‫الشيخ حممد عبده‬ ‫الشيخ رفاعة الطهطاوي‬ ‫الشيخ حسن العطار‬

‫حياته ونشأته‪:‬‬ ‫حياته‪:‬‬ ‫حياته‪:‬‬

‫‪ -‬ولد يف حملة نصر مبركز شرباخيت البحرية‬
‫‪-‬ولد يف سنة ‪1266‬ه‬
‫‪-‬أبوه تركماين و أمه مصرية‬
‫‪-‬التحق ابألزهر يف سنة ‪1866‬م‬
‫‪-‬حصل على الشهادة العاملية يف سنة‬
‫‪-‬تويف عام (‪1905‬م) ابإلسكندرية‬
‫‪-‬مرض السرطان عن سبع ومخسني سنة‬
‫‪-‬ودفن ابلقاهرة‬
‫‪-‬تتلمذ على يد الشيح‬
‫• الشيخ حسن الطويل‬
‫• الشيخ درويش الصويف‬
‫اشرتاكه يف ثورة عرايب و نفيه إىل بريت‬
‫‪-‬اشرتك يف ثورة أمحد عراب ضد اإلجنليز‬
‫سنة ‪1772‬م‬
‫‪-‬رغم أنه كان متشكك فيها يف البدابة‪,‬‬
‫لكنه شارك فيها يف هناية األمر‬
‫ختم دروسه فيه احلادية والعشرين من عمره‬
‫‪-‬ولد عام (‪1801‬م) يف طهطا‬
‫‪-‬حفظ القران يف صغريه‬
‫‪ -‬حفظ املتون‬
‫‪-‬وقرأ عليهم الفقة والنحو‬
‫‪-‬وافته املنية يف عام ‪1873‬م‬
‫‪-‬تتلمذ على يد عدد من علماء األزهر‬
‫• الشيخ حسن القويسن‬
‫• الشيخ حسن العطار‬
‫• الشيخ إبراهيم البيجوري‬
‫دراسته يف األزهر (حياته األزهرية)‬
‫‪-‬التحق الطهطاوي ابألزهر‪ ,‬السادسة عشرة‬
‫من عمره‬
‫‪-‬درس فيه ‪:‬‬
‫احلديث‪,‬الفقة‪,‬التصوف‪,‬التفسري‪,‬حنو‪,‬صرف‬
‫‪-‬هو الشيخ حسن بن حممد بن حممود العطار‬
‫‪-‬نسبته إىل العطار ألن والده بيع العطور‬
‫‪-‬تنحدر أصوله إىل بالد املغرب العرب‬
‫‪-‬ولد ابلقاهرة سنة ‪1190‬ه (‪1776‬م)‬
‫‪-‬توىل مشخية األزهر يف ‪ 45‬من عمره‬
‫‪-‬تويف عام ‪1835( 1250‬م)‬
‫تلقى تعلمية يف األزهر علي يد من الشيوخ‬
‫• الشيخ حممد األمري‬
‫• الشيخ حممد حممد الصبان‬
‫• الشيخ البيلي‬
‫• الشيخ حسن اجلربت‬
‫تكوينه العلمي ( ثقافته العلمية)‬
‫‪-‬قراءة احلواشي و الرجوع إىل املصادر االصلية‬
‫‪-‬مجع األصالة الفكرية بدراسة الرتاث و‬
‫تتبع العلوم احلديثة‬
‫‪-‬دراسة الكتب العربية و الكتب الرتمجة‬
‫•‬

