Professional Documents
Culture Documents
إيميلي في باريس باريس في الحلم الأمريكي
إيميلي في باريس باريس في الحلم الأمريكي
/7iber.com/cultureﻣﺮاﺟﻌﺔ-ﻣﺴﻠﺴﻞ-إﯾﻤﯿﻠﻲ-ﻓﻲ-ﺑﺎرﯾﺲ-ﻧﺘﻔﻠﻜﺲ
ﻟﯿﺲ ﺛﻤﺔ ﺣﺮق ﻟﻸﺣﺪاث ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎل ،ﻷن ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻻ أﺣﺪاث ﻓﯿﻪ ؛ ﻓﻘﻂ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﯿﺸﯿﻬﺎت اﻟﻤﻜﺮرة.
ُﯾﻘﺪم ﻣﺴﻠﺴﻞ »إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ« ﺟﻮﻟًﺔ ﺑﺼﺮﯾﺔ ﻣﺒﻬﺮة وﻣﻮاﻗﻒ ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ،ﻣﺪﺣﻬﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﻮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ إﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ
ﺑﺤﻠﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟـ ،10ﻓﻲ ﯾﻮم أو ﯾﻮﻣﯿﻦ .اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ،اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ ﻧﺘﻔﻠﻜﺲ وأّﻟﻔﻪ دارﯾﻦ ﺳﺘﺎر )اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺸﻬﯿﺮ
»اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ«( ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﯿﺸﯿﻬﺎت اﻟﺒﺼﺮﯾﺔ واﻟﺮواﺋﯿﺔ ،واﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ ،اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻏﺎﻟًﺒﺎ ،ﻋﻦ
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن وﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﯿﺎن.
رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﻂ ﺑﯿﻦ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻣﻬﯿﻤﻨﺔ وأﺧﺮى آﻓﻠﺔ ﻣﺎ زال ﻟﻬﺎ ﻧﻔﻮذﻫﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ،ورﺑﻤﺎ
اﻋﺘﺮﺗﻨﺎ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻷوروﺑﯿﯿﻦ اﻟﺒﯿﺾ ﯾﺸﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﻨﻤﯿﻂ اﻹﻋﻼم ﻟﻬﻢ وﻛﺄﻧﻪ ﺣﺪث ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮق )واﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ ﺑﺮﯾﺌﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﯿﻂ ﻏﯿﺮ اﻷوروﺑﯿﯿﻦ واﻟﻌﺮب ﻋﻤﻮًﻣﺎ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن رادﯾﻜﺎﻟﯿﺔ ،وﺣﺘﻰ
ﺟﺎن ﻟﻮك ﺟﻮدارد ،اﻟﺬي اﻧﺤﺎز ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﺎدًﯾﺎ ﻟﻠﺼﻬﯿﻮﻧﯿﺔ ﺑﻌﻨﻒ ،ﻗّﺪم ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﻪ رؤﯾﺔ رﺟﻌﯿﺔ
ﻟﻠﺼﺮاع ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ،ﺗﺪﯾﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ واﻹرﻫﺎب اﻟﯿﻤﯿﻨﻲ ﺑﻤﻘﺪار اﻧﺤﺪارﻫﻢ ﻟﻤﺴﺘﻮى وﺣﺸﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ،ﻓﻲ ﻓﯿﻠﻤﻪ
»اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺼﻐﯿﺮ«( .ورﺑﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﻂ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺪل ﺗﻨﻤﯿﻄﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻮًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻟﻨﺎ .إﻻ أن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ
ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺘﺤﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﻣﺨّﯿﻠﺘﻨﺎ وﺗﻔﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻨﻈﻮًرا ﻧﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ.
ﻻ ﯾﻌﺘﺬر دارﯾﻦ ﺳﺘﺎر ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻤﯿﻂ ،اﻟﺬي ﯾﺮاه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟـ»رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺐ« إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎرﯾﺲ؛ وﯾﻘﻮل إن اﻟﺠﺰء اﻷول ﻻ ﺑّﺪ وأن
ﯾﻤﺘﻠﺊ ﺑﻜﻠﯿﺸﯿﻬﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮى اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻷﺷﺨﺎص واﻷﺣﺪاث ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺑﻄﻠﺘﻬﺎ إﯾﻤﯿﻠﻲ ،أﻣﺎ اﻟﺠﺰء
اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺣﯿﺎًدا ﻓﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎت ﺑﺎرﯾﺲ ،ﻷن إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﺠﺎوزت ﺻﻮرﺗﻬﺎ
1/4
اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ.
