‫د‪ /.

‬ذو الفهمي بسطامي‬

 ‫موضوع البحث‬
‫‪ ‬تعريف احلديث الضعيف‬
‫‪ ‬مراتب احلديث الضعيف‬
‫‪ ‬حكم رواية احلديث الضعيف‬
‫‪ ‬حكم العمل باحلديث الضعيف‬
‫‪ ‬أنواع احلديث الضعيف‬
‫باعتبار القوة والضعف‬ ‫باعتبار كثرة‬ ‫باعتبار‬ ‫باعتبار‬
‫الرواة وقلتهم‬ ‫صدوره عن‬ ‫املصدر‬
‫املصدر‬
‫الصحيح لذاته‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬املتواتر‬ ‫‪ .1‬قولي‬ ‫قدسي‬ ‫‪.1‬‬
‫الصحيح لغريه‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .2‬اآلحاد‬ ‫‪ .2‬فعلي‬ ‫مرفوع‬ ‫‪.2‬‬
‫احلسن لذاته‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ (1‬املشهور‬ ‫‪ .3‬تقريري‬ ‫موقوف‬ ‫‪.3‬‬
‫احلسن لغريه‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ (2‬العزيز‬ ‫‪ .4‬صفيت‬ ‫مقطوع‬ ‫‪.4‬‬
‫الضعيف‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ (3‬الغريب‬ ‫‪ (1‬خِلقي‬
‫‪ (2‬خُلقي‬
 ‫‪ .5‬احلديث الضعيف‬
‫• الضعيف لغة‪ :‬صفة مشبهة من "الضعف"‪ ،‬ضد القوة‪ .‬فالضعيف ضد‬
‫القوي‪.‬‬
‫• اصطالحا‪ :‬ما مل جيتمع صفات القبول‪ ،‬وقال أكثر العلماء ‪ :‬هو مامل جيمع‬
‫صفة الصحيح واحلسن‪.‬‬
 ‫مراتب احلديث الضعيف‬
‫املضعّف (وهو اخلتلَف يف تضعيفه وتصحيحه)‬ ‫‪.1‬‬
‫ثم الضعيف‬ ‫‪.2‬‬
‫ثم الضعيف جدّا‬ ‫‪.3‬‬
‫ثم املنكر‬ ‫‪.4‬‬
‫ثم املرتوك أو املطروح‬ ‫‪.5‬‬
‫ثم الواهي‬ ‫‪.6‬‬
‫ثم أوهى األسانيد‬ ‫‪.7‬‬
‫ثم املوضوع‬ ‫‪.8‬‬
 ‫حكم رواية احلديث الضعيف‬
‫‪ ‬كما قال مجهور اللمحدثني‪ ،‬منهم‪ ،‬سفيان الثوري (ت‪161 :‬هـ)‪ ،‬وابن املبارك (تـ‪:‬‬
‫‪181‬هـ)‪ ،‬ابن مهدي تـ‪ 197 :‬هـ)‪ ،‬وأمحد بن حنبل (تـ‪ 246 :‬هـ)‪ :‬جيوز رواية‬
‫احلديث الضعيف من غري بيان ضعفه بشرط أن ال يتعلق بالعقيدة‪ ،‬أو احلالل‬
‫واحلرام أو األحكام الشرعية األخرى‪ ،‬وجيوز روايته أو ذكره يف املواعظ أو‬
‫الرتغيب والرتهيب أو الفضائل والقصص‪ ،‬وما شابه ذلك‪.‬‬
‫‪ ‬وإذا رأى شخص بإسناده ضعفٌ‪ ،‬فاالحتياط فيه أن يقول‪" :‬هذا احلديث‬
‫ضعيف هبذا االسناد"‪ ،‬وال يقول هذا احلديث ضعيف‪ ،‬أو هذا ضعيف املنت‬
‫الحتمال أن يكون له إسناد آخر صحيح أو حسن‪.‬‬
‫‪ ‬من أراد أن يذكر حديثا ضعيفا بدون سنده‪ ،‬فعليه أن يذكر صيغةً تشعر بضعفه‬
‫كأن يقول‪ :‬رُوي عنه صل اهلل عليه وسلّم‪ ،‬يُرْوَى عنه كذا‪ ،‬أو بلغنا عنه كذا‪ ،‬أو‬
‫جاء عنه كذا‪ ،‬أو ُنقِلَ عنه كذا‪ .‬وال جيوز بصيغة اجلزم‪ ،‬فال يقول قال أو يقول‬
‫رسول اهلل ًصعلم‪،‬‬
 ‫حكم العمل باحلديث الضعيف‬
