‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ز سن‬

‫ما میں ی ے پر اہ ھ باند ھ ے کے دالئل‬

‫ت‬ ‫ض‬
‫● سید ناہلب ری اہلل عنہ ب این کر ے ہیں‪:‬‬

‫ْ‬ ‫َأ ُ َ َض ُ ذ َع َ‬
‫َ َ َص َف َي ْيح َ ل ُْم َن َع َل ْل ُ ْس َ َف ْ َق‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َس َّ َ َ ْن َ ف ُ َ َ‬ ‫َأ ُ لنَّ َ َّ‬
‫ى ا ي ى ى ا ي رى و‬ ‫َر ْيت ا ب ِ ّصلى اهلل ُعل ْي ِه َو لمي ص ِر ع ْن ي ِمي ِن ِه وَع ْن ي َسا ِرهِ‪َ ،‬و َر ْيت ُهيع َه ِ ِه ى د ِرهِ‪ ،‬وو‬
‫ْ‬ ‫ص‬‫َ‬ ‫ل‬
‫ِي‬
‫ْ‬
‫ن ھ ت ت آ‬
‫ھ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫آ‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ھ‬‫ک‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ل َم ْف َ‬
‫ل ‪ ” .‬یں ے ی یرم ﷺ و دی ا ہ ( الم ے ب د ) پ ا اپی دا یں اور با یں دووں جا ب پ ر ے ے‪ ،‬پ ﷺ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫کت ت‬ ‫ن سن‬ ‫آ ت‬
‫کو دیکھا کہ پ اہ ھ ا پ ے ی ے پر ر ھ ے ھے‪ ،‬راوی حدیثیحی بن سعید طان رحمہ اہلل ے یہ طر ہ ب این کیا کہ ا پ ے دا ئیں اہ ھ کو‬
‫ی‬
‫ت‬
‫با ئیں اہ ھ کے جوڑ کے اور رکھا۔“‬
‫پ‬
‫ت‬
‫ز‬ ‫لحق ق‬ ‫أ‬
‫(مسند اإل مام حمد ‪ ، 226/5 :‬ا ي البن ا جلو ‪ ،338/1 :‬جامع ا لمسانيد‬
‫ي‬

‫ح‬ ‫ث‬ ‫ل ن ل فظ‬

‫وا س ن لحا ابن ك ير ‪ ، 297 296/12 :‬ح ‪ ،9693 :‬وسنده سن )‬

‫ن خ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ہ ے۔ جس پر ائما ے جرح و عدیل ےس ت کالم کیا ہ ے۔‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ک سن م‬
‫اس ی د یں ایک راوی ماک بن رب‬

‫كم ف ض ف‬ ‫ض عف‬ ‫ف ث‬
‫ع اء الرجال البن عد ‪]541 /4 :‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ہ ے۔[الا ل‬ ‫‪ )1‬امام س یان وری رحمہ اہلل ‪ :‬یہ ی‬

‫ت‬ ‫ض ف ق‬ ‫لتف‬ ‫ل‬ ‫ش‬

‫ے ہ ں۔[الكامل البن عد ‪] 541 /4 :‬‬
‫ی‬ ‫‪ )2‬امام عبہ بن ا حجاج رحمه اهلل (ا م وى ‪ :)160‬اس کو عی رار د ی‬
‫ي‬

‫صح‬ ‫ض‬ ‫لتف‬ ‫ن‬

‫‪ )3‬امام احمد بن ح بل رحمه اهلل (ا م وى‪ :)241‬یہ م طرب الحدیث ہ‬
‫ت‬
‫ے۔[الجرح والتعديل ال ن أ ب حا م‪279 /4 :‬واسنادہ ی‬
‫ح]‬
‫ب ي‬

‫ض ف‬ ‫ف ت‬ ‫لتف‬ ‫م ص ل م زة‬
‫ح بن حمد ج ر رحمه اهلل (ا م وى‪ )293‬رما ے ہیں‪ :‬سماک بن حرب کو عی کہ اجا تا ہ‬
‫ح‬ ‫ة‬ ‫خ‬
‫ے[تار ي بغداد‪ ،‬مطبعة السعاد ‪ 214 /9 :‬واسنادہ سن ]‬ ‫‪ )4‬ا ام ا‬

‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫تلق‬ ‫ز ق ن‬ ‫ن ئ‬

‫‪ )5‬امام سا ی ‪ :‬سماک بہ ت یادہ وی ہ یں ہ ے کیوں کہ ا سے ین کی جا ی ھی اور یہ بول کرلیتا ھا۔[س ن ال سا الكبرى ‪]231 /3‬‬
‫ن ن ئ‬
‫ي‬

‫ث‬ ‫ش ت‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ف ت‬ ‫لتف‬ ‫م‬

‫‪ )6‬امام حمد بن عبد اهلل بن عمار ا لموصلى (ا م وى‪ )242‬رما ے ہیں‪ :‬محدین کا یصلہ ہ ے کہ سماک لطیوں کا کار ھے۔اور محدین ان کی‬
‫صح‬ ‫ت‬ ‫خ ف‬
‫حدث میں ا تال کر ے ہ ں[تار ي بغداد‪ ،‬مطبعة السعادة‪ 214 /9 :‬واسنادہ ی‬
‫خ‬
‫ح]‬ ‫ی‬
‫ی‬
 ‫سم ض ع ف ف لح ث سم ح ث م ض ع ف‬ ‫لمت ف‬
‫‪ )7‬امام عبد اهلل بن ا لمبارك رحمه اهلل (ا وى‪ :)181‬اک ی ی ا دی ( اک دی یں ی‬
‫ل‬ ‫تذ‬
‫ہ ے)[ ه يب الكمال لمز ‪]120 /12 :‬‬
‫ي‬

‫ف‬ ‫خ ش لتف‬
‫‪ )8‬امام ابن را (ا م وى‪ :)283‬سماك بن حرب الذهل حديثه لين (سماک بن حرب کی حدیث میں گڑ بڑ ہ ے)‬
‫يي‬