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ دون أن ﻧﺪري ﻣﺘﻮاﻃﺌﯿﻦ ﻣﻊ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻓﻲ اﻧﺤﯿﺎزاﺗﻬﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وﻓﻲ ﻓﻮﻗﯿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺮض ﺻﻮاﺑﯿﺔ
ﻣﺎ ﻫﻮ أﻣﺮﯾﻜﻲ وﺗﺮى ﻣﺎ ﯾﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻋﺪواﻧًﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ .وإن ﻛﺎن ﺳﺘﺎر ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى ﺑﺎرﯾﺲ
ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﻌﯿﻮن أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ أن ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﺘﻠﯿﻔﺰﯾﻮﻧﻲ واﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﺗﺮﯾﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى ﺑﺎرﯾﺲ واﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺑﺄﺳﺮه ﺑﻌﯿﻮن أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻻ ﻧﺮاه إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﯿﻮن.
اﺳﺘﺤﻮاذ ﺑﺎرﯾﺲ
ﯾﻘﺘﺤﻢ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎرﯾﺲ ﺑﺈﯾﻤﯿﻠﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﯿﻜﺎﻏﻮ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻤﻮذًﺟﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻐﻼق اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف أي ﻟﻐﺎت ﺳﻮى
اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ،وﻻ ﯾﻌﺮف أي ﺷﻲء ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻪ أو ﯾﺒﺪي اﺳﺘﻌﺪاًدا ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﺗﻐﺪو ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،إن ﺷﺬت
ﻋﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻋﺪواًﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﺪي ﻣﺮوﻧﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﻟﺘﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.
ﻓﺘﻨﺰﻋﺞ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻦ أﻧﻬﻢ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ )رﻏﻢ أن ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﯾﺒﺬﻟﻮن ﻣﺮوﻧﺔ ﻏﯿﺮ واﻗﻌﯿﺔ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ
أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺗﻈﻦ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﺘﻌﺪ ﻟﻸﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻬﺎ ،وﯾﻨﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺣﻮل اﺣﺘﻤﺎل
ﻣﺠﯿﺌﻬﺎ( ،وﺗﻨﺰﻋﺞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ )اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﺬل ﺟﻬًﺪا ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ( .ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺿﯿﺎﻓﺔ ﺻﺪﯾﻘﺘﻬﺎ
اﻧﻔﺠﺮت ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻔﯿﻬﺎ ﺻﺎرﺧﺔ ﺑﺄن ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻣﺤﯿﺮة؛ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ أن ﺷﻘﯿﻖ ﺻﺪﯾﻘﺘﻬﺎ اﻟﺬي ﺿﺎﺟﻌﺘﻪ ﻗﺪ أﻧﻬﻰ ﻟﺘﻮه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻻ
اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ )ﻷن ﻟﻔﻈﺔ collegeﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ( .ﻻ ﺗﻨﻢ ﻋﺼﺒﯿﺔ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻨﺠﻬﯿﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﺑﺄن ﺗﻨﺴﺎق ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﯿﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻨﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ،إذ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ collegeﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﺘﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺿﺎﺟﻌﺖ ﺷﺎﺑًﺎ
ﻗﺎﺻًﺮا ﻓﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ،ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺿﺤﯿًﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺮم ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وﻻ ﺗﺮاﻋﻲ ﻋﺪم ﻓﻬﻢ
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻟﻬﺎ.
ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺳﺘﺤﻮاذي ﯾﺨﺘﺰل ﺟﻤﺎﻟﯿﺎت ﺑﺎرﯾﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻪ اﻟﺰاﺋﺮة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ؛ وُﯾﻔِﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟَﻢ أي ﻗﯿﻤﺔ ﺧﺎرج
اﺳﺘﺤﻮاذ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ أو اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﻢ ﻟﻪ.
