“[O my child, You should ask only from your Lord because in His

hand is all giving and depriving. Seek good (from Allah) as much as
you can. Understand my advice and do not turn away from it,
because the best saying is that which benefits.]”

[Nahjul Balagha, Wasiyat to Imam Hasan, Letters 31]

Book Name: Ya Ali Madad, Jaiz ya Shirk

Author: Azhar Hussain Abro
Composing: Azhar Hussain Abro
Editing: Azhar Hussain Abro
1st Edition: March, 2023
2nd Edition: May, 2023 (Shawal 1444)
Email: abroazhar@gmail.com

1
 ‫﷽‬
‫حصہ اول‬
‫ر‬
‫یا عیل مدد – جائز یا شک؟‬
‫صفحہ‬ ‫مضامی‬
‫‪8‬‬ ‫یا عیل مدد کا مطلب‪/‬ڈیفینیشن‬
‫‪10‬‬ ‫‪1‬۔ شھید زندہ ےہ۔‬
‫ی‬
‫‪11‬‬ ‫شھید یک زندیک کییس ےہ؟‬
‫‪13‬‬ ‫تفسی نمونہ‬
‫ر‬ ‫شھید در‬
‫‪14‬‬ ‫کہت؟‬ ‫زندہ کےس ے‬
‫‪17‬‬ ‫ہر زندہ ینب اور زندہ امام یک رضورت کیوں؟‬
‫‪18‬‬ ‫‪2‬۔ شفاعت‬
‫‪19‬‬ ‫شفاعت کا کل اختیار ضف ہللا یہ کو ےہ‬
‫‪22‬‬ ‫ے‬
‫پکارت ہو‬ ‫ہللا کو چھوڑ کر جن کو تم‬
‫‪25‬‬ ‫کرن والوں یک شفاعت قبول نہ یک گب‬ ‫جب شفاعت ر‬
‫‪31‬‬ ‫‪3‬۔ والیت‬
‫‪35‬‬ ‫ر‬
‫لگائی‪ ،‬ان کو پکارن کا حکم دیا ےہ‬ ‫ر‬
‫کیا ہللا ن جن یک ڈوٹیاں ر‬
‫‪39‬‬ ‫می ڈاال گیا‬ ‫اہیم کو آگ ر‬‫جب ح رضت ابر ؑ‬
‫‪41‬‬ ‫‪4‬۔ قرآن مشکل ےہ‬
‫‪45‬‬ ‫‪5‬۔ قرآن ‪ vs‬حدیث‬
‫‪46‬‬ ‫حدیث ر ر‬
‫ثقلی‬
‫ے‬
‫‪49‬‬ ‫‪6‬۔ احادیث‪ :‬ہللا یک مخلوق کو پکارت‪ ،‬مدد مانگ یک ممانعت‬
‫‪49‬‬ ‫لوگوں ےس استغنا – ر‬
‫کاف‬
‫‪49‬‬ ‫تفویض ایل ہللا و توکل عیل ہللا ‪ -‬ر‬
‫کاف‬
‫‪51‬‬ ‫مخلوق ےس مانگ رن یک مزمت ‪ -‬صحیفہ سجادیہ‬
‫‪51‬‬ ‫ائمہ یک قبور یک زیارت اور دعا مانگنا‬
‫‪52‬‬ ‫ر رؑ‬
‫حسی‬ ‫دعا عرفہ – امام‬
‫‪53‬‬ ‫دعا امام رضا – تعقیبات فجر‬
‫‪54‬‬ ‫‪ ،In Fleeing to God‬صحیفہ کاملہ‪ ،‬دعا ‪28‬‬
‫‪55‬‬ ‫عیل یک وصیت‬ ‫موال ؑ‬
‫‪55‬‬ ‫نہی رہی؟‬ ‫کیا انبیاء و ائمہ ہللا یک مخلوق ر‬
‫‪56‬‬ ‫ؑ‬ ‫ر‬
‫حضت امام صادق اور سائل شکور‬
‫‪57‬‬ ‫اگر سوال کرو تو ہللا ےس‪ ،‬اگر مدد مانگو تو ہللا ےس‬
‫‪58‬‬ ‫عریضہ‬

‫‪2‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪7‬۔ محبت می غلو‬
‫‪60‬‬ ‫‪8‬۔ انبیاء کا مشن در قرآن‬
‫‪68‬‬ ‫ھدی ‪Guidance /‬‬ ‫ٰ‬ ‫‪9‬۔ ہدایت ‪/‬‬
‫‪72‬‬ ‫ے‬
‫سکت (قرآن)‬ ‫قبوں می ہی تم انکو نہی سنا‬ ‫‪10‬۔ جو ر‬
‫‪74‬‬ ‫غی ہللا کا قول‬ ‫ہللا کا قول ‪ vs‬ر‬
‫‪77‬‬ ‫(تفسی نمونہ)‬
‫ر‬ ‫نہی سمجھ ے‬
‫سکن؟‬ ‫کیا مردے کیس حقیقت کو ر‬
‫‪80‬‬ ‫‪11‬۔ سچا پکارنا رصف ہللا یہ کا ےہ‬
‫‪84‬‬ ‫‪12‬۔ سلون قبل ان تفقدون‬
‫‪86‬‬ ‫‪.13‬دعا بڑی عبادت ےہ‬
‫‪89‬‬ ‫‪14‬۔ عرض می نہی طول می (کٹ حجتیاں)‬
‫‪91‬‬ ‫‪15‬۔ بھال می صحیح کیےس؟‬
‫‪95‬‬ ‫‪16‬۔ یا عیل مدد یک ابتداء‬
‫‪97‬‬ ‫معاش ےن نقصانات‬ ‫ر‬ ‫‪17‬۔ یا عیل مدد ےک‬
‫‪100‬‬ ‫نفسیان نقصانات‬‫ے‬ ‫‪18‬۔ یا عیل مدد ےک‬
‫‪101‬‬ ‫الشک بالل‬ ‫‪19‬۔ ر‬
‫‪112‬‬ ‫‪20‬۔ شیعہ می خرافات‬
‫‪112‬‬ ‫غی خدا ےس مدد مانگنا‬ ‫ر‬
‫‪112‬‬ ‫لفظ "خدا" کا کیت ےس استعمال‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫‪114‬‬ ‫َعلم ےک آگ دعا مانگنا‬
‫‪115‬‬ ‫کیے‬ ‫متیک دھا ےگ اور ڑ‬‫ی‬
‫‪115‬‬ ‫وغیہ‬ ‫ذوالجناح‪ /‬رضی ح ر‬
‫‪116‬‬ ‫‪21‬۔ شیعت یک اصالح (اہل قرآن شیعہ)‬
‫‪117‬‬ ‫‪22‬۔ قرآن ےس دالئل ےک جوابات‬
‫‪117‬‬ ‫الرحمن الرحیم‬ ‫ٰ‬ ‫آیت ‪ :1‬بسم ہللا‬
‫ٰ‬
‫‪120‬‬ ‫بالصی والصلوۃ‪2:45 ،‬‬ ‫ی‬ ‫آیت ‪ :2‬استعینوں‬
‫‪121‬‬ ‫آیت ‪ :3‬اویل االمر منکم‪4:59 :‬‬
‫‪122‬‬ ‫کوۃ‪5:55 ،‬‬ ‫آیت ‪ :4‬حالت رکوع می ز ٰ‬
‫ر‬
‫‪122‬‬ ‫آیت ‪ :5‬اے ینب اگر تم بیھ انیک مغفرت یک دعا کرو‬
‫‪122‬‬ ‫آیت ‪ :6‬استغفار کرو‬
‫‪123‬‬ ‫یوسف یک قمیص ےس شفا‬ ‫ؑ‬ ‫آیت ‪ :7‬ر‬
‫حضت‬
‫‪126‬‬ ‫آیت ‪ :8‬واعتصموا بحبل ہللا‬
‫‪127‬‬ ‫الی والتقوی‬ ‫آیت ‪ :9‬وتعانوا عیل ی‬
‫‪129‬‬ ‫آیت ‪ :10‬واجعل یل وزیرا من اھیل‪ ،‬ھارون راخ‬

‫‪3‬‬
 ‫ٰ‬
‫‪129‬‬ ‫آیت ‪ :11‬واجعل یل من لدنک سلطنا ر‬
‫نصیا‬
‫‪130‬‬ ‫رر‬
‫مومنی‬ ‫جیئیل‪ ،‬اور صالح‬ ‫آیت ‪ :12‬ہللا اسکا موال ےہ‪ ،‬اور ی‬
‫‪132‬‬ ‫آیت ‪ :13‬جو لو ایمان ےل آن ایک دورسے ےک مددگار رہی‬
‫‪133‬‬ ‫میا مددگار؟‬ ‫آیت ‪ :14‬کون ےہ ر‬
‫‪133‬‬ ‫فرشن کا بیب ؑ‬
‫مریم کو بیٹا عطا کرنا‬ ‫ے‬ ‫آیت ‪:15‬‬
‫ی‬
‫‪134‬‬ ‫غب کردیا‬ ‫ن انکو ر‬ ‫آیت ‪ :16‬ہللا اور اسےک رسول ر‬
‫‪134‬‬ ‫اض ے‬
‫رہت‬ ‫آیت ‪ :17‬کیا اچھا ہوتا کہ ہللا اور رسول یک ءاتا پر ر ر‬
‫‪137‬‬ ‫عییس ےک معجزات‬ ‫ؑ‬ ‫حضت‬ ‫آیت ‪ :18‬ر‬
‫‪139‬‬ ‫رر‬
‫ذوالقرنی یک مدد کرنا‬ ‫حضت‬ ‫آیت ‪ :19‬ر‬
‫‪139‬‬ ‫ن مومنوں ےک ذریےع ےس آپ یک تائید یک‬ ‫آیت ‪ :20‬ہللا ر‬
‫‪140‬‬ ‫رب‬‫آیت ‪ :21‬ھذا فضل ی‬
‫‪141‬‬ ‫آیت ‪ :22‬وسیلہ‬
‫‪142‬‬ ‫آیت‪ :23 :‬اہل ذکر ےس سوال کرو‬
‫‪143‬‬ ‫‪23‬۔ مدد مانگت وایل روایات‬
‫‪150‬‬ ‫‪24‬۔ حرف آخر‬

‫‪4‬‬
 ‫ے‬
‫پرست)‬ ‫حصہ دوم‪ :‬انتخاب توحید عبادت (یکا‬
‫‪155‬‬ ‫میجم‬ ‫پیش لفظ از ے‬
‫‪156‬‬ ‫اسالم عجیب تھا!‬
‫‪159‬‬ ‫پیغمی و ائمہ کا ہدف ضف و ضف "توحید" تھا‬
‫ی‬ ‫ہر‬
‫‪159‬‬ ‫توحید ےک دو قسم‬
‫‪161‬‬ ‫توحید عبادت‬
‫‪165‬‬ ‫عبادت‬
‫‪168‬‬ ‫کی کب قسم ےک تھے‬ ‫ر‬
‫مش ر ر‬
‫‪170‬‬ ‫منافق‬
‫ے‬
‫‪171‬‬ ‫اکمل خلق یک صفت قرار دیا‬ ‫حق متعال ن عبودیت اور بندیک کو اپن ٰ‬
‫اعیل ترین بندوں اور ِ‬
‫‪173‬‬ ‫ررسک دو قسم ےک رہی‬
‫‪176‬‬ ‫وغیہ ےس شفا لینا‬ ‫ڑ‬
‫انگھوب‪ ،‬نخ‪ ،‬دھاگہ ر‬
‫‪181‬‬ ‫حجر اسود‬
‫‪182‬‬ ‫ر‬
‫قرباب‬
‫‪182‬‬ ‫قرباب در اسالم‬ ‫ر‬
‫‪185‬‬ ‫نذر‬
‫‪187‬‬ ‫غی ہللا ےس دعا و استغاثہ کرنا‬ ‫ر‬
‫‪190‬‬ ‫ررسک یک ایک قسم‪ :‬تنجیم ےہ‬
‫‪193‬‬ ‫بدشگوب‬‫ر‬
‫‪194‬‬ ‫انبیاء و اولیاء ےک متعلق غلو کرنا‬
‫‪197‬‬ ‫خالق و مخلوق ےک درمیان وسیلہ یا واسطہ یک حقیقت‬
‫‪201‬‬ ‫بادشاہ اور رعایا یک مثال‬
‫‪203‬‬ ‫نہی ےہ‬
‫تی قسموں ےس باہر ر‬ ‫بادشاہ ےک حضور وزیروں کا وسیلہ‪ ،‬ر ر‬
‫‪205‬‬ ‫وسیلہ‬
‫‪208‬‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫نہی جب تک ہللا اس ےس راض نہ ہو‬ ‫شفاعت کیس ےک رلن نافع ر‬
‫‪217‬‬ ‫علت و أسباب ےک حقیقت‬
‫‪220‬‬ ‫پرسب کا آغاز‬ ‫ے‬ ‫می بت‬ ‫ربب نوع انسان ر‬
‫‪223‬‬ ‫رر‬
‫مومنی‬ ‫زیارت قبور‬
‫‪224‬‬ ‫ے‬
‫پرسب‬ ‫بت‬
‫‪224‬‬ ‫ے‬
‫پرسب‬ ‫سنگ‬
‫‪224‬‬ ‫ے‬
‫درخت پرسب‬
‫‪225‬‬ ‫ے‬
‫پرسب))‬ ‫((اجداد‬
‫‪226‬‬ ‫ر‬
‫اسالم ن مجسمہ سازی اور نقاش کو حرام قرار دیا ےہ‬ ‫ر‬
‫‪228‬‬ ‫توحید فضائل کا مبداء ےہ‬
‫‪230‬‬ ‫می ررسک اور توہمات ےک ظہور یک وجہ‬ ‫اسالم ر‬
‫‪233‬‬ ‫مصادر‬

‫‪5‬‬
 ‫الر ۡح ٰمن َّ‬
‫الر ِح ۡي ِم ‪١‬‬ ‫ہللا َّ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب ۡ‬
‫س‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ہللا ےکنام ےس جو رحمان و رحیم ےہ‬
‫َ ۡ َ ۡ ُ ه َ ِّ ۡ ٰ َ ۡ َ ن‬
‫ّلِل رب العل ِمی ‪٢‬‬ ‫الحمد ِ ِ‬
‫ساری تعریف ہللا یہ ےک ےلت ےہ جو تمام کائنات کا رب ےہ‬
‫َّ ن‬ ‫َّ ۡ‬
‫الر ِح ۡي ِم ‪٣‬‬ ‫الرح ٰم ِن‬
‫رحمان اور رحیم ےہ‬

‫ِّ ۡ‬ ‫َ‬
‫ٰم ِل ِك ي ۡو ِم الدي ِن ‪٤‬‬
‫روز جزاء کا مالک ےہ‬

‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ َ َ ۡ ُ ُ َ َّ َ َ ۡ َ‬

‫ِاياك نعبد وِاياك نست ِعی ‪٥‬‬
‫ے‬
‫مانگت ہی‬ ‫کرت ہی اور تجیھ ےس مدد‬ ‫ے‬ ‫ہم تبی یہ عبادت‬
‫ۡ َ ِّ َ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ن‬
‫ِاه ِدنا الِّصاط المست ِقيم ‪٦‬‬
‫ہمی سیدےھ راستہ یک ہدایت فرماتا رہ‬

‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َّ ٓ ِّ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ‬
‫وب علي ِهم وَل ٱلضالی ‪٧‬‬ ‫رصط ٱل ِذين أنعمت علي ِهم غ ِب ٱلمغض ِ‬ ‫ِ ٰ‬
‫نعمیی نازل یک ہی ان کا‬ ‫ے‬ ‫جو ان لوگوں کا راستہ ےہ جن پر تو ن‬
‫ہوت ہی۔‬ ‫ے‬ ‫راستہ نہی جن پر غضب نازل ہوا ےہ یا جو بہےک‬
‫…‬

‫‪6‬‬
 ‫االشاک ف الناس اخف من دبیب النمل‬ ‫ر‬
‫عیل المسح االسود ف اللیلۃ المظلمۃ‬
‫ترجمہ‪ :‬لوگوں می رشک‪ ،‬تاریک رات می‪،‬‬
‫ی‬
‫چیونت ےک چلت ےس (زیادہ) مخف ےہ۔‬ ‫کایل چادر پر‬
‫(امام حسن عسکری (ع)‪،‬۔۔۔ موسوعۃ سیۃ اہل ؑ‬
‫بیت‪ ،‬ج‪ ،34‬ص‪)133‬‬ ‫ر‬
‫ؑ‬
‫صادق‪ ،‬ر ر‬
‫میان الحکمت‪ ،‬حدیث‪)3069 #‬‬ ‫امام‬
‫‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:22803‬‬

‫ان عبد ہللا عليه السالم قال قلت ان هءالء العوام يزعمون ان‬
‫عن ر ي‬
‫عیل المسح االسود فقال ال يكون‬ ‫ر‬
‫اخف من دبيب النمل يف الليلۃ الظلماء ي‬‫ي‬ ‫الشك‬
‫يصیل لغب ہللا‪ ،‬او يذبح لغب ہللا‪ ،‬او يدعو لغب ہللا عز وجل‬ ‫ے‬
‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫العبد مشكا ي‬
‫‪), The common people think that polytheism is‬ع( ‪“I told Aba Abdullah as-Sadiq‬‬
‫)ع( ‪harder to see than the footstep of an ant on a black cloak at night. The Imam‬‬
‫‪replied, One would not become a polytheist unless he prays to other than God‬‬
‫‪makes an offering for other than God or prays to anyone other than the Honorable‬‬
‫‪the Exalted God.‬‬
‫(خصال‪ ،‬حدیث ‪)151‬‬
‫‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:AXd1c5oGPIR-Uks7Pe97‬‬

‫َ َ ُ ۡ ُ َ ۡ ََ ُ ُ ۡ ه َّ َ ُ ۡ ُّ ر ۡ ُ ۡ َ‬
‫شكون‬ ‫اّلِل ِاَل وهم م ِ‬
‫وما يؤ ِمن اكبهم ِب ِ‬
‫(یوسف‪)106 ،‬‬
‫اور ان می َ‬
‫اکب لوگ ہللا پر ایمان نہی ر ے‬
‫کھن‬
‫مگر اس طرح کہ‬
‫کرت ہی۔‬‫ے‬ ‫رشک بیھ‬

‫‪7‬‬
 ‫"یا عیل مدد"‬
‫کہنا‪ ،‬جائز ےہ یا رشک؟‬

‫فقی (ہر ہللا یک‬‫"یا عیل مدد" ےس مراد ہر انبیاء‪/‬اوصیاء‪/‬اولیاء‪/‬غوث‪/‬مرشد‪ /‬رپی‪ /‬ر‬
‫َٓ َ ُ‬ ‫ُ ُّ َ ۡ‬
‫س ذا ِٕٮقۃ‬
‫ۡمخلوق) ےس مدد مانگنا‪ ،‬جب کہ وہ "وفات" پا چےک ہوں۔ كل نف ٍ‬
‫ال َم ۡو ِتےک تحت موت ےس ہمکنار ہو چےک ہوں‪ ،‬دنیا ےس پردہ فرما چےک ہوں۔‬
‫ی‬
‫مانیک ے‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫جاب ےہ۔ ان ےس ایےس حاجات‬ ‫یعب ان ےس مدد مانےک‪ ،‬جیےس ہللا ےس مدد‬
‫العالمی ےس حاجات طلب یک ے‬
‫جاب ےہ‪ ،‬ان کو پکاریں‪،‬‬ ‫رر‬ ‫طلب یک جان جیےس ہللا رب‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫جیےس ہللا کو پکارا جاتا۔‬

‫استثنا‪:‬‬
‫نہی کر رہ‪ ،‬ر‬
‫یعب ہللا یہ کو پکارا جان‪ ،‬پر‬ ‫ے‬ ‫رہ‪ :‬یہاں ہم وسیےل یک بات ر‬ ‫‪ ‬یاد ے‬
‫میی دعا‬‫یعب اس طرح کہنا‪" :‬یا ہللا محمد و آل محمد ےک واسےط ر‬ ‫وسیےل ےس‪ ،‬ر‬
‫قبول کر۔" ۔‬
‫نہی ہو ریہ۔ زندہ کا زندہ ےس‬ ‫ر‬
‫مانگن یک بات بیھ ر‬ ‫‪ ‬یہاں زندہ کا زندہ ےس مدد‬
‫می‪،‬‬‫اس طرح مدد مانگنا جیےس ایک انسان دورسے زندہ انسان یک دنیاوی امور ر‬
‫ایک دورسے یک مدد ے‬
‫کرن۔‬

‫ر‬
‫کروان یک درخواست یک‬ ‫‪ ‬یہاں پر ایک انسان کا دورسے انسان ےک حق ر‬
‫می دعا‬
‫می دعا کرے‪ ،‬یا‬ ‫یعب ایک زندہ انسان ر‬
‫اپت بھاب ےک حق ر‬ ‫نہی ہو ریہ۔ ر‬ ‫بیھ بات ر‬
‫نہی ہو ریہ۔‬ ‫ر‬
‫اپت مرے ہون بھاب ےک رلن مغفرت یک دعا کرے۔ اس یک بات ر‬

‫‪ ‬بات ہو ریہ ےہ‪" ،‬ہللا یک مخلوقات ر‬

‫می‪ ،‬جو مرچکا ہو‪ ،‬فوت ہوچکا ہو‪ ،‬دنیا‬
‫ےس پردہ فرما چکا ہو‪ ،‬چا ےہ شھید یہ ہوچکا ہو۔۔۔ اس ےس براہ راست‪ ،‬کیس‬
‫قسم یک مدد طلب کرنا‪ ،‬دعا کرنا‪ ،‬پکارنا‪ ،‬حاجت طلب کرنا‪ ،‬مشکل کشاب یک‬
‫استدعا کرنا کیسا ےہ؟ "‬
‫وغیہ۔۔۔‬ ‫کیا جائز ےہ‪ ،‬ناجائز ےہ‪ ،‬ررسک ےہ‪ ،‬ررسک یک کوب قسم ےہ‪ ،‬ر‬
‫وغیہ ر‬

‫‪8‬‬
 ‫چییں زیر بحث ے‬ ‫ً‬
‫عموما ‪ 4‬ر ر‬
‫ہوب رہی۔‬ ‫می‬
‫یا عیل مدد ےک ضمن ر‬

‫‪1‬۔ شھید زندہ ےہ‬

‫‪2‬۔ شفاعت‬
‫‪3‬۔ والیت‬
‫‪4‬۔ قرآن مشکل ےہ‬

‫کتابی‬
‫ر‬ ‫می ایک ایک پر الگ‬
‫می بہت وسیع رہی‪ ،‬جس ر‬ ‫یہ سارے ٹاپکس ر‬
‫اپت آپ ر‬
‫ے‬
‫سکب۔‬ ‫لکیھ جا‬
‫ی‬
‫رہ یک‪ ،‬اختصار ےس کام ل ےیت ہون‪ ،‬ضف و ضف ‪to the‬‬‫پر ہماری کوشش ے‬
‫‪ point‬بات کریں۔‬

‫‪9‬‬
 ‫‪1‬۔ شھید زندہ ےہ!‬
‫َ‬ ‫ٌ َ َ ۡ ٓ ٰ ۡ َّ َ ۡ‬ ‫ه َ‬
‫اّلِل ا ۡم َوات ب ۡل اح َيا ٌء َّول ِـكن َل تش ُع ُر ۡون‬ ‫َو ََل َت ُق ۡو ُل ۡوا ل َم ۡن ُّي ۡق َت ُل ۡ َ ۡ‬
‫ف س ِبي ِل ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(بقرہ‪)2:154 ،‬‬
‫اور جو ہللا کی راہ میں مارے جائیں ‪ ،‬انہیں مردہ نہ کہو ‪ ،‬ایسے لوگ تو حقیقت میں زندہ‬
‫ہیں ‪ ،‬مگر تمہیں ان کی زندگی کا شعور نہیں ہوتا۔ — (ترجمہ فی ظالل القرآن)‬

‫َ‬
‫ند َر ِّب ـهمْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ َ ْ َ ًۢ َ ْ َ ْ َ ٓ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َّ َّ َ ُ ُ ۟‬
‫وا ف َ‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ۚ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫يل‬
‫ِ ِ‬‫ب‬‫س‬ ‫‪ ُ ‬و ََل تحس ری ٱل ِذين ق ِتل ِ‬
‫ُ َ‬
‫ي ْرزقون‬
‫(آلعمران‪)3:169 ،‬‬
‫جو لوگ ہللا کی راہ میں قتل ہوئے ہیں انھیں ُمردہ نہ سمجھو‪ ،‬وہ تو حقیقت میں زندہ‬
‫ہیں‪ ،‬اپنے رب کے پاس رزق پا رہے ہیں ۔(مودودی)‬

‫‪ ‬اب یہ بات تو ےط ےہ کہ "زندہ زندہ ےس مدد مانگ بیھ سکتا ےہ‪ ،‬اور زندہ‬
‫زندہ یک مدد کر بیھ سکتا ےہ" جیےس دنیا ےک سارے انسان ایک دورسے ےس مدد‬
‫جسماب طاقت ےس‪ ،‬ر‬
‫اپب مایل‬ ‫ر‬ ‫کرن بیھ رہی‪ ،‬ر‬
‫اپب‬ ‫ے‬ ‫مانگن بیھ رہی اور مدد‬ ‫ے‬
‫اپت مرتبہ ےس۔۔۔‬‫اپب علم ےس‪ ،‬ر‬‫استطاعت ےس‪ ،‬ر‬
‫ن ہمیشہ زندہ انبیاء ےس‬‫اور تاری خ ایےس مثالوں ےس بھری ہوب کہ‪ :‬زندہ لوگوں ر‬
‫ی‬
‫مانیک‪ ،‬اور زندہ انبیاء ر‬
‫ن ہمیشہ زندہ لوگوں ےس مدد طلب یک۔‬ ‫مدد‬

‫"یکاپرسب" ےس استفادہ ے‬ ‫ے‬

‫کرن‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫سنگالخ یک کتاب‬ ‫‪ ‬آگ چل کر‪ :‬آیت ہللا ررسیعت‬
‫می "امور حیس"‬ ‫ر‬
‫ہون‪ ،‬انہوں ن اس بات یک وضاحت یک ےہ کہ امت محمدی ر‬
‫ر‬
‫می ایک دورسے یک مدد کرن پر‪ ،‬اجماع ےہ کہ یہ ررسک ر‬
‫نہی ےہ۔ پر "امور‬ ‫ر‬
‫نہی ےہ۔" (صفحہ‬ ‫غی ہللا ےس مدد مانگنا رضور ررسک ےہ اور جائز ر‬
‫می ر‬
‫معنوی" ر‬
‫‪)189‬‬

‫اپب "بات" کو درست ٹھر ران ےک رلن‪ ،‬ان‬

‫ن ر‬ ‫پر "یا عیل مدد" یک دلیل می‪ ،‬لوگوں ر‬
‫ر‬
‫آیات ےس استدالل ے‬
‫کرن ہون‪ ،‬شھید کو بالکل ویسا یہ زندہ ٹھرایا جیےس ایک زندہ‬
‫زندہ۔‬

‫‪10‬‬
 ‫ے‬
‫شھید یک زندیک کییس ےہ؟‬
‫می ایےس یہ جیےس ایک زندہ انسان یک؟‬ ‫می شھید یک مثال‪ ،‬واقیع ر‬‫کیا ان آیات ر‬
‫کیا شھید آپکو ویےس یہ ے‬
‫سنن رہی جیےس زندہ؟‬
‫کیا شھید کا شھادت ےک بعد بیھ اس دنیا ےس واسطہ برقرار رہتا ےہ؟‬
‫ر‬
‫می ردوبدل کرن کا اختیار‬ ‫کیا شھید شھادت ےک بعد بیھ اس دنیا ےک دنیاوی امور ر‬
‫رکھتا ےہ؟‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫نہی بتایا‪ ،‬کہ‬
‫ہمی یہ تو بتا دیا شھید زندہ ےہ۔ پر اسیک کیفیت کا کچھ ر‬ ‫قرآن ن ر‬
‫می‬‫می رہی؟ کیس حال ر‬ ‫می رہی؟ کس کیفیت ر‬ ‫وہ زندہ کیےس رہی؟ کس ‪ sense‬ر‬
‫رہی؟‬
‫ی‬
‫نہی۔"‬‫"تمھی انیک زندیک کا شعور ر‬
‫ر‬ ‫بلکہ یہ رضور اضافہ کیا کہ‬

‫شھید کو بالکل ایےس زندہ سمجھنا جیےس ہم اور آپ زندہ رہی تو سوال پیدا‬
‫ے‬
‫ہوجاب ےہ؟ وہ دورسی‬ ‫ہوتا‪ ،‬تو پھر انیک شھادت ےک بعد انیک بیوی بیواہ کیوں‬
‫ے‬
‫کرب؟ وراثت ےک سارے احکام کیوں نافذ ہون‪ ،‬وہ سارے معامالت‬ ‫شادی کیوں ے‬
‫ے‬
‫ہون رہی؟‬ ‫ہون ہی جو ر‬
‫مرن واےل ےک ساتھ‬ ‫ے‬ ‫کیوں‬
‫ر‬
‫ن اس سوال کا جواب می کہا کہ ررسیعت کا تعلق شعور ےس ہ‪ ،‬جب وہ دنیا ےس رخصت ہوجا ے‬
‫ن تو‬ ‫(کیس ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫ہوجاب۔‬ ‫شعوری طور پر انکا تعلق ٹوٹ جاتا اس وجہ ےس نکاح بیھ ٹوٹ جاتا‪ ،‬اور بیوی بیواہ‬
‫ے‬ ‫اب اس جواب پر بیھ سوال بنتا کہ‪ ،‬جب شعوری طور پر انکا ر‬
‫قریب احباب ےس یہ رشتہ باف نہ رہ سکا۔‬ ‫اپت ی‬
‫ے‬ ‫ُ‬
‫می رابطہ‬‫(وہ بیھ ٹوٹ گیا)‪ ،‬تو پھر شعوری طور پر انکا دورسے لوگوں ےس‪ ،‬اس حقیق زندہ واےل سینس ر‬
‫ے‬
‫باف کیےس برقرار ےہ؟‬
‫"رسیعت کا تعلق اگر ہمارے شعور ےس ےہ"۔۔ پھر جب وہ ہمارے "شعور" ےس منقطع ہوگت‪ ،‬تو مدد‬ ‫یعب ر‬
‫ر‬
‫مانگنا عقلمندی کیےس ہوب؟‪ ،‬بہرحال۔۔۔)‬

‫چی "منقطع" ہوگب‪ Disconnect ،‬ہوگب۔ تو پھر شھید ر‬

‫"اپب دنیا"‬ ‫جب ایک ر ر‬
‫نہی کہ انکا آپ ےس‬‫می بھےل یہ زندہ کیوں نہ ہو‪ ،‬پر اسکا یہ مطلب ر‬ ‫ر‬
‫(برزخ دنیا) ر‬
‫اب تک‪ /‬یا ر‬
‫اپت احباب ےس ویےس یہ رابطہ برقرار ےہ جیےس زندہ زندہ کا۔‬

‫ہللا! مبے ماں باپ آپ پر قربان ہوں! ؐ‬

‫آپ ےک رحلت فرما جان‬ ‫‪" ‬یا رسول ؐ‬
‫ہ۔" (نہج‬
‫ے‬
‫خبوں کا سلسلہ قطع ہوگیا ے‬‫ےس نبوت‪ ،‬خدان احکام اور آسمان ر‬
‫البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪)232‬‬

‫‪11‬‬
 ‫می موال ؑ‬
‫عیل کا یہ فرمان‪ ،‬اس بات کا واضح پیغام دیتا ےہ کہ‬ ‫‪ ‬نہج البالغہ ر‬
‫ے‬
‫کردیب۔‬ ‫چی ےہ جو ‪Disconnect‬‬‫موت ایک اییس ر ر‬
‫خبوں کا سلسلہ منقطع ہوگیا۔"‬ ‫ؐ‬
‫"آپ یک رحلت ےس آسمان ر‬
‫ہوب ہ جو ایک طرف ہللا ےس کنیکٹ ے‬
‫ہوب‪ ،‬اور‬ ‫‪ ‬ایک نب یک ذات یہ اییس ے‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫ر‬
‫(خی دیت واال) یا‬ ‫ر‬
‫دورسی طرف ہللا یک مخلوق ےس۔ (تبیھ وہ لفظ طور پر ینب ی‬
‫ن۔ کیوںکہ انکو ایک طرف ےس پیغام ملتا‪ ،‬جو‬ ‫ن واال) کہال ے‬‫رسول (پیغام پہنچا ر‬
‫دورسی طرف پہنچانا ہوتا۔) پر آخری ینبﷺ یک رحلت ےک بعد یہ کنیکشن تا‬
‫قیامت اب ڈسکنیکٹ ہوگیا‪/‬قطع ہوگیا۔۔۔ جیسا کہ موال کا فرمان ےہ۔ (اب‬
‫می واضح‬ ‫نہی ر‬
‫دیت واال)۔ ر‬ ‫ر‬
‫یعب اس جملہ ر‬ ‫خی ر‬ ‫ہمی کوب ی‬ ‫خیوں یک ر‬ ‫آسماب ی‬
‫نہی پتا‪،‬‬‫(ہمی ر‬ ‫ر‬ ‫پیغام ےہ کہ‪ ،‬ان کا ہللا ےس کنیکشن بھےل برقرار ہو کہ نہ ہو‬
‫دیت واےل بیھ ویہ تھے)‪ ،‬پر کم ےس کم لوگوں ےس کنیکشن رضور‬ ‫خی ر‬ ‫کیوںکہ یہ ی‬
‫نہی‬ ‫ر‬
‫خی ر‬ ‫می تا قیامت کوب ی‬ ‫خیوں ےک بارے ر‬ ‫ہمی آسماب ی‬ ‫ڈسکنیکٹ ہوگیا‪ ،‬اب ر‬
‫ر‬
‫دیت واال۔‬

‫مرن ےک بعد عالم ارواح می چیل ے‬

‫جاب۔" اس بات ےس پتا چلتا کہ عالم‬ ‫‪" ‬روح ر‬
‫ر‬
‫دنیا الگ ےہ‪ ،‬عالم ارواح یا عالم برزخ الگ ےہ۔ اور دونوں عالموں کا آپس کوب‬
‫ے‬ ‫ُ‬
‫رہ ہون! ر‬
‫نہی؟)‬ ‫باتی کر ے‬
‫نہی ےہ۔ (ہوتا تو ہم مردوں ےس ر‬
‫ربط ر‬

‫ن فرمایا‪ :‬جب کوب مومن ِ(اس)‬ ‫حضت امام جعفر صادق علیہ السالم ر‬ ‫‪ ‬ر‬
‫ے‬
‫پوچھت رہی کہ فالں زندہ‬ ‫جہاں ےس رخصت ہوتا ےہ تو دورسے اہل ایمان اس ےس‬
‫ُ‬
‫ےہ یا مرگیا؟ اگر مومن کہتا ےہ کہ وہ مر گیا اور وہ ان ےک پاس نہ پہنچا ہو تو اس‬
‫ً‬ ‫وقت وہ ے‬
‫گڑےھمی گرا ےہ۔ پھر مومن ایک دورسے‬ ‫ر‬ ‫کہت رہی کہ یقینا وہ دوزخ ےک‬
‫کہت ہی اب اےس ارام ر‬
‫(تفسی نور ر ر‬
‫الثقلی‪،‬‬ ‫ر‬ ‫کرن دو‪ ،‬یہ موت کا ذائقہ چکھ کر ایا ےہ۔‬ ‫ےس ے ر‬
‫ج‪ ،6‬ص ‪ ،101‬اردو)‬

‫رر‬
‫مومنی دنیا ےس کوچ کر چےکانکو کچھ‬ ‫‪ ‬اس روایت ےس واضح پتا چلتا ےہ کہ جو‬
‫نہی ے‬
‫جانن‪ ،‬کہ فالں مومن زندہ بیھ‬ ‫نہی کہ دنیا کا حال کیا ےہ‪ ،‬وہ تو یہ تک ر‬
‫علم ر‬
‫ےہ یا مرچکا۔۔۔‬

‫ر‬
‫نہی کہا‪ ،‬شھید کو‬‫کہی ر‬ ‫‪ ‬ہللا ن یہ تو کہا ےہ کہ "شھید زندہ ےہ"‪ ،‬پر یہ تو ر‬
‫ر‬
‫پکارن واےل ےک اوپر‬ ‫اپت‬ ‫ے‬
‫کرن رہی‪ ،‬اور ر‬ ‫تمہی ے‬
‫سنن رہی‪ ،‬تمہاری مدد‬ ‫پکارو‪ ،‬شھید ر‬
‫سکن رہی۔ کیس جنگ کو رونما‬ ‫ے‬ ‫می تبدییل ال‬ ‫ے‬
‫ہروقت نگھبان ہون رہی‪ ،‬دنیا ر‬

‫‪12‬‬
 ‫سکن رہی۔ اور ر‬
‫اپت حامیوں یک غیب ےس مدد کر ےک‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ہون ےس پہےل یہ اےس روک‬
‫ہی۔ (ذرا غور کریں)‬ ‫انکو نضت و فتح دال ے‬
‫سکن ر‬

‫شھید در تفسب نمونہ‪:‬‬

‫ی‬
‫می‬‫می مفشین ےک در میان اختالف ےہ۔ اس ر‬ ‫"شہداء یک زندیک کییس ےہ‪ ،‬اس بارے ر‬
‫ی‬
‫زندیک ر ے‬ ‫ر‬ ‫اختالف یہ ہ کہ شہداء ایک طرح یک ر‬
‫کھت رہی کیونکہ ان کا‬ ‫روحاب‬ ‫برزخ اور‬ ‫ے‬
‫جسم تو عموما ر‬
‫منتش ہوجاتا ےہ۔‬
‫ی‬ ‫ؑ‬
‫امام صادق ےک ارشاد ےک مطابق ان یک زندیک ایک مثایل جسم ےک ساتھ ےہ (وہ بدن جو‬
‫عام مادے ےس ماوراء ےہ لیکن اس بدن ےک مشابہ ےہ جس یک تفصیل سورہ مومنون یک آیہ‬
‫ی‬
‫گیاہ‪ :‬و من وراعھم برزخ ایل یوم یبعثون)۔‪۱‬‬
‫می فرمایا ے‬ ‫می آن یک جس ر‬ ‫‪ ۱۰۰‬ےک ذیل ر‬
‫دیت رہی اور ے‬ ‫ی‬
‫زندیک قرار ے‬
‫کہت رہی‬ ‫غیب‬
‫بعض مفشین یاےس شہداء ےک ساتھ مخصوص ایک ی‬
‫نہی ر ے‬
‫کھت۔‬ ‫کہ ہم اس زندیک یک کیفیت اور انداز کا زیادہ علم ر‬
‫می ے‬
‫لیت رہی اور‬ ‫معب ر‬‫کچھ مفشین اس مقام پر حیات کو ہدایت اور موت کو جہالت ےک ر‬
‫می قتل ہوجان اےس گمراہ نہ کہو‬ ‫معب ےہ کہ جو شخص راہ خدا ر‬ ‫کہت رہی کہ آیت کا ر‬ ‫ے‬
‫بلکہ وہ ہدایت یافتہ ےہ۔‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫رہ گا۔‬
‫بعض شہداء یک دائیم زندیک کا مفہوم یہ قرار دیت رہی کہ ان کا نام اور مقصد زندہ ے‬
‫می ےس‬ ‫ر‬
‫تفسی ہم بیان کرچےک رہی اس یک طرف نظر کرن ےس واضح ہوجاتا ےہ کہ ان ر‬ ‫ر‬ ‫جو‬
‫می آیت یک‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی نہ اس یک ضورت ےہ کہ مجازی معب ر‬ ‫کوب احتمال بیھ قابل قبول ر‬
‫ی‬
‫دیت یک رضورت ےہ بلکہ‬ ‫تفسی یک جان اور نہ برزخ یک زندیک کو شہداء ےس مخصوص قرار ر‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫انہی رحمت پروردگار یک‬ ‫شہداء ایک خاص قسم یک برزخ اور روحاب زندیک ےک حامل رہی ر‬
‫ے‬
‫قربت کا امتیاز حاصل ےہ اور وہ طرح طرح یک نعمات ےس بہرہ ور ہون رہی۔"‬
‫‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/285‬‬ ‫(تفسی نمونہ‪ ،‬بقرہ‪)154:‬‬
‫ر‬

‫‪13‬‬
 ‫زندہ کےس ے‬
‫کہن؟‬
‫معب و مفھوم بہت وسیع ےہ۔‬ ‫‪ ‬لفظ "زندہ" کا ر ٰ‬
‫ُ‬
‫ایک درخت بیھ زندہ ےہ تو اس درخت کا بیج بیھ زندہ ےہ۔ جبکہ دونوں یک‬
‫زمی آسمان کا فرق ےہ۔ اییس یہ نباتات بیھ زندہ ہ ری تو تو‬ ‫می ر ر‬
‫کیفیت ر‬
‫می) زندہ ہ ری‪ ،‬جیسا کہ ہللا کا قول ےہ‪:‬‬ ‫جمادات بیھ (ایک سینس ر‬
‫َّ َ ۡ َ‬ ‫َ َ َ ُّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ُ ُ ۡ ِّ ًۡۢ َ ۡ ٰ َ َ َ َ ۡ َ‬
‫ِه كال ِحج َار ِة ا ۡو اشد ق ۡس َوة َوِان ِمن ال ِحج َار ِة‬ ‫ثم قست قلوبكم من بع ِد ذ لك ف‬
‫َ َ َ َ َ َّ ُ ۡ ُ ۡ َ ۡ ٰ ُ َ َّ ِ ۡ َ ِ َ َ َ َّ َّ ُ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ُ ۡ َ ٓ ُ َ َّ ۡ َ ََ‬
‫لما يتفجر ِمنه اۡلنهرؕ وِان ِمنها لما يشقق فيخرج ِمنه الماءؕ وِان ِمنها لما‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َ َ هُ َ‬ ‫ۡ َ ۡ َ ه‬ ‫َۡ ُ‬
‫اّلِل ِبغ ِاف ٍل ع َّما ت ۡع َمل ۡون‬ ‫اّلِلؕ وما‬
‫يه ِبط ِمن خشي ِۃ ِ‬
‫(بقرہ‪)2:74 ،‬‬
‫پھر تمہارے دل سخت ہوگئے جیسے پتھر یا اس سے بھی کچھ زیادہ سخت‪ ،‬کہ پتھروں‬
‫میں سے تو بعض سے نہریں جاری ہوجاتی ہیں اور بعض پھٹ پڑتے ہیں اور ان سے پانی‬
‫خوف خدا سے گرپڑتے ہیں۔ لیکن ہللا تمہارے اعمال سے غافل نہیں‬
‫ِ‬ ‫نکل آتا ہے‪ ،‬اور بعض‬
‫ہے۔‬

‫فرشن سب زندہ رہی (جب تک موت‬ ‫ے‬ ‫ر‬

‫یعب‪ ،‬جمادات‪ ،‬نباتات‪ ،‬جانور و انسان اور‬
‫می ر ر‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫زمی و آسمان جتنا‬ ‫حیات شعوری ر‬
‫ِ‬ ‫کیفیت زندیک‪ ،‬و‬
‫ِ‬ ‫آجاب)‪ ،‬پر سب یک‬ ‫نہی‬‫ر‬
‫نہی کیا جا سکتا۔‬
‫فرق ہوسکتا۔ کیس بیھ ایک کا اطالق دورسے پر ر‬
‫می چال جان‪ ،‬ٹیکنیکیل وہ بیھ زندہ ہوتا‪ ،‬پر‬‫ایک اور مثال‪ :‬جیےس کوب بندہ کوما ر‬
‫نہی یک‬ ‫بولت ےس اس ےس سارے زندہ انسانوں واےل امور یک توقع ر‬ ‫ضف زندہ ر‬
‫نہی پال سکتا‪ ،‬حاالنکہ زندہ تو ےہ!)‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫جاسکب۔ (اس ےس آپ کہو پاب پالئو‪ ،‬تو ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل زندہ ہونا‪ ،‬یا یح یا قیوم‪ ،‬ان سب مثالوں ےس الٹیمیٹیل مختلف ےہ۔‬ ‫اور ہللا‬
‫لگن ےس ہر زندہ کیفیت کا دورسی‬ ‫ر‬
‫ہون یک مہر ر‬ ‫تو بات یہ ےہ کہ "ضف" زندہ‬
‫تعایل ر‬
‫ن پہےل یہ بول دیا‬ ‫ٰ‬ ‫نہی کیا جاسکتا۔ تبیھ ہللا‬
‫زندہ کیفیت پر قیاس ر‬
‫"تمہی انکا شعور نہی۔"‬

‫نہی‬ ‫نہی۔ اور یہ بات بیھ ر‬‫نہی‪ "،‬اس پر تو بحث قطیع ر‬ ‫‪" ‬شھید زندہ ےہ کہ ر‬
‫وغیہ۔‬ ‫می ےہ؟ کس جسم ےک ساتھ ےہ؟ ر‬ ‫کہ شھید زندہ کیےس ےہ؟ کس حال ر‬
‫ً‬
‫می ہو‪" ،‬پر ہمی اسکا‬ ‫شھید یقینا زندہ ےہ‪ ،‬اور ہللا ےک ہاں چا ےہ کیس بیھ حال ر‬
‫ہمی‬ ‫نہی کہ وہ زندہ کیےس رہی تو پھر ر‬ ‫ہمی انکا شعور ر‬ ‫شعور نہی"۔ جب ر‬
‫اپب طرف ےس گھڑ رلی۔ اخذ کر رلی‪ ،‬یا ایک ر ر‬
‫چی‬ ‫چی ر‬‫نہی کہ ہم کوب ر ر‬ ‫اختیار بیھ ر‬
‫نہی تو کوب‬ ‫ر‬ ‫کا قیاس دورسی ر ر‬
‫تمہی شعور ر‬ ‫چی پر کریں۔ جب ہللا ن بول دیا ر‬
‫کیےس کہہ سکتا ےہ‪ ،‬وہ ایےس زندہ رہی یا وہ ویےس زندہ رہی۔‬

‫‪14‬‬
 ‫ن سمجھ رکھا ےہ‪،‬‬ ‫ہون کا ویہ مفہوم لیا جان جو لوگوں ر‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬اگر شھید کا زندہ‬
‫ہوجاب۔ تو پھر سوال یہ ےہ کہ کربال ےک‬ ‫ے‬ ‫بھیت بٹھان یا عیل مدد بولو تو مدد‬ ‫یعب ڑ‬ ‫ر‬
‫نہی پکارا؟ جب کہ وہاں مدد یک اشد رضورت تیھ۔‬ ‫رؑ ر‬
‫حسی ن کیوں ر‬ ‫ر‬ ‫موقع پر امام‬
‫نہی آب۔ ہماری مدد تو ڑ‬
‫بھیت‬ ‫ر‬
‫بغی پکارن ےک یہ وہ ہستیاں خود مدد کو کیوں ر‬ ‫یا ر‬
‫اپت نواےس بلکہ پورے خانوادہ عیل و رسول یک مدد کو‬ ‫بیت‪ ،‬ر‬ ‫اپت ڑ‬ ‫ہوجاب‪ ،‬پر ر‬ ‫ے‬ ‫بٹھان‬
‫می رو رو کر شھید ہوگب‪ ،‬انیک امداد کو تو امام‬ ‫بیب سکینہ تو قید ر‬ ‫نہ آن؟ اور ی‬
‫ے‬
‫عباس یہ آجان!‬ ‫ؑ‬ ‫ر رؑ‬
‫حسی و‬
‫ی‬ ‫رر‬ ‫ے‬
‫کہی ےک‪ ،‬تقدیر کا‬ ‫مخالفی بیھ ییہ ر‬ ‫سکن‪ ،‬ورنہ‬ ‫نہی لگا‬ ‫آپ تقدیر کا الزام یہاں ر‬
‫نہی‪ ،‬پر انسان ےک‬ ‫می چا ےہ لکھا ہو کہ ر‬ ‫لکھا ہوا تھا تو ہمارا کیا قصور؟ تقدیر ر‬
‫ہوب رہی۔ جان‬ ‫کرب ے‬ ‫ہوب‪ ،‬وہ تو انسان کو ہر حال می ر‬ ‫اوپر جا ذمیداریاں عائد ے‬
‫ر‬
‫کہت‬ ‫عی فریضہ ہ۔ آپ ے‬ ‫بچانا واجب ہ‪ ،‬اور ہللا ےک انبیاء اور اولیاء یک نضت تو ر ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ؑ‬
‫بیب فاطمہ اور‬ ‫ؑ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫می ہون تو امام ےک ساتھ ہون‪ ،‬تو کیا موال عیل‪ ،‬ی‬ ‫ہو‪ ،‬آپ کربال ر‬
‫ً‬ ‫حسی ےک ساتھ نہ تھے؟ ہمارا یا عیل مدد ر‬ ‫ر رؑ‬
‫بولت ےس تو فورا‬ ‫رسول خداﷺ کیا امام‬
‫نہی کیا؟ یہ تو‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اپت ڑ‬ ‫ہوجاب‪ ،‬پر ر‬ ‫ے‬
‫بیت و نواےس کو بچان ےک رلن انہوں ن کچھ ر‬ ‫مدد‬
‫ایک مثال ےہ‪ ،‬ورنہ پوری شیعازم یک تاری خ مظلومت ےک واقعات ےس بھری پڑی۔‬
‫سخب یک گب‪ ،‬قید کیا گیا‪ ،‬شھید کیا گیا۔ تو وہاں سب شھید‬ ‫ے‬ ‫ہر امام ےک اوپر‬
‫نہی آن؟ بہرحال۔۔۔‬ ‫ر‬
‫اجداد مدد کرن کیوں ر‬

‫ر‬
‫نہی ہوتا کہ ان کو‬‫کہی ےس بیھ ثابت ر‬ ‫می غور کرن ےس‪ :‬یہ ر‬ ‫‪ ‬مزید‪ ،‬ان آیات ر‬
‫ن ہوں۔ اگر ایسا‬‫حاض ہوجا ے‬‫اگر مدد ےک لن پکارا جان تو وہ آپیک خدمت ےک لن ر‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫مثالی مل جاب۔ کہ انہوں ن ہر‬ ‫ہمی اییس کب‬ ‫ؑ‬
‫ر‬ ‫می ر‬ ‫ہوتا تو خود ائمہ یک زندیک ر‬
‫بیب‬ ‫پیغمی اکرمﷺ کو‪ ،‬موال ؑ‬
‫عیل‪ ،‬ی‬ ‫ی‬ ‫می ےس‬‫اپت اجداد ر‬ ‫می خود ر‬ ‫مشکل وقت ر‬
‫اپت الفاظوں ےس پتا‬‫عیل ےک ر‬
‫حسی کو پکارا ہوتا۔ اور موال ؑ‬ ‫ر رؑ‬ ‫ؑ‬
‫حسن و‬ ‫ؑ‬
‫فاطمہ‪ ،‬امام‬
‫خیوں" کا سلسلہ منقطع ہوگیا۔‬ ‫ر‬
‫چلتا کہ ینب اکرم ﷺ ےک رحلت ےک بعد "آسماب ی‬
‫خیوں یا خداب‬ ‫ر‬ ‫می ے‬
‫رہت ہون‪ ،‬آپکو آسماب ی‬ ‫اب ینب اکرمﷺ یک ذات بیھ یقی ر‬
‫ے‬
‫سکب!‬ ‫نہی دے‬ ‫خی ر‬ ‫می ی‬ ‫احکام ےک بارے ر‬

‫ٰ‬ ‫ر‬
‫"می شھ رگ ےس قریب ہوں"۔ یا‬ ‫‪ ‬انبیاء و ائمہ ن تو کبیھ دعوی ر‬
‫نہی کیا کہ ر‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا ہو‬ ‫ے‬
‫ہون رہی"۔۔۔ یا یہ‬ ‫ر‬
‫"مرن واےل ےس ہم سب ےس زیادہ قریب‬ ‫کہا ہو‪:‬‬
‫سنن رہی‪ ،‬اور جواب ے‬
‫دیت رہی"۔۔۔‬ ‫ر‬
‫"ادعوب۔۔۔ ہم ری پکارو‪ ،‬ہم تمھاری آواز ے‬

‫‪15‬‬
 ‫ر‬
‫‪ ‬اصول کاف ر‬
‫می ایک حدیث ےک تحت یہ الفاظ آن رہی‪:‬‬

‫"امامیہ کا اس پر اتفاق ےہ کہ انبیاء اور ائمہ علیہم السالم مرت ےک بعد زندہ تو‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ہون ےہ۔ ۔۔۔"‬ ‫ہون‪ ،‬جیےس مرت ےس پہےل‬ ‫رصور ہی لیکن اییس زندیک وہ نہی‬
‫(حوالہ‪ :‬ر‬
‫کاف‪ ،‬کتاب حجت‪ ،‬باب بلندی پر ےس یقی ینب صلعم کو د ر‬
‫یکھت یک ممانعت)‬

‫اور قرآن کہتا ےہ‪:‬‬

‫ْ ُُ‬ ‫َ َٓ َ َ‬
‫نت ب ُم ْسم ًۢع َّ‬
‫ور‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫وما أ‬
‫(فاطر‪)35:22 ،‬‬
‫اور آپ نہیں سنا سکتے انہیں جو قبروں کے اندر ہیں۔‬

‫"وہ ہمیشہ رہن واےل نہ تھے"‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َٰ ُ ْ َ َ ً َّ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ۟ َٰ‬
‫وما جعلنهم جسدا َل يأ كلون ٱلطعام وما كانوا خ ِل ِدين‬
‫(انبیاء‪)21:8 ،‬‬
‫ہم نے ان کے ایسے جسم نہیں بنائے تھے کہ وہ کھانا نہ کھائیں اور نہ وہ ہمیشہ رہنے‬
‫والے تھے‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬یقینا بہت ےس انبیاء قتل ٓ ہون‪/‬شھید ہون‪ ،‬پر اسےک باوجود‪ ،‬ہللا کا قول" َو َما‬
‫ين" وہ ہمیشہ ر‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ۟ َٰ‬
‫رہت واےل نہ تھے! اور یہ دنیا یہ یک بات ہو ریہ‪ ،‬ورنہ‬ ‫كانوا خ ِل ِد‬
‫رواخ طریقہ ےس آن‪ ،‬یا شھادت ےس‪،‬‬ ‫می تو "ہم فیھا خلدون" آتا۔ موت ی‬ ‫جنت ر‬
‫نہی رہتا۔ اور خدا کا یہ قول‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫کردیب۔ اب بندے کا دنیا ےس ربط باف ر‬ ‫پر موت ختم‬
‫ی‬
‫رہت واےل نہ تھے۔" ثابت کرتا ہ‪ ،‬زندیک الگ ر ر‬ ‫"اور وہ ہمیشہ ر‬
‫چی ےہ اور موت الگ‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫رر‬
‫نہی‬ ‫چی ےہ‪ ،‬اور جب موت آب ےہ تو زندیک ختم ہوجاب ےہ۔ اور پھر تم "زندہ" ر‬
‫چی ہ‪ ،‬اس کانسپیٹ پر ہر بندہ ر‬‫ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫مرن ےک بعد اس یک‬ ‫رہت۔ (باف "حیات بعد از موت" کا کانسپیٹ الگ ر ے‬
‫روح تو زندہ یہ ے‬
‫رہب۔)‬

‫‪16‬‬
 ‫ً‬
‫‪ ‬یقینا شھید زندہ رہی‪ ،‬اور پروردگار یک رحمت ےس ہمکنار رہی۔ پر اس پوری‬
‫نہی‬
‫کہی ےس بیھ ثبوت ر‬ ‫می‪ ،‬اگر روشن فکر ےک ساتھ سوچا جان تو یہ ر‬ ‫بحث ر‬
‫جائی‪ ،‬شھید کو پکارا جان‪ ،‬اسیک یقی پر آکر اس‬
‫ملتا‪ ،‬شھید ےس حاجات طلب یک ر‬
‫ی‬
‫جائی۔‬
‫دعائی مانیک ر‬
‫ر‬ ‫ےس‬

‫ہر بار زندہ رنت اور زندہ امام یک رصورت کیوں؟‬

‫تعایل ر‬
‫ٰ‬
‫ن ہر ینب ےک بعد‬ ‫می یہ بات بیھ قابل غور ےہ کہ‪ ،‬ہللا‬ ‫‪ ‬اش ےک ضمن ر‬
‫ایک "زندہ" ینب کو یہ لوگوں یک ہدایت ےک واسےط بھیجا۔ اور انبیاء کا سلسلہ‬
‫می بیھ ایک زندہ امام ےک بعد ایک زندہ دورسے‬ ‫ختم ہوا تو امامت ےک سلسلہ ر‬
‫اپب وفات‪/‬شھادت یک بعد بیھ آپ یک مدد‬ ‫امام یہ یک رضورت پڑی۔ اگر پہےل امام ر‬
‫کر سکتا اور آپکو سنتا اور آپ کو غیب ےس ہرجگہ مدد کو آجاتا تو پھر ایک ےک‬
‫بعد ایک زندہ امام یک رضورت یہ کیوں پڑی؟ پھر ‪ 124000‬انبیاء کیوں؟ پر‬
‫کاف ہو‬‫انبیاء ےک بعد ‪ 12‬امام کیوں؟ جب ایک کا وجود یہ ررسوع ےس آخر تک ر‬
‫سکتا ےہ! وہ آپ کو سنتا بیھ‪ ،‬دیکھتا بیھ ےہ‪ ،‬مدد بیھ کرتا ےہ‪ ،‬آپکو طاقت‬
‫بیھ دیتا ےہ‪ ،‬منافع بیھ‪ ،‬آپ سوال کرو تو آپ کو غیب ےس ایسا علم بیھ دیتا ےہ‬
‫انقالب تبدییل السکو‪ ،‬اور دشمنوں ےک خفیہ مکر کو جان‬ ‫ی‬ ‫می‬ ‫جس ےس آپ دنیا ر‬
‫جیب یخ تو ان کو خود (انبیاء ہوں یا اولیاء) مدد یک‬ ‫سکو۔ عجیب بات ہ‪ ،‬ے‬
‫ے‬
‫ے‬
‫می ہماری مدد‬ ‫رضورت پڑب تیھ‪ ،‬اور کہت تھے‪" ،‬کون ےہ جو ہللا یک راہ ر‬
‫ے‬
‫ن! اگر ایسا ہوتا تو‬ ‫ن انکو خفیہ سی پاورز مل جا ے‬ ‫کرے؟"‪ ،‬پر فوت‪/‬شھید ہوجا ر‬
‫پھر ‪ 124000‬انبیاء اور نامعلوم کب الکھ اولیاء و شھید مل کر‪ ،‬مسلمانوں یک‬
‫نہی؟‬ ‫ے‬ ‫ن کتنا ے‬‫حالت زیست کو ناجا ر‬
‫کرسکن تھے‪ ،‬ر‬ ‫بہی‬
‫می ہو پکار‬ ‫ے‬
‫کرن ے‬
‫رہت‪ ،‬اور جس ٹائیم جس حال ر‬ ‫ہر وقت غیب ےس ہماری مدد‬
‫ے‬
‫وہی پر یہ بھیٹھے بھٹھان آپ یک نضت ہوجاب۔‬ ‫لو‪ ،‬ر‬
‫باتی رہی جو ضف ہللا یک ذات ےک ساتھ مخصوص رہی۔ اگر آپ کیس‬ ‫پر یہ وہ ر‬
‫سمجھت ہو‪ ،‬آپ یک پکار کو سنتا‪ ،‬آپ یک غیب‬ ‫ے‬ ‫حاض و ناظر‬ ‫مخلوق کو ہر وقت ر‬
‫ً‬ ‫ےس امداد کرتا‪ ،‬۔۔۔ یہ وہ باتی ہی جو قر ر‬
‫آب آیات ےک ضیحا خالف رہی۔ اور‬ ‫ر ر‬
‫نہی کہ جب بندوں یہ کو مجازی خدا بنا دیا جان تو یہ ررسک ےک زمرہ‬ ‫کچھ بعید ر‬
‫آب ہوں۔‬ ‫می ے‬
‫ر‬