‫لث‬ ‫ثق‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫یخ کث‬ ‫لتف‬

‫‪ )9‬امام ا ن حبان رحمه اهلل (ا م وى‪ :)354‬طی یرا (بہ ت طا کرتا ھا)[ال ات البن حبان ت اا ع مانية‪]339 /4 :‬‬
‫ب‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض ف‬ ‫ذ‬

‫‪ )10‬امام ہبی ‪ :‬ا سے ع اء میں مار کر ے ہیں‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض ف‬
‫‪ )11‬امام ابن عدی ‪ :‬ا سے ع اء میں مار کر ے ہیں‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض ف‬ ‫ز‬

‫‪ )12‬امام ابن جو ی ‪ :‬ا سے ع اء میں مار کر ے ہیں‬

‫ت‬ ‫ش‬ ‫ض ف‬ ‫عق‬

‫‪ )13‬امام ی لی ‪ :‬ا سے ع اء میں مار کر ے ہیں‬

‫صف‬ ‫صف‬ ‫لمغن ذ‬ ‫صف‬ ‫صف‬ ‫ذ‬ ‫تذ‬

‫( ہ یب التہ یب ‪:‬جلد‪ 3:‬حہ ‪ ،68‬میزان االعتدال جلد‪ ۲ :‬حہ‪ ،۲۱۶ :‬ا ی ل ہبی جلد ‪ 1:‬حہ ‪ ،448:‬الکامل البن عدی جلد ‪ 4:‬حہ‪:‬‬
‫صف‬ ‫ض ف ل لل ق‬ ‫صف‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ض ف‬
‫‪ ،641‬کتاب ال ع اء وا لمروکین ابن جو ی جلد ‪ ۲ :‬حہ ‪ ،۲۶ :‬کتاب ال ع اء ا کبیر ب ہ ی ی‪،‬جلد‪ 2:‬حہ ‪)178‬‬

‫ک نز ض ع ف‬ ‫ث‬ ‫ت‬
‫ان ص یرحات سے ثابت ہوا کہ سماک بن حرب جمہ ور محدین‬
‫ہ ے۔‬ ‫ے دیک ی‬

‫نز م‬ ‫ق‬
‫اس میں دوسرا راوی بیصہ بن ہلب ہ ے جو ائمہ کے دیک ج ہ ول ہ ے۔‬

‫م‬ ‫م‬ ‫ن ئ ف ت‬ ‫ن‬

‫امام ابن ا لمدیی اور امام سا ی رما ے ہیں'' ج ہ ول'' ( یہ ج ہ ول ہ ے)‬

‫صف‬ ‫ذ‬ ‫تذ‬

‫ہ یب التہ یب ‪ ،‬جلد ‪ 5:‬حہ ‪326 ،325‬‬

‫ق‬ ‫سخ ض ف‬ ‫ق‬ ‫ش ض ف‬

‫ح ت ہ ے۔‬ ‫ح‬ ‫تس‬
‫کے دید ع اور ب یصہ کی ج ہ الت کی وجہ سے ت عی اور نا ابل ج‬ ‫پس یہ روای ماک بن رب‬

‫ک م قف‬ ‫ق‬ ‫فق ئ‬

‫۔‬ ‫● ہ ا ے کرام میں امام اسحا بن راہویہ رحمہ اہلل ا و‬
 ‫ت ذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ق‬
‫امام اسحا بن صور الکویج ے مسا ئل اإل مام حمد وإ سحا بن راهویه‪ )٥٩١/٢( ،‬میں سوال مبر (‪ )۳۴۶۸‬کے حت کر کیا‬

‫ہ ے‪:‬‬

‫ت‬ ‫ض‬
‫يع يديه على صدره أو حت الثديين‬

‫ن کت ت‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬
‫امام اسحا رحمہ اہلل ا پ ے اہ ھ پستان پر یا پستا وں سے یچے ر ھ ے ھے۔“‬

‫ق‬ ‫ستن ط فق ئ‬
‫ت ہ ا ے حنابلہ ( سط‪)3 :‬‬
‫‏ا با ا ِ‬

‫مست‬ ‫ن ز ز ف ت‬
‫ما میں ی ِر نا اہ ھ باندھنا حب ہ ے۔‬ ‫️▪‬
‫ف‬
‫حق ق حق ق خت ف‬ ‫ق م ئ م گن ئش‬
‫️▪ ہ ی سا ل یں جا‬
‫خت ف‬
‫ہ ے اور اس میں موجود ا ال ات در ی ت ی ی ا ال ات ہیں۔‬

‫ن‬
‫ي‬
‫م‪ .‬أبو القاسم فائق ذ و الفقار الح ب ل‬ ‫️🎙‬
‫ل‬ ‫ن لن ة ل‬ ‫ش ف‬ ‫متع‬
‫| لمكلية ال رعة الجامعة اإل سالمية با لمدي ة ا م ور ‪ ،‬ا مملكة العربية ا سعودية |‬
‫ي ي‬

‫‪----------------------------------------‬‬

‫ل‬
‫ا حمد للہ!‬
 ‫فق‬
‫م‬ ‫ئ‬
‫ا ل یں‬‫س‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ک‬‫ن‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ے ام یا جا ا ہ ے اال ہ ا‬ ‫ت‬‫د‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہمارے اہں ج ہ الت عام ہوگئی ہ ے اور اسکی بنا پر ہ ی ا ل یں بہ‬
‫م‬ ‫ئ‬ ‫س‬‫م‬

‫ن گن ئش ک‬
‫اہلل رب العزت ے جا رھی ہ ے۔‬

‫سم‬
‫مثال سے جھیں‪:‬‬

‫‏‬

‫م ن مخ‬ ‫تق‬ ‫خت ف ص غ‬ ‫نق‬

‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫کے ل میںم ل ی وں کی بنا پر ان کی یما پر ب ی ل درجا کا م درجہ یل‬ ‫اصول فقہ میںعلماء ن ے روا ات‬
‫ی‬ ‫ِ‬
‫ذ ف‬ ‫تت‬
‫ریب سے کررمایا ہ ے‪:‬‬

‫س‬ ‫س‬ ‫فظ آ‬

‫⃣️‪ 1‬روایت میں ج ب صحا بی کے ا ی سے ال ا جا ئیں‪ " :‬معت رسول اهلل صلی اهلل علیه و لم"۔‬

