‫اﳌﺠﻠﺪ‪ /11‬اﻟﻌ ــﺪد‪ ،(2021) 01:‬ص ‪263 -230‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬
‫‪The Andalusian Artistic Influences on Religious Buildings of in TheMaghrib Central The‬‬
‫‪Zayanian Period‬‬
‫*‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ :‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺴ ﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﻮﻋ ‪ -‬اﻟﺸﻠﻒ‪m.ayache@unvi-chlef.dz -‬‬
‫ﺗﺎر ﺦ اﻟ ﺸﺮ‪2021/06/28 :‬‬ ‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻘﺒﻮل ‪2020/04/06 :‬‬ ‫ﺗﺎر ﺦ ﺳﺘﻼم‪2019/07/10 :‬‬
‫ﻣ ﺺ‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓ ة ﺣﻜﻢ ﺑ ز ﺎن ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ )‪ 962-633‬ـ‪1554-1235/‬م( ﺑﻨﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﺪﺛﺎر أﻏﻠﺐ‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ ا ﺎﻣﻌﺔ ذات اﻟﻄﺮاز اﳌﻌﻤﺎري اﳌﺘﻤ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪،‬ﻋ‬
‫ﻣﻌﺎﳌ ﺎ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﳌ ﺎ إﻻ أن اﳌﺪﻳﻨﺔ إ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺬا ﻻ ﺗﺰال ﺸ ﺪ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋ‬ ‫ﺬا اﳌﻘﺎل ﺳﻨﺤﺎول ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أ ﻢ اﻟﺘﺄﺛ ات اﳌﻌﻤﺎر ﺔ‬ ‫و‬
‫ﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺗﺨﻄﻴﻄﺎ و ﻨﺎءا وﻋﻤﺎرة وزﺧﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻛﻨﻤﺎذج ﻟ ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ رﻛﺰﻧﺎ ﻋ‬ ‫اﳌ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي‬ ‫ﺪ أوﻻد ﻣﺎم )‪ 710‬ـ‪1310/‬م( وﻣ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي ﺑ ﺴﻦ )‪ 696‬ـ‪1296/‬م(‪ ،‬وﻣ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺼﻤﻮدي )‪ 764‬ـ‪1363/‬م(‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋ‬
‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫وﻣﺴ ﺸ ﺪا ﺑﺎﳌﺼﺎدر و ﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗ ﻴﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔ ﺗ ن اﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ‬ ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ وا ﺬور اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ ﻟ ﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔ‬ ‫واﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬
‫واﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﺗﻼﺣﻢ ﺑﻴ ﻤﺎ وﻇ ﺮت ﻣﻼﻣﺢ ﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﻤﺎر ﺔ‬
‫واﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟ ﺗﻼﻗﺤﺖ ﻣﻌﻤﺎر ﺎ وﻓﻨﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺰﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗ ﻴﺎن ا ﺬور اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ ﻟ ﺬا‬
‫أﺑﺮز ﻣﻈﺎ ﺮ‬ ‫ﻋ ﺪ اﳌﺮاﺑﻄ ن واﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻧﻄﺮح ﺷ ﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟ ﺷﻤﻠ ﺎ؟‬ ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ؟ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫*اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻳﻤﻴﻞ‪m.ayache@univ-chlef.dz :‬‬

‫‪230‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫وﺳﻨﺤﺎول ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺬﻩ ﺷ ﺎﻟﻴﺔ ﻣ ز ﻦ ا ﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺴﻤﺎت اﻟﺮﺋ ﺴﻴﺔ وﻣﻼﻣﺢ‬

‫ﻧﻘﺴﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻨﺎ‬
ّ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺎم اﻟ ﺻﻤﻤﺖ ﻋ أﺳﺎﺳ ﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ و ﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬
،‫ اﻟﺪ ﺶ‬،‫ اﳌﻼط‬،‫ اﳌﺤﻮر ول ﺸﻤﻞ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ) ﺟﺮ‬،‫إ ﻣﺤﻮر ﻦ أﺳﺎﺳﻴ ن‬
،‫ اﻟ ﺴﻘﻴﻒ‬،‫ اﳌﺪاﺧﻞ‬،‫ اﻟﻘﺒﺎب‬،‫ واﻟﺜﺎ ﻲ ﺸﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﻤﺎر ﺔ )اﳌﺂذن‬،(‫اﻟﺮﺧﺎم وا ﺸﺐ‬
‫ وﻣﺪﻋﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﺼﻮر ﻓﻨﻴﺔ وأﺷ ﺎل‬،(‫ اﻟﻌﻘﻮد واﳌﺤﺎر ﺐ‬،‫ اﻟﺘﻴﺠﺎن‬،‫ ﻋﻤﺪة‬،‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻠﻤﺲ اﻧﺘﺄﺛﺮت ﺑ ﻴﺎر ﻦ ﻓﻨﻴ ن أﺣﺪ ﻤﺎ‬ ‫ وﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬،‫وﻣﺨﻄﻄﺎت‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﻓ ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺤ‬ ‫ واﻧﺼ ﺮت‬،‫وﻣﺮﻛﺰﻩ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮ وﻣﺮﻛﺰﻩ اﻟﻘ وان واﻟﺜﺎ ﻲ أﻧﺪﻟ‬
‫ ﻞ ﺬا ﺳﻨ ﻨﺎوﻟﮫ‬، ‫ّﺸ ﻞ ﻃﺎ ﻌﺎ ﻣﻌﻤﺎر ﺎ أﺻﻴﻼ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﺻﻄ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻄﺮاز اﳌﻐﺮ ﻲ ﻧﺪﻟ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ‬ ‫ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻦ ﻋ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ‬ ‫ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬
.‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ اﳌﺬ ﻮرة آﻧﻔﺎ‬ ‫اﳌ‬
‫ ﻧﺪﻟﺲ‬،‫ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬، ‫ اﻟﻔﻦ اﳌﻐﺮ ﻲ ﻧﺪﻟ‬،‫اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ‬:‫اﻟ ﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬
Abstract:
The reign of BaniZian in the Middle Maghreb(633-962/1235-1554) building a
collection of university mosques with distinctive architectural styleAlthough most of
its monuments have been wiped out, the city to thisday is still the artistic influences of
Andalusia,In this article we will try to illustrate the most important architectural
influences of Andalusia that are exotic to the buildingArchitecture, decoration as is the
case for the SidiBelhasan Mosque (696/1296), Mosque of WledImam (710/1310)and
Sidi Ibrahim Mesmoudi (764/1363), Relying on descriptive analytical field studies and
citing previous sources and research, With the artistic relationship between
Andalusian architecture, The Zayan mosque architecture and the historical roots of
this artistic current in both the Almoravid and Almohad periods,There was a cohesion
between them and the features of this model emerged through the architectural and
231
 ‫ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬.‫د‬

decorative elements that were met architecturally and artistically by the artist
Zayani,With the historical roots of this artistic current being demonstrated during the
Era of the Almoravids and Almohads,Fromthere, weraise the followingproblem:What
are the mostprominent manifestations of Andalusianartistic influences in the
Zayanimosque architecture?Whattopicsdidtheycover?Wewilltry to
answerthisproblem, highlighting the generalcharacteristics, the main features and the
features of the general planning on which the Zayanimosquesweredesigned, This
iswhywe have divided the subject of ourresearchintotwo main axes, the first axis
includes planning and building materials (bricks, mortar, molasses, marble and
wood),The second includes architectural elements (minarets, domes, doorways,
roofing, support, columns, crowns, arches and niches),This issupported by artistic
images, forms and charts,Weconcluded in thisresearchthat the Zayanimosques in
Tlemcen wereaffected by twoartisticcurrents, one by Sharqi, its center of Kairouan, the
otherAndalusian and its center in Cordoba,It wasfusedinto a local architectural art
formthatwas an authentic architectural character of the region, whichwas made up of
the Moroccan-Andalusian style,All of thiswillbeaddressed in somedetail in thisstudy,
focusing on andalusianartistic influences on the aforementionedZayanimosque
buildings.
Key words:Zihaniya Mosques, MaghrebenAndalusian art, Tlemcen, Andalusia.
Résumé:
Pendant le règne de Beni-Zian au Moyen-Orient (633-962/1235-1554), de
nombreuses mosquées ont été construites à Tlemcen, bien que la plupart de ses
éléments aient été détruits, mais la ville continue à être témoin d'influences artistiques

232
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

Andalouses. La Mosquée est planifiée et construite, comme c'est le cas pour la

mosquée de Sidi Belhassan (696/1296), la Mosquée Wledl'Imam (710/1310) et la
Mosquée de Sidi Ibrahim al-Masmoudi(764/1363),S’appuyant sur des études
analytiques descriptives sur le terrain et citant des sources et des recherches
antérieures,Avec la relation artistique entre l’architecture andalouse, l’architecture de
la mosquée Zayan et les racines historiques de ce courant artistique à l’époque
Almoravides et Almohades,Il y avait une cohésion entre eux et les caractéristiques de
ce modèle ont émergé à travers les éléments architecturaux et décoratifs qui ont été
rencontrés architecturalement et artistiquement par l’artiste Zayani,Avec les racines
historiques de ce courant artistique sous les Almoravides et les Almohades, nous
présentons le problème suivant :Quelles sont les manifestations les plus marquantes
des influences artistiques Andalouses dans l’architecture de la Mosquée Zayani ?
Quels sujets ont-ils abordés?Nous allons essayer de répondre à ce problème, en
soulignant les caractéristiques générales, les principales caractéristiques et les
caractéristiques de la planification générale sur laquelle les Mosquées Zayani ont été
conçus, et c’est pourquoi nous avons divisé le sujet de nos recherches en deux axes
principaux,Le premier axe comprend la planification et les matériaux de construction
(briques, boue, tampon, marbre et bois),Le second comprend des éléments
architecturaux (minarets, dômes, portes, toiture, support, colonnes, couronnes, arcs et
niches),Ceci est soutenu par des images artistiques, des formes et des cartes, et nous
avons conclu dans cette recherche que les Mosquées Zayani à Tlemcen ont été
influencées par deux courants artistiques, dont l’un était Sharqi, son centre de
Kairouan, le second en Andalousie et son centre de Cordoue,Il a été fusionné dans une
233
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪forme architecturale locale qui était un caractère architectural authentique de la‬‬

‫‪région, qui était composé du style Maghrébin-Andalousien, que nous aborderons en‬‬
‫‪détail dans cette étude, en se concentrant sur les influences artistiques Andalouses sur‬‬
‫‪les bâtiments précités Mosquée Zayanienne.‬‬
‫‪Mots Clés: Mosquées Zayani, Art Andalou maghribien, Tlemcen et Andalousie‬‬
‫ﺗﻤ ﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻤﺎرة ﺑﻼد اﳌﻐﺮب وﺳﻂ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن ا ﺎﻣﺲ اﻟ ﺮي دﺧﻮل اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺷ‬ ‫ﻋ ﺪ اﳌﺮاﺑﻄﻮن و اﳌﻮﺣﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮو اﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻦ ﻧﺪﻟ‬ ‫إ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬
‫وﺗﻮاﺻﻠﺖ ﺬﻩ اﻟﺘﺄﺛ ات ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺰ ﺎ ﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﻋ ﺳﻼﻃ ن ﺑ ز ﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻌ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ )‪ 725-713‬ـ‪-1313/‬‬ ‫اﳌ ﻨﺪﺳ ن واﻟﺒﻨﺎﺋ ن ﻣﻦ ﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬اﻟ‬
‫واﺑﻨﮫ ﻣ اﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔ ن‪ ،‬ﻌﺰ ﺰا ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون ﺑ ن‬ ‫ﻣ اﻟﺰﺎ ﻲ أ ﻲ ﺣﻤﻮ ﻣﻮ‬ ‫‪1325‬م( إ‬
‫ﺸ ﻴﺪ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤﺔ واﳌﻨﺎزل اﻟﻔﺎﺧﺮة واﻟ ﺴﺎﺗ ن‬ ‫ﻣﺎرﺗ ن اﻟﻨﺼﺮ ﺔ واﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺴﺎ ﻤﺔ‬
‫اﺧﺘﻄ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ‬
‫ﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ " :‬و ﺎﻧﺖ ﻻ ﻌ ﻋﻦ ﺣﺴ ﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎع واﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺪﻟﺲ ﻀﺎر ﺎ و ﺪاوة دوﻟ ﻢ‬
‫ﺣﻤﻮ ول واﺑﻨﮫ أﺑﻮ ﺗﺎﺷﻔ ن‪ ،‬واﺳﺘﺪ ﻟ ﺎ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟ ﻤﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺪﻟﺲ ﺑﺎﳌ ﺮة وا ّ ﺬاق ﻣﻦ أ ﻞ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎدوا ﻟ ﻢ اﻟﻘﺼﻮر واﳌﻨﺎزل واﻟ ﺴﺎﺗ ن ﺑﻤﺎ أﻋﻴﺎ ﻋ اﻟﻨﺎس ﻌﺪ ﻢ‬
‫أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻠﮫ )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ص ‪،(190‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑ ن اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻓﺤﺪث ﺗﻼﺣﻢ ﺑﻴ ﻤﺎ ﻇ ﺮت ﻣﻼﻣﺤﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬
‫اﳌﻌﻤﺎر ﺔ واﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟ ﺗﻼﻗ ﺎ ﻣﻌﻤﺎر ﻮ وﻓﻨﺎﻧﻮ اﳌﻐﺮب وﺳﻂ ﻓﻮﻇﻔﻮ ﺎ وﻃﻮرو ﺎ‪.‬‬
‫ﺑن‬ ‫و ﺒﺪو أن اﻟﺘﺄﺛ ات ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ ﻋﻤﺎﺋﺮ اﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻧ ﻴﺠﺔ اﻟ اوج اﻟﻄﺒﻴ‬
‫اﻟﻌﺪوﺗ ن واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﺮ ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻧﺪﻟﺲ و ﺮة‬
‫ﺮي ا ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼدي‪)،‬ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﺪﻟﺴﻴ ن إ ﺣﺎﺿﺮة ﺑ ز ﺎن ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫ﻤﻴﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1981 ،‬ص ‪،(37‬واﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻛﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬

‫‪234‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺬﻩ‬ ‫رﻂ أﺟﺰاء اﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ و ﻧﺪﻟﺲ‪،‬ﻓﺄوﺟﺒﺖ ﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻋ‬ ‫ﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻠ ﺎ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬
‫ا ﺎﺿﺮة اﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺠ ا ﺎ اﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ و ﻧﺪﻟﺲ ﻠﻖ ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﻤ ة ﺑﺬا ﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮ ﻲ‬ ‫ﻳ ﺒﻠﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻧﺪﻟ‬ ‫و ﺪأ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ ﺑ ن اﻟﻔﻨ ن اﳌﻐﺮ ﻲ و ﻧﺪﻟ‬
‫ﺮي اﻟﻌﺎﺷﺮ اﳌﻴﻼدي)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1981 ،‬ص ‪ ،(60‬وذﻟﻚ ﺑﻈ ﻮر‬ ‫أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮا ﻊ‬
‫دوﻟﺔ اﳌﺮاﺑﻄ ن و ﺴﻂ ﻧﻔﻮذ ﺎ ﻋ اﻟﻌﺪوﺗ ن ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﳌﻐﺮ ﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ ﻧﺪﻟ‬
‫واﺗﺨﺬ ﻟﮫ ﻃﺎ ﻌﺎ أﺻﻴﻼ ﻣﻤ ا ﺑ ن اﻟﻘﺮﻧ ن اﻟﺜﺎ ﻲ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟ ﺮ ن اﻟﺜﺎﻣﻦ وا ﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬
‫اﳌﻴﻼدﻳ ن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻴﺪت ﻌﺾ ﺛﺎر اﻟ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺠﻤﺎﻟ ﺎ وأﺻﺎﻟ ﺎ وﻛﻤﺎﻟ ﺎ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻣﻦ أ ﻢ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ اﻟﺬي اﺑﺘﺪأ ﺑ ﻨﺎﺋﮫ‬ ‫ﻧﺪﻟﺲ اﻟ ﺗﺄﺛﺮ ﺎ اﳌﻌﻤﺎري اﳌﻐﺮﻲ‬ ‫اﳌ ﺸﺂت ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫"ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺪاﺧﻞ" )اﺑﻦ ﻋﺬارى‪ ،1983 ،‬ص ‪ (229‬ﻋﺎم )‪ 169‬ـ‪785/‬م(‪ ،‬اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‬
‫ﺷﻤﺎل إﻓﺮ ﻘﻴﺎ‪ ،‬واﳌ ﺸﺂت اﳌﻌﻤﺎر ﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰ ﺮاء أ ﻤ ﺎ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠ ﻲ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﮫ "ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ")اﺑﻦ ﻋﺬارى‪ ،1983 ،‬ص ‪ (221‬و ﻮ ﻣ ء ﺑﺎﻟ ﻳ ﻨﺎت اﳌﺠﺮدة اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫‪ 1396‬ـ‪1976/‬م‪ ،‬ص ‪-335‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺻﻞ اﻟﺴﻮري )ﻋﻔﻴﻒ ﻨ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ ذات‬
‫زﺧﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺠﺮي‬ ‫ﻴﺐ و ﺬخ‬ ‫ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ اﻟﺬي ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺈﺑﺪاع‬ ‫‪،(336‬وﻗﺼﺮ ا ﻌﻔﺮﺔ‬
‫اﻟﺪة و ﻮ ﻣﻨﺎرة أﺛﺮﺔ ﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﺛﺎر‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ا ﺎﺿﺮ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﺑﻨﺎﺋﮫ‪ ،‬و ﺮج ا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻟﺬي ﺑ‬ ‫ﺛﺎر ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬
‫‪ 1396 ،‬ـ‪1976/‬م‪،‬‬ ‫اﳌﻐﺮﻲ )ﻋﻔﻴﻒ ﻨ‬ ‫اﻟﺮا ﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼدي‪ ،‬و ﻮ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻔﻦ ﻧﺪﻟ‬
‫ص ‪ .337‬ج‪.‬س‪ .‬ﻮﻻن‪ 1980 ،‬ص ‪.(125-124‬‬
‫ﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺬﻩ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟ ﺗﻠﻘ ﺎ‬ ‫و ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﺬﻩ ﻧﺮﺪ ﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ‬
‫اﻟﻌ ﺪ اﻟﺰ ﺎ ﻲ رﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﺜﻠﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻓ ﻣ ﻤﺔ‬ ‫ﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﺋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن اﳌ‬
‫ﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺬا ا ﺎﻧﺐ إﻻ أ ﺎ ﻋ ﻗﺪر ﻛﺒ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻢ إﺿﺎﻓﺔ إ ﻌﺾ اﳌﺼﺎدرو ﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" )ﺳﻴﺪي ﺑ ﺴﻦ(‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أروع ﻣﺎ ّﺧﻠﻔﮫ ﻟﻨﺎ اﻟﺰﺎﻧﻴﻮن ﻣ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن "أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻐﻤﺮاﺳﻦ" ﺳﻨﺔ )‪ 696‬ـ‪1296/‬م(‪ ،‬ﺗﺨﻠﻴﺪا ﻟﺬﻛﺮى أﺧﻴﮫ ﻣ‬
‫‪235‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫"أ ﻲ ﻋﺎﻣﺮ إﺑﺮا ﻴﻢ اﺑﻦ ﻐﻤﺮاﺳﻦ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺸ إ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺘ ن ﺗﺬ ﺎر ﺘ ن إﺣﺪا ﻤﺎ ﻧﻘﺸﺖ ﻋ‬
‫ا ﺺ ﻋ ﻳﻤ ن و ﺴﺎر اﳌﺤﺮاب ‪(Bourouiba‬‬ ‫ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻔﺮت‬ ‫ﻟﻮﺣﺔ رﺧﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﺪ ﻷﺣﺪ اﻟﻔﻘ ﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮن ﺑﮫ‪ ،‬و ﻮ اﻟﻘﺎ‬ ‫)‪ ،(R), 1972 p.38‬و ﺮﺟﻊ اﺳﻢ ﺬا اﳌ‬
‫ﺪ ﺻﻐ ﻟﻜﻨﮫ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﻔﻦ اﳌﻌﻤﺎري‪،‬‬ ‫" واﳌ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﮫ "أ ﻲ ا ﺴﺎن ﺑﻦ ﻳﺨﻠﻒ اﻟﺘ‬
‫ﺪ ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء ﻐﺮﻧﺎﻃﺔ )ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1981 ،‬ص ‪ ،(61‬وﻗﺪ ﻌﺮض‬ ‫وﺻﻮرة ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﳌ‬
‫‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" ﳌﺤﺎوﻻت اﻟ ﺸﻮ ﮫ واﻟﺘﺤﻮ ﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺴﺘﺪﻣﺮ اﻟﻔﺮ‬ ‫ﻣ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﻤﺨﺰن ﻟ ﻤﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﺧ ا ﻛﻤﺘﺤﻒ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ)‪ ،(Marçais (G) et (W), 1903, p.170‬و ﺳﻨﺔ )‪ 1395‬ـ‪1976/‬م( ّرﻣﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪.‬‬
‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم" اﻟﺬي أﺳﺴﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫وﻣﻦ ﺑ ن اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻣ‬
‫ول " ﺳﻨﺔ )‪ 710‬ـ‪1310/‬م( ﻟﻔﻘ ن و ﻤﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﺎم ﻣﻦ ﺑﺮﺷﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺬا‬ ‫"أﺑﻮ ﺣﻤﻮ ﻣﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺪ زﺧﺎرﻓﮫ إذ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﻨﻒ ﺿﻤﻦ اﻟ اث اﻟﻮﻃ‬ ‫اﳌ‬
‫ﺪ "ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ" اﻟﺬي‬ ‫ﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓ ﻮ ﻣ‬ ‫‪1968‬م)‪،(Bourouiba (R), 1972 p.171‬أﻣﺎ اﳌ‬
‫اﻟﺰﺎ ﻲ‪ ،2012 ،‬ص ‪(21‬ﺳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎ ﻲ" )أﺑﻮ ﺣﻤﻮ ﻣﻮ‬ ‫أﻣﺮ ﺑ ﻨﺎﺋﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺜﺎ ﻲ "أ ﻲ ﻣﻮ‬
‫)‪ 764‬ـ‪1363/‬م( وﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ "ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺼﻤﻮدي"أﺣﺪ ﻓﻘ ﺎء ﺗﻠﻤﺴﺎن اﳌﺘﻮ ﻋﺎم‬
‫ﺪ ﺑﺄﺑﻮاﺑﮫ اﻟﺒﺎرزة وﺳﻘﻮﻓﮫ اﻟ ﺮﻣﻴﺔ اﻟﺸ ﻞ) ‪Bourouiba (R),‬‬ ‫ﺬا اﳌ‬ ‫)‪ 805‬ـ‪1408/‬م(‪ ،‬وﺗﻤ‬
‫‪.(1972 p.172‬‬
‫ﺎﻧﺖ ﺑﺪون ﺻﻮاﻣﻊ‪،‬ﻓﻮاﺣﺪة‬ ‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻤ اﻟﻌ ﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺂذن ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ اﻟ‬
‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑ ﻨﺎ ﺎ‬ ‫ﺪ أﻏﺎدﻳﺮ در‬ ‫ﺪ ا ﺎﻣﻊ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤ‬ ‫ﻣ ﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﻟﻠﻤ‬
‫ﺪ ا ﺎﻣﻊ ﺑﺎ ﺰاﺋﺮ ﺑﻨﺎ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن "أﺑﻮ ﺗﺎﺷﻔ ن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن" ﻐﻤﺮا ﺲ اﺑﻦ ز ﺎن" أﻣﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ اﳌ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ول " ﺳﻨﺔ )‪ 723‬ـ‪1323 /‬م(‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻞ ﻣﻤ ا ﺎ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ‪،‬اﳌﺌﺬﻧﺔ اﻟﺮا ﻌﺔ اﻟ‬
‫ﻋ ﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪:‬أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺑﻨ ﺖ "ﺟﺎﻣﻊ ﻧﺪروﻣﺔ" ﺳﻨﺔ )‪ 749‬ـ‪1348/‬م(‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻗﻴﻤﺖ‬

‫‪236‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ" ﻣﻦ ﻃﺮف أ ﺎ ﻧﺪروﻣﺔ وﺗﺪل ﻋ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺬ ﺎر ﺔ ﻋ ﻟﻮح رﺧﺎﻣﻲ ﻋ‬
‫ﻳﻤ ن اﻟﺒﺎب اﳌﺆدي إ ﺑﺮﺟ ﺎ)اﻟﺼﻮرة ‪.(01‬‬
‫ﺴ ﺖ ﻟﺒ ز ﺎن ﺿﺮﺤﺎ "ﺳﻴﺪي ﻣﺮز وق " و"ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ"‪ ،‬ول ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫وﻣﻦ ﺑ ن ﺛﺎر اﻟ‬
‫ﺬا اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳ‬ ‫ﺪ ا ﺎﻣﻊ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬و ﺘﻤ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن " ﻐﻤﺮاﺳﻦ اﺑﻦ ز ﺎن" ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳌ‬
‫اﻟﺜﺎ ﻲ"‬ ‫ﺑ ﺴﺎﻃﺘﮫ وﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺎرف‪،‬أﻣﺎ اﻟﻀﺮ ﺢ اﻟﺜﺎ ﻲ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن "أﺑﻮ ﺣﻤﻮ ﻣﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ 764‬ـ‪1363/‬م(‪ ،‬ﺗﻜﺮﻤﺎ ﻟﺬﻛﺮى أﺑﻴﮫ "أ ﻲ ﻌﻘﻮب وﻋﻤﻴﮫ "أ ﻲ ﺛﺎﺑﺖ" و"أ ﻲ ﺳﻌﻴﺪ" وﻟ ﺬا‬
‫اﳌﻌﻠﻢ أ ﻤﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ وزﺧﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺪﻟ‬ ‫أﺑﺮز ﻣﻈﺎ ﺮ اﻟﺘﺄﺛ اﻟﻔ‬ ‫و ﻌﺪ ﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻳﻨﻄﺮح أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺬا اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟ ﺷﻤﻠ ﺎ؟ﻣﻦ ﺧﻼل ﺬﻩ ﺷ ﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﺪرج‬ ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ؟ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻣﺤﻮر ﻦ أﺳﺎﺳﻴ ن اﳌﺤﻮر ول ﺸﻤﻞ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء أﻣﺎ اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫ﻓﻴﻨﺤﺼﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﳌﻌﻤﺎر ﺔ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪:‬إن ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻤﺪ ﻧﻈﺎم ﺗﺨﻄﻴﻄﮫ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟ ﺳﺒﻘﺘﮫ‬
‫ﺪ اﻟﻘ وان وﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺮوط اﻟﻔﻘ ﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟ ّﻧﻈﻤﺖ اﳌﺴﺎﺟﺪ و ﻣﺜﻞ ﻣ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻼن ‪:‬‬
‫)ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،1993،‬ص‪ ،(19‬و ﻤﻜﻦ ﺗﺼ ﻴﻒ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻧﻤﻄ ن ّ‬
‫ﺗﺨﻄﻴﻄﮫ وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ إ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺎم ﻟ ﻮاﻣﻊ‬ ‫أ‪ -‬ﻧﻤﻂ اﳌﺴﺎﺟﺪ ا ﺎﻣﻌﺔ‪ :‬اﻟﺬي ﺧﻀﻊ‬
‫ﻦ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‪ ،‬و اﻋﺘﻤﺎد ﺎ ﻋ ﻧﻤﻂ ا ﻮاﻣﻊ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺟﻮد‬
‫ﻦ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة اﻟﻮاﺳﻊ و ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ ﻣﺤﺮاب ﻣﻀﻠﻊ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟ‬
‫ﻣﺮﻛﺰي ﻣﻜﺸﻮف ّ‬
‫ﻣﺠﻨ ﺘﺎن أوﺟﻨﺎﺣﺎن ﺷﺮﻗﻴﺔ وﻏﺮ ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺆﺧﺮ ا ﺎﻣﻊ‪ ،‬و ﻞ ﺬﻩ ا ﻮاﻣﻊ اﺳﺘﻮﺣﺖ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺨﻄﻴﻄ ﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ "ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ")اﳌﺨﻄﻂ ‪.(01‬‬
‫ﻟ ﺬا اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻧﺬﻛﺮ ﺟﺎﻣﻊ "ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ"‬ ‫ﺗﺘ‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ اﻟ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻣﮫ ﺑ ﺖ‬
‫وﺳﻂ ﻣﻜﺸﻮف ّ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤ ﺎ ﳌﺘﻮﺳﻂ و ﻮ ﺸﺘﻤﻞ ﻋ‬ ‫ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻤ ﺑ‬

‫‪237‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻦ ﺟﻨﺎﺣ ن ﺷﺮ وﻏﺮ ﻲ‪ ،‬وﻣﺆﺧﺮ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪،‬ﻋﺮﺿﮫ أﻛ ﻣﻦ ﻋﻤﻘﮫ ﻳﺘﻮﺳﻄﮫ ﻣﺤﺮاب‪ ،‬وﻟﻠ‬

‫ا ﺎﻣﻊ)‪) .(Bourouiba (R), 1986 p.24‬اﳌﺨﻄﻂ ‪.(02‬‬
‫ﺪ "ﺑﺎب اﳌﺮدوم" ﺑﻄﻠﻴﻄﻠﺔ ‪(Bourouiba‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻂ ﻣ‬ ‫ب‪ -‬ﻧﻤﻂ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺼﻐ ة‪ :‬اﺳﺘﻮ‬
‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم" )اﳌﺨﻄﻂ ‪،(04‬‬ ‫ﻣﺠﺴﺪ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣ‬
‫‪) .((R), 1982 p.172‬اﳌﺨﻄﻂ ‪ ،(03‬و ﻮ ّ‬
‫ﺪ "ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن )اﳌﺨﻄﻂ ‪ ،(05‬واﻟﺬي ﻌﺘ ﺻﻮرة ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﳌ‬ ‫وﻣ‬
‫ا ﻤﺮاء" ﻐﺮﻧﺎﻃﺔ)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1981 ،‬ص ‪.(60‬‬
‫ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻼﻃﺔ‬ ‫ﺛﻼث ﺑﻼﻃﺎت ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﻋ‬ ‫ﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﺑﺎﺣﺘﻮاﺋﮫ ﻋ‬ ‫ﻳﺘﻤ‬
‫ّ‬
‫ﻦ أوﺳﻂ ﺑﮫ ‪(Bourouiba (R),‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ أﻛ ﻣﻦ ا ﺎﻧﺒ ﺘ ن ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺘﻤ ﻌﺪم وﺟﻮد‬
‫اﳌﺪن‬ ‫‪ ،.(1972 pp.172-173‬ﻓ ﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺬﻩ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺼﻐ ة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﺎء‬
‫اﳌﻐﺮ ﻴﺔ و ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﺮﺟﻊ ﺬا إ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺎن ﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎن ﻛﺒ ان ﻤﺎ ﺟﺎﻣﻊ أﻏﺎدﻳﺮ‬
‫ﺪ ﺎ ا ﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻮﺳﻴﻌﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن " ﻐﻤﺮاﺳﻦ اﺑﻦ ز ﺎن"‪،‬و ﺮى ﻌﺾ اﳌﺴ ﺸﺮﻗ ن‬ ‫وﻣ‬
‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ‬ ‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم" وﻣ‬ ‫رأﺳ ﻢ "‪ "Georges Marçais‬أن ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣ‬ ‫وﻋ‬
‫ا ﺴﻦ"‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎ ﺲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ذات روﻗﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ)‪.(Marçais (G), 1954 pp. 272-273‬‬
‫و ﺬا اﻟﻜﻼم ﻟ ﺲ ﻟﮫ ﺑﺮ ﺎﻧﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻄﻴﻄﮫ ﻟﻌﻤﺎرة اﳌﺴﺎﺟﺪ إ ﻣﺎ ﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻴﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ أن اﳌﻌﻤﺎري اﻟﺰ ﺎ ﻲ ﺧﻀﻊ‬
‫اﺗﺠﺎﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻌﻼﻣ ﺎ اﳌﺤﺮاب‪ ،‬و ﺬا‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ اﻣﺘﺪاد اﻟﺼﻔﻮف أﻓﻘﻴﺎ‬
‫ﺪ ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻇﻠﺖ وﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬وﻋ ﺿﻮء ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻤﺎرة اﳌ‬ ‫ﻮ ﺳﺎس‬
‫ﻟ ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴ ﺸﺮﻗﻮن ﺑﺄي ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ)‪.(Bourouiba (R), 1972 p.23‬‬
‫ﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ وا ﻮاﻣﻊ وﻧﻨﻘﻞ إ ‪:‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‪:‬اﺳﺘﻤﺮاﻟﺰ ﺎﻧﻴﻮن اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء اﻟ ﻋﺮﻓ ﺎ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺎرة‬ ‫ﺬﻩ اﻟﻔ ة ﺟﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﻄﺮأ ﻋﻠ ﺎ ﻐﻴ ﻛﺒ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أ ﻢ اﳌﻮاد اﻟ اﺳﺘﺨﺪﻣ ﺎ اﻟﺒﻨﺎؤون‬

‫‪238‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺎرة اﻟﻜﺒ ة اﳌﺼﻘﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﺪ ﺶ واﳌﻼط‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﺮﺧﺎم وا ﺸﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﺴﺘﺨﺪم اﻟﺰ ﺎﻧﻴﻮن ا‬
‫اﻟ ﻋﺮﻓ ﺎ اﻟﻌﺼﺮاﳌﻮﺣﺪي‪.‬‬
‫ﻧﺪﻟﺲ إذ ﻧﺠﺪﻩ ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒ ة‬ ‫أ‪ .‬ﺟﺮ واﳌﻼط‪ :‬ﻮ ﻣﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺪا" ﺑﺈﺷ ﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺮ "ا ﻌﻔﺮ ﺔ" و"ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء"‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﺮ إ‬ ‫ﻣﺌﺬﻧﺔ "ا‬
‫ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﻋﻦ ﻃﺮﻖ اﳌﺮاﺑﻄ ن‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ واﻟﺰ ﺎﻧﻴ ن واﳌﺮﻧﻴ ن ﺧﺎﺻﺔ واﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﺑﻨﺎء اﳌﺂذن واﳌﺪاﺧﻞ واﻟﻘﺒﺎب )اﻟﺸ ﻞ ‪.(01‬‬
‫ﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﻤﺎر ﺔ اﳌﻌﻘﺪة‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء ﺸ ﻞ ﻛﺒ ﻧﻈﺮا ﻟﺴ ﻮﻟ ﺎ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺬﻩ اﳌﺎدة‬
‫ﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﻘﺒﺎب)‪ ،(Marçais (G), 1954, p. 329‬ﻟﺬا ﻧﺠﺪ أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒ ﻴﺔ ﻣ ﺎ‪،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻌﺾ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ا ﺪران‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺎدة ﺟﺮ ﺑﺎ ﺼﻮص‬
‫ﻌﺾ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻟ ﺸﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت‪ ،‬و ﺑﻮاب‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻏ أن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟ ﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ‬
‫ﻠﮫ ﻛﻤﺎ ﻮ ا ﺎل ﺟﺎﻣﻊ إﺷ ﻴﻠﻴﺔ اﳌﻨﺪﺛﺮ )ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1981 ،‬ص ‪.(854‬‬

‫‪239‬‬
‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪240‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺻﻔﻮف أﻓﻘﻴﺔ ﻣﺘﻮاز ﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻴ ﺎ وﺻﻼت رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻓﻘﺪ ﺎن ﻳﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻘﺒﺎب‪ ،‬ﻓ ﺎن ﻳﻮﺿﻊ ﻋ ﺷ ﻞ ﺻﻔﻮف‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء ا ﺪران واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت أﻣﺎ‬ ‫اﳌﻼط‪ ،‬ﺬا‬
‫داﺋﺮ ﺔ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣ اﻛﺒﺔ ﻌﻀ ﺎ ﻓﻮق ﻌﺾ) اﻟﺸ ﻞ ‪ ،(01‬وﺗ ز إ اﻟﺪاﺧﻞ ﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬و‬
‫اﻟﻌﻘﻮد ﺎﻧﺖ اﻟﻘﻄﻊ ﺟﺮ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻤﻮدﻳﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل دﻋﺎﻣﺎت ﺧﺸ ﻴﺔ وﻋﻨﺪ ﻧ ﺎء ﻳﺒﻠﻂ ﻣﻨﺤ‬

‫اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﳌﻼط)‪) (Marçais (G), 1954, p. 329‬اﻟﺸ ﻞ ‪.(02‬‬

‫‪241‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻣﺒﺎ ﻲ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ وﺧ ﻣﺜﺎل ﻋ ذﻟﻚ ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺬا ﻻ ﻌ أن ﻣﺎدة ﺟﺮ ﻟﻢ ﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺑ ﺣﻤﺎد و ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘ وان‪ ...‬ﺣﻴﺚ أ ﺎ ﻟﻢ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﻃﺮ ﻘﺔ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺤﺖ ﻋﻤﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ ا ﺎل ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺮﺧﺎم‪:‬ﻧﺠﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮﺧﺎم ﻛﻤﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻷﻋﻤﺪة ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ وأﻋﻤﺪة ﻣﺌﺬﻧﺔ إﺷ ﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺪﺗﻨﺎ ﺣﻔﺮﺎت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰ ﺮاء ﻋ أﻋﻤﺪة ﻣﻦ‬
‫اﳌﺠﺰع و ﺑﻴﺾ واﻟﻮردي و ﺧﻀﺮ‪ ،‬وﻗﺪ وﻇﻔﺖ ﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺧﺎم ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺎ ‪ 4313‬ﻋﻤﻮدا‪ ،‬ﻣ ﺎ ّ‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ و‬ ‫ﺸﻜﻴﻞ أﻋﻤﺪة ﻣ‬ ‫اﳌﺎدة‬
‫ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺟﺒﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن وﺿﻮاﺣ ﺎ‪.(Bourouiba (R), 1972 p.144.‬‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﺮﻩ‬
‫‪ّ Onyx‬‬
‫اﻟﻔ ة اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ واﺧﺘﺎر اﻟﻔﻨﺎن ا ﺸﺐ اﻟﺼﻠﺐ وا ﻴﺪ‪،‬‬ ‫ج‪ -‬ا ﺸﺐ‪:‬اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺎدة ا ﺸﺐ‬
‫وﻣﻦ أ ﻢ ﻧﻮاع اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺧﺸﺐ رز واﻟﺼﻨﻮ ﺮ واﻟﻌﺮﻋﺎر‪...‬ا ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺬﻩ اﳌﺎدة ﻟﺴ ﻮﻟﺔ‬
‫ﺸﻜﻴﻠ ﺎ وﺧﻔ ﺎ اﻟﺴﻘﻮف‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺳﻘﻮف اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣ ﺸﻮر ﺔ اﻟﺸ ﻞ وذات ﻋﻮارض‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺧ ﻣﺜﺎل ﻋ‬
‫ﻣﺴﻄﺤﺔ ﺗﻜﺴﻮ ﺎ زﺧﺎرف ّ‬
‫ﺧﺸ ﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﻣﺜ ﺘﺔ ﻋ ﻟﻮﺣﺎت ﺧﺸ ﻴﺔ ّ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻮف ﻗﺎﻋﺎت ﻗﺼﺮا ﻤﺮاء‪ ،‬و ﻌﺘ ﺳﻘﻒ ﻣ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ )‪)(Marçais (G), 1954, p. 330‬اﻟﺼﻮرة‬ ‫أ ﻲ ا ﺴﻦ ﻣﻦ أ ﻢ اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺪ أوﻻد ﻣﺎم وﻣ‬ ‫‪(10‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬دور اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﳌﻌﻤﺎرﺔ‬
‫ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮاﳌﻌﻤﺎر ﺔ دورا ﺑﺎرزا اﻟﻌﻤﺎﺋﺮﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋ ﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﻣ ﺎ‪:‬‬
‫ﺮي اﻟﺴﺎ ﻊ اﳌﻴﻼدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫‪-1‬اﳌﺌﺬﻧﺔ‪:‬ﻟﻢ ﻌﺮف اﳌﺴﺎﺟﺪ و اﳌﺂذن ﺣ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن ول‬
‫ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻮاع ﺷ ﻣﻦ اﳌﺂذن ﻧﺬﻛﺮ ﻣ ﺎ اﻟﺸ ﻞ اﳌﺮﻊ اﻟﺬي اﻧ ﺸﺮ‬
‫ﻧﺪﻟﺲ )ز ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪ ،1981 ،‬ص ‪(48‬وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻦ اﳌﺂذن ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺌﺬﻧﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎ اﻟﺸﺮ ﻟ ﺎﻣﻊ‪ ،‬و ّﻣﺮ ﻌﺔ اﻟﺸ ﻞ ﺗﺘﺄﻟﻒ‬ ‫اﻟﺪا" اﻟ أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﺑﺈﺷ ﻴﻠﻴﺔ "ا‬
‫ﺑﺎﻹﻓﺮ ﺰ ﻓﻘﻲ اﻟﺬي ﻌﻠﻮﻩ ﻓﺘﺤﺎت اﻟﻨﻮاﻗ ﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘ ن‪ ،‬ول و ﻮ ا ﺰء ﻋﻈﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺘ‬

‫‪242‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫اﻣﺘﺪاد ﻧﻮاﺗﮫ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬و ﺎﻧﺖ ﻌﻠﻮ ﺬا اﻟﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻢ ﻌﻠﻮ اﻟ ج د ﻰ‬ ‫واﻟﺜﺎ ﻲ ﺑﺮج ﺻﻐ ا‬
‫ﺗﺘﺪرج اﻟﺼﻐﺮ ﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻌﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺪورﻩ ﻗﺒ ﺒﺔ ﻣﻘﺮﻣﺪة‪ّ ،‬ﻳﺘﻮﺟ ﺎ ﺳﻔﻮد ﺑﺎرز ﻛﺘ ﺖ ﻓﻴﮫ ﺗﻔﺎﻓﻴﺢ أر ﻌﺔ ّ‬
‫ﻓﺘ ﻨﺎﺳﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺒ ﺒﺔ‪ ،‬و ﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻮي ﺬﻩ اﳌﺌﺬﻧﺔ ﻋ ﻣﻨﺤﺪر ﺻﺎﻋﺪ ﺑﺪاﺧﻠ ﺎ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺄﻗﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ )ﺑﻦ ﻗﺮﺔ ﺻﺎ ‪ ،1986 ،‬ص ‪).(86‬اﻟﺼﻮرة ‪.(01‬‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺎت ﺗﻨ ﺜﻖ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد‬
‫ّﺗﺰ ﻦ واﺟ ﺎت ﻣﺌﺬﻧﺔ "ﻻﺧ اﻟﺪا" ﻧﻮاﻓﺬ واﺳﻌﺔ وﺣﺸﻮات ﻣﻦ ّ‬
‫ﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﺗﺰ ن ﻣﺂذ ﻢ‬ ‫ﻣﺘﻤ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ اﳌﻮﺣﺪون‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮاع‪ ،‬و ﺬا أﺳﻠﻮب زﺧﺮ‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺎت اﺻﻄ‬
‫واﳌﻐﺮب ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺴﻮ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻮﺣﺎت اﳌﺴﺎﺣﺎت ا ﺎﻧ ﻴﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ ّ‬
‫ﻣﺌﺬﻧﺔ "ﻻﺧ اﻟﺪا" زوج ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﻜﺘﻒ واﻟﺪرج"‪ ،‬وﻧﺠﺪ أن‬ ‫ﺴﻤﻴ ﺎ‬ ‫ﻋ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد )اﻟﻌﻘﻮد اﳌﻔﺼﺼﺔ واﻟﻌﻘﻮد ذات اﻟﺸﺮﻓﺎت( ﺗﻘﻮم ﻋﻠ ﺎ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋ‬
‫أﻋﻤﺪة رﺧﺎﻣﻴﺔ)‪)(Golvin (I), 1970 p.276‬اﻟﺼﻮرة ‪ ،(01‬و ﺮى ﺟﻮرج ﻣﺎر )‪ (G. Marçais‬أﻧﮫ‬
‫"ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻟ ﺲ ﻨﺎك أد ﻰ ﺷﻚ ﻣﻦ أن ﺬﻩ اﳌﻌﻴﻨﺎت ﻳﻨﺤﺪر أﺻﻠ ﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﻌﻘﻮد و ﺸﺎﺑﻜ ﺎ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ")‪(Marçais (G), 1954, p. 257‬و ﺬا ﻛﻼم ﻏ ﻣﺒ ﻋ أدﻟﺔ ﻣﻌﻤﺎرﺔ وﻻ ﺗﺪﻋﻤﮫ اﻟﺸﻮا ﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ّﺗﻤ ت اﻟﻔ ة اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﻌﻨﺼﺮ اﳌﺌﺬﻧﺔ ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻤﺖ ﻟ ﻞ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻣﺂذن‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ﺪ ﻵﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺘﻞ ﻣ ﺎ ﺎ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ا ﺎﻣﻊ‪،‬و ﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮﻗﻌ ﺎ ﻣﻦ ﻣ‬
‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم" و"ﻧﺪروﻣﺔ"‬ ‫أر ﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻟﻠﻤﺂذن اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن ﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣ‬
‫اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺸﻤﺎ اﻟﺸﺮ ﻋ ﻏﺮار ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺌﺬﻧﺔ "ﻻﺧ اﻟﺪا")ﺑﻦ‬ ‫و"ا ﺰاﺋﺮ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ"‪ ،‬ﻗﺪ أﻗﻴﻤﺖ‬
‫ﻗﺮ ﺔ ﺻﺎ ‪ ،1986 ،‬ص ‪.(86‬‬
‫اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ﺟﺪرا ﺎ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﻴﻞ إ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫إن اﳌﺂذن اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﺗ ﺘﺼﺐ‬
‫ﺻﻤﺎء‪ ،‬و ﻐﻄﻰ درﺟﺎت ﺳﻠﻤ ﺎﻗﺒﻮات‬
‫ﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻌﺖ‪ ،‬و ﺪاﺧﻠ ﺎ درج ﻳﺪور ﺣﻮل ﻧﻮاة ﻣﺮﻛﺰ ﺔ ﻣﺮ ﻌﺔ ّ‬
‫ﻞ دورة ﻗﺒﻮان ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺎن و ﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺌﺬﻧﺔ "ﻻﺧ اﻟﺪا" ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫ﻳﻄﻮﻗ ﺎ‬
‫ﻧﺼﻒ أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪم ﺳﻠﻢ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﳌﻨﺤﺪر اﻟﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬واﻟﻨﻮاة اﳌﺮﻛﺰﺔ ﺻﻤﺎء ﻋﻮض‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎ وا‬
‫اﻟﻨﻮاة اﳌﻔﺮﻏﺔ ﺑﺎﳌﺂذن اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪،‬واﳌﺂذ ن اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮ ﻌﺔ اﻟﺸ ﻞ وﺗﺘ ّﻮن ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘ ن أﻳﻀﺎ اﻟﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﺴ ﻨﺔ ﻳﻠﻴﮫ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻮ ا ﻮﺳﻖ أﻗﻞ‬
‫ﺸﺮاﻓﺎت ّ‬ ‫اﳌﺌﺬﻧﺔ‪ ،‬ﻳ ﺘ‬ ‫ول و ﻮ أﻛ ﻤﺎ‬
‫‪243‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺎﻣﺔ ﻋﻨﮫ ﻌﻠﻮﻩ ﻗﺒ ﺒﺔ ﻳ ز ﻣﻦ أﻋﻼ ﺎ ﺳﻔﻮد ﺑﺎرز‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ أوﺟﮫ اﳌﺂذن اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﺎ و‬

‫اﳌﻌﻴﻨﺎت )اﻟﻠﻮﺣﺔ‪،(01‬‬
‫ﺗﺰدان ﺸﺒﻜﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺌﺬﻧﺔ‬ ‫وﻗﺪ ورﺛﻮا ﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ)‪.(Bourouiba (R), 1972 p.47‬ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﺮؤوس‪،‬‬
‫اﳌﻔﺼﺼﺔ واﻟﻌﻘﻮد ذات اﻟﺸﺮﻓﺎت ّ‬
‫اﻟﺪا" ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻘﻮد ّ‬ ‫"ا‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ()ﺑﻦ ﻗﺮ ﺔ‬
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺰﺧﺎرف اﳌﻈﻔﺮة) ّ‬ ‫ﻣﺌﺬﻧﺔ "ﻻﺧ اﻟﺪا"‬ ‫اﻟ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬
‫ﺻﺎ ‪ ،1986 ،‬ص ‪) .(88‬اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪(01‬‬
‫ﻴﺌﺔ ﻣﺰاﻏﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟ‬ ‫ﺑ ﻨﻤﺎ ﺗﻤ ت اﳌﺂذن اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻋ‬
‫ﺎﻧﺖ ﺗﺰدان ﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ إﺷ ﻴﻠﻴﺔ)‪(Bourouiba (R), 1972 p.297‬و ﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺂذن اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ إ ﻧﻤﻄ ن‪ ،‬ول ﻳﻀﻢ اﳌﺂذن ذات ﺷﺒ ﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺜﻠﮫ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺂذن "ا ﺎﻣﻊ ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن")اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪-01‬أ(‪" ،‬ﺟﺎﻣﻊ أﻏﺎدﻳﺮ"‪" ،‬ﻣ‬
‫ﺪ ﻧﺪروﻣﺔ"‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻓﻴﻀﻢ اﳌﺂذن ا ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫"ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ")اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪-01‬ج( و"ﻣ‬
‫‪244‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺪ اﳌﺸﻮر")اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪-01‬ب(‪،‬‬ ‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم"‪" ،‬ﻣ‬ ‫ﻣﺂذن ﻣ‬ ‫اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ‬