‫واختلف العلماء يف العمل باحلديث الضعيف على أقوال ومذاهب وتتلخص يف ثالثة‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬املذهب األول‪ :‬ال يعمل باحلديث الضعيف مطلقا‪ .‬وهو مذهب اإلمام حيي بن معني‬
‫وأبي بكر بن العربي‪ ،‬ابن حزم الظاهري وغريهم‪.‬‬
‫‪ .2‬املذهب الثاني‪ :‬يُعمل به مطلقا‪( ،‬أي يف األحكام الشرعية‪ ،‬والفضائل واملناقب)‪،‬‬
‫يشتد ضعفه‪ .)2 .‬ومل يكن يف الباب سواه‪ .‬زهذا قول اإلمام‬
‫بشرطني‪ .)1 :‬مل َّ‬
‫أمحد‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬وينقل هذا املول عن اإلمام أبي حنيفة واإلمام مالك‪ .‬يقول اإلمام‬
‫أمحد‪ :‬احلديث الضعيف أَحبّ من رأي الرجال‪ .‬وقد قدّم اإلمام أبو حنيفة عددا من‬
‫األحاديث الضعيفة على القياس‪.‬‬
‫‪ .3‬املذهب الثالث‪ :‬يُعْمَل به يف الفضائل واملناقب والرتغيب والرتهيب فقط‪ ،‬وال يُعْمَل‬
‫يف احلالل واحلرام فضال عن العقائد‪ .‬وهذا مذهب اجلمهور‪ ،‬وذكروا للعمل به‬
‫شروطا‪:‬‬
 ‫حكم العمل باحلديث الضعيف‬

‫‪ .3‬املذهب الثالث‪ :‬يُعْمَل به يف الفضائل واملناقب والرتغيب والرتهيب فقط‪ ،‬وال يُعْمَل يف‬
‫احلالل واحلرام فضال عن العقائد‪ .‬وهذا مذهب اجلمهور‪ ،‬وذكروا للعمل به شروطا‪:‬‬
‫‪ ‬أن يكون ضعفه غري شديد‪ ،‬فاحلديث املرسل‪ ،‬واملنقطع‪ ،‬واملعضل‪ ،‬واملنقطع‪،‬‬
‫واملدلس‪ ،‬واملرسل اخلفي‪ ،‬واجملهول واملبهم‪ ،‬هذه كلها ُت ْقبَل يف الفضائل ألن ضعفها‬
‫ضدَت بإحدى ضرق‬ ‫غري شديد‪ ،‬ميكن أن ترقي إىل احلديث احلسن لغريه إذا اعتُ ِ‬
‫الرتقية‪.‬وأما املنكر والرتوك واملطروح واحلديث الشاذ واملقلوب واملضطرب‬
‫واملعلل‪ ،‬كل هذه ال تعمل يف الفضائل والرتغيب والرتهيب‪.‬‬
‫‪ ‬أن يندرج حتت أصل معمول به (أي يكون ذلك العمل ثابتا أصال من القرآن والسنة‬
‫أو األحاديث املقبولة‪ ،‬كربِّ الوالدين وصلة الرحم‪.‬‬
‫‪ ‬أن ال يُعْتَقد عند العمل به ثبوتهُ‪ ،‬بل يعتقد االحتياط‪.‬‬
 ‫أنواع احلديث الضعيف‬
‫أنواع احلديث الضعيف بأسباب تنحصر يف سببني رائسني‪،‬‬
‫ومها‪:‬‬

‫‪ .2‬الطعن يف الراوي‬ ‫‪ .1‬عدم اتصال السند‬

‫‪ .)1‬املضعّف‬ ‫‪ .)1‬املرسل‬
‫‪ .)2‬املضطرب‬ ‫‪ .)2‬املنقطع‬
‫‪ .)3‬املقلوب‬ ‫‪ .)3‬املعضل‬
‫‪ .)4‬الشاذ‬
‫‪ .)4‬املدلس‬
‫‪ .)5‬املنكر‬
‫‪ .)6‬املرتوك ‪/‬املطروح‬ ‫‪ .)5‬املعلل‬
 ‫أنواع احلديث الضعيف‬
‫‪ .1‬بسبب عدم اتصال السند‬
 ‫احلديث املرسل‬ ‫‪.)1‬‬
‫‪ ‬املرسل لغة هو اسم مفعول من "اإلرسال" مثل أرسل الطائر‪ ،‬فاملرسل‬
‫هو املطلق غري املقيَّد‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬هو احلديث الذي رفعه التابعي إىل الرسول صل اهلل عليه‬
