Leons Alikaj Histori

PUNE PRAKTIKE

 PIKAT KRYESORE
 Gjatë Mesjetës së Lartë, popullsia e Evropës u rrit nga 35 në 80 milionë midis 1000 dhe 1347,
ndoshta për shkak të teknikave të përmirësuara bujqësore dhe një klime më të butë.
 90% e popullsisë evropiane mbetën fshatarë ruralë të mbledhur në komunitete të vogla të fermave
apo fshatrave.
 Qytetet u rritën rreth kështjellave dhe shpesh ishin të fortifikuara me mure në përgjigje të
çrregullimeve dhe bastisjeve.
 Jeta e përditshme për fshatarët përbëhej nga puna e tokës. Jeta ishte e ashpër, me një dietë të
kufizuar dhe pak rehati.
 Gratë ishin në vartësi të burrave, si në klasën fshatare ashtu edhe në atë fisnike, dhe pritej të
siguronin mbarëvajtjen e familjes.
 Fëmijët kishin një shkallë të mbijetesës 50% përtej moshës një, dhe filluan të kontribuojnë në jetën
familjare rreth moshës dymbëdhjetë.

Mesjeta e lartë ishte një periudhë e zgjerimit të jashtëzakonshëm të popullsisë. Popullsia e

vlerësuar e Evropës u rrit nga 35 në 80 milionë midis viteve 1000 dhe 1347, por shkaqet e sakta
mbeten të paqarta; janë sugjeruar të gjitha teknikat e përmirësuara bujqësore, rënia e
skllevërve, një klimë më e ngrohtë dhe mungesa e pushtimit. Deri në 90% e popullsisë
evropiane mbetën fshatarë ruralë. Shumë prej tyre nuk ishin vendosur më në ferma të izoluara,
por ishin mbledhur në komunitete të vogla, të njohura zakonisht si ferma ose fshatra. Këta
fshatarë shpesh u nënshtroheshin zotërinjve fisnikë dhe u detyroheshin atyre qira dhe shërbime
të tjera, në një sistem të njohur si manorializëm. Mbetën disa fshatarë të lirë gjatë kësaj
periudhe dhe më tej, me më shumë prej tyre në rajonet e Evropës Jugore sesa në veri. Praktika
e sulmit,

Zhvillimi I Qyteteve
Kështjellat filluan të ndërtohen në shekujt e 9-të dhe të 10-të në përgjigje të çrregullimit të kohës
dhe siguruan mbrojtje nga pushtuesit dhe zotërit rivalë. Fillimisht janë ndërtuar me dru, më pas
me gurë. Pasi u ndërtuan kështjellat, rreth tyre u ndërtuan qytete.

Një faktor kryesor në zhvillimin e qyteteve përfshinte pushtimet e vikingëve gjatë mesjetës së
hershme, të cilat çuan në ngritjen e mureve nga fshatrat dhe forcimin e pozicioneve të tyre. Pas
kësaj, qytete të mëdha mesjetare me mure u ndërtuan me shtëpi, dyqane dhe kisha të përfshira
brenda mureve. York, Angli, i cili lulëzoi gjatë pjesës më të madhe të epokës së mëvonshme
mesjetare, është i famshëm për muret dhe baret (portat) e tij mesjetare dhe ka muret më të
gjera të qytetit mesjetar që kanë mbetur në Angli sot.

Praktika e largimit të fëmijëve për të shërbyer si shërbëtorë ishte më e zakonshme në qytete

sesa në fshat. Banorët e qyteteve kryesisht e bënin jetesën e tyre si tregtarë ose artizanë dhe
kjo veprimtari kontrollohej rreptësisht nga esnafët. Anëtarët e këtyre esnafeve do të punësonin
të rinj—kryesisht djem—si çirakë, për të mësuar zanatin dhe më vonë do të merrnin pozita si
anëtarë të esnafit. Këta çirakë përbënin një pjesë të familjes ose "familjes", po aq sa fëmijët e
zotërisë.

