Câu 1.Xác định phuong thuc biểu đạt chính trong đoạn trích trên.

-Phương thức biểu đạt chính: Nghị Luận

Câu 2.Theo tác giả, biểu hiện của sự trưởng thành là gì?
-Theo tác giả biểu hiện của sự trưởng thành là

♡Biết về trách nhiệm của bản thân.

♡Biết cho đi hơn là nhận lại.
♡Biết đi tình nguyện thực ra là để chính ta trưởng thành lên.
♡Biết rằng yêu thương người khác cũng chính là vỗ về tâm hồn của chính
mình.

Câu 4
Đồng tình với quan điểm: Ta biết đi tình nguyện thực ra là để chính ta trưởng
thành lên. Vì:
+ Khi ta biết tình nguyện tức là ta biết chia sẻ những khó khăn, những yêu
thương. Đó là cách làm đầy thêm niềm vui, niềm hạnh phúc của mỗi người.
+ Tình nguyện bao giờ cũng gắn với hành động tự nguyện, sẽ làm cho cuộc sống
xung quanh trở nên tốt đẹp có ý nghĩa hơn.
+ Bản thân trưởng thành cả trong trái tim và suy nghĩ, biết sống có trách nhiệm,
biết thấu cảm với từng số phận, từng mảnh đời mà ta chứng kiến, trải qua, thêm
yêu cuộc sống mình có, và trân trọng mọi điều mình có được.
- Cần phê phán những bạn trẻ ngại tham gia hoạt động tình nguyện, luôn đắn đo,
sợ thiệt hơn.

Cuộc sống vì người khác mới là cuộc sống đáng quý, đáng trân trọng và tôn vinh.

Cuộc sống vì người khác là cuộc sống mà ở đó con người dành nhiều sự quan tâm,
tình cảm, những chăm lo về vật chất, tinh thần cho người khác, biết chấp nhận cả
những thiệt thòi, thua kém để người khác có được niềm vui, hạnh phúc, thành công.

Người biết sống vì người khác là người luôn tỏ rõ sự quan tâm, chăm lo đến cuộc sống
của người khác, cả vật chất lẫn tinh thần. Họ luôn sẵn sàng giúp đỡ, hỗ trợ, động viên,
chia sẻ. Họ cũng là người có tấm lòng vị tha, độ lượng, bao dung mỗi khi người đó mắc
lỗi. Người sống vì người khác không bao giờ tranh đoạt, hơn thua, họ sẵn sàng chấp
nhận những thiệt thòi, thua thiệt của bản thân vì quyền lợi, niềm vui, hạnh phúc của
người khác. Khi sống vì người khác thì nhân cách cá nhân hoàn thiện hơn.

Cuộc sống vì người khác sẽ đem lại những điều tốt đẹp cho bản thân, người khác và
xã hội. Với bản thân: Có được niềm vui, niềm hạnh phúc chân chính. Với người khác:
Cuộc sống của họ sẽ trở nên tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn. Với xã hội: Tạo nên một môi
trường tốt đẹp, nhân ái. Giúp đỡ người khác là biết cho đi, biết đặt lợi ích của người
khác, của tập thể cao hơn lợi ích cá nhân. Khi bạn giúp đỡ người khác, giá trị cuộc
sống của bạn sẽ được nâng lên rất nhiều.

Khi sống vì người khác ta sẽ trở nên vị tha hơn, nhân ái, độ lượng hơn… qua đó tự
hoàn thiện bản thân để trở thành người tốt. Khi sống vì người khác tức là ta đã giúp họ
trở nên hạnh phúc hơn, cuộc sống của họ tốt đẹp hơn. Khi ấy ta cũng thấy hạnh phúc
(“Người hạnh phúc nhất là người đem lại nhiều hạnh phúc cho người khác” – Mác) và
thấy rằng cuộc sống của ta thật có ý nghĩa.

Khi sống vì người khác tức là ta đã góp phần tạo nên một môi trường sống tốt đẹp, tràn
đầy tinh thần nhân văn, nhân ái. Cuộc sống chung sẽ trở nên tươi đẹp và đáng quý
trọng hơn. Cuộc sống vì người khác là một cuộc sống cao cả, cao thượng, nhiều khi đòi
hỏi con người phải chịu thiệt thòi cả về vật chất lẫn tinh thần, hi sinh những lợi ích của
bản thân để đem lại niềm vui, hạnh phúc cho người khác. Điều này không phải ai cũng
có thể làm được.

Hãy yêu thương nhiều hơn, hãy trao đi nhiều hơn, bởi cho đi chính là làm giàu cho tâm
hồn và khiến cuộc sống của mình trở nên ý nghĩa.

