S102 Fiqh: Kandungan 1 14 19 25 31 36 40 44 46 52 60 69

‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬
‫ّ‬
‫ميسر‬ ‫مل ّ‬
‫خص‬
‫‪KANDUNGAN‬‬
‫‪1‬‬ ‫ٔ‪ -‬الطالؽ‬

‫‪14‬‬
‫‪19‬‬
‫‪25‬‬
‫‪31‬‬
‫ٕ‪ -‬الرجعة‬
‫ٖ‪ -‬العدد‬
‫ٗ‪ -‬الرضاع‬
‫٘‪ -‬الزان‬
‫الفقه‬
‫‪36‬‬ ‫‪ -ٙ‬حد شارب ادلسكر‬
‫‪40‬‬ ‫‪ -ٚ‬حد السرقة‬
‫‪S102‬‬
‫‪44‬‬ ‫‪ -ٛ‬قطاع الطريق‬
‫‪46‬‬ ‫‪ -ٜ‬أحكاـ اجلهاد‬ ‫‪FIQH‬‬
‫‪52‬‬ ‫ٓٔ‪ -‬الصيد والذابئح‬
‫‪60‬‬
‫‪69‬‬
‫ٔٔ‪ -‬األضحية‬
‫ٕٔ‪ -‬األقضية‬
‫‪STAM‬‬
‫‪0‬‬
SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan
‫كتاب الطالؽ‬
KITAB TALAK (PERCERAIAN)
Pengertian Talak
:‫تعريفو‬
‫ َح ّل القيد‬: ‫لغة‬
Talak dari suduti bahasa : merungkaikan ikatan.
.‫ َح ّل عقد النكاح بلفظ الطالق وكبوه‬: ‫شرعا‬

dari suduti syara’ : melepaskan ikatan perkahwinan dengan lafaz talak dan seumpamanya.
.‫ تصرف فبلوك للزوج وبدثو بال سبب فيقطع النكاح‬:‫وعرفو النووي يف هتذيبو أبنو‬
Imam Nawawi dalam kitab Tahzib beliau mendefinisikan Talak ialah
Dalil (disyariatkan talak)

‫دليلو‬
Dalil syara’ sebelum disepakati oleh ulamak:
1- Al Quran : Firman Allah s.w.t: :‫ كقولو تعالی‬،‫واألصل فيو قبل اإلصباع الكتاب‬
“Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf
atau menceraikan dengan cara yang baik”. (al Baqarah : 229) .)222 :‫ (سورة البقرة اآلية‬        
2- Hadis :Sabda nabi s.a.w: “Tidak ada perkara halal yang paling dibenci oleh Allah
daripada talak”. (Hadis riwayat Baihaqi dalam kitab Sunan Kubra) .‫ ليس شيء من اغبالل أبغض إىل هللا تعاىل من الطالق‬:‫والسنة كقولوﷺ‬
Hikmah pensyariatan talak )‫(رواه البيهقي يف السنن الكربى‬
Ianya disyariatkan ketika situasi sukar untuk meneruskan hubungan suami isteri kerana ‫حكمة مشروعيتو‬
telah sampai ke jalan yang buntu disebabkan perselisihan yang mustahil dapat
dirungkaikan. ‫شرع عنـد اسـتحالة استمرار العالقة الزوجية بوصوؽبا إلی طريق مسدود بسبب خالف‬
.‫استعصى علي اغبل‬
Rukun Talak
‫أركاف الطالؽ‬
Rukun talak ada lima perkara:
1- lafaz talak 2- isteri 3- masih dalam ikatan perkahwinan

4- niat 5- suami ‫ والية‬-ٖ )‫ ؿبل (زوجة‬-ٕ ‫ صيغة‬-ٔ : ‫أركانو طبسة‬
‫ مطلٍّق‬-٘ ‫ قصد‬-ٗ
،‫ قصد معٌت اللفظ‬:‫** اؼبراد ابلقصد يف الطالق الصريح‬

(Maksud Niat dalam talak sorih ialah “niat maksud perkataan”,
manakala Maksud Niat dalam talak kinayah ialah “niatkan maksud perkataan serta niat
berlakunya talak”).
. ‫ قصد معنی اللفظ مع قصد إيقاع الطالق‬:‫واؼبراد ابلقصد يف الطالق الكنائی‬
1
Syarat pada suami walaupun secara ta’lik terdapat 2 syarat:

: ‫شرط يف ادلطلق ولو ابلتعليق شرطاف‬
1- Mukallaf : Tidak sah talak orang bukan mukallaf (seperti kanak-kanak atau orang
gila) kerana sabda nabi s.a w: “Diangkat Qalam (tanggungjawab) daripada tiga
‫ فال يصح من غَت مكلف (كصيب أو ؾبنون) ػبرب "رفع القلم عن‬: ‫ٔ) تكليف‬
golongan (kanak-kanak sehingga ia baligh, orang tidur sehingga sedar, orang gila
sehingga waras), kecuali orang mabuk maka sah talaknya sedangkan ianya bukan
‫ثالث"ٔ إال السكران فيصح منو مع أنو غَت مكلف تغليظا عليو‬
mukallaf. ini sebagai memberatkan hukum ke atasnya.
2- Pilihan sendiri : Tidak sah daripada orang yang dipaksa kerana maksud umum
sabda nabi s.a.w : “tidak jatuh talak ketika akal tertutup” iaitu terpaksa.
.‫ إلطالق خرب "ال طالق يف إغالق"ٕ أي إكراه‬،‫ فال يصح من مكره‬: ‫ٕ) اختيار‬
Syarat paksaan:
:‫شرط اإلكراه‬
Orang yang memaksa itu mampu melaksanakan ancamannya dengan kuasa atau
kebiasaanya melakukan kezaliman dan orang yang dipaksa lemah untuk mempertahankan
‫ بكسر الراء – على ربقيق ما ىدد بو بوالية أو تغلب عاجال ظلما وعجز‬- ‫قدرة ُمك ِره‬
diri dengan cara melarikan diri dan lain-lain. Pada sangkaannya jika ia enggan menuruti
perintahnya maka akan berlakulah ancaman tersebut.
.‫ عن دفعو هبرب وغَته وظنو أنو إن امتنع حقق ما ىدده بو‬- ‫مكره – بفتح الراء‬
َ
Berlakunya Paksaan : :‫حيصل اإلكراه‬

Dengan cara menakutkan dengan sesuatu ancaman seperti pukulan teruk atau .‫بتخويف دبحذور کضرب شديد أو كبو ذلك كحبس‬
seumpamanya seperti dipenjarakan.
‫ صححو أبو داود وغَته‬1

‫ رواه البيهقى وأبو داود‬2
2
Bahagian Talak dari sudut Lafaznya (Talak Sorih dan Talak Kinayah) )‫أقساـ الطالؽ من حيث الصيغة (صريح وكناية‬
Talak ada dua jenis: :‫الطالؽ ضرابف‬
1. Sorih (jelas) : ‫ٔ) صريح‬
Pengertiannya: Lafaz yang tidak ada maksud lain kecuali cerai
Hukumnya: ianya tidak memerlukan niat untuk menjadikannya sah. ،‫ ما ال وبتمل ظاىره غَت الطالق‬:‫تعريفو‬
Jika seseorang itu berkata: Aku tidak niat untuk talak, maka tidak diterima kata- .‫ مل يقبل‬.‫ مل أنو بو الطالق‬:‫ ال وبتاج إىل نية إليقاع الطالق فلو قال‬: ‫حكمو‬
kata tersebut.
Syaratnya: ianya tidak memerlukan niat ‫ ال وبتاج إىل نية‬: ‫شرطو‬
Lafaz-lafaznya: :‫ألفاظو‬
."‫"أنت طالِق" و "اي مطلقة‬
ِ ‫ك" و‬ِ ُ‫ "طلّقت‬:‫ مثل‬،‫ٔ) "الطالؽ" وما اشتق منو‬
Sorih ada tiga bentuk lafaznya:
i. “Talak” dan perkataan yang terbit daripadanya seperti: “Aku talak kamu”, “kamu ِ ‫ك" و‬
."‫"أنت مفارقة" و "اي مفارقة‬ ِ ُ‫ "فارقت‬:‫ مثل‬،‫ٕ) "الفراؽ" وما اشتق منو‬
ditalak”, wahai perempuan yang ditalak”.
ii. “Cerai” dan perkataan yang terbit daripadanya seperti: “Aku cerai kamu”, “kamu ِ ‫ك" و‬
."‫"أنت مسرحة" و "اي مسرحة‬ ِ ُ‫ "سرحت‬:‫ مثل‬،‫ٖ) "السراح" وما اشتق منو‬
dicerai”, wahai perempuan yang dicerai”. ّ
iii. “Lepas” dan perkataan yang terbit daripadanya seperti: “Aku lepaskan kamu”,
“kamu dilepaskan”, wahai perempuan yang dilepaskan”.
‫ٕ) كناية‬
،‫ ما وبتمل الطالق وغَته‬:‫تعريفو‬
2. Kinayah (sindiran) :
Pengertiannya : Lafaz yang boleh memberi makna cerai dan lainnya, .‫ وبتاج إىل نية إليقاعو‬: ‫حكمو‬
Hukumnya : ia memerlukan niat untuk menjadikannya sah.
Sebab Memerlukan syarat ini (niat): : Lafaz kinayah ini boleh memberi makna .‫ فال بد من نية سبيز بينهما‬،‫ أن اللفظ مًتدد بُت الطالق وغَته‬:‫علة اشًتط‬
cerai dan lainnya, maka ia perlu kepada niat untuk membeza antara keduanya,
:‫ألفاظو‬
Lafaz-lafaznya:
.‫ٕ) "أنت بتة" أى مقطوعة الوصلة‬ ِ )ٔ
.‫"أنت خليّة" أى خلية مٍت‬
Talak Kinayah bentuk lafaznya adalah banyak, antaranya :
"‫علي‬ ِ ِ )ٖ
1- “Kamu asing diri dariku” ّ ‫ٗ) "أنت حرام‬ "‫"أنت ابئن‬
2- “Kamu putus hubungan” ِ ‫) "استربئي‬ٙ
"‫رضبك‬ ِ )٘
"‫"أنت كاؼبيتة‬
3- “Kamu dicerai”
4- “Kamu haram bagiku
"‫) "أغبقي أبىلك‬ٛ "‫ "اغري‬،"‫ "اذىيب‬،"‫ "ابعدي‬،"‫) "تقتنعي‬ٚ
5- “Kamu seperti orang mati”
6- “Bersihlah rahimmu”.
7- “Tutuplah kepalamu, jauhlah kamu, pergilah kamu, asinglah diri kamu
daripadaku”
8- “Pulanglah kepada keluarga kamu”
3
Hukum Talak(Talak Sorih dan Talak Kinayah)
)‫أحكاـ الطالؽ (الصريح والكناية‬
Situasi Hukum dan penerangan Sebab jika ada
‫العلة إف وجدت‬ ‫احلكم مع التوجيو‬ ‫احلالة‬
1. Hukum talak dengan niat Kerana ianya bukan ucapan
.‫ألنو ليس بكالم‬ ‫ حكم الطالق بنية من غَت ال يقع‬.ٔ
Tidak sah talak tersebut
tetapi tidak melafazkannya
2. Hukum talak dengan Tidak berlaku talak apabila Kerana ianya bukan ucapan
‫لفظ‬
menggerakkan
menggunakan
lidah
perkataan
tidak menguatkan suara
sekadar dengar pada dirinya
‫ليس‬ ‫ىذا‬ ‫ حكم الطالق بتحريك ال يقع إذا مل يرفع صوتو بقدر ما ألن‬.ٕ
talak
3. Hukum menterjemah
sendiri
berlaku talak sorih Kerana biasa digunakan
.‫يسمع نفسو مع اعتدال ظبعو وعدم بكالم‬ ‫لسانو بكلمة الطالق‬
perkataan talak ke bahasa oleh mereka dan memberi ،‫اؼبانع‬
lain (bukan bahasa Arab) maksud sedemikian.
4. Hukum menterjemah Kerana berbeza maksud ‫لشهرة استعماؽبا يف‬ ‫ حكم ترصبة لفظ يقع طالق صريح‬.ٖ
perkataan “firaq” dan keduanya dari segi sorihnya
berlaku talak kinayah
“sarah” ke bahasa lain dalam bahasa Arab ‫معناىا عند أىلها‬ ‫"الطالق" ابلعجمية (إىل غَت‬
(bukan bahasa Arab)
5. Hukum jika seseorang itu Terdapat beberapa )‫العربية‬
berkata: “Wajib ke atas pendapat:
saya talak” kemudian ia 1. Dalam kitab al Bahru ‫يف‬ ‫لالختالف‬ ‫ حكم ترصبة لفظ " الفراق" يقع طالق كناية‬.ٗ
diam. daripada al Mazni: ianya
adalah kinayah. ،‫صراحتهما ابلعربية‬ ‫و "السراح" ابلعجمية‬
2. as Soimiri: ianya adalah
sorih. ‫فضعفا ابلًتصبة‬
3. az Zarkasyi : itulah yang
sebenarnya pada masa ini : ‫"علي فيها أقوال‬
ّ :‫ اغبكم لو قال‬.٘
kerana biasanya memberi
maksud talak. ini adalah .‫ أنو كناية‬:‫ يف البحر عن اؼبزين‬-ٔ ‫الطالق" وسكت‬
pendapat yang zahir (jelas).
‫ أنو صريح‬،: ‫ قال الصيمري‬-ٕ
‫ ىو اغبق يف ىذا‬: ‫ قال الزركشي‬-ٖ
.‫ الشتهاره معٌت التطليق‬،‫الزمان‬
.‫وىذا ىو الظاىر‬
4
Syarat sah talak bentuk kinayah : ‫شرط وقوع الطالؽ ابلكناية‬
• Syarat sah talak bentuk kinayah perlu disertakan niat pada setiap perkataan yang .‫ النية واقًتاهنا ببعض اللفظ‬: ‫ شرط وقوع الطالق ابلكناية‬
disebut.
:‫ واؼبعتمد‬.‫ يكفي إقًتاهنا أبولو وينسحب ما بعده عليو‬:‫ قيل‬،‫الطالق وقع‬
َ ‫فإن نوى جبميع ذلك‬ 
• Sekiranya niat talak pada semua perkataan tersebut maka sah talaknya. Ada pendapat
mengatakan: memadai sertakan niat pada perkataan pertama dan sunat pada perkataan- .‫أنو يكفي ببعض اللفاظ‬
perkataan yang lain. Pendapat yang muktamad: Memadai sertakan niat pada sebahagian .‫يقع طالق لعدم قصده‬ ْ ‫وإن مل ينو بلفظ من ألفاظ الكناايت مل‬ 
perkataan tersebut.
.‫وإشارة انطق وإن فهمها كل أحد بطالق فلَغْ ٌو‬ 
• Sekiranya tidak niat pada mana-mana lafaz kinyat tersebut maka tidak sah talaknya
kerana tidak niat.
• Orang yang boleh bercakap menggunakan bahasa isyarat sekalipun difahami talaknya
oleh semua orang maka tidak sah talaknya. :‫قسم مجاعة الطالؽ إىل األحكاـ اخلمسة‬
Pembahagian Hukum Talak

: ‫األحكام اليت تعًتي الطالق‬
Hukum yang berkaitan dengan talak ada lima hukum:
‫مثالو‬ ‫احلكم‬
1- Wajib ‫طالق اغب َكم يف الشقاق‬ ‫ واجب‬.ٔ
contoh : Hakim menceraikan suami isteri yang berbalah.
2- Sunat ‫ كأن تكون غَت عفيفة‬،‫طالق زوجة حاؽبا غَت مستقيم‬ ‫ مندوب‬.ٕ
contoh: Suami menceraikan isteri yang tidak menjaga kehormatannya
3- Haram .‫طالق بدعي‬ ‫ حراـ‬.ٖ
contoh: talak bid’i3
4- Makruh ‫طالق مستقيمة اغبال وعليو اغبمل‬ ‫ مكروه‬.ٗ
contoh: Suami menceraikan isteri yang baik dan sedang mengandung. ."‫"أبغض اغبالل إىل هللا تعاىل الطالق‬
5- Harus
contoh: Suami menceraikan isteri yang diingini nafsunya dan dia tidak mahu .‫ وال تسمح نفسو دبؤنتها من غَت استمتاع هبا‬،‫طالق زوجة ال يهواىا الزوج‬ ‫ مباح‬.٘
memberi nafkahnya kepada isteri yang tidak boleh berseronok dengannya.
)‫(كما أشار إليو اإلمام اغبرمُت اعبويٍت‬
3
Talak bid’i : menceraikan isteri ketika haid atau ketika suci tetapi sudah disetubuhi.
5
‫أقساـ الطالؽ من حيث الوقت الذي يقع فيو‬

Bahagian Talak dari segi waktu berlakunya
Hukum talak isteri ada dua bentuk:

: ‫ٔ) الطالؽ السٍت‬
1- Talak Sunni :
Pengertiannya: Berlaku talak pada isteri yang telah disetubuhi – yang tidak hamil, bukan
‫ وال آيسة – يف طهر‬،‫ وال صغَتة‬،‫ليست حبامل‬
ْ - ‫ أن يوقع الطالق على مدخول هبا‬:‫تعريفو‬
budak kecil dan bukan perempuan yang monopaus – ketika keadaan suci serta tidak
disetubuhinya pada masa suci tersebut,
.‫غَت ؾبامع فيو وال يف حيض قبلو‬
Hukumnya : Tidak haram ‫ ال ربرًن فيو‬: ‫حكمو‬
Sebab : Kerana disusuli dengan tempoh iddahnya dan tidak menyesal.
.‫ الستعقابو الشروع يف العدة وعدم الندم‬:‫العلة‬
Firman Allah s.w.t: “apabila kamu menceraikan Isteri-isterimu Maka hendaklah kamu
ٗ
ceraikan mereka pada waktu iddah mereka [ isteri-isteri itu hendaklah ditalak diwaktu      :‫قال تعاىل‬
Suci sebelum dicampuri+” (surah at Tolaq : 1)
2- Talah Bid’i
: ‫ٕ) الطالؽ البدعي‬
Pengertiannya: Berlaku talak pada isteri yang telah disetubuhi ketika haid atau ketika
keadaan suci tetapi disetubuhinya pada masa suci tersebut, dan isteri tersebut adalah
‫ وىي فبن‬،‫ أن يوقع الطالق على مدخول هبا (يف اغبيض أو يف طهر جامعها فيو‬: ‫تعريفو‬
wanita yang boleh mengandung atau ketika haid sebelumnya). situasi ini berbeza dengan
masalah apabila ianya dicerai ketika haid, berdasarkan firman Allah s.w.t: “Maka
 :‫ لقول تعاىل‬،‫ وذلك ؼبخالفتو فيما إذا طلقها يف حيض‬،)‫ أو يف حيض قبلو‬،‫رببل‬
hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya ٘
(yang wajar)” (surah at Tolaq : 1) .‫ ومثلو النفاس‬،‫ ال وبسب من العدة‬:‫وزمن اغبيض‬ 
Hukumnya : haram ‫ حرم‬: ‫حكمو‬

Sebab dan maksud pengharamannya :
:‫العلة وادلعٌت يف حترميو‬

1. Kerana memudaratkan wanita tersebut dengan lamanya tempoh menunggu
.‫ لتضررىا بطول مدة الًتبص‬-ٔ

2. ianya akan membawa kepada penyesalan bagi yang mengandung apabila nyata
kandunganya, seseorang itu kadang-kadang ianya menceraikan isterinya yang
tidak mengandung, dan apabila menyesal kadang-kadang ia tidak dapat berfikir
dengan waras, seterusnya akan memudaratkan dia dan anaknya.. ،‫ فإن اإلنسان قد يطلق اغبائل دون اغبامل‬،‫ ألدائو للندم فيمن ربمل إذا ظهر ضبلها‬-ٕ
.‫وعند الندم قد ال يبكنو التدارك فيتضرر ىو والولد‬
4
1 ‫ األيت‬: ‫سورة الطالق‬
5
1 ‫ األيت‬: ‫سورة الطالق‬
6
Talak yang bukan bid’i dan bukan juga talak sunni ‫طالؽ ليس بدعيا وال سنيا‬
Jenis talak yang bukan bid’i dan bukan juga talak sunni, mereka adalah 4 golongan: :‫وىن أربع‬
ُ ‫ضرب ليس يف طالقهن سنة وال بدعة‬
Jenis Sebab ‫العلة‬ ‫الصورة‬
1. Budak kecil Kerana tempoh iddahnya adalah mengikut .‫ألن عدهتما ابألشهر فالضرر يلحقها‬ ‫ الصغَتة اليت مل ربض‬.ٔ
2. Perempuan yang monopaus bulan, maka tidak timbul kemudaratannya.
3. Isteri hamil yang nyata kehamilannya Kerana iddahnya adalah sehingga ‫ اآليسة‬.ٕ
melahirkan, maka berbeza tempoh
iddahnya dan tidak menyesal selepas nyata ‫ألن عدهتا بوضعها فال زبتلف اؼبدة يف حقها وال ندم بعد ظهور اغبمل‬ ‫ اغبامل اليت ظهر ضبلها‬.ٖ
kehamilannya.
Isteri yang khuluk yang belum disetubuhi Kerana tidak ada iddah baginya
‫إذ ال عدة عليها‬ ‫ اؼبختلعة اليت مل يدخل هبا‬.ٗ
Perkara yang dituntut bagi seseorang yang menceraikan isteri secara talak bid’i : : ‫ما يطلب شلن طلق بدعيا‬
* Barangsiapa yang menceraikan isterinya secara talak bid’i sunat baginya rujuk kembali, ‫ أن ابن عمر‬: ‫ مث بعدىا إن شاء طلّق بعد سبام الطهر ػبرب‬،‫*من طلق بدعيا ُسن لو الرجعة‬
kemudian selepas itu sekiranya ia ingin menceraikannya hendaklah selepas sempurna
sucinya kerana ada hadis menyebut: bahawa Ibnu Umar telah menceraikan isterinya ‫ مث ليطلقها‬،‫ "مره فلَتاجعها‬:‫ فقال‬،‫ فذكر ذلك عمر للنيب ملسو هيلع هللا ىلص‬،‫طلق زوجتو وىي حائض‬
ketika haid lalu Umar menceritakannya kepada nabi s.a.w dan baginda berkata: Suruhlah
dia rujuk kembali isterinya kemudian bolehlah ia ceriakannya ketika keadaan isterinya
.‫ أي إن أراد طالقها‬ٙ"‫طاىرا‬
suci”. iaitu sekiranya ia ingin menceraikannya
‫ رواه مسلم‬6
7
Talak yang dimiliki oleh suami ‫ما ميلكو الزوج من الطلقات‬

Bahagian 1 : Bilangan Talak :‫ عدد الطلقات‬: ‫القسم األوؿ‬
• lelaki yang merdeka memiliki tiga talak sama ada pada isterinya yang merdeka atau  : ‫يبلك اغبر على زوجتو حرًة كانت أو َأم ًة – ثالث تطليقات لقولو تعاىل‬ 
hamba, kerana firman Allah s.w.t: Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. setelah itu boleh
rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik.       
• Ulama tidak mengira isterinya itu hamba kerana talak itu dikira pada suami, kerana : ‫وإمبا مل يعتربوا رق الزوجة ألن االعتبار يف الطالق ابلزوج لقولو عليو السالم‬ 
sabda nabi s.a.w: “Talak itu pada lelaki dan iddah itu pada perempuan”.
."‫"الطالق ابلرجال والعدة ابلنساء‬
Apakah hukum menghimpunkan semua bilangan talak ? Apakah dalil dan alasannya?
.‫ما حكم مجع الطلقات؟ وما الدليل والعلة‬
Menghimpunkan semua bilangan talak : Tidak haram
‫ ال وبرم‬: ‫مجع الطلقات‬
Alasannya : Kerana Umaira al A’jlani ketika dia mlakukan li’an kepada isterinya di hadapan
nabi saw, dia menceraikannya dengan 3 talak sebelum nabi saw memberitahunya bahawa ‫ ألن عمَتا العجالين ؼبا العن امرأتو عند النيبﷺ طلقها ثالاث قبل أن ىبربه النيبﷺ‬: ‫العلة‬
isterinya telah tercerai dengan li’an tersebut. (Hadis Muttafaq ‘alaih). Sekiranya
melakukan talak 3 itu haram nescaya baginda saw melarangnya melakukan sedemikian. .‫ فلو كان إيقاع الطالق ثالاث حراما لنهاه عن ذلك‬،)‫أهنا تبُت ابللعان (متفق عليو‬
Bahagian 2 : Menggunakan istithna dalam talak : ‫ االستثناء يف الطالؽ‬:‫القسم الثاين‬

‫ا‬
Pengertiannya : pengecualian talak dengan perkataan ( َّ‫ ) ِإل‬atau mana-mana kata istithna .‫ اإلخراج بـ (إِال) أو إبحدى أخواهتا‬: ‫تعريفو‬
lain.
‫ يصح اإلستثناء يف الطالق‬: ‫حكمو‬
Hukumnya : boleh menggunakan istithna dalam talak
.‫ وكالم العرب‬،‫ والسنة‬،‫ لوقوعو يف القرآن‬: ‫والتعليل‬
Alasannya : Kerana adanya bentuk talak ini dalam al Quran, hadis dan ungkapan Arab.
8
Syarat penggunaan istithna dalam talak ‫شروط االستثناء‬

Sah penggunaan istithna ini ada lima syarat: :‫لِصحتو شروط طبسة‬
1) Apabila menyambungkan kata istithna dengan kata sumpah )‫ٔ) إذا وصلو ابليمُت – (وصل اؼبستثٌت ابؼبستثٌت منو‬
2) Niat sebelum habis menyebut mustathna minhu )‫ينويو قبل فراغو – (اؼبستثٌت منو‬ )ٕ
3) Niat untuk menghilangkan hukum bersumpah itu
‫يقصد بو رفع حكم اليمُت‬ )ٖ
4) Menyebut kata istithna’ itu dan dapat didengar oleh dirinya sendiri
‫يتلفظ بو مسمعا بو نفسو‬ )ٗ
5) Tidak menghabisi semua talaknya
‫أال يكون مستغرقا‬ )٘
 sekiranya suami berkata: “Kamu dicerai talak tiga kecuali tiga” tidak sah istithna
.‫ت ثالاث‬ ِ ِ
itu dan isterinya tertalak tiga. ْ ‫ "أنت طالق ثالاث إال ثالاث" مل يصح االستثناء وطُلَّق‬: ‫ لو قال‬-
‫أنت إال واحدة طالق ثالاث" االستثاء يعترب من اؼبلفوظ بو ال‬ ِ : ‫ يصح تقدًن اؼبستثٌت على اؼبستثٌت منو‬-
 boleh mendahulukan mustathna7 ke atas mustathna minhu8 : “Kamu dicerai tiga
talak kecuali satu talak”. Kata istithna ini dikira pada apa yang dilafazkan bukan .‫من اؼبملوك‬
talak yang dimiliki oleh suami,
ِ : ‫ لو قال‬-
.‫"أنت طالق طبسا إال ثالاث" وقع طلقتان‬
 sekiranya suami berkata: “Kamu dicerai talak lima kecuali tiga” maka jatuh dua
talak.
Bahagian 3 : :‫ تعليق الطالؽ ابلصفة والشرط‬:‫القسم الثالث‬

Kaitkan Talak Dengan Sifat Atau Syarat Tertentu ‫ يصح تعليق الطالق ابلصفة فتطلق عند وجودىا‬-ٔ
1- Boleh kaitkan talak dengan sifat dan jatuh talak itu apabila adanya sifat tersebut. ‫ "أنت طالق يف شهر كذا" أو "يف غرتو" أو "يف رأسو" أو "يف أولو"– وقع الطالق‬: ‫ إذا قال ؽبا‬
 Apabila suami berkata kepada isterinya: “Kamu dicerai pada bulan sekian @ awal .‫مع أول جزء من الليلة األوىل منو‬
bulan” maka jauh talak pada malam pertama bulan tersebut.
‫أو "أنت طالق يف هنار كذا شهر كذا" أو "أول يوم منو" – فتطلق أبول فجر يوم منو‬ 
 “kamu dicerai pada siang hari bulan sekian” maka jatuh talak pada awal pagi hari
tersebut.
7
mustathna – perkataan selepas kata istithna
8
mustathna minhu – perkataan sebelum kata istithna
9
Kata syarat dan kata sifat yang digunakan dalam talak:
‫األدوات اليت حيصل هبا التعليق‬
 ‫ إ ْن‬: “sekiranya kamu masuk rumah ini kamu dicerai”. ، ‫ أين‬، ‫ أاين‬،‫ أايما‬،‫ إذما‬، ‫ ما‬، ‫ مهما‬، ‫أي‬
ّ ، ‫ كلما‬،‫ مىت ما‬، ‫ مىت‬، ‫ إذا‬، ‫ َم ْن‬، ‫[ إ ْن‬
] ‫ كيفما‬، ‫ كيف‬، ‫حيثما‬
 ‫ َم ْن‬: “siapa yang masuk ke rumah ini di antara isteri-isteriku maka ia dicerai”.
 ‫ كلما‬، ‫ مىت ما‬، ‫ مىت‬، ‫إذا‬ : “setiap kali mana-mana antara isteri-isteriku yang masuk ke :‫تعليق الطالق ابلشروط واألدوات اليت وبصل هبا التعليق وصورىا‬
rumah ini maka dia dicerai”.
‫صورىا‬ ‫األداة‬
ِ ‫دخلت الدار‬
‫فأنت طالق‬ ِ ‫إ ْن‬ )‫إ ْف (ىي أم الباب‬
 ‫أي‬
ّ : “mana-mana waktu yang kamu masuk ke rumah ini maka kamu dicerai”.
‫دخلت من نسائي الدار فهي طالق‬
ْ ‫َم ْن‬ ‫َم ْن‬
 ‫ مهما‬: “setiap kali kamu masuk rumah ini kamu dicerai”. ِ َ‫كلما دخل‬
‫ت الدار واحدة من نسائي فهي طالق‬ ََ ‫ كلما‬،‫ مىت ما‬، ‫ مىت‬، ‫إذا‬
 ‫ ما الشرطية‬: “setiap kali kamu masuk rumah ini kamu dicerai”. ِ
.‫دخلت الدار فهي طالق‬ ‫أي وقت‬ ‫أي‬
ّ
ِ ‫دخلت الدار ف‬
.‫أنت طالق‬ ِ ‫مهما‬ )‫مهما (دبعٌت ما‬
 ، ‫ أاين‬، ‫ أايما‬، ‫إذما‬ : “Bila mana-mana antara isteri-isteriku yang masuk ke rumah ini
maka dia dicerai”.
ِ ‫دخلت الدار ف‬
‫أنت طالق‬ ِ ‫ما‬ )‫ما (الشرطية‬
ِ َ‫ أايف (ىي ك ـ "مىت" يف تعميم األزمان) أاين دخل‬،‫ أايما‬،‫إذما‬
‫ت الدار واحدة من نسائي فهي طالق‬ ََ
 ‫ حيثما‬، ‫ أين‬: Bila-mana antara isteri-isteriku yang masuk ke rumah ini maka dia dicerai”. ِ
‫أين َد َخلَت الدار واحدة من نسائي فهي طالق‬ )‫ حيثما (لتعميم األزمنة‬، ‫أين‬
ِ ‫دخلت من الدار ف‬
‫أنت طالق‬ ِ ‫كيفما‬ )‫ كيفما (للتعليق على األحوال‬، ‫كيف‬
 ‫ كيفما‬، ‫ كيف‬: Bagaimana kamu masuk ke rumah ini maka kamu dicerai”.
: ‫ احملل‬: ‫قسم الرابع‬

