داستان ہے۔ چنانچہ ابججے اس سے بھی کے بد کےہہجاناپڑےگاکہ اجتاگی‬
‫تاولس چڑیاکناام ے۔‬
‫ایک طر دیکھے ت ہرناول اور ہرداستان اہتائی ہوقی ہے۔ آدی ایک قردبھی‬
‫ہوا سے اور ایکسحاحکاحصہتھی۔ چنانچہ بھمایک آدبیکے یارے میںجوجات بھی‬
‫یں جے وہ قردکےيارتۓ مینبھی گی اور سحاحکے یارےمیںتھی۔ انتمعابلہ ؟آ‬
‫پڑماسےتقاسب کا۔مضیکتاب ہیں فردکےبارے میںبستبیجھتادیقہے۔ہیتت‬
‫اخائی کے بارے میںبستکم اتی ہے۔ لتضکساب بویت اجتاگیکےپارے مںزیادہ‬
‫اتیہے اور فردکےبارے مجںکم۔ عمرکیتتاب کیعظمت کااتحصاران بالّںپر‬
‫میں ہےہہضزدری خیںکمہبیع مکیکتاب دوصری ‏ مکیتاب سےبعرہو یا‬
‫دوسری مک یساب لیسےبترہو۔ قرراور عارعووتوں سےآگےایک پچرجات‬
‫حضبھیہےجماںقرادور حا کیتذریقکساوالات اہمیںرہتا۔انانمیکتاب‬
‫کیادٹیاحیت کاانار اىیباتپرہ ےکہ وہ ہیں حیات ح سےکا قریبلاتی‬
‫ہے خراس وقت بیس اوپیابعیتکامنلہسےخمیںکرنا اجخای ناولکیتحریف‬
 ‫‪2‬‬
‫نمکیرنا ہے مطلب ب کہاگرکوکی تاول میں وت انخاگیکے بارس میں بستیھ‬
‫کیں خلماارسلپوست‬
‫سہ‬‫قاب بد‬ ‫مساےبی ولککمیح ب‬ ‫ہا‬‫جا رےکیا‬
‫کناول؟‬
‫مرجن لوکوںنےاتخائیناولکیاصطاح ابا کیہےانی یہفیاضیپنرخی‬
‫ےرو‬
‫ہ وگی۔غالنااجمیں اعتزاض یہہوگاکہ بروستکونہ حاح سے خرض شی یہق‬
‫اوچپھکاکرنامتطورتھا۔انقایسےوہ‬
‫اکرکےاہنےج ک ب‬
‫اچ زاتی تریات مین‬ ‫اے ‏‬

‫ایک انحطاط پڑھج کے بارےمیںبستبیجھاگیا۔ کہ یہاںایکلفظ”افاق“‬

‫ایا آگیاسےج سکی حشثیت اس اختزاض میںعرکزی سےاس لے ایدا سکییرد‬
‫سے ماری مکل آسان ہوجاے۔ شاد یحمکہ سیتہیںکہ امتاگیتاول وہ سےجس‬
‫میںویت اتای کاشعور انقایسےپدانہہوبللہشعوری طورپ پرراکیا جائے‪ -‬جو‬
‫کاشعوری مقصدہہتھاکہ ”مدکیسیزمیںڈ منشمرکینوم جنیکروں_ اس تاولمس‬
‫حیات عححض کاشور انتاجیز ےکلہ اسے اتقائیناولکناا سک نون ے۔ ایک عد‬
‫تباکلزاک کاشعوری مقصدبھیجویت اجتابیکیتور تناتھاگراس نے طریقہ‬
‫وی پرانااخحقیارکیاتھاکہ دو ایک عرلزیکردار لے کے ان کی واتان حیات ا دی‪-‬‬
‫اب اس سے آپ پارے معاشرے کےبارے سضمگ چ تا آظ کرک وں۔‬
‫اس وےجن معنیںمیںآ جر کل اجتایناولکیاصطلاع استعال ہوتی سےان محنیں‬
‫ین الزاأت کےکسیایت جایکوبھیاہتنای نال تن یسلت‬
‫اجخاحی ناول کےایک مع یہہیںکہناول یثارکوشعوری طورپرمحاشرے کی‬
‫رت‬ ‫و‬ ‫سو‬ ‫کسر‬ ‫ےکا‬ ‫فزرق عو یٹک‬
‫اس حدتک خر بججماں ک کک وہ معاشمرے کےمی رحمانکیفمائمدگیکر ہے۔‬
‫بللہاکر کن ہوت جوماعحتکوبپھیثیمتایک جماعت کےگحلکر ہوادکھایا چاۓ۔ اس‬
‫کی امیسہیںزولکاا جرےت“ یاخولوخوف کےناول گراس میںمکل ہہبڑتیسے‬
‫کک کی عمانحعت ایک جماع تکی حقثیت سے پروقت عمل میںکرتی۔ بللہچندغاص‬
‫اص موتتوں پر خلا نگ یاضسادی ااسٹاتک ویر لان جب ہم ے وکھاناچا ںکہوہ‬
‫صیلاجات جنتوں تے ماع تکواس عمکےعملپرابھاراٴلشتی جنموں تے یماععتکو‬
‫ایک خاضص جیجت عطاکی تواس کےسوااو رکوگیپچارہخی رہچا‪.‬اکم چترنمائئدہ اقراو‬
 ‫ك‪2‬‬
‫کامطالکیاجاے۔ چنانچہباتپچمروہیںکیوہیںآ جاتیہے۔ مسقرقہےرہ جاناسے‬
‫کہ اجخمائیناولمیں قردکامطالعہ ا سے خور سے اور ‪١‬ے‏ مخلف پھلووں ے شی ںکیا‬
‫جاناجتا رو ہرے تاولوں میں۔ لن اخای ناول مں زرا خلف پاوں پ>ٍزور داجا‬
‫ہے۔ مھاجقایناوکو ری دننکاقصہ نے میںبک وم جمیںگگق۔ میرے خیال مض‬
‫بمتزیناجقائیناول نمجت“ ہے اگخرائی عمل شی اسٹرکاک ک سااسلہکنردرپاتے‬
‫ہف گیانان وع ات سیت اض عیز زی پالقںپان‬
‫کات جال ز ا‬
‫آدبی ہروقت جماعت ب یکرتھی رہ کتا۔اسے فرد ججناپا سےچناجچہخالس انتای‬
‫نادل اپ کک وجوومیں ضس آیا۔ ولوتوف کے بارے من جوووے اپ سے وں‬
‫ندرہ سالپطےکے جاتے تے وہ اب میں کے جاتے۔ اجقامیہاولکوکی نہسی‬
‫عدگک اقراوکنااولبینجانے سےمفرحکن ہجییں۔ انسانیتجریہہیینہای چڑےے۔‬
‫اخائی ناول کےایک اور بھیمت ہیں شی وہ تاولجس مں وکھایاگیاہ وکہ‬
‫اناحیت کاصتقبل صرفکیونٹ پارئیکےپانتھوںبیسنورسا ہے۔ اس وقتہم‬
‫اطلیحشثیت سے اہتائیعاولکیخدودمتحینکبرتےک یکوشش پررہےہیں۔ اس لے‬
‫بحماس نحریف پرخورخیںکریں جے‪-‬‬
‫اب غالباواشحعہوگیاہ گواکہمیںن ےکن معنوںمیںعرے‪:‬ام صاحبکیاس‬
‫تتا بک اجخائیناولکما ہے ‪۶‬ے‪:‬امرصاحب نے شعوری طور ‏ براہراست اقراوکو‬
‫میںبللہایکجیت انخایمااسکےایک جےکواپناموضوع مایاہے۔ چوکنہسے‬
‫بینت انی ایک زدال پڑےقوت سے اس لے اس میںایک وعرتک جثیت‬
‫عملکرنےکیصلاحت بستخحخیف (ہگئیہے۔ا سکیاجخقائیزندگیکوصرف اقرادکے‬
‫مطاے کےزرریہبی ھاجاسکتاہے۔ اس لے ےہاح صاحبکوفرری انقراویت‬
‫سست واٌجعطورپرقو لکمنیبپڑیہے۔پھرایک بات اور بھیسےجس قوت نے ان‬
‫افرا دکایگ جحاغعتک ‪۴‬ل ڑی جج وہ اپ مضتنٹموی چا زی یٹ ایس س‪ 2‬جب‬
‫اقالکرتنے کے سے‬
‫وہ اس ک م‬
‫ناکعاد چٹ آنا سےت و‬
‫مکوگی الم‬
‫می فردکی زندگیم س‬
‫ری لح اکیلارہ جا‪.‬اسے اور اس کیجماعت اس معالے میں اسے سارا خیں وین‬
‫)‪ 212-2‬حالات واقحات یاوشت کے عملکاانظارکرتاڑا ے۔ افراری ونیں کے‬
‫عاوٹے اس عرکزی قوتکواو رکنورکرتے ہیں چنانچہہمزوا کوو ڈاٹث کت ہیںکہ‬
 ‫‪20‬‬
‫تمنےجماحعتکوچھوڑکرافرادسےکیوں دی بیشروںعکردی۔گراس تاولجم‬
‫اقرادبرنَجہمرکوزکروسینےسےبھیمزیدصمم پا ہوتےہیں“کیوگلہ ہےتاولانتایت‬
‫کے اختثارکامطالعہ ہے۔‬
‫اکرہہناول ایقائینہہو نےشروع کےسا منےفرخندہگرکیمحخلف اہم‬
‫ضرورت بین ین‬ ‫گکی‬
‫وے‬‫کرتن‬
‫یجفک‬
‫ڑاات ‪ 4‬صر‬
‫ژای‬
‫تیوں غایرانی رشتوں اور ور‬
‫سلطان ین اور تورچمان کیواستانکےپچبیچمیںسایتعلقات کیپچموئیچموئی‬
‫تقموبیں اور دوسرے کی ژندگیوں‪ .‬کے واقعات بنیکارنا بھی (اعاسل تھا اور سلطان‬
‫تینکی موت کےبعدزس نظرمحاشرے کے اہماراکیینکیطرفوائیں آتنابجی‬
‫فضول کاملف تھا۔ ان چیزوں کامصرف میبی ےکم تاری کے زینمیں اصصل‬
‫موضو عکیطرف سے وچہشخمتہہوتے پاے اوروہان دو اقرارکی زندگیکوڑے مطالمد‬
‫حا کی زندگیمیںسو ھے۔فنورجماں اپنتےمچاروں طرف لوگوںکوتاجائزطورپرعق‬
‫از یکرت ہہوۓ وش ہے۔ وراصل وہ صرف دیھتی خض“ مہسےزیناس کا‬
‫زندیمٹشجذب ہوقیگیجاردیہیں اتی چوںکیترحیبپانےسے اس کاتصور‬
‫حیات ماہے۔ہہمخاہرے براہراست اس کےگل“ کگراور ااس پرا ڑکرتے‬
‫ہیں ای طرحسلطان تینپربھیانمیںچھوٹے چھوئے اور غ ریمتحلق واقعات سے‬
‫دہ ساکی رداعت ترجیب پاقی سےجس کیبیدی اس حع می رہچے والویںکے لے‬
‫رھیبڑ‪.‬ہے۔ وہ لوگ ان‬
‫زس ہےاور ان دوقوںکیزندگیوںکاار دوسرے افرادپ ب‬
‫یےسےنمیرمتحلق رج کیکوشش نکرت ہیںگردراصل اس ڑے‬
‫دونوں سے ال‬
‫اختثار‬
‫داری سےپچنمیںکھتاو رھ میںنوم س ےکماس سا کیازددای زندیک ا‬
‫اور بڑھجات ہے۔ اس جویت اجمائیکوتقاعمرک والیطاقت او رکدر پٹعاتی ے۔‬
‫ان افراکیزنرکیاںانگالگشی ہیںجکہایکدوسرے کےمتوازیبلقہؤں۔ہے‬
‫لوگ اپیےآئینےمیںجھایک دوسرے کے ساتے رھ ہوتےہیں۔ہکوگیکیہابتیسح‬
‫کوووسروں کےخحعھسسےپاک میں رکھ کتا۔ ان تام افراکیزندگیاں ایک‬
‫ددسرے سے بندھی ہہوگیہیں۔ سردریکی آوارکیکاخغمیازہفورجماں ک کک بتاپڑت‬
‫ہے۔ اگرسلطان تین اور فورجماں لےموس لبقکے ہوتےتووہ لڑپھرکےپھر‬
‫اہتوے۔ خ کینویتنہآتی۔لانجس لبکیجذباتی سروری او رکا جی‬
‫مجیک‬
 ‫‪۵‬‬

‫لڑکیوں کےزریے تقیر وہقیہووہاںازددابتیاسییےاز ہیں اس لے اس او یکووو‬

‫افراد یککمانیک کرمحاطہشحمیںہوتا۔ا سکمانیمیںمصمیاسیوقتپیاہوتےہیں‬
‫جب اسے ایک خاس ماحول مرو‬
‫یی تکمدار کےفورجماں میںاتیجانشمیںہےجچئیا سکیبن سرع مس‬
‫ا ا سکماںخورشید زانییمممج ہے ہماس کےشمسےواقفہیںاسکےضے‬
‫سےبھیواقفہیں۔گرہماس سے اس طرح واقف خی ہیںجسطح سرع ما‬
‫ڑاپرولیش سےہیں۔ایک طرحہہننس ہے گراس او لکواجخائیناولسج کے‬
‫کے و اس میںبھیایکمم چداہوتےہیں۔اگرکایاسرنل کیزندگیم سمکوئی‬
‫عارخ وابحہو و ا کاجوازتھا اس عادئ ےکیومہ داری بڑی عدگگک ان دوتیں ے‬
‫یکردار کےوہنقائس موجودہیںجن ے الیہپیا‬
‫رہوگی۔کیدنہان دونوںم ں‬
‫مردارپ ب‬
‫ہوا ہےگرعادغ واتحہواہے و بےچچارینورما ںکی زندگیمیںجس کاکوگی واج‬
‫ٹری روٹوں کایازہ‬
‫کیبی آزارہ روی اور صا جکاخپوو‬
‫مردار بیہخمیں س تک لا‬
‫اس فورجماںکواٹھانا‪.‬اہےحےسرب عکیجنبھینمیبھاتیاور جسمیںبی‬
‫ریب کےعاافت عدوحی کرتےکی طات موجودتھی ای حیت و خیب مضلقکاراز‬
‫تخ‬
‫اس یت اجقاگیکیترکیبمیںبپشیدہسےجسمیںہہسبلوگ شالہیں۔جس‬
‫خمائیکیوچہسےالیہ پوا ہہوتاسے وہ بیماں اقراد کےکردار میں خی سےبللہ‬
‫ا پروٹشکیواستانیں انگ انگ خی ہیں‬ ‫راجکاو‬‫م۔اں صر‬ ‫جہے‬‫ریں‬
‫وے م‬
‫فاشر‬
‫مح‬
‫بلکہایکہیداحتان کےلازی اججزاہیں اگ آپ ا٘میں ال ککریں گےتوے واحتان‬
‫شمہوجا ۓےگیچھوئے چھوئے تھےرہ جایںگے ان سب کےدرمیانایکناماتی‬
‫رد ے۔‬
‫ورجماں وراصل زندگیسےخامشحلمیںحے ابی شل بھیدی جاعمق سے‬
‫بریتھی۔ جن سلطان تین ( شیایک خاص معاشرے )کیمرفت میںآنےکے‬
‫بعدوہ ای سخ میںڈعلنہگی ہےجوعالاتکی ہےرم منطقک ماقابلہخیںکر‬
‫کتا۔ می عزی‪:‬اج صاحب نے اس ناولمیںیہدکھایاہےکہاتاگی زندگیمیں‬
‫محصومیتکیکوتیمتخل قزرمیںہے اجقای خصیت کیزمہواریاںپرفردکوقول‬
‫ںی۔‬
‫ہنیپڑت‬
‫کم‬
 ‫‪44‬‬

‫پچھرجھ تا سکاب کے انتای ناول ہوتےپراص طورسےولاللتی سے وہ‬

‫سردرکیخودکلاائی سےجس سے “ہیںناول کےیچمیںبھیسابقہپٹماسےاور آتز‬
‫یستبھی۔میںتوہہسار کتابمیاردد مینایکنا ریہسےلگن اس مکیخود‬
‫کلائیکاتجریہن اےردو میںبالنلبیانوکھاہے۔ سیدرکینوعیتخودکلائی کے وع پر‬
‫تقربادہ ہوقیہےج اوونانیڈراے میںکور کی ہے۔بلمہمیرا ‏ خیال ہےکبہعے‬
‫اع اتب نےحریززواوہہ جناناچا ہےجوںئی؟ائیں می کیلعمضویت‬
‫سیت کنا کوسرت کیخودلی سرتمکے کےای می‬ ‫لیڈ“یں ارممیا‬
‫معلوم ہوۓ ہیں۔گەویاہےساری واحتانسرد رکیآگھموں سےوھ یکئیسے خواہوہ‬
‫کی ججکہعاضرہویاطاتب۔ اس سارے الےکی زمہداری وہ اہےشعورمیںحموں‬
‫کرتا سےاس سارے شر کو جشمجر ےکیکوشش میںبھی وبیمصروف نظرآ‬
‫ہے۔ اس تر کویاضی بنانےکی فکربھیا یسکوہے دوصرے لوگ عورکیومہ‬
‫داریوں سے چچے ہیں۔اس ناول یس صرف وبیایک عخض سہےجو بےپارگراں اٹھاتً‬
‫خی‬ ‫و‬ ‫ا کی‬ ‫تیو‬ ‫کیاسانوی‬ ‫ہےاکریکاپ تفر‬
‫ات‬ ‫کک انت‬ ‫تو یں یی کہ‬ ‫اینح‬
‫تھ‬
‫کر کے ہیں اور ا سک زندگیان ے خدیظ‬ ‫ا‬ ‫ہارے ا‬
‫طورسےمتاثرہوگیہے گھرچکہابیذہنیاور صیاقیقوئیکوىہمحاشرہکندک کاسے‬
‫اس لے ان جزیات کےہچ شعورسے حرومہے۔یہشوراگرکیکوحاصل ہوکا‬
‫سےفوسیت رکوجواس معاشرے سے متحلق ہوتے کےپاوجوو اس کاحصہ جمیں سے‬
‫کیکہاس کاتلق موس لبقسے سے۔‬
‫پنےرمیرںی طکراحمیاب جمیں‬
‫حب سریند رکوٹسائسریاس میں بنا‬
‫ص‪:‬ااہ‬
‫عزی‬
‫ہوکےہیں اور خودکلای پیشککرنے کےمعاسےمیںبھیوہابق ڈے واروں ے‬
‫بآ شمیںہوکے گربمرصورت یہارد میںاپتینوعحیتکاپلا ریہہے۔ اس‬
‫عمیدہ ر‬
‫کےعلادہ اردویس ابھیج ککوکی دوسا افضانہ ہگارایامکردار یی خیںکر کاجس کا‬
‫ہنیافققسرندر سےزیادہوس ہو یاجھزندگیکیہچچیگیوں سے ائجتےکیاس سے‬
‫زیادہطاقت رگتا ے‪-‬‬

‫عمزی‪:‬احمہصاحب نے اس ناولمیںبداہی دہ تیہکیاسےاس لئ اس میں‬

 ‫‪226‬‬

‫طرح طرحکیخامیاں بھینہوںگیگراس وفقتمقر معاب و عحامنکیذرستبتانا‬

‫نیںتھا۔بلکہصرفیہجاناتھاکہ اسشربےکی نوعحیمتکیا ہے۔عے‪:‬ام صاح بکا‬
‫کامائی کےمتحلق رانئیںمحفقف ہوحتقہیں گراس سے انکرخمیںکیاچا کہ نیا‬
‫گر۔کرتے کےباوجود اضسوں تےجاولکیوبی میںی میں آتے دی‪ -‬اتمیں اس‬
‫تجربےمیںجس عحدکک بھیکامیالیحاصل ہوٹیہے۔ اس کاایکسیبیہبھی ےک‬
‫انوں نے پے او لکوکی ساسیمتقصدیانظریےک پاابندخی بتایا۔بللہمحاشری‬
‫انحطاط کےچندرخوںکامطالعہآزادی سےکیاہے۔ اب اس انحطاطپرہمچایں ن‬
‫سیاسینقطہنظرسے بھیبج کرکتہیںاور ضلینتطہنظرے بھی_‬
‫ا سکماب کاایکاور قائل بینپھلوبھیہے۔حیدرآیاوکےامیر کی اڑٰی‬
‫وائجعاور جاندار ور بھیککپیٹخیںکیکئی تی۔ ہہعبقہاب و مجکہمری‬
‫چچکاہے۔گراوب میںعزی‪:‬اھ صاحب تے اے بسرعال فو اکرلیا ے‪-‬‬
‫آخ میںعزی‪ :‬اح صاحب کیایک حصوعیت کی طرف اار ہکرنا بی ضروری‬
‫معلوم ہو ہے۔ اخییں اس باتکابڑااصاس ہ ےکہماضی عالمیںبھیزنرہرہتا‬
‫ہے۔ نہصرف افرادکاماضیٴبللہتلوں اور تجزیوں کاماضیتھی۔ ہہچتزان کےکی‬
‫اضمانوں میںبھیبھتنمایاں سےمراس تاول میںبھی اس کے اشمارے جابا لت‬
‫ہیں۔بلہافوں نےتقایلجنگ اور ان کےجمعمروں کاوکریاریارجس اجمام _ے‬
‫کیا سے اس سےاندازہ ہوتاہےکہ فورماں کاالیہاس کیپبدائشی سے پچلہہی‬
‫شروع ہوچکاتھا۔صرف یل کے لے زان و مکاںکیخاص کیخیتوں کاخظرتھا‪-‬‬
‫ماضی اور وقت کے اصساس کے محالے میں بھیعمۓ‪::‬ار صاحب اررو اضانہ نگاروں‬
‫میںمتازحیثیت رھت ہیں‪-‬‬
‫(‪)۶۹۳۹‬‬
‫چککیاں‬
 ‫جھلیں ‪۹‬‬
‫يہصنتخقلعنوان اس لےتامکیاگیا ہےکہ اس کےمات آرعکلکے اوپ‬
‫اورزندگیبرہرمینےایکمنرتبصروکیاجاکے۔بستمن ےک ہہاختضارلنض وقعدہ‬
‫چنداشماروں کککچ جائے۔ ان صفحاتمس نے سے سک بھیچعیٹڑے جاہیں کے“‬
‫پہانے سےبراتےلین بیشہحےسوالوں بربھیاظمارخیالکیاجاۓ گا۔وقتکی‬
‫یکابوں‬ ‫مخخلف بھؤں کابھیجزکر ہوگااور ان کاوائٌہ اْاروف یں کترتا”وق‬
‫نخان کا ور کیا باتعفت‬
‫ےاحافوںی ححن شاقع ہوت وا‬ ‫زس‬
‫ےکلہ ان فا تکی ذمہداری نیالال ھ پررہ ےگی اور انمش مرے ذاّی‬
‫رماتات کابت زیادہ ول مز ہوگااس لے مناسب ےک اچۓنظ نظراور ان‬
‫بوی رجنمالیکرت رہیں گے۔ ان صفیا کو جوغیرمحخحی اور‬
‫رںج‬
‫بردو‬
‫اصولوں کاومکرک‬
‫ذاقات سےبلندچیزوں کےلے وقف ہوتے چچائیس“ اپنےتحبات و رحماجات کےوکر‬
‫سے رو ںعکرنا خلا“ انخاحویتو ابوررستی معلوم ہوگا۔ لان ہہ ضروری اس لئ تھاکہ‬
‫میںبھیبھیاپبینےآ پکواڑیکال سی نیس بج سلمکہجویہم ںیکہوں اسےکر‬
‫ارل جردکن گھوں۔ میںیاریاراصرارکروں گاکہھیرے خالات مل‬ ‫خلقیاو‬
‫مط‬
‫ےکمیادی“‬ ‫ے فطل رۓ یں اور جن کا رارورار‬ ‫زی‬
‫بے تقطبات یں ”‪۶‬‬
‫ں‬ ‫اقعال پر میں ے زرر خی زژ ن‪٤‬ا‏لزابڑین‬ ‫حایاقی“ ححرای اور کییوں رو رے‬
‫آپ اسےمانلییں۔ آپ کاطمیعاقیفظامٴ آپ کےجسانی خلنےمحخلف ہوھتہیں۔‬
‫نہجج ازپیو ابری صداقییں بٹیکرنے کادعوییہے میں صرف اپنے احعصاب کے‬
‫زریے حقیقت کک کے کیلڑکھڑاقی ہوکیکوشش کرکا ہوں_ اور ہےاس راس کی‬
 ‫‪۸۲‬‬

‫خصوصیت ‏ ےکہٹھوکرکھاکےاوند گر پڑنےکاندآ پکوبھیخی چتا۔ چتابھی‬

‫ادا رز‬ ‫سی‬ ‫سو‬ ‫ہےلوزرادے میں۔‪ -‬شفیار‬
‫وی ھکمنیپڑےگی۔ میںاوب اور زندگیکومعوضی حیثیت سے میں یٹیکر‬
‫کیا وک‬ ‫اف فرنکراپینےزار گارسےجو ےرتا ےی کیسا‬
‫رجمیںشایدشییارکےکی‬
‫صرف اوب اور زندگیتی بللہادب اور زندگیمی ابٹیبجھو‬
‫سیمبالفہآراگیبربھیات آوں۔ مشمودکی بستیک اانحصارسےشاہرر‪-‬‬
‫میفقہعرتب خمیںکروں گاصرف حصکریگ رکیبارںع وی‬
‫عیری طرف سے ہگ“ اندینہ ہے“ہہشیہپیداہونےلگا ےکہمیں آر ٹکو‬
‫ات ایال اور ‪:‬‬ ‫زندی نے الپ تا وب الین کرت ار زی کاتعلق‬
‫جیادیسب ائن لے متام نت یر کیا یا اک جراج ڑج اح وت‬
‫سے‬ ‫ہیں ےرم مر اون یردر خات تد ویداع‬
‫ےھ‬ ‫زندگیان میںدروازے توڑن ڑوک رکستی رےگی‪ -‬تام ہہکے بغیرمیںاض‬
‫علہوگے کےاپتر وہتازہ‬
‫صاکہیاوہکرٹ نکیل ضروزی سیماع ائنبر آرنشاکا‬
‫کے‬ ‫کل‬ ‫سکشی‬ ‫یسل‬ ‫ض ننا؟کھارو جا‬
‫انان سےبھیزیادہ حخجقیہیں‪-‬‬
‫ایبپرزندگیکی مخقلفتھریکھوںکے ا ڑکوکسی طرحخی چھوڑاج ساکیالان‬
‫ارب کے سللےمیں‪ ۰‬پل" ک مافموم ‪۴٣‬‏ یر‪۳۴۴‬مبعرسیبھینمیںہوسلا۔اورپ‬
‫اخبار خیں ہےکہپرشامکوییکارہوجاتے۔ بقول ایزراپاؤنڑ“ اورپوہ خرے جوبہیشہ‬
‫رہق ہے۔ ہومرکینمیں صدبوں لہکک جانےکےباوجودای قد آ جک چچڑ‬
‫ہیں تناسےرسالہجھ آپبڑھرس ہیں۔ فورسٹرتے تاول وٹیوںکیایکخالیتضوِ‬
‫ییکی ےک ہچاہے دہکسی زانےمس ہونے ہوںسبایفکمرے میں جٹھےکل‬
‫ہے ہیں اور فحمگے ی آواز تے زان و مكاں کے سارے فرتق اڑا بہۓ یں۔‬
‫مین پیہکادا‪+‬واقی ہیر دفت لے ضا ہںمٹیکن اس کررےبن شض والزنکے‬
‫لے سبسے اہم رای انلیوںکےورمیان قملکاضاس ے_"فور نے‬
‫زئ نکوبھیتین رت ہے۔ ھرلزی چزمیں سے شاخس پھوٹ حق وںٴمچوگیاں‬
‫بی لق وں؟ ہنگابیشمھھیں وقت کےساجھ ساجھ برل مق یں“یدی نت لف‬
 ‫‪2/۲‬‬
‫وقتوں میںملف مقابات پرہوسکتاہے لان ککھتےوالوںکے ساس ملہپیشہودی‬

‫ایکہوت ہےکمیسےککھاجامے؟ ظاہرمیں توہہبڑیمقیریبات معلومہوتی سےکیے‬

‫ککھاجائے!لیکنخوریی تومہایک اغداقیملہ سےککعتہوا لےنکیلقتطوں سےمکش‬
‫ایک اخاقیلڑائی ہے۔اغطوں کااستعال اچنےاخلاقیمزاعک ماظاہرہ ہے۔ہہحقیقت‬
‫زانے کے ساتھخی بدلق ہ رت وا نےکواس سے الھناڑا ہے۔ ہے بی ٴ ون کا‬
‫زنگانہعیاضریمچھزایارہ‪:‬تزاہیےڈ۔ج باکموگریبا ادتلیشیایہپارئہسایسن‪٢‬‏ سےنوپاپنےسااناکیر‬
‫پرڑاے اہ پاروںکوجگاکاروت ہے‬

‫ایسکلتےاجبوں کےساتھ ساتھھ براتےکارناموںکوبھیان صفات میںتیں‬

‫بھولا جائۓ گا۔تر جولفسکانےخرجذکر رسےمابی لان حکن ہےتھی اسیاکی‬
‫اوں کاتھیبنیکارنا بڑے۔‬
‫آتری جات ہہک جب تک میں ان صحُات کازم زار ہول ن'ارت اور ڑعگی‬
‫کےمسائل میں انفرارینقطہنظرکیحابیتکروں گا۔اجتاعحیت کے یئبرانسانبہت‬
‫تدجنکڑا رہ چا اب اس کے اعصاب ذرا کیڈمعصلچاجتےہیں۔بورپ و اس کے‬
‫ید ےکن پان کےبن اور نکی تین نے‬
‫کین کے ح‬ ‫ا‬
‫زانےمیں ایتاعیت برستی وباکی رح بل گیاور اوب او رت رکےلے اس ے زیادہ‬
‫لک چزیںکممیہوںگی۔ انگستان کے اویوں اور عحاروں تےتوہےخطرہاس ئر ٭‬
‫ار لیے ات اعاوی تنصفو؛ ود یہ امت بھانے اوت‬ ‫یی‬
‫کیت‬ ‫رارسا‬ ‫ان‬ ‫‪7‬ع‬ ‫اک‬ ‫جع‬ ‫یر‬ ‫تقد‬ ‫کن‬
‫ےم سے بھالاگیاسے اور اس کے ککھتت والوں میں‬ ‫×ہ‪۸۷۸۸٣۰۲۳‬ہ‪۶۶‬‏ ہ‪۶‬‬
‫ای لوگ بھیحائلہیںجوکل کک بڑےکر اجتاعیت برست تھے لن ہمارے ہاں‬
‫اس خطرےکیطرف بستکمموجہد یگئیہے عالالمہشایدہمہیسبسےزیادہاس‬
‫ے بھی رنےوا کےیں ابٹھیٰمت امنماا اکن ےکیکومششن خینکیجیبلااس‬
‫ایک فقرے ہتومکینتر میںجوملف جماعتوں ے ملف میں میںسےہیں ‪٢٠‬‏‬
‫ید ان‬ ‫اک‬ ‫یں سے ککیاوی پثیرہ ے اورکیا‬ ‫حىاااب‬
‫اجخاحیت خواہوہ فسطائو ں کیہ ٴو ی ااشتراکیوں کی“ی پااکستانیوںکی میس سبکواپناوشن‬
 ‫‪721‬‬
‫تا ہوں۔ میںچاہتاہو ںکہبیماںوہ ش حشحتوہرادوں جوعالہیمیں”لاف اییڑ‬
‫لیٹرز اہپےمنٹررویٹ ینگ نے اپنےہمقوموںکوکیسی‬
‫یہکائینھیں ہوگاکہ ہمان سوالوں کے (ججرمنی کےساجھکیاجائے؟ ورپ‬
‫کےساھیکاکیاجاے؟) جواب لہسےتارریسیاوقتبہیاس اور پرھغفات‬
‫ڈوب جایں اور اپنےبارے میںببجھبھینہکرہیں۔ اپنے سانھککیاکیاجائۓے؟ بھی‬
‫گا۔‬‫ےرایککورتپاڑے‬ ‫ےن اوہکویا۔ور اس کاجوابہم می س چ‬ ‫ہب‬ ‫ا سوال‬‫تہم‬
‫اا‬
‫اور بے زممتبرواش تل پڑےگ یکہہمارے اندر ج ن‬
‫واریک خوتیں یں“ جک و یھ‬
‫‪ 20‬جھسب زہنی کای سے پوا ہوقیہیں*‪9۳۶‬‬ ‫‪7‬‬
‫دو ےر کے‬ ‫کا وشن جا کےکی یرک حر تا‬ ‫کرک پیک‬
‫ہمنےدنیاکے‬
‫برقاعحتکیکہا سےوقتجب دوسروں نےبت تھوٹڑاکیا اکرکےفو‬
‫لے اور اينےسلکیابجھکیا۔اس کےبجھائۓہم جوبیھنکرناچاۓ وہ کہہر‬
‫ایک علندہ عبعدہ اپنے وجود میں ایکفرربینجاۓ‪''-‬‬
‫ننکنربظسترسویں کسےیساانسےی؛ سی“ اخلاقینرالح کے‬‫فجردابنینا“ م‬
‫انشتن گیں کے۔ینفکردنوےکشیش اور اشی نتظاعماسوےن ایک‬
‫دوسرے کےمنائیخمیںہیں۔ انفراویت برسکی رسوں میںایکبست ضروری ‏ رم‬
‫ااپننقیرادیت کےحدود ہوئے کااختزاف بھیے‪ -‬ختوگداہی یو ر رکقیےہ زندگ‬
‫کےووسرے اصولوں کاوجورتلیمکیاجائے' دوسروں کے ور میںبھیایکپالنل‬
‫لف اور اتیبیتقایل وقعت الفراریت ؛انیجاۓ۔ جس چ زکوماری وا اجناعیت‬
‫پنری جھتی ری سےوہ ورحفیقت الفرارت بس کی بدرین شحل ے۔ چر‬
‫ھسآیوردہ لوگ خواہ ا نکیکت ہی اعلیٰصفا تہکیوںنہفرفک کیجاھیں۔ اپ ذاتی‬
‫هض کک کرلوکوں کےعلقمیںجھومت رہ ہیں۔ میرے‬ ‫خیالا کوعوامکی ر‬
‫لاےتقاےعحیتکیصرف وہ شحلتقائلقولہوکمقہےجماںسیاسی_مکےہرہر‬
‫عحفسیکوانیانقرادیت برقرار رکنےاور اسےتزتیوی کیکاىلآزاوی عاگل ہو‬
‫جھےمعلوم ےک ىہرجعت پپندانہ باقںہیں‪-‬‬
‫(حوری ‪۳۲۲۳۹‬ء)‬
 ‫شہ‬
‫عشل‬
‫ممیں‬
‫اشن‬
‫کب و‬
‫ا‬
‫چچلہمینانیبایںکےسللےمیںفراقصاحب نےچنداشعارلےھےجنییں‬
‫عامطوربر ضنشیمھاجاناہےاور بتایتاھاکہوہہکیوں ضش خی ہیں۔ ہربحتمیں اور‬
‫اکرنے اور مطلق اصولوںپرجھگڑۓ‬
‫خوصاٴ اس شش گاری کیبح میںکےج م‬
‫کےاسق کرو یہ غری خالن کزان ے حن دخ بر خورکیاجاۓ۔ اور‬
‫ری تن (زا‪'2‬‬ ‫اک‬ ‫غ ک اع بکڑکن وی ضلت کضرن اق‬
‫عزاع' لجہویر )کی روشنیمیںبھیویکھاجاے۔ یٹ کوصاف اور وائ حکرتے کے‬
‫علادہاسمیںایکعامنخلییاور تیزحیفائدہھیے۔‬
‫لنمیںاتاخوشنینخیںکہسےادب پ عرریانیکالزامڈگانیوالوںکوبھیاس‬
‫مقصر سے متا ہو ہوا کتھوں۔ ان کےپائرے کے سے نے ایک اور ہی‬
‫رواعت سنائیپڑےگی۔ ہجےٴکے دی ماںفرانمی فطرت نگاروں میںسےایک تھا“‬
‫اور بچضوں کےنزدیک ان میں سب سے ممتاز‪ -‬اس کے اولیاصولوں میں سےسای‬
‫یلا راتا ہت‬ ‫اں‬ ‫کلئ_‬ ‫بری ‪800:‬‬ ‫بلہ‬ ‫ھا‬ ‫متصر ین‬
‫‪ *۸ 2587:7817۳۸7.۸‬کو جو هر وائنڑ کے علقہ مس بی جاقی تجی؟‬
‫شابدجنیتحزییاکیانسمایلپویڈیاکسناباہگوا۔لگنآخ میںاس نےققمہکلیشی‬
‫اور اکٹیدیکیبرتشلکرنے واثےمصنفوںکیطرح رون یلک ہہوگیاتھاای‬
‫زمانہمساس نےانانولفرانس کےپاسپغامبھیاکہیساب بتگندگی سےبھیل‬
‫ججےتوب ہکرواور چےحیساتی یی جاو‪ -‬انانول فرائشں ۓ بصرارب جواب وبا مودری‬
‫ماکومیراسلام جانااو رکھنامیسوفراس اخ صلاں ویے ؤ ںکہوہ اي قارورے‬
 ‫‪۸‬ء“‬
‫ارحاحائتیں_*"‬
‫کناک م‬
‫فراق صاحبکی طحمیںنےبھیبت کےسےچندالیس تیہیں۔ان مس‬
‫سے یھمصوری اور مہ سازی سےتعلق رھت ہیں۔ چاے نوىہتھاکہان کر‬
‫کی اسب اور جمسےنقطہنظرسے خورکیاجاتا۔جنمیںان ون ممںکوراہوں‪-‬‬
‫یس تےفوصرف ورقمروانیمِہرتے ہوتے دوچار ٹالیس اڑی مات کیہیںجنمیں تی‬
‫چھاکیا ہےمافتنضپاکمیںحعفرات بج ھتہیں۔میسنےخاص طورپرنزی‬
‫آر ٹک مثالیسبچھانئیہیں‪-‬‬
‫جننربییکرٹ پرہماس وت کک انصاف کےساتہ خورمیںکرکتجب‬
‫کک جمدوسروں کے اصاسا تکوبھی انتاہیتقایلوقعت نہکجھیں جتناکہ اپنے‬
‫متعحقدا تکو۔غاالیصا“اسات کادرجہمخطزات سےبلندترہے کم ےکم آر ٹک‬
‫ہیا سواےزنگیاو انت کےبارےمیںایکخاصسنظ‬
‫ب ےک‬
‫ہور‬
‫دنا یرںا‬
‫نرمائمک نے کے؟محکن ہےمیرے نزربی اعتقادکی رہ سےسائو ںکوبے والے‬
‫ای جز ےت گرامی“خلوص اور‬ ‫عیٹیکااخنقا علطہولن اکرمیں انھاندارتوں‬
‫نیادی حیثیتسے انکارنمیںکرستاجس نے اسےساپ پڑجےپرچو رکیا_بللہ‬
‫کواںتات‬
‫مین ے ا کاجذبہ ری حر پک ے نادہ پرڑور زیادہ سا ہاوور ر‬
‫بت شا سا اح اوح سے اق‬ ‫کیم دیمادک‬
‫رینررشاتمدق نعلان‬
‫کےالفاظ دہرارہاہوں‪:‬‬ ‫ی'‬
‫وبان‬
‫لرز‬
‫ہو‬ ‫ہوںلن میرانین ہےکہمں”ق‬
‫پرآں‬
‫تموںبا* آراب امن دگراٹرے“‬
‫فورضیکہ ہم کسی زانے“کسیقومکےفربی ہر کواس وجہسے رو تیںکر‬
‫سحۃکہاس میں مارے بربی متتقرات خمیس پاۓ جاتے۔ اس یادی اصولکوماتۓ‬
‫کے بعدوا تع لاز تار اور افریقی توموں کی نقاشی اور مصوری (جو سوذصری زی‬
‫ے) سے لیگ مصری* جندو اور سائی نزربی آرٹ کک دکھ جا پاگیزہخریں‬
‫تقومیوں اور متموں میںبھیجنی اعضاکوچانےکیکوشش خیںکیگئی' عالالکہ‬

‫ان موقتوں پ تی خیراور نامناسب جذبےکیبراخلتگوارا خیں ہوعمقتھی ایک‬

‫یےکےلےبھینصورتھیںکیاج ساکتاکہ ای سجیدہموقعبرجماںکائناتکےمتحلق‬
‫ئای ایۓے‬‫کہوووپ‬ ‫صرف ایک فردکاشیں بللہ پری جمااحت کاروگحل رکھانا من‬
‫لظور‬
 ‫‪۸‬ء‬
‫عناصرواعخل سے جے ہوں کےجن کامقصد جنی تزخیب و تک ماجقی جس ہو‬
‫جماںفیکارکیساری روح ستائش و ائٹییاخوف و بیبتکےجڑیوں میںسٹ اک‬
‫ہو۔وہاںاسےجنی لزتکاخیالکے آ سا ہے؟اس سےبھیبدکرہ ے ہککوئی‬
‫فنکاراپنےغن پارے کی وحدت اث اتیآسانی سےکی بیاکرکت ے؟ اور‬
‫خصوصاٴ مہوہ جحنلاپنےجزبوں کااظمارنہکرہاہوبگہبدی قومنےایک اہم‬
‫فرش اس کےپردکیاہوس‪.‬۔۔ ججماںذرا سیلغخزشمیںاسے ایریلحنتموللتکا‬
‫خدشہہو۔اےےمقامبرصرف ایےلوگوںکازینجنسکیطرف جاسکتاسےجنمیں‬
‫عحالیاقیاصاس ضائبہوٴیاجنکےدل سےتچچھورے اور صستےمزےکاخیالبھی‬
‫نہجاتہو۔ہہباتبھییادرنے کےلاک ےک محتموں اور نضوروں ہیںبی‬
‫اعضاء اس دقت چچپاے جانے شروں ہوتے ہیں جب زانہ انخطاط پڑے ااونرحطاط‬
‫پند ہو ہے جب روعانی جزبےکیخحدت باقیمیں رفتی اور خیالات بجھگےکلت‬
‫ہیں۔جب فنکارڈر م ہاےکہ وہ اپنےناظرینکیفوجہاصلیتیرعرکوزمیںرکہسے‬
‫گا۔ نےاس وقت ڈگے جانے شرف ہوتےہیںجب خنبار ےکی وحدت قومکینظر‬
‫ممبایمیںرہتیاور وہ اسےخلف کڑوںکاجموعہمجکتنگیہے۔ ان چزوں سے‬
‫قحنظر؛لحض رفیتھ ڑوا سارہ نصوےک یں زیادہشیبناتاسےاور ڈک نکولاحالہ‬
‫‪6101‬م‪ 3۸5198‬کی صفت‬ ‫ی‬
‫تمیں‬
‫برےپپھلوو ںکی طرف نے جاماےکیوکمہاس‬
‫دا ہوجاتیسےجسکاوکرفراقیصاحب ن ےکیاہے۔ اس کیورختاں مثالیں راتل‬
‫اکیڈییکیتومریں اور سےہیںٴ ‪-‬ے ایرکاپتاستعالکرنا پڑے وہ عرف اخاق‬
‫حیثیت سے بیمور خی بللہشابدایچھافنکاربھیخھیںہے وہ خمیںجا کہبنض‬
‫اعضاءکواپنےنتشمیںمس طح بٹھاے۔ ائیرکےہےکے یچ دہ عیانیممیں‬
‫چھپانایکلہانیف کزدری۔ برجنہجمدیکھےاور دوکھانےکےلےبھیبڑیقیتموی“‬
‫بڑی گی اور بھےگہرے انراققاور روعاثی اصا کی ضورت ے۔ مم اور‬
‫نی اخضا کویاکمکھنا طالیا“سب سے مشکل مسلہسےجوانساٹیروج کےساس ؟‬
‫سکتاہے۔جحمک روج کےبرابرپاکیزہاور لطیفمحسوسکرناایک اییامقامسےجوقرو‬
‫اور قومدوفو ںکوتتذی بکی انمالیبلندیپربی کرحاصل ہوا ہے اور ہہدناکے‬
‫وو بڑے جنول“ ہنرو او۔ یناٹیکاماب الاخیاز ہے۔ اور ے روتوں آرٹ جال ختوں‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫کسکصےھھیں میں جراتے۔ یہاںمیںبونائیآر فکیایک خصوصیت کاوکرکروں گا‪-‬‬

‫نی حلاشٴ ہے وہ حفیقتک بگاڑت‬ ‫اونائی آرٹ کااصول'آورش او ر تل تن‬
‫سے اسے بین تین شحلمیںبن نے کے گے اس تے انیسارٹینوچہعورنت‬
‫کےجممپرہیصرف خیسک مکمہایک زاتے میںو مروکاجمبیحسنکاآدرش تھا۔‬
‫اونای آرٹ نے دکھایا ہےجکسہمدکے اخضاۓ تال میںکی اتاہی صن“ صراقت‬
‫اور نیہوقیسےچختیوضس کےسے میں۔اگر سننامسے زازنٴ تقاسب اور آنگ‬
‫کا اور صن صداقت سےتوان مظاہر‪۱‬ی بھی اتاہیصن“ صداقت اور نی ے بنتا‬
‫اود کےچچرے میں۔ یہاں پیچھریہیادرھ ےکماونائی آرٹ بھیہستحدککنرئی سے‬
‫خواہ ا سکیبرسنشل کامرکزکوکیموہومبس خی بللہانان ہیں‪ -‬وہ الگ الگ چڑوں‬
‫کے یارےمیں یں بللہبوری کاتنات کےمتحلق ایک نقطہنظرکااظمار ے۔ لوتان‬
‫کے آخری دور میںلزتبرستیآگئیہ ٴولکنشروعک زامانہقطما“موم ہے۔‬
‫ہہنہ بح کہتقوں میں جضی اعضاءکی ححمولیتک وجہجواز حل حقیقت نمالی‬
‫کا اصول‪.-‬۔۔ چوکلہ وہ عمکاحصہ ہیںاس لے دکھاناڑا ہے۔ جمیں'بلفلنہاکگرار‬
‫میںصلاحیت سے و ہہ سے انظمارمیںا سکی اح بی بردکر سے ہیں لئیکوگی اور‪-‬‬
‫کریسے”ریرای مخ ان سےمعاتال ترادا دای جاسکییں‬
‫کاصرف ابع ی میں‬ ‫معنبارہایک وحدت ہوا تج اس ہے پر کےخرلڑزی ز‬
‫ہونا پڑت‪ 7‬کے اظر اور وضاحت می‬
‫تںھی معاوع تل پڑتیت‬
‫اجور رجا وک‬
‫کارت ذورا سےتق کوبھیابے مقصرکےلے استخالکر ہے۔ میرے ساتے اقریقہ‬
‫کےایک چوپی ج ےکی حور سے جس میں روں کاتحات سےخوفزدہ ہوا اور بییت‬
‫ہے۔صرفدیت بی سےپن پدل سکمہے کہ‬
‫سےجمکررہجانےک تاتش کیاکیا‬
‫لا‬ ‫ون‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫مڑی ہوی‬
‫مر‬ ‫کھڑی سےکت ےتےن کیرض کک ات ‪1‬ر ری وی و‬
‫اگری ہوقی تصور سے دو اور کے خی کے میں کا ہی‬
‫ظز‬ ‫وھ‬ ‫رج وج‬ ‫کم‬ ‫نم‬ ‫ح تی یں ری‬
‫مان اک ا جع‬ ‫یں‬ ‫ے مصور سارا نور ظز‪٣‬‏ ہراکرن > عرت ‪7‬ے‬
‫وہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ےا‬ ‫ا‬ ‫کیکیہےجوا‬
 ‫‪۸۹‬‬
‫زندگیک مالناکىہمحصوم شوٹیاور تممسکیمیں جصیچچرےپ نرمایاںیںپالگل دی‬
‫بیرانوںکیسلوٹوں میںبھی اور ججسبیغیت سے جنی اعضادکھاۓے گےہیںوہ چچرہ‬
‫کیمحصوصب تکوکینابڑھاریت ہیں۔‪-‬‬
‫مائیل ا نل کیمشبورتقوب سے نف ک “ت ع٘ٹیکوبالقل بریعہدکھایاگیا ے“‬
‫زگ رک دافی داضت ‪2‬د عمرد“یکر‬ ‫اق‬ ‫اف‬
‫سے بچرے۔ پرانعتالی عون اور روعانیت طاری ہے۔ مصورکولین تھاکہ جضی صے‬
‫بکوگیبرااث خمیںپڑےگا_اگراس کازرا سا‬
‫عمیاں بروی سے اس روعائی عمال ر‬
‫بھی تہ ہواو مائکیل ا ‪-‬خلوجیسامصورببھیبھیعیا کی خاطرعیانی بند ھکھا۔‬
‫چنامچہ روہنرانے اتیتوم د موہتچ میںتھوڑا ساحصہڈک دیاے عالاکہ یمال‬
‫چچرہئ عےمالتتمیںبللہبالکلکیعاممصلوبلاخ کاساے۔ یہپروہاس وچ ےک‬
‫سرچےکیطرف ڑھلاہواے۔ اگرجنیجح“ ج نکیہہنموممیں کے سے کہ‬
‫و وم نظریں کوودیں زور الاو پاڑوؤں کی ثوت اظمار میں گی عاررخ‬ ‫ہو‬
‫فیصلہ و غنکاراتہ اصساس ہیکرا ےک سس مجلہعمائی موزوں سے اور‬ ‫ہجوت‬
‫کہاں ناموڑوں‪-‬‬
‫بںھکاور رہ ہے۔' تٗی حصہ پیٹ کے‬
‫بلیککیتوم یطان بائی فزاشتو‬
‫ححضلات سےملکرایک خلت بناتاہےمجسکیکمیریں ٹاگھوںکواوبہکے حمسے‬
‫ال گکرتیمعلومہوقیہیں۔ اس فرقسےخاگیں ستونبنجاتیہیںاور منبوطی سے‬
‫اپتیملہگڑی ہوئیمعلومہونےکیہیںاور حیطان کوت غےالبا“ان رکاپتجتاتی‬
‫کت‬
‫رےر‬‫اانن س‬
‫ردویں کے سے (ھ ‪ 2703‬بخرور کے۔ یماں ان‬
‫فطرتکااصاس بیار ×] ہوا وکھایاگیاہے ىہاضاس پیروں سےعرتک چڑھتا چاا‬
‫گیاہےاور جذب کیحخرت سے آدی کےپا اوبراٹ سےہیں۔کپڑے پناک توخر‬
‫ظاہہونیخی بناتھااور اکرمو بھی ا‪1‬ت تی اذر صحت ور ‪77٣‬‏‬ ‫اع‬
‫لناکرپچمیںذرا سی دہجیہوک تمے فہاندہضرورتھاکہکیکلوگوںکواسےدیھکر‬
‫کھیں نچی ‏ےکرنیبتایں۔گگوزاتوںکاتساسلٹوٹجاا۔ تطریچمیںاککجاقیاور‬
‫ساجھھ بیاس اصا س کی روائی بھی وہیںٹوٹ جاتی اور حتےمں وہ بے اختیاری اور‬
 ‫ٌ‪۰‬‬
‫ہالم ےک(‬
‫اپ و شثرت اث اور ہم آتگیکای ع‬ ‫انور ‪6‬تت‬
‫معلومہو ہا ےکہساراحممنہ وکیاسےاور سارااصاسج کرصراورمن زیہولی‬
‫کیاروح ایک نقطہپ پریانیکجل اشی ہے۔یماں لی اعضا‬ ‫کت‬
‫تی مین یی‬
‫اق متپاابی‬
‫کیحکدنزس کیااٹ اکر نک شایکمکور رح ک ر‬
‫کیوجہسے ا یپا جیا معلعون و مریوز رہاسے وہ توبجائۓ خووایک‬
‫عمانی‬
‫داحتان ہے۔ اس تے اسٹرنکیایکعمارت کے لے عورت اور موکی زندگیوں ے‬
‫لف مرارج کے سے بنا تے اور اتیساری متصومیت اور طہارت قلب صرف‬
‫کروی می وہ دراصصل عرد اور عحورت کے تحلقات کے ہشثالیخھوتے تے اورتاکثانِ‬
‫جج سے یر شرریف کوروں ے وپال صرف عیاغانہ جذبہ دیکھا اور پچ انی‬
‫شاتوں کے باوجود اممیں ریگ بھیجوق درحوق یں اسی طرح اس کے بجتے‬
‫معدائیش کو بھیضس او رگنداکھایا۔ لگنپھروٹس دی میدیچکوشتکیوں یں‬
‫سےکلہ اس کے پستانبہت حشموت اگیزہوتےہیں اور‬ ‫وچ‬
‫کچناا‪].‬؟ غالیاا‬
‫ایسٹبائیکاجس لوکوں ہے لےمحض وحشت اگینتھا۔ رائکلاکیڈیی و چکنہ‬
‫کے اییسےتارتاموں سے‬ ‫تارگیوں اور کے رن روایت تاز‪۸‬کرل ری ےکن‬
‫ماوںٴبتوںٴ ڈیوںکھکوگیخطرخمیں ہےلین عحلایکپھولاہواپیٹ اور پرنما‬
‫پتان داکلاھیکسرشباتی اغلاق کاوشن بنیگیا تھا عالاکلہ یمال وہ تی تک بیادوں‬
‫کلہ سے عاطہتی بللہدعرقی اتا‬
‫کک عی کیاہے۔ ملحضوں نےنویمان ک تمہ دےیا‬
‫قہکیاے۔‬
‫تور ع ت‬
‫اعی ا‬
‫ےعد اساسہوا ہ ےک جن کی‬
‫ک ب‬
‫دیھے‬
‫ہےاسے‬
‫ایلیائی بی کابھم ے توم" صےدجھکرخائونوںہےہاتھوں سےو‬
‫جا‬ ‫نا‬ ‫اتا‬ ‫نا کت‬ ‫ےرات یں‬ ‫رت‬ ‫یق‬
‫مہپدرینل اضسانینے۔من ضل اضانینےبھیحاسوزیکیاماک دی ےک‬
‫دی کے اباولایاکےجممیںخیزشدکھاتیہے۔ اول ت‪3‬آرم کےیارےمیںہےبدگائی‬
‫اور یھراسمیفیتمیں۔ بھی تجی!!!‬
‫جن اس سے کے لے عبالفہآمیزاسمعصفت نواےکی یجان میںاس‬
‫تسارتکی فی ایت دریاف تکرتےک یکوش شلکمروںگا۔یدنانیاور دوسرے یممھ‬
‫ساز حکت دکھاتے ہوں یانہ دکھاتے بوں گگرشن ون نے یسک نے فوی وا ے‬
 ‫‪۱‬ے‬
‫کہمہ حکت کاانظدارخیںکر سکیا صرف سو نکویاحکمتکوالیکچیہشحیراکر‬
‫اس کا مہمتایاجاسکم ہے۔اس ونعسےہمہ سازاس تاتونکیغلاف ورز یکرے‬
‫ہوئے ڈرتے ہیں۔ اس روای تکوفڑنوے کے لے روہریں نے پیھترتے آومیوں کے‬
‫سے بیاۓ ہیںلان سن مجسمہساز شا ا پسٹائن یاہنری موراس ماوے کابمت‬
‫اعزامکرتے ہیںجس ے وہمحمہبا رہے ہوں۔ چنانچہہہلوگ پھرکووہ شلیں‬
‫ایارکرنے پرمجبورمیں کرت جوگوشت و بدست سے مخصوص ہیں۔ موکمت سے‬
‫اظمار کے لے وہ بچھرکے اندرسے کت دا کرتےہیں۔ اسے اوبرے تّڑتے‬

‫عروڑتے ہیں اس جم میںا پسٹائ کوانانکیبیشہتریکرت رہ ےکیگن‬

‫اور مشکلوں سےسقاللہکیجرات دکھائی تھی۔ مان اس نے آو مکوبھاگتاہواتمیں‬
‫دکھایابللہبا ککبدن سےجڑے ہوئے ہیں۔ سےکے اندرایک اڑیابذنظھنٴایک‬
‫ایا ابھار اور قّوت پرا کیکی ز کی معلومو نات اع زمن سے اش ھکراویہنا‬
‫کچلاجارہاہےاور اس میں اپنیانمائیطاقت صرفکر را ہے۔خودسوجمج“کہوہ‬
‫اہنماضن‬ ‫نسییز یکیانودنمبااتیہے۔ یہاں اس طارفشباھیرہ ے‬ ‫بوڑی‬
‫تھ‬
‫کیتزقیمیںرکاوٹ خی یکلہحددگارہےاور ا سک پرورش بھیاتیہیضردوری ہے‬
‫چی ری اور روعائیعلاتتو ںی ہے۔‬
‫ہاں ایک سب سےزیادہ نبی زمانہکت مویںبھولاہیجارہاتھاشی اورپ کاعرر‬
‫وسحی۔ اس زان کیجنیحقیقت پبندی اور ظرافتکیعیانیتذموربیہےمجنہے‬
‫زی جرئی ڈراموں تکمیںواعل ہوگئیتھیں۔یہوراے عحضستفع ععک زارلیہ‬
‫نھیںتےلہایک مکیعیاریت۔ من ان میںبھیکطہکہبجی اشارے مچوپ‬
‫میں بے جات تے۔ نوج اور ان کیبی اىی ٹاہ سےلڑتے تے جیےکولی اور‬
‫میاںبیوی۔ اور فوحکیبییوکیفیاکیعامعورت سےاکترنیخیلی جاتی‬
‫گی۔‬
‫عیائی سےکیاکیاکاملے جاھتہیں۔ دیلناہوے زولاسےیہاں ج‪ 2‬سی‬
‫ععورت کاوکرآ جاتے ‏و اس کےپپیتاتوں کاعالبیان کےبخیروہ مکل بیسے ہوحتا‬
‫ہے ای کسی ساکنس دان نےبھیاتی میںنہجیانکیہوںگیجچئیزولانےایک‬
‫کتاب میں۔ لینہہلزت برستیخمیںسےبللہمضیات او رکردارنگاری۔ رت کے‬
 ‫آ‪2‬‬
‫وہ پتاتوں کےساج ىیبیانکررتاہے اور ا کی‬
‫ساملہ میںمیں صد یکردار ت و‬
‫”جھرتل' ہے۔ ہے سای اور عحتی نکی‬
‫واتان حیات گی زوا کاشاہکار ج‬
‫ژر کےخال بن اے زاض<ی‬ ‫با تک آھرے‬
‫رزمیزنۓ اور ا کارر اتا‬
‫میںمیںبللہکی ین الاقوائی زیانمیسککھاجاناجاکےتھا۔مزدورولں تےبخاوت کی‬
‫ے اور وہ ہرز برباکرت پھررہےہیں۔ اسیجوشںمیں وہ ایک سوواگرکوجوان کی‬
‫لڑیو ںکوراب لیاھا تھامارڈا لیجہیں اور اس کےعضو مخصو سکوکلٹکر ایک‬
‫ان اموک یتآئیبتو‬ ‫ملع بد ی وشن وزاائیلک‬
‫یہاںا س یکمگنائئشہوبیخمیںسھق۔اور خصوصاٴ ا سکاب میںجماںزولالمکھلا‬
‫ون اور پچوموں کیثقیات کاماہرم‬ ‫پوٹتاری الاب کیام کر ہاٴے؟ ولا‬
‫ہے۔ اس میںٹادناے کےعلاوہمشکلہیسےکوگیاس کیبرابریکرکت ہے۔‬
‫اور نات کے‬ ‫عنورو ںکیسیکت ایں مشمعطحیکزوہ ےاپننوغ تکا‪,‬ہی و نے‬
‫مانککی رح زولااسے دکھانے میں میں جھیکا سے اور اىیسللہ میں وہ موسط‬
‫درہے کے اخلاقبراوز خیاقدارکےبڑت ہوۓ سلےکےساسے ا سک بچارگی اور‬
‫ا ہے۔ جمزبدور اس عاللت مکالرغاتہ‬
‫ییک‬
‫رٹمبھ‬‫رکیاادری پاریک بڑی خت چو‬
‫کےمینرکےمکان کےساسےسےگگزرتے ہیںت اے سکیبئیاپنےہلپ(یااں) ے‬
‫پڑٹچھتی ےک ےکیاہے۔ اسےکوگی جواب خیں متا اور خردوتوں ینپکرکھڑکی‬
‫کے کا ا ولاک‬
‫خضیات کےسلسلہمیسیزیتکیعثالمج اس کےمزا ہکردارول اور بت‬
‫ووں گیزہاتوں سے و گجرنودے توبازہ ول بھرے ید لن ای عورتوں‬ ‫سے‬

‫خصوصام“ ہیردئ کو ینہ اعحاقی نزاکلت؟“ صن اور محصومیت کسےام بت یکر‬

‫ہىےہ۔ممان بھینمیہوضناکمہ وہ اپیکسیہیدشیکومتنزلبناسکتاہےاور پھرالیہ‬
‫کیمیدننکو۔شی نے اتی کلوپیٹراوصحضششموت برست خمیںبنایابللہبلندنظراور‬
‫جلال۔‪-‬۔ ”بی سے بری یں بھیاس سے ار بلیمعلوم ہونے گتیہوں_*‬
‫لن ا سکیسکفنگد جنسیعلامتوں سےبھری بی ہےاور اٗشنیکے روم لےجانےکے‬
‫بعدتوہہحضراور بھیبڑھجا‪.‬اہےاور ہرہریات میںا سکی جنضیبےقراری ملق‬
‫ظآتیہے۔ روم سےایک پغامرآ سےتوفروا ا سک زبانسےنکتا ے‪:‬‬ ‫ہوگین ر‬
 ‫‪۲4‬ٴٔ‬
‫!ام‪0 1‬ء‪٣‬‏ !‪"۵‬‬
‫رعجوء عصتآد‪ :‬ص‪۶ 7‬ع‪1 111‬د‪۴‬انصء‪ ۲‬رط ىصەط‪٤‬‏ ‪17‬‬

‫"‪×۲.‬ط ×٭×ط ‪۰۷‬عط ‪١1‬‏ ع‪5٤7+ 001‬‏‪'_8‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫کیوپٹراسےہہ‬

‫باتںکھلواکرشی نتاسے شورڈ کی‬
‫کینضیاقیبصیرت وہ نفیاتیچیزیںپییکرری میں جتجسکڑناہ فارباآکئریڑ نے‬
‫یی‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫ریا‬ ‫مال‬ ‫"ور‬
‫انمانیت اور بڑھ جاتی ے۔ ٗی جزبے کی رتت ا سک قیا ی‏کواور بھییوقت بتا‬
‫رےق۔‬
‫یت مقاللہسے بڑےکاملیتاہے۔ اوقھلومیںایک طرف و ڈسڈیھوناکیانمائی‬
‫محصوصیت اور بھولا بن ے۔ اس کیزیان سےلفظ رنڈی بھی میں لتا۔ دوصری‬
‫طرت ایاگکیدریروہنیہے جو‬
‫کسی وقت شش سےپازتین ‪٢‬ت‏ اور آثراس کااڑ‬
‫او لوپربھیپڑت سےاور اس کے دارغبربھیبلیہولعکیاں صط ہوجاتی ٍں‪-‬یقیا‬
‫و یت تبون داد کینس کاخاان‪ -‬۔ خرو ازر !‪٣‬ن‏ رتت‬ ‫کی کے‬
‫اعصاب زدہ ش یگوگیکیفضاجھاس ڈراے پراتی ہوئیہے ڈسٹڈریموناکیشرافت‬
‫چار چانر ا رق ے‪ -‬اور وہ ٍیطاتوں کے درعیا نگری ہوئی‬ ‫‪ -‬اور ناد‬
‫نظ نے بھیے۔‬
‫ان اشنمن‬ ‫ںا‬ ‫ےنت‬
‫گیمعثایمینمینوزناآدنسکیایکقعظمخیکون گ جا اضون نےمدخودہجک کے‬
‫محلق کسی ہے۔ہہایکبمت چھوٹیلظلمہے جسمیںویو کوعضوتس ے‬
‫توق ‪...‬وہ وا ھےزج نیننجیازی یج بدنےہے بحیکھڑی ہیں‬
‫ذی گندگی؟۔‪-‬۔ کیا دنا مم ںکوگی دوسری تشییہ رہ بی میں گئی تی؟‬
‫غالیا“ شاعکیہن‬
‫بای تن کیو سےمعن می ین‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫رت‬
‫حضس تا کازور شضس‪٠‬‏ لہ یماں اس یق تکی طرف اارہ ےکہ جو زس انان‬
‫کے لے رحت ہوعق خھیں وہ مرجلحنتبتیہوٹیہیں‪..-‬۔۔ عضوتاسل افزائٹی اور‬
‫برکت کانقان ے۔ لان یہاں اسے بریادی کیعلاصت کیصورت میںیچچیکیاگیا‬
‫ہے۔ پوپ ساتنس اور لی رتوں کیفمائندگی ب یھکرتی ے۔ ان چچڑوں کامتصرتھا‬
 ‫اھ‬
‫لات‬
‫دکرییں۔ نین آرحوہخودانسانکیہ‬
‫کہفطرت سے انسانکیلڑائیمیںا سکیب د‬
‫کےدرپےہیں۔ اس خیالکوکسی اور علاصتک جردسے اج بیچچھوٹیاممیںاوا‬
‫کرٹ ے یککوشش نے“لگن ہہخالیرہےک وعظکاحضرتہ نےپاتے جسرمحے‬
‫ات مت‬ ‫تھے‬
‫تہ قطعا“انفراری طورسےفیکاری خحصر ےکہ وہعمانٰیٰسےکیا کاملا ے‪ -‬اور‬
‫اس سےپاگیزہتینجذبات کے اظمارکیخخدمتکیجاححقہےاور یگئیہے۔ ر کے‬
‫نےکمہ رکھا ےک آرٹ کامقصدتتریفکرنا ہے۔ لینہمارے زنانہمیںنعرییفکرنا‬
‫کوتیاییاآسانکامخمیںہے۔ اگرر کےخودسیف کرکاسےفوزندگی سےجواککر“‬
‫خاضی ت کے عارفادہ اور‬ ‫وط کررے لے بت‬ ‫پ کو پراعلت ے‬ ‫ۓے‬
‫مابندا فلیعاتی جذبزے ان اپ طاریک کے۔‪--‬۔ مارنں نےبھیفکی ہ ےگرزندگی‬
‫رصکی ایک مخصوص شع کی جو آ ریبکوابے پیٹ لِتا ےک ہے‬
‫کمےاطیکمخخا‬
‫گیکی و کے ا ںی‬ ‫اختیارمنہسےتحریف نل ہی کی یہ مینحا‬
‫بڑھائے بقیراس میںربانیت یاغدا کے‬ ‫وسں‬
‫بت۔ھ ب‬
‫ظیاہکریفیت کوقول ر‬
‫ااممخ٘میںسے اور‬
‫علوسےپامی تتفاقیاصسولکیتجائشی کے بش“تریکا ہ رآوبیک ک‬
‫پھرہمارے ماشہ سنکہجب فرداود عاعمیں اتیمقائزت اور عالقت ہو لان‬
‫ولس نےاسیطرحنفریفکیہےاور بیولیمین کےاس حصہمیںج سک وچہسے‬
‫تا بکو طباکرلیاگیاتھاعیرینیلومایک موب عورت سے اور اڑیبی مہوت‬
‫مکولی باتبھیبلندجااک شھیں۔ اور اڑسیبیایھانداری ا کی خٴد‬
‫برست۔ اس ں‬
‫کلامیمیںرکیگئیہے۔لین ا سکیعمیاںخالیاسےشھوسبنادی ہے۔ اس کارشتد‬
‫ہعاری دنا ماری زٹن ے مفبوط ہو چلاجا سےاور آخ یں ا سک مضیت زٹن‬
‫اور زمدگیکیح کیشحل اخقیارکرلیتقسے اور مہجزہہانتابیاع ذارحح سےجتاکوئی‬
‫اوںے‬

‫ال اییاہیشھوسکردار چوسرنے اپنےبا کیخاقونکیشحلمیںپیاکیاہے‪-‬‬

‫یباےں‬
‫اکا‬
‫پچے‬
‫دونویں عورتیں زندگیسےہے انرازللفلی ہیں۔ دوتوں زندہ رہ‬
‫خواپش رکھتیہی ۔ں گرجاھکیخاقونمیسایکباتزیادہہے“دہ مرنےسےبھیخمیں‬
‫ڈرتی۔ زندگینےاس کوجھبیجھدا ہےوہ اس سےپوری طرحمعلشن ہے۔عالاکنہ‬
 ‫‪21‬‬
‫مارے ززائفے کےکرناز زندگیسے زار وت ہو بھیمہوت اور وقت سے ازڑنۓ‬
‫ہیں۔ اپنیجواقی ھےگزر جانے کےخیالسے وہ اضردہتےضروری ہوقی ہےگمربایھر‬
‫سے زیادہ فاکدہ اٹھاتے کیطرف موجہہوجاتیہے۔ وہ اپنیجضی تک مردے وقت پ‬
‫ججعاصلکرتی ہے۔ اس کاخال ہےکہخداتے انانکوعمدا ہ ےکہ وہ ابیضل‬
‫ای وچہسے وہ را کاگر اداکرتی ہےکہ اسےپاییچجو‬
‫ہرلےہیں‬ ‫کوپڑحاتا رے‪-‬‬
‫اور وہ چٹکااتتقیالکرنے کے لے بھیمار ہے۔ وہ اہ ےکوعفیقہب ا‬
‫نکرمیں رکھتا‬
‫چاتق بللہ مادیکےکاردبار مھ اپنی حادی زندگی کے پھول کوچٹیکرےگی۔ وہ‬
‫اصلاب ادب کانفراش سے بھی ہے‪:‬‬
‫چھےمہبھیت جوناےکلہاخضاے تتاسل جتاتےکامقصرکیاتھا۔_‪.‬۔۔ یہلوکوںتے اپتی‬
‫کمابوںمیںکیوںلکیہرکھاہ ےکہ کو ابتیجیویک قااردیاضکرنا چاہیۓے‪ -‬اب وہاتی‬
‫ادائگیکیےٹہرے گا۔اگرابنافیس آلہاستعال نہکرے؟ بیویکیحقثیت سےمیںت‪3‬‬
‫اپنےآ ےک اڑیہیآزادی سے استعالکروں گیجیےمیرے خالق نےجج عنایت‬
‫کیا ہے۔اگرمیں روک ٹوکفکروں و ھ پردای مارہو۔میراشوہراسے مج وشام‬
‫رونویں وقت کے کا نہے۔ جب اس کادل چاسہے آے اور انا قرض چیاۓ۔‪--‬۔‬
‫کی' می ‪:‬اضررق اورامما زم‬ ‫یدن ضز از ا‬ ‫تحت‬ ‫‪70‬‬
‫چچجینلیاہے۔ خی جانے دو چللورخصست۔ شیطان بھیای کےساججھ جاۓے۔ آٹاتوہو‬
‫ىیہنا۔اس کاکیاذکر'اب توجیےبھیخحکنہوگاججےبھوسیبینیچتیپڑ ےگی۔ ئن‬
‫اب میںگی پری زندۃ لی سے رہوںگی۔'"‬
‫اور اس انتاسکیاضروگیٴ جن سکون اور تلیمو رضادی‬
‫‪٤1‬‏ خ)‪٤6‬‏ صعط‪ ۷‬ٹادنی ‪) ۸:۱۱‬سط‬ ‫٭‪ :‬ط‪٤‬‏ ‪×٥‬ےط‏ ‪۳۶‬‬
‫بد ددەمّتا‬ ‫نامز رجہ دہ ‪ 45‬ےط ×‪۱۶‬‬
‫صٌ‪٥ :‬ابہاد‏ ٭حہ ط‪٤‬ءا×ا‪٦1 ٤٤:‬‏‬
‫!‪٥‬ا)مء‏ ‪٤٥‬حعط‏ ڈ‬

‫عاەمط ‪٣٤٥‬عط‏ رح طئہہ‪٤1 ٤‬‏ ‪۷‬و‪ 0‬عتط ہام‪57‬‬

‫‏‪ 151١‬لد ہ‪١‬‏ ‪,١۱٢۰۷ ۰3‬‏ دہ فعط ‪۰۷51.۱185‬‬

‫کے ےا عقا کے‬ ‫اس کمڑےکووق تکیشکاتوں اور اس تمامزی‬

‫ااحیرینیکاہے اور خورکک کہ دمامسےکی‬
‫ہمارنے وا کے شاعرین کیغطرت م‬
 ‫‪2‬‬

‫روعائی سحتکھودی ور جینیاولف بڑی سرت اور رج کےسا مق یں‬

‫کیتمھوںسے اتا‬
‫”اب یہقققم کہ زشنپردوبارہخمیںساجائے گا۔جوپبیف‬
‫کیا۔‪5‬‬

‫چوسرکےایک عالمنے ان تھامجوںکواتیکتاب سےنثال دا ہے۔ اسیطرح‬

‫رلشن ری“(ت نکی راےکامیںہ رجہبست اعزامکنا ہوں) فریاتےہیںک٭‬
‫”علارنس نے ”نلیڑی چیٹرل ک عااشن' میسجناوقائل اتلرفاظ اتال کےہیںوم‬
‫نقس مضمو نک وکوتیفتہا بخہیجںیاتے' صرفگالیبرائے گالیفژن‪**_-‬‬
‫شحاب۔شت من میا دای ردمل تھے کے نالعااک‬
‫یٹم عامانمانویںسےبست قریب آ گےہیںاور‬ ‫ی‬
‫ڈور‬
‫ی(زا‬
‫تکڑز ںی وچ ے مس‬
‫باتلارنسکیکتاب میںذداکمہیہوقیہے۔ اس سےعر فکتاب کےٹھوس‬
‫نعاور انساضیتبیمیںاضافہخمیںہوابللہلارٹش کےپامکیاشاعت مم بھییرد‬
‫لیہے۔ ا س کیحیقت جمسےقریب ہوجاتیسے اور دہ ای چچنزنمیں رعقیجس‬
‫کک تینکیہمخواہش بھیمیںکرسےت۔‬
‫ای طرحکرے او رککریب لرارنسکینظموںکیحقیقتنگاریٴ جلیجذبےکی‬
‫تنری وحشت اور ایک حدکک معئلہخیزی کااظمار سےبللہاس حقیقت نثاری میں‬
‫ینس کے نب کی نس سےہیک ڈو ارور نفرتمکی ے۔‬
‫لارش کے کرسےئجےایکاورسوال یادآ]ابے عیائیکےمعزرت خواہوں‬
‫کیطرف سےبح رفعہششاور خیرخشک فارقنانےکیکوششکیکئیہے سفید‬
‫رومال سےپر صاف برکےکھا جاسم کہ ٹس کے وکرمیں لت کااظمارت۔ہوتا‬
‫چان اور نہتزغیب کاضرم گربے اس سے اختطلاف ےکیوکلہعق" کوبھیاس‬
‫سے اختلاف ہے۔ آخزلزت سے اتیگبراہ ٹکیوں؟ جبہمکی پڑکوک یکروار‬
‫بے ریت کو ان بےکیڑدنکو کی سای تینک مڑنےتال کےگزیما ن‪7‬رکت وں‬
‫اور تقیراسےایک ای صفت مھ عمقہے وپھرعورت کےج مکویاکسینی‬
‫ت لحیکولزتکےساتتھمی ناکرتنےم ںیکیاخیادینقسہے۔ وراصل اس اتاض کی‬
‫فیاددہ روا اصاس سےجو حمکے بح حصوں اور مض جساتی اقعال سے جمجت‬
‫رر ریہ من گندہ اور پیر جختا ے۔ اور ان کے وجوکواپری لحنتکاداغ۔‬
 ‫‪4‬‬
‫بسیذانیت سےجوایک طرف و اوپ اور آرٹ پ پابنریاں عائدکردیق ے۔ مظان‬
‫دہ ری طرف لاتعداد تشکتابو ںکوجمدیق ہےے۔لزت ججاۓ خودکسی فنپارےکو‬
‫ق کیتم۔‬
‫اردددہوتنےک داارودار ہے ل ت‬
‫اقجکلاہس کےمتبولی م‬
‫مردددمیںبنع‬
‫املکااپ غن کر مکوےمع اور ہل رریک۔ی یار کیوش اور‬
‫کی برعصہعروقیں رویں کےدو سے تنواگی ہار'“۔۔‪---‬‬ ‫کان‬ ‫ا‬
‫اور مم آخوشگی'لزت اور تخریب سے بالئل خالیہیں؟ اس سے بھی‬ ‫موہ“‬
‫زیادہابھمسوال ہہہے کیاہماخمیںشفیک کرچھوڑ متہیں؟‬
‫شک ہہترغیبوالینحریفغالبا“تزقیبیندوںکیطرف سےہوگیہے‪-‬مین‬
‫سےعسیک ہت یں جانا ےت امن ے وا کت مع کےپااتو فصلءہواجانیل‬
‫یٹسھا“ یی ادزخ نہپیہر اےس لےو از اما وا کی‬
‫ترغیب بھینامناسب ہے۔میںمانکوتارہوںلگناگرکیدینسپرمیںبللہ‬
‫ترغیب پرسےتوارب کےذرلہ سے انقلابماسایتبدرٹیکیتخریبولاتابھیاتیہی‬
‫نامناسب چیہہے۔ خیب کامتلہچھیٹکرتزقیپیندایک الےےپدوس مںجاکچ یں‬
‫کیناریپ کت‬ ‫ا‬ ‫جس کےساب سےبھیوہ بھاکتےہیں۔لی یں‬
‫کہعحالیاقیجزہمس و کت نیسہوکیبلنہ”قرار“۔ آرٹ تہنکی کی خوائل‬
‫اابند‬
‫نمارے ول میںپداک( سے اور نکی چڑزے نقرت۔ جوآرٹ ا اصولک پ‬
‫رنےکیکوش یکرا ے مز‬
‫کئےوَ اسب کرت بے اور جوتوابش مافقرت پیداسک‬
‫تن او رشع وا ا ات انیغاضن ٹنخوکس تد وشن کے‬ ‫ور‬
‫و و سم این وا ہاشتین رت رشن کتراخق ال وی رکنۓ‬ ‫می‬
‫پنرآلیہیںکہ وہ بڑاتنررست پچ پہیدراکرکت ہیں اور پنتاناس ل کہان یں ہچچے‬
‫کووووے پاکرثڑّانارک ےکیبڑی صلاحیتدکھائیدب ہے۔ اس طرحوٹ عورت اور‬
‫ماں کےقرائحضس کاحثالیغونہ بینجاتی سے اور ای وج ے وہ ایک دا خر‬
‫لن جوکسکےفوریکہ اےصاسات ععالیاتکیطرفنہیںنےجات مہع امصلاح‬
‫ض لی طرف‪ -‬وضس میں صرف اس وجہسےبندآقی ‏ےکہ اس می صن اور‬
‫ا‬
‫و‬
‫جوگسکاى بہیانیادیطورپ برہتسجاورکم ےکممفیدضرورہےگگراس ٹم‬
 ‫‪۰‬ھ‬
‫انتمابرقکیبھیحدکر دی ہے۔ ای دکوتیفوق الانسان ہواہوجس نے ایاٹنپارہ‬
‫یی کیاہوماجنسکاروگل انتاجا جحلاہ ۔و کم ےکم عیرے اندرو تن پارہضرور‬
‫کت چیاکرناہے عالاکہ ہہ کت وہ خییں ہوقیجو شش یااخلاقیات ے پوا‬
‫زوارری پائیعالی سے اور جیرینیلومکا‬
‫یا‬‫بت‬
‫ہت ن‬ ‫ہوتی۔ جھ یڑ‬
‫اہ‬ ‫کروی کیعو ت فریت تےعالتن او نی سے میں خی‬
‫ہے۔ اگری جلہصحمتمند‬ ‫راکی‬
‫وم ن ع ٗی تعلقات کےایک سے خضرکابچ‬
‫میاششرتکیتغیب پائیجا نومیںاسےفاشیکے کے لے تارشی ہوں۔ آپ‬
‫فور اغزلائش‪:‬کین سے پت شایوت شا یی اوت یی کیا نان سان مین‬
‫ںکررہاہوںبللہصرف آر ٹکو‬
‫ضر آرٹ مابتکرتے پرابا زور لحمصرف خمی‬
‫نشیبے جانے ے کپاناچاہتاہوں‪-‬‬
‫سوال وراگل ترخیب اور غمرتخیب تامیں ہےبللہآرٹ اور ق رآرٹ ک‪5‬ا‪-‬‬
‫ا‬ ‫تی ررٹ کے لئےمیںایگنامتو کر ہوں“ سا‪2‬‬
‫انظلاب پر“ اخلاقیبپرستی۔۔۔۔ سار یگڑ بے‬ ‫وی‬ ‫سرت‬ ‫بھی موق‬

‫ون کی‬ ‫کات‬ ‫یہاںسےتلق ےکر عو فوعبات تی سا‬

‫یدگ یکونظراندازکردا جاتہے۔ ہم اس کےصرف ایک ررغ ‏ایک اصایکولے‬
‫لیے ہیں۔ اور ا یکوسارافن پارہکھت ہیں۔اور ای خلطنی پراپنےنیل کیبیاد‬
‫ہی‬ ‫ےا‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫اعت شی‬ ‫رک ونب یقت‬
‫نعوا کی دق کےکا کے ا جارقو ا کے ا ہی کا‬ ‫رت‬
‫جب ہ ج‬
‫ہذباحیت پڑے والےما‬
‫دی والےمیںھت وہ اجچھےخاسےفنپارےک توڑ‬
‫مروکرخی رآرٹ مت د‬
‫ایق سےعثال کےطورپ ا‬
‫رعطارعاروپکات‬
‫تار مات مجار‬
‫ای تقید سے نزدیک یی‬ ‫اع این کا‬
‫ا‬

‫اپنے جذیات کے اظمار اور ااےدرووں کک جانے ک‪-.‬۔۔ ییکیکر پریرٹ رٹ‬
‫سےت ا‬
‫ونا‬
‫ققہنہیںرکسکا۔لینجھہیاںئھیاس سےانارک جراتمی پںیرا‬
‫ہوگی۔ یہرعال آر ٹکو امش ن کیپیجاری خی ہے جس کے زرے سے محےسے‬
‫آپ ارسطلو کا‬ ‫ں۔‬ ‫پکک‬
‫ویو‬ ‫جزبے ہمارے اندر داشحلکے چاتے ہوںل۔ زیا‬
‫ںدہی‬
‫ککر‬
‫والا تظریہ جاتنے ہی ہیں۔آرٹ مس ایک جیاکلیغیت ہوقی سے جو‬ ‫‪51۸5‬‬
‫‪۸37‬ء‬
 ‫‪4‬مھ‬
‫ہمارے جذیات کے زولائو ا ار حںکرکے قازکڈے انز ہے وازن اور کون تام‬
‫کرقیہے جذیاحیت مس روک خی ہوی۔ وہ جذبیات رپکوگیعدمیںتامکرمق‬
‫ےور انیایکخاصمشش‬ ‫آرٹ بجذیاتکیعدیندیکر ہے۔ا نکیمممکراہ ا‬
‫کیشحلمیں تحیب رتا ے۔ ‪ ۸۸11717‬کیبرہنہتقو کےبعدہمیازارمیںکووکر‬
‫کی حق تی یڑ ناوضع یکر رض از سیگنی پزاے قل‬
‫ایک بحترقوازن اور ارنفاع بات ہیں۔ شایدشضشیسےپکےوالااث پداہو ہے۔اگر‬
‫آرٹ مارے انرركئی جذھ پراھ‪ ۸‬سے پووہ بغول پریرٹ رب“ تجرکجذہ تا آلز‬
‫رٹ کچ عمکاسہےاور پڑسےوالا اس سےکوئی غلطنیہھت بکرت ہےیااسکے‬
‫اندر فاسدیاوبہرک اٹتاسےتاوس کےلیےاس فنیاہرک زم نمںیگرداتاچاکتا‪-‬‬
‫ہیک وت بی ىاغا کےکتاہوں پ>ٍژاروقظار روتا ییاالال جسڑا یکردو دوگ اوج‬
‫مرن سے راد‬ ‫اچھلنےمن میں سا پل صن“ زجب اور یت بی‬
‫اگرموجووہ اربمیں شخی موجووے و اے ہوابنانےکیکوکی ممقول وچہشھیں‪-‬‬
‫اکرآپ لوگوںکوشفشیکیمعرتوں سےبانا چاتتےہیں و اخمیں ىہکن کاموتقحعویچے‬
‫ریوں تی اقخڑیاات“ سیاسیات اور‬
‫ہے اواتا ضن فلت اور ٹآگ‬ ‫وٹ‬ ‫و‬
‫اقادیات سے بھتراور بلندترہے جومس آرٹ کےمزے سے واقف ہوجائۓگا‬
‫اس سےلے خش ابینےآبپ سسبسا ہ کر رہ جاۓ گا کم ےکم اپنیذنی جحرح‬
‫کے ووران میںو وہ ش کویچھونابھیتم چاسےگا۔سب سےنیس بچان شض اور‬
‫آر کی بی ہ ےکم ششسےدویارہ ودیللفف میں نے سے جو لیعرجہ عاصلکیا‬
‫تھا۔ آرٹ ہر رہ ماالف دتا ہے۔ اس نزازن اور ارنقاعکیعثال کےطور جے‬
‫فراق صاحب کاشعریار ‪ 7‬ے‪-‬‬
‫ات ساہا او یا گے‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫بت وقتف نے آ‪ 3‬بجی کریں‬
‫ارد وکیجنی شاعریمیںبستکماسیےشرہوںکےجن میںہہمحصومیت ے‬
‫ہنیلطافتٴ ہہآرٹکاتراما جاتہو۔میںاس شعکودوہراتے سےبھیخمیںتھک‬
‫سےمندی با تکوبے ضدریمتتاا‬ ‫ہیوچچگیسنےدی‬
‫جدا‬
‫ٹنکاتتاسب بزات خو‬
 ‫‪۸‬‬

‫کیشحلمیں ظاہرہو ہے۔ ادب میں‬

‫ہے اور فتونمیںیہتاسب کیروں' رگوں وخ و‬
‫بیاعیہ انداز کے لوازات بھی اس کی ایک عم ہیں۔ شا“ جخ سعدی کامور‬
‫ئا تر آوبڑی سے‬ ‫ات‬ ‫اول ھا جے ج ح‬ ‫کرو یب میں بت ‪0‬‬
‫بی خلاعتکا‪ ۶‬رحے اور عتی۔ ایےلوگوںکےام یا ییے ج نشیعقلرات‬
‫ےد‬ ‫مق‬ ‫کک‬ ‫نین‬ ‫خو ری‬ ‫نکییپ‬
‫خاک ت م‬
‫مھ سے کے راطلے“چوسریکر“ سوشنےہ والیر”جوئں۔‬
‫ابچھاایک جا یو میںنے آخر کے سے محفوط ری تھی وہ جےاگردی‬
‫ماورہ ے‪:‬‬
‫‪, 587۰‬ھ‪8۲‬‬ ‫‪۱۳۳ 7-2305 70 1.‬م ‪6۸0‬‬
‫میں تے اے یں پرلاے‪:‬‬
‫‪88۲5,7۸5۲‬‬ ‫‪5‬‬ ‫>‪ 35 ۶0 7‬صھ‬
‫(فروری ‪۳۳۹‬ء)‬
 ‫جدید انگریزی شعرامء‬
‫اوڈژن؟ اپینیشر اور ‪٣٣٥۹.٢۷۶ 701036‬‏ کے عوع کے بعد سے یہ چر‬
‫سالوںمیںجوشاعرانگریزی شاعریمیسابجھرےہیںاضسوںنےاپتبیماعحتکانامرکھا‬
‫ہے "‪ 817۷.1۸0‬مھ" اور ان مس سےچندمممورلوکہہہیں‬
‫ا ار وا‬ ‫لک‬ ‫کا‬ ‫ای‬ ‫انل‬ ‫ری‬
‫وش سے رے واگے وں اور ظااب یی کے ژااےھن‬ ‫اون ہیںسے ریئم‬
‫آنموںنےشرت عاصلکرلیتی۔ اور اید ایوچہسے اول درب شیپا ہونا‬
‫اع ححخرت کے نزدیک بڑی تل جات شی اور بای پکاناکما۔ ان شاعروں ک پاسلا‬
‫وع "‪ "87۷.1۸۶۸.۷21.57‬کے نام سے غالمیا“ ‪۰۴۹‬اء میں انح ہوا‬
‫تھا اور روسر! "‪ "553705.571۷.817۳1۸.‬شاب ‪۱۳۹‬اء میں۔ ان مجوعوں‬
‫ہا‬
‫شوی‬
‫ن‬ ‫ضر لے رت پا اعت سے وی تکہون ساےنا شا‬
‫نے رت وا مرک مارسیت تے صا ہےر لے و‪2‬‬ ‫ول‬
‫شاعروں کےغلاف ایک روگمل شی اور شاعریکوعقلیت رس او رکسی مخصوص گر‬
‫ا تکیبندشوں سے آزارکراناچاہقیھی لان آہست آبسنےیہاںبھیولیىیوت‬
‫اےمن ”ساعلانق‬‫ضک‬ ‫اضورین فاریا تک خمون شروع ‪:‬گی ے اور ان لو‬
‫مرںن‬
‫بای" آکئی ہے۔ خرضیکہ ایک خا ذہب۔‪-‬۔۔ چنانچہ شاعروں کے عاوہ اض اضان‬
‫تقید تھی‬ ‫گاربھیسامروہ مس ال ہو گے ہیں اور ایک ٭"‪١17۶۷‬‏ ‪۸0‬ھ‬
‫تارہوری ہے ویت کے اعتبارسےہہلوگ آزاد ففمکی بےمارآزادی ے پیزار‬
‫ہیں اور پرانی اوضاعکوبالنل اخقیارکرناخمیں و ان سے وع ضرور چاجے ہیں۔‬
 ‫‪۸۰‬‬

‫اس کےعلاوہىہلوگ شعوری طورپرکلا یت کےخلاف بخاو کر رہےہیں اور‬

‫سے‬ ‫انےنساےر‬
‫ہو‬ ‫‪7811‬‬
‫‪۸‬میں‬
‫‪3‬گواش‬
‫‪3‬ہے‬
‫‪0‬رتھر‬
‫‪5‬ےپ‬
‫انمیں اپے ردانی ہون‬
‫لینکمم ےکممیںن دےونوںمیںتیخیںکرسکمفک وکلہمطلب یہبھیور یطنشاعر‬
‫ن کے او شع کون جککی‬ ‫کاوکے‬‫یئ رک یں بی مار عر‬
‫تید ففمکوبن میں کامیاب میں ہو کاہوں؟ اس لے میں‬ ‫‪۰(۰‬‬
‫تی" برکون‬
‫اوت لَّ کوکنا جچیےچھوڑاگیاب>ےہرعال و‬ ‫ین کاسی وی‬
‫جک لاسما ہے۔جماں کک ان کےمتتزات کاتعلق ہے وہ ضرور وپ یں اور‬
‫ارب کےمض جیادی مسا لکیبجتپچجیٹردینے ہیں۔ ای وجہسےمں ان لوگوںکا‬
‫زککررہاہوں۔‬
‫کیچلے اکتزبرمیں ‪ ۸۴ ۰617۷3.1۸517‬نے ایک خاص فغ ک اانعلکایا تھا‬
‫جس میںچندای گگری میلاحات پربھت ہوگیجھاس برچے کےتزذدیک تزقیکے‬
‫وشن اور تخالفہیں۔ اور انمیلانات میںسے خاصس خاضصبےؤں‪-‬‬
‫(ا) اخلاقیات اور ساسا تکو تی نتطہنظرکیہجاے ابعدالطماقی نظ نظرے‬
‫ایدیرےمپارت۔ ‪٣‬‏ ری عحمل‬
‫ی محصبیت' کے عق‬ ‫ریا‬‫طم'‬
‫دگتا۔ (کناہف آو‬
‫کےلازی طوربرترقکی طرف گامزن ہوتے سے اڑکار۔‬
‫ایسسللےمیں!فیس منرت نے کورہپرہےکےایرکےامماکمیبی‬
‫کی ہےنسمیںاتیجماعت ک ناتطہنظروات کیاہے۔ نل میںاس ک اافنلیترجمہت‪3‬‬
‫میں گرمغسومدنابہوں۔میںاس یا کول ا سکی وی کے گےہپیکر رہ‬
‫و‬
‫و‬ ‫وو و کے‬
‫ان کے یر مث‬ ‫صحلااستما یکر ہے جامن اس من کے شال ےد کے‬
‫صاحب بول رہےہیں یںجیں‪-‬‬
‫ائمیں اعتراف ہ ےکم ‪۸۳۴۹‬ء کےقریباگری‪ :‬مصففوںکی جونسلمیران میں‬
‫ان ‪ 202‬یالاتصورا تکو ايۓےخال اور ارت کی رجمائی کت لئ ول‬ ‫وہ‬
‫‪ 7‬ے‬
‫کرت جاری ہے۔لکن وہ اناصولوں میں رجعت پندی ىااضانیتق کےغلاکفکوئی‬
‫باتدی سےاص ہیں۔کلامیکیت ک داور ابھیشخمہوکرجاچچکاہےکہجب شماعری‬
‫کیمیادیں تارینی اور سائنڈییک نطہ تظربرجامکیگئی یں اور اب ا کی بیجھ‬
 ‫‪۸۳‬‬

‫ضکیکلمایکیت نظر‬
‫خامیوںکااندازہہوسکمہے۔ امربلکیموجودہشماعریمیںاس ش م‬
‫یں آلی'سواۓ اوژؤن کے اثزات کے_‬
‫ایی دب میںتارینیعملتےاس طر کامکیاہےکہایککلایی دور کے‬
‫بعر رواٹی وور ا را ے اور خلف روروں میں ے سللہ جاری ہاڑے۔ وں گے‬
‫گویاباریباری سےآرٹ کےایک حضرکی حیقیت سے موتکی ابمیتکےشعورکو‬
‫از کتہو۔گے‬ ‫اور چھپایاگیاہے۔ کلاکی وور اٹیتان اور رن‬ ‫اتی ے‬ ‫وا‬
‫ہیں۔ محاشی اور زہنی دونویں حشیتوں سے“ لوگ نی عحلکی طرف زیادہ ماتل ہوے‬
‫ہیںاور انکیاکثریت کےپاساپن اےور کائناتکےمتحلق ایکحول ا یناننطے‬
‫ہ‪ "4‬ہے خواہوہ اشیں نہب سےساہوماساسی فلنے سے اےے زاتوں ہیں موت کی‬
‫یقت اور اختقلال کیاضانی خواششکیمشش و مکھتےاور اس کیتزعا یکمرتے کا‬
‫ات‬ ‫بوجھ انقراری حثیت سےمتس شنکاروں پرپڑت ے اور وی اآۓ ریا‬
‫شاغظروھ ین وک عیزکاای اناتی زا جن نے آر تاور بارک رھر‬
‫ڈراک ےالو پرا بے جممیں اپنے دور کےمیلان سے انتابیدکھبنا تنار ہو‬
‫ارک ےکواپنے زمانوں میں یالور ک ااور اوناموتوک مووجودہ ورپ میں۔ ایے گی اور‬
‫ما‬ ‫ال‬ ‫سر‬ ‫ات‬ ‫کس‬ ‫‪2‬ےس‬
‫یت بل‬
‫شکی‬
‫کشی‬ ‫نوںفمکاادی تریہنےصرف آر‬
‫انس‬ ‫امی‬ ‫امیے زانہ بمون‬
‫یامیونو یسےآو‬
‫نل اضا یىی ایت کیعمویعکیت منجا‪.‬اہے۔ ایے وقت بڑی شاعریپالگل‬
‫اکن و ضاقکو ‪7‬ئ اور او ارہاو ا زی آزشت ااخناح تک ترے‬
‫اححامداسے اور انمالنیالمکےشعورکابوچھاپنےزے کےلیاسےماکہ اتساشیتکو‬
‫اس اضاس سےبا نے۔تار میںکوگی زہانہبھیاییاخی ہوکا جبعاماناتوں‬
‫کی اح بڑی تعدارنے موتکی حقیق کو محخضصیطورسے محسوسکیا ہو چتئٹیکہ آرج۔‬
‫رکی دہدریمیںں۔ کجلباصکیت کاایک بدا دادرق دکوریی)‬
‫ومای‬
‫بلہ‬ ‫فیا‬
‫علحا‬
‫شحمہورا سے جس نے انفرادی طورسے رای شاعربھی پیا سےہیں اور ا مو‬
‫رومائی تکیک استعالکرنے والنےکلاککیشاعر۔ ٭ اہم سےقارنبنگستان مس دہ‬
‫آرٹ یھ خاموش ساہوگمیاجنس سے ‪ ۸0911۸163026‬کوابھرتے کاموقحع ما‪-‬‬
‫کلاسیی نقطہ نظرک دووبا‪ :..‬تمارن ےکیدوکوششیں ہوگی۔ ایک طرف ‪7816۸601 3‬‬
 ‫‪۸۰۳‬‬

‫میںالمکاشور بڑسرپاتھااوراون کےپیوجواسشعورکیحقیقت سے مر تے_‬

‫ےکہ انسوں تنے عو یکیاتھا رت‬ ‫موجووہ ٹسلکےسل اوژ نکی ابحیت اس نزیس‬
‫رح سےمعلومکاکاابانمی ہے یھ کون نےتو‬
‫عخل کے الع‪۷‬وبیسےہم‬
‫اس ححیق کواسچینکیلڑائیمیںمھااور بیچھہ ر‏ہگھرٹیشھےہیروشن ہوگئی۔ اپنےذاتی‬
‫تجریاتکی روش میںنیک طوربرہیععلومرن ےکیمکوش لکنابیکار ےہک مہتید‬
‫کس شاعرمیں سب سے لہہوگی۔اکٹلوگ وا جنٹامسکاناملیےہی ۔ں گران کے‬
‫انررمویتکاشورکین ہیسے ہے۔ جب اخمیں شاعرانہ شجرہےکاعامبھیمعلوم‬
‫میں تھا۔دراصل سوال اپچانکتدٹیکاضیں ہے‪ -‬بللہایک زم یبیقیت رکے والوں‬
‫کیاضائیتحعدارکا۔موت کاشعور کل کےاگری‪ :‬مصنفوں میں عامہے ہےاصاں‬
‫می تذیب مسلازی طورپردا ہوجا ہے۔مہبج یانقالیسےمیں پھیلتا۔بللہ‬
‫خووبخودمطلف جگہوں میںایک ساجھ ابھرآ ے۔‬
‫وہ لال ج"مّوں نے موجووہ ضسلیکوشعوری طورپرروماخیت اختیارکرے پربجور‬
‫ںی‬
‫یے ت‬
‫ہاہ‬
‫کی‬
‫‪ 00‬رج ایاملخیہےجھعح کلا لعہو۔رای اکم تسکیطرف‬
‫(خواہ اس ہت کی تحریف اخلاقیات کی رو سےکی جاۓےماسیاسیات کی رو ۔ے“‬
‫تمذیب؟ اچھائیماسوشلزم) سس بڑحق میںپکیجاتی۔بکمہوہ ایکمقررہنقتطہسے‬
‫چاروں طرف مک تکری ہے۔ وہ ایک بروتزر ے چچر مقررہ عدول کے درمیان‪-‬‬
‫جس سے آکے وہ بھیممیں بڑھتی۔ اس کےعلادہ ار نک یکوکی اور تقرح لو‬
‫سے مکی طرح تلیممیںکیاجاسککہانساناخلاقیحثیت سےبمترہگیاسےىا‬
‫سیاسی اختبار سےایک ای ریاست کے ترعب آگیاسےجماں طاققت کےغلطاستعال کا‬
‫امکان ‪ٛ‬ییں۔ اتاضرورکھاجاسکتا ےکلہ جھہوریت فسطاثیت سے بمترے اور ٭٭م‬
‫تیلىکک اانچتتر‪*٥‬ء‏ کےروم کےمقابلہممتقایلترتعہے۔لیکنہہعو یک ٭٭‪۵‬‬
‫قیم امور ‪۲۴۹۱‬ءکےدرمیان افسانکیفطرتمیںایکبڑیجبہیپا ہوگیے“ پالگل‬
‫ےم۔‬
‫ہع‬‫ہے‬
‫(‪ )۲‬ہمایدیزندگیپراعتقادمیںرھت اس لےہماضسانیزندگیمیںابیکوگی‬
‫تی محویت اور ایت میں دک ھتجوحیساتییامارس کےچو دیکھتیں‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫ارسیت امطللقاصا نعنت انارکز تج لین ای اض قات کناایتاہے‬

‫نامکاتصورب یھکرتی معلومہوٹیسےمجسکی یادملق مانات پرہے۔وہایک الیے‬
‫ار اور اتسانیہعدددی کاپر‬
‫چارکرقی سے ج سکیفوحیمہ وہ حعخلسےمیں کرسم اور‬
‫اسے جذماتیمانکوبھیتار میں ہے) اس لے ہم ارس کےععقیتجریے پ جرذباتیق‬
‫کو تع وین ہیں ؟بهمان اصولو ںکوڈھونڑ نالناچاچے یں جو اضالی خیال اور‬
‫عے یمن کاڑن ون او مق الاصنام یں ظاہر ہہوتے یں۔ اور ان‬
‫اصولوںکواچنے مل اور آرٹ کارہتما بنانا چاتتےہیں‪-‬‬
‫(‪ )۳‬ان اصولوں یاانصحضعتوں میں سےجوساری انساحیت یںعامہیں ایک ے‬
‫ےک جب طاقت میجماعت کےقبضےمیںہوقی سے و ہ نہائحکن سےک اس کاغللد‬
‫استمال ے ہو ے‪.‬اصول کیا“ جفطری محصیییت'' کے عمقیرے کے حرارف ے‪-‬‬
‫براسرار تقصوف پرخییں اور تہاسکےساجچ ””رحمت'' کاعقیرہ‬ ‫ین ان نکی اد‬

‫شالہے۔ہہمیلانہرفردمیںخیںمتا“جب وہ انقرایطورپرگملکررہاہو_لن‬
‫جماعت چھئیبڑیہوتیسے اتای زیادہسےمیلان اہرہو] ہے۔ اضائیجماعتوں میں‬
‫کیہنفسی اور ایا اور دومرنے یتااشزات اب ہوجاتے یناور ”فیجزیات یک‬
‫اس موضورع > مارے ورمیان اخلاف ےک ت‪٣‬لم‏ان ضف چزیل تو‬
‫شت ابژات‬ ‫حدتک وو رکرعلقیامرعار عمق ہے۔لان جمحسوسں‬
‫کرت یں‬
‫گار بت ”لجیزینتنیزا فک آمانیجساض عقیررےکا‪2‬ا مارےبای‬
‫ے‬ ‫طرز تیر پڑت سےجوکسی حد کک ‪ 378055‬اور ‪3۸2.۲۸۶7۸7۴‬‬
‫بھی اش پز ہواہے۔ہیں اضاحیتکیاس مقکشکاایکبداگراخی یانباکل‬
‫کے ہاب چیدرائش' یس لا سے جماں آدی چند اصول دریافتکر ہے لکن ساتھ‬
‫بیان کےمطابق زندگیبسرکرنےکیعابلیتبھیمیں رکتا۔لینیہنزبیعقیدہی‬
‫طرح میں سےساسی اعقتبارسے اس کےمات جم بمسوری تکو ر کرت ہیںک ویکلہ‬
‫ایت چیہ لی برہوتی ہے‪..‬۔۔ جم ضطاعیت کوبھی ردکرتے ہیںکیوکلہ وہ‬
‫انماو ںکوایک گی تجحکرتے کے نل حقی جذبات کے استمال کیکوش سے زیادہیا‬
‫ممیھبھیمیں ہے۔ ہم صرف اس صورت میں فسطالیہوھت تے‪-‬اگرجاراٹن‬
‫ہو کہ شیت اور تی جزیات کافرقکوگی ایت تمیں رکتا۔ لی ولیاوں سےتویے‬
 ‫‪۸۰٦‬‬

‫اب تکرناناعکانسےکہشجتجذبات حفیجذیات سےبھترہیں۔ لن مارے داغ‬

‫میکی نہی طرحاہچتےضفیعیذباتکےخلافایکتحصب سےتاب ہمارے لے‬
‫صرف ناحیت ‪۸ 0(0513‬ھ) رہ جاتی ہے۔ جن اس مکی میں جس سے‬
‫خیالمی انسائیفطرت عھل ہوعمقہے۔ ہماپنے اندروہ سماریعلامتیں پاتےہیںجو‬
‫بھمدوسروں میں جیانکرتے ؤں‪-‬‬
‫سیاسیاعقبار سےہماپنےآ پ کوبالئلبری الزمہ کھتہیں۔جماں تکہم‬
‫ننبرای“کی بجھرھتہیںہمنے دیکھاہ ےہ دیاست اپنےآ پک برابایک برکچچڑ‬
‫اب تکرتی رہیہےاور اپنیماقتسے اس نےہیںبریالقمہمتادیاے۔ ہمی‬
‫جماعت یگاروہ کے ساحے جوابرہ اور زمہ وار خی ہیں۔ جم اچنے ساسےبھی جوایرہ‬
‫ے۔ ہروہعلاقہجومذشن زناتےمیں قرو‪-‬۔‪ -‬پاشعور‬ ‫تادنکے‬
‫اافر‬
‫سرف‬‫تی میںبللہ ص‬
‫قر۔۔۔ ۔کوگمروہہوں کاابعبنات تاھاہمارے نزویکباطل ہوچاہے۔ چوکہتحلقیاور‬
‫شمول صرف ان برے میاانات کوتق رتاسےجوطاقت کےغلط استمال کاپاعث‬
‫والعدم قراروی ہیں۔جولوگ‬
‫ہوتےہیں۔ اس لےہماس حمکےسب تعلتقا ک ک‬
‫انیعضی سےمازبورس قکی وجہسے اڑیاتجھنوں اور ادواروںمیںشال ہوتے یں وہ‬
‫اپنےلے اڑسیدای جناتےہیںجنمیںہاراکوئی حصہخی ہے۔ جماخ٘یں صرف‬
‫طفیچیزیں بچھتہیںاس لے اب انیدانھیں اور اتیحکومتیں ہماپچےآپ ہیں۔‬
‫حاری ساسیات بالنل اتی رہگئی ہے۔ اب مشنزکہ اطاعت بامقییں ری۔صرف‬
‫افرادجھاشزاک کےخلاف ہیں اور انسب لوکوں کےغلاف بھیجواچے دباکو‬
‫کسیایکحعھراںم عاھرانوں کیایکمیا کےبیدکردی ےکوتارہیں۔گی اعتپار‬
‫سےنہ کی ذننیحقیت سے جممس سے ہرایک خودایک قوم سہےجوایک آدی پھے‬
‫مشتل ہے۔بچھاییماعلومہوا ےک پاگلوںکیرستبدسےایک متتول زندگیبصر‬
‫کرتے کے امکانکوضرف ایک نزیاکی نت فردکیناقراں مداری‪-‬‬
‫ےنے زڑے‬
‫نت‬‫موجودہ سحاج مآیںرشٹ کاصرف ایک معول فریضہ ہے۔ ااسپچ‬
‫بزیےانو ںکی تما یبرنے کابوجھنےلیاہے۔ وہ زیروس ہویادھوکے سے“ زیادہ ‪7‬‬
‫انانوںکیزبائیں چچچین ‏یگئیہیںاور آرش ٹکیآواز بھیخطرے میں ہے۔ مجن‬
‫اشنعکیزمہ راری ا یر و راری؟'" ےکھیں زیادہ ہےبی کا الزام سووا ژوہ‬
 ‫‪۸4‬‬

‫اواروں کےمتعلق اس کےطرزخیالکیوجہسے اس پ لگایاجا ہے۔ اس دناملوہ‬

‫مور انمان“ وہ تام موار چمال سے بتدوقیں چلانے والے فی بھرتی کے جاتے ہیں‬
‫قےتول تھی“ ہوا بازاور اس کےشکاربھی مندوسحالی اور اش چابکوں _ے‬ ‫نک‬‫اور مات‬
‫پل والےتھی۔یہہیںوہ لوگ جن کےساتے میں ذاقیطوریر زمہداری مو کرت‬
‫ے کے ای ما‬ ‫"لت‬ ‫‪۶ ۷۹۶‬‬ ‫‪۳۵‬‬
‫کہمیںدوسروں بر اس سےبھی زیادہعم تّڑوں“ و میری معولیت کانقاضہ ےکلہ‬
‫آوازز مظلوضو ں کیترمانی کے لے وق کر ووں_ سوجودہ‬ ‫میںعم تہ مانوں اورا‬
‫ارپ آکے لئگوںی آو ژوں ے بھ ہواسل ‏ سا مطلیغو ںکیکماتیوں ےی سج‬

‫آوازیں سے۔۔۔۔ سابیو ں کیآوازیں تن کے ہونٹ ىی ویے گے ہیں ان لوگوں‬

‫کی آوازیں جن کےبیوںکو ان سےجداکر لیاگیا ے اور مرے ہوؤ لک آوازیں‪-‬‬
‫سا کے مب اور برکن جیلےلوگوں کےپالنل تادہیں۔ جمی‬ ‫لے ا لو‬
‫رومکرویتاہے‪ -‬بی بے ماری ترؤمہ داری کاجوازے‬ ‫کامقصد انمانوںیوکگوبائی ے‬
‫ىہنظریہاخقیارکرنے برھ نےجئیںتار نےمورکیاسےاور یھ اناصولوں‬
‫رمق‬
‫تےجوہمنے انسانکیفطرت او رکروار کےمتعلق عرتب نےہیں۔یہنظریہخی‬

‫ضرور ےکیوکنہاس میںشمرکیپالیوںکےمشمترکہ اتظامکابھیخیالنہیں رکھاگیا‪-‬‬

‫ٹن ایک اڑیقوممیںجھینکمیںمروف ہوآرشٹ کےلے زندگیکابیایک‬
‫مکی طریقہ ہے۔ رسس ہی غمطیعرحقی سی لیکن دوسرے طرز خیال اس سے تی زیادہ‬
‫یہریفیں۔ نس ساح سے ہم مجرہیںاس سے ہمبرابرفاتدہ بھیجحاصلکبررہے‬
‫کت لیم کہ مارے رز حا ن کا‬ ‫می‬ ‫ہیںم'''"ەء کپ ما‬
‫دارودا رک عدتک ان جیزوںپرسے جن سے وہ قلعتحلقکرچاہتاہے مان‬
‫جنگ می معروف تموریت اور آمریت ودونوںمیں ان تام لوکوں کے لے جن کے‬
‫دلوںمھ آرٹ ماذتی آزاد کی عزت سےہہذروں خںبے جاتاک ‪6‬اک گل‬
‫ہے۔ ےکنا غخلطہ ےکہہمسارحسے الک ہوگےہیں خودسح نےہیںباہرنکال دیا‬
‫ہ ےکیوکلہاسےوہ یادی شریس مات سے انکارسےجوجمفنکاروںکیحقثیت سے‬
‫چٹیکرت ہیں۔ نیالالجماگری‪ :‬اع مس رہ رہےہیں“ٴپھتو اس وچہسےکہ ‪.‬الگ‬
‫رکانںکوچہارے متحلقعلمبیمیں ہے“اورجہ اس ل ےکم وہ اتیرم لک وجہسے‬
 ‫‪۸۰۸‬‬

‫ہیںبارہنمیں٭التا۔ن ایلحالہ جہاناناکن ےک تار دع رجاۓےگی۔‬

‫دہرا م ہاو ںکہمیںاسے اپتیتام‬
‫ىہتھاانشناےعردل کااعلانناپمھہ۔رمدیں‬
‫کےساچھھٹیچخمںیکررہہاوں۔لینچاسےجمان اع سےشتفقنہہوں؟ ہم ان‬
‫سےعلوص ہے ازارمان نین آىیتصم ‏ے شیلا ک ایفنٹونماججےاوضرت‬
‫××ظ‪: 7‬تہ میں مج ہے۔ جس میں‬ ‫سٹ ول کی لویل نضم‪۰0‬‬
‫سےایک افھتباس درع ذزیلہے۔ہہشحمضقاہجھمورکیمیٹیوںک گااناسے‬
‫‪۷1 53 "۳۲ 05, ۷1۴‬ہ"‬
‫‪6 ۷۷۷‬‬ ‫‪۲ ۰(00۷۷‬‬

‫‪<6 55۲‬‬ ‫‪۶۷0 ۲۶5۸7۲17۸5۲ 1‬‬ ‫‪۶ 57007‬ہ ‪۶٢١۲۰۷۳۸‬‏ ‪۲۰‬‬

‫‪3‬ئ‬
‫‪۷۰1‬‬ ‫‪77۸۲‬‬ ‫‪8۲ 50,1۰٦۷7‬‬ ‫‪۴۸۲‬‬ ‫‪,(00۷۷3‬‏ ‪8۲‬‬

‫‪ 55۲‬ص‪<۶‬ھ‬ ‫‪5711 51‬‬ ‫‪7۶5۸۲۸5 01‬‬ ‫‪8۲ ۶2۷۸0/3018 (۷(00۹,‬‬

‫‪07110 ۷٢۱‬اظ ‪7 [.10‬تاط‬ ‫‪,57.155‬‏ ‪۸‬‬

‫‪ ۲ ۷۷۸‬ام‬ ‫‪77۸8,‬‬

‫ب‪ 13781.15115--71.16115‬ھ‬

‫‪٢۹۲۶ ۷۸۸0۶۶‬‏‬ ‫‪:‬ھ‪۸‬‬

‫‪۷07۲ 51‬‬ ‫‪8۲‬‬ ‫‪,‬ا(‪۷۸ 5‬‬

‫‪٣0‬‬ ‫‏‪٣ ۱0۸,7 ۸557 ۲١0 77‬‬

‫×اط‪7.۲۲۰۲۲..‬‬ ‫‪۷۸5 5,‬‬ ‫‪7255‬‬ ‫‪۷۸2‬‬ ‫‪7,‬‬

‫آ‪ 5۲‬جھ‬ ‫‪۲7۶5۶ ۸۶۷0‬‬ ‫"کا ت×ظ ‪۲‬‬

‫ہا‬
‫مککٹرسفتے رجےہی گ‬
‫ںھرنے‬ ‫کے فرا ا‬
‫رور پناہگزپی ی‬
‫ککوشش کےمتحلقنو‬
‫تر پرکۓ‪٠ :‬ج‪۸‬‏ ‪٥۷۸‬ج‏ ‪×560‬ص<‬

‫(ارچ ‪)۳۲۹۶‬‬
 ‫جدیدر شایئ(‪)0۶‬‬
‫اخخیاروں یںنامچچھپاہواریگ کےشوقبنوںکواپ کک ووااتو ںکوسرٹیفلیٹ‬
‫رین پت تھے مجن اب آپنےانذرفرضیباریاں تورکرتےکی ضرورت باق تیں‬
‫ردی۔نے ادب کےخلافایکپغامکک جییںٴ ڈیڑھ رویے سالاتہ چنرے والے‬
‫نال ین ع‪ 0‬جدات ہاے گا مل اات فو ام اعی سے جا وی کی ون‬
‫آپ اسےیاقاعدہ جلدبندھی ہو یکتاب میںشال کیہکھیںکے چنانچہای می‬
‫ایک مخیاق دادار سن سے ”نھدادا“ کےنامسے لی ہے۔ اس میںیھت نوظییں‬
‫ہیںجن میں مصحف نے اپے نزدیک خی شاعریک پےوڈی کیسے اور یھمندرجہ پالا‬
‫کمکے بات اور بیجھنیشن شس کت اون تےسن سے زیادہ لیے آیپکو‬
‫ککوش کیہے۔ جیا ہے کے لے کاکی یںتھی گرڈسایق ہے‬
‫شی داع ی‬
‫وڈی کیحثیت ے بالحل چویٹ ہیں۔‬
‫وہ پی‬
‫یرہ مضاٹن ے۔۔۔۔ ریں مظمبیںت و‬

‫پیوڈیندےی کامیاب ہو تقہےجماںلکنوالےکوپت ہوکہیسکس چک یوڑڈی‬

‫کک رپاہوں۔ یماںسوا ایک دو حہ کےمن چہ میسرائمو ورہن چہ میکراگد‬
‫کقال رجا جا ح ان اکا حر موک دو میس ‪:‬لئ وو‬
‫یرسرے سے ضرورت بی محسوس میںکیگئی۔ ان ہنی بٹ میںہہدیجنابھی‬
‫پبھولمجکہہرمخمون میںکتتیمتضادبانتیںموجودہیںاور کھتوائے اپتیترویدخود‬
‫یکر رہےہیں۔بائئلبی روح ہےنگارکےسالاشہ نہکی جواس وفعہخیشماعریکے‬
‫لئ مخصوص تھا۔ ایک صاحب نے ان لوگوں کےنامنواۓ ہیںجنکاار ان کے‬
‫خیالمیںخیشاعریپرپڑاہےاور اس فرست میں کینونس اور فاکسبھیانل‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫ہیں۔ نہمعلومان صاح بکوکیوں چھوڑدیاگیاجنکااٹ سےپراتے ہ رم کےاوپ‬
‫وسرے نارمیںجمیں ثایت ے‬ ‫پرنظرآ ہے۔ ‪ ۸21753۷۸1۰7‬ادیک‬
‫کہنیشاعری توخ ریبممسےبی“ری مقیدت بالنلبیمبجہسےباہرسے۔ لانے‬
‫مج جانا‬ ‫الفاظ‪ :‬نيٌندریں۔۔‪ -‬غاری اور زائلی؟شعوری“ گر ا‬
‫تد‬
‫رپپ چجاب ی زا تچوریکاطریقہاخترال ت‪ -‬اضوں ےمان و ڑ شف ںى‬
‫ہںکیہ ا نکیحیتبتراوران ک نارتقجطاہنعظبردخارانہ مھاجاے۔ چانانہ انموں نے‬
‫کچھاس مکیباتںکیہیں۔‪-‬۔ یت اتھیہےگربریہے۔‪-‬۔۔ باتو خوب سے‬
‫گخمرراب ہے۔۔۔۔ ہہ رعمان اامفیرزا سےترہےجتجیہ سے (طالب علموں سے لئے‬
‫یت بیان‬ ‫تے ہوے اززصاح‬
‫ہبتکی‬ ‫رستعا‬
‫کیک ا‬ ‫امیاکلاٰی سوال‪ :‬مندرجہ پال‬
‫لاکمن‬
‫کیچنت)گرناز صاحب اتی غیرجامبدار یکوزیادہ در نجھاخمیں ے۔ نز منبراوا'*میں‬
‫کھملبی گے فرراتے ہیں‪ :‬مارے نوجوان شاعروں تے آزاو ششاعری کاوی مفموم ترار‬
‫دا سے سے عم انی زبان جں بےلام“ دررہ ری“ رز وا ر اور منہپیٹ کےالفاظ‬
‫سرےکارہتے ؤں* سی معلوم ہو‪ ].‬ہےنیاز صاحب برچچئ میگالیاں بڑی تھیں*وہ‬
‫اننییںحفطکرتے سے تے۔ ابا ے استعالکاایکموقعہنمےا۔اخلا ق کیحاطت‬
‫میں از صاحب جو سرکری دکھارہ ہیں غیرمتوقع جییں۔ مہپراتی نہہے ٹکیا‬
‫کی‬
‫ا ایج غالناتی‬ ‫ا ا‬ ‫کے ا‬ ‫یی‬
‫ای ناکایئکیوجہ سےہے “مجح مقید ‏ زی الگ ہے۔ہہلوگ سوج بن کے‬
‫ےکھتہزاون لق الام یہ می کا ام شی رط‬ ‫لے بھیہیںرشن ہ ک‬
‫تجيِنآپ ت اوپچپےاصولوں کیعزت خیںکرتے۔ برائیتقد ہیبارباری ےک“‬
‫اربکےمطالعہکےلےاعزام شرطہے مجن آ پکیطرف سے اس ک ماظاہرہبھی‬
‫میںہوا۔آ پکمہ گتہیںکہمہادب بیکب سےجواعتزامکریں۔ لیگنکم ےکم‬
‫اسے ادب کےنامسے یل نکیاجارباہے۔ اس نامکےخیال سے اتاف شحیریےک‬
‫آپ اسےپوری رحمبجھلیں۔ورنہ آ پکیتقیرنہ تقیریہ گینہ خی صرف‬
‫کاعالىہہےکہہ رجآدینےایکمفروضہ* ایکنام‬ ‫وں‬
‫شھتنک‬
‫وی۔‬ ‫یبا‬
‫کفوب‬ ‫کھ‬
‫یک ہی‬
‫کے‬‫زںو‬ ‫مقررکرلیاہے اور خی شاعریکواسیکک مود خا لکیاہے بم‬
‫نحضو‬
‫شاعریعحضشفاشیہےدوسروں کےخیالمیصرف اشزاکیت*ایک تےیس‬
‫گوہ سے‬
 ‫‪۸۱‬‬
‫دا > آےزاد شاعریکابھوت ایاسوارہوااکہوہ انی خاضیپابندنمو ںو آزار شاعری‬
‫جاےگتاے۔۔۔۔ اور ئۓاوپ اور ر قق پنریکوتراوف تا تاویک بڑی عام‬
‫میان‬
‫یفرا‬
‫تدییں‬ ‫صہرش‬
‫واعر‬ ‫لی ہے۔یہدیھنکاذس یکوخیالکک خمیںآیا‬
‫خکہ‬
‫بھیہو تیہیں اور نہشاعروں اور نقالوںمیس میرکیگئیہے‪ -‬وہ کوضا زا “کونی‬
‫صنف“کوزا اسلوب سے جس نے نقالنہ پیراکےنہوں۔لین نقالوںکوشاعروں کا‬
‫ا تقر ہے۔ ننراوا"“ کےکلت والوںنےبسیاصوبی غلطظیکیہے_‬
‫کیلےپرتےشاعرہمیںکوئی خخص نظ ‪۲‬کیاے انسوںنےیینکلریاکہسی‬ ‫اکارنی ں‬
‫ننس راشریافیضلمیںبھیضرورہو گا۔ہہمفروتے صرف اردو شاعری تک بی شم‬
‫میں ہوجھئبےللہانگریزی ارب کےمتحلق بھیجو بات ندآگی فر کر یگئی۔ایک‬
‫صاحب نےفھایا ےک اگگریزی آزادفظمنےصرف بڑھیمکل سےباتی سےگراروو‬
‫کیآزاد شاعری مھمیںبھیمیں آگی۔ ‏ کو اگریزی کی ر‬
‫ہآزاد نلظمآ پکی بج‬
‫مسآ جاتیہے۔ اس کےمتحلق صرف انتابیعرضکرستاہوں۔‬
‫جلوہطورپکارا ‏تھیری عاکیا ے‬

‫ایک اور صاحب کادعوکی ہےبکہ تن شاعرہندوستان کےتیمتعلیمیاقلوگوںکو‬

‫ذمعوکا یے کت ہیںترمغرب والے سبجحرار ہیںوہاں اڑیجحوئی شاعری تیں چل‬
‫گی۔ تھےوہ زانہی داہ لکججایے چماںمحوئی شاعری کاوجووک و شٹ ت رہاہوں اور‬
‫چھرجب کک اصلیاور نفکییجان بایہے“اڑسیشاعری سے او ب کونتصانکیاکچ‬
‫واققیت کاتلق سے ۔ معلوم ہوا سے کہہے‬ ‫کاہے۔ جماںکک مخرلیاورپے‬
‫کے خی‬ ‫و ا تل قاح تے کے کےاتی یںے او ایگ رات‬ ‫وت‬
‫شاعریپرراۓ رھ ےکی ا لیت جنانے کے لے یھ مقربح ےکیکوش شکیسےگھر‬
‫روا ری میس بچجھھبےبچجھنہبھے۔ جامناںسکواکئیمیلو پیڑیاپرٹائکا کاحوالہ دےتو‬
‫ری راۓ میں آ پ کوموضوع سے اس کی واققیت پرج ککرنتے کاج عاصل ہو‬
‫جاماہے۔ اور خاضس طور سے ادب کے بارے میں یہکاب و استعاریت پرستیکا مہ‬
‫ہے۔ اس سےکوگی خ ریجاعبدارانہ راۓ عاصلکرنےکیفو کیبیخی جاححق۔ان‬
‫تقیروں میںدو ایک جم تید ہر ڑکاہامنظرآ سے لین مقوئے نفیقکرتے‬
‫والوںکوپالگل پپتخمیںکہہہبا کما نکیگئی۔ اس سے پل کیاہے اور بعدشش‬
‫ےکن کانقیراور شاخریمیںکیاتعلق ہے اور ان‬ ‫کیا۔ آر تلڑکایت‬
 ‫ر‪0‬‬
‫ےکیا رشنتہسے اور آر نلچندباتیںکت رکیوں مجورہوا‬ ‫روتوں چچزول کا اتيے زان‬
‫ہے وے توہہسبباتیں ہرنقادکےبارےمیںجاٹنیضروری ہیںگرا صسکرہر تل‬
‫سےفقرے اتیبےاحتیای سےنفلکردناذزراخطرناک ے‪-‬‬
‫ایک بات ”مراوا' میں بے طرح لق ے؛ صوبہ جاتی تتصب۔ ورتہ غاص طور‬
‫> جخیاب کےیباچشاعرجمانٹ لیتسےکیا مطلب ہے آپ مہ سنمیکہ غاص‬
‫اعتاض زا عفظمبر سے مرفیسنے نزاےآر لظمکبھیخیں ککی۔ پریاھن ک مانکایوں‬
‫شال سہے؟اگراعتزاضش اشتراکیت پرہے راز اور مرابیکیوں شائل یں“ اور‬
‫جوش اور قراقوی ہکیوں خھیں؟اگرعیانی کےغھوتے ریے تے اور آپ کےنزدیک‬
‫ہونث؛ یا حمکت ىیفاشی شریں ہوجاقیسے ‪ 3‬آپ نے جوش اور قراقکوکیوں‬
‫پچھوڑا؟اگرخیشاعری سے راد‪۷۳‬ء کےبحرکیشاعری سےجببھیقرای صاحبکو‬
‫الک میں کیاجا تا۔ کیوکمہخودان کے قول کےمطابق ان کیشاعری ے‪۳٤‬‏ سے‬
‫شروں ہوتیہے۔اگرہہصوبہجاقیتتصب میں و ا سک دوسری نضرں ہےہولق‬
‫ےکم خیشاعریکوبالئلتی وست دکھانا مقصودتھااور فراقی صاحبکی شاعری _ے‬
‫قراصت پپندوںکوبھیاثکارخمیںہے۔ اس سے اپنیآسانیکیخاطرایبانامبھلادیاگیا‬
‫اا‪ -‬عالاللہ‬
‫ییت‬
‫دام‬
‫ری کاام‬ ‫عن‬ ‫اکو‬‫شحب‬
‫ااوپرنی آسای کیخاطربی مخور جالندعری صا‬
‫ا نکیشاعری کےبارےمیںہیکوبھیخلطتینہیںہے۔‬
‫خرضیکلہ ای تم کے زہنی تحقیاتٴ اوہام“ من مانے مفروضات اور خود ڈروں کا‬
‫بن‬ ‫ا رراگل ا ںہ اك کاوارپر ‪2‬وےحبرمں یق انی‬ ‫جھوے ے‬

‫ہوں۔کیوکمہ متاخت سےفوا سکتابکی روں ک بایانہوبیخمیںسنااور اسپرتن‬

‫ہو جج رعمآ جات سےکوکہ ہتحض اڑیمعذوریاں ہوقیہیںہ ھجکوششل سے بھی‬
‫دورتیں ہوتیں‪-‬‬

‫یراب ان کاوںکیفرست سن لیےجو انحعقراتکوخیشماعری سےہیں‪ -‬ہر‬

‫اتزراض کےساتھھ ساختھمیںیہبھیچاتےکیککوششکروں مامممحترخینکیاغلطیاں‬
‫بر رہےمیںجواخئیںہار نعطہنظرخیں مھت وہتیں اور ان کے اوٹیمفروتے ونیا‬
‫کے ادوپ کےساجچھھکماں کک مطابقت رھتہیں۔ یھ لقن خیںکہمیں امیں ھا‬
‫کنابینمیں جاجے۔ مسرعال ان لوکوں کےلئپروفیسمآل اجھ‬ ‫ایوکمہوہ‬
‫سکوں گ ک‬
‫سرورکامفمون جھمارج کےشگاریںشائح ہواسےبستمفید جابت ہوگااشرطیلہ وہ‬
 ‫‪۸۲‬‬

‫صرور صاح بکوبھیسم اوب کابھائنڈبیجےکرانلکی باتضنےسے انکارنہکردیں۔‬

‫‪ )0‬ایک صاحبکخیشاعریکاکوگیمقصدہیمبجھمیںنیس آ۔ فریاتےہیں‪:‬‬
‫ار قصدکےحول سے‬‫یکرناپڑےگ او‬ ‫”یدیدشاعریکاکوقینہکویمتصورت ن‬
‫لخاےرتی حشثیت سےکچیکوکین ہکوکیمعیارمقررکرنابڑے گا_**‬
‫جدید شاعری کابھی وبی متصور ہے ج جرشاعری کاہوا ہے۔۔۔۔ شاعری‬
‫سا تاکضانی‬
‫اور‬
‫صا‬‫ابات‬
‫اصاس کے طرییےق بدل ہھیتں‪ -‬خیالات“ جز‬ ‫کنا‬
‫قرروقجت ملف زانوں اور ملف شاعروں کےلے ملف ہوسی ہے۔ اکیدرینعط‬
‫ایک یل سےادوصری جلہبنارہتاہے اصاسمات کارگک روپ یدل سا نےگر‬
‫شاعری کامتقصودنےجیضہشاعریمی رتاہے۔۔۔۔ پوس والوںپرشرہے اث کے اط‬
‫یکتتابیسکھماپچراکہمہ‬
‫خں‬‫سے بھی شاعری کےدومقاصد مین سے سے ہیں۔ خواہام‬
‫رو مک وت ‪32‬ع کریا و سر وو دیوٹوں بھ‬
‫دومسرے پر بھرعال مہحضرہرشنپارےمیںکم و میش موجودرچےہیں۔بیخی‬
‫شاعری کامقصور سے اور اس مقصر کے حصول کے ای ذرائعبھیجیشہ شاعری ٹش‬
‫ایک بی رے یں۔ الفاظ اور اضورات“ سس اوراارنتے اور "اوت ےاج گی‬
‫سی رہیں گے۔ اب ن معلوم وہ کوزامعیار ہےجوآپ مقررکرانا چاہجتےہیں۔اگر‬
‫خاریق معیار کےمصنیآپ یہلیےہیںک۔الفاظاٴتصورات اور ؟ ہنگوں کیایک فرست‬
‫کم‬ ‫ےی‬ ‫رح‬ ‫ادا ‪۱‬تت ا کی شاخ تی فان نسنکعو‬ ‫اق‬
‫شع کنکوبیچاہے‬
‫چزار وو ہار اشحارکاالیکدیوانمت بک لیاجائے۔ججبکسی کا‬
‫پاچچھشعراسیمیںسےتجنکریھ دیاکرے۔ ہہو شاعرکایی ریہ ہاےپجنھے‬
‫اظمارک ماعیارمق رکا ہے۔عالاکمہ ادپیردایت بھیاس میںم ددکرتی ہے۔اگر آپ‬
‫افاویت اور تفر کاخاری مار مقررکرانا چاچتے ہیںتوىہ‪۴۳۰۲‬ءکےہندوحتان یں‬
‫کن میں ہے ت رہں ہوسکتاسےجماں لوکوں کی اکشریت اپنےنظام زندگیکو‬
‫برضاورخحبت قول کرت‪:‬وت جمان ایگحفت کامغازدوسرے ملق ۓ تہگرا] ہو یا‬
‫نرباقیلبقایکنل‪2‬کیبرتزی متامکرتے ہوں۔ اگرآپ ہہجاتماسنےہیں برق‬
‫الالانادیتکاایکسار مقرہوبھیستا ہے۔ہجروہ زج ایےےنظامزندگیکوقریب‬
‫دکرےا وو ا یدض ےووگنخان بت میسیت ہے ضاع‪2‬‬ ‫لات مع مدا‬
 ‫‪۸/۳۲‬‬
‫پل بت ہیں۔ ای لئ میں اسے بیس پچھوڑ ہوں۔ بہرعال ہرشاعراور رچککتۓ والا‬
‫اتی مہافادیت اور فرحکامعیارمتقرکرنے کیکوش لکنا ہیہے چاسے اسے‬
‫عمومیت عاصل نہہواور یغیرا سکوشش کے وہ عحلیقیکامکربیخییںکتا۔ اس لے‬
‫وس اقراروانےسوالکوتھوڑی و سے‬
‫رکینفمبڑھیں ت ا‬
‫جب آ پ کی موجودہ شاع‬
‫ددان نےویکاکیکوشی ری نک وہ اپ تھے برہیل‬
‫نےمل کرریں ار ہ ر‬
‫یک جن ان کے‬ ‫لت‬ ‫ات‬ ‫ے بھی کے ورنے او الفا اظ اصوات او‬
‫ےن‬ ‫ینحاصیات ہوکانےنا‪٠‬ین‏جومار اد ر ‪٢‬بتا‏ ار‬
‫(‪ )۲‬اکرحفرات خیشاعریکوبالقل تیوست پاتےہیں اور خصوصا“ ان چڑوں‬
‫کا وہ پنتۓگیخمیں پاےخلاخوص* صراقتٴ جزباتٴ خّل'خرت اصا‪٠‬‏ محق‬
‫تر اصلمیںنوس گےالیہے“اس کاجواب ىیکیا۔ ماناگرآپ خخزض عاحب‬
‫سنےام لےکرپوت جاچتیچںڑکہرمیہں آپ فراق'جوش فی“ ناشریسپاتےہیںیا‬
‫یں ت جواب لےگاکہہاںان میںنےہیں“گرفلاںفلاںمیںت پوالنلخمیںاور نے‬
‫نا‬ ‫ایےلوف ہون جےےنع کےمتعلق آپ ےکی شی یت ھت ون‬
‫بللہشاید عض کاتونامبھینہساہوگا۔قصہسن میںگیاسےکہ ایک عکانی‬
‫عورفوں کے بارے مس بیجھشبہظاہرکیاگیا اور بہت گقت و شتیر کےبعر جب ے‬
‫معلومہواکہوہاںجومتماری چ ڑویاں ل ےکرآیاکرتی تیاسےمی سےباتںکرتے‬
‫ہوئے دیکھاگیاتھا۔بج اسی ‏مکیباتہیہراتہکمہرسےہیں۔ ظاہرہےک بہت‬
‫سےلوک یشنکیشاعریکریں کےبی گراس سےخخیقیشاعروںک خالوص' صرااقت‬
‫کہحےشماعراپتی وس کاریوں کا‬
‫اور شیلکی مث جائےگا۔خودآپ بیکت ہیں‬
‫امارکرتے ہیں جا ای جنرکک و غرض ارز عراتت ان ‪٣‬ق‏ ی سے اوز‬
‫شرت احماس تھی اور جزباتتھی۔لان کن ہ ےک خخالفت کےجوش میں آپ‬
‫نخےوتاٹیئشل کوجزبکھتناچھوڑ دیا ہو۔اگرپ؛حۓوالا خور غلوص* صراقت“‬
‫جذیاتٴ شخلاور خرت ااس سےغالینہہوتموس مبکتاہوںوہ خیشاعریمیں‬
‫ان سپ خحوصییتوں کااصاس سے یقحیں رہ کتا۔ چتھالسیمثالیس نے می جن‬
‫سرےابرجد یڑھتوالا ذاقفت ہے فیلتکتیحماتی* رآش رکی”من ےکران رات کے‬
‫ضا میں“ اش کیدرس بھرے ہونث مامیاہجیکی 'عتزخیب*۔ رہ یی تلرکا‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫محاطہتوہہلفظاستعالکرنے کےلے خو بوے میق تکرکیضرورت ہے“عالاکنہ‬

‫ائییں عمیا“ بے سے اور آسان طریکقے سے استعالکیاجاا سے ىہصفقت توچتر‬
‫چوٹیکےلوکوں کےلے ہیموزوں ہے۔ ہرشاعرسے اور ہروقت اس ک م‬
‫اطال۔ ہےجا‬
‫ہے بماں ج کفکہ ممحض ناو ں کوتویی اور نیسن کیے شاعروں کے یہاں بھی‬
‫ےامم وت کے یب از کےاد‬ ‫لی‬ ‫اا‬ ‫تھے‬ ‫و‬ ‫و‬

‫ہیخودایک تقیدی بجحث ےک شاعری کےلے تر ضروری سےبھینیاہیں اور اگر‬

‫سےےکس حتکا لیناگرتگرپرآپ مصرتی ہیںتخےینطوںکوایکار پھریونے‬
‫اور لی اردو شاعری خصوصاٴ عای کےبعد سے ‪۷۳‬ء ج کک شاعری ے ان کاموازدِ‬
‫کین ت آپ دیھییں ےک عموی حقیت سے تع تفگرکاعضری‪٥‬ت‏ بد ھگیا ے۔‬
‫یا یی تو و کےا رات‬
‫‪:‬ھن ین‬ ‫شعریں سے مت و اگل رے؛‬
‫خمائصطوربرفی اج کےبیماں۔ اگرآپ کان رکھتےہیںتوان معرکو ںکوبلنرآواز‬
‫سے بڑسح‬

‫ا یا ا روہ ا‬ ‫وارا‬
‫اق ای بے کے پک ا کی کے تی‬
‫یں مر ری نثان میں ‪ 1‬و‪3‬یرے‬ ‫ویش‬ ‫ویواگران حرعو نکی رف‬
‫لئے بمترہو گاکہ شع بڑھناہی پچھوڑ دوں۔ اس وقت ھیرے سا کوگینظموں کا‬
‫مجموصہ ہیں ورنہ میںمثائیس و ےکر عابمتک کہآرجکل کےعاممشماعروںمیںبھی‬
‫کم و مشش سوچ بچارک واجود لہسے زیادہنظرآ ہے۔ خی میری یا کوجاہرارانہ‬
‫کک گرخور فراقی صاحب نے اس حفیقت کااخترا فکیاہے۔‪.‬۔۔ غالیاه تر میں‬
‫بھیہماری ضل شعکوییفکپداواریاخیبکی جخششقمیں کی ہمنےسمججھلیا‬
‫ہےکہشعرکنےکےلےصرف ‏ عادیبی نمںیکرنیپڑتچیک م زخعادیھیکیا‬
‫آپ ا ھت ہیںکہ اردو شاعری کےکسی دور نےموی حیقڈیت سے شاعری سے سے‬
‫نونکی وخ‬ ‫سا کیتاات جنوی‬ ‫دہ زاون‬ ‫اح‬
‫کلتاب یاانسامیلو‬
‫حپرات م ککو آیرن‬
‫پڑھنا تو الگرہاہشتانعروں نےتوآ‬
‫‪> 900900‬رمیرگراپ ا ےن کپ تفر یکیکے ہیں‬
‫(‪ )۳‬ای سے“تاجننااعتزاضہہہ ےک خی شاعریبھیچتدعواعاتبرمشتل‬
 ‫‪۸٦‬‬
‫اقاآوہ؛“جیروا او و و‬
‫تج ای ےت موضورع فرسورہ اور خیالات سج اور ٹلی ا‬
‫ہیں۔ موضوع و ہ زران کیشاعری کےبسرعال محمدودبیہوںگے۔ بغرض ال اگر‬
‫سےجزبےبھیاد ہوجاھیںحببھیوہ ل ااننماو ہونےسے رہ فرق صرف‬
‫ىہہوا ہ ےکہ ایک مخصوص زانہمیںچترخصوض پڑے اور چزیوںکییہ بت‬
‫جزبے۔ اس۔فاظ ے‬ ‫ے‬
‫ردو‬
‫ہت ہیں۔‪ -‬دوصرے زاتے میں‬
‫شاعروںکیتوچہکوزیاد‬
‫وت اور‬ ‫موضوع ولاک تحت وسود کی ون کے لن مرمین ا‬
‫پیلپ اافناوگیمعلومکرتنے کاطریقہبداک موبسانہہلا ے۔ اسنٹمکاعوانپڑھلیایا‬
‫زیادہ سے زیادہ گی لائن اور خرگادی۔ فرسوں۔ چوک قمکاعوان اتیرالٗٴ'' یا‬
‫تتلاقات' سے اس لے وہ لازیطوربرسی اور یلپااوہ ہوگئی_ معیبت ہے ے‬
‫کہجنمییں اتی جہ صرف راشنمابازارکےھا یاآ کیخروں کک حدود رکھئی‬
‫چاتے وہ تقیراور شاعری سےتھی اھتہیں۔ ساکسی ج ککوعلمدریناک کراہچنے‬
‫عالپرچھوڑدا جااہے گرشاحریکی بجہرکےکاہرسایسکووعوکی سے۔گشمکو‬
‫صرف ایک جزبےپرمشقل مھاغلطہے۔اگرایاہوتپوھہررجذبہپہیسایکایک‬
‫عمکانیہے۔عامطورپرہماپنےآ پکوبہیکےکرقلیدے لیتی ںکہاندازبینکا‬
‫توع اور جبدرٹلیہیں ایکبی موضوں ہےمتلق کسی ہوٹیکئی نظموں سے انتاۓ‬
‫یدںق لینس قےقجیہکانیخمیںبملنلہدرجہ بالامکیخلطبیوںکوراہ دق ے۔‬
‫فلمیسصرفایکجذب نی وت بلہکئی۔جنمیںآسانی سےمنابھیمیںجاکتا۔‬
‫امیرکلوزی جزبہ‪:‬٭] سےاور اسسے دوسرے جذبے لٹ رججےہیںاور پھران‬
‫جزیوں کے ا نگنت سائے اوہ پ پرچھائیاں۔ جذیات کےىے رت تر ات اور پرشاعمر‬
‫کت‬ ‫ون رر‬ ‫نکی پر فا‬
‫کے‬ ‫سرت‬ ‫رما‬ ‫یں ٭دنے ریت لئ ےت ال کنا جا و ما با ا‬
‫اظمار”کناامشاعری نمس سےبللہمرلزی جذ بک ممدے نائحت چزبوںک بیدارکرنا‬
‫اور ائمیںععالیاتی تحھیندیےوائےتقشیکیشحلمیںعرتب و منمکریا۔اگرآپ‬
‫کشوااعسرکی کیچدتیافرسووگیکاانرازکرناسےتوان چزبالتی عرکپالت ک ماطالعہاور‬
‫پھرمقاللہ وموازنہ جج او رج ون و آپ صرف اتاککریںکہ اسجچےشعرپا آواز بلنر‬
‫دہراے رہاککریں۔ ی ر‬
‫ھکسیوھ کک آدبیکےپاسجارپچھیںو دہ آپکومجھاے‬
 ‫‪۸4‬‬
‫کہ دستقیر* میںمعسحیق* سے راوححضلفدیمصعتیخی ہوتےبللہاس مفسوممیں‬
‫ارارٴ لچے؟“فضا اور عزاح تھی ال یں۔ اور بخران چڑوں کاخال رک شع کا‬
‫مطلب ھن ذ الگاس سےلطفبھیخمیںاٹھاتے۔لینخیالت‪3‬آپ جب رکھیں‬
‫کہآ پکو ان ہے وجودکاعمہو۔اسیوجہسےآ پکونیشاعری غیرمروط اور قیم‬
‫واج معلومہوتیسے‬
‫(‪ )۴‬اہمامٴ سھلگوتی اور مڈولیدگی وانے اعتراشی بیادبڑیعدتکہےسےجو‬
‫می نے اوھ میانکی اس کےعلادہخن اور ادبکی تزقیکےساجھہ سات ہےگحل‬
‫از ہےکہعرلزی جذبےکییہنبستماھت جذیات اور پھرآگےچچلکر ان کے‬
‫کویرو ںکاییت بڑع جاتیہے۔فطریتی ےکہاردد شاعری شش‬ ‫یں ا‬
‫رلو‬
‫اسا‬
‫بیف‬
‫لط‬
‫بشھعیوری طوربر‪ 8217073۷0‬سےکاملیینکےکوسش شلکیجاے۔ اگرآپ‬
‫اپنےاعصا بکواکڑایںکے اور اصاس پ برپہرےتھاہیںگےتوصاف ے صاف‬
‫شعرخورمہمبینجاۓ گااور شحربیں بنازیادہ ‪52170705٦۷0‬‏ کووغلہاوگتا‬
‫بیزیادہآپ اسے مل بن گیں گے۔میںیہخواہحخواہک االلزامآپ کےتا‬
‫مھ رہا ہوں۔ اگر آپ ایمانداری برتیں نے پآکو اختزافکرنا بڑے گ کہآپ خی‬
‫شمارعی سے اث لیے اور اسے ‪٢‬ے‏کےخلاف مرافع تکرتے رہےہیں اور تنقیرکے‬
‫آظھموںن ری عیب آپ کے اندرم جو ہیں۔ ایک صاحب نے ”نار“ میں راغ درکی‬
‫نیبات کاایک واقنہ لیطور‬
‫نم‪:‬دہوکشی"کی تکصررت ہونےکما ہےکہ یمان ب‬
‫استحارے کے استعالکیاگیاہے۔ناز صاحب نیچ پوٹمیںباچتہیں "کون سا‬
‫واققیر“_‪_.‬۔_ ے مصففو ںکوپےاتی رواباات بھلا وۓ اور مغرب پر کاطعح ویا‬
‫ہیجا ہےلگناکراز صاحب داش پچبولرہےہیںن پوھرممرتشن اپئیروایات‬
‫سےبالئلہیبےیرہاور بےنیازمعلومہہوتےہیں‪-‬‬
‫نیازصاحب اور ان کےسائھیایکچچنزسے اور بےنازہیں۔اضسوںنےببھیسے‬
‫کن کیکوششل میںکیک شاعریکےمن میںزع ہیںمنظرسے واقیت نی‬
‫ضروری سے اور اس کے بہخریرشاعری صل بین جاقی ہے۔ خییھوںکیشاعری و وور‬
‫ری۔ اگرآپ ”ھی جاںزلف کےپھنرے منانااسسےسیکھاہے“کوبھیاس کے‬
‫زںنیہیںمنظرسے ال کر کےبڑھمیں کےتووہ بےاثرہوجائۓ گا۔لک“ توم اور‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫زمانہکے ساتھساتھ انفرادی حیثیت سےہرشاع رکاہنیماحولجانتابھیاىییرتک‬

‫ے۔ شیاذر یٹس دونوںہمعصرتھےشیناگرآپ لیکو معیاربن‬
‫اکر‬ ‫ری‬
‫ںا‬ ‫ے‬ ‫کشنک مھ باون ک‬
‫کےومم سرتمات‬
‫ذروں میںب ٹگئیہےاور ہرذدہخودحتار رپتےپرمصرہے۔ اس لے ہرشاعرکے ذہتی‬
‫احول ا سکیانقادی ویو مالا اور مض وفعہ نے ا کی زندگی کے معاشی عالاتٴ غانرالیٰ‬
‫نے‬ ‫و سیا ود رت‬ ‫سیر‬ ‫لاپ‬
‫ےک آپ حض شعر جھنہکےلے اجیتکلیف نہاٹھاناجات نھوںیاآپ اے‬
‫شاعریکیرو کےخلاف جھت ہوں تقای شاعرینہ پدے۔ عح اعتزاضیا‬
‫شاو‬ ‫ا سج‬ ‫زا‬ ‫ایندیدگی ارمدقب تی تینکر عو زار‬
‫یوں۔ لن‬ ‫کرنااور شاعری پڑھنابی چھوڑ ریں۔ جب ک کک عالات ساچزگا‬
‫ارئتہہ‬
‫ای لوک شاو نر رو ار آپ سے ان ک کالامپڑھےاق ربھیخی رہا‬
‫جاتق بھرآپکوی تہحلیفگواراکی ہیپڑےگی۔ اپنےآپ ک پوالقلمنصفمزا‬
‫او اور حخرات نے ھی)‬ ‫ان‬
‫یےک‬ ‫ا زو فی جاپرار دکھمانےا کے لے نازص‬
‫(احب‬
‫براعلوماور اقانوس فون کیحثیت سے خیضل ہے زہنی یں معظرے واتیت‬
‫ناد تل‬ ‫کیاےت بیزمینمیںجنپ بت میا شا دو‬ ‫اتی مو‬
‫ہومق خیشاعری سے ری طرحلطف اندوز ہوتنےکےلے آ پ کوزین میںرکٹا‬
‫پڑےگاکہ جیمویں صمدیمیںساکنس میںکیاتبریلیاںہوگیہوں‪ -‬اضاقیت او رکا‬
‫کے مظر کیا بلہایں۔ زمانو مکانکے تصوران میںکیاانقلاب ہوئےہیں فرانڈ‬
‫نے انسائیزینکےمتحلقکیادریاتی کیہیں اور ان ک ا‬
‫اث اخلاقیات کیا ہڑا ے۔‪-‬‬
‫ےکی سکیک‬ ‫مارے ناد مت اخاق ا تسا او اعت‬
‫ےت‬ ‫کل‬ ‫شی تی مر مل و‬ ‫شی کر ہے‬
‫سیاسیات ات اہم چکیوں نظرآّی ے۔ ان نعارایلات تےجاری جذبالی زندیوں‬
‫جن ژالا ے۔ عمارے روعائٰی ات لکیا ہیں“اور ہم ا گے‬ ‫سے اروپ دوس‬
‫ن‬‫ومیں‬‫کوں‬ ‫ح لکماںکماں ڈجوجڑھ رہے ہیں۔ اہور‬
‫یں اپنےحلاشل سسۓ ہوۓ عل‬
‫‪1‬میی ہےماشیں۔ ہارازانہ نشاطی۔سےیا می ان عالاتکااٹ اورپ کے اوپ‬
‫ب کیاپڑہاے اور بندوستانکینسلان عالاتسےاور ان کےپیا ے ہوےمخرلی‬
 ‫‪(۸۹‬‬

‫ارپ سےکیا اث نے ری ہے۔ خرضیکہ بوری ەضت خواں ے‪ -‬از صاحب! تا‬
‫نے او اع منھی ےکی اما‬ ‫ان ےت‬ ‫چرم پڑے۔‬
‫کب مکھندان کک سوت رہ خی شاعریپر بی کرتےکےلے پجتاپے گاتی‬
‫وضببپ ص ت‪2‬‬ ‫و ا ے کے و ہ‬
‫یھ‬ ‫مھ‬ ‫نس ےکن سان کےرع اون اک‬ ‫‪ ۰۳772‬وم‬
‫دروے بے والے ہہ نہ خکاری‬
‫لیں کہ میں ناز صاحب کے ساتھ زیادیکردہ‬
‫ہوں۔ اس لئےمیںا نکیتجحرعلیکیایکعثالبھیییںکروںگا۔فربایاہے‪:‬‬
‫”ایام اور اغارت آزار می خومیے لاژزنہ ے۔ اور ے غالیا” زار ے‬
‫زاضہکےروی اوب سے یگئیسےجب خوفک وجہسےکحلکریلتنکیجاعق‬
‫گی۔“‬
‫تی موتووم اگرزی شماعریکاکوئی جو ھکھوللےکی لیف‬ ‫ارحان فاحت‬
‫گوارا فرائیہوقیتواخییںپتچتاکہ خوداس شاحریمیںحےجملوگ تتیا“ روز‬
‫ہک و“ سض مہدضنے باقن میں“ اوران ےر”رو کب جاعةی‬
‫کانام کی سےسنلیاسے‬ ‫ضرورت بی‪:‬۔تی۔ از صاحب تے ‪8‬‬
‫تھران سےپیل بھیہہدونوںچیزیں موجوو شھیںبللہ یسویں صدی کےاگری‬
‫یش کے ان نےاٹھارویں‬ ‫ول‬
‫تےے‬ ‫شاعروں نےتوانیرہب‬
‫نری‬
‫ھکے‬
‫صدی کےطلیک اور ستزہویں صدی کےاابعد ا مطییعاقی شاعروں مسپائے ہیں۔ خوو‬
‫روی میںاہماماور اشاریت فراننٰشی سےآئےہیں۔ہہن نزیازصاحب نےٹیکسنا‬
‫تر موجورہ اروو اوپ پھروی اروپکا اڑ پا سے می شن روی شماعروں کاوہ‬
‫ذککر رہے ہیںان سے اردو شاعری تار خی ہوگی سے راخر اور مرا گی ے براہ‬
‫راست قرانی شاعروں سےسجقلیاہے۔تر از صاحبکوان کے عالپرچھوڑکر‬
‫‪7‬‬
‫قےب‬
‫مںیںکہہتنمایکہ پرناشاعرعالمسےاور جھتئیچیزیںمیںن گےنواکیہیںان‬
‫سب سے واقف ہے۔گراگریی شاعریت کوانیلوگ پڑت ہیہیںجس سےجمارے‬
‫مںسکنے کے طریق بتبدلگے ہیں۔ رپخلود راش دہخی اور ھیرا تیکیشاعری‬
‫نےبعدمیںآنے والے شاعروں کےطریقہ اصاس و اظمار ی بستگرا اڑژ ڈالا ے۔‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫جنلوگوںکیہی اور جذباتیبناوٹہیخیہ وھہ کیہیںمنظرسے پوریو تاقیتکے‬
‫یقھینیش مکیشاعریر بتہیںمھرجب آ پک جزباتیکیفیتپالگل لف ہواور‬
‫آپ اس شاعریکو جھنابھیچا ہوںنوىہازی ہوگاکہ آپ لہ اسکے ذہنی‬
‫اور جزباقی محرکات سے بگابی حلاصیلکںر۔ راشر ‏ فی اور ایرپ جو اہمام اور‬
‫اہعالکے الزاملگائۓ سےہیںا نکیجفیادبسیتاواتفیت ہے۔ ور ہکمسےکم ان تّوں‬
‫یا‬ ‫ات‬ ‫کس‬ ‫و‬ ‫وا‬ ‫اور‬
‫وہ بھیدو چارباقیں جانلیےکےبعد بی عدتک مھ ٹم نے گی ہے۔لانین‬
‫ایے‬
‫لوکیں کے وجود سےمیں اثکارخی ںکر جو فیشن کےطورپرابمامپیداکرتے ہیںیا‬
‫اوبمہگاممرکاکی کارارف خالکرتے ہیں۔پ رچچچھھاسیےلوگ بھییقین“ ہوںگے جو‬
‫ہے علکو یںکر ےکی ےید تی اب سی تا‬
‫اض سے اور جن کے اتد جریدتعلمابیککجذماتی اور ییترہ۔خی بنسکا۔‬
‫ایےلوگ صرف اپنےآ پ کونتصان جا نےہیں شاعریکوخھیں۔بللہمحکن سے‬
‫آحندہکاکوگیشاعراپنے اسلو بکینیل میں ا نکیلفزشوں ے ذاکدہ اٹھا رہا ہو گر‬
‫تمفودکصھی"‪.‬ڑیھب او ریا ییزر کے ام٭ شی تظون مں امال ڈھویڑ‬
‫ہھرےے۔‬
‫ای م‬
‫باس‬
‫ام‬
‫ایک وجہابامکیاور بھیہےجواتیعرتبہدہراتیگئیہےکم اب تواز صاحب‬
‫اہ آپ اس ھ‬
‫ای نت و ور‬ ‫بھی اسےجاستنے ہوں گے۔ محلن ےکر‬
‫ا ا ا‬ ‫ا خظطتی کن و جات کا‬ ‫اف نے مو‬
‫مارنسے زائے یناون کی قززن اتی واج اور نین باقیخی رون ہنی ےہ‬
‫رک شی نگویکرسے جےسکمی چ سےمتحلقشارکا‬ ‫یسل نے بی ح ک‬
‫می‬‫روگ لکیاہو گ ااور اسش معکین قح شاعک پواگواربھینہممزرتی تھی۔ ین آ‬
‫لک کےشاعرکےبارے میںبھیاڑیجیچتینگوکی آسان میںری۔ بللہمخرب کے‬
‫بن شاعروں نے وم مکھارکھی ےکن اضانن کےپتے ہووت اور خقررسےبہوے‬
‫ریاست ہو یاکئی ای‬ ‫راسعتوں برخمیںچلییں ہے خواہوہ مقررکرتے' وا ی ؟‬

‫جماعتماادلیائھن۔ میںمحسوسکرتا ہوںکہ جصےاپنےبیانمیںتھوڑی ی تمم‬

‫کمن چاہے۔ جب اڑیشاعریکومیںکییشت پ کرگریات کاکوتیواج نظامیاکات‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫ہےمتل قکوکی سجھھاہوانظرینہہو لے ہونےیھو ننگگزرجانھیںتوجولوگ اس‬
‫شماعری کےعادی ہوہے ہیں وہ ایک حدکک ایک مخصوص روگھل کی وقعکرکلت‬
‫ہیں جوضرےری میںکہبیشہجاہیہولن جننون تےااس سے دور وذر رچےکی‬
‫کوش شکیہواتی جارجارچوکےیاسرپچکراجانےکےلے تاررہناجچایے۔ جم‬
‫شماعوں نےمی ساسینظررہےم ناربیماتیمری نقطہنظرکوابنامیاہےان کےیماں‬
‫ہے۔لن جب شاعرابے آ پکوی آ اق ظامے وابع‬ ‫ابمامکااعکان تاج‬
‫کرنے پرتارنہہوتوایک نزسے دوسری کا رشع حطالک نے کےلے اسےمور‬
‫کا سارا لینا‬ ‫ہوکرساتنس ہے محوضی تاترن ‪۷1۲۴۶۸ .77017۸1-055۸‬‬
‫پڑے گا۔ السابیاردومیںبھیہوناشروع ہوگیا ہےاور اسے روکنانہمیرے میںکی‬
‫بات سےتہآپ کے“ جب ک ککہ جمدماکومیںبدل ت۔‪-‬‬
‫رتی اور محوش عالات کازکرتھالن ابمامبرنظریاتّیحقیت ے بھٹ‬
‫ہخہاو‬
‫کرت ہوہےجماسےبزات خودایکشعری‪:‬فیس میں جاررے سے نتس و‬
‫مان و تعاسب سے اد‬ ‫و دکنال“کولرح نے[ ینان مت کہ جا ےک شر‬
‫لفف اندوزہوتے ہیںجب ہمنے اسےبوری طح میںبللہجزدی طور سے ھا‬
‫بات کوالرع کےحالف ماپ کےاائیت خا ےکی راےےیھیسی سض نی‬
‫یںایی ک خاالہےکہج لمنویمیمہبقبھیشعر ہکدس ھ ہتوں۔ق‬
‫نے ے قاصر‬ ‫ال مین ایی اور ضس اتی ای رواِت“ سےکوگی ایا ریغ‬
‫ا‬
‫ہوں ج اتی شی تھے ای ور زا وت ان ان ینب ۓ سیمال زتر ض‬
‫اکاب کے مخت وشن ہیں اتا‬
‫سہے جو لوگ س‬ ‫‪25‬ھ‪91۸681101‬‬
‫کا ناول ‪.‬‬
‫ت ووہ بھیتعلمیکرتے ہیںکہ اسےیاآواز یلدپڑنےسےلطف عاصل ہو ہے۔ اس‬
‫کےعلاوہخووجوانسکیچندنظمیں اڑیہیںجنکامطلبسیرحاساداہے۔مجنان‬
‫ہےلففطوںی موسیتقیاتیلیجخنشہ ےکمہممکی طرف وج کر بیبھولجاتے‬
‫فیس را خی ہوکتھیں۔ لن جمارے دوستوںکوان کاشر‬
‫مواردو میںابھیاڑسینم‬
‫مقدممنے کےسےتاررہناچاجے‪-‬‬
‫م‬
‫(‪ )۵‬خیشاعری سےایک خکایت ہہبھیبستعامسےکہیماںخیالات میںتئ‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫ظٴ بھوبڑی‬
‫اگچلی اسلوب؟ ہلےفہل‬
‫از عیدانلعایوںیزی۔ ہر‬
‫ایںن۔دنہ‬
‫خھ‬
‫تش یں“کاواک استعارے بھرے بڑمےہیں۔معائیو برٹ وع ان کےکتوں سےبھی‬
‫نےکن اشن ازو تح گاری کیتار اور شمعرکے نی‬ ‫ا ےکوی وخ‬
‫پھلویں ےممری ناواتقفیتکیجچقیکھا]ا ہے۔ ار آپ کازاؤ عو رک ارایج گت کا‬
‫اردو نظمگوتیکااعقاط سےمطالعہکریں توىہدیلےبقیرنہرہ گھیںھےکہخالاتک‬
‫تیمکیطرف اتیعحومیت سے تج ابھیتھوڑے دنوں سےشروں ہوئیہے۔مرا‬
‫مطلب واتعاقیب ماعحتیترحیب سےمیں ہے۔ہہف کولکےلڑکےبھیر لیےہیں‬
‫بللہعحالیاتی تئم۔ اب سے پطلہکک اردو سےنائوے َیصدی ثئمگوواقحاتیا‬
‫اصاسات کے زانیتدم و خرکے صاب سے شعروں کیوم سے وم بانرھت رسے‬
‫ہیں۔ وراصل جب کک نظمکاڈھانچہموی یاخزلکاسارہےگااس لےپن کے‬
‫امکاناتکائیحدکک موجودرہیںگے۔ اس ش معکیقلممں عایاقی وعدت ہوقی ی‬
‫موشاحروں نے ابھیتکمم کےلمقیریپلوکوورخور اعقتناچھا‬
‫میں نہجمارے ن ‏‬
‫تھا گان نے شاعزوں نے بیلیا ےکی نمیمای رت ےن سےحتاف‬
‫گگڑوں کیزندگیایکدوسرے پرتحصہوقیسےاور جنییںاس طرحترحتیب دا جانا‬
‫چاےکہ وہ اس وعدتکوزیادہسے زیادہتقویت بنچاتیں اور اسطرح نٹمعاباق‬
‫تین ریےوالانخشینجاہےمتلقینتشنہیں چنانچہان نظموںمیںپھوسڑوںکی‬
‫کنیائش مییں۔ نہکڑے خفلف چگموںبراللبپ میںبپحونت دیے جات بلہہر‬
‫ککڑے کااس خاص جلہایکفریضہہو سے خلاجس ماخرییداکرتا۔ طوالت ے‬
‫بچاناویر وغیرو۔ اب انصاف سےکے کہنےشاعروں تےعممعالی و بیانکووسحصت‬
‫دی سےماخی اکرجات آ پکی بجمیںنہ آکیہو راش کی”زٌیا خیکی‬
‫وایدپیلےایک حقل متعمؾر‬
‫<تمائی“ بڑ ہے اگرکوئّی پاناشاحرے آخر والیفم کمکستان ش‬
‫‪0‬‬ ‫ا یی‬ ‫مد‬ ‫بی کک‬ ‫ری‬ ‫ا‬
‫سے‬ ‫ہو‬ ‫کرو بے زرااظر قغاکی ون ری‬
‫کوسوں نشانخمیںمتا ہہس یکرمحفلمیںخناو خصب یاخ وم خحصکیاردوڑ جاتی‪-‬‬
‫جب انلمارپاسف سے تک گت و خیالآناکہ بت ہولیااتظار“چار حرفکو اور‬
‫سیبانکوسوو۔ ان قھامہغوات کےججاۓ شاعرلہبیمعریہمیںسب یکمکہدا‬
 ‫‪۸۲۲‬‬

‫ے۔‬

‫* نییں؟کوگی خمیں!‬
‫رادل‬
‫ایکی‬
‫زکوت‬
‫پ رھ‬
‫لف ”نپ “کیبلاخت پرخورتیچ اس ایکلفظمیںشاعرنے میں جادیاکہبت‬
‫انظار ہورا سے اور ہرہ رآواز پراتظارکرتے والاچوک اٹتا ے۔ پسلا‬ ‫رے ے‬
‫مصرعدبییی جادنا ےکہ اب دہ مایویک انقاتیضزلپرتچچناہے۔بل مصرصد‬
‫میبیپورینفمکیجذہاتیفضاءتقائمہوجاتیہے۔ىہڈراماگیطریقہاظمارححضلفی‬
‫بیکیخصوصیت جییں۔ ان ےکم مشہورشماعروںمیںبھیتجزٹکردیتتے۔ اب آ یے‬
‫اایسیلوب کےسوال کیطرف۔ جولوگ اعگریزی شاعری پڑت رجچےہیںان کے‬
‫گے ے اس میںکوکیاجنبیت میںپائیجاتی۔ جب آپ اس سےمانوس ہوجانھیںکےتو‬
‫پھرآپ کےلےبھیاجنبیتباتیمیں ےرگی۔۔۔ ویےبھیاجنبیتکوئی ناقایل‬
‫معائیِمناہ تقسےشھیں۔ بےمللفنکیعثالماگگوںگاتبوھرآپ کی امرےخیرےکی‬
‫ممسنانے گگیں کے۔ اور بیوںتقآپ بھیہہدعوئینمیںکرکیکم الب مامیرسو‬
‫فصدی لفظبرعلبی استعالکرتے تے۔ صرف بےگلیابرگلالفاظاکیعمومیت‬
‫دنکھیجاتیہے۔کیاآپ واققراشدیافعضىااش کےہاںپچیاسںفصدی یامیں‬
‫فصدری بےگلالفاظدکھاکھتہیں؟جب اتابداعملگاہے ےکمس ےکمایک کوے‬
‫نالترلاکےناأیاں آپ نےفرھایااورسبمانگے۔ آ پکوتشیسیں بھونڑی اور‬
‫ولحت چامتا ے‬
‫استتتارۓ کاواک اس وجہسےمرظآتے ہںیکہ شساےعروں کان‬
‫اور ای کاپ قرتوں رے بارہبھی استتارے اور تقصورات ڈحویڑحة مرن بر‬
‫ری ہیں۔ کن اصلبات يہ ےکم آپ کے زینمیںتہ اور استعارے کامغموم‬
‫بڑیححدودسمکاہے آپ حعقرات استتعاروںکوالمازور جکھنتہیںجوخیالاتکواوھ‬
‫سےچناداجا اور مارے نفمکوبھیابھیکک اسیپرابمان رت سےمن‬
‫استتارے کیایک دوصری حم سے ج ارود خمزلمم بیش موجور ری سے اور _ے‬
‫تملتقیاستعارکک ہیں۔یہاستعارہاوبرسےعامدخمی ںکیاجا مقمون کےساجھپیا‬
‫ہو]سےبللہاس استعارے کےبقیرشابید شاعرکواس خصوص اضاس کاورک ہی‬
‫عاصل تہہوتا۔ ہہاستعارہ شعری سہولت خمیںہوا بللہشعوری سای کازریچہ“اروو‬
‫قلمکےغالب صےمیں بھیتک خیلکیکارفماتی ری ہےجن اب تحلکواپتی‬
 ‫‪۸۲۳۴‬‬

‫مہعقجاری ہے۔شلبقیاستعارہو تتی ہکیاہوتےہیںاٹم بسن کےلے راد‬

‫کیقلم بی کراں رات کےسنائےمیں بڑڑةے۔ انسنفکوای بیجشیہون نے‬
‫عنمداہے‪:‬‬
‫رق تی نے یت کےممحاق لقجن‬
‫لمسےہویمیٹکیحلح رق ہیں‬
‫اندیشہ ہ ےکہ آپ لوک شعریت اور تشییکو(اور وہ بھی لیشموای)‬
‫یکہ وہ‬
‫ازم و سلزوم کھتہیں۔ اخ رہگ صاحب خور”نراوا''میںاختزافکرتے ں‬
‫اسلوببیانمیس رعبنیچاےہیںلن افسوس ہےکہ یہری" دناکیبڑی سے‬
‫بڑی شاعری میںآ پکو رہجہ نہیں سحےگی۔ اور آ پکو بدوے بڑے ت رجمریرانوںمیں‬
‫سرکرداں ہوناپڑے گا۔شاعریکورعیی سمجھناتہ سےبغیرشعرکانصور نکر گنا“‬
‫لیجاور فضاءکیابھیت سےوافت نہہو“ ان سببیادی غلطبوں کیوچہسے آپ‬
‫خی شاعریکوشعریت سے خابلیات ہیں۔ ای وجہ سے ”و لکہلآز‬
‫باو ہیںتیرے*‬
‫یی معمما خسن جو بیرتس ‪:‬نین اتپ ےتا عریارام پت زین‬
‫کےسے حشکی عدیخوانیاور کلاگیمی دو پییےکاہارپپنتوانےتاشمینوںکیرگیی‬
‫کرلیابت لابرہ جات پاکے سال میایک ےک بای نےبھی‬ ‫ف‬
‫حض لوکوں کے ول کیمرا یکوچوسےہیں۔ تہ و استتارے سے محرااسلوب“‬
‫شعری تلفات سےہہبےنیازی صرف شدت اصاسک بلندی پرمیجکرعاصل ہوّی‬
‫ہے۔اگرآپ اس مصویمیںخلوصس“جذیہٴ یھجکیاضردگیکےباوجودعزمکیپدائٹی‬
‫نی دید ھتن پھ مرندرچہ زنلشعروںکوبھیآپ یقیۃنران ث جملہدردہان اتر"‬
‫مت ہوں گے‬
‫کا اوت جب رق ‪:‬ومواف این‬ ‫بر ےا وت‬
‫اییب‬ ‫ضقت وع ا یں مرا ا اتک و‬
‫نے شب وص خر بھی کی وآجزےاے ک‬
‫آی‬ ‫یا‬ ‫بوۓے جوۓے ھولیاں کر ہی“‬
‫اکنیگاریدی سےبھی مالیس دوں؟۔‪.‬۔۔ ‏ آحتعدہسےجب آپ خیشاعری پ‬
‫معانیو ان د برلعسےجبےبسرہہونےکاالزاملگاکھیںن زےرا بسلہمیریمحروضات >‬
 ‫‪۵۸‬ہ‬

‫خورک میں اور ا نکی روشنیمیںاب سےپچلکی اور آرجکلکینظو ںکومقایلہو‬

‫مزاژنے ضاج پھپڑتلییں۔ جھے معلوم ہے آپ ایاشیںکریں کےورنہ پھر‬
‫اق ملمع کریں کر‬
‫(‪ )۲‬میںاس اعتزراض سےبھی خقنمیںہوںکہخیشاعریمیںجواصاسات و‬
‫جذیات پائۓے جات ہیںوہ صرف اورپ کینقالیسے اور ہمارے شاعو ںک ک‬
‫وبھی ٹل‬
‫بی بت مراور لوب میںتوش ڑا اعت فوھاست ‏ی ون نے لہافضاویات اور‬
‫ساشیات اٹ ضرف ای ہیں می رویں۔ بل زیادہسےزیادہ ین الاتوای عق جا‬
‫ری ہیں۔ جب خاریعالاتکم و ٹیشہریلک میںبیساں ہوں کے ت لازی ےکہ ان‬
‫ا جذیہ ہے‬ ‫وو‬ ‫ہں‪-‬کآت‬‫بہ ہو‬ ‫است‬
‫خب‬ ‫موڑے‬
‫صےاسات بھیتھ‬ ‫سپےدا ہوتے واانل‬
‫ہجنھدوستا نکی سرزشن میںشس پایاجاسا اور لیت “ رورپ سے مخصوص ہے۔ بوھک‬
‫نی خزاہشی؟ آزاور ی کی رز تماقی“ اضاس کاسست‪ /‬رآکخونا؟ چوکلہ باری فاظا‬
‫سے موجودہ صحاشنینظامرورپ میںہمارے یہاں سےپل متامہوگیاتھا‪“٠‬‏اس لےوہاں‬
‫کے اوب نےجمسےپل اس ماحولک روعائنیزندگیکامزےکیا۔اب جمان ہی‬
‫عالات سےمگژزر رسےہیں اور اپنےآ پکو جن مں تم یقیا“ اس گڑےہ ے یرد‬
‫نا‬
‫تل ک‬
‫یڑکٹہی۔ وہ ہیں حا میہکرے جااور جس اوقات عارےے جذیائی روع‬
‫کے گا۔آ کیدنامیہہعملقطعا“اگزمہہے شعری لیکمغرب سےمنتعار‬
‫لیےمیںبھیکوتیششمکی جات میں اور نہہہمحلوسیتکیعلامت ہے مہ ایک‬
‫مکواخقیارت ےکیاگرکوکی اور وجہذہہوقی‪3‬‬
‫آزاوانہ شحافق ینرینہے۔ آزاد فض‬

‫میرے خالمیںبیبھتکانیتشکہد روپ مس اس کااستعالہوت ہاے۔ ریلآپ‬

‫ہو“ لے دارادر نظامکواچنے او‬ ‫سے اپ کے سرشں ور‬ ‫وو‬ ‫تل ‪7‬ں‬
‫عائحدہوجائے وہیںایک اختزاضش سےتومغخرپیاسلوب پرعالمالکہوہ اسمخرلپیشاعری‬
‫سےلیاگیاسےجس کازیادہحصہسریایہداری اور استعاریت کےخلاف لی نہ کی‬
‫شھلمیس احتاح ہے۔ پھر صرف یک طرفہمعاطہ سیتومیں ہے۔ مغرب والے بھی‬
‫‪0‬د آتی' اے“ رج ڑڑ اور ایزرا پان ڑکیازیان ے ‪9‬‬ ‫متخرق سے بست یھ ‪۳‬‬
‫نامرہتا ے‪-‬‬
‫پروقت منخوشسکا‬
‫و ملعیت کےاشلوک جحف اق زیممیںنینجس‬ ‫ای‬ ‫تی وت‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہیےہیں۔ ای طبح فاریکے اسالیبکیطرفبھینوجکیکئیہے۔خیدنامیں‬
‫کنوکمیںکےمینڈکوں کےل ےکوگیعہشمیسہےان ایور صرف اپنایور حض اپتیادلی‬
‫روایا تکوکوٹھڑی میںبنھکرکےمیں رکھاجاسلتا۔ہرقوماور زہانکاعمو اروپ‬
‫ساری دناکی لہ اداد ے‪ -‬روات کامفموم اتقاجک خیںکہباہریکوگی چز‬
‫اس میںشائلہینہہوکے۔ اد بکینار اسمغسومکیتدی دکتیہے۔ روایت ‪3‬‬
‫ایک بونےادر پیل والییزہےجوجیب سےجیب مر ےکبھیانالی ہے۔اگمر‬
‫اتیروای تکووسیخکرتنے کااصاس ان لوکوںمیںنہوت تومیں ن چومرظ راز‬
‫گے مہٹننہبروست نہجولئں۔ اور شہان حزیات سے ان قی اور تی‬
‫قخ‬
‫ےودبخوداتی‬ ‫خوصیا تکھکوئیخدشہہوساہےجنپہآپ اس قد ممرہیں۔ دوہ‬
‫کہبامیقہیںلن شحوریطورپ برھیخ ایردد شماعریمیںکیروایاتکاازامنظر‬
‫آ ا ہے۔ راش دکیٹجدیکھتےسےآپ ککبھول صےتے۔میراتی تارصدلتیدغیرد‬
‫کےبیہاں یاریاررش اور رادھاکاؤکتارور ہنروغأکنےکے انرات طاحظہ فریایجبللہ‬
‫ابیفٹلممکل ہیسےس ےکیجسمیںہندوستانی زندگیاور عزاعکاکس ن جےھکتا‬
‫رںی‬ ‫ہو۔ نامخیشاعریکےسلسلہمیںہہضرور یادرک کہ ہماری ادلیروا‬
‫سیاتا ج‬
‫دناکاارب شال ہے۔ چاسےمالعہکیضرورت سے جمتھوڑی دہ کےلے اہبے‬
‫وا‬ ‫آپ و صرف اررو زہان تک‬
‫افموسں ےکم عجلہیکیکیوجہسےسب سےبڑے دواعتزاضات' آزار فم‬
‫نپ‬
‫ےرچہمیںان برمفضلبت ہوگی‪-‬‬ ‫اور عمیانیکےمتحلق رہ جھے۔اگ‬

‫ابہل ‪)۳۰۲۹۶‬‬
 ‫جریر اع )‪(٢‬‏‬
‫(ھ) مترزین کےخیالمیںسےشاعرنہت شوعریت کازمیتماف زاقیرکھت یں‬
‫نہزبانبرعبو۔ایاحصمتلیل ایز یچادریٴ آزاو غمکن گےجسمیںنقہٴفریں‬
‫موزویت کاسرے سے وجود تی تیں‪ -‬وگنا کپ کے نویک زیانپ چوری شناخت‬
‫ىہدہگئیہ ےکہآدبیٹیاتقافوںکی رت تارکرنارہے۔ اس پرچھےکوئی اعتزاض‬
‫نےوالینمہیاتی گی ہے۔ ین سکیااضل بے‬
‫میں ےک پپ کوصرف جا‬
‫جوڑسالیکلہشاعری اور قافیہلازمو نومہیںاور فریمسےڈریم شاعریمیںتافہکو‬
‫بیاہعیتحاصل شی۔کیاانسائیاوپیڑیانےاس مہ مسآ پک رہنمائینیںی؟‬
‫ان سےآپ آیکل نین بیدککےبڑےکی مشنکررسہےہوں۔مینےو بی‬
‫نا کہ نہف قےریمبونانیشاعریمم تافہتھااور تہلالقمیںبلہ تہ کاروا‬
‫ا ا‬ ‫انحطاطلی کے زانے میں ہوا۔ اسی طرح ایڑلوکے و ا‬
‫زالیا“یرت میںبھیبےمافیہشاعریملقہے جب انازتھکےزائےمیںتافیہکے‬
‫متحلقبت پلیمیت مخالینکاسبسے بوا اعتراضبیتھاکہمرن اقذامیش‬
‫وہں (‪ )91۸181706.4.31030‬سے لمیاگیاہے۔ ہےسے‬ ‫یلم‬‫نیںب‬
‫وچ ن‬
‫حقافیہ را‬
‫ثییت۔ جب الو کس ع‪۸‬ہ‪۸‬ہ کےککھنہوالۓ‬ ‫حرت‬‫وے کی نا‬ ‫آدپجکے‬
‫ہوع‪ ,‬ورگل* ی رشن جھدناکے بڑے بڑے شاعروں میںہیں بقی تاتے کے‬
‫نے‬
‫کے ری ہی‬ ‫ی کونس کیہےج خویرقا‬ ‫شعریتقائم‬
‫رکھگت ہی ز‬
‫ںنرارددم و‬
‫تی بوصیں آپ ور طمائح ے فرق اور اصا موژویت کے اخلاف کی اہ‬
‫اح مگ ماناکریت واتینکی ہے ں ‪:‬ازو ویچرے تح‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫مھا ےکہقافیہاگریزیم ںیکیوںکامیابہ کویجاجکہایدمی‬

‫اسن‬
‫سمیتحںامفیاہل‬
‫بیمیںہواتھا۔بللہاگریزیمیںتقیماںککہواکہ یونانیاور لالیحروضس کے زے‬
‫اث اپنیعروشمیںیفیادیتبریلیاکمبیگی اد ری سوسالسے ان بیہکروںمیں‬
‫کت‬ ‫مر‬ ‫رکم‬ ‫غایوواری ند مر‬

‫ایھو سیکسنعروکیطرفلواچااتببھیشاعرکیخیایںمتزنزلنہیںہوکیں۔‬
‫جب ایک زباناتیتبریلیاں قولک عقہےو دوسریکیوں خھیں؟ اور پھراردو جی‬
‫پل رار یا ۔‪-‬کول تہاررو زیانکوانگریزی*“بندری اور مر عروضل سے فاکرہ‬
‫نےگ پداکرتے سےکیوں از‬ ‫ی زند‬
‫جگی ک‬ ‫پم‬
‫نیں‬ ‫ی شا‬
‫اعری‬ ‫اٹھانے دا جاامئے‬
‫پ؟نہم‬
‫رھ جاسیں؟کیحدککمعقول اتزاض آپ آزادقفعمکےخلاف یہضروکرت‬
‫ےر ماری‬‫اریزی آزاد نمفی مار ‪ 4077۷3.1۸771‬ط‪ ۸‬پارو‬ ‫ہںیکہ گ‬
‫عرش ت‪7. 7۸‬ہ سے لن فراضھ یىی عروض بھی ‪(6‬ھھ‪ *..‬ے۔ یہاں‬
‫کیوںآزاو لمراع ہ وگی؟جلےہ امگریزیعروض سےسیقمیںلیےفراضی اور‬
‫یونائیسےکین ھے جن ابھیککت آ‬
‫وزاز لمکھتذالوںتےبھیاردو ع وش‬
‫سےکیبڑےپان ب اےنرافمیںکیاجسکایجھےافموس ہے خودآپ بیالی‬
‫نو ںکیتنعلکرت ہیں ان کے ارکان فےہیںاور ساتتہبیاتی تقہآفریں‬
‫موزونیت سےبھیعاریجتاتےہیں ت بوچھرشایراردو ہکریںہیموزونیت سےخالیہ وگی‬
‫ہیں۔ آپ سےخورتیںکرتےکہ آزادعممین اور مومقیت پرتقرار رکتے کے‬
‫لے کت ترمیتیاقفاقکیضرورت ہے۔پابندامکت وا لے‬
‫کوتصرف ایک وق‬

‫شروعمم کاوکمن اتیہے گمرجب اس نےچندککروںمیںسےایک اب لے‬

‫بچھانٹلیف اوس کےگےآسانیہے مزے سےتققگتا چل جااہے۔نانآزار فمکا‬
‫شاعرواپنےزم بلاموللتا ےک اسےہرہرلائن اور مائن کےہرفقرر ےکی موستقی‬
‫لا شکرنے میںسرکھساتااور اپنےصن ذوق ک ا‬
‫امخمانلمنا ‪.‬اے۔ ہےضرور ‏ےک‬
‫ہہ‬ ‫و من ارمکت سی کا رھ‬ ‫آزاو نظموں ہیں اڑیتل و‬

‫کرنےکاح آ پکواس وقتککمیںپپچچتاجبک ککہآپ اگریزی آزاونظم‬

‫سےواقف نہہوںکیوکلہ ابھینےیںاگریزی سےبھت ‏یھمیکھناسے اور ان‬
‫اسالیبکواردومیںبھیآزماناہے۔مومیقیتکیامی“اگریزی آزاد نظممنےنورتس‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫کے پیک تک استعالکن ےکیکوش شکی ہے۔ متض ایجے شاعوںکی تظموں سے‬
‫ہوتے ہیںجھرق سکیایک پوریمردش ہےبرابر ے۔‬ ‫‪7720‬ء‬ ‫اریوک‬
‫بن‬
‫مارے بیمانں بھی اپیے ججرہے ہوں ھے ‏ہمارے شاخربھی موصیقیت سے لے عتررمہ‬
‫۔گروں اور وڑتوں کاروہ کےکن جس ریں کے لہ جؤ ںی آوازوں اور ننوںی‬
‫کیمد سے حےسے نفماقیمتوش ایا دکریں ھے۔جب آپ یہسوال پاچ ی ںکہ‬
‫وس وقتوراصل آپ‬
‫فا‬‫آخ و ہکونساخیالسےجو پابندعممیںادا نیںو سکتا‬
‫کےیں میمکیبت واج خی موق اور ھن لہکبانخھیںکو‬
‫کے ل‪2‬فظ ”خیال" بس مظلب کی طرف ار ہکا ے وہ بش کے سراوقت یی‬

‫ہے۔ میںپلبھیح ضرشکرچکںہاکوہ شعر ”کمضیال'' ی مالیبنے"کالامار نہ مبھت‬

‫بللہایکعحالمیاقینتشمجسک وحدت اتیکل ہوکیس ےکہایکلفظاوھ رادرکرتۓے‬
‫ا کھنانے بوحانے سے اس نتشکیصورتبیبدل جا گی‪-‬جب آپ ایک آزاو‬
‫ےس کااہ بالکلخی زین جا ۓےگیجس کااثرہمارے‬ ‫غلموبابدنظمبنبہیںکےن ا‬
‫نانعے‬‫ایاش‬
‫تلتےخ‬
‫اور بالقلخلف عمک ہاو گا۔چ کہ اب تقافیہلازئیشی رہراس‬
‫ناو کے _‬ ‫شاو‬ ‫و‬ ‫و ا‬ ‫لا‬
‫ا‬
‫کلرآ‬
‫تیجپ‬
‫آمؾپھررو پہوہھاہیگیا‪-‬‬
‫یہاڑبی میفت کاانظمارسےجماں شاعرنے شرکل کےساسےجتصیار ڈال ویے‬
‫براقعت کی وت تہپاکراسے اپنےاور صلط و جاتے ماڑے۔‬ ‫ارناچ‬
‫رر‬ ‫ہیں۔‪ -‬او‬
‫چناضچہپسلامحرحبالئلبےرہگ“سیدحاسادہٴفیصلہن مان ے‪:‬‬
‫ا‬
‫یھرآ‬
‫تگج ی‬
‫اس سے آکے اع محیطان کےکنے کے اشرات اور اتیپسپاکی کے نےپرور‬
‫کررپاہے انا دوسرے مصرصہ پچلےسےلا ہے۔ ان دو لفطوں ‪ “۲‬او”رچھا'" کی‬
‫نے‬ ‫نت‬ ‫ےج“ ای‬
‫بر‬‫ددسرےافمینانی چنال‬ ‫وت‬
‫خر‬‫آذازوں ىر‬
‫قیا والا گگڑم ک‬
‫بمناہٹ کیں زیاددگے ری ے۔ ‏ ”ھا بیگ‬ ‫یارہ پارہ دی‬
‫اےو تمکیدی فرض اواگر ا مت کےای‬
‫ایا ن‬ ‫لے و یت‬
‫صنروق کاڈھکنابنکردا سےاور شاعمرکوبےوست و پااپنےقیدخانے مسلاچار یٍ‪55‬‬
 ‫‪۸/۸۳۰‬‬
‫استعال! لائتوںکی‬
‫آپ نے “اس ط بکحرت میںنے شاعرانےک ا‬ ‫ھا‬
‫دایے۔‬
‫رت‬
‫می یی‬ ‫نی می ما‬ ‫یئیا فا حا‬
‫کبدا‬
‫سنائی‬
‫جھر‬
‫سےس پےیثیت وی می زںیادہکامیاب نمیمںتا‬
‫سفیر یازو‬
‫گرازاۓے‬
‫زباننصورمیں اضٹظھاےۓے‬
‫اور لایفاں بڑھ کے پچھوتا چاڑل۔۔۔۔۔‬
‫سقیدیازوں مگمدازات کہ ا نکوپچھونے سے ات ہیک روک چگیجاے' روک ہی‬
‫رے۔‬

‫شاعرکوایکترےکیجو یکیفیتکابیانمنظورتی بلل دہہ اپنامز کررہاسے‬

‫کہمخصوص جذباکتی عالت اس کے اندرن محرکاتسے او رس طلح وا ہوگی۔ وہ‬
‫اس پارے جرب کواپنےذہن مس دبرانا چاہتا سے اور اسمنظر سے اس کے حواس‬
‫جیا انینع ماک ریا یت چنائیتبے‬ ‫وا و‬ ‫رر‬ ‫وی‬
‫تن‬ ‫ہے‬ ‫ےت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫یں اہ‬ ‫نی‬
‫کےبعد جس ذاکقہچتجارے تاشرو عکرتی ے‪ .....‬پروفعہ اس کے اعصا کو ایک‬
‫ہمصرصہایک‬
‫جھڑکاساحسوسہو سےج سک نوعیت بالل خلف ہوک ہے۔چنانچہ ر‬
‫ج ےکینمامندیکرت ہے جب ہہمجل شتمہوگگتےہیںاور وہ ضسانی قیت عاصل‬
‫کرناچابتاسےف پوچھرہتنوںصضس اٹکالک مصرعوںمیںبیانمیںہوتیںبللہشاحر‬
‫ایک مصریہمیں ای زكیئکیقیت کاخلاصہ یان کردا ے‪-‬۔ پاںصاحبٴ اپ زور‬
‫ثگایے اور ان لاوںکوہقافیوںوالینظممیںحریل تیج گن شرطىہہےکہ مزا‬
‫پاےت‬ ‫اور مرن‬
‫ہہجن کےسلکہ آزار نل‬
‫فمکے بک میس پابعرتعظموں ے ‪:‬زیادہکیوں‬
‫معکم کرت ہیں۔ آپ صرف ارد وکونہدیگئےبل ساری دياک ای دياش جخان‬
‫کانات کےمتتلقہوکی ایانظریہموجوونہ ہوجس پ ا‬
‫رکشرییت ابمان لاگے“جماں زندگی‬
‫مق ہوں؟ چماں اقرار کاورمائی رشع ڈعلا ہا چکاہو‬ ‫کی اقرا ر اور ؤنئییں مه‬
‫بی او رد عاقین مسجل باتمو او ای‬ ‫نزم‬
‫ل‬ ‫ماںلوگ اپنےآ‬
‫کپکو‬
 ‫‪"۸۲‬‬