‫وسلم من قول أو فعل أو تقرير‪ ،‬صغريا كان التابعي أو كبريا‪.‬‬
‫‪ ‬يسمى باملرسل التابعي‪ :‬ألن روايته من غري أن يقيده بالصحابة مطلقا‬
‫الذي رواه عنه‪.‬‬
 ‫حكم احلديث املرسل التابعي‪:‬‬

‫‪ .1‬قول اجلمهور احملدثني‪ :‬ضعيف مردود‬

‫‪ .2‬مذهب األئمة الثالثة – أبي حنيفة ومالك وأمحد‪ -‬وطائفة من أهل‬
‫الفقه واألصول ‪ ،‬أنه صحيح حيتجّ به بشرطني‪ .)1 :‬أن يكون املرسِل‬
‫ف من حاله أنه ال يرسل إال عن ثقة‪.‬‬
‫ثقة‪ .)2 .‬وعُرِ َ‬
‫‪ .3‬هو القول اإلمام الشافعي ومذهبه‪ :‬وهو قبول احلديث املرسل من كبار‬
‫التابعني فقط‪ ،‬مثا سعيد بن املسيب وأمثاله‪.‬‬
 ‫مثال احلديث املرسل‬
‫ما أخرجه أبو داود يف "املراسل"‪ :‬حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن‬
‫يونس عن احلسن البصري قال قال رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬إذا‬
‫صلى أحدكم للقوم فليقدر الصالة بأضعفهم فإن وراءه الكبري والضعيف وذا‬
‫احلاجة واملريض والبعيد‪.‬‬
‫احلسن البصري تابعي ومل يبني من حدّثه هبذا احلديث‪ ،‬فقد يكون املخذوف‬
‫اثنني راويني يعنى صحابيا وتابعيا آخر مسعه منه احلسن البصري‪ .‬فاقتضى‬
‫االحتياط يف الدين‪ ،‬فيُحكَم عليه بالضعيف‪.‬‬
 ‫صورة زخرفية‪ /‬رسم بياني‪:‬‬
‫(‪)ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN‬‬
‫✔‬ ‫الرسول‬ ‫المصدر‬
‫×‬ ‫الطبقة األولى الصحابة‬
‫✔‬ ‫الطبقة الثانية التابعون‬
‫✔‬ ‫الطبقة الثالثة تابعو التابعين‬
‫✔‬ ‫الطبقة الرابعة تابعوتابعي التابعين‬
‫✔‬ ‫مخرج الحديث‬ ‫ّ‬ ‫الطبقة الخامسة‬
‫‪Tabi’in langsung mengatakan dari Rasul Saw,‬‬
‫‪sehingga terputus di sanad generasi pertama/shahabat‬‬
 ‫احلديث الضعيف املنقطع‬ ‫‪.)2‬‬
‫‪ ‬املنقطع لغة اسم فاعل من " االنقطاع" وهو ضد االتصال فاملنقطع‬
‫هو غري املتصل‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬هو ما سقط من أثناء سنده راو واحد أو اثنان فأكثر‬
‫على غيى التوايل‪.‬‬
‫‪ ‬حكمه‪ :‬هو ضعيف ال حيتجّ به‪ ،‬ولكن إذا رُوِ َي من طريق آخر مثله‬
‫أو أحسن منه يرتقي إىل احلديث احلسن لغريه‪.‬‬
‫صورة زخرفية‪ /‬رسم بياني ‪)ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN( /‬‬
‫✔‬ ‫الرسول‬ ‫املصدر‬
‫✔‬ ‫الطبقة األوىل الصحابة‬
‫×‬ ‫الطبقة الثانية التابعون‬
‫✔‬ ‫الطبقة الثالثة تابعو التابعني‬
‫×‬ ‫الطبقة الرابعة تابعوتابعي التابعني َ‬
‫✔‬ ‫الطبقة اخلامسة تابعو تابعي تابعي التابعني‬