‫عل س‬ ‫ص ب ن بن‬ ‫ض‬ ‫ت‬

‫ن‬‫س‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ص‬
‫و یہصیغہ بلکل واح ہ ے ہ ا ی ے ی یرم ی اہلل یہ و م ے ا۔‬
‫ک‬ ‫ح‬ ‫ک‬

‫‏‬

‫س‬ ‫ق‬ ‫فظ آ‬

‫⃣️‪ 2‬روایت میں ج ب صحا بی کے ا ی سے ال ا جا ئیں‪ " :‬ال رسول اهلل صلی اهلل علیه و لم"۔‬

‫نن‬ ‫نک‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬

‫ہ ے صحا بی ے سی اور سے سنا ہو جس ے بی علیہ السالم سے سنا ہو۔‬ ‫ص ے میں اح مال ہ ے کہممکن‬‫و اس ی‬

‫‏‬
 ‫س‬ ‫أ‬ ‫فظ آ‬
‫‏⃣️‪ 3‬روایت میں ج ب صحا بی کے ا ی سے ال ا جا ئیں‪ " :‬مر رسول اهلل صلی اهلل علیه و لم"۔‬

‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت‬

‫ہ ے سی اور سے سنا۔‬ ‫ہ ے بی صلی اهللعلیه و لم سے سنا یا ممکن‬ ‫ص ے میںبھی اح مال ہ ے کہممکن‬‫و‏اس ی‬

‫‏‬

‫ُأ ذ‬ ‫فظ آ‬
‫‏⃣️‪ 4‬روایت میں ج ب صحا بی کے ا ی سے ال ا جا ئیں‪ " :‬مرنا بك ا"۔‬

‫ن‬ ‫ک‬ ‫بن ک ط ف‬ ‫م ک ک طف‬ ‫ت‬ ‫صغ‬

‫سے یا پھر سی دوسرے صحا بی کی جا ب سے؟‬ ‫سے ہ ے؟ ی ی ر‬ ‫اس ي ے میںبھی اح مال ہ ے کہ ا ر س ی ر‬

‫‏‬

‫نف‬ ‫فظ آ‬
‫⃣️‪5‬روایت میں ج ب صحا بی کے ا ی سے ال ا جا ئیں‪" :‬كنا عل"۔‬

‫ض ة لن ظ نة لمن ظ ک یک‬ ‫ق حۃ ت‬ ‫تف‬

‫ھ‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ک‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ئ‬‫ل‬ ‫ک‬
‫یل ے ے امام ابن دامہ رم اہلل عای یہ ی اب "رو ا ا ر وج ا ا ر" و د یں۔‬‫ص‬

‫ت‬ ‫آ ن‬ ‫خ‬ ‫ن تق‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬

‫ما میں اہ ھ باند ھ ے کے عل سے ب اری میں ے والی روایت ان درجات میں سے چو ھے در ج ے کی ہ ے۔ جیسا کہ اس میں‬
‫ُؤ‬ ‫لف ظ آ ئ‬
‫ے ہیں‪ " :‬كان الناس ی مرون "۔‬ ‫ا ا‬
 ‫عل سل حک ت‬ ‫بن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت ت‬
‫فظ‬
‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬‫ص‬
‫اب اس میں اح مال و ہ ے! اس میں صراحتا ا ی سے ال ا ہیں ہ ی ہ یں جو یہ واح ریں ہ ی ی اهلل يه و م ا یہ م ا‬
‫ک‬ ‫ک‬

‫ن‬ ‫ئ حت‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫اور یہ ی وجہ ہ ے کہ یہ اح مال پیدا ہوتا ہ ے کہ بہ ت مکن ہ ے کہ یہ سی اور کا کم ہو۔ اس بارے میں کوی می بات ہ یں کی‬
‫سکت‬
‫جا ی۔‬

‫ت ق‬ ‫ت‬ ‫ق ت‬ ‫خ‬ ‫ض‬

‫اس مو وع پر ب اری کی یہ روایت سب سے وی رین دلیل ہ ے۔ اس میںبھی یوں اح مال پایا جا تا ہ ے و با ی روایات کا‬
‫ز‬
‫اندا ہ لگا لیں۔‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت چھ ڑ ک نم ز‬ ‫ئ‬

‫پڑ ھ ے کے ا ئل ہیں۔ اس سے پتہ‬ ‫امام مالک رحمہ اہلل اسی روایت کو مؤ طا میں ال ے ہیں اس کے باوجود وہ اہ ھ و ر ا‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫س مخ تلف‬ ‫ت ت‬
‫ھا جو ج اس سے استدالل کیا جا تا‬ ‫چلتا ہ ے کہ امام مالک رحمہ اہلل اس روایت سے جو استدالل کر ے ھے وہ اس ے‬

‫ی ے۔‬

‫ت ن ھت تھ عض ن ف‬ ‫س تھ ن ف‬ ‫ض‬ ‫مت‬
‫کے‬ ‫ا‬ ‫سے اور اہ ھ با د ے ے اور ب‬ ‫اورپھر یہ ی وجہ ہ ے کہ دالئل ل ے ہیں کہ صحابہ میں ہ ی بع ا ی ے ے جو ا‬
‫پ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ن‬
‫یچے باند ھ ے ھے‪،‬جیسا کہ امام رمز ی رحمہ اہلل ے ب این کیا۔‬

‫ت‬ ‫ض‬
‫سے اہ ھ چھوڑ کر پڑھنا بھی ثابت ی ے۔‬ ‫اور اسی طرح بع‬
 ‫ت‬ ‫ن ز‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬ ‫ئ‬ ‫مست‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬
‫حنابلہ کے اہں ما میں اہ ھ باندھنا حب ہ ے اور ا گر کوی چھوڑ کر ما ادا کرتا ہ ے و اس کی ما ہو جا ی ہ ے اور اسی طرح‬
‫ت‬ ‫ن ز‬ ‫ت‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سے اہ ھ باند ھ ے کی جگہ پر کویبھی صریح دلیل نا ہو ے کی بنا پر ہم لی دلیل سے استدالل کر ے ہیں۔ چونکہ ما میں اہ ھ‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نف‬
‫کے یچے باند ھ ے سے ص بالکل سیدھی ر ہ ی ہ ے کیونکہ جماعت میں ایک ہ ی و ت میں کند ھے سے کندھا اور پاؤ ں سے‬ ‫ا‬
‫م ن‬ ‫ق‬
‫پاؤ ں ملنا اس طر ی ے کے سوا مکن ہ یں۔‬

‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫پس یہ ی معاملہ اہ ھوں کوکھال چھوڑ ے کے حوا لے سے بھی ہ ے کہ اس طرح کر کے ایک ہ ی و ت میں جماعت کے دوران‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫بندہ ص کو سیدھا ہ یں رکھ پا تا۔‬

‫ت‬ ‫عق‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫نف‬

‫اع‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫"اج‬ ‫و‬ ‫ں‬
‫ی ج‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫ئ‬‫دال‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کے حوا لے سے ہمارے پاس‬ ‫کے یچے اہ ھ باند ھ ے‬ ‫ب لباب یہ ہ ے کہ ا‬ ‫ت ل‬
‫اس ساری با کا ِ‬
‫ت‬ ‫تعلق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫نق‬
‫"جماعت " کے سا ھ ہ ے اور کندھوں سے کند ھے‪ ،‬پاؤ ں‬ ‫ی ین " کے صور سے جات دالی ہ ے ی کن چونکہ اس دلیل کا‬
‫مست‬ ‫ن‬ ‫ک لئ ت ن ف‬ ‫شخ‬ ‫مست‬
‫کے یچے باندھنا حب ہ ے۔‬ ‫سے پاؤ ں مالنا بھی حب ہ ے اس لئے ایک ص ے ے اہ ھ ا‬

‫ف‬ ‫ض ت‬
‫ت‬ ‫س ہ نہ ک خ ہ ش نف ک ن خت ف‬ ‫ک ق مس ئ م خت ف‬ ‫ذ‬
‫س ی ب ا پر ا ال ا پیدا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫لہ ا یہ بات واح ہوی ہ ے ہ جو ی ا ل یں ا ال ا یں یہ ا ی ے ی یں ہ وا‬
‫ہ‬
‫خت ف ق‬ ‫ک م‬ ‫ن ئ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫فق‬ ‫ئ حق ق‬
‫ہو ے۔ ی ت یہ ہ ے کہ ہ اء ے بہ ت بہ ت مح ت کے بعد یہ تاج کا لے اورپھربھی ا گر سی سئلے میں ا ال با ی راہ‬
‫گن ئش‬ ‫خت ف‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬
‫و اس کا مطلب ہوگا کہ وہ مسئلہ دراصل ی ت میں ایک ا الی مسئلہ ہ ے اور اس میں جا موجود ہ ے۔‬

‫ض‬
‫ایک و احت ‪:‬‬ ‫️▫‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سن‬
‫ی ے پر اہ ھ باند ھ ے سے مراد چھا ی واال حصہ ہ یں ہ ے ۔‬

‫ک ش‬ ‫ق ت‬ ‫س م نف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫کے ریب رین جو حصہ ہ ے وہ ہ ے۔ دیھیں رح‬ ‫امام ابن یمیہ رحمہ اہلل ے اس کی و احت کی ہ ے کہ اس ے راد ا‬

‫عمدہ۔‬

‫م‬ ‫ن سن ق‬ ‫سن‬ ‫تق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫سن‬ ‫ک‬ ‫آ‬

‫ثارمیں جوچھبھی " ی ے پر اہ ھوں کو باند ھ ے" کے عل سے وارد ہوا ہ ے ا سے " ی ے سے یچے؛ ی ے کی ربت " پرحمول کیا‬
‫ئ شخ ل ف‬
‫ح ال وز ان‬‫جا ے گا | ی صا‬

‫َغ َف َق‬ ‫َأ ُ َ ً ُ ُ ش َ َ َ َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ض‬

‫ة‬ ‫ن‬
‫ے ہیں کہ ا ہ وں ے کہ ا‪َ :‬ر ْيت ع ِل ّيا ي ْم ِسك ِ َمال ُه ِبيمِي ِن ِه على ال ُّرس ِ ْو ال ُّسر َّ ِ ‪ .‬میں‬ ‫ابن جریر می رحمہ اہلل ا پ ے والد سے ب این کر‬
‫ت‬ ‫ن ئ ت س ئ ک گٹ س کڑ ک ن ن ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سے اور رکھا ہوا ھا۔“‬ ‫پ ے دا یں اہ ھ ے با یں و ی ے پ ر ا ہ یں ا‬ ‫ے سید ناعلی بی ﷺ کو دیکھا کہ ا ہ وں ے ا‬
‫پ‬
‫ح‬ ‫ن أ‬
‫(س ن ب داود ‪ ، 757 :‬وسنده سن )‬
‫ي‬
‫ت‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫غل ق لتعل ق‬ ‫فظ‬ ‫ق‬
‫امام بیہ ی اہلل (‪ )۳۰/۲‬اور حا ابن حجر ماللہ ( ی ا ی ‪ )۴۴۳/۲:‬ے اس ی د و ’’ ن ‘‘ کہ ا ہ ے۔اس کا راوی ابو‬
‫س‬ ‫ک‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ک‬

‫ثق‬ ‫نز‬ ‫ش‬

‫بدر جاع بن ولیدجمہ ور کے دیک ہ ہ ے ۔‬

‫ق‬
‫ا گر ہم رون او ل ٰ‬
‫ی (صحابہ و تابعین و ا تباع التابعین )‬ ‫ِ‬
‫ت ن ھن عم ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫شخ‬ ‫تک‬ ‫کت‬
‫میں دی ھ ے ہیں و سی ایک ص ے ی ی ے پر اہ ھ با د ے کا ل یں ا۔‬
‫ت‬‫ل‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫بھ‬ ‫س‬

‫تت‬ ‫ۃ ت‬ ‫ز ف فق‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫عک‬

‫اس کے بر سسل صا حین سے ی ِر نا یا و السر اہ ھ باندھنا م وا ر ثابت ہ ے۔‬
 ‫ض ف‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫شخ‬
‫لص‬
‫ی د‪ .‬أحمدمحمد الليل ( أستاذ الدراسات العليا بكلية الشرعة والدراسات اِإل سالمية ب جامعة ا يم ) صراحت کے ساتھ واح ر ام‬
‫ي‬
‫ر ہ ے ہیں کہ‪:‬‬