Suy nghĩ của em về trách nhiệm của thế hệ trẻ hôm

nay đối với đất nước trong hoàn cảnh mới mẫu 1
Đối với mỗi quốc gia, dân tộc thì thế hệ trẻ có một vai trò vô cùng quan trọng trong việc
xây dựng, bảo vệ và phát triển những giá trị tốt đẹp của quê hương, quốc gia đó. Thật
vậy, trong xã hội hiện đại ngày nay thì vai trò, trách nhiệm của người trẻ càng được đề
cao hơn. Đầu tiên, thế hệ trẻ có vai trò trong việc bảo vệ quê hương, đất nước khỏi các
thế lực thù địch và xâm lăng. Ngay trong thời bình thì quê hương, đất nước vẫn bị đe
dọa bởi những mối hiểm họa khôn lường như: bè lũ phản động, những thế lực xúi giục
người dân gây rối, làm loạn, chống đối Đảng và nhà nước,... Chính vì vậy, người trẻ là
những người hiểu biết, cần có trách nhiệm trong việc tuyên truyền, nâng cao dân trí cho
những người kém hiểu biết cũng như học tập và trau dồi bản thân mình để có thể thể
hiện được tình yêu đất nước 1 cách không mù quáng. Thứ hai, thế hệ trẻ có trách
nhiệm học tập và rèn luyện để xây dựng và phát triển các lĩnh vực khác nhau của quê
hương, đất nước. Chỉ có bằng tri thức, con người mới có thể từng bước thành công và
tạo nên được những thành tựu cho quê hương mình, từ đó mang tiếng nói của quê
hương đất nước ra ngoài thế giới. Những cống hiến của người trẻ sẽ góp phần làm cho
quê hương thêm giàu đẹp. Thứ ba, người trẻ cần có sự kế thừa và tiếp thu đối với
những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc. Bên cạnh kế thừa, bảo vệ khỏi sự xâm hại thì
ta còn cần phát triển những giá trị ấy sao cho bạn bè quốc tế cũng có thể biết đến
những giá trị đó của nước nhà. Tóm lại, thế hệ trẻ đóng 1 vai trò to lớn trong công cuộc
xây dựng, bảo vệ và phát triển đất nước, quê hương.

Phạm Ngũ Lão là một danh tướng đời Trần. Tuy xuất thân từ tầng lớp bình dân song
chí lớn tài cao nên ông nhanh chóng trở thành tùy tướng số một bên cạnh Hưng Đạo
Vương Trần Quốc Tuấn. Ông sáng tác không nhiều nhưng Thuật hoài là một bài thơ
nổi tiếng, được lưu truyền rộng rãi vì nó bày tỏ khát vọng mãnh liệt của tuổi trẻ trong xã
hội phong kiến đương thời: làm trai phải trả cho xong món nợ công danh, có nghĩa là
phải thực hiện đến cùng lí tưởng trung quân, ái quốc.
Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu
Tam quân tì hổ khí thôn ngưu
Nam nhi vị liễu công danh trái
Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu
Dịch thơ tiếng Việt:
Múa giáo non sông trải mấy thu
Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu
Công danh nam tử còn vương nợ
Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.
Bài thơ được sáng tác trong bối cảnh đặc biệt có một không hai của lịch sử nước nhà.
Triều đại nhà Trần (1226 – 14001) là một triều đại lẫy lừng với bao nhiêu chiến công
vinh quang, mấy lần quét sạch quân xâm lược Mông - Nguyên hung tàn ra khỏi bờ cõi,
giữ vững sơn hà xã tắc, nêu cao truyền thống bất khuất của dân tộc Việt.
Phạm Ngũ Lão sinh ra và lớn lên trong thời đại ấy nên ông sớm thấm nhuần lòng yêu
nước, tinh thần tự hào, tự tôn dân tộc và nhất là lí tưởng sống của đạo Nho là trung
quân, ái quốc. Ông ý thức rất rõ ràng về trách nhiệm công dân trước vận mệnh của đất
nước: Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách.
Bài thơ Thuật hoài (Tỏ lòng) được làm bằng chữ Hán, theo thể thất ngôn tứ tuyệt luật
Đường, niêm luật chặt chẽ, ý tứ hàm súc, hình tượng kì vĩ, âm điệu hào hùng, sảng
khoái. Hai câu thơ đầu khắc họa vẻ đẹp gân guốc, lẫm liệt, tràn đầy sức sống của
những trang nam nhi - chiến binh quả cảm đang xả thân vì nước, qua đó thể hiện hào
khí Đông A ngút trời của quân đội nhà Trần thời ấy.
Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu
(Dịch nghĩa: Cầm ngang ngọn giáo gìn giữ non sông đã mấy thu; dịch thơ: Múa giáo
non sông trải mấy thu.)