‫وظائفة وأعماله‬ ‫وظائفة وأعماله‬ ‫منهجه لتحقيق التواصل احلضاري‬

‫‪-‬مدرس للتاريخ يف مدرسة دار العلوم‬
‫‪ -‬مدرس يف مدرسة الساطانية‬
‫‪-‬مفيت للداير املصرية‬
‫‪-‬حضو يف جمليس األوقاف األعلى‬
‫‪-‬أتسيس مجيعة إحياء العلوم العربية‬
‫‪-‬مل يكتفي بقراءة احلواشي‪ ,‬بل رجع إىل املصادر ‪-‬مدرس ابألزهر‬
‫‪-‬مرجتم يف مدرسة طب‬ ‫االصلية‬
‫‪-‬انظر يف مدرسة األلسن‬ ‫‪-‬يتعلم منها و يدرسها لتالميذه‪ ,‬ويدعو إىل‬
‫‪ -‬انظر يف مدرسة احلربية‬ ‫التواصل اخلالق منها‬
‫‪-‬إمام يف صالة لفرق اجليش العلوي اجلديد‬
 ‫سفره إىل ابرس مث العودة أىل بريوت‬
‫‪-‬سافر إىل ابرس بدعوة السيد مجال الدين‬
‫األفغاين يف سنة ‪1884‬م‬
‫‪-‬وأصدرا معا جريدة " العروة الوثقى"‬
‫‪ -‬غادر ابريس إىل بريوت سنة ‪1885‬م‬
‫‪-‬وأسس ببريوت مجيعة العروة الوثقى‬
‫عودته إىل مصر‬
‫‪-‬عام إىل مصر يف سنة ‪1889‬م‬
‫‪-‬بعفو من اخلديوي توفيق و اللورد كرومر‬
‫‪-‬بوساطة سعد زغلول و إحلاح انزيل فاضل‬
‫‪-‬واشتغل ابلتدريس حىت مت اختياره ملنصب‬
‫املفيت‬
‫دوره يف البعثة العلمية إىل فرنسا‬ ‫منهجه يف اجلمع بني األصالة الفكرية‬
‫‪-‬إماما للبعثة‬ ‫‪-‬دراسة الرتاث و تتبع العلوم احلديثة‬
‫‪ -‬قراءة الكتب الفرنسية و ترمجتها‬ ‫طريقته يف اجلمع بني ثقافة الشرق و الغرب‬
‫‪-‬تدوين خمطوط رحلته‬ ‫‪-‬مل يكتف العطار ابلكتب العربية‪ ,‬بل اجته إىل‬
‫‪-‬ترمجة للدستور الفرنسي‬ ‫الكتب الرتمجة‬
‫وظائف الطهطاوي اليت توالها بعد عودته‬ ‫رحالته‬
‫من البعة‬ ‫‪-‬ارحتل إىل أورواب و الشام و احلجاز بعد رحيل‬
‫‪-‬مرتجم يف املدرسة الطب‬ ‫الفرنسيني‬
‫‪-‬مرتجم يف املدرسة الطوجبية املدفعية‬ ‫‪-‬فأقام زمنا طويال ببالد الشام و ألبانيا و عمل‬
‫‪-‬انظر يف مدرسة األلسن‬ ‫ابلتدريس‬
‫‪-‬مث عاد إىل مصر ‪ 1815‬م يف عهد حممد علي‬

‫إصالحاته‬ ‫دوره يف إنشاء مدرسة األلسن‬ ‫دور الشيخ العطار يف إرسال البعثة العلمية‬
‫‪-‬الدعوة إىل نشر التعليم الصحيح‬ ‫‪-‬جنح يف إقناع حممد علي إبنشاء مدرسة‬ ‫‪-‬أشار الشيخ على حممد علي بضرورة إرسال‬
‫‪-‬استخدام الصحافة يف حماربة الفساد‬ ‫األلسن‬ ‫البعثات إىل أورواب‬
‫‪-‬أوصى بتعيني رفاعة الطهطاوي إماما للبعثة إىل ‪-‬وتوىل نظارهتا حني افتتحت املدرسة ابلقهرة ‪-‬احلث على اإلصالح االجتماع‬
‫‪-‬اختيار الكتب اليت يرتمجها تالميذ املدرسة ‪-‬احلث على توثيق الروابط بني الشعوب‬ ‫ابريس‬
‫‪ -‬أوصى الطهطاوي أبن يفتح عينه وعقله و أن ‪-‬مراجعة ما ترمجه التالميذ و إصالح ترمجتها اإلسالمية‬
‫يدون يوميات عن رحلته‬
‫حماولة الشيخ يف إصالح أساليب الكتاب‬ ‫الطهطاوي يف السودان‬ ‫إسهامات الشيخ العطار يف األزهر الشريف‬
‫‪-‬تقدمي النماذج‬ ‫‪-‬أرسله عباس األول بعد إغالقه ملدرسة‬ ‫‪-‬توىل مشيخة األزهر‬
‫‪-‬ولفت نظر الصحف من رداءة أسلوهبا‬ ‫األلسن‬ ‫‪-‬الدفاع عن علوم النهضة‬
‫‪-‬وإازام أصحاهبا ابختيار الكتاب من يرفع‬ ‫‪-‬وأمر أبرساله هناك حبجة تولية نظارة أول‬ ‫‪-‬مواجهة رافضي العلم احلديث‬
‫مستوى الكتاب‬ ‫مدرسة ابتدائية هبا‬ ‫توضيح رأي الدين يف تعليم الطب‬
‫‪-‬عاد الطهطاوي إىل القاهرة بعد وفاة عباس‬
 ‫من أهم مؤلفاته‬ ‫جهوده إلحياء الرتاث العريب و اإلسالمي‬ ‫مشاركته على مراحل تطوير وبناء النهضة‬
‫‪-‬رسالة التوحيد‬ ‫‪-‬سعى إىل إجناز أول مشروع إلحياء الرتاث‬ ‫املصرية احلديثة‬
‫‪-‬الرد على هانوتو الفرنسي‬ ‫العرب و اإلسالمي‬ ‫‪-‬اإلشراف على إنشاء املدارس احلديثة‪ ,‬مثل‬
‫‪-‬تقرير أصالح احملاكم الشرعية‬ ‫‪ -‬جنح يف إقناع احلكومة بطبع عدة كتب‬ ‫مدرسة األلسن‪,‬و الطب‪ ,‬و اهلندسة‪,‬‬
‫‪-‬العروة الوثقى‬ ‫الرتاث العرب على نفقتها‬ ‫والصيدلية‬
‫‪-‬شرح هنج البالغة لإلمام علي بن أب‬ ‫‪-‬إسناد مهمة إدارة املدارس إىل تالميذ مثل‬
‫طالب‬ ‫‪-‬تفسري مفاتيح الغيب‬ ‫الطهطاوي و الطنطاوي‬
‫‪ -‬خزانة األدب للبغدادي‬ ‫‪-‬اختياره كرئيس لتحرير جلريدة الوقائع املصرية‬

