课程名称： 外国文学史

在加缪荒诞主义哲学下对《快乐的死》中主人公梅尔
报告题目：
索的人物形象分析

学 院： 外国语学院

专业与班级： 人文科学试验班 2111

姓名与学号： 杜安浦 3210103376

引言：加缪的荒诞主义哲学问世之初便引起了轰动，他揭露了人生的无意义性，点出人们
也许会在生命某一时刻感受到的抽离感与对世间万物的陌生感。本文将聚焦加缪的早期创
作作品《快乐的死》，通过分析文中主人公梅尔索的人物形象，以探究加缪荒诞哲学早期
雏形以及梅尔索的人物形象又是如何体现了加缪的荒诞主义哲学。

关键词：《快乐的死》、加缪、荒诞主义哲学、梅尔索

《快乐的死》是加缪的小说处女作，于二十四岁完成，但直到加斯死后才
予出版。小说主要讲述了主人公梅尔索不断寻觅快乐的故事，在一次杀人后主
人公获得了巨额财富，他本以为只要实现财富自由就能获得快乐，但之后事情
的发展似乎与他也与读者想象的有所不同。作者加缪通过撰写这个故事，向世
人提出了人生本质性的问题，什么是快乐，人们又能够如何获得快乐。小说按
照时间顺序分为两个部分,以梅尔索杀死残疾富翁萨格勒斯为分割点，讲述了前
后发生的故事，标题分别为《自然的死》和《有意识的死》。
在小说中，我们可以窥见加缪存在主义哲学与荒诞哲学的雏形与影子，而
梅尔索的人物形象又不禁让我们想起后期加缪创造的两位经典角色，《局外
人》中的默尔索与《西西弗斯神话》中的西西弗斯。可以说，这部作品是加缪
创作思想的源头，加缪后期的思想都在这部作品中有所展露。