‫و"ا ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ﺑﺎ ﺰاﺋﺮاﻟﻌﺎﺻﻤﺔ")ﺑﻦ ﻗﺮ ﺔ ﺻﺎ ‪ ،1986 ،‬ص ‪.(89-88‬‬
‫اﳌ ﺸﺂت اﻟﺪﻳ ﻴﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻘﺒﺎب‪:‬اﻧ ﺸﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎب واﻟﻘﺒﻮات ذات ﺿﻼع اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫واﳌﺪﻧﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻮي اﻟﻔﺮﺪة ﻃﺮاز ﺎ ﺟﻤﺎل زﺧﺮﻓ ﺎ‬
‫)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪ .(399‬واﻟﻘﺒﺔ ﻣﺮ ﻌﺔ اﻟﺸ ﻞ‪ ،‬وﺗﺘ ﻮن ﻣﻦ أﺿﻼع ﺑﺎرزة اﻟ ﺗﺘﺨﺬ‬
‫أﺷ ﺎل ﻋﻘﻮد ﻣﻨﻔﻮﺧﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔﺔ اﻟ ﻴ ﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﻛﺴﻮة اﻟﻘﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﳌﺮﻛﺰ ﻓﺮاغ ﻣﺜﻤﻦ‬ ‫ﺎر‪ ،‬وﺗﺮك‬ ‫ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﺿﻼع ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻔﻦ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻮﻟ ﺎ زﺧﺎرف ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻼع اﻟﺒﺎرزة ﺸﺒﮫ‬ ‫اﻟﺸ ﻞ ﺷﻐﻞ ﺑﻘﺒ ﺒﺔ ﻣﻔﺼﺼﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﳌﺬ ﺒﺔ وﻗﻮاﻗﻊ زﺧﺮﻓﻴﺔ وﻧﺠﻮم ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ )ﻣﻮر ﻨﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﻞ ﺟﻮﻣﻴﺚ‪ ،1959 ،‬ص ‪-141‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة‬ ‫ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻘﺒﺎب ذات ﺿﻼع اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫‪) (142‬اﻟﺼﻮرة ‪.(02‬و ﻌﺘ‬
‫ﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺒﺎب واﻟﻘﺒﻮات اﻟ ﺴﻊ ﺎﻣﻊ‬ ‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ أﻗﻴﻤﺖ‬
‫ﺑﺎب اﳌﺮدوم ﺑﻄﻠﻴﻄﻠﺔ ‪) .‬اﻟﺪوﻻ ﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﺰ‪ ،1977 ،‬ص ‪.(72‬‬
‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ‬ ‫اﻟﻌ ﺪ اﻟﺰﺎ ﻲ‪،‬‬ ‫وﻇ ﺮت اﻟﻘﺒﺔ ذات ﺿﻼع اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫اﻟﺒﻼﻃﺔ اﳌﺮﻛﺰ ﺔ اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ ﻋ ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋ ﻣﺮ ﻊ‬ ‫ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ ﺎ ﻋ أر ﻌﺔ ﻋﻘﻮد‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣ ﺎ ﺣﺪودﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮا ﻊ ﻣﻔﺼﺺ‪ ،‬و ﺤﺘﻮي ﺬا اﳌﺮﻊ ﻋ‬
‫ﺣﻨﺎﻳﺎ رﻛﻨﻴﺔ ّﺸ ﻞ داﺋﺮة ﺗﺘﺤﻮل إ ﺛﻤﺎ ﻲ ﺿﻼع‪ ،‬وداﺧﻞ ﺗﻠﻚ ا ﻨﺎﻳﺎ ﺸ ﻞ زﺧﺎرف ز ﺮ ﺔ‬
‫ا ﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻔﺼﺼﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ﺬﻩ اﻟﺰ ﻮر اﳌﻮﺟﻮدة اﳌﺮ ﻊ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ أر ﺎن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻘﺒﺔ اﳌﺮ ﻌﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻛﻨﻴﺔ‪ ،‬و ﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ أﺿﻼع رﻓﻴﻌﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ّﺸ ﻞ ﻧﻤﻄﺎ ﻨﺪﺳﻴﺎ‬
‫را ﻌﺎ)‪ ،(Bourouiba (R), 1972 p.185‬و ﻣﻦ ﺟﺮ ﺧﻼف اﻟﻘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ اﻟ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﺎ‬
‫ﺮ )اﻟﺼﻮرة ‪.(03‬‬ ‫ا‬
‫وﺗﻠﺘﻘﻲ ﺬﻩ ﺿﻼع اﳌﻨﺤﻨﻴﺔ وﻋﺪد ﺎ أر ﻊ وﻋﺸﺮون ﺿﻠﻌﺎ ﺎﻟﺘﺎ ‪ :‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻞ زوج ﻣﻦ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد ﻟﻴﺘﻘﺎﻃﻊ ﻋﻨﺪ اﻗ اب ﻣﻦ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼﺮان ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺒﺔـ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﺑﺰوج‬
‫ﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬و ﻜﺬا ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻞ زواج ﻟﺘﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﻌﻀ ﺎ‪ ،‬و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ا‬
‫‪245‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﻟ ﺎﻳﺔ ﺗﺤﺼﺮ ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻘﺒ ﺒﺔ ﺻﻐ ة ﺗﺤﺘﻮي ﻋ إﺛ ﻋﺸﺮة ﺿﻠﻌﺎ‪ ،‬داﺧﻠ ﺎ‬
‫ﻴﺌﺔ ﺧﻄ ن ﻣﺘﻘﺎﻃﻌ ن‪ ،‬ﻣﺤﺸﻮة ﺑﺰﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ و اﻟ ﺎﻳﺔ ﻧﺠﺪ ﺣﻔﺮة‬ ‫أﺷ ﺎل ﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺒ ﺒﺔ و ﻓﺘﺤﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣ ﺎ اﻟﻀﻮء)‪) (Bourouiba (R), 1972 p.185‬اﻟﺼﻮر ة ‪.(03‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﺒﺎب ذات ﺿﻼع اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ واﻧﺘﻘﻠﺖ إ ﻋﻤﺎرة اﳌﻐﺮب وﺳﻂ‪،‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﳌﺮاﺑﻄ ن واﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﺒﺔ اﳌﻘﺮﻧﺼﺔ)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫وأول أﺛﺮ‬
‫اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪ ،(389‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻄﺖ ﺿﻼع اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة واﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺎﳌﻘﺮﻧﺼﺎت اﺧﺘﻼﻃﺎ‬
‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ي اﻟﺜﺎ ﻲ‬ ‫ﻗﺒﺎب ﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴ ﺎ ﻗﺒﺔ اﳌﻌﺒﺪ اﳌﻠ ﻲ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﮫ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﺬ ﻼ‬
‫ﺧﺘ ن و‬ ‫‪14‬م‪ ،‬ﻗﺮب اﳌﺤﺮاب ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ)اﻟﺪوﻻ ﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﺰ‪ ،1977 ،‬ص ‪ ،(72‬وﻗﺒ‬
‫ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪ ،(399‬وﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪ أن ﻗﺒﺎب ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺳﺮاج‬
‫إﺷ ﻴﻠﻴﺔ اﻟﻜﺒ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻘﺮﻧﺼﺎت اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﻷﺿﻼع اﻟﺒﺎرزة ﻋ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺸﺎ ﺪﻩ‬
‫ﻦ اﻟ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﳌﺪﺧﻞ اﻟﺸﺮ ﻟﻠ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﺳ ﻨﺎدا ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ اﻟ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻦ ا ﺲ)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪.(586‬‬
‫ا ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ﺑﺈﺷ ﻴﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﺘﺎن‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎب اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻘﺒﺎب اﳌﻘﺮﻧﺼﺔ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‬
‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" )اﻟﺼﻮر ة ‪.(05‬‬ ‫ﺪ "أوﻻد ﻣﺎم"‪ .‬وﻣﺤﺮاب ﻣ‬ ‫اﻟﻠﺘﺎن ﻌﻠﻮان ﻣﺤﺮاب ﻣ‬
‫ﻓ ﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻘﺒﺔ اﳌﻘﺮﻧﺼﺔ)‪.(Bourouiba (R), 1972 p.168‬‬
‫ﻗﺒﺔ ﻣﺤﺮاب‬ ‫وﻇ ﺮ ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺑﺬات اﻟﺘﻌﺎرﻒ )اﳌﻔﺼﺼﺔ( اﻟﻌﺼﺮ اﳌﺮاﺑﻄﻲ‪ ،‬إذ ﻧﺠﺪﻩ‬
‫اﳌﺮاﺑﻄﻮن اﻟﻘﺒﺔ اﻟ ﺗﺘﻘﺪم اﳌﺤﺮاب‬ ‫ﺣﻤﺎم اﻟﺼﺒﺎﻏ ن‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺗﻠﻤﺴﺎن وأﻳﻀﺎ‬
‫وﺳﻄ ﺎ ﺑﻘﺒﺔ ذات ﻌﺎرﻒ ﺷﺒﮫ داﺋﺮ ﺔ وﻣﺜﻠﺜﺔ) ‪Marçais (G), 1954, p.‬‬ ‫وﺗﺘﻮج‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪ ،(144‬ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻗﺼﺮا ﻌﻔﺮ ﺔ ﺴﺮﻗﺴﻄﺔ ﻗﺒﺎﺑﺎ ذات ﺴﻌﺔ أو ﺳﺘﺔ ﻌﺎرﻒ ‪Bourouiba (R),‬‬
‫ﺗﺨﻄﻴﻂ‬ ‫)‪) (1972 p.113‬اﻟﺼﻮرة‪ (04،02‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ اﳌﻌﻤﺎر اﻟﺰ ﺎ ﻲ‪ ،‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎب‬
‫اﻟﻘﺒﺔ اﳌﺘﻌﺮﻗﺔ اﻟ ﺗﺘﻘﺪم اﳌﺤﺮاب ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ)‪ ،(Bourouiba (R), 1972 p.169‬ﻓﻨﺠﺪ‬
‫أ ﺎ ذات ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺮ ﻌﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﺣﺬوة اﻟﻔﺮس‪ ،‬و ﺤﺘﻮي ﻣﺮ ﻊ اﻟﻘﺒﺔ ﻋ ﺣﻨﻴﺎت‬
‫ﺗﺤﻮل اﳌﺮ ﻊ إ ﺷ ﻞ ذي إﺛ ﻋﺸﺮ ﺿﻠﻌﺎ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﺑ ن ﻞ ﺣﻨﻴﺔ وأﺧﺮى ﻧﺎﻓﺬة ﺻﻤﺎء‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ‬

‫‪246‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ا ﺪار اﳌﻘﺎ ﺑﻞ ﻟﻠﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻓﺬة ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣ ﺎاﻟﻀﻮء‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻓﻮق ﻞ ﺣﻨﻴﺔ زاو ﺔ ﻣ ّﺸ ﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻀﻠﻌ ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘ ّﻮﻧﺎ ﺴ ﺐ اﻧﻜﻤﺎش ا ﻨﺎﻳﺎ اﻟﺮﻛﻨﻴﺔ إ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وز ﺎدة ﻋ اﻟﺸ ﻞ اﳌﺜﻤﻦ‬
‫ﺗ ّﻮﻧﺖ أر ﻌﺔ أﺿﻼع‪ ،‬ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺷ ﻞ ذو إﺛ ﻴﻌﺸﺮ ﺿﻠﻌﺎ‪ ،‬و ﻞ ﺿﻠﻊ ﻳﺤﻴﻂ ﺑ ﺘﺆ ﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ‬
‫اﻟﻘﺒﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋ أر ﻌﺔ وﻋﺸﺮ ﻦ ﺿﻠﻌﺎ)‪) .(Bourouiba (R), 1972 p.185‬اﻟﺼﻮرة‪.(04‬‬

‫‪247‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻣﻈﺎ ﺮ أو‬ ‫‪ -3‬اﳌﺪاﺧﻞ‪:‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺪاﺧﻞ اﻟﺮﺋ ﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺼﺮت ﻋ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬و ﻌﻀ ﺎ‬ ‫ﺻﻮر اﻟﺘﺄﺛ ﺑ ن اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻐﺮ ﻴﺔ و ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ أﻣﻮ ﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺪ ا ﺎﻣﻊ ﺑﺈﺷ ﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻦ اﳌ‬ ‫إ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﺔﻛﺒﺎب اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬واﳌﺪﺧﻞ ا ﺎﻧ‬
‫ﺪ‪" :‬ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" وﻣﺪاﺧﻞ "ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ"‪.‬‬ ‫اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﺧﻞ ﻣ‬
‫ﻞ ﺑﺎب ﻣ ﺎ ﺣﻠﻘﺘﺎن‬ ‫ﻣﺼﻔﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﺎس و‬
‫ﻓﻌﺪد ﻣﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﺸﺮون ﺑﺎﺑﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﺗﺰ ﻦ اﻟﻮاﺟ ﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺎﻧﺖ أﺑﻮاب‬
‫ﻴﺌﺔ ﺣﺬوة اﻟﻔﺮس‬ ‫ا ﺎﻣﻊ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺑ ن زوﺟ ن ﻣﻦ اﻟﺮ ﺎﺋﺰ و ﻌﻠﻮ اﻟﺒﺎب ﻧﻮاﻓﺬ ﺻﻤﺎء وﻋﻘﻮد ﻋ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ أﻋﻤﺪة ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﺟ ﺎ ﻣﻦ أﻋ ﺷﺮﻓﺎت ﻣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ا ﺪﻳﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺬﻩ اﳌﺪاﺧﻞ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺒﺎب "ﺳﺎن إﺳﺘ ﺒﺎن" اﳌﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﺳﻢ "ﺑﺎب اﻟﻮزراء" أﻗﺪم أﺑﻮاب ا ﺎﻣﻊ )اﻟﺼﻮرة ‪ .(06‬ﻛﻤﺎ أ ﺎ ﺗ ﺴﻢ ﺑﺎﻟ ﺴﺎﻃﺔ ﻓ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪.(396‬‬
‫ﺪ "ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ" ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺪاﺧﻞ "ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ" وﻋ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻳﻘ ب‬ ‫وﻣﺪﺧﻞ ﻣ‬
‫ﻛﺜ ا ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻞ اﻟﺘﺬ ﺎر ﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻮ ﺿﻴﻖ ﻣﻦ ا ﺎرج و ﺴﻊ إ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻳ ﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺎﻃﺔ و ﻮ ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋ ﺣﻨﻴﺔ ﺟﺎﻧ ﻴﺔ)‪ ،(Bourouiba (R), 1972 p.173‬و ﺘ ﻮن ﺬا اﳌﺪﺧﻞ‬
‫ﺘﻮﺟﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻴﺌﺔ ﺣﺬوة اﻟﻔﺮس اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ﺑﺎب إﺳﺘ ﺒﺎن و ﻣﻔﺼﺼﺔ و ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻘﻮد ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻋ‬
‫ﻣﺴ ﻨﺔ‪) ( (Marçais (G), 1954, p. 347‬اﻟﺼﻮرة ‪.(07‬‬
‫ﻋ ﺷﺮﻓﺎت ّ‬
‫ﻣﺪاﺧﻞ ﺗﺬ ﺎر ﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﳌﺪاﺧﻞ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﻓ‬
‫ﺟﺪراﻧﮫ ا ﺎرﺟﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪاﺧﻞ‪،‬‬ ‫ﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ إﺷ ﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻣﺤﻮر ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة ﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ "ﺑﺎب اﻟﻐﻔﺮان"‪ ،‬و ﺎﺑﺎن آﺧﺮان ﺻﻐ ان‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫واﺣﺪ‬
‫‪ ،‬ﻓﺄ ﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﮫ ﻋﻘﺪان‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﺧﺎر ﻣﻨﻔﻮخ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﺗﻜﺴﻮﻩ‬ ‫"ﺑﺎب اﻟﻐﻔﺮان" ﻓ ﻮ اﻟﺒﺎب اﻟﺮﺋ‬
‫اﳌﺪﺧﻞ ﻌﻘﺪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟ وﻧﺰ وأﺷ ﺎل ﻧﺠﻤﻴﺔ وﺗﻮر ﻘﺎت ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓ ﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬و ﺘ‬
‫ﻦ ا ﺎﻣﻊ ﻳﺰدان ﺑﻄﻨﮫ ﺑﺰﺧﺎرف ﻗﻮاﻣ ﺎ أﺷﺮﻃﺔ ﺗﺮ ﺴﻢ ﻓ ﺎ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼت وﻣﺮ ﻌﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﻄﻞ ﻋ‬

‫‪248‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺟﻮرج ﻣﺎر )‪ (G. Marçais‬ﺬﻩ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻔﺮت اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻨﺨﻴﻠﻴﺔ ﻋ ﻃﺒﻘﺘ ن ﺳ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﻔﺔ)‪ ،(Marçais (G), 1962, pp.89-90‬إﻻ أن ﻣﺪﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ ﻧﺠﺪﻩ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﺧﺎرف‪) .‬اﻟﺼﻮرة‪.(08 :‬‬
‫وﻣﺪاﺧﻞ ﺟﺎﻣﻊ "ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ" اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻣﺤﻮري ﻋ‬
‫اﳌﺤﺮاب وﻣﺪﺧﻼن ﺟﺎﻧ ﻴﺎن ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋ ا ﺎرج‪ ،‬و ﻣﺪاﺧﻞ ﺗﺬ ﺎر ﺔ ﺑﺎرزة و ﻌﻄﻲ ﻟ ﺎرج ﻋﺘﺒ ن‬
‫ﻦ‬ ‫اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻮي ﻋ ﺣﻨﻴﺔ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺒﺎب اﳌﻄﻞ ﻋ‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻋﺘﺐ واﺣﺪ‬
‫ا ﺎﻣﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب اﳌﻄﻠﻌ ا ﺎرج و ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ اﻟﺸ ﻞ ﻃﻮﻟ ﺎ ﺿﻌﻒ ﻋﺮﺿ ﺎ ﺗﻘﺮ ﺒﺎ‪Bourouiba‬‬
‫)‪((R), 1972 p.173‬‬