‫بحدبندیاں انیس اپنیقدمینہرک تیہوںٴ اڑیشعری یقت ج سکی ہرلائی کے‬

‫ارکان لہ سےمقرر ہوں بللہ خاتضہ گم‪“٠‬‏معاری روعایکیقیت“ اں سک ایب اور‬
‫تجکےمان کے لےاتامناسب وریہاظقمارخی ہوعقجتناکہآزاونمظ۔چاے‬
‫ىہباتآ پ کومحفولہخیمعلومہوکلان وہ ذازژناور تاسب جوآپ آ ہنگوںمیں‬
‫ڈعوعڑتے ہیں وراصل افزار ‏ ىے از و تتّاسب سے پیا وا ے۔ پامئر اور آزاو کا‬
‫فرق نوپ رھببھیست با فرقی ہے۔ ایک بی وزن استعا لکرتے والوں کااختلاف ویگۓ‪-‬‬
‫چومرجون ون ادر یپ شنوں نے ‪0٥00.1050 7.7۶‬‏ کا استما لیا ے‪-‬‬
‫چوسرکے یہاں رفاربت ملائم اور بموار ہے۔ ببییں یں بھی تاقوں کااصاس‬
‫ضرورت سےزیادہ خمیںہونےپاا۔ چوسرکیشعکوکیکیمخصوص صشت وئسیے جو‬
‫اس کے زان ےکیعامزندگیکی صفت ہے اور جس کے لے صرف ایکبیلفظسے‬
‫اس کے برغلاف یگلف اوج پند زانے“ سپاایر‪۴‬ٹوں کی‬ ‫‪-57‬‬ ‫‪7‬‬
‫تقلش اور محفلوںکیفقرے بازی کےعمدک چیدادار ہےیپ مجسک ہرلائی بی‬
‫اکڑی اجنشیہوقی ہے یماںملامھتکانانبھیمیں ا لہ "سنیےہتھوڑی کی‬
‫چوٹوںکیىیآواز چدراکرتے ہیں اور دوساتاقیہنوانتاہمہوناہےکمہ سارے شعری‬
‫یاد ی اس >> ہوتی ایت سر ہے ژن؟ انرروثٹی تصاام اور ضل کت ہیشکار“‬
‫یعارب الالالودےکی طرح تا‬ ‫عقیرے اور خواہشات کے ورمیان بٹاہوا“اسکارو‬
‫ہےکہ سارے تانے اس رو میںغاب ہوکررہجاتے ؤں۔ تافّوں کاہوتاث۔ہوتا‬
‫سب باب ہوجات ہے۔ہاںتانموں کےاس طرحخمبراہم منجانے سے ےہضرورظاہر‬
‫تا ےکک ماع بیو نکوبیتدتن کیا اور اشیین وو ریے کے سے ہے اب‬
‫ہے۔ ہہاثرہوا ہےشاعرکی افدارک اا سکیموزوضیت پر۔آزاد شاعریکرتے والوںکو‬
‫بھیدیع مل اس کا اسلوب اور اس کےآپنک خالیا“ بیسیں صد یکبڑیشاعری‬
‫وہ‬ ‫تار عقوت او کات یںییکنالاکے ادن جکوین م‬
‫ےین‬
‫بھیسب سےزیادہوحشانہ ہےمجن جبیہلڑاتیتھوڑی ویرکےلےںویہوجاتی‬
‫ہےفواس کےجذیا کمو ٹیش دوسرے اناقوں کےقریب آ جاتےہیں اور اس کا‬
‫لب و اع؟ انراز بیان* اوزان سب روا طریتوں سے لے کت ہیں اور وہ قاظوں کا‬
‫استعال بجیکر ہے۔ ‪۰۳‬ء کےبعدکےشاعروںمیںماریت پرسب سےپکایمان‬
 ‫‪۲۲۸‬‬
‫ڈے لوس کامھا جاتاہے چنانچہ انہیکے اسالیب سب سےزیادہ رواّ ہوے‬
‫یں۔‪ -‬ای طرح اوڈن اور اسپنڈر بھیجب سی اخلاقی آدرش کے قریب ہوتے ہیںتو‬
‫برانے اسالیب سے سکھو کر لیتےہیں۔ جنگ کے زانے میںجوشاعروں کامیگاروہ‬
‫ٍلومال اور‬
‫ابھراہےوہ آزاد فلمبیسےبای سے کیکہا سمروہ تےشعوری طورپ و‬
‫روانیتکواپناعقیدہمایاہے اس سے اس کے پاسایک ایسنظام و ہے ج سک مد‬
‫سےوہاپنجاذماقیروگل مقررکرے۔ اس کےعلادہ جنگ تے وتؾطور>ٍجذیات کا‬
‫بت ی یی ںہ وو دکرویاے‪ -‬اپ موت اور نل نے ای دا اور سای‬
‫ول اختیارک میہ ےہ اس مسپیل والیجذہاتیبھولمبلاں کیمائش ی خیں‪-‬‬
‫موتکی قریت نے زندگیکیپچھوئی سےپچھوئیچچکوپارامتادیاے۔ کلتکچان“‬
‫سورج؟ پچھولماپیرنظم لمککعناعماقتک نقائی ھاجااتھا۔بج هرتےسے پل ان ہ‬
‫ایک آخری نظرڈال ینک تی چاہتاہے۔ بالئل فطری باتس ےک روایتی ختاحیت‬
‫عآرائکوں تےآزار فظمچھوڑری ے‬
‫ای طح فرانس کےمشمور شا ر‬ ‫لیٹ آے۔‬
‫“ تجربےبھیوہ میںرسہےجن کےاظمارکےلے آزاو نظم‬ ‫کلہیاس‬
‫لکے‬ ‫کیڑک‬
‫ےاسے‏ کی عالت پ رونا اووررخثاں حتّل کیامیرولا‬ ‫ضروری تای۔پاب‬
‫ہے۔ اس کے اصاسات روایتق اصاسات کے قرب آ مج یں اس لےۓ انرازبیان‬
‫بھی۔مینہندوستان مستوہےجذباتیانقلاب خش پواہوا۔ہمارے اصاسات میںت‬
‫دہ سادگیخمیس آگی۔ یہاں و دی آسان سےجو لہتھا۔بیہاںتذاب بھی ہیں بھرتی‬
‫کے اشتمارک ساپاہی افلیوںبر نکر منباتں کیوجہسےفوعمیںداخل ہہوتے کی‬
‫ترغیب رے را ہے۔ ابچھی اہ ابی خوراک“ علدی ترقی۔ جمو اب بھی ای‬
‫طرح اندعیرے میںٹاک ٹوتیاںماررہےہیں۔ جعاریسیاسی ائجعنیں اسیطرحتائمہیں‬
‫اورجبجمان سےتجحک جات ہیںت ووہ جنی ائجستیںبنجاتییںلان وہ عدم‬
‫تیقنیہاںبھیتائمرتاہے۔ میںنوجچگیاںکاٹ کاٹر دیجنایپاہ ےکمہہم جاگ‬
‫مکے‬
‫ھی رہے ہیںماخھیں۔میرابیکیمہمکورہنظممہی دیجے‪ -‬ااکرداغ باڑووں یرنظ‬
‫رہسہے ہدوت فوان کےوماغ میںاس سے پر دو رانھیں نہ ہوتیں۔ چوکلہہہہے وپ کا‬
‫کن اق کان کے‬ ‫رت‬ ‫و‬ ‫ےر عو‬ ‫از وی لن لے وق‬
‫کناپڑتسےاور اچنےآ پک ین ولاناپڑىا ہےک داقق اس پازومیںمن یکثش‬
 ‫‪(۸۳۳‬‬

‫ہے اور وہ انکے اعصاب پراٹ رک رہاہے۔ شاعریک جیادی ضرورت ‏ ےکہ ہم‬
‫اس خصوص جزب ےکودای اور عالگیرچزیوں کےہیںمتظرمی دک گیں۔ اے نظام‬
‫مار انل مرلات ری تی جن ارت یز‬ ‫بکائات میں گیل رۓ گت یقت‬
‫ہیںایک ووسرے سے ہے تعلقنظرآتیہےنوہم مجبورہوجاتےی ںکہجن کی‬
‫شعری فرروشجت نمایاں کرنے سے لے اس کاہیںمنظرماتمکریں‪ -‬اے پییاارر‬
‫رکی پرا ہوقی ے۔ ای‬
‫اای‬
‫ترکی‬
‫چکرشع‬
‫لداہتھیں۔ اس کاتےجکزریںٴ بحکمیں جا‬
‫وجہسے آ پکوآزاو ضظحیں ہےضرورت بیمعلومہوقیہیں۔ قصہ تقر ابسوجۓ‬
‫کہ اڑسیفضامی رچے والوںکی روعائی زندگیآزاد نمسےسوااو رس بینتشں اپنا‬
‫اظقمارڈونڑ کمق ہے ایکبات تقایلخور ےکک جولوگبا کی کی طرف ماکل‬
‫کااستعالکمکرتے ہیں۔ و ار آپ آزاو فمسے اس قزرخخا‬
‫یں وہ ضتا“ آزاو فمم‬
‫ے‬
‫رکے‬
‫اس‬ ‫ُلے‬
‫لوبر‬
‫ااک‬
‫ہیںنےبراۓ میائی اس ہندوستا نکوبرل ڈا ُء اڈسدن‬
‫دانع کو ماع یں کنال نے آزاد فمابۓےآپ غاتب ہو جا ۓگی۔‬
‫(‪ )۸‬ہےایتبھتعامہ ےک خی شاعریمیمال اور نفرتاگمیزچچزوںکا‬
‫زرہوں ہے۔ ””عدادا" میںایک صاحب نےکلیہتامکیا ےک گندی چیزوں کے کر‬
‫اور شاعری کامیل میں ہوکتتا۔عالاککہ اسیمقمون میںآپ پل کمہنےہیںک‬
‫شاعرموضوع کے اسحقاب مں بالکل آزاد ہے۔ سے شاعوں کی رہنماتی کے سے جمی‬
‫شماعروں ک نااممیاگیاہےان میسمیکنترکناامبھیشال ہے اس لےمیںفر کر‬
‫ہو ںکہ اسے آپ بداشاعرججھتہیں و ہہنےشلقی ےکم آچ سےآپ اس سے‬
‫وت سک شیک رکاوستور ہےکک وہ ہرڈراے کی تشیات و‬ ‫ارت ایاعر‬
‫ررات کاایک خاضص نقتہبنالیاہے جو ڈرا ےکی فضا ے ہم آتگ‬
‫و او‬
‫صرات‬
‫نتعا‬
‫است‬
‫ہنا ہے و جناب گیکترنےایک ڈرامہککھاسےجس کانامسےتعلٹ اور اس‬
‫ہے۔لیکنشیک کور‬
‫سبسےبدی تصتیفمھاجانا‬
‫ڈراےکو گمویا “” یپ رکی‬
‫نوز سن سے‬ ‫وی نوزات‬ ‫تو‬ ‫ےک‬ ‫جا‬
‫ب‪.‬پھوڑے چھضیوں اور پیپدخیرہ ۔ اس ایک ژراے مسوہان چچڑوںکیقامتن‬
‫یں موامیاہے۔ اسیلح اوححیلیومیںاستتارے سے سےہیںکمناؤتے اور آقرت‬
‫ایزجانوروں سے آرٹ مم ںکوگی چنوڑی میں رہتی جھی وہ زندیمیںہے‪ -‬آرٹ‬
 ‫‪۸۲۲‬‬

‫ا سیماہیت تبدیلک دتاہے۔بیماں روڑ کی زندگیک اایچھاور برارخیما جات‬

‫بللہب ااور بےج ااستعال۔گمندگیکےخلافایککلیہن مہقائمیجنبکماہنفرادیطورپر‬
‫اس کااستعالدیھے اور تھےلقن ےک آپ بھی”چیپبی ہوئیگت ہوے‬
‫ناسوروں سے کوہےکل نییں چنساکت۔‬
‫(‪ )۹‬اش عرش اور عمناا ا سکینات تبرتسے و دی ہیںجنہے‬
‫آپ نےیھیککنہی چںا کہآپ کسچ ہکوشیکھہتیں۔المخلقککےان‬
‫کےبےسخش'ککھہری سےن کذم نمیںچتا۔خشتی ریف تھے انیطرف‬
‫سےنمویںشضکینحریف پلبیھکرچکاہوںاور ابپھردہراا ہوں۔میںاصملمیں‬
‫کسیلفنطکوبزاتخووخحشخمیںسبچھتا؟صرف اس کااستعالاسےخشماغیرشبنا‬
‫ہے مینآپ حفراتکون عےحضخخالفت مظورسےاس لے جےنین ےہ آپ‬
‫و کی و کیشی ہیںکے آپ سےناعون ب گی نل و ماع رنے کاالزام‬
‫لگاتےہیںگرآپ خد خیشاعریکوسی طورپرپڑت ہیں۔ جصھیتوآپ اس میں‬
‫ب ہس دکھتےہیںاور سکھاہو“گزیرہو''کانظ نے شماعروں‬ ‫با‬
‫اور‬ ‫عورت بر‬
‫کےسرم تھی شارت ون‬
‫رک قاط پرنہجا‬ ‫نریں کنا‬ ‫حا‬ ‫کک‬
‫اک اکن زی موت کی نع وت لئ‬
‫بسرعال اب میںآپ کےسان سے شاعروں کیعورت پرستیقکی ثال تی‬
‫ککروں گا۔فیلکینسپرس ماظہ ہو۔‬
‫ا بیدس ہےتن تر سے‬
‫حبت کےدکھوں اور راتوں کےعلادہاور بھیسک دکیھرہےہیں۔موبکوبی‬
‫ماف کے ان‬ ‫طید مت سی ارت ور یر تی سا‬ ‫بیاعت کی من رج‬
‫رے یں۔‬
‫نوکمیریبھیہوجاے۔۔۔ دناکےشمبوتیرہیںگے‬
‫قابہقب “کیصسیگنائونیخواہشیں ہیکہوص لکی آرزو میںخی مرتےللمہمحوبہ‬
‫سے اخلاقیسیقمکناجیاجےہیں‪-‬‬
 ‫‪۵۸‬‬
‫عاتزی کی خریوں کی ایت تھی‬
‫ان و نان ہے دکھ دزد کے می کے‬
‫میں وتوں کر مات ویا سا‬
‫ا کی کس‬ ‫رد آہوں گر یں‬

‫ے رر ےکی‬
‫بمڑسے‬
‫ے آرا‬
‫ڑیں‬
‫بں م‬
‫راش دکیآلورکیاں دیگیئے۔ محبوبہکی یاہو‬
‫بجاۓ اع اش ھکربھاگ رہےہیں خ جار درندوں کےخول سے وع نوبچاناچا‬
‫ہیں کیاہولناک وس کاری ےک مستکیلمذنوں سےبچراکر بچاری جو کومفلوں‬
‫اور بیاروں کے جوم دکھا رسے ہیں۔ اسے یکر سرزشن حم جانا چا ہیں جماں‬
‫یروش یزداںو اہرین کافرق صثگیاہو۔اس پرظلمىہڈحاتے ی ںکہ‬
‫ججھے ‏خوش میں نے‬
‫سنوو ”انا ملکےجماں سوزمیں‬
‫اور ہنسعمکی سےتجھکودعاوںمیںحلاش‪٦‬‏‬
‫آپ می آپ بہویرا ہوجاۓ‬
‫جزیہیںٴطوائف سے نی آسووگی حاصلکر کےوالیںخی لےآتے۔‬
‫بلک اہ سکیبیتنگابیکاگ ہلکرنےجیٹہجاتےہیں‪..‬اورو ںکوچھوڑہےبچارامور تک‬
‫فقسپریکوپنرخیںکر بللہ”نسکی جوایاں' میں و اى کاانراز بڑا واعظانہ ے۔‬
‫فراقکیبواملویبھیدیکنکی یڑے‪-‬‬
‫لے وم کک ساتھ سوبھیلے بہت وقت سےآو باجںکریں‬
‫وصل سےبھی ا نکی پاسسمیں بچھق۔ لی چزبےکواصا رفاقت ٹش‬
‫تی کناجات ہن۔ نےبےسے شاعزوںکی عورت بس جس برجھتیلعفتیں بھی‬
‫۔‬
‫یمیںںمم‬
‫ہچیجا‬
‫جھب‬
‫خیشاعریک جیادجنسیالجنوںپرجاتے والے ہہبھول جاتہیںکہو ہ کونسا‬
‫اردو شاعرہے۔ مجسکی شاعری اس یادپراعمنہہو۔اس سےبھیہوھکرب کہ ہر‬
‫شاعری خوام وم صتحوفاہ ہویاعارفانہ ہکیوں ت ہو“ تی ےت کیارقا پائیہوگی‬
‫شملہوتیسےلینبقیرارتاع کےبھیجنیامجمنیںابیسےابیشاعریک ماوضوع‬
‫تیری ہیں۔ شاعری ‪١‬‏ رروٹی تام او رُل یی بت ا ہوقیسے اور کل‬
 ‫‪۸۲1‬‬

‫کش جقنیجیزاورجمہوگی؟اتابیشحریتکارگ کے گا۔خیشاعریمیسصرف‬

‫کے نان لےہیں اور‬ ‫و جسل ہوس کاری خی ہےبللہہرمجمہایک شحدیمل‬
‫ہہ شرت پت اوقات زیادہ صاف الفاظ استعا لکرتے پر رجکورتی ے۔ ہہ بی‬
‫ائھتیں صرف اردو کےشاعروں میکک مود خی ہیںیل"لہعالۓگیرہیں‪ -‬مارے‬
‫ارعْا وکاتصاام ہو رہا ہے خواہشات اور روایات کا۔ نۓ تی‬
‫شاعروں میں اصاس او‬
‫اور برایقرروں کا“جفیات اور اتضاویات کا‪-‬‬
‫جم‬
‫رالی تحت پر زور رق یں۔‪-‬‬ ‫ایت اطرت پانی روایات یں یوماگ اور خ‬
‫دوسری طرف شاعرکیجنی خواہشیں ہیں؟ہینضیات سےجوپاک بتکاہوابے‬
‫اوغا‬ ‫رعانہہز رق یت رع کک تحت ای ین ا وشن‬
‫ان دو اصولوں کے وزمیان للاہواہےاور ان میں سےسسیکوبھیچھوڑتے برراضی‬
‫میں ہو_ شالیں راشد کےیماں دگئۓے۔‬
‫بی"ل دی ہےعرش حبکیسزاججکو‬
‫کہایک زہرسےلبریزسےشیابمر‬
‫گناہایکبھیاب ک ککیانہکیوں میں ے؟‬
‫ا ددسری ٘لٗہ‪-‬‬
‫وت کےاس حر ےکودککھ‬
‫اگرچاے و ہےبھیجچاوراں ہوجاےگا‬
‫ملینبانوںسےہوسکتا ےکون؟‬
‫رو ںکی مین ا رییکودوجوسکتا ےکون؟‬
‫تسری مجلہراد نےان دونوںاصولوں میسستبجھوتےکیکو شکی ہے۔‬
‫مصیںرجموصت جو ںکی رح‬
‫اپنےجذیاتشکویریدہ سری ے یجچور‬
‫مخطرب رہتابہوںبدہوشجی و عحشثرت کے گے‬
‫اور تزیسادہبرصخلکےبجاۓے‬
‫مراہوںتجبی م خوشکیلزت کے لئے‬
‫میرے جذباتکوفوپ رلبھیحفارت سےنہدککھ‬
 ‫‪۸۳‬‬
‫اورمرے عشق ے الو تہہو‬
‫کہ مراعمروفاے ایری‬
‫و مق سا کے آپ اے نظرابرا زکر‬ ‫یکنل‬
‫بالنلیی‬
‫جاتے ہیں“جھ شاعریکیروح سے اور صرفلفظبڑھ با کراس شاعریکو شیککۓ‬
‫ھی کی اضار‬ ‫سال با ےر‬ ‫کر ضلی ضط سا‬
‫معنوی ہیں تےتم شاعروں کے پاسجضیاتکی خی اقدا رکیاہیں؟جن نے شاعری‬
‫عیانیکےکلب ک ااعلاننامہتذرت بک نمی رہےہیں۔ہہٹیک ےکہ ان تظموں‬
‫میںمض پامندیوں سےپنزاری اور مض آزادیو ںکیپندیدگی کااظمارماے۔ لن‬
‫دہ یزجھشاعری کے کےفائدہمندہے دو ممکیقرروں کاتصاام سے“ ن کہنی‬
‫قرو نکیگوڑہ ثرست‪-‬‬

‫ایکناجٹیعضرماری دنایشپیداہواہےجسکابمریناظمارڈی اچ لارٹ‬

‫نےکیاسے اور جسکیہہارے بیماں ابھیصرف پپچھائیاں بیعلقہیں۔ ہہہے‬
‫‪ 57778107062‬اور ‪ 7:758 5710175107..1۸‬کی ڑاگی۔ بی جبتیں کا‬
‫تقاضہ ہےکہ اپنیانفراریتکوسبسے الگ اور تادرالوجودبنائےرکھاجائےلگن‬
‫لی خواہش ووسرے فرد سے سےپرمورکرتی سے اور ہہمجبوری انقراویت ے‬
‫رستارکوفطرتکالممعلومہہوتیہے۔وہ نیجزب کواپنےلےایکصلیب بن‬
‫گنا ہے۔ حضسیت سےیے ڈر ادر غفقت لارشس کےیماں جس عمیائیکےساتے ظاہر‬

‫ہویسےاگراس ک شااحیہبھیاردد مںپایاجائےتوایدآ پکتائیں جلاےگئیںجن‬

‫بھملارنسکیاس عیایکوکسیطحبھیشش میںکمہسحک ویککہاس کے اظہمارکے‬
‫لےسےعیانیضردری ے۔‬
‫سب سےبڑیچتجوخیضسلو جنسپراج وجہصرفکرتے پرمجبورکرتی سے‬
‫دہ ای چیڑوں اور الیےےاصولوں کیکیہےجنپراپنےجذیالت شریخکےجاگیں۔‬
‫ایمساعولمیںجسسےگینلآپنآے پ کوہمایکخیپائیجباسےاپے‬
‫جذیات کیآسووی کاسامان خمیں“انےدہ زات‪.‬دجزبےجنسکیطرف ڈحلک جاتے‬
‫ہیں۔اس ماحول سےچمآجگیناےنگ“ن شاماعرنواسےاپنےدش نکیحقیت سےوگتا‬
‫ہے۔کیوککہ وہ اس کامقایلہکن ےکیطاقت اپنےاندرنھیںپا‪.‬ااسلےلاڑی طورپر‬
 ‫‪۸۳۸‬‬

‫اپنےاصاس لستکوج‪٦‬ی‏جزبے مںچھپاناچاہتاے اور صاف صاف اس کااترار‬

‫۔‬
‫ےیت‬
‫ہیرل‬
‫بھ‬
‫زندگیب مریںجمپیٹکا میں‬
‫یمسےمیرے لٹ ستا‪ 3‬ہوں‬
‫بسیمجروں اور لت خوردہ زیت جب اپینےملک کے لےسبچھھخیںکرعق تو‬
‫ايڑی عورت کے جحمسے اتقاملیناشروکر رت ہے۔ آپ لڑگوں نےاس نظم‬
‫راش رکوبہت لع ری ہیںلکن وہ خریب توخوراچينےآ پکوطعتہ رے‪۷٢‬‏‬
‫*اعقام'' ب ر‬
‫کت خوداپ اور ‪۱‬سراکررہاہے آپ ان کااج نر جھییں و ہکیاکرے۔ سے‬
‫نلمجنیمیںہےجیساکہ آپ جھےہیں۔ پکنسہیاسیاور اخداق۔ اڑسیتظموںمیں‬
‫ر‏ا بللہ ق‪٥‬ت‏ ارادی اور نے کیخوائش"‬
‫کخ‪٠‬‬
‫ںمار‬
‫نانایو خواہشوں ک ااظ‬
‫گشد‬
‫را‬
‫ک یکزدریوں ابیوارریوں کازی نل محشرت پبندی اآورسخاننی او رکھاو یوٴ گی‬
‫رہ والاریہ پکوکسی نےشاعمیںعتییںملککتا۔ہرشاعریآواز دتھیموک اوز‬
‫چوفکعاقی ہوقیہے صرف ففقطوںپرغورنہیچبللہزوںحکت بھیآپ نےسے‬
‫بھیسوجا ہےکہ سے شاعکواتی” وس کاری' میںسکونبھیمتاسےماخییں' پیچاھر‬
‫بھیاس کے اندر اسیطرح خلانیں یلقرہتیہیں جن موں کےآپ شضس چارےسے‬
‫م شااحراہۓ‬
‫اس ن مک‬ ‫ا‬
‫پ سے‬
‫کات‬ ‫ا ا‬ ‫ا ا‬
‫تن ڈیونینپرمجبورسےلگن ساتتھبیدہ اسسے چیابھیرہ‬
‫کوعضیوی‬
‫مم‬ ‫تر‬ ‫وکیا‬ ‫ہے‬ ‫ارد ین‬ ‫سیق‬
‫ڑا‬ ‫ا‬ ‫کے ون ا‬ ‫شاب بیوی سے یی اع کی ز ‪3‬ے فا او من‬
‫سیاہی سےاور ہم آخوشی سے اتی معن کابرلہلمنچااہتاے۔ اس افسائےکاچارو چلتا‬
‫و ےلین سن با ' خی ہناد ممگرانیاری کےائرات پلربھیتقاغمرچےہیں۔‬
‫نیدآغاززمستاں کےپرندرےکی طح‬

‫خوف ول میںکی موہوم خکاریکالئے‬

‫اپنےپ قرولتیہے شی سے‬
‫ا‬ ‫گر یں را سک ا‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫لمسنہوۓے حجیشکی رح رق ہیں‬

‫ورفخیقت ہے وہ لیقیت ے جب ”زنا' ے زیادہ آسان اور آرام زوا خووریا‬
‫نظرآتیہے۔اسیکیفیتکوبالئلاضیلفطوںمیںاییڑس کے نےیانکیاے‪-‬‬
‫‪۸1' 1۲‬ط‪5‬ط ‪۷۸‬٭‬ ‫‏‪00015 ٥۷0۰۳‬‬

‫‪703‬‬ ‫‪۲۷0017۸01۸۸۱۶‬‬ ‫ظط‬

‫تاظ ‪۰‬‬
‫ظ‪۲ 516105‬‬

‫میرابیاس ہےلطفیاور بےرگیکے اساس میں اور دو پاتھآگےؤں۔ وہ‬

‫محوبہکےقریب کہ سےپل ہیاداس ہوجات ہیںاور سوپنے گتہیںکہآخراییا‬
‫کیا فرقپٹجائۓگا۔ہہسے سشاےعوں ک تایشں۔ ان آلورگیوں کیاموشرالں بھی‬
‫روں گا۔ىہ پاشیرہیںحسیتوں کی پاہوں میں حصار عاقیت ڈوجڑتنے وا لےکوشہوے‬
‫رے یں‪:‬‬
‫تھناوں میںالجھاا رسے گاولکو ‏کب کک‬
‫کھاوتنے رے کے ھللا ر نٹگانلکونوپ گ‪٦‬‏‬

‫بہوںکیظانتیںچھاتیہوکیہیںحریدناپ>‬
‫ىدشیوہاسترعاول ہیںابیجنیّبرخوشیکےنعرےلگارسےہیں‬
‫نیڑرواتی سے‬
‫یوگ‬
‫عپیھتڑق ہ‬
‫یف زیست سےعاری ہےبربھیٹوئے ہوے‬
‫ریہ ریگتےو ںکیچیوٹیاں چپ چاپ‬
‫لیٹلیٹ کے اسےہارجارچومییں۔‪-‬‬
‫س اےختزالایمان ہیں۔نیدسےپل مزے نےل ےمکراپتگیمنالنیخواہشیںبیانکر‬
‫رہ ہیں۔‬

‫ا نائنع کے از حر نے سک‬ ‫ای‬

‫خون ہوجائہیں کے اران اث سے پللہ‬
‫سردپڑجا ۓگےیبجھتیہوگی”عوں کیپار‬
‫مگردبرسوں کیچھپادےگی ھاتحخزار‬
‫جاگےاجات مت اون گا مزایاوں گا‬
 ‫ك‪۷‬‬
‫آپ اس حزن و مالکوکیوں نیسدیکھتسب سےپچلہآ پکینظریں عیانیپہ‬
‫کیوں اتیہیں؟اس وجہس ےکہ آپ خودشاعری خیںکرسکت۔لیناگرواتقغلوص‬
‫کےساجھھ آپ اس اندازمیانکوپیندخ‪٠‬می‏کرت و ان شاعروں کیالعتیں دو رکرتے‬
‫عک ونیاکوبدلۓ۔ السپرخوب یادآیا۔ایک صاحب‬
‫میسبردسی انعکےساجھ مل‬
‫ران پ نک الرے شاوق بزطے ہزن عالانت عذپزاگے وا ے رہھکر‬
‫ہوے عالات سےبھینفرت ہہواتی ہے۔بی“ ہماد رکیاچاجےہیں؟ جادوسرپ چڑھ‬
‫کےبولا۔ جب پماس سحابٹیماحول سے آ پکونقرت ولانےمیںکامیاب ہوسے ن پچھر‬
‫آپ نےجارانقظہنظرتولک لیا۔‪-‬۔‪-‬۔ تیکم سےکم آپ ناانصائی ‏ ہکریں اور‬
‫نہہیں۔ لین ہےبھییادرک کہجب وقت‬
‫اامنو‬
‫اس روعائی ت‪۲‬کوہوسکاری ک ن‬
‫آ نےباتین ای بیسیپ کےا ری تب کےرن‪ 62‬یت‬
‫ے‬
‫بمن‬
‫یی‬
‫رانے‬
‫ف‬ ‫آا‬
‫اےا‬‫‪:‬ر‬
‫ااک‬
‫قجر‬
‫اں ‪:‬‬
‫کما‬
‫لاکیں ہےتھی محبت ہے مرگی ہوں گی‬
‫لناکرچندابیےچھونے موئے شاعرموجور ہیںجوحضجضیلفطوںسےملپر‬
‫شاعریکناچاتےہیںتو انسے اس ق ررگبراتنےککیاوجہسے؟ اور پھراس ق رگبرا‬
‫ہےولت ئیں‬ ‫ر‬‫وون‬
‫ہر رن ا‬ ‫جاتاکہ کاری وزڑھوں کےپان وئر‬
‫چھیڑرا"۔۔۔۔ سے شاعوں برگڑتے وقت ے آپ طشن کے شعنلفمرتے ہیں۔ لگن‬
‫جب آپ اسے اتابذاشاعرناتنے بین نے آت سن سے سیقکیدں مین لان‬
‫>بترلوں ک کاتتا‬
‫وتابوں پا‬
‫کرریۓردہ‬
‫تھی ا س کی ‪ ۸1716۸0132۸‬توکھولی‬
‫خالف تھا۔مشنکیجیادی ویلبیہہشیک ہرخص کوا تابکیآزادی ہونی‬
‫جاہجے۔ مہ یمکرتاہیں پسٹےبیقیکراتچاچبوں کیقینزححکن بی شیں۔ اگرآ پ کی‬
‫نٹمکش بھتتہیںو وجہجاہے“اس پربتکیتےٴاکربپنےحابمکردیاکہاس‬
‫مممیںشاعری میں سےفوچلئےقصہتمہوا۔کوتیاسے بے گاہیخمیںاور وہ اپے‬
‫آپ رجات ےگی۔ جقناوقت آپ گابپھاڑبا ڑکرٹپضےمیںصرفکرت ہیںاگر اے‬
‫آپ لوگوںکاذوقیبلرکرتےمیںنثاکیںنےضشچیپبیمیںککتا۔لیکنینس سے‬
‫اظمار ھ پابندیال اور نتھڑریں عائدککرتنے کا یہبیشہ ای کاگی رق ہو ے۔‬
 ‫‪۸۲‬‬

‫ککروضویلل کے زانےمیں ڈرا ےکوحخرب اخلاقی بیہکرتچکومانون “ا بیکردیاگیا‬

‫دس سال کے بپعادہجنبریاں ہیس اور میٹکہنمووجاور“ اس دوران میںپت رہا“‬
‫اس زور سےاہلاکہ ہرڈرامہ نگار نے زناکاریکوابناموضوع بنالیا۔لاناگ آپ‬
‫واشیقخلوصص کےساجھہچندبابندیاں ضروری بجعتہیں کو یکھوتیباتیںنہکییےتق‬
‫کی دائح تحریف جایے اور ا ںکی روشنی مس سے ش عاو ںکی بے عنوانیاںگنواہے_‬
‫معلومتینغالب آپ کے زنک تقایل انعفنادسےیاخجھیں نیگنبپآکی ععلومات کے‬
‫لئےششکی وہ نحریف سا ہوںجواضسوںنےبےتیزیس مساکیہے۔ اصلعبارت ت‬
‫میررے ساتے موجود جمیںسےلان اس کامغموم یہ ےکہ شی صرف اس وقتپوا‬
‫ہوا سےجب اعضاۓ تاسل کاوکہوما یک ماد بٹیماجرد تیجاے۔ اس‬
‫ریف کومعیاربانکرجاجچے نکی سے اع رکاایک مصرعہ بھیگمرت میںنیں ‪٣‬‏‬
‫کتا۔ اکرھیراتینے اخضائے تال کاوکرکیاسےتواےے پکردار طریٹقے ےکم‬
‫مض وفقت آپ ححفرات اخ اہمال کامرجدان کت ہیں۔ ایک طرف و آپ‬
‫کے ہیںکہعضیات کوخوب رددن شع ڑھکا اکور مل میںلات آپ کے‬
‫ارخادکی تقیلہوقیہےنےآپ پڑت ہیںکہا سکپڑو ںکیبی میںمیں چچھہنظر‬
‫یت‬
‫ری اخاقی‬
‫ہکاہعخی‬
‫(‪ )۹‬اس شی وااخنےعتزاض کادم جاحللہمیزہام ش‬
‫قدروں کے لے حاکن ہے۔ سے اعروں کے ساسے تویتزقیک کاوگیپلنرمقصر‬
‫میں سے اور ایکنظمبھیاڑیمیںملقجس سےساحکی خدمت امامدی جاسحق‬
‫ہو۔ لہتوہہنا ےکہ آپ حعحرات جوشاعریکرت ہیں اس سے س کیکیاخحدمت‬
‫ون کرت بای داشون از رخاصاو کودکھکرن زا ری‬ ‫یی ےک‬
‫وتالمکیرتے تھ ٴےا نکیتام رق تکونی اخلاقیممارت کےلےگارے‬
‫صاحب رہیہ‬
‫کاکام دے رتیہے پیرلجب آپ خودقول جچےک شعرمیں آپ رگنؾ او رکموہلت‬
‫دنیدی کےبھلانے کاسامان چاجے ہیںنوہہدویٹہ (لعظدوشیتکی ھی فاشیبرنظر‬
‫رکئے)کیشجیبائیںدیہک ٹتسیمی کرت ہیں۔ ماشاعراجٹی عورت کےاستربراپنتے‬
‫ذاکیکوولدلمتایناچاہتاہے۔ کے ووٹوں برایرں آپ کااعتزاض یٹ ریاکاری ے‬
‫بللہناشاعرآپ سے اس طح اخلاقی حشثیت سےبلنعد ےہ ذرا سیہوٹژںکی صریق‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫آپ کوایامت کردیقسےمیے دونوںجمانکیوولاتملگئیہواور نیاشاعرہم‬
‫بنوشی' بللہ لت اندوزی کے دوران میںبھی اختزاکرلیاےک شموامیت حخل‬
‫نت‬ ‫ایک رت زار‬

‫لن اکرآپ کواخلاقیتقیداڑیہیبیاریسےو چجھےبھیکوتیعذرنمیںہے‬

‫بللہمیرے سب سے محبوب نقادوں میسسےایک ارونگ بلیٹ سےجس تے اغاقیات‬
‫بکر کے‬
‫کیککڑی سے لہ ڈیڑھسوسالکے او پ کو ایاوحناسےکہ اوج موای‬
‫چھوڑا سےلان اس ےکیاکیاجا کہ آپ کےنزدیک اغلاقیات کامغمومصرف اتاسے‬
‫ک ہکس عورت کے اخ سوااعت سےاو رکس کےمات میں حفسودی اغلای کے‬
‫مکقےیدے روح کائنات سے یمآ گیکا‬ ‫اکسارٴ بونانیوں کےنقصورعدل اور ‪. :‬ہعیں‬
‫آپ نےہام بھیمیں حامعلوم ہوا اور نہآپ اس حخیقت سےباتری ںکہ‬
‫روعانیدنام سیکوگیچچنزبےکارنمی جاتیاور زندگیکاپرریہایک اخلاقیقوتہو‬
‫ہے۔ دوبارہسوچ کہآپ اڑسینسلکی شاعریکواخلاقی کےمتائیکہ رہےہیں تس‬
‫نےخی اخلاق اقراروریاق تکرتنے کایراگران اٹھایا سے جبوڑے ے ہڑا جرات طلب‬
‫تجکرنے سےبھیخ ںیکھبراتی جواتیتھامبزکیت خوروگی تنک اور ذہنیران کے‬
‫بادجودزندگیپریھایاجھروسکرتی معلومہوتیہ ےک مطفیحناصرسے بھیبتفواسر‬
‫کاپیللیکیامیدکرقی ے۔‬
‫غخیار رہ کے اشارے سنبعال سیت ہیں‬
‫ے سنبسال لیتہیں‬ ‫رلے‬‫احند‬
‫نسےو‬‫افقق‬
‫سنا سے نون بارے سککمال‪ :‬یت میں‬
‫بسایک یارسی“وگگاکےوھن لےوں‬
‫ى وہہ ضل ہےجواپےستواں شیمکورقاصاول کےبازوونکیپک پ چرآھلا‬
‫کچھاکرشتمجھیںکرویتاچاہتیبللہ حموزباںکیموت سے لہ کی حایت میںبولتا‬
‫انی ہے۔ جومحبوبہسےزاتینفسمائنیخواہشات کیتقیل کےبجاۓ ایک جماں سوڑز‬
‫نا کی موک‬
‫انا ون‬ ‫ون تہ مان‬
‫عبت موی زع وی‬ ‫بین‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہیر فی کل کا و مان‬
‫ہہیں‬ ‫کی تیسں‬ ‫یں‬
‫نیشااعرجب زندگیسےبھاکر عورت کےسے میپنالہیتاسےت اوپنےقرارکو‬
‫تچچ میںچا]ا۔ساحہبیا سکیکشش کامرکزجیشہضاتیتم‬‫خوبصورت ناموں کے ی‬
‫یمیں جو تا‬ ‫بے فوی وا‬
‫ایک سودامیسی آرزویۓ غام کی‬
‫ایک یاراور ج تکرلوں‬
‫ایک انان ے القتکر لوں!‬
‫دہ نہزندگی کےمظاہرسے اناور تاےک اضجاتے اور ان دیج ہوئے خوف کے‬
‫مارے روایت اخلاقیات کےبندکرے سے قدمباہرنہ ثھائے۔ وہ اہرمصنع سے اس کے‬
‫تمہخانےمیںاتا تکرتے پرآمادہہے۔سےشماعرک دا لمگمردہدی‬
‫ا ات جائؤںگایںماس کے وبرانوں ٹل‬
‫اور ابی کے ہماں ناتوں یں‬
‫تاکہہوجاۓ میا آنتز‬
‫آخری حدحجزلبیکیایک دیدججے‬
‫اور ہہخوش تتحیٹی دارکی سجن ہ ےکہحاہی کےنماں خانوںمیںبھی وم ”نوری‬
‫ضزلتآغاز"کیلیگ ححیکدک پانےسےنامیدخی ہوتااو رین خی و ا کی تس‬
‫ی‬
‫کے ےی نیمزکا و کناککہای جات اذا ز ک ااتزازوجوجاک‬
‫اب میں ای موضوعات برشعربتیکروں گاجوسوفیصدری جنضیہیںاور ایک‬
‫ایے شاعرکے جوآپ کےخیال می اپنےآپ و ڈوبے گابیگھراورو ںکوبھیلے‬
‫ڈو کےاتی ابی لےجوجحرحات علضی کادرس ری یک یزیت کون اکا نے‬
‫میسآپ کووہاںسے چتاہوں۔ہہحضرت روز عتخیعورت چاے یں او ری‬
‫اتیک نے اع ات ان کین وک رون گن‬ ‫‪76‬‬
‫ان کیسب سے بی عامکاری ت نےیہکے لیلزتک جنکیاں میںلیت رجے‬
‫بللہزندگیکے انقلابات انانکیفطرت اور نظامکائات کےمتخلقسوچنےکتہیں‬
‫اور یرت میں وب جاتے ؤں‪:‬‬
 ‫‪(۸۲۳۲‬‬

‫اور چانرچیا“ تارے سوۓے ‏ طوفان مٹڑا“ ہریا گی‬

‫وللکبھیوا ھی جا“صنمندری مورتٹل‬
‫لدانیا بااضتحیںانیٴ چھردنبھینیااورراتتی‬
‫ٹیمبھیخیٴبربیبھیتیا“سکھبےخیہریاتنی‬
‫اک پلکآکیناہوںمیںجال جھلملکرتی بی‬
‫سنمدرآ اور پچھرپھول گے‬
‫فکرےیں‬
‫انا‬
‫ھمماسسد‬
‫ہرآن روال‬
‫اور 'قافلہ ے م‬
‫ہ ری ہ رجگل* کر اور روپ منوہریریی تکا‬
‫اک لصہم یکولائۓگااک مہنظظرمیں آتۓ گا‬
‫کن ہ ےکم آپ مامیںاس عنضیاخلاقکوقجولش ہکریںمینجمارے حاسخے‬
‫شمادیکےمل پ بررٹریڈرس لکیکتاب توسےخییں؟اکنم ہے اور اسیحیقیت سے‬
‫ہسی مخصوص جز ےکو‬
‫ہماس برخورکریں ہے۔شاعرانہ یل بی نکر ہےبا ک‬
‫یں رککردیجتےاور بسیاغذاقاتکاعملہے۔ایک اضاں‬
‫میں‬
‫ظگیرکےہ‬
‫تزند‬
‫عاملکی‬
‫ا ت لنکوپورےنظامزندگیمسبلہدینا۔بیاس نشمم سیکیاگیاہے۔بکمہجبجم‬
‫ہہفظلمششمکرتے ہیںتوجمآزاو محیتکےحسن وٌحبربج خ‪٠‬ی‏نکررہے ہوت ہے‬
‫فظممارے زینمیںنظام زندگیپرشرکاجزبہاور ایکبگیکیاضردگی چھوڑجاتی‬
‫ہے۔ اس نظمکی ھک سے پچوٹ بے کاڈر کیکچپیرے بیکوہوکت‬
‫ہے‪.‬۔۔۔ انفرادی؟ عارضی؛ وققبملعلمہولی سے نی بزبےکک کو فورا“کاتاتی‬
‫زعگی سےمتحلیکرینابرابیکیخصوصیت سےجوضامبا“وحتوشماعرکیکے اٹ سے‬
‫ان میںپیاہوگیہے۔ ثالدیۓ‪:‬‬
‫تج انشنتکایاگوری نے( تج بھلاکیوں نمائی‪)٦‬‏‬
‫ہہسفگارچچالمایاکا“اس نےسس سے جھاگی!‬
‫اکرمیںمیپکون خرساو ں کہیراقینے اینپل بی انصال کےخاق‬
‫ین یک نون‬ ‫یں‬ ‫ایآ انمکین ہے ران ان کان‬
‫نےاپنکیارکمدگیکی داستان بڑے چٹاتے نے لےےکبیانکیہھگی۔ لان ىہجانکر‬
 ‫‪۸۵‬‬
‫آپ مابوس ہوں کہ دوسریلائیہیمیں وہ اضسانیزندگیپرخالکیعرانیکی‬
‫۔ت‪-‬‬
‫ںجا‬
‫یلک‬
‫ہف ب‬
‫طر‬
‫اب چتھنہرہامٹیمیںسا“جووحنتھاپا وہ دور ہوا‬

‫دہ دعن بدھحییا نکیموج بی تھی امبیج“ھری' ڈول“موی‬

‫پچھراسی واردات سےمرا ہیکواتیگزشھ زندگیبرایک نظرڈائےکی تریک‬
‫ہوتیہے۔ خورھیگاکہ ای خمگین آوا زی شموت پبرستماعیاش ط کینہیںہو‬
‫عق‬
‫ى دہنیایکشکاری شی“کیاجالبچایااسنے‬
‫دو روز میںہمتےچانلیاسےاو رکاے اور دکھاپتا‬
‫کامنمیں تا‬
‫میںمیں اور تیمکیز‬
‫کے ون تکپتی‬ ‫وگ‬
‫کاری کے ے میںچوراورنچمکانکی طرف سے کے“ وہ‬ ‫اور برابیکیے ہو‬

‫بمھییمینے‪:‬‬
‫س دہنا الیکبیویاری شی“کیسابکایاتھااس نے‬
‫من جالمیںین سکرجب تا جنید اٹھا“جنر اٹھا‬
‫اس مم میں کامیاب ہونے کیخوش توورکنار“ عیرابجیو ای پاکنزگی زائل ہو‬
‫جانےکےر کوچو تکیطرحلے ٹیےہیں۔‬
‫وہ بھیاپچھوتی در یدآ یگئی' ا سکوسوئی‬
‫ای یرکر رہ ہیں سےشاعراخلاق و شرافتکاتاناس۔۔۔۔۔ے ‏ صرف‬
‫ای مشالیںتھیں جنکےمق صاف ظاہرہیں۔ مجن تےشاعروںکیآواز میںجس‬
‫خیانسانیتکیکو اور ان کےلب و لےمیںجسخیاخلاقیات کے موںکیآہئیں‬
‫تکرناٴاس خواب کی ںکومکیمتانانوگی‬
‫سنائیدرے ربیہیں“کیااس نو رکوواشج ر‬
‫جیذعمت معیھیں سکےپکیاای سے اک زیادہ ما زاح“ زمارہ نوانا“ زیادہ ہپ‬ ‫زی‬
‫ہو اخلاق کیبیادیں یں استوار ہوری ہیں؟ لجان ماراملک خر قرجییاعالم‬
‫فی میں ہے۔ جم اپیکنروربو ںکوبردوری خمیں مھت ہمارے اندرجواخالتار‬
‫رلککیار ہو‬
‫طرح ان کااصاس ہے۔ لن ان کاوی ع‬ ‫ںی‬
‫ایب‬
‫اور تصاوم یں“‬
‫سلساہےجووو ہمارے اندر پا ہوا ہی آپ کا ُا ہوا تحت آپ ”تام یا‬
 ‫‪۸۳‬‬
‫تبر رسہے ہوتے ہیں۔‬
‫ینب“ جیینظمکمردددقراردینےہیںة آپصرف ظاہریرسی‬

‫ی نل کیجرانی“جن ہٹ‪٠‬‏فرادگیاور انیت ند یکو م‪٣‬ک‏رتے وقتایک تۓ‬

‫شاعرکاىہشعریار رجھۓےنسمں یذات خد ن اخغااقّاتک رعنائیاں گلا ری یؤیں۔‬
‫پا ں کیتھرتھرینہدید دکیھی نہاللہبجر‬
‫راژتمزار حشقمیں چھوٹی ہستیں نہدک!‬
‫ایک بات احوحروظ رہے۔ ححسوی' بدنانی یاہندو اخلاقات کے نقطہ نظرسے چچئی‬
‫کزوریاں آپ نےشاعروںمیںوہویڈ یںکے ان میںسےکئیخوواتال سےیماں‬
‫بھیمیمکیںیوگکلہ *مشاعرمشرق'ک کسی رح مورپکیردانی ترک سے انگ خمیں‬
‫کیاجاکتا۔‬
‫شاعری ااوخرلاقات کے تعلق ببرھی ایک فظرڈا لے یں ت اماے۔ اس‬
‫بت کے دو پہلوہوھتہیںجن کےکلایینماسیرے افلاطون اور ارسلوہیں_خياروو‬
‫شاعری ن رپبھھی چچھوٹی نزہےافلاطون ہرشاعر یکونضہ اخلاق کاوشن تا تھا۔‬
‫اسے ڈر ھاکہ شاعرکی سے جذبات مں اتا یجان پدا ہوا سے جس ے طییعت کا‬
‫اعترالتائمخھیں رہ ککتا۔اس لےاس نےاپتیہثالیریاست سےشاعرو کوہہصد‬
‫جم رخحصتہکر ویے کااراد ہکرلیاتھا۔اس کےبرشلاف ارس وکیتحلیلپینری تے‬
‫ایب کےملق ایاقطیفیصلہنم ںیکیا۔ ا سکی رانےہ ےکم شاعری جذیات ٹں‬
‫تملمہ چا وی والا یجان پدا ںخكیرقی بللہ رکے ہوے جذبل تک راہدی اسےور‬
‫زوا رکوخارحکرکےدویارہاخترال ا مکرکی ہے۔ بسیراے ہےجدید فیا تکی۔‬
‫ان افلاطون کاانجام یریت جاک یت جحرت ہے دوراندٹٹش اور ٹل یں‬

‫ہ نکر لہتھے“لگنخوبجناب بیک فاسفہآج ککجذبات یسجیجانپیداکررہاے‬

‫ا مازے ین را سےتہکہسو کی اور نوری یڑ کی‬
‫اور اکٹرگن عزاجوں کاج و‬
‫شماعریی۔ فوجب کک شاعریکوشاعری ججھکربڑھاجا سےاور اسے اغاقّات کاپرل‬
‫میں سنبھاجا اس سےنتصان نےک ااعقالنہیں من جماںشاحرنے اتیحقثیت‬
‫ان و‬ ‫سے خیزین ہ وکر شاعرے زیارہ عارف“ فلنی؟ سای با میق‬
‫اخلاق مقانون سازيائقبرہونےکادیہکویبا اور لوگکوں تے اس ک ماطالہہ منظو رکرلیانو‬
‫پ رلشاعری و خرخطرے میں پڈڑیسوبڑی یت اتایکوبھیڈرناچا ےکم بھرے بازار‬
 ‫‪۸۳‬‬
‫عیات کے پا رکوشاعریسے اوئچاورچہ‬
‫میںمستپائیتس آیا۔ااغگلراق‬
‫یدے دے تو ری توشایدوہکرلےگرشاعری اس سےم ‏ںکی میں رہتی_۔شماعری کا‬
‫نر‬ ‫اس کا ‪ /‬اک بر بر‬ ‫بن‬ ‫رق ار کن کےات‬ ‫مقر یاا‬
‫نہنالیوں کیصفاقی نہچکلوںکااشتمار تا بلہبڑارتسقا۔۔۔۔ ملارے کے القاظمیں‬
‫ہہ لی کو الیٹ نے تھا سے‬ ‫‪570۶۱۷0۲‬‬
‫‪.- 7-7۸717۳۸.7128237.07‬۔۔۔ ظار ےکلہ اس مفموم میں وہ روعائی‬
‫کے رات مین جو کی‬ ‫نے‬ ‫اور نفیالی شر تی ضا‬
‫موم ہے لے صوقیوں کیاصطاح ”مال“‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ام‬ ‫ونت یں ورے ور‬ ‫ظر‬
‫کمیں گا‪ -‬اغاق دری تال <] سے اور شاعری عال۔ شمریں مج ہونا چایۓ**‬
‫تھی ہو بللہ‪٢‬جو‏ ہوچا“ ا رممتوقحعخی امروائحع۔ ای وجہسےمیں وعوئیکر ہوں‬
‫کوگیشاعریجھاس نامکی مجن سےاخلاقیقسےباہرجمیں ہوتی۔ ہہن توھاشر‬
‫پڑھنےکاپسلادرجہدوسرے درہے میں جم اس خصوص شع کے اخلاقیمزاج سے بھی‬
‫کرت ہیں۔اسے اچھایبراا بھیکسہھت ہیں۔اس مزاعکواپنےاخلاقینظاممیں‬
‫ادییمانی مہ بھیدے ھت ہیں۔کیوکلہ ہروقت شع کوشعریحثیت سےپاسحکی‬
‫ےت لہرکھناجمیںبیشبہیکاوے گج اس‬ ‫فزرت ہیں رگعاقن رتا‬
‫وص عزاعکیمہاپن اےخداقیناممنکےڈعونڈیں سےبھیعرضکےرتہایں۔‬
‫شعرییں؟ جیسامیںنےکھا ‏اع مرتوححعخمیں ہوا بللہامرواتج۔ اس لے شعراخلاقی‬
‫لاہ عل نی ہو گا مہاخلاقیدستاوی‪:‬جنسکوآپ اپتیطبح استعالکر ھت ہیں‪-‬‬
‫ایک بے ڈھگیسیعثال دوں گا۔شعرتایک ابینٹفسے چے ک پگھری دلوارمیںبجی‬
‫لگاکت ہیںاور چاہیںنوراستر پچتوں کاسربھی پھوڑبے ہیں۔۔۔۔۔ اور اپناتھی۔‬
‫ظیںجھآ پکو خطناکطوربرضشمعلومہوتیہیںٴقویتیرکےکاممم مد‬
‫دسین م‬

‫وے علقہیںبشرطیکہآپ انیس استعالک ھیں۔ ایزراباونڈکواسسلسلےمیںبڑی‬

‫ک راآحدتبیہ سوبھی ہے۔ وہ کت ہ ںکہشاعرو خطرےکی جھنٹیہے۔ وہ آ پ کوآگاہ‬
‫رجبور‬
‫مرسکتا ےکہ ہگ لک رتیسےلکن اسے آپ آگ بچھانےوالاائی تنےپ م‬

‫ہیںکر ھت لان مارے براوائی دونتوںکونےضدہ ےک"جھنئیمیںہیسےپانیال‬

‫مرا یں اض تد‬ ‫رر تولاکے جم وو‬ ‫رکشت‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫خرس ب ہکہشاعریک اخلاقیقرروتمتک افعالکیحثیت ے نہجاچۓےبللہاشعاری‬
‫حیثیت سے شعروں میںخواہفواہاوبہسے اغلقیاتٹھونےکےمتعلقمبریباتنہ‬
‫اسمممہمنےکیرائۓسے یےاب سے لہتکنہصرفبمتبداشا رعپللہفلی*‬
‫معلماخلاق اور عارف مھاجا‪.‬ارا ہے۔و وہکمتاہےبککہاربمیںدو شمتمکےجحل‬
‫سازہوتے ہیں ایک نودہ جوفیپلووں کوخر ضروری بےکرصرف روعاخیت با‬
‫خیالات کے بھوس پیرشا‬
‫کعر‬
‫نا جاتتے ہیں۔ دورے وہ جو صرف اخیوکبصورت‬
‫سا ھانچابناکرملمکنجھجاتےہیں۔ دوس راگمروہصرف اپنےآ پکونتصانبنا ہے‬
‫وآ‪-‬ر_‬ ‫ٹرپ‬
‫کہلا‬ ‫او‬
‫یناکر آپ شعریت وقت ہنینوازن قائمنی رکہگتاور پھوت ے‬
‫گبراتے یںت پھربسیہوسکتاسےکہآپ اس شحیحتپرگ لکریں‪ -‬ت نہچات ایکورا‬
‫پچڑاے۔‬

‫لڑکییں کے اخلاقیدرست رھ کی ار بھیایک سجن جذبہہے۔لگن جب‬

‫تک نی تعلیمک ااعظغامنمیہو ان کےلےہرچتراشتمال اگیزیی سمق ے۔‬
‫میرے ہشاپہرے میںتوہہآیاہےکہ نی لزت کاسبقیلڑکیاں گت یش زور ے‬
‫مق ہیںبللہخیشاعریایکطرح لی بےراہ رو یکوروک میںمعاونہوعق‬
‫ہ ےکیوکلہ وہ محبتکے نی پھلوپربردہتمیںڈالقیبلہہمآخوشیکیآرزو پچسےہوتی‬
‫ہے“عمدوفاکےایدریہونےک واعدہبعدمیں۔پاںٴ آپحفراتکیمکیک اس سے‬
‫خلف ہے۔ آپ افلاطونی حبتکیشی کےیہ ک راکھیلنےہیں۔علہہکرنے سے لہ‬
‫دعواں پچھیلاتےہیں۔ناشاعرو بےىیسےتاریاس ےک جو ہوککیاکھون او رکیاپانا‬
‫ہے۔یہرحالاگرلکموکھیںم ںیمرنابیشھران آےگھصوںپرپٹباندھکرگرتے سےبھتز‬
‫میں کولک کیابےاور جب ہی ںکھی ہوںن آےدی مشکلبیسے رنے ‏‬
‫رضامر ہوا ے۔‬

‫‪ 0‬خیشاعری سے زہنیکون اور آسووگی خییںملتی؟اس بث کیجن شائخیں‬

‫ہیں۔اول ن بوہکہ یی رعیق ادر آسودگی آپ جاتےہیں(تنیجس سے ون ببھرکے‬
‫بما کےبعدشامکوجھکن‪:‬ذورکیجا )رد داضی ‏ شاع میں سے کے اورۓے‬
‫این ا کیتا ےد روہری بات ییکہاگر آپ ارسلو کے ‪81852۸7۸)1‬‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫والےنظارےکوماستنےہیںنہ شاعریبھیذہنیآسودگیممیہشچاتی ے۔ ہےسوال آپ‬

‫سون اور انبساکیو کمسےلگن ہے‬ ‫بیمیس‬
‫“‬ ‫ضرورک سیتہہںک‬
‫مہاس‬
‫اشاعر‬
‫اپنے ‏ سک باتتوسےہیں ہہزانہہی۔زانیہے۔ ایک دم ڑتی ہوگیدناکی‬
‫کراہیں شاعری میںسناتمیں ری ںگیہی۔ سےنظام زندگیکیحلاش موت اور حیات‬
‫دووں ے زیاد ہکرپ ایزہوتیے۔ انفراری طورپرترالے شاعملمیںگےجنوں‬
‫نے اپنیذاتیکاوش سے روں حصرکے خی ضر تابپالیاہو( شا“قرای صاحب)‬
‫ومنارے زانےمیںشاعروںکیاکیت کامل یاس؟نیںہوگا۔لیکنپ رھبھی‬
‫ے‬ ‫اضانمیت“ اصاس رفاقت ااونرائی ال‬
‫شیہ‬
‫عکوےر‬ ‫ی*‬ ‫رک‬
‫والجہ‬ ‫رروں‬ ‫نے‬
‫ہ شاع‬
‫خالی میں ہے خصوصاٴ فیقل امھ جنکیآواز میس ایک چاتوزر لیہوگی سے‬
‫‪7708.257,970.7710107170‬ھ‪8‬۔ رو چار نترے آپ نے آر‬
‫بے‬
‫ہہنیانیساطاور سکونخووکر تڑ‬
‫لےہیں۔لیکنبھیاس طرفبھیفوخکی ےکم ی ڈ‬
‫کیشاعریمیںبھیلھاسےمامیں خودآر نی شاعری سےبھیدن برھکیجن وور‬
‫نس میںہوکبللہیھاس ش مشکیباتیںسےمیسآکیہیں۔ہہدناسےتمات خاوبصورت‪,‬‬
‫کے رس وون نوان من خی ے تحت ار ی ہت ہر ول ے وذ‬
‫روا“ پت گیا ات انریرے میران ں یں جمان فویتیں کے لڑے اور چھاگےکی‬
‫خیتیلک نمائحدگیکر ہے ہر نٹڑتے اس‬
‫آوازیں ؟ ربیہیں۔ آر علخوداسیجج‬

‫لوکوں کازندیسے ڈر بھیشائلسےلیکن ہ ےکوشش برری طحکاصیاب خی ہہوسی‬

‫روی اس کاہیلایک طرف جاناسے‬ ‫از آز ملایک جیب صعجےنانک فاک‬
‫کارت‬
‫تدارغ دوسری طرف‪.‬۔۔ اپنے دیاپے میںوہ شر ک قاول ای‬
‫سراکجےہ تقکرت‬
‫ی‬ ‫رناس‬
‫چکاكخ‬
‫ڑْل‬ ‫ہا‬ ‫سےکہ اوب کاحتقصرصرفانبساطپداکرناہونا چا‬
‫نزیادقی سے ڈر ہے۔تانونکی عدسےایک فدم بھیآگےخی بڑہناچاہتا۔چنامچہ‬
‫ین مھمن آر انس دی کیرو کرد‬
‫شی سنک رااز اتا یں جیب ون‬
‫ارنارع ات ری‬ ‫اور کون سےمیتی بھییں کے عمات کامی ےت‬
‫طاونرغپسراط کےگیت گانے کےباوجود آر نل زندگیکے اسنای مظاہرسے اتاپکتا‬
 ‫‪۸۵۰‬‬
‫الہ اس نے ''اعلی یدگ" ایک ڈھلوسلا بنارکھاتھا۔ چومزسےزیادہ ذہتی کون‬
‫اور اخغساطبللہخ ریبکت ہکساریزشاعریس موجودسے؟لان وہ بھیہر تنکے لے‬
‫اایل قول تھاکیکہاع جیدگیاس میںنیسملق۔عاالکلہدنیایںا لیجیدگی‬
‫سے تھی اعلٰ ‪ 7‬یں موجوریں ٹا“ اع درتے کا اق (بہ مشثال چچچیشن نے دی‬
‫ے) زر ‪:‬لٹکےمتخلق میککایا ےک اس کاتفگرایارستانہ سےسےبرف ے‬
‫زشیہاتھوںپرچڑھالیاگمیاہ ۔وکیکےاصولوںکواپنالےسےپل ىہن دےکچلھیاکے‬
‫کہاس ن ےکن ضرورقوں کےمائجتیہاصولتائم ‪٤‬ے‏تے اور ہہاصول شاعری ے‬
‫لطف اندوز ہونے میںہماری مد بجیکرت ہیںیاشھیں۔‪--‬۔۔ ورتہوہ ے کار ہوں‬
‫ےت‬
‫() خی شماعری مس ھااد دیجنابپھیکآی آعموں ک داعوکا ہے۔ آزادخا ی کے‬
‫لے غداسے اہکاراب انتاضروری خی را عقنایںسالپچلےتھاخرا کے مخلق‬
‫اپنےعمقیرے ک ااعطانکرتے ک ماطالبہتوصرف اس وقتمناسب سےجب حےشاعم‬
‫کاب کے رے ہوں۔ ےۓ کھتۓوالوں شی زیادہ ‪ 7‬لوگ اؤار اقرار‬
‫ا یات رکوتی‬

‫کےمک ہکواتیابعیتبیمیںریے۔ سےکک والوںسے رامطلب یہماںپیشس‬

‫سالسےکم عمروالے ہیں۔ ہماس مکےوبالنلانفراری یزھتہیں۔ہیں انکاریا‬
‫ظکیونزمکاہے۔آپ خواہ‬
‫اقراردوفوںمیںس ےکیپراعتراض نیںہے۔بینقطہن ر‬
‫محزاہکیسالئیبانوں کےبھروسے پراسے گالیاں رین گے۔ ہمفومہکتےہیں‬
‫دوٹیں عمکےلوگوںکوزندگیکاجؾنسے اور دونوں شریفالنخس ہو ھتیںہےکی‬
‫بستکانیہے۔آپ دیکھیں ےک سن شاعروںمیںخدایانہپ ک واکرال ال ہی‬
‫‪ 1‬ہے۔ البعتہراشدکےیہاں زیادہججکیایک خاض وجہہے۔ راشداشزاکیت سے‬
‫اتل میںمیںبللہاسلام کےسعاشی ظامکوبین مکھتہیںاور ای خیال _ے‬
‫بح وت خداپ اریمانبھینے آتےہیں۔ وہ دا کی ہتیکوخ ریجانب وارانہ نظروں‬
‫سےخی دیکتتبللہان کے گے دا سے انکاری ااقرارایکاہممہ ہے۔ اسیکل‬
‫کانیہسے وہ دو چچارفقرے جوانموںنےبقول آپ کےخدا اور نرہہپ کے‬
‫خلافکےہیں۔ اس کےعلادہایکباتاور بھیہے۔ دوسرے شاعر ایک شمکی‬
‫‏‪٤4‬کمےائل ہیں۔ وہ تیہک گےکےبعرکوگی را تا مکمرتے‬
 ‫‪۸۵۱‬‬
‫ایشند ک ااختقادایک مکی دی البارہے۔ دہ میاور یدیبھینہسے مہتیر‬
‫رںم‬
‫ہی‬
‫مطلق اور شرمطلق جن کےنامخمدااور شحیطان؟ٴبیزداں اور اجرشن بھیؤں۔ راشر‬
‫چابتاےک ت ریمطلق اتیقویہ و ہککوئیخطیکربینہکےلیکنجبوہدیکتا ےک‬
‫رمطلق اتیفضسوںکاریمیںآزار ہےتواسےخصہ آ جا‪.‬سےاور اچیۓےمجوکوطعد‬
‫ل*ھاے۔‬ ‫رۓ‬
‫کون جاےکہ وہ شیطان ‪ :‬تھا‬

‫بےسیمیرے خداوندیشی‬
‫اسےا ریرجیک خریمطلق نےدناکالسناظظابمنایاہھگ جاماںدو ”اتا“ملکرتؾ‬
‫دزدیدہ و نایاب کااشنارکرناپڑت‬ ‫عت‬
‫اور‬
‫مو ا‬
‫رفاقتے اواکر یں لان لے وزوادِ ورو‬
‫ہے۔ الماوہ ایی نمور ہیکےغراف ہوجات ہے‪ -‬اىیکامتہچڑاتاچاہتا ے*‬
‫شجیکھاس پہدو گراضردہمیں‬
‫اور دا سےتربچھاں ہوجاےۓ‬
‫اسےخیملقکی انصاف پندیپربھروسہتھایکنہہدکھکراسےبدینالوی‬
‫ہوتی ےک مشرقٴ مغرب کالوم ہے ملمان ہندوستان میںجن سوسال سے ات‬
‫کیزندگیبرک رہےہیں۔جواذاتیںبھیمغرب کےکلیساوں اور افریقہکےجے‬
‫ہوسےمجخراوں خ سکوضاری عھیں تق ملائے حنین کےبھراتے ہوئۓے گے میںسو‬
‫ری ہیں۔ہےدیئنے کےبعداس کےسنھکوگی ارہ کارخی رہتا۔سواۓ خداکو بے‬
‫کار چانے کے‬

‫اور مشرق کاخداکوگی شیں‬

‫اور اکرہےتوسابردہضیاں ٹں ے‬
‫امت یف سام سےاو رگائی ےی اشن‬ ‫ترملق سے ا‬ ‫کی‬
‫یوماو پچھروہ نداکوپچھوڑکر زاتّی'انالیتعلقا تکی طرف رجو کر ےہ‬
‫رو ”انال کےچان سوڑ میں‬
‫اورٹس ععدکیہےہ مجکودعاوںمیںحلاشش‬
‫آپ می آپ برا ٭ جاۓ‬
‫وپھر”شگوے' اور ”میری نواۓ شوقی سےشور ریم‬
‫اومیںن پ‬ ‫تی‬ ‫ات‬
 ‫‪۸۵۲‬‬

‫زات میں کے شاعکوبھیف ریکیوں ن کا جاہے؟ اگر راشد مدا کے لےمتامانہ‬

‫الفاظاستعالک ہےو اس وچہسےکہ وہ اس ‪:‬سیکے وجووک ہاقاتل ہے“ اور ہے‬
‫ربھتیہے۔‬ ‫یےلح‬
‫ت‬ ‫هست‬
‫ااس ک‬
‫الکیت کاپراپینڑا ہاونلےزکاام‬
‫زحض‬
‫شپاخعیری پرصارشفتوع‬
‫(ج)ب آ‬
‫ات میںن پ‬
‫زر اپ نظرریے بھولجاتےہیںجو آپ صرف اعتزاضکرنے کےلئے‬
‫یک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال کہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬
‫ای‬ ‫ھت کی ر‬
‫شور دومسریپاتکلگاکیکہخی شاعری اخلاقیاتکاپراپنڈاکیوں یں‬
‫مت‬ ‫ری‬ ‫حدت‬ ‫ما‬ ‫پکو اغااقیات ‪6‬او‬ ‫رق اورراپ‬

‫ایکاخددقیظامبھ تیو ے۔ پل تفہتیچکہآ پکواعتزاض اشراکیت پر سےیا‬

‫ا سرائیبحمسےکیوں چاجے‬ ‫ین رش تو‬ ‫ا‬
‫یں؟ ار اغزاکیے ے ا‬
‫آنپفکاقی میں و ہو “ آ پک ایقپندک اافتیار ے“ ای‬
‫طرح دوسرںکوبھی۔اکرشاعرکاشراکیتپرایمانہےت ووہ ا کیشاعریمیںتر‬
‫عارج خمیں ہو ق۔ پسھاررے سے شاعراشتزای بھین خےہیں۔ راشد ن چےگلغہلاف‬
‫ہیںاور میرابیخیرجاعبرار ے۔ رسے غض یاایر ا نکی شاعریمیںبھیبراپگنڑہ‬
‫یا ا‬ ‫رر‬ ‫شر‬ ‫ین ایاجا یوب‬
‫اور سای نظییں ک ےھۓکےباوجو ٹیل اسنشوخ کے؟ ہت سے فلحہوۓ ہوشول اور‬
‫ےو آویۃ خطوطہمیشش پاتےہیںبلمہوہ ت ی‬
‫وماںکککت ہ ںک٭‬
‫شیشاعرکاون ان کےسوااخومریں‬
‫اس کےعلادہپراپنگنڈہ بھیکوکی بھوکابھیٹماخمیںکمہشاعریکوفورا“ئل بی لے‬
‫گا ع‬
‫۔الاکنہمیںتزقیپیندوں ے اک ہٹگڑن رہتاہوں۔لجانجب ک ککہ ہمپرچاری‬
‫شماعریکودنا کیسبسےبڑیشاعری نیںکن گتمیںبراپیھیڑے سےبالتلن‪۴‬یں‬
‫ےت‬ ‫تراجت اما مزح ضرق یت ان کر وت ات‬
‫بھینی پچ کتا و۔و شاعرجوی فاسفی۔اس خافشارمیسچنبدضاعتیںای نظرت‪٣‬ی‏ہیں‬
‫نت او رون کیبہ نببت زیادہ شریادر‬ ‫جن سےتوتیع ےک تاتقیما کے وا‬
‫صوںوسلےوں میں وتیاک‬
‫مےاگل کازیادہ‬ ‫سلوکی ںگی۔ مت لوگوںکوان جم‬
‫ااعت‬
‫او نک‬ ‫مر‬ ‫یت‬ ‫و‬ ‫بات ال‬ ‫رات‬ ‫نی تینتی‬
 ‫‪5۸۵۲‬‬

‫زندگیبھیخطرےمیںہے“ا رگکوئیشا رعابناجتقیکامتھوڑی دب کےلے چھوڑکر‬

‫صرف اور حضل ان اصولوں کےبر‬
‫چارکیخماطردو چارخمییں لکستتاہےت و‬
‫وہ اپنافرش‬
‫اواگر رہاہے شاعر یکوغارت جمںککررہ فکیاغالب کے سرے یاوہ چارتھیروں کی‬
‫رکریں گے؟ وق اور ہنگائینمفیں تےچروور یں‬
‫ینامپرآپ اس کے ولوانکودریاب د‬
‫ہرشاعرکمکھتا سےلیکنہمانمیںاس کاصلیکارنامہتنذہیںمکھت۔‬
‫اشتلاکی کیطرف من کیایکوجہہ بہھیہ ےکہموی صلاحیت کاشاعلیر‬
‫می تفاقیظام سے رشنتام سےححض بے ربااصاسات کےبھروسے >>زیادہدن‬
‫کک شاعری میںکرسک“ آخروہ کینہکینظامکاسسارالےبریورہوہیجا سے‬
‫خواہوہ وق طورپربیہو۔ہہسمارا رہب یاضحصالاعنام یاشمواحیت “کوگیبھیچچہو‬
‫عق جج افاقی سے زیادہ تر لوگوں نے اشتاکیے کااشخا بکیا سے ہندوستان بی شش‬
‫تمیںساری ونمایسکیآفاقینظامبرٹینکےبغیرعامخرنکارکایلاتاسمل بے‬
‫جاناور بانجھہوجانا ےکہ مصور یکوموت سےبچانے کے لےمیرات و یگئیک‬
‫مصور تارقیکیتوں کے اشتمارمایاککریں۔ حمس ےکم لس سیپ کےپرچار رے‬
‫وحترسے اور توالگ رسے سور ر یتلٹوںکودیکتےجوہرپابندی‬
‫ارایگنڈہ ت ب‬
‫اخزاکیت ک ب‬

‫یہاںتک عقلک پامندی ککسےآزادہوناچا ہیںلگن ا نکیلاچاری اور بے‬

‫بھیتقایلخورہے ان کے یادی اصول ہیں‪:‬‬
‫گی‬ ‫دکی‬
‫تور‬
‫ئاشخ‬
‫ایںا‬
‫منم‬
‫تزی‬
‫ا‬
‫‏‪ ٣‬مارکی نقطہنظارے موجودہ حاعپرتقو‬
‫شکن سے شوعاکوتن اور یل فت ہو لن کاوکسیا کیاجےاک دا‬
‫بےاخقیار ا سکیطرف میتیچیجاردیہے۔کیااشتاکیت ا سکی ایلسے؟ىہمتلہ‬
‫محاشیات اور ساسیات کاسےجس پربجتکرتے کیمیں اہلیت تیں رکتااور اس‬
‫بحت کاىہموتحبھیخ‪٠‬میں‏ہے۔ بمرعال میںتوصرف وتا کاران دکھارہا ہوں۔‬
‫(‪)۴۴‬آ پک یہجج نگوتیبھیعحلنرہےم خیشاعری محلدوچاردن کی‬
‫ہے جلدیبیاس کےخلاف ردعلہوگ ااور ہہشخمہوجاتۓےگی۔نانہردہ زنس‬
‫کےخلاف روعگلہوبیتارخی ہہوگی۔یوںت یی اور مشنتککےغلاف روگل‬
‫ہوالن ان کانامت اود بکی ارس سےخھیں ا ڑکیا ہہٹیک ےہ تحضلمیں‬
 ‫‪۸۵۴۲‬‬

‫اب یکوکیاتابڑشاماعخی پا ہوالینسےمعلومہ ےکممہشاعرکسیبڑے شاعرکا‬

‫پپنہشیمہخمیں ہے؟کیاآپ کھتہیںکہبواشاعلقکی تاری کےبیملجاتا ے؟‬
‫اکرمین سےپل اس شعریمجرےنہہوہے ہوتے یلت کاپہراہوت زارا‬
‫مشکلبیتھا۔محکنہےسے شاعربھیکسی بڑےشاعرکےلے راست صافکر ررے‬
‫ہوں۔‬

‫(‪ )۵‬ایک صاحب قراتے ہیں۔ ان م ںمکوگی اس نصب کااییخمیںجس پر‬

‫انموں نے اپنےآ پ کوفائ ‏ھکررکھاگے نہضرف آپ کاافصات ود سے ورڈ‬
‫نے شاعراپنےآ پکو صرف ادب کاغادم مھتہیںنہعارف تہقب نک یکو‬
‫صب*“ کی اگ ہے۔ ہرایک اق نبا ے خوراپیگزوریوں کااکا فکر ‪٢‬‏‬
‫ہے آپ کےجنلانےکی ضرورت بھیمیں مبھتااور ن ہکولیایقادلیاموں >ٍدہ‬
‫ڈالے رکناچاہتاہے۔ار آپ کوخوص کےساتھھیھاختراضات ہیںت‪3‬ضرور‬
‫را‬ ‫وھ‬ ‫ار‬ ‫او نے یی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫سےنہکانپ ربیہوں۔ لہ کتپھراعتزاض ھجت اس سےیھجمیںبھیقائنرہہو‬
‫گا۔ودنہآپ کےسرپجہ سے ج وگرداڑ ےکی وہ آپ کے زینپرہی تیجاۓے‬

‫گی۔اس کےعلادہاربمیںصرف نیبں سےکامنیچتا۔خوربھ نیوکوئیحلیقی‬

‫کوششل تھے یاآپسےصرف بوھہوںکیارحککونےرای ‪7‬ناج ماری‬
‫رعضمائیکےلے لی خھونےتولیے کہ جمآ پ کیتلیدرکتحیں۔ اگرآپ کی‬
‫کاوشمیںادلیحثیتسےبہرتحابت ہوکیں تمےن شاعری" یفکسیبداوجپمدچکنےے‬
‫‪:‬‬ ‫آپ مرجااے ‪-‬‬
‫من مخاف کے کاپ کےول میںچوری آپ کوخوزاضاس نےکر سے‬
‫شاعرانی باط بھراردوکی درم کر رہے ہیں' اور آپ رف ھی جانری ین روڑا‬
‫تخیت‬
‫یکت‬
‫ں‬ ‫انان چاہےہیں۔ آپ خجوادتن ہںیکہ اخت‬
‫کزارضت وت آ‬
‫رپکی‬
‫ہوگی۔ خودآپکالدگواہی دے ربا ےک سے شاعو ںکی حخالقت ان کیاھ نیں‬
‫آن پ‬
‫یر‬ ‫بےڑکے۔ آخ پچزا‬ ‫کان می جوا نے خی ون کے آحریج‬
‫گیا۔میںوہ لفظنل کےریاہوں‪:‬‬
‫ہم ہ شعکوریں مےکہ مین فاکیونے میں اک پا رچتے‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫رج مارا ملک شاعری چرا اور آپ کا مر الگ‬

‫ورانااربکے بت ہوئےسیلاپکوروکاچاکت‬
‫تب‬ ‫ےط‬
‫ے۔ پمچرھآخخر اس سول واری ضرور تگیاکے و‬
‫ست ھت آپ کاارشاد رآعگھوں پرمی ایلی کی دولاشول پھر(ایکلقظکی‬
‫ضتیات ش‪٢‬م‏رکا ہوں‪:‬‬
‫و)اپ‬
‫راتھ‬
‫میمحکےس‬
‫ترم‬
‫‪۷٣۳ ۷۸ 8۲‬‏ ‪5158۲ 8۲‬‬ ‫ی‪0 ۸0‬ظ‬ ‫‪50۸‬‬
‫‪٢۲٢۲٣٢٣ ۸‬‏ ‪×70‬‬ ‫ح‪6‬خظط‬
‫ذ‪۲ ۸‬تاظ ہ‬ ‫‪۰۲1۰۹‬‬

‫(ض ‪۳۰۳۸‬م)‬
 ‫ابفےپسےنے‬
‫کن والوں کےکے ہوۓ افمانوں سےجواشاعت کےلے رکھلے جاتےہیں‬

‫انیںفوقیرآپابھیرحدیھتےبیہیںٴ گنج اوفسانے وائیںکےجاتےہیںوہ کی‬

‫نںرکاازہ ان‬
‫اٹو‬
‫مض جشیتوں سےبہت ریپ ہوتے ہیںبللہ اوپکےموجہ نی‬
‫وائیں کے ہوے افسانویں سے زیادہ آسائی سے ہو کا سکےیولہ ہے سیرعا سادہ‬
‫جوڑۓ کاسوال ھے۔ اس کےعلادہشا ہوئے والے افماتوں ے مصتف تھوڑابت‬
‫یاخدائیکاجھبجمیٹ‬
‫تقاتیبجھبوجہسےکاملیےہیںگھرہدو رساعگردہ اپتیکشتی ک ن‬
‫اپنےسرخیں لا بسآھھیں ینکرکےتاوریاٹشڈال دؾاے‪ -‬آج آ پکوان‬
‫ہیاضانو ںکیایک جحلک دکھاوں گا_‬
‫موصول شدہ افسافوں میںسے لیا“ وص نی ہوتے ہیں۔ اطسرح کے‬
‫جنیمیں جیےتطاف“ سے نیجسمیں نس کےعلاوہاور بھی زی ہیںیہ ان‬
‫رات کاصن خظنہہہوا ےکم جمجنی موضوع یاجضی سے پرکیہرہے‬
‫میں۔‪-‬۔‪-‬۔۔ شایدجنی لےعلکر رہےہیں۔ چھہون لہ حض لوک بت سےکہ‬
‫ککرونینےسےمی افسانہکاصیاب بنجات سے“ای طرح آرخکی‬
‫حض مزدورکاو ر‬
‫مقبریافسانہننگاروںمیسیہخیالعامہوگیامعلومہواہ ےکمی ن ہی طح ٹس‬
‫کاک آر جامے اسایک اہ کارتارہوگیا۔اس حمکے افسانوںمیںہوکیاے۔ ہے‬
‫بھیمنمھیجے۔ زیادہت ارفسانوںمسایکبچھوٹاپچ ہواسےہ وھکیں چمپبریاحضش‬
‫انفاقیہاپنےسےبڑبیعمروالو ںکوکسی جضی شل کاعرکب ہوتے ہوے دک لٰتاہے‪-‬‬
‫بں اضاد پرا بویااوریہسبککھااڑسیخوش اسلولی سےجا]اہےجس کےنہمر‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫کاپعسےمہمخرب کااور لت وقفحہایےے افساضہ کےساجہ ایک تنفربجی ٹوٹبھی ‪٢0‬‏‬

‫سے جو ایاہوا ے‪:‬‬
‫”مرے مشاہرے مںبارہا آا ے‪'-‬‬
‫معتول!اآپ کےمشاہرے مستویہبھییارہاآیاہوماک ہیج وکہمنییں جگل من‬
‫جاتیہیںٴشامکووائیںآتیہی ۔ں کیاآپکے خالمیںحض ان معلومات اقروز‬
‫اک کےملپاریک اچھ اضادہحخلیقہوسکتاہے؟اگرنیںتپ رآپ ابنےلہ‬
‫والے مشاہرے ک ٴو جوایاسیصعموٹی ہے“ اق اتیتکیوں ریتہیں؟ہےاصصلمیں‬
‫مارے نقادوںکیبےاعتیای سے شا عحصمت کےمتحلقکماجائۓگاکہوہ جنسپر‬
‫کحصقہیں۔ینس بر“ ن ڈےاکربیکسیں کےناعراحیات کےطالب عل“مکسیمعقول‬
‫افانہ گارکےمتحلقمیںنواس لفظطکااستعال جات جتاتیں_‬
‫نی اضمانوں کیدوسری عموہ ہےجس مسایک لڑیہوقیسےصےبٹھامیں‬
‫لک چاہو ہےاور دہ یڑکیآیچسے عملاکیپرتی ہے۔جب برتیتوڑنے سےکام‬
‫نہیں چتات پوھردہکی سوراغ یس سے جھاکی ہے افسانہنگارشحوقین ہوہےتواے‬
‫بھینے آتےہیں۔ ظاہر ےکم سوراغ کے دوسری طرفکوئی جوان لڑکا ‏‬
‫کوشھےبر‬
‫ہ گوا او رکیاہ گوا۔لن زیادہدن میںگزرت کک چچچڑیجاقیہے۔چنانچہجھاڑ تی‬
‫ہے لح وفعہماربھی۔ اس کےبعدیات دہو بالنلبجھجاتیہےیالڑیتیسےاو رگھم‬
‫نٹھائے رن ک طاعنہدیقہےلعتضماہرینفضیات کےخیالمی دںہ الیکبیک پاچہلے‬
‫اف تے؟ووتع جن ھیبھی‬ ‫ترک کےین جاتق کےا لے یمرن‬
‫صاجزارے کے سرب بلوغت کابھقناسوارہوا ہے وہ اگڑائیاں اور جمامیاں لیتہیں“‬
‫دسیجھمیںہرتے۔ خای‬
‫راشیں لےہیں سز کفکیعورقو ںکوتھورت ہیں اس ای ا ر‬
‫خالافسانہاییابھی ا ہےجس میں ان" ےکوٹنڑی میںبندہوجانےکیاطلاعمیم‬
‫پچچاتیجاتیسےلین اییےافانہنگارجدیدتین ضجِ ہوتے۔‬
‫ان سب نی افسانوں سے جھےایک بڑی شثایت سہے۔ اگر وہ اضاتے تمیں‬
‫ہوتےنہہوں“کینت قفشبھیخمیںہوتےہ اممیںپڑھاق جاگے۔ اور شی ہوں‬
‫بھیکہ مقص ن جےنس ”نر“ اکھعنا اور مضیات نگاری''' ہے۔ ان افمائوںکوپاےک ےر‬
‫دا ماگےکوہیچاہتاہےکم وہ مزدوروں وانے افسافنے پھروالیں آ جاکیں جن ے اور‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫سپچھھنہیں و اپنےرحرل ہونےک ناقینن آےدیجا تھا‬
‫دوسرا فرسے نضیاقی افسافوں کا۔یہاں انسائی لاشو رکیبے نقالی فور ہوٹی‬
‫ہے۔ چنانچہ ححدودوقتمںکیردار جوپجھسوچتا اور سمگورن ہےاس کااندرابکیا‬
‫جاساہے۔ جنی افنانوں میںو صرف پلاٹ بیجیماںہواہے یماںلفظتک جمیں‬
‫برلۓے۔ انسانکی فطرت کےمکیرے راز طاحظظہ یج‬
‫ناس کے بدن میس رس پیرکک سفناہٹ وو ڑگئی_'‬
‫”ا کی آمعھموںن کےساسےولکول پرنان گے_*‬
‫ار لائوںکےبعدچچکروںکےبجاےو لگول نقطہ‪:‬اٹ گت وںاور رکاتوں‬
‫میں نٹ سالی رینگی ہے۔ خرضیکہہہچناہٹ اسیطرح آشھ فحوں تک‬
‫جاری رہتیہے۔ببھبھیساجتہایکخطبھیہواسےجسمیںقرائڈکیاس مشہور‬
‫تحت پرروشنی ڈالیجاتی کہ آ دی کےدوٹاعگییںہہوقیہیں۔پالٴایک آدھ‬
‫افسانہایابھیآ سےجس کے مصعف نے وائتحیفرائنڑکے دو چارصفات بے‬
‫وت میںہےافسانہ ول ہوگا‪:‬‬
‫‪۳‬ےا‪:‬واہ‬
‫تگما‪ :‬ر‬
‫ایک صاحب سے اع کے زڑصنع نتےاب گی انموں ے‬
‫تتوا آوں گا_'"‬
‫لچی بات سے۔ کل آوں گال‬
‫ک!ونہک‬
‫یحب‬
‫صا‬
‫سات بیکم ںکمرہبھیلگاپی‪.--‬۔۔ لان اگے دن وہاںیپنجےتقدیعاکہکتاب‬
‫لانباھولگےہیں۔میرےناظرین آپجرت میںہوں ج ےکمیہبھولکسیجماںکھم‬
‫بنبھیآدی کاساجھپچھوڑداہے قصہدراصصل یہسےسکہ ان کالاشعورکتاب وہیۓے‬
‫کےخلافتھاان اخ خودپننہتھا۔انآخ باتلاشحور ہیک بی اب سے‬
‫رت کے‬
‫مغرب میںفوتض لوکوںکوہہمان سےبھیانکارہ کہ جولس اور ٍوصت‬
‫نے انسائنیلاشحورکوبیکیاہے۔لگنہمارے نقادوں کےخیالمیںاردو کےکم سے‬
‫کو رر‬ ‫اں لی ون‬
‫یکی‬
‫تر‬‫گشعو‬
‫کم نانوے ق صدی افسانہ تگار ون رات لا‬
‫ہیں۔ جب میفوات سےونوںمیںجارااضسانہاڑیترک رگیا ےک اب اورپ کے‬
‫سعرینس بےھنریناورپکےنقاولوش کیاجاکتچٹ‬
‫مزدوراور پھوک کے افمانے بھیآتےہیں کنزیادہخھیں۔ خریانکااسلوب تو‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫عامادر بندحا ما ہےہی اس لے یہاں بجنہکے کیضرورت تمیں۔ ہاںگال کے‬

‫قطنے افسانہنگاروںکیایکخیفصلچیداکی ہے۔ ان مس سےہراقمات ےکی ان بلا‬
‫میالفہاس پرٹوٹ ہ ےکہ بھوک سے جک آ‪ /‬ری جوانلڑکینے اپتیعحصت پچ‬
‫دی۔ ان افسانہ نگاروںکوفراڑ کےشوقینوں سے ڈرناجچاتے۔ برعال ہہاضسانہ ججلقی‬
‫فض بھیت اودا ممیںکر کیوطکہ اتی سی جذہاحیت اچھ باراپینڈہبھینیس نی‬
‫کھق۔ لیکناگرواشی ان ٹ سکوکی آفادیٹ نےتوہہزیادہ رہ گائہلوگوںکوجمجکر‬
‫کے ان کےساتے ایے افساتے پڑھےجایں جالہجذیاتک یگری کے وقت ان _ے‬
‫جو وی جاہے نہتومیںمن یں کرملا رات نےجار ہے ساقجن بای‬
‫ککوتی صاحب اتیچونی ےکر احرادی مھیٹیسے وخری طرف‬
‫کےمتعلق اضسانہپٹ ھ ر‬
‫جھائییں کے اور مجا ھکررا تکی رقت کےیادرہق ے_‬
‫بی افساتفکرشن چندرکےرٹک میںہوتےہیں۔کرشن چندرکاحطرانیمہ پے‬
‫کامیابحیمینآن سےملدینکےنویکنباع وککنااور ایا کمایکبات‬
‫ے۔ چنا کردارگھرے ترایاں خرااں رواۓ ہو ہے۔ پل ایک بوڑھامزوور نظر‬
‫آ نابے ا سک بدعالیبےآفسوبھاۓ جاتےہیں۔ آگےتالیمیںمراہواچوپاماہے۔‬
‫ىہسریایہداری کےہظالمکےخلاف ایک تتےکاباعثفآ ہے۔ عبا التیاں‬
‫امت گے ‪ 1‬رخف تروار صاحب تا اضاک ار ساحے) پان موون سےہزارہو‬
‫‪٠‬‏‬ ‫جاتےہیں اور پچھراخمیں اچ لفظوں پرابونیں ربتاء‬
‫مہ اندمھیساحج سکی انچشییںمبلکیہیںاور جس کےیی اب ٹوے والے‬
‫ہیں“‪ .....‬دخیرو‬
‫کہہہسب یاتقل وہ اچپے ذاقیروز‬
‫اےیے افسانہنگاروںکومن ہہصلاع دول گا‬
‫ہے میںککیلھیاکریںاگربھینضیاتی سعاکیضرورت بڑی ت اس کےکامآئیں‬
‫بجی سار انی ‪ 32‬رای افضانہ تی ‪٢‬‏ جا سےگرا کے سے رازگ کیہ‬
‫کمتعلیمیاغنۃیاد بکیتدییوں سےبےخ ریہوتےہیں اس گے ان کاوکرہیفضول‬
‫ے۔‬

‫ایک جات سب افسانوں میںعام ہے۔ امارکیطرف سے بے سی" ہےبات‬

 ‫‪۸۰‬‬

‫لیکوں کےول میںجمگئیہ ےکہاگرموضورع زانہکےروارجکےمطالق اور سریاق‬

‫وور زبانکی‬
‫ہےفوپ رچکسیکاوشکی ضرورت بیضسچاسے اسلوب کیاىیڈعیلاہ ا‬
‫بیغلط۔ بڑامیرانماراتے اسعمکےفقرے کھھیں کے‪._..‬۔_۔ ”نشیاگڑائیاں" اور‬
‫منپلی خوشی"‪-..‬۔۔ جب فقرو ںکی ترحیب اور ساخت یبکوىابعیت میں دی جاتی و‬
‫چلراضساتےکیوت اور وضعنوچکیس تکہجلمرواں یارید۔ نتریفک بات‪7‬‬
‫بیہےکمتعلامٹھایاتقبسافسانہشمککےمیاس سےرکھا۔‬
‫آخرمیںجھےنا ب کومبارکیاددی ہے۔ ائلذبانبھیجنییں زبانک ااتتاخرہ‬
‫ہے اتیتسوبہداھیں۔ جنجابنے ار وکوایااپایاکہبستتُن ے تھوڑے وتوں‬
‫یںلاہورکیزیانندہوجاے۔ مسدیکتاہو کہمھپاوالےکک اپنیزبانبھونے‬
‫جارہ ہیں“ اور ارد محاوروں کیچخاپیشحھیں زیانوںپرچڑھیجاربیہیںپل بحض‬
‫افطوں ک حالزیدجکشا* اکھٹا“کےہیائۓ 'اکٹھا''ککھناور بولنابتعامہ گیاہے۔‬
‫یریں یکیابراہے۔ زیانکےمرکزتب‪2‬رلےہیرت ہیںنینچاہےمیرے بای‬
‫دوستوںکوناگوارہیکیوںنہگزرے“ ایک باتجھےبہتککلق سےلشنیجببو‬
‫لیا‬

‫واے "نہ بی مک ہہیں۔ میس نے جانا ہے کو بھی میں قولاکرلو تابرک بی‬
‫کیزکایئکیغیت خی سماریجاقیف اس میںنہ کوگیمعنویخولیسے اور بی“‬
‫صوکی خوبصورتی۔ بہرعال یکم صکوربہ جاتّی تحصب کاالزام تو یستےمول نےہی‬
‫پیا“نینم ںیکھبراب خاییں؟سردوستاں سلامتک توج مجآزائی‪-‬‬
‫(حرن ‪)۳۳۹۶‬‬
 ‫‪3‬ے ‪4‬ن اضق مطالقت )‪(١‬‏‬
‫میںتےچاہاھاکہ اس وفعہمخرلیاوب کےایک مخصوص رس‪۴‬ان کاو رککرول جو‬
‫لہ ڑیڑھسوسال سےپبردرش پارہاسےاور اب ہمارے یہماںبھیاس کے اثزات‬
‫ہواہشل پری تی ہو یٴ ین میںایک‬
‫ہخ‬‫نظرآرہےہیں۔ انفاقسے اس وقت تو‬
‫ہے ا‪0‬ی کےسوایاکےکن ے‬ ‫کے‬ ‫را رو‬ ‫ماس‬
‫کا ایک ممخمون ہے۔ ‏ جوف اور نمی‬ ‫‪7370067104.‬‬
‫جو ‪۷۳‬م میں شائح ہوا تھا_یں ت دی کے گے ان‬ ‫ت'‬ ‫اصلی‬
‫بتقسے‬ ‫کے‬
‫ممیم‬
‫طاں ا‬
‫دو مصفقوں کانامبیکائیہے۔ یکنمیںنےہہمخمون اص طورپراس سے چھانا‬
‫کہ اس یں اوب کےایک یادی صے پربج کیگئیسے اور ہےووٹوں مصتف‬
‫گویاایک مخصوص نظ ےکی مال کےطورپرنی سےسےہیں۔ججماںککمخمون‬
‫ار کےنظرہےکاتلق سہےاس سےمرالازی طوربرتفقہوناضروری خمیںہے‬
‫بللہیجھےکی کوک ہیں۔ بمرعال ىہمضمون ایک خاص زاویہنظرکینمائدگیکر ے‬
‫اور اسسے ”مطایقت' کےمسلہپ کانیروشتیپڑتیسےسیکمہوینابھینامناسب تہ‬
‫ہوگاکہمیں اس مخمون کاتزجمہ جییں دے رہاہوںٴبللہکئیسالپلہلے ہوہے‬
‫وٹوںکی رورے اے ددیارہمڑراوت‬
‫راسمین کنتا ےکلہ ٹییڑی ہمارے دل پراٹڑکرنے میں صرف اس وچہ_ے‬
‫کامیاب ہوکیہےکہاس میںاصلیت سےمطابقت پائیجاتیہے۔پالئلبیقصہناول‬
‫کےساجھ ہے۔ناولک ااث بھیاسیوقت سب ےہا ہوںاسےجب جماس میںہے‬
 ‫‪۸۷۲‬‬
‫مطایقت پالیں۔ لگن ہیں اصلیت سےمطابقتکیبچان صرف ای صورت مںہو‬
‫توںہ"یں پلہ سے پت ہوک عقیقت‬
‫عقہےکہہمہ سےیقت کشامورکھ ہ‬
‫کیا ے؟‬

‫‪ 0‬تاول پڑت ہوئے تماری کو دو سحتوں میں مطابقت ڈحونڑنی اور بانق پڑتی‬
‫ہے ایک و ناولمیںجواھمی ناکیاگیاہےا سک م راتینکیزندگیکےججریہسے‬
‫مطابقت اور دوسرے ان کےکے اخلاقیمختتزات سےہمآتگی۔‬
‫لی ککی خبیاںبھیاہمچیزیںہیں لگن ان کاکامہہہےکک تاریکی پچ ہکو‬
‫جن نہدریںبکلہاسےایک مخصوص رات پرلگا رکھیں اور ا کیبعددردییاخیم‬
‫نے غبان بپزات خود‬ ‫جرد یکوصرف خناسب موقتوں پربروئے کار آتے ‪-‬۔‬
‫یت می سے‬ ‫اس‬ ‫ری کےرا ا وک‬ ‫نمس موں‪ -‬وہ حر‬ ‫ای‬
‫یرای ی‬
‫مکہمھوااو“لئجی زدکیکےمتعلقجسہزبےکااظمہاکرتیہ اے سک ک‬
‫ری اپنے آپ کوزندگیکےبست قریب سو کر گے اور نے‬ ‫ضروری ےکم‬
‫اصاس صرف اصلیت ے مطابق تک مردسے پا ہو ے۔‬
‫اکرمصحف اپنتےناولمیںہہمطایقت پیداکرنا چاہتاسےتولازی ےک حفیقت‬
‫کیماہیت کےمتحلق اس کانظریہبھیپالئلدی ہوجھاس کےپڑسےوالواٰکاے‪-‬‬
‫اس کامقصد حقیقتکی اس ماہیت کااظمارنی ہوسک جوصرف اس نے محسوںکی‬
‫ہو۔سب سےپلطہتوا سکینظمرییں یہہوناچا کہ حقیقت کےمتحلقکازنے بدحے‬
‫والوں کےخیال اور نظگریجے ے ماتلتپرار ے۔‬
‫اصلیت سے مطابفقتکی دو میں اوپربای جاگیہیں۔ ضیاقی مطابقت و خر‬
‫ضردوری ہےمی اور ا ںیکی ضرورت ر وآی تفلیمک سےلیکن اخلاقیمطابقت ‪1‬‬
‫سےکمیں زیادہ اہحمہے عالاککہ عموا“ ایاشیں با جات ار ناولکوزیادہسے‬
‫زیادہ اٹ چا کرناسےتوصرف بی کانیخمیں ےکم پڑھۓ والا ان واقعا تکو اپۓے‬
‫ےن وی کی‬ ‫یت زی تن مم پک بے کہاک ےک بھی یں و‬
‫ماہیت اور صمتیکےمتحلقی اس کے جو مخزات ہیںتاولمیںان کاجواڑ ای تکیاجا‬
‫را ہے۔ دہ جذیہج تاولمیںاخلاقاتی مطابقتبہچانلیےسےپا ٭] ہےسب سے‬
‫گرا اور وہاہو ے‪-‬‬
 ‫‪۸4۲‬‬
‫یھناولت اسیےہوتے ہیںجن میںہےاغلاقیمطابقت بالنل صاف ظاہرہوتی ے‬
‫لور افسانےاےے ہیں چمالاخداقعقیقتکےاس نظرہےپ زو‬
‫رر نمیں‬ ‫گن بیھ‬
‫ناو ا‬
‫اتا کےہر میس ان افضانونکیمطابقت جاچی سےجک اس حال بے‬
‫کے نے رکھاجا ہے۔ یہماں اغلاقی حقیقت کےمتحلق تارحھین سے نظظریے ے براہ‬
‫راستٴ علاعیہاور شت ابیخیںکیجاتیبللہاس کےبرخلاف ہہایلبت گی‬
‫سی دونیں کےیہاں بی فی‬ ‫می اموشی اور خیہوتّیہے۔ وف اور وو‬
‫ایلپایعاتی ے۔‬
‫سےسے بارتے میں صاف ور پر‬
‫یں اق محوزات‬ ‫جیجو فک یکائی ”وارژ بے‬
‫آین یخس کا یا سے زی کن“ کماجاسکم ہے جو ناقائل ترع ے۔‬
‫یماں پڑنےوالوںکے اندرزندگیکےمتخلق ایک خصوص اعتقاو ‏ ضرورف کیاگیا‬
‫سےلان اس اعنقادیماہیت صاف طوربرخی بلاقیگئیبلہعحض اشار “ا سکمانی‬
‫سے ان لیےکے لے مس انتکاائی ےکم ہہنرکورہ اختقادتھوڑا بست اس حقیقت یا‬

‫جزیے کے قریب آ جاےجو ہ رخ سکم و جیشیمم طرییق سے زعدگیکےملق‬

‫وہ‬ ‫تین کیا ے۔ ملعنععایمینین نےنےکےسےاکرش کیصلاخت موو‬
‫جذیہتقاریکےےاندربری طرف صف ای وقت پراہوسک سےجب اس کے‬
‫مزا تکمالی کےمختقزات سےبالپل مل ہوۓ ہوں_‬
‫جوف کے اس اضساےکوکوکیبھیدرد کا اصاس کے خیرنیبڑھھسکتاچاسے‬
‫ں“لکیہ اس میں محیبتٴ ابوسیاور بے چارگی کی‬
‫اس کے اخنقاوات نیچبھیہووک‬
‫حکایی ہی ہے۔مین ہہعحاص ایک باضہ فے کاموادو ینسےہیں اضمائے کا‬
‫یں جوچتزاسے اضانہ عتاتیہے دہ ہہہ ےکہایک آو یمگرومو فک یکمائی سےسے‬
‫ایگ روسرے انان (رآگوان )کیمدددرکارسےبھمد وتیۓۓکیصلاحت رگتا ے لان‬
‫ماور سے اور مکی و اج‬
‫شیسیمیغککراکوک ور ھ‬ ‫اییککوو‬
‫پکوگمرومو فکی تجگہخیں رکھکیا۔وےےفوہہقصہخیتقاری کے ول شں درہ پیدا‬
‫ییوںنہمعلوم‬
‫مہواقعاتناوراور شی ہ ک‬
‫کرنے کے لےکانیہے چاہےمیکو‬

‫ہہوے ہوں۔‬
‫لن اس اضاتے کاجذیہ ری طرحصرف اس منسکوحاصلہوسناسےسے‬
 ‫‪۸۸۳۲‬‬

‫لہہیسےمقینہوکہہہ تی زندگیکیایکبیادی صورت عالہے“ اور ہےایک‬

‫وی ہے ووصرے وی سے اگڑے“ غیرانالی سلوکفکیایک مثال ے۔ تقاری سے‬
‫اس صورت عالکی آفاقیت منوانے کے لے محضبےکمامییاواقعہکائیتیں ہوگاٴ“اس‬
‫کیآفایقت سوسک نے کےلے ازی ہےکہ وہ افسانہپڑسن سےپیعلہىہفیصکرپکا‬
‫ہ ھکہزندگیاڑیہوقیہے۔ ا سکمایکیبفیادزندگیکےمتحلق ججسعقیرے پرسےوہ‬
‫کمیںبھیعلاعیہبیانخی ہوتاصرف ا سکیطرف اشارہماے۔‬
‫جب ہما سکمائیاور اپنےعقیرےکیماشمتیجچانلیےہیںت اڑس کالفف‬
‫‪.‬اے‪-‬۔‬
‫رویالاہوجا‬
‫دوست کی کے بیہاں بھیزندگیکتپت عقیرہ صرف نایا“ بیان ہوم جے‬
‫ئن دہ وف سے کے بھیجا ہے۔ زندگیکےمتحلق اپے بسن والو ںکوجس‬
‫اندازنارے وہ ابچلکرتا ہے اس میں وہ ان ے زیاوہ اضا مندی کاطالب گی‬
‫ہو ہے توف تویںایے پٹسےوالوںسےمعن ہوجاناسےجھزندگکوبےامتتا‬
‫درویاک“ بےمم اور پالکلخلاجھختہوںلیکندوستونضیاپنےت راتن کےاندرہے‬
‫عقیدہفرنلکرا ےککہ زندگیصرف ہولناک بیخی سےبگہاپتیہولتاکیکےیاوجود‬
‫می سی طح درس بھہے جوبڑھنوائےہہعقیدہ رکھتےہیں اشمی توف‬
‫یب نان کرماںں ککاود‬
‫یج وا یل‬ ‫میں صفرکرسان م جاال‬ ‫دوس نکی کخےاول ‪8550.7‬‬
‫لی دو صروں کیخووی کاوجوونیمکرتے ہیں۔‪ -‬ان کےعلاوہ سارے لیمیاقھکرراول‬
‫وجدوو سےاور پا پرچزباظطلے‪ -‬روحولئل نے‬
‫کےنزدیک حرف ابیتودیکا‬
‫ناولوںکی سب سے بڑی خصوصیت ہہہ ےک وہ خوابوں سے بت سلتہیں‪ -‬اس ناول‬
‫میںبی نیمماتکردارروںتاطرزصحلی اتا ہنابےسیے زندڑیالک راب ود‬
‫مان فی ہےےک خوالو نکی تا مارے جات ہوتی ے اور‬ ‫ہیں سک‬
‫ہماریخواہشوں کےمطابق برلکیہے“لیکنخارتیدناصےہمجاگتمیںدیکعتہیں“‬
‫ہمارے نائحت میںہوقی۔ یہتحایمیاقدکرداربھیخوابوںکیدنابرحھرایکرت ہیں‪-‬‬
‫دراصل دہفاعللشی ہیںکہ عرلیشں۔ دہبھیہہضیس سوچےکہ وہ اپنےجھساتے پے‬
‫کس طح اش اناز ہوتھےہیںمالس طح ا اندازہوناجاجے۔ وہ صرف یہدیکجت‬
 ‫‪(۸۵‬‬

‫ہیںکہوہ ان بھکس طرح ا اندازہورا ہے۔دہخودونابرکوگیعملخیںکرتے بللہ‬

‫دناکے لیف وہ حناصرکوبھیاعگیزکرلیتہیں۔ اس وہ اپنےاندرمیصریند رجے‬
‫ین ضرف ا یں‪:‬ا زوازیار نے‬ ‫عم رشح و کی نونکےنے ات وت‬ ‫رک‬
‫کاراور بےنیہ حابمتکرا سے۔‬
‫گن و یروھ کرو ازل بی گی ںز ےہنکآررازن کےار ‪٤.‬لت‏‬
‫انام سےمیں پیداہونا۔ہہجزیہ و ںکرنے کے کے تاریکو لہسے ین ہوتا‬
‫جاتےکہاتیخودی کےسواکسیچچکاوجووتلیمنہکرنااخلاقیاعتبارسےغلطہےاور‬
‫اسےہہبھیمعلومہوناجا ۓےکہتی زندگیمیںسارے انساتوںکو اس روہیے سے‬
‫بست ریت ہہوٹی سےجب ک ککہ تقاری اس نادل میں اخلاقیمطابتت نہببچان نے‪-‬‬
‫وہ اصلیمتلہوھ ہیخییںسکتانہاس کےاویکوٹیکر اش ہوکلتہے۔‬
‫اس عقیرے سےیہاں جوایلکیگئیسےوہ صربجیخمیں سےبللہخاموش اور‬
‫بںہ بھی وق چچھائی‬
‫توںظکرےہی‬
‫تی بونانی رپیڑیوں دکویطسرتحونٹھی کمےناول‬
‫رہتیقہ ےکم تادیکوپوراٹین ہےکہ زندگیکیہولناکیاں بھیایک بملموزوعیت‬
‫ربھتیہیں۔ جب ناول میںتاریکواہینشقنکاجوازملجاناسےنواس کاعمقیرہاور‬
‫را ہوجا‪.‬اہے۔ اب خوفکیمہ ایک شعکارحب اور اعتزام نےلیتاسےاور پھر‬
‫اس کےپعرول یرکون نہبالِتا ے۔‬
‫جن توف کےیماننہتوقعخبینملق۔ وہ اپنےپڑسنوائےسے اس ممکا‬
‫کوتیمطالیہخ‪٠‬ھیں‏کرا۔ ای وجہسے وہ ام زیادہاخلاقیمطابیقت میںپداکر سناچی‬
‫ووستونفیکرت ہے۔‬
‫اس لے ایک ایے پٹسے والے کے اندر جو مناسب اخلاقی مضنخزات کامالک ہو‬
‫اع حنوت سے رن نےکین‬ ‫نی‬ ‫سےات‬ ‫تن‬ ‫یر‬
‫۔‪-‬‬
‫ےیر‬
‫ررہ‬
‫زیا‬
‫مخمون جارکی اس راۓ سےتویجسبالئل انفاق ےکس اگرفن پارے میں‬
‫اخلاقیمطایقتپالیجاے تواث زیادگہا ہوگا۔لان سوال ہہ ےکہ مارے زاتے‬
‫میںاڑیسیمطایقت کسعحدککمن ہےکس عدککساب اعتیارسےمفیرہومق‬
‫یے کاسیچھ‬
‫ے۔ اور تک اھ کے ای مطابقت پر ضرورت سے زیادہ زوور‬
 ‫‪۸٦٦‬‬

‫اوی ضطایتت ہوسم ہے۔ اور بھیاےے بست سےامتزاضات وارو ہوکھت ہیں۔‬
‫میرےران ا نف ےکرحا جن ون ککںاکیت یی پایاےآ‬
‫اخداقی ہطابقت کے ججاۓ ہہ فقرہ رکھ دا جاے۔ ”اخلاقی حوالہ'“ شی قپنارے مس‬
‫نکظا وجورشں ے تقاری پل ے وافف ہو چاے وو لان کے‬
‫ایے اخاقی انراز ر‬
‫عقیرے میںخلطہویاگج اگزعقیرمے و لازی مھا جات گاو بیچھربے منیکو‬
‫رپنیخوشی سےمع لکردی کااصول اٹلہوجائۓگا۔اور ہہاڑسیچچیڑز‬
‫عارضی طوری ا‬
‫ہے یس لاہی اوت تن ای رک والے ہرآوب یکوتھوڑا بستہوچگاے‪ -‬اور‬
‫اابس جھلانا آسان خمیں سے اس لے میں سمچھتاہوںکہ ”ا خلاقیمطالقت“ ے‬
‫زیادہکارآ رو”خاق حرالہ* ے۔‬
‫(علالی ‪۳۲۳۹‬ء)‬
 ‫ارب یں اغاق طالفت )‪(٣‬‏‬

‫لی وفعاربمیںاغلاقیمطابقت کےمسلےپرایکبت پتلکیی تھی۔ اس‬

‫وفعہمیںاس موضوع پرچندثالوںکیروش میںہجہنا چاہتاہوں‪ -‬لن ہےاترار‬
‫شروعبیسےکےلی ہتو ںکہاگ ارس کےبقرک‬
‫یھاناہم نہ ہو‬
‫سےک ااندیشہہوق ہر‬
‫شع پارے میںکوگینہ کوگی افادی پھلویااخلاقیقزرڈعوتڑی چاعمق ے۔ کوک‬
‫روں کاک‬
‫جرلانا ہی‬ ‫اخلاقیات کےدانڑے میں صرف گمل‪ ----‬پچمھرڑزسوتواویا‬
‫میں آنبالمہخالبھ ۔ی کسیچزسےمتحلقجارارویےبھیاخلاقیی غایراخلاق ہوکت‬
‫نع نے نعدک و مین اذ وی تهتےسے ین‬ ‫رف‬ ‫‪0‬‬
‫آ جانے وااغللیاقی قرروں کاہلوانزائی ہےیاخمیں‪8‬کیااڑسی(میں اس لفظ”اڑی* بر‬
‫ٹور دے بہاءںل) الاقق ثزروں کاعرفان ہومارے عالای تر ے کاجزولایک بت‬
‫کیااس عرفانکےبیجارععالیاتّی گر یجھ مکگبراہوگا؟ان دوتوںمیںسےکون سا‬
‫شعریمہوگا؟‬
‫بین ری ری ان‬ ‫مر‬
‫‪2‬‬ ‫گی پنی سے‬
‫ہے ایا‬ ‫ا ا ا‬
‫ہوا کی سے‬ ‫سے‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬

‫ال آپ خد اپنےلے یےکریںکےلینکمےکم الال‬

‫نبزج‬ ‫صن‬
‫ہہمعلومہوا ہےکہ اخلاقیٰتدروں کے اس دواور دو چار والے عفان کے بی بھی‬
‫گے نےےرت او د ی ع‬
‫احالیاتیتی کاوجورتحانہےبللہغیرضروری ججھوں پر‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫اس عرفانکیعلاشعمالیاتیشربےکی(ادر بسیسبسے بی یزسےجسکاہمکی‬
‫فیپارےسےمطالہکرت ہیں) راہ میںروڑا بنجاتیہے۔ ای طرحجب فنکار‬
‫اپنےجربےکی یمکےہا اپےاخلاقیاترراک مارے اوبرکینہکی طرح‬
‫ٹھونےپرعلجائےیااپےموقحت راکینکیاقدارکزبردست اپنےاوبرعائدکرے ت‪3‬‬
‫اس کےفنپارےکی وعدتٴ بمآجگیاور ماٹڑمیںبستک وائحہوجاتیے۔ ذاتی‬
‫بکیمی سےتعلق‬
‫رے‬‫کیتج‬
‫دک ہوںجو میں‬
‫ریںای اع وا لےکوبین‬
‫طورپ م‬

‫کےامن‬ ‫انا پا ا‬ ‫رک تب ئن کی یھی‬

‫ایکتیاور حقیدچچیہوئیہولینیکم ےکم اس تضیرکی تلعو نہشری کر‬
‫دے۔ ایک جات سےبھیحاظ کےتابلل ےکم انسکے ملق ایںلفطیکایقرشریر‬
‫رین خلیقپسلوپراکیاجاککتاہے۔خلاصوباساں کے اضمانے جنکے آخرمیںبے‬
‫‪ 0...‬ککھاہوانظرآ ہے بالنلگویاالیرس کاکوتی متلہعلکررہاہو عورت‬
‫فط]“ چالاک ہے۔ انسان بعاا“ی ب‬
‫مےان ہے زندگی انس‬
‫ساناکتےھ نا رق‬
‫ژیادہ ونرككٗ‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ہے۔ چاسے میں مویاساںی سی ہین ای یی‬
‫وہ جھسےبرداشت میں ہوکلا۔ اس کےبرخلاف جوف و میںمخوات ایک سال‬
‫ککبڑھسناہوں“کیکہاپنےاتیچھےافمانوںمی وہ قطتا“ییمطالبہخیںکرتاکم میں‬
‫بکیج متحلق ھی امن تعن ا اتی زا افو کہا رانانکی لاتق‬
‫جماقیکاتر جپیٹیکر سےگھزڑی ائگچ۔لارننکی لح ڈتڑمے کے زور سےجھییںنے‬
‫ماستنےپرجبورخمیںکراکہ انسانکی زندگیکااصول بیتمائی ہے۔‬
‫اپ بات یل پیاہےفوانیایکجمزوری اور تااہلیت کاراز ناتیقیکر روں۔‬
‫جوف کےمجن افضانوںکیسب سےزیادہتحریفک جاقیہےوسیسے زیادہیندخجںس‬
‫آے۔ اگکرآپ بھیان افسانوںکےعاشقہیںنےمعافکیجگا رکھنابیڑا ےک‬
‫عامطورپ لروگوںکوغرمچارہزیادہبیندسےعالاکنہ وہ خوداسےلوہے کے نے محت‬
‫ہیں۔کمائیکی جا فکسخیانہسے ڈعویڑے جاتےہی بںے لت و امن کن و از‬
‫بھی نھیں۔ایکلھانیو ںکیتحریف سکماکیاجا ہے“ وہ ہ کہتجف پیار روحول کی‬
‫عکای کر سے‪.‬ت۔۔ حوت ارادی کے عرضوں کامصور ے۔ے۔ اور پانت عرف‬
‫اتی ہےکہ اڑیکھانیوں میس اخلاقیمطابقت بدیجلدملجاتی ہے۔کمانیبدمت‬
 ‫‪(۸۱۹‬‬

‫ہوۓ ؛ستجلری پتپل چا ےک گل کاجق ما رکیاے۔ اور و ہکرواریوں‬

‫یضار یں‬ ‫سے صاحب ہے تلھااق ہر‬ ‫ا ا و پک ین ات‬
‫اب زندگیکگھرائیوں میسڈبکڈیککیاسے میس یہاںکککتکوتارہولک‬
‫تیمیں پور وت‬ ‫اماک سای بے ے کو دا‬ ‫‪1‬ے‬
‫پندی اور خودپرس کےجزیوںکیتین ہے۔ السافسانہپاھنکرجمیسایک وومرے‬
‫آد یکواخلاقیحشیت سےےمگراہوجانے اور اسےالزامویےکاموقعملجاتاے اور‬
‫ساتھ ہیاپنے آ پ کواخلاقیاختبار سےبت اور بلند نے ک تاھی۔ اس اضانے سے‬
‫حا لکیکیہکہروٹائی اکٹصرفخوداعییانیاور خوسدتائشکیکراتیہوقیہے۔جوف‬
‫ک یکزوری ہش کہوہ امتائی درہے کاریف النخس اور ارلققلب تھا۔ چماں وہ‬
‫دیننامےیکہایک انساندوسرے انسانکوخمیس بج رپات پےچھراس سےمب تی ہو‬
‫کا اور ا کیشراقتنسا سک فنقارپقہفاابة حاسباود رقپاش‬
‫کرنےگلتاہےج زوندگیبیمیابی رحمقہیں۔فنمی ذںرا مکل سے۔لیکن‬
‫تیرنتصان کیا ہے پٹھنوالےبھیتوفنسےزیادہانیشرافت نسکیقراق‬
‫ابھیتی ہوکہجوف غنسےبست دور ہوجاپڑے۔ لانبے‬
‫جاتےہیں۔ ایی‬
‫اس کاذرا ساٹنابھیناگوارہوا ہے۔ اڑیجلہکوکیاور ہوو یشاسے بڑی آسالی سے‬
‫فت‬
‫وعکر ہوںتکوکک وہہ المبغیر‬ ‫محافکردوں گاگن جوف سےمس بجھزیاددکی‬
‫آڑی تی اخلاقمطابقتی ترکے بے ے بنااو ںگرھھےى ےگزا افا۔ للےکا‬
‫ہے۔اگراس کا افسانہپڑنےکےبعدہمارے منہسےبےساشتۃلت ہے*‬
‫نواشی بی بوقی سے زندگی!“‬
‫و وہ سے یک ان میالوا نکی اخوققب ےک رق اور‬
‫صححتکی ندملگئیسےمہاس افسانے مسجوجکیفیت بییکیگئیہےوہ ہمارے خون‬
‫یں علہوقیبیگئیہے ہاری روعانیزندگیکاایک حصہینگئیہے۔ خصوصا*‬
‫ان وج ےک ہاس کمائیمیں جوکیغیت جنیکیگی سہے وہ لینورالٹال روعانیٰ‬
‫بیاریسےمتحلقمیںشیبللہہماری اپتیزندگی“ اور ای عاماور روڑع کیزندگکہ‬
‫میںاس سےروعائیتتارفککعاصلنہیںمہکھایاریم رائیوںمیارتھاش‬
‫پداکر دیقہے۔کیااسل کہ عملقمان نےعرت ہوئے اپنےنیٹکوو ‪(2‬‬
 ‫‪۸‬‬

‫گیتھی ان میںسےایککوا س کانیکیشحلمیبیکیامیا ہے؟۔‪--‬۔۔۔ شاید‬

‫اس ل کہمہکمانیاخلاقیبیدخی ہےجسسےہماورو لک ی ااپیکھال اوعی یں‬
‫بللہجنسو“پچارسویاایکہزارالفاظکاجھو “جنمزی‪:‬ے پرلفظ ایک ژنرہوءعرت‬
‫ہے خوداہیشحلصورت“ٗ ابنارک و بورکھتاہےاورنووصرے فظطوں کےساےہ ع‪٣‬ی‏کر‬
‫وت کیقیلئ ہے۔۔۔۔ ےکوئی وھپ ژحپ آواز ویۓ والا حم کا‬ ‫ایک‬
‫تشہمیں اس سازمیںاس راگہیں۔ محضےانختائیبلندہتضےانمماکیمعممکہہم‬
‫میں ابھی رحبیچانبھیمیں گلت‪-‬‬
‫جیےمیںنےمعثالیںکےوکسےباتشروعکیجھیلین یر صفےخمہو‬
‫جھےاور ان کاقبرآیابھی یں خیپرلکسیدن سی نیالالمیںچوفک ان‬
‫کمائیوں کےنامککداہوں۔ آپ بھیان پرخو‬
‫رت‬
‫بک ون‬ ‫ا‪ -‬وارڑ ھڑےٹۓ‬
‫‪۳‬۔ استالی‬ ‫پا یت‬
‫ماپ‬
‫ساجھبی نیکےان دو شعروںسےمتحلقبھیاس بجتکےماتحت سونے‬
‫گا۔‬

‫ہے‬ ‫ی‬‫رہر ھا‬ ‫آع و‬

‫ٹراپ تا یا خال تھا کیا تھا‬
‫بجر ھا ا وسال تھا کیا تھا‬
‫ل کرکے‬
‫اسے‬
‫میغیت‬
‫آنری شعرکیکیقیت کا”و'فاکسےاتضساانئےی'ک یمک‬
‫(امے ‪)۳۴‬ء))‬
 ‫میرز نکیلعیم‬
‫ا اور معائیایعا آ ہ‬
‫غہحول‪:‬شاکرنےبک ای اے کےوس یارہ‬
‫طااب ملموں نےایک ان بنا ربھیتیمٹ ایک عیبر ذفاق ہیرکے ہےئگےےمررن‬
‫ایا او منابیت سے اع صو نے بلک اضرؤس ھینشنکےاینصیدرجلانے‬
‫جھے۔ آپ جامے ایا ضرتارف بھیمض وقت کامدے جا ہے۔ خر مضمونکا‬
‫میاحظ ششروہوا۔دو جاربیبات ہونےپائیتیںکہ صدرصاحب نےفرایا‪:‬‬
‫علومت خر اخقیاری اور ونای وغیںٴ“متلوں پر تَ آپ جِلےسے بعربھیاق‬
‫بجکرلینگےلیکنہندوستائیوتواتویںسےخیررسیطوری ل‬
‫رے کا‬ ‫یںبدی ابچھی‬
‫نہ تو‬
‫ومی ا‬
‫ںس موقسے ڈرا‬ ‫موعشھ رےوز رو زنکماں‬
‫مھہ‬
‫اے۔اکآرپکواگوار‬
‫نادٹہھا لوں۔ آپ سی اجازت ہو ‪ 3‬میں اوھر اوھ رکی دو چار باتتں آپ سے‬
‫سوک‬
‫وو رک کیککنکی جال یت وت‬ ‫سیی‬ ‫تی‬
‫کن ک‬
‫کےسب سول روس کے امیددار“اگرانقاقسےنظرمیں چڑھسے ے موپالامار‬
‫یا۔سب مود ہو یھ کہبج انی علیتکیدعاکجھاریں گے۔ پطہترصدر‬
‫صاحب تے دو چار چھوٹے مو مکلوں کے بارے میں توجواتو ں کیراۓ بجی‬
‫ا٭‬ ‫انکنے‬ ‫جوا صستبیزعاص‪۹‬ی اد ز صلی سب اکع اخ‬
‫ھمو‬
‫اٹ اور کروڑل گیا فرق کے رس‬
‫ااب “ای ات جانے ور‬
‫”ایا ص‬
‫و ا اعت اوغا نظرڈالیاور قبایاء‬ ‫گا شی‬ ‫او‬
‫سالاف لوکوں میں‬ ‫تا کینی خالتاوز ‪٢‬‏آپ ون‬ ‫ٹم یھیآآپنے‬
 ‫آم‪۸‬‬

‫سےہیں۔ اىیبرتے پرآپ علومت خوداخقیاری انگ رسہےہیں۔ پل ىہنےسو ےک‬

‫زہئی اختبار سے پنودوسکتاینوکں پمسڑی سے اور اس کاععلکایا ے؟“‬
‫خرضیکہ سب اطیاءمت نےاپنیاپنیتچوی‪:‬اور ششخیصس نیکیگراصلیمرضکی‬
‫کویادتہ آیا۔یااسوقتیاخں آیاک*‬
‫جج گرجماںکیوںہو۔جماںمراسےیاتمرا؟‬
‫جنکایلسےوی کھلونوں سےبھیواقف ہوںگے میری لاکوخر پڑی‬
‫س ےکہ مفتمیںاپناس رکھپائوں؟ک شیکٹل سب آپ کاہے“یہاںت دوور سےلٹ‬
‫رت‬ ‫ور ایی‬ ‫رک‬ ‫کےوین وائےہیں ا سےمن ےی‬
‫زیادہتمیں۔اسجب کککائعمیںپڑتہیںہہوم شمبھیجصیککہیں۔‬
‫ڈریےٹاٹدیکھنکاموقعت دےو رکیباتہےیارہرہعالکیع رکک و پتروستان‬
‫لفظپڑنھبھیخمیںسلتا۔ ابھین وہ‬
‫ے اح فحلاور صفتکی‬ ‫کل‬
‫اڑک ڈاریٹرناٹیاکروزر کا‬
‫انگریزی میں نرلیش رفا ہو بے‪ -‬جب وہ زرا خرا خداکر کےدوچاراھریزی تقد‬
‫کن کےتال ہو سے تار مخمونوں ک باوبھلرجات ے۔ ان کیالگ الگ‬
‫تٴ اتھی خاصی بھول ببلیاں‬ ‫رے'اسح‬ ‫واور‬ ‫اصطزاعیں؟ الگ الگ زا‬
‫تن“صنےمح‬
‫میںبجض جا سےبچارا۔ اب جا کہ وہ سےممقمون کواپنےدارغبیںمٹھاتےکی‬
‫اک‬
‫لیکارے۔ وق محت اتیے‬ ‫یائے‬ ‫ویش بے ما انگرییزی زگیاننقکییاں سل‬
‫کچھ‬
‫خیبککو۔ لہنوجیھبڑھاہےاس ک زاہتنیطورپراپنیزبانمیستجحکرنا۔پچھرنقس‬
‫ممونکوجھنا۔تیجیہظاہرہے۔ ار سالکانجمسربےکےبعددماخغبڑھےتلکی‬
‫طرحمٹھاہوجاناہےنہآکےچاہےنہجییے۔ جوچککاب میںبڑھلیاسےبل آمتا‬
‫و صدقا۔ بن ہیمیںاتیقوتخرحہوقیہےکہ اسےمقیدرینظرسے ریکتتاور‬
‫اتیرائےتامئرن ےکی داغمسعلقہیمیں رہ جاتی۔ا رگکوئیج تاکی بھیتو‬
‫ذی پ‬
‫ررت حاصل نی اچ اعتزا کواہنداغ کےساستت سے لوے‬ ‫اتگ‬
‫فرید‬
‫کےلئےلقطھوںمیںکی کس طرح۔ جبورا“اسےوہمکہکال دتتا ‪.‬اہے۔آپ‬
‫نے را ‪6‬ذ الاب عموںمیںمترکتاہوںسےزیادہپازاری قوٹمقبولہیں ت‬
‫تدرس‬‫رے ان‬ ‫اہے‬‫میتق‬ ‫وجہ یکچہ جمادری ساری نی نازگیخکیی زیان چو‬
‫ہسل‬
‫اور اتا قکیے اق رکت۔ ‏ یقت مت سیناممتہیکر لہدرہدکرنے گگقکیٹ‬
 ‫‪“۸۳‬‬
‫کسیمتتدلگ وال ےکیکتاب پڑھیں ‪ 3‬وہ یقی “ن دو چاربحٹطلببہائیںپچیڑے گا‬
‫کاو‬
‫مر ہ‬
‫اسں سے لانیں۔ اس ے وپیاژار‬ ‫ہی۔ اابن میاحوں کے لج فر‬
‫تصت‬
‫اں ادر چاچھوڑیں۔ جل‬
‫ووگایکہی‬ ‫یاتج دی‬ ‫بیکی‬ ‫فوث اھ ج انا‬ ‫کے‬
‫موضوع پردوت ن‬
‫قکماہیں بڑھ لیےہیں وہ لتض اوق تاتاور بھیول گیکرت ہیں“‬
‫ون‬ ‫کو‬ ‫ہی‬ ‫رس‬ ‫جوم‬ ‫ہے‬
‫جاہیں۔ گی ىہ صرف ماورے کااستعال نییںتھابللہحیقت ہے۔ ابی اتی لہ‪2‬‬
‫می ا سے نے‬ ‫ےا‬ ‫ان یں سے ہریات کچ سے اورا‬
‫کبھیہہضرورت حسوس نہیںہوٹیکہان متضادباتوںمںمکوگیرب کوئیتعلقجم‬
‫‪0‬‬
‫گ‪٤‬‏ظالبت میں سے مرہد ہوتے یں۔‬ ‫اور سن سے زیازہ للطضغف اگرری او‬
‫شالکےطو برہ ایکلی۔اے کےطالبعلمتھ جےن ک خاال تھاکہشییکترنےاہن‬
‫نے یا مرقوفت‬ ‫لپ‬ ‫اےٹ ‪.82‬صھ ‪78۰۵۸۸‬‬ ‫لک‬ ‫ڈرا‬
‫پصوں‬
‫و اے میںت اوگھریڑی صرف دہ لیےہیںجنمیں اپنےاوبرتھوڑامت بھرو‬
‫ہوتاہےمجن ان ک باھیقصہسنلے جب میں ایم اے مس پڑھتاتھقا ایک ون ہے‬
‫توے فصدی کپ ون اون فری ور ںکو‬ ‫حوصلہ افڑادریافت ہو یکہ ہم مم ے‬
‫بالنلایک یز ھتہیں اور باقیدس فصدی لوگوںکوفوشک ےک یھ فرقسےےمگھر‬
‫کیاوق ہے اینکیمھ حمرمیں کرت کی اور سےنہمیستومیجا وتا‬
‫یولک اس دیس فصدی میںمیںبھیشال تھا۔طااب عو لک چھوڑۓ“ ارےو ں کی‬
‫مالمیجئے۔ایکصاحب جو خا سےایم اےپا ہیںمگ اوگریزیمیںمیں“دہ انی‬
‫رہ میں چارہے تجکہ سونث اردو مین بست متول ہوگی_ اور بطورتمونہکے وی‬
‫اٹھارہیامیںلائیکینفم۔ ٹڈ کییاتمں ‪ 3‬ضروریںيے' ٴانکیاجیکیاجاے‪ -‬جارا‬
‫تلیینظام ایقزان کےمزے سے ہیں ری طح خی واقف ہوتے رتا۔شعر‬
‫مھا اور اسسےلطف اٹھاناکئیںمیںمکھایاجاتا۔اگگریزی زبانکےلب ولچاور‬
‫آٹنک کیہیں خرخنمیں ہہوگی۔ دو چارسےزیادہاگریزی مصنفوں کےنامبھی سے‬
‫میں ہوتے اور یککایکپیاےمیں ایکئیرزیان کاارب مارے سرمڑھ دا جات ے۔‪-‬‬
‫رتا ےک چمقدمقممپرفلنفیکیوں نہکریں۔ پیاے وانےنوکستقمیںمیں‬
 ‫‪۸٢‬‬
‫کتاہوںایماےمیںاگگریزی لیےوانےپیچانوے فیصدی لوگوںمیںانگ برے اوپ‬
‫کی ینمی ہوتی۔ وہ ہوکییے؟ ابیزبانکےشعرو ججخیں ھتاۓگریی کاار بکیا‬
‫ے بڑے گا۔پچھررسوگی سےکھر جک کردو ار نخان نےبھیہیںنےسالبدمینے‬
‫میسصاف۔ قحمت سے استاوایچھےملسے او رکویٹوٹپھوٹیباتمبجھمیسآ بھیگئی‬
‫کاحع سے مت ہیں پرچکھورے کےکورے۔ الےے عالات مکجیا نواوپکوتق ہو اور‬
‫رت‬ ‫ایل‬
‫اور پھرآج کلکیتمقیطداکلےیات؟ معازالش‪ -‬اگ اچھوںکاپت پالیٰہو‬
‫چان این وکنا می ماش آھ گگوں کیای رع سے پٍری پٍری واققیت‬
‫ماعلنکت سای اور معاشرتی تار ڑے فلف ‏ مممات“ معاشیات“ جضیات“‬

‫نقفیات“ جای تات اور تہ معلومکسکس سے س رکھیہاے* بکییں پآکی تقد قرار‬
‫لیے‬ ‫کت زی سیف مین‬ ‫بر ےھ‬ ‫واتی طورپرمت ہ وگی‪-‬ےر‬
‫لبنح‬ ‫کی‬ ‫لو کی نے‬ ‫اون‬ ‫شرزفینبر رایت‬
‫امن‬ ‫کیوی یا اب ایب این تی حا ان کت‬
‫کرنامارے متبررمیںککھاسےایک آدج علمجیابی طرح جان لا نوگے بڑا قلم‬
‫ژڑعایا‪ -‬اگرواق بھی جم ایھانداری سے اہےملغعمکاجائزہلینبڑھیں توا نپے زم‬
‫افلاسک ناظارہدکھکرگیکاار چچمولیکوول چاسے گا۔‬
‫ہماریمچیدریاں سم“لیکنعالات سےپارمانینااوراپنےذہنیحولکیگرنے‬
‫کامخمیں سے۔ اور اس کاسب سےہڑاعلاع بی ےکم ہنی‬
‫کرنابھی نھکوکیشاباشیکا‬
‫جلدی حکن ہہو کے سارے علومکی تیم“ کل پندوستان جس اتی زیان شش موئی‬
‫چاہے۔ اردد ہندی' بگالی“ جھ جس کی زبان ہے۔ ائجمن ترقی اردو واتنی شگرے کی‬
‫تح کہ اس نےشالیہندوستان میںایک اردد پوورسٹی کےققامکیترک شروع‬
‫خیرمقدم ن ہ ربجنرار آ وب یکرےمابی لان ضرذرت تو‬
‫کیہے خر اس تحریککا‬

‫زی دۃ دی رو نےمھاکیاح خر تی کان صائلہ‬ ‫اس با کی ےکن یاوت‬

‫یاسے وہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫زیادہ ے نیادہ عدددی ںکیمہ“ جوون تھی اروو‬
‫مارے توبی نشوونما کے رات میں ایک سال کے نمقتصان کے باربار ہے۔ و‬
‫روی‬
‫کےتاممیںسب سےبافاندہجوجیےنظر‪ 7‬ہےوہہ کہاس میںجوطالب عم‬
 ‫‪۸‬‬

‫بڑھیں کےوہ قےخر بدہییں ہےبی“گر لف علومپربوئیورٹی جج وکتاہیں اردو میںتار‬

‫رات و جاک وی رن کیموی یں‬ ‫مر‬ ‫‪1‬‬
‫جھ مضاشن یں اتیکچسےدور معلومہوتےہیںوہ بھیککتےقریب آ جاہیں کے_‬
‫بے شقن سہےہہونیدری تاخمہونےکے دو جارسالکے اندر ہیہمارے وا غکو‬
‫انیاکزشگییٴ ایک خی قوت مس سبرینجھے۔‬
‫گوجےاس کامنصب تومیںلیکنپھبھی‪:‬اسسکسلہمیںایکتوی‪:‬ی ینکرتنے‬
‫کی جرا ت لا ہوں۔‪ --‬زیادہ تر پویورسٹیوں میں اب اۓگریدی اوپ لازی ون‬
‫و تال نر وو ہے‬ ‫کے یت پاوو ہپ ضور لاڑلق ےت‬ ‫اہ‪5‬ا‪1‬نات ای‬
‫ممونوں کے مم میں زبانکیوجہسے وقت تہ موںکریں“ ایای يَالیااروو‬
‫ینورٹی میںہوگا۔ڈاکرعبدائجن کےبیانسےتوبسیمعلومہو ہے۔ ناےگریدی‬
‫اب ووصسرے مخموفوںکیطرح اخقیاری ہوگا۔مبریراتے ٹلہےزیماندہاسب ہوگا‬
‫اکنہگریزی اوب کو بوھویصرے مخمونوں کی طپرحڑارھدواجیسا جائے‪ -‬نایا“‬
‫یاوصنیوری میںبھیایاخمیسہو ۔۔۔ میرے خال مس اس خیاردو یور یکو‬
‫آزہاکردیجناجاہے۔ ہہمیک ہ ےکہہیس اگریزی زبانسے واقیت ضروری سے‬
‫اس کےسے وہ دو برپے اگھریزی کےلازبی ہوں کےجیےاکنریوئیورسٹیوں میں؟جکل‬
‫ہورہاے۔ میری تی یر امتزاض ضرور ہو کلتس ےکہ ہر زیان کے او پکوای زیان‬
‫ٹس بڑھاتا چاے مین اگرداتق ہہ رین اصول سے ت پھرآج کلعلی' فاری*“‬
‫ترت او بپکوانگریزی کے ذری کیوںپڑھایاجارہاسے“کیوں یں ان زہییاتوں‬
‫وط‬ ‫کون‬ ‫س ات رھت‬ ‫وت‬ ‫کے‬ ‫تح‬
‫ررتے‬
‫کای‬
‫ا۔ ش‬
‫یتے‬
‫بیال یکماںکی دودح کیدعلیہے کہ اسےملاپا ناہکیےپا‬
‫سےہہمقصانہ وکہطالبعلموںکوانگریزی زبانمں اظمارخال > پوریقزرت ‪:‬‬
‫لئ‬ ‫ےن بی مضموژنارر‬ ‫حاضسیو کک ناناگ انت و کت ںوی‬
‫وع‬ ‫ررز‬
‫بدا نقسنا بھییکناگگزیدیاوت اک ا‬ ‫رجکھ رض مانبےنے‬
‫یوار تلعوی رز یآ کانیں یہ انت نہیڑیھی ابی اگزری‬
‫ہی‬ ‫کیہکنااور تلیمباضتہناکوئیلازمو علزومتوہیںجییں۔ ورنہ پھرقرائن*‬
‫روس ہرمہکے آدی جائل ہوے۔ اگر ابیاٹھریزی ککھنانہبھیکیاکیا‬
 ‫ہ‪۸‬‬

‫ہے۔‪-.‬۔۔ اگریزی اوب کے اردو یں پڑھاۓے جاتے کے اور تو فاکدے ؤں۔ ماد‬
‫تقیرکاالب حصہابھیککمیسبی ہے۔‬
‫ملکم نتخوبککھتاسےاھ خمیں“ردی ہے"‬
‫بیہشحل اس وجہسےکہ جمارے توجوا نکولیاے کا تیر سرے سے و سحکو‬
‫لتقبینیں اور جماںککتقیریمصدیات اور اصولوں کاتلق ہے“مہچتزیں ‏ لی‬
‫اے کےکورس میںبھیواخل خمیںہیں۔پیاے کےطالب مم دو ہاربندسےکے‬
‫شاعروں کےمتحلق تترلینمکناہیں اور مخمونپڑت ہیں۔چتانچہبعدمیںپچلکرجب ان‬
‫کااردومیںتحقیدگن کاتبرآ ہےنےوڑیہیلفاظی وہک رنےکیکومش شرت ہیں۔‬
‫ہماری جحقیداسوقتکک ابجھرہینیسعلقجبک کک ششرو ہیسےطالبعھوں‬
‫کواتی تتقیریں اردو میںبسنکونہمیں اگراتگریزیاورپاردو ممپڑھایاگیا ‏ ہے‬
‫لازیہوجائۓگاکہتقکیبھنھڑوںکتاہیں اردو میںتججانکھییں۔ اس طرعلی‬
‫اے سےپل بھیشوقین طالب موںکوتتقیکیابچیکمائیں بدسےک ماوقعہملسے‬
‫گا۔ تیر کےسلملہ میں وو ہرایڑا سوال ے تمقیری زیان اور مصحفلواے کا_ہےووتولں‬
‫یں ابھیکک اردد میںکانیعدککتارخشمیںہوگیہؤں۔اگررتامم تقیرکاوجوو‬
‫یہمانفراریکوضشوں پربھروسکر ھتتےکہ یوربوند‬
‫خر‬‫صحض واجتیبیواجی ہو تے‬
‫کرکے لاب بھربی جائےگا لگن مخزمیحقیراس حدکک کے جاچھی ےک‬
‫اس ہے گے نواتی اور‬ ‫ود ی کیپودی جییں اوعاربیپڑےگ اور ورا“‬
‫تییکوشش میىیضرورت ہے جب کککوگی اوارہ تقیری اصطاعات وض عحکرتنے‬
‫کاکم اپنےاھ میس یں لےگاای بیاقرماتفری رہ ےگ ۔ی می اصطاں کاجم‬
‫سس‬ ‫صاحت پا ارت ان ے و‬ ‫پیٹ ھکررسے ہیںمیس یر خر‬
‫پا ہوں وہ تھوڑی ہیں۔ پھرانفراری حثیت سے جو اصطاع بناتی اتی سےوہت ہر‬
‫آدی اپنیوقؾقضرورت کےماخحتبنا سےلانہہضرورت پٹعمقسےکہ ای‬
‫اصطاح سےفتلبیمایاجاۓ اور صضتگی۔ اس کےعلاوہاصطلاکو ي الاکمان‬
‫یرضردری الجھا سےبھییاکہوناچایے۔ ہہاڑسیچچیزیںہیںجن کاحاظچ رآی‬

‫میں رھککتا۔اصطظاعیں ت خوربتاکاہے۔ہہنمےیںجاتہوںکہاگگریدیتقیربل‬

‫جو اصعططاعیں رای ہیںوہ کسیامن نےبیھکرخیںگعڑی تھی لیکنہمارے ساتے‬
 ‫‪۸‬‬
‫تقملطہاگریڑی سےتجح کرنے کاسے او رکمسےکموقتمیں۔اگرہےکام‬
‫سائنڈییک ری پراخعامپاتاسےن اےس کےلےمتیدہاور متمکوششکیضرورت‬
‫ہوگیاور ےکوششل اور یہنش امردد وشیورٹیسےبمترکون فراہمکرسکمہے۔‬
‫پالٴایکاور باتیاآگی۔اکرایی یھکیمشقک اانتاہ خییالسےو ہ ہو‬
‫سک ہےکہاگریزی اربکےہ بررپےمیںایکم دوا سوالاییےہوںمجنکاجواپ‬
‫اگھریزیمیوینالازنیہو۔بالئلجیےتح کلفاریکےپرچوںمیںتلسوالوں کا‬
‫جواپ فاری شںدیتاہوا ے‪-‬‬

‫چلرانریزی جیشہن اوڑسیضروری رہ ےگیخیںٴ یی اب ہے۔ آخ ربھینہبھی‬

‫کوڑی کےبھیدن پگھرتےہیں۔ایک زانہن ازیا آۓ گاہیجب ہاری پوورسٹیوں‬
‫ریے اوپ‬ ‫سیٴاجئ‬‫میس صرف اگریزی اب بیمیںبمہفراتحھی جرمن رو‬
‫بڑھاۓ جانھیں گے اہوعراری اپنیزان میں۔۔۔۔ کیوںنہہمابھیسے اس وقت‬
‫کےلے تاریکریں۔ ج پرسوںکرناہےوہ تج سی۔‪-‬‬
‫بھرعال سب سے کی بات و ہے ےک آردو بوئوری عحل چاۓ اور سب‬
‫چیزیںتب‪2‬رہوتیہیرہ ںگیآہستآہست۔‬
‫(مض‪۳۳۸‬مء)‬
 ‫انریزی زبان نصاب تعلیم‬
‫ہوۓ ہیں ‪ 92‬بات ضرور اپنے زن میں‬ ‫رت‬ ‫موجووہ اردو عشراگی‬
‫اور‬ ‫دکھیجچاہے خواہام اس ضاعری کےعای بہوںىاپاگی۔ رہ کل راع و‬
‫کاشع آپے نشیرو ف م‏مگووںکی فببت دراغسےزیادہکاملیتاہے۔لکناگرہم‬
‫موجودہ اردو شاعرکی کےعائی ہوتے کےساتھھ ساخھھاردد شاعری کےبھیخواہبھییں‬
‫اس حقیقت ے ہکھھیں بن خھیںرکھسم کہ آرجکل اوسا رجہ کاشاعراور تو‬
‫مھ ج سکی تموں سے ادلیرسالے نےرجےہیںاپچنےداغ سےبودریطرحکام‬
‫میں نے رہا۔۔۔۔ بت سی الڑسیبات کمرتےکی خاش و اس کے ول میں سےجو‬
‫چررہسالپطہغظمکووں کوموجہممیںکرتی تھی لنہہخواہش کبھیکامیاب‬
‫نموں کیصورت میں ظاہرخیں ہوتی۔ مےنوصشکواظمارپرکال قدرت عاصل‬
‫یں ہےخالنادہ اسے زیادہداغ سوزی کاسخ بھیخمیں بھتاں اس کازعتیجس‬
‫وش میںت آناسےیکنعحضایک دو ابالٴاس کےجذیاتمیںب یھکابیے‪-‬‬
‫لنہہخالاس کبھیتطیف نی دا شایدىہجاتاسےمحسوس تک خی ہوتی‪-‬‬
‫اس کےفلفہ اوبمیں شاعرینامسےجزیات کے اظمارکا اور اظمارکاجم ے‬
‫شبامتعاورری جیاتکی بچھان ینک اور ناپ نول؟ہہسب کامچڑی مار‬
‫انڑھلناٴجذ‬
‫کے ہوتے ہیں“شاعرکےمجیںذ“ابوارت؟ ات بھیٹجھٹرےککیکیا ضرورت ہے۔ایس‬
‫اپپی رفافقت کے لئے ایک بت ےت ایی کازی مگ نالوی مں تھوڑا بہت‬
‫زور ہے“کھناجاہےٴ“بےانان 'کیدکنہالیکہارمیںسےنوس نونانوےنظمبیںہیں‬
‫شاعرکےمتعلق صرفایک باتجاقیہیں کہ وہ ملین منہیںہے‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫اتاسنہکے بعدنی شاعری کے خخالف لی پیٹ ریں گےک لوجادوسے چڑھ‬

‫کے بولا۔ا٘میںرت جگامناتے ہو پچھوکر میںتقتقنشکرنی چا ےک ےخکریا‬
‫قصہہے؟ ہمارے زیادہت شاعروںکی ذہٹیپشونمااتی جلدیکیوں رک جاتی ے“ اور‬
‫نع‬ ‫د ہے‬‫انی لی ساس کون تین ون سب سے پیل جو احاب آپ‬
‫بہھیںک و‬
‫ےہ سعاشیاتیاورسیاہوںسے۔ان میاود تہ بھیشائلکیجاکی‬
‫رشممکی۔اور سباپنیمہاگلدرست۔ماحولکااڑ‬ ‫ویں۔۔۔ مادئی جترانل“‬
‫داغ>ھضور پڑماہے۔ لان آہسع ہن میںاس عتقیرے کاتال ہوگیاہوںک۔‬
‫انانیداغبھیاتیٹھوس یقت ہےچتیمادہ۔دماغلاکھکنزورسیمگھراس میںاتی‬
‫ےضرت رسال اقعالاسپےچے‬
‫کع‬‫صلطاحیت ےسکہ وہ ماحول ک ماقاللہکم“ اور اسم‬
‫آپ کوبچاگے اس سل میںہہوجہینیکروں گاکہجمارے توجواتو ںکیزکئیتزیییت‬
‫مناسب طرییقپرمیںہوقیٴاور خصو] اوبکےمن میں۔ اشمیںدناکےسی‬
‫ای پک روایت سےبھیپوریکیاصمیکاقیواتقیت بھیخیں ہوتےپاٹی‪ -‬اروو او پکو‬
‫خرخاطری ممںکونلا ہے“ فاریٴ عولیٴ حنت سے چچنےسے سےکیجاتی ے۔‬
‫وہ صحضلتع اوات ہے_ واشتیدحل ؟ ی‬
‫ککلہ اس‬ ‫رتیانریزی او بک تحلی‪ ....‬ن و‬
‫طریقہتعلیمکےمائحتبڑضنے والے ہہ فصدری طالب عماگریزی اوب کےمتحلق بے‬
‫میں تھے اگریزی ردایت می مناساتیت دوو رکیکوڑی سےىہطریقہتلیمان‬
‫میں شعریۓ کااصاں گل پرا تھیںکرتا۔ کارغجکےاستادپی۔اےکیکلاسوں جںاپنا‬
‫سارا وقت اغنطوں کےمم ککصوانے اور مشکل فقروں کاعلجانے میں صرفکرے‬
‫ہیں۔ تکا“جوتقیدپی۔اےمیںہوک بھیہےدہزیادہت رنے رثا فقروںکیشحل‬
‫من صلمانل سے ریف سے حتوط رس ہیں‪ -‬ہےفقرے زیادہ ‏ طالب علوں‬
‫اج‬ ‫من ون کےموں با ر‪2‬‬ ‫اھ ںکے‬ ‫کے یع اض وی تی ری‬
‫ہیںٴاسخمانتک کےگے ۔کوگی شعرپان ہےنوکیوں“ شاعرنے اسےپراش بناتےکے‬
‫کیازرائلعاخقیار ۓ یں“کیاوہ کامیاب ہواکیہ ور کےاومن سیرحیکت شعرھ‬
‫زلی کپتی؟۔‪---‬۔ ہہسوال ای ہیںجتیں شایرعمىا‬ ‫شعری عکلونا سسےاو‬
‫ارجع‬
‫استادبھیاپنے آپ سےمیں بایچچتے۔ (یہجادینالازبیہ ےکہیہاںمیںہراستاوکو‬
‫یت کاوکرسے خصوص] چچھوٹے شمروں کے‬ ‫ثکی‬‫شوں‬
‫کتاد‬ ‫ارام خھیں دے رہا ہوں بلم‬
‫اہاس‬
 ‫‪۸۸۸‬‬

‫ریراشوعر شاعری کی‬

‫کالچوں میں پڑحاتے والوں کا)۔ شعروں کی نیک کا مطالعہ کے بغ‬
‫مابیت ھا تحان ے“ نےوریافقت ہارے احتاوولں نےۓےترقیپندروں سے پ هر یل‬

‫گی۔‬
‫ظن‬
‫اررے ناما‬
‫جلیمماو‬
‫مررب حاصلکرنے میںجارا نظام تع‬ ‫اضل‬
‫سم‬‫ک‬‫ج‬
‫مت‬ ‫ا‬ ‫ا ماک‬ ‫ا‬
‫میںانگریزی اع مکاکیا الہہوتاے‪ -‬یوں لی‪۳‬کہ لہق سرے سے عفایاتھا ایک‬
‫این سے یگی۔ چوکمہ دہ پسلا‬
‫آریسبھ‬
‫چوسچداہوا اور ای کے ساتھ اگریزی شاع‬
‫شاعرتھااس لے شاعرواعرنوکیا ہوگاجس بارینی فحاطسے ایمہے۔ پا ہہوتے ہی‬
‫شاعری پھمیں غابہواتیہے۔نہمعلوم تیصمدیوںکےبعدمت چداہو]اہے‬
‫تقشاعریمیبھی جانآتیہے۔شییت خرس میدناکاسب سےجواشاعم نت‬
‫ہیںاس زانےمیںکوکی اض ربھیتھا۔وہ نہمعلومکیاہوگا؟پ رچآیاجنابملشن۔ وہ بڑا‬
‫ری آودیتھا۔ اس کےبعرتہمعلومکتا زان ہگزرا“ریہ کے ےک اع ی کے‬
‫بے ون آ گے اور لشضحٴخی اور حثیت نےزخلپالیاہے شاعریی کےکے پ‬
‫ڈرامژنٴ بڑپ اور جائشن نے و بسبچھریچلاری۔ خیالپڑت ےہ بيْگ ان جیسا‬
‫نیں تھا۔پچرکیساتھا؟ہوگاہمسےمطلب۔ ‪۸۹‬ےاء میںلیاگیک ابررحمت یرھبرسااور‬
‫شاعری میں ورڑزو رھ او رکور ے دویارہ جان ڑا ی‪ -‬ورڈزورچ فطرت کاپیجاری‬
‫وج جاندی تی‬
‫رسرارہے۔ شیباٹیتھاب۔ائرتپر جراروں ع ر‬
‫تھاکورجککیشاعریپ ا‬
‫بت ‪800051‬ط‪ 59‬ے اور جلدی اک ان روائی شاعروي ‏ ے‬ ‫تھیں۔ میٹ‬
‫آے ہیں نیسن نیس‬ ‫ہے نیسن اور برا‬ ‫و‬ ‫رر‬ ‫ےہ رہ‪۱‬‬ ‫ا‬
‫صوت کابست استما لککرنا سے اور برائونک مشکل بست ہے الا اس کےبعر سمۓے‬
‫شاعرآجاتےہیں۔ بارڈیمی مںالوسیبست ہے۔برجمچڑیوں وقیروکےبارےمیںکھمتا‬
‫ہے میس فا نر کے رن مین نت نیوسانکارصن اشن وی‬
‫کوروبار رہ کنا چاتاتھا‪-‬بی اگری‪:‬بیکےجدید شاعرہیں۔ حمتپالم‬ ‫کی روا‬

‫ع‬
‫تانا‬
‫تی می ات‬ ‫یت‬ ‫ےت‬
‫نصاب تخلیمنظرر‬ ‫رمہ‬
‫ٴ‬ ‫ىہبھیایک اہم سوال ےک اس جملعرک‬
‫وب س‬
‫اےو‬
 ‫‪۸۸۱‬‬
‫ان بن بت وت جارتا تاب ھانقولکے زمر پرانیسویں صدی کی‬
‫تقیدبڑی بری طممصحلط ہے۔ چنانچہ مارے نصاب مرقکررنے والوں' استاوول“‬
‫الب عکموں؟ سب کوٹینکال ےک اگریی شاعرینامسےشیک“ سشن اور‬
‫بثتال شاعروں کے مچھوے کا ای صاب سے پی۔ نۓ کاکور مقرر ہو ہے وو‬

‫ین کے ڈراے موقع ہوا تھووڑا بخہشتنٴ پھسریدھے ردانی شاعروں پرکچ‬
‫جھے۔ شی سےپلبھیایک انتابیبڑاشاعر(کم ےکم یحضوں کےخیالمیں)مق‬
‫چوسرگزر چاہے۔ اس نےبھیشعری روایتمیںچنداڑسیچیزیں شالکیہیںجھ‬
‫بویضہاتیاتگریزی شاعریکاحصہہوںگیٴاس کاپڑت والوںکوچ بیخمیںجلےبا“‬
‫لی‬
‫ض بڑے بڑے نقادوں کےنزدیک انتان کیاص‬
‫یہاجمیںمعلومہوا ہےکہم‬
‫شعری روایت سچرواور سترہویں صدی کی ردایت ہے۔ اٹھارویں صد یکی ایک لمت‬
‫بھیانہیںمیںبڑھاتیجاتیٴلگنفیشمارتکےى مہنوالیاجا‪.‬ہ ےہ اس زماتےکی‬
‫ؤںپ‬
‫شماعریسرے سشےاعری ہینمیں تی۔ ہمارےکالچوں کی تمقیدی روپایتیمی‬
‫ایکباظل قوت بنمیاسےتےصداقت کے اہرورڈز ورججر نےگلست وی اور نے‬
‫عقیدردککتاعامہ ےکمہادپکیزبانمصنوی سےعالالک کھتیبیمیس ای ہیںجماں‬
‫ا زان لھپ ‪:‬امن ژیادہ اطلیسبے‪ -‬عحعاصراعہ زدگی نےکون ژیادہ‬ ‫ورژڑ‬
‫قرجب ے“ یپ یاورڈز ورتھ؟ اس کاانرازہن صرف ای وقتہوکت ے جب پپپ‬
‫کیبھیایکہوبآ نم الب عموںکوبڑسحےکولے۔لان مارے نصاب نہیں رواٹی‬
‫رھادنٹاکرنیت کے ان‬
‫شماعروں اور روباحیتکیان رھیبوجا کھاتے ہیں اجوچرھانٹ پچچ‬
‫تمار‪22‬‬
‫تا‬ ‫اہنت‬
‫جا‬ ‫تنا انل ولک نات ینک‬ ‫تن‬
‫کون مینکیٹسکیسب سےمتبولففم لایلاویمسانحری" ہب پچراکی‬
‫آخزی سونٹ اور بلوالینطم۔شاببہت سےطالب عموں کونےی بہھیمعلومتہہو‬
‫ا ہک اس میںپکمھ میں کا‬ ‫ار‬
‫ریز یکی نین نظموںمیںسے ہے غوزاںوالینظمبح وف ورس مسہہوکیہے‬
‫لینوا خلیتآمیزخارحی تکوکککیعادت بیخمیںڈالیجاتیٴاس لےہہنمیہ‬
‫ییوں کو‬
‫جرواکراہ بڑھی جاقی سے لف کے ساتہ تییں۔ نصاب مرقکررتے وکیاٹ‬
‫انائی چچرےکیدکویسرغیتوں کیہہنبست روتا بھورنا میں زیادہ پنر ے۔ طالب‬
 ‫‪۸۸۲‬‬

‫عوںکواص اجترامکےسا اضردہولٴ تتشائماور ون پیٹرایاچانے‪ -‬ہےای کا‬

‫نیہ ےہ مارے کالجوںکی روایتمیںشیکیبغاوت ندیکیبرسنل ہوقی سے‬
‫مرفظمییںوہبنکیجاتیہیںجنمیںرع وخ “شمگی“'یزاری'ىاوی سب ے زیادہ‬
‫ہو خلاتپا‪:‬کےقریبکی ہوئینم اس عمہےمجذجاتٴ اسلوبٴ سبلڑسن‬
‫یس ڈوہبےہہوے ہیں۔ ھیری مہمیںخمیں ‪٢‬ن‏ کہ مت یاق ذویکوپچدرہعالکا‬
‫عرمکبعرىہنفمکس طحملیننکرعمقہے۔لانجمارےکالچوںمیںطالبعملک‬
‫ہے چنا متاکرکےدہ مج" مارے‬
‫نپچسعہہی اضروکیکےسیاپہا میسداجانا‬
‫‪0775‬ھ‬‫زیادہترشاعروق کیف میںبزمالی حڈ‬
‫یںعلیں'ری کیات اکور عمبس جتردل عونسےیہج“سمیںچانرکمرتی‬
‫ا کی‬ ‫بہوگیعورت سے تتی د یگئیہے تخر یت کا‬
‫علاصت ہے پی۔اے کے ہرطالب معمکوہہفقرہاد ہ گواکتیب روشتی ک شااعرے“‬
‫جعنع السسمےاتی تجربےمیںومسشیلآ ہےجو ری ک شااعرہے۔ شی سے‬
‫یومیںنوجوانوں کے لے ہرحقثیت سے ملک متا ہول اور ہےویابست عام‬
‫عحشقک‬
‫لک نہ ایکنوان خرضردری شلنگیکیوج سے“ووسرے وہ وجاوں من‬ ‫ہے‬
‫سم اور بےیادنظراقّی انقلاب پیندیچیاکر ہےج مادیدنامیںایک جابھی‬
‫یچین ازسی“ لیکننجوھانونکو‪1‬یتارت ‪ 7‬خسان ےرکک اور دو می انت‬
‫چڑچڑا اور جلری ے رو ریۓ والابارق ہے۔ یلسے پیادہ زہرناکشی کے تلق‬
‫ایککہاربنہوےججووان کےپاتتھمیں نرآظتی ہے۔۔۔ آں ورے موروا کی‬
‫”ایل“ اگرکیکتاب کے بطہہونےکی ضرورت سےت او سکیٴجھتقسورت کیسے‬
‫کتاب یٹلکرکی ہے وہ بڑیعدککجموئیٴ جعلیاور فریب کارسے میکوفرشتوں‬
‫جیا مععوم یناکر ےتا بگویا نوجوانو ںکو غ مزمہ وارانہ اور حا کے لے نتصان‬
‫رساںباتکرتےکی بھی اجازت دتقسہے۔شی کتابھیمحصوم سی“ لن اپے‬

‫افعالکےجتیچوںسےہہبےخی اور غفلت اسےیقیناخوخررضیٴخو ادشمینانی‪٠‬‏ بے‬

‫ضی اور تھوڑے سےپاتیبینکازم شھراقیہے۔ اخلاقیحیث تی کونظراندازکرتے‬
‫ہوے بھیبل نوجوانوںکو ڑھلہاور سس شع کمنسکھاا ہے۔ہوامیںپاجھایچھالے‬
‫کے یارو کے شر نااہ تہ تب ہوتاسےشیل پڑنے کےبعر نوجوان کے‬
 ‫‪("۸۲‬‬
‫زینمیں۔‪-‬‬
‫ان نز کیجوخمفیںکورس میںہوقیہیںدہ حا اس کی سب سےمور باوث“‬
‫ہے خلوص اور جموئی نظموں میں سے تی ہیں۔ اینرا پاؤنڈ نےانی اکیکتاب جم‬
‫الب عکموںکےلئےاسیکسوالوی ہاےککہجائنژکیایکنشمپچھانٹجسمیںنوبی‬
‫ال‬
‫ہماری نصاب مرقکررنے وای کیٹیاں اچنے سساو ے‬ ‫ںہ۔‬
‫وت‬‫ہیاں‬
‫بڑی خام‬
‫رکھتیہیں‪:‬‬
‫منبائژ ناکیڑی تظمییںپچھانڈجنمیںتوبڑیبڑیغامیاں ضرورہوں؟''‬
‫چنانچہدی نوحری“ دی دوفوںہاتھوں سےسی پیلنابائژنکیمتقررہتظموںمیں‬
‫بھیجاری رہتاسےبلمہیہاںت لووکوںکوپکارپکرک بلایاجا‪.‬ا ےک آے ہیں روتے‬
‫یندی ارب‬
‫رائژ‬
‫ن اگگرہ‬
‫اکم‬
‫ہوۓ ویکھو۔ حض معقول آومیوں سے نےمیں آیا ے‬
‫زترہ رے گا‪ ۲‬ے طزے صوں کیلے خورپا نکورای ‪:‬زم کی نورق‬
‫اور پیل پن کااصاس تھا۔اس نے خودکھاہ ےک پوجناسےو پرپکو و ورڈز‬
‫ومیں۔جن ین اہےچو ای نےمیںبھیبائنکاکوکیطہ‬
‫وہہ اوکورک ش‬
‫کر <نہیںبڑھایاجاا۔جیسامیسنے پلہکھاٴہماریتعلیمکےناظمانیسویں صدیک‬
‫و‬ ‫ای کو‬ ‫ے تاس‬
‫اینرکا کےاستابدت ون سے‬ ‫اک‬ ‫ہیں۔ ط ر‪ 2‬اتۓ کے ما ان‬
‫‪".‬تروس دی مس شائریکا ایتھا۔لیکمل کرت تھے بدی بازد‬
‫گی کے ساتھہ طالب عمو ںکوایا جاسا ہبےکم رواانی دور ج”رت کا رور“ ے۔ انسان‬
‫فطر تکو رت اور ا تاب کینظروں سےدینابھولگیاتھاٴرومانیشاعرول نےہے‬
‫سیق پھ برڑھایاٴٹیک ہے۔ لن ساتھہیردانی شاعرایک اور چ کوا حجابکی‬
‫نطروں سے دیلنا بیعوگلیباھ۔_۔۔ اضساکردارکو۔نان ہمارے کالچوں میں اضائی‬
‫لںص ”جزیات“‬ ‫اوی‬
‫غیں ت‬
‫کردا ر وکقوعت کی نظریں سے میں دیکھاجا ا٘ئ‬
‫آدم۔ بسرعال مرا نی ائمان ‏ ےکہ اٹھارویں‬
‫لو کے مارے ہوۓ زر‬ ‫‪0-2‬‬
‫صدریکیفظمو نرسےواقیت کےبغیرآپاگریزیکیصلاعیتوں سےآگاہنمیںہو‬
‫لج‬
‫کیٹس ہے عدادہ روبانی شاعروں میں سونےمھت کے بجر شعرکۓکیصلاحیت‬
 ‫‪۸۸۲‬‬

‫یک‬ ‫ان یی یک یت‬ ‫سیت سے وناروور وزو رت ین یت ان ارت‬

‫روباعیت کاپچچّوا اور قبرکھاگیا سا دوسری طرف‬ ‫طرف نز اے‬ ‫بی کی‪06‬‬
‫رویاحی نکینحریف ان لفطوں م ںکیگئی ہے‪-‬ىہیادرگنکہہمارے یماں رواثیت یا‬
‫روبالنیخنائیت کاام شاعریی ے۔‬
‫اس معیار سےجانچا جاۓ ت ووہ بست صعمولی شاعرہچان ے۔ رای تکی جوپ‬
‫و متبول بیچان بھی سن مججے۔۔۔۔ اسرار“جونٴ جڑبےکی چمڑی اور تنری آزاد‬
‫ون ‪7‬یئ‬
‫رد پابندیوں سےبے زاری اصاسا ت کی برسن اور نچیتنا‬
‫پانے کے حاظط سے ورڈز ورجتھمیں روباعیت یقکمرنآظتی ہے۔ اہنرا شماعری بھی‬
‫اہی شع حات ہی کہوہ روا تے زیادہلان تھا از ر الاای وہ ےوہ‬
‫اور روالیشماعروں سے زیادہ اڑا شاعرہ گرمارے زوماحی تکیگورمنآکئتہوۓے‬
‫مت" زی دی سےبیشاعرماسےہیں لاایک صاحب_کراپتا‬

‫ےت‬ ‫”ورژزورتھ اخ مرو وآ ضا‬

‫اور نت میں توچھ زورڑععاےےیس صرف ورڈز ورجھ کےایکلفظپرحشرطبدرتےکوتار‬
‫ہوں‪ -‬اور وہ لفظتھیکیا“ ‪7‬ف جار“ پ رآوی کویارہوگاکہہےفظروکہان کی ے۔‬
‫حف جار الگ را“وی اسم یاخل یاعقت‬ ‫‪577070۸.۲7۴‬‬
‫‪۸‬‬
‫کوبیاس بلاخقت سے استعالک کےدکھا دےتوجھمجائیں۔ ورڈڑ ورج کیعظرتکو‬
‫بندوستائی کالُوں یں نثقصان یجان ےکی وضز ورااس سک ٹن پر ضرورت سے نیادہ‬
‫وجہہے۔ ہہخیال س تکماستاووںکو‪ 7‬ہو کہ اس کےشعروںکیتقمیلات ‏ شعحر‬

‫انگریزی اوب کےمتحلقہماریججزالتمیںکنکنیکوشثوں ے اضافکیاجات‬

‫سے ا سک ایک اور عثالدیتے۔ غالناآپىہنہبھونے ہوں ےکہ ہہ‪۴۷‬ء ہے۔‬
‫پی۔ اےکےتصاب میںجن شاعوں ک کالامخیشماعری کےمن میںشال ہوتاسے‬
‫دٹہیسلےں‪:‬‬

‫یئ ات رمع شاعت‬ ‫روز“کس یلز“ارڑی؛ کلک بیشن او رت‬

‫چنانچہی۔ اےکےبرطالب علمکےدل میںہہباتبھیہہوگیہ ےکماگریڑی‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫میں سجکل ای عمکیشاعری ہورہیہے۔لڑکوںکوھکمیںبھیہہاطلاعتیں دی‬

‫جاتیکہ ان یسسےزیادہترشاعرع رکھپ کے الک ہوہے جب سے نامعلوم کت‬
‫انقلاب اگھریزی شاحریمیں ؟ پےہیں۔ غخصہجے اس بات س>زیادہآتا ے کہ‬
‫جورجین شاعری کی ان مس تصیدرے پڑسحےجات ہیں' ا نکیفطرت پر“ اضناعیت‬
‫اور تحموریت احتاروں کےولویک‬
‫وگرم اور زیا نکوروا کر وق ہے۔ طالب وا‬
‫اس کاشیک حتفخممںیمگمزرتے پانکہاس خا دو رکی شاعریکاغااب حصہ ایا ے‬
‫تک اور پیاہےبکہ اس سے زیادہموہشاعریاگریزی میںشابدہیبھیہوئیہو۔‬
‫گن ہمارے کالچوںمیںاس شاعریمیںکوٹیخائینیس دیکھاجاتی۔بھلاکتاب میں‬
‫سی ہوتین مٹکیسےخرابہومق ہے۔‬
‫اوھ شش نے مات کیمیک ہمارے توجواتو ںکواگری شاعری کے ہروور‬
‫سے واتقفیت خی ہوتے پاتی۔ تر تھوڑی بت روائی دور سےتوحاسالی ہوی جاتی‬
‫یف منکنایکنوتدرسی سےتہبھیبرداشت تہجوات یسخماعرحھتا بجٹکے سا‬
‫ہوںکیومکہ اس کاتلق و پیاسے ہے۔ یھونوںسےہے‬
‫وکرک رہا‬
‫اس بوورٹی کا‬
‫ہواچلی ےکلہ اگریزی اوب سےہندوستاتیو ں وککیایناہے؟بییں ے صرف اس شمکی‬
‫گیزندگیمم مد‬
‫انگریزی ککھناجاہےجوہہارے زہاتےمیں راع ہواور نہیں مل‬
‫دے۔ مارے لو پاکیاس بويورج یکوہےخیال ھت تر آیا“اور وْر]فْصلہہوگیا‬
‫کہ چاسے اور محاللوںمیںہم چیہہوں لگن اس زی جماوروں سے دو پا‬
‫گے بڑھکےمہرہیں ‏کسی اب وہاں پی۔اے کاجوکورس مقررہواوہ سنمج‬
‫یی اور ٹن نگویا حرکا“ شال ہوتے ضردری ہیں انمیں چھوڑیۓ اس کے بر‬
‫ران شماعرو ں کیینغعمییںۃ ونڈذ و کیایک“ یشنکیایک“ ییی نکیدہ“‬
‫راو کفکیایک‪--‬۔۔ وییھھیں اب تمکیسے واقت ہوتے ہو اگریزی شاعری ے۔ ان‬
‫شمعاون کیایکایک مم ہے کےیغ الات تعلوں سےمہتوقجکیچک وہ ان کے‬
‫کے کین ےک رض ینوی ببی بت ایت اور‬ ‫کےامتخلق‬ ‫مخت‬ ‫ےق‬
‫عم ظریتی داد کے قاعطل ہے۔ جسحنساب میں ورڈز ورجھھ وی وکینظمیں یں‪ -‬اس‬
‫نئعی مین چچیگئی “کان ور روھ‬
‫زی تھے لی از کولرح اذ ائع کیایکالا‬
‫رگ یک ری منکیم رہ ودنتکیاکر‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫گے‬ ‫سا تر‬

‫‪-10‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫و‬ ‫‪۳‬‬

‫‪: 1‬خی‬
‫ت آاررووود کےشاعروں کیبےبی اور بےچارگیسے نے‬
‫ی کے بنعود کیھیا پ‬
‫ا ان‬

‫اکر ‪۴۷۳۹‬ء‬
 ‫ناولااوفرسانہ‬
‫ایک باتمیںیاوتذبرخلو سکیوششل کے اب تک میں سج کاہوں'عالاکہ‬
‫ایف۔ اے کاہرطالب عماے جات ہوگا۔وہ ہےکہناول اور اضمائےمیکیا فرق‬
‫ہے ویے ون قرقمھ بھیکاغجمن جا گیاسےمجن مکل ہہہےمہ یت ے‬
‫ایے مشمور اضمانے مل جاتہیںجوان متبوللتریقوںکی روشنیمیںاضانے رجے ہی‬
‫ا انۓےاحتاروں کیرامن معلومکبرے کی علاوہ شٹکتابوں اور رسالوں می‬
‫تںی‬
‫ڑعویڑن رہتا ہوں جن تقربا اپیھراندار آدی جلدی ىی قول رتا ےکہ تاول اور‬
‫اضمانےمیںحدناصل مقرکرناتاکن ہے۔دوسرے لوگجواپتپییندیدہنمریف کے‬
‫تی سےتال ہیںاور ساتتبیمنطل کوبھیہاہ سےنیس ویناجات وہ پھبرست‬
‫سے افسانوںکوہیافمائےکی عدوں سےخار کروی ہیں۔ اس معنمی ایا‬
‫بودن ک مارح جھو۔ اور اس ک راماچہبت دی رکتاہے۔مسبوونختاحیتک ای‬
‫ہیںکہ انموں سیق مور اگلی‪ :‬اضاننگارو ںکوشمریررکرویاے‪ -‬ئل ا ال‬ ‫و‬
‫میںیہاں ایٹڑونمیورکیایک ریہکایجھہحصہیییکررپیاہوں۔یہلخظطیتزجمہنمیں‬
‫ہےبللہان کامطلب میرے لفظوں میں ے۔‬
‫ینگ تی‬ ‫کی صحف اب میںنظریے یازی نے ات یچیگیاں پرا‬
‫اضسانے میں۔ عو ہہ ھاجا‪.‬اہےکہ افانہباللععدہایک صنف ہے اور بشیمت‬
‫ایک تل صحف اوب کے ا سکیایک مخصوسص ححنیک ہےجوصرف ای صحف‬
‫کے لے موزوں ہے۔ دراصل افسانہکوئیالک جحلک صنف اوب خمیں ہے۔ اضمانہ‬

‫کوگیجننہیںہوتی۔ہاںبہت سے افسانے ہوتے ہیںجتمیکےمقاصدٴ اسالیب اور‬

 ‫‪۸۸۸‬‬
‫یک سب ملف اور مع مں‪ -‬مارے وا من اف کےکے عق ظا‬
‫بازی ہوقیرىی ہے۔ اس کےزے اث جعلیموضوعات کے اجقابکوبت تقویت کی‬
‫ے نج کن وانے ایے موضوع پفتےہیںجنکےمتحلق وہ پل بیسےقرضکر‬
‫ظا‬ ‫یں رس‬ ‫ا‬ ‫لیتہیںکہبیان ترسح سو رت کی ا ات‬
‫فںسناےئے کاافیاکرمولا تارک لیاہے۔ اسیکےمطابق وہ اچنےاضمانے‬‫ارو‬
‫‪۰‬ا‬
‫مھت ہیں۔ اس فارمولاکامفقصدہہہےکمہایکشممکیععالیاتی مقپواہو ے۔‬
‫کی ار ےٹک یں ایت‬ ‫یںایکبسسییقہے تا تک‬
‫اقاض‬
‫نک ىیسالیدیق ہے۔ہہآواز اسسےزیادہیلندمیںہوئیچاہے۔ نیشنک ن‬
‫کی‬
‫ےکہہہآوا زکئیبےآواز رموزکےبردوںلمسلپٹیہوگیہو۔مس پلگیسیشنی‬
‫آواز آنٰچا_ہے۔ پس؛ے والوں کاروگحل بھیاب بست حٌُصوض اور رورہوکررہگیا‬
‫ہے۔ جدیداضسانے بڑھتہو اسبےدکھینکااقیہ ےکہ وہ و شیاغتپارسےورسنت‬
‫ہیںینامیں۔ہہ چنامشکل ہوگیاہےکہ وہ واقحقکیکےتالبھیسےیانہیں‬
‫جدیداقسانوںمیںزندگیکےمتحلق ایکبستبیمخصوص و وو اور ش ریاہم روب پت‬
‫ہے۔ امیس پڑہھکریھ الا وس بنا ےکمہ ا زندگیکاسارامتقصر یکول ایا‬
‫واقفہراہمکرنہےج اولیحکخضرسےخخلمیںرکلہے۔ اور اس قشکامتصر‬
‫افسانہفگراکوکوئیچھوٹاساچست خیال فرابمکرناسےکےوہاغلاقیسیقکےطوربر‬
‫‪:‬‬ ‫کت‬ ‫‪1‬پ‬ ‫‪7‬ة ک‬ ‫افات‬
‫معلومہوںا کہ افساتے کےمعانی و مطالب کانچوڑآخریجم میںیٹیکیا‬
‫جاساسےاور وہ آخریجملہیھ اسعمکاہواہے‪:‬‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫”اور پچھراں نے ورواژہ‬
‫مسیںاےپنکےآتپا ہو ںکہتج کلمیںجھےایکععدہسیلی ے والی‬
‫ہےجوجج سے شادیکر ےکی اور سب ٹیک ہوجاۓ گا پا“ پھرسب ٹیک ہو‬
‫تر وی‬
‫ہےنے ان بھنتمائوسنععلوم نے یکلہہین جزید‪:‬اقنالےمین آپ کلبی‬
‫سےپتچلاکتہیںکہاس کامطلبکیاہ گوا۔‪-‬۔۔ یہمطالب ا ب کے بےنظرے‬
‫ہن‬
‫یکررہ جھےہیں۔ افسانہ گاربڑیہمارت س ےکا یکواڑسیجگمہبنادیتاہےچماں‬
 ‫‪۸۸1‬‬

‫اس کاآگےبڑھنابت مشکھل معلومہونےگت ہے۔پھردہپیک ایاجملہکھتا ے‬

‫جس سے سب چولیسبالئلٹنیکجیٹہجاقیہیںاور جہیںاس خاضہپربڑسیمرتہوتی‬
‫ہے۔ لین ہمان جرت اگیزجلویںکےاتےعادیہجوھےہیںکہاب یں مرے‬
‫سے جت ہوقی بیہیں اصل م ںکمائی کاآغاز اس آخری بے ے ہو ے اور‬
‫باقیقساریکمانیمل اسی ےکی خاطمکیجاتی ے۔‬
‫یہامامہواسےناولاور اضسانےکوانگ انگچےزیںمجنکا جنہیں اس‬
‫انمحجام سے ڈرتےکی ضرورت میں ہے۔ اس حمکافارمولابیانےمیںبھیتھوڑاسا‬
‫داغ خر کناپڑماسے اور ہیں اسراف قطعاببندخشییں۔ بی خر کرلیاوک لکیا‬
‫کرییں گے؟ہمنےبقیراس مکی فقول خرتیکےمیایک فارمولااچينےلےبنالیا‬
‫اقنانہوہ صنف ادب ہےجس میںایکتورائیںکھاتے والالڑکاہواٹارہسال‬
‫جا کک‬ ‫ک ا اذ اتکلڑیاجۃ رو ڑنیں ‪۴‬ن سےجمائن ‪+‬و‪-‬۔۔۔۔‬

‫(وب ے‪۳۳۹‬ء‪)۶‬‬
 ‫فزاق صاحبک تقیر‬
‫بھی ابی قراق صاحب کے تقیری مضامین کجماوعہ 'انرازے“ کے یام سے‬
‫ائحعہواہے۔جھےمعلوم ‏ ےکہبہت سےحرات برت سے اس کےخنظروں_ ان‬
‫گیآگای کےلے جا دناہو کہا کاب میجن شاعروںکاکرسےوہزیاض*‬
‫نی ذوقیاور عالیہیں۔ اس کابھیجج علمہ ےس فراقیصاحب کےحنبیان*‬
‫اونسعیتونںظکورنسومای طیعتہباریکبییروہیر"کےگربسک میںسےاس لئے‬
‫ںپچھوڑنا ہوں۔ اس کےعلادہ انکےایک شاگر کوسٹیوٹ کے‬
‫اسلےفاظ استعالکنامھزیادہزیبشمیںدے گا۔میںنے اپےتبصرے کےلے‬
‫ایک دو ضرپاسلوبچھاناہے۔ تض وفعہشےبےاصاسىہوا ےک فرایصاحبک تقیر‬
‫کورای روایات میںحفیداوروت سےیھ جچییہمھاجا ہے۔ مج شروعبیمیں‬
‫اپنےدماغکےپھوہٹرپن کااعاف ہے۔ میںہرجات ذرا مکل ے اور وی میں متا‬
‫ہوںاور وو بھیعمواسی طوربر۔اور خیتقیدھبریٹیڑعیکر اس لےہہمحکزات‬
‫کے دائڑے می سسےککمیںمیمغفربیتقد کے”سے ین"کوسسرے سے مھ بیطہ‬
‫سکاہوں۔لگن ھیریکمنیکیعنی“لدبنینےخیحقیدک ماغموماور اتصسلمکبھنہ‬
‫میستھوڑیبستچھتیبھیمدکیسےاور میںخیحقیرکاٹیڑھاہیاج بوھیتصورمامکر‬
‫اہول اس کےبرتےپراور اپنیخودبس کےسمارے “سےدعو کرتےکی جرات‬
‫کرسکتاہوںہ اس خیتقیریبستزیادہبرواے لقیرفراقصاحبوہاںکنچےمیں‬
‫کامیاب ہوسےہیںجس طرفیےتقیراخارہ تی ے۔ اس طئ زراق صاحب بت‬
‫سےجدت پندوں سےجدیدہیں۔ اور میرےخیالمیںا نکیاس کامیالیمیںہت‬
 ‫)‪۸۹‬‬
‫مل ہے‪ -‬غالا قراق‬
‫ئیں‬
‫ام‬‫دایت‬
‫بڑا پاججہ اس حتقیدی شور کاہے جارودو شاعریکی رو‬
‫صاحب بھیاس سے اثتارممںکریں گے لانسوالپواہوکتاہےکہ جبہے‬
‫متیری شور موجودتھا‪٠‬‏اور ہ رآوی اس سےخائدہ اٹھاسکتاتھات پ‬
‫وھرفرای صاحب کی‬

‫بیکامیالیکمیاور کےصےمجںکیوں خی آئی‪-‬‬

‫یماں جے ”جدیر' اصولوں سے افتکارنا پڑے گا مشنی ذاتیات کا‪6‬ر ہے‬
‫جیب بات ہےبکم سب سےپل قراقِصاحب مینےپرانے مقیری نقطہنظرسے بے‬
‫ا ینانمیرے دل ں پا کیاور ا ریت آی زتتیری ضرورت سے آثمن گ‬
‫ایا“اور‬
‫انوں نےمی تق پندی کےمحدود اور تاکائیہونےکے اصاس کوتقدیت بجچاتی‪-‬‬
‫زاتیطورپرمیںقرای صاحب سے اس وقتماجب مں الہآیارں تن سالگژڑار‬
‫چاتھا۔(ایک ساب سےمیںنےمہجنسال واتیضائع یے)اس دوران میںمیں‬
‫نےفراقیصاحبکیی تقریریں سیتی“ اور وہ ہریاراسحخیقتپرزور ویے تے‬
‫کہ شس شحلمیںادب میںبڑھایاجارہاہےوہ طریقہاپنیقرروتّ تکھوچکاے“ اور‬
‫خودبڑھاتے والے اس سے انتا جیےہیں۔ اىی زانے مس تق پندی کامی ی چا‬
‫شروع ہوا۔ شھ تو لہبیاوب سےزیادہ نظریاتی ساسیات سے شخت تھا۔ اب جو‬
‫تی پننروںنے“ ارب میںساستکاطلمنایات میجئے“پرچکیاتھمایریدونوں یویپیاں‬
‫کیھیاہوگئیں۔ ما‬
‫ری تک وم کےیہ یہ چناہواآخرمیںوہاںآ پجیاجراںمنطن‬
‫اور ایمانداری ک ناقاضہ یہتھاکہ اوپ کامطالعہ سرے سے ترگ لتویاجاۓے‪َ -‬الپاہے‬
‫برندقیہ وگیکہمماپنااورلیمضورس کانامایکسائس میں لوں‪-‬لان مور کی‬
‫حیثیت تومارے زانےمیںایکعلام تکیمنپچھیہے خرضیکہمیںبھیای سےپر‬
‫تمیا ھانسپرموریں۔ فرق صرف یہتھاکہ مورس آرٹ پچھوڑکراشزی تلع‬
‫شروع کرناچابتاتھا گنبج ممیوںکیبڑالیں کرانے سے بھی ری نیں‬
‫می اک االتامتانے ا نیناشن بت نول ہے موزا نہےے ضرا ے واو‬
‫راستوں میں سے ایک نے کاسوال خی ھابللہسب راس چچھوڑ ریۓ کا۔ ای‬
‫زانے میں گے الہآیاکی قضاشش ایک ئ پچڑکااصاس ہونا شرورع ہوا“جوالہآیاو‬
‫ر ۓ ا زآیں و مووڈڑتےۓےسے تھینظرصیق یی سن ایب اور اویوں کااترام“‬ ‫کے‬
‫بت ار اٹن‪(:‬شاز و آتری لاحب نے یا وزژولں ے) اوپ ے شخت بللہ‬
 ‫آ‪۹۸‬‬

‫حبت کک یھت سےلوکوں میںوتکھی؟ لان فاب رچاہواہےاٹسکھیں تیں ما‬

‫الازہنیزندگیسےاس عمکااس صرفہندووں ہیکےجسکیبات ے۔ اب شش‬
‫موجدہ ابیاترار ے بے‬ ‫ایک جیب انتاع ضرین سے دوچارہوا لی ایک طرف‬
‫ا کیای ا تج‬ ‫وق و ضرق رت کے کا‬
‫قراق صاحب میں۔ موں تےمیرے دوسرے استادتھیکوئی للو مدع میں ے لہدیا‬

‫اٹ جاے اوہ ان کےمانیرجونکک حر ےس مبپک اعطافت سے امن‬

‫رن مس زندگیبسکررہےمیںوہ بےابھائی> تائمسےلن اس کےپاوجوووہ اوپ کا‬
‫ھت‬ ‫اعزا کرسے تے اور سب ے زادہ فراق صاحب‪ -‬الر گ فراق صاحب ے‬
‫سیاور باتیںکچھک ماوقعنہبھیمتافبوھیہہچزمیری بستىیتق پندیک عالاع‬
‫کرنے کےلے کانیتی ایک ایاداغسےمیںکی طح بھیستٴ کایلمابے‬
‫ایمانخیںککمہستا۔ حے اتیودناکےمساکل کاپرا درا شورتھاصضمؾقتزیب سے‬
‫بے زار ہونے کےپاوجوداوبکااعتزامکرسلتاتھا اس کےمت ےہ اوب میں‬
‫یقاکوتیاڑسیچزموجود سےجسکااتزامکیاجاے‪-‬‬
‫ابیسیمات نے کےسےمن نے اپ ہوای دم واتقیپےون کے و ےت‬
‫مزہیاناناس کےبغیرمیں اوب کےمطاسے میساحتزامکیای تکوواٹ کربھی‬
‫میں سکتاتھاکیاہہحقیقت میں ےہ اوب سے ھی دانے جمارے بہت سے‬
‫اعنزامکرت ےکو‬
‫وجوان دوروں ے وواپنااتامکراتاچاجےہیںلگن اپنےیھشرووں ک ا‬
‫ذرا بھیمارنمی ہیں؟ اعتزام کےمقیرآپہندوستان میںنانظامن موتامر کتہیں“‬
‫ئن اون کی روح کون کم ستت سےوزدازہ اشن مارپارآتن ڑا جاککتا۔‬
‫اصچھااحب! اتزاماتزاممیںبھیفرقہے۔ ر سننےایکقصہی ناکیا ے‬
‫کہ وویادری روم کاکوئیگرجا[کہ گت وزوازنے ع‪2‬ا خینے کے لور ات‬
‫نے قے سحسکویاکہ اس کا“قگحمٹ رپا ہے“ دومرےکومعلوم ہوا کہاس کاقر بوختا‬
‫جلایا ہاج‬
‫بت سےلوکوں کےمیکی باتصرفبپھلیتمکاازام ہناہے ایدزیادہ‪7‬ز‬
‫انانیںی زندگیکااصول ی‪.‬ۓ ؛دّا کہ وا لواورت رب عاق لانار ارتی دے‬
‫ںالیدگینہآئیٴآپ اور سھڑسث کےرہ جھے۔آ پکوای بے‬
‫آ پکیشخصیت می ب‬
 ‫‪“+۸4۲‬‬
‫چارگیکابمت کن اصاس پوا ہوگیا ت "آپ نے اوپ ۓکولی مت'عرَاذٴ اڑ‬
‫تب ون او یا بل ماندن بی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫اب و‬ ‫می‬

‫ےکک آپ گی کا‬ ‫گکررہے ہوں گے سااعزامن و‬

‫ےہ‬ ‫سے فحل بھ ن‬
‫اے کیبھیم ر‬
‫امععکزاریں؟ ا‬
‫سساکے‬
‫نے ‪7‬ج ارت گنی روح دہر اھنااک‬
‫کے کے ماکیں> اس کی جوریوں“ معتورلوں او زگزورو کاائتآگ‬ ‫اں ی‬
‫کرت ہو بھینہپچیں اور اختزافکرلیتکے بعدبھیآاپعکزاام باتی‬
‫ساوت رت ایم‬ ‫ای وت ور کی ات‬ ‫‪0‬‬
‫انی عخنصیتکےتقاضوںکےبھوجب اسےنشوو ہمراینےکےسےسے طریتہ‬
‫نپ کو‬
‫از وا ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫بھالی ہیں۔ اعزام آ پ کی انقراوںی تکونیا‬
‫چاہے ”ات‬ ‫ا‬ ‫روش بیاے_ احزام عحض انتمال میں ے> اسے حک‬
‫ہمتوتھی‬
‫رمکویلت قرایق‬
‫اس شعک ااضزام آ پ کوفراق صاحب میںلےگا۔اسیاتبزا‬
‫کےہژں جو صرتموپانی کے‬
‫صاحب اردو شماعروں کے تقیریشعورسےوہ فائرہاٹھا‬
‫یع رکوگیووسرااردو نقاواسحدتک خی اٹھاسکا(اس مفمنمیں از تچوریٗ اور‬
‫چو ںورکھپوری کانامبھیآآ کماے) بللہ صت کےبیہاں بھی (نٹ کازکرہے) نے‬
‫شعور اتیصفالی اور انقراریت کےساجھھ خی بولاجفتنافراقیکےبیہاں“کیوملہ فراقی نے‬
‫نت‬ ‫الف‬ ‫نام‬ ‫ری تقر سے اسلوبپ مان سے حرت کی وشن‬
‫ا نم سی اض ا سا می شاری سخ ری شو رکو‬
‫فراق صاحب نے بی عرتبہزیاعدی ہے۔نشی سے اگریزی بڑھے ہوۓ بھیمبجھ‬
‫گیں‪ -‬تچ یل لس سںزاق صاحب فد ایت ابی ا ت کینے“ ہر‪:‬متکم‬
‫تصرہجگاروںکینظرید ےی گنجوفراقیصاحب کیتنقیدی دناکوجن کےفاظا‬
‫اس کےعلادہبھیہہباتاس ایل ےک اردو شماعرگی پر‬ ‫سےبست ایت ہربھتیہے‬
‫کے وا گےانسبرنیدی سےخ روکرزیں۔ فراقصاحبنکے ون‬
‫ہیں اس خال سےیستکمشخفق ہوںکہمشاعروں کینحریف ماشاعریکی‬
‫تھبتوںکینتریف حقیدرمیں ہے۔۔۔۔ قماکاایک حقیدری شورتھاٴان کےریہ‬
‫بحالیاتینظرے تھے وریہا نکیشاعری اس تاعل ہوّیہیخیںکہ چدیر تیرنگاروں‬
‫کوان میںاس محاسننظرآمیںاور ان کےکلامسے ا تےبات ملکھیں_*‬
 ‫‪۸۲‬‬

‫باتت کوئیای غ ریمعمولخمیںسےلان نےلعوائےاتیآسانیسےنظر‬

‫اندازکرجات ہیںکہ ے اس >ٍزور تاپڑا۔‪ 9‬فراتیصاحب کے اصول تقیر ٹل‬
‫ہولیہو“لن ہمارےیماں‬
‫سب سے ھیچیریہہےکہخواہاس کاگجزیاور تیبت ہ‬
‫تتیری شعورموجور سے اور گی طوریر۔۔۔ اور جئیںاس تتیدری شورپرشریانے‬
‫کضیبرھویرت نہیں ہے۔‬
‫کپ کین کے میں و کے‬
‫سےمیںفراتیصاحب کیتی رکجدیدبتاآیاہوں۔ یہباتبھیآ پک ولگ‬
‫ری ہ ھگی۔ لاہیے'اس ک فایصلہبیکرت چھیں۔ سب سے لہاس سوالکاجواب‬
‫ڈہویڑلیسکہآخرتقیرکامقصرکیاہے؟سیاسیپمفلٹکاقائ مقامبہدنا؟نقداکفوراحٹ‬
‫اور ولک ای ے واققیتجّاےکاموبعریتا؟انثاپروازیکےپاتھوکھاتا؟‬
‫سب معول ماریکماچییدہبانوںککتوعیری تل لگزرخییں ۔کوششلکشر‬
‫کےکیوں مفتمیںپرجلائؤں۔ مبریبجہمیںتوایکبڑیسیدھی سادی ىیباتآئی‬
‫ہے۔ دآی ن ےکوئیناب پڑھی“ ابی معلوم بہوقی' ھی چاپا ادرو کوبھی جاؤں۔ اب‬
‫اس نے ایے نورات اور اصطلاعیں ڈعمونڑیں جننکی یرد ے وہ دو روںکو اتل‬