‫‪17‬‬
 ‫‪2‬۔ شفاعت‬

‫شفاعت کا تعلق قیامت ےس وابستہ ےہ۔‬

‫ی‬
‫بنی یک۔ یہ مکتب اہلبیت کا عقیدہ‬‫قیامت ےک دن یہ ہستیاں (انشاء ہللا) شفیع ر‬
‫ےہ۔ پر اسےک ساتھ یہ بیھ عقیدہ ےہ کہ یہ ہستیاں بیھ شفاعت ضف ان یہ یک‬
‫ی‬ ‫می ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫چلن یک سیع یک ہویک۔ کیوںکہ‬ ‫می ہللا یک راہ ر‬
‫کریں یک‪ ،‬جنہوں ن ان یک اتباع ر‬
‫می‬‫نہی ےہ کہ ہللا تو کیس کو جھنم ر‬ ‫می یہ ان یک رضا ےہ‪ ،‬ایسا ر‬ ‫ہللا یک رضا ر‬
‫ڈالنا چا ےہ اور ہللا کا بندہ‪ ،‬ہللا ےک حکم ےک برخالف‪ ،‬اےس جھنم ےس نکال کر جنت‬
‫می ڈاےل۔‬‫ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل‬ ‫دیت رہی۔ ان ےک رلن ہللا‬ ‫اور جو لوگ توحید ےک بجان شفاعت پر زیادہ زور ے‬
‫می یہ الفاظ فرمان‪:‬‬ ‫قرآن مجید ر‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َّ ُ َ ٓ ُ َ َ َ ُ ۟ َ َ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ُ ۟‬
‫ٱّلِل شف َعا َء ۚ ق ْل أ َول ْو كانوا َل ي ْم ِلكون ش ْي ًۭٔـا َوَل ي ْع ِقلون‬
‫ِ ِ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫أ ِم ٱتخذ ِ‬
‫وا‬
‫(زمر‪)39:43 ،‬‬
‫ہیں۔۔ (عالمہ جوادی)‬ ‫کیا ان لوگوں نے خدا کو چھوڑ کر سفارش کرنے والے اختیار کرلیے‬

‫‪ ‬بہرحال‪ ،‬شفاعت ےک موضوع می اولیاء ہللا کو انکو مر جا ر‬

‫ن ےک بعد پکارنا‬ ‫ر‬
‫نہی ہوتا۔‬
‫ثابت ر‬
‫مرض ےس کیس کو شفیع منتخب‬ ‫اپب ر‬ ‫اور نہ یہ کیس بندے کو اختیار ہ کہ وہ ر‬
‫ے‬
‫کرے۔‬
‫ُ‬
‫ہللا ےک بندوں کو (ان ہستیوں یک شفاعت کا مستحق ر‬
‫بنت ےک رلن) ضف ہللا یک راہ‬
‫کرب ےہ۔ جیسا کہ قرآن کہتا ےہ‪:‬‬‫می سیع ر‬
‫ر‬

‫َ َ ْ َ َ َ ْ َٔ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ۟ َ ٰٰٓ َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ ُ‬
‫ورا‬
‫َع لها سعيها وهو مؤ ِم ًۭٔن فأولـ ِئك كان سعيهم مش ًۭٔ‬
‫ك‬ ‫اخرة وس ٰ‬‫ومن أراد ٱلـ ِ‬
‫(اشاء‪)17:19 ،‬‬
‫اور جو آخرت کا خواہشمند ہو اور اس کے لیے سعی کرے جیسی کہ اس کے لیے سعی‬
‫کرنی چاہیے‪ ،‬اور ہو وہ مومن‪ ،‬تو ایسے ہر شخص کی سعی مشکور ہوگی۔‬
‫َّ َ ٰ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ٓ َ َ َ‬
‫ان َس ْع ُي ُكم َّم ْش ُك ً‬
‫ورا‬ ‫ِإن هـذا كان لكم جزا ًۭٔء وك‬
‫(دھر‪)76:22 ،‬‬
‫(کہا جائے گا) کہ یہ ہے تمہارے اعمال کا بدلہ اور تمہاری کوشش کی قدر کی گئی۔‬

‫‪18‬‬
 ‫ُ َ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫ِإن َس ْع َيك ْم لش ے ٰت‬
‫(لیل‪)92:4 ،‬‬
‫کہ تم لوگوں کی کوششں طرح طرح کی ہے۔‬

‫می کوتایہ پاب گب‪ ،‬تو پھر‬‫اور اس سیع و کوشش ےک بعد بیھ اگر اس ےک عمل ر‬
‫وہ ُامید یہ کر سکتا کہ شاید کیس شفاعت ر‬
‫کرن واےل یک شفاعت نصیب ہوجان۔‬
‫می یہ انےک (فوت‬ ‫ے‬
‫سمجھت‪ ،‬دنیا ر‬ ‫نہی‪ ،‬کہ جن کو آپ شفیع‬ ‫کہی ر‬
‫(پر یہ تو ر‬
‫ر‬
‫انہی مدد ےک رلن پکارو؟)‬ ‫ر‬
‫ہوجان ےک بعد) ر‬

‫اور شفاعت کا کل اختیار بیھ رصف ہللا کو یہ ےہ‪:‬‬

‫تعایل ر‬
‫اپت محبوب تک کو یہ فرمایا‪:‬‬ ‫اور اس موضوع پر تو ہللا تبارک و ٰ‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ ُ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬

‫نقذ من ِف ٱلن ِار‬
‫اب أفأنت ت ِ‬
‫أفمن حق علي ِه ك ِلمۃ ٱلعذ ِ‬
‫(الزمر ‪)39:19‬‬
‫تو کیا وہ شخص جس پر ثابت ہوچکا ہے عذاب کا فیصلہ ! تو (اے نبی ﷺ !) کیا آپ اس کو‬
‫بچا سکیں گے جو آگ میں ہے؟ (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َ ْ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ََْ َ ََ‬ ‫َ َ َ َ َُ ََْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ‬

‫ض أو سل ًۭٔما ِف‬ ‫ر‬ ‫ٱْل‬ ‫ف‬
‫ََ َِ ُ َ ِ‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ًۭٔ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َع‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫ٱس‬ ‫ن‬
‫و ِإن ٓكان َ ْك رب عليك ًۢ ِإعر َاض َه ٓم ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ف‬
‫ون َّن م َن ْٱل َج ٰـهلیَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ٱلس َما ِء فتأ ِت َيهم ِب َٔـاي ٍۃ ۚ َول ْو شا َء ٱّلِل لجمعهم عیل ٱلهد ٰى ۚ فَل تك‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫(انعام‪)6:35 ،‬‬
‫اور اگر ان کا اعراض و انحراف آپ پر گراں گزرتا ہے تو اگر آپ کے بس میں ہے کہ زمین‬
‫میں سرنگ بنادیں یا آسمان میں سیڑھی لگا کر کوئی نشانی لے آئیں تو لے آئیں۔۔۔ بیشک‬
‫اگر خدا چاہتا تو جبرا ً سب کو ہدایت پر جمع ہی کردیتا لہٰ ذا آپ اپنا شمار ناواقف لوگوں میں‬
‫نہ ہونے دیں (جوادی)‬

‫ن‪:‬‬‫حضت عییس علیہ السالم ےک متعلق ہللا فرما ے‬ ‫اور ر‬

‫ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫ين َق ُال ٰٓو ۟ا إ َّن َّ َ‬
‫ٱّلِل ُه َو ْٱل َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ َّ َ‬
‫ٱّلِل ش ْيـا‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ۚ‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ٱب‬ ‫يح‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ ِ‬ ‫لقد َ كفرَ ٱل ِذ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫يح ْٱب َن َم ْر َي َم َوأ َّم ُهۥ َو َمن ف ٱْل ْ‬ ‫َ‬ ‫إ ْن أ َر َاد أن ُي ْهل َك ٱل َ‬
‫ّلِل ُملك‬ ‫يعا ۗ و ِ ِ‬ ‫ض َ ج ِم َ ًۭٔ‬ ‫ر‬
‫َّ ُ ِ َ َ ُ ِ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ َِ‬ ‫ِ‬
‫ش ًۢء قديرٌ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ٰ‬
‫ض وما بينهما ۚ يخلق ما يشاء ۚ وٱّلِل عیل كل‬ ‫ٰ‬
‫ٍ ِ ًۭٔ‬ ‫ٱلسمـو ِت وٱْلر ِ‬
‫(مائدہ‪)5:17 ،‬‬
‫عیسی بن مریم خدا ہیں وہ بےشک کافر ہیں (ان سے)‬
‫ٰ‬ ‫جو لوگ اس بات کے قائل ہیں کہ‬
‫عیسی بن مریم کو اور ان کی والدہ کو اور جتنے لوگ زمین میں ہیں سب‬
‫ٰ‬ ‫کہہ دو کہ اگر خدا‬
‫کو ہالک کرنا چاہے تو اس کے آگے کس کی پیش چل سکتی ہے؟ اور آسمان اور زمین اور‬
‫جو کچھ ان دونوں میں ہے سب پر خدا ہی کی بادشاہی ہے وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے‬
‫اور خدا ہر چیز پر قادر ہے ۔(جالندھری)‬

‫‪19‬‬
 ‫قرآن آیات ‪" :‬شفاعت کا کل اختیار ہللا یہ کو ےہ"‬
‫ُ َّ َ ْ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٱلش َف ٰـ َع ُۃ َجميعا ۖ َّل ُهۥ ُم ْل ُك َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ َّ‬
‫ض ۖ ثم ِإلي ِه ترجعون‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٱْل‬‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ّلِل‬
‫ِ‬ ‫قل‬
‫(زمر‪)39:44 ،‬‬
‫کہہ دیجیئے کہ شفاعت کا تمام تر اختیار ہللا کے ہاتھوں میں ہے اسی کے پاس زمین و‬
‫آسمان کا سارا اقتدار ہے اور اس کے بعد تم بھی اسی کی بارگاہ میں پلٹائے جوؤگے۔ (جوادی)‬

‫ََ ُْ َ ُ َْ َ َٰ َ ٌ ََ ُْ َ ُ َْ َ ْ ٌ ََ ُ ْ ُ َ ُ َ‬
‫نِّصون‬ ‫وَل يقبل ِمنها شفـع ًۭٔۃ وَل يؤخذ ِمنها عد ًۭٔل وَل هم ي‬
‫(بقرہ‪)2:48 ،‬‬
‫اور ڈرو اس دن سے جب کوئی کسی کے ذرا کام نہ آئے گا ‪ ،‬نہ کسی کی طرف سے‬
‫سفارش قبول ہوگی ‪ ،‬نہ کسی کو فدیہ لے کر چھوڑا جائے گا‪ ،‬اور نہ مجرموں کو کہیں‬
‫سے مدد ِمل سکے گی۔‬

‫ٓ ُ ۟ َّ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ ُ ٰٓ ۟ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ٰ َ ُ ْ َ ْ َ ِّ ُ‬

‫ٱّلِل َوٱل َم ِسيح ٱبن َم ْري َم َو َما أ ِم ُر ٰٓوا ِإَل‬
‫ِ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ٱتخذوا أحبارهم ورهبـنهم أربابا من‬
‫َّ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ ًۭٔ َ ُ ْ َ ٰ َ ِ ُ َ َّ ُ رْ ُ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ل َي ْع ُب ُد ٰٓو ۟ا إ َل ٰـها َ‬
‫شكون‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ۚ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ه‬
‫ِ ِ‬‫ـ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ۡل‬ ‫ۖ‬ ‫ا‬‫د‬‫ًۭٔ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫)توبہ‪(9:31 ،‬‬
‫انہوں نے اپنے احبارو رہبان کو رب بنا لیا ہللا کے سوا اور مسیح ؑ ابن مریم کو بھی انہیں‬
‫نہیں حکم دیا گیا تھا مگر اسی بات کا کہ وہ پوجیں صرف ایک ہللا کو نہیں ہے کوئی معبود‬
‫اس کے سوا۔ وہ پاک ہے اس سے جو شرک یہ لوگ کر رہے ہیں۔‬

‫یہ آیت بیھ یہاں قابل غور ہ۔۔(‬ ‫)اور‬

‫َ ْ َ َ َ ًّ ے َّ َ َ ٓ َ َّ‬
‫ٱّلِل ُۚ‬ ‫ُ َّ ٰٓ َ ْ ُ َ ْ‬
‫قل ۡل أم ِلك ِلنف ِیس نف ًۭٔعا وَل رصا ِإَل ما شاء‬
‫(اعراف‪)7:188 ،‬‬
‫آپ کہہ دیجیئے کہ میں خود بھی اپنے نفس کے نفع و نقصان کا اختیار نہیں رکھتا ہوں‬
‫مگر جو خدا چاہے (عالم جوادی)‬

‫رصا َو ََل َن ْف ًعا إ ََّل َما َش ٓا َء َّ ُ‬

‫ٱّلِل‬ ‫ُقل َّ ٰٓۡل َأ ْم ِل ُك ِل َن ْف ِیس َ ر‬
‫ِ‬ ‫ًۭٔ‬
‫(یونس‪)10:49 ،‬‬
‫کہہ دیجیے کہ مجھے کوئی اختیار نہیں ہے اپنی جان کے بارے میں بھی کسی نفع کا اور‬
‫نہ کسی نقصان کا سوائے اس کے جو ہللا چاہے۔‬

‫رر‬
‫اللعالمی‪ ،‬خود‬ ‫عیل ےک آقا‪ ،‬رحمت‬ ‫ے‬
‫ہسب‪ ،‬علم ےک شھر‪ ،‬موال ؑ‬ ‫‪ ‬جب ینب جییس‬
‫اپت یہ نفع و نقصان کا کوب اختیار نہی اال ماشاء ہللا۔۔۔ تو بافے‬
‫کہہ ریہ مجھے ر‬
‫ر‬
‫نہی ہوتا۔۔۔ اور یہ الفاظ تو قرآن ےک رہی۔ (کوب حدیث‬ ‫کا تو سوال یہ پیدا ر‬
‫کہی ضعیف ےہ)‬ ‫نہی کہ آپ ر‬‫بیھ ر‬

‫‪20‬‬
 ‫َ َ ٓ ُ َّ َ َ ٰٓ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ٰٓ َ ُ ُ َ ُ ِّ َ ٌ ْ َ َّ‬ ‫ُقل َّ ٰٓۡل َأ ُق ُ‬
‫ول َل ُك ْ‬
‫ول لك ْم ِإن َملك ۖ ِإن أت ِب ُع‬ ‫ب َ وۡل أق‬ ‫ي‬ ‫غ‬‫ٱل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ۡل‬‫و‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬
‫ز‬ ‫خ‬ ‫ى‬ ‫ند‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ْ َ ْ َ ٰ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ َ ُ َ ٰٰٓ َ َّ ُ ِ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ َ‬
‫ِإَل ما يویح ِإیل ۚ قل هل يست ِوى ٱْلعَم وٱلب ِصب ۚ أفَل تتفكرون‬
‫(انعام‪)6:50 ،‬‬
‫کہہ دیجیے کہ میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ میرے اختیار میں ہیں ہللا کے خزانے اور نہ‬
‫دعوی کیا ہے کہ) مجھے غیب کا علم حاصل ہے اور نہ میں نے (کبھی) یہ کہا‬ ‫ٰ‬ ‫(میں نے‬
‫ہے کہ میں فرشتہ ہوں میں تو بس اتباع کر رہا ہوں اس شے کیا جو میری طرف وحی کی‬
‫جاتی ہے کہیے تو کیا اب برابر ہوجائیں گے اندھے اور دیکھنے والے ؟ تو کیا تم غور و‬
‫فکر سے کام نہیں لیتے ؟— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪ ‬اور اس بات یک ایک زندہ عمیل مثال نیچ وایل آیت می مل ے‬

‫جاب‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫َ َ َ َّ َ َ ٓ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٰٓ َ ُ ٓ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ ۟ َ ْ ُ ُ‬
‫َوَل عیل ٱل ِذين ِإذا َما ًأت َْوك ِلتح ِمله ْم قلت ۡل أ ِجد َما أح ِملك ْم عل ْي ِه ت َولوا َّوأع ُينه ْم‬
‫ُ َ َّ ْ َ َ َّ َ ُ ۟ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫نفقون‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫د‬‫ج‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َل‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ز‬‫ح‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫م‬‫ٱلد‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫يض‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ت‬
‫(توبہ‪)9:92 ،‬‬
‫اور نہ ہی ان پر (کوئی الزام ہے) جو آئے آپ ﷺ کے پاس کہ آپ ﷺ ان کے لیے سواری کا‬
‫انتظام کردیں تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ میرے پاس بھی کوئی چیز نہیں جس پر میں تم لوگوں‬
‫کو سوار کرسکوں (تو مجبوراً) وہ لوٹ گئے اور ان کی آنکھوں سے آنسو جاری تھے اس‬
‫رنج سے کہ ان کے پاس کچھ نہیں جسے وہ خرچ کرسکیں— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ن ےک بعد ان ےس آج تک مدد‬ ‫عیل) ےک فوت ہوجا ر‬ ‫‪ ‬آپ ینب اکرمﷺ یا (موال ؑ‬

‫کون نہ خایل‬‫طلب کر رہ‪ ،‬حاجات طلب کر رہ۔ (اور کہہ رہ "آپ ےک در ےس ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ٰ‬
‫می اپب نفس ےک نفع و‬ ‫رہ رہی‪ ،‬کہو کہ ر‬ ‫گیا")۔۔۔ پر ہللا تعایل ان ےس کہلوا ے‬
‫میے پاس ہللا ےک خزانوں کا اختیار ےہ‪ ،‬اور‬ ‫نہی‪ ،‬اور نہ یہ ر‬ ‫نقصان کا مالک بیھ ر‬
‫می غیب جانتا ہوں‪( ،‬ذرا غور کریں) ۔۔۔جب وہ زندہ تھے‪ ،‬تب وہ یہ‬ ‫نہ یہ ر‬
‫رہ تھے‪ ،‬۔۔۔ اور پرکٹیکیل اس کو کر ےک دکھایا۔۔۔ جب کچھ لوگ‬ ‫الفاظ کہہ ے‬
‫نہی رہی تمہارے‬ ‫میے پاس ر‬ ‫ر‬
‫مانگن آن تو کہہ دیا ر‬ ‫جنگ تبوک ےک موقع پر سواری‬
‫می ےس ےہ‪ ،‬بلکہ کچھ ےک‬ ‫رہ‪ ،‬سورہ توبہ قرآن یک آخری سورتوں ر‬ ‫رلن سواری۔ یاد ے‬
‫می جس جنگ کا ذکر ےہ وہ‬ ‫نزدیک بالکل آخری سورہ ییہ ےہ‪ ،‬اور ان آیات ر‬
‫ڑ‬ ‫ً‬ ‫جنگ تبوک ہ‪ ،‬جو رومن ےک خالف ر‬
‫کلومیی دور کا‬ ‫ہوب تیھ‪ ،‬اور تقریبا ‪610‬‬ ‫ے‬
‫اتن بڑے سفر ےک رلن سواری کا ہونا الزیم تھا۔۔۔ اور یہ بیھ تھوڑا‬ ‫سفر تھا۔ ر‬
‫بہی تیھ‪ ،‬باغ‬‫حی راب یک بات ہ کہ‪ُ ،‬اس وقت تک نب اکرم ﷺ یک مایل حالت بہت ے‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫بغی گھوڑے دوڑان ہتھیار ڈال چےک‬ ‫فدک‪ ،‬اور بہت سارے یہودیوں ےک قریہ جو ر‬
‫یعب‬‫ن تھے۔ ر‬ ‫گن جا ے‬
‫ذاب ملکیت ر‬ ‫حش آیت ‪ 6‬ےک مطابق نب اکرم ﷺ یک ے‬ ‫تھے‪ ،‬سورہ ر‬
‫ی‬
‫یعب فنانشیل مستحکم‬ ‫کاف حد تک مایل مستحکم تھے‪ ،‬ر‬ ‫نب اکرم اس موقع پر ر‬
‫ی‬
‫ر‬
‫ہون ےک باوجود ینب اکرمﷺ اپت سپاھیوں کو گھوڑے یا کوب سواری مہیا نہ کر‬ ‫ر‬

‫‪21‬‬
‫می توم لوگوں‬ ‫نہی جس پر ر‬ ‫"میے پاس بیھ کوب ر ر‬
‫چی ر‬ ‫سےک۔ اور جواب دے دیا ر‬
‫کو سوار کرسکوں"۔ جب کہ ینب اکرمﷺ یک ذات ےس‪ ،‬مشھور ییہ ےہ کہ ‪" ،‬نا" ‪/‬‬
‫ً‬ ‫"ال" نہی نکلتا تھا۔ پر جہاں جہاں "ال" انہوں ر‬
‫ن کہا‪ ،‬یقینا عقلمندوں ےک رلن اس‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫سکب‪،‬‬ ‫نہی دے‬ ‫ر‬
‫تمہی سب کچھ ر‬ ‫ر‬ ‫می نشاب چھوڑی ےہ۔ (کہ ینب یک ذات بیھ‬ ‫ر‬
‫چی پر‬‫قرآن ےس ثابت ہ‪ ،‬اور شفاعت کا کل اختیار بیھ ہللا کو یہ ہ‪ ،‬اور جو ہر ر ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫"چی" ضف و ضف ہللا یک ذات ےس‬ ‫ر‬ ‫قادر ےہ‪ ،‬وہ ضف ہللا یک ذات ےہ۔ اور جو ر‬
‫ً‬
‫می آپ کیس اور یک طرف رجوع ہوں وہ یقینا پر ررسک ےک‬ ‫یہ مخصوص ہو‪ ،‬اس ر‬
‫می آ ے‬
‫سکب۔)‬ ‫زمرے ر‬

‫ے‬
‫پکارت ہو‪:‬‬ ‫ہللا کو چھوڑ کر جن کو تم‬
‫ُ ُ‬
‫نتمْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ٌ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ۟ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ْ ُ َ‬
‫ٱّلِل ِعباد أمثالكم ۖ فٱدعوهم فليست ِجيبوا لكم ِإن ك‬‫ون ِ‬
‫ِإن ٱل ِذين تدعون ِمن د ِ‬
‫ی‬‫َص ٰـدق َ‬
‫ِ ِ‬
‫(اعراف‪)7:194 ،‬‬
‫تم لوگ خدا کو چھوڑ کر جنہیں پکارتے ہو وہ تو محض بندے ہیں جیسے تم بندے ہو ان‬
‫سے دعائیں مانگ دیکھو‪ ،‬یہ تمہاری دعاؤں کا جواب دیں اگر ان کے بارے میں تمہارے‬
‫خیاالت صحیح ہیں۔ (مودودی)‬

‫َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ٰٓ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ َ‬
‫نِّصون‬ ‫ون ِهۦ َل يست ِطيعون نِّصكم وۡل أنفسهم ي‬‫وٱل ِذين تدعون ِمن د ِ‬
‫(اعراف‪)7:197 ،‬‬
‫بخالف اِس کے تم جنہیں خدا کو چھوڑ کر پکارتے ہو وہ نہ تمہاری مدد کرسکتے ہیں اور‬
‫نہ خود اپنی مدد ہی کرنے کے قابل ہیں۔ (مودودی)‬

‫َ َ ْ‬ ‫ُّ ِّ َ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬
‫ون َك ْش َ‬ ‫ْ ُ ۟ َّ َ َ َ ْ ُ ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ٱلِّص عنك ْم َوَل تح ِويَل‬ ‫ف‬ ‫ون ِهۦ فَل يم ِلك‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ز‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫وا‬ ‫ع‬‫ٱد‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫(اشاء‪)17:56،‬‬
‫اور ان لوگوں سے کہہ دیجیئے کہ خدا کے عالوہ جن کا بھی خیال ہے سب کو باللیں کوئی‬
‫نہ ان کی تکلیف کو دور کرنے کا اختیار رکھتا ہے اور نہ ان کے حاالت کے بدلنے کا۔‬

‫یل ُك ِّل ر َ ْ‬
‫ش ٍ ًۢء‬ ‫َو ُه َو َع َ ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َأم َّٱت َخ ُذ ۟وا من ُدونه ٰٓۦ َأ ْول َي ٓا َء ۖ َف َّ ُ‬
‫ٱّلِل ُه َو ٱل َو ِ ُّیل َو ُه َو ُي ْْح ٱل َم ْو ےَنٰ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َقديرٌ‬
‫ِ‬
‫ٰ‬
‫(شوری‪)42:9 ،‬‬
‫کیا ان لوگوں نے اس کو چھوڑ کر اپنے لیے سرپرست بنائے ہیں جب کہ ہللا ہی سب کا‬
‫سرپرست ہے اور وہی مردوں کو زندہ کریگا‪ ،‬وہی ہر چیز پر قادر ہے۔‬

‫‪22‬‬
 ‫َّ ۡ َ ٰ ُ ٰٓ َ َ ُّ‬ ‫ه َ ۡ َ ً ُّ ُّ ۡ َ ُ ۡ َ ُ ِّ ه‬
‫اّلِل َوال ِذين ا َمن ۡوا اشد‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫اد‬‫د‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اّلِل‬ ‫ن‬‫و‬‫الناس َم ۡن َّي َّتخ ُذ م ۡن ُد ۡ‬
‫َ َ َّ‬
‫ومن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ِ ًّ ِّ ه ِ َ َ ۡ َ َ َّ ۡ َ َ َ ُ ٰۡٓ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ن َ َّ ۡ ُ َّ َ ه َ ۡ ً ن َّ َ َّ‬
‫ّلِل ج ِميعا ؕ وان‬ ‫ّلِل ؕ ول َو يرى ال ِذين ظلموا ِاذ يرون العذاب ان القوة ِ ِ‬ ‫حبا ِ‬
‫َ‬ ‫هَ َ ُۡ ۡ‬
‫اب‬ ‫اّلِل ش ِديد العذ ِ‬
‫(بقرہ‪)2:165 ،‬‬
‫اور لوگوں میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو ہللا کو چھوڑ کر کچھ اور چیزوں کو اس کا‬
‫ہمسر اور مدمقاب ّل بنا دیتے ہیں وہ ان سے ایسی محبت کرنے لگتے ہیں جیسی ہللا سے‬
‫کرنی چاہیے اور جو لوگ واقعتا صاحب ایمان ہوتے ہیں ان کی شدید ترین محبت ہللا کے‬
‫ساتھ ہوتی ہے اور اگر یہ ظالم لوگ اس وقت کو دیکھ لیں جب یہ دیکھیں گے عذاب کو تو‬
‫(ان پر یہ بات واضح ہوجائے کہ) قوت تو ساری کی ساری ہللا کے پاس ہے اور یہ کہ ہللا‬
‫سزا دینے میں بہت سخت ہے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫حدیث‪:‬‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫حضت امام جعفر صادق ؑ ن فرمایا‪ :‬کیس شخص کا ایمان بخدا خالص ر‬
‫نہی‬
‫تعایل ےک ساتھ ر‬
‫اپت نفس‪ ،‬عزیز‪ ،‬ماں باپ‪ ،‬اوالد‪ ،‬بیوی‬ ‫ٰ‬ ‫ہوسکتا یہاں تک کہ ہللا‬
‫اور تمام لوگوں یا مال ےس زیادہ محبت کرے۔"‬
‫کبیہ ج‪1‬اردو‪ ،‬ص ‪)37‬‬
‫(سفینۃ البحار جلد ‪ ،1‬ص ‪ ،201‬بحوالہ گناہان ر‬

‫ے‬
‫کردیب۔‬ ‫‪ ‬اور سورہ سجدہ یک یہ آیت تو شفاعت کا معاملہ یہ ےط‬

‫ش‬ ‫ر‬ ‫ف س َّتۃ َا َّيام ُث َّم ۡ‬

‫اس َت ٰوى َع َیل ۡال َع ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ا‬ ‫ض َو َما َب ۡي َن ُه َ‬
‫م‬
‫َ ه ُ َّ ۡ َ َ َ َّ ٰ ٰ َ ۡ َ‬
‫اۡل ۡر َ‬ ‫اّلِل ال ِذى خلق السمو ِت و‬
‫ِ‬ ‫َ َ َ َ َ ِ َ َّ ِ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ ُ‬
‫ؕ َما لك ۡم ِّمن د ۡو ِن ٖه ِمن َّو ِ ٍّیل َّوَل ش ِف ۡي ٍعؕ افَل تتذك ُر ۡون‬
‫(سجدہ‪)32:4 ،‬‬
‫خدا ہی تو ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو اور جو چیزیں ان دونوں میں ہیں سب کو چھ‬
‫دن میں پیدا کیا پھر عرش پر جا ٹھرا۔ اس کے سوا نہ تمہارا کوئی دوست ہے اور نہ‬
‫سفارش کرنے واال۔ کیا تم نصیحت نہیں پکڑتے؟— (جالندھری)‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َّ ًۢ ُ َّ ْ َ َ ٰ َ َ ْ‬ ‫َ َْ‬

‫ٱْل ْر َ‬ ‫ٱّلِل َّٱلذى َخ َل َق َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬ ‫إ َّن َر َّب ُك ُم َّ ُ‬
‫شۖ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ٱل‬ ‫یل‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ٱس‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ۃ‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫َ ٰ ِ ُ ُ َّ ُ َ ُّ ٍُ ْ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ ِ َ‬ ‫َّ ًۢ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ُ َ ِّ ُ ْ َ‬
‫يع ِإَل ِمن بع ِد ِإذ ِن ِهۦ ۚ ذ ِلكم ٱّلِل ربكم فٱعبدوہ ۚ أفَل تذكرون‬ ‫يدبر ٱْلمر ۖ ما ِمن ش ِف ٍ‬
‫(یونس ‪)10:3‬‬
‫بیشک تمہارا پروردگار وہ ہے جس نے زمین و آسمان کو چھ دنوں میں پیدا کیا ہے پھر‬
‫اس کے بعد عرش پر اپنا اقتدار قائم کیا ہے وہ تمام امور کی تدبیر کرنے واال ہے کوئی اس‬
‫کی اجازت کے بغیر شفاعت کرنے واال نہیں ہے‪ ،‬وہی تمہارا پروردگار ہے اور اسی کی‬
‫عبادت کرو‪ ،‬کا تمہیں ہوش نہیں آرہا ہے۔ (جوادی)‬

‫‪23‬‬
 ‫ْ‬ ‫آیت الکرش‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وم ۚ َل تأخذ ُہۥ سنۃ َوَل ن ْو ٌم ۚ لهۥ َما ف َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْح ٱلق ُّي ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٱّلِل َ ٰٓۡل إ َل ٰـ َه إ ََّل ه َو ٱل ُّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َو َما ِف‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ًۭٔ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ُ ٰٓ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ ِ َ ِ َ َّ‬
‫يهم وما خلفهم ۖ وَل‬ ‫شفع ِع َّندہۥ ِإَل َ ِب ِإ ٓذ ِن ِهۦ ۚ يعل ُم ما بی أي ِد ِ‬ ‫ض ۗ من ذا ٱل ِذى ي‬ ‫ُٱْلر ُ ِ‬
‫َ ْ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫یس ٍ ًۢء من ِعل ِم ِه ٰٓۦ ِإَل ِبما شا َء ۚ و ِسع ك ْر ِسيه ٱلسم ٰـ ٰو ِت وٱْلرض ۖ وَل‬ ‫ي ِحيطون ب ر ْ‬
‫ِ‬
‫یل ْٱل َعظيمُ‬ ‫ُّ‬ ‫ود ُہۥ ح ْف ُظ ُه َما ۚ َو ُه َو ْٱلعَ‬ ‫َ ُٔ ُ‬
‫يـ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(بقرہ‪)255 ،‬‬
‫۔۔۔ اسی کا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے کون ہے جو اس کے پاس اس کی‬
‫اجازت کے بغیر سفارش کرے۔۔۔‬

‫تعایل ر‬
‫ٰ‬
‫ن ییہ بتایا ےہ کہ "شفاعت کا کل اختیار‬ ‫‪ ‬اوپر وایل سب آیتوں ر‬
‫می ہللا‬
‫ر‬
‫طی کیا کہ "کیا‬ ‫ر‬
‫تعایل ن ان لوگوں پر ر‬
‫ٰ‬ ‫می تو ہللا‬ ‫ہللا کو ےہ"۔ اور سورہ زمر‪ 43 ،‬ر‬
‫ر‬
‫ن شفاعت کرن والو کو پکڑ لیا ےہ!؟"‬ ‫ہللا کو چھوڑ کر تم ر‬

‫دعا جوشن کبب می یہ جمےل آ ے‬

‫ن‪:‬‬
‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ ُ ََْ‬ ‫َّ َ ُ َّ ْ‬ ‫َ ْ َ ََْ‬
‫‪67‬۔ یا َمن ۡل تنف ُع الشفاعۃ إۡل بإذ ِن ِہ‪ ،‬یا َمن ھ َو أعل ُم ِب َمن ض َّل عن َس ِبی ِل ِہ‬
‫پہنچاب اے وہ جو راہ ےس بھٹےک‬ ‫ے‬ ‫نہی‬
‫بغیشفاعت کچھ نفع ر‬ ‫اے وہ جسےک اذن ےک ر‬
‫ہون لوگوں کو خوب جانتا ےہ۔‬

‫وصیت موال عیل‪:‬‬

‫زمی و آسمان ےک تمام خز ران رہی ر‬
‫اسن تم کو دعا‬ ‫می ر ر‬‫یاد رکھو کہ جس ےک ہاتھوں ر‬
‫تمہی مامور کیا ےہ کہ تم‬ ‫ر‬
‫کرن کا حکم دیا ےہ اورقبولیت یک ضمانت دی ےہ اور ر‬
‫سوال کرو تاکہ وہ عطا کرے اور تم طلب رحمت کرو تاکہوہ تم پر رحم کرے اس‬
‫کون حاجب نہی رکھا ےہ اور نہ تمہی کیس‬ ‫ے‬ ‫ن تمہارے اور اپن درمیان‬
‫سفارش کرت واےل کا محتاج بنایا ےہ ۔‬
‫(نہج البالغہ‪ ،‬وصیت ‪)31‬‬

‫‪24‬‬
 ‫جب شفاعت کرت والوں یک شفاعت قبول نہ یک ے‬
‫گت‪:‬‬
‫می یہ اییس‬ ‫ٰ ر‬ ‫‪ ‬دورسی جانب‪ ،‬شفاعت ےک موضوع پر بیھ‪ ،‬ہللا‬
‫تعایل ن دنیا ر‬
‫مثالی رکھ دیں رہی‪ ،‬کہ‬
‫ر‬
‫"جب شفاعت کرت والوں ن شفاعت کرنا چایہ‪ ،‬پر ہللا ن قبول نہ یک"‬

‫اہیم کا استغفار کرنا‪ ،‬اور کہنا مجھے ہللا ےک ہاں کچھ اختیار‬ ‫‪ :1‬حِّصت ابر ؑ‬
‫نہی۔‬
‫َّ ُ ٰٓ ُ ۟ ُ‬ ‫ُ ْ َ ُ ۟ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ٌ ٰٓ ْ َ ٰ َ َّ َ‬
‫يم َوٱل ِذين َم َعه ٰٓۥ ِإذ قالوا ِلق ْو ِم ِه ْم ِإنا ب َر َء ٰؤا ِم َنك ْم‬ ‫قد كانت لكم أسوة حسن ًۭٔۃ ف إبر ِه‬
‫َّ ِ َ ِ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٰ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٓ ُ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ٱّلِل كفرنا ِبكم وبدا بيننا وبينكم ٱلعد وة َوٱلبغضاء أبدا‬ ‫ِ‬ ‫ون‬
‫ِ‬ ‫َو ِم َّما ت ْع ُبدون ِمن د‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫ٓ‬ ‫َ َ َ ْ َّ َ َ‬ ‫َ ےَّ ُ ْ ُ ۟ َّ َ ْ َ ُ ٰٓ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫يه ْل ْستغ ِف َرن لك َو َما أ ْم ِلك لك ِمن‬ ‫ِ‬ ‫يم ِْل ِب‬ ‫ٱّلِل وحدہۥ ِإَل قول ِإب ٰر ِ َه‬ ‫ح ٰت تؤ ِمنوا ِب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش ٍ ًۢء ۖ َّر َّبنا َعل ْي َك ت َوكلنا َوإل ْي َك أن ْبنا َوإل ْي َك ٱل َمص ُ‬
‫ْ‬ ‫رَ‬ ‫َّ‬
‫ب (ممتحنہ‪)60:4 ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫۔۔۔۔ ابراہیم ؑ کے اپنے باپ سے یہ کہنا کے کہ میں آپ کے لیے ضرور استغفار کروں گا اور‬
‫میں آپ کے بارے میں ہللا کے ہاں کچھ بھی اختیار نہیں رکھتا۔‬

‫رہ‪،‬‬ ‫ؑ‬ ‫ر‬ ‫(‪ ‬یہاں ضف استغفار یک بات ہوریہ‪ ،‬اس ر‬

‫می بیھ حضت ابراہیم کہہ ے‬
‫نہی رکھتا۔)‬
‫می اختیار ر‬
‫ر‬

‫بین کو نا بچا سگ‪ ،‬جبکہ وہ اہلبیت می ےس بیھ تھا۔‬ ‫‪ :2‬حِّصت ؑ‬

‫نوح اپن ی‬
‫َّ ْ َ َ ْ َ ُّ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َ َ ٰ ُ ٌ َّ َّ ُ َ َ َ ِّ َّ ْ‬
‫ال َرب ِإن ٱب ِت ِمن أه ِیل َو ِإن َوعدك ٱلحق َوأنت أحك ُم‬ ‫وح ربهۥ فق‬
‫ْون َادى ن َ ًۭٔ‬
‫ٱلح ٰـ ِك ِمی‬
‫(ھود‪)11:45 ،‬‬
‫رب‪ ،‬میرا بیٹا میرے گھر والوں میں سے ہے اور تیرا‬‫رب کو پکارا۔ کہا ”اے ّ‬
‫وح نے اپنے ّ‬‫نُ ؑ‬
‫وعدہ سچا ہے ‪1‬اور ت ُو سب حاکموں سے بڑا اور بہتر حاکم ہے۔“ ۔ (مودودی)‬

‫َ َ َ ٰ ُ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ٌ َ ْ ُ َ ٰ ًۢ َ َ َ ْ َٔ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫وح ِإنهۥ ل َيس ِمن أه ِلك ۖ ِإنهۥ عمل غب صـ ِل ٍح ۖ فَل تسـل ِن ما ليس لك ِب ِهۦ‬ ‫قال يـن‬
‫َ ُ َ‬
‫ون م َن ْٱل َج ٰـهلیَ‬ ‫ْ ٌ ِّ ٰٓ َ ُ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِعلم ۖ ِإن أ ِعظك أن تك ِ‬
‫(ھود‪)11:46 ،‬‬
‫جواب میں ارشاد ہوا”اے نُوح ؑ ‪ ،‬وہ تیرے گھر والوں میں سے نہیں ہے‪ ،‬وہ تو ایک بگڑا‬
‫ہُوا کام ہے‪ ،‬لہٰ ذا ت ُو اُس بات کی مجھ سے درخواست نہ کر جس کی حقیقت ت ُو نہیں جانتا ‪،‬‬
‫میں تجھے نصیحت کر تا ہوں کہ اپنے آپ کو جاہلوں کی طرح نہ بنا لے۔“ (مودودی)‬

‫‪25‬‬
‫ن‬‫نوح ر‬
‫حضت ؑ‬ ‫نہی بچایا‪ ،‬جب کہ ر‬ ‫نوح ےک ایک ڑ‬ ‫حضت ؑ‬ ‫ن ر‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫‪ ‬ہللا‬
‫بیت کو ر‬
‫اپت وعدہ کا بیھ حوالہ دیا‪" ،‬کہ رتیا وعدہ سچا‬‫نہ ضف "سفارش" یک‪ ،‬پر ہللا کو ر‬
‫ن درخواست ے‬
‫مسید‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫میے اہل کو بچا ےل گا"۔ پر اسےک باوجود ہللا‬ ‫ےہ کہ تو ر‬
‫کردی۔ ‪Rejected‬۔ کیوں کہ شفاعت کا بیھ کل اختیار ہللا یہ کو ےہ!‬

‫اہیم ن قوم لوط ےک اوپر ےس عذاب ٹالت یک سفارش یک‪:‬‬ ‫‪ :3‬جب حِّصت ابر ؑ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ ٰ َ َّ ْ ُ َ َ ٓ َ ْ ُ ْ ُ رْ َ ٰ ُ َ ٰ ُ َ‬
‫وط‬
‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ف‬‫فلما ذهب عن ِإبر ِهيم ٱلروع وجاءته ٱلبشى يجـ ِدل ِ‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫(ھود‪)11:74 ،‬‬
‫پھر جب ابراہیم ؑ کی گھبراہٹ دُور ہوگئی اور (اوالد کی بشارت سے) اُس کا دل خوش ہوگیا‬
‫قوم لُوط کے معاملہ میں ہم سے جھگڑا شروع کیا۔‬ ‫تو اُس نے ِ‬
‫ْ َ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ ُ ًۢ‬
‫ود‬ ‫د‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫اب‬‫ذ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫يه‬ ‫ات‬‫ء‬‫ض َع ْن َه ٰـ َذ ٓا ۖ إ َّن ُهۥ َق ْد َج ٓا َء َأ ْم ُر َر ِّب َك ۖ َوإ َّن ُه ْم َ‬
‫يم َأ ْعر ْ‬
‫َي ٰٰٓـإ ْب َ ٰر ه ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(ھود‪)11:76 ،‬‬
‫اے ابراہیم چھوڑیے اس معاملے کو اب تو آپ کے رب کا فیصلہ آچکا ہے اور ان پر وہ‬
‫عذاب آکر ہی رہے گا جسے لوٹایا نہیں جاسکے گا— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪ :4‬حِّصت یعقوب کا اپن بیٹوں ےس کہنا‪ :‬خدا یک طرف ےس آن وایل بالؤں می‬
‫تمہارے کام نہی آسکتا‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ٰ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ۟ ًۢ َ ًۢ َ ًۢ َ ْ ُ ُ ۟ ْ َ ْ َ ًۢ ُّ َ َ ِّ َ ًۢ َ َ ٓ ُ ْ‬
‫اب ٰو ِح ٍد وٱدخلوا ِمن أب ٰو ٍب متفرق ٍۃ ۖ وما أغ ِت عنكم‬ ‫وقال يـب ِت َل تدخلوا ِمن ب‬
‫ْ ُ ْ ُ ٍ َّ َّ َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ِّ ُ َ‬ ‫ٱّلِل ِمن ر َ ْ‬
‫ِّ َ َّ‬
‫ّلِل ۖ علي ِه توكلت ۖ وعلي ِه فليتوك ِل ٱلمتوكلون‬ ‫ش ٍء ۖ ِإ ِن ٱلحكم ِإَل ِ ِ‬ ‫من ِ‬
‫(یوسف‪)12:67 ،‬‬
‫اور پھر کہا کہ میرے فرزندو دیکھو سب ایک دروازے سے داخل نہ ہونا اور متفرق‬
‫دروازوں سے داخل ہونا کہ میں خدا کی طرف سے آنے والی بالؤں میں تمہارے کام نہیں‬
‫آسکتا حکم صرف ہللا کے ہاتھ میں ہے اور اسی پر میرا اعتماد ہے اور اسی پر سارے‬
‫توکل کرنے والوں کو بھروسہ کرنا چاہئے۔ (جوادی)‬

‫اور واقعہ بھی یہ ہوا کہ جب وہ اپنے باپ کی ہدایت کے مطابق شہر میں (متفرق دروازوں‬
‫سے)داخل ہوئے تو اُس کی یہ احتیاطی تدبیر ہللا کی مشیّت کے مقابلے میں کچھ بھی کام نہ‬
‫آسکی۔ (یوسف‪)12:68 ،‬‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ :5‬اور رنت اکرم ﷺ یک ذات پر‪ ،‬ہللا کا قول ےہ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َََ َ ُ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬
‫نقذ َمن ِف ٱلن ِار‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫أ‬‫ف‬ ‫أ‬ ‫اب‬
‫أفمن حق علي ِه ك ِلمۃ ٱلع ِ‬
‫ذ‬
‫(الزمر ‪)39:19‬‬
‫تو کیا وہ شخص جس پر ثابت ہوچکا ہے عذاب کا فیصلہ ! تو (اے نبی ﷺ !) کیا آپ اس کو‬
‫بچا سکیں گے جو آگ میں ہے؟ (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ََْ َ ََ‬ ‫َ َ َ َ َُ ََْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ‬

‫ض أ ْو ُسل ًۭٔما ِف‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ٱْل ْ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫ًَۭٔ َ ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ت‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ت‬ ‫ع‬‫ط‬‫ت‬ ‫ٱس‬ ‫ن‬‫و ِإن ٓكان َ ْك رب عليك ًۢ ِإعر َاض َه ٓم ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱلس َماء ف َتأت َي ُهم ب َٔـ َايۃ ۚ َول ْو شا َء َّ ُ‬
‫ٱّلِل ل َج َم َع ُه ْم َعیل ٱل ُهد ٰى ۚ فَل تكون َّن م َن ٱل َج ٰـهل َ‬ ‫َّ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫(انعام‪)6:35 ،‬‬
‫اور اگر ان کا اعراض و انحراف آپ پر گراں گزرتا ہے تو اگر آپ کے بس میں ہے کہ زمین‬
‫میں سرنگ بنادیں یا آسمان میں سیڑھی لگا کر کوئی نشانی لے آئیں تو لے آئیں۔۔۔ بیشک‬
‫اگر خدا چاہتا تو جبرا ً سب کو ہدایت پر جمع ہی کردیتا لہٰ ذا آپ اپنا شمار ناواقف لوگوں میں‬
‫نہ ہونے دیں (جوادی)‬

‫اگر تم ان ےک لت مغفرت یک دعا کرو بیھ تو ہللا معاف نہی کرت واال۔‬
‫َ َ ٓ ٌ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ ُ َ ُ ْ َّ َّ َ َ‬
‫ٱّلِل َل‬ ‫سواء علي ِهم أستغفرت لهم أم لم تستغ ِفر لهم لن يغ ِفر ٱّلِل لهم ۚ ِإن‬
‫ی‬‫َي ْهدى ْٱل َق ْو َم ْٱل َف ٰـسق َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫)منافقون‪)63:6 ،‬‬
‫اے نبی ! تم چاہے ان کے لئے مغفرت کی دعا کرو یا نہ کرو ‪ ،‬ان کے لئے یکساں ہے ‪ ،‬ہللا‬
‫ہرگز انہیں معاف نہ کرے گا ‪ ،‬ہللا فاسق لوگوں کو ہرگز ہدایت نہیں دیتا۔ (فی ظلل القرآن)‬

‫ے‬
‫کرت‪ :‬ایک بار پھر سورۃ توبہ می یہ آیت‬ ‫‪ ‬اور ایک بار نہی دو بار ہللا اس بات کا تکرار‬
‫ے‬
‫آن‪:‬‬
‫ۡ َ ۡ ۡ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ۡ َ ُ ۡ ۡ َ ۡ َ ۡ ۡ َ ُ ۡ َ ۡ ۡ َ َ َّ َ َ ۡ َّ ۡ َ ه ُ َ ُ‬
‫اّلِل له ۡمؕ‬ ‫ِاستغ ِفر لهم او َل تستغ ِفر لهم ِان تستغ ِفر لهم سب ِعی مرة فلن يغ ِفر‬
‫اّلِل ََل َي ۡهدى ۡال َق ۡو َم ۡال ٰفسق ۡ َ‬ ‫َ َ َّ ُ ۡ َ َ ۡ ه‬
‫اّلِل َو َر ُس ۡولهؕ َو ه ُ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٖ‬ ‫ذٰ ِلك ِبانهم كف ُروا ِب ِ‬
‫(توبہ‪)9:80 ،‬‬
‫تم ان کے لیے بخشش مانگو یا نہ مانگو۔ (بات ایک ہے)۔ اگر ان کے لیے ستّر دفعہ بھی‬
‫بخشش مانگو گے تو بھی خدا ان کو نہیں بخشے گا۔ یہ اس لیے کہ انہوں نے خدا اور اس‬
‫کے رسول سے کفر کیا۔ اور خدا نافرمان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔ (جالندھری)‬

‫‪ ‬دورسی جانب شفاعت ےک معامےل ر‬

‫می بیھ ۔۔۔ ییہ ملتا ےہ کہ ہم ضف ہللا‬
‫تعایل ےس دعا یہ کر ے‬
‫سکن کہ و ہ ہم ری انیک شفاعت نصیب فرمان۔۔۔ اور اسکا‬ ‫ٰ‬
‫ہمی زیارت عاشورہ ےس بیھ ملتا۔۔‬
‫ثبوت ر‬

‫‪27‬‬
 ‫اللھم ارزقت شفاعۃ الحسی یوم ُ‬
‫الورود!‬
‫ہمی یوم الورود کو ال ر رؑ‬
‫حسی یک شفاعت نصیب فرما)‬ ‫(یا ہللا ر‬
‫ی‬
‫یعب دعا ضف ہللا ےس ہویک‪ ،‬ے ٰ‬
‫حب کہ شفاعت ےک حصول ےک رلن بیھ!‬ ‫‪ ‬ر‬

‫دل می کچھ‪ ،‬اور زبان پر کچھ‪:‬‬

‫ے‬
‫پکارن رہی پر دل ےس ہمارا مطلب وسیلہ‬ ‫کہت‪ ،‬ہم زبان ےس ڈاریکٹ‬‫‪ ‬اگر آپ ے‬
‫یہ ہوتا ےہ۔ تو پھر‬
‫رہ‪ ،‬پھر سیدھا سیدھا ویےس یہ کیوں‬‫سب ےس پہےل تو آپ خود کو دھوکا دے ے‬
‫می ےہ۔‬ ‫ے‬
‫نہی پکارن‪ ،‬جو دل ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫دیت‪ ،‬جو منافقوں یک نشاب ےہ۔‬‫دورسا‪ ،‬آپ دورسوں کو دھوکا ے‬
‫می کہتا ےہ‪:‬‬‫اور قرآن ایےس لوگوں یک شان ر‬

‫ایمان یک بہ نسبت کفر ےس زیادہ قریب‬

‫ٍ‬ ‫رہ تھے اس وقت وہ‬
‫۔۔۔ "یہ بات جب وہ کہہ ے‬
‫ے‬
‫تھے ۔ وہ اپت زبانوں ےس وہ باتی کہن ہی جو ان ےک دلوں می نہی ہوتی"(‪)3:167‬‬
‫ے‬ ‫"اور یہ کہ وہ جو ے‬
‫کہن ہی وہ کرت نہی" (‪)26:226‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫مومنو! تم اییس باتی کیوں کہا کرت ہو جو کیا نہی کرت (‪)61:2‬‬

‫‪ ‬شفاعت پر تفسی نمونہ می بہت بحث ہ‪ ،‬پر آخر می انہوں ر‬

‫ن بیھ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ہ "اس لحاظ ےس‬
‫ر‬
‫شفاعت ےک اصل مفہوم سمجھان ےک رلن یہ جملہ لکھا ے‬
‫ر‬
‫کرن واےل ےس ربط اور تعلق بر قرار‬ ‫رضوری ےہ کہ جن یک شفاعت ہونا ےہ وہ شفاعت‬
‫کھی اور وہ ربط ےہ قول و فعل ےس حق یک طرف متوجہ ہونا جو خود اصال اور راہ‬‫ر ر‬
‫ہ" (تفسیر نمونہ‪)2:48 ،‬‬
‫ے‬
‫حق می تمام صالحیتی رصف کرت ےک لت ایک عامل ے‬
‫‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/124‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ ‬تو ثابت ہوا‪ ،‬قرآن یہ ےس‪ ،‬کہ شفاعت‬
‫(‪:First Level: )1‬‬
‫ٰ‬
‫تعایل کو یہ ےہ۔‬ ‫سب ےس پہےل تو شفاعت کا کل اختیار ضف ہللا‬
‫(‪:Second Level, insisting First Level: )2‬‬
‫ن شفیع سمجھ رکھا ےہ تو وہ تمہاری‬ ‫یہ مت سمجھنا کہ جن کو تم ر‬
‫ی‬
‫تمہی‬
‫ر‬ ‫غی صالح ےک باوجود‬ ‫شفاعت کر بیھ رلی ےک‪ ،‬اور تمہارے عمل ر‬
‫ی‬ ‫ن کب انبیاء یک ر‬ ‫بچا لی یےک!؟ ہم ر‬
‫اپب سیک اوالد ےک متعلق شفاعت کو‬ ‫ر‬
‫مسید کردی۔‬‫ے‬
‫ًۢ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫نکہا‪ِ :‬إنهۥ ع َم ٌل غ ْ ُب َص ٰـ ِل ٍح‪" ،‬وہ عمل غب صالح ےہ‪( ،‬اےس چھوڑ‬ ‫اور ہللا ر‬
‫دے)‪ ،‬مجھ ےس وہ چب نہ مانگ جس کا تمہی علم نہی ےہ‪ ،‬ورنہ‬
‫ے‬
‫پیغمی‪ ،‬اواللعزم‬‫ی‬ ‫جاہلوں می ےس ہوجائوگ۔" جب ایک جلیل القدر‬
‫سےک ڑ‬ ‫ی‬ ‫رسول‪ ،‬ر‬
‫می کس کھیت یک‬ ‫بیت کو نہ بچا سےک‪ ،‬تو پھر آپ اور ر‬ ‫اپت‬
‫مویل رہی؟ (ذرا غور کریں)‬
‫ن‬‫(اور اس موضوع پر متعدد احادیث موجود ہی‪ ،‬جب انبیاء اور ائمہ ر‬
‫ر‬
‫اپب اوالد اور بھائیوں کو کو بار بار تنبیہ یک‪ ،‬کہ یہ کبیھ مت سمجھنا کہ‬ ‫ر‬
‫ی‬
‫ہون یک وجہ ےس تم بچ جائوگ‪ ،‬۔۔۔ اور موال ؑ‬ ‫ر‬
‫عیل کا ایک‬ ‫میی اوالد‬ ‫ر‬
‫می بیھ ےہ‪" :‬جےس عمل پیچھے ہٹاےل‪ ،‬اےس‬ ‫مشھور جملہ نہج البالغہ ر‬
‫ذان رشف و مبلت حاصل نہ ہوا‬ ‫نسب آ ےگ نہی بڑھا سکتا"‪" ،‬جےس ے‬
‫ے‬
‫اےس آباؤ اجداد یک مبلت کچھ فائدہ نہی پہنچا سکت۔" (نہج البالغہ‪ ،‬حکمت‬
‫‪ ،389‬حکمت ‪)22‬‬

‫سمجھت ہی کہ ضف نام کا شیعہ ہونا ر‬

‫کاف ےہ‪ ،‬ضف یہ کہنا کہ‬ ‫ے ر‬ ‫‪( ‬اور ہم یہ‬
‫ی‬
‫ہم عیل ےک شیعہ رہی تو وہ ہمارے شفاعت کر رلی ےک‪ ،‬ان ےک نام کہ کنگن‪،‬‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫پہنی ےک تو وہ ہم ےس محبت کرنا ررسوع کردیں ےک۔‬
‫وغیہ ر‬‫انگھوٹیاں‪ ،‬ہار اور دھاگ ر‬
‫چیوں کو کبیھ اولیت دی ہو؟ کبیھ‬ ‫ن ان مادی ر ر‬‫(آپ کو لگتا ہ کہ انہوں ر‬
‫ے‬
‫درخور اعتنا سمجھا ہو؟ کوب ان ےک شفاعت کا حقدار بیھ تبیھ ہوگا‪ ،‬جب انےک‬
‫سیت و سنت پر عمل کرگ‬ ‫کردار پر عمل کرےگا‪ ،‬انیک وصیت و نصیحت‪ ،‬ر‬
‫سیت و سنت ضف "توحید" ےک عالوہ اور کچھ‬ ‫دکھان گا۔ اور انیک تعلیمات‪ ،‬ر‬
‫نہی۔)‬
‫ر‬

‫‪29‬‬
 ‫(‪Third Level )3‬‬
‫می آیات‬ ‫چھوب ےس گنجائش ے‬‫ڑ‬
‫نکلب ےہ‪ ،‬جو شفاعت یک دلیل ر‬ ‫می‬‫اور آخر ر‬
‫می بندہ ضف ہللا ےس دعا یہ کر سکتا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫آب رہی۔ شفاعت ےک معاملہ ر‬
‫اور ر‬
‫اپت ایمان‪ ،‬عقیدہ و عمل یک پرفیکشن ےک رلن سیع کرسکتا ےہ‪ ،‬پر اسےک‬
‫جاب ےہ تو پھر بندہ کیس شفیع ےک طلبگار ہوگا‪،‬‬‫باوجود اگر کوتایہ رہ ے‬
‫ُ‬
‫می‬ ‫جائی‪ ،‬اور پاس کر ےک جنت ر‬‫ر‬ ‫کہ اےس تھوڑے گریس مارکس دے دیت‬
‫می اعراف والوں ےک متعلق اشارہ‬ ‫داخل کیا جان۔ (جیےس سورہ اعراف ر‬
‫ملتا)‬

‫ن ر‬‫سنگالخ ر‬ ‫می‪ ،‬آیت ہللا ررسیعت‬

‫اپب کتاب یکا‬ ‫ی‬ ‫‪ ‬شفاعت ےک موضوع پر‪ ،‬حصہ دوم ر‬
‫می زیادہ تفصیل ےس بات یک گب ےہ؟ (چیک صفحۃ۔۔۔)‬ ‫ے‬
‫پرسب‪ ،‬ر‬