Jeta Fshatare
Fshatrat mesjetare përbëheshin kryesisht nga fermerë fshatarë, me strukturën e përbërë nga
shtëpi, hambare, hambare dhe stane kafshësh të grumbulluara rreth qendrës së fshatit. Përtej
kësaj, fshati ishte i rrethuar nga fusha dhe kullota të lëruara.

Për fshatarët, jeta e përditshme mesjetare rrotullohej rreth një kalendari agrar, me shumicën e
kohës që kalonte duke punuar tokën dhe duke u përpjekur për të rritur mjaftueshëm ushqim për
të mbijetuar një vit tjetër. Festat e kishës shënonin ditët e mbjelljes dhe korrjes dhe rastet kur
fshatari dhe zoti mund të pushonin nga mundimet e tyre.

Fshatarëve që jetonin në një feudali pranë kështjellës u caktuan rripa toke për të mbjellë dhe
korrur. Zakonisht mbollën thekër, tërshërë, bizele dhe elb dhe korrnin të korra me një kosë,
drapër ose korrës. Çdo familje fshatare kishte rripat e saj të tokës; megjithatë, fshatarët punonin
në bashkëpunim në detyra të tilla si lërimi dhe sanimi. Ata gjithashtu pritej të ndërtonin rrugë, të
pastronin pyjet dhe të punonin në detyra të tjera të përcaktuara nga zoti.

Shtëpitë e fshatarëve mesjetarë ishin të cilësisë së dobët në krahasim me shtëpitë

moderne. Dyshemeja ishte normalisht prej dheu dhe kishte shumë pak ajrim dhe pak burime
drite në formën e dritareve. Përveç banorëve njerëz, në shtëpi do të banonin edhe një numër
kafshësh. Megjithatë, kah fundi i periudhës mesjetare, kushtet në përgjithësi u
përmirësuan. Shtëpitë e fshatarëve u bënë më të mëdha në përmasa dhe u bë më e
zakonshme të kishte dy dhoma, madje edhe një kat të dytë.

Rehati nuk gjendej gjithmonë edhe në shtëpitë e pasura. Ngrohja ishte gjithmonë problem me
dyshemetë, tavanet dhe muret prej guri. Nga dritaret e vogla hynte shumë dritë dhe qirinjtë me
bazë vaji dhe yndyre shpesh prodhonin një aromë të mprehtë. Mobiljet përbëheshin nga stola
druri, tavolina të gjata, dollapë dhe qilar. Liri, kur është i përballueshëm, mund të ngjitet ose
gozhdohet në stola për të ofruar njëfarë rehati. Shtretërit, megjithëse të bërë nga materialet më
të buta, shpesh ishin plot me çimka, morra dhe insekte të tjera pickuese.

Fshatarët zakonisht hanin qull të ngrohtë të bërë nga gruri, tërshëra dhe elbi. Lëngjet, zierjet,
perimet dhe buka ishin gjithashtu pjesë e dietës së një fshatari. Fshatarët hanin rrallë mish, dhe
kur hanin, ishin kafshët e tyre që ruheshin për dimër. Fshatarët pinin verë dhe birra, kurrë ujë.

Edhe pse familjet fshatare ishin dukshëm më të vogla se ato aristokratike, fshatarët më të pasur
do të punësonin gjithashtu shërbëtorë. Shërbimi ishte një pjesë e natyrshme e ciklit të jetës dhe
ishte e zakonshme që të rinjtë të kalonin disa vite larg shtëpisë në shërbim të një familjeje
tjetër. Në këtë mënyrë ata do të mësonin aftësitë e nevojshme më vonë në jetë, dhe në të
njëjtën kohë do të fitonin një pagë. Kjo ishte veçanërisht e dobishme për vajzat, të cilat mund t'i
vendosnin të ardhurat në prikë.