‫سیاں پھندتنےٴ نےتیچاے‬

‫ککرنے مکیاںمیاب ہوگیا۔مہہوگیتقید۔اب اس مکل‬
‫سکج‬
‫ٹا‬
‫الاسوالہہسےکہ ىہخیتقرکونحلوقیہے؟اگرپیندی نااییندیدگیک ااظماربی‬
‫ہےت بوچھرہنیبرانیکاکیاجھگڑ اٹھا؟یہباتبھیسبجات ہی ٴں انیسویں صری تک‬
‫م ٹیشماتنےتے۔جولوگ اس‬
‫روگ اپنےنظامزندلک اقدارکوک و‬
‫ورپ کےزیادہت ل‬
‫سے فیرمممین تےرہبھی اس کیبحض اقزارک مان تے۔ آن ئٗانار کی‬
‫اعطلاوں ں لوگ ایک دوسرے سے پا‬
‫ںتکرتے تے۔ اور ان اصطلاحو لکو ‪23‬‬
‫ملقمنکار باتں کاینبیھکرلی تے۔ فرض کسی منکظو دپرنکرنےکیوجہ‬
‫ى بہتاگیجاتیکہاس مسغیرشری حبتک برایکیگئیسےتےسبلوگ باتمھ‬
‫جاتےاور مانبھیلیت لانجیےجیسےاس نظامک پاردہفاشہوگیا“ا سک اقدارہے‬
‫لوکوںکاینبھیاٹھتاگیا۔ اب اگرکوتیمہاوہ والیولیلبینکرت اس سے وپھا‬
‫جانا‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫”لہ ہہتا کہشری اور خرشری حبت میںفرقکیاسے اور غیرشری محبت‬
‫کیوں بری ہے۔' اس طرحنقادک کااملہکیطآرسحان خی رہا۔ اباسےمی‬
‫ائی زی حلاش ہوگی جس پرودوسروں کابھی اعتقارہو۔چنانچہ تاقخیلراقیات کی‬
‫بجاۓ بمالیا تکی طرف مڑی۔ سگناہرہا بھیجلدبینقارکاسا پڑچھگویا۔ اب‬
‫کت‬ ‫ی کےلے رموت‬ ‫وو‬ ‫نےنے عصورتو‬ ‫تپ‬ ‫وت کت‬

‫پل آپ ح نکی جا نریف کے تقربعدمیںدکگھی جا ےگی۔ اب کے تقیر‬

‫ن ےبوص شکیہ یادہوائیبانوںکےبا ۓکوکی خخارتی شماوت ڈعونڑکےلائی جاۓے‪-‬‬
‫اس کےلے او رکماں جات سوا سائنس ہے۔ہکوٹیعحدہنشمپڑت ہوئے دماغمس‬
‫ہو‬ ‫ا موی نے اہر ا‬ ‫وی یی‬ ‫و‬ ‫نو نےاضا کی دو سر رام‬
‫عحالیاتّی پندیدگی کارناضزیات میںگلاے۔ خرضیکہ تقر میس تضیات شال ہوقی اور‬
‫پھر وگویا روازہ کھلگیا۔تعلمالاقحال“عمالابرانٴ شلیاتٴ ہ وےہ سبوال وق‬
‫ہونے گے۔کویانقادوں نےنطمپڑھنااور اسسے طف لھاپچھوڑدیاٴیہدیکھنے ےک‬
‫ےی باتبیبتےک او بی‬ ‫یی مر اتی یکم‬
‫تیرخیںسےبللہتقیریتیر ے‪-‬‬
‫یسابمنےسکیا تھا“تقیدکافرضس ‏ ےک بمیسں اوب سےلطفلیتاسکھاے_‬
‫کیاتقیکیىہممہنسکامیںنےابھید رککیاہےمہقرض اداکرتیہے؟بجتوبہت‬
‫ےک عحالیاقی پینذیدگی کا‬
‫یں یت ایکککناب بیایتازکین سےلئکی ہی یی‬
‫انار سانسکی رفآربرہے۔ چنانچہار آپ سانس رو ککرکوکیتوم دیکیں توبعد‬

‫کیپہضببتزیاوہلف نےکییں گےکیاواققہماس اصولکیمتواتمشمؾکےیجر‬

‫انیقگاوین کلتہیں؟‬
‫ٍں‪ -‬مرے رل‬
‫درویا شال آئی۔ اے۔ رڈ زگی‪ -‬وہ دائق بت ہے اور‬
‫یح ات کیزیت خزت ےا جن جب ہیں نے ان کی تاب‬
‫اھ سے رکھی و عیری زبان سے لا‬
‫کر‬‫×ط" پا ب‬ ‫‪.۸‬ھ‬
‫‪. 1+‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬
‫ہونا‬ ‫‪۸۸‬ص“‬ ‫‪<۲۷۶٥‬ہ‪۷۲‬صصی‌ی‏‬ ‫کات ا نام ‪(۲۸‬‬ ‫مت‬

‫چاہیں بدیحوصدہ شکنکتاب نےہے۔ ضاحب رچرڑز نےہے‪ 3‬ا دیااکہ یں‬
‫تیادہ رد‬ ‫نکریںکیا؟ اں سوالے میں ‪2‬ے‬ ‫ا چاہے‬ ‫ییا کیا‬
‫کم‬‫ںیدر‬
‫تق‬
 ‫‪۸۹‬‬
‫گارایتخمیںہوتے اور ایک ہمہف اونموںنےاچنےنظامکیکمزوری کاخوراعتزاف‬
‫کرلیاہے۔ پیکلفطنوجیےیارمیں انمطلب چھایا ےکم ساری اعتیاٹش‬
‫برتجنکےبعدبھیہہضروریتمیکہشعرکی اصلیبرکھہہمیںحاصلہوہیجاے‪-‬‬
‫تق وی باتہوگیجوروبائیتمقیرکیتمہٹں‬ ‫ہ نز ایک فوری وجرایِکیفیت ہے‬
‫یشہ رىیہے۔ نہفیک ےکم رواوں تے الی آزادہ روی اخقیارکیکہ ا نکی تنقیر‬
‫اصل موضوع سےدور تیپ یلکئیٴمن صاف اور بیبات وبی ےک تمقیکتالوں‬
‫کے درمیان رو ںکی عم ے‪-‬‬
‫اتیغیرضروریبجتکامطلب صرف اتتاھاکہظاہربرسی نہجج یہہروقت‬
‫نظرمیں رب ئکتنقیرکیوں وجورمیںآئیاور ا کاقٹاکیا ے‪ -‬دہ عرى بات ےک‬
‫اگرکمیں آپ کر ‪ (×۸۶. 77017۸15۶۶۶۸۶0‬کا برع لے و ے مر‬
‫کک کہہہسرے سے تقد سےمیخیں“ یاطوغان نوجکے وق تکی تقیدر ہے۔اگر‬
‫کوتینقادکی خن پارے سےلطف اندوزہونےمس واتقکامیاب ہوگیا اوراس نے‬
‫اس تن پارے ے لطف اندوزہوتےکیصلاحیت مارے انر پراکردی ن ووہ بڑی عد‬
‫عائھیں؟جن میں‬
‫تک اپنےفرض سےعددہ بآ ہوگیا۔عحانہےیہس کرآپ م ر‬
‫نارمیںسب سے پلہىہڈ حون ہو ںکہوہ اورپ کےلے ہمارمے اندرجوش و روش‬
‫پا کرت نےماعحییںب نافع نیازہان کاعوضوع' سے اس تےناوکے ایزر‬
‫‪.‬ت‪ 37‬چداکیا ہےما یں اور نادہہ‪ 1.1187‬یمتک جچانےممںکس عد‬
‫کاکمیاب ہواہے۔ (آج میںبڑی وتانویباتںکہرورہںا‪)!-‬‬
‫تقیریہہسب شرفی میںفراققصاحب میںات زیادہپاہوںجشئیاروو کے‬
‫کینقاومیںنظرخیں آتیں۔ اس کےبعدیجےہواخ‪۴‬کہ وہ جدیدٴںیاتقم‪-‬‬
‫فراقصاحبنےاپےلےجھاصولبنائۓہیںوہ بھیسنمے‪:‬‬
‫را دجرائی اغطراری اور مل اژات شا کےکلام کے میرے کان“‬ ‫و کہ‬
‫داغ دل اور شور کےپردوں پرپڑے ہیں“ اتیںوورول کک اس صورت ہیں چا‬
‫دو کہ ان اثرات میں حات کی ارت و ازگیبائم رہے۔ ایسکوخلتاقانہتقیریا‬
‫زئدہ تق ربا ہوں۔۔۔۔ ناوکوکا چا ےکمہتقید پٹحذ)نے بن اک رکف‬
‫سا ات ک‪٢‬‏ کات اور‬ ‫اخ ار ںَو سان ےی ‪2‬‬
 ‫‪۸۹4‬‬
‫ا اور عناصکواتیحقیرمیںسو رے۔ جس شاعری لماٹھاے“ اس‬
‫زکے‬
‫اانیجہچر‬
‫انس‬
‫کی انفرادیت کے ط و خخالہمایاکروے اور دوسرے شاعروں سے ا سکی مشاہست و‬
‫غرمیشابم تکوبھی ہمایاکدرے۔ شاعرکے مزاج اور ا س کی خی تکی زندہ تضصوے‬
‫نہ رائنیں۔ می اھ‬
‫افصکاوسات اور ریس ییکٹرنا چایے ہ‬
‫ےر۔ نا‬
‫ٹدپیک‬
‫کے اشعارکامطلب سبجھناتامشکل خیںجتقنانسی شاعمکیشاعری کامطلب مھا“‬
‫حتقیداجا الور وجدائی ہے“جزواتّیمیں_“‬
‫اس آدرش پرجھالزامآپ چاہیں' لگاکیںٴ لحیحنہدہود او رکیک رای طرح‬
‫ھی نہیں سےسےتھیک ےک آن میںسے زیادہت اصول وہ ہیںج ردانی اور اث اتی‬
‫نقادوں کےتےلین قراق صاحب رومائی نقاووں سے حتاثرتوہیںمغلوب نہیں ہوۓ‬
‫روا شور کافیضانکموں گاجواردد شاعروں میں ‪ 3‬ے‬ ‫ای‬
‫رے جں‬
‫باس‬
‫ہیں* اور‬
‫اور سےفراقیصاحب نےبھینظروں سے اومل خی ہوتے ویا۔اس کے ردالی‬
‫تقیر سےخائدہ اٹھانے کےپاوجود دہ اسکیکزدوریوں سےپچ گےہیں۔ جیسامیں‬
‫رجرڈز کےسلسلہمیں اوب کہآیاہوں غمیررومانینقاددںکوبھیآخ میںہہمان پرجبور‬
‫کے روائی تٹاووں کیخرالیىہشیک وہ اپنے‬ ‫ا بے‬ ‫ہوتا پڑ ےرہ تیر‬
‫ارات کی وضاض تک نے کے بججائے اجمیں دہندلا یناوی تے‪ -‬عو] ان کاگل ے‬
‫ر کہمی نظمسے حا ہونےکےبعداسےتوانگ رکھوی ہیں انتباھیاننظار‬
‫لیس اسکے جات و ہکمو‬
‫میںکرتےٹک اپنتےاخرا تکوخوداپنےلج ت ووائشحبنا‬
‫بی اسیموضوعبرایک اور فنپارہت یکرتےکیکوش کرت ہیں“سےاصل نم‬
‫سےبراےنامبیتحلقہواہے۔ اور الفاظبھیوہ مم استعالکرت یں۔ ای جلہ‬
‫فزاق صاحب ردانیوں سے ال ہی ۔ں کی شاعریکی انقرادیت بنانے ہےسے وہ جی‬
‫لفطوںکااقابکرتے ہیںدہ یشہا سکیقیت پرعادیہوتےہیںٴاس کےعلاوہفراق‬
‫یر‬
‫صاحب ک ”اجدید ین“دبیھھیتے۔ ردانی تقید ب نرت تقی "فکقییلت کازبمدا‬
‫عدمت ئن ےک شی سے لن تراعتطوںکاجو ہےاب کےبعدجھ‬
‫اور۔ زوائی تتتیرحن سےپیل موضو عکولی شی خی حتیزسب سے لہاسلوب‬
‫‪0‬ہمح کا مطالع اور ےتکررگی ہے۔ خی حقیدکا خیل ہےک جہزباق لرص‬
‫اور اولیخلومس اٹکانگچزریںہیں۔چنانچہیہحقیران ماطالعد میںسےشرو کی‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫شاعہیں اپن جازہاتیخلوص "یںبطور رشوت کےتوتییںبچٹیکررہا۔وہ‬ ‫ہے۔ک‬
‫جانناچاتیہ ےکہ اع رکیاکرنا چچاجتاہے؟اسےسس مر کررہاہے اس میںکماں تک‬
‫کا‪ 2‬دو سرے ٹن پاروں سے اڑ وو‬ ‫کامیاب ہوا ہے اور ان سے نپا‬
‫باتںمیںمخلف سے (فراق صاحبک پوریکتاب دکھجایے۔ بی سب و ہکررے‬
‫یں‬
‫ہفظطوں کاجموعہہے۔یہاصاس نیتنقیداور اردد شاعری کے‬
‫شعرسب ے پل ل‬
‫ما اردد کے رین شاعروں کے) تقیری شور دونوں میں مضترک ہے۔ ہیں ‪ 3‬اس‬
‫قیری شورکونے کیشحلمیںابھیککپیٹنمںیکیایا۔ حنفرایصاحب‬
‫بیقہ ا >ٍزور ىيے رہے ہیںککہ اردو شاعروں اور جمدکر نگاروں تےجن اشعارکا‬
‫اب کیناےانیاللشیپمیںمتاجا ےلان ک اےتاپمیکیبتسے‬
‫مغیدتقیری کےبی ہوے ہیں۔ اس اجتاب برخحورکرنے سے معلوم ہوا ےکم‬
‫اردو شاعرشعرکوسب سےپلطہشعرکی حقثیت سےبڑحنےکیقذرت رکھتتے اور‬
‫اآخمیں نیک کاانتاىیخیال رباتھاتنانۓےنقاروںکو۔ اس کےعلادہاچ ا تاپ‬
‫میں وہ رج ڑز وا ی چار ‪ 555155‬ءاٍتا ہی زور یئ ے۔‬
‫مارے اس خقیدری شعورکیپورینمائندگی فراق صاحب نےکی ے۔ مور‬
‫لمکے ججاۓے شا رکےپکرے‬
‫جدیدنقادایرزا پاؤنڑکتاہ ےک اگرکوگینقاداپنیتقیدق‬
‫شرو عکرے نے مل کہ دہنقارضیں وٹ بر ے۔ ببی اصول فرای صاحب کے‬
‫حقیری عملسےبھیظاہرہہ ہے۔عالالکہہرممون میںان کامقصدی شاعرکی‬
‫اس کافرقجاناہوا سےلان وہ بھیشاعرکو‬ ‫الفاوی کو وابغکرنااور ووھروں ے‬
‫یش شارت ےرود لیت ات کی‬ ‫ات تی کے‬ ‫ان کےاشمروں سے الینکا‬
‫ین رت اہ میں فی کے امن ون‬ ‫ین کت ای رح لو جوف‬
‫ہیں۔مہادر بات ےہ ہمارافیصلہببھیان کےیہ کےخلاف خمیںہوتےپاا۔ جے‬
‫تقا نکیتقیداور تاولفوڑسیکےقنمیںایک ط کی مشابصت نظرآتیسےجس‬
‫طرح ایچھاناولنویس شروعمیںاپ ےکرداری خوصییتوںکیفرست بناکرنیںرکھ‬
‫لہسےلہ‬
‫ط رک واقعات اور اصاسات خی بییکرت ے اور مارا زین خسور‬ ‫نال‬
‫جوڑکرایک شخصیت ھتبکرا سےبالل اسیطرح واقعات و اصاسات کےججاۓے‬
 ‫‪۸‬‬

‫فراقصاحب شع کرت ہیںاور آہستآہستایک نداور متازشخصیت ابھرتیق‬

‫پیآتیہے۔دہبارہکھڑے ب ھکرشاعک خ‬
‫ومیںدیکھتےبللہان ماطالعہاسکےکلامکے‬
‫اندرسےشروعکرتے ہیں۔چنانچہفراقصاحب کیتقید روایوں کیلئ حضز‬
‫خطابت نیس ہےہمہای بیہزیاتیسےہنی آپ لینقادسے امی‬
‫دککتہیں۔ اور‬

‫چماںتکشاعروںکیانفراریتمصتحینککرنے کاتعلقہےفراقصاحب انامالین‪۴‬یں‬

‫رھت کالن ا‪2‬نموںنےمصنیکےسلسلہمیںکردکھایاہےسکیوککہاس شاعرس متخلق‬
‫اب ککلوگبیککتےہیکہاس ک ااپناکوئیرنگشییں۔بیا سکتابکارین‬
‫مممون ے۔‬
‫ھیراخال ہےکہ غزلکیمحنیکک جعیسافراقیصاحب نے مھاسےشایدہیاس‬
‫دور مم‬
‫ںی نےمتھاہو۔‪.‬۔ اور کھایاہو۔ہہ‬
‫نیہقرایصاحبسےبیمعلوم‬
‫ہواکہمطلکیبھیالکععالراتی خصوضتتیس ہوعمقہیں۔ اس کےعلادہغمز‬
‫لکیاور‬
‫بست ہیباتیں خلاایکىیتافہیرخلف شاعروں کے اشعارکامقابلہ“ رویف کا‬
‫استعالویر وٹیرو*جھموبشماعرانریب کےشمکیچچیریںخیالکیجاتیہیںحنہے‬
‫اصاس فرایق صاحب بیدلاتےہیںکہغمزلایک تخل اور عاعرہ نت سے اور الس‬
‫کےبح محخصوص نقاتنے بھیہوستہیں۔ حققیقت توہہ ےکم خزلکواستعال سے‬
‫بیرانجاتوںکابجھھمس آناسےبھیمشئلں_‬
‫غارگ‪-٤‬جر‏ ی)]۔اح تنگھروںد ناذاقعانِتے ع گن‬ ‫‪1‬ت‬
‫ساشوعار کااشخابکیوں لمینکیا ہے اول نومیں ان کاطریتتہ کارچاآیاہوںٴ اس‬
‫کے لےہہضروری تھا۔دوسرے ب ج‬
‫ر کلککتنہ وی ایے میں گےجہموں نے اروو‬
‫کے اشعارممتول تعدار مسبڑے ہوں۔ پھریہ اجتاب بھیبزات ختوقریر ے۔ اس‬
‫میخںودشعرٹکیتیمبجیتی ہے۔شعیدنکطاریقفہراقصاحبن آے پک‬
‫تا ما ے“ٴ اب آپ انا دارغ لڑاتیں۔ ہیں و فراق صاحب ے اختلا ف‪۲‬کرا بيھ‬
‫خطرباک سےلان شعرکےمعازنلےنفبمت زیادف اشن میمنایکپچھوٹاعا‬
‫واتہسناوںگا۔”زار کا”نیفبربڑھت ہو میںنےدیکھاکہہریراتے جذکرہگار‬
‫نےاس شعریبمتتھی کیہے۔‬
 ‫‪۹٠‬‬

‫‪ 2‬ھا ‪95161‬‬
‫ون‬ ‫موا کت‬
‫بجہہشعریت موی نظر‪7‬تھا۔اکشریوںکیلڑاتیمیںدیکھاہےکہجماں‬
‫کسی نے جھیٹراٹھایا دوسرے کاپا خودبخودبا کےلے اٹھ جاناہے۔میری بجمیں‬
‫میں ‪7‬اآمہ صرف اس ‪ 17017۸.30۲0۸‬سے بیان ے شعرکوکیا ناکرہ‬
‫دای و کی‬ ‫حر اضر‬ ‫کچ ب ‪9‬ئ‪2‬ر‬
‫ہپ لینزانمنہی یی اکرتالق شعکات ہک ات ون‬
‫کےبعدآخرخیالآیاکہشعرمیں تحیرٹت اوٹھایاخمیگیاگوارہے۔ توار ے پانھکیا‬
‫ناہ گراے۔ تباصاس ہواکہ اس شعرمٹیں تویقت اور خور فی کاڑا وکھایگیا‬
‫ہےاور اگرا سيکیتریفکیکئیسےنومھ بےج تاھیں۔‬
‫آخریباتہہہ ےکمفراق صاحبکیشاعری اور تتقیرکوالگتمیںکیاچاککتا‪-‬‬
‫ان کےاکٹترقی نددوست ہہپایچتے رچےہیںکہ آپ کی اس شاعری ےکیا‬
‫منفائدہ“ ہے۔ بی سوال ان کیتقر کے ملق ہوا ہے۔کیاوہ صرف میک کی‬
‫وضاصتکرتے اور شاعمکیانقراویت مصعحینکرنے کےبعد خاموش ہوجاتےہیں؟یا‬
‫اقدار ےکی فظامکیطرف اارہجھ یکرت ہیں؟‬
‫اس موا میں فراق صاحب رواٹی روابیت کے زیادہ بیو یں‪ -‬ھی تمقید ‏ ے‬
‫عامیوںکوبھیا سںکیی ہبیبریطرح موس ہوقیس ےہ یہتقیدمتسٹنپارےکا‬
‫مطالعہکرتی سے اسیمیںحدود اور عقیدرہ جاتیہےبارہکیدناسے اپناتعلق تم‬
‫خیںکرتی۔ اور ام موقتوں پران عامیوں کوبھی روانیتمقیریادآنےگی ے۔‬
‫ایلیٹ نےحیک کےامطالضہ ی یمت زور ویاسے ان اخمیںخواضائن ہےک ہے‬
‫مطالعہ زیادہدور تکجارا ماج خمیں وے ستا ہے۔نخاکوہہبھییھناپا ےکک‬
‫یچ ادب اور اتی زندگیم سمکیایزمضترک ہے۔ فراقصاحب بھیاس مضتزک چز‬
‫یسل لرتھہو مین دی سرن لاہن ‪6‬ح اف اوک وق سان کے‬
‫نزدیکہہمشترک تنمزددروںکیہڑتال نیسہےبگمہمزاح۔ مزاح یک ایالفظے‬
‫جس سے اید ہرحدید آوی بھڑکے گا خواہ وہ تق پٹرہوياع ہو۔ روایوں نے‬
‫زا“ کوجس طرح استعالکیاہےاس کے اط سےبھرکناہےبھیہیںلن‬
 ‫‪۹۰‬‬

‫عیراحیتمکعوزاع" سےبت ڈر تا ہے“اور آ کل ادب میںدو عبرالی‪:‬ہب مت‬

‫رایلۓ‬
‫ہت‬
‫ددمرے ایلیٹ یا اور اعرئن ‪ 87811۲۸۸301‬کی عیسوی یا شم عسری‬
‫کلا سکیت۔ چتاائتچہلباےف ت بیادیہے۔۔۔۔ "مزا"جیکحاص ہے۔اس لئے‬
‫ا‬
‫لیتسہکےے۔منخضاص طنویرںپ۔روہیسراحسالعزفرااحقکصواحب کےلا امقزارجسمزاک بیمت‬
‫اعم‬
‫بینکرت ہیںجھونیامیبتول گیٹکے‬
‫بے مزہکمان“کیطرح زندگیبسرجمیںکرا۔بجللہداقتقاسے اپانگمسبکتتاہے۔جو‬
‫×اطاز‬ ‫اک‬
‫مےھگ‬ ‫نان کے زاب کرات ت‪ 2‬وپ( برتفاکَوت گ وا‬
‫ایل ای نورق صاحت کے شع تہ‬ ‫پت‬
‫وکمییوں نے اس مزا کوآز اکردیکھاہےاور شایوہ ناکامیاب‬
‫مغرب مآیں‬
‫پرکلامییوں ‪ 2‬احتزاض تھی شمابر درست یں۔ ایر ال موجوہ وتیا‬ ‫ہوے اوارن‬
‫یں اس مزاجع کاےمیاب ہوتے ک اامکانبھیکمہےلان جب عراعیت' سیای داری‬
‫اپورچاھیوبیٹی موی خرابیوںکودناسےدو رکچ ےگی۔جب اس عزاعکےابھرتے‬
‫اور گے کازمانہون اتااکنکی وہ رئا جا ہوئی یں کاابھی جک صرف خواب‬
‫وایداس وتیاسے‬
‫ہیدکھاگیاسے اور جوانسانیتار کیسب سےبلندجیب ہوگیٴ ت ش‬
‫انان کامزاع بسی ہوگاسجکی طرف فراق صاحب اشارےکرتے ہیں۔۔۔۔ اس‬
‫ھن ا‪2‬ا اور آقرتکرۓ والا راع مییۓ اں وفت عحشق کا‬ ‫ضا گیوی‬
‫استماںعتاروں سے آکے وامےجمانوں کیججخیںہوگ بالمہاسیدنائے آب گ‬
‫ول‬
‫ىورگاے‬
‫یچ حینکی کون انار‬ ‫کناک ےآ‬ ‫رن یئات‬ ‫نات‬
‫نوازن عائم ہو ے۔ ین اس تمکاموازن پپ سحول کے لڑککواںبکییوں میں‬
‫ڈںوڈڑے چان ال 'غانة ئن ‪:‬دریاؤّن ے فاترے ہوتے یں اور ووبرے مں‬
‫نقصانات!‬

‫مر‪۶‬ب‪)۳۳۹۱‬‬
‫(‬
 ‫اشرف صبویاور ا نکنیز‬
‫مانے رکنفکی سب سے بڑی خصوعی تکیا دجو‬
‫”لو “ہار مان کی۔ تمچاؤ؟"‬
‫ئن‬

‫سےسوچمو تکگیایناپ مےفننونکےل ےکوئیای یہمیں‬

‫سوبھیج سی مددسےپڑنےوا ےکیجہرردی جےف روآ عاصل ہوجائے۔ اپنےجوشل‬

‫لوگ اور پج؛زکجاتے۔ اس لےسب سےمفیدحلیکغیرنےلےمہاوپروالیرے‬

‫رزکرکنا باےشرف صبوی صاحبک یخکتاب ”دی کیچجنریب بہتیاں" کا‬

‫ایک حح اس وقت میرے زینمیںھبوی صاحبک اور تصایف تی ؤں‪ -‬وراصل‬
‫صبوی صاحب کازکرچھیٹرنے سےپلہ جے جینمخمونوں میںاس کے لے زین تار‬
‫کرنیچاہےتی پھلماخمونتوہوااس زیاناور اسلوببیانکےمتحلق بس کا‬
‫ارب تقاضکر( ہے ووصرے مخموں میں"طی* اردو نکی تع پنیک ج‬
‫اائزہہو نے‬
‫مضمونکل کےبعدیجبققولشض ؛ سرپتزا بانزھک بےاہرنلنایونا) تیسرے مخمون‬
‫کی اک شرف‬ ‫اررو تاور اقان ےک ‪02-00‬‬
‫صبدی صاحبکافہرآناچاہےتھاین سرکنذباناینےوال دیدا ک اییجاد سےپل ٹش‬
‫ىیمہین قسعلیںلکنب م‬
‫رار نمیںہوں_‬
‫ابھکیک میںنےکوتی جوشیافقراوسقتوالنمیکی“ٹینآپ نےانرازہلگلایا‬
 ‫‪۹۳‬‬

‫ہوگانانیلاش صوتی صا کےبرتا ےن رعش ارز ہوںں تا تجبکر‬

‫رس ہوں کہآخ رکیوں؟ جج رج ےک میں ان کےمتحلق اس انراز ے پاتن‬
‫کرتنے پرکیوںجبورہوںجیسےمیںنےای دریافکیاہو۔اور بھیچجھھنی تےجھ‬
‫سے وس سال پلطےسےتےوہ کک ىیرسہےہہوں گےاور ے شقن ےکہ وی سال‬
‫کک میں ان کےبرابز میںلکیہکا (اس یا تکوعیرااکسار بجہکرٹالےےکیکوشش‬
‫نہیے) پگرھبھیمیں اس اندازسےباقن کرنے پرجبورہوںجیسےمیںنے اشیں‬
‫ووں؟ اگ رآپ اس سوال کاجواب ڈموجڑتے کی امانراری _ے‬
‫ہی‬‫وریافت کیاگ‬
‫کول کریں کے توسے اد ماحول ک ناظارہدکھکرآ پکوکوگیخوشی نمی ہ وگی۔‬
‫اقت آگیا۔ ابمیں صوتی صاحب ے‬ ‫اپ وہ اور والیکلک استمالکرتے ک و‬
‫ملق چنرضروری باتیںگنوات ہوں۔ آپ کےبست سےسوالول کاجواپ یں مل‬
‫جائے گا‬
‫تی بلق ت۔اررو یڑ‬ ‫یق صاحب ”متا“ ی زان یس کت یدک جتااس‬ ‫ا‪-‬‬
‫کک وت اخبیںبرازیلی اور ج رااگوااکےحنرجینکی اسالیکاخال ربتاے‪-‬‬
‫‏‪ ٣‬ا سکاب میںایکبھیپندرہسالکااییالڑکاخیں ج سکیرانوںم ںیععلی احق‬
‫و ناف روف“ انیجرائیکااعلانکرکی رکی ہو۔ لوں لو‬
‫ہکوگی ای لی ج ت‬ ‫ہاوور‬
‫ان کیدلیمیںایک سےایک عالمست او رکھالمستبڑاسےلانترسبعالتاہوا‬
‫اس“ کےجیییکےوتی بھی نںمکییا۔‬
‫ھی سطکنوغیرہبے ٹھوسمارے سے بے ہیںمجنجدلیاتی‬ ‫“‬
‫وکے‬
‫مان‬
‫مادیت اور ”واحر محاشی مفاو' ک ااپجارا ان بش خں پکییداگیا۔ ان کےرکدیار‬
‫ا لیےہیںجو(اتا]ا کردار‪)1‬بالل تھکلہیں ینصبوی صاحب نےمفدی وککردار‬
‫ت‬ ‫اا‬‫ب کی‬
‫‪۴‬۔ گلاہوشنابوکےتماشوں کاشحوقہوتوینجھھسےبراہراست معلومکر ےگا بیماں‬
‫ےآ پ کوزندہ انسانو نکی زندہ اضانمیت سلےگی۔ جنسی“ محاشی* بزبی آفاقی اصولوں کی‬
‫لپییںمیںان کاایککمدار بھیخی آیا‪-‬‬
‫یت زی ات اتا وع پک از خن نے ا‪٣‬ن‏رلک بارے یں‬
‫جماں ابھی بگالیوں نے عیسائیوں کےمونکی برمیں "‪۷۳٣۳۲“ 701۲۸ ۸-‬‏ کا‬
 ‫از‬

‫اروو تج گاتاشروع نمیںکیاتھا۔نہہ ےکتاب اس دناسےبیراری کااظمارکرتی ے‬

‫جب حاح غیقاتیبرری کے اصولپرتائمنشی یماں ک ککہبادشاہکو ظل انی ھا‬
‫و کرہیں‬ ‫پاش کےلع‬ ‫جا ھااورکھھ‬
‫انز‬
‫ای ےا‬

‫ىہاچ پاشیاییہیںجنمییںکھونے مارمارکےبھیخینسلسےعلقسےہے‬

‫یں اناراجاککتا۔صبوی صاحب کیپوری دادا نہپاسےکیوجہ ‏ول خترات‬
‫(خصوص] سے اوب کےمخالئین) کےمزدیک ہہہوعق ہےکہچتدتوجواتوں تےایک‬
‫اکبوی' مشمورکرتے کے لے آئیںمیںمہسا شک لیہے۔ ا نک چالای‬
‫حے‬ ‫دو‬
‫تسر‬
‫سے رسانے بھی ان کےتضےمیں آ کے ہیںجھدن رات ان کاڈول پیل ہیں‪-‬‬
‫نانچہ اسںمروہسےپاہرکااگرکوگی آ دی ہوو اسک یکوکی سختابیتیں۔ اگرمعاملہ انتا‬
‫سیدحاساداہواتھی چوڑی خمیریںباندھنےکقکوگیضرورت بیمیںتھی۔ںینل‬
‫کی دائی رھ جوریاں اور مفوریاں یں۔‪ -‬ات حر حت ان چوروں کاعلاح خوو‬

‫جیوروں کےپاتھھمیںبھیہے۔لگن ان کےخارتی اسیاب اس عقرخمیںہیںکہ‬

‫ای بھلادیاجاے۔ ای وجہسےمض وقتلوخینسلکک مواویوںبرخصکیججاۓے‬
‫مارآنےآتاہے۔یسرعال اس حیقت کوتلیمکےبغیرچارہتیںکہبولاہٹ‬
‫مارے اد ماحول کالاڑی حصہ بینگئیہے۔ چتد مّلول تے جاری توجوان ضلکو‬
‫اپ اندرالماج بن کیاکہ انتکاذاق دقا وماضزن باقضں ر‪)٤ -‬‏ کہہے‬
‫سے مماری زندکیکے اہمتین سے ہیں مان پری جو کےکونک نکی کے‬
‫مقالے میںہہسے ب ریبھیمحمدددہیں۔ ان سےباہربھیایک دناکی ہق ے۔ جماں‬
‫تک ان متلوں سےباہرکی زندگیکاتلق ہے۔ہمنےاپنےدا غحکوماوکرلیاے>‬
‫زان کاؤول کی بات‬ ‫کون ایا عیم اف توجوان ستت جس ھن ورو‬
‫‪ 2.170150.101-.1۸53‬کا نام نہ ہو ین اصلیت اور تفیقت'' کی ماہیت‬
‫ے حخلق ‪١‬ق‏ ی زی 'گگروں ے جاری وں ہۓب بر" ساری خیقت‬
‫چھپادی ہےکہاصلیت ححضایکمعاشی؛سیاىیٴمی یانضیاتینظریے ک ناامتمیں‬
‫ہےملک اسکے ا نگنت رتگہیںجنک ااحعاطہماریممیگعنت اشرفقی اور تخیریں‬
‫بھیتینکرتشپ جا کولمیننےششروںمیمسطلاقدک دی ہےذز تہجا‬
‫میہیکاکہاصلیتکوئییزنیںہوتیہاںا میں البتہوقیہژں_جواصلیت‬
 ‫‪۵‬‬

‫میرے شجربےمیںآتیسےبج مم سےہکہ اس ک ااتزاماور اسسےحیتکروں۔‬

‫ین وع کے نے من سےا یں کی میں‪:‬لن کےوجودتھےام راکرتامڑے‬
‫کی اک ‪ 2‬روا ای‬ ‫×‪0‬ط ‪×۸۲0 <۸‬ط‬ ‫نزدیک زعی چاری ے۔‬
‫کت ماک رود ]ےفراکڑ‪ -‬ان رو‬ ‫عادی خینل کاروگ ی رف‬
‫آدمیوںکیایت سےجھاکا رکرے دہ کافر۔اچپینےاپنےداتڑےمیںوہ بستىیک ماکی‬
‫ماس جات یب سن سےزیادکامکیجات کہحتاف ا نیسایک دوسے سے‬
‫رھ یناو ن کن رعااجائ ضرف درے‪:‬سسارنے وید رہق یں ان‬ ‫کعیالاق‬
‫حتلف ا سلیتوں سےجو یماصلیت شیہےاکم ےکم اسے فاہھدیتنہب ارنسالی‬
‫زہین‪:‬مجیور ہے اس کاوعندلاسااور کیک رتایس ان دونوںسےنظرۓے یں لن‬
‫کا‬ ‫لییت لعانا نت ا‬ ‫لہات و‬ ‫یقت‬
‫ایل کے یاداخی‬ ‫تن‬
‫لے ہنیبےبھی دائی صن؟ سمل اندریق ‪٠‬‏ی ان میس سےکوکی نام انث لیے ایک‬
‫اور کارآھ تشبیہمیرے زینمیںآکیہے۔ محخلف ا ملیتوںکوشررض کی جنییںہم‬
‫ادگ سحبرایک دوسرے سے بالقل الک تحلک مچھتتے۔مارس اور فرائڑنے‬
‫یں دکھاکہان کےدرمیانپلبھیہیں۔ اب ی ہہماری خوش شی ےک ہیںمس‬
‫ایکپلہیپلنظرآناہے شحیطانکی بن تکی ط حبھی شححمہہوتنے والا“ہمنے‬
‫جواس ازلیاور ابریٴعمیلدومبدلدیلکانموربانرھہرکھاہے بت مکن سےہے‬
‫ہیں ایک نیاصلیت کک کے میں بد درے۔ خیدناکےترکتان جاناہون شایراس‬
‫پلبی ےگزرے بقیرچارہ نہہٴ لاناوب کاکعبہاخمیںحتزیترشروں میںلےگا۔‬
‫آپ اپنےگےایکچچنزیندکرھتہیں؟نظریہیاارب۔ جمیں کہ نظروں ے زیادہ‬
‫حبت سے اس لےجب اخرف مصبودی کےمضاسینکی تمکااربجمارے ساسے آتا‬
‫ہےت ہومارے اعصاب ای ط گنگ رجےہیں۔ ہمنےفرکرلیاےہ وی‬
‫افضسانہاچھاسےجس میں اصلیت ہ ٴو اور اصلیت صرف وہ ہےجوہممحسوسکرتےہیں‬
‫ضا جضی خاش“ معاشی ابطمےینانی“ تھوڑی بست سیاسی الیمن' مایریٴ شگی' یزاری‬
‫اوراییبیالمم_‬
‫اشرف صبوی کے ان مضاشن یااضماتوںمیںجورو اور اصلیت پائیجالی ے‬
‫وہ ان سب سے الگ ہے ہہ روچ مو پااور دٹی سےعلاتے میں صلاتوں کی‬
 ‫‪7‬‬

‫صریں کیزگ کے نشوونما کاعغیر وڑ اور و ے‪-‬۔ے روں پاگل انوگیےا‬

‫اس کارف روپ بب ‪-‬ے ال پت تو زر ‏ قرفت ای ظ ض' مرف ان یئ‬
‫جخرافی اتی معای“ سیاسی او‬
‫سرای عالات کےمات پیا ہوعمق شی اور ایک‬
‫ریہپداہونے کےبعدجب ککدوہعوامکےرگ و پےمیںشیہوگیسےاس کانا‬
‫آسان می ہے۔ہہروح شہموہہےنہبرایپڑیہےجیساہممیںسےبمت سے‬
‫لوک بت رہےہیںٴبلمہہہاتیخیہےجقنتاآج کاین۔ہہاصلیت اتیبیٹھوس‬
‫اک‬ ‫یی‬ ‫ا ا‬ ‫کے‬ ‫یع‬ ‫تی‬ ‫من‬ ‫تی بی پر‬
‫آومیو ں کیقوت اصاس لضق حشیتوں سے ندہو‬
‫گی سے ان ہے ے اعلیت رم‬
‫نہیںگئی۔بللہجنآرمیوں سے ہمکندھھے رگڑتے ہو کتہیں بازارکے اتی“‬
‫طوالی“ تے دعولیٴہماریمانھیںہیں“ سب کےشعورمیںیہاصلیت جلیچالیموجوو‬
‫ہے اور اس وت تک رہ ےگیجبککہماریمبحیتوںکیعروئیان سبلوگوں >ے‬
‫بھینہچھاجاے۔ اس لےہماشرف صبویک جو ںکوبےوق تکیرلگنیسی‬
‫طح بھیمیں کلہھ ۔ت ار آپ جاناچا ہیںکہاس علاتے کےایکعام‬
‫ملمانکےشعورمیںاصلیتکیکیاشحلہے اس کےمزاجم ںیکیاکیفیتیںبیہوئی‬
‫اکحیب حکیےامقمخموزنوںگ میاںکلےگپاو_ک اتنت ان ‪۴‬و کن بے‬‫ہیں ن‬
‫صبوتی صا‬
‫سب سے پسلااصاس جوان کےمممون اور اقماتےپاےکرہوت سےوہ ہے ے‬
‫کہ وہ صرف ایک فردکی حیدود انفرادییت کااظمارخمیںکر رس ہیںبللہایلجماعت‬
‫کیاطرف سےبول رہےہیں ان کارشنبجسوریت سے میںٹوٹاہے ان کیاور‬
‫حوامکی صیاتی زندگیمیںبڑی باگکتسہےاور ا نکیقزراس پاگگت کااصاس پا‬
‫کرک ہے۔ اشیں اتیجماعت کے مورپ ل‬
‫رینہےاور وہ سورکےساتھملک اپتی‬
‫عحاعحتکی زندگیسےلطف نے ھتہیں۔ہہاس زہانےمیںبدی بات ے۔ چوک‬
‫ا نکی انیجماعت سےلڑاقینہیںہے۔خالنااسیلئےان م ںیکردار کااضساس اکٹ‬
‫سےکینوالوںسےزیارہہے بستسےسےکک دانے اس خیالمیںمن ی ںک‬
‫اضانے میںطبقاقبش کشپ فارائیڈسےکسی رکبکاوک؟ جاےقےب پسچھرکسیچز‬
‫کیضرورت بیشھیں۔ دو ایکحقرات کےنزدیک وکردار ڈگاری'اضماننگاریکک‬
‫اام‬
 ‫یک‬
‫دکے‬
‫ن۔زان‬
‫میں چڑیمارکاہے۔ بسرعال اس دقت ذکراشرف صبوقیکاہے‬
‫انان اتی فونےخی ہیںبلہگوشت بڑست کے بے ہوہے زندہسانسلیت‬
‫ہنوے آوبی“ حالاللہ اع کےکزدار بست ے حم اقساثون کرےوارول نے زیادہ‬
‫جحائتی زندگی اور جماعتی خصوصات کے حصہ وار ہوتےہیں فان پھربھی ان میں‬
‫انقاریت اور شخصیت کااصاس شدیر ‪ 7‬ہو ے‪ -‬قصہ ے ‏ےک اگر افسانہنگاروں‬
‫کیایک ضسلکینلمجیب و خریب اور اف کےچکردار تا ے کےپھیری پ جےاتےتو‬
‫کےکو ر ایک سے ہو جاتے ہیں۔ اور ار‬ ‫کیہ‬ ‫تھوڑے ون بعر ہے فلا‬
‫واق ےکوکروارا وم مقامبجایجاا ق پ‪3‬ھر کے ہکا ہیں۔شاکووانوںمیں‬
‫حرعک اامکانبس تکمہے اید دیداتے کےگردار میسححواچو ڑائےکیبھیتصلاحیت‬
‫تی ا رکا یج یں کے و‬ ‫ےی و کے ےا‬
‫یمتوقحبات کرت ویکھیں ے_‬
‫صرف اسیوقت جب ایک عاماور معمولی آو یکوخ ر‬
‫ای وجہسےححبودی صاحب کےکمداروں میں از یکوٹکو ٹک بھریہوگی ہے۔‬
‫کتاب کےناخمی سے ظاہرہےکم ب کاب دی کےبارے میں ہے وی کے‬
‫متعلقکین وانےایک باتمس بھستبرتاممیںکہ وہ روتے بستزیادہہیں۔ہےیلت‬
‫ابی ہےمابی اس سےکیالالبجیمطلب نییں۔ میںصرف اشرف صبدیکافرق‬
‫دوسروں سے کھاناچابتاہوں۔ ویلیکےمتحلقککینےوانےزیارہتوّجہلالگے یٍصرف‬
‫ووکت کو‬
‫تی ہں_ وم مقلہ سلطحت کوروۓے یں پارغای جلوسوں اور ان ش‬
‫روش ویک منسےمیں ا کےازس رونامیںجات من ممرعاننمےجن ‪83‬ا وا‬
‫ایت زایئیعں ت جاوشنزلپیپچڑڑےفیا ان از کید‪ ۴‬اشرف سبوی‬
‫یی رت وی نے ج بارغاہیاں اور‬ ‫ات تی مو رم‬ ‫را‬
‫صلی ںگزرجانےکےبعدبھیجلدی اور آسائیسےمیںمر مقکسیمحخصوس‬
‫سیاسی اور معاینظامنےعوامکی خمیعتوں پکیااث ڈالاے۔ ان کےعزارح "کیا‬
‫خصوضتتیں چداکیہیں زندگیکیفضاکومسرک میں رہگہے۔یہج زنحنت و‬
‫سے ساجتہ ححے والیخی ہوتی بللہ بڑی بڑی معحگلوں سے اس کے نشان وور ہوے‬
‫ہیں۔ بی تا سکتاب مس سب سے زیادہ قائل قدرہے مہاس دلیکے بارے میں‬
‫ہےجولالققلہکےساتتے اجڑخیںگئیبللہاببھی زندہہے۔_۔۔ انی رین شحل‬
 ‫‪14‬‬

‫نہبی“ صرف دی کےوس بایمل کے رت ہیمس زندہخی ہےبلمہدیسے‬

‫چارسومیلکےپاعلےبربھیسانس لے ری ہے۔ ا سکاب کارخموں کیطرف‬
‫خی ہے بلمہگایوں اور بازارو ںکی طرف۔ وی صاح بک دیپیاں مرامتموری‬
‫ہیں۔ یلکہدک کیتیب کیسب سےبڑی ععحمت بی ہ ےہ وہ جمہورکے ولوں سے‬
‫بہتقریبتی اور اس باتکیبین شمادیت ہ ےکتاب ہے۔صبوٹیصاحبکی‬
‫ےد لال سی کا ا جڑے نے‬ ‫‪2‬‬ ‫خ‪٠‬رروں‏ کیقوتکاراز ای ری ہوگی ؟‬
‫زیادہرع اشنیںاس باتک ہا ےکہولمیسمھج ےسکمالینیس رہےجوپیےوا لےکو‬
‫کاب پل دی تے اور دو روپے وا ل کوبعدمیں‪-‬‬
‫ىہق رہاکتاب کےموضوع کےمتحلق۔ جہاںکک نکی کاتحلقسےاس وقتت‬
‫زندوںمیںج ےجہکوتیایانامشئیںیادآ رپجاو انسےبمترن کے کلتہوںمرامطلب‬
‫اس نرسےہےجوتیلکیزیانہوتیہے۔بفرضمالاگران مشکوگیاور یلتتہ‬
‫بھیہہوتیتبوسیچتزانیایک متازلہ دینےکےلےکاتیشی۔کیوککہہہنوہ زانہ‬
‫سےجب لوگ چارتج لےککعنایجنسےپل ادیب ہونےکادعوبیکرنے گتہیں‪-‬‬
‫بڑی لھپ نزہو‬
‫گی“کسی دن آزماکرویھئےعصصت چنایکوت ا‬
‫قل گکردتچے اور ایک‬
‫خلامعمباس کے افمانے ” آعندری کو اس کےبعدسارے من افسانوی اوپمیں _ے‬
‫ایکایکصفہاىیاچھانے سےاس افسانےسےباہرحالکراتینکیعثالکےطور‬
‫بےی ل‬
‫ڑکیاجاجے۔میںنے بھینیہ‬
‫ع لکرکےنمی دیکھالینمیریدعابیہ ےکس‬
‫اج ثامت ہوں‪ -‬مارے یہاں بےخیال بت عام ہوگیا‬ ‫ا و‬
‫ےکہاگ آپ کےیاںکوٹیجذبہہےف بسکانیہے۔ اس ےکم ےکم خراب شحل‬
‫یس یییکردہچچنے“دہ اربہوجاےگا۔اور سب سےعامجذبہسےجڑی۔ اس لے‬
‫پڑسے والے بھیآسانی سےبل جات ہیں۔چنانچہ شاہکارو ں کیارددملوہ بتتات‬
‫ہ ےک روز نےددوازڑےکلت وں؟روز نے کک ضلن ‪5‬غ بے یں کی رن‬
‫سےنوپڑت والوںکویلہیدی ہوقی ہے۔ افسانہگارکودی پیدارنے کےلے‬
‫کاوشکمن ہینمی پڑتی۔مسنات بایاور راگپوجھا۔لان جب الیچڑوںکا‬
‫می ناکرناپڑجا جن سےہنفس پڑنے والوںکوکوکیوی خمیںٴاس وقتبلق ے‬
‫یقت آسمانپچھونے والو ںکی۔ہہسےامان لکنوانے کا۔بیماںمیںاشرف صوی‬
 ‫‪۹‬‬

‫صاحبکیچندسریں نفلکنا چاہتاہویں۔ شجھےا سکتاب خں سب سےزیادہ جو‬

‫ممون بین سے وبہجسظےهیمٹاھورا“‪-.‬۔۔ ا سکردارممںکوکیبھیاڑیبماتیں _‬
‫سےجوروز دیگتےمیںنہآقیہو۔چنانچہموضوع میںبذزاتخودویھپ نےکیزیادہ‬
‫صلاحیت خمیںتی لین ایس موضو عکوبھیانتاتی نپ بن واینا؟صرف ایےہی‬
‫آوٹیک کاامتاھاسجلووب بیان اور زیان ک ماالک ہو جوسطریںمیںنفیکررہاہوں*‬
‫ان میں یا رےکو وک نا کوتےہو دکھایاگیاسے۔مو وکانکھولےکاکوگی ترالا‬
‫اور اٹوگھاطریقہ استعال خی کر تھاجب کک تظیارے دنا میںباقیہیںوہ اسیطرح‬
‫وکا کو گےریں گے نشین خورسےدض اس موٹیخیمات کےبیان ینصبوی‬
‫صاحب نکیا ہنی دا کی ے‪ -‬اس حص کوسب سےزیادہ نکی حثیت ے‬
‫جبجاے‪:‬‬
‫و مل یں سے‬ ‫ا‬ ‫ا ما‬ ‫ضا ے و‬
‫پسلہمیاںمھوکیرکنا کھلق۔منہاندعیرے بل میںمصاہی‬
‫گی وغیٴ سربچیا یٹسےاوبریجھپنیاں بچھکڑلئیمیں‬
‫سے کل نت ہیں اسب وکان ھی‬ ‫ےھ‬ ‫ہظ‬
‫چھاڑوٴ بہار و کی“ تورکھولا“ پڑیوںگڑلوں یا اوتھڑی ک پاتڑا الا“‬
‫پٹڈڑیاںچھاڑیںٴ ا سکونشھی کےوحانا سکوی میںسے“لعنم‬
‫جو چیا لائۓ تے ‏ ہنڈڑے کامال اس میں الا“ مصای'پچھڑکا‬
‫ااوپرنے وعنرے سلےک جھیے۔ سورج فلتکلتسالن نماری“‬
‫غوثت ور‬ ‫کرو ای لے ور برناک رو‬
‫امن‬
‫ن‬
‫یکاومبارلے ریوثویاتے یا‬
‫ا خنریا‬ ‫گرم ہوتے ہوئے خر‬
‫جیب‬
‫ادن کےلے شردالیےآنےشروںہوجھئے۔میکےپامتھمس‬
‫آے کاطباق سے ذکوقیمیکاپیالہلےچلاآتاسے اور میاں‬
‫مھہںیکہ پاجمپ روٹیاںبھیپکاتےجاتےہیںادر چچلمیں‬
‫کھٹاھمٹ چیہبھیچچلرہاے۔*“‬
‫ہہنہجج گاکہ میںنے اتیول لکومضبوطبنانےکے لےکاب کے اججھہ‬
‫خرن سں‪,‬ک‪:‬ا لیا ٹ‪7‬رقل‪ 7‬ایا ے>< خیاں آ پ مان ظرآری یں‬
 ‫‪۹۰‬‬
‫وہ ستاراب میں نظ رکنمیںگی عحضل >‪3‬ت‪۲۸۶2۶۸‬نا< گے لیاکرئی‬
‫بت با کمالجیں ہے بللہىہتوسکولکےلڑکوںکاشن ہے۔ اچچھانتگاروہ سےجو‬
‫ملس ابی ن لکیہ ے ‏ ج سکینثرہھوار ہویہخیںکہ چارقدمتوبڑے اکڑکے‬
‫جے اور پھرھییکرنے گے۔الب یگہتگاجن چالمارے یہاںمتبولہولیجا ری‬
‫شکماعیارسےدوچارانملبےجوڑتشریسیں استعالکرگتا۔‬
‫ہے۔ اب اتٹھین ر‬
‫اشرف صبویصاحب وکابلکےجال نمیہیں۔ اتیابینکھت میںخود‬
‫مزہآناسےاور آپ بھیا نکیخریکومزے ل ےکرپڑھھتہؤں۔ اور صاحب! آپ‬
‫جھچاہیںکہیںمیں اروپسےہےمطالہکرت ہوں کہاسےلطف کےساتھ یھ‬
‫سکوںنمی تنےکا ےکم جڑے اوب می اوت نیس ہوتی۔ ار اوییت سےمی‬
‫تح لےجاھیںجب میک ہے۔لیکناگراس سےعرادہےک بذااورپایاہوتا‬
‫سےجیےکعریے سےگعاںکعد رہیہوتےم ںیکموں ماک کے والے نےجانبوچھکر‬
‫وٹ إولا ہے۔ بے و بڑے او بک یکولی اڑسی ثالیادشیں ؟ ری تےرو روکر‬
‫بڑھناپڑاہو۔اشرف مصبوتی صاحبکیتتابک بواارب و خریی بھاڈی کےتختپر‬
‫بکموں نھکہوں۔ لانہ مہیںجروقت کنکوتیارہو ںکہا سکتابک برہر‬
‫تڑکر ی‬
‫لائیکوآپ لف کےساتھ بڑھہکتہیں۔ اور اس طفکااصاسکتاب بندکردیۓے‬
‫کےبعدبھیدباغم ںیکھومتا رتاہے۔ اور اس پچکوم ںیکوتیمعمویخی نمیںبجھتا‪-‬‬
‫اکرارد میںابچھاایبکائیعقدار یشپداہورا ہو تاس وقت اخرف وی‬
‫صاحب یککیاعیتہوگ؟ىبہھخیاصابساوالسےلنفیال اس پ خرورکرنے‬
‫سےکوکی فوری اور گی فائتدہ میں اردو اوبمیں آرجکل جوبیجھہورہاسے وہ آپ‬
‫کے ساس بھی ہے اور میررسے سے تھی۔ ہا جا تکیایک جاتسے ےک اشرف‬
‫صصبوتی صاحب کاوجورخظیمت ے‪-‬‬
‫ىآہخری فقردبتولشنے ‪ 1۷75.0۸36.‬میں ے‬
‫(جوری ‪۵۲۹۱‬ء‬
 ‫اپ اور ويتٴیا‬
‫جیسے جیسے لڑالیکااتمہ نزدیک ؟ را ہے ہمارے دداخوں مں ہے سوال زیاوہ رت‬
‫اور ابیت اختیارک‪],‬اجراا ےکہ٭‬
‫؟٭‬
‫رکے‬
‫واس‬
‫”اب پ ؟‬
‫ای ابی‬ ‫ادف‬ ‫رن‬ ‫سو تکاس ہو یاتہ ہو“ اتا‬
‫ا رک کک کا بب یں او خواب و تسا بر‬ ‫مزا‬ ‫‪0‬‬
‫تا ب‪ -‬لیا ایےآدی بھیہیں۔ اور بڑی خطرناک جگوں پر ژں۔‪--‬۔۔‪ -‬جو‬ ‫وی‬
‫اس عالگیرزلزنلےسےبھیہوش میںخمیسںنےاور ابھیکک چچگیزیخواب دک رہے‬
‫یں۔ بسرعالایکعامآدبیکے لےخوایوںکینوعیتبالنل سیدرھی سادی ے۔ وہ‬
‫ای دناچاہتاسےجماں ہروس میں سالبعداسے اور اس کےبیوں کوڑائی کے‬
‫زان میس جان نے کے گے تہنایاجاے“ جماں اے رو وی ‪7911‬اور او وقت‬
‫ناشنتہعللکے اس کےپاس ایکچھوامونا ہو ا ںکیاولاوخناسب تلم پاسے‬
‫اور ان کیترقیہے رات مسدودعہ ہوں‪.-‬۔۔ کیالہ ا ںکی زندگیمں ہروقت‬
‫اور طرحطرح کےخوف اور اندیلے تہہوں۔ ہہاس کےکمسےکم مطالیات ہیں‪-‬‬
‫اب کےعامآدی کےجوربت برلے ہوہےہیںاور ستبرے ہؤیں۔ہہوچھکرپڑے‬
‫سے بوے چچگیڑو ںکوپۓے‪٢‬‏ ہے ہیں او رسچھھخمیںنوانیچگیزیکیخاطری اخمیںنے‬
‫مطالیات ضرور مان پڑیں ھے_ابھ کیایں یت ڑائیسے یز نےجمروں اڈراو اور‬
‫لیےابیبط رص راتار لن گےیاشییںٹ نشینبیعرعالن اور بن سے بے علات‬
‫ا ںوکول خواستہ یاخواستٴ تھوڑا سا وینا ضردر پڑے گا۔جنگ کے‬
‫برانو‬
‫میںبھیان تعک‬
 ‫‪۲‬‬
‫بعدہماری زندگیہرلک کےعالات کے حاظطس ےکم و ییکینقنٹےکےمطالق ضرور‬
‫تقیرہھگی۔اب زندگیبلکیبح بےمارخمیںرہ ےکیکہ دح رمنہاٹھاملدید‬
‫اب کے انسان اسےسدپارت ےکی جھوڑی بستکوششل ضرورکرے گا۔ نٹ اور کے‬
‫یی یر ھا سے‬ ‫دع ڑے سےمن ر سےہیں ای عالات میکت‬
‫صلی ہوتیتار ے“ رآوی کافرضل کہ وہزیادہ ے زیادہ زمہ واری مو سکرے‬
‫او رکش شکر ٹس مادری زندگی ایج سے ایج نتڈ سے ماق تم ہو۔ ماری‬

‫زندگیسےمطلب صرفہندوستان ہیکیزندگیخی بللہساری دناکیزندگی ے‪-‬‬

‫کیوککہ عیسویں صدی بوائیجھازاور ریبوںکی صدی ہے۔اگری دوسرے تلککی‬
‫احتشہمڑحب ہےتوجاری زندگیکاسنبھیزیادہون ہائمنیں رہ کتا_‬
‫زندگیک ن‬

‫شابد عالات رجاحیت کیبھیاج ہی اجازت وسیے ہیں جشئی ياس پور ی ی۔‬
‫بسرعاللمیںنے اب ککخرضردری رجاحیت سےدامن بچانےکیکوشششکی ے۔‬
‫تٹجیب توہوچھیا بمگریزکافبرہے۔ تھوڑی در کےلےجھےرجاحیتکوبےلام‬
‫چنے۔ فر فمرمیےم خعمراں طیقوںی زرا تلتیںپل اور وق پیر‬
‫چھہوڑیری‬
‫قویں دنا پتراب ھبگگیں‪----‬۔ ہاری زندگی ہہمارے خوابوں کے خطالق رتہیوتۓے‬
‫نت‬ ‫ار‬ ‫گی۔ الیدن ین کینتل کے رام من‬
‫ک کیاحیثیت ہ وگی۔ خیزندگیکےمماروں کےساتے بدے بدے کے ہیں؟اشیں‬
‫فردگییاتوںمیسایجکیفرصتکماں! نینہرزماتےمجدوجارای کہکےان ے‬
‫اور نامٹین کےضور ال آتےہیں جنیں چڑوں ے زیادہ شاخوں کیگگرہوتی‬

‫ہے۔ چناضچہ تح داخوںمیںہہسوال بڑیتنولیش ناک صورتیں اختیارکرےلگاے۔‬

‫شایرہہ انکےمعاشی مفاکیوجہہو۔بسرنوعٴ اخیںیہنظرآنے آگا ےکم آنندہ‬
‫دنامیں آرٹ اتیل اریک میںتودحندلا ضرور ے۔ سب سے بڑی ات ہے ے‬
‫کہخیدنیانتوں اور خماکوںکےمطالی بنےگی۔ آرٹ ثقتوں ے بے زار رہتاے‪-‬‬
‫سہبھیلازبی ہہ‬
‫ےک خیدناکےجنائےاوا گےاشن ےک روعائی اختپار ے وہ صرف‬
‫ررکدواشت ں‬
‫جکمریں گے خیونیمام‬ ‫بض‬‫اددری ع‬
‫سہ ا‬ ‫خاکروب بیہہوں)کی باغ‬
‫فیان‬
‫ٹ‬
‫ر ے۔‬ ‫قدر انت ہوگی‪ -‬آرٹ کاکوگی فوری مادی فاندہ‬
‫آخمیں‬ ‫بس‬
‫ڑےی‬ ‫سب‬
‫کوگیاییمین میں ہمہ آپ نےای ڈالیادر حاتیکیپڑیاامھمس آگئی‪-‬‬
 ‫‪۹۲‬‬

‫فقاات اتکی‬ ‫ا‬ ‫زی‬ ‫آآرزٹف شی کے باب واتوں کاپروگنڈہ تی را‬

‫کائیوجہہے۔مکن ہے مد ہہکمائیں چاپنےکاجنصرف ریاستکوہو۔اس زہاتے‬
‫تی تاولوں کرت ام سے‬
‫ژرژ و سان جس ‪ 2:‬اۓے ٹھڑی ممصت اکن یی وا پٹ عطواقی۔۔۔۔ ا‬
‫پنیانتوں میں شال نہ ہوتے کے نقصامات۔۔‪-‬۔۔ کے باز عاشن۔۔۔۔ اع انان نما‬
‫بجھیڑروں کے عیرت جاکعالات جواپچنےاقعال قبجہکے زمہدار خی ہوتاچاتے اور‬
‫یقت اشخائیکے‪٢‬وب‏بارڈالے ہیں‪-‬۔۔۔ بمادرایر جس نےپچاس گاوں م ںگحم‬
‫گ کپڑے ٹاکنکىیکھونٹیاں گلواتیں‪-‬‬
‫لوککسیاور طرحکےناوللکھناچاہیںگےاتی اپینےمسووے خووہومت‬
‫جھ‬
‫اور دوسرو ں کوسناتے کی پاری اجازت ہگوی۔ راکیمابوں کیاشاعت کی اجازت ت‪3‬‬
‫ضروربیییپاڑکر ےگی۔نہمعلوم و کیےخوروار مصتف ہولگےجواسےپرواشت‬
‫کرلییںہے۔عالالکہمیںاپينےآ پکووسومیں ور ہےکالک والابھیخمیںمتا لین‬
‫اکریھ یفنبی آدی سےبھی اپینکتاب کےلےمطوری لییپڑےتومیںا سے‬
‫اتیوین کھوں گاچاسے لی وجہسےبج ہہوین خاموشی سےبرواش ت می‬
‫پڑے۔ آرٹ کاتقاضہ ےک خراب اور نا متتابوںکوبھیچچچےکامی ہوناچہاے‬
‫وی تق ببنصداحبجڑجناہیں۔ چھ یاہدےکآ ح کلچشریمنظوریضروری‬
‫بکی‬ ‫رض‬
‫پا‬‫ےو نمیں سیل ‪+‬کتابوں‬ ‫سے‬
‫لینکمےکمکیپیر‬
‫شکروشوت لی ہ‬
‫خںصکییت پسرے مہجمنارے پکاوگی‬
‫شصمبو‬
‫برائی کاانخصار وراصل حخق‬
‫یت الف مکیخی ںککہمجعععکھےراتو ںکینف کی کےجآن لم کم‬
‫زیادہ روشی خیال اور وسیج انفرخایبت ہوں گے_‪-‬‬ ‫ا‬
‫جیسامیںایک وقعہلہلہچکاہوںٴاگری‪:‬شاعروں کےایک پورےمروہ کے‬
‫یادی عتقیروںمیںسےایک یہبھیہ ےکہ انان سےہہ کنبیتجسکہ وہ طاقتکا‬
‫غلطاحتعاليکرے (روس میںبھی انسان بی مت ہیں) اکرآ پ کوشوق س ےکہ چوسر‬
‫ںں ‏ ان کی‬
‫یمی‬
‫ڑلیھ‪۴‬ل‬
‫پاص‬
‫رالےٴ شی والیر“جوکس و وکیکتائیں ا نکی‬
‫دوری ‪ 7‬ےلان‬ ‫سے روف اعزوہرےا ور‬ ‫رای ایی ا ادا نر‬
‫ا بکی عرتبہ صاف یا یکو خشرمناک خی سکما جالگابرللضہرغوری‪ -‬غریضروری۔ آ‬
 ‫‪۷۹‬‬

‫جاری ‏ ریا!‪ 3‬آیوں ت جا!‬

‫ایکچتکاجےبداخدشہ ہے۔ روس میںایکخیطرکی حقیدپا ہوگیاور‬
‫رویں کےبرستار محکن ےک ہکریےککاور بھیشھمجڑھانھیں۔ ایکناول نشارکے‬
‫ملق بیںکلما جاۓگا‪:‬‬
‫موسییوگولومولوف اپچنے ناولوں میں انسائی فطرتکیاینعممگابترائیوں کک جا یی‬
‫ہیں۔ جب جرمنلڑائیکےمیدافوں سےبھاگ رسےتھنےآپ نےکشم خوریےسارا‬
‫نقاراریا ے_“‬
‫ایک نقادکی خوبیوں کااندازہ لوں نگایا جاۓ گا‪:‬‬
‫االڑ‬
‫راس‬
‫گہے۔‬
‫نکیا‬
‫بوٹیبوبونو کیمصیرت اور خرف ثگاہیکانکنا‪:‬ی‬
‫رت‬ ‫کیل گی تن وین رض‬
‫رون کے‬ ‫کچھ رین ےکوی عارتج ان کا ماف‬ ‫بی کک‬
‫کارناموں سےجھے صرف عقیدرت میمیں بللہمحبتبھیسےلان حبتکو تتیر‬
‫راہ یںعائتلخی ہواچ ہایے۔ ہہصرف ھیری خالآرائیسینیس سےلہ مض‬
‫ر وی ادیوں کاہہخیالہوچلا ےک ہہلڑالیانماخخیتکینار میںسب سے بی‬
‫ڑاگیہے۔ اس لے اس سےجواوپ پیراہوگ واہ بھیسب ے ہواہوگا_‬
‫ىہتنخطرےمیںگنواآیاہوںوہ صرف ورپ بیمیںخ میللہجندوستان شس‬
‫بھی نی؟ ھتہیں۔غالنایماںا نکینشوونماکےموابقٌحزیادہہیں۔لن مارے اد‬
‫علتتوںمیںاس طرفکوکی وج خمیںکیگئی۔سیایمگروہٴادٹیعلق“ادیب‪٠‬‏جدھدی‬
‫ہ رآودبیمیںایکبسٹیادا ہوا پایے گا۔جرائجھنٴ ج رآدی بےناب ہ کہ اپے‬
‫سےکمیسن‬ ‫وولیکوں کے تر اضق و‬ ‫لقن او ز نین کیزان ےکر وت‬
‫لی بیجمکےبیری مکی و ی شضت مین ےک سای خلت پروی اور‬
‫او یکیوجہسےہو۔ وچ ہکوکیبھیسی لگن جب ککہہہسٹمیادیاہواہے“جب ہی‬
‫کک خرہے لیناکرج رآزی اور خصوصاآجرائجمن نےاپ ےسیا سےکا لتکا‬
‫دنت دہ بچھاغاجبہیں آزادی ملپچگیہ گیاور جماپنیزندگیکلیتیرخودکر رے‬
‫یہوںگے“توپ رھکیاعشرہوگا؟ اس کےنقصورسےبھیمیںکانتاہوں۔ہ فہنقر”ہدق مکی‬
‫تی میرے لے ڈراونے خواب کاعمرکھتاہے۔جولوگقومکیتیرکرناچاہچتےہیں‬
 ‫‪۵‬‬

‫اور نیہتیر" کامیقیتاجنلوکوںکےہاتھوںمیںآئےگ اانسوں نےاپتی”تھی کی‬

‫مقیا‬
‫ضتٴیخی‬
‫ات ساتتقک اقخات“‬ ‫بھیکوتی ک‬
‫ںرکمی‬
‫ی۔ عسلےوم خصوصا حیا‬
‫ان چیزوںک واج دگویاان کیداش ہےہیشیں۔ اور چیڑوںسے تبمیںاس وقتت‬
‫بت یں اورپ اور آرٹ کاان لوگوں کےپاتھوںکیاحشرہہوگا؟م ک کیتوں بدی‬
‫سیاسیپارٹیوںکونےتیج۔کیوننٹ توخ ریاہبےادیعقیروںکوبہتمفائٰ ے یا نکر‬
‫گےہیں اکرہ لوگ برسراقتزار ہوے تومان ہےآوب کےمعاتلے میںاورو ں کی‬

‫یرابخ تگیری نہکریں' نیشنبرعال دو کیاپےاو ب کیہمت افزائیخیںکریں‬

‫کےجوفوری افادیتنہرکتاہو۔ہہلوگ شاعروں سےتیکھادوں کیتحریف مس‬
‫خرزلیںاککھوانھیں کے اور افسانہگاریہیانکریں ج ےک افرجیم سکوکعانی ہوجائۓے‬
‫کیا تابیراخقیا ری جاتیں؟‬
‫گانھیبیکو‬ ‫نںن‬
‫د خیی‬
‫او کےساعلےخی ری نکی یالییذرا صاف‬
‫اج گلسےخریوں کےخونکیی آو چچھیہےاس لےاندازہہےکہغمیرافادی اوپ‬
‫کیمحایتکاگرلیںبھیخیںکرےکیبلکہجنسکےمتحلقصافگوکی > پامتدریاںبی‬
‫ئاےگی۔ واقرامیرسےکہکاگزلیں کےماحت سس تجذیاحیت اور عئیصوف کو‬
‫۔‬
‫اہ‬‫وبگروغ‬
‫خو‬
‫مسلمپیک کااوب کےیارے میںجوروہ ہوسا سےوہ اسشعرمیں موجوو‬
‫سس‬

‫و سی وو پیل رہ‬ ‫ےی‬

‫فتیہ و صوثی و شاعرکی ناخوش انی‬
‫یخوشانی باڑصیکطاآلھاح ہب ساسیاشتالاگیزوںکےلےاس‬
‫میںمعائنیو مطالب کیبڑی بڑیدنیانھیںموجدہیں۔ اخوش اندلقیىیکے جم میں‬
‫آننس جائن؟ فراحٹ؟ ٹامسمناکو جرمخی سے بالیا تھا۔ بالیزام ستراط“ کیو اور‬
‫رھیلگیامایاتھا۔یس کےبعدابدی کونکونبروے کار ا ہے۔کیوشسٹف‬
‫بروفوپ ب‬
‫تنراری اوپ اکر کےگل والے اپناوشت‬
‫ہیںکہ ا‬ ‫ے‬
‫ب پر‬
‫زیادہ زور اس‬
‫قرابکرتے ہیں۔ اتال کےمقلدی کوخحایت ےکم خمہیں خرا بکرے ہو اور‬
‫اسِ کہ تحرنےک‬
 ‫‪۹‬‬

‫رہ ےہ‬ ‫ا‬

‫ىاہسوےپ کےمصتقائلکی ایکتقو اس منمیںمیںای ایم“فورسٹری‬
‫ایک تقر نفلکنا چاہتاہوں۔ اس سےپطہ اسکےایک اور مخمونمیں ے وو‬
‫چااقرتاس منمجے‪:‬‬
‫تی رف ژترہ‬ ‫”انان کوخیرعکیچچڑوں کیضرورت ہے وہ صرف‬
‫خمیں رہ سککتا۔وہ تریکر ہوادوسرے جانوروں سےبستدورجاتا ےکیوکلہ اے‬
‫خیرمادی چیزیںبت و لکش معلومہہوکیہیںکیونمہ وہ اڑسیچو ںکوبت چاہتاسےجو‬
‫بیکاریں (لتی ظفد)یا وہ ادٰیچڑیں باتا چاتا ہے ج بیکارمیں (لّؾ اورپ اور‬
‫ر‬
‫کنت‬‫و‬

‫اس کےآگےفورسٹرنے کن دالےکےلے آزاد یکیضرورت پربج کی‬

‫لت‬
‫وہ اپ آپ کوآزار مو سںکرے۔ اگر وہ نے‬ ‫ناس کے لے ضروری ےک‬ ‫‪:‬‬
‫میںکر ےجانواس کے ائزرعحلقمکیقیت مشکل سےپوا ہوگی۔‪-‬۔‪ -‬اگروہ‬ ‫وس‬

‫اپنےآ پکو آزاو سو کر را ہے اسے اپچےاوپ ین ہے ا سےکی طح ڈر‬

‫ہہعالت شلبقیکامکےلےبستبستفائیدہمندہےاور‬
‫تی وہ بالقلبرکون سےنو‬
‫مکرکتسے‬
‫کا‬‫و ہکوگیایچھا‬
‫ون ھن ‪1‬ے کےلے ضرف ان کو مرا حون ای ان کس‬
‫ہے۔ اسے یہبھیآزادی ہوئیچا کہ وہ ج سچجھہحسو کر رہاہےاسے وو مروں‬

‫لھگ دہ جات ےکلہاسے اپنےااسات کے اظمارکیاجازت خئیںسے و پھروہ‬

‫میں کرنے سےکی ور کےاللعاسے نے مرفارئی اہ کت وں ن ست وق‬
‫تاب پراعقسابکرتے ہیںفوصرف ا یکتاب پراث پا ہے۔ ائمیںہہپتخمیں‬
‫ہو کہ کن ہے دا حکیتحلیقیتو تکوبھی ضربیجگیاہو_*‬
‫اب فورسٹریی ایک مقر کےچیہ ضے سنئے۔صوال یہ اک‬
‫آخ چمپوھک“ بکری خریی ان سب یو ںکوکیوں دو رکرنا چاتے ہیں؟‬
‫ہےفورسٹرکاجواب ہے‪٤‬‏‬
 ‫‪14‬‬

‫“* رٹ کےمعالے میںمیںہوا تحضب ہوں۔ جس انانیعحلتےکتائیں“‬

‫م کوتقی۔۔۔ دیوچےڑیںچداکیہیںان پرجصےبڑاپرحوش اور غیرممتول یرتک‬
‫اخنقار ہے۔ مرا عقیدہ ےک ہہایک اباگحل ہےجونمی جانوروں ے ال کر‬
‫رت ایںایع ےکا انت‬ ‫سے اور جن ے مارا ورچ ان ے یلت کیاکت‬
‫ا سکی خاططدا کیاجائےٴ چاہےکوقیاسےپندکرے یا‪ -‬ہکرے۔ جسدوتایںاوپ‬
‫دا نیہووہای دا یںبھیج سکیجھ خےرائشہو_‪٦‬‏‬
‫تےوں اور تچویزوں کے ورمیان لوگ ؟آرٹ‬
‫ندگقی ک‬
‫ےکہخیزن‬ ‫فاورنسدٹ میرشکوہ ‏‬
‫ی‬
‫ریا‬
‫ثلی‬
‫تفف‬
‫کوببھونے جارہے ہیں۔ عھ]لوگوں کاخیال ےک آرٹ کاصر‬
‫ڈاَّرہہے۔ وا زیادہنیادی چچڑوںکیطرف پل ومن چارے۔‬
‫ارشٹ بوےجھکڑےکیچرین سا سےاور وہ شاب یکمیں ٹیکبٹتا ے_‬
‫نے زماتے ک ناماحندہہوسکتاہےلان اپنےزمانے کانمایرہ‬
‫اےپچپو‬
‫اگروہ پڑاآرشف ہ‬
‫ونسےکےمہ یںہیک وہہ اس ڈیانےمیںختبھیتابر‬
‫ال کے طوربرف ر‬
‫وسطرتنے داثنے اور ین یکویڑیکاہے۔ حوستاکووچ موجووم‬
‫روس ک نامحندہ ہے'لاناس کابھیایکاوپبراسرکاری اختسابکیزآدمگییںاٴ اور‬
‫اسے تھی یجور] اق موی کااترازپرلتاپڑا۔ آرشٹ اور اس کےماحول کے ورمیان‬
‫ی کشاکش جیشہجاریرہقہے۔ہ ہکخاکشببھی المناکبنجاتیہےہکبھی مہ یز‬
‫اپ فوع رتے ران ییریاست اور آرشٹ کےتخلقات پرغورکیاے۔ ان کا‬
‫خیال کہ یہریاست آرش فکوکھلاتۓےگی۔ اس لے اس سےمطالیہر ےگ یکم‬
‫جھہ مہکمیں وہ گا ھی۔چنانچہایسےآرٹ ک ماطالہ ہوگاجوتقلییہویاتفری‪:‬‬
‫تی نکیاآرٹ کاساراکم بی سے؟کیااس کاوجوو صرف ان بیروپالؤں پھے‬
‫تحصےہ ی ؛ںار فی بزاتخودبھیلیفعق پت ار یتای رت کی‬
‫سےجس کاوجودخوداسی برتحضرہے۔ ووصرے لفتطوں میں* آرٹ براۓ آرٹ “جی‬
‫ایک موق ے۔“‬
‫ا جن‬ ‫اک رر ےا‬ ‫و‬ ‫یں و ا کت ای‬
‫لین میبھرتانۓ میک بھیہت ا نکیاالیکاتیدض ہے ے میک نےبای‬
‫سے اور جوخوداتیشاعری کےبھروسے برقامہے ای رح کاگرنو کاڈراما”لوفار‬
 ‫‪۹۸‬‬

‫اوبھیانیخصوص فضااور ٹیککےملپرقائمہےۃ‬

‫کاراڑوہ‬ ‫این زووں ژراے آرثٹ برا آرٹ ککےارعڑدے ہیں“ ان کی‬
‫ے کیفانمدےکیخرض سےمیں‬
‫اندرونینظمہےجوان کے خالقنےامیں جا ہ ۔‬
‫لہ حض تخلقىیحا تخلیقکرنےکیخواہش اذانینل سے مخصوص سے“ اور‬
‫مراخیالہ ےکہاس خوائشلنےنرایسےبا رہألنےمیسہماریمردکی ے‪"-‬‬
‫اب صوال ہ ےکہپھرریاستکوآرٹ کےساہچھکیاسلوکفکرناچاہیے؟فورسٹر‬
‫نے جن یں جتاٗھیںہیں‪:‬‬
‫”فرض تج کہآمندہجماعت ماریاستکوپوری طاقت عاصل ہوگی_ مصنتف “‬
‫چھوڑ‬ ‫مصور“ موکتٹی راں ویر کے سے میں اس کاپسلاقرض ىے ہ وگاک اے آزار‬
‫مر کے‬
‫کا‬‫دے اور بیوںسکتکہاسےایکاکیاکھرے دے دے جماں وہ اپنا‬
‫وگاکہ آرش فکو اس کےکامکاصلہرے۔ چاسےجماعت اس‬
‫دو کا فرشیہہہگ‬
‫کامکوبجحقبھینہہواور نہپندکرلیہو‪-‬‬
‫تسرے جماعحتکوہہیادرکناچا ےک تلق دراحل پندیرگیے زیادہاہم‬
‫چرے۔ اگمرالف اٹھانےکےلاکقکوکیچنزدا ہینمیںہورہیت عوامکےذوقکو‬
‫قرییت دسینےسےکوگی فائحدہخشھیں۔ آپ ہہسوالکرھتہیںکہجماح تکویکس طر‬
‫معلوم ہ وگاک آرشٹ جحلساز خی اور جماعت کی وولت اوراپتاوقت بریارشیں‬

‫کررہا؟۔‪.‬۔۔ میںخی جاتکہجحماعت ی بہل تکس طرحمعلومکرعق ہے۔اسے‬

‫خطر موللینابیبڑےگا۔جماعت مخورے کےسےماہرینکوططبک تقسےلان‬
‫اہرنیکومخوروککون دگراے؟۔‪.‬۔۔۔ آرٹ کے سے کاصرف ایک تیعل ے۔‬
‫آرٹ >>یرجوش اعتقارچاے ہیں جعلازی اور وت اور روپےگیبریادی کاخطر یىی‬
‫*"‬ ‫_یتا‬‫ےولل‬‫ڑتہم‬‫پںن‬
‫کیو‬
‫فورسطرکی باقیں آپ نےسنلییں۔ اسےپڑھکربہتسوں نےمنصورکےزمانے‬
‫کی ضرورت محسوںکیہوگی۔ اب اس سےزیادکہافرانہباتیں تن_ ہ گےکڑا رمہال‬
‫پبوست کےنادل مں سے ہے۔ اس میںپروست نے اپچنےزائے کے الیےلوگوںکا‬
‫بھیزکرکیاسےجوکُرٹفکی لبق چھوڑکرخدائی فودار نےخںزیادہ ان ھت‬
‫تھے توابیمہ یکہامبھیمغیدہے خرپل آپ ھ سےوس ہزارگنابے‬
 ‫‪۹‬‬

‫آودیکیبات ئے٭‬
‫نمیرے اندر انحجانے اشماروں کیج کاب سے اسےپٹسے ممںکوقیبھیمیری‬
‫مددرکسیطرحخی ںکرسکتتاھا کیوکلہاس ک ڑاھناایکعحلیقیعلہےجس میںماری‬
‫ری سا رک مک یا اورک آ وی ایيے یں‬ ‫تینکلکات‬
‫کات وو نے ون وی بے ھی ریہنے ری‬ ‫ا سرت‬
‫کقے اسمنیس شرو کردتا۔ چاسے وہ ڈرٴ امن ک ماحالمہہویاجک کھت والوں تۓے‬
‫ہرواق لالاب د پڑحۓ کاہان بلنیاا‪ -‬وہ انصاف کی‪٤‬‏ انعکطارنا چاتے تے‪-‬‬
‫ق مکیاق وعدرتک دوپارہ تھیلرا چاتے گے“ اور ارپ ‪ 22‬بارے میں سوبتنے‬
‫سےبک پاو ان‬ ‫ار‬ ‫ا کن‬ ‫یک اع ا وت‬ ‫یا‬
‫کےپاسوہ ججلتشیبینمییاانموںت ےکھودی ھی۔کیوکلہجبلتجمیںابنافرض‬
‫بجھاتیسےاور عخل اس سےجان پچھڑرانےکےہمانےکککھاتی ہے۔لان آرٹ مس‬
‫ےنتف کے لئوزوی جج‬ ‫یہوک یہاں اراروں کیکوئی ایت یں‬ ‫پہاتوں کاا‬

‫کہ وہ ہروقت اتیججلتک پردیکرے۔ جوآر ٹکو سب سے زیادہ ختقین م‬

‫زناتی‬
‫کاب کاپڑعنا سب‬ ‫ہے۔ زندگیکاسب سے سخ گیرکٹ اوازاصلیرو ڑخناپ“خ‬
‫سےزیاوہمشکل اور حنتکاکامہے“ىہصرف و کاب سےجس کاالاحقیقتتےبولا‬
‫ہے۔ صرف وہ صے وحرفیقت نے مارے انرر ایا ے۔_“*‬
‫یہباتذرا تشوش جاک ےک بروست کے ان افوںکی انی سیچوٹرجہ‬
‫اپنیرف بھیپڑکیے۔‬
‫(فروری ‪۵۳۹‬ء)‬
 ‫موتورہ ار ی اادبپ‬
‫اننگستان والو ںکوتوت ات ہوئی چاسےشی'جن اب وق“ وق“ ہنروستان‬
‫میبھیہہنےمیںآنا ےک اگگریدی ناول اور افضاہ روڑ یروڑتڑلکی طرف جارہا‬

‫ہے اس رات کیترویدکےسے میرےپاسموادخجمیںسےلگنشایدبحضحرات‬

‫ہہجن گےہیںکہہہحنزلابھیبست ونوںکک اىیطرحجاری رس گااور اس‬
‫عرے میںمتدوحا ی اضادِنگار(خواہوہ چھبہیکیوں ز‪٠‬ک‏لعریں) ساری دا کے اولی‬
‫عظرپرجچھاتے لہ جانیں گے۔ اس عقیرے سے اختلافہمرت ےکیجرات جھمیں‬
‫موجودہے۔نہبھیہوتین زےبروستیکر مکیکہ اسعقیرے کااث ہہہوسکتاہے(شایھ‬
‫ہہروبنھیا شروع ہ گیا ے )کہہندوستان کےتک وا لےتلققکوششکی ابمیت‬
‫ظا‬
‫سےخائل ہوجائھیں ادر مزےے سے یڑکےہے خاگیں پمیلنے اس خال یںگی‬
‫پڑے ہی ںکہبیرقسب اپتےاوپہہیگر رہےہیں جانمیںعےکہاں‪-‬‬
‫ایک بے مزےکیباتہہس کہ عحض ححفرات شی ہندوستان کے) ایک‬
‫طرف نو اگگریزی افسانوی ادب کے انحطاط کے شاکی ہیں اور دوصری طرف اخائی‬
‫گا بینک و سے ہل الیںبک اور اس شلےکےدوسزے اراین کینریف میں‬
‫نت رت معلوم مک‬
‫وونسا اگمریزی افمانوی اورپے جولڑھلتیا ںکھاتہو‬ ‫کلے‬
‫میا‬
‫مگیرائیوں میںچلاجارہاہےاو رکی طرح رکےبیمیںجمیں‪٦‬۔‏ محکن ہےاخمیں‬
‫خراب کن والیں سےگلہہ۔ ببہرعال ےکلہمیںنےتھوڑاسااختلافگیااے اس‬
‫لے جج سےصوال ہوسکتا ےکمہ جھھےاس کابجیکہاں ککبپہنچتاہے۔میںہ پآ کو‬
‫ین ولا‪].‬ہ ںوکہمیںاتیححاقت کےلےاس متازتیک آوواز خیںوول گا۔آپ‬
 ‫‪1‬‬
‫یں ناوس فرست مںالااینمرگاور الیےنامبھیشا لک یججنکییا سے‬
‫میساپے عاشظ کوپلکابیرکناچاجتاہوں۔ترجماںکک مراتلق ہے میںنےاب‬
‫تک ان سب سے بےتلق رہکرزندگیزاری ہےاور اگمرعحقلسلیعمنےآحدہبھی‬
‫ادری کیتوان سےبےنیازہیوا سےگزر جانوںگا۔ الیاىرینرگ (آپ ٹڑوکیں‬
‫کہ اگریزی مصنففوں کےسلسلہمیسان کےد ر‬
‫ککاکیاموقح ے؛ لین صاحب' ‪3‬را‬
‫جھےد لکیبھڑاس ثاللی رہجچنے)ن اون خرتو میںروس کاہے“بیبریٹ متا‬
‫ہوں۔ اشائی جیکبھیاپنےاتال کاموہ اپنے آپمیہیں(ہ سببات مں ان‬
‫لوگیںکیکمابیں پڑھھےلقرکسہدرہاہوں) رہیںپرل یک“ نیہمیری بےمںمیں ‪۲‬ت‬
‫رتسرے ون اخپارو ںکوہندوحستانکی آزادی کے پارے مں بیان وکے‬
‫عوورت پ‬
‫کہ ج‬
‫وے‬
‫وہ اچھاناولکسےکہ حق ہے۔ را دل پرا کر اور آنکھوںمیںآ نس نچلاتاتن‬
‫قصہالگ ہے۔پرلیں ریو ظل امور تزقیپپنندوں سےوور میںہےباتمعلومت‪3‬ہوگی‬
‫بڑھیجیبسیلیکناپنےخیالمی نکوئیبلندعملیقیکارنامہمہاسیآومیسےمن‬
‫تل‬ ‫ےئ‬ ‫یھ‬ ‫اتور خر‬ ‫و‬ ‫ےخكیئ‬ ‫ہے جو (بقول آنررے و‬
‫ہوقی ہوکہ میںریتان میںبول رہاہوںجماں آواز ب زاگحشت کک چوداخیں ہوقی*“‬
‫جماں انمار پارکرکوئی بابندی سےو صرف و عحضل صراقت اور لو صگی۔۔۔‪ -‬انڑیا‬
‫۔‬‫ںںی‬
‫یلیو‬
‫تکین‬
‫یک‬
‫ایی کےا سےبت والوی سے غیریٰ‬ ‫‪.‬ربا ھک‬ ‫می ین بتکمیا‬
‫واتحیت بڑیمحدود ی سے اور طہاسے وس کرتےکی نامیرے دل میں ے۔ کی‬
‫نے جا ٹحیکفکھاہےکہ اپنیوہاقتبرترار رکنےکاصرفایک ہیطریقہ ہے“وہ یکم‬
‫ےت‬
‫آپ حےعاولنہبڑھیں (اب ہہمقولہاروو کےمتحلق بھیتجہواجارپاس ے‬
‫ری دفادارٰ‬ ‫پولٍ ے‬ ‫اۓ افسانہ رکھییں)میں اس اص‬‫بولجکے‬‫یی ار بپ نا‬
‫برت رہاہوںپہآماس ڈر سےکہ ججےکی حخلمیںکمیس شھریانانہپٹجات ”لا قف‬
‫ئ‬
‫یےا‬
‫الیراہ او خی نی پا کےوف نےضرون ‪:‬دنا وٹ اتیک‬
‫اس وقت اج ام لکوکررہاہوں۔ بسرعال بے اس شمون میں ان اشاتوں ے‬
‫بزات خوواتاتحلقخھیں ‏جقنااس ذنیت سےسےجوان اضساتوںمیں علق ے‪ -‬ان‬
‫اضمانویں ے باہربھیجھےجوشمادتیںملکیہیںوہ میسنےتجکییں"اور ان سب‬
 ‫‪۹۲‬‬

‫کیحمدسے اپنے داغ میس اس ذینیت اور رو ںکینموم بیانےکیکوشش کیسےجو‬

‫لہ پاچبرسکےعرحےمیںباحضوص انگتتانمیسابھرتیدکھائیدی ہے۔ جواسمانے‬
‫اس جنگ کے دوران یںپچداہوۓ ہیں کن ہےدہپالئلکوڑا بیہوں“ ج‪۰‬ےا نکی‬
‫ادہیقذروقجت سےبت منظورجھیں۔ میںصرفپالےمیسبت کےپیرویککیمن‬
‫کر رہاہوں۔‬

‫سب سےبڑی باتجوآحندہاگریزی افرانے کے لےبستمفیدہوستیسےوہ‬

‫ےک انگتان میں تما ایب“ اور ق”وف بتف'مارکہ تق پیتری الک پیاری ہو‬
‫چھی ہے ۔کممیں سک بھی ری ہو گیتو ‪ 721۷236408173۸2‬میں۔ یا ایے‬
‫علتوںمیںجواتیساری کارروائیاں صابون کےجلسوں پہکھڑے ہ وکرسحےکرلیت‬
‫ہیں۔ انتان کاہرصحقول اویب بے و کرپکاےک اد اقذاراو رکیوشٹ اقزار‬
‫وذ حخللفدنایںنہیں۔ایب کے ان روکیوضزخ ساعلقےمان ایٹایکایاضمی۔‬
‫جن کےمماھے کیونیم‪:‬نس انتکوزوزین ساست نے وقتناست یی‬
‫کت اادپکے وقت سب سے پل ادپ ہن چا_ہے۔ اویب کاسب سے پا کام‬
‫لوگوںکورقتدلانایاانسےممیہجنگ سہےجک آزادی'مگوانا خمیںسےپلل‪.‬لفطوں‬
‫کو بینشلمیںتحیبریتا۔خرضیکہتعکےیلہگھردالیں آ یچہیں۔ایک طرف‬
‫تق اسپنڈرکاکمابچہ عنضحی حفیقت نگاری“ دکتتے اور دوصری طرف جوکش کے مخلق ان‬
‫کی ری اٹ عیلی‪ 3‬انسوں نے صاقفتضائت کتبھیایا ےکن ار انی کو‬
‫کے تیکیحشیت ہےاناورکےی وا تق ہو تن مرن کےکر‬ ‫عارے زا‬
‫وکس اور ورجیناولف خ ریاسپنڈرن پےلطہسےمککلوک اور مشتتہسےلان ڑے لوئںکا‬
‫ایان بڑا راع مھا جا تھا اب وبہھی ارتا کیطرف مائل نرظآتے ہیں۔‬
‫‪ 707‬کے نامسےایک مویہپاچ آومیوں نےملکر الاہے۔ ان میں ے‬
‫ایت ڈسےلوس بھیہین۔بےلوگ رانچ یسکتہیںکہ‪۴‬بین”رہ رآ“ نمیں‬
‫چاہےبللہادبٴ عارضی چنیں میںبللہمتتعل ارلقذروتجت رکے وای چڑیں۔‬
‫اس کےمممہہیںکہاکرخراب چچیزیںبھیپیداہوکیرہیں کمسےکمیہتہ وگاک‬
‫‪2‬ے‬ ‫اف موق لی پک اتنج اور ساب کے وت عاوع‬
‫خیالمیںاسنذہٹیفضاکیموجودگی اضمانے کے لےبستسازگار ہ گی“کویکلہادعوں‬
 ‫‪۳۹‬‬

‫کی توجہ بزات خاوضدساتےکیطرف زیادہ ہھگی۔ عالنگیرردتاری انلا بک طفرکم‪-‬‬

‫ای جن شساک باتسےہ ےکہجماںکک ذرائعپیدادارکاتحلقسےتقم]‬

‫بھی اشزاکیت کےتال ہیںجن زیادہت ادیب آپنے یراور اتی انفراریت کو‬
‫علوصت یاسعاعکےقضےمیںدے ریے پرجارخیںہیں۔ غ رمشروط اجتاعیت اتیں‬
‫قطدا“ منظور جییں۔ اس کے مق ہےمیںکہ آئیدہ اضہاتے علوصتٴ سبع* سای‬
‫جساعت کسیخالی عامقیرےکیحتابعتمیںخیںکےجاھیںگےبلہہ رکھنےوانے‬
‫کے ۓےاپنااتیاور اففادی ریہزیادہاہمہ گوا کمس ےکممیں ے اس کوبمت‬
‫تالنحریف ھتہوںکہاگری‪:‬ادییوںنےبک اور قزئیمصکھتوںکواپےداغ یہ‬
‫مسلط شس ہوتے دیا۔ جیسا روس میںہوا ہے جنگ کے یارے میں اقماتے کے‬
‫جات میںمان ان بش خوراتیمیںموی!پک یع وی نےلنٹ نے نے رای‬
‫طورپرحسو ںکیا ہے۔ خواہہہپچاس کیحلومت کے مقاصد کےکناہیغا فکیوں‬
‫ہوںچ کلت واانےنےوہ محاسویس آواز تکوش لک نےجنپ حا‬
‫کی‬
‫فثیات میں یسسیجاتی۔بللہصرف اپنےد لکیگہرائیوں میںاور وہ بھیخقرین‬
‫سے کے لے اس کےبرخلاف دوبیادیوں نےاپچنےآ پکوبالقلعلومت کےبرد‬
‫وا ہےجواصلیت وہ اپچے اف نےکس جڑیکرت ہیں وہ ان کے اغصَاب کا‬
‫اندوتہ میںہوتیبللہعحومت کاعطیہٴجک کےمتحلق روسی اضہاتنے پڑھیئےٴہ ریم‬
‫تٹیمترانہ باتایکہیہوقی ‏ ےکہ دوی بہتبمادراور جاعبازہیںالےےہیں ویے‬
‫ہیںٴ الدمیاں کےپیش ہیں۔ روسییوںکےعزم و احتظلال اور عرداگیکیعز تمس‬
‫کے ون میںخی کناییابھکیہ ان میسزا ھیاما یکزوریاں ت نہہوں۔ ال‬
‫کے مخلاف اگریز ازیوںنکووت ؟ فسطاحت کی کلت وہبھی اتیبی شرت ے‬
‫جاتےہیں نان حنل وقی ضرورت کےمائحت قیقت کوذرا بھیچپانے کیکوششل‬
‫یںیکرتے۔ عقسےسممدار نول بھی وت یف توقوف بھی“کین نز بھی ان کے‬
‫وی میں وک بھیبہوتے ہیںاور چیک بھی عمثالکےطورپ د‬
‫رو اضسانے یٹیکروں‬
‫گا۔‬
‫سےون دص راہ مینبک بھمائے دا ےک کےواھادپا اشن‬
 ‫‪۹۳‬‬

‫کےبتککامکررہےتھےلان اس کاد لکمیں اور تھا۔ا سکیاپنےایکسانی سے‬

‫شتی شیاور دہ ڈر رہتاھاکہکمیں دہ اسےدوارپر گرا تہوے‪-‬‬
‫ایکاضسانمیں اور بڑھاتھاجسکاپلاٹبھیججھےٹھیکطحیادخیں رہا۔‬
‫ایک جرمنسیاہیانگستانمیںقیدہے۔ ددایکاگری‪:‬اسسے بھی اتچھیطح جیٹی‬
‫آتےہیںاور انمیںکل ملجات ہے۔ اتیدوستیکوزیادہپ ھ‬
‫قکرتے کےخیال سے‬
‫وہ انگریزیبڑعنیرو کررتاہے۔ انفاقی سے اس کاچالہ ددسری جلہہوجات ے‪-‬‬
‫وہاںایک آدی اس سےبدابراسلوکفکر ہے۔ اےے وقتمیں ا ےگمرے زیادہ‬
‫لے انا‬ ‫اں‬ ‫ا‬ ‫ان اھر ووستوں کییاد تل سے اور انھریڑی کی‬
‫ہعدردکعیلاصت بنعاقی ے۔‬
‫خرضیکہاگری‪:‬اویوںکیارگ ے زیادہان اسانیڈراموںپرسےتججنگکی‬
‫وجہسے وجودٹیںآتے ہیں۔ السے اضمانے شایدارد یں میںککسےجارہےہیں_سنا‬
‫ہ ےکہوہاںا کیخادناحےکو زرا ختتہمچھاج‪.‬اہاےکیکہانمیںانفرادینقطہنظر‬
‫اوروںکیبہنبست زیادہپیند ے۔ جماں تکہندوستان کیآزاری کاتحلق ے ہیں‬
‫ایجھےسے اہیچھےاگریزپراعقبا رن ےکوتارخی ہوںلانبہرعالمیرے دل ملاس‬
‫باتکیبڑی قدر ہےکہ اگریز ادیب لڑبھی رسہےہیںلن وق ضرورتوں اور‬
‫مصسکھتوں پراپناخیرتیانکرتے پررضامندخی ہیں۔‪-‬‬
‫ارب کیتقد میںایک اور چت اتی آ ری ے۔ حائی عفر‬
‫‪ 5557790015155‬کیامیت۔ اس چزکےمتعلق یج کسی دن ذرا سیبحکر‬
‫ہے اس لے ن ایلحالاس کازیادہوکخیںکروں گا‪_-‬مطلب ہ ےہ اوب جس چچڑی‬
‫وجہسے اوب جم سےوہ سیاىیٴسای نربیٴفلغیانہاور سائنپکک عقیدرے ہیں ہیں‬
‫بللہصیاتیحضرہاگرکوتیآدی ہہن چزداکرسکتاہےے اوبمی اس کےخیالات کو‬
‫صا فکما جا کا ہے۔ مہ ادلی رجحان بدا کیک شون ہے شاعری اور اڈیاے روتوں‬
‫کے لےایی افسانےکیخرابیاںمیسایک وفعہسےمیناکرچکاہوں۔ ان لوگوںکو‬
‫جدرتک اڑسیہوس ہوگیت یجکہ اضمانےمیںتقوئیاور روا عنضربستکمہواجارہا‬
‫تاِن نکی وچ سےاگگریزو ں کیتی خصوصیا تکوبر رکارآتے کازیادہموتح ا‬
‫ہے کمس ےکم ادیوںکواس طرف زیادہنج ہوگی ے۔ اپ افساتوںم ںمکروار‬
 ‫‪۹۵‬‬
‫گاری ضرفآاو جن اثات گاری پرغااب معلوم ہوتیسا اوھ افماتوں شں پڑا‬
‫جایلابن؟ چلاتھا۔اب اس کےدورہونے کےبچجھآعارن دکھاگیدسینےہیں۔ اقسانہ‬
‫نارکردار سےلطف لیے گےہیںبکلہاس نزسےبھیجواگریزی خاولکیایک‬
‫جس کاناماین نے ‪ 015307.7230 7711۸‬رکھا‬ ‫ر‬
‫سے‬‫تصوصیت رایو‬
‫سے اور شی نے ‪ (0۶75۶00۸ 56101587.۶0.55517851‬اس مے ممں‬
‫کی فرمیںایککمانیبڑھی۔ نہ جے ککھنوانےکا‬
‫گگ* کی‬
‫لٹن‬
‫زو راآن‬
‫ارموقعلےق ی‬

‫نتاھنیےاد‬
‫نامیادہےن ہکھانی۔ ی ہکعانیایکطا کےبارےمیں“‪-‬ے ابناتحچیللہسا‬
‫نمیں رہتا تھا۔ عالاکلہ وہفرعہ اسے ڈانٹ تی شی۔ افانہ نگاروں کینجہ الیے‬
‫مواقحکیطرف بستمعلومہوتیہے“جماں زندگیکےطرسہ اور <‪:‬مے رونوں پلو ایک‬
‫کقکے‬
‫نات دنارک ا موامتا ر‬
‫ھکہجوکس تےناولکوچیشہکےلے‬
‫ینک سے پلطہىہباتبہتمممورہوگئی ع ی‬
‫ش ‏کردا ہے ا بکوگی اور بییزشروعہگی۔ ىہرائۓ صاف ظاہرکرتی ےک‬
‫لوکوںنے جو سکوکے غلططریتےسےبڑھاتھا۔بہرعالتاولکیپرالیٰروایا تکو‬
‫پالگل بےکارھ لیاگیاتھا_لان اپ ددیارہپرالیٰرواتول کیقزرہو ری ہےاور ہے‬
‫می بک کا‬ ‫ھیاکا شی وی او اع‬ ‫اصاى پوا ہو چا ےک ادی روا“‬
‫پا ے۔‬
‫جک نے افسان کوبستسامامواریا ہے۔ اس سےیہ نہم کہ دو لاکھ‬
‫آدمیوں ک مااراجانای واس میںشمروںکابریادہوجانانیماوار ے‪ -‬را مطلب صرف اتا‬
‫ےکہ جنکک وجہسےملف ممکے جاروں آدمیوںکوایک ووسرے کے قرب‬
‫ہب‬
‫امکانہےجھ‬
‫ہے۔اس رب وا ضطسےای صورتیں پیا ہونےک ا‬
‫اوئعلا‬
‫آنےک م‬
‫کی‬ ‫افاء ازس کےلئے اک تر‬
‫پچھراس زانےمیں الے ھت والوںکیتتنرادبڑھگئیہےجومزووریاکسیاور‬
‫ایےلبقسےتعلق ربھتہیں۔ قینا“مہلوک اپنےساتسبکھمیماوادلاکیںگے_ہے‬
‫نامسے‬ ‫اڑی خیںکہبردتاریہ سےتعلقیرے والے اویب اھااروپ ‪۴22‬‬
‫ام رکیجاعق ہےکہ اخمیںموادکیعلاش میںزیادہ سرگردانی مولخی لی پڑے‬
 ‫‪۹۷‬‬

‫توہہسےآ ج کلاگھریزی اضماتےکابیںمتطب۔بمت کان ےک اگگریدی میں‬

‫سست بڑے افسانے پا نہہوں۔ اوب میںجمچینگوئیاں میںپچلیں۔ لانہےہیں‬
‫طح نی ہے۔بہرعالہندوستان کےدیوںکوکی طرحغاخل‬ ‫کسک‬
‫ی‬ ‫من‬
‫نظمایو‬
‫نریوںنا چاہے۔ رشن سےڈرتےرونابیابچھا۔اگربغرضس حالاگگریزی اضسانہشخ‬
‫بھی گیانےاس سےمسی طح ہماریبرتری غیت خی ہو ےگی۔‬
‫(ارج ‪۵۳۲۹‬ء)‬
 ‫اکربالآیادی‪)0‬‬
‫ھیدو بی زبردست دخواریوںکااصاس ہو ے‬ ‫اکبرکیشاعریپ ع‬
‫رل امٹھاتےہو‬
‫یہاٹمیشدشواربیوں کےاا کیوجہسےمیںبھلپایسلاکاروپانےکآبپرکیر نمکوکنن‬
‫سےبازرن ے ی‬
‫کموکششلکر‬
‫ن راہ ہوں۔ایک ‪2‬اکرکےمتعلقاڑیات ںیکھناباگزسہ ہےہکم‬
‫بےاعقیایسےپڑتوالو ںکو‪-‬‬
‫ےکم اہم سی پٹمیعلومہوںگی۔اورو ںکونمیفو‬
‫دوصرے اکرکےسے میںاپنےذاقیسیاسیاور حابتیرحماناتکواک رککتابدانشکلہے_‬
‫‪2‬کبکومض اس وجہسےپیندکرت ہیںکہوہ ہندوستا نکیآزادی کےطالب تے‬
‫یججھلوگت ا‬
‫اھ لیک ایں کہ وپ ےکک عائیتھے سیجےانف ودصریےکمگزد سے‬
‫ایندیدیگکیوجہبنجاتیہے۔لاناس وقتہماراتحلقاقاعیات سے میںپکلہشعریا‬
‫بالات سےہے۔اس لئےاس ھمکیتینم تانقیصبالئلخارجاز بح ہے شعرمں‬
‫ضمیوالامداکی قجتواچچیىیہوقیہے اصصلچچمیوارکااستمالہے۔چنانچہاسوقتہم‬
‫ت ہےرجفتے ددانیدے کے‬ ‫اپنکی را بھی نمینکریں کےا اکایت حکعیل دہ‬
‫مقوی تک خرید لیاکرتےیاخمیںککہ ششاعاراعوررانہ یلک ناارینی فرض صرف‬
‫پنالیوں کےساتھملک”تمہجک ہےجک آزادی “گانای نہیںہےبللہاسےایک اور عم‬
‫ساباراماختاھانا ا سےج من ہےاس ایتنزالپپندزان میںحمرظرآ رٴ ین انان‬
‫اور انّمایت ب سےباسیپلیٹفارمکیامنلکوداور ڈعول ڈمے ۔ےزیادەدےیا او رگرااڑ‬
‫پچہھےوڑ۔یباقول فرایصاحب‬
 ‫‪1۸‬‬

‫یور اتی حشق کی سے چارگی نیں!‬

‫لےلاتمیاںیکمتبزاخہاکفقرواستلیکرگیا۔ایی فکریشرک یخہر‬
‫رکھیتکیلواک ررہ و ہے۔ جھھےوو‬
‫ای مفروممیںاستعال ہوارا ےکہاب اس میںما‬
‫ایک نےو اسےوط کرصافکرنے ہیمی لںگانےپ ز‬
‫ٹیںگے میںنےییہاںاس فقرےکو‬
‫یکبت ملف اور اص مغسوممیںاستعالکیاہے لیناس مفغمومکیوضاحت سےپل‬
‫ووافطو ںکینتر لازی ے۔‬
‫ہہدونوںبالمنلروز مراوستعالمس آنے وانے الفاظطہیںلن عمو]ا نکافررتقیضایں‬
‫یدراہ‬
‫ںجوا‬
‫۔تیے‬ ‫رکھاجاا۔ اور اس ذراسیفروگذاش تکیوجہسےتقی‬
‫بدڑمیی ا ی‬
‫ہںپی‬
‫دو لفظ ہیں“ ”نشمان' اور ”نحلامت'‪.‬۔۔ ”نخان“ بڑی سیدی ىیچیڑہے۔ یں صرف ‪:‬ام‬
‫ججسکیعددسےآ پ کی یکویجان یں دوںت اوی اکونسالفظہےجس کےساتت اضسانی‬
‫جذبات تھوڑے بمت لےبہوئےنہہوں۔اہم”نخان* میںجزیات کاوخلکمس ےکمہو‬
‫ے اور ہے تع من میق غاری اور غ رخی چرے۔ اں ‪ 22‬برخزاف ”علامصت؟"‬
‫موقوگی'دا‬
‫شعلخیانوصری ہے تعلامت'' کامقریہضمیںہوکہ اس سےکسی چچنکو‬
‫بات میںآ پکویردلےبللہیہ کاسنسیان ‏ کئ اینیافو کیایکناایکے زیادہجذماقی‬
‫ہغویںت۔ شاکبیاامسعکلایمکترقکیہےعلےاو۔پہاالفلاظلایاںاننےککےاخہمارہیی بہتچیہادور ناقائلگے‬
‫کااورکوگیعطریقب شی ہو‪-‬بےن را‬
‫ان دونوں ک فاریق۔ لان ایک بی لفظ ایک جہ ”نشان“ ہو سا ہے اور دذسری گل‬
‫”تعلاصت'۔ اپ ہہشاعکییق اور حلیتقیقوتپرتحصرےک وو لفطکیانتا(اہاےیک‬
‫جملہمترضہمیںیھاپنےتحصبکالمارکرنے دتچک دوسحمکےآرموں کےالفاظاچاے‬
‫وہ نیی‬
‫ہکوش کیوںتہکریںعلامت تیمنسن_نشانہیرن سےمینماس اور‬
‫فرایڑکےعل ہقجکوشوں کےک ویکلہا نکیمکوشش جیضہخینی اور خ ریجملقیہوکیاور اگر‬
‫کییںبھونےکےا نکیکوش کاصیابہوجاےتک‬
‫متاک ت‬
‫بل)‬
‫شما‬
‫معری‬
‫ومٹیںع تلکےلحاظطسےنشانوںکابھیاستعال ہا سےلینیہاںزیادہترکام‬
‫تیساےے‪ -‬اچھا“یعہلاخّں خا‪۶‬ى جذباقیزندگیکآئَندار ضرورموق ہیں‬
‫ہل ہ‬ ‫علا‬
‫زمق‬
‫انبستسےاور آدمیوںکوبھیان میابتیجحتکدکھائیدیقسےچناضچہشعرت فوانہرے‬
 ‫وف‬
‫اے مصن کو بنچا‪].‬اہے دہ ان بہتسے آومیو ںکوبھیبنچا‪].‬جے شاو رق پندو ںکو‬
‫خیںپیاسکتا۔‪ 5 8787.0‬کےعلادہتقراب یکویہباتتلمےک شعربماہر‬
‫آدئیکاکام شہھریںا۔روں آدمیو ںکیطرف سےاس عپمچکھےوئے موٹ ےکم جو‬
‫داہےف ش‬
‫وا رکےزے وو‬ ‫اجنبجیسٹہوتےہیں“شعرکر‬ ‫توبیمعماروں کےنزدریک تحضولک ج‬
‫ضروری فرائل ہوے۔ ایکن لووکوںکیذہتیاور جذماتیزندگیکےاظمارکےلئعلاختیں‬
‫ڈعونڑنا۔ سدروی طرفہہویناکہایسکےچچاروںط”رفنجاون '' کھدرےہوہےہیںان‬
‫ای‬ ‫فلران و ںن‬
‫کے‬ ‫جد ہے‬ ‫اق‬ ‫کس‬ ‫ےت‬
‫بویان ہہو شماعرکے چاروں رف ج چچزیں ہوکیہیںود اضیں ممولیت دے رہاگیدلاے ان‬
‫کے اندرمحیبت پ اکر ہے خیسویں صدیمینانستلمکےوعوے کےلجور رات‬
‫چاۓ لان ری روں‌زرا پرائیسیواج ہوگیہےاس لےہیکہگمزرنے میسشجھےزیادہتا٘ل‬
‫ہیںہ وگاکہلیحضوقتبت ىیچچیزوںکےمتحلق شاعرات بیماعتک جذباتیرومل ین‬
‫انرش‬
‫ماو‬
‫توں می‬ ‫عدہب‬
‫لراب‬ ‫کے‬
‫وکہ‬ ‫کر ہے مرا ““شاعرکے زے مہالیکبستبدافر‬
‫ںپیض‬
‫ہن یھ رہےباکہجاع کاشور ایک دو سسرےسے بےواسطہ ہےمقصرراور بےمعتی‬
‫چیزوںکےطوفانمیسبھلکمان بہچھرے لہ اسےاپنےتجرہبےمیںآنے والیحقیقتسےآگاہی‬
‫حاصلکرنے ہےموا لترہیں۔‬
‫یہنشاناور علا‪۲‬تیں وراصل مصعمولچچیڑیںہوقیہیںججنسے شاعکماادیماحول ‏ جیب‬
‫حر تر پنددوں >ے داغکی ط کہ‬ ‫انا مین ٹیس کضخل اسسلانان کس ‪.‬تن جن‬

‫زنٹش یدنہ جنیدکلمیں برایبدلقیرہتیہیں۔باھیڑ بالکلغابہ جواتیہیںبک‬

‫نیآ جاتیہیں“پچکیشکلبدلجاتیہے“بجکیجذباتیلیت دہ نیںرمقجوپملہتھی۔‬
‫شماعرکواس سارے انقلابکاساتھ دیتیاڑ ہے۔اگ ورو ساجھنہیںدرےسکم ناا سکیشاعری‬
‫میںجمارے لے ری اصلیتباقیخمیںرہتی۔اس حمکےہ رتقیرکےبعدشاعک بوچاتاینا‬
‫ےکہانسافوںکیذہنیادج باتزیندگیمسپرانیچو کبیکی‬
‫اا جکہہےاور خیچزیںکن‬
‫ج مذایتکییتو کینمائندگیکرتہیں۔اع کےتن ون کیوجہسےجب چچزوںکیمامت‬
‫ضرورت ے زیادہنمایاںہہونےگگتیسےنذشاعرآگےبڑہتاسے اور اتمیںخمبریادی اور تیم‬
‫مرکگیسایوں سےڈحک دیے کےکاممیسلک جاناہے ےزم انسانسے آزادہ و رکتخمیںرہ‬
‫کتیں اسمانیجذبات اور اسائیاقدارسےملک ہوتے کےبعدان م"کومئحییت پیا‬
 ‫کا‬
‫وتراس کےبعدایک”مین۔۔ "کیضرورت ے‬
‫ہوتیسے(لکےکومیںی جہملہککگیاہ ں‬
‫رنسانکاقحضہہوسکتاسےت‬
‫اور اسایکلفظسےبست چٹھرا ہد گام۔بسرحالاگرچیزوںپ ا‬
‫ک۔ایکہام‬
‫عنار۔‪-‬۔‬
‫الگا‬
‫صرف شاعرانہشیلکیمددسے مادیچزوںپ ارنسانیجیاتشکسر‬
‫جکیوںنہیلت ول مہروگ آپ کےمارکس او رین کےِں‬
‫ہےاور چاہے آپ اشن چ ر‬
‫کاخمیں‪--‬۔۔ مہلوگخیدنا لیسوربال‪-‬‬
‫جبمیںنےوہ فقر” تیقربیضہ''استعالکیاتھامریماطلبیہ اسقمسکاتھاشس‬
‫رعمیسنےابپیھکیہے۔امیرےکہآپ ھیرےمفمومکتورقیپیندروںکےمغموم ے‬
‫کیفنص‬
‫نمیاج دریںگےاب ات سیچ ڑوی خحمیدکےبعدوقتآیاےک اکرک شیاعریپخر روکیا‬
‫چاھے۔‬
‫اردوشاعری کےنقطہنظرسےدیکھتےہوےہ مکمہکھتہ ںیکہدر کےزہاتےککچڑوں‬
‫کی دنا سمکموئی زبردست تدٹیخیںہوگی‪-‬خر نوہوا رپاکہ خلف دوروں شں ڑگلفظ‬
‫لفظطاستعال ہونے گےلمیانبتشثیتمجوگیاردو غمزلمیں‬ ‫ترکتکمزنے کےاو پا‬

‫ایکبیمکیعلاستیں استعال "تیرہیںاور خاریدنانےبھیشاعروںسےخیعلاختیں‬

‫استعالکرنے ی بارانیعلامتوںکوتنمم وی ک ماطالبہ خمیںکیا۔شماعراور ا سک جماعت‬
‫ی طرحمعلومخھاکہشی ںکنعلامتولکنچیزوں سےکاملیدتااہےو۔ران‬ ‫بکو‬‫انوں‬
‫دو‬
‫علاستوںکےمقائلکونىیجذبای میس ہیں لن مدرکےبعدسےجذباتی مرباتپوا‬
‫ہوئے اور انسوں تےاپچنےاظمارکےسے بچلناجھروعکیا۔ساخجھھہینزوںکیدنامیںبھی‬
‫رتدتینالکیاں ہوگی“رہللگ' مارشروعہواکغاک ل“ےاخبارجاریہوئےوخیرودقیرو‪-‬‬
‫ق اسوت شاعروں کےساتے دوکامتھے۔ایکتوتنجذاتیمرکباتکواظمار کےوسلےمم‬
‫بشیانا۔دو سرےخیچوںکعولامتوںمیںتبریلکرنایا دوسرے لغتطوںمیںب ںی کنےکان‬
‫چزوں کےمتحلقجماعت کےجذباقی روگل کاپتچلانا“اے متینکر“ اور ماعتک‬
‫جذباتیاود ذنیزندگیمیںان چو ںکامقاموریافتکرنا‪-‬‬
‫اس زمانےسے ل ےکراب ککپسلاکامن شےماعروں نےجعیسابھیبتکیاسےلان اس‬
‫وقتتکاکبرکےسواایکشاعرالیماخی بیداہوجومن” نشاتوں'؛کو ”نعلامتوں''ک و‬
‫ارچ‬
‫یال ایو رآزاتک ت ےکرلیا کہبرایعلامتولمشش‬
‫خرح‬ ‫دیےم س‬
‫یکاصیاب ہوکاہو۔اتقاکامتو‬
‫بپیمدعنایکتریں لیکنان کےتخلمیخینزوںکوتیررکنکیصلاحت نیںختی_‬
 ‫‪۹۳‬‬

‫اور ان بیکیاتحرصہے۔اکبرکےسواآجرم ککسیآدی میسمیںفظتی عالاجنہہے‬

‫شمارعککتےہی‬
‫ںکہہمود سلت ارور اییٹ سےمتاثرہوۓ ہیں۔تخننطعکےطورپر‬
‫یا‬
‫ںکیہدنااور باتسےشعکی نیکمیں‬
‫قرامت پرستوںکوچڑانےکےلےپچھوئیبڑبیلاس ل‬
‫و رصیقتکوگیاضافہیاتبٹیکرنابالنل د سوری ہے اس کےلئ اسماظممکےطوربر‬
‫فراننییشاعروں کےنامگنوانے سےکامخی چلتباکنہ تلبقیخیالکیضرورت پڑقیہےاور‬
‫ىہچیاگےسےمیںمتی۔نہکتب مانکیدییجرینجانےسے جہماںککشعکیبلنیکمیں‬
‫یی سکرنےک ساوالہےعیراىہدوک ححشاژیجکیرانکخیں ‏ ےکاکبر ا“رد ھکادید‬
‫تربینشاعرہےکیکل‪1‬کبرنےجس _مکی یک استعالکیہےوہ لیتاور شاعرانہتیلکی‬
‫نیادوںکک نیقیہے بیںوبھیلیپ بت خیںہے۔ایکعریبہفراقصاحبت ےنککھاتھا‬
‫کہاکب ارلیٹیاکےبڑے شماعروںمیںسےہے اس کامطلب صرفیہخمیسکربکھھع سے‬
‫ساےیا کےاور ملکوںمیسات اجیئھےشاعخی ہو جشتےہندوستانمیںہوئےہیں“اس‬
‫لئےاکبک اولییاکیٹینالقواائیشاعریمسبھیمہدی جاسیہے۔ الاکؤاککرکےفراق‬
‫صاحب نےاس یق تکیطرف اشار‪٥‬کیا‏ےک مخربسےجوچیڑریں(ان میسخیالات اور‬
‫تقسوراک بوھیشائلمجھین)مطرقمسآئیہی “ںمشرقکیزندکیسےان کےتصاوماور ان‬
‫کے اث ک بایاناکبرنےصرف ہندوستان بیکےنقطہنظرسےخمیںکیابکلبہپورے الیجاکی‬
‫طرف سے ان چییوں کےمصمتیمقر سےہیںاور س ہکاماضموں نے”*التیاکی آزاد یکااعلان‬
‫نامہ* "لگےکراججام خی دیباللہصرف اپیشری کیک کےذرہیے‪-‬‬
‫میرے خالمیسبےاکبرکےمتحلقجوچ ھککھناھ وہا میںاس ب مقمی"بیم ںیکمہچکا‬
‫ہووں۔اس سےآ گےمیںانیسباتںکودہرائو ںگا۔اگرآپ چاہیںنمےیر ماقمونمیں مشکتر‬
‫یں‪-‬مری طرف سےپوری اجازت ہے اب میںبقولشف ”طالب علموںکےقاکرے*‬
‫ا‬
‫یہو‬
‫نالکل‬
‫کےت‬
‫س متیںعا لکنےکیکوشل‬
‫اموں‬
‫مغرب سےجو یں ہندوستان میں ہیں *انضیںتفل‬
‫حال ایور آزاد کےزمانےمیںشروع ہوگئیشی لیناڑسینظموںمیںا نحکیثیت عحض‬
‫”نخانوں کی رہق ہے۔اگررہلکانام تاہےت ووہ صرف ایک تجیب و خریبسواری دی‬
‫تیی‪ :‬سحاشرق یساای زندگیکےی جصےکیعلاصت خی تق ایک‬
‫ی“ہامار‬
‫رہجتیذہے‬
‫طرف لاہ‬
 ‫‪۹۲‬‬
‫وکرے سےآتیسےمل گائڑی“والیتش امور اس کےبرخلاف دی اور ای‬
‫”لوم آ‬
‫سعےلق رکشر‬
‫اکبماں زین مں بالی ہیں باتی و رقرف‬
‫بی یت‬ ‫ی‬ ‫عم‬
‫ی‬ ‫کی‬
‫ہے ار و مل رک رت تم‬
‫پھرکیا خوشی ج اونٹ ۃتۃے ہل ہو گے‬

‫خر کٹ ججے کو را ہیں اگبر‬ ‫حرت‬

‫رضاق کے نے سے بے کی اش‬
‫یماں اج ایکپدرےسعاشرتیاورسیاسیعملنمکائحندکیرکارہے۔ دواور شریک‬
‫تیناخلاقّیمتلاینکےبیانکےلئےاستعالکیاے_‬
‫جماںاکبرنے ان ب عیلامتوک ووسبج ر‬
‫ال گاڑی ی بھروسہ سے میں اے امرا‬
‫یاری کا‬ ‫ں‬
‫اکی‬‫روں‬
‫گگناہ‬
‫ہے‬ ‫ان کوکیا‬
‫فا جک ‪26‬‬ ‫کرای ںا لے‬ ‫ںآ‬
‫جوپا ےو اک سا‬ ‫وت‬
‫محاشرتی ج ربیلیوںاور اقرارکےتقیرکابیان اور سواراوں کےو سےسےدگے‪-‬‬
‫کت‬ ‫کا یں‬
‫ہز تی سے تی شس تی‬
‫ےط‬ ‫‪ ۶‬رت‬
‫ا‬ ‫تع‬ ‫حم پدووزاب بے یں آپ‬
‫رر کےبعدسےا ب کک چنئینظموں مںپ نروں ی چاانوروںکازکرہواے انکنا(اقّال‬
‫کےشاونکوپھوڑکر)اکرکےاس شعرے مقاللہیجے‪-‬‬
‫ب اف شع من ان ہے نے یا سے‬
‫خر لن راغ کی کا کا ہے‬
‫یثالاردوشاعییمیشایدہی ملگےاوردوىہہ ےک ا‬
‫ہکپروز‬ ‫کب کی‬
‫اس خحصوصیتکم‬
‫ےدی اق رینمامندکیاور تجزاکاکالمیت‬
‫وک پچھوٹیوٹ چنوںسےزند کیدی س ب‬
 ‫الات‬
‫ہیں۔ مخرربکلاگیکی مادیت سے (جدمیتیمادیت سےبھی)انسانوں کےواّیتعلقاتکوجو‬
‫نقتصان چاہےا سکاؤکراکرکیزان سےسن‬
‫ان کی وی نے فط اسکول ہی کی یات کی‬
‫رات کی‬ ‫رق‬ ‫کے‬ ‫ھت ظا مان ار‬
‫ان بیعلامستوں کے دواور اےیے ہی زبروست استعال‪:‬‬
‫اوت‬
‫ق‬ ‫دع وین ییتی تن راناتی‬
‫آ‬‫چیامتیا‬ ‫مے“ پر‬‫ئہ‬‫مٹاسے‬ ‫ی‬
‫فائرہ‬ ‫چار رن کی ندگی ے کوقت سکےیا‬
‫کھا ڈنل روث؟ کارکیکر خی سے پچول جا‬
‫استمارکےفنپرہےوہ ھیتیلیکنححضبیجمبھینہیں‬
‫یی‬ ‫مع‬ ‫می‬ ‫و‬
‫رنداے‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫ہا‬ ‫ولا‬ ‫جب‬
‫ےی منمونسےزار‬ ‫و ماما‬ ‫اک شض‬ ‫یر‬
‫تحلق میںرکھتا۔لاناس کاسنانااسلے ضردری ہ ےکہاکربکاس ددا سراشاعرا ہونے‬
‫کے لے ضردری ہےکہاددو کےشاعروںکواتیزیانآقیہو۔آ کللوککمہ رہ ہیںک‬
‫زمانہبدل کاہے۔ اب جمیں برس پلکیاددد سیگ کےکیاکمریں کے خیزبانکےوعوے‬
‫وارو ںکوہہ شعرضۓ_‬

‫حاتے‪8::‬‬ ‫و‬ ‫تتبراہ بل‬ ‫خاوزات کر ‪2‬‬

‫سک رت مین ات ان پا یہ راب‬
‫ابرکےملام سےاتیمثالیسمیںتےمح اس غرض سےدے دی ہیںکہآخپوو‬
‫میریرائۓکےغلیطایچہوتےکانادازہ لگ جاھیں۔میساپتریا ےکو رد ہراسہوں“میں‬
‫کک میں خی جیکی تھیںاور جننوںنےخیرشوریطوربہمارےفظاحمیذیاتمس اتیایگ‬
‫اورا نکوای‪۰‬ک انان‬ ‫گَلْیما اکرتے اضانٰ اقذاری رن ض انل تع ری‬
‫صحویت دی جنسسے ہم شعوری طورپرآگاہت"ھیںتے۔ انموں تے ایری صداچوں اور‬
‫لازوال یو ںکی تحمانی اڑسیچچنزوں کے ری ےکیجوسےماحول کالازی حصہ اور اسلے‬
‫اسیماحول کےانسافوں کےلےزیادہاصلیتھھیں۔بیا ن کااریت قفرییضہسےاور اسے سر‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫امامدیےکےلئےمممودرہبےکلاتکخایئی میں ہوتا‪-‬‬
‫ہلت بھیایلغوہرک اکرکےبعگی شامرایپاا ض ہسواجوےفیفانجام‬
‫دے کا الاہےشاعروں کےسیلمیںاتیسحمتبینیںکہوہ چیزوں' ےکشتیلز‬
‫ا‬
‫(ال ‪۵۳۸۹‬ء‪)۶‬‬
 ‫امربالآہبادی(‪)۲‬‬
‫یں نےجانبوچ کماپنداائزہدودکررکھاتھا‬
‫"کہ‬ ‫لی وف اکرکےمتعل کھت ہو‬

‫معوی کمدجیوش ائمرہ کے اسیوجہسےمینےاکیکےعرائیخوالاتکالہ ض‪۱‬‬

‫وو‬ ‫لق‬
‫ناصب سےبداجوا‬ ‫ھا من اع ہےعلق چھ سےکی می میںماتا۔لی‬ ‫ا‬

‫ابرکےاشعاریں اور دو یی وج دہہ لےہیںجو تق پیندوں تےاردو ک ےکیشاعروکی یاد‬

‫ین ہیںم خ‬
‫ہجمںیکنتاکہاس ممکےمجلسوں سےیھخوشینس ہوتی۔آخران سے‬ ‫سے‬
‫ادب اور شعکییھ نہیھغرمت ت ہ‬
‫ووقیبیہے تشویشیج صرف اس با تکی ‏ےک‬
‫اڑسیجچہوںمیساوب کےساتھہہسلوکہواہےکہٹاعییںاوپارور سرینئچے۔آ یےعایک‬
‫ادگارمنائیں۔کیوں؟اس ل کہاسوںنےالیکمفنویمیںحب الوطتیکےجب ےک سوراہا‬
‫ہے۔ ش بییامدیںجس ہوناچا ےکیکک وہہ ہنروسلماتحادکےتاعتلتھے شاید ابکے‬
‫ریاے این کےموسدک ییادگارمنائیجا ےکیکیوککمہاسنےشادکیتی اور دو یے پیا‬
‫بے تھےجس سے نل اضا یکیتندادیس تال قزر اضافہ ہوا تھا یآاتمورگکاریوں‬
‫یں ایی کت و یوین اع ون یعمھا ان‪.‬ےت کیاع لوکوں نےاروو‬
‫کیکوئیخدمت خی ںکیا؟ی عاال ایور شی کےبراب شاعریخیںکر ے؟ شایدمریسےبے‬
‫اخناتی برتًےکیہہ کائیوج ہہ ےکہا نکیتوجہک مارکزیادہتخل اور اہم ثاشق سے‬
‫چھوئیکو بڑیی پر وقیّت رینابمارے زیاتے کاعام‬ ‫لا ہت نر‬ ‫کٹ کت‬
‫رجخانہے۔چناج اکبرکےمتحلق تزقی بینروںکا”سرکاری* دوب م ےکمتا ‏ےکہوہ اک رکےوو‬
‫اکورےککرہےں۔ اگ رق پتراور ددکرا رتعت پٹر۔۔۔ تزرقیپپندائبروہ سےجو‬
‫ہندوستان پ ارنگریزوں کےاقترارک ماخالفہےاور رشعت پینداک ورہ ج اونگریزیتعلیمبے‬
‫رکبرطنزکر] ے۔‪-‬ترقیبپندوں کےنزدریک پے والابرقاٹل ول‬
‫پس‬‫پردگی'لاغرئی اور مادہ‬
 ‫‪1‬‬
‫ہےاور دو سراکبرمردود۔اگرترقیپپندوںکواکرنمریایکپیندہےو ایکطرحججےکوکی‬
‫اعتزاض خیہوناچا کیوکمہہہملہاپنےاچےزاقیتخصبکاہ اےور نخصب کا‬
‫رے‬
‫رسے‬
‫اوں‬
‫زلغیر‬ ‫افت‬
‫وعححض‬ ‫بسرعال ھاطکرناچاہے۔ لگنبجیباتنےہہہےکہ صر‬
‫نقرت اور آزاد یکیآرزو بزات خووھت زیادۂبلندچ تی سےکش عحالیاتیاور ان نطہ‬
‫نارسے۔مرامطلب یہخیںکہرجےکیکغلائیپیندہے۔کمناش عرف انچابتاہو ں‬
‫آزادی ن زندگیکیسب سے لیضردرقوں میسےہےجھےرو یث‪٣‬ا‏لیاہوا‪-‬‬
‫ا رگکوتی دی آزادی طط کر سےفواس میںخیرمعمولباتکیاہے؟ نہاسکےلے‬
‫کالیافضوقسانی یر تکیضرورت ہے۔ اور ناورم ککچاتاہوںکہمرا داغ ترقی‬
‫رامنیہ رہے۔اگاکبرنے غیروکیخلائیسےبے زار یکااظمارکیاسےت‬‫ککاغل‬‫ندوں‬
‫پپن‬
‫کسوانکمال ہے؟ہرخوددا ری سےچمییںبیفوئہعہوٹیچاہے۔ یٹہنیکہےکہاس سے‬
‫میںوہ اپنےزمانےکےبست سےمسلمانوں سےآ کےتھےاستعاریت کےچتھکنڈو ںکوددشایر‬
‫اس زانےکےاکشرلیڈروں سے ابی رح بجعتتے ‏وغیرہوغیر۔لیکناگرحض ا نکی‬

‫خ ںیکروںگا“‬
‫سایبیرارمخزیکمتامیارنکییادگارمناگیجا فمویساس جیطےمیںشرکت م‬
‫رے درہےکےسیاسیوالفیطرکی یادیس اناںکرلوں کیوکلہاپتیتحرف و‬
‫سکی‬
‫چتاے‬
‫شی نکوسیاسی دائڑے کے نر حیدود رکیناکبرکیاہیت وکگھٹاناہے‪ -‬ا کوصرف آزاری‬
‫ج یکیگرنی تیبللہا نکیننظرمیسہچرکےزیادہاہممحرکات اور انسائیزندگیکدو سرک‬
‫زیادہنیادی یں بھیتھیں۔تزتیبینداسچتکوال لگولک جاتےہیںم شاایرہہبات‬
‫ہے اوراس عد‬
‫یعاد روما رکلیتا“اکرممیردویر‬ ‫میں‬ ‫نا ٹرمین ےکا‬
‫کک دوتوںکوالک‪۰‬کرناخطناک ہے۔اکبرسردکینظرکیںزیادوگہری نشیاور اس نے‬
‫نےآپ سےوہسوال و چھتاھاجھہربڑے مکراورفنکیارنےاپنےآپ سےکہھاے‪-‬‬
‫پہ‬
‫من‬
‫”لاضکاانسکزانرداکیاے؟"‬
‫چنانچہاگشاعریسےقیلعنظرکرکےحح خیالاکیبنایراکبرکےمتلقفیصہلکرناہو‬
‫وم ےکممیںاکبریدک اون وجہسےبیندکزوں کہوہ ہےپورگ ت“ھلیعنمسواں او رکا‬
‫کےغلافتھےخرضیکہدہ تامباجیںجخیستری ندرجسحعتپمندیسکتےہیں۔بیمالىےبات‬
‫وتوںکیآزادی وغی‪,‬متلوںسےملق بی‬
‫ضردریادرھےکاس دقتشسبرودے اور ع ر‬
 ‫ع‪۳‬‬

‫خیںہکرورںہ‪.‬۔۔۔ اڑیمتنرلبای میںکیونٹوں کےلئیھوڑ اہوں۔اکرھ سے‬

‫ہ سہوالکیا جا ےکہعورقوکوپر ہدکرناچاہےیشامیں۔ اتامییںیوں تک ٹائگیںخی‬
‫چائیں اکٹسے اویباردی “نمےیںاسیےسوالوںکاکوکیجواب شی رے سکوںگا۔ مہسوالت‬
‫دو رک چیچیزہیں“عحصمت و عحفتکےمتحلقبھیمیرےخیالات بڑےغیرداج ہیں۔میںقصلہ‬
‫تیںکرسکناکہ اش نارتیاور سافیکنقطہنظظرسے دییھوںیاآل امڑیاکیونسٹپار یک‬
‫خیجضیپالییکیمصلحت پیٹکوسراہوں۔ شایددی مسوجھےبیاچھاگ کہعرویسانی‬
‫ببر‬
‫انج‬
‫ٹائگیں ن ڈہھکاکریں او رکناٹ اسکےپارکمیںشلتقہوقیمل جایاکریں۔ نی‬
‫کیشاعری سےمخلق بت ہز مضایرکای وج نےپترکمولگاگہوہ انسبیانلں کے‬
‫خلاف حے‪-‬‬
‫ہ مےضلقیضا ضرورہوالیکناکرتخلدومتضاد ےون ینہمآنگیببداکرنے نمی‬
‫تسداکوئیڈرن کی بھیمیں اور پھراس وقتبمکی سایم روخ کےمتعلقبت جییںکر‬
‫رہےہیںبللہایکشماعکےبارےمیںاکیکیشارعی کےمنمسمیبےری او رتعلیم‬
‫نوا ںکویزات خووکوئی زیاوہابمیت خی دتالہاختییںعلامتو کیحشثیت سےدیتاہوں‪-‬‬
‫اس وقت جچجھبےردرے کےمس کفایصلہخیںکرنبللاہن سابتیاور اخلاقیق رود ںکوبکھتناہے‬
‫نکینمائندگیابرکےکلامبی بےپدریککرکتیہے مہسااریچچیریںجنبارکرطنزرکباسے‬
‫ابی اور ثحافقاقدار کےاس انقلابکیعلاشیں ہیںجواگگریزوں کے اقلزاری وچ رے‬
‫ھٹاںہوا‪-‬‬
‫ان‬‫ردروون‬
‫بن‬
‫اس انقلابکیتر بیسایکچھوٹے سےفقرےم ںیکرسکتا ہوںلیناسسےپل‬
‫زترخاسزیہہ ضروری تاہوں۔ہندوستا نکیمعاششرتی تران بجیتکممقول ریپ‬
‫میں کسیگئی۔ اس عمکےعمکیخیرموجودگی میںصرفتخلیکمدے لڑاے جاہھیتں‪-‬‬
‫میںبھیاسیکیاجازت چاہتاہوں“اور اينےنظظرہےکاسوفیصدری سحہونےکازمہخیلیتا‪-‬‬
‫دورے ‏ کہ اس وت میسابتیارم کومصلمافوں سےزقطہنظرسےوھ رہاہوں “وہ‬
‫اکبریشاعریکوضی مسلمانوںبیے زیادہتلق ہے(لشیموارکےاعقبارے)‬
‫وہ عیراچھوٹاسافقردبھیسنمجن اگریزوں کےہندوستان آن ےکیوجہسےمہساگی‬
‫انقلاب روما ہواکہمسلمافوں میںایک منوس عبقہپیداہوا۔ شایدموسط لے سےگرا‬
‫صطلب آوا خی ہہوجا۔۔ ب روموا ہلکبھقنا زیادہمغیرہ گوا گن ےک اس لقظپومرڑواکے‬
 ‫‪۹‬‬

‫ٹسمیںبودلیرتاورفلاہشرنےکیاہے۔بیہاںممبریعراداس پوروا سےسےجنسسے اقررت‬

‫کرنافلا کےنزدیککویاالیکنربیفریضہہے۔مہطبقہندوسستان کےمسلمافوں کےدرمیان‬
‫مکیوںپیداہوا؟مارکسکیمحاشیات کےپاس ا سکامہجواب ہ ےکپیرادارکےطرییقولمل‬
‫تدٹیکیوجہسے پلئےیہوجہچھیسیلانمیںتےایکاو ربھیوہ کیہےت رجتمیں‬
‫مت‬ ‫‪0‬‬
‫یکئییز ای میںجومع دور کےمتوسیالیکوبستپبندر‬
‫اسلامکےمحاشرقی فظامم س‬
‫آتیہیں۔لینساتھھہ ایسیکامیاصولبھیسےجس نےمسلمانوں کےدرمیان بت وتوں‬
‫عم اسلامنےہ رمسلمان‬
‫وو اکپویراخی ہونے ویا۔اور وہ سےچجمواکا‬
‫ککفلابیئردانے ب ر‬
‫کے لےہہضروری قراردا ےکہوہ تی او گ لیڑامیوں میسحصہ نے شہھنےکماس‬
‫اصولکیوجہسےمسلمانیک اڑیجنگجوفومیستبدیلہوگےج سنکابیان ”سا"ہموس‬
‫کاہے۔س‪.‬ٹ ج[سکیزندگیبیلوٹما ارو رکشت وخون ے_ مطلب صرف انتا ےکہ اس‬
‫اصول نےمسلمانوں میںاسیےلیآکبییاری جمںکیجوزاتیمنفعت اور اپنیسلاشٴیکودنا‬
‫کیہرچتڑے زیادہع‪ ::‬بے چماوکاصولہرمسلما نکوجورکرتتاھاکہاگروہچنرروعائیاور‬
‫اف اتدارب اریمانرکتتاسےوا نحکفیاظلتک خ عاراسےاپناآ رام “اناملا“اتیجانیمال‬
‫عم و ےکراسلامنےآخریفیصلہ‬
‫ک کفکہانیبیوی چےککقریانکرنے پڑمیںگے جاوکا‬
‫مردیاکہ ٹھافیاقدا رکادرجہ ہرچزے بلنعدہےاور ج آووبیاپنےآ پکوملا نکتاسےا سکا‬
‫سب سے پا فرنسہ ےکہان اقدارب اریمانلاےاور ا نکیحاظتکرے اس کےبعری‬
‫فتایٌرے یاذالیخواہٹو ںکواس نظاماقرار ے زیادہا ہمگجمنا‬
‫آدی کے لئ اپےذا‬
‫اکنتھا۔بہت“اییےآدی بھیموجودہوںگےجنمیسابنماالابیجاناور اپنےال چے‬
‫اس نظامسےزیادہعمزی‪:‬ہوںگےلینیکمےکم لمان رج ہوم وہ اپتزیا ق میضفحتکو‬
‫سوس‬
‫رم‬‫دا اکرخی برحھتتے۔بللہفرص سے جانجات ہے ود لوک ول میںح‬
‫کرتے ہوںگے جولوگ اپنفارضہرطرحاجامرینےہوںگےا نکیسحاجمیسعزتہوتی‬
‫کیا‬ ‫ا اک‬ ‫اک‬
‫یہ ان اترک‬
‫ے۔‬

‫ابرکےزیانےککمسلمافوں میںبسیسب سےبڑیتبدیلیہوچھیتھی وہ جسنظام‬

 ‫‪3۹‬‬

‫اقدارپ اریمانرھت تے ا سکیحفاظتکی صت ان میبںاقینی ری شی_جب ‪٢‬‏دیاپچے‬

‫اصولو ںکینا طرقمایِکرنےکو راضی خمیںہوستفان پ ارسکاایمان بھ زییادەدن تک تَا‬
‫خی جک سیتار جب اصسولاب ہے‪ 7‬آدئیکے اقعحالو اعمالکیرجنماتی کےلے اورکیا‬
‫ما‬
‫ہےسوا خود خی اور خودپرستی کے۔اس وت کتکمسلافو کیبی عالت ہو جچی‬ ‫رہ جا‬
‫تھ ایوۂ اک راینےاصولزندکیاذرتخت ساسکےخلاف اک احاح سےیارومرے‬
‫لفطوںمیسبور ٹوا سارعکےخلاف نب“ اقخلیاات “ آرٹ خرشضیکہزندگیکتامبلنداقذار‬
‫جفاےعح۔‬
‫کایط‬
‫اکبرن اقدارکےتال تےوہ اتچھیتھییابری‪٠‬نیا‏لالیجھےاس سےبیجھہمطلب‬
‫ےے“‬ ‫تی س‬
‫ھخرض‬‫بظامخو‬
‫نیںلینبہرعالدہ نداقدارکےعالتےاور اخلاا ت ک ہارن‬
‫کم ےکماس خودخرضی اور ننسبرستیسےبمترہےجوحقلیت اور منطق اور تق (ینری)کا‬
‫لباس اوڑ ھکآکیہے۔اکراپنےزمانےکینربیاصلاجوں اور ویوںکوندخجمیںکرے‬
‫تھے۔ ا سکوجہہم پرس اور رجشعتپبندیخمیں غشایلبا اخنمیںاس سےبھیاہکارمیں‬
‫ختھاکہرہب میںتھوڑایہتعقلکبھیدخلہوناچاہے۔ لان اس زہانےمیں رن و‬
‫حد ثکیخیخیتعیبریںاور تقیریں دتیاویمصستوں کےپیشنظرہھری تھھیں۔اکرصرف‬
‫بیکت کہ خلوص صدائت اور سنکےمولمادیمنفحت بڑیگراں پڑتیسےبللہ‬
‫صلان دیادی ترقیبھیری وہ بھیعقلی‬ ‫عقلیت بھی ورنہوےے وہ بھیچاتجے ےک‬
‫ایت سےبےخرگمیں تے‪-‬‬
‫صرف اللمیکییادمیں مق اتی‬
‫خودبرستی سےگمر مور برستی اتی‬
‫ایک دو سریچزمسلمانوں میںپیداہورہی شی جو یردوا ک (یمش اس لفکوہی ظویر‬
‫ون مارکس وانے معنوںمیںخھیں) یٹ خصوصیت ے“‬ ‫ییری‬
‫کک‬ ‫ا‬ ‫یی ٹیلسےڈ رکیوککہتل خودخضی ادر خودیرب کاسب ے بدا‬
‫تخخولخرض کی ک مےخمیرکومطمن میںرہت دےیتا۔اس سےبھ خیط ناکیرہےک‬
‫نیلبت سیایی چو ںکیگنپراکراہےج نکیکوئیمیاور مادیافادیتخمیںہے۔‬
‫اہسریلزےہاتے کے”تق ند" نیلسے اتا ڈرتے رہےہوںکہانتفاوکوتیچےسےبھینہ‬
‫ابو گاننیک میراقعتاوران یش ای کےلئ‪:‬عقمننکیمداکنا اور‬
 ‫‪۳‬‬
‫عحقلکیخطازت و بالقلایک طوانیکیسیہے۔ بڑی آسائیسےہرخواہشکےبیسلا ے میں‬
‫آجاتی ہے خووخر آ ویبکیہین حمایت عقلاور منطنچکرچتینہاےچہ ازکہرکاےنے‬
‫حناصرمھانے جارہےتےاور ان کےبر نےجربی اصولوںکیاڑیفی‬ ‫ی‬
‫کس‬‫ےنہب‬
‫میں‬
‫اور تی ناویلیں ہو رہی میںجن سےذاتایخرا کیسکعشنمیںیروس کے سبسے‬
‫یی طرحمیلیتیقیںنظرسے چپ جانھیں_ حقیقتکا‬ ‫نیھکم‬ ‫بو یکوشش یہع‬
‫او زا اص غکرزےکاؤریتتچ بی با اعت “اورو ہکچھین٭میری خقل×_ ایوھ‬
‫سے شعرواو بکواس زہانےمیسموک نظکروں سے دریکھاجا تھا۔‪-‬۔۔ اور اب تق پتد‬
‫یھںت۔‬
‫دی‬
‫کور خدا کے عمش کے ئل ہوں یہعیيیے‬
‫اا ا‬ ‫ات‬ ‫ا ا لفے‬
‫اس سلےلےمیسبودایش کیایک باتیا‪۳‬مگئی و ہکتا ےکمتوسطعطبقہدا کےوجوورے‬
‫صصنناس لے ا کر ےکا نےےئمےرتا ےت وا انانےکہ سےا ےا ھ ل‬
‫اک‬
‫سزان جہھگتتیپڑے۔ اگردا کےساتھساتھسز وا جزا اور جمکےتتصورات نہ گےہوںتو‬
‫موس طبقہم ادک قویو لکرلےگا۔ جج معلوم ہےک ہنروفسفہایکاےےعالمکانقورکراسے‬
‫‪290‬‬ ‫جو وہر اور ‪,‬اوعزا ووثوں ے یلتر ے اور ے اضوریقیبا‪0‬‬
‫یگناہآوم کےتقصورنےبھیبستبڑا ای فربیضہانجام‬
‫تیب میںکمےکمسایتیب م س‬
‫ما ہے۔چچھوٹے موٹے سائنس واں جھاپنےآ پکوفم ینکھلوانا چاہےہیں“اس تضورکا‬
‫نکاراسعقیرے کے‬
‫وال ےکی بڑے بے ف‬
‫زان ‪ 9‬ضرور اڑاۓ یں“ جن چچلہس س‬
‫وے ‪7”17۶۷1۸۰۶‬ھ‪۸‬‬
‫بکرلر‬
‫تقانتل رہ ہیں۔ملبودلیٹ ‪۰‬امایت “جوشں اورآ‬
‫گنوکےقیادی عقیدروں ان نزشالےے۔مقر‪.]-7-73‬ما خیکا نےوشن ےکناکا‬
‫تصور زراییند آ ہےاور بورژوا حارعاس عقیرے سےپچھکارایاناچانق ہے۔۔‪-‬۔‪ -‬عقل‬
‫از رطق ہےوف کے رت نیما ا کہاین موی ضرف اور یت‬
‫ےمتحلقکیرکاایکشعرسے_‬
‫راب ناوک م‬
‫جاھڑیرپوہسہ جسنےییں اے ابر‬ ‫مبالگ‬
‫کل یاری کا‬ ‫را‬ ‫گہوں‬
‫یگنا‬
‫ا نک وکیاحم ے‬
‫جب اس زاتےمیںلوگوں نےخدا سےبجھوٹ بولتا روعکرویات بوھل انمالن وککیا‬
 ‫‪1‬‬
‫شش۔چچلرکیسبسےبی ضردرتلیانسمانوںکےدرمیانبخرلوصتعلقاتمیںبھیفری‬
‫کیاتھا۔ا رگکوکی دی اپنےبیبوییوںکیخاراینربییاشافاتقدارسےبےایھائیک‬
‫ہےف ووا قرامیرہےکہ بیٹھدنوںکےبعددہ ان بیبویبچوںسےبھیبےامایکھرےگا۔ خوو‬
‫خی یکیاگ ایکدفعہڈجپلیپچھڑووج فبوچھردہرکےمیںیںآتی۔الیجکنھاسایکتی خود‬
‫رت آدبینجسکیسبسے بڑی خوائش انی ذاتکےلئ مسرتکاحول ہے سرے سے‬
‫مسرت حاصلکرری میں ستامی کہمرن انان کےلے مسرتکےمیجحسحمضانی اور‬
‫مادی خواہشات اور ضروریاتکیکیل میںرہے۔ انسانسابتیزندگیکاتاعادی ہو چاے‬
‫کہ ابا سکیمسرتکاداروبدرار ھتعدتکاس کے انسانیتعلقاتپرہے۔ وہ خووغرضل‬
‫آودیج د‬
‫وو سرے انسانوں سےبرخلوص تخللقات اور جبتکارشتہقائمخم ںیکرسکما۔ مصرت‬
‫تں۔ینی‬
‫۔۔۔‪-‬‬ ‫خےب‬
‫رڑاص‬
‫شول‬ ‫سرا چنابضچوہرتڈوا ا‬
‫خحک‬
‫واسدبس‬ ‫بھی میںحاصلک‬
‫ا سکیموتکااصول ہے۔ا ب اکربکاایکشعن مجے‪:‬‬
‫ا نکیبیوینےفقطاسکول بیکیب تا کی‬
‫یہنہل ااکھاں کیسےروئیرات کی‬
‫ترقیبنکتہہسکاکرتحلیمنسواں ک حاخالفتھا‪-‬‬
‫اب بحٹکوزیادہطولدننےسےکیافائدہ ٹیساکبرکےھ لیےشمعركقلسکیئےریاہوں‬
‫تنمیںاخسوںنےافدارکےاس انقلابکایا نکیاہےمجسکیتر یسنےانیجیکیہے۔‬
‫مرف‬ ‫این کرای‬ ‫رافا آح رے‬ ‫ےر‬
‫کوئی کایغکی غطرف سے کوئیکوضل کی طف‬
‫مین ین ا ات ری ایرر ہوا‬ ‫ان‬ ‫وو خو‬
‫لڑا‬
‫اوو‬
‫بروانیں نے جلتا چھوڑ دیا؛ شمعوں پنچےھلنا پچھوڑ ویا‬
‫ہمکیاکھیں اجب کیا کارفایان ررکے‬
‫نی کی“ پھرعرمے‬ ‫انۓ ہوے ‏ وکر ہوے‬
‫گر‬ ‫انی‬ ‫دلاو‬ ‫کو‬ ‫میں‬ ‫حطر و‬ ‫حعرت‬
‫اہی وق‬ ‫کے ‪ ۷‬کت‬ ‫ےا‬ ‫یت‬ ‫رات‬
 ‫رکا‬
‫فاکرہ‬ ‫ےیا‬
‫کوقت ک‬ ‫دن کی تفگ ‪2‬‬ ‫چار‬
‫جا‬ ‫پول‬ ‫خوشی ے‬ ‫تن کاڑی کے‬ ‫کھا ٹل‬

‫بھاں کےقلہکمانکیتل ید سے گمان کے ہل‬

‫ماکرزیں ے‬
‫عوضتوف کےہمنےطبکیہیںچےسرہنٴ ز‬

‫بتم یاراں سے گئُک اد بادی ہیں‬

‫ایک رو کیما کےا اناو ول ا کو‬
‫کی کو وو مین سے‬ ‫ہر ےق چی مس‬
‫سا‬ ‫وت‬ ‫نے‬ ‫رآ تد ےرک‬ ‫ج‬

‫مم‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫رووا‬ ‫یی‬ ‫سر‬

‫سم‬ ‫ا‬ ‫نت‬ ‫رشن‬ ‫موق‬ ‫کے‬ ‫ت چا‬
‫اب کماں زینمیں ئاقیہیں باق و رقرف‬
‫تی بد گی سے قم کی اییکی اف‬
‫خال‬ ‫تھے‬ ‫مور‬ ‫ے‪۲‬‬ ‫ولیق‬
‫خالی‬ ‫نے‬ ‫خر‬ ‫ے‬ ‫محقل‬

‫خالی‬ ‫۔ے‬ ‫سعر‬ ‫ے‬ ‫کوت‬ ‫‪۹90‬‬

‫خال‬ ‫سے‬ ‫وور‬ ‫اس سے نالی‬

‫ہے‬ ‫ا نے ما‬ ‫و‬ ‫وا‬

‫مائا غاد‬ ‫رر‬ ‫ہوں‬ ‫ل لی رائی‬

‫ھا‬ ‫ت‬
‫ےاک نین‬
‫رن وق ےہ‬
‫تا‬ ‫ہا‬ ‫ا‬ ‫ا ای‬ ‫مو‬ ‫‪0‬اکامن‬

‫وہ‬
‫ی‬ ‫طن سے‬
‫وی ر‬
‫کی تا‬ ‫مت‬ ‫ےی‬‫وو ار‬
‫کہ انماتوں اور چانورولں کے درمیان جو چز ہا الایاڑ ے وہ اق ٍ‬
‫غلاع ب‬
 ‫‪۳‬‬
‫ان اور انسالیاقرارک و‬
‫اجودہے۔ جو قوماپنے فظاماقدارک رکک دیقہےاىیعد‬
‫تک انی اضانیت چ یکھورت ہے۔ ملمان قوم اسزنانےمس اپ ثٹانؾ اقزا رک‬
‫زی‬ ‫وق‬ ‫‪ 9.‬مم‬ ‫یی یں ‪۹۵۷۶‬‬ ‫تک‬
‫حمایت' رحعت پندری ہوبمٴرعال ہہلےہ ےک ترقیپینداکبرکیادگارم ںمکوئی جل‬
‫سس‬ ‫ے‬ ‫جا‬ ‫ویو و‬ ‫کے‬

‫اہ دن ہت‬ ‫و‬ ‫و‬

‫نو نماکی امیر‬ ‫ای‬ ‫و تا‬ ‫رو‬

‫جھکوحرت ہےکہ بوڑھوں میں سے ین کا‬

‫خحقی اور مازی شاعری میں فزق ے پلا‬
‫کہ وہ جاے سےباہرہےہہپاجاے سےباہرہے‬
‫گی ‪۵۳۹‬مء)‬
 ‫ہیں اتا‬

‫من حیث القومفرانییسبوںکیخیرستخل عزاتیاور انحطاطبذمی اڑسیچچ خجں‬

‫ے ہاربار یاددلانابڑے۔ چنانچہجب فرااس نے جرمنیکے آکے متصیارڈالے تےتو‬
‫لوکوںکوبی یکنبہوکیتی‪ ۷‬آخرماری تی نگوکیپچلی بھلاجس توم‬
‫میں بور لیرجیے شاعراور پوت گے ناول ری پر ہوں“ ا ے اورگیاو و‬
‫تیہے ددمتسےلوکوںکےپا انسانوںکوجانےکاسبسے با معیاکرامیالی ے)‬
‫ہہ راۓے بستعامہےکہ فرانسکے اریوں اور فنکاروں نےاپنیقومکیاخاق‬
‫تیب میںبمت بدا حصہلیاسے(اسیوجہسے لتض لوک آخمیں تک اثیادیت کالتب‬
‫نے ہیں)مکن ےکہہہسبپ ہچو لن فرانسکیکملستکیخر نکرانکتان کے‬
‫ایک بست بڑے ناول نولیں ن ےکا تھاکہ ‪:‬‬
‫””اساضیتکیسب سےبڑیمشعل گلہ وگئی۔'‬
‫جن حفرات ک مایںنےاور ز رگکیاسےان کےلئ اس ملےممںکوئی حیرتناک‬
‫ت نہیں ہوگی۔کیوککہ چورکاسانیگکنانہیںہوگات اوو رکونہہوگا۔تاہممیں‬
‫ایک چھوٹاساواقعہسنا ہوںجنسسےمحکن سے اس ےکی وضاحت ہوکے اور ہے‬
‫رر آے بقنا آ پکومعلوم ہوا ہوگا۔بنالکےقط کےملق اضرانۓ‬
‫ظی‬ ‫رام‬
‫نعز‬ ‫ات‬
‫اور یں اور ‪7‬وی تڑانےۓے راسۓلے غران زرا زیادہ ڑچ ہیں (ان چچّوں کےگنن‬
‫والو ںکی طرف خخاطب ہوا فتقرول ے)‪-‬‬
‫جس زانےمیں یں پرجرمنوں کاجحضہتاجھھفرانھی اریبجمہنانوںمیں‬
‫چمپکرکمابیں اور رسالےککاکرتے تھےجمییں خفیہطورپربچماپکربااجااتھا‬
 ‫‪۹۵‬‬

‫جب پیر آزاد ہوات او نکیقومنے ان لوکوںکیخدمات کے امتزاف میں اخ‪٠‬یں‏‬

‫ایکبستبراادلیانعامدیا۔لان انموںنےاس انعامکےتقولکرنے سے صاف‬
‫اکارکرویااو رکھاک*‬

‫تجمارا تقصداو ب کیخحلیقخمیںتھباللہعحضسجرمنوں کیخخالقت۔ ہمتے جو‬

‫چھ کھاہےدہ کوئیادلیکارنامہخمیںسے اس لے جماس انعامسے ایلخمیں‬
‫ہیں۔"‬
‫اس واقعہبرتروکرتے کیکوتی ضرورت ت خمیںلیانکموں گاکہزرا اس کا‬
‫انت ا نےےمانتھےبپتنےا تی بجی نےان کسیاضیانےایانلممنمین سے‬
‫ناب و جن ا زذدالموں_ ان زاجی‬ ‫تا ہت‬ ‫بے‬ ‫کرای کا ڈیا‬
‫اویؤںکیبیتقسنشیضرف اہنکلتمینکن ہےبماںلوکوںکو وپ کیکچقرو‬
‫شمت اور اس کی ابمیت معلوم ہواور وہ اربکیعمزتبھیکرگت ہوں_ اس سے‬
‫بھی زیادہ کہہ جماں فاتحوں کیخخالفت‪٠‬‏ آزادی' انقلاب' سے نمظاکی یروخ جے‬
‫پنگائی مسلوںن نے زندگیکی زیادہ تخل اور نیمنرینعافنراررک‬
‫لا تددا ×‪-‬۔۔‪---‬‬
‫جماںخورو ت رککیصلاحیت سلبتہہوگیہوٴاور انسانوںک داا غ نیسموں پرایک‬
‫اہ کامکرستاہوٴ رآہ ےکہفلوبیاور ما‬
‫رکلپروست کا‬
‫لت وت یو ا ین تا‬
‫یںولدنگیکےمجن شون مینآفزاتی قومای فانی ایب تم اعان میںکز‬
‫بت جن جماںکک ادب اور رٹ کاتعلقہےفراضحصی اب بھیدناکےلے‬
‫مجع راہ مہیں۔اگکراب بھیوا میںاڑسیہےننسی اور بےخرضیکیمثالیسملجاتی‬
‫ہیںف میں اسے اتی انحطاطپز مصنقوں کافیکموں گاجنییںلنض لوگ انماعیت‬
‫کے لے باعث شح و عارمھتہیں اگرکوکیقوماتیجرات اور صلاحیت رھتی سے‬
‫ک۔ وب اور بروحت کوبحطورسے ون سےتواس من اود شی چاےگمزوریاں‬
‫پاراہوجااتئیںلاناس میس زدی اور ہ 'ےایماقیخبینسمےگی‪-‬‬
‫بت‬ ‫ان خاریق اوت‬ ‫حارکولی تق پنر صاحب یہاں ے عاۓ۔ ما‬
‫تھے اذر انمون تے ج بیھجکیاان کیحرآزت ايھانیہے لین یھ لقن خھیں امہ‬
‫وی فراتخی للانتٹ لی تلق تزییت کامظاہر کرسکم سے۔ خصوں] روی اور‬
‫ہنروستایکیوننٹ' مجایدجےیوں ک باھیایکواقعہ ینمج‬
 ‫‪0‬‬
‫‪ +۸‬کا ہ نظ لانی ے۔ وا وق“ یں روہیوں اور‬ ‫‪4‬‬

‫کیوضٹوںکیاولپیالیی کت تیکا رہہاوں۔لاناس ک ماطلبىہنمںیکہمیں‬

‫روس کیسیاىیٴسایاور معاشنینظامپ برھیاتزاتکررہاہوں۔ اول تمویںان‬
‫محالات میںکائیعدت ککورا ہوں۔ ججےاس سلسلےمیںہولے کامیتی بپنتا۔ اس‬
‫کےعلادہروس ک ناظا “م انسامیتکیتارںممایکمیم الشغانتجریہہے۔جس پ>‬
‫جیدگیسے و رہن ےکیضرورت ہے۔ ری کیتر سےایکآدبیکےول میں‬
‫ےی‬ ‫اورک س‬
‫مےت‬ ‫کبیر‬
‫اوکوو‬
‫تلق سےبے رویی‬ ‫اضوسں جھےہد‬
‫گا۔لکنجماںکک اوب اور کرکےمتلوں کا‬
‫او رکیوضٹوں کے روے ے ہرطئ اختلاف ی اختلاف ہے روی اوصريسيت‬
‫عائیاور معاششرتی گجربے نکر ھتہیںنان ابھیان کے اندرات جرات اور ہت‬
‫میسبیداہوئکہ ذدا بھیانسائیتلقات کےسعمللی یکارکیروج کے اندربھیتر‬
‫نمات‬
‫اب وہ رویںکیخرن جے۔ ردی فح میہہعم ہےکہسای اخیراکو‬
‫طمارت کےلئ احتعالکریھتہیں'مواۓے اس درقیکےجسپرائایااینروگکا‬
‫ممھون چھپاہو۔ایک ردبیافسانہگارنےاس تمکاد رککرتے ہوےبدی ژگگیں‬
‫ماریہیںکہسوویٹلوئینمںادیوںکوہ و‬
‫ےرچ عاگل ے اور اوپ کایےاطزامہوتا‬
‫ہے۔گویااین برگکےمو نک اسٹالانکےاعلانناموںبربھیفوقیتعاصل ے۔‬
‫کت‬ ‫ان کےا‬ ‫ینای متاون کناریپکےکےوی او کےری‬
‫این برککیقدوضرات ت‪3‬ور ہوری ہےلن ار بی کیتمیں۔بلہمرکاری‬
‫نان‬ ‫ڈنڈوری گی‪ -‬ایپ کی ین" لہسکاری بای یت ڑا پچ از‬
‫جلاتے والوںاور ادیوںکومسارکرنے والوںکیطرف سےخطرہلاج تی ہوگاپگ‬
‫ان لوکوںکیطرفسےجوادی بکوس ر ع‬
‫آھموںپ ن‬
‫رٹھاھیںکےاور اسےقومکاسرع‬
‫میس ہے انسکیقجتادیباور فنکارسےن مےاگیجا ےگیکاس کاعما کی‬
‫رو کی ابعداری ‏ نکرے پل سرکادری افو ںی جب بوری قموکی قومفکیار‬
‫کےق مدوںمیں گیہوکیہوتواییازاہرخنک و مشکلبیسےککلہگاجسکاایمان‬
‫متلزلنہہ جھاتے۔فنک راک اپنےفرشسےخاخ لکرنے کےلےاس سےہام‬
 ‫‪۹۲‬‬
‫ابھیایادنمس ہوگی۔اگرانجکھےادیب اس داممیس؟ گےنزیھعرسے کے لے ونا‬
‫شارت رن ایت انت‬ ‫کت یں کت‬ ‫ینارپ کاغاتے ےچ‬
‫قالب ہوتےہوںلیکن یسیں صدیمیںغنک راکیزندگیکاسبسےپا اصول‬
‫ےت ات زاتے سن‬ ‫”لا وید ےد اور ای بست ونوں کک ‪1‬ن‬
‫لوکں کیمریت راوصیف سےہنکا کی دنتبدعی مواور‪:‬اس کےبیزوہ زار اعتھ‬
‫فیپارےحلیقکرسکتاہو'لینبیسویںصدیکےفنکارکےلےعوامکینتریف‬
‫زجرال کا‬
‫عمربھتی ہے۔ اور خصوصا ایےےعوامجن کےدرسیاننیکھتزقیپیندبھی‬
‫ہوں۔اگرعوامیچچنتریفب ی‬
‫ھکریں“حب بھیفنکا رکواپنےکانبند‬ ‫پچھوٹنے ہو‬
‫لے چائشنکنوکنت اون کےشوزیں ذو کیادای ؤت غاق ج۔‬
‫ریاستٴ علومت اور جماعت جس طرح خن ک راکیروح پرقضہجماتےکی‬
‫کرےکی وودکوگیموہوم خوت جیین بے کہاس کیکونشش برابزجاری رے‬ ‫وش‬
‫اور جوریاستیں تق بیدنکسلاتیہیںا نکیطرف سےہوری ہیں۔خودفیکارکے انور‬
‫ایک اب یکمزدری ہےجنسک وجہسےدہبڑیجلدی شارہوجا ے۔ قرآنمیںآیا‬
‫کی‬
‫ےکیلہچمباس الما کوھیاارخازنکرت توہ فوتکرزی ہزرہ ‪ +‬ج ‪.‬‬
‫انہتنکار‬
‫کیروح مسجومل وقوںپڑے ‪:‬ی×]ہےاس کابانال وضاحت سےشاید ‏یکیں‬
‫یرون ہانے وس اے۔ نون‬ ‫شل‬‫کام‬
‫رےاشن ار‬
‫وہہلی‬
‫بروست کے‪۰‬ت فنکارتاس ذمہداری سے ڈ رکرقومیجگوںمیںجاشال ہوتےہیں‬
‫اور مارے جاتےہیں۔ اگرقومفنکارکوبج گےتواس کےپاس اس ے زیادہ‬
‫آرام دہ اور خوشیمگواربمانہاو رکیاہوگا۔قومکیتین فنکا‬
‫رکی‪ ۲‬گھوںپرایے‬
‫گے پردے ڈال دیقہےبکہ اس کافرض ا س کیآگھوں ے پالنل اوگەلہوجات‬
‫سک ایت او اکمخ ار ونے‬ ‫و‬ ‫کی جات ےا ان ےت‬
‫دا تھا۔آپ مکھتہیںکہ اس پرشوستاکووج گڑببٹا؟بجیمیں اس تے الٹہاےکا‬
‫‪6‬ر‬
‫غیتق خھبارنے ین اسان جھھسے زیادہ جات] ے۔'‬
‫سن این یا کیا موکےمیں تہجکی آزتٹ کے لات فائنٹ‬ ‫ےی‬
‫انخقاعیت نے تو آزما ت دکچھلکاکاپ کعرایہ آرٹ کے اکوبارگر خی ہوتا۔ اپ‬
 ‫‪10‬‬
‫کیونٹ اجقاعیتکلہ ربی ہ ےکہاچھاىہلوگ اس طرحنمیمات ق اےن کے اوبر‬
‫حرط‬ ‫و یہہ‬ ‫سی‬
‫ھ سےہہخاصامعقولسوال ہو سنا ےک خمکیوں گرمیںگے چاتےہوٴ‬
‫ری للخزنع ے ارینزکر نک رون ےد سان رک لان‬ ‫ن‬
‫م لا‬
‫ران‬
‫دن کی‬ ‫کروی‬ ‫ہر‬ ‫ا‬ ‫کےسرت ل ا‬
‫وشریں کی ایسکین کا‬
‫نیت دوران‬ ‫مت اوھ زیو ںکونےاتا تر‬ ‫جمرلی ‪ 2‬ل ےککیںمندوعتتاقی‬
‫جتفمیںکی ٹون نےتف ون رت کت ا پا لاکےاور خرن کے‬
‫مزددری پیشلہوکوںمیںسےتقر پچیقرنی صدیآدی غیرشعوری طوررکیوننٹ ہیں‪-‬‬
‫کے‬ ‫دای حا‬ ‫تج‬ ‫گت کابدا تار من‬
‫وبذھیسوویٹ نظامک ہانروستان پ‬ ‫میں۔کیونسٹ برصراقتارنہ بھیہو‬
‫ۓے‬ ‫یت‬ ‫الوا کی ٹون ےپ او پن اطا وی‬ ‫ےا‬ ‫مت پیااش‬
‫نت جع‬ ‫ھت‬ ‫رت و شا‬ ‫محاشیاتی ار سای اداروں یں رو کیو‬
‫لئیھمفیدہ عیابتہوگی۔لگناک اروب اور ادییوںکےمعاللےمیںبھیرو کی‬
‫تقلیرہوگیتوبح لوکوںکوتوبجرتکیضرورت یش آ جائگی۔‬
‫ن' پچھوڑیے صاحب ان با نک دہ بات ہنی چاسےجس مس زیادہ لوگوں کی‬
‫بھلائی ہو۔ جمارے اویوں اشوارعرو ںکوکپنی آسانی ہ جوا ےکی اس زمانہ ں۔ اب‬
‫ق اون بےپچاروںکوقظمییںاور اضہاتےکک میںتھوڑی س کیاوشب یھکرت بڑتیے۔‬
‫اس زانےمیںتوىہعالہ گواکہگاؤںکیتابیتکیتریفمیسچارچھشعرگھڑدے‬
‫‪٤‬ے‏ اور ”مرخ پھول "کاتفہلائۓے لےآ رسہےہیںوالیںکںیکلرے۔‬
‫(حرن ‪۵۲۳۹‬ء)‬
 ‫جمکیات نگاری‬
‫ایک باتکابے کی مقینفی کیا مہمنکربیضہ نیزرہٹ ہوئی ے۔‬
‫عالائمہ مارک پروست کےہرنقادنے پر سے پراسے وہرایاہین و بات بیہک‬
‫راول‬
‫پروست تزویات نگاری اور تقعیلات کابااہ سے اور جزیات کاایاگے نہ ت ت‬
‫میںقح ککہوا سے اور نہہوگا۔مھ صرف ہریرٹ ریمایک ایاناولاسےسے‬
‫اس چیزے پاللانکارہے۔برعال میرییشتپناہیکےلےایکایاممرتآدئیہی‬
‫کانیہے اور اب میںذرا بےخوف ہوک اپتیرائے ظاہرکرستاہوں۔اگراس‬
‫عقیرت کے اثرات صرف بروست تک بیمحدود رج و خرائی تشویقکی بات شیں‬
‫تھی لان اس راس کی مبولیت سےپنتچنا ےک جذدیات نگاری اور تی کے‬
‫بارےمیلوکوں کےخلاتکس قد غلطممکےہیں اور تنسےسےخنپارے‬
‫کوایکخیکانناتکیطح جرت' استجاب اور اضزامکینظاروںسےدرککیبجاۓے‬
‫لیگ اس وقت ککممنن میں ہوتےجب مکفکہاسےعامیانہمنبرنمچ لاکھیں‬
‫رظن نک دیں۔ عامنقادفنپار ےکیسحد ‏کرہیبڑبیآسائیسے‬ ‫نک‬ ‫او‬
‫مین ہوجاتے ہیں۔ ہہدریاف تہکرنےکیکوشش خمیکرسےةمہاس فغنپارےکا‬
‫تخلیقم ںیکوضا حنی اصولکارفیاہے۔عالاکہتل اصول اڑیکیمیاسےجو چچڑوںکی‬
‫رو ںکواس طرحبدلق ‏ ےکہاننمائیظاہری عمامتکےپاوجووان میںبعرامٹرن‬
‫حےی‬
‫مب‬‫صقیر‬
‫پا ہوجا‪.‬ا ے۔ جب تک ىہبیادی عضرنفاوکیگرفت میں ند آ جاہے تح‬
‫و‬ ‫شی کینی‬ ‫از‬ ‫جس کس نک‬ ‫کیج‬
‫بک رات افوبک‬
‫نیعت کن کنا‬
‫او‬ ‫وت‬ ‫سے‬ ‫ون‬ ‫ق‬
 ‫‪۹0۰‬‬
‫ھاطورےک فطرت ننگاروںکےلقیرىوست اور جن کاوجوونائانتھا_لینپالگل‬
‫او مرارخ ہے ےک اگرہےدوٹول مالم *ت> نے گار ہوتے ‏و ترقیپنروں‬
‫ای چچک د‬
‫کوان سے نقفر کرت ےکی ضرورت نہ ٹل آتی۔ ووسرے لفظوں میں وہ اۓ ہوے‬
‫غن کارنہ ہوتے۔ سججینظرسے دیکھاجاے فوواقی بست ىییلہپروست اور ج ون‬
‫فطرت نگاروں کےرات پرپتہوۓ نظرآتےہیں۔مجن ا نکیخیکاناتکیرو‬
‫مالس فطرت نگاروںکیروح ے بالل خلفف ے‪-‬‬
‫پل ىہدکھمجےکہجب ہمجزویات نگاری“ تفیل اور تُرہیے کاوککرت ہیں‬
‫مکا‬
‫توں پٍجارامغرومھ اس ش‬
‫واقےے‬
‫مے۔‬
‫تقعم ہمارے زینمیںکیانصورہو ہ‬
‫کہ جزویات اور تقعیلات جچاۓ خاوور براۓ خوو قائل وج یں او ری‬
‫ہوماےسے‬
‫بڑےجذہاتیٴععالیاقیاور فیاصولکاحاظکےبقیراتمیں استمالکیاجاےک۔ت۔‪-‬۔‪-‬‬
‫اورہہعرکت قایلستائیشبھیہوعمقہے۔ اسیطرحتزیہکاذکرہہمنظرٹپیکرت‬
‫ے؛ ضرورت ہوپانہ ہو وہ موقع بےموتقح؛لنوالای تل کوبھیاانچلاجارہاے‪-‬‬
‫اطلبیے‬‫نمزی اںس ک م‬
‫فکیجاتیہے‬
‫چنناچ ج ب کیمصفکیتفسیلار یک نیتری‬
‫گگتا ہوںکہہےمصف كْل ے عاری ے۔ آرٹ کاسب سے بیادی اعول‬
‫اححاب ہے۔ تفصیل نگازیتراس کابالنل تادہذا۔ ہہہو سکتا ےک کوتی مصتحف‬
‫می تچکایا کت ووے االقٰ میا ت کانلرک پاے ”ینکے ری میں زع‬
‫میںتی۔ لان اس کےمم نکی طرحخمیںہوتےک۔ وہجذویات نگاریکررہا‬
‫ہے جویات براحے جزویات* عات صرف اتی ےیےک وو حتضل جات م"ں اک‬
‫خائصممممیذکھھ‪.‬رجاہےان لئاع کاوککررہاہے۔تنجزویات جس اک ورلت ہیں‬
‫ن کہمقصد۔ اگبیںیکوکی اور لفظنہملرہ ہہوںیاہیں وو چارافظوں میں یلت‬
‫کن ہواور ہےشقن ہوکہپڑسۓ والےمارا مطلب غللط یں کجھیں گے؛ ادی‬
‫مجبور یکیعالات میں ‪ .....‬ج”زویات شگاری' اور ہتقصبیل*' جیے لفنلوں کااستعال جائز‬
‫ہوتاہے۔لن ان عالتوںکےعلاوہقطیت کےساتچ ان لفظوں ک ااستعال بے‬
‫می ہے۔ اور اگرکویمی ہوھتہیںتےصرف بک ‪٣” :‬اس‏ حخضکاخْل او بی‬
‫ہ‬‫ریں‬ ‫رق‬
‫و ئ کیاصلیت ہے‬
‫جماں ککجوکس اور بروستکی تحقصبیلنگاریکاتعلقہےت ا‬
 ‫‪۹۵۱‬‬

‫م*یں ووسرے ناول نگارعز کرت ےکی جرات خی ںکر‬

‫سےےکہ مت سی اڑیباتیں ج‬
‫بی وں اور انس آے صروی ہر سے‬ ‫ےی‬ ‫‪ 22‬ا یں ا ا‬
‫فراہمکنا بناہے۔مجنچزوں کےبیانمسغیرفطرت نگاربھیسے کےسے لاے‬
‫اسےہہدوتوں ایک چوٹھائیعیلہمیںبیا نکرتے ہیں جوکس کاخنکت حرت اگیزطور‬

‫مہیں گے خمیںپوس کتا_‬

‫رلر‬
‫ابنتہخالی تھاباسغکییحثا‬
‫ایک طرف ‏و خطرت ماری کاایک بھترین ممونہویک لٹتیزولاکےناول‬
‫‪ 771/32‬کے دو جاب تن میں اس نے ‪ 7۷511۸3‬غانران کانیکایا ے‪-‬‬
‫۔‪6‬تھ‬
‫ىہجے تعلیمہےکہ فطرت نگاری ادب کے اےےکامیاب نھمونے بڑیمشکل سے یی‬
‫کرکی ہے۔ (فلامیکومیںفطرت گاروں میںشال خیںکررہاہوں‪ -‬فلاییراتابڑا‬
‫ٹنکار کہ اسے صرف فطرت نگارکھنا ا سک نون ہے) زولاکےہےدو پاپ اور‬
‫تی ا سر مل ا ا کے سان من ‪5‬کت و رانا‬ ‫ا‬ ‫سر‬
‫سے وہ تینچچارنےہیںجنمس ‪.80‬تھ ‪ 0۸‬خاندان کاکر ے۔ ہےجن چار‬
‫صن من بی مس میں لہ عیل‪.‬یل سے کے م عکرتے مذیں ہے۔ وا ققیتے‬
‫عانعحیت اوز ا ‪:‬انی سی خر میںیی جن کاےہحضربان وذ سے مث کےمیں‬
‫ہےبللہادلیاتقبار ےکی بڑھ کےہے موں و قیزرولاکےاس حصہمیںبھیبست‬
‫جکزمویات اڑیمیںگیجنییںخر ضروریکھاجاسےلیناکرکوئیجوگس سےکم‬
‫رج‬ ‫تتصبیدات ہے ساجے ىی چڑای نا و وت کے سج بنانکر کے وکا ڑۓ‬
‫رجع تکرلوںگا۔‬
‫سے ای کےپاجھپ ب‬
‫صیات استعالکرت‬
‫مصفت سےا ےم تےکر ہتےقخع‬ ‫ری‬
‫کرلیتہی ںکہ وہ ان چیزوںکوتفصیلات بی متا تھاکیاخجرہے‬
‫سےترزیروستی فرح ض‬
‫رون‬ ‫می‬ ‫کہ اس کے نزک جزویات ”فوع ' میںکپ اصل*یں‬
‫اس کےلے مت جزویات“ تھی بللہکل“ ہوں۔ ایک وحدت کے لف ابجزاءنمیں‬
‫وشن موں ج ایک حم یکری می توعد تک نکیل‬ ‫حتف‬ ‫"ات‬
‫نت وو سی سے تک کا ریمعت یامم‬ ‫‪".‬رای‬
‫تس شا ا لےیف حضیوت سے گھڑےے ھرے مین سے‬ ‫تی ما‬
‫بللہاس کے پاس صرف ہہکڑے میہیںمجنکی رد سے اسےایک ححیقت مہب‬
 ‫‪۹۵۲‬‬

‫نی ہے۔ایک حیقتکوتخلقکرنا ہے۔ایک خیکاتناتبنائیہے شایداس نے‬

‫اپنےایکپورے ٹر کوذروں یںتیمخمںیکیالہجرذدہایکعمل خمیہسے‬
‫ھکردکھربا ےکمہان میکوڑی یزمشتزک ہےیاان‬
‫رہ ان زرو ںکوایکجملہرک‬
‫او و‬

‫چھوٹے پچھونے ہزیوںکیبددسےکوضا جامعتجریہعتب ‪:‬ا سےتنس کے اندرہے‬

‫سب گے سا جاھیں۔۔۔ مقر و ومکونسا جمالیاقی اخولراقی اصول سے جوان گھرے‬
‫نامنماد”تجزویات نگاری' یرعاسادا‬
‫زیو کوایکوحدتکیشکل ویرے۔ یہ‬ ‫ہو‬
‫توف کااصول ہے۔ اجزامج اور اجمزاکےذرىیجےکلکیحلاشں۔ مقیلدو طریقوںپر‬
‫ک ماکرا ہے تضلوکوںکوکلک عافانپیل ہوتاسے“کل اوراہتڑاکارشنبعرٹیش‬
‫نکر‪7‬ہے اس کےمروف مع اجزاکےزریےکل ک کے یں۔ ان بووں‬
‫طرییقوںمیںسے تیجکیکوبھیحاصل خی اک چاہےموںپچزدچاہے دوں۔ بجمہ‬
‫ادلاونہہوں طریٹےایکسات عحلکرتے ہیں۔بسرعال بچھھلوگوں کواجمزاکیبشت‬
‫خواں ٹ ےک(رتے میںبیمزاماہے۔‬
‫نگاری' کتہیں شعرع ا رس کہ رو‬ ‫ات‬‫ی”‬‫وسے‬
‫زارا‬
‫جرنق‬
‫او‬
‫غالبااباس کےبعدپروست اور جوکسبرتفصییلسےبج کرتےکی ضرورت‬
‫بائ‬
‫ریتیی۔‬
‫(علالی ‪۵۳۹‬ء)‬
 ‫‪7‬‬
‫یت‬
‫ٹ)‬ ‫آلرکے‬
‫آرجمیں تے با تڑہحب مووع لیاہے“جن آرٹ (ختصوص]آً تاو‬
‫ممیعںروضیت اور بےفقلقی (‪ )7778۸+5۸750‬کی اعیت۔ سب سے نفلی‬
‫باتتوہہہےکہمہجھتبڑبیجلدی ادلیتحقیرکےدائڑے ے یاہرنحل جاتیہےے۔اور‬
‫جگڑے ہو جاتےہیں۔ نضیات اور حیاتیات کے ان ٹھگڑوں _ے ملنکی بےمیں‬
‫استعداو جیں۔ اس لج ” اگرخوای سلاصت برکناراسستہ'' کے وزن پرمم ادیتقیر‬
‫سےباہرفذم جا ےکیجرات نمیںکروں گا وس بھیبے اختراف ےک غالبااس‬
‫لے کاکوتیہخریفیصلہمیںہوستا۔اس چزکےمتحلق ن کیاروںک راوہ بڑی عد‬
‫کک اپنے زانے کے عالات اور ذ نیر۔انات >ے تحصرہ ہے۔ فطرت نگاروں کے‬
‫زائےمیںاس اصولکیبرستش ہوقیشی ماریت کازور بڑھات ا‪2‬یکفرتے تے‬
‫اس ک ناراقیاڑاناشروعکرویا۔بسرعال جماںککعیراتعلقہےمیںاس سےمیں‬
‫کیا“کیمصےنلےمیںبھیاپنےآ پکوسرن نھیںتورکرا۔ مراکامسے اور ا یشنان‬
‫پخش جوابات فراہمکنا خھیں ہےبلکہبپپکے زینمیں تولٹ ناک سوالات پدا‬
‫کریا۔ اس لے انیولییں جچتکمرنے سے لہ نککااظمار کےواہوں'عالالہ ے‪_-‬‬
‫عیرااین نمیبللہعینالتقن ےک بےفقلققآرٹ کےسب سےپللہاصولوں مٹش‬
‫سے سےلمیان حضمقامات ای آتےہیںجماںہہسوالغلططخمیںبللہخرضردوری‬
‫اور ہےکل معلومہوتے تاہے شایدی مہیریذہینکوری ہوگنایےےموقتوںپر‬
‫فنکاری ححخلقیققوت میرے زینمیںسلابکیطح ائڑیامنڈآتیہ ےکمہمیںاپنے‬
‫اوپ تقابوخنمیں رکھسکتااور انپنےاصاسمات کےمز ےکیصلاحت جھمیںباقیخضیں‬
 ‫ا‬
‫رپتی۔ اس لے انیتی میری را ےک ہل وت نزڑل رحالیج یی بے‬
‫یک کیىہمور لائنیںپھرسےپڑھکےدی ‪:‬‬
‫‪511,‬م‪۳۱۴7‬ھ‪۸01‬‬

‫‪۲۶۱۱۶‬تاظط ‪72 5۸00‬ھ‪58۲‬‬ ‫‪۶۱۲۰۸‬‏ ‪۲۲ 5٢۷‬‬

‫‪57۸0‬‬ ‫‪۸۲‬ے‬

‫‪۳٢۲۲۳‬‏ ‪8۲ ٥۳٢۲٣٣۳ ۶0 6017۸۷۸‬‬ ‫ظ‬

‫‪۸‬تا‬
‫‏‪٣۷۰‬‬

‫ہےنقلققکے اصولکیعمایت تن زور وار اور بشروہاندازسےجوگں ت ےکی‬

‫ہے شایدہیکسینےکی ہو۔جوکسکےنزدیک ہر ٹفکیمعراع یہےکلہ غنکار‬
‫تضعانمات کے ال قکی طرح'“ اپنےغنپارے کے اندربھیہواور باہربھیٴاس کے‬
‫چیہبھیاور اس سے اوپربھی اور انیححلیق ے پالگل بےپرواوو رکڑا ہوا‬
‫مماخون تاشنا* نل رآے۔ گی کیىہ لاستیں اور شرٹی نے پیوکرتی ہیں رکم‬
‫ےکم بج ان میں ہے برواگی" میں نظرآتی۔تاہممیںىہدعوکیخیںکر کہ‬
‫بھییادرکھناچا ےک یت بھیاصول سازوں‬
‫گا۔برعالہہ‬
‫مرا باڑ ضرورسج ہھ‬
‫رٹ درو عرخی (لمہدرد چ؟گر)ہے۔ بڑی حعنتمشنقت کےبعدتار کے‬

‫ںکہ‬
‫اک‬
‫و‬
‫عاش بریھیخو کربےجلئ۔بنلوککلت ہو‬
‫پل‬
‫ان ناکسینقادوں کےایک ا ن‬
‫خیرجاب داری اور ۓ تلق صرف ظاہری اور سی یں یں“ نقیات کیروج‬
‫ں_‬
‫یلن‬
‫اچنزوں کاومج ح‬
‫ت‬
‫الیکعحدتکبات درست ہےجن اوب کےنقطہنظرسے سی ہے۔نضیات‬
‫وم‬ ‫سا‬ ‫ایت یر چو یچ‬
‫اان ک ہاعفخس''ایکبیجان سےسے اگسےاور‬
‫نم‬‫کاےصول بھیالکہیں۔ نضایات‬
‫یرے گا اق قدروں یا تن اور برصورت گیاعالاى ثرروں سے کوگی واسطہ‬
‫نمیں۔ اس کےبمخلاف اوب اود آر ٹکیایک تیمہے“ایکجمآنگیہے اس‬
‫کیزندگیعالیاقی قزروں برتخحصرسہے اور اخاقیقتدروں سےبھیىہبےواسطہ میںرہ‬
‫ککاتان۔سنخاسنی صرف چدچدزیں جانتما ے۔ اس کیجاب داریاں دوتمکییں۔‬
‫”طف کیحلاشش“ اور ”تلیف ے پنا“‪ ...‬آرٹ یاععالیاتی ‏ ضص یاگل صلاحیت‬
 ‫‪۵‬‬
‫انسانیکاروبارمس سےمعیاروں کااضافہکرتی ہے۔محی صن ہمآچجگی>صدراقت‬
‫خواہان چیڑوںکوایک سا جاۓیاانتکالگ اس سےتواہیارتن خیںکمعایاتی‬
‫جےوو تلق‬ ‫جس اور شلتقیصلاحت بڑی عدکک فضیا تکی تلعہے لپین‬
‫ااوسس‬
‫جح‬ ‫صلاحیت ضیات کی میت اں کی تیب و پچ رق سےاذ اینایل کے‬
‫ا کلیقیصلاحیت ہکمتیمیںسھئے‪ .....‬بےترحب و تم جس ضرع ہوقیسے اور‬
‫اس عل میںبےنقلبقکےاصول کےکیاصمیہیںٴا سکیتقر میںابچیھکروں گا_‬
‫یماںہہتیج تب ہواکہنضیات اور اوپمیں غلط جمث پواکرنابڑاآسان ے“‬
‫ین اس کااتل ترمای‬
‫جب ہمنےترحیبکالفطاتتعالکیان اوس کامطلب ہہہواکہننساضمائیمیں‬
‫ایک سےزیاوہ حناصرموجور ہیںٴ ان عناصر کے حخلف ضرورتوں کے اط ے لف‬
‫نامر ہےجاسےہیں۔ یماںجملفظ مفاو“ استعالکریں کے یہمفاوصرف لیف‬
‫بینمی ہوتےبلگہمتضادبھیہوت ہیں اور ان میںسے چرایک اپتیتین می چاہتا‬
‫وبیویماق رھ زا‬
‫کت ینانراننےنساون ضز رتاو اٹ کان مجک ا‬
‫جاے ت اوس کاتجيہفی پلاکت ہوگا“لان اگرچن رکوآزار پچھوڑدیاجاۓ اور چن رکو‬
‫جکڑکےرکھاجائے خب بھیزندگیمیںبھتىیکیاںرہجاتیہیں۔ اس لے ضروری‬
‫وت کہ ان س بکی اس طرح تفجیمو ترحیبکیجا ےکم تساوم کےججاے ہم‬
‫آئگیچیاہواور ہرمفاکواتیاجمیتکے حاظسے ایناحصہملجاے۔ شّؾافلاطون‬
‫والا ”نحرل' تائم جو جاے‪ ....‬اس مکی ترحیب و تیعمآرٹ ک کاامہے۔ ظاہرسے‬
‫کہترحیب خلف موقعوں برمخلف شمکی ہ وگی(اسیاضافیت سے آرٹ کے واگی‬
‫یقت ہونے ک باھی وت ماہے۔لانہےدو مراقصہ ے‪)-‬‬
‫بیماںہ دہو یاتیںیادری“ ہیںہرمفاکو“منیکرناہے لینک یکواس کی‬
‫حیقیت ے زیادہ وقعت جج ریتا ے (حیثیت کالفظزرا خطراک ے)۔د‬

‫رٹ کے بارے میںایک غلطشیبڑی عامہے“ وہ ہ ےک آرٹ جزبےکااظمار‬

‫ےئ چمنے ابھینےکیاتھکاے رٹ نمفادوںکی تیمکر نین لاناگر رٹ‬
‫ایک جزہےکے اظمارک ناامسےفواس میں سرے سے تیم کاسوالہیخی پیا‬
‫ہو‪ ...‬فرع کیچےککاکیایساشعرموجور سےجسمیں صرف ایک جزبےکااظمار ہے‬
 ‫آ‪۵‬‬
‫ام ان نےتح نوف کیکرکلان میں شی‬
‫شجرجارنۓی ایک مارک تھوڑی ی اور‬ ‫رودشجت چگھبہت زیادہخی ہوعق‬
‫تر‬
‫وقیقتین نےضرور رےگالیکنہمارے اندروہ ترحیب اور ہمآنگیخھیںپیاکر‬
‫ستگ جا کل زندکیکےلے ضرودری ہے‪...‬اگربمکی ایکجذبےیامقاکووورے‬
‫جزیوں سےکی طر بالئل ال گکرلیستودراصل ا سک یکوکیقجتمیباقخیں‬
‫رہ گی خواہہماس مفاکیمسلسل تسین کےمہجاھیں‪....‬مہبالثللیکمیکاگی‬
‫نکر رہ جائے گا‪ .....‬جذبے کی قذددقیت ای وقت ابەرتی سے جب اے‬
‫دوہرے جذوں سے ورمیان رکاکردیکھاجاے“ صرف اپ بنذے ی کا لہ‬
‫ادروں کےتھی۔ہرشن پار ےکیقیمتک داارو براراسکےہیںمتظریر ہے۔ دا کے‬
‫لےبیماں”یںمنظر*کےمم مارکیسوںکیلقتمیںنہدیکتےگا۔اس ساری یھٹکو‬
‫رکےنےایکفقرےمیںاس طرحسیا ےکمشعرجزبےکاظمارخمیںسےبللہ‬
‫جربے‪ ....‬ای وجہ سے رکے کا خیال تھاک ہکوگی آدی چیٹیں سال کی رعکحک شاعری‬
‫تک کےوا‬ ‫کےپا‬ ‫ات‬ ‫مارنےتج اہن و نت یک‬ ‫میں ر‪0‬‬
‫اضسانےکلکردکھارے ژں‪)-‬‬
‫ٹنکارکےمتحلق دوسری غلطمضیہہہےکہوہ ہر سے اث لیتسےاور‬
‫ددروں کیبہندتکمیں زیادہ شرت سے ا لت ہے۔ حقیقت اس کےبرخلاف‬
‫ہے جعیسا نےنےکھا ے‪ ...‬فنکارمیںہہعلاحت ببوتی ہےکہوہ فوری حرکلت‬
‫ا کی قذرت میں رکھت۔ ای رح وہ‬ ‫سے اش یڑعہنیس ہوا۔ عالاگنہ دورے‬
‫ط ات‬ ‫ے ‏‬ ‫رعن ‏‬ ‫کر کیں ‏ مات‬ ‫یکیای اشےےمرت‬
‫سدای م‬
‫کالتکرا رہتاہےبکلہاس سےبھیآگےبیھکراپنےتاثرات ک داوسروں کے‬
‫ناشثزات سےمال ہکا ہے اس کےلقیرا س کیشحلیقات دوضروں ہے بے اتل‬
‫قبولمیںہوکھتیں‪ .‬جس شدوی اور مبالقہآرٹ خمیںہے۔ اس کےلےبست بدی‬
‫شرطسے”عدل“۔ جب کک فنکاراپنےنظامجذباتمیںاور پھرارٹیدنایں تھی‬
‫اپ ےکی اش کاسجمقاممیننمںیکرے گ ااس وقتکک دہکوئیبڑافیپارہٹل‬
‫میںکربکھا۔دوسرے لفتطوںمیںخنکارکےلئےضروری ہےکہدہ اچنےاثات ‪٠‬‏‬
‫اوربذیاتکوگجزنوںمیںتتبدیلک رہے۔مثالکےطورپردوشاعروںکےکلامسے‬
 ‫‪۹‬‬