ﺗﻨﺒﻬﺮ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺑﺒﺎرﯾﺲ وﺷﻮارﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﻮر ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر .ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﻬﺮ
ﺑﺒﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ،اﻟﺬي ﺗﻠﺘﻬﻤﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﻢ وﺗﻠﺘﻘﻂ ﻟﻪ اﻟﺼﻮر ﻛﺬﻟﻚ .وﻓﻲ إ ﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ،اﻟﺘﻲ أﺧﺬﺗﻬﺎ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺑﺘﻘﻨﯿﺔ
اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻞ ﺗﻜﺮر ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻧﺮاﻫﺎ ﺗﻨﻬﺶ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻨﺎت ،ﻓﻨﺸﻌﺮ أن ﺑﺎرﯾﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺮﻛﺰت ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ
ﻟﻸﻣﺮﯾﻜﯿﺔ أن ﺗﻨﻬﺸﻪ ،وأن اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﺗّﻜﺜﻒ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻻﻧﻬﺎﯾﺔ ،وأن اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ﺧﺎرج
اﺳﺘﻬﻼك اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻪ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺎﻣﺸًﯿﺎ .ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻼﻗﺔ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺑﺒﺎرﯾﺲ ﺧﯿﺮ ﺗﻤﺜﯿﻞ.
ﻻ ﯾﺨﻠﻮ اﻧﺒﻬﺎر إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺑﺒﺎرﯾﺲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ :اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ ﻟﺒﺎرﯾﺲ
وﯾﻬﻤﺶ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ،وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﺼﻮر )أﺣﯿﺎًﻧﺎ ﻟﻐﺮﺑﺎء دون أﺧﺬ إذﻧﻬﻢ رﻏﻢ أن ﻫﺬا ﯾﻨﺎﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ،
ﺧﺎﺻًﺔ أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻃﻔﺎًﻻ( ،وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻣﻊ
وﺳﻮم ﺗﻀﻔﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ أو ﺳﻠﺒﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .وﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺷﻘﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮل إﻧﻪ
ﯾﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﻔﯿﻠﻢ ﻣﻮﻻن روج؛ ﻛﺄن ﺑﺎرﯾﺲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ُﺗﺮى إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وﻻ ُﺗﻔﻬﻢ إﻻ ﺑﻤﻔﺮدات أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وﻛﺄن
ﺑﺎرﯾﺲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻫﻲ اﻷﺻﻞ ،وﺑﺎرﯾﺲ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺰورﻫﺎ اﻟﻨﺎس أو ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ،وﻛﺄن
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وأن ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺬوق وﺳﻼﺳﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﯾﻦ /اﻟﺰوار اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ.
وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺸﻜﻮ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺪن اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ وﺗﻘﻮل» :إن ﻫﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
ﻗﺪ أﻋﺪت ﺣﺮﻓًﯿﺎ ﻟﺘﺤّﯿﺮﻧﺎ« ،ﻛﺄن اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺪن اﻷﺧﺮى [1] .وﻛﺄن ﺑﺎرﯾﺲ ،واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ،
واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه ،ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺈﻋﺎد ﺗﺸﻜﯿﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻤﻼﺋﻤﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ.
وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﻌﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﯿﻼﺋﻢ إﯾﻤﯿﻠﻲ )اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺄﻗﻠﻢ وﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻃﻮال اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ( [2] ،ﻟﺘﻐﺪو ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن .ﻓﻤﺎ إن
ﺗﺼﻞ إﯾﻤﯿﻠﻲ إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎه ﻛﻞ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻣﻦ أول ﺳﻤﺴﺎر اﻟﻌﻘﺎرات إﻟﻰ رب اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ زﺑﺎﺋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ،
وﯾﺤﺎوﻟﻮن ﺟﻤﯿًﻌﺎ ﻣﻐﺎزﻟﺘﻬﺎ وﻣﻮاﻋﺪﺗﻬﺎ ،ﺑﻤﻦ ﻓﯿﻬﻢ اﻟﻤﺘﺰوﺟﻮن واﻟﻤﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ ﻧﺴﺎء أﺧﺮﯾﺎت.
2/4
ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﺪاﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ،ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺰﻋﺰع ﺗﺼﺮﻓﺎت إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺼﻤﻢ أزﯾﺎء ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ
)ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﺼﻤًﻤﺎ ﺷﻬﯿًﺮا( ،إﻟﻰ درﺟﺔ ﯾﻜّﻒ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺰال ﻗﺎﺋًﻼ ﺑﺄن ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ .ﺛﻢ
ﺗﻠﻬﻤﻪ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻻ ﻟﯿﻘﻮم ﻣﻦ ﻋﺜﺮﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻟﯿﻘﻮم ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮؤﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﻮﯾﺮ رؤﯾﺘﻪ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻣﻨﻬﺎ )وﯾﻘﺪم ﻫﺬا
اﻟﺘﺜﻮﯾﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺪﻋﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﻬﺎ( ،ﻛﺄن ﺷﺎﺑﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺳﺎذﺟﺔ ﻗﺎدرة
وﺣﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ دﻓﻦ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻤﺼﻤﻢ أزﯾﺎء ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ.
