‫قاعة البحث ( فقه الشافعي )‬

‫س‪.1‬عرف الفقه لغة واصطالحا مع الشرح‬

‫✓ الفقه لغة ‪ :‬الفهم مطلقا‬

‫✓ اصطالح ‪ :‬هوالعلم باألحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية‬
‫شرح ‪-:‬‬
‫العلم ‪ :‬جنس في التعريف يشمل كل علم ‪ ،‬سواء أكان علما بالذوات أو بالصفات أو‬
‫باألحكام وغيره‬
‫ويراد باألحكام الشرعية ‪ :‬األحكام التي مصدرها الشرع في الكتاب والسنة وهي الوجوب‬
‫والندب والحرمة والكراهة واإلباحة وكون شئ شرطا له أو سببا له أو مانعا منه وكون‬
‫صحيحا وفاسدا‬
‫المكتسب ‪ :‬هو الحاصل بعد لم يكن ‪،‬خرج به علم هللا تعالي الن علمه قديم وال يوصف‬
‫بكونه مكتسبا‬
‫أدلتها ‪ :‬هو المرشد الي المطلوب وقيد في التعريف يخرج به علم األنبياء الن مكتسب من‬
‫الوحي وعلم الصحابة الذي تلقونه عن الرسول‬
‫وقيد األدلة التفصيلية في التعريف‪ :‬لبيان أن الفقه طريقه االجتهاد واالستنباط واالستدالل‬
‫س‪ .2‬اكتب نبذة مختصرة عن األمام الشافعي متضمنة‬

‫‪ -‬متي وأين ولد ؟‬

‫‪ -‬متي توفي؟‬
‫‪ -‬أذكر أهم كتبه؟‬

‫هو اإلمام أبو عبد هللا محمد بن إدريس بن العباس بن شافع وهو قرشي وهاشمي‬ ‫✓‬
‫يلتقي نسبه مع الرسول (ص) في عبد مناف‬ ‫✓‬
‫وقد ولد في غزة عام ‪ 150‬ه وتوفي بمصر عام ‪204‬ه‬ ‫✓‬
‫نشاء يتيما ‪ ،‬انتقلت به أمه الي مكة وهو ابن سنتين‬ ‫✓‬

‫‪1‬‬
 ‫✓ اهم كتبه ‪:‬‬
‫‪ )1‬كتاب األم‬
‫‪ )2‬كتاب الرسالة‬

‫س‪ .3‬أذكر اثنين من تالمذته بكل من مكة وبغداد ومصر‬

‫• في مكة‬
‫‪ )1‬أبو بكر الحميد‬
‫‪)2‬أبو بكر محمد بن إدريس‬

‫في بغداد‬
‫‪)1‬أبو الحسن الصباح الزعفراني‬
‫‪)2‬أبو علي الحسين بن علي الكرابيسى‬

‫• في المصر‬
‫‪)1‬أبو يعقوب يوسف بن يحي البويطي‬
‫‪)2‬أبو إبراهيم إسماعيل بن يحي المزني‬