‫خمونے جیے جن میںتقیا ایکبیتمکےعارٹے ک داک ‪ ..‬آحیوشاشدعی کی‬

‫کاپل شعرے‪-‬‬
‫ایک تمم‬
‫بات بے‬ ‫ریہ میمش‬ ‫کات‬ ‫وو‬
‫اٹ‬
‫تا باون جال ے‬ ‫حثر >ہے ون تک زماں‬
‫ىہشرپڑ ھکرایکمحیہکےلےت ہومارازین ضرورعرعوبہوجا‪].‬سے لان اس‬
‫کےبعداس حدتک بچلربا ‏ ےکہ شعرکانزاقیاڑاتےپرآمادہہوجا ے' عالاکہ القاظ‬
‫بھیپ زرور او رمگرچدار ؤںٴاور وومرے شعری مناسبات بھیہیں۔ ہہشعرکرتیزیٹڑی‬
‫کہ‬‫ایں رات بللہمارنے انور شا ہے لئ بھردی تی بدا ہوگی‪ _-‬وہ ہے‬
‫شی کت ہے شا ان ول ا ھا نہعاوغ شا سے لئےبڑادبع ہوسکم ہے۔‬
‫بھیخئیںسےسج‬ ‫یم‬ ‫مد ا‪76‬‬ ‫جنارس‬
‫یی ا نعتی ساتا یں حنشاح زان ات کاناوس یوون ووب کے‬

‫۔‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫مرنے والوں کےسنجکیوں نییں۔ شاعرنے اپے لےب ی‬
‫ھکوتی ہعرردی پیارت ےک‬

‫ے‬‫شعرمیں عارےکی انسانیمحویت قطعااہرخی بوقیٴبلمہایک اوعاسےج‬

‫ہہارازینقبولنمیں‬
‫کر بللہردعل کےطورپرشاعرکےفا کےخراف الٹااٹ لیتا‬
‫ےے۔‬
‫‪0‬‬

‫باتصرف اتیہ ےک شاعرنے اپنےایک اث یاجزبے”کوشعریتپیاکرنے‬

‫نے ہے عای ماد اون ا وت خیہیںمتری وھ کرہیں لمات شا ات‬
‫ا؛ اور يمچاپراری اواڑنے‪:‬تحابق نے کاغاجنے‬
‫جڑنے ے مقلوي ہوگکریر‬
‫لیا اس ہےمال میں ورڈزورخ کی وو لاکن رکھیۓے‬
‫‪۲‬تاط‬ ‫‪٦1‬‏ ‪۶ 51‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ماخ ‪۳۸۸‬م ں‪۷۸6‬‬

‫‪0‬‬ ‫احظ‪77‬طآص‬
‫‪ ۷۷3۹۲‬ع‬

‫مان‪ 2‬توگو مزح ہے ‪ 2‬بلن تیزااخ ےکی تین ب ااستتھارنے مک کا‬

‫لا خمیںدیا۔بالنلایکسیدعاسادامان ے۔ جن اس کےپاوججوددو لائوں ٹش‬
‫بڑی زبروست ییڑی ہے۔ عالاککہ اس نظممیں شاعرنے میں ہرنے والی لڑی کی‬
‫ود‬ ‫مج صرف‬
‫ےہ اراس اق‬
‫فذزرذوقجت سے آھواک زوا ہے لین مراخیاینے‬
 ‫‪۸‬‬
‫لائیںبیہوتیںٴحببھی ییڑی میںکوکیاس کیمہآتی۔ اس کامیالیکاسبب‬
‫صرف ہہہےکمہ شاعرنے خاری دنا کابرا پورا خال رکھا ے۔ اسے اتھی طرح‬
‫ککیاحثیتہوعلقے> ا“ور‬
‫ا نکیادر نے والڑی ی‬ ‫اصا ‏ ےکہ ای وا‬
‫االمب ے۔ رر تے اس کیووعری صلابتوں کو“طل‬
‫اسیمناسبیت سےدہہعدروی ک ط‬
‫خی کردیا۔وہ ان مگردویٹ یکو میں بھوما۔اس تے اپنےجزب کوصرف اپتیہی‬
‫نظاروں نے میں دیکھا ‏یہ دومسروں کےنظ نظرے گي_ ای ”اعرا ل "ای وازن‬
‫اروجرخاینب داری ک تاخججہ ‏ ےکہوکہایمکیاب نظمکیتخلقکرسکا۔ جوصرف اس‬
‫کیتسین کاہی ذریعہخی بتیٴبکمہمارے اندربھیجذباقینمو ترحیب تامہوتنے‬
‫مںوتیتےت‬
‫مِ‬
‫انسعثالقنے وع و نا مارک نعکارکے لی لیت متاکوجنلو او‬
‫اس کےمقالے میں دوسروں کونظاندازکرویتاکتتاملک ہے۔ جیے جوشسک ے‬
‫باتمان مینمحھوڈڑل ساپام ات‬
‫آرحہہ‬ ‫بوا کت سے‬ ‫ارت تہ وت‬
‫اسب ش"مک ک‬
‫مه‬ ‫مع‬ ‫ٹى کاری ‪79 708089980020‬‬
‫آزادی عاصل خیںکہ صرف ایگمفادیاایگ جز بےکاہوکررہ جاے۔ تن کا کرا‬
‫دوسروں سے خاص فرق بی ہےکہ اس کے لے مقادات کےجورع اور تاد بللہ‬
‫تساوم سے سلٹنا ازی ے۔ اے ایک ایا ظام اور ای جیب وریافتل پڑتی‬
‫سےجماں مغادات کاوع بللہتضادبھیباقیضہرہ اور ان مسایک ووسرےکو ا‬
‫کروی والاچنرمفاوات کےپا نےسے لے چنردو عزڑےمفادات کاگاگھونف[کے‬
‫والاتصاومبھینہپیراہونے پائے۔مہ اسکے جات ان میںایکہمآتگیپیاہو‬
‫(‪ 55 81‬لق کے بجاۓ کون (‪)815۸798‬‬ ‫جاے۔ جوکستوہہ کے گاککہکت‬
‫بلندیایےٹن یادہ‬ ‫ئی‬
‫کسوکے‬
‫رصا‬
‫بدقکےا‬
‫اس وع اور نا‬ ‫عے۔ال‬
‫رائ‬
‫پباہہوج‬
‫قلکیرہ لکلنائشکنہے۔اس اصاساور خیر بارارییاب تےقلقمیںج تولق‬
‫ے وہ ظاہرے۔‬
‫ا ےپ اعت باکا کو ای ای‬
‫شاننکدارساےدو محخصیتیں ہوتیہوں۔ ایل و وہ جوخلف یزیات“ نات اور‬
 ‫‪۹‬‬

‫دوسرے محرکات سے ائ پذےہہوقی سے (یماں تھےلفظ ‪ 5۶۴08.‬کاکوئی معتول‬

‫تچج‬
‫سمہونم‬
‫جیھ رہا) دومری شخصیت وہ سےجوتحلیقیک ماکرتی۔ہہکےوکی بدافنپارہ‬
‫پراکرنے کے لے ضروری ہےکم ان ووتوں مخصییتوں میں فصل ہو لی حخصیت‬
‫صمرففعایوکلی اور ضالی صلاحیت ے۔ اس کاکامصرف ا پہڑوےنا ے۔‬
‫اشرا تکیترحیب و تردینمااسپری حثیت سےتابدپانااسکےمسکاختھیں_‪--‬‬
‫اس کےلے وش اث بیسب بتھسے مہاس پانکووسمعہیںمنظرکےمقاطل رکھ‬
‫کرمیںدکپھححق۔اس لئاگراس شخصیکوتخلیبقک کاامدے دیاجا و ےی‬
‫ن سی وق مفادکی باندیمنیکررہ جاتےگی۔ غحکنہ ےکہ تخلیقکےوقت اسے ناو‬
‫کا اصاس بینہہوٴاور اگمرہوبھیو احلبہہہ ےکہ وہ تصاومکااہ خیںکر کے‬
‫وڈ جمای بداکر ےکی خھکاساب شحپان کےنے ای ضروری‬ ‫گی رض‬
‫‪ :‬فییارہمارے جذیات اور ان کےیا نکوبھڑکاتورے‬ ‫ہے شاب اس کاتق‬
‫ہی سحون اور "‪ >۸ 8184۸87‬کیکیقیت تھی پداکربےماجس کے‬
‫آنخور‬
‫ی‬
‫غیرآرٹ محلجذیاحیت ی نکر رہ جا ہے۔ تی صورقوں میںتواسشمکا آرٹ‬
‫دوھروں کے گے قائلتولکیامت دیپ بھیخی ہوگا_۔‬
‫شال کےطورپرہارے جناب ڈی اچ لارنسکیبت سی شاعری محض و ہت‬
‫تر کی دعت خرےکی“ ہے لارنسک اڑی میں تمضیاتی یانکسی اور اعتپار سے‬
‫اری دے‬
‫ارن میں ایی حت نے ہناد خال فور لیں‬
‫ایی ڑخ‬
‫نیاویخلطیبیکیتتیک تخلیقکاکاماپنےضاقیخصرکے سیردکردیتاھا۔اسیوچہ‬
‫سے اسے اپنےپڑھے والویں سےبے ورخواس تکرتے کی ضورت یش آ کہ پیل‬
‫نمییں پڑھو جوٹنکار‬
‫ری زندگیکےواقیات ععلوممروٴ اشییں کچھاور پچھرمیری ظ‬
‫انیشخصیت سے اتابھیآزاو خیںکر کافےاسکامطلب ہہہواہ اس نے اپے‬
‫فی کوھیکحئ سای مھیں‪-‬‬
‫آر ٹک بظیادی معوضیت اور خارحت کے سللےمیںقراقی صاحب نے اپناایک‬
‫بڑا مزے وواارقعہ نایا تھا‬
‫ایک عریعہفراق صاحب نے اناایکشعرجو آگھوںکینتریفمیںتھاڈاکر‬
‫جعاءصاحبکوسنایا۔ انموںتےمسیکرشعرکی بستنتر فکی اور یاریاسرنا۔اس پے‬
 ‫‪30‬‬

‫فراقصاحب نےاشمی دہ قصہبھیسادیا۔جماںاشمیںاس شعرکیتحریکہوگیشی‪-‬‬

‫ہہقصہبھیبزات خووبدالطیف تھامان ڈاکٹرجھاءت ےکمارکہ ہہقصہس انکرتمتے‬
‫شعرو وکوڑی کاکر ویا‪-‬اس کاذائہاث بست مور ہ وکر رہگیاات‬
‫رت‬ ‫ات‬ ‫نے‬
‫ىہخیںکہ ال ماںکےچبیٹبیمسد ہرگئی ابماں اور پچدونوںساجہساجھبنھے‬
‫پھررے ہیں۔ ای وجہسےکت میںکہ ججسےیاباڑرکےفورآبعدبیکی بدے تی‬
‫پار ےکی تخلیقخی ہوتق بللہکاقیدن کےبعد اس حےمیںتوہےامکان رہتاہے‬
‫کہ بائرک اڑی ایت عاص بہوجاےکی جوور یقت ار ی دنامیںباخووتارے‬
‫نظامجذبات میںا سکوعاصل خیں ہے۔چنانچہاسوقتجوفٹمکی جا ۓگیٴ'وہ‬
‫بالقل غیرموازن ہوگی اور ہیں وہ فادہنمی جیا ےکی جوشاعریہیں بجچاتی‬
‫رقتوہہو] ے جب ہمخوری یاف رشوری‬
‫ہے۔ اس پش کےملق نظمگے کا‬

‫طورپراس اٹڑکواس سے لہ کے اور اس کےبعدکے اشرا تکی دوش میںدیھ‬

‫کےہیںاور بیریطرحخورک ییگتےہیں“ای کانامتا تکوہ حشمکرناہےیابش کے‬
‫راف صرفت ہریت وقت کے سیاضین شا اور ای ارت لک سا سا‬
‫یم ہاپراری اور ے قلق بھیپر ہوتی‬ ‫عارے انرر ان تاثرات کے بارس‬
‫ے۔ مان ہےیییادکےلہ وروزد رت کے شال مین شاعی خعان کے وت جن‬
‫م کمھعنہمیںجیٹہریا‬
‫بللہسکونکے وقتپداہوتیہے۔ شاعراث ہونے کےبعدبینظ‬
‫جاىابللہیھون بعدسارے شرب کواپتےزینمیںدہراتاہے“اور حبنظمکیتخیق‬
‫ہوتیہے۔ہہبیکازنانہشاعراپنے مغادات اور اپتیبسقکوتجربےےسے ال کفکمرنے‬
‫میں اسےایک خاریچچکیحثیت سےدیگتےمس صرفکرن ہے۔ یں ےک‬
‫ےمر‬
‫بق یا ےی‬
‫کر ےکوحار‬
‫اکواپتیوونوں خصیتوں‬
‫کن میںو ہہبھیآسان باتمعلومہوتیس ےکہ تنک ر‬
‫کوععدہعلعدہرکھناچاہے گن گلیطورسےہہبالنل لوہے کےپت چیانے کے‬
‫برای ہے۔ اپنے اثزات (ػ مفادات) ے ںیرجاپراری اور ے تلق برجم اور ان‬
‫کیرف سے خارینتطہن رظاختیارکرنے کےلے بڑاپنمارناپا ہے‪.....‬انیمیوں‬
‫ککاخنوا پڑت ہے‪...‬اپنیعقیدتوںکونظراندا زکرناپ اڑ ہے‪..‬غ‪ ۱‬فککیاچھھمیں‬
 ‫‪1٦۱‬‬
‫کرت پ نف وراصل ہےمحوں میںشنکارہونابھییکم کیففسمش اور اگ‬
‫ہے۔ اس کےسے آدی کوبت ىی ادٰیچچڑوں سے وست ہدارہوتاپڑتسےجو‬
‫دوسروں کےسے کھاتے نے کیطح ضرددی ہیں‪ ....‬خر جایداری اور بےنتلقق‬
‫صرف ایک ‪7‬نیدی ڈھلوسلا نمیں ے؛ بکلپہپریتذیبخخسہےجن لوکیںنے‬
‫اس‬
‫اصول کوآرٹ جن برتا ے انمیںا سی اس ححیقثیت کاگی پرا اصاں ہا‬
‫سےبدا‬ ‫ٹر کل نت پا کے خی و‬ ‫ززدبرقت بنتن رت‬
‫کا تھا“اور وہ پر بڑے اویبکیکتایں بڑے شحوقسےبڑحتے تے”سواۓ ان ٹیم‬
‫الرعبت اویوں کے جنموں نے خاوچدپنے اور تقابو حاصلکرلیاے۔''' (مرعال ہمارے‬
‫ایب اڑی مم صتموں کےرلرادہ خیں یں)‬

‫ا کاو‬ ‫جرد راس ےو کےا‬

‫جس میںفنکارنے اپی خی کو لیلکرتےکرے پالئلمٹادیاہوٴبلہجو‬
‫نے و ایھےفنکارکوخودخالقکلسے مالمت دی ہے۔‬
‫وپیٹ کےخلوط یھ میئے۔ صاف دک لیں ےک اس سےیماںبھیغیر‬
‫اخ دنافڈیئن ایں‪:‬نونف (جکینتھا کانخی او زمنل زوتوں کاایک اعلٰٰتی‬
‫اصول؟ اور اے اچ اس اصول کیخاکیاتریانیاکل پڑیں‪-‬‬
‫ئگھ۔ الراءناؤور‬ ‫ے‬ ‫آرٹ میں بےتلق کے من کوایک اور پ‬
‫ہنضییانےرق کاایکنیناظیہبنکیاہے و۔ہکھتہی کہرقسمیںعرکتایک‬
‫ڈراائی فریض انجامبی ہے۔ وہ ژرامہ بوں ے‪ -‬رتتاک باانان کے لئ وو شی‬
‫موتیں ہیں۔ ایک طرف توبے حرکتیکاجحودسے دوسری طرف الڑیمرکمتک کی‬
‫نوازن تقائمنہرکہکےاورگرجائے۔ ان دوونورںمکیےان ر قحکی رت ے۔‪-‬‬
‫رقا گر ہوامعلومہوںاسےلانوہ پچھرسعل جاجاہےاور ابنناذازژنپھرمیککر‬
‫لیتہے ا ںگمرتے اور تعجھلنےکےورخیالی و تےمینہمارسے اندرڈراائیکل ین‬
‫ےمبھیبرسحونبھجاتے‬
‫جاتہےن ج‬
‫دا ہوٹیہے۔جب راع کواپنانواژن وایں ىل‬
‫زی وت فا نے جن‬ ‫وی‬
‫ایی‬
‫رمیتن ی‬
‫ون ہو کے قوجزخنارت فی می‬
‫کی ای جناش کی یف نے کیای‪:‬مفادیغرف ھا شو کرتطف‬
‫گروہ برابرجھتاہیچلاجاۓتویقیاگر پڑےگا۔فغنکارکاگرپڑنافنپارے کےلے‬
 ‫‪۹۷۲‬‬
‫بلاکت ہے۔ اس لے فنکارجھکنہکےسام ساہ تجعلنبھیشریںعکرواسےاور‬
‫جلراز جلراپنانَازن نیککرا ہے۔ اناگراے لی ایکعفاد ے فیرمخزل‬
‫کی عدتک خ ریجائیداری اور ہےنقلق تامنہرکھ‬
‫حبتپیداہوجاۓ اور وو کینہ‬
‫سےنواڑی صورت میںاسےیادکک میں آئے گاکہ ا ےگمرناخییں سےبللہتھلتا‬
‫جا ے بر لپ اھ یرک‬
‫ہےتلق کےاصولبرتضنقارىہاعترا کرت ی ںکہ اوپ کاکاماناتوں‬
‫کے دی یںودضرتے اننالانکےکے مرری با تد لن ےعلق کمن‬
‫ہیںبےرگی۔ شمدلٴ انانیتکیگی۔ اس گمکےنادبمیشہپروست کےوکیل‬
‫صاحبکیحمکے انانہوتےہیں۔ ان لوگوںکینظراس حقیقتپرمیںہویک‬
‫جزمامحیت اور انال فطرت کے جزبے کوبرطرت کر کے“ ایک انساع کواووصرے‬
‫اناتویں ے ان ےگردوینشی سےواشحی کتہعدروی ملعلق ے۔ اور کی ‪2‬و‬
‫ہعدردی طلبکرنے میںجنحجانب و ہے۔اگرمارامطالہ حرسےزیادہبڑھاہوٴڑ‬
‫کن ہےدو چار دی تھوڑیبہت وہ کےلے اسےپوراکر مینلان اس کےپعر‬
‫روگل بیشہجہمارے خلاف ہوگا۔مثالمیں اوپربتیکرچاہوں۔ میرے کانالگ‬
‫جا اور میںآپ ےکو ںکہمری ملیف پرروہیےٴ نکیاآپ"سیروک گیں‬
‫تلق کااصول“ جعرردی“ رم اور اناخیت ڈے وٍخچڑیوںکو ایپ۔ے‬ ‫بے‬
‫خارج شمیں کرت بللہ اخمیں زیادہ پاندار بیادوں > تائمٌکرت ے۔ ہاہصول حى‬
‫وکرناہےکہہم ای‬
‫دردناکچوںکوتی ٹییڑییشتبدیکر ہیفیہہیںی ر‬
‫ہت یکوخیرواقق ابعیت نہ یں بلمہاتیادر اپچنےجزیوںکیاصلیخیکہییچائیں'اور‬
‫کی باتتھیں۔ ہےنقلقق‬
‫انان سے وہ مطالیيے ن ہکریں میں پوراکرنا اسسے ہیں‬
‫انا ارت کمخی کہ ای ہتت دزمان رت ار کطاس ییعو ے۔‬
‫افخ نی کےپاوجود ان جیادی خییقو ںکو‬
‫بحض تیک دل ادر شریف النضننقاد‬
‫یں بجھ کتجتنککفکہاضؤن تے وٹ زحئ روعاقیریاعضت نکی و‬
‫اسیاختزاض کاخاضانہ ہےکہاگربوری بےتلقبرتیجا و اوب م ںکوئی‬
‫حخصوص لی کوگیحخصوس میلانباقینیس رہےگ ااور اٹ میسبھیزبروستک آ‬
‫جا ےگی۔لانغ ریجانبداری کےمممہنمیہیںکہہیںکسیچچیزسےمعحبتیانفرت‬
 ‫‪3٢‬‬
‫نیںکرنی چ ہاہیے۔ مطلب صرف اتاہ ےککہہیں اپنیذاتیممچوں اور نفریوں ے پلنر‬
‫‪٤‬رتا‏ چاہے۔ ہہاصول برتے کے بعدبھیاوب میںمخٌصوص لہ اور میلان موجوو رہ‬
‫اھتینخوت بےتک عنائشین جتیکردی جاین> ہے سے سے نے‬
‫کا ہے۔ اس ک ب‬
‫یہی مت ود اتتاتیمروشیت اور جا رحت کےطز‬ ‫پچھدنے رف‬ ‫ا‬
‫کیججزیاود تممیکویی میںآتی۔پوراقصہاقلیرس کےکیمصلی طح‬
‫انزاز برحن یئ بحرنی شال ویر کا نول‬ ‫یں سار‬ ‫عا‬
‫‪۷00‬ھ ہے۔ اکنا من کے سے اس سے بمتراستاو‬ ‫‪77‬ےھ‬
‫مشکلہیسے لےگا۔خاص باتاس میںہہ ےک اسےمحض رنجیکیخاطرتمیں‬
‫بڑھاجاسکتا۔جب کک آپ میک اور انثاءسےلطف نہلیےبچلییںاس ناولمیں‬
‫چا دیس تو ون کاپ کا رع یل کےلب جی کی‬
‫اکرکروںگا‪:‬‬
‫جاعلقسےلین میسصرفایکمقامک ذ‬
‫بودار اور چو کرکیپچھوڑکرایک خی اور اپنیبیندکیزندگیشروعک رہ ہیں‬
‫ان کاسارا رن چاروں جو ے ارات کن نے چر ہوکرسے یںد‬
‫فلوبیٹرۓ صرف جن لانتوں میں ایا ےکمہ وکس عالت میںسورے ہیں‪-‬‬
‫یا ںکوئیاسمصفت استعال خیںکیاگیا۔ ککعضےوالےنےاپنےتقاریکاروگل من‬
‫اگن ہے‪-‬‬ ‫یےر‬
‫برب‬
‫کرتے کویگی ظاہریکوشش ممیں کی“ صرف اعتاتی سادہ اد‬
‫جن بے تج تک انانکیھی اتاملنظرنمیں کیاجتنان ینلائوںمیںدکھائی‬
‫رتا ہے۔ معروضی بیا نکیانتمائی اث اگیزی فکوپی کے دوسرے ناول ارام پوواری'"‬
‫یدسی‬
‫ادام وواری ش ری ہوئیہے۔ دہال ال اناای یراتا ووست گ‪٦‬‏جانا ہے۔‬
‫رہ حدرافعت چھوڑرق ہےاور اپنےدوست کےساجہایک‬
‫جزبات سےمغلوب ہ وک د‬
‫گاڑی میں جھ جاتی نے۔‬
‫ای جج‬ ‫کا رماموا ور‬ ‫تت‪٣‬‏‬ ‫ےت‬
‫سےما دو گاریون کے لف وتوں ینوی‬
‫با‬‫مینش رکےان جتونکےا مجنا‬
‫گئیتشی۔ظاہریس توہ مہیانبالنلبےخحکہےلین دراصل یماںفلوبیئرتے جزبلت‬
‫اور مالیخواہشا ت کیمنرت اور تر یکوجونکیعدتک تا یا ے‪-‬‬
 ‫لا‬
‫غالباان نعالوں سے ہپ ملین میں مرن یں ‪:‬ا کہیں ےک جے“‬
‫معروضیت اور غیرجانب زاری طنزکے لئے ضرور معاون جابت ہوقی سے ین صرف‬
‫صول زندگیکےجمالیبپملووں کےانظمارمیںبھیمفیر‬
‫طنری ارب ہیں سکیا ىاہ‬
‫ہوتےہیں؟ا سکیعثالآپ کوبروست کےناولکےان دو حسوںمیںسلگیچمال‬
‫اس نے جردکی جوائی کامناکیا ے۔ ہے دو سے ہیں۔ ‪ 857۲۸۸6‬اور‬
‫‪۰7۸‬‏‪ ٣7.۸00716. 17030‬اگرح یساب میں چمھناجوں جھمر‬
‫جھرکے“ حسنبرساسےفوان دوکتابوں میں۔کم ےکم میرے بست بیتقر ے‬
‫ملاع می ںکوتیساب (سواۓ جوشسکی ‪ 78173۸.7۸.70.71۸73۱۶‬کے)‬
‫ای شمیںآکیجماں انناکی جوانی ای ول کش معلوم ہوکی ہو۔ فطرت کاصن“‬
‫عورت کاسن“آرٹ کاصن ؛ خرضیکہ سنکااسیلکاب ہے جٴ جوانآدٹیکے‬
‫"‬
‫یس'‬
‫خعا‬
‫چاروں طرف امنڈ‪ .‬چلا آ را ہے۔ لبرنوست نےاس ساب کاا‬
‫اڑىیمحوضیت اور بےتلق سےکیا سےجیےآلوکیبوریوں کا۔بروست کے اس بیان‬
‫کیعظلمت اور جمالکاانرازہاسوقت کک خی ہوگاجبکک آ پکی اور مصحف‬
‫جواتی اور پپللیمحبت کےسلےسلےمیںنقادمیرٹجھ‬ ‫کیتر سے اس ک ماقاللہ ہیں‬
‫رت ناول ‏ ر یڑ فیوول'' کے ان وو بالوںکیبڑی تریفکرے یں۔‬
‫‪×۲ ۵۸۸ ۵۸۸ ۰۸۵۸۸۸‬صعلطہ‬
‫‪‎‬ررا ‪۷۸۶1۸710718 0۲۲ ۸ ۶570۸۷١۷ ۳1971.‬‬
‫مان ےک مرانوق خراب ہر“لن ں‪ 7‬کس آن ر یں نے حاز میں‬
‫ہو گا۔ جب متا ہوتے کازانہتھااسوقتبھیخھیں۔ اتیمی زہنیت إورے رو‬
‫بابوں میں جھ سے برداشت میں ہوگی۔ بہرعال ایک طرف ا٘میں ری اور دوسری‬
‫یکا‬
‫طرف پروست کے اس بابکوجماں اس نےسحندر ک ےکنارے ایک لڑکیوںکی ٹول‬
‫وکرکیاہے۔ ععیقت خوو وو آپبرواتجہوبامےت یروست بے ساسح مرج کا‬
‫ان داتتی نینکسیی" ہے۔ فرقاسیغیرجادبراری اور اث سے مغلوب ہجاونے‬
‫ای لح‬ ‫زی ك اك‬ ‫کاےں اپ و‪ 7‬عررین ص جن کا تقلقثت وی‬
‫اکی (ج غالنا زین ے)‬
‫لاحظہمج بروست نے اپنےناول میں ایک مسصولرنر‬
‫تقومروں ک خااصا مخفصل تذککیاسے اور اسکے علق اصولوں کاےگکجیزا ےے۔ مم‬
 ‫‪1۵‬‬

‫کمتاہو یکلہآرٹ کے اجیجھےسے اتچےنقادبھیجارے انررایالطیف احاس جمیں‬

‫پیداکر ھتجیساپروست نےپیداکر کےدکھایا ہے۔ اس کےمقائل رکھیےیاوشخمیر‬
‫جناب سومرسٹ مومکیکاب ‪ 7719074.1004‬کو (یرے نوزیک ت‬
‫پروست اور موم کانامایک سانس میںلینکفرہےبرابرہےلن یہاںضرورت ہی‬
‫ابیآ پڑی) ان حخرت نے بھیاپے ہیر وکیقمویمو ں کینریف میںکی صنضےکالے‬
‫کے ہیں۔ بت مصوروں کے بارےمیںفولوگ بجليرکککتےہیںکہنمو کیا بنائی ے‬
‫ھوا ھی‬ ‫مارے من >ےرنگ کاڈیہمنجمارا ے۔ موم سے بیان سے ملق‬
‫سے) بالگل ‪ 12‬ہے۔ یماں موم نےصرف لفطوں کے رلے سےپٹسےوالوں کو‬
‫ڈڑییاتےک یکوسششکیہے۔ایک و خوگوگینکیتومیں بی اشتمال اگیزپزیاتیت‬
‫سے خی خی ہیں۔جو ب ھ‬
‫جکس‬
‫رحیدہ یوں پدریہ ھگئی۔اس کےبرخلاف اگریروست‬
‫ےکپ اممصلختاستمالنےبینفا کیچٹ کےجار وزارک م‬
‫وععفکروۓ‬
‫بک جیپ توبروں کابجر ےکی خض خد‬
‫ئن جنمیںجوکن کاؤکرسےبغیرن گے تی بو سکتا۔کیہنکودکھ‬
‫وب‬
‫سےکی ککرہوقی‬
‫ےک‬ ‫د یکس‬ ‫سم‬
‫ےتاڑہد کے‬
‫بعجو‬ ‫سی زٹے‬
‫ور بے سے اپنی‬ ‫لداٹتنا چاہے۔ اور واتی وہ اپنےباث‬ ‫ا‬
‫بس ا رکواپچےاب‬
‫کے وی میںکاصیاب ہوم ہے۔ اس کانون یاطریقہدیھے۔ ماری حتیر‬
‫یںہہباتبمتعامہوگیہ ےکہاسلوب موادکےاندر ہیسےپیداہو ہے۔ اوبر‬
‫کےنین وفع ت ط‬
‫اررطکر‬ ‫سے خی چا جاسکتا۔بج اس سے الا‬
‫بر شے پرراانار عاکل‬ ‫وص‬ ‫تک اک اف ضا‬ ‫ا‬ ‫کے‬
‫را ررض جاکااف ابی تیر مارے‬ ‫رض‬ ‫سرب‬ ‫فور‬
‫اسالیب مان مجد ہیں ج شروع سے ےکر آرج کک انگریزی کے نر نگاروں تے‬
‫استعالی کےہیں۔ ان سبپربھیمھ بوری قدرت عاصل ہے اور مم آزاوہوںکہ‬
‫ان میں سےجواسلوب چاہوںٴ استعالکروں۔ چناجچہ اپنےمتصد کے حاظ ے وہجو‬
‫الوب چاہتاسےجن لیتا ے۔ بھیمیں بللہمت رق ایک بی تر ے کو نقف‬
‫اسلوبوںکےذر یتمیناکرناشرو کردتتاہے۔اس کےباوجودہمکیں بھن‬
‫ییمین‬
‫کیہسیککہمواراور اسلوب میںعامیاتی تلق بایخی رہیاجو صرف وومروںکا‬
 ‫‪1٦٦‬‬

‫نقہاےل۔ اس طرح جوکس اپنےشجرےکوہرطرف سے الٹبلٹکفراور ملیف‬

‫روشنوں میںدکیھسکتاہے۔بیوہ بےتلق سےج سک ایتمیںمیںاتیسرکری‬
‫دکھارہ ہوں۔‬

‫آخ میں “ییایک وقعہپھمریارول وایتاچابتاہوںکہبے تلم اور ‪٢‬نری‏ ولیلیں‬

‫پٹیکرنےکادعوئینس ہے۔ ان میںبہتسیخغامیاں ہوتقہیں؟جنجماںتک‬
‫عسول کا‬
‫ایرا‬
‫بدوے فیکاروں کےعملکاتلق ہے اس سےبی خظاہرہواےہکہ اخ‬
‫ا ر ہےبڑاآرٹ دا بینمیںہوکتا۔‬
‫البتہ‪.-‬۔۔ ماریو ںاکپوتی رام ےکیپوری آزادی عاصل ے۔‬
‫ت‪۵‬ء)‬
‫‪۸‬م‪۳‬‬
‫(‪۹‬ام‬
 ‫جک میمدوم کےبعدبرطانوی اپ‬

‫سے زاوہیے“کیدوسری جلدابھیابھیالعہوگیہے۔ اس وقت بے ا س تاب‬

‫ربعرنمنظورنہیںبللہ تب صاحب کے ”مصحروضات“ ے کی رق ک غا رت‬
‫بت‬
‫مت بات‬ ‫کرسناتاچاہتاہوں۔ارمی“اگگریزی فرانھی اریوںکاکے‬
‫فراتےہیں‪:‬‬
‫موجودہجک نے ایامعلومہوناہ ےگویاا نکیتملیقیتومںکوسلبکلیاسے‬
‫اور وہ اس وفت کک ایک سط ایک ایامصرع بھیمیںکہ سےسے اوب عالیہٹش‬
‫_ا*‬‫ےاج‬
‫کرکی‬
‫شا‬
‫یرہخفلہاس بیانم ںیکوگیتقائلاختراض بات شھیں۔ اپنابنماعیارہی ت ہے‬
‫صاحب۔ بعفوں نےنویکن کک کوجانگوکھاہےٴ ‏ پھر ی یکترکےساتے ان‬
‫چارے ت‪2‬ت جک کےاگری‪:‬ی شاعروں کاکیاوگ ”کیاپڑی او رگیاپدیکاشوریہ‪ -‬اس‬
‫یدب‬ ‫مد‬ ‫بت‬ ‫کے‬‫لے ہم بھی‬

‫شروعہونا ہےجب ہم دو صئےبعدبگالکےقط کےسلسلےمیںہہجملہباتہیں‪:‬‬

‫ہر صوبے کے اویوں نے اس وضو پرکہنہیھ ضرورککھاہے اور اکٹ‬
‫'ھا'‬
‫۔ھاک‬
‫ےتاچ‬
‫بس‬
‫معارکیہہپیکہیںبجی سےکاویاچہککنمیںترضرورمعاون خابتہوتی‬
‫ہے مان آھھیںککھو کرپڑت بوالونکیبعرددی حاصل خیںکرعق اس ممارے‬
‫رکیضرورت اور حقیقتکیحاش سےزیادہانیآسالیٰٹوظردی‬
‫ساپ میںخورو لگ‬
‫ہے۔بترعال اور چیزوںسےتھے اس وقتمطلب تییں' انعرتب صاحبکاے‬
 ‫‪۹۸‬‬
‫تحقیری انار چڑھا میریحب الوطنیک ککوجوش میںخمیںل۔ اگربگالکےقط بے‬
‫کوت‬ ‫میں اور افناتےاککتوالوننےاتی رت فان اور ویس‬
‫ا اکی ق‪ 3‬وہ شین و آفریںکےطالبکیوں ہوتےہیں“الروائق ے‬
‫لیگقومکوجاتاومرصیبت زدوں کیمدھکرنچاجاچےتھےق اےس کےبیائےاتیاىلِ‬
‫زیادہ بی اور‬ ‫مت متواۓ ون نے ہے ہیں؟ بندوستان کی اس ے‬
‫ہ اوک یں کےاویباپش ترکی‬
‫ہندوستانپارس سےزیادہہوایاکطقراورکیا‬
‫رتلقاکھوں انسانو ںکیلاشوں رک‬
‫پرنا چا ہیں کیااےے ششاعراور ادیپ متائح خوروں‬
‫اور پورپازار والیں ‏ ےکی رحبھتریں؟ارآپ نے واشتیخلوص کےسات بنگال‬
‫کے سانحہپررع ک ا‬
‫اظماریاہے ت ا‬
‫وس ک مافتانہکیوں ماگتےہیں؟‪-.‬۔ خر مب‬
‫صاحب ایک طرفنوبیثانیب وہر مینیلڈا لک ٹیٹھےہ ںکہاگریزی اور فراتحخی‬
‫کے اسیجسے اہج شاعران کےحضورمیںبارخی پاھت وومزی طرفت آمموںنے‬
‫اپنےول ک باچھاکک ایاچچویٹ کفھولاہےکہ اص و عامکےسب اتیازبیاھرگے“جو‬
‫اایچر‬
‫لرے‬ ‫آی‬

‫مب صاحب کاایک جملہاور سنیج“ اس کے بعدجم آبگڑےہیں ے_‬

‫اکرکرتے ہو ککتےہیں‪:‬‬
‫ایی ادیوںک و‬
‫علض لوگ اجگے اریپکیتحخلیقبھیکررہےہیںلیکناییااورپمفقوو ے جو‬
‫ا ت اصایںٴ‬ ‫ا‬ ‫سای رت‬ ‫پت کے رپا‬
‫جذماتی تزنماور صن تلق ے تصق ہو_*‬
‫اس مان پر ہم غورکریں گےبی“ ین من نے‪:‬معن آپ بے الزام‬
‫کی‬ ‫ای کہمھتےعرتبضاحتکامطلتب بحتکیکوشش می ںکی‬
‫رں ‪/‬۔اگج فل چاارت ‪2‬جناء زا گوامت براقت ا ا خر‬
‫سا‬ ‫سے بینعل ت‬
‫قیکیزیاد موائق ین سےیہ ری نے ا‬
‫مالس می لکردی ہیں۔فراتےہیں‪:‬‬
‫”گاوں محاصرد“ ساپور“ستوط پیریں؛ نقت۔ اڑیروی تحلیقاتہیںکہجن پر‬
‫انسائیارببیشہکےگےتزاکرک ے_*‬
‫الال یماناٹ عالیہک ل‬
‫افظانان خی ہوالکنجن شریرنۓے ان کتاہون‬
 ‫‪٤‬‬

‫کازکرہواہے اس سے و بیممانہہ ہ ےسکم موصوف اتی اوب عالیہمیں ار‬

‫کرت ہیں۔ اگر مسقوط پیریسں“ واقتی ادب عالیہ سے تومییماں کک وعوئ یکروں گا‬
‫کہ زمانہ جج کک اگریزی شاعر کی رہسطراوب عالیہ ے‪-‬‬
‫ھ ہے“ دہ چائیں اور ان ک کاام۔ ان‬ ‫تکے‬‫سۓےاان‬‫کہرعال تب صاحبکیرا‬
‫کہ میںنےبھیبھیبھیزانہجنکک دہ چاراگریزی نظمییں پڑھیہیں اس لئے‬
‫میںبھیاس موصوع پرچیہکنکیکوش شکرا ہوںبللہآپنےنانڑات کیوضاحت‬
‫کرناچابتاہوں۔ کن ےک ہہاشثرات غلطہوں یںاس شاعریکی طرف سے ول‬
‫دعوکیخیںکرابلگہیماںکککنکوتارہو ںکہمیںنے ابھیکک اڑیکوئینشم‬
‫میں بڑھیسےاگریزی اوب میںبہت اوٹگی مہدی جا ے۔ کیالالبے اس‬
‫شاعریکیفدروشجت سےکوگی سردکار جیس“ میںتوصرف بےریلتاچاہتاہوں کہہے‬
‫‪1‬‬ ‫اع ریہ کیااو رن باقوںمیجنگ سےچلکیشاعری سےمخلف ے۔‬
‫سب سے لیباتجواس شاعری میںنظرآتی ہے دہ ىہہےکہشاعروں نے‬
‫جن کو اپنےداغ برصلطخی ہونےدیا۔عگمہایک طرحنےیہاںک ککماجاسک سے‬
‫کہ شاعروں نےبستکمنفلموں میںجک کواپناموضوع بنایاہے۔ہہٹنیک س ےکلہ‬
‫زیادہترفعلموںمیںکی نکی رع جنگکاوکرضرورہوناے؛“جن واج‪,‬گکی‬
‫حشثیت مانوی ہوقی ہے۔ عالاککہ اگری‪ :‬شاعروں کے لے بھیبتک میں شح اجی یىی‬
‫ضروری شیجشتیروسبیوں کےگے لان انموںنےایک خصوص جک کواپنتےذکن‬
‫بےعادیخمیں ہونے دی“ااضموں تےجک پرانانکوبیشہفوقیت دی سے اور انانکی‬
‫زندگیاور اس کےجذیاتکبیشہزیادہاہممھاہے۔ انموں نےجنگپراس حیثیت‬
‫سے خورکیا ےک اس کااث انسائیزندگی ہس م کاہو ہے۔ اس خصوصی تکو‬
‫ھتہ کے لے ان ن طمھوں کامقالہ بچیلی جک کیتععموں سے کے اس زا ےکی‬
‫تظموںمیں زیارہزور سال عثالیف اور ک"گڑوں آدمیوںکیپلاکمت پ دیاجاتتھا ان‬
‫جینلموںمیںبھی ان چچزوں کاکرہے لان ان شاعروں کےنزدیک جک کی اصلی‬
‫ڈییڑی ہہہےکہجوانسانزندہہیںا نکیزنرگیاںکصیناکمل روگ ہيں_ ے نفظلییں‬
‫شاعروں نےسای کیحشثیت سے میں کگھھیںبللہانان کیحثیت سے۔ ہہشاعر‬
‫گن ریچاس باتکاہےک بھرور‬ ‫میدان جک کیمعتلیقوںکاروااکنع رت‬
 ‫‪٤‬‬
‫زندگیعاصل نکر سے۔تی بتککے شاعوں کاھی رم کےجزہے اور انائی‬
‫ہعدرردیپرتھا۔سم شاعروںکیخحیت نت زخیاادلہعسص ہےکیاجنگ کاالساگڑے اس‬
‫مولکی یاسی' خی ںک ہہیا زی"فسطاعیت اور جنگ پر زبرٹٗیتیر میں‬
‫؟ہکےیا استجریے می‬
‫شںرت اصاس اور جذباتی نتم پالنل جیں؟ ہاں صاحب“‬
‫دای نیںہیںکوکان ن”طمموںضمسیطںائی کے"ک گاکرہایکوفعہبھیاستمال‬
‫مین و “ العشاعرول کادوسا گناہہ‪,‬ےک۔ انمولتنےسای اشتعال اگگیزوں کیی‬
‫دعواںدھارتقریرمیںخیںککیں لہشاعریکرنے یککو کیہے۔برییابلکسی‬
‫بہھیوۓ‬
‫تک سےپلہشاعرساىی اور سای محامات میں الےےخرق تھےکہ اوژن تےتو‬
‫بیماں ‏ ککمہداتھاکہجوآدی پھولپرفظمکھسےوہ احتقہے لن جب جنگ نے‬
‫ابی نحلقات درجم بر‬
‫ڈہماکرلے اور ساججھ سات پھولبھیجچجینلے اور چانرلی‬
‫رابیںبھینوشاعروںکواپنےنتصانکاااس ہواچنانچہاباگریزی شاعری فطرت‬
‫یی طرف پچھروائیں کی ے اور روہاثبیت کاشوری طورے احیاءہو کسمم اگرزی‬
‫شاعری میںفطرت اور کانحات کاحن ایک عریبہپھارگڑاتی نےکر اگ اٹمتاہے“‬
‫اتا جن کے اج سا غ‪ 2‬نت زانے تھییارآتےہیں جب اس بجھرپور‬
‫نے‬ ‫حم‬ ‫دی سےماق زا ام تی وت سے‬
‫تھا۔ جچناحیمہچوم بماراور پپھولوں کے ساتھ ساتجھ برانے زانے اور خصوصا ہین کی‬
‫‪ 22-80‬اپ ےگمراود ہوں ے تکرے بھییں* ا نا کےکا ا ےو‬
‫افبویںبھیہےعلررۃواضیتنےاس سےھی ایکقیم ےی ما‬
‫شا اتی دی الاکزندہکرتےک کاونششکرری یب ان رح تک نووواقن‬
‫شوں گہئوی' چوییہز کے ‪ 3017۶۷1۸۶۸‬شاعروں کا‬ ‫افوسرانو ںکیدناکی‬
‫ندوعہوکی ج کہ تار کیتقی بھیمعاشماقی اعتبارسےخی یکلہجذباتیاعتیار سے‬
‫ہونیچ ہاے ۔ اور ہہ تی ہیی دیوال یاں ملتیہے“چنانچہاناحیت کےمسائل کاعل‬
‫دی مالاہیکے زرىج مان ے> غرضیکہاس خی اگرینی شاعری پر ایک خواناک فضا‬
‫افطجانیوجک احتبانکیاسے خواناک قضاکے‬ ‫مصاط ے؟ ۔ میںنےخواہتائتک ل‬
‫ےی ہںوکہزیلوکجنمیپا ںازخ جات کاموشبیغ‬ ‫مسس ن‬
 ‫اے‪1‬‬
‫جیجمیں۔ ائمیں حقیقت کابرا برا اصاس ہے۔ ائمیںہہبھیمعلوم ےکم و ہکیا‬
‫چاجے ہیں۔ اور وہ ہ بہھیجات ہیںکہ ان ک مااحول اخمیںکیادرےسکتاسے؟ اممیںہے‬
‫بھیخوش عنیخیںکہمحض خوابوںکیدر سے وہ حقیقتکومعطلکرسےہیں۔ خوو‬
‫ان میںسےایک شاعر ےکا ےکک‬
‫نی‬ ‫نا کا‬ ‫اححیت ہیںبای عورت یح‬
‫لن ان تافوانی ےا نوزاگکوک طافقت رپ کے سایے منکی ہصق‬
‫ان وس لسم سڈ ان کی‬ ‫ف لس‬
‫ب صرف خواب ہی حقیقت کامقاللہکرسیت ہیں اور یقت پ>رتابو یاکت‬
‫ب ااورقی‬
‫احب تےججسذزہ‬
‫حمات یں ہمارے موصوف صتب‬
‫تارکاز رکیاسےوہ صرفایک مخصوص صستمیںاور ایکمخصوض میا ا پپایا‬
‫خلا بنری ریں“‬ ‫‪0‬مھ‬ ‫جا ہے۔ میرے زین میں جو اع ہیں تی ‪۹17۷‬‬
‫وقیر۔۔۔ العکےیہاں معاطہ اس سےبست آکےجایہنا‬ ‫کون مو و رخ اوت‬
‫ہے۔ یہذہنیتاد صرف اتی شاعروں میںپوا ہوگاجوعالاتکو صرف سای یا‬
‫معاشیاتی نقطہنرسےدیع ہیں جنشماعوںکامیسوکرکررہاہوںہہلوگ اس چچڑ‬
‫ک مرمیتے کہنےلڑاکی حصوری تکی ڑائیسے بھیماجییں۔ ان سےسے‬
‫بت‬‫سںےک‬
‫اسان‬
‫سب سے بڑی فزر بجمورےیت نہیںمہ فرد کےلے عملاوربھرپورزندگیکا‬
‫رتو یئ نے جا کو یت کن ےکن ہآ ا س اطخارک‬ ‫جو‬
‫را وی تشرمی ےتا ا و ریتاور آمیت خسں یں‬ ‫کی‬
‫ے‬ ‫الرونعل زنرگیکاخواب ریت یں‬ ‫پلککل زندگی اور غییل زندگی‪..‬‬
‫خواب بذات خودہراس طاقت کے قلاف اححاح سے جو زندگیکوبل خمیں ہوتۓے‬
‫دتی۔ خواہ ہہطاقت جک ہو یافضطاحیت؟ باجسشورتیتزایکایت‪١‬‏ ىہشاعری بمورےت‬
‫اور اشزاکیت یک عحایتمیںہویانہہوٴیھےا سک یکوگیکگرمیں میرے لئہہ‬
‫>ستکائی ےکم ہہشاعری زندگکیعحایت مسسے اور ہےعمایت ححض جانپ واری‬
‫سےبستبلنرسے (جایراری سےمطلب سے اس م"مکامستاتجڑےجوروسییوں کے‬
‫یہاں لےگا)۔تج اس سے انکرخمیںکہ اس شاعریمیستوتکیکمیہے اکلہ‬
‫السیخی حجذیاسحیتہےج بورداشت میںہوتی۔مض جگہاڑیساوگیسےجوتگرسے‬
 ‫‪۹‬‬

‫عاریہے۔دوسریجگموںپراڑسیشرتبانسےجوھوککھلیخطابتبنجاتیسےلین‬
‫ان سبخامیوں کےباوجودہہشاعری صرف فسطاحیت بیتمیںبللہناعملزندگی اور‬
‫اح ہے۔یہشاعری جشتیقومیت یاروی اشزاکیت کا حول ت‪٠‬یں‏‬ ‫حاف‬ ‫تخل‬‫ماوتحکے‬
‫لی بللہ انسانی زندگی کے تقاضوں کااعلانکرلیے۔ ہے شاعری چچڑوں“ روسیوں“‬
‫انگریزوںکیکیہوقیخمیںہےتمہانسانوںکی۔ ان شاعروںک ماقصدصرف اتان‪۴‬یں‬
‫کہفسطاگیبھیڑیوںکووطنکیباک سرزیینسےبھگانےمج ددہیںیہا نکیشاعری‬
‫اکتوی زنبدگنیاے کاقاضا ے۔‬ ‫امنیسائنی زن‬
‫ددگی‬
‫انگریزی شاعروںکےساس معلہصرف اتاخمیںہےسکہ فسطاحیت کےمقالے‬
‫یں تجسوریتکوجیتناچاہیے۔ ان کےلے ملہ اس سےہ"میں وس ہے۔ ان کے‬
‫ساحے جوتتضاددرمیی ے وہ قروجماعت کاتاد ہے۔ اس شاعری میں قروجماعت ۔ے‬
‫بدان ہےاور اپنےحقوقلینپرمصرنظرآہے۔ اس ف د‬
‫رکوکسی مکیجماعتپر‬
‫اعد خمیں رپاخ“واہوہ ماعت ابنےآ پکوفسطائیتی ہوی ب‬
‫اجموریت یااٹڑاکے_‬
‫نبقیطہ نرظصرف ‪ ۸0۸ 01777.1‬کحکدبی‬
‫دد شی یہان شاعروں میںبھی‬
‫یھلککیاہےجج لےمی سی عحدتک ا کیترت سائ سے ای من‬
‫اے‬
‫یل تیر‬ ‫رتین‬
‫قک‬ ‫‪۸78017۸0‬‬ ‫اوسبریٹ سٹ وٹل گا ‪05 27‬م‬
‫اکر عمرویںجسمکییکئیہوتیتومغمقدمہچلائے شاعکول ے اڑایاجاتا‪-‬‬
‫ہہنمدی میمالشاننہسی“مانخناحیتاود طرکیگجیىیوج بےجائلٹا ے>‬
‫افمویں ہےکہ میںاس نظممسےطول اققامات میںوے سا ورنہآپ خوددکھ‬
‫سیکہ”نر ماحو‬
‫لکیعکاسی" سےکتہیں۔ خاص طورب ش‬
‫رمنشاہجممورکیتقر تاس‬
‫قال ہےکک سارے تق ند ںکوزیددستیایکججکہج کرکےساتیجا کمسے‬
‫کمشمفشاہ سورکیعیٹیوںکےگاتےمیںسے دو ینلانیں فو‬
‫منبیلیے‬
‫‪5 1700۸۸,‬ط ‪ 7095, ۷16 ۶۸‬ظ‪5٦ ۲‬‏ رحیہ‬
‫‪× 57707‬ہ ‪7٣۶۰‬ت‪×٠۲٥‬‏ ط‪٦7 ٣‬‏ ظ‪۸ ۲ ×۳‬ط ط‪ ۷‬ض× ہہ‬
‫‪۷‬ہ‬
‫‪,‬ظ‪7‬ط ‪ ۸‬ہ‪ ۷‬صتتاصب‪٣‬‏ ‪08‬‬
‫‪۷0‬ح‪۸‬ضط ‪۲ ۷۸۸‬ج ضط‬
 ‫‪1‬‬
‫‪,‬ظ‪ ۲‬ظله ‪--.‬ہح جو ‪۸‬‬
‫‪2٥..‬ھھ‏ ‪ ۰۰۸۶‬صەاطصہھ‬
‫اس آخری فترے سے نہجاتبھیبادآ یئکلہجنگ نے آر ٹف کیای حقیقت‬
‫اور ابمیت بھیاتی طرحواڑ کرری ے۔‪-‬اب لوکوں نےاتی طرح مھلیاےکک‬
‫رٹ غیاعتکافحیمہنہیںہےبگلہا کیجس الکہے۔ ا سکیزندگیکےاصول‬
‫کذہ‬
‫ی آزادی بت بڑی چچتزہے۔ چتانچہان شاعروںکوایا‬ ‫الگ یں“ اور فع کار‬
‫نکے‬
‫نتطہنظرذزارت بتک سے حم ملایہ اوں نے شعوزی وش کی ہےبر صصق‬
‫ا‬
‫حلبونی کیرو میںنہبمہجاتھیں۔ البتتزرقیپپندوں کے نزدیک شاعری ہے ےک‬
‫اخالان کےاعلائوںکوکی نکی ریش ڈعال دیاجاۓے‪-‬‬
‫جک نے شاعروں مس ایک تی سچبےرھایکی ےکم اربا‬
‫وناممیت کا‬
‫ہخ‬
‫ہمیںبجھک ہم خود دا ہو‬
‫می‬ ‫اتصاس بستب کیاہے۔اارددادیوںکیرحوو‬
‫تےبمہوہ اد بکوایک کہخالکرتے ہیںچنانجہخ اینگریزی شاعریکےاسالیب‬
‫‪:‬زار خظمہے‬ ‫ان اور اوزان پانیشاعری حے بت قرب ؟ ‪ 9‬یں۔ مانات‬
‫اکلےف ٹلوٹیکںر)۔‬ ‫دد کیجدید شاع‬
‫حری‬ ‫غلاف روگگل شریع ہ(ہگایارہے‬
‫گی مین‬ ‫دو بی یق تدٹی یہہوئیہےکہ اب ئ ا‬
‫یگھریزی ظٹھییںمبجہمیں‬
‫زیادہو نکیباتشی ابھی‪۱‬ہء مس ہنری ٹر ںکیایکلائنکامطلب ھنبھیمحال‬
‫اع ونکروشوری‬ ‫و فک میں رک‬ ‫کت‬ ‫‪ 5‬وت‬
‫ماحندگیکیوہ د عبتباقینمی ری جو چندسالپطےتی_ ار ‪1735.۴-‬ص‪۸‬صصواہ‬
‫عناصرلیومیںآتےبھہیی نںے پل سےسی ہوتی شکلمی۔ںکییںکیاینف“‬
‫اوڑا وا ی بات ک‬
‫ریی‪-‬‬ ‫کییں ک ر‬
‫و شماعروں ک ماوجہودہ یاحول کن ہےکمہجنگ کے زیاتےۓ‬
‫سکوئیاڑیعمنہچداہوئیہوسےاییٹیاکیسٹکینظموںکےمقالےمیںرکھا‬
‫جاکےمجن اب شاعوں کینظرمیںاپنےفنکی قدربد گئیہے۔ وہ ال فی‬
‫چڑوں ے پا نے زیادہ نوچ رف لے کےہیں سای پروگراموں کے بججاۓ اپے‬
‫ذاتیتر کوشاعریکیجیادجتانااچ ہیں سب سے بی جاتہہہےکہاگریۃ‬
‫شماعروں کےسرمیں خودستالیکیہوابھیخمیںبھریہوکیہے۔ انموںنےاپنےآ پک‬
 ‫‪٤‬‬
‫“کک ہرسےنات بے یئ جروت از‬
‫من اور اٹی‪:‬ارات سےمحقوطجمںکرلیا‬
‫ہیں۔ ججماںککمیسبج کاہوںہہ میںشاعری کے لے سدراہ خی ہیں اور تہ‬

‫انتان میںشاعری کےاکاناتکسیاذر مک سےکی ہ‬

‫طیحںکم‪----.‬۔ رویںی‬
‫اور ٹنبللہبندوستان ارب نان سےبھی تیں۔‬
‫(خمر‪۵۳۹‬ء)‬
 ‫خریقت‬
‫اوب او‬
‫جس زانہمیںمیںدوسری ىاتسری جماعت میںپڑھتاتھات ہ‪3‬مارےایک ساتی‬
‫تےجوبعدمیںخرسےحم ہوئے۔ لان اضسوں نے اسیزیانےمیںایک نےتمیق‬
‫فاواتھا“اور نہب یھکیا“اسےف مویجزہکمنا چاےکوی رض ا سک زد ے یاہری‬
‫میں تھا۔اس وقت و ائ٘میںاتیجدت ش کیداد شیجیکی بچچٹڑیسے خوب لی“‬
‫جن شایدنہاییاطخ زار تھی یں بللہپررسوں ہیںنیدب‪,‬ہی شخفلہوتاچلا] رہا‬
‫ہے یہرعال چ کہ اسکےفواتداییےکوناگوں ہیںاس لے آپ کےکانمیںبھیپٹ‬
‫جاے و اپچھاسیہے۔ نہحرفیہحرفنف سے‬
‫گاڑیکیچوںچوں دو سونج ےکیکھوںمکھوں پاچسومن“پچرکاکر‬
‫سات سوممنع‪۶‬یھیکاجیاو سومن“ العسب اجتزاکواتی شرحکو فک رر‬
‫کےلو میںبچھاناجاۓ اور پپھراستعال میںلایاجائے۔ انشاءاللہہرعرض کےلے‬
‫ترہرف خابمت ہوگا۔‬
‫دااورنی نہترق پپندوں کےپاس بھی ے۔ ہینز‬ ‫ااییکا سایجنرب‬
‫اۓ ترکھیی ہہیں‪:‬‬ ‫مسزکے‬
‫جرا‬
‫اےاو‬
‫ہتوالمارس* سےشرو ہا س‬
‫رکھادیں۔‪-‬‬
‫کش ای چرلیات“ ران پراوار اور ای مکیدو س ی‬
‫بقایق‬
‫و سز کافو نی کاپ نہ‬ ‫بات از کر کے لے پا‬
‫سے بوری ہو جاتی ے۔ مں ہے دہ چار چچڑیں‬ ‫‪"101520‬‬
‫‪3.1‬‬
‫‪01.717.‬‬
‫‪۸‬‬
‫آ پ کواز پرہوجائھیںت پوچھرہہ بج کہہپ کواسماعظمآگیا_ قل ک حاملہہویا‬
‫اصاس کاشب خوںٴ سب سے عمل افقت ہوگئی۔ سیاست ' معاشیات* فلق“‬
 ‫‪۹‬‬

‫ہہب یہاں تک کہ ادب؟ ٹس سرزیمن میں گیچاہے دندناتے پچہے سب را سے‬

‫آپ پرکے ہوۓ ہیں۔ یہنتشہہرجہ آ پکی رما یکرے گا۔لہاصلیتق پیند‬
‫وہ ے ‏ جانجانکر اینڑیبینڑڈیبھول بھلیوں میساپنے آ پکوپجنساے اور زرا‬
‫سے زرا میں نتجھیلتاباہرفنل آئے۔ اور اس کاسانس کک نہگڑا ہو۔مں ہیں مھ‬
‫کہترقی ندلفظہہلفظمیمویل ہرکےپیورشن عالمدی نکیلح ہیں‪:‬‬
‫رزکگھایورے شحلوک پداکر ھتتے اور پھراتیں‬‫میں جناب بڑے بڑے نا‬
‫یں چلگیجات میں علکرہےرکھویے چے“گویاعلما لیبات نے ان وچ ھکراپچے‬
‫آ پکوہ عہبھایکاروگ ایاتھاکہبحبجوانے بیمیںالف آے یاپچھرسک کے‬
‫ےاتھسے اپنے حممیں ان زبروست کوک و شممات کےججر‬
‫میسو ںکیطبح اپن پ‬
‫کک لیتتھ۔ یہدکھانے کے ل ےکمہعقیرے کے زئمتی آسانیسے اسچھےہو‬
‫تام‬ ‫جعجن‬

‫قرجماں کک سائتض؛ معاقیات' یاست ‏ فلف زجب وشرو کاتق ے وہال‬

‫کک تھے وم مارنےکیعحالمیں ان چیزوںمیںو تزرقیبپننروںکوپالنلمولدی رم‬
‫ایل کیچون ھت ہوں۔‪.‬۔۔ بڑی عاطلہ ہے“بڑبیددرٹیں ے‪ -‬یہاں تق پنر‬
‫جکمہرریںجیےسب تلیم سے۔‬
‫جھی ھ‬

‫پہ ے بادہ رگیں کن گمرت پیرمغاں گویر‬

‫کہ سالک بے خر شود ز راہ ورسم نما‬

‫کن تماکہاوب اور آرٹ کےسلسلہمیںعیرابھیبی روہ ہہاو لگنمشکلہے‬

‫آ کی ےک ہہمحاطہ سرے سے ”تقر کاہےمیئشھیں۔ یماں تو ہے خی سے‬
‫ایام چنا ات ا وعشیقتکااحنے اود بھائےعلض ی‬
‫میں ن آر ٹ‪۴‬کوقیلع یااین کا ہی رض نانوی کون سز کےسیت‬
‫ھ سیت نع اریت و لیت تہ کک انییکین کے‪ 7‬نے‬
‫حض مئیل؟حض معلویات یاحض ہدعم"کےزور سے کیاجاسےبکلہشاید‪٢‬نعام'*‏‬
‫بیدہ لوگہیںجودروازہ ھٹ کات کھٹ کھٹاتے یہو جایںلین اندرپارتیں‬
‫پاسکت۔گراعمنانکی باتہہہےکہعالمبھیدروازہ مٹ کھٹاتےکیضرورت ی‬
‫عبویں میں کبرتے۔ آرٹ کےمعالے میںعم سے زیارہ وہ مل کارآیرہوگاجز‬
 ‫‪۹٤‬‬

‫آر ٹکیایک الگبستی*ایکمستعل انفویت تللمیکرناہو وکہ عتملجسمیں اتی‬

‫صلاحت ہوکہ آر کی عزت آر فکی حقیت س ےکر ےچ کہ بےپایاں مل کے‬
‫ساتجہساجہ جھمیںآرٹ پراس عمک ااندھااعتادبھیموجود سےاس لےمیںبھی‬
‫اد ب کیبث میں اتک اڑا بت ہوں۔ میں ہہقلھا“ دعوگی خیںکر امہمیں وہال‬
‫اے“‬
‫ین‬‫باریاب ہوچاہوںجماں سےعالموں کوبھیمابوس لوا پڑما ہنے۔اآپ‬
‫ےڑھابیہوماننس روی عاکمکےعم سےحضرت‬
‫اناطول فرانس ک واہ مضمورافسانہن پ‬
‫ئیکو لیب پرچڑھایاگیاتھا“اس کےبڑحاپے مم ایک ووست اس سے حترت‬
‫یی کے بارے مس پپچتا ے“ وہ جواب رتا ےک‪:‬‬
‫ھ‪0007‬‬
‫بالنلبی عالمیرے پڑسےکاہے۔میںنےبھیہرم بر سن کااسیبے‬
‫ج میں‬
‫راہوں بری‬
‫ییا‬
‫مک‬‫ییچںلاکہ‬
‫ےو کیالن مھ پت ھ ہ‬
‫وی س ح‬
‫یھ نہ یھکے کیجرا تکرلتتابہوںکیوککہاس ”انال کو اور پھالینپاہو' کے‬
‫زان میں ھےہی ینک یکون بڑی ضرورت ے۔‪-‬‬
‫اربمیںحقیقت کےتصورکامتلہاڑیچنزخیں شیجس پرتلماٹھانےکیمس‬
‫پاس حالکیعمرسے لہبستکرا۔ لن تزقیبپندوںنےمورہیاتاکردیاا۔پ‬
‫ککتوہہحفرات ذرا صاف صاف لفنطوںمیںباتیںکرتے تحمجن چوککہلوگایک‬
‫ىیبا تکیرٹ سےانتاچےتے۔ اس لےکھماپھاکربلتکمنااور مابحدطبیعاتی مم‬
‫کاخافشارپیدراکرنالازمآیالانمرنےکیٹاگیں اب بھیایک سے دو تہہوتیں۔‬

‫سیاست ہویافلفہیااب“ قیقت کےمی ہرمہایک ہیرجےہیں حدلیاتیمامت‬

‫اطبوقراتی کش کش“میرادماغخودایکخافظارہے“جسکینزییت و تذعب مش‬
‫نےبھیمیںکی اس لےمیںحقیقت کےمفمومبرکوکیفلسخانہ مامضحتیبجٹمرنے‬
‫سےماصرہوں۔ لایکم ےکم اتاتھے بھیاضوس ہوا کہحقیقت کاموم‬
‫زندی کےپرشے میںایکمیںہوککتا۔اس ک نانینتحوقیقت کےشابری خصیت *‬
‫اس کانقطہ نظراور ا سکی ضرورت کرت ہیں۔ ضردرتیںٴ سے مطلب مادی ضرورتں‬
‫تییں؟ یکنجدلیاتی مادیت کےمات واموں کےسلللہمیںمادی ضرورتیں “لا تومکا‬
‫ےکی خوائل‪ -‬سیاست“ محاشثیات؛ فلنےیازندگی کے اور شموں میں حیقت کا‬ ‫رخا‬
 ‫‪۹۸‬‬

‫کیاتور ہوا ہےاکیانقسورہواچاہے“اس سے جج ھکوگی صروکارخ٘میں؟یسنے ان‬

‫الإتہ ایپمیں حقیقت سے تضور ے‬ ‫وت‬ ‫عو صصضرسیع‬
‫متحلق میں پھھہکنےکیقکوش شکمروں ا۔ ییہاںبھیمیں حقیقت کاکولی بترحاایاتالا‬
‫معیار تیخیںکرسکتا۔میں پلےبی ںہآیا ہاوںوکپ کایم نظ جو‬
‫یی ںکربت جس طرحکیونٹو ںکی ساست کاکرھت ہیں۔ یماں ے آوی معماور پر‬
‫اسرار الفاظاستتعالکرنے پرمجبورہوا سےبللہمیںتکوش شکروں گاکہ اوب من‬
‫یقت کےمسوم کوجقناسال اور غیرمقیبناسکوں انناہیاما ے۔ اب میں‬
‫حقیقت ک ااور چاے ج کیہمغمومہھلینکم ےکم میں ہو نے‬
‫کے‬ ‫ماروں‬ ‫ک‬ ‫ججر‬ ‫۔ار‬
‫چ‬
‫بچاروں کے‬ ‫نے‬ ‫لے‬ ‫بھی‬ ‫"و‬
‫ہہ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬
‫تےاورترقیپپنداس پرصرفزراسااضافہاو کرت ہیں۔ وہ چچاہچےہیںکہشاعم‬
‫اس سے آکے ایل اور بملہ بڑعاوے‪:‬‬
‫تلینک دن السا آۓ گاجب بسی پچج رحل بین جاھیں گے_*‬
‫میںجس شاعرتے یہجملہبڑھادا“ اس نےحفیقتکوبدریطح مبجھلیا'اور‬
‫ساکی تعمائیبھیکردی۔ ارہےشاعمکیوضٹ پارثیکوچنرےمیں چٹ روپےاور‬
‫بج ون آ‪2‬ولف کان سنبا شاعم نےصیات‬
‫قیرصاحب| یہتورموز حمللتخسرواں ہیں“تیالحالآپ ایکمدا ےگوش ٹں‬
‫کیجاتسن“کم ےکممیں ىہ مکتتاہوںکہکآرشٹ کےلے حقیقت نہ ن جھریں‬
‫اتن کا ضی‪٠‬‏‬ ‫ان ی‬‫ہکن حا رقف ماع تن شال و کیٹ‬
‫کماہے۔‬ ‫ایک سرمتح ابیسکڑیا کاوورہ ما ضےیی نے ‪۷77‬‬
‫دوس افو ھییونبھیکہجاسناب ےنک ‪٣‬‏رق سےلئ شو او ات ایک‬
‫نزہے۔ یماں میںہشےلعفی ری خیات سےمعوںمیںاستعالخی ںکررہا‬
‫ہوںبللہبمتمم طوربر“فنکاراپتیحقیقتکاارارک عرف عقلیاگیلصلاحیت‬
‫کے ذریے سےمیمیںکراجیساترقی ند کھتہیں۔ اس حفقیقت کک گیے سے‬
‫لے وہ اپےپرے اعصالىنظام سےکاملیاہے۔ترقیپپندفنکارسےجس حمکے‬
 ‫‪٤‬‬
‫تڑہے اور جتس مکی محدددسیاسی اور حاشیاقی حقیقت کے اوراک کاعکارلتے‪‎‬‬
‫ہیںدہ توصرف دماغکاکامسے اور دباغشنکارکاکل شعورخھیں ہےبللہاس کے‪‎‬‬
‫شورکاچهوٹاساحصہہے جوحقیقتٴ جواصاسات اور بدرکات مکی رگ رگ‪‎‬‬
‫نے یت ووتے کے زن نی یی تحت یقجعمیں کے شیک ر‬
‫ای حیمت‪‎‬‬
‫سیاسییامحاشیحیقت سےبالئل حخطلفچیزہے“اس کےلےنوصیاتیحقیقت سب‪‎‬‬
‫سے یی حقیت سے اور اس سے انگ ہوکر و اشنک رابھی بین چان یماناےت‪‎‬‬
‫بھولےگاکہفنکارکےلےخیالاتبھیصیاقی حقیقت ہو ھتہیں۔چنانچہفنکار‪‎‬‬
‫کےلے اپنےزمانےکےمروحہسیاسیفظریوں اور اس تیلکیدوسرینظریاتیچچڑوںکو‪‎‬‬
‫اس طح نبجھت“بالئلضروری خمیںجس طح ساس لیڈریاا‪٣‬لیکےلے ووٹ‪‎‬‬
‫سینےوا لےکوی بہاتیںبھی چاہئیس“ بللہاگرخورسج ان ساییافان نظریوں‪‎‬‬
‫کے اوین نشاحاتکسی نعکازخیکےبیمانمیں کے اور اےےزہاتے میںجب ان کا‪‎‬‬
‫کھنا سبھاناتقالک رہ لوگوںکوان بانوںکا اصاس کک خی ہواتھااگرقنکاران‪‎‬‬
‫چیوں تکجاکشان ا‪3‬س وجہسےمیںکہ اس نےاپےمعاشیماحولکایااپےداع‪‎‬‬
‫کاتجزکیاتھباللہصرف اس وجہسےکسہ یہچچزیں اس کےحاتی شعور اور حیاقی‪‎‬‬
‫یقت کاایک حصہتھی ۔ گول ھت نےمارکس سےتقریباالیک دی پل کہوا‪‎‬‬
‫تھا‪‎‬‬
‫‪077177۸755 ۲‬‬ ‫‪11 ۸۶۶۶٣۷۰‬ہک ‪۸۸‎ ۰۲0 ۸57,3311016‬ص‪,‬‬

‫‪×۶7‬‬ ‫‪٣ ۶۸۲۰۲‬‬ ‫‪‎ ۲۸۲‬ھ‪۲۱۸۲‬‬ ‫ھ‪ 0‬ط‪,5‬‬ ‫‪3۷۷۴7 050۸۷۰۰‬‬

‫گے گے اور نظرے اؤر گل کااغزال*۔‪ _---‬ای کگرہرار خرضرور‪‎‬‬

‫سےلیکنغنکارسےاس کاکویمازتیتعلقتی “م اہور جاتہ ےہ انقاقہیایک‪‎‬‬
‫فنکارکے لے ہہبیمزفیدحایت ہوجائے۔ اسیطر ایک صاحب تے اضانہنگارکو‪‎‬‬
‫دی ہےکہ وہ ” اگریھتہہونواے اضانیت پرست اور انسانووست ‪ 3‬ہوتا‪‎‬‬ ‫را‬
‫وہ صفاتتی ے انسان“ انمان مآسےاسےعزی‪:‬ہوںگی اور وہ اتجیں‪‎‬‬ ‫چاہے‬
‫عامہنادیکھناچا گا_*‪‎‬‬
‫مںی۔ںہبہنختیاکہ فیکارکوعرومآزار یاآوم یزاریاانانوں ے پالگل بے‪‎‬‬
‫تعلقہواچاہےلینارب حضسلشراوتماححضسرحدلبھیت نہیںہے۔۔۔ شرافت‪‎‬‬
 ‫‪0‬‬

‫ان معنوںمیںکہبجھوٹنہبول“کسیکیچترنہرا زنامصکرد“کیااصلیخنکار‬

‫ددمروں سےپااپے آپ سے اپنیتیکولیحنوانے کے لے تحلیقکرتاہےکیافی‬
‫ک راکیدنا اسکیحقیقت اڑیہیسان سانیبوکیہے؟مارک پروست تنےکا ے‬
‫‪٤‬‬
‫ہوگئیبکنہج ب‬
‫مکوگیبدافنکارپا ہ]]سے‬ ‫محانتاتایک عریعہبیکشخ‬
‫کواتتات مے سرے سے تی ے۔۔؟‬
‫جھآوی یقت کےسے سرے تحلیکردراہےوہ ہہسوپننےکے لےکیے‬
‫رک سلتاہےکہلوگ جھسےخوش بھیہوںکےیاخھیں؟ جھےانماحیت کابھیخواہ‬
‫مھابھیجائےگایاخمیںٴقی جک میںمیریتقو ےکی ی خاھیں؟ یکلہماری‬
‫جدرلیاتیاکسی اور خریصیاتینظریے کےکربند سےچنچکےرہکروہ اسخیحقیقتکا‬
‫جلوہکیے دکھسکمہے؟صرفترقیببندہیاس کاتقسو‬
‫رکرکھتہیںاور لاریب وہ بی‬
‫ثذدرت والے یں۔‪-‬‬

‫سای مر یااتی ادن کر ران حقیقت کانظارہکرنا چاتے ہیںگرفرق‬

‫یہہےکہسیاسیمربغکی سارے؛ یقکسیطفل لیکےاس نظارےکیاپ‬
‫‪ 1‬نت‬ ‫تی‬ ‫ین سیا رف کی کا کر‬
‫کی آگکھوں میں میں ڈالدیککتا ہے۔ پوتار کی آمیت اور جریاق مادمت کے‬
‫تقورات کےبیرکارلمارکس ایکقدم آگےخی بڑجھسکتاتھالانیو نے اڑی‬
‫تق تین تولخیںی۔ اکرعقتکی ویداروںمیںدراڑیںنظرآتییں‬
‫سایمفگرکوىہگربی ہےکہکیطبحجلدی سےجلدی ان مجچونابھراجاے‬
‫جنفکارانی اتا ادرنڑوا ےکیوکمہ اسےو ایکخیممارتبنائیہے۔سائتت‬
‫دانوںنےتوابآکراٹمکوتڑونےکاطریقہدریافتکیاسےلگنخنکارپل ہیون‬
‫وروںکوددم یرہ‬
‫مکرداہےماکہایکخی‬ ‫سےبی‬
‫یکر رہاہے دہ عیقت کےج ہ‬
‫نے‬ ‫کان ریت ےرتا سے ا‬ ‫یت کیرین ری‬
‫بہوئے جوہروں کوجوڑنے کے ل‬
‫گور ڈعونڑ ا ب‪۸‬ا ہے۔ وہ صرف اس تو تکوکام‬
‫میںلام ہے‬
‫جوجوہرکےٹوہے سے پدا ہوگیسے اور ان کییردسےایک خیشخحل‬
‫تق کرلت یت رٹ نت وافرقفنکارکابیہےکہ جب حقیقت در ہمیرمہو‬
 ‫ا‪۸۹‬‬

‫خیںکراب او ریت مکیسستیتلیک ج‬

‫اویا‬ ‫ری ہو و وہ اس کااعترافہرتے ہو‬
‫می می‬
‫اںت‬ ‫یھ‬
‫آپ یماں شجھےیادولاجنہیںکہآخ مارکسکانظریہبھیو اسیتخزیب اور تیر‬
‫سےملک متاہےلان غنک راکیحقیقتمارکسماکسی اور سیاسیمفکہکیحقیقت ے‬
‫زیادہ بیادی اور ام وی ےکلہ لے کے کارغاتوں کییہنیست انان کاشور‬
‫انان ےکمیں نیادہ ور ات ور دیاش اور شر کےتلق کو رات‬
‫ریالکے‬ ‫اور خیالاتکپیدائ یکوخیالپ م‬
‫رادیزندگیکے اش اور پھرمادی زندگیپ خ‬
‫اوھ" بھینےحببھیاس کامطلبہہہیںہوگاکہوہ یقینزیادہترفنکار‬
‫ینجا ۓےگیایاجس شمکیتحلیقاور تکیلک ماطالبہجمایکفنکارسےکرتے ہیںوہ‬
‫اس میںزیادہکامیاب ہوگا۔فنکارک تاعلقیجیساکہ میںپل کمہآیاہوںٴ اس تم‬
‫کیمھ" سےبمت تھوڑاساہے معثالکے طوازبرماریلقکی شعریت جسمیں‬
‫اس نےاپتیمحوبہکخخاطبکیاہے‪:‬‬
‫اب توتماپنیمععصتکوبوے سنیت سنیت کےرکھرہیہو۔ترمیں دتا“‬
‫کیڑے ا سکیکہیییخںرلی۔ے*‬
‫بیماںاکرآپ شاعرسے"میںکہمیاں!تماپنےددارغک تاھے میںکر کےہو‬
‫ایا خوفناک خال تمارے داغ بش صرف اس وچ ے آیا ‏ ےک ذرائَحپیداوار برل‬
‫رہےہیں اور شاعراس با تکوبجتہبھیکے“جب بھیجوحقیقت شاعرمیکررپاسے“‬
‫اس پراس کاکیااج پڑے گ ؟اکیوککہ ہہ یقت ذرائحعپداوار ے نارہ بیاری ے۔‪-‬‬
‫فسطاحیت اور نازیتکوزہنمیںرکھکرورلشنکاىہشعریھیے‪:‬‬
‫”جب ڑی ہوائی لیںی بھوکے بجھبٹرکے اور فاتوں مارے ہۓوےکوے کا‬
‫نات ا‬
‫یہپھرایک ائی دناہے‬
‫جماں بجسوریت اور یربھپوریت کی بت ہی ت‪۴‬یں‬
‫‪ :‬٭ّ‪ -‬ادر چ‪ٍ 2‬ى ڈیے کےسےووگے یں‪:‬‬
‫ص‪٣٣ ٥‬‏‪ ۷۳۶۶ ۲ ×٢٠۰۷‬ھ ‪×5۳۸‬عۃدمہوں ‪"۲‬‬
‫"‪٤۹‬ص‪٢۲‬‏ ‪ ۶۰۱۱۷۱۲۰037 ۳‬ت‬
‫‪7‬ام‬
‫‪"۸۷۸۸ 777۸7۲71‬‬ ‫"‪70۸‬ھ ‪۷۸,7‬ض‬
 ‫‪۸۲‬‬
‫یہاں حیقت صرف ورہمبرجمبیخمیںہوربی“اتی دحند بھیہ وگئی ےکم‬
‫اسے یھ ےکیکوشش میں نے کی کنھیں پچھرائیجا دیہیں۔ یہماںآپ ا ے‬
‫کا‬ ‫یی‬ ‫معاشی مفاوکافلقہ ھاےش‬
‫آی تضیر ساکیاتی رد میکںرع جھناوی لی ددگالیاں۔۔‪--‬‬
‫گی؟ شاید پک‬
‫ور یقت یہدوساجملہت ووہ سےسے اوب ہرتق ند سے خاطب ہ وکرکم را سے‬
‫‪۸17:5۸7 7۸۸1۸607‬‬
‫کیارجکککی انسان نےحقیقتکواس بےددردی سے درجمبرہمکرتے اور‬
‫پچھراسے اس شمانسےبنانےکیجراتکی سے ییبودلن نےاپنیایکلائکنمیں‬
‫”یرے ریاکارپاحذدا ھرے مرشل بے بھاگیے'"‬
‫انانیزندگیسےلےجیےجیسےانقلاب اس ایکلائیکےدامنمسبی ہوتے‬
‫ہیںان کانشانتک آپپکومارکسکیکمابوں میںخمیں لےگا۔اس ان کیعظرتکا‬
‫اندازہای سےتج کہہماری صدی کےسب سےبڑے آومیوں میںسے دو تے اپتی‬
‫تنیف میں حالکریا ے‪:‬‬
‫اتننےی‬
‫ا تر‬
‫ای‬ ‫چک‬
‫اب ارد وکابھیایک انمبپچاڑڑشعرسن لئے‬
‫رر‬ ‫ون و‬ ‫میں پر کول‬
‫ین ا‬ ‫رق‬
‫(رفرکایچکووری)‬
‫اب ہمفراکوصلاحریںمھکہجب دو معاشیاصولوںمیںکش کشہوری‬
‫ہوتواس زاتےمیںتعمالیکاایا اصاس پا ہوجااتکوگیغیرصحولی بات شیں“ٴ آپ‬
‫شکنااک' پدراھچ‬
‫اپنےاندرصرف دجگررے ترہےاور نظررہیے اور عامل‬
‫اتیمشالیںینکرنے سےمرامطلب یہتھاکہ الیےشعرککتۓاور پڑحۓ ووتوں‬
‫میںخالیخول ”ی ججھ"کا نمی دیتی۔ہہن ووہ شعریں جھ زی کے عمکے ضیےکک‬
‫یدلکےرکھوتتیےیں۔‬
‫کہ میںبھیراۓےخی رتابگلہصرف اپنےناثڑات یانکررتاہوںاس‬
 ‫‪۹۲‬‬

‫لے اپتیول لکیحفاطتکی خاطرکسی حقیقت سے ہیں بیکرلھنمایراشییومتیں ہو‬

‫کتا۔اکرمیریدیلکےخلافکوکی شماوتملسحقہےت میریویلکو‬
‫جممیں‬
‫جانے دہچےٴ ب ے‬
‫جکوگیپرواخنجیںہوگی۔ میںخودہیایک یاتکاکر( ہوں‪ _-‬جوظاہر‬
‫میسھبربیساری بجکی توی رکرکیہوگیمعلوم ہوتیہے‬
‫عارے زاتے کےسب سے بڑے مصورپیاسوتےبائیچچھمیتہہو ۓےکیوشٹ ہو‬
‫جانےک ااعلانکیاتھ اورسادبیہہب یھکماتھاکہصنرفکضیون‬
‫صزموببیعیرریوں‬
‫م ںیکوگیصعیپیداکرعمقہےلگنتزقیببنداس پ عرفظلیںمجانےسےپل نےبت یاد‬
‫کی کہہہسادری نقمومریں پلاسو نےکیونٹ ہونے سے لےبناتیتھیں۔ واتق‬
‫کیوغزم ا سکیتقمومیروں میںمم پاکرتیسے“گرخوداس کےلے خمییللہاوروں‬
‫کے کے۔کویااسکیتقصوریں اصل متنمیناو ریوزم ححقضعاشیریاتقیر۔ آپ‬
‫ے رٹ سےمتحلق ہت کی ہوتیکول وا کےنظرہیےکانامنےخاسیہ گالت‬
‫اصل موم و افاویت کے اور آ رٹ حض تر“ کہلوک ورا آسائیسے لیعلق کے‬
‫یچار للیں۔ہہنظریہبہتمقبولسی انحقیقت اس کےغلاف ہے۔ اص لگولی‬
‫آرٹ سہے اور افادیت محضل اوپرسےگیہوگی گرہے۔ افادیت میںسیاىی*سای‬
‫اور فسغیانہنظریوںکوبھیشالکرمج اسیےلوگ اس گےبتےہیہوتےہیںج ب‬
‫وراہ‬
‫راست آرٹ سے انوس ہوگتہوںیااسےیجان گتنہوں۔ عامطورپ ل‬
‫روگوں کے‬
‫لے زی موی سےکک رت ای نزمی جا بوتھے ارےکن مرن ساسے‬
‫اشن ےکی ‪ ۴‬سے‬ ‫لاپیکنتر‬ ‫‪ ٤‬ای بی یو ریت یں رات‬ ‫‪77‬‏‬
‫مے ہیں۔ وہ کت ہ ںک‪:‬‬
‫مععامطورپرن لےوگآرٹ کےخضرکبائل کےہیںخییں“اکرکی عمکی‬
‫رت رف کیین وق بل صرتعافازتی“‬ ‫سرک رینپ‬
‫‪3‬جنےاب! اس طرح مع ڈالق ‏ ےکیوتزم کا وکینقمومروں میں۔ خیکارک کاام‬
‫مسمائلکاعلعلاشکرناخی ہےبلکہبیتکی ج‬
‫چوااو‬
‫سرے آپ اس انات 'ن کی‬
‫صداۓ بےہام میکیوں نہکجھییں میںتوےکہوں گاکہبوینتبیکل آرٹ ہے‬
‫اور یت بیفنکارکیعقیقت ہے۔ بیجتکیحلاش ایک اخلاقیچرومر ے۔۔‪-‬۔‪-‬‬
‫‪.۷۰۶۶۲"۳‬م‪7005 ۶۸‬‬ ‫خوو نگلییعلاشش ہے۔ خلا اگر آپ نے ‪۸7‬طت‬
 ‫‪۸'۳‬‬

‫کیویت اور طریقہکارکوخمین مھا آپاس ونارکؤبیمیںدک سیتجوفلوبیرتے‬

‫یماں شحلیقکیہےبللہاس چٹپٹتابکوپڑھھکک میں کتٴ اتاکردورچیک‬
‫دزن کت‬

‫جن ان تقامکاوشوں میںپڑنےکیکیاضرورت ہےاگمرآپ مصحف تا ی‬

‫جاچےہیںت آےسانس لاڑکماوجورہے۔”ینہ حقیقتنگاری" یت فنکان سی‬
‫نیم م‪٣‬‏ نینبی تینمھ‬
‫(‪۸‬اک‪۴‬ر‪۵‬ء)‬
 ‫وچوھرے‬

‫‪53707۸.70175‬لھ‪ ۸‬کا‬ ‫ککاپ ‪77071۸‬‬

‫چلی وفعہ میں کناےرڈدٹل ی‬
‫زکرکیاتھا۔خحکان ےک تح ححقراتکواس سے واتققیتتہہوٴجن پوریکتاپ کا‬
‫یہسیٴاس کےاکر حصوں کاتزجمہ اردو میںپارہاہوچاہےبللہدو ایک تق پند‬
‫نقادیںنےنکیکئیدفعہترجحکیاہے۔ایک اص عمکیتقیدپ کراڈویلات بر‬
‫طرح ملط ہوچناہ کہ اب و اردوکےسرسے ہےبھوت اتاراجاناچاہے۔ چنانچہ‬
‫میںا سکاب پردو تجھروںکاخلاصہجییلکناہہوں۔پلاتصرہسے ای اےمن کا‬
‫جو اسر نی میں یلا تھا‬
‫جب مارسس کےپو اوب کازرگکرتے ہیںو ا نکی پانّں ش ایک جب بای‬
‫پنہوتاسےچٹگیکان دوگربیکیا۔ىہلوگ بیشہبدے سے چوڑے اصول یانکرے‬
‫ہیںجنکاارب سےکوگی تلق خی ہوتا۔ اور تہای تمقیکیحیثیت سے ان ش‬
‫ف زانے کے رتمانکاانراڑہہوتا سے“‬‫رسے‬ ‫صوں‏‬
‫کتی دوئپی ہوقی ہے۔ ان خ‪٠‬ری‬
‫ییلوگوںکیمظطروںمیس اد ب کیسای ایت خی جاری ہے۔ ی ہکتاببدیاتا‬
‫یے والیسے اور ہیں ئن بھی ہیںکرتی۔ ہمجنبانوںکاوت چاہچےیں‬
‫انمیںیماں ائق ھاگیاہے۔ مصف صرف ایک نظریے سےچیکک رہ جانا‬
‫ہے۔ ای چنزکےمتحلق ووسرے نظریوںکوبايئلقایلاخنامیں بتاکم ےکم‬
‫اس ایکنظکریےکےبارےمیںدلیلیںنزدتیچائیں تھیکہہماسےتول نکر‬
‫کت لان مصف بہبھیخیںکر‪ ---‬جب وہ ان اصولوںکوآرٹ پٍوار دکرناچاہتا‬
‫ہےتواس کاتتجہصرف ابمامہوں ہے۔ آرٹ سےملق اس کانظرےپالل صاف‬
 ‫‪۸٦‬‬

‫میں ہو]۔ عراخاقی اعیارسےبھیسکاب صلینش میں ہے۔ مصف بہت سے‬
‫ایےسوالوںکوگو یکریاسےبن کےمتحلق تج کلماہرین حرانیاتبح بررسے‬
‫ہیں۔ شاعریبربح کرت ہو بھیوہ اسیطرحکیبے گیباتیکرت ہے شل‬
‫آپ فرات ہیںکہجس طح انیسویں صدریمیںمخمیتوں نےتزکی سےای طرح‬
‫شعرکی حلیکمیںترقیہوگیہے۔ اور عثالکےطورپرجنلکیاج ساکتاہےایل فکو“‬
‫خیںکر‬
‫جس آ دی میںاوپیتقیکیذرا سیبھیصلاحیت ہےوہ مہکنکیبھیجرات م‬
‫سنکہآر تلسے ن ےلکراییٹ کک شی ححکیک میںبابترقیہوقی گیآکی ے۔‬
‫جماںککیجردات اور مطلقات کاوکرہےوہاںککتوخریت سےلگن جماںکاڈو‬
‫نے انقرادی طوربرکسی شاعرکےمتحلقببھکم اور اس ک باجھانڑبچھونا۔لمح اوحقاتتو‬
‫ارلیجحقیدانلغاب ہوجاتیسےمححض ہ سعاشیاتیتضیر رہ جاتیہے۔ وہ شاعریکو‬
‫محاشیاقی دلیلوںکاغاممتادراسےبللہلحض وفعت ووہ بڑیبےضی کاشموت وا ے۔‬
‫چنانچہ ہ پکو عضحمت کی آواز جایاے۔‪-..‬۔ کیٹ سکومحضپناہڑھویڑتے والا۔‪---‬‬
‫اور انیسویں صدی سےپلےشاعریکوتشامبرست ہونےکی اجازت خی دیگئی‪-‬‬
‫سب سے بڑی بات توہ۔ہےکہ کاڈونل کوصرف معاشی یییان اور اختثار کا‬
‫حا ا ا‬ ‫اسان ہے“یاقچیوں کےبارے میںکوال سےیں ےسا‬
‫ب ےک شافق اعقبار سے ساح کے متحلق بتکحرتے ہوہے”یورژوا' اور ”نرولتارے""‬
‫می اصطلاحوںکوبالللمفلف عمکےمصمقدیےجچاگنیں‪-‬‬
‫یں‬
‫چہڑسب‬‫اال ےہکہ جاسوی حاول؟ سست غلممیں اور بسن ھ “ى‬ ‫یک‬ ‫خدیل‬
‫کاڈ‬
‫یل خودالیےناول ککعتا تھا) چنانجہ فرایا ہے‪:‬‬
‫ویوک‬
‫پروتتاری آکرٹاہیڈں ک‬
‫ممیہیڑ زندییکیمعییبنوںک ااظمارگییںاور ان کےخاف اححّاحکی_*‬
‫مجن کاو یٹپ پاٹپھولیمیا اس حمکے ہھٴرٹف' سے خوشعحال جج زیادہ‬
‫للف لیتےہیں۔‬
‫ا سکاب مس ایک اور خاص باتہے۔ اسےبڑھاخمیںجاکم اس میںجھ‬
‫سپھکھاگکیاہےزیادہت ارس کااصلیبث سےکوگیتحلقخھیں۔ اس نےصرف میکاگی‬
‫طوازبرمارکسیفکسفکواوببرعائدکرتےکیکوش شی ہے اور الٹیسید مارکی‬
‫اصطلاحو ںکیبھیارک دی ہے۔ہہسادیباتیںپوریکتاب کےبجائۓ چھوٹے سے‬
 ‫‪۹۸2‬‬
‫پچفلٹمیںکیجاححقتیں_‬
‫دوسراتجصرہسےٹرلشنمریکاجوصکرائیشر '' جسلھاتھا۔انموں ت ےنکتابکو‬
‫ڑالیکشجایاہے“اس ول مٹیکیتریحبھیگےکآقیہے۔‬
‫ساکاب می بدجاوش ہے“ با جذنبہ ہے“ بی تیکدیہے۔کاڈویایکتم‬
‫کاجدیڑشی ہے اور مارکس اس کاگوڈون ہے۔شٴیلیبیکیطرح و ہکوتیاسھاآۓوالا‬
‫میںہے۔ وہ عسیپٹباتںککتاہے۔یکنان مسجذبےکیشرت ضرورشال‬
‫ہے۔ ا سک یکوشش س ےکہاس کانظمیہہطررحسےکملہواور اسمیںکوگیمی‬
‫دراڑ عاقینہرہے۔ ین یل کاایاجزیہآخ میںپیش خطرناک عابتہو ے_‬
‫مہازعیحیلپنرشینراایکشیطنعیدہہےال بت دیکیی ےہتک‬
‫آی ابنےآ پک قیانک]اہےىادوسرو ںکو۔ ایک اظ سےہہبی‬
‫آدر کی خاطر د‬
‫اوس ناککتاب ہے۔یہاس خوشمشتیاور انرحے اعتقاک ااظکمارسےج ھکیوقزمکی‬
‫ا‬ ‫جا وراضل ا رکھیوں کا روتاریے“ ححتلایک روخال‬ ‫آری اق‬
‫ایک مفروضہکاڈویل کے لفطوں سے توہہ معلوم ہوباےسکہ ر”ونتبتاریہ “یھ اس تم‬
‫کا رین ہونٴ اور سکیوشٹ'“ یھ اڑٰی‬ ‫ات‬ ‫کی نز سے جیےے ‪7‬ھ‬
‫‪7‬ت‪۴‬‬
‫بع×تص کی رک ے_‬ ‫کے ‪۳۸۸۶۳‬‬
‫جکماسےوہ سرایاخحاقت ہے۔ اس‬
‫کاڈویل نےبروتاری آرٹ کےمتحلق جوی ھ‬

‫تابکی اصلیدی اس باتمیس ےک مہایکمخلصمارکسیکیتاکامیایکیبڑی‬

‫ایراز نطارے‬ ‫ابی ال سے اور وہ ناکامیالی ہہہےکمہ زانہعالکےمخلقمار‬
‫مطالقمہسوچسکنا۔ وہ نقسوسکیک ری می مجنبہرعالمارکیت زانہماعضیکی ائچی‬
‫خاصی تقو پیٹکرعمقہے ین جب اسےمل کے سے سےسایقہ سا‬
‫یں رصن‬ ‫رمن‬ ‫و وت‬
‫دیاکی‬‫ک‬
‫مان ارات مالئلجارووحاقسےروہ جامےم راممیت ای‬
‫تنس کا‬
‫سے انتابیکیوں ‏ ہکرے ‏ لگنمارکیت بھیایک نہب سےجس نے سا‬
‫رتار ٹکو‬
‫نقاب اوڑھ رکھاہے۔ اس نہب کالبمیابمہ ےک کی ن ہی ط ب و‬
‫ٹین دلایاجائۓےکہ دہ سا ہے جن اس فحاظسےہہنہبزیادہخریاک بجی‬
‫یں کیوکہپورتاریکویقتکا‪۱‬ئچیطرععمہے۔‬
 ‫‪۸‬‬
‫ہے گے وہ روتوں تبصرے ‏ کاڑو لکیا“ رہآدہی جو ظریں ی پر کے شاعر یکو‬
‫کینہکیکوش شکرے گااس کاىسیاخامہہگا۔کیکہ شاعری مجن سمجھانےکی تر‬
‫عہ تی پپندوں کوىہدعوکیبھیہے۔ میرے خیالمیں اورپ اور‬
‫لبب ہعے۔‬
‫بایک‬
‫آرٹ کے بارےمیسآخری جاتیت رکاکییومککیاہے‪:‬‬
‫‪700‬ص‪ 06 ۸‬ئط ‪5۷ ۴17‬م ‪٦‬م‏ ‪۲‬اط ‪۸۷3 51‬‬
‫‪۲0 53700710 ۲13‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪۶‬‬

‫یو خواب میس میں حیق تی کے‬ ‫اوپ اروگیا سے سواے فخواپ کت‬
‫سرے سے تگگیل ہوقیساےور اوپ ک ااث اور اسکےپٹسےک فاامئمرحہ؟اہلےمہ بھی‬
‫پومبینے ےکرویہاے۔ پرلوںکیدناسےلوٹر وہسن اور پیازخیںکھات‪-‬‬
‫(ماں تسلاپنحران تیں۔۔‪--‬۔‪)!-‬‬
‫(نوبم‪۵۳۹۱‬ء)‬
 ‫فراق صاحب‬
‫تج مھ ایک ال یساب کاوکرکرنا سےجوایک ساجھ دہشت ٹاک“ المناک“‬
‫طربجاک اور سحونآمیزسببھ ہے۔۔۔ جوخراقیہے ذراتیہے لگنمری‬
‫سے میق بھیہے جھزہرمی بھاہوات ریبھیسےاور اعرتتھی۔ ا سکتاب "میںہر‬
‫یان ایک ذاتی اور سای ہے“ ایت یت کااظیار ے‪ -‬اور وہ کے وہ‬
‫شخصیت بیکیاجھ انسبچزوںکااتزاح نہہو؟اور سےبجیآپ آسانیٰ ے انرازہ‬
‫کہاگرب کتاب اردو می سے وسسکیہوعتیہے“کیوکلہاگرآپ اروو‬
‫لا کتہیں‬

‫کیموجووہ ٹماور نثرسے واقفہیںنوب بےیانىیکرآپ کاخیال عرفایک ی‬

‫طرف جاسکتاسےلق حضرت فراقگورپوری کیطرف۔ اس جیکتاب ک ناامسے‬
‫ہم ارد وکیعشقیہ شاعری۔"‬
‫لہ ایک اختزاض سے نجناچلوں۔ ا سکاب میںناریتی حثیت ے ار وی‬
‫عحشقیہشاعری کاایک صرسری ساجائزہبھیشائل ہے اس جائزہکوایک تصرہنارنے‬
‫بکوٹی یز ا سکتاب پراسیقبیلکےاور اعتزاض بھی‬
‫غیرتشن خش جیاسےمااڑی ی‬
‫دارد ہویتہیں۔لان براخیال ےک ای مض وراصل فراق صاحبکو جھت‬
‫سیخھیںیکم ےکم میںتوکسیمعقولنقادسے دانعناری یاار و یک وق رکتا‬
‫میں“کو یکرگزرے فوخیراور بات ہے۔مااتکہیہکامبھیضردوری ہے اور اں کی‬
‫اامعلیمخنپاروں سےحتاثہوتااور ان کے‬
‫کک‬‫ھی انیابعیتہے لن خحتقینقاد‬

‫متحلقسوچناہےماشاعوںکیحاضریلینا؟ ‏چیباتفوىہہ ےہ اس ممکےجاتتے کا‬

‫خالمیفراق صاحبک ناحؾآیا۔اس کےبرنےنواکروہ چھھشعروں ک اا اب‬
 ‫ٴ‪۹‬‬
‫شال کروی نکاب کالطلف اورروبالا ہوجا‪.‬ا۔بسرعال نہنرججےاے اعتزاضو ں کی‬
‫قرست مں اطافہکرناسے اور تہان کاجوابنیابللہصرف ا س متاپک ابیت ے‬
‫کاڈ‬ ‫پرات می‬
‫سب سے خوش ات ا سکماب میںہہ ےک یہہن دان ےل اناول اور‬
‫داغ لے پرجورکرتی ے۔ یہناعحکن ہےکہ آپ ى تاب بڑھیں اور اپے‬
‫معیاروں سے غ من نہہوجاھیںیاکم ےکم ان پ نرظرٹانینہکریں چنانچہاس‬
‫کے پٹھنسے اپنیفک بریطرحکلق ہے ای وجہسےمیںنے اسے زہریمں بھا‬
‫ہواتریکھاہے بھت سےبڑمنوالے الییےبھیہوںکےجنمیں فراقیصاحب پرغصہ‬
‫آئے مااور بریطرح مجنا میں کے یھلوک حقیقت سے میں چرانے کی‬
‫وش لکبریں کے؛ یھان آ پکوحطر رح سےولا وی گے خرضیکہبنکاب‬
‫جیببجیبکھیللا ۓےگی۔‬
‫کن ہےکہییہکتابکئیآدمیوںکوشق سےیاشاعریسے“بلکہزندگیسےہی‬
‫ڈرا دے۔ آد یکو بزدل نا دی ےکی پڑری صلاحیت ا سکتاب مسپائیعاتی ےکم‬
‫ےکم میرے لے ی ہکوتیشجبک باتخھیں ہ وگی۔اگرکوگیآدبیاسےبےنے کے‬
‫بنرٹ کے اور سز سصٹکےرہجاے۔ اسےبڑھناواضتیایک اسخمان ے“ٴصرف‬
‫کن ى کای۔خوخ ما آرص ‪۷‬اگ“ اب زآدق ک ز نگ ‪۷‬اگ ےب ان‬
‫تمابوں میںسے سےجوصاحب فعماور اصاس مندپڑنےوال ےکی ڈندگیکوول کے‬
‫رکھدق ہیں۔‪-‬۔‪ -‬یات آ‪3‬وی اور میامیٹ ہوگیا“یاپھراس کی خصی کو چارچانر‬
‫تک جے۔ اگکربڑھنے والااسکے دہشت ناک پھلووںکوسارگیان پوچھراسکاب جمیں‬
‫کون بیسکون ہے۔اگ آپ اپنےآ پکوا سںکسوئیبربرت کےبحدٴبمہاي آپ‬
‫مکی سو ںکرنے کےبعدبھیوہ ابیشخصیت کے ارتقاءسےماوس نیسہواتو‬
‫الیےآوب یکوس کےراببمستبجھھکھاکی ہے۔ صرف شعربجھنااور شاعریکوشخصیت‬
‫کیتیرکاذریعہبناناتیخی“ بللہاس سے کے بوہکرعش ری جیناسکعاتی ے۔‬
‫اپنےعشق اور اپنے نیکوباصتی اور اہمبنانابدباناناسکصلتی ے۔ عحشقیہزندگیکا‬
‫مال اہوورلتاکی روٹوں کالوہ آپکوہاں رو وک اب ے پڑاعغة والے پٍاور‬
‫اس کے انفرادیتر ستخحصرےکہا سکتاب سے ا کی رو ک بوالیدگیعاصلہوقی‬
 ‫ا‪41‬‬
‫ے یاوہ اور عرتھاکر رہ جاتی ہے۔ بہرعال اب اردو پٹنےوالو ںکواس شثایت کاکوئی‬
‫موقعمیں رپامہہیں عحشقکرناسکھانےوالاکوگی نمیتھا۔ذہتیاور جذیاقی۔گزان‬
‫کےدوران میںتہ کتاب اڑسیچنرہیخمیںیے اپنےسے ال گلا جائے۔ لق اگر‬
‫اس رانکوعخلیقیطوربراستعالکرناسےتو_‬
‫بینہجککہمیرے استاد یککتاب سےاس لے انینفرییں ہوری ہیں۔‬
‫ححیقت ہہ ےکہ جب سےمیں نے افسانہکت سے قب ہکیسے (ارد شاعری کے رید‬
‫کیطرحبجحوئی) اس وفت سےتج دوموضوعات پرپڑسے کاچکاسابڑگیاسے“اور‬
‫تی“سوچنانےجھلاججکیاآے ‏ الہہبیکببھی ان وونوں کےملق اوروں کےخیالات‬
‫درا تیہیبجیمس خوش ہولیاہو ںکہلمویںنےبھیایکخیباتدریافتک ہے‬
‫ووموضصوعات ہیں۔ فنکارکیشخصیت اور عشق (حض نظریاتی اعتبار ے“ تر وۓے‬
‫‪ 3‬بجھےبھیایکدونانیڈرامہنگراکیطح خر ےکمہمیںنےاپ ےکی اضسانےمیںکی‬
‫خ ض ہوا‬ ‫جا ني زھیار‪ -‬ع‬ ‫کناا تیلقا‬ ‫ےی‬ ‫ت کرت‬ ‫وکح‬
‫کہاسیسے میسمیں مارسلبروست سے اتارہاہوں۔ اور ابھیچچہ ونوںمیںخی‬
‫جا“ن‬
‫کارکی خصیت کےبارے مس ‪٦۲۸45۸6307‬‏ کیکمانیاں بڑھ رہاتھ‬
‫اس کےبعدبھیفراقی صاحب کےہربان نےمی چ نایاہے۔ او رکئیوفعپاسنہکے‬
‫بعدبھیاٹ کیشرتمیںکوگی تخقیف خیںہوتی‪-‬‬
‫”روں‬ ‫فراق صاحب کی ایک اوتراپ بھی اتی غانح ہو ے۔۔۔‪-‬‬
‫کاحات“۔‪--‬۔ بےا نکی ظرںتقوور رزلنمانظلموں کاجھوے ہے۔ اسئسں رھ کلۓ‬
‫کیہمتمیںاپ انوبرالکنلمیںپاکیوکمہقراق صاحبکیشاعریاع تمداہر‬
‫ےکہاگرمیںاسےنرکےالفاظطمیںسینا جچاہہوں ے کنےمیںخمیں آگی۔ خ فراق‬
‫صاحب نے اختزاف کیا ےکمہ چایسبالیس سالکیعمریش جاکر وہ ابیپندکی‬
‫شماعریبر سےہیں۔نوبھلاجھسےکیےفوتکیجاعمقس ےہ میں اسے جححیقیمعنوں‬
‫میں ےنوں م‪٢‬‏ی اان نےمنتل ق سن ون عیاپن تےوایدی کےڑھنی باتہوگیک‬
‫تر اییڑتے ارییڑتےمیںمیں بیکوگیعملگادوں۔کوکیدو مینےہسے ی ہکتاب میرے‬
‫پاںہےلینبایبچھخزلوں بینےمے ایاجزبکیا ہےکمہ گے بدھای نمیں‬
‫جا‪.‬ا۔ا سکاب پ برہترینتبصرہىہہوگاکہآ پکواس میںسےدوچارشحرا وولں‪:‬‬
 ‫برابرا سا اشتا‪:‬ہے رو رہ زا وہ گر ناز‬

‫نا رتا ے ہے اراٴ عالم عالم ے وہ برن‬

‫یی ین‬ ‫ول کو ین کت وم‬
‫لاک ےت‬ ‫تہ انت ا ےد‬ ‫ار‬
‫سیکوت۔ کو بھی۔ ت‪2‬بکاتوں ین موتتا‪ ,‬ایا‬
‫ا کت تےتو‬ ‫ان سا‬ ‫ہی اف کے‬

‫ہے وور عاع' سے غ غاہ چھال' ہے رات‬

‫ھاں راغ جلاتے میں لیگ اے حاقی‬
‫ے غلام کی اب شرتں ہیں میا ہیں“‬
‫قرب و رور سے آتے میں لوگ اے سا‬
‫ےب وا یگ کان یں اس‬
‫ہاں بھی پیے بات ہیں لیک اے اق!‬
‫ہاںفراقیقصاحبکی شاعریکیایک خصوصییت کاوکرضرورکمول گا۔یہای چچڑ‬
‫رے مود عمکاتلق ہے“ مستزیادہنمایاں‬
‫ماںیکک‬
‫میں جم‬ ‫عدی‬
‫شجاوارد‬
‫سے‬
‫میںہے“ ادرغالنافرایقصاحبکی شاعریمیںبھیابھی لہد چدچارسالمیںچچی‬
 ‫ل‪4‬‬
‫سے جن فراق صاحب کے شعروں میںاکٹ حجوب کے سن کابیانکائتات کی‬
‫اصطلاحوں میںہوناہے“ی بایوںکتکہجب وہ حبوب کےصن کےمتحلق سوچتتہیں‬
‫تقساتھساتھکائنات کاصن بھیاس کےہم دوش ہوا سے۔ہہمعامہ ح کیہ‬
‫اور استعارے کامیںبللہاسسےماورابہتبی ہے۔ اس عمکے دووچارشعرسنن ‪:‬‬
‫ےو یی تی کرتبیپنیک‬
‫ہھاں کی امان نے ازاز مرو آے چان‬

‫اح ٹن‬ ‫اون اپ‬ ‫ین‬ ‫یع‬

‫راٹل‬ ‫تیری‬ ‫عرات ا اجک‬

‫لو حتاروں کی‬ ‫‪2‬‬ ‫ب چاندل و‬ ‫می‬

‫ون‬ ‫کا‬ ‫رات‬ ‫کہ‬ ‫ک‬

‫اون‬ ‫یا وی‬ ‫ہت بجوع‬ ‫کے‬

‫تع ہیی کی اسان کے ہے‬ ‫اوت‬ ‫رت‬
‫ہ وہہ عقامآ جا سہےجماںمیرےپر نےہیں؟اس لئعیراخاموش رہنابیبجر‬
‫ہے۔ ابھیمیں اس بائل خمیں ہوا کمبڑی پانںکو لت یاکے کاوعوئیکرسکوں_‬
‫جاون ہنارت کت وی اروشاعیق‬ ‫مرتد‬ ‫ےت‬ ‫ا سض‬ ‫و‬
‫کیاسےکیاہوقیجارہیہے۔میںفوا ںکوکیسیباتجاتتاہوںکہتج اگراردو ٹم‬
‫اور نر ںکوکی یزیڑسےکےتقائلککھیجاری ہے و وہ فراتیصاحبکیشاعری اور‬
‫تقد ے۔‪.‬۔۔ اتیبںالک نامے۔‬
‫خحبھیججفراقصاحببیکےایک شعریکن چاہے‪:‬‬
‫غ ومنقلدیج ٹیابھیو ‪٢‬ھ‏ ک فےراقکہ‬
‫عکہجھدرد بھیسےدوابھیسے‬
‫ای زندگیکی یےش م‬

‫مر‪۶‬ب‪)۵۳۹‬‬
‫(‬
 ‫گج میںنےجب خی اخقاری سے۔ایکمستخلعنوان جامکرکےمخمون‬
‫کک رپاہوںاور وہ بھیجوکسپر۔ہہٹحیک ےہ جماںتکجوکسکاتعلقہےمس‬
‫بت سےلوگوں بہکمسےکم ایک باتمسفوقیت رکھتاہوں۔۔۔ میںنے جو سکی‬
‫کتابیں بڑھیہیں؟اس لےنانتھاکہمیںجوکسپ ورس میںمنممقولیت کےسا‬
‫کل کون“نان ینکو یں کے اتک حر مم شض ساد‬
‫اور اباس ہیک میںچندسانش اور باقیرہ گےہیں؟وہ بھیاکپڑے اکھڑے۔ ہے‬
‫سارا ہنگامہمحقل یلوعخت کاال تھ ااور زانہیموعغتلازوال خی ہوسکا۔چناضجہ لہ‬
‫وس سالمیںاس ریکنےجوادب پاکیاس وےہ صرف انرڈگرموبیٹ اورپہے‪-‬‬
‫عصمت چتتاکی کےملمون ”ووزشی "کوچھوڑکر(اڑىیایک آوھ چچاور ہوو ال وقت‬
‫اد خمیںآ ری) اس ادب بسکوئی ن ازڑسیہےہیخمیںجوجیدہذوقیرک والے‬
‫سولکیلومڑیاں تک ایا‬
‫دا غعکوزیادہدر تکمروف رکھھے۔ ٹھابرسگلتاہےنو‬

‫ایبپیراکرلیقیہیں۔اوب میںنےاویوںکابسوی درجہسےجوعاشقیمیںانثاء‬

‫اسشق کا‬
‫کعےا‬
‫کووا ڑے گھممیںکوںہیں وم ے تہہوگا‬
‫جوکم جوا کم سے وو رھ مع کے و کا‬
‫ےعمربیں نےلہ کےطورپرنفلخمںیکیابللہحیقت ہے۔ سے اویوں اور‬
‫بش‬
‫شاعوںکوواشتیاس دعمسےکوونے ہیپرٹھرہے“ اور ان کےنزدیکبی ادرپ ے‬
‫یں ھکر ہے‬ ‫مین ھاچےکڑیماتحرف یک ی بے‬
 ‫‪31۵‬‬
‫یی بی تی تیباقن کی‬ ‫چناتچہ ۓ اوعوںکوتج بی صورحال درجڑ ہے۔ ا‬
‫ےیک‬ ‫کن تا‬ ‫ہے الع وراحوں تے ضرور اتمیںپاٹںپٍچڑھارات‬
‫ےا ای‬ ‫ؤں ہیں“ جن چ ہمہاس‬
‫ونمکے‬
‫اخا‬
‫نخہاعح شںتہ‬ ‫وا“‬
‫ہت ک‬
‫یا‬
‫مخمون لکن ٹاہوں اس سے ایھانداری کاتقاضہ بی ہ ےکہ مم اختزافکرہی‬
‫لوںٴعالائکہ یہودیبات ہ وگیکہ تمکونٴمیںخواہ واہ۔ اپناعالنویہ ےک اپب‬
‫میریکھوپڑی میںایکخیالتکباقینیسہے اب ف مویںاس لاگ رہگیاہوںکہ‬
‫الہآیادکےعلاوۃمی اور پتذوضتائیاوتیورسی من گے یہ اگگریی کا ور یناو‬
‫جا لین چوکہ ابھیمیںاپنےآپسےبالئل ‪.‬ایوس نمیہوااس لے ہےنصب‬
‫قںولکخریوں گا‪-‬‬
‫گرسوال حض چجوکس کے طالبعموںکوآسانیاں پچجچائے کاہو ت بوقریخیالات‬
‫سےبھیکاسمچچلکتتھاگرمشکلتومہ کہ میرے لےجوکسایکہجویہن“میںسے‬
‫بللہعیسویں صدی کاسب سے با ادریب۔ یہایک حقییقت ہ ےکہجوکس کےطریقہکار‬
‫اور ححنیکو جھے اور اسے زبن میں رحے لخی ار سک یکتابوں سےلطف خی اٹھایاچا‬
‫کتا۔لن ‪<:‬بولیسی کوشائیعہوئے اب میں رس کے قریب ہوتےہیں۔ اب‬
‫ییکیتٹمیںکے اور اسلوبب ناکیگقیاںسچھاتےرہ ے ک زاانہ ربا نہیں۔‬
‫جولوککلکک جوکس کےخخالف تے وہ بھیہہباتتلیمممرتے جارہےہیںکہاس‬
‫کاار یورپکی جذیب کے چدا سےہو بڑے سے بڑے کآومیوں میں ہے۔ چنانچہ‬
‫اب وقت آگیا ےک جوکسکےکارنامہکومجھوی حیشثیت سےجامچا جائے۔بیماں کر‬
‫بھت سے سوال ا ھکھڑنے ہوتےہیں‪-‬مہصرف آرٹ کے یارے میںبل پورپکی‬
‫تیب اور ارب کے بارے جسبھیہہاڑسییاتیںہیںجن کےبارےمس جج کنےکی‬
‫صلاخحت آح میرے آندرباقیخمیں ہے۔ ایک سال پلےبھت چحھکہ سکتاتھاںدو‬
‫سال پل اس سے تھی ززازت گنا ا ء ی‪٣‬ک‏ ہومھرمہ چجگننےوالوں "یںاوروں کے‬
‫ساجھ میںبھیشال ہوں۔‬
‫ککیا‬
‫اییں؟جاں کسیمصنف کاو ر‬
‫پچھراس وقت اردد اب کاماحولبیاس عمک خ‬
‫جا ے۔ ‪ <۷۷.۷۷5 61×17‬نے لوگوں کانراق اس قزر خرا پکر داے۔۔‪-‬۔‪-‬‬
‫ازلینری شاہرایف کے سے‬ ‫کت وت و دن‬ ‫پا اق ایق ا‬
 ‫‪11‬‬
‫استعالکیاجانےلگاہے۔۔۔ ریف کےججتےلفظسےوہ و وورول نے عرف دریاں‬
‫آرارسےف اب جادےئػل کے افزل رت والوں کاؤکرمیںکن لفظوں ی ںکروں‬
‫اب اس کےبعدچو کو”بدا 'کھنا درصخیقت اس کینوہنکرنا ے۔ ایک اور لفظ‬
‫ہےج نسکیری رحمیبایجورنیکیہاتآرت آو کرات لن شال‬
‫اپنینلموں تکمیںاپنےآ پکوآرشٹ کےنامسےیادفریاتے گےؤں۔ىےلفظانتا‬
‫کچیچھورا ہوگیا کہ میں اسے استعالکرتے ہوۓ بھیممچتا ‏ہویں۔ آٹرکو توان‬
‫رات تےپالل وال روٹیبتاڈالاے۔ عالاگلہ آر ٹکی تخلیق وہ بیبت ناک زمہ‬
‫بقولمارسلپروست تو لڑائیوںمیںشال‬ ‫وج‬ ‫راریتے اشن نےمی‬
‫رن دے سے مو آ‬
‫ںدر حا ای سے قراقےکا کے‬ ‫کب‬
‫حیات فو ىی ج بات میں لوک لے ساق!‬
‫ساق!‬ ‫یں لوک ے‬ ‫اٹھاےۓ‬ ‫ہے کون ورو‬
‫کم ےکم میںاسسےماحولکواپنےلےخوشمور شی یان چاجماںلوگہہجا‬
‫کیبھیزح تگوارا خیںکمتےکہمسچیکیعزتکی جائےاد رس چچنکینہکا‬
‫جاے۔ جماںکوگی چز یاکیزہاور ععقرں نہ رتی ہو یللہاچتزال مل تیدیل ہوگئی ہوں‬
‫لان اسبوالسیکے زانہ یں ش‬ ‫“‬
‫ںنل‬
‫وااک‬
‫ہٹک‬‫میںاب بھیآرٹ برائے آر‬
‫چڑٹیکانو اختیارکراچابتا ہوں‪:‬‬
‫"‪2٣:‎ ۶03 6005:5 5۸7۴7‬م ‪"۸0‬‬
‫و ڑکیا‬ ‫ےل‬ ‫لت‬ ‫برعال میںنےمارچیٹ کے اپنے کپ کووین‬
‫نت‬ ‫ضس‬ ‫ہے۔ ج کچھمیںصوں ا وہ بالنلزاتیاور خیید‬
‫ہوںگیپللہحش تاشثزات۔ نہ میاکوئینتطہنظرہے۔ اگرمیاکوئیا نتطہنظر“متامہو‬
‫گیافموج اسے اتیسب سےبڑیناکامیالی کجھوں گا۔اگرمیاکوگی”نظ نظر'"ہوا‬
‫بھیتویھ اسے ہما م“*کرتےکیکوگیکر تہہوتی۔میںکسیمہ میںبھیکسیکو‬
‫وتقتاوکرخیچںاہت۔‪.‬۔۔ اسیلےمیںخریصععیباکیرتےسےنہی وںر۔ مض‬
‫چمگکرتے اور دو رو کوماتلکرتے سے زیادہ بتذل باتشے او رکوگی نظر‬
‫خیبالیسجس ای لہھکزی لے مکیکلام سک سے‬
‫‪٠ 7517۸6۸‬‬ ‫‪5870.‬ھ‬
‫‪۷۶۲۶‬‏ ط‪ ×۰‬صصتہء ضط"‬
 ‫‪۹۹‬‬
‫‪ ۳۰۳۸۶‬شتط ‪٣۷‬ر‏ ‪6‬ت‬
‫آدٹ یکوصرف ان چیزوںکےتلحقبتکرن چاسےجن سےتلیتلقبوتی‬
‫پلکاساہو۔”مدکیینزمیںایک مقامبستبلنعدآساہے۔ یہماںکیجحکرجھھےوجدساآنے‬
‫لان بت بدعااط وس سے قح کےتحازدون نےبی مین لمات اس ون‬
‫کےتل ہف تھےجککا ہےا راان نےسببینے‬
‫والوںکوز یکررکھاہے۔آخ ایک آدی ڑچتا ے‪:‬‬
‫میا داتق قارا باانسنبّل ‏ پٍراگن ے؟“‬
‫اسیْون جواپ رتا ے‪:‬‬

‫ے۔‬
‫سرآ‬
‫‪۱‬‬ ‫یں ذدای یں‬
‫اس جملہمیںشنکارباثیت خالقکے اپنیبوری قدرت کےساتھ نظ‬
‫تیچچابتا ےکہ اس جملہبرن اےیکممون ککماجاۓ‪-‬‬
‫تونےسےایک مثالیغمونہ براہمچیزوں کے بارےمیںشنکارکےطرزعملکا۔‪-‬‬
‫جن جوچڑیں واشیشنکارکی زندگیکے لے زبروست ایت رکھق وں۔ ان ے‬
‫پک اح لیکرتابھی صراقت رے‬ ‫پارے میں ووسروں سے بٹمکرن اکیا‪9‬ت‬
‫مداری کے رارف ے۔ "‪78173‬ھ‪ 507.70.7173730.‬میں اسٹیون ایک‬
‫دوست ےکا ےک‬

‫میں نزبی رسومپراختقاوخیں رگتا۔ اور ہہباتبھیخیںکہ اختقاوت رکتا‬

‫رہ‬
‫دوست توبکرت ہےککہ اس حمکے لوک پرغلیہعاصلکیاجاکا ے‪-‬‬
‫اسیُون کاجواب ے‪:‬‬

‫میں ان ء فلیہما لکراخضںچاتا۔'‬

‫ق مطات ‏ےکنمیس نعکار‪.‬بی مان لوکدنکی اک لکرتےکاباشلنولقی‬
‫شیں۔ اگرمیںبھی بحث کر ہوں تےصرف اس وجہ سےکہ جج پچنگ اڑاناضیں‬
‫آا۔ چنانچہمیںاس مخمون میںکوگی اڑىیباتخخییںکککیعوںماجس سےمتحلق بے ہے‬
‫اصرار ہوکہاگ آپ نے اسےنہ اناتقنیدناپیداخی ہوگی۔ زیادہخطریاک چڑے‬
‫ہےک جماں کک جوکس کاتعلق سے اپنےوو ایک استاووںکوچھوڑکرمیںہندوستان‬
 ‫‪۹۸‬‬
‫ےکی اد ی کیجاتمنےکومار“ہیںہوں۔یہاپیعبت ک خاردرنخمیں ہے۔عالم‬
‫لنےکیجھمیںاج بیصلاحت ہےجچنئیترقیبیندوںمیںآر ٹک ابمیت مگ ی‪-‬‬
‫اعاولرمکھلانے کاانتابیاشتاق ہےجقناسیدو منبوجھمادکےہییمل چچےی‬
‫دادا پاۓےکا۔اگکربے خرورسےتواپنے اشرات کا“جھمیرے ہیں“خواہتعدادمشش چار‬
‫من بل ا‬ ‫ا معن کت‬ ‫تع کیبھیحر‬ ‫موعتت ےا‬ ‫قیکین‬
‫بدلےپرمارخی ہوں۔‬
‫اکرمیںجوکسپراییالوٹکےعاشق ہواہوںپ ات سکی وج بھیا شاتی سےجس‬
‫وقت تکمیںصرف مضلق سےکامنےرہاتھامیںجوگس کےخلاف تھابل لبیل‬
‫کی یی ڑھ وی گید‬ ‫سی کونےسی خایجتکرنے ےل نی نےای بی‬
‫بعرمیںمعلوم ہواہگورکی نےبھیجوکس پربسیالزاملگایاتھا۔میںییحایت جمیںکر‬
‫را ہو کہ مرادماغبھیبڑے کومیوں کے دارغکی رحکامكکرا سے (اول نے‬
‫مدکی کے ون نے بی ین لیت سےبن جن رف سےکے اباہوںکے جب بڑے‬
‫آوری ای خعقلاور ضطق سےجال ہوجاتےہیںن وےہ بھیاسول سےلڑکوںکیی‬
‫اتیںکرتنے گگتےہیں۔ج وکسکیتھریقیںپٹ ھ رکبھیمیںہمانبیرہا عکالاانہپرپریٹ‬
‫رٹ نےجوکسکاعقابلہمت ےکا تھا۔لانپرپرٹ ری صاحبکوکسیکیتحریف‬
‫کرتےکمت جوش آناسے و پمروہگی سے اوعرتخیں رتۓے۔ عمرعال جب میں‬
‫نے آخ کار دعوولییز پٹنےکے لے اٹھائیت موعلوم ہواکہآرجککمیں ن ےکوی‬
‫جٹ کےیراحوں‬‫تادلاتیدثبی سےبڑھامیتی تھا۔یماں ت‪٠‬ک‏ک جن حموںکو و‬
‫نےبھی کک ستجھاہےان سےبھیجسانتابیلطف آیا۔اس کےبعد ےہجوکسکںی‬
‫تنلیقیصلاحیت اور اسکیاصلیتمیںکیک و شیک مینھائیش رہیجمیں۔لین اب‬
‫راک با کن ححدر ےکا نلبام‬
‫میںابیتکہےفیصلہخیںکرسکاکہ جوکسچہپچہسےباچٹ"‬
‫رشن ری نےلارٹس اور جوکسکاموازنہکرت ہوئے ایا ےک‬
‫لارٹن زتدگیکامرحم جے‪-‬جران‬ ‫'نلارنسکوپڑت سے زندگیملق سب‬
‫مرمیران ے۔"‬
‫میراذاقی ریہىہھاکہکانتاکیتریف جس طرح جوکس نےتکیسےمسویں‬
 ‫‪"1‬‬
‫سکم جے‬
‫صدی میںسی نےبھیممںکی۔ زمدکیکاجواصاس اور جوتروزگیکمس ے‬
‫جوکس کےیہاں طیوڑیلارنس کےیماںپالئل شییں۔ اب سوالہہتھاکہ اہچنے‬
‫چثھراٹتلکاووّں یاان وڈ نکی راۓ کااضزامکوں۔ لن عیرے ے اناذاتی‬
‫تا‬
‫نا ‪5.‬ھ کیروعاعیت ے زیادہ تحبق بھیتھااور عمی‪:‬تھی_ ا لیے کان دباکے‬
‫لیرنگ وی ےکزیادہ‬
‫اور لوگوںکی راۓمانلیکیيہنببتمیںتے اپنےاٹ کوعف‬
‫ی‬ ‫کو‬
‫ششش‬
‫جوشں سےیہاں ژندگی کااصاں لارش ے زیاد گرا اور خجقی ے۔ وگ‬
‫ہوکسکیتام تصاخف پرایک بومل اضردکیبچھائیہوگیہے۔ اس کاىہمطلب نمس‬
‫کہمیںالناک آو یک موعظلیمالشانآدی متا ہوں۔ جوكسکیاضردکی ردانیاضروگی‬
‫سےبالئلمخلف ہے ۔کیوکہ ىہاضردکی اخلاقاقی ہے۔ یسویریات کیاصطلاح‬
‫من ہے۔ ووسرے‬
‫استعالکرنے کاحوقہو کہ ھتہیںکہجوجك سکوابیالیگناہپر‬

‫افتتوںمیںجوکس اس وج سے اضردہخیںکہ وہ ”نئان ضاکیپیر اس کےپاتھ‬

‫میں تمامسعتجل وور ے اس کانات اڑا رہتا ے۔ وہاضروہ ےکیولہ ااے‬
‫انان سےناسل ہوتےکابڑاالناک اصاس سے جب جوگں اس ناعمل اضانکو‬
‫تو کرہے انسانیزندگیکےص نکی نتربفکرتا ہےتویقیۃاا سکینتریف لارنس کے‬
‫رھی‪.-.‬۔۔ ابھیتھوڑے ون بہوے‬
‫نے سےزیارہباصتی اور ام ہوقیسےاور عظلیمت ب‬
‫کسی روشنع ینک مصنقتکیکتاب فیسےجس تےبورپ کے ادیوںکوجن‬
‫میاسے‬
‫حون یل ییک‬
‫پسے صےمیںو وبازارر ہزڑ خاگِےلوگ یںبرآزاری پنرانانکانے‬

‫پتیکرتے ہیں۔‬
‫دوسرے قب میں روسواور لارنس شتمکےلوگہیںجوفطری انانکےتقاتل‬

‫ہیں۔‬
‫تیسرے جتےوانے خلاا لیت اور جوف * انا نکوکل ماسنے ؤں‪-‬‬
‫رومزی چیک نک کاظطفظرطذن ور خی تقد عبت ے راد‬
‫ہوگابی نیشنجھجیےکور انانکوبھیلارنسکیڈعگیںبچھزیادہخوش خمیں‬
‫کھیں۔ وی بھیاپنےذاقیقجزیاتکےپیشنظرچیٹرشکیطرحمیںاس جچےپربجیا‬
 ‫‪37‬‬
‫ہو ںکہ انانکیفطرت کےمتحلقاگرکوکینظریہامیرافزاء“بت افروزہے کی‬
‫ایتداگی گناہوالا۔ اور پھ ور یھ تو لارنس نے انائی زندگیکیتحریفکیبکیب‬
‫اںرس عتاعرین ڈااولکیساکڑ'"‬
‫‪...‬نی جسمصمیمیںجماس لبفجکعوت ہی‬
‫کااتتاگرویدہ ھاکہ اسے تویہبھیمیں پتتھاکہ ‏نجیرے“ اور ‪ 2‬کو یی کیاتق‬
‫ہوا ہے۔ ”زندگی کےشطل“کیجوا اور نقزیں و تھوڑی بہتہرای کر سا ے۔‬
‫ممیت میںپدا ہونے وانے انسانکی تحریفمیںدو ےک ےکیکوش شکرت نےپت‬
‫پناک سککتےباییںہیں۔‬
‫کے‬ ‫شی ان کل‬ ‫اتا‬ ‫یت ےی‬
‫یج میمیلموکی شحلییں۔یماںایک فرقتقانلحاطہے۔جوکس مویدیسی سے‬
‫آخری چالیس صفوں میں ھ‪ ۸۰‬بینگیاسے اور اخلاقیات سےبلندہوگیا ے‬
‫گن صرف ایک اڑی خصیت کےسلسلہمیںجوزندگیکوبےچونو را کلیتا“قبولکر‬
‫بیہےجھسرپااشیاتہےجوباللاسیطرحزط نکیخودردپیرادارہےجیےججرالڑ‬
‫بتاتےکیکوگی ضرورت تمیں ے۔‬ ‫کے پھول۔ جن شابد جوکس کو ‪۲‬ھ‪۸7‬‬
‫حیساحیتکی روں اتیتنکنظرخیں ہوسمکہموبیلومکوردکردوے۔ آخ چوصسرنے‬
‫بھیفوا سی بدیبسنباتھکیخانویکوتونکرلیاتھا۔ست جوگس کے انررے اخلاق‬
‫جدوجمد اس وقت شروع ہوکیسے ج بکوگی اپنےآ پکوزندگیکےپیردکرو یےکے‬
‫بجائے داغ سے زندگیکاعقالہکرنےکیکوسش شکرا ہے۔ مہذہیبرافعت ت‪۹‬ىزیادہ‬
‫انت‬ ‫حد کی وشن کےار اق یں ین سی یئصاع‬
‫گی۔ اس بش کش کامظبرجرکسکیکتابوںمیںڈنکاری خصیت ہے۔ اسیحخصیت‬
‫اوے‬
‫کےسلسلہمیںجوکس ہہسوالپویچتا ہ ےہ کاتتات اور زندگیکےمخلق انانک ر‬
‫کیاہواچاہے“کیوکمہ غنکاربڑیعدکک اپنےآ پکوزندگیکےسردنوکراسےمگھر‬
‫اس کاکامحش مفعولیت خیںٴ فنکارخالقبھیسے اور اسےحا اتیقذرتوں کا‬
‫بھیآخر‬
‫اصاس اور ان پرتربھیہوںاہے“لان اتیتمامصلاحتیوںکےباوجودفنکار‬
‫قوت اور‬ ‫ی‬
‫کانا‬ ‫انان ہو ہے اور اضائی زندگلک پابندیوں مشگسرفار۔ فی‬
‫نکار‬
‫اما نک یکزوری دونوں ک مااع ہوا ہے۔انسانکیان دونوں جیشیتو ںک یش ەل‬
‫ھی شریر اور التا کہییت ٹنکارکے انوراخقیارکر تی ے وہ اؤرون کے‪:‬ائزز‬
 ‫‪٦‬‬
‫من نھیں۔۔۔۔ الا غاتحوں اور قوم کے مماروں کے اندر بھیجییں۔ اىی رح‬
‫کاتات میں انانکی حشثیت کاسوال اوروں کےلے اڑیہولناک حیثیت تیں رکتا‬
‫یی خزعکا‬
‫رہ]ے پ‪ 9‬عون سے شی ای شخصیت یک مال اور ہولنکیووتوں کا‬

‫اظمارجن خوبصورتی اور ورو کےساتھ کیاسے وبامکل بی سےکیں اور نل گا_‬
‫لے‬ ‫آ طرف ‏ و غنکارکیہولناکی گے وہ زیادہ سے یادہ رک ای کرت‬
‫میں اسیو نکو‬ ‫اس سدےامصن جچحڑاتی ے۔ ‪71۸3730‬‬ ‫شی ری سرے م‬
‫یرا‬
‫ےک اسےمی عورت کی عون نے وعوت ضس ویت گریتال‬ ‫یت ادر افو‬
‫زرا سے اختا کیضرورت ہے اسٹیون گی اس حر ت کواردو کےاکر مۓ افساتہ‬
‫نگاروں کےآدرشش سحےگڑ ‏ نیس چاہہے۔ اردو کےبہت سے افساتوںکیتمہمم ہے‬
‫عورتون سےسام جمیںسو‬ ‫جھکتا ےہ افسنانہگارکسیایک خاسصعورت ناچا‬

‫سکا۔ لاناگرہماکیدیب کامازکارتے ہیں ن عےورتوں کےسا سوت ےکیخواکش‬

‫کرنےم ن‬
‫ا ہکرتےکی وجہسےمیںبللہانکےذہنیی ر‬
‫ھکیوجہسے کم ےکم بے‬
‫یک خواہشوں پراک بھوںجڑھانے کامننی پچتا۔میں صرفہےریجناچاہتا‬
‫ہو یک کوگی دی اتیخواہشوںکوٴدہ بریہہوںیابھلیاس سےججےمطلب تیں"کیا‬
‫بناساہے۔اگربڑے فنکارسے اندراڑیخواہشیں اور ضر چداہوقیہیں ان کا‬
‫اظماروہ ایےےا نگ ڑططرییقے سے جمیںکرتا۔ وہ ایلیم کا طرحکتا سے‬
‫‪6 77۷۸3 70‬‬ ‫‪۷۱‬‬ ‫‪5۲۸۵‬ھ‬ ‫‪50۸۵ 58۲‬ھ‬ ‫‪707۸6‬‬

‫‪6۱۲۸۰۶ 56170115۲‬‬ ‫‪7۸‬‬ ‫‪7570 7۶۶۱۶٢‬‬ ‫‪۲۷۸‬‏‬

‫‪08150,‬‬

‫چماںککجوکسکاتلقہےاس نے اپن ایور ہرہڑے تنک ر‬

‫ای ترعمائی خووکر‬
‫دی ے۔ اسیُون کادوست چا ے۔‬
‫‪9‬کیا متکنوار یىی عصصت نےسے ہو؟؛*‬
‫اسڑون بڑی ماتحت ے جواپ وتا ے‪:‬‬
‫*محا فکرناکیا ىہ اکرنوجواقو ںکیخواہشل مہیوںتی؟“‬
‫گرغفنکارعوںکیدعوتکیتناکرباسےف اوس تامطلب صرف اتتہا ےک‬
‫پیادہ تنگ چاہے۔ ایک اور بڑے فیگار نے اس لہ کو زیادہ‬ ‫اے اوروں ے‬
 ‫‪۲‬‬

‫وضاحت کےسا یا نکیا ے‪:‬‬

‫ےہ قرب سے ہیں اخطلت' خرن کپ اود سے‬
‫جانے یں ہے تی انظار میں مملوگ‬
‫سا‬ ‫ا‬ ‫یت تھافیکاری دی وو وط‬
‫آھ مناناہے۔اب ن کاریش بھید کرھھنے۔ اىیشیک والیبجٹمیںاسٹیون نے‬
‫سبکاقافیہتنککدیاہےاو رس یکوکوکیجاتخی سوجھردی۔اس موقحپراسٹون‬
‫اپنےآپ س ےکا ے‪:‬‬
‫‪ ۲۸۸‬ط‪١‬‏‬ ‫‪7۰۲7‬ھ ‪٥‬ط ‪٢٠‬‏ ص‪0 ۲72‬ہ‬
‫اس ایک جملہمیںجودرو او رکرب مگ ہواسے وہ تق پیندوں یاسیاست میں‬
‫تی رہے والو ںکیبجھمیںآتے والیباتجھیں‪-‬‬
‫اب ذیکارکیمضبوطی؟ قوت اور خوداعمادی بھی ویگتے۔ ملک ہویاتومیت یا‬
‫غرہب۔ اسٹیونک"یکیبھیخدممتکرنےےکو تارخھیں۔سواۓ اس خواب کےتے‬
‫ےگا سے‬ ‫وہ وجودٹللاتاچابتااےک۔یوہ‬
‫لا رت سےتی اوت کی کہ‬
‫لی ابرکےبیبراہرکیوںنہہو۔اسےجلاوطتیمنظورہے موی منظورسےگ رسی‬
‫کمکا عون متظورسیت نہرزمل ونکاڑکےکے ضوزی سےاوران کےلئے‬
‫اس زانہیںکوگی جخخنقیحخلتققعاممانبھیشھیں۔ خودجوگسکوپدے سےہوے‬
‫رتے میں مزا آنا تھا۔ عالالکہ جیسویں صدی میں اس ے زیادہ‬
‫آومیوں کینکون‬
‫عسرالزاج مصف بت یکم ہوں گے۔جوکس نےجیسویں صدی کےقن ار کے‬
‫لےخرورک لازین مواناسےلان ا سکیمحظمت اس باتمس ےکم وہ صرف اپے‬
‫ماحول میںگھ کر تیں ر گیا اس نے شنکارکووج ‪7‬زاضفانی‪ 2‬اور عاتات‬
‫کمقےائل رکھکربھیدیکھاہےاور اخترافک لیا کہاپےدماغب خررورب یھگناہ‬
‫یرہ ہے۔اس تے ”عبولیسی کےمتحلقخوداپنےایکدوست ےکم تھاک‪:‬‬
‫کےبی گییلوماو ںگروارون ‪ 4‬غااب ‪0723‬چا جاۓ گا۔؟'*‬ ‫کے یےکاب‬
‫اس کامطلپ ہےہواکہ یرفن کاریاعامآدی اخاقیاور روعائی اخقبار سےتی‬
‫کارپھبحچا گا۔یورژواماحولمیںکمبرلیقکیلازی شرطسیلاناس گناہکا‬
‫رکب ہونےکےبعدفنکاربھیاس کے تج سےمیںپچسکھا۔اسےماتلکی‬
 ‫‪۲‬‬
‫طبع یلہ و تما رہنا و نےجا انیخودیکو زی سے زیادہ منقرس مت والویں رے‬
‫لے دروازے ک!یھسلیں گے انی بیاہکرھڑا رہنا پڑےگا۔جوأس نے فنکارکی‬
‫خصی تکیسےنل کش صرفایکجملہمیںجڑیخولصزرتی سے ی ناکیے‪ -‬اس‬
‫کیعخظلمتبھیاور ا سکیاکڑفوںبھیى دہوتوںچےڑزیںایک نقرےمیںآکئیہیں‪:‬‬
‫×× ‪7‬ط‪.‬ہ‪٣٢٢٣‬‏ ص‪70۴00 10‬‬ ‫×ج صہہ تدہ×ہ٭ ×مہ‪۶‬‬
‫‪7.۴٣٣‬‏ ‪ ۷۰۷۱۲۰۸۲‬ھ‪ 50۸۸‬جح‬ ‫ظط‪٠‬‏ ×ط‪7‬‬
‫‪7‬ط ‪۷3, ۷۰۸۶ ×07‬ہ ×ط ‪×0‬‬ ‫‪۰۷۷۸۸۶‬‬
‫ہاں زرا ی وضاحتکی ضرورت ے۔ اگگریدی ک م‬
‫احاورہ ے۔‬
‫‪7-‬ہ‪ ۳۸۸۷‬ط‪٠ ۳‬‏ ‪600‬‬
‫ضےجوکس نےتبدیلکیاہے۔ ددسری باتہہکہحقرت حصسلیآخورمیںپوا‬
‫ہوئےتھے‪-‬۔۔۔ فیارکیشخصیت نےزندیکےمقابلہمی اپنیکلت کاکل اترار‬
‫لیا‬
‫ہے۔ اس یارت کادرد نجات کی‬ ‫ر‬‫وکس کیآ فی کتان کے زی ہمت برک‬
‫دڑۓ‪:‬‬ ‫روشییکِدت ولک دعاؤن کےمقاپلہکاہ‪ -‬دو چار گے‬
‫طظ‪٣‬‏ ‪..-.56008۲۱1 010۸۷‬صی‪۸‬ھ ‪-.5۳‬ص‪۸۸‬٭‪٣07 :‬‏‬
‫صصهمتععی دہ ٭عص ‪ ×۵۶‬ط‪٣۲٣۲٣ ٣‬‏ د‪٣‬یہ‏ ص‪۸‬‬
‫‪5‬‏ ‪۲۷۶۸. ۲۲500657-۷٥‬ھ ‪ ۸‬ہہ عصھ‪٦ ۸‬‏‬
‫‪۰۷706‬‏ ‪ 70106 ۸ ٦‬آ‪٦ 5610۲7۲۸, 1‬‏ کم کی‬
‫‏‪.۲ 6۹۶۸۶۵۸۸۸ 0٥٢7.7‬۔۔‪۷۳۶ ..‬م ٭تھ ظھم ‪٦0‬‏‬
‫‪ 5۸‬ککہ< ‪×۶١۱< 7× ۷۰×۰. ×۲۰۰۶‬‏ ‪.‬ططہ ×ظ ‪×× ×۷۷‬‬
‫جبہ صنۂ ص‪ ۰‬ذ‪٣٣۰۳‬صےہ‏ ص‪ ۰‬صتہ ‪۶۳‬صہ‬
‫فی کاری شخصیت یىیاکای دکھانے کے یاوجزو کن گیکتاون کاآتری باڑ‬
‫‪:‬ایز خین وب بل جع معتوں میں ‪۸٣۸1 815‬ء‏ کییقیت پوا ہوتّی‬
‫ہے یہقرارچدپارنے کےلے ون ت جووکسکاآرٹ بیکاتیہوالن جوکسی‬
‫کتابوں کے خرمیںایک اخلاقمحویت بھیہوتیہے۔اکٹجوکس کے خاضہمیں‬
‫فطرت کاوکرہو ے۔ شریع شروع میںتوفطرت ایکبیت جاک تصورکےطورپر‬
‫ساتے آکیسےجس کےمقائل انسانایکناتذرہ منجا ہے۔‬
 ‫‪۳۲‬‬
‫ہوکسکیسب سے بڑی کمائی "ھ‪ 2057‬کآےخرمیں فطر کو ای‬
‫طرحبیلکیاگیا ہے‪ -‬یماںنہصرف برف تے انانیزندگیکوچمپالیاسےپلل‪.‬لفظوں‬
‫اامنکرری ہے۔‬
‫کیموسحتقی کک انسانکیبیمقداری ک م‬
‫عبولی سیز'میںخطرت انسائیزندگیکیچچہیگیوں کاحل بن کرآتی ے۔ اس‬
‫اک‬ ‫ری‬ ‫رووا‬ ‫ور‬ ‫یھر‬
‫ریت مو نے بھیہیں گر سارآ رباو عبطسعاّیاور می ہے۔ ورنہ و رضفیقت‬
‫‪1‬بر دی ووسروںسےبالکلانگتنک اور اپیککرائیوں یسبت رہتاہے۔علاظہ‬
‫ران دوتوں میں روعاقق‬ ‫اسیو نکوایک روعائق پا پگیاحلاشل ے اور یکومکو کی‬
‫تلق جوخمہو سے و ححضایں حخفضرسے سے کےلئے میں ایٹومنڈوض نکی راے‬
‫سے پیری طرح تخفق ہو ںکہ اس مصیےکاا تاابپ کے تیوں بڑےکرواروں پربت‬
‫مرا ماسےگربسرعال ىہونوںبستجلزچراہوجاتے ؤں*بللہاو رکئیآومیول اور‬

‫چزوں میںاصلی رابطہتائمہواسےتومبرینکیخودکلائی میں“اور آخرہےسبلوگ‬

‫کھل ملکرفطرت میسمرخمہوجاتےہیں۔ جورباو بط“سایتحلقات اور حل جول‬
‫کے زریے حاصصل خییں ہوسکياتھ واہ فطرت سےتصور سے عاصل ہوجاتاے یافطرت‬
‫اور انانکیہمآپجگیکےنقصورسے جس مکیسپروگی یرینک پواکیزہاور مححومبنا‬
‫علقہےاس سےعلوماوراسٹیونکیروح کےزٹبمھیبھرستےہیں۔‬
‫لپ بنڑریحٴ جوٹس کے اس خاضہ سےبت ناراض ہیں۔ ان کے خال مں‬
‫وکس نےاچ ےکمداروں کے روعائیمکی چچبھگیوں سےبھاگکر فطرت سےتصور‬
‫مسپناہکیہے غالناانکےخیالمیںاصل علہہہوباکہاسٹیون؛ یلوماور رین‬
‫مموںلان بجحنڑے لکےکر تلیوں کیہڑتالکراتے روانہ ہوجات جن ار اس عل‬
‫میںکوکی صداقت سے و وہ سای آدی کی صداقت سےنہکہفی کارکی‬
‫آندرے نالرد نےباوجودتق بیندہوتےکے اپنےایکناولمیںپچبولاہےے۔ بیو‬
‫نکی خانہجنگیمیںجتموریت پیندون کےساتھلڑرا ے“ لان وہ صرف اس وچ‬
‫سے ال ہواہ ےکہ اسے زندگیمیںکوتیمقصدبینظرتھیں‪ ۲‬خودمارکسی مصنفوں‬
‫بسبھیدی لوک پچبولکےہیںجنموں نےاخلاقیات سےمتخلقفروسےنت نظر‬
‫سے خورکیا ہے۔ انقلاب میں حصہاھت اجخائی متلوں کاعلسی قردکی روعاقی کٹل‬
 ‫‪“ٔ8۵‬‬

‫کلای بلاووںسےخم‬
‫نی ہوکاری۔فرکواپے متلوں کاانفراری عل‬
‫ڈعونڑناپڑتہے اس لے اخلاقات پرفرکیححقیت سے خو رکرتے واتلے زیادہ بیادی‬
‫محیت کےعائل ؤیں‪-‬‬
‫وی بیز کےآخرمیںت‪3‬خطدتکاتور ضرف بمجت اگیزسےگن‬
‫کے ‪٢‬خ‏ میں سندر جس میں وریاے لفیگرتے والا‬ ‫‪.‬ھ‪۲7‬ط"‬ ‫"م‬
‫ہے مو تکیعلامت بھیمن جاتیہے۔خواب دیگتےوالے کے لے موتلازی سے‬
‫اوورریا کے لیےاپنیجستیسندرمیںکودیتاضروری سے اور ان چچڑوں سے مقر‬
‫کن خی بللہشایددوفو ںکوانیزندکیکےدکھوںکابراوااسیباتمیںسلےماک اپتی‬
‫تر من انان‬ ‫ریا ہےآپ‬ ‫یک کی نی ری تقپا رق نت‬
‫اپنے آ پکوموتمیں جھیک وقت حیات بھیہے“جیسالفظ‪5‬مھ ‪ ۷‬کلےف‬
‫معائی سے ظاہرہے چنانچہ یہاں سحتدر کےتصمورمیں امیدبھی ائل سے اور بییت‬
‫بھی۔ اغفطراب بھیاور ون ھی۔ ا”گبرولی سخزاکتےضہ میں ‪ ۲۸۸۰‬رو‬
‫پائیجاتیسےنوا سکناب ک خاماتضہنالم “ت عیسوی ہے ایک حاطسےجوکسکیساری‬
‫کتابوںکوایکسلسلہوا رکتاب مھاج ساکتاہے۔ ا سکتاب کےشروںعمیفیکار‬
‫بای ا بیسنےز مرےنکھکیر‬ ‫او ارک‬
‫اجازت ضض رید ایک زا کک وہتماق اور جاطض ي زنرگی ب کر نے جن‬
‫آخ اسےپتچلتاےکہ خرورروح القدس کےخلاف ایک میمگناہہے چنانچہ‬
‫اکتاب‬
‫رکسی ‏ مگنماہ ک ااصاس مایا ہوا ہے‪ -‬س‬ ‫لے ‪671 ۲۷,87‬‬
‫کے ہج میں وہ اتا فک لیا ےکہکاتنات میںا سکی حقثیت زذرہسے زیادہیھبھی‬
‫شییں؟ اور اس کاساراخردر بےبیارتھا‪-‬اختزاف کےبعد اب اے صرف موت کا‬
‫اتظار ہے۔ اس اجظارمیسڈر ت شال ہےبیلان ساجھھبیر مکی امیربھیسےبللہ‬
‫اثسنگےنکاہ گارسےمحبتکرتے وائے پاپکاساسلوفکرے گا‬
‫دید‬
‫شا‬
‫من ضرن‬ ‫ای رج‬ ‫ا‬ ‫مو ہہممائطہ مرا مرحتسارحا کر‬
‫سے رتا رت ےہ‬ ‫زماکے ما‬
‫جوکس کے یماں ایک اور اغلاقی “حنویت بھیسےجومارکلپروست کے مال‬ ‫‪7‬‬
‫بھی ملقکم ایترائی اور بٹیادی انا تعلقات کیاتی اور ابمیت کااصای اور ان‬
 ‫لق‬
‫کی طف ووپارہ وائیں ہوناٴ ٍوست اور جو روٹوں کے یرد اپےاۓے در کی‬
‫حلاشمجںگعرسے باہرجاتےہیںلان دونوںکوآخحوہیںلواپڑت ے۔بروست کے‬
‫یریکواعلیسوسائٹیمیںشائلہونےکاشوقہے لن ابتیخواہشمیںکامیاب ہوتے‬
‫کےبعداسےمعلومہو ےک اگرخلوص اور حبتکاوجودکیںتھات اون لوگوں شس‬
‫میں ججنکیخاطمزاس نے اپے حبتکرتے والوںکوپچھوڑ باللہخودا کی داد اور‬
‫ماںمیں۔تجنکی طرف سےدہاب کک بے اختنائیبراربتاھا۔جوکسبھیاپنے‬
‫آر کی اطرہاں باپسےبغاوتکرکےبھاتاسےلان اسےبھیآخرمیںپدچا‬
‫ہےکہ بودی زندگیکےمقاللہمیںخنک راکیشخصیت اور فنکیتخلقکیکیاحیثیت‬
‫ہے۔ اب اسے اصاس ہوا ےک اضسائنیزندگی ‏ سکوگیچچیاگرمحیت پیداکرقی سے‬
‫وہ بی روز موکے اضائیتعلقات اور‬
‫اور اگرکی یں روعائیسیون ملسا سےت و‬
‫‪1‬ھ‪ 91۸681010‬کے‬
‫باتیں ‪۴3.‬‬ ‫ی‬
‫رسے‬
‫سکسانے‬
‫چھھوٹی چھوٹی محھتتیںہیں۔ جو‬
‫آخری ہےپرصرفایک لےمیںکمہدی ہیں۔ اس کی ری محویت توانیگمہ‬
‫ببہیظاہرہوقی ہے بسرعال وہجملہ ے‪:‬‬
‫‪۸۷ ,۸۵016 ۲۸۵۱0٦۷, 07-۶۷٣7‬ی یھ‬ ‫‏‪0 07۴‬‬
‫‪5 ×۷ ۰7۸۶‬ہ ‪560027‬‬
‫یہاںپھراسباتپرخوریچکہجوکس جبکچھیک کیلتریف کناچاہتاسےت‬
‫ری فک‬ ‫اس پرروشنعخیںکرنابگکیہاس کےکھرورے ین کونمایاںکرتے ہو‬
‫ہے چنانچہیہاںاس ایکلفظ ‪ 00۸7‬میں جونں نےمتضاد ذو ںکوایک بل‬
‫جعمکردا ہے۔ اور اسیسےموقحعپ ارسیسےلفظطکااتال صرفایکبستبیبڑےخنکار‬
‫ےما ہے۔‬ ‫‪ ۰1۸‬کنےےپک‬ ‫‪۷۱2:‬‬ ‫کےمیںکات یت سان واج لے ‪-‬‬
‫ییا ے۔ ای‬ ‫اسے شاب زکامہےجنسکی وچہسے ‪ 0 ۸ 7۳00‬مگکر ‪۷5‬ص‪٣۸‬‏ ن‬
‫کےقریب قریب دوسالفظسے ‪ 0021‬جس کےمی رچھ کےہیں۔چنانچہ اس‬
‫افط ‪٦00۸7‬‏ میں دو مغموم مال ہوئے۔ ایک تو باپکادوصرے ریچ گا اچھا“‬
‫خلا ‪.‬ظ‪0‬اط کیک یکمانیمیںہہوکرہ ےککہاسٹیونکواس کے ناپنے‬
‫کندھھےپرنٹھاکرملکیسیکراتیتی جماںککجھےیادبناہے”نولسز میسبھی‬
‫اسٹیون نےاس واقحعکویادکیاہے۔ اس کےساتھ ساتھ اسٹیون کےباپکی ممملہ‬
 ‫‪1۰0‬‬
‫یزشخصیت بھیزہنمیںرکھینےجس کےلے ربجھکی ھیہجھبستزیادہتاموزول نہ‬
‫ہوگی۔ اب آخریکتاب میں اسٹیونکاخالقپچھراس باپک یادکررہاسےجس کی‬
‫عاتں ربچھکیسیسمیگرجوپچھربھی اسیُون کاپاپ ے اور یٴخلوص مبتکرکت‬
‫ہے۔ اب فنکارتخلمیںباپکیطرف ڑا ہےطتیہسراہٹ کےساس خمیں‬
‫اوت ایا یتہے۔ ار موت‬ ‫لہاتیرزعان کن خعل مار گتلاٹ‬
‫میںبھیاسےسون کاایک پھلودکھائیرتاہےت‪3‬صرف اس خیال ےک غایوغدا‬
‫بھیباپکی رحعحتبکرتے دالاہ گوا۔مارسلپروستکی طرحجوکسبھیب ییکواہی‬
‫ای زنری مس صن صدراقت اور نیضل تی سےتوابتراتی انال‬ ‫دے با کت‬
‫نعلقات یں۔‪-‬‬
‫عحليل تسیکرنے والوںکواس خاتہمیں رح مادرمیں وائیں جاتےکیخواکل‬
‫ابی قھامعلامتوں کےساجہ نظرن ےکی اص طوربرسحندراور اسمیںوریاکاگرتا‪-‬‬
‫فردی وی رت ہیں‪ -‬وراصل مارکل‬ ‫رٹ‬ ‫رت‬ ‫تی‬
‫پروست اور جو سکیکتائیںہمارے زان کیروعائی آارچتیںہیںبلنہاس سےبھیبڑھ‬
‫کرشیزندگیکاسرتہ بھیہیں‪ -‬جب زنگیکیتام اقرارپاطل ہ وگ ہوں او ری‬
‫یں بھیساتی نظرنہآتیہوے زندگیکواز سرفونازہکرنے کے لے ضردری ‏ ےکمہ‬
‫بالنل ابتائی چزوں سے تیمشرورعکی جاے۔‪ -‬سیاست واتوں اور او پ کو سیاست بتا‬
‫دہیےوالیںسےتزخرہیںمطلب ب کیاہےلگنجماںککخنکاروںکاتعلقہے‬
‫صرف جوکس اور مارکلپروس تکوہیخی یسویں صدی کےہرجےشنکارکواتی‬
‫ابترائیتعلقا کی طرفجاناپڑے گ ااور ان کیابھیتکااختزافکرناپڑےگا‪-‬‬
‫اب پھرجوسکیاخلاقیات کے یادی تقورکی طرف وائیں ‪7‬ے“ تن انان‬
‫ات تی کی کی انت پ نے الا جوراز‬ ‫تک‬ ‫کک‬
‫تھا۔اس کےبرغلاف جوکس اپنیعظمتکاتن ہاقاکل ھااتا اسکےعراحبھیتہہوں‬
‫کے چنامیہ اتیآخریستاب مس اس تےمکہگگمہاتینیف کیہے۔لتض ناد‬
‫اکینماعندگی کےلے‬
‫جوسکوتتتائمبرست ھتہیں ئن اس نے انیاور فنک ر‬
‫(طصہ‪.)7017.58086‬ئ‪5707۶۳۸6‬ہ کو چا ے اور ٹڑنے کی ری ان‬

‫الفاظمیںکی ے‪:‬‬
 ‫‪۴۰۸‬‬
‫ز‪ 0‬ط‪0‬ت‬ ‫‪۸> ۲7۸۸ 70 511 7-0۷07.‬‬

‫ایک لہق اس نےاپنےآ پکوصاف طورپرین رک ماتقاطلاور خیدٹیاؤںکا‬

‫خالقکھاہے۔ اس فقرےمیںشیک کےجامو استعالکیاکیا ہے‪:‬‬
‫‪ 18۲ 77۸526‬کھ‬ ‫‪2517557۸5 ۶۸۳۱۶ ۰‬‬

‫جن انی عفمت کے اس اصاس کے باوجود جس انمائی خسرالزاح انان‬

‫تھا۔تحتقیاکسار کےمع یہخنمیسہیںکہآدبی اپنےآ پکوہرایگ سےمترجے ‏‬
‫یہاں کہ تق بپندوں تسھےی۔ اصلیاکسار کامطلب کساےننات اور زندگیمل‬
‫اپنیمہپبھاننا۔ہہاکسارجوکسمیںبھیموجودہےاور شیک میںبھی۔شیکبترکبھی‬
‫راووری وک زیانسے ابقطاقوںکااعلانای‬
‫اپنی غنکارانہقزرت ک پارا عپمتھ‬
‫نے خورگیا ہے۔ اس نے دوپ کےسورر کو دعندلادیاے“ ہواتیں اور بکلیاں اس‬
‫کےقضہمیںہیں؟اس کےعمسےمردے جاگ امھہیں لیکنشیا پر انتاہوا‬
‫نعکارنہہو اگراپٹیعظمت کےرینکےساتہساجھاسےہہاصاس تہہوتاکہخی‬
‫کاربڑیقدرتقوںوالاسیلگن زندگیکےمقابلہمیں نکیتخلیبقبھلاکیا حثیت رکھتی‬
‫ہے۔ہہساری بوائیباتیںہیں فنکیاچعائیاور برائیسبمحض خال یرخخحصرے۔‪-‬‬
‫جس آ دی نے اج ڑعگییںماریہیںاس تےہہبھینوکماسے‪:‬‬
‫‪7۲‬‬ ‫‪۲ 0 5۳۲‬ظط‬ ‫‪۷(۰‬‬ ‫تاط ‪۸‬خ‬
‫‏‪۲ 5۸00٤17‬‬

‫اسی طبحجوکس نےآخریکتاب مس اناایدکراتپاب کانات اڑایاے‪-‬‬

‫کبھیو اسےابیہہسا یرکوششیں مہ خزیمعلومہوتیہیں‪٠‬ب‏ھیاسےہ خ‬
‫ےیالیستاتا‬
‫‪2‬‬ ‫ماید وہ جل ساز ‏ اور وہ کے از ے۔‬
‫رش‬
‫یک وفعہمیںتےنکمیں ھاتھاکہ و لن رکاى جہملہعظیمالشاناخلاقیانقلاپکا‬
‫عال ے‪:‬‬
‫”ری ریاکازواکےروایے'مورے مرشل میرے بحائی!'"‬ ‫‪:‬‬
‫وت داغ ‪ 7‬عیسوی تصورات طرورت ے زیادہ عاوی ہوں‪-‬‬ ‫لن کت‬
‫بسرعال جج توبی حسوس ون کہ بی اخلاقیا تک بقیادمراکیوں کےبویونے بی‬
‫ش‬
‫وربے‬
‫خر او‬
‫دےر ریاکا‬
‫نک‬‫اآدی‬
‫بترقائمنمیںہوگی مہاس اختراف پ کہہر‬
‫ہہون ےکیصلاحت موجور ے‪-‬‬
 ‫‪1‬‬

‫بوولئرکے لےکاایکحصہفرانھی میںبوں ہے‪:‬‬

‫‪۰7‬كصتفصظ‪05 5.۸, 0۸۱ ۶‬ہ ‪۷‬‬
‫جوا نےاسےہیںپرلاے‪:‬‬
‫×ضظ‪5۵۸7, ۷۰۸3 ۸۶‬ص ٘صہ ‪۷۰۷‬‬
‫بھی بست مڑے وار ے‪ -‬شعکاراتیخصیت کااظماربراہ‬ ‫ہلےفظ ×‪۶‬‬

‫راصت جمںکرکتا۔ىہباتصرفکرداروں کےذر بیعکن ہے جوآزاوی فیکار‬

‫کو حاصل ہیں وہ کرواروں کوعاصصل ے‪ -‬ہلڑا ہ ہکروار چوک کی حخصیت کاتیادہ‬
‫آزار حصے (ط<‪۷٤0 ×۶‬‏ ہوا۔ ساکردار کانام ‪ ۸(5115‬سے بس کی آواز لفظ‬
‫سےمق تلق ہے۔ چنایچہجوکس نےبڑی صفاتی سے اپنےآ پ ک ب‬
‫وتعلیاکہ‬ ‫وت‬
‫ایۓ آپتے‬ ‫ماے۔ یہاں پھرنضیاتی تی لکرے والیں سے طارون ےگ‬
‫یزار یکوگی ذہنیبیاری خھیں سےبللہایک صحت مندانہ اخلاقیحلاشل_ خلوص اور ریا‬
‫کاری کےمحوںکی ججو جوکسمیںایکبداصحت مندانہعضریہ ےک دہ اپنےاوہ‬
‫ڑا عھلکرمتاسےاور اچے آپ سےسے اندازہ لف تاہے مرا یےعال ‏ےک‬
‫می جو سکوتنابڑہتاہوںا سکیش‪٢‬خصیت‏ سے اتیہیمحبت بڑصقجاتی ے۔‬
‫ہوکسکیاہمیتکےمتحلق یجایک باتاو رکھنیہے لگن اس کےملق‬
‫شمادنن او ولیینمیننےوذ ان >ذتےمجعکیعھین اور حھتناین داغ ہم“ اپ‬
‫تک وہ سب رفوکرہوگئیں اس لے مکن ہ ےکسمیری جاتبڑیہےیادسیمعلوم‬
‫ہو۔گھربہرعال خورکےمائل ہے چچچلہڈیڑھسوسالکےع سےمیںورپ کے ین‬
‫ایک عیب رعحانن رظ‪]]٢‬‏ہے“تقچیزوںکاشعورکمہو چلاجارہاے۔ چچڑوں‬
‫سےمرامطلب سےبی روز عوکیمعممولیچیریں'م زیککری“ اپ نکےپڑے وغیرو۔ اس‬
‫کیوجہنظریہبازیکیزیادقیبھیہوعمقہے“برحال وجوجاتپرخ روکرتےکانہموقح‬
‫شھیں۔ اس رحمانکےنشانات نورپ کے ادب میںجابالےہیں۔ اس کےمع سے‬
‫ےمرددٹی سے انسانکی دب یکم ہوقیپچ جاری ے؛ ان ہےصورت‬
‫ہیںکہ اپ ن گ‬
‫عالبڑیخطرناک ہے۔ ححضمطلقات و بجثردات سےمحبتکرکے انسانخوش عاصل‬
‫جییکر سیاءاسن لے موجودہ ژناش‪ :‬ٹن آرٹ کاہےایک زبروست قرلض ےک انان‬
‫زندہ‪:‬رھ“ چنانچر‬ ‫کے شور من چچزوں کک احاى‪:‬اور ارزا‬
 ‫نل‬
‫‪1۸51068۸75,‬‬ ‫‪۸7717۸7‬‬ ‫‪18۲0,۸517‬‬ ‫‪۷۶۸۶‬‬ ‫ك‪۸‬‬

‫‪5077-3-7۸‬‬ ‫‪15۸۷ 4‬‬

‫ہرتیادلیتنک مینمی نکی عدککنے مشش ضوودپائیعاق ے۔ اس چڑ‬

‫میںجوکس موجدہ زمانہکے ریورین ادیب اور شاعرسے آگے سےکیوکمہ چچڑوںکا‬
‫اصاس چزوںکیحیثیت سےکیکےیماں اتاخدیدخھیں‪ -‬فطرتنگارولکےیماں‬
‫ان کا سا ہے فنکارکاسا جییں۔ فلاییکااوراک نيت زیادہ‬ ‫چیزوں کاادوراک سفائ‬
‫ڑروں‬ ‫عمالیاتی سےگراس کےبیماں چچزیں بزات خووکوئیابمیتتیں رتھتیّں؟یلچلہچاو‬
‫ہس مدددی ہیں۔مارک پروست کےہاں‬ ‫اےر‬
‫مک‬ ‫کےساتھملکرکی ذہیئم‬
‫اکینغیت‬
‫تاب دی نے یکلہ این کے‬ ‫چچڑوں کاوجرر پاگل ماوی سے اے و اجان‬
‫دہ کھوس ے۔ اس سے ہی زیادہ ہےکہاضاں نی‬
‫یاسے‬
‫زڑوں‬
‫اوسل چی‬
‫صت‬‫ادیک‬
‫نز‬
‫چزو ںکواصلیت اور یقت کقا ے_ اصساں کےکل حا بوست کون کاو‬
‫کیاکت وکا اف او دو رت رن سان نےسان یا ہک کت‬
‫اہم اور تقایل فقدرشی ہیںکہ دہ زی میںبلمہعلامت ہوتےکیوجہ ے۔ ہیںتو‬
‫وکس بھیچیزو کوعلامت کےطوربراستعالکرتاہےلگن اسےچو نکیزات _ے‬
‫بھیبڑی وئپی سے اور اس کاادراک تی نالدعالیاقی ے۔ وہچچڑوںکاز رک‬
‫سے ححض اس ل ےک وہ یں ہیں۔غالناےکنا بےجانہہوگاکہچجوکسکےنزدیک‬
‫چو ںکیمددکےبیراصاس محکنخییں۔لیاچزیںبھیاتیمیاعیترک ہیںجتنی‬
‫شور اس نےخودکھا ےک شقنکاراپنےاصاس صنکااظمارای زٹن اور ای‬
‫زنیکی پداکی ہوکی چچیوں کےذرىیيھکر ہے۔ ہماری روح اپےقد انہسے رباقی‬
‫پا‬
‫کی سےن آ‬
‫ےواز' رک اور شحلکے دروازوں سے۔چناضچہ جوکس جنتناکن ہوکت‬
‫سےچو ںکوصیاتیاور عحالمیاّیاخقبارسےٹھوس ب انکرینیرتا ہے۔ تض نقاکت‬
‫ہیںکہ جوکس کاشی یصریقخیں ہے ان کابیان‪:‬ہعاری‪ :‬نگھوںسےسامےکوی‬
‫تقو ہیں ین کرات تی ای جو تب بھیاس سےىہلازم تمیںا‬
‫‪3‬ں اور ٹ یکاےنا‬
‫چو ںکوٹھوس خیںبناسکیا الفاظ‪٣‬‏ا آدازیں ہی ت و‬
‫طرحککاامنےساہے۔ امروکس کےالفاطتوم بی می ںبرتےکیا ہے“اس‬
‫و اف‬ ‫کےبغیربھی وہ ہیںچیزوں کےٹھوس ہوتے کا اضاس ولا‬
 ‫)‪۱‬‬

‫سےایک فقرہ ثالکےطورپ م‬

‫رییئےجماںجوگس نےسوکپرگھوڑوں کےگزرتے کا‬
‫کیا ہے‪:‬‬
‫ح‪۶0700 ۷55795 7۲7‬‬
‫اسیصنحتک متاپرجو سکیآخری دوسمایں صرف موی حقثیت ہیرے‬
‫رپپ نیسبکہان کاایکایکفقر؛محض حوں میںتےایکایکلفظ جیب و‬
‫غریب ہے۔ جوکسک دتااتیبھریبری ہ ےکہاگرور پکیتوریب مثبھیجائے‬
‫ان دوکتابو ںکیحردسےعمس ےکم دماغمیںاسےدوبارہ تیرکیاجاکتہے۔ جوتںش‬
‫کے آرٹ میںہہآب و رنک آیاہےت ھیرے خال میںیماں پ رھیو شرکےعیسوی‬
‫نظرۓ کرہوارقل ے‪-‬‬
‫اب آغخرمیںکیوضٹوں کےایک اعتزاض بربھیخورکرلیناچ ہاہیے۔ جوئ کے‬
‫ریہ الزاملایاجاسمہ ےککہاس نے اپنےپآکو آرٹ کے ملمیںبن دکرلیا اور‬
‫اپنےزان ہکیمتخیتوںکیطرف تج خیںکیمن جوکس اپنےزان کیحقیقت ے‬
‫زیادہدمیااورنیادی تخیقت سے اھ را تھا۔ تی فزداور اس کے خساتل ےجو ہر‬

‫زاتے مسایکہیہوتےہیں جوکسک اخلاقیات وقؾاور ہنگائیخی یںبللہاتی‬

‫یی ینعی اضا گی او نےیی جک یکو ات تک وت زیار‪ :‬توافت‬
‫تھا۔ اس نے سب سے لے جو جنرکی وہ سیاسی بجفلٹ تھا۔‪“8525100118010 -‬‬
‫میںبھیاس تےجاجاآنزلینزدکی سیاست برکت چشقیکیسے اور‬ ‫اد‬
‫‪0‬ر‪717‬ء‬
‫ا آری دو کتابون مینوہ سیاست کوخمیںبھولا۔صرف فرق ہہےکم‬ ‫بڑی‬
‫تدنووسرری طرحسےسرا کتےہیں۔ آیخکرتاب مس بور پکی جرسیاسی اور می‬
‫تحریککا کرہےاور سبپرچھقیاکیگنیہیںگرہہسب بھیلیاںہیںاور اتی‬
‫بحناپا ہے۔ ایک آدھ عثالدیٗے‪-‬‬
‫وک ان ات کے انسبر سوتےنواٹ کے داغ‬ ‫اض اشنکی رم‬
‫میسبےتقر‪ ۳‬ہے‬
‫‏‪-.۰۸٥.‬ہ×ظ ‪ ۸۵۶‬ے ‪6700۴٢05‬‏‬
‫‪۵‬‬
‫اور دی جوکسنےاگگریزوں کےجحنڈے اوتینجیککقکیاکت بناتیہے٭‬
‫‏‪ 10101 ٦٢ ۷٥‬طاق ‪۸‬ت‪ >7۸7 ۲‬ںرل‪107‬‬
 ‫‪۲‬‬
‫موسط لبقپرجوکسموںچوٹک ہے‪:‬‬
‫‪ ۲۳۶.‬عکعمی ‪10‬ص‪0۷‬‬
‫خر فکہ اڑیتٹنڑوں مثالی ہیں“کماں ‏ کمنوائوں مطلب ىہہ ےہک ہوک سکو‬
‫ھیاپے زانہ کےسال سے انتہایکر تعلقتھجاتنباے سے بد ےکمیونٹ لیر‬
‫ول ور مک تار‬ ‫مس ت آرٹ بڑی زیاددحیت یی کو‬ ‫کت نار‬
‫کیبھت بڑی‬
‫مرکتکرّی ے“ آرٹ اپنیجک ہکھڑارہتاہے۔سباست مارے زان ہ‬
‫حقیقت سیگرجوٴس نے شھروعمیں می مج لیاتھاکہموجووہ زمانہکے شع ار کے‬
‫لےلازی ےک اپنیخصیت کو عامیانہ ممکے جوش اور تذل ماعگری کے‬
‫وہ غنکارکےشایان شانہوکی چاہے‬
‫جوانے نکر وے۔ اگر وہ شلطیلکرت سےت و‬
‫اامزندگیکےموادسےخیزندگیتخلیقکرنا ہے۔ایک جچلہاسٹونکتا‬
‫کیوکنہ اسک ک‬
‫ےہ‬

‫مین جب کی وی کے ارز ریں پیا ہوقی سے و اے پٍواز ‏ ے‬ ‫ئل‬

‫روس کےلےجالچیک ہیں۔تملوکبجھسےتویت ان اونم وت تا‬
‫۔ا‬
‫کرت ہو۔ میںان سبپچعندوں سے کراڑ جانےکیکو شکروںگا۔‪٠‬‏ _ ک‬
‫زامن ہوکلم ےکہ فن کارکواچنےماعولمی بت کیچچڑیں ندتہ ہوں‬
‫تک‬ ‫حجناس چا سے حاحاکو ا کر رک‬
‫لفقوں میںاعلانکروتا ے‪:‬‬
‫اس صسل“اس لک ادر اس زندگی نےجج پداکیاہے۔ میںاناظمارصرف‬
‫ا‬ ‫اسیطرحکروں گاحیسامیںہوں_'"‬
‫جوکس کاہہعزمدرحیقت ایک اخاقی رت سےکیوکلہ ہےذاتیخواہشات اور‬ ‫‪:‬‬
‫تقیات سےبلنرہوتےک یکونشش سہےجوبڑے فنکارکے لےتاکز ے۔ ساست‬
‫سےبلندہوتےکیمکوش شسکنا“اسسے الکجوجاناخمیں ے۔ اگرجوضںپراہواست‬
‫ات‬ ‫سایسال ک کرت کرام ےکر لس تا‬
‫شریناا کیکیہجوكس سیائسی مائل سے زیادہگھرے مسائل لج فرد کے اغلاقی مال‬
‫پیشکررہتاھا۔درحقیقت ان مسائل کاعلسیاسی سائل کاعلبھیہے۔اگر‬
‫ککماہ ھتت‬
‫میسوریںصمدیکےسیاىیلیڑران ٹنکاروں کیطارپحنے آ پکورریا‬
 ‫‪(۴۲‬‬

‫اجودبیزیادہوہ ککتائمنمیںرہ سکتاتھا‪-‬‬

‫سیاسی انجتوں ک و‬
‫آخرمیںایک معتیہے اور چٹکر چاہتاہوں۔ ای منڈون کاخیال ‏ےک‬
‫بکڑممداروں مل بڑی زبروست تبرٹی دامعہوتّی ے۔‬
‫"لکول بیز کے آخر میں مچوں ے‬
‫ون خیضرت ون موکےکن ماقمر اتی حترمدق‪-‬قکن بین‬
‫آیک مأیےاح ا جن اوہردان ارام جات بجی نکی اخ خرضش ‪۶‬یت میرن‬
‫یلومسےچرا ہ وکرابپ اتة غاہکاری خلت کرے ای اب کک اس کے نےتامعن‬
‫تھ‬
‫واککی‬
‫ہ اب کک اسےکوکی روحائی ساشھی میں ا تھاجوا س کی‪:‬اصلی ت کو مہ‬
‫کتا۔اسٹیونک تھوڑیدے کک اتینی اینعرنہ سے لومکواپتیخووواری* وو‬
‫و یع‬
‫کودی کےلئ جشھ‬ ‫نت‬ ‫ان ایعق کے تحت‬ ‫اخماری اور‬
‫کہمع اٹ ھکرناش‬ ‫مین تچ سوتےسے پیل وہ عیبرنکوعمدا‬ ‫ا رر زا‬
‫تا رککرے۔ ای لح خبرینجھجذعاقی اور جسمائی دونوں اختبار سےیلومسےورہی‬
‫پیج رای شیاب پھراس کےقریبوائیںآ جاتیہے۔چنانچہدن جس طح شروع‬
‫ہواتھ اسیطرحشحخمیںہوجاا۔مہ ان لوگوں کیزندگیوںمیںبت بدیچریلیاں‬
‫وائحعہوگیہیں۔ اس لے ”عبولیبنامیںایک کت“ ایک نشودنماپائیجاتیسےجس‬
‫نڈولن کی ے تقیسو فصری‬ ‫قی اور روعائی “حیت ہاے۔‬
‫یمجے‬ ‫خسلت باڑی‬
‫اب‬‫س‬
‫قول سےلان جوکس کےایک اور ناوری لیونکواس سے انارے‪ -‬اس کاخیال‬
‫مکوکی دی واتقحعخی ہہوتی۔ اور اگرتیرٹلیواقحہوقیت‬
‫ہ ےکہکمدادو ںکیزندگیم س‬
‫نکسز کدےیک عالیالی جذہ‬
‫لوں کےخلاف ہوک“کیونکہ جو‬
‫ہبہات چاوصسوکے‬
‫مکیجذیہ خی سےبللہسون آورٴاس لے آرٹ کاکامتہت خووائش پیاکرنا سے‬
‫چنانچہ”عبولیبیز می کسی مکیمنتووفما کےمممہہوں جےک جو‬ ‫اور نہ نت‬
‫ییونمی تضادسےخواہحزاہ‬
‫کےنظرہیے اور عملمیںتادسےگن درحقیقت ہیر ل‬
‫حےقکیہ‪-‬‬ ‫ضچاس‬ ‫ور ہریسں۔ فن کارکےنظررجے اور عملمیںمن ہم آن‬
‫متگی‬
‫ویلےرن‪ 7‬جوکس کےنظربےبی میںتلق تضادبالاجا"ہےایکجہ اسٹیرنکتا‬
‫ےکہ آرٹف کاکامصرف سحنکیتخلیقسےلمنکاب کے خر میںدہاتیڈازی‬
‫میںککھتاہے‬
‫نمی اپن ریو ںکیبپھٹیمیںاپتینسلکاخیرینانے چارہاہوں_"‬
 ‫‪۴۸۳۲‬‬

‫ت افنلیتتضاد ‏شروعبیمس موجودہے۔ظاہرمں اصاس صن اور نلکاخیر‬

‫بڑیبےجوڑباتیںمعلومہوتیہیںلیندراصل سنتخحیریک پایراوارہےاور خٔیم‬
‫اصا خ‪٣‬ن‏ ے یىیپرا ہوم ہے۔ مقر سن صداقت سے اور صداقت صن۔ نے‬
‫مہ بہتتفصیل چاہتاسےاور اس سلسلہمیں جوگس کے مھاۓے اور بت ىیچچڑوں‬
‫اں‬
‫اکوگیموقٹیین۔صرفس ک‬
‫ےے >پالت‬
‫ہقاک(تا ہوں‬ ‫سےپھ شکرن پاڑ ےکیجس کی‬
‫ائی عراش جمائی میں ‪ 7‬تہ اعصاپ کا‬ ‫موی یں می اسپوا‬ ‫لک‬
‫سجےوسنےںس ۓ عحالریایاضاس کےمائی ایا ے۔ ہے‬ ‫‪۸.7 701۲‬ط‪× 1‬ظ‬
‫خلت عرارح ہے۔ با معفلقیتضراکاختاض یماںزیارہ ابعیتیںرکتا‪-‬‬
‫(جحوری ‪۰۲۹‬ء)‬
 ‫ا‬
‫اروو اضانے پرجومخمون کے جاہےہیںیاکے جارہےہیںان مںہےحابیت‬
‫بھیان یڑا‬
‫ےک اردو اضاتنےبرعمیرچوک کا‬ ‫بھییمنبہسنہخعتقلہوکیپکیآ ری‬
‫ہے۔ دروغ سرت راوی' گرسناےا اتا صاجب تے جو اروو افمانۓے بےتاپ‬
‫کییۓ یىییت سے اگریز یسکتابوں کینل یں مرو ہیں ایک اور ناورہ روڑ گار‬
‫الا کیاہے۔ وہ کہ وحن مر یکی را میں اردو اضمانےپرجوشںکابت‬
‫مرااش پڑاہے۔میںن اےب تکبیمجکھتتاھاکہمیںنےجوکسکاذرککبھیبےادلی‬
‫اوگیحضہ جوکس کاگس ہے اور میں‬
‫سے مم ںکیا۔ اگرواشحقیاازدوافسانہیااس ک ک‬
‫ا ےآ تامیں دی با نے ط‪2‬ت جورکذ کرمٹ چا ےک والق‬
‫کے ور یکوۓ کاکامکیسارس گا؟یااگرجوک واتق ایاىیے جیسا اررو اضاع‬
‫ا سےتک یےتم پت کک اہیاکالے یف کی ھااین لت کمسےکیم‬

‫دسور ما صرحرجاے۔‬
‫ےک چوک کانامسنلیتا‬
‫اردو کےکھتوالوںمیںتوہہردایتتامسیبوگئی نہ‬
‫سے می ‪٢‬ب‏ ے‬ ‫ا سر‬ ‫می‬
‫مقاے کے افسانے پیراکرتے وای ذباختکمسےحمم اڑین بو کہناتبای اور رلگ‬
‫لوٹھا' دو تی ٹھ لئے وو ساوگیککناب کی ےکی رن رشوی ‪ 77‬ارزو ۓے۔ان‬
‫حقیری مخمونوں میںہہفقرہبمت راریجہے‪:‬‬
‫تار کااصا کک‬

‫یس صرفہہجاناچچاہتاہو ںکہوہکونسااو رکس کااسلوب تماجسپرچوکسکو‬

 ‫‪۴٦‬‬

‫قزرتعاصل خی تھی ایکاور فقرہاھ ن گیاہے‪:‬‬

‫ری×‬ ‫ری‬
‫غالباا یکوجوکس کااسلوب سبھاجا سے اور غالبااسیمن میں چو کواروو‬
‫اضانےپراث انداز ہوتےکاالزامدا جاتےسےلان نہ معلومجوکس کےسان ہے‬
‫و اطائی کے اصائا تِکیوں تلم‬ ‫تخسی بیں کیکی وو گی رمڈکی‬
‫نھیں کے جات“ عالاللہ ان سے بھیتامکےعلاوہاروووالولکوات بیگمری واتیت‬
‫ہجےوجیکیژن ےن‬
‫اول تو”ش‪٠‬و‏رکی رو‪"٦‬‏ والی نیک اردو میںابھیک ککوکی کامیالیسےمییکرہی‬
‫و ن گنت ہوتیہیںجماںتھوڑیبستکامیالیہوگیبھیسے“‬ ‫نیں سا۔گھکوششیں ت ا‬
‫وہاںپیٹ روکیحلاشمیں‪٠‬‏جوکسکک جاتےکیکوی ضرورت تیں۔ ااسنتدمکااز‬
‫کھوڑا بت میخوف کے یماں بھیماہے۔ اس کےعلاوہ ادلیاختپار ے شعورکی رو‬
‫بذزات خودکوگی تقایلقد نزخیں مہاس میںغیرط گت وا ک ےکگراہکرو نےکی‬
‫صلاعییں زیادہ موجودہیں۔ اس نیک کی دشواری ہہ ےک ایک طرف توحفیقت‬
‫پ)ھ سےتہ جاتے پاے اور دوصری طرف محیت اور ععالیاقی صن میبرقرار رے۔‬
‫م اہندازیوںہیحیذدبکیبےشی سے یہاںایکایکلفظکطوٹھوک اکرو یھنابا‬
‫وا‬ ‫سے اور لف یشون ےن شعزی و ت ا‬
‫ویکخیصلی او ماواص‬
‫چالیدالاانی نےہےخمیںک کوک بھرکےپچھوڑدیا‪-‬اور وہ پشڑیپشڑی چلاجارہا‬
‫ہے۔ اگرک والاپنیرجنمائیکےسلےکویاصولبنا بخیرشعورکیرو کاپچامرنے‬
‫۔یر م‬
‫اطلب ی‏نان‬ ‫گام‬ ‫کہیت اور سیتکاکوسوںنشان‬
‫نہیںلے‬ ‫کےتک‬
‫کہ پڑت ‪:‬وانے عیارتت کامطلب خییں بے کھیں سے_ ‪8‬فریں میں ایک ای‬
‫بکوگیاہماور تسین آور حالیالی وعرتپوا‬
‫ورورہ وگیلینمجمومیطور ر‬
‫محویت ت ض‬
‫میںہو ےگی۔ اس مجن مںمکعنرین نس فیلڈنےبدےہچےکیبات کی یں‪-‬‬
‫عالاکنہان کناامف عوامطورپ نرقادوںکےزمرےمیںتمیںشالئکیاجاتا و کا‬
‫رابنکرےشن مریکی تزیریاےدہ‬ ‫ہزت‬ ‫کممیرے دلمیںا نکیتت‬
‫شقیک‬
‫ویع‬
‫ہے بہرعال ناولکےمال میںت اون کےسال کانقادایک آوت بی لہگا سب‬
‫سےعیب باتان میںیہحیجکہ ان کادماغغیرضروری متلوںن کاسیجمکیبلند‬
 ‫ھ‪(4‬‬

‫آیگی نے عرعوت ماحتاشہہونا‪ 3‬جاتاتیزاھب تویے ا نکی را وو ری‬

‫با نےمین‬ ‫ری‬
‫امسوفی نے آبنادا ڑٹکیکےسا ےکروا سے اور زندگیبجیمڑی سے خن‬
‫ہوسکتاسےاس مسچچزریںمیق لیجاردیہے۔ مینان کےدیاغسےطوفائیماحول‬
‫گسل‬ ‫لےپا‬‫اک‬ ‫مپیںیازیکسانس میں نےعق بیجایدداشت۔ مہ زس رچر‬
‫پڈین‬
‫صن وش تہ خی جالعاور نے نار سن‬ ‫ا‬ ‫رت‬
‫وق اتآر کی دیاش ان‬ ‫ےا‬ ‫ای‬ ‫حا‬ ‫وت‬ ‫یس‬
‫چیوں کےکوگی می میں ہوں گے۔ ا نک یکتاب پڑکر ہم یہحسوس کرت ی ںک‬
‫ضس رن وشنکےمنویک سب چیڑیںایک ىیاعیت رق ہیں اس لئبامن ہے‬
‫کہ سب چچڑریںایک ىیخبراہم نہہوں۔ ہ ےکتاب چھوٹیچچھویٹکمانیوں کاایککحوضلہ‬
‫ہے ا سکتا بک ہیدکیوہ ڈبہسےجس میںہہساریکمانیاں بھریہہوگیہیں۔ اس‬
‫یردوشی کے اندراور بھیا نگنت چچھوئے چچھوئے بے بجھرے جات ہیں۔‬
‫‪:‬ہایس‬
‫بای بی سی اود کےالک والوع چے ای تضرے رو ری رو کو‬
‫کیہے۔ ڈوددد شی رجھڈسن کے پاسبسرعال اور بھیبم تسچ تھا ای بغیادی خلشی‬
‫جبچاری گ کیا‬ ‫ہی کی وو وت ون کے یں ام وو نے او ہہت‬ ‫پرمت‬
‫تانہپا لے اف اع کی‬ ‫ےکی‬ ‫مرا‬ ‫‪2‬‬ ‫ا‬
‫رو مرا خال باندنے لےمجے اور ورپ کےبین افمانوں سے مقالے کااروپ‬
‫کی طح بھیمیں ہوسلت۔ زیاوہ‬
‫پا کرآیا۔شعورکی رو جےمت علق شیپارہنے‬
‫سےزیادہ آپ اسےایک محنیکفکبہ بت ہیں جیھےو اس میںبھی بل ہے میں و‬
‫اسےایک اندازنظرکسوںگا۔‪-‬۔۔ ایک ذریعہمتسک حددسے نیک مابینکیحلاشش‬
‫کیجاعمقسےیااور خنضرلفطوں میںاسے صرف حنیکفکیخشروعاتدکے‪-‬‬
‫نےہوکس کے اسلوب کاایک پر ہوا۔ اپ ایگ اور پزرگوارکیروشتی طخ‬
‫طاحظہ ہو او رجہ خیں فواضموں نے یٹ ٹین ایک صوقی گی۔کرمار مظلب اس‬
‫کت سے صرف اتاھاکہ‬
‫”مار یکر کن نمو ںکوچھنڑائوں گے‬
‫اردو میںہوکسکیسیلفنطیتخلیقاتکیکیشی لواڑیچنزہممیں بھامیں‬
 ‫‪۴۸۸‬‬

‫۔“‬
‫ںے‬‫ی ہ‬
‫ے‬
‫میرے حم یہپھولمگکہغنکارج نیکھکر ےکی عالماقّیمقصدکے یی‬
‫ظرر ہے۔ اسکول کےمونڈو کومرکوبکرتے کے خیال سے میں۔ جیب وعیب‬
‫او نکیایجاو بات خو کات ابثیتمیں ری ہے فرصت سےوت کے جاے‬
‫کےکامالبعہ"تی ہے۔ فضیاتکیمعمویکمابوںمیںآ پکواڑیمیمیٹوںمٹثالیسمل‬
‫جامیںگیجماںی زہتیخللکےسبب سےعریضش سے سےلفظگطھڑرنےلگاتھا۔دور‬
‫کیباتپچھوڑہے خوداپ ےگعرکے بیوںکودکی مھجییئے“کے کسےلفظدبارغحسے اتارتے‬
‫ا ا‬ ‫ا راو وت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ود‬ ‫ا‬
‫فنکاراور پاگلمیںبھی فری ہ ےکہ فغنعکارمیں قوت آزاری ہوٹیسے اور بی‬

‫اکتوارکمامییابیااںب نیےاںٴ ا س غکلیطیاں کک بقل جوکس کے ارادی ہوقیہیں‪-‬‬

‫چھوٹافنکاراپنےجذبات کےدباسےککعتاہے با فنکاراپتییقتکےدبا سے۔‬
‫اکرجوکس نےنےلفظہتاےہیںتوىکہوگیاتی حرتک باتنمیںہے۔حرتک‬
‫باتہہہےکہ ہہہاروں لفظایک داع فنیمقصد اور کیمکےماحت بنائۓ گے‬