‫×‬ ‫الطبقة السادسة تابعوتابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫الطبقة السابعة تابعوتابعي تابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫الطبقة الثامنة خمرّج احلديث‬
 ‫مثل احلديث املنقطع‬
‫ش ْعبَةُ ع َْن قَتَا َدةَ‬
‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ْب ُن بَش ٍَّار َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ْب ُن َج ْعفَ ٍر َح َّدثَنَا ُ‬
‫اس ا ْل ُجش َِم ِى ع َْن أ َ ِبى ُه َر ْي َرةَ ع َِن النَّ ِب ِى ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫عبَّ ٍ‬‫ع َْن َ‬
‫شفَعَتْ ِل َر ُج ٍل َحتَّى ُ‬
‫غ ِف َر لَهُ‬ ‫ون آيَةً َ‬ ‫آن ثَالَث ُ َ‬ ‫ورةً ِم َن ا ْلقُ ْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫قَا َل « ِإ َّن ُ‬
‫ار َك الَّ ِذى ِبيَ ِد ِه ا ْل ُم ْلكُ »‪.‬‬‫ورةُ تَبَ َ‬ ‫س َ‬ ‫َو ِه َى ُ‬
‫هذا احلديث منقطع بني عَبَّاس الْجُشَمِىِّ و أَبِى هُرَيْرَةَ كما قال احلافظ ابن‬
‫حجر العسقالني‪ .‬وقال الرتمذي هذا احلديث حسن أي لغريه وصححه‬
‫احلاكم‬
 ‫صورة زخرفية‪ /‬رسم بياني ‪)ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN( /‬‬

‫✔‬ ‫الرسول‬ ‫املصدر‬

‫✔‬ ‫أبِى هُرَيْرَةَ‬ ‫الصحابة‬ ‫الطبقة األوىل‬
‫×‬ ‫‪-‬‬ ‫التابعون‬ ‫الطبقة الثانية‬
‫✔‬ ‫جشَمِىِّ‬ ‫عَبَّاسٍ اْل ُ‬ ‫تابعو التابعني‬ ‫الطبقة الثالثة‬
‫✔‬ ‫قَتَادَة‬ ‫تابعوتابعي التابعني َ‬ ‫الطبقة الرابعة‬
‫✔‬ ‫شُ ْعبَةُ‬ ‫الطبقة اخلامسة تابعو تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫حممدُ ْبنُ جَ ْعفَرٍ‬ ‫َّ‬ ‫الطبقة السادسة تابعوتابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫َمدُ ْبنُ بَشَّارٍ‬ ‫مُح َّ‬ ‫الطبقة السابعة تابعوتابعي تابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫أبو داود والرتدذي واحلاكم ✔‬ ‫خمرّج احلديث‬ ‫الطبقة الثامنة‬
 ‫‪ 3‬احلديث املعضل‬ ‫)‬
‫‪ ‬املعضل لغة اسم مفعول من "اإلعضال" وهو اإلعياء‪ ،‬واإلتعاب‬
‫واإلضعاف‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬هو ماسقط من سنده راويان متتليان أو أكثر‬
‫‪ ‬مسّي هذا معضال‪ ،‬ألن الراوي الذي أعضله أي خذف منه راويان‬
‫متتليان‬
 ‫حكم احلديث املعضل‬
‫‪ ‬حكمه ضعيف وهو أسوأ حاال من املرسل لكثرة املخذوفني من غري‬
‫الصحابة من إسناده‪ ، ،‬ولكن إذا رُوِيَ من طريق آخر مثله أو أحسن‬
‫منه حاال يرتقي إىل احلديث احلسن لغريه‪.‬‬
‫صورة زخرفية‪ /‬رسم بياني ‪)ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN( /‬‬
‫✔‬ ‫الرسول‬ ‫املصدر‬
‫✔‬ ‫الطبقة األوىل الصحابة‬