‫س‪ .4‬انسب الكتب التالية لمؤلفيها ‪-:‬‬

‫‪ :‬اإلمام أبو قاسم الرافعي‬ ‫‪)1‬المحرر‬

‫‪)2‬منهاج الطالبين ‪ :‬اإلمام النووي‬

‫‪)3‬مغني المحتاج ‪ :‬اإلمام الخطيب الشربيني‬

‫‪ :‬اإلمام ابن حجر‬ ‫‪)4‬تحفة المحتاج‬

‫‪ :‬اإلمام شمس الدين الرملي‬ ‫‪)5‬نهابة المحتاج‬

‫‪ :‬اإلمام جالل الدين المحلي‬ ‫‪)6‬كنز الراغبين‬

‫‪ :‬اإلمام حرمين الجويني‬ ‫‪)7‬نهاية المطلب‬

‫‪2‬‬
 ‫‪)8‬كفاية األخيار في حل غاية اإلحتصار ‪ :‬اإلمام الحصني‬

‫مصطلحات المذهب الشافعي‬

‫القوالن أواألقوال‬ ‫•‬

‫ما نسب لإلمام الشافعي‪ ،‬قد يكون القوالن قديمان وقد يكونان جديدين أو قديم وجديد‬ ‫‪-‬‬
‫‪،‬وقد يقولهما في وقت ‪،‬وقد يقولهما في وقتين وقد يرجح أحدهما وقد ال يرجح‬
‫النص‬ ‫•‬
‫أي نص الشافعي ‪،‬ما كان من أقوال اإلمام الشافعي ‪،‬ومقابله وجه ضعيف أومخرج‬ ‫‪-‬‬
‫القديم‬ ‫•‬
‫ما قاله الشافعي في العراق‬ ‫‪-‬‬
‫الجديد‬ ‫•‬
‫ما قاله الشافعي في مصر‬ ‫‪-‬‬
‫األظهر‬ ‫•‬
‫من القولين أو أقوال الشافعي ‪،‬لقوة مدركه ‪،‬واشعارا بظهور علي مقابله‬ ‫‪-‬‬
‫المشهور‬ ‫•‬
‫يعبر به إذا ضعف الخالف عن القولين أو أقوال التي لإلمام الشافعي ‪،‬لضعف مدركه‬ ‫‪-‬‬
‫واشعارا بغرابته علي مقابله‬
‫القول المخرج‬ ‫•‬
‫هو قول المقابل بنص الشافعي ‪،‬وهو ما كان من نص له في نظير المسأله ال يعمل به‬ ‫‪-‬‬
‫الوجهان أو األوجه‬ ‫•‬
‫ألصحاب الشافعي المنتسين لمذهبه ‪،‬النهم يخرجونها علي أصوله ويستنبطونها من‬ ‫‪-‬‬
‫قواعده‬
‫الطرق‬ ‫•‬
‫هي اختالف األصحاب في حكاية المذهب ‪،‬كأن يحكي بعضهم في المسألة قولين أو‬ ‫‪-‬‬
‫وجهين ‪،‬ويقطع بعضهم بأحدهم‬
‫المذهب‬ ‫•‬
‫من طريقين أو طرق‬ ‫‪-‬‬

‫‪3‬‬
 ‫األصح‬ ‫•‬
‫من وجهين أو أوجه استخرجها األصحاب من كالم الشافعي بناء علي أصوله أو‬ ‫‪-‬‬
‫استنبطونها من قواعده ‪،‬لقوة الخالف فيها ويقابله الصحيح‬
‫الصحيح‬ ‫•‬
‫يعبر به إذا ضعف الخالف ‪،‬المشعربفساد مقابله ‪،‬لضعف مدركه ولم يعبر بذلك في‬ ‫‪-‬‬
‫األقوال تأدبا مع اإلمام الشافعي‬

‫❖ ركن ‪ :‬وهو ما وجب فعله ‪،‬وكان جزء من حقيقة العمل كقراءة الفاتحة في الصالة‬
‫❖ شرط ‪:‬وهو ما وجب فعله ‪ ،‬وليس جزء من حقيقة العمل بل هو من مقدمته‬

‫نسب الكتاب( فقه النصي)‬

‫‪ :‬من الطالبين وعمدة المتقين‬ ‫اسم المتن‬

‫اسم صاحب المتن ‪ :‬أبو زكريا محي الدين يحي بن شرف نووي‬

‫‪ :‬كنز الراغبين‬ ‫اسم الشارح‬

‫اسم صاحب الشرح ‪ :‬محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم محلي بن أحمد‬
‫‪ :‬حاشيتان قليوبي وعميره‬ ‫اسم الحاشية‬
‫اسم صاحب الشرح ‪ :‬أحمد بن أحمد بن سالمة القليوبي‪ ،‬وأحمد البرلسي بعميرة‬

‫الصيام‬

‫❖ تعريف الصيام في اللغة ‪ :‬اإلمساك‬

‫‪:‬إمساك عن الفطر علي وجه مخصوص‬ ‫❖ في اإلصطالح‬

‫❖ دليل علي وجوب الصيام‬

‫▪ قال تعالى ‪":‬ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام"‬

‫‪4‬‬
 ‫❖ متي يجب صوم رمضان ؟‬
‫يجب صوم رمضان بإكمال شعبان ثالثين يوما أو برؤية الهالل ليلة الثالثين‬
‫▪ لقوله(ص)‪":‬صوموا لرؤية وأفطروا لرؤية فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثالثين‬
‫"‬

‫❖ وثيت رؤيتها ‪ :‬بعدل واحد وفي القول عدالن‬

‫▪ "جاء أعرابي الي رسول هللا (ص)فقال أني رأيت هالل رمضان فقال له أتشهد أن‬
‫الإله إال هللا قال نعم قال تشهد أن محمد رسول هللا قال نعم قال يا بالل آذن في الناس‬
‫فليصوموا غدا"‬

‫أركان الصيام‬
‫‪.1‬النية‬
‫‪.2‬اإلمساك عن المفطرات‬
‫‪.3‬الصائم‬

‫شروط وجوب صيام رمضان‬

‫‪.1‬اإلسالم‬
‫‪.2‬البلوغ‬
‫‪.3‬العقل‬
‫‪.4‬إطاقة الصوم‬

‫شروط صحة الصوم من حيث الفعل‬

‫‪.1‬اإلمساك عن الجماع‬
‫‪.2‬اإلمساك عن االستقاءة‬
‫‪.3‬اإلمساك عن وصول العين الي الجوف‬
‫‪.4‬اإلمساك عن االستمناء ‪:‬خروج المني بغير جماع‬

‫‪5‬‬
 ‫شروط صحة الصوم من حيث الفاعل‬
‫‪ .1‬اإلسالم‬
‫‪ .2‬العقل (أي التمييز)‬
‫‪ .3‬النقاء عن الحيض والنفاس‬
‫‪ .4‬قابلية الوقت للصوم‬