‫ہیں‪-‬۔‪-‬۔ میںہیبدریمیںبھرے ہومےکر خمیںہیںبللہایکنامیاتی حمکےاجتزا‬

‫ہیں۔نہمعلومکون بےکگراتھاجس نےپل یلہہبےب کیاٹڑائکہجوکسایک‬
‫خیزباناما رکرناچاہتاتھا۔اڑیکوشش خودکرنانےاٹک رپاجو تواس باب ںی‬
‫اور کیبھیہمت افزائینہکرا۔ جوکن کے لہناولمیںقومبرست طالب عم‬
‫اسٹیون سےبست اصرارکرتےہیںکہاسے آئرش زبانککھتی چاہےگگروہ توابرتا‬
‫ا‬
‫”جب میرے جزرکوں نکےان داہکر منظورک لیاکہاگگریزی زیان آن کے سر‬
‫مھ دی جائےو اب ا نکیخکطیکوٹح فیکرنامیرےف ںیکیباتنیں۔''‬
‫چنانچجہوش سکافلیاخزا کسیخی زب نک تیخی “یںہےبل ہکی خاصموق‬
‫کئیہے۔نہ ان سےافنلوں‬
‫راٗصنی ضرورکیوجہسےصعموللفطیس ترممکی‬
‫بخ‬
‫ایئںی و مطالبکی مممیںکیمیں تذضرورہیں‬
‫م ںیکوکیبراسرارباتہے جرملفعظ م‬
‫ای‬ ‫کت‬ ‫یینی بی‬ ‫جن فی مخ رب ا جاتتر یا‬
‫مثال دیے‪ ۰۷۷3۸۴۷ 70۸5.561 :‬پلا لفظ صرف ‪ ۲۲۷۰۷۰۶۷‬ے۔‬
 ‫‪۴‬‬

‫اگ ‪ ۷2۶‬ک می کربولاجائے ت وہو ‪۷3۸/١‬‏ منجا گا۔ذ‬

‫ارسا کی تزمم‬
‫سے دو باتیںہوگی۔ایک وکمائیکے والےکالمجہکچ طورپرغبطمی آگیادومرے‬
‫اب نقرے کےمی بوں ہوگۓ‪:‬‬
‫‪“ :‬وہ مہاتیوس و عیفش ش ی‬
‫ھکہاپنےپھیلانسےخوداکتاگئیشی_*‬
‫اس عحجوکسکےایکایکفقرےمیںحلیقیصلاحیتکیمحرکاریاںن رظآتی‬
‫ہیں۔یہ ایکبڑییشیاناددی عالتی۔کوئیڈھنکک سیچچتاتا‪2‬یکمے‬
‫میںاس کامطلب جیانہوتا۔جوكسکیتقلیرکےلےخالیول گمداخندسےکامن‪۴‬یں‬
‫چتا۔ اس میں توبت کی خ ریشاعانہچو ںکیضرورت پڑی ے۔۔۔ زبان ق>دٍرتٴ‬
‫مطالعہ“ شْل“ قاورتادی ویتاکصااس؛ فحلیقکیصلاحیت' خرضیکہ سواہر اھڑاگ‬
‫جسک چاھھڑااردکےنےادیوںنےبھیالاہ نیییں۔خی“ا ہککوتیابیچیزنہلکن‬
‫چاسے ق اس میںمرایاآپکاکی اجارہہے؟میاں کیعرقی۔۔۔۔ مین اپنےکے‬
‫دھرے کا للزام جوگسک یمگردن پرمادینذادا زیادقی ہے کمےکم مرے ہونؤںکاتو‬
‫تھوڑا ساخیالچاہےہی۔ ای لئ میںنےسوچا ‏ ےکہ وق“ فق“ وکس کےطریقہ‬
‫رککای تثرکر رہوں کہ جسکاتص‬
‫یور‬
‫مہگواسریکدن ناپجاتے۔ ىہجوشس پچارا‬
‫رہت م‬
‫اید‬ ‫وی‬
‫(فروری ‪۷۳۹۱‬ء)‬
 ‫فراقصاحبکیشاعریمیںعاشکاکردار‬
‫فرای صاح بکی خزلوںکاایک اور جموع ‏نشعلہساز''کےنامسے اح ہوا ے‬
‫گھراس خصوصیت کےساجقھکیہان کےکلامکااجےاب سے اور وہ تاب بھیایک‬
‫اور صاحب کامروون مضت‪-.‬۔‪-‬۔۔ عرقل تب میںایک بمل نت کارر ے۔‬
‫رز خی‬ ‫یر رق‬ ‫ظا‬ ‫کیرات کے ریت از جو‬
‫و*‬
‫ا_‬ ‫اب ضرور تحل نظ‬
‫گرہ‬
‫یہکت ہیںکہپرچہاز ووست می رسر تٗوست۔‪-‬‬
‫بسرعال ہم نے‬
‫فراق صاحبکی شاعری پر مفصل تصروکرنےمیںجو وقیں ییآتی ہیںان کا‬
‫میپھلہب یکرچک ولب س شےاعیاس مکیجن خی نکہرلیکےسفریسکاب‬ ‫زکر‬
‫نی‬ ‫ساتک سے اوک ےم کے ا‪۷‬خل کی عت‬
‫اماقسفےیت علاکصرا خالہ گبمیمکخا٘میں ہے۔ جماں اسالیب‬
‫وشوون‬
‫روایت اور فمن‬
‫ان جللہمووعات کک مقر سےہوںل وہاںہہپتچلاناکمس شاعرتے روایت میں‬
‫کس پچ کااضافہکیا۔مہانیااعیازہےجواروؤ میں ابھیتک توصرف ایک وق ظور‬
‫ریا کت لی شائ‪۶‬ی سے نے‬ ‫کیلی‬ ‫ون کیاکے یت اق ضا‬
‫حت‬ ‫شی بی تن کہ مل س‬
‫تے کے‬ ‫یت‬ ‫ےی‬
‫ہیں “ صرف غمجاماںبیکے خمس پکلہخمدوراں کےبھی۔ بے نےماتناددلاےکی‬
‫ضرورت یں“ یں ہہجاناہو ںکہ با شراکعوزے مس دریابن دک ہے“ ایک کوی‬
‫فا ت د‬
‫یجگیسے‬ ‫کیوعدگیکےیں سال چھوڑاز اشافتی گا‬
‫یمر‬
‫جو سر‬ ‫تجریات کوایک سےمیں ہارے لے یق با ےلین ین کےا‬
 ‫ای‬

‫ےک بڑے شاعکیاففرادیتکوگرفت میںلانےکے لےبیجتھعحرصہدرکارہوتاسے۔‬

‫میںصاحب ن رظنقادوں کےوجووسےمر یںگرا سکھیکاکروںکہمیںصاحب نظر‬
‫تو ںکی سرزشنمسچداہینمی ہا“ یچھھیورپکی طرفمی رہگیا۔چنانچہاس‬
‫دفعہبھیمیںہہدکوکیخیسکروں گاہکہمیںنےفراقیصاحبکیشاعریکیمخصوص‬
‫انقرادیت کوجھلیاہےیااسےنثرکےلفتلوںمیں پت کرسکاہوں۔بھھہبھورے‬
‫ککھرے سےناشزات پھرعاضریں‪-‬‬
‫فراتیصاحب تے اردو شائریکوایکپالنلتاعاشؾ دیاے اور ای طرعیالگل‬
‫نیامعشوق بھی اس سنعاش کیایکبڑینمایاںخصوعیت ىہہ ےکہاس کے اندر‬
‫ایک ایادقارجاناجا ہےجواردو شاعریمیسپلطہنظرخیں آ۔ مرامطلببےتمیں‬
‫کہ ارد شاعری مس عاشنکی زمنیتبیشہبت رہیسہےعالائکہ اس میںبھیکیک‬
‫میکہمض شاعروں کےبیماں اڑیمھت ہ ےکۂاس میںاضانےکی بھیگیائش‬
‫نییں۔ خلافایکاىہشعرجبج ٹھیک رحیادبھینھیں_‬
‫سے‪ ۲‬مان ین جات‬ ‫سز‬
‫ا‬ ‫ا ا ا‬ ‫سا یں‬
‫ىہشعرمیں نے لہبپھلسات آٹھسالکیعمرییں ایکہمجماععتکیزیان‬
‫ھکیاشعورہےم ر‬
‫گکم ےکم‬ ‫سےساجھبلمہاکٹسنتارہتاتھا۔خریوںنو‬
‫بے اب ب ی‬
‫بجعت‪:‬اپدوایلپا ‪ 3‬زیادہی جات ہون۔ لان اس زاتے ین‬ ‫ان زانےک‬
‫بھیجیےہےشر نکرشح آ جاتیتشیادر میریناہیں میںجک جاقیمیں ےئ‬
‫گےاگن‬
‫لدییوں ک جاھ رک‬
‫بوگی اش خمیں ہوا تھاگر‬ ‫میرے ساسے ہا وک‬
‫ہیا گہوند ی س‬
‫ہہشعرمیکرمیںجوشہیہسوچنےگاھاکہ ایےےلفظعیرے اس جم مانعت کےمتہ‬
‫سےکس طرحمکل ے۔ فاکیشاعری سےمیری کرات میرے دل میںاس طرح‬
‫بھیہےکمہباہودکوشش کےمسفانیککالامنمیبڑھسکا۔خی ری ذاتیسوا‬
‫ری نیالحالاتیاائمنی جقناارددشاعریمںعاخ کیزہثیتکاسوال‪-‬‬
‫گسرےاس ورتکاا تجزیہ فروری سم‬
‫‪۹‬ء کے اق"‬ ‫غاب کے یہماں وتاربستوا‬
‫گفر‬
‫مس آخاب ام صاحب خوبکر گےہیں۔ بدشی سے امموں نےپچمیںکمیںعیرا‬
‫ذکربھیکردا سےاس لے میرابیان ضحابتیوی“ کایہ معلومہوگامرالبکی‬
 ‫‪۴۲۲‬‬

‫حقیریات میںہہایایلقست اضافہ ےک آنندہغالبکانقاددیاخت داری کے‬

‫ہاج اے نظر ابراز یں کر یں ای حاس تقر اردو یں روڑ تق‬
‫لق‪.‬۔۔۔ و البکےیماںعاشقکواپتیہستیاور خحصوصااتیذہاخت اور انفراریت کا‬
‫اصاس اتی شدت کےساجھھ ےکم معاطہ وقار سےبیجھ کےجابنچتاہے۔ چاسے‬
‫ئارت نج اجلائٰ‬ ‫بل اط ساعبکیطط ہملئےدای جار‬
‫تخت ورن ہکم سےکم عحبرسےسے کت سے لہلیتضن شمرونجنتےھجوبکی‬
‫حیثیت بھیفردی رہ اتی ہے۔گویامحبوبکی ضرورت صرف اتی ہ ےب دو عاشقیکے‬
‫اصاربتمیحںاش پیداکر درے۔ دیکھتےاس شعریں غالب نےجو پکوکیاصاف‬
‫اخ‬
‫برے ‏ ھا ے۔‬
‫مارسا سے‬ ‫خی ومن ہیںالات تس‬
‫اٹ‬ ‫او‬ ‫رق‬ ‫و‬ ‫رو‪٦‬‏‬ ‫و‬ ‫روا‬
‫سا‬ ‫یہ‬ ‫پ‬ ‫یہ‬ ‫مس‬ ‫سس‬ ‫نام‬
‫ال ے‪:‬‬
‫رے ا شورخ سے آزروہ ہم چچترے می ںےے‬

‫ملف برطرف و ات انراز جتوؤں وم بھی‬

‫ری لیپہنت کےغالب صافکمہ رہےہیںاور پڑےخوش ہوہوکے۔‪-‬‬
‫یفی‬
‫”اںنىنہلف‬
‫وظں' بھیخورکےتقائل ہے۔بیماںاس‬ ‫ںیال‬
‫"وگ۔۔ یم‬ ‫ٹن‬
‫ہمب‬
‫یچیک‬
‫کےمع رواتیعشقاور دیواگیکےنمیہیںچکلاہس ک ااشارہغابلکیاتیشخمیت‬
‫اور انقراریت کیطرف سے“ اور پچھر وو صرے لفظ ”ایا ز“ یس بڑی شوٹی کےساتھ اتی‬
‫صس برنزاکیاہے۔لتقغال بکینادراور منذشخصیتکوانمارچ ساے خوہاا کا‬
‫ارن‬ ‫جت لال‬‫یکاحو‬ ‫اف ہہ ھی و ای مان کےجات ات ات‬
‫ہوگاف ہوہ انداز جنون' والافقرہسن کےبعداس کے ول می پچھرکسی عاشنکی تنا‬
‫باینہری ہوگی۔کم ےکم دہ عشقکےنامسےڈرنے ضردرلگہاوگا۔خراس ضحن‬
‫میسغالبکےدو ایکشعپھرسےپڑھلاہ‬
‫ےئ‬ ‫ون‬
‫ای ا وت ک‬ ‫خر کی‬
‫کی!‬ ‫ی‬ ‫عابت‬ ‫تی‬ ‫خانی‬ ‫بے‬
 ‫‪۴۲۲‬‬

‫وہ ای خمدنہچھوڑیں ”ھےہماتیوٹحکیوںپرلیں‬

‫سب مرین کےکیابڑچھیںکہہمسےسرگرا ںکیوں ہو‬
‫وہ ایک شعرے ناہ‬
‫یں ا ے‬
‫سوا‬
‫ے‬ ‫ںی‬ ‫انت‬ ‫عااب'‬
‫چاہ او ہی اھا ب جساے‬
‫غالبک بھت ىیعشقیہشاعری اس تجوی‪:‬پرغالبکیللیک ے‪:‬‬
‫نبندرےک قدات عاضریں*‬
‫یرکےیہاںسپردگیبستزیادہسےمجن تار بھیہاھ سےممیں جاتےپاتگاھرہے‬
‫دقار قراقیصاحبِ کے دتارسے زرامطلف چڑہے۔ یہقرق ظاہرکرنے کیکوشش بھی‬
‫ممسکروں گا۔ لہعیبرکے دو ایک شعرا ہوں‪:‬‬
‫اف‬ ‫لے‬ ‫میں‬ ‫گہاں‬ ‫وی‬ ‫آنے‬
‫کی‬ ‫ارای‬ ‫تا‬ ‫کو‬ ‫مہ‬

‫وی کت‬ ‫ا وی ا کر‬

‫یا یا‬ ‫پل یک‬ ‫‪07‬‬

‫ریت میں‬ ‫ری‬ ‫لی‬ ‫وی‬

‫بماال ادا میں‬ ‫وع سی تہ رووا ودا‬
‫ابھیمیںن ےکماتھاکہ غالبہکواپچنےدماغپرنازہے۔اگرآپ محرہیں نےمیںہے‬
‫ے‬ ‫تر ماوع ونجو ور اون ور ور بووں‬ ‫ا‬ ‫تناعا‬ ‫ا‬

‫ملکربتی ےگرغالب کادماغاس شخصی تکیندرتکابےطرح اتل سےاور اس‬

‫کنایلمبیا سےعشق اور ند قکیعفراجبعرشییں نےدعانمیراک اڑیدیاش‬
‫مے ہیں جماں قدر اولیس اضاحیت ہے جماں وباعت اروکوڑ خڑی کاسوال بی یر‬
‫ضروری ہوجاناہے۔مرکےعاشقکےملق ہمہہمعلومخیںکرناچا ےک وہ نی‬
‫تھایاب ود نفہہعاشق حبوب سےمحبت کاطالبمیں“ اس انتچااہتاہ ےہ اس کے‬
‫سا انسانوں جیسابراوکیاجائے۔ اس کےعال وم ناضل ہوتےکیوجہسےجیں'بللہ‬
 ‫نا‬
‫شحض انان ہوتے کی وج رے‪-‬‬
‫جا‬ ‫جا لت رب‬ ‫رت‬

‫تہ تھیںکھتاکہ اس کے‬ ‫سے‬ ‫اھ‬

‫اندرزہانت سےہیحیں۔ وہ انسان اس فدر ےک وہانت لازی چچنزخمیں رہق چنانچہ‬
‫اس کاوقار ایک وو وار انان کاوقار ے۔ تراق صاحت کے مان گیب امائی‬
‫وقارموجود ہے۔ ا ن کیانسانیت میںغالنامیرکیىیعلاوت تقخمیںہےگران کے‬
‫عاشقمیںوبات کاخضربرری طخ موجودہے۔تر فرایقصاحب پر ہیں ب کنا‬
‫سیہے۔ پل ذرا ایک اور شاعمرکودیع لھیں۔ ارد وکیمعالمہ بندی دالیشاعری اتی‬
‫دو کے'انزجڑی ا بی ش خای کے وو بی شا می ین میکان می‬
‫تخصیص اتی ہوقی ےک تمہ جس چداہوتےپاتی۔اس شاعری میںمی نضیالی‬
‫وا ت کواس طلرفحظوں میںگرا جاناےکم آفاقت باہری رہجال ے‪ -‬صرت‬
‫موبیکیبستسیاڑیشاعریمیجوحضمحاطہبنریخمیںہے اس عمکاایکپلو‬
‫موجور ہلےن حیکی اس شاعری میںبھیای تح “ای آفاقیت' لی جذباتی‬
‫وحت یاجزباتی نج موجور ے جخوااےلص معاطلہ بپنایبتکدلول اور معذورلوں‬
‫سےپیانےجاقیہے۔گھراس آفاقیشاعریمیںای شعربھیلےہیںجھایک خاص‬
‫ماحول ایک خاص معاشرے اور ایک خاصصسابتی لیکییاددلاتےہیں‪ -‬را مطلب‬
‫ىہخ‪٠‬‏ںکہہہ سرت کی خائیہے۔ جج صرف ایک خصوصیت کاوکرمقصود ے_‬
‫سرت کےعاشن مینکم انا دتارمدع کت اور حا ری می نین سیت سے‬
‫یماںاضساضیت وہ یادی حثیت ممیںرکھتیجھمیرکیشاعریمیںاسےعاصل ے۔‬
‫حرت کےعاش یکو یکن میں دہ سقابی رنک مذدوے مگاجس کامیںنے اچھیجذزکرہکیا‬
‫ہے۔ حسرت کےعاشق اور “توق دوقوںایکبیایق سے تعلقی رت ہیں روتوںکا‬
‫ساب درجہبالکلایک جیسا ہے۔ غالیادوتوں میںبچیھقرایت بھی سے دوتوںکواتی‬
‫جسمانی خواہشات کااصاس ہے۔ نہو عاشق محبوب برکولی عناص کر رہ سے نہ وپ‬
‫کوخواہمزا حنابیتکرتے ہوے اکڑناچاہے۔ تھوڑے بت خمزوںمجںکوگیمضالہ‬
‫خںی“کی کہ جافوروں ک کک مادانھیں اپتےآ پکوسردکرکیہیںاور بستمینبینکے‪-‬‬
 ‫‪۴۳۵‬‬

‫خرضیکہ حبتکیکطرفہنی بللہاس میںدونوںبرابہکےشریکہیں‪-‬‬

‫تم کو تما کیوں لے چیر مت کی مھا‬
‫ہار‬ ‫وا فاای‬ ‫و‬ ‫کے‬

‫بکوحاصل خی“ عاشقک باھیبیچاسےن نواراض ہو‬

‫گیکاجنصرف عحبوب ی‬
‫سے‬

‫خخام ان سے خود رجے تھے ادن وہ بھی تے رت‬

‫ے‬ ‫ون مہکی اک زان‬ ‫نے نے سیت زگ‬ ‫وہ ‪٠‬‏‬
‫مج یہاں وہ ”انراز جموں* وا ی خر ےک غاتب ے۔ نہ رت کا‬ ‫ے‬
‫محبوب مخت ولماعاشقکاوشن ہے۔ اس کاروٹنااور خنا‪٤‬‏سب وہ جنیکیل ے جو‬
‫ساری فطرت میںنظرآناسےمادہکامتقصدبھیسپردگی ہوتاسےمراس سےپل وم‬
‫یییٹوں بھلاوے دیقسے اور اس راز سے بھی بےغیرخیں ہونا۔ چنانچہ حصرت نے‬
‫خیودکبمہ داہے‪:‬‬
‫جھ‪ .‬سے بے کار وہ ظاہرمں خا یں حت!‬
‫جب میں چاہوں گامنالیںگا ہہدعوکئی سے تجے‬
‫صرت کےیہاں حبتکیچچییکیاں حاجات کےتانون سےپواہہوٹییں۔‬
‫انمانمیں انسان کے داغ سےہیں چنانچہ ان کےعاش کاوتارایک مجنرست ترکا‬
‫وقار ہے ایک اےے آدی ک وا تارسہےجوساگی اخقبار سے اپنےمحبوب کاہملہسے“‬
‫ے انیجضیت بھیایک ستفلچیزنظرآتیسےاور جسبراسےتھوڑابستنازھی‬
‫سے“کیکہ اسےمعلوم ہے حبوب کاول بھیعاشنکیجنسیتکاطالب ہے‪:‬‬
‫وو‬ ‫ا‬ ‫رک ا سیر و کے و‬
‫جوا ر* ہے‬ ‫تر‬ ‫ں؟'''جزارن‬ ‫‪2‬‬ ‫رہ‬
‫حصتے!‬ ‫کرو‬ ‫سیا‬ ‫‪6‬‬ ‫ىل‬ ‫عال‬
‫وت‬ ‫زار‬ ‫کے‬ ‫‪9)7‬‬ ‫‪1‬اک‬ ‫ان‬

‫جع خابہ پ کون اتا وٹ کر‬

‫ہیں لو اوز تاشا وںھو‬ ‫روگ‬ ‫ایت کی و‬
 ‫‪۴۲‬‬

‫دو می دن میں وہ وت سے ت وہ چاہە نہ پار‬

‫یم نے پلہ بییہ تمسے نہتا تھادیھو‬

‫عر ا کپ پ کو آپ نے نے بھی تہ خا‬

‫آپ کیجان سے وور آپ سے شوہ ے بے‬

‫اس آخری شعرکماقاللہغالبکے اس شعرسےکے ت فرقپالکلصاف ظاہرہو‬

‫جائۓ گا‬
‫ار‬ ‫کاو‬ ‫کے و مور‬ ‫تہ‬ ‫کغا‬
‫کی حا کا‬ ‫مات‬ ‫ےسک‬
‫جزماقیبشرجتتلکیاصمےلمہوصالسکشیشعحرلیمںزیوںرخیںہممان"کبرمہرای۔ اں”ستنواصپلہرکےنآریزونع ‪3‬ا ضشراقورپ‬
‫سےلگن اس سے اہمباتہہ ےکم حبوب اس کی شخصیت کے امکاناتکاتاشا‬
‫کرے۔ اس کےممرخلاف رت کےشعرمیں معکون*بالئلاسیتمکاعاشق سےجس‬
‫کامانمی اویہک چاہوںیاالیکاوسط درہبے کاشموانیانسان۔ اگراس شعرمیں‬
‫تھوڑی بت اکڑموجوو سےتوہہمی بے عثال حخصیت کیاکڑوں تیں سےبللہ‬
‫تجررست ھی تر رست خواہٹول ‏ ناز ے۔‬
‫ہہسےحسرت موبانیکےعاشق کاوقار۔ گرصرت موبانٰیکیشاعری میںعفی‬
‫اور ہنی ضر یی ہے۔ىیہکیمریک شیاعوی وکھکویخساننمیبا یت'کیوکہداں‬
‫انساحیتکوایک اڑیبیادی حشیت عاصل سے جو اس عقلیعضرکاتمالبدل بن جاتی‬
‫کےت کے ساتھ‬ ‫ہا‬ ‫ت برق عو ےر‬ ‫ر گر‬
‫ہے۔‬
‫تس پا ہہوتےپاتی۔بیوںبہونکواس حمکےاشعاربھیمیں کےتھے ہے‬
‫ے‬ ‫صمح‬ ‫کیا رک‬ ‫‪7‬ب‬ ‫یر‬ ‫آپ‬

‫تا‬ ‫کے‬ ‫نل‬ ‫‪-‬‬

‫ئک‬ ‫شال ار‬ ‫یب ان وت یی‬

‫یع ا ےا کان ار اناپک‪0‬ے‬ ‫یت‬
 ‫‪۳‬‬

‫حر ت کیاتی شاعری اتیکامیاب شاعری ہےکہ وہ هو مارے کن کوہے‬

‫میں سوچنے و کہبمشاعری سےکیاور جاتوںک ب‬
‫اھیمطالہک بتہیں۔ ا رصرت‬
‫کےعاشق کےپاس داغ اور ہوت فا ا نکیشاعری اس سےبھیبڑی زین ححقتی_‬
‫تیر اب اصل سیےےکیطرف لولے شچی مرا ىہیا نہ فراق صاحب سےعاشق‬
‫میایک ایا دقارایاجا‪.‬اہےجو اروذ شائری شش ایک اضافہ ے۔ قراتیکے یہاں‬
‫اناثیت وی بیاوی حثیت کی سے ا کیا ےی کےکی میکے یا تر‬
‫اس کے ساشھیہیساخجدمنکیشاعریمیںوہانتبھیاس مبلاکیس ےکمہاردو کےمی‬
‫اور شاعرسے دب کے میں رہق چاسے زیادہہیہو۔چنانچہانکےعاشقمیںایک‬
‫طرف ‏ و خارو‬
‫نار‬
‫ان کادقار ہے روسری طرف ذژن انان کاوقار رے۔‪ -‬فراق ہے‬
‫یہاں اپتیذہاختکااصاس بےجارو ناز ‏ کی تیدیل فی ہوا ىہوبات مجوب‬
‫بررعب ڈاے کے گل استعال خی ہہولیبللہاپنےآ پکو اتزال سے بچانے کے‬
‫لے سےکٹ کے لن حر کی تمریدو تی خی ےکن کرحووییکوک‬
‫حساس اور ذین انسانہےو وہ بھیٴعاشکیجذبایمراوٹکواتی نظروں ے نہیں‬
‫کے‬ ‫‪7‬‬
‫فراقکیشاعریمیںہہاختراف موجود ےک حبت یادی اعتیارسے ایکجسمانی‬
‫ھبھیان کےیہاںزیادہزور مفسیاتییاروعائی پھلوپرہی ے‪ -‬حبت‬
‫خاش ہےگرپ ر‬
‫کیجساتی اصلپرضرورت سےزیادہ‪9‬وج صرفکرتے یااسکےعلادہیںمنظرمں‬
‫ات کت ےکا( ان زان مڑی محظوبت ہے‬
‫ضالق‬ ‫ول دنا تا‬ ‫کی وو‬
‫سھاکجیاگیا ہو) بت اویک‬
‫اتھ ب نکر رہ جاتی سےببس کانکی ذو تا وق‬
‫سےکوٹیما امیاتیتحلقبایمیں ررتا۔خلاحرت موبانیکےییماںى دہو شعبھی‬
‫حہمیں‬
‫زین‬ ‫ایا‬ ‫یا کی‬ ‫ان‬
‫یپ ان او ب مال تین‬ ‫مت و‬

‫حرع!‬ ‫ان 'کا ‪.‬سو ٴ ٹ ‪.‬چا‬ ‫غوق'×‬

‫ا وو وہ رام خر گی‬ ‫ین‬
 ‫‪۰۸‬‬
‫بھیحفقیقت ‏ ےکہ اور چانراروں کے‬ ‫حبت کاجعانی پل وکنتاام ہو“ لن‬
‫انان کے لے صرف جمانی‬ ‫مخلاف اننان کے انور حجببتتایک دای فل ے۔‬
‫ےہ‬ ‫تحی یقینمایخ سی تن رما تی‬
‫می ںکمہ صرت موبانیکے یماںبھیحشقی سے نضیاقّی عھلکو بستکائی ابمیت عاصل‬
‫سےلکن ان ہےعاشق اور موق دونوں سب سےپل اور سب سےآخرمیں وو‬
‫وک جنیں ایک دوس رےکی ضرورت ہے۔ فراقکےعاشق اور معشوقی کے‬ ‫سے‬
‫پان جم ‪3‬ۃ تی جن داغ بھیسے اور بدے مصروف ممکا‪-‬اوتتے حق‬
‫ہےعلاوہاور بھیمصروتس ہیں۔اس گےان وونوںکے تحلقات مس اور چچوگیاں‬
‫بھیچداہواتی ہیں۔ یماں صرف دو جح ہیایک دوسرے کےممیقائل نیشہیں‬
‫بللہدوداغ بھیگے ہوئے ہیں۔ اخمی دو داوں کے دا تچ سےفراق کیشاعری‬
‫تھکیلہاتیہے۔ اس عاشن مینہنواکڑاشٹھسےنہمحبوبکی طرف سےخووبرستانہ‬
‫داغ کااعتزامکنا ے وہاںوپ‬ ‫بے بروائی ے“ ہماں عاشن انیزہاخت اور‬
‫ا‬
‫کےوباغکابھیتال ہے۔ محبتمیںجلت کاو خرابناکامکربی ری سےگروہ‬
‫اخ ںکوبھیمعطل ممیںکرنا چاجتا ‏بللہلتض ہمہنےدماغانتکاامکنا ےہ روایق‬
‫نزل سےعادینےہہججھیں کےعشق خی ہورہاٴک“ارویاری باتیںہوری ہیں۔ایک‬
‫طرحدی ن ازکرٹجہ واققہوبھیسےایک عمک ناضیاتیمولنول“میقعاشقہے‬
‫فیعلہہ‪//‬نا چابتا ےک کسعدکک اس کادتتاایکخوددار کےلے جاتہوکلتہے۔‬
‫فراق یےےعاشقک دن اینزوت پیاکروی رح تین بی ین سیک سککے‬
‫فراق کےمحیوبکوبھینہمھلییں۔ فراقیصاحب نےحبوب کوایک اڑیمحروتی‬
‫حثیت درے دی سےجواردو شاعریمیںاسے عاصل میں تھی۔ایک طرح سو‬
‫اسکولکیشاعریمیںعحبوب محروضی حیقیت رکتابھیہےلگنى مہحروضیت نفیاتی‬
‫پ‬‫ویں‬ ‫ی ہکےص۔ی“ نچی“ اگیا اور جوین کیہے۔ اردد کیداشلی شاعر‬
‫جی م‬ ‫نکیں‬
‫صرفعاشقک شاحیمہرہاہے۔محبوب یات جحومالیاتّیدل کشیکیوجہسے اہمبخناسےماپھر‬
‫ا سکیبت پرصرف اس عحدتکخورکیاجاکاسےجماں ک کہ وہ عاشکی روعانی‬
‫نمنشوفماک ب‬
‫ااععثبناسےیاا کک وجہسےعاشق کے اندرداتحلیجریلیاں پداہوگیہؤں‪-‬‬
‫سےدوقوںلباتں فراق ہےیمان بھیمموج ہیں>مان اضسون نےمحبوپک عاشقکی‬
 ‫رھ‬

‫‪4‬ی سے ال کب کےبھیدیکھاہے۔ ان کاحبوب صرف ایک ناپ میں بلمہایک‬

‫کردار ہے۔ اور ا کردارکیمضیات بھیسیدھی سادی خی ہے“اڑیہیچچد رتچ‬
‫ت‪:‬‬ ‫اکی‬‫یاشق‬ ‫نےجع‬
‫ضصیع‬ ‫سہ‬
‫عںیکاان ‏ تھا‬ ‫ڑے مال کی خما‬
‫متّی‬
‫یس چا تق ولا تیاعر مکنا جمیں‬
‫یہعاشق اور موق رو نضیاقینظامیںجنمیںگرہوری ے۔ یہماںسوال‬
‫حوب کےہمان ہونےماشمکمرنے ک خانمیںسےبلمہان دو نظاموںکوہمآبنگکرنے‬
‫کا ان دونوں کے مطالیات کواس طرح پوراکرنے ک “اکہدوتوں کیتسین بھی ہو‬
‫جاۓ اور خسارہ گیتہاٹھاتاپڑے۔‬
‫دی ہے‬ ‫پیا زی تا یکو‬
‫کوک یت ری ھت وین یی‬
‫دےاز جنون'' دکھاتے کیوہسے یں“ تہ ہے‬ ‫شرق روٹتا س”ےاتوا‬
‫نپن‬ ‫ااگک‬ ‫یم‬
‫عاں‬
‫حاتاقی آگھچویسےجوحصرت موبانیکےبیماںمی ہے۔ اس کے ہنیاور جذباتی‬
‫ار چڑھاؤ میںخودآگاہیکوبہت دحل سے اور محیوبکی نضیات سےآئاہیکوبھی‪:‬‬
‫کے گا‬ ‫اک واعی فیت اکرڈ‬
‫‪ 00‬ظا او ات رن نے‬
‫فراق صاحبکیعحشقیہشاعریکیایک بدی خحصوصیت ہہہےکمہ اس کاحرک‬
‫ضرور عشق ہےگمریہ شاعری صرف حشق نے یںکیبللہشاعرکے پورے شور نے‬
‫کیہے۔ فراق تےحشیکوشعوراد زندگی کےدوسرے قزیات سے ال فکبرکےجیں‬
‫دیکھابلکہحش کوبدری زندگی کےممردوٹیش میںرکھکر ان کےیہاں عشقبہت سے‬
‫زہنیقریوںمیںسےایک خریہہے۔۔۔ دوسروں سےنمایاں اور اہم۔چنانچہانکے‬
‫اشعار پڑھے والے کےصرف ایک جرب (عشق) سےححاطب مہیںکرت بللہاس‬
‫کے پرے شعور سے۔ اىیچتکاایکپہلوىہہےکہ ان کیشاعریمیںچذیہ اور‬
‫تے ات جن جوتی ان کے شعور من نےرووں گل اھ‬ ‫حا ‪ /‬این دز‬
‫ساتتھہوتےہیں۔ ای وجہسے ا نکی شاعری اتیتمہدار ےک قراق صاح بجحی‬
‫حواممیںمتبول میں ہوسگت۔ہہشاعری امام اور وضاحت ووتوں کاامتزارع ہے“ جو‬
 ‫ٔ‪"۴‬‬

‫تجریات اس شاعریکاموضوع ہیںوہ ے عددرہبے کےنرمو نازک اور لطیفہیںلن‬

‫فراق صاحب ہرکیفیت کے اختقصاص اور ا سکیانفمادی صفت اس طرعگمرفتمیں‬
‫لا ہیںکمہ ان کیتقوس کیکبریں ہرجچلہصاف اور روشن ہیں اور بی مخبوط_‬
‫لین اس مھ" کےباوجودانکےاشعارمی ا یرکیغیتوںکابیانسےجوانبھولبقیھی‬
‫میں یابھیخمیںآتیں۔" ا نکیشاعری اڑسیدنیاوں میںسان لیسےجو بجھھکے‬
‫مہیآںت؛یچھہ سجھہمیںنمیںآتیں“کمےکم ان کای ناببھی ملطورسےخمیں‬
‫ا ایضاتے‪ :‬اس‬ ‫ا شاعری سر ار‬ ‫ک۔ی‬‫ہنوککھا‬
‫کانتاتکی'کیں خود ا نکیذہنیکیغیو لکی۔ان کےاشعارپڑت ہودتےدا کوایک‬
‫لاسادجچکاگناسے“ گراس کاباعث بدی مرجماور ملائم ٹیس ہہوقییں۔ از‬
‫تجپوری نےفراق صاحب کےمتعلقایک بڑی یرت افروز یا تکیہے‪:‬‬
‫وہ شعرنیںبکتے۔ زندگیادر حبتکےہیات پرتبصہکرت ہیںمہ‬
‫اتالطیف اور حیبق تصرکہ شاعری سےعلبعدہایک مستعل ززت حوں ہوۓ‬
‫گےی۔*‬
‫انکے اشعاردبارغیسایک خاضصمجن جحناہٹ“ ایک آوازب زاگشت ی چھوڑ‬
‫جاتےہیںجوداخغپراتیمسلطہوجاتی ےک ازلیاور ابدی زندگیکوچ معلوم‬
‫ہونےگیہے۔میاخیالہ ےک فراقصاحبکیشاعری اتیا نکیآواز میںخیں‬
‫جچٹیاس جن جھناہٹ میںہے۔‬
‫نراق جاحتبئ غافری غ رفت ک عاوع ران نت تی کن رانک‬
‫ساھبیوہ خیبھیملقسےج وکمس ےکممیرےنزدیک بڑیشاعریکےلے بست‬
‫ضردری ہے“ بشڑایعری' شاعری ہنےکیکوشش سے شروع نمی ہوتیبللہبےنام‬
‫چیزوں کے ناموں کیحلاش سے۔ اسی لے بڑی شاعری کے لے معروضیت' اثقعال اور‬
‫ضوری ے۔‬ ‫تی"‬
‫فراق صاحبکیشاعری میںعامکیریت اور آفاقیت ک ذاگران کے نپقراو ےکی‬
‫یکنیبنراعنک اشنارسےمووج زور مق سے‬ ‫ہےجن ان ا اپ بن وش‬
‫تلع ن رظآذاقیت کااصاس پیدراکرنے میں ان کےلفظوں کیآواڑکابستہواحصہہے‬
‫روہ اٹھایا اےرووہو کے کی‬
‫خصوں] ‪301003.۴‬ط ‪۷۷١۷‬‏ سے فرفاقانکےج‬
 ‫‪۰۲‬‬

‫اور شاحرنے مکل بیسے اٹھایاہ گوا ہبیںکمیں قےخریغالب نےبھیاماز اکردکھایا‬
‫ظا‬
‫کیاکی‬ ‫غ‬ ‫برای‬ ‫اون‬ ‫و‬
‫اور ز و‪-‬۔رراز‬ ‫ات‬ ‫ارد ]' انزنڈ‪:‬‬ ‫غن‬
‫شعرکے مغروممیںتخصص سے تح پیاہوقیہے۔ بالئلاسیطرح لہ صرح‬
‫مر عکی آوازیں نوسیج کا‬ ‫ے‬
‫روو‬
‫گی آوازیں جخصیں ییخاعدی ا تی ہیں“ اور‬
‫اث پداکرقی ہیںٴ گنفراقصاحب کےیمالہہمجخزہہرہرقدمبرماہے۔اگران‬
‫کے اششعارمیںکاتناتکی خاموشیا لموک ری ہیںنےاس کاایکسیب یہبھی ےک‬
‫ان کے ة‪٢۷١٥۷ 1‬‏ لامحدود وسحتو کییدالداتے ہیں۔ جن لوگوں تے فراتی صاحب‬
‫کو اچنےاشعار خودپڑت ہوۓ ساسےوہاس کاانداذہبڑۓیآسانیسےلگاسےہیں۔‬
‫لہ اس وفعہمیایک اور جرات ھیککروں گاپلبھیمیںت ےکماتھا‬
‫نی الالجتےشاعراور نقا اوردو میسشعریا حقیدکیہرہےہیںان میںصرف‬
‫روشن‬
‫مآیناک ح‬
‫اقلاحبہ‬
‫اس عردتہکوىگہی پچیکروں گاک ‪:‬ہ‬
‫رلف فراق صاحب بیایک اےے شاعرہیں جوای شعربڑھنا جات‬
‫صجک‬
‫؛ص‬
‫ہیںاور جھ اپينےپٹسےکے اندازسے اپیےشعرکیمحنویتکوزیادہوا حکرھت یں‪-‬‬
‫اور شاعروں کےمنہسے ان ک کالامسناچندراں ضروری میں اس کےبقبھی آپ‬
‫ا نکیشاعریسےنفرکر ھتہیںلن فراقکیشاعری بیمسخی فراقکیآواز‬
‫میں بکھایئیات جاکگ احقی ے۔*‬
‫تیآخ میںفراقصاحب کےدوچارشعرینمجے‪:‬‬
‫جوننے گا‬ ‫اون ماع‬ ‫زفت رفا مق‬
‫و ہت سو‬ ‫و کے سا وہ وچ‬

‫فراق!‬ ‫سے‬ ‫كت‬ ‫کی‬ ‫سید‬ ‫ای‬

‫لینا‬ ‫‪3‬‬ ‫قرار‬ ‫ے‬ ‫‪2‬‬ ‫رات‬
 ‫‪۴۳۲‬‬

‫کوۓ جاہاں کےبھیاک جرت سےہیں آہٹ پ کان‬

‫ال غ‪ ۶‬کے کارواں“ گن' دارول میں کھو گے‬

‫کر ور‬ ‫نا ون ا‬ ‫حنع وپ‬

‫جوہا میں‬ ‫اے‬
‫یازو کہ‬ ‫اس کا انرازہ‬

‫یو ح کئیر ےے فلق یں‬

‫‪7‬‬

‫را ری جو‬ ‫و‬

‫‪ 7‬انی رامکھائیکہ کے فراقی نہ روناتھا‬ ‫یں‬

‫کپھییں جس سبےھی تھیعامتا کیاہوگا‬

‫زاق‬ ‫ےت‬ ‫سور‬
‫و رگی ‪:‬اگے‬ ‫مت‬ ‫داع‬ ‫وو‬ ‫آتے؟ و‬

‫عم‬ ‫ھی ہی‬ ‫بی ری‬

‫‪5‬‬ ‫ا‬
‫رو ہیی ای یی‬ ‫‪۷‬‬

‫ھا ق اق‬ ‫ںہ‬ ‫واوا او‬ ‫لا‬ ‫انیل‬

‫ض‬ ‫روا‬ ‫سے‬ ‫‪۶‬ں‬ ‫یں‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫و‪9‬‬
‫(مارج ‪)۷۲۹۶‬‬
‫‪1‬‬
 ‫ہارے ال مزا حکیوں نہیں‬
‫اس صوالپرزیادہتوجہت صرفمیںکیگئی ہےیمرعالجبیھببھیلوکوںکےول‬
‫یں ہے خال ور پوا تا ے کہ اردو کےچدید اوپ میں مزا کیوں ش‪٠‬یں‏‬
‫و افسانوی اوپ کاشترحصہ طز خشتل‬ ‫ہے؟‪..‬۔۔ لچی خائنص مزاس“ ورنہوی‬
‫سے اور طنزیہنظموں کےعلاوہ بت سی اور تظموںمیںبھیطزیہعناصرآجات ہیں۔‬
‫اپ میںعزاںکیکی اییاملہخی جو صرف اروو اورپتک بی رودہو۔ اس کا‬
‫تلق بیبیوں صدری ے ہرایب سےہےمہ تق دور کےارب سےہے۔ ہیں‬
‫ہوتےکوتےمخربمیںمزاحیہاربکیتھوڑی بت تلق ہو ری سےاور ططروتخیک‬
‫ہےےکسر ‪ 778۸71۸7‬کتک رج دز نٹ اکرحول اولحشیترب وال‬
‫میں شحمبھیہو جاکیںو کی جب کک ص‪۸٣‬تدے‪020‬م<‏ زنر علاہت یں‬
‫عی ڑیپ کےمزا فاتب خینبجسکمپلکار کاوڈل کیباتبائیں دوک‬
‫پل کیتحلیقات کورٍوٹاری آریٹ تاپڑے گا ین ان سب پاؤں ے باوجود خوو‬
‫الزت بزماہ ایب ھا‬ ‫م‬
‫یمم‬
‫ل‬ ‫کک‬
‫یں یی ضرزا“ سافن اور شا‬
‫شین ہورا ہے۔ہاں البتجوٌسکیکتابوں سے بمتسے ص سفضیٰ کےطور بر تی‬
‫ات ہی 'ںمگرانعزاجی اہور ریبتصوںکےپہلہہو۔ لوجوا سے مان ‪7‬ن‬
‫ھے ج ک‬
‫بھیبلکا ماوجودہے۔ یمرعال جوکس سے قح نظرعموی حیثیت سے جم ہہکنےمیںمن‬
‫و رح لے وا‬ ‫انب ہوں ےکلہ جم یں صدی وہ ناد تن‬
‫ہمارے دورکاانسان ایک بری محیبت میںجا ے۔ وہ سعتتی کومیں پھول کا‬
‫چنانچہوہ اپنےآ پ کوعالکےسےمیںبھیاس طرحجذزب میںکرمتاجس طئح‬
 ‫‪0‬‬
‫صضعمی دوزسےپیللہکاانانکرسکتاتھا۔اور پھرمستقیل بھیایابکہجوبیشہخوف ناک‬
‫وی صری کاانان‬ ‫نہسی گراتاہےشکل ہےس دل مس ود پدا ر رتاے۔‬
‫اس ینسےساتہ میں نس ماک کلبھیوہ اسیطرحجس کےگا۔پیل"دبیسے‬
‫لئےحیات بعدعمات کاعقیرہ ایک بست بڑاساراتھا“اس ہےساج ہےعمقیرہتبیک‬
‫ای طات موجود سے جنسکی رضاکے مطالق ہربات ہوکی ے۔ یہطاقت انان ۔رے‬
‫بعد‪ 7‬ہوتنےکےپاوجود مت سییاتوںمیں انان سےخخایہہ گی_ ہے طات غضب‬
‫پاکسیمگررتیموکریم ھی کم ےکم انا نکوتھوڑابستہہضرورمعلوم تھاکہہہ‬
‫ش بہوکیہے او رن ہاتوںسےناراضل۔ ان تضورات پرسے‬
‫خوںوسے‬
‫ہاققت کن بان‬
‫اعتقاراٹ جانےکےبعرکوشش کیکئیہ ےکمہا نکیجانشنیچندمعاشیاتیىاعرانی‬
‫ناریوں کے ری جاے۔گھریہ نظرریے ابھیتک عوام کےشعورمیںجذباتی گریوںکا‬
‫ورجہ عاصل خییںکرسےہیں۔ چنانچہ اب ان کےپاساپتیدنا کوکت کاکوگی ایا‬
‫زری ممیںرپجوا اشمیںمعمتْنکرکے‪ -‬ہریاواقداقاق ی عاارےکیحقثیترکتاے‬
‫اور عوامکی زہنی عالت بچجھھجرانی اور سراسجکی کی زیادہ ہے چنانچہ اس زانے شس‬
‫و اسے اڑی لیک خییں سی جونے کے کے‬ ‫اگرکوکی عزاں تار چیداھی ہوجا‬
‫تارذ بیٹرٹی کے ارز بداعزاج ہگارینکی‪/‬پچتزصلاحزیٹتٹ مویٹو ھی؟ لان یاحول کا‬
‫چ ربدیھ ساری عمردہجنےکیضرورت پ ورع طکھتارہا“مگرور میںبس سا(لتنسی‬
‫)ل۔‬
‫ںیغ‬
‫یقى‬
‫بمریزا کی‬
‫وہ پورے ین‬ ‫ایک اور دشت ہمارمے زا مےےکے عزا ہکارک لی آی ہے‬
‫ال‬ ‫اتا یھی‬ ‫ای یا اس‬ ‫ضر کا‬ ‫کون‬
‫اتی جمڑیسےبل رہا ےک ہیپتکوخورسےدی کیمعلت بی یںمیٹ جو چتز‬
‫آج طریسہہےکل دہ حنصےبنجاتیہے۔ ان کےاس طرحگڑ ممہوجانےکا تہسے‬
‫ہزاکمہپرچزیا‪ 3‬ہےولناک نظرآنےگیہےیامو یر لان بب رج ز‪2‬ز یرہ‬
‫گیفو اسکے ینعیپھوتیج ےکپ میسچچ ابیضا مین کت مننک ار‬
‫دالی دنا یمیس گچچ جانھیں نے آپ ہے داغ‬ ‫ھ‪٣٣۶ ۷۰۱.۰ 7:7‬ھ‏‬ ‫آپ ‪7‬‬
‫‪0۵.‬‬
‫کیکیا عالت ہوگی؟ٴی کےلے تاد اور تقائلکاوججودلازئی ے۔ ناو سےبقیر‬
‫چیڑوںکیسحنویت غائبہوتےگی ہے۔جب ساریچےڑریںایکسیہےصنیہوگئگیں‬
 ‫)‪۵۳۰‬‬
‫گول‬ ‫رات‬ ‫ماب‬ ‫کا را ریا‬ ‫وی فایئیئ؟‬
‫‪ ۸401.70.۴7۸7‬ھ‪ 9‬ىی باقی ضھیں رتا سے عالاکنہ مزا کے‬
‫لے ہہنز فیادیطوربرضروری ہے۔غیرصعول باتیں اتیعامہوگئیہی ںکہجم اخمیں‬
‫روز مکی چیڑیںمجھکرقو لککرنے گےہیں۔ ممکن ےٹسمہمہسبیاقیںمارے‬
‫و خملہ دحشت اور دای یت بدا وق ول تین جحت جت جم نہیں‬ ‫ات‬
‫ممول سے تی ہوقی باتیںنہ کجھھیںہم ان پرنس میںسست_‬
‫یھ ہماری دنامیںنظریہبازیکاشوقبیبت بڑھگیا ے اور واثّیجارے‬
‫زانے کے واقحعات میں بھی بست ایم ساری انماعیت کاشتیّل بللہ انانیت کی‬
‫زندگیتک ان کے رعماءاتپرتحصرہے۔ چنانچہہرزایکمہ ی نگئیہےاور ایا‬
‫مل کہ جس سے الطف لیت کاوقتبالنل خیں سےبللہتےجلدی ے جلدی بجھتا‬
‫ہے او رکوگی علحلا کنا ہے۔ہرچزاتی جیدہہوگئی ےہ بےبہرواگی سے اس‬
‫پ‪4‬نےہوے ڈر گناہے۔ہاںجب ہمکیچچرنکاعلمیںحلاشکرسیتنےکلست“‬
‫مالوی ادر جمتمل ہٹکی وجہسےایک زہرختر ضرور مارے ہونڑل کک ؟ جا ے۔‬
‫چنانچہ جیببوں صدی کے اوب مس اذیتبرستانہطنرکی بڑیفراوائی ے۔‬
‫اور ھتىیچچزوںکیطرح اس عزانی دور میںاوب اور ادیببھیبڑی ٹیم‬
‫ضروری اور بے کارسیچزیں معلوم ہونے گے ہیں۔ یمان ‪٣‬‏کک اویب کوگی‬
‫خیت ے بے اجاض ب ھگیارےم‪.‬۔ عاح اب اؤ نکی ضروزت تین عق ' یا سے‬
‫سان خیشمن گناجا]ہےجس ک باوچھاپسح خمیںاٹھحاحق۔اس کاتچ ےہےوا‬
‫ہےکہ چتھادیب ساح سےبے خازہوننےکیوش لکرنے حم لان‪,‬ہرآدبی یس ت‬
‫اتاٹلبوتامیں ہوکتا۔چنانچہ ادیوں کےایک بت بوڑے بے نےسح برانی‬
‫اہمیت وات خکرتے اور اینکھویاہوادقارپالےکیکوشتل کی ے۔ وہ سارکوہےوکھانا‬
‫اچ ہیںکہہمبھیذمہدار دی ہیںہمبھینظریے بناستےہیںہمارے یا بھی‬
‫مسائلی کےعل موجووہیں؟ہارابھیایک مقصر ہے۔ ادیب اس جات سے بست ڈرتے‬
‫ہیںکمیں اتیں خرذمہ دار یاخر جحیدہنہرھلیاجائے۔ بناوہک وش یکرکرکے‬

‫اپنےچچرےپ خرگنیںڈالےہیںٴخوداپنےآ پک زیردسی نیندلاناچاےہیںکہہم‬

‫بڑے دہ اور زمہدار آدبیہیں“عالاکلہ ژنرگی ے لطف لیناخودایکبڑی زمہداری‬
 ‫‪۰‬‬

‫الاخوددہائۓ رکھتےہیں۔‬
‫ہے اس طرحیہایب اپنےاندر ڈسیک گ‬
‫ىہای باتیںتمیںجوصرفہندوستان بیمیستی بگہساریدا یں مزا‬
‫ایپ کیتخلیکوروک ری ہیں۔ جن اردو کےنے اوب مم عزاحکیکی کےدو‬
‫جک امیا نی‬ ‫و‬ ‫ایک اور بھیسب ہؤں۔ اروو کے اویوں کاکواو ان‬
‫خواہشل ہے ا نکیجڑیںنہتواربمی مخبوط ہیںنہزندگیمیں“جس زندگی نے‬
‫ےضیں واققیت ہےتہاس سے عحبت بوں جب الوظنی‬
‫اتحیںپداکیا سےاس سےنہق ا‬
‫کاظمار اور ےےل نحق رح ہمسرشار اور نز اع کےمتحل مہ ھت یں‬
‫کہ وہ اپچنےماحول میں ڈوبے ہوئے تے اور اپتیدناسےمحبتکمرتے تھے اس غرح‬
‫کے لہبممی اویوں کےمتحلق استعال خیںکرسھت۔ عصسصت جالی اس یات ‏ ے‬
‫بحستدکک شی ہیں۔زاتیخواہشات سےمیدانکوپچھوڑکراردوکےاکرو بشتز‬
‫ادیوں کوزندگی سےبیجھموںىیساعلاق ے۔ خریوں سے جدردی کےتمام‬
‫اعلاتوں کےپاوجود وہ زندگی سے اواقف ہیں مرا مطلب زہنیعم ے تمیںبللہ‬
‫اخصالی ادرک سے ے۔ اگرمراہہالزامپھرخمیتوازن معلومہوا اتموتقان بھی‬
‫بسن مضکل تین ا کس رشن رتشن نے صرفت ایژآافنائ اتابانکر‬
‫دکھھابے جس میںہندوستانکی زندگی اور مندوستانکی روح اتی دی رت کے‬
‫ساتھنظرآتیہوٴایک ایااضسانہسےپابھکرکوگیخیرعلیآوی ی کہ بےکہ ال“‬
‫اس افضانے میں ہنرووتان سگایا ہے۔ میں ہہ میں بتاک میں صرف‬
‫می چر سے مم ہیں گا۔ یہاں تے اسکاٹ کے‬ ‫‪00‬م‬ ‫‪:‬حدم‬
‫‪ 5۲0.30.077.51‬کے ماٹے کا افسانہ نا مکل سے۔‬
‫ییں۔‬
‫تیم‬
‫آن ہ‬
‫اردو کے اویوں کیدوسریکزدری ہہاکشہمیں انیوی‬
‫مارے اویوں نے عوا مکو لہئوے ہو خمیں سنا“ ان کے افساتوں میں زتدہ زیان اور‬
‫زندہانسافوںکالب و لجخیں ۔ اڑسیصورتمیںمزاکیتخلیق کنبینیں_‬
‫اد پکیاور اعنافکیہنہبت عحزکاکمیں زیادہ عاّی ہیےز۔ جب کک مزا‬
‫ہوائ نین کات ارز 'آراز‬ ‫دوروں کے انررآواز بازگخت پوامین کر لت‬
‫بازگشت اس وقت ککپدا خی ہوقی جب ککزیانپرقذرت عال تہہو‪َ-‬لوگوں‬
‫کورلاتےکےلے ان فنکی ضرورت جمیںچختیسانے کے لے ہے۔ ہمارے کلت‬
 ‫‪۲‬‬
‫والو ںکو ایک طرف ‏ و ارد سی و دوسری طرف نزیادہ تقرار ایۓے اریو ں گیکے‬
‫جمییں صرف اتیانریزی آتیےک عبارت ک ماغموممھلییں۔جب دہکسیاگریزی‬
‫ت زا مرثیموثٹی‬
‫مصتف سے ا پڑ ہوتےہیںت ووہ اس اش ک گاجڑیہىہخیںکرگ '‬
‫پانںکینلن وہے خیبریبلیکرلیےہیںگراصیچیانکیکرت میںمیںآتی۔‬
‫بہرعال اور جچنیرکاوٹسہیںوہ دوربھیہوجاھیںتببھیاررو میںمزاجہ اروپ‬
‫کاصتتقیلکچھزیادہناک خیںبنسلتا۔جبم ککہاردو کےاویباردو ججکی‬
‫بیں!‬ ‫وش‬
‫(ابٹل ‪۰۲۳۸‬ء)‬
 ‫پاتان‬
‫جربسساےلہ ”نیزندگی' نےپاکتتان م ربثکالے ک اانعکلایا تھاٴلوگوںکواس‬
‫کااخظارتھا۔بیماں ک کک پاکستان کےکرعامیوںکوبھییہخیال تھاکہ اس رسالے‬
‫میںپاکستان کیعحایت توخ ر‬
‫یکیاہوگیگرپاکستان کےخلاف جواعتراضات بی کے‬
‫جانھیںکےو ہكم ےکمسجیدہاور مقولایماندارانہف ہووںگےلین جبپاکتاننر‬
‫ساتے آیا ‏ ہ رآدبیکوموی ہوکیبلمہہہدکھکرحرتہوئکہ انسانمل اتیدیدہ‬
‫دلیریبھیہوعمقہے۔اس پاکتانمہرببالسنلدہیباتصادقآتیہ ےکہتیرےمتہ‬
‫پہبجھوٹبولوں نکیارے۔نیائملہاسرسالےکیفضاتقیبآودیسےجوملمایگ‬
‫کےمالین کےجلسوں کیعامطورپرہوتیہے۔۔ دی اضانہطرازی دی می‬
‫گعنت تے جررے الزامات' غلط یان“ افزاپردازی“ صیتے پ ب‬
‫>ردہوا ےکیکوضش‪٠‬‏‬
‫داری‬‫اےہمریں‬ ‫خلطمحثٴ ذاتیجے اور موتعمل جائےت گوالیگلوچ ۔ اس رس‬
‫ظال‬
‫برتتا اور دی ک باھرم تائم رکھنا ضروری تھا“ اس لےان چچٹارے وگاارلیوں ے ت‪3‬‬
‫یہاںہممحروم رہ جےجن سے ان حضرات کےجلسوںمیںہممستقیرہوتے رج‬
‫ہیںادرن لہگیلیڈروںکےشجرونبکےمتحلقضروری اطلاعاتعاصلہویں*‬
‫وہ ساری گالیاں یہاں موجور یں' اور‬ ‫ین جن اج ‪ 22‬اور ‪32‬ر جے لفظوں‬
‫ات کہآپ بک‬
‫جاتتیں۔ اور اعدا ود شارت وہو دہ فراہمیئہہںکہپاکتان نکیا ے‬
‫عقویار لہہہ اینپرمیںشمیں‪۶‬بج راینے‪ 2‬قباحالت ے ا‬
‫ت مندی تی ےکم موقحموعکیضرورت کافحاطرکھتےہوئۓے اپنےپ ںکردہ‬
‫اعدادوش ر‬
‫ای تویدخورکرتے مےہیں۔ زیادہت م‬
‫رضموفوںکینانای پرٹوڑقےک‬
‫پالستان معای حیثیت سے نکامیاب رکہیے گ‬
‫واک“کہ وکہواںکلہ خییں“ لوپا تییں؟ نے‬
 ‫‪27‬‬
‫ووڈڑی اور متعالی نےاپتیریورٹ میںبڑی ائجی طئحے‬
‫میں وہ شیں۔ خربوں ت م‬
‫اب تک بیدیاہےک پاکستانہندوستان سےزیادہخوشعال رہ گالینمیںتوآپ‬
‫جاتیں خواب دیینےوالاآری مرا مںززے ج۔انا چاہتا ںہوکہ انسان زیادہ طاشت ور‬
‫اوگلہ؟ آزاری زیادہ اہمہےپالے کیکان؟ ج بکوئیملکیاقرمآزاری‬
‫چرے ک‬
‫کے و اس سےسوالہونچاہے‪:‬‬
‫“‬‫؟ھی‬
‫ےلہ ب‬
‫کیوںمیاں! تممارے پا سکوک‬
‫ارخییںٴتواسےآزادی کاجحبھیخی بچتا۔‬
‫کیاانسانیمحالمات س ےکرتے کابسیاصولہہوناچاہے؟ اچھامانمایکہپاکستان ٹٹل‬
‫لوہے او رکوتےکیککی ہ گی مجنکیاپاکتان کےتائمجوتے بیساری دناسےتنک‬
‫ککرہارس سے اڑ جاھیں گےی پااکستانہوامیںملق ہوجاۓ گایااسے ایحھوت ھا‬
‫جائۓ گالہکوگی وو سراملک اس ے یل چول کاروادار بیہیں ہوگا؟آخ ونام‬
‫ایےملککت ہیںجوای تمامضرورتیں اپنےآپ پوریکرتھتہیں؟ انیس آپ‬
‫کیوں آزاد رپچ دیے ہیں؟ س بکورام رابجکے ساتے میںلاہیے۔ ٹینالاتوائی‬
‫رفاقت کے اصول کاآخ ف تادہ ىیکیاہے۔اگرہرلک دوسروں سےجبے از ہو؟لی‬
‫کیادلیطپیںہیں!بڑدے زےکی چز ہےکہ بہت سےلوگ جناج سےمحض اس وچ سے‬
‫ے۔‬ ‫ناراخشہیںکہ وہ اتیمضحتیباتںکیوں‪۸‬‬

‫اس وت ججپاکتانفررکوئیتفیلیتبھر"مقصورمیں ایکفو کہ‬

‫کوتیسیاسیات مامعاشیات ک ااہ رشھیں۔ میں ان متلوںپررا ظاہرکرتے سےمزا‬
‫وکا کہان رسالے کی خمون نگاروں سے تیادہ‬ ‫ووزلت کن ہےقرو‬
‫سیاسیات میںجات ہوں“کیوکہمیںڈاکٹبی برشادعرحوحکاشاگردرہ کاہول اور ای‬
‫پرنے از ہے۔ اگرمیںکوش شکرت ن پاکنتانکےمسلےرکم ےکم ایامضمون ث کے‬
‫سیلیتایساڈاکٹرراجندربرشاد صاحب تےککھا سےکیوملہ اضانہ طرازی مس وہ بج‬
‫سےہبازی میں نےجاگتے۔مجن اس رسائےمی جس ذہیتکامظاہرکیاگیاسے‬
‫و لوڈ‬ ‫ان پراک سے کے نےمی ور مامت ہے ای ہف وو‬
‫انمانوں کے آورش اور جائز مطالیے کے ساجھھ ہہ حخر! صرف اس روعائی ازمت رے‬
‫نیا سچاہتا اوز پ رچارضشسشائے نے ائڑ‬
‫کورکم‬ ‫نے کے لےمیں اس برسانے کازی‬
‫ںادہ‬
 ‫‪۴‬‬
‫بیکون نےگا سواۓ خودمقمون گاروں کے۔ بللہاکراسےکوگیبڑسےگابھیتو‬
‫عحضسمن جسانےکے لے و بچمرمہیںکیوںخواہ اہ نےکالےکروں۔‬
‫اب میںایک ووسرے نقطہنظمرے دوچارباتلکناچاہتاہوں۔سیاست پرخور‬
‫ی‬
‫ھکر‬
‫کرتے وائے انان کیحثیت سے شایدمیںکسی جماحت ناتیلیڈدیپتچوی‬
‫سکوںٴلین ادیب یں“بللہایکاليےآ دی کیحیثیت ے جووتیباجرھکاہوااوپ‬
‫روزانہ پڑہتارہتاسےھیرافرغشہے فرس میمیں سےبات‪ 3‬اب ھیرے غبریں‬
‫شالہہوگیہ ےکہمیںاندھاوحندکیجدرسہ تکرکی دی نہکروں' بمہاپ آپ‬
‫اور ارب کے ملف اور متضاد اثرات کےمات حقیقت دریافتکرتنے کیکونششل‬
‫کروںنکیوکلہ سیاست میںبھیاوب سے ابچھارہنماومخاب میں ہوکتا۔مثال کے‬
‫طورپرجناح صاحبکومجئے۔میںہرلئ اشیںویاعتوارٴزونٴعمل مر سب‬
‫مکتتاہوں اور ا نکی زندگیمیساڑییگاگلت اور جھمآہگییاساہوںکہاسےایک خی‬
‫پارہ“ایک تین نلفمکنکوتارہوں۔ہہبھیماتہوںک جناںک ااور خراکوئیمقابل‬
‫سیں۔ میںاپنےآ پکاوویب کک خیںکتا۔ پال“الب اوپ پاعتاضروررہتاہوں“‬
‫ے‬
‫ے‬ ‫ان و کبیات میرے اور جناج کے درمیان ایکبڑافرق پا ‪/‬‬
‫ررق‬
‫اور در ک فارقیخی بلہنقطہنظرکافی جناحبرمجکسی مکی ذہنیبےامانیکا‬
‫مان ککمیں ہوسکتا ‏لیکنجناب صاحب مس پچکوحقیقتکیں گے وہ سوفصری‬
‫دی نخس ‪+‬وگی ےے میںحتییقتک تیوں۔ اس سے جنا کے رت ےکوی‬
‫نتصان نیں پیےگاجن ا نکی حقیقت میری حقیقت سےکھیںزیادہسادہاور‬
‫یچگیوں سےخالیہ ھگی۔ا سک وچہہےخیںکہیںجتاع ے بدا دی ہوںیازیادہ‬
‫اامیترکتاہوں۔ ا سکی وجہہہہ ےکہ یت حافظ“عیربودلئاور جوگں' جن‬
‫سےک یئکنابڑےہیںاور اضساحیت کےلے زیادہاہمہیں(کیوں صاحب میںمیں او‬
‫سای‬ ‫انم فوین و جس ر زاہوںی۔ ے لوکں حت کاجومن مر‬
‫کرت ہیںوہ انتاہہبرادررنگارنگہ ےبکمہمیںاپچتےآ پکوجناحیاسٹگاندھی یا‬
‫اخالنمسیکیبھیحقیقت کےوائڑےخی حفداور حصورممیکرعلتاتہاںجتاح‬
‫کے لے اس میہت دای حیقت ک ناظارہکرنا لازی “خکییوکمہ دہ گی آدی ہیں“‬
‫انیزیادہیکچچقکی ضورت ہے۔لن اگرمیںاو ب کیحخیقت سے‪٦‬ئم‏یں‬
 ‫‪0‬ہ‬
‫چرانے کلون فی نویس متامک س‪٥‬‏ ر‪ ,‬جا ہوںد‬
‫ہہمارگککواسمیںتے اس لنےکیککہمیںنےجویھاویککھا سےاسے ان دی‬
‫تید ی جانونانہجوشل نہسا جاے نہمہبات ہ ےک میںہندووں سےنقرتکی رو‬
‫میںبمگیا ہوں۔ البتہھیراہہجم ضرور ےک میں ملانوں سے نقرت تھیںکر‬
‫اور نہاشمیںصفہجس سے اناچاہتاہوں۔جماں ککہندوکیرکا‬
‫تعلقسے‬ ‫کا‬

‫اس سےجھےعقیرت میمیں محبیتہے اور میںنےاس حبتکوبھیچپاکربھی‬

‫یں رھا۔ اس بات کابھیمیںموی ہ ںو کہہنددم رھمیںجوابچیباتیں ہیں‬
‫ملمانو ںکوان سے ضرورمتاثہہوناچاہے میںنوالگ رپا“جیےبچےصلانوںی‬
‫لیم مبوطہوتیجارہیسےخودملمان عوامکےدل میںہندووں سےنفتکمہوتی‬
‫جاری ہے“کیوممہ طاقت ور آوبیکوکی سےنقی کرت ےکی ضرورت نیں_ بے‬
‫برا ین ۓ کہ جب ایکطرف ن پواکتانتجائمہوجائۓےگ ااور دوصری طرف ہنرو‬
‫ایڑدوں کے اث سے آزاو ہوکری مہلین جک مسلمپر‬
‫عواحماپچپےفرقہبرسٹ ل‬
‫بھیدناک زاانیکبمت با م رھسے اور اسےمٹانا؛نائحکنہے اس ووتمسلمعوامبھی‬
‫بندوپھرسےحتاث ہونےمیں جحیکمیں حسوںکریں مے“کیوکلہ اس وقت وہ اتی‬
‫جو اگراہٴخجھیں۔ جس کاخطر اس وقت ے۔‬ ‫خوشیسے ہے ار تجولکریں ےب‬
‫یفرضس عحالاگرپاکستانمیںجناح صاحب یہپابندی عائدکوریں ےک کوگی دی ہندو‬
‫حکیخلاف درزی سےسے لہمیںکروں گا‪-‬‬
‫ہچکینحریف نہکرنے پا ے اس ع م‬
‫رپاسوالکورانہ تقلیدکان وہ بیسپل بیکمہچاہو ںکہجناج صاحب بڑی _ے‬
‫بڑیباتبھیکسہریںتببھیدہ احیبڑینہہوگیجشتیشی ریبات۔ ای لے‬
‫میتوانتحاتاطہوںکہاینےآ پکومسلملییگہکہ رکاپتیرو ںکوحرووخ کناچاہتا"‬
‫جن چوکلہ اس وقتمسلمیگ چرتمکیاستماریت' امتبراد اور یایہ داری کا‬
‫دی عای اور بجموری جماعت ے“‬
‫یرصسو‬
‫ہے چوک مسلملیکچا‬ ‫یر‬
‫رت ک‬
‫خل‬
‫چوہک مم یک ک پااکنتان برشاسوظمجندوستان میںسب سے پلیعوای اور اشزای‬
‫ریاست ہوگااور پاکستان کاقامنہصرف ملاتوں کےلج فائرہمنہوگا“پلیہخوو‬
‫جندوعوامکےلے بھی چوککمہدناسے سریابیہداریکوجڑسےاکھاڑ چچیگنےاور ستخل‬
‫اشن و اماعاٹمکرتے میبپاکستاع سےبمت دو ملگی اس لئمیںمسلملیک سے‬
 ‫گا‬
‫میںمسلملی ضرورنہوں۔ اس سے‬
‫متحلقہویتخرکیباتمبھتاہوں۔ اس حدککتو‬
‫آگےبالئل نیل ایب کےمفاۓے مینمیںمحلملیگ ےکی سمکاجو‬
‫میںکرکتا۔اگرپاکتتانمینمسلملیک ادب ب پےابندیاں لگا کیتوجسےہرلن‬
‫ا خرس تجکہپاکنتان تائمہونے کے‬ ‫زر بیسےمسلمایک سےلڑناپڑن گا‬
‫بعرسملیک ب کنا شرو کرد ےکہ خالیپاکستان سےماراکامخمیںچتا ‏ہیںتو‬
‫انفانتان گی چاہے“ ا مان گیاور عراقی تھی اور ہنروحتان تجی“ لزغ ‪72‬‬
‫ہطالیاتہکرتے ہیںنواسےچا کہ اپنےدشمنوںمیں سب سے لہ‬
‫لکری م‬
‫گے پچ‬
‫میرانامبھیسےکے نے‪-‬‬
‫جیسامیمںیننےجابھیچبکمانتہھاککہمسلممللیکف سےسےلماتکیمیکین یکل‬
‫چارسوفصدی عوای جماعت سے کانگرلیںبھی‬
‫عوائی اعت سے“گراس میمیںکہ کاگھرایں کےلیڈر ج مہ وین ہیںعوام سو‬
‫فیصدی ا سکی ای رکرتے ہیںم رگمسلممیکمیںفو خغضب ہورہاےک لیڑرعوام‬
‫کےبی یہ یلرس ہیں۔مسلملیلیڑدوں کےآکےبرطانوی گھتیں اور دوسری‬
‫حالف طاقتوںکیبیہوکیمروںک پانڑیاں ہوںیانہہوںگھ ار نک یکمرب مرسلمعوام‬
‫کیبریچھیاں ضروررکھیہیںکہایک قزمجچییہبےاور ى تہممارے جمول کےپارہوں‬
‫گی۔ مسشرضرد مسلماقوںکوروزانہ رشعتپبندی کاطعتہدبیےرجےہیںاو ربجیبھی‬
‫مسٹگاندیبھی لان وہ زرا مسلمانوں کےمجیلےمیںکر ویکھییں ‏ اتیںپتجک‬
‫رتعت ند سے رجعت ندلیڈربھیعوام کےمطاليے سےمبور ہوکرتزرقیپندانہ‬
‫محاشیات اور ساسیات کازکرکرتے پرمجبورہیں۔ آخ و ںکروڑ انان ایگ وم سے‬
‫مس طح غلائی کےپرستار ہوگتہیں۔ اگرمسٹرگائرمی اور‬ ‫ےے‬
‫اکر‬
‫سرے‬
‫سا‬
‫دوضرے باگگرنیالیور مسلمانو یک ‪:‬آزادی سے اس خانف < ہونگے ہوتے و شا وہ‬
‫ے۔‬
‫تںکت‬
‫ااتی‬
‫رڑسیب‬
‫شھیا‬
‫خودب‬
‫ریاخیں اور‬ ‫مان کتپاکتان کاتلق ہے وہ ا بکوگی اشن علی تل‬
‫لک‬ ‫موی‬ ‫قاتاے ‪ 2‬ٹن اناان ی مت اوراحات ظاال‬
‫اائتزمطالبہہواور جنسکیخاطروہ ہ رشمکیقریائیدی ےکبھیتارہوں' وہ‬
‫انسانوںک ج‬
‫کھتکہملمیکئی۔‪-‬۔۔ تع خی و ایکدن دس سے۔پاکتانکاقیامت ا‬
‫وشلسے‬
 ‫‪+۲۴۳‬‬
‫ہی۔میںنوہہسوچتاہوںکہ ملمان ادیوں کےسےپاکتانکی نقت ہوگا۔قراق‬
‫صاحب نےایک ریہاقبالکےمتعلق بد یکہری با تکبیتھی وہ ب ےک‪:‬‬
‫امیں‬
‫ن‬ ‫اخبال اس تحلیف دسہاصااسچکجےھ رشکعھتا ےک متدوس‬
‫لتان‬
‫احیلیںت م۔ی!ں'"‬
‫باتپالئلسجاور اقبالکےمنتحلقکیمسگوںکےح لکرتےمیںاس سےپدی‬
‫ےت تک تیب ج ت‬
‫اک اب اور اوت سےبط نر دک باغاری ہوں‬ ‫یی‬
‫اس ُےپاکستان کےجوازمیسسب سےبدی ولیلتوبسیہے شاعرۃنب زان و‬
‫کان سے آزارہوا ہے۔ جب ایگ اعرافھنڑ ہندوستان میںہے لیف مو کررہا‬
‫سے فوایک عام لان زندگیکےدوسرے شمبوںممنکیایچھپہریٹائینہاٹھاہوگا‪-‬‬
‫جب ہمپاکستانک ماطال ہمت ہیں بسیچاہتےہیںکہ آئدہ ہمارے اتالکوہےوتت‬
‫یینہنےمہ دہ بےخوف و براس اپناییکامکرے۔ جب وہ شعرکےتےاے‬
‫یکوری طرحپوراانان اور شقنہ کہمیریقومن ازکتریتمیںہےبی اس لے‬
‫ےاطلمکبھیباعلمیںہوکا‬
‫پاکتان یں کان اد بک اتیمہ واری کازیادہ اصاى ہوگااور وہ گوام سے‬
‫تیادہ بکاقات بھیےون کرسےہیں ا کا رابط‪ ,‬بے گوام سےزیادہ یراہ راست ہو‬
‫گا۔بللہاکرملمان ادیب اپتیحح سے اور ا سک اقرارسےبقاوتکرناچاےگات‬
‫بھیپاکستانمیںرجے ہوئے ا سکیبغاوت میں زیادہ“تیہوگے اور وہ اہمبھیہو‬
‫گی۔کیوقلہ اکھنڑبھارت یںاکیتٴ ا کیبرواہبیمبر ےکی ج او سک بقاوت‬
‫یگ رکرت‬
‫یبھرے۔ وہاںت اییےآدمیوکوزیادہسے زیادہایکپیانکن عضربا‬
‫جاۓ گا۔لانپاکستانمیںعلوصتکوایےےادییوںپرایاخصہآتےگاکہلالکلہو‬
‫ہوجا ۓگی۔ الیےغےمیںبھی وایکابنابینباماجاناہے۔ ام ضسےکاتاشادک‬
‫کیامیرہوت شوشرار کرت کوبھیچاسے گا۔‬
‫خرضیکہ پاکستان اردو ا پد کوایک خ زندگیجن گااور اس مم زیرہ قوموں کا‬
‫اب و لہپیداہوکےگا۔بہتسےلوگوںکوسےاد بکیعیا کیبڑیشثایت ے۔‬
‫جے امظار ےک پاکتان تقائمہوق اےس بدنامتتعیائی"میںبھیآب و رگ آے۔‬
‫خلاموںکی اشیجک ‪ 7‬بےمزہہوقی ے۔‬
 ‫‪۴۲۳۲‬‬
‫کی ایک تقر بے ہت پنر ہا۔‬ ‫ہ‪8‬ۃ‬ ‫‪۸‬ے‬
‫‪ "۰*0‬مخییںرویہ لڑیوی بھینس ری سےمجن ا س کی رگوں‬
‫یسن‌اطزندگیٴبللہصرف و حضل اصاس حیاتک واہ جوش ‏ ےکمہاس کےپتتان تک‬
‫کھلکھلاۓ پٹرس ہیں۔ہہتقسومہاس زانےمیںبتاگیگئیشیجب ‪ 81۸3‬کا‬
‫سے‬ ‫نے ان سر ما وی‬ ‫لک يای ‪.‬‬
‫ازار ہواتھااور زگ کاہراں رت‬
‫صلان فن کارایاآرٹ صرف پاکتان ہیمیں دا کرھتہیں او رکھریں کت‬
‫پاکتان کامہاخقساب ابھیسےہوشیارہوجا ۓکیوگلہ وہ ون دور خی چپ اے‬
‫ہماریکوشایلبمل بڑےگی‪-‬‬

‫ض‪۷۰۰‬ء)‬
‫(‪۳۸‬‬
 ‫فرانسسے اوپیعو کیوو بتیں‬
‫کمچکلفرائس کےاولیعلتوںمیںایک بڑیمزیداراو ر رگمامگرمبحتبچھٹری‬
‫ہوگیہے۔ ببحتثہہہےک فراأس کےادیوںکےعالات تمیںپلکیيہضببت بر‬
‫ہیںی خاھیں۔ بت رو اس طح وت یک ایک ادیب آندرے کینےدعوکیا‬
‫اب ادیوںکیزندگی لہ سےمیں ابی طرعگذرتی ہے نوجوان ضلکی طف‬
‫رر جواب ایک اور ادعبمارلو سیگروتے دیا۔وہ کت ی ںک٭‬
‫سے اس کابدابزو‬
‫لکن دا لےکی زندگیاس حاح اور اس تتمذیب کے درمیان بدیمشکل ے بر‬
‫ہوقی ے۔ جماں داٹیکامکیقد اور عحزت و بستہہوقیسےمجن زندگیکیضروریات‬
‫اور اخراجیاتکوویکعتےہوۓ اس کاصلہبستکمممہے۔'' ککتےوا لےکوجن مشکلوں کا‬
‫سامناکرنا بناہےان کاو رککرنے کےبعد صیکر ککتےہیں‪:‬‬
‫می ںککی جم خییںاکناہہکوتی دعوئیکر ہوں۔ عراخیال ےہ رو ںکوتح‬
‫ماظنیادو یکرنابند نمیںآا۔ اپنینحریف کے حاظسےہی روں و بڑیتادارہےاور‬
‫اس ے تاوار رہنا خ‪ٛ‬د و لکیاے‪“*_-‬‬
‫براانیت دبراگی۔ دمہىاہن ی ںاکوعوں‬
‫آندرے لینےاس کاجواب وا اد‬
‫کواج ییخییں ح کہاس پیجمیسلوکوں کےنلےکوئیمشش ہو بللہجنلوکوں‬
‫کےقم جمہےہیںانی بھیاپنماعبیارزندکیبرقراررن کاینآسانیسےہیں‬
‫ہوہا۔لان ان ققامجاقوںکےباوجود ابدہ گینشیبایخمیںری جوانیسویں صدی‬
‫میںتشتی۔ ادیوںکاایک طبقہت ایاہےجواتیروزی اور ریتقوں ےکا ے_ شل‬

‫کوئیپروفسہے کوگیوکیلوخیرف*وغیرو۔ویےتواتی روٹی یککوتیگرخمیںسےلان‬

 ‫‪٥‬‬

‫اامبیکمنےت‬
‫انی آمدنیبھیبڑ ھگئیہے۔ دو مراطبقہان اوییوںکاسےججنک ک‬
‫ہیشاہب خاصہلمہوگیا‬
‫تھ“یکیوکلہہ چ‬
‫ی حالتنہیںرج جیو لہ‬
‫بھ وو‬
‫ان لوکںوکی‬
‫ہے۔ خاص طورے ہف وا ر اخیاروںکوبت ترقیہوئیہے۔ چنانچہ اسشمکیحافت‬
‫‪02‬ص ‪ .:1-9282‬آزا دک دا ہے۔ اس لح اخییںمسنتعل کن کااچا‬
‫غاصہ وسلہ لکیاسےاو رکامبھیبتھغیرریپ نیں‪-‬‬
‫آندرے گینےاویعوںکی زندگیکےایک اور پھلوپرروشتی ڈالیسےجس سے‬
‫نار راب‬ ‫پت چا ےک اب عالات پل کیبزنیت مج نرمزگے ہد مرے‬
‫رن‬ ‫ا‬ ‫تی تکو جک ری ا‬ ‫بی می‬
‫سط‬ ‫وت‬ ‫مو‬ ‫و‬ ‫دہ‬
‫اب ادیوںکواپیےمحرکاتکی ضردرت شمیںپڑتی۔ آ حکلکے نوجوان فرانمی شار‬
‫انل اپنےہوش میں رججےہیں اور عاماضانوں کیرح نکی رن کرت کومظازت کی‬
‫یں سےنھیںدیگیتے۔ نل کااد ماحول پوری طح بوش مندہے۔ اب دہ پراٹی‬
‫رندی اور لا ایالی ین اکانتین را۔ ادیب اب شریف آری ون ات یں جب ان‬
‫ورت تھی بڑگی۔ اب و‬
‫کی‬‫کچےپے نفمبیں پڑت ہیںت مواؤںکوابنچاچروپا لیضر‬
‫کر ملاظ‬ ‫ا کی‬ ‫اض نام ارت ات‬ ‫انان‬
‫بست خوشگوار یں‪-‬‬
‫اندرے گیککتےہیںکہ‪:‬‬
‫ای سح نے رما پر ساۓ زی آزاری کاایا شال‬ ‫کے بعد ے‬ ‫‪۳‬ء‬

‫غمونہپتکیاہ ےکم ج سک نظیرخیں ملقاور اسیوجہسے ادیوںکیعالتملہے‬

‫انقلاب پراہوا ے_"‬
‫بت فوشی وونکی مدکیحالت کےیازنے ینا اض کےعلادہایک او رحی‬
‫زور وا ر بحٹبچچٹری ہوئی ہے۔ہہبت ساعمیںادیوں کےمقام کےمتخلق ے_‬
‫اس کے یکرلووآویین نے اتیکاب مم روج کے فرائحضض میںخاص طورپ ب‬
‫رج کی‬
‫ہے۔ قرانسپرجرموں کے ےکا زان انان کےالننری میلک وت وف‬
‫‪٦‬‏‬ ‫”فدار یکریں*‬
‫قراریےد نا‬
 ‫‪8‬‬

‫ان دو نتروں کےمم ہیسےہوسے تے۔ ادیوںکونیہنےکرناتھاکہاپنے‬

‫انادرنجسوان ہے اس سے قداد یکریں یااپنتے اندرجوشنکارسےاس سے کلوو‬
‫‪٠‬۔ح‏ میبے سط نے‪ 2‬لاپنے ص سو‬
‫کہوہ ظلامبییکرن رہہ جاے۔ کسیآدی یاکی علوصتکی قدمت خی“ بللہچند‬
‫خیالاتکیٴچنداصولوںکیبنکےمقرانسانکیزندگیعحالہے۔ اسیطرحدای کام‬
‫ککرتنے والے کا بھیقرض ہ‬
‫کہ وہ ساسی ممصختوں اور ضراورختوتںقکاووات یا‬
‫غرہبکی شحل اخقیارکرنے سے روکے۔ یہآورش عقلکوبست اوتچاورچہوا ےٴ‬
‫نےنےتی اضواوننےداہماد حترت اور‬ ‫وو‬
‫نعےوزی ئن‬
‫دورے ادیول تےبھیبڑیسرکری سے اس بت میںحصہلیاے‪ -‬وہہےسوال‬
‫ا دو مروںکیمیتیکبابندہ جواناچاہے؟‬
‫ارا الگ ہت ے اور عرف وی رالے‬
‫ان لوگوں کاخال سے لےنعکا ک خ‬
‫نیت ماتھے سا یفن ک زاکاتلابو خخلقیترک ئےڈوغفنمارکےاز‬
‫بدا تی ہے ادب بڑے بے واققعا کواپچنے طریتے سے استعالکرت ہے_ اور‬
‫ان رییوں کےبارےمیںکوئیجیچینکوکیخنہیںکی جاعھق_‬
‫لی جک معظیمکےبعدیں کی عدہ انحنارپراہوے“ لن عررح عاصل‬
‫ہوامار بروست اور والریکوجن کے پاس یک کےمتعلق کیےکوھ‬
‫یہبھیمیں‬
‫تھا۔ اب اررییب ہہ سوج رہ ہیں کہ *‪۴۳‬ء سے ‪۵۰‬ء تک کے زراتے وےفاواری‬
‫ہو‪-‬‬ ‫رن کےصعمیہہن خ‬
‫ےمیںہہجےک کولیمابروست اور ا والری پا‬
‫ےک ادن اس تپ کوک ےرسے لئ وق تفہرنب ات‬ ‫مورا سال‬
‫کی ئک یاتخلیق کے یج؟‬
‫ہہسوالات اوپ کے لے ہیتس“ بردی اضانیتتذیب کے لے اہمہیں۔‬
‫دوبائل۔۔۔ جات ہیںکہ یہتتذیب بے غرض اضانوںکیتزیب ہو۔کولہ تذب‬
‫کوجوچیزبڑابناآی ے۔ ہےوہ خیالات اور وہ تق کامہیںجنکامقر ماوی ڈاکدہیا‬
‫قوت حاصلکنا خھیںہوتا۔ مذب آدی وہ ہےجواپتیسرگرمیوں کاایک حصہ ان‬
 ‫‪۸‬‬
‫چو کےلےو کرویتاہےجنکاکوئیمحاوضہ میںملسکتالانوراعصمل صرف‬
‫بیچیڑیںسا کےلئفائدہمندہیں۔ (ے مخمرن نتم تمہ ے)‬

‫(حرن ‪۷۸۹‬ء)‬
 ‫میں‬
‫بک‬‫تحت‬
‫وصا‬
‫داقی‬
‫فر‬
‫رو وفعہنقرسا تعرکرچکاہوں ان وہال‬
‫یں تم فراتی صاحب کےکلامپ د‬
‫اتاموقعنہمل کاکہفراقکیدوتظلموںپ ذررا تتصبیلکےسام یہکیہسوں“‬
‫الکناہرد عظمی اںن س ایجی اتس کیلییں ن عہلمیں( ا رھریات کو“‬
‫اور مموحندگا')ارووفظممیںمض نےعتاصرک ااضافہکرتی ہیں“کم ےکم ہہعناصر‬
‫اتی رت سےپل بھیدکھائی خی دیے تے۔ ان میںسب سے اہمفطرت کے‬
‫متحلق بر ہواانراز نظرسے خزلمیں توترباتىی اور ے' وہاں ‪ 3‬فطرت کاوغل‬
‫بطورعلامت کےہو ہے شاعرک ذاتیبیندیاذاتیتاشرا تکوبت یکم وشل ہے۔‬
‫اس لے غمزل سے فطرت کے جتتے جاگتے اش کامطالہکرنانےایکعدکک خیرضروری‬
‫سیباتسے ین ہیںایکسوال پہک بغیرآگے خی بڑعناچاے۔ خزل ممں‬
‫شر یس ہے پللہجگڑوں‬ ‫ےس‬ ‫ےت‬ ‫ارت‬ ‫صرف جا‬
‫شعریں میںگے کہ بئات بھیہوتےہیں“کییں حلواتمبراۓ واقعدتک ہون‬
‫سے اور معنےکیطرف ت ہرشاعرکے لے "یھ زبان کے شع بھیکنالازی‬
‫ہیں۔۔۔۔ میں ان شعروںکواور اڑی شعرگوگیکوعردددقرارخی داد ا ن کیبجی‬
‫ادب میں حچہ ہے۔ و جب اردو خمزل علاصتی شاعری کے محے سے یچچ ات کے ای‬
‫نونج کے‪:‬با ات اور واقا کوقو لکرعقہےو پلرکیاوجہےکم ہیں غزل‬
‫میںتھوزے بہتشعربھی ایس جمیںلت جن میںفطرتکاکوتیناش وب سشیر“‬
‫یت کیج ایخ کاربخرییت ےو‬ ‫کی‬
‫یاص‬
‫‪-‬‬ ‫تیعل‬
‫کیامگیاہو؟ خلابین کیشاعری میںبھیخطرتکی بی حنثیت ہے نش‬
 ‫‪0۰‬‬

‫لن اس کےپاوجوو اندروثی معنویت سےقطعنظرفطرتکی سوربزات خودویپ‬

‫ہوتی ہے۔ بحض تینظموں میں ے واتقعلامت جامکرتے ہوئے شاعرروامت کی‬
‫اڑیپابندیکا ہ ےککہان ادپیاور قومیرواوں سے واقفیتہےبغیرآپنظمبج‬
‫بی نہیںبتلین بہتسینظمییں ای بھیہیںجماںعلاستیںہیںتواتیبیروا“‬
‫ف خوائمیں تی سرے سے محسوسکیا ے اور ائمیں زای اور‬
‫ین ‪2‬ء ےوت ت‬
‫ےارہ زہنکریا ے۔ چنانچہان یں یں ای اارت ؟‬
‫مخصی جز ےکی مودوی‬
‫جاتیہےکہ علامت سےبےخ ریہونےکےباوجود آپ نطممسےمتائ ہوستہیں۔ بی‬
‫باتاردو زل مںیکیوں تھیں‪6‬کیابیہاس اندازنظرکانیہتےخی جوبڑیاخشومدینانی‬
‫اور بےحضیکے سامھاس شعرمیں بییکیاگیا ے۔‬
‫ابرو یارو مہ و شرگُر ہمہ ورکار ار‬
‫ری‬ ‫ری و رت‬ ‫ا ڑ نے‬
‫اس ذہنیت کاایکبڑابراتہہہللاکہاردو شاعری انسان تک رود ہوکے رہ‬
‫گی" ا و سے لفظوں شس انان زوھء ک روگڑ ‪.‬تی سض آنان‪٣‬‏ حتضن‬
‫گگتا۔ ردناکابڑے سے بدا اورپ آخ انسان ہیکے بارے میں سہے اور مس کے‬
‫بارے میں ہے؟ جیےورڈز ورتتھکاىہقولبھیسربصرتلیم ہےکمہ انسانکے دا غکی‬
‫مسان!افش“ حر می وی اچ بی حشیت میں رص‬ ‫رتارگیکے‬
‫گن جبتکانسان اپےوجود*اتیہت‬
‫یکووسعت خمیںدے گا“ابیزندگیاور اس‬
‫ولھےگا موجووا ت کی سنفل*‬
‫کےمتعلقا تکوبدری کاتنات کے یںمنظرمیںنمیں ی‬
‫ضزیٴ متازاور اپےباب اہمنخس تلیممیںکرے گا۔عحلیت اور افادییت کےپچگر‬
‫وی ےگا‬ ‫سے ئل کےموجودا ت کوبچاے خوداور اچے لۓ زنرہرج کاںی‬
‫ا سکی انیمحویت بھیپرریطرح ایاگرمیںہوگمق۔ رامطلب ےکہ اوں‬
‫ڈوتڑ کون وےہھکوئینہرکوکیمحنویت ڈحونڑبینےگا لاجردللایابے امجوالی‬
‫صحنویت لاناس محنویتسے ا سکی رو ںکواصل بیالیدرگی“کل سحوناور اث ىل‬
‫ےکی یاخیں۔نہباتززا “لوک ہے۔ اپتیہت یکواہنےبرمخحصرککھنکادی‬
‫تا ہےجنسک بمترینمال ‪ ۸60۶5۸۶2‬سے ول ون کی رف دش کیاکن‬
‫فیسلامافکید اینچچائایذ رکارائیسےمال جنان کا تد ات ک ور‬
 ‫‪۰۵۱‬‬

‫سا رہ جا‪.‬ا ہے۔ اپتے قریبعکثیال ہیکیوں نہج۔ اقال۔‪-‬۔۔۔ ہیاںتال‬

‫نیےکہیمبھا ہے۔ اور ایکتہ خی بےشارلہ‬
‫تاد اھ مہ سمےرن‬ ‫با‬
‫تی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کم‬

‫رن‬ ‫ین ای کے پاوجور موت کاخیال اتالکوبست ‪,‬کرت جٹ مو‬

‫کرت اگرآدی ستاروں سے آگے وائے چمانوں مسبھیج بانہجکچایا عہاے“قبت‬
‫مضزلماوادی خاموشاں استٴ فوق الانسان کےفلنے کاسب سےمور پلوہے تیتو‬
‫میںکہہہرہاھااکہانساحیت میںکھار ای وقت آآ ہے جب دوسروںکوبھیایک‬
‫تل وجور رن ک ماق دا جائے۔ کجابئتات بھری بری نرظآے ااونران غلا‪5‬ں‬
‫رتوماےن ایناسان ری مات اور رچاوٹ‬ ‫ارد جمجو‬ ‫کت اتا‬
‫یلہرے یہاں دیگۓ‪:‬‬
‫‪5۲‬م‪۲۶۸‬ھ‪05‬‬

‫‪۲۰۸1‬‬ ‫تہ‬ ‫‪٢٢3‬‏ ‪۱۶ ٢۳۲‬ط‬ ‫‪۱۲۸۸‬م حتحت<ۃ‪۷۱۸ ۸5‬‬ ‫×‪۸۲‬‬

‫‪7 ۷۶۸۷۸" ۳۲۱۷۳‬ہ ‪٥٢۱۲۳‬‏ ‪8-8‬‬ ‫‪۰۷‬‬

‫‪۸‬ظ‬

‫دیواسری گہ‪:‬‬
‫‪۲۲۸‬ھ‬ ‫‪0107 . 77‬‬

‫‪5۸۸۲:5 507:71۲ ۸0‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪717‬‬

‫‪۸۸۲7300۸‬ھ‬ ‫‪500‬‬

‫اس یئمکےاصاس سے اردو شاعریہالئل خالی ہے۔ صرف خزلہینمی مہ‬

‫کی کوں مفحویات تو قریں یکائنی۔ عاٹی اور آزار کے دور گیمرن میں بھی‬
‫جمانں"ہیںفطرت کاکرآا سے و واں بھییاعے عضرمان رجاے لہ‬
‫‪:‬کا سا انداز (میرے خیال میں اس لفظ کا مج‪2‬م ہنا چ‬
‫ہاے‬ ‫‪877‬‬
‫کھاعیے)۔ ان نعلموں مبیںتھ عوم شاری کیىکیقیت ہوقی سے اور پشعررییں‬
‫یت بڑہو* ک تاقاضا شال ہوا ہے۔ ان سب تعلموں میں فطرت کے سےکلوکی شحدید‬
‫جزبہ ی کاوئیگراعحالمیاقی اصاس* تظگر'قرار“ ون بالنل سے بی حیں۔ نوی محر‬
‫البیانخطرت کےعرقعو کی وجہسےبمتتائلدکربھیجاتیہےلین اور ت اوور‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫ا سکی ری دکیھےہ‬
‫‪7‬‬ ‫‪9‬ے‬ ‫وی‬ ‫جگل ٭‬ ‫ستان‬ ‫وم‬
‫دک ىیچالسےجسمیںشھحیراَاور خوابک یکیغیت پپیدارن ےکیمخائش‬
‫یی یسک لت !فان کےبکان ‪ 7‬کے وروی خی جن وضو ایت کی درککر‬
‫می معظرکے رو میںجزبکرتےکی صلاحت نظرآتیہے نین اقیالسے ہنی‬
‫نظریے ا نکیشاعرانہ صلایتوںکوبالصنلدوسری سستمیںلےگے‪ -‬اپالک عاقیر‪,‬تھا‬
‫کہپیٹپچھراس مائل نمیںکہ انان ان سے اث و لکرے۔ اسے ‏و ان پر انڑانراز‬
‫ہدناچ ہاے۔ چنانچہ اقبالکےاندر فطرتسےحتائہونےکےخلاف ایکتمکی‬
‫ورے م ےن‬ ‫رافت حڑا‪:‬ہوکی میتی کیادصاق کے ےی‬
‫اعصابااثق‬
‫غبیولرستےمیں رہ“ اور ہےگزیہان‬ ‫کیمرافعت کےپاوجور ان کے‬
‫کیشاعریمیںپیٹبداہےن اےس مکیشکلاخقیارکراہے‪:‬‬
‫نل برخثاں کے ڈعرچھوڑگیاآقاب‬
‫ئش تیںٴ‬ ‫رعال ہہمت لباموضوع ہاےلنایل اس پرزیادہ بگثاکی‬
‫اقبالکےسات سا بیگھاور شاعربھیپیاہو جوفطرت کےمان کے لئ خاص‬
‫چطھیہم‬
‫ےھکتہ زیادہسےزیادہتشیمات بھردی جاھیں۔مس ان سے و خداہی‬ ‫شر‬
‫کچاے۔ ا ن کاخال آتےمیں وہ تلیف وہ زانہیادآنےاتاسےجب اممان کےلے‬
‫ا نکینظمتمیں بڑھناپڑی تھیں۔ جو شکیبھتىیشاعری ای قیلکیے۔ افوں‬
‫ہ ےکہمیستے جوش کاکلامبت ب یکمبڑھاہے اس کے لے محکنہےمیںکوگی قلط‬
‫ےج‬ ‫کے ےی‬ ‫رای‬ ‫ات کتوائن‪ :‬لانمیں‬
‫سے وسینعکی اد وی کے سنا و ران ا دہ دعکایل رہقی ےک جے توان‬
‫کینظمبڑھنےسے “کر یت بائدعی باتی سے“بھعال جوش کے بارے میں جری‬
‫تم‬ ‫ور‬ ‫سضر‬ ‫مہ نے‬ ‫تی رت‬ ‫زی‬
‫گنواتی میںوہ جوشکیطبیجت سےمناسیت بیمیں رکتتیں۔ اچماٴرود آک‬
‫ردمانیاسکول بھیپرا ہواتھاجھفطرتکابڑارسا تھا اننظکمییں وہ حثیت رکھقی‬
‫ہیںج ھکینژ ری تضورریں‪ -‬ان کانضور اتا عامادہ اور بچلاہے ات تیادہ‪72‬‬

‫کیضرورت بیخییں۔ الب نےشاعروں تےفطرت کیطرف زرازیادہججیدگی_ے‬

 ‫ری‬
‫نوجکیہے۔ غالناانلوگوںمیںسےکی تےبھیفطرت کےمتخلقکوتی بی اور‬
‫مگراںمایہفظمخنیںہیلکی“لیکنہ ب‬
‫ہانناپڑے گاکہان لوکوں نےفطرت کوایک‬
‫یم الشانوجورکیحیثیت سے دیکھاہے۔ان کےیہاں قراربھیزیادہہےفضابھی‬
‫رھیشال ہے۔ ای ان کےبیماںہہہے‬
‫سک فطرت‬ ‫زیادہخواہناک ہے اور براچھلاتفگب‬
‫رنمان ضرورت سےزیادہ مسلطہے۔ہہلوگ فطر کومعوضی حقیت سے ال‬ ‫پا‬
‫عمالیاتی حیثیت سےمیں دک ھتبللہفطرت کے اندراپنےحجذیات ڈعوعڑتے ہیں‪-‬‬
‫اےلق شاعر خیشاع‬
‫فریطمی‬
‫رںت‬ ‫چنانچہ آج ک‬
‫فلوکجےوا نکی جذباقی حا‬
‫ماتط ک‬
‫رت ک‬
‫یےب نظ رآقی ہے‬
‫ش۔اسعےر‬ ‫مفمیمٴ مڑھالٴ بوگیصل“ عرتھاتی ہوگی او‬
‫قرمو‬
‫چیا“ فان‬ ‫نات نے"قی نت نے افموں نے ان الیگ علتیحائنی یت‬
‫فطرت کیشخصی کو اپنےسےال کرکے اس پ ع‬
‫رحالیاتی اور محورضی حقثیت ‏ ے‬
‫خورنہیںکرے۔ اخییںفطرتمیںبھیابیشخصیتکاعس دیکتےکیزیادہدی‬
‫ری۔ اسیلئےخیشاعریمیںفطرت خواب عمال خی بن گی۔ یاتہہ ےک میا‬
‫شاعراپ خموںک تاھوڑاسابوجھفطرت پ ڈال کےبیجھپلکادنچااہتاہے۔چنانچہوہ‬
‫فطر کی طرف سار ےکیعلاش میںجاناسےن کہاس سےبعالمیاقیتسین عاصل‬
‫کرتے۔ فطرت ا سکی ذات سے اس طح اپھٹگئی کہذو علبیدہہ ھکراس پرخورکر‬
‫بیتممیںستا۔ای لئخیشاعریبھیبڑیحدکک متیاضیت“کیزد یس گی ہے‬
‫سہنےتھ اردومیسفطرتکیشاعریکاہیںعظر‬
‫اب اس کےمقائل فراقی صاحبکی ان وو تظ‬
‫مون کوویگۓ و ا نکی امیٹ واج‬

‫ب وگی۔ سب سے بڑی جاتف بویماںہہسےکہ فطرتکیایک الک اور تخل بی‬

‫کے ا کیحخن خ ا نکیو ؛ن شاعزیایت نے تماکیوی تنہیں‪-‬‬
‫یہاں فطرت انسان کےجذبات کے نےدلیہوگی یں سےبللہایک آزاو اور خروعتار‬
‫وجودہے چوکلہ شاعکوفطرتکی ہہحیثیت تتلیم سے اس گے وہ اس برمحروضی‬
‫حیقیت سے اپنےجذبلتکوال‪٣‬‏کک کے و رکرسکاسےاور فطرت سےخالص عایاقی‬
‫اش حاصلکر کاہے یماں دہ بھاگمبھاگ خی ہےبللہشاعرک آواز چا ری ےک‬
‫ا کیمروںایک ایک چتنزبرمنڈلا ری ہے۔ اس میںمحوہے“ اس مں چپ ہوتا‬
‫اتی ہے فطرت کےلے بھیفراقیقصاحب کےیہاں دتیمحوت“ دی پروگی“ وی‬
 ‫‪۵‬‬
‫خو فدراموشیملقسےجھمحبوبکےلےبللہدومری مظمیی”موحنرکے''میںتوفطرت‬
‫ںت۔ اچھا؟ فطر ت کی شاعری اور‬
‫ہتھییل‬
‫رےات ساتھھ سا‬
‫شک‬‫اویں‬
‫اور حبوب دون‬
‫حوب کےمتحلق شاعریمیںایک باتاور دی کیہوقیہے۔ وہ س کہشاعراپے‬
‫ے۔‪ -‬ان‬ ‫پ)‬
‫ویا‬ ‫بی کے را سےیااپے موضورع (فط‬
‫جرت‬ ‫دہ‬
‫یتاسے‬
‫نبا‬
‫جذ‬
‫رووں پاژؤں مج وی فرق سےجو لا ”ہائۓ بری جان'“ میں اور سووا کے اس شعر‬
‫ےںہ‬
‫می‬
‫سے‬ ‫نووار کھیں وا‬ ‫اور‬ ‫ور‬ ‫ے‬
‫و پکاد کھیں دیکعا ے‬ ‫سادہ‬ ‫رر‬ ‫اں‬
‫نان خطرت سےفراق صاحبک رٹپیاس لےخیںکہاس میں اتیاپنا‬
‫س نظرآرہماہےپااسےدکھہرکی لمکےتقکیخواہش ول مسپیداہوقیسے“‬
‫اس کے جاۓ انیس فطرت سےمحضل ا س کیذات کےگے دی ہے فجناس‬
‫کانثان کک خیں “۔ ووتوں کیووتوں نظییں‬ ‫دی کے او تو خی جااو ات‬
‫اسججاب آمیزانوسیتٴ آہنمگی اور اپنے ین کے اصاس مس ڈول وگ میں اور ان‬
‫ایکطرف و مشاہرےکیگبراکی کےسیب القاظبے‬
‫نظموں کے اندازبیانکودیکھتےنے‬
‫تیرجیم اور تج کےہیں۔ دوصری طرف ان می اشاریت اور صعیآفرتی غضب ہی‬
‫ہے۔ مض کییل‬
‫ہحاں بھی ‪ ۷۷۹۷ 3170105.12‬سے قراق صاحب تے کون“‬
‫کرای وت وی اون سرماری کااصاس پا کرتے کاکاملیاہے_ خصوصآ‬
‫تق‬ ‫ا من‬ ‫رر‬ ‫ہے منوب‬
‫کارنامہ ہے۔ خلاایکنمو یتیکرت ہیں‪:‬‬

‫کنولکیچنگیوںمیںبدہےندیکاساگ‬
‫جمومہ ےکہاس ایک معریصہمیںپوراہنددسجکوک را ہے۔مفھاس؟ نری*‬
‫س“ ہیرمچز‬
‫اں موجور‬ ‫اکا‬
‫صتڑی‬ ‫انوسیتٴ فطرت کانحقزس“ روز عو کی چو ںکی‬
‫اپاک‬
‫ے۔‬

‫ایک اور مصرع اپتیآوازوں کے حاظسےبڑی ندرت رکتا سے‬

‫‪2‬‬ ‫ےہچحب "ے روپ کے ‪2‬‬
‫جو ںکیآوازیںبالٹلہہظاہرکدبیہیںتیےکوئیهنکارجیتچااگتاپرن عا‬
 ‫‪"۴۵‬‬

‫یھ آواز سےتری اور ماس کاصاس ہوا ہے۔"نچ" اور‬

‫راو ستت بی پرن ک گاٹھاوؤٴاچلاہٹ اور فل پرا ہوثی ے۔ ‪ 0‬و کیآواویںجم‬
‫‪ 6‬آوازیں ‏ ور تر و چناتچہا نکیمرو‬ ‫کارون‪٢‬‏ فا‬
‫ووگیا‪٠١‬‏تبالگ ایی از خی آکی ہے جو بر نکوکاتیات‬ ‫سے جم کاشنینت ہ‬
‫و وش میں فا یل ہوتے پان اک‬ ‫کی فضاوں سےسادیقسے و‬
‫نے اے زٹن ے یارھ‬ ‫س٭”"“‪ "+‬وسر ی طارف مت‬ ‫طرف و ‪۲۶۵‬‬
‫لے‬
‫یں رینک زوان خخموںمیپرپثالگانگہے“جرچکاویکا کیکرے*‬
‫جائارت ایت و سے نان طرح‬ ‫ک ایق یت‬ ‫ےی‬ ‫ےلاک‬
‫جماگ ہوجاتہیںکہایکجیب و خریب خواب عمال ایرحاچلاآت ہے۔بپیلینم‬
‫ھی را تکو'میںذرا یکنوری ہہ ےک یہفظمبودریطح بوار جیں ے‪-‬‬
‫بض مض جلہشرت اصاسمجںکی آ جاتیسے لن دوسری لل دمموصندکاسا تو‬
‫اشیتی ہوٹینظ‬
‫مسے اور اس میںمٹوونماکی اڑیخی رکیغیتنظرآقی ےک اردو‬
‫میںاس کاجواب مکل بیسےلےگا۔خصوص] ایکالتزامنےجبلطف دا ہے۔‬
‫ہربندک پاسلااور آخری مصرع ملک“کیآواز ی شرخمہوجا‪.‬ہے۔ اس آواز نےبیماں‬
‫سےوہاں ککتام انا تک وگویاسیدا ہے۔ ایامعلومہوتاہےک شاعرکاجخِل‬
‫تقصیلات میںاٹہت جراتہےلیکنہروفعہلوٹکےوہیںاصلیعرلزاضاس پ ‪٢‬‏ جات‬
‫ہے۔ فطرت اور حبوب کےتقصورات جس طبح ایک دوسرے سےشر و گرہوتے‬
‫لے گےہیںوہ فراقیضاحب کے اندراساس بیکاکرشمہ ہے عالائکہ اس نظممیں‬
‫بےچیک تیمکینمرییتکیکئیہےاور ایسلفطوںمیںخیںکہخواشکوچھپانےکی‬
‫کوخش معلومہوتیہو؟لن اس مادی جذبےمیںبھیفراتیصاحب نےفطرتکی‬
‫ساری متصومیت اور پاکیڑگیسودی ے۔‪-‬‬
‫(درلای ‪۷۳۹‬ء)‬
 ‫نیاافسان اور ‪٣‬اک‏ ذمہ داری‬

‫ہرکک اور ہرزیان یںپڑھن والیں کےکئی یت ہوتےہیںجنکیپنراور‬

‫نایبندالگ الگہہوکیہے جن کے رحمامات ایک دوسرے سےعلحدہ ہوتے ہیں اور‬
‫ارمض رحماءات ایک جیےہوتےبھیہیں و ان کےمظاہرباپنل لف ہوتے ہیں۔‬
‫انالینطرتکی رگارگیاور توعکےپیش نظرادا ہون “ا اگزھہسے اور ہہبھی مز‬
‫ببسہبے والون کے ے حخلف جٍقایل عدککایک ررہرے ے ے یازریں*‬ ‫ہے‬
‫کیوکہ سبلوگتواوب پڑ نے کےخواہشل مندمیںہوسکم ےکم اس کے لے‬
‫زیادہکاوش خیںکرسےاور تتقی رکیائچھنوںمیںخی بڑھناجاجے۔ تیر یماںکک ‪3‬‬
‫ستجخد‬ ‫محالمہٹھیک ہےلیکن اگران لبقوںکے ورمیان آی خن لوق زابطلەدی ذ‬
‫کے لے‬ ‫صوزت صرف اتی‬ ‫بت پچھوڑ عرادت کاگی تانی نے مہوت ‪3‬ے‬

‫وی“ف جوماںککپتر اور تاپیترکاسوال‬

‫نتصان دہ نہہوکیبللہقومکےلئ بھیمعمرہگ‬
‫ہےىہبالئلانفاری یزہے۔ اور اس میںی کاجارہنمی ئنہرلیکواپنیاپ‬
‫لہىہضرور ھنےکیکوش کمن چا کہ دو سرےکیاسوج رسہےہیں”کیاکررسے‬
‫ہیں'کدحرجارہے ہیں؟حثالکےطورپراسیاد پکومج تے ارودکاتا او پکماجات‬
‫ی کوران اد انید‬ ‫جس بوں‪ 2‬ینبھیسےادپ ککاوکزاعالیضھی“ںای ک ج‬
‫مینےبھیدہ وا لےک کیوشتشبھیخیںکی؟فانائنکےپاچ دا ادبکپی‬
‫ژنرہ ربے اورلےبونےکا عاصسلنہے“یھگ ے ارب جال علات و واقات‬
‫اود ذننیرثمانات کیپیراور ے۔ ان چیزوںکوبھےبقیریں اس او پکواپچھایابرا‬
‫نےکامننہیںبہنتا۔لیکناس کےباوجودایکبمتبداطبقہسوچنےمجنہکیکوششل‬
 ‫‪۴.۵‬‬
‫یئ لقیراس اد بکوبرابھلاسےچلاجاناہے۔جج پنخی کہکمکشاں کے بح‬
‫وانےان تحقباتمیںشیکہیںی ناییں۔لینمفاصت اور تضیروتزحمائیکاکام‪2‬‬
‫امکخاں' سے اوارےکیتوازش سےہے‬ ‫کسی صورت میںبھیبرا میں چتانچہمیں ک‬
‫فاکدہاٹھاناچاتاہو ںکہ من افسانہنگاروں ہےنقطہ نظرینے جکروں با بتض غلل‬
‫تیوں کاازالہہوھے۔ ظاہرہ ےکمہاس حخقرسےمضمون میںمیںکوکی تتصیلیبت نے‬
‫تیںکرسکتا صرفایک آوت پھلوپرروشی ڈال سکتاہوں۔ البتہہہتنیںہمیںشروع‬
‫ہی ٹس ضدری سمبجچھتاہو ںکہیج ارد کےسے اضساتے سےکوئی غیمضروری عقیرت‬
‫یں ہے اور عہمیں اسے بورپ کےبمترین اقساتوی او پ کایرمقائل جھتاہوں‪ -‬پال‬
‫میاحتزاف کی مغرچارہخیںکہ اپتیگوناگوں خامیوں کےیاوجوو اس نے ارب تے‬
‫اردو کے لج بست چچھجکیاہے۔ چاسے ارد وکوبہتبٹگھویاضرہو۔اور یھمیں توسمۓے‬
‫ادیوں نےبستسے اولیجرب توکےہیہیںاور کامیالیم نااکامیالی سےقح نظ‬
‫تریہبزاتخودایک قائلقدرچڑے‪-‬‬
‫تکاوتع ضوع شی نت ایل یادےک‬ ‫اواب را ان کت‬
‫عاتسزاض‬
‫اس اوب تے اردو اپ کیروایچوں سےپالنل قبعتخلقکرلیااے_‬
‫میں تھوڑی سی حفییقت بھی سے ارو رواتوں سے بے نازی برتے کی وجہ سے سخۓے‬
‫او بپکونتصان بھیبجیا ہے لجانیکمس ےکمایک جاتمیں اردو کاتاافسانہبراتۓے‬
‫نول نے دی عامات کھتتح اور وہ ےاسایآزمدداریت۔‪ -‬میںیہوعوی تیں‬
‫فا‪ 2‬ننراون نے ری طورز بات اول تگاروں کیقیری ہے۔‬ ‫پوت بین‬
‫بکاتوضو ‪ 2‬موون سے نو ا قرو یع ۓاح سیت‬ ‫رر‬
‫ا‬
‫‪۲‬م یا افضانہ اور یٍاتا افساتہ؟“ ہہ دوقوں ایک ووسرے ے مشاہست ضرور رھتییں۔‬
‫خوا‪,‬ہےچزپالگلخیمشعوری طور پیا جورآ پر برگق ہر پان گ زوا کرریا‬
‫چا ےکلہبراتے افضسانے سے بریکیاعراو مود‬
‫ماطلب وہ اروپ ے ہجو مرٹار“نڑے اوھ“ راغد اق اور‬
‫اس اضانہ ے جر‬
‫پیمچندوغیر‪:‬نے پا کیاہے۔ ان روائی اور خ رجقی اضاتوں ‏ رےہرک خییںجو‪٣۰‬م‏‬
‫اور ‪۷۳‬م کے ورمیان روارجپاگے جے‪-‬‬
‫اسبوال آت ہےسای ذمہداری کا۔اوب میںسابتی ذمہداری کاایک مفسوم تو‬
 ‫‪۸۵‬‬
‫ےے ذرىیجےچندمخصوص ظریںکی‬
‫ہدسا سے ج تق میندرونکاسے کن ا ک ک‬
‫ےہ‬
‫ہک‬‫اس ترمومسیہ‬ ‫اشاعت۔ ان ی م‬
‫ہلومبمت حدو ادور گگہے دوسر و‬
‫اوت معن ود جروں کے لفن یکا اج ول سا کے کے‪ 2‬تہکےبللہ اے ہے‬

‫اا ا‬
‫ممام دے رہہ‬
‫اے۔اس مغمو ‪2‬‬ ‫ساس ہ ک د‬
‫ہ ہکوگیسمید اہود ذم د‬
‫ہای کک‬
‫ماکت اروو کاپرانا اورا اضان رونوں آ جاتۓے یں‪ -‬یماں اروو اضماتے کیتار‬
‫ہد‬ ‫رت‬ ‫نے‬ ‫د وت‬ ‫ھرں‬ ‫تلود‬
‫ےکہ جب وامتانوں کاوور شخمہواتقمخرپ کے ڑے ا ارووممتاول نی شروع‬
‫ہوئی۔تمداستائیں مھیگئیمیںدل بسلانےکےلئے“اکران میںسایزم دادی‬
‫نہلےنھکوتیاعتزا کی باتمیں گنپھرسہن بہھولناچاہےکہان واستانوںمں‬
‫وہ زہنیلان“ جذبامحیت اور عقیقتسےمنہچانےکیکوضش نی اتیجاتیجھ‬
‫روائی افضاتیں ی خصومیتے حم ےکم واستانوں کےمصنقو ںکو اچپۓےدا پر تو‬
‫برا ما ال نان اینسےبدرت او ‪6‬ر ات‬
‫اہ کی‬ ‫یت‬ ‫ہے لے ہے تاوں و‬ ‫دی میں‬
‫او ات‬ ‫کیا زک ومہ ناولجو اورپمں ایت نت دن صرف ای لک‬
‫لڑیکےعشقکیحایت نییںہیںخصوصا نذیہاضرکےناولوں میںتوحش اور روائی‬

‫جضیتک بتبیکموخلسےبلہغالنابالئلبیشھیں۔ ”ضمانہآزاو"میںعشقہی‬

‫نہیں عق بازیبھیہے لیکن ا س تابکیاہیت اعوظرمت کاان حناصر ےکوگی‬
‫کا ہوتے می اردو ناولنےسید اور ذمہداری اخقیارک ی ے‪ -‬پت‬ ‫لق‬
‫ہے کن وا ہیاس جاتک ت‬
‫انقاضیتھا۔ایکدنا مثری جشیاور خی دنا اپے‬
‫‪ِ::‬‬ ‫شع جاری ی‪ -‬زندگیکاپور نظام اور اترار پرل ‪77-0‬‬
‫کےہیں بندخیںکیجاعقتھیں۔ لوگوںکو‬ ‫شال او ساراح‬
‫مھت پرائیچینوںکےجانےک اافسوس تھ ااور تھوڑاساىہشیبہھتیھاکہان میںسے‬
‫بست ىیچتڑیںداقیقفرسودہہھچگیتحیں'خی چزوںکےپچ حکھراںکیقوتتی اس‬
‫لے اتی بالنل روکرن بھیاکن تا“ لب لیگپھوککپوتک ق‬
‫ررم بڑھااچاچتے‬
‫تھ۔ دوتمزعول اور دو نظاماقزار کےتصاام“اور اں زکتئیکل کش کااظماراروو‬
‫او لکیشحلمیںہوا۔۔۔ یایوںکن ےةک وہہ ساری مکش جسحمہ ھکلروکوںکےساسے‬
 ‫‪"۵۹‬‬
‫اس شحلمیںآگی۔چنانچہاسوقت ناولحضستفننعبعک زاریہ ی زاہنیام نیتھا‬
‫لشہحسقاییقات کاایک الہ ظاہرہےک ہ نہاول انقلالپیمیںہوساتھا_ے‪۵‬ء‬
‫میںانظالیکوشش ناکامیاب بیہو چھیعھیٴاس لےاب تولوکوںکوہ سہوچتاتھاکہ‬
‫ککیاو عقبت اسیجاتی اہاردنداولنتو کررہ ھا‬
‫ےکیمعن ش ل‬ ‫جو‬
‫اس کےبعد الیےناولوں کارور آ] سے جن میں سای ترایوں اور ان کے‬
‫ازا ل ےکی طرف ‏ وج ولاکیگئیہے۔ خلا شادی بیاکی رسو ںکیبرائیاںٴ مال ت' ہم‬
‫بس وغیرہوشی “ہہ مساتل اتے اہمخی ہیں جقےوہ مسائتل جن سےنذے ار اور‬
‫سرشار اھ رے تھے لین ناولمیںسای ومہ داری اب تی نظرآتی ے اورناول‬
‫گاراپنےآ پکوسح توم تاسے اور ن ا‬
‫وور می کےاریت نادل بھیخالی رواٹی‬
‫ھی میںبللہانسے ملمافوں سےکروا رکیاصلاح متظور ہے۔غرضکہ اس وقت‬
‫تک اردو اسان یقتکو یھن اور اسےتھوڑابست انی ندکےمواقن ڈھالے کی‬
‫کوشش کررہاہے۔یہاود باتہ ےک فیادیچےڑیں ان لوگوںکینظروں ے بجی‬
‫ہوگیہیںاور ا نکیکوششیں بڑیخیرتلیخنشہیں“بسرعالہہزمانہک تاقاضہتھا‬
‫اچھا“اس کےبعر جووور ‪٦‬‏ ے وہاروو اوپکے لے پڑاشرمناک ہے۔ یں‬
‫اتال اور یریمچنددونوں اسیزیانےمیسآاھھرسے ت گرچتدافراکوپچھوڑکراس وور‬
‫اس کابمترین نموتہ ىہ ےکلہ اس وور کے‬ ‫بربڑیمجمولیت اور انقعالیت طاری ہے‬
‫اویب ]روا ئل ڑکویڑازبروست مصنف مت تسے اور ا س کیتظیر یاعٹ ترا لک‬
‫انف یت گے مان ا کےروں عمالیت برستیکاشکارہوکر رہگیا‬ ‫یتب‬
‫تھا۔اور اس مخصوضص ادب کےپرستاروں میں زہنیقوت سرے سے غاب شی تس‬
‫کےبی ہعالیتپرسیبائئلناشن ٹہاردو اغیانےنےموی حثیتسےاچ‬
‫روابیتکھودی ھیاور عخیقت سے کمیں ماتےکی ججائۓ ادھراوھر صرچھپانے کی‬
‫کے مات انتعم سے سےکب لین)سے‬ ‫لہ وت پھررا تھا اضاند‬
‫جذبا تکی زمہداری لیت سےبھیکرات تے اور جضی تکو جضیت کے ے ورے‬
‫تھے چناچہ ان افسانیں میس ایک سال بدا عتبول تھا۔ اضان ےکی میردئی اپنے عاشق‬
‫سےہہضور وھ لہ جیحکہاکرمیںاڑینہہوتی کیاتمجھسےمحبت‬
‫تام لورں کے پا جذیات تی کے“ صرف لفظاٴ اور لفظ گی بہوں لو‬ ‫ک وک س‬
 ‫‪۰‬‬
‫کیاہے ہہلوگلفتطوںکاسجمصرف میں جانے تھے اتیبےلویعٴزندگیکے‬
‫تقاضوں سے اتیدورٴ اور اتیچھوٹیخٹراردو میںاس وقت تک ممیںکسیکئیتجی_‬
‫مارا اورپ موضورع اور ا۔الیب ووثوں کم اخار کے جن کنایکتک ی نالریا‬
‫یق لے سے‬ ‫ا‬ ‫تھاجس بابا ؟ی اف نات ےکن یت کین اک‬
‫رقپ کناامتقائمتھا۔خر بعدمیںعظیم‬ ‫رس تر‬ ‫زیم ےرتن کےو ےی‬
‫کک چچتائیبھ آ‪۲‬ی گےاور ہم ان کےن ماکوککسیطرحنظرانداز خیںکرتھت۔بسرعال‬
‫موی حثیت سے ار بک عاللت وہ تی جو بضنے اگ بانک‬
‫ضبن‬ ‫‪7‬ے بجاوائلاخ دن ک طف عاتا ع ا بجر‬
‫ر کےبر ہماس نے افضسماتےکھمگردن ذزدئیقرارری میںجؾ ججاب میں ہوں‬
‫گے۔ اب پھروہ زانہآگیاتھاجب ایک اور تیدناکے پا ہوتے کے مار نظرآ‬
‫رہے تھے“ ادر اس رجہ نی دنا اور پراندیا کتااد پیلسےکی زیادہ شدیر تھا‬
‫چنانچہاروو اضیائ کو کا زمہ داری پچرتو لکمرق پڑی“ اور افات نگاروںکوکبڑیی‬
‫سفرٹےکرنے کاکامانام وینباڑا۔ مہلوگ اپنافرضس لیک طرح اواکرکےہوں یاتہ‬
‫اا و‬ ‫زکے ون تن بی چاکیک ےکن ون کےپت نون‬
‫تمہ راری وی کریی۔ ان میںچھجھلوگ صرف و حل گلیق بیکوبڑی وم واری کا‬
‫کام ھت ہیں۔یھ لوگسابتیاور محاشی ظریوںکیتلفغ بھیکناجاتتےہیں۔مرعال‬
‫اپنےآ پک وکم و مل ذمہوار اور مجیدہدونوں گمروہ مھت ہیں۔ ہہلوک سای‬
‫شحقیقات کادی ک مامکررسہےہیںجو لہنز امھاور “رارکررہےتے۔ صف فرق‬
‫يہ ےکم سحارحاور فرددوتوں کےسلسے میں مع اضاتہ گاروں کیتحقیقاتکیں زیادہ‬
‫یادی ہیں۔اس اط سےہہلوک اپچنےعخالقشنکیبہضبت اپنے تی رووں کے‬
‫کا نگاروں سےناراض یں وراصل ان‬ ‫یک‬‫اع ون‬ ‫کین انت‬
‫امن ‪۰‬ا رککیاچاتتے ہیں اور ان کافی کیاے؟ جو‬ ‫کے‬ ‫رون‬
‫ےجود‬ ‫نے کےمی‬ ‫تاطرحکی حقریقاتبرنے کےگاوہ تن‬
‫اتمریت' یلان‬ ‫کون ىیچ زگیاے اورابیٰکیوں ے۔ اگریا اضانہننارن‬
‫ققممامی‬
‫ممجنیکومیلان ہم جنیکتات ووہ اپنےقرلیے اورا ںکی ش رانا ے یجور ے“ بللہ‬
‫اک ورہ چوںکیاصلیشضھھیںاور ان سےاصلینا چمپ‬
‫چاناا چاہے و اس پراپنے فرل‬
 ‫‪‎‬ا‪۰١‬‬
‫سے داد یکرتے کاالمزامآۓ گا۔ سے افسانے کے حخالفیہباتمیں مہ سے‬
‫ہیںکہ نے افسانہ گارافسانہکیوں ھتہیں۔ ان کےنزدیک ابھیکک اضساتےکی‬
‫تحریک اسی رحہوتی ےہ اضسانہنگراگراموفون پہنپرلسیبالماحاونآیاکیباتیں‬
‫سے ضف ت کایک چ بااور علماٹھاکےکھاشن لڑکیسےزناکےبارےمج ایک اضاعہ‬
‫گے نا تیمیں* مہجات میں ہے تمافسانہنگارکت حدکک ان بج سےکےماشت‬
‫اضسانہمکھتتاسےجس کےمات سار اور نز اج ناوللکناکرتے تے‪ -‬ظاہر ےکہ‬
‫یس ہرامرے خیرے مو جرے کاوکر ‏وکرخھیں رہاہوںٴ بت سے چھوٹے مو‬
‫ہوکر افسانہ اکھت‬ ‫وسے‬
‫ر‬ ‫لجقول دوصری ہری‬
‫مکوں‬ ‫افسانہ نااےریے بھیہو‬
‫بںاکے‬
‫وں گے ین جماںججتکرش ور ؟ راجندر گے بیریٴ حصصت چتالیٴ متٹواور‬
‫ان‬ ‫اپےے دوسرے افسانہ گاروں کاتلق ہے امنقکاےصد اتےبجییدہ ہیں“‬
‫کےکچ بی رو افسانہنگاروں کےتے اور ان نے افسانہنگاروںبراسینظ نظرے‬
‫بحثکمنی چاہے۔ جب کک افسانہنگاری کاىہنمور انم زہےگاکہہہصرف لفریجی‬
‫اضانہ نٹارو ں کی ےمتابی کا‬ ‫چریں کےکاروپار کاایک ضہےتج ان وقت تک ۓ‬

‫ین ولانامشکلکیاصج*نائمان یلت ے‪-‬اگر آپ حتڑرےول اور انصاف پندی‬

‫کےساجھ سے افضہات کو کھنااور اس پرو رکرناچچاجتےہیںنویںآپ کوہےراے‬
‫دوں گاکہسب سے لہ آپ نے امرکےناول پاعیں اور ہےمعلومکریںکہہےتاول‬
‫صحضسخوشںیہیںماانسےسبھاور تججیہبھیعرتب ہوسکاہے جب آ پکومین‬
‫کمہ اضانہ یرہ چڑے اور اضانہ ٹگارزم دار انان ے ة پھرآپ وہ رواٹی‬
‫ۓجا‬
‫آ‬
‫‪-‬۔‬ ‫اضانے پڑھیں جنکازکرمیں او یکرآیاہوں۔‬
‫بےلقن ہےکہ نڑےاحمرکےناولوں کےیحو جب آپ اس اوپ کامطالہکریں‬
‫یب ترجب اپ جننکی یکا ننکوان اوت کا‬ ‫کریی و‬ ‫کت‬
‫کھوکطا پن آپ کے اوپرواتجع ہوگیا اورآپ اس سے نتخکررنے گے ے اسکے‬
‫ےتحلق‬
‫ےضانےپوھمیاںوران ک م‬
‫کا‬‫‪ 2‬کپ کی یت کاب بپ ععمتچتائی‬
‫یاں۔‬
‫رۓ ت‬
‫متیکرا‬
‫کو‬
‫اکر آپ اس اکم کےمطابق ارووافسانوی ارب بڑھیں کےتوآپ کانتصب‬
‫افسانہآ پکواتیجیب اور بےگیچزنظرتیں‬
‫اپ‪2‬نےآپ بیغاتبہوجاے اور ت ا‬
 ‫‪۲‬ئ‬

‫او ‪ 6‬آپ یھی ےکک ہے افنانےسےارد ہاوکیموک جوکیروا تکو‬

‫دہارہ پایاہےاور اسےخی زندگی نی ے۔‬
‫اس افسانےک بیھٹیکزوریاںگنائیجامی وںو سبجھ تےلیمبٴلہاعزا ضکرنے‬
‫ٰ‪2‬‬ ‫مین و مینحت کے سے وو ‪2‬‬
‫خدمت ىہکیہ ےکہادبمیںحائیذمہداری کااصاس پا کیاہے۔بیروایمت‬
‫ارد اضسانےکیبھیتی مانلے بل بش تھے ےئننہنگاروں نےاس‬
‫ردای کوپھزرند ہکیاہےاور زیادفہذانائیکےساخےٴچنانچہى ل‬
‫ہوگ ارد اضمانےکوپھر‬
‫اس رات پروالیں لے آئےہیں جماں سےوہ ھنکگیاتھا‬
‫غاں)‬ ‫مہلنر‬‫(افکضسان‬
‫(اکست ‪۷۳۹‬م)‬
 ‫موضیت‬
‫سال بھرے زیادہ ہواکہ اورپ اور آرٹ میں علجدگی (‪(77(2۸‬طق ‪٣۸‬م‏‬
‫اور معوی تکیضرورت پربحٹکرتے ہو میںنےہہکتک ظا رہکیتاھاکہہوکا‬
‫ہے شیک یسےعم شاعروںکےلئہہصفت ضرذرینہہو سماتھھبیمیںنےہے‬
‫ب یھکاتھاکہمحکنہےان کےیہاںمہپ پچائیجاتیہوگیپ رتکیشاعریک ااش اتا‬
‫تندوتیزہےاور اس طرحداغ پ غرالب ؟ جاناہ ےکہاس ک تاجزیہآسانیسےخمیںہو‬
‫گتا۔مثالکےطورپرجسنےشیپکیم لہاستیںی یٹکیتھیں‪:‬‬
‫‪۱۲۶۸‬م‬

‫‪۲۸1‬‬ ‫[جصہ‪۱۶‬صط ‪۶۷‬ہ‬ ‫ققذۃ‪۸‬ط ‪۷۷۵۱‬ھ ‪۷٢3‬‏ ‪١۲‬‬

‫‪(۴۸‬ز'(‪۸۳۰۸‬ھ‬
‫ن‬
‫‪۰‬ا‪ ۸‬ظط ‪50101/۷٣ ۶0 5-0-7۸۲3 ۳۲۱۷۳‬‏ ‪۲۰۸۲‬‬ ‫‪۷‬‬

‫ان لائتوںمیںوہ علحدی اور معوضیت پقیةانہیںہےجوفلویپترکےیراں ‏لق‬

‫ہےاور جسک د‬
‫اہ دوانہتھا‪....‬اور ہہبھیاعترافک لدناچا ےکہجچجلےسوسالکے‬
‫اربکباھتساحصہحل اس معویتککیکےسب اتیپودیبلندیپرنہکچ‬
‫سکا۔شیک کیان لاتولمیںنہت جذیاتاور تاشراتسے ڈر سےاور ن اہپے آپ‬
‫کوعامانسانوںکیسحسےبلندرکتےکیخواہش“لیکنساتھبیی ہکابھیخلطہواک‬
‫ان میںکی عمکیمحروقیت ہےہیتمیں'کیوکہ یماںچڈیاحیت'مال ‪٢‬یز‏‬
‫دا لیت اور خود رس“ ان چیبزواںلکئال پتشھیں۔ خرضیکہ یہاں ظوبیزیوبا‬
‫یر لاقای اھککیم وت روزوائیکی سے بیمعوضیت بیس‬ ‫اک‬
 ‫‪۶۳۲‬‬
‫شعمکیسے اور ا کی خصوصیس تکیاہے؟ اس کاجواب میںبہت وتوںسے ڈعوتڑرہا‬
‫ہوںٴلانابھیتککسینقادنےمیرییددخیںکیشھی۔موںنےرشن رینےفلویز‬
‫کےنظریہاربپراعتزاضکرتے ہوئے اس اصا کینتریففراہمکرنےکیکوشش‬
‫اہڑے شماعروں میں وید اور ندگیکے کارویار ے پلنر‬ ‫کی ے۔ ان کاخیال‬
‫وکرنےکیصلاحیت بہوقیسےجسکانامفلوینرنےغلطلیسےعلبحدگی‬
‫ہ ھکرزندگیپرخ ر‬
‫رکھاتھااوراس تامکےتیچیےایساداوانہہواکہ اپنےآ پکوبھیخرابکرلیا‪-‬‬
‫رلشنمریکیىہتحریفکچھرجنساتیے ضرروکرتیہےگراس سےپدریتشنی‬
‫نی ہوگی۔ انفاقسے ورجیناول فکیایکفکتاب میںدو چارنقرے نظریڈڑے جنکا‬
‫اس بج ےکوی براہراست تحلقخییںلین ان فقروںمیںسےکابداضلیتی‬
‫عل ا ہے جماںککخیالکاتعلقہے ان فتروںم ںیکوتیخیباتخجیںکیکئی۔‬
‫بیبا تکئیدومسرے آومیوں نےبھیبارار دہراکیسےبلمہاور ت اقور لہمینےمیں‬
‫بیپجھاسعمکیباتںکمہدہاتھابہرحالورجیناولفکےفقروں نےمیرے زی نکو‬
‫بے اوب میںمعوضیت کےمسکیطرف چرریا‪-‬‬
‫ورجیناولفنےککتنےوا لےکوشضحتکیسےکہ لوگوںپراث انراڑہوتے کا‬
‫خوابنہدیھؤلہچزوںپ ارن چیزوںکیخاطرخورکرو۔عیرےخیالمیںاس آخزی‬
‫فقرے میں ورعینا ولف تتےھے ارت محروضیت اور وی یىیتر فآزرری‬
‫ہے۔ لوکوں برار اندازہوتے کاخبوکائی شلوں میںخظاہرہو ہے۔ سید سادی‬
‫بات و خیربسی ‏ ےکہکن والاکسی ساىی ن ماحاخشرقی ملک یافطنکیج کرے اور‬
‫لوکوں سے ابیباتموانی چاے۔ اس کےعلادہ دوسری شکھییںبھیہو تیہیںجو‬
‫نج زاز‪ :‬واتیڑل گی۔خلاکسی؟دی سےزاتی اورخیناراضی کااظماریا ناۓ‬
‫کی ایت وغیرہوغیرو۔خرضیکہ رحطرکیچچزیںہیںجوغنکارکیتج ہکواتیطرف‬
‫کیچیا؟اور ماصل حقلیقیعم سےبناناچاہیںگی۔ ان تخغیبات سےپچنابیمشکتلکام‬
‫ےیماںکتکفمہویاسےکہ‬
‫رکی عظمت ہے بلگمہبودپلٹر نےن ب‬
‫سے اور اہیمیںشنکا‬
‫کسی کی حخالضتکرناکسیکوالزامدی“اتصاف ک ماطالہکرتاہہسبباتںبدفاق‬
‫مریاںشحل ہیں خارسے بووحا کی فضیات یازہائے کااز ی تہ کےیاگےاور“‬
‫کہرعالاول درب کافنکاری خیالیاکیچچکوحنلاس لئےکارکم یارھپ‬
 ‫‪۰۵‬‬

‫میں جھتاکہ اس سےپو_ناری انلابمیںمددس ےلکییااقلیدس ک پایچواںمتلہ‬

‫علہوجائۓ گا۔اس کےلے چڑریںایک انگبت ربھتیہیں اور بچاۓےخووتال‬
‫فدرہیں ادر اتیدیپ ہیںکہ اپنےمشحخضصیجذبل تکوالگکر ویےکےبعدبھیان‬
‫میںانتااب ورگ باقیرہ جانا ےکم ان پرجح ان چزوںکی حیثیت ے خورکیاجا‬
‫کے و فلبایترادرشیکنکی محوقیت میںبی سب سےبوافظروقبہیےت۔راپنے‬
‫جذبات سے رز ہے اسے اپے جذیات پراعماوخ٘ییں“ اسےہہمعلومخمیںکہ جمی‬
‫چیزوںپ درہ اپنےجذبات خ جک رہاہےدہ اس قائلہیںبھیمانمیىہڈرا س کی‬
‫جانکےساتھلگاہواہےکہم ںیکمیں تل نہہوجائؤں۔ ای گےوہ ايےیزبات‬
‫سےچا چاکےچزوںپرخ روکرناچاہتاہے۔_کنمیکتراپنےجذیات سےبالنل‬
‫میں ڈر بللہموقعآناہےتواپنےناثرات کوزیادہ ے زیادہ ‏ڑل رے رتا ے“‬
‫ای ے زیت یاآم‬ ‫کی این نا تود وہ سیانات سے را ےن‬
‫یو ںکو لھپ خی بتاتیبللہا نکوبھیایک علبصدہ اور صستخل حخصیت رک کاجن‬
‫حاصل سہے اور اس حثیت سےبھی وہ دیپ ہیں اور ماری ری وج کی حتؾ*‬
‫یہاں جزبات “مل میں ہوجات بللہذاتیاور حخصیاستعمال کے روو واڑے سے‬
‫ف لکروس اور وخ ترمصرف میں آتےہیں۔ یماں شنکارکادباغایک مخصوص‬
‫رک‬ ‫وور‬ ‫فردکاوداغ شی رجا لہ پوری انادیت کادارغ لہسماری کائیات کاشو‬
‫ار ا‬
‫۔‬ ‫من‬
‫ےجا‬
‫داغکیىہصلاحیت جس ایک ادلیخولینیس ہےبگمہا سکیایکبست بی‬
‫انی ایت ہے۔ سارے سای اور عحاشرق عارۓ صرف ای وجہ سے رونما ہو ۓے‬
‫ہیںکہایکفردماایکگروہ اپنےآپ کوتمام وومرے انساتول اور وتاکیسادی‬
‫چیزوںسےزیادہاہمکنگناہے۔جدلمیاتیمادیتجوب یھہک ہ ٴواغدرقنظ نظرے‬
‫بج کرت ہوۓ توہیں تلمکرناپڑے گاکہسیاسی عاد پیشکسیسی آدی یا‬
‫اے ماق شیکیتدای‬ ‫بس‬ ‫بماعحتکیخودبس کاتج ہناہے۔ اس خودبس کانب‬
‫معروقیت ہے“ماریو کویہباتذدا گرالگزرےگی۔ سیاسیلوککھاکرت ہیں‬
‫تا کہجوجمارے ساتھھمیں ہےوہبمارے غلاف ہے۔ اوروں کاعالتوٹجےمعلوم‬
‫میںبہرعالخنک راکسیکےبھیسا نہیںہےاو رکیکےخلاف ہونبرراقیہے‬
 ‫‪۹۷‬‬
‫ورجینا ولف نےایک اور جا کی سےجواس تچ" بات سےبستگراعلاق‬
‫رکھتیسے اور جس سےمارکھیوں کوبڑیالجصن ہوگی۔ انموں نے ھتہوا لےکو‬
‫ددسری تمبحتیہکی ہےکہبیشہاسیپرخورن ہکرت رہ ھکہانسائولکاایک ووسرے‬
‫سےکیاتلق سےبللہاس پربھیخورکرکہ انماتوں کاحقیقت سےکیاعلاقہ ے۔‬
‫حقیقت کےمی ساہ داری کاانحطاطی دور شیں“ بللہورجینا ولف نےبھی حقیقت‬
‫کی وی نحریفکیسےج وھ عرصہہوامیںنےاضمانے اور حقیقتکےتعلقپربھٹ‬
‫کےمخمون میںکیشی ییاضسوںنےب یھکوکی تحریف ھیںکی۔ہیں پت میںسے‬
‫کہحیقتکیاچیہہے مننبھیبھیہیںاصاس ہوتاےکمہماسیکمخصوسص چیز‬
‫نس دکچھرسے ہیں بلکہساری چیزوںک جاو ہرلطیف جاری نظروںکےسا ہے۔ غللط‬
‫ےندر ے تھرقریپا‬
‫ں جبتک ف نکارک ا‬
‫ما اسےضسلوگحقیقتکتہو ت‬
‫تخیص اور‬ ‫۔۔‬
‫۔کت‬
‫۔بن‬
‫ےٹالن‬
‫ہشلاس‬
‫ہیںہوتی وہ کل ہوبینیںککتا؛مار‬
‫نینکیحدورسے مھ کرحقیقت سے جم آپگ ہوجانا۔۔۔ ہہسےوومری صقت‬
‫اقصدایکہیہے۔ اپتےاندررے بہوئے‬
‫شیکپشردالی معدضیتکی۔ دوفوںپاقوںک م‬
‫بھیاچیےآپ سےبلندہو جانا۔پسلاقدمہہہ ےکم دو سری چو ںکواپنے برابراہم‬
‫وپ بللہایک رت میں ضلک‬ ‫و کر‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫سا‬
‫رہ‬ ‫کھو۔ اور ہہعحضسزہنیعقیدہنیسہوناچاہےبلمہاعصاللجیپ‬
‫ات‬ ‫وا‬

‫(‪۷۳‬م‬
‫‪۸‬‬
 ‫ہندوستالی اد بکیبرک‬

‫ہندوستای اد بکپکھکےاصولاور معیارکیاہونےچائیں؟‬

‫لہہہ دیگناضروری ہےکہ مخرلیعلومکے‬
‫اس سوالپرو رکرنے سے پل‬
‫بندوستان جںروارع پاتے سے لہہمارے یہاں یھتنقیری اصول تے بی یانیں؟‬
‫ا گرتق ورۂ آ بپھدیارےکلآمسے ہینںاپاے ابزک خیتاطقکراینمیں‬
‫گکام گتہیںتکس عدگک‪ -‬اردومیتمقیریک کا‬
‫دریا بمدگرنا پڑے گا۔اور ا ر‬
‫اےکہاگریبیسےتارف‬
‫شکوہکرتےکرتے بمت سےلوگو ںکوہے معلومہونےلگ ہ‬
‫ہونے سے پلهکوااردو میںتقیدکناامىینہ تھااور اگرتھابھیتویں اس قز رکہ‬
‫اگری شعرم ںکوئی مزے وار ساحاورہرھ جائۓ و مارے واہ واہ اور کان اسر‬
‫کےمشاعر ےکیجچحت اڑ جاہے لگن جو لوگہہجچھتہیںوہ نہ صرف خمزل کےسر‬
‫یت‬
‫قے‬‫تاغ‬
‫اےد‬
‫ون ک‬
‫ااضا‬
‫نور‬
‫سے تحصب کا وت ویے ہیں بللہاد بکی ضیات ا‬
‫کابھی۔کوتی شعرسکراگری آ دی کےمنہسےبےساضتۃواہ نلجاتیسےتوہیار‬
‫بذزاتخوداس جاتکی ولیلسےکہ اس کے اندرتیری شعورسےخاہوہ نات اور‬
‫یرزیت یافن ‏یکیوں نہہ ۔و کیقوممیںادب کادحودہی چاا ےکم اس قوممیں‬
‫اد بکیبرکھکےیھنہیھمعیارضرورموجودہیں“خواہىہاصول ات جا اور تل‬
‫ےو رر‬
‫ہے۔خزل ک د‬
‫اھی‬
‫لرد ک ب‬
‫ات نہ ہوںنکی اور قومیں۔بالگلبیعا ا‬
‫بھی جارے ہاں پڑا یپ او رگ ہواای زوں اور تتیری شور موجود تھا کی‬
‫ہمارے یہاںہہری ےک مخربکی رح اس شعورکوعفلیاصططاحوں میںڈھالے‬
‫اور اصولوںکیشحل دی ےکیکوشش ممیںکیگئی۔چجھھنےىہباتبھیہ ےکم مشرقیق‬
 ‫‪۸,‬‬
‫وتے‬ ‫ہت‬ ‫ہے‬ ‫را‬ ‫ہیس‬
‫یاے اور‬ ‫ہم اوت اور آرٹ کا پڑا تقیای تا‬ ‫رکتا چاہے کہ کے‬
‫‪27‬‬ ‫‪9‬ص‬ ‫ج‬‫بعاتی‬
‫کت دی‬
‫ہوتیں۔ خلا آٹھ رسوں والی تقیمٴ ای بح علیمس بھی بست ے اولی اصول‬
‫او _ے تحار لئےجےہیں‪ -‬اور تقیرمیں انانیداغ کییناوٹ اور‬
‫ررسل‬
‫افلاطون او‬
‫سايکی صلاعیتوںکیملفنوعمتوںک خایال رکھامیا ہے۔ بگہررحال موی طورب رما‬
‫جاسکم ےک مغرب کےمقاے میںمشرقتو کیہہنببتتقصوفکازیادہتقامل‬
‫مر قکوجییوںکنواک الاککے سے ای وی میں بجی میں رے سے‬
‫ہے دو ری بات ے کے لےاروو اوپ کی نشووتھما اےے زاتے مم ہوگی جسوای‬
‫یں روارجعرتئےکی‬
‫افرانفری کازانہ تھا۔ ای وقت میں تمقیری اصول بناائےش ائور‬
‫سے مبلت تجی۔ چناج مارا تختیدری مار بی حرکک خشروری زد واج اور‬
‫مین معیاروںکیشحلمیںسان میس آ مے۔ پھرایکبات دی ےکیہہ ےکلہ‬
‫ہعاری شاعری بھی رواتی چنزشی جس ط اس سے موضوعات* ضورات اور‬
‫یلت ایک نل سے ووسری نل جک ختقلہوتے لےآ رسےتےاسیطرحمارا‬
‫حقیری شعوربھیاس طرح خونمیںرس سکیاتھاکہبافوقیآدبیکےمنہسے اىی‬
‫شرب وا نی شیجودر یقت اس قائلہو۔میںہہخیںبتاک مشاعرے میں جت‬
‫لوک آتے سبکاذوقبلندہواتھااور نہشجےبےرعوگی ‏ےکم ماراشعریزدقہی‬
‫ایک ضحئبےرا ہے۔ہراضانکیذہنیعلاحتتیں خخلف‪+‬وتیہیں اس لے ضروری‬
‫ان از کے سے‬
‫میں کے ج رآوی شنمض ہد چنانیچہجھیسارد کےہیی مورک ا‬
‫لے صرف مشاعر ےک واہ واہ کک محددو خیں رہناچاہے بلکہاس زنانےکے بے‬
‫ہاے‪ -‬پھر‬
‫طساےلع ہکرناچ‬
‫بڑے شاعروں انورگجاکروں کیراۓ کابھیخمور‬
‫ددری جاتہہہب‬
‫ےک ہرزندہقومکی طرحجمارے یہاں بھینراق تنمیں وت“ وق“‬
‫تیریلیاں ہوقی ری یں اور تتتیری معیاربھییلنرو یست ہوتۓ رہےہیں۔ یہ یک‬
‫سے‬ ‫عت ری میمش ای‬ ‫سےلہایت ڑیانےمینعاعری مین‬
‫حاددہبندی شاعری کاایکبہتبداہنرمھاجاتاتھا۔جب اس شعروں ے لروگوںکو‬
‫وجدآن تھا عیمسمثال کےطورپرہی‬
 ‫‪۹۷‬‬
‫کخیاں وہ تھاکے رات کوفقر سے مل محے‬

‫بے کا ا ہے و‬ ‫ا‬
‫نع مور نے کےتا باتتہ ےکی اس زیات ہینمیسےکےحیادناشی‬
‫ہونے سےکی نےانکارخیسکیابللہتجبکیجاتفومہہےہ تا جیسے“دبیکوبھی‬
‫داعیشاعریکیمھنشی ادر دہ اس رک سےبھیبائکلبیگانہنمیتھےچنانچہہم‬
‫دوگ یکرگتہیںکہ اردو میںتھیایک مزب اور رچاہواذوقی شعرموجور ے“ اور‬
‫ما باتہہہےکہغزل کے دور میںبہتسیحیرطیوں سےپاوجوو اس کاتل‬
‫وٹ خمیںپاا۔ جیسامیںابیچکمہ چکاہوں اس شعورکیتخیل نےاصولوںکیشحل‬
‫میں خی ہوتی“گرا سکی شماوتیں جمیں بڑے باڑسےتاوو ںکی الاحوں میںان ے‬
‫دو چارجھلوں میںجو روایت کےذریعہ ہمکک تچ ہیں اور اکر نگاروں کے‬
‫اتقابات میسعقہیں۔ان سےپت تا کہ ہمارے یماںشعرکیپرکھسےمعیاروی‬
‫تھے ج ایک مسذب قومکے ہونے چائیں۔ یرکی شاح یر کوپینکرت اور اتیں‬
‫مداۓ تن کالقب دینابیبزاتخوداس یاتکاوت ہہےک بمارے مال صرف‬
‫ییل نوجخنمیںخھیں کہاخلاقیشاف اتداربھیبڑیشاعری‬
‫زبلئد میناکیخبقیاںا ب‬
‫کے لے لازی بھیجاتیتھیں۔ اور بیماںمنپھرآپکویادولاوں گاکہ ضرف ممحی‬
‫اور غالب جیےےآدی بی یرکےبرستار خی تےبللہرسواے زمانہ تا کک ت ےکما‬
‫سے نے‬
‫آپ بےیرہسےجومتخم ریتمیں‬
‫نا کے زانے مںلفظبرستی رایعہوگئیجی نکیا حخزین کےکارتاے تو‬
‫نظاروں کےساسےتےاور ہہاتیزبروست چیہشیمہ اس سےجم بی ناعکن ہے‬
‫میرک متعلقىہمصرعککہ رککویانا نےمہصاف اعترافک لیاہ ےک بڑیشاعری‬
‫کے لئ محض مرماامنظی اور مناسیت لغی کانیخی بللہہماس سےجزیالت کے‬
‫ای شع میرکامال کر بن اور زی کے مق ایت ج‪ ,‬ار بلر ند گل‬
‫پاکگنےہیں چنانچہایک طرف ت مارے تمتیدری سار (دہ غرشوری ی ی) بڑی‬
‫شاعریکے لے جع شنائی از جزماگ اقار لازی براے ہیں۔‪ -‬دوسری طرف یان اور‬
‫اسلوب کے بھی اسسے اصول پیٹ یکرت ہیں جھ ہترق یاقن زیان اوراربمں رای‬
 ‫‪۳‬‬
‫یں کہے۔اگر اساجذہکیاصلاحوں برایک نظروالیچاےتومعلومہوگاکہاصلاج‬
‫ےللہ‬
‫دی ہوئےدہ صرفماورہکی درس اور مناسبت فنلیکابیخیالنہیںرکھتےس ب‬
‫ا نکی نظرشعرکیصوتی خوبیوں اور بیانکیزاکتوں پربھی رہتی تی اصلاع وی‬
‫ہوےہہاستادصرفتقافراور تعقیدکےعیببینمیںمثاتے کےبللہا نکیاصلا‬
‫سےاکٹمعنویتزتی دا ہوقیتی حثالکےطورپرمیںصرف رواصلاجل کازکر‬
‫کروں گا_‬
‫حشالحیرکتاھا‪:‬‬
‫جپ جات می کفرمھ وا ول لے‬
‫ما‬ ‫ز× ٹا‬ ‫ظر ا‬ ‫ععۓ‬ ‫ال‬
‫پل مصرکوغالب نےموںبدلاۃ‬
‫جپ جات اسے رے آئے ول اگبات پ ہم‬
‫دیاکنصےالساح سےکتیمحنویخوبیاںپیداہویھیں۔ حای کامرح زرا ٹس‬
‫تھا اسنمیں وہ زی اذر جس ھینہوو ورابائیکغت اور ہدعاق ظافت و‬
‫غاالصبلکاح نے پداکرری‪-‬‬
‫دوسرا شعامبرکےایک شاگر رکاے‪:‬‬
‫ھا‬ ‫ا‬ ‫نع‬ ‫ےر‬ ‫الو‬ ‫‪0‬ے‬ ‫مہ‬
‫مان ک سوے‬ ‫رات‬ ‫ابچ وو‬
‫نین‬
‫م‪2‬‬ ‫کے‬ ‫جات‬ ‫مض‬ ‫ہپ‬
‫فیاے‪:‬‬
‫اطا‬ ‫اا‬ ‫و‏‬ ‫کسے ‏‬ ‫ارمں اق آ لو ‏‬
‫ے‬ ‫با‬ ‫آھمیں جرانۓ‬ ‫چو‬
‫ح اببھکاےے مہ "کرینےسےشحرمیںواقیپتچاوقر ویھا‬
‫ےس اصلی خعرمیں توہیں ایک قص ایا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫جارا تھا“ابہہمعلومہ توا ہ ےک ہگویاہم خوداپتیآگھوں سےساری وازدادتکھ‬
‫ون نے‬ ‫بر مین کا‬
‫قےریاس ساریگنن کاماتسہہےک ہمیںاپتیزبانکواعلیتٰنقیریشعور‬
 ‫ےا‪٠٠‬‏‬
‫اور ای بکی برکھکےبلندمعیاروں سے خالیخں ما چاہے۔ صرف ضرورت اس‬
‫ےور‬
‫ایکلہجکیجاائ ا‬
‫رک‬‫یا تکیہ ےکہ اس حقیریشعورکےھرےہوےمظاہ‬
‫ان بہجحیدگیاور اضزامکےساجھرخکویا جات اور اع خیرشعوری اصولوںکا ٹج ےکر‬
‫کے ائمیںعیطمیںلیا جائے اور ان کیت جیب و توین کیجاے۔ اس طح نہ‬
‫صرف اپےبزرکوںکےمتحلقہماریبدکمائیرحہوجا ےکیکہارد غزلیںایک‬
‫خیجانپےجاتےگی۔ اور غمزلکےبت سےمطالب اور نازکتیںجوغزل کےسچرسے‬
‫ری واقیت نہرن کےسیبہاریگمرفت میںتھی ہے“ وہ بججہمیںآتےگیں‬
‫ئاتپ طرح اردو کےتمقیری شعورکاانباط اور ا کیتمدین صرف ایک ری‬
‫ود یکی نخس ہوگی“یکلہبراہراست اس کاا مارے اوپ پٍہوگااور ‪:‬مارے‬
‫آذب کیخریقکے نےکی حے رات تھھجائیں ے‪٠‬‏جوجاازی فلت کے سپ پر ہو‬
‫جیےتھے لن اپنےحقیدریشعورکاپورااضزامکرتنے کےپاوجددمیںان لوگوں ٹس‬
‫سے میں ہو جومفری تقی ری ہوا تک سے ڈرتے ہیں ان لوگوں کااعتزاضل ہے ہے‬
‫اطلاق سرقیاربپر‬
‫کہ مفری تجنترمغربیطبالعسےمناسبت رکھتیسے اور اس ک ا‬
‫ضر ےک مق اور خخب‬ ‫مقر‬ ‫ا‬
‫کےمزا میںفرق سے اور مغخرپیتقیدک واہ حصہجو اس خالص مغرئیمزح سےمتحلقی‬
‫سے وہ خگنسے زیادہ مارےکام‪ :‬آے ین عحلتقفغیلایک الی چیرے جو نل‬
‫اضانی سے واغ“ ا سک اوت اور عل سےمتعلق رکق ے> چناتچہحقید خواہوہ شرقی‬
‫یت کون سےجائغنےعوفبا‬ ‫ا اک‬ ‫و‬‫‪7‬‬
‫مطالعہککرے۔ چوکلہ حاتاتی ساخت کاعےقیار سے انسان کاداغ ری اور خربپ‬
‫دونوں مہایکساسےہناادلیتقیرک واہ حصہجوتحلیقکی نضیات ے تلق رکتا‬
‫سے تقابل انعتنامیںہوسکماور اسحقیقت سے تومخرب کےمخالفوںکوبھیانکار‬
‫میں ہوگاکہ آرٹ کینقیات کاحیساتریہاور مطالعہ اس صدی میںپورپ شںہوا‬
‫سے اس کاجواب مترقمیںخیںکت چناخچہاو رھ نھیں ‏و مغرپیتقرکاہہحصہسے‬
‫ضرور عالگیرامیت رکتا سے اور اس سےاپناداسنبچاناہمارے اوب کے لےبیتھ‬
‫زیادہمغیرخیں ہوگا‪-‬‬
‫چماںجکمغربیحقیرکے اس صےکاتلق ہےجوایکمخصوس تذب کی‬
 ‫آ‪4‬‬
‫ہےوہاں ہمپالگلآزاد ہیںگ۔ ان قررو ںک ائیں‬ ‫رھ‬
‫ٹےی‬
‫رواول اور نزروں‬
‫ا نہمائیںٴین یمانبھیاس ا رمکااط ضردری ہےکہخیسیں صدیکیمخری‬
‫تذیب اپنےاندرعالنگیرنے کے امکاءات رکھتی پہچےھرساکنس سےجوساری دتاکو‬
‫ایکفیاکیعملمیںحبدیلیسےدے را ہے ج سک ٹھافقاقرارقوینہیںبلمہ‬
‫عالنکیرہوں گی اس لے ج وا بےجامشرنکیعلودگی ک ااعلالنکرنازمائےکے رعانات‬
‫ے ناواققیت کااظمار ہے۔ اب دناٹسجوتمذحب پداہوتےوای سےاس میں مان‬
‫ےک مشرق اور مغرب کےتھوڑے بستمقای اختافات موجور ہوں۔ لان اس کی‬
‫میادی اقدارآفاقیہوںکیاہنزامخریتقیرسےاتت‬
‫گھرباانکہاردد پراسک س‬
‫اابہبھیےر‬
‫نے پاے اردد کےوائزہکو حدووکنا سے اور زندگی کے حےنقاضوں سےپملوتی‬
‫کے رارف ہے۔ ببییںت بو ہکوش شکمنی چا کہ جماردو میںمشرقکوبھی سیٹ‬
‫یں اور مخربکو ھی۔ اپے ادٹیور کوترک ہک ریںلیکنسا بیمعتقیںکی‬
‫طرف بھیفزمبدھاتے رہیں۔کیوککہخیتذیب و مشرقیوی ن م‬
‫ہخرئیٴجکمہاضانی‪-‬‬
‫اس کےعلادہکئیاڑسیاصناف من ہیں جوبراہراہت ہمنےمخرب سےلی‬
‫ہیں۔ شلاناولٴ افسانہایکعحدکک ڈرامہ تھی۔اگمر آپ متحقب یں و آپ کہ‬
‫بتہیںکہمخرب نے افسانہشگاریخودمترقیسےسیجھیہےلان اس حقیقت ے‬
‫میں نہچا ےک بستى پ‬
‫یائوںمیںورپ کےتاولوںکاعقوماور مقصروہ تیں‬
‫جوالفلیلہک تاھا۔مغخرب نےچاسہے افسانہنگاریمشرقبیسےکیہومگھراس میںاتی‬
‫تیدییاںکیہیںکہ اب وہ تہسےبھی نگئیہے۔ححدوددضرورتوں کےلےتوہم‬
‫مشرقیاضانہکی ضرور رویکربتہیںگراتیزندگیسےسے کےلےمخرب سے‬
‫سیق لےمفیچارہخمیں' بیعالڈرامہ کابھیہے۔ ان دوتوںچےڑوںمیںہیں‬
‫ارات ےکم جم‬ ‫مخرب کے اصول تنقیراور اصول کاراستعا لکمرۓ پڑیں‬
‫انی ضردرمیں کے حاظطسے اس میںبہتسیتبدییاں اور اضات ےکرییں۔ میںتونے‬
‫تا ہو ںکہ اس طح مشرق اور مفرپکوایک ووسرے کےمقایلکھڑاکرویتابی‬
‫ری ہول وہ‬ ‫ایک مرے سے فلط ہے اب کک مطرق اور مغرب میںجوران‬
‫اپنیمہ نیکہیں نیناب میں صرف محضماضیکوزندہرکھناخمیںسے نہ‬
‫نتم کیتیرکرنیتی اب یں س س‬
‫ےیکھنانےکہچ ا‬
‫معشرقاو راخقریسےزیازہ‬
 ‫‪20‬‬
‫انانہیںاور عھیاور فیخلیقاتمشرق اور مغ بر کیجاگبرخی یں لہپوری‬
‫انمانیت کاکہہیںٴن ہےندوستالی ادبکیبرکہکےلے مۓ اصول اور نۓمعیار‬
‫بنانےسے لہایکخیذانیتپیراکرنےکی ضرورت سہےجواپیچزوں سےمبتکرنا‬
‫جانقہوهلن ساجھ ہیددمروں کیچیزوںک ااعنزامبھیکرھے۔جس طرحقوی اور‬
‫ھیعھوستیں اب زیادہدن میںپل کتیں؟ای طرحقویاور ضلیادببھیاپتی‬
‫رب لو ہک اک لک کاارب ووصرے مگگوں‬ ‫جن رض‬ ‫یی را‬
‫کے اوب سےکیبائوںمیںملف ہوبللہاییاہونا ضروری بھیہے“ الہخیضذحب‬
‫بک رگیکاثارہوکےنہرہ جاہے لیکناس توعکےساتھ ساجھتویاورپ وہ‬
‫حیشیتبرقزارخنھیںرک سیتجوقویعکومو کوحاصل ہے انمکےعممیںزندی‬
‫کی ضرورنوں نےلازی متادیا ‏ےک ایک اوپ ووہرے اوپ سے تا ہواور اق‬
‫اکرارد یک بویشیتایک زندہزیانکےاس خیدنایشرہناہےتو‬
‫علگیشمکرے “نے‬
‫ہہمشرق اور خرب کیتغریقاس کےزیادہکامخخمیں آ تی جس طرح ارد وونيٴ‬
‫اعناف تن' سے اسالیب ماناور تجموضوعات مستعار نےلیےمیںہنیکہیں‬
‫ہونیچاہے اسیطرحمغربکےتقیدی اصولبھینمیچھوڑے جاکے۔ہہضرور‬
‫کے ون ان نیدی ا عشو کازی ؤ وت از ارلالآ ال رکرناا نے مان‬
‫بھینہہوکہجمووصروں سےنغرتکرتے لییں۔جماریزیانکونر‬
‫اس میں ایاخلو‬
‫مشرق اور مغرب دوفوں ک ااعتزاع ہہونا چاہے“کیکہىہجنہماریزبان غکیےری شش‬
‫واخل ہ ےک جماںجویزای نظرآےفور نےکو تےپ رچمغرلیحقیرکےخزانوں‬
‫سےجمفائرہکیوں نہاٹھاھیں۔اگرہماپنےاو ب کیبرکھکےنے اصولبتاتاچاسیت‬
‫ہیںم اانمیںنےسرے سےعتبک ناچا ہیںن ‪۴‬ےمیںدونوںکیخوشہتنیکرنا‬
‫پڑےگی۔ مغرب کےتقیدی شحورکیبھیاور اپنےتقیدریشحورکی ی۔ بی‬
‫اتزاج اردو کے روشن تخل کابین ضاعین ے۔‬
‫(ہ اجازت اے“ آئیٴآر ۔ وٹل)‬
‫(اکتزیر ‪۷۳۹‬ء)‬
 ‫تح‬ ‫‪7‬‬ ‫"‬

‫ابٹانث نےبذدلیي کیکنانب کےیارنے مجنکھا ہہےب ہبہ‬ ‫ز‬

‫سرابے‬
‫مو‬
‫موجودہ زان کیانیل ہے۔ اور حفقیقتبھیبی ہے۔کیوغزم اور ترقیبندی کے‬
‫ناتےمیں رو ںکوگیرپپ تر ری خییں؟لیناگراب بھیک یکواے فٹیات‬
‫سے شرعنہآتیہوو انیروح سےواقف ہونے کےلےبوویی کوپڑسےاقیرچارہ‬
‫شایںگ۔گلیرکنیدی تبموں نے اور تحموص] ‪.‬رھ زسانمنزیتقیرتے بوو'ی کواںی‬
‫ات کےوہ سیل شراب اکوارلی عورنؤں'' ک ش‬
‫ااعرہہو کے روگیا ہے اروو‬ ‫طرح‌‬
‫گببھیبودییکوبڑھاہےو اسیطر۔ اس غلطفیکے انسداوکے‬
‫والں نےبھیا ر‬
‫لےمیںذیلمیںایکمضمون کاتجمہبییکر ہوں۔ چندمینہو فرانسمیں‬
‫بورعل کیبری مناکیگئیتھی اس سےلہمیںفرانھی اکاوی کےایک مر‬
‫نے ایک محخمون ککھھا تھا ججس میں بودیلی کی خی‬ ‫"‪9۷۸-550‬‬
‫تخمیریںپرروشنیڈا یگئیہے۔ اس مخمون کاخلاصہعاضرہے۔ ہہلغنطیزجمہتمیں‬
‫ہے“جچھےاپنیآسانیکےلےتتیدی‪ٛ‬ا کمنبڑیہیں۔‪-‬‬
‫عالہیمیںیرس کےایک ایریٹرنےبھت سے اودیوںکیدعوتکیتھی۔اس‬
‫کے دوران میںہمارے بین شماعروں میںسےایک نے ماد‬
‫سے باوائین سس‬ ‫متات‬
‫کا وم ہی کےنز بیعمیناشا‬
‫عرہ شاعریں‬ ‫غۓرہ‬
‫ایلوار؟۔‪ --‬آرالوں؟نے۔ے پمیزعالزل ؟۔ے۔۔ اور بہت ے‬

‫جنکاتامیںنہیںلتتا۔اچھاجانے ہے“ آپنہڈعونڑہے میںچا ہوں۔۔۔ جس‬

‫شارعکاآ جکتلفیششناہےو‬
‫رہل بودییٹز ے۔"‬
 ‫‪۵2‬‬

‫ظاہرییس و ہہباتبڑبیجیبسیمعلومہوتیہےلانجمارے اس شاعرکامقصر‬

‫صرف یہجتانانی تھاکہبووی کیتقزیفا تکوبقاۓدوامعاصلہو گیہےبلمہیہ‬
‫جاناتھاکہبوویلی کےمتخلقکوتیتمیںکتائیں یلبھیہیں۔ لہچندعممیتوںمس‬
‫پوریییہ سےمتحلقتین ماستتایں شائعہوقیہیں‪-‬‬
‫وں سواپگور‬
‫ی۔‬ ‫را‬‫افیک‬
‫وو می آنرورے یکی۔‬
‫ریمابہے ودای مفموں کایاک بایاون ؛ کے فوکاریے اور‬
‫خرن نے مو ییکیاےے‬
‫ہت عالاس زمانےمیسےجبکائزکاقطہے۔جب ى پہاہندریاں ہٹجامیں‬
‫گینےہہجوش و خروش نہمعلومکیارنگ لا گا۔اس اشماککایسایکبی جب‬
‫معلوم ہوتاہے وہ ہ کہبودیی اور اس کیانیغات ایک اتاوسنعموضوع ہےجھ‬
‫وائیہے۔‬
‫ابھیجکشتمخیںہوااور ابھیبہت ججسوپنےمکتناو ر کنسنک ب‬
‫بوویائ کولوگوں نےطرح طرح سےسمتکھنےکیکوش شکی سے“ استاں وا کےسوا‬
‫اوری فراضی مصنفکیاتیزیادتہبیریں پیشخمیںکیگئیں۔پلن وود من رکو‬
‫”ایک معنوی خیطان برستی' کا مجرم قرار دایا۔ پنقھترطہ نظظرمی بچچھ تبدیہیں ہوئی‬
‫اور اے جمال یٍست اور ناو ںی یں مظاہرےوست کاچگھیا۔ پعھارلات ذرا اور‬
‫ھرہوے اور اسے‪ 3۸8۸7.‬کیطرحایک تمکادائئی صونی ھاجانےنا“‬
‫ججسکومرانےصحرفت خاص سےتوازاہوٴاور جنسنے اپنےشاعرانہاصوف کے‬
‫ذریجےفطرتکےاندرماسواۓ فطرتکواور انسانکےاندرممداکو ری طرحدہلیا‬
‫اتیقمیاتھا‪۳‬وہ را اور ٔطان ووٹوں کا‬ ‫ہو۔ ای نرۓے کے مطالن بوویلئ ےخدا‬
‫اتل تھاجھایک دوسرے کاتادہیںاور جنکے دوسرے نامجروشریں۔ دراصل‬
‫ئکیخودآگاہیاور ذہتیگے کیصلاحیت شیجس نےاسے ان اسرارکے‬
‫ہور ل‬
‫ہب‬
‫کک میںجرددی۔ چنانچہاسکےدوبرستارکتے ہیںکہبودیلیر مظاہربرستی کےخخت‬
‫غلاف ہے اور شاعریمیںصرفبقاےدوامک ڈارامہدیکتاہے۔لینان رائؤںکے‬
‫پاوجوداسسے اثکارخیںکیاجاسکتاکہ ص نکیطلب کے رات میںبودیلی یش‬
‫ای مکی انام ہےکات‬
 ‫‪21‬‬

‫لن عالتیمیںنہجھجن جیکتائیں لیہیں انوں نےبوودرسےملق‬

‫ایکباللنانظریہجنکیاہے خریہباتنےبستعامہ ےکمبودیلی کوایک ایا‬
‫آ دی ھاجا ۓےکہجوجسانینقائسکاشکارتھادر کینبیسےایک ہولناک رض‬
‫میں جا تھا۔ لگناس ببادریٴ شراب نو‬
‫اشی‬
‫تاوارد مادیشکلات کےپاوجودپوویلیۓ‬
‫ے ایگ یااور روں پور پغام دا ہے بی اس کاسب سےہڑاکارنامہ ہے اور اس‬
‫کےجدیدتینمفسرین نےسب سےزیادہزور ای باتپردیاہے۔عالاککہ عامطورپر‬
‫بووڈی‬
‫کوفیشنبروست اور آوارہ مزا ھا جاتہے نیشنا کی قوت ارادی اور‬
‫حنت کنایہعالمہےکلہاپنیشاعری میںاس نےلیباتمسبھی عیل میں چھوڑی*‬
‫بللہبڑی باقاعدگیاور اخخالی لعضیرت سے کامي ہے اور ات اوھ بپڑایمندیال عائری‬
‫ئیں۔‬
‫اس سےاظظریےمیںب‪٥‬‏تکچھحقیقت ہے لن ہمکیہبتہیںکہبودییڑ‬
‫ریت‬ ‫کر خی‬ ‫وم‬ ‫یں ا‬ ‫اف جن کےپککی پل‬

‫حاصلکیاہےج میرےوالد ےکھرے میںگیہوکیتھھیں۔ پیلیتقسوممیں ےپوونیڑ‬

‫میں سالکاہے“ہہا کیفشن بس ک زاانہ ہے‪ ......‬سیاساکالاکوٹ جس کے‬
‫دامسنہوامیںاڑ رہےہیں۔بڑیبڑیآ ستیئیں سامرنمکیچچست واسکٹمگمرون میں‬
‫ہوا“ اور بست عہرکپڑے کاچلون اور اس کے ساتچھ نمامیت‬ ‫ڑوھ‬
‫ب‬ ‫سیاہ سپڑا“ اوھ‬
‫ار ا‬
‫یس مض“ باتمینسوضکیمد وا چڑی“ ہرے بر یرتکسیکنفتیںلیعل‬
‫ہیں مر رق لانکاتی اصع کت در یر کے کرو بای‬
‫کچھشائتگیبھی۔اس زانےمیںبھیلمیاساتیایت خمیںرکتا۔پچرہب پیوولےکا‬
‫ترعمان ہے۔۔۔۔ اوٹی انی دلمی‬
‫جںاات‬
‫نے والی مخت نظریںٴ بسچے ہو ہوتٹ“‬
‫چلاسامنہجسپرگنیبھیلری ہے۔ یوںکیکہبودیی کاچچرہمیںپلکلہیک“‬
‫ای اور ٹینکارہ ے‪-‬‬
‫ا نق‬
‫عسوب‬
‫رہکے پالل آخری زہاتے کیے‪ -‬اپ بورٹلیڑپالٹل بوڑا ہو‬ ‫دو‬
‫شسری‬
‫گیاہے“اور ایامعلومہواہ ےکہپال سےقلک داستنےکےپاس سےمگژرت ہ‬
‫اوا‪٣‬آ‏‬
‫را ہٴ خیالات کے طغان چچرے پراپے نثانپچھوڑجے ژں؟ آگموں ے روعانی‬
‫عمی‬
‫لروم ہوا سے“ ایک تئممالغانخالق“‬ ‫”لیف اروکرب چا ہے اونہسان کاچ‬
‫مدا‬
 ‫‪0‬‬

‫ات کخلااشی‪-‬‬
‫رریٴ‬
‫واشکا‬
‫صک‬‫تسمات‬
‫اصا‬
‫ویک یی یں یندک‬ ‫موک کاو اکم جس‬
‫کے‬ ‫ای‬
‫سے ےا کا‬ ‫ماے “ماں سانش شکل ے؛ یں‬
‫یشبت عدکدیہے۔ان ین خ کنابوںس بےودڈیٹک اوس کااصلیچواہ م کلیا‬
‫ہےجس مشںچاہو جلال اور درو وکرپ دوتوںشائل ؤں۔‪-‬‬
‫(وبہ‪۷۳۸۹‬م)‬
 ‫ز“ئیقرار‬

‫ای فتنہو ضماداو رکشت و خون کے زانے میںترقیپیر مصنفین ہوے ‪۲‬آڑے‬
‫وقت لگ کےکامآئے۔ انماثییت کےوروے مجبورہوکربچارول نے را ایک ان‬
‫منزضنرں کےغاعریا ض یں رختے رزہے ت؛ روک اور جہرے بوناک‬
‫لفنلویں کے غراف اور حبت“ اخوت' اضاعیت ھی تزقی پندانہ گیوں کے جؾ میں‬
‫ایلکیگئیہے۔شرجماںکک ان جذبات اور اس روں کاتلق سےججنک ااظمار‬
‫اجیسان یںہواہےٴاس سے ت ہمغیرتزقی ندلوگبھیاپنےآ پ کوخیرمحلق‬
‫مینکری “مین اس مانے نےآپ کرملق کے یںاتی ا کر‬
‫میں ‪ 7‬کہچلوٴاو رھ نیست مونپائینرمیںناممیچمپ جائۓےگا‪-‬آپ رجعت پتر‬
‫ہوںی تارقیند“رگگل سےیٹیلکےپرباندحے مسمحروف ریتہوںیااپ‬
‫تک تلںکی دو چارناکامیاببڑرتالوںکیلیڈدیکرپچ ہولٴ جبکک آپ اووب‬
‫وانٹھتاکون ہے نین نہ آئےنےتح ہیہندوستانکی ساری‬
‫ہیںٴہندوسمانمیںآ پک گ‬
‫زانویں کے سارے اویوں کیاکیاکنفرزسکرکے دکھ مھجئے۔ ٹرام ڈکرےامیوروں کا‬
‫جلسہہوت اوشبارمیںدوکالمدی جاھیںگے“لن اوییوںکےجککی راگرکہیںٹین‬
‫سن ‪ ۶‬آپ‬ ‫سی‬ ‫یو‬ ‫سر‬ ‫ور‬
‫کت‬ ‫کے ول میںپڑاورو ے> آپ کےجزبات بدے برظوص یں“ کے‬
‫کے یں لف نے یی و ران سد تر ے‬ ‫یاپکییی‬
‫مجرسنمعمکریپہرقت طاری ہوگئی۔‪--‬‬ ‫وا‬
‫نت‬ ‫ا‬ ‫ںی تی‬ ‫رصن ریت‬
 ‫ا‬

‫مک اور ان عاللات کے درمیان رجے ہو میںبی حکن ےکس اگر”قبری بت‬
‫زور مارے ترہواؤ ں کو تیر ہوتے کاموق ریچ یہاں نواگرآ پکو زیاوہ ے‬
‫زیادہتلیی تسوےملجا ےگی‪:‬‬
‫میںاپتیداد خودوے لوںکہمیںبجیکیاقیامت ہوں‬
‫اور اتیبات کسی شک حضراے بروخ سےاقھیمن ہے_‬
‫لک میںاس وت جویھہورہاسےاس پررع اوداضوس تواپتیکہ سےبی“‬
‫ترقیپپندوں نےاپچےبیانمیںجن جذیات کاالمارکرداسےمیںاب ان مں او رکیا‬
‫راد کا‬ ‫اضا نکرسنا ہوں ای خطات توجھھے تیبھیجیں۔ مین اس رح‬
‫بے ایک اور باتکاہے۔ جماں کک کشت و خونکاتعلقسے اوریب اسےنومطاقاً‬
‫مھیں روک ےت“زیادةسے زیادہ ےآ کواس میسحح کلتسے روک سیتہیں“‬
‫ا اسسےبھیآگے ہکرت ہیںکہاپےاپنےہمقوموںبرلمہوتےویاھییں لین‬
‫اپنےاندردو سی قومکےخلافنفرتى ااتقائیجذبہن پہیداہونے دیں۔لگن جوچر‬
‫یصحولی عالات دماغیرصلط ہوکےتہرہ‬
‫زیادۃانزیٹہناک ہے وہ ہک ہلمیں یہخ ر‬
‫جاھیں۔ اور ىہغیرصحو یمیقیت زندگی کےمحخللف مظاہرکوناچنتےکاپیاضہن بہجعجاے۔‬
‫تن‬
‫ا یا‬
‫ری ادیبکے داغ ک دو‬
‫تاکن ہےمگ‬
‫وا برتخل قضہتو‬
‫تی“ان وا ات کا‬
‫دن سےلے بھی اس طرح جور و معڈورہوچانابڑاہولناک تضور ے‪ -‬اے فراری‬
‫نیت کتناکوتیاور عالمانہسیگالیتزاش میے“گمرمیں ے متا ہوںکہ تیجکل‬
‫تھوڑیسیبےری اور بےسیبڑیضردریچچیہے لہاکراسےذہنینرس بھی‬
‫بیہلیاجاۓ نےکویمضاکیقہ خمیں“کیوکلہ ہہہےضیفراصی احطاط برستوںکیایجاد‬
‫نی سے بللہ میٹعوای ہے ان دفوںدلیمںجوسب ے امیر افزاچزگے‬
‫یک دو گےاوھرت تےت گول چچلری سے اور یماںچاربراتمںنگل‬
‫نظرآکتیوہ یہخخ‬
‫ری ہیںبیودیاتقاملےکی سےزندگیموت سے۔‬
‫وت کر زان جواری سے کیا ڈعی تےای تقرممراںہے۔ ا س کیجج ‪3‬‬
‫مرتے مرت ہونی چاہے۔کمسےکم خیرصمولی عالاتکی وجہسےدداغبراتاہراستو‬
‫ےاکہ روز عومکیاضسانیزندگیاور اسکےحعلقات کاخل باقینہ‬
‫تہطاریہوناچ‬
‫ذ بھیروز مورکیزندگیکےلی‬
‫رہے۔اگراس حمکےبا ےکوی می رھتہیںن دو‬
 ‫‪۶۸‬‬

‫مظرمیں۔ چنانچہ تزرقیبیندوں کے مان کے باوجود یں ت بی جانا ہںوکہ اویب کے‬

‫لے فان عالات سے ذہنیفراربیمناسب ہے۔ مرامطلب یہخیںکہ اویبکی ان‬
‫تعلی را شس ہونی چاہہےیااسےان کےاساب اور ای کا‬
‫وےمت‬
‫کک‬‫قعات‬
‫واق‬
‫رن یںکناجاسے ماا موق پ سیاست سے الگہ جاناچابے۔ یہسب باتل‬
‫ہوے خلوص اور جوش و خروشل سے انحاموییےکےساتھھ ساخھاپنےذہنینوازن کے‬
‫لئےاسےتھوڑا سازنیفراربھیلازم ہے۔‪--‬۔۔ جووراصل حقیقت سےفرارشمیں‬
‫ہ گوا بللہیقت کےمخلف پھلووںکووینکیکوش ان واقاتکوصرف اشمیں‬
‫جھلاکربیسا جاسکتاہےایک آڑ کے چیہسےىی ان کامقابلکیاجاکت ے۔‬
‫رزرقیپپندوں والیانانیت پرس ہیہے اور بڑیکارآ۔ اس سے کام‬
‫ایک آڑ توخ ت‬
‫چچلسلاہونےججان اللد ورنہکوگی اور ڈھونڑ نے۔ خرضیلہ زک نکواس ہول _ے‬
‫مخلوبنہہونے وہیجیے“کسیطرح اسےببھلاہیےٴ اورچھنہبنبڑےفوتگیصورریں‬
‫دتیھے۔ غیراضانی خوف و ہراس اور بیاچاننسساےتنووں کشیمىیوت پر“‬
‫برعال بھترے۔‬
‫(رد‪۶‬س‪)۷۳۹۱‬‬
‫م‬
 ‫آنسووں ے زیاوہ جس‬
‫ارک زیان میں“شر ہے شمرزیوزبر ہے“‬ ‫پا پ سال کب‬ ‫نپ‬
‫ا میں دیکھناہ ے‏ککہان یانوںکاتج‬ ‫ا‬ ‫او رکیاکیا خیں ہوا‬
‫سک‬
‫ہشی‬
‫مین‬
‫چ برائیاین‬ ‫تاب زی ہ ےک شع الاقئی‪:‬رن‬ ‫گیالگلا۔ایکپا‬

‫طاتبہ گی ہی اںور ان کےبا خی آگئیہیں۔اسیطرحا ققمادیمیرانمیبھی‬

‫خلف اصول اور نظامایک دوسرے سے وست وگمریاں ہو رے ہیں۔ اول تّے‬
‫مکش نصوف کےاسرارو رموزمیںشائلجمیںہےکہماہرانہتفمرسےلقرکامہینہ‬
‫روزانہ اشباربیسےبچیجھنہبیجھاندازہہوجا‬
‫ساہے ووسرے جھمیں انتاحوصلہ‬
‫لےہ ے“‬ ‫ومی‬
‫صںہ‬ ‫خیںکہان سیاسی ااوعترقمادی عالات کاےتکزروں اور تنلو‬
‫حگوں‬
‫ان کابے شین میں ہرطف سے پروپیگنڑے کی وہ دعوال وحار بارش ےکہ‬
‫یقت کا رہہرسے نارتک یدتارہتاہے۔ الم فرانش اور دوسرے مگوں کے‬
‫اتقابات سے اتاپ ضرورچتا ےکم جن رعماات میںکرہوربہیسے ان میں سے‬
‫پ رای رر غالبکولیبھیمیں ہے“ آرجاس کاپهہبھاریسےنےکل اس کا جمو] نے‬
‫اٹ لت اف اع وت ارت و باون کے ین ج‪:‬امزاہے؟ رایت و‬
‫ظا‬ ‫ےکن‬ ‫تن‬ ‫ات‬ ‫نہپ‬ ‫اغرالیے“ دورے‬
‫تم‬
‫طدذ‬ ‫قل‬
‫ز‬
‫او ات فیرق ول و بجر نیت‬ ‫ای‬ ‫ا‬
‫نے ممول اناو ںکی رر عوروگ ار ران کےگیل اور فذفحیات کیا ا پچھوڑا‬
‫ک مکی جھیلناکیں‪٥‬‏ ال موا‬
‫جھا‬
‫ہا اوس او‬
 ‫‪۸‬‬
‫برخ روکرنازیادہآسان سے“کومشکتلبھیہے۔ لن آسان اس طرحہ ےکمیماں‬
‫فوری فائنرے پافوری نتصان کانکوگی سوال سے خی“ اہھااہپمنے ساخجھ او‬
‫ارپ‬
‫اعتکھےھ زیادہ ایمانداری برت ھتہیںاور غلطیاں بھیبدے ماینان کے‬ ‫سضو‬
‫مو‬
‫سا ھکرسکتہ ںیکیوکنہ اس فمکیبھولچوک سے اسقاباتمیںاپتیجماعت کےپار‬
‫جانے کابھیخطرہخھیں ہے۔ پھرحماوت کےطوربربھیجم شاعروں کاکلاماستعال‬

‫کریں گے جھ یق کیبرخلوص مصوری کے ی‬

‫جی ویت اجتائیکونتصان بناجانے‬
‫میسبھیمیں چوتھے۔ خرضیکہ اس وقتہمدعتیػٴ"کی دعزکن میںہیں سے‬
‫انانویں کے رلوںات‬ ‫ات‬ ‫ا‬

‫ارت ناپے ہویۓ لقض لوگ ”اصاس‬ ‫ہ‬

‫جیا‬
‫رکان‬
‫دوں‬
‫اورپ سے راغ اور ر‬
‫اےظ استعا لکرییں گے اور مض لوگ پالنل اس کے‬
‫لی'فجی‬
‫ایزار‬
‫قلست' اور ”نب‬
‫متضاو۔ لینکڑت استعال سے ان لفطوںمیںاتیعمومیت آگئی ہےکہاگرہمنے‬
‫ک یبیغیتکو بججہبھیلیاہونواناصطظاہو ںکیوجہسے وہ پگرگرفت سےنل جاتی‬
‫لیمکرتے‬
‫ہے۔ اس لئے ان لفطوں میںجچئی صداقت ہے اسے اپتیکہورست ع‬
‫ہوۓے ہمان لغنطوں کےمادیمتعلقات پرتورکریں گے۔نت میزاری سے سس پچ‬
‫یی‬ ‫تی‬
‫ما‬ ‫ےج‬ ‫سے امیدعا تھے تی ماون یا ایرد کی‬
‫اصاس گلست پیداہوگیں دوسراپھلوىہبےکم اس مکیبجزادرییاامیرجنگ سے‬
‫سسلہموجود شیی جاھیںٴازم ود شی کن شحلجس“ اور موجوددشلل لیشلن سے‬
‫مس حر خلف ے۔‬
‫بکوتی راۓ ظاہرکرنے سےپطےىہاعتزاف ضروری بھتاہو ںکہ‬
‫ان مسائل ر‬
‫یںجویھکہرہاہوںہہصرف اۓگریدی اورپسےواثقیت کیبنا کمہرہاہوں۔‪-‬‬
‫ہاشیسنپورپ کے وفسرہے مالک > ححیکتہ تی خاصسمو سے‬
‫حکنع ےک ی ب‬
‫یہمعلوم ہے نہبے‬
‫رو ںکی اىلیسٰرکرمیوں کے بارےمیںنہتوجھےتفعیلیطوربر‬
‫ہے نہ میرے پاس فالت ونقت ہے“ روزانہ اخپار یٹ ىی سای بیانالتکون _ے‬ ‫دی‬
‫ممہدوتہیں؟“جھ روی اوب سےمسرپدریکرتبھروں۔‬
‫گھر برصرمطلب“ دونوں لڑائیوں کے درمانی زانے میں رورپکیجڈہوٹی عالت‬
‫گ “اس کامان تق رنیمہوجا لداب وجزاابکارہے تفرےک اورپ کے‬
 ‫‪00‬‬
‫تقلیمماتاورصاس بےمیںزندگیسےبیزاری چچیلہیتی۔ ہ رم کیاقرارکا‬
‫خاضہہوچکاتھاور الییے ینسےتومرچاتاہزارورچہاچھامعلومہو تھا‪-‬بللہزندگی‬
‫متصر اور می نے اضقخالیہوہچ عمیکر وت کےبھمیکوگیتق نظرجممیں سے‬
‫تمھےمول شب ک شااعرئی الیںایلیٹ مندن کےپیلبر ھےگزرتے والوںکو حردہ‬
‫طرف ول کاورڈ کے ڈراموں میں زدورگاتے جے ‪ 8‬یم‬ ‫ری‬
‫سات‬
‫دراوتھ‬
‫اش تو رک‬
‫میں زنر ہیوں ریں؟ اور میںکیوں؟ آنڑس سے کوژتا ے نیادہ‬ ‫کامس‬
‫ےک‬
‫وی ات تا ڑا کن گج‬ ‫لف خووکشی سے تضور یںآ‪٤‬‏اتھا۔‬
‫لےوا لےران پا‬ ‫ای اب رای مو اون وقیا ےو‬
‫سی گے‬ ‫یہ‬ ‫یھ یں‬ ‫نے‬ ‫سو‬ ‫ون‬ ‫‪۷‬‬
‫ین تھا۔‬
‫بللہزندگیکے دروازے ان پرالیےبد ہوگے جےکہ اور یھسوچتاہ ت‬
‫کر رکوہری‬ ‫ای‬ ‫ھی‬ ‫و‬ ‫و‬
‫کھڑی ہوتی۔ اپ فرروعاقت معلوم ہوگی۔ ار جتی اور ا ساد‬ ‫آواز دی خی دہ‬
‫تھے ے لطف انروز ہوتے کیصلاحیت یاخوال آت کے اخ حاقہہ ہےاس گے‬
‫لے بست وافرموقحیہاں موجوو ے۔‬
‫اھا“‬
‫ایک صاحب نے روس پرچوٹفکیک اسے عرکےپچکراتے میںبڑاعزاآ م ت‬
‫ڑلیاتھا۔یھاڑی‬
‫اس لے وہ دریاکےبلبرجاکےکھڑا ہواکر تھاگر لہ یکلہکچل‬
‫بیعالات ان شاعروںکیبھیہے۔ جب کک زندگیکوقھوے کے ہچیچوںسےناپےکی‬
‫نعل وی خی ین جب ات ہفحت‬ ‫او‬ ‫ات تاعصنمی زی بی مغ‬
‫کے سوتے پ رگھڑی موتساجتھرجے کیت ذورا ہکھییں کھلیں_ بات نے ے‬
‫ی۔ اگاربے کسی بترفظام کے لے جک‬
‫وت اک می شل میںسان آتئی‬
‫تی تو راپ و لوف یرے یت‪ ۶‬وی عرق رے ہیںەگھرہیںہہت موعلوم سے‬
‫کہکیوں مررہے ہیںٴاڑی موت سےبرخلوصیاہےخلوص جگیترانےپیراہوتے۔‬
‫ال وت ات ور سے و ہے وی نےمادار ہاسےمو رہب آلرتے‬
‫مطلبسےقومپھیشیتایکملق او ر ‪7۱‬زاو تصور کے)تو‬
‫رازلہوتی(میرا‬
‫پن‬‫موت قوم‬
‫تومکاتوحہککمتیاقومکودافقعت پ ارکستالتے_ گر موت قرو اور قومسے زیادہافراد‬
‫کلےے آکی تھی۔اعھریزی شاعوںکوقومکاتل اہریشماک نظرآیاہوی ناہ آیا ہو‬
 ‫‪۰۸۳۲‬‬
‫انوں نےہہضروردیکھاکہبت سے افرادعررہےہیں'بستىیذاتیاور خی‬
‫وی ہیں۔موت اور زندگیکےای بے رمانہتقایل نے اخمی چااکم‬
‫زنرکیاں اہ ہ ر‬
‫نی مرو ون می ٹا‬ ‫ی وو کیزی بے مت‬
‫ہی‬‫زندگکیامق ری ےک ر‬
‫نامچاندٴرح “مز ری “گان “مگھوڑا مو بر“کیچ پھول* پوس“ تق “خوش کی حیت‬
‫یافقرت سے وہ ہروقت اور ہرعالت مس شحتیہے۔ اشزاکینظامزندگینیں“لہ‬
‫آرزوکی جاۓ۔‪-‬‬ ‫ےک‬ ‫کےای‬ ‫زی شی تی کے شی ور‬
‫اس سےمحبتکیجانے نہمعموٹیسایی تاج اع لو یکوموت کے ھا ۔ با‬
‫تک زندگیکومیسویں صدییکیزندییا می ددرکی زعدیباوت اخلال اور ۓےمق‬
‫کی زندیمچھاجما اسجاتپرخرکیاجا‪.‬اتھاکہہمارے اعخصابکوچڑیوںکےچیچمانے‬
‫وق ب اعصا بکیبے شی پچجھبھی نےوورک ‪ 9‬رن‬ ‫سے کوگی سیت‬
‫اگ“ مارا چنانگرچیچاھ“ پھو الور چچیںاکدحپٹیگئیں۔‬
‫یجپ‬ ‫ہپواکاہۓ ہارا‬
‫گسو‬
‫لےکسیعورت سےچارپاچدن سے زیادہ تعلق رکناقرامت برسی جاجاتتھا‬
‫پچہہوتااسےگورمیں‬ ‫‪0‬ی‬ ‫‪0‬‬
‫کھلاتے مب م‪٢‬ی‏کرہقننی وان کےقریب جئ ای رح وہاستعار مان اضور حب‬
‫لوین بھ دیدارہ زندہ ہوا۔ لن سے الکتان م فسارکاوئی ہے جمسورنہیںا‬
‫بللہوہ گیاں؟ سڑکیس باغاور ساعل جماں شاعمگھومتاپھرتھا“خرضیکہ جنچڑوں سے‬
‫لہنفرتکیجاتیشیان سے اب محتپاہوگیاور بہتہیشرت سے“چنانچھ‬
‫فرانس کےشاعرآراگوں نےتواپنیایکقلمیںجایابھیہ ےک لت لوگ ا کی‬
‫جذیاحیتکیغحایتکرتے ہیں۔ اصلمیںآح میںتے جو حنوان اور کلھاے وہای‬
‫مھوڑا سا‬‫صحن۔*اس ج ‪۷‬‬ ‫یراومیں سےا‬
‫اح‬‫س‬‫ممم ےہ بن‬
‫لا‬
‫حص صن‬
‫”جبمیںمحبتکیباتںکراہوںنےتممحبتسےچٹجاتےہومیںبھتاہوں‬
‫کہموس بستعدہہے و تم پاتے بوکہ بارشہودہیہے۔تمکت ہ وکہمیرے‬
‫مان‬
‫پھول بت زیادہ یں“ مریی رات میں تارے بت یں اور آرا‬ ‫ہزاروں‬
‫بستبی خلاہے۔ خمشاعکوامو شکرسج ہوآسمانکےپرند ےکو لامیناسنہو“‬
‫ےی‬ ‫ات‬ ‫ما‬ ‫اینےت‬ ‫ین اکررئش سے تر ےی‬
 ‫‪۸۵‬‬