‫ن‬ ‫سن ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫سم آ ت‬ ‫کن‬ ‫ت خت ف‬ ‫ن تق‬ ‫ت‬

‫‪ .1‬اہ ھ باند ھ ے کے عل سے مام ا ال ات کو دی ھ ے کے بعد یہ جھ ی ہ ے کہ سی ایک عا لم ے بھی ی ے پر اہ ھ باند ھ ے کو‬
‫ن ق ن‬
‫س ت رار ہ یں دیا۔‬

‫ق‬ ‫ن‬
‫‪ .2‬بلکہ امام احمد ے ا سے مکروہ عمل رار دیا ہ ے۔‬

‫ش‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫سن ت‬ ‫ش‬

‫ت اسالمیہ میں ی ے پر اہ ھ باندھنا م روع ہ یں اور نا ہ ی سی عا لم ے ا سے م روع کہ ا ہ ے‪ ،‬الٹا ا سے مکروہ کہ ا گیا۔‬
‫‪ .3‬ریع ِ‬

‫فق ق ن‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫ک‬

‫( دیھیں‪ :‬ص ة الصال ‪ -‬دراسة هية م ار ة‪ ،‬ص‪) 52 .‬‬

‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬

‫ل حدیث حمدبن ح بل رحمۃ اہلل عالی علیہ کے مطاب ‪:‬‬
‫امام اہ ِ‬
‫سن‬ ‫ت‬
‫‪ .1‬اہ ھوں کو ی ے پر باندھنا مکروہ ہ ے‪،‬‬

‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نف‬

‫سے ھوڑ ا سا اور اہ ھوں کو باندھا جا ے‪،‬‬ ‫‪ .2‬ا‬
‫پ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ز ف‬
‫‪ .3‬اور ی ِر نا باند ھ ے میں کوی حرج ہ یں۔‬

‫أ‬ ‫أ‬
‫( مسا ئل اإل مام حمد رواية ب داود‪ ،‬ص‪) ٣١ .‬‬
‫ي‬

‫أعل لص‬
‫واهلل م با واب‬

‫ف‬ ‫شخ‬
‫ی عبد اہللبن عبد العزز الجبر ن رحمۃ اہلل تعالی علیہ صراحت رما ر ہ ے ہ ں کہ سی نے پر اہتھ اندھنا مکروہ ہ ے کیونکہ اس حوا ےل‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫س عف‬ ‫ض‬ ‫ک نق‬
‫ہ ے۔‬ ‫سے جوچھ ل ہ ے‪ ،‬ب ی‬
 ‫ن‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف ت‬ ‫ث طق ت ت‬ ‫س ن س ن ت ن ھن‬ ‫شخ ز ن ف ن ف‬
‫ے حصر کے‬ ‫لم‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ح‬
‫ل دی " ا ری ہ ب ا ے یں اورر ا ے یں ا ِ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ی ی ِر ا ‪ ،‬ا پر‪ ،‬اور ی ے ے یچے اہ ھ با د ے و "ا ِ‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫سا ھ ان طری وں کو ب این رمایا ہ ے۔‬

‫فت ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫م‬
‫سوال بر‪ - 6 :‬وی بر‪949:‬‬

‫کن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ہ آ س حل ِ ن ز‬

‫ت ما میں] اہ ھ چھوڑ ے اور ایک اہ ھ کو دوسرے اہ ھ پر ر ھ ے کے بارے میں معلومات حاصل‬ ‫س ‪ :6‬م پ ے [ ا‬
‫ت‬
‫کرنا چا ہ ے ہیں؟‬

‫ت ذ‬ ‫خ‬ ‫ہ آ شخ‬ ‫خم‬

‫ش‬
‫ض م‬
‫ب عالی ی حمد بن ابرا یم ل ی رحمه اهلل کی دمت میں اسی جیسا سوال کیا گیا ھا‪ ،‬لہ ا ہم یہ اں اس‬ ‫ن‬
‫ج ‪ :6‬ما ی یں ج ا ِ‬
‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫تف‬
‫ذ‬ ‫م‬
‫سوال کے جواب میں اسی جواب پر اک اءکر ے ہیں‪ ،‬اس جواب کا مون درج ِ یل ہ ے‪:‬‬