‫ٰٓ َ َ‬ ‫ُ ْ َّ َ ٓ َ ْ ُ ۟ َ ِّ َ َ ٰٓ ُ رْ ُ‬
‫شك ِب ِهۦ أح ًۭٔدا‬‫قل ِإنما أدعوا ر رن وۡل أ ِ‬
‫(جن ‪)72:20‬‬
‫(اے نبی ﷺ !) آپ کہہ دیجیے کہ میں تو اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور‬
‫اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا۔‬

‫ُ ْ ِّ َ ٰٓ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ر َ َ‬
‫رصا َوَل َرش ًۭٔدا‬
‫قل ِإن ۡل أم ِلك لكم ًۭٔ‬
‫(جن ‪)72:21‬‬
‫کہہ دیجئے کہ میں تمہارے لیے کسی نقصان کا اختیار رکھتا ہوں اور نہ فائدہ کا‬

‫َُْ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِّ َ ُ‬

‫ون ِهۦ ملتحدا‬
‫ٱّلِل أح ًۭٔد ولن أ ِجد ِمن د ِ‬
‫قل ِإن لن ي ِجب ِن ِمن ِ‬
‫(جن ‪)72:22‬‬
‫کہہ دیجئے کہ ہللا کے مقابلہ میں میرا بھی بچانے واال کوئی نہیں ہے اور نہ‬
‫میں کوئی پناہ گاہ پاتا ہوں (جوادی)‬

‫خودی کو کر بلند اتنا کہ ہر تقدیر ےس پہےل‬

‫خدا بندے ےس خود پوچھے بتا رتیی رضا کیا ےہ؟‬
‫(اقبال)‬

‫‪30‬‬
 ‫‪3‬۔ والیت‬

‫می لکھا ےہ‪:‬‬‫معب ےک بارے ر‬ ‫می والیت ےک لغوی ر‬ ‫‪ ‬کتاب مجمع البحرین ر‬
‫ُ‬
‫الوالیۃ بالفتح؛ مجبۃ اھل البیت علیھم السالم واتباعھم ف الدین اامتثال‬
‫االعمال واالخالق۔‬
‫ِ‬ ‫اوامرھم و انواھیھم والتاش بھم ف‬
‫می رپیوی کرنا اور جن‬ ‫دیب امور ر‬ ‫"والیت زبر ےک ساتھ اہل بیت یک محبت اور ر‬
‫چیوں ےس منع کیا گیا ےہ ان ےس‬ ‫چیوں کا امر ہ ُان کو کماحقہ بجاالنا اور جن ر ر‬
‫رر‬
‫ے‬
‫چلن کانام والیت ےہ۔ والیت یک‬ ‫دور رہنا اور اعمال و اخالق ُان ےکنقش قدم پر ر‬
‫میے‬ ‫اس تعریف ےس واضح ہو کہ والیت ےس مراد فقط محبت و اطاعت ےہ۔ ر‬
‫حضت امام محمد باقر (علیہ السالم)‬ ‫اس بیان یک دلیل حدیث زرارہ ہ جو کہ ر‬
‫ے‬
‫تعبی فرمایا ےہ۔"‬ ‫ر‬
‫می امام ن والیت کو اطاعت ےس ر‬ ‫ےس منقول ےہ جس ر‬
‫گناہان کببہ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،13‬اردو)‬
‫ِ‬ ‫(کتاب‬

‫‪ ‬والیت محبت و اطاعت کا نام ےہ‪ ،‬اور محبت و اطاعت کا مطلب‪ ،‬ان یک‬
‫تعلیمات پر عمل کرنا اور ان ےک نقش قدم پر چلنا۔‬

‫‪ ‬ائمہ یک تعلیمات پر عمل کرنا انگ نقش قدم پر چلنا‪ ،‬اصل والیت ےہ۔‬

‫آیت والیت‪:‬‬
‫َّ َ َ ُّ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ َ ُ ُ َ َّ َ ٰ َ َ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫ٱلز َك ٰو َة َو ُهمْ‬ ‫ِإنما و ِليكم ٱّلِل ورسولهۥ وٱل ِذين ءامنوا ٱل ِذين ي ِقيمون ٱلصلوة ويؤتون‬
‫َ‬
‫َ ٰر ِك ُعون‬
‫(مائدہ‪)5:55 ،‬‬
‫تمہارے ولی تو اصل میں بس ہللا اس کا رسول ﷺ اور اہل ایمان ہیں جو نماز قائم رکھتے‬
‫ہیں اور ٰ‬
‫زکوۃ دیتے ہیں جھک کر— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪‬علماء کرام (شھنشاہ نقوی) خود اس بات یک صحیح طرح ےس تصحیح کر‬
‫باتی جب مخلوق‬
‫جاتی‪ ،‬وہ سب ر‬ ‫باتی ہللا یک ذات ےک رلن بویل ر‬
‫چےک۔۔ کہ جو جو ر‬
‫پر ے‬
‫آب‪ ،‬تو ر‬
‫معب مفھوم بدل جاتا۔‬
‫ٰ‬
‫تعایل جب ویل ہوتا‬ ‫بس بات پھر بہت روز روشن یک طرح واضح ےہ‪ :‬ہللا تبارک و‬
‫ہوب‪ ،‬اور ہللا کا بندہ جب ویل ہوتا تو بات کچھ اور ے‬
‫ہوب۔ ہللا جب‬ ‫تو بات اور ے‬
‫ہوب‪ ،‬اور بندہ جب خالق ہوتا تو بات کچھ اور‬ ‫خالق ہوتا تو بات کچھ اور ے‬
‫ے‬
‫ہوب۔‬

‫‪31‬‬
‫"شیعان عیل" امامت و والیت ےک قائل رہی۔ پر انیک والیت کو ماننا بالکل‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ہم‬
‫کومانن‪ ،‬فرشتوں کا ے‬
‫مانن‪ ،‬ہللا یک کتابوں پر‬ ‫ے‬ ‫ایےس یہ ےہجیےس ہم انبیاء یک نبوت‬
‫ے‬ ‫ن‪ ،‬جیےس کہ سورہ بقرہ یک آیت ‪ 285‬ر ر‬
‫تلقی کرب۔‬ ‫ایمان ال ے‬

‫ُُ‬ ‫َ ٰٓ َ‬ ‫َّ ِّ َ ْ ُ ْ ُ َ ُ ٌّ َ َ َ َّ‬

‫ٱّلِل َو َمل ٰـ ِئك ِت ِهۦ َوكت ِب ِهۦ‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ام‬‫ء‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫ۚ‬ ‫ون‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ول ب َم ٓا ُأنز َل إ َل ْ‬ ‫َء َام َن َّ‬
‫ٱلر ُس ُ‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ِ ۟ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ِّ ِ ُ َ ْ َ ِ َ َ ًۢ‬
‫َو ُر ُس ِل ِهۦ َل نفرق بی أح ٍد من رس ِل ِهۦ ۚ وقالوا س ِمعنا وأطعنا ۖ غفرانك ربنا و ِإليك‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِّ‬
‫ب (بقرہ‪)2:285 ،‬‬ ‫ْٱل َمص ُ‬
‫ِ‬
‫رسول ان تمام باتوں پر ایمان رکھتا ہے جو اس کی طرف نازل کی گئی ہیں اور مومنین‬
‫بھی‪ ،‬سب ہللا اور مالئکہ اور مرسلین پر ایمان رکھتے ہیں ان کا کہنا ہے کہ ہم رسولوں‬
‫کے درمیان تفریق نہیں کرتے۔ ہم نے پیغام ٰالہی کو سنا اور اس کی اطاعت کی‪ ،‬پروردگار‬
‫اب تیری مغفرت درکار ہے اور تیری ہی طرف پلٹ کر آنا ہے۔ (جوادی)‬

‫نہی ہوتا کو اس کو‬ ‫چی‪ ،‬جس پر ایمان النا رضوری ےہ‪ ،‬کا مطلب یہ ر‬ ‫‪ ‬ہر وہ ر ر‬
‫چیوں یک امید رکیھ جان جو ضف‬ ‫ٰالیہ مرتبہ تک پہنچا دیا جان‪ ،‬یا ُاس ےس ان ر ر‬
‫ہللا یک ذات ےک ساتھ مخصوص رہی۔ (اگر ہللا ویل ےہ‪ ،‬اور رسول ویل رہی‪ ،‬اور‬
‫می کھڑے رہی؟‬ ‫مومنی ویل رہی‪ ،‬تو کیا یہ سب برابر رہی؟ کیا ایک یہ صف ر‬ ‫رر‬
‫زباب بیان کر چےک‪ ،‬ر ٰ‬
‫معب و مفہوم بدل‬ ‫بالکل نہی۔ جیسا کہ اوپر شھنشاہ نقوی یک ر‬
‫ر‬
‫می ہللا ےس مدد مانگنا جائز ےہ‪( ،‬بلکہ احسن ےہ‪ ،‬کچھ‬ ‫جاتا۔ ہللا یک والیت ر‬
‫می قرآن یک سیکڑوں‬ ‫روایات ےک مطابق دعا نماز ےس بڑی عبادت ےہ۔)‪ ،‬اور دلیل ر‬
‫ے‬
‫ہوب تو‬ ‫مومنی یک والیت‪ ،‬اگر ایک ساتھ بیان بیھ‬ ‫رر‬ ‫آجاب‪ ،‬پر رسول اور‬‫ے‬ ‫آیات‬
‫کھب۔ جبکہ‬‫می تضف ر ے‬ ‫نہی نکلتا کہ یہ ہستیاں بیھ ہللا ےک سارے امور ر‬ ‫مطلب ر‬
‫می بیھ‬ ‫اپت نفس ےک بارے ر‬ ‫می ر‬ ‫کہت‪ ،‬ر‬‫می خود بیان کر آن کہ وہ ے‬ ‫اوپر یک آیتوں ر‬
‫نہی رکھتا اال ماشاء ہللا۔‬‫نفع نقصان کا اختیار ر‬

‫‪ ‬ویےس بیھ اس آیت کا اگر سیاق و سباق اگر دیکھا جان‪ ،‬تو یہاں والیت کا‬
‫می ےہ۔ جیسا کہ اس ےس چند آیات پہےل آتا ےہ‪:‬‬ ‫مفہوم "دوست" ےک ر ٰ‬
‫معب ر‬
‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َ َ َّ ُ ۟ ْ َ ُ َ َ َّ‬
‫ٱلن َص ٰـ َر ٰٰٓى َأ ْول َي ٓا َء ۘ َب ْع ُض ُه ْم َأ ْول َي ٓا ُء َب ْع ًۢ‬
‫ضۚ‬ ‫ِ‬ ‫۞ يـأيها ٱل ِذين ءامنوا َل تت ِخذوا ٱليهود و‬
‫ٍ‬
‫ٱلظ ٰـلمیَ‬ ‫ْ َ ْ َ ِ َّ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ ُ ِّ ُ ْ َ َّ ُ ْ ُ ْ َّ َّ َ َ َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫م‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ‫ى‬ ‫د‬
‫ومن يتولهم منكم ف ِإنهۥ ِمنهم ۗ ِإن ٱّلِل َل ي ِ‬
‫ه‬
‫(مائدہ‪)5:51 ،‬‬
‫نصاری کو دوست نہ بناؤ یہ ایک دوسرے کے دوست ہیں اور جو‬
‫ٰ‬ ‫اے ایمان والو! یہود اور‬
‫شخص تم میں سے ان کو دوست بنائے گا وہ بھی انہیں میں سے ہوگا بیشک خدا ظالم‬
‫لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔ (جالندھری)‬
‫پھر اس آیت ےک بعد یہ آیت ے‬
‫آب ےہ۔‬

‫‪32‬‬
 ‫َّ َ َ ُّ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ َ ُ ُ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ َ ُ‬
‫ٱلصل ٰوة َويؤتون ٱلزك ٰوة َوه ْم‬ ‫ِإنما و ِليكم ٱّلِل ورسولهۥ وٱل ِذين ءامنوا ٱل ِذين ي ِقيمون‬
‫َ ُ َ‬
‫ٰر ِكعون (مائدہ‪)5:55 ،‬‬
‫یقینا ً تمہارا ولی تو ہللا ہے اور اسکا رسول اور مومنین جو نماز قائم کرتے‪ٰ ،‬‬
‫زکوۃ دیتے‪،‬‬
‫اور رکوع کرتے۔‬

‫آب‪:‬‬ ‫‪ ‬اور دوبارہ اس آیت ےک بعد‪ ،‬یہ آیت ے‬

‫َ َّ َ ُ ُ ۟‬ ‫َ‬ ‫ُ ۟ َ َ َّ ُ ۟ َّ َ َّ َ ُ ۟ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ َّ َ‬
‫ي ٰـأيها ٱل ِذين َء َامنوا َل تت ِخَذوا ٱل ِذين ٱتخذوا ِدينك ْم هز ًۭٔوا َول ِع ًۭٔبا ِّمن ٱل ِذين أوتوا‬
‫ُ ُ‬
‫نتم ُّم ْؤمن َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ٓ َ َ َّ ُ ۟‬
‫وا َّ َ‬ ‫ْٱلك َت ٰـ َ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫إ‬‫ِ‬ ‫ٱّلِل‬ ‫ب ِمن قب ِلكم وٱلكفار أو ِلياء ۚ وٱتق‬ ‫ِ‬
‫(مائدہ‪)5:57 ،‬‬
‫اے ایمان والو جن لوگون کو تم سے پہلے کتاب مل چکی ہے ان لوگوں میں سے جو ایسے‬
‫ہیں کہ انہوں نے تمہارے دین کو ہنسی اور کھیل بنارکھا ہے‪ ،‬ان کو اور دوسرے کفار کو‬
‫تعالی سے ڈرو اگر تم ایمان دار ہو۔ (فی ظلل القرآن)‬
‫ٰ‬ ‫دوست مت بناؤ۔ اور ہللا‬
‫نصاری‪ )3( ،‬جنہوں ر‬
‫ٰ‬ ‫ے‬
‫ن تمہارے دین کا‬ ‫آیتی‪ )1( ،‬یھود (‪)2‬‬
‫پیچ یک دونوں ر‬
‫ے‬ ‫گ‬ ‫‪‬آ‬
‫انہی اپنا "اولیاء" مت بناؤ۔۔۔ بیچ‬ ‫مذاق اڑایا اور (‪ )4‬کفار‪ ،‬نام ےل ےل کر ے‬
‫بولب‪ ،‬کہ ر‬
‫ے‬
‫کرن‪،‬‬ ‫رر‬
‫مومنی رہی جو نماز قائم‬ ‫یک آیت ے‬
‫کہب‪ ،‬تمہارے ویل ہللا‪ ،‬اسکا رسول‪ ،‬اور‬
‫دیت رکوع ے‬
‫کرن۔‬ ‫زکواۃ ے‬

‫‪ ‬آیت کا واضح مفہوم تو ییہ کہتا‪ ،‬کہ یہاں ویل‪/‬اولیاء‪ ،‬دوست‪ ،‬رفیق‪ ،‬ہمدرد‪،‬‬
‫خیخواہ ےک مفہو می ہ‪ ،‬اور اگر آپ آیت ‪ 55‬کا کچھ اور مفہوم ےل ے‬
‫ن رہی تو‬ ‫ر ے‬ ‫ر‬
‫ویہ مفہوم آیت ‪ 51‬اور آیت ‪ 57‬کا بیھ ہوگا۔‬
‫ے‬
‫می آتا‪:‬‬ ‫می تھوڑا آگ چل ےک‪ ،‬آیت ‪ 81 ،80‬ر‬ ‫ایک بار پھر اش سورۃ ر‬
‫نف ُس ُه ْم َأن َسخ َط َّ ُ‬
‫ٱّلِل‬
‫ِّ ْ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫م‬‫د‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬‫ئ‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫ۚ‬ ‫وا‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ٱل‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫ب‬ ‫ث‬
‫ََ ٰ َ‬
‫ك‬ ‫ترى‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ْ ِ َ ًۭٔ ْ َ َ‬
‫ُ ْ َ ٰ ُ َ‬
‫اب هم خـ ِلدون‬ ‫علي ِهم و ِف ٱلعذ ِ‬
‫(مائدہ‪)5:80 ،‬‬
‫تم ان میں سے اکثر کو دیکھو گے کہ وہ کافروں سے دوستی رکھتے ہیں بہت ہی بری‬
‫تعالی کا غضب ہوگا ان پر اور‬
‫ٰ‬ ‫کمائی ہے جو انہوں نے اپنے لیے آگے بھیجی ہے یہ کہ ہللا‬
‫وہ عذاب میں ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬
‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ٓ َ َّ َ‬ ‫ُ‬
‫َّ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ۟ ُ ْ ُ َ َّ َ َّ ِّ َ َ ٓ‬
‫نز َل ِإل ْي ِه َما ٱتخذوه ْم أ ْو ِل َيا َء َول ٰـ ِكن ك ِث ًۭٔبا ِّمنه ْم‬
‫ٱّلِل وٱلن ِرت وم ِ‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫َولو كانوا يؤ ِمنون ِب ِ‬
‫ُ َ‬
‫ف ٰـ ِسقون‬
‫(مائدہ‪)5:81 ،‬‬

‫‪33‬‬
‫اور اگر یہ ایمان التے ہللا پر اور نبی ﷺ پر اور اس پر جو نبی ﷺ پر نازل کیا گیا (یعنی قرآن‬
‫حکیم) تو پھر انہوں نے اِن (کافروں) کو اپنا ولی نہ بنایا ہوتا لیکن ان کی اکثریت نافرمانوں‬
‫پر مشتمل ہے (اسرار احمد)‬

‫ے‬
‫آجاب ےہ کہ‬ ‫می‬‫‪ ‬بندہ اگر ررسوع ےس آخر تک سورہ مائدہ پڑےھ تو بات سمجھ ر‬
‫ٰ‬
‫نصاری کو اپنا ویل مت بنائو‪ ،‬کفار و‬ ‫رہ‪" :‬یہود و‬ ‫ہللا پاک کس حواےل ےس بات کر ے‬
‫می ایک دورسے ےک ویل رہی‪ ،‬اور تمہارا‬ ‫کی کو اپنا ویل نہ بنائو‪ ،‬یہ تو آپس ر‬ ‫ر‬
‫مش ر ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل یھود و‬ ‫مؤمنی رہی۔" تو بات واضح ےہ‪ ،‬ہللا‬‫رر‬ ‫ویل تو ہللا‪ ،‬اسکا رسول اور‬
‫ن کا کہہ رہ‪ ،‬اور اسےک برخالف کہہ رہ‪ ،‬تمہارا ویل ر‬
‫یعب‬ ‫نصاری کو دوست نہ بنا ر‬
‫ٰ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫رر‬
‫مومنی رہی۔‬ ‫خیخواہ تو بس ہللا‪ ،‬رسول اور‬ ‫دوست و ر‬

‫می بیھ اگر‬ ‫اویل‪/‬آقا ےک ر‬

‫معب ر‬ ‫می "ویل" کا ترجمہ اگر ٰ‬ ‫‪ ‬دورسی بات‪ ،‬آیت ‪ 55‬ر‬
‫کریں‪ ،‬جیےس "من کنت موال فھذا عیل موال" تب بیھ ثابت ییہ ہوا کہ "عیل ہللا‬
‫ےک ویل رہی"۔ "عیل ویل ہللا"۔۔۔‬
‫نہی کہ عیل ہللا ےک‬ ‫ے‬
‫"عیل ہللا ےک ویل رہی"‪ ،‬اب اس بات پر تو کوب اعیاض یہ ر‬
‫نہی ہوتا کہ‬‫کہی ےس ثابت ر‬ ‫می یہ تو ر‬ ‫نہی۔ پر بات یہ ےہ کہ اس آیت ر‬ ‫ویل ر‬
‫"ولیوں ےس دعا مانگو"۔ ولیوں ےس استغاثہ کرو‪ ،‬جن ولیوں یک وفات شھادت ےس‬
‫ی‬ ‫ڑ‬ ‫می آپ کو ے‬
‫کلومیی دور ےس بیھ پکاروگ‬ ‫سنن رہی‪ ،‬بلکہ ہزاروں‬ ‫ہوب‪ ،‬وہ یقیوں ر‬
‫آب‬ ‫تو سن لی یےک‪ ،‬اور آپ یک امداد بیھ کرلی ےک۔ قرآن می ایک بیھ آیت نہی ے‬
‫ی‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫جو کہے ولیوں ےس استغاثہ کرو‪ ،‬اور نہ یہ کوب صحیح حدیث اییس کوب بات‬
‫می ییہ آیا‪ ،‬ہللا کو پکارو‪:‬‬ ‫ے‬
‫کرب۔ بلکہ ہمیشہ قرآن ر‬

‫ْ ُ ۟ َ َّ ُ ْ َ َ ُّ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ُ ُّ ْ َ َ‬
‫ب ٱل ُم ْعت ِدين‬ ‫ٱدعوا ربكم تِّص ًۭٔعا وخفيۃ ۚ ِإنهۥ َل ي ِح‬
‫(اعراف‪)7:55 ،‬‬
‫اپنے رب کو پکارو گڑ گڑاتے ہوئے اور چپکے چپکے ‘ یقینا وہ حد سے گزرنے والوں کو‬
‫پسند نہیں کرتا ۔‬

‫نمی ‪ 55‬یہ دی۔)‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫(وہ سورہ ‪ 5:55‬ےہ‪ ،‬او ریہ ‪ ،7:55‬ایک آیت ‪ 55‬سمجھان ےک رلن ہللا ن ایک دوش آیت ی‬

‫‪34‬‬
 ‫کیا ہللا ن جن یک ڈیوٹیاں لگائی‪ ،‬ان کو پکارت کا حکم دیا ےہ؟‬
‫ر‬
‫"تکویب نظام" دیا ےہ۔ اور یہ‬ ‫‪ ‬ہللا ر‬
‫ن یہ کائنات بناب ےہ‪ ،‬اور اس کو ایک‬
‫قوانی ےس ہٹ کر کام نہی ے‬
‫کرب۔ (اال‬ ‫رر‬ ‫ر‬
‫تکویب‬ ‫کائنات کچھ بیھ ہوجان ر‬
‫اپت ان‬
‫ر‬
‫ماشاء ہللا)۔‬
‫ُ‬ ‫َّ ْ َ َ َّ َ َّ ْ َ ْ َ‬
‫س َوٱلق َم َر ك ًۭٔ ٌّل‬
‫َّ َ َ ُ ُ َّ َ‬
‫ولج ٱلنه َار ِف ٱلي ِل وسخر ٱلشم‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ٱلن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫َأ َل ْم َت َر َأ َّن َّ َ‬
‫ٱّلِل ُيول ُج َّٱل ْي َ‬
‫ون َخببٌ‬ ‫َ ْ ٰٓ َ ٰٰٓ َ َ ًۢ ُّ ِ َ ر َ َ ِ َّ َّ َ ِ َ َ ْ ِ َ ُ َ‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫يج ِرى ِإیل أج ٍل مس ًَۭٔم وأن ٱّلِل ِبما تعمل‬
‫(لقمان‪)31:29 ،‬‬
‫کیا تم دیکھتے نہیں ہو کہ ہللا رات کو دن میں پروتا ہوا لے آتا ہے اور دن کو رات میں اس‬
‫نے سورج اور چاند کو مسخر کر رکھا ہے ‪ ،‬سب ایک وقت مقرر تک چلے جا رہے ہیں ‪،‬‬
‫اور (کیا تم نہیں جانتے) کہ جو کچھ بھی تم کرتے ہو ‪ ،‬ہللا اس سے باخبر ہے ؟ (فی ظلل‬
‫القرآن)‬

‫َ َ ًۢ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ًۢ َ َ َ ٓ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ُ‬
‫َل ٱلشمس ينب َِع لها أن تد ِرك ٱلقمر وَل ٱليل س ِابق ٱلنه ِار ۚ وك ًۭٔل ِف فل ٍك يسبحون‬
‫ٰ‬
‫(یس‪)36:40 ،‬‬
‫نہ سورج کے بس میں یہ ہے کہ وہ چاند کو جا پکڑے اور نہ رات دن پر سبقت لے‬
‫جاسکتی ہے ۔ سب ایک ایک فلک میں تیر رہے ہیں۔ (فی ظلل القرآن)‬

‫ڑ ی‬
‫ڈیوب لگ ہوب ےہ۔ ہوائوں یک‪ ،‬بادلوں‬ ‫می ہرکیس یک‬‫اس حساب ےس‪ ،‬اس دنیا ر‬
‫ے‬
‫فرشن۔‬ ‫یک‪ ،‬پہاڑوں یک‪ ،‬سورج چاند‪ ،‬ستارے‪ ،‬درخت‪ ،‬چرند‪ ،‬پرند۔۔۔ اور‬

‫ِّ َ َ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫إ ْذ َي َت َل ےَّف ْٱل ُم َت َل ِّق َيان َعن ْٱل َ‬

‫يد‬
‫ال ق ِع ًۭٔ‬
‫ی وع ِن ٱلشم ِ‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(ق‪)50:17 ،‬‬
‫(جالندھری)‬ ‫دو لکھنے والے جو دائیں بائیں بیٹھے ہیں‪ ،‬لکھ لیتے ہیں‬

‫ن بارش ےک رلن‬ ‫تو کیا ہم می ےس کوب ہللا کو چھوڑ کر انکو پکارتا ہ؟ کیا کیس ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫فرشن کو یہ پکارا ہو؟ حاالنکہ ڈیوٹیاں تو ہللا‬ ‫ر‬
‫بادلوں کو پکارا؟ یا بارش برسان واےل‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ن ان یک بیھ لگاب ہوب رہی۔ کیا گریم کم کرن ےک رلن کیس ن سورج کو پکارا؟ یا‬ ‫ر‬
‫رات کا اندھیا کو دور ر‬
‫کرن ےک رلن رات ےس یہ التجا یک ہو؟ یا چاند یہ کو آواز دی‬ ‫ر‬
‫ہو؟‬

‫‪35‬‬
 ‫خییں سنا دے؟‬ ‫ر‬
‫جیئیل مجھے آسمان یک ی‬ ‫کبیھ کیس ن کہا یا ی‬
‫می اضافہ کردے اور بارش برسادے؟‬‫میے رزق ر‬ ‫یا میکائیل! ر‬
‫یا عزرائیل! مجھے ابیھ موت نہ دے؟‬
‫میے ساتھ ے‬ ‫ی‬ ‫اما ر ر‬‫ً‬
‫میے گناھ‬
‫رہت ہو‪ ،‬ر‬ ‫میے سےک ہو‪ ،‬ہر وقت ر‬ ‫کاتبی! آپ تو ر‬ ‫یا کر‬
‫مت لکھ ری؟‬
‫می حساب نہ رلی؟‬ ‫نکی! ر‬
‫میا یقی ر‬ ‫یا منکر ر‬
‫سنن اور انیک بیٹھے بیٹھے مدد ے‬
‫کرن‪ ،‬تو‬ ‫ر‬
‫ویل‪،‬مرن ےک بعد بیھ‪ ،‬انیک صدا ے‬ ‫ہ کہ ہللا کا‬
‫ی‬ ‫(جو اس بات کا قائل ے‬
‫چاہت کیونکہ فرشتوں یک موجودیک تو پھر بیھ‬
‫ر‬ ‫اس بندہ کو ہللا ےک ولیوں ےس بڑھ کر فرشتوں کو زیادہ پکارنا‬
‫رر‬
‫کاتیبی۔)‬ ‫ہ۔ جیےس کر ًام‬
‫قوی طور پر ثابت ے‬

‫مرن ےک بعد ان یک مدد ےک قائل رہی تو پھر اس بات‬‫‪ ‬اگر آپ انبیاء ‪ /‬اولیاء ےک ر‬
‫چاہت کہ فرشتوں ےس مدد طلب یک جان۔‬ ‫نہی ہونا‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫پر بیھ آپ کو کوب اعیاض ر‬
‫می فرشتوں ےس مدد طلب یک‬ ‫ے‬
‫بلکہ کچھ روایات اییس مل بیھ جاب رہی جس ر‬
‫گب ےہ۔ مثال‪:‬‬
‫ر‬
‫الکاف ےس ر‬ ‫حسی نوری طیش ؒ ر‬ ‫رر‬
‫می روایت نقل یک ےہ کہ‬ ‫اپب کتاب " مستدرک الوسائل " ر‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫میزا‬‫]عالمہ ر‬
‫ے‬
‫معصوم (علیه السالم) فرمان رہی ‪:‬‬
‫می کہو ‪:‬‬‫پہنچ تو نماز ےک آخری سجدوں ر‬ ‫تمہی کیس بات ےس غم ے‬ ‫جب ر‬
‫ر‬
‫واحفظاب فإنكما حافظان‬ ‫ر‬
‫اكفياب ما انا فيه فإنكما كافيان‪،‬‬ ‫جیئيل يا محمد ‪ -‬تكرر ذلك ‪-‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫جیئيل يا محمد يا ی‬‫يا ی‬
‫‪.‬‬
‫میی کفایت‬ ‫می مبتال ہوں ‪ ،‬ر‬‫جیائیل یا محمد (ص)‪ ( ،‬اس کا تکرار کرو) ‪ -‬م ری جس ر‬ ‫جیائیل یا محمد یا ی‬
‫یا ی‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫میی حفاظت کیجت کیونکہ آپ دونوں حفاظت کرن واےل رہی ۔‬ ‫کیجت‪ ،‬کیونکہ آپ دونوں کاف رہی اور ر‬
‫المیزا النوري ‪ -‬ج ‪ - ٤‬الصفحۃ ‪٤٦٤‬‬ ‫مستدرك الوسائل ‪ -‬ر‬
‫نہی)[‬ ‫‪( ‬یہ روایت ر‬
‫می کاب پیسٹ کر رہا ہوں‪ ،‬اس یک اصلیت کا مجھے کچھ علم ر‬

‫طلب آپ کا شیواہ ےہ تو پھر‪ ،‬ہللا یک دیگر قوی‬ ‫‪ ‬اور اگر فرشتوں ےس مدد ی‬
‫می‬ ‫ر‬
‫وغیہ ےس مدد طلب کرن ر‬ ‫مخلوقات‪ ،‬جےس سورج‪ ،‬چاند‪ ،‬ستارے‪ ،‬بادل‪ ،‬پہاڑ ر‬
‫یقینا نہی ہونا چاہت۔ بھال ے‬ ‫ً‬
‫اعیاض کس بات پر‪ ،‬وہ بیھ ہللا یک‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫بیھ کوب حرج‬
‫نہی‪،‬‬ ‫ر‬
‫می حرج ر‬ ‫مخلوق رہی‪ ،‬اور یہ بیھ ہللا یک مخلوق رہی‪ ،‬جب انبیاء کو پکارن ر‬
‫می حرج‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫جیئیل اور فرشتوں کو پکارن ر‬ ‫نہی‪ ،‬جب ی‬
‫می حرج ر‬ ‫جب اولیاء کو پکارن ر‬
‫می کیا حرج ےہ؟ یا سورج کو‪ ،‬یا دریائوں‪ ،‬درختوں‪ ،‬پہاڑوں‬ ‫ر‬
‫نہی تو ‪ K2‬کو پکارن ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫می کیا حرج ےہ؟ ان کو بیھ ہللا ن کچھ طاقت دی ےہ‪( ،‬اور قرآن ےس‬ ‫کو پکارن ر‬
‫کرب۔‬‫چی ہللا یک عبادت بیھ ے‬ ‫بیھ ثابت ہ‪ ،‬ہر ر ر‬
‫ے‬

‫‪36‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫يفتهۦ َو ُي ْرس ُل َّ‬ ‫َ ْ َ َ ٰٰٓ َ ُ ْ‬ ‫َ ُ َ ِّ ُ َّ ْ ُ َ ْ‬
‫يب ِبها َمن‬ ‫ٱلص َ ٰو ِعق ف ُي ِص‬ ‫ِ‬ ‫ويسبح ٱلرعد ِبحم ِد ِہۦ وٱلملـ ِئكۃ ِم ِ ِ ِ‬
‫خ‬ ‫ن‬
‫َ َ ٓ‬
‫يشا ُء‬
‫(رعد‪)13:13 ،‬‬
‫بادلوں کی گرج اس کی حمد کے ساتھ اس کی پاکی بیان کرتی ہے اور فرشتے اس کی ہیبت‬
‫سے لرزتے ہوئے اس کی تسبیح کرتے ہیں۔ وہ کڑکتی ہوئی بجلیوں کو بھیجتا ہے اور‬
‫(بسا اوقات) انہیں جس پر چاہتا ہے عین اس حالت میں گرا دیتا ہے)‬

‫ُ َ‬ ‫َّ َ ِّ ر َ ْ َّ ُ‬ ‫ض َو َ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ُ َّ َ ٰ َ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ٱْل ْر ُ‬
‫ش ٍء ِإَل ي َس ِّبح ِبح ْم ِد ِہۦ‬ ‫يهن ۚ و ِإن من‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫تسبح له ٱلسمـ ٰو ت ٱلسبع و‬
‫َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َّ ُ َ َ َ ً َِ ُ‬ ‫َ َٰ‬
‫ورا‬
‫ولـ ِكن َل تفقهون تس ِبيحهم ۗ ِإنهۥكان ح ِليما غف ًۭٔ‬
‫(اشاء‪)17:44 ،‬‬
‫اس کی پاکی تو ساتوں آسمان اور زمین اور وہ ساری چیزیں بیان کر ہی ہیں جو آسمان و‬
‫زمین میں ہیں۔ کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح نہ کر رہی ہو‬
‫‪ ،‬مگر تم ان کی تسبیح سمجھتے نہیں ہو۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ بڑا ہی بردبار اور درگزر‬
‫کرے واال ہے‬

‫َّ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ‬

‫ي َس ِّبحون ٱل ْي َل َوٱلنه َار َل يف ے ُبون‬
‫(انبیاء‪)21:20 ،‬‬
‫وہ رات دِن (اس طرح اس کی) تسبیح میں لگے ہوئے ہیں کہ تھکتے نہیں ہیں‬

‫ن سورج چاند‪ ،‬پہاڑوں‪ ،‬دریائوں‪ ،‬بجیل‪،‬کڑک‪ /‬رعد‪،‬‬ ‫‪ ‬پر اسےک باوجود اگر آپ ر‬
‫شب و روز کو اگر پکارنا ررسوع کردیں‪ ،‬تو آپ واضح طورپر سمجھ ے‬
‫سکن رہی‪ ،‬آپ‬
‫مشک کیا ے‬
‫کرن تھے۔‬ ‫ررسک کر رہ رہی۔ اور ویہ کچھ کر رہ جو اسالم ےس پہےل ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫اور آج تک مشک ییہ کیا کرن رہی۔‬

‫می موجود رہی‪ ،‬کہ جب لوگوں کو‬ ‫حضت ابر ؑ‬

‫اہیم یک عقیل دالئل قرآن ر‬ ‫‪ ‬ر‬
‫ن ےک خاطر انہوں ر‬
‫ن کہا۔‬ ‫سمجھا ر‬

‫ال َ ٰٓۡل ُأح ُّ‬

‫ب ْٱل َٔـافل َ‬
‫ی‬ ‫ال َه ٰـ َذا َر ِّن ۖ َف َل َّم ٓا َأ َف َل َق َ‬
‫َف َل َّما َج َّن َع َل ْيه َّٱل ْي ُل َر َءا َك ْو َكبا ۖ َق َ‬
‫(انعام‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫‪)6:76‬‬
‫چناچہ جب رات اس پر طاری ہوئی تو اس نے ایک تارا دیکھا ۔ کہا یہ میرا رب ہے ؟ مگر‬
‫وہ ڈوب گیا تو بوال ڈوب جانے والوں کا میں گرویدہ نہیں ہوں ۔‬

‫‪37‬‬
‫ِّ َ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َ َ َ ٰ َ َ ِّ َ َ َّ ٓ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ال ل ِ ےی ل ْم يه ِد ِن َر رن ْل كونن ِمن‬ ‫فل َّما َر َءا ٱلق َم َر ب ِاز ًۭٔغا قال هـذا ر رن ۖ فلما أفل ق‬
‫ی‬ ‫ٱلض ٓا ِّل َ‬
‫َّ‬ ‫َْ‬
‫ٱلق ْو ِم‬
‫(انعام‪)6:77 ،‬‬
‫پھر جب چاند چمکتا نظر آیا تو کہا یہ میرا رب ہے ‘ مگر جب وہ بھی ڈوب گیا تو کہا اگر‬
‫میرے رب نے میری راہنمائی نہ کی ہوتی تو میں بھی گمراہ لوگوں میں شامل ہوگیا ہوتا۔‬
‫ِّ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ ٰ َ َ ِّ َ ٰ َ ٓ َ ْ َ ُ َ َ َّ ٓ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ال ي ٰـق ْو ِم ِإن ب ِر ٰٓى ًۭٔ ٌء‬ ‫فلما رءا ٱلشمس ب ِازغ ًۭٔۃ قال هـذا ر رن هـذا أ ك رب ۖ فلما أفلت ق‬
‫ِّ َّ ُ رْ ُ َ‬
‫شكون‬
‫مم ا ت ِ‬
‫(انعام‪)6:78 ،‬‬
‫پھر جب سورج کو روشن دیکھا تو کہا یہ ہے میرا رب ہے یہ سب سے بڑا ہے ۔ مگر جب‬
‫وہ بھی ڈوبا تو ابراہیم پکار اٹھا ” اے برادران قوم ! میں ان سب سے بیزار ہوں جنہیں تم‬
‫خدا کا شریک ٹھہراتے ہو ۔ (فی ظالل القرآن)‬

‫جی ؑ‬
‫ئیل‬ ‫‪ ‬اور انکا یہ قصہ بیھ مشھور ےہ کہ جب انکو آگ ر‬
‫می ڈاال جارہا تھا تو ی‬
‫ن کہا مجھے رتیی مدد‬ ‫ن آگن تھے کہ بتائی اگر میی مدد درکار ہو‪ ،‬پر انہوں ر‬‫بچا ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫چاہت‪ ،‬پر ہللا یک۔‬
‫ر‬ ‫نہی‬‫ر‬

‫‪38‬‬
 ‫جب حِّصت ابراہیم ؑ کو آگ می ڈاال گیا‬
‫نت ْم َف ٰـعل َ‬
‫ی‬
‫ُ ُ‬
‫ك‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ٱنِّص ٰٓو ۟ا َءال َه َت ُك ْ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ۟ َ ِّ ُ ُ‬
‫وہ َو ُ‬ ‫قالوا حرق‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(انبیاء‪)21:68 ،‬‬
‫انہوں نے کہا ‪ :‬جال ڈالو اسے اور مدد کرو اپنے معبودوں کی ! اگر تمہیں کچھ کرنا ہی‬
‫ہے۔ (اسرار احمد)‬

‫ر‬
‫جالدیت کا فیصلہ کرلیا۔ چونکہ ان ےک‬ ‫حضت ابر ؑ‬
‫اہیم کو زندہ‬ ‫‪" ‬نمرودیوں ر‬
‫ن ر‬
‫ن ایک قویم جرم کیا تھا‪ ،‬اس رلن رضوری سمجھا گیا‬ ‫اہیم ر‬
‫عقیدے ےک مطابق ابر ؑ‬
‫می ررسیک ہوں اور ثواب حاصل کریں۔ اس بنا پر سب‬ ‫کہ سبیھ لوگ اس کام ر‬
‫می جت گن اور ابیھ چند دن بیھ نہ گزرے تھے کہ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫لوگ ایندھن جمع کرن ر‬
‫ن یک لکڑیوں کا ایک پہاڑ کھڑا ہوگیا۔ پھر آگ جالدی گب اور اس ےک شعےل‬ ‫جال ر‬
‫ر ی‬
‫می بڑی خطرناک‬ ‫باتی کرن لگ۔ ایندھن اتنا زیادہ تھا کہ اس بیابان ر‬
‫آسمان ےس ر‬
‫ُ‬
‫آگ بھڑک اٹیھ اور اس یک تپش اس حد تک پہنچ گب کہ کیس کو اس ےک نزدیک‬
‫حضت ابر ؑ‬
‫اہیم کو ایک گوپ ھن ےک ذریےع‬ ‫ن ر‬ ‫ن کا یارا نہ تھا۔ تب ان ظالم لوگوں ر‬ ‫جا ر‬
‫اپت دل یک آگ بجھاب۔‬ ‫ن ر‬‫آگ می پھینک دیا اور اس طرح انھوں ر‬
‫ر‬
‫می جاگرے اور ان لوگوں یک آنکھوں ےس‬ ‫اہیم جب آگ ےک شعلوں ر‬ ‫حضت ابر ؑ‬ ‫ر‬
‫خوش کا نعرہ بلند کیا۔ لیکن اب دیکھنا یہ ےہ کہ‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫اوجھل ہوگت تو ان سب ر‬
‫می گرے تو اش‬ ‫حضت ابر ؑ‬ ‫اہیم ےک ساتھ کیا کیا؟ جب ر‬ ‫ن ابر ؑ‬ ‫آگ ر‬
‫اہیم آگ ر‬
‫ئیل ان ےک پاس پہنچا اور ر‬
‫کہت لگا‪:‬‬ ‫جی ؑ‬ ‫وقت خدا کا مقرب فرشتہ ی‬
‫تمہی م ریے مدد یک رضورت ےہ؟"‬ ‫"اے ابر ؑ‬
‫اہیم! کیا ر‬
‫حضت ابر ؑ ر‬
‫اہیم ن جواب دیا‪" :‬مجھے تمہاری مدد یک رضورت ر‬
‫نہی‪ ،‬لیکن خدا یک‬ ‫ر‬
‫ن خدا ےس دعا یک کہ اے پروردگار! مجھے آگ‬ ‫مدد رضور چاہتا ہوں۔ پھر انھوں ر‬
‫ےس نجات دے۔‬
‫َ ْ َ َ َ ً َ َ ٰٓ‬
‫یل إ ْب َ ٰر ه َ‬ ‫َُْ ََٰ ُ ُ‬
‫يم‬ ‫ون بر ًۭٔدا وسل ٰـما ع ٰ ِ ِ‬ ‫قلنا يـنار ِ‬
‫ك‬
‫(انبیاء‪)21:69 ،‬‬
‫احمد)‬ ‫پر(اسرار‬ ‫ہم نے حکم دیا کہ اے آگ ! ُ تو ٹھنڈی ہوجا اور سالمتی بن جا ابراہیم ؑ‬

‫انہی‬ ‫حضت ابر ؑ‬

‫اہیم ےک رلن ٹھنڈی ہو گب اور ر‬ ‫چنانچہ خدا ےک حکم ےس وہ آگ ر‬
‫اس یک حرارت ےس کوب خطرہ ے‬
‫باف نہ رہا۔ نمرود اور اس یک قوم ےک لوگ جو اس‬
‫حیان ہون کہ‬ ‫رہ تھے‪ ،‬وہ یہ دیکھ کر بڑے ر‬ ‫آگ کو چاروں طرف ےس دیکھ ے‬
‫حضت ابر ؑ‬ ‫کب آگ ر‬
‫می‬ ‫اہیم کو کچھ بیھ رضر ر‬
‫نہی پہنچایا‪ ،‬اور وہ اس ر‬ ‫ن ر‬ ‫بھڑ ے‬
‫رر‬
‫تحسی ےک مےل‬ ‫ن یہ منظر تعجب اور‬‫بڑے آرام اور اطمینان ےس بیٹھے ہی۔ انھوں ر‬
‫ر‬
‫جےل جذبات ےک ساتھ دیکھا۔۔۔"‬
‫‪39‬‬
 ‫(حوالہ‪ :‬حکایات القرآن‪ ،‬سید محمد صح رق‪ ،‬ص‪)86-84 :‬‬
‫نمی ‪ ،6‬حدیث ‪ ،33‬اردو)‬
‫(حوالہ‪ ،‬خصال‪ ،‬باب ی‬
‫‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:AXd1c5_MPIR-Uks7PfEU‬‬

‫جائی (جو قرآن ےس ٹکر ےاب)‪ ،‬یا سنت‬

‫ر‬ ‫‪ ‬اب ہم دورسی روایتوں یک طرف‬
‫می دیا‪:‬‬ ‫ر‬
‫ابراہییم پر عمل کریں‪ ،‬جس کا حکم خود ہللا ن قرآن ر‬

‫ان م َن ْٱل ُم رْشك َ‬

‫َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ ْ َ ٓ َ ْ َ َ َّ ْ َّ َ ْ َ ٰ َ َ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫ۖ‬ ‫ا‬ ‫يف‬
‫ثم أوحينا ِإليك أ ِن ٱت ِبع ِملۃ ِإبر ِهيم ِ ًۭٔ‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫(نحل‪)16:123 ،‬‬
‫پھر (اے محمد !) ہم نے وحی کی آپ کی طرف کہ پیروی کیجئے ملت ابراہیم کی یکسو ہو‬
‫کر اور وہ ہرگز مشرکین میں سے نہ تھے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َّ ُ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ ََ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َ َْ َ ُ َ‬

‫ٱصطف ْين ٰـه ِف ٱلدن َيا ۖ َو ِإنهۥ‬ ‫ب عن ِّمل ِۃ ِإب َ ٰر ِه ۧـ َم ِإَل َمن َس ِفه نف َسهۥ ۚ َولق ِد‬ ‫ومن يرغ‬
‫ی‬ ‫ٱلص ٰـلح َ‬ ‫ف ْٱل َٔـاخ َرة لم َن َّ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(بقرہ‪)2:130 ،‬‬
‫اور کون ہوگا جو ابراہیم ؑ کے طریقے سے منہ موڑے ؟ سوائے اس کے جس نے اپنے آپ‬
‫کو حماقت ہی میں مبتال کرنے کا فیصلہ کرلیا ہو اور ہم نے تو انہیں دنیا میں بھی منتخب‬
‫کرلیا تھا اور یقینا ً آخرت میں بھی وہ ہمارے صالح بندوں میں سے ہوں گے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ان م َن ْٱل ُم رْشك َ‬

‫َ َ َ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ٰ ۧ َ َ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫ۖ‬ ‫ا‬ ‫يف‬
‫ًۭٔ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫قل بل ِملۃ ِإبر ِهـم‬
‫(بقرہ‪)2:135 ،‬‬
‫آپ کہہ دیں کہ صحیح راستہ باطل سے کتراکر چلنے والے ابراہیم علیہ السالم کا راستہ ہے‬
‫کہ وہ مشرکین میں نہیں تھے۔ (جوادی)‬

‫‪40‬‬
 ‫‪4‬۔ قرآن مشکل ےہ‬

‫آب آیات پیش یک‬ ‫مانگن یک بحث می جب کثی تعداد می قر ر‬ ‫ر‬ ‫غی خدا ےس مدد‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ً‬ ‫ے‬
‫نہی پاتا‪ ،‬اور اگر‬
‫جاب‪ ،‬جو اس ےک خالف رہی‪ ،‬تو لوگوں ےس اسکا انکار تو یقینا بن ر‬
‫دعوی باطل ہوجان‪ ،‬تو آخر‬ ‫ٰ‬ ‫قبول نا کریں تو کافر بن جا ے‬
‫ن‪ ،‬اور اگر کریں تو انکا‬
‫پڑن‪" :‬قرآن سمجھنا مشکل ےہ‪ ،‬قرآن ہماری سمجھ ےس باالتر ےہ۔ ہم‬ ‫می بول ے‬
‫ر‬
‫می جب تک کوب‬ ‫نہی آ سکتا‪ ،‬ہر آیت ےک مقابےل ر‬ ‫می ر‬ ‫عام انسانوں کو سمجھ ر‬
‫نہی آسکتا!"‬
‫می ر‬ ‫حدیث نہ دکھا دی جان تب تک قرآن سمجھ ر‬
‫یہ سب ےس کمزور دلیل ےہ‪ ،‬بلکہ غلط استدالل ےہ۔ بلکہ عی قرآن و حدیث‬
‫ےک خالف ےہ۔‬
‫"قرآن مشکل ےہ‪ ،‬قرآن سمجھ ےس باالتر ےہ"‪ ،‬یہ جملہ خود قرآن و حدیث ےک‬
‫خالف ےہ۔‬

‫می متشابہات آیات رضور رہی‪ ،‬پر یہ قرآن کا چھوٹا حصہ ےہ‪ ،‬قرآن کا‬ ‫ہاں‪ ،‬قرآن ر‬
‫نہی‪ ،‬اور متشابہات‬ ‫ے‬
‫بڑا حصہ محکم آیات پر یہ مشتمل ےہ۔ محکمات پر ہم آن ر‬
‫کہت اس ےس یہ ثابت ہوتا‪ ،‬اس ےس وہ ثابت ہوتا۔ جبکہ قرآن‬ ‫کھت اور ے‬ ‫کو آ ےگ ر ے‬
‫می کہتا‪:‬‬‫ایےس لوگوں ےک بارے ر‬
‫ت ُه َّن ُأ ُّم ْٱلك َت ٰـب َو ُأ َخرُ‬
‫ُ َ َّ ٰٓ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ٰ َ ْ ُ َ َ ٰ ٌ ُّ ْ َ َ ٰ ٌ‬
‫هو ٱل ِذى أنز َل عليك ٱل ِكتـب ِمنه ءايـ ًۭٔت محكمـ‬
‫ِ‬
‫ْ َ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ٰ َ َ ْ ُ ْ َ ٓ ِ َ ْ ْ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ‬
‫ُمتش ٰـ ِبه ٰـ ْ ًۭٔت ۖ فأ َّما ٱل ِذين ِف قلو ِب ـ ِهم زي ـ ـ ًۭٔغ فيت ِبعون ما تشـبه ِمنه ٱب ِتغاء ٱل ِفتن ِۃ‬
‫ْ َٓ َ‬
‫َوٱب ِتغا َء تأ ِو ِيل ِهۦ‬
‫(آل عمران‪)3:7 ،‬‬
‫وہی ہللا ہے ‘ جس نے یہ کتاب تم پر نازل کی ہے ۔ اس کتاب میں دوطرح کی آیات ہیں ‪:‬‬
‫ایک محکمات ‘ جو کتاب کی اصل بنیادیں ہیں اور دوسری متشابہات ‘ جن لوگوں کے دلوں‬
‫میں ٹیڑھ ہے ‘ وہ فتنے کی تالش میں ہمیشہ متشابہات کے پیچھے پڑے رہتے ہیں اور ان‬
‫کو معنی پہنانے کی کوشش کیا کرتے ہیں ۔ حاالنکہ ان کا حقیقی مفہوم ہللا کے سوا کوئی‬
‫نہیں جانتا۔۔۔ (فی ظالل القرآن)‬

‫کہب رہی‪:‬‬ ‫اگر قرآن مشکل ہ تو قرآن یک مندرجہ ذیل آیات کیا ے‬
‫ے‬
‫ُّ ر‬ ‫َ‬
‫نذ َر ِب ِهۦ ق ْو ًۭٔما ل ًۭٔدا‬
‫ْ ُ َّ َ َ ُ‬
‫ش ِب ِه ٱلمت ِقی وت ِ‬ ‫َفإ َّن َما َي َّ ْ‬
‫شَن ٰـ ُه بل َس ِان َك ِل ُت َب رِّ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫(مریم‪)98 ،‬‬
‫محمد)‪ ،‬اِس کالم کو ہم نے آسان کر کے تمہاری زبان میں اسی لیے نازل کیا ہے‬
‫ؐ‬ ‫پس (اے‬
‫کہ تم پرہیز گاروں کو خوشخبری دے دو اور ہٹ دھرم لوگوں کو ڈرا دو۔‬

‫‪41‬‬
 ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ‬
‫شنا ٱلق ْر َءان ِللذك ِر فه ْل ِمن ُّمد ِك ًۢ ٍر‬ ‫ولقد ي‬
‫(قمر‪)32 ،‬‬
‫اور البتہ تحقیق ہم نے آسان کردیا قرآن کو نصیحت کے لیے پھر ہے کوئی نصیحت حاصل‬
‫کرنے واال۔‬

‫َ َ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ْ َ ُ‬
‫شن ٰـه ِب ِل َس ِانك ل َعله ْم يتذك ُرون‬ ‫ف ِإنما ي‬
‫(دخان‪)85 ،‬‬
‫تو (اے نبی ﷺ !) ہم نے اس قرآن کو آسان کردیا ہے آپ کی زبان پر تاکہ یہ لوگ نصیحت‬
‫حاصل کریں۔‬

‫َ َْ َُ َ‬ ‫َْ َ َْ ْ َ‬
‫قد ف َّصلنا ٱل َٔـاي ٰـ ِت ِلق ْو ٍ ًۢم يفقهون‬
‫(انعام‪)6:98 ،‬‬
‫ہم نے تو اپنی آیات کو واضح کردیا ہے ان لوگوں کے لیے جو سمجھ بوجھ سے کام لیں‬

‫ِّ َ َ َ َ‬ ‫َٰ ٌ ُ َ ْ َ ُ ُ ُ ً َ‬
‫ب ف ِّصلت َءاي ٰـتهۥ ق ْر َءانا ع َر ِب ر ًۭٔيا لق ْو ٍ ًۢم ي ْعل ُمون‬
‫ِكتـ ًۭٔ‬
‫(فصلت‪)41:3 ،‬‬
‫یہ ایک ایسی کتاب ہے جس کی آیات خوب کھول کھول کر بیان کردی گئی ہیں قرآن عربی‬
‫کی صورت میں ان لوگوں کے لیے جو علم رکھتے ہوں۔‬

‫َ َ َّ ُ ُ ۟ ْ َ ْ‬ ‫ٌ ِّ َّ َّ ۟ َ‬ ‫َٰ ٌ َ ََْ ُ َ َ‬
‫ب أنزلن ٰـه ِإل ْيك ُم َب ٰـ َر ًۭٔك ل َيدب ُر ٰٓوا َءاي ٰـ ِت ِهۦ َو ِل َيتذك َر أ ۟ولوا ٱْلل َب ٰـ ِب‬ ‫ِكتـ‬
‫(ص‪)38:29،‬‬
‫(اے نبی ﷺ !) یہ کتاب جو ہم نے آپ پر نازل کی ہے بہت بابرکت ہے تاکہ وہ اس کی آیات‬
‫پر تدبر کریں اور ہوش مند لوگ اس سے سبق حاصل کریں۔‬

‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َّ ٰ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ُ َ رِّ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ‬

‫ِ َإن ه ٰـذا َ ٱلق ْر َءان يه ِدى ِلل ِ ےت ِِه أقوم ويبش ٱلمؤ ِم ِنی ٱل ِذين يعملون ٱلصـ ِلحـ ِت‬
‫ٰ‬
‫ْ َ‬ ‫َّ َ ُ‬
‫أن له ْم أج ًۭٔرا ك ِب ًۭٔبا‬
‫(اشاء‪)17:9 ،‬‬
‫یقینا ً یہ قرآن وہ راستہ دکھاتا ہے جو بہت ہی سیدھا ہے اور ایمان والوں کو جو نیک اعمال‬
‫کرتے ہیں اس بات کی خوشخبری دیتا ہے کہ ان کے لئے بہت بڑا اجر ہے۔‬

‫ن "عام انسانوں" یک ہدایت ےک واسطہ یہ‬ ‫تعایل ر‬

‫ٰ‬ ‫‪ ‬یہ قرآن وہ کتاب ےہ جو ہللا‬
‫بھیج ےہ۔ ایک انسان اگر جنگیل ہو‪ ،‬اور اچانک وہ جنگل ےس نکل آن‪ ،‬اور اےس یہ‬
‫ی‬
‫قرآن دے دیا جان‪ ،‬یہ قرآن پڑےھ‪ ،‬اور سمجھے‪ ،‬اور عمل کرے‪ ،‬تو یہ اسیک نجات‬
‫ےک لت کاف ےہ۔‬

‫‪42‬‬
‫‪ ‬ایک عالم جب مجلس پڑھتا ےہ‪ ،‬یا کوب پروفیش کوب لیکچر دیتا ےہ‪ ،‬تو‬
‫می گفتگو کرے‪ ،‬اور ایےس‬ ‫ے‬ ‫اسیک ر ر‬
‫اولی ترجیح ییہ ہوب ےہ کہ‪ ،‬وہ ایےس انداز ر‬
‫ر‬
‫باآساب سمجھ‬ ‫سامعی اس یک بات کو‬ ‫رر‬ ‫الفاظ کا انتخاب کرے‪ ،‬جس ےس اس ےک‬
‫بخوب‬ ‫سنن واےل بندے رہی تو یہ بات آپ‬ ‫مجلسی‪ ،‬یا لیکچر ر‬ ‫سکی۔ (اگر آپ ر‬
‫اکی‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫جانن ہوںےک۔)‬
‫زبانی خلق‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬
‫تعایل پر عائد یک جاب ےہ‪ ،‬جس ن ر‬ ‫پر جب ییہ بات جب ہللا تبارک و‬
‫ر‬
‫کن۔ جس ن عقل و شعور خلق کیا۔‬ ‫ر‬
‫یک‪ ،‬جس ن قلم خلق کیا‪ ،‬حروف خلق ر‬
‫ن انسان خلق کیا‪ ،‬اور انسان کو بولنا سکھایا‪ ،‬وہ انسان ےک اندر ےس بیھ‬ ‫جس ر‬
‫آگاہ ےہ تو باہر ےس بیھ آگاہ ےہ‪ ،‬ظاہر ےس بیھ آگاہ ےہ تو باطن ےس بیھ آگاہ ےہ‪،‬‬
‫ڑ‬
‫چیونب یک منھ ےک نواےل ےس‬ ‫چھت ہون رازوں ےس واقف ےہ۔ ایک‬ ‫اور وہ ر‬
‫می ے‬ ‫سیت ر‬
‫چی ےس واقف ےہ۔ پر معاذ ہللا‪ ،‬کیا کوب‬ ‫ےلکر‪ ،‬کہکشائوں ےک وسعت تک‪ ،‬ہر ر ر‬
‫ر‬
‫(یعب قرآن) عام انسانوں ےک‬ ‫ن ہدایت ےک واسےط جو "پیغام"‬ ‫کہہ سکتا کہ ہللا ر‬
‫نہی آتا!؟‬ ‫می ر‬ ‫رلن بھیجا وہ اتنا مبھم ےہ کہ آپ کو سمجھ ر‬

‫می نہ آن‪ ،‬اور ہللا‬

‫نہی کہالتا جو موصول کو سمجھ ر‬ ‫‪ ‬وہ "پیغام" "پیغام" یہ ر‬
‫ن کہ جب بات یک جان تو ایےس یک جان کہ مخاطب‬ ‫ےک بندے تو یہ بات سمجھ جا ے‬
‫نہی‬ ‫ے‬ ‫رر‬
‫ہمی سمجھ ر‬ ‫العالمی جب بیان کرتا تو لوگ بول پڑن ر‬ ‫سمجھ جان۔ پر رب‬
‫لیت اور ے‬
‫بولت‪:‬‬ ‫می انگلیوں ٹھوس ے‬‫آرہا‪ ،‬اور کانوں ر‬

‫ُ ُ َ ۡ َ ۡ ً ۚ َ َ رِّ ۡ ُ‬ ‫َ َ ۡ َّ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ ۡۤۡ‬ ‫َ ۡ‬ ‫َ ُ ٰۡ َ َ ُٰٰ َ ه‬