‫‪-‬مقامات احلريري‬

‫جهوده يف اإلشراف على تدريس اللغة‬ ‫سر اختياره‬

‫العربية ابملدارس‬
‫‪ -‬مجال أسلوبه يف الكتابة‬
‫‪-‬اختيار املدرسني و توجيههم‬
‫‪ -‬اختيار الكتب الدراسية املقررة‬

‫من تالميذه‬ ‫جهوده يف ترمجة القوانني الفرنسية يف عهد‬ ‫فضله على هنضة مصر احلديثة‬
‫‪-‬حافظ إبراهيم‬ ‫اخلديوي إمساعيل‬ ‫‪ -‬اإلشراف على إنشاء املدارس احلديثة‬
‫‪-‬عني انظرا لقلم الرتمجة‪ ,‬وقام برتمجة القانون ‪-‬حممد مصطفى املغراغي‬ ‫‪-‬اختياره كرئيس لتحرير األول جريدة مصرية‬
‫‪ -‬مصطفى عبد الرزق‬ ‫الفرنسي‬ ‫‪-‬مسامهاته يف خدمة األزهر الشريف‬
‫‪-‬سعد زغلول‬ ‫‪-‬فاستعان بتالميذه من خرجيي مدرسة‬ ‫‪-‬الدفاع عن علوم النهضة‬
‫األلسن ( عبد هللا سيد‪ ,‬صاحل جمدي‪ ,‬حممد ‪-‬قاسم أمني‬
‫قدري)‬
‫‪-‬ترمجوا القانون الفرنسي يف عدة جملدات و‬
‫طبع يف مطبعة بوالق‬
 ‫الشيخ حممد عبده‬ ‫الشيخ رفاعة الطهطاوي‬ ‫الشيخ حسن العطار‬
‫األسباب اليت يعد هبا الشيخ من أبرز‬ ‫األعمال اليت قام به الطهطاوي بعد أن‬ ‫موقفه من رافضي العلم احلديث‬
‫اجملديددن يف الفقه اإلسالمي وأحد دعاة‬ ‫تواله نظارة املدرسة احلربية‬ ‫‪-‬ظل الشيخ يواصل دفاعه عن علوم النهضة‬
‫اإلصالح و أعالم النهضة‬ ‫‪-‬جعل الدراسة ابللغة العربية إجبارية على‬ ‫‪-‬ممن رأوا دراسة الطب بتشريح جسد األنسان‬
‫‪-‬إسهاماته بعلمه ووعيه و اجتهاده يف حترير‬ ‫مجيع الطلبة‬ ‫حرام‬
‫‪-‬إعطاء حرية اختيار إحدى اللغتني الشرقتني العقل من اجلمود‬ ‫‪-‬فكانت هذه الشجاعة نقطة انطالق للتعليم‬
‫‪-‬مشاركته يف إيقاظ وعي األمة حنو التحرر‪,‬‬ ‫( الرتكية و الفارسية)‬ ‫الطيب‬
‫‪-‬إعطاء حرية اختيار إحدى اللغات األوروبية وبعث الوطنية‬
‫‪-‬إحياء االجتهاد الفقهي ملواكبة متطالبات‬ ‫(اإلجنليزية أو الفرنسية أو االملانية)‬
‫‪-‬إنشاء فرقة خاصة لدراسة احملاسبة‪ ,‬وقلما العصر‬
‫للرتمجة‬
‫مل كانت ترمجة القوانني الفرنسية من أبرز‬
‫أعمال الطهطاوي؟‬
‫‪-‬إذا كانت تتطلب املاما واسعا ابلقوانني‬
‫الفرنسية‬
‫‪-‬وذلك الختيار امصطلحات الفقية املطابقة‬
‫ملثيالهتا يف القانون الفرنسي‬
‫مؤلفات رفاعة الطهطاوي‬
‫‪-‬مناهج األلباب املصرية‬
‫‪-‬املرشيد األمني يف تربية البنات و البنني‬
‫‪-‬هناية اإلجياز يف سرية ساكن احلجاز‬
‫‪-‬ترجم ما يزيد عن مخسة و عشرين كتااب‬