Fisnikëria
Fisnikët, si fisnikëria e titulluar, ashtu edhe kalorësit e thjeshtë, i shfrytëzuan fermat dhe
fshatarët, megjithëse nuk zotëronin toka të drejtpërdrejta, por u jepeshin të drejta për të
ardhurat nga një çifligj apo toka të tjera nga një sundimtar përmes sistemit të feudalizmit. Gjatë
shekujve të 11-të dhe të 12-të, këto toka ose feude u konsideruan të trashëguara dhe në
shumicën e zonave ato nuk ishin më të ndashme midis të gjithë trashëgimtarëve, siç ishte rasti
në periudhën e hershme të mesjetës. Në vend të kësaj, shumica e feudeve dhe tokave shkuan
te djali i madh. Mbizotërimi i fisnikërisë u ndërtua mbi kontrollin e tij mbi tokën, shërbimin e tij
ushtarak si kalorës të rëndë, kontrollin e kështjellave dhe imunitetet e ndryshme nga taksat ose
imponimet e tjera.

Fisnikët u shtresuan; mbretërit dhe fisnikëria e rangut më të lartë kontrollonin një numër të

madh banorësh të thjeshtë dhe sipërfaqe të mëdha toke, si dhe fisnikë të tjerë. Nën to, fisnikët
më të vegjël kishin autoritet mbi zona më të vogla të tokës dhe më pak njerëz. Kalorësit ishin
niveli më i ulët i fisnikërisë; ata kontrollonin, por nuk zotëronin tokë dhe duhej t'u shërbenin
fisnikëve të tjerë.

Oborri i një monarku, ose në disa periudha të një fisniku të rëndësishëm, ishte familja e gjerë
dhe të gjithë ata që frekuentonin rregullisht sundimtarin ose figurën qendrore. Këta oborrtarë
përfshinin kamarilën dhe shoqërinë e monarkut ose fisnikëve, familjen, fisnikërinë, ata me
emërime në gjykatë dhe truproja, dhe mund të kenë përfshirë edhe emisarë nga mbretëri të
tjera ose vizitorë në oborr. Princat e huaj dhe fisnikëria e huaj në mërgim gjithashtu mund të
kërkonin strehim në një gjykatë.

Etiketa dhe hierarkia lulëzuan në mjedise gjyqësore shumë të strukturuara. Shumica e

gjykatave kishin një rend të rreptë përparësie, që shpesh përfshinte grada mbretërore dhe
fisnike, urdhra kalorësie dhe fisnikërie. Disa gjykata madje kishin uniforma të gjykatës. Një nga
shenjat kryesore të një gjykate ishte ceremonia. Shumica e gjykatave monarkale përfshinin
ceremoni në lidhje me investimin ose kurorëzimin e monarkut dhe audienca me monarkun. Disa
gjykata kishin ceremoni rreth zgjimit dhe gjumit të monarkut, të quajtura levée.

Zyrtarët e gjykatës ose bartësit e detyrës (një lloj oborrtari) i morën pozitat e tyre dhe i ruajtën
titujt e tyre nga detyrat e tyre origjinale brenda familjes oborrtare. Me kalimin e kohës, detyra të
tilla shpesh u bënë arkaike. Megjithatë, titujt mbijetuan duke përfshirë fantazmat e detyrave
misterioze. Këto stile në përgjithësi datonin që në ditët kur një familje fisnike kishte shqetësime
praktike dhe të zakonshme, si dhe politikë dhe kulturë të lartë. Këto pozicione përfshijnë
kupëmbajtësi, rrëfimtar, skifter, budalla mbretëror, kryetar zotëri, mjeshtër i gjuetisë, faqe dhe
sekretar. Shtëpitë e përpunuara fisnike përfshinin shumë role dhe përgjegjësi që mbanin këta
oborrtarë të ndryshëm dhe këto detyra karakterizonin jetën e tyre të përditshme.

Jeta e përditshme e fisnikërisë përfshinte gjithashtu lojëra, duke përfshirë shahun, e cila i bënte
jehonë hierarkisë së fisnikëve, dhe luajtja e muzikës, si muzika e trubadurëve dhe
trouvères. Kjo përfshinte një traditë popullore të këngës monofonike laike, ndoshta të shoqëruar
me instrumente, të kënduara nga muzikantë profesionistë, herë pas here shëtitës, të cilët ishin
poetë të aftë, si dhe këngëtarë dhe instrumentistë.