‫و‬
‫آرآگوں بکیا فرانس اور انگتان کے بست سے شاعروں کے یماں بماریں‬
‫پچھوٹ پڑیہیں۔ ایک اگریزی شاعرنے توواشتیبہارکیآی اور کلیوں کےچپشتکو‬
‫ہوائیبمباری سےتیرکیاسے اور اسیاستعارے کیباپربزری غظمکسی ے۔_‬
‫زندیک‬ ‫خرضیلہ ان شاعریوں نۓے زندگیکادوبارہ وریاق کیاہے بللہموت تے ا‬
‫گوؤمیںلا یکاہے ےیے زائےمیں جب زندگیک کاوگیصخول رپابینہتھا“اور‬
‫یگئیشی ان لوگوںتے روز عوکی بےڈول اور بےچگمم‬
‫زندگیایک ڈرائناخوابب ن‬
‫زندگی کاصن ا سکی جمرتاکی اور اسکانخزس سسکویا ہے۔اگران کےولوںمیں‬
‫کی ش_م‏کی زندگیکےجح کیآرزد دا ہوگیسے و اڑیزندگیکے حفغاکی“بجموریہت‬
‫ما اشزاکیت ماقوعیتکیشھیں۔یہباتخیںکہ زندگیکلی یداور نزیس کےجوشل‬
‫میںخطروں اور مدشوںکو ول گےہوں۔ زندگیپرایمانلائےبہوے ابھیاشمیںون‬
‫بیککتےہو ہیں اس لےاگرابھیان کاجوش جذیاحیت مینجاے ن حیرتک بت‬
‫اتطہنظرحقیقت پرستانہہے۔ زندگیکےوشن صرف‬
‫جھیں۔ لان اس ہےباوجودان ک ن‬
‫جر سےبجواتیجمازہیخی ہیںلہچنداڑیتوتیںبھیاس کےغلاف تدآزا ہیں‬
‫جنکامقالہ زندگیک ہیخکناپڑاسےاور بیٹہکناپڑےگا“خلااضائیزندگیکا‬
‫انار“ موت کے اچاکک سے؛ اضانی فطرت کی فراموش کاری۔ خی اۓگریڑی اور‬
‫فراضضی شاعیمیںجماںبھیزندگیکی نحریفمیںآوازبلندہوگیسےوہ حیات اضالی‬
‫کی ری اور لاڑی موری ا صاع الات ےو ری یت ون اون نے‬
‫ازعمکئیبوے مینیت کے ہیں۔ ایک مہ شاعراور اس کی ری ہوگی جوبہکا‬
‫مکالمہ جمقککیاگیاہے۔ محبوبہبوچھتی سےکیاجھےبست وور جاناسے شمانعرا ماسےکے‬
‫یاسیک قزحمزیادہ تھیں۔ محبوبہ عوا لکرقی ۔ہکےیا راستربہتمکل ہے؟ شاعر‬
‫جواب دتا ےکم جیزی سےگزر جاتےوالیہوا سےپویچھو۔ اسیطرح آخ میں جوبہ‬
‫پیچتی ےکہ عیرامامکونرے گا؟جواب “تاسےمنکیآوازیں۔ وہ جاناچاەق‬
‫ماتین شاعکان ےن میںکپ جع چاتک‬
‫کوکناویھیکر جا‬ ‫نےکت‬
‫اس کےبعدپالنلایلانیوںے‪:‬۔‬
‫”لد یکروٴ روڑ ججئۓ إوسہ وو گیا نگل کے وش عنے واللچی یں بھی‬
 ‫‪۸۰‬‬
‫ہوعمقہیں اضیںشاعراتھیطرحجاناہے“گرہوےکی اب بھیاسے اج بیآرزو‬
‫ہے یجنیزنریکیٴانسائیتعلقاتکی۔ فراق صاحبکاایکمععد ے‪-:‬‬
‫ینےمیںجیےرے ہوگیجا ری ے آح‬
‫بی اصاس ان نےشاعروں یاپرانے شاعروںکیخیشاعری میںچچلک را ے۔‬
‫موتکیمرفت بڑی حخت سے(زندگیسےبنزاری بھیایک طرحکیمت بی كھ)‬
‫اس لے جو یہبھی موت سے بجچچینلیاجاۓ نذیمت ہے۔ ان شاعروں کے نویک‬
‫ت‬
‫ور سے‬
‫لے اور و ے‬ ‫خی سے دی ہر ےا میا ےہ سے بورے ےے‬
‫ج“اپنر دیے‬
‫معتیں میں۔بجی ان کےیماں ن‪٢‬ے‏“ کےصعمی صرف ”ھمسوریہ رو‬
‫جھجس جا رہاسے‬
‫کے میںہیں بللہفرضکی کہ اس وقت میرے تلمپرروشنیکا‬

‫سے‬ ‫اگمراس کاصن یجھےایک سی کےلئ بھیمو رکرنےفوہہ ینا" سے اور‬

‫کماس حےکومیںنے موت سے بالیا۔خرضیکہ ینا" اپنے ابترالی اور یادی‬
‫معنوںمیں اس من میںہہباتبھیتقایلخورہ ےکہابھیعالبیمیںفرانسمیں‬
‫۔‬ ‫ایک خی یک شی ہوتی سے جس کانام سے ‪8۵۸۰‬ت‪-7۸7۳‬صاھ‬
‫افوسں س ےک اس ہیک کےمتحلق ابھیجج یہمعلومخمیںہوکاامیرہ ےک‬
‫جلدی بی اس کاکانٹھا آپ حفرات کے سانےپیلکروں گا۔بہرعال اس نامک اان‬
‫مسا کامچلاو زجمہ”زیت برسق' ہوسکتاہے اور اس نامہیسے ظاہرےکلہ‬
‫ری فکینوخ کاوگی۔‬
‫‪3‬س طح بورپ میںزندکیپرایک تۓ اہ اور اعتقاوی ضرورت مو ں کی‬
‫قا‬
‫جاری ہے۔ایک حدکک تمہنزعاصلبھیہ وگئیہے'لانابھیاس حقیرے کے‬
‫اعلانمیںآوازتحھرتھراجاتیہے یھاپنیباتپرینممیں‪7‬ت معلومہوتا۔ اس لے‬
‫ارادی طورپرآواز میںشخرت دا کیاتی ہے چناضچہ ض وقت ‏ اعلان شش وں‬
‫کجیذىبیاحیت آ جا‬
‫یقیرہے‬
‫ع۔ال سالماسالکے ردوائگار کےبعداباورپ کی‬
‫زیانپرلفظطاحجاب آیاہے اسے دنوںکیمتئمیں ہیں" کےپر اپ بورپ تے‬
‫ا مس‬ ‫نی‬

‫توی تہ شیخیامیر“اب ىہبھیسنبیجکہنااصاس ملستکیاہے۔‪۰*٣‬‏ کے‬

‫قریبلوگوںکوہہخیالچداہوچلاتھاکہاگرسابتیاور اتتمادی نظامبرلجا تر‬
 ‫ے‪۸‬‬
‫انتانعانام کس سے آپ فولدہےججامیکیٹ مین بتک کے ووران شنجو‬
‫گجربے ہوئے اور اس کےبعدج عوالات نظروں کےساتے؟ رسےہیںوہ بیچاتے‬
‫یںکہ انان کیفلا کادارودار تقاتوقوں؟ آتوں اور ہےنظاموں پرخی سےبللہ‬
‫ان سےکاملینوالے انسانوںکیاغلاقیعالتپرہے۔لگنجولوگپرسراقتزار یں‬
‫دہ نامزندگیکوت بدلناہےہیںیااس میںاصلاںکرناچاہچےہیںٴنینخودابی‬
‫اصلاجکرتے کااشیسبھولکےبھیخیال خی ‪ ۲‬اڑیصورت میں زندگیسےبے‬
‫اندازہ عحبتکرنے کےباوجود قردہہامیدخیںکر کتاکہآتندہ زندگی واتّق زندگی یی‬
‫کی جاوی تت وونت سے و رات وو جوجیاعن نےجوانان کے بش‬
‫قدرت جسہیں۔ ان عالات میںفرداپنےآ پ کوبالنلبےمسپانہے۔ اجقائی زندگی‬
‫سےگر ےس اتقاری زگ یکو‬ ‫ا رقتریح ای کات توا‬ ‫و یل عو‬
‫مس طبحمم نزمایاجاۓ اور اس میںج یھ صصقبایچئےہیںاسے اجتماعیت کے‬
‫نزنےسکےیے بچایا جاے۔ اگریزی شاعرون کے امیرکوہ نے تو اپنے نیادی‬
‫عقیروں میسہہباتشالک کیہ ےکہ انسانای وقتکک اخلاقی ور پرکچعملکر‬
‫سکاسےجب ک ککہ وہ فردہےجماں و ہ کیجماعت میںراغلہوااور اسکےقدم‬
‫ڈگگائے۔ خیرااس مانمیںپ زرا میانہسےکاملیاگیاہےگواس میںصداشت بھی‬
‫ک“ائگیھسرےہہ خیالنوبت متبول ہوکا ےکم اجماگی افزارسےزیادہتقایل اختاو‬
‫شخصی اقرارہیں۔ اور زیادہاہمھی۔ ای۔ ایم فورسٹرکاہہ‬
‫قولتوبستمشمورہوہی‬
‫چاہےکہاگرمیرے ساسے یہسوال ہ ھکہ اپنےلک سے خداریکروں یااپے‬
‫دوست سے و میںاپننےملک سےخدار یکرجاؤں گا۔ مان ہ ےکمہاس مس بی زیب‬
‫داستان کے گےبھیہو۔گراس میںکوکیشیہخمیںک ہکم سےکم اننگستان خں‬
‫کا نقطہ نظریہت مل گہیا ے۔ مدویںگتے میں توہےبات‬ ‫‪410+7‬‬
‫بڑیخورخرضیکیمعلوم ہوتی سے“گررورپ کاانسان واشتیایتاعحیت اور اسکے یتر‬
‫وہ جوانال تعلقات‬
‫باتحوں سےبیجھھاکاچلاہے۔ اگراسےکوگی ایتخاعیت منظور سےت و‬
‫سے پواہویاانائی ضروریات سے“ معاشی یاسیاسینقصورات ے تیں۔ جن مکل‬
‫ہہآ پڑکیہےکہ بڑیبڑی طانتوںکی چپقلش کے ورمیان ہہاقتذاربڑ یکزورٴ بےجان‬
‫اور تاکارہ سیمعلوم بہوتیہیںااور‬
‫مےیہر بعدجتینظرتمیں گیآک سیاست ان کااترام‬
 ‫‪۴۸۸‬‬
‫اہلیتکا اضاسسٴ گی"ماویاور‬
‫نا‬‫کر گی تج کےطورپرقردکےول میںاپنی‬
‫میزاری چا ہوتیہے لنہہنزاریجنگسےپل والیبزاری سےملف چڑزے۔‬
‫وہ بیزارینوبڑیئکھریٴ ختدل اور زندکیوشن تشی۔بےزاری اور ہالوی‬
‫بڑی بی بوگیہے۔ اس میںزندگی سے بھرجانے کامطالہہ خیں ے بللہبڑی زم و‬
‫کے ساوپجعاؤ اب اس مین متا یکہوو“‬ ‫حرش بے یں میں ہو‬
‫با‬
‫لے‬ ‫بھیکیا یایس تی شیاما کی تی خی‬
‫صن ہٹ اور جلااہٹ خی پراکرتّیبللہآفاقی ور براکساقی ہے۔ شاعرکی ”اتی‬
‫عرامکاربیوں' کے کرمیںجس طارنحسائی زندگی کےازلیاور ابرینشقماوطکی ‏ رم‬
‫لولیکاشھتیہےاور حونجنس طرحبوھبڑھکے ورو سے خ لمیرہ" ا ہے“مہپچ‬
‫روس کےمنظومجگیاعلانات میںخمیں لےسگی۔ ہہعوسی اپنتےاندرہارخیدای‬
‫رکھتی سے کا کہمولووف اور بیون بھیاسے سن اور مہ کت‬
‫بیخح وم ن طا کیبث کیاببھیآ کےدکھفرا کو‬
‫لیجھےشمممہج درد بھیسےدوابھیسے‬
‫ای زندگیک‬
‫وو را ر٭قان ھ اورپ شڈ پیا ہواسے اور روز بروڑپڑعتاجارہاے “ٗ‪۰‬ینزہپ‬
‫کی علاشل سے نہب کالفظمیں نے آسانی کےخیال ے استمالکیاسے اور وی‬
‫تینمعنوںمیںساسی اور معاشینظاموںکیتاکامیاں یفلت گےکےبعداب اورپکو‬
‫می ایےنظامزندکیعلاش ہےجوصرفحا کی ظاہریشحل و صورت میںچتد‬
‫تریلیا ںککرنے کےبعدمعمنن نہہوجاے بلمہانسانویں کے اندرانقلاب پاکرے ‏ جو‬
‫بللہاضاتو ںکوحزبیت ففس کاطریقہ جھاۓے_‬ ‫نیےشرکئرے‬‫رررتک‬
‫مفظاج‬
‫صر‬
‫اب ہہبڑیخرت سےمحسوسکیاجارپا ےکہمانونوں پرعمل جرایک اگ ضرورت‬
‫میں ہےچچتی انمانوںپیراور ہہعملنہنوساست کےمس کاہےنہمعاشیات کے“نہ‬
‫انس کےم مہمیںایکخ ایخقاتچاہےروانیقم"ری انانکنارہ‬
‫یی کیاتھااور طیسویں صمدیکی ساتفس> تصوص] نضیات نے اس تصورکی بڑی روک‬
‫کےجاعرون کے وت اعت وت جن بای‬ ‫می خ یعخطری افسان یووم‬
‫مین جات ہے۔ نازی فوتوں سے مستقر ہوگے سے پ”یفرطری انان" کاتور ناکانی‬
‫میں بللہہولناک نظرآنے لگاسے اور اس کیچلہانان کایسویتقور ایمرتاآ را‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫سےجوانانکوایک اڑیناعملبستی مبھتتاسےجوصرف انیصلاعیتوں کےملپر‬
‫اکتاکہبورپپھرسےعیساعحیت تولکر‬
‫بدریسےمحفوططخھیںرہ کم مہف خیںکماج س‬
‫کےگایاکسیاوز موجودہترجہبکی طرف مزجات گا۔بہرعال رورپ زندگیکوایک‬
‫خقرسا معاشینظریہمانکوتیاریں“بللہزندگیکوایک یتناک اور عٹیمالشان‬
‫معلہبیائۓ رکننپرمصرہے۔ جنچیزوںپرورپ نےاب ککبجھروسکیاتھاانبے‬
‫اب اد نمیںرک ا بی تنبھروسےکیلا ہ “ےمکریہبرھوہکماںملسکتا‬
‫ہے اس کا ابکککوگیپنخییں۔ یس داغوںمیںایک تیعمطاش اور چروجد‬
‫جاریہے۔اگرحضلجواب ڈجونڑلیےىیکیجلدیہوکیفىوہکوگیاڑىیمشکلباتتہ‬
‫تھی“ریہلوگ اس وت اپنےآپ سےبھیڈر رہےہیں۔ انی پروقت ہہاندیٹہ‬
‫رتا ےکہکمیں ہماچنےآ پکودعوکہنہدے رہسہےہوں۔ میرے خیالمشبیبہت‬
‫بڑاشت پھلوہے۔ہرمچلہ اور ہروقتکیخودہنیو میونمپل بورڈکےعیروں بیکو‬
‫تب رق ے۔‬
‫ق‪3‬ضر کہبورپ کےمعگراںایک طرف جارسےہیں اور ورپ کےحا‬
‫چیہچییےیتینعرام‬
‫اور تفرگکیصلاحت رک والےلوگ دوسری طرف اور ان کے چ‬
‫بھی (یساں عوام سے عراد صرف عزددر شی ہیں)۔ اب دیکتے ان دونوں لبقوں کے‬
‫رعجانات ایک دوسرے برھکس قدہ اور طرح اش انداز ہوتے میں برعال ورپ‬
‫یسایکجیزندگیاور اس کےسام ایک سم اوب کےنمووارہوتےکیعلامتیں نظر‬
‫آ ری ہیں؟اور ہ عہلامتیں رو کیپہضبت انگتان اور فرانسمیںزیادہلقہیں‪-‬‬
‫ان سےجج تحصبک وجہسے ایامعلومہو‪].‬ہو۔‬
‫بیچابتا ےکہ ہندوستان کےمتخلق بھیپلھکموں“گریماںن‪3‬ابیاتپرزین‬
‫کٹ ہے نیالحالو اوروںکیسنابیقرینمصلحعت ہے۔‬
‫(جوری ‏ ے‪)۳۶‬‬
 ‫اورپ کےچندذمہننی رتمانات‬
‫لی وفعہمیںنے ورپ کے چند حے زع یراجات کےمتحلق کیاتھا۔ای‬
‫تن میںایک اور معرکہ آراء نزلگئی سےپتیکرناضروری تاموںے مجن را‬
‫سی مذرت خوای بھیلانلق ے۔ حور ان دوستوں سے جنموں تے ہوے لوص‬
‫کےساجھمھ سےشکایتکی ےکلہ چکتیٴآپ نبھیاورپ سے اوھررک ےبیشمھیں‪-‬‬
‫مس توات کاابلواقعہوا ہوں کہاپنیکہسےپلتابھینیں چبتا“ ان ا سکوکیا‬
‫گمو ںکہاورپ خو اٹھاچلاآ نےاور تچا کڑریںآور مین بےاس سےکے‬
‫میں جن رکون ؟ اتکاہامارےمسائل وا تی کےبت کے من وپ کی‬
‫سماری قوٹیںاپنےمسائل علکلرنے ہارے یہاںآقی ہیںاس لئبورپ کاہرمتلہ“‬
‫لہ من جات ہے۔ جب تک ہم بورپ کے مسائل ابی لئ بجھ میں یت‬ ‫ارا‬

‫اس وقت کک اچے زبروست سے زبروست مصائل کابھیکوگیعل میںپا ت‪-‬‬

‫ہے‬ ‫ا‬ ‫و و ار اھ‬ ‫اہ ہت بیمی وت کےپارکم‬
‫بت والونکوا سے علف سے انف رر رت میں کے وت اشن‬
‫مضمون ریۓ‪-‬‬
‫جنیوامیںا ک‬
‫یفکبٹی قائمہوئیہے جو ہرسال رورپ کے بوے بوےمصنفوں اور‬
‫ما کایت حا میاکرےکی دیاںکو انف م ضوع دن یاجائۓ گاجس پر‬
‫بت ہوگی۔ اس کبٹیکاپسلاجلسہچندمنگزرے ہواسےاور موضووع ت اا تج‬
‫ے۔ مر وه پور کے کن کےلوک کین سے‬ ‫“‬ ‫س‬
‫رپںکی‬
‫مزیدار تقریریں فراضنیسبوں ن ےکگیں۔ ان بھٹوںکاعال فلے کمےور و‬
‫رفان‬
 ‫|‪۱١١‬‬
‫وال نے رسالہ ”نعفوں تین“ میں ھا سے جس کا خلاصہ سب یل سے‪ -‬خطوط وجرانی‬
‫ان وال کےخیالکینمامندگیکرت ہیں‪-‬‬
‫جن اوکوی نے ان حون نع کیا اون نےلڑاتیکے رت سیت بی‬
‫اقعضبورں نے اڑی دای قتومتیں‬ ‫اخلاقی طاقت کامظاہرہ کیاتھا گن اس مو‬
‫دکھائی۔ پل تو اسجعلیمر والیشوٹیایںیاںوا تےبجٹکوغلطرا سے> ڈال دیا‬
‫(ہاں را مشمور عامکتاب منعالمو ں کی خداری' کامصنف ہے)۔ ‪۳‬ء سےعیرایہمعیار‬
‫ربا ےکہ جوآدی ہاںوا کوفطفییاعفر ھت سےوہ خورمفکرمیں ہے۔ سےتواس‬
‫ھدی‬
‫کیتی اف و وہ والری اور آنررے ی‬ ‫یچ برگھوں کے فلنی یىی‬
‫اول لیاماوضرورع‬
‫سٹک‬
‫عظیمہستیوں پر جک رہا ہے یرعال زاں وسالی نے پ‬
‫اب زائۓ میں‬ ‫ییا۔ (آندررے روسو نے یا کن‬
‫کومارحی حیثیت سے ک‬
‫سایاروژ موں اور ڑا پیرتُوں ےا‬ ‫ہیں نار سے کیا ذاٌَرہ جج ك‪ 6‬ےش‬
‫نزدیک اورپ کی خصوصیتے اور ماہہ الاخیاز ایک الناک ناو سے نہب اور گل‬
‫زندگی کے درمیاں۔ نصوع سک اور کیا ول کے وراںد‬
‫آمردشکی رائۓ ش یکمیورپمیںمتشرقیاقذارک پاودایک اڑیزینمیںلیا‬
‫گیاسےجوان کےلے نمیبیتی۔ بورپکی تیب بھینےایک الناک تاد‬
‫ہوتیسے او رت ایکعاظانہتجھزنت؟ مینرونوں صورون مینبیزیت اے حاعر‬
‫کوملاتنےکی شی بےجوہیںمیںخی میگے کانرورپ مںچدابیگران‬
‫>امندیاں عائر کے رکھییں اور‬
‫جل تے ان رعانات پ‬
‫قرر روانستیں موجود ہیں و‬
‫ائییں انمانی فطرت سے جآمنگ رکھا ہے۔ ان رہقانات نے ابق ساری شثرت اور‬
‫زہرناکی اورپ سےباہراخقیا ری سے تیامریہ اور جاپان ش‪-‬‬
‫اس جلےمیںىہایک یب ران نظرآیاکہلوگ رو کویورپ ے تال‬
‫ریے تے اور مخری ورپ کےدماغکاور آہڑتے ے‬
‫ڑا پرنےایکاوج تراور زیادہجحقیبوزپک لحریت موں نک کہ وہ‬
‫ور ححدود شحل من‬ ‫ولادی ووسٹوک سے سان فراانحوگگک پھیاہوانے گے‬
‫ورپ کیتریں نکی ری کیکن!ورپ عدل اور آزادی کے نتصورا ت کوملاتے کی‬
‫کوششل ے۔‬
 ‫‪۹‬‬
‫مبرلویوں نے ایاگ ورپ کےمخصوص اوصاف جن ؤں‪:‬‬
‫ا محوضی صداق ٹکوگرفت میںلات ےکیکول‬
‫یاکےمتحلقہہنظرکہا سک بینبدلیجاسکقے۔‬
‫‪۳‬۔ یہآدر شکہ افراکیبتین مشوونماریاست کے ذریے ہوثیچاے!‬
‫اوسرے نےمورپک رو ںکینخریف موستقی کےذرلیہکرنابچاہیجویورپ کے‬
‫زرائعاظماز ‏ سےایک خغاض زرلعہ ے۔‬
‫کے او نےتکاکہورپ تھوڑی ىیچلہمیں دوہ نہیںبللہبت پھیلاہوا‬
‫یا اور‬ ‫لرتے‬ ‫ہے‪ -‬وا ری اور وومرے لوک بھیکہ پیےیں ک۔تخرافیاگی اع‬
‫اتپا‬
‫افریقہسے الکبورپ کاکوگی وجودشھیں۔ نارینی اختبار سےبھیورپ نےجماںخوو‬
‫اپنےاندرسےخینواناگیحاصلکیہے وہاںدوسرے مگوں سےبھیکیہے۔ کے ابو‬
‫نخےاض بات بک ی‬
‫کہ ا ریت اور وویّت روثوں لور رو حکیگڑتی ہوگی‬
‫شگلیں ہیں۔ اعریلہہاور روس رورپ کےناشگرے اور وضئی پچےہیں۔ ان دوتول ش‬
‫ےکوگی بھیاناحییت برستیکو لئبھولے تمس دے گا۔بورپک رو بالغ ے اور‬
‫دوسری روعیں طفانہ ہیںوکیاامریلہ والے بھیدرححیقت رورپ والےہیتیں یں‬
‫جھامریہمیںرہے ہیں)گے اھ کاخیال کہ اس زاتنےمیںیورپک رو ںی‬
‫بڑیبےحرمتیہوکیسےاور اسےیڑمیںساناگیا ہے۔ایک اور یلتہہ ےک‬
‫اعریکہمیسآزادی نےسےینعدلنمیںہے۔ روس میںایک ط کاعدلہے‬
‫آزادی شس ے۔ بورپ ادوننوں چچزو کوایک چلہجخ‪/‬نا چابتا ے‪-‬‬
‫ژاں لیکبورن ےکماکہاورپکی روح ک سارچشمہ نہب سے اور طرحطرحکی‬
‫عدافعتوں کےباوجوداب بھیرورپمیںزندگیکےمنقرں عناصرک اصاس یاق ے‪-‬‬
‫ان دا نےپورپ کوزیورستیح دکرتےکی جو یٹکیشیب اسنکےوزخلاف‬
‫الا نال ہو‪ -‬اك کا‬ ‫آندارے روسو تے ایک ادی ورت کاتضور ین کیاجو تورعغ ے‬
‫نظریہتھاکہرورپ ان تمامآدرشول سےپداہو سےجوملفف قومیںبورپ کوجے‬
‫ں۔‬‫یؤںژرق‬
‫مار رے موں تے اس پ زورداکہچچڑوں کے بارے شں ٹیادی اقدار‬
‫موجودہوئیچئاکییں۔جلےمیںکئیآومیوںنےاہعماکیعقلیتپرسقاور غلطشمکیاروٹ‬
 ‫اط‬
‫قومبس برحمسے اختراضات کے‬
‫روژمروں پک ایا وحشقت و بریرعت کامیابپ ور ہے۔ عاری فطرت کے‬

‫درندہ صفت عناصرتے اپنانتطہنظ‬

‫رہم سےموالیاہے۔جظرخورہمارے اتدر ے_‬
‫(یماں وہ زئیعلست خوروگی کاار ہوگیا ہے)۔ جظریت و صرف پسلاعکران ے‪-‬‬
‫اس نےہیں ایک اور ہزران سےبالیاسے(لتنکیوزمکیشمکیچچڑزے) ان کا‬
‫خیال ہےہ امریاہوالوںکےنقطہنظرکےمطابق اورپمیںبیجھمقابیبنسےاور‬
‫ورپ پرمونی چھائیہوگیہے“گردہ کت ہیںکہ ورپ دناکیروج سے دناکاتر‬
‫ہےے۔ (گے او اور روٹراں وو ممسے زٹتیعرکبات کے ورمیان پر لگارہ ےہیں۔‬
‫ایک طرف توذنیبھتری کااصاس ہےکہ رورپ دناکاتفگرہے دوصری طرف‬
‫اخلاققکمتری کااصساس ہےک بورپ خحاست ممہنگیا ہے بورپ کےمطلق اور‬
‫جردتصور سے بچناسیبھترے_ جقرا“ ار اورقضیات سبیہججاتےیںکاپرپ‬
‫ال گکیاجا ے)‬ ‫کی رو حکوگی اڑسیچچیخیں سے سے دوسری روہوں ے‬
‫ڈاکڑمنیرتےنکماکہابھیتک رورپ ایک خال سے(لشیکاٹ والےمفموم‬
‫ل‬‫ےک‬
‫ی‬ ‫اتی‬
‫مھیں)۔ روڈاں کےخال میںبورپ کےسے اب بی امیدیاقرہجا‬
‫میںوگ نان پا ہوجائے۔ بیور پکی قسمت ا سک خوش عالی اور و ار کا‬ ‫اور وو‬
‫وارومار ‪١‬‏ب ان دو مگوں کے تخلقات پر ہے۔ انموں تے ورپ کے آدبیکی نخریف‬
‫ںک‬
‫کیم ہہآدی ڈراماتیطورپرشعورکےیلندتین نقطہپرکچ جاناہے۔سے‬ ‫یے‬
‫آری معیبت میںبجیکوگی ‪ :‬ہکوگیسیت پالٹاہے۔ہہآدی تضاووں کامو سے (نے‬
‫باجنںتصرف بورپ کے آدی پرہینمیمہ انسانیفطرت پ عراکدہوقیہیںظن‬
‫انسائنیفطرت کا رین اور شخدیدتین مظربورپ کاآری ے)‬
‫زیادہ مشکل ہو جارہاے‬ ‫ان کؤں ے یع هلا ‏ ےکہ اپ انقلاپ زیارہ ے‬
‫اسلوتے اور مامووکے نقطہنظرکےمطابقٴ شاب ‪٠‬ح‏ جومنون ست سے‬ ‫‪0‬‬
‫آگے سہےدہانالی خی ہےبلمہبای(ان رجخانات سےہہخطرہبھیحسوس ہو سے‬
‫اات اور وومار نے کے‬
‫ہت قاوت ت مت سداہت م ر‬ ‫‪7‬ح‬
‫کھییں ہمارے اندران لوگوںکاساخرورن پ‬
‫ہیدراہوجائۓجن کاخیرات|یں نگ میں‬
‫حصہ ییکیاجازت خمیں تام‬
 ‫‪۹۲‬‬

‫برنانکیتقرمیں زی تھاتمر خقلکےمقیر انموں نےنہ کوگیخیالچٹکیا‬

‫اور ن ہکوگیتقصور۔ انسوں نےساتنسکیبت خخالقتکی اور اس سنمیںج ہوریبم‬
‫یں یی مک‬ ‫زی‬ ‫اور‬
‫اسٹیون اسپینڑ نےہہامیدوماگیک ھنڑروں میسسےبورپ پھراش ھکھڑا‬
‫ہوگا۔‬
‫سن سےعو بت لواکاو ما نت کیتج ایک کانظ ظ برای یرت‬
‫ووسررے ک ناقتطہن رظحدلیایمکحڑت پسریکا۔‬
‫بس ک تادھا‬
‫لوکاک ت ےکماکہ وحدانکیقوتپرفقین یشہاس پرشحخہوتاہ ےب اشرافہی‬
‫تزروثج ت لولیم ر پاجااے۔ اس مرح ہغلاف عقل پٍ ایان رکتے کاتلق‬
‫جہوریت سے سے۔ حقیقت کااصصلیجوہرصجلیسے (بیگلنے اپنےخیالات مس ردانی‬
‫فیکیآمیزبیکرکعی‪٠‬‏چنانچہاسنےعقلکینحریف اس طرکی ےکہاس مس‬
‫متضاداور غیتی عناصمآسےہیں۔مارکس کابیو کام کہ جس خحقلکوہیگل‬
‫ری حقیقت متا تھااسےمارک نےایک اڑیچچ تادا ے جو آزار اور خوعتار‬
‫میں ہے۔ اس نےعقلموبھیحدلیاتی چزبنداا ہے۔چنانچہاسکےنظرے کے‬
‫مطالبق عقلکےبعدایک اور چیہ ج زیادہغیادی ے۔ اس چ کر×ٹحنتیتے“‬
‫کنتا ہے اور سےلوکاک تےمحض وفعہ”زندگی؟'کما ہے‪ -‬لوکاسمارکییتکو میگیت‬
‫خر کے رین نیت کے غراف بھیتوتھا۔‬ ‫ےا‬ ‫سے‬ ‫سے‬
‫جنس طرح تخیال' کےمقاٹے م س"یرک ارڈ نےفردی بتیکوچپیکیااسیطرح‬
‫مارس نے عماشگی عالات اور وا مکومی قکیا)‬
‫یککتے ی ںکہ‬
‫لوکاوک و ایک مموعیت کےوجود پر زور وی یں ان اس پ ر‬
‫ا‬ ‫ما‬ ‫سی رف‬ ‫ا‬ ‫تح‬ ‫یت‬ ‫مانکک راک‬
‫کیباتہے‬
‫ہی خوش ضمت‬
‫ھی نیںسکت ااور ىیبڑ‬
‫وے بھیکچ ہ‬
‫دی ساہے۔ دوک لک ن‬
‫کیومہبی انانکی آزاری اور تر حتاری کیرط بے۔ ان غیرتخیف پڈ ےکٹتوں‬
‫کک اور‬ ‫اف‬ ‫نج و‬ ‫کا ےا‬ ‫کمن میس اگ‬
‫اسے خاضص طور سےسابتی مظاہرکیعثال در ےکر ھایالین وہ مویت کاوجووخابمت‬
‫مظاہرکےایک دوسرے پرتحرصہوتے ک خایال ضروروامجہوگیا‪-‬‬ ‫ے‬
‫سکر‬
‫‪٠‬ی‏‬
 ‫‪۵‬‬

‫اس پرتے جایاکہ جھوعیت کےتظظرمیںاور کلکاعلمحاصلک(رتے م ںیکیا‬

‫خطرات بہماںہیں‪ ....‬محرفت کلکے ہبگیدعووں سےبھتریہ س ےکلہجمارے تصورات‬
‫کضیگ‪٣‬‏‬
‫اک وہ ر‬
‫ہچ ڑکا‬ ‫جمزدی اور جحیدہ ہوں۔ انموں تے نارینی مادیت پہرے ات‬
‫یزا‬
‫صرف ایک سب دیھی ہے (لوکاک ہہجواب وے ھت جھےس مارکس کاتر اتا‬
‫وسبع ہ ےک ہماسےگناکےمعاعی مظاہرکیواحرعلیت کک حیدودخیکر ت_‬
‫دو مرو ہے مان حوی وی کے ایکطرف نوعلت کابڑا جُت اور‬ ‫مات‬

‫بے موچاور ہے۔ دوسری طرف ایک وس ‪ 7‬تور سے جس کےمطابق سی‬

‫حخصوص کوملق اور ہجرداصول خی بتایاج ساکتا)‬
‫ا امہ داری کے نمشوونماکی وجہسے انیسویں صدی میںقرواور‬ ‫وا‬

‫بیت اخائیمیںجواضزاق دا ہوگیاسے اس کےسبب وشری*" کاتص‬

‫فورگیصا‬
‫ہے۔ جس شحلمیںہہتور فراحھی انقلاب کے زاتےمس پیاہواتھ واہ آہسۓ‬
‫آھست غانب ہوگیاہے۔ خیردوتسوں میںبیٹگیاسےاور ایک الاآری پواہوا ے‬
‫انی کاہہخی میں کیاکہ‬ ‫ہی میں اخخای ان من سے۔ فو ہے وو‬
‫“نی بھہوریتوں اور مادی تھموریو ںکوآئیںیہت اتاوکرلیاچاہے۔‬
‫راس پیرکے نزدیکبور پکی خحصوصیات ہیںنار“ آزادی اور ساضں‪ -‬اورپ‬
‫میںبیشہ انا ضرین رہاہے۔ ان میں سے ایک ناد عیساخحیت اور اضاعیت برق‬
‫ات‬ ‫کے ورمیان ہے۔ ان تضاروں کوصحفیت بھیایک اڑیپراصرار چےڑے رک‬
‫حاضل ہوقی سےجوان ے باورا تھے اع اور پاوراے اورال ‏ شح_ لورپ‬
‫اضر یں م تاھھزہے۔ اس نظکوای نکی ین رس کہ نے‬ ‫کتیین‬
‫اور ہروفعہ ا کو نے سرے سے مو سںکرتے کی ضرورت سے اور اس کیہیکت‬
‫بل ےکی۔ (ڈاس پیرکےیماںکمنوریکیفردوقجت پرایک طرحکاابمانسانظر‪٢‬تم‏‬
‫ےکی و ہے‬ ‫رای ات ری وی کی کے وا‬ ‫ے‬
‫سکے‬
‫ہے۔ وو ےا‬
‫ذنریے)‬
‫پوندریاور میرکے ویک بورپ یقت میںبللہخال ہے ج سک پاری طئ‬
‫نتریف خمیںکیجاعقنہا سکیہی کمل طورسےہوسحتیہے_۔‬
‫اں پرشل ےنکھاکہ ورپ نقورات کے جم لی کی سرزین ہے اختلاف اور‬
 ‫‪41‬‬
‫تو عکیعحدبندیکی“کلٹ چیٹفکرپچھوئے چچھوئے کھڑوںمیںپاٹےکی تلق جیلوں‬
‫صلیبکی‬ ‫اےں‬
‫مس‬‫جنٹن‬
‫ور تار کالک ے۔ دہ سر‬ ‫(لورپ رت‬ ‫یت‬
‫ککڑیسےبستىیہلت خیککڑیاںپیداہوق ہییں‪....‬بش کش عملاور سائنس ا‬
‫لک ہے عدل اور آزاو کےلےکوششوں کاکلک ہے۔ رورپ کااصلیمتلہہےسے‬
‫کہ ساحتن اور حسائی تکوس رح یک جاکیاجات اک دوتون ایک ناج گل‬
‫پھول گی اور عدل و آزار یکوکیےمایا جاۓ)‪-‬‬
‫ىہتوتھاوال کامیان۔ ای رسانے میں وی ایں ہاںوا تےبھی اس یِلےکاعال‬
‫سنایاہے“گھراپنے نتطہنظرسے۔ یہبھیبت وی پپ سے کت ہیں‬
‫لورپ کےپاشتدوں میںمفاوات ادر جذیاتکیپیائگتاک موجودری ے ‪۶‬خ‬
‫صلی جنگوںکے زانےمیںب کاسیانقائیخطرے کےزہاتےمیں جیےتویںصدی میں‬
‫تارمنوں کاعملہیاتیرہویں صدیمیںمنگولوںکاعملہ>لیکناس پیائکت کاشعوربھی‬
‫مس رآ وی کر ون سےنے ان سای ا سے‬
‫ورپ والوںمیںتج بی مرحبہالکوحدت بن جانےکیخوائشپیراہوگیہےکم‬
‫کوتححقییققتتمیںبدل نے کے من زراع ہل‬
‫س ےکم روعائیدنا میںاس خواہش‬
‫رو کوھا میں‬ ‫اں“ اورجو اقررااستاوآچنےشا د‬
‫ار کیتعالیصمملیں‬
‫ح۔ بمارک وشیرہجیےےآرمیوں کےبجاۓ جموں ۓ‬ ‫ایں‬ ‫لیت م‬‫صظزم‬
‫اقہ‬
‫ان کےطری‬
‫قوموںکوبتایاہےان لوگوں کیتتریفکی جائۓجنموں نےپورپ کوبناتےکیکوشش‬
‫کیاور اسےایگ وفاتمناناچاپا“خلاحر وس کےإپپ‪-‬‬
‫‏‪ ٢‬کل ور پ کیایک زیانہو۔شلافراھی“کیوکلہ اس میں خقلیت زیادہ‬
‫ے۔‬

‫‪۳‬۔ فظام اقدار میں ساتنسکو اوب پر فوقیت دی جائۓکوککہ ساتنں عالنیر‬
‫ہے۔ اور اوب مائی ہے انسانکے ذہٹیج ےکوجذباٹی صےپرفوقیت دی جاے۔ عقل‬
‫رللہآرٹپرھی‪-‬‬
‫کوجذبےپ ب‬
‫دال نےاس پرىہاختزا کیاکہ اورپ میں اگریکاگلت شی اور اے اناشعور‬
‫کید‬ ‫ور‬ ‫کو‬ ‫وا‬ ‫میں تھاتواس کاوجودمیں ہوکت“اور اگراس کا‬
‫ووسرے الفاظ یں“ وجودکی یاوشور ے‪-‬‬
 ‫‪۹‬‬
‫اس لےمیںجولوگ آے تے وہ چاہجے کہ ارتقارکابناکماکرنےدیاجائۓے‬
‫اور خو دکوگیکام گاجات برکساعیت“ جات تی جدلیاّی مادعت'ٴ ان سب کے‬
‫متحلقلوگوںکاخیالتھاکہ ان کاعملاپنےآپ میں بعدسےہو رتاہے۔ ایک‬
‫زنیکای موی کےمتحلق انسوں نے ھیرے او چابرانہ طریققہ اخقیارکرتےکاالزام‬
‫نگایا۔ انموںنےمہالزامبھیلگااہ ور پکی تخلیق سے لےمیںتقیو موعاتکومٹا‬
‫دیناچاہتاہوںاور ”تعفلیساعراح“ سےکامنے رہہاہوں۔ جھمیںایک و عموشیع*ور‬
‫کےپا ہوتےکی ضرورت ہے۔ ہہعفرین صرف توعا تکون‪۱‬لمکرناچاتجتےتھے وہ‬

‫صرف مکی چیزوںکااصاس رھت تے۔عمویعمک تاموریکاوگیمطلقخال سوچ‬

‫کیاعلیتان میںمیں تی جھھےبداتک ہ ےکہایسخالیص ادلمیزاجوںکییرد‬
‫سے ور پکی تحلیق ہو تی ے۔‬

‫ایک الزامجھپرىہلگیاگایاکہمیںتخلییمکیاصلاں اس طرعکرناچاہتاہوںجو‬

‫ویاکےملق میرے نضور کےمطالق ہو ہہلوگ پروپیگنڑے کااستعال تیںکرنا‬
‫چچاجے تے اور اسے استبدادی کمتکت تھے بری مقرےکیبست خالقت ہوئیکیولہ‬
‫اس کاندازعفلتیھا۔ا سکییادتالقاور عف ییانؤںپرتی۔ایکپرا ڈھلا ڈھلایا‬
‫نتضہ موجودتھااوراسمیںنہتوطفاتی جوش تھااور نہتی الڑیچچسےمود گی شی‬
‫سےسمبھاحی نہجاکاہو۔وہاںتقرےکرنے دالےبازہپلارہسےتَے“زور زور ے تچ‬
‫رہے تے اور یتپرپا رکھرکھکرکت تسے‪:‬‬
‫میں رات‬ ‫تو‬
‫(نق سب ترقیپندانہ ‪۶‬کیں) خرضیکہ تقیں کیاجحیںجوش و خوش کی‬
‫عیاشی حشیاور امیری خرسیاں!‬
‫ہےرس یاں دا۔۔۔ اب اگر آپ مرا تہگے ہوںتودو چارگے آتررے ۔الرو‬
‫کےبھیمنمجے۔ دہ کتےہیںکہپورپ کیسب سے بڑی قزر مکی خوامش* اور‬
‫دض ی درعاقتکیحوائہیش‪ -‬بورب کے صضلےکاگہلبےیتیکرنتےجنمہاکرممیں‬
‫ایکانسانینقطہنرظمامکرناہےت او سکیبفیادصرفدوچزوںپرہوححقسے‬
‫‪ -‬الیہتضور ‏ 'کیوللہ انانکوپتخی و ہکمال جارہاے‪-‬‬
‫‏‪ ٢‬انانمیت پر ی “وہ انان جات ےکہ و ہکہالں سےچلا ے اور اس کا‬
 ‫‪۷۸‬‬
‫ارارہگیا ے۔‬
‫مالروکاىہایکجملہپوری تثیببندیپ برھاری ے۔‬
‫اس وفعہیںنےآپ حفرات ک باھت م رکھپایا؟ناناگرآپ نے اس ج کو‬
‫دو ینوفعبڑھکےمھ لیاتوہےسرخخزیپل ای مگراں شمیں رتی۔ آپ نےآویکھا‬
‫سےشروں ہوگیاور جاپیانسان کےمیئےپر۔ہاں“مالرو‬ ‫تی‬
‫سے اتاتارف رورکرادو ںکہ‪۷۳‬ءکے قریبدوہترقیپپندوںمیںشال تےلان‬
‫اس زانے میںبھیان کے اول کےبیو نے اعتزا فک لیاتھاکہ میںچچنکی جنگ‬
‫مین ضرف اس لئ آکے شال ہواہوںکہمس ڑندگیسےبرول‪:‬رتاہو اذر ججے‬
‫ینبقییسچلاکک ایکرولاورکیا‪:‬ہکروں‪-‬‬
‫رق پیر رات ری توت اور تار ص‪ 2‬ور ے لوگوںکوبست عو بکیا‬
‫کرت ہیںلین اس وقت نار ار اور انان ٹشے۔۔‪ -‬بللہیش ہی۔تُلنہوا‬
‫کی دن بتائؤوںگاکہ ارڈ کےچیہبھاگنےمس مژاںپبلسار وغیرہفراتحی رق‬
‫عون نے کلکی دیکیایاق ون نیناکرو رایپ سیو کت‬
‫آتندہسے ہندوستان پرآ جاوںگ ااورمگوش تک ہڑڑتالکےاسباپ و‬ ‫س‬
‫یںنے‬
‫رہی‬
‫گے‬
‫مزکیاکروں گا‬
‫عواقب کا‬
‫(ماري ے‪۳۹‬ء‪)۶‬‬
 ‫يعت‬
‫ما‬‫اجیک‬
‫کاکراتے والی جماعتیں تو پندوحانی صلماتوں‬
‫اصلایقٴ سحابتی اور جحمسیاسی عممک‬
‫کی ارم یںبست ىیپواہوگییںلان مو]ان کامشلہ لات ں کوعلیکقاریا‬
‫نایتے والیوںکی گی خاگوں سے ڈرانارہا سے اور ان جماعتوں کے اخیاروں کاخصوص‬
‫قربیضہ ىہرباہ ےک ملدماقہوںلکااوتلے رہیں۔ نانسالپھرسےتی کامبرنے‬
‫دالیایکبچحوئٰی ی جماعت پوا ہوگیسےجوہندووں سے ڈرقیسےنہستماوں سےتہ‬
‫سریٹ سے نہان لوگوں کےاشخبارمیںجچخمکےعترایوں کاکرہوتاہے۔اگر خی‬
‫کامکارارورار رف مصلراتوں سے اعصا کو تا رکنےمیبرسے اں جماعت کا‬

‫ایومکہ فمادات کے زیاتےمیں بھیہہلوگ‬

‫میں زیارہامیرافزامیں نظ ر ن ک‬
‫مسلانوں برظلمکیداستاتیں سناس انکرلوگوںکوہراساں ممیںکرتے بللہانان سے‬
‫سریٹ بے ہوئے' ىہسوچچتےہیںکہا یکیاتاب راخقیارکیجاتیںکہلوگ ا ےگحم‬
‫پچھوڑکرنہبھاکییں۔ گربسرعال ہہ یقت ےک اگرمہو بےعحل' لوگگڑ میکصشہ‬
‫اور قریب کےدیمات میںتہکیچمھےہوتےنےتہمعلوممکیاافرتافری مج‪-‬‬
‫لمگڑھ کےردیعات میں ان لوکوں نے جوکامکیا سے اس کے می‬
‫یرٹ اور ع ی‬
‫ضتاریجیماں کےمسلماتوں ہےلے بڑیاعحیت رھتہیں لیان حرتکی باتىہ ۓےکہ‬
‫ابھی کک اس جماعت کےپاس کامکرتے والیلں کینعراو بت تھوڑی ہسےے۔ ا‪۶‬ینے‬
‫ہھدردوں میںبت لوک بھیشال نہوں ان کیتچ تنرارخر اس جماعت کو گی‬
‫معلومخییںہہوگیلگن ویےتواس جماعت میںعلیگڑھ اور میرٹٹھکےچندروم‬
‫صاحیان او رہ طالب لمشالہیں۔ششروعمیفومہلوگمخاکسارتریک کےک رارکن‬
 ‫‪12‬‬
‫ارہ الاین“"‬
‫تے لین پھرکہاختافاتکی وجہ سے ان لوکوں نے اپنیا'ن”گاصجدیم‬
‫کےنامسےتامکریاور میریٹھھسےایک اخیار”الائشین' بھینکالاےو اپو ہے‬
‫یکتہرسےہیںلان‬
‫لیک انانامبد ےکیگرمیںہیںگرابھیاپنےآ پکوخسار ب س‬

‫اس نامکےپاوجوداخمیںمسلمایککیححایت عاصل رہیسے اور یدٴپیمسلمپیککے‬

‫رڑی صاحب نےتواس ماعحتکینحریف مسباقاعدہميانخَاحکیاے‪ -‬ھرعال‬
‫اس جماعت کاکامکی سیاسیمماععتکیموافقت باحخالفتسےبھیمیںپللہ صدانال‬
‫کوتیعمکےبیادی مس کی طرف موچ کناسےبللہنیجہحاعت نامسےزیادہکامپر‬
‫اتازور دی سےکہ لوگوںکواتیجماعت کارکن مان بربھیاصرارخیںکرکی' صرف‬
‫اتاچاہتی ہ ےکہ اس کےجائے ہوتے اصولوں پرگحلگیاچاۓ‪-‬‬
‫اس جماحتکی ایک مخصوص فضاسے_ے اس یماعت میں ائل ہ وکریاای‬
‫نل“ ہو ہرکبھیباڑیتی طرح‬
‫ماری”ا‬
‫کاےمکتوں سےملکربیخمیںبللہاسک ااشب‬
‫حسوسکیاجاکاہے۔ایک اختبارسےیہاخیاراپ سمک پاالنلواحداخبارہےکیوکلہ‬
‫عامطورپرہرجماعت اور اس کے اخبارکاہرسلطہ سےمتحلق ایکنتطہنظرہو ہے‬
‫نس کےعلاوہ اسےکوتی دوسا نتظہنظظردکھاتی نیں وتالن اس اخار یںمعاللہ‬
‫الیلبرعھس ہے۔ اس میںکی منلےسےمتحلقفیسہکرنے سے پلےاس کاہوا‬
‫باقاعدہتجزےکیاجا ہے۔ ملہکوجقےملف پھلووں سےمحکنہوٴوینےکیکو شکسی‬
‫جاتیسےخواہاس میں اچےمفادات اعم س ےکم اپنےجذبات مجروں ہیکیوں نہ‬
‫ہوت نہوں اور اتیمفصل تقتبش اور کاوش کےبحرکوکیراے تامکیجاتیسےخواہ‬
‫ابھیتک اس انارکاعلقہا ڑکتتاسیحدودکیوں نہہوٴنان اےےعکرانیزاتےمیں‬
‫ترر ایاران اور ادٰی زاخّت پدا جہاونا بڑی خوش ‪9‬ی ی یات سے‬
‫اے‬‫مسلاتوں س‬
‫بللہاسسےپچ چتاہےکممسلماقوں کے اندراپٹیقوتکااصاس اور انت او اعتاًو‬
‫اہا ‏ےکیومل کور آدی یشہ کوک سے ڈر ا ہے۔ تک اور نینکی یک‬
‫بڑعتاج ر‬
‫وقتح موجودگینہ صرف قوت اور خاوحواری کانثان ے جہ آزی کے مصذب ہہوتے ‪4‬‬
‫ولا تکرتی ہے۔مینمسیاسیجماعت کے اخباریںہہجاتایک ہجوبےکیحیثیت‬
‫رکھتیہےٹسہیہاں صرف خاری مظاہری کاتجزبہخمیںکیاجانابللہخوداپنےذہنی‬
‫اکی جماعت‬
‫عوتائلھ کیا۔ غالیا بندوستانی ملمافوں کیارچ میں لی مہ ای‬
 ‫)‪۰‬‬

‫ساۓ آئیسےجو شدید عملاور شدید تفگ درونو ںکیضرورت بہتہیشدید ریت پہ‬
‫مو ںکرتیہےاور صر فیک طف عحلاور ترخمیںپلنہبست سیاطرافمں اور‬
‫رملاور تگر۔اس کیشابر وہ لف مکیسای* محاعٗیالی اور‬
‫بصتسیسطیوںپع‬
‫ہروا رہتا ے۔‬
‫ریسرکرمیاں ہیںجن پراس اخبارمض وق“ وق“ ‪7‬ب‬
‫علی اور تچ‬
‫وکسکم اتی‬
‫زاتیطورپرمیں سای گلیاخخلییکامکےدکربیسےبپھڑکتہاو ںکی‬
‫زی وق نےنە بعد‬ ‫کان ان او نکیون‬ ‫ا‬ ‫ای‬
‫ما ات ان اعت سےواقٹل‬ ‫یک پا چٹ حم‬ ‫ا‬ ‫ےر‬
‫مارمن خی ک ماکبرنے والی جماعت کانامبیشہھیرے اذر بے چٹتیپیارکروتا‬
‫ت‬‫عیک‬
‫اشن ا‬
‫می و‬
‫جہہچر‬
‫ا تھاک‬
‫نیا‬
‫کجیخ‬
‫ل۔ ب‬
‫‪--‬‬ ‫اور‬
‫کے‬ ‫ان کا خیاررو‬ ‫ہو زی ےو‬ ‫بی اھ زی ےلان اع اوکوںنے‬

‫بعچدلپاتکہ اس جماتع کینعیت پالنل دومری تمکیہے۔ میرے اظیتانکی‬

‫سب سے لی جات و بسیہ ےک تہجماعت جن جحناتے ہوۓ اعصاب سےہیں‬
‫بللہیرکون اعصاب سےکاملیناچاہقیہے اس کااخبارجذباتکوو خرابھارا ہی‬
‫سے کن اس سےزیادہ عخل اور قوتفصلہکوتقویت بجانےکیکوش لکرا ے۔‬
‫دوصری جاتسے ےکہمہلوگ روس کےکیوضٹو نکی طح قیصے سےمیں ورتے‬
‫بللہخوداتانتہیںکہ لیطاقات میںتوہہانرییٹہہوتے گلتاہےکہہہلوگ کام‬
‫خی یتیں انح لوالی نےبھینیٹورفان کےاخبر‬
‫یسجماں اوروں کیغلطیوں کاگجزیہہوتاسےوہاںاپتیغلطیوںپرتمرہبھیموجورہو‬
‫ہلےو۔اگنوں ک طارایقہلعمیلل جزیاتیہےاور ا نکیکوشش بیہوتیہےککابق‬
‫ملطیوںکوبیسحملک واسلہمتا جاۓ‪-‬‬
‫اس پوری زیت کیبمتیننمائحندگی اخبار ”الاین'“ شکخےزرات اور ان کے‬
‫اندر خُر سےہوقی ہے۔ سیاسی اتل کے ات جامع اور یرت افروز تبجھرے شایر‬
‫تیای ذونے اروط اخازمی یت ہوںنے اکرفصیرنت افروز ‏ےس صرف ےی نک‬
‫وی اے الفوں ے پل سے زیاوہ فتفقکررنے گے والی ارت ازروزڑی پرا‬
‫کرنےمیںو واقتیہہاخیارناکامیاب رہتاسےلیکناکراس فقرے کامطلبمال‬
 ‫‪١۰۲‬‬
‫پرنے ول سےخورو گراور ساری یکیو ںکوپل سےمھلیتاہےو اس میں‬
‫واتیہہاخیار بڑیمردک سے اور پھراےے اندازممںیمہ اس کےخزرات گال‬
‫والے بھیمہ ھتہیںاور تلیمیافتتلوگبھیان سے تقد ہوجھتہیں۔ ان‬
‫شزرات ہے انداز میں جیساپیاراور جیساولاسہ اور ساججھہیخوداختاوی“ نشین اور‬
‫تا ات ا‬ ‫قوت فصلہ اور عزم بلتا ے وہارد وک اخاری دا یں‬
‫دوسرے اخیاروںکیطرحاس میںبھیبھیبھیخطابت و ہوقیہےلگن وقق جوش‬
‫والیخطایت میںبل سسل ودوزی اورمسلسل علیگرم جوشیسےپداہہوتے وا ی‬
‫خطابت۔‬

‫بے ثال“ وغیر‪:‬جیسےالفاظ میںنے بے اختیارانہ استعال خھیں سےہیں_ جے‬

‫اس اخارک غامیوں کاپرا اصاس ہے۔ لان ہہاخیارالیےلوگوں ک ااخخیار سےجن کا‬
‫مےلق‬‫اصلیکامگائوںگاوںمارے پیھرنا ہے اور صرف وقفوں میں ییھکراہ کامس‬
‫سوچنا اور اس پر ہتکررنا ہے۔ چنانچہ خزرات کے علاوہ اس اخپار میں جو دوصری‬
‫بائیںہہوقیہیںان سےمعارمیبستیھ اضاتےکیمخیائیش ہےاور اس اضاےکی‬
‫خودان لوکوںکوبھیکر ہے۔لانیہبیانات موجودہ صورت میںبھیبستبڑی افارمت‬
‫رکھتہیںکیوکلہ اس علاتے میں ملمانو ں کیصرف بی ایک جماعت سےجوبراہ‬
‫ا وش ہڑے‬ ‫راستی عوام کے درمیان جاکرکامکرری سے اور عوامکی‬
‫مطالبات سے لےکرچھوئی سے چھوئی ضرورقیں کککاعم رکھتی ے اور بے‬
‫سائلکےہیںنظرسمتعلقموافراہمکرعقہے۔اس جماعتکےطریقہعمل‬
‫بی و ایک بستبا فرق ہ ےک ہہصرف ”عقوم"کیککمیںبینہیںکھلیجاتیبللہ‬
‫ای پرا پور خال ری یں ایلتوپیک اکمسے‬
‫افرار اور ا نکیروز موزندگیک گ‬
‫کسہلمانوں کے درمیان یھموی اور پائل*'تمکےآری پدا ہوتے شروع ہو‬
‫م‬
‫جھے ہیں مسلراقو ںو ‪ ۱‬مخقولیت ×ظکاورس احے رن ے اور انتازیادہ و گیا کہ‬
‫ملانوں سےحوسدعقمیںت‪3‬عمل(اور خصوامجتمسے انظانیمل)کی‬
‫صلاحت بەتمیکمدہ گئیہے۔ اب دنا ہےکہان سم ”نالگھوں'کی تندادپجھ‬
‫بوعتی سےپمالمان موس ےلیکی ددسحتولیت پنری' اغناپلب آئی ے۔ ہرعال‬
‫یت‬ ‫ری‬ ‫بن ری امشی‬
 ‫انان‬

‫تقعوامکےجاتزمحائیمطالبات ہیںج نکی طرف ملماتوں سےلیڈرزیادہنچ ض‪۴‬یں‬

‫کر رہے ہیںنانوجہکرت ہیںة‪3‬صرف اس وق تکہ جب عوامکےمطالیات کاشور‬
‫بت بڑھج س‬
‫اا ے‪.....‬دوسری طرفکی وت پارئیملمعوامکواپنےزی ا لاتےکی‬
‫لہس ہے اور ہہ دہ پارٹہیے جے اسلائیخرجب اسلایتر اسلاینوااے ازج‬
‫وتھاو کاوسلہ بتاتا‬
‫زیان سے بتروسائی مصلراتو ںکوممیت ے اور ےے وه ۓے اغاق ا‬
‫چا ے یں“ان سب سےمی مقحض ہے۔ جہاں ج کک وغزمکاتلق سے اس سے جے‬

‫کوگئی اص عناد خھیں۔ اگراسلامکوتی لازوال حیقت سےسےق ا‪2‬سے ونام ے رتا‬
‫ن اصلیخدرےکیجج ہنددستاکیٹ پارثیس جےھ بائلخیروں کے‬ ‫فق‬
‫لولیہے‬
‫ات میںسے اور جم نکیپالیسی وخ کےنین میںمطاتوں کاکولیباج تجیں ہے اور‬
‫تہاسے ملمانوں کےمقاد سےکوگی وٹپی ہوکی سےبللہوریروکیوٹ ملراتوں‬

‫کےقوی مطالباتکونتصان بجاتے کیکوش کرت رے ہیں اور اپ ٹکیوشٹوں‬

‫چناپ اور رع وٹیر ٹش‬ ‫ہوتے والا ےکہ اروو زی‬
‫اانداو‬
‫ورپ‬ ‫رپیر‬
‫ف‬ ‫کا زو‬
‫صر اس‬
‫نہپیل پائے۔ چنانچہ ایےے عالات میںبڑی خت ضرورت اےے آومیوںکیہےجو‬
‫ساسی جماعتوں کے اخطافات اآویریں کے ھگڑوں میں پڑے بقیربراہ راست ویماتاں‬
‫می جاکرتتئییکامکریں اور عارے عوامککوکہاے۔ واروں ایڈایرت ون وونیں شم‬
‫کےمادہبرستوں کےخلاف تارکرریں۔ جماں ہہصورت تابقائلبرداشت ‏ ےکہہمارے‬
‫عواماسیطرحجاگیبرداروں اور سریایہداروں کےتل‬
‫قمسن ری وہاںہےصورت عال‬
‫بھیہولناک ہہوگیکہ دہ اپچتےتذیب و خرن“ انیروایات اور اپنےفذفہزندگی ے‬
‫۔ ہوکرزنے نف“ رہ جایںیاہندوستایکیونٹ پارٹیکے زے اث یروںی‬
‫زیاناوز خرن قولکرلیں۔ مسلمعوامکواس عاوتے سےبچانے کے لے صرف‬
‫توگاوں الو ‪:‬کوکل‪:‬یادکرآبی‬ ‫سیاسی جحاعتیں کائی خجں یں اور تہالٰی ان‬
‫ملینہوجاتہییںلہہیںاىیمماعتتشس*اۓے اقرارورکار ؤں جو عوامکوعوام‬
‫کے ساتن ایک زعدہ فکنےکیحیثیت سےپچیکر جھیںاور اس کے لے لاڑی ےک‬
‫اج معاشیاقیٴ نضیاقی اور عرانی نظروں سے غلاف‬
‫اس ہو “ج زندگیکوایک ید لہ جھت‬
‫صکا‬
‫تحصب نہوہ“ جنییں دنا کیرنگاراگی‬
‫ون او جح یں انی خحوت ہوکہہححفاو شع ووتوں کولوباپہلوایق روں من‬
 ‫‪۳‬‬

‫رو کرمیںمیقمخنضراج لھوکسجمیمیںمسذب ہوں۔د‬

‫اسیتقکےخصائس جج اس خیبماعت اور اس کےاخیارمیںنظرآئےؤں‪-‬‬
‫اگارنہہوجاےی کا‪/‬ییں‬
‫ژر یے ‏ےکہکمیںہہبماعت ایلسیاست کےتحقیات ک ش‬
‫آگے پچلکراس میںسایجماعتوںکیىىخرفریباں اور عام قریبیاں پان ٭‬
‫جائیں۔‬
‫گرآ پ کواس ترک سے وی ہون مےندرجہ زیلیہےسے فصل معلوات‬
‫علاکصسریں‪:‬‬
‫”'ارارہ الاٹین۔'" چم یا“ رٹ !‬
‫اہل د‪)۳۸۶‬‬
 ‫وو کےروزناے کاایک رق‬
‫اروو رسالوں شں رو ایل وثھ فرانش کے ۓ اروںل اور تخحوص] آرآگوں کا‬
‫کر آیاسےاور اسشعنمیںہہجتایاگیاہ کہفرانسمیںسارے اگ اویبتوم‬
‫کیخدمت میآکمےہیں۔لیناس جاشقبروپگچنڑے سےقنعن رظابھیفرائشس‬
‫میس اتیبرحداتقیخمیں آکی اور ابھیبست دفنوںکک آت ےکی امیرخمیںکیہ وہال‬
‫کےاویبای آسائیسےابقییتیںعقرنرمںیکرتےجیکہراوسہلیںا۔ل‬
‫ین فرانں کےسب سے بڑے زندہادیب کے روزنایجہ سےچقداختباسات یییلکدہا‬
‫ہیں جج سے پینتدلےگاکہ فرانس کادماغاتیجلدی غلامننکوتار خی ہو گا۔‬
‫اور ووہرے چاہ برستوں نے فاشٹ ہوتے کاالزام‬ ‫ین‬ ‫اہنت یرحس‬
‫وت تالق غازئ وق مک کرٹ‬ ‫رفک‬ ‫‪6۷۸2‬‬ ‫لیا ے؛‬
‫و عقدمہ چلائے کی ورخواست کی ے۔ پالقل بی ورغواست‬ ‫ا‬ ‫جات‬
‫پارامینٹ کےایک رجحعت ندرن ن ےکیسے رت نوہ جا نمی‬
‫کیایم‬ ‫رن فو وت و‬ ‫سیبی‬ ‫ا ےت‬ ‫وق‬
‫ےچین ہیں جسن آرالوں کاجواپ‬ ‫بی نے تب‬ ‫اوت کیویج‬
‫و اک اضر داۓ وھاک‬ ‫‪ 0‬لو و‬ ‫‪7‬‬
‫یلزوقسیشرف میںکیجم کا ‪672‬‬
‫ئا س م‬ ‫اگ‬ ‫ای‬
‫کےاویہ خاص الزا ہمہ ہےکہاس نےاپنےروزنایے میںجرمن سیامیوںکی ریف‬
‫کیسے اور ان کے عاو اات و اط( کوبن شنان ا من ویرکےعفن چان‬
‫جےہبہوہاتیکآنھھیں بعدرے اور اپنے ہوش و حواس سےکام تہ لے“چرمو ںکو‬
 ‫اک‬

‫حضسل رشن بےاورا نکی اضاحیتکوبھول جاے۔ مجن ید پرگرکےروتماکی‬

‫حثیت سےجوزمہداریاںعایدہوگیعھیں وہ پوریکیں۔ اور یقتکوجس طرحع‬
‫دیکعا اور سک‬
‫ویا ای ر‬
‫طع بنیکایا‪ -‬اس اظ سے خی کاروزنایچجہ ایکگراں قزر‬
‫زع ہے ینسمیںنہصرف زانےکےعالات پرتجمرہہےبللہبہروہ یڑ جواوپ‬
‫میںملتیسے اور جس کانقاضا اربسے‪]<۶:‬اے‪ -‬اس کاسب سے ویپ صہ وہ ے‬
‫جماں یر نےخوداپنے اوپرتصروکیاسے اور اچپےاصاسات مان ‪٤‬ئ‏ؤں‪ -‬عرکا‬
‫ےجک اس میں پرانی یادوں کا جذکرہ جار یار آئےاروگمزرے ہوتے زاتے پے‬
‫تقاضا س‬
‫افو بللہ رت بھیہو۔کیوٹ لوگ کت ہ ںکہ اس عردوکوحاحسے الگہو‬
‫جانےکیمزال دی ہے اور وہ تمائیکےجخممیںاپنیزندگیکےآشری و نگژار رہا‬
‫ہے۔ لیانکیوشٹ لوگ ےہمحسوین میںکرسیک ان یاون یں ش رگزاری کایز‬
‫کس حدککہے“اور رت و یاسبیمیں بھریپریزندیگگزارسےپ ار مینان‬
‫ھی شال ہے۔ آہیں ت ہیںگرقاعت میںمیہوگیٴان آہوںمیںمربکاپنخنمیں‬
‫سےاجسر اوب اور آزنٹناجہت سےخالیزندگیوق مین ہوا یت شی کےلب و‬
‫ےج میں وہ علواور سکون آگیاسےجوزندگیکوزندگیکیطرحبسرک گےکےپعر‪۲‬ت‬
‫ہے خرضیکہاب روزناچے کےبعدیھجےویکتے‪:‬‬
‫ہتس رن سےمیں تےہہ ھاکہخدا ائھیسہےخی یللہہورہاسے اور ہو‬
‫جانےکے لے اسےجممیںسےہرای ککی ضرورت ہے“ ای دن سےاخاقی جن‬
‫میرے اندروالیں آگیا۔ اس خال میںنہ کوٹیکفرسہے ن کوٹیکتتاتی کیومکہساجھ‬
‫سیساتھمیںنےاپنے آ پکومہبھی مچھایاک کہخداکی کیل انسانکے ور اور‬
‫انانکیوساطت سےہوتی ہے۔ لکن اگرانسان گےبڑھکرخدابن جات سے ت‬
‫تحلیق آگے بنکرانان خےکے لے اناآغازخداسےکرتی سے ظجق چمیں چا‬
‫وونو ںکناروں پر ما سے جماں سے روانہ ہوتے ہیں وہاںبھیاور چماں تچ ؤں وپاں‬
‫ھی۔ خداسے الک ہوتے کامقصدمیصرف يہ ےک خداککبنا جاۓے‪ -‬بےوو رتا‬
‫خیالجج بست تین داتھااور میںدوتوںکوالگکرتے پررضامند خیںتھا‪-‬خدا‬
‫نے افسانکیتخلیقاس لےےکیکہانان کےذرہیےخودا سکیتخلیقہو خراانان‬
‫کیمضزلمقصور ہے۔جا ازلیلمتکو کھت مںلایا'یماںک ککہ انان را ہوا“‬
 ‫“‪١‬‬

‫پرانسان اپپنےآ پکو کلت مسلاماہےالہخداکک چیچے۔‬

‫ایک زانےمیںمیںجرمنوں سےتھاونکیخوایشل شی اور ہہباتبڑیاٹچی‬
‫معلوم ہوتیشھی۔عالاککہای تکیرا اس کےخلاف شی اور اسے ناک چچڑ‬
‫مس تھی نانجھلوک اسےکلباکن جلصتسےدی تح ہہتجوں‪:‬پییٹکررسے‬
‫ہیںاور اسے مارے اویٍٹھولں رے ہیں۔ اس ے ماری گلست کااترازہہواے“‬
‫ے بات شارت رق ہے رکہاری غرراری جاتیری سے اور ہمنے انیزم رداری‬
‫ے‪2‬‬
‫شمکمردی ہے اس ےکم ےکممیرے تعیبکوبڑیملیف کسی س ت‬
‫مآیزںادی کااتل خی ہوں (ی یہت ےستانہ عمقیرہ ہماری عوت کایاعث بی‬
‫رصغانہڈیماوںکےساتے‬
‫رباے) ش پیابنیاںقولکرنےکوار ہوں*ٹینچتدخیم‬
‫مرلیمشمخیںکرسکاور نہلتضکومیریرضامندیحاصصلہوسی ے‪....‬۔‬
‫اکراوقات میںاپنےآ پکوزور و ےک"رکامکی طرف راخب میںکرا۔ تھے‬
‫اصاس ہےکہ م ںیکوکی ای چنزمیںلکھھرباہوںجسکیکوگیقرروتجت ہ ۔و کیا‬
‫ھیرے پاسیھکنک بواقیہے؟کوتیکتابعملکرنیہے؟ اب م ںیککس کم کےلے‬
‫صحت منرہوں؟ اب میرے للکیاکامرہگیا ے؟‬
‫مر خاات مج سےتچھوٹ جو تکرس ار جاک جاتے وںمیس یی‬
‫کےووتوں طرف سے سوییاں یسل میسیکرگرجاقیہیں‪....‬عرب لڑکےایک چھوئی ی‬
‫ہے اور انے‬ ‫ڑا سےکھیل رے ہیں۔ انموں تے ا سکی ٹانگمیں ری یاندھ ر‬

‫کیہ نےپھرس ہیں۔چڑیابھیبھیہوک لنکینکاماکونشلکرتیہےجس‬

‫ے لڑکوںکوبستمزا‪٢‬ا‏ ہے۔مس چارہاہوںکہان لڑکوں سےچڑیاچھیتوںیانہ‬
‫چھیتیں“ ان اڑھ عریچڑیاابپچنییںعحق'اسےچچینکرجے اس کاجلدی سے‬
‫ماقہکررتاچاہے اور اے ا سکرب سےکالیاچاے‪ -‬میں اضروہہوجاناہول‬
‫اور اپنےآپ سےسوال پوچتاہوںکہہہچڑیاجھاپنکےھونلہ ےگ پڑئیہےاق‬
‫معیبت اور جکھای کےدوران مش وناکیکویتصور ممیکر ری کس‬
‫پادری الف یں ایکناراستددکھارہاسے اور اسے امیر ےہ ہیں اس‬
‫رق یی جاۓ گا“وہ مارے ار نُزلیں کااصاں دوبارہ پا کرناچاہتا ے اور‬
‫ہادی رو حکوایکخہ‪.‬مکیاقتزارٴاور ان صداتوںکابتتاعنا چاہتاسےجنکاین‬
 ‫‪/‬‬

‫پل سے و چا ے“ جن پربش و تیر تیںہوگمقاور تہ جس ے ماراکوگی اڑ ہ وکتا‬

‫کے‬ ‫‪7‬ج‬ ‫ون‬ ‫جا ریا‬ ‫حرف‬ ‫سے رت‬
‫ی کی‬
‫ظاریت کا راس“ مگ شاب زیادہ خطرتناک‪ ....‬کیاویقارت اور میں تے م ے‬
‫جتن‬
‫جن‬
‫جدوجمد پھرسے شروحع ہ وگی؟ لوگوں کوہےککننےمیں دقت یٹ ؟ ری شیک اس‬
‫ٹیک ےکم ایکملق‬
‫ںکھاجات ہے۔ ہہنے‬
‫جدوجمکوانتااہم اور حمیتنواکیو‬
‫التانی ک ماقاللہ ووسری ملق العانی سے زرىے بکیا چا کا ے اور پادری صاحب‬
‫بھ نییک کت نو کہ کی الخاعتاتی بی خی جلئ اضنای“ ون میںنجس‬
‫پسلوسےبھیدیکھوں یی خقلکاتتطل نظ را ہے ایک بستبی ہمایاں خطرے ‏ ے‬
‫سے او سرت پرپا آ پ کوایک ودوسرے خطرے کے بزد کے ویے ر ہےہیں جو‬
‫ہ خی ہواہے لانکلبستطاتتورہوجا گا‪..‬۔۔۔ ‪:‬‬
‫زیادہلطیف سے اور ابھیظا ر‬
‫ٹس عممیدو ںکوبڑیقدرکینگاہسےدیکناہہوںٴمیںان تاملوگوں کینحریف‬
‫کر ہوں جوتحکلیف اٹھانااورھا جانےہیں۔ چاسہے وہ نرہب ہیکیکیوں ت ہو“‬
‫لن پادری ضاحب“ جب آپ بے نہ جاناچاجے یںک۔ امانے علاوہ آو ری‬
‫طرح جظریت ک ماقاللہ خیں ہوسا ت جے اتاروعانی خطرہمطلق العنانیسے ساۓ‬
‫صرتصلیم خمکرنےمیںخی دکھاتی داجتناای حرامعت میں۔میں جبھتاہو ںکہروخ‬
‫ہےمفادکواتتانتصان قوت کےمغلوب ہوجانےمیںخی بپنچتاجقتاپیرو ںکوی کا‬
‫ملحبناج میں؟ کوک ازل الڑ‪ /‬عالت‪:‬ج ںکرق ررعانق جو میں ہوا۔ یر‬
‫روح لاملی ہےے‪..‬۔۔‬
‫میرے ”اائی تی" والے مخمونکیاشاعت کےبعد یرے نامایک ججسٹریٹ کا‬
‫لیاچوڑاخط آیاہے میں اس کے چندصے تفلکر ہوں“کیو ‪:‬اس خط سے وہ‬
‫روعا یمکیغیت خظاہرہوقی سےجواب عامہوتیجاری ہے اس خطکے‪٢‬‏خری الفاظہے‬
‫نت‬
‫‪٠‬لکتۓ‏والااتی رون ین کے وت و یں آپ کانظریہ بت خیممعتول‬
‫کا‬ ‫ار‬ ‫سو‬ ‫ویو‬ ‫‪0‬میرہ‬
‫کے‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫ےن‬ ‫یی‬ ‫نہفو رق‬ ‫کیم‬
‫وط نکی طفاطت کے لےلڑچکاہوں_ آپ اڑی دش “نصفا اور عااث پالل میں‬
 ‫‪۹‬‬
‫ایے بجھوٹے خیالات کارزکہیوں ملاتے ہیں؟ (ہ صاحب بجھوٹے خالات کیتر‬
‫کرت و مل مونک آدی لواا ون مدآکےسوااو بی کےحضورمیںبھیں‬
‫ینیکناچاہے۔ چاسہےخظاہرمیں بسیمعلوم ہوا ہ کہ کسی اور چچنکےلے اپناخون‬
‫سے را ہے لن درا دتاصرف خداکےگے انیقیایکومقر بناتے کا‬
‫صرف بی ایک ذرلعہ ہے) آپ کواڑیمرکمتکرتے کاعمنعاصل نیں ہے“ خاص‬
‫طورسے اس وق تکہجب قرالسکواتیروابیت کاجناواکرتے کےلے اصیرت اور‬
‫روش یکیضرورت ہے‬

‫حض لوگ ایےہیں جوانماتوںکیعالت درس تکناچاجے ہیں اور بض‬

‫لوکوںک خایال ‏ ےکہہہاس وقت تک خحکنخییںجب ک ککہ پیجا نکیزندگیکے‬
‫عالات درست کہکےجائہھیں۔لگنىہباتجلدیہیخظاہرہوجاقیہ ےکہان میںسے‬
‫کے فیمیںوق او یفہیصلبہھیمیںمنواککسبے‬ ‫و‬
‫پپسلہعملکیاجامے> لتحض وقت اضاحیت رج اتیمعیبت زوہنظرآنے ػگق ےک چند‬
‫آومیو ںکیخوجیایکفکناہمعلومبہوتیے‪..‬۔۔‬
‫ض ہیں اڑیخاندار اور اتیپاکیزہہوقیہیںکہپعخی چتاآوی ان _ے‬
‫کس طح ذائدہاٹھائۓمگویامسرتکیکیاں گے والیہیں“اور انکےلےہےمنظر‬
‫تارہواہے اس دعوت کاجواب مس طح ا جاے؟ محبت اور نخریف کےجزبے‬
‫ایا سار ہوجا ہ کہ بیچچاہتاہےکوگی خداابیجادکرلیںکیاىہمان ےک‬ ‫ے‬
‫ایےوقت ونام سییہلوگایک دوسرےکو ق‪٠‬ی‏کررہےہوں؟جوخیال بت‬
‫‪۰‬‬ ‫سےلبریزنہہواس وقتایکگناہ معلومہوا ے‪...‬۔‬
‫”زا فرائش پر جرمی تے تجحہکلیاسے اور شالی افریتہ پر اعریم۔ نے“‬
‫واقعات نےمیرے ول سےبھھکنےکیخواہشپالکلاڑا دی ہے“پیشمیرای سہوپنے‬
‫کوبجیچاہتارباہ ے‏کہ درسحیقت ان باقوں یکوگی اعحیت میں سے اور نہمیرے لے‬
‫ںکوگید‪٠‬ی‏ ہے عالائکہ بہت محکن ہےکہجج اپنے صرے ہیپاجتھدعونا‬
‫ان مم‬
‫کچھتے‬
‫یھمرے پاس سے اسے مضبوعی سےکلڑے روا میںن ےکی دوشتیں اہے‬
‫اھ سےگل جانے دی ہیں!جبمیںذراجوانتھانمویسىہوکھاتےکیکوش کیا‬
 ‫‪(۲‬‬

‫کرتتھاکہ ےی کا اضوس میشی ہو]۔لگن اب و میںایک ای ورشت‬

‫کی یح ہوں ج سکیشاخحیں ہہس آہستبالنللنڑمنڈدہ گئیہیںاور میرےپا‬
‫ایک زانےمیںجوخزانے تے ا نکییارجھےملیف رق رہقیہے۔ خوشیاں آنمیں‬
‫اور میرے اوپراسطمرطحشھیں بیےگزرتی ہوگیچڑیاں۔ پرچچنزکا استتیا لکرنے کے‬
‫لاندہ انلخالیرہےہیں۔کم ےکممیںنےاپنے‬
‫لےمیںاپےپاچ کہ رکتاتھا‬
‫اور بغیرکی رعایت کےتقیدکرناچیہلیاہےاور اڑلتؾ ے اپناجائزہلیکہمرا‬
‫رشنبھیاتیتیمیںبرتسل‪...‬ہ‬
‫می کلکمیںخخالف جماعتوں کاوجوربالنلایاسےجیسےکا والے واعت جو‬
‫ایک دوسرے کےخلاف کامکرتےہیں اور ہےگل اس وقتتکجاری رہتاے جب‬
‫ککہ داخوںکیایک قطار غاب نہہوجائۓ اور اس کےبعد بس موت ىیباقیرہ‬
‫جاتیے۔ خالقت جاری رتابت ضردری ے۔۔‬
‫مس جذہاتی طوفان سےنفرتکر ہوںٴبلٹ کا ےکہ اپنتےجذبات کے‬
‫سیلاب‪٠‬‏ طخیائی اور تونےمیںبھیتمیں وہ اعتدالبپندیعاصلکل چاےج‬
‫سے سن رقاری اور غ‪ ۳‬روی پرا ‪ 2‬بی سا‬

‫(ترن ے‪)۲۹۶‬‬
 ‫قوم‬ ‫ارم‬
‫نس‬ ‫لان اوی‬
‫لب او‬

‫تتے ہندکےفنیلےکےبعدادارہ تتساقی' نےبسرصورت ولیمیںبیتھے رکے کا‬

‫فیصلہکرلیتاھالینآخ ”لساقی“کرای سےگلرہاوہجے۔ورات کےمتحلقبنھہکم‬
‫کی ضرورت خمیں اور نہ نیہ دی ک مارضیہ کت ک ماوقحع ہے“ د کی بریاد یکوگی ایا ممولی‬
‫واتعہہیںجسپردوآفسوبمانے سےکامچچلجاہے اگرحایکیکوگیصورت پداۃ‬
‫ہوئیتقاس برملمان قومکوصدیوں رونابے گا ب‪١‬‏ظمتذجانکےساتر ے' اتا‬
‫قیالال اس کااظماربھیایالازی خیں‪ -‬اس وقتنوے۔و رکرنازیادہ ضردری ‏ ےکہ‬
‫آتر ایازبروست عار کک طرحمکن ہوا؟او رکیاپاکستان نےکےبعد اری قم‬
‫اس عمکےعاوفوں سےمامون ہ وگئیہے۔ ان سوالوںپرچم جلرازجلداور پڑری‬
‫خچیدگی سےسوچتا سے اور اتمیںسوالوں کےجوایات پٍماری قومکیبتاکارارورار‬
‫ہے۔ہہنےجےدکوئیخمیںکہمس جحجواب ڈعونڑلوںگا گراتیسیکوششلکروں‬
‫گا ضرور۔ شایر ری ناواتیت او رکمصلیاور وومرے نات دبا تک متاپرممرے‬
‫جواب عبالقہآمیزہوںگے خحکنسےپالئلخللطہوںٴلن ایکبیانکیخلٹیکاجا‬
‫کرت کرت کن ہےایک آدھ ججباتسےبھیربمیٹرہو جائے۔ ظاہرہ ےکہاس‬
‫مکیبج میںاختار نہیںبرجاتااور اسکےلے ملمان قومکیصدسالہڈکتی‬
‫ارح اور سب سے زیادہ ملمان اویوں کی زہشیتکوبے اقرکوئی مفیرمطلب یلت‬
‫خیںکیجاعق چناضچہس بےجتذو تینینہسے لہنہیںشخم گی‬
‫ریںابناسارامطلب دد چچاجرملوںمیںبیانکرکتہوں۔میںنے‬
‫گگرمقرطورب م‬
‫ای رجضاتی کےلے ایکعموی اصولیہقائمکیا ہےکمہ انسانکے ذہتیاور داقلی‬
 ‫‪۲‬‬
‫افعال خای افحعالسےزیادہاہمہیںٴچنانچہہرقومکینشووفما کےلے الےےاقراوکا‬
‫وجودلاڑئیسے(خواہہےافرار برہوںیاال سیاست یاادیپ اور ٹنکار)جوتومکو‬
‫اس کے ذزہنی افعال سے آماہکرے ریں؟ٴ اور اسے جتاےۓے ری ںک۔ آت وہ چاحقکیا‬
‫ہے۔ جانے سے مرامطلب ححض اعلان ناے حا حِکرے رہنی باروتاری عوص تکی‬
‫ئےمد لیحترہنا"یں ہے جن سے سرخ فوع کےسیاہی طہارت تک کا‬
‫الے‬
‫صںا‬
‫قنتمی‬
‫ا‬
‫کم نہنےکییں۔ اس کےبرخلاف عیر اشارہاسکملٴ ٹھوس اور ہہہگرجربکی‬
‫طرف ہے ے پداکرنا صرفمقبرانہ شانکےآدی مافنکارکے کی بات ے‪-‬‬
‫اس بفیادی اصو لکوملمان قومپرعائرکرنے سےپت چناہ ےکمہجچجلہسوسال‬
‫میںملمان اویب اور مم قو میںروز بروزفل بدحتاہیچلاگیاہےبوںنیورپ‬
‫ہالئلددسری ہے۔ ہیں بد‬
‫ادیببھیاپیقومسےبت دورمہ گیاہے گھرہہت ب‬
‫کا‬
‫جب اتی قومکیبریادیکےنعرے اتا سے وذ ا سکیجچیتوںمیںایک فرخت کااحجاح‬
‫گو تا ے۔ ملمان اویپ کاروب پالگل ا سکمسان کے ٹچ کییادولات ے جھ ٹل‬
‫ا لے شراہے۔ مسلمان اوعپ‬ ‫نکرکےپر حوئیاک اور کرپر‬
‫لاایقی جرات تس پیداہوٹیکہاگراسے وافحیایمانداری کےساتھ اتی‬
‫ماسیکبخبھی‬
‫قوممیںعھبوں کےعلاوہاو رھ نظربی خمیں‪1‬ن انیقومے صاف صاف لفقوں‬
‫من مہ دزےک ات ودای تمارا رق تل گیں؛ فمارا مرجانا بی بھترےے۔‬
‫ملمان اویب اتیقومسےمتحلق ہونےبرحض ینتارہاسےاگمرملمان اویبکو‬
‫اپنیقومکےآورشوں سے اس کےمظریہحیات سے ا سکیجمناوں سےنفرت ہوقی‬
‫تببھیایکبات ہوتی“گرنقرت کے لے بھیآ دی میںبدی اخلاقی جانہوٹی‬
‫چاہہے۔ یہاں بہچچیرصسرے سے غاب ری ہے۔ شابدہیکوگی ادب اخلاقیکاوش سے‬
‫اتاخالیہوجقناجچیچلہوس سالکااردو اوب را ہے شی تق پندوں کیساتلیک‬
‫جذیاحیت اور مضیاتبازیاردومیںاتیمتبولہ وھگئی۔او رھ خئیںت اوروواورپمل‬
‫جا گر کی و صن‬ ‫ملمان قومکےخا فکوگی توی اور چانرار تفییئ‬
‫ملمان ایب صرف اتیقومسےنظربچان ےکیکوش لک"رتے رسےہیں۔ عثال کے‬
‫طورپراشرف صبوقیکیکتاب ”نویکیچندجیببسمیاں“ مھجے۔چججلہورسسالمیںمہ‬
‫کسی سن اذیب نے ای انٹاییکیتےن اہال داز نلاری' ان ا ہمابک‬
 ‫‪۲‬‬

‫قرارواشقمتبولیت حاصلنہہوسیاور شحضساس وجہسےکہ ا سکتاب میںملران‬

‫قومکےچرے ب ک‬
‫رالونسخمیںلھایکئیتی لوگوںکواشرف صبوسیسےشثایتہےسے‬
‫کہو گحزری ہوگیباتوںکاروناروتےہیں۔گرخخضب ہہہےبکہاشرف صبوی نےجن‬
‫بستیوں کاذ رککیاہےدہ اڑسیخت جانہیںکہولیص ثگئیمران کےدم سےدی‬
‫پاکتانع میںآ >ے زنردہ ےی وو ککےارنکممان کے'اردہاوتمینکوقیتاپ‬
‫وری روں اور ری ریمایکری سےتوبےتاب ے۔‪ -‬گروراکی‬ ‫"ا‬
‫ہور‬ ‫دای عو‬
‫بائی‬
‫مکل ہہآ تی ےک ملمان ہوتے کےساجھ ساچھآوئیعواماور مور دوت ںو کی‬
‫نحریفسےخارحہوجات ہاے‪.....‬ملمان ادیوںکےذنیاور اخلاقیقوئیکے ڈعلپ‬
‫جےہیں۔ اس کااندازہای س ےکرمجکہابھیجنمینہہو ےک ایکممورترقی‬
‫بیندنادنےجوبدپاکیایکبونیدری میںاردد کےپروفسربھی ہیں جھے سوالکیا‬
‫کہ مسلمتچرکوکین ہزوتیبھیسےیامیں اور اگریفرض حالہےتواس کےزندہ‬
‫عوامکی زیانشی مینگی‪-‬‬ ‫رجے سےفاگدہ؟ ووری بات اتموں ےک یکہ ارو و“‬
‫امیروں کےلبقمیںبس کے رہگئی۔ جسقومکےاویوںمیںعنت نفسکی ب ےکی‬
‫بو‬
‫جکہ انیانقادیت کااصاس تکغاب ہوچاہواس قومکےساتہ ج گھہو‬
‫گزرے و ومہے۔ہہسنلیتکےبعدد لکیموتکوی حر کیباتمیں رہق۔‬
‫بللہحرتک بات و ہہہےکہ اےسےاوییوںکےباوجودہمن پےاکستانمتالیہاے ییھی‬
‫وراصل مارے عوام کفایل ہے جنمیں ترق بن ادیوںکیحلظ اور لس‬
‫کوششیں اخوااطکیطرفمال خیںکرگیں۔ہاں'پاکتانہیکیباتلےبے“‬
‫جب مملمان عوامپاکستان کےلے بدوجہدکررہ تے ( مان سےچدوجرر کالفظبتھ‬
‫مبالضہمی معلومہوکلان زاتیواتقیتکیبناپرمیںیہکہستاہو ںکمہسوپاش‬
‫کماتوں سےححضلمم لیکک رآۓ دیینےکےکیاکیا برنے لےسےہیں)اس وقت‬
‫عامطور سے ملمان ادیبیان پاکستانکانراق اڑاتے تےیابے اعقناگی برتھے تے_‬
‫پھ پراکستان نےکےبعدمسلمان شاعروں تےپاکتان کاترمقدمجس خلصورقی ےکیا‬
‫ہے دہ بھیداد کےقائل ہے۔ ہارے شاعو ںکوگلہہےبکلہجمنےفونہجاتےکیاکیا‬
‫خواب کے تےاور تیرپالئلالٹیہوگیٴابھیہماری ضزلمیںآئی'ہیں توبت‬
‫ددر جاناہے!آ پ کودیکتےاور آپکےخوابوںکوویک! جچےتار کہچاہے تھا‬
 ‫ا‬

‫خرنتکرتے نے لہآپ سے شورہک ریتیکل بوھتی؟اپب یں گے عصھیہین“‬

‫بواو مزدوروں کی اجرت مپاسییچ نیدی اضافہکرداتے کہہ دس تیصدی! بھی“ انا‬
‫کہ آپ کےخواب بڑے ساتے سائنے بہوںگے دہ اکرپورے ہوجات نےیججے‬
‫آرام بیرتا ی بہھیتلیمہ ےککہاس ددران میںبڑیبریبریجا ہوگییںٴجن‬
‫ا سکوکیاتیج کہ نسقومپہمہساری نیس پڈڑیہیںوہ اب بھی ایت تمیں‬
‫کرتی اسے اب بھیاظمنان ہےکہقریانیاںوین کےبعرہ حاصلتےکرلیا_اس‬
‫سے میںایک دب والے نے ایی جملہکھاسے جس پرارد وکیساری خی شاعری تیان‬
‫یر سای‬ ‫ےی ھ او‬‫یکاینکھڑیمودل ر‬ ‫مد‬ ‫۔لیکاییکبدعیا‬ ‫جاکہے د‬ ‫کی‬
‫وی‬ ‫انی تاسناقیجاری شی پا میایک اور ولیوالے ٹیٹےسے“‬
‫اگ اروالکیم'سلمافوںکایکا ےی نگیا۔"(اگردہ‬
‫زوادا ک ش‬
‫بڑی لی“ ہوا س ہ‬
‫اروو کےپروٹ مصاخب تزدیک ہوت تومیںان سے پچچتاکہ خخرت“ بیےریول رہا‬
‫ہےن کاوگی اور مگپرچھرسوچتاہوںشع اللہعلیقلھمکاعطاعمیرےپال یاے)د تو‬
‫ے“‬ ‫وہمت‬
‫رمیں‬
‫خرااج‬
‫سینوم‬
‫جناب“اکرہمارے شاع رحرا ت کیہضزلابھیخمیںآت‬
‫حمق ان کےت رجخواہوں میںہیں۔ باقیری ملمان قوم؟نے ا سکیضزلنےگی بملہ‬
‫ا ںی خزل و ای ون آگئیشیجس ون قوم کےدل میں اپنی جس اور انقراریت ما‬
‫رک کااضاس پڑا ہوا قیامپاکتان اوران کے قد ہی یا می وو وو مت‬
‫زیل آگئی' ہاں کے اگرجلےہ‬
‫ضومک‬
‫مقیق‬
‫تخصیات ہیں۔قومنےاپنےآ پک پالیا۔با‬
‫تیکاشوقہوتوسماللہیائۓمرانگ خحست‪-‬‬
‫کے مشائی میں‬ ‫لے ‪6‬ۃ‬
‫یےک آنت کے جات وع وی اور آپ‪۰‬یں تومکوراسنۃ‬ ‫ہے ن‬‫انت ن‬
‫سے ون‬ ‫دکھماتےکیصلاحیت سےتوپک آپ میں لقن رلارج کہاٹ کسی‬
‫ام تین یت وک‬ ‫ےت نے‬ ‫وا‬ ‫یہک توم‬ ‫اور آ پکی موضتر‬
‫سادی تومنےعرعکے بھیبییکلہ ری ہےک خیرم نےیھنکرلیااو رآ پکو‬
‫ایت ہےکہ ہوضہ“ مہن پےچتھبھیتہہوا!اور ہ گےمانبھیققول ہے ائلداع‬
‫اتکی عدشدالعالنہہوت نی گاڑی گیہینہیں۔روح حاتعائق الور‬
‫اح م ںیکوگیمخیتخیں۔کرتی“اسےت ان السویرعاکرنے سےمطلبٴ خواہآپکے‬
 ‫نا‬

‫ومر‬
‫ہوی‬
‫وں‬ ‫ووش‬ ‫واتی‬
‫جہو“‬ ‫نے پا ہوتے ؤوںب لااکھوںآونونکی‬
‫مجانج‬
‫و زرا ناما تکمپہوتے ؤں" ورتہ روج جات ھی پایقتنج چائی سے سرصورت‬
‫کرابیپثقہے۔ممان ائلداغ بےنےداری میسکوشیبسراٹھاربھیمرقوم‬
‫زندگیشی اس تےعالاتکواپتیعرضیکےمطابق موڑبیمیااور اگرآحندہبھی‬
‫بیطبقہاسیطرحملمان قومکیبک یکر ربانےآخرایایکیانتصانبنانےگا“قوم‬
‫کیحعنتمیں البعتھوڑاسااور اضاقہ ہوجائے گا ت تویردہبھیسی_‬
‫لن اگراویوں اور فکاروں نےای طرحقومسےبےتلقبرتیتوبحض الی‬
‫بایںضرورہیںج نکیکی بےطرحملگی۔خلاایکباتبیہ ےٹکد کیموت‬
‫سےبڑھکرہندوستائی مسلمانوں کےل ے‬
‫‏کیاعادظےہوسکتاسےلکن اوبپراس عاوے‬
‫کیابھیتکپ چرھانھیںککننیں بڑی۔ عحضسچندلاکہآدمیوں کیموتبالذا تکوگی‬
‫اللناک عاوضےمیں ہے ےہواقنہاس وقت کک الناک میں ین کا جب ک کک‬
‫جار الہ یلا سکیاز سرنخلیق ‏ کے مج جاریقومکاس تمسےفیکار‬
‫چائئیں جوہہموس فرض اوا کرگییں۔ اہےے واقیات ‏ میں ہزارسالمم ایک وقد‬
‫روما ہہوےۓے ور کروی فارکہاں یں جوان واقجات کوایک کاتجات می‬
‫گرالیہکی‬

‫شلمیںوحال حییں“اما ینس میںاز اوز ایدیزندگیکےدکسک“ ختیاںاور‬

‫ران عن اور یی سوز اور ساز ایک ناموش اور شون آور نک کے ساجھ‬
‫ایک دم سےبےاشھیں؟ لگنایےےاریبجنیس خوداپنےبیدکھسکھکاپتتہہو“جھ‬
‫کہہمرای آواڑھ شندرد ‪9+‬رہ سےجاتی کےوقنتفپارقیہےصور‬ ‫ہے سن ےگ‬

‫وفترمییکو جاروی نہوںنافرائ ڈیکتاب میں فال نے ہوں ات آفاقی زنوگی‬

‫سحےکیاواسطہ؟‪ ....‬قیالہ ابھیکک و ا ایکبیجملہہوا ے تے واتقہراط‬
‫سے الیہکھاجاگے“مہو کہملمانوں کاای کاگھعنو ن‬
‫ییگیا‪...‬مض اومات بی‬
‫ڑ'ھى‬
‫ییں‪-‬‬ ‫لق کوتیچیزنمیں علقنوماہھ‬
‫بارت‬ ‫تےخکے‬ ‫چاہتا ےکم موجودہ حا‬
‫موئ‬
‫کیوگمہبراصظمبت ايیاالال شایداپ سےیکلہو یگزرا ہےاور پ رچایکقکار‬
‫کے شعورتے اسےواٹےکیجحسے اٹھابرانسانیاختبارسے اصع بھیمتاریاہے‪-‬‬
‫ارملمان ادیبپاکستان سےحضلبےتعلقبیر۔جےحببھیخقیمتتھاگر‬
‫یھ انیامعلومہوا کہ مض اویب غیروںکےپانہمجسکھےگیینجانےکوبھی‬
 ‫ا‬

‫تارہیں چنانچہابھیچندمینہوے' تزقیپپندوں نےپاکستان کے اوییوںکیکانزلںن‬

‫کےنامسےایک ایقاعکرڈالاینسکامائص مقصدہہخھاکہپاکستانمیںجموری عناصر‬
‫ک تقثبعیائیاس ان تزداتکیتو یح ان سر‬
‫رواں ساد خر صاحب تھےجو‪ ۹‬نومرکے ما زانہ* میںبجحہوریت کےملق اپتا‬
‫نظریہجپ یکرنے ہےبعدپاکستان تشریف لائے تےکہ بیماں کےلوگوں کابھیایمان‬
‫درس تک دیں۔ اس پرپےمیںساوح رصاحب نےایک شر ہمعم سےمخلق کی‬
‫سےجس میںیہایبتکیاگیا ہےہ آزاد فوحوانے وراصصل اگگربیزوں کے ایجنٹ یں‬
‫او رمشحیریعوامکوظاممناناجات ہیں۔ اس شزرے میںسےدوچچارجملہسنٴگھر‬
‫جسوریت کےنظررہے پراص طورسےخوری گا۔ساد حمرصاحب فراتےہیں‪-:‬‬
‫میا عوام اچے ون اآوزراوی کوکچاۓ کو نے‬
‫بونی حملہ آوروں کے خلاف چدوج رر رے ژإں‪ -‬اک چروجر‬
‫میںپربسوریت پترکوان کاساتھدیتناچاہے‪ -‬موجووہ عالات‬
‫یسہرایماندار نس سے وت کیجاتیہےہ دہ انڑینلوئینکی‬
‫علوصت کے ام انرامات کیما تکرے گا جھمتمیری عوامکی‬

‫یزار کے سط من کےبجارے وننے بندوستانی علومت نے‬

‫مرکی‬ ‫اي سوری روایات کازترہ جوت یچ یکرویا جک‬
‫سرنشنپرہندوستانیفوجٹس ایک مموری نصب الین سے لئ لڑ‬
‫ری ہیں‪....‬موجودہ ای سےۓچئچےکاتجراستھہےےکمپامتان‬
‫مجیھںمموری علوم تکوساعراتی اینوں کےساجھ تماو ںکمرےۓ‬
‫سرےوگّ۔“‬
‫ہہہےجنابسارشیرصاحبکیبجمورعت اورتق پترادیوںکےورلیہوہ‬
‫جاجیسوریت ک پارچارپاکتانمیںچاچےتے۔سئیریملمانوں پرچاسےجچقمفالم‬
‫ہولیں“کوگی جاتمیں ہے“دہ عوامجیسب ہیں؟ ملمان جھشھمرے[‪....‬آ پکمہمت‬
‫ہیںکہساد مریصاحب کےخالات ج چچجبھھیہوں“ادیوںکیہ کہانفنسسم کے‬
‫پارےمیںان سے شتفقمیںتی ہہبھیسے“چوک نیکہانفزسپاستان کےاویوں‬
‫کےہامےک یکئیشی اس لئمیںنےاس میں رک کواپناجم ھتبہوئےدو‬
 ‫‪0‬‬
‫تویںبییکیں۔ ایکجو شیکےمتحلق جیجسمیںسمیری خعوامسےہدردی‬
‫کااظماراور حکوصت ہندکےجارعانہ رومہکیغرمتکیگئیتی دوسری ججویں‪:‬تقیم‬
‫فلسلینکیخالفت میںشی۔مجنہہدونیں مجویزیں اجلاس کےساس خمیںرھی‬
‫گئیں۔ اس کے دو بیمطلب ہوھتبییاتوہہانخاعپاسکمان کےاویوںکانمایرہ‬
‫اتخحاعتھااور پاکتتان کے اویب اپتیقومکیخواہشات کااعزام خیںکرناچاجے۔ ماچھر‬
‫ی نہماحندہانشاعخیںتھ ااور چند رات ارب کےبروے مس خاص ممکیسای‬
‫اخراض کےسلجکوشاں تھے“چ کہپاکستانکےادیوںکاایکمفصلبیانمجاہریسیر‬
‫کی ایتمیںشائعہوچاسےاس لئ دوسری جاتتصلیمسےبغریچارہتہیں۔بمرعال‬
‫ىہ بھیہماری ملمانقومکوبیعاصلہوا ےہ ہمارے اویبب ںی کلمتھااپتی‬
‫قومکوغلامبنانےکیسازشوں میں شریک ہوتے ہیںاور ساجھبیساجہ انیجمہوریت‬
‫پرستاور ترقبییندیپریھیکرت جاتےہیں‪-‬‬
‫ایےعالات میںاگرقوماچنےادیوں سےنہصرف بے اعتناقیبلنہخختکیری‬
‫بر گےن بوالکل باہے۔ حض لوک بڑے طنرسےکت یںک۔ ارے صاحب!‬
‫پاکنتان اور کچھا٘میں اندییشہہے(اور گن ہےىہاندییشہ درست ہ کہپاکتان ش‬
‫باتباتپرزانک ےگی۔اگرواتیایاہوانوشھےشایر اوروں سےزیادہہی”لیف‬
‫یچگی۔کیوککہ وییےتومیسنہخانمیںنہخانکے اونژں میں“گرتردو چارہے‬
‫بے افضسانےلک مارے ہیں۔ جنمیںبمتسیباتیںماعلطمرفت ہو تیہیں۔چنانچہ‬
‫یگرواہتتا۔ آنز‬
‫ھبھیمیس و مکوتصوروار خ ں‬
‫ویریہ وگی۔لینپ ر‬
‫سب سے لہکچت م‬
‫یمنےقومکےل ےکیاہ کیاہے“جواب قومسےمراعاتکی تعرکھیں؟ی تاے آپ‬
‫اعلانکروچ کہہمقومسےکوٹی واسطہخمیں رکھتےٴہماپنیدناآپہیں۔ جلئےٹنیک‬
‫ہے“کم ےکم میںآ پ کیعزتکروں گا۔لیکنآپ قومسےمراعات بھیحاصل‬
‫کرناچاہیںاور قومکےدوکدرو میںبھیساج نہہیںو جب زبروسی ہے۔ اگرنہیں‬
‫ىہمنظور ‏ ےکہقومہماری عم تکرتے توبلبھماپنےآ پکوعمنتکاایلو حابمتکر‬
‫دیں۔‬

‫اپنے آپ کوعمنت کاائلمابتکرنے کے مصمیمیںہہخیں تام عماپنی‬

‫عومت کےپاجھبکجانھیں اور ہراتھیبری باتمیں اتیعلومت مااپتیقومگی‬
 ‫‪۸‬‬
‫عایت کریں۔ جیے تئحیرسےمعالے میںہندوستان کے اوییبکر رسےہیں۔ اگر‬
‫عومت'بکق موکوئیعظلیماب اےنصانریدا ھیسےقآےپ سبسےپچھلاےعتراضس‬
‫ین کیوککہمعوضیت اور زبنیبےخرضی صرففرانھی بناریخنمیںسےبللہاسلام‬
‫کابھیبی عم ہےہ بھگیواہی دوٴ خواہاچنےمفادکےخافبیکیوںنہہو۔اگر‬
‫انیب اپنےاعصالی شربکواتیتلیقات مااپنےرویہکییادنات یںتواہی‬
‫اکیققرکروں گا۔اناگر‬
‫وت وہ قومکیحخالفت بیکیوں نہیں “کمس ےکممیںان‬
‫ان کے اعصاب کے سرے بھیم ںیکییونٹ پارثیکےصدر وفتزیشہوںنزپ رچرا‬
‫بیانمیں محافکر سناہے۔ججھےاصاس ہ ےک قوبیخدمت اور قوی اضاں میں‬
‫خ ولکرناایب کےلئ اپنےفرائنل سےجانبچانے کاایکبمانہہے۔ قومکاکر‬
‫کرت ہو ےکوان ساوقت الیاہےجب مھیرے کانمیںمارک پروستک ییتی‬
‫ککتاب نفش‬
‫کردیتیہے اسےبڑھنا‬ ‫ن رگ‬
‫وج رہتیہ کہزندگیج رآدبیکےاندرای‬
‫ہ رآدیکاعقدس فرض ہےگراتتابختکہ اس سے نےکےلےلوکقوئیجتگوں‬
‫میںجاشال ہوتےہیںاور مارے جاتےہیں۔ اس لےپرعبر ایمانہ ۔‬
‫ے گروینکی‬
‫یاتہہہ ےکہاگرادیبقومسےبےاعقتاکیبرجتہےتوای اس تاب کیخاطریا‬
‫می سای جخاعت کے اعلان نے کینار خصزص] اڑیعالت ملکہ وہ ای‬
‫جماعت معفماور باقاعدہطورپ ا‬
‫رپچنےلک اور ق م‬
‫وکی نکی کےدرپےہوجس طرح‬
‫ہندوستا نکیکیونسٹ پارٹیپاکتان کےغلاف ریڈڑ رواا لکر ری ہسے۔‬

‫اس لےمیسایک باتحر کنابےجانہہ گوا حض علتوں کیطرف سے‬

‫باتباتمیںکھاجا ےکلہپاکستانخیریاست ہے ھیرے خال مںپاکتان کے‬
‫سن ینپرات زاور دینابڑئیخعرناک چی ہے“ماانکہعلومتکاى نہظامخیاہے۔گراس‬
‫علومت اور لککےچیہجھقومہےوہ تو‬
‫جیخیں ہے۔ اس قومکایکنظریہحیات‬
‫ہے آوریش یں“ رواتضں یں ؛ رن ت ماشی اور حِّل ے اور ان سب چڑوں‬
‫کوحفوطرکننےکےلے اس قومنےپاکستان بناہے۔چنانچہپاکستان السینیچنبھی‬
‫نمی ہے میبھیسی ے صرف ان ممنوںممکہیہیزصدبوں سے لف یں‬
‫ا۔۔م۔۔ی تایسے‬
‫تی اج‬
‫لساامشکعلکیںربدتے ہیں۔ اور اب اس نےہے‬ ‫برل ری مع‬
‫نی۔‬
‫خصوص شفل اتقیارکیہےپاکستان کےسن ینپرزیادہاصرارکرتنےکےمی سےہیں‬
 ‫‪۹‬‬

‫کہپاکتان والے وہ سارا یل اور وہ سمارے وعدرے بھولہےہیںج پ‬

‫واکتان کا‬
‫مطالہہ نچیکرت ہوتئےہندوستان بھرکے ملمانوں کے سان یش سے یئ تے۔ اگر‬
‫یمپاکتان کےبرانے ی نکوبھولجھےو مشرتیپاکستان اور مخرلیپاکستانایک ریاست‬
‫کے دو اجزاءکیسےرہ ھتہیں؟ نت سم گیات ‏ پاکستانمیسضرورہوھتہیں'بللہ‬
‫ہونے جایں لنپاکستان فیادیاعقبارسےبرانیچزہے اور اسےبراناجکنےبیمس‬
‫تماریبتاہے ورنہات خلف عتاصرکاایک مل پرمغرہنارشوار ی چڑے‪-‬‬
‫خصوص] ای عالتمیںکہکیوننٹ پاکنتانمیںخلف طیقوں کےدرمیان غانہجگی‬
‫ران کیاکرمیںہیں۔بنگالمیں اردوینالیکاجھڑااخیں ححخرالت کاایکپچھوٹاسا‬
‫کرشم تھا۔‬
‫کہاےکنیوں کیضرورت ے“ وہاں اس‬
‫کو کے اور لو‬
‫خر کہپاکستانکوںما‬
‫سے گی زیادہ ضرورت الیے داتحوںکیہےجوغیرجامبرار بھیبہوں اور قومسےبے‬
‫تلقبی ا ہوں اکر مھانےیمان ائی'داغ یا و گےی م‬
‫اوجوذہذاخون می ی‬

‫مناسب تپدیلیاں چیداہوگئیں نپوھرہیںلی ےکیکائیںنہبھیمیںحبب یھکوگیخم‬

‫خی ہے۔ صا داغ ولاررے زیادہکامرتا ے۔‬
‫(ضظم‪۸‬م)‬
 ‫پاکنتانیعلومت اور ایپ‬

‫منساقی' اردوک وااحدادٹٰیرسالہتھاجسنےتلمکاپاکتانکیحا تکیشی“‬

‫ین جب مساق“ کوعالات نےپاکستان آنےبرمحبورکردات سالببجرھتک اسے‬
‫پاکنتانکیخحدمت سےمحرومرکھاگیا۔ رکھاگیا یںاس وجہسےکناہو کہ چھمینے‬
‫ککت بورچہشحائعکرنےکی اجازت ہینہی اور ”نساقی'ک شاحاراےےبرچوںممںکیاگیا‬
‫جنکاسلک شش شاری کےزذریبہ بےکاناہے۔بمرعال اب نساقی'للاھاتقاس‬
‫کیہراشاعت ک توفقیریخالات کے لے وقفہوناچاہے تھاگھریہجب حمظرلفنی‬
‫ہ ےکمایتقیاىیاحفاحس ےگل پٹرہیہے۔معاطہسےبیانتاگھین۔‬
‫مفرپیجخیابکیعلومت نےایک دن میںجن بڑے ادلیرسالوںکوپچپچھمیے‬
‫کے کے یرکروا ے‪ -‬نہة ان > مقدمہچاایگیاے نہا وائٌٌطورے ہےایا‬
‫ہہ ان کاج مکیاہے۔اس ایکعموی با تکمہ دی گئی ےکم ان رسالیں‬ ‫گےیکام‬
‫یسائڑیچچییں شائعہوکتیہیںجنسے امنعامہمیںلل ہڑتےک اانوییشہسےاور‬
‫کی را یا ےتا ازت‬ ‫یں کے لال میںمن کےکا نموں و‬
‫کےغلاف اتامختانقدامن اوگریزوں کےزہانےمیںبھییھنمیںخمیںآیا۔اگکسی‬
‫تر براختزاض ہوات زویادہسے زیادہالیکپرچہضطہ گیاپچھرمحاللہعدالتمیںہی‬
‫ہوا اور وہاںسےفصلہ ہوگیا۔ ایسےموقعوں پرعھو]رسالوںکوبری ہوتے ہوئے ہی‬
‫دیکھا سےگرایانادرشابیعم ت نہخانہدیکھا۔ ہیں تواورپ اور اوعوںکی بے‬
‫اٹزی ک بادالوہتھاگرمعلومہوا ےکہ اویب پ اےن عامہکوددجمبرہمکرتے کا‬
‫صلاحیت بھیرھتہیں۔ بغرش عحالاکرایب اس باتکے درپے تھےبھی نوکمسے‬
 ‫‪٢‬‬
‫فہفار ا نکو‬
‫رتاابللل‬
‫عاپہے‬
‫کم وم کواویوں اور م اردیوںمیںبچھف*رکرتنا چ‬
‫تقبارجارتی ہ یکگئی۔ ادلیرسالیں کےغلاف نےایک وم سےنظربندری کاعمآمگیا۔‬
‫ار اربکااش اتتابیزپریلاادر فوریہوا سےجتقنااسعمسےمعلومہون]سےتوپھر‬
‫تےعکومتکو اور بھیسوج تہکے فم اٹھاناچاسےتھا۔ اور یج نھیں ےسب سے‬
‫لہ وناوی مصسلحت کاہی حاظ اہ۔و۔۔۔ ہندوستان اس اقنائی عمکسنےا ارہ اٹھا‬
‫اور ویایںپالستا ک پ‬
‫ورنامکرسکتاہےکموپال اخبارة اخبار“اویب کک آزاو‬ ‫کے‬
‫میں ہیں۔ جیےمعلوم ‏ ےکہہماری علومت کے اضرذہٹیطور سےہوے محصوم‬
‫ہیں۔ اخمیں واشتقہہاصاس تھابیتھیںکہہمارب او رس رکگالکاھونٹ رہ ہیں‬
‫دہ ت غقالبابی کھت ےک جیسےاور یبیوں اخبارہیںوسے ی بہھیہیں“اور ن اہخمیںہے‬
‫کے ووحززیعہ گگوں ہیںاو پ کاکا اتزامیاجات ے‪ -‬اس اعتپار ے وہاضم‬ ‫پر‬
‫جہننوں تنےیہعم اد رکیاہےاک عدکک ب گناہون“گریرعال‪:‬وہ ایت آزاو گک‬
‫کاشرون اکریلامو٭اچانجگپڑھاریس جٹ جیا عبتہ اےور اق‬
‫کاکیا ا ہوگا_‬
‫ای ایض ہب شککیاری‬ ‫ساد‬ ‫کی‬
‫بهممیںسے بست سےاوییوں بیکومض کلتوالوں کالپ و لہ اور نظ نظرپنر‬
‫اث اتیجلدیمااتاہہیرہ کہامن‬
‫نھیں آیاتھاگھرہہاڑیچیریںنمی جنک ا‬
‫عامہکوخظطرہپیراہوجاتے۔۔ الیتالیتدیدہ چچڑوں کےخلاف احا کرناخاوددوں ‪:‬یکا‬
‫فرش سے اور جو ادیب پاکستان کےعابی ہیں ان میں سے تح نے اجتا کیابھیتھا۔‬
‫صرف بی نمیپکلپہاکتانیادیوںکےاندد بڑی صارغح ‏مکیتیدیلیاں شر ہوبجی‬
‫تھیں۔ ای وقت حکومت کاادلی رسالوں پرپا ڈالنا بڑی تقائل نرمت چچڑے۔ اس‬
‫کےمت ضافف ت یں کہخ اب ماکتان بےعائیخی کونت لن امانخس‬
‫چاد بکوپاکتان کاوشن‬
‫رھت باوص تکوان کے وج وکاعمبیخمیںہے“اور وہ ر‬
‫ھی ہے۔ ہہسےتی خودپاکستان کےمقمیںبڑیمض ہے۔اکرعلومت اپے‬
‫وشمتوںکوجانیسےفواس کامہبھیفرض ہ ےک اپنےووستو ںکوبھیبیچانۓے‪-‬‬
‫گرپاکستانمیںسب سے بڑارونات اوی یاتکاسےکہتہثڑعکومت کےعمالاپتا‬
‫فرش ھیک طرعبیچاسن ہیںنہعوام۔ ہیں اویوں سےتوىہگلہتھبایک دہ اپتیتوم‬
 ‫‪۲‬‬

‫سے بے ی زاکیوں رے ہیںگگرعکومت تکلمھاادیوںکیعخالقتپرا‪ 2‬آلی ے۔‬

‫اق عکومت اوب اور ادیوں سےپالئلبیخائخلشی اسےیہاصاس تھابیخیںک‬
‫قومیزندگیمیںمہبھیایک اہمضرہو سےیاابعلومت نےتوجہفرباگیسےتواس‬
‫ان س ےکتھی اڑاتے اڑا جاک ی اڑا دی‪-‬‬
‫ہماراا نالکتھا۔حلومتکوچاہےتھاکہپاکتانکیتفیری جدوجمد ششہر‬
‫مل کوابنا کشفرکیرتی “مگفرلنی حلومت نادےیوں ک تاناون عاصلکرتےکیآج تک‬
‫وش میںہیںایک حرف ای ائیڈی وئم مل رفی نب وذ زی نظرت اب‬
‫اشاعت مورع ترار دی جاری ے۔ ہہ جیب و خریب تناد ے‪ -‬ہمارے یہاں جوزکتی‬
‫اختشار چھیلاہواسےا س کی اس سے بسحکیاعلامت ہوعمق ہے؟ چعخمھیںاوپ کے‬
‫اجنان انداوڑری طرع ہ وگا؟‬
‫بارے میںعلومتک ای زمہدارلول ک ا‬
‫اوب کے لے ایک بڑیخطریاک صورت یہس ےکہہمارے عوام اپنےاویوںکو‬
‫نہیںبیس ہمنےکبھی ان کاساحہدا بیخی دہ ہیںپھیانیںب یچکیسے؟ اگ ورہ‬
‫بحمسے وافف ہوتے توہیں حعلوص تکی وا ہینہہوگی۔ ماری آزادی کےبمترین‬
‫حافطہمارے عوامہوکتہیںگھرپیلہبماخھیںاصاس توولاتیںکہجممیں اور ان‬
‫میسکیارشن سے“جمھین ووہ ماری حایتکریں ہے اکرایک وقضہجمنےاپچے‬
‫ہمتحوص تکی ترمات ے پالگل‬
‫ےچھر‬
‫کمیان پ‬
‫اوپ اور اووں کارشععوام سے ا م ر‬
‫بےنازہوجائھیںکے اور نہہمعلومت کےساسے اپنےآ پکو لولبےی راود گار‬
‫موی رن کت‬
‫چنانچہپاکتانکیایکبست اہم‪٢‬ری‏ضرورت ہہ ےک ہمارے ادیبعوام سے‬
‫رشنہہامکمرنے کےمی صاف اور واج طور سے کجھیں۔ ہیںتوہمارے بست سے‬
‫کرجب جیپ جم‬ ‫اریپ عوام“ عحوامکیرت ٭ٌِل نن بارہ سال ے لگا ےون‬
‫عوامکیبوری شخصی کو میں ججھیںکےجمان کےقرب میں ؟ بت نمیں ان‬
‫کےمعاشی مطالباتکیعمایت قوجرکرنیىیچاہے گرا نکیفطرت کےچجھھخیرادی‬
‫مطالیات بھیہیں۔ جب کک ہمان مطالیا کو تیں جیں گےجم ان سےپوری‬
‫طرح چمآبنک ہوبیمیں ھت اور ن وہہ ہمسےقریت محسوںکربتہیں۔۔۔ اس‬
‫ببانلت کے احاسکوناغمکن بکھنغلطہے سحدی “حاف ‪٠‬ظ‏ ضر جیسےبمت سے شاعر‬
 ‫‪۲‬‬
‫ہیںجنمییںعوامکیعقیرت نے رحمتہالدعلیہبنارکھاہے۔اگرکوشش کیجائےتو‬
‫ان روٹیں لبنقوںمیںمغااصت مکل خئیں۔جس رن پاکتان کےعواماور اریوں مل‬
‫ار بنسب نۓیوارن ہو‬
‫گا_‬ ‫ای بات را ٭ءجاۓگلره يَلحَاع‬

‫اس بڑے احاع کےبعدشجھےایک اور چھوٹااحخاج بھیکرنا ہے‬

‫ز۔ی‬
‫علومت کےمگمہاطلاعات نےپاکتانکوبیردنیعمالک می روشتاسکرانے کے_لۓے‬
‫ایک رسالہاور چندناچ شائعسےہیں۔ ان پرپاکستانٹائمزیںایک ایم“ڈیٴىی‬
‫صاحب نے (ج غالبا مج ین خرصاحب ہیں) بڑا معاندانہ تجصروکیاہے۔ پالکلہے‬
‫معلومہوتاہےجیسےپروفیسراج علیصاحب سےبپرانیوشنیبعالیجارہیہو۔ترلو‬
‫لڑیںبھڑیںٴ جییںاس سےکی ہیںنےىہدنھکرملیف ہویک ذاتیبراشکیوچہ‬
‫سےلوگ بڑی بڑیچیزوںبرحمہلکرنے سے بھینیس جچوتے۔ نرکورہبالارسالہ حش‬
‫کی نےسیدام رعلیعرتومکپاکتانکاسب سےبدامورغککھہدیاہے۔اس پرجرد‬
‫کرو کی ید واتی‬ ‫رای‬ ‫نگار صاحب بڑے ڑ‬
‫نتۓے ہیںک۔ وام؛ ووکایت‬
‫صاحب! خمیںتے اور جئیں اس ملف کےمم ہیں؟ نمینےاح بڑئییلتکاندیا‬
‫کےسض یٹری ہے۔ اعیرعلیکے م ملک“ وانے بی تےجموں تے جان“مال عمزت‬
‫آبرد پرچچیزد ےپکاکتا نکیآزادی خریدیس_‪.‬۔۔ بللہ اس آزاد یکیتجمت اب تک‬
‫براجرادا ھے لےجارہےہیں۔‪.-‬۔ جممیں پندوستا نکی ماس جانون سازمیں ے طم“‬
‫سناپڑاکہپاکتتان کےباشنرے توبپچارے محصومہیں ساری برمعاشیتماری ے‪ -‬جو‬
‫جوخطرے مول نےکر یں پیاور بہارکےملا نکسانوں تے سمایکفکوووٹ‬
‫دیےہیںوہ اشمیںکادل جانا ہےیاخداجات ہے“گراس ون سے خ رتشیکپاکتان‬
‫بنجانےکےبعداپنےب دنرکوںکاناملیتپرزیانک ےکگی۔ مرحامہرعیکوبہچاتن سے‬
‫انکارہے“کلمبراور الب کے بارے بیسکماجائےگاکہ یہکسکحیبتکیمولیہیں۔‬
‫پمک جات کت‪ ۹‬کے لےاخینں‬
‫لی کرک جخعان ا‬
‫عر‬‫صرسیر اور موڑاتا م‬
‫‪7‬یا یک مال ات‬
‫ااتی آپ کاین ناپ ھکیس ہیا ورنتید‬ ‫ک‬
‫اہن‬
‫تےک‬
‫کڑ]ا‬
‫اادب‬
‫پوری‬
‫ھمچوںنہیںکربت۔ لہبیباجکا ہے یںگراتاضر‬
‫انتدوں کے‬
‫لچ‬‫آپ نے سارے ہندوستارہ کے مسلمانو ںکی طرف سے اناتھا۔ صعرف‬
‫مصلمانوں کیطرف سے میں آپ تےباککتان اس لے مانگاخھاکہ آپ سات سو‬
 ‫ان‬
‫تےورنہدراس اور “بیکےملماتو یکوکیابی‬ ‫سالکی روای کوباقریکھناچا‬
‫شیکہبرا شگونمیںاپتیناک دیریے۔ پاکستانبنکےبعداتد اعمت ےکھاکہ‬
‫پاکنتان عحلتخرافالی عروںکاتامخی بللہچنداضانیتقصورات سےعیارت ہے گر‬
‫کون ٹیک ۔ہکےیا جرممدا اعمبھی ”اس تک کے نہ لگلھیں۔خرصیاحب !کامبست‬
‫یک ہے۔ چھانتان کافتنہ ٹا بےجاے ت آپ پاکتائی اور خرپاکتانیک باگُڑا‬
‫اٹھایے۔ پاکستانیوںمیںچسچرتچیھٹول ہوگی' آپ کاعلک' اتیہیتزتکرے گا۔‬
‫رت‪2‬‬ ‫ضَ ج‪ --‬نگار صاحب پالتان کےسی آورشول کیطرف می انار‬

‫لےہیں۔ اخیسىہباتبھتبری گی ہےکہ اک باری تال اور بردیا ایق کے‬

‫یلک نرجنٹکو‬
‫خیزندگیو سےکےخواہانتے؛ڈاکٹرزی نے‬ ‫لوکیکوجاروغ‬

‫(جوانفاقی سے اس لف“ کےنمی ہیں) ورپ کےبوے فکیکیوں۔کس دیا‪-‬گویاجو‬

‫وی میں سای‬ ‫دق‬ ‫مان نے کااماواج‬ ‫کت‬ ‫کی رن‬
‫چھریاکستانمیںکیکوفلتکےسے یہایم۔ڑی۔ ٹیصاحبسےسنلی پڑالکرے‬
‫گ؟ میںنےو خیراور‪:‬کیابڑھاسےجھان دونوںعلیم کروںکیکوتیکاب بڑحتا‬
‫گر اتاضرور جاہتاہو ںکہاورپ کےسجیدہعلتتوںمیںان کانامبڑے احزام سےلیا‬
‫‪ 3‬اف مان ری تی کی ان انا وت سے‬ ‫باتک اسان‬
‫مضظایامہ رکابابرا اور حیات نشیتجزےکیاہےاور بردیاایفنے اضالیشعور‬
‫بح‬
‫کےمض پہلووںکیتخت میںبڑینمایاں خدمت امیادی ہےگرتبمرہگارصاحب‬
‫عماور گلرکےاسیےوشن معلومہہوتےہیںکہانیپاکستانمیںپورپ کےمگگروں‬
‫ہا ہ‬
‫شےا۔بد اسے وہ ”اپنے کک “کے وتارکےمنانی ھت‬ ‫ررا‬‫زکم‬
‫م‏‬‫کںاذکر‬
‫ہین۔ گراناذاقی ماش جات ہو کوک دو ہمان لے نی برداعت کے ارے ہیں‬
‫مین اماری اع ا ادا ےن سرسریی طورپربڑحے سے اور ای دن سے مبری‬
‫ب تھلتیرائۓہ ےکہاسلائیتی بکوککنہکےلئےماریتانکوپڑھنالازی ے“‬
‫خراہ کیں اس ے انفا ہویااخلاف‪-‬‬
‫جنپاکتانمیںت غانامس ڑی۔پیٴصاحبکیھرتیکےخلاف ج کموگیچز‬
‫پڑھنکیجرات کربیہیں یں گے۔ہہاچھاہواکہاضوں نےجادیاہمرجمائی‬
‫امعہات کے رسالے‬ ‫کماںسےعاصلکریں۔ انقبالکےایکاعگریزی تر‬
‫اجطہپلرحگ‬
 ‫کا‬

‫نے ھناعتزاضات کےتے۔ تصرہنگارصاحب نے اس پربڑیناک بھوںجڑھائی ہے‬

‫این بخاری نے و لنرن کےایک ہرہچجن‬ ‫سے کےررا‬ ‫ا‬
‫اےکو‬
‫ڈا ل‬
‫اور رسم‬
‫(لندنکےبرپےمس!) اس تج ےکی بڑینی فکیسے عخممیںاس سے سب سیکھنا‬
‫تویاپاکتان میسىۓٴچجللاک آاخری معاربخاریصاحب ک فایصلہقرار‬
‫چہےا"‪--‬۔۔ وگ‬
‫پایااورسبکووہیںسےسیق کھتپڑےگا۔‬
‫(کار ‪۸۲‬ء)‬
 ‫تیمہنکےبعد‬
‫بندوستان کیتفم ہوجانےکےبعدسےہہسوالپنروستان کےملمانوں کے‬
‫یمیا ہےکہ دہ اببھیایکععدہ قومہیںیاعحلپنروستانی‬
‫لے بد تانشولیشجاکب ن‬
‫قومکاایک ایاحصہج سک ا فادی خصوصیات اگریھہیںبھیت ہونینیںچائمیں‬
‫بللہاسج کوکل کےساجھھہم ینکہوجاناچاہمے۔ بوں ہوئکوفوملمانوں کے‬
‫سانےاس وفقت اور بھی بڑے بدے سوال ہیںبللہ حض لوگوں کےنزویک توسب‬
‫سے با سوال ہہ ےکہہندوستان میںمسلمافوں ک تاقاسبمازمتوںمیںکمکیاجارباہے‬
‫ترملمانو ںکی زندگیکے لے اس سےہواسوال او رکوگی جمیں ے۔ اس سوالکو‬
‫سایلیڈدوں کینا شیتے اور زیادہگھین اور ایت ناکبتادیاے۔ لیڑرو ل کو‬
‫اس وقتگرمسلمانوں کےسای جوقکیہے شیریحقیت قواذن کےنزدیکمحضش‬
‫آرائ شکیسیسے اور آرائئیسامانکوتی تخلبالزات نزخمیں اسےعرضی کے‬
‫مطابقبدلابھیجاتاہے۔لیڈرنذہ رچکیىہتتریف بڑے کونکےساہھکرسکتےہیں‬
‫عمرعاملوگجنموں نےمحض اسی‪ ۰‬رئش ' کوہامرکتےکےلے اخ جا اور ‪:‬ای‬
‫قریانیاںدی ہیںاور اس کےلےان سےتقیانیںمایگگئیتھیں۔ اس نترفکوبغیر‬
‫اپنےاوپرجبرک تقبولخیںکرسیت ملمان ن ووہ قومسےجوبھوکوں نوا راک عق‬
‫سےگراپناتصورحیات چچھوڑناقولخیںکرکی وی بھیدیکھتہنکوگیقومحضل‬
‫ای حوق اور راعات کےبھروسے پرابناوجودمقائمخی رکھکی جب ک کک وہ‬
‫عزت ٹٹس اور خودداری نہرکھتیہوںاور اس کیتملیقیصلاحتین سرگرم عل نہ‬
‫ہو ں بگمررعال سیاسی داخوں کے سوپنے کے طریتتے ملف ہوتے ہیں اور خصوصآ الۓے‬
 ‫‌‬

‫ماخموں کےجنموں تےسوپتنے کےکامکویشکلپراٹھارکھاہو۔ایک طرحدیگت تو‬

‫بچارے سیاسی لیڑڈروں کابھیبپجھایاتصور نیں۔ اگر ملان مفظرین نےسچمجری‬
‫مسائل پرخورواگ کیاہو اور ال وش یم کےپا خیالات کاھوڑا بست وچرہ موجور‬
‫ہنا و سیاسیلیڈدبھیاڑسیبے سروپاباتیں کرت اور ہمارے ساست حضل موتقع‬
‫شخای ین کے نہ رہ جائی۔ اصلمیں تو مکودجکاری وانے سای یڑر خش بللہوہ‬
‫ات ین تی کاتلق کی نےبتیجم کے ہنیکامسے سپٹ مارے مان ارمبن*‬
‫شماعروں“عاللوں اور پروفسروں کاطبقہدہگروہ ہےجس کیقداریکی عثال دای ار‬
‫میںبڑیمکل سےسےکی۔ایک تاوگریکیغلایہیکون ساعمفاعتشحکہ لوگ‬
‫انیزندگیکواہم ھت یااس کےمتلقکوکی زمہواری وس کرتے۔ اوبرسے‬
‫مسلانو ںکومہبمانہملگمیاکہ جمنزمندوستان میں اقلیتمں یں ماراا ہیکیاہو‬
‫کا ہے اس يے اپنےدیاغسےکم لت بھیفضول ہے۔اگردماغسےکاملیتکی‬
‫اےلیک رکھتا اور کصلماتو ںکو تقارت‬
‫خواہشل تھیپیا ہوگیتواپۓے‪ 1022‬مسلرانوں س‬
‫کینظروں سےدیکنابھیضردری قراربایا۔ان لوگوں نےپیشہاپنےآ پکوقوم سے‬
‫ال گکر کےسوچ ادر اسکانابملندخیالی‪....‬اور وسیجا مشرلیرکھا(ایۓے بست ے بلند‬
‫خیال لوگ پاکستان کےنام سےچڑتے تھے“ اب اتچی اتی مازمتوں کیامیرشش‬
‫فا کن ان اق کےنر‬ ‫پاکستانآ گیۓ)۔ اےےلوگوں کاسوچتات‬
‫کیفیادیں ہواپرشھیں؛اتیزندگیسے انسوں نےتع تحقکریاتھ اورسی دوصری‬
‫زنلدگیمیںرس مس جاناانکےسے آسان خی تھا۔ریہلوکوں نے” قومیتبرسق"‬
‫رت کے تق پھرمن گے“ ب‪:‬اقال کے‬ ‫تدنے‬ ‫کیکلیکینالوک اذ ادہۓ‬
‫برحستارہے یھلوکوں نے صقن شھریعکیکہ اسلامکےمم مس ات ہیںکہ "وب یکو‬
‫کو ایا‬
‫رقحیکہ ہرایگ نے زندگیکوناہپتےکے لے دوچارجاتےگ لے اور ىہخمیں‬
‫دیکھاکہجمارے اصمولوں کاحییقت سےکتاتعلقہے۔ مطلب ىہتھاکہ صلمانتومکی‬
‫زندی سے اپیبےنقلبقکاکسی نہمی طرحجواز دا کیاجاقے۔میسیہخیںبتاک‬
‫ہرڈمٹی کامکمرتنے والا صلان متشثرو اور حرق ‪ 22‬مان پرست بن جانا الع ة‬
‫کی زندگی اذر خودان لوکوںکیذپٹی زندگیکے لےلازیتھاکہ اخمیں اپنیاصلکا‬
 ‫‪۸‬‬
‫اصاس اور اترامہ ن‬
‫وا“خواہہےاترام اس صورت مل ظاہہوماکوہتومسے شرید‬
‫اور لایٍواگی۔ اگراناون ل‪2‬‬ ‫و ور ہیک چرنے کی ہےبللہ ارت‬

‫قومسے السیغداری ندکیبوگینرنہہندوستان کےملافو ں کواہے متقیل رے‬

‫بارےمیںوہ تشوفیشہوکقیجھتج ہے مہانکےداخوںمیں اڑسی چیگیاں ہوتیں‪-‬‬
‫اڑمی صورت میں سیاىی لیڈروں کوالزاموا جائۓ نےمس منہ سے۔ اس حلیقےکو‬
‫تھٹچھوڑنے والاایکبچارا اکرالہآیادی تھاتیوارلوگوں نے اس سے مخلق ے افواء‬
‫اڑا دی کہوہ رححعت پیند ہے اور زماتےکیحیدییوں کامقاللہکرتےکی ہمت تیں‬
‫رکتا۔میرے خالمیںملانوںکوانتافتصانن قوومفردشینےبھیخی بتایابتتا‬
‫بلندخی نے۔‬
‫برعال ہہنتصاننوتنابنچناتھاکچجگا۔دیےہہبھیمیں بجھناچاہےکہ‬
‫نمکورہبالالبقہاپتیخداری سے اتب ہوچکاہے“اگرقرینمصمحت ہواتوہےلوگ اروو‬
‫زان ت ککوچھوڑنے میںتاملخمیںکریں کےبللہابنیوسبعا مشملیبراپتیبٹھخوو‬
‫وک‬
‫اب دیجناىہسےخودملمان انیقومیبستیاور شخصیت کےیارےم ں‬
‫یکیاراے‬
‫رکھتےہیں۔کی واہ بھیسیاسیلیڈروںکیطرحاسےایکسای افسانہجھھتہیں“ی واہ‬
‫اپنےنضیاتیتجربےمیںاس شخصیت کےکوگی آمارپاتےہیں۔جماںککمں انرازہکر‬
‫سکتاہوںٴعاممسلمانوں کےپاس اس سوالکاصرفایکبیجوابہوسکتاے_ہے‬
‫خطرہضرور کہ مسلمافو کوسای ایڈروںکیاطاعحتک اڑیعادتپٹ ھیہ ےک‬
‫کن ہےان کےکے سے وہ اپےوجووسےبھیاکا رکرششھیںلان ق الالصورت‬
‫ىہہ ےک مسلمان بڑے سے بڑےسیاسی جح سے دستبردارہون کوتارہیںمعگراہے‬
‫لیوجوداور اسشخصیتکوجھصدیوں کے دوران یںاضوںتےپداکی ے““ی‬
‫رح بچھوڑنا خی جاجے۔ وہ نہندوسانی مان“ ہونے کے لے صرف ناڑپڑےلیتا‬
‫اور روڑو رکھیناکائیخمیں متتٴ بکنہزندگکی ان چچھوٹیچموئیپانںکوبھیبرقرار‬
‫رکنااچ ہیںج نکیوجہسےانسانکیزندگیمیںایک خصوص فضاٴایکمخصوص‬
‫رک اور مخصوص ”علب و لہ“چاہواہےاور جنکے یچ صدبں کیتار وی‬
‫ہے۔ صدبو ںکی نار سے مرا مطلب باوشاہو ں کی فنوحات خی ہیں“ بلمہ عام دی‬
 ‫ول‬

‫کیمعاشرتی زندگیکین راج ملمانوں کاہہنقاضاغیرفطری بھیمیں سےنےحضش‬

‫چ ںوکیضد ہے۔ زندگیکیایکمخصوسص شلکوصدیوںکک پالےپس‬
‫رےکےپیر‬
‫مک نیز‬ ‫سے‬ ‫رات لئاٹ راتنیالی زام ث ارہ ‪:‬ھ‪۳‬ےکا‬
‫ہونامکل ہے۔ زندگیمیںبہتىیناج اڑیہہوتیہیںججنکی افادیتپرخورکیئے‬
‫پیر ا نکیقر دق تکوپرکےبقیرانسےمحبتکیجاقیہے“اور بیخیرص‪٢‬حلی‏عبت‬
‫رق ے اور اے کے بڑھنب ا‬
‫رکساتی ے۔‬ ‫چزازساکھھ دنتترک‬ ‫چک‬

‫ان یں کےھن جانےکےمعہیںکہقومکی یں اھ گئیں۔روز و کیزنر‬

‫میںبھیانسانوںکوچھوٹی سےپچھوٹی نز کے کے بے بتائےسانوںکی ضرورت پاتی‬
‫ہےماکہا نکیزندگیخیرشعوری طورپ ارن میسعلقکیجاتےاور ہر سےذاتیعل‬
‫ڈعوجڑنے میں قوت حرج ن کمن پڑے۔ ہہساتچ جتےزیادہبرانے ہوتےہیںات ہی‬
‫زیادہتین دہ ہوتےہیں'اور ا نکیوجہسےآدی اتیزندگیمیںایک وقار وس‬
‫کرت ہے اور ان بیسےزندگیمیںمحویت آکیہے۔ خواہآدی اممیںن ڑو یکیوںد‬
‫رہاہو۔ارملمافوں سےہہچیٹریساٹ نے لےجاتےہیںت پچھرانکےپاس رہکیا‬
‫جاساہے؟ آ پ مہ ھتہیںکہجمارا”اسلام“ نےپ رچبھیہمارے پاس رہ جاتہے گھر‬
‫ایے ڈرے ہو اور گے ہنوے ”اسلا مکی افادیت میرے نویک ے دی مگلوںک‬
‫ہے۔ ملمانوں میںعمص سے چندتریکییں کا‬
‫مکر ربیہیںجومسلراتوںکوہہ اتی‬
‫ہیںکہ اسلام کےسے مس دا کیوحداخیت اور رسول کیخقاضیت پرششنکائی ے۔‬
‫ان عتقیدروںکیمرلزیت سےسے انارہوسا سےبلمہجمارے ہچرکاغاب حصمی شہ‬
‫کی شحلمیںاخیںعقیروں کامرہےممھراس سےبھیابر ضمںیکیاجاتاکہان‬
‫خصوص پاری مھوں میںاور اسمخصوص لب و لجہکےساتھ ان عقیروں >ٍاتا‬
‫زور صرفکرناکمبھی اور بزدٹیپردلالتکہا ہے۔ اس کےمی صرف یہ ی ںک‬
‫مکومیںجسپردوصرے لوگ اعتزاضکرھت وںٴاور صرف‬
‫مان چراس پچکوشت‬
‫اڑسیچیزوں سے عحبتکریں جمیس دوسرے لوگ جبےضرر کھتہیں۔ یہصرف میرے‬
‫ات خیںہیں بللہححیقت ہے۔ ان لوگوں سےسن کہ فسادوں میںسلمانوں کی‬
‫جائیں ضائع ہوری ہیںٴت جواب یےہیںکہہہو چھوئیچھوئیباتیںہیں ہم‪3‬‬
‫کاتحات سےبھی بوے متلوں پرخورکررہےہیں اگروناکےسارے ملمان فتابھی‬
 ‫ال‬

‫ہوجانینن ا‬
‫وسلامکاکیامکڑا ہے۔ تقیمہندکےبعدسےہہرجقانات اور وحن گے‬
‫ہیں۔ اپ لحض لوگ گیہیں ینارے یں کہ درس قرآن شریع گیا جاۓ اور‬
‫چو ں کیخاطرجہ رلائُقجا جن میں رواراری کی‬ ‫اے‬
‫ن‬ ‫مصلاتو ںکوخاضص طور‬
‫طقینکیگئیہو۔میںروادار یکیسلقینکےغلاف خمیںہوںگمرشرمناکچچترہے‬
‫مکی جنکے آپ ال میا ہے کت ہے ونکتجینن روادا ری کی تک نزو‬
‫ملمان ىہدگوئیکرت رہےہیںکہ اسلاممیںسیاست ز ہب سے الگ جمیں سکیا‬
‫ملمان اس کےہہمعمیلیےہ ںیکہ رج بکوسیاست پرقریانکیاجاسکتاسے؟ نز‬
‫کوتیچچتراڑسیبھیبایرہ ےکیماخمیںجس سےملمانبلاکسیشرططکےعحبتکرتے‬
‫‏‪ ٠‬ہیں؟ مسلمان عوامکاہہعال کہ اپنے غیادی ‏وکیافترد‬
‫صیورات کک کے لے‬
‫جان دے وتےکوتارہیںاور سای لیڈروں اور ملمان مگرین کاى ع‬
‫ےالم ‏ےک‬
‫ترآن سےبھی راک رتےمیںعارمیں کھت برحملمان لیڈراپنتےسچھراور اتی‬
‫زبانکوحضس ام ىیباتبربقیکی اضموس کےچھوڑوسیکوتاری ںکہ مندوستان‬
‫کیرستور سازاسیلی نے ان یزںکوتعلیمخیںکیا کلکواچپنےرسول اور اپنے‬
‫قرآن سےبھیوستیردار ہوجائیں ج ےکہ دستوری حقثیت تازک ہوچچگیے“ اب ان‬
‫ورقراررکاححکانخیں۔ آخزیہموقعشتاسیاور مصلحت پرستی۔کماں جاکے‬
‫عقیروںک ب‬

‫دم ل ےکی افسوس ہےن اوس باتکاکہجماریقوماس لحاظطسےدناکی دجن اہی‬

‫نظنہیںرتقکہایکخرعرکیتورکےساس اس کےلےساری دنا ہے“اور‬
‫وس قومکےلے معموئیگیل ہےاور‬ ‫اس تورکیعفاطت کے لے جاندرے وات ا‬
‫اس تومسےکام ے لیاچارہاجا رواداری برجے“ اپنےملک کے آ خین کیاطاعت‬
‫عات‬ ‫ین تر وت‬ ‫کرک کے رت و‪ 02‬کم‬ ‫گت‬
‫مکیخودداری کاہیسوداکر رہےہیں‬
‫سب سے لہتو‬
‫یناکرہیںابیقویخصیت برقراررکھنیہےتواس وقتصرف زمتیکام‬
‫کرتے والوںکالق‪.‬ت۔۔ جھعوا مکی مد سے‪..‬۔۔ ہمارے کامآسکما ہے۔ لہ‬
‫زادہ تلق کامہ۔۔۔‪--‬‬ ‫بندوستان میںمارے برے تل ک د‬
‫اارودار سیاست ے‬
‫زندگیکےہرشےمیںغیرمروط حلیقیکامبرابصرف حخلیقبیہمارے وجدوکجاواز‬
‫ہی ہے اور ححلیقیک ماکرتنے سےپل ہسیںاس کابھیخیالچھوڑوینابڑےگاکم‬
 ‫‪۲‬‬

‫ہمارےکامکیقد بھیہ گیا خھیں‪..‬۔۔ میں اس کاصلہبھیلےگ ماا جھیں۔ اب‬

‫ماری زندگیکااصول خحلیق براۓ تلق ہوا ے> اس کےبی التاناور ہتروستان‬
‫بوفینشلنواریند اکن جب مسلمائونکیوٹوگیکےلےت خلیقضرری سے‬
‫ری زی نےنے زی ےکک وی ضرون سے شعانرک واگے‬
‫مدان می اعقبارسے ابنمالمان ہونایاد ر میں۔ف ایلحالن خویرسلمس رپک چوھوڑنے‬
‫نہچھوڑنے کافیصلہجلدی اش انداز شمیںہوگا۔کمس ےکمموجودہ ضسلکیرگ رگ‬
‫یس اناتچراس طح با ہوا ےک برمیں خر شعوری طورپراس کااظمار ماری‬
‫اور خود صلمانکیوشٹ جو شعوریطورپی‬
‫را‬ ‫عرکاتو سناتسےہوا رہےگ او‬
‫ار‬
‫و تک کے زاون یڑکے من‬ ‫ت‬ ‫یو ک‬
‫یے کے‬
‫مروف رہے ہیں“ غیرشوری طوربرمسلمکیرے متحلقہیںاور جس زانےمیںان‬
‫وگمرات می پٹجاقیہے مسلمانوںکیخوشی سےخوش ہوتے‬
‫کیہار کیگرانی ا ر‬
‫ہیںاور ممانوں کے رج سے رحیدہہوتےہیں۔خرضیکہمسلمہچ‬
‫ریعلقہوی سے‬
‫پوری طبحآزاد بھینیسہیں۔ ہیی اضوس ہےتواس باتکاکہسیاىی اختبارسے‬
‫وہ ملمانوںی ب نیجنئیچا ےکرلیتگ رحکمس ےکمسپجریاتقبارسےنوخناعصت نہ‬
‫برھتت مگرجاں اور سان مگروں تے وم سے غداری کی ے“ وہاں مچارے‬
‫اویل ہیں زس ف ی‬
‫وکران خداریپ ایور تفر‬ ‫یک‬ ‫کر‬
‫بدناچاہیےکیکہپارئیک باھیبسیعمسےاور مارکسی ہمعقل*بکھای۔ اگرانی عقل‬
‫سے تھاجانا ہیاکتیٴاس ک ساوالبی یں“انیخعخلکےاستمالکیاجازت‬
‫اراس نے وی میں ہے مسلمان‪,‬کیوضٹوں کے اس تتقاخل کا تچہےہواہ ےکہ وۃ‬
‫اٹنیسچیزوں کےخلاف کماک رہےہیںجنسے انیںگمریمحبتہے“اور جن کے‬
‫خاتے کےخیالسےخودان کادل لرزاتاہے۔ ا سکی سب سےخیعثالنیہےکلہ‬
‫میرمسملکیونٹوں نےبڑییانقاعدکیسےپروپیگنڑا شروعکررکھاہےک تتیمبعدنے‬
‫ارد ھک پوالسنلمٹادیاہے“اردو کانہنےکوئی ستقبلپاکتان جم ہےتہہندوستان ممں‪-‬‬
‫خصوصاپاکتان میںبالل خییں۔ ملا نکیوشٹ بھیبڑے خلوص اور مصومیت کے‬
‫ساجھ پارسدپگنڈڑے میںبرابہکےشریکہوجےہیںاور ا کواپت اییمانداری' تن‬
‫بس اور وسج ا مشلی مھتہیں۔یہلوگ یماں کےمللراتوں کابھی وی عالبتا‬
 ‫‪۲‬‬

‫چچاتتےہیںجوروس کے استعار نےوسی الشیاکےمسلراتوں ک ب‬

‫انایاہے۔ہہلوگ اچ‬
‫سیباتخئیں بج کیکہ اضسانیارادہ بڑیچچیرسےیاجخراق‪-‬‬
‫اردد پاکنتان ےکی علاقےکیمقائی زباننہمی“ فان ملماتوں مم ے 'ارارہ‬
‫وموجوو ےکلہ ارد وھکاتیتی وےرت کاآلہ کار بتایا جاے۔کیونٹ پارٹیہہچاتقی‬
‫ہ ےک ملمان انیوحدتکوممنہ‬
‫بنکاییں؟اور صلمانکیوننٹ اسیکامکےلے‬
‫استعال کےجارسےہیں۔ آفت ت ہوہاریقومپرہہآکی ےکہ اناتزہ میںکرت“‬
‫اپنےخیالوں کاگزنہہییںکرک ؟ت تجیک نکی خواعش کک خین ر‬
‫اھ اور اد ے‬
‫وی آزاد خیال ما “سکےوگی سا ملمان“ نما سے“کوکی بجھ“ہکوگی بے لمران‬
‫ککیونٹ ایےلوگ تےجنمیںاگرقومکیاور اپنےعوامکیمحیتہوتیتبوستکا ‪٣‬م‏‬
‫سےتھے“گرانکیذہنیبےچارگیکاى عہالمہ ےکہاب ے بے ان پرمت ہٹبھی‬
‫میںہوتی وہ اتی خی بےمناہی اور محصومیت کےساتتہ ملانوں کیگرون پر‬
‫چھریپھررہ ہیںکہمرا ا ن کیاس ادا ہہدل آ جاۓ گا۔شجھےایک بت ہوے‬
‫ملا نککیوضٹ لیڈر سے ےکاانفاقیہواجواتیعیت‪٠‬‏ ممتولیت اور قیائوںکیوچ‬
‫سےبت مصمورہیں۔میںنے ا نکی وہ عالتپاکیجوجوشکیبحضنظموں میں‬
‫ولویوںکیجیناکیگئیہے۔مسمسلملیگکاتامنےری سے وو عحنھوڑتے کو‬
‫دوڑتے تھے“چوسرخغٴیاککینوک تیہوئی'بھوکیںکاموںکیطرحکھڑی' سفیر‬
‫سغیر لےوات کھلےہوہے۔ مجن‪:‬لےکیوضٹون کے ہوا ات لایعسے اعیدنانکا‬
‫سافسلیاکہچلکپڑے نرخابتلے ہے اپنےیہاں انالیبھیپیاہوے ‪ 3‬ان‬
‫گنوںکے۔اس کےبعدپچارے مسلمپیگوںپ ارعتزا ‏ضکریں نکیاتیخوشہوں الی‬
‫عالتمیںتےسب سے لہملان کیوضٹوں کافرض تھاکہ مسلمعوامکوچاکے‬
‫جاتےکہسیاىی اور محاشیحبدییوں میںاتیخودیکونہبھولجاناتماری بھیایک‬
‫مار ہے جو مرا جسجرموری ہے تمماری بھیکچچری دواتتیں ہیں۔ تمماری بھی ایک‬
‫نصیت ہےگرکیوضٹوں کےراتےمیںروس کےعوامکین ا‬
‫ےیکمسلسل اریخہو‬
‫عمقہے۔ وہ اپنیصدیوںکی نشووخماکواشولاکیت کےمانحتبھیجاریرکہکتہیں*‬
‫تہ سلمعوامکوہہمنخیپنچتا۔اگرباوشاہاپعوامسےحبتکرھتہوںوکیا‬
‫سی مکیمحبیتملباوشاہوںو حمیںہوعمقتھیکیامقلسللعت کےڑے سای‬
 ‫‪۲۲۳‬‬
‫میںگمۓ؟ ارکیںرے‬
‫سچھرمیں جھہوری اور عوائیعناصرہوبیت‬ ‫ہو‬ ‫پردرش پا‬
‫جیب ہمتیان ک طۓ‪ :‬کا پت لےگا‬ ‫بڑھیے؟ اشرف و یکیتاب نولیکی‬
‫کی ا را‬
‫کے حوت تی زبروست عد کک بموری کے پاواہ ادر ‪۶‬ژاع میں‬
‫روعائی تحلق تا“ایک طرف بارشاہ ابۓےآ پکوفقییرمحسوس ںکرسکتاتھاو ددسری طرف‬
‫یکی ے‬ ‫ےروگراممیں‪.‬اض‬ ‫فتر بے پک یازشاہ کاتھاداکرتق پپندیک پ‬
‫سرے سے برکھبھیشال سے و انموں نےاب کک ان عتاصر وککیوں خی ویھا؟یا‬
‫ترقیبندری کےمی حضسل مسلمانوں سے بناہے؟ آپ نے ترقی“کون رکیاتوبمت‬
‫خوب ہوا ایںکاراز تےیھو مردان نیںکنند“ جن تق پندیکرتےکرتے آپ ے‬
‫بالقلبھول جمکہبھمسس نزک تق دباچاجے تھے۔کہاں سے لےتے او رکرعرجا‬
‫رہےہیں یس نہاٹھاۓ بل رہےہیں۔بی سب سےبڑی نزقیہ ےکہلوکھلاے‬
‫بہوےکمہیں نہکمیں بڑھرہےہیں۔ ڈر ہہہ ےہکہبمکہیں اتیترقینکرجانیکہخوو‬
‫بحمو اتبہوجاھیں اور تزقیہیترقیرہ جائے۔ اب ہہتزقیبیندوںکوکون جماۓ‬
‫جیامی ادب نے تج کک تق کی ے؟ رویں‬
‫کہ انی ارڈ ےکم کربھیکسیہ ر‬
‫کک اس تجرہےمیںکامیابنہہوسکا ب‏للہمض علاقوںمیںن سوچریاختبارسےتیای‬
‫زینیت کاسمارالینابڑا۔اویوں کاکامتوہہتھاکہ دعڑے بندربوں کیسیاست سے الگ‬
‫ہوکرخقاکكکی تچکرت خواہوہ اپنےلے کتبیملیف دہکیوں نہہوتے“گرتزقی‬
‫پندو ںکوخوشیہہوقیہے و اس جات سےکہ ایک سے رم ماری شاغنائمہو‬
‫کین اگ آپترقیپنندوں کے ساسےکوگی ا خیالچپ لکریں دہ صرف ی کت یں‬
‫رے آومیو ںکونوڑکر‬
‫اور‬
‫مہےا‬
‫جہتا‬
‫کہ ىہنی جمارے جماحت نظاممیں رخنہڈالناچا‬
‫کوئیتقبماعتبنانچااہتاہے۔عاعمالاتمیقخذی تزقیپہندوںکیجمعاقکی ہے‬
‫کسی او رکوکیاسروکار ہوسکتاتھاگر اسنازرک سے میںفوان لوکوںکی زہتیضاجّں‬
‫اشین ولانے میںبددکر کھت‬
‫کا کلاورعوامکووہ اسباتک ش‬ ‫قومکے بے کام ؟‬
‫کہ سیاسی تبدییوں سےماری سی حیثیت ممیں بدل عق لین بی صلاتن‬
‫اب قوم سے بےفوبی اور بے پرواگی پر اکرنے ممںکامآ ری ہیںجس کانامآناقیت‬
‫ض وت‬ ‫جح سس‬ ‫تی‬ ‫اور اذایت ےک رکھاگیا ے۔‬
‫‪7‬ے کید لمبچرھیترقیمیںی خاصوقت نج سییق نےبھیجیبلیا‬
 ‫‪۲‬‬

‫ہوٴہہمیرات بمرعال سب ملمانوں کیہے اور عوامکوھیاپنےسرسے اتیبی‬

‫حبت سےجنیخواسکو۔ستچرمی یماں کی خاض اور حیرورمحوںمیںتمیں استعال‬
‫کےمین‬
‫کر را ہوں۔بلہہہتقصورقومکیمجموی زندگیپرعادی ہے۔جمارے سچر‬
‫کب قومکےسب طبتوں میں‬
‫مظاہراس وقت کک وجوومیںمیں آ کت حے جب کت‬
‫ایکنامیاقی رش نہہ ٴو اور جب یہنامماتی رشھ ڑعیاپڑنا روع ہوگیاو وہ گنی‬
‫ہجریمظاہربھی وجودمیںآنابرہوگے‬

‫مالکےطوربرمریکاىہشعرجہ‬
‫و کے‬ ‫ا راا یینیک‬
‫میاں خوش رہو عم معا کر لے‬
‫اس شعرکاپرا تور*“اس کالب و لمج“اس کیفضاپیابیخمیںہوعمقتی‬
‫جب تکک شعکےغخالقنےبری قومکیزندگکواپتیروں میںتہموسکیاہو‪-‬‬
‫اس کےبرخلاف جب جہاءسے ےك ر‪۷۳‬م جک ملماقوں کےمتوسطا ملق نے اپچے‬
‫آ پکو عوام سےال‪٤‬‏کک لیات ج‬
‫ویسایھ اربپیاہواوہ آپ کےساتے سے (اس‬
‫زنانے کےایک اویب کھتہیںمہاردو غمزلکاہ ر‬
‫چان لوگوںکاسر ے جوصاف‬
‫تھے کبپڑے پننےہیںاور شامکووخرسے آتےکےبعدووستوں میںبیھکربرلقف‬
‫بںاکترتے ہ۔یکںیا اس عمکات رچبھیمیرک شاعری اور عیربامکینچ اکرکا‬
‫) چنانچہہمارے عوامکیبر ی زندگیمارے ہچرکےبین عناصر>ر ا انرازہوقی‬
‫ہے اور بییں اتیجھوی حثیت سے اتیزندگیکوبرقرار رکھناضروری ہے۔ہیں‬
‫کڑا سٹااور ڈرا ہواکیربھی میں چاہہے جودوسروں کےقریب آنے سےبھی‬
‫گبراے۔ ہیں خد پستیہیں خودداری چاہے۔ ہاراگرحیسابھیریہسےای‬
‫وہ ماماتی تمکیہو “سی‬
‫طرح اعمرہ اور اس میںمپدیلیاں ہوں“جھ نشوونماہ و‬
‫کےٹوریالاںسےپیزات ہککیہو۔اس کےلے ش جرمیںکسیسےلڑناہےن ہسیکا‬
‫خوشادکمنیہے سیدمھی سادی طرح اپنےعوامسے جاکےہ ہیکمہیناےکم حمجھاپ‬
‫یں سےحب کرت ہو واقق ی تہممارا مخسےیےکوتی میں بچین کلت اور اگر‬
‫کوگی بچچیفنا چاسہے تو اس کیحفکاعیلو‬
‫تککردکہ ارا تیجری نک“ ماری قوی بر“‬
‫انقراری زندگیں ے نادہ ٹق چڑے‪-‬‬
 ‫‪۱۵‬‬

‫بی محالطہ بالئل ہماری زان کے ساتھ ہے۔ جج برا اصاس ہےکہمیں خواہ‬
‫ےن ہینتار کااھار نے وی‬ ‫تکمھا جات‬ ‫این‬ ‫جو ا‬

‫پالگلورست ہیےکن ہنرووں اور “لمائوں ووتوں کے اشزال ے‬

‫بے زیان وجور ٹش‬
‫آئی ہے غواہ اس میں غالب حصہ ملمانوں کاہو اس الب ج ےکی تیمبھیبچھے‬
‫عرصہہوافراقصاحب نے بڑے انصاف کےساجھکیہے وہ کتہیںکہجس وقت‬
‫اردو تقریکرری شی اس وقت ملمانوں کیحلیقیصلاحیت اور مائیٰ ‏ ہندوؤں‬
‫سے زیادہ یزجی اور ای وج سےمسلمسیرکراتگ اتا زیادہارودپ>چڑعتا چاگیا_‬
‫جس وقت ملماتوں کواس یات کااصاش پیا ہواکہ اردو یں پندوجیپ کے‬
‫اشرا کمہیںت ا‬
‫ونموں نےنےخودبڑیخوشیسےہندولوالاکےتصورات اور ہنی‬
‫کےبییبوں لفتطوںکواروو میںوا لکرنا رو عکردیا۔ىہگحل ‪۵۳‬ء ے (نایواور‬
‫پل سے) جاری ہے“جب فراق صاحب تےہندوترزیب کے خصوص عتاصراردو می‬
‫لانے چاسےتومملمان ملق خی بللہبدے خلوص کے ساجہ خوش ہو ےک اروو‬
‫وج ت ہوقیجاری ہے اور اس جسسارے پندوستان کینمائندگیکرتے کیصلاحیت‬
‫آتی جا ری ہے فرای صاحب تے خاوخرتزا ف کیاہےکہاگرہندہشااوعر اوعب‬
‫ملمانو ںکی تخلرکمنے کےہججاے ارد ھکوآزادانہ اپینےسرکے اظمارکےلےتملقی‬
‫طوربراستعالکرت و ملمان ا نکی بزریاور عظمت سے ابکارخیکر کتتے_‬
‫چنانچہ ملمان و تار رہے ہیںکہ آپ جوعناصربھی چاوں اروو میں واخل کریں‪-‬‬
‫رلک آ بکیکوپیٹی بشقعورت تلق مرگانآے اگراخ رروسق آروکز‬
‫انی زیانلکھناپڑجائےن و‬
‫وہ مجبورؤ ںکیوکلہ وہ ارو وکوسرعال زندہ رکھناچچاتے ہیں۔‬
‫ان ںانین ی قیا ی| نکرہ کییوںنہ رہناپڑے۔گرلاوں کیکو‬
‫ری زیاعہندوستان میںہۃسیق جی ‪3‬وہ فاری تقی؟لن اضوںنےتارىیکر‬
‫اپہسیروحایل زہانکرایاابنایاکہ مندوحائی ملرانوں کا راروو زیانکاایرہوکے رہ‬
‫کاٹ اردو زبان سےمٹیمت رکوکی نزہمنےہندوستانکونمی دی۔ ا سکیتجت اخ‬
‫عل سےبھی ہزاروں گنیزیادہہے۔ ہیں اس زیان پرترے ین ان رک‬
‫بندوستاحیت بر ظترے اور ہم اس ہندوستاخی تکو عبت یااٍاثیت ے پرلۓ کوقطماً‬
‫تارنمیہیں۔ اس زبان کےلب و لسجہمیں“اس کےالفاظ اور جملوںکیساخت میں‬
 ‫ان‬

‫ھنکر اس زبان کا‬ ‫ہعارلیاھحعزیحنتیں صرف ہوگیہیں اور جمنےماتجھما‬

‫ہندوستاضی تکوچنکایاہے اتایجھکرجیگنےکےبعدجماس پ ذررا بھیراضی نہیں ی ںک‬
‫ان ے جااے ہی اختیارکرلیں یاایک ن زیان جتروحا ی' ایجادکریں اور پھر‬
‫ایک سےتشق روعککرییںن ہندوو یکواخقاز ےک وہ پندی چھوڑکر کرت ہولے‬
‫گییں؟ نین ہہارے لے پھرسے عپماغاری اخقیارک لینانئان ہے۔ جس رح‬

‫ہیں ہندٹی سےگری‪:‬سےبالصئل اسیطح فاری سےبھیگری‪ :‬ے۔ اگرہمفاری‬

‫ھباتیخمیں رہ سلتا۔آردو کےعلاوہ‬
‫ےندوستانی مسلانوں کامخصوص م ر‬
‫ایارکربھیلیںن ہ‬
‫کوتیدوسربی زیاناخقیاررنے کےمی صرف یہہوتےہیںکمہہمنےاپنےماضی سے‬
‫نل قطعتلق‪۷‬رکا“اور بمایکخیچنزشروعکبررسےہیں۔کوکیقوماسیےکریوں‬
‫ئا‬
‫ر کی‬
‫ی بلمیمںسکگود اہری مروائمیو‬
‫نات ییےخخلاوں ی کے خلق ‪ 7‬میںاے گا بعال اور مرا ق كت‬ ‫بہار أ‬
‫کےمسلمان اردو سےعقیرت رھتہیں۔بللہبنگالکےعاممسلمان پ اےرد کو انیگی‬
‫کی زیان' کت ہیں۔ ااسنیسدےازہ لگامیئکےہملمانوں نےاس مشترک زبان کو‬
‫ايے یماںکیادرجہ دے رکھا ے۔ بی وچہےک اگرہندواپ اروو ے وتردار‬
‫ہونچااہچےہیںت‪3‬ہمممرہیںکہماسےجرقجتپرزندہرکییںگے“چوکلہہمدیکعت‬
‫ورصراقتزار ہیںٴ“اس سلسلےمیںمصالحت > آمادہتمیں‬
‫ہینک پنروٴ خحوصآ دہ لوگ ج ب‬
‫ہہ رگاؤںمیں ملماتو ںی‬
‫ہیںٴاس لے ہممجبور ہوکر اسے اتیزبانککتےہیں اور ر‬
‫ت شاکار ہوکے رہ جاۓ۔‬ ‫زان کت نے ےن ای میں ون نات کت‬
‫ہماری زیاندی رہ ےکیجواب سے اور اسیطرحتز کر ےگی۔ جمہندی سےبھی‬
‫ضرورت کےمطالق سے سےلفظلت رہیں جے۔ ہندوتیذیب کے حناصرکابھیاہی‬
‫طبح خرمقد ہیں کےجس طمع اب تککرتے آۓے ہیں۔ اس کےعلاوہ ماری‬
‫زان زیادہ سے زیادہ جھسوری شی لی جا ۓگی اور عوامکی ضرورنوکوزیادہ سے زیادہ‬
‫داکرنےکیکوش شر ےگی۔ مللہبمکوضشششہیں ےسمہپاکستان والےبھیاروو‬
‫مس ضردرت سے زیادہ فاری نٹھہوضیں* ہنروحتای الفاظ کیصلاتتول سے زیاوہ ے‬
‫زیادہکاملیاجاے۔ ایقزان کےلےہہپروگرام ہرادروب اتچے دل ں نتاچا ے۔‪-‬‬
‫ضرورت صرف اس باتکی رہ جاتیہ ےک ہندیکےراریعہوتے سےعواممیںول‬
 ‫‌‬
‫لی نہپچیلنہپاے۔ میںسیاسی اور تانوئی ججھونوںکیبددت پقچھوڑدتیچاہے ‏“اور‬
‫یکوش لکل چاہے۔ اورو ںکو کنتہہو‬
‫خوداپنےئلبوتےپرارد یکوزندہرن ےک‬
‫کے ےکم ےکم ہرہ رملمانکسا نکوچییس اردو ضروربڑھانی ہے۔اگراسے آسائیاں‬
‫حاصلنہہوں و اسےمواجعجمیجیانےہیں۔اگرہندواسے اپنیزیاننمیمات تو‬
‫لنہماسے اتیہیزبانکتہیں مرعالہماسے زندہضروررکھیںگے_‬
‫خرضیکہ ہہسب مسائکل آرجکلہندوستان کےملمانوں کے ساتے ہیں۔ اس‬
‫سللہمیںیہبےیں علومت سےکوئینوقعدکھنی چاہےتہسایلیڈروں سے‪ -‬جو‬
‫سجہکریاسےملان عوامکوکرناسےاور اخمیںمسایک اشارہچاہے۔ اشمی خوو‬
‫اپنےہچثرادراپیزیان سےمحبت ہے اور وہ خوداس کے لے جدوجم کرتےکوتار‬
‫اکمرنے وا لے‬
‫کم‬‫یں۔ اور چروچر یکیا مل ہے مس نت اور ٹرویپ تمکا‬

‫آرمیوںکی ضرورت ے!‬

‫‪۶‬ر‪)۸‬‬
‫(‪۶‬اکت‬
 ‫پاکتایاجب‬
‫پاکمتائیاویوںکے ادلیشعورمیںاہمجرییاں دا ٭ ری ؤں۔ ہےجرطلیاں‬
‫بت لہہوجانیچائییںتھیں“اگراییاہوجا ن عووامنہسی“کمسےکمبےسےکے‬
‫عی۔ال بی‬ ‫لیےکیاکیت میںقویمسائلکامالہکرنےکیاہیتکمیسزییادرہوت‬
‫بتغثیمت ‏ ےکہ اولیفضامیںتدیلیاں شروع ت ہوگئیں اور ادیوںکےشعوری‬
‫سصت بے گی۔کمس ےکماقم ہہاضاس توہونےلگاکہہمارے پرانے متخزات‬
‫اکانیتے۔ اور نےعالاتمیںن ازن سےپالئلکام خنمیںچچلسکتا۔انمی یںہ بھی‬
‫ا‬ ‫کر‬ ‫اندازہ ہونےلگاہ ےکمہجس عمک اادلیشعوراوٹیعلتوں ٹم‬
‫میںبھیکی لمیات پاکتانکی خیرنمیں“اوارکراولعیلتوںمیںاب بھیرال ریا‬
‫۔خ‪-‬‬ ‫ںکی‬
‫یادب‬‫تمیں‬
‫رتان‬
‫پالس‬
‫ئکی‬
‫تد کیضرورت حسوںکنے ہےبعدسوالہوا ہےبکہ یہتیمس ع م‬
‫ہواو رکیاشحل اختیارکرے۔ اس بت کےبست ے لطیف پھملوہیں۔‪-‬۔۔‪ -‬اور دی‬
‫سب سے اچماور جاںچٹ تی یں۔۔۔۔۔ے جوآپس آبصن ساسےآئمیں کے یللہ‬
‫بت سےتقنوظرہی اس وقتآئیںگےجب وہ فیشحلاخقیارکرچگیںگے ایک‬
‫اور‬
‫ےک اپ اویوںکوقومک بازولایتک ی نکررہتاپڑے گ ا‬
‫موثییلتى ےکیچاگیسہ‬
‫قومکےصرف ساسی اور معاشی مطالبات بیخی بللہروعائیمطالیات کیھی تگلیل‬
‫اوروضاحتکرلیپڑ ےگی۔ہہعملایک رن کاخی“ ایااولیشحوراور اد ال فا‬
‫برا ہوتے میںپجہخروت کات مال اروپ رف قومکےمطالیات رر‬
‫چمنےنون ین‬ ‫راو‬ ‫ویانےا نا وو ری بیکش‬
‫چپ خینیع ج‬
 ‫‪۹‬‬
‫بڑا ایپمینکنکیاللیت اور بڑے اوب کےعناصر ہوںگے اس کے لےقوم‬
‫کی ری ند ‪ 4‬حادی اور تی نگ گارعناصر تکبی اور ا سے مزاح سے‬
‫فف ہوت ےکی میں پللہ‬
‫وراسے‬
‫وافف ہوتے کی ضردرت ہے۔۔۔ صرف زجنی طو‬
‫انیشخصیت کےہرپل کوقوی شخصیت سےہم ہنگفکرتےکی اس کےلے ہیں‬
‫کت‬
‫ای‬ ‫اخظارکرناپڑے گااور مارا ا اروپ سال ڈیٹھ سال ے ہے ای‬
‫ییایکعالگیرجلتیتتحریککی حقیت ے۔‬
‫جن اس عرسےمیںجمغاموش بھیجمیںبیٹہسکت۔ہیں وم مکھنےکامرضہی‬
‫ہے۔ اور پجھھخمیںہوگانےجبکک مارے اندریع مکی عحلقزیت پوریت ہوٴ‬
‫حمبرانے ضخوں کےمطابقبینعظمییں اور ضہاتےکھت رہیںگےبللہخیزہتیتپوا‬
‫کرنے میںیہچنزبڑیمعاون حابت ہ ھگیاٴچ کہجیہیںتبدٹیکیضرورتکااصاس ہے‬
‫اس گےبراتے اندازکیچتہککھیں کےحب بھییجھہنہیھفرقنےہوگاہی۔جبہے‬
‫فرقہیںنظرآجاۓگان اوی فرقکیبفیادبرجماگلیچ رکھحیںگےجسمیںہہفرق‬
‫اور بھیہمایاںہہگا“اس ہےعلادہ اور بھیکیچچھونے پچھوٹے قفرقدکھالی یںگے۔‬
‫اسیعملکے ذر ےججارانیااوپپواہوگالن اس گملکاتھوڑاحصہبیشعوری ہو‬
‫گا نےعالات سےمطابقت نوم کےیجہیپیداہوگی‪-‬‬
‫گربت سے اےےکا ہیںجوہمارے ادیپشعوری طور ےکر ھت وں اور آر‬
‫کل چوکلہ اوب ممںکوتی بدی جحلتقیتحریک موجودمیں سے اس گے ائمیںہےکام‬
‫کرتےکی فرصت بھیہے۔یہکامایے نمی ہیںجن سے صرف ملک و قومیکو‬
‫فائدہبیجبللہانکےلقیرخود ادب آور ہچرکیزندگی خطرے می ہے ہمارے تلکگ‬
‫یسسات آٹھفصدی و بدسےکیہلوکہیں۔پھرجولوگ واقیتعلیمیاقتیںا نکی‬
‫تدارق ا‪3‬ور بھیخیف ہے۔ پھران ‏ واتی' تحلیمیا لوگوںمیسبھیالیےلوک کت‬
‫ر‬
‫ی کے‬
‫لیات‬
‫لیں ىےجوول سے اوپ اور تیرکاانیو نے ہوں اور مانوی مناس‬
‫اخییں بذات خودمقر بکتتے ہوں۔ ابھیبچچچلی وفصہبیمیںنے وکرکیا ھاکمہایک‬
‫صاحبک پاکتتانمیں اک ماری اں کاناملینابرالگا۔ہمپاکستان کےکت ہیوال وا‬
‫شیراکیوں ے ہوںٴ ض جح خنتوں ا میں اختزا فکرنا پڑے کان اور اگرہمان‬
‫یں اپے ساسےخمیںلاکھیں گےتوماری تی زنرگیمفلں‬ ‫رجت‬
‫وووا‬
‫صںک‬
‫چو‬
 ‫کا‬

‫کگی‪:‬تلم دب وشن کی لان بین وجب کے خرن لاو ن س‪2‬‬

‫یی کےہیں دہ دناکیتار می اڑیعام یزخمیں ری ہے۔گمر بست وتوں سے‬
‫ملمانوں نے ان سب چو ںکولاق دے رکھی ہے۔ ملمانوں میںجوہر نظرآتے‬
‫ہیںگرھکسیخرافادی مقصد کےلے اپنےآ پکو وقتکر دییۓکاچزیہاور حنتکا‬
‫حوصلہخی ما دوڑھاگی آومیوںکوچھوڑکرمسلمانوں میںجھییںایےلوک میں لت‬
‫جوعلمناخنکی غاطربلللی بلندسیاسیمخقصرکی خا ریس دنا کیہرچزسے ہے‬
‫وات‬
‫اقى‬
‫یبرس‬
‫دیت‬
‫تعلق ہو جاتہیں۔ چچلہپجپترسالمیںملمانوں نےیھای عخل‬
‫ججھیےکم جرتمکا ون اخیںمشتہنظرآنےگاے‪ -‬اور قاوز“سیاست بیکو‬
‫ییےجس سےملمافو ںکوخاصااشماک را ہے۔تیہمارے عوامکینضیات ت پوالگل‬
‫الگچیہہے اس وقتمیںبرسےکی بتکاذکرکررا ہوں۔ جماں ککزیائی ح‬
‫خرچکاتعلقسہےہہعبقہہروقتقریانیوں کےلےتار را سےمرج بکبھیقیانی‬
‫دیےک ماوقحعساھے سےبناسےفوان لوکوں نےپیش اعمیدنانکاسان لیا ےکہ اچا‬
‫ہواٴاسمان کاوقت خیں آیا۔ جب ساست کاہہعال ہوت عم و اوپ توپھری‬
‫”دوراز گار“ چچزیں ہیںعالاالکنہ ہندوتوںکی عالت بھی اس معالے میںبت رھ اتی‬
‫نہیںگرپھرھیان کے یہماںبت سے ائلجنونہیں اور * حزن “کی قر ہوتی ے۔‬
‫ک ےک رسےالس یںمی ان کناان درو المکم در تارسےوت شنکی‬
‫سماریزندگیدی علامدر خی ہے۔پاکتان ضے کےبد ہمارے متضعلتوںپرمشضت‬
‫لی کاایا وورہ پڑاہےبکہ وہ بندوستالی بونروحا ی“اورپ کے پڑے ہوے ‪ 2‬کے‬
‫اک‬ ‫یک تی‬ ‫ا نے یع‬ ‫ہے منکے ےک کان ا‬
‫لوکوں نے الےےپندوعالماور فنکارنہدیج ہوںگرمبری نگرون ہنروعاللوں کے‬
‫اسان سے ھیبہوقی ہے میں تےتواسلای ڈیپ اور اروو“ فاریعمردارب کے‬
‫بارے میںبھیجو بچجھھکھوڑا بہت کیکساسے وہ صرف و حضل چتددون بیسے سیما‬
‫ے۔ بللہ یت بای اور عرزا ر سعیرکےعلاوہ ‪٤‬‏مھ آرججک کی ایس ملمان عالم‬
‫اوقحعمیںملاجس کے پاس ٹہکےمیں‬
‫ا بروٹسریا ایب“ شاعریافن کارسےسے ک م‬
‫سم وشن‬ ‫نےبی نکیا کہسے وف کی کے ھت تی‬
‫کےلے ونیاکوھعولجانےوالوںک کیکااساستوخیرہییں لہبھیتھگاگرایک بڑی‬
 ‫لات‬

‫انددہناک حخیقت پاکستان ہےکےبعد ساتے آکیہے۔ کافور تامکےزگی ملمان‬

‫ت ہڑا‬
‫ببھی‬
‫؛تھاکمہوں؟* “کو اوب اور شناور مثرسےجوتھوڑی بت ونبی شی اس مس‬
‫حصہ ہندووں سےمقا ےکی خواہش کاتھا۔اب چ کہعقابلہبراہراست خیں رہاٴ“اس‬
‫لےسپربھیاب ایالاکنالتفات خی رہا۔صرف رورپ ک تاچھریاہندوئؤںکاسچری‬
‫میں لہ خورملمانوں کاچربھی۔ اب ہریز ومصلحعت“ کے رحمدکرمبرہے۔اگر‬
‫کلکوپالتان یں ماوں کاوور وورہ ہو جائۓ نے بی ملران ار جوبرحخیروں مع‬
‫ہر کےمطاےع پرناک بھوں جڑھاتے ہیںکل اپچنےپاجھ سےدلوان عافظجلاتیں‬
‫گے۔ اور اگر فرص ال پاکستان مسکیوشنٹ زور چچڑجانیںتوہہلوگ جوآرخکمہ‬
‫رہےہیںکہای رع پاکستانکےخییںتھ کےیومکہ انموںتےاعگریزیمیںککھاسےجو‬
‫ربھیزبانسےک لکوکمیں کےیراور غالب اور اال کامیپالتان ےکوی حلق‬
‫تییںکیوہ اخوں تے اردو مس ککھاسےجوپاکتتان کےکی علاتے میںمیں بوی‬
‫جاتی۔ پھراویر سے ان لوگوں کادحوئی ہ ےکہاگرہمآڑے نہآ جات ن پواکتان سے‬
‫اردوزیاناور ہ رم کاتھری مٹجانا انتابڑ واعوکین موتاتمداحشممنےبھیخیںکیا۔‬
‫افوں ت ےکی ہہخیںکھاکہ اگرمیںنہہو نےلمان مث جاتے۔ بللہاگرکبھیان‬
‫کا ریہادا کیاگمیاف اےضموں نےبی جواب وا کہاگرقوممد ہوگئیسےفواس کاسرا‬
‫ھیرے صرشییں مہفواس باتکاثموت ےکہ قومکے اندرزندہرہ ےکیخوائل پڑے‬
‫ری ہے۔ نھییںہہبات خی بھولنیچا کہپاکستانمیںاس وقت ہاری تم ایک‬
‫زبروست تر کرری ہے۔ ا سکی غ رشعوری خواہشل ےک پاکتان ششزیادہ رے‬
‫خی آزاری ہو>“علمرفری‬ ‫تیادہ اآصاف ھ مق معاشی اور کی ظام ہو“ زیارہ رے زا‬
‫ےریکتی‬
‫ےے عالات پیداکرنے کے مع‬
‫کی ترقی سے زیادہ سے زیادہ موتے ہاوںل۔یگر‬
‫سر ےکی طرف‪-‬۔ ان‬
‫نرظآتے ہیں۔ بھیقومایککی طرف راخب بوقیہدےبوھی‬
‫میںسےلت ریت خبطےرناک اور ضرررساںہیں بسرعال ججزیاتیراوخںمیں‬
‫بآھذیانا چاہتیقہے۔تفیری جدوجد یںقومغلطراستوں پ برھیجاحمقہے گراس‬
‫کیخواہش بسیہ ےک ٹحیک راستہ لے۔ اڑیعالتمیںاگرکوکی اتی باتسےیا‬
‫جاتیسےفواس کےمم مہخھیںہیںکہی ایک قردنے دورے اقرادکی سازشو ںکو‬
‫یلست و ےکریہکامکرامیا۔اصل جحقومکیخواہشا تکی ہے۔اگراس یل تکوتوم‬
 ‫‪۳۲‬‬
‫چےسےمانلیقسےمکمہاس اقدامبرانان کااظمارکرتی ہےو اس کےمی ہے‬
‫ہیںکہ وہ باتقومکیخواہشات کےمطالق ہے۔ ہہوقت افرادکےایک ووسرےکو‬
‫مبارک بادوہینےکاخ‪٠‬میں‏ ہے۔اگرقویارادہ ان کےتی نہہونوکوئیبھییہمی کر‬
‫کتا۔‬
‫خر ب کہپاککتانکےلئجچتیخطرناکناخواندی سے اتیخطرناک تممالی‬
‫ہے۔ ‪۴‬ہیں ضرورت اس باتکیہےکہجماریش ریشعوری خواہشات شعورکی ار آ‬
‫جاہیں۔ ہماخجھیںابی طرح جھیں ملف پھلووں سےبرکھیں اور خوبدکھبھال‬
‫کےکوکی راس اففارککریںبالہجعاری موا انان ہےسات اور چموار طمرے ے‬
‫ہوگے۔ اس وقتپاکستانکےادیوںکاسبسے با ام بیہ ےکہہ رشمکیجماللت‬

‫کووو رکرنےکیکوش شکرہیں۔ جچمالمتکومیںپالقللی محوںمیںبھیلیتاہوں۔اگر‬

‫نکرمینمیںایک دن کے لے ویمات ک داود ہکملیاکریں ن نےاخواندگی‬
‫ادیب ٹولیاںبا‬
‫کےخلاف اچھاغاصہہگامہبراہوسناہے۔یہادلیکامفےخمیں سےگرککمیں‬

‫بخرلوص ذہنیک ماکرتے والوںکیجمیکیہےا ںکودیصےہوتےاگرادیبہہک ماکر‬

‫ہیلیس وتکیابراے۔ بللہاسیطرحتواتمیس اپےعوامسےبراہراست تلق پا‬
‫رٹ‬ ‫ے‬ ‫وت‬ ‫ےی‬ ‫کےکےہل تق‬ ‫ےار‬ ‫ار‬ ‫نے‬ ‫کاو‬ ‫کر‬
‫او‬
‫گل ہ‬
‫حاص‬
‫پروح خرمتوں میں بھی ادیب جات وو کرنے کے لے بت بیےکر سے‬
‫ہیں۔ سب سے پل ‪ 9‬مارے عوامکوبی جات ےکی ضرورت ےک پاکتانک‬
‫ری فیادول پمنٍا ے‪ -‬وے لوعوام ان یالّںکوہے ہڑے عالٰتوں‬
‫خر ے او‬
‫سےزیادہاتی طرح جاسضنےہیں۔اگرنہجات ن پواکتان ا سیکیے؟ اس کابین‬
‫مظاہرہ فمویں نےستوطحیدرآبادکے وقت دیھا۔ سیدامبرلیکے بارےمیں ایم۔‬
‫ڈڑی۔ٹک بایانپڑنےکےبعدسحاتآٹھدن تکمیںبہتبدول رہا۔چجھےتنشولیش ہے‬
‫شیک می ج پاکستان' پاکستانکی رٹ لناۓ رکتاہوں آخربے اس کاسجکیا تا‬
‫ہے؟اگرامرہعلی”اس لک“ کےمیںہیںن میںبیکب ہوں۔ہوسکتاہےک لکوئی‬
‫ھھ سےکمہ و ےکلہمحیمیںپاکستان کےمحاطلات میں نک اڑاتے کاکوکی میتھیں_‬
‫بیبت کہ خحممارے ملک پربوجھبے ہوئے ہواور بھ بمچجھھ‪٠‬ہیں‏کتے۔ ماد‬
 ‫‪'/')۳‬‬
‫احظمکیوفات ہے بعد نے ججھے اور بھیکرہوٹیکہاب ان کے بعد ”فراتانٰ*‬
‫ملاتوں کییشت پننایککورے گا“وی مارا اآیمکرا تے۔ پھرای ووران ش‬
‫می نے ایک رفسٹورنٹ میں دبلیکے دو کوعیو ںکوب کت مناک ٭‬
‫ملسایکمیپیلایمیںجیھیئ ذرا ہمت سےکاملوٴابنےاتداٹمکےلقیر‬
‫"‬
‫۔ںرونا‬
‫ےن می‬
‫پاکنتا‬
‫ىہسنات توھےپنچلاکہاس مکی تشوفیشعامہے۔محیبت یہ ےہ میںہر‬
‫مکیگالیٴہ رعمکیخخالفتبرواش کرسکتاہوں کناگرکوتیجھھےخیرات یہہ‬
‫ارہییںن پآکو ناتواترہ‬
‫دے تر تج واتق اتی ایمانداری پشریہ ہوتے تاسے او‬
‫ممان لن گگتاہوں۔ جب ککپاکستان خمیںبناتھامیس بجاکر ھاکہ سب سے‬
‫اچھاایبکیرگکتان میںتخلیقہوسا ہے۔ آندرے ید نےىہباتجن محنیں‬
‫میںاور جنعالات سےمتاثر ہوےکی ہے ان کاجھےپوراحاظہےاور اس یا تل کی‬
‫وجہسےمیرے دل میںان کابد اتزام ہے“گرپاکستان نےکےبعد گےپتچلا ے‬
‫کہ یلاپچننےآپ سے زیادہ کہنزہویں‪---‬۔ ایک زبروست عماععت کاقرراب گے‬
‫اضاس ہوا ہ کہ یرے جےیچے انتاطول ماضی ‏ ےکہ میں اسے اپے اندرسینابھی‬
‫چاہوں ت ھیربیعاری ذہتیقوتیں اس کےسے کانیخییں ہوکتتیں۔ میرے ساتے‬
‫ایک الیاعالسےجس کےبیبدہمطالیات بیرواکرنے کے لے دو چارافرمارکیخمییں‬
‫بللہایک حوصلہ ور قومکی ساری صاعتیں درکارہیں۔ میرے آکے ایا تل ے‬
‫یی اتا ای ‪ 2‬ا ےکوی وو کوتارج ںکیتاب‬
‫جج اندازہہواہ ےکہاگرمیں اتیجماعت مس جزب ہوجائؤںت اسسارے باتی“‬
‫یں چارکرسناہو“ بللہہہسارے زانےملکرجے بچھٹی‬ ‫عالاور متتقیل سے‬
‫حس کاکامدے کھتہیں۔ہہبجھلیےکےبعدمیرے لے اب اس ے ہاعاوکو‬
‫میں ہوسککہبےپاکنتان سے خ ریمتحلقکردا جائے۔گھر اس زانےمیںمیں ایا‬
‫جحذیزب میںگمرفآر تھاکہ ھبری بیچانے گا ذرانمی سخرکودرخواست وو ںکہ وہ گے‬
‫انور وی کےضرا رو میں رسکی اجانت ولواوب‬
‫ون جس رات حیدرآبادکےشمہونےکیخرایہے مینےجیبنظارہ‬
‫دیکھاحیدررآیادیصلمافوں کےخممیںہ رجخصپاگلوں کیطرحسزکپرپھرہتاھا“‬
 ‫‪۲۳‬‬