ﻀﺎ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﻈﻦ إﯾﻤﯿﻠﻲ أﻧﻬﺎ ُﻃﺮدت ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ ،ﯾﻘﻮل ﺟﺎرﻫﺎ ﻏﺎﺑﺮﯾﯿﻞ )اﻟﺬي
وﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷﺧﯿﺮة أﯾ ً
ﯾﻔﺘﺮض أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻘﯿًﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ،وأن ﻟﺪﯾﻪ أﺣﻼًﻣﺎ ﺑﺎﻣﺘﻼك ﻣﻄﻌﻢ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ وﻟﺪﯾﻪ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﺑﺎرﯾﺴﯿﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻃﺒًﻌﺎ
ﻷﺟﻞ إﯾﻤﯿﻠﻲ( إﻧﻪ ﺳﯿﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻓﻲ ﻧﻮرﻣﺎﻧﺪي ،وﯾﻘﻮل وﻫﻮ ﯾﺨﺘﻠﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ إﯾﻤﯿﻠﻲ »ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪي ﻣﺎ أﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ
ﻷﺟﻠﻪ« ﻓﻜﺄن ﺑﺎرﯾﺲ ﺗﻔﻘﺪ أي ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎرج وﺟﻮد اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻓﯿﻬﺎ.
ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺳﺘﺤﻮاذي ﯾﺨﺘﺰل ﺟﻤﺎﻟﯿﺎت ﺑﺎرﯾﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻪ اﻟﺰاﺋﺮة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ؛ وُﯾﻔِﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟَﻢ أي ﻗﯿﻤﺔ ﺧﺎرج اﺳﺘﺤﻮاذ
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ أو اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﻢ ﻟﻪ ،وﻻ ﯾﻘﺪم ﺑﺎرﯾﺲ -واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ -ﻛﺒﯿﺌﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﺗﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ،
وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺬات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺸﻬﺎ ﻧﻬًﺸﺎ ،أو »ﻛﻤﺤﺎرة ﺗﻔﺘﺤﻬﺎ ﺑﺴﯿﻔﻬﺎ«.
ﻣﺤﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ
ﯾﻘﺎل »اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺤﺎرة ﻓﻼن« ،أي أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻠﻲء أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺷﺎء؛ وإذ ُﯾﻜِﺜﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن
ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻤﺜﻞ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺸﻲ ﺑﺸﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎق وﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻬﻢ ،ﺣﻘﻬﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ
ﻋﻠﯿﻬﺎ .إﻻ أن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺸﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺤﻮذون ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،إذ ﻻ ُﺗﻔﺘﺢ اﻟﻤﺤﺎرة إﻻ ﻋﻨﻮًة) .وأﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎرة ﻗﺎﻃﻊ
ﻃﺮﯾﻖ أرﻋﻦ -ﻣﻦ ﺣﺜﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮم -ﯾﻘﻮل ﻣﻬﺪًدا ﺑﻨﻬﺐ اﻟﺮﻛﺒﺎن» :إذن ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺤﺎرﺗﻲ ،أﻓﺘﺤﻬﺎ ﺑﺴﯿﻔﻲ!« ،ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﯿﺔ »اﻟﺰوﺟﺎت
اﻟﻬﺎﻧﺌﺎت ﻓﻲ وﻧﺪﺳﻮر« ﻟﻮﻟﯿﻢ ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ(.
ﯾﺴﺨﺮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﯾﺴﺘﺤّﺜﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ ،وأن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻧﺤﻮ إﯾﻤﯿﻠﻲ
ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺎﻗﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻐﺮور اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ.