‫‪249‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻘﻒ ﺑﺎﻟ ﺴﻘﻴﻒ ﻓﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺘ ّﻮن‬ ‫‪ .4‬ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪:‬إن ﻃﺮ ﻘﺔ اﻟ ﺴﻘﻴﻒ‬
‫ﻣﺼﻄ اﻟﺴﻤﻮات‪ ،‬ﺴﻤﻮات ﻣﺜ ﺘﺔ ﻋ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﺧﺸ ﻴﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ اﻟ أﻃﻠﻖ ﻋﻠ ﺎ در‬
‫وﻣﻠﻮﻧﺔ ﺛﻢ ﻌﻠﻮ ﺎ ﺳﻄﻮح ﺮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻨﻮ ﻋﺔ ّ‬
‫ﻋﻮارض ﺗﻤﺘﺪ ﻋﺮﺿﺎ ﺑﺄﻋ اﻟﺒﻼﻃﺎت ﺗﻜﺴﻮ ﺎ زﺧﺎرف ّ‬
‫ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻴﺪ )اﻟﺼﻮرة ‪ ،(09‬ﻛﺬﻟﻚ ﺎﻧﺖ أﺳﻘﻒ ﻗﺎﻋﺎت ﻗﺼﺮ ا ﻼﻓﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸ ﻞ‬
‫اﻟﺰ ﺮاء‪ ،‬وأروع ﻣﺎ ّﺗﺨﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮف ا ﺸ ﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻘﻒ ﻗﺎﻋﺎت ﻗﺼﻮر ا ﻤﺮاء‬
‫)اﻟﺼﻮرة‪ .(09‬و"دور ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ"‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ ﺬﻩ اﻟﺴﻘﻮف ﻋ ﺷ ﻞ ﺮم ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬ﺗﺰ ﻦ ﺑﺰﺧﺎرف‬
‫ﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣ ّﻠﻮﻧﺔ)ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص ‪.(28-27‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺳﻘﻮف اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻨﻈ ا ﺎ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻴﺎ ﻞ‬
‫ﺳﻤﻮات ﻣﺴﻄﺤﺔ ﺑ ن ﻣﺠﺎزات اﻟﺴﻘﻒ‪،‬‬ ‫ﺮﻣﻴﺔ اﻟﺸ ﻞ ذات ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻘﻮم ﻋ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ )اﻟﺼﻮرة ‪،(10‬وﻋﺮﻓﺖ ﺬﻩ اﻟﺴﻘﻒ ﺑﺎﺳﻢ "أرﺗ وﻧﺎدو") ‪Marçais (G),‬‬
‫وﺗﻜﺴﻮ ﺎ زﺧﺎرف ّ‬
‫‪ ،(1962, p336‬و ﺎﻧﺖ ﻌﻠﻮ ﺎ أﺳﻄﺢ ﻣ ﺸﻮر ﺔ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻴﺪ ﺗﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ ﻗﻨﻮات ﻣﻘﻌﺮة‬
‫ﻟﺘﺠﺮي ﻓ ﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻣﻄﺎر‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫‪ .5‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻢ‪:‬‬
‫ﺎﻟﺘﺎ ‪:‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﺼﺮاﻟﺪﻋﺎﻣﺎت و ﻋﻤﺪة ﻓ‬
‫وﺳﻂ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت و ﻋﻤﺪة‪:‬ﻇ ﺮت ﻃﺮ ﻘﺔ دﻋﻢ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻣﺎت‪،‬‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ اﻟ أﺧﺬ ﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟ اﻧﺪﺛﺮ ﻣﻌﻈﻤ ﺎ) ‪Golvin (I), 1970‬‬
‫ﺮ ﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ‬ ‫‪،(p.65‬واﳌﻌﺮوف ﻋﻦ ﻋﻦ دﻋﺎﻣﺎت ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ أ ﺎ دﻋﺎﻣﺎت ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﻞ‬
‫اﻟﺸ ﻞ )ﻣﻮر ﻨﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﻞ ﺟﻮﻣﻴﺚ‪ ،‬ص ‪ ،(38‬ﻛﻤﺎ ﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮد ﺟﺎﻣﻊ إﺷ ﻴﻠﻴﺔ ﺴ ﻨﺪ ﻋ دﻋﺎﻣﺎت‬
‫ﻦ ا ﺎﻣﻊ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ أﻳﻀﺎ)ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺮﻋ ﺷﺎ ﻠﺔ دﻋﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962 ،‬ص ‪.(855‬‬
‫ﺪ‬ ‫دﻋﻢ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ وﻣ‬ ‫اﻗﺘ ﺲ اﳌﻌﻤﺎر اﻟﺰ ﺎﻧ ﺬا ﺳﻠﻮب‬

‫‪251‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻣﺎم‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ )اﻟﺸ ﻞ ‪-05‬أ(‪،‬‬ ‫أوﻻد‬
‫واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ )اﳌﺘﺼﺎﻟﺒﺔ( )اﻟﺸ ﻞ ‪-04‬ب(‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت ﻋ ﺷ ﻞ ﺣﺮف اﻟﻼم وﺳﻂ‬
‫ﺎم)‪.(Bourouiba (R), 1972 p.70-73‬وﻋﻦ ﻋﻤﺪة‬ ‫)اﻟﺸ ﻞ ‪-04‬ج(‪ ،‬و ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻞ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺑ ﻧﺼﺮ‪ ،‬أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺪة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻟﺮﺷﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻣ ﻨﺪﺳﻮ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫ﻣ ﺸﺂ ﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳ ﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺎز ﺬﻩ ﻋﻤﺪة إ ﺟﺎﻧﺐ رﺷﺎﻗ ﺎ وﻧﺤﺎﻓ ﺎ ﺑﺤﻠﻘﺎت وأﻓﺎر ﺰ ﺑﺎرزة‬
‫ﻌﻠﻮ ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮأس )ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص ‪ (24‬ورﻏﻢ ﺗﺄﺛﺮ اﳌﻌﻤﺎر اﻟﺰ ﺎﻧﻴ ﺬﻩ اﻟﻄﺮ ﻘﺔ ) ﻋﻤﺪة‬
‫ﺪ أ ﻲ ا ﺴﻦ و ﻣﻠﺴﺎء ورﺷﻴﻘﺔ ذات ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺮ ﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑ ن‬ ‫اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ ﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ( ﻣ‬
‫اﻟﺴﺎر ﺔواﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺎﺻﻞ أﺳﻄﻮا ﻲ اﻟﺸ ﻞ)‪) (Bourouiba (R), 1972 p.80‬اﻟﺼﻮرة ‪.(14‬‬

‫ﺗﻴﺠﺎن ﻮرﻧ ﻴﺔ وﻣﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬ذات أوراق‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺘﻴﺠﺎن‪:‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻴﺠﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓ‬
‫ﻧﻘﺶ ﺑﺎرز‪ ،‬و ﻌﺘ زﺧﺎرف ﺗﻴﺠﺎن ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﺧﻮزة ّ ﺗ ﺴﻢ ﺑﺎ ﻤﺎل وﻗﻮاﻋﺪ ﺎ ﺗﺤﻤﻞ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ‬
‫أﻋﻤﺪة ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ )ﻣﻮر ﻨﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﻞ ﺟﻮﻣﻴﺚ‪ ،‬ص ‪) (157‬اﻟﺸ ﻞ ‪ ،(05‬وﺗﻈ ﺮ أوﺟﮫ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺎ‬
‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ذات ﺑ ﻴﺠﺎن ﻮرﻧ ﻴﺔ وﻣﺮﻛﺒﺔ )‪)(Bourouiba (R), 1972 p.103-106‬اﻟﺼﻮرة‪.(12‬‬
‫اﳌﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸ ﻞ اﻟ ﺗﻜﺴﻮ ﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ اﺑﺘﻜﺮ اﳌ ﻨﺪﺳﻮن ﻧﺪﻟﺴﻴﻮن أﻋﻤﺪة ذات اﻟﺘﻴﺠﺎن ّ‬
‫ﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧ ﺸﺮ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻖ وا‬ ‫ﺗﻮر ﻘﺎت ﳌﺮاوح ﻧﺨﻴﻠﻴﺔ ﻣﻠﺴﺎء ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ أو ﻣ ﺴﻮﻃﺔ ﻣﻠﺘﻔﺔ‬
‫ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء ﻐﺮﻧﺎﻃﺔ )ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص‬ ‫ﻗﺎﻋﺎت ﻮ اﻟﺴﺒﺎع و ﻗﺼﺮ ﺷ ﻴﻞ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺸ ﻞ اﻟﺬي أﺧﺬﺗﮫ ﺬﻩ‬ ‫‪) (24‬اﻟﺸ ﻞ ‪) (06‬اﻟﺼﻮرة ‪(13‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﺘﻴﺠﺎن اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ ﺎ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋ ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺠﺎن اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﻀﺔ اﻟﺸ ﻞ‬ ‫اﻟﺘﻴﺠﺎن‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓ‬
‫زﺧﺎرﻓ ﺎ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻗﻮاﻣ ﺎ ﻣﺤﺎرة ﻣﺮﻛﺰ ﺔ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﻠﻒ ﻣﻦ اﳌﺮاوح اﻟﻨﺨﻴﻠﻴﺔ ذو ﻓﺺ أو ﻓﺼ ن‪ ،‬وأﺧﺮى‬
‫أﻋﻤﺪة اﻟﺒﻼﻃﺎت‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺼ ن ﻣﻠﺘﻮ ن ﻧﺤﻮ ا ﺎرج‪ ،‬و ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺠﺎن ﺸﺎ ﺪﻩ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺘﻴﺠﺎن أﻋﻤﺪة اﳌﺤﺮاب ﻓﺘﺘ ّﻮن ﻣﻦ ﺟﺰء أﺳﻔﻞ أﺳﻄﻮا ﻲ اﻟﺸ ﻞ‪ ،‬ﻣﺰﺧﺮف ﻌﻨﺼﺮ‬
‫زﺧﺮ ﻣﻠﺘﻮي‪ ،‬ﻳﻠﻴﮫ ا ﺰء اﻟﻌﻠﻮي و ﻮ ذو ﺷ ﻞ ﻣﺮ ﻊ زﺧﺮف ﺸﺒﻜﺔ ﻣﻦ وراق واﻟﺴﻴﻘﺎن‪،‬‬
‫ﻗﻮاﻣ ﺎ ﻣﺤﺎرة ﻣﺮﻛﺰ ﺔ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄوراق ﻣﻠﺘﻮ ﺔ ﻣﺘﺠ ﺔ ﻧﺤﻮ ﻋ وأﺧﺮى ﻧﺤﻮ ﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺣﻴﻄﺖ‬

‫‪252‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ‬ ‫ﺬﻩ وراق ﺑﺪور ﺎ ﺑﺄوراق ﻧﺨﻴﻠﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬و ﻌﺘ ﺗﻴﺠﺎن ﻣ‬
‫ﻣﺜﻠﺔ اﳌﻐﺮ ﻴﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ )‪)(Marçais (G), 1962, p.173‬اﻟﺼﻮرة ‪.(12‬‬