‫اور لوگوںکاینخی چتاتھاکہپرلک جانیں اور اڑ کےبدوکےلے کییں۔‬

‫گے دن میریکھی میںامرسرکالیکبڑھاچھتاپھرا تھا۔مریکروکھلادکھ‬
‫کے وہ آی ااو رکشتپھڑکےبیٹگیا۔پھرھ ہیں بچاتے ہونےبولاء‬
‫نشکیوں بحی“یىوہر آپاوممںکیاہوا؟''‬
‫میسکیاجحواب دتا۔میںت ےکماۃ‬
‫نہاں بھی“ ایسا بی سے بگے‪"....‬‬
‫پڑھایچ لا‬
‫صلدانو ںکیکیاحالت ہو ری ہی ا‬ ‫ےا‬
‫ک آپ‬
‫”ا وقت حر‬
‫نےایرج‬
‫ان‬‫نع‬
‫”نال“ خراب بی عالت ہوگی_'"‬
‫تنم سے نےبیرات روئٹیبھینرکبھاتیگئی_'"‬
‫اور وہ رآ خواتچہ اٹھاکےیل ریا‪-‬‬
‫اس وقتمیری یں کبھلیںکہجات اتظمسےبعدابھیبراایک ساراماق‬
‫ہے ا رمترکاىہبڑھااور اسجیسےپچھسا تکروڑ اور آوی‪ -‬جب تکہےلوگ‬
‫بایہیںشے اپنےآ پ ک پواکستائی کنےکا پاکستان سےمحاحاتکواپنےمعاللات کت‬
‫اوراتن ے‪-‬‬
‫اور ول ور ممتولاتکرتے ک پ‬
‫امرترکاہہبڑھامیراآسرانےضرورہےگراس بڑھےکو بھیآسرےکی ضرورت‬
‫ہے اس کے عاشظکو تھوڑا سا سارا چاہے۔ اے صلمانو ں کی وحرت کاشدیدی‬
‫اصاس ہے۔اگراسےچتیلکہیہاںسےہاردو زارمیلوور مسلماتوں برظلمہو‬
‫رباسےت دوہ ایک وقت روٹی‪٠‬ی‏ںکھا گراندییشہ ےک اگرکوتیاڑیسفتی خزیات‬
‫کواس کی زندگی کے‬ ‫تہجورتیہوتووہ اس ور ت کوبھول جاے۔ اس اصا‬
‫چھوٹے بوے سب فیصلوںمیںاستعالہوناچاہے ىہباتاسے ادیببیچتاکت‬
‫ہیں۔اس با تک ذمہداریادیبہیلے ھتہںیکہو ہہنگائیجذیاتک رو شں مہ‬
‫کے اس وحدت کے اصا یکوتہبھونے‪ -‬پاکتان کےبیادی اصولوں کےسب ے‬
‫بڑے عحافظ ارب ی یں‪-‬‬
‫جن اقدارک ترقیدیے کےلےہمنےپاکستان نایاہےان می سےایک معاشی‬
 ‫‪۱۵‬‬

‫الصاف اموسراوات تھی ے‪ -‬عارے عوامکوپاکتتان سے انتالیعقیرت ےگ رابھی‬

‫اشیں یہموٹحمیں ملاکہ اس عقیر تکوبوری بح تفقیریمقاصد کےلے استعال‬
‫کرگییں_ اس کابداسیبمعاشی بےاتصاقیکاوجودہے۔ ا سک ومہواری وت پے‬
‫سے بھی اور خی بھی ہے۔ ومہداری نواس وچہسے ےکم علوص تکو “ممپاتیں‬
‫چھوڑک رکوتی واج معاشیپایی بتاقیچاہے شی جس سےسیالفورخوشعا پوانہ‬
‫۔ظگرھآرچکلہ موجووہ علوصت ماری‬
‫نم ےسکم آمندہ ایا ہوتے کاامکان تےن‬
‫ہوتی ک‬
‫قومکےساسی شعوربیکی نوہ سے اس لئ حکومت ک باھیانتتاصورخجمیں ہے اگر‬
‫مارے عوام کےزینمیںماشی انصاف کاتقورواج ہوانےبیعلومت اس تورکو‬
‫حیقت کےقریبلاتنےپریبورہوجائی۔ عوامکےسیاىیشعوری تمیت تی اویوں‬
‫بیک کاامہے۔مات اعظمکیوفاتکےبعدہہکاماور بھیضروری ہ وگیاہے“کیہک‬
‫اب ہماپن سےیاسیکاروبارک ااجتظامکی ایک آدبیکےسردخی کرت اب و ایک‬
‫ایک بات پر عوائی رائۓے کیگگرائی ضردری ہے۔ چکوہ اب سیاسی فیصلوں میں اعی‬
‫رآ کاوخل بڑھ جانۓ گااس لے عوای را ےکی غتاسب خزینیت بھی بمارے لے‬
‫موت اور زندگیک ساوالبنیگئی ہے۔ اس تزبیتمیںاگرکوگیعطبقہخلوتص*“ بےخرضی‬
‫اور معدقیت برت گلاہے‪ 3‬وہ اریوں بیکاے‪-‬‬
‫اس کےبعدسوال ‪7‬ن سے حخضصی آزادی کا۔ہہیی لیم ےکم می آزاری‬
‫کے بشبھیاک اوس در ہےکاآوی خزے سے زندیزار ‪٦‬‏ ے ‏ گر تصور ان‬
‫اقرار ٹں سے سے جو اضاخیت تے ارقام کے بت سے ماع س ےک(رتے کے بعد‬
‫حاصلک ہیں کم ےکم مخرمیاشرات کےمائت تزبیت یاقعزہتوںکوو ىہچچتاتیہی‬
‫ضروری معلوم ہوتیسےچشتیہوا۔اس کےخلاف چچتییاتیںکھی جاعقہیںان سب‬
‫کوتی مر یتکےبعدبھیہہ یقت بای رہق ےک زیادہ سے زیادہ خی آزاری‬
‫ایک مک جاندار اور وسیخع چرکیعلاصت ہے‪ -‬گرآرخکیوتامیں اس آزاد یکو‬
‫بست سے خطرات لاج ہیں“ خصوص] اےے نظاموں میںجوزیادہ سےزیادہ محاشی اتصاف‬
‫سے حصول کا عو یكکرتے ہیں۔ معاخی انصاف اتی ضردری یز ےک اگراسے محخمی‬
‫آزادی و ےکربیعاصلکیاجاسکتاسےنومیںاس کے لےبھی ار ہوں_بے تما‬
‫اعرارخینکہ آزادی کولازئیطورپرقدس می مھاجاے لگنجواویب ا ے‬
 ‫لقا‬

‫مقرس مھتہیںانمیںاس کےحفظسےبھیخائنلنی رہناچاہےمہپاکتانبش‬

‫توشخصی آزار یکوالے ےیمروہوں سےبھیخطرہلاجم سےجوسرے سےمعاشی انصاف‬
‫کے جاائلمیخی ہیں خلاشری ظام کاناملت وال ممروہجنمیںموروویگروہ‬
‫پیشبیشیہے۔ ب گروہالییاجیب ہ ےکہایکبیسائسمیںمعاشی اتصافکامطالہ‬
‫بھیکر سے (خصوص] جبپاکستانکی علوسمت کے لاف لوگوںکوبھڑکانامنظورہو)اور‬
‫پھراس مطالہہ سے بےتحلقبھیہوجاناہے جب حلوصت ا سہمروہ کےاخیاروں پ>‬
‫] بہوری اصولوں کیدای دی جالیے اور جب وومرے او کی‬
‫نو‬‫فےور‬
‫پاندی ل‬
‫کا‬ ‫ا‬ ‫صا‬ ‫وع‬ ‫و‬ ‫ری و ےا‬
‫اڑیجماعت سے جس کے پیندرے مںنیعمتعلیمیاقتعمکےلوگ بڑی جلدی آ جاتے‬
‫یں“اں ےج‪2‬اس کے پچھیلاۓ ہوتے رہمانات بڑے ملک یں۔ ایےفتوں کاقابلہ‬
‫بھیعلومت ہیں ادیب ب یکرت ہیں۔اگراویبعوامکواتی طرح مھادی یکم‬
‫خی آزادی تی بڑینعت سے نو فسفائی عزاحم رکتے والی جماعتوں کارزآہسائی سے‬
‫نیں بیل سےگا۔ار شخضصی آزادی مارے ہاج سےجاقیسے کم س ےکم اتیتو‬
‫لی رہ ےکہچلو ‏معاشی اعقبارسےن لےوکوںکیعالت چجھھ ہو جاتےگی‪-‬‬
‫ہماو ںکوانیعحلتقیکاوشوں سےجووقتبچتاسےاس میںاھ بپھکام‬
‫کرتنےہیں۔ ہہکامنہصرف پاکتان کے ایام کےلے ضروری ہیںبللہمعائی‬
‫اور تزقیکےلے‬
‫امینان اور عوامکےسیاسیسیچی شعورکی نوسبععمو او بک بق ا‬
‫بھیلازی ہیں۔ ہہسارے کاممیںادیوں کے زے اس ل‪٤‬‏ڈال رہا ہوںک۔ اویب‬
‫سیایےلوگ ہیںجنییں اورکی وجہسےنہکی“ اپنےپیشکیمناسبت بیسےسی“‬
‫غمبرافادی چڑوں سےہےلاگ اور ہےغرض محبت ہوعمق ے اور غیراقاوی اقداری‬
‫و ا کا۔ ي افزار‬ ‫نزیادہ موڑ درد اور کوئی اخیار‬ ‫اشاعت میں ان ے‬
‫اصطلاعا“ رخایفادی ستسیوگمرول کیبقاک دااروبدار اخ سے عقیرت > ہت ے۔‬
‫بھماس عقیرتک جقناگرااور تناوس بنانھیںکےہاری قومبھیاجمیبی کماور‬
‫جحومندہوقیجالۓگی۔ جو لوگ ان غمیرافادی اقذارکےپاسبانہیںوہ لگ اور قومکے‬

‫‪3‬‬ ‫رک اس تج‬

‫بھی یاسبان ہیں۔ پاکستان اپنے ادیوں“ شاعروں اور وورے وہئی کا مکرتے والوں سے‬
 ‫تاداممکےبعر‬
‫قائداصظمکیدفاتسےجماںپاکتانکودوصریکئیحیشیتوںسےنقصاناٹھاتابا‬
‫ا سیلبی خدرےمیپںک ہے م۔ل ہمہطلبنی ہے‬
‫ے یں تن ککی‬
‫خوربست بڑے اویب تےیااشٴیںپزات خوواور پراہراستپاکتان کا‬ ‫کہتار‬
‫سس نہ بھیہ ںو می ان کے‬ ‫و‬ ‫و‬
‫اہمبنادوں۔ہہمیراعقیدہ ہےبکہ ججن ری اقا کیمتاءپ پراکتان بتایاسے اور تی‬
‫کیتا انل کے مسائوں سے مر ری تیایاں‬ ‫ری رض‬
‫دسےکرپاکستان بنایاہے“اس کےسب سےبڑےپاسان اتد اعظمتھےاور جبتک‬
‫وہ زندہتھےاس ردایت کےشاندار تخل کےپارے میںمی م کایہہوبیت‪۴‬یں‬
‫سکتاتھا۔خیایکطرحسےشبہو اببھیتی ہوناچاہےکیدکل ہمارے عوامغیر‬
‫شعوری طورپراس روایت سےتعلق اور اس روابی کوعظدت حول کرت ہیں؟‬
‫اور جب وہ رواِت وموی چوئی اور علاقۃوا ر ری رواتوں پرااب آلیمعلوم ہوتی‬
‫ت وہو بےبین یں ہوتے۔ اس کےعلادہپڑھےککصہلوکوںکیغالبایت میںاس‬
‫رواییتکااعتزام اور اس سےمجبتپاقیجاتی ے اور الںروا کوپاکستان کےتوی‬
‫کچرکینادبانےمیسانیںکوتیاعتزاض میں ہے۔۔‪-‬۔۔ لہاس کااشتاق ہے یہ‬
‫ایک حقیقت سے ریہ بھیحقیقت ہ ےکم اتد اعظمکیموجووگیمیساس رواعت پر‬
‫تے‬ ‫یی‬
‫می طرف سے او رکی شعکاعملہکارکرہو بیخمیںسکتاتھا۔وہ ا کا‬
‫سب سے بین ضامن تے۔ ائمیںشخرت سے اس باتکااصاس تھاکہپورے‬
‫آنعک ست‬ ‫ای‬ ‫ہمکیا“‬
‫براحظمہنرکےمسلمانو نکوجس چیزنے ایکرکز ب ج‬
 ‫‪۸‬‬

‫امکانموجود س ےکہاگرکوگیفتنہاگگیزچاسےنزایکپچھوئیىیجماعحتکواس روایمت‬

‫کغےلوف یراع کرسکیاہے اس ضمکی راگھیزی سےاس سچریردای تکوکوگی‬
‫بدانتصان کے کات ا‬
‫ونربیشہخمیںگرہہاری اس جھگڑے میں ذہنیتوت کے ہے کار‬
‫ضائحعہونےک خاطرہضرورہے۔ تاداعٹممکےسائےتواس رواییتککااملی اتہاوتا‬
‫کہ آگےبوحے اور مشوونماپانےکیکوسش شکمرے گراب مان ہےکہاے براقعتوں‬
‫سے جدوج رکرتے ہوتے کےبدھناپڑے۔ پاکستان جیسےسےکک کے لے جس اپے‬
‫و]‬ ‫دفاعاور اجمکام کےلئ ابھیبست آ ھجکرناہے“مہفرقبستبدافر‬
‫خقیصسے‬
‫ای عالتمسکہہچریمباسےپاکستانکےوجودکےلےخطرہبینسکہیں۔ اور ہم‬
‫دکیییہیںک تحصساسی ہماعتتیں اقتزازعاصلیکرتے کےلے چچریتنزاعات سے‬
‫پرایرا فامدہ اٹھانے کےکو بروفت ار رتقی یں‪-‬‬
‫ىہینبھیات ناک بنبیخمیںبتتھےاگرجسرنپامتانک ماطالکیا‬
‫شریںعکرری‬ ‫رخ‬
‫و‬ ‫خیادی گچریتورات اور رواتو ںکیت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫گیاای رن‬
‫اس‬
‫جاتی“جن سے عقیرت کیمتابرو ںکروڑ ملمان اپنےمقائی اختلافات کےیاوجور‬
‫پاکستانکےلے قریانیاںرینکوتارہوگے۔ ظاہرے یہکامبدالیاچوڑاتھا“اور‬
‫تاد اعماسےسراخجامنہیںرے بت تھے ہرروز ق اےنی الےبراکرات میںحص‬
‫یناڑا تھاجنپرلمتکیزنگیکانحصارتھا۔انم اتیقرصت جیکماںملقتھی نے‬
‫کامتوقومکےایللماور ایلکگرحضرات ک تاھاکریہلوگقومکےساچہ تھےہی‬
‫میںبلہانیضزلکمیں اور ہیڈحویڑت پھررسےتھ۔قومکےماضضی'عالاور‬
‫یعکارتے ک کاامایلتلمک تاھاگر‬
‫ستتقیلکوایک وحدت کن اور اس وحدتکیتج‬
‫س کےام(اقیالکےعلادہکیاجناحنے۔عالاککہ اتد اعظماپتیتلیم؟اپنتیزبیتٴاپنے‬
‫ماحولٴ سب چچزوں کے اختبار سے اس وحرت اور اس روایت سے بت وورتےگر‬
‫ینااتی کےدی نج اداوک اور‬ ‫اس روا کو قوط رکنے‬
‫کی بننت شر‬
‫اس براعٹلمکےملانوںکیوعدتکوجسطرحاضوںنےمحسوسکیابستکملوگوں‬
‫نے سوسکیاہو‬
‫گا۔بسیوجہ ‏ےکہعوامنےات جلدی ا نکیآواڑ > لیککھااور‬
‫انکےایک اشارے پراپتیعزے‪:‬تینچچیزیںقریانکرتے کوتاررے گے۔ پند‬
‫اسلائیہرچکیوحدتکومجناور ا سکیحاطت کےلےمیقرماٹھانےبرہ ممقائر‬
 ‫‪۹‬‬
‫انظممکےجنتنےاضان مندہوں و ہکمہے۔گھرمہباتبھیسجکمتجبکیمیںک‬
‫ہارے عوامکوک ےکھوٹ ےکیکے نییجان ہے۔ اس برائظمم کےملمانوں نے‬
‫قرچتک اپنےکسیلیڈرک اپنےآپ سے اتاقریب مھا ی میںبتتناجاتاعمکوٴ‬
‫عالاکہ اشمیںعوام کےدرمیان اس طرح جانےکی لت بیخمیںہیجس طرح اور‬
‫بت سے پندو اور مصلمان لیڈر جاتے ربے ہیں۔ ہندوستان بیکیادا کیارچ ٹش‬
‫ایے رینمابستکم ہوۓ نہوں کے جنکیتومکوان سے اك والمانہ عقظیرت اور‬
‫محبت ہو۔ اور ہہ اہسنلدائی آیادی کی ای خیادی وعرت کے شدیر اصاس کے شفل‬
‫ہےجوہمارے عواماور اتداعممیںمشترک ہے‪-‬‬
‫اس سےہارے اوییوںکوایک بدا ضروری سیق ا ہے ہبھیں حوام“عوامکی‬
‫رٹ لگاتے آبحجدس یارہسالگمذرہےہیںگرعوام یں بپیچاسےنےکک خھیں‪-‬‬
‫اس کےبرخلاف تاد اعم نےبھیدکھاوے سےکامبیخمیںلیانہعوامکے‬
‫ول میس کہ عاصلکرنے کے لےجاویچاانسےبیرردی کاامارکیا“گرپچھربھی عوام‬
‫انی ابناسبسےبداخمخواراور وکھدروکاساشی مکھتتے۔ اتد اعمکیمثال‬
‫نےماب کردا ہ ےہ ائھانداری اب بھی اتیمہ چیداکرعق سےبشرلیلہ اس میں‬
‫اپۓے راۓ ء خجاہت قظم رچ ےکی رات ہو۔‬

‫کل ات جلریےکا نی بی ود نی‬ ‫جا ات‬

‫کہ انی اپتیق موکیصلاعمتوں برٴاس کےخاندار صستقتیلپربڑازبروست نشینتھا‪-‬‬
‫اور یہشقنپویر شخدتکےساتھ اس وقتظاہرہواج بکمسےکم ظاہری ور بے‬
‫ا سک یکوتی وجہموجودبیخی تھی مولانا جع یکیوذات کےبد سے ے ‪۳‬ء ت‪٠‬ک‏کا‬
‫زانہ مسلمانوں کےلئ انعماتیم واسیٴبےچارگیاور بے تیکامزرا ہے۔بدحےکے‬
‫لاوںکایکژیتم ےکیشھیکہاب جاراھراکنہےمرای عےاکمی حں می‬
‫اتو ں کیڈحارس بندعاگی۔ اخمیں نایا کہتماری صلاعبتو ںکو عحل ے‬
‫مالحمنے‬
‫جن‬
‫لےمیدران ت واقق نمیںمل را سےگروہ عردہخھیںہہوٹیہیں۔تماگرملچاون اپ‬
‫بھیبست پپچھحکرسن ہو اور واشتیجناح نے حابمتکر وکھایاکہمملان بستبچ ‏مکر‬
‫بت ہیں۔۔۔۔ وہ پچھکرھتہیںنسکیحقثیت دناکیتارق جسایک ہجوبےکی‬
‫ے۔‪-‬۔‬
‫‪0‬‬
 ‫‪۵۰‬‬

‫اوسرامظاہرہ اسوق تکیاجبقومبرایک‬

‫جناحنےملمان قومپراپنےلقنک د‬
‫کاصر‬
‫سیی طاری تی قومبیدارہوگیشی“ابیجدوججدرک تاخلجیہح‬
‫اب‬‫مولسی‬
‫وفعہ پھر‬
‫چھیتی“ رکاسیالی حاصلکرنے کےبعد سےعالاتپیداہوگے ےکم تومکوپھر‬
‫ویجھھہمنےحاصلکیاسے‬
‫ہیالگزرنے لگاتھاکہج ب‬
‫اپنےاوپہشک ہونےلگاتھااور ی خ‬
‫بیحاصلکرتے کےلاک بھیتھای خاھیں۔ ذہنیحکوک ‏و خ الگچچزؤں غاری عالات‬
‫بیاسم ہمت شکن ہوہے تےکہ ہرآردیہہسوچتاتھاکہپاکستان رسےگابھییا‬
‫شییں۔ عامآومیوںکے اندرتوخ شینکیپربھیایک رح بایشیاور وہ ججھتتتے‬
‫کہجھجناتیقیانیوں کےبعدحاصلکیکئی سےوہ کی شخمہوعمقہے۔گمرج سکو‬
‫کیج الات سے جشئی زیادہواقیت شی ود انتابیبددلتھا نت لوگ تویمان کک‬
‫شینوکیبرنے گے ھٹک بسیہتقاشادد ایکمینکاہے اور مہلوگپاکتتانکے‬
‫رشن مابرخواہجھنیخین تھے بریخزمنہ سے مکاگے بے کےہناتھاگرحالاتکو‬
‫چھنلابھینہیں سے تے۔ عامآدبیکےعلادہپاکستانمیں یسجنا ایک خص تھاجو‬
‫اب بھیبسیکےجاتتھاکہپاکستان شخحمنمیںہوسکتا۔بللہاسزہانےمیںانموں تے‬
‫جس رت کےساتہ اپےنشینک ااظمارکیاہےدہ پلکبھیا نکیتقرییوںمیںآئی‬
‫یم تیب شخرتخلایتکمد پا کو اق ان کے ارک‬
‫للےکمسکم اور سادہتینالفاظطار سےگےہیں۔ جناحن ےکماتھا‪:‬‬
‫سیاہمشگکععہدل ہیں؟پرگزنھیں۔ اسلامکی رن می عزمو‬
‫احتقلال اور بمادری کیخثالس بھری پڑی ہیں۔ راس میں جو‬
‫روڑے آمیں ا نپکریدا ن کرو آگے بوھے جاؤہے پرا ین‬
‫ہےکہ حا کروڑکیقومکو نس کیپشت پرایک زبروست‬
‫تیب اور مار ہو ڈرت ےکیکوگی ضرورت نیں جح‬
‫ىہالفاظاتیجرات اور ات شقن کےساجھجناحکےعلادکونسمبہکاتھا؟‬
‫اس سےبھیزیادہ تجبکی بات ہہاہسےلکائی ار ک اایا زاندضہاس چچ پپررہ‬
‫میںسالمیں(اتالک پچھوڑتے ہوتے) جناحکےعلادہاو رکیںاس شحلمیںنظر‬
‫ضق یت‬
‫فاشحیان میںایک اڑی بات تیجومارے زانے کے اویوں اور شاعروں میں‬
 ‫‪۱۱۵۱‬‬

‫ھینیپاکیجاقی“شیایکبڑےخیالپربےبناشہشین۔ان میںاس سےبھی کے‬

‫ىیہصلاحیت ششیکہ خالو ححیقتمیںبدلہیں۔گراس ییادی شقنسےبقیراس‬
‫صلاح تکو اتاحوصلہ ہو بیخمیںستاتھا۔پاکتان کاتصورایک اڑسیچز تھاجومخرب‬
‫کےسای فنفےاور عقیروں کےسراصرخلاف شی“ جو پاکستان سےمخالفوں بیکوجمیں*‬
‫قر جاب دار لاو ںو ود اسلائیعمال کوان ہوٹ ایور مہ خیزمعلومہوتی شی جھ‬
‫لوگپاکنتان کےلے ہ رشمکیتقیانیاں وی کوتار رج تھے“وہ تک اکر سوچاکرتے‬
‫تجےکہ ایدپاکستان کامطالہہ شحضلزیادہ سےزیادہعراعات عاصلکنے کےلے ہیل‬
‫کیاگیا سے اور اس کیاصلیت مس اق ہی ہے‪-‬پالتان بنگیا‪ 9‬سب سےزیادہ‬
‫رت پاکستان کےبرستارو ںکوہوگی۔گھرجویھہواوم عواماور جات ام کےمضبویط‬
‫اممان کیوجہ سے ہوا۔ اس ابھان کیطاقت اور اگسمکریالی کایسا انرازہ پالتان‬
‫داکستان والوںکوبھیخی ہے۔ تاد اعمکیوفاتپر‬
‫کےمخالفوںکوسےوباشابدخو پ‬
‫کخریاتے ہوۓ ”ہندوستان ٹتام نےایکفمونہطنرکےساتھ ککھا ‏ ےکہ ان‬
‫لمار‬
‫اظ‬
‫کی قوت اراوی اگ زبروست تجیککہ وم یں کونوڑپھوڑکرنوابو ںکو حتیقت یتا‬
‫ییا‪-‬‬
‫گیشن‬
‫اچپ‬
‫یرت‬
‫کعقی‬
‫ںارح‬
‫دی شی۔ الاقماداح مکواسسے با حر‬
‫حض لوگوںکوشکابیت ہ ےک ساسی بشوںمیں اٹھکراور کانفنوں کےراوچ‬
‫یش اٹھکرایکخیالٴایکتور سے“ان کالگایجسک ہم وکیاگرمممانغلطہے‪-‬‬
‫آٹھھ وس سال کک اتی سای اکھاڑے میں زور آزائیاں ضرروکذ پڑیں' اور ان‬
‫ہےبامات کازیادہحصہبھیبت مباے پرصرف ہوتارہاگرپاکستان نےہیان کے‬
‫بت و تھےمن اک ضا موا ایک خیسیکرائیکی اور انموں نےسیاسی مباح کو پچھوڑ‬
‫کر جذیادی تقصورات کاوکررو عکردیا۔پاکنتانکیجننیابی ریف جن حخرقالفاظ‬
‫آرؾجکک اس موضوع پرسوچاسیتمیں‬ ‫‪۶02-2‬‬ ‫س‪7‬‬
‫گیا ڈھاکىےمیں انوں تے فرایاخھاک‬
‫رت‬
‫بتاسے‬
‫عورا‬
‫نپاکستان جخرافیائی حدوں کانامشمیںسہےبلمہچندانمالیاض‬
‫یں‬ ‫ا‬
‫زیم کاخے جب ضہ ےقادی‬ ‫ائ رفک‬ ‫یی سے مت‬ ‫کت‬
‫اصولپاکستان والوں کی نظرکےساحنے رہے۔ اپگارکتتان وانے جخرافالی بعتددیوں کا‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫تارہے ے پےاکتان نےاپٹیروں کاخگووھگلوانٹ دیااور اينےوجوکی‬
‫ضرورنیکوشکردیا۔اس تقر میںتاد اعظممنےہےبھیفرپایااککسہتان مں‬
‫انان روح نے ذات باتکی غلائی سے آزادی عاصل کی ىہ بپھاکیستان کی بیادی‬
‫ےوی کا‬
‫زا‬‫آری‬
‫ضرور ت کیطرف ایک زبروست اغارہ ے۔ گگ دل اور نگ نظ‬
‫مم‬
‫نامپالتان ہے۔ کانشک چمپاکستانکواس تصورکےشایان شانبنایںجواتد احش‬
‫ےا کےمتتحلقتما کاغاد‬
‫تاداحظممنےہیں ہہٹححدتکیتعیکہہمنےپاکستانبناکررو ںکیآزادی ت‬
‫حاصيک بیگراب ہیں اس آزادی سےکامیناسےاور اپتیروعائیٰصلامیتو ںکواس‬
‫ےک۔ اتد‬
‫ھدہہ‬
‫طرح استعالکرناےک جماری قوماپنیزی روایو ںکوپھرسےزن‬
‫انظمتوہیں راست چاگے۔ اپ ہہہمارے ادییوںکاکامسےکہ وہ قومکواس راخ‬
‫سے لن نہوریںاور ان نصورا تکوایکمعظیمامت سجنھکرا نکیحفاظشتکریں۔‬
‫(وہبم‪۸۲‬ء)‬
 ‫جواپ آں غزل‬
‫میرے ان مخھوفوں کاسلسلہشروع ہہوئۓے اب پاچ سالہدتےہیں۔ اس دوران‬
‫میںمیںن ےکوگیذاقیممکیجاتان صخحوںمیںشمیسآتے دی۔ اس کیوچہاصولی‬
‫میں تھینہمیں زاات میں ان سےڈر ہوں۔میں انیسویں صدی میں تمیں‬
‫رہتا۔ رااپیاؤنڑ سے میں نے اور باقوں کے علادہ ڑیٴ ڈیٴ ٹٰکنا بھی سیکا سے مر‬
‫بھی اس کیضرورت میپشخمیںآئی۔ مجعہککینےہجھبرذاتیعملکیاہی‬
‫میں جوشےجواب دناپڑا۔میرے خالات بہت سے ا لوگوںکوتاپتر ضرور‬
‫ہوے اور انموں ے ری امانراری ے ناپندیوگی کاانظمارکرتھیساس یکن‬
‫الییابھیہ اوک ہکوگی صاحب غیرے خالات سےنفرت کااظمارر کرت گےہاتھوں‬
‫جج بھیدوچارسناگےتومہجاتز ےکیوہ جس آوبیکےخیالات اجگھتہہوں اس‬
‫میںذاتیطورسےکھیکئیبرائیاں ہونےکاامکان ہے۔ییہہمضطق تعلیمہے۔پھر‬
‫جس کسی ے میرے متلق تھا“اپنےنامسےکاھااور اپ خیالات کیزمہداری‬
‫ری طرح اپچے اوپری۔ انموں نے پاحةوالو ںکوپرا موتحراک ووثوں فریتوںی‬
‫ہزروں اور شخصیتوںکوسماے رکھکرفیصلہک کیں۔ چنانچہمم نےجواب وا تیم‬
‫ضردری کھا۔ گراب ایک خی صورتحال چیا ہوکی ہے۔ مدھین صخارحب نے اپقا‬
‫وات میںبدلہلیےکینیہکیتلمیایکہامروزمیںایکممخمونلکیہڈالاجس میں‬
‫دوسرے حقرات کےسام جچھھبربھیایک آوجھاعتزاض کرگئ۔ىہ خمون انہوں‬
‫نے اپنےنامسے میں ککھابللہعیرے پچھوٹے بھاتیکاناماستعالکیاہے۔ آئر‬
‫صاحب کاغالبای خہیالتھاکہمیںوہونسکھاکر ف روآ عائیماک لوںگا ورن ہکمس ےکم‬
 ‫‪۵۴۲‬‬
‫ان اعتزاضات کےجوا میں اضین‪:‬فویھنرک صگول گا‪-‬اوس ےکہ انمون‬
‫نے ھ سےپالئلغلطنذقعات وابسکررکھیہیں۔اگروہ اپینےنامسےتجمگالیاںبھی‬
‫را ہق سن‬ ‫سے لیتفومی لوف کےکت حر تک کونکا رک‬
‫وہ طریقہاتارکیاسےجومردوںکاشوہبی میں اور پھراوپر سےخوش ؤ ںکہ واشد‬
‫میسن ےکیاچوٹ دی ہے۔ اس لے ازم آیاکہمی ان کےطریقہکارسےلوگوںکو‬
‫آگاکردوں۔ اگرىہبات صرف میری ذات کک ححددد ہوقیحببھی ایرمں چپ ہو‬
‫اور غیروں سے یکرجججیےمعول آرمیوں ‏ ککی کیبھی‬ ‫جاتگ‪٠‬ر‏ گل وژول‬
‫عزت شر صاحب کےہاتھوں سےحفوططخیں ربیہے اور اش رصاحب نے پ عمخوو‬
‫اپنےآ پکوعرکھناتتلبجھرکھاسےبکہمیسذرا سینگکجھکاؤوںگااور لوگ اچ آپ‬
‫ڈر کےمیرے رات سےججٹ جانیںگے اس لے ا نکی مکنّں سےپروہتہاٹھانا‬
‫ایک قوئیفرضق ےگریہہوگا۔‬
‫جب سے خر صاحب زا رمعمرکیطازمت سےملبحدہ ہوئےہیں انموں نے‬
‫لک میں ایت حاصلکرتے کاایکناڈصنک الا ہے۔پل تقانموںنے ”ول اپچڑ‬
‫ٹریکزث* میںمضای کاایکسلسلہڈاکٹعمازیکےنامسےشروںعکیا۔پسلہن وہو‬
‫رح روپک خاش تکرے رہےگر ولیلوںگا" زیاوہ خلف افراوی سازشوں کی‬
‫تتعیلات باقع لات ا بات ے شریعتگمروپ والے ذرا چان ہوے اور ان کا‬
‫زو رم ہوگیا۔بڑھےکے یکو مہباتپیندآکیاور ڈاکٹرجازی کےیھعائیپیاہو‬
‫جھے۔ اس کامیالی سے خر صاحبک بھت خوشہوٹیاور اتی امیرہوئکہآہسۓ‬
‫آہستہتمازیکیایک انگجماعت تارہوجالۓےگی۔چنانچہوہ اپنےیماںآنے جانے‬
‫ی اچنےنامسےنہسی‬
‫والویںکواکساتے رس ےکہ ڈاکٹرممازیکیعحایتمیںخط ھ ٴ‬
‫ی گراب لوگ مطال ہکرنے کہ جازی خی پاعتؤںلاکےوہ‬ ‫فی نام‬
‫سسے‬
‫کوتیتعمیریپوگرام بھیشیلکرے۔ یہجاتناش صاحب کےام کیمیں ھی‬
‫چنانچہ ڈاک یازی ارارییںکیوضٹوں تق پپندوں کی سازشوں کے متحلقکچھ کہنمیں‬
‫نہیںشائھیںباتںکرنے کےبعدی بہمانہبناکررخصت ہو ےہ میںتعلیمسےلے‬
‫تک سے باہرجا رہاہوں۔‪.‬۔۔ ان مفموفو ںکخیصایوکصییت یہیجکھہ ڈاکڑمازی‬
‫کگیصتتھےفلاںموضوع پرڈاکٹرپاٹیرنے جومقالہکےدا سےاس سےبھئرنآرجکک‬
 ‫‪۱۵۵‬‬

‫کوتیکےبیمیںسکافبپفرخودناشرضاحب کےتامسے اخیارمیںخطفکتااجس میں‬

‫ڈاکرمیازیکینتریف ہوتیتی۔ حختقریہ آصشیارحب ان گمرقدابیکوط پارٹ‬
‫بنائےکاجوخواب دگکھرہےکے وہ پرا تہہوسکا۔‬
‫بسات کاتوکہ ڈاکٹرحازی ؛ مھوین خرصاحب ہیتے“ و پلاوت‬
‫رہا ا‬
‫تقودی ہےجوایک دن ان کے ووست جراغ صن صرت صاحب نے ہو کیاتھاکہ‬
‫راکگوتی ہہ مطالکر ےک مسول ایتڑ یٹمرگمزٹ' کارجٹردریکھا جاے ان خموئوں‬
‫ھا مل بات وع اعت سض ارعن جگ۔ پر‬
‫اخیرصاحب کےعزی تین دوست اور حدوح بخاری صاحب نے خورجے اور منٹو‬
‫صاحبکوسان بٹھاکر اش رصاحب کےمتحلق ہو نہ جکتفصلینگکیشیاور‬
‫ایاتھاکہ آخیرصاحب نےممازی کےنامسے اس سے ککھاہےبکہ ضرورت پڑے ت‬
‫کجھاترھیں۔ اور اس سے بھترخبو کیاہمواک ٹس نیس اصیارحب نےجھسے‬
‫کھا ےکہ ممازیمیںنےمیںہوں“مرمقمون سےلحض حےکلےکراتی وے وتا‬
‫ہوں؟ اور کے۔ ائی۔ گایاکےشاف جوممون انموں نےککھاتھ واہ نےمیرے ساتے‬
‫بیپوراکیااور اور اخمارکوکیینےسے لہمج پڑھھکےسایاتھا‬
‫نی مازی کے مضاین کت کے علادہ اس دوران میں تاثر صاحب چنر اور‬
‫ریس بھی قریاتے رے۔ اخبار‪۳‬م و" تے اروو حاقت ش چماں او رگراں نر‬
‫اضااےۓ کے یں بپالل کت کیایک اور ژبروست ندمت تھی انجامدی ے‪' -‬اموز*“‬
‫میںپیرصاحبکوبھلیپٹ مت ری ہےکہجسپہچاہیںیڑاچالٹس اور ان پہ‬
‫از ‪٢‬‏ یئن ذاقّی ہے ہاےکرے ین چاچ اث‬ ‫ہے‬ ‫تو‬
‫صاحب نےفظطائیقذرویٴ ایماے اور عفانیکےنامسےکیخزلیںکی ہیںجنمیں‬
‫خلف سایممروہوں پریاافرادپرچ ٹویشہیں“یاجقاب کیوزارت ب ۔رگر]ثرصاحب‬
‫معنوین میںآتےسےبھیڈرتے تھ ٴے اس لے اپنےنامسےنہیںچھیواکھیں۔ دد ایک‬
‫شع یھنٴ آ پکواندازہہوجائۓگاکہنامسےچیہوانےمیںکیاخطرہتھا‪:‬‬
‫کک ا کو ا یں‬ ‫مازوں کا چا‬
‫بے‪٤‬‬ ‫ید ما و‬ ‫کس‬ ‫لا‬ ‫و‬
 ‫ه‪۵‬‬
‫بھی سے گگنواروں کامی‬ ‫ای‬ ‫زیم‬
‫سے‬ ‫ہا‬ ‫و‬ ‫>‪2‬‬ ‫اع‬ ‫ات‬
‫‪٠‬سز‏‬ ‫نے‬ ‫کے‬ ‫وشن‬ ‫اع‬
‫یں‬ ‫فک‬ ‫کے‬ ‫نی‬
‫اتریہشت‬ ‫اگ‬
‫ہت‬ ‫و ہے‬ ‫تن‬
‫ناک کت ات وی یق جن‬ ‫ان ین کے مخز نع نے‬
‫ےشبارمیس ین سےپلے۔ لوکوںپرچوٹفکمرتے کاىہ‬
‫تینوفعسیسے اور تض وفعہن ا‬
‫ایرازز ایجادکرنے پراخ رصاح بک بدا تھررہاسےاور انموںنے بے خوش ہوہوکے‬
‫خاۓ ؤإں۔‪-‬‬ ‫اچے یہاں آتےۓے والو کو اۓےىازہ واررات‬
‫عالبیمیںعرفانیصاحب نے”رف و حایت''ک کالمشروںعکیاسےجسمیںسے‬
‫اشارہکیاگھیا ےہکبہ ”وزار تکی سازشوں سے راحہ خففرعلینخانک باھیتلق ے*‬
‫اس کالممیںراچہصاح_کاگران الفاظششہوا ے‪-‬‬
‫”ان کاوجود اس قزر ناسعور ھاگیکہ اخیں اران کی طرف‬
‫بی پا کاگەم لا‪ .....‬اپ راچہصاحب پچرلاہورمیںبراتمان‬
‫ہیں۔ شابامران والوں نےخوش شگونیکےطورپرورخواس تک‬
‫ما‬ ‫کا کے‬ ‫لے‬
‫ای انح عوست یکگگز ازطداعاتکو فا بی سکھاتے ہیں۔ اضوں تے‬
‫عرفانیصاحبکوکیوں نہجایاکہخوشناقیتوالک ریی اون بھیکی سخرکے‬
‫متحلقاڑیبات نکی اجازت ہیںرتا‪-‬‬
‫پھر خر صاحب ‏ ام وز*می لف ناموں سے ممون اور خڑکیجرن وت‬
‫خلاایک مضمون امموں ت ےکی فرضی نامسےخور”امروز""کےناب بے بروفسرھ‬
‫ای شی‬ ‫ات کا وی‬ ‫و ماک ھاترضح مج‬ ‫برورسا‬
‫اور ان برالزامنایاتھااکہ وہ حعبہاسلامیاب میںطازمت عاصلکنے کے لے‬
‫پیوپولڑاسدصاحبکیخوشابدکررس ہیں۔ اس مقمون پراشٴمیں الیناازتھاجیساشرز‬
‫ارا وت راو ین پنیف سے ک‪2‬ا‪٠2‬‏‬
 ‫‪‎‬ے‪١‬‬
‫مرو چپو کےنیکیجاوا ری ےکیہتخیکرسکیل‬
‫برایک وفعہانسوں نےپاکتانکیمعاشیات پرایک مخمون طاہراقادی سے‬
‫نامسےککھا(لحض لوگ جنموں نے ایرصاحب کےماشیمخمون خورسے بے‬
‫ہیںدہ کتہیں۔ یماںتیپائیٰمبہے)اس کاجواب تینالگ کےنامسےآیا۔‬
‫ایرصاحب تےجوابالجواب عرزااطرقدوی کےنامسےگەعااور طا رہا تادی کی‬
‫یبای“اصایت راے رنہ داری رجاخحیت“ زہنی ازن اور خبریں صداقت کیبڑی‬
‫فا ید‬
‫ایک اور تقایلوکرممون سےمتس کاعنوان تھا‪:‬‬
‫*ن چ‪-‬باڑگ ایک رہپ گفلی ر وّراوے**‬
‫اور جھاظمرقردی کےنامسےپچھپاتھا۔میںو یھتبی ججگیاھاکہ ححقرت ہیںگھر‬
‫ایرصاحب کےیماںجویجچاکتےکیاہیں‪:‬‬
‫رایفاک‪"-‬‬
‫متماراا جک نےنجھیپرپا ص‬
‫اتے رہسہےپھرتولک لیاکہہاگ جسنےمیککھاسگےر‬
‫دیردب‬
‫نوڑ‬
‫خچرتھ‬
‫ای‪:‬‬
‫یبھ‬
‫رہایمہ‬
‫قتھ‬
‫سا‬
‫”انصاف سےکنا می اور میںہمت سےجواپچےتم سے اپنےاوپرچوٹ‬
‫وٹ‬
‫کی‬
‫وہ چوٹ صرف اتیشی د ”اک شیرجوآرجکلبظاہرتحیف و تآیفکر رے‬
‫کینلیکنعت جاننےاول ک ایکناکر سےونن*‬
‫بایمخمون میںیہچایاگیاتھاکہمعفلمیں شریک ہونے والے سب حرات‬
‫نارگی می ںکھوۓ ہو تھے الزتہ یی خالات ‏ ڈ”اکر بش“ کےوباغمیںموجوو‬
‫مت‬
‫و حا تھزےاین اٹ پاٹ کےمین نے‬ ‫سے مان جو ام وہ ےی‬
‫فرضی ماموں سے کاصیہوٹی اتیچےزیں نے حونبیاللیں۔ کاوشکی جائے و اور بپھاین‬
‫آتمیںگی۔ خلاایک خطہیتھاجھ خرصاحب نےسی عورت کےنام سے ریت‬
‫اںڑی شرمناک زہان استمال‬ ‫مرو پک عائی ایک خاقن کے خلاف ککعاتھا اس می‬
‫کیشیک دہ برچہشریفوں کےگعمییس جاتےکےنخائلبینمیںتھا۔‬
 ‫‪۸‬‬

‫اب ایک از مسکےکاعال نے‬

‫آاخیرصاحب میاں یمام صاحب کے بست خلاف ہیں اور اکٹان کی برائی‬
‫کرک زچے ہینکن وےہ اسلام اور قرن کاناملےيکروزے ناجاتتےہیں۔بیتھون کی‬
‫باتہےمیاں صاحب نےمچوی‪:‬ٹینکیششیکہاردو ایم۔ ا ےکیتعلیمیویدرسیمیں‬
‫پالیاں پا‬
‫ہو‪.....‬کالچوں میں الک الگ نہ ہو۔ اس دن 'امروز* میں میاں صاحب گ‬
‫ری ہیں۔ صفدر علیتصوری“ ایم اے فریاتے ہیں‬
‫ہیاں صاح کو ا کر گرپیاورکیلیت چاسے‪ ....‬وہ خواہ اہ اییعلم‬
‫ححضرات سےکیوں اھ رے یں۔““‬
‫سیدحیدرعلیسے“ اش کااراو ے‪:‬‬
‫یکر وڑارتو ںکی‬ ‫لن‬ ‫”اردوکی جار تک نے وانے“ اروو رع لوت وو‬

‫ککرسیوں پ جٹھناچاچےہیں‪''-‬‬
‫(شی)شاہرینایم۔ اےتے کیم یش‬
‫اتا خوام اہ ورو اروو ےک راہ رے ہیں۔۔۔۔ سیاست اور اور آكِی ‪-7‬‬

‫آمیزش آپ ى کاحصہہے۔ اس سے فل آپ اس نوعمیںات کامیاب نہ‬

‫تپ کرمی ى‪ -‬ےگس‬ ‫نے ‪۲‬ند گی‬ ‫سسات ‪1‬اک ضرت کے ‪7‬زاز‬

‫۔‏*‬
‫ےں‪١7‬‬
‫آن م‬
‫میرا‬
‫حب کےطریقہکارسے اع کےاسلوب جربسے اتیاٹچھیطرح‬
‫مصساخر‬
‫واقففہو ںکہ وہ جسعمکاجامہچاہےبینلیںجھسےخمیںچمپ تے۔ اتیں‬
‫ترکییں ت آتیہوںماعہآئیبہوں ان ممںکیىہہ ےکہ باتچیٹمی چپ خی جو‬
‫‪ :‬ای وڑی لکتکرتے ہیں اسے چھپاکےخیں رکھ ست داد یناچاستےہیں‪ -‬انموں‬
‫نے اپچے راز خودچھپےکھوئے ہیں۔چنانچہمیںپورے وٹوق کےسات کہسا ہوں‬
‫کہمیاں صاحب کےخلاف جوخطگےہیںوہ آخیرصاحب تےکس ہیںیاککھواے‬
‫ہیں۔نیننہہو جراغ سن صرت صاحبکومسرمیںلےجاکےقرآنان کےسر‬
‫رک کے بچھمج ای قصلہہواجام ے۔ ضرت صاحب ہےبارے مین تھے‬
‫ین کہ وہ وغاک چارکماکرھتہیں“قرآنکیجعوٹیتممیںکھاوتےے۔ے بھی‬
‫ینہدخواشقی صرف ات رصاحب سےىی ان ےکم میاں صاحب کے والدم‪ ۶‬م‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫تھے نامے ان کے خلاف لکماجاے۔‬
‫اب زرا ”لاکنتان ٹاتھزکی طرف آیے۔ پروٹیسراصھملیکے خلاف اصثاحب‬
‫کاگردہ جیشہ را ہے۔ وہ غیرککیوں میںنشرواشاعت کےگمران مقرر ہووۓےنے خر‬
‫بکھونسہلگا۔انموںنےدل کابخاربییںھکاالکہام علیکےشائعحکے‬
‫صاحب کے ول ر‬
‫ہو پاررسالوںپربدامحاندانہتبصرہلکیہماراور جھوتک میںیہبھیکمہگ کہسید‬
‫امیرعلیپاکستان کےتےمیئیں۔ اس پرمیںنے احا کیا ذ آثرصاحب نے‬
‫خرزفک سے کاملیت ہوے جھ ب‪ ....‬صوبہ جاتی اغزاق بپچھیلاے کاالزام گایا۔ پاتھ‬
‫یںجو ڑاکےچورچورچلاناا یکوکت ہیں۔ خی اس کےبد اىیاخبارمیںوو خط‬
‫اور ناموں سے گے۔ ایک خطمیںعکابیتکیگئیک مہ اطلاعات بدپاکی ول‬
‫یک دکسن ینکاریت انکور‬ ‫سا نےرد‬
‫کےسویطبین خھیں۔' (ایےخطوں سےوافیپاکستانمجبڑیک جمقچداہوقیے‪-‬‬
‫مس اس خطکےمصتت سےےگمزار کربا ہو ںککی صوہے سے صرسی اور نے امھ‬

‫عمیدیدارو ںکیغمرست مع جویسلعلیڑ میںتے* اور‪:‬اس کارونا رو گیاتھا ‪۱‬ھ‬

‫لکوروفسری میںجھسولےتےیہاں اشمیںایک وم سےیارہسودے زیے گے“‬
‫عی‬
‫ا‬ ‫ارس تج‬ ‫اد‬ ‫عالاکلہوہ ا‬
‫افاک‬
‫]خرصاحب کےمتعلق اتیتتصلی معلوات عاصلہیں اور مں ا‬
‫کہکموں سے اتتایھدکھھچکاہوںکہشیہہواسےہہذوفنونخطبجیاجیںکے زو رم‬
‫ک ماتیہہیں۔اگرواقیہہخط انکےنیس ہیںیاانکےمچواے ہوئے نیسہیںنے‬
‫فیسش صاحب لفیرقرآن اٹھا کہ رریںٴ ججھےا نکی شخرافت اور تیک ولیپرایابھروسہ‬

‫ےک یوںبھیمان لوںگا۔‬

‫ہاں خرصاحب کےخطوں اور مخقموتوںکیایک خصوصیت یادرکتےکےتقائل‬
‫ہے۔ فی ناموں کےساتھبھیوہ اکٹرکوتیذ ہکوتیوگری ضرورکھتیں اور واتق‬

‫ؤکری بھولےکیچچنزبھیمیں۔‬
‫اپ زرا ض ےک گے ا نکی غرمت میں اتایازکیے عاصل ہوا‪:‬‬
‫مررباو عبطبک یکوگیوچہنہ‬
‫دلیمیںیا بھیبھیان سےملمناجناہواتھا‬
 ‫‪00,80‬‬

‫تی۔ ا ن کیاتدار اور شییںٴ میری اقدار اور۔ گرجبمپاںکتان آیا ‪ 3‬اختمیں‬
‫پاکتتان کے بارے میںبڑے جوش و خروش سےبات بت پایا۔مہباتمج تے ان‬
‫اشن‬
‫تیم‬
‫کا۔د‬
‫اث ہو‬
‫پمتا‬
‫کے بے کےلوکوںمیںمیں ونکھیتھی اس لئ میسبدا‬
‫سے‬ ‫کلم سےملق نکی ہنی رام رخ کت‬ ‫و‬ ‫کے‬
‫چکاتھا۔(اور لوگ اب تھےیاددلاتے ہی ںکہمیس نے می زندگی''کے بس پامتان‬
‫غمبارق" میںتب کیاھ ااس میںان کابھیالیکمخمونحیمارزق کےجامسے‬
‫تھا)گرمیںنےسوچاکہ ایدماہیت قلب ہوگئی ہو۔پھرجب اخ رصاحب نے اعریلہ‬
‫سےلو کر و۔ ائین۔ اوٴ کاعالسنایاپ مےعلومہواکہاگروہ ساجہنہجات ذ اکیلے‬
‫فرالہ خانکے بسکی باتخمیں تھی ہمارے وفدمیں کوئی اتابھیمیں تماجو‬
‫امریلہ کے اخباروالوں سے با تک لیت“ یدلک جیسے ریہکارآدی وہالجاکےبصست‬
‫ارکان ووستوں ےکم اکہخداتیکیاکارساز ے 'پالتان‬ ‫پارسر کے پر‬
‫کوایے کو یکیضرورت شی خر ہےڈبزا ایا پھرو“ وتا“ ے یۓ چتا‪7‬‬
‫عرکزی علومت بڑیبڑبیاہمباجں ایرصاحبکیصلاح سےکرقی ہے۔ انموں نے‬
‫ایگ وفنہلومتکوہےمشورہبھیلیے کےتھا جَقابک وزار کوبرطرت تکرکے‬
‫فلاں خلال آدبیکو وڑے بنا اور فلاں صاح بکوگورن مقررکرو اضوں نے جآھگےاہ‬
‫وا ہے۔ بھلاجوآوی علومت کاکر را‬
‫زرا یھنا“ پندرہ ون کے ایر رکیاہ ى‬ ‫کتیا‬
‫پرنورق اک پوحتاو ای خرف‬ ‫اگز‬ ‫‪8‬‬
‫ا_‬
‫یم‬‫گاک‬
‫وخطڈ‬
‫ھکا‬
‫کحب‬
‫ںرصا‬
‫شابد اش‬
‫اس دوران میںمیںتنےیہتھی ویھاکہ ان کےیہاں ون رات لوگوں کی‬
‫سازشوں اور بےایھانیوں کادکرہو ہے۔ پسلہنےجیےوخشت ہوگیٗپھرسوچاکہ بے‬
‫ایمانیوںکوچچڑنابھینپےاکتانکیخدمت ہیہے۔ایک ون ایاآیاکہمیںیہباتیںبھی‬
‫کی اور ایك ر‪3‬ازرامتزازنق‬ ‫وج سے سے گا۔ امیر انب تے میری مکی‬
‫کت‬
‫موی میںتوہم دور دور رس “گراب بچجھتیب آآتے ججاارے یں۔*“‬

‫ہیں‬ ‫ےت‬ ‫‪2‬ن ہں ئ جو زتاصھز تاواانبادلکین‬

‫فرشی نامسےبھیمیں اس کے بھجاتۓمیںاپچےدوسنتوں سےکےلگاکہخدا جانے‬
 ‫‪٦‬‬

‫کیوں مراولاندرسےکھتا ےہ ایکنہایک دن ججھے شیکےخلاف کلمتاپڑے‬

‫گا۔گرویےمیں ان کےخلوص کاتتاتل رہا۔یھلوگپاکستان کےعای ادعوںکی‬
‫جحاعت مناناجچاجے تھےمگمراس کےتہ تنےکیایک وچہہےبھیہوئیکہ لاہور کے‬
‫ان کیق اعت خصاخ بکزقا لکرۓے کے ح من ز گی اؤر گے اعزاز‬
‫الہ اخمیں حالکیا جاۓے‪-‬‬
‫تمرآہت ہہس ہنیبانوں کامطلب خبری بججہجس آتنےلگا۔پھرشجےسازشوں‬
‫کے کرسے اتیکوفت ہویکہمیس ن ےی یاراپنےدوسنتوں س ےکماکہاگرمیںای‬
‫رح خی >مےیہاں جا‪.‬ارہات‪3‬بے ایھانیوں کے قے سے ضنتےھبری روح مرجا گی‬
‫اور میںبی بھی افناتہخھیںکیہسوں گا ع رکوتی اڑسی لہبھیجمیں شی جماں وت‬
‫گزارنے کے لے جاہچتا۔ البعہجب جے پت چلاکہ منوکی شحلیق صلاحیت ںص‬
‫ژوروںل سے کامکررتیسے اور ان رن میپاکستان کےلئ بجہکرت کاکتتا وی‬
‫جزبہ سےنومیںمو کےیہاں زیادہجانےلگا۔ منٹوتےجھ سے چا بھیک خمبر‬
‫کے ہماںکیوں جاتہہ خممیں اور ان ممںکیاقدرمشنرک ہے گھرمیں نےبیش‬
‫بی جواب دیااکہمی اش رکوخوب جات ہوںگراتازیاوہہےخلوص وی خیں معلوم‬
‫ہوا۔‬

‫ادمرایک خیباتمہہوئکہمنوٹھکترقیپینروںکیبتضباتیںبمت کگنگیں‬

‫اور اضوں تذاق پیڑرں کے خق ہے ‪:‬خرن لر ا ہرعن نے‪“:‬نے رتے>‬
‫کچووا دیا۔پاشیرصاحبکومعلومہوات اےنموں ن ےکمامس نےبھیدوخطتزقیپپندوں‬
‫ب‬
‫کے غلاف کػیسےہیں*وہ بھیموا دو۔ اعخطوںکاانرازبے ند جیں آی ‪٠‬اعگرمیں‏ تۓ‬
‫خط جواز ہے۔نیذوتویں خطذقرضیناموں سے تھے‪ ---‬بجھدن یلممںنے مر‬
‫صاحب سسےکاتھاکہ آپ مازی والے مخمونوں میں تق ببندی کےحسن وج بھی‬
‫بجت کیے۔ اب مازی کامخمون جوآیاقددیعاکہ خر صاحب نے تق پندیکوبھی‬
‫ایک سازش کے طوربرمیٹلکیا۔ اس سےجصے بڑی لیف ہوگیاور مفٹوتےبھیاس‬
‫اندازکیبڑینذعصتکی۔ میں و بالل چورسای یگیاکہ اگرمنٹھنےبیچھاکہ خماس‬
‫ا۔‬
‫مخسکوبرخلوص چاتے ہوتوممںکیا جواپ وگول‬
‫جب سرکاری رسالویں کے بارے مس تزقی پپندو ںکی ایک موی کی نراخیار مں‬
 ‫‪٦۲‬‬
‫ھی ایرصاحبک بڑیخوش ہوئیاور انموں تےکھاکہ یساب نس یۓٴاپ‬
‫عورت اشن مین تی ےن کیک سےسےلےتس رر کے ات‬
‫کرنے لگاکہ آخ میںیساںکیوں ا رہا۔دو چارون یشخجراڑیکہ تق پندگرقآر‬
‫ہونے وامے ہیں۔منٹوان کےغلاف ایک ممخمون لکن والے تے۔میںتےفور]چا‬
‫کاشےمیں روکاٴاور ساری باتجائی۔ہمان کے ادلیشورمیںتبدٹی چاجے یں‬
‫کہان کیگراری۔ اور یھقریروینزسےکئیں اروپک اانرازپرلاے۔ ہہت پٹ‬
‫مباحے اور خوروگکرہیسےبدلکت ہے۔چناجچہہھم‬
‫نےفیصلہکیاہمایکلفظتزق‬
‫پندوں کےغراف میں گگھجیںکےبللہاگراخییںگرفارکیاگیان اےحتاکریں جے_‬
‫ہیصلہآاخیرصاح بکوسیاتا‪2‬شمیںبدیبای اور مت ہٹ‬ ‫اگلون میںنےہ ف‬
‫ہوگیاور انموں نےبڑیشکابیتکے بےمیںکماکہ مہت بقالنلافسانہنگاروںکیہی‬
‫ائی حائیت‪٠‬ٴ‏آدبیجکوم شعرکومرے س‬
‫اے‬ ‫بات ہوگی' راآکی عخالقتکرنے گے رآ‬
‫ات ںا حون ان کے‬ ‫می نےکت وا ای را‬ ‫اماک با‬
‫ری مو‬ ‫رت تع‬ ‫نےلد از ےک‬ ‫یں وت یںا‬
‫رکا ا‬
‫انپسوھںینٹےنی سبیبویچنس‬
‫ھکاے‪:‬‬
‫می متپہماصکیاللاہواہے ۔کہاں رکے ہوآرج کل؟“‬
‫گیل تےان سےجارحیت الکتی نماض با‬
‫نےجوان کےیماںجاناایک دم سےچھوڑدیااور نوسےی راا تہبڑھایاتر‬
‫ار صاحبکو ٹینہوگیاکہ ہونہہوہہدونوںمیرے غلاف سازشش‬
‫کررے وژں۔‬
‫مٹکیاور میریدوس کاش رابھیتناد بکی رن کےمطیفوںمسہونچاہے۔ہم‬
‫د آدبیایک دوسرے سےکیا سےجلنےہھ“ ہرمخص انیابنیمہہیماک اس‬
‫میرے خلاف مازقائمہواہے۔معھکینخریفمیںمیرے دو جملکھنات اےور بھی‬
‫غضب ہ وگیا۔بخاریصاحب ککچنا کت ج کہخرددس تک خاطراوب میںبے‬
‫ایھائی جائۃ ہے۔ ہاں فو نشیصاحب بے ہہ دونوں آدبی میرے خلاف بٹھ ہنگامہ ہیا‬
‫کرنے والےہیں۔ انوں تےاپتیذعنیترییتجس ڈھنگک سےکی سےاس کےپتٹی‬
‫نر ہکوئیاور باتسوچبیٹیس ھتتے۔ ان کےخزدیک ن ا‬
‫ےوب بھیایک سازش‬
‫ہے۔ یرعال سازش کاسب سے اچھانڑ ىہہےکہخودسازش کرکےپساوا رکیا‬
 ‫‪"۳‬‬

‫کیاجاۓ‪.٠‬چ‏نانچہموقعجاتےہیںآخرصاحب نےمیرے شر ےکمامہتمحصری‬

‫کیکتاییںکیوں بجچھاہینے ہو؟اس تے اخعتاتیلغواور بیسووہترجحہکیاسے مہ کےمن‬
‫غلطہیں۔ میرے لشرن ےکا آپ مینے ریف برکےہھییںمفالےمیںڈالا خر‬
‫۔ ای کاتمہ چھاڈیں گے۔ اس پرار صاح بکھو‬ ‫دا د‬
‫ییج‬ ‫ب‬
‫اکوگی اور ای‬
‫کت‬
‫میرے چلرنے نے یہباتسناقینمویںت ےکماکہ بھائیٴاکرنربیفبرنےکے‬
‫بعراخییںترجہ خراب معلومہوا ہے نےاس میںکوقی تاس میں ہے ایدپیل‬
‫انوں نےلوج سےنہبڑھاہو۔یاابکی نے زاوہیے سے دکھاہو۔و ےےبھیاگر‬
‫میںنےبرارجحکیاہے“نےمہجچی رے والیباتخمیںکی نمی دن یربھاتڑا‬
‫پھوٹ جات گا۔جموٹیشمرت پرییتخرہونابھیخی چاہے۔ اڑسیشمرتکے و نکی!‬
‫مس تو چاہتا ہو ںکہ پاکنتان میں زہتی زندگی غلوص* دیاعت راریٴ اور حروضیت کی‬
‫رتائمہو۔اگرکیکوواتق جھمیںغامیاںن نظرآتیہیںنواے ضرورے یت‬
‫نیادوں ب ت‬
‫ادروںکوانیچاہے الہ وہ بھیہوشیارہوجائھیں اور میںبھی اتیبرائیاں دو رکر‬
‫سکوں۔ اس میںعیراھا اکرتنےیاچیککیمطلق ضرورت جییں۔ ار صاحب اعلان‬
‫کرزی ںک۔پل والیراۓ مفسوغ جج جائے۔ اگر وہ شریاتے ہوں۔ نومں اعلانکر‬
‫ہولے‬ ‫۔پنے‬
‫گھروہ‬ ‫یےسات‬
‫ںقہا‬ ‫ھل ک‬ ‫ےنےت‬
‫کتصی‬ ‫سیں‬ ‫شییا‬
‫رتیںم‬ ‫لسار‬ ‫چںگا‬
‫ب۔ہہ‬ ‫دو‬
‫کہ صاحب“ٗ ابھیاعلاننہیج“مراالیکمودہ پآخیرصاحب کے پاس سے“کمیں وہ‬
‫ات نےرواپ ٹین امنناکماکہتیرجاساے‪:‬دہ ے“گرمشیرصاحبۃ اپینےنامسے‬
‫کیبت توکریں هےخی“ البایکآوھ بفتےمیںآپ نرلیسجاڑیاسےتام‬
‫سےکوگی مقمون میرے خلاف بڑھمیں ے۔‬
‫یھ تیعزسے قد اخ رصاحب تےاوہعلیصاحب سے شی جالے ا لۓ‪“٠‬‏سر‬
‫میں نپےالکیاتااولزنی یخاکیتالیٰ کاسوال ال کایھاڑ‪٠‬‏ ہم‬ ‫بکوب‬
‫یھی‬
‫ٹ‬ ‫امیرعلیعر‬
‫لحوم‬
‫خییاکعانیلوگوںکوغحصہ تھی آیا اور رج ھیہوا۔ مو ر] گے اخ حکرنا ڑا۔ے انوں‬
‫نےبات ہیاڑٰی راز تککی عمیمہمج واب و ہے و الے مطخون ہوے_ اس‬
‫سےچھوڑ وی اتیبصت‬ ‫لے خونکے سےکھوعت لیکے رہ جیے گربدلہ لجمقرک‬
‫تازیٰ ‪١‬ب‏ رجلا گال رع پت لیے‬ ‫< ابی ‪۶‬اک‬
 ‫‪۴‬‬
‫پچھوٹےے بھائی کے نام سے ایک مخمون ؛”'امروز*' میںکے ڈالا۔ جس کاعوان تھا‬
‫دنت" ایک روز پل اس مقمون ک ااعلان ‏ حسن شی ایم“ اے'' کے نام سےکیاگیا‬
‫تھا۔ اجے ون نام میں معیع“ ک ااضافہ اور ہوگیا۔ اچھا میرے چھوٹے بھائیک ناام‬
‫استعا لک(رنے میںبھی اخیرصاحدب نے ایک خاصضرعایت حوظرکھیشی بلتبت‬
‫بیذاتیہواتی ہے۔گھر زرا آ پکواندازہت ہو کہ خر صاحب تےماشاء الثریت‬
‫کسیپاکیزہپاگیہے ادر وہ طرکس ج کوکھتہیںاور اپنےکایجکےلڑکوںکوس‬
‫تمک ااخلاق کھاتے ہوںگے۔میرے بچھوٹےبھاتینےاىیماےک اامتماندیے کے‬
‫ووران یں اسلامے کا میں ررخواہت رے ری۔‪ -‬اوع مث صاحب دہال کے تین‬
‫ہوھے۔ایک ون وہ ان صاحب کےپاس پچہجنکیمحفت ھیرے خطآتےہیںاور‬
‫ان سےکماکہ یہمخسکون ہے اس کامججیہن اےبھیخمیںہیا“گرفرسٹ کلاس‬
‫مگرموابیٹ ہےاور اخروادیںبھیبدے انچ جواب دی ہیں میںاسےتج سےبقیر‬
‫بیرھلیںگ “اکلتعبیگج دو باکہکاحکےکامکاہرجنہہو۔خ ریاضسوں تے ا دیا‬
‫سو ا‪6‬ت ور‬ ‫کل نعای کے و ‪0‬سن‬ ‫ایت‬ ‫جکزی‬ ‫بی‬

‫ٹالوں پالوں میں رکھا“ بن ےک صاحنتن بڑی موی ہے آپ کامن‬

‫ہییی اور‬
‫طرییتے سےبھیمیں معلومہو نوعیرےبھاتیکاناممقمون کے لے استعالکرتے‬
‫لان‬ ‫میںانموں نےہہصتنحت وط رکھیتھی اور وہ جےبی‬
‫عمخورچڑارض کب‬

‫اقزامکےساتھ”ایم“اے' کعمیںبیلمتی۔ اب اکرمیکیوںکمٹچشاہدین‬

‫کےنامسےجوخطمیاںبشرامکےخلاف یا ے۔ وہ آآئیرصاحب بیکاسےوکیا‬
‫جباےہے۔‬
‫اب اصلیممونکی طرف آ ہےجسکاعنوانسے' تھے“مہعنوانت براے‬
‫ممیتہے۔مقصد اپنےدوستوںکیلحریفکرناادر جنآدمیوں سے اتیںکر ے‪ -‬ان‬
‫پرچوٹ کفرناتھا۔ورعہہہمقمون تڑبھوں سےکوگیتعلقمیں رکتا؟ عسبررالتقاور نے‬
‫کما‬
‫اک لوگوںکوانگریزیمیسشی اردد یںسوچناچاہے۔ اساس باتکیآڑ نے‬
‫کر خیضاحب پیلبڑے> اور ان کی یعکےشڑنے وہ جولان دا یک حاضری‬
‫کھائے سیاٹوںمیںت لےندنمیںشزی۔ ہت میاںبشرامپرملکیاا”ومرایوں“‬
‫کےتاماشمغبررمیںایکخلطییالےکےبعداس ‪:‬رکاکت پ ارت کے ‪"...‬اس‬
 ‫‪۵‬‬

‫وٹچھپ فسرمیں اور بھیکیعماحبات درع ہیں۔ نٹرکے وس مضامین میں ے ‪ ۹‬مخمون‬
‫اورج اکسایا کہاص لیکی‬
‫شںک‬
‫اگو‬
‫خاندانی ہیں“ پچھراص علیکی طرف مڑے اور لو‬
‫کتاب ضط ہو گیسے اور ان کےایک ووست اشنزاکی ہیں“ ڈرا ‪]:‬ترصاحب کی‬
‫‪ 0‬نے نک یی لیجڑات‬ ‫ے‪0‬‬
‫پاکستان کیخارتی آواز ہیں (ام علیکاعیدہ ان کے دل سے و تمیںہو رقیپ‬
‫روسیہکوبرصرراددیھتےہیںاور دل موس کے رہ جاتےہیں) اور انکےجمکاپ‬
‫سییاردجھ اب اشنزاکی ہیں (ا پکیوں؟ جبوہ خرصاحب کے ووست کے خ کیا‬
‫وہ اشنزاکی میں تے‪ )۴‬یہلوگ بھیاگریزی اردو کھتہیں“ اج علیکسیبھی اروو‬
‫کھت ہوںٴ ایرصاحب کےمہ سے اعتزاض اچھاخمیںگنا!ابرعلینے* استاوشمو‬
‫ویںان پے‬
‫ماں'میںجیی اردد کہدی ہے ایرصاحب وباآوھاصفہککیھوریںت م‬
‫ایمان نے آنوںگا ورنہاعتزاض جڑنےمیں و ہیںکےبھرکیزبان لی ہے۔ ام علی‬
‫کواگوٹھاوکھاکےکجہ ٹا ہواذ مولاناعبدرانکی طرف آئے۔ میں اور منٹوایک‬
‫جموعہ عرتبکر رسہےتھے۔ حضس عیرے اصرارکیوجہسےمفٹونے اثرصاحب سے‬
‫مخمون مایات اونیوں تےکماکہ مینعبدال نکی ڈکشنری کے غاف ایک مخمون کین‬
‫چاہتاہوں وہ شائکر دو۔ منٹونےکہاکہ وہ مقمون و پھربھی چچتا رہےگا۔نیا ال‬

‫کوتی معتول چہے چنانچہمولاتاعیبدگارحایمکراور ڈکشنریبرج اھحتراض شر‬

‫اھیایکہیںمنظرہے“ برا یںمنظرمولاتا تایںگے‬
‫صاحب تےکےہیں۔ ان ک ب‬
‫مر اس وشنری میںغلطیاںہیںنوآخیرصاح بکوتوالٹاروناچاہےتھاکہمیری ق م‬
‫میںایےلوک بھیموجودخمیںجوایکابی ڈکشتریبیتارکرگییں۔مہناےیک قوئی‬
‫عارضغہے۔ گرپمیرصاحب ہہوکھکرخی کےمارے برک رسےہیںہ چلوایک‬
‫اور میںزدمیںآیا۔اگرایرصاحبکواپنےعمک اانتابیخرہہےنکی دن ڈوکشنری‬
‫کے وس پاچمع تجحکرکےدکھاریں۔ ‪٢‬خ‏ وہ قومکوابیلیاقت سے ستفیر ہوتے‬
‫کاموقکیوںنمیںوہیے؟ا نکیعرعمن‪::‬کےپچالیںسالکبھیکےزرھئے۔مگرح‬
‫کک اضسوںنےایک نظمماایک اضسانہماایکمخمون اییابھیلھاہے ججسک ادوپ‬
‫مجسکوکیاہمبہ ہد؟ذرانآخیرصاحبمگریبان میںمنہڈال کےسوچیں اور پھری‬
‫ںر۔‬‫یپ‬‫تاٹے‬
‫کآےمق‬
 ‫‪٦‬‬
‫جب شر صاحب اور جریفوں سے ضمٹ پچ اس ناکسارکاف رآیامیرے اور‬
‫افموں نےاختراض جنڑاکہ یہعبداش کی ڈشنر یکیمددسے تج کرت سے اور چھ‬
‫باتوہاںخمیںہوتیوہ صکریکومعلومہینیسہوتی۔چنانچہاست سےمیںغلطیاں‬
‫عامہیں۔ ساج ساتت ممخمون نگار صاحب نےیہبھینر کر دی کہمیں تے اس‬
‫کتاب ک نااماس وجہسےلماکہ ڈاکرمھبینایرنےا سکیبھت ‏حریفکی ہے۔‬
‫ھےنین ہےکہ ار صاحب نےاپ دونتوں کےعلقمیبیھکراہچتےداو خر دی‬
‫ہ وگیکہمیںب ی‬
‫ھکیاقیامت ہول“ٴخوداپےاوبہچو کرت ہوں(ناتیرصاحب نے‬
‫میریکتاب کےمتحلقپاکستان ٹاگھزمیں ککھاتھاکہہہاس دور ک باہترینتزجمہ ے‬
‫اد ری نےال ات سرک‬ ‫مات‬ ‫ری یناد شف‬
‫کامیالی سے اردو میں ففف لکیا ہے)۔ ”قامت دمرکاب آے نہ آئے' برتب وکرتے‬
‫ہوۓ امبوںتےککھاتھاکہ اردو یںایکی داو اضانہ گاربی سکمریہےمقاے کے‬
‫جھوںکے دقیردوخیروںمیںان سب سندو لکووالییکر ہو“ عطاے توہہلاق تو_‬
‫مو غخاری شاف کی‬ ‫سا رضاح نول متاکےمن حرروں من کے و ا‬
‫ریو ں کوبھیبس آ نےکے رواضاذنین بتھا)۔نا‪ 2‬صاحب نےمی خلطین‬
‫کےبھیدو نھوتے ٹیش کےہیںجومیںنچکعیتماتہوںکہغلطیاںہیں۔ خیرصاحب‬
‫ی دہکھانا ہےہیںکہمیںبڑاکمعمآ دی ہوںکممعلمق میںواقتیہوںمگراییابے‬
‫جااکسار ھ میںممیںکہاپنےآ پکوایرصاحب سےبھیکمعمکجھوں۔ جھونے‬
‫نون سےمرکوب ہوے دا لےمیس اور نتہوںکے پاشرصاحب یجہےچان‬
‫کہ دناکا ہکوناترجمہ ہےجس میںدوچازغلطیاںنہہوں؟اگگریزی کے پوے سے‬
‫بے ورکے لے سے آرکرٹ کاراعلے' اسکاٹ موگیرلف کابروستکیانیہ ستے بے‬
‫داغ ہیں؟لفنطیغلطیاں ن اےلگالیےاسیسےتح بھیموجودہیںجنمیںاص لکی روخ‬
‫کویھ سےبھبتادبگایا۔خلاآ رتھرسامنک باووحعلئرہ پھرآرجکلسارت وشرہ‬
‫فرانیی مصنفوںکےج اھگگریزی تھےہورسےہیں۔ ان مینزبیآیا'و گیاجے‬
‫فریں ک تاجمہخلطہوجاناہے۔اس وجہسےممیںکہرم اتیبھیفراضمی نمیں‬
‫جاتنے۔ وجہہہہ ےکہسارترویر معمولیلفتطوںکوخائص شمکےفلستیانہ محنوںمیں‬
‫استعالکرتےہیںٴمحرمکیکہبچ ایور لیہوتی؟اور غلعطیبھیال یکہپوریساب‬
 ‫ً‪١‬‬
‫کامطلب چوپٹ ہوجائے۔ و غخلطیاںجح کیکیبےعلیکیوجہسےخمیںہوتمیں‬
‫جھ خرصاحب عابتکرناچاہجےہیں۔تی آکھمض وفعہغلطدیھتیہے“اسیرح‬
‫داغلعض درفعہغلطمطلب مجھتا ہے۔ اس سے انانکو عق لن تجییں۔ مت رے‬
‫لفطوں کاکھنانہکھناآدبیکےذاتیعالاتبرخحصرہۃ] ہے ارر مور *کوتیایا‬
‫لافطگمی‬
‫رںیجو‬
‫زوں کےپیٹھرثوںٴ مجیچھڑوںمیںلوتےکےبعدہیآدمیجا کے‪-‬۔ہر‬
‫لغ لڑکاجس نےبپشیدہامراضس کے اشتمارپڑھےہیںہہلفظجات ے۔ اگرآخیر‬
‫صاحب اسیکوعم ھتہیںنےمہانیںکومبارک رہےنہت میرےدباغبےفاشیچمائی‬
‫رہتیہے ضہمیسدوستونکیتفر یحکےلے خشناولکککتتاہوں(جوآح کلپآیر‬
‫صاحب کامفظلہ ہے)نہجج روز حجیف و نفاس سے واسطہ بناہے۔کوگی شادی رہ‬

‫آدی مہوت فےاس کازٴن سب سے پل اسیطرف جا میرنے زینکاپھککجاناکوتی‬

‫یرتکیجات جییں۔ ری دوصری خلشطی‪٠‬‏‪:‬اس کے بارے میںعیراعلماتامرو ے‬
‫کہ ججےاب بھیاس کےىچجصعتیمعلومخھیں۔ اھرصاحب ا ریںومیںاتمیں‬
‫شرب کیسد کہکےدرے دوں گا۔اچھاخرصاحب میرے لیف ‪ 3‬ناگے' اب ان‬

‫کابھیایکلطیفہ ضنےاور وہ بھیاردو سےمتحلق۔ شرصاحب ایک عرتہ ریڈیو کے‬

‫مشاعرے کی صدارت کررہےتھے جب ان کےبڑهے کیباری آکین‪3‬ترایاکہ‬
‫تڑیھڑے طاحظہ فےا۔_۔‬ ‫حضرات اوروں کاکلامن‪3‬آپ ‪" ۱ +7‬اب رارف‬
‫اسی برحایک لطیفہ ان کے ححدوں بخاری صاحب کاسےجو صریت صاحب سایاکرے‬
‫ہیں۔ بخاری صاحب کن گ کہ اب جج ارد محاوروں میںبڑامزہآنےلگاسے شلا‬
‫حصصت چتتالی کنیا خوب ماورہ ھا ےکم ھینے ولمیںچو لو ہوتنے گی۔‬
‫ایرصاحب اتی ںکہان دو اطیفوںکووہ عیت کےکون سے سےمیسگنتہیں_اگر‬
‫وہ اردمیںاڑیفربائیئیخلطیاںکرھتہیںت جھہسےبیاگگریزی میںغلطیالہوچانیں‬
‫کون بڑیششحکی بات ے‪-‬‬
‫ون اکر خی اض بکیعکیتک انیاانیٹیٹھابر گاے؛ آوراوہ ان کے‬
‫پاتھوں ات دق ہیں و یسچندمی جاوی‪:‬انکےسان رکھتاہوں(‪ )1‬میںنےاپچنے‬
‫اضسانوںٴ مضموفوں' ترجموں میں لاکھ دو لاکھ جو غلطیا ںکیہیں (مہرکشی“ لفنقی اور عھی‬
‫اور ممنوی سبف) شر صاحب اخ٘یںہج|کرکے اپے نامسےخائ کردیں‪-‬ہےاروو‬
 ‫‪۸‬‬
‫وگیکمہایک جل سازکابردہفا ہوجائے۔ اگر‬
‫ایب کیاور قومکیبڑی خدمت ہہ‬
‫میرے یماں غلطیوں کےسوایھ سےبینمیں و میری ادیموت واقػحعہوجا ۓگی۔‬
‫سےوالےخورا ے‬
‫گکروڑ دوکروڑ غلطیوں کےباوجودمیرے پاسرجہپچتاسےنوپڑ‬
‫ار‬

‫وت بالیس کے اور ساجت بی ساجھ آخیرصاحبک ذات بھیبیچان لیںگے‪ _-‬اس‬
‫یاماق ون‬ ‫سےین حزافر مات سے جات اگرون رن بی ار‬
‫ایکصحکک دوں۔‪..‬۔ شایدایکصفےبھئیبھتبہوگا(‪ )۲‬پاش صاحب نے نم‬
‫فلیون نےفرجح ین۔ نوانس کاخوتاوو کی ایتدنک او شعوت‬
‫سان جیٹہجاتیں اورکسی ناول کےوس صتےہمدوفوںوترسےکے لے درےویج‬
‫ہں۔اپرھرا جم العہوجائے۔بڑسےوالے خوددکھیں ےک کونسکتےپانی‬ ‫جاجتھی‬
‫میسہے۔اگرآشیرصاحب میںعزت نقسسے ت میرانچتولکرلیس(‪)۴۳‬چ کہ آخر‬
‫صاح بکو اوب اور آرٹ سے اتیواتقیت کابھیخر ہے اس لُۓایکمقابلہ مرا‬
‫اور ان کامکمون نگاری میںبھیہو۔ وہ عمرمیں جھ سےبمت بوے سی “گرشھریانے‬
‫کی باتشمیں۔ وہ خودکمہ پیےہیںکمہعمری کےمقاٹے کے اقسانہنثگاراروو مل‬
‫ملک سے ‪١‬ے‏ تازایب‬
‫کک عزتکرتے ہیںتو‬
‫ایک دو ىیہیں۔ اگروہ اچنےمل‬

‫سے مالہمرتے میںا نکییٹیخمیںہوگی۔ آزاد قوموںمایدںییوں ک دارجہ پسلوں‬

‫سے بڑا ہوماہے۔ میں ہروقت تار ہو‪٠‬‏ خر صاحب رات کہےدو بےبھیمقالے‬
‫کےلئبلامیںتمویںفوراعاضرہوں گ (ا‪ )۴‬آحندہسےمیںج کچھبھیککصوںگاآخیر‬
‫صاح بکووکھالیاککروں گا کہعیری غلطیاں دور ہوجانھیں۔ چوککہ اخمیں ات "لیف‬
‫دوں گااس لےشگریہاداکرنابھیضردری ہے۔ چناجچہمیںہرمخمون کےیچفرست‬
‫دے دا ککروںگاکہ اخ صاحب نے اتیباقیں تھےجا یں اتیخی چاکے اور‬
‫اتیخلطججانھیں۔ شر صاحب تج اطلاع دی ںکہ احتفادہکے لےمس دع سے ا نکی‬
‫رںہوں۔ اگروہ اپینےآپ اس کاال نہگت ہوں و بخاری صاحب‬ ‫خعدماتضمی‬
‫سےمیریسفارنکردمیں۔جممیںوہمحگمہاطلاعاتکےساتےمثالیخموتےکےطورپر‬
‫ٹپیکرت یہہ ان ےصق سکعتح فآلمات ےریت میممرین نٹ‬
‫ںر‪-‬‬
‫و ا‬
‫ہنےک‬
‫کر‬
‫ہجاوی‪:‬بڑیٹھوسہیں“اور ادپیٹھھڑوں کےیہکا اس سے‬
‫مراخیال ہ ےکہى ت‬
 ‫‪۹‬‬
‫ترطریقہمیریمھمیسخھیںآت۔ لاناگرشریفوںکیبات اض پترتہہوں“ٴاور‬
‫ت اخ “گالگلوج‪٠‬‏ روٹیبٹیہیا٘میں راس آتیہون خےاکساراس میںبھیبندتمیں‬
‫ہے۔ ایک عرتبہ ناشیرصاحب صاف صفاکمہ رںیکہ چا ےکیاہیں پ رچانشاءاللہ‬
‫انیس سے تتمیاروں ے ان کاتقاللہ ہوگا گرایک عرتبہ وہ یں بیرکھرکے‬
‫میرانمیںکودن پےڑہیں“کوگی اخمیںکھاخھیںنے گا۔یھن کاچچچاتقپچھوڑریں۔اگر‬
‫انوں نےاپچنےنام سےککھاف شایدمں سرے ے جواپ ىیتہول اور فعلہپڑحذة‬
‫والوںبرچھوڑدوں لن اگروبیفرضیناموں والیچالجھسےبھییلترسےتوپھر‬
‫اڑی زباناستعا لکروں گاجےپآخرصاحب ضیتاآسانی سےسجہ كھییںکے_‬
‫الٴ ایرصاحب ایک بات اور یادرگییں۔بوبہھالساوے مں تہری ںکہنز؛‬
‫ان کےشبرلاہور یاانکےکلک جتجاب میں رباہوں۔میں اب کیاہیخھیں“ نہ‬
‫تان آیا ہوں اپوارکتان‬
‫کےمنیں‬
‫جبخےیاب؟ ندھٴ سرعد بگالکاذرق معپلوام س‬
‫میں رتا ہوں؟ اث رصاحب کیدوک بڑڈے بڑنےبپوارییں اور قبرداروں سے سی گر‬
‫وہ بے رعونماتے کاخیال دل میںنہلاھیں۔ ان یشننروں سےوبی ز ہو نےہیںجو‬
‫خودکی سازش مجںگمرنار ہوں۔ اشیرصاحب ذرا جھےبجلایس پچھراگلا تاماٹھامیں‪-‬‬
‫اشن ہ پیا سایوی سیےرہاکدراگگرخیی۔ جن موےن‬
‫فکفتاہللسٹ نےکی ضرورت بششی آنےگی۔ ڈ ےکی چوٹ بتوں گا اور جیل“کوی‬
‫کھاتنے سےبھیخمیں ڈروں گا۔میں می رخییں ہوںکہ اہنتنامسےکی پ اعزاض‬
‫ویں‪-‬‬
‫ابھ‬
‫کگرتھ ہروۓ‬
‫رر‪۶‬ب‪)۸۲‬‬
‫(‬
 ‫‪‎‬ےا‪١‬‬

‫پر ہت‬
‫‪٦‬‬
‫رم‬
‫ویزایکں نی‪‎‬ک ‪7‬‬
 ‫‪۲‬‬

‫صکری صاحب عرجومکیشخصیبکیایک حصوعیبت یہبھیت یچکہدہج ھکماھ یکرتے‬

‫اھیمطالعدکرتے اس کے اسرارو رمو زکاراغ لگاتے‬
‫گان سےکرتے اور جس مخمون ک ب‬
‫اور اسکے اساسیمفروضو کی نثاند یکرتے ‏ اور جب تک و ہ می مخمون سے اسای‬
‫مفروضو ںکیتستکنہکے دم نہلیےا نکازہن متبرنےسےبستجلدیاکتاجا]“لین‬
‫پخہرحووںاصی سےمیں تھکتاتھا‬
‫صکریصاحبنےی دہوفںوکتائیںان لوگوںکےلےکسیہیںجودتیتیمنعلن‬
‫اس رر متیمکہیںکہاخیںمخربکعیلی خریکوںکےمطالے کاوع میںللامطالے‬
‫سا‬
‫ےیامب‬
‫کیا سکیی وجہسے وودتتیمحاملات میںمخرب زدہ زینکےساخہمناظگرے‬
‫ان کےسوالوںی ؛اختزاسوں کاکچججواب میںدے سھت۔مخرربکیجریکوںمیںوینکے‬
‫علق ج غولطیاںپنپردیہیںصکریصاحب تےا نکتابوںمںا نکاازالہکردیاے “اور‬
‫جس جاسعیت اور ساوگیکےساچھکیاہےا سکی ثالاردوممیں تی للق_ ا نکتایوںمیں‬
‫ری صاحب تےری ےگینوںسےبنک ااسلائینا عمبدالواحد میتھاا“ستتقادہکیاے‪-‬‬
‫ابرہلی ہے‪۹‬اءکےال کےشمارےمیںا نک ایکخطشائعہواہےجسمیںاضوں نےبرے‬
‫””افن* اور ان کےتارک یک عاپرالواحر خی ے تار فکردایا ے اور اپ ا نکتابو ںی‬
‫تنزیف کےحرککابھیو رککیاہے۔ اس خطمیںصکریصاحبکھتیں‪:‬‬
‫تنحلادہازیںایک مزر ککانتارف بھیآپ سےمنظورہے۔ ‪۰۳۹۱‬ءکےقریب ححقرت‬
‫مولانااشرف می او ی )نےقربایخاھاکہھبریآجحیںفومہدکھردیہ ںیکہاب اسلامک‬
‫اطمتکرتے دالےبورپ سےا میںکےبیدہ زمہانےنہکہ فرانسمیںایک عقیمصدان‬
‫مکرنے ابنتاامشرو ںحکردیا تھا۔مہصاحب ”ری گیتوں''ہیںججنکاسلای نامخرالواحد‬
‫ت‬
‫ایں‬ ‫کیہے ے ‪۰۳۹۱‬ءمیںمصرہ یئتےاور وہیںشکمیریت اختیارکرشی‬
‫و۔‪۹۱‬‬
‫ذ‪۲۵‬ء‬
 ‫‪02‬‬
‫عیمیسان کےبارےمیالیکچھوٹیى کابالاہزرکےصیدرشعبہدینات ڈاکڑ‬
‫وی ر‬
‫رت جیتوںادعیدلوا کپ“ نی کرک‬ ‫| مم‬ ‫مھوونے کسی ہے_‪۰۷‬رق‬

‫سپکچمابیں فراضی میںہیںمگمسلمانوں تےاب کک ان سےاستفادہخیںکیاعاکلہ‬

‫فرانسکےمعحضپاشحورلوگمہہکتہ ںیکہمغخربنےبچچھلہچ سھوسالسےاتہاوماتکربیا‬
‫نمیںکیااتمکتاہوںمیںاضموںنےکھنگڑوں ای غاطیوںکینشاندحیکیہےجومخرب کے‬
‫یکرتے ہیں۔میںتےا نکتابوںکیمد‬
‫لوگ اور مخرب زدہ شرقیلوگ اویانکےبارے ش س‬
‫ا کیرا ہیی ہیںاور‬ ‫ےکک و یموی کیرت مت کیتیجا‬
‫میں وورع یقاگریزی تعلیمپانےوالو ںک دوی نکیباتیںنیسسبچھائیجاستتیں۔ ىہ‬
‫فرمتمیںنےحضرت مفقحرشف صاحبکیخدمت میںییلکیتھی“خالى تہھاکہ‬
‫اسنے ر ھککراہچنےطالبعکموںکوایکناتصعماکورس‬
‫سفر‬
‫واس‬
‫کحب‬ ‫مولوی ت‬
‫تیصا‬
‫انگسےبڑانھیں۔ اس سللےمیسایکاور دنیادداشت' مجعبدالداحد نک کاو کیمدد‬
‫سےمیںنےعرتبکیتھیجسمیںیوبانیفلنےسےلےبکرجج کککےمفرئیفلسنو ںکی‬
‫جی میں؛میوجہسےہ ہکورسپلن سہکا۔ی خاحکنہےمیںنےجوجھ‬ ‫گئ‬‫ییاں‬
‫نیعادکیخام‬
‫کلماتھاوی سرے سےفخلطہو رعالمیستےدوتونپنین والیںمای تھیں_*‬
‫کریصاحبتےا کورسکی تحیب پرجوحنتکیسےوہ نمہکتائہیںپڑھندالےپر‬
‫‪:‬ور‪7 12‬اکی پو یوار وین‬ ‫ای کا کور یتیل‬ ‫داشحبوان‬
‫چجالۓے!‬
‫ککیاہےان میںسے دووور خموصیت کےساجھاہم‬
‫ریصاحب نےججنادوا رکؤا ر‬
‫ہیں ایک انیسومیں صدی اور دورے جلیسومیں صدی۔ انیسویں صدیمیںمن انقلابکی‬
‫وجہسےففہمادیتپچھیل اور اسنےتماموتاکواتیپیٹمیںنےلیا۔تیہویں صدی ٹش‬
‫فلضمادیتسےبنزاری ندراہسوگکیلاینتارارک اس طںرکحیخمایگیاک لوگ اصل‬
‫دنکیی لطورئفیس؛بللہ اس طرحکہختنےخخدائؤوںکیصضعتفرورغپاگئی۔ایسالیے‬
‫فلنےتقسےسےجوبطہربیمعلومہوتےتےلیننتحکترنے پا نک جییادیھیمادعت ی‬
‫عھقہے۔برکساںہوی والیمہیر و پکنسٹائیہوی آائنسٹانئی“سبکےسب درحقیقت‬
‫مادیتکےپرستارتھےلانانوں نےنقاب روعاضیت یاہہب کےنیہنرھھےتھے رالف‬
 ‫‪۵‬‬

‫تی عمدمیںنج بکاجوازپیدراکیاہے‪-‬جولوگ‬

‫اشن یی ت ےکھماہےکہومتھرانے سا‬
‫رہب کاجوازڈھونڑتے ہیںوہ دراصل اپنےذہتوںکےشلوک و شیماتکواپنےآپ سے‬
‫چچپانے کےلے ولاتل و براین وض کرت ہیں اور بتولتمکری صاحب ہےعفرزیاوہ‬
‫بیخیالاتسےسیاتے‬
‫خطرناک ہہںکیکہان کےتککیجڑتمقادیتہیہےناندکاندہ نر‬
‫ہیں۔ا کیبھتینعثالبرکساںسےجومیتیارتا"کتاظریہبییکر ےکہم ماکانات‬
‫ایک داذ (‪۷٦781‬‏ نیقیتوا‪:‬ائی)کےعملسے وجود میسآکیسےاور موجودا تعکامیدئے‬
‫ا آنفاقیکماظمنمیہیں بللہان معالیکپابیتیب کاصول ک ماکراسے اس اصولیکو‬
‫کانامناہے۔ انسانکےعھایبقیارنقاءمیںجبلتکو‬ ‫و و صہناعام‪30‬ذ‪ ۸‬لوم مز‬
‫ذیادیحشثیتعاصل سے“جبلتسےاھرکرخرک تاقام‪ 7‬ہے(وجعقلکھیسےملف سے‬
‫اور شس ککاامقطگجڑےکرناہے) خردی ارنقائی صورت وجدان ہ 'ے سال وچدا نکی‬
‫ریف ےا ےل وجدان جلّتی کی ے۔‬
‫ڈوریونگپ بھیتق دیہے۔ قراڈسیرتقیر جاے‬
‫نا‬‫* سی طرح ری صاحت نےفلت‬
‫‪00‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ریق‬
‫اپ‬‫صروں‬
‫کین نویک کے متفایتتییدا سکیچندظر‬
‫زی خیکونکےخ ا کےتصوریںمخت تک اوران‬ ‫یت‬ ‫ا‬
‫کےبعدزمانہیدیدتکج حوجپدیایاںآتیںا نکانیقی گجزکیاہے۔یہدرست ہ ےکہاس‬
‫نےیہاںارتقاءکےقرو ےکاسمراا میاہےلیناس کےزینمیسخالامادی ارتاک ناظریہ‬
‫نے‬ ‫زط‬ ‫نے ام سعست اط‬ ‫پر تھا“ بللہ روعائی ارقاء کا“ ای ‪2‬‬
‫اظرے‬
‫‪ 00380121۶0 .070.:70151 980500150‬کی “ہنسمیںاساطیکےارنقاک ن‬
‫یی کی ااور ااسکفوتمہاونککیکیمنقیات کےوسط ےکی اس کےعلادہلو کیآخزری‬
‫لا کا کے کسانان کاوجور اورائی حیتے!ے‬ ‫س واتم طور ‪2‬‬
‫ٹم‬‫ری نتابوں م‬
‫سی اناناود یں ہے‬ ‫و‬ ‫(ہہ‪4٥‬دہ‪))73+0+٠‬‏ کاا‬
‫اور کہالمایئکتابوںکوعححلو تخردکے رج مکے یککوسشنش ہےکارہے۔ اڑلاور ابدی‬
‫حقیق کوصرف عقلکیدیببچانعقہےلان سبسےزیادہابمک ‪ 3 10620‬کے‬
‫دلدخی بکیاساسبیطراناور ایی‬
‫بارے میںہے ری ےگینو ک باہ مموخفف خھاکہج ی‬
‫نیزہیب نشاقۃماخکیخحخلبقہےاور نشاۃامہ نےدین سےبطاوتکیاور فرکواس‬
‫ہتے۔‬
 ‫ج‪0‬‬

‫ہخقیارسونپدیاکہوہ چاہےف مواوراحیتکوقبولکرے اور چاسہےاس مستزر‬

‫دآزادکرکے ی ا‬
‫قر‬
‫کردوے۔ نشاۃماضہنےاونانیاور روٹیتجمزیوںکوکھوکی ہہوگیجنت زار دی ااور اسکے زے‬
‫اث انفرادیحرکتو عملکایکایاساب آیاکہانانکیوحد کت میم رھگی‪-‬‬
‫صەنصعصد‪1‬ایا انان ٍى زوۓے ا اصطلا کاترجہ انماعیت نوازی مگ ہوک ے)‬
‫کے علق رے کون ری تاب ‪ 7.57 001۷3.:.10.575-:7470‬سے اک‬

‫اقتاسدیئ‪:‬‬
‫نثاء اص کےتائے شںالیفظ بست مور ہوگیاھا“ اور وہ تھا‪8187-1‬‬
‫یا تھا‪-‬‬
‫بورگراحمکیول بیخلاصہدے دای‬
‫(انانپر )اس لفظمیجدیدتذعب کےخھام‬

‫رکک شی رت کماحسانسائیممیمہز رن ےک ایدد ہراعلیسیسے‬

‫دراصل ہتہای‬
‫ہن پ ترل پانےکےلئ آسمانع سےسے متیہمووڑتۓے‬
‫اص لوکوشمکرنےک 'یاور استحارغاىزی‬
‫کاہمانہ تھییوانبیھ“یج نکیمثالپریلیوکلعکمرنےکواعویٹکرت تھ“ےاس صت مض‬
‫اتی دورخیں سے ۓے؛ ا“ور اپنےزہنیانحطاطکیپیست تینعالت میںبھی"افاوینضورات‬
‫نےان کےلے اول مقامحاصصلخیسکیاتھا“حیساکہ اضسوںتےجلدجدیدلوگوںکےلے‬
‫کرت "انان رک * وراصل موجودہ”موا یرس * کیایک شل شی“اور ہرتزکوانا نکی‬
‫مل‬ ‫(انان شت ایکمھ ملا سییرت‬ ‫نک یھی‬
‫رے‬‫ہی خیلک‬
‫ب مہرعلہانسانکےاسفلعناصرکیمیپکرگئیہے“اسوکراامقصدیہ ر گیاےکہانسانکی‬
‫ان ضروریا تکیتھینکیجاۓ جو انسانکیفطرتکےمادیپھلمویںعمفمرہيں_ے مقصر‬
‫بسرعالایک قرب سےمکیکہى زہیادہ سے زیادہمصنومی خواہشات پیداکر رہاسےج کی‬
‫تسین تاکنہے‬
‫یام انا رر‬
‫ےگ اوراس موقع>‬ ‫صلیجدیدد ا‬
‫ال نکنثبیک قاہگگکب ر‬
‫باھییک ترک تیدداحیایگ“ جم یک یہوانیلاطییاخ طاطکےبعدانشیتھی اس سے‬
‫پلک ہم ھت ا شی یک جاجتیں "‪٦‬‏‬
‫اس قامبثاور ےکالبلبابہہہ ےکہدیدانسانکےساتےد روات ہیں“‬
‫ایک کہجدیدتذیب کےہماکےساجھبسکہا یکیطرف ہلتجایںاور جھیں کہ‬
‫ض‬ ‫تمآزاد اور عتآارہیں“اور دوسراراستہہہسےسکہ اس تنریب کےبفیادی تقصوراا‬
‫تکا‬
‫کرکے نے سرے سے ین کےفیادی حقامرکااحیاءکیاجاے“کہلوگ کیجمحوںمیں‬
 ‫ۓۓ‪١ ‎‬‬

‫ںر_‬
‫ییاس‬
‫گندگ‬
‫رائیز‬
‫روع‬
‫مکری صاحبنےجنخاطیوںاور خلطنونکوگنوایاسےاورجسعیبفریبگ رلکا‬
‫ما نکیاے وہ روعانیزندگیکےلےملکہیںاور جساختسارسےانموںتے بونائیعوررے‬
‫ےکر جدیدعددکےفلسفوںکاتجزےکیاہےدہ حرتاگیزہے۔ میرے لےفی ہکتائیں‬
‫ری صاحبسےالیکمکل مالےکیحقیتریہی وںد مکالمہجوانکےاتقالکے‬
‫بعدیظاہرتہوگیاتھلایکنى ہ پم رحمتایندکک الیکگ ہیےک دہہ ہمسےرا ہوتےرے‬
‫کیگراںپچھڑو گےہیںبنپر‬
‫ہمبرسوںخ ر‬
‫وکرسحتہیںاور‬ ‫پیلہمارے لےخیالاتک ا‬
‫الیکبرب‬
‫۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫ک‬‫ا زنکیکےلےی رچاوافقا‬
‫یماں یسایکدوپانںکیتخنٹکرردو کیوکلہبتض اوتقات اختقارکیوج ے غلطتی‬
‫پیا ہونے کاامکانہے۔مصکری صاحب تےاپتیدوسریکتابمیںمخرلیتصوراتکی‬
‫ہے‪:‬‬ ‫کتمکیںھا‪۷‬ب‬‫ہرس‬‫فر‬
‫ت) لین خلف نزاہب میں‬ ‫‪۰۷٤3700‬‏‬ ‫ت‬ ‫تنزاہب کا قالی مطالع (دہ‬
‫ن نج‬
‫اتلافیامشاہت ڈعونڑنالقمیمقصریااصول کے_ *‬
‫مکریصاحب نراہب کے اس نقاپیمطاے کوجائزبللہضروری کھتتےجوایک‬
‫صاحب ابماناور صاحبکحشف ذا تکیمطلف تھلیوںکوبت کےل ےکر ہے چنامچر‬
‫رسالہ تا ہے۔ ‪07811‬ء‪ 07670005 ۷1139739000 7‬اس شس ہۓ‬ ‫لنرن ‪70‬‬

‫منوضںاکےشن بھیچپتےرہےہیںای رسائےمیںکمارا سوائیکیری مینوں کے‬

‫می‬
‫بر ہہبکےمتعلقخیالاتکیتقیبھی ھیشی“ری ےگینوںنےانیالدائی‪٠‬رروں‏‬
‫لب کر میا یرورف خیدا ‪9‬ا مکناز م‬
‫ےاس‬
‫ب‬
‫ہلدم‬ ‫دیاکہ ری ےمگینوںتےاتیآخری جررو‬
‫‪:‬ں حم‬ ‫اب‬
‫ورپر‬
‫جاو‬
‫رامع‬ ‫زلاکاا‬
‫وتاج‬ ‫خی‬
‫کےمتحلق اپنےخیالاکیت جشمکرئی اسیسللےمیشواں(چےعسٹیتو ارلدین)نےایک‬
‫اب کسی‪72‬ذ ط‪٥7١ 2: 44‬‏‪ 61 6٤ :3٣‬جس میں انموں تے بستعالماء انرازں‬
‫ایکام پھلوقرارویا۔ ری صاحب اس تاہگیمطالمعےکے‬
‫بسبکونی روابیتکا‬
‫برھنم‬
‫خلاف تےج اوکٹراجخاگی علومکےماہرینکرتے ہیں“نسکامقصرجہمیںہو “اور اگرہو‬
‫َ‬ ‫ویفےتا ےکہ‬
‫بھ‬
‫‏‪ ۲۰۲۰٣٢‬عقائداور نہ بکو” تم تاع‪“ 2‬کے انسان کے اع ز‪٤‬ر‏یکامظرکال (ے خال‬
 ‫‪۱۸‬‬
‫پل نہ بکیتحقیکےلئاستعالہوھ“ائن میسوی صدیمیںنہبکی ین کےلئے‬
‫بھیاستما لگیاگیاکے "“ے خیال فرانشکے‪2‬اک ‪+‬نعەاەوہعطامص‪( ۸‬اہرانایات)‬
‫‪ 7/۳۷۷:‬نے میسکیاتھاا“ور بعر ںا ریہ کےایک اہرنضیات ‪٣3 ۴‬ہ‏ ‪۷۷‬نے اے‬
‫تحتیل کےساتھہبیلکیا۔‬
‫مسکرتی صاحبکدو سریکا بکوپڑنےمیںخمایتاعقیاطکیضرورت ہے۔اس مل‬
‫چنداشمارے ریےگےہیں ان اشمارونمیستقصیلات بھرنکیضرورت ے‪-‬بےتقعیلات‬
‫کری صاحبتک وددضری روش اور رت ممتتوںکیکابوں سےعاصل ہوسی سے‬
‫یکلیدکیحیثیترحھتہیے “اس بھی ہراس ادارے شیں چماں فلقہ یہب‬
‫دوسکنابا ک‬
‫ڑھایاجا ہ کورسکیحیشیتعاصل ہونچااہیے۔لانپر سکوان افکارکےیں منظرس‬
‫بڑھانااہ ےج نکاریۓےنیت اوران کرعصروں نےملففکمابوں میںاظمارکیاے‪-‬‬
‫ویےمیں و بھیسمبچتتاہوںکہ حعقرتمولانااخرف علیخھانو کینضیغا ت بھیا سکاب‬
‫کےلل ‏ نمایت روشن ہیںمنظرین سحقہیں‪-‬‬
‫آخر میںعصکری صاحب کےطرزتم پرب ھجکسنچااہتاہوں۔ جن لوکوںنےحمری‬
‫صاحبک پل مکتائیںبھی یں ان کےلےا نکمابوںک اان راز بیاپنالگلنیہاوگا_اتاساوہ‬
‫ررت‬
‫پق‬‫رظلم‬
‫اور واجُجائرا زانوں تے پعلبھیاق ری ںکیتھا۔جھرہ و ضبیاوےر گگو‬
‫نکاتاپوں میںنظ تی ہ اے نکیکسیاو رکتابمیخیںمق ‪.‬بھیا نکیخصیتک ایک‬
‫میں‬
‫اسطرحالفاظ‬
‫گکایدا یکو‬
‫خصوصیت شیک وہ م وضو اور تا کین کےمطابقانیگ ر‬
‫ڈڑھاللیےجے کہموضوع اور الفاظایںہم آ گیہقائمرہتیشی اور اگرموضوع مقر‬
‫ا آخری ایامش‬ ‫ھک‬ ‫پوسشرالے سر‬
‫ان کےول میسرس اسچاتھا‪-‬‬

‫میریی وہعا ےکہجسخلوص اور اچتامسےجمکرییہصاکحتبانیےیں کیہیں“‬

‫وہہمارے ائلدانْنشمیںعامہوجاۓ اور ہیںم نہےشیق ےکمان کےان زندہاکر سےاکر‬
‫یکظامہوتے ریں‪-‬‬
‫وشنر م‬

‫ڈاکڑغر ال‬
‫ا‪۳‬ماری‪۹‬ے‪۹۱‬ء‬
 ‫‪۹‎‬ء‪١‬‬

‫پا لگرایل'‬
‫اسلائینآارچنئیش “لہجرف بکیباریس ؛ طرحطرن یکگراہیاںمبری ‪۰‬ش وکو‬
‫شیجماتپیاہوئےہیں۔ہمارےعلاءفریاتےہیںکہمغخربیتحلیمسےمتاشثہہونےوا نےلوگ‬
‫کوکی ایاشیہیااختراضس میںلات ”بسکاجواب ہمارےپا تہہو۔یہباتسو صدی‬
‫درستیٹگرایکیجئیبھمیییںہماضنےآئہیییںاسہیوہں ارک طورپدی‬
‫ہیںجنسے اسلائیعلاءکومرارمیںپسلہبھیواسطہپ چٹڑکاہے‪-‬علاءکوانکاجواب ویناہت‬
‫مان ہےمگر یخگمراہیاںچن بدانوںمیںاخقساص اور اتیازرقہیں نکونظریںرجے‬
‫بیرعلاءکےجواب مورمیں ہوست‪:‬‬
‫د پلگمراہیوںک داائز‪:‬بستبی ود ہ*اتھارت کےحاطسےبھیاو رگھراہوںکی‬
‫تتدادکےحاظسےببھ“یعلاءجیسےبیا نِگمراہیوںکینوعیتدات کرت تے مہگمراہیاںی نا‬
‫النلغابہوجاتیتھیی اان ک زاور یٹ جاتتھاگرگجںگکراادہایئوز‪:‬عانگیرہے “اور ان‬
‫سےمملمان بیضمیںبلکجرخرجب کےلوکمتان ہورہےہیںپچھرانگمراہیوں ک داائزرہانڑ‬
‫ے۔‬
‫اتای‬
‫ہڑیڑع‬
‫روڑبرو‬
‫اار ر‬
‫جامٌہک‬
‫اورو‬
‫الیہنیخاں‬
‫ریںٴ‬
‫ققیگشھھ‬
‫‪ ۳‬پلہگمراہیاںخودمسلمافوںکےاندربیسےپیاہو‬
‫بھیرہیہے علادہازیں“‬
‫مخرب سے آکیہی ؛ں بچلرانکےتی ا رو پک مال ایدد فی طاقت‬

‫ھ سانسکیاڑسیابیاداتبھیلاکیہیںج فوفسائیخواہشا تکوتسین‬ ‫ہپنے‬ ‫اں ا‬

‫ساہیا‬
‫ہیہگر‬
‫دنےوالیہیںاور عا لموکوںک بوھونچکاکردتقہیں۔چنانچہلوگ زینسےکامنمیںلیت “سی‬
‫مشاہرا تکوصلیولیلجچکتتہیں‪.‬۔اس لئ جبعلاءاعتزاضاتکاجواب دسیتہیںت قورار‬
‫واثقات مو‬
‫ور پ کازین چکچلہچھسوسال سے لع چووعوریں صدی حیسودی ے) بر کے‬ ‫اہ‬
‫تح ہوا رپاہے“اور صداش یکومگ کیصلاح تکو‪ ]:‬ہاہے بیرپ نےبچھسوسال شش‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫جنیگراہیاںپیراکیہیںان سبنےایکساتھہمارے اوبحرمہلکیاہے۔ اس لےاتکعام‬

‫مان کازمناسلامسےعمقیرت کےپاوجوداس رٹ ےکیاب میںلاکتھا۔ایکلےمرای‬
‫سےخجاتپاہےفودوسریمگراہیمیںپڑجا‪].‬ہے اس طرحخودہمارے یماںبھی لہ‬
‫ا والوں کازکن آہعھ‬ ‫ڈیڑھ سسوال کےحرسےمیںعاملوگوںکااخوصروص]‬
‫آہستتہ سخہ موا چلاکیاہے۔‬
‫بوغلط ریگ سے‬
‫ئی تضورات یک‬
‫اور‬
‫لا‬‫اطاسحات‬
‫‪ ۴۳‬با یگراہیاں اسلای اص‬
‫استما لکریتھیں؟اس لئ‪١‬‏خی د روکرنارایتآسانتھاشنگرتیقگراہیال ایکخ زیان اور‬
‫اخصیطلاحات ل ےکرآکیہیں۔ چناخیہ مل سےمعئملنظریہبھاریپ راھکصمطلاحات کے‬
‫رہے‬
‫اچک‬
‫مہے۔‬
‫چحھپ جانا ہ ےکہ آدی خواہ اہ مرعوبہوجاا‬
‫بردےمیںاس طر‬
‫ویت اور ا نکیطوبلاور دہ تار کاپر‬
‫علماءکواس خیزباناور ان خياصطلاعا تک ت‬
‫عمنییںاس لئمعحضوفحہان کےجوایات نشاتےپ نرنمیںٹیٹ‪_2‬‬
‫يی نی اصطاحات تن تی ہیں‪:‬‬
‫حات جو‬
‫ادٰی‬
‫طرالتضا‬
‫ایصںاو‬
‫‪ ۹‬۔ لتض ازیاصطلاحات جوایس عیسودی نوحیتک‬
‫تیسعےا لکیگئیہی مںرا بضایلںنل بیمۓے‬
‫سدل‬
‫ااخ‬
‫یت فر‬
‫م ہایں‬
‫ضتڑک‬
‫تااومیان میسمشم‬
‫اسیطرح ہواے‪-‬‬ ‫رں۔پ م ںیگراہیآغکاازدراصل‬
‫معحدیے گیےہی‬
‫ب۔ اڑسیاصطاحات کےغلطصعقبھیایکتچکہتاممیںرہے ‏بلل ہرٹیںچس‬
‫سالبعدبدْےرہےہیں۔جیسومیں صدیمیںتویہمیہریای سالکےبعدبدلہریہں‪-‬‬
‫بلکمخربمس قب عالرا ےک ایکبیزہانےکےو سککعنےوائےایکلفکس ملف‬
‫ری الفاطکیایکبینمشثالفظ ‏فطرت ' سے_خورلفظ‬
‫ییی‬
‫ک ہلیںا‬
‫ےرت‬
‫تیعںا لک‬
‫سم‬‫معانوں‬
‫رہب “ات معنوںمیںاستعالہ اوہےکہاس کےکوکیمقباقیخرمیہںے۔‬
‫رج رعخری مصتفینکونتیاصطاحات اختزاعکرتےک اانتاحوقہ ےکہچاہےکوکیخیبات‬
‫کیہویاکی وہش ریاصطلاحات ضرورہوں“ىنہ ایصططاحاتبھیدوشمکہییں۔ایکت‬
‫د الفاظاہیںج نجکالتض وفہعکوکیمطلب نی ہوامگرعیت ضرورتلق‬
‫مور یب ہ‬
‫بھاریبھک ا‬
‫صیطاںڑاسیحا تتکحیعداد ازتیایدہ ہوقیہےکپڑھۓ والاکولی‬
‫ہے۔کوکاتلو ںکیتایم‬
‫ککتا“اور ا سکازین مل ہوجا]ہے دوصرے وہاصطلاعات یں جو‬
‫مطلب اخ خیں ر‬
‫ذا تکومتاکر ےکیکوش کرتہیں۔دوتوں تم‬
‫ویہیںاور براہراست ی ب‬
‫بظہارخوشناہک‬
 ‫‪۸‬‬

‫ےال اپنےزان سےکامنہنےکے‬

‫کیاصطاحعا تکامقصدداصل میںیہہوا ےکپٹن و‬
‫بمارےعلاءکیتغاسوت ک ککارگرمخمیں ہوحتیجبک کک دہ موجودہمخریزان‬
‫کیساشخت اوراس کےطریقہکارسےآگاہتہ ہوں۔‬
‫تقر ار‬
‫اس لےضروری ‏ ےکمپورپک ذہنیارں‪ /‬بل ورپ کےذہنیاناطکا‬
‫پیکرداجائے۔‬
 ‫‪۸۲‬‬

‫ورپ کے ہن اتحطاطی نار‬

‫صرف اسلامبیتھیبللہمشرقیکےسارے اودینا ک اافصارزیادہزب‪7‬الیٰ روات پ‬

‫ہ‬
‫ک‏‬‫ےار ی‬
‫ا معی‬
‫ےہکہو‬
‫رھیں۔ہمارے نزدیکفکی وینکےزنر‬
‫ہے ککھیہویکتابوںپ خ‬
‫روا یتش وع سے ل ےگرآرج ‏ ککلیحشثیت سےسلملہہہسلسلہاورسیدن ہ سہیبنہعفلہوتی‬
‫پلیآری ہو۔پچیچلہچچسھویام سےکمچچارسوسال سےو رپ اس تقسورکبوچھولکاہے آرح‬
‫ورپ میکسیش مھکیب یھکرودکیایت اییباقینیجوسلعہینبی ری ہو۔ی روپ اس‬
‫تی روابی کوتقایلاستنابھی خ‪٠‬یں‏ بھتا اور صرف اڑیشماوتو ںکوتقولکرتاسے جو‬
‫ہوں‪-‬‬
‫ویں‬
‫میوجمکولم‬
‫ت‬
‫اس ذینیتکےمطابق اورپ کےلوگ عو اتیتفعبک نارقبونانسے شروع‬
‫کہریتںے۔چنانچہ یورپکیارس کےادوارکخااکہچپجھھاسطرح ناسے‪:‬‬
‫‏‪ ۳٣‬اینانیرور‬

‫رویرور‬
‫‪ ۳۰‬یسوی روریا ازمت وسٴی مہزمانہج ]‪۷‬بانچیںصدی عیسوی اوریندرح یںصری‬
‫یان باجااے۔‬
‫دسدریمکے‬
‫عی‬
‫‪ ۳‬نا امہ اس تریکک آانناز‪+۵‬ہ‪۳‬ماعنیترکوںتکطیغتطحنہ۔ سےمھاجا‬
‫ہے اسیکےساتھھاصلاب مہ بکیترک نیپروٹشنٹ نہببھیشروعہوا ے‪-‬‬
‫”جریروور'کانقطہآغاز ریزان ے‪-‬‬
‫‪ ۵‬خعفقلیتکادور۔یہدورستزعومیں صمدی کے وسط سے ےکر اٹھارویں صدی کے‬
‫ٴاے‪-‬‬ ‫آز‬‫کایچات‬
‫وہ‬
‫‏‪ :٦‬انسویں صدی' یہاںسےچچبیگیاں شروع ہ‪+‬وجاتیہیں_اض لوک اسے صتق‬
‫انقلابکادورککتےہیںلتض لوگ اسے ساکس سےپداہونےوانے انقلا ک زامانہجاتے‬
 ‫‪۳۲‬‬
‫ہیں۔ رینکےبارےملزیادہترلوک وشہمات اور ینسےبےنیزای ای دورششپدا‬

‫بوگیٰے۔‬
‫صسودیی یماصرحاض یہووردراصل ییینکعلیمیی‪۸۱‬ءکےبعدسے‬ ‫ے‪ :‬جی‬
‫شروع ہوہے۔ورپ کےایکمسمانعالمرن ےمکینوں( بعدلاواحدکت ےکھاہ ےکن‬
‫چووعویںصیریعیسدیسےلےکنرانیسومیں صندیکےآخ ریاھییکمیمککت دوینکی‬
‫لو ںکازمانہہے“اور اس کےبعدایک خۓوورکاآغازہوىہے۔اسں‬ ‫خالقت اور ون‬
‫دورمیں وی نکیمخالفتسےزیادہپچھوٹ ادیاناییادہورہےہیں‪-‬‬

‫لع رک ا و نے‬
 ‫‪۸۳۲‬‬

‫اونالیرور‬
‫دنانکاریمری نکیتاھاٴاسکےبارےمیسکمیعجلوات حاص لکرنےکاکوگیذرلعدباق‬
‫دںی ف|لکے ددایک صدیاں لہتکوتان‬ ‫صچمی‬
‫تھی رہا۔ات ضارورمعلومہ ےکہپان‬
‫میںحضوقنںکےچندگروہ“سےجواپۓ اسرارو رموزکوعوام ے پہشیرہرھت تے؛اور ان‬
‫حوورفانہ رموز کے‬
‫مت‏ا‬
‫رہار و رموزکیات‬
‫سہ‬‫مروہوں میںواخلہبھیمنشکل ے متتاھا‬
‫مح(الیےیمینںی تعولحمیدمیں) ان لوکوںکیتیخکہاں ککشی اس کےمتحلقکوّیتی‬
‫وت موجوو تیں_ الب ےکما جاسکاسے کتمشیر نیاور ریاضی وان یشاغورت‬
‫صاا علمحاصلتھااس کےدور میںفلسہکوسب سے اوچچا‬
‫اڑک‬ ‫‪٤‬ہ‪(0۶‬ج‪3‬‬
‫‪)۸‬کو‏ ان رغمو‬ ‫(ط‪59‬‬
‫ظ ””فلق “‬
‫فیں‬
‫لن م‬
‫مقام عاصصل نی تھا اجخولاطون کےدورمیںحاصل ہبووان۔انی زیا‬
‫‪ )06013۶ 307‬کےمصعتیہیںدو مت سےمعحبترکھنا*'لجنی اس وورمیں فلفی ے عراووہ‬
‫لوکتھےجنییںاصلہو حکمت*ن حاصلمیںتیشجراسکےطالبتھےخرض اس وور‬
‫عارف جمیںمچھاج تاھا فلنروں اور فلنکوسب ے اوہ لہافلاطون‬
‫وغو‬
‫کلس‬
‫مںیںف‬
‫کےددنزیی دیگی۔‬
‫مخرپیلوکوںکےتزدیکدوبانککرکذاریں ددرپانیں صری تل کے“ یی سراط‬
‫ااوفرلاطو یکازماتن '‬
‫ہادراس کےبعدچوخی صدی تل چ ال ارس وک زامانہ“اوران‬
‫ل‬
‫صنکو‬
‫الاطو‬
‫حوہاف‬
‫ونالیرین کےزوا لک زاہانہتھا یدنانیوں کےجو بھیباطنیعلومتے‬
‫میں ہوۓ تھےناہاسستکے‬
‫او سا ک “واور افلاطون کےشاگروارس یکوتل تالٰٰروا تکا‬
‫صرف خارتیاور ظاہریعلمحاصل تھا۔مخرب کےلوگ اظلاطون اور ارسطلوکےنظریاکو“‬
‫ےیتوںکتہیںکہدوتوںکےنظریات‬
‫بللمہان دونوںکےزی نکومتضا ھت یںلن ری نمگ‬
‫ںکوئی یادی فرق نمیہے۔اسلائیاصطلاحکےمطابقیو ںکمہ ھت ہوںکہافلاطون کا‬
‫نظ نی ہےاورارس وکناقطنہظنی گان دوفوںکوعلم حیدے پوری واتقیت‬
 ‫‪۵‬‬
‫میں ی۔‬
‫ونانیوں کےپارے میںایک فصرعبہت ضردری ہے ہمارے وہتیمدارس میںجوعلوم‬
‫فلفہیاممتولاتکےنامسےبڑھاے جاتہیںان کےبارےمیںبیروپ کےمستمشرقینکو‬
‫ایک بست بڑااعتزاض ہے۔ وہ ککتےہیںکہعریوںکوافلاطون اور ارسلوکےافکارسےجج‬
‫واقیت عاصل خی تی الکنعرینےج سکتابکاتزرجمہس ‏لمواکی ا ابیبات“کےنامسے‬
‫کیاتھا۔وہ ارسطو یککتاب یں شصییللہلغاینوس ‪503‬ات ا‪2‬ک یناب حھی۔اللنری کے‬
‫بعد فاراپیوخیرونے افطاطوناور ارسطو یککمابوںسےو قافیتحاصلکرنےکیکوششکی تر‬
‫مطشرتقینک عامویاختزاض ہہےک عرب فینیالہافلاطونکےاکاک اورسلوکےتام‬
‫یر ر ےہ‬
‫سے میںا‬
‫اولناس اعتزا شکیحیقت ری مگینوںکےاس قولسےبیوا جحہوجاتی ےکم‬

‫افلاطون اور ارسطویس صرف جڑسیاور مینقطہنرظکفارقہے بہرحالاگریزی لیم‬

‫پاتےوالوں ےنگ وکرتےکےلےعلاءکاویکات زی پیشنظررکھناچاجے‪-‬‬
‫تل خاصس‬
‫ے سےجنسکا‬
‫کوہنالےہیں۔یلاگروہن وہ‬
‫زنائیغانونسےوراصلی دور‬
‫یکا‬
‫لکبونانسےسے ا سمگمروہکےسب سےمشور نممایرے افلاطون اور ارسطلومیںمجن‬
‫احلقشمراسکعدری کیاس نو‬
‫زمانبہانچیں اور چوشیصدی شلسجسے ووصرےگمرو ک ت‬
‫آیادیسےسےج لوونانیوںنےمصریی بسائیشی ا سگمروہکےمشمورنمائتیرے قافیتوس‬
‫کے فلنیحرت گک علیہ اللامی‬ ‫اور ذرْری ززر×زطجہ‪ )2‬دیرہہیں۔ رر‬
‫یدائش ہے بعد آتے ہیں مجن ان کا زانہ دکویسریٴ مسریصدی حیسدی ہے‬
‫نبدت زیدہا حاصلتھاعریوںتے‬
‫اسکندریہکےفلسنیوںکوعلنموحیدافلاطون اور ارسلوکی ہہ‬
‫یلںسے‬
‫‪-‬‬ ‫فلضہٴ“طب جوم وٹیروعالوتممیں اسکندریہ سے فلنوں سے زیادہ عاص‬
‫وورپ کےلوک ”نو افلطاوخیت ''(‪517١٥۸1۶0٥1٥0+‬‏ )کا‬
‫اسکندریہ کےفلسنروں سےعلومکا‬
‫ناومی ہیں۔ممقولاتکیاصطلاحمیںووںکمہسےہ ں‬
‫یکہاسکندریہکےفلنیاشراقہییں“‬
‫ی‪-‬‬
‫ئرظن‬
‫اےبت‬
‫شن ک‬
‫میونا‬
‫اور‬
‫اسکندریہ کےتواطاطوئی فلنوں سےہیںن بویروپ کےبھیبمت سےمراش پڑے‬
‫ہوۓے ہیں“لن افکارکےمعالے میںبورپکیتغفب پےزیادہ اڑافلاطون ااوررسطو کا‬
‫ہے۔‬
‫‪3‬‬
 ‫‪۸‬‬
‫زا اظزاطون“ ارسطواور ووسرے اوتانیفلسوں کے اؤکارسےوہ نقال اور غامیاں‬
‫چکررنک میں اور جنننوںنےموجددہمخرلیذہ نکوپایا‬
‫آگےچ ل‬
‫میناکیجائ ہییں جھ‬
‫‪3‬ی‬
‫رانتیںٴاحدیت اور وراء الوراءکےور ہےک ک کبھیخی پچچا‬
‫بوعانیگ ز‬ ‫‪3‬‬
‫وی الفاظمیوونک‬
‫تمل ےہ اور حر اوٹای نو نکوبھیاعصل من ہڑئی۔ ذ س‬
‫کت ہیںکہ انیکر وج * کیمضزلسےآ بھیخی جاتکا۔اسلائیاصطا کےمطابق‬
‫یو ںکھہسے ہی ںک ی۔ونانمیفگرعالمیروتسےاوبرنمیاھ کے‪-‬‬
‫‪ :۳‬حرت مجردالف مال فیاتےہیںکہافلاطون اپنےمکاشفات میںاپھ کےروگیا‬
‫رسام ہوا ۔ ا سکامطلب ہ ہہواکہیوبائفیسف عیالمحیرت تک بھیمیںینا‬ ‫اۓور‬
‫گامیل‬
‫عںر ا طیحات‬‫عالعمکوتیعاالمشالمک بی رہ گے اس لحاظطسےد نوالیففہسمجاممبمی‬
‫نہےی۔یورپ میس یچگمٹراہیا ںآ کک پیدا ری ہیں ا نکیجڑ بےی‪-‬‬
‫‪ ۳‬حضرت مددصاحب قریاتم ںونکہافذاطون تےصفاتۓ نس ی‬
‫ىکوسب سے بدی‬
‫ز‬
‫چبھا اور صفاۓ قب کک نہ کیچ کا اسیل ےگراہہوا۔اس رجا نکوروم کےفیّوں‬
‫نےاور زیادہتقویت گی بس ایفیسوریں صدیمیںاغلتاا تکبر کی‪۴‬لمینمووار‬
‫ہئی۔‬
‫(ء٭[[ء ام‪ 0‬اور خخلجندی (د‪::0‬ع‪ )3‬کفرےیکاانرازہ‬ ‫یکوح‬
‫کخی‬ ‫‪ (۷‬ار‬
‫لس لو‬
‫تا سلعانسنےدوک لو ا ہے۔ سواموریں صدیسےمخربمیںى اہقیازایما ”مم‬
‫ہونا شروع ہواکہ آخ اٹھاریںصدی میں(بللہستزعومیں صدی کے وسامش) حقلیتکی‬
‫تریک ورپ کےذزنپ قرابس ہوگئی‪-‬‬
‫ارسلونے اس باتپرست زورویام ےسکہاضسالیزئننضویو لک یروے سوچا‬ ‫‪۵‬‬
‫راو کیک‬ ‫ہےمجناس نےکمراور مت‬
‫کامطلبکک میں بکتتااور ہجردک رککوتارتکیدایہسکےتا ہے_‬
‫‪ ۹‬عالاکاہرسوپہمخربکےلوگہاہلزاآمگاتےہ ں‬
‫یکہوخالصعق پلر اعواکح‬
‫ہے اور اتی طریقہاستعال خی ںکر گ‬
‫اھرمشاہرے اور تر ک آ‬
‫وتری اور فیعلہکن ول‬
‫کرہاعحان خودارسطلو کےبیماںموجووسے‬
‫ے‪ :‬یونانفیلسنیوںی تج ہکعارکازسانمحاشرھ* ن ہکہمبدا عو معاو‪-‬لاقراوہت‬
‫ان یونانفیلسنوںمیںابی رحجڑچڑکئی شی_‬
 ‫‪‎‬م‪١۸2‬‬
‫بونانیہ ریےکوانسانینتطہنظرسےدیکےکےعادیتے۔چنانچہ جبپندرہویں‬ ‫‪۸‬‬
‫اور سواہموریںصدی میساورپ والوںتےبونائیفلےپ زٍورویتاشر عکیانذاس تریککانامہی‬
‫<اضساخیت بر '' (٭ ‪٥‬ة‏ ‪+7‬ظ) ترارپیا‪-‬‬
‫‪ :۹‬بونانیفلفیہوںیاشاعم بھیکوتفمی جارداخقیارکےکے سےممری دی شی“‬
‫لبہیمونتانیرکےین او بکا ھمرکوزیضوع جیىہہے۔لہیکرنچچیکزہیکونواناینسانی نتط‬
‫نارے دیکعتتھےاس لےظاہرےکہ وہ متکیتقکومیںیچسیتتے۔‬

‫پری طرح آگاہخھیں تھے۔ اس لیوہ روج اور‬ ‫بر ونانیفلفی روںکی یقت ے‬
‫جوم صدی کےبد سےتے‬ ‫کانیہ ےک‬
‫نفسکایک دو سے میںماری تھے اسی‬

‫مغرب اس فرکوایلہیبھلوکیاہے یہاں ‏ککمغرپیلوگو عتل*‌سیرحلف ”ظ‬

‫یں مہسک لہت سقکودہی روح خییکرت ہیں یونائیوںکے‬
‫روں* کےفیذرا بمھی‬
‫یماں روں ا حخلکیکےلےلفظتھادد‪01‬آ ج کلاس کاترجکیاجاس ساے ' زہن*‬
‫‪ <۵‬زیم تخسکےلےب ان لیفغطتھا‪٠3‬‏ ہ×‪<*:‬اس لفنطکبوھیا جکھل مزیهن' کےہممم‬
‫اد‪5٤:‬‏‪ - 1+10‬آ ج کلمقرلیزبانوںمضلفظ‬
‫ایتیلفظتھ چ‬
‫کھھاجایا ہے۔ پھرروح کےلےل م‬
‫‏‪ 5 [1+٤‬انیزیلفظند‪05‬کےمتراوف مھاجاتہے۔جس کےمع ہیںدوففقس۔ *×غرض>‬
‫پچینلےمنسوسال سےعخرب نلسکوپی روح مھرپاے‪-‬‬
‫ہہہی اںونانیل رککیدہ بڑیخامیاںجنوں تےآکےپچلکرمغرب کے زی نکونتصان‬
‫کچھایا۔‪-‬‬
 ‫‪۸۸‬‬

‫رو ودور‬

‫روم لوگوکیفجہدنیاویامورب زریادہتھییہلوگسلطعت ماعمکرنے اور نمونقی‬

‫لیک ر سےکےماہرتے۔ انلکیذہنیطاقتزیادہت تقانونسازی اور تعبیاوارے بناتۓے‬
‫یسصرف ہوتیتھی مغرب کےزہنپ ررو اش اتادیدہےکہجبعساحیت بروپ مل‬
‫تی و اس تےبھیایک اوارے چ کیاکی شکلاخقیارکرئی۔ اس کےبقیریرپ مم‬
‫ےہ‪-‬‬
‫وسا‬
‫ہتم‬ ‫حیساحیتکاصیاب شی ہ وی تھی۔ رپعچیسدی عمقامربھیقوخاینکی‬
‫رصور‬
‫اس تقانونی“تی اور انصرائیزعنیتنےازمنہوسلیمم حیساحیتکواسیکامنضےرور ٹا“‬
‫لن بورپمیںعیساحیت کےزدال ک بااعحثبھیبیذعنیتہوگیمکیکہروم ک ک‬
‫ےلیسامیں‬
‫اریت بج ی یکقگئیاوریایت وم قگئیاو رآ خرکلیساکےخلاف بغاوت ہوئی‪-‬‬
‫خارحیت ہاظ ہ‬
‫روم کےلوکوں نےفانیاکرم ںیکوتیاضافہضمیںکیا۔اس محاٹےمیسمہلوگاونان‬
‫تت‬
‫اھے‬
‫نی فکنےکبااھنیوں نےصرف خاری اور ظاہری یلولیا ب“للہ صرف وہ‬ ‫کبےموقلد‬
‫اصول اغزسےجنکاتلقفردیامعاشرےکینظاہریزندگیسےتھا۔اگرمخربمیںظاہر‬
‫رسکاتیبط گئیہےق اذس میںرومیلوکوںکیذہنتیکابھیبداول ہےصےورپ کےاکٹز‬
‫لڑوکوںنےاپچےلےغموتہبنایاہے‬
‫اویفمرد‬
‫سےمطالہیاجا تھاکم دہہ ابتہیرچزقمیا‬ ‫روبیلوگوںک ال‬
‫صیخداتھوان ی ق‬
‫وطنماسلطنت کےلےتقریانکردے اور اس سانچمیسڈعمل جاۓ جومحاشرے تےاس‬
‫کےسے نایاہے بیہےوو پچجآ گےپ لچکرمغرب میںقومیرس اور محشاردہرسقکیغخل‬
‫ہر‬
‫وآو‬
‫ا‪-‬‬ ‫مں‬
‫رپا‬
‫روم کےلوگخالاوتاکی ریش داحدقومہیںجضوںنےجنپردریاور م ش‬
‫یکوشیکو‬
‫اصولکیحشیت سےاپنایاتھا۔لاناس کےساججھبیاس کا لٹراجخانبھیموجورتھ‪٠‬الت‏‬
‫سمشی۔ مز ےکیباتمہہ ےکحاایکبیمنصبیکوت دوتوںراستوںبچ‬
‫رتاتھا‪-‬‬
 ‫‪۸۹‬‬
‫بسرعال روی لن ک خالاصہ ہہسےکہ انسانکیاصل معیبت ا سکیخواہشات ہیں۔اگر‬
‫انمان خواہشات سے ہےنیازہوجاہے“ اور ٹوشیکے وقت خوش تہہواور رح کےوت‬
‫مغومی ہہوقےا ےکملسحونملسکتاسے ریہف سخکشیبرا فقسکشیبھیمقاومکی‬
‫خدممتک خاطہی اعلیٰتر کےلئتھیں“جحاکہححضرتمروصاحب نےاپ توبات‬
‫فمریبباارجیاارے؛السی تقسمشسبسےب یدگمرایہے۔‬
‫ھیلشاورییارہ‬
‫نبرسوری اور نجسکٹیکےمتضادرجاماتمخرببکیادی اپرس‬
‫پھلو نظرآتےہیں۔اکرعیسوی د روکوال گکردیں تی نانیوںسےل ےکہرجعتکمخرب کے‬
‫سارے اغاقینظظریے اانیصسسدوولوں کےورمیانگمروش کرت نرآظھیں اکزےمنہ‬
‫وعسیسمیاںئی لوکم ےکممیکت ےک اگرنفسیککشا طریقہاختیارکریںکےلےجنت‬
‫گی گرمغرب کےجومفمراظافیاتکونہب سے ال کگکرلیےہی “ںاورپ رنقسکٹیکا‬
‫ںہ نفسکشیکہوججاۓخودایفگراں قدرچز جگھتہیں۔علادہازیں“مغرب‬
‫مشورہوی ہی و‬
‫میںای مفکربھیموجووہیں جونفسکشیکونہہبک ااتصملبتہیں مغری فگروںکیایک‬
‫تولکی‬
‫یاحص‬
‫خاسک‬
‫ضوقایہے‬
‫ایفہ‬
‫تبریقومبھیہےج وکمتیےک نفسکشیمیںجون‬
‫معراح ہے۔ نکیفکوہجاے خووگراں قدرکجھنا۔ی بھیمخرلیہنیتکالزٹیجڑے۔‬
‫خریضشننسپروریاورٹ سکئیکےاصولرو تیب تےمخربکہودیہںے‪-‬‬
 ‫‪٣‬‬

‫ازمےؤو یی عیسو یرور‬

‫ى دہور تخریبآپانچوریں صمدیمیسوی سے لےکریند رعوریں صدی فیسودی کک ہارسالپے‬
‫یلا ہواہے اس دو رکوینہمیںبڑی دشواریاں ٹیچ آکیہیں بروٹیٹنٹ جرہب رک‬
‫وا لے مصنقوں ےۓ> پ رچاٹھارویں صدری کےعقلیت پرستوں نے اور انیسوریں صدی کے‬
‫می نے اس ونذر کےملق بدی غلطتسیا بںچمیلائیہیںان لوکوںتےازتہوس کی‬
‫اجئبیوں سے‬
‫سئ‬‫ءک کی ہے۔ احسل‬
‫جھ تقورتحبتقیہے صرف بی نقسومہمارےعلا ک‬
‫رٹٹنٹ‬
‫مناظرےکی ضرورت شش ‪٢‬آ‏تی سےت ہمارے علاءعھوبآوی بای دہرا ریےہیں جو یو‬
‫مصتغیننےکسیہیں اس میںایکبمتہوخاطرہے۔ جو اعتراضات علاءوساخیت>‬
‫راروکرتنے گت ہیں_شا علماءپاپائی تکوپر‪١‬‏‬
‫کرت ہیںوہیاعتراض مسلمان نوجوانعلاءپ و‬
‫ضمکردی‬
‫کتہیںنےدیدتعلیمیاقتۃنوجوان کنمتہیںکہہمارےعلاءتےبھیباباحیت ا ھ‬
‫ہے علاءرہباحییتکیتنفِیسکرتےہیںقےنوجوان سکتےہیںہھارے علابھیرجبانیت سککھاتے‬
‫ہیں ویر وشیر۔خر ‪۳‬مہمہ بستنازک ہے او راس میںاحیاطکىضرورت ے‪-‬‬
‫لہازمنہوس یکیوہ تصوبیکیاتیسےجوبروٹٹینٹ مصنفوں؛ قلیت ستوں‬
‫گہ‬‫وے۔ہ‬‫لھاہ‬‫الواردوں نےمھپٹیہے ان لوکوں نےاس زہاتےکاام ”ظماتی دور ' رک‬
‫کت میںکہاس دور مں یارخاہول اہولادریادریوںنے ل‬
‫مکرعوامکواپنےلچمیںس‬
‫ق‬
‫واک‬
‫رکھاتھا۔پادریعلمکےمحیکیدارین یہتھے“اور عوامکوعمسےمحرمکردیاتھ‬
‫محاحلات میسیڑپنےسار!اخخقیارخ نباللیاتھ‪٢‬انس‏ کو سفیرک یا دہ سقیرس چڑ‬
‫کوسیا ہکسدیداوسا ء“عوامکوم رگک آیزادی حاصصلنشی“ بکمہعمکیب چرھاسیںکک عوامبر‬
‫پڑت پاتیتی لیسس تان سک خاائصطورسےحخائف تھا۔ماںپھ کسیختیکاوکخیال ٹل‬
‫کیا“ اسےفور سزادیگئی۔چنانچہلوگ سوپنے سےبھیڈرتے تھ “اور زک نکوزگ آگرہا‬
‫تھا۔(ہمارےتجبدردبنب‬
‫دھیآ کلبیسکتےہیںکہنیییںعلاءسائنسمیںتزتیمیںکرۓ‬
 ‫|‪۱١١‬‬
‫دیے)پادری محنشپبندہوجعتھےاور عوامکوطرحطرحسےلوٹ جے_‬
‫ہہتقوب بڑیحدککخالیہے بچچجلہسانٹھستزسال کےعرصہمیںازہضہوسجتی کے‬
‫پارےمیںجوجحقینہہوقیسےاس سےمعلومہو] ےک تض اوقاتتواپ اور زمیتدار‬
‫وکرتے تھ؛ےلیکنت ا‬
‫یئملہانسانیرشتوںباجاراماس دورمیں‬ ‫نے‬
‫ضر ر‬ ‫کاشتکاروں پر‬
‫عم‬

‫تھوہا مخرلیمحاشرے مسپچرھینہیںدباى بہل تکییوغزمکےبایکارلمارسنےبھی‬

‫لی کیہے۔معاشنیاتتبارسےکاریگروں اور پیشورو ںکوبر ی آزادی حاصل حي'اور‬
‫‪ )50‬پرپیشیےکےکا کاورا اتظامکرتیتھیں۔ اس محاشینظامش‬
‫‪1‬تس‬
‫‪3‬یم‬
‫‪:‬ہت‬ ‫(شہد‬
‫‪6‬ران‬ ‫پی‬
‫ات عدلتھابخضاشزایبمامتیںمحاشرےکیتل اس جا خظامک نےموتےپکنا‬
‫چائییں‪ -‬ربایسپکے اقتدارکماحاملہل ب‬
‫ےرایدستاویزوں سےمعلومہو ےک موالپآپ‬
‫جردعم ے روکۓےتھے اور عوامکےفوقکیعراش تکرتے تھ ۔ے کیا کے‬ ‫پاشاہو ںکو‬

‫نظامیسبتىیخرابیاں ضرورہگئیتھی “لگندہ اجیزبخروس‬

‫یتااودری میں تجھتیںنی‬
‫میںو ہییے‬ ‫پروٹٹنٹ اور عقلیے سے مصتقین‬
‫ای رح ن یکنابھیرارغلطہ ےکمیہ ری اور مالتک دو‬
‫ار تھا۔چچ‬
‫کہسولمویی‬
‫ڑتیدی تھیں“اس لئبروپ کےلوکوں‬
‫ھیںوپڑھ‬ ‫صدی سےلوکوںتےازمضہوس ی یک‬
‫چکتا‬
‫کےلےاور خصوص]انگستان کےلوکوںکےلےابنراانا اوباجڑیہوکےرہگیاتھّا_ ازمتہ‬
‫وی کےادب کےیارےمیںزیادہتز‬
‫جن یسوی صندیمیںہوتیہے۔اس سےمعلوم‬
‫ہومہ ےک از مض وہسی ییم رو پکیخیب تےجواطافت اور علوحاص لکرلیاتھاوہاسےپھر‬
‫کبھیحاصل میںہوسکا۔جمارے عل ءاکوتحصوب] اور مسلراقوںکومویہباتتلمکرتےمس‬
‫یکن خنھیںچاہےمکیمہازمدہوسعلیکےمقرلیاوب اور علومپ عرریوں گراان سے“طب*‬
‫جوم“فلقہوغمیرہمیںنویندانیوںکےبعد حرب مصنفو ںکوبیسنماناجااتھا_راڑی “اینسینا“‬
‫امامغزالیہہنامرورپ میںاسیمرشحمور تےجس طح ملمائوں مں‪-‬پارہویں صدری‬
‫میںقرااسکےجنولعلاتے لچبردوااس ( ‪ 808۷0۲2‬مسجس شاعریکاآیازہو داہ علی‬
‫اثرات بیکاتج تھا۔بلہاذہ تینتین سےلپنچلاےک عل شیاعریکااڑ نویںصری‬
‫عیدیسے روحہ ویتھباللہآنزلینکک ک کیتاھاج اونداسسےا سےذاصلےپرہے‬
‫خمالعس عقلکےمیران میںازہنہوسعلیکےمفکرینکامہعالتراکہارسطیکی منطقمیں‬
‫جخ‬
‫ھامیاںتھیںدہ ان لوگوںتےدو رکیہجیں۔یاونفیسفہاس دور میںبھیپڑھاجاتھاٴالھ‬
 ‫‪2‬‬

‫شحدیداث اینرش رکتاھا۔عحیسوبیدناکاسب سےہوادی مفکربینٹ ٹامساکواتخاس بھاجاا‬

‫ہے۔ ا سکاسب سےباکارامہسیہ ےکہتیہ مویںصمدیمیںاس نےاینرر کےفلسکو‬
‫کلت و ےکرعیسوی ا بات اور ویینیاتکوارسلو کےفلسکیجفیادیرقامئکیا‪-‬‬
‫دبتعیلومک سےکسلہمیںہیںایکباتضردوراد ھیچاہے۔ایکعامملمانبھی‬
‫اس جات سےواقف ‏ ےکہ وینکےدوپلوہیں“ ظاہراور باطن“شریجت اور طرییقت مگر‬
‫مغرب اطنیپلکےسجمتبصولچکہاے اور ا سکامطلب جذباتک پرورشبھتاے یا‬
‫ت۔‬‫اور‬
‫فال ا‬
‫ش وع‬
‫اہوچر‬
‫کزیاد‬
‫مدەے‬
‫زیا‬
‫گگرازمنہ وسلیبیبیورپکےعیسائیوں کےپاسظاہریعلومبھیتےاور باطنیعلوم‬
‫بھی۔باطتیعلمیعالتموحیدان لوکوںکےبیہاںاڑیعمل صورت میںو ضستھاجیسےہمارے‬
‫یماںتوف سےمگرتھاضرور اس با تکیصرح شماوتیں موجودہ ںکہحیساتیوں تےاس‬
‫عمحرمیںمملمانصوفاءسےاستفاءکیانتھا۔ مشلاتیرہمی اںور چودہومیں صددریمی ححقرت‬
‫اینعرکیتعلیمات و رپ کےمتصوذانہعلتوںمیںاتیمقبولتھیںکہکلیسانے اضمیںاینا‬
‫طف مھ ااور ان پ پامندیلگادی۔باٹنیعلومپ حریسائیوںنے جنوکنایںکی یںان میں‬
‫سے یتر کی نےجلادیںاور چھر‬
‫پاتکنب خخاقوںیںبندپڑئیہوںگی۔اس لےکوئی‬
‫تس سب ےئ‬ ‫معلوزیضازاییتیلک ےت‬
‫اس معالےمیںحیسائیوںکیخیکماںککتھیبسرعال اتیباتمصدقہ سےکہ صلی‬
‫جگوںکےدوران میںحیسائتیوںنےمملمانوں سےباطتیعلومحاصلکےتے۔ ا کیبین‬
‫شمادتبوںمیہ ےکہرونم فک لوکجہندی عالمونکوسب سے اوخ وزج و سے‬
‫ہیںان مسسےایک رج ڈدسیکنتور(‪)1.13418::1:٤0‬‏ ہے۔مہمنص ا کاٹلینڑکا‬
‫تھامحگرفرانسمیںسٹینوکرک خیانقاہسےمتحلقتھاکتہ ںیکہاس خانقاہی پساطنیعلوم‬
‫سےمتعلقایکاب شی سےروزیڈہنالازی تھااور اسکتابمیوہ علومتےجوعریوں‬
‫ہیں_‬ ‫سے اف فہک‬
‫رکےبیاکردیے سےتھےاس منصنےلاییمیسدوکتابیںک‬
‫”دنصوزہ ظ× ز‪۸٤2‬ہ‏ط‪ 7‬اور ”دن دوز‪ "210014۰0‬ےکمائیں تی رگ‬
‫ماو‬
‫ورض‬
‫اورع ے من عرف‬ ‫میںححخرت بوسف اور ان کےبھائیوںکاقصہییلنکرک‬
‫کیا‬
‫ٴں“‬
‫نفسەفقد عرفوید ا نکتابوں سےاتیبےاختنائیبریکگئیہ ےکہمطاحنیسےفراضمی میں‬
 ‫‪۹۳‬‬
‫ترجمہابھیعالہیمیسہہواہے۔ن دوکمایوں سےپوری ط راوا معہوجاناےکہازمنہوس ی‬
‫کےانیعلوماسلائیتصوف سےسکتتےمشاہتجے‪-‬‬
‫وگےاور چودحویں صدری سے‬
‫بھرعال پوپ اور باوشاہدونوںباطنیعلومکےخالفہہ‬
‫طرییرکییڑنے گی>جنسشخسکیزبانبحرحضرتاینعریکناامآجتاھاااسےفوراگرار‬
‫کرلیاجا‪ .‬تاھاکتہیںکہجومحدودرے چندمتحموقین رورپمیںبے سےوہاٹھارویں صدی‬
‫کےوسطمیںبجرتکرگئے۔ تجیہہ ہہواکہحیسائیوں کےپاسعحض ”ظاہری'علومرہ گ “ے‬
‫اور وینکانیپسلپوالقلہشوتگیا_‬
‫گےہیں“اورے‬
‫ہکاہریعلومبھیصرف رون "تنک لوگوںکےپاشرو‬
‫زینکےم خ‬
‫بھیروز یموزذدال پڈؤں‪-‬‬
‫اب یہدنام ےکم ازمقہو‪٢‬لی‏کے وت لزغ اڑ یکیاکنزوریاں خھیںججنکیوج ے‬
‫”نجدیدیت ' بڑدی آعساینیسساےحیت پ غرالبآگئیٴ او رگگراہیاں بڑھیبیپلیگکیںاور‬
‫مبخکرازنین تحہواچلاگیا‪:‬‬
‫ا عیساحیت دنیاکاواعد رہب ہےجسمیںدتیرہتمائوںکیت ینمحملومت کےاتای‬
‫شعبو ںکیطرنکیکئیتھی روم ککالیساقائمبیہو تاھا روٹیسلطنتکےنھوتےبرجس‬
‫“ای ط‬
‫لید؟انہ‬
‫ہبیواںپ‬
‫طرحیہن حاکن ےکہ عکومت کےمحکموںمیںتھوڑی بستخرا‬
‫یساکےعرے داروں میںبھیاخلاقیخرابیاںکگئگیں۔پیھلےنلےوگوںنےاصلاکامطالہ‬
‫؛ایعکنتقاوات میںبھیتیییشروح ہوگئیاور‬
‫کیا۔ن اہلیکطرنسکییاسی بث شآھخیل‬
‫بیارے‪-‬‬ ‫پروٹٹنٹ ‪:‬رہبتمورارہواجوزراصل ”جریرعت''ک‬
‫ڑپ اور پارشاہوں کےدرمیان اقتزارکےببھھڑے ہونےگے اور بہتسے‬ ‫و‬
‫نکلیاکدرورکردیا“اور‬
‫بارشاہوں نےپروٹٹنٹ ہیککیمحائیتکی۔ اس سیایمتیش ت ے‬
‫بروٹشنٹ علکوںمیںنوکلیسایاوشاہو ںکاغلام ب نگیا‪-‬‬
‫کلیسانے بانیستکیسحختخالفکی۔ چناجچہسواموریں صددبی کےآخ کک حسامیت‬
‫میںصرف نظاہری ظ ہاردہکافگویاعیساحیتکیجانبینکلگئی‪-‬‬
‫ای ازمنہوس کےوی مفکرفلغکورینکےبلحے ضروررکھناچاجے تےلان ان‬
‫کےبراںخلسف اور عقلیتکارک خاصانمایاںتھابیرحان آگےپچلاکترا بڑحاکہ دن‬
‫سے اوہ ن ک‬
‫ےاونمویکرنےاکا‬
 ‫‪۹‬‬

‫ں‬
‫یگے‬
‫ہےآ‬
‫نزلس‬
‫‪ :۵‬برانیفک کیلح ازمنہوس‪۱‬یکیا کیباتبھیدوجو "کیمن‬
‫ےہ تہ او ر تج‬
‫نی انیلئ و‬
‫جاحی۔یجنان مفکروںکوہل زی ہبی حاصل خی ہو‬
‫ریے۔ تی ےگ رکر”فطرت ر‬
‫پس "یںب جڑانابالقل آسان‬ ‫کمنم‬ ‫دکرےمیان اتیازہ‬
‫ںقائ‬
‫ہپوچا۔‬
‫رکے‬
‫کجوآ‬
‫سلےہ‬
‫‏‪ :٦‬نٹ امساکواماسنےعیسو دییجیاتکوارسطلوکےلسنپ ارس طرحتامکیا‬
‫تھاکہارسلوحیسوبیدیفیتاکااثکارہے۔سوامومیسںصمدیکےآفخریں سیہوایکوپنیس اور‬
‫پر نےال مادسینظامسے ا حافکیان حےیساحیتک دنایسزلزلہآگیا۔سنزحویں صدری‬
‫کشےروع ‏سکپیلہونے ساننس کے دو ایک نےاصصولدریافت کےفا نکیرو بھیعیسوی‬
‫پتیشھی۔لانلوگبیمحسوسکرتے جھےکہارسطوکیانحےیسوی‬
‫وینبرنمیبللہارسطلوپر‬
‫ینا تبھیگئ “یاور جبلوگوںکاورس وکیجات پرشکپیداہوان سےا ب حییساحیتب بھی‬
‫امانکزوریڑگیا_‬

‫‪ 70:7‬ہے ایک بےضررسا‬

‫لف“لاناس لفظظت گرا یکوتق دی میںبڑی‬
‫اں۔‬
‫طون ےنکھا ےکم کاتناتمیسجشئی ہیںہیںان کتامونہعالم‬ ‫آسانیاں قفارابم‬
‫فکلیہی‬
‫تالمیسموجودہے اس نمو ےکووہ مین *ٴکتاسے اور تحییقت اىیعععھین"کے اور‬
‫تا سے مادی حےمیںمیں ازتہوت یکیا فیات اور فلنخہمینونعدن* کےنےلفظ‬

‫‪ 0+‬استعالکیاگمیا۔ان لوکوںکوابھیرحمعلومتھاکہم مہادیچییںس شےجگراسلفظ‬

‫کےممہیں۔”نصورت *‪-‬چنانچہ ی لہفطسبسےپلمیمادیج کنانقورپتیکر ے۔‬
‫یوہمایکہ آہستہ آہستہاس لفاکاصلیمغومن اوتبہونےلگ ااور مادیمغمومغالبآّا‬ ‫ہ‬
‫ےدی‬
‫‪-‬ا‬ ‫ہمحام‬‫گیا اسعماردیت کےمشو نومامیساس لفنےوباکرانامہسسرا‬
 ‫‪۵‬‬

‫نختااءۃنے‪:‬ہر یر تکا آغاز‬

‫عامطورسےبوورپمیںمشمورہ ےک معن دتی'الژنیجدیدریتکاآغاز‪۳۵۴۱‬ء سےہو‬
‫گے اور‬
‫اسے‬
‫ھاں‬
‫بروہ‬
‫سجےب نکوں نےقطتطفیہ ‏حکیااور یونائیعالماییکتنائیں ل ےک‬
‫وپ والوکوپڑاۓ‪ -‬اس وورکو*‬
‫وپ میں ٹیلجے انموں نےبونانیعلوما ر‬
‫سارے ب ر‬
‫نشاءۃ اع اس سلکماجا اہےک بوتاناور روم کےژوال کےپر اورپکازی نگویا مرگیا‬
‫تھا“اور ہزارسال کروؤن رہا۔ندرعریں صدیمیںجب دنوانیعلومپچ و مخربکازەن‬
‫دویارہپراہوا۔‪-‬‬
‫عىیہان سرسرغلطہے۔بدنانیعلومازمنہسی میںبھیراج تھمےمراضمیںمانوی‬
‫“یسب سےبدادرجہدی علموکاتھائیندرہویں صدیملسب ے اوگ‬ ‫حثیت دی جاتیش‬
‫وتھسےرے ی اوت عیلوم‬
‫دلی‬
‫کہیونائیعلومکور یگئی۔ہ عہلوموتیب جرتی خمیںتھےبلکہ عف‬
‫ناتکاعرل بھاجا اتا‬
‫اھ“ااور انان ب یکوکا‬
‫رساننقطہنظرسے و رکیاجس ت‬
‫میںہ رسک ب ا‬
‫رن ایور تھیعلومکوبےاقب رتا“اور‬
‫چناضہ” نشاۃ اص ''کااصلیمطلب سے وی پ م‬
‫عقلیت اور انسان بس اخقیارکرنا۔ اسی لے اس تحریک ک داوصرا نام ا”نان برسؾ "‬
‫(‪2007 60 0‬ا گی ے۔‬
‫چھکمہنیادورای زماتے میس شروع ہا ہے اور جدیدریت کےتدوخال ہمایاںہونے‬
‫رو ہوتےہیںٴاس لئاس وو رکیگمری اور عمپلیخصوصیات ٹیچکیعاتیہیں‪-‬‬
‫رربعریت‬
‫‪ 1‬بونانیعلومکوتیعلومپ ت‬
‫‪ ۳‬انسان برسی۔‪-‬۔۔ نشیانسانکوموجودات میںسب سے اچم ھااور ہریاتپر‬
‫انان کےنقطہنظرسے خورکریا_‬
‫چکہ عوامنزرضیرٹکمی رکے ہوے تھےاس لئعو شداکے وجوو ے‬
‫ان شاحضیلک رنیگزییا‪-‬‬
‫یدماب‬‫ازکاز ںنکمییاگیا اان‬
 ‫‪0‬‬
‫‪ ۳‬آخرت سےبھیاہکار‪٠‬ی ں‏کیاگمیا۔لانایکبست با فرقپیداہوا۔ازمنہوس‬
‫کےلوک کت ج ےہ اصل حقیقت ے آخرت بیہےمہدناجح فریب س ٴے اب لو کن‬
‫ج ےک آخرتبھیتیقیہےاوریہن باھیمقتقیسے‬
‫‪ :۵‬آخرت چوککہنظرجمیں ت ٴیاس ل کرامیاکہ خرتکیکرم ںیگھلنابیکارسے“‬
‫م نےکےبعددیکھاجا گا۔دتیانظروں کےسان ہے“پسلہاس ک باتدویستکرو۔ اس‬
‫جدیمدفگراکماجاتا‬
‫ہے‬ ‫بین مثال‬
‫اریتفسفیبینہےسےسبسےپسلا‬ ‫رجحا‬
‫نکی‬

‫‪ 1‬ہ خہیالبھیاس زہانےمیںبستمقبولہواکہخداکیددکتائیںہیںی‪ 3‬ایل‬

‫اور رو ری فطرت'“چنانچہایلکے‬
‫مطاللےکیطرحفطرتکامطالعبھیدتیفرییض ے‪-‬جج‬
‫رتا‬ ‫ا‬ ‫ےت‬
‫کیصصی نے سےکے گر مر‬ ‫اسیآ‬
‫ہصحضاقسانہ‬
‫چاہجئے۔یہنطہنظریلیاوکباھیتھا۔(اسیلےیسانےاسےمسزدای تھیم ع‬
‫ےکہکلیساسا سنسک تتیکاخخالف تھا‪)-‬‬
‫ے‪ :‬فطرت کےحسنکیطرف بھیاص طورسےقوجہ یکگئی۔انسانک فارلیضہقرارپایا‬
‫کہفطرتکےحسناور دنیاکیرگینیوں سےپوری رحلطف اندوز ہو۔جٹنگڑوں شاعراس‬
‫کہ اس سے جتنالطف اٹھایاجاکے اٹھالو لت‬ ‫یں کےمن‬
‫فقسبس قکواصول زندیمنگایا‬

‫‪ ۸‬فطرت ک ماطالعہبراۓ مطالعہخی ہوناچاہے“بللہتنرفطرت کےلےمل‬

‫انسانفطرکیتونوںکوا ےکاممیںلاکے‪-‬‬
‫جا ہےدہماطیالسہفےطشررتوکعرہایوابہےھ۔یکاسننکاےمعطلقبکہرہہجسچیک‪٣‬سن‏ کرایہ ا‬
‫کہ چچزوںکی حقیقت صرف‬
‫مشاہرے اور جربےسےمعلومہ سیہے۔ اس سےبراہراستمضقییہہ لکنا ےک جو‬
‫چنزمشاہرہ نکی جاکےاور تی تجرسےمیں ۔ کےدہ تفپقینی _س (اسک ااعلاناتسویں‬
‫صریشں ہواے)‬
‫رد لف حفطرت کامسومبھیاس دورمیںبدلےلگا۔ازمنہوس س م‬
‫ےفلرووچچڑوں‬
‫میںاتیازاور فرق وط رکھتےتے۔ایکتو <‪۸۸۰۶۵۸٦1‬‏ ‪988‬ج سکی حشیت ‏ جوہر‬
‫ہی‬
‫ےے۔ ‪91370٤877‬‏ ‪ +97010‬محتسیکی‬
‫شیے ×‬ ‫زوس‬ ‫جے‬
‫چی د‬ ‫‪6‬ن ہے فا غیہاری ہ‬
‫عیس “کیہے'ہفہاماید چترہب اس دورسے ووطرے مصتقالب آنے گے اور حر ضکو‬
 ‫‪0‬‬
‫جہرکی بچکہدی جانےگگی۔ بسن ہس لوگ وہرکبوھولبیگے (عرسیر اور دوخرے‬
‫ری*'بھیمیںجانےتھےکہلف ”ظ نیچ"انی‪:‬یمییںسکتےمیرکتتاہے‪)-‬‬
‫قت کاتصول‪ -‬بےاس وو رکاسب سے فیادی اور‬
‫طداہے‬
‫تخرظرت ے را‬
‫عرکزی اصول حیاتتھاانسانکاسب سےبڑافرییضہمہقرارپیااکہطاقت عحاصلکرے خواہ‬
‫کسیشےمیںہواورکسیری سےہو۔‬
‫‪ ۳‬طاقت کے اصول سےیہتنجیہلکناہےسکہاخلاقیاتکوکیچچیخیسں ‏ جآ دی طاتت‬
‫ووی طاققتعاصل کرکےوہ‬ ‫حاصلکرنے وہ ایچھاسےاور اسکاطریقہکرابھیاچھاہے۔ہجآ‬
‫نیچاے۔ اس وور کے‬
‫احدودہہو‬
‫براے اور ا کا ری ہکاری براہے اور بچمرطاقت بھیل م‬
‫مصنف صاف الفاظمیںکتہہںکہانسانکومدان ے یککوشنشکرمیچا ے_تعوزپاڈر‪-‬‬
‫‪ ۳۱‬اس "تی ا خلقایات*ہوفسفکیشعلای سےمر کیمادی نےدیو ہکتااک‬
‫عامافرادکنوے اخ قی تا کپاابندہونااہ لانباوشاہاخاقیاصولوں ے پالگلآزاو ہے‪-‬‬
‫بارشاہ اتی قومکی خاطرج چا ےکرستا سے جوچ زبھیاسےمفیر معلوم ہو وہ اتی‬
‫چاےفل مواجحوٹد‬ ‫ہے‬
‫چنانچہاپ وور میں”وم“ اور ”ومت" کاجدیر نضور پراہوا_ ‪"٣‬‏ توم"اور‬ ‫ا‪3‬‬
‫”ومن “ک ووہ ححلہدریگئیجومداکی ہویجاتے۔ برااس زیاتےمیںپاوشاہو کومطلق اور‬
‫جابرانہطاققت حاصل بوکی“اور اننکتان میںن کولیسابھیباوشاہکے زمیگگیں آگیا۔بیوور‬
‫حجارتکیتریکاہے۔موجودہ صسریامہدار یکاآغازمیںسےہو سے‬
‫‪ "۵‬بی زمانہسیاصتکیانقلاب اگ زیکامیابیںوکاہے۔ارمبلکہجیابرامظمدریاضت‬
‫ہوا۔ ہندوستا نکاسٹرری راس معلومہوا“کرالکائل وریافت ہوا جچایجارا تکاآغازی‬
‫ہج نکودورجدیکیجقیادکماجام ہاے اسیزمانےمیںبناۓ‬
‫ادیورمں ہوا یاروداور ھا غانت ج‬
‫گیلیونے اطموینظاماور ارسلوکی‬ ‫تن کے نے مس ران پا‬ ‫گآ اور‬
‫رٹجکاوالٹ کےرکوا‪-‬خرض ورپ کےلوکوںکیریسنہ صرفوناب ہکائناتیکا‬
‫نتشہبرلےلگااور روا علومب ےکارمعلومہہوتےگے۔‬
‫ان ٹمارتیاور ما یدکامیابیوں نےمخریذہنیتکوایبامتا کیاکہلوگ ”گ "اور‬
‫کت اک وو کے ٹ حاالف اور مسا سے کے پل سی (کیغازی اذ اق‬
‫گل)ردتلر*ب فروقیتری گے۔‬
 ‫‪۹۸‬‬

‫ورپ کے روایتیاور تیعلومن خےیربریاوہوہیرسےتھےلیکنىہما یدکامیایاں‬ ‫‪21‬‬

‫اور تقریاںبظہارشت چزمعلوم ہوقیہیں۔گھراس کےساتہایکدو سراگکریرجخاناجھررہا‬
‫تھاجونی الاصل کظریکیجڑکھوددتا ہے اس دور سےپلے تنبھیدیدراریابےدینلوگ‬
‫ہہوئے ہیںدہ سببسیوعوٹیکرتے کہم یقت ماصداقت ماجنکیحلاش مس یں‪-‬‬
‫اس دو رکاطرواتیازہہس ےکہ اس نے صداقت یاجنکے وجودہیسے انارکردیا۔‪ -‬اس‬
‫ےے۔ش_ے اگریز‬ ‫‪/‬ا‪)0‬‬
‫ہجڑ‬
‫ہ‪0‬‬ ‫رما نکاسب سے ہڑا نتماکرہ ران ک م‬
‫افارموں جن (‬
‫نکتہیں۔اس نےایکمثالسےنشیہاخہ کیاےکہجحماص ادق تکوکیمطلقیا‬
‫مونمی‪٠‬‏‬
‫یں جرمیس مل اصاقسرسےجوآدی ہےساج اہور یا و مان کےسای بی رئی‬
‫عمکوال دنبیکلہ تفالیک ہےسب سے‬
‫ہیں۔اس لئےانسانذیہ نکیمحراجمحرفتیاح‬
‫ایے فلقہ‬ ‫حعقلمنر دآی دہ ہے۔ جھ ہرچتباورپرخا لکوئح ککی نظرے دیماہو‬
‫ک‪-‬ت‬
‫ککل‬
‫ہدی ضروریات اور فمائی‬
‫موجودہ مغرلیزیەنکامازی جز م نیگمیاسے“ینسکاآخری تما‬
‫خواہشا تکیتسین کےسو ہاریز ےکملبےنیازیہے‪-‬‬
‫‪ ۸۰‬اس تفلیککےنےنےپ ریپم کنکیاسداے ‏ سانضروریتا اور فمالی‬
‫خواہشات کے۔ ان دو یو ںکیتسین چ کہضردری اور لازی قرارپاگی“اس لئےتی نکا‬
‫ودی (‪0‬ع) اور‬ ‫ڈعونڈڑنا لازئی تھا۔ ہہ آلہ کاروو ہوک تے۔‪-‬‬ ‫رہکا‬
‫ی‬ ‫آل‬
‫ا چنانچ اسدور سےمغرب کےلوگ تصفلکی ‪611.‬و چکوبھولے گے“او رآہۓھ‬
‫کے‬ ‫کو سیما‬ ‫سے ےت‬ ‫یکو نی‬ ‫رت تل جو‬

‫ایکگروہ ن(عیلشنی جعزلدی )انکسوائی زا نکیصلعایتوںمیسبسےہوادرجہوی‬

‫دراگروہ ىكلکو‪-‬ان روتو گروہ‪+‬ولمیںمچجلہتینسوسال سےلڑاتیجاری سے‬
‫كَ“اور ر ع‬
‫وا‬ ‫نے‬ ‫و‬ ‫جس کےعنواعات پ لرے ات‬
‫‪ 0‬دونوں کی یادصیات پر ے‪ -‬ا زلا درا‪٣‬ن‏ دووْنعلزروی تی نے کے کا‬
‫نع‬
‫سے‬ ‫دج‬ ‫رشن‬ ‫ہی‬ ‫می‬ ‫رک‬ ‫ا ا‬ ‫ٹیں‬

‫‏‪ ٥۹‬اب کگ اس دور کےچنشےخصائس بیانہہوے ان سبمسایکچ زشضرک‬

‫ہے۔ تی قرو اہمیتکاشات“نہصرفنشاءۃمضہکےد ر‬
‫و“ بلکہ ری جدیدتک ال‬
‫روح بیانفرادیت پرستیہے فرجبہویاال قایاتم ماحاشرقی زندگیٴ ر‬
‫ہیہآتریمعیار‬
‫قرادد اس کےجربےک بچھاکیاہے۔پچلہپاچس سوالجسمخرب ن ےگراہیکیجچنی‬
 ‫‪08‬‬
‫یں بھیپراکیہی وںہ سباى اینفرادیتپرستیکےبےسےنیہوتیشانیسہیں۔ب دیہ‬
‫اصولہےجو نشاءۃماضکیترحکیکارشتہ ”الا دی نکیتجریک سے جو ڑدتاہے‪-‬‬
‫ہے دو تریں یی نثاء؟ گے (صہوەہزنعہع) اور ”اصطاج ری *“‬
‫(‏ ‪ ) ۰٤٥771803‬ساتھسا‬
‫تہچلقیہیں۔عامطورسےمخربکےمصتیین پلیمجرتک‬
‫زیادہاہم ھت یں' اور دروری تی ککوا س کاشاضانہدرد ویپ کن ار وی‬
‫و‬ ‫جو‬ ‫سو‬ ‫ےم‬
‫ممویاۓ سے وہ اتی آسانی سے جڑ نہ کچڑتے۔ اس لے‬ ‫رجقاحات نشاءۃ حاصیہکںےمیل‬
‫حض لوگوںکیراۓ ‏ ےکہال چ”یاہصلائ وی کیتحریک سے اور ”نشاءۃماےع "ا سکی‬
‫شماغ ے۔ ان کے زدیک ”جدیدیت “کا آغاز پندرہویں صدی سے جں بلّلہ چووہویں‬
‫صدی سے ہوا ے۔‬
‫روم ن کینککیساچکہاظای ےکیشمملیتںاہوما ھماا کے نلمدنق کے‬
‫محالے میںخابیاں پیداہلوئایزی تھیں“او رکلیساکےعمدییداروں کااخاقیبرائیوںمش‬
‫مار یا اد خادان جرابیوں کےخلاف وق ”فو“ اعتزاض ہوتے رہے۔لین‬
‫ارتی تُریکزور شورکےساستہپلہت چذودہومیں صدریمیںانگتان شششروع‬
‫ااتصیلاو‬
‫ہوگی“اور ندرہویں صدیمیںجرمیمیں“پ ورٹشنٹ نرہب ک ب‬
‫اائیبارشلوتھر(یٹررہویں‬
‫اور سواہومیں صدری) اٹھانتےھاشفکلیساکی اصلاح کےلئلان راس نےی دہعوئیکیاکہ‬
‫دبتیمحاماتم ں‬
‫یبھیبدپکاعمل اقتزارخلاے “اورنہ پ پرکافیصلہتلق اور آنری ہوک‬
‫ہے۔ خداتے ایل انسانوںکیرجخمائیکےُے نزالکیس ٭ےباوررعینا کی ج تلٰکاوارو‬
‫اراس کےانفرادی ایماناور اعمالپ ہرے اس لےہ رآوییکومیپیچتاہےکہبراہ راصت‬
‫خداکاکلام پڑسےاور اپتیخفم‬
‫کےمطابقاسےسے ”را اوریٹر ےکاتلق رام زاست سے‬
‫یل اکہرد یکافیصلہخداخودکرےگا۔ اس لئاصلی‬ ‫اورپادریو ںکودرمیان ششتر‬
‫مہداریقردکےکندعو پرہے۔مہداریسےععمدہبرہونےکےلےایاربھیچایے۔‬
‫چنانچہ ہرفردکوہ اہخقیار عاصل ‏ ےکہدی محاطات مس انفرادی طورے خودبی قصلکرے‪-‬‬
‫ینمارشنلوھرتے فر‬
‫دوتقیریارا کو ریآزادی دے دی اور درتمیعالات میںہرتم‬
‫کے استناوسے اکارکرویا‪-‬۔‬
‫ساری جدیدریت اور اس سےپیداہونےوالیتامگھراہیوںکیجڑ‬
 ‫‪۳‬‬

‫اور اصل الاصول بسیا فرادیت پرستیاور اطاعت سے انکارہے مڑیجدیرمت ا لیے‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫پوتھرکیپروٹنٹنٹ ت!ریککیبشتبنایجرمنیکےچچھوئنےچچھونےباوشاہوں ت ےکی‪-‬‬

‫و مطلقحمرِن‬
‫اس میںا نکاسیاسی مفاومیہتھاکہروم کےکلیساکاوتیاقتزارشحہوا ت وہ‬
‫ینجامیں۔چتانچہسواہویںصدیسےرومنکیتحکفکلیساکیمرکزیت شمہونےکیاور‬
‫بروٹٹنٹ عککوںمیںتقویبکلیساقاعہہونےگے ا سکامطلب مہہےکہرینسیاست کےتآابح‬
‫ہوگیا۔‬
‫وینمیںفردکیخودجتاری اور آزاد یکاصولمتاموکیامقربم سیگراہیاں بڑھتیری‬
‫کیجحفک لوکبھیان سےمتائشرہونےگے_‬ ‫ند‬
‫و خو‬
‫ریںاور‬
‫پلیگئ‬
 ‫)‪١‬‬

‫رنیکاوور‬
‫حقلیت رس‬

‫ہور لقرباستزعوریں صمدیکے وسط _ےوع ہ کراھارویں صدی کے وسطتکیا‬

‫ىد‬
‫کےا ء کک چتاہے۔ *ھعاء کےقریب ایک دو سررجخھان جذجاتپرسیککاشروج ہوچاتھا‪-‬‬
‫عقلیتپریکیداستانمہہے۔ ستزعوریں دی کےوس ططتکلوگ یہسحیمریےجے‬
‫کہافسانکیجدوجمرک مایراانم مہادیکاننات سے“اورانسانکامقصدحیات تحرفطرت یا‬
‫تسقریکانتاتہونچااہتے۔ کانن مےطالعہفطرتکایق بھیمقرکردیاتھا۔اب سوالی تہھا‬
‫کہانسانیصلاعلتوں میں سےکون ىیصلاحت اڑیہےجوتیرکائنات کے لے زیادہمفیر‬
‫ییی عیصل ہندی اور صن‬ ‫بوستی ہے‪ -‬اس دور تےہےقعلہکیاکہ انان رصع‬
‫کسا ہےمکیکہبیچزسارے انسانوںمیںمشترک ہے۔ععقل(جزدی)‬ ‫سجھرو‬ ‫کاش)‬
‫رب بر‬ ‫مح‬
‫کاىہاخنصاضص خظاہرکرنے کےلے ان لوگوں تےلفظ‪ 12‬ہ‪ ۷7‬استمالکیا_ اس لقک‬
‫ظی‬
‫گیہیںکہہمارے علاءک او سک توعیت‬
‫وج ہکیوجہسےاتیغلطفیاں او رگراہیاں پیدراہو‬
‫وس ا رع س ویر می می یر‬ ‫لم‬‫گھریماں عا‬
‫کےمممادیکاتیات خمیںہیں لہوہ مغمومسےجو””اھارہرارحوالم کے‬

‫نقرےمیںآناہے۔ہمارے رت علوممیںوراصل اس مغمومکواداکرتے کےلےدو لفظ‬

‫االتاللعقہروبوتتےعہاویل*مںکاماطہلوبل"یہ انانکا علم اور عصکیندمتلیح رق‬
‫خمیسجا‪:‬ا“اس کےزینمیس ہعالم'ک'ماطلب صرفمادی‬
‫کاننات اور اس کے ابتزاءہیں چنانچہسنزعریں صدی سے مفرب مم ‪1٥٠٣۰۷167‬‏ کالفظ‬
‫اەعدہہ رت کھوی) ے معوں میں استعال ہورہا ہے جو چ‪ 9‬عموی “تی ے وہ‬
‫ور‬ ‫موا‬ ‫الارمت اور جزویت ہیکےرائرے یں ری ہے ت تال * اور گیری‬

‫مقخرب اس اغیازے وافف تیں‪-‬‬

‫ہےنجوملہمحترصہتھا۔یس“ خقلیتپرستیکےدور میںہ بہاتتلیمکریگکہافساتنک‬
 ‫‪۲‬‬

‫رہخماتییس تل (جزدی)کرحتی ہے‪-‬‬

‫ویں۔ایک و قرانسکفالفی اور ریاضخی وان‬ ‫اس دورکےسب سے بے ''امام* د ہ‬
‫دےکارت ‪(9٥1+3:‬‏ ‪)016‬او روو مراانتا نکا۔| ‏تس ران غوڈٹی‪-‬‬
‫ہےور لووں کے‬ ‫ری تھااور انییں‬ ‫وییارت لوں ‪ ۲‬سن‬
‫شحلوک وش مات دو رکرکے اپنتےدی نکیحدمتکرناچاہتاتھا۔لان تتجیہالاپا“مخرب کے‬
‫زی نکوسگرن ےکیذم دہادی جنئیاس پرہےشایداتیکسیالیکفردی خریںٴفرانسکے‬
‫ایکروم نکتکک مصتف نے یماںک ککماہ ےکہفرائسنےدا کےغلافجوسب‬
‫ےک ویکارتکوپراگیا‪-‬‬ ‫باگناکیاے وہب‬
‫سے ذ‬

‫اب تکومہبجھپتٹلیآرہیشیک عیقت رد میسہےی ماارےمیںلض لوککت‬

‫تےکہروں تحیقیہے مادہ‬
‫خییی للتضلوکککتےتےکہمادہبھی حقیقترکا ےگری‬
‫طوربر“یھلوگ بےلفتطوںمیںی بہھیسکنتےجھےةکہاسمادہبی یقت ہے۔ اس سارے‬
‫ھلڑ ےکادیقارت نےہیگل ھالاکہ روں اور مادہدوتوں خختقیہیںمۓرایک ووسرے سے‬
‫بالئلانگہیںادر اتیاپنیمہتقائمہیں۔چنانچہاسنےریں اورار ےک “اذا نکیروں‬
‫اور مکوددانگانگنمانوںمیںبانٹدیجاالی دکو سرےسےآزاواو رخ وعتارہژں‪-‬‬
‫ىیہظریہمغرلیکنمیںاسرح ٹیٹھاہےکہجنسوسالسےہہتفر ای حرحبی‬
‫جاری ے۔ روں اور تم“ روج اور نارے کے ارجاط کاملہ آج جک عل خہیوںا_‪-‬‬
‫مغربکےزیادہترفکحماور مارےمیںامککےرہ گے“اس سےاوبخرمیںجاسکت ‏بک‬
‫ا‬ ‫کات کے‬ ‫کا رت سے‬ ‫مترروںمیلیفجےاوت ین‬
‫ہسےکہمخرب ل روح“ کےمع بیبھولگیااور ”مزین''(یاہقوس )کوروح لکھگتا‬
‫ہیہگکڑبڑدراصل وونانیفلنےمیںبھیموجودتھی۔ ارسلووخیرویدنانیفنیانمانکیتحریف‬
‫دو ط حرکرتےہیں۔ انسانکویاقے'ممعاخشرتی حیوان*' کتیںیا”عق ران “ران فقروں‬
‫سےبیمعلومہواہ ےک ینوانفیلنےپ م‬
‫رحاخظرتینقطہنظراورخعقلجزویکس حدمکغااب‬
‫سی" ‪ -‬دقارت کے م عمرززاتجی کات ا (‪ )۱۱8۰۵۶‬نے انا کو ت‪00‬‬
‫سرکنڈا"“ (ل ہہ" جم ذم‪:‬ازط جایاہے لی انسانکےجسمانی وجودکوجانورکیبمچے‬
‫بھییچانادرا ہے۔(مخرم بکیسادریجمپرددریک ب‬
‫ےاوجودمخرلیتگرمیں جماعیت ے‬
‫کبرانے اوراسے مق جککارجخان بھ خیماصاقوىیہے‪)-‬‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫اسی رحدیکقارتنےانسالیوجودکینقریفایکمور میتیفقرےمیںبیوںکیے‪-‬‬

‫زمسوآہ×ہ‪۲‬ہءط‪٤‬‏ علاصنط‪)1٢‬‏ صد‪:‬ووءء مانجچویٌ‬
‫نمی سوچتاہوں“اس لجمیہہوں“سگویا اسکےنزدیک وجووکااتحصارز‪٤‬ن‏پرے‪-‬‬
‫ےکہاگ دی نہ سوپچےا سکاوجودیاقی رہےگایا یں۔ خورویكارت‬ ‫یہاں سوالپ ڑاہو‬
‫ساےیک آدی نےپچوچھتاھاکہ”نمیرے کےکےبارےمیںآ پکیکیارائۓ ہے؟'‬
‫اوککے رات بن‬ ‫کے‬ ‫ور‬ ‫ا"‬ ‫رض کر‬
‫مرن رگکولاڑسی الینمیںڈڈال دیساے جس سےباہکن کیکوی صورت نظ میں آتی“اور‬
‫مخریذجنہ رینےپ رروح ادرمارے کےتقائلانضاددی کےحاط سے خو رکراسے۔‬
‫وزارتکےہمعصپساکالنےاسیکدوسرےش مکیماشمخرئیئنمیںپیاہرکےی۔‬
‫اب کک ق لڑائریوح اور حممیںبیتھی۔چ لہشرب”روح * کےمقبھلوے لگتاھا‬
‫اسممےکھنچاا کہویناف س)اور مممی لںڑائیحی۔پاسکالنےاعلناکیاکہ'دل‬
‫کےپ سا بھیاڑیمضطقسےصےخقل نہیںسکحیق_ *‬
‫‪0٤۰‬‬
‫ءط جاءنط ص×‪۷‬ہ کاہ ‪٤‬ہ‏ عصمعقء‪ ۲‬ععط ‪۱×۱‬عط‬ ‫‪+‬م‪ ٛ‬٭عمة مدع‬ ‫ءفصہ‬ ‫‪۷2.‬د‬

‫یہاںلفظ”ول کے مع اص طورسےبجلےچاہیں“نہصرف اسلائیعلو میسبللہ‬

‫سا کےتق اح تع نےمرا مو میبی ‏۔علوا یں مھاے جیا مو جج‬
‫روں او رمدعمرکمےیا نکیچیڑسے۔ اس لےوونخس* میںعقلجنزدیبھیشائلہےاور‬
‫ہوواہوبھیپاسکالتےجسمنول پ کاورک ےآ روج ےئن “تقاطرکھاہے۔اس‬
‫ا‬ ‫دی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫زین' کےدرمیان جنگپچھیٹردی“اور مخریتراور اربمیںاس جنکک شدت بح ‪:‬ی‬
‫پلیکئیہے ظاہرےکہاس جک سےہو یکوجذباتقی طحلیفکییہے میسویںصدی ش‬
‫ااممحکرب '' رکھاگیاہے (اس مرنمیںج زی زبناک لفظ‪ 7561۸‬بت‬
‫اس لیفک ن‬
‫مور ہواہے۔جس کےلئےاگریززہی میںلفظ ‪ 5‬ذددج‪ ۸+‬ے) ۔جمارے زمانے میں بہت‬
‫سےمضریمفکراسمکرب'اکاونسانکیمحراحجصتہیں۔دیتارتکتتاامہان ناکووجود‬
‫سوتن ے عاصل ہوا کے آ کل کے بمت سےمفرت ہیںکہ انا نکووجود کے ‪3‬٭‬
‫وم تی ججھتیں ا“ور اق‬
‫سے عاصل ہوباے۔ لہببحض عحکراس مکرب “اور مہہ بک ہ‬
 ‫‪2‬‬

‫باتلیوزکٹورل‬
‫عقلیت پرستیکے دو رکا دوسرابڑاامانمیوشنہے ساتنس میںا س کاسب سےبڑا‬
‫اکنےون * کیدریافت ہے لانمخرلیزینپ ار سک ا ی تسگرایڑا‬
‫کاریامہدکشش خمحل‬
‫ا مکیداہوئکھتاونیاکتکانظام چندوا قواخین کے‬
‫وسیتن‬
‫گا‬‫ےرکے‬
‫ہمےق۔ایتہون معلومک‬
‫ذرے چل ‪ 7‬ہے۔اگرانساناپٹیعل (بجدزی )کیمددسےہہقوائیندریاضتکرنے تو‬
‫کانحات اور فطرت پٍپوراتقالوحاصلکرسکتا ہے قواتیندریاہفتکرنے مم وقت‪23‬ع‬
‫لینان ناکومہامیرگنیچا ےکہایکون فطرتکوکرلگا‪-‬‬
‫اتنس نیوشنسےبست آکےچلاگیااور ا سکارنکواتجات ردکرداگیماگراس تےجو‬
‫زیتپیداکی ش دیہ بھیپ یگگئیے‪-‬‬
‫نیوشنکیننظررمیںکائتات اور فطرتایکبےجانمین شاین“اسوران یک اتجیترکی‬
‫رکحاتھنا۔ات کےاس لظر ےک”وکاحیت * کتہیں۔انیسویںصدیمیسلق‬
‫مککروں نےاس منظر کور دکردیا“اور یہای تکیاکہکناات اور فطرت گی اضا نکطح‬
‫جان رکھتی سے اور تموا ںکینیاوی تصوصیت ہے او رکاتحات خوداہتی واناگیسےزترہ‬
‫کےونکات اوھ ہےجوتقیيا سان سےمقری‬ ‫یت‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ےی‬
‫ےاور ج سنکافیصلہ میںہوا یکلہدو سوسال کےعرسےمیںمخرب کے‬
‫یںچلاآرہاہ '‬
‫فلنیاور اکن دال وو ‪7‬ف جماتوّں ٹں صعف ‪٦‬را‏ مج رت ہیں۔ لات روہ‬
‫میکاگبی ت کاقاتلہ “ےدو سرانامیتکا‪-‬‬
‫عقلیت پرستیکےدور میںبیمضیات کاآغازہوا۔اس سےپھلہمفضیاتکوگیانگعم‬
‫بکاحصہ تھاابنرشرتنے ن عےلمالنضسکوطبرعات کےمامت رکھاے_‬
‫نہیںتھالہغلنے ی‬
‫نفیا ک فولنےےسے ال ککرن ےککاامسنزعویں صدریکےدو سرے صصےمیںاگگری فکرلاک‬
‫(‪6‬کا‪ )01‬نےسسراضحامدیٴا“اوراسکےنظریات مساضافہاٹھارویں صدیکےاگری‪:‬مر‬
‫ہارگۓے ‪(1٤‬‏ و‪2 6‬یا بقع نےکانناتکومجن مچھاتھا ان دو مکھکروں تےانسائی‬
‫نزکیوھی من مھا ا نکاخیال ‏ ےل ز ‪٤‬ن‏مجاے نوکی چ خی 'غارقاشیاءانان‬
‫کےاخصابپ ارش اندازہوقیہیں۔(علاکوئی یھی م ساومکھیی چاھوتی)ناوعصابمل‬
‫ایکارتحاشپیداہوناہے۔مہارتاش دماغکےمرکزمیںکہکرتقوےکی‪۴‬لمیںتجدیل‬
‫بوجاا ہے اور رتقسومخیالبنجاتیہے۔اس طرح خارتیاشیاءکےگلسے ذ‪:‬نپیرا‬
 ‫‪"8۰۵‬‬
‫ہو باہے۔‬
‫اس نر ۓےکاجواپ اٹھارویںصدی جسیادری یارکے (‪1٥۷‬ء‪)1۰2٤‬‏ تےدیا‪-‬ا سکا‬
‫خیال ‏ ےکہ خاری اشیاءکووجوو عاصل شی“ بللہذہنخمارتی اشیاءکوپ اکا سے جب‬
‫نوگیمویتں‬
‫کوگی دب یکنا ہےبکہمیںتےپھول دیکھاناس کےپاسپیھولکےوج وکاک‬
‫ہے اس سےسے تیجبہناک ذزننخاری ایاءکوپیاکر‬ ‫ہوما مہفواسایک زی اورا‬
‫ااتلھاٹر)‪ -‬اس‬
‫زوریکی‬
‫وتق‬
‫ہے پاددی با کےنےانسانیذنمنکےخھوتےپردا کاب(ھینذہعتی‬
‫یں‪-‬‬‫کت‬
‫نر ک“و‪1‬ش‪0‬ال‪6‬یت‪ 100113‬ہ‬
‫انسانیزین کےہےووتوں نظرۓ وراصل روح اور مادرے کے اىیتقائلکا تہ ہیںجو‬
‫دیارت دے شروع ہواتھااور اسیلئ ان دوتوں کےورمیا نکوگیمصاحت تیں ہومق‪-‬‬
‫اٹھارویں صریکااگری‪:‬فلفییووم(‪ )0 08:1.‬ایک محالےمیںبڑی ابھیہترکتاہے‬

‫اس ت ےکماےہکہ ہرایےےلفۂنکوشککینظرسے یجنچایےج کہسیاڑسیزیرولالمتک ہو‬

‫صے تیتربےمیںن لہایاجاکے۔لیت وقہ چابتامہتھاکہانسالیزیاندجیانسےایےلفھی‬
‫غار حکررہۓ جایںتیکنا تخل روعاعیت سےہو۔ بے رحقان آگےیچلکراتختویں صیری‬
‫میںقرانں ہےفدفیکوے (‪0800‬ح) کے نے جُوجیت * ‪0‬ذ ہ ‪۷3‬ا‪ 0‬مکیشحلمیں‬
‫ظاہرہوا “اور میسویں صدی مش اگگرینزوں کے٭ مکی خوجیے "روز اائ‪:‬ہ< لد نومے)‬
‫اگے‪-‬‬
‫گن آ‬
‫وابیا‬ ‫یلں۔ ان فلف‬
‫ہوںک‬ ‫کمیش‬
‫انٹھاردیں صدیمیںایکخیخمکارہب تووار ہواجودراصصل دہریتک ایک شخل‬
‫ہے۔ ا سکانام‪ 17516‬لخدا شناسی)) رکھاگیا۔ اس دورکےلوککت جےکہ ح(عجحلزوی)‬
‫انا نکاخاصص ج ہرہے“ادریہ چیہرزمانے اور ہرمہ کےانسافوںمیں مشترک ہے“اور ہر‬

‫ضییںٴ عقل(ہزدیمیمروسےبھیخداکک چمچسکتہیں۔ ختلکےزربیت چنداےےاصول‬

‫معلومسےجاسکتہیںجوسارے راہب میںمشترک ہوں_ ان اصولوں کاجو بیال‬
‫رہپ ہوگا‪-‬‬
‫جب اگری‪:‬ہمارے یماںآئےف اون کے اٹ ے ہےرجتانہمارے برصخمیںبھییہجچا‪-‬‬
‫یمزلوں ت ےرا ان کےتی‬
‫رجو‬
‫ھکے‬
‫گ'‬‫ااسی‬
‫ے‪۵۸‬ءکیبتک آزادی کےبعد” دا شت‬
‫بی رججمان تھاہندواسسےبست متاثرہوئے “اور انخیسویں صدی کے روعش راچارام‬
 ‫اہ‬

‫موین راۓ تےجو”مبربھو حاع کی جیادڈا یوہ ای اکانیہتھا۔ملا نبھی اس سے‬

‫متاثرہوۓاخیرنہرہ کے ‪۶۷۳۸‬ءم ںیکمیلپش نےپورپکاسفرکیاتھااور وس سالبعداپنا‬
‫یہ نخ داای"‬
‫سفرنامہککھا۔ا نک کاب سےمعلومہواہ ےکہاورپ جانےسےپل ہ د‬
‫سےمتاثرہویے تھے۔اس کانامانموںنے”نسلیمائینہب ' رکھاہے۔اسیکےاثرات‬
‫اردو شاعرغااب کےیماںبھینظرت ہیں۔‬
‫عقلیت پرستیکےدو رکیایکمرکزی خصوصیست یہہےکہاضسوںنےانسائیزندگیاور‬
‫انانگی سبسے اوگیکہمعاشرےکودیتھی۔ا نکاخیالتھاکہفرہدرکاپشنےخل‬
‫اور قولمیںمحاشرے ک پاابطدہوناچائے۔ مہلوگنرہبکوبھیصرف اىیعدتکقّول‬
‫سعاونہوساہے۔خرس‬
‫مم‬‫د کک رہبمعاشرےکےافضباط‬
‫کرتےتھ جےس ع ت‬
‫مےعکاوشبرالیل مادکحییثیتدے د گی می عو اللہ اس کےخلافر ول انیسویں‬
‫ارات‬
‫یییز‬ ‫یں‬ ‫‪3‬تار‬ ‫شر کے‬ ‫صریٹشں ہواوم‬
‫کےزم اض لوگ مار ےکوپچرھدامنےگے_‬
‫مفرلیگگرمیںجس طح‌روح اور مارے' زاناورم عتقلاور جزبےکےورمیان‬
‫ملس لکش جاریہے“اس طمرححاشرے اور فردلکش بھ جیزیادیصیثیترکھتیسے‬
‫اور ا س کچھیکوگیعلنیس ھا۔مغرب میںج م‬
‫وحاظرکی اختظارپچمیلاہواسےاور روڑ بروڑ‬
‫ےی۔‬
‫ریجڑب‬
‫ااسک‬
‫ضاسے‬
‫تبیج‬
‫بڑعتا‬
‫ان تصریعاتسےپتچلناےکمخ بر کزای نکی ط نکیدعحدرتتکتی نیں‬
‫تبا م‬
‫کی‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫‪“ ۴‬اور روگی“تضاراور‬
‫کوشنشس ہوکیہیںوہ کامیاب میںہوسھیں؟ا سی اییوجہہہسےکہمخربمادےمیں‬
‫وحدت ڈعونڑماہےجماںکت اور علست ورینت کےسوایھخییںملسکتا۔‬
‫مغرب چاسےمار ےکواوبہرک یار‬
‫فو“ رونوں نکروں میسایآ باتمیں‬
‫ہے۔۔۔ انسانچرس یسومیںصدیمیلعتضمفراوراویب الیبےھہییںجوانانکومقر‬
‫کتہیںیانانسےنفرتکرتےہی 'ںلنا نکیکرککمارکبھیانسانبیہے‪-‬‬
 ‫‪‎‬م‪٢‬‬