‫شہ‬ ‫اذني ِه وقراؕ فب‬ ‫ف‬ ‫كان لم يسمعها كان ِ‬ ‫َوِاذا تتیل عل ۡي ِه ايتنا َویل ُم ۡستك ِر ًبا‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اب ا ِل ۡي ٍم‬
‫ِبع ٍ‬
‫ذ‬
‫(لقمان‪)31:7 ،‬‬
‫اور جب اس کو ہماری آیتیں سنائی جاتی ہیں تو اکڑ کر منہ پھیر لیتا ہے گویا اُن کو سنا ہی‬
‫نہیں جیسے اُن کے کانوں میں ثقل ہے تو اس کو درد دینے والے عذاب کی خوشخبری‬
‫سنادو (جالندھری)‬

‫َ ٌ‬ ‫ًۡۢ َ ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫َٰ َ ۡ‬ ‫َ َ ُ ۡ ُ ُ ۡ ُ َ ۡۤۡ َ َّ ِّ َّ َ ۡ ُ ۡ َ ۤ َ ۡ َ ۡۤۡ‬

‫اذ ِاننا َوق ٌر َّو ِمن بي ِننا َوبي ِنك ِحجاب‬ ‫ف‬ ‫َوقالوا ق َّل َوبنا ِ ُف َا ِكن ٍۃ مما تدعونا ِالي ِه و ِ‬
‫ٰ‬ ‫ۡ‬
‫فاع َم ۡل ِاننا ع ِمل ۡون‬
‫(فصلت‪)41:5 ،‬‬
‫اور کہتے ہیں کہ جس چیز کی طرف تم ہمیں بالتے ہو اس سے ہمارے دل پردوں میں ہیں‬
‫اور ہمارے کانوں میں بوجھ (یعنی بہراپن) ہے اور ہمارے اور تمہارے درمیان پردہ ہے تو‬
‫تم (اپنا) کام کرو ہم (اپنا) کام کرتے ہیں۔ (جالندھری)‬

‫‪43‬‬
 ‫ب َما َن ْف َق ُه َكثبا ِّم َّما َت ُق ُ‬ ‫َ ُ ۟‬
‫وا َي ٰـ ُش َع ْي ُ‬
‫ول‬ ‫ِ ًۭٔ‬ ‫قال‬
‫(ھود‪)11:91 ،‬‬
‫انہوں نے کہا ‪ :‬اے شعیب ! تم جو کچھ کہتے ہو اس میں سے اکثر باتیں ہماری سمجھ میں‬
‫نہیں آتیں۔‬

‫کہب‪ ،‬قرآن آسان ےہ‪ ،‬تب بیھ‬ ‫ہوب جو ے‬‫‪ ‬اگر قرآن می ضف ایک آیت بیھ ے‬
‫ر‬
‫می ے‬
‫بولب کہ‬ ‫ر‬
‫آیتی واضح الفاظ ر‬ ‫ایمان والوں ےک رلن وہ کاف تیھ‪ ،‬پر اوپر متعدد ر‬
‫قرآن آسان ےہ‪ ،‬اور لوگوں یک ہدایت ےک واسطہ یہ بھیجا گیا ےہ‪ ،‬پر اسےک باوجود‬
‫می انگلیوں ٹھوس رکیھ رہی‪ ،‬اور آنکھوں پر ایےس چشےم‬ ‫ن ر‬‫(جنہوں ر‬
‫اپت کانوں ر‬
‫انہی)‬
‫اپت مطلب ےک اسٹیکرز لگان رکھے رہی۔ تو پھر ر‬‫لگائی رہی جن ےک شیشوں پر ر‬ ‫ر‬
‫اپت مطلب ےک عالوہ کچھ دکھاب دیتا ےہ‪ ،‬نہ سناب دیتا ےہ‪ ،‬اور نہ یہ‬ ‫نہ کچھ ر‬
‫آب ےہ تو ضف ایک یہ بات (جو نہ قرآن‬ ‫کچھ سوجھتا ہ‪ ،‬اور سمجھ می ے‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫می) کہ "قرآن مشکل ےہ‪ ،‬سمجھ ےس باالتر ےہ۔"‬ ‫می ےہ نہ حدیث ر‬ ‫ر‬

‫َ ْ ُ َّ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُّ َّ َ َ ْ َ ُ ۟ َ َ ْ ُ َ‬
‫و ِمنهم من يست ِمعون ِإليك ۚ أفأنت تس ِمع ٱلصم ولو كانوا َل يع ِقلون‬
‫(یونس‪)10:42 ،‬‬
‫ان میں سے بہت سے لوگ ایسے ہیں جو تیری باتوں کو سنتے ہیں مگر کیا تو بہروں کو‬
‫سنائے گا خواہ وہ کچھ ہی نہ سمجھتے ہوں۔‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ ُ َ ٰٓ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ ََْ ََ ُُ‬

‫وجعلنا ع ٰ‬
‫یل قلو ِب َـ ِهم أ ِكنۃ أن يفقهوہ و ِف ءاذ ِان ِهم وق ًۭٔرا ۚ و ِإذا ذكرت ربك ِف ٱلقرء ِان‬
‫َ ْ َ ُ َ َّ ْ ۟ َ َ ٰٓ ْ َ ٰ ْ ُ ُ‬
‫ورا‬
‫یل أدبـ ِر ِهم نف ًۭٔ‬‫وحدہۥ ولوا ع ٰ‬
‫(اشاء‪)17:46 ،‬‬
‫اور ان کے دلوں پر بھی ہم پردے ڈال دیتے ہیں کہ وہ اسے سمجھ نہ سکیں اور ان کے‬
‫کانوں میں ثقل (پیدا کردیتے ہیں) اور جب آپ قرآن میں تنہا اپنے رب ہی کا ذکر کرتے ہیں‬
‫تو یہ اپنی پیٹھیں موڑ کر چل دیتے ہیں نفرت کے ساتھ (اسرار احمد)‬

‫َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ِّ َ َٔ َ ٰ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ض ع نه ا‬ ‫ومن أظلم ِممن ذكر ِبـايـ ِت رب ِهۦ فأعر‬
‫(کہف‪)18:57 ،‬‬
‫اور اس شخص سے بڑھ کر ظالم اور کون ہے جسے اس کے رب کی آیات سنا کر نصیحت‬
‫کی جائے اور وہ ان سے منہ پھیرے ۔‬

‫‪44‬‬
 ‫ حدیث‬vs ‫۔ قرآن‬5

‫ جس یک حفاظت کا ذمہ‬،‫نہی ےہ‬ ‫می کوب شک ر‬ ‫ جس ر‬،‫ قرآن ہللا کا کالم ےہ‬
‫ر‬ ‫تعایل ر‬
‫ن اٹھایا ےہ۔ جس یک ایک آیت کا انکار کرن واال کافر بن جاتا۔‬ ٰ ‫خود ہللا‬
ؑ
‫ہمی ر ر‬
‫تلقی کر‬ ‫نہی ےہ۔بلکہ ائمہ خود ر‬ ‫جبکہ حدیث ےک ساتھ اییس کوب ررسط ر‬
‫ قرآن و سنت ےک خالف ہو وہ بیکار ےہ۔‬،‫ےک گن کہ اگر ہماری کوب حدیث‬

‫ كل ر ے‬:‫ "سمعت أبا عبدہللا عليه السالم يقول‬

‫ وكل‬،‫ش مردود إیل الكتاب والسنۃ‬
"‫حديث ال يوافق كتاب ہللا فهو زخرف‬
I heard Aba Abdillah ‫ عليه السالم‬saying: everything is referred back to
the Book and the Sunna, and every Hadith that does not agree with the
Book of Allah then it is a worthless embellishment. )
(https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:14103)

‫ خطب ر ي‬
‫ أيها الناس ما جاء كم ي‬:‫النت صیل ہللا عليه وآله بمت فقال‬
‫عت يوافق كتاب ہللا‬
‫فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب ہللا فلم أقله‬
the Prophet ‫ صیل ہللا عليه وآله‬addressed the people in Mina and said: O
people, whatever comes to you attributed to me which agrees with the
Book of Allah then I have indeed said it, and whatever comes to you
opposing the book of Allah then I never said it.
( https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:11870)

‫ال تقبلوا علينا حديثا إال ما وافق القرآن والسنۃ أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا‬
‫ فاتقوا ہللا و ال تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعایل و سنۃ نبينا صیل ہللا عليه‬... ‫المتقدمۃ‬
‫ فال تقبلوا علينا خالف القرآن فإنا إن تحدثنا حدثنا بموافقۃ القرآن و موافقۃ السنۃ‬... ‫وآله‬
...
do not accept a narration on our authority except that which is in
agreement with the Quran and the Sunna or you find for it a
corroboration from our past narrations … so fear Allah and do not
accept on our authority that which opposes the Word of our Lord the
Exalted and the Sunna of our prophet ‫ … صیل ہللا عليه وآله‬so do not
accept on our authority what opposes the Quran, for when we narrate
we only do narrate what is in agreement with the Quran and in
agreement with the Sunna …
)https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:11753(

45
 ‫حدیث ثقلی‬
‫عی ےب اہل‬ ‫چییں ہی۔ کتاب ہللا‪ ،‬ے‬
‫ر‬ ‫ثقلی یک مناسبت ےس‪ :‬ہماری پاس ‪ 2‬ر ر‬ ‫حدیث ر ر‬
‫بیب۔‬ ‫ے‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َّ َ‬ ‫َ ْ َ ُّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ َ ٌ‬
‫اّلِل عز َوج َّل َ َوأَه َل ب ْي ِ ےت‬‫ِ‬ ‫ان ت ِار َك ِفيك ْم أ ْم َري ِن ِإن أخذت ْم ِب ِه َما لن ت ِضلوا‪ِ ،‬كتاب‬
‫ض َفأ ْسأ ُل ُك ْم َعماَّ‬ ‫یل ْال َح ْو َ‬
‫ون َع َ َّ‬ ‫ي ےْ َ ے ُّ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َّ ُ ْ َ ےَ ُ َ‬
‫س ِب َد ْ َ ي‬ ‫ِعب ِن أيها الناس ِاسمعوا وقد بلغت ِإنكم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ َ‬
‫اّلِل ج َّل ِذك ُرہ وأه ُل ب ْي ِ ےت‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫َّ َ َ ْ َ َّ َ َ‬
‫َل‬ ‫ق‬ ‫الث‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫الث‬ ‫ف‬ ‫َف َع ْل ُت ْ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪/‬حديث_ثقلی‪https://ur.wikishia.net/view‬‬

‫‪1‬۔ ثقل‪ :‬کتاب ہللا‬

‫پہیل ثقل ر‬
‫یعب قرآن کو تو پس پشت ڈال دیا‪ ،‬یہ کہہ کر کہ مشکل ےہ‪ ،‬سمجھ‬
‫ےس باالتر ےہ۔‬

‫ورا‬
‫َّ َ ُ ۟ َ ٰ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ‬
‫ج‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ان‬‫ء‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ـ‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫ذ‬‫خ‬ ‫ٱت‬ ‫ِم‬ ‫ول َي ٰـ َر ِّب إ َّن َق ْ‬
‫و‬ ‫ٱلر ُس ُ‬ ‫َو َق َ‬
‫ال َّ‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(فرقان‪)25:30،‬‬
‫اور رسول کہیں گے کہ اے میرے پروردگار! میری قوم (امت) نے اس قرآن کو بالکل چھوڑ‬
‫دیا تھا ۔(نجفی)‬

‫تعایل ر‬
‫ن اٹھایا ےہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫جس یک حفاظت اور جمع ر‬
‫کرن کا ذمہ خود ہللا‬
‫َّ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ َّ ْ َ ِّ ْ‬
‫ِإنا نحن نزلنا ٱلذك َر َو ِإنا لهۥ لح ٰـ ِفظون‬
‫(حجر‪)15:9،‬‬
‫ہیں۔—‬ ‫یقینا ً ہم نے ہی یہ ذکر نازل کیا ہے اور بالشبہ ہم ہی اس کے محافظ‬

‫ُ ُ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬
‫ِإن عل ْينا ج ْم َعهۥ َوق ْر َءانهۥ‬
‫(قیامہ‪)75:17 ،‬‬
‫ہے۔— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬ ‫اسے جمع کرنا اور پڑھوا دینا ہمارے ذمہ‬

‫می تحریف کا قائل ہو۔‬ ‫می جو قرآن ر‬ ‫نہی ملیگا آج ےک دور ر‬‫کوب ایک بیھ شیعہ ر‬
‫نہی‪ ،‬اور‬
‫کتابی قرآن ےس باالتر ر‬
‫ر‬ ‫می قرآن یک تحریف کا ذکر ےہ وہ‬ ‫اور جن کتابوں ر‬
‫ی‬
‫نہ یہ ہمارے اوپر حجت رہی۔ یہ عجیب منطق ہویک کہ ہم قرآن یک صداقت‬
‫می تحریف‬ ‫می لکھا قرآن ر‬‫بولی فالں کتاب ر‬‫غیمانوس کتابوں ےس رلی۔ اور ر‬ ‫کو ان ر‬
‫مانی‪ ،‬کہ جس یک نازل کرنا‪،‬‬ ‫مانی‪ ،‬ہللا یک آیات کو نہ ر‬ ‫ہوی تو ہم قرآن کو نہ ر‬
‫می‬ ‫حفاظت کرنا‪ ،‬جمع کرنا‪ ،‬پڑھوانا‪ ،‬بیان کرنا‪ ،‬اور ہدایت دینا سب ہللا ےک ہاتھ ر‬
‫ےہ۔‬
‫ی‬
‫بلکہ عالمہ طالب جوھری ےک نزدیک (ان یک ویڈیو یوٹیوب پر مل جائییک) قرآن یک‬
‫ترتیب بیھ خود ینب پاک ﷺ کر کر گن۔‬

‫‪46‬‬
 ‫عب ےن‬
‫اہلبیت ے‬
‫ے‬ ‫‪2‬۔ ثقل‪:‬‬
‫ے‬
‫ہون۔ پھر تو‬ ‫ہون‪ ،‬موجود‬ ‫(عی ےب) پر آئی۔ تو اگر امام ظاہر ے‬ ‫جبکہ دورسا ثقل ے‬
‫ر‬
‫معاملہ تمام تھا۔‬
‫پر جب تک امام غائب رہی۔ تب تک ہمارے پاس ضف لکیھ ہوب احادیث‬
‫ن جمع یک‪ ،‬اور‬ ‫ن احادیث نسل در نسل بیان یک‪ ،‬اور جنہوں ر‬ ‫ہی۔ جنہوں ر‬
‫ر‬
‫غی معصوم تھے۔ اور یہ کام کب صدیوں بعد ہوا۔‬ ‫ر‬
‫جنہوں ن لکیھ‪ ،‬سب ر‬
‫اور امام آخرالزمان کو غائب ہون ‪ +1100‬سال گزر چےک۔‬
‫غی‪-‬معصوموں‬ ‫ر‬
‫یہ احادیث جو اتنا عرصہ گزرن ےک بعد ہمارے پاس پہنج اور ر‬
‫ےس یہ نقل ہوکر پہنج۔‬
‫نہی ے‬
‫سنن۔‬ ‫ہم براہ راست کیس معصوم ےس یہ حدیث ر‬
‫سنن‪ ،‬تب تک یہ ثقل‬ ‫نہی ے‬ ‫جب تک ہم کوب حدیث ڈائریکٹ کیس معصوم ےس ر‬
‫اپت اصل مفہوم می کام نہی ے‬
‫کرب۔‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫پڑھن ہی تو ہم معصوم یک اتباع نہی ے‬
‫کرن‪ ،‬ہم اس فرد یک اتباع‬ ‫ر‬ ‫جب ہم حدیث ے ر‬
‫ن آخری بار اس حدیث کو نقل کیا۔ جب شیخ صدوق یک کیس‬ ‫کرن ہی جس ر‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫رہ‪،‬‬ ‫ے‬
‫ٹ شیخ صدوق یک اتباع کر ے‬ ‫ُ‬
‫پڑھن رہی تو ہم ڈائریک‬ ‫کتاب ےس کوب روایت‬
‫ر‬
‫رہ) کہ اس ن ایےس کہا کہ۔۔۔۔۔ رسول‬ ‫(اور ِان ڈائریکٹ ینب یا امام یک اتباع کر ے‬
‫ن ایےس کہا۔‬ ‫‪/‬امام ر‬
‫ن کہا کہ فالں ثقہ ےہ۔‬ ‫اور ییہ صورت حال علم رجال ےک ساتھ بیھ ہ۔ فالں ر‬
‫ے‬
‫ہمی تو‬ ‫ر‬
‫غی معصوم رہی۔ ر‬ ‫تو اب یہ فالں ن فالں ےک متعلق کہا۔ اور دونوں یہ ر‬
‫ن والوں کو۔ کون صحیح کون غلط۔‬ ‫نہی پتا ‪ 1400‬بعد می آ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬

‫نہی ملیگا جو اس بات کا قائل ہو کہ ساری‬

‫بہرحال ایک بیھ عالم آپکو ایسا ر‬
‫می لکیھ گب کب احادیث کو‬ ‫احادیث صحیح رہی۔ بلکہ بڑی بڑی کتابوں ر‬
‫ضعیف‪ ،‬کذب اور بعض اوقات من گھڑت سمجھا گیا۔‬

‫ر‬
‫ہون وایل حدیث پر تنقید یک ےہ۔ کہ یہ‬ ‫(عقیل غروی صاحب ر‬
‫ن‪ 50 ،‬نمازوں ےس ‪ 5‬نماز‬
‫ی‬
‫حدیث شان توحید‪ ،‬شان رسالت‪ ،‬اور شان بندیک ےک خالف ےہ۔۔۔ اور یہ حدیث خود‬
‫می درج ےہ۔)‬ ‫می شیخ صدوق ےک علل ر‬
‫الشائع ر‬ ‫ہماری کتابوں ر‬

‫کہت‪ ،‬ہم شیعہ تو یہ‬ ‫سب بھاب پھر بیھ صحاح ستہ کو "صحیح" ے‬ ‫ہمارے ر‬
‫کرن‪ ،‬کہ کیس کتاب کو "صحیح" ےک لقب ےس نوازا ہو۔ کیوں کہ‬ ‫دعوی بیھ نہی ے‬ ‫ٰ‬
‫ر‬
‫ن خود یک ےہ‪ ،‬پر حدیثوں یک‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫ہمی معلوم ےہ۔ قرآن یک حفاظت تو ہللا‬ ‫ر‬
‫می ییہ ےہ کہ‪:‬‬‫نہی یک‪ ،‬اور ینب کا فرمان قرآن ر‬
‫ر‬

‫‪47‬‬
‫اور رسول کہیں گے کہ اے میرے پروردگار! میری قوم نے اس قرآن کو‬
‫بالکل چھوڑ دیا تھا۔(فرقان‪)25:30،‬‬
‫پر حدیث ےک متعلق ایسا قول‪ ،‬قرآن تو کیا‪ ،‬حدیث می بیھ نہی آتا کہ نبﷺ نر‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫میی حدیثوں کو چھوڑ دیا۔‬ ‫میی قوم ن ر‬ ‫فرمایا ہو‪ :‬یا خدایا ر‬
‫بلکہ الٹا ییہ آتا ےہ‪ ،‬کہ ہمارے طرف منسوب جو حدیث قرآن ےس مطابقت نہ‬
‫نہی۔‬ ‫اض نہ ہو‪ ،‬وہ بیکار ر ر‬
‫چی ےہ‪ ،‬ہماری ر‬ ‫رکھے‪ ،‬قرآن ےس ر ر‬

‫اس لن‪ ،‬ہر حدیث کو پرکھا جانگا۔ صحیح ہوب ر‬

‫یعب قرآن ےک مطابق ہوب تو‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫نہی۔‬‫قبول یک جائییک۔۔ ورنہ ر‬

‫اسےک باوجود قرآن کو پست پشت ڈاال جارہا جو "ال ریب" ےہ۔ اور حدیث کو‬
‫ے‬
‫آگ کیا جان۔ یہ عقل و منطق ےک خالف ےہ‪ ،‬بلکہ خود قانون حدیث ےک خالف‬
‫ےہ۔‬
‫‪ ‬ہم ر‬
‫ن(شیعہ ہو یا ر‬
‫سب) سب الٹا کر دیا ےہ۔‬
‫ے‬
‫کرت‪ ،‬بلکہ‬ ‫ہم احادیث کو قرآن یک روشت می چیک نہی‬
‫ے‬
‫دیکھن ہی۔‬ ‫قرآن کو احادیث یک روشت می‬
‫جان‪ ،‬تو (قرآن کو پست پشت ڈالت والت) ے‬
‫کہن‪:‬‬ ‫دکھان ے‬
‫ے‬ ‫(جب قرآن یک آیات‬
‫ٰ‬
‫معت ہوں تو‬ ‫پہےل قرآن یک ترتیب ثابت کرو۔ تحریف ثابت کرو۔ اور یہ ثابت کرو کہ ایک لفظ ےک ‪10 10‬‬
‫ٰ‬
‫معت مراد لی)‬ ‫ہم کونسا‬

‫یعب جب‬ ‫می قانون تو ییہ ہ کہ قرآن کو اولیت حاصل ہ حدیث پر ر‬ ‫‪ ‬امت مسلمہ ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫نہی آب۔ پر عمیل طور پر ہوتا اسکا الٹ‬ ‫می حدیث ر‬ ‫قرآن پیش کیا جاتا تو اس ےک مقابلہ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فرق ن اپت اپت لوگوں کو اہل بیت اور اصحاب کا درس اتنا‬ ‫ہ۔ شاید اس یک وجہ یہ کہ ہر ے‬
‫ے‬
‫نفسیاب طور ایےس ہوگت رہی کہ حدیث کو تو رسآنکھوں پر رکھتے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫سخب ےس پڑھایا ےہ کہ وہ‬
‫می‬ ‫ے‬
‫(چا ےہ قرآن ےک خالف یہ ہو)‪ ،‬پر قرآن یک آیات کو (جو حدیث کو رد کرب ہو) اس ر‬
‫دیت‪" ،‬قرآن مشکل ےہ!"‬‫نہی بن پڑتا تو ییہ بول ے‬ ‫ے‬ ‫گنجائش ر‬
‫نکالن یک کوشش کرن۔ اور کچھ ر‬
‫ً‬
‫نوٹ‪( :‬اس بات ےس یہ مفہوم نہ لیا جان کہ ہم حدیثوں ےک خالف رہی‪ ،‬یقینا صحیح حدیث جو قرآن ےس‬
‫ہ۔ پر بات اسےک برخالف ہو‪ ،‬یا شک یہ ہو‪ ،‬تو ایک حکم جب قرآن ےک محکم آیات‬ ‫ے‬ ‫نہی ٹکر ےاب درست‬‫ر‬
‫ر‬
‫منوان ےک رلن کچھ حدیثوں کا سہارا کیوں لیا‬ ‫نہی؟ اور پھر ر‬
‫اپب بات‬ ‫کیوں‬ ‫ر‬
‫یقی‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جاتا‬ ‫مل‬ ‫می‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫جان۔ یہ تو بات ویہ ہوگب کہ باغ فدک ےک وقت بیب فاطمہ سالم ہللا علیہا قرآن ے‬
‫سناب ریہ (کہ انبیاء ےک‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ہون رہی!)‪ ،‬اور مخال ر ر‬ ‫وارث ے‬
‫رہ‪ ،‬ہم آپ کو‬ ‫نہی ہون! آپ بیھ ویہ بات کر ے‬ ‫رہ‪ ،‬کہ ر‬ ‫فی حدیث پیش کرن ے‬
‫سیت پر‬‫بیب فاطمہ سالم ہللا علیہا یک ر‬
‫ہ‪ ،‬حدیث الئو۔ پھر آپ ی‬ ‫رہ‪ ،‬قرآن مشکل ے‬ ‫رہ‪ ،‬آپ بول ے‬ ‫قرآن دکھا ے‬
‫ر‬
‫مخالفی یک؟)‬ ‫رہ؟ یا‬
‫ر‬ ‫عمل کر ے‬
‫ے‬
‫غی ےس‪ ،‬خاص کر‬ ‫‪ ‬ے‬
‫نیچ چند احادیث پیش یک جاب رہی‪ ،‬جو ہللا ےک سوا کیس ر‬
‫می رہی‪:‬‬ ‫ر‬
‫می ےس کیس کو پکارن یک مخالفت ر‬‫می اس یک مخلوق ر‬‫"طول" ر‬

‫‪48‬‬
 ‫‪6‬۔ احادیث‪ :‬ہللا یک مخلوق کو پکارت‪ ،‬مدد مانگت یک‬
‫ممانعت‬

‫۔‪1‬۔ ۔ کاف می کتاب ایمان و کفر می ایک باب ےہ "لوگوں ےس‬

‫استغنا"‬
‫می بہت ساری راسخون رف العلم یک احادیث‬ ‫ر‬
‫پڑھن ےک الئق ےہ۔ اس ر‬ ‫یہ پورا باب‬
‫ر‬
‫مانگن ےس منع کیا ےہ۔‬ ‫ر‬
‫می انھوں ن لوگوں ےس‬‫رہی۔۔۔ جس ر‬

‫می ےس ایک دو حدیث پیش خدمت رہی‪:‬‬ ‫جن ر‬

‫می ےس کوب یہ چا ےہ کہ خدا ےس‬ ‫ر‬ ‫‪" ‬فرمایا ر‬
‫حضت ابو عبد ہللا (ع) ن جب تم ر‬
‫ی‬
‫مانےک وہ اس کو دے دے تو اےس چاہت کہ لوگوں ےس بالکل مایوس ہوکر ر‬
‫اپب امید کا‬ ‫ر‬
‫پورا پورا تعلق خدا یہ ےس رکھے جب ہللا (اس) ےک دل یک بات معلوم کرےل گا پھر‬
‫اس ےس بندہ جو سوال کرے وہ اےس پورا کرے گا۔۔" (اصول ر‬
‫کاف‪ ،‬کتاب ایما و کفر‪،‬‬
‫باب لوگوں ےس استغنا"‪ ،‬حدیث ‪)2‬‬

‫اپب حاجتوں کو طلب‬ ‫حضت ابوعبد ہللا (ع) کو ے‬

‫کہت سنا لوگوں ےس ر‬ ‫ن ر‬ ‫‪" ‬می ر‬
‫ر‬
‫اپب عزت کا کھونا ےہ اور حیا کا رخصت کرنا ےہ اور جو کچھ لوگوں ےک پاس‬‫کرنا ر‬
‫می عزت ےہ اور طمع وہ تو ظاہر بہ‬ ‫ےہ اس ےس ین پروا ہونا مومن ےک لن دین ر‬
‫فقیی ےہ۔"‬
‫ظاہر ر‬
‫(اصول ر‬
‫کاف‪ ،‬کتاب ایما و کفر‪ ،‬باب لوگوں ےس استغنا"‪ ،‬حدیث ‪)4‬‬

‫۔‪2‬۔ اصول کاف‪ ،‬کتاب ایمان و کفر می‪،‬باب "تفویض ایل ہللا و توکل‬
‫عیل ہللا "‬
‫ن وخ یک داؤد (ع) کو کہ جس‬ ‫ن کہ ہللا تعایل ر‬‫‪ ‬فرمایا ابو عبد ہللا (ع) ر‬
‫می نہ گیا اور‬ ‫ر‬
‫می ےس کیس یک پناہ ر‬‫میی مخلوق ر‬ ‫میی پناہ یل اور ر‬
‫میے بندے ن ر‬ ‫ر‬
‫چی ان ےک‬‫ر‬ ‫می ن اس یک خالص نیت کو پہچان لیا تو اسمان و ر ر‬ ‫ر‬
‫زمی اور جو ر‬ ‫ر‬
‫میے بندے‬ ‫نکلن یک جگہ اس ےک لن قرار دوں گا اور جس ر‬ ‫می اس ےس ر‬ ‫درمیان ےہ۔ ر‬
‫می ن اس یک نیت کو جان لیا تو‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ن مجھے چھوڑ کر کیس مخلوق یک پناہ یل اور ر‬
‫زمی کو اس ےک‬ ‫ر‬
‫سامن قطع کردوں گا اور ر ر‬ ‫زمی ےک اسباب کو جو اس ےک‬ ‫اسمان و ر ر‬
‫می ہالک‬ ‫می پرواہ نہ کروں گا چا ےہ وہ کیس وادی ر‬ ‫نیچ مضطرب کردوں گا اور ر‬ ‫ے‬
‫ہو۔‬

‫‪49‬‬
‫می طلب علم ےک لن‬ ‫می ےس ےہ) راوی ےہ کہ ر‬ ‫حسی بن علوان (جو مخالفوں ر‬ ‫رر‬ ‫‪‬‬
‫ایک جگہ گیا سفر می میے پاس خرچ ےک لن کچھ نہ رہا ۔ ایک دوست نر‬
‫ر ر‬
‫ر‬
‫می ن کہا فالں ےس اس ن کہا‬ ‫ر‬
‫تمہی حاجت برادری یک کس ےس امید ےہ ر‬ ‫پوچھا ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫تمہاری حاجت پوری نہ ہویک اور تم ر‬
‫می‬ ‫اپب امید کو نہ پاؤ ےک اور اس جستجو ر‬
‫ن کہا ہللا تم پر رحم کرے۔تم ر‬ ‫ہویک۔ می ر‬ ‫ی‬
‫ن یہ کیےس جانا۔‬ ‫ر‬ ‫کامیاب نہ‬ ‫ی‬
‫می‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اس ن کہا ابو عبد ہللا (ع) ن مجھ ےس بیان کیا کہ انھوں ن کیس کتاب ر‬
‫ی‬ ‫ن فرمایا ہ مجھے ر‬ ‫پڑھا کہ ہللا تعایل ر‬
‫اپت عزت و جالل اور بزریک اور عرش پر‬ ‫ے‬
‫می‬ ‫غی ےس امید کو وابستہ کرتا ےہ۔ ر‬ ‫میے ر‬ ‫برتری یک قسم جو مجھے چھوڑ کر ر‬
‫سامن اےس ذلت کا لباس پہناؤں گا۔‬ ‫ر‬ ‫اس یک امید کو قطع کردوں گا اور لوگوں ےک‬
‫می‬ ‫اپت فضل ےس دور کردوں گا کیا وہ شدائد ر‬ ‫اپت قریب ےس ہٹادوں گا اور ر‬ ‫می اےس ر‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫میے ہاتھ ر‬ ‫غی ےسدفع یک امید رکھتا ےہ حاالنکہ شدائد کو دور کرنا ر‬ ‫میے ر‬ ‫ر‬
‫غی ےس امید رکھتا ےہ اور فکر ےک وقت کا دروازہ کھٹکھٹاتا ےہ‬ ‫میے ر‬ ‫ےہ وہ ر‬
‫میا‬ ‫می رہی لوگوں ےک دروازے بند رہی۔ ر‬ ‫میے ہاتھ ر‬ ‫حاالنکہ ابواب یک کنجیاں ر‬
‫دروازہ ہر اس شخص ےک لن کھال ہوا ےہ جو مجھے پکارے وہ کون ےہ ایسا جس‬
‫ن اس یک امید کو قطع کر‬ ‫ن مصیبتوں می مجھ ےس امید وابستہ یک ہو اور می ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ن اس یک خواہش‬ ‫ن مجھ ےس کچھ مانگا ہو اور می ر‬ ‫دیا ہو۔ کون ہ ایسا جس ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫می ن اپت بندوں یک امیدوں کو اپت پاس محفوظ رکھا ےہ لیکن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫پوری نہ یک ہو۔ ر‬
‫میے اسمان اییس مخلوق ےس بھرے پڑے رہی‬ ‫نہی‪ ،‬ر‬ ‫اض ر‬ ‫میی حفاظت پر ر ر‬ ‫وہ ر‬
‫میے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫می ن ان کو یہ حکم دے دیا ےہ کہ ر‬ ‫نہی ہون۔ ر‬ ‫میی تسبیح ےس ملول ر‬ ‫جو ر‬
‫ن‬‫اور میی مخلوق ےک درمیاں دروازوں کو بند نہ کریں اس پر بیھ میے بندوں ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫انھی‬ ‫ے‬ ‫نہی جانتا کہ ر‬
‫مصیبتی نازل ہوب رہی ر‬ ‫ر‬ ‫جتب‬ ‫مجھ پر اعتماد نہ کیا۔کیا وہ یہ ر‬
‫میے اذن ےک بعد یہ معاملہ ےہ‬ ‫نہی کھول کر دور کر سکتا مگر ر‬ ‫میے سوا کوب ر‬ ‫ر‬
‫نہی دیا۔ پھر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ن اپت جو دو کرم ےس اےس کیا کیا ر‬ ‫کہ بندہ مجھے بھوال ہوا ےہ۔ ر‬
‫غی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫جب ر ر‬
‫میے ر‬ ‫می ن کوب نییک سلب کریل تو اس ن لوٹان کا سوال نہ کیا اور ر‬ ‫ر‬
‫می ن قبل سوال نہ دیا ہو یا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ےس مانگا۔ کیا اس ن مجھے کبیھ ایسا پایا ےہ کہ ر‬
‫میا بندہ مجھے ایسا‬ ‫می بخیل ہوں کہ ر‬ ‫مانگن واےل یک دعا قبول نہ یک ہو کیا ر‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫میے ہاتھ ر‬ ‫نہی‪ ،‬کیا عفو و رحمت ر‬ ‫میے لن ر‬ ‫سمجھتا ےہ کیا جو دو کرم ر‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬

‫می امید کا محل‪ ،‬پس کون ےہ جو مجھ ےس قطع تعلق کرے تو کیا لوگ‬ ‫کیا ر‬
‫ی بیک وقت مجھ ےس‬ ‫نہی۔ اگر تمام اہل اسمان و زم ر ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫غیوں ےس امید لگان ڈرن ر‬‫ر‬
‫می ےس ضف ایک کو اتنا دوں گا جس یک امید ان سب کو ہو‬ ‫می ان ر‬ ‫مانگی تو ر‬
‫ر‬
‫‪50‬‬
 ‫ی‬ ‫ڑ‬ ‫ر‬
‫چیونب ےک ایک عضو ےک کیم نہ ہویک۔ اور کیےس کیم‬ ‫می بقدر‬‫میے خزان ر‬ ‫اور ر‬
‫می ہوں ہالکت ہو اس ےک لن جو‬ ‫ر‬ ‫ہو ے‬
‫سکب ےہ جب اس تمام کارخانہ کا بنان واال ر‬
‫ر‬
‫نافرماب یک اور‬ ‫میی‬ ‫ر‬
‫میی رحمت ےس مایوس ہوا اور تبایہ ہو اس ےک لن جس ن ر‬ ‫ر‬
‫مجھ ےس امید نہ رکیھ۔‬

‫نمب ‪:1‬‬
‫۔‪3‬۔ امام سجاد علیہ السالم یک دعا ر‬
‫ن ر‬
‫اپت سواء طلب و حاجت کا ہر دروازہ‬ ‫‪ ‬تمام تعریف اس ہللا ےکلن جس ر‬
‫نمی ‪ ،1‬امام سجاد علیہ السالم‪ ،‬صحیفہ‬
‫ہمارے لن بند کردیا ےہ۔۔۔" (دعا ی‬
‫سجادیہ)‬

‫۔‪4‬۔ اور اس دعا می مخلوق ےس مانگت یک مزمت ےہ‪:‬‬

‫اپب حاجت کو اس‬ ‫ن ر‬‫کرن ےک لن تیا قصد کیا اس ر‬
‫اپب احتیاج ےک دور ر‬ ‫‪" ‬اور ر‬
‫ر‬
‫ر‬
‫پہنچت کا صحیح راستہ اختیار‬ ‫ےک محل و مقام ےس طلب کیا اور ر‬
‫اپت مقصد تک‬
‫می ےس کیس ایک یک طرف متوجہ‬ ‫اپب حاجت کو ےل کرمخلوقات ر‬ ‫کیا ۔ اور جو ر‬
‫ہوا یا رتیے عالوہ دورسے کو ر‬
‫اپب حاجت برآری کا ذریعہ قرار دیا وہ حرماں‬
‫نصیب ےس دوچار اور رتیا احسان ےس محرویم کا ر‬
‫رساوار ہوا۔‬ ‫ی‬
‫(حوالہ‪ ،‬صحیفہ سجادیہ‪ ،‬امام سجاد علیہ السالم‪ ،‬دعا ‪)13‬‬

‫۔‪5‬۔ ائمہ یک قبور یک زیارت کرنا اور دعا مانگنا ۔‬

‫السالم‪:‬‬ ‫علیہ‬ ‫(باقر)‬ ‫عیل‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫امام‬ ‫‪‬‬
‫نہی‬ ‫ر‬
‫"ہماری والیت بہت ےس شہروں کو پیش یک گب‪ ،‬پر کیس ن بیھ ایےس قبول ر‬
‫ن۔ یہ اس رلن کہ وہاں امام عیل علیہ السالم ےک پاک مزار ےہ۔ اور‬ ‫یک جیےس کوفا ر‬
‫حسی علیہ السالم یک۔ جو ان یک زیارت‬ ‫رر‬ ‫ایک اور یقی انےک نزدیک ےہ وہ ےہ امام‬
‫اپب حاجات طلب‬ ‫کرن آنگا‪ ،‬یقی ےک قریب دو چار رکعت نماز پڑھیگا ‪ ،‬اور ہللا ےس ر‬‫ر‬
‫ے‬ ‫ً‬ ‫ی‬
‫ہون‬ ‫گھیے‬‫کریگا اسیک دعا جلدی پوری ہویک۔ یقینا ‪ 1000‬فرشتہ روزانہ یقی کا ر‬
‫رہی۔ "‬
‫(ثواب العمال‪ ،‬اردو ترجمہ‪ ،‬صفح ‪)189‬‬

‫حب کہ بات‬ ‫ر‬

‫مانگن کو بوال جارہا‪ ،،،‬ے‬ ‫می بیھ دعا ضف ہللا ےس‬ ‫‪ ‬اس حدیث ر‬
‫قبور اور زیارت یک ہوریہ۔۔۔ پر مانگنا ہللا ےس ےہ۔‬

‫‪51‬‬
 ‫ہوب رہی‪ ،‬جو کچھ دورسی عام جگہوں ےک مقابےل‬ ‫یعب کچھ جگہی اییس ے‬ ‫‪‬۔ ر‬
‫ر‬
‫ہوب رہی۔ ۔۔ ٭ ان جگہوں پر جاکر رصف و رصف‬ ‫می زیادہ افضلیت یک حامل ے‬
‫ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ہللا یہ ےس دعا مانیک جان۔ ٭ جیسا کہ امام کا قول ےہ کہ ان یک زیارت کر ےک‪2 ،‬‬
‫مانیک جان‪ ،‬تو دعا رضور قبول ے‬ ‫ی‬
‫ہوب۔ ڈاریکٹ ان‬ ‫رکعت نماز پڑھ ےک‪ ،‬ہللا ےس دعا‬
‫"قیوں می مدفون" ےس نہی مانگنا‪ ،‬بلکہ دعا قبول ے‬
‫ہوب تو ہللا ےک ان پیاروں یک‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫زمی ےس ےل کر آسمان تک ےک دروازہ کھےل‬‫اس برکت ےس‪ ،‬جس یک وجہ ےس وہاں پر ر ر‬
‫ہون‪ ،‬اور فرشتوں کا آنا جانا لگا رہتا۔۔۔‬ ‫ے‬
‫یقینا کچھ جگہی‪ ،/places‬ہللا ےک نزدیک زیادہ بابرکت اور مقدس ے‬ ‫ً‬
‫ہوب۔۔۔‬ ‫ر‬
‫موش ؑ ےس ے‬
‫کہت ‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫حضت‬ ‫می ہللا پاک ر‬ ‫جیےس قرآن ر‬
‫ُ‬ ‫َ ُّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َّ‬
‫س ط ًۭٔوى‬ ‫ربك فٱخلع نعليك ۖ ِإنك ِبٱلو ِاد ٱلمق ِ‬
‫د‬
‫(طہ‪)20:12 ،‬‬
‫(جالندھری)‬ ‫طوی میں ہو‬
‫ٰ‬ ‫تو اپنی جوتیاں اتار دو۔ تم (یہاں) پاک میدان (یعنی)‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬

‫چانش رہی) کہ الزیم قبول‬ ‫مانگن ےس دعا ۔۔۔ (زیادہ‬ ‫یقینا اییس جگہوں پر دعا‬
‫ن دعا‬‫ہوب۔۔۔ پر اسکا یہ مطلب یہ نا سمجھنا چاہت کہ ۔ آیا قی ےک مدفن ر‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫قبول کرواب‪ ،‬یا ان یک سفارش ےس کام ہوا۔۔۔ یا کچھ اس طرح۔‬
‫چاہت)‬
‫ر‬ ‫می کوب ثبوت ہونا‬
‫(اگر ایسا ےہ تو اسیک دلیل ر‬

‫۔‪6‬۔ دعا عرفہ‪ ،‬امام حسی علیہ السالم‪:‬‬

‫نہی‬
‫نہی جس ےس سوال کیا جان اور سوان رتیے کوب ر‬ ‫‪" ‬کوب رتیے جیسا ر‬
‫جس پر امید رکیھ جان" ۔۔۔۔‬
‫نہی اور سوان رتیے کوب رب‬ ‫ر‬
‫" رتیے سوا کوب ہماری کفایت (مدد) کرن واال ر‬
‫نہی۔"‬
‫ر‬
‫می پڑا جو رس ر‬
‫کیس‬ ‫ڑ‬ ‫ر‬
‫" جو رتیے بجان کیس اور کو پسند کرن لگا اور وہ گھان ر‬
‫ے‬
‫سکب ےہ۔۔۔"‬ ‫غی ےس امید رکیھ جا‬‫کیساتھ تجھ ےس پھر گیا کس طرح رتیے ر‬
‫( قتباسات دعا عرفہ‪ ،‬امام حسی علیہ السالم)‬

‫‪52‬‬
 ‫‪7‬۔ تعقیبات فجر‪:‬‬
‫دعان امام رضا ؑ بعد نماز صبح‬
‫ہللا َعیل ُم َح َّم ٍد َو ِآل ِہ‬ ‫ب ْسم ہللا َو َص َیل ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ؐ‬ ‫ؐ‬ ‫ر‬
‫ہللا ےک نام ےس رسوع کرتا ہوں ۔ خدا رحمت فرمان محمد وآل محمد پر‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُٔ َ ِّ ُ َٔ‬
‫ہللا إن ہللا ب ِص ر ری ِبال ِع ِ‬
‫باد‬ ‫ض ا ْم ِري إیل ِ‬ ‫وافو‬
‫ن شک خدا بندوں کو دیکھتا ےہ‬ ‫سبد خدا کرتا ہوں‬ ‫اور می اپنا معاملہ ر‬
‫یَ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ ر َ َ رِّ ُ ْ ُ َ َ‬
‫الظ ِال ِم ر ر‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ ِّ‬
‫ئات ما مکروا ال إلہ إالأنت سبحانک إب کنت ِمن‬ ‫فوقاہ ہللا سی ِ‬
‫کی۔اور رتیے سوا کوب‬ ‫ر‬
‫پس خدا اس شخص کو ان برائیوں ےس بچان جو لوگوں ن پیدا ر‬
‫می ےس تھا‬ ‫می ْظالموں ر‬ ‫بیشک ر‬ ‫نہی‪ ،‬پاک ہ رتیی ذات‬ ‫معبود ر‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ْ ے ُ َ ْ َ ِّ َ َ َ َ‬
‫ک ُن ْن ِیج ال ُم ْؤم ِن ر ر‬
‫یَ‬
‫ِ‬ ‫فاستجبنالہ ونجیناہ ِمن الغم و کذ ِل‬
‫﴿خدا﴾ن اس یک دعا قبول یک اور اےس غم ےس نجات دی اور ہم مومنوں کو اش طرح‬ ‫ر‬ ‫تو ہم‬
‫ر‬
‫نجات دیت رہی ہمارے رلن خدا کاف ہ‬ ‫ے‬
‫ہللا َو َف ْضل َل ْم َی ْم َس ْس ُھ ْم ُسوءر‬ ‫کیل‪َ ،‬ف ْان َق َل ُبوا بن ْع ےمۃ منَ‬ ‫اہللا َون ْع َم ْال َو ُ‬
‫َح ْس ُب َن ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫انہی تکلیف نہ‬ ‫ے‬
‫اور بہیین رسپرست ےہ پس ﴿مجاہد﴾ خدا ےک فضل وکرم ےس اسطرح آن کہ ر‬
‫پہنج تیھ‬
‫َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬
‫ما شاء ہللا ال حول ول قوة إال ِباہلل‬
‫ے‬
‫کون طاقت وقوت مگر وہ جو ہللا ےس ملت ےہ‬ ‫جو ہللا چاہ وہ ہوگا نہی ے‬
‫الن ُ‬‫َ َ َ ُ ے َ َ َ َ َّ‬
‫اس‬ ‫ما شاء ہللا ال ما شاء‬
‫چاہ وہ ہوگا نہ وہ جو لوگ چاہی‬ ‫جو ہللا‬
‫الناسُ‬ ‫َ َ َ ُ َ ے ْ َ َ َّ‬
‫ما شاء ہللا و إن ک ِرہ‬
‫چاہ وہ ہوگا اگرچہ لوگوں پر گراں ہو‬ ‫َاور جو ہللا ے‬
‫یَ‬ ‫الرب ِم َن ْال َم ْر ُبوب ر ر‬ ‫ب َّ‬‫ح ْس ی َ‬
‫ن پالت واال کاف ےہ‬ ‫مب ِے ےلت پلن والوں ےک بجا ے‬
‫ِ‬

‫ی‬ ‫ب ْالخال ُق م َن ْال َم ْخ ُلوق رَ‬ ‫َح ْس ی َ‬

‫ِر‬ ‫ِ ِ‬
‫ن خلق کرت واال کاف ےہ‬ ‫مب ِے ےلت خلق ہوت والوں یک بجا ے‬
‫الراز ُق م َن ْال َم ْر ُزوق رَ‬ ‫َح ْس ی َ‬
‫ی‬ ‫ِر‬ ‫ب َّ ِ ِ‬
‫ن رزق دین واال کاف ےہ‬ ‫مب ِے لت رزق پات والوں یک بجا ے‬
‫عالم رَ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫ی‬ ‫ب ہللا رب ال ِ ر‬ ‫حس ِ ی‬
‫جہانوں کا پالت واال ہللا مبے لت کاف ےہ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َح ْس ِیب َم ْن ھ َو َح ْس ِیب َح ْس ِیب َم ْن ل ْم َی َز ْل َحس ِیب‬
‫ْ‬
‫کاف ہ میے لن ر‬
‫کاف ےہ‬ ‫کاف ہ وہ جو ہمیشہ ےس ر‬ ‫کاف ہ ویہ میے لن ر‬ ‫وہ جو میے لن ر‬
‫ر‬ ‫ے ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َر ْ َ َ رُ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ے‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َّ‬
‫إال ُھوَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َح ْس ِیب من کان مذ کنت لم یزل حس ِیب حس ِیب ہللا ال إلہ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫کاف رہ گا ‪،‬میے لن ر‬
‫کاف ےہ وہ ہللا جس ےک سوا کوب‬ ‫کاف ہ می جب ےس ہوں اور ر‬ ‫وہ جو ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ے ر‬
‫معبودنہی‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ رْ ُ َ ُ َ َ ْ‬
‫ش الع ِظ ِیم‬ ‫علی ِہ توکلت وھو رب العر ِ‬
‫می اش پر توکل کرتا ہوں اور ویہ عرش عظیم کا مالک ےہ‬ ‫ر‬
‫‪https://mafatih.net/?p=1855‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪In Fleeing to God‬‬
‫نمب ‪28‬‬
‫صحیفہ کاملہ ۔ دعا ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ررسوع اہلل ےک پاک نام ےس جو بڑا مہر بان نہايت رحم واال ےہ‬
‫می پورے خلوص ےک ساتھ دورسوں ےس منہ موڑ کر تجھ ےس لو لگاۓ‬ ‫اے ہللا ! ر‬
‫متوجہ ہوں ‪ ،‬اور اس شخص ےس جو خود رتیی عطا‬ ‫ّ‬ ‫ہوں اور ہمہ تن رتیی طرف‬
‫پھی لیا ےہ ۔ اور اس شخص ےس جو رتیے فضل و‬ ‫و بخشش کا محتاج ےہ ‪ ،‬منہ ر‬
‫نہی ےہ ‪،‬سوال کا رخ موڑ لیا ےہ ۔ اور اس نتیجہ پر پہنچا ہوں‬ ‫احسان ےس ین نیاز ر‬
‫کہ محتاج کا محتاج ےس مانگنا رسارس سمجھ بوجھ یک سبیک اور عقل یک گمرایہ‬
‫ن بہت ےس ایےس لوگوں کو دیکھا ےہ جو تجھے‬ ‫ہ ۔ کیونکہ اے میے ہللا ! می ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫چھوڑ کر دورسوں ےک ذریعہ عزت ےک طلب گار ہوۓ تو وہ ذلیل و رسوا ہوۓ ۔‬
‫رہ ۔ اور‬‫فقی و نادار یہ ے‬ ‫اور دورسوں ےس نعمت و دولت ےک خواہشمند ہوۓ تو ر‬
‫دیکھت ےس ایک دور‬ ‫ر‬ ‫پسب پر جا گرے ۔ لہذا ان جیسوں کو‬ ‫بلندی کا قصد کیا تو ے‬
‫می اےس توفیق حاصل‬ ‫عیت ےک نتیجہ ر‬ ‫اندییس بالکل برمحل ےہ کہ ی‬ ‫اندیش یک دور ر‬
‫ن اےس سیدھا راستہ دکھایا ۔ جب حقیقت‬ ‫ہوب اور اس ےک ( صحیح ) انتخاب ر‬
‫میے سوال کا مرجع ےہ نہ وہ جس ےس‬ ‫میے مالک ! تو یہ ر‬ ‫ییہ ےہ ۔ تو پھراے ر‬
‫میا حاجت روا ےہ نہ وہ جن ےس حاجت طلب یک‬ ‫سوال کیا جاتا ےہ ۔ اور تو یہ ر‬
‫میی دعا ےک ےل‬ ‫ے‬
‫جنہی پکارا جاتا ےہ تو ر‬‫ر‬ ‫جاب ےہ اور ان تمام لوگوں ےس پہےل‬
‫می رتیا‬
‫میی دعا ر‬ ‫می رتیا کوب ررسیک نہ ری ےہ ۔ اور ر‬ ‫میی امید ر‬ ‫مخصوص ےہ اور ر‬
‫کوب ہم پایہ نہی ہ ۔ اور میی آواز تیے ساتھ کیس اور کو ررسیک نہی کربے‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر ے‬
‫قوت و تواناب اور‬ ‫۔ اے ہللا ! عدد یک یکتاب ‪ ،‬قدرت کاملہ یک کارفرماب اور کمال ّ‬
‫ی‬ ‫مقام رفعت و بلندی رتیے ےل ہ اور رتیے عالوہ جو ہ وہ ر‬
‫می رتیے‬ ‫اپب زندیک ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫می درماندہ اور اپت مقام پر ین بس و الچار ےہ ۔‬ ‫اپت امور ر‬ ‫رحم و کرم کا محتاج ‪ ،‬ر‬
‫جس ےک حاالت گوناگوں رہی اور ایک حالت ےس دورسی حالت یک طرف پلٹتا رہتا‬
‫نظی ےس باال تر ےہ تو پاک ےہ رتیے‬ ‫ےہ ۔ تو مانند و ہمش ےس بلند تر اور مثل و ر‬
‫نہی ےہ ۔‬ ‫عالوہ کوب معبود ر‬
‫‪http://www.duas.org/mobile/sahifasajjadia-dua28-fleeing-for-protection.html‬‬

‫‪54‬‬
 ‫موال ؑ‬
‫عیل یک وصیت‬

‫ہمی انیک‬
‫عیل ہمارے موال رہی‪ ،‬ہمارے آقا رہی‪ ،‬ہمارے رسدار رہی‪ ،‬ر‬ ‫‪ ‬موال ؑ‬
‫ر‬
‫کرن‬ ‫کرب رہی۔ وہ والیت کا رسچشمہ رہی‪ ،‬وہ انشاء ہللا ہمارے شفاعت‬ ‫اتباع ر‬
‫ہمی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ےہ کہ ۔۔۔ انھوں ن اور انیک آل ن ر‬ ‫واےل رہی۔ ۔۔۔ اور انیک اتباع اش ر‬
‫ً‬
‫ییہ سکھایا کہ مخلوق ےس مایوس ہوکر‪ ،‬خالصا خالق کو پکارو۔۔۔ ٭٭ اور خود‬
‫حسن کو وصیت ے‬ ‫ؑ‬ ‫اپت ڑ‬ ‫ؑ‬
‫موال ر‬
‫کرن رہی۔‬ ‫بیت‬

‫"یاد رکھو کہ جس ےک ہاتھوں می زمی و آسمان ےک تمام خزات ہی است تم کو‬

‫دعا کرت کا حکم دیا ےہ اورقبولیت یک ضمانت دی ےہ اور تمہی مامور کیا ےہ‬
‫کہ تم سوال کرو تاکہ وہ عطا کرے اور تم طلب رحمت کرو تاکہوہ تم پر رحم‬
‫کون حاجب نہی رکھا ےہ اور نہ تمہی‬‫ے‬ ‫کرے اس ن تمہارے اور اپن درمیان‬
‫کیس سفارش کرت واےل کا محتاج بنایا ےہ ۔"‬
‫(نہج البالغہ‪ ،‬وصیت ‪)31‬‬

‫کیا انبیاء و ائمہ ہللا یک مخلوق نہی ہی؟‬

‫ے‬
‫ہوسکن‪ ،‬اور ینشک ہللا‬ ‫پیغمی‪ -‬انبیاء‪/‬اولیاء‪/‬ائمہ بہت کچھ‬
‫ی‬ ‫ٰ‬
‫تعایل ےک‬ ‫‪ ‬ہللا‬
‫ر‬
‫تعایل ن انکو بہت اختیارات د ين رہی‪ ،‬بہت بڑا رتبہ دیا۔ لیکن اسےک باواجود ہم‬ ‫ٰ‬
‫سکن کہ یہ ہستیاں ہللا یک مخلوق‬ ‫نہی کر ے‬ ‫کیس بیھ فارموےل ےک تحت یہ ثابت ر‬
‫ن انہ ری خلق کیا‪ ،‬اور اوپر وایل ساری احادیث‬‫نہی۔ وہ ہللا یک مخلوق ہی‪ ،‬ہللا ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫می ییہ ملتا کہ " ہللا یک مخلوق ےس اپن حاجات طلب مت کرو"! اور موال‬ ‫ر‬
‫عیل ن تو یہاں تک کہہ دیا "کیس سفارش کرت واےل کا محتاج نہی بنایا"‬ ‫ر‬ ‫ؑ‬
‫می‬‫می جب یہ جملہ آتا‪" ،‬ہللا یک مخلوق کو نہ پکارو" تو اس ر‬ ‫اس رلن حدیث ر‬
‫ے‬
‫نہی سکن "وہ ہللا یک مخلوق‬ ‫ے‬
‫انیک خود یک ذات بیھ شامل ہوجاب۔ (اور آپ کہہ ر‬
‫نہی")‬ ‫ر‬
‫نہی کہا کہ‪" :‬ہم ےس‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کہی بیھ یہ ر‬‫جبکہ انہوں ن نہ انیک آل ن‪ ،‬کیس ن بیھ‪ ،‬ر‬
‫ہمی پکارو!"‬
‫دعا مانگو‪ ،‬ر‬
‫بلکہ انکا درس ہمیشہ اس ےک برخالف رہا!‬

‫تلقی ے‬
‫کرب‪:‬‬ ‫نیچ وایل روایت اس یک واضح طور پر ر ر‬
‫ے‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ ‬حِّصت امام صادق ؑ اور اور سائل شکور‬

‫حضت امام جعفر صادق علیہ السالم ر ٰ‬

‫مب‬ ‫مسمع بن عبدالملک ےس روایت ہ کہ ر‬
‫ے‬
‫ر‬
‫می حاض ہو۔ آپ ن کیس کو حکم‬ ‫ر‬ ‫تشیف ر ے‬ ‫می ر‬
‫کھت تھے کہ ایک سائل خدمت ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫دیا کہ اےس انگور کا ایک خوشہ دیا جان۔ سائل ن عرض کیا مجھے اس یک رضورت‬
‫ن فرمایا‪" :‬ہللا تجھے وسعت‬ ‫آنحضت ر‬ ‫ر‬ ‫نہی۔ اگر پیسہ ےہ تو دیا جان۔ پس‬ ‫ر‬
‫نہی۔‬
‫دے۔" مگر کچھ دیا ر‬
‫تی دانہ انگور دست‬ ‫ر‬
‫می حاض ہوا۔ آنجناب ن ر ر‬ ‫ر‬ ‫اس ےک بعد دورسا سائل خدمت ر‬
‫ر‬
‫مبارک ےس اٹھا کر اےس مرحمت فرمایا۔ سائل ن اٹھا لیا اور کہا‪:‬‬
‫الحمد لل رب العالمی الذی رزقت۔ "ساری حمد و ثنا تمام عالم ےک پروردگار ےک‬
‫ن مجھے روزی عطا یک۔‬ ‫لن ہ جس ر‬
‫ر ے‬

‫فرمایا‪ :‬ٹھرجائو! دونوں دست مبارک ہتھیلیوں تک انگور ےک دانوں ےس ُپر کرگ دو‬
‫مرتبہ اور دیا۔ سائل دوبارہ شکر خدا باجاالیا۔‬
‫ن ر‬
‫اپت غالم ےس‬ ‫ن پھر فرمایا‪ :‬ذرا اور ٹھرجا۔ جب وہ کھڑا رہا تو آپ ر‬ ‫آنحضت ؑ ر‬
‫ر‬
‫ً‬ ‫دریافت فرمایا رتیے پاس ر‬
‫کتن پیےس موجود رہی؟ عرض کیا تقریبا بیس درہم۔ آپ‬
‫ر ُ‬ ‫ر‬
‫ن اٹھا کر کہا‪:‬‬ ‫ن سائل کو دے دیت۔ اس‬
‫الشیک لک۔"‬ ‫"الحمد لل رب العالمی ھذا منک وحدک ر‬

‫تعریفی تمام عالم ےک پروردگار ےک رلن مخصوص رہی۔ خدایا‪ ،‬یہ روزی رتیی‬
‫ر‬ ‫ساری‬
‫طرف ےس ےہ۔ تو یکتا ےہ۔ رتیا کوب ررسیک ر‬
‫نہی۔"‬