Bahagian 4- Isteri
‫ (رواه‬."‫ "ال طالق إال بعد نكاح‬:‫ ال يقع الطالق اؼبعلق قبل النكاح لقولو عليو السالم‬-
 Tidak jatuh talak sebelum berkahwin kerana sabda nabi s.a.w: “Tidak jatuh talak
kecuali selepas berkahwin”. (Hadis riwayat Tirmizi) )‫الًتمذي‬
10
Bahagian 5– suami
‫ شروط ادلطلِّق‬: ‫قسم اخلامس‬
Syarat suami (yang boleh mencerai isterinya):
:‫ ال يصح من غَت مكلف (كصيب أو ؾبنون) إال السكران لقولو عليو السالم‬: ‫ تكليف‬-ٔ
3- Mukallaf : Tidak sah talak orang bukan mukallaf (seperti kanak-kanak atau orang
gila) kecuali orang mabuk kerana sabda nabi s.a w: “Diangkat Qalam
."‫"رفع الكالم عن الثالث‬
(tanggungjawab) daripada tiga golongan (kanak-kanak sehingga ia baligh, orang
tidur sehingga sedar, orang gila sehingga waras).
.‫ إكراه‬:‫ "ال طالق يف إغالق" أي‬: ‫ ال يصح من مكره ػبرب‬: ‫ اختيار‬-ٕ
4- Pilihan sendiri : Tidak sah daripada orang yang dipaksa kerana sabda nabi s.a.w :
“tidak jatuh talak ketika akal tertutup” iaitu terpaksa.
Pengecualian daripada syarat Mukallaf ini:

:‫زلًتزات الشروط‬
4 golongan yang tidak jatuh talaknya sama ada secara langsung atau kaitkan dengan
sesuatu:
:‫ أربع ال يقع طالقهم بتنجيز وال تعليق‬: ‫ىبرج ابلتكليف‬
1- Kanak-kanak
‫ٔ) الصيب‬
‫ عن الصيب حىت‬،‫ "رفع الكالم عن الثالث‬:‫لقولو عليو السالم‬
2- Orang gila
‫ٕ) اجملنون‬
5- Orang yang tidur, ." ‫ وعن النائم حىت يستيقظ‬، ‫ وعن اجملنون حىت يفيق‬، ‫يبلغ‬
kerana sabda nabi s.a w: “Diangkat Qalam (tanggungjawab) daripada tiga
golongan: kanak-kanak sehingga ia baligh, orang tidur sehingga sedar, orang gila
‫ٖ) النائم‬
sehingga waras”
6- Orang yang dipaksa, tidak jatuh talak ke atas isterinya – berbeza dengan Imam
Abu Hanifah – kerana sabda nabi s.a.w: “Diangkat daripada umatku (kesalahan)
‫ لقولو عليو‬- ‫ال يقع طالق اؼبكره على زوجتو – خالفا ألي حنيفة‬: ‫ٗ) اؼبكره‬
kerana tersalah laku, terlupa dan perkara yang dipaksa”. ."‫ "رفع عن أميت اػبطاء والنسيان وما استكرىوا عليو‬:‫السالم‬
Siapakah al Ma’tuh ? Apakah hukum talaknya ? apakah qiasnya ? ‫من ىو ادلعتوه ؟ وما حكم طالقو ؟ وما قياسو ؟‬
al Ma’tuh ialah orang yang kurang akal. ‫ادلعتوه ىو الناقص العقل‬
Hukum talaknya : Tidak sah. Qiasnya seperti orang gila. ‫ كاجملنون‬: ‫ قياسو‬،‫ اليصح‬:‫حكم طالقو‬
 sekiranya ada tanda-tanda pilihan pada orang yang dipaksa seperti dia dipaksa
talak tiga lalu dia hanya talak satu atau dipaksa talak sorih lalu dia talak kinayah ‫إن ظهر من اؼبكره قرينة اختيار منو للطالق كأن أُك ِرَه على ثالث طلقات فطلق‬ 
serta niat, atau dipaksa talak berta’lik lalu dia talak secara langsung atau
sebaliknya – maka jatuh talak pada semua keadaan tersebut kerana tersirat ‫ أو ابلعكس فهو‬،‫ أو على تعليق فنجز‬،‫ أو على طالق صريح فكٍت ونوى‬،‫واحدة‬
disebaliknya tanda-tanda pilihan sendiri.
.‫وقع الطالق يف اعبميع ألن اؼبخالفة تشعر لالختيار‬
11
Syarat-syarat berlakunya paksaan: :‫شروط حصوؿ اإلكراه‬

1) Mampu orang yang memaksa itu melaksanakan ancamannya dalam tempoh
segera secara zalim sama ada dengan kuasa atau mengalahkannya. ‫ٔ) قدرة الْ ُم ْك ِره على ربقيق ما ىدد بو الْ ُم ْكَره هتديدا عاجال ظلما بوالية أو تغلب‬
2) Lemah orang yang dipaksa untuk melawannya dengan cara melarikan diri atau
meminta tolong orang lain. .‫ٕ) عجز الْ ُم ْكَره عن دفعو بـهرب وغَته كاستغاثة بغَته‬
3) Pada sangkaannya sekiranya ia ingkar maka akan berlakulah apa yang ditakutinya
seperti dipukul dengan teruk.
.‫ٖ) ظنو أنو إن امتنع حق َق ما خوفو دبحذور كضرب شديد‬
Gambaran paksaan:
:‫صور اإلكراه‬
1. Paksaan dengan merosakkan harta yang tidak menyempitkan hidup orang yang
dipaksa seperti 5 dirham bagi orang yang hidup senang : ini bukan paksaan pada
‫ كخمسة دراىم يف حق اؼبوسر‬-‫ بفتح الـراء‬- ‫ٔ) اإلكراه إبتالف مال ال يضيق على اؼبكره‬
2.
bab talak.
Dipenjarakan : adalah paksaan sekalipun tidak lama seperti pendapat al Azraie
‫ ليس إبكراه على الطـالق‬:
3. Pukulan yang sedikit bagi mereka yang mempunyai kedudukan dikira sebagai
paksaan.
‫ إكراه وإن قل كما قالو األذرعي‬: ‫ٕ) اغببس يف الوجيو‬
‫ٖ) الضرب اليسَت يف أىل اؼبروءات يعترب إكراه‬
12
‫األسئلة ‪:‬‬
‫ٖ) ّبُت احلكم مع التعليل يف كل شلا أيتی‪:‬‬ ‫ٔ) ضع عالمة (√) أمام العبارة الصحيحة وعالمة (‪ )X‬أمام العبارة اػبطا معلال الختيارك‪:‬‬
‫أ‪ .‬قال لزوجتو‪ :‬أنت طالق ثالان إال ثالان‪.‬‬

‫علي الطالق وسكت‪ ،‬األصح أنو صريح يف الطالق عند الصيمري‪.‬‬ ‫أ‪ .‬قال‪ّ :‬‬
‫ب‪ .‬قال لزوجتو‪ :‬أنت طالق ثالان إال نصف طلقة‪.‬‬
‫ب‪ .‬طالق اغبكمُت يف الشقاق يعد طالقا واجبا۔‬
‫ج‪ .‬إشارة الناطق اؼبفهمة يف الطالق‪.‬‬
‫ج‪ .‬قال لو‪ :‬طلّ ْق زوجيت وإال قتلتك‪ .‬فطلقها‪ ،‬ال يقع الطالق‪.‬‬
‫د‪ .‬إشارة األخرس يف الطالق مع قدرتو على الكتابة‪.‬‬
‫ٗ)‬
‫ٕ) وضح الفرؽ يف احلكم بُت كل شلا أييت‪:‬‬
‫أ‪ .‬ما اغبكم‪ :‬نوی الطالق ومل يتلفظ بو؟ أو حرك لسانو فقط بكلمة الطالق دون أن يسمع‬
‫نفسو؟‬
‫أ‪ .‬النية يف الطالق الصريح‪ ،‬والنية يف الطالق الكناية‪.‬‬
‫ب‪ .‬مىت وبتاج الطالق الصريح إىل نية؟‬
‫ب‪ .‬طالق السكران ‪ -‬طالق اؼبكره‪.‬‬
‫ج‪ .‬ما شرط الطالق الكنائی؟‬
‫ج‪ .‬الطالق السٍت والبدعي‪.‬‬
‫د‪ .‬ما الذي يسن ؼبن طلق طالقا بدعيًـا؟ مث اذكر من ليس يف طالقهن سنة وال بدعة؟‬
‫ىـ‪ .‬ما حكم من طلق زوجتو ثالان يف ؾبلس واحد؟‬
‫و‪ .‬ما حكم الطالق اؼبعلق قبل النكاح؟ ومادليلو؟ ومن الذين ال يقع طالقهم؟ وماشروط‬
‫االستثناء يف الطالق؟‬
‫‪13‬‬
RUJU’ ‫الرجعة‬
Pengertian Ruju’
:‫تعريفها‬
.‫ اؼبرة من الرجوع‬: ‫الرجعة لغة‬
Ruju’ dari segi bahasa : isim marrah daripada perkataan ruju’ (kembali).
Dari segi syara’ : mengembalikan isteri kepada ikatan perkahwinan daripada perceraian
yang bukan talak tiga mengikut cara tertentu. .‫ رد اؼبرأة إىل النكاح من الطالق غَت ابئن يف العدة على وجو ـبصوص‬: ‫وشرعا‬
Dalil disyariatkan Ruju’

:‫الدليل على مشروعيتها‬
Dalil syara’ sebelum disepakati oleh ulamak:
:‫* واألصل فيو قبل اإلصباع‬
1- Firman Allah s.w.t:
“dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para ‫﴾ أي رجعة‬ٜ     ﴿ ‫﴾ أي يف العدة‬    ﴿ :‫ قولو تعاىل‬-
suami) menghendaki ishlah”.
2- Sabda nabi s.a.w: “Jibril a.s mendatangi aku dan berkata : Ruju’lah semula Hafsah
‫كما قالو اإلمام الشافعي هنع هللا يضر‬
kerana dia seorang yang sentiasa berpuasa dan beribadat. dia merupakan isteri kamu di
syurga nanti”.
‫ راجع حفصة فإهنا صوامة وإهنا زوجتك‬:‫ فقال‬،‫ أاتين جربيل‬: ‫ قولو عليو الصالة والسالم‬-
ٔٓ
.‫يف اعبنة‬
Rukun Ruju’
Rukun ruju’ ada tiga perkara:

‫أركاف الرجعة‬
1- isteri : ‫* أركاهنا ثالثة‬
2- lafaz ruju’
3- suami )‫ ُم َرذبع (الزوج‬-ٖ )‫ صيغة (اللفظ الذي تتم بو الرجعة‬-ٕ )‫ ؿبل (الزوجة‬-ٔ
- Manakala Talak ialah sebab bukannya rukun
.‫ وأما الطالق فهو سبب ال ركن‬-
228َّ‫َّاألية‬:َّ‫ سورةَّالبقرة‬9
10
َّ‫رواهَّالطبان‬
‫ر‬
14
Syarat Ruju’
‫شروط صحة الرجعة‬
Pertama – Isteri
.‫ ؿبل‬: ‫* أوال‬
Syarat sah ruju’ ada enam:
:)‫شروط صحة الرجعة أربعة (ترك خامسا وسادسا‬
1- Perceraian itu bukan talak tiga.
‫ أن يكون الطالق دون الثالث‬-ٔ
2- Perceraian itu berlaku selepas isteri disetubuhi.
- sekiranya perceraian itu sebelum disetubuhi, maka tidak boleh ruju’ ‫ أن يكون الطالق بعد الدخول هبا‬-ٕ
.‫– إن كان قبلو فال رجعة لو لبينونتها‬
3- Perceraian itu bukan dengan cara tebus talak.
- sekiranya perceraian itu dengan cara tebus talak, maka tidak boleh ruju’
‫ أن ال يكون الطالق بعوض منها أو من غَتىا‬-ٖ
4- Ruju’ berlaku sebelum berakhirnya tempoh ‘idah. .‫– إن كان على عوض فال رجعة‬
.‫ أن تكون الرجعة قبل انقضاء العدة‬-ٗ
5- Isteri yang dicerai masih halal bagi suaminya.
- Sekiranya suami yang masih kafir yang merujuk isterinya yang memeluk Islam, ِ ِ‫ أن تكون اؼبطلقة قابِلة ل‬-٘
.‫لح ِّل للمراجع‬
hukumnya tidak sah. atau isteri yang islam itu murtad maka tidak sah ruju’nya
ketika murtad itu, ini kerana maksud ruju’ ialah isteri menjadi halal sedangkan ‫ أو ارتدت اؼبسلمة مل‬،‫ فلو أسلمت الكافرة واستمر زوجها وراجعها يف كفره مل يصح‬-
murtad menafikannya.
- Begitu juga apabila suami isteri yang salah satu murtad atau kedua-duanya sama- ‫ وكذا لو ارتد‬،‫ ألن مقصود الرجعة اغبل والردة تنافيو‬،‫تصح مراجعتها يف حال ردهتا‬
sama murtad – hukumnya tidak sah.
** Salah seorang daripada suami isteri yang berpindah ke agama lain akan .‫ وضابط ذلك انتقال أحد الزوجُت إىل دين يبنع دوام النكاح‬،‫الزوج أو ارتدا معا‬
menghalang kekalnya pernikahan.
6- Isteri yang dicerai itu telah ditentukan (untuk diruju’). ‫ أن تكون اؼبطلقة معينة‬-ٙ
- Seorang suami yang menceraikan salah seorang isterinya tanpa dijelaskan mana
yang dicerai. Setelah dia meruju’nya tidak jelas pula, atau menceraikan kedu- ‫ أو طلقهما معا مث راجع إحدانبا مل‬،‫ لو طلق إحدى زوجتيو وأهبم مث راجع إحدانبا‬-
duanya kemudia dia meruju’ salah satunya tanpa menjelaskan isteri mana yang
diruju’, maka hukumnya tidak sah. ini kerana ruju’ tidak berlaku ketika
،‫تصح مع الرجعة إذ ليست الرجعة يف احتمال اإلهبام كالطالق لشبهها ابلنكاح‬
kesamaran seperti hukum perceraian kerana ruju’ itu seumpama nikah, ianya
tidak sah jika ada kesamaran. Sekiranya dia telah menentukan isteri yang diruju’
.‫وىو ال يصح مع اإلهبام ولو تعينت ونسيت مل تصح رجعتها أيضا يف األصح‬
kemudian lupa maka tidak sah juga mengikut pendapat yang paling tepat.
15
- Apabila suami menceraikan isterinya bukan dengan cara tebus talak dengan satu atau
dua talak selepas menyetubuhinya, maka boleh ruju’ isterinya tanpa memerlukan
‫** وإذا طلق الزوج امرأتو بغَت عوض منها طلقة واحدة أو اثنُت بعد وطئها فلو مراجعتها‬
        : ‫بغَت إذهنا ما مل تنقص عدهتا لقولو تعاىل‬
keizinannya selagi tidak habis tempoh ‘idahnya kerana firman Allah s.w.t: “Apabila kamu
mentalak isteri-isterimu, lalu habis masa iddahnya, Maka janganlah kamu (para wali)
menghalangi mereka kahwin lagi dengan bakal suaminya [sama ada bekas suami atau
lelaki lain+”.
‫ولــو كان حــق الرجعــة ابقيـا ؼبــا كان يبــاح ؽبــن النــكاح‬ ٔٔ
 
Kedua – Suami
Disyaratkan pada suami ialah: .‫ اؼبرذبع‬: ‫اثنيا‬
1- Suami itu boleh membuat pilihan sendiri, maka tidak sah ruju’ orang yang dipaksa.
:‫* شرط يف اؼبرذبع‬
2- Suami itu mempunyai kelayakan berkahwin, maka tidak sah ruju’ orang yang gila.
.‫مكره‬
َ ‫ ال تصح الرجعة من‬- .‫ أن يكون ـبتارا‬-ٔ
.‫ ال تصح الرجعة من ؾبنون‬- .‫ وإن توقف على إذن‬،‫ أن يكون أىلية النكاح بنفسو‬-ٕ
Ketiga – Sighah (lafaz yang boleh difahami maksudnya atau seumpamanya)

.)‫ الصيغة (لفظ يشعر ابؼبراد بو أو يف معناه‬: ‫اثلثا‬
:‫* شرط يف الصيغة‬
Disyaratkan pada sighah ialah:
." ‫إيل‬
ّ ‫ " راجعتك‬: ‫ كقولو‬: ‫ تنجيز‬-ٔ
1- berbentuk secara langsung, seperti kata suami : “Aku ruju’ kamu kembali”.
: ‫ عدم التأقيت‬-ٕ
2- bukan bertempoh, seperti kata suami : “Aku ruju’ kamu kembali selama sebulan”, “Aku
‫شئت "] مل‬ ِ ِ
ruju’ kamu kembali sekiranya kamu mahu” lalu isterinya menjawab: “Aku mahu” , ini tidak
berlaku ruju’. ُ " : ‫ فقالت الزوجة‬، " ‫ [ راجعتك شهرا ] أو ["راجعتك إن شئت‬: ‫كقولو‬
.‫ربصل الرجعة‬
- Sunat adanya saksi ketika ruju’ – untuk keluar daripada pendapat yang mengatakan ‫ ألهنــا فــي حكــم‬،‫ سن إشهاد عليها خروجــا مــن خالف مــن أوجبــو وإمبــا لــم ذبــب‬-
wajib adanya saksi. Sebenarnya perkara tersebut tidaklah wajib kerana ruju’ adalah
mengekalkan perkahwinan terdahulu. ‫اســتدامة النــكاح الس ـابق‬
- Namun saksi itu wajib bagi nikah kerana menghalalkan persetubuhan. .‫ وإمبــا وجــب اإلشــهاد علــى النــكاح إلثبــات الف ـراش وىــو اثبــت ىنــا‬-
232 ‫ األيت‬: ‫ سورة البقرة‬11

16
Sighah ini ada dua bentuk:
:‫* صيغة الرجعة نوعاف‬
1- Sorih (jelas):
i) seperti suami berkata: “Kamu kembali kepadaku”, “Aku ruju’ kamu”, “Aku
: ‫أ) صريح‬
pegang kamu” atau “Aku kembali pada kamu”. ِ ُ‫ك " و " أمسكت‬
‫ك"و‬ ِ ُ‫ك " و " ارذبعت‬
ِ ُ‫ك إِ َيل " و " راجعت‬
ِ ُ‫ " رددت‬: ‫ٔ) كقولو‬
ii) perkataan yang mempunyai maksud tersebut iaitu perkataan terbitan daripada
raja’a seperti “kamu diruju’ kembali”.
." ‫"أرجعتك‬
ِ – ‫ٕ) ويف معناىا سائر ما اشتق من مصدرىا‬
.‫كأنت مراجعة‬
2- Kinayah (kiasan): seperti “Aku kahwini kamu”.
." ‫ك‬ِ ُ‫ك " و " نكحت‬ ِ ُ‫ "تزوجت‬: ‫ كقولو‬: ‫ب) كناية‬
- Apabila habis tempoh ‘idah isteri, maka suami boleh mengahwini kembali perempuan itu
dengan akad nikah yang baru kerana ianya telah putus ikatan perkahwinannya ketika itu.
- Apabila habis tempoh ‘idah perempuan itu kemudian berkahwin semula maka suami itu
.‫ فإذا انقضت عدهتا كان لو إعادةُ نكاحها بعقد جديد لبينونتها حينئذ‬-
hanya mempunyai bilangan talak yang masih ada padanya sahaja, kerana diriwayatkan ‫ وإذا انقضت عدهتا مث جدد نكاحها تكون معو على ما بقي لو من عدد الطالق ؼبا روى‬-
daripada Umar r.a bahawa beliau menfatwakan sedemikian dan diterima oleh
sekumpulan para sahabat. .‫ "أنو أفىت بذلك" ووافقو صباعة من الصحابة‬: ‫عمر هنع هللا يضر‬
- Disunatkan mempunyai saksi ketika ruju’ untuk meraikan orang yang mewajibkannya. ‫ وإمبا مل ذبب ألهنا يف حكم‬،‫ ويسن اإلشهاد على الرجعة خروجا ِمن خالف َمن أوجبو‬-
Sebenarnya saksi ini tidak wajib kerana perkahwinan itu masih berkekalan.
َّ .‫استدامة النكاح‬
‫* حكم الطالؽ الثالث‬

Hukum Talak Tiga
- Apabila suami mencerai isterinya dengan talak tiga – serentak atau satu demi satu
sebelum atau selepas menyetubuhinya – perempuan itu tidak halal baginya kecuali ‫ فإذا طلقها ثالاث – معا أو مرتبا قبل الدخول أو بعده – مل ربل لو إال بعد وجود طبسة‬-
selepas ada lima syarat:
:‫شرائط‬
1) Habis ‘idahnya daripada suami yang menceraikannya.
)‫ٔ) انقضاء عدهتا من اؼبطلق (الزوج األول‬
2) Perempuan itu dikahwini oleh lelaki lain.
)‫ٕ) تزوجها بغَته (الزوج الثاين‬
3) Lelaki itu menyetubuhinya dengan memasukkan hasyafah (kepala zakar) atau
kadarnya.
.‫ٖ) دخول هبا وإصابتها بدخول حشفة أو قدرىا من مقطوعها‬
4) Bercerai dengan suami keduanya.
‫ بطالق أو فسخ‬- ‫ٗ) بينونتها من الزوج الثاين‬
5) Habis ‘idah perempuan itu daripada suami keduanya.
.‫٘) انقضاء عدهتا منو – السترباء رضبها‬
17
‫األسئلة‪:‬‬
‫سٔ‪ -‬ضــع عالمــة (√) أمــام العبــارة الصحيحــة وعالمــة (‪ )X‬أمــام العبــارة اػبطأ‬
‫معلــال الختيارك‪:‬‬
‫أ) إن طلق إحدى زوجتيو وأهبم مث راجع إحدانبا‪ ،‬تصح الرجعة‪.‬‬
‫ب) إن طلق زوجتو قبل الدخول مث راجعها‪ ،‬صحت الرجعة‪.‬‬
‫الرجعة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫شئت ‪ ،‬مل ربصل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج) قال ؽبا‪ :‬إن شئت راجعتك فقالت‪ُ :‬‬
‫سٕ‪ -‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت معلال أو مدلالً الختيارك‪:‬‬
‫أ) انقضت عدهتا مث جدد نكاحها‪.‬‬
‫(تكــون معــو علــى مــا بقــي لــو مــن عــدد الطــالق ‪ -‬تســتأنف عــدد الطلقات –‬
‫يبطل نكاحها)‬
‫ب) طلقها بعوض منها‪.‬‬
‫(ال رجعة عليها ‪ -‬هبوز لو أن يراجعها ‪ -‬الوجهان قيل هبما)‪.‬‬
‫ج) طلق إحدى زوجاتو وعينها مث نسيت‪.‬‬
‫(تصح رجعتها ‪ -‬ال تصح رجعتها ‪ -‬القوالن صحيحان)‬
‫سٖ‪ -‬مــا الرجعــة؟ ومــا دليلهــا؟ ومــا أركاهنــا؟ ومــا شــروط صحــة الرجعــة؟‬
‫وما اغبكــم إذا طلــق الرجــل امرأتــو طلقــة واحــدة أو اثنتيــن؟ مــع ذكــر الدليــل‪.‬‬
‫ومــا الــذى يتوقــف عليــو حــل اؼبطلقــة طلقــة واحــدة أو اثنيــن؟ ومــا شروط اؼبرذبع؟‬
‫وما شرط الصيغة؟ وما شروط حل اؼبطلقة ثالاث؟‬
‫‪18‬‬
‘IDDAH ‫العِ َدد‬

Pengertian ‘Iddah’
:‫تعريف العدد‬
- ‘Iddah dari segi bahasa : diambil daripada perkataan ‘adada (bilangan) kerana biasanya
ia mengandungi beberapa bilangan Quru’ atau bulan. .‫ مأخوذ من العدد الشتماؽبا على عدد من األقراء أو األشهر غالبا‬:‫* العدد صبع عدة لغة‬
- Dari segi syara’ : nama bagi “tempoh perempuan menunggu suci rahimnya atau kerana .‫ اسم ؼبدة تًتبص فيها اؼبرأة ؼبعرفة براءة رضبها أو للتعبد أو لتفجعها على زوجها‬: ‫وشرعا‬
ibadat (mematuhi perintah Allah) ataupun kerana bersedih atas kematian suaminya.
Dalil disyariatkan ‘Iddah :‫الدليل على مشروعيتها‬

Dalil syara’ sebelum disepakati oleh ulamak: :‫* واألصل فيها قبل اإلصباع ما يلي‬
﴾     ﴿: ‫ قولو تعاىل‬-ٔ
“Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'[Suci ٕٔ
atau haidh+.” (al Baqarah :228)
ٖٔ
﴾            ﴿: ‫ قولو تعاىل‬-ٕ
“Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri
(hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari.”
ٔٗ
﴾      ﴿ : ‫ قولو تعاىل‬-ٖ
(al Baqarah :234)
ِ ‫ قد ح‬: ‫وضعت بعد موت زوجها بنصف شهر‬
،‫للت‬ َ ْ ‫لسبَـْيـ َع ِة األسلمية وقد‬
ُ : ‫ قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬-ٗ
“dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka .‫ت‬ِ ‫فانكحي من ِشْئ‬ ِ
melahirkan kandungannya.” (al Talaq :4) َْ
4- Sabda nabi s.a.w kepada Subai’ah al Aslamiah yang melahirkan anak berusia setengah :‫حكمة مشروعيتها‬
bulan selepas kematian suaminya: “Kamu sudah boleh berkahwin lain, maka kahwinilah
orang yang kamu ingini”. ‫ٔ) صيانة لألنساب‬
Hikmat disyariatkan ‘Iddah: ‫ٕ) ربصينا ؽبا من االختالط‬
1) Menjaga keturunan
2) Memeliharanya daripada bercampur gaul dengan lelaki ‫ٖ) رعاية غبق زوجُت والولد والناكح الثاين‬
3) Meraikan hak suami isteri, anak dan bakal suami kedua.
4) Perkara utama dalam ‘Iddah ialah ibadat kerana Allah s.w.t ‫ بدليــل أهنــا ال تنقضــي بقــرء واحــد مــع حص ـول الب ـراءة بــو‬- ‫ٗ) اؼبغلب فيها التعبد‬
َّ 228َّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالبقرة‬12
4ََّّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالطالق‬14
19
Jenis Perempuan yang Ber’iddah

:‫أضرب ادلعتدة‬
Perempuan yang ber’iddah ada dua jenis:
‫ٕ) غَت متوىف عنها زوجها‬ ‫ٔ) اؼبتوىف عنها زوجها‬ : ‫اؼبعتدة على ضربُت‬
1- Perempuan yang kematian suaminya
2- Perempuan yang bukan kematian suaminya
:‫ ادلتوىف عنها زوجها‬: ‫* أوال‬
* Pertama: Perempuan yang kematian suaminya
.‫ فعدهتا بوضع اغبمل – ابنفصالو كلو حىت اثين توأمُت‬، ‫ إن كانت حامال‬-ٔ
1) sekiranya ia hamil maka ‘iddahnya berakhir dengan melahirkan anak – anak itu keluar
keseluruhannya dari perut ibunya, jika anak kembar anak keduanya telah keluar dari
ٔ٘
       : ‫ لقولو تعاىل‬-
perut ibunya – berdasarkan firman Allah s.w.t:
“dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka
melahirkan kandungannya.” (al Talaq: 4)
‫ فعدهتا أربعة أشهر وعشرا‬،‫ إن كانت حائال‬-ٕ
2) sekiranya ia tidak hamil maka ‘iddahnya 4 bulan 10 hari, berdasarkan firman Allah
s.w.t: “Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri
ٔٙ
          : ‫ لقولو تعاىل‬-
(hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari.”
(al Baqarah: 234)
* Kedua: Perempuan yang bukan kematian suaminya :‫ غَت متوىف عنها زوجها‬:‫* اثنيا‬
1) sekiranya ia hamil maka ‘iddahnya berakhir dengan melahirkan anak berdasarkan .‫ فعدهتا بوضع اغبمل‬،‫ إن كانت حامال‬-ٔ
firman Allah s.w.t:
“dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka
ٔٚ
       : ‫ لقولو تعاىل‬-
melahirkan kandungannya.” (al Talaq: 4)
2) sekiranya ia tidak hamil – ianya adalh perempuan yang berhaid - maka ‘iddahnya 3 kali
‫أربعة‬.‫ فعدهتا ثالثة قروء‬،‫ وىي من ذوات اغبيض‬،‫ إن كانت حائال‬-ٕ
     : ‫ لقولو تعاىل‬-
Quru’, berdasarkan firman Allah s.w.t: ٔٛ
“Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru' [Suci
atau haidh+..” (al Baqarah: 234)
‫ ويراد بو ىنا األطهار‬.‫* والقروء ىو الطهر أو اغبيض‬
  : ‫ لقولو تعاىل‬-
- Quru’ ialah waktu suci atau haid. Yang dimaksudkan di sini ialah “waktu suci” ٜٔ
berdasarkan firman Allah s.w.t:
.‫* الطالق يف اغبيض حرام فيصرف اإلذن إىل زمن الطهر‬

“Maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi)
iddahnya (yang wajar)[ diwaktu Suci sebelum dicampuri] dan hitunglah waktu iddah itu”.
(al Talaq: 4)
- ini kerana ‘cerai ketika haid’ adalah haram maka masa yang dibenarkan cerai ialah ketika َّ 4ََّّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالطالق‬15
suci – jadi quru’ disini bermaksud suci. 16
َّ 234َّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالبقرة‬
َّ 4ََّّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالطالق‬17
20
3) Perempuan kecil atau yang tidak datang haid lagi: maka ‘iddahnya 3 bulan, .‫ فعدهتا ثالثة أشهر‬،‫ صغَتة أو آيسة‬-ٖ
            ﴿: ‫ لقولو تعاىل‬-
“Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) di antara perempuan-
perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya), Maka masa iddah mereka ٕٓ
adalah tiga bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid.“ ﴾ 
(al Talaq: 4)
4) Perempuan yang dicerai sebelum disetubuhi – tidak ada ‘iddah baginya, berdasarkan
firman Allah s.w.t: .‫ مطلقة قبل الدخول ال عدة عليها‬-ٗ
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan- perempuan yang
beriman, Kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya Maka sekali-            ﴿ : ‫ لقولو تعاىل‬-
sekali tidak wajib atas mereka 'iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya.”
ٕٔ
(al Ahzab: 49)        
Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang ber’iddah:

‫ما جيب للمعتدة‬
* Pertama: Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang raj’i
:‫* أوال – ما جيب للرجعية‬
- Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang ber’iddah, yang raj’i serta tidak derhaka
pada suami: :‫هبب للمعتدة الرجعية غَت الناشزة‬
1) Tempat tinggal
2) nafkah (makan dan minum)
‫ٖ) الكسوة‬ ‫ النفقة‬-ٕ ‫ٔ) السكٌت‬
3) Pakaian ‫ٗ) سائر حقوق الزوجية إال آلة التنظيف لبقاء حسن النكاح وسلطنتو‬
4) Semua hak isteri kecuali peralatan membersih (termasuk alat kosmetik), kerana masih
kekal ikatan perkahwinan dan hak-haknya.
* Kedua:Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang dicerai talak tiga: :‫* اثنيا – ما جيب للبائن‬
- Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang dicerai talak tiga, tidak hamil dan tidak
‫ٕ) الكسوة‬ ‫ ٔ) السكٌت دون النفقة‬: ‫هبب للبائن اغبائل غَت الناشزة‬
ٕٕ
derhaka pada suami ialah tempat tinggal tanpa nafkah dan pakaian, berdasarkan firman     : ‫ لقولو تعاىل‬-
Allah s.w.t:
“Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut
kemampuanmu”. (al Talaq: 6)
‫أما البائن اغبامل فيجب ؽبا من النفقة بسبب اغبمل – على أظهر القولُت – إذا توافقا على‬ 
- Manakala isteri yang dicerai talak tiga itu hamil, maka wajib baginya nafkah dengan
sebab hamil – mengikut salah satu daripada dua pendapat ulamak – apabila kedua- .‫اغبمل أو شهد بو أربع نسوة‬
duanya (suami isteri) mengesahkan kehamilannya atau disaksi oleh empat perempuan.
َّ 4ََّّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالطالق‬20
َّ 49ََّّ‫َّاالية‬:َّ‫َّسورةَّاألحزاب‬21
21
***Catatan tambahan: :‫* تنبيهات‬
 Isteri ber’iddah yang derhaka pada suami – sama ada cerai raj’i atau talak tiga –
maka ia tidak mendapat apa-apa daripada nafkah, tempat tinggal dan lain-lain. .‫ اؼبعتدة الناشزة – رجعية كانت أو ابئنة – فال شيء عليو من النفقة والسكٌت وغَتىا‬-
 Isteri ber’iddah kerana kematian suami, sekiranya ia hamil maka tidak ada
nafkah baginya, berdasarkan hadis: “Tidak wajib diberi nafkah bagi perempuan .‫ ليس ااحامل اؼبتوىف عنها زوجها نفقة‬: ‫ اؼبعتدة عن وفاة وإن كانت حامال فال نفقة ؽبا – ػبرب‬-
hamil yang kematian suaminya”.
Ketiga : Perkara yang wajib ke atas isteri yang kematian suaminya :‫* اثلثا – ما جيب على ادلتوىف عنها زوجها‬
ж Perkara yang wajib ke atas isteri yang kematian suaminya:
1) Berkabung, berdasarkan hadis sahih : :‫هبب على اؼبتوىف عنها زوجها‬
“Haram bagi perempuan yang beriman dengan Allah dan hari akhirat berkabung atas
kematian seseorang lebih daripada tiga hari kecuali berkabung atas kematian suaminya ‫ ال وبل المرأة تؤمن اب﵁ واليوم اآلخر أن ربد على ميت فوق ثالث‬: ‫ٔ) اإلحداد – ػبرب الصحيحُت‬
selama 4 bulan 10 hari”. .‫إال على زوج أربعة أشهر وعشرا – فيجب ؽبا اإلحداد عليو ابإلصباع‬
- maka wajib ia berkabung mengikut sepakat ulamak.
Berkabung :‫األحداد‬
- Berkabung dari segi bahasa: menegah.
- Dari segi istilah: Tegahan berhias dan memakai wangian ‫ اؼبنع‬: ‫اإلحداد لغة‬
1) Tegahan berhias pada tubuh badan dengan perhiasan emas atau perak, sama ‫ االمتناع من الزينة والطيب‬: ‫واصطالحا‬
ada perhiasan itu besar seperti gelang kaki atau perhiasan kecil seperti cincin,
berdasarkan hadis nabi s.a.w : “Isteri yang kematian suami tidak boleh memakai ‫ سواء كبَتا كاػبلخال أو صغَتا‬،‫ٔ) االمتناع من الزينة يف البدف – حبلي من ذىب أو فضة‬
perhiasan, bercelak dan berinai”.
2) Larangan menggunakan wangian di badan dan pakaian, berdasarkan hadis sahih
."‫ "اؼبتوىف عنها زوجها ال تلبس اغبلي وال تكتحل وال زبتضب‬: ‫كاػبامت – لقولو ملسو هيلع هللا ىلص‬
daripada Ummi ‘Atiah : “Kami dilarang berkabung atas kematian seseorang lebih
daripada tiga hari kecuali berkabung atas kematian suaminya selama 4 bulan 10
hari, juga kami dilarang bercelak, memakai wangian dan memakai pakain
‫ "كنا نـُْن َحى أن‬: ‫ٕ) االمتناع من استعماؿ الطيب يف بدف أو ثوب – ػبرب الصحيحُت عن أم عطية‬
berwarna”. ‫ وأن نلبس ثواب‬،‫ وأن نتطيب‬، ‫ وأن نكتحل‬،‫ُِكبد على ميت فوق ثالث إال على زوج أربعة أشهر وعشرا‬
- begitu juga haram menggunakan wangian pada makanan dan celak.
- Penetapan pengharaman ini ialah setiap perkara yang haram dilakukan oleh orang
."‫مصبوغا‬
berihram maka haram juga bagi isteri yang kematian suami melakukannya.
- Dikecualikan hukum “larangan menggunakan wangian” ialah menggunakan sedikit ،‫ وكذا وبرم استعمال الطيب يف طعام وكحل‬-
wangian (kasturi) ketika bersuci selepas berhenti haid atau nifas
- Haram perempuan ini meminyakkan rambutnya kerana perbuatan tersebut adalah
.‫ كل ما حرم على ا﵀رم حرم على اؼبتوىف عنها زوجها استعماؽبا‬: ‫والضابط فيها‬
berhias
- Harus bercelak dengan celak batu (warna hitam kemerahan) dan jadam23 (celek warna .‫ واستثٌت استعماؽبا عند الطهر من اغبيض أو النفاس قليال من قسط أو أظفار‬-
kekuningan) sekiranya ada keperluan. maka ia bercelak di waktu malam dan
membersihkannya di waktu siang kerana nabi s.a.w mengizinkan kepada ummi Salamah
.‫ ووبرم عليها دىن شعرىا ألن فيو صباال وزينة‬-
bercelak dengan jadam waktu malam, begitu juga diharuskan waktu siang sekiranya ‫ فتكتحل ليال وسبسح هنارا ألنو ملسو هيلع هللا ىلص "أذن ألم سلمة يف الصرب‬،‫ابألشبِد والصِرب غباجة‬
ْ ‫ وهبوز االكتحال‬-
diperlukan.
.‫ وكذا هبوز هنارا إن احتاجت إليو‬،"‫ليال‬
23
sejenis ubat berwarna hitam yang digunakan untuk (dibuat daripada kayu gaharu atau daun lidah buaya)
22
3) Sentiasa berada di dalam rumah
- wajib ke atas isteri kematian suami dan isteri yang dicerai – sama ada cerai dua talak :‫ٖ) مالزمة البيت‬
atau tiga talak – sentiasa berada di rumah, berdasarkan firman Allah s.w.t:
“Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) .‫هبب على اؼبتوىف عنها زوجها واؼببتوتة – بينونة صغرى أو كربى – مالزمة البيت‬
ke luar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terangَّ[mengerjakan perbuatan-
perbuatan pidana, berkelakuan tidak sopan terhadap mertua, ipar, besan dan
24
            :‫لقولو تعاىل‬ 
sebagainya+”. (al Talaq : 1)
*** Catatan tambahan:

:‫* تنبيهات‬
- Suami atau orang lain tidak boleh menghalau isteri ini dari rumah tempat tinggalnya
semasa berpisah dan perempuan ini juga tidak boleh keluar dari rumah tersebut sekalipun
‫ ليس للزوج وال لغَتىا إخراج الزوجة عن البيت الذي كانت فيو عند الفرقة وال ؽبا اػبروج منو وإن رضي‬-
diizinkan oleh suami kecuali kerana sebab yang dibenarkan kerana ‘iddah adalah hak Allah .‫ واغبق الذي ﵁ تعاىل ال يسقط ابلًتاضي‬.‫بو الزوج إال لعذر ألن يف العدة حقا ﵁ تعاىل‬
dan hak Allah tidak digugurkan dengan keizinan seseorang.
- Tidak boleh suami berkhalwat dengan isteri ber’iddah, lebih-lebih lagi beristimta’ .‫ فليست كالزوجة‬،‫ ال هبوز للزوج اػبلوة ابؼبعتدة فضال عن االستمتاع‬-
dengannya (hubungan intim suami isteri) kerana ia bukan seperti isteri.
- Dikecualikan hukum “isteri wajib duduk di rumah” ialah sekiranya ada keperluan maka .‫ فيجوز ؽبا اػبروج يف عدة وفاة‬،)‫ ويستثٌت من وجوب "مالزمة البيت" (إال غباجة‬-
isteri boleh keluar rumah semasa ‘iddah kematian suami.
‫ كل معتدة ال ذبب نفقتها ومل يكن ؽبا من يقضيها حاجتها – ؽبا اػبروج هنارا‬: ‫ضابط ذلك‬ 
- Penetapan kewajipan ini ialah setiap isteri ber’iddah yang tidak wajib diberi nafkah dan
tidak ada orang yang dapat menunaikan keperluan hariannya, maka harus baginya keluar .‫للحاجة كشراء وبيع وغَت ذلك‬
waktu siang untuk mendapatkan keperluannya seperti membeli, menjual dan lain-lain.
- Manakala isteri yang wajib diberikan nafkah, maka ia tidak boleh keluar kecuali dengan .‫ أما من وجبت نفقتها فال زبرج إال إبذن أو ضرورة‬-
izin atau terpaksa.
َّ 1َََّّّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالطالق‬24
23
‫التدريبات‪:‬‬
‫سٔ‪ -‬ضع خط حتت ما ال ينتمى إىل رلموعتو مع التعليل‪:‬‬

‫أ) كحل أصفر ‪ -‬سلسلة من لؤلؤ ‪ -‬كحل أبيض ‪ -‬ثوب أخضر براق‪.‬‬
‫ب) متحَتة ‪ -‬آيسة ‪ -‬مستحاضة غَت متحَتة ‪ -‬واضعة ضبلها لدون ستة أشهر‪.‬‬
‫ج) ابئن انشز ‪ -‬متوىف عنها زوجها ‪ -‬ابئن حامل ‪ -‬ابئن نشزت ىف العدة‪.‬‬
‫د) معتدة عن وفاة ‪ -‬معتدة عن فسخ ‪ -‬معتدة عن نكاح فاسد ‪ -‬معتدة رجعية‪.‬‬
‫ه) مطلقة قبل الدخول ‪ -‬متوىف عنها قبل الدخول ‪ -‬مطلقة ثلثا ‪ -‬مطلقة انشز‪.‬‬
‫سٕ‪ -‬اكتب ما يطلب منك‪:‬‬

‫أ) النقاء الواقع بُت َدمى حيض (اؼبصطلح)‪.‬‬
‫ب) ال إحداد على اؼبتوىف عنها زوجها (الصورة)‪.‬‬
‫ج) وبرم على معتدة الوفاة الطيب (الضابط)‪.‬‬
‫د) ألنو ال هبوز لو اػبلوة هبا (اغبكم اؼبعلل)‪.‬‬
‫ه) اؼبطلقة الرجعية عدهتا عدة فراق (تغَت اغبكم)‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫الرضاع‬
َّ
RADA’ (PENYUSUAN)
Pengertian Rada’ : :‫تعريفو‬

.‫ اسم ؼبص الثدي وشرب لنب‬:‫لغة‬
Dari segi bahasa ialah kata nama bagi hisapan buah dada perempuan serta meminum
susunya.
Dari segi syara’: kata nama bagi “sampainya susu perempuan tertentu atau hasil daripada
susu tersebut ke perut kanak-kanak tertentu. .‫ أو ما حصل منو يف معدة طفل أو دماغو‬،‫ اسم غبصول لنب امرأة‬: ‫وشرعا‬
:‫الدليل على مشروعيتو‬

Dalil pensyariatan Rada’ (penyusuan)
* Dalil pengharaman berkahwin disebabkan susuan sebelum ianya disepakati oleh ulamak
: ‫* واألصل يف ربريبو قبل اإلصباع‬
        ( : ‫ قولو تعاىل‬-ٔ
“Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan27;
saudara-saudaramu yang perempuan, Saudara-saudara bapakmu yang perempuan; ٕ٘
Saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu        
.ٕٙ"‫ "وبرم من الرضاع ما وبرم من النسب‬: ‫ قولو ملسو هيلع هللا ىلص‬-ٕ
yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-
ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan”
2. Sabda nabi saw: “Diharamkan berkahwin disebabkan hubungan susuan sepertimana

diharamkan kahwin disebabkan nasab”. ‫أركاف الرضاع‬
Hikmah pengharaman ini ‫أركانو ثالثة‬
Susu ibu susuan umpama air maninya dari segi nasab/keturunan, maka ia telah menjadi
sebahagian daripada kanak-kanak susuan begitu juga kanaka-kanak itu menjadi ‫ لنب‬.ٖ ‫ رضيع‬.ٕ ‫ مرضع‬.ٔ
sebahagian daripadanya.
Rukun Rada’ ada tiga

1- Perempuan yang menyusu ‫ما يشًتط يف ادلرضعة‬
2- Kanak-kanak
3- Air susu .‫ خليــة كانــت أو مزوجــة‬،‫ ام ـرأة آدميــة‬.ٔ
Syarat bagi Perempuan yang menyusu ‫ اغبية حياة مستقرة حال انفصال لبنها‬.ٕ
‫ ولــو كان لبنهــا‬،‫ وإن لــم وبكــم ببلوغهــا بذلــك بلبنهــا‬،‫ بلغــت تســع ســنُت قمريــة تقريبــا‬.ٖ
1- Perempuan yang belum berkahwin atau telah berkahwin
2- perempuan itu masih hidup ketika berpisah susu daripadanya
3- perempuan itu berusia sekurang-kurangnya 9 tahun..
‫متغي ـرا عــن ىيئــة انفصالــو عــن الثــدي حبموضــة أو غَتىــا‬
27
maksud ibu di sini ialah ibu, nenek dan seterusnya ke atas. dan yang dimaksud dengan anak perempuan ialah
anak perempuan, cucu perempuan dan seterusnya ke bawah, demikian juga yang lain-lainnya. sedang yang
dimaksud dengan anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu, menurut Jumhur ulama termasuk juga anak
tiri yang tidak dalam pemeliharaannya. َّ 228َّ‫َّاألية‬:َّ‫َّسورةَّالبقرة‬25
َّ ‫َّرواهَّالبخاري‬26
25
- Pengecualian “perempuan itu masih hidup” : Susu daripada perempuan yang ‫ ألنو من لنب جثة منفكة عــن اغبــل‬،‫ لبــن اؼبيتــة فإنــو ال وبرم‬:‫ احليػػة‬:‫ وخرج بقولو‬-
telah mati, maka ianya tidak berlaku pengharaman ini kerana ianya dari susu
mayat yang terpisah daripada hukum halal dan haram. Ini berbeza pendapat bagi ،‫ خالفــا لألئمــة الثالثــة‬،‫واغبرمــة‬
tiga imam mazhab lain.
- Pengecualian “perempuan” : Binatang, sekiranya kanak-kanak menyusu dari
،‫ فلــو ارتضــع صغي ـران مــن شــاة ال يثبــت بــو ربريــم‬،‫ البهيمــة‬:‫ وابدل ػرأة‬-
seekor kambing, maka tidak disabitkan pengharaman itu.
‫ مــا لــو ظهــر لصغيــرة دون ذلــك لبــن وارتضــع بــو‬:‫ وابسػػتكماؿ تسػػع سػػنُت تقريبػػا‬-
- Pengecualian “perempuan itu berusia sekurang-kurangnya 9 tahun” : Sekiranya
ada susu bagi perempuan yang kurang 9 tahun usianya dan menyusukan kanak- ‫ ولــو حلــب لبــن اؼب ـرأة اؼبذكــورة قبــل موهتــا وأوجــر لطفــل‬،‫طفــل فــال يثبــت بــو ربريــم‬
kanak maka tidak disabitkan pengharaman itu. Sekiranya diperah susu
perempuan tersebut sebelum matinya dan disewa (diberi minum) kepada kanak- .‫حــرم النفصالــو منهــا فــي اغبيــاة‬
kanak, maka ianya haram kerana berpisah susu dari perempuan itu semasa
masih hidup.
‫يشًتط يف الرضيع‬
Syarat bagi anak susuan .‫ أن يكون لو دون اغبولُت‬.ٔ
ٕٛ
1- Kanak-kanak itu berusia kurang dua tahun (kiraan tahun hijrah). ."‫ ػببــر "ال رضاع إال ما كان يف اغبولُت‬-
Berdasarkan hadis : “Tidak sah penyusuan kecuali Kanak-kanak itu berusia kurang
dua tahun” ‫ أن ترضعو طبس رضعات‬.ٕ
‫ عشر رضعات‬:‫ كان فيما أنزل هللا تعاىل يف القرآن‬: ‫ؼبــا روى مســلم عــن عائشــة اهنع هللا يضر‬
2- kanak-kanak itu disusu oleh perempuan sebanyak 5 kali susuan yang berasingan.
Berdasarkan hadis riwayat Muslim daripada Aisyah r.ha: “Terdapat penjelasan
yang diturunkan oleh Allah swt di dalam al Quran iaitu 10 kali susuan yang telah
diketahui tentang “pengharaman berkahwin disebabkan susuan” itu telah ‫ وىن فيما يقرأ‬، ‫معلومات وبرمن فنسخن خبمس متفرقات معلومات فتويف رسول هللا ﷺ‬
dinasakhkan (dibatalkan dan diganti) dengan 5 kali susuan yang berasingan,
sehinggalah Rasulullah saw wafat. Semua itu (Perempuan yang menyusu dan .‫من القرآن‬
bilangan susuan) terdapat penjelasannya di dalam al Quran.
 5 kali susuan : Penetapannya adalah mengikut ‘uruf (kebiasaan orang

‫ ضبطهــن ابلعــرف إذ ال ضابــط ؽبــا فــي اللغــة وال فــي الشــرع فرجــع فيهــا‬:‫* اخلمس رضعات‬
ramai), kerana tidak ada penetapan dari sudut bahasa dan juga sudut syarak.
Perkara itu kembali kepada ‘uruf. Apa yang diputuskan sebagai satu susuan
.‫إلــى العــرف فمــا قضــى بكونــو رضعــة أو رضعــات اعتبــر وإال فال‬
atau beberapa susuan maka ianya diterima dan begitulah sebaliknya.
3- Air susu itu (setiap kali daripada 5 kali susuan) sampai ke perut kanak-kanak
‫ وصول اللنب يف اػبمس إىل اؼبعدة‬.ٖ
tersebut. ‫ لــو لــم يصــل إليهــا فــال ربريــم‬-
- Sekiranya tidak sampai ke perut maka tidak ada (pengharaman berkahwin
disebabkan susuan) .‫ لــو وصــل إليهــا وتقيــأه ثبــت التحريــم‬-
- Sekiranya susu itu sampai ke perut kemudian ia muntah, maka berlakulah
(pengharaman berkahwin disebabkan susuan)
28
‫َّوغبه‬
‫رواهَّالدارقطن ر‬
26
4- Kanak-kanak itu masih hidup dengan stabil ketika sampai air susu ke perutnya
‫ كون الطفل حيا‬.ٗ
- Tidak ada apa-apa kesan sekiranya sampai susu itu ke perut kanak-kanak yang
telah mati.
‫ ال أثر للوصول إىل معدة اؼبيت‬-
Kepada siapah berlakunya pengharaman berkahwin disebabkan susuan pada pihak
anak susuan?
‫إىل من تنتشر احلرمة من الرضيع؟‬
Berlakunya pengharaman berkahwin disebabkan susuan hanya terhadap keturunan anak
‫تنتشر اغبرمة من الرضيع إىل فروعو فقط‬
susuan sahaja.
- Berlakunya pengharaman berkahwin disebabkan susuan kepada anak-anaknya
‫ أي تنتشر اغبرمة من الرضيع إىل أوالده سواء كانوا من النسب أم من الرضاع‬-
sama ada anak kandung atau anak susuan ‫ فال تسري اغبرمة إىل آابئو وإخوتو‬-
- Tidak berlaku pengharaman berkahwin disebabkan susuan kepada bapa ke atas
dan saudara-saudaranya. ‫ فألبيو وأخيو نكاح اؼبرضعة وبناهتا‬-
- Bapa kepada anak itu boleh mengahwini ibu susuan dan anak perempuan ibu
susuan itu ‫ ولزوج اؼبرضعة أن يتزوج أبم الطفل أو أختو‬-
- Suami bagi ibu susuan boleh mengahwini ibu kepada anak tersebut atau saudara
perempuan kepada kanak-kanak tersebut
Kepada siapah berlakunya pengharaman berkahwin disebabkan susuan pada pihak ibu ‫إىل من تنتشر احلرمة من ادلرضعة؟‬
susuan?
.‫ إلــى أصوؽبمــا وفروعهما وحواشيهما‬،‫تنتشــر اغبرمــة مــن اؼبرضعــة والفحــل أي زوجهــا‬
Berlakunya pengharaman berkahwin disebabkan susuan pada ibu susuan dan suaminya
kepada bapa kedua-duanya, anak kedua-duanya dan kerabat terdekat kedua-duanya. .‫ ويصَت زوجها الذي ينسب إليو الولد أاب لو‬،‫ فتصَت اؼبرضعة أمو‬-
- Ibu susuan itu menjadi ibunya dan suami kepada ibu susuan itu menjadi bapanya
(bapa susuan) .‫ أما من مل ينسب إليو الولد كالزاين فال يثبت بو حرمة من جهتو‬-
- BSeseorang yang tidak boleh dianggap sebagai anak (seperti penzina) maka tidak
boleh disabitkan “pengharaman berkahwin disebabkan susuan” dari pihaknya. ‫ ألن اغبرمة تنتشــر إلــى‬،‫ ويصيــر آبــاء اؼبرضعــة مــن نســب أو رضــاع أجــدادا للرضيــع‬-
- Bapa/datuk kepada ibu susuan sama ada anak kandung atau anak susuan akan
menjadi datuk kepada anak susuan itu, kerana pengharaman itu berlaku kepada . ‫إصوؽبا‬
pihak bapa/datuk.
- Ibu kepada ibu susuan sama ada anak kandung atau anak susuan akan menjadi .‫ تصَت أمهاهتا من نسب أو رضاع جداتو‬-
nenek kepada anak susuan itu.
- Anak-anak kepada ibu susuan sama ada anak kandung atau anak susuan akan ‫ ألن اغبرمــة تنتشــر إلــى‬،‫ يصيــر أوالدىــا مــن نســب أو رضــاع إخوتــو وأخواتــو‬-
menjadi saudara kepada anak susuan itu, kerana pengharaman itu berlaku
kepada pihak anak/cucu. .‫فروعهــا‬
- Saudara-saudara kepada ibu susuan sama ada anak kandung atau anak susuan
akan menjadi bapa dan ibu saudara kepada anak susuan itu, kerana
‫ ألن اغبرمة تســري إىل‬،‫ يصيــر أخواهتــا مــن نســب أو رضــاع أخوالــو وخاالتــو‬-
pengharaman itu berlaku kepada pihak kerabat terdekat dengan ibu dan bapa
susuan.
.‫حواشــيهما‬
27
Apakah yang diharamkan ke atas anak susuan itu? Apa puncanya.

‫ما الذي حيرـ على الرضيع؟ وما العلة؟‬
Diharamkan ke atas anak susuan itu mengahwini ibu susuannya.
،‫ أن يتــزوج ابؼبرضعــة‬:‫حيػػرـ علػػى الرضيػػع‬
Alasan:
: ‫العلة‬
Kerana ibu susuan itu adalah ibunya (dari sudut susuan). Pengharaman ini telah
dinyatakan di dalam al Quran. pengharaman berkahwin disebabkan susuan ini berlaku
‫ وتنتشــر اغبرمــة منهــا إلــى كل مــن‬،‫ فتحــرم عليــو بنــص القــرآن‬،‫ألهنــا أمــو مــن الرضاعــة‬
kepada setiap orang yang ada kaitan nasab dengannya, sama ada di sebelah pihak
bapa/datuk atau di sebelah pihak anak/cucu.
.‫ أو انتســب إليهــا مــن الفــروع‬،‫ أي مــن انتســبت إليــو مــن األصــول‬،‫انســبها‬
Apakah yang diharamkan ke atas ibu susuan itu? Apa puncanya.

‫ما الذي حيرـ على ادلرضعة؟ وما العلة؟‬
Diharamkan ke atas ibu susuan itu :
: ‫حيرـ على ادلرضعة‬
1- Mengahwini anak susuan kerana ia adalah anaknya (dari sudut susuan). ‫ ألنو ولدىا‬، ‫ التزويج إىل الرضيع‬.ٔ
2- Mengahwini anak kepada anak susuan tersebut dan ke bawah sama ada anak
kandung atau anak susuan kerana mereka adalah cucunya (dari sudut susuan).
‫ دون مــن‬،‫ ألهنم أحفادىــا‬، ‫ التزويــج إلــى ولــد الرضيــع وإن ســفل مــن نســب أو رضــاع‬.ٕ
Bukan pihak yang sama kedudukan dengan anak susuan itu seperti saudara . ‫كان فــي درجــة الرضيــع كأخيــو فــال وبــرم عليهــا تزوهبــو‬
kepada anak susuan itu, maka tidak haram ibu susuan itu mengahwinya.
Alasan: : ‫العلة‬
1- Kerana Pengharaman ini tidak berlaku kepada kerabat terdekat kepada anak ‫ ألن اغبرمــة‬، ‫ ودون مــن كان أعلــى طبقــة منهــم كآابئــو‬،‫ألن اغبرمــة ال تنتشــر إلــى حواشــيو‬
susuan itu Bukan pihak yang lebih tinggi kedudukan daripada mereka seperti
bapa/datuk anak susuan itu, kerana Pengharaman ini berlaku kepada ‫ال تنتشــر إلــى آابئــو‬
bapa/datuk anak susuan itu.
28
Apakah yang boleh mensabitk penyusuan?