‫×‬ ‫الطبقة الثانية التابعون‬
‫×‬ ‫الطبقة الثالثة تابعو التابعني‬
‫×‬ ‫الطبقة الرابعة تابعوتابعي التابعني َ‬
‫✔‬ ‫الطبقة اخلامسة تابعو تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫الطبقة السادسة تابعوتابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫الطبقة السابعة تابعوتابعي تابعي تابعي تابعي التابعني‬
‫✔‬ ‫الطبقة الثامنة خمرّج احلديث‬
 ‫مثل احلديث املعضل‬
‫ش ْعبَةُ ع َْن قَتَا َدةَ‬
‫َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ْب ُن بَش ٍَّار َح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد ْب ُن َج ْعفَ ٍر َح َّدثَنَا ُ‬
‫اس ا ْل ُجش َِم ِى ع َْن أ َ ِبى ُه َر ْي َرةَ ع َِن النَّ ِب ِى ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬ ‫عبَّ ٍ‬‫ع َْن َ‬
‫شفَعَتْ ِل َر ُج ٍل َحتَّى ُ‬
‫غ ِف َر لَهُ‬ ‫ون آيَةً َ‬ ‫آن ثَالَث ُ َ‬ ‫ورةً ِم َن ا ْلقُ ْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫قَا َل « ِإ َّن ُ‬
‫ار َك الَّ ِذى ِبيَ ِد ِه ا ْل ُم ْلكُ »‪.‬‬‫ورةُ تَبَ َ‬ ‫س َ‬ ‫َو ِه َى ُ‬
‫هذا احلديث منقطع بني عَبَّاس الْجُشَمِىِّ و أَبِى هُرَيْرَةَ كما قال احلافظ ابن‬
‫حجر العسقالني‪ .‬وقال الرتمذي هذا احلديث حسن أي لغريه وصححه‬
‫احلاكم‬
 ‫احلديث املدلّس‬ ‫‪.)4‬‬
‫‪ ‬املدلس لغة‪ :‬هو اسم فاعل من "التدليس" وهو الظلمة واالختالط‬
‫الظالم بالنور‪ .‬إذا أخفى ما به من العيب‬
‫‪ ‬اصطالحا‪ :‬هو إخفاء الراوي عيبا وحتسينه لظاهره‬
 ‫أقسام التدليس‬
‫‪ .1‬تدليس اإلسناد‪ :‬هو رواية الراوي عمن مسع منه‪ ،‬مامل يسمعه منه من‬
‫غري أن يذكر أنه مسع منه‪ ،‬بلفظ حيتمل للسماع ولغري السماع‪ .‬مثل "‬
‫عن فالن قال"‪ ،‬أو "أن فالنا قال" أو "قال فالن"‪ .‬وهذا اللفظ يوهم‬
‫غريه مساعه‬
‫‪ .2‬تدليس الشيوخ‪ :‬هو رواية الراوي عن شيخ حديثا مسعه منه‪ ،‬ويُسَمِّيهِ‬
‫أو يُكَنِّيه أو ينسبه أو يصفه مباال يعرف به أو على خالف ما اشتهر به‬
‫بني الناس‪ .‬وهذا التدليس أخفّ من تدليس األسناد‬
‫‪ .3‬تدليس التسوية‪ :‬هو رواية احلديث من طريق فيه راوٍ ضعيف‬
‫بني ّثقتات‪ ،‬فيُسقِط املدلس الضعف‪ ،‬ويروي عن الثقة‪ ،‬فيصبح السند‬
‫ثقةً عن ثقةٍ‪ ،‬ليُحكَم له بالصحة‪ .‬هذا ش ّر أنواع التدليس‬
 )ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN( / ‫ رسم بياني‬/‫صورة زخرفية‬
‫التدليس‬
✔ ✔ ‫الرسول‬ ‫املصدر‬
✔ ✔ ‫الصحابة‬ ‫الطبقة األوىل‬
✔ ✔ ‫التابعون‬ ‫الطبقة الثانية‬
✔ ✔ ‫تابعو التابعني‬ ‫الطبقة الثالثة‬
× ✔ َ ‫تابعوتابعي التابعني‬ ‫الطبقة الرابعة‬