‫ُ‬ ‫چوتیھ مرتبہ فرمایا‪ :‬ابیھ ٹھرجاؤ۔ ر‬

‫اپب قمیض اتار کر اےس دی اور فرمایا‪ :‬اےس پہن‬
‫ر ُ‬ ‫ر ُ‬
‫ن اےس لباس دیا اور‬ ‫ن اےس پہن لیا اور اس خدا کا شکر ادا کیا جس‬ ‫لو۔ سائل‬
‫حضت یک طرف متوجہ ہوکرکہا‪ :‬اے بندہ‬ ‫ن ر‬ ‫خوش و خرم کیا۔ اس وقت سائل ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل تجھے اچھا صلہ عطا کرے اور روانہ ہوگیا۔‬ ‫خدا ہللا‬
‫ؑ‬
‫مسمع راوی کہتا ےہ اگر سائل امام یک طرف متوجہ نہ ہوتا اور ضف خدا یک حمد‬
‫بجاالتا تو آپ مزید عطیہ کا سلسلہ جاری ر ے‬
‫کھت۔‬

‫گناہان کببہ از دستغیب شبازی‪ ،‬اردو‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪)36‬‬

‫ِ‬ ‫(کتاب‬

‫‪56‬‬
‫ اگر مدد مانگو تو مدد‬،‫ اگر سوال کرو تو سوال کرو ہللا ےس‬:‫حدیث‬
:‫مانگو ہللا ےس‬
َ ُ ۡ ۡ َّ َ ۡ َ ‫ُ ْ َّ ۡ ُّ ۡ َ َ ۤ َّ َ َ َ َ ه ُ َ َ ُ َ َ ۡ ٰ َ َ َ َ ه‬
،‫(توبہ‬ ‫اّلِل فل َيت َوك ِل ال ُمؤ ِمن ۡون‬
ِ ‫قل لن ي ِصيبـنا ِاَل ما كتب اّلِل لـنا ۚ هو مولٮنا ۚ وعیل‬
)9:51
‫ان سے کہو " ہمیں ہرگز کوئی (برائی یا بھالئی) نہیں پہنچتی مگر وہ جو ہللا نے ہمارے‬
‫ ہللا ہی ہمرا مولی ہے اور اہل ایمان کو اسی پر بھروسہ کرنا چاہیے (فی‬، ‫لیے لکھ دی ہے‬
)‫ظلل القرآن‬

Narrated Ibn 'Abbas [radhi-yAllahu 'anhu]: Once I was behind the

Prophet )‫ (ﷺ‬and he said: "O boy, I will teach you a few words:

a) Be loyal and obedient to Allah [worship Him (Alone)], remember Him

always, obey His Orders. He will save you from every evil and will take
care of you in all the spheres of life.

b) Be loyal and obedient to Allah, you will find Him near (in front of you),
i.e. He will respond to your requests.

c) If you ask, ask Allah.

d) If you seek help, seek help from Allah.

e) Know that if all the people get together in order to benefit you with
something, they will not be able to benefit you in anything except what
Allah has decreed for you. And if they all get together in order to harm
you with something, they will not be able to harm you in anything
except what Allah has decreed for you. The pens have stopped writings
[Divine (Allah's) Preordainments]. And (the ink over) the papers (Book of
Decrees) have dried."
(This Hadith is quoted from Sahih At-Tirmidhi)

English footnote (Hilali): (at 57:22)

https://abdurrahmanorg.files.wordpress.com/2019/04/the-noble-
quran.pdf (page: 742)

57
 ‫عریضہ‪:‬‬
‫می آتا۔ آپ ر‬
‫اپت زندہ امام یک خدمت‬ ‫‪ 15‬شعبان کا عریضہ بیھ کچھ اش مفہوم ر‬
‫رہ۔ اب ان تک یہ‬ ‫ر‬ ‫می ر‬
‫می بھیج ے‬
‫اپت حاالت سنان ےک رلن ایک خط انیک خدمت ر‬ ‫ر‬
‫نہی پتا۔ پر دلجوب ےک خاطر کر ے‬
‫لیت۔ پر اس‬ ‫ے‬
‫پہنچب‪ ،‬کچھ ر‬ ‫نہی‬ ‫ے‬
‫پہنچب کہ ر‬ ‫بات‬
‫می‬‫می "یا عیل مدد" خود بخود ریجیکٹ ہوجاتا۔ یہ دونوں عمل آپس ر‬ ‫عمل ر‬
‫متضاد رہی۔ جب بیٹھے بٹھان امام آپ یک دل یک بات بیھ سن ے‬
‫لیت ہوں‪ ،‬تو پھر‬
‫می ضف ایک بار ہو‪ ،‬وہ بیھ ایک خاص‬ ‫عریض یک کیا رضورت ےہ جو سال ر‬ ‫ر‬
‫وقت خاص طریقہ ےس۔‬
‫عرض درست ےہ تو "یا عیل مدد" غلط ےہ‪ ،‬اور اگر "یا عیل مدد" درست ےہ‬‫اگر ر‬
‫تو عر رض فضول ےہ؟‬
‫ر‬
‫کرب‬ ‫اپب حاجات ضف ہللا ےس‬ ‫اور ویےس تو دونوں یہ غلط رہی‪ ،‬بندے کو ر‬
‫ن چاہا تو امام زمانہ یہ ےک وسیےل ےس آپ یک امداد بیھ‬ ‫چاہیی۔ اور اگر ہللا ر‬
‫ر‬
‫می آتا ےہ۔‬ ‫مریم ےک قصہ ر‬ ‫کردیگا۔۔۔ جیےس بیب ؑ‬
‫ی‬
‫ٰ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َّ ۡ ۡ َ َ ن َ َ َ ۡ َ َ ۡ ً ۚ َ َ ٰ َ َ ى َ‬
‫ال ي َم ۡري ُم ان ل ِـك هذا ؕ‬ ‫كلما دخل عليها زك ِريا ال ِمحراب وجد ِعندها ِرزقا ؕ ق‬
‫اّلِل َي ۡر ُز ُق َم ۡن َّي َش ٓا ُء ب َغ ۡب ح َ‬ ‫َ َ ۡ ُ َ ۡ ۡ ه‬
‫اّلِلؕ ا َّن ه َ‬
‫اب‬
‫ٍ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قالت هو ِمن ِعن ِد‬
‫(آل عمران‪)3:37 ،‬‬
‫جب کبھی بھی زکریا ؑ ان کے پاس جاتے تھے محراب میں تو ان کے پاس رزق پاتے وہ‬
‫پوچھتے اے مریم ؑ ! تمہیں یہ چیزیں کہاں سے ملتی ہیں ؟ وہ کہتی تھیں کہ یہ سب ہللا‬
‫تعالی جس کو چاہتا ہے بےحساب عطا کرتا ہے۔‬
‫ٰ‬ ‫کی طرف سے ہے یقینا ً ہللا‬
‫نہی ہم‬ ‫‪ ‬قرآن ہمی ییہ سکھاتا ہللا ےس دعا کرو‪ؑ ،‬‬
‫ائمہ ییہ ے‬
‫کہت ہللا کو پکارو۔ پھر معلوم ر‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫می لگ گن رہی‪ ،‬کہ نہ قرآن یک سنن رہی‪ ،‬نہ رسول ہللا ﷺ یک اور نہ اماموں‬ ‫کس یک اتباع ر‬
‫یک۔‬

‫‪58‬‬
 ‫‪7‬۔ محبت می غلو!‬

‫ون‬ ‫د‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ِم إ َل ٰـ َه ْ‬ ‫َ‬ ‫ت ل َّلناس َّٱتخ ُذون َو ُأ ِّ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ُِ ُ ِ ُ ْ ِ ُ ُ َ َ ِْ‬ ‫نت ُ قل ِ َ ِ ِ‬ ‫و ِإذ ق َال ٱّلِل يـ ِعيیس ٱبن مريم ءأ‬
‫َ ِ ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ون ٰٓیل أن أقول ما لي َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ َٰ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫یل ِبحق ۚ ِإن كنت قلتهۥ فقد‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ۖ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬
‫نت َع َّل ٰـ ُم ْٱل ُغ ُ‬ ‫َ ْ َ َّ َ َ َ‬ ‫َعل ْم َت ُهۥ ۚ َت ْع َل ُم َما ف َن ْفیس َو َ ٰٓۡل َأ ْع َل ُم َ‬
‫وب‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ۚ‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(مائدہ‪)5:116 ،‬‬
‫ٰ‬
‫عیسی ؑ بن مریم ؑ ! کیا ت ُو نے لوگوں سے کہا تھا کہ خدا کے‬ ‫اور جب ہللا فرمائے گا کہ ”اے‬
‫سوا مجھے اور میری ماں کو بھی خدا بنالو؟ “تو وہ جواب میں عرض کرے گا ”سبحان‬
‫ہللا! میرا یہ کام نہ تھا کہ وہ بات کہتا جس کے کہنے کا مجھے حق نہ تھا‪ ،‬اگر میں نے‬
‫ایسی بات کہی ہوتی تو آپ کو ضرور علم ہوتا‪ ،‬آپ جانتے ہیں جو کچھ میرے دل میں ہے‬
‫اور میں نہیں جانتا جو کچھ آپ کے دل میں ہے‪ ،‬آپ تو ساری پوشیدہ حقیقتوں کے عالم‬
‫ہیں۔‬

‫نت َع َل ْيه ْم َشهيدا ماَّ‬ ‫ٰٓ َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ َ ِّ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ُ ْ َّ َ ٓ َ َ ْ َ‬

‫ما قلت لهم إَل ما أمرتت بهۦ أن ٱعبدوا ٱّلِل رن وربكم ۚ وك‬
‫ْ َِ َ َّ َ َ َّ ْ َ ِ ُ ِ ِ َ ِ َ َ َّ َ َ َ ر ْ ْ َ َ َ َ َ ٰ ُ ِّ ر َ ِ ْ ًۢ َ ِ ًۭٔ ٌ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫يهم ۖ فلما توفيت ِت كنت أنت ٱلر ِقيب علي ِهم ۚ وأنت عیل كل ش ٍء ش ِهيد‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫دم‬
‫(مائدہ‪)5:117 ،‬‬
‫میں نے اُن سے اُس کے سوا کچھ نہیں کہا جس کا آپ نے حکم دیا تھا‪ ،‬یہ کہ ہللا کی بندگی‬
‫کرو جو میرا رب بھی ہے اور تمہارا رب بھی میں اُسی وقت تک ان کا نگراں تھا جب تک‬
‫کہ میں ان کے درمیان تھا جب آپ نے مجھے واپس بال لیا تو آپ ان پر نگراں تھے اور آپ‬
‫تو ساری ہی چیزوں پر نگراں ہیں‬

‫ر‬
‫‪ ‬پھر اش انداز ےس موال عیل علیہ السالم ےس اگر سوال ہوا‪" :‬کیا تم ن ر‬
‫انہی‬
‫می ےس کیس کو؟"‬‫کہا تھا کہ آپ کو دعا ےک رلن پکاریں‪ ،‬یا آپ یک آل ر‬
‫ً‬
‫نہی ہوگا۔ بلکہ وہ خود یہ پہےل یہ بول‬
‫تو یقینا انکا جواب بیھ اس ےس مختلف ر‬
‫کر گن‪:‬‬

‫ر‬
‫چاہت واال جو‬ ‫می دو قسم ےک لوگ تباہ و برباد ہون‪ :‬ایک وہ‬‫"میے بارے ر‬ ‫‪ ‬ر‬
‫کھت واال جو عداوت رکھے۔—‬ ‫دشمب ر ر‬
‫ر‬ ‫حد ےس بڑھ جان‪ ،‬اور ایک وہ‬
‫(نھج البالغہ‪ ،‬حکمت ‪)117‬‬

‫کہت "ضف ہللا ےس‬‫‪ ‬اور موال یک وصیت کا ذکر تو ہم پہےل کر یہ آن‪ ،‬کہ موال ے‬
‫می کوب‬ ‫ن ر‬‫کہت‪" :‬ہللا ر‬
‫دعا کرو۔" اور مزید وہ آخر وہ ے‬
‫اپت اور بندے ےک بیچ ر‬
‫نہی رکھا!" (چیک صفحۃ‪) 55:‬‬ ‫ر‬
‫سفارش ر‬

‫‪59‬‬
 ‫‪8‬۔ انبیاء کا مشن و مقصد در قرآن‬
‫قرآن می انبیاء کا کردار و مشن‬
‫ٰ‬
‫تعایل ن انبیاء یک ذات کو قرآن می کس انداز ےس پیش کیا؟)‬ ‫(ہللا‬
‫‪Messengers: No More Than Humans Except They Got The Message to Deliver.‬‬

‫نہی کہ وہ انسانیت ےک ٰ‬
‫اعیل ترین مقام پر فائز تھے۔‬ ‫می کوب شک ر‬ ‫‪‬اس ر‬
‫نہی اخالق ےک ٰ‬
‫اعیل ترین مقام پر فائز تھے۔‬ ‫می کوب شک ر‬ ‫اس ر‬
‫می وہ ‪ best of the best‬تھے۔‬ ‫نہی کہ عمل و کردار ر‬‫می کوب شک ر‬ ‫س ر‬
‫نہی کہ انسانیت ےک رلن نمونہ عمل تھے۔‬‫می کوب شک ر‬ ‫اس ر‬

‫ن کبیھ انکو سی‬ ‫تعایل ر‬

‫ٰ‬ ‫می ہللا‬
‫پر ان سب باتوں یک صداقت ےک باوجود قرآن ر‬
‫نہی کیا۔‬
‫می ےک طور پر پیش ر‬ ‫رر‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا۔‬ ‫ن کبیھ اس طرح کا خود یہ ر‬
‫اپت رلن‬ ‫اور نا یہ انبیاء و اولیاء ر‬

‫ُ ٗ ِّ ۡ َ ٌ َ َ‬ ‫ت م ۡن َق ۡبله ُّ‬
‫الر ُس ُل َوا ُّمه ِصديقۃ كانا‬
‫َ ۡ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ۡ َ َ َّ َ ُ ۡ ٌ ۚ َ ۡ َ َ ۡ‬
‫ِِ‬ ‫ما ٰالم ِسيح ابن مريم ِاَل رسول ؕ قد خل ِ‬
‫َّ َ َ ُ ْ ُ ۡ َ ۡ َ ُ َ ِّ ُ َ ُ ُ ۡ ٰ ٰ ُ َّ ْ ُ ۡ َ ى ُ ۡ َ ُ ۡ َ‬ ‫َُۡ‬
‫ياكل ِن الطعامؕ انظر كيف نبی لهم اۡلي ِت ثم انظر ا ن يؤفكون‬
‫(مائدہ‪)5:75 ،‬‬
‫مسیح ابن مریم اس کے سوا کچھ نہیں کہ بس ایک رسول تھا‘ اس سے پہلے اور بھی‬
‫بہت سے رسول گزر چکے تھے‘ اس کی ماں راست باز عورت تھی اور وہ دونوں کھانا‬
‫کھاتے تھے۔ دیکھو ہم کس طرح ان کے ساتھ حقیقت کی نشانیاں واضح کرتے ہیں ۔‬

‫ۖ‬ ‫َ َ ٓ ْ‬ ‫ش ِّم ْث ُل ُك ْم َو َٰلك َّن ٱ َّ َ‬

‫ّلِل َي ُم ُّن َع َ ٰ‬
‫یل َمن يشا ُء ِمن ِع َب ِاد ِہۦ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ْ ُ َّ َ رَ‬
‫ب‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ن‬ ‫ح‬‫ن‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫م‬
‫َ َ ْ‬
‫ت َل ُه ْم ُر ُس ُل ُه ْ‬ ‫قال‬
‫ِ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ٓ َ َّ ْ َ ُ ِ ُ ْ َٰ ِ َّ ْ‬
‫َّ ۚ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ّلِل فليتوك ِل ٱلمؤ ِمنون‬ ‫ّلِل وعیل ٱ ِ‬ ‫وما كان لنا أن نأ ِتيكم ِبسلط ٍن ِإَل ِب ِإذ ِن ٱ ِ‬
‫(ابراھیم‪)14:11 ،‬‬
‫ان کے پیغمبروں نے ان سے کہا کہ یہ تو سچ ہے کہ ہم تم جیسے ہی انسان ہیں لیکن ہللا‬
‫تعال ٰی اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے اپنا فضل کرتا ہے ۔ ہللا کے حکم کے بغیر‬
‫ہماری مجال نہیں کہ ہم کوئی معجزہ تمہیں ﻻ دکھائیں اور ایمان والوں کو صرف ہللا تعال ٰی‬
‫ہی پر بھروسہ رکھنا چاہئے‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ ٰٓ ۟ ْ َ ٓ َ ُ ُ ْ ُ َ ٰٰٓ َّ ٰٓ َ َ ُ ٰٓ ۟ َ َ َ َ َّ ُ َ ر َ‬

‫وما منع ٱلناس أن يؤ ِمنوا ِإذ جاءهم ٱلهدى ِإۡل أن قالوا أبعث ٱّلِل بشا رسوَل‬
‫(اشاء‪)17:94 ،‬‬
‫لوگوں کے پاس ہدایت پہنچ چکنے کے بعد ایمان سے روکنے والی صرف یہی چیز رہی‬
‫کہ انہوں نے کہا کیا ہللا نے ایک انسان کو ہی رسول بنا کر بھیجا؟‬

‫‪60‬‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ن َ ْ َ ٰٓ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ‬
‫لط َع َام َو َي ْم ِر‬ ‫وا َمال َٰه َذا ٱ َّلر ُ‬ ‫َ َ ُ ۟‬
‫نز َل ِإل ْي ِه َملك‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ۡل‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫اق‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ْل‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫یس‬ ‫ٱ‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ول‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫َوق ُال َ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ف َيكون َم َعهۥ ن ِذ ًيرا‬
‫(فرقان‪)25:7 ،‬‬
‫اور انہوں نے کہا کہ یہ کیسا رسول ہے؟ کہ کھانا کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا‬
‫ہے‪ ،‬اس کے پاس کوئی فرشتہ کیوں نہیں بھیجا جاتا؟ کہ وہ بھی اس کے ساتھ ہو کر‬
‫ڈرانے واﻻ بن جاتا‪.‬‬

‫َْ ْ َ ۗ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ َّ ٰٓ َّ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ٓ َْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫اق‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ْل‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ون‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫لط‬ ‫ٱ‬ ‫ون‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫أ‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ۡل‬‫إ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬‫ر‬ ‫م‬
‫ْ َ ِ َ َ ِ َِ‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫وما أ ْرسلنا قبل ِ‬
‫ك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۗ‬ ‫ْ‬ ‫َو َج َعل َنا َب ْع َض ُك ْم ل َب ْ‬
‫ض ِفتنۃ أتص ِر ُبون وكان َربك ب ِص ًبا‬ ‫ٍ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫(فرقان‪)25:20 ،‬‬
‫ہم نے آپ سے پہلے جتنے رسول بھیجے سب کے سب کھانا بھی کھاتے تھے اور‬
‫بازاروں میں بھی چلتے پھرتے تھے اور ہم نے تم میں سے ہر ایک کو دوسرے کی‬
‫آزمائش کا ذریعہ بنا دیا۔ کیا تم صبر کرو گے؟ تیرا رب سب کچھ دیکھنے واﻻ ہے‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ ُ ۟ َٰ‬ ‫َ ْ َٰ ُ َ ً َّ َ ْ ُ ُ َ َّ‬

‫َو َما ج َعلنه ْم ج َسدا َل يأ كلون ٱلط َع َام َو َما كانوا خ ِل ِدين‬
‫(انبیاء‪)21:8 ،‬‬
‫ہم نے ان کے ایسے جسم نہیں بنائے تھے کہ وہ کھانا نہ کھائیں اور نہ وہ ہمیشہ رہنے‬
‫والے تھے‪.‬‬

‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ِّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ٰ ً َ ُ ِّ َّ ۚ َ َ َ َ‬
‫ان ِل َر ُسول أن َيأ ےنَ‬ ‫ولقد أرسلنا رسَل من َ قب ِلك وجعلنا لهم أزو جا وذريۃ وما ك‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫َ ٌ‬ ‫َّ ۗ ُ َ‬
‫ّلِل ِلك ِّل أج ٍل ِكتاب‬
‫ِب َٔـاي ٍۃ ِإَل ِب ِإذ ِن ٱ ِ‬
‫(رعد‪)13:38 ،‬‬
‫ہم آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیج چکے ہیں اور ہم نے ان سب کو بیوی بچوں‬
‫واﻻ بنایا تھا‪ ،‬کسی رسول سے نہیں ہو سکتا کہ کوئی نشانی بغیر ہللا کی اجازت کے لے‬
‫آئے۔ ہر مقررہ وعدے کی ایک لکھت ہے‪.‬‬

‫ُّ ُ ُۚ َ َ ۟ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ٌ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ‬
‫نقل ْب ُت ْم َع َ ٰ‬
‫یلٰٓ‬ ‫ول قد خلت ِمن ق ْب ِل ِه ٱلرسل أف ِإين مات أو ق ِتل ٰ ٱ‬ ‫وما محمد ِإَل رس‬
‫َ‬ ‫َّ ُ َّ‬ ‫َ ْ َٰ ُ ْ ۚ َ َ َ َ ْ َ َ ٰ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َّ َ َ ْ ۗ َ َ َ ْ‬
‫أعق ِبكم ومن ينق ِلب عیل ع ِقبي ِه فلن يِّص ٱّلِل شيـا وسيج ِزى ٱّلِل ٱلش ِك ِرين‬
‫(آل عمران‪)3:144 ،‬‬
‫(حضرت) محمد ﴿صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم﴾ صرف رسول ہی ہیں‪ ،‬ان سے پہلے بہت سے‬
‫رسول گزر چکے ہیں‪ ،‬کیا اگر ان کا انتقال ہو جائے یا یہ شہید ہو جائیں‪ ،‬تو تم اسالم سے‬
‫اپنی ایڑیوں کے بل پھر جاؤ گے؟ اور جو کوئی پھر جائے اپنی ایڑیوں پر تو ہرگز ہللا‬
‫تعال ٰی کا کچھ نہ بگاڑے گا‪ ،‬عنقریب ہللا تعال ٰی شکر گزاروں کو نیک بدلہ دے گا‪.‬‬
‫(جوناگڑھی)‬

‫‪61‬‬
 ‫َ َ ٓ ُ َّ َ َ ٰٓ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ٰٓ َ ُ ُ َ ُ ِّ َ َ ٌ ۖ‬
‫ك إ ْن َأ َّتبعُ‬ ‫ُ َّ ٰٓ َ ُ ُ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ب َو َۡل َ أ َّقول َ لكم ِإن مل ِ‬ ‫ّلِل وۡل أعلم ٱلغي‬
‫ندى خزا ِئن ٱ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ُۚ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قل ۡل أقول لكم ُ ِع ِ‬
‫َّ َ ُ َ ٰٰٓ َ َّ ۚ‬
‫ُ‬
‫َم وٱلب ِصب أفَل تتفكرون‬ ‫یل ق ْل هل يستوى ٱْلع ٰ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِإَل ما يویح ِإ‬
‫ِ‬
‫(انعام‪)6:50 ،‬‬
‫آپ کہہ دیجئے کہ نہ تو میں تم سے یہ کہتا ہوں کہ میرے پاس ہللا کے خزانے ہیں اور نہ‬
‫میں غیب جانتا ہوں اور نہ میں تم سے یہ کہتا ہوں کہ میں فرشتہ ہوں۔ میں تو صرف جو‬
‫کچھ میرے پاس وحی آتی ہے اس کی اتباع کرتا ہوں آپ کہئے کہ اندھا اور بینا کہیں‬
‫برابر ہوسکتا ہے۔ سو کیا تم غور نہیں کرتے؟‬

‫َ ْ ً َ َ َ ًّ َّ َ َ ٓ َ َّ ُۚ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ َّ ٰٓ َ ْ ُ َ ْ‬
‫ب ۡل ْستك َ ْبت‬ ‫رصا ِإَل ما شاء ٱّلِل ولو كنت أعلم ٱلغي‬ ‫َل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ف‬‫ن‬ ‫یس‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫قل ۡل أم ِلك ِلن‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ُّ ٰٓ ۚ ُ ْ َ َ ۠ َّ َ ٌ َ َ ٌ ِّ َ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ِمن ٱلخ ِب وما مس ِت ٱلسوء ِإن أنا ِإَل ن ِذير وب ِشب لقو ٍم يؤ ِمنون‬
‫(اعراف‪)7:188 ،‬‬
‫آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور‬
‫نہ کسی ضرر کا‪ ،‬مگر اتنا ہی کہ جتنا ہللا نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا‬
‫تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض‬
‫ڈرانے واﻻ اور بشارت دینے واﻻ ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔‬

‫َّ ُ َ َّ َ َ َ َ َّ ِّ َ ۗ َ َ َ َّ ُ ُ‬ ‫َّ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ ٓ َ َ ِّ ِّ َ ُ ْ َ َٰ‬

‫ّلِل ِبك ِّل‬‫ّلِل وخاتم ٱلن ِر يتۦن وكان ٱ‬
‫ما كان محمد أبا أح ٍد من رج ِالكم ول ِكن رسول ٱ ِ‬
‫شء َعل ً‬‫رَ‬
‫يما‬ ‫ٍْ ِ‬
‫(احزاب‪)33:40 ،‬‬
‫(لوگو) تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ محمد ﴿صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم﴾ نہیں لیکن‬
‫آپ ہللا تعال ٰی کے رسول ہیں اور تمام نبیوں کے ختم کرنے والے‪ ،‬اور ہللا تعالی ہر چیز کا‬
‫(بخوبی) جاننے واﻻ ہے‪.‬‬

‫َۤ ٰۡ َ ََ‬ ‫ۡ َّ َ ۡ َ َ ُ َ ۡ َّ َ ۡ ُ ِّ ۡ ُ‬ ‫ُّ ُ َ ۡ َ ُ‬

‫َربك ۡم اعل ُم ِبك ۡمؕ ِان يشا ي ۡرح ۡمك ۡم ا ۡو ِان يشا ي َعذبك ۡم ؕ َو َما ا ۡر َسلنك عل ۡي ِه ۡم َو ِك ۡيَل‬
‫(اشاء‪)17:54 ،‬‬
‫تمہارا رب تم سے خوب واقف ہے۔ اگر وہ چاہے گا تو تم پر رحم فرمائے گا یا اگر چاہے‬
‫گا تو تمہیں عذاب دے گا اور (اے نبی !) ہم نے آپ کو ان پر داروغہ بنا کر نہیں بھیجا—‬
‫(ڈاکٹر اسرار احمد)‬
‫َ َ ْ َ ٓ َ َّ ُ َ ٓ َ رْ َ ُ ۟ ۗ َ َ َ َ ْ َٰ َ َ َ ْ ْ َ ً ۖ َ َ ٓ َ َ‬
‫نت َع َل ْيهم ب َ‬
‫يل‬‫ك‬‫و‬
‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ولو شاء ٱّلِل ما أشكواؕ وما جعلنك علي ِهم ح ِفيظا وما أ‬
‫(انعام‪)6:107 ،‬‬
‫اور اگر ہللا تعال ٰی کو منظور ہوتا تو یہ شرک نہ کرتے اور ہم نے آپ کو ان کا نگران نہیں‬
‫بنایا۔ اور نہ آپ ان پر مختار ہیں!‬

‫‪62‬‬
‫عیل کا بیھ موال‪ ،‬موال ینب اکرم صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم‪ ،‬قرآن یہ‬ ‫‪ ‬جب موال ؑ‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫می تمھارے اوپر "حفیظ" ہوں اور نا یہ "وکیل"۔ تو پھر‬ ‫یک زباب فرمان‪ :‬نہ ر‬
‫لیت کہ وہ ہمارے اوپر ہر وقت نگھبان‬ ‫ائمہ علہھم السالم ےک لن ہم کیےس اخذ کر ے‬
‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫اور محافظ رہی؟ بلکہ وہ ہستاں تو ہستیاں ہم ن تو انےک علم‪ ،‬اور علم ےک سان‬
‫چی کو۔ جہاں ہللا یک ذات یہ‬ ‫اپت اوپر محافظ بنا ڈاال ہ۔ ایک ن جان ر ر‬ ‫کو بیھ ر‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫ہوب‪ ،‬تبیھ لفظ "ہللا حافظ" اور "خدا‬ ‫ہر جگہ ہر وقت بندہ ےک لن محافظ ے‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫می آیا۔ پر ہم ن اپب زندگیوں ےس ہللا نکال دیا۔۔۔ اور ےل آن‬ ‫حافظ" وجود ر‬
‫ر‬
‫سامن رہی۔‬ ‫"عیل وارث"‪ ،‬اور "موال نگھبان"۔ قرآن ےک الفاظ واضح طور پر آپےک‬
‫ٰ‬
‫تعایل کہہ‬ ‫می بس قرآن ےک الفاظ آپکو دکھا رہا۔ ہللا‬ ‫می کچھ بیھ نیہ کہہ رہا۔ ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫رہ‪ ،‬نا تم ان ےک اوپر محافظ ہو اور نا یہ ان ےک وکیل اور سفارش ہو۔ اور یہ تو‬ ‫ے‬
‫نہی‬
‫نیچ کا تو سوال یہ پیدا ر‬ ‫رہ‪ ،‬پھر ینب ےس ے‬‫ینب اکرمﷺ یک ذات ےک رلن کہہ ے‬
‫ہوتا!‬
‫"رسک" ےک متعلق ےہ۔‬ ‫اور مزید‪ ،‬غور طلب بات یہ ہ کہ اس آیت کا پہےل حصہ ر‬
‫ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن والوں ےک رلن ایک نشاب ےہ کہ اگر تم ن انکو اپنا‬ ‫ر‬ ‫مطلب غور و خوض‬
‫حفیظ و وکیل سمجھ لیا تو‪ ،‬جان لو کہ اسکا تعلق ررسک ےس ےہ۔‬

‫ُ ْ َّ َ ٓ َ َ ۠ َ رَ ٌ ِّ ْ ُ ُ ْ ُ َ ٰٰٓ َ َّ َ َّ َ ٓ َٰ ُ ُ ْ َٰ ٌ َ ٰ ٌ َ ْ َ ُ ٰٓ ۟ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ۗ ُ‬
‫قل ِإنما أنا بش مثلكم يویح ِإیل أنما ِإلهكم ِإله و ِحد فٱست ِقيموا ِإلي ِه وٱستغ ِفروہ‬
‫َو َو ْي ٌل ِّل ْل ُم رْشك َ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬
‫(فصلت‪)41:6 ،‬‬
‫آپ کہہ دیجیئے! کہ میں تو تم ہی جیسا انسان ہوں مجھ پر وحی نازل کی جاتی ہے کہ تم‬
‫سب کا معبود ایک ہللا ہی ہے سو تم اس کی طرف متوجہ ہو جاؤ اور اس سے گناہوں کی‬
‫معافی چاہو‪ ،‬اور ان مشرکوں کے لیے (بڑی ہی) خرابی ہے‪.‬‬

‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ ۟ َ ْ َ ٰٓ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ ًٌۢ َ ْ َ َ ُ َ ٰٓ َ ْ َ َ َ ٓ ًٌۢ‬

‫نزل علي ِه‬ ‫فلعلك ت ِارك بعض ما ي ٰ‬
‫ویح َ ِإل َيك ۚوض َّا ِئق َ َ ِب ِه ُۦ ص َدرك أن يقولوا لوۡل أ ِ‬
‫شء َوكيلٌ‬ ‫یل ك ِّل ر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ َ ْ َ ٓ َ َ َ ُ َ َ ٌ ۚ َّ َ ٓ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫كب أو جاء معهۥ ملك ِإنما أنت ن ِذير وٱّلِل ع‬
‫(ھود‪)11:12 ،‬‬
‫پس شاید کہ آپ اس وحی کے کسی حصے کو چھوڑ دینے والے ہیں جو آپ کی طرف‬
‫نازل کی جاتی ہے اور اس سے آپ کا دل تنگ ہے‪ ،‬صرف ان کی اس بات پر کہ اس پر‬
‫کوئی خزانہ کیوں نہیں اترا؟ یا اس کے ساتھ کوئی فرشتہ ہی آتا‪ ،‬سن لیجئے! آپ تو‬
‫صرف ڈرانے والے ہی ہیں[اور ہر چیز کا ذمہ دار ہللا تعال ٰی ہے‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫َ َ ُ ْ ۖ ْ َ َّ ُ َّ َ ُ َ ٰٓ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٓ َ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ‬
‫نت ِب ْد ًعا ِّم َن ٱ ُّلر ُس ِل َو َما أ ْد ِرى َما ُيف َع ُل رن وَل ِبكم ِإن أتبع ِإَل ما ي ٰ‬
‫ویح ِإ َّیل‬ ‫قل َما ك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َم ٓا أ َن ۠ا إ ََّل نذ ٌير ُّمب ٌ‬
‫ی‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(احقاف‪)46:9 ،‬‬
‫آپ کہہ دیجئے! کہ میں کوئی بالکل انوکھا پیغمبر تو نہیں نہ مجھے یہ معلوم ہے کہ‬
‫میرے ساتھ اور تمہارے ساتھ کیا کیا جائے گا۔ میں تو صرف اسی کی پیروی کرتا ہوں جو‬
‫میری طرف وحی بھیجی جاتی ہے اور میں تو صرف علیاﻻعالن آگاہ کر دینے واﻻ ہوں‪.‬‬

‫َ ْ َ ْ َ ُ ۟ َ َ ٓ َ ْ َ ْ َٰ َ َ َ ْ ْ َ ً ۖ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ َٰ ُ ۗ َ َّ ٓ َ ٓ َ َ ْ َ ْ َٰ َ‬
‫ح ِفيظا ِإن علي َك ِإَل ٱلبلغ و ِإنا ِإذا أذقنا ٱ ِْلنسن‬‫ف ِإَّن أ ْعرض َوا َفم َا ۖأ َرسلن ُك ُعلي ِهم ِّ َ ًٌۢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نسن كف ٌ‬ ‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫منا َرح َمۃ فرح بها وإن تص ْبه ْم َسيئۃ ب َما قد َمت أيديه ْم فإن ٱْل َ‬
‫ور‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫(شوری‪)42:48 ،‬‬
‫اگر یہ منھ پھیرلیں تو ہم نے آپ کو ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا‪ ،‬آپ کے ذمہ تو صرف‬
‫پیغام پہنچا دینا ہے‪ ،‬ہم جب کبھی انسان کو اپنی مہربانی کا مزہ چکھاتے ہیں تو وہ اس پر‬
‫اترا جاتا ہے اور اگر انہیں ان کے اعمال کی وجہ سے کوئی مصیبت پہنچتی ہے تو‬
‫بےشک انسان بڑا ہی ناشکرا ہے‪.‬‬

‫َو ُق ْل إ ِّ ٰٓن َأ َنا ٱ َّلنذ ُير ٱ ْل ُمب ُ‬

‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(حجر‪)15:89 ،‬‬
‫اور کہہ دیجئے کہ میں تو کھلم کھال ڈرانے واﻻ ہوں‪.‬‬

‫َ ََْ ُ َ‬ ‫َ ً َ َ ً َ َٰ َّ َ ْ ََ َ َّ‬ ‫َ َ ٓ َ ْ َ ْ َٰ َ َّ َ ٓ َّ ِّ َّ‬

‫اس َل يعلمون‬
‫اس ب ِشبا ون ِذيرا ول ِكن أ كب ٱلن ِ‬
‫وما أرسلنك ِإَل كافۃ للن ِ‬
‫(سبا‪)34:2 ،‬‬
‫ہم نے آپ کو تمام لوگوں کے لئے خوشخبریاں سنانے واﻻ اور ڈرانے واﻻ بنا کر بھیجا‬
‫ہے ہاں مگر (یہ صحیح ہے) کہ لوگوں کی اکثریت بےعلم ہے‪.‬‬

‫شا َو َنذيراً‬
‫ً‬ ‫َّ ٓ َ ْ َ ْ َٰ َ َٰ ً َ ُ َ رِّ‬
‫ِ‬ ‫ِإنا أرسلنك ش ِهدا ومب‬
‫(فتح‪)48:8 ،‬‬
‫یقینا ً ہم نے تجھے گواہی دینے واﻻ اور خوشخبری سنانے واﻻ اور ڈرانے واﻻ بنا کر‬
‫بھیجا ہے‪.‬‬

‫نہی ہ۔ ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫یعب‬ ‫‪ ‬اوپر یک ساری آیات پڑھن ےک بعد‪ ،‬مزید کچھ لکھت یک ضورت ر ے‬
‫نہی ہو‪ ،‬تم انےک‬ ‫(ان آیات کو اگر سمر ر ر‬
‫ائی کریں تو)‪ :‬اے ینب تم انےک اوپر نگھبان ر‬
‫دیت واےل‪ ،‬اور ڈر ران واےل)‪،‬‬
‫(خوشخیی ر‬
‫ی‬ ‫بشی و نذیر ہو‬‫نہی ہو۔ تم ضف ر‬ ‫وکیل ر‬
‫ر‬
‫نہی‬‫می غیب ر‬ ‫تمھارا کام ضف پیغام پہنچا دینا ےہ۔ اور انبیاء ن بیھ ییہ کہا‪ :‬ر‬

‫‪64‬‬
‫می کہتا ہوں کہ‬ ‫اپت یہ رلن بڑا منافع ہاتھ کرلیتا۔ نا ر‬ ‫جانتا‪ ،‬اگر جانتا ہوتا تو ر‬
‫می بس تمہارے‬ ‫ر‬
‫می کوب فرشتہ ہوں‪ ،‬ر‬ ‫میے پاس ہللا ےک خزان رہی ‪ ،‬اور نا یہ ر‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫میے اوپر وخ نازل ہوب۔ (ایک پیغام جس‬ ‫جیسا ر‬
‫بش ہوں‪ ،‬بس فرق یہ ےہ کہ ر‬
‫اپت نفس پر بیھ کوب اختیار‬ ‫کو مجھے جوں توں ضف پہنچا دینا ہ۔) مجھے ر‬
‫ے‬
‫میے ساتھ اور تمہارے ساتھ کیا ِکیا‬ ‫نہی معلوم کہ ر‬ ‫نہی۔ مجھے تو یہ تک ر‬ ‫ر‬
‫می ےس رہی‪ ،‬تمہاری طرح یہ‬ ‫جائیگا۔۔۔ مزید ہللا کہتا ےہ‪ ،‬یہ انبیاء بیھ تم یہ ر‬
‫پیت نہ ہوں۔ بلکہ تمہاری‬ ‫ے‬
‫نہی بنایا کہ کھان ے‬ ‫ن ے‬ ‫کھا ے‬
‫پیت رہی‪ ،‬ان ےک جسم کو ایسا ر‬
‫می ے‬
‫چلن رہی۔‬ ‫طرح بیوی بچوں واےل رہی‪ ،‬اور بازاروں ر‬
‫باتی قرآن‬ ‫ٰ ر‬ ‫‪ ‬اور یہ سب باتی غور ر‬
‫تعایل ن یہ سب ر‬ ‫کرن ےس پتا چلتا ےہکہ‪ ،‬ہللا‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫می اس رلن فرماب‪ ،‬تاکہ لوگوں ےک اندر اس سوچ‪ /‬اس منطق و فالساف کو ختم‬ ‫ر‬
‫یعب انہوں نر‬ ‫تھی۔ ر‬ ‫می پیدا ہوچیک ر‬ ‫کیا جان جو قرآن ےس پہےل‪ ،‬دورسی امتوں ر‬
‫نیچ‪ ،‬انبیاء‪ ،‬و اولیاء اور ا رپت احبار اور‬ ‫توحید کا درس چھوڑ دیا تھا‪ ،‬اور توحید ےس ے‬
‫رہبان ( رپیوں اور مرشدوں ) کو یہ اپنا رب بناڈاال تھا۔ اور یہ اس رلن ہوتا کہ‬
‫کرن‪ ،‬اور انبیاء اور اولیاء کو زیادہ بڑا بنا کر‬ ‫حضات ہللا کا ذکر نہی ے‬ ‫ہمارے علماء ر‬
‫ر‬
‫آئی۔ اور اس طرح‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫امتی کرب ہوب ر‬ ‫پیش کرن‪ ،‬اور شاید ویہ کرن جو پہےل یک ر‬
‫ی‬
‫می تاثر بھیٹ جاتا کہ بس ییہ ہستیاں رہی جن ےس آپ کو ہدایت مےل یک‪،‬‬ ‫لوگوں ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫چی مےل یک۔ ے‬ ‫ی‬
‫مدد مےل یک‪ ،‬ہر ر ر‬
‫حب ےک وفات ےک بعد بیھ مےل یک۔ پر قرآن کا لہجہ‬
‫اس منطق ےک بالکل مخالف ےہ‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫ُ ُ ۟‬ ‫َ َ َ َ رَ َ ُ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ٰ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َّ َ ُ َّ َ ُ َ َّ‬
‫اس كونوا ِع َب ًۭٔادا یل‬ ‫ن‬ ‫ما كان ِلبش أن يؤتيه ٱّلِل ٱل ِكتـب وٱلحكم وٱلنبوة ثم يقول ِلل‬
‫َّ ٍ َ َ ٰ ِ ُ ُ ۟ َ َّ ٰ ِّ ۧ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ٰ َ َ َ ُِ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ٱّلِل ولـ ِكن كونوا ربـ ِنيـن ِبما كنتم تعلمون ٱل ِكتـب و ِبما كنتم تدرسون‬ ‫ون ِ‬ ‫ِمن د ِ‬
‫(ال عمران‪)3:79 ،‬‬
‫کسی انسان کا کام یہ نہیں ہے کہ ہللا تو اس کو کتاب اور حکم اور نبوت عطا فرمائے اور‬
‫وہ لوگوں سے کہے کہ ہللا کے بجائے تم میرے بندے بن جاؤ ‘ وہ تو یہی کہے گا کہ‬
‫سچے ربانی بنو‘ جیسا کہ اس کتاب کی تعلیم کا تقاضا ہے جسے تم پڑھتے اور پڑھاتے ہو۔‬

‫َّ‬ ‫َّ َ ُ ٰٓ ۟ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ٰ َ ُ ْ َ ْ َ ِّ ُ‬
‫ٱّلِل‬
‫ٱتخذوا أحبارهم ورهبـنهم أرب ًۭٔابا من ِ ِ‬
‫ون‬ ‫د‬
‫)توبہ‪(9:31 ،‬‬
‫انہوں نے اپنے احبارو رہبان کو رب بنا لیا ۔‬

‫ر‬
‫‪ ‬اور اس سوچ کو ختم کرن ےک رلن‪ ( ،‬کہ ر‬
‫کہی تم بیھ پچھیل امتوں ےک نقش‬
‫تعایل کچھ مزید سخت آیات قرآن می پیش ے‬
‫کرن‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫قدم پر نا چل پڑو۔) ہللا‬
‫ر‬
‫(سیٹ بیٹ ٹائیٹ باندھ رلی‪ ،‬آپکو شدید جھٹےک لگ ے‬
‫سکن!)‬

‫‪65‬‬
‫ََ َ َۡ ۡ ُ‬ ‫َ َ ۡ َ َ َّ َ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ ن‬ ‫َت ۡب ۡي ٌل ِّم ۡن َّر ِّب ۡال ٰع َلم ۡ َ‬
‫ض اۡلق ِاوي ِل ‪ۡ ،٤٤‬لخذنا ِمنه‬ ‫ی ‪ ،٤٣‬ولو تقول علينا بع‬ ‫ِ‬
‫ۡ َ‬ ‫َ َ ۡ ُ ۡ ِّ ۡ َ َ َ ۡ ُ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ۖ‬ ‫ِۡ َ ۡ ن‬
‫اج ِزين ‪( ٤٧‬‬
‫ی ‪ ،٤٥‬ثم لقطعنا ِمنه الو ِتی ‪ ،٤٦‬فما ِمنكم من اح ٍد عنه ح ِ‬ ‫ِبالي ِم ِ‬
‫‪69‬حاقہ)‬
‫رب العالمین کی طرف سے نازل ہوا ہے‪ ،‬اور اگر اس (نبی) نے خود گھڑ کر کوئی بات‬
‫یہ ّ‬
‫ہماری طرف منسوب کی ہوتی‪ ،‬تو ہم اس کا دایاں ہاتھ پکڑ لیتے‪ ،‬پھر اس کی گردن کاٹ‬
‫ڈالتے‪ ،‬پھر تم میں سے کوئی بھی (ہمیں) اس سے روکنے واﻻ نہ ہوتا۔‬

‫ۡ‬ ‫َ ۡ َ َ ُ ٗ‬ ‫ۡ َ َ َ ۡ ُّ ۡ َ ۡ‬ ‫ُ ۡ َ َ ۡ َّ ۡ ُ َ ه َ‬
‫اّلِل ش ۡيـ ــا ِان ا َراد ان يه ِلك ال َم ِس ۡيح ابن َم ۡري َم َوا َّمه َو َمن ِف‬
‫قل فمن يم ِلك ِمن ِ‬
‫َ َ ََُۡ َ َ ۡ ُ ُ َ َ َ ُٓ َ هُ َٰ‬ ‫َ ۡ ً َ ه ُ ۡ ُ َّ ٰ ٰ َ ۡ َۡ‬ ‫َۡ‬
‫اۡل ۡ‬
‫ض وما بينهما يخلق ما يشاء واّلِل عیل‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫اۡل‬‫و‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ّلِل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ض‬
‫ُ َِ‬‫ر‬
‫شء َقد ۡيرٌ‬‫ۡ‬ ‫ك ِّل ر‬
‫ٍ ِ‬
‫(مائدہ‪)5:17 ،‬‬
‫اے نبی! ان سے کہو کہ اگر خدا مسیح ابن مریم کو اور اس کی ماں اور تمام زمین والوں‬
‫کو ہالک کردینا چاہے تو کس کی مجال ہے کہ اس کو اس ارادے سے باز رکھ سکے؟ ہللا‬
‫تو زمین اور آسمانوں کا اور ان سب چیزوں کا مالک ہے جو زمین اور آسمان کے درمیان‬
‫پائی جاتی ہے۔ جو کچھ چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور اس کی قدرت ہر چیز پر حاوی ہے۔‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َۡ‬ ‫ۡ َ َ ۡ َ َ ۡ ََۡ َ ََ ً‬ ‫َ ۡ َ َ َ َُ ََۡ َ َۡ ُ ُ ۡ َ‬

‫ض ا ۡو ُسل ًما ِف‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫اۡل ۡ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َع‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫وِان كان ك رب عليك ِاعراضهم ِ‬
‫ا‬‫ِ‬ ‫ف‬
‫اّلِل َل َج َم َع ُه ۡم َع َیل ۡال ُه ٰد ى َف ََل َت ُك ۡو َن َّن م َن ۡال ٰجهل ۡیَ‬
‫الس َم ٓاء َف َت ۡات َي ُه ۡم ب ٰا َيۃ َو َل ۡو َش ٓا َء ه ُ‬
‫َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(انعام‪)6:35 ،‬‬
‫اور اگر آپ کو ان کا اعراض گراں گزرتا ہے تو اگر آپ کو یہ قدرت ہے کہ زمین میں‬
‫کوئی سرنگ یا آسمان میں کوئی سیڑھی ڈھونڈ لو پھر کوئی معجزہ لے آؤ تو کرو اور اگر‬
‫ہللا کو منظور ہوتا تو ان سب کو راہ راست پر جمع کر دیتا‪ ،‬سو آپ نادانوں میں سے نہ‬
‫ہوجائیے۔‬

‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ َ ۡ َ َ ۡ َ ٓ ُ ۡ َ ۡ َ َّ ۡ َ ٓ َ َ ۡ ۡ ن َ َ َ َ ه‬ ‫ََ‬

‫اّلِل ِمن َّو ِ ٍّیل َّوَل‬
‫ی اتبعت اهوا َءهم بعد ال ِذى جا َءك ِمن ال ِعل ِمؕ ما لـك ِمن ِ‬ ‫َول ِِٕ‬
‫ن ِص ۡ ٍب‬
‫(بقرہ‪)2:120 ،‬‬
‫اور (اے نبی ﷺ !) اگر آپ ﷺ نے ان کی خواہشات کی پیروی کی‪ ،‬اس علم کے بعد جو آپ‬
‫کے پاس آچکا ہے‪ ،‬تو نہیں ہوگا ہللا کے مقابلے میں آپ ﷺ کے لیے کوئی مددگار اور نہ‬
‫حمایتی۔‬

‫َ َ َ َ ٗ ۖ ً َّ َّ َ ُ َ‬ ‫ۡ َ ُ َ ۡ ُ َ َ َ َّ ۤۡ َ َ َ ۤ َ َ َ ۡ َ‬
‫َوِان كاد ۡوا ل َيـف ِتن ۡونك ع ِن ال ِذ ۡى ا ۡوح ۡينا ِال ۡيك ِلتف ے ِب َى عل ۡينا غ ۡ َبہ ؕ َوِاذا َلتخذ ۡوك‬
‫َ‬
‫خ ِل ۡيَل‬
‫(اشاء‪)17:73 ،‬‬

‫‪66‬‬
‫اور (اے نبی !) یہ لوگ تو اس بات پر تلے ہوئے تھے کہ آپ کو فتنے میں ڈال کر اس‬
‫چیز سے ہٹا دیں جو ہم نے آپ کی طرف وحی کی ہے تاکہ آپ اس کے عالوہ کوئی اور‬
‫چیز گھڑ کر ہم سے منسوب کردیں اور اگر آپ ایسا کرتے تب تو یہ لوگ آپ کو اپنا گاڑھا‬
‫دوست بنا لیتے۔ (اسرار احمد)‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ۤۡ َ ۡ َ َّ ۡ ٰ َ َ َ ۡ ْ َّ َ َ ُ َ‬
‫َول ۡوۡل ان ثبتنك لقد ِكدت ت ۡركن ِال ۡي ِه ۡم ش ۡيـــا ق ِل ۡيَل‬
‫(اشاء‪)17:74 ،‬‬
‫اور اگر ہم آپ کو ثابت قدم نہ رکھتے تو عین ممکن تھا کہ آپ ان کی طرف کچھ نہ کچھ‬
‫جھک ہی جاتے (اسرار احمد)‬

‫ُ َ َ ُ َ َ ََ َ َ‬ ‫ف ۡال َم َ‬ ‫ا ًذا َّ َۡل َذ ۡق ٰن َك ض ۡع َ‬

‫ف ۡال َح ٰيوة َوض ۡع َ‬
‫ات ث َّم َل ت ِجد لـك عل ۡينا ن ِص ۡ ًبا‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(اشاء‪)17:75 ،‬‬
‫لیکن اگر تم ایسا کرتے تو ہم تمہیں دنیا میں بھی دو ہرے عذاب کا مزہ چکھاتے اور‬
‫آخرت میں بھی دوہرے عذاب کا ‪ ،‬پھر ہمارے مقابلے میں تم کوئی مددگار نہ پاتے۔ (فی‬
‫ظلل القرآن)‬

‫َ َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ۡۤۡ َ ۡ ُّ ۡ ےٰٰٓ َ ۡ َ ۡ ٰ ُ َّ َ ۡ َ ِّ ۡ َّ ِّ َ َ َ َ ُ ۡ َ َّ َ ۡ ً ِّ ۡ ٰ ۡ َ‬
‫وما كنت ترجوا ان يلف ِاليك ال ِكتب ِاَل رحمۃ من ربك فَل تكونن ظ ِهبا لـلك ِف ِرين‬
‫(قصص‪)28:86 ،‬‬
‫تم اس بات کے ہرگز امیدوار نہ تھے کہ تم پر کتاب نازل کی جائے گی ‪ ،‬یہ تو محض‬
‫تمہارے رب کی مہربانی سے (تم پر نازل ہوئی ہے) پس تم کافروں کے مددگار نہ بنو۔ (فی‬
‫ظلل القرآن)‬

‫‪67‬‬
 ‫‪9‬۔ ہدایت ‪ /‬ھ ٰ‬
‫دی ‪Guidance /‬‬
‫ہدایت ضف ہللا یک طرف ےس ےہ! اگر کوب سمجھتا ےہ اسیک ہدایت کا رسچشہ‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫می یہ پیغام‬
‫ہللا کو چھوڑ کر کوب اور ذات ےہ‪ ،‬تو اس ےک رلن ہللا پاک ن قرآن ر‬
‫بہت واضح اور کلیی الفاظوں بھیجا ےہ۔‬

‫َٰ ً ُّ َ َٰ ً َّ َ َ َ ْ َ ُّ ْ ُ ُ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫يث ِكتبا متش ِبها مث ِان تقش ِعر ِمنه جلود ٱل ِذين يخشون‬ ‫ٱّلِل نزل أحسن ٱلح ِد ِ‬
‫ٱّلِل َي ْهدى بهۦ َمن َي َش ٓا ۚءُ‬
‫َّ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ َّ َ ُ ُ ُ ُ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ ٰ ْ َّ ۚ َ ٰ َ ُ َ‬
‫ٱّلِل ذ ِلك هدى ِ ِ ِ ِ‬ ‫رب ـهم ثم ت ِلی ج َلودهم وقلوب ـهم ِإیل ِذك ِر ِ‬
‫َ ُ ْ َ‬ ‫َو َمن ُي ْضلل َّ ُ‬
‫ٱّلِل ف َما لهۥ ِمن ه ٍاد‬ ‫ِ ِ‬
‫(زمر‪)39:23 ،‬‬
‫ہللا نے بہترین کالم نازل کیا ہے کتاب کی صورت میں جس کے مضامین باہم مشابہ ہیں‬
‫اور بار بار دہرائے گئے ہیں اس (کی تالوت) سے ان لوگوں کے رونگٹے کھڑے ہوجاتے‬
‫ہیں جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں۔ پھر ان کی کھالیں(جلد‪/‬جسم) اور ان کے دل ہللا کی یاد‬
‫کے لیے نرم پڑجاتے ہیں یہ ہللا کی ہدایت ہے جس سے وہ ہدایت بخشتا ہے جس کو چاہتا‬
‫ہے۔ اور جس کو ہللا گمراہ کر دے پھر اس کے لیے کوئی ھادی نہیں۔‬

‫َّ ُ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َۚ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ۖ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ُ َ‬

‫ون ِهۦ ومن يض ِل ِل ٱّلِل فما لهۥ ِمن‬
‫اف عبدہۥ ويخوفونك ِبٱل ِذين ِمن د ِ‬ ‫أليس ٱّلِل ِبك ٍ‬
‫َ‬
‫ه ٍاد‬
‫(زمر‪)39:36 ،‬‬
‫کیا ہللا تعال ٰی اپنے بندے کے لیے کافی نہیں؟ یہ لوگ آپ کو ہللا کے سوا اوروں سے ڈرا‬
‫رہے ہیں اور جسے ہللا گمراہ کر دےاس کی رہنمائی کرنے واﻻ کوئی نہیں‪.‬‬

‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َٰ َ ُ َ َ ٰ ُ َ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ ٰ ْ َ َ َ َ َ َ‬

‫أفرءيت م ِن ٱتخذ ِإلههۥ هوىه وأضله ٱّلِل عیل ِعَل ٍم وختم عیل سم ِع ِهۦ وقل ِب ِهۦ‬
‫َّ ۚ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ًۢ َ ْ‬ ‫َٰ َ َ َ َ ْ‬ ‫یل َب َ‬ ‫َ َ َ َ ََ‬
‫ّلِل أفَل تذك ُرون‬
‫يه ِمن بع ِد ٱ ِ‬
‫ِّصِہۦ ِغشوة فمن يه ِد ِ‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫وجعل ع‬
‫(جاثیہ‪)45:23 ،‬‬
‫کیا آپ نے دیکھا اس شخص کو جس نے اپنی خواہش ہی کو اپنا معبود بنا رکھا ہے؟ اور‬
‫ہللا نے اسے گمراہ کر رکھا ہے اس کے علم کے باوجود اور ہللا نے اس کی سماعت اور‬
‫اس کے دل پر مہر لگا دی ہے اور اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا ہے تو ہللا کے (اس‬
‫فیصلے کے) بعداب کون اسے ہدایت دے سکتا ہے تو کیا تم لوگ نصیحت حاصل نہیں‬
‫کرتے؟‬

‫ََ َ َ ً‬
‫ًّ‬ ‫ُ ْ ِّ َ ٰٓ َ ْ ُ َ ُ ْ َ‬
‫رصا وَل رشدا (جن‪)72:21 ،‬‬ ‫قل ِإن ۡل أم ِلك لكم‬
‫کہہ دیجئے کہ مجھے تمہارے کسی نقصان نفع کا اختیار نہیں‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ٰ‬ ‫َّ َ ٰ ً ِّ َ ه‬
‫(جن‪)72:23 ،‬‬ ‫اّلِل َو ِر ٰسل ِت ٖه‬
‫ِاَل بلغا من ِ‬
‫میرا کام اس کے سوا کچھ نہیں ہے کہ ہللا کی بات اور اس کے پیغامات پہنچادوں۔‬

‫ه ُ‬ ‫َ َ ۡ َ ۡ ٰ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ ُ َ َ َّ ٰ ٰ َ ى َ َّ َ َّ َ ُ ۡ ُ ۡ َّ ُ َ‬
‫اّلِل ه َو‬
‫ِّصى ح ےت تت ِبع ِملتهمؕ قل ِان هدى ِ‬ ‫ولن ترض عنك اليهود وَل الن‬
‫ۡ‬ ‫َ َ َّ َ ۡ َ َ ۡ َ ٓ َ ُ ۡ َ ۡ َ َّ ۡ َ ٓ َ َ َ ۡ ۡ ن َ َ َ َ ه‬ ‫ُۡ‬
‫اّلِل ِمن‬
‫ی اتبعت اهواءهم بعد ال ِذى جاءك ِمن ال ِعل ِمؕ ما لـك ِمن ِ‬ ‫ؕ ول ِِٕ‬‫اله ٰد ى‬
‫ب (بقرہ‪)2:120 ،‬‬
‫َّو ٍّیل َّو ََل َنص ۡ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫نصاری آپ سے اس وقت تک راضی نہ ہوں گے جب تک آپ ان کی ملت کی‬ ‫ٰ‬ ‫یہود و‬
‫پیروی نہ کرلیں‪ ،‬تو آپ کہہ دیجیے ہدایت تو بس ہللا کی ہدایت ہے‪ ،‬اور اگر آپ علم کے‬
‫آنے کے بعد ان کی خواہشات کی پیروی کریں گے تو پھر خدا کے عذاب سے بچانے واﻻ‬
‫نہ کوئی سرپرست ہوگا نہ مددگار۔ (جوادی)‬

‫ۡ َّ َ ٓ‬ ‫ۡ َ َ َ ۡ َ ُ ٰ ُ ۡ َ ٰ َّ ه َ َ ۡ‬
‫(بقرہ‪)2:272 ،‬‬ ‫اّلِل يه ِد ۡى َمن يشا ُء ۞‬ ‫ليس عليك هدٮهم ول ِـكن‬
‫(اے محمدﷺ) تم ان لوگوں کی ہدایت کے ذمہ دار نہیں ہو بلکہ خدا ہی جس کو چاہتا ہے‬
‫ہدایت بخشتا ہے۔‬