‫ما يباح ترك الصوم‬

‫‪ .1‬المريض‬
‫‪ .2‬المسافر‬

‫استحباب الصائم‬
‫‪ .1‬تعجيل الفطر‬
‫‪ .2‬تأخير السحور‬
‫▪ لقوله (ص) ‪":‬تسحروا فإن في السحوربركة"‬
‫▪ ولقوله (ص)‪":‬ال تزيل أمتي بخيرما عجلواالفطر وأخرواالسحور"‬
‫‪ .3‬ترك عن الفحش من الكذب والغيبة والنميمة والشتم‬
‫‪ .4‬يكثر من تالوة القرأن ومدرارسته‬
‫‪ .5‬يكثر الصدقة واإلعتكاف‬

‫❖ فدية الواجب‬
‫• من فاته شئ من صوم رمضان بعذرفمات قبل إمكان القضاء بأن استمرارمرضه الي‬
‫موته فال تدرك للغائب بالفدية والبالقضاء‬
‫• من فاته شئ من صوم رمضان بغير بعد التمكن من القضاءولم يقض فوجب عليه الفدية‬
‫• والشيخ الهرم والعجز والمريض الذي ال يرجى برؤه ‪ :‬يفطرالصوم فوجب عليه الفدية‬
‫• والحامل والمرضع أن خافتا علي أنفسهما أفطرتا ووجب عليهما القضاء بال الفدية‬
‫• والحامل والمرضع أن خافتا علي اوالدهما فقط أفطرتا ووجب عليه القضاء والفدية‬
‫• الفدية ‪:‬اطعام مسكين كل يوم مد ‪:‬رطل وثلث بغدادي‬

‫‪6‬‬
 ‫❖ متي تجب الكفارة‬
‫تجب الكفارة علي كل مكلف بإفساد صوم يوم رمضان بالفطر بجماع وجب علي‬
‫مكلف عتق رقبة فإن لم يستطيع عليه صوم شهرين متتابعين فإن لم يستطيع عليه إطعام‬
‫ستين مسكينا‬

‫❖ علي من تجب كفارة الصوم؟‬

‫الكفارة علي الزوج فقط‬

‫صيام الطتوع‬
‫‪.1‬صوم بيوم اإلثنين والخميس‬
‫‪.2‬صوم يوم عرفة وهوتاسع ذى الهجرة‬
‫‪.3‬صوم تاسوعاءوعاشوراء وهوتاسعو عاشر المحرم‬
‫‪.4‬صوم أيام الليالي البيض وهو يوم اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر‬
‫من كل شهر‬
‫‪.5‬صوم ستة من شوال‬

‫قاعة بحث (أصول الفقة)‬

‫المصطالحات في نهاية السول ‪-:‬‬

‫‪ :‬فيراد به اإلمام القاضي البيضاوي ‪،‬صاحب المتن منهاج الوصول الي علم‬ ‫المصنف‬ ‫•‬
‫األصول‬
‫‪ :‬فيراد به شرحا للشارح فهو اإلمام اإلسنوي‬ ‫أقول‬ ‫•‬
‫إمام الحرمين ‪ :‬فيراد به اإلمام عبد المالك بن يوسف بن عبد هللا الجويني ‪ ،‬صاحب‬ ‫•‬
‫البرهان والورقات‬
‫‪ :‬فيراد به اإلمام فخر الدين الرازي ‪،‬صاحب المحصول والمعالم والمجتنب‬ ‫اإلمام‬ ‫•‬
‫‪ :‬فيراد به اإلمام القاضي البقالني المالكي‬ ‫القاضي‬ ‫•‬
‫‪ :‬فيراد به أصحاب الشافعية أي علماء من السادة الشافعية‬ ‫األصحاب‬ ‫•‬
‫‪7‬‬
 ‫صاحب البرهان ‪ :‬فيراد به اإلمام الحرمين الجويني‬ ‫•‬
‫صاحب الحاصل ‪ :‬فيراد به اإلمام تاج الدين األرموي الشافعي‬ ‫•‬
‫صاحب التحصيل ‪ :‬فيراد به اإلمام سراج الدين األرموي‬ ‫•‬
‫قال األمدي في اإلحكام ‪ :‬فيراد به اإلحكام في أصول األحكام لإلمام األمدي الشافعي‬ ‫•‬

‫نسب الكتاب (أصول الفقه النصي)‬

‫‪ :‬منهاج الوصول الي علم أصول‬ ‫اسم المتن‬

‫اسم صاحب المتن ‪ :‬اإلمام القاضي ناصر الدين البيضاوي‬

‫‪ :‬نهاية السول في شرح منهاج الوصول‬ ‫اسم الشرح‬

‫اسم صاحب الشرح ‪ :‬اإلمام اإلسنوي‬

‫‪8‬‬