‫اﳌﺤﺎر ﺐ واﻟﻨﻮاﻓﺬ‬ ‫ﻧﺪﻟﺲ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻔﻀﻞ‪،‬إذ اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ج‪ .‬اﻟﻌﻘﻮد‪ :‬ﻌﺘ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺘﺠﺎوز‬
‫ﻞ ﺣﻮال ﻧﺼﻒ داﺋﺮي ﻣﺘﺠﺎوز ﻟﻠﺪاﺋﺮة‪ ،‬ﺧﺎل ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻨﺎﻃﺮ ﺟﺮ اﳌﻴﺎﻩ‪ ،‬و ﻼﻃﺎت اﳌﺴﺎﺟﺪ و ﺎن‬
‫أي اﻧﻜﺴﺎر أو ﺗﺤﺮﻒ ﻣ ﻤﺎ ﺎن ﻧﻮﻋﮫ‪ ،‬أي أﻧﮫ ﺎن ﻳﺮﺳﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ واﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﺬا‬
‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻘﺪ ﺣﺬوة اﻟﻔﺮس أو ﻌﻞ اﻟﻔﺮس‪.‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺘﺠﺎوز‬
‫ﻋﻘﻮدﻩ‪ ،‬ﻮ ذﻟﻚ اﻟ اﻛﺐ أو زدواج‬ ‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻨﺎﺋﮫ ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬و ﻘﻲ اﻟ ء اﳌﻠﻔﺖ ﻟﻼﻧ ﺒﺎﻩ‬
‫اﻟ ﻛﻴﺐ اﳌﺰدوج‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﺸ ﺪ ﻟﮫ اﻟﻌﻤﺎرة ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻴﻼ‪ ،‬و ﻤﺜﻞ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺘﺠﺎوز اﻟﺴﻔ‬
‫)اﻟﺼﻮرة ‪ .(15‬و ﻌﺘ ﻋﻘﺪ ﺑﺎب إﺳﺘ ﺒﺎن اﳌﻌﺮوف ﺑﺒﺎب اﻟﻮزراء أول ﻋﻘﺪ إﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘ ﻮ ﻦ‪ ،‬إذ‬
‫ﺗﺤﺮر ﺗﺨﻄﻴﻄﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ )ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬ص ‪) (.25-24‬اﻟﺼﻮرة ‪.(06‬‬
‫ﺎﻧﺖ ﺗ ﺴﻢ ﺎ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮاﳌﻐﺮ ﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ّﺗﻤ اﻟﻌﺼﺮاﻟﺰ ﺎ ﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ اﻟ ﺴﺎﻃﺔ اﻟ‬
‫ﺪ‬ ‫دﻋﻢ ﺑ ﺖ ﺻﻼة ﻣ‬ ‫اﳌﺮاﺑﻄﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺠﺎوزة‬
‫أوﻻد ﻣﺎم)‪.(Bourouiba (R), 1972 p.176‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋ ز ﺎدة ﻃﻮل ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘ ﺴﻴﺞ‬
‫ﻧﻜﺴﺎر‪ ،‬ﻇ ﺮ ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﻮر ﺷ ﻠﮫ إ ﻋﻘﺪ ﻣﺘﺠﺎوز ﻳﻤﻴﻞ إ‬
‫ﻣﻴﻞ إ اﻟﺸ ﻞ اﳌﻨﻜﺴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد اﳌﻨﻜﺴﺮة ز ﺎدة ا ﻜﻢ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إ ﻋﺼﺮي اﳌﺮاﺑﻄ ن واﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻧﺠﺪ‬
‫‪253‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺼﺒﺔ ﺑﺎﺷ ﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺘﺠﺎوز اﳌﻨﻜﺴﺮ ﺴﻮد اﳌﺒﺎ ﻲ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬و ﺘﻤﺜﻠﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻊ ﻋ زﺧﺎرف ﻣﻌﻤﺎر ﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻘﻮد ﺗﻮأﻣﻴﺔ ﻣﻨﻜﺴﺮة )ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص ‪،(26‬واﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ وﺟﺎﻣﻊ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ ﻣ‬ ‫اﻟﺰ ﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺠﺎوزة اﳌﻨﻜﺴﺮة‬
‫ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن)‪) .(Bourouiba (R), 1972 p.176‬اﻟﺼﻮرة ‪.(18-17‬‬

‫وﻗﺪ ﻇ ﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ﻟﻢ ﻌ ﺪﻩ اﻟﻌﻤﺎرة ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﳌﻐﺮ ﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﳌﻔﺼﺺ ﻋﻨﺪ ﺷ ﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻻ و ﻮ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻔﺼﺺ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺪﻟ‬
‫ﻔﺼﺼﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ‬
‫أن ﻳ ﺘﻜﺮ ﻣﻨﮫ ﺗ ﻮ ﻨﺎت ﻓﺮﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻘﻮد اﳌ ّ‬ ‫اﻟ ﺴﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧ‬
‫وﺗ اﻛﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ ﺎ و ﻣﺰﺟ ﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺠﺎوزة ﺗﻨﺎﺳﻖ وﺗﻮازن ‪ ،‬وﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺘ ﻮ ﻨﺎت ﻮ ذﻟﻚ اﻟﺘﺒﺎدل اﳌﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑ ن اﻟﺼﻨﺠﺎت اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺰﺧﺮﻓﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺼﻨﺠﺎت اﳌﻠﺴﺎء‬
‫‪254‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌ ﺸﺂت اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳ ﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻔﺼﺼﺔ‬

‫ّ‬ ‫)اﻟﺼﻮرة ‪ .(16‬وﻗﺪ اﻧ ﺸﺮت اﻟﻌﻘﻮد‬
‫ﻣﺼ ا ﻌﻔﺮ ﺔ‬ ‫اﳌﻔﺼﻮص‬ ‫ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺸﺎع اﻟﻌﻘﺪ ا ﻤﺎ‬ ‫ﺑﻮﺟﮫ ﺧﺎص‬
‫ﺴﺮﻗﺴﻄﺔ و ﻗﺼﺒﺔ ﺑ ﺣﻤﻮد ﺑﻤﺎﻟﻘﺔ و ﻗﺼﺮ ﺑ ﻋﺒﺎد ﺑﺈﺷ ﻴﻠﻴﺔ )ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص ‪.(27-26‬‬
‫و ﻋﺼﺮ ﺳﻼﻃ ن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺸ ﺪ أﻧﻮاﻋﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﻟ اﻧ ﺜﻘﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻔﺼﺺ‪،‬‬
‫إذ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻓ ﺎ ا ﻄﻮط اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺑﺎﳌﻨﺤﻨﻴﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌ ﺸﺂت ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻸ ﺑﻄﻦ‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻣﻊ ا ﺮص ﻋ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻔﺎﺋﻒ ﺻﻐ ة ﻋ ﺷ ﻞ وﺳﺎدة‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ إﺳﺮاف اﻟﻔﻨﺎن‬
‫أن ﺬا اﻟﻐﻠﻮ اﻟﺰﺧﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻮز ﻊ اﻟﺰﺧﺎرف وﻻ ﺷﻚ‬ ‫إﻳﺠﺎد ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ و ﻳﻘﺎع‬
‫ا ﺴﻤﺖ ﺑﮫ ﻋﻘﻮد ﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻧ ﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺬي أﺻﺎب زﺧﺎرف اﻟﻌﻘﻮد‬
‫ﻋﺼﺮ ﺑ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻮي إ ﻋﺼﺮ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﺒ ﺎت اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮاﻟﺒﺎرز ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺘﻨﻤﻴﻘﺎت)ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ص ‪)(27‬اﻟﺼﻮرة ‪.(20-19‬‬
‫ﺣﻤﻞ‬ ‫دﻋﻢ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺟﻌﻞ‬ ‫و اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺰﺎ ﻲ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻌﻘﺪ اﳌﻔﺼﺺ ﻏﺎب‬
‫اﳌﺂذن‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺰﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﻘﻮد ا ﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮص‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﺰﺧﺎرف اﳌﻈﻔﺮة‬
‫ذات ﺣﺪى ﻋﺸﺮ ﻓﺼﺎ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﻘﻮد ذات ﺷﺮﻓﺔ ﻣﻦ رأس أو رأﺳ ن ‪Bourouiba (R), 1972,‬‬
‫زﺧﺮﻓﺔ اﳌﺂذن ذات‬ ‫)‪،(p.202-203‬وﻗﺪ ﻟﻌﺐ اﻟﻌﻘﺪ ذو ا ﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮص دوراﻩ ﺎﻣﺎ‬
‫ﻴﺌﺔ ﻋﻘﻮد ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺼﻮص وﻋ ﺳ ﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﻴﻨﺎت ﺗ ﻮن ﻋ‬
‫اﻟ ﺸ ﻴ ﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ اﳌﺂذن‬
‫ا ﺼﺮ ﻧﺬﻛﺮﻣﺌﺬﻧﺔ ﺟﺎﻣﻊ أﻏﺎدﻳﺮ )اﻟﺸ ﻞ ‪ ،(08‬وﻃﺮ ﻘﺔ ﺸﺎﺑﻚ ﺬﻩ ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟ اﻛﺐ و زدواج اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫ﺪ اﳌﺸﻮر ا ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ زﺧﺮﻓﺖ واﺟ ﺎ ﻌﻘﺪ ذي‬ ‫ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣ‬
‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻓﺔ ﻣﻦ رأس واﺣﺪ)‪ (Bourouiba (R), 1972 p.303‬ﺷ ﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ا ﻤﺮاء)اﻟﺸ ﻞ ‪.(07‬‬

‫‪255‬‬
‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪256‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﻨﻴﺔ اﳌﺤﺮاب‪،‬‬ ‫اﳌﺘﻌﺪد ﺿﻼع‬ ‫ﻧﺪﻟﺲ ﺑﺎﻟﺸ ﻞ اﻟ ﻨﺪ‬ ‫‪ .6‬اﳌﺤﺎر ﺐ‪ّ :‬ﺗﻤ ت اﳌﺤﺎر ﺐ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ‬ ‫ﻴﺌﺔ ﻣﺤﺎرة وﻋﻘﺪ ﻣﺘﺠﺎوز ﻟﻔﺘﺤﺔ اﳌﺤﺮاب‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫واﳌﻐﻄﻰ ﺑﻘﺒﺔ ﻋ‬
‫وﺳﺮﻗﺴﻄﺔ)‪.(Golvin (I), 1970 p.118‬ﻓﻤﺤﺮاب ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻨﻴﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺿﻼع‬
‫ﻣﻜﺴﻮة ﺟﻮاﻧ ﺎ ﺑﺄﻟﻮاح رﺧﺎﻣﻴﺔ ﻃﻮل ﻞ ﻟﻮح‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ اﻟﻐﻮر ّﺗﺘﻮج ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮف ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬وﺗﺰدان‬
‫ِ‬ ‫ﺬﻩ ﻟﻮاح اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ أﻋ‬ ‫ﻣ ﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أذرع ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗ ﺘ‬
‫ا ﺺ‪ ،‬ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻞ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﮫ ﺑﻨﻘﻮش ﺑﺪ ﻌﺔ‪ ،‬و ﻌﻠﻮ ﺬا اﻟﺮف ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﺤﻔﻮرة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮص‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮد ﻋ أﻋﻤﺪة ﺻﻐ ة ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬وﻋ أرﺿﻴ ﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺗﻮر ﻘﺎت‬
‫ﻴﺌﺔ ﻣﺤﺎرة و ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم إذ ﺗ ﺘ ّﻮن ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫وﺗﺘﻮج اﳌﺤﺮاب ﻗﺒﺔ ﻋ‬
‫ﺗﺤﻠ ﺎ زﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎرزة‪ّ ،‬‬
‫واﺣﺪة ﻣﺸﺒﻜﺔ وﻣﺤﻔﻮرة وﻣﺰ ﻨﺔ ﻌﺪة أﻟﻮان ﻣﺬ ﺒﺔ )ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،1962،‬ص ‪(400‬‬
‫)اﻟﺼﻮر ة ‪.(22‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﳌﺮاﺑﻄﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﺤﺎر ﺐ إ اﳌﻐﺮب وﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻈ ﺮ ﻷول ﻣﺮة‬
‫ﺿﻼع )اﻟﺼﻮرة ‪ ،(25‬ﺛﻢ اﻗﺘ ﺴﮫ ﻋ ﻢ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﻮن وأدﺧﻠﻮا‬ ‫ﺑﻤﺤﺮاب ﺟﺎﻣﻊ ﺗﻠﻤﺴﺎن ا ﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺾ اﻟﺘﺤﺴ ﻨﺎت)‪ ،(Bourouiba (R), 1972 p.152‬ﻓﺠﺎءت ﻣﺤﺎر ﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﺰﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي‬ ‫ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺸ ﻞ‪ ،‬وﺗﻤ ت ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺤﺎر ﺐ ﺧﺮى ﺑﺎﻻ ﺴﺎع‪ ،‬وﻣﻦ أ ﻤ ﺎ ﻣﺤﺮاب ﻣ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻌﺘ ان ﻣﻦ أروع أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻘﺶ‬ ‫إﺑﺮا ﻴﻢ )اﻟﺼﻮرة ‪(23‬وﻣﺤﺮاب ﻣ‬
‫ﻋ ا ﺺ)‪)(Marçais (G) et (W), 1903, p.82‬اﻟﺼﻮرة ‪) (21‬اﻟﺸ ﻞ ‪-09‬أ(‪ .‬وﻧﺠﺪ ﻛﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي إﺑﺮا ﻴﻢ )اﻟﺸ ﻞ ‪-10‬ج(‪،‬‬ ‫ﺪ أوﻻد ﻣﺎم )اﻟﺸ ﻞ ‪-09‬ب( وﻣﺤﺮاب ﻣ‬ ‫ﻣﺤﺮا ﻲ ﻣ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻨﻴﺔ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺸ ﻞ ّﺗﺘﻮﺟ ﺎ ﻗﺒﺔ ﻣﻘﺮﻧﺼﺔ ﻣﻦ ا ﺲ‬ ‫وﻣ‬
‫ﺔﻣﻔﺼﺼﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺪ أوﻻد ﻣﺎم‪ ،‬وﻋﻘﻮد ﺣﺬو‬ ‫)اﻟﺼﻮرة ‪،(05‬ﺗﻘﻮم ﻋ ﻋﻘﻮد ﺣﺬو ﺔ )ﻣﺘﺠﺎوزة( ﺑﻤ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻋﻘﺪ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﺤﺮاﺑ ن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ﻣﻨﻔﺮﺟﺔ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﺑﻤ‬
‫ﻋ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺎد ﻲ ا ﺺ واﻟﺮﺧﺎم)‪)(Bourouiba (R), 1972 p.154‬اﻟﺼﻮرة ‪.(24-21‬‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ ا ﺴﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪر‬ ‫ﻣﺤﺮاب ﻣ‬ ‫وﺗﻈ ﺮ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﻮﺿﻮح‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﺑ ﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬و ﺤﺘﻮي ﻋ ﻋﻘﺪ ﺣﺪوي اﻟﺸ ﻞ‪ ،‬ﺗ ﻨﺎوب ﻓﻴﮫ اﻟﺰﺧﺎرف‬
‫‪257‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ واﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬و ﻐﻄﻲ اﳌﺤﺮاب ﻗﺒﺔ ﻣﻘﺮﻧﺼﺔ )اﻟﺼﻮرة ‪ ،(21 ،05‬ﺗﻘﻮم ﻋ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺜﻤﻨﺔ‬
‫اﻟﺸ ﻞ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﺘﺠﺎوزة ﻣﻔﺼﺼﺔ وﺻﻐ ة ﺗﺤﻤﻠ ﺎ أﻋﻤﺪة أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا ﺺ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻘﺒ ﺒﺔ اﻟ‬ ‫اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﻴﺔ ﻓﻮق أرﺿﻴﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫وﺗﺰﻦ ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻐﻄﻲ اﳌﺤﺮاب واﳌﺰ ﻨﺔ ﺑﺎﳌﻘﺮﻧﺼﺎت‪ ،‬و وﺳﻄ ﺎ زﺧﺎرف ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ز ات ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ّﺸ ﻞ‬
‫اﻟﻮﺳﻂ ﻧﺠﻤﺔ ‪ ، p.117(Bourouiba (R), 1972‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ّﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄرﺿﻴﺔ اﳌﺤﺮاب ﻓﻘﺪ ّﻓﺮﺷﺖ‬
‫ﺑﺒﻼﻃﺎت ﻣﺮ ﻌﺔ ﻣﻦ ا ﺺ‪ ،‬ﺬا ﻣﺎ ﻳﻮ ﺑ اﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻐﺮ ﻲ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻮﻋﺐ ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫وﻣﺘﻤ ‪.‬‬
‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ و ﻠﻮر ﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬

‫‪258‬‬
‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫‪259‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﻣﻤﺎ ﺗﺠﺪر ﺷﺎرة إﻟﻴﮫ أن ا ﻤﻊ ﺑ ن اﻟ ﺸ ﻴ ﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ واﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻤﺔ‬
‫ﺪ ﺳﻴﺪي أ ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ اﻟﻔﻦ اﳌﻐﺮﻲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن )‪ 7‬ـ‪13/‬م(‪ ،‬واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ّﺗﻤ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ ﻣﺮاوح‬ ‫ﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠ‬ ‫ا ﺴﻦ ﻐﻠﺐ ﻋﻠ ﺎ اﳌ‬
‫ﻧﺨﻴﻠﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺸﻜﻴﻠ ﺎ ﺑﻄﺎ ﻊ واﺣﺪ‪ ،‬دون وﺟﻮد أي ﺧﻠﻂ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﻤﺎرﺔ‪ ،‬وﻣﻦ زﺧﺎرف‬
‫اﻟﺼﻨﺠﺎت اﻟ ّﺗﺤ ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻨﺪﺳﻴﺔ وﻧﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟ ّﺷ ﻠﺖ ﺑﻄﺮ ﻘﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ اﻟﺸﺄن‬
‫اﳌﻔﺼﺼﺔ)‪(Marçais (G) et (W), 1903, p.82‬‬
‫اﳌﺤﺮاب ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻮد ّ‬

‫‪260‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺪﻳ ﻴﺔ أﺣﺪﻩ ﻣﺸﺮ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ ﺑﻼد اﳌﻐﺮب وﺳﻂ ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻤﺖ ﻟﺘﻴﺎر ﻦ ﻓﻨﻴ ن‬
‫ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻮروث ﻓ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬و ﺎﻧﺖ آﺛﺎر ﻤﺎ ﺗﺼﺐ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻩ ﺑﺎﻟﻘ وان واﻟﺜﺎ ﻲ أﻧﺪﻟ‬
‫ﻣﻌﻤﺎري ﻣﺤ وﺗﻨﺼ ﺮ ﻓﻴﮫ ﻟ ّﺸ ﻞ ﻃﺎ ﻌﺎ ﻣﻌﻤﺎر ﺎ ﻓﻨﻴﺎ أﺻﻴﻼ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺼﻄ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻄﺮاز‬
‫ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺪول‬ ‫اﳌﻐﺮ ﻲ ﻧﺪﻟ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺬﻩ اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻮاﻓﺪة ﺷﺄ ﺎ‬
‫اﳌﻐﺮ ﻴﺔ اﻟ ﺳﺒﻘ ﺎ‪،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔ أن ﺗﺄﺛﺮ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺎن أﻛ‬
‫ﻋﺮﻓ ﺎ اﳌﺒﺎ ﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﻧ ﺎ ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺲ ذﻟﻚ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺎ اﻟﺼﻐ ة ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋ ﺎ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺂذن‬
‫اﳌﻌﻴﻨﺎت اﻟ ﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﺎب اﳌﻀﻠﻌﺔ واﳌﻘﺮﻧﺼﺔ ﺑ ﻨﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮت ﻣﺪاﺧﻠ ﺎ‬
‫ﺗﺰ ﺎ ّ‬ ‫اﳌﺮ ﻌﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺘﺬ ﺎر ﺔ ﺷ ﻴﮫ ﺑﺎﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻮﺣﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﻄﻴﺖ ﻣﺒﺎﻧ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﻮف اﻟ ﺮﻣﻴﺔ اﳌﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﻘﺮاﻣﻴﺪ ذات‬
‫اﻟﺴﻘﻮف ا ﺸ ﻴﺔ اﳌﺰﺧﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟ ﺣﻤﻠﺖ ﻋ اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺠﺎوزة‪ ،‬واﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺠﺎوزة اﳌﻨﻜﺴﺮة‪،‬‬
‫ﻋﻤﺪة اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺪور ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬ ‫واﻟﻌﻘﻮد اﳌﻔﺼﺼﺔ‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﺎر ﺎ اﻟﺸ ﻞ اﳌﻀﻠﻊ ذو اﳌﻤ ات‬ ‫اﻟﺘﻴﺠﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮاع و‬
‫ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﺧ ا ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﮫ إذا ﺎﻧﺖ ﻧﺪﻟﺲ ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻟﻠﻤﻐﺮب ﺳﻼﻣﻲ ﻌﺪ ﻋ ﺪ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻼد اﳌﻐﺮب ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ ﻟﺒﻼد ﻧﺪﻟﺲ )ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ ﻣﺮزوق‪،‬‬
‫ص ‪ (50‬ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﻇ ﻮر ﻃﺮازﻣﻌﻤﺎري ﺗﻤﺜﻠﮫ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎ ﺎ وزﺧﺮﻓ ﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ (1‬اﺑﻦ ﻋﺬارى ‪ .(1983).‬اﻟﺒﻴﺎن اﳌﻐﺮب أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك ﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب‪ .‬ا ﺰء اﻟﺜﺎ ﻲ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬اﻟﺪاراﻟﻌﺮﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ (2‬أﺑﻮ ﺣﻤﻮ ﻣﻮ اﻟﺰ ﺎ ﻲ‪.‬ﺗﺢ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻮﺗﺮﻋﺔ‪ .(2012) .‬وﺳﺎﻃﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﺳﻴﺎﺳﺔ اﳌﻠﻮك‪ .‬ا ﺰاﺋﺮ‪.‬دار ﺷﻴﻤﺎء‪ .‬دار‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ (3‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﳌﻘﺮي اﻟﺘﻠﻤﺴﺎ ﻲ )‪1041‬ه‪1631/‬م(‪ .(1968) .‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﻀﻦ ﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ‪.‬ا ﺰء‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬ﺑ وت‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺻﺎدر‪.‬‬

‫‪261‬‬
 ‫د‪.‬ﻋﻴﺎش ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﻟﺪوﻻ ﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ .(1977).‬ﻣ ﺪ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻗﺼﺮ ا ﻤﺮاء‪ .‬ﺗﻮ ﺲ‪ .‬دار ا ﻨﻮب اﻟﺘﻮ ﺴﻴﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ﺑﺮوﻓ ﺴﺎل ﻟﻴﻔﻲ‪.(1979).‬ا ﻀﺎرة اﻟﻌﺮ ﻴﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪ .‬داراﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ﺑﻦ ﻗﺮﺔ ﺻﺎ ‪ .(1986).‬اﳌﺌﺬﻧﺔ اﳌﻐﺮﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫ج‪.‬س‪ .‬ﻮﻻن‪.‬ﺗﺮ‪ :‬إﺑﺮا ﻴﻢ ﺧﻮرﺷﻴﺪ وآﺧﺮون‪ .(1980) .‬ﻧﺪﻟﺲ‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ و ‪ .‬ﺑ وت‪.‬ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬داراﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫ز ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪ .(1981).‬اﻟﻔﻨﻮن ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬ﺑ وت‪ .‬دار اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮ ﻲ‪.‬‬ ‫‪(8‬‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪.(1981) .‬اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ ‪ .‬ا ﺰء اﻟﺜﺎ ﻲ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬داراﻟ ﻀﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫ﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬داراﳌﻌﺎرف‪ .‬ﺑ وت‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪ .(1962) .‬ﺗﺎر ﺦ اﳌﺴﻠﻤ ن وآﺛﺎر ﻢ‬ ‫‪(10‬‬
‫ﻧﺪﻟﺲ‪.‬ا ﺰء اﻟﺜﺎ ﻲ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ .‬دار اﳌﻌﺎرف‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ‪.(1981).‬ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺣﺎﺿﺮة ا ﻼﻓﺔ‬ ‫‪(11‬‬
‫ﻧﺪﻟﺲ‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ و ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﺷﻮ ﺿﻴﻒ‪ .(1994).‬ﺗﺎر ﺦ دب اﻟﻌﺮ ﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪول و ﻣﺎرات‬ ‫‪(12‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﺘﺎرةداراﳌﻌﺎرف‪.‬‬
‫أﻳﺎم اﻟﻌﺮب واﻟ ﻢ واﻟ ﺑﺮ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪.‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌ ودﻳﻮان اﳌﺒﺘﺪأ وا‬ ‫‪(13‬‬
‫ذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛ ‪ .‬ا ﺰء اﻟﺴﺎ ﻊ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎ ﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ ﻟﻌﺮج وآﺧﺮون‪.‬ﻣﺴﺎ ﻤﺔ ا ﺰاﺋﺮ ا ﻀﺎرة اﻟﻌﺮﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﺸﺎر ﻊ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪(14‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ .‬ﻣ ﺸﻮرات اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰﻣﺮزوق ‪ .‬اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻐﺮب و ﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬داراﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪(15‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻢ ﻋﺰوق‪ .(2006).‬ﺗﻄﻮر اﳌﺂذن ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ز ﺮاء اﻟﺸﺮق ‪.‬‬ ‫‪(16‬‬
‫ﻋﻔﻴﻒ ﻨ ‪ 1396).‬ـ‪1976/‬م( ‪.‬ﺗﺎر ﺦ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻤﺎرة‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ‪.‬اﳌﻄﺒﻌﺔ ا ﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫‪(17‬‬
‫ﻋﻴﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪ .(1993).‬اﻟﻔﻨﻮن ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ وأﺛﺮ ﺎ أورو ﺎ اﻟﻘﺮﺳﻄﻴﺔ‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ و ‪ .‬ﺑ وت‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮاﻟﻠﺒﻨﺎ ﻲ‪.‬‬ ‫‪(18‬‬
‫ﻣﺎﻧﻮ ﻞ ﺟﻮﻣﻴﺚ ﻣﻮر ﻨﻮ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺪ ﻊ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ ﺳﺎﻟﻢ‪ .(1977) .‬اﻟﻔﻦ ﺳﻼﻣﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪(19‬‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﺣ ﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﳌﺮاﺑﻄ ن وﻓﻨﻮن اﳌﺴﺘﻐﺮ ن‪ .‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ .‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫واﻟ ﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ .(1992).‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرواﻟﻌﻘﻴﺎن ﺑﻴﺎن ﺷﺮف ﺑ ز ﺎن‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫‪(20‬‬
‫ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬ﻣ ﺸﻮرات ﺣﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪري ‪ .‬ﺗﺤﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺑﻮﻓﻼﻗﺔ‪.(2007) .‬اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻐﺮﻴﺔ‪ .‬ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬ﻣ ﺸﻮرات ﺑﻮﻧﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‪.‬‬ ‫‪(21‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﺎن‪ .(1961).‬ﺛﺎر ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟ ﻐﺎل‪.‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪(22‬‬
‫ا ﺎﻧ ‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻮﻋﻴﺎد‪ .(1982).‬ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ا ﻴﺎة اﳌﻐﺮب وﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺮي ‪ .‬ا ﺰاﺋﺮ‪ .‬اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫‪(23‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠ ﺸﺮواﻟﺘﻮز ﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻮر ﻨﻮ ﻣﺎﻧﻮ ﻞ ﺟﻮﻣﻴﺚ‪.‬ﺗﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺪ ﻊ ﻟﻄﻔﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰ ﺳﺎﻟﻢ‪.(1959) .‬اﻟﻔﻦ ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪(24‬‬
‫إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪..‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪.‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﻀﺔ اﳌﺼﺮﺔ‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫ﺪﻳﺔ اﻟﺰ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺳﻂ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ ات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻋ اﻟﻌﻤﺎرة اﳌ‬

:‫اﳌﺮاﺟﻊ ﺟﻨ ﻴﺔ‬

25) Bourouiba (R). (1986). Apports de L’Algérie à l’Architecture religieuse arabo-Islamique. Alger.
O.P.U.
26) Bourouiba (R).(1972).L’art Musulman en Algérie. Alger. S.N.E.D.
27) Bourouiba (R). L’art religieuxMusulman en Algérie. Alger. S.N.E.D. 1981.
28) Marçais (G).(1954). L’architecture Musulmane d’occident. Tunisie. Algérie. Maroc.Espagne.EtSirile.
Arts et métiers Graphiques. Paris.
29) Marçais (G).(1962).L’art Musulman. Paris. 1ére édition.presse universitaire de France.
30) Marçais (G) et (W).(1903). Les monuments arabes de Tlemcen. Paris.Fontemoing.
31) Golvin (I).(1970). Essai sur L’architecture ReligieuseMusulmane.Tome IV. Paris.
édition Klincksieck.

263