‫انقلابقراش‬
‫اس وا ت کواخیازی جلہدنینےکیضرورت اس لے یشآ یک اسنےمورپکی‬
‫ری اور گگرےبستگراان الاسے اور اس سے متشرقی مالک بھیشدیدطورسےمتائڑ‬
‫رکےجمسوری حلومت تائم‬
‫وفیک‬
‫اھاا“ور باوشاہک‬
‫بہوۓ ہیں_ نےواقعہنو‪۰۹‬ے‪۱‬ء کےقریبہو ت‬
‫یکماکررسے تے۔‬
‫کرویگئیمیلاناصملایت ان اصسولوںکیہےجواس کےجی ہ‬
‫انقلاب فرانسکانوتھا آزادیٴاخوت “مساوات۔ اس انقلابکوججمورعتک‬
‫مھاجا ہے۔لان مخربکانصورجحسوریت واڑجطورسےمجھدناچاے۔ ہمارے یمال‬
‫ایی تحلیعمپانےوالوںتےمیبہاتتلمکرٹیہےکہاسلامبھیاخوت اور مصاوا تکایپغام‬
‫ن‬
‫اں‪-‬‬
‫لتےہی‬
‫ےکرآیاتھالفظ”نعساوات ' سے تحصدفعہجمارے علاءبھیدوک اکھاجا‬
‫ایے الفاظکامطلب مخربمیںپالکلبیدوسراہے لفا مخرپیبجسوریت بھیاسلامسے‬
‫کوگیعلاتخس رکتھق۔‬
‫اطلب بیخھاکہعوامبرججر‬
‫الاپ قراش کے وت وبظاہرآزاوی اور اوات ک م‬
‫نی ہونااہ “اور تقانونکیننظرٹسس بک دارجہمساویبہوناچاہجے اگلرفاانظہ میںجھ‬
‫ھمامواہلآہست آہست ظاہرہوا‪-‬‬
‫تمو‬
‫مغ‬
‫ےکماہےمیآوم اعضا ےیک دکلراند۔ اسسے النکیعرادروعائیرشۃ‬ ‫سی‬
‫مم ہیں گرمخرب والوںکیتظرٹس صرف اتی باتہ ےک سارے‬ ‫ہیأےفایسلچاھیی‬
‫ئی اور ففسانی ضروریات ایک ىیہیں۔ مخرب وانے اس بتاءپراخوت کے‬ ‫جانسو ںاکی‬
‫انن‬
‫قالہیں۔‪-‬‬
‫رییات یامحاشرتی‬
‫ر جوسان‬
‫ناوات ' کےمممیبھیوہ لوگ ىہلیےہیںکہصضرف‬
‫ضردریات اور اخییں پوراھرتے کےحتوق کے اط سےہیخی بللہہراخپاررے سارے‬
‫تک‬
‫جیۓ‪ -‬یماں ک‬
‫انان مساوی ہیں۔ فا انساتوں کےدرمیان درجہبندی خچیشاہن‬
 ‫‪۲۰۸‬‬
‫زاہسنتیعداد کےلحااظنطساےنوں میںجولازبیفرقہواسےاسےبھیہہلوگ مانکوتار‬
‫نھیں۔ اسیاصولک بنباری مہطالیےہبوتہیںکہسبلوگوںجکیاوسلایککھا ت کاپنڑے“کان‬
‫ویرمیں اس سےبھیزیادہملمطالبہی ہہو ےکہس بکوتیمبھیایکجییلے_‬
‫اایصو لک متاپمر میطالبہواہ ےکہدی محاللاتم ںیبھیسبکادرجہمسادییہناچاۓ‬
‫اور وی نیکومیجنکاح بھیس بکومسادی طورپمرناچاہجۓ‪-‬‬
‫اہر ےکمساواتکاىہنصو ارنسانٰیفطرتکےحالگنکےپاللغلافہے اور اسپر‬
‫کبیعملمیںہوسکمےگ رمقرب وانے اپنا”جسوری '“ اصول اور ابنا”مماوات "کاتضور‬
‫بھیپچھوبڑن کومارخجھیں۔ اس کاعگپلیتی ہےہوا ےک نہصرف ”انان کو“یہ ام‬
‫آدٹی “ہوپرچچک آاخریمعیارہ یلاگیاہے۔ شحرواب ہویافذفیاہب' آ کسلویں‬
‫صریشں ہ ریہبیمطالہہےکجوباتہو۔متام آوی * کیبجکےمطااقج اوور ا کی‬
‫جسمانی اور ذہنیضروریا تکوپروارکتیہو چھککہ تنعام آدبیانیم سے اور ا ےکی‬
‫استعداونمیں رکھت“ااس لےدودسروںس ےکمجاناہےک سبکےسب بےات کے نعام‬
‫وی کی میاب آرجاہیں۔ اور جویز عامآدئی"کیبجمیسنہآئےد‪٥‬گمرون‏زرل ے۔‬
‫اصراراس باتپہہےکہجس طبحمحاششرتیدائڑےمیںکسیکوبواچھوٹاتمیںمھاجانا‬
‫اہن ای طرحذہنیدائڑےمیںبھیبتیاکمترکاسوال نمیاٹمنجچاہےای لےیسوریں‬
‫صدیکو مھماآدب یکیدی "کانابھیدیاجا‬
‫ے‪-‬‬
‫متعامآوبی“کیپ‬
‫رش کےساتھساس عامکچھویج“(*‪00100:*<0‬ہک یبھی‬
‫یرس ہوددیہے۔کمامہحجارا ےکہج چ ام کت بوچھ"کےمعیارپ پارینہاتی ہووہ‬
‫غلطہےیتاجہکےلکای خمھیں۔اس لےمطالہکیجاا باےکہج چویزیں”عام مجوچ * کے‬
‫رارے ہے باہرہوں اشمیںیاتوج متکرویاجاۓیاکانٹپچھانفکر”تعام مبجھبد پک‬
‫راںسنے میںآنا ےکہالامش کوگیای بات‬ ‫اما‬
‫کرےثیم‬ ‫دائڑےمیںلےآیاججائے‬
‫و۔ہ‬
‫نیس جوعامآدی کیکچھمیںنہآئےی عاا آمدی یکبوھیاسلامکےکمیاکاتاہی جتؾہےبنا‬
‫علمما وءک‪2‬اس کے ےہبسیذہنیتکارفیاے_‬
‫حرش“ بصسورییت اور مسماوات کے اصولو ںکوسیاست “ محیشت اور تقانون کےوا ڑے‬
‫میںمحصورخھیں رکھاگیا؟بلہاندائروںمیںبھیعائرکیاگیاہےجماںا نکاوخل خی ہوتا‬
‫چاج‬
 ‫‪۹‬‬

‫چنانچہعلماکوان دو لغنلموںلی ”بھمہوریت '' اور مساوات ' کے پارے شں اعتیاط‬

‫جباربجے۔‬
‫”الاب فرانں“کےبارےمیںمہباتبھییاددھنیچا ےکہاس کےچیہدوتضاد‬
‫وقلیت پرستیجسکانماحنددوالیے “اوردو مراجزبات‬
‫رانا تکار ریارہےہیں۔۔ ایکف ع‬
‫برستیاور فطرت برسیہجسکانماتدہ روس ہے۔ (یہاض وسناک بات ےکہ ہمارے مال‬
‫مض لوککتہیںکہروسونے اپنےاصول اسلامسے اخذسےتھے‪)-‬‬
 ‫‪۲‬‬

‫اٹیسویں‌صری‬
‫ازمسانے سے ونابکرمارسیاسی اور مادیخلیہشروعہوا ہے اس صدی کےآجز‬
‫ککسیاسیطورسے اکم ےکممعاشیطورسےساری ونیابرمقربکیشمتطاہیت ائ ہوگئی‬

‫مز می نکیلاو رقف اتک ا رت رت‬

‫‪٦‬۔‪-‬‏‬

‫نوےیا کو جکیااورزٹی طورے بھیمرعو بکیا‪-‬‬

‫خوومغربمیںہ وہور اتتضحشؾقانقلاب “کاہے لیتقمخربمیںمحویشتک ااتحخصار‬
‫خی رہابللہصضحت او رکارخانہداریپ ہروگیا۔انیسویں صمدیمسسای دارانر‬
‫زراعحت پر‬
‫رامی رحجمکیا۔اسیکےساجھساجھسریایہدار اور مزدورکےجھھلڑے شروع ہوتے“‬
‫نظ‬
‫اور “اہ داری کے ردگل کےطورپرنصف صدی کےبعداشاکی کی ترک خریع‬
‫ہئی۔‬
‫چوکہمحاشرتی اور محاشیاننتشارکاآغازہوگیاتھ“ااس لےانیسومیں صدی ے سیاست‬
‫ام تینچیزینگئیٴاور یسویں صدی میںتواض لوگول تےصاف القاظل سکم ویاک‬
‫بعارے زمانےکےلےسیاستک دجیایت ادروسیمہ ہےجو یسلمرج بکیہ اوکرقیتھی‪-‬‬
‫چنانچہانیسویں صدری ے مفرلیگلرکعارکزادر سبسے دہ مسعلہی بہینگیاکہمعاشر ےکی‬
‫بھہےی سوا الٹھاگیاکزج بکی‬
‫یائے۔یہا کل ککہمہبکےبارےمیں‬
‫تفمکیک ج‬
‫محاشرقی ضرور تکوپو ارکر ہےماخمیں اور رہب انسانیمعاشرے کےلے مازیسےیا‬
‫‪:‬‬ ‫تھیں۔‬
‫اننیسوریں صدریمیںمحاشرے کےمتعلقتینخاص نظریات راک ہوے‪:‬‬
‫انقارمت پتری ( ‪ 5112011۷100‬ا سکاسب سےبڑانماکورہاگری‪:‬‬ ‫اٹ‬
‫مرجاناسٹورٹ ملہے۔اس اظرہے کےتہمضروضہہہےک معاخرہخداکی یق‬
 ‫‪۲‬‬
‫تیں بلمہانساننےاپنےفاترے کےلےبنایاہے اس لےمحاخشرہاسافراوکاجھوے‬
‫ہے۔ فردمحاشرے کے لےجییںبللمہحاشردفردکےلےہےچنانچہفردکوابتی زندگیمج‬
‫ےا‪-‬‬
‫ۓہوت‬
‫ہکم‬
‫ام ے‬ ‫ےااوشرشرے یاحکومت کاوچ‬
‫خلک‬ ‫ری آزادی عاصصل ہونیجچامہح‬
‫الاتمیںجو ری او آزادیکی ضرورت‬ ‫چچ کہاس زماتے میں مرا واانکش‬
‫شی اس لے انیسومیں دی میںقلیہاسیےنکروحاصصل راد‬
‫‏‪ ٢‬مخالیت (‪ )811681.‬ىہفلفہاٹھارویں صدی کےدوسرے یےمیں ج رمی‬
‫فلسنوں نے رو عکیا۔ا سکاسب سےبام حاندہتیگلہےیہلوککتہیںکہاصلچز‬
‫محاشرہ ے اور فروایںکا چڑوے‪-‬ر فی فرکومحاشرےکاایاماناک ہیںہ قر ہے‬
‫وق باقیبیضمیسںرہجے ‏بللہفروکانگ وجوبھیخی رہتا‪-‬اس فلقِکااڑ اتیسویںصری‬
‫یںت حوحددددی رہاٴلن یسویں صدیمیںپپبلیتک عظیمکےبعداس خلنےتےجظراور‬
‫ی‪-‬‬
‫ایت‬
‫دآمر‬
‫چکی‬
‫پلیت‬
‫مسو‬
‫ناصیت (‪108 0‬ج ‪ )۲0‬بیگلوخیرونے ےجس قش کےطوربرمحاشر ےکو‬ ‫وت‬
‫مکھاتھا۔لانسائنس کےزم اش چندای مکرپیراہوۓ جوماشرےلکفوظا ” معنا”‬
‫تنمبیکت ہیں۔ خلااریہ عفرپربرٹ اسنسر“انلوگوںکےتزدیک محاخشرہبھیچاندار‬
‫اجسامکیطرح ہے اود اس پربھیحاحیات کے اصول عاتر ہوتے ؤں_ مطلب ‏ ےکہ‬
‫محاشرےکو نہن نےرئبی اقداری ضردرت سہتہاخلاقیافداری“فطری عوالل اور فطری‬
‫قواخین جوب ھجکرتےہیںدی یک ہے اجضرنے ن موحاخشرہپ حریاتیات کاقانون یتاۓے‬
‫ای بھیعائرکیا۔لیتقجھمنصیامحاشرمادیتریکر ہے وہ اس کامجنسے اور جو‬
‫تزتقی کںررپاس 'اجنمیں والو*۔ اس کےاصولوکخالاصاہس ایکمصمورفقرے‬
‫آمجساتاے‪-‬‬
‫‪ 830111‬صتط ع‪٤‬‏ ےاج اا‪ 0‬عط‪٤‬‏ ‪۶2, 400‬اء٭صصنط ٭‪٣١‬‏ عدہ طءو‪7‬‬

‫‪02‬ئ‪ 2‬دی اپ ےکامسےکا ررج“ےاورج چچیےرہ جا وہ جن میںجاے‪)“-‬‬

‫فات جھبھیہہوں' جیادی باتہہ سےکہ ہرمعالے میںاضالیاور‬ ‫ختاکے‬‫اریا‬
‫نظ‬
‫محاششرکی نقطہنظرسے خورکرنامخرلیزە نکیعادوت ماعیہب نیگیا۔انیسوریں صدیمںہی‬
‫فراضیی فکرکوجت (‪<<:*.1‬ہ“)نے عمراخیات ‪)03*( 32*10‬کےملمکیفیادرکھی“بی نس‬
‫یتت '' (ہ‪)02٤1۷1‬‏ کابھیباقیہے۔ اس سےرادبیہ ہ ےکہ جو بجر‬
‫قہ مم وحی‬
‫فکلمم‬
‫ای‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫حواس اور صیات کےذرسیجےاد راکمیںآ کےصرف وبی یقت ہے اس کےسوااو رکوئی‬
‫ااعدرہفککیشحل رے‬
‫ہسجماننےپلہبھیموجوتھاکوخت نےاسےایکب ق‬
‫یقت میں ی ر‬
‫دی ظاہہر ےک يہفلقہوی“ روں “خداسب سےمحرہے۔ ا سکاخیال ےک اضسائی کن‬
‫ےراتا رابے۔ سب سے لےن جواد وکداورتھاپھرزہ پکاوورآاکر‬ ‫”ناررا کے‬
‫ہے۔اس نےکےمطابقفرب‬
‫ادرروح ہوا‬
‫آ‪ 6‬اوراپسا نس اور حنل(جزدی)ک د‬
‫انانزبنکےضف اور نپاگیعکلیامت ے‪-‬‬
‫آ کونت کے اٹ سے انیسویں صدی ہی میںیہرحمانپیداہہوگیااورٹیسویں صدی میںتو‬
‫پاللالب بگیاکہغ اہبکےمحاملےمیںجحوبالکاسوالت اہٹھایاجاۓ*بللہعقاواور‬
‫می رسومک عومرانیعواعل اور مظاہریس شارکیاجائے ‏ اور رہ کامطالعہبھیای یرنکیا‬
‫ہقیرے اور جرفربیچک تر‬
‫جاۓجسطح دو مرےععرالیمظاہرکاہہوے۔چنانچہ رع‬
‫عمرانینتطہنظرےک یکئی۔ی اہندازعیسویں صدیمسعروعککویچکاسے۔اسم کےمفظکر‬
‫فرببکیمخالفتخیکرت “بلہلض اوتقاتنجبکیخینکرتےہیں۔لینا نکینظر‬
‫یش نج بک وبیفذ ور تت سہےجوکھیلتماشو ںکیہے‪-‬یہواتغ ر ےک یےلوگکھیل‬
‫یٹیں مھتٴ بللاہنحیںاضسانکیبلنعدتیناود وٹ تین سرکرمیوں میں‬ ‫زوںک‬
‫خچوچھو‬ ‫تاع‬
‫یرںر۔‪-‬‬
‫ا‬
‫اننیسویں صدریمیںعرانینتطہنظرکے ساتھہساجھری نقطہنظربھی وجوومں آیااور‬
‫”(‪05+‬ذہ‪360٤5333‬‏ سکتےہیں۔اس ے عراد‬ ‫بست مول ہوا۔ اس انداز نظر ”ک تریس‬
‫ا م نے‬
‫یہہےکہنزبی عقیدہاور اصولہویافلسغیانیہخایکالوئی اور چچ“زاس کےی یخل‬
‫حورت کیاجا بلکنہا سکیزنر تق ک جیا اوہ مھاجا مسدزن لی کی‬
‫تویت اور حیثی تکیاری ہے جب سےلوگوںکوبرگشمھکرتے می اور تہب سے بے‬
‫اخقناگیپیادککرنےمیںیہحبہبستک راگررجاہے۔ اسلامکےخلاف مستشرفین جوبیھجکرتے‬
‫ےی‪-‬‬ ‫اآ ر‬‫ہارج‬
‫ریقہک‬
‫رہےہیںاس میںا نکا طر‬
‫”مار بس * کےپلنکی بڑدیوجہہہ ےکہ ساتنس سے انڑے اورخصوم]‬
‫عاجاوات سے وپ ہوکمخرپیزیناور منشرقیکےچدیدلوگوں ک زاہن کُض ”نواقوات"‬
‫(داء‪)]8‬کوونحل اور جموت کن لگاسے>اور ہہتقیقت بھولگیاےہ انب بی وج‬
‫سےمتضاوحمکےای __انےجاسکتہیں۔چنانہچکس”یوا ت *‬
‫ےکومثالکےطورپق ض‬
‫زرور‬
 ‫‪(۲۲‬‬
‫ییکی جااسکتاہے لاناس ےکوکی چ زیتتیںکیجاسکق۔ سرعالحیدیمدخرٰیزەکن‬
‫”واتحات'''می پ پرورابھرو کرت ہے‬
‫ارس اور عحرانیاتکےساجھبیساجھھایکا علمشروعہواجصے”راہبکانقابی‬
‫مطالعہ* سکتےہیں اس ت معہماقصرکسی حمکےحمماصداقت ککبنانہیںہے*بللہصرف‬
‫ى دہیکناکہ لفنراہبکنککنباقولمجایکدوسرے سےسے کےہیںیانگہیں۔‬
‫ہب سے بےاعقتاتیپیا‬
‫ہلیکبےضرراور بےمقصکامم معلومہہوا ہے انخر‬
‫ہری ا‬
‫بظا‬
‫کرتنےمیںاس عمکابستبذاوخل ے‪-‬‬
‫بیدہ دورسےجب مادیت مخرب کےزینپرپوری رح عادیہوجاتی ے۔‪ -‬اتیسویں‬
‫صدریمستقرییآی بہاتتی ب گنیک سیاور مادیکناآاتگےسکےوگی یقت جھیں‪ _-‬اس‬
‫من م ں‬
‫یکوعتکیمت خوحیت کاکرہوچکاہے اسیمادمت کےرمانکادوسرانام فطرت‬
‫)ب‪۱‬س‪(05110*7::٤8‬‏ ہے فلفہمیںتقاس نظہےکےمم ىہہیںکہ" فطرت "تن‬
‫ماحیسویں صددی کےمخرمیشعرو‬
‫مادیاور تیکاتحات) کےسوااو رکوگیحقیقت جھیں ت ر‬
‫ادبمیںالیکخاصش مبفکیطرت پرستیرای ہوگی‪-‬بیماں”فطرت ''ے عرادمیران 'پاڑ“‬
‫دریاٗپھول ‏ ڈڑیاںویرہیں۔انیسویں صدیمیسان چچوںکےبارےمیںہزاروں منیظیں‬
‫کک یئیں۔ بظاہقرا‪2‬س میںکوتی خرالی جممعیلںوم ہہوتیے رگعموایےےشاعوںکاحقیرەے‬
‫خراکہ فطرت جاندار ہے“اور خوداتیفوانائی سے زندہسے“اور یقت می بھیفطرتکی‬
‫لف اشقالکےاندررہق ہے یتحلوکنےصاف طورسے' ما کاام لیےہیں۔میتیسے‬
‫لوکنعوزبائٹد”اعاطہ"کےجال تھے (صرسید نےج ”و نحیری' تحریک شرفعکیاور عایلل‬
‫ویرنےج ”ج نیلشاعری“کانت لرگایااسکایںمتظریہ ‏ ےگںلرکانپوپیبیارچوتھ رنہتھی‬
‫‪-‬ر)‬ ‫ںدحجا‬ ‫ؤجمک‬‫کہ‬
‫اخیسویں صدری میںاغڈقایاتکا ایک تا نظریہمقرل ہوا۔ اسے ”افادعت یس '‬
‫‪ 0608172‬اذاذا‪7‬ا کت ہیں۔ اس نظہےکےمطالقکوکیچزیزات خودعہت ا‪2‬تھیسےنہ‬
‫”نف رہ ہے۔جوچیانان کےسےفائحدہمندہے(تنیمادیاور‬ ‫ار‬
‫یراگ‬
‫عرب‬
‫ماو‬
‫ااگی‬
‫کاچھ‬
‫یبی'‬
‫بر‬
‫را‪٠‬دہ‏معدخی وہ ری ہے۔ (ہمارے یماں اس‬
‫بھی زندگی یس)دہ اتھیہے“اور ج ت ف‬
‫تریک کےا کیینعثالہہہےک شی عرجومکےایک دوست تےاپنانامتکممدی‬
‫الافادی التاقمادیرکھلیتاھا)ظاہرہےکہم اہخلاقینظامضسبللہاخلقای تا کاہرےو‪-‬‬
 ‫‪1‬‬
‫اس وور کےلحض مفمروں تنےاغلقیاتکاایک اور نظریہبیکیا دناکےہر‬
‫متاشرےمیساغلنای تا ک ااتحصارمہجہبپررہاہ “ےاور اخ قیاتکونرہبکاایکشع ھا‬
‫کیاہے۔بیعالبیورپمیںبھیتھا۔لیناٹھارویں دی می مں کوشش ہہویٹکہاغلقایات‬
‫کیفیاددیپ نرمی“یکلہانسانیعتلپررکھیجاے۔ انیسومیں صندریکےبح مفکروںنےىہ‬
‫مل تکیہ زیادہت ا‬
‫رخلاقیاصولت د‬
‫وی ر کےجولہسے لےآر سے ے ‪۶‬گراغلاقیاتکو‬
‫رہب سے ال گکردیا۔ی لہوگکت تھےکہجوتکیکامخدایاجمکےڈر سےسےجانمیںوہ‬
‫ھیمیسشارہونےکےلاکینمیں۔اصلیمکیتوہوہےج ول * سے لب چنماہاہنوںنے‬
‫اخلاقیاقدارو خداکے احکماکھناچھوڑدیا“اور اخلایاتک بیادنیکۓ اصولپر پت‬
‫نکیفطرتمحصوماور پاکزہہ '‬
‫ےاور دہ خو ھدتریناخلاقاصولپیا‬ ‫لوکککتےتھے‬
‫کہانسا‬
‫کرتیہے۔(انسانیفطرتکےمحصوم اور پاکیزہہونےک خایالفراضیی مرروے رمع‬
‫ہوا۔) چنانچہاخلاقیاصول انسا نکیمپحصاومکایورزہ فطرت یا”ول ' ے پرکیرہوتے‬
‫چاگئیں۔اس ری ےکناام“آزاداخلاقیات'(دہ ‪1٥519+‬‏ ‪ 1‬ے‪-‬‬
‫ای طرعلتضلوکوںنےایک ” آزاد دینیات ' ایادکیجسک داارو برارانبانکی *‬
‫رتا‬‫موم فطرت '"ب‬

‫باتماکیلکےساجھیا ردکھنیچا ےک اہنیسومیںصدیمیںمقرذنتنبرخ“صور)‬

‫پروٹیٹنٹمکوںمیںاخلاقیاتبریطرحعاویتھیمہلوگاخلقایاکو ہجبکاسب ے‬
‫لازیجزنتتھ۔بللہلیحضلوگتخورہبکوصرفایکاخلاقینظامبتتھ“ےینارہبکو‬
‫نکااڑسرسیدوخیر پرمھتگراپڑاے'او رآر تکچلاآرہا‬ ‫اخلاقیتاک ایکشعبہاس رجا‬
‫ہے۔چنانچہجباگلریزیأعلیمات لوگاسلامکےاخلاقیاصولوںکینتریفکریںن ہومارے‬
‫علامکوہوشیاررہناچاہےکککہیلہوگفونوفکوبھیس اخ قاتبیخالکرتے ہیں‪-‬‬
‫لفت‬ ‫انیسوزیںصدیمسایکطرف ت عحلپرس بدعتیجاددیشییدزسدرک‬
‫بطر‬
‫پرکیبھیشرتشیایضلوگم وق باعل رد شرکےدرمیاناسیرحاقیداکرتے‬
‫جھےکہجذباتکےل کونىیچچنیبش ہےیہاںک ککہبھتسےلوگنرہبکوبھی‬
‫جذباتکی ین اور سیکایکذریعہسورکرتے تھ “ےاس سےزیادیھخھیں_غرض‬
‫صعگپجت ہ‬
‫ذوییاات بس “ہےدی تخس سق‪-‬‬
‫انیسوزیںصدی کےلعحضلوگ نج بکوپالنلر ہکرت تے“تض اسے اخلاقیاور‬
 ‫‪۲۵‬‬

‫محاششرتی نظامکےطورپرتولکرتے تھےاور بتضمیکھتتےکہنربیخق تام میںنخے ری‪٣‬ئلی‏‬

‫'کجنرذ”ربہباقی سحھینکےلےلزای ہے بہرحالنربیعقائسککے‬
‫ب‬ ‫اور ہےمع‬
‫'نی‬
‫لوگغلافتھے۔رومن تنک لوگاپنےخقارمکو‪ 088+028‬داککتےہیںج نکا‬
‫تینھپ‬
‫کر ہے۔ اس لف کولول>تی پروٹٹنٹ لوگ تحقراور نقت کے اظمارکے لے‬
‫استعالکرنے گے آ کل جمارے یماںکےتیدنربھیاسلایعمقائمدکوارت کےسا‬
‫‪053778‬ا کتہیں اوراشمیں ىہقرت‪٠‬‏ںکہدوقوں چزوںشض زطنآسانکا‪7‬‬
‫عقائحدکےعلاوہ“عیادات سےبھیانیسومیں صدی کےلوک عو خفاتھ >ےاور اتیں غم‬
‫پو‬
‫رٹیٹنٹ‬ ‫ضروری کچھ تھے۔ا نکاناممت رسوم“ی ”‪7‬ا رحموردواج * رکھاگیتھاب۔یماںبھی‬
‫رفکردیاتھائہلوکت ت‬
‫ےک‬ ‫زونیت‬
‫کامکرردی تھیجسنے من سکلف عیازاتک ت ک‬
‫خداکی عیارتکےلےخاص اور متقررہشاو ںکیضرورت میں یسخلوکان ہے۔ای‬
‫خلوسکوى لہوگاصلیمہہب مھتتھے۔ میتیجذیلتکو۔اس طرحانیسویں صدیمم‬
‫رہب کےبا ایکمجع ذہبیت"راع ہوگئیعشبیاداترکو‬
‫ض”خریوری رسو *م کے‬
‫ک راوا ج اپجمارےیماںبھیپیل پڑاے۔‬
‫انیسویں صدی میں ایک اور اصطاج بت متول ہوگی۔‪” -‬زار خخای "‬
‫)‪۰۰٣۶‬‏ ا کامطلب سےجر‬
‫ہہبکیکلمکھاحاخالض تکرنا“یا رانک پارہے‬ ‫ط‪۲‬‬ ‫‪۱۷‬‬
‫×طج‬
‫میس کوک وشمات پداکرتا۔‬
‫انفیسیں صدی میںجنس نے الڑی” آزاخا ی'او ر تکفلکیوسب ے زیاوہتقیہت‬
‫پیجچاگیوہ انگری‪:‬ساتنس وان ڈارو ن ک ن‬
‫اظریہارتاتھا۔اس نظظریےکاکوگی تیشوت ڈارون‬
‫کوخییںملکاتھاا“ور نہابھیککلاہے۔بللہآ کل تاس نظرہےکیخاصیخخالفتلض‬
‫سائنس دانوںکیطرف سےبہورہی ہے۔یہخالینظریہبینظریہتھابسرعالىہریہ ہی‬
‫عقیرےکی طرحجڑکڑگیا۔ ا س کامطلب یہہےنہفوکناتجاتایکدم سے وجوو"س آلیے‬
‫اننہسان' یہکاتحاتکیپرچچیزادرانساناپتمیوجودہیقتتکلاکھوں سالتکپرییلیوں ‏ ے‬
‫گزرنے کےبعدبیجچاہے او رمسلسل تبپیگکتاقانونفطرتکےبفیادیع اونلمیںسےہے‬
‫ىیہتظریہاس عیسوی عقیر ےکیترویدک تھاکہمدا ۓےکائناتکوایکلفاکہکتخلیقکیا‬
‫ہے۔ اس تحضادرتے لوکوں کےول میںتمہ کیطرف سےشدی ششکاور بدمگانیپداکروی‪-‬‬
‫اتنس کےپاتتھوں حیساحیتکوجوزک اٹھائیبی اسکیاصل وجہہ ےکہحیسائیوںکوجھل‬
 ‫ا‬

‫مہ اور ویدعاصلخمیںتی لیت کےعقیدے نےاخمیںتجییہمی ری طرح‬

‫الچھادیاھا۔پرینانیوں کےزمانےسےبیمضرب نےکامات پ ز‬
‫ریادہوجہصرکی ھی اور‬
‫کس نکیمعکا نظریہکانحات جیشہخہ بجکالازی جنبلہالبج رزہاتھااسلےساتنس‬
‫نےکائیاتپافطرت کے بارے میںج بکھجیکوقیخیباتلکسی ‏مضخرب کےترجہبکوصدمہ‬
‫بپتیا۔اسلامک انارچک کسینظریہکاناتب خ‬
‫رییں اس لےسامنسکاکوئی ریہہمارے‬
‫وینیا انرامہیوںکا_‬
‫نظریہارتانےحیساتیوں کےامانکو کورکردیاین ایکدوصریلمتکاجمنزبی‬
‫عقیدہبھیساتھھبیساجھپ ارکردیا۔ڈارون نےاچچ ری ےکانا ”ما رتا"رکھ‪٤‬اے‏ وراصل‬
‫خلطناممہے۔کیلہڈارون نےنوصورکفھیاہیا تھاکہفطرتک اوضارع شں ارول اور‬
‫بیروٹتیبریلیاںہہوقیری ہیں۔اص سائنس کےزقطہن رظسےیماںایچھےاور برے؛بھز‬
‫او رکنترکاسوالپیراشی ہوا۔ اس کےبرخلاف لفظ”ا رتھ'ا یکاخلاقیمسومرکتاسے“‬
‫اور اسکےمعتی(مصمیخی اش ہوتےہیں لہسے مہوت جانا' چنانچہڈارو نکا‬
‫استیانہمغمومکی‬
‫بنبان‬
‫رظرے‬ ‫نطریہخلطہیایچمہ‬
‫لفجاودک اک م‬
‫اکرکی“ااور اپن اےدا تییفل‬
‫فور مبولاور چردلحزی‪:‬ہوگیا۔انیسومیں صدریمیںصضحت اور سان نےتیخیترکیتی‬
‫جسسےلوگ خوشتےاور جسپ فرھرکرتےتھے اس لئلوکوںنےڈا رون کےنظبے‬
‫سےہہخ ریمجععتیییدکاکہفطرتکےقواخیننےہزاروںممکےجاندروںکوپپیراکیااور پچھر‬
‫ہلاککردیااسانسانالیکالسجااندارہےجھبراتقیکراچلآارہاہے۔اس سےمعلوم‬
‫ہوم ہ ےکہفطرت انسانپ برستمریانہے“اور میہانیآحندہبھیجاریرہ ےگی۔پھرے‬
‫ترقیصرفمادیہینمی“مہاخلاقی“ہنیاور تنس بھیہوگی۔خر “انان یش ے ہر‬
‫مص‬
‫یتیمکیںت‬
‫ررت آچرلہاا ہے“اور پیشہای طرحتقیرکتراہ گ“ااس کےانانک فرض‬
‫ے ےک انیام طاقتیںترقیکےکاممیںگاتر ‪9‬ئق> (وں‪):‬کا ور‬
‫انیسویں صدیمیس رو ہوااور دو عالگیرجلگوںکےبعربھیاس کاچادوشتح‬
‫تیں ہوا_‬
‫ٹیسوریںصمدیمیںاس تقورکبارایھی متاٹڑایاگیاس “ےلینا سکااکہمونے میںجمیں‬
‫آا۔ کہاب ومخربسےزیادمہشرقیممانکاس سےمورہورہےہیں‪-‬‬
‫سیاسی انختبارسےانیسویںصدریب"ہورییت اور ب"موری ادارول کےعو ک زامانہہے‬
‫اس دیور یںممھامآ دی نے اپیاہحیتجنانیشروعکیاور ی مہطالہہہوتےلگاکہہرمحا لے‬
 ‫م‪۲‬‬
‫بکیضردرتوکاحاظرکھاجااے_‪-‬‬
‫میںعامآد ی‬

‫انیسویں صدیمیںافادیتپرس اس عدکککیلگئیجیحکہلوگکوںنےشحرو ارب‬

‫وخیرہتنج سرگرمیو ںرکوکبھےکناا شرو حکردیا۔اب ککہرتحلیمیافتآہومیکےلئشعرو‬
‫او بک ذوقرکھناضروریخیالکیاجتاھا لن اببےذوقیعامہوتےگگی۔(ای ر ان‬
‫کےزے اڑ مارے یہاں سرسیدکےساجھیوں تےشعروشاعریکوقومکےلےملک جایا)‬
‫اس بےذوقیاور بےاعتنالیکاروگل ایک ا لیتپرہ ہ‬
‫ہواکہوہ شحروارب اور ثحاقتکو‬
‫انسانی زندگیکااتمل معنہی بتضمفکروںنےوشعر ادو بکونرجبکیہرکناچاپا‪-‬‬
‫یسویں صدی میںىہدونوں رجخان اور بھی رت اخقیارکرنے ایک طرف مغخرب مس‬
‫لو ںکیغالبکشرییت شعرداربسےپالئلبیگانہ ھگئی۔دو سریطرف چنلدوکوںنےشر‬
‫ارب اور شافتکوآسمانپرچڑھاد ٴیابللہسیمھاجانےلگاکہرہب بھیشافتبیکاجڑے“‬
‫ے قائ‬
‫ےل‪-‬‬ ‫ر‬ ‫ریت‬ ‫اورا‬
‫ذی حث‬
‫انیسویں صری یں ”رومات؟* کےلفظکوایک اور صمتیبھیعاصل ہوےلت‬
‫“تخل اعالچاتااور اسیفیلکیچیزیںمہھکیسمیں ہرزانۓے‬ ‫رپواجتومںیںسکےرتا‬
‫میںاور ہ رلکمیںجاریری ہیں“لانا نک بھیدقعت خی د یگئی۔لانانیسویں صدی‬
‫میسبورپ کےلوگوںکیایک بستبڑیتتنداواخضیںجو نک اض روعاثیت اور یہ پکا‬
‫اتل کین گی ج لووگ الیسرگرمیوں میںملوتتےاضسوںتےات ”یو روحاضیت “کو‬
‫کیکوقتنرہب بھ ہیتایااور سائنسبھی یسوی صدریمیسہ رہحقانات اتےکیل گےہیں‬
‫کہا نکیوسحت اور طاقتکااندازہ مشکل ہے پچیتح ساتنسدانوںنےشمماوراے مس‬
‫نے‬ ‫ادرک ہ"ن'(ام‪٠٥0٤3ٰ2‬ء‪۷‬‏ ‪ 1700‬ہ*‪-‬ہ××ت سےمنرطورپ ‪9‬ر‪ 7‬کیا‪) 5‬ےر‬
‫ترکےان کن ںکومسمائنس “کی حیثیت سےبھیوقعت دے دبیہے اس طی عقلیت‬
‫کیتحریکبدتین مکیضیفالاختقادی میںتبدیلہوردیہے۔ظاہرےکہاسش مضکی‬
‫روعاحیت کسی ن کسیشکلمیںانیسویں صدی کےآخری صےسےبہہارمے یہاںبھیچچل‬
‫ری ے۔‬

‫انیسویں صدینےبیمنتشرشینکیجریکپیداکی ہے۔مشرقیعلوماور اویانکے‬

‫باررے میںمغرنیلوک پل بھیککعتہے ون خصرے] اٹھارویں صدی شل ہترووں اور‬
‫چچنوں کےعلومکیطرف خاصنوجہہوقیسے لیکنمصفشرقین کےکا نےایکیاتقاعدہ‬
 ‫‪(۲۸‬‬
‫تیککیشکلانیسویںصدیمیافقیارکی۔اس کامکیایکنسےیاسیضرورت تی؛کیکل‬
‫قے‬ ‫مغربنےمشرتیحمالکمیںای شمتطاہیت تامکریجی “نا مفتو‬
‫ممقومو‬
‫لں س‬
‫ناے‬‫روان‬
‫کںک‬
‫میو‬ ‫دیرت بی آ ری تھیدوسرےعیساتی ن‬ ‫ضنر‏ےک‬‫معلومات حاصلکر‬
‫کی ری آزادی اور علومتوںکیعمایتعاصل ہوگئیتھی اضوںنےبھیان مقاصد کے‬
‫تحتمشرقعلومک مےطاللکیطرفقوج کیران د موقاصدک عےلاومہستشرقینکےبے‬
‫بست سےوہرہجقاناتکامکررہےتےجو اورگنواۓ گے“لانرہ ب ک تاقایمطالعہ “ار‬
‫سی“ عرانیاتٴ آزاو خیالیوقیرہ چنانیہصعقشرققینمیںلعتض نر وص '' لوگبھیہوے‬
‫سی وت‬ ‫تک‬ ‫ہک لی یں‬ ‫ین ا‬ ‫یں نان‬
‫رکھتے۔ مستشرقنکیفیادیخامیاںیہژں‪-‬‬
‫راہب کےمطالعمیںمیسبہسیہے والیروابیتکوجن کےجا ےکتاہوںبر‬ ‫‪5‬‬
‫کورات‬
‫‏‪ ٢‬رینکےممتتدشارین کےاتقوالکےجا اتیذاتیراۓ کےمطابقتشرح‬
‫ریف‬
‫ہردین ادر پہتیب میںمفرلیتضور‪١‬‏ت اور مخرپیاوارے ڈسویڑنا“اور اییۓے‬ ‫‪۳‬‬
‫عرنابصکنفوو‬
‫اقی‬
‫چتراں مخربکیج ےت کاری ظطآ مت‬
‫‪۳٣‬ت‏ عتقائ رک‬
‫تکو ار تینتطہنظرسے وکهتا۔‬

‫‪ ۵‬لانیات کےمطاے پ زرور دیت“ااور عمقتاد و اکامکیتنشرحانتکےاعقیاررے‬

‫کرات‬
‫‏‪ ٦‬اویانک ن‬
‫وظگریہارتھاکی روسے دگ‪-‬تا۔‬
‫ےن ت‬
‫”ق“ برا ححتینمیںمصروف رہنا۔مححنس"لنوا قحات*کیبچھانم نیکر)*‬
‫چاہے انا ےکوئی یہبرآبرتہہوکے_‬
‫‪ ۸۰‬برایکنابیںعلاشکرکے شاعکرنااور ى مہعلومکرنےکیکوشش نہرکناکہان‬
‫گیا دی شی تکیاہے۔ دہتمیحاللاتمیںقح کمائیکیکموں ک ککوشماوتمیچپیکرنا_‬
‫اننس کے رت سے ج ہہ بکامطالعکرت ےکازم۔‬ ‫‪9‬‬
‫جاک وین او رتو فکوفلقہجتا‪-‬‬
‫کے وینکےمحاماتبلاخ قیاتپ ژٍورویتا‪-‬‬
 ‫‪(۱‬‬
‫نہبکی حفیقتت بجتا۔‬ ‫‪۷‬‬
‫‏‪ ۳٣‬محقلیت۔‬

‫‪' ۴‬انیفینکورینسےبرتزکجھنا ‏اور رق ادیانکوبمدانیفلسکینطرے‬

‫دتا۔‬
‫ہکھن“ااور اس‬
‫‪٥۵‬۔‪-‬‏ خوریسوی وین“لہمخرلیتنذیب سےبھیقراروافقیآگاہین ر‬
‫ویکرت‬
‫کےباوجودمشر قکیہرتتزیہماحککر ےک واع ب‬
‫اپنمےطالعہاور اپنتیحقیقاتکبفیاداسمفروسےپ ررکھناکہمشرقیکازیجنمر‬
‫بہوگکیاسے اورمخر بکازمن برابرتثیکر رہاے اور تزگر رےگا۔‬
 ‫‪(71‬‬

‫رںی‬
‫صو ی‬
‫بی‬
‫ىد‬
‫ہو بستب م‬
‫یویجبدرہہے اور فمابیتاجھم۔ام اس لج ےک مخرب نے اس وور‬
‫میںموٹہ ا‬
‫وکچیماز'ریب شیوییژن“انمیم پ“ائیڑروجنبممصنوگیسی راے اور اس تل‬
‫کیچیزریںایادرککےاپنمیادیطافتک ماظاہرہکیاہے“اور یبہھیدکھادیاےک مخرب کے‬
‫پاسففسائیخواہشماتکیتی نکاکتنایھسامانموجودہے۔ ان مظاہروں سے ترقکازکن‬
‫بھیشدیدطورسےمتاثراور مرکوبہواہے“اور مشرقبھیبڑیجیزیے مغرپ باجارہا‬
‫ہے۔اس لےعلاءکودینکیفاطتمیںبھمیشکلپیشآرہیہے“کیکبمتسےتعلیم‬
‫ات لوگن عولمامکیباتسنکوہیتارخمیں“اور جوت ر‬
‫ابھیہی وںہ بھہشنھیں ستا_‬
‫ےضلعقل(ہنزوی‪۷‬کاوور سےنہححضسسا نس‬ ‫ى دہدر یدرداس لے ےک یہدورنہن ح‬
‫ہحنل“بےوتی کک اس دو رکیجقیقتمہےک سارے رحقالات‬ ‫نہضساشتلاکی کا ن ع‬ ‫کائ‬
‫اور سمارے افکاراپنےضا ک ب‬
‫ےاوجودبیکوقت موجودہیں' اور ان کےاندکی شم‬
‫عکی‬
‫درجہ ری تینہے“پککاس تکالیکحیسیجیرعملک کیآزادی ےج جاایکی‬
‫نس کےزہنمیںدوبالثلمتضادرجخانکامکرتے رجےہیں“اےکی ایک طرف لے‬
‫جاتے ہیںدبوھیسری طخروفدہمارے یماى عہا ہل وکیاےعلکاہءمگراہ یکیایکش لکا‬
‫مقاللکر‬
‫کےاسےوباتہیںذساجھبیساس دو سریشکلغمودارہوجاتیہے“پرچتسری* پھر‬
‫چ تینرہبکیحخالفتکزنانہدراصلبپپلینکتیم(‪۴۹۱‬ءسے‪۸۹۹۱‬ءک) کےساجھ‬
‫شخہکیاہے“ادر اٹ جدیدیتکاو دہو رآیاےک جبجمونےوی ا‬
‫نور جعوٹیروایتںایھاو‬
‫ا ویمکرہا‬
‫ہے لاانیسویں صدیمیں‬ ‫کیجادرجیہی “‬
‫ںادر ہ رونادیناصلیدینہوتےکدع‬
‫بستسےمخرلیلوگبیكکتےھےکہہمارے لےحیساعیتپ اریمانلانماشک٘لہے بسویں‬
‫صدیمیسبعحضلوکککتہیںکہہمعساحیتپروراایمانرکتہیں“لاناس سےا نکی‬
‫رادایک خووساخت نہب ہ وتہے۔‬
 ‫‪۲‬‬
‫جیسوریں صدی میںنخاری طورپربھیایےےزبروست واقعات ہہوتےہیںجننکیعثال وتیا‬
‫کیار یسخی علق ان سےپدریدنیامتاثہوگیہے“اور خصوصاآرورپ اور اعریک شض‬
‫ت مقاشرےکییادیںملہگئییں۔ اس عمکےزلزلےآئے لےجارہےہیںاور مخربہر‬
‫وقتان کےخوف سےکانپتارہتاہے۔ اس عمکےواقا تکیفرصت یہے‪:‬‬
‫پتپہ‬‫سو‬ ‫اک پیلیجکمیم‪۴۹‬ءسے‪۹0۹۱‬ءتک“اس جک نےمغخربوالو ںکو‬
‫ہہ‬
‫مو رکرویاکہمھ“ کےچجننےدعوے انیسویں صدیمیںہو تےوہ درست بھیہیںیا‬
‫میں‬
‫‏‪۸۷۹۱ -٢‬ء کے قرب معاشی کزان اور بےرو زگاری پھیلتا_‬

‫‏‪ ٣‬اس ان کےزی ار جرمنیمیںہشکےمات اور ای میمولیکےمات‬

‫آمرییتکاتام“اور جظرکرایااکورکر ےکعاصوي_‬
‫اورھ‪۸۹۱‬یسانقلاب روس کےبحکیونٹنظاممتائموکیاھ “ااور سرباىاہور‬ ‫‪۳‬‬
‫ھزددرکیجنگ اب براہراست دومادی طاتتز کیجنگ بنگئی‪-‬‬
‫جس ہیںصدی کے ششروع سے لےکر‪۰۴۹۱‬ء تکبت سیمیا معقول ابیچاوات‬ ‫‪۵‬‬
‫لوکوںکےساسےآپچگیھیںجہنموںنےلوگوںکےزینمیںاور میزندگیمیسانقطابہیا‬
‫کردا تھا۔‪ .‬مور“سیناٴہواگی مازرٹل ییوژن‪-‬‬
‫‪ ۹‬دو سریجنگمعظیم(‪۹۳۹‬اءسے‪۵۴۹۱‬ءکک)جس نےسیاسیطاتتوںکانتشہہی‬
‫ب“لادی‬
‫وار امرسامہاور روس دتیاکید وطما ت‬
‫قیتنِں بننمکوروار ہوۓے_‬
‫ےئ ‪۵‬ء مس ا رمیہنےیرشدیماور ناگاساکیپ ارنڈمی چمھینگا۔اب لوگوںکونتچلا‬
‫کہسابنس یںبریادی یلانےکیمکیبڑیقوتہے اور اس سےپوری اضایت کےتا‬
‫ہوجاتےکاخطرہ ہے۔چنانچہلوگیہسو پرجبورہو ۓےکہساکن رحصت ے یالعنت۔‪-‬‬
‫دو سریجنگمعظیمکےبعدایشیااور اقریقہکےحمانکسیاسیطوری آرزاوہونۓ‬ ‫‪۸‬‬
‫شککہاضسوںتےیادی‬ ‫گےم ر‬
‫گمعاشیاور زی اتتبارسےخضرب کےاو ربھیزیادہمہو‬
‫قتکوراپنا گجنظریولیا_‬
‫‏‪ ٤۹‬ای اکور رو ک عیالینے “لکششرہکا درالمناقم حیردان‬ ‫توںکااکھاڑہب نیگئی‪-‬‬
‫دوطا‬

‫اہ ‪۸‬ء میںمجلتیانقلاب ہوا“اور وہالکیوشٹ عکوصت قائمہوگئی۔ آہسعھ‬

 ‫لاق‬

‫آہستہ چین دنیاکیتیسریبڑیطاقتبنےلگ“اور ارمیہکےسا ساتھھدوس سےبھیا سکی‬

‫وگرئوی‪-‬‬ ‫را‬
‫ہیت‬
‫‪٦‬ء‏ میں روس تے فاءمیں مصنوگی سیارہپچھوڑا اور ا کےبعر زگنکی‬ ‫‪۱‬‬
‫لڑائتیاںفضایشبھیکیمگئھیں علادہازیں“مخرب کےلوگپچاتداور دو رے سارول کک‬
‫پت کےخواب دی گے۔‬
‫‪ ۳‬پچھکروایجنگپھرضرسوییجنگپیٹ ا مکبینگنےعاتیکریاکہ‬
‫ےر‬ ‫سے‬ ‫ری جک مل می روزیی شو مق سے اد کات ا‬
‫وت روچارے۔‬
‫اسراضلکیریاستک قایاماور پھرے‪۹۹۱‬ءمیںاسر حاتلکایتالمقدیپ>‬ ‫‪۳‬‬
‫جج‬
‫‪۸۰۹۹‬ء کے آغازمیںسوت ےکیخیدو فروض کی وجہسےمخرلیعمالکممں‬ ‫‪۴۰‬‬
‫سون ک ہاران۔ ا رمبلہہکےلوکیہ کھت گے ےکرسریایہدارائ‪,‬نظامپالگل قوطومامون‬
‫ہچوا ہے اور اب اس نظامم ںکولیپڑازازلہخ‪٠‬می‏‬
‫ںآ گا ےراس واٹ تےان وقیا کو‬
‫پلاکشدیا‪-‬‬
‫‪۸‬ء میںامریکمہاور ی روپ میس(ربایہدار اور اشنزاکیوونوںممکےماک‬ ‫‪۵‬۔‪-‬‬
‫ابینظا‬
‫شم‬ ‫میس)طااب عکموں کےزبروستہڑگاے “اور طالبعلروںک ماطال‬
‫مکہتتل‬
‫نظامسیاسیفظامہرتتزانکیمرضیکےمطالق ہون جاچائے‪-‬‬
‫اب یسوی صدی کے ری رجخاناتکیطرف آتےہیں۔نیاساتنسہویامینضیات‬
‫ا نیفاسفہ“ان سبمیںروں اور عقلکلبیتییں؛بللہععقلجمزویکابھی ازکارموجودہے‪-‬‬
‫گ رگععتلجنزویکیعخالتکرتے ہو مہلوگاس سےاور خیجاناچا “بکلہنےاتزتے‬
‫ہیں*لجقجبلت اور ٹھیٹ ‏سماخحیتکیطرف۔ اٹھاروریں صمدیععتلجنزویکیبرسنلکرق‬
‫تی انیسویں صدیمیںجذباتپرسکاخلیہتھا۔ٹیسویںصدیجیلتاو ربجمجکوی سے“‬
‫اور ا یکوروح کھتچاہتیہے۔اس دورکےبہتسےمککریہکت رہ ہی‬
‫ںک اضانیتک‬

‫مصعراعدہ ہوگیجب روح جمبی جنا اور ]س زموں ینجائے اس حمکےالفاظبست>‬

‫فریب ہیں۔ شا ہمارے یعحض صوفیا ےتکنا ے۔۔ ”اجسادنا ارواحناو ارواحتااجدنا"‬
‫ابیسےاقوالحیسدی متموقین سےبھیمنتولہیں_ سےمقرجانوج ھکرپرائے ادیانک‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫اصطلاعیں اور الفاظاستعالکرتے ہیںپا ‪١‬‏جا پیاہاور لوگ ذو کےمیںبجانتیں_‬
‫آم کل مغربکےبہت سےلوگ اور ہمارے یماںبھیپھلوگہ سہکتتہوںکہموججودہزماتہ‬
‫قکرنے گےہیں۔گمریہبہتدی‬
‫کرسبکیطرفوابیںآ رہ ہے۔لاتضعلابھیىہقولت ل‬
‫خطرناک خیال ہے اھارویں اور انیسیںصدیکیبےدبنیبھیال دینکےلج اڑی‬
‫نےفلسفوں سےاور مےسانس سے‬ ‫زی نی ھی جحیسیىہخی ”رہیت“ ابہطےاق۔ام‬
‫چکنارالازلق ے۔‪-‬‬
‫میہکےدو فلسنوں مم جاور جان‬
‫ٹیسویں صدی کےفلسفوںمیںسب سے پل ا ر‬
‫وہ عملیت“‪0 831‬ج‪ 0۲۴‬کت ہیں ان لوگوںکىی‬
‫ہے۔ ان کےفلسک ہ‬ ‫ڈلو یکانم‬
‫رائۓ ےکہکوئیخیالم تاظگریہبات خودججی غالل”طمیںہوا بللپہرخیالک فدر و تم تا‬
‫فیصلہاس فاظ سےہوا جاتےک گیلیڑقمادیزندکیمیساس کے اخراتک ایوراتاہروں‬
‫کے۔مہفدقہوراصل فلقہاور فکریکااض ہے ویمنے وراصل فكنےبیکوموت‬
‫کےقفٹا اار وا ے “اور ہوا بھیبی ےک برانے زمانےمیںجس یکوفسف ہت تھےوہ‬
‫اب شکتیہاوہے۔‬
‫لق ری کرنوا من ‪52‬ت لغ ر٭وو ےا کے ہریت‬ ‫مم جو‬
‫انانیافعالبرحخقلکےبا تحت الشعور زیادہاث انرازہو ہےلجنیہااینسان پر‬
‫حعمرایکرتیہیں۔ رو ںکوف لووگبعولبیھیئےتے؟ جیمرینےفقسکوبھیخالص طورسے‬
‫یمیاں‪-‬‬
‫دائل‬
‫اعو‬
‫جسمائی‬
‫ممجتھرزنے ایک اور اصطاح بڑکالیجوبت مقبولہہوگی“اور مہہمارے یماںبھییل‬
‫ی‬
‫بم ہے‬
‫”بکاعا‬
‫بڑپیہے۔‪-‬۔‪-‬۔ ”فری ری "ہ‪ -‬ی فہرببی یہوا دبھیشئیں۔ ا سک یکا‬
‫اور نہ عیادات لاڑیؤں‪ -‬بللہ‬ ‫گر ےکیاتواع " اس کے نزدریک نمججی بک روں عتاشی‬
‫ت۔ رتہمیوں نسوائنس وا نبھیقھااورخف بھیلین‬
‫اور‬
‫فاعحما‬
‫شقیعط‬
‫اذبا‬
‫میکہےج‬
‫صل‬
‫انت روجوںسےپاقیںکرتےاور اس مکیجھوٹی”روحاحیت ' سےکمری دی تی۔‬
‫چنانچہاسعمکےتجزیاتک ہتیاراسنےرج بہ کایکنارنیکہردایا جآ ج متتکبول‬
‫ہے۔ اسیطرح اس نےعماوت اور وع کاابھیایکفلسقہکالماتھا۔اس کےخیالممںعیاوت‬
‫اور دعاک ماقصدیہ جےکہمحاسبہتقسکیاجائے۔ یہباتہمارے یماںبھیلحضلوککرمہہے‬
‫ہیں۔‬
 ‫‪۲۲۳‬‬
‫فی حامساں کہ اس نےعخل(جزدی)‬
‫یسوی صدیکےآغا زکایکاور بذا‬
‫کیخحخالضتکیسے اور ”وجران 'کا ناملیاہے اس کےہمارے یماںبھیبہتسےلوگ‬
‫کےاک‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫تو‬ ‫ےت‬ ‫کے یں رو‬
‫برسیب مرشقلہیں۔عقلکیکاس کےزینمیںتقورککنمیتھا۔اسسےبیہاںتل‬
‫سےمرا تخلجزوی اور عخلمحاش ہیہے چنانچہاسنےملک فاربیضہ ى جہتایاےہکس‬
‫نا ا ا ا رت و‬ ‫ا ا‬ ‫حاشی زندگیک ضرذریا‬
‫کےنزدیک مموسدان * ہے لیانى وہ رانعقلکیسےمتحلقخییںجس لح ہمارے‬
‫بیہاںہے۔برکساںکےوجدانکیبیارجلت ِ ے۔‪-‬‬
‫رپاس نے <ہ شلیئیارتا“کاتور بھیالاہے ڈاروع ن ”ےا زا کوایک مخبنی‬
‫مقانون تاتھاجونہتوشعوررکتاہےنہارادہ برکساں کےنزدیگ نہصرف اضانبللہ‬
‫حفطرتہے اور حیات 'اپنے اندرایک ای وت ر ‪ 7‬سے سےارادہکھی حاھل ے اور‬
‫شمعوربھی بیقوتہےجوانانکوبللہبر یکاحاتکوارتاکی مضزلاسنےکرر۔یلہچےنی‬
‫کانجات“ فطرت “” مات * خوداپی ذاتسے زندہہےاور اپنےارارے سےگ لکرلیے۔‬
‫صنرےح ررککفاروہیں‪-‬‬
‫اہر ےک م فہل‬
‫پاچبرساںنےایکنا ہببل ہےجسکمارہاے۔'عیاتیا ”زم "نوز‬
‫اش مہرہب جیسوہیںصدی میںپدری طبحکئیلچکاہے اورہمارے یہاںبھیاس کے‬
‫وتریں‪-‬‬
‫جا‬‫غمریورا‬
‫کماجاس ہ‬
‫اےکہبرممساں اور دوسرے نےمفکرمادہپسرتیکےخلافہیں۔لینبےپالگل‬
‫فا ہے حےعفکرازمارے کےاتل خی ت مووا عاکیکے باعل میں یا عنحیاتک *‬
‫ے‬
‫انلمتہیحںیااست "ا دوہ مارےکیشحلمیںخی دی ے”نسیال ''یکالکیررکیشحل‬
‫مینںائع ایور شلمیوتہیں۔‪:‬صرعال اعت مارےکییدردسےمیںجھےجں‬
‫کو ہمارے یہماںممقولات میں”نطیعت *"کماجاناہےمہلوگتواسکےبھیبیستترہینی‬
‫ا ےک‬ ‫ال‬

‫اوںپرکسےااانلوصکورا رہ ےکہروح اى فیذانائییحایاتکیایکشحلہے۔جنسے‬

‫ااوےبیسےبکالےہیں سممکراورساتنس وال جوروج کے‬
‫لوک رو ںکوبھی جمی م‬
‫اتل ہہوۓ ہیںتواسکامطلب صحضہہہے۔ علاکو اسمحالے میںخوشنماالفاظ کے‬
 ‫‪۲۵‬‬

‫اجۓ‪-‬‬ ‫اںچنی‬
‫نمی‬
‫فآرب‬
‫پس “کا نیہبیہوا ےک"ہآ حکلمخرپیلوکوںکےنزدیک انسانکےلئے‬
‫تحیات ر‬
‫رو جکاسب سے بڑانقتطہبی ہ ےک وہ ظاہردباطح دوفوںمیںایک منصحمتمنرجانور '' بی‬
‫جائے۔ ہمارے علاءنےطرکے ل کےہیںکہمخرب کےلوک جاور ینگےہیں“لین‬
‫مخرب کےلوگجانوربینجاےپ ترخرکرتےہیں اور جقےبھیجانوربنسےہیںاسسےبھی‬
‫زیادہناچاجے ؤیں۔‪-‬‬
‫ییں”انسانبرستی"نےاب بھیجاریسے“لاندریقت تیسومیسںصمدیکےسمارے‬
‫فلنےےانانکوانسان کےدرہجے سے نچ نےجانااہ ہیں خرض 'ہعقلبرستی کے ساجھھ‬
‫اھیزدال اس دورل ہواے۔‬
‫ساتھ” انسانپرستی' ک ب‬
‫انمانوںمیںبھیجولوگمخرلیزی نکوندآتےہیںدہ ون قبانلمازرنیامنے کے‬
‫انمانہیں۔مغرب کےلوگوںکیبستبڑینقعدادو ضٗبوںکےعادات و اطواراور رن سن‬
‫کے طرییےاخقیراکرناانیہے۔بکمظاہریرساتارکرنےمیںبھیانیںپاکمھیں۔‬
‫چنناکنچوہخانداکادرجہ وی ےک راجخانت خےیچ بیرہاسےلیکناس کےپسلوی پہسلوانسان‬
‫ے لنقرت بھیروز بروزشدید ہوقیجارہی ہے۔ آرجکل الیباشرد اوبخمایت مقبول سےجو‬
‫انانے افتپرا‪]۸/‬ے‪-‬‬
‫یسیں صدری کےشروع سےجننظریات نےمغربیزی نکوشرید طورسےمتارکیاوہ‬
‫کیونوماورفرانی تی خفیات‪۷‬ہیں۔‬
‫اشرلایکیتو انوزم ا ما ریت میںتھوڑاسافرقہے۔اشنزاکیجماعمتیںفبوہتکی‬
‫ہیں اوران یسمشترک اصول صرف یہ ےکہذرائعپیداوار اوفرادکیخیبل محاشرے‬
‫وں‬ ‫تیھکے‬
‫ات‬‫ہاست‬
‫ا ریاس کیعکیتہوناجا “اور ذرائعپیراوارکا را اتظامبھیری‬
‫۔‬
‫ےاچا‬
‫جہون‬
‫میں‬
‫کیوززمیامرایت اشتلاکی کیایک اص شملہے اس ک باائاینیسومیں دی کا‬
‫جررمکنامفرکل مارکس ہے۔اس کےاظظریا تک بفیاادس خیالپرہےاکہضسا نلکود‬
‫نیب 'س بکان‬ ‫زندگیکاداروجدارمحاشیات پرہے“اورتتزیبہویافلفہی شاعرداوبیا‬
‫رار ہوںگے“‬
‫محاشھیعوا ‏لکرتے ہیں‪ -‬ہرزمانےمیںانسانکےپا جس عمکےذرائعجپیاو‬
‫اس کےمطابق اس زہاےکافسقہاور خرنہوگایہاںکککہ نہب بھیٴاسی لئاس کے‬
 ‫ا‬
‫نظرہےکنا ”مدلیاتیمادییت"ہے ماوعتکیتشرعتہووچچگی۔”جدلیات "کےمعقم ہیں‬
‫ریزں‪-‬ماتے میں‬
‫کہ ہرزہاتے میںمعاشھرقی مج ایک دو سسرے کےخلاف صف آرارہہہے ہ‬
‫ذرائحخپراوار کےحاظسےایک لیکیحرانیہوقی ے“ اور جب زرائحپاوارٹل تق‬
‫ہوتیسےتوعکھراں طبقہملس تکھاجا سےاور اسسے نےکاطبقہححکھراں ہوجاتاہے۔‬

‫نلکایا تھاک اپ وہوور لیاسے جب‬ ‫انِویں صری کے ورمیان میںما‬

‫رس تے اع‬
‫محاشرے میںاقتزارمزدورلیکاہوناچچاہے۔ انقطاب روس کے رجنمامین نےاس فلے‬
‫یںبےاضافہاو رکیاکہ جبمژدورو ںکیعلومت پوریطرح شحکمہوجات گی“اور طبقاتی‬
‫*‬ ‫چریاستکیبھیضرورت شی رہ ےگی“او رآہست آہست رات‬
‫پر‬‫متحش مٹ جا ےکینے‬
‫صریتھاکے '' شخمہجوا ۓگی۔‬
‫ٹیسویں صدریمیںمخریزبنبرعمرانیاتکابھیخائصطورسےاش پا کمیوغزم ق ہر‬
‫انانیسرکری کمااغزمحاشیاتکوجح ہے عرانینظرہے بنیادیطورسےاس خیالک‬
‫ا ترشلہیں۔ہیں عرانی لغ و ررجوں ہیں“اور انکے ورمیان بت ے اخلافات‬
‫ئکتےل‬ ‫ااس‬
‫ساور‬‫مدگی‬
‫ہیں۔گمرانمیسمشترک خالىہےہ اص‪٥‬کیچ‏چتزانسانکیعرائیزن‬
‫ہی “ںدو سرکی یں ا سکیشاضیںہیں فلفہہویا‪:‬ہب مبہھ عیمرائیمسائل کےع لکمرتے‬
‫کے طرتتتے ہیں۔عمراجیات وانے بظارہیہ بکیعخالفت ممںکرتے ‏ بللہنمض ت جورہ بکو‬
‫ضردری گنتہیں۔لینا نکیمظرمیسنرہ بکیوسیقذددشت اد رتعیتہےجوشادی ‪:‬اہ‬
‫ایی جیا‬ ‫کیرو ںکی'لابکیودی۔‬
‫ٹیسویں صدیمیںجو عقلیتپرسیجمہوئیسےق اوس میبذاتہ نی فضیات “کا‬
‫ہے اس دانڑرے میں سب س ےگراار فرائڑکاہے۔ اس کے نویک انمانکے اقعال“ ‪:‬‬
‫اقوال اور افکارمیںعخل (چزوی) اور شورکاوخل بت بیم ہے۔ اتسانبرال من‬
‫حھرانی شور ”لیے ۔ انس”ماشو ر* کے معاد جبائیںوں اور بباتوں میںبھیسب سے‬
‫ام خرمات ‪ 0‬امت ×٭‪ )8‬ی ”انجلسی واتی “(‪083‬ط ‪ 4‬ل)اہنےسا نکی جک یہی‬
‫م رای ای مان ان وا ا ول تی ا ررریت‬
‫کسیشکلمیںاسجیجل تکاماکرکہیں۔یمںاک ککغخرجبجی‬
‫اکدی تبدٹکی“پل ت ووہ اس‬
‫یای‬
‫‪۷‬ء کے قریب فراکڑنےاپ نے نظریامتممیس‬
‫مفریےکیفیادبچتاالہ انان لت (*د* !کا الب ہے اور تیفک ‪3‬ی سے‬
 ‫ً‪٢۷‬‬
‫تاہے لان اب اس نےىہخیالمی لٹکیاکہ نہصرف انسانبللہہرجاندار چ زموتکی‬
‫لاب ہے“اور بے جانا چاہتیہے۔اپنیماعمیںاس نےعمیکاہمقولہبھیتی کیا‬
‫کلضی یرجعایفصلہیش اس کےنزدیکحا تکیاصلعدمہے ا“ورحیات اتیاص لگ‬
‫اں رہتیہے خر انسانیزندگیسےعرادہےد اوصولوںکیسمل‬ ‫طںرفکجاونےشمم‬
‫وت طرف جس ا ت‪ 00‬یاہے“دوسریشرف موت )‪(90٤85207‬‏ اور ے‬ ‫کی‬

‫کش آرخای عم وتی ہے۔‬

‫کے‬ ‫“)‬
‫‪4‬ت‪0‬‬
‫‪1‬‏ سی‬‫‪1‬تے‬
‫(۔ اس‬
‫تنضییات میںدوسر ماعممور نامبتک کاہے‬
‫مغمومکووسحت و ےک ”زنککیبفیادیفذاتاکی“کامغوماس لفظمیںداخل ‪0‬ا‪2‬‬
‫جس ”ہوشاعور* کاؤرککیتاھاا سکاتلق فردسےہے۔بوگک نے' اہتتاعیلاشعور'رریاف تکیا‬
‫اواشحدح”وری ذجن “ہے اور ییبراضانیٰ‬
‫لیک‬
‫اہنپیسریاضی تکاال‬
‫جمنسطکالب ہہہےک‬
‫سرک یکاخ و حخرحہے جویاتیںجفلفبراہب خقداکیذات وصدفات کےبارےمیںکت‬
‫رہےہیںم راو کےیارےمیں“ان میںسےاکشرییکنک نے''اجتائیااشعور“بیطرف خفقل‬
‫کردیہیں‪.‬۔ وذ پائشد‪-‬اسیرحافلاطوعنےجن”'اعمیان“کاذرککیاہے“بتک اعضیاسلم‬
‫عثالسے ات رکر‪۳‬انتابی(اشعور“زین تس) می کےکاٹ نہآجخرمیںف اوس نےسے‬
‫کما ےکہ””اعیان ''تاصیت ایجسامکیحیاتاتیساختمیںموجووہیں ملع جسانیادرمادی چر‬
‫یں۔‬
‫ٹہ بکوایک ”* قرب * اور ”وحخانہ دد ری مادگاررتاتھا وتگ زج پکا‬ ‫فا‬
‫انل ہے اور اسے ضردری مجتتاہے لاندجیکونہیںماضیکبللہب ٹبھتاہ ےبکہدی بھی‬
‫اجخای لاشعورکاظمور ہے تعوزبارش۔ عھو]مور ىہ ےک لوگک کے اش سےمقخرب میں‬
‫رب زندہہورہہاے۔جمارے یماں بھیپعحضلوگ ب یکہ رہےہیں“لان اسکےنظریات‬
‫اننتایقگمرا‪٥‬مکن‏ ہیں خحصوب]اس وچ ےک اس نےتھامدی نصورات اور محصوقانہ رموز‬
‫کینضیاقیتثرحکردیہےاور اسلح اشمیںبیوں ‏ کیاہےکجولوگاس کےزے انڑ‬
‫آے ہیںان کےلےنرہبکوکھتتقریبآنحاکنہوہکیاہے‪-‬‬
‫صع نفسپرسقہیںاور‬
‫خرصض تینضیاتکےجنبھیتظریاتہیںسبکےسب ر‬
‫نیا تکانجب ے وورکابھیتلق نیں_‬
‫دوصری یک معفظیمکےبعدسے ے روس اور اعریہمیسىہرحخانخالبآ چلاج راہاے‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫کہ ججقنےبھینضسیاقّیاور زہنیعواسل ہیں وہ سب وراصل حضویاقی اور جسمانیعوال یں‪-‬‬
‫کےشتہورہیہے اس سےمےنیہنکنا ےک رو کو‬
‫ہضیاتبپثیتایکعلبعد‪:‬علم‬
‫چناتپچچہن‬

‫‪ 3‬عقرببھولہیگیتاا اب ون بفاقسسےبھیکاہہوجاراہے“او رآخ زجممہی‬

‫نمرہ الد‬
‫نضیات کسےاجھ باییک اور سے عمکاو ہوتاچا جس کانامیناعصصەحان‬
‫ہے۔ اس علمکےری هکپدوٹربتا گیاسے“لژن ویہ مشجینییںجوانسائیزیجنکےلیحضعواملخوو‬
‫سراضحام رے سحقیں“خلاریاضی کے دہ میلےع لکردیتاٴ“سوالوں کےجواپویتا؟بللہ‬
‫محاشیاورسیاسیعوائلکےمتحلقیٹنکوتیاںکرنابھی_ اس لمکےجچچہمفروضمہہ ےک‬
‫انان زینمی نکیططرکامکربا ہرےجاجدس رحکےقوامنخیینتو ںک'وچلااےہییںے‬
‫قبواخیین زی نکوبھیچلاتہیں۔اگى قہوانینمعلومہوجایں انان میتوں ےو یکام‬
‫نکےا ہے جوزبنسےلے جات ہیں۔ چنانچہی اہمیربندعم ےم بت طرح انان‬
‫کسکہےاور اے‬‫کائتنات اور فطرتکیتک رکاے'ای طرح انی زک نکیبھیتتخیر ر‬
‫اپنیمرضیکےمطابقڈحالسکاہے۔جنذہنبھیدراصل جمسمیمااددبیہے اور اسسے‬
‫وبیسلوکفکیاجاسکسہےجومادےکےساجھہوے۔‬
‫م کے‬
‫انیسویں صدیمیںبست سےلوگوں نے”رو حاشیت ''' تصوف؟* اور باطنیعل *٭‬
‫مصمیہلئےجھےہکہان چوں کامقصدہےانسائیزم نکی”ھبشیدہقوتوں*اکبویدارکرنا_تل‬
‫کسی خارتیذریے کےلوکوں کےذ نکومتاثکرناشیکسی نے کےدو رے مشمریاکتکلا‬
‫حالجاناوغیہگھرانیسویں صدیکےساتنس دان ای چیزوںکو یفالاختقادی اور نوہم‬
‫بس ججاتےتھے لان عیسویں صددیکےمض ساکنس دان ان چچڑوںپ حرحقیقاتکررے‬
‫ہیں؟ او٘رمیں اصوا تحکن ماتنے کے ہیں۔ اڑی ذیٹی قوتو ںکو ہہ لوگ ”ماوراۓ تی‬
‫ج‪2‬ہیں۔اس تحقیقاتکاغروی روس کک کےسائنس وانوںکوہے‪ -‬اس ران‬ ‫اورا‬
‫سے تحص وقعہىہدھوکا ہوماےسکہ اب ساتنس روعاثییت اور نھجب کےقریب آرہاتے‬
‫ای مادیتپرہے بگمرہوں اور نرہبکحقیقت پ پردہ‬
‫لین اہرےکہاس نظظرےکیی د‬
‫ڈالےمیںاس سے اوربھیبدوملتیسے‬
‫خرسموجودہاتنسہویانات ی غاطفہ”کنں بھیدنیکیمیقتکویبچکھہوکشل‬
‫ب‬
‫روہسب‬
‫قہیں‬
‫خیںکیجارہی۔ ایسےلوگ نہب اور روعاخیتکیجلئیمد را یکرت‬
 ‫ا‪0‬‬
‫ہے یادیطورسے زرابھیقرقیخی ہواہے۔ اب کک سائتنس نجب کاوحن یکر‬
‫سان آی تھااب ووست ہمنک آرہاہے سےزیادہخطرناک ہے اتیسویں ری کک کا‬
‫ننس نہب پربستسے اعتزاضکر]تھااور لوک وشممات پیاکرتتھا۔نیسااتس اب‬
‫سا‬
‫اانمپرتاترےاضا تکوچھوڑکاہےکیکہسائنس نےعقلیتپرس پچھوڑدی ہے لان‬
‫رق'اکرنےلگاہے۔اس نےنرہبکوشخم‬
‫نیسااتنسدجبلتپرسق"یاعمبس ی تاحیاتبس‬
‫کرتنے کےجا ایکنانہب مانےکیکوش شکرہاہے۔یہساتنس پرانے ساکنس سے‬
‫رنسااتنس خداکے وجووسےمگرتھوا۔میاساتنس مے را ایچادگررہا‬
‫بھیزیادہملک سے ب ا‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬

‫ىیہسےتہب اس وجہسےاو ربھیگراہکن ںک‪:‬‬

‫ا بےجب روں خداس پکہا یوں۔‬
‫‏‪ ٣‬وآسارے اہ بکبرحکھت یں‪-‬‬
‫‪ ۳‬الفاظطاکنردہاستعالکرتےہیںجونارہب استعالکرتے رہےہیں‪-‬‬
‫مت امت کے فاتو یارموڑکے پر‪1‬من‪.‬الینمینچجوڑےے قوش‬
‫رت یں‬
‫منزرا ہب “کادا ایک ی سے“یجمیماد“خواہا سیکا‬ ‫رے‬
‫ا ان‬
‫سرسے‬
‫فیادی طو‬ ‫‪۵‬‬
‫ایجاے‪-‬‬ ‫ھبھ‬
‫نرامکبج‬
‫یساکہاوپدرکھاگیاسے“ٹس چچیرکواخیسویں صمدریتکفلسکماجا‪].‬تھااے توسویں‬
‫صدی کےشروعمیوںم رجکیع* عملیتانے ‏ التقتمہتیکریا۔ی دنو سریہگ‬
‫تیمکےبعدچنداییےنات ابجھرےہیںجون ایلاصلفطفہبھیکسلانےکےمسجمخمیں“‬
‫لایضنیں خسف ہکماجا‪].‬ہے۔پھراناش خیعیسویدینیاتپ بھیہہواہےاور مارےیماں‬
‫ےم‪-‬‬
‫اصاک‬
‫یاڑ خا‬
‫اسکا‬
‫ل‬‫گی‬
‫ان فلغوں میں سب سے ٹتمایاں ”وجوو پک '' (صوزاوناماء[×ظ‪ )5‬ےٍ‪ -‬یہاںل‬
‫و وف کے ری طریکاتر عطلق > میں بل انا نکاسی وجوو“ ے_ے قلقہ‬
‫موجووقےتھاپیلسےمرا سےروارج فرانسکےقلفیاور ایب نالپالسار‪ 7‬نے‪۵۳۹۱‬ء‬
‫کبےعد داہے اور نربی میدرانمیںاس فلنےکاسب ے بڑاامامہ ےکیر ‏ےکور‬
‫اگراس کااژ اپ ہواے۔ ا فلے ے‬
‫(‪۵33‬جتءاء‪)٤--‬‏ جوٹھا‪ 3‬اغسریں صدری ک“‬
 ‫شیا‬
‫ےوجواتول مںزیادہ ول ہواے۔‬
‫پچھیلاے میںزیادہحصہ او پکاسے“اور ہ ت‬
‫اے“عرضبحمیں۔بہفلٹیت یں‬
‫ہپیلآ نہ‬
‫اب ککبہفانےکماسلہہمعلہتھاکہجو‬
‫کہعرض لہہے“جہوربعدمیان لوگوںکےنزدیک انسانمیںدو مکواجودہے ایگوہ‬
‫وجود(‪), 0‬جو پچھروںکوبھیحاصصل سے“سجنعحضمادیاور جسائیوجود۔(یماںیادرکتا‬
‫چا ےکبرانےفلنےمیسج‪6‬ذ‪ 01‬کلاف وطجو ملق کےمعمیںاستعال ہو ھامعریہلوگ‬
‫اسے وجودنمارتی اور مدای کےمتمیںاستعالکرتے ہیں)‪-‬دوسراوجودوہ سےجم ک اورک‬
‫اناناپتےخضیمازہنیشعورکی مددےکر ہے۔ اس وجودکوىہلوگ٭*‪ ×0+6153‬کت‬
‫ہوگزیادہابھکمجگعتہی “ںاور اے انس ناکامابہالاتیاز‬
‫یل‬‫ہیں۔اسی ووسرے عمکےوجوفکو‬
‫اصلیتکوگیپل سے‬
‫قراردسیتےہیں۔ا نکیرائۓ ہےک انسانکےوج وکاج ہوریمااہیتپ ا‬
‫مین چنییں۔بللہساریاضاحیتکےلئا سکانین تیاور تل ور پہہوبھیمیں‬
‫ہوال‪ 3‬صرففردکے سانےآ ہےاوراس وقتآت ہےجب اسے اہے ”وجور"‬
‫کلت ى س‬
‫کااصاس پداہو“اور بےاصاس اس وقتپدا × ا ے جب ا ےکُولیداقل یاغاریفعلہ‬
‫کنا ڑا ہے۔ایسےفیسلہانسانکوہروقتکرنے پڑتہیں یہاںک کک پائینےکے لئے‬
‫ملاس اٹھاتے ہو ۓبےھی خحرضفردکوہرمےکوین ہکوتیفیصلکناپڑتہے اور ہرضیلے کے‬
‫نکر ہے۔لگن کہ ہرھےتی مکافیصلہکرناپٹتا‬
‫شی‬‫تکا‬
‫یاہی‬
‫ھہ اچےجوہرادران م‬
‫سات و‬
‫سے اس لےماہیتکان بھیمستععلطورسےمیںہوسل۔ ہرنیہاور ہرییکےساتچھ‬
‫جھہرادرماہی تکاتینکیبرتارتاے‪-‬‬
‫نےکاغلاصہمی ےک ‪:‬‬
‫اس سارے فک‬
‫کے خرمخت‬
‫اد ای اہیتکاتینانانخود‬
‫اینتن تن سے و کت‬ ‫‏‪ ٣‬اتسمکاہ‬
‫ییمابیت تل چچیمیں لہبدٹیرمقے۔‬
‫نآ کلبمتسےمغریمفکر‬
‫ںلیا‬
‫خماہرہےکہمہسارے خیالات وی نکیتیقکرتیہی ‪۰‬‬
‫یسوی دیفیاتکوبیرنک دے رہےہیںاور جمارے یماں بھیلتضنوجوان اسلاماور‬
‫خصوص]تو فاکڑی ہیتیکرتےگوبےقرارژں۔‬
‫موجودی سی“کےفان نےایک اور تصورونیائیش پچھیلایاہے'یہلوکککتہیںکنی‬
‫ال زندگیکواسیرتگمیںتو لکرنا چ“اور‬
‫عیں‬
‫ر*ہ‬
‫ممل‬
‫کمےظاتہنرہیں وبہص‬
 ‫‪۲‬‬
‫زندگیکیہ تعملیت کو و لکرکے ىی انان اپتاج ہوروریاف تکرکا تیے رت کے‬
‫نوجوافوںمیںآ کلج اومتشثارپچھیلاہواہےاس میںبہتبداوخل اسیفلسکوہے_‬
‫مغرب میںآ کل ایکاور لہمتبولہورہاسےنسکےنامحنلفہوسیتہیںممر‬
‫جس کامتاعصلیہ کہ خداکےاقراریاانارکےمللےبیکوشمکردیاجاے‪ -‬ہےفلقہ‬
‫انگتان ے شرع ہواے“او روہال ا سکاام ”ضّ خرقیت 'ا(‪:‬ا× ان ‪۶‬ه نوہمے)‬
‫ہے اب کک ہہرلک اود ہرزماتےمیںىہ لہ اعررہا ےکہ لےکےتینلزابیاجتزاہہوۓے‬
‫ہیں اسم“ٹل“حرف اور ى بہھیمسلہباترہیہ ےکہاسمکیبےکےنامب ورلاللتک‬
‫ہے ریہلوکت ہیںکہاحمجیزیرولالتخیسکرا ‏بلنہپرلفظاور جملکسیمخصوص‬
‫عالت )‪(01120٤18‬‏ میںبولاجااہے۔ چناتچہججلےمیںصمیڈحونڑنے کےہججاۓنہیں اس‬
‫حا تکاتز ےکرناچانےجسمیںمہجملپہولگیاہے۔ اس ممکےتھے کےذر بیہہلک‬
‫ىحاہبم کرت ہیںکہروج یادا کےبارےمیںچجشتے بھی ہونے جاتےہیں ودنہہےہیں‬
‫نہبجھوٹے “یکلہہےصلیہیں۔‬
‫عیسویں صدی میںایک چچزبڑی امیت اختیارکرگئی ے۔۔۔ وقتیافلفہزاں۔‬
‫سائضس> فل ق“قیات؛ اوب ہرججکہوق تکماجیت سےلمرمضی ہے اہ جا ےک وقت‬
‫ک راانانظریہپالقلخلطہے۔وہبرا نظریہوق تکوا کیکیریاخ طدکیشحلمیںیییکرتھا‪-‬‬
‫ا تھا۔‪ --‬ماضشی عال اور‬ ‫(ءم‪-‬ت عععصنے شی وقت شع ا اف ضوع‬
‫متتعتیں اور نوںصےانگالکتھےچناضچہجو مصمہاضیی نگیاوہنہ عالبینسکتھات‬
‫متعیل۔ووسرے لفتطوں میں پہرہپیاہہونےکے بعدمجا‪].‬تھا‪-‬وق تکاناری کے‬
‫موقتک ریرح تیںالہواترےکی طرا را رے۔( ‪ 17‬عوادءءنت) جا‬
‫سبل ابری‬
‫یں بت بی می م "‬ ‫و‬ ‫ےش‬ ‫عالاور خی لارکا کفمیس‬

‫اس سارے فکنکیخرض ے ‏ےکہ وقت غارق چ زخں“بللہار رونپچڑزے۔‪-‬یا لوں‬

‫کنےک نس وش تکوجومتچاہےدے سا ہے۔‬
‫ىہفسقہزماںاس لے خطرناک ےک ا سکیایشت پنانیکےلئ دی تقورات ے برو‬
‫ہسرازمصارںاسلای‬
‫قمہ‬ ‫یگئیہے ہمارے یماں ولوگوںنےیہاں ‏ ککمہدیاف‏ے‬
‫سکہ‬
‫ہے۔ی لہو 'گ'ایاماللکہی تفیراسیفلنفہکےمعتوںمیکرت ہیں‪.‬لیناکارس فلکنو‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫مانلیاجا ن نےحوزپارڈشریعتکےسارے اجکام“مل ہوجاتے ہیں ملاایمکونڑڑنۓ‬
‫کسےمل مس جو تجرہےسےسے ہیںان کےسلسلہمیںساتنسوانکھتہیںکہوقت یی‬
‫<‪ 0 050‬فا ‪ * 1۶2‬نانکت ہں۔ اگراس‬ ‫طرف بھیلوق ہے۔ اس رک‪7‬‬
‫نر ےکوروز ھر زوندگیبربھیھا دکردیاجائےیا وقت کے وو سرے فلسغوں کےمطالق وت‬
‫کرای اعلناورَراف اویل چ ڑگےابل مال ےپرابزب ‪٣‬‏ ‪۲‬و<َازا‬
‫وقت رے۔ ہمارے یہماںالعدیدنیو ںکیحایتمں اولیاء‬ ‫وقت پڑسے اور روزہ ‏‬
‫وکاےفقعات ماححخرتعلیکای وہاتعہیٹکیاجانا ےکہانلکیحصرینمازکاوقتگزرگیاھا“‬
‫لن رسول اللہ‬
‫صلیاللعہلیہوآلہوسلمکےاشارے پ س‬
‫رورعوایںآگیا۔_لجنبوارے‬
‫مال اےے واقا کیحثیت مچجزوں او رکرامتوںکیہےجس کےمم مہہی ںک_قطرتکا‬
‫نظامجزانہطورپ ترھوڑیوب کےلے ب لرگمیائ‪/‬مرا نکرامتوں ےکوگی شارحگکیام ب رآ‬
‫نھیںہہوتےاس کےبرغلاف وقت کےمےفلضفےآدیکوی سہوتے پر جو رکرتے و ںکوتت‬
‫کانظام آدی کےتع ہوسک سے “لہحریثالوقتسیف قاطمکاےےبیجدید معپہناۓے‬
‫مے ہیں۔ (الوقت سیف قاطعکواض جلہحدریثکھاگیا ے“ اور تل چلہی برگکا‬
‫مقولہجایاگیاے۔)‬

‫یکاساتنس‬ ‫جھیےسورمیں صد‬

‫جہے‬
‫ا۔ا‬
‫رنات‬ ‫ٹیسویں صدیکیایجادات نےانسائیزندکیمیسایک لامبپ‬
‫اارکر‬
‫یدیا‬
‫کتبےیہ جو نظریے ہیں امموں نے خوو س کان سک دنا ماینںقلاب ہہیاکیاے“ اور اب‬
‫اب‬ ‫وم رپاجوانیس یں صدری کے‪7‬ت‬ ‫س‬

‫اس نے ساکتنحسمیچونصدیات ذہنمیںرچکھانہییں‪:‬‬

‫ا سائکنسدائوںکادعوکیہ ےکہاس من ساتنس کے اصول اور قواخین الفاظاکے‬
‫ذریتمان نی کےجاسکتےٴبللہصرف ریاضکیعلامتوں کےذر لے بیانہوکت ہیں۔ان‬
‫نگریاتک الفاطمیںبس بھیما نکیاجا سائنس دان سے غلطدکمیںکے سا ضس‬
‫دانوںکا هوٹی ےک جس تتحیقستک وہ نما‬
‫تد یکرتے وں وہالفاظکیعدودے باہرے“اور‬
‫انی ہرشارخ می ایک ایا‬‫اسےوہخودہی جلتتہیں۔ عالتبھیدراضلبیس ےک سا‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫مقامآا ہےجماں صرف اس شنکاماہرجی اسےمبجہساسے دوصری ممکاساتنسدان‬
‫میااہےرے‬ ‫ہن‏ک‬
‫ممییں مہسکتاتاس طرحس تانساایک میا نصوف یا میارمزیعم‪٦‬ی‬
‫بے“ ین اس صدی کےعلومعاموٹ یکیوسرس‬
‫زانے وک تی اممدبیکیصدی *؟کھاجا‬
‫سےہاہریں‪-‬‬
‫دورجدیرکاآغازسولمویں صدی مں فیا تک ‪7‬ژ سے ہواتھا۔متزحویں صری‬ ‫‪۲‬‬
‫دیںی حماستیاتکا زور ہوا“اب موی صری‬
‫صیسو‬
‫میں صا تک زیادہ ابحیتہ وگئ“یان‬
‫میںپچریساتکاعروحہے۔‬
‫سے سائنس تےمارےکابارتتاقصور“لیمار ےکوطبیصیاتک میادچرھھاوڑ‬
‫دیا۔اس کےبا ”نذاناقی'کاتصورساتے آیاہے لاندراصل بنیاویطورے ووتوں‬
‫ایکیں۔‬
‫راخ کت ہیںکہانیسومیں صمدیکک سائنس نظامفطرتکوایکمین متاتھا“‬
‫ین اسان سکانا تکوایک زندہ تا ے_‬
‫ہقانون کچاوراشل س ؛ے لگناب‬
‫‪۵‬ف اب ککى تورکیاجا تھاکہساتنسکا ر‬
‫ہررقانونمیں”خیرمتوتع'عضرک یکخیائیشدکبھیاتیہے۔نشیسائتنسکےہرقانونمیسایک‬
‫دی کی خضرشائل ہو ہے دو سرے الفاظمیںبیںو کنےةکبہراناساتنستح سے”تین‬
‫“کااتل تھااور نیسااتنسممیدمنجن کوصدراقت کےلےلازی تاہے‬
‫قدت * کو‬
‫یس د‬
‫پا برانا انس دو حقیقت *اکوایکوشھوس ہی تاتھانیاانن‬
‫ممو*احاونردبی* چ متا سےایکفراضسی مفکرتےکا ےکہاب خاری دیاضانیٰ‬
‫زینکےامتظارکیتقوببنیگئیے‪-‬‬
‫میچھییارکھناچا ےک ساتنس میںجتنے ظاتیانقلاب آے ہں وہ٭٭‪۹۱‬ء اور‬ ‫‪2‬ت‬
‫‪ ۶‬کے درمیان آۓ ہیں ‪۰۳۹۱‬ءکےبحرکوکیبدانظریہسان تی آیا۔اس کےبعدنے‬
‫احلقتتصیلات سےہےیا‬
‫زیادہزور لیبپعلوپرہاہے۔ نےنظررہیےپیراہو ہیںتاےن ک ت‬
‫ماوی درتچےکیچڑوں ے‪-‬‬
‫‪ ۸‬سے ساتنس ہےبفیادی نظریے یھبھیہوں نی نقطہنظرسے زیادہاہمچڑے‬
‫اخرپیہنبکیااٹ ڑا ہےاور انسے ری تا کیاتب ہوۓے‬
‫ےکہان نظریاتک م‬
‫پس قکیترحیککیرف سےجھ‬
‫ہیں۔مہباتپھردہرادینچاا کہبرانےساتنس اور عقلیت ر‬
 ‫‪۲۲‬‬
‫اعتزاضات نہب پرہوتے تے وہ مے ساتنس تے دو رکرو یے ہیں“لینمخریاففاری‬
‫ایت گلکیججائےبدگئی‬
‫ہےکیکدہ راناسناس و مدااور روح سےانا رک تھرایا‬
‫ےتضورپراکر] ےک تعوزپالڈھروں‌ اور خرا مادرےکے اندر یکاانحنات فطرت کے‬
‫ساتن ب ن‬
‫اندرموجودہیںاور گزیاقیطریلقےسے ا نکی یقت دریافت ہوحمق ہے اس لئےنیا‬
‫ساتنسلادیکودنینباکنردکھا رےپا_‬

‫نےسائنس کےبفیادینمیاتکفرست‬
‫اننس کےنےاظریاکیتشرر عمامالفاظطمیںمن خیںاور ریاضیوطیحیات ے‬
‫ھیداقیتکبےرنامیںبجبھیکنہیں ا۔س ل اےن نظیتاک فرستاوا نکا‬
‫ری دغٹ ییکرنےب تافایجد گا۔‬
‫اے سب سےتپہییجس تےساری دیاکوبھوٹیاکردیادوہ شی اتیسومیںصمدریکے‬
‫آخ ککساتن سک فیادمادے کےتصورپ ع‬
‫رھ ایور ماد ےکینحریفآم کلی ں‬
‫وکیگئیسے‪:‬‬
‫دہ انالیکیایکخخمائصشحلہےتجسکلازی خحصوصیات ی ںیت اور زمانو عکان‬
‫مپیھںیلا و“‬

‫طءنط× برعچ ‪٥‬ی‏ ‪٤‬ہ‏ ہہہہ‪4 ۶۲‬عونلوتہءمصہ ج ه‪٥٢ 7‬خ‪)۸۷0‬‏‬

‫(عدصت غصد ٭٭‪3-‬ص‪ :‬ص) دمنعی؛ے×ہ ‪4‬صد دع‪ً۹‬ہ ‪٤‬ہ‏ د٭انطا ت‪٤٤‬‏ عط‪٤‬‏ ععط‬
‫(اسنخریف کےمن میںىہیاتیادرکھنپیچاہجۓک۔ یہاں”زمان ''لفظاموی صدی‬
‫میںبڑھاایاہے“ لہ صرف ‏ کان“ تھا۔)خر پرانے سائنس کے اط سےآخری‬
‫تق بارۂ‪ .‬قوش ریما مو ںکیاماے؛ اور ماد ےکی سب ے بیادی‬
‫رت‬ ‫رلاےنے ساوککناستکناتف اطور‬‫کجلزخویلا یچ یاہمرج" (‪)3٥0۷‬۔‏ بای‬
‫ایک ٹھوس زم رآتیتی‬
‫الگنگری‪ :‬ساتدنسان رودرف رڈ تے”جوپر'کونڑوکےکھادیچات۔انچہ ابساکن‬
‫دان ملمادرے'ب'کھےاتے ”منذائاگی“ (‪3‬ج *‪0‬ع) کاذ رککرنے ھے۔ سےسنمان سکینظرس‬
‫کاناتٹھوسچتنمیرہی“یکلاہلیکعمکیدندی نگئی۔‬
‫ہجریھا انٹمکنیحریف یہہے”جہورکسیحصرکیدہ سبسےچچھوٹیوعدرتہےجواپ‬
 ‫‪۵۲‬‬

‫کییادیانقرادیتبایریے_"‬
‫"‪5-41 1+‬۔ ات نحہدع‪-‬طء ئا صت‪.٤٥١۳٢٥3‬‏ ء حدء اہ ‪.‬تھ ‪۶‬ئ نصت د‪ 11‬صعع ط‪ 1‬عذ ہہھھ‬

‫اور ” نواگی"کینجریفبیوںہے”عکماکرتےصکلیاحیت '‬

‫عمنمة ‪٢١۶٣‬‏ نرانعوم‪0‬ت‬ ‫××‬
‫عا‬
‫رص سے ساتنسمیںمادے کے ججاۓ اناگیکاکرہوتےلگا۔اسیمم ممسکماجات‬
‫ہےکہ ا ساتنس مادہپرستیکےغلاف ہے لان وراصل توانائیبھیبجییز “اور ا‬
‫اتنس بھیاتتا بی مارہ برست سے جقنا برانا سا ضس تھا بللہ ساس وان ان رو لفظوں‬
‫وتراوفات کےطورب ارستعالکرتے ؤیں‪-‬‬
‫×ا‪:‬ای“ اور ”نمارے * ک م‬
‫جب سے ”جو ہر کون ڑےاگیا ے> جھہری اندروڈل ”'اخت '' (‪٥‬ں‪:‬ء‪)0:3‬‏ مطالۓ “‬
‫ترہے اور اگرکماوضوع بتیدبیہے اس لفظنےہوںکواتزماتاکیا ےکملحضلوکتے‬
‫مادرے اور واناگیکےبھاۓ ”نساخت ''ہیکونیادی حفقیقت مکھن کےہیں او رت ہیںکہ‬
‫ں بھی یقت “یا ونحیات نیس *بللہ‬
‫وہر“ کےانررجومحلففعمکےزرے لےہی و‬
‫ا نک ”انیاجیرشنتہاور ا نکی”ان درونیتیم بی اصل حقیقت ہے چنانچہایکازہ یی‬
‫قلقہ لگاے ضس کاتع ہے (‪058119701‬ء‪07‬اکارظلمز ساخت) ۔ اور اس نقطظہ نارے‬
‫محاشر“شحرد اربٴزیان ہہب بررتکزیراتجوارہاے‪-‬‬
‫‪ ۲‬مس طرحپلہ تنلوگمار ک فوقریممان تےاور کت ےک مادےکوقتا‬
‫تو‬
‫کںا‬
‫رلہی‬
‫ںخکییاجاسکتاٴاسی حطرحکر کل بیشتسا تنسدان و تکیکیق ادمتکےات‬
‫ہیں فذاتایمکونہنپور ایاجاسکتاسے فننہاکیا ج ساکتاسے یں ا سکیشھییںبرلتیرہقیہیں‪-‬‬
‫ی یک ے ‪٠‬‏میم تی ٭ '(‪-)8017766:36001‬‬ ‫چنانمچقہااک کیمازیاورنیدی صفت کج‬
‫ساتضض ہیں اس اصول کانام ہے ”‪7‬اا یی جا ' رعج×٭‪ -‬صظ ‪۶‬ہ ہہ(ا‪۸۷‬ءء‪۰-‬دہأن) ‪-‬‬
‫وےل‬
‫باس‬
‫تلخ‬
‫سائنسکےاس اصول ےکیفلستیا نظریےبرآمدہو ہیںجآمجک‬
‫ای‬
‫ہیں۔یہلوکککتےہہںکہ” فطرت “یا ت حیات ' خوداپنیفوانالیسے زندہ سے 'اورسک‬
‫لازی صضفتسے حدمتین*س۔ا تنس کےاییےاصول اور ایےفلنمشرقیلوکوںکےلے‬
‫دبتیاط سےبستخطرناک ہیںکیکہمشرقی اہ بک بفیاد”لتاین ' کےعقیرے پر ے‪-‬‬
‫‪5‬چنانچہمشرقیلوکمغخرب کےزےاڑژآتے ہیں وہ عواتتین اور تدم تینہکایکہیچز‬
‫اےم‬
‫سببلستس‬
‫اکنا‬
‫یگںے۔ اس نمس گمرانیہندول میبمت نیلگئیسےلی‬
‫ککہھنے‬
 ‫‪۲‬‬
‫کمےاش *' دبھیکنرااتکناتی تا ناک'ی کن گےہیں“اور خرا وکبھیاسیصممیں”زترو'‬
‫اور ات 'ی کت ہیںجسمیمیں”فطرت '”زندرہ ہے تحوپزاردقرہمگمراسیہمارےیماں‬
‫روز روز ڑج جاری ‌‪ٛ‬ے۔‬
‫ا‬ ‫ساتنس میںسب سے یادیاور انقلاباگمیزنظریہآئنسایکا‬
‫اتک سےوی تھےک اےنی او ممنویساےرا کےی تاںس ترےی‬
‫تر عامالفاطمیبںالقلمحکنخمیںممراسنظریےنےچنداصططایںپیاکیہیںتوسب‬
‫کیزبانپہجڑھگئیہیں۔اس لےان کابیان ضروری ہے اس نظرہےکیسبسےمور‬
‫اعطلاح ”حرر”[ا‪۴‬ع‪ )7612072771515+۷۱‬ہے آلیکا ےپ عرنےج اتار‬
‫تلمکیجاتیمیں لمبائی“چڑوائی*اوضائ یاموٹائی؛ آئ شنائن نے ا اکتی رک‬
‫ہھیدیجتاضروری ےک وہ‬
‫ت کااقیمیں بل ی ب‬
‫نوعیتکوجنینےنےلے صرفمینابادودیج‬
‫یظھہزمانو مکانکیتبدکیسے ےکیتوعیت بل‬
‫مس جلہسےآو رتس وقتوہاںسےک و‬
‫جاتیہے“زان ومکانکومکاراسےچومحھی”بعد“کا نامداکیاہے۔پچھرشنشائننےم ھی‬
‫کمکے ہش زان ومکانبیک وقت داقخلہہوتےہیںاور اسکےمن وجود*میں شریک‬
‫رج ہیں۔ اس گے زان موان خحیقت ک لاازی جہزیوں۔ اس اصو لکو” زالیو انی‬
‫ای اصعول ‏ ے ظاہر ےکلہي‬ ‫‪)51‬‬
‫٭یم‪3‬‬
‫ءناد‬
‫ءسەم‬
‫صن کے ہیں۔ (ص‬
‫ےیکیصلاحت میںرگتا‪-‬‬
‫تین"اتکج‬
‫یسگرفارسےاور ”لا‬
‫سا نس زان ومکانم ں‬
‫گر نظریہاضافیت *'کوعام الفاظیسمکھناچاہیںذو ںکسہکتہیںکہایکچڑجھ‬
‫ایکملہآدرائیک وقتمیںجےسےوددوسری مہاور دوسرے وقتشسغلہگی_ خلاچو‬
‫ایس لنوانیوںنےزمائے سےپلیآردی ے وہموارر تیزین رتودرصت سےگان‬
‫خامایںغلطسےکیکہخڑاح دمار ہے(خلاکےتمدار ‪٥903‬‏ ط‪ ۵۲0۸۵۷۲ ٥0 ٥‬ہوۓے‬
‫و اور د وک جاھوعہچاری‬
‫کااصولبھیآئن اشن نےنکالاہے)۔اسی طرحعامزندگیمیںت وہ‬
‫‪1‬‬ ‫ہوا سے گندوسرےعالات معن ےک ىہتھوعخنياباج‪+‬وجاۓ‪-‬‬
‫ییاعویرات میںآسئٹنائن کےاظریا تکا ج بوھیمطحلب ہ “واس سے‬
‫یٹ ریطاحض‬
‫عموی طوریرہہیہرآ ہوا ےکہعقماصداقتکوگیمستطفل اور متاخبالاتپچزم“‬
‫بللہاضاقی زس اور زمانو مکانکےساتھھبدی رہتیہے آئنسان کےنظریات سے‬
‫پا‬
‫اے اس تےموہجودہزا ےکیزندگیمیںبست کچھامتثار د‬
‫لازیقطورہے ھ اڑ پواہوب ہ‬
 ‫ء‪۲‬‬

‫کیاے۔‬
‫جسوریں صدی کے سائتنس میںاڑیہیایت پلاکک ‪۸20 3× 0+817‬کے‬ ‫‪۳‬‬
‫نظرے رہط‪ ۳‬سسامعدہ نکی ے۔ تیاشُلہ اس کامطلب یہ ہو)اےکہ انایکی‬
‫کت میںاصاسلخییں۔ ا سکیمثالبیوںمجکہسوکپ مروٹجاردی ہے“و مومنفتک‬
‫نفرآتیہےپھییراچیکخانبہ جواتیہے پھرنرآنگیہے“پھرغائب ‪+‬وجاتیہےیہاں‬
‫مسلطہے پا ہوا ےکہچچنئیدم موٹرنظروں سے غاب رح دی ہکماںپ ی‬
‫ٹگئیتی؟ ایکعام‬
‫آوٹیکوہہ نظریہ نایاجا ن دہے نیہسوتمتپ مرجبددہوجائۓگاکہیںزندہبھیہوںیایں“‬
‫چنانچہموجورہانی زندگیکویتناکمتاتےمیں“اد رقلوار گریکوارزا نکرتۓ‬
‫میںاس اخنکارےک‬
‫صوباھیرخل ے‪-‬‬
‫ضس لوکوںنےاس نر ےک رووں اور خحداکےوجودکیول بججھتاہے“اور مارے‬
‫یماںتےتح لوکوں نےتتصوف کےمم‬
‫کے تیداعثال*‪۰‬کواسی نظ کیبدوسےعاببتکیا‬
‫ہے لئان تضتضورا تی ظاہری مشابست کےپاوجود ویننکوساتنس کے ذرسے پرو‬
‫چیا کیپرکوششآ خریسوینکےلےمھنرہکیمکوککدہی نکااتحصارطبیعیاتبرتیں‪-‬‬
‫انیسویں صدی ککعھوباسائنس وانی کھت ھک ماددفایں ہوسا ؛اس‬ ‫‪۵‬‬
‫لئےوہ قیامت کےعمقیدے پرایمانلا کوتارمیںتھےلکن منساکھنسمیںایک‬
‫اصول دریافت ہوا ہے جس سے یامت >> ین آسان ہوگیا ہے اس اصول کانام‬
‫ط‪7‬‬ ‫‪٤‬ہ‏ ‪٣۷‬ھ‏ ‪۹‬مہءہ‪٤١ 5‬ےے‏ صلم ‪7407 1‬ء‬ ‫دعنصعہ اط‪۲‬‬

‫حرارت اورفوااگیکماطالعکر ہے اس کےتینقوانینمورہیںان پسلقاانون"اور‬

‫مہاونچگا۔ ”ناونیاکیبقا“ءکا اصوللینکسیمستتخل”ام “کے اند نروانائینہ فپراکی‬
‫جاکقی ہےاور ت ف‬
‫ہتاکیجاعتی ہے ”وومر اون * يہہےکہفواتاگیہےتو”فامکرنےکی‬
‫صلاحیت '' لانکامکرتکرت ت نےوانائیایکخی قوتبنجاتیسےاور اختظارپ ارکرتی‬
‫ہے چناتچہفعضسائنس داں متہیںکہالیکدن ایا آۓگاجبکانحات اتیفا‪:‬ایے‬
‫یت ای نے‬ ‫کیم یں نے کے یی او تھے‬
‫٭‪.۲۵۷72771‬٭ ‪۸٥۰۶0‬‏ طا‪:3‬ءصط ود‪ 1:‬کے ٹیں۔‪ -‬جن کائات کے اس طبح فا ہوتے‬
‫کاانحصار اس باتپرےہرککانحات ایک ” ہ رطرف سےبندنظام''(دتاتلزہ ‪)1٥٥-9‬ے‏‬
‫اوت‬
 ‫م‪۸۲‬‬

‫ہکیے ان‬ ‫اتپ*نے آ پکوہلافکر‬ ‫دحیا‬

‫اس نظرے سےہہتجیہنتاخےکوہ”'‬
‫نظریات میںسےہے۔جنموں نےجیسومیںصدی کےانسانکےزبہنب اریکمستتعلوہشت‬
‫عیہمیںجنےقنلاورخود‬
‫ھادی ہے اور انسانکاپتیزندرگیبےمی نظرآنےکیہے۔ار‬
‫مشداکردیاتمیں ہوقیہی “ںان کےچیہىہنظریبھیہے۔جب ”زندگی“اور نکانات"ہی‬
‫خودشبی ہوئینو فردکیندگیکےکیامتی“اور ا س یککیاقددو تجت‪-‬‬
‫عالہیمیںمادیت کےپہلوہ پہہماو‪786609/11٤6‬‏ ‪( ۸‬خغیبریاد کانظریبھیللا ے‬ ‫نے‬
‫ہس روسی سانت وانوں ۓ زیادہکامکیاہے کتہیںکہمارے کےذرات کےمتقائل‬
‫ایک ای ےنکےذرات بھیموجودہیں جوشہصرفخیریادہہےیلکہمارےکیدن ہے چناجچہ‬
‫ہراری یئ مقائل اور منوازی ایک ”خمادی ' بھی موجود ہے اس رح مارقی‬
‫کانتات کےساجھایک”خ رییادیاکات بھیہےجواس کاعس سے۔ریہمعلومخیںکہ‬
‫ا دو‬ ‫ا‬
‫سےسےکہجب یادہآورۃ‬
‫مکانناتکماںہے۔یمرمالانتا‬
‫مہ ع ی‬
‫ومہنیریادیپناقاسجات‬
‫شرب آئے ہیں تاویکدوسرے لوقاکرویے ہیں۔اگ بیایا ہ ا‬
‫یو دوتوںایک وو سرےلوقاآرویںیی۔‬
‫مادبیکانات کے تٹب ا‬
‫یپ نرہ بھیدراضل روحانیت کمےقرب میںل ماائکیوہ تتخیریادہ'چاسےمادنہ‬
‫ہو لباہنرہعےال میتی سانحنسکےسمارے ایےنظریات ج قویامتکاامکانحابت‬
‫کرت ہیںانانکےول میںخوف و پداکرت ہیں“لانام ہیکاکوتیبپھلخومیںرھت اگر‬
‫ان نظیا تک مانلیاجاۓ اور خداب شریننہو انانوسبیککرسک ےکہاپتےاوہحھل‬
‫بے تیطازیکرسے اور اندھایہرا ہوکےزخدگییسکے > مقرمیانساانکیبی عالت ہوقی‬
‫جاری‌ے۔‬
‫اعلقلات ے تھا‪-‬علاوہ ازںی “فللیات‬
‫جتےنظریاتبیانہوۓ ان ک ت‬
‫ط‪-2‬۔ اویبر‬
‫وہر سا لےہیں“روہ سبقیاسآراتیسےزیادہکوئیحیثیت‬
‫یلیموینظامکےمطابقکاتنات ححدددخیکو سکس وخغیبرونے لامرووکاتا کانصور‬
‫ینیکیا آکےپچلکرپچھرحیدو وکائاتکانظریہہگیا۔ابھیجککوکی جحیفیصلہضس ہو اک‬
‫کاتنات مرودے یالاحروو‪-‬‬ ‫‪7‬‬
‫پ رچایک اختلاف اور ہے۔یہفےرٹ ہوہگیاکہکات ایک خی ں بللہبہت یکاتتاتں‬
 ‫‪۲۹‬‬
‫ا ہمارےنظام شیکیطرحکےبستسےفظامہیں۔گمرسوالمہےکمی عہظیمترکاسحاتۃ‬
‫ان جچشئیہےبوشہسے اتیہیرہیہےاور بیشہاتیہیرہبےگ یا‬
‫‏‪ ٢‬بڑعی جاری ے۔‬
‫گیٹ رتی ے_۔‬
‫‏‪] -:۳٣‬ا‬
‫واں اس معالےم ںیبچھیفکویکصیلہ خیںکرسے روز راۓ برق ہے۔‬ ‫ساتنس‬
‫ایک مل مہےہککاتتام تمس طدرجحوویں آگی‪ -‬یماں بھیملف ظرۓےیں‪-‬‬
‫‪ 5‬مارےکے کڑنے سےہامیات صورت پ ہوگی‪-‬‬
‫ایک بڑے دا کےکےساجھماد ککڑے ککڑے ہوہگی “ااور ان کھڑوں کے| نان‬ ‫‪۲‬‬
‫ہریہںے_‬
‫سےکائیات بی اس فوعکےملف ه‬
‫ىہسوالبھیپیراہۃنا ےککوگیخیکانتات بنرجیہےیایں“ا وریہملہبھیدرجنٹں‬
‫ےک کائنات شخمہوگیی خایں۔بسرعال وا جوابسکسیمکہکماوجوو خجییں۔سان وال‬
‫اس امیریٹش جیٹھےہیںکہجب انسانسیااروںمیس نےگانشایرىہ لےعلہوجاہیں گے‪_-‬‬

‫یسوسں صری میںعیسویکلیسا‬

‫ہوالپیدراہ "اہےکہاگرخہجب پر‬
‫بلیسیں صدی کےافکارکےاس جاتزے کےبعدی س‬
‫پرہطرف سے ات جلےہ رو ہےہیںف مویسویکل اکیاکررہاے؟‬
‫رٹٹنٹ رہب اور چدیویہتشروع سے ایک‬
‫وشن ٹ کفلیساکانمحالمہصاف ہے‪-‬پ و‬
‫دسورے کے ساجھ ہلیےں۔ چنپانرچوہٹٹنٹ نرہب ‏و دراصل نہب بیہیں الع‬
‫عیتھنک کلیسانرہبکیمدافحعتکیکوش شکرترا ہے۔لیکناب ہہکھیسابھی‬
‫روم ن ک‬
‫جدیدریت سےوتاچلاجارہاہے“او رآہست آہستجدیریتکےمطالے لیجماکرہاے۔‬
‫والصوم اور تق‬
‫دوسریجنگمٹیم ہےبعدسےبروٹٹلنف فرے کےماہروینات ت ب‬
‫روش نک فکبھیاپنے ‏ہہبکومےفلسوں اور سانسکےسےمیں کےساججمن‬
‫یےں‬
‫ہرہ‬
‫ڈھالےپہجارہےہیں اودایکدو رے سےبازی لےجاتےکیکوششک‬
‫اس طرح عیساتیوں کےبیادی ار کک پرسال یدل رہےہیں“ اوروی سال کے اتور‬
‫مخربم سیکوکیاڑس چیچنزیاقینہیںرہ ےکیصےرھاببھینرہب کناامدیاکجےا‪-‬‬
‫ان تۓعییسوی مکمگرین کےخیالات سےجمارے لعحضتوجوان بھیمتانثہ روہےہی “ں‬
 ‫‪۳‬‬
‫ووفھسیےٹی کےہیوںدیہدوذپانہی و کےوس‬
‫ا الالچ‬ ‫بامر‬ ‫سمۓفلسفوںختیےجانلت‬
‫لےات چپ‬
‫کیطاظتکرےگ لات شیج ہیدہںاتلویذن ناسل‬ ‫ور‬
‫دی ن‬
‫عالمین‬ ‫ربلعزتعمایصفون وسلامعلایلمرسلینوالحمدللءرب‬
‫سحانربک‬
 ‫‪۲‬‬

‫ان مغخریصورلتکیفرست‬

‫جن سے وینکےبارے شس‬

‫فالطافیاںاورگمراہیاںپیارہوتیہیں‬
 ‫‪۲۲۳۴‬‬

‫ہسماللہالرحمن الرحیم‬

‫ی‬
‫خےیا‬‫مف س‬
‫چالیاسپپچاس سال لےجکمتتشرقی نکیطیرافبساےدریو ںکیطر‬
‫محکرینکیطرفسےی ہامارےیماںجنلوکوںنےمغریتعلیممکحاصلکیخیا نکی‬
‫وعتزاضات ہوتے تےاور لوک وخممات‬
‫جہب پرج ا‬
‫طرف سے اسلامپری عاموبیطورسے ر‬
‫اہ رسجاتہیںدہ اعتزاضلکیحیثیتسےہوتےتےاور ا نکیشکلداہشوقی تی‪-‬اس‬
‫لائعتازناضا تک بھتااو رجواب ریاآسانتھا‪-‬‬
‫لن اب مستشرقین نے“مغرب کےعام مکلروںنےپھرانکیتیرمیںمارےیماں‬
‫تمیدردپپندوں نےایکنیطاریقہکاراخقیراکیاہے۔ مہلوگبظاہراسلامکیی عاموئیطورسے‬
‫رجہبکینحرییفکرتے ہیں“گربرہب کاجھتقصوران کےزینمیںہوہے دہ دراعل دی‬
‫یسخریف کےحتراوف ہے۔یہسار ےمگردہاپ پر یکوشش ای باتیہصرفکررے‬
‫ہیسکہای عمکےسخشدہنصورات روا پاانیں۔عام آ دی خماہریالفاظطپ جراتہیںاور‬
‫ان تصورا کوتقولکریتہیں ى مہحالطہصرف اسلامبیکےساتتھپیشنہیںآ ربایکلہ‬
‫ررب زدہ لوگںکیطرف سےبےعملہسارے مشرقیادیانپرہورہاہے چنانچہ‬
‫مربخاو‬
‫مخ‬
‫ہندونو لکین عوامطورسےیہعالتہہوگیہےکہ اشٹمیںباددی خی دہاکہا نکادی نکیاہے‬
‫مغرکیطرفضس نے والیتیرونک وون ہیی ہدیکرکےقولیکرت ےہجیےہیں‬
‫ون بیمخریتقیروںکواصلیویراخت‬
‫چنانچہہنررؤں میںخورایے مصف پراہے ہیںج ا‬
‫ہےتامسے ییکرت ہیں“ملادویکامن“راد اکرششنیمالک کک آ رو بندوھوشی۔ ان‬
‫ہنرومصنفوںکااٹ مسلمافوں نےبھیتولکیاہے‬
‫ممقشرقین اور عاممفرپیمفرینکیطرف سےجواسلامیابش نہب کےمتتحلق اریے‬
‫خیالاتکیاشباعت ہورہی ہےٴ“اسمیںبدا وخل مخربکیسح شدہذہقیتکاسےجسکا‬
‫سلسلہن ردعحومیںصدریمیںنشاءۃما کیتحریکسے رو ہ اون بڑحتایچلاجارہاے “اور‬
 ‫‪۲۳۲‬‬
‫اس ر حگمراہیوںکیشلاوںضایسفہ ہپواگیاے‪-‬‬
‫یمںامگمراہیکیجخنیشمکھییںٹینںکیجاریہی دںہ ہمارےیماںمسلمانوںم ںیبھیاتی‬
‫چکیجاک ہں‪-‬‬
‫یکہا نکیکنگڑوںمثالیساور شماوخّںروزانہاخباروں سےت ع‬
‫عامہوگئیہ ں‬
‫یہ فریت ھب نے کے نسےسانی کی غاطرایک فاتھی کاب‬
‫‪0401...70 650‬اعد ‪٦40‬کے‏ ملکئیہےجو اک ر‪7‬ضجیملان عال دمہ ”ەدہ‬
‫وشمور‬
‫‪ (+6‬عبدالواحد )کے مضاش کاموہ ہے ‪۰۳۹۱‬ءسےلےکر‪۵۹+‬اء تک ج م‬
‫کتابیںہندویوںکےعلومکےمتلقمفرنیزباننیںمیںکھیھکئیہیںان پوہرتبصروکرتے رسے‬
‫جڈ باؤ لغ‬ ‫یں “اور غلطیاںگنواۓ مقوتیورےلوسمندے‬
‫ییدوسریفرایلمکحمتابوں سےبھیبددلہگئےی۔‬
‫یں ىہحر سجکردیناخیرمناسب نہ ہوگاکہ ضسمستشرقیننےایکناریتہکاراختیار‬
‫کیاہے وہ علاء اومرشاح کےپاساستفادرے کےلے کے ہیں“اسووراپانلےات ایے‬
‫الفامطیپںییکرتےہیجںنکامیچمطسواموریںمتظرعلاپوریطرحمیںمبھھکتپھردہ‬
‫مصنتشرقعلاءکےججوابا کواپٹیتائیکےلےاستعالکرتےہیں۔ ا سکیٹینمثالفرانس‬
‫کے یی یں رب یکورٹیں (ھنط×ہ‪٥‬‏ رحڈآہدص‪6‬ة ہیں“ جتمیں زان عال کاسب ے بدا‬
‫مستشرقکماجا‪.‬ا ہے دہ ہ رم میںبید موبیکرت ہیںکہمیںنےامرانکےعلاءاور‬
‫مشارئ سے دریاف تکرلیا ے۔اس طریقہکا رکیبرولت اضوں اتمےیان می اتارسوخ‬
‫ورلا تککتیابو ںکیطیاعت اور اشاعت ک کااما ا نکی‬
‫مفتاو‬
‫عاص لکرلیا ےک تو‬
‫عھومت نےانیکےپ درکردیاہے۔اسیطحرعحقرات اینعریبکیکناتیاابو اکشیاعت‬
‫تے‬ ‫اوران سےمتحلق جنحکتایکام بھیاتیکےپا سںکیاہے۔چنانچہا را انور مد‬
‫بخرک‬
‫سے نوجوان ناکی سرپرسی میںکامکررہےہیں“اور انکےخیالاتک اشاعت اسلائی‬
‫عمالکمیںکررس ہیں۔ ان صاحبکیححقیقاتکایکخمونہىہےہک النکےنزدیک‬
‫ححقرت اینعلرینےمرفتکاذریہتیلکقوروایرا ے۔‬
‫واقہشالک طےورپب کییاگیآاگےگرایوںکینیشلںوکفیرست نیک جیاق‬
‫ے۔‬
‫‪3‬‬
 ‫‪۲۵‬‬
‫لٰ‬

‫ىجہات نہ ھناکہنمبب کےتنلاڑیی اجزاہیں۔۔۔ عقائم“عیادات اور اخ قات‬

‫اوران اب اکیاہیتبھیای ترحیبسےہے ان تینمی س ےکیایگی داوکونےإیت اور‬
‫یبکاوچھوڑرتا‪-‬‬
‫ور‬
‫تہب والولتےپا کی‬
‫عقائرکونہب کالازیجزضہ کھنا۔ (ییذہہنیتپروٹٹنٹ ر‬
‫وھی‪30‬ج ‪0‬داکتا۔(ے‬
‫ہے خصوص] انکستان اور امہ کےلوکوں تے)اسلاممکےعتظامرکب‬
‫لف رون کیتکک عمقائمدکےلےاستتعالنہاو ہے۔اس فرتےمیسبیپکوایکقردی‬
‫حیشیت سےمیں“ بلہاپنےمنصب کےاتتبارسےاور اپنےمشیبروں سےصلاحلتکےبجر‬
‫رلزاملگایاجا ےک وہ‬
‫عقاتممیںت میماور اضا ےکاجنحاصل ہے اسیمت میںعلاءی ا‬
‫پاددی ینکےجیٹھسےہیں“اور اسیصمتیمیںاسلائی حقائکوبھیتقر ‪37‬دحہد ہکماجات‬
‫ےج‬
‫‪7‬‬
‫یی کجھناکہعمقائممیسدق ”فقا “تی ہوعلق ہے۔‬
‫ہیں‬

‫اںقت مڈیحںویڑنی‬
‫صامددمی‬
‫عقائرکوضروری نےسجن مگرساجھ بیمہبجیکمناکہ عق‬
‫۔‬ ‫ںلے‬‫ہنیکے‬‫چاہے“ککہعق مادفجوصذحبضاقی تی‬
‫‪۵‬‬
‫ییت کے‬
‫بر‬ ‫ےو‬ ‫ےس یق کی‬
‫ا‬
‫کے ور لے‬
‫‪٦‬‬

‫عحیاداٹکوشحضرسوم بچھنااور رسومبیکیحشثیت سےتبولی راوکرتا۔‬

‫ے‬

‫اماقیاتکوہہب کالازی بت جتا۔‬

 ‫‪۹‬‬
‫اخذاقاتبیکووراہب مجھنااور رجہبکوصرفایک اخلاقنظامکنا۔(اس خیال‬
‫کیآ کلہمارے یماںبست تروع ہوری ے‪)-‬‬

‫‪۹‬‬
‫و اف‬ ‫ا‬ ‫رکفو ا‬
‫صوف‬
‫نض‬

‫اک کم کزراخض‬
‫ھا وہب سش‬ ‫شا‬
‫ذبک مرافلیسکعا د‬
‫سےآیک زراچےکتا‪-‬‬

‫‏‪٦‬‬
‫ىہ ھ انکہمارگیاور مادیماحولکوبستبتنانے سےآ دی ذہنیاور روعانیطوریربھی تق‬
‫کا ہے بلمہ یہاں ک ککھناکہ ہب ک ماقصد ہیہہ ہےکہ ”انسائنی زندگی" (لژ ماری‬
‫یکاوئے۔‬
‫زی)‬
‫مدگ‬
‫زن‬
‫‪۳‬‬
‫نرہبکامقصدر” ما'شر(ک‪3‬یب‪7‬ب‪۷‬و‪٤‬دی‪1‬ء‪۷121‬ءو‪)3‬بانایا‏ ”توف رت "‪-‬‬
‫ً‪۳‬‬
‫ےنکاکہنہب انسانعکےلےسے انساننہب کےلئجیں۔‬
‫کا‬
‫يہ ھناکہجج بکامقصدد کردارکیتقر ہے۔_ے او ر'گروا ر*ے وواقعالوا تال‬
‫عرادلیاجھمحاشرتیزندگیکےلےمفیدہژں‪-‬‬
‫‪۵‬ا‬

‫رہ بکو صرف جزباتی تی نکازرلجہ انا“اورحق کار“ عیادات اور اخڑاقیات س کو‬
‫اوی چ رجھتا۔‬
‫‏|‪٢1‬‬
‫رہب“ تو نتصوفکوانمای ہدردی ی ”ا”انمان دوس ''کایک طریقہکجھتا‪-‬‬
 ‫‪۲‬‬
‫ےا‬

‫تور صاوا تکامخریفورواشخلکرنا“اور صاوات ے ہے‬

‫ںشنزای راتا‬
‫خر‪+‬بمی ا‬
‫اےوی ہإں‪-‬‬
‫مقیست س‬
‫عرادلیناکسارے انسانہرح‬
‫‪"۸‬‬

‫خرہبمیں“خصوصاتوف میح لکوبیادی ابیتویتا“اورییہ جھناکہتوف کے‬

‫رموزتیلیپراواریں‪-‬‬
‫‪۹۴‬‬

‫”زاد خیال *ی' ”آزاد اخلاقیات '' اور ”آزاد دیفیات' ک راواجٴجس کے کیچ نے‬
‫مفروضہ ےہکہ ہب ماقایخات میںوت یکیضرورت شھیں اضمانی عحلک بردرے عقاتر‬
‫تکتارہویتہیںادراس طرحانانکوعقا میں تم مکاح ہے‪-‬‬
‫‪۲‬‬

‫عق اور نیہ پکو”اقمزمانے' کےانسانکےایت زہ ن ک مابرکسنا‪(.‬یہ خیال لے‬

‫اتا سن سو دی منزی کیمین کے‪2‬‬ ‫مات‬ ‫تی‬
‫بلھکیایساتعگای‪١‬اے‪)-‬‏‬
‫‏‪٢۲‬‬

‫جھ‬
‫سقیاکے‬
‫رہبکوانسانیزم نکیتخلیقمکھنا۔بللہیہتچیکناکہانسانکیذہنیتز‬
‫رہب بھیبد راہاے'(نوازوربایش) ”دا "یا ”فا کاتصور”گی ارقاپزوپچڑے‪-‬‬
‫‪۳۲‬‬ ‫‪:‬‬

‫تتوسعت آظر*( ‪ *7.‬م‪18‬ں‪)٤‬‏ اور ”زا خیالی' کےاصولکےمانحت غلططعمقاکمو بھی‬

‫سمئت‬ ‫کے‬ ‫ہے‬
‫‏‪٢۲۳‬‬

‫”اضافیت “کے اصو لکوپربی اصولپربھیعائُکرت“اور ی‪.‬اعرارکرناکہ پرخیال‬

‫میںصرف ”اضائی صدراقت 'ہوقی سے ×دمستتخل صدائت *خیںہوتّی‪-‬‬
‫‪۳۲‬‬
 ‫م‪۸۲‬‬
‫‏‪۲٥‬‬

‫ور] تصوفکو عحلچزیاتک پتزبھتا“اور وچروعال اور ۔کاشفا کو‬

‫خبصاو‬
‫نہ‬
‫یا‬
‫کاور ا‬
‫برکہاجوہ رکچھنا۔اس سللےمیںارمیہکےفکفیومیمجھرنے”بی تجزی“ہ‬
‫رائکرنا‪-‬‬
‫دی نصورات پ ع‬
‫قمام‬
‫وصطلاع را کیہےا یکو‬
‫جا‬‫ع کی‬
‫او ا *‬

‫‪۲‬‬
‫عتقلکیکااکار_ صونیانےجونول “کیاصطلاحاستعالکیہےاسےعامانی‬
‫جذیات کے رارف جنتا۔‬

‫ۓے‬

‫‪1‬د ما ”‪9‬صد‪90‬ت) گاہر‬ ‫عامآدی اور ا سکی بےاوھ (ہعآءڈ ‪0‬ہ‬

‫رکامعیارانااوران قمامبینسورا تکاانکارجوعام آ و یکیمھمیںن آہگیں۔‬
‫‪۲‬‬

‫جزویاور تمنکرنے والیعخقلکےزر ہجج عولمحاصل ہ سوکتاہےاس سےبآمکسی‬

‫مکونمانااور خقلجمزویکےسواکسیبلندتذرریجہعمکوقول نکر اور اس ططرحعلمکے‬
‫رتکقومواویات محکدےعولدمکترکدہیا۔ عقلپ سی‪-‬‬
‫‪۲‬‬

‫حقلک اور خخقلجزدیمیںفرق نکرا‪-‬‬

‫‪۰×۳۲‬‬

‫مبرس قکمنا‪-‬‬
‫ج ہیہکبجمیںنہآئےاسےضف الاخنقادی اور فو‬

‫‪۹15۶‬‬

‫ج عوقیدہمقل جزویکیگمرفت میںنہآ کےاسے روکرنایاا سکیخی شر کرہا_‬

‫یھر‬
‫انامکیعتیمصلمیںڈ جونڑتا۔‬

‫‪۳‬س‪٣‬‏‬
‫مادیت۔مادی وناکوآخری حقیقت بکھناادر ہرچکوای پانے سے ابنا۔رہب سے‬
‫مادیٹوارکامطال۔ ا۔‪1781881(-‬ع‪۸: -۸۲2‬ہ‪۱۶۱٠۶۷۶‬ػ‪)۶‬‏‬
 ‫‪۹۲‬‬
‫سے‬
‫مسماویتخی“ یممہادی”تق "موہریتکا معیارہناتا_‬
‫‪ -‬مصعنصعتعھانلذا[(‬ ‫(ەەم عم‬

‫‏‪۳٥٣‬‬
‫مادی ت”ق" کاجیادی معیار جسحانی راحت اور آسائ شیک بتاتا اوراسمصمتی میں‬
‫ایا فاحدہ کنیا ے۔‬‫ے پناک ھجب تے وگا‬
‫ٹک‬
‫زسں‬
‫غ‬

‫صاتیقکاتا تکوعمکااولیس او رآخریں موضوع مجنا‬

‫‏‪۴۳٢‬‬

‫متا“ اور‬ ‫ا لکیرفل)ا وت‬ ‫حض 'نواقیات اور ”مشاہرہکیا وی‬

‫نربیتقصورا تکواسی معیارے رکتا‪-‬‬

‫‏‪۲٢۸‬‬

‫زجنوظرنہ آکےامحسوسنہہوکےا سکاانار‬

‫‪۳‬‬
‫ارکنراامریا تئالول‬
‫کےااو‬
‫متخز‬
‫‪۰‬م‬
‫نظرکامماور صیات کک رودہوچاتا‪-‬‬
‫‪٢۴‬‬

‫صحض جسحانیاور خاریکامکوانسایکیاع تینسرکری بجھنا۔‪‎-‬‬

‫‪۹‬ز‬
‫رعبرآر‬ ‫نک‬ ‫نےکا وو فیککے‬ ‫صرف ا سکامیاعھلک تال قدر‪۴‬گنا‬

‫ہوںل۔‬

‫یں‬
‫سرےکاخالف اور مقارجھتا‪-‬‬
‫کراورگملکوایک وو‬
‫مور عملیا‬
‫عل ا‬
 ‫‪۲۵۰‬‬
‫‪"۳۲‬‬
‫ری لے برزگھتا۔‬
‫کلکے‬
‫‪"۵‬‬
‫صحضعبلراۓ عمللعنیغاری عکتکوہیا خووگراں قزرججتا‪-‬‬
‫‪۲‬‬

‫ون ' اور حکت '' کےصرف خمارتیاور جسمانیمیسماتے رکھنا اور اس طررح‬
‫بلاسی شرطکے حرکتکوسکونپ فروقیتویناور اسمی انتخالوکرناہ لفظ اطص ری*‬
‫(*‪.‬ہ‪) 0:0‬کومین ے گےاور رون *(*‪3٤‬ا‏ کوتحقیکےلئاستعالکریا_ شا‬
‫ہہککہالام‪ 0 01+2‬بل ن جب تھام“ولووں نے ا سےط‪ 113:5‬نایا‪-‬‬
‫م‪۲‬‬
‫عرا کر کر بکلعہیاداتکوبھ 'ی جمولیت'٭کالتتبریتا۔‬
‫‪"۴‬‬

‫کت پ اریسااختقادرکھناکہپردبتینزیٹس”رہباحیت'یجنا‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫رہب پرہنیاورمار جمورکاالزاملگانا۔‪(-‬ووذنا‪::‬ان)‬
‫ن‪۵‬‬
‫تح وق نرہبکوای لئبی دنکرتاکہاس کےذر بیجآدی دنا‬
‫کےبکھیڑوں سےبچعٹف‬
‫جااے۔(ودنا‪:‬ند‪)0‬‬
‫اھ‬

‫)یہدی یکواضانیگگرکمای‬ ‫رسے ی‬

‫دکن (ا‪300 51 0‬‬ ‫ہردتیمکےک ا‬
‫ونسانینتقطہنظ‬
‫ککھنااو جر یں ماردا انسانہیںانی انسانکیمیبل‬
‫رانکیکونشل_‬
‫‪۳‬‬
‫سائنس اور وین میںانسطرحمطابقت پیداکرنےکیکوشص شک ومینساننس سے‬
‫نظری ںکماہاوعجائے۔ ساتن سک آ‬
‫وتری معیاربناتا_‬
‫‪۳۵‬‬
‫فعقہکےاکا مکوانسانی قوانینکیحر جتا‪-‬‬
 ‫‪۱٢۵۱‬‬
‫زان‪‎‬‬
‫یہ جو کرناکہدین”سیھ‬
‫ھیسادی“چیہہے“اور علماءرتے اسےبیہبنادیاہے۔ رین‪‎‬‬
‫میس”نسادگی"اکر ےک داکریی۔‪‎‬‬
‫‪۵‬ھ‬
‫ہےہؤں‪-‬‬
‫رر‬‫ہک‬
‫دینمیتی فکرنا او رب ریدہوگ یکرناکہہم””اصلی”دی نکوددیارہ ند‬
‫‪۵٦‬‬
‫وینکے رخضرکوپارییئینتطہنظرسے وکنا“اوریہ ھک دی ادارے“ عتامد ہرچر‪‎‬‬
‫تارب کےساجھبدلقی رثق ے۔‪‎‬‬
‫ے‪‎۵‬‬

‫ححضناری واقا تکیچانمینکودتعل *م اور ہتعبیت ' کھت“اور اسطریتے سے‬

‫ْ‪2‬‬ ‫دنیکو جکےکواکوٹیکرنا_۔‬
‫تحت کووی اصولوں کےمائحتنہرکھنالہجبحتریناۓ تتین‪-‬‬
‫‪۹۵‬‬
‫اےتی ری ےکوعمک وااحدطریقہ جھنااور ىہنقینرک‪٠‬ناک۔‏ روعالیٰ اور‬
‫سجاتزنسی ک‬
‫وکسہے‪-‬‬
‫تی امورکاعمبھیاسیطریتقےسےحاصل ہ س‬
‫باج‬

‫صحض تقصیات برخینکرۓےرجن “ااور واتھاتیی تاارییتیتقصیبلات اتیتحعداویش م خگكکرنا‬

‫ۓ۔‪-‬‬
‫ااب‬
‫جت غ‬
‫ویق‬
‫کہہ حف‬
‫ا‪٦‬‏‬
‫ےوقیخییں“اور اگرہوبھیتے‪7‬یطوریر‬
‫یہچیک مطلق اور مصتخل صدائت اول ن ہ‬
‫کمییحاصل میںہوعوقی اس لےمل مجن ہوئیچاہے ا س کاتیجسےحلاشبراے‬
‫جی‪-‬۔‬
‫َ٘٭‬
‫ىہ نظکہالس کوتیی ”زمی 'ںکہعلمصرف دہ ہےجسکےذرىیہکوکیمادییز‬
‫بتکاےئی۔جلاژنی عموصرف ایچاواتکازرلیہجھنا‪-‬‬
 ‫‪٢۲‬‬
‫کر‪‎‬‬

‫راہ کا قالیمطالم ' (دمنع((عط ‪۷‬د‪۰‬م‪3‬د‪۱‬ہ‪ )6‬نی لف زا میں‪‎‬‬

‫یصرریا اصول کے_‪‎‬‬
‫اختاف یامشابہت ڈھویڑنا شمق‬
‫ان‪‎‬‬

‫لاے‪‎‬‬ ‫پہردینغکےہرپسلومیں وو سرے ملکوں“تومول اور براہپ کےاثزات حا کا‬

‫تنک مسلماتوں میںتوف امرانیوں ی ہانددنولکےاث آسیےا۔‪‎‬‬
‫‪٦‬‬

‫”تزیب “چم یا معاشرے *‪۰‬کودین سےوسججتریابلند بجھن اور ون نکوترزیپکا‪‎‬‬

‫ایک جو آراررتا۔‪‎‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫دکباو ںکاصرفناہر ایور خارتیمطلبدیجنا‪‎-‬‬

‫‪‎‬ے‪٦‬‬

‫انیذاتیراۓسےو نیکیتفیکر اور متکیکرایتتعا‪‎-‬‬

‫‪۸‬‬

‫دی نکیچو ںکوورپ کےاداروں ی ناحصورات کےپیانے ے تاپتا‪‎-‬‬

‫‪٦9‬‬

‫اسلائی تقصورا تکوعیسوبیتقورات کےمعیارسےجائچنایاانی حیسوبیتقورات کے‪‎‬‬

‫سژاعئچا ملیتںا‪‎-‬‬
‫٭ے‪‎‬‬

‫مشرتیاصطلاحا تکاغلطمطلبلدن“ااور مغخرپیالفاک موشرقیالفاظکےمتراوف ھا‪‎‬‬

‫اے‪‎‬‬

‫یرپ اور ”ضتیزیب*اکو متراوف مبجھنا“اور مخربیتزی کومعیاربناناا“ور ای معیار‪‎‬‬

‫سےدینکوجاتچتا‪‎-‬‬

‫‪٢‬ے‏‬

‫دی نکو”دیہان ےکیکوشش' یہاںک کک ععقائدوکبھی_‬

 ‫‪۲۵۲‬‬
‫‪,‬ےھ‬

‫ى دہوگ یکرناکہ شریعتموججودہزماتےم ںیکاممیںوےستی‪-‬‬

‫ہے‬
‫عقاکداور شرگیاحکاماور عیاوا کول “ی جخرافیائییااشرنریات کےماعحت رکا“‬
‫اور یہ دوگکرکہىہتقوراتایکخخاصمقاماور ایکخماضصوت میںخارگیاث اتکے‬
‫ماتپیداہوۓ تھےاور صرف اخمیںعالاتسےمناسبت رکھتہیں۔‬
‫‪۵‬ے‬
‫عآاوممیو ںکو کچھانکیخاطرعقامر اور خصو] توف کےرموزکوسحکرنایا اڑی‬
‫وکس نکرخوشٴ ہوں‪-‬‬
‫لکہ‬
‫تقیریںچپنلکرناجھموجہخیالات کےمطاب نہوںبا‬
‫‪٦‬ے‏‬

‫انی فنکودانشمندبیمکحیراحع بکھنااور ا یکیرو سےبرخہہبپرتقیدکرنایا‬

‫بی تصورا کو نانفیلنفکےساتچمیںڈعالتا۔‬
‫ےے‬

‫ل‬
‫حنکآ‬
‫نا۔ م دہو سرارا‬
‫دریناور وتیاکویانیواللال‪٣‬‏کرت “یدای نکودیاکحےکنرال‬
‫زیارہغااب ے۔‬
‫‪۸‬ے‬
‫کےنظرۓےکو ہپ اور زی‬ ‫‪10۷‬‬
‫‪0‬زا‬
‫‪5‬‬ ‫‪7‬و‪0‬‬
‫‪9(7‬‬
‫جرگی"‬
‫‪7‬ر”ت‬
‫نظرے‏‪ ١‬رتا" او‬
‫ببھیعائکرت بللہیہاںم ککناکتحوذباڈر را بھی ہ مق *کررہاے۔‬
‫تورات ر‬

‫‪۹‬ے‬
‫لف نراہہ بکوایک دوسرےمیںگڈبفکرنا“اور مخلفتوعیت کےتقورات لیےکر‬
‫ائیںانیمرضیکےمطالقایکتہ حکرنا۔(‪ +‬زا ‪7:+‬ر‪)5‬‬
‫ھ‪۸‬‬

‫ای کا نی پا ےک‬ ‫وی ننکو”فسفہمشالیت '' (‪5511+‬د ‪ 3‬کاییک ‪ 2‬اتا‬

‫قیقت مادیاشیاءمیںخہمویںقیٴ بلہانکےکیہجو تسور“(‪ )0*۰۵1‬سےاس مںہوتّی‬
 ‫‪۵۲‬‬
‫ہے۔ےگریہ تقورکھاں سےاو رس کےذیینمیںسے“اس کاکوئیوامحجواب اے فلنی‬
‫میں ریت معام مثال “کا جوتقصورہمارے یماں سےاسےبھیہہلموکاختیے۔‬
‫تصور* یا”تخیال * کوخرمادیکت ہیںمجھمارے معتوں میں روج کے بھی جال جمیں‬
‫ےم‪-‬‬ ‫ہیں۔اس لئدرافصطلفہہہبھیمادیت یک ایکت‬
‫‪۸‬‬

‫مت اکا ہرحرکےپاسایک انگفلفہہواسےسےایکمتاز”ظام *‬

‫لئمفقرپیلوگ اور عقربژدہلوگ ری جس یھیتعظری‬ ‫(معادر کا جانا ےا‬
‫نظام" دیکعتہیں۔خلاان کےنزدیک توف ایک”کلرینظام' ہےجسکاشرییت سے‬
‫تحلقمیں بللہاسیمممیںحضرت امامابعوفیفکالیکنظامجایاجا سےاور حقرتامام‬
‫شافیکا"ایکظام*‬
‫‪۲۸‬‬

‫”فطرت پرستق*' لی مارےیاظامفطرتکوسب سےبڑی صحیقتمکھنا اور اسکے‬

‫سواکسیچ کویقتتہمھت(‪)9٤:00511*70+‬۔اس‏ ران کےبستسےشھاخساتےہیں۔‬

‫‪۳۸‬‬
‫عالامکہ ”فطرت کی ونیایلو ںک ویا‬
‫سےمنھراسے مل اور اٹلحقیقت ھا“‬
‫اور وی نکوکن کےلے” فطرت “اور فطرتکےتوانریکومعیاریناتا_‬
‫‪۲۸‬‬

‫جھاک ””فطرت "سے اوپہریںاتمیںمن فطربی'' ینانےکیک‬

‫وش کش فوقالفطرے‬
‫تقاککےبارےمیں فطرت "کے اصول استجالکریا_‬
‫‪۵۸‬‬
‫یہاں کک جوتقکایمنابعاد لی ہیںاض حامیتیحا باک وےکھانا_خلارو مکو‬
‫مادرےمیںسےنکالنا۔”'اعیان* ک جوانراارجسام کے خلڈیوھںومییںڑتا_‬
‫‏‪۸٦‬‬

‫قام ان مکاودیات اجوسرانیات میںتب لکرنا۔ملاعالمعثال اور مادی عا میا‬

‫‪:‬‬ ‫سماکنوعاایک تھتا۔‬
 ‫‪۲۵‬‬
‫ع‪۸‬‬
‫روعانیاک نکنضیاتکیشکلدیا۔خصوص]تصوفکونضیاتکیایک کمجھت“اور‬
‫سلوک کےطرییقوںکو ہنیمحالیکاایکطریقہبتاناف‬
‫‪۸۸‬‬
‫و ران * کےاصلیصعمینہمجھنا ‏بککبہرگساں کےنظریات کےزع ار ”یداع '‬
‫(‪83‬ان‪٤01 0‬‏ کوایکالڑیصلاحت خیالکناجوججلت ( ‪ 6010600‬یجتیجسمانیاور حضریاتی‬
‫عواللسےپیاہوقیہے۔ا سکامطلب یہےک عقلجتزویک رو درککےاس سے اوپہھ‪23‬‬
‫ک یکیطرفنہجانابکلہبےجسمانیات میں( جانا۔(آماجات ےک ‪۲‬رکلفلفہاور‬
‫ال ے “ا کان‬
‫قت‬‫کا‬
‫سیکےخلافہہوگیاسے“اور روحاعیت‬
‫سائنسماویت اور لیتپر‬

‫الالمطلبي ہے)اک”نول"کےبھیبیمحنہبہےیجاںتے۔‬
‫‪۹۸‬‬
‫کےفنغسےجوزہنیت سترععومیں صمدی کےدر میانمششری‬ ‫یکارت (‪ 8‬ند‬
‫ہوکیسےاس کے اشرات کےمات روح اور نے پاروج او دش مکوایک دورے سے‬
‫نگا‬
‫گلال‬
‫پالن‬
‫‪۰*۹‬‬
‫ےرگساں کےاش سے اور پچردسرے فلسنروں شلاواٹ یٹکےاز‬
‫سب سےزیادہف ب‬
‫سے ایگ ”ند یکایاحیاتکارہب" (‪1۰"۶‬ے ‪607 ۶‬ج ‪ )۸ 1‬لھا ہے۔اس میں یت‬
‫حیات*کوحقیقتعفھلیمچھاجتاہاے اصلینج بکوبھنیاسیرتگمیںڈھالےکیشدید‬
‫وھیحوت حیات کےمتراوف بھاجا ہے۔‬
‫کوششیں ہوربیہیں“اور نعوزپایڈر”را * ک ب‬
‫برکساںنےاس قوتک نا ‪3‬م‪1‬ا‪01 1‬ط رکھاسے۔چناضجیہ ض لوگگن را “اکنےدر اس‬
‫وکیتہیںنتوہزارٹد“اضلوکسکتےہیںکہپرانےلوگ چ کہ‬
‫قوتکاب سےمفظلیمظمی‬
‫اس قوتحیاتکیکیجنوعیت مجنسےماصرتے “اس لےخداکاتامایجدکرلیا۔ى فہلفہ‬
‫بھیفطرتپرست 'ی کییکشارخہے۔الا مکوبھیبیشکلوہیےیککوشش ہوگیہےاور‬
‫ہوری ٗے۔‬
 ‫‪۵۹‬‬
‫ا‪۹‬‬
‫رگساں بیکے اش سے ے فلفہپا ہواس ےک حقیقت عضفیجاعاور ساککن خیںبللہ‬
‫رکت میںہے اور ہروقت تقیذس ہے او رکاناتکاساراکارغانہ ا یکیشانتقےکاعظ م‬
‫سے اس فلسےک ناام یمنصہءءظ ‪٤‬ہ‏ زطومعەانطاط ہے۔لجنی ”فدفہ شرن "جو نظرے‬
‫ااے۔‬
‫یق تکوسان یاقاعمبے اسے چمنءظ ‪٤۶‬ہ‏ برطمہەہانطاط ”قلف پوونساجان‬
‫برکساں کےاس ف نکفکیرو سےبھیاسلامکییہوریے۔‪-‬‬
‫‪۲۰‬‬
‫ای فلنےسےمق حاحاتینتطہنظرہے لچنقہرز یہاں ‏کک عقام کی جرح‬
‫حیایا تکیرو ےکرنا۔ جبل تکوہرانسانی سمگری‪٠‬‏یہاںک ککہ نہ بکابی ماغزکجھتا۔‬
‫اس جمکےبمتسےفللےایکساتھہراع ہیں گراسکیتاززہین شکلفرپسایدری‬
‫ا ے‬ ‫کں و‬‫اور سادسان ‪2‬ذھک‪5 78‬ت ‪7: 87351 84‬ی آروشارویں کےنظریاتہہی‬
‫یں رح بھاپزشن سےاشھتیسےت فوضاجسیادلبن جات یں“ای خریحالات‬
‫انمانوں کےزینمیںپیاہہوتےہیںفوان سےبھیایکلطیف جو ہرقھل کےفضامیں جعہو‬
‫چلا جاہے۔ پ رھانلطیفباولوںکےفیعضسے انسانوںکےزینمیاور ہۓخیالات پا‬
‫ہوتے ہیں۔اس طارنحسان ہنیارت مکضنیزلیش ےکناچلاجارہاہے۔بل انسانکےساتھ‬
‫ساجتھخداکابھی ارتا ن رہہاہے۔ نوز بائڈدخیض اس نخسنےنہب کےاعلیتین ناکنکو‬
‫حااق ار رخ قچزماياے‪-‬‬

‫س‬
‫کے‬ ‫یت‬ ‫ند‬ ‫عمادات‬

‫ےت اع مھا رک تکااڑے‪-‬‬ ‫تح‬ ‫سے‬

‫‏‪۰٥‬‬
‫عراجیات اور اجتماعیا تکیرو سے وی ن ک ماطالعہ ہہ بکوبھی ایکعرانیادارہ بت“‬
‫ادرف بکوجھی رکدمروا جک با رتا‬
‫‪1۹‬‬
‫یجسطرحمحاشرتقیماسیاسیادارو ںکیہشدظیم* ہوتیسےاسیطرنکی” تیم٭‬
 ‫مر‬
‫‪ )0‬ممچھنا۔خحصوص]توف کےسلساوںکو تیم“یا”ام قرارریا‬ ‫(‪2103 703‬‬
‫ے‪۹‬‬
‫دینیمحالاتم سیکمینکی ق م‬
‫فکیسیاست کےنقطہنظرسے فیکرنا۔‬
‫‪۸۹‬‬
‫مقر سکمابیوں سےساتنس کے اصولمائکر ےکیکوش شرکیا_‬
‫‪۹۹‬‬
‫ازی جز ھناوراس یقت‬ ‫کسی‪:‬ہی نیہکاحات(‪05‬اہ‪*٦‬ہ‏ )کدوی کلا‬
‫مت‬
‫ی مانوقیاور ”کی ری ے۔‬ ‫سےبے خیرہنک ج‬
‫ہرہب میسک ومبیشنظریبہکاساتکیی‬
‫اوئی خاص اریہکاتاتفللقطرار پیاہےنجےس خرہبسےا سکانہمرای ترعلاقہے‬‫رک‬
‫یا‪-‬‬ ‫امارببراطل‬ ‫ےابھی عقحض‬
‫رای‬
‫‪.‬ما‬

‫ہےدہ عالمثالسےآگے‬
‫وت یں زا رہا‬ ‫ات‬ ‫مفرلیمفلراور جسلص‬
‫رکو‬
‫ا‬
‫میں جا اس لے اسلای تسوفکوبھییہی کک ححدود ھن بکنہاسسے ےکی‬
‫ور کاتصورک زینمیںنہہوتا۔چناتچہاسلال ضر فک وخر ب کیو نا مدکیرح‬
‫فدات ہیں‬ ‫اخرشی ح‬‫کیآ‬ ‫کیچ ربجھنا ج‬
‫مسک‬
‫‏‪٣۱‬‬
‫ھت اجب وجوو“ کا اصول نہجانااور حنفف عراخبکوایک دو سے م لگڑ ‏فکرویتا‪-‬‬
‫‪۳۴‬‬
‫افظنس کےلُۓاستعال ہو‬
‫از مضہوسیمیس‪ 11+‬ہکالفظروحکےلےاور دن ک ل‬
‫تھااب لوگیہفرقپالنلبھمولیچےہیںاور ان دونوں الفاطکموترارف مچھنتہاینںچہ‬
‫روح ؟کیقیقتسےفومخربکےلوک بقلبےخبرہوسےہیںاور نخسیاذینرکوخ‬
‫کھت ہیں۔چنانچہ دہ کالفطحمو]‪٣‬‏ روج کے معوںہیںاستمال ہ ىوا سےاور رام کا‬
‫لفظاہنیعوامل کے ےج‬
‫‪7.‬‬
‫ن‪٠‬‏ روایت 'کااصلی مطلبنہمھتاور اسےرح ی راوارعکےجمممخیالکنا ای‬
 ‫‪۸۸‬‬
‫رح ج چیزری ”ں ردایت “کےغلافہیںاخییںبھی””روایت *‪٢‬کی‏منب ررکھنا۔شامتزلہکو‬
‫ہر‬ ‫اتتابیبڑادرجہ دیتاتنااصلیاسلای ”رواےت 'کوے‬
‫کزیس‬
‫دین‬
‫اور رواےتک انان ”گ ر'(دونا‪٦‬اں‪|٥٥‬ئ)ک‏ پواوارتاجنسکامورایک‬
‫س‬ ‫ہوا۔ اسی طرح صوفکموقر" ک‬
‫رچھتاو‬ ‫ت‬ ‫ما زہاتے مخیاںضص عال‬
‫ماتاکے‬
‫ر نکی”ا یع“(‪٣0) >1 11:0+:‬م‏ضرپیملمکروںمیںہو‬
‫تیہےوبیصوفامیںڈحویڑنا_‬
‫ریس‬

‫ابچ رلفظ”روابیت *اکوتقکےلےاستعالکرنااور چر””روایت'چ کوجیا توبرا‬

‫فیضل رفد ای طررح‬ ‫ئ‬ ‫ط‪"۲٤‬‏ جا اور لفظ ‪300‬‬
‫‪3۹1:‬ا‬ ‫جک اگریزی میں لفظ ×‪0‬‬
‫استعالہو ے_‬
‫‏‪٦‬‬

‫مقرب میں اور وہاںکے اث سےجمارے بیمال ایک ر کی ”'ررامت پنری گی‬
‫‪0‬ھ ہے (‪03[+105112001‬ع])۔ا یکامطلب ے پزیراے ر مد روا ںکوحض اس لے‬
‫زنرہرت کیکو شکرناکہوہ یراتاہے۔مل لوکمرج کوییای لےقولکرتےہمنک‬
‫‪٠‬‏‬ ‫رہب آباَایدادسےچلاآرہاسےاور محاشرکی ”روایت ''کاحصہ ے۔‬
‫ے‪٣‬‏‬

‫اریت ‪۰ 2‬ک زور اس کے وو پلوہیں ایکتوہرقردکووین کےمعالے میں‬

‫راۓ وت ۓکاتم دار بجھتا“اور استتعدراوکےسوالکوتاائلفوچہخیالکرنا۔ ہہٹ بھمورمت‬
‫اورمساوات کےمعالےمیںعو“اور اسیکےمات تفسییارا ےکاتنمانگاجہااے‪-‬‬
‫‪۸‬‬

‫دو مر پاپھلوہہسےبکہعلومدینکے بڑے سے بڑے اماموںکوعححل اقراد جرھتا“اور‬

‫میں صرف اتیہیایتوینجشیٹکسیعامفردکودی جاستیہے“اور اس طنرکحواسنر‬
‫استنے الارنڈ‬

‫اخ‬

‫ہرسحالےمستی شیوتمانااور دی نکیجھ‬

‫باتزیائیروایتکےذربیعقائہیں‬
 ‫‪۹‬‬
‫میں مانتا“اوراس اصولک ابیت‪ :‬جگتا‪-‬‬
‫“‪۷‬‬

‫پچرتری شموتکےمن میںہ رشمکیمابکوسندمانتا۔ملاری محاطلاتمیںتصوں‬

‫کیکمابوں سے وت لاتا‪-‬‬

‫‪۷۸‬‬

‫علماءیرآہزادی گارپچجیےکااوردوسریطرف ذزہتیجمووکاالزاملگانا‪-‬‬

‫ك‪۸‬‬

‫ج نوقالکص ازمہو سیکےپاددیوںسےایکزانےمیںمفسوب کےجات تےانیس‬

‫علاکیطرف ختفلکریا_‬
‫کن‬

‫علماکوىہطحتہویکہا نکیذعنیت”ا زمنہو سی "کی سے“اور ہےباتبعولچاناکہ‬

‫وخمیں رہاجوساٹ ستزسالپےلہتھا‪-‬‬
‫یبھی ‪۲‬ا زمنہوس ی"‪.‬کاب وہ تق ر‬
‫مقربم ں‬
‫‪۳‬ك"‬

‫وینکےبانیپلوکایاے صرے سے انثکارٴیااسے”ف‪+‬قسات تیجری *ہ سچجھا_ ”مرا خلیمت**‬

‫اور ”اندروں ج 'ن کےبھیبیصمتیلےجاتےہیںمہسب الفابطھیتاقسرکتےلعےال‬
‫ہوتےہیں“بھی بینکےلئ گھرعرادہ رججکہففسانیعوائل سےہے۔‬
‫‪۵۷‬‬

‫گنریی*‬
‫تقو فکوبھیفاسہفکمنائمبھیاخ قیات“بھینفسیات بھیبےھسیاےور‬
‫کبھیکیوغزمکاابیتدات غیمونہبھی”زم نکیپوشیدہتوقوں*'کوبیدارر ےک طاریقہ‪-‬‬
‫‪۷‬‬
‫خ‪٠‬ےے]‏ وعرت الوجودک‪ 10836103‬کنانس ے وراصل مرادمظاہریرک‬ ‫ضوف‬
‫چت‬
‫ےا‬

‫تو فک اڑسی”نپ اسرار"چیزوں سےمل یانا تچے روحوںکوہلان“ تفیّلکاجاالنا“‬

‫وگمہو(جمکتاممٗااوڈ صدنالثہہ‪0‬ہ)‬
 ‫کو‬
‫‪"۸‬‬

‫ا طرف ری نکی”اصطاح “اور رز نکو”جری یا ےک دا وی “دوسری طرف صلی‬

‫دن ''کوزن ہکرت ۓکادککی۔‬
‫‪۴'۷‬‬
‫بیعت اور تعوف کےسلسلوں وخمیکووینسےخارح قراردیتا۔اتگریزوں تےبرراس‬
‫مھییںجووسو یکسوساک اعمکراکی شیاس کےبفیادیمتقاصدمجسےیہبھتیھاکہلوکوں‬
‫کوشقندلایاجاتۓےکہروعانی مدارجعاصلکرنے کےلجبیعتکیضرورت تیں‪-‬‬
‫‪۰۳‬‬

‫ب”یفستفکسویاتی تریے''کا یکطریتہجانا‪-‬‬

‫‏‪٢‬‬

‫بیھہول جاتکہہردین ممچو لدکدیجہ بنیکیگئیہےاور ہرکانیکخائصعرتبہ‬

‫با‬ ‫ہے عراب کےاتیازکنوظراندازکردینا۔عانویدرہ ےکیچولںکواولیتدیتا‬
‫س‪ -‬ی‬
‫ات ''کاصولکامکرپا‬
‫ات'واور‬
‫نسوری‬ ‫چو کوایکمی سحب ررکھنا۔ یہاں بھ‬
‫”ی”'ب‬
‫ہے۔ اس مک خیلطیوںمیی بہہتعامہ ےکہعالامعثالہ عکوعالمارواح مھلیاے‪-‬‬
‫‪"۳‬‬

‫جبدرتاے جدرتاور تبدٹیبراۓےتیٹیکاوق ونیکیخیتضیریںکرنا حضلاس‬

‫سنے ہککوگیخ با پتیداکیجات'اسیلےبستکیخ تیشریحات ص بجیطورب صرملاور موہ‬
‫جزؤں۔‬
‫‪"۳۰۲‬‬
‫نی ا ضافیت‬
‫*کارواج۔‪-‬ری نکیہریاتک “واور خووی ک ”و‪٢‬ا‏ ضا "چز ایت‬
‫‪“۳‬‬

‫ی۔اکہفرانسکےمملانعالمری مینوں(ہچعبدالواحدکی)نےاپ کتابوںمس‬

‫ار ی ر‬
‫اکاہے“بونانیفلفہہوی ا‬
‫ازمنہوس یکیحیسدی ا اببات اور فلقہ*کوگی بھی”وجوو'"‬
‫‪20‬ذ ‪ )9‬کے راڑے ے ‪۲‬‬
‫گے مین چا“ اور ای ات ارسلو کے تی عل وجوو*'‬
‫(‪ )38010400‬یکو مااللحطدرییات مھا ہے۔ اس طمرغحرب والوں ک واائز‪ :‬رنعظیروو‬
 ‫‪۲‬‬
‫ہوکے روگیا ہے“اور وہ سارے اویانکواسیہگ داءڑے کے اندرلاتےکیکوش شکمرتے‬
‫ہیں۔ دوسرے الفاظمیںٴ مغرب والوںکےزہنمیں”نوناین'"کاکوکیکیجیادتاصعور‬
‫ےے رادلیےہیں‪-‬س کوک اڑسیبج سکیکوئی‬
‫موجودجشھیں_ وہ لوگ گو ”ا گن ‪٢‬‏‬
‫صافمادیاور خمارتیشحلتہہو اس ذبنیتکاش ہمارےبیماںکےانکریزی پڑنےوالوںپ‬
‫بھیبستہگرا یڑرہاہے۔ اس میادی ابیسے اور بھیشاخیس نگیہیںج نکیوج سے‬
‫یر" کرچخطور سے کھتلوکوں سےلے مشکل ہوت جاارہاسے اور ”حید “کی الی‬
‫تیبریں لیہی اںور مقبولبہورجیہیںجھصرچےشرکہیں ان مانویغلطتنیوںممںسےچتر‬
‫گی‪-‬‬ ‫یکی‬‫مشی‬
‫ایں‬‫فیجگیہ‬
‫ری‬
‫‪80‬ذ ) اور ”وجود اری ' ( ‪0٥٤‬‏ ‪ )1×5:‬شں اتیاڑ ےکرنا‪ -‬پالقاط گر‬
‫'وجود* (‬
‫جھہراورعرضسمیںکچجطورسےفرقہقائ نمہکرنا۔۔(اس اہمامنےموجودہ یسبیدیقیاتپگرا‬
‫اث ڈالاہے اور ہمارے یماںبھی ض لوگ اس سےمتاٹہ روہےہیں۔‪)-‬‬
‫"‪۳‬‬
‫تح وی “‪) 10010‬کو”گی '(ددہ×‪۷(4"7‬ا) جھنا۔جوباتمںصرف نکی“حاکن‬
‫ک رکبرعرانئا‪-‬‬
‫اوئی‬
‫ج عوم‬
‫“یں”‬
‫کبےارے م ںیچسکاسسیکتی ہیںانھ‬
‫‪۴‬‬
‫””انمانکائل "اور ”انمان * “رکوارف تھا“اور خاخلرّفیان ض بوباس”ّںانان‬
‫کال* کےمتحلقبیکئیہی اں نکاعامانسانوںپیاانضلانی پ اطلاتکرنا‪-‬‬
‫م‪"۸‬‬
‫”(لا؛حنرر”ر‪٤':‬٭‪)]۵5٥‬‏ اور ' جا “(‪ 1 101۶0+‬کورارف تھا اس غلطتی‬
‫کیوجہسےجدیدزینکےلئےحنزی کو ری طرحمبکھنامشکل وکیاہے“اور مخربمل‬
‫ہدیا“ کےمتحلق طرح طرحکے سےتفصوراتپیراہورہب ؤں۔‪-‬‬
‫‪"۹‬‬
‫کےمتعلق نجسےنصورات اور نظریاتک پی اروار رو زانمزول ے‪ -‬ان سب‬
‫ہدید *٭‬
‫چچچىہخیالکارف”یخادےکاہ*اضانی ذ نکیف(ُلنیعقوہےزیاش )“اور‬
‫تقسورات کے ی‬
 ‫‪۲‬‬
‫ینس اطنحسائی زمنارتاپٴز“ساےسی طرح دا کےتقصور* میںبھی ارتقاکیضرورت‬
‫ہے۔ تض لوک و مہ‬
‫بھیکتہیںکہ ‏خدا“کےجنےبھینامہی وںہ نے دور میںکامنہیں‬
‫دے کتے۔ا بکوکیمیاام ایادکرناچاہے‬
‫‏‪۳٠۰‬‬

‫چنانچہ‪۰۷۹‬اکےبعرس لےعتضعیسویمفحکراِک اڑسای ااییایتاجو درایضدیاتکررے‬

‫ط× روماہ‪::‬ط‪)51‬‬ ‫ہیںجنسمیں”دا “کےتقورکیضرورت جج نہآے۔(‪ 1‬ہ‪6۱‬‬
‫‪۳۴۳٦‬‬
‫خالقکےافعالکوحخلوقکےافعالکیطرحمنبجھنا‪‎-‬‬
‫‪۳‬‬
‫)‪ (0/01671‬کےعقیر ے وک(ک‪:‬یی‪0‬ت‪ )36363030‬کےممنوںمی لںِیتا_‪‎‬‬
‫وعرت‬
‫‪۳۳‬‬
‫میلوناکہدو او ی جویقتیسایک ودوصرے ہےمال‬
‫”نووگی' اور ہتخیزیت کے یہ‬
‫ک متتفلاور ملقاصولبنراتا۔انگریزی‬ ‫ہیں۔ ”ندوگی ”جھ ا اضیاکنی نازسےا‬
‫یسے‬
‫اصطلاع میسو ںکمہسیتہیسک ‪ 0 1130+‬ا‪0‬ک‪0‬و‪ 6113‬ینکرییشیکرنا۔(ملاممکےڈاکٹ‬
‫عباراننقاگدرکییز یجکتنایبحرضیرقتدادی کےبارےمیں‪)-‬‬
‫‪۳۳٣‬‬

‫میا“ کےمتحلققمامجریدنظیات میںایکجاتمترکہے۔ غداکوایک‬

‫”امیاقی حقیقت'' (ودازااد ‪ ) 1+8۲70 +‬مگھنا۔ نعوبزاب ۔ش اخسییال کا د سوراپلوے ے‬
‫‪87-5‬ص‪ )1‬توزپاشر‪ -‬ای پت‬ ‫ے دا کاتجات اور حیات کے اخرر موجرورے۔ (صوزاتط‬
‫میسدگوٹکی جاا ا ےکہنیااجنسرہب کےقرب گریواہعےااورنیت کاةےامل‬
‫‪-‬‬
‫وراصل محنزیہ '" اور ” تشییہ“کے لئمخرلیزباتوںمسکچمتراوفات موجودخی وژں‪-‬‬
‫‪[۳‬د‬
‫‪3‬ا‪5٥0‬‬
‫ل‪:٥:‬‏ اور ‪7٥0350[717‬‏ ےگیاجا‪.‬‬ ‫ھی ان‬
‫صرطرلاعا تکامہ ‪7‬‬
‫ووز‬
‫ہے جوبوری طرح درست شیں“اور ای سےغلط(میاں پا ہوتیہیں۔ مخرلیزیانوں ش‬
‫پلےلفظطدے ہراداڑی تقیقت ہےجنس‪۷‬امادیکاات ےکوی علاقہت۔ہ “واور وو سرے لفظ‬
‫سےمراداڑسی عحیقت ہےج م‬
‫وادیکاجاتکےاندررہتقیہو‬
 ‫‪۲٢‬‬

‫‪۵۵۳‬‬
‫انسائی”‪۳‬نا“(‪) 10‬اور خداگی”انا'(‪)530‬کآولیںمیںم راینچنانچبہتے اہی‬
‫ے‬
‫رنقطہ‬
‫ظ۔اسی‬
‫نلہے‬
‫نضیات اور فلفیبی نتہیںکہانانکیمحراج ”ان“اکا تصو‬
‫توفک بھیترک یکئیہے‬
‫‪۳‬‬
‫‪0‬ا‪1137‬ہ< کالفظمداکی”ذات “کے لۓ استعال ہوتھا‪-‬بعر‬ ‫ازمنہ سی‬
‫امنری مح<خفصیت *کا‬
‫نرلی‬
‫شساخنکصییت ہ“بورنے لا۔ اابمف‬
‫میںاس کالا ان‬
‫اطلاقی ‏ خدا* کر رے یں‪ -‬نتوزباللد‪ -‬اور اس باتپ زرور دنتہینںگ ”را “کاتھوز‬
‫دوحضصی* ہے_ اس طرح یحضمغریمقرفعوپزارٹہدا "کوانانکےسا میں ال‬
‫ص‪8‬ھ‪)۸‬‬
‫‪0‬ط‪0۰1۰‬‬
‫‪5(۲‬ر‬
‫‪5‬ں۔‪-‬‬
‫‪ 1‬ہی‬
‫رہ‬

‫ہے‬
‫‪2‬‬

‫نرتصمووفزکاےورعلامات کےمتودمطال بکوروکرکےا نکیلفلیماتیی ناضیاتی یا‬

‫اخلاقیتیریںنا۔‬
‫‪٢۸‬‬
‫برےارب ۓےکو”اصول 'کانام‪‎‬‬
‫لفط”اصول “کادی مطلب نہککھنااور ہراجتےیا‬

‫ہتا۔‪‎‬‬
‫ا‪‎‬‬
‫یت (ا ‪) 000:0 3‬کی “او ر”یقیت "(و‪+-‬ززوں )کرنظرانرازکرا_‪‎‬‬
‫‪٣۰‬‬

‫ردایچیچوںکو”واستان''(ل ‪(, 006.1‬ڈا‪::‬م مکناییتق کےلئاو رکبھی بین‬

‫لت‬
‫اھ‬
‫ہرونی سے سےمتحلق منلفنیو ںکیاتیبڑیتعدادکہ خظریوںکے اہہام ش‬
‫جاابۓے_‬
‫وت غ‬
‫ہییق‬
‫تح‬
 ‫‪۳۲‬‬
‫‪۴۴‬‬
‫اس باتسےتی بےخبریکہاسلامکےدی علومکےھماہٹلعلوممخرربمیںموجوو‬
‫شکوش‬
‫خھیں_ نی عل موکومخرلیعلوم“خصوص] علومکےوائترڑےمیںبنھکرتےکی‬
‫م‪۳۴‬‬
‫يہنہ ھنکہ ہردائڑے میںمسائل کےمطاےے کے ریہ الک ہوتے ہیں“اور‬
‫‪-‬‬
‫امی‬
‫تامن‬
‫دجہک‬
‫نارن ی عامرانیی انی طریقہ ہر‬
‫‪۴۴‬‬
‫مغخرنیعلومک طاریقہ تجزیاقیاور تملبلیہے“یہاںتقعصیدات یمعکرکےکی تجکک بے‬
‫کیکوصنلکرتےہیں۔دیعقلوومی کےذریجائہمونےوانےاصولوںسےاتل کرتے‬
‫ہیں مگرمخریمفگراسلازیفر قکونیںبجھت‪-‬‬
‫‪"۵۰‬‬

‫حلاوت کے روعانیفیشکانکار۔ یہ اصرارکہبےافرعلاوت ےکوتی ذاتوہضیں‪-‬‬

‫میںسےانادیرا ےوتکضیرکی؟زاریملقہے_‬
‫‪"۳‬‬

‫جدیدریت الفاظکےجادوسےکاملیتہے اور لوکوںکےذہتوںکومورکرکے سوچ‬

‫کومرع چاہق ہے۔ چنائکیچکی مین کے لے ادسےی'د یا‬
‫لقتک‬
‫سیکیطا‬
‫اائی‬
‫تسم اٹک کہ دکیانائی جا جاما ہے اسیرع کے الفاظ ہیں۔۔ ”آزادی*‪٠‬‏ نم‬
‫مسرت؟*“” خویشعالی'“” زند یککامعیاردبلکنرتا*“ نر وڑھ ک؟'یز“ندنگخیجام ‪٦‬وی‏ "_‬
‫‪7‬ی‬

‫‪5‬عنا‪۸‬دھ)‬
‫مون‬
‫انسویں صدیکی میں ٭(صوزءتامیی‪ )۹‬اور 'نلااررےت '' ر‬
‫ےق سرابھارقی ہے۔بی عالانیسویں صدریکی‬
‫بھیابھیہک شقنیسہوکیہےاور وق“ ف‬
‫کاے۔‬ ‫عقلیت رگ (ووزادہ ہناد‬

‫‪"۸۰۴‬‬

‫انسانکیمادیخوشمالیک ہوریمنکماعیاربنانا۔تاعحت سے اک را‪-‬‬

‫لگزا‬
‫نو ر*'کوانمالی زندگیکامعیاربتاتا‪-‬‬
‫جامن‬
‫”رنت‬
 ‫‪2‬‬
‫مھا‬ ‫‪5‬‬

‫”اضسالی وحرت' کاىہتصورکہسب انساقو کمیادی ضردریات ایکىیہیں“اس لے‬

‫ان ک زانەنبھیایک جیساہوناچاہے۔ اس سےہہنیہٹکالناکہمخرب نےمادی ضروریات‬
‫پر اھرتے کاسب سےزیادہسامانقرابمکیاہے“اس لے س بکومخرمیاقدارو لکن‬
‫چاؤں۔‬
‫ا‪۵‬ا‬
‫رہب کیصرجح تالق تکازمانہبھیجک معفظلیمکےبعدسے تمہوا ہے‪-‬اب زیادہ‬
‫رواج نۓجبعلیرہب اور ”رواتیتیں“ہنا ےکاہے۔‬
‫ضف‬ ‫ِ‬

‫رفصیلی کٹورکار‬
‫زان ومکانکےم فان خصسوصاوقتکےسن تتصورات(ان پ ت‬
‫چ‬
‫ہہ‬
‫کتماالہ‬
‫ا‬
‫ىہمل دوردیدمیبستبیگیاخقیارکرگیاہے۔ بللہدراصل ”جدیدیت “کیبیاد‬
‫بیىہمسلہہے۔م روپ میں”اصلاب دی نکیترک “کےبایمارشنلوتھرنےبیوپکوسد‬
‫مان میسے انکارکیاتھااور ىہدعوبیکیاتھاکہہردتیمعالےمیںبپلیاور آخریسعداتل‬
‫ہے اور ہ رخضکوبہجمحاصل ہےک خوداشچیل بڑھ اور خر تجے‪-‬‬
‫آلہن‬
‫ر بل‬
‫قت“‬
‫بیاسیذہنیتکانیہہ ےکہ تجبددیبندلوککلی امماکیمدتلیم ھیکںر‬
‫شریف سےمھوت اھ ہیں‪-‬‬
‫ین متنشریین اور ان کےپواپنےنظظریات چٹیکرت ہومے الاابصیول برسے‬
‫کایاطاخیں رکۓ بل مرےث“‬ ‫ہیں۔اسناداورجوالوںکےسلسلےمیںو ہکسیخمکےرا‬
‫فق *ہفلفہ'ارم یہاںککتکہداستافوںکبوھیایکبیممپرلےآتےہیں اوری بھیمیں‬
‫رینے ہککوئیمصنف تی لیاططاے بھیمسترہےی ضاھیں_‬
‫جچراںککمغرمیعلومکاتلقہے یماںاسنااور جوالےکماحاطہ بستبیتیڑھا ے“‬
‫وآخری اور تی سرت ھا‬
‫فروک‬
‫کہ جدیوع تکیروح ىیبےاصول ‏ ےک ہکیکتاب یا‬
 ‫‪۲٦۹‬‬
‫جاے۔ چنانچہاگرمغرلیعلومکےکی مسلےپبر تکرتیہو منداور حوالہپ لتکرنے مس‬
‫ب>ستبیدشواریاں اور چیدبرگیاںسان آکیہیں ان یشسےچندی ژں‪:‬‬
‫ا ایکعللمسےتعلق رک والآادٹیعھو]ووسرے عمسےتلق رک وا ےکیسند‬
‫کےدائڑےمیںسنداتا ے‪-‬‬
‫قول میںرا اور اپنےبیعلم‬
‫بیگیا‬
‫یں صندیکےمفریعلممیںدس رہہ (امعطادٰەم‪ 5‬راتق اتا‬ ‫‪۲‬‬
‫ےک ایکعلمکابڑے سےبداعالم وسر علمکےمسئال ابی طسمی مجحکت‬
‫‪ :‬نظری اہرت اک ریو سےعمبھیتریکررہہاے۔اس سمےکتائیںبرا بیپڑجاتیہیں‪-‬‬
‫سکیکئ ہییں دہ مج ہحیں ماخسے‬
‫ہکیکتابمسجو بات‬
‫ہی دیکھاجااک‬
‫ین‬‫عهوأ‬
‫پیلی دہیکھاجا ےک ہکبککیگی۔اگکاب پرانیہےو خیرمر ےہ'ذاگارخعیقہبےار‬
‫کےلاک ہے۔پعلہنتےھیبالیسسالتکایفکتابمدرہتیتھیلیندو سریجنگ‬
‫تیمکےبعدسےفومہعالہوگیاہےککاب دس سالبحبلمہای سالبعدمتترنیں‬
‫زیڈ‬
‫‪ ۳‬کتابوں"یبسھیفینشکااصول چلتاہے۔کتابپرانیہمواخ رکسویج کےبیانیک‬
‫منرین جاتیہے۔تھوڑے ون بعدرخرمتتنہدوجاتیہےاو رکوتیدوسرکاب پیشنمیں‬
‫آجائیٰے‪-‬‬
‫‪۵‬ے بپڑھنوالوںکےالگالگلبقبنگےہیں۔ہرطبقہایک اص یتکم‏تکابو ںکوہا‬
‫وقحعت تاہے'اور صرف اتیکیسندماتہے او روبدو سری مکیکتابوں سےبےخیر‬
‫رہاے۔‬
‫بت" مفرنیعلومسےمتتحلقکتابوںک دوو قیموںمیںجاناجاسکتاہے۔ ایک طرف ‏ وہ‬
‫کتایںہیں ج کسیعلمکےبڑےعالامور اہراپنےبی مساہروںکےلے کھتہیعںامہسےن‬
‫ودالے الیکمابوں سےبےخیریہوتےہیں“اور ا نکیسد لیمخی ںکرتے۔ دوسریطرف وہ‬
‫کتایں ہی جںو عامپ نڑے والوںکےلےکیجاتیہیںٴالوارکھو ںتکنیدادرٹس خہچچیقں‪-‬‬
‫مہارہوتےبھی‬
‫الیکتابوںکےمصنف عمو]اپنےعلپمر پرریطرحعادی ضس ہوتے“اور اگر‬
‫ہیں و مسالکواس انداز سےپیٹ کرت ہیںکہعامدبیکازیناخمیںتو لک ے۔ اڑی‬
‫کتابوںکزوی شحورلوکسدکےقائلیں جکھتے۔پچھریہبھیےک ان دومکیکتاہوں‬
‫مویںقتعضہ مساتل الیلمتضادرق سےبیانکے جات ہیں۔آ کل ا رعنہکےایک‬
 ‫‪۳‬‬
‫مشموریورفیسررمتوررغاور اوپنیقاہدیںناکبازان ( ج‪ 702‬ت‪ )97080‬انموںۓ موجورہ‬
‫علبیونکناقضہاپیکقاب "‪٤ 611:161‬ہ‏ ‪ 01.-‬٭ط‪ "۲‬ینتحت اس میساضصوں‬
‫نےہہواقعہسنایاسےکہایک مصف نے ساتنسک مار بییکرت ہوۓ ب لےکھااک‬
‫”اۓے ات ' (ا‪۰‬ك‪۶[+٤‬‏ ط‪٤‬‏ ‪ )۶۱1۵۷[۷۲05‬کا‬
‫انیسوریں صدی میں ان( ‪ )0003‬نے ق‬
‫اصول الا جبتاشرکےیہاں سےکاب کےپروف آتےف اذس نےدیکھاکہ اض رکے‬
‫رت د ایاہے مصفف تنےاق حعکیاور شموای چپینکیاںشنرتتنے‬
‫جواب داکعامپڑت وانےاس نر ےکوڈارون بیسےمفسوبکرتے ہیں اس لےاٹم‬
‫جال ان کےون ار ےاعقربمیبر اور من‬ ‫اس کو‬
‫کنائیں " کلاسیرح ککھمیجاریہیں۔اسلےمو لکتابوںپبرھروکریماکلہیا‬
‫ے۔‬

‫بح ع یمکتتابوںمیںبھیشحورطوربرکی اص مکیسیاستیانرہےةکو‬

‫دس فروغدی ےکیکوش شک جاقیہے ” انسمایلپویڑیبارٹا‪:‬یکا“دن یاکیایک مضمورکتاب‬
‫زبدر‬
‫لاکبھیخی ںہ ون بن نی ےف اوارہ اگرینو ںکی‬ ‫کےےلین ہرسعالےمیںافقبارکے‬
‫عات ‪“ 02‬اس لجاتگریزوں کےسایمفادات پیٹینظرکتتاا ان لت‬
‫گےوں‬‫ار ےکوالرعیوہک‬ ‫رہب سےشحص ب بھیا سکاب یںنمایاں رہتاتھا اابداس‬
‫خنرےیر لیاکے“اس لئےاب اعیہہکےسیانیمفادات یش نظررہج یں * اور رو می‬
‫حت آہموہگزیا ہےکیدکہارمک سے‬
‫لور‬
‫اغرما‬
‫صیہ‬
‫میرو‬
‫کک وو شوپرہن بھ‬
‫صدرکےاجاب میںاس ذ جب کےلوکوںکاووٹ خاضص قرو قمت رکتتاہے۔خرضلجب‬
‫ماککوںکیسیاس ایدر فی پالیسیبرلتیہےف او سکاب کےبستسےمضمامینبھیبرلدیے‬
‫جات ہیں‪-‬‬
‫‪ ۸‬ککجک لکتابوںکیاحیبھریار ےکہاخمیںپڑنانانگرہا ا۔ نکیکل فرست‬
‫بھینیبینسی۔اس لےلاتضوفعہوم ہرینبھینہیںجاسکے ہککویئمتکابمنتعدہےیا‬
‫خییں اس لےمداور حوالہجآبرا وزن ممیترہگیا ے_‬
‫آ جکلی مخرب میں ]اور احریہمی تخحصوص] استناداوز ھوانے پیٹیکرتے ہیکو‬ ‫‪۹‬‬
‫عم مبجھلیمیاے‪.‬۔چنانچہآرعکلکتابوںمیسحوالوںکبیجھریارہوتیہے؛بللہمہلنتائیں‬
‫انے درکاربھیہیںیا‬
‫وا فیا تکاجموعہ‪.‬دی ہیں اس سےکوتی خرض خی ہوتیکہىہجو‬
 ‫‪۲۸‬‬
‫ضھیں اور ان حوالوںکیقرو تجتکیاہے چنانچہ ند“جوانےاور شماوتیں پیٹیکرناعحضل‬
‫ایک بےمعن رح منکےمرہکیاہے۔‬
‫فمی عمکےوائڑےمیںبنماہرین اور ” فرییہارین“کے درمیان رقاہتبل‬
‫ہر‬
‫ری ہے۔”فیبارہ''نےخواہهکھتیبیایککچنا بککھیہ و ”لنامناہرین “ا سکتیسوندل‬
‫جرسکچ‬
‫ا ان عالاتکاسنہىہہواہےکہچاہےججتتےجوانے اور مندریں چٹکیجاتیںا نکا‬
‫کوئی اش تمیںہو اور لوگ وبیباتمانہیںسےباننچااہجےہیںیاپ رچککتنےوا ل ےکوہے‬
‫دیکمناٹاہ ےکمیرے پٹھتوا ٹےکس تمکےہوں ک “ےاور و ہہسشمبکیسندتولکریں‬
‫رت‬
‫ی تر سانباتی‬
‫لفکیندبیقکرنےکےلےلح وفحاہ سک پور‬
‫می توریا‬
‫ہ ےکہیہلفظیاتورکسزہاتےمیںساتے آیااور پچراسکس دورمیاس کےمعا یس‬
‫کس طر پرلجرہے۔لیحض وفعہخمیں“یہعهوآبیکرتایا ہے۔‬
 ‫‪۹‬‬

‫انان اور آری‬

‫‪9‬‬ ‫‪‪‬‬ ‫ملیٹفظ‬

‫‪3‬ا‬ ‫ننظگر؟‬
‫ہبیت یای‬
‫‪33‬‬ ‫انمان اور آری‬
‫‪75‬‬ ‫سافن براہتقرع اج(‬
‫‪19‬‬ ‫مااکیت اور اىٔیخصوبہ ینری‬
‫‪501‬‬ ‫ارپ اور !نت‬
‫‪71‬‬ ‫مار اط شور اور کان‬
‫‪01‬‬ ‫قیاوات اور عارااروپ‬
‫ود‪1‬‬ ‫منٹوقمادات پے‬
‫‪64‬‬ ‫خلام عیاس کے اقضسہاتے‬
‫‪2‬‬ ‫یراو خیخزلخر‬
‫‪061‬‬ ‫مبراور تی غزل ر‪2‬‬
‫‪361‬‬ ‫یی مناجات وہ‬
‫حا ک‬
‫‪81‬‬ ‫وکی‬
‫از‬ ‫آا ق‬
‫اردو شاعری شض قر‬
‫‪4101‬‬ ‫اسلای شیتیر رو‬
 ‫پک‬

‫سارەیا یادیان‬
‫ای سائل‬
‫‪181‬‬ ‫ارہ یایادیان‬
‫‪2‬‬ ‫استتارے کاوف‬
‫‪2002‬‬ ‫اپ یاعلاج القریاء‬
‫‪210‬‬ ‫فیتخلق اور ورو‬
‫‪220‬‬ ‫ادپ اور جذیات‬
‫‪21‬‬ ‫را یت پتری‬
‫‪238‬‬
‫‪25‬‬ ‫و‬
‫‪267‬‬ ‫بیروئی مخرب کاانجام‬
‫‪2076‬‬ ‫ق٘ط اقعال‬

‫موجووہ اررو ارپ‬

‫‪24‬‬ ‫حاورہ کاملہ‬

‫‪290‬‬ ‫‪ 52‬اروو نڑڑرے پارے ٹن‬
‫‪301‬‬ ‫گر تر سےفکارہ افقاۓ عال ے‬
‫‪311‬‬ ‫اسالیب نژاور مارے اریپ‬
 ‫‪۱٢4‬‬

‫‪320‬‬ ‫یپ‬
‫اترکے‬
‫سںطن‬
‫ادمی‬
‫ار‬
‫‪327‬‬ ‫چھوٹیبجر‬
‫‪340‬‬ ‫مارے ہاں رام ہکیوں ش‪٠‬یں‏‬

‫مات‬
‫‪743‬‬
‫بچمھاااس غمزلک‬
‫‪93‬‬ ‫اء‬
‫عویار‬
‫ماڑے‬
‫الف‬ ‫یھ قراقی صاحب کے یارے یں‬
‫‪60۰4‬‬ ‫من کاکوروی‬
‫‪4344‬‬ ‫سی‬

‫وی صری‬
‫‪744‬‬ ‫ان‬
‫ایناور‬
‫آر‬
‫‪4644‬‬ ‫روا لکیز گر‬
‫‪68‬ھ‪4‬‬ ‫کایات نے‬

‫مصوری‬
‫‪493‬‬ ‫شاک علی‬
‫‪505‬‬ ‫رووااوو‬
 ‫اف‬

‫وق تکیراگنی‬
‫‪325‬‬ ‫مشرق اور رت کی"ویش ۔(اررو ادرپ ڈںل )‬
‫‪05‬‬ ‫مک‬
‫اال‬ ‫تقات‬ ‫ادو‬
‫اپ م‬
‫سیں ص‬

‫‪565‬‬ ‫اک تروسے و ری خر کک‬

‫‪215‬‬ ‫مفری باپدکی آخری حزل‬
‫‪25‬‬ ‫ر‬ ‫این عرلی اگورکب‬
‫ورک‬
‫‪46‬‬ ‫جدید کو‬
‫ترک پنانی‬
‫‪86‬‬ ‫ارے آ ول کایگھبیال ہوجاۓ‬
‫د‪6‬‬ ‫رواے تکیاے؟‬

‫‪346‬‬ ‫اررو اوپ کیرواِت با ےے‬

‫‪66‬‬ ‫اروو او پ گیرواصت؟ چنر نضرعات‬

‫‪966‬‬ ‫لے ج"ں ص(اوں ے علق وو‬
‫‪986‬‬ ‫وق تکی راگ‬
‫‪71‬‬ ‫اگرالہآبادی‬

‫‪547‬‬ ‫مریق‬

‫‪067‬‬ ‫گلکاایک نال‬

‫‪17‬‬ ‫اڑمی بلندری اڑی تی‬

‫جلیاں‬
‫‪187‬‬ ‫چھلیاں‬
 ‫‪۲۲‬‬

‫‪785‬‬ ‫اوب وشنمیں ضشکامہ‬

‫‪801‬‬ ‫جدیداگریزی شعراء‬
‫‪809‬‬ ‫جدیدشاعری نر‪1‬‬
‫‪827‬‬ ‫جدیدشاعری بر‪2‬‬
‫‪86‬‬
‫‪861‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بقیقت‬
‫ے‬‫ے‬
‫اخلا‬
‫ک‬
‫ے‬
‫طیںا‬
‫س‬ ‫ب‬
‫میپم‬
‫اد‬
‫‪867‬‬ ‫برققت ‪2‬‬
‫ااخل‬
‫مبطشض‬
‫ار‬
‫‪871‬‬ ‫خر زینای لِم‬
‫‪808‬‬ ‫اگریۓ۔ی نان ضاب ‪.-‬‬
‫‪887‬‬ ‫قاو‬
‫مراد‬ ‫تا‬
‫اول‬
‫‪890‬‬ ‫فراق صاح بک ختیر‬
‫‪902‬‬ ‫اشرف صبوی اور ا نکینڑ‬
‫‪911‬‬ ‫ادوپ اور يٴٗدا‬
‫‪920‬‬ ‫موتورہ ائگریزی اوپ‬
‫‪927‬‬ ‫ابرال آہیادی ‪1‬‬
‫‪935‬‬ ‫ابر ال آہیادی ‪2‬‬
‫‪944‬‬ ‫مین عاشاس‬
‫‪949‬‬ ‫جزیات ٹگاری‬
‫‪953‬‬ ‫رومیت‬

‫‪967‬‬ ‫یک تم دوع کبےجر بطاتوی اروپ‬

‫‪975‬‬ ‫اوپ اور یقت‬
 ‫‪۲٢‬‬
‫‪589‬‬ ‫وتوچھرے‬
‫‪98‬و‬ ‫فراتی صاحب‬
‫‪4‬وو‬ ‫حتو نی ات‬
‫‪5101‬‬ ‫برچوک کاطرزت‪٠‬رے‏‬
‫‪301‬‬ ‫مارے ہاں مزاحکیوں خیں‬
‫‪81‬‬ ‫پاکتان‬
‫‪5401‬‬ ‫فرانس سے اوبیعلتوںکی وو کئییں‬
‫و‪901‬‬ ‫فراق صاحبک دنوٹمیں‬
‫‪61‬‬ ‫یا اضاد اور ‪٣‬ق‏ زمہ داری‬
‫‪31‬‬ ‫مصرویقت‬
‫‪7601‬‬ ‫دوسا ی اد بک رکھ‬
‫‪41‬‬ ‫ر‬
‫پلوویمع‬
‫‪81‬‬ ‫زہٹی ترار‬
‫‪181‬‬ ‫آضوں ے زیادہ تن‬
‫‪0901‬‬ ‫اورپ کے چند نے ہنی ر۔قانات‬
‫‪9‬و‪01‬‬ ‫اعت‬ ‫جکمش‬
‫ای‬
‫‪5011‬‬ ‫وکرق‬
‫روزناے کاای‬ ‫بد‬
‫‪1111‬‬ ‫ملمان اویب اور صلمان توم‬
‫‪01‬‬ ‫پاکستانیعومت اور اریپ‬
‫‪6021‬‬ ‫تتییمپرسےپور‬
‫‪81‬‬ ‫اتال اورپ‬
 ‫‪۵‬‬

‫‪147‬‬ ‫متراانظم سےپیر‬

‫‪1135‬‬ ‫جواپ آں غزل‬

‫اجدیدیت یامفریگرامیو ںی نار‬

‫‪1009‬‬
‫نان‬
‫ن‬
‫اطک‬
‫ا‬ ‫گ‬
‫طزع‬
‫ا‬ ‫م‬
‫اپخکے‬
‫ا‬
‫ور‬
‫‪10182‬‬
‫‪184‬‬ ‫لونائی وور‬
‫‪1088‬‬ ‫روی دور‬
‫‪110‬‬ ‫از مز وخ ی‪:‬عیسوسی وور‬
‫‪1195‬‬ ‫یریت کا آغاز‬
‫چ‪۶‬رید‬
‫‪:‬اة‬
‫نث‬
‫‪1201‬‬ ‫لیت یىی کاوور‬
‫‪1207‬‬ ‫الاب تراٹشن‬
‫‪120‬‬ ‫دںی‬
‫اصو ی‬
‫‪120‬‬ ‫رںی‬‫صی‬ ‫و‬
‫‪1232‬‬ ‫یسوریں صدیکاساتنس‬
‫ےم ساتنس ہےبفیادی نظریا تکی فرصت‬
‫‪421‬‬

‫‪1239‬‬ ‫غیسومیں صدریمیںعیسوی کیا‬

‫ان مخرپینتصورا تکی فرست جن سے وین کے‬
‫کےبارے مم قلط (میاں او رگرامیاں پد‪١‬‏‬
‫‪1241‬‬ ‫تیمیں‬