一、荒谬的梅尔索

《局外人》中的默尔索极其相似，《快乐的死》中的梅尔索好像也游离在
社会的边缘，他时常感到无聊时常感到无意义，对自己的处境感到压抑厌恶，
对周遭的事物没有那么关心也没有那么在意。当萨格勒斯开导他说趁着身体健
康要快乐时，他说：“别说笑了，每天要上班八个钟头。欸！我若能自由多
好。”[9](36)满满的埋怨之意。对待爱情，梅尔索也没有那么多的热情与活力 ，
反而充满了怀疑与无力，“哎，我们这个年纪，没有相爱这回事，只有互相顺
眼而已。要到后来，又老又无力了，才可能相爱。在我们这个年纪，我们只是
自以为相爱。仅此而已吧”[9](41)。梅尔索就好像默尔索的初级阶段，是彻底
边缘化的前期形象，还没有完全失去情感的波动与意义的追求，但也逐渐开始
意识到并坚信人生的荒谬性与无意义性，开始散发出与默尔索相同的荒诞腐朽
的气息。
文中有大量以梅尔索第一视角进行的环境描写，而对梅尔索的心理描写却
篇幅较少，这似乎是作者的有意安排，梅尔索没有属于自己的向内的广阔的精
神世界，他的绝大部分时刻只是在观察世界，或者说站在世界之外去审视眼前
这个荒谬的世界。“于是他看到房子下方有个拱廊通道通往街上。仿佛街上所
有的声音、屋舍另一头所有未知的人生，仿佛那些有住址、有家庭、和叔舅有
心结、在餐桌上有特殊偏好、有慢性病的所有人们的喧嚣，以及形形色色生命
的万头攒动，借由奋力拍动，永远与人的邪恶之心分离了，尽皆渗入这条通道，
沿着整个内院浮升上来, 在梅尔索的房间里如泡泡般破开。”[9](64)文中有大量
类似的非人的文字来描述梅尔索敏锐却又与世界抽离的视角，这个世界很喧闹
的运转着，但在梅尔索这里，世界似乎调成了静音模式，成为缓慢旋转的虚假
图片。而这其实与加缪的荒诞思想不谋而合，荒谬是一种情绪，一种感受，一
种体验，一种氛围[6]。加缪还认为“荒诞是在人类的需求与世界的非理性的沉
默这两者的对抗中产生的”[2]。大量的单纯的直接的环境描写表现出梅尔索与
世界隔离的人物形象。当人们，在“起床，电车，四小时的工作，吃饭，睡觉，
星期 一二三四五”之中，产生了“为什么”的疑问，荒诞便开始了。而当意识
到荒诞的那一刹那，人类社会的所有的思维观念与意识形态便一切都失去了意
义，荒谬感把我们从日复一日早已习惯的生活轨迹突然抽离出来，我们便只能
呆呆的望着眼前这个陌生的世界，感受从灵魂深处升腾起的寒冷与虚无。
梅尔索与萨格勒斯的交往也让我们看到了梅尔索荒谬的一面，萨格勒斯是
梅尔索情妇马莎曾经的情夫，严格讨论起来，其实两者是仇人式的情敌关系，
起初，梅尔索也会因为知晓了萨格勒斯的存在而感到恼火，但在接触到萨格勒
斯后，梅尔索却又出人意料的产生了奇异的想法，“其余的，如这个可笑躯干
的内敛热情和他所过的慷慨激昂的生活,都足以吸引梅尔索，并让梅尔索心中萌
生一种或可称为友谊的东西一若愿把心态放宽一些的话。”[9](32)道德的界限
变得模糊，也从侧面反映出世界本质的荒谬与梅尔索的无所谓式的荒谬形象。
见面之后，梅尔索与萨格勒斯展开了关于快乐的热切交谈。第一部分的高潮也
随着情节逐渐达到顶峰，就在梅尔索结束与萨格勒斯的交谈回家之后，他遇到
了痛哭流涕的卡铎纳，也许是卡铎纳的不幸人生让他联想起自己的悲哀，“他
闭上眼睛，感受着内心长久以来首度 如海水般涨起的绝望心面对眼前的不幸和
孤独”[9](50)，这位自私麻木的主人公于第二天便杀死了自己新认识的朋友，
夺取了他的大量财富，为了能够自由的追求自己想要的快乐。
杀死萨格朗日之后的梅尔索获得了萨格朗日遗留下来的大笔财富，他坐上
火车，似乎可以开始去过一种自由的幸福的充满激情与活力的生活，与他过往
的充满情欲的无聊的泥泞的生活告别决裂，但他事实上又踏上了另一片泥泞，
他来到一座新城市，但他的生活没有真的焕然一新，每天如同完成特定的任务
一般，去这个城市的每个角落日复一日的重复着一样的路线，感受着同样的虚
无与荒诞，如同没有跳动的灵魂，如牵线木偶般被牵引着自己的一举一动。想
买的梳子迟迟未买，每日到酒馆溜一圈，听一会儿盲人乐师的弹奏边重新回到
旅馆，“每天，都更随波逐流一些，追求快乐的意志也不再引导着他” [9]
(75)。
梅尔索为了追求快乐，杀死了萨格勒斯，不断与各种各样的女人调情说爱，
尽干些似乎不是那么符合社会规范与道德标准的缺德事，但他连追求欢乐都是
那么的郁郁寡欢不甚在意，仿佛快乐也是一件可有可无的事情，获得快乐是他
想要的，但他对获得快乐这个行为的本身又没有那么多的激情与活力，只是随
波逐流一般，没有去考虑太多的事情，或许他也知道在荒谬的人生里去思考那
么多是一件多么荒谬的事情。