✔ ✔ ‫تابعو تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة اخلامسة‬
✔ ✔ ‫تابعوتابعي تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة السادسة‬
✔ ✔ ‫تابعوتابعي تابعي تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة السابعة‬
✔ ✔ ‫خمرّج احلديث‬ ‫الطبقة الثامنة‬
Ilustrasi ini menunjukkan bahwa hadis mudallas adalah hadis yang seperti bersambung
sanadnya sampai pada Rasul Saw, tetapi karena ada yang disembunyikan, ditutupi atau
diganti dengan nama sanad yang terpercaya (tsiqah), maka hadis tersebut dianggap
terputus sanad pada tempat tadlis yang dilakukan perawi
 ‫احلديث املعلل‬ ‫‪.)5‬‬
‫‪ ‬احلديث املعلل هو احلديث اكتشفت فيه علة قادحة‪ ،‬وإن كان ظاهره‬
‫السالمة من العلة‪.‬‬
‫‪ ‬إن العلة قد تكون يف السند‪ ،‬وقد تكون يف املنت أو قد تكون فيهما‪.‬‬
‫واملقصود يف هذا النوع ما تكون العلل يف األسانيد ألهنا متعلقة بعدم‬
‫اتصال السند وجتعل احلديث يف زمرة الضعف‪.‬‬
 )ILUSTRASI DALAM PERIWAYATAN( / ‫ رسم بياني‬/‫صورة زخرفية‬
‫املعلل‬
✔ ✔ ‫الرسول‬ ‫املصدر‬
✔ ✔ ‫الصحابة‬ ‫الطبقة األوىل‬
✔ ✔ ‫التابعون‬ ‫الطبقة الثانية‬
✔ ✔ ‫تابعو التابعني‬ ‫الطبقة الثالثة‬
× ✔ َ ‫تابعوتابعي التابعني‬ ‫الطبقة الرابعة‬
✔ ✔ ‫تابعو تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة اخلامسة‬
✔ ✔ ‫تابعوتابعي تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة السادسة‬
✔ ✔ ‫تابعوتابعي تابعي تابعي تابعي التابعني‬ ‫الطبقة السابعة‬
✔ ✔ ‫خمرّج احلديث‬ ‫الطبقة الثامنة‬
Ilustrasi ini menunjukkan bahwa hadis mu’allal adalah hadis yang seperti bersambung
sanadnya sampai pada Rasul Saw, tetapi karena ada sanad yang secara zhahir seperti
sanad terpercaya (tsiqah), kemudian terbuka aibnya, ternyata ia adalah orang yang
memiliki karakteristik yang tidak baik, maka hadis tersebut dianggap terputus sanad
pada tempat terdapat rawi yang memiliki illat/cacat/penyakit tersebut.
 ‫أنواع احلديث الضعيف‬
‫‪ .2‬بسبب الطعن يف الراوي‬
 ‫الطعن يف الراوي‬
‫املراد بالطعن يف الراوي هو جرح الراوي يف عدالته أو ضبطه أو يف‬ ‫‪‬‬
‫كليهما‬
‫أسباب الطعن يف الراوي عشرة أمور‪ ،‬مخسة منها تتعلق بالعدالة ومخسة‬ ‫‪‬‬
‫بالضبط‪.‬‬
‫األمور املتعلقة بالطعن يف العدالة‪ :‬اجلهالة‪ ،‬البدعة‪ ،‬الفسق‪ ،‬التهمة‬ ‫‪‬‬
‫بالكذب أو الوضع‪ ،‬والكذب‪.‬‬