وﻛﻤﺎ ﯾﻈﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه ﻣﺤﺎرﺗﻬﻢ ،ﺗﻈﻦ إﯾﻤﯿﻠﻲ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺤﺎرﺗﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺮﯾﻜﯿﺘﻬﺎ ،وأن ﻣﻦ
ﺣﻘﻬﺎ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ دون ﻣﺆﻫﻼت أو ﻣﺠﻬﻮد ،ودون ﺣﺘﻰ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ
ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وأﻧﻬﺎ »اﻟﻌﯿﻮن واﻵذان اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ« )أي أن ﻣﺎ ﯾﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﻬﺬا
اﻟﻤﻨﺼﺐ ﻟﯿﺲ دراﺳﺘﻬﺎ أو ﺧﺒﺮﺗﻬﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎ؛ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆﻫﻠﻬﺎ ﻫﻮ أﻣﺮﯾﻜﯿﺘﻬﺎ(.
ﺗﻔﺘﺢ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺑﺎرﯾﺲ وﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﻗﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﻓﻼ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺸّﺬ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،وإﻧﻤﺎ
ﺗﺬﻫﺐ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺘﻠّﻘﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ دروًﺳﺎ ﻓﻲ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻼء وﻓﻲ اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ واﻟﺼﻮاﺑﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﻻ
ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺘﻌﺎﻟﯿﺔ ﻣﺜﻞ »آن اﻷوان ﻷن أﻟﻘﻨﻬﻢ درًﺳﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻤﻼء« أو »وددت ﻟﻮ ﺑﻘﯿﺖ وأﻋﻄﯿﺘﻜﻢ
درًﺳﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮش اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ« )ﻻ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ ) ،(educateﻛﺄن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻫﻲ ﻣﯿﺰة
أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺣﺼﺮﯾﺔ(.
ﯾﺴﺨﺮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﯾﺴﺘﺤّﺜﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻪ ،وأن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻧﺤﻮ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﺣﯿﻦ
ﯾﻌﺎﻗﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻐﺮور اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ،ﺛﻢ ﺗﻌﺮض أﺣﺪاث اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻧﺘﺼﺎر ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻒ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ،وﻧﺠﺎﺣﺎت إﯾﻤﯿﻠﻲ
ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ووﺳﻂ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ،دون أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻬﺎ أي ﻣﺆﻫﻼت ﺳﻮى »وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ« اﻟﺘﻲ
ﺗﺸﻬﺮﻫﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ.
ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﯿﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﻐﺎﯾﺮة ﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﺮﺑﯿًﺔ أو أﻓﺮﯾﻘﯿًﺔ ،إذن ﻟﻈﻬﺮت أﻛﺜﺮ ﻫﻤﺠﯿﺔ وﺗﺨﻠًﻔﺎ،
وُﻷﻋِﻄﯿﺖ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄَﺔ ﻟﻘﻤﻊ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﻐﺎﯾﺮة.
ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﯾﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎت ﺑﺎرﯾﺲ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ وﻃﻌﺎﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻠﺘﻬﻤﻪ إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﻮى ﻟﯿﺲ أوروﺑﯿًﺎ أﺑﯿﺾ .ﻓﻲ وﺳﻂ ﻫﺬا
اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻟﯿﺎت واﻟﺬاﺋﻘﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺤﻮار ،اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﻀﺤًﻜﺎ ،ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا
اﻟﻄﺮف أو ذاك ،ﻧﺠﺪ آﺧﺮي اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ ﻏﺎﺋﺒﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﯾﺐ ،وﻧﺮى ذوي اﻷﺻﻮل ﻏﯿﺮ اﻷوروﺑﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻣﻨﻔﯿﯿﻦ
ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺒﺎرﯾﺴﻲ .ﻓﺄﯾﻦ ﻣﺮﻗﺎز اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ وأﯾﻦ ﺷﺎورﻣﺎ اﻟﺸﻮام وأﯾﻦ اﻟﻔﻼﻓﻞ واﻟُﻜْﺴﻜﺴﻲ ،اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ
اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ؟ أﯾﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ-اﻟﻤﻐﺎرﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺰﯾﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ اﻟﺪارﺟﺔ ﻓﻼ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ أي ﺣﺪﯾﺚ؟
اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻃﺒﻘﯿﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺮﻗﯿﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ؛ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﯾﻌﻤﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﯿﻨﺰع
ﻣﻨﻬﺎ »اﻵﺧﺮﯾﻦ« اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﯿﻬﺎ وﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺛﺮﯾﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘّﯿﺘﻬﺎ وﻋﻨﺼﺮﯾﺘﻬﺎ .ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ
»اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ« ،ورﻏﻢ أن اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﯾﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎًﻃﺎ وﺛﯿًﻘﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك اﻟﺘﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﻓﯿﻬﺎ وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈﯾﻘﺎﻋﻬﺎ )وﻫﻲ
»اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ« اﻟﺘﻲ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ( ،ﯾﻨﺰع ﻫﺎرﻟﯿﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺳﻮدﻫﺎ وﻻﺗﯿﻨﯿﯿﻬﺎ وأﺳﻮاﻗﻬﺎ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ وﻓﻘﺮﻫﺎ
وﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ ،وﻻ ﯾﻘﺪم ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﯿﺎن إﻻ ﺑﯿﻀﺎء ﺛﺮﯾﺔ.
وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻓﺈن ﻣﺴﻠﺴﻞ »إﯾﻤﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ« ﯾﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﺑﺎرﯾﺲ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻷﻋﺮاق ،ﻓﯿﻨﺰع ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻮاﺣﯿﻬﺎ
ﺼﺎ أﺳﻮد واﺣًﺪا ،ﯾﺒﺪو ﻣﺴﺘﻌﺎًرا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻓﺮﻧﺴًﯿﺎ،
ﺑﻌﺮﺑﻬﺎ ،وأﻓﺎرﻗﺘﻬﺎ ،وآﺳﯿﻮﯾﯿﻬﺎ ،ﻣﺎ ﺧﻼ ﺷﺨ ً
وﯾﻈﻬﺮ أﺷﺒﻪ باﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﺴﻮد ،وﻟﻠﺴﻮد اﻟﻤﺜﻠﯿﯿﻦ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ،ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺑﻤﺎ ﻟﺘﺮوﯾﺾ اﻟﺨﯿﺎﻻت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻦ
ذﻛﻮرة اﻟﺴﻮد وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ،وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء آﺳﯿﻮﯾﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﺤﺪث اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ وﺗﺮدد اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺿﺪ
اﻟﺼﯿﻦ ،فﺗﻘﻮل لإﯾﻤﯿﻠﻲ » ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻌﺎﻗﺒﻲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ،ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ وﻓﺸﻠﻨﺎ« ،واﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ
وﺳﻂ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﯾﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﻜﺮوا ﻓﯿﻪ ،وﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﻧﺘﻔﻠﻜﺲ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺈﺻﺮارﻫﺎ إﻣﻼء ﻣﻔﺮدات اﻟﺼﻮاﺑﯿﺔ
اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ،وﻟﻜﻦ اﻟﺼﯿﻦ ،ﻻ أﻣﺮﯾﻜﺎ ،ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أﻓﻜﺎر اﻟﻨﺎس.
ﻫﺬا اﻹﻟﻐﺎء ﻵﺧﺮي اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪون ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ،واﻟﺬي ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪي اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ
ﻏﯿﺮ اﻷوروﺑﯿﯿﻦ أن ﯾﻠﻐﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﯿﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎد ﺗﺸﻜﯿﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪًة ﻧﻘﺪﯾًﺔ .ﻻ
أﻃﺎﻟﺐ ﻫﻨﺎ ،ﻃﺒًﻌﺎ ،ﺑﺘﻤﺜﯿﻞ ﻋﺎدل ﻟﻸﻗﻠﯿﺎت ،ﻓﺘﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن »ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻷﻗﻠﯿﺎت« ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺆدي إﻟﻰ
اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﯿﻂ ﻟﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻤﺜﯿﻠﻬﻢ ،أو ﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻷﺣﻮال ،إﻟﻰ ﺗﺠﻤﯿﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺘﺼﻮﯾﺮﻫﺎ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ
ﻀﺎ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻧﺘﻔﻠﻜﺲ أو ﻋﺪم ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ .وإﻧﻤﺎ أدﻋﻮ إﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻋﺮاق واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت .وﻻ أدﻋﻮ أﯾ ً
وواﻋﯿﺔ ،ﺗﻔﻄﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ أﻛﺜﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺴﻠﯿﺔ ﺳﻄﺤﯿًﺔ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ إﻣﺒﺮﯾﺎﻟﯿﺔ ،وأن ﯾﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﺗﺴﻠﯿﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ
ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل.
اﻟﻬﻮاﻣﺶ
4/4