‫ه ن َ ۡ ُّ ۡ ٰٰٓ َ َ ٌ ۡ ۤ ُ ۡ ُ‬ ‫َ َ ُ ۡ ُ ۡۤۡ َّ َ ۡ َ َ ۡ َ ُ ۡ ُ ۡ َّ ۡ ُ ٰ ُ َ‬
‫اّلِل ان يؤ ےن احد ِّمث َل َما ا ۡو ِتيت ۡم‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫وَل تؤ ِمنوا ِاَل ِلمن ت ِبع ِدينكم قل ِان الهد ى ه‬
‫اس ٌع‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ۡ َ ۡ‬‫ۡ‬ ‫ۚ‬ ‫ه‬ ‫َ ۡ ُ َ ٓ ُّ ۡ ُ ۡ ۡ َ َ ِّ ُ ۡ ُ ۡ َّ ۡ َ ۡ َ َ‬
‫اّلِل يؤ ِتي ِه من يشاء ؕ واّلِل و ِ‬ ‫او يحاجوكم ِعند ربكمؕ قل ِان الفضل ِبي ِد ِ‬
‫َ ٌۡ‬
‫ع ِليم (‪)3:73‬‬
‫اور اپنے دین کے پیرو کے سوا کسی اور کے قائل نہ ہونا (اے پیغمبر) کہہ دو کہ ہدایت‬
‫تو خدا ہی کی ہدایت ہے (وہ یہ بھی کہتے ہیں) یہ بھی (نہ ماننا) کہ جو چیز تم کو ملی‬
‫ہے ویسی کسی اور کو ملے گی یا وہ تمہیں خدا کے روبرو قائل معقول کر سکیں گے یہ‬
‫بھی کہہ دو کہ بزرگی (فضل) خدا ہی کے ہاتھ میں ہے وہ جسے چاہتا ہے دیتا ہے اور‬
‫خدا کشائش واﻻ (اور) علم واﻻ ہے (جالندھری)‬

‫ٰ َ ََ ٌ‬
‫ان ِّل َّلناس َو ُهدى َّو َم ۡوع َظ ٌۃ ِّل ۡل ُم َّتق ۡ َ‬
‫۞ (‪)3:138‬‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذا بي‬
‫یہ (قرآن) لوگوں کے لیے بیان صریح اور اہ ِل تقو ٰی کے لیے ہدایت اور نصیحت ہے‬

‫ه َ َ َ ۡ َ ُ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ ُ َ ُّ َ ٰٓ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ٰ َ ه ُ َ َّ‬ ‫ۡ ُ‬ ‫ُ ََ ۡ ُ‬
‫اّلِل كال ِذى‬ ‫اّلِل ما َل ينفعنا وَل يِّصنا ونرد عیل اعق ِابنا بعد ِاذ هدٮنا‬ ‫ِ‬ ‫ق ۡل اندع ۡوا ِمن د ۡو ِن‬
‫َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ َ‬ ‫َ ٗۤۡ َ ۡ ٰ ٌ َّ ۡ ُ َ ٗۤۡ َ ۡ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َۡ‬ ‫ۡ َ ۡ َ ۡ ُ َّ‬
‫ب يدع ۡونه ِایل الهدى ائ ِتنا ؕ ق ۡل ِان هدى‬ ‫ض ح ۡ َبان لـه اصح‬ ‫ر‬‫اۡل ۡ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫الش ٰيط ۡ ُ‬
‫ِ‬ ‫استهوته‬
‫َ ُ ِ ۡ َ ُ ۡ ِ َ َ ِّ ۡ ٰ َ ۡ َ ن‬ ‫ۡ‬
‫اّلِل ُه َو اله ٰ‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫د ىؕ وا ِمرنا ِلنس ِلم ِلرب العل ِمی (‪)6:71‬‬ ‫ِ‬
‫اے نبی ﷺ ان سے پوچھو کیا ہم ہللا کو چھوڑ کر ان کو پکاریں جو نہ ہمیں نفع دے سکتے‬
‫پاوں‬
‫ہیں نہ نقصان؟ اور جب ہللا ہمیں سیدھا راستہ دکھا چکا ہے تو کیا اب ہم الٹے ٔ‬
‫پھرجائیں؟ کیا ہم اپنا حال اس شخص کا سا کرلیں جسے شیطانوں نے صحرا میں بھٹکا دیا‬

‫‪69‬‬
‫ہو اور وہ حیران و سرگرداں پھر رہا ہو‘ درآں حالیکہ اس کے ساتھی اسے پکار رہے ہوں‬
‫آو‘ سیدھی راہ موجود ہے؟ کہو ” حقیقت میں صحیح راہنمائی تو صرف ہللا ہی کی‬ ‫کہ ادھر ٔ‬
‫رہنمائی ہے اور اس کی طرف سے ہمیں یہ حکم مال ہے کہ مالک کائنات کے آگے‬
‫سراطاعت خم کر دو“ (فی ظلل القرآن)‬

‫ُۡۡ َ ۡ َ‬ ‫َ ُ َ َ َۡ ُ‬ ‫ۡ َ ۡ َّ َ ٓ‬ ‫هَ َۡ‬ ‫ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ٰ َّ‬ ‫َّ َ َ َ ۡ‬

‫ِانك َل ته ِدى من احببت ول ِـكن اّلِل يه ِدى من يشا ُءؕ وهو اعلم ِبالمهت ِدين (قصص‪)28:56 ،‬‬
‫(اے نبی ﷺ !) تم جسے چاہو ‪ ،‬اسے ہدایت نہیں دے سکتے‪ ،‬مگر ہللا جسے چاہتا ہے ‪،‬‬
‫ہدایت دیتا ہے اور وہ ان لوگوں کو خوب جانتا ہے جو ہدایت قبول کرنے والے ہیں۔ (فی ظلل‬
‫القرآن)‬

‫ه‬ ‫ۡ ُ ۡ‬ ‫َّ ٰ ۡ َ َ ۡ َ ٓ‬ ‫َ َ ۡ ً َ َّ َ َ ۡ ُ َّ ٰ َ ُ َّ ُ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ ًۡ َ‬
‫ف ِريقا ه ٰد ى و ف ِريقا حق علي ِهم الضللۃ ِانهم اتخذوا الشي ِطی او ِليا َء ِمن دو ِن ِ‬
‫اّلِل‬
‫َ َ ۡ ُ ۡ َ َ َّ ُ ۡ ُّ ۡ َ ُ ۡ َ‬
‫ويح َسبون انهم مهتدون ۞ (اعراف‪)7:30 ،‬‬
‫اس نے ایک گروہ کو ہدایت دی ہے اور ایک پر گمراہی مسلط ہوگئی ہے کہ انہوں نے‬
‫شیاطین کو اپنا ولی بنالیا ہے اور خدا کو نظر انداز کردیا ہے اور پھر ان کا خیال ہے کہ وہ‬
‫ہدایت یافتہ بھی ہیں۔‬
‫َ َ ٰ َ‬ ‫َ َ َ ۡ َ َ ۡ ُ ُ ۡ ۡ ِّ ۡ ٍّ َ ۡ ۡ ۡ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ ٰ ُ َ َ ُ ۡ َ ۡ ُ ه َّ‬
‫ّلِل ال ِذ ۡى ه ٰدٮنا ِلهذا‬
‫ونزعنا ما ف صدورهم من غل تجرى من تحتهم اۡلنه ۚر وقالوا الحمد ِ ِ‬
‫َ َ ُ َّ َ ۡ ِ َ َ َ ۡ َِ ۤۡ ِ َ ۡ َ ٰ ِ َ ه ُ ِ َ َ ۡ ِ َ ٓ َ ۡ ِ ِ ُ ُ ُ َ ِّ َ ۡ َ ِّ َ ُ ۡ ُ ۡۤۡ َ ۡ ۡ ُ ُ ۡ َ َّ ُ‬
‫وما كنا ِلنهت ِدى لوۡل ان هدٮنا اّلِل ۚ لقد جاءت رسل ربنا ِبالحـق ونودوا ان ِتلكم الجـنۃ‬
‫ُۡ ُۡ ُ ۡ َ َ ُ ُۡ ۡ َ ۡ َُ ۡ َ‬
‫او ِرثتموها ِبما كنتم تعملون ۞ (اعراف‪)7:43 ،‬‬
‫ان کے دلوں میں ایک دوسرے کے خالف جو کچھ کدورت ہوگی اسے ہم نکال دیں گے ۔ ان‬
‫کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی اور وہ کہیں گے کہ ”تعریف خدا ہی کے لئے ہے جس نے‬
‫ہمیں یہ راستہ دکھایا‘ ہم خود راہ نہ پا سکتے تھے اگر خدا ہماری رہنمائی نہ کرتا ‘‬
‫ہمارے رب کے بھیجے ہوئے رسول حق ہی لے کر آئے تھے۔ “ اس وقت ندا آئے گی کہ ”‬
‫یہ جنت جس کے تم وارث بنائے گئے ہو تمہیں ان اعمال کے بدلے مین ملی ہے جو تم‬
‫کرتے رہے تھے ۔‬
‫می بیھ "ہدایت" ضف ہللا دیتا ےہ‪ ،‬اور‬ ‫(‪ ‬ین شک رسول حق ےل کر آن‪ ،‬اور ان یک اتباع ر‬
‫َ َ ُ ۡ َ ُۡ ه َ ۡ َ ٰ َ ٰ َ‬ ‫می ییہ ے‬
‫ّلِل ال ِذى هدٮنا ِلهذا)‬
‫کہت رہی۔ وقالوا الحمد ِ ِ‬ ‫ہللا واےل اس دنیا و آخرت ر‬

‫ۡ َ‬ ‫َ َۡ َ ُۡ َ ُۡ‬ ‫ُۡ‬ ‫َ ۡ َ َ ََۡ َ َۡ‬

‫ومنهم من ينظ ُر ِاليك افانت ته ِدى الع ۡ َ‬
‫َم و لو كانوا َل يب ُ‬ ‫َ ۡ ُ ۡ َّ ۡ َّ ۡ ُ‬
‫ِّصون ۞ (یونس‪)10:43 ،‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور ان میں کچھ ہیں جو آپ کی طرف دیکھ رہے ہیں تو کیا آپ اندھوں کو بھی ہدایت دے‬
‫سکتے ہیں چاہے وہ کچھ نہ دیکھ پاتے ہوں؟‬

‫ۡ َ‬ ‫ُّ َ َ َ ُ ۡ ِّ ۡ ى‬ ‫ۡ َ ۡ ُّ‬ ‫ٰ‬ ‫هَ َ َۡ‬

‫ۡ‬ ‫ُ ۡ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َٰ‬ ‫ۡ َ ۡ‬
‫ِّصين ۞ (نحل‪)16:37 ،‬‬
‫ِان تح ِرص عیل هدٮهم ف ِان اّلِل َل يه ِدى من ي ِضل وما لهم من ن ِ ِ‬
‫اگر آپ کو خواہش ہے کہ یہ ہدایت پاجائیں تو ہللا جس کو گمراہی میں چھوڑ چکا ہے اب‬
‫اسے ہدایت نہیں دے سکتا اور نہ ان کا کوئی مدد کرنے واال ہوگا۔‬

‫‪70‬‬
 ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬‫َّ‬ ‫َ‬
‫ٰ‬
‫(اعیل‪)87:3 ،‬‬ ‫َوٱل ِذى قد َر فهد ٰى‬
‫اور جس نے (ہر شے کا) اندازہ مقرر کیا پھر اسے (فطری) ہدایت عطا فرمائی۔‬
‫(اسراراحمد)‬

‫َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ‬
‫إن علينا للهد ٰ‬
‫ى (لیل‪)92:12 ،‬‬ ‫ِ‬
‫بیشک راہ دکھا دینا ہمارے ذمہ ہے‪.‬‬

‫ٰ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ٓر َ َ َ ٰ‬
‫(ضْح‪)93:7 ،‬‬ ‫ووجدك ضاَل فهدىؕ‬
‫اور تجھے راہ بھوﻻ پا کر ہدایت نہیں دی؟‬

‫‪ ‬اور راستے سے ناواقف دیکھا تو سیدھا راستہ دکھایا‬

‫ووجدک ضاﻻً فھدی لفظ ضال کے معنی گمراہ کے بھی آتے ہیں اور ناواقف و بےخبر کے‬
‫بھی‪ ،‬یہاں دوسرے معنی مراد ہیں کہ نبوت سے پہلے آپ (صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم)‬
‫شریعت ٰالہیہ کے احکام اور علوم سے بیخبر تھے‪ ،‬ہللا نے آپ (صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم)‬
‫کو منصب نبوت پر فائز فرما کر آپ (صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم) کی رہنمائی فرمائی۔ (تفسیر‬
‫جاللین)‬

‫می آیات بہت رہی‪ ،‬اور روٹ ورڈ "ھ د ی" ‪12‬‬ ‫‪ ‬لفظ ہدایت کو ےلکر قرآن ر‬
‫می ‪ 316‬بار آیا۔‬‫مشتقوں ےک ساتھ قرآن ر‬

‫‪ ‬ین شک‪ ،‬ہللا ےک رسول حق ےل کر آن‪ ،‬اور ان یک اتباع یہ ہللا یک طرف ہدایت‬
‫کہب رہی۔ ہدایت رصف ہللا دیتا ےہ۔‬ ‫کرب۔ پر اسےک باوجود اوپر یک آیات واضح ے‬‫ے‬
‫نہی ےہ ہدایت دینا (بقرہ‪ ،)272 ،‬اور‬ ‫اور ہللا کہتا ےہ ینب اکرمﷺ ےس‪ :‬آپ کا کام ر‬
‫میا کام تو بس پہنچا‬ ‫نہی ےہ‪ ،‬بلکہ ر‬
‫کہت رہی‪ ،‬مرا کام ر‬‫می خود ے‬ ‫ینب اکرم ﷺ قرآن ر‬
‫نہی کہ ہللا یک ذات ےک سوا کیس اور‬ ‫رر‬
‫مومنی کا یہ شیوا ر‬ ‫دینا ےہ (جن‪)23 ،‬۔ اور‬
‫ی‪ ُۡ َ ۡ ُ َ َ :‬ه‬
‫کہی ےک وقالوا الحمد ِ ِ‬
‫ّلِل‬ ‫می بیھ ییہ ر‬ ‫بلکہ وہ تو جنت ر‬ ‫کو ہدایت کا کریڈٹ دیں۔‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫الذ ۡى َه ٰدٮ َنا ل ٰهذا َو َما ُك َّنا ل َن ۡه َتد َى ل ۡو ۤۡۡل َا ۡن َه ٰدٮ َنا ه ُ‬
‫اّلِل ۚ (اعراف‪)43 ،‬۔‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪71‬‬
 ‫ے‬
‫سکت‬ ‫قبوں می ہی تم انکو نہی سنا‬
‫‪10‬۔ جو ر‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ًۢ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َٓ َ َ‬
‫ور‬
‫وما أنت ِبمس ِم ٍع من ِف ٱلقب ِ‬
‫(فاطر‪)35:22 ،‬‬
‫اور (اے نبی ﷺ !) آپ نہیں سنا سکتے انہیں جو قبروں کے اندر ہیں۔‬

‫نہی سنا ے‬
‫سکن۔‬ ‫می رہی ر‬ ‫قرآن ےک واضح الفاظ تو ییہ ے‬
‫کہت کہ تم ان کو جو یقیوں ر‬
‫اپب قوموں کو انکو تباہ ہوجا ر‬ ‫ملن ہی جن می رسولوں ر‬
‫ن ےک‬ ‫ن ر‬ ‫ر‬ ‫پر دو حوالہ ایےس ے ر‬
‫بعد مخاطب ہوکر خطاب کیا۔۔۔ جیےس‪:‬‬

‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ۟‬
‫وا ف َداره ْم َج ٰـثمیَ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فأخذتهم ٱلرجفۃ فأصبح ِ‬
‫(اعراف‪)7:78 ،‬‬
‫(قوم ثمود) تو انہیں آپکڑا زلزے نے پھر وہ پڑے رہ گئے اپنے گھروں میں اوندھے۔‬
‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ َ ِّ َ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ََْ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ٰ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ال ي ٰـق ْو ِم لقد أبلغتك ْم ِر َسالۃ َر رن َون َصحت لك ْم َول ٰـ ِكن َل ت ِح ُّبون‬ ‫فتویل عنهم وق‬
‫ٱلن ٰـصح َ‬ ‫َّ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬
‫(اعراف‪)7:79 ،‬‬
‫تو (صالح ؑ نے) ان سے پیٹھ موڑ لی اور کہا کہ اے میری قوم کے لوگو ! میں نے تو تمہیں‬
‫اپنے رب کا پیغام پہنچا دیا تھا اور میں نے (امکان بھر) تمہاری خیر خواہی کی لیکن تم تو‬
‫خیر خواہوں کو پسند نہیں کرتے۔‬

‫اور‬

‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َّ َ َ َّ ُ ۟ ُ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ ۟ َ َّ َ َ َّ ُ ۟ ُ َ ْ َ ُ ۟ ُ ُ ْ َ‬

‫شين‬
‫ٱل ِذين كذبوا شعي ًۭٔبا كأن لم يغنوا ِفيها ۚ ٱل ِذين كذبوا شعي ًۭٔبا كانوا هم ٱل ِ ِ‬
‫ـ‬ ‫خ‬
‫(اعراف‪)7:92 ،‬‬
‫وہ لوگ جنہوں نے شعیب ؑ کو جھٹالیا تھا ایسے ہوگئے کہ جیسے کبھی اس بستی میں‬
‫بسے ہی نہیں تھے جن لوگوں نے شعیب ؑ کی تکذیب کی وہی ہوئے خسارے والے۔‬

‫ف َء َ‬
‫اشٰ‬ ‫َ َ َ َّ ٰ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ٰ َ ٰ َ ِّ َ َ َ ْ ُ‬
‫ت َل ُك ْم ۖ َف َك ْي َ‬ ‫فتویل عنهم وقال يـقو ِم لقد أبلغتكم ِرسـلـ ِت ر رن ونصح‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫یل ق ْو ٍ ًۢم ك ٰـ ِف ِرين‬
‫ع ٰ‬
‫(اعراف‪)7:93 ،‬‬
‫تو وہ ان کو چھوڑ کر چل دیا یہ کہتے ہوئے کہ اے میری قوم کے لوگو ! میں نے تو تمہیں‬
‫پہنچا دیے تھے اپنے رب کے پیغامات اور میں نے تمہاری خیر خواہی کی تھی تو اب میں‬
‫کیسے افسوس کروں اس قوم پر جس نے کفر کیا ہے!‬

‫‪72‬‬
 ‫تشی ح تفسی نمونہ ےس پیش یک ے‬
‫جاب‪:‬‬ ‫‪ ‬ان آیات یک ر‬
‫ر‬

‫‪ ‬ر‬
‫تشی ــح از تفسب نمونہ‪:‬‬
‫آیت ‪ 79 ،78‬ےک ضمن می تفسب نمونہ ن یہ الفاظ لکھی ہی‪:‬‬
‫ن‬‫"زیر بحث ایت ےک اخر می فرمایاگیا ہ‪:‬اس ےک بعد صالح (علیه السالم) ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ن اپت پروردگار یک رسالت(پیغام رساب)‬ ‫پھی لیااور ان ےس کہا‪ :‬ر‬ ‫ان ےس منہ ر‬
‫می ن تمھاری‬‫ر‬ ‫کا حق ادا کردیا‪ ،‬اور جو ر‬
‫کہت چاہت تھا وہ تم ےس کہہ دیا‪ ،‬ر‬
‫نہی یک‪ ،‬لیکن (بات یہ ےہ‬ ‫می کیس قسم یک کوتایہ ر‬ ‫خی خوایہ ر‬ ‫نصیحت اور ر‬
‫ے َََ َ َُْ ْ َ َ َ َ َ ْ ََ ْ‬ ‫ر‬
‫نہی کرن ( فتویل عنھم وقال یاقو ِم لقد‬ ‫کہ) تم نصیحت کرن والوں کو پسند ر‬
‫اص ِح ر ر‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ِّ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫ی) ۔‬ ‫اٴَبلغتکم ِرسالۃ ر یب ونصحت لکم ول ِکن لت ِحبون الن ِ‬
‫ن یہ‬ ‫حضت صالح (علیه السالم) ر‬ ‫یہاں پھر ایک سوال پیش اتا ہ ‪ ،‬وہ یہ کہ ر‬
‫ے‬
‫گفتگو جو یک ےہ وہ ان (قوم ثمود) یک نابودی ےک بعد تیھ یا یہ گفتگو ان ےک‬
‫می اس کا ذکر ان ےک‬ ‫انجام ےس قبل اتمام حجت ےک طور پر تیھ‪ ،‬اگر چہ قران ر‬
‫کرن ےک بعد کیا گیا۔‬‫مرن کو بیان ر‬ ‫ر‬

‫دورسا احتمال اس خطاب ےک ظاہر ےس زیادہ مناسبت رکھتا ےہ‪ ،‬کیوں کہ ان‬
‫ےک ساتھ گفتگو کا مفہوم یہ ےہ کہ وہ اس وقت زندہ تھے لیکن پہال احتمال‬
‫عیت ےک‬ ‫نہی ےہ‪ ،‬کیوں کہ ایسا ہوتا ےہ کہ دورسے افراد یک ی‬‫بیھ زیادہ بعید ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫لن اس قسم یک گفتگو مرن والوں یک روح کو مخاطب کر ےک یک جاب ےہ‪،‬‬
‫می ےہ کہ اپ (علیه السالم)‬ ‫حضت عیل علیہ السالم ےک واقعات ر‬ ‫جیسا کہ ر‬
‫ن جنگ جمل ےک بعد طلحہ ےک الشہ ےک پاس کھڑے ہوکر فرمایا‪:‬‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫می قابل قدر خدمات انجام دیں لیکن افسوس یہ کہ‬ ‫اے طلحہ! تم ن اسالم ر‬
‫اپت لن محفوظ نہ کیا ۔‬ ‫تم ر‬
‫ن ان کو ر‬
‫رر‬
‫صفی‬ ‫حضت عیل علیہ السالم جب جنگ‬ ‫می ہ کہ ر‬ ‫ر‬
‫رنی نہج البالغہ ےک اخر ر ے‬
‫ن دروازہ کوفہ یک پشت پر یقیستان یک‬ ‫ےس پلٹ رہ تھے تو اپ (علیه السالم) ر‬
‫ے‬
‫طرف منہ کرگ ارواح رفتہ گان پر سالم کیا بعد ازاں ان ےس فرمایا‪:‬‬
‫تم اس قافلہ ےک ا ےگ ا ےگ چےل گن ہم بیھ تمھارے پیچھے پیچھے ا ے‬
‫ن رہی "‬
‫(تفسی نمونہ)‪)http://tafseerenamoona.net/topicResult/1203(:‬‬
‫ر‬

‫‪73‬‬
‫جان‪ ،‬یا خود یک یہ‬ ‫‪ ‬یعت‪ ،‬اییس گفتگو‪ ،‬جو زندہ ہی ان کو عبت ےک لت یک ے‬
‫ر‬
‫ُ‬ ‫ے‬
‫اطمینان قلب اور تسیل ےک خاطر یک جان‪ ،‬نا کہ ایگزیکٹےل ان مردوں ےس‬ ‫ے‬
‫اپت‬
‫ِ‬
‫ہون ےک بعد‬ ‫ر‬ ‫اپب قوم کو تباہ‬‫ن ر‬‫گفتگو ےک طور پر! کیونکہ جب کیس نب ر‬
‫ی‬
‫ً‬
‫میی قوم‬ ‫می یقینا کچھ احساسات پیدا ہون ‪ ،‬کہ دیکھو یہ ر‬ ‫دیکھا‪ ،‬تو ان ےک دل ر‬
‫می بھیجا گیا تھا۔ پر اب‬ ‫می رہتا تھا‪ ،‬جس یک ہدایت ےک رلن ر‬ ‫یک تیھ‪ ،‬جن ےک بیچ ر‬
‫کرن ےک رلن بندہ‬‫ر‬ ‫مب ہوچےک‪ ،‬نیست و نابود ہوچےک۔ تو اس احساسات کو ختم‬ ‫ڑ‬
‫تمہی بہت ہدایت یک‪ ،‬صبح شام یک‪ ،‬پر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ن ر‬‫اپت اطمینان قلب ک رلن بول پڑتا‪ ،‬ر‬
‫ن۔‬‫تم خود یہ نا ما ر‬

‫اپب کم علیم یک وجہ‬ ‫می ر‬‫‪( ‬یہ بات بیھ قابل غور ےہ کہ یہاں لفظ "ہدایت" تو ر‬
‫تمھی ر‬
‫اپت رب کا پیغام پہنچا دیا‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ےس کرگیا‪ ،‬پر ان ےک ر‬
‫می ن ر‬ ‫اپت الفاظ ییہ رہی کہ ر‬
‫اور نصیحت یک۔ یہ ایک اور دلیل ےہ‪( ،‬ہمارے اس ےس پہےل باب یک‪ ،‬کہ ہدایت‬
‫پیغمی تھے وہ لفظوں ےک استعمال کو اچھے ےس‬ ‫ضف ہللا یک طرف ےس ے‬
‫ہوب۔) وہ‬
‫ی‬
‫می رکھے‪ ،‬ہمارا‬ ‫ے‬
‫جانن تھے‪ ،‬کہ ہللا چا ےہ جےس ہدایت دے‪ ،‬ہللا چا ےہ جےس گمرایہ ر‬
‫کام ضف پہنچا دینا اور نصیحت کرنا ےہ۔‬

‫ہللا کا قول ‪ vs‬غب ہللا کا قول‬

‫می جب ہللا پاک خود کچھ‬ ‫چاہت‪ ،‬قرآن ر‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬اس بات کو بیھ ذھن ر‬
‫می رکھنا‬
‫نہی سنا ے‬
‫سکن") تو وہ ہللا یہ کا‬ ‫ے‬
‫انہی ر‬ ‫فرمان (جیےس "جو یقیوں ےک اندر رہی آپ ر‬
‫می جب موقع محل‬ ‫نہی۔۔۔ پر قرآن یہ ر‬ ‫قول ہوتا جو رساپا سچ ےک سوا کچھ ر‬
‫ر‬
‫ن ایسا کہا‪ ،‬فرعون ن ایسا کہا‪ ،‬یوسف ےک‬ ‫یک مناسبت ےس ہللا فرماتا کہ ‪ ،‬فالں ر‬
‫۔وغیہ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بہائیوں ن ایسا کہا‪ ،‬عزیز مض یک بیوی ن ایسا کہا‪ ،‬شیطان ن ایسا کہا ر‬
‫می یہ‬ ‫انہی ےک رہی جن یک طرف منسوب رہی (موجود تو قرآن ر‬ ‫تو اب یہ اقوال ر‬
‫رہی‪ ،‬پر) اب یہ اقوال سچ یک بنیاد پر رہی‪ ،‬جھوٹ یک بنیاد پر رہی‪ ،‬یا اس ےس کیا‬
‫ن‬‫یعب متکلم ر‬‫اپب فہم ےک مناسبت ےس رہی۔ ر‬ ‫مفہوم اخذ ہوتا‪ ،‬یہ سب متکلم یک ر‬
‫ن اس ےس کیا مفہوم اخذ کیا اور‬ ‫سامعی ر‬
‫رر‬ ‫کس فہم اور کس حساب ےس کہے‪ ،‬اور‬
‫سنن واےل ےک اوپر ےہ۔‬ ‫بولت واےل اور ر‬
‫کیا سمجھا‪ ،‬یہ دونوں ر‬

‫باطب مفہوم کچھ اور‬‫ر‬ ‫یعب بعض اوقات ظاہری الفاظ کچھ ے‬
‫کہت‪ ،‬پر اس کا‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫حضت ابر ؑ‬
‫اہیم ےک تذکرہ ر‬ ‫ہوتا۔ جس یک بڑی مثال قرآن ےس یہ ہم ری اوپر ر‬
‫میا خدا ےہ۔ پر ہر‬ ‫بیان کر آن۔ جب وہ ستارہ‪ ،‬چاند‪ ،‬سورج کو دیکھ کر ے‬
‫کہت‪ ،‬یہ ر‬
‫ن ےک خاطر تھے۔‬‫بندہ سمجھ سکتا‪ُ ،‬ان ےک یہ الفاظ لوگوں کو ضف سمجھا ر‬

‫‪74‬‬
‫‪ ‬پہیل آیت جو پیش یک سورہ فاطر یک وہ ہللا کا قول ےہ‪ ،‬جب کہ دورسی اور‬
‫می‪ ،‬قول انبیاء رہی‪ ،‬انبیاء ےک اقوال و اعمال ہمارے رلن بہرحال‬ ‫تیشی آیات ر‬
‫آسکن۔ جب بیھ‬ ‫ے‬ ‫نہی‬ ‫می ر‬‫نمونہ عمل رضور رہی‪ ،‬پر پھر بیھ قول ہللا ےک مقابلہ ر‬
‫می کیس دورسے کا اپنا ذا ےب قول آئیگا‪ ،‬بھےل وہ ینب کا یہ ہو۔‬ ‫قول ہللا ےک مقابےل ر‬
‫ن کہہ دیا‪ :‬تم یقیوالوں کو‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫نہی ہو سکتا۔ ہللا تبارک و‬
‫قول ہللا ےس وہ برتر ر‬
‫می قول انبیاء ےہ‪ ،‬انکا‬ ‫سکن تو یہ حتیم رہی۔ جبکہ دورسی آیات ر‬ ‫ے‬ ‫نہی سنا‬‫ر‬
‫ر‬
‫ہوسکب ےہ‪ ،‬اور علماء ن یک بیھ ےہ (جیےس‬ ‫ے‬ ‫مطلب کیا تھا‪ ،‬اس پر غور و فکر‬
‫اپب تسیل‬‫تفسی نمونہ ےس اوپر پیش کیا گیا۔) کہ ایےس الفاظ کہنا‪ ،‬خود ر‬ ‫ر‬ ‫ایک فھم‬
‫ےک خاطر‪ ،‬اطمینان قلب ےک رلن ہوتا‪ ،‬یا آپےک ساتھ اگر کچھ احباب رہی تو ان یک‬
‫وغیہ۔۔۔‬ ‫ر‬
‫ہدایت ےک واسےط ہوتا۔ یا ہوسکتا انےک مرن ےس پہےل کہا ہو ر‬
‫(یعب جو بات حتیم ہ‪ ،‬بندہ پہےل اس پر تو آن‪ ،‬اےس قبول کرے۔ ے‬
‫ر‬
‫باف دورسی باتوں پر ہللا ہدایت دیگا تو‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫می آجائینیک)‬
‫انشاء ہللا سمجھ ر‬

‫قب ےک حواےل ےس ایک آیت اور ے‬

‫آن ےہ‪:‬‬ ‫ر‬

‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ۡ َ َ ُ ۡ ه‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ ُ َ ِّ َ ٰٓ َ َ ِّ ۡ ُ ۡ َّ َ َ َ ً َّ َ َ ُ ۡ َ ٰ َ‬

‫اّلِل ورسو ِل ٖه‬
‫یل اح ٍد منهم مات ابدا وَل تقم عیل ق ر ِب ٖہ ِانهم كفروا ِب ِ‬ ‫وَل تصل ع‬
‫َ َ ُۡ َ ُ ۡ ٰ ُ ۡ َ‬
‫وماتوا وهم ف ِسقون‬
‫(توبہ‪)9:84 ،‬‬
‫اور ان میں سے جو کوئی مرجائے‪ ،‬اس پر تم کبھی نماز نہ پڑھو اور نہ اس کی قبر پر‬
‫کھڑے ہو بے شک انھوں نے ہللا اور اس کے رسول کا انکار کیا اور وہ اس حال میں مرے‬
‫کہ وہ نافرمان تھے—‬

‫ر‬
‫کرن ےس پتا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬یہ آیت ویےس منافقوں یک شان ر‬
‫می نازل ہوب‪ ،‬لیکن اسکا الٹا‬
‫چلتا ےہ‪ ،‬کہ اگر منافقوں یک یقیوں پر اوپر کھڑا ہونا منع ےہ تو الزما مومنوں یک‬
‫یقیوں پر کھڑے ہو ے‬
‫سکن۔‬
‫ر‬
‫ہون کا مقصد ییہ ےہ کہ وہ ان ےک رلن‬ ‫‪ ‬پر ینب اکرم ﷺ کا کیس یک یقی پر کھڑے‬
‫دعان مغفرت کریں۔ اور ویےس بیھ یقیوں پر کھڑا ہونا یا ان یک زیارت کرنا‪ ،‬احسن‬
‫کرب‪ ،‬کیوں کہ‬ ‫ہ‪ ،‬ہم اےس ےک خالف تو نہی‪ ،‬بلکہ اسالیم روایات اس یک تائید ے‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫اس ےس بندہ کا ایمان تازہ ہوتا‪ ،‬دنیا ےس ین رغبب بڑھب‪ ،‬آخرت یک فکر ہوب‪ ،‬اور‬
‫ے‬
‫آجاب۔‬ ‫موت و یقی یاد‬
‫می تو کوب‬ ‫ے‬
‫باف کیس ےک رلن مغفرت یک دعا کرنا‪ ،‬چا ےہ زندہ ہو یا مردہ‪ ،‬اس ر‬
‫نہی۔‬‫اشکال ر‬

‫‪75‬‬
 ‫آیتی‪:‬‬
‫مزید ر‬
‫ے‬
‫سکت‪:‬‬ ‫قبوں می ہی انکو نہی سنا‬
‫جو ر‬
‫َ‬ ‫ُّ َ ٓ َ َّ ۟ ْ‬ ‫َفإ َّن َك ََل ُت ْسم ُع ْٱل َم ْو ےَ ٰن َو ََل ُت ْسم ُع ُّ‬
‫ٱلص َّم ٱلدعا َء ِإذا َول ْوا ُمد ِب ِرين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(روم‪)30:52 ،‬‬
‫تو (اے نبی ﷺ !) آپ مردوں کو نہیں سنا سکتے اور نہ ہی آپ اپنی پکار بہروں کو سنا‬
‫سکتے ہیں (خاص طور پر) جب وہ پیٹھ پھیر کر جا رہے ہوں— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َ‬ ‫ُّ َ ٓ َ َّ ۟ ْ‬ ‫إ َّن َك ََل ُت ْسم ُع ْٱل َم ْو ےَ ٰن َو ََل ُت ْسم ُع ُّ‬

‫ٱلص َّم ٱلدعا َء ِإذا َول ْوا ُمد ِب ِرين‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(نمل‪)80 ،‬‬
‫البتہ آپ ﷺ ُ مردوں کو نہیں سنا سکتے اور نہ آپ ﷺ بہروں کو اپنی پکار سنا سکتے ہیں‬
‫جبکہ وہ پیٹھ پھیر کر چل پڑیں— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ے‬
‫سکن‪ ،‬جو‬ ‫نہی سنا‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬قرآن یک واضح الفاظ تو ییہ ے‬
‫کہت کہ‪ ،‬آپ مردوں کو ر‬
‫نہی سنا ے‬
‫سکن!‬ ‫می رہی آپ انکو ر‬
‫یقیوں ر‬

‫‪76‬‬
 ‫ے‬
‫سکت؟ (تفسب نمونہ)‬ ‫کیا مردے کیس حقیقت کو نہی سمجھ‬
‫ن ایک اور موقع پر‪ ،‬اس موضوع کو کیس اور طرح ےس بیان کیا‬ ‫تفسی نمونہ ر‬
‫ر‬
‫ےہ‪ :‬مالحظہ ہو‪:‬‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ ُ َ ُّ ن‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َۡ ۡ‬ ‫َ َ َ ۡ َ‬
‫ست ِوى اۡلع َٰم َوال َب ِص ۡ ُب ن ‪َ ١٩‬وَل الظل ٰمت َوَل الن ۡو ُر ‪َ ٢٠‬وَل الظ ُّل َوَل‬ ‫ۡومَا ُ ي ۡ ُ ۚ‬
‫ۡ َ ۡ َ ٓ ُ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ َّ ه َ ُ ۡ ُ َ ۡ َّ َ ٓ ُ َ َ ۤ َ ۡ َ‬ ‫َ َ َ ۡ َ‬
‫اۡلموات ِان اّلِل يس ِمع من يشاء ۚ وما انت‬ ‫الحـرور ‪ ٢١‬وما يست ِوى اۡلحياء وَل‬
‫ۡ َ ۡ َ َّ َ ٌۡ‬ ‫ُۡ‬ ‫ۡ‬
‫ِب ُم ۡس ِم ٍع َّمن ِف الق ُب ۡو ِر ‪ِ ٢٢‬ان انت ِاَل ن ِذير ‪٢٣‬‬
‫(‪ :35‬فاطر‪)23-19‬‬
‫اور اندھے اور بینا برابر نہیں ہوسکتے ‪.‬اور تاریکیاں اور نور دونوں برابر نہیں‬
‫ہوسکتے ‪.‬اور سایہ اور دھوپ دونوں برابر نہیں ہوسکتے ‪.‬اور زندہ اور مردے برابر‬
‫نہیں ہوسکتے ہللا جس کو چاہتا ہے اپنی بات سنا دیتا ہے اور آپ انہیں نہیں سناسکتے‬
‫جو قبروں کے اندر رہنے والے ہیں آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں‪.‬‬
‫دیت ےس دو سوال پیدا ے‬
‫ہون رہی ‪:‬‬ ‫می جو کچھ بیان ہوا ہ اس پر توجہ ر‬
‫ے‬ ‫اوپر وایل آیات ر‬
‫نہی پہنچا‬
‫اپب آواز مردوں ےک کانوں تک ر‬ ‫پہال یہ کہ قرآن یہ کیےس کہتا ہ کہ‪" :‬تم ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫پیغمی اکرم ن جنگ بدر ےک دن یہ حکم‬ ‫ؐ‬ ‫می آیا ےہ کہ‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫سکن"‪ ،‬حاالنکہ مشہور حدیث ر‬
‫می پھینک دیا جان ۔ اس ےک بعد‬ ‫دیا تھا کہ جنگ ےک اختتام پر کفار ےک بدنوں کو کنویں ر‬
‫انہی پکار کر فرمایا ‪:‬‬ ‫ؐ ر‬
‫آپ ن ر‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬
‫وعدب ہللا حقا۔‬‫فاب وجدت ما ر ي‬ ‫هل وجد رتم ما وعد ہللا ورسوله حقا ؟ ي‬
‫چی کو کہ جس کا خدا اور اس ےک رسول ن وعدہ کیا تھا حق پایا ےہ؟‬ ‫"کیا تم ن اس ر ر‬
‫ن مجھ ےس وعدہ کیا تھا ےس پایا ےہ۔"‬ ‫ن تو جس کا خدا ر‬ ‫می ر‬
‫ر‬
‫رسول ! آپ ایےس اجساد ےس کس طرح‬ ‫ؐ‬ ‫ن کہا کہ اے خدا ےک‬‫حضت عمر ر‬ ‫اس موقع پر ر‬
‫ن فرمایا ‪:‬‬ ‫اکرم ر‬
‫گفتگو کر رہ ہی جن می روح یہ نہی ہ؟ پیغمی ؐ‬
‫ی‬ ‫ر ے‬ ‫ر‬ ‫ے ر‬
‫غی انهم ال يستطيعون أن يردوا شيئا۔‬
‫ما انتم باسمع لما اقول منهم ‪ ،‬ر‬
‫ر‬
‫نہی سنن‪ ،‬بات ضف اتب ےہ کہ وہ جواب‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫میی باتوں کو ان ےس بہی طور پر ر‬ ‫"تم ر‬
‫ے‬
‫نہی رکھت۔‬ ‫ر‬
‫دیت یک تواناب ر‬
‫می ےس ایک یہ ہ کہ عقائد حقہ یک اےس ر ر‬
‫تلقی یک جان ‪ ،‬سوال پیدا‬ ‫اش طرح آداب میت ر‬
‫ے‬
‫ے‬
‫ہوتا ےہ کہ یہ بات زیر بحث آیات ےک ساتھ کس طرح مناسبت رکھب ےہ؟‬
‫کرن ےس واضح ہو جاتا ےہ اور وہ یہ کہ زیر‬ ‫نکن یک طرف توجہ ر‬ ‫اس سوال کا جواب ایک ے‬
‫ہوب ےہ‪:‬‬‫بحث ےک ساتھ بیان ے‬

‫آیات مردوں ےک عدم ادراک کو معمول ےک لحاظ ےس اورطبَع حواےل ےس بیان ے‬

‫کرن ہی‬
‫لیکن جنگ بدر یک روایات یا تلقی میت وایل روایت فوق العادۃ رشائط وحاالت ےک‬
‫پیغمب یک باتی فوق العادۃ طور پر ان مردوں ےک‬
‫ر‬ ‫ساتھ مربوط ےہ کہ خدا ن اپن‬
‫کانوں تک پہنچائی ۔‬

‫‪77‬‬
 ‫دوشے لفظوں می عالم برزخ می انسان کا ربط عالم دنیا ےس منقطع ہوجاتا ےہ ‪،‬‬
‫رہ‬ ‫ے‬
‫سوات ان موقعوں ےک کہ جن ےک بارے می خدا حکم دے دے کہ یہ ارتباط برقرار ے‬
‫ے‬
‫کرسکت۔‬ ‫اش بناء پر عام حاالت می ہم مردوں ےک ساتھ ارتباط پیدا نہی‬
‫پہنچب تو پھر پیغمی ؐ‬
‫اکرم‬ ‫ے‬ ‫نہی‬
‫ی‬ ‫دورسا سوال یہ ےہ کہ اگر ہماری آواز مردوں ےک کانوں تک ر‬
‫انہی وسیلہ قرار دینا اور ان یک قبور یک زیارت کرنا اور بارگاہ‬
‫اور آئمہ پرسالم بھیجنا اور ر‬
‫می ان ےس شفاعت کا تقاضا کرنا کیا مفہوم رکھتا ےہ؟‬ ‫خدا وندی ر‬
‫می دیا ےہ واضح‬ ‫ر‬
‫اس سوال کا جواب بیھ اش ےس کہ جو ہم ن پہےل سوال ےک جواب ر‬
‫اکرم اور اولیان خدا کا معاملہ دورسے لوگوں ےس الگ ےہ۔ وہ‬ ‫ہوجاتا ہ کیونکہ پیغمی ؐ‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫می قرار پان رہی‪ ،‬اور زندہ جاوید رہی ‪ ،‬اور "احیاء‬ ‫شہداء ےک مانند (بلکہ ان یک پہیل صف ر‬
‫ے‬
‫عند رب هم يرزقون " ےک مصداق پروردگار یک روزی ےس بہرہ اندوز ہون رہی ۔ خدا ےک حکم‬
‫رہت ہون وہ‬ ‫می ے‬ ‫ے‬
‫ےس اس جہان ےک ساتھ ان کا ارتباط باف رہتا ےہ ۔ جیسا کہ اس جہان ر‬
‫رر‬
‫مقتولی بدریک مثال موجود ےہ۔‬ ‫سکن رہی جیسا کہ‬ ‫مردوں ےک ساتھ ارتباط برقرار رکھ ے‬

‫می منقول‬ ‫می کہ جو اہل سنت اور اہل تشیع یک کتابوں ر‬ ‫اش بناء پر بہت ش روایات ر‬
‫باتی جو دور یا نزدیک‬ ‫ؐ‬
‫پیغمیاکرم اور آئمہ کچھ لوگوں یک ر‬
‫ی‬ ‫ہوب رہی یہ بیان کیا گیا ےہ کہ‬
‫ے‬
‫انہی جواب دیت رہی ‪ ،‬یہاں تک کہ امت ےک‬ ‫ے‬
‫بھیجت رہی ‪ ،‬سنن رہی اور ر‬ ‫ے‬ ‫ےس ان پر سالم‬
‫ے‬
‫می پیش ہون رہی ۔ ؎‪1‬‬ ‫اعمال بیھ ان یک خدمت ر‬
‫یہ بات قابل توجہ ہ کہ ہمی یہ حکم ہ کہ نماز ےک تشہد می پیغمی ؐ‬
‫اکرم پرسالم‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫بھیجی اور یہ تمام مسلمانوں کا عقیدہ ےہ چا ےہ وہ شیعہ ہوں یا اہل سنت ‪ ،‬تو یہ کیےس‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫نہی سنن۔‬ ‫ؐ‬ ‫ر‬
‫ممکن ےہ کہ ہم آںحضت ےس اییس بات کریں کہ جےس آپ بالکل ر‬
‫(سورہ فاطر‪ ،‬تفسب نمونہ)‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/3824‬‬

‫‪ ‬محققی تفسب نمونہ ن پہیل بات بہت خوب کیہ کہ آیت ےک مطابق‬
‫ے‬
‫ہوسکت۔ عالم‬ ‫ُمردوں ےس رابطہ نہی ہوسکتا‪ُ ،‬مردوں ےس بات چیت نہی‬
‫برزخ می انسان کا عالم دنیا ےس رابطہ منقطہ ہوجاتا ےہ۔ اب ارتباط ممکن‬
‫کرت ہی کہ پھر‬‫ے‬ ‫ہوت دوشا سوال خودی‬ ‫ے‬ ‫نہی۔اور پھر اش بات کو بڑھا ے‬
‫ن‬
‫پیغمب و ائمہ پر سالم بھیجنا‪ ،‬وسیلہ‪ ،‬قبور یک زیارت‪ ،‬اور شفاعت کا کیا‬ ‫ر‬
‫مفھوم؟ حاالنکہ اس سوال می انہوں ن چار باتی کردیں‪ ،‬جن پر تفصیل ےس‬
‫ے‬ ‫آے‬
‫ےک۔‬ ‫کریں‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫بحث‬ ‫الگ‬ ‫الگ‬ ‫ہم‬
‫پیغمب اور‬
‫ر‬ ‫پر اس سوال ےک جواب می بیھ وہ خود رصف دو دلیل ے‬
‫دین‪1 :‬۔‬
‫ولیات خدا کا معاملہ دوشے لوگوں ےس الگ ےہ"۔ (اور اس دلیل ےک فیور می‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ے‬
‫کون قرآن آیت یا حدیث پیش نہی کرت۔ جبکہ قرآن اس دلیل ےک خالف‬ ‫ے‬
‫ہ‪" :‬تم سے پہلے بھی ہم بہت سے رسول بھیج چکے ہیں اور ان کو ہم نے بیوی‬
‫کہتا ے‬
‫بچوں واﻻ ہی بنایا تھا (رعد‪)13:38 ،‬۔ مسیح ابن مریم اس کے سوا کچھ نہیں کہ بس‬
‫ایک رسول تھا ‘ اس سے پہلے اور بھی بہت سے رسول گزر چکے تھے ‘ اس کی ماں‬
‫راست باز عورت تھی اور وہ دونوں کھانا کھاتے تھے ۔ دیکھو ہم کس طرح ان کے ساتھ‬

‫‪78‬‬
‫حقیقت کی نشانیاں واضح کرتے ہیں (‪)5:75‬۔ محمد اس کے سوا کچھ نہیں کہ بس ایک‬
‫رسول ہیں‘ ان سے پہلے اور رسول بھی گزرچکے ہیں‘ پھر کیا اگر وہ مرجائیں یا قتل‬
‫کردیئے جائیں تو تم لوگ الٹے پاؤں پھر جاؤگے؟ (‪)3:144‬۔ اے بنی آدم! جب بھی‬
‫تمہارے پاس آئیں رسول تم ہی میں سے جو تمہیں میری آیات سنائیں(‪)7:35‬۔ ان سے‬
‫کہو‪ “ ،‬میں کوئی نراﻻ رسول تو نہیں ہوں‪ ،‬میں نہیں جانتا کہ کل تمہارے ساتھ کیا ہونا‬
‫ہے اور میرے ساتھ کیا‪ ،‬میں تو صرف اس وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میرے پاس‬
‫بھیجی جاتی ہے اور میں ایک صاف صاف خبردار کردینے والے کے سوا اور کچھ نہیں‬
‫ہوں۔ (‪)46:9‬۔‬

‫ن تعجب کا اظہار کیا کہ‬ ‫دوشی دلیل سالم پر‪ ،‬انہوں ن جواب دین ےک بجا ے‬
‫کرت ہی جو وہ ے‬
‫سنت‬ ‫ے‬ ‫"کیےس ممکن ےہ ست شیعہ سب ایک عمل نماز می‬
‫قابل غور رصور ےہ‪ ،‬پر اتنا تو کنفرم ےہ کہ‬
‫بیھ نہ ہوں؟" یہ سوال اپت جگہ ِ‬
‫ے‬
‫شیعہ ےک نزدیک‪ ،‬نماز ےک آخر می جو ‪ 3‬سالم پڑےھ جان‪ ،‬اس می رشوع واےل دو‬
‫ایھاالنت ورحمۃ ہللا و برکاتہ" اور "السالم علینا و عیل عباد ہللا‬
‫ر‬ ‫سالم یعت "السالم علیک‬
‫ے‬
‫الصالحی" یہ دونوں سالم مستحب گت جان (توضیح المسائل‪ ،‬سیستان‪ ،‬اردو‪ ،‬نماز کا سالم‪،‬‬
‫ص ‪)236‬۔ رصوری سالم رصف "السالم علیکم" کہنا ےہ۔ اسگ ساتھ "ورحمۃ ہللا و برکاتہ"‬
‫ایھاالنت ورحمۃ ہللا و‬
‫ر‬ ‫بیھ مستحب ےہ۔ یعت جو بندہ اگر جان بوجھ کر "السالم علیک‬
‫برکاتہ" اور "السالم علینا و عیل عباد ہللا الصالحی" نہی بیھ کہتا‪ ،‬تب بیھ اس یک نماز‬
‫درست ےہ!‬
‫مفشین نمونہ ن یہ تو کہہ دیا کہ اس بات پر روایات بہت ہی (اگرچہ انہوں‬
‫ِ‬
‫ن ایک بیھ پیش نہی یک) پر اگر ہو بیھ‪ ،‬تب بیھ‪ ،‬وہ قرآن ےک واضح الفاظ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫سکت‪ ،‬اور ہم کہہ‬ ‫ےک خالف جائییک۔ ہللا کہتا ےہ‪ :‬تم ر‬
‫قب والوں کو نہی سنا‬
‫سکت ہو!۔ اب قرآن ےس حدیث کو چیک کریں؟‬ ‫ے‬ ‫رہ حدیث می آیا ےہ کہ سنا‬‫ے‬
‫یا حدیث ےس قرآن یک صداقت کو؟‬
‫❓ اگر اختالف پیدا ہوجان‪ ،‬تو بندہ کو قرآن ےک الفاظ کو زیادہ اولیت ر‬
‫دیب‬
‫چاہت یا حدیث کو؟‬
‫ر‬

‫‪79‬‬
 ‫‪11‬۔ سچا پکارنا رصف ہللا یہ کا ےہ‬
‫ہللا ےس دعا مانگو‪ ،‬ہللا دلوں ےک بھیدوں ےس واقف ےہ‪ ،‬ہللا مضطر یک تکلیف دور‬
‫کرتا‪ ،‬ہللا حبل الورید ےس اقرب ےہ‪ ،‬ہللا آدیم اور اسےک دل ےک درمیان حائل ےہ‪،‬‬
‫ہللا ر‬
‫مرن واےل ےس سب ےس قریب ےہ۔‬
‫می ےس جو ہللا یک ان صفات کو چیلنچ کرے؟ یا ررسیک‬ ‫بھال کون ےہ مخلوقات ر‬
‫یہ ہو؟‬
‫ََْ ْ َ ُ ۟‬
‫يبوا ِیل‬ ‫ان ۖ فليست ِج‬
‫َ َ َ‬
‫ع‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫اع‬
‫ُ َ ْ َ َ َّ‬
‫ٱلد‬ ‫ة‬‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫يب‬ ‫ج‬
‫َ ِّ َ ِّ َ ٌ ُ‬
‫أ‬ ‫ۖ‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫اد‬ ‫َوإ َذا َس َأ َل َك ع َ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ِْ ُ ْ ُ ۟ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫وليؤ ِمنوا ِرن لعلهم يرشدون‬
‫(بقرۃ‪)2:186 ،‬‬
‫اور (اے نبی ﷺ !) جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں سوال کریں تو (ان کو بتا‬
‫دیجیے کہ) میں قریب ہوں میں تو ہر پکار نے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں جب بھی‬
‫(اور جہاں بھی) وہ مجھے پکارے پس انہیں چاہیے کہ وہ میرا حکم مانیں اور مجھ پر‬
‫ایمان رکھیں تاکہ وہ صحیح راہ پر رہیں‬

‫َ َ ُ‬ ‫ًۢ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ُ ۟ ُ َ ُ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ُ َ‬

‫ی له‬ ‫يموا ُوجوهك ْم ِعند ك ِّل َم ْس ِج ٍد َوٱدعوہ ُمخ ِل ِص‬ ‫ق ْل أ َم َر َر رن َ ِبٱل ِق ْس ِط ۖ وأ ِق‬
‫ِّ َ َ َ َ ُ َ ُ َ‬
‫ٱلدين ۚ ك َما بدأ ك ْم ت ُعودون‬
‫(اعراف‪)7:29 ،‬‬
‫تو کہہ دے کہ میرے رب نے حکم کر دیا ہے انصاف کا اور سیدھے کرو اپنے منہ ہر نماز‬
‫کے وقت اور پکارو اسکو خالص اس کے فرمانبردار ہو کر جیسا تم کو پہلے پیدا کیا‬
‫دوسری بار بھی پیدا ہو گے‬
‫ُ ۡ ُ ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ً َّ ُ ۡ َ َّ ٗ َ ُ ُّ ۡ َ ۡ َ ۚ‬
‫ب ال ُم ۡعت ِدين‬ ‫ادعوا ربكم ت ُّ‬
‫ِّصعا وخفيۃ ِانه َل ي ِح‬
‫(اعراف‪)7:55 ،‬‬
‫اپنے رب کو پکارو گڑ گڑاتے ہوئے اور چپکے چپکے ‘ یقینا وہ حد سے گزرنے والوں کو‬
‫پسند نہیں کرتا ۔‬

‫َ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ۡ ً َّ َ َ ً َّ َ ۡ َ َ ه‬
‫اّلِل َقر ۡي ٌ‬ ‫َۡ‬
‫اۡل ۡ‬ ‫َو ََل ُت ۡفس ُد ۡ‬
‫ب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ح‬‫ر‬ ‫ن‬‫ا‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ط‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ف‬‫و‬ ‫خ‬ ‫ہ‬‫و‬ ‫ع‬ ‫اد‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫َل‬‫ص‬‫ا‬‫ِ‬ ‫د‬‫ع‬‫ب‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ِ‬
‫ِّم َن ۡال ُم ۡحسن ۡیَ‬
‫ِ ِ‬
‫(اعراف‪)7:56 ،‬‬
‫اور زمین میں اس کی اصالح کے بعد فساد مت مچاؤ اور ہللا کو پکارا کرو خوف اور امید‬
‫کے ساتھ یقینا ً ہللا کی رحمت اہل احسان بندوں کے بہت ہی قریب ہے۔‬
‫۟‬ ‫ْ َ ُ ۟ َّ‬
‫ٱّلِل َو ْ‬
‫ٱص ِر ُب ٰٓوا‬ ‫َق َ‬
‫ال ُم َ ٰ َ ْ‬
‫(اعراف‪)7:128 ،‬‬ ‫وش ِلقو ِم ِه ٱست ِعينوا ِب ِ‬
‫موسی نے اپنی قوم سے کہا "ہللا سے مدد مانگو اور صبر کرو‪،‬‬
‫ٰؑ‬

‫‪80‬‬
 ‫َ ُ ْ ۚ‬
‫لكم ؕ(غافر‪)40:60 ،‬‬
‫ون َأ ْس َتج ْ‬
‫ب‬ ‫َو َق َ‬
‫ال َر ُّب ُك ُم ْٱد ُع ٰٓ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اور تمہارا رب کہتا ہے کہ مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا‬

‫ُّ ٰٓ َ‬
‫ٱلسوء (نمل‪)27:62 ،‬‬ ‫ف‬ ‫َأ َّمن ُيج ُ‬
‫يب ْٱل ُم ْض َط َّر إ َذا َد َع ُاہ َو َي ْكش ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ن قرار یک دعا ُسنتا ےہ جبکہ وہ اےس پکارے اور کون اس یک تکلیف رفع کرتا‬
‫کون ےہ جو ر‬
‫ےہ؟‬

‫يد (ق‪)50:16 ،‬‬

‫َو َن ْح ُن َأ ْق َر ُب إ َل ْيه م ْن َح ْبل ْ َ‬
‫ٱلو ِر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اور ہم تو اس سے اس کی َرگِ جاں سے بھی زیادہ قریب ہیں۔‬

‫َ ْ َ ُ ٰٓ ۟ َ َّ َّ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫وقل ِب ِهۦ (انفال‪)8:24 ،‬‬ ‫وٱعلموا أن ٱّلِل يحول بی ٱلمر ِء‬
‫اور جان رکھو کہ ہللا آدمی اور اس کے دل کے درمیان حائل ہے‪.‬‬

‫َف َل ْو َ ٰٓۡل إ َذا َب َل َغت ْ ُ ْ ُ َ‬

‫ٱلحلقوم (واقعہ‪)56:83 ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تو جب مرنے والے کی جان حلق تک پہنچ چکی ہوتی ہے‬
‫َ ًۢ َ ُ ُ َ‬
‫وأنتم ِحين ِئ ٍذ تنظرون (واقعہ‪)56:84 ،‬‬
‫ََ ُْ‬
‫ے‬
‫ہوت ہو۔ (کہ وہ مر رہا ےہ)‬ ‫رہ‬
‫اور تم َاس وقت دیکھ ے‬
‫َ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫ُ ْ ََ‬
‫أقرب إلي ِه ِمنكم ول ٰـ ِكن َل تب ُ‬
‫ِّصون (واقعہ‪)56:85 ،‬‬
‫َو َن ْح ُن ْ َ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اُس وقت تمہاری بہ نسبت ہم اُس کے زیادہ قریب ہوتے ہیں مگر تم کو نظر نہیں آتے‬

‫ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ُّ َ ُ ْ َ َّ ے ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ی أنج ٰىنا ِمن‬‫ق ْل َمن ينجيكم ِّمن ظل َم ٰـ ِت ٱل رب وٱلبح ِر تدعونهۥ تِّص ًۭٔعا وخفي ًۭٔۃ ِل‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ه ٰـ ِذ ِہۦ لنكونن ِمن ٱلش ٰـ ِك ِرين (انعام‪)6:63 ،‬‬
‫محمد!( ا ن سے پوچھو‪ ،‬صحرا اور سمندر کی تاریکیوں میں کون تمہیں خطرات سے‬‫ؐ‬ ‫)اے‬
‫بچاتا ہے؟ کو ن ہے جس سے تم (مصیبت کے وقت) گڑ گڑا‪ ،‬گڑگڑا کر اور چپکے چپکے‬
‫دعائیں مانگتے ہو؟ کس سے کہتے ہو کہ اگر اس بال سے تو نے ہم کو بچا لیا تو ہم ضرور‬
‫شکر گزار ہوں گے؟‬