‫األمور املتعلقة بالطعن يف الضبط‪ :‬خمالفة الثقات‪ ،‬ووهم الثقة‪ ،‬وسوء‬ ‫‪‬‬
‫احلفظ‪ ،‬وكثرة الغفلة‪ ،‬وفحش الغلط‪.‬‬
 ‫احلديث املضعّف‬ ‫‪.)1‬‬
‫‪ ‬املضعّف‪ :‬هو مامل يُجْمَع على ضعفه‪ ،‬بل فيه تضعيف لبعض أهل‬
‫احلديث يف سنده أو متنه‪ ،‬وفيه تقوية من اآلخرين‪ ،‬ولك ّن التضعيف‬
‫راجح‪.‬‬
‫‪ ‬املضعف أعلى مراتب الضعيف‬
 ‫احلديث املضطرب‬ ‫‪.)2‬‬
‫املضطرب هو احلديث يروي من وجوه خيالف بعضها بعضا مع عدم إمكان‬
‫الرتجيح ألحدها على غريه‪.‬‬
 ‫احلديث املقلوب‬ ‫‪.)3‬‬
‫‪ ‬املقلوب هو احلديث الذي انقلب فيه الراوي بعض متنه‪ ،‬أو اسم الراوي‬
‫يف سنده‪.‬‬
‫‪ ‬مثال ماانقلب يف املنت‪ :‬حديث أ َ ِبى ُه َر ْي َرةَ ‪ -‬رضى هللا عنه ‪ -‬ع َِن‬
‫َّللاُ تَعَالَى ِفى‬ ‫س ْبعَةٌ يُ ِظلُّ ُه ُم َّ‬
‫النَّ ِب ِى ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قَا َل « َ‬
‫ص َدقَ ٍة‬
‫َّق ِب َ‬ ‫صد َ‬ ‫ِظ ِل ِه يَ ْو َم الَ ِظ َّل ِإالَّ ِظلُّ ُهعَ ْينَاهُ »‪....‬فيه « َو َر ُج ٌل ت َ َ‬
‫ش َمالُهُ »‪ .‬فهذا ماانقلب‬ ‫ق ِ‬ ‫فَأ َ ْخفَا َها َحتَّى الَ ت َ ْعلَ َم يَ ِمينُهُ َما ت ُ ْن ِف ُ‬
‫ش َمالُهُ َما ت ُ ْن ِف ُ‬
‫ق‬ ‫الراوي على متنه‪ ،‬إنما هو‪َ " :‬حتَّى الَ ت َ ْعلَ َم ِ‬
‫يَ ِمينُهُ"‪ ،‬كماهو يف الصحيح البخاري وموطأ ويف غري مها‪.‬‬
‫‪ ‬وقد يكون القلب يف اإلسناد‪ ،‬كمرة بن كعب وكعب بن مرة‪.‬‬
 ‫احلديث الشاذ‬ ‫‪.)4‬‬
‫‪ ‬احلديث الشاذ هو احلديث يروي الثقات حديثا فيشذّ عنهم واحد‬
‫فيخالفهم‪.‬‬
‫‪ ‬احلديث الشاذ هو مارواه املقبول خمالفا ملن هو أوىل منه‪.‬‬
‫اح ِد ْب ُن ِزيَا ٍد َح َّدثَنَا‬ ‫ى َح َّدثَنَا َ‬
‫ع ْب ُد ا ْل َو ِ‬ ‫‪ ‬مثال‪َ :‬ح َّدثَنَا ِبش ُْر ْب ُن ُمعَا ٍذ ا ْلعَقَ ِد ُّ‬
‫َّللا ‪-‬صلى‬
‫سو ُل َّ ِ‬‫صا ِلحٍ ع َْن أ َ ِبى ُه َر ْي َرةَ قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫ش ع َْن أ َ ِبى َ‬
‫األ َ ْع َم ُ‬
‫ض َط ِج ْع َ‬
‫علَى‬ ‫صلَّى أ َ َح ُد ُك ْم َر ْكعَت َ ِى ا ْلفَ ْج ِر فَ ْليَ ْ‬
‫هللا عليه وسلم‪ِ « -‬إ َذا َ‬
‫يَ ِمي ِن ِه »‪...‬وانفرد عبد الواحد من بني الثقات أصحاب األعمش هبذا اللفظ‪.‬‬
 ‫احلديث املنكر‬ ‫‪.)5‬‬
‫احلديث املنكر هو ما رواه الضعيف خمالفا للثقات‪.‬‬
 ‫احلديث املرتوك أو املطروح‬ ‫‪.)6‬‬
‫‪ ‬املرتوك أو املطروح ‪ :‬هو احلديث الذي يرويه متهم بالكذب يف‬
‫احلديث النبوي‪ ،‬أو كذاب يف كالمه‪ ،‬أو من ظهر فسقه بالفعل أو‬
‫بالقول‪ ،‬أز من فحش غلطه وكثرت غفلته‪.‬‬
‫‪ ‬املرتوك هو أنزل مراتب الضعف‪.‬‬
‫واحلمد هلل رب العاملني‬