‫ما يثبت بو الرضاع؟‬
Penyusuan boleh disabitkan dengan penyaksian:
Penyaksian 2 orang lelaki, seorang lelaki dan 2 orang perempuan atau 4 orang
:‫يثبت الرضاع ابلشهادة‬
perempuan, kerana wanita lebih mengetahui perkara tersebut dengan cara melihat
proses penyusuan (Ini sekiranya proses penyusuan itu dari buah dada perempuan).
‫ الختصاص النســاء ابإلطالع علــى‬،‫ أو أربع نســوة‬،‫ أو رجل وامرأتيــن‬،‫بشــهادة رجليــن‬
.)‫الرضــاع غالبــا (ىــذا إذا كان الرضاع مــن الثدي‬
Sekiranya penyusuan itu dengan cara memberi minum dengan bekas susu atau dengan
cara sewaan: maka tidak diterima penyaksian perempuan semata-mata, kerana mereka
‫ فال تقبل فيو شــهادة النســاء اؼبتمحضات‬:‫أمــا إذا كان ابلشــرب مــن إنــاء أو كان إبهبــار‬
tidak berkemahiran (berkaitan dengan perkara tersebut) dengan cara melihat proses
penyusuan tersebut.
‫ألهنن ال اختصاص ؽبن ابإلطالع عليو يف ىذه اغبالة‬
29
‫سٔ‪ .‬اخًت اإلجابة الصحيحة شلا بُت القوسُت معلال الختيارؾ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ارتضع صغَتان من شاة‪.‬‬
‫(يثبت بينهما أخوة ‪ -‬ال يثبت بينهما أخوة ‪ -‬القوالن)‬
‫ب‪ -‬ارتضع صغَتان من ميتة‪.‬‬
‫(وبصــل التحريــم ‪ -‬ال وبصــل التحريــم ‪ -‬وبصــل التحريــم مــع الكراىة)‪.‬‬
‫ج‪ُ -‬حلِب لنب من امرأة حية مث رضعو طفل بعد موهتا‪.‬‬
‫(وبصل التحرًن ‪ -‬ال وبصل التحرًن ‪ -‬يكره وال وبرم)‬
‫د‪ -‬وصل اللنب ىف اػبمس رضعات إىل اؼبعدة وتقاأيه‪.‬‬
‫(ثبت التحرًن ‪ -‬ال يثبت التحرًن ‪ -‬الوجهان)‪.‬‬
‫سٕ‪ .‬مــا الرضــاع؟ ومــا األصــل فــى ربريبــو؟ ومــا الــذى يشــًتط ف ـى كل مــن ‪:‬‬
‫(اؼبرضعة – الرضيع)؟ بُت ما وبرم على الرضيع واؼبرضعة‪.‬‬
‫‪30‬‬
PENZINAAN ‫الزان‬
‫تعريف احلدود‬
Pengertian Hudud
‫ صبع "حد" دبعٌت اؼبنع‬: ‫لغة‬

Dari sudut bahasa: Hudud adalah kata jamak bagi “had”, ertinya : mencegah.
.‫ عقوبة مقدرة وجبت زجرا عن ارتكاب ما يوجبو‬: ‫شرعا‬

Dari sudut syarak : Hukumana yang telah ditetapkan untuk mencegah melakukan
perbuatan jahat.
Pengertian zina
: ‫تعريف الزان‬
Berlakunya hubungan kelamin yang sempurna di antara lelaki dan perempuan yang
mukallaf, di mana tidak ada ikatan perkahwinan di antara kedua-duanya. .‫ ال يربط بينهما عقد نكاح‬،‫حصول معاشرة اتمة بُت رجل وامرأة مكلفُت‬
Hukumnya
:‫حكمو‬
Para ulamak Islam sepakat tentang pengharaman zina.Ianya adalah antara seburuk-buruk
dosa besar dan tidak pernah dihalakan dalam agama ini.
.‫ ومل وبل يف ملة قط‬،‫ وىو من أفحش الكبائر‬،‫اتفق أىل اؼبلل على ربريبو‬
Dalilnya:
: ‫الدليل‬
ۡ َ َّ ۡ َ‫ٱلزان ف‬
Firman Allah swt: “ Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina maka kamu sebatlah
setiap dari keduanya sebanyak 100 sebatan”
29
﴾ ‫ٱج ِِلوا ك َوَٰحِد و ٌِۡه َىا وِائَث َج َِلة‬ َّ َ َ َّ
ِ ‫﴿ ٱلزانِيث و‬: ‫قول هللا‬
- Hukuman bagi penzina yang bukan muhsan ialah 100 sebatan dan dibuang
‫ مائة جلدة وتغريب عام‬: ‫ حد الزاين غَت ؿبصن‬-
‫ا‬ ‫ا‬
daerah selama setahun.
‫َّوىذه نسخ لفظها وبقي‬30﴾ َّ‫الشيَّخَّةَََِّّّإذَّاَّ َّزنَّيَّاَّفَّ َّارجَّمَّوهَّمَّاَّالبَّ اَّتة‬ َّ ‫ ﴿ َّو‬:‫وقرىء شاذا‬
َّ ‫الشيَّخََّّ َّو‬
Dibaca secara syaz (bacaan yang jarang dibaca): “Orang tua lelaki dan perempuan apabila
melakukan perbuatan zina maka rejamlah mereka berdua”.
. ‫حكمها‬
Ayat ini bacaannya dinasakhkan dan hukumnya kekal dilaksanakan.
.‫ رجم ماعز والغامدية كما جاء يف اغبديث‬-
- Peristiwa direjam Maiz dan al Ghamidiayah seperti dinyatakan dalam hadis.

.‫* ولو زىن قبل إحصانو ومل وبد مث زىن بعده جلد مث رجم‬
* Jika seseorang itu sebelum menjadi muhsan, dia telah melakukan zina, kemudian
selepas menjadi muhsan, dia kembali melakukan zina. Hukumannya disebat kemudian
direjam. َّ 2َّ:َّ‫َّسورةَّالنور‬29
َّ.‫َّرواهَّابنَّماجهَّوصححهَّالحاكمَّفَّالمستدرك‬30
31
Jenis orang yang berzina berdasarkan hukumannya: :‫أقساـ الزاين ابعتبار احلد‬
Jenis Pengertiannya Hukuman zina Dalilnya
Peristiwa direjam Ma’iz ‫الدليل‬ ‫حد الزان‬ ‫التعريف‬ ‫نوع‬
Orang yang cukup Direjam sehingga mati dan al Ghamidiayah
Muhsan
syarat-syarat ihson mengikut sepakat ulamak seperti dinyatakan ‫رجم ماعز والغامدية‬ ‫ىو من استكمل الرجم حىت يبوت ابإلصباع‬
dalam hadis ‫الػمحصن‬
- Apabila ia adalah seorang
merdeka, hukumannya 100
Firman Allah swt: ‫كما جاء يف اغبديث‬ .‫شروط اإلحصان‬
“Perempuan yang
Bukan
Orang yang tidak sebatan dan dibuang
daerah selama setahun.
berzina dan lelaki yang :‫ إذا كان حر فحده مائة قولو تعاىل‬- ‫مل‬ ‫ىو من‬
cukup syarat-syarat
َّ ‫ٱلزانِيَث َو‬
َّ
berzina maka kamu
Muhsan
ihson - Apabila ia adalah seorang
sebatlah setiap dari ‫ٱلز ِان‬ ﴿ . ‫يستكمل شروط جلدة وتغريب عام‬ ‫غَت‬
َّ ۡ َ‫ف‬
‫ٱج ِِلوا ك َوَٰحِد و ٌِۡه َىا‬
keduanya sebanyak 100
hamba, hukumannya 50
sebatan” ‫ إذا كان رقيقا فخمسون‬- ‫الػمحصن اإلحصان‬
َۡ‫ج‬
sebatan.
﴾ ‫ِلة‬ َ ‫وِائ َ َث‬
. ‫جلدة‬
Hukuman penzina yang bukan muhsan
- Hukumannya 100 kali sebatan secara berturut-turut.

- Sekiranya sebatan itu dengan cara terputus-putus, ada dua kemungkinan: ‫حد الزاين غَت الػمحصن‬
o Jika sebatan secara terpisah-pisah itu tidak menghilangkan kesakitan,
maka perkara tersebut tidak memudaratkan (dibolehkan) ‫ حده مائة جلدة والء‬-
o Jika sebatan secara tidak berturut-turut itu menghilangkan kesakitan,
maka perkara tersebut memudaratkan (tidak dibolehkan). Jika :‫ لو فرقها نظر‬-
terpisahnya hitungan sebatan (satu sebatan dengan bilangan
seterusnya) yang menghilangkan rasa sakit setelah disebat 50 sebatan, ،‫إن لـم يـزل األلـم لـم يضـر‬ 
maka dibolehkan, namun jika belum sampai hitungan 50 sebatan maka
memudaratkan keabsahan sebatan tersebut (tidak dibolehkan) .‫ وإن كان دون ذلــك ضــر‬،‫وإال فـإن كان طبسـُت لـم يضـر‬ 
Hukuman buang daerah ‫التغريب‬

-
‫ تغريب عاـ – لرواية مسلم بذلك‬-
Hukuman buang daerah selama setahun – kerana hadis riwayat Muslim
menyatakan sedemikian.
- Sekiranya penzina mendakwa (mengaku) bahawa tempoh hukuman buang
daerahnya telah berakhir dan dia tidak memiliki bukti maka pengakuannya ‫ ألنــو مــن حقــوق اللــو تعالــى‬،‫ لو ادعى ا﵀ـدود انقضـاء العام وال بينــة صــدق‬-
dibenarkan, kerana hukuman buang daerah ini adalah termasuk hak Allah swt.
Pelaku zina disunatkan bersumpah bagi perkara tersebut. .‫ووبلــف ندبــا‬
- Hukuman buang daerah dari negeri orang yang berzina ke tempat yang jaraknya
dibolehkan melakukan solat qasar, kerana Umar membuang daerah ke Syam,
‫ وعثمان إىل‬،‫ ألن عمر غرب إىل الشام‬: ‫ يغرب من بلدة الزان إىل مسافة القصر‬-
Uthman membuang daerah ke Mesir, Ali membuang daerah ke Basrah.
.‫ وعليا إىل البصرة‬،‫مصر‬
32
Syarat al Ihson
‫شروط اإلحصاف‬
Syarat al Ihson ada 3 perkara:
: ‫ثالثة‬
1- Sampai umur taklif
2- Berakal – Tidak ada istilah ihson bagi kanak-kanak dan orang gila kerana tidak
‫ البلوغ‬-ٔ
dikenakan hukuman hudud ke atas kedua-duanya, namun diberi pengajaran
dengan sesuatu yang menakutkannya daripada melakukan zina.
.‫ لكـن يؤدبـان دبـا يزجرنبـا‬،‫ فـال حصانـة لصبـي وؾبنـون لعـدم اغبـد عليهمـا‬- ‫ العقل‬-ٕ
3- Orang yang melakukan zina telah melakukan persetubuhan dalam akad nikah
yang sah.
.‫ وجود الوطء يف نكاح صحيح‬-ٖ
- Sekalipun dilakukan persetubuahn itu dalam “tempoh iddah persetubuhan
syubhah”, “pada siang hari bulan Ramadhan” atau “pada waktu ihram” – maka
‫ وطئها ىف هنار‬،‫ لو كانت اؼبوطوءة ىف عدة وطء شبهة‬-‫ وطء يف نكاح صحيح‬-
persetubuhan itu menjadikan seseorang itu ihson.
‫رمضان أو احرام – إحصاف‬
Perkara yang mensabitkan perbuatan zina
Perbuatan zina dapat disabitkan dengan salah satu dari dua perkara berikut:
‫ما يثبت بو الزان‬
1- Persaksian iaitu 4 orang saksi
:‫يثبت الزان أبحد أمرين‬
Dalilnya:
.‫ أربعة شهود‬:‫ البينة عليو‬-ٔ
َ ٓ َ َ َٰ َ ۡ َ ۡ َ َٰ َّ َ
Firman Allah swt: “Dan sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zina) di antara
ۡ َ ۡ َ ۡ
perempuan-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki di antara kamu yang
‫ٱشتش ِهدوا َغن ۡي ِه َّي‬ ‫حشث وِي ن َِصائِكه ف‬ ِ ‫ ﴿وٱل ِت يأتِي ٱمف‬:‫ قال هللا‬:‫الدليل‬
menjadi saksi terhadap perbuatan mereka”.
َ
Disyaratkan pada persaksian saksi-saksi tersebut adalah secara jelas dengan menyebut
﴾‫أ ۡربَ َػث وٌِكه‬
31 ۡ
dengan siapa seseorang itu berzina33.

.‫يشــًتط فــي البينــة الشــهود أن يكـون مفصال بـأن يتذكـر دبــن زنــى‬
2- Pengakuan yang sebenar walaupun hanya sekali. .‫ إقرار حقيقي ولو مرة‬-ٕ
ٖٕ
Dalilnya:
Nabi saw telah merejam Ma’iz dan al Ghamidiyah berdasarkan pengakuan kedua-duanya.
‫ كان النيب ﷺ رجم ماعزا والغامدية إبقرارنبا‬:‫الدليل‬
Disyaratkan pada pengakuan ini adalah secara jelas kerana qias kepada persaksian saksi.
.‫ أن يكـون مفصالً قياسـا علـى الشـهادة‬:‫يشـًتط فـي اإلقـرار‬
33
Keempat-empat saksi itu berani menyatakan: Kami telah melihat bahawa lelaki tersebut telah memasukkan َّ .15َّ:‫َّسورةَّالنساء‬31
zakarnya ke dalam faraj perempuan itu dengan cara berzina. َّ ‫َّرواهَّمسلم‬32
33
* Pelaku zina dan setiap orang yang melakukan maksiat yang lain, disunatkan menutupi ِ‫ "من أَتَى ِمن ى ِذه‬: ‫* ويسـن للزانـي وكل مـن ارتكـب معصيـة السـًت علـى نفسـو ػببـر‬
aib dirinya, kerana hadis menyatakan : ‘Siapa yang melakukan perbuatan keji, hendaklah َ ْ َْ
ْ ‫ص ْف َحتَوُ أَقَ ْمنَا َعلَْي ِو‬ ِ ِ ِ ِ ُ‫الْ َقاذ‬
َ ‫ فَِإن َم ْن أَبْ َدى لَنَا‬،‫ورات َشْيأً فَـلْيَ ْستَ ًْت بِس ًِْت اَّلل تَـ َع َاىل‬
ٖٗ
menutupi (aib) dirinya dengan tutupan Allah SWT. Sedangkan orang yang menampakkan
‘muka’-nya di hadapan kami, nescaya kami akan menegakkan hudud baginya”
"‫اغبَد‬ َ
Hukuman bagi orang yang melakukan permulaan zina selain daripada faraj
‫ما جيب يف ادلباشرة فيما دوف الفرج‬
Orang yang melakukan permulaan zina selain faraj seperti memasukkan zakar di antara
dua peha, ciuman, kucupan atau seumpamnya – maka hukumannya ta’azir mengikut
kebijaksaan pemerintah seperti pukulan, menepuk dengan tapak tangan, tahanan atau
‫ ع ػزر بـمــا ي ـراه‬- ‫مػػن ابشػػر فيمػػا دوف الفػػرج بـمفاخــذة أو معانقــة أو قبلــة أو كبــو ذلــك‬
buang daerah. .‫اإلمــام مــن ضــرب أو صفــع أو حبـس أو نفـي‬
- Pemerintah boleh menggunakan penghinaan dengan lidah sahaja dalam perkara ‫ ولـو اال قتصـار علـى التوبيـخ ابللسـان وحـده فيمـا يتعلـق حبـق للــو تعالــى‬-
yang berkaitan dengan hak Allah swt.
Ketetapan tentang hukuman ta’zir ‫ضابط ما فيو التعزير‬

Hukuman ta’zir berlaku pada setiap perbuatan yang melanggar hukum Allah swt atau
perbuatan derhaka yang tidak menerima hukuman hudud dan tidak menerima hukuman
kifarah
،‫أنـو مشـروع فـي كل معصيـة ال حـد فيهـا وال كفـارة‬
- sama ada perbuatan derhaka tersebut berkait hak Allah swt atau hak manusia.
- sama ada perbuatan derhaka tersebut termasuk permulaan perbuatan dosa
‫ سـواء أكانـت حقـا للـو تعاىل أم آلدمـي‬-
yang berkait dengan hudud seperti berseronok-seronok dengan perempuan
ajnabi pada bahagian selain faraj, mencuri harta yang tidak sampai had hukuman
‫ كمباشـرة أجنبيـة فـي غيـر الفـرج وسـرقة‬،‫ وسـواء أكانـت مـن مقدمػات مػا فيػو حػد‬-
potong tangan dan mencaci maki yang bukan qazaf atau pun tidak seperti
memalsukan tandatangan, persaksian palsu, memukul wanita tidak pada
‫ والضـرب‬،‫ والسـب دبـا ليـس بقـذف أـ ال كالتزويـر وشـهادة الـزور‬،‫مـا ال قطع فيـو‬
tempatnya, wanita yang nuzusy dan suami menghalang haknya sedangkan ia
mampu.
.‫ ومنـع الـزوج حقهـا مـع القـدرة‬،‫ ونشـوز اؼبـرأة‬،‫بغيـر حـق‬
ۡ َ َ ‫ون نش‬ َ َ َ َٰ َّ َ
‫وزه َّي فػِظوه َّي َوٱهجروه َّي ِف‬ ‫ ﴿ وٱل ِت َتاف‬:‫ قولــو تعالــى‬،‫* األصــل فيــو قبــل اإلصبــاع‬
Dalil sebelum disepakati oleh ulamak ialah firman Allah swt:
“dan perempuan-perempuan yang kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz)
َ َ َ َ َ َّ َّ ً َ َّ ۡ َ َ َ ََ َ ۡ َ ۡ َ َ َۡ
hendaklah kamu menasihati mereka dan (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka di 35
﴾ ‫ٱّلل َكن غن ِيا كتِريا‬ ‫ٱۡضبوه َّي فإِن أ َط ۡػ ٌَك ۡه فل ت ۡتغوا غني ِهي شبِيل ا إِن‬
ِ ‫جعِ و‬
ِ ‫ٱلىضا‬
tempat tidur dan (kalau juga mereka masih degil) pukullah mereka (dengan pukulan
ringan yang bertujuan mengajarnya). Kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka
janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah ‫ يــا فاســق يــا‬:‫ روى البيهقــي أن عليــا رضــي اللــو تعالــى عنــو ســئل عمــن قــال لرجــل‬-
Maha Tinggi, lagi Maha Besar”.
."‫ "يعــزر‬:‫ فقــال‬،‫خبيــث‬
- Baihaqi meriwayatkan bahawa Ali r.a ditanya tentang orang yang memanggil
seseorang lain: “Hai orang fasik, hai orang yang buruk perangai”. Lalu beliau
menjawab: “Orang tersebut dikenakan hukuman ta’zir”. ُّ ِ ‫رواهَّالح ِاكمَّو ْالبيه‬
َّ‫ق َِّب ِإسن ٍادَّج ِّي ٍد‬
ْ
َّ34
َّ 34َّ:َّ‫َّسورةَّالنساء‬35
34
‫التدريبات‬
‫س ٔ ‪ :‬مـا الزنـا؟ ومـا حكمو؟ ومـا دليل ىـذا اغبكـم؟ وما حـد الزاين ا﵀صـن؟‬
‫وما دليلو؟ ومب يثبت الزان؟ وما دليل ذلك؟ وما الذي يسن للزاين؟‪.‬‬
‫س ٕ ‪ :‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت مدلال أو معلال الختيارك‪:‬‬

‫(أ) زىن قبل إحصانو مث زىن بعد إحصانو‬
‫)يرجم ‪ -‬هبلد ‪ -‬هبلد مث يرجم (‬
‫(ب) زىن صيب‬
‫)يقام عليو اغبد ‪ -‬يعزر ‪ -‬ال شيء عليو (‬
‫(ج) ابشر غَت زوجتو فيما دون الفرج‪.‬‬
‫)وبد ‪ -‬يعزر ‪ -‬ال شيء عليو (‬
‫س ٖ ‪ّ :‬بُت اغبكم فيما أي ي مع التعليل أو ذكر الدليل ‪:‬‬

‫(أ) فرق اعبلد يف حد الزاين غَت ا﵀صن‬
‫(ب) ادعى ا﵀دود انقضاء العام وال بينة‪.‬‬
‫س ٗ ‪ :‬ضع مصطلحا ؼبا أي ي‪:‬‬

‫(أ) عقوبة غَت مقدرة مشروعة يف كل معصية ال حد فيها وال كفارة‪.‬‬
‫(ب) عقوبة مقدرة وجبت زجرا عن ارتكاب ما يوجبو‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫حد شارب ادلسكر‬

HUKUMAN HUDUD BAGI PEMINUM MINUMAN KERAS
PENGERTIAN ARAK
‫التعريف اخلمر‬
Sesuatu yang memabukkan daripada perahan anggur dan lainnya.
.‫ما زبمر وأسكر من عصَت العنب وغَته‬
Hukum meminum arak adalah antara dosa besar yang diharamkan. Ulamak telah sepakat
.‫ وانعقد اإلصباع على ربرًن اػبمر‬.‫حكم شرب اخلمر من كبائر ا﵀رمات‬
pendapat tentang pengharaman arak.
‫الدليل يف حترميو‬
َ َۡ َ َ‫ٱۡل ۡىر َوٱل ۡ َى ۡي ِس َو ۡٱۡل‬
َ ۡ ‫اوٌ ٓوا إ َّن َىا‬ َ َ
َ ‫يأ ُّي َها َّٱَّل‬
DALIL TENTANG PENGHARAMAN ARAK
‫ًصاب َوٱۡل ۡزلَٰه رِ ۡجس‬ ِ
َ ‫ِيي َء‬ َٰٓ ( :‫ قال هللا‬:‫ القرآن‬-ٔ
َّ َ
1- Al Quran: Firman Allah swt: “Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya
arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak ٖٙ َ ۡ
)‫ٱج َتنِتوه م َػنك ۡه تفن ِحون‬ ۡ َ‫ٱلش ۡي َطَٰي ف‬
َّ َ
‫و ِۡي ع َى ِل‬
panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu ِ
menjauhinya supaya kamu berjaya”.
2- Hadis: Daripada Anas r.a: Nabi saw memukul peminum minuman keras dengan pelepah
."‫ عن أنس هنع هللا يضر "كان النىب ﷺ يضرب يف اػبمر ابعبريدة والنعال أربعُت‬:‫ السنة‬-ٕ
tamar dan sandal sebanyak 40 kali.
SEJARAH PENSYARIATAN PENGHARAMAN ARAK

:‫اتريخ مشروعيتو‬
Arak diharamkan pada tahun ketiga Hijrah selepas peperangan Uhud. .‫ربريبها يف السنة الثالثة من اؽبجرة بعد أُحد‬
‫معٌت اخلمر‬
ERTI ARAK
Arak ialah perkara yang memabukkan daripada perahan anggur. ‫ اؼبســكر مــن عصيــر العنــب‬:‫اػبمــر‬
َّ 90َّ:َّ‫َّسورةَّالمائدة‬36
36
SYARAT PELAKSANAAN HUKUMAN HUDUD TERHADAP PEMINUM ARAK
‫شروط إقامة احلد على شارب اخلمر‬
Syarat pelaksanaan hukuman hudud terhadap orang yang meminum arak, atau meminum
minuman yang memabukkan selain daripada arak:
1) Seorang yang mukallaf (diberi tanggungjawab syarak) iaitu :‫ أو شرب شرااب مسكرا غَت اػبمر‬،‫يشًتط إقامة اغبد على من شرب طبرا‬
- (berakal : orang gila tidak dikenakan hukuman hudud)
- (Sampai umur – kanak-kanak tidak dikenakan hukuman hudud).
)‫ فال وبد اجملنون‬: ‫ٔ) أن يكون مكلفا (عاقال‬
2) Seseorang itu terikat dengan hukum-hukum syarak - tidak dikenakan hukuman
hudud terhadap kafir harbi dan zimmi.
)‫ فال وبد الصيب‬: ‫( ابلغا‬
3) َّPilihan sendiri - tidak dikenakan hukuman hudud terhadap orang yang terlupa
atau dipaksa
‫ فال وبد اغبري والذمى‬: ‫ٕ) أن يكون ملتزما لألحكاـ‬
4) Meminumnya bukan kerana darurat
‫اؼبكره‬
َ ‫ فال على النسيان أو‬: ‫ٖ) أن يكون سلتارا‬
5) Mengetahui pengharamannya.
‫ٗ) أن يكون شربػها لغَت ضرورة‬
KETETAPAN YANG DIMAKSUDKAN DENGAN ARAK

‫٘) أن يكون عادلا ابلتحرمي‬
Arak: Setiap minuman yang jika diminum terlalu banyak memabukkan, maka diharamkan
sekalipun hanya minum sedikit.
:‫ضابط معٌت اخلمر‬
- Jika orang mabuk berkata selepas sedar dari mabuk: “Saya tidak tahu bahawa
apa yang saya minum itu memabukkan, maka pengakuannya diterima disertai
dengan sumpahnya.
.‫ كل شراب أسكر كثَته حرم ىو وقليلو‬: ‫اخلمر‬
- Jika seseorang itu baru memeluk Islam berkata: "Saya tidak mengetahui tentang
pengharaman arak", maka dia tidak dikenakan hukuman hudud, kerana mungkin
.‫ صدق بيمينو‬،‫ لو قال السكران بعد اإلصحاء مل أكن أعلم أن الذى شربتو مسكر‬-
perkara tersebut masih asing baginya.
- Jika seseorang itu berkata: "Saya tahu bahawa arak itu haram, tetapi saya tidak
.‫ مل وبد ألنو قد ىبفى عليو ذلك‬،"‫ "جهلت ربرًن اػبمر‬:‫ فقال‬،‫ لو قرب إسالمو‬-
mengetahui tentang hukuman hudud terhadap peminumnya", maka dia
dikenakan hukuman hudud kerana sepatutnya apabila dia telah mengetahui ‫ حــد ألن مــن حقــو إذا علــم‬،"‫ ولكــن جهلــت اغبــد بش ـرهبا‬،‫ "علمــت ربريبهــا‬:‫ ولــو قــال‬-
haramnya arak, hendaklah dia menghindarinya.
َّ .‫التحريــم أن يبتنــع‬
َّ
37
BERUBAT DENGAN ARAK

‫التداوى ابخلمر‬
1- Diharamkan minum arak untuk tujuan berubat, kerana nabi saw bersabda: “Arak
"‫ "إنو ليس بدواء ولكنو داء‬:‫ ألن النيب ﷺَّ قال‬،‫ وبرم تناول اػبمر للدواء‬-ٔ
itu bukan ubat tetapi penyakit”.
‫ ألنو ال يزيلو‬،‫ وبرم تناول اػبمر للعطش‬-ٕ

2- Diharamkan minum arak untuk tujuan menghilangkan haus, kerana ia tidak dapat
menghilangkan haus.
HUKUMAN BAGI PEMINUM ARAK ‫حكم شارب اخلمر‬

- Kadar bilangan hukuman hudud terhadap peminum arak ialah 40 sebatan.
‫ أربعون (ٓٗ) جلدة‬: ‫ عدد اغبد شارب اػبمر‬-
- Pemerintah boleh menambah kadar bilangan hukuman hudud terhadap
peminum arak kepada 80 sebatan mengikut pendapat Asah .‫ هبـوز لإلمام أن يبــلغ بو أي الشـارب اغبـد شبانيـن جلـدة علـى األصح‬-
HUKUMAN MELEBIH DARI 40 SEBATAN

‫حكم زايدة احلد عن أربعُت‬
- Pemerintah boleh menambah kadar bilangan hukuman hudud terhadap
peminum arak kepada 80 sebatan sebagai hukuman takzir.
.‫ٖ جلدة على وجو التعزير‬ٚ‫ هبوز لإلمام أن يبلغ الشارب اغبد شبانُت‬-
Perkara Yang Mensabitkan Hukuman Hudud Terhadap Peminum Arak
‫ما يثبت بو حد شارب اخلمر‬
Peminum arak wajib dikenakan hukuman hudud dengan salah satu daripada dua perkara
berikut:
: ‫هبب على الشارب أبحد أمرين‬
1- Ada bukti iaitu penyaksian dua saksi lelaki bahawa seseorang itu telah minum
arak atau meminuman minuman yang telah diminum oleh orang lain telah
‫ ىي شهادة رجلُت أنو شرب طبرا أو شرب فبا شرب منو غَته فسكر منو‬: ‫ البينة‬-ٔ
membuatnya mabuk.
2- Ada pengakuan (dari peminum arak) bahawa dia telah minum arak
‫ أبنو شرب طبرا‬: ‫ اإلقرار‬-ٕ
** Tidak dikenakan hukuman hudud dengan sebab muntah-muntah dan mencium bau
arak di mulutnya.
‫** ال وبد ابلقي واالستنكاه‬
** Makruh melaksanakan hukuman hudud dan takzir di masjid ‫** يكـره إقامـة اغبـدود والتعازيـر فـي اؼبسـجد‬
َّ َّ.‫َّعىلَّاألصح‬37
38
‫س ٔ ‪ :‬مـا حكـم شـرب اػبمـر؟ ومـا دليـل ىـذا اغبكـم؟ ومـا معنـى اػبمـر؟‬
‫ومـا حكـم اؼبسـكر مـن غيـر اػبمـر؟ وبـم هبـب اغبـد؟ ومـا شـروطو؟‬
‫ومـا حكـم التـداوي ابػبمـر؟ ومـا حكـم الزيـادة فـي حـد الشـرب عـن أربعُت؟‬
‫مع التعليل‪.‬‬
‫سٕ ّ‬
‫‪:‬بُت اغبكم فيما أي ي مدلال أو معلال الختيارك إن وجد‪:‬‬
‫(أ) قال لقرب عهده لإلسالم جهلت ربرًن اػبمر‪.‬‬

‫(ب) قال السكران بعد اإلصحاء مل أكن أعلم أن الذى شربتو مسكر‪.‬‬
‫(ج) قال السكران بعد إفاقتو كنت مكرىا‪.‬‬
‫(د) قال علمت ربريبها ولكن جهلت اغبد بشربـها‪.‬‬
‫س ٖ ‪ :‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت معلال أو مدلال الختيارك‪:‬‬
‫)وبرم ‪ -‬هبوز – يكره‬ ‫(أ) شرب اػبمر لدفع العطش‬

‫)هبوز ‪ -‬يكره ‪ -‬وبرم (‬ ‫(ب) إقامة حد الشرب يف اؼبسجد‬
‫)وبد ‪ -‬ال وبد ‪ -‬يعزر(‬ ‫(ج) تناول اؼبخدرات اليت تزيل العقل‬
‫‪39‬‬
HUKUMAN MENCURI ‫حد السرقة‬

PENGERTIAN MENCURI
Dari sudut Bahasa: Mengambil harta secara sembunyi-sembunyi. ‫تعريف السرقة‬

Dari sudut Syarak: Mengambil harta secara sembunyi-sembunyi dengan cara ‫ أخذه اؼبال خفية‬: ‫لغة‬
menganiaya,daripada tempat simpanan yang selayaknya.
‫ أخذه خفية ظلما من حرز مثلو‬: ‫شرعا‬
َّ َ َ َ َ ٓ َ ۡ َ َ َّ َ
﴾‫ٱّللِا‬ ‫ٱلصارِقث فٱق َطػ ٓوا أيۡد َِيه َىا َج َزا َء ة ِ َىا ك َص َتا ًكَٰل وِي‬‫ارق و‬ َّ َ
ِ ‫ ﴿ وٱلص‬: ‫الدليل‬
Dalilnya:
Firman Allah swt: “Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri
maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa
yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah”.
(Surah al Maidah :38)
‫أركاف القطع يف السرقة‬
RUKUN PEMOTONGAN TANGAN DALAM HUKUMAN MENCURI
:‫أركان القطع ثالثة‬
Rukun pemotongan tangan ada 3 rukun:
1- Harta yang Dicuri
‫ مسروق‬-ٔ
2- Perbuatan mencuri
3- Pencuri
‫ سرقة‬-ٕ
‫ سارق‬-ٖ
SYARAT PEMOTONGAN TANGAN KERANA MENCURI

‫شروط قطع اليد يف ادلسروؽ‬
6 syarat yang menyebabkan dipotongnya Tangan pencuri:
1- Pencuri itu telah baligh.

:‫بست شرائط‬
ّ ‫تقطع يد السارق والسارقة‬
- Kanak-kanak yang mencuri tidak dipotongnya kerana tidak ditaklifkan hukum
.‫ أن يكون السارق ابلغا‬-ٔ
syarak. .‫ ال تقطع يد صيب لعدم تكليفو‬-
2- Pencuri itu berakal.

- Orang gila yang mencuri tidak dipotongnya kerana tidak ditaklifkan.. .‫ أن يكون السارق عاقال‬-ٕ
.‫ ال تقطع يد ؾبنون لعدم تكليفو‬-
40
َّ
3- Benda yang dicuri itu cukup nisab iaitu ¼ dinar atau lebih ‫ أن يسرق نصااب وىو ربع دينار فأكثر‬-ٖ
Sabda nabi saw: "Tangan pencuri tidak akan dipotong melainkan telah mencuri
seperempat dinar atau lebih." (Hadis Riwayat Muslim) "‫"ال تقطع يد سارق إال يف ربع دينارا فصاعد‬: ‫ػبرب مسلم‬
4- Benda yang dicuri itu disimpan di tempat yang selamat. ‫ أن أيخذ من حرز مثلو‬-ٗ
- Seseorang yang mencuri benda yang tidak disimpan di tempat yang selamat, dia
tidak dipotong tangannya. .‫ ال قطع بسرقة ما ليس مـحرزا‬-
5- Pencuri itu bukan pemilik harta tersebut.

- Seseorang yang mencuri hartanya yang berada di tangan orang lain, dia tidak ‫ أن يكون السارق ال ملك لو يف اؼبسروق‬-٘
dipotong tangannya...
.‫ ال قطع بسرقة مالو الذي بيد غَته‬-
.‫ أن يكون السارق ال شبهة لو يف مال اؼبسروق منو‬-ٙ

6- Pencuri itu tidak memiliki bahagian sedikit pun terhadap harta yang dicurinya.
- Berdasarkan hadis: “Hindarilah hukuman had oleh kamu terhadap orangIslam
menurut kemampuan kamu”.
"‫ "ادرؤوا اغبدود عن اؼبسلمُت ما استطعتم‬: ‫غبديث‬
7- Pencuri itu mencuri dengan kehendaknya sendiri.

- Seseorang yang dipaksa mencuri tidak dipotong tangannya, kerana diangkat
.‫ أن يكون السارق ـبتارا‬-ٚ
kalam darinya.
‫كره لرفع القلم عنو‬
َ ‫ ال يقطع ال ُـم‬-
8- Pencuri itu adalah orang yang dikenakan beban hukuman.

- Pencuri yang merupakan kafir harbi tidak dipotong tangannya kerana tidak
.‫ أن يكون السارق ملتزما لألحكام‬-ٛ
dikenakan beban hukuman. .‫ ال يقطع حري دبال مسلم لعدم التزامو‬-
9- Benda yang dicuri itu adalah benda yang dimuliakan oleh agama. .‫ أن يكون اؼبسروق ؿبًتما‬-ٜ
10- Benda yang dicuri itu kadarnya cukup nisab dengan milik yan sempurna. .‫ أن يكون اؼبلك يف النصاب اتما قواي‬-ٔٓ
- Seseorang yang mencuri tikar masjid tidak dipotong tangannya, kerana tikar
tersebut disediakan untuk kegunaan orang ramai. .‫ ال يقطع مسلم بسرقة حصر اؼبسجد اؼبعدة لالستعمال‬-
41
PERBEZAAN DI ANTARA PENCURI, PENYELUK SAKU, PEROMPAK DAN PENGKHIANAT ‫الفرؽ بُت السارؽ وادلختلس وادلنتهب واخلائن‬
AMANAH
Pencuri : Orang yang mengembil harta orang lain secara sembunyi-sembunyi.

.‫ من أيخذ اؼبال خفية‬: ‫السارؽ‬ 
Penyeluk saku : Orang yang sengaja mengambil harta orang lain dengan cara mencuri
kemudian lari dengan diketahui oleh pemiliknya. .‫ من يعتمد اؽبرب من غَت غلبة مع معاينة اؼبالك‬: ‫ادلختلس‬ 
Perompak : Mengambil harta orang lain secara terang-terangan dengan menggunakan .‫ من أيخذ عياان معتمدا على القوة والغلبة‬: ‫الػمنتهب‬ 
kekuatan dan kekerasan.
Orang yang mengkhianati : orang yang diamanahkan menyimpan sesuatu padanya atau
‫ منكر الوديعة والعارية‬: ‫اخلائن‬ 
orang yang meminjam sesuatu kemudian dia mengingkarinya.
.ٖٛ"‫ "ليس على اؼبختلس واؼبنتهب واػبائن قطع‬:‫غبديث‬
- Hadis nabi saw menyatakan : “Penyeluk saku, Perompak, Orang yang mengkhianati
(amanah): tidak dipotong tangannya“
PERKARA YANG MENSABITKAN HUKUMAN MENCURI ‫ما تثبت بو السرقة‬

Perkara yang mensabitkan hukuman mencuri (potong tangan) adalah dengan : : ‫ما يثبت قطع السرقة بػ ػ‬
1- Pengakuan daripada pencuri yang boleh dilaksanakan potong tangan dengan 2 ‫ إقرار السارق مؤخذة لو‬-ٔ
syarat :
‫ أن يكون بعد الدعوى عليو‬-ٔ : ‫بشرطُت‬
(1) Pengakuan pencuri itu setelah dituduh.
(2) Pengakuan secara terperinci sehingga pencuri menjelaskan tentang cara )‫ يبُت (السرقة) و (اؼبسروق منو) و (قدر اؼبسروق‬: ‫ أن يفصل اإلقرار‬-ٕ
mencuri, benda yang dicuri, jumlah yang dicuri, sifat benda yang dicuri dan
tempat simpanan benda tersebut. .)‫و (اغبرز بتعيُت) أو (وصف‬
2- Persaksian 2 lelaki : Saksi perlu menyebut syarat-syarat mencuri yang ‫ أن يذكر الشـاىد شـروط السـرقة اؼبوجبة للقطع‬: ‫ شهادة رجلُت‬-ٕ
mewajibkan hukuman potong tangan.
َّ‫َّالتغريمَّأوغبهاَّبعد‬
‫ر‬ ‫ َّويقومَّول َّاألمرَّأوَّمنَّينوبَّعنهَّمنَّالقضاةَّبتعزيرهمَّبماَّيردعهمَّمنَّعقوباتَّبالحبسَّأو‬38
َّ َّ.‫َّفإنَّتلفَّضمنهَّببدلهَّجباَّلماَّفات‬،‫أخذوهَّمنَّمالَّإلَّصاحبهَّإنَّكانَّباقيا‬
‫ر‬ َّ‫ردَّما‬
42
‫س ٔ ‪ :‬مـا السـرقة؟ ومـا أركاهنـا؟ ومـا شـروط القطـع فـي السـارق؟‬

‫ومـا أنـواع الشـبهة التـي تـدرأ اغبـد فـي اؼبـال اؼبسـروق؟ وبـم يثبـت حـد القطـع يف السرقة؟‬
‫س ٕ ‪ :‬بُت اغبكم فيما أي ي ‪:‬‬

‫(أ) سرق مسلم مال ذمي‪.‬‬
‫(ب) أقر ابلسرقة قبل الدعوى عليو‪.‬‬
‫(ج) شهد رجل وامرأاتن ابلسرقة على السارق‬
‫س ٖ ‪ :‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت األقواس معلالً أو مدلالً ؼبا تذكر‪:‬‬
‫(أ) اؼبعترب يف اؼبسروق من الذىب‬
‫)القيمة فقط ‪ -‬القيمة والوزن ‪ -‬كالنبا صحيح (‬
‫(ب) سرق مالو الذي بيد غَته‬
‫)وبد ‪ -‬يعزر ‪ -‬ال شيء عليو (‬
‫(ج) سرق مال جدتو‬
‫)وبد ‪ -‬يعزر ‪ -‬ال شيء عليو)‬
‫(د) إذا شهد يف حد السرقة رجل وامرأاتن‬
‫)ثبت القطع ‪ -‬سقط اؼبال ‪ -‬ثبت اؼبال وال قطع(‬
‫‪43‬‬
‫قطاع الطريق‬
PEROMPAK
PENGERTIAN PEROMPAK ‫تعريف قطػػع الطريػػق‬

Orang yang menghadang di jalan untuk merampas harta orang yang melaluinya, untuk
membunuh atau sekadar menakut-nakutkan dengan cara sombong bersandarkan
kekuatan yang mereka miliki dan biasanya berlaku di tempat yang jauh dari orang ramai, ‫ أو إلرعــاب مكابــرة واعتمــادا علــى القــوة مــع البعــد عــن‬،‫ أو لقتــل‬،‫ىــو البــروز ألخــذ مــال‬
sehingga sukar meminta bantuan orang lain.
. ‫الغــوث‬
- Disabitkan hukuman perompak dengan deisaksikan oleh dua orang lelaki tetapi
tidak boleh diganti saksi itu denga seorang lelaki dan 2 orang perempuan.
Dalilnya: .‫ ال برجل وامرأتُت‬،‫ يثبت حد قاطع الطريق برجلُت‬-

Firman Allah swt40: “Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan
RasulNya”. (Surah al Maidah :33)
SYARAT-SYARAT PEROMPAK
1- Orang yang terkena beban hukum - sekalipun perompak itu dalam keadaan
39 َ
﴾ ‫ٱّلل َو َرشوَلۥ‬
َ
َ َّ ‫ون‬ َ ‫زؤا َّٱَّل‬
‫ِيي ُيَارِب‬
َّ
َٰٓ َ ‫ ﴿ إِن َىا َج‬: ‫دليلو‬
mabuk
2- Pilihan sendiri
3- Menakut-nakutkan orang lain di jalan.
4- Melawan orang yang mencabarnya, sama ada sama kekuatannya atau mengatasi
orang tersebut.
:‫شروط قاطع الطريق‬
،‫ ولـو سـكراان‬،‫ ملتـزم ألحـكام‬-ٔ

،‫ ـبتـار‬-ٕ
،‫ ـبيـف للطريق‬-ٖ
40
“Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya serta melakukan ،‫ بـأن يسـاويو أو يغلبـو‬،‫ يقـاوم مـن يبـرز ىـو لـو‬-ٗ
bencana kerosakan di muka bumi ialah dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja
dengan tidak merampas) atau dipalang (kalau mereka membunuh dan merampas), atau dipotong
tangan dan kaki mereka berselang (kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau
mereka hanya mengganggu ketenteraman umum). Hukuman yang demikian itu adalah suatu
kehinaan di dunia bagi mereka dan di akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang amat besar”.
ٖٖ :‫ سورة اؼبائدة اآلية‬39
44
:‫أقساـ قطع الطريق‬

‫أحكامها‬ ‫أقسامها‬
‫يقتل حتما‬ .‫ ومل أيخذ مال‬،‫ وقتل‬،‫ٔ قطع الطريق‬
‫ وبــم يثبــت قطـع الطريـق؟‬،‫ ودليــل ىــذا اغبكــم‬،‫ وبيــن حكمــو‬،‫ عــرف قطــع الطريــق‬: ٔ‫س‬
‫يقتل ويصلب‬ ‫ وأخذ مال‬،‫ وقتل‬،‫ٕ قطع الطريق‬
‫ومـا شـروط قاطـع الطريـق؟ ومـا أقسـام قطـاع الطريـق؟ وما حكم من اتب منهم قبل القدرة‬
‫تقطع يده ورجلو من خالف‬ ‫ ومل يقتل‬،‫ وأخذ مال‬،‫ٖ قطع الطريق‬
‫عليو؟‬
‫حبسوا وعزروا هبا يراه اإلمام‬ ‫ ومل أيخذ ماال‬،‫ ومل يقتل‬،‫ٗ قطع الطريق فأخاف السبيل‬
:‫ ّبُت اغبكم فيما أي ي معلال أو مدلال ؼبا تذكر‬: ٕ‫س‬ ، ‫ سقطت عنو اغبدود‬:‫توبة قبل القدرة عليو‬
.‫(أ) قطاع الطريق قتلوا وأخذوا اؼبال‬ َ ۡ َ َ َّ َّ
﴾‫ِيي تَاةوا وِي ق ۡت ِل أن َتقدِروا َغن ۡي ِه ۡه‬
َ ‫ ﴿ إّل ٱَّل‬:‫لقولو تعاىل‬
ِ
‫(ب) قطاع الطريق أخذوا اؼبال اؼبقدر بنصاب السرقة ومل يقتلوا‬
‫(ج) قطاع الطريق أخافوا السبيل ومل أيخذوا ماال ومل يقتلوا‬
JENIS PEROMPAK
. ‫(د) سرق قاطع الطريق مث اتب قبل القدرة عليو‬
Jenis Perompak Hukumannya
1 Perompak yang hanya melakukan pembunuhan tanpa dibunuh
mengambil harta.
2 Perompak yang melakukan pembunuhan dan Dibunuh dan disalib
mengambil harta.
3 Perompak yang hanya mengambil harta dan tanpa Dipotong tangan dan
melakukan pembunuhan. kakinya secara silang
4 Perompak yang hanya menakut-nakutkan sahaja Mereka dipenjara dan
oaring yang lalu di jalan tanpa melakukan dita’zir mengikut
pembunuhan dan tidak mengambil harta. kebijaksaan pemerintah.
Bertaubat sebelum pihak berwajib berjaya menangkapnya : maka gugurlah hukuman

hudud41,
- berdasarkan firman Allah swt: “Kecuali orang-orang yang bertaubat sebelum
mereka berjaya kamu tangkap”.
41
Namun dia tetap mesti menerima hukuman qawad (bunuh balas) dan mengembalikan harta, kerana
masalah harta dan qawad tidak boleh gugur kerana bertaubat.
45
KITAB JIHAD (PERANG UNTUK MENEGAKKAN AGAMA ALLAH) ‫كتاب أحكاـ اجلهاد‬
Pengertiannya: :‫تعريفو‬
Jihad ialah berperang untuk menegakkan agama Allah swt. .‫اجلهاد ىو القتال يف سبيل هللا‬
:‫الدليل‬
Dalilnya:
Dasar hukumnya sebelum ijmak ulamak adalah :

،‫األصل فيو قبل اإلصباع آايت‬
ۡ َ
- Firman Allah swt: “"Diwajibkan atas kamu berperang". 42
﴾‫ ﴿ كتِ َب َغن ۡيكه ٱمقِ َتال‬: ‫ قولو تعالی‬-
َّ َ ۡ ۡ َ َ
- firman Allah swt: "Dan perangilah oleh kamu orang-orang yang menyekutukan
Allah secara keseluruhan"
.‫َّوقيل اؼبشركُت كافة‬43﴾ ‫ۡشك َِي كٓافث‬
ِ ‫ ﴿وقَٰتِنوا ٱلى‬: ‫ قولو تعايل‬-
- Hadis sahih: "Aku diperintahkan menyerang manusia sehinga mereka
)‫ (أمرت أن أقاتل الناس حىت يقولوا ال إلو إال هللا‬:‫ خرب الصحيحُت‬-
mengucpkan "Tidak ada Tuhan melainkan Allah."(Bukhari dan Muslim)
.)‫ (لغدوة أو روحة يف سبيل هللا خَت من الذنيا وما فيها‬:‫ خرب مسلم‬-
- Hadis riwayat Muslim "Berangkat di pagi hari atau petang hari untuk
menegakkan agama Allah adalah lebih baik daripada dunia dan seisinya”.
Hukum berjihad
‫حكم اجلهاد‬
- Jihad pada zaman nabi saw setelah baginda berhiirah hukumnya fardhu
‫ اعبهاد يف عهد النيب ﷺ قبل اؽبجرة فرض كفاية‬-
kifayah44, :‫ اعبهاد بعد عهد النيب ﷺ فللكفار حاالف‬-
- Jihad selepas zaman nabi saw, berjihad memerangi orang kafir terdapat dua ‫ إذا فعلو من فيهم كفاية سقط‬،‫ (فرض كفاية) إذا كان الكفار يف بالدىم‬:‫احلاؿ األوؿ‬
keadaan:
Pertama: Fardu kifayah,apabila orang kafir berada di negeri mereka. Jika sebahagian .‫اغبرج عن الباقُت‬
daripada orang Islam melakukan fardu kifayah tersebut maka gugurlah tanggungjawabnya
bagi yang lain. ‫ (فرض عُت) إذا دخل الكفار بلدة لنا‬:‫احلاؿ الثاين‬
Kedua: Fardu ain, apabila orang kafir memeasuki negeri kita.
44
iaitu jika ada salah seorang telah melaksanakan jihad maka yang lain tidak perlu
melaksanakannya kerana kewajipan yang lain telah gugur setelah dilaksanakan oleh salah
satu dari suatu kelompok itu. َّ َّ216َّ:‫َّسورةَّالبقرةَّاآلية‬42
. 36َّ:‫َّسورةَّالتوبةَّاآلية‬43
46
SYARAT WAJIBNYA JIHAD
‫شروط وجوب اجلهاد‬
FARDU KIFAYAH
Syarat wajib berjihad apabila ia menjadi
FARDU AIN
Jihad menjadi fardu ain ketika orang kafir
‫فرض عُت‬ ‫فرض كفاية‬
fardu kifayah: telah masuk (menyerang) negara orang
Islam, maka semua penduduknya
‫ إذا دخل الكفار‬:‫يكون اعبهاد فرض عُت‬ :‫شروط وجوب اعبهاد إذا كان فرض كفاية‬
1. Islam.
2. Akil baligh.
diwajibkan membela diri semampunya.
Jihad ketika itu menjadi fardu ain sama ada
.‫ فيلزم أىلها الدفع ابؼبمكن منهم‬، ‫بلدة لنا‬ ‫ٔ) اإلسالم‬
3. Berakal sihat.
4. Lelaki.
orang Islam dapat menyediakan peralatan
perang atau tidak. Mengetahui bahawa
‫ويكون اعبهاد حينئذ فرض عُت سواء أمكن‬ ‫ٕ) البلوع‬
5. Sihat.
6. Mampu untuk berperang
dirinya akan dibunuh jika berperang atau
tidak megetahui jika menyerah diri dia akan
‫ علم كل من قصد‬،‫أتىبهم لقتال أم مل يبكن‬ ‫العقل‬
َ )ٖ
dibunuh atau perempuan Islan tidak
selamat dari perbuatan keji sekiranya
‫أنو إن أخذ قتل أو مل يعلم أنو إن امتنع من‬ ‫ٗ) الذ ُكوريّة‬
ditawan. ‫ أو مل أتمن اؼبرأة فاحشة إن‬،‫االستسالم قتل‬ ‫الصحة‬ّ )٘
SYARAT WAJIB BERJIHAD APABILA IA MENJADI FARDU KIFAYAH: .‫أخذت‬ ‫) الطاقة على القتال‬ٙ
Syarat wajibnya jihad ada 6 perkara:
:‫شروط وجوب اجلهاد إذا كاف فرض كفاية‬
1. Islam, firman Allah swt:
"Hai orang-orang yang beriman, perangilah oleh kamu orang-orang kafir yang menguasai :‫شرائط وجوب اعبهاد ست خصال‬
َّ ۡ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ُّ َ َٰٓ َ
kamu”.
- Ayat ini adalah ditujukan kepada orang-orang yang beriman, maka orang kafir 45 َٰ
﴾ ِ‫ ﴿ يأيها ٱَّلِيي ءاوٌوا قتِنوا ٱَّلِيي ينوًكه وِي ٱمكفار‬:‫ لقولو تعاىل‬- ‫ٔ)اإلسالـ‬
tidak diwajibkan jihad.
.‫ فال هبب على الكافر‬،‫ خوطب بو اؼبؤمنـون‬-
2. Baligh (sampai umur dipertanggungjawabkan perintah syarak).
- Oleh kerana itu, kanak-kanak dan orang gila tidak diwajibkan berperang kerana kedua- ‫ٕ) البلوغ‬
ََ َّ
‫ ﴿ م ۡي َس َع‬:‫ لقولو تعالی‬- ‫ فال جهاد على صيب وؾبنـون لعدم تكليفهما‬- ‫العقل‬
duanya tidak dipertanggungjawabkan perintah syarak, berdasarkan firman Allah swt:
" Orang-orang yang lemah dan orang-orang yang sakit dan juga orang-orang yang tidak
َ )ٖ
َ َ َ َ َّ َ َ
َ ِ ‫ض َوّل ََع‬ ۡ َ َ
َٰ َ ‫ٱلض َػ َفآءِ َوّل ََع ٱل َى ۡر‬
ُّ
﴾ ‫ون َح َرج‬ ‫َيدون َوا يٌفِق‬
mempunyai sesuatu yang akan dibelanjakan, tidaklah menanggung dosa (kerana tidak
ِ ‫ٱَّليي ّل‬
turut berperang)." 46
Satu pendapat mengatakan: Kanak-kanak dikategorikan sebagai orang yang lemah
badannya. ‫ ىم الصبيان لضعف أبدانـهم‬:‫ قيـل‬-
Satu pendapat lain mengatakan: Orang gila dikategorikan sebagai orang yang lemah akal
fikirannya. ‫ "رد ابن عمر يوم أحد وأجازة يف‬: ‫ اجملانُت لضعـف عقوؽبم وألن النيب ﷺ‬:‫ قيل‬-
ٗٚ
berdasarkan sabda nabi saw: Bahawa baginda melarang Ibnu Umar ikut berperang pada ."‫اػبندق‬
waktu perang Uhud dan dibolehkan pada waktu perang Khandaq.
45
۳۲۱َّ:‫َّسورةَّالتوبةَّاآلية‬
‫ رواهَّالبخاريَّومسلم‬47 ۱۳َّ:‫ سورةَّالتوبةَّاآلية‬46
47
‫ فال جهاد على امرأة لضعفها‬- ‫ٗ) الذ ُكوريَّة‬

4. Lelaki - wanita tidak diwajibkan berperang kerana lemah fizikalnya.
ۡ ََ ۡ َ َ
- berdasarkan firman Allah swt: "Hai Nabi, doronglah orang-orang yang beriman untuk
berperang.
َّ48﴾ ‫ب َح ِر ِض ٱلى ۡؤ ِوٌ َِي َع ٱمقِ َتا ِل‬
ُّ َّ‫يأ ُّي َها ٱنل‬
ِ
َٰٓ ﴿ :‫ لقولو تعالی‬-
ٜٗ
Maksud "orang-orang yang beriman" dalam ayat ini ialah lelaki bukan perempuan dan
khunsa, berdasarkan sabda Rasulullah saw kepada Aisyah, ketika beliau bertanya kepada
"‫ "لكن أفضل اعبهاد حج مربور‬: ‫ لقولو ﷺ لعائشة وقد سألتو يف اعبهاد‬-
baginda tentang jihad. Lalu baginda menjawab “bahawa bagi perempuan amal perbuatan
yang paling baik ialah haji yang mabrur”.
5. Sihat. Oleh kerana itu, orang yang sakit tidak diwajibkan berperang kerana tidak
.‫ فال جهاد على مريض يتعذر قتالو أو تعظم مشقتو‬- ‫الصح ًة‬
ّ )٘
mampu melakukan banyak perkara.
6. Mampu berperang, sama ada dengan tubuh badan atau harta. Oleh kerana itu, orang
‫ فال جهاد على أعمى وال ذي بُت ولو يف رجل‬- )‫) الطاقة على القتاؿ (ابلبدن واؼبـال‬ٙ
ۡ َ َ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ
buta dan orang pincang tidak diwajibkan berperang - berdasarkan firman Allah swt :
“Bagi orang buta yang tidak ikut berperang tidak berdosa, bagi yang pincang juga tidak
‫يض‬ ‫ر‬‫ى‬َ
ِ ِ ‫م حرج وّل َع ٱۡلغر ِج حرج وّل َع ٱل‬ َٰ ‫ ﴿ ميس َع ٱۡلع‬:‫واحدة لقولو تعاىل‬
berdosa dan bagi orang sakit juga tidak berdosa."
50
﴾ ‫َح َرج‬
* Penetapan tentang tidak mampu untukberperang:

‫* الضابط على عدـ القتاؿ‬
Setiap keuzuran yang menghalang kewajipan ibadat haji, maka ia juga menghalang
kewajipan berjihad kecuali jika hanya takut di tengah perjalanan akan dirompak atau
‫كل عذر منع وجوب حج منع وجوب اعبهاد إال يف خوف طريق من كفار و مصادف‬
diperas ugut orang kafir, (maka perkara ini tidak boleh dijadikan alan untuk tidak ikut
berperang).
‫اؼبخاوف‬
48
.65َّ:‫سورةَّاألنفالَّاآلية‬
َّ ‫َّرواهَّالبخاري‬49
َّ 61َّ:َّ‫َّسورةَّالنور‬50
48
** Catatan:
‫** مالحظات‬
1. Tidak diwajibkan berperang ke atas orang yang tidak mempunyai persiapan ‫ ال هبب اعبهاد على عادم أىبة قتال – من نفقة وسالح و مركوب سفر قصر وإن‬-ٔ
perang seperti perbelanjaan, senjata, kenderaan untuk perjalan jauh yang
dibolehkan solat qosar. Jika jaraknya dekat, sekiranya ia mampu berjalan maka .‫كان دونو لزمو إن كان قادرا اؼبشي‬
wajib ikut berperang dengan berjalan.
2. Jika pada waktu seseorang itu keluar berperang tiba-tiba badannya sakit, ‫ ـبَت بُت أن ينصرف‬،‫ لو مرض بعد ما خرج إىل اعبهاد أو فٌت زاده أو ىلكت دابو‬-ٕ
perbelanjaannya atau kenderaannya mati, maka dia boleh memilih antara
meneruskan perjalanan untuk berperang atau kembali pulang (tidak berperang). ‫أو يبضى‬
3. Hutang yang perlu dibayar segera bagi seseorang yang berhutang, maka ‫ أما الدين اؼبؤجل فال وبرم‬.‫ الدين احلاؿ على موسر وبرم سفر جهاد إال إبذن غريبو‬-ٖ
pemergiannya untuk berjihad bergantung pada keizinan tuan hutang. Manakala
hutang yang diberi tempoh pembayarannya dalam waktu yang lama, maka tidak ‫السفر إال إبذن أبويو‬
diharamkan keluar untuk berperang kecuali dengan keizinan kedua ibubapanya.
4. Jika kedua ibubapanya memberi izin kepada anaknya, kemudian setelah anak itu .‫ لو أذن أصلو مث رجع بعد اػبروج وعلم الرجوع وجب الرجوع إن مل وبضر الصف‬-ٗ
telah keluar pergi berperang, orang tuanya menarik balik keizinan tersebut, maka
anak tersebut wajib pulang apabila mengetahui bahawa izinnya ditarik balik .‫والشرط أن أيمن على نفسو واؼبال ومل تنكسر قلوب اؼبسلمُت‬
sekiranya belum lagi masuk dalam barisan pasukan perang. Syarat (untuk
kembali pulang) mestilah selamat diri dan hartanya serta tidak mengecewakan
perasaan tentera Islam.
‫من أسلم قبل األسر‬

SESEORANG YANG MEMELUK ISLAM SEBELUM MENJADI TAWANAN PERANG
‫ أحرر مالو ودمو‬: ‫ من أسلم من رجل أو امرأة فـي دار حرب أو إسالم قبل األسر‬-
Seseorang yang memeluk Islam - lelaki atau perempuan, di negara Islam atau negara kafir-
sebelum menjadi tawanan perang : maka orang tersebut dijaga harta, darahnya dan anak- .‫ واعبد كذلك يف األصح‬،‫وصغار أوالده‬
anaknya adalah orang merdeka. Begitu juga datuk – mengikut pendapat al Asah.
49
BILAKAH KANAK-KANAK YANG DITAWAN DIHUKUMKAN ISLAM? ‫مىت حيكم للصيب األسَت ابإلسالـ؟‬
Kanak-kanak lelaki, perempuan atau khunsa dihukumkan Islam kerana dua sebab:
:‫ وبكم للصيب ذكرا كان أو أنثي أو خنثى ابإلسالم لسبُت‬-
ِ ‫ أن يسلم أحد‬:‫أوذلما‬
Pertama: Salah seorang ibubapanya memeluk Islam – maka dihukumkan Islamnya ketika
itu juga sama ada salah seorang ibubapanya memeluk Islam sebelum melahirkannya atau ‫أبويو – فإنو وبكم إبسالمو حاال سواء أسلم أحدنبا قبل وضعو أم‬
ۡ َ ۡ َ َٰ َ َّ َ ‫بعده قبل سبييزه وقبل بلوغو لقولو تعايل ﴿ َو َّٱَّل‬
‫ۡلق ٌَا‬ ‫اوٌوا َوٱت َت َػ ۡته ۡه ذرِ َّيتهه بِإِيمي أ‬
َ ‫ِيي َء‬
selepas melahirkannya sebelum usia tamyiz dan sebelum sampa iumur berdasarkan
firman Allah swt: “Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh zuriat keturunannya
51 ۡ َ َّ
﴾ ‫ة ِ ِه ۡه ذرِيتهه‬
dengan keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya itu dengan
mereka (di dalam Syurga)”.
Kedua: Kanak-kanak itu ditemui di negara Islam – maka dihukumkan Islamnya mengikut
negara Islam. ‫ يوجدلقيطًا يف دار اإلسالم – فيحكم اسالمو تبعا للدار‬:‫اثنيهما‬
َّ ۲۳َّ:‫َّسورةَّالطورَّاآلية‬51
50
‫س ٔ ‪ :‬مـا األصـل فـي اعبهـاد؟ ومـا حكمـو؟ ومـا شـروط وجـوب اعبهـاد إذا كان فرض‬
‫كفاية؟‬
‫‪:‬بُت اغبكم فيما أي ي مع التعليل أو ذكر الدليل ‪:‬‬

‫سٕ ّ‬
‫(أ) اعبهاد للمرأة‪.‬‬
‫(ب) اعبهاد على ذي عرج ّبُت‪.‬‬
‫(ج) اعبهـاد فـي حـق مـن كان دون مسـافة القصـر مـن البلـدة التـي دخلهـا الكفار‪.‬‬
‫س ٖ ‪ :‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت معلال أو مدلال الختيارك‪:‬‬
‫(أ) مـن كانـوا علـى مسـافة القصر مـن البلدة التـي دخلهـا الكفـار فاعبهاد فـي حقهـم‬
‫[فـرض عيـن ‪ -‬فـرض كفايـة ‪ -‬فـرض عيـن فـي حـق من قرب وفرض كفاية يف حق من بعد]‬
‫(ب) أسلم جد الصيب الصغَت‬

‫[وبكـم إبسالمو حاال ‪ -‬وبكـم إبسالمو بعـد بلوغـو ‪ -‬ال وبكـم إبسالمو]‬
‫س ٗ ‪:‬علل األحكام اآلتية ‪:‬‬

‫(أ) ال جهاد على صيب وؾبنون‪.‬‬
‫(ب) ال جهاد على امرأة‪.‬‬
‫(ج) ال جهاد على أشل يد أو معظم أصابعها‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫الصيد والذابئح‬
Haiwan buruan dan sembelihan
Haiwan buruan
‫الصيد‬
Pengertiannya
‫تعريفو‬
Pengertian Haiwan buruan
‫ا‬
“َّ‫”الصيد‬ kata terbitan daripada َّ ‫ َّ َّي ِصيد ََّّ– َّ َّ َّصاد‬perkataan ini digunakan dengan maksud
.‫ مث أطلق الصيد على اؼبصيد‬،]‫ مصدر [صاد – يصيد‬: ‫تعريف الصيد‬

‘binatang buruan’, sebagaimana firman Allah s.w.t :
“Janganlah kamu membunuh binatang buruan[binatang buruan baik yang boleh dimakan
atau tidak], ketika kamu sedang ihram”. )ٜ٘ : ‫﴾ (سورة اؼبائدة‬        ﴿ : ‫قال هللا تعاىل‬
Pengertian binatang sembelihan

.]‫ الذابئح صبع ذبيحة دبعٌت [مذبوحة‬:‫تعريف الذابئح‬
‫ا‬
َّ ‫ الذب ِائ‬kata jamak bagi ‫ ذ ِبيحة‬dengan erti ‘binatang sembelihan’.
‫ح‬
Dalilnya: : ‫الدليل عليو‬

1) Firman Allah s.w.t : :‫األصل يف ذلك‬
“dan apabila kamu Telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu”.
2) Firman Allah s.w.t : )ٕ : ‫﴾ (سورة اؼبائدة‬  ﴿: ‫ٔ) قولو تعاىل‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan)
yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, )ٖ : ‫ ﴾َّ(سورة اؼبائدة‬  ﴿ : ‫ٕ) قولو تعاىل‬
yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu
menyembelihnya”. .‫ ٘) اؼبذكي من الطيبات‬: ‫ ﴾ (سورة اؼبائدة‬   ﴿َّ: ‫ٖ) قولو تعاىل‬
3) Firman Allah s.w.t :
"Dihalalkan bagimu yang baik-baik”.52
Rukun Sembelihan:
‫أركاف الذبح‬
Rukun Sembelihan ada 4 perkara:
: ‫للذبح أركان أربعة‬
1- Perbuatan ‘menyembelih
2- Binatang sembelihan
‫ ذابح‬-ٗ ‫ آلة‬-ٖ ‫ ذبيح‬-ٕ ‫ ذبح‬-ٔ
3- Alat sembelihan
4- Penyembelih
Rukun Pertama : Sembelihan

‫ الذبح‬:‫الركن األوؿ‬
Rukun Kedua : Binatang sembelihan ‫ الذبيح‬: ‫الركن الثاين‬
52
Surah al Maidah : ayat 2 - 5
52
Menyembelih binatang jinak (boleh dipegang) : iaitu binatang yang boleh dimakan yang
‫ ما قُ ِد َر على ذحبو من اغبيوان اؼبأكول فذكاتو استقالال‬:‫* ذكاة اغبيوان اؼبقدور على ذكاتو‬
mampu disembelih (dengan mudah), maka cara sembelihannya adalah pada halqum dan
lehernya mengikut sepakat kata ulamak.
.‫يف حلقو ولبتو إصباعا‬
* Halqum : Bahagian atas leher * Labbah : Bahagian bawah leher
‫ أسفل العنق‬: ‫* اللبة‬ ‫ أعلى العنق‬: ‫* اغبلق‬
syarat-syarat sembelihan
Disyaratkan pada sembelihan ialah sembelihan itu hendaklah dengan niat.
Permasalahan :
Sembelihan menjadi haram kerana tanpa niat: ‫ما يشًتط يف الذبح‬
 sekiranya pisau jatuh di atas (leher) kambing yang disembelih, lalu kambing itu
mati – maka haram memakannya kerana perbuatan itu tanpa ‘niat’. ‫يشًتط يف الذبح أن يكون قصدا‬
 sekiranya kambing itu menggesel pada pisau lalu luka seperti disembelih – maka
haram memakannya kerana perbuatan itu tanpa ‘niat’.
 sekiranya anjing buruan pergi mendapatkan binatang buruan tanpa arahan : ‫مسائل‬
tuannya, lalu membunuh binatang tersebut – maka haram memakannya
kerana perbuatan itu tanpa ‘niat’. ‫لو سقط ُم ْديَةٌ على َمذبَح شاة فقتلت‬ 
 sekiranya seseorang melontarkan panah bukan bertujuan memburu, lalu terkena
binatang dan mati – maka haram memakannya kerana perbuatan itu tanpa ‫حرم ذلك لعدم القصد‬ ‫لو احتكت شاة ابؼبدية فانذحبت‬ 
‘niat’.
‫لو اسًتسلت جارحة بنفسها فقتلت صيدا‬ 
Sembelihan menjadi halal kerana dengan niat:
 sekiranya seseorang itu memanah ke arah sesuatu dengan sangkaannya benda ‫لو أرسل سهما ال لصيد فقتل صيدا‬ 
itu adalah batu (tetapi sebenarnya binatang) – maka halal memakannya
kerana perbuatan itu dengan ‘niat’.
 sekiranya seseorang itu memanah ke arah sekumpulan rusa, lalu terkena salah ‫لو رمى شيئا ظنو حجرا‬ 
seekor daripadanya – maka halal memakannya kerana perbuatan itu dengan
‘niat’. ‫حل ذلك لصحة قصده‬
ّ ‫لو رمى فظيع ظباء فأصاب واحدة منو‬ 
 sekiranya seseorang itu memanah ke arah seekor rusa dalam sekumpulan rusa,
lalu terkena yang lain – maka halal memakannya kerana perbuatan itu ‫لو رمى واحدة من قطيع ظباء فأصاب غَتىا‬ 
dengan ‘niat’.
‫كيفية ذكاة غَت ادلقدور عليو‬

Cara sembelihan binatang liar
Menyembelih binatang liar (tidak boleh dipegang) : iaitu binatang yang dimakan yang
tidak mampu disembelih (dengan mudah) kerana liar, maka cara sembelihannya dengan
melukakan di mana-mana tempat yang dapat / dengan melukakan di tempat yang boleh ‫قره من حيث قدر عليو أو جبرح مزىق‬
ُ ‫ فذكاتو َع‬،‫قدر على ذكاتو لكونو متوحشا‬
َ ُ‫ما مل ي‬
،‫للروح يف أي موضع كان من بدنو‬
mematikannya.
 sekiranya binatang jinak menjadi liar seperti Unta yang lari dari tuannya maka
hukumnya seperti binatang buruan, halal dimakan dengan
mencederakannya tidak ditempat yang sepatutnya (di leher), dan juga halal
‫ وبل جبرحو يف غَت مذحبو ووبل إبرسال‬،‫ ولو توحش إنسي كبعَت ند فهو كالصيد‬-
dengan cara menyuruh anjing menangkapnya.
.‫الكلب عليو‬
53
Perkara yang disunatkan dalam penyembelihan haiwan: ‫ما يستحب يف ذكاة احليواف‬
Perkara yang disunatkan dalam penyembelihan haiwan yang jinak ada empat : ‫يستحب يف ذكاة اغبيوان اؼبقدور عليو أربعة أشياء‬
i) Memotong seluruh halkum iaitu saluran penafasan. ]‫ قطع كل احلُلقوـ وىو [ؾبرى النفس‬-ٔ
ii) Memotong seluruh (urat mari’) iaitu saluran makanan dan minuman.
ii) Memotong kedua-dua ‘wadajain’ (saluran darah) iaitu dua urat di tepi leher yang ]‫ قطع كل ال َػمرئ وىو [ؾبرى الطعام والشراب‬-ٕ
berhampiran halkum dan urat mari’. .]‫الو َدجُت ونبا [عرقان يف صفحيت العنق وبيطان ابغبلقوم واؼبرئ‬
َ ‫ قطع كل‬-ٖ
َ
Perkara yang memadai untuk menjadikan sembelihan itu halal ialah dua perkara:
i) Memotong seluruh halkum iaitu saluran penafasan. : ‫اجملزئ منها يف اغبل شيئان‬
ii) Memotong seluruh (urat mari’) iaitu saluran makanan dan minuman.
‫ قطع كل احلُلقوـ‬-ٔ
* Catatan Tambahan: ‫ قطع كل ال َػمرئ‬-ٕ
 sekiranya seseorang itu menyembelih haiwan dan mengeluarkan akhir ususnya
serentak, maka tidak halal (dimakan) kerana mematikannya tidak dengan
cara memotong halkum dan urat mari’. : ‫* تنبيو‬
 sekiranya serentak antara memotong halkum dan mengerat kaki kambing
‫ مل وبل ألن التذفيف مل يتمخص بقطع اغبلقوم‬،‫لو ذبح شخص حيواان وأخرج آخر أمعاءه معا‬ 
sembelihan itu maka ia adalah bangkai kerana kematiaannya adalah terjadi
disebabkan dua kecederaan. .‫واؼبرئ‬
Disyaratkan binatang itu masih mempunyai ‘hayat mustaqirrah’ .‫ ألن التذفيف إمبا حصل بذحبتُت‬،‫لو اقًتن قطع اغبلقوم بقع رقبة الشاة فهي ميتة‬ 
 Tidak disyaratkan mengetahui binatang itu masih mempunyai ‘hayat

mustaqirrah’53 semasa sembelih, bahkan memadai dengan sangkaan binatang itu ‫اشًتاط احلياة ادلستقرة عند الذبح‬
mempunyai hayat mustaqirrah selagi tidak ada perkara yang mematikannya
sebelum disembelih. ‫ بل يكفي الظن بوجودىا ما مل يتقدمو ما‬،‫ ال يشًتط العلم بوجود اغبياة اؼبستقرة عند الذبح‬
 ‘Hayat mustaqirrah’ semasa sembelih kadang-kadang diyakini dan melalui
sangkaan dengan tanda-tanda seperti kuat pergerakkan atau terpancar darah. .‫ُوبال عليو اؽبالك‬
Sekiranya kita syak adanya ‘hayat mustaqirrah’ maka haram bagi orang yang syak ‫اغبياة اؼبستقرة عند الذبح اترة تيقن واترة تظن بعالمات وقرائن – كشدة اغبركة أو انفجار‬ 
dengan binatang sembelihan tersebut.
 Tidak disyaratkan dalam sembelihan itu perlu memotong kulit yang berada di .‫ فإن شككنا يف استقرارىا حرم للشك يف اؼببيح‬،‫الدم‬
atas halkum dan urat mari’.
 Sunat sembelih unta di tengkuk iaitu bahagian bawah leher kerana lebih mudah .‫ال بشًتط يف الذكاة قطع اعبلد اليت فوق اغبلقوم واؼبرئ‬ 
untuk keluar rohnya disebabkan panjang lehernya, begitu juga pada semua
‫ وكذلك أن‬،‫يسن كبر إبل يف اللبة وىي يف أسفل العنق ألنو أسهل ػبروج الروح لطول عنقها‬ 
binatang yang leher panjang seperti burung unta, angsa dan itik.
.‫أي ي يف كل حيوان طال عنقو كالنعام واألوز والبط‬
53
Tanda ‘hayat mustaqirrah’ : pergerakkan yang kuat selepas dipotong halkum dan urat mari’.
54
Perkara yang disunatkan ketika sembelih:

‫ما يسن عند الذبح‬
 Disunatkan sembelih lembu, kambing dan seumpamanya dengan memotong
halkum dan urat mari’ kerana mengikut sunnah nabi s.a.w.
.‫يسن ذبح البقر وغنم وكبونبا كخيل بقطع اغبلقوم واؼبرئ لالتباع‬ 
 Disunatkan sembelih unta secara berdiri dan diikat kaki kirinya. ketika sembelih
lembu dan kambing dibaringkannya sebelah rusuk kiri dan dilepaskan kaki kanan
‫يسن أن يكون كبر البعَت قائما معقولة ركبتو اليسرى و أن يكون كبر البقرة والشاة‬ 
tanpa ikatan dan diikat kaki-kai yang lain. .‫مضجعة عبنبها األيسر وتًتك رجلها اليمٌت بال شد وتشد ابقي القوائم‬
Disunatkan bagi penyembelih : :‫يسن للذابح‬

 Menajamkan pisaunya berdasarkan hadis Muslim : “Sesungguhnya Allah
mewajibkan ihsan pada setiap sesuatu. Apabila kamu berperang maka ‫أن وبد سكينو‬ 
berperanglah dengan cara yang baik, apabila kamu menyembelih maka
sembelihlah dengan baik dan hendaklah kamu tajamkan mata pisau dan ‫أن يوجو للقبلة ذبيحتو‬ 
tenangkanlah binatang sembelihannya”.
 Hadapkan ke arah kiblat binatang sembelihan ‫ وال يقل‬،‫أن يقول عند ذحبها (بسم هللا) وأن (يصلى على النيب ﷺ) عند ذلك‬ 
 Menyebut ketika menyembelihnya : “Dengan nama Allah” dan Berselawat ke
atas nabi s.a.w ketika menyembelihnya. Jangan menyebut (Dengan nama .‫(بسم هللا واسم دمحم) إليهام التشريك‬
Allah dan nama Muhammad) kerana memberi kesamaran mensyirikan Allah.
54
Memburu dengan binatang yang dilatih (untuk memburu) ‫االصطياد ابجلارحة ادلعلمة‬
Boleh memburu dengan binatang buas yang dilatih berburu seperti anjing dan harimau
‫کل جارحة معلمة من السباع كالكلب والفهد ومن جوارح الطَت کالبـاز‬ ِ
atau burung seperti helang besar dan helang kecil berdasarka firman Allah s.w.t:
ّ ‫هبوز االصطياد ب‬
‫ات َوَما َعل ْمتُ ْم ِم َن‬ ِ ِ
“Dihalalkan bagimu yang baik-baik dan (buruan yang ditangkap) oleh binatang buas yang
telah kamu ajar dengan melatihnya untuk berburu; kamu mengajarnya menurut apa yang
telah diajarkan Allah kepadamu”.
ُ َ‫ك َما َذا أُحل َؽبُْم قُ ْل أُحل لَ ُك ُم الطيِّب‬
َ َ‫ ﴿يَ ْسأَلُون‬: ‫والصقر لقولو تعالی‬
.‫ أي صيد ما علمتم‬55 ﴾‫اعبََوارِِح‬ْ
‫َّالحيواناتَّالبية‬
‫ر‬ ‫َّهذهَّأداةَّللصیدَّوتوجدَّاآلنَّفَّبعضَّالبلدانَّحيثَّيقومونَّبتدریبهاَّعىلَّاصطياد‬54
.4َّ:َّ‫َّسورةَّالمائدة‬55
55
Syarat mengajar binatang berburu

‫شرائط تعليمها‬
Syarat mengajar binatang berburu ada 4 :

:‫يشراط لتعليم اعبارحة من السباع أو الطَت أربعة شروط‬
i. Binatang tersebut apabila tuannya menyuruh mengejar buruan, ia terus berlari
ke arah buruan / mengejarnya.
‫ أي أرسلها‬،‫ حبيث إذا أرسلت‬،‫ أن تكون اعبارحة معلمة وعالمة كوهنا معلمة‬:‫األوؿ‬
‫صاحبها اسًتسلت أي ىاجت‬
ii. Binatang tersebut apabila tuannya menyuruhnya berhenti, ia terus berhenti serta
merta.
.‫ إذا زجرت أي زجرىا صاحبها يف ابتداء األمر وبعده انزجرت أي وقفت‬:‫الثاين‬
iii. Binatang tersebut apabila ia menangkap buruan ia tidak memakan danging

buruan itu sedikit pun.
‫ إذا قتلت صيدا مل أتكل منو شيئا أي من غبمو أو كبوه کجلده وحشوتو قبل قتلو أو‬:‫الثالث‬
.‫ ترك األكل فقط‬:‫عقبو وشرط يف جارحة الطَت‬
iv. Keadaan ini terus berulang sehingga menjadi kebiasaan binatang memburu ‫ تكرر حبيث يظن‬،‫ أي ىذه األمور اؼبعتربة يف يف التعليم منها‬،‫ أن يتكرر ذلك منها‬: ‫الرابع‬
tersebut.
.‫أتدب اعبارحة‬
Perkara yang sah sembelihan dan perkara yang tidak sah

:‫ما يصح الذبح بو وما ال يصح‬
Rukun Ketiga : Alatan sembelihan.
‫ اآللة‬:‫الركن الثالث‬
Boleh menyembelih dengan apa-apa senjata yang boleh melukakan seperti besi tajam,
buluh dan lain-lain – kecuali gigi, kuku, serpihan tulang sama ada masih bersambung
‫ذبوز الذكاة بكل ما هبرح – كمحدد حديد وقصب وحجر ورصاص وذىب وفضة – إال ابلسن والظُفر‬
atau berpisah berdasarkan hadis sahih : “Binatang ditumpahkan darahnya dan disebut ‫ ما أهنر الدم وذُكَِر اسم هللا عليو فكلوا ليس‬: ‫وابقي العظام متصال كان أو منفصال ػبَت الصحيحُت‬
nama Allah padanya , maka makanlah, tetapi bukan disembelih dengan gigi atau kuku.
Aku akan jelaskan kepada kamu tentang perkara tersebut. Gigi itu adalah tulang dan ."‫فم َدى اغببشة‬
ُ ‫ وأما الظفر‬،‫ وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم‬: ‫السن والظفر‬
kuku itu pisau penduduk Habsyah”.
56
Permasalahan :
: ‫مسائل‬
1- Sekiranya binatang itu dibunuh dengan benda berat seperti peluru, tali cemeti
dan panah tanpa mata dan tidak tajam – maka haram makan buruan itu, kerana ‫ حرم الصيد ألهنا موقوذة‬،‫ندقَة وسوط وسهم بال نصل وال حد‬ ُ ُ‫ كب‬: ‫ لو قُتل دبثقل‬-ٔ
ia adalah ‘maquzah’ (binatang yang dipukul dengan tongkat sehingga mati) dan ia
dibunuh dengan benda tumpul (tidak tajam). .‫فإهنا قتل دبا ال حد لو‬
2- Sekiranya binatang itu dibunuh dengan panah dan peluru –haram makan buruan ‫ حرم الصيد كذلك ألن موتو هبما بشيئُت ونبا مبيح وؿبرم‬، ‫ لو قتل بسهم وبندقة‬-ٕ
itu, kerana kematiannya disebabkan oleh dua senjata : senjata yang dibenarkan
dan senjata yang diharamkan, maka diberatkan hukum haramnya – iaitu hukum ‫فغلب ا﵀رم ألن األصل يف اؼبيتات التحرًن‬
َّ﴾ُ‫ ﴿ َوالْ ُمنْ َخنِ َقة‬: ‫ حرم ذلك لقولو تعاىل‬، ‫ لو البنق الصيد ومات أبحبولة منصوبة‬-ٖ
bangkai itu haram.
3- Sekiranya binatang itu tercekik dan mati di tali yang digantung – maka haram
makan buruan itu, kerana haram makan ‘munkhaniqah’ (bintang yang mati .)ٖ :‫(سورة اؼبائدة‬
terjerut tali di lehernya).
‫ لو أصاب الصيد سهما فوقع على طرف جبل مث سقط منو وفيو حياة مستقرة‬-ٗ
4- Sekiranya binatang itu terkena panah dan rebah di tepi puncak bukit lalu jatuh
dan masih mempunyai ‘hayat mustaqirrah’ kemudian mati – maka haram makan .‫ وىو الساقط من اعببل بعد إصابة السهم لو‬: ‫ حرم الصيد ألنو ما شيئُت‬،‫ومات‬
buruan itu, kerana ia mati disebabkan oleh dua perkara iaitu jatuh dari bukit
selepas terkena panah.
‫ الذابح‬: ‫الركن الرابع‬
Rukun Keempat : penyembelih:
    ﴿: ‫ لقول تعاىل‬،‫ وبل ذكاة مسلم وكتاي ومسلمة وكتابية‬-
- Halal sembelihan orang Islam, golongan ahli Kitab sama ada lelaki atau perempuan
“(dihalalkan bagimu) makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab itu halal )٘ : ‫ ﴾ (سورة اؼبائدة‬    
bagimu, dan makanan kamu halal (pula) bagi mereka”.56
.‫ إمبا أحلت ذابئح اليهود والنصارى من أجل أهنم آمنوا ابلتورة و اإلقبيل‬: ‫قال ابن عباس‬
Ibnu Abbas berkata : “Sesungguhnya dihalalkan sembelihan ahli Kitab kerana mereka
beriman dengan Taurat dan Injil”.
Catatan tambahan: :‫* فائدة‬

Hikmah daripada adanyasyarat pada penyembelih bintang dan mengalirkan darah adalah ‫اغبكمة يف اشًتاط الذابح وإهنار الـدم سبييـز حـالل اللحم والشحم من حرامهما وتنبيو علی‬
untuk membezakan dangin dan lemak yang halal dengan yang haram.serta memberi
peringatan tentang haramnya bangkai kerana darahnya masih ada dalam tubuhnya. .‫ربرًن اؼبيتــة لبقـاء دمها‬
56
Surah al Maidah : ayat 5
57
Sembelihan janin
‫ذكاة اجلنُت‬
ِ ‫ ذكاة اعبنُت حاصلة بذكاة‬-ٔ

‫أمو إال أن يوجد حيا حياة مستقرة وأمكنو ذكاتو فيذكي‬
1- (Dikira) janin yang mati disebab menyembelih ibunya kecualilah janin tersebut masih
hidup (selepas dikeluarkan dari perut ibunya) dengan ‘hayat mustaqirrah’ dan sempat
menyembelihnya maka wajib menyembelihkannya.
.‫وجواب‬
2- Sekiranya janin tersebut didapati mati dalam perut ibunya yang disembelih maka halal
‫ لو ُوِجد جنُت ميت أو عيشو عيش مذبوح سواء أشعر أم ال يف بطن مذكاة سواء‬-ٕ
dimakannya berdasarkan hadis : “Janin itu dikira disembelih dengan sembelihan ibunya”. ‫ "ذكاة اعبنُت ذكاة‬: ‫ غبديث‬،‫أكانت ذكاهتا بذحبها أو إرسال سهم أو كبو کلب عليها حل‬
"‫أمو‬
3- Apabila janin itu keluar dari perut ibunya dengan ‘hayat mustaqirrah’ maka tidak halal
dengan sembelihan ibunya sahaja. ‫ إذا خرج و بو حياة مستقرة و أمكنو ذكاتو فيذكی وجواب فال وبل بذكاة أمو‬-ٖ
4- Janin itu hendaklah tidak bergerak selepas disembelih ibunya. Sekiranya janin itu ‫ ال بد أن يسكن عقب ذبح أمو فلو اضطرب يف البطن بعد ذبح أمو زماان طويال مث‬-ٗ
bergerak dalam perut ibunya selepas disembelih ibunya masa yang agak panjang
kemudian berhenti bergerak, maka tidak halal dimakan janin tersebut. ‫سكن مل وبل‬
5- sekiranya janin itu mati sebelum disembelih ibunya maka janin tersebut menjadi ‫ لو مات قبل ذكاهتا كان ميتا ال ؿبالة ألن ذكاة األم مل تؤثر فيو‬-٘
bangkai dan tidak halal dimakan, kerana sembelihan ibu tidak memberi kesan kepadanya.
Anggota badan yang dipotong dari binatang hidup

‫ما قطع من حيواف حي‬
 Anggota badan yang dipotong dari binatang yang hidup adalah bangkai sama ada
ianya binatang suci atau binatang najis, berdasarkan hadis nabi saw: “Anggota
"‫ما قطع من حي فهو كميتتو طهارة وقباسة ػبرب "ما قطع من حي فهو ميت‬
badan yang dipotong dari binatang yang hidup, hukumnya adalah bangkai” ‫ جزء البشر والسمك واعبراد طاىـر دون جزء غَتىا إال الشعور الساقطة مـن اؼبأكول‬
 Anggota badan manusia, ikan, belalang adalah suci, sedangkan selain itu jika
dipotong hukumnya najis kecuali rambut atau bulunya yang boleh dimanfaatkan ‫وأصوافو وأوابره اؼبنتفع هبا يف اؼبفارش واؼبالبس وغَتىا من سائر أنواع االنتفاعات‬
sebagai alas tikar, pakaian (penghangat badan) dan lain-lain - adalah suci.
،‫فطاىرة‬
Firman Allah swt: “dan (Dia juga menjadikan bagi kamu) dari berjenis-jenis bulu binatang-
)۰۸ :‫ُتَّ﴾ (سورة النحل‬ ٍ ‫َصوافِ َها وأ َْوَاب ِرَىا وأَ ْش َعا ِرَىا أَثَــثًا وَمتَـ ـ ًـعا إِ َىل ِح‬ ِ
َ َ َ َ ْ ‫ ﴿ َوم ْن أ‬:‫قال تعالی‬
binatang ternak itu, berbagai barang perkakas rumah dan perhiasan, (untuk kamu
menggunakannya) hingga ke suatu masa”.
58
‫سٔ‪ -‬ما األصل يف الذكاة؟ وما أركان الذبح؟ وما كيفية ذكاة اعبنُت اؼبقدور على ذكاتو؟‬
‫وغَت اؼبقدور على ذكاتو؟ وما الذي يسن للذابح مع ذكر الدليل؟‬
‫سٕ‪ -‬بُت اغبكم فيما أي ي مع ذكر الدليل أو التعليل‪:‬‬

‫أ) سقطت مدية على مذبح شاة فانذحبت‪.‬‬
‫ب) ذبح شاة بذىب هبرح‪.‬‬
‫ج) ذبح طائرا بعظم‪.‬‬
‫سٖ‪ -‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت معلال أو مدلال الختيارك‪:‬‬
‫أ) شرد بعَت فذكاتو تكون‬
‫(جبرحو ولو يف غَت مذحبو ‪ -‬يف حلقو ولبتو ‪ -‬البد من قطع اغبلقوم واؼبريء)‬
‫ب) اجملزيء يف الذكاة‬
‫(قطع اغبلقوم واؼبريء ‪ -‬قطع اغبلقوم ‪ -‬قطع اؼبريء)‬
‫ج) وصل اغبيوان اجملروح إىل حركة اؼبذبوح وفيو شدة اغبركة مث ذبح‬
‫(مل وبل ‪ -‬وبل ‪ -‬يكره أكلو)‬
‫د) اؼبسنون من ذكاة اإلبل‬
‫(النحر يف اللبة ‪ -‬قطع اغبلقوم واؼبريء ‪ -‬قطع الودجُت)‬
‫ه) وجد جنُت ميت يف بطن مذكاة‬
‫(ذكاتو ذكاة أمو ‪ -‬ميتة ال ربل ‪ -‬وبل مع الكراىة)‬
‫و) ما قطع من حي فهو‬
‫(قبس ‪ -‬ال وبل – کميتتو)‬
‫‪59‬‬
‫األضحية‬
Ibadat korban
َّ‫ََََََّّّّّّاألض ِحية‬diambil dari perkataan ‫ الضحوة‬, dinamakan sedemikian sempena perbutan itu :‫تعريفها‬
dilakukan di awal pagi iaitu waktu dhuha. ‫ األضحية‬ialah binatang ternakan yang disembelih
kerana ibadat pada Allah pada hari raya korban dan hari-hari tasyriq (11,12,13 zulhijjah).
ّ ‫ وظبيت‬،‫ األضحية مشتقة من الضحوة‬:‫لغة‬
.‫أبول زمان فعلها وىو الضحى‬
Hokum dan dalilnya: .‫ ىي ما يذبح من النعم تقرابً إىل هللا تعاىل من يوم العيد إىل آخر أايم التشريق‬:‫شرعا‬
Hokum ‫ األض ِحية‬adalah sunat muakkad – secara sunat kifayah jika ramai bilangan ahli
keluarga tersebut. Dan sekiranya seorang diri maka ia adalah sunat ain. :‫حكمها‬
Dalilnya: ‫ فإذا فعلها واحد من أىل البيت كفى‬.‫سنة مؤكدة يف حقنا على الكفاية إن تعدد أىل البيت‬
1- firman Allah s.w.t: ‫عن اعبميع وإال فسنة عُت‬
“Maka Dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah *menyembelih binatang
qurban dan mensyukuri nikmat Allah]”.57
: ‫دليلها‬
2- Sabda nabi s.a.w: “Perkara yang dilakukan oleh seseorang pada hari raya korban yang
paling disukai Allah ialah mengalirkan darah (berkorban), kerana sesungguhnya binatang }َّَّَّ{ ‫أ) قولو تعاىل‬
tersebut akan datang pada hari akhirat dengan tanduk dan kulitnya (sebagai saksi
amalannya). Dan Allah akan member pahala kepada orang yang berkorban sebelum darah
tersebut jatuh ke tanah. Maka tenanglah jiwa.
ٍ ‫يوم النح ِر ِم ْن‬
‫عمل أحب إىل هللا تعاىل‬ َ ‫آدم‬
َ ‫ابن‬
ُ ‫عمل‬
َ ‫ "ما‬:‫ب) قولو عليو الصالة والسالم‬
‫يقع‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
Syarat orang yang berkorban: َ ‫قبل أن‬ َ ‫ليقع م َن هللا دبكان‬
ُ ‫يوم القيامة بقروهنا وأظالفها وإن الدم‬
َ ‫من إراقة الدم إهنا لتأ ي‬
ِ
"ً‫األرض فطيبوا هبا نفسا‬ ‫على‬
1- Islam
2- Baligh
3-
4-
berakal
berkemampuan
:)‫شروط ادلتضحي (ادلخاطب ابألضحية‬
- Berkorban itu boleh dilakukan daripada harta yang lebih daripada keperluannya dan
‫ اؼبستطيع‬-ٗ ‫ العاقل‬-ٖ ‫ البالغ‬-ٕ ‫ اؼبسلم‬-ٔ
orang di bawah tangungannya pada malam dan siang hari tersebut, juga pakaian seperti
dalam masalah sedekah sunat. Hendaklah wang tersebuit lebihan daripada
perbelanjaannya pada hari raya dan hari-hari tasyriq kerana ia termasuk dalam waktunya.
‫ كما يف‬،‫ ال بد أن تكون فاضلة عن حاجتو وحاجة من يبونو يف ليلتو ويومو وكسوة فصلو‬-
Berkorban lebih dituntut berbanding sedekah dan tidak diberi kelonggaran
‫ فإنو وقتهما‬،‫التطوع وينبغي أن تكون فاضلة عن يوم العيد وأايم التشريق‬
ّ ‫صدقة‬
meninggalkannya bagi orang yang berkemampuan bahkan makruh tidak melakukannya.
- ‫ ال أرخص يف تركها ؼبن قدر عليها‬:‫ قال الشافعي‬.‫ التضحية أفضل من صدقة التطوع‬-
57
.‫فيكره للقادر تركها‬
Surah al Kauthar : ayat 2
60
Perkara sunat bagi orang ingin berkorban

‫يسن دلن يريد التضحية‬
Disunatkan bagi orang ingin berkorban tidak mengerat rambut (seluruh bulu di badan)
‫ يسن ؼبن يريدىا أن ال يزيل شعره وال ظفره يف عشر ذي اغبجة حىت يضحي وال ذبب‬-
dan kukunya pada 10 hari bulan zulhijjah sehingga ia berkorban. Ibadat berkorban tidak
menjadi wajib kecuali dengan nazar.
.‫األضحية إال ابلنذر‬
Lelaki disunat berkorban dengan sendiri sekiranya pandai sembelih kerana mengikut
‫ أما اؼبرأة فالسنة ؽبا أن‬.‫يسن أن يذبح األضحية الرجل بنفسو إن أحسن الذبح لالتباع‬
ّ -
sunnah nabi s.a.w. Manakala perempuan sunat mewakilkan berkorban kepada orang lain
begitu juga khunsa. Orang tidak dapat berkorban kerana uzur atau sebab-sebab lain maka
‫توكل واػبنثى مثلها ومن مل يذبح لعذر أو لغَته فليشهدىا ألن النيب ﷺ قال لفاطمة رضي‬
‫سلف ِم ْن‬ ِ
ِ ‫فاشهديها فإنو أبوِل قطرٍة منها يغفر‬ ِ ‫ قومي إىل أُضح‬:‫هللا تعاىل عنها‬
َ ‫لك ما‬ ‫يتك‬
hendaklah ia melihat sembelihan yang dilakukan kerana nabi s.a.w berkata kepada
Fatimah r.a : “pergilah ke tempat binatang korban kamu dan lihatlah ibadat korban itu ُ ُ َ ّ َ
kerana sesungguhnya titisan darah pertama yang keluar itu akan di ampunkan dosa kamu ِ ُ‫ذُن‬
.‫وبك‬
yang terdahulu”.
Syarat untuk korban :‫شرط التضحية‬

- Syarat untuk korban ialah binatang ternakan seperti unta, lembu dan kambing َّَّَّَّَّَّَّَّَّَّ﴿ :‫نعم إبل وبقر وغنم لقولو تعاىل‬
berdasarkan firman Allah s.w.t :
“Dan bagi tiap-tiap umat telah kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka
menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada
.‫َّ﴾ وألن التضحية عبادة تتعلق ابغبيوان فاختصت ابلنعم كالزكاة‬َّَّ
mereka” 58
Ini kerana berkorban adalah ibadat yang berkait dengan binatang maka dikhususkan
dengan binatang ternakan.
: ‫ما جيزئ يف األضحية‬
Binatang yang dibolehkan berkorban ialah:
:‫هبزيء يف األضحية من النعم من حيث السن‬
1- Anak biri-biri : biri-biri yang cukup umur setahun dan masuk umur 2 tahun,
‫ وىو ما استكمل سنة وطعن يف الثانية ولو سقطت أسنانو‬:‫ٔ) اعبذع من الضأن‬
sekalipun bersalin giginya sebelum cukup setahun juga boleh dibuat korban.
‫قبل سبام السنة أجزأ‬
2- Anak kambing : kambing yang cukup umur 2 tahun dan masuk umur 3 tahun. ‫ وىو ما استكمل سنتُت وطعن يف الثالثة‬:‫ٕ) الثٍت من اؼبعز‬
3- Anak lembu : lembu yang cukup umur 2 tahun dan masuk umur 3 tahun. ‫ٖ) الثٍت من (البقر) اإلنسي وىو ما استكمل سنتُت وطعن يف الثالثة‬
4- Anak unta : unta yang cukup umur 5 tahun dan masuk umur 5 tahun. .‫ٗ) الثٍت من (اإلبل) وىو ما استكمل طبس سنُت وطعن يف السادسة‬
58
Surah al Hajj : 34
61
- Boleh dibuat korban sama ada jantan atau betina namun yang jantan lebih baaik
mengikut pendapat yang paling sahih, kerana dangingnya lebih baik. Imam Syafie berkata:
‫ وقال‬.‫ ذبزىء التضحية ابلذكر واألنثى ولكن ابلذكر أفضل على األصح ألن غبمو أطيب‬-
Binatang betina lebih baik daripada jantan kerana dagingnya lebih lembut.
ً‫ إن األنثى أحسن من الذكر ألهنا أرطب غبما‬:‫الشافعي‬
- Boleh dibuat korban lembu atau unta yang dikongsi 7 bahagian (7orang) berdasarkan :‫ وذبزىء البدنة عند االشًتاك فيها عن سبعة غبديث جابر رضي هللا تعاىل عنو قال‬-
hadis Jabir r.a menceritakan : “Kami keluar bersama Rasulullah s.a.w dengan perjalanan
yang tidak tergesa-gesa untuk menunaikan ibadat haji, lalu baginda menyuruh kami
berkongsi pada ekor unta dan lembu. Setiap 7 orang daripada kami pada seekor unta yang
ِ ‫رسول هللا مهلُِّت‬
"‫ابغبج فأمران أن نشًتك يف اإلبل والبقر كل سبعة منا يف بدنة‬ ِ ‫"خرجنا مع‬
disembelih”. Ini sama ada mereka sama pada bentuk ibadatnya atau berbeza. Begitu juga .‫ وكذا البقرة ذبزىء عن سبعة‬.‫وسواء اتفقوا يف نوع القربة أو اختلفوا‬
lembu boleh dikongsi seramai 7 orang.
- Boleh dibuat korban kambing – sama ada biri-biri atau kambing – untuk seorang sahaja. ‫ فإن ذحبها عنو وعن أىلو أو عنو وأشرك‬.‫ ذبزىء الشاة من الضأن أو اؼبعز عن واحد فقط‬-
Sekiranya ia sembelih kambing itu untuk dirinya atau untuk dirinya dan keluarganya atau
untuk dirinya bersama orang lain dari segi pahalanya hukumnya adalah harus, ‫ كنا نضحي ابلشاة الواحدة يذحبها‬:‫ "أن أاب أيوب األنصاري قال‬:‫ ػبرب‬،‫غَته يف ثواهبا جاز‬
berdasarkan hadis : Abu Ayub al Ansori berkata: “Dulu Kami melakukan korban seekor
kambing, yang disembelih oleh seorang lelaki untuk dirinya dan ahli keluarganya "‫الرجل عنو وعن أىل بيتو مث تباىى الناس بعد فصارت مباىاة‬
kemudian manusia berbangga-bangga lalu jadilah (amalan berkorban itu) satu
kebanggaan”.
Jenis binatang korban yang paling baik :‫أفضل أنواع التضحية‬
1- Binatang korban yang lebih utama yang menambahkan syiar Islam ialah unta,
kemudian lembu,kemudian domba (biri-biri), kemudian kambing. ‫ النظر إلقامة شعارىا بدنة مث بقرة مث ضأن مث معز‬-ٔ
2- jika dilihat kepada daging maka daging kambing adalah sebaik-baiknya. ‫ النظر للحم فلحم الضأن خَتىا‬-ٕ
3- Jika dilihat kepada warna maka warna putih itu lebih baik, kemudian kuning, ‫ النظر للون فالبيضاء أفضل مث الصفراء مث العفراء مث اغبمراء مث البلقاء مث السوداء‬-ٖ
kemudian kelabu (putih yang tidak bersih), kemudian merah, kemudian
berbelang (putih hitam), kemudian hitam.
62
Binatang yang tidak boleh dibuat korban

:‫ما ال جتزىء يف األضحية‬
4 jenis binatang yang tidak boleh dibuat korban: :‫أربع ال جتزىء يف الضحااي‬
1- Buta sebelah mata yang jelas : ia tidak nampak dengan salah satu matanya walaupun
masih ada mata hitamnya. .‫ أبن مل تبصر إبحدى عينيها وإن بقيت اغبدقة‬:‫ٔ) العوراء البُت عورىا‬
2- Tempang yang jelas : iaitu terlalu tempang yang mana binatang lain mendahuluinya ‫ وتتخلف‬.‫ أبن يشت ّد عرجها حبيث تسبقها اؼباشية إىل اؼبرعى‬:‫ٕ) العرجاء البُت عرجها‬
sampai ke padang ragut dan jauh ketinggalan di belakang. Sekiranya tempang itu sedikit
yang mana ia tidak ketinggalan jauh dibelakang binatang ternakan lain maka tidak .‫عن القطيع فلو كان عرجها يسَتاً حبيث ال تتخلف بو عن اؼباشية مل يضر‬
mengapa.
3- Sakit yang nyata : iaitu sakitnya menyebabkan kurus dan tidak elok dagingnya. Sekira
sakitnya itu hanya sedikit maka tidak mengapa. Termasuk juga dalam jenis ini binatang
ً‫ فلو كان مرضها يسَتا‬،‫ أبن يظهر بسببو ىزاؽبا وفساد غبمها‬:‫ٖ) ادلريضة البُت مرضها‬
gila maka tidak boleh dibuat korban kerana gila sama seperti sakit. .‫ ويدخل يف إطالق اؼبصنف "اؽبيماء" فال ذبزىء ألن اؽبيام كاؼبرض‬.‫مل يضر‬
4- penyakit kurus kering yang menghilangkan dagingnya dengan sebab kurusnya iaitu
lawan kepada gemuk. .‫ٗ) العجفاء اليت ذىب غبمها بسبب اؽبزال وىي ضد السمن‬
- Perkara tersebut dijelaskan oleh nabi s.a.w : “4 jenis binatang yang tidak boleh dibuat ،‫عورىا‬
ُ ‫البُت‬
ُ ُ‫بع ال ذبزىءُ يف األضاحي العوراء‬ٌ ‫ "أر‬:‫ يدل ذلك قولو عليو الصالة والسالم‬-
korban: Binatang yang rabun matanya, sakit yang nyata, tempang yang jelas, penyakit
kurus kering (yang tidak ada otak kerana kurusnya)”. ‫ والعجفاءُ اليت ال تُنقى" أي ال مخ ؽبا من‬،‫عرجها‬
ُ ‫البُت‬
ُ ُ‫ والعرجاء‬،‫مرضها‬
ُ ‫البُت‬
ُ ُ‫واؼبريضة‬
.‫شدة اؽبزال‬
- Binatang yang gila tidak boleh dibuat korban.
‫ ال ذبزىء اجملنونة‬-
- Binatang yang berkurap, sekalipun kurap itu hanya sedikit mengikut pendapat yang
paling sahih keran a ia merosakkan dagingnya, ‫ وإن كان اعبرب يسَتاً على األصح ألنو يفسد اللحم والودك‬،‫ ال ذبزىء اعبرابء‬-
- Binatang bunting tidak boleh dibuat korban. .‫ اغبامل ال ذبزىء‬-

63
Tanda binatang yang boleh dibuat korban : ‫ضابط ما جيزىء يف األضحية‬

- Tanda binatang yang boleh dibuat korban ialah sejahtera daripada kecacatan yang .‫ السالمة من كل عيب ينقص اللحم أو غَته فبا يؤكل‬:‫ ضابط اجملزىء يف األضحية‬-
mengurangkan daging atau lainnya daripada bahagian yang dimakan.
- boleh dibuat korban binatang yang dikasi kerana nabi s.a.w menyembelih du biri-biri ‫ وجرب ما قطع منو‬.‫موجوءَين" أي خصيُت‬
ُ ‫بكبشُت‬
ْ ‫ "ألنو ملسو هيلع هللا ىلص ضحى‬،‫ هبزىء اػبصي‬-
‫زايدة غبمو طيباً وكثرة‬
yang dikasi dan diganti bahagian yang dipotong daripadanya untuk menambahkan daging
yang lebih baik dan lebih banyak.
- Boleh dibuat korban binatang patah tanduk selagi tidak mengurangkan dagingnya,
sekalipun berdarah disebabkan patahnya. Begitu juga tidak mengapa ada kekurangan ‫ ذبزىء اؼبكسورة القرن ما مل يعب اللحم وإن دمي ابلكسر وؽبذا ال يضر فقده خلقة فإن‬-
pada kejadiannya namun sekiranya mencacatkan dagingnya maka tidak boleh dijadikan
‫الكبش األقر ُن" وألنو‬ ِ
‫الضحية‬
korban seperti penyakit kurap dan lain-lain. Binatang yang mempunyai tanduk lebih ُ ُ‫ "خَت‬:‫ضر كاعبرب وغَته وذات القرن أوىل ػبرب‬
ّ ‫عيب اللحم‬
.ً‫أحسن منظرا‬
utama kerana ianya lebih elok dipandang, berdasarkan hadis nabi saw: “Sebaik-baik
bintang korban ialah kibasy yang bertanduk”.
- Tidak mengapa tercabut beberapa giginya yang tidak mengurangkan pemakanannnya ‫يضر ذىاب بعض األسنان ألنو ال يؤثر يف االعتالف ونقص اللحم فلو ذىب الكل‬
ّ ‫ ال‬-
dan kurang dagingnya. Sekiranya kurang semua itu maka tidak boleh dijadikan korban
kerana ia memberi kesan dalam perkara tersebut. .‫ضر ألنو يؤثر يف ذلك‬
ّ
- Tidak boleh juga bintang yang terpotong sebahagian telinganya – sekalipun sedikit – ‫ والسيما كل األذن‬.‫ ال هبزىء مقطوع بعض األذن وإن كان يسَتاً لذىاب جزء مأكول‬-
kerana hilang bahagian yang boleh dimakan, apatah lagi seluruh telinga. Sekiranya ia
dilahirkan tanpa telinga maka tidak boleh dijadikan korban berlainan dengan binatang ‫ خبالف فاقدة الضرع أو األلية أو الذنب خلقة فإنو ال‬،‫وإن كانت اؼبخلوقة بال أذن ضر‬
.‫يضر‬
yang tidak ada karung susu, betis, ekor secara semulajadi maka tidak mengapa.
- Tidak boleh juga binatang yang terpotong sebahagian ekornya sekalipun sedikit atau
potong sebahagian lidahnya maka ia tidak boleh dijadikan korban kerana berlaku perkara ‫قل أو بقطع بعض لسان فإنو يضر غبدوث ما يؤثر يف نقص‬
ّ ‫ ال مقطوع بعض الذنب وإن‬-
.‫ وال يضر شق أذن وال خرقها إن مل يسقط من األذن شيء بذلك‬،‫اللحم‬
yang memberi kesan kepada kurang daging. Tidak mengapa telinga terbelah dan terkoyak
sekiranya tidak hilang kecantikan telinga sedikitpun dengan sebab sedemikian.
64
Waktu melakukan ibadat korban ‫وقت ذبح األضحية‬

- Bermula waktu ibadat korban dari terbit matahari hari raya korban dan berlalunya masa
‫من طلوع الشمس يوم النحر ومضي قدر خطبتُت خفيفتُت ويستمر إىل غروب الشمس من‬
kadar dua khutbah hari raya yang ringkas dan berlanjutan sehingga terbenam matahari
hari terakhir hari-hari tasyriq.
.‫آخر أايم التشريق‬
- Bermula waktu ibadat korban dari berlalunya masa kadar dua rakaat solat hari raya dan ‫ يدخل وقت ذبح األضحية من وقت مضي قدر صالة ركعيت العيد ومضي قدر خطبتُت‬-
dua khutbah hari raya dan berlanjutan sehingga terbenam matahari hari terakhir hari-hari
tasyriq yang mana sekiranya dipotong halkum dan urat mari’ sebelum terbenam ‫خفيفتُت ويستمر إىل غروب الشمس من آخر أايم التشريق الثالثة حبيث لو قطع اغبلقوم‬
keseluruhan matahari pada hari terakhir itu maka sahlah ibadat korbannya.
.‫واؼبريء قبل سبام غروب مشس آخرىا صحت أضحيتو‬
- Sekiranya ia sembelih sebelum tempoh tersebut atau selepasnya maka tidak dikira ِ ‫"أول ما نبدأُ بو يف‬
‫يومنا ىذا نصلي مث‬ ُ :‫ فلو ذبح قبل ذلك أو بعده مل يقطع أضحية ػبرب‬-
sebagai ibadat korban berdasarkan hadis : “Perkara pertama yang kita mulakan pada hari
‫ليس‬ ِ
َ ‫غبم ق ّدمو ألىلو‬
ٌ ‫ فإمبا ىو‬.‫ذبح قبل‬
َ ‫وم ْن‬
َ ‫أصاب سنتنا‬
َ ‫فقد‬
ْ ‫فعل ذلك‬ َ ‫من‬
َ .‫فننحر‬
ُ ‫نرجع‬ُ
ini ialah kita solat sunat hari raya kemudian pulang dan kita lakukan ibadat korban. barang
siapa yang melakukan sedemikian maka ia telah menepati sunnah kami. Dan barang siapa
yang sembelih binatang sebelum solat maka ia adalah daging yang diberikan untuk
ٍ
‫ "يف كل أايم التشريق ذبح" واألفضل أتخَتىا إىل مضي‬:‫سك يف شيء" وخرب ابن حبان‬ِ ‫من الن‬
keluarganya, tidak ada sedikitpun daripada ibadat”. Hadis Ibnu Hibban : “Pada setiap hari-
hari Tasyriq itu boleh dilakukan sembelihan”. Paling baik melewatkannya sehingga naik .‫ خروجاً من اػبالف‬،‫ذلك من ارتفاع مشس يوم النحر كرمح‬
matahari pada hari raya setinggi lembing untuk keluar daripada perbezaan pendapat
ulamak.
:‫ما يستحب عند الذبح‬
Perkara yang disunatkan ketika berkorban dari segi perkataan dan perbuatan
:‫يستحب عند الذبح تسعة أشياء‬
Disunatkan ketika penyembelihan 7 perkara:
.‫ بسم هللا واسم دمحم‬:‫ بسم هللا وال هبوز أن يقول‬:‫ أبن يقول‬،‫ٔ) التسمية‬
1- Membaca “Bismillah” dan tidak harus menyebut “ َّ ‫”بسمميحرلا نمحرلا هللا‬..
.‫ٕ) الصالة والسالم على النيب تربكاً هبما‬
2- Selawat ke atas nabi s.a.w untuk mendapat berkat.
3- Mengadap kiblat.
‫ٖ) استقبال القبلة ابلذبيحة‬
4- Bertakbir sebanyak 3X selepas membaca Bismillah. ‫ٗ) التكبَت ثالاث بعد التسمية‬
5- Doa supaya diterima ibadat ini : “Ya Allah korban ini daripada Mu dan untukMu .‫ اللهم ىذا منك وإليك فتقبل مٍت‬:‫ أبن يقول‬،‫٘) الدعاء ابلقبول‬
maka terimalah ibadat saya ini”.
6- Menajamkan pisau jauh dari pandangan binatang itu. .‫) ربديد الشفرة يف غَت مقابلتها‬ٙ
7- Gerakkan pisau daan menekannya ke hadapan dan ke belakang. ‫) إمرارىا وربامل ذىاهبا وإايهبا‬ٚ
8- Membaringkan binatang itu di lambing kirinya. .‫) إضجاعها على شقها األيسر وشد قوائمها الثالث غَت الرجل اليمٌت‬ٛ
9- Mengikat kaki unta.
.‫) عقل اإلبل‬ٜ
65
Hukum makan daging korba

:‫حكم األكل من األضحية‬
- Tidak boleh makan sembelihan yang dinazarkan sedikitpun oleh orang yang bernazar.
sekiranya ia makan sedikit daripadanya maka hendaklah ia bayar gantinya.
.‫ فإن أكل من ذلك شيئاً غرمو‬،ً‫ ال أيكل من األضحية اؼبنذورة شيئا‬-
- Boleh makan sembelihan yang sunat keran yang demikian dituntut berdasarkan firman
Allah s.w.t: ‫وإنو‬      :‫ أيكل من األضحية اؼبتطوع هبا نداب لقولو تعاىل‬-
“Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk
ِ ‫ملسو هيلع هللا ىلص كا َن أيكل من‬
.‫كبد أضحيتو‬
dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir”. 59
dan Nabi s.a.w makan hati binatang korbannya.
ُ
Hukum Jual binatang korban dan mengambil manfaat daripadanya :‫حكم البيع من األضحية واالنتفاع هبا‬
- Tidak boleh menjual sedikitpun daripada binatang korban , walaupun kulitnya sama ada
korban itu nazar atau tidak. seseorang itu boleh menggunakan kulit binatang korban yang ‫ ولو أن يَنتَفع جبلد‬.‫ ال يبيع من األضحية شيئاً ولو جلدىا سواء أكانت منذورة أم ال‬-
sunat itu dan sedekahkannya adalah lebih baik.
.‫التطوع والتصدق بو أفضل‬
ّ ‫أضحية‬
- Tidak boleh menjual kulit binatang korban dan menyewakannya, kerana ia adalah jual
manfaat, ini berdasarkan hadis nabi saw: Sesiapa yang menjual kulit binatang korban ‫ "من ابع جلد‬: ‫ لقولو ﷺ‬،‫ ال هبوز بيع جلد األضحية وال إجارتو ألهنا بيع اؼبنافع‬-
maka tidak ada korbanbaginya”. Tidak boleh memberikannya sebagai upah kepada tukang
sembelih. dan Boleh memberi pinjam kepadanya. .‫ وذبوز لو إعارتو‬،‫للجزاز‬
ّ ‫ وال هبوز إعطاؤه أجرة‬. "‫أضحيتو فال أضحية لو‬
- Manakala binatang yang dinazarkan maka wajib disedekahkan kulitnya. Tanduk juga .‫ والقرن مثل اعبلد‬.‫ أما الواجبة فيجب التصدق جبلدىا‬-
sama seperti kulit .
- Diberi makan fakir miskin dikalangan orang Islam sebagai sedekah sembelihan yang ‫ على سبيل التصدق من أضحية التطوع بعضها‬،‫ يطعم الفقراء واؼبساكُت من اؼبسلمُت‬-
sunat, sebahagiannya adalah wajib walaupun sedikit daripada dagingnya. memadai
membahagikan kepada seorang sahaja daripada mereka kerana harus menghadkannya ‫وجوابً ولو جزءاً يسَتاً من غبمها ويكفي الصرف لواحد منهم الفقراء أو اؼبساكُت ألنو هبوز‬
sebahagian yang kecil sahaja.
.‫االقتصار على جزء يسَت‬
59
Surah al Hajj : ayat 28
66
Perkara yang disyaratkan pada daging korban

: ‫ما يشًتط يف اللحم‬
- Disyaratkan pada daging itu hendaklah daging mentah untuk digunakan oleh penerima
mengikut kemahuannya. Tidak memadai dengan menjadikannya sebagai makanan dan
ً‫ يشًتط يف اللحم أن يكون نيئاً ليتصرف فيو من أيخذه دبا شاء فال يكفي جعلو طعاما‬-
mengajak orang fakir makan kerana hak mereka ialah memiliki daging tersebut dan bukan .‫مطبوخا‬
ً ‫ودعاء الفقراء إليو ألن حقهم يف سبلكو وال سبليكهم لو‬
miliki daging yang telah dimasak.
Cara menguruskan korban dan syarat-syaratnya ketika sembelih :‫كيفية التصرؼ يف األضحية وما يشًتط فيها عند الذبح‬
- Paling baik disedekahkan semuanya kerana itu lebih hampir kepada ketakwaan dan ‫ األفضل الت صدق بكلها ألنو أقرب للتقوى وأبعد عن حظ النفس إال لقمة أو لقمتُت أو‬-
dapat menjauhkan daripada kepentingan nafsu/diri, kecuali satu, dua atau beberapa suap
untuk mendapat barkat memakannya kerana mengikut sunnah dan keluar daripada .‫لقماً يتربك أبكلها لالتباع وخروجا من خالف من أوجب األكل‬
perbezaan pendapat ulamak yang mengatakan wajib makan daging korban.
- Sunat melakukan kesemuanya – makan , bersedekah , memberi hadiah – dan .‫ يسن أن هبمع بُت األكل والتصدق واإلىداء وأن هبعل ذلك أثالاث‬-
menjadikannya tiga bahagian.
- Disyaratkan niat untuk korban ketika sembelih binatang tersebut atau sebelumnya
ketika ditentukan binatang yang akan disembelih. Sekiranya ia wakilkan memadai niatnya
‫ وإن وكل‬،‫ يشًتط النية للتضحية عند ذبح األضحية أو قبلو عند تعيُت ما يضحي بو‬-
sahaja dan tidak memerlukan niat wakilnya. Tidak boleh berkorban bagi seseorang untuk
orang lain tanpa izinnya sekalipun telah mati sama seperti lain-lain ibadat. ً‫بذبح كفت نيتو وال حاجة لنية الوكيل وال تضحية ألحد عن آخر بغَت إذنو ولو كان ميتا‬
.‫كسائر العبادات‬
67
‫سٔ‪ -‬أكمل العبارات اآلتية ‪:‬‬
‫أ) حكم األضحية _________ واؼبخاطب هبا _________ والبد أن تكون فاضلة عن‬
‫_________ ‪.‬‬
‫ب) شرط التضحية _______ لقولو تعالی __________ وألن التضحية ________ ‪.‬‬
‫ج) ذبزئ البدنة عن _______ ؼبا رواه مسلم __________‪.‬‬
‫سٕ‪ -‬بُت ما جيزئ يف الضحااي فيما أييت‪:‬‬
‫أ‪ -‬اؼبخلوقة بال أذن‪.‬‬

‫ب‪ -‬فاقدة الضرع واآللية‪.‬‬
‫ج‪ -‬مقطوعة بعض األذن‪.‬‬
‫د‪ -‬من قُ ِط َع شيء يسَت من أليتها‪.‬‬
‫سٖ‪ -‬ما وقت ذبح األضحية؟ وما الذي يستحب عند الذبح؟‬
‫سٗ‪ -‬ما حكم األكل من األضحية؟ وما القـدر الواجب يف التصدق من األضحية؟ وما حكم البيع من‬
‫األضحيـة؟‬
‫‪68‬‬
(KITAB TENTANG KEPUTUSAN-KEPUTUSAN DAN KESAKSIAN-KESAKSIAN)
Pengertiannya:
‫األقضية والشهادات‬
(‫ )األقضية‬adalah kata jamak bagi (‫ )قضاء‬dengan bacaan panjang seperti perkataan (‫ )قباء‬dan
:‫تعريفها‬
(‫)أقبية‬
.‫ صبع قضاء ابؼبد كقباء وأقبية‬: ‫األقضية‬
Dari sudut etimologi (bahasa) : Berterusannya suatu perkara dan hukum-hukumnya.
Dari sudut terminologi (istilah syarak) : Pemisah sebuah pertengkaran, sama ada
.‫ إمضاء الشيء وإحكامو‬: ‫وىو لغة‬
pertengkaran tersebut dilakukan oleh dua orang atau lebih dengan menggunakan hukum-
hukum Allah swt.
.‫ فصل اػبصومة بُت خصمُت فأكثر حبكم هللا تعايل‬: ‫وشرعا‬
(‫ )الشهادات‬adalah kata jamak bagi (‫ )شهادة‬iaitu menyampaikan berita tentang suatu perkara
dengan menggunakan perkataan tertentu
.‫ إخبار عن شيء بلفظ خاص‬:‫ وىي‬،‫ صبع شهادة‬:‫والشهادات‬
Dalilnya:
Dalil dalam masalah al-qadha' (penghakiman) sebelum adanya ijma' (kesepakatan ulama)
ialah seperti firman Allah swt:
"Dan berilah keputusan di antara mereka dengan apa yang telah Allah turunkan."
:‫دليلها‬
(surah al Maidah : 49)
:‫واألصل يف القضاء قبل اإلصباع آايت كقولو تعاىل‬
"Maka berilah hukum di antara mereka dengan adil." (surah al Maidah :42) ٗ2 :‫﴿ وأن احكم بينهم دبا أنزل هللا ﴾ سورة اؼبائدة اآلية‬
Dan berdasarkan beberapa hadis, seperti hadis sahih:
"Ketika seorang hakim telah berijtihad (mencurahkan segala kemampuan untuk menggali
ٕٗ :‫﴿ فاحكم بينهم ابلقسط ﴾ سورة اؼبائدة اآلية‬
hukum atau membuat suatu keputusan), kemudian keputusannya itu salah, maka baginya
mendapat satu pahala dan jika keputusannya itu betul maka baginya dua pahala”.
(Bukhari dan Muslim) "‫ "إذا اجتهد اغباكم فأخطأ فلو أجر وإن أصاب لو أجران‬: ‫وأخبار كخرب الصحيحُت‬
Dalam riwayat yang lain menyatakan: "Jika keputusannya betul maka baginya sepuluh
pahala”. "‫ "فلو عشرة أجور‬: ‫وفـي رواية‬
Hukum perlantikan hakim
1. Fardhu kifayah60 bagi orang-orang soleh (orang yang mahir dalam bidang hukum
hakam) ‫حكم تويل القضاء‬
2. Fardhu ain61 apabila penguasa telah melantik salah seorang-daripada mereka
menjadi qadi (pembuat keputusan) pada sebuah daerah, keputusan hukumnya ‫ فرض كفاية يف حق الصاغبُت‬-ٕ
mesti diterima dan diikuti.
60
.‫ فرض عُت عند تولية اإلمام ألحدىم فمن تعُت عليو يف انحية لزمو طلبو ولزمو قبولو‬-ٔ
Fardhu Kifayah : Perkara yang wajib dilaksanakan oleh sebahagian anggota masyarakat.
Jikatidak ada yang melaksanakannya berdosa semuanya, spt solat jenazah.
61
Fardhu Ain : Perkara yang wajib ditunaikan oleh setiap umat Islam, spt solat fardhu
69
Syarat menjadi qadi:

:‫شروط القاضي‬
Tidak sah menjadi seorang qadi (pembuat keputusan) di antara manusia kecuali orang
yang telah memenuhi 14 kriteria, iaitu:
1. Islam. Tidak sah bagi orang kafir menguasai dan membuat keputusan hukum walaupun
.‫وال هبوز أن يلي القضاء إال من استكملت فيو أربع عشرة خصلة‬
terhadap orang kafir sendiri. Kebiasaan yang berlaku pada perlantikan orang kafir untuk
memimpin kaum kafir, maka menurut Imam Mawardi bahawa kepemimpinan orang kafir
itu bukan dalam bidang hukum (legislative) dan qada’ (judikatif) melainkan dalam bidang
‫ فال تصح والية كافر ولو على کافر وماجرت بو العادة من نصب شخص‬: ‫ اإلسالـ‬-ٔ
eksekutif.
.‫منهم للحكم بينهم فهو تقليد رائسة وزعامة ال تقليد حكم وقضاء كما قالو اؼباوردي‬
2. SampaiUmur .
3. Berakal. Tidak sah orang yang tidak mukallaf (tidak dibebani hukum) menguasai dan
‫ البلوغ‬-ٕ
membuat keputusan hukum kerana kekurangannya.
4. Lelaki. Tidak sah bagi wanita menjadi pemegang kekuasaan hukum.

‫ فال تصح والية غَت مكلف لنقصو‬:‫ العقل‬-ٖ
5. Adil. Tidak sah bagi orang yang fasiq (orang yang tidak terjaga agamanya) memegang
kekuasaan hukum. Imam Ibnu al-Naqib mengatakan dalam kitab Mukhtasar al-Kifayah
.‫ فال تصح والية امرأة‬: ‫ الذكورية‬-ٗ
bahawa orang yang dalam hartanya terdapat harta syubhat adalah termasuk fasiq.
sehingga orang tersebut tidak boleh memegang kekuasaan hukum. Namun, dalam
masalah ini, Imam ad-Damiri tidak sependapat dengan beliau.
‫ فال تصح والية فاسق ولو دبا لو فيو شبهة على الصحيح كما قالو ابن النقيب‬: ‫ العدالة‬-٘
6. Mengetahui hukum-hukum al-Qur'an dan hukum-hukum as-Sunnah atas jalan ijtihad.
.‫يف ـبتصر الكفاية وإن اقتضی کالم الدمَتي خالفو‬
Tidak disyaratkan hafal ayat-ayat al-Qur'an atau as-Sunnah dengan hafalan di dada. Ayat-
ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan hukum sebagaimana diutarakan oleh al-Bundaniji
dan al-Mawardi serta yang lainnya adalah sebanyak 500 ayat. Kemudian al Mawardi
‫ معرفة أحكاـ الكتاب والسنة على طريق االجتهاد وال يشًتط حفظ آايهتا وال‬-ٙ
mengatakan bahwa bilangan hadis yang berkaitan dengan hukum itu juga sebanyak 500
hadis sebagaimana bilangan ayat-ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan hukum.
‫أحاديثها اؼبتعلقات هبا عن ظهر قلب وآي األحکام کما ذكره البندنيجي واؼباوردي وغَتنبا‬
7. Mengetahui dan memahami al-ijma' (pendapat yang disepakati) dan al-ikhtilaf
.‫ وعن اؼباوردي أن عدد أحاديث األحکام طبسمائة كعدد اآلي‬،‫طبسمائة آية‬
(perbezaan pendapat) dalam masalah hukum. َّ
Seorang qadi (hakim) akan mengetahui pendapat-pendapat para sahabat dan pendapat ‫ فيعرف أقوال الصحابة ومن بعدىم إصباعا واختالفا لئال‬: ‫ معرفة اإلمجاع واالختالؼ‬-ٚ
orang-orang sesudahnya (para tabi'in, tabi'it tabi'in dan seterusnya), sama ada yang
disepakati ataupun yang berbeza pendapat, sehingga ia tidak memberikan keputusan .‫يقع يف حكم أصبعوا على خالفو‬
hukum yang berbeza dengan ijma' (keputusan yang telah disepakati) oleh ulama-ulama
sebelumnya.
.‫ معرفة طرؽ االجتهاد اؼبوصلة إىل مدارك األحكام الشرعية‬-ٛ
8. Mengetahui cara-cara berijtihad (menggali hukum) yang menyampaikan kepada
mengetahui tentang hukum-hukum syarak.
70
9. Mengetahui berbagai macam dialek Arab, dari segi bahasa, kedudukan perkataan dan
bentuk-bentuk perkataan, sehingga dapatَّ mengetahui kata-kata yang am (umum), khas
(tertentu),َّ mutlak (tidak terbatas), muqayyad (terbatas), mujmal (umum),َّ mubayyan
‫ لغة وإعرااب وتصريفا ألن بو يعرف عموم اللفظ‬: ‫ معرفة طريف من لساف العرب‬-ٜ
(terperinci) serta dapat mengetahui bentuk-bentukَّ amar (kata perintah), nahi (kata
larangan), khabariyyahَّ(ayat berita), istifham (kata tanya), wa'du (ayat janji), wa’id (ayat
‫وخصوصو وإطالقو وتقييده وإصبالو وبيانو وصيغ األمر والنهي واػبرب واالستفهام والوعد‬
ancaman) dan dapat mengetahui pula isim (kata nama), fi’il (kata kerja), harf (kata sendi).
Kemudian, dengan mengetahui hal-hal tersebut di atas al-kitab dan as-Sunnah dapat
.‫والوعيد واألظباء واألفعال واغبروف وما ال بد منو يف فهم الكتاب والسنة‬
difahami dan diketahui maksudnya.
10. Mengetahui segi-segi tafsir al-Qur'an supaya dapat diketahui hukum-hukum yang
berada di dalamnya dan diambil darinya. .‫ معرفة طرؼ تفسَت من كتاب هللا تعالی ليعرف بو األحكام اؼبأخوذة منو‬-ٔٓ
11. Qadi (hakim) itu seorang dapat mendengar walaupun dengan cara berbicara dengan
suara yang keras di telinganya. Dengan itu, tidak sah menjadi qadi (hakim) orang yang tuli,
yang tidak dapat mendengar sama sekali kerana orang itu tidak dapat membezakan ‫ أف يكوف مسيعا ولو بصياح يف أذنو فال يوىل أصم اليسمع أصال فإنو ال يفرق بُت‬-ٔٔ
antara pengakuan dan pengingkaran.
12. Qadi (hakim) itu seorang yang dapat melíhat. Tidak sah memberikan kekuasaan qadi .‫إقرار وإنکار‬
(hakim) kepada orang yang buta, orang yang tidak dapat melihat rupa orang dan orang
yang tidak dapat memahami gambar, kerana mereka tidak dapat memahami siapa orang
yang menuntut dan siapa orang yang dituntut.
Kemudian, apabila orang itu dapat memahami dan mengenali gambar walaupun ‫ فال يوىل أعمى وال من يرى األشباح وال يعرف الصور ألنو ال‬: ‫ أف يکوف بصَتا‬-ٕٔ
secara dekat, maka sah baginya menjadi seorang qadi (hakim).
.‫يعرف الطالب من اؼبطلوب فإن كان يعرف الصور إذا قربت منو صح‬
Apabila dipersoalkan, mengapa tidak dibolehkan seorang qadí itu buta padahal Rasul
(saw) melantik Ibnu Ummi Maktum yang buta menjdi penggantinya di Madinah. Dan ‫ قد استخلف النيب ابن أم مکتوم على اؼبدينة وىو أعمي ولذلك قال مالك‬:‫* فإن قيل‬
dengan dasar ini juga Imam Malik berpendapat bahawa sah menyerahkan kekuasaan qadi
kepada orang buta. .‫ أبنو إمبا استخلفو يف إمامة الصالة دون اغبکم‬:‫ أجيب‬.‫بصحة والية األعمي‬
Persoalan di atas dapat dijawab dengan alasan bahawa Rasul (saw) melantik Ibnu Ummi
Maktum untuk menggantikan dirinya dalam hal menjadi imam solat bukan dalam masalah
hukum.
13. Qadi (hakim) itu seorang yang dapat menulis. Begitulah menurut salah satu pendapat
‫ أف يکوف كاتبا على أحد وجهُت اختاره األذرع والزركشي الحتياجـو إىل أن يكتب‬-ٖٔ
dari dua pendapat yang ada. Sedangkan Imam Azra'i dan Zarkasy memilih pendapat ini
kerana ada keperluan qadi untuk mencatit sesuatu kepada orang lain dan juga dengan
‫إىل غَته وألن فيو أمنا من ربريف القاريء عليو وأصحهمـا کما يف الروضة وغَتىا عدم‬
adanya qadi yang dapat membaca maka ia akan selamat dan terhindar dari perubahan-
perubahan dibacakan kepadanya, yang tidak sesuai dengan catatan yang ada.
Adapun menurut pendapat yang lebih sah dari dua pendapat tersebut adalah
sebagaimana terdapat dalam kitab Raudhah dan kitab lainnya yang mengatakan bahawa .‫اشًتاط كونو کاتبا ألنو ﷺ كان أميا‬
tidak ada syarat bagi seorang qadi untuk dapat membaca, kerana Nabi Muhammad (saw)
adalah seorang yang buta huruf.
14. Qadi perlu bersikap tegas sehingga ia tidak mudah terlena oleh pujukan kata-kata .‫ حبيث ال يؤتى من غفلة وال ىبدع من غرة‬: ‫ أف يكوف يقظا‬-ٔٗ
ataupun rasuah.
71
Hukum melantik orang yang tidak layak sedangkan masih ada orang soleh lain ‫حكم تولية من ال يصلح مع وجود الصاحل‬
Apabila imam (pihak berkuasa) mengetahui ada salah seorang yang ahli
(memenuhi kriteria tersebut di atas), maka imam mestilah menyerahkan jawatan qadhi
kepadanya, dan apabila belum ditemui maka diadakan kajian-kajian pada keadaan ‫وإذا عرف اإلمام أىلية أحد واله وإال حبث عن حالو كما اخترب النيب ﷺ معا ًذا‬
setempat, sebagaimana Rasul (saw) yang mencuba Mu'az untuk dijadikan seorang qadhi.
Sekiranya imam (pihak berkuasa) menyerahkan jawatan qadi kepada orang yang
‫لو ويل من ال يصلح للقضـاء مع وجود الصاحل لو والعلم ابغبال أمث ال ُـم َوِّيل وال ُـم َويل وال ينفذ‬
belum ahlinya atau tidak layak sebagai qadi (hakim) padahal ada orang yang ahli atau
yang sesuai menjadi qadi, maka mendapat dosa imam dan orang yang diberi jawatan qadi
.‫قضاؤه وإن أصاب فيو‬
Serta keputusan hukumnya tidak dapat dilaksanakan walaupun sesuai dengan kebenaran.
Hilang kelayakan qadi dan pemecatannya

‫زواؿ أىلية القاضي وعزلو‬
Imam (penguasa) boleh memberhentikan atau memecat seorang qadhi dengan sebab
perkara-perkara berikut:
1- mempunyai cacat hukum
: ‫هبوز لإلمام عزل القاضي أبمور‬
2- atau yang lebih dari itu
3- atau juga demi kebaikan dan ketenteraman masyarakat,
.‫ مصلحة‬-ٖ ، ‫ أفضل منو‬-ٕ ، ‫ خلل‬-ٔ
Pengesahan Jawatan qadi dengan dua perkara: : ‫تثبت تولية القاضي أبحد أمرين‬
1- ada dua orang saksi
2- mengetahui dengan benar jurisdiksi (bidang kuasanya). ‫ استفاضة‬-ٕ ‫ شاىدان‬-ٔ
Ciri tempat duduk seorang qadi :‫صفة مكاف جلوس القاضي‬

1- Disunatkan bagi qadi (hakim) ketika mengadakan persidangan berada di tengah-
tengah kota. ‫ يستحب أن هبليس القضي للقضاء يف وسط البلد‬-ٔ
2- Tempat duduknya di tempat yang luas yang jelas dapat dilihat oleh manusia.
‫ موضع فسيح ابرز للناس أي ظاىر ؽبم‬-ٕ
72
Perkara yang perlu diteliti oleh qadi pada awal perlantikannya:

:‫األمور اليت ينبغي للقاضي النظر فيها أوال عند توليو‬
1- Melihat dan meneliti orang-orang yang dipenjara kerana hal itu merupakan seksaan.
Maka apabila orang-orang yang berada di penjara tersebut mengakui akan kebenarannya :‫ ينظر يف أىل احلبس ألنو عذاب فمن أقر منهم حبق فعل بو مقتضاه ومن قال‬-ٔ
maka berilah hukuman yang sesuai.
‫"ظُلمت" فعلى خصمو حجة فإن كان خصمو غائبا كتب إليو ليحضر ىو أو وكيلو‬
Jika orang-orang itu mengatakan "aku telah dianiaya," maka bagi pendakwa atau
penuntut mesti mempunyai alasan dan bukti-bukti, dan bila pendakwa atau penuntut
tidak berada di tempat itu, maka qadi menulis surat untuk mendatangkannya atau
wakilnya (kuasa hukumnya).
2- Meneliti masalah-masalah yang berkaitan dengan wasiat, apabila ditemui masalah ّ ‫ ينظر يف األوصياء فمن وجده عدال‬-ٕ
.‫ أخذ اؼبال منو‬:‫ ومن وجده فاسقا‬.‫ أقره‬:‫قواي فيها‬
tersebut berdasarkan pada keadilan vang kuat maka qadi memberikan ketetapan
hukumnya dan apabila ditemui masalah yang tidak adil dalam pengambilan harta atau
‫ عضده دبعُت‬:‫ومن وجده عدال ضعيفا‬
berdasarkan keadilan tetapi lemah maka qadi dapat meneliti dan menguatkan kembali
berdasarkan pada bukti-bukti yang nyata.
3- Melantik pencatit kerana hal itu díperlukan. Syarat pencatit adalah orang yang adil,
lelaki, merdeka, mengetahui catatan yang ada dan pembukuan-pembukuannya, kemudian ‫ عارفا بكتابة ؿباضر‬- ‫ عدال – ذكرا‬:‫ شرط الكاتب‬.‫ يتخذ كاتبا للحاجة إليو‬-ٖ
disyaratkan orang itu adalah ahli hukum, terpelihara dirinya dari perkara yang tercela,
sempurna akalnya dan disunatkan orang yang baik tulisannya. ‫ جيد اػبط نداب‬- ‫ وافر العقل‬- ‫وسجالت شرطا فيها ففيها – عفيفا‬
4- Melantik beberapa orang penterjemah (yang menjelaskan perkataannya atau
perkataan-perkataan orang yang bersengketa) ‫ أف يتخذ مًتمجُت‬-ٗ
5- Qadi boleh menggunakan tongkat untuk mendidik atau juga penjara untuk
menegakkan kebenaran dan sebagai hukuman. .‫ عصا) للتأديب وسجنا ألداء حق ولعقوبة‬:‫ أف يتخذ درة (أي‬-٘
‫القضاء يف ادلسجد‬
Penghakiman di masjid
Dimakruhkan melaksanakan perbicaraan di dalam masjid. kerana memelihara kesucian ‫ ال يقعد للقضاء فی اؼبسجد أي يكره لو ازباذه ؾبلسا للحكم صوان لو عن ارتفاع‬-
masjid dari suara-suara keras dan bising yang biasa terjadi dalam perbicaraan,
.‫األوصوات واللغظ الواقعُت دبجلس القضاء عادة‬
73
Perkara yang wajib dilakukan oleh qadhi di antara dua orang yang bersengketa dalam :‫األمور اليت جيب على القاضي فعلها بُت اخلصمُت يف سبعة أشياء‬
tujuh perkara :
1. Qadi perlu memberikan tempat duduk yang sama terhadap dua orang yang ‫ أن يسوي بينهما يف اجمللس‬:‫األول‬
bersengketa,
‫ يف استماع اللفظ منهما‬: ‫الثاين‬
2. Memberikan persamaan ketika mendengar perkataan dari dua orang yang bersengketa,
3. Memberikan persamaan untuk memandang kedua orang yang bersengketa
‫ يف اللحظ‬: ‫الثالث‬
4. Memberikan persamaan kepada kedua orang yang bersengketa dalam memberikan izin ‫ يف دخوؽبما عليو‬: ‫الرابع‬
masuk.
‫ يف القيام ؽبما‬: ‫اػبامس‬
5. Memberikan persamaan kepada orang yang bersengketa dalam memberikan
penghormatan dengan berdiri. ‫ يف جواب سالمهما إن سلما معا‬: ‫السادس‬
‫ يف طالقة الوجو وسائر أنواع اإلكرام‬: ‫السابع‬
6. Memberikan persamaan kepada orang yang bersengketa dalam menjawab salamnya,
apabila mereka memberikan salam secara bersamaan.
7. Memperlihatkan raut muka yang sama terhadap kedua orang yang bersengketa dan
juga dalam hal memberikan segala penghormatan. :‫حكم اذلدية للقاضي‬
Hukum memberi hadiah kepada qadi ‫ وروي "ىدااي‬.ٕٙ"‫ ػبرب "ىدااي العمال سخت‬،‫ ال جيوز للقاضي أن يقبل اؽبدية‬-
Tidak dibolehkan bagi seorang qadi menerima hadiah dari seseorang yang mempunyai
persengkataan hukum, kerana adanya hadis: “"Hadiah-hadiah dari para pegawai itu ‫ وألهنا تدعو إىل اؼبيل إليو وينكسر هبا قلب خصمو‬،ٖٙ"‫السلطان سحت‬
haram”. Dan ada pula riwayat: "Hadiah-hadiah dari para penguasa itu haram,"
Dan kerana sesungguhnya hadiah-hadiah itu boleh menarik kecenderungan hati terhadap
orang yang memberikannya dan menghancurkan hati orang yang menjadi lawan :‫ادلواضع اليت يكره للقاضى القضاء يف عشرة مواضع‬
sengketanya.
"‫ ػبرب الصحيحُت "ال وبكم أحد بُت أثنُت وىو غضبان‬: ‫ عند الغضب‬:‫اؼبوضع األول‬
Tempat dimakruhkan bagi qadhi ketika memberikan keputusan hukum dalam 10
keadaan
‫ عند اعبُوع اؼبفرط‬:‫اؼبوضع الثاين‬
1 Ketika dalam keadaan marah, kerana adanya hadis sahih: "Tidak dibolehkan salah ‫ عند العطش اؼبفرط‬:‫اؼبوضع الثالث‬
seorang dari kamu memberikan keputusan hukum terhadap dua orang yang bersengketa,
sedangkan orang itu dalam keadaan marah."(Bukhari Muslim) .‫ عند شدة الشهوة أي التوقان إىل النكاح‬:‫اؼبوضع الرابع‬
2. Dalam keadaan sangat lapar.
.‫ عند اغبزن اؼبفرط يف مصيبة أو غَتىا‬:‫اؼبوضع اػبامس‬
3. Dalam keadaan sangat haus.
4. Dalam keadaan nafsunya sangat memuncak, iaitu keinginan untuk berkahwin sangat
‫ عند الفرح اؼبفرط‬:‫اؼبوضع السادس‬
tinggi.
5. Dalam keadaan sangat sedih kerana mendapat musibah atau yang lainnya.
‫َّأخرجهَّابنَّعديَّفَّالكامل‬62
6. Dalam keadaan sangat bahagia. ‫َّأخرجهَّالخطيبَّالبغداديَّفَّتلخيصَّالمتشابه‬63
74
7. Dalam keadaan sakit yang parah. ‫ عند اؼبرض اؼبؤمل‬:‫اؼبوضع السابع‬

8. Dalam keadaan sedang menahan salah satu dari dua kotoran, iaitu kencing dan berak. .‫ عند مدافعة أحد األخبلُت أي البول والغائط‬:‫اؼبوضع الثامن‬
9, Dalam keadaan sangat mengantuk, ‫ عند النعاس أي غلبتو‬:‫اؼبوضع التاسع‬
10. Dalam keadaan sangat panas atau sangat sejuk. ‫ عند شدة اغبر وشدة الربد‬:‫اؼبوضع و العاشر‬
 dimakruhkan bagi qadhi untuk membuat keputusan hukum ialah ketika qadhi
dalam keadaan sangat takut atau sangat bosan sebagaimana telah ditetapkan
.‫* وأنبل اؼبصنف عند اػبوف اؼبزعج وعند اؼبالل وقد جزم هبما يف الروضة‬
dalam kitab Raudhah.
Perkara yang dilarang bagi qadhi melakukannya

‫ما حيظر على القاضی فعلو‬
- Tidak dibolehkan bagi qadi mentalqin (menyuruh orang yang bersengketa menirukan
ucapannya) untuk memberikan hujah (alasan-alasan yang dijadikan dasar) agar dapat ‫ وال يفهمو أي‬،‫خصما منهما حجة يستظهر هبا على خصمو إلضراره بو‬ ّ ‫ ال يلقن‬-
memenangi perkara itu ke atas lawannya. Dan tidak dibolehkan juga bagi qadi
memberikan pengertian-pengertian kepada orang yang bersengketa (sebelum dimulakan .‫واحدا منهما کالما يعرف بو كيفية الدعوى وكيفية اعبواب أو اإلقرار أو اإلنکار‬
perbicaraan) agar kelak dalam perbicaraan orang itu boleh mengetahui bagaimana
caranya mengajukan tuduhan atau mengetahui bagaimana menjawab tuduhan atau
bagaimana caranya berikrar atau bagaimana cara mengingkarinya. ‫ ال يتعنت ابلشهداء أي ال يشق عليهم كأن يقول ؽبم مل شهدمت وما ىذه الشهادة؟‬-
- Tidak dibolehkan bagi qadhi memberikan kesukaran-kesukaran kepada saksi-saksi.
Contohnya, dengan mengatakan: “Untuk apa kamu bersaksi, adakah ini sebuah
.‫ فيتضرر اػبصم اؼبشهود بذلك‬، ‫وكبو ذلك فبا يؤدي اىل تركهم الشهادة‬
kesaksian?” atau kata-kata lain vang boleh menjadikan saksi meninggalkan atau enggan
menjadi saksi, kerana apabila hal itu dilakukan boleh menimbulkan kerugian terhadap
orang yang bersengketa tentang apa yang telah disaksikan oleh mereka yang menjadi
‫ ال يقبل القاضي الشهادة إذا مل يعرف عدالة الشاىد إال فبن ثبتت عدالتو عند‬-
saksi. ، ‫ ألنو حكم بشهادة تتضمن تعديلو‬.‫حاکم سواء أطعن اػبصم فيو أم سكت‬
- Qadi tidak boleh menerima kesaksian dari orang yang belum diketahui lagi akan
keadilannya, dan kesaksian boleh diterima apabila sudah ada ketetapan tentang sifat ‫والتعديل ال يثبت إال ابلبينة‬
keadilannya, sama ada orang yang bersengketa itu mencela atau diam saja. Kerana pada
dasarnya, keputusan hukum boleh diambil dari kesaksian dari orang yang adil, kemudian
sifat keadilan tidak boleh ditetapkan kecuali ada bukti-bukti
‫حكم شهادة العدو على عدوه‬
Hukum kesaksian musuh terhadap musuh
ٙٗ
Tidak dapat diterima kesaksian seorang yang mempunyai permusuhan ke atas musuhnya "‫ ال يقبل شهادة عد على عدوه غبديث "ال تقبل شهادة ذي غمر على أخيو‬-
kerana adanya hadis: “Tidak boleh diterima kesaksian orang yang mempunyai ghimr
(irihati dan dendam) terhadap saudaranya"
(Abu Daud dan Ibnu Majah, dengan isnad hasan)
َّ ‫َّرواهَّأبوَّداودَّوابنَّماجهَّبإسنادَّحسن‬64
75
Hukum kesaksian orang tua terhadap anaknya

‫حكم شهادة الفرع لألصل واألصل للفرع‬
- Tidak dapat diterima kesaksian orang tua sampai ke atas (datuk dan seterusnya)
terhadap anaknya sampai ke bawah (cucu dan seterusnya).
‫ ال تقبل شهادة والد وإن عال لولده وإن سفل‬-
- Tidak dapat diterima kesaksian anak sampai ke bawah (cucu dan seterusnya)
terhadap orang tua sampai ke atas (datuk dan seterusnya) kerana adanya salah
prasangka.
.‫ ال تقبل شهادة ولد وإن سفل لوالده وإن عال للتهمة‬-
Bilakah Seorang qadhi dapat menerima atau melaksanakan (keputusan hukum

berdasarkan) surat dari qadhi yang lain
‫مىت يقبل القاضي كتاب قاض آخر ؟‬
Seorang qadhi tidak dapat menerima atau melaksanakan keputusan hukum berdasarkan
surat dari qadhi yang lain seperti dalam surat tersebut terdapat keputusan bagi orang
yang hadır memberikan hutang kepada orang yang ghaib (tidak ada di tempat) keculai
‫ ال يقبل القاضي کتاب قاض كتب لو بو إىل قاض آخر ولو غَت معُت أي ال يعمـل‬-
setelah adanya kesaksian dari dua orang saksi yang adil yang bersaksi tentang isi surat ‫بو يف ما أهناه فيو من األحكام كأن حكم فيو غباضر على غائب بدين إال بعد‬
tersebut di depan qadhi yang dikirimkan surat.
‫شهادة شاىدين عدىل الشهادة يشهدان عند من وصل إليو من القضاة دبا فيو أي‬
.‫الكتاب من اغبكم‬
76
‫سٔ‪ -‬اعرف األقضية؟ واذكر دليلها؟ وما حکم تويل القضاء؟ وما شروط القاضي؟ وما‬
‫الذي يستحب فـي حـق القاضي؟ وما الذي بستشنی من عدم جواز قبول اؽبدية للقاضي؟‬
‫سٕ‪ّ -‬بُت حكم كل فبا أي ي مع التعليل واذكر الدليل‪:‬‬

‫أ) القضاء بُت اػبصمُت‬
‫ب) التسوية بُت اػبصمُت‪.‬‬
‫ج) بيع القاضي أو شراؤه بنفسو‬
‫ٗ) القضاء عند الغضب۔‬
‫سٖ‪ -‬ضع عالمة (√) أو (‪ )x‬أمام العبارات التالية‪ ،‬مع التعليل‪:‬‬

‫أ) تصح والية اؼبرأة القضاء‬
‫ب) هبوز ازباذ اؼبسجد مكاان للقضاء‬
‫ج) هبوز ل لقاضي قبول اؽبدية‬
‫‪77‬‬

S102 Fiqh: Kandungan 1 14 19 25 31 36 40 44 46 52 60 69

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

S102 Fiqh: Kandungan 1 14 19 25 31 36 40 44 46 52 60 69

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬

‫‪1‬‬ ‫ٔ‪ -‬الطالؽ‬

.‫ َح ّل عقد النكاح بلفظ الطالق وكبوه‬: ‫شرعا‬

Dalil (disyariatkan talak)

1- lafaz talak 2- isteri 3- masih dalam ikatan perkahwinan

،‫ قصد معٌت اللفظ‬:‫** اؼبراد ابلقصد يف الطالق الصريح‬

Syarat pada suami walaupun secara ta’lik terdapat 2 syarat:

Berlakunya Paksaan : :‫حيصل اإلكراه‬

‫ صححو أبو داود وغَته‬1

Pembahagian Hukum Talak

‫أقساـ الطالؽ من حيث الوقت الذي يقع فيو‬

Hukum talak isteri ada dua bentuk:

Hukumnya : haram ‫ حرم‬: ‫حكمو‬

:‫العلة وادلعٌت يف حترميو‬

.‫ لتضررىا بطول مدة الًتبص‬-ٔ

Talak yang dimiliki oleh suami ‫ما ميلكو الزوج من الطلقات‬

Bahagian 2 : Menggunakan istithna dalam talak : ‫ االستثناء يف الطالؽ‬:‫القسم الثاين‬

Syarat penggunaan istithna dalam talak ‫شروط االستثناء‬

Bahagian 3 : :‫ تعليق الطالؽ ابلصفة والشرط‬:‫القسم الثالث‬

: ‫ احملل‬: ‫قسم الرابع‬

Pengecualian daripada syarat Mukallaf ini:

Syarat-syarat berlakunya paksaan: :‫شروط حصوؿ اإلكراه‬

‫أ‪ .‬قال لزوجتو‪ :‬أنت طالق ثالان إال ثالان‪.‬‬

Dalil disyariatkan Ruju’

Rukun ruju’ ada tiga perkara:

Ketiga – Sighah (lafaz yang boleh difahami maksudnya atau seumpamanya)

232 ‫ األيت‬: ‫ سورة البقرة‬11

‫* حكم الطالؽ الثالث‬

‘IDDAH ‫العِ َدد‬

Dalil disyariatkan ‘Iddah :‫الدليل على مشروعيتها‬

Jenis Perempuan yang Ber’iddah

.‫* الطالق يف اغبيض حرام فيصرف اإلذن إىل زمن الطهر‬

Perkara yang wajib disediakan untuk isteri yang ber’iddah:

*** Catatan tambahan:

‫سٔ‪ -‬ضع خط حتت ما ال ينتمى إىل رلموعتو مع التعليل‪:‬‬

‫سٕ‪ -‬اكتب ما يطلب منك‪:‬‬

Pengertian Rada’ : :‫تعريفو‬

:‫الدليل على مشروعيتو‬

2. Sabda nabi saw: “Diharamkan berkahwin disebabkan hubungan susuan sepertimana

Rukun Rada’ ada tiga

 5 kali susuan : Penetapannya adalah mengikut ‘uruf (kebiasaan orang

Apakah yang diharamkan ke atas anak susuan itu? Apa puncanya.

Apakah yang diharamkan ke atas ibu susuan itu? Apa puncanya.

Apakah yang boleh mensabitk penyusuan?

‫سٔ‪ .‬اخًت اإلجابة الصحيحة شلا بُت القوسُت معلال الختيارؾ‪:‬‬

‫ صبع "حد" دبعٌت اؼبنع‬: ‫لغة‬

.‫ عقوبة مقدرة وجبت زجرا عن ارتكاب ما يوجبو‬: ‫شرعا‬

- Peristiwa direjam Maiz dan al Ghamidiayah seperti dinyatakan dalam hadis.

- Hukumannya 100 kali sebatan secara berturut-turut.

Hukuman buang daerah ‫التغريب‬

dengan siapa seseorang itu berzina33.

Ketetapan tentang hukuman ta’zir ‫ضابط ما فيو التعزير‬

‫س ٕ ‪ :‬اخًت اإلجابة الصحيحة فبا بُت القوسُت مدلال أو معلال الختيارك‪:‬‬

‫س ٖ ‪ّ :‬بُت اغبكم فيما أي ي مع التعليل أو ذكر الدليل ‪:‬‬

‫س ٗ ‪ :‬ضع مصطلحا ؼبا أي ي‪:‬‬

‫حد شارب ادلسكر‬

SEJARAH PENSYARIATAN PENGHARAMAN ARAK

KETETAPAN YANG DIMAKSUDKAN DENGAN ARAK

BERUBAT DENGAN ARAK

‫ ألنو ال يزيلو‬،‫ وبرم تناول اػبمر للعطش‬-ٕ

HUKUMAN BAGI PEMINUM ARAK ‫حكم شارب اخلمر‬

HUKUMAN MELEBIH DARI 40 SEBATAN

‫(أ) قال لقرب عهده لإلسالم جهلت ربرًن اػبمر‪.‬‬