. Hoành sóc là cầm ngang ngọn giáo, luôn ở tư thế tấn công dũng mãnh, áp đảo quân
thù. Tư thế của những người chính nghĩa lồng lộng in hình trong không gian rộng lớn là
giang sơn đất nước trong suốt, một thời gian dài (giang sơn kháp kỉ thu). Có thể nói đây
là hình tượng chủ đạo, tượng trưng cho dân tộc Việt quật cường, không một kẻ thù nào
khuất phục được. Từ hình tượng ấy, ánh hào quang của chủ nghĩa yêu nước ngời tỏa
sáng.

Câu thơ thứ hai: Tam quân tì hổ khí thôn Ngưu.

(Dịch nghĩa: Khí thế của ba quân mạnh như hổ báo, át cả sao Ngưu trên trời. Dịch
thơ: Ba quân hùng khí át sao Ngưu), đặc tả khí thế chiến đấu và chiến thắng không gì
ngăn cản nổi của quân dân ta. Tam quân tì hổ là một ẩn dụ so sánh nghệ thuật nêu bật
sức mạnh vô địch của quân ta. Khí thôn Ngưu là cách nói thậm xưng để tạo nên một
hình tượng thơ kì vĩ mang tầm vũ trụ.
Hai câu tứ tuyệt chỉ mười bốn chữ ngắn gọn, cô đúc nhưng đã tạc vào thời
gian một bức tượng đài tuyệt đẹp về người lính quả cảm trong đạo quân Sát Thát nổi
tiếng đời Trần.
Là một thành viên của đạo quân anh hùng ấy, Phạm Ngũ Lão từ một chiến binh dày
dạn đã trở thành một danh tướng khi tuổi còn rất trẻ. Trong con người ông luôn sôi sục
khát vọng công danh của đấng nam nhi thời loạn. Mặt tích cực của khát vọng công
danh ấy chính là ý muốn được chiến đấu, cống hiến đời mình cho vua, cho nước. Như
bao kẻ sĩ cùng thời, Phạm Ngũ Lão tôn thờ lí tưởng trung quân, ái quốc và quan niệm:
Làm trai đứng ở trong trời đất, phải có danh gì với núi sông (Chí làm trai - Nguyễn Công
Trứ). Bởi thế cho nên khi chưa trả hết nợ công danh thì tự lấy làm hổ thẹn:
“Nam nhi vị liễu công danh trái
Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu
Vũ Hầu tức Khổng Minh, một quân sư tài ba của Lưu Bị thời Tam Quốc. Nhờ mưu
trí cao, Khổng Minh đã lập được công lớn, nhiều phen làm cho đôi phương khốn đốn; vì
thế ông rất được Lưu Bị tin yêu.

Lấy gương sáng trong lịch sử cổ kim soi mình vào đó mà so sánh, phấn đấu vươn lên
cho bằng người, đó là lòng tự ái, lòng tự trọng đáng quý cần phải có ở một đấng nam
nhi. Là một tùy tướng thân cận của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, Phạm Ngũ
Lão luôn sát cánh bên cạnh chủ tướng, chấp nhận xông pha nơi làn tên mũi đạn, làm
gương cho ba quân tướng sĩ, dồn hết tài năng, tâm huyết để tìm ra cách đánh thần kì
nhất nhằm quét sạch quân xâm lược ra khỏi bờ cõi. Suy nghĩ của Phạm Ngũ Lão rất cụ
thể và thiết thực; một ngày còn bóng quân thù là nợ công danh của tuổi trẻ với giang
sơn xã tắc vẫn còn vương, chưa trả hết. Mà như vậy là phận sự với vua, với nước
chưa tròn, khát vọng công danh chưa thỏa. Cách nghĩ, cách sống của Phạm Ngũ Lão
rất tích cực, tiến bộ. Ông muốn sống xứng đáng với thời đại anh hùng.

Hai câu thơ sau âm hưởng khác hẳn hai câu thơ trước. Cảm xúc hào sảng ban đầu
dần chuyển sang trữ tình, sâu lắng, như lời mình nói với mình cho nên âm hưởng trở
nên thâm trầm, da diết.

Bài thơ “Tỏ lòng” được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, từng lời thơ như một lời khẳng định
hào hùng, đanh thép về ý chí chiến đấu và khát vọng cống hiến của tác giả đối với đời. Xuyên
suốt bài thơ, Phạm Ngũ Lão đã bộc bạch những nỗi lo lắng và mong muốn được phục vụ đất
nước, thật khiến cho người đọc cảm thấy khâm phục biết bao nhiêu.
"Thuật hoài" được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Giọng thơ hùng tráng, mạnh mẽ. Ngôn
ngữ thơ hàm súc, hình tượng kì vỹ, tráng lệ, giọng thơ hào hùng, trang nghiêm, mang phong vu
anh hùng ca. Nó mãi là khúc tráng ca của các anh hùng tướng sĩ đời Trần, sáng ngời "hào khí
Đông A".