二、反抗的梅尔索

我们可以在作品中看到梅尔索的寂寞失落与麻木，这似乎是默尔索的初级
阶段，在《局外人》中加缪把梅尔索身上与世隔绝游离于社会之外的人格部分
抽离了出来并重新丰富夸大成了一个默尔索的局外人形象，但我们其实也能看
到，在梅尔索的身上并不全然都是绝望与可有可无的荒诞，他依然积极进取，
对生命有热爱，对人生的快乐有着自己的追求。这其实也是加缪荒诞主义哲学
的双重性的体现，加缪的人生观是消极的，但他的人生态度却又是积极的，加
缪的荒诞主义并不关注荒谬本身，他关注未来，关注认识到荒谬本身后人类的
去处，认为人应该在认识到人生的荒谬后继续积极的生活，这才是对抗荒谬的
正确方式，加缪的荒诞主义哲学实质上是反抗的哲学。梅尔索虽然一直深刻体
会着人生的荒诞感，但他一直没有选择以自杀结束自己的方式，而是凭借各种
各样的手段实现自己对快乐的追求，尽管“一如经常可见的，他人生中最美好
的部分，终究与最糟的部分结合而密不可分”[9](80)。当梅尔索无聊感到无意
义时，他总是想起女人，欲望总能让他的生命变得快乐一点，维也纳的市政大
厅没什么好看的，但维也纳的女人很美丽，连带着花园里的花朵很肥美，受到
感染的梅尔索立即提笔给远处的情妇们写了信，想与她们见面，而当坐上前往
的火车后，梅尔索似乎就不再是那个随波逐流的提线木偶了，他“心中有某个
东西软化了、放松了”[9](81)“火车的声响、拥挤车厢内的喋喋嘈杂声、在他四
周欢笑和歌唱的一切，伴随着一种内心的舞蹈，而且节奏一致，使他有好几个
钟头的时间仿佛被静静不动地抛至世界尽头, 而那舞蹈最终将欣喜而缄默的他送
入震耳欲聋的热那亚”[9](83)。欲望以及对爱的渴望让梅尔索得到了自己想要
的快乐。暂且不谈这种快乐的高尚性，梅尔索对快乐的追求并没有被熄灭，没
有被荒诞的世界给吞噬，他的生命依然在跳动，在兴奋的呼喊。
梅尔索的反抗还体现在他对生命的坚持。在故事的最后，梅尔索生病了，
他变得很虚弱，一种因病而起的懦弱感包裹住了他，但他依然坚强挺立，不愿
像死亡屈服，起码不愿以惨白毫无血色的脸庞去面对死亡，他希望自己是健康
的强壮的，表现出他依然深爱着生命，“外面，世上一片美好。他不愿抛下自
己想要活着的欲望和渴求”[9](124)。 在因胸膜炎卧床一个月后，梅尔索终于
能够出门去野外走走，他走在月光里，感受着夜晚的静谧如乳汁般流淌在世上，
他体会到周围的一切是那么的熟悉又陌生，他触摸着温暖的石头，想起情人的
脸庞，望着粼粼闪光的海面，他的内心涌出一股欢愉与冲动，“他现在需要潜
入暖热的海里，迷失自己以找回自己，在月色和温凉中游泳，好让内心属于过
去的部分闭嘴，并让他快乐的深沉歌声得以诞生”[9]（135）。他在水中用力
的挥舞着双臂，矫健的身姿在水中翻腾，他激昂，他兴奋，他被全身的雀跃所
征服，他在体验生命的纯真与至高无上的快乐。原始的激情与动力在梅尔索的
血脉里依然奔腾，而这种生命力的焕发又何曾不是一种对荒诞人生的反抗？
 梅尔索的情妇马莎面对萨格勒斯的死亡时曾讲到“有时候，真羡慕他。但
有时候，活下来比自杀更需要勇气。”[9](51)加缪也曾大声疾呼：“我拒绝自
杀！”[2]正因如此，我们才能在《西西弗神话》中看到坚持奋斗，努力抗争的
西西弗。他是人类与荒诞命运抗争精神的体现。人在荒诞境况中的自我坚持，
永不退缩气馁的 勇气、不畏艰难的奋斗，特别是在绝望条件下的乐观精神与幸
福感、满足感，所有这些都昂扬在西西弗精神中。是的，在荒诞绝境中的福感
与满足感，简直就是一精神奇迹。加缪说：“爬上山顶所要作出的艰苦努力，
就足以使一个人的心里感到充实”[2]。我们也能从梅尔索的身上看到这一部分
积极的反抗。如果不是反抗，梅尔索就不会用手枪去追逐自由的快乐，如果不
是反抗，梅尔索也不会继续去爱形形色色的女人满足自己的情欲，如果不是反
抗，梅尔索也不会在生病之时，还会被美丽的月光所驱动，跳入汹涌的大海中
尽情地挥发着生命的活力。
加缪把荒谬定义为“一种较量，一场无休止的斗争”[2]，梅尔索的一生也
都在跟自己对自由的欲望，对异性的渴望，对快乐的追求进行着殊死搏斗。

小结

梅尔索这个角色让人同时想起《局外人》中的默尔索和《西西弗神话》中
的西西斯，代表了荒谬与反抗的二元集合，加缪把他们二者分离又极端化从而
诞生了加缪荒诞主义哲学的两个经典代表。分析梅尔索的人物形象不仅仅是去
探源加缪荒诞主义哲学的源头，也是为了更好的理解荒诞主义哲学本身。加缪
的荒诞主义哲学是积极的普世的永不磨灭的，一代一代的人类都将在自己生命
的某一时刻突然领悟到加缪说的荒谬到底是何物。加缪的荒诞主义哲学其实也
在在帮助我们人类正视这一深渊从而积极努力的活下去，坚持通过自己的行为
与存在给这虚无荒诞的世界创造一些属于自己的意义。

参考文献
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[9] （法）阿尔贝·加缪：《快乐的死》，梁若瑜译，上海，上海世纪出版集团
上海文艺出版社，2019 年