‫ُ ُ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ‬ ‫ٱّلِل َأ ْو َأ َت ْت ُك ُ‬
‫ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ٰ ُ ْ َ َ ُ َّ‬
‫ٱّلِل تدعون ِإن كنت ْم‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫أ‬ ‫ۃ‬ ‫اع‬ ‫ٱلس‬ ‫م‬ ‫قل أرءيتكم ِإن أتىكم عذاب ِ‬
‫َ‬
‫ص ٰـ ِد ِقی (انعام‪)6:40 ،‬‬
‫َ‬
‫ان سے کہو‪ ،‬ذرا غور کر کے بتاؤ‪ ،‬اگر کبھی تم پر ہللا کی طرف سے کوئی بڑی مصیبت آ‬
‫جاتی ہے یا آخری گھڑی آ پہنچتی ہے تو کیا اس وقت تم ہللا کے سوا کسی اور کو پکارتے‬
‫ہو؟ بولو اگر تم سچے ہو‬

‫َ ٓ َ َ َ َ ْ َ َ ُ رْ ُ َ‬ ‫َ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ‬
‫ون إ َل ْ‬
‫شكون‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬‫و‬ ‫نس‬‫ت‬‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫إ‬‫بل ِإياہ تدعون فيك ِشف ما تدع ِ ِ ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫(انعام‪)6:41 ،‬‬

‫‪81‬‬
‫اس وقت تم ہللا ہی کو پُکارتے ہو‪ ،‬پھر اگر وہ چاہتا ہے تو اس مصیبت کو تم پر سے ٹال‬
‫دیتا ہے۔ ایسے موقعوں پر تم اپنے ٹھیرائے ہوئے شریکوں کو بُھول جاتے ہو۔‬

‫اّلِل ُه َو ۡال َع ُّ‬

‫یل‬ ‫اّلِل ُه َو ۡال َح ُّـق َو َا َّن َما َي ۡد ُع ۡو َن م ۡن ُد ۡونه ُه َو ۡال َباط ُل َو َا َّن ه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذٰ ل َك ب َا َّن ه َ‬
‫ِ‬ ‫ِٖ‬ ‫ۡ َِ ِ‬
‫ب (حج‪)22:62 ،‬‬ ‫الكب ۡ ُ‬
‫ِ‬
‫یہ اس لیے ہے کہ خدا ہی یقینا برحق ہے اور اس کے عالوہ جس کو بھی یہ لوگ پکارتے‬
‫ہیں وہ سب باطل ہیں اور ہللا بہت زیادہ بلندی واال اور بزرگی اور عظمت واال ہے۔ (جوادی)‬

‫ٱّلِل ۚ إ َّن َّ َ‬
‫ٱّلِل َعز ٌيز َحك ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َّ ْ‬
‫(انفال‪)8:10 ،‬‬ ‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ند‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫وما ٱلنِّص ِإَل ِم‬
‫اور مدد تو ہللا ہی کی طرف سے ہے۔ بےشک خدا غالب حکمت واال ہے‬

‫ًۢ َ‬ ‫َ ُ ُُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ ُ‬

‫نِّصكم ِّمن ب ْع ِد ِہۦ ۗ‬ ‫ب لك ْم ۖ َو ِإن يخذلك ْم ف َمن ذا ٱل ِذى ي‬ ‫إن ينِّصكم ٱّلِل فَل غ ِال‬
‫ِ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ٱّلِل فليتوك ِل ٱلمؤ ِمنون (آل عمران‪)3:160 ،‬‬‫وعیل ِ‬
‫اگر ہللا تمہاری مدد کرے گا تو کوئی تم پر غالب نہیں آسکتا اور اگر وہ تمہیں چھوڑ دے‬
‫(تمہاری مدد سے دست کش ہوجائے) تو کون ہے جو تمہاری مدد کرے گا اس کے بعد ؟‬
‫اور ہللا ہی پر توکل کرنا چاہیے ایمان والوں کو۔‬

‫َ ْ ًۢ‬ ‫َ َْ‬
‫ٱْل ْرض ۚ ُك َّل َي ْوم ُ َ‬ ‫َي ْس َٔـ ُل ُهۥ َمن ف َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫هو ِف شأ ٍن (رحمن‪)55:29 ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ِ‬
‫زمین اور آسمانوں میں جو بھی ہیں سب اپنی حا جتیں اُسی سے مانگ رہے ہیں۔ ہر آن وہ‬
‫نئی شان میں ہے۔‬
‫َ ٰ َ َ َٔ َ ٰ ًۢ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ٰٓ ۟ َ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ِّ ْ َ َ َ َ ٓ ُ َ َ ْ ُ َّ‬
‫أولم يعلموا أن ٱّلِل يبسط ٱلرزق ِلمن يشاء ويق ِدر ۚ ِإن ِف ذ ِلك لـايـ ٍت‬
‫ِّ َ ْ ًۢ ُ ْ ُ َ‬
‫لقو ٍم يؤ ِمنون (زمر‪)39:52 ،‬‬
‫اور کیا انہیں معلوم نہیں ہے کہ ہللا جس کا چاہتا ہے ‪ ،‬رزق کشادہ کردیتا ہے اور جس کا‬
‫چاہتا ہے ‪ ،‬تنگ کردیتا ہے ؟ اس میں نشانیاں ہیں ان لوگوں کے لیے جو ایمان التے ہیں‬

‫َ َ َّ ۡ ُ َّ ۡ ۡ ه ۡ َ ۡ ۡ َ ۡ ن‬
‫(ال عمران‪)3:126 ،‬‬ ‫اّلِل الع ِزي ِز الح ِكي ِم‬
‫وما النِّص ِاَل ِمن ِعن ِد ِ‬
‫(جوادی)‬ ‫۔۔ مدد تو ہمیشہ صرف خدائے عزیز و حکیم ہی کی طرف سے ہوتی ہے۔‬

‫ه‬ ‫ۡ‬ ‫ُ ۡ َ ُ ۡ ُ َ َ َ ُ ۡ ِّ ۡ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ ه َ َ ٗ ُ ۡ ُ َّ ٰ ٰ َ ۡ َ‬

‫اّلِل‬
‫ْح وي ِميتؕ وما لـكم من دو ِن ِ‬ ‫ضؕ ي ٖ‬
‫ِان ۡ اّلِل له َ م َلك السمو ِت واۡلر ِ‬
‫ب (توبہ‪)9:116 ،‬‬
‫من َّو ٍّیل َّوَل نص ۡ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یقینا ً ہللا ہی کے لیے ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی۔ وہی زندہ رکھتا ہے اور وہی موت‬
‫دیتا ہے۔ اور تمہارے لیے ہللا کے سوا نہ کوئی حامی ہے اور نہ کوئی مددگار۔‬

‫‪82‬‬
 ‫می شھ رگ ےس قریب ہوں؟‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬
‫کیا کیس ہللا ےک ویل ن یہ دعوی کیا‪ ،‬کہ ر‬
‫می دعائوں کو سنتا ہوں اور قبول کرتا‬ ‫ٰ ٰ‬ ‫ر‬
‫کیا کیس ہللا ےک ویل ن یہ دعو ی کیا‪ ،‬ر‬
‫ہوں؟‬
‫می مضطر یک دعا سنتا ہوں‪ ،‬اور‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬
‫کیا کیس ہللا ےک ویل ن یہ دعوی کیا کہ‪ ،‬ر‬
‫تکلیف رفع کرتا ہوں؟؟‬
‫نہی کیا تو پھر کیوں؟‬
‫ر‬

‫ٰ‬
‫دعوی تو رصف ایک یہ کیا گیا۔۔۔ "سلون"‪،‬‬
‫ٰ‬
‫دعوی نہی کیا ادعون۔۔۔‬ ‫۔۔۔ اوریہ‬

‫‪83‬‬
 ‫‪12‬۔ سلون قبل ان تفقدون‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا تھا۔۔۔‬ ‫عیل ر‬
‫ن یہ تو‬ ‫موال ؑ‬
‫سلون قبل ان تفقدون۔ (نھج البالغہ‪ ،‬خطبہ ‪)187‬‬
‫دیت ےس پہےل مجھ ےس پوچھ لو۔۔‬ ‫اے لوگو! مجھے کھو ر‬

‫ر‬
‫"سلوب" بیھ ٭قبل ان تفقدون٭‪ ،‬یک ‪suffix‬‬ ‫ٰ‬
‫دعوی‬ ‫ن ر‬
‫اپت مشھور‬ ‫عیل ر‬
‫‪ ‬موال ؑ‬
‫می‬
‫(یعب "اس ےس پہےل ےک مجھے کھو دو۔")۔ اور اس ر‬ ‫ر‬ ‫ےک ساتھ آتا ےہ۔‬
‫ر‬
‫عقلمندوں ےک رلن نشاب رضور ےہ۔‬

‫رہ‪ :‬سوال‬ ‫یہ "قبل ان تفقدون" خود "یا عیل مدد" ےک خالف ےہ۔ موال کہہ ے‬
‫می ہوں‪،‬‬ ‫می تمہارے بیچ ر‬ ‫می تمہارے درمیان ہوں‪ ،‬جب تک ر‬ ‫کرو جب تک ر‬
‫می زندہ ہوں‪ ،‬تب تک "علم" ےک اعتبار ےس جو "سوال" کرنا چاہو‪ ،‬تو‬ ‫جب تک ر‬
‫می تمہارے درمیان نہ رہوں‪ ،‬اس ےس پہےل کہ تم مجھے کھو‬ ‫کرلو۔ اس ےس پہےل ےک ر‬
‫دو‪ ،‬اس ےس پہےل کہ مجھے موت آجان‪ ،‬اور پھر یہ سوال کا دروازہ بیھ تمھارے رلن‬
‫ہمیشہ ےک رلن بند ہوجان۔‬

‫ر‬
‫تفقدوب"‬ ‫ن "قبل ان‬ ‫دعوی کیا اس می بیھ موال ر‬
‫ٰ‬ ‫ن جس ر ر‬
‫چی کا خود‬ ‫یعب موال ر‬
‫ر‬
‫ر‬
‫می تمہارے درمیان زندہ ہوں۔‬ ‫یعب ابیھ پوچھ لو‪ ،‬جب تک ر‬ ‫یک ررسط لگاب۔۔۔ ر‬
‫ن ےک بعد‪ ،‬موت‬ ‫پھر موقع نہی ملیگا تمہی۔۔۔ پھر میا دنیا ےس رخصت ہوجا ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی کر ے‬
‫سکن‬ ‫ر‬
‫آجان ےک بعد۔۔۔ تمہارا یہ موقع بیھ ہاتھ ےس نکل جائیگا‪ ،‬پھر سوال ر‬
‫تمہی جواب دے سکتا‪ ،‬ابیھ پوچھ لو جو پوچھنا ےہ۔‬ ‫می ر‬ ‫‪ ،‬اور نہ یہ ر‬

‫نہی پایا‬ ‫ر‬

‫می زندہ‪-‬شھید واال عنض ر‬‫نہی جا رہا‪ ،‬اس ر‬‫یہ "سلوب" قیامت تک ر‬
‫جاتا۔۔ اگر ایسا ہوتا تو ‪ 11‬دیگر اماموں یک رضورت نہ ے‬
‫پڑب۔۔ ۔ پھر ایک یہ امام‬
‫ر‬
‫کاف تھا تا قیامت۔‬

‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ؑ‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬

‫دعوب (جس کا‬ ‫دعوی ضف موال یک حیات تک تھا۔۔۔ تو ا‬ ‫"سلوب" کا‬ ‫❓ جب‬
‫نہی) اب تک زندہ کیےس ےہ!؟‬ ‫ٰ‬
‫دعوی یہ ر‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫یعب موال ن "سلوب" کا دعوی کیا تھا۔ "ادعوب" کا ر‬
‫ر‬
‫تفقدوب" یک ررسط ےہ۔ جب تک زندہ ہوں‬ ‫می بیھ "قبل ان‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬
‫پر سلوب ےک دعوی ر‬
‫تب تک پوچھ لو۔‬

‫‪84‬‬
 ‫ںہی کر ے‬ ‫ر‬ ‫ر ُ‬ ‫ٰ‬
‫سکن‪،‬‬ ‫(یعب ادعوب) تو اس یک تو بات یہ ر‬ ‫نہی‬‫اور جس کا دعوی یہ ر‬
‫ر‬
‫تفقدوب" ےک ساتھ یہ‬ ‫ٰ‬
‫دعوی ہوتا بیھ تب بیھ "قبل ان‬ ‫۔۔۔ اور بالفرض یہ‬
‫ہوتا۔ ر‬
‫یعب تب تک ہوتا‪ ،‬جب تک موال حیات تھے۔‬

‫ُ ُ َ َ َ َ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫َ ْ َُ ْ َ ْ‬
‫اسألوا أه َل الذك ِر ِإن كنت ْم ۡل ت ْعل ُمون۔۔۔ اہل ذکر ےس‬ ‫اور قرآن بیھ ییہ کہتا ےہ‪ :‬ف‬
‫سوال کرو۔‬
‫نہی پکارو‪ ،‬جو کام ہللا کا ےہ‪ ،‬وہ مخصوص ہللا ےک‬ ‫طلب ےک رلن ر‬‫(انہی حاجات یک ی‬‫ر‬
‫اپت بندو ےک ذمہ کیا ہوا ےہ‪ ،‬وہ بیھ ان پر چھوڑ دو۔‬ ‫ر‬
‫لن چھوڑ دو‪ ،‬جو کام ہللا ن ر‬
‫ر‬
‫آپ کو جو حکم دیا گیا ےہ‪،‬بس اس پر فوکس کرو۔۔۔ اور حکم ےہ‪:‬‬

‫ہللا کا‪:‬‬
‫ُ ْ ۚ‬
‫َ َ َ َ ُّ ُ ُ ْ ُ ٰٓ َ ْ َ ْ َ‬
‫جب لكم ؕ(غافر‪)40:60 ،‬‬ ‫ون أست ِ‬‫وقال ربكم ٱدع ِ‬
‫اور تمہارا رب کہتا ہے کہ مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔‬

‫اور نت اکرم ﷺ ے‬
‫کہن‪:‬‬ ‫ر‬
‫ُ ۡ َّ َ ۤ َ ۡ ُ ۡ َ ِّ ۡ َ َ ۤۡ ُ ر ۡ ُ ۤۡ َ َ ً‬
‫(جن‪)72:20 ،‬‬ ‫شك ِب ٖه احدا‬
‫قل ِانما ادعوا ر رن وۡل ا ِ‬
‫اے نبی ! کہو کہ ” میں تو اپنے رب کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں‬
‫کرتا “۔‬

‫اور موال عیل علیہ السال ے‬

‫کہن‪:‬‬
‫"یاد رکھو کہ جس ےک ہاتھوں می زمی و آسمان ےک تمام خزات ہی است تم کو دعا کرت کا‬
‫تمہی مامور کیا ےہ کہ تم سوال کرو تاکہ وہ‬
‫حکم دیا ےہ اورقبولیت یک ضمانت دی ےہ اور ر‬
‫ر‬
‫عطا کرے اور تم طلب رحمت کرو تاکہوہ تم پر رحم کرے اس ن تمہارے اور ر‬
‫اپت درمیان‬
‫نہی رکھا ےہ اور نہ تمہی کیس سفارش کرت واےل کا محتاج بنایا ےہ ۔" (نہج‬
‫کوب حاجب ر‬
‫البالغہ‪ ،‬وصیت ‪)31‬‬

‫‪85‬‬
 ‫‪13‬۔ دعا بڑی عبادت ےہ‬
‫(تفسب نمونہ)‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُّ ُ ُ ْ ُ ٰٓ َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫ب لك ْم ۚ ِإن ٱل ِذين ي ْستك ِر ُبون عن ِع َباد ِ ےن َس َيدخلون‬ ‫ون أست ِج‬‫َوق َ َّال َ ر َبكم ٱدَع ِ‬
‫اخ ِرين‬
‫جه نم د ِ‬
‫(غافر‪)40:60 ،‬‬
‫اور تمہارا رب کہتا ہے کہ مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا یقینا وہ لوگ جو‬
‫میری عبادت سے تکبر کی بنا پر اعراض کرتے ہیں وہ داخل ہوں گے جہنم میں ذلیل و‬
‫خوار ہو کر۔ (اسرار احمد)‬

‫ََ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ ً َّ َّ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ ُ ۟‬ ‫َّ ُ َّ‬

‫ٱّلِل لذو فض ٍل عیل‬ ‫يه وٱلنهار مب ِِّصا ۚ ِإن‬
‫ٱّلِل ٱل ِذ َى ج َع ْل َ لك َّم ٱلي َل ِلت ْس ُكنوا َ ِف ِ‬
‫َ‬ ‫ٱلناس َول ٰـك َّن أ ك َ َ‬‫َّ‬
‫اس َل يشك ُرون‬ ‫ِ‬ ‫ٱلن‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(غافر‪)40:61 ،‬‬
‫وہ ہللا ہی تو ہے جس نے تمہارے لیے رات بنائی تاکہ تم اس میں سکون حاصل کرو ‪ ،‬اور‬
‫دن کو روشن کیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ہللا لوگوں پر بڑا فضل فرمانے واال ہے۔ مگر اکثر لوگ‬
‫شکرادا نہیں کرتے (فی ظلل القرآن)‬

‫َ ٰ ُ ُ َّ ُ َ ُّ ُ ْ َ ٰ ُ ُ ِّ ر َ ْ َّ ٰٓ َ َ َّ ُ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ش ٍ ًۢء ۡل ِإل ٰـه ِإَل ه َو ۖ فأ ٰن تؤفكون‬ ‫ذ ِلكم ٱّلِل ربكم خـ ِلق كل‬
‫(غافر‪)40:62 ،‬‬
‫وہ ہے ہللا تمہارا رب جو ہرچیز کا خالق ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں تو کہاں سے تم‬
‫پھرائے جا رہے ہو! (اسرار احمد)‬

‫َّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َ ٰ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ُ ۟ َٔ َ‬
‫ٱّلِل يجحدون‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫كذ ِلك يؤفك ٱل ِذين كانوا ِبـ ِ‬
‫ـ‬ ‫اي‬
‫(سورہ غافر‪)40:63 ،‬‬
‫(اسرار‬ ‫اسی طرح وہ لوگ بھی الٹے پھرائے گئے تھے جو ہللا کی آیات کا انکار کرتے تھے‬
‫حمد)‬

‫می اس ےک رلن یہ لفظ ایا‬ ‫دعابذات خود ایک قسم یک عبادت ےہ کیوکہ ایت ر‬
‫ےہ۔‬
‫ن رہی ‪:‬‬ ‫‪۱‬۔ ایک حدیث می پیغمی اسالم صیل ہللا علیہ والہ وسلم فرما ے‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫الدعاء ھو العبادة‬
‫” دعا عبادت یہ تو ےہ “‬

‫‪86‬‬
‫حضت امام جعفرصادق علیہ السالم ےس اپ علیہ‬ ‫می ہ ر‬
‫‪۲‬۔ ایک اورحدیث ر رے‬
‫صحاب ن سوال کیا ‪:‬‬
‫ی‬ ‫السالم ےک ایک‬
‫ً‬
‫جمیعا کان احد ھما ر‬
‫اکی صالة واال خرد عاء ‪،‬‬ ‫رر‬
‫رجلی دخال المسجد‬ ‫ماتقول رف‬
‫فایھما افضل ؟ قال کل حسن‬
‫می داخل ہوں‬ ‫ے‬
‫می کیا ارشاد فرمان رہی جومسجد ر‬‫اپ ان دو لوگوں ےک بار ے ر‬
‫می‬
‫ایک بہت زیادہ نمازیں بجاالن اور دورسابہت زیادہ دعا کرے توان دونوں ر‬
‫ےس کون افضل ےہ ؟‬
‫ن فرمایا ‪ :‬دونوں اچھے ہی ۔ سائل ر‬
‫ن پھر عرض کیا ‪:‬‬ ‫امام علیہ السال م ر‬
‫ر‬
‫قد علمت ‪ ،‬ولکن ایھما افضل ؟‬
‫می ےس‬
‫فرمائن کہ ان ر‬
‫ر‬ ‫تومی بیھ ہوں کہ دونوں اچھے رہی ‪ ،‬لیکن یہ‬ ‫ر‬ ‫جانتا‬
‫افضل کون ےہ؟‬
‫تو امام علیہ السالم ر‬
‫ن فرمایا ‪:‬‬
‫یستکی‬ ‫ر‬
‫ادعوب استجب لکم ان الذ ین‬ ‫ٰ‬
‫تعایل‬ ‫اکی ھماد عا ء‪،‬اماتسمع قول ہللا‬ ‫ر‬
‫ی‬
‫عبادب سید خلون جھنم داخرین‬ ‫ے‬ ‫ون عن‬
‫جوشخص زیادہ دعامانگتا ہ ویہ افضل ہ ‪ ،‬کیا تم ر‬
‫ن خد ا وند متعال کایہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫نہی سنا‬
‫فرمان ر‬
‫ر‬
‫ادعوب استجب لکم ‪...‬‬
‫اپھر اپ علیہ السالم ر‬
‫ن فرمایا ‪:‬‬
‫الکیی‬
‫یھ العبادة ی‬
‫دعابہت بڑ ی عبادت ےہ‬

‫ایک مختض ےس تجز یہ وتحلیل ےک ذریےع ان تمام احادیث ےک اصل فوائد اور‬
‫مقاصد تک پہنچاجاسکتا ےہ اوروہ یہ رہی ۔‬
‫ے‬
‫کابہیین‬ ‫‪۱‬۔ دعاانسان کو معرفت خدایک طرف دعوت ے‬
‫دیب ےہ جو ہرانسان‬
‫رس مایہ ےہ۔‬

‫‪87‬‬
‫اپت اپ کوخدا کامحتاج سمجھے‬ ‫بنب ہ کہ انسان ر‬ ‫‪۲‬۔ دعااس بات کاسبب ے‬
‫ے‬
‫تکی وغرور کو تر ک کردے کو جو ہر قسم یک‬ ‫سامن جھک جان اور ی‬‫ر‬ ‫اوراس ےک‬
‫ر‬
‫می مجادلہ کرن کامنبع ومرکز‬ ‫شقاوتوں ‪ ،‬بدبختیوں اور ایات خدا ر‬
‫سامن ر‬
‫اپت اپ بالکل ہیچ سمجھے ۔‬ ‫ر‬ ‫اوررسچشمہ ےہ اور اس یک ذات پاک ےک‬
‫‪۳‬۔ انسان تما م نعمتوں یک عطا و بخشش خدایک ذات ےس سمجھے اور اش ےک‬
‫ی‬ ‫ساتھ محبت کرے جس ےس اس یک محبت ےک ے‬
‫رشن اورمحکم ہوں ےک ۔‬
‫کوضورت مندا ور خدایک نعمتوں کامر ہون‬ ‫ر‬ ‫کرن واال چونکہ خود‬ ‫ر‬ ‫‪۴‬۔ دعا‬
‫تئی اس ےک احکام کا پابند بیھ سمجھتا ےہ ۔‬ ‫منت جانتا ہ ٰلہذا وہ ر‬
‫اپت ر ر‬
‫ے‬
‫نہی ےہ‬ ‫غی ر‬ ‫ر‬
‫مشوط ر‬ ‫‪۵‬۔ دعا کرن واال چونکہ جانتا ےہ کہ دعا یک قبولیت ر‬
‫اورضورت مندوں اور‬ ‫ر‬ ‫نی گناہوں ےس توبہ‬ ‫بلکہ خلوص دل اورصفان قلب ر ر‬
‫می ےس ےہ ‪ ،‬لہذا خود سازی‬ ‫دوستوں یک حاجات کوپورا کر نا اس ےک ررسائط ر‬
‫اپب تربیت ےک رلن قدم اٹھاتا ےہ ۔‬ ‫کرتاہ اور ر‬
‫ے‬
‫ر‬
‫ہون ےس‬ ‫‪۶‬۔ دعا‪ ،‬انسان کو خود اعتماد ی کادرس ے‬
‫دیب ےہ مایوس اور ناامید‬
‫بچاب ہ اور مزید سیع و کوشش یک دعوت ے‬
‫دیب ےہ‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫(مزید تفصیل‪ :‬تفسب نمونہ‪)http://tafseerenamoona.net/topicResult/4253 ،‬‬

‫‪88‬‬
 ‫‪14‬۔ عرض می نہی طول می (کٹ حجتیاں)‬
‫ی‬
‫نہی‪ ،‬بلکہ ہللا کا ینب‪ ،‬ویل‪،‬‬
‫کہی ےک‪ ،‬ہم ان ہستیوں کو‪ ،‬ہللا سمجھ کر ر‬
‫اب لوگ ر‬
‫ے‬
‫وض سمجھ پکارن رہی۔‬
‫ے‬
‫پکارن‬ ‫ے‬
‫پکارن‪ ،‬بلکہ ہللا یک مخلوق سمجھ کر یہ‬ ‫نہی‬
‫ہم انکو معبود سمجھ کر ر‬
‫رہی۔‬
‫ے‬
‫پکارن۔ یہ لوگ ہللا ےک مساوی‬ ‫می‬
‫نہی‪ ،‬بلکہ طول ر‬
‫می ر‬ ‫ہم انکو‪ ،‬ہللا ےک عرض ر‬
‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ً‬ ‫ے‬
‫نیچ آن۔ ہم تدریجا چھون کو پکارن کہ وہ‬
‫می‪ ،‬اس ےک ے‬ ‫نہی‪ ،‬پر ہللا یک طول ر‬
‫ر‬
‫ہماری بات بڑے تک پہنچان۔‬

‫‪ ‬اس طرح کہنا‪ ،‬ضف کٹ حجتیاں رہی۔ پر سوال پھر بیھ ویہ ےہ‪ ،‬اگر آپ‬
‫آب آیات‪ ،‬اور روایات پیش یک گب‪ ،‬ے ٰ‬
‫حب ےک‬ ‫(کتب قر ر‬
‫ر‬ ‫دیکھی‪،‬‬ ‫خود اوپر نظر اٹھا کر‬
‫ر‬
‫می شھ رگ ےس قریب‬ ‫ر‬
‫مخلوقات کو نا پکارن وایل بیھ) جب ہللا پاک کہہ رہا‪ ،‬ر‬
‫می بندے یک پکار کو سنتا ہوں‪ ،‬مجھ یہ ےس دعا کرو ۔۔۔ اور خود‬ ‫ہوں‪ ،‬ر‬
‫معصومی ن ییہ درس دیا‪ ،‬سب ےس مایوس ہوکر ضف ہللا یہ کو پکارو۔ پھر‬ ‫ر‬ ‫ر رؑ‬
‫نہی ے‬
‫بچب۔‬ ‫ے‬
‫بندہ ےک پاس اور کوب حجت باف ر‬

‫باتی رہی‪ ،‬بالکل ایےس یہ‬

‫پھر یہ عرض اور طول وایل بات ری‪ ،‬بس کھینچ تان وایل ر‬
‫کرن تھے‪ ،‬وہ بیھ ظاہری طور پر تو مخالفت نہی کرنے‬ ‫ے‬ ‫جیےس اصحاب سبت‬
‫ر‬
‫دیت تھے‪ ،‬اور‬ ‫ے‬
‫پکڑن تھے‪ ،‬اور جال بیھ جمعہ کو بچھا ے‬ ‫نہی‬
‫تھے‪ ،‬ہفتہ کو مچھیل ر‬
‫نہی‪ ،‬پر پھر بیھ قصوروار ٹھرے‪ ،‬کیوں؟‬ ‫ے‬
‫پکڑن اتوار کو تھے۔ ایک کام جو کیا ر‬
‫کتی بیھ طول اور عرض وایل تیھ۔‬
‫کیوں کہ ہللا سب جانتا ےہ‪ ،‬انیک حر ر‬

‫عییس کو ہللا کا بیٹا‪/‬یا خود خدا کیوں ے‬

‫کہت‬ ‫حضت ٰ ؑ‬ ‫عیسائیوں ےس اگر پوچھو‪ ،‬تم ر‬
‫ی‬
‫ملی ےک۔ ورنہ ان ےس اگر‬ ‫ہو تو انےک جوابات بیھ آپکو کچھ اس طرح ےک رہی ر‬
‫می‬ ‫ر‬ ‫ٰؑ‬ ‫پوچھو "ایک جملہ یہ دکھا دو‪ ،‬انجیل ےس یہ‪ ،‬کہ ح رضت‬
‫عییس ن کہا ہو ر‬
‫ی‬
‫نہی دے پائینےک۔‬‫ہللا کا بیٹا ہوں" تو وہ اسکا جواب ر‬
‫حب کہ قرآن ےس‬‫گی ے ٰ‬ ‫ے‬
‫آئی ر‬
‫مثالی ےل ر‬
‫ر‬ ‫باف اس کٹ حجتیاں کو استعمال کرگ بہت‬
‫ی‬
‫کردینےک کہ ر‬
‫ٰ‬
‫عییس الہ ےہ۔‬ ‫حضت‬ ‫یہ ثابت‬

‫‪89‬‬
‫حضت عییس خود الہ رہی وہ بیھ سورہ‬ ‫ن کہا قرآن ےس ثابت ہ کہ ر‬ ‫مثال۔ ایک عیساب ر‬
‫ے‬
‫یعب "کھیعص"۔ اس طرح کہ‪ :‬اس حروف مقطعات کا‬ ‫مریم یک پہیل آیت ےس ثابت ہ۔ ر‬
‫ٰ‬ ‫ے‬
‫میا الہ ےہ)‪ ،‬اس کا ابجد بیھ‬ ‫ر‬
‫نمی بنتا ےہ "‪"195‬۔۔۔ اب "المسیح الیہ" (یعب مسیح ر‬ ‫ابجدی ی‬
‫نمی ایک یہ‬ ‫‪ 195‬بنتا ےہ۔ اس طرح ثابت ہوگیا کہ مسیح الہ رہی۔ کیونکہ دونوں کا ابجد ی‬
‫بنتا۔‬
‫می ن لکھا اگر ییہ منطق ےہ تو پھر "المسیح" کا ‪ 149‬بنتا ےہ‪ ،‬اور "الیہ‬ ‫ر‬
‫می ر‬
‫(اسےکجواب ر‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫ٰ‬
‫معب‬ ‫نمی برابر ےہ تو دونوں کا‬
‫ابلیس" کا بیھ ‪ 149‬بنتا‪ ،‬تو کیا آپ کہو ےک دونوں کا ابجدی ی‬
‫ے‬
‫آیتی آب رہی‬‫می قرآن بلکہ سورہ مریم یک یہ واضح ر‬ ‫بیھ برابر ہوگب؟ جبکہ اسےک مقابےل ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب وج َعل ِ ر ۡ‬
‫ب ن ِب ًّيا ۔۔ ‪) 19:30‬‬ ‫َ‬ ‫ٮب ۡالكت َ‬
‫ٰ‬ ‫َ َ رِّ ۡ َ ۡ ُ ه ٰ ٰ‬
‫اّلِل ات ِ ر َ ِ‬
‫می‪ :‬۔۔ قال ِاب عبد ِ‬ ‫اسےک انکار ر‬

‫پوجت جن کو خود تر ے‬
‫اشن‪ ،‬وہ‬ ‫ے‬ ‫مب ےک پتلوں کو کیوں‬ ‫ہندوں ےس اگر پوچھو‪ ،‬ان ڑ‬
‫ے‬
‫سمجھت‪ ،‬پر یہ ان بھگوانوں کا‬ ‫نہی‬
‫کہت‪ ،‬ہم انکو خدا ر‬ ‫می ییہ ے‬‫بیھ آج ےک دور ر‬
‫پرتو ہی‪ ،‬ایک شبیھ‪ ،‬اوتار ہی۔ کیوںکہ ‪ invisible‬یک پوجا مشکل ے‬
‫ہوب‪ ،‬بندہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫سامن رکھ ےک پوجا یک جاب۔‬ ‫نہی لگا پاتا‪ ،‬تو ان مورتیوں کو‬
‫دھیان ر‬

‫ر‬
‫منوان ےک رلن‪ ،‬کچھ نہ کچھ مل یہ‬ ‫کہت کا مطلب‪ ،‬ہر کیس کو ر‬
‫اپب بات‬ ‫بہرحال‪ ،‬ر‬
‫جاتا ر‬
‫بولت ےک رلن۔‬
‫اپت کالم می فرما چکا۔ ے‬
‫باف سب کٹ‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫پر حق تو حق ےہ‪ ،‬جو ہللا تبارک و‬
‫ر‬
‫حجتیاں رہی۔‬

‫اور حق ہللا کا کالم ےہ‪ ،‬جو کہتا‪:‬‬

‫ْ‬ ‫ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ِّ َ ٰ َ ُ ر ْ ًۢ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ی يد ْى َرح َم ِت ِه ٰٓۦ‬ ‫أ َّمن يه ِديك ْم ِف ظل َم ٰـ ِت ٱل رب وٱلبح ِر ومن ير ِسل ٱلريـح بشا ب‬
‫(نمل‪)27:63 ،‬‬
‫بھال وہ کون ہے جو خشکی اور تری کی تاریکیوں میں تمہاری رہنمائی کرتا ہے اور بارش‬
‫سے پہلے بشارت کے طور پر ہوائیں چالتا ہے۔۔‬

‫َ َ ٰ ٌ َّ َ َّ‬
‫ٱّلِل ۚ ُقلْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ ۟ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ِّ َ َّ َ ٓ َ ْ َ‬
‫ض ۗ أ ِءلـ ًۭٔه مع ِ‬
‫أ َم ُن ۟ي ُبد َؤا َٱل ُخلق ُثم ُ ي ِعيدہۥ ومن يرزقكم من ٱلسما ِء وٱْلر ِ‬
‫هاتوا ب ْره ٰـنك ْم إن كنت ْم َص ٰـدق َ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(نمل‪)27:64 ،‬‬
‫یا کون ہے جو خلق کی ابتدا کرتا ہے اور پھر دوبارہ بھی وہی پیدا کرے گا اور کون ہے جو‬
‫آسمانوں اور زمین سے رزق عطا کرتا ہے کیا خدا کے ساتھ کوئی اور بھی معبود ہے آپ‬
‫دعوی میں سچے ہو تو اپنی دلیلیں لے آؤ۔ (ترجمہ جوادی)‬
‫ٰ‬ ‫کہہ دیجیئے کہ اگر تم اپنے‬

‫‪90‬‬
 ‫‪15‬۔ بھال می صحیح کیےس!؟‬
‫ے‬
‫سمجھن!)‬ ‫(جب بڑے بڑے عالم اےس صحیح‬

‫می‬ ‫ر‬
‫می خود کاف عرصہ ےس گمرایہ ر‬ ‫ییہ ایک واحد سوال تھا‪ ،‬جس یک وجہ ےس ر‬
‫رہا۔‬
‫فقی" بنا رہا۔‬
‫"لکی کا ر‬ ‫ر‬
‫دیکھت ےک باوجود ر‬ ‫دلیلی‬
‫ر‬ ‫می خود‪ ،‬ساری‬ ‫ر‬
‫یعب ر‬
‫ناچی گناہگار صحیح کیےس جب کہ ہمارے سارے علماء اس یک وکالت‬‫می ر ر‬
‫یعب ر‬ ‫ر‬
‫رہ۔‬‫کر ے‬
‫ے‬ ‫(می ر‬
‫آنکھی بند کریل تیھ‪ ،‬اور "قرآن مشکل ےہ" بول کر‬
‫ر‬ ‫ن بیھ قرآن یک واضح آیتوں ےک آگ‬ ‫ر‬
‫می لگا رہا" )‬
‫"اندیھ تقلید ر‬

‫ی‬ ‫ر‬
‫رہ ہوںےک‪ ،‬ے ٰ‬
‫حب کہ مجتھد ےک‬ ‫رہ تو ٹھیک یہ بول ے‬
‫جب کہ اتن عالم بول ے‬
‫می کس کھیت یک مویل ہوں؟‬
‫رہ‪ ،‬تو ر‬
‫لیول تک کہہ ے‬
‫ن مجھے ہدایت دے دی۔ اور مجھ پر ے ٰ‬
‫الق کر دیا۔ مجتھد بھےل‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫پر ہللا‬
‫ً‬
‫نہی! کیا وہ خطا ےس پاک رہی؟ یقینا سب عالم اور مجھتد‬
‫مجھتد پر معصوم تو ر‬
‫ے‬
‫ہوسکب ےہ۔ پر‬ ‫ہمارے رلن ریسپیکٹیڈ رہی‪ ،‬علیم اعتبار ےس کیس ےس مخالفت تو‬
‫نہی۔ جبکہ قرآن ےس‬ ‫می صحیح ہوں یہ حتیم طور پر رضوری ر‬ ‫وہ ہر معامےل ر‬
‫ے‬
‫ثابت ےہ معصوم ‪ /‬انبیاء بیھ غلطیاں کرن ے‬
‫رہ۔‬

‫می بیھ ہوب۔‬ ‫ر‬ ‫اور بعض اوقات ترک ٰ‬

‫اویل لوگوں ےک فیصلہ سنان ر‬
‫سورہ ص کا پورا ے ر‬
‫می‪ ،‬انبیاء یک ترک ٰ‬
‫اویل‪/‬یا غلطیوں پر ےہ۔ اسےک عالوہ‬

‫حضت دائود علیہ السالم کا قصہ مشھور ےہ‪:‬‬ ‫اور ر‬

‫ُ َّ ُ ْ‬ ‫ََ َْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ َْ َٰ َ‬
‫يه غن ُم ٱلق ْو ِم َوكنا ِلحك ِم ِه ْم‬
‫ان ِف ٱلحر ِث ِإذ نفشت ِف ِ‬
‫َوداوۥد وسليمـن ِإذ يحكم ِ‬
‫َ‬
‫ش ٰـ ِه ِدين‬
‫(انبیاء‪)21:78 ،‬‬
‫اور داؤد اور سلیمان (کا حال بھی سن لو کہ) جب وہ ایک کھیتی کا مقدمہ فیصلہ کرنے‬
‫لگے جس میں کچھ لوگوں کی بکریاں رات کو چر گئی (اور اسے روند گئی) تھیں اور ہم‬
‫ان کے فیصلے کے وقت موجود تھے (جالندھری)‬

‫فقی" ر‬
‫بنت ےک بجان‪ ،‬تنقیدی نگاہ ےس قرآن کو کھول‬ ‫"لکی کا ر‬
‫پر انسان ایک بار اگر ر‬
‫می کون کیا کہتا ےہ) تو حق کھل کر‬
‫کر پڑےھ‪(،‬اور یہ بات بھول جان کہ اس بارے ر‬
‫کرن کا بس حوصلہ ہونا چاہت پر چاہ ر‬
‫اپت یہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سامن آجائیگا‪ ،‬پر بات قبول‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫خالف کیوں نہ ہو۔‬
‫‪91‬‬
 ‫َ ٰ َ َّ ُ‬ ‫َ ُ ُ ۡ َّ ۡ‬ ‫َۡ‬ ‫َا َل ۡم َت َر َا َّن ه َ‬
‫اّلِل َي ۡع َل ُم َما ف َّ‬
‫الس ٰم ٰوت َو َ‬
‫ضؕ َما يك ۡون ِمن نج ٰوى ثلث ٍۃ ِاَل ه َو‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫اۡل ۡ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َراب ُع ُه ۡم َو ََل َخ ۡم َسۃ ا ََّل ُه َو َساد ُس ُه ۡم َو َ ۤۡۡل َا ۡد ٰن م ۡن ذٰ ل َك َو َ ۤۡۡل َا ۡك ََ َب ا ََّل ُه َو َم َع ُه ۡم َا ۡي َن ماَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ۡ‬
‫ِ‬
‫َّ ه َ ُ ِّ ر َ ۡ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ ِ ُ ۡ ۚ ُ َّ ُ َ ِّ ُ ُ ۡ ٍ َ َ ُ ۡ َ ِ ۡ َ ۡ‬
‫كانواؕ ثم ينبئهم ِبما ع ِملوا يوم ال ِقيم ِۃ ِان اّلِل ِبكل ش ٍء ع ِليم (مجادلہ‪)58:7 ،‬‬
‫"کیا تم نہیں دیکھتے ہو کہ ہللا زمین و آسمان کی ہر شے سے باخبر ہے‪ ،‬کہیں بھی تین‬
‫آدمیوں کے درمیان راز کی بات نہیں ہوتی ہے مگر یہ کہ وہ ان کا چوتھا ہوتا ہے‪ ،‬اور پانچ‬
‫کی راز داری ہوتی ہے تو وہ ان کا چھٹا ہوتا ہے‪ ،‬اور کم و بیش بھی کوئی رازداری ہوتی‬
‫ہے تو ان کے ساتھ ضرور رہتا ہے چاہے وہ کہیں بھی رہیں اس کے بعد روزہ قیامت انہیں‬
‫خبر کرے گا کہ انہوں نے کیا کیا ہے کہ بیشک وہ ہر شے کا جاننے واال ہے۔ " (جوادی)‬

‫‪ ‬قرآن ےک بعد انسان اگر‪ ،‬انبیاء ےک صحیح حدیث اور اائمہ ےک صحیح اقوال‬
‫کہی کہ‬‫نہی ملتا کہ کہ وہ ر‬
‫مستند حوالوں یک طرف آن‪ ،‬تب بیھ کوب اشارہ ر‬
‫ے‬
‫ہمی پکارو۔ ہم تمہاری حاجات پوری کرن‪ :‬نہج البالغہ‪،‬‬ ‫ہماری طرف آئو‪،‬‬
‫ر‬
‫نہی ملتا کہ لکھا ہو‪ ،‬ہللا ےک چھوڑ کر‬‫صحیفہ سجادیہ۔ ایک ابیھ اشارہ ر‬
‫دورسوں کو پکارو‪،‬‬
‫کبی (خالص توحید)‪ ،‬دعا‬‫دعائی چیک کر رلی‪ ،‬دعا جوشن ر‬ ‫ر‬ ‫بڑی بڑی مشھور‬
‫مجی‪ ،‬صحیفہ کاملہ‬ ‫مشلول (خالص توحید)‪ ،‬دعا کمیل (خالص توحید)‪ ،‬دعای ر‬
‫دعائی‪ ،‬دعا سباہ (خالص توحید)‪ ،‬دعا احد (خالص توحید)‪ ،‬۔۔۔‬
‫ر‬ ‫یک ساری‬
‫ی‬ ‫ُ‬ ‫ی‬
‫می بیھ اگر آپ ‪ Dig-Deep‬کریں ےک‪ ،‬تو حقیقت‬ ‫می ثبوت مل بیھ جائیںےک‪ ،‬پر اس ر‬ ‫(گو کہ چند حدیثوں اور دعائوں ر‬
‫ُ‬ ‫ی‬
‫آجائییک‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫می آب تیھ۔ یا اس یک ٹرانسمیشن‬
‫ر‬ ‫خواب‬ ‫ےک‬ ‫ے‬‫بند‬ ‫روایت‬ ‫یک‬ ‫اس‬ ‫یا‬ ‫‪،‬‬‫گی‬
‫ر‬ ‫نکےل‬ ‫ضعیف‬ ‫یعب وہ حدیث‬ ‫سامن‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫می بحث کریںےک۔)‬ ‫وغیہ۔۔۔ ان چند روایتوں پر بیھ ہم کتاب ےک آخر ر‬
‫پہنچب ر‬ ‫نہی‬
‫کیس معصوم تک ر‬

‫می ے‬
‫کہت‪:‬‬ ‫بلکہ ہللا قرآن پاک ر‬
‫ُ ُ ۟ َ ِّ‬ ‫َ َ َ َ رَ َ ُ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ٰ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َّ َ ُ َّ َ ُ َ َّ‬
‫اس كونوا ِعب ًۭٔادا یل‬ ‫ما كان ِلبش أن يؤتيه ٱّلِل ٱل ِكتـب وٱلحكم وٱلنبوة ثم يقول ِللن‬
‫َّ ٍ َ َ ٰ ِ ُ ُ ۟ َ َّ ٰ ِّ ۧ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ٰ َ َ َ ُِ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ٱّلِل ولـ ِكن كونوا ربـ ِنيـن ِبما كنتم تعلمون ٱل ِكتـب و ِبما كنتم تدرسون‬ ‫ون ِ‬ ‫ِمن د ِ‬
‫(آل عمران‪)3:79 ،‬‬
‫تعالی تو اس کو کتاب حکمت اور نبوت عطا‬ ‫ٰ‬ ‫کسی انسان کے شایان شان نہیں ہے کہ ہللا‬
‫فرمائے پھر وہ لوگوں سے کہنے لگے کہ میرے بندے بن جاؤ ہللا کو چھوڑ کر بلکہ (وہ‬
‫تو یہی دعوت دے گا کہ) ہللا والے بن جاؤ اس وجہ سے کہ تم لوگوں کو کتاب کی تعلیم‬
‫دیتے ہو اور تم خود بھی اس کو پڑھتے ہو— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬
‫پر اصل سوال می صحیح کیےس؟ جب عرفہ عام می علما اےس صحیح کہہ‬
‫رہ؟‬‫ے‬

‫میے رلن حل کر دیا۔ کچھ اس طرح کہ‪:‬‬ ‫ٰ ر‬

‫تعایل ن ر‬ ‫پر اس َپہییل کو بیھ ہللا‬

‫‪92‬‬
 ‫فرقیواریت‬
‫ً‬ ‫می‪ :‬جیےس‪ ،‬ر‬
‫می‬‫وغیہ‪( ،‬یقینا ان ر‬
‫وھاب‪ ،‬دیوبندی ر‬
‫ی‬ ‫سب‪،‬‬ ‫‪ ‬فرقیواریت ےک چکر ر‬
‫ر‬
‫بیھ کب علما گزرے رہی جنہوں ن ر‬
‫اپب زندگیاں اسالم ےک رلن وقف کردی‪ ، )،‬تو‬
‫ر‬
‫مانن کو تیار‬ ‫پھر اسےک باوجود جو شیعہ کا اصل موقف ےہ (عیل خلفۃ فال فصل)‬
‫نہی؟‬
‫کیوں ر‬

‫ے‬
‫آجاب۔‬ ‫یعب جب بات ضد پر ے‬
‫آجاب تو "حق" چھوڑ کر "فرقیواریت" پہےل‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫نہی۔ جس ےس‬ ‫("یہ بات تسلیم کرن ےس شیعت کو تقویت مےل یک۔"اس رلن یہ کام تو کرنا یہ ر‬
‫مخالف ےک موقف درست ثابت ہو۔ اور ہم اب تک جس بات کا ڈھنڈورا ے‬
‫پیٹت آن‪ ،‬اور اچانک‬
‫ی‬
‫کہی ےک؟ ")‬‫نہی سکتا۔اور لوگ کیا ر‬ ‫می بول پڑیں‪ ،‬یہ تو ہو یہ ر‬
‫ہم خود یہ اسیک تائید ر‬

‫انہی ہمارے‬ ‫ر‬

‫اصل بات بس ییہ ےہ‪ ،‬بس اس بات کو ڈیفینڈ کرن ےک رلن‪ ،‬نا ر‬
‫"صحیح موقف" کو تسلیم کرنا ہ‪ ،‬اور نہ ہمی اییس کوب بات تسلیم ر‬
‫کرب ےہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫جو ان ےک موقف کو تقویت ے‬
‫دیب ہو۔‬
‫اس فرقیواریت ےک چکر می ہم سب ر‬
‫ن حق کو چھوڑ دیا۔‬ ‫ر‬

‫اہل حدیث‪ ،‬اہل بیت‪ ،‬اہل توحید‪ ،‬اہل اصحاب‪ ،‬اہل رسول۔۔۔‬

‫چی پکڑ لیا اور اس پر بضد ہوگت‪ ،‬اور‬ ‫اپب ایک مخصوص ر ر‬
‫اپب ر‬
‫ن ر‬ ‫بس ہر کیس ر‬
‫ن‬‫دیکھت‪ ،‬جس ر‬‫ر‬ ‫کہاب کا مصداق بن گن‪ ،‬جب کچھ اندےھ نکےل تھے ہاتیھ‬ ‫ر‬ ‫اس‬
‫ر‬
‫ہاتیھ ےک سونڈھ پر ہاتھ لگایا‪ ،‬کہا ہاتیھ سانپ جیےس ےہ‪ ،‬جس ن ہاتیھ ےک پیٹ‬
‫ن ہاتیھ ےک ٹانگ پر ہاتھ لگایا کہا‬‫پر ہاتھ لگایا‪ ،‬کہا ہاتیھ دیوار جیےس ہ‪ ،‬جس ر‬
‫ے‬
‫کھنن جییس ےہ۔۔۔‬ ‫ہاتیھ ی‬

‫‪93‬‬
 ‫ے‬
‫نفسیان ےہ۔‬ ‫اور دوشا سبب‪،‬‬
‫می پےل بڑےھ‪ ،‬جس رسم و رواج کو لیکر ہم بڑے ہون‪ ،‬اور ہر‬ ‫ہم جس ماحول ر‬
‫ے‬
‫دیکھت‪ ،‬اور‬ ‫چی ے‬
‫سنن‪،‬‬ ‫می‪ ،‬ایک یہ ر ر‬ ‫می‪ ،‬ہر تقریر‪ ،‬ہر بیان ر‬ ‫جگہ‪ ،‬ہر مجلس ر‬
‫می کچھ ر‬ ‫ُ‬ ‫ے‬
‫نہی۔ خاص کر اگر‬ ‫سنن کو ہمارا دماغ تیار ر‬ ‫بولت آن۔ تو اسیک مخالفت ر‬
‫ے‬
‫جذباب لگائو ہو۔‬ ‫کیس ر ر‬
‫چی ےک ساتھ‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫چاہت‬ ‫یعب‪ ،‬شیعوں ےس بات جب "عیل" یک ہویک‪ ،‬تو نام سن کر یہ‪ ،‬عیل ےک‬
‫ے‬
‫چاہت۔‬ ‫نہی‬ ‫ے‬
‫می کوب بات سننا یہ ر‬ ‫می آجان‪ ،‬اور اس یک مخالفت ر‬ ‫واےل جوش ر‬
‫می کچھ ر‬ ‫ی‬
‫نہی‪،‬‬ ‫سنن کو تیار یہ ر‬ ‫سنیوں ےس "اصحاب" یک کروگ‪ ،‬تو مخالفت ر‬
‫ی‬
‫نہی‬‫بناڈالی ےک‪ ،‬مشاجرات صحابہ ڈسکس یہ ر‬ ‫ر‬ ‫چا ےہ وہ حق یہ ہو۔ (اور قانون‬
‫کرنا)‬

‫کتن یہ بڑے عالم کیوں نہ ہوں‪ ،‬پر پھر بیھ کوب‬ ‫اش لن‪ ،‬آج ےک علماء‪ ،‬چاہ وہ ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫نہی رہی‪( ،‬ہمارے رلن قابل احیام رہی) پر انیک بات اگر واضح قرآن یک‬ ‫معصوم تو ر‬
‫ً‬ ‫ی‬
‫ہمی انکو اس بات‬ ‫آیات اور ینب و امام یک مستند اقوال ےس ٹکران یک‪ ،‬تو یقینا ر‬
‫نہی بننا کہ قیامت واےل دن (جھنیم)‬ ‫نہی کرنا۔ اور ان آیات کا مصداق ر‬ ‫می فالو ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫لگائی ےک‪ ،‬اور لیڈرز اپت فالوورز پر۔۔‬ ‫فالوور اپت لیڈرز پر الزام ر‬
‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ُٰ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َّ ٌ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ےَّ ٰٰٓ َ َّ َ ُ ۟ َ َ‬
‫يعا قالت أخ َرىه ْم ِْلول ٰىه ْم‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫كلما دخلت َأم ًۭٔۃ لعنت أختها ۖ حت ِإذا ٱداركوا ِفيها‬
‫َّ‬ ‫ْ ٌ َ َٰ‬ ‫َِ ًَۭٔ ُ ًٍّۢ‬ ‫ِّ َ َّ‬ ‫ونا َف َٔـاته ْم َع َذابا ض ْ‬
‫َ َّ َ َ ٰٰٓ ُ َ ٰٓ َ ُّ َ‬
‫ف ولـ ِكن َل‬ ‫ع‬‫ض‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ۖ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ٱلن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ع‬
‫ًۭٔ ِ ًۭٔ‬ ‫ِِ‬ ‫ربنا هـؤۡل ِء أضل‬
‫ََْ ُ َ‬
‫تعلمون (اعراف‪)7:38 ،‬‬
‫ہر گروہ جب جہنم میں داخل ہوگا تو اپنے پیش رو گروہ پر لعنت کرتا ہوا داخل ہوگا ‘ حتی‬
‫کہ جب سب وہاں جمع ہوجائیں گے تو ہر بعد واال گروہ پہلے گروہ کے حق میں کہے گا کہ‬
‫اے رب ‘ یہ لوگ تھے جنہوں نے ہم کو گمراہ کیا ‘ لہذا انہیں آگ کا دوہرا عذاب دے ۔‬
‫جواب میں ارشاد ہوگا ۔ ہر ایک کے لئے دوہرا عذاب ہی ہے مگر تم جانتے نہیں ہوں ۔‬
‫جانن سب رہی پر ر‬
‫مانن کو کوب‬ ‫ے‬ ‫می پھنےس ہون‪،‬‬ ‫رر‬
‫مخالفی‪ ،‬کب معامالت ر‬ ‫جیےس‬
‫ی‬
‫نہی کیوںکہ "اس ےس مخالف کو تقویت ہویک۔ "‬‫تیار ر‬
‫نہی!‬‫بالکل ایسا یہ ہمارا معاملہ اس ےس مختلف ر‬

‫ال تنظر إیل من قال وانظر إیل ما قال‬

‫رر‬
‫المومنی عیل بن یاب طالب علیہ السالم)‬
‫امی‬
‫(امام ر‬
‫یہ مت دیکھو کہ کون کہہ رہا ےہ‪ ،‬بلکہ یہ دیکھو کہ کیا کہہ رہا ےہ۔‬
‫(غرر الحکم‪ ،‬باب‪ ،‬القول والکالم‪)68 ،‬‬

‫‪94‬‬
 ‫‪16‬۔ یا عیل مدد یک ابتداء‬
‫یا عیل مدد یک ابتداء کب ہوب؟‬
‫می)‬ ‫یعب غیب ےس‪ ،‬شھید ہوجا ر‬
‫ن ےک بعد مدد ر‬ ‫می ر‬
‫لیت ےک مفہوم ر‬ ‫(اس سینس ر‬
‫اس پر ریشچ درکار ےہ۔۔۔‬
‫می مفشین ےک یہ الفاظ کچھ‬
‫تفسی نمونہ‪ ،‬سورہ مائدہ‪ ،‬آیت ‪ ،35‬ےک زمرے ر‬
‫ر‬ ‫پر‬
‫اشارہ رضور ے‬
‫دیت‪:‬‬

‫ٱّلِل َو ْٱب َت ُغ ٰٓو ۟ا إ َل ْيه ْٱل َوس َيل َۃ َو َج ٰـه ُد ۟وا ف َسبيلهۦ َل َع َّل ُكمْ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ ُ ۟‬
‫وا َّ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يـأيها ٱل ِذين ءامنوا ٱتق‬
‫ُْ ُ َ‬
‫تف ِلحون (مائدہ‪)5:35 ،‬‬
‫تقوی اختیار کرو اور اس کی جناب میں اس کا قرب تالش کرو اور اس‬
‫ٰ‬ ‫اے اہل ایمان ہللا کا‬
‫کی راہ میں جہاد کرو تاکہ تم فالح پاؤ (اسرار احمد)‬
‫ر‬
‫پیغمی یا‬
‫ی‬ ‫چی ذات ِ‬‫نہی کہ کوب ر ر‬‫"یہ یاد دہاب رضوری ےہ یہاں یہ مقصد ہر گز ر‬
‫ی‬
‫پیغمی و‬
‫ی‬ ‫امام ےس مستقل طور پر مانیک جان بلکہ مراد اعمال ِ صالح بجا النا ےہ‬
‫امام یک رپیوی کرنا ےہ ‪ ،‬ان یک شفاعت کا حصول ےہ یا پھر ان ےک مقام و مکتب کا‬
‫واسطہ دینا ےہ۔"‬
‫(تفسب نمونہ‪ ،‬سورہ مائدہ آیت‪)http://tafseerenamoona.net/topicResult/925( )35 ،‬‬

‫نہی ہون‪ ،‬اور اگر کھینچ تان ےس ‪ 100‬سال‬ ‫تفسی نمونہ کو سو سال بیھ ر‬ ‫ر‬ ‫‪‬‬
‫رہ کہ ۔‬‫ےک ساتھ زور دے کر یہ لکھ ے‬ ‫جائی تو مفشین وثوق‬
‫ر‬ ‫پہےل تک اگر ےل‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫" ے‬
‫سکت۔۔" تو اس ےس ایک اندازہ‬ ‫پیغمب یا امام ےس مدد نہی مانیک جا‬
‫ر‬ ‫ذان طور‬
‫نہی تھا۔۔۔ جیےس‬
‫نہی تھا‪ ،‬یا اتنا عروج پر ر‬
‫ہوتا کہ سو سال پہےل تک یا عیل مدد ر‬
‫می)‬‫می بن گیا ےہ‪ ،‬اور ہم سب مل کر‪ ،‬بالوجہ (مخالف ےک ضد ر‬ ‫آج ےک دور ر‬
‫ڈیفینڈ ر‬
‫کرن بیٹھ گن رہی۔ (‬

‫ن ےس‬ ‫چی ہ‪،‬۔۔۔ ایسا نہی ہ ےک پر ران زما ر‬ ‫ر‬

‫ر ے‬ ‫نئی ر ے‬‫اسکا مطلب یہ ےہ کہ یہ ایک ر‬
‫چیل آریہ۔‬
‫می‬ ‫ر‬
‫نہی تھا۔ پران علماء جو اس معامےل ر‬
‫نہی تھا۔ اور ‪ 100‬سال پہےل تک بیھ ر‬ ‫پہےل ر‬
‫تفسی نمونہ ےکاقتباس ےس صاف صاف ظاہر ےہ۔‬ ‫ر‬ ‫عقیدہ ر ے‬
‫کھت تھے۔ وہ‬
‫ے‬
‫ہون‬ ‫ن پیدا‬ ‫معارسے می پیدا ہون‪ ،‬کہ جنہوں ر‬
‫ر‬ ‫ن ےک علماء جو‪ ،‬اس‬ ‫آج ےک زما ر‬
‫ر‬
‫یہ "یا عیل مدد" سنا ےہ۔‬
‫آرہ۔ تو انکا "لگا"‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫آرہ‪ ،‬اور بولت ے‬
‫چونکہ انہوں ن بچی ےس یہ سنا ےہ‪ ،‬سنن ے‬
‫کہ یہ ررسوع ےس یہ چلتا آرہا تو غلط کیےس ہوگا؟ اور انکو "لگا" کہ ہم ےس پچھےل‬

‫‪95‬‬
‫آرہ رہی‬ ‫ے‬
‫رتت پر فائز تھے‪ ،‬وہ بیھ ییہ کہت ہون ے‬
‫علماء جو ہم ےس بیھ بڑے بڑے ی‬
‫تو غلط کیےس ہوا؟‬

‫نہی‬ ‫ے‬
‫می کوب دلیل ر‬ ‫می اس یک دلیل ڈھونڈی جاب‪ ،‬تو اس یک رد ر‬ ‫اور جب تاری خ ر‬
‫ے‬
‫ملب!‬
‫می۔‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫می کچھ ملتا اور نا اعیاض ر‬ ‫نا اعیاف ر‬
‫نہی۔‬
‫می کچھ ملتا بیھ ر‬‫نہی تو تاری خ ر‬ ‫چی تیھ یہ ر‬‫کیوں کہ جب ایک ر ر‬
‫نہی تو خود‬‫یعب کچھ ملتا یہ ر‬‫ملب‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫"خاموش" ے‬ ‫می‬
‫می اس معاملہ ر‬‫جب تاری خ ر‬
‫می کوب ر ر‬
‫چی‬ ‫ےس یہ ‪ assume‬کرلیا جاتا‪/‬فرض کرلیا جاتا کہ۔۔۔چونکہ اس یک رد ر‬
‫نہی میل تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ‪ ،‬یہ ررسوع ےس ےہ اور ررسوع ےس یہ سارے‬ ‫ر‬
‫آرہ رہی۔‬ ‫ے‬
‫علماء اس کو ٹھیک سمجھت ے‬
‫ے‬ ‫ُ‬ ‫ے‬
‫آسکب جس کو ہللا‬ ‫می‬‫(یہ ایک تھوڑی ےس منطق بات ےہ‪ ،‬جو اش کو سمجھ ر‬
‫توفیق دے)‬

‫چی تیھ تو کہاں‬‫نہی دیکھتا کہ اگر یہ ر ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬

‫بالفاظ دیگر‪" ،‬اعیاف" کو تو کوب ر‬
‫ِ‬ ‫یعب‪،‬‬
‫نہی ملتا تو پھر یہ خود ےس قیاس کر لیا جاتا‪،‬‬ ‫ے‬
‫می بیھ کچھ ر‬ ‫تیھ‪ ،‬پر "اعیاض" ر‬
‫ن کوب‬ ‫ماض می کیس عالم ر‬ ‫چی صحیح ہ‪ ،‬جائز ہ‪ OK ،‬ہ‪ ،‬کیونکہ ر‬ ‫یہ ر ر‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫نہی کیا۔‬ ‫ے‬
‫"اعیاض" ر‬
‫نہی!)‬ ‫نہی مال‪ ،‬کیونکہ یہ ر ر‬ ‫ے‬
‫چی تیھ یہ ر‬ ‫(اب یہ کون سمجھان‪ ،‬اعیاض اس رلن ر‬

‫اب اس یک ابتداء تاری خ چا ےہ ضف ‪ 100‬سال یہ پر راب کیوں نہ ہو‪ ،‬پر ہم سب‬

‫یعب اس وقت کوب عالم ضعیف ترین بیھ‬ ‫ے‬
‫آجاب‪ ،‬ر‬ ‫یک زندگیاں اس ےکاندر یہ‬
‫چی کو ر‬ ‫ی‬
‫غالبا اس ‪ 100‬ےک اندر یہ ہویک‪ ،‬پھر ہم جس ر ر‬ ‫ً‬
‫اپت‬ ‫ہوگا تو اس یک عمر‬
‫لیت‪ ،‬کہ یہ تو ہمیشہ ےس یہ ایےس ےہ‬ ‫پان‪ ،‬اےس صحیح بیھ سمجھ ے‬ ‫ماحول می ے‬
‫ر‬
‫می‬ ‫ے‬ ‫چایب اور ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫کن اور کچھوے کھان رہی تو اس ر‬ ‫تو صحیح ےہ۔ جیےس جاپاب اور‬
‫ے‬
‫ہوب‪ ،‬کیوںکہ یہ کام تو وہ ررسوع ےس کرن ہون آن رہی۔‬ ‫انکو قباحت فیل نہی ے‬
‫ر‬
‫کردیب۔ ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ہمی‪،‬‬
‫ر‬ ‫یعب‬ ‫بہرحال‪ :‬باف کام فرقیواریت‪ ،‬ایک دورسے ےک ضد ر‬
‫می‬
‫ے‬
‫کردیب۔‬ ‫اپت مخالف کو غلط ثابت ر‬
‫کرن ےک رلن اور مضبوط‬ ‫ہماری غلظ ر‬

‫‪96‬‬
 ‫معاش ےن نقصانات‬
‫ر‬ ‫‪17‬۔ یا عیل مدد ےک‬

‫عیل یہ وض‬ ‫لیت ےک بعد کہ ؑ‬‫لیت ےک بعد‪ ،‬یہ جان ر‬

‫بہت سارے لوگ‪ ،‬حق پہچان ر‬
‫رسول ہللا رہی‪ ،‬عیل یہ خلیفۃ بال فصل ہ ری‪ ،‬پر اہل بیت یک چوکھٹ پر آکر‬
‫چییں ہزار‬ ‫ن۔۔۔ ضف "یا عیل مدد" یک وجہ ےس۔ کیونکہ ے‬
‫باف ر ر‬ ‫واپس لوٹ جا ے‬
‫نہی مرنا چاہتا۔ اب ررسک‬ ‫"رسک" یک موت تو کوب ر‬ ‫غلط صحیح‪ ،‬پر ایک ر ر‬
‫چی ر‬
‫می تاثر تو رضور ےہ۔‬
‫نہی‪ ،‬یہ تو سوال ےہ۔۔۔ پر لوگوں ر‬ ‫ےہ کہ ر‬
‫می تھوڑا سا بیھ ررسک کا شبہ پایا‬
‫چی ےک قریب یہ کیوں جایا جان‪ ،‬جس ر‬ ‫اور ُاس ر ر‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬
‫جان‪ ،‬اور جسیک معاف کوب ر‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ٰ َ َ َ َ ٓ ُ َ َ ُ رْ ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ْ ُ َ ُ ر ْ َ َ‬
‫ٱّلِل‬
‫شك ِب ِ‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫ۚ‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ِ ِ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬‫ف‬‫ِ‬ ‫غ‬‫ي‬‫و‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬
‫ٱّلِل َل ي ْغ ِفر أن يش ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ك‬ ‫ِإن‬
‫َف َقد ْٱف ےَ َب ٰٰٓى إث ًما َعظيماً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(نساء‪)4:48 ،‬‬
‫ہللا بس شرک ہی کو معاف نہیں کرتا ‘ اس کے ماسوا دوسرے جس قدر گناہ ہیں وہ جس‬
‫کے لئے چاہتا ہے معاف کردیتا ہے ‘ ہللا کے ساتھ جس نے کسی اور کو شریک ٹھہرایا ‘‬
‫اس نے تو بہت ہی بڑا جھوٹ تصنیف کیا اور بڑے سخت گناہ کی بات کی ۔‬

‫‪ / Long-Term Effects:‬طویل ے‬
‫مدن اثرات‬
‫ً‬ ‫‪ ‬کچھ ر ر‬
‫چیوں کا اثر جلدی ہوتا ےہ‪( ،‬جیےس بندہ زہر کھان اور فورا مر جان) تو‬
‫ن ےس ‪long-term‬‬ ‫چیوں کا اثر دیر ےس ہوتا۔ جیےس ‪ aspirin‬روزانہ کھا ر‬ ‫کچھ ر ر‬
‫ڑ‬
‫انڈسییل‬ ‫ہوسکب۔کچھے ایےس یہ‬ ‫ے‬ ‫می ‪bleeding‬‬ ‫بنیادوں پر آپکو معدہ ر‬
‫ُ‬
‫ہمی اسےک ‪ long-term‬نقصانات دکھ‬ ‫ریوولیوشن یک وجہ ےس ‪ 200‬سال بعد آج ر‬
‫ر‬ ‫ڑ‬
‫می۔ جب انڈسییز رسوع ہوب تیھ تب کیس کو‬ ‫رہ رہی‪ :‬گلوبل ورمنگ یک شکل ر‬ ‫ے‬
‫پتہ نہ تھا یہ تھوڑا تھوڑا کر ےک چند سو سال بعد کتنا بڑا نقصانات کا سبب بن‬
‫مض اثرات‬ ‫می لگنا ررسوع ہوب تیھ‪ ،‬پر ان ےک ر‬ ‫ڑ‬ ‫ے‬
‫سکب‪ ،‬انڈسییز لگ بھگ ‪ 1800‬ر‬
‫ن بتایا کہ پولز پر‬ ‫کا پتا ‪ 150‬سال بعد چال‪ 1950 ،‬می ایک آمرییک سائنٹس ر‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ڑ‬
‫نہی دھرا‪،‬‬‫می تھوڑا اضافہ دیکھا گیا‪ ،‬ےہ‪ ،‬پر کیس ن کان ر‬ ‫‪ CO2‬کا کنسنییشن ر‬
‫می‬ ‫ن ر‬ ‫پھر ‪ 1965‬می آمرییک صدر ر‬
‫اپت کانگریس ےس یہ بات کیہ‪ ،‬پھر ‪ 1988‬ر‬ ‫ر‬
‫می جاکر آفیشنیل‬ ‫ر‬
‫برطانوی وزیرعظم ن یونائیٹیڈ نیشنس ےس بات کیہ۔" ‪ 1995‬ر‬
‫تسلیم کرلیا گیا‪ ،‬کہ انسان یہ اسکا زیادہ تر ذمیدار ےہ۔"‬
‫ے‬
‫اتب سلو انداز ےس ہوریہ ہوب‪ ،‬کہ‬ ‫اس ےس آپ اندازہ لگا سےک‪ ،‬کچھ تبدیلیاں ر‬
‫ن۔ یہ تو پھر بیھ‬ ‫کرن می ‪ 50‬سال لگ جا ے‬ ‫ر‬ ‫بعض اوقات انکو ضف تسلیم‬
‫ر‬
‫چیوں ےک تجربات ےس آپکو فیکٹس اینڈ فگرز دے ریہ‬ ‫سائنس تیھ جو مادی ر ر‬

‫‪97‬‬
‫چی اگر مذھب‬ ‫ر‬
‫کرن پر مجبور تھے۔ پر ییہ ر ر‬ ‫ے‬
‫ہوب‪ ،‬جس یک بنیاد پر آپ تسلیم‬
‫می ہو تو بندہ تسلیم کیےس کرے؟ کیونکہ مذھب کا زیادہ فوکس مادی ےک بجان‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫نہی آب۔ (پر اگر کوب‬ ‫چیوں پر ہوتا۔ اور معنوی ر ر‬
‫معنوی ر ر‬
‫می ر‬ ‫چییں کیس پیمانہ ر‬
‫پیمانہ ےہ تو ضف "قرآن"!)‬

‫می اسےک ر‬
‫مانن واےل اےس‬ ‫"یا عیل مدد" کا معاملہ بیھ کچھ ایےس یہ ےہ۔ ہر دور ر‬
‫رہ‪،‬‬ ‫ہلکا ے‬
‫می برا یہ کیا ےہ؟ عیل کو عیل سمجھ کر یہ تو پکار ے‬ ‫لیت آن‪ ،‬کہ آیا اس ر‬
‫مدب اثرات اب آنا ررسوع ہو گن رہی‪،‬‬ ‫ہللا سمجھ کر تو نہی۔ لیکن اسےک طویل ے‬
‫ر‬
‫نصییت یک طرف بڑھ‬ ‫ے‬
‫جب لوگ کعبۃ ہللا پر بیھ عیل عیل کرن رہی‪ ،‬شیعہ اب ر‬
‫نہی‪ ،‬نسل در نسل تھوڑا تھوڑا کر ےک تبدییل‬ ‫جینییشن کا کام ر‬
‫ر‬ ‫ریہ۔ لیکن یہ ایک‬
‫ے‬
‫نہی چلتا۔ اب سائنس ہوب تو کلکیولیشن کرگ‬ ‫ے‬
‫ایےس آب‪ ،‬کہ ہر نسل کو پتہ تک ر‬
‫می تو اس‬ ‫دیب کہ کیا نقصان ہوا ور کتنا نقصان اب تک ہوچکا‪ ،‬پر مذھب ر‬ ‫بتا ے‬
‫پڑن‪ ،‬یہ تو صدیوں ےس ہم ر‬
‫اپت آباواجداد‬ ‫چی کا پتہ بیھ نہی چلتا‪ ،‬بلکہ لوگ بول ے‬ ‫رر‬
‫ر‬
‫(یعب جو صدیوں ےس ہوتا آرہا تو صحیح یہ‬ ‫ر‬ ‫آرہ! تو غلط کیےس؟‬ ‫ے‬
‫ےس سنن ے‬
‫مش ر ر‬
‫کی ےک رلن آتا‪ ،‬وہ بیھ‬ ‫می ر‬‫ہوگا۔ ویےس یہ منطق اور جملہ ویہ ےہ جو قرآن ر‬
‫ایےس یہ ے‬
‫بولت تھے)‬

‫علما یک ذمیداری‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫یہ ذمیداری علما یک ے‬
‫انہی ہللا ےک‬
‫بنب ےہ‪ ،‬وہ ابا و قبا جو انہوں ن پہنا ےہ‪ ،‬اس کا ر‬
‫اولی فریضہ ےہ‪ ،‬جب کہ وہ رپب‬
‫معارسہ یک اصالح ان یک ر ر‬‫ر‬ ‫حضور جواب دینا ےہ۔‬
‫می جا رہا ےہ۔‬ ‫ر‬
‫معارسہ کس راہ ر‬ ‫رہی ہوں‪،‬‬
‫آنکھوں ےس دیکھ ر‬
‫ْ َ‬ ‫ََْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ِّ ُ ْ ُ َّ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ون ب ْٱل َم ْع ُ‬
‫وف َوينه ْون ع ِن ٱل ُمنك ِر ۚ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫و ُلتكن منكم أم ًۭٔۃ يدعون ِإیل ٱلخ ِب ويأمر‬
‫َ ۟ َ ٰٓ َ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫وأول ٰـ ِئك هم ٱلمف ِلحون (آل عمران‪)3:104 ،‬‬
‫اور تم میں سے ایک جماعت ایسی ضرور ہونی چاہیے جو خیر کی طرف دعوت دے نیکی‬
‫کا حکم دیتی رہے اور بدی سے روکتی رہے اور یہی لوگ فالح پانے والے ہیں‬

‫َ ُ‬
‫العال ُم‬ ‫ُ ُّ ے ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ہللا َع َل َ‬
‫یل ُ‬ ‫(ص َّ َ‬
‫رسول ہللا َ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫علمه ‪،‬‬ ‫ظه ِر ِ‬
‫البدع يف ام يت فلي ِ‬
‫رت ِ‬‫يه و ِآل ِه) ‪ :‬إذا ظه ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ ََ َ ُ‬
‫عنۃ ّاّلِل‪.‬‬ ‫يه ل‬
‫فمن لم يفعل فعل ِ‬
‫‪The Prophet (SAWA) said, ‘When innovations arise in my community, the‬‬
‫‪scholar must display his knowledge; and those who do not do this deserve the curse‬‬
‫‪of Allah.‬‬

‫‪98‬‬
‫بدعتی ظاہر ہوں تو عالم پر منحض ےہ کہ وہ اپنا علم ظاہر کرے‪ ،‬اور‬
‫ر‬ ‫‪ ‬جب دین ر‬
‫می‬
‫ے ُ‬
‫نہی کرن‪ ،‬اس پر ہللا یک لعنت ہو۔‬
‫جو ظاہر ر‬
‫(حوالہ‪ :‬مبان الحکمۃ‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:30370)1945 :‬‬

‫می ےہ کہ جو شخص ہمارے شیعوں ےک دلوں کو مضبوط کرے وہ‬ ‫‪ ‬حدیث ر‬

‫می‬ ‫ے‬
‫میی امت ر‬‫ایک ہزار عبادت گزاروں ےس بہی ےہ اور فرمان رسول ےہ جب ر‬
‫جائی تو عالم پر واجب ہ کہ وہ ر‬
‫اپت علم کو ظاہر کرے اور‬ ‫بدعتی ظاہر ہو ر‬
‫ر‬
‫ے‬
‫ےہ۔‬ ‫اگر ایسا نہ کرے گا تو اس پر خدا یک لعنت‬
‫ُ‬
‫(اصول کاف ج‪۱‬ص‪)۶۳،۸۵‬‬

‫‪ ‬امام جعفر صادق علیہ السالم ر‬

‫ن فرمایا‪:‬‬
‫اسن پر ر‬
‫چلن واےل یک مانند ےہ کہ جتنا‬ ‫کرن واال غلط ر ے‬ ‫کہ بغی عقل و فہم ےک عمل ر‬
‫ر‬
‫رہ گا۔‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫رتی چےل گا اتنا یہ میل ےس دور ے‬
‫(اصول کاف‪ ،‬کتاب فضل علم)‬

‫‪99‬‬
 ‫ے‬
‫نفسیان نقصانات‬ ‫‪18‬۔ یا عیل مدد ےک‬
‫جب اس بات پر زیادہ ارسار کیا جاتا‪ ،‬اور رٹ لگاب ے‬
‫جاب‪ ،‬یا عیل مدد صحیح ےہ‪،‬‬
‫وغیہ۔۔۔ تو سادہ لوح انسان اس فلسفہ اور منطق کو صحیح ےس‬ ‫وسیےل ےسآئو‪ ،‬ر‬
‫ے‬
‫پکارن رہی‪ ،‬کونیس مسجد ےہ‬ ‫پان۔۔۔ خود علماء تو ہللا یہ کو‬ ‫سمجھ نہی ے‬
‫ر‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫نہی۔ (ہویک تو‬
‫جہاں نماز ےک بعد ہللا ےک بجان عیل ےس مدد مانیک جاب ہو۔ کوب ر‬
‫ی‬
‫نصییوں یک ہویک)‬
‫پھر ر‬

‫وغیہ ےسانیک‬
‫نہی۔۔۔ نا عبادت و نماز ر‬‫پر سادہ لوح انسان جو علم ےس اتنا واقف ر‬
‫ر‬
‫کرن‬ ‫اتب آشناب ےہ۔ (یہ بیھ علما یک غلظ ےہ کہ عوام کو ہللا یک طرف راغب‬ ‫ر‬
‫فقیوں‪ ،‬ولیوں یک طرف‬ ‫ےکبجان‪ ،‬اہلبیت یک طرف‪ ،‬اصحاب یک طرف‪ ،‬ر‬
‫اپت رپیوں‪ ،‬ر‬
‫ن‪ ،‬جبکہ انبیاء کا درس ضف "توحید" تھا)۔ عوام اس یا عیل مدد ےک چکر‬ ‫یہ بال ے‬
‫ی‬ ‫می ہللا کو بھال ڑ‬
‫بھیت رہی۔ انیک زندیک ےس "ہللا" ختم ہوچکا ےہ‪ ،‬اور ضف "عیل"‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫رر‬
‫"حسی" باف رہ گیا ےہ۔‬ ‫اور‬

‫حسی" ےک ورد ے‬‫رر‬ ‫ٰ‬ ‫یہ لوگ اب حج پر جا ے‬

‫کرن‪،‬‬ ‫ن تو "اللھم لبیک" ےک بجان "لبیک یا‬
‫ر‬
‫کرن ےک بجان "یا عیل یا عیل" ےک‬ ‫عمرہ پر جا ے‬
‫ن تو کعبۃ ہللا کو دیکھ کر ہللا ہللا‬
‫ن۔‬ ‫لگا ے‬ ‫نعرہ‬
‫سخب ےس کام‬‫ے‬ ‫می اتنا‬ ‫ر‬
‫آپ (مولوی‪ ،‬علما و ذاکرین) ن حب اہلبیت (و اصحاب) ر‬
‫ی‬ ‫لیا ہ کہ ۔۔۔ لوگ ہللا یہ کو بھال ڑ‬
‫می ضف "اہلبیت" (و‬ ‫بھیت‪ ،‬اب انیک زندیک ر‬ ‫ے‬
‫می‬ ‫ے‬
‫تکبی کم بلند آواز ےس لگان‪ ،‬اور نعرہ حیدری ر‬
‫اصحاب) یہ رہ گن رہی‪ ،‬وہ نعرہ ر‬
‫اپب جان نکال ے‬
‫دیت۔‬ ‫ر‬

‫می‪:‬‬ ‫جبکہ ہللا کہتا قرآن ُ ر‬

‫َّ َ َ ُ ُّ َ ُ ْ َ ُ ِّ َّ َ َّ َ َ َ ُ ٰٓ ۟ َ َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ َ َّ‬
‫ٱّلِل ۖ وٱل ِذين ءامنَوا أشد‬ ‫ٱّلِل أند ًۭٔادا ي ِحبونهم َكحب ِ‬
‫ون ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ٱلن‬ ‫و ِمن‬
‫َ َّ َّ‬
‫ٱّلِلَ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ٰٓ ۟ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َّ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ر ِّ َّ َِ َ ْ َ‬
‫يعا وأن‬ ‫ّلِل ج ِم ًۭٔ‬
‫ّلِل ۗ ولو يرى ٱل ِذين ظلموا ِإذ يرون ٱلعذاب أن ٱلقوة ِ ِ‬ ‫حبا ِ‬
‫َ ًۭٔ ُ ْ َ َ‬
‫اب‬
‫ش ِديد ٱلعذ ِ‬
‫(بقرہ‪)2:165 ،‬‬
‫کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جو خدا کے سوا اوروں کو اس کا ہمسر قرار دیتے ہیں اور ان‬
‫سے اس طرح محبت کرتے ہیں جس طرح خدا سے کرنی چاہیے۔ مگر جو صاحب ایمان ہیں‬
‫وہ سب سے بڑھ کر خدا سے محبت کرتے ہیں۔‬

‫‪100‬‬
 ‫‪19‬۔ ر‬
‫الشک بالل‬
‫‪ ‬رشک کےس ے‬
‫کہن؟‬
‫کبیہ‪ ،‬عالمہ دستغیب)‬
‫(اقتباسات از کتاب گناہان ر‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ٰ َ َ َ َ ٓ ُ َ َ ُ رْ ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ْ ُ َ ُ ر ْ َ َ‬
‫ٱّلِل‬‫ب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ك‬‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫ۚ‬ ‫ء‬‫ا‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ِ ِ‬‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ر‬‫ف‬‫ِ‬ ‫غ‬‫ي‬‫و‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬
‫ٱّلِل َل ي ْغ ِفر أن يش ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ك‬ ‫ِإن‬
‫ظيما (نساء‪)4:48 ،‬‬
‫َف َقد ٱف ے َب ٰى إث ًما َع ً‬
‫ٰٓ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫یقینا ً ہللا اس بات کو ہرگز نہیں بخشے گا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے اس سے کم تر‬
‫تعالی کے ساتھ شرک کرتا‬
‫ٰ‬ ‫جو کچھ ہے وہ جس کے لیے چاہے گا بخش دے گا اور جو ہللا‬
‫ہے اس نے تو بہت بڑے گناہ کا افترا کیا— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َّ َ َ ْ َ َّ َ َّ ُ َ َ ْ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ٰ ُ َّ ُ َ َ َّ‬
‫لظ ٰـلم َ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َّ ُ َ ُ ر ْ ْ‬
‫ی‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫ۖ‬ ‫ار‬ ‫ٱلن‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫و‬ ‫أ‬‫م‬‫و‬ ‫ۃ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ٱل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ٱّلِل‬ ‫م‬‫ر‬‫ح‬ ‫د‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫ٱّلِل‬
‫ش ِ ِ‬‫ب‬ ‫ك‬ ‫وربكَم ۖ ِإنهۥ من ي ِ‬
‫ار (مائدہ‪)5:72 ،‬‬
‫م ْن أ َ‬
‫نص ًۢ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫(اور جان رکھو کہ) جو شخص خدا کے ساتھ شرک کرے گا خدا اس پر بہشت حرام کر دے‬
‫گا اور اس کا ٹھکانہ دوزخ ہے اور ظالموں کا کوئی مددگار نہیں۔‬

‫رشک یک ‪ 5‬اقسام ہی‪:‬‬

‫می۔‬ ‫ذات خدا ےک مقام ر‬‫‪1‬۔ توحید اور ررسک ِ‬
‫می۔‬
‫صفات خدا ےک مقام ر‬‫ِ‬ ‫‪2‬۔ توحید اور ررسک‬
‫می۔‬ ‫‪3‬۔ توحید اور ررسک افعال ےک مقام ر‬
‫می۔‬ ‫‪4‬۔ توحید اور ررسک اطاعت ےک مقام ر‬
‫می۔‬ ‫‪5‬۔ توحید اور ررسک عبادت ےک مقام ر‬

‫ے‬ ‫ً‬
‫کردین)‬ ‫‪( ‬زیادہ تفصیل ےک لت کتاب یک طرف رجوع کریں۔ ہم یہاں اختصارا کچھ نقل‬

‫ذات خدا می رشک ر‬

‫یعب رب االرباب یک ذات اقدس کو یکتا تسلیم کرنا کہ وہ‬ ‫‪1‬۔ ِ‬
‫قدیم اور ازیل ےہ۔‬

‫یعب جیےس حیات‪ ،‬علم‪،‬‬ ‫ذاب صفات ر‬ ‫یعب خدا یک ے‬

‫صفات خدا می رشک ر‬ ‫‪2‬۔‬
‫ِ‬
‫قدرت‪ ،‬ارادہ اور ان یک مانند دورسی صفات کو خدان واحد کا ر ر‬
‫عی جاننا اور جدا‬
‫نہی سمجھنا۔‬ ‫ر‬
‫اس ےک سوا یہ صفات مخلوقات یک ذات پر زائد و عارض صفات جاننا اور خدان‬
‫ً‬ ‫یکتا کا فیضان رحمت اور ر‬
‫چاہت۔ (مثال زید ےک رلن‬
‫ر‬ ‫بخیس ہوب نعمت سمجھنا‬ ‫ِ‬
‫می عارض ہوا ےہ)‬ ‫ے‬
‫نہی بلکہ بعد ر‬
‫حیات و علم و قدرت ذاب ر‬

‫‪101‬‬
 ‫‪ ‬چناچہ انبیاء اور ائمہ اطہار علیہم السالم ےک متعلق ہمارا عقیدہ یہ ییہ ےہ کہ‬
‫حضت کا علم و قدرت و عصمت اور دورسے کمال ےک اوصاف مرحمت‬ ‫ان ر‬
‫انہی جو‬ ‫نہی ر ے‬ ‫ے‬
‫کھت بلکہ ر‬ ‫پروردگار رہی۔ کوب ایک صفت بیھ وہ ذاب طور پر ر‬
‫کچھ مال ےہ وہ رسچشمہ فیض ےس مال ےہ۔‬
‫باتی منہ ےس‬
‫مشکانہ ر‬ ‫‪ ‬کبیھ کبھار بعض یکتا پرست (موحدین) غفلت یک بناء پر ر‬
‫اپب تعریف ےک موقع پر ے‬ ‫ً‬
‫مثال ر‬ ‫ے‬
‫میا‬
‫میی قدرت‪ ،‬ر‬ ‫کہت رہی‪ :‬ر‬
‫"میا علم‪ ،‬ر‬ ‫نکالن رہی‬
‫وغیہ۔" اس ےک بجان‬
‫وغیہ ر‬‫میی طاقت ر‬ ‫میی سوجھ بوجھ‪ ،‬ر‬ ‫میی دولت‪ ،‬ر‬ ‫ارادہ‪ ،‬ر‬
‫میی قدرت جو‬ ‫ر‬ ‫ٰ‬
‫تعایل ن مجھے مرحمت فرمایا ےہ۔ ر‬ ‫میا علم جو ہللا‬‫اور وہ کہتا ر‬
‫میی دولت جو ہللا کا فضل و امانت ےہ‪ ،‬تو درست و مناسب‬ ‫ر‬
‫ہللا ن دی ےہ۔ ر‬
‫عی توحید ہوتا۔ (ج‪ ،1‬ص‪)29‬‬ ‫تھا۔ اور ییہ حقیقت ےک مطابق ر ر‬

‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ٓ ُ َ َّ َ َّ ُ ُ َ ْ َ‬
‫وٱّلِل هو ٱلغ ِ ُّ‬
‫ت ٱلح ِميد (فاطر‪)35:15 ،‬‬ ‫ٱّلِل ۖ‬
‫۞ يـأيها ٱلناس أنتم ٱلفقراء ِإیل ِ‬
‫لوگو! تم سب کے سب (ہر وقت) ہللا کے محتاج ہو اور ہللا تو الغنی اور الحمید ہے۔‬

‫ہمی‬
‫می توحید یک حقیقت ےس مراد یہ ےہ کہ ر‬ ‫‪3‬۔ افعال می رشک ۔۔۔ افعال ر‬
‫یقی حاصل کرنا چاہیت کہ سارے عوالم خواہ وہ ملک (مادی) یا ملکوت‬ ‫رر‬
‫ر‬
‫کرن واال سوان خدا‬ ‫کھت ہوں ان کا مالک و مدبر اور ڑ‬
‫کنیول‬ ‫ر‬
‫(روحاب) ےس تعلق ر ے‬
‫می‬ ‫چاہت کہ اس یک ربوبیت اور الوہیت ر‬ ‫نہی اور ر‬
‫یقیب طور جاننا‬ ‫ےک اور کوب ر‬
‫ر‬
‫می کوب ررسک ر‬
‫نہی۔‬ ‫کیس حالت ر‬
‫ْ َ ُ َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ٰٓ ۟ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ٰ َ ًۢ َ َ ْ َ‬
‫ٱْل ْ‬ ‫َّ ُ َّ‬
‫ض ِمثلهن يتبل ٱْلمر بينهن ِلتعلموا أن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ٍ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ى‬‫ذ‬‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫ٱّلِل‬
‫َّ َ َ َ ٰ ُ ِّ ر َ ْ ًۢ َ ٌ َ َ َّ َّ َ َ ِ ْ َ َ َ ِ ُ ِّ ر َ ْ ْ ًۢ‬
‫ير وأن ٱّلِل قد أحاط ِبكل ش ٍء ِعلما (طارق‪)65:12 ،‬‬ ‫ٱّلِل عیل كل ش ٍء ق ِد ًۭٔ‬
‫ہللا وہ ہے جس نے سات آسمان بنائے ہیں اور زمین میں سے بھی انہی کی مانند۔ ان کے‬
‫درمیان (ہللا کا) امر نازل ہوتا ہے تاکہ تم یقین رکھو کہ ہللا ہرچیز پر قادر ہے اور یہ کہ ہللا‬
‫نے اپنے علم سے ہر شے کا احاطہ کیا ہوا ہے۔‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َّ ًۢ ُ َّ ْ َ َ ٰ َ َ ْ‬ ‫َ َْ‬

‫ٱْل ْر َ‬ ‫ٱّلِل َّٱلذى َخ َل َق َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬ ‫إ َّن َر َّب ُك ُم َّ ُ‬
‫ش‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ٱل‬ ‫یل‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ٱس‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ام‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ۃ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫و‬‫ٰ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٰٓ َ َ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ْ َ ِ َ َ َ ُّ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫ُ ْ ر َّ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫ِ‬
‫ٰ‬
‫يغ ِیس ٱليل ٱلنهار يطلبهۥ ح ِث ًۭٔيثا وٱلشمس وٱلقمر وٱلنجوم مسخر ًٍۭٔت ِبأم ِر ِہۦ ۗ أَل له‬
‫ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ ُّ ْ َ َ َ‬
‫ٱلخلق وٱْلمر ۗ تبارك ٱّلِل رب ٱلع ٰـل ِمی (اعراف‪)7:54 ،‬‬
‫کچھ شک نہیں کہ تمہارا پروردگار خدا ہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دن میں‬
‫پیدا کیا پھر عرش پر جا ٹھہرا۔ وہی رات کو دن کا لباس پہناتا ہے کہ وہ اس کے پیچھے‬
‫دوڑتا چال آتا ہے۔ اور اسی نے سورج اور چاند ستاروں کو پیدا کیا سب اس کے حکم کے‬
‫مطابق کام میں لگے ہوئے ہیں۔ دیکھو سب مخلوق بھی اسی کی ہے اور حکم بھی (اسی کا‬
‫ہے)۔ یہ خدا رب العالمین بڑی برکت واال ہے۔‬

‫‪102‬‬
‫ہوب ےہ جیسا کہ‬ ‫انسان یک تواناب مشیت ایزدی ےس گھیی ہوب اور محدود ے‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫انسان بہت ےس امور یک انجام دیہ ےک رلن ارادہ تو کرتا ےہ لیکن اچانک اس کا ارادہ‬
‫ن یک بنا پر وہ کام انجام تک‬ ‫اپب تواناب رسے ےس ختم ہوجا ر‬ ‫منسوخ ہوجاتا ہ یا ر‬
‫ے‬
‫ر‬
‫نہی پہنچاتا۔ در حقیقت موثر یک مرض ےک خالف کام ہوتا ےہ اس رلن فاعل کو‬ ‫ر‬
‫روک لیتا ےہ۔‬
‫میا موال!‬ ‫رر‬ ‫ر‬
‫چناچہ کیس ن ر‬
‫المومنی علیہ السالم ےس دریافت کیااے ر‬ ‫امی‬
‫حضت ر‬
‫ن اس کو ارادوں ےک منسوخ‬ ‫تعایل کو کیےس پہچانا؟" پس فرمایا می ر‬ ‫ٰ‬ ‫"آپ ر‬
‫ن ہللا‬
‫ر‬
‫ہ۔ (نہج البالغہ)‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ہون اور ہمتوں ےک ٹوٹت ےس پہچان لیا ے‬
‫می مختلف آثار پان‬ ‫سچ مچ خدا یہ کو تمام اشیان کائنات کا موثر اورجن اشیاء ر‬
‫ُ‬ ‫جا ے‬
‫ن رہی ان کا مصدر بیھ خدا یہ کو جاننا اور اش پر کام اعتماد رکھنا توحید کا‬
‫می بہت کم لوگ کامیات‬ ‫ر‬
‫پہنچت ر‬ ‫مرتت پر‬ ‫بلند ترین مقام ےہ۔ توحید ےک اس ٰ‬
‫اعیل ی‬
‫عالم امکان خواہ‬ ‫یقی پیدا ہوجان کہ‬ ‫ہون رہی۔ جب بندے کو اس بات کا ر ر‬ ‫ے‬
‫ِ‬
‫(روحاب) ہوں ان سب کا موثر سوان خدا‬ ‫ر‬ ‫غی محسوس‬ ‫محسوس (مادی) ہوں یا ر‬
‫ے‬ ‫ُ‬
‫عالمتی اس ےس ظاہر ہوب رہی ۔۔۔۔‬ ‫ر‬ ‫نہی تو الزیم طور پر کچھ‬ ‫ےک اور کوب ر‬
‫ُ‬
‫امید بخدا‬
‫ارشاد گرایم‪:‬‬ ‫ر رؑ‬
‫المومنی کا‬
‫امی‬
‫حضت ر‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫نہی رکھنا چاہیت۔ (نہج‬ ‫می ےس کیس کو ر‬
‫اپت پروردگار ےک سوا کیس ےس امید ر‬ ‫"تم ر‬
‫البالغہ)‬

‫َ َ ُ ٰٓ َّ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ًۢ َ ُ َ َ َ ٰ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ ًٍّۢ َ َ َ‬
‫یل ك ِّل‬ ‫اشف لهۥ ِإَل هو ۖ و ِإن يمسسك ِبخ ٍب فهو ع‬ ‫َو ِإن ي َمسسك ٱّلِل ِبِّص فَل ِ‬
‫ك‬
‫ير‬ ‫ٌ‬ ‫ر ْ ًۢ‬
‫ش ٍء ق ِد ًۭٔ‬
‫(انعام‪)5:17 ،‬‬
‫اگر ہللا تمہیں کسی قسم کا نقصان پہنچائے تو اس کے سوا کوئی نہیں جو تمہیں اس نقصان‬
‫سے بچا سکے‪ ،‬اور اگر وہ تمہیں کسی بھالئی سے بہرہ مند کرے تو وہ ہر چیز پر قادر‬
‫ہے۔‬
‫َ َ ُ ِّ ِّ ْ َ ًۢ َ َ َّ ُ َّ َ َ َّ ُ ُ ُّ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫تج َٔـرون (نحل‪)16:53 ،‬‬ ‫ٱّلِل ۖ ثم ِإذا مسكم ٱلِّص ف ِإلي ِه‬
‫وما ِبكم من نعم ٍۃ ف ِمن ِ‬
‫تم کو جو نعمت بھی حاصل ہے ہللا ہی کی طرف سے ہے۔ پھر جب کوئی سخت وقت تم پر‬
‫آتا ہے تو تم لوگ خود اپنی فریادیں لے کر اُسی کی طرف دوڑتے ہو۔‬
‫ُ َّ َ َ َ َ ُّ َّ َ ُ ْ َ َ ٌ ِّ ُ َ ِّ ْ ُ رْ ُ َ‬
‫(نحل‪)16:54 ،‬‬ ‫شكون‬
‫يق منكم ِبرب ـ ِهم ي ِ‬
‫ثم ِإذا كشف ٱلِّص عنكم ِإذا ف ِر ًۭٔ‬

‫‪103‬‬
 ‫مگر جب ہللا اُس وقت کو ٹال دیتا ہے تو یکایک تم میں سے ایک گروہ اپنے ّ‬
‫رب کے ساتھ‬
‫دُوسروں کو(اس مہربانی کے شکریے میں)شریک کرنے لگتا ہے۔‬
‫َّ ٓ َ َ َ َ ْ َ َ َ ًۢ َ َ َّ‬
‫(نساء‪)4:79 ،‬‬ ‫ٱّلِل ۖ‬
‫ما أصابك ِمن حسن ٍۃ ف ِمن ِ‬
‫تجھے جو بھالئی بھی پہنچتی ہے وہ ہللا کی طرف سے پہنچتی ہے۔‬

‫ْ‬ ‫َّ ٰٓ َ ے َّ ْ َ ٰ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫إن ُك ُّل َمن ف َّ‬

‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫ض ِإۡل ء ِان ٱلرحمـ ِن عب ًۭٔدا (مریم‪)19:93 ،‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٱْل‬‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تمام شخص جو آسمانوں اور زمین میں ہیں سب خدا کے روبرو بندے ہو کر آئیں گے۔‬

‫اپت پروردگار ےک عالوہ کیس دورسے ےس امیدوار ےہ تو‬ ‫می ر‬ ‫اگر کوب ر‬
‫اپت کام ر‬
‫خداوند کریم اےس لطف و کرم ےس اس یک امید کو نامیدی ےس بدل دیتا ےہ۔‬

‫غیی (عدۃ الدایع)‬

‫القطعن امل کل مومل ر‬
‫می ان تمام امیدواروں یک امید ےک رشتوں کو کاٹ دوں گا جو دورسوں ےکباندےھ‬
‫ر‬
‫ہون رہی۔‬

‫مخلوق یک مدح می پوشیدہ رشک‬

‫تفسی آیہ مبارکہ‪:‬‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫حضت امام جعفر صادق علیہ السالم ےس‬

‫َّ َّ َ ُ ُّ رْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ََ ُ ُ‬
‫شكون (یوسف‪)12:106 ،‬‬
‫ٱّلِل ِإَل وهم م ِ‬
‫وما يؤ ِمن أ كبهم ِب ِ‬
‫اور اکثر لوگوں کی یہ حالت ہے کہ وہ خدا پر ایمان نہیں التے مگر شرک کیے جاتے ہیں۔‬

‫می فرمایا کہ ررسک یک اقسام ر‬

‫می ےس ایک یہ ےہ‬ ‫ررسک ےک بارے ر‬

‫می‬‫می ہالکت ر‬ ‫ترجمہ‪" :‬کہ کوب شخص کہے جان اگر فالں آدیم نہ ہوتا تو ر‬
‫جاب اور اس طرح کہا‬‫چی مجھے مل ے‬ ‫پڑجاتا۔ اگر فالں شخص نہ ہوتا تو فالں ر ر‬
‫عبارتی اس بات‬ ‫ن اس قسم یک‬ ‫ہون تو میے بال بچ تلف ہوجا ے‬‫ے‬ ‫جان اگر فالں نہ‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫می ایسا اعتقاد‬
‫بولت واےل ےک عقائد بیھ ایےس رہی۔ اگر حقیقت ر‬ ‫یک دلیل رہی کہ ر‬
‫ن فرمایا اگر کوب یوں کہے‪:‬‬‫آنحضت ﷺ ر‬ ‫ر‬ ‫مشک ےہ اس ےک بعد‬ ‫رکھتا ہ تو وہ ر‬
‫ے‬
‫می ہالکت‬ ‫ر‬
‫خداوند عالم ن فالں آدیم ےک ذریےع مجھ پر احسان نہ کیا ہوتا تو ر‬
‫عی توحید ےہ۔‬‫ہی بلکہ یہ ر ر‬ ‫می کوب حرج ن ر‬‫می پڑتا تو اس صورت ر‬ ‫ر‬

‫‪104‬‬
 ‫حِّصت امام صادق ؑ اور اور سائل شکور‬
‫حضت امام جعفر صادق علیہ السالم ر ٰ‬
‫مب‬ ‫مسمع بن عبدالملک ےس روایت ہ کہ ر‬
‫ے‬
‫ر‬
‫می حاض ہو۔ آپ ن کیس کو حکم‬ ‫ر‬ ‫تشیف ر ے‬ ‫می ر‬
‫کھت تھے کہ ایک سائل خدمت ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫دیا کہ اےس انگور کا ایک خوشہ دیا جان۔ سائل ن عرض کیا مجھے اس یک ضورت‬
‫ن فرمایا‪" :‬ہللا تجھے وسعت‬ ‫آنحضت ر‬ ‫ر‬ ‫نہی۔ اگر پیسہ ےہ تو دیا جان۔ پس‬ ‫ر‬
‫نہی۔‬
‫دے۔" مگر کچھ دیا ر‬
‫تی دانہ انگور دست‬ ‫ن رر‬ ‫حاض ہوا۔ آنجناب ر‬ ‫ر‬ ‫می‬
‫اس ےک دورسا سائل خدمت ر‬
‫ر‬
‫مبارک ےس اٹھا کر اےس مرحمت فرمایا۔ سائل ن اٹھا لیا اور کہا‪:‬‬
‫الحمد لل رب العالمی الذی رزقت۔ "ساری حمد و ثنا تمام عالم ےک پروردگار ےک‬
‫ن مجھے روزی عطا یک۔‬ ‫لن ہ جس ر‬
‫ر ے‬
‫ُ‬
‫فرمایا‪ :‬ٹھرجائو! دونوں دست مبارک ہتھیلیوں تک انگور ےک دانوں ےس پر کرگ دو‬
‫مرتبہ اور دیا۔ سائل دوبارہ شکر خدا باجاالیا۔‬
‫اپت غالم ےس‬ ‫ر‬
‫ن پھر فرمایا‪ :‬ذرا اور ٹھرجا۔ جب وہ کھڑا رہا تو آپ ن ر‬ ‫آنحضت ؑ ر‬‫ر‬
‫ً‬ ‫دریافت فرمایا رتیے پاس ر‬
‫کتن پیےس موجود رہی؟ عرض کیا تقریبا بیس درہم۔ آپ‬
‫ر ُ‬ ‫ر‬
‫ن اٹھا کر کہا‪:‬‬ ‫ن سائل کو دے دیت۔ اس‬
‫الشیک لک۔"‬ ‫"الحمد لل رب العالمی ھذا منک وحدک ر‬
‫تعریفی تمام عالم ےک پروردگار ےک رلن مخصوص رہی۔ خدایا‪ ،‬یہ روزی رتیی‬ ‫ر‬ ‫ساری‬
‫نہی۔"‬ ‫طرف ےس ےہ۔ تو یکتا ےہ۔ رتیا کوب ررسیک ر‬
‫ُ‬ ‫چوتیھ مرتبہ فرمایا‪ :‬ابیھ ٹھرجاؤ۔ ر‬
‫اپب قمیض اتار کر اےس دی اور فرمایا‪ :‬اےس پہن‬
‫ر ُ‬ ‫ر ُ‬
‫ن اےس لباس دیا اور‬ ‫ن اےس پہن لیا اور اس خدا کا شکر ادا کیا جس‬ ‫لو۔ سائل‬
‫حضت یک طرف متوجہ ہوکرکہا‪ :‬اے بندہ‬ ‫ن ر‬ ‫خوش و خرم کیا۔ اس وقت سائل ر‬
‫تعایل تجھے اچھا صلہ عطا کرے اور روانہ ہوگیا۔‬ ‫ٰ‬ ‫خدا ہللا‬
‫ؑ‬
‫مسمع راوی کہتا ےہ اگر سائل امام یک طرف متوجہ نہ ہوتا اور ضف خدا یک حمد‬
‫بجاالتا تو آپ مزید عطیہ کا سلسلہ جاری ر ے‬
‫کھت۔‬
‫ڑ‬ ‫ر‬
‫(‪ ‬یہ روایت ہم پہےل بیھ بیان کر چےک‪ ،‬پر یہ اتب اسیانگ ے‬
‫ہ کہ اےس بار بار‬
‫چاہت۔۔۔ اس پر ذرا غور کریں۔۔۔ ایک بندہ زندہ امام ےس کچھ مانگ‬ ‫ر‬ ‫پڑھنا‬
‫نہی ےہ۔ اور امام کچھ دے رہا تو شکر ہللا بجا‬
‫۔۔میے پاس ر‬
‫رہ ر‬‫رہا۔۔۔ امام کہ ے‬
‫نہی بیھ ےہ تو غالم ےس ےلکر بیھ عطا کر‬ ‫می امام ےک پاس ر‬
‫ال رہا‪ ،‬اس صورت ر‬
‫رہ۔ جب بندہ ہللا یک طرف رجوع کرتا‪ ،‬تو وقت کا امام خود بخود آپ یک طرف‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫رجوع کرتا۔ اور جو بندہ ضف امام یک طرف رجوع کرتا تو امام کہت‪" ،‬ہللا تجھے‬
‫نہی‪ ،‬تو جا سکتا۔)‬
‫میا پاس کچھ ر‬
‫وسعت دے" ر‬

‫‪105‬‬
 ‫توحید اور توکل‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ہون رہی۔ اس‬ ‫یاد رکھیت! تمام اسباب سبب پیدا کرن واےل (مسبب) ےک ہاتھ ر‬
‫می‬
‫می خواہ و منفعت حاصل‬ ‫لن موحد (یکتا پرست) کو چاہیت کہ ر‬
‫اپت سارے امور ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫کرن ےس تعلق رکھت ہوں یا ان کا ضر و نقصاں دور کرن کا واسطہ ہو۔ ہر‬ ‫ر‬
‫چاہیئی۔ اےس جاننا‬ ‫اپت پروردگار ےس وابستہ ر‬
‫ہوب‬ ‫می اس یک امیدیں فقط ر‬
‫ر‬ ‫حالت ر‬
‫چاہیت کہ تمام اسباب ارادہ خدا ےک ماتحت رہی۔‬
‫َّ َّ َ َ ًۢ ْ‬ ‫َ ُ َ ِّ ُ َ ْ ٰٓ َ َّ‬
‫ٱّلِل ب ِص ٌب ِبٱل ِع َب ِاد‬ ‫ٱّلِل ۚ ِإن‬
‫ض أم ِرى ِإیل ِ‬‫وأفو‬
‫(غافر‪)40،44 ،‬‬
‫میں اپنے معامالت پروردگار کے حوالے کررہا ہوں کہ بیشک وہ تمام بندوں کے حاالت کو‬
‫خوب دیکھنے واال ہے ۔(جوادی)‬

‫چاہت کہ پروردگار عالم خود اس کا‬ ‫خدان واحد ےک پرستار کو ر ر‬

‫یقی ےک ساتھ جاننا‬
‫ر‬
‫چییں جہاں ےس اور جس ےس‬ ‫ے‬
‫حقیق منعم ہ۔ اور جو ر ر‬ ‫اور سارے موجودات کا‬
‫ے‬
‫ملب رہی خدا یہ کا فضل و کرم رہی۔ اور ظاہری اسباب و علل بیھ ہللا‬ ‫اس کو ے‬
‫می رہی۔‬ ‫دست قدرت ر‬‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫تعایل ےک‬

‫‪ ‬جب کہ ایسا یہ واقعہ ینب اکرم ﷺ ےک رلن قرآن ر‬

‫می بیھ آچکا۔۔‬

‫َ َ َ َّ َ َ ٓ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٰٓ َ ُ ٓ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ ۟ َ ْ ُ ُ‬
‫َوَل عیل ٱل ِذين ِإذا َما أت َْوك ِلتح ِمله ْم قلت ۡل أ ِجد َما أح ِملك ْم عل ْي ِه ت َولوا َّوأع ُينه ْم‬
‫ُ َ َّ ْ َ َ ً َّ َ ُ ۟ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫نفقون (توبہ‪)9:92 ،‬‬
‫ت ِفيض ِمن ٱلدم ِع حزنا أَل ي ِجدوا ما ي ِ‬
‫اور نہ ان (بےسروسامان) لوگوں پر (الزام) ہے کہ تمہارے پاس آئے کہ ان کو سواری دو‬
‫اور تم نے کہا کہ میرے پاس کوئی ایسی چیز نہیں جس پر تم کو سوار کروں تو وہ لوٹ‬
‫گئے اور اس غم سے کہ ان کے پاس خرچ موجود نہ تھا‪ ،‬ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ‬
‫رہے تھے۔‬
‫۔۔۔‬
‫‪4‬۔ اطاعت می توحید اور رشک‬
‫ْ َ ر ََ َْ ََ َ ْ ُ َ َ ْ ََ َ َٰ ََ ُ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ورا (فرقان‪،‬‬
‫رصا وَل نف ًۭٔعا وَل يم ِلكون مو ًۭٔتا وَل حيو ًۭٔة وَل نش ًۭٔ‬
‫وَل يم ِلكون ِْلنف ِس ِهم ًۭٔ‬
‫‪)25:3‬‬
‫وہ اختیار نہیں رکھتے خود اپنے بارے میں بھی کسی نقصان یا نفع کا اور نہ ہی انہیں‬
‫اختیار ہے موت کا نہ زندگی کا اور نہ جی اٹھنے کا۔‬

‫‪106‬‬
 ‫رسول یک اطاعت‬
‫َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ََّ‬ ‫َّ ُ‬
‫طع ٱلرسول فقد أطاع ٱّلِل ۖ (نساء‪)4:80 ،‬‬
‫من ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫جس نے رسول کی اطاعت کی اس نے دراصل خدا کی اطاعت کی۔‬

‫ر‬
‫۟‬
‫َُ‬ ‫َ َ ٓ َ َ ٰ ُ ُ َّ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ َ َ َ ٰ ُ ْ َ ْ ُ َ‬
‫(حش‪)59:7 ،‬‬ ‫فٱنتهوا ۚ‬ ‫وما ءاتىكم ٱلرسول فخذوہ وما نهىكم عنه‬
‫ول تمہیں دے وہ لے لو اور جس چیز سے وہ تم کو روک دے اس سے ُرک‬
‫س ؐ‬‫جو کچھ ر ُ‬
‫جاؤ۔‬

‫اویل االمر یک اطاعت‬

‫ُ‬
‫نكمْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٰٓ ۟ َ ُ ۟ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ ُ َ َ ُ ۟ ْ َ‬
‫يـأيها ٱل ِذين ءامنوا أ ِطيعوا ٱّلِل وأ ِطيعوا ٱلرسول وأو ِیل ٱْلم ِر ِم‬
‫(نساء‪)4:59 ،‬‬
‫اے اہل ایمان ! اطاعت کرو ہللا کی اور اطاعت کرو رسول کی اور اپنے میں سے اولواالمر‬
‫کی بھی‬

‫اویل االمر خود رسول یک طرح ےہ اور ہر قسم ےک سہو و خطا ےس پاک و معصوم‬
‫کرسکی۔‬
‫ر‬ ‫ےہ‪ ،‬تاکہ مکمل اطمینان ےس ان یک رپیوی اور اطاعت‬

‫بارہ امام اویل االمر ہی۔‬

‫ن کہا کہ می نر‬ ‫جناب جابر ابن عبدہللا انصاری ےس یہ روایت منقول ہ۔ انہوں ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫تعایل اور رسول خداﷺ کو جانتا ہوں مگر‬ ‫ٰ‬ ‫می خدان‬ ‫آنحضت ﷺ ےس پوچھا کہ ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫میے بعد‬ ‫آنحضت ﷺ ن فرمایا‪ :‬اے جابر! اویل االمر ر‬ ‫نہی جانتا۔‬ ‫اویل االمر کو ر‬
‫می ےس پہےل عیل ابن یاب طالب ؑ رہی۔‬ ‫میے خلفاء اور مسلمانوں ےک آئمہ رہی۔ ان ر‬ ‫ر‬
‫الحسی‪ ،‬ان ےک بعد محمد‬ ‫ر رؑ‬ ‫حسی۔ ان ےکبعد عیل ابن‬ ‫ر رؑ‬ ‫حسن‪ ،‬ان ےکبعد‬‫ؑ‬ ‫ان ےک بعد‬
‫ی‬ ‫بن ؑ‬
‫می باقر ےہ۔ تمہارے ان ےس مالقات ہویک تو ان کا‬ ‫عیل‪ ،‬جن کا لقب توریت ر‬
‫عیل‪ ،‬ان ےک بعد‬ ‫موش‪ ،‬ان ےک بعد ؑ‬ ‫ٰؑ‬ ‫جعفر ان ےک بعد‬ ‫ؑ‬ ‫میا سالم کہنا‪ ،‬ان ےک بعد‬ ‫ر‬
‫ؑ‬ ‫محمد‪ ،‬ان ےک بعد ؑ‬ ‫ؑ‬
‫حسن‪ ،‬جب حجت ابن الحسن کا نام لیا تو‬ ‫عیل‪ ،‬ان ےک بعد‬
‫ی‬
‫میی کنیت ہویک۔ وہ ہللا یک طرف ےس‬ ‫میا ہم نام ہوگا اور اسیک کنیت ر‬ ‫فرمایا‪ ،‬وہ ر‬
‫ُ‬
‫تعایل اےس ر‬
‫ٰ‬
‫مشق اور مغرب کا فاتح‬ ‫اس ےک بندوں پر حجت اور بقیۃ ہللا ہوگا۔ ہللا‬
‫ی‬ ‫قرار دے گا۔ وہ ر‬
‫اپت رپیوؤں ےک درمیان ےس اس طرح غائب ہوں ےک کہ غیبت کا‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی کریں ےک‪ ،‬مگر ایےس‬ ‫زمانہ طوالب ہون یک بنا پر لوگ ان ےک وجود یک تصدیق ر‬
‫نآزمایا ہو۔‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫مومن کہ جن کا دل ہللا‬
‫(تفصیل ےک رلن کتاب غایۃ المرام)‬

‫‪107‬‬
 ‫عادل مجتھد یک اطاعت‬
‫می ےس ہماری‬ ‫ترجمہ‪" :‬فکر و نظر ےس اس شخص یک طرف دیکھو جو تم ر‬
‫احادیث کو روایت ےہ اور ہمارے حالل و حرام دیکھتا ےہ ۔ اور ہمارے احکام کو‬
‫می‬‫اض ہوجاؤ۔ ین شک اس شخص کو ر‬ ‫وہ جانتا ہ۔ پس تم اسےک حکم پر ر ر‬
‫ے‬
‫می حکم صادر کرے‬ ‫تمہارا حاکم قرار دیتا ہوں۔ جب وہ ہمارے احکام ےک بارے ر‬
‫ً‬
‫تو اےس قبول نہ کرنیواال یقینا حکم خدا کا استخفاف کرتا ےہ۔ اور ہلکا شمار کرگ‬
‫ر‬
‫روگرداب ررسک باہلل یک حد ےہ۔‬ ‫اسیک تردید و انکار کرتا ےہ۔ ہمارے احکام ےس‬
‫(کتاب کاف)‬
‫‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:OGY5Ln0BGWfjTl3qMDLr‬‬

‫اطاعت‬
‫َ‬ ‫والدین یک‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٰٓ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫ض َربك أَل ت ْع ُبد ٰٓوا ِإۡل ُِإي ًۢاہ َو ِبٱل َ ٰو ِلدي ِن ِإح َس ٰـنا ۚ ِإ َّما ي ْبلغن ِعندك ٱل ِك رَ َب‬ ‫۞ َوق َ ٰ‬
‫َ َ ُ ُ َ ٓ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ ٓ ٍّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ‬
‫يما‬
‫أحدهما أو ِكَلهما فَل تقل لهما أف وَل تنهرهما وقل لهما قو ًَۭٔل ك ِر ًۭٔ‬
‫(اشء‪)17:23 ،‬‬
‫اور تمہارے پروردگار نے ارشاد فرمایا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور‬
‫ماں باپ کے ساتھ بھالئی کرتے رہو۔ اگر ان میں سے ایک یا دونوں تمہارے سامنے‬
‫بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو اُن کو اُف تک نہ کہنا اور نہ انہیں جھڑکنا اور اُن سے بات ادب‬
‫کے ساتھ کرنا‬

‫ً‬
‫می مطلق طور پر والدین‬ ‫ضمنا یہ بیھ جاننا رضوری ےہ کہ تمام اوامر و نوایہ ر‬
‫مشوط ےہ‪ ،‬کہ وہ کیس حرام کا امر‬ ‫نہی رہی بلکہ ان یک اطاعت ر‬
‫واجب االطاعت ر‬
‫می خدا اور‬ ‫نہ کریں اور نہ واجب قطیع یک انجام دیہ ےس منع کریں۔ اس صورت ر‬
‫می اس ےک متعلق واضح بیان موجود‬ ‫رسول یک اطاعت مقدم ےہ۔ چونکہ قرآن ر‬‫ؐ‬
‫ےہ۔‬
‫ْ ََ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ٰ َ َ َ ُ رْ َ‬ ‫نس ٰـ َن ب َ ٰو ل َد ْيه ُح ْسنا ۖ َ‬‫َو َو َّص ْي َنا ْٱْل َ‬
‫س لك ِب ِهۦ ِعل ًۭٔ ٌم فَل‬ ‫شك ِرن ما لي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫اك‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ن‬‫إ‬‫و‬
‫ِ ُ ِ َ ُ ِ َ ُ ُ ًۭٔ ُِ ُ َ ُ َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ ُ َ ٓ َِ‬
‫ت ِطعهما ۚ ِإیل مر ِجعكم فأنبئكم ِبما كنتم تعملون‬
‫(عنکبوت‪)29:8 ،‬‬
‫اور ہم نے ہدایت کی ہے انسان کو اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کی اور اگر وہ تم پر‬
‫دباؤ ڈالیں کہ تم میرے ساتھ شریک ٹھہراؤ ایسی چیزوں کو جن کے بارے میں تمہیں کوئی‬
‫علم نہیں تو ان کا کہنا مت مانو میری ہی طرف تمہیں لوٹ کر آنا ہے پھر میں تمہیں بتادوں‬
‫گا جو کچھ تم کرتے رہے تھے (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪108‬‬
 ‫َ‬ ‫شوہر ےس بیوی یک اطاعت‬
‫ْ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ٱلن َس ٓاء ب َما فض َل ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ َ ُ َ َّ ٰ ُ َ َ َ‬