‫ض‬ ‫ض س‬ ‫ن ن صح‬
‫ح ميں ح رت ھل بن سعد ر اهلل عنه سے‬ ‫دا ئيں اہتھ کو با ئیں اہتھ پر رکھنا سنت ہ ے‪ ،‬اس لئے کہ امام ب خاری ے ا ی ي‬
‫ي‬ ‫پ‬
‫س‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ن ز‬ ‫ف ت‬
‫روایت کیا ہ ے‪ ،‬رما ے ہیں کہ‪ :‬ما میں لوگوں کو کم دیا جا تا ھا کہ دایاں اہ ھ ا پ ے با ئیں کالی پر رھیں۔ اور امام لم کی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫ايک دوسری روايت ميں یہ یا ہ ے کہ‪ :‬پھر اپنا داہ نا اہ ھ ا پ ے با ئیں اہ ھ کی پ ت پر رکھا جا ے۔ اور دا ئيں اہ ھ کو با ئیں اہ ھ پر‬
‫ذ‬ ‫ض‬ ‫خت ف‬ ‫مش ت‬ ‫ک ن مف‬
‫ر ھ ے کے ہ وم پر مل احادیث م ل اسناد سے مروی ہیں‪ ،‬ان میں سے بع احادیث کی سند درج ِ یل ہ ے‪ :‬امام‬
‫ح رت ق صہ ن هل کی ا پ نے والد سے روا ت کردہ حدث ذکر کی ہ ے‪ ،‬اور امام ترمذ ی ن ے اس حدث‬ ‫ن ض‬ ‫ت ذ‬
‫رم ی اور ابن ماجہ ے‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ض غ‬ ‫ت‬ ‫ن لت‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫کو ذکرکر ے کے بعد کہ ا کہ یہ حديث سن ہ ے۔ اور عالمہ ا ن عبد البر ے "ا مهيد" اور " االس ذ كار" میں ح رت طيف بن‬
‫ب‬
‫ن ض‬ ‫ش‬ ‫طن‬‫ق‬ ‫قطن ن ض‬
‫ذف‬
‫ح رت‬ ‫ے ح رت ح ی ہ بن یمان سے‪ ،‬اور امام دار ی اور امام ابن ابو یبہ ے‬ ‫حارث سے روایت کیا ہ ے۔ اور امام دار‬
‫ي‬
‫ض‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ط‬ ‫ص‬ ‫ف ذ‬
‫ے ح رت جابر ری اہلل عنہ‬ ‫ابو درداء ری اہلل عنہ سے مرو ًعا کر کیا ہ ے۔( جلد کا مبر ‪ ;6‬حہ ‪ )363‬اور امام احمد اور دار‬
‫ي‬
‫ئ ض‬ ‫ق ن ض‬ ‫ز‬ ‫ن ض‬ ‫أ‬
‫سے‪ ،‬اور امام بو داود ے ح رت عبداہللبن بر سے‪ ،‬اور امامبیہ ی ے ح رت عا ش ہ ری اہللعنہ ا سے روایت کیا ہ ے‪ ،‬اورکہ ا‬
‫ي‬
‫ن ض ت حس ض‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫أ‬ ‫ق ن ض‬ ‫قطن‬ ‫صح‬
‫ن ری‬ ‫ح ہ ے۔ اور امام دار اور بیہ ی ے ح رت بو ہریرہ ری اہلل عنہ سے‪ ،‬اور امام بو داود ے ح ر‬ ‫کہ یہ حدث ی‬
‫ي‬ ‫ی‬
 ‫ن‬ ‫ن ئ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬
‫ے‬ ‫اہلل عنہ سے مرسال روایت کیا ہ ے‪ ،‬اور یز امام ابوداود ے عالمہ طاؤوس سے مرسال روایت کیا ہ ے‪ ،‬اور امام سا ی اور ابن ماجہ‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫ح رت ابن سعود ری اہلل عنہ سے روایت کیا ہ ے۔ اور عالمہ ابن سید الناس ے کہ ا کہ اس حدیث کے مام راوی ب اری کے‬
‫ن ن‬ ‫ن فت‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫م ت مذ‬
‫ر‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ح ث ک سن ح‬
‫د‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫اس‬ ‫ہ‬‫ک‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ھ‬‫ک‬‫م ل‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫اری‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫راوی ہ ں۔ اور عالمہ حافظ ا ن ح‬
‫پ ج ِ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض ق‬ ‫ن‬
‫س ن میں ح رت ب يصہ بن هلب ری اہلل عنہ کی ا پ ے والد سے روایت کردہ اس حدیث کو کرکر ے کے بعد کہ ا کہ‪ :‬ح ورا کرم‬
‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫صلی اہللعلیہ و لم کے صحابہ کرام‪ ،‬تابعین ‪ ،‬اور ان کے بعد کےعلماء کے درمیان اسی پرعمل ھا‪ ،‬ان سب کی را ے یہ ھی کہ‬
‫ن‬ ‫ض‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫کے اور اہ ھ رکھا جا ے‪ ،‬اور‬
‫نف‬
‫ے کہ ا کہ ا‬ ‫ت نماز میں دا ہ نے اہتھ کو ا ئیں اہتھ پر رکھا ا ئ ے‪ ،‬اورپھر ان میں سے بع‬
‫حال ِ‬
‫پ‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫گن ئش‬ ‫نز‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ن ت‬ ‫نف‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ہ ے۔ [امام‬ ‫کے یچے اہ ھ رکھا جا ے‪ ،‬اور اس سئلے میں ان علماءکرام کے دیک جا‬ ‫دیگر بع علماء ے کہ ا کہ ا‬
‫خت‬ ‫ت ذ‬
‫رم ی کی بات م ش د]۔‬

‫ل‬ ‫فص تصح ة أل ض ل من‬ ‫ف ذ ص شخ‬ ‫ل‬ ‫ل من‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ذ تق أ‬

‫س‬ ‫ل‬‫ع‬
‫إ ا رر ن الس ة ه و ع اليد ا ي ى على اليد ا يسرى‪ ،‬إ ا لى ص و و ر ل يديه ال ه يح ؛ ن و ع ا ي ى ا ي رى‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ف ي‬ ‫ي‬
‫صح‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ق‬
‫ح‪.‬ج ب یہ‬ ‫ليس من أركان الصالة وال من شروطها وال من واج اتها‪ ،‬وأما ا تداءمن يع يده ا يمى على اليسرى ب من يرسل يديه ي‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫خ‬‫ش‬ ‫ت‬
‫ک نم ز‬ ‫ن ز‬ ‫ن ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫معلوم ہوگیاکہ دا ئيں اہ ھ کو با ئیں اہ ھ پر رکھنا س ت ہ ے‪ ،‬و ا گر کوی ص ا پ ے اہ ھ چھوڑکر ما پڑ ھ راہ ہ ے‪ ،‬و اس ی ا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬‫درست ہ ے‪ ،‬اس لئے کہ دا ئيں اہ ھ کو با ئیں اہ ھ پر رکھنا نہ ماز کے ارکان میں مار ہ ے‪ ،‬نہ ماز کی رائطمیں‪ ،‬اور نہ واج ا ِ‬
‫ب‬
‫ک پ ھ نم ز ڑ ھن‬ ‫شخ‬ ‫ت ھڑ ن‬ ‫شخ‬ ‫ش‬
‫س‬ ‫ت ت ن ھن‬ ‫ن زم‬
‫ے ا وال‬‫ک‬ ‫ما یں اس کا مار ہ ے‪ ،‬اور ج ہ اں ک اہ ھ با د ے وا لے ص ا اہ ھ و ے وا ے ص ے یچ ے ا پ‬
‫ل‬ ‫چ‬ ‫ک‬

‫ت ن ز‬
‫ہ ے و یہ ما درست ہ ے۔‬

‫ق‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫نن‬ ‫ک کس بھ مذ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫شخ‬

‫کے ما ے والوں میں سے ا گر سی ے یہ کہ ا کہ‪ " :‬سی ا ی سے امام کی ا تداء‬ ‫ہب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫م‬
‫ب یی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ام‬‫م‬‫ا‬ ‫الم‬‫س‬‫اال‬ ‫ی‬

‫نز‬ ‫ق‬ ‫خف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ن‬

‫کرنا درست ہ یں ہ ے‪ ،‬جو سیعمل کوکر ے یا چھوڑ ے میںم تدی کی مال ت کرتا ہ ے‪ ،‬چا ہ ے یہعملم تدیوں کے یک‬
‫ت‬ ‫فض‬ ‫ف ق‬ ‫ن‬ ‫خت ف‬ ‫ت شخ‬
‫معیوب ہ ی کیوں نہ ہو" ‪ ،‬و اس ص کا یہ کہ نا اس کو ا ال ات و بدعات پیدا کر ے وا لے ر ے ج یسے روا ‪ ،‬معز لہ اور‬
‫صف‬ ‫ن‬ ‫خت‬ ‫خت ف‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫وارج میں ش امل کردیتا ہ ے‪ ،‬ج ہ وں ے س ت کو چھوڑ ا‪ ،‬اور ا ال ات و بدعات کا راستہ ا یار کیا ہ ے۔( جلد کا مبر ‪ ;6‬حہ‬

‫‪)364‬‬
 ‫شخ‬ ‫آگ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫آ ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫یز امام ابن یمیہ ے کہ ا‪ :‬اور اسی وجہ سے بع مبالغہ را ی کر ے وا لے لوگوں کے درمیان وبت یہ ئی ہ ے کہ وہ اس ص‬
‫ڑ ھت‬ ‫پ ن زن‬ ‫شخ‬ ‫ض‬ ‫نک ت‬ ‫ف‬ ‫ڑ ھت‬ ‫ن ن‬
‫ک‬
‫ے جو م‬ ‫ع یدین ہ ر ے ہوں‪ ،‬اور بع وہ ہیں جو اس ص ے یچ ے ا یں پ‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫کے پیچھے ماز ہ‬
‫ِ‬
‫پ ن زن‬ ‫خ‬‫ش‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫پا ی [وا لے حو ] سے و وءکر ے ہوں‪ ،‬اور دیگر بع لوگ ا ی سے بھی ہیں جو اس ص کے یچھے ما ہ یں پڑ ھ ے ہیں‪،‬‬
‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫جو جاست کی معا کردہ م دار سے پرہیز نہ کر ے ہوں‪ ،‬اور اسجیسی بہ ت گمراہ یاں ہیں‪ ،‬جس کی وجہ سے ایک م ہ ب وا لے‬
‫پ‬ ‫ث‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫پ ن زن‬ ‫ذ‬
‫دوسرے م ہ ب کے یچھے ما ہ یں پڑ ھ ے ہیں‪ ،‬نہ ش ا گرد استا کے یچھے ‪ ،‬نہ ابو بکر عمر کے یچھے‪ ،‬اور نہ علیع مان کے یچھے‪،‬‬
‫ک م‬ ‫ن ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور نہ مہ اجرین اور ا صار ایک دوسرے کے پیچھے ماز پڑ ھتے ہ ں۔ پھر اس کے بعد امام ا ن یمیہ ے رمایا کہ‪ :‬سی سلمان‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫غ‬ ‫ض‬ ‫فق‬ ‫ق‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬
‫کے سا م ے یہ بات پو یدہ ہ یں ہ ے کہ یہ طر ہ کار گمراہ روں کا ہ ے‪ ،‬ا گرچہ کہبع [اچ ھے] لوگ اس میں لطی سے کار ہو گئے‬
‫ی‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫ہ ں۔ نیز ہ کہ ا کہ‪ :‬اور اسالف ِ امت ‪ :‬صحا ہ اور تابعین ری اہللع ہم اجمعین ا پ نے درم ان بع روعی مسا ئل میں اور بع‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫خ‬‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن ز ک سلس م خت ف‬
‫ن‬ ‫ک پ ھ ن ز ڑ ھن م ق‬
‫ھے۔ اور جو ص ا پ ے‬ ‫ے پر‬ ‫لے یں ا ال ہو ے کے باوجود ایک دوسرے ے یچ ے ما پ‬ ‫ے‬ ‫واجبا ِ ما‬
‫ن من‬ ‫پ ن ز‬ ‫طق‬ ‫طق‬ ‫م خت ف‬ ‫ق‬
‫کےسبب امت کے ایک ب ے کو دوسرے ب ے کے یچھے ما پڑ ھ ے سے ع‬ ‫درمیان اجتہ اد کے طر ہ کے بارے یں ا ال‬
‫ی‬
‫ق‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫کرتا ہ ے‪ ،‬وہ اس بدعات و گمرا ہ ی وا لے روں ہ ی میں مار ہ ے۔ [ م صد پورا ہوگیا ]۔‬

‫ن ت‬ ‫لت ق‬ ‫ئشخ‬ ‫ف‬ ‫لسنة ل‬ ‫ف ح ق م فق ت سن‬

‫ش‬
‫ذ صل خ مساًل‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫ک‬
‫س ب ا ر‪.‬اور ج ب وی ص ا ِ یام یں ا پ ے اہ ھ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ة‬
‫وإ ا ى ص ر يديه ال يا ه د رك و ارك ا‬
‫ي‬
‫ف ن‬ ‫سنت ک ت ک ن‬ ‫ن ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬
‫و رک ر ے واال کا ر ہ یں ہ ے۔‬ ‫چھوڑکر ما پڑ ھ راہ ہ ے‪ ،‬و اس ے صر س ت رك كى ہ ے‪ ،‬اور‬

‫ل‬‫عل ن ن مح آ صح س‬ ‫ل‬‫ص‬ ‫لتف ق‬

‫ل‬ ‫م‬
‫وبالله ا وي ۔ و ى اهلل ى بي ا د‪ ،‬و ه و به و م۔‬

‫ت‬
‫ئ کم ٹ‬ ‫فت‬ ‫عل ق ق‬
‫میح ی ات اور اوی جات کی دا می ی ی‬

‫=‪https://www.alifta.gov.sa/Ur/IbnBaz/Pages/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID‬‬