Gratë Në Mesjetë
Grave në mesjetë u kërkohej zyrtarisht të ishin në varësi të një mashkulli, qoftë babai, burri apo
ndonjë të afërm tjetër. Vejushat, të cilave shpesh u lejohej njëfarë kontrolli mbi jetën e tyre, ishin
ende të kufizuara ligjërisht. Tre aktivitetet kryesore të kryera nga burrat dhe gratë fshatare ishin
mbjellja e ushqimit, mbajtja e bagëtive dhe prodhimi i tekstileve, siç përshkruhet në Psalterët
nga Gjermania jugore dhe Anglia. Gratë e klasave të ndryshme kryenin aktivitete të
ndryshme. Gratë e pasura urbane mund të ishin tregtarë si burrat e tyre apo edhe të bëheshin
huadhënëse parash, dhe gratë e klasës së mesme punonin në industrinë e tekstilit, bujtinave,
dyqaneve dhe prodhimit të birrës. Gratë e qytetit, si gratë fshatare, ishin përgjegjëse për
familjen dhe gjithashtu mund të merreshin me tregti.

Ka prova që gratë kryenin jo vetëm përgjegjësitë e ruajtjes së shtëpisë si gatimi dhe pastrimi,
por edhe aktivitete të tjera shtëpiake si bluarja, prodhimi i birrës, therja dhe tjerrja e produkteve
të prodhuara si mielli, birra, mish, djathë dhe tekstile për konsum të drejtpërdrejtë dhe për
shitje. Një baladë anonime angleze e shekullit të 15-të përshkruante aktivitetet e kryera nga
gratë fshatare angleze, si mbajtja e shtëpisë, prodhimi i ushqimeve dhe tekstileve dhe kujdesi
për fëmijët.

Gratë fisnike ishin përgjegjëse për drejtimin e një familjeje dhe herë pas here mund të pritej që
të menaxhonin pronat në mungesë të të afërmve meshkuj, por ato zakonisht ishin të kufizuara
nga pjesëmarrja në punët ushtarake ose qeveritare. I vetmi rol i hapur për gratë në kishë ishte
ai i murgeshës, pasi ato nuk ishin në gjendje të bëheshin priftërinj.

Fëmijët
Për shumicën e fëmijëve që rriteshin në Anglinë mesjetare, viti i parë i jetës ishte një nga më të
rrezikshmit, me rreth 50% të fëmijëve që iu nënshtruan sëmundjes fatale gjatë atij viti. Për më
tepër, 20% e grave vdiqën gjatë lindjes. Gjatë vitit të parë të jetës, fëmijët kujdeseshin dhe
ushqeheshin, ose nga prindërit nëse familja i përkiste klasës së fshatarëve, ose ndoshta nga një
infermiere e lagur nëse familja i përkiste një klase fisnike.

Në moshën dymbëdhjetë vjeç, një fëmijë filloi të merrte një rol më serioz në detyrat
familjare. Megjithëse sipas ligjit kanun, vajzat mund të martoheshin në moshën dymbëdhjetë
vjeç, kjo ishte relativisht e pazakontë, përveç nëse një fëmijë ishte trashëgimtar ose i përkiste
një familjeje me origjinë fisnike. Fëmijët e fshatarëve në këtë moshë qëndronin në shtëpi dhe
vazhdonin të mësonin dhe zhvillonin aftësitë shtëpiake dhe blegtorinë. Fëmijët urbanë u
shpërngulën nga shtëpitë e tyre dhe në shtëpitë e punëdhënësit ose zotërisë së tyre (në varësi
të roleve të tyre të ardhshme si shërbëtorë ose çirakë). Djemtë fisnikë mësuan aftësitë në
krahë, dhe vajzat fisnike mësuan aftësitë themelore shtëpiake. Fundi i fëmijërisë dhe hyrja në
adoleshencë u shënua nga largimi nga shtëpia dhe shpërngulja në shtëpinë e punëdhënësit ose
masterit, hyrja në universitet ose hyrja në shërbimin e kishës.