‫‪2113&CultStr=ur&PageNo=1&NodeID=1&BookID=3‬‬

‫‪Feb 25, 2021 10:39:47am‬‬

 ‫ن ز‬ ‫سن‬ ‫ز ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن ز‬
‫دوران ما حالت یام میں اہ ھ چا ہ ے یرنا باند ھے جا ئیں یا ی ے پر‪،‬ہر صورت میں ما درست ہو گی کیونکہ اس حوا لے‬
‫لخ‬
‫م‬ ‫ث‬ ‫ض عف‬ ‫سے بنی رحمت صلی اہللعل ہ وسلم سے وکھبھی ثا ت‬
‫ہ ے۔د۔ع مان ا یس‬ ‫ہ ے وہ ی‬ ‫ب‬ ‫جچ‬ ‫ی‬

‫ف ت‬ ‫فظ م‬
‫حا حمد گوندلوی رحمہ اہلل رما ے ہیں ‪:‬‬

‫م‬ ‫ک‬ ‫ٓا‬ ‫خ ف ک ظ‬ ‫م ن ت‬ ‫ٹ‬

‫یہ اں یہ سوال ا ھایا جا سکتا ہ ے کہ ا گر تب یدلی مکن ہ یں وپھر یہ ا تال ی سے ہ ور ذ یر ہوا۔جو ج ہم دی ھتے ہ ں ۔ سلمان‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ٓا‬ ‫ت ئ ٓا‬ ‫ق‬ ‫ئ ٓا‬ ‫ن ز‬ ‫ت ف‬ ‫خت ف‬
‫م ل مکا یب کر کے پیرو ہیں ۔اسی ما ہ ی کو لیں اس میں کوی مین با جلہر کا ا ئل ہ ے و کوی ہ ستہ مین کہ ے پر مصر‬
‫ک‬ ‫ق‬ ‫نض‬ ‫ن ز ف ت‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ت سن‬ ‫کس ن ح ل ِ ن ز‬
‫ت ما میں اہ ھ ی ے پر باندھ ر ھے ہیں ‪،‬سی ے یر نا اہ ھ باند ھ ے روری رار دے رکھا ہ ے اور سی‬ ‫ہ ے۔ ی ے ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن ز‬ ‫ن‬
‫ے سرے سے باند ھ ے کی حمت ہ ی گوارا ہ یں کی۔ چھ ا ی سے ہیں کہ رع الیدین کر ے ہیں اورچھ دوسرے ہ یں کر ے۔‬

‫ن‬ ‫کئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫ہم فق خ‬ ‫ن‬ ‫ف‬

‫ھ‬
‫کے باوجود ویبی یہ ہ یں‬ ‫ت‬ ‫اس کا جواب یہ ہ ے کہ یہ سارے کام علی ہیں اورس ت سے ثابت ہیں ۔ با ی ہ ی ا ال ا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫فض‬
‫ش‬ ‫ک ت س نم ز‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬
‫کہ تا کہ ما میں اہ ھ باندھنا ر ہ ے اورپھرس ت بھی اس م ی ہ ے کہ اس ے رک ے ا و جا ی ہ ے ۔ا ور اہ‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ت‬
‫ز ن‬ ‫ت م ئ م خت ف‬ ‫ق‬ ‫ذ‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ن‬
‫صاحب ے بھی ا سے یم کیا ہ ے ۔اسی طرح ا ان ‪،‬ا امت کے مسا ئل ہیں ۔ان مام سا ل یں ا ال جوا کا ہ یں‬
‫صحی خ‬ ‫ئ ُ‬ ‫ئ‬ ‫ئز‬ ‫ن‬ ‫خت‬
‫ح ب اری‪،‬ص‪)۸۱:‬‬ ‫بلکہ ا یار کا ہ ے اور دووں طرح جا ہ ے کوی اِس طرح کرے اور کوی اس طرح کرے۔(درس‬

‫سف‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬
‫ما میں اہ ھ باندھنا اور موالنا اسماعیل لی رحمہ اہلل‬

‫خت ف ئ‬ ‫ن ت‬ ‫ن مت ق‬ ‫ت‬ ‫ن ز‬ ‫لک ت‬ ‫سف‬

‫موالنا اسماعیل لی رحمہ اہلل ھ ے ہیں‪ :‬ما میں اہ ھ باند ھ ے سے عل ائمہ اجتہ اد ے ین راہیں ا یاررما ی ہیں۔‬

‫ذ‬ ‫ش ف ض‬ ‫ت‬ ‫نف‬

‫کے اور اہ ھ باندھنا (اہل حدیث اور وا ع ح رات کا یہ م ھب ہ ے)‬ ‫‪ )1‬ا‬
‫پ‬
‫ذ‬ ‫ض‬ ‫ت ک‬
‫‪)2‬اہ ھ ھلے رکھنا (مالکی ح رات کا یہ م ھب ہ ے)‬

‫ذ‬ ‫ف‬ ‫ن ت‬ ‫نف‬

‫کے یچے اہ ھ باندھنا (احنا کا یہ م ھب ہ ے)‬ ‫‪ )3‬ا‬

‫ت‬ ‫ن ز تن‬ ‫ف ت‬ ‫سف‬

‫موالنا اسماعیل لی رحمہ اہلل مز درما ے ہیں‪:‬ج ہ اں تک میرا مطالعہ ہ ے ما ی وں طرح ہو جا ی ہ ے۔‬
‫ی‬
 ‫ن‬ ‫ع‬ ‫نخ خ‬ ‫ن ک‬ ‫ۃ ت‬ ‫ت‬ ‫م ن لکھت ہ حن ف‬
‫کے اسعمل ( حت السر اہ ھ باند ھ ے)کو سی ے ود سا تہ کہ ا ہو یہ میرے لم میں ہ یں ہ ے۔۔۔۔‬ ‫وال ا ے یں‪:‬ا ا‬

‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬

‫آز‬
‫حر ک ادی کر اور ش اہ ولی اہلل کی جدی ِد مسا عی ص ‪248-247‬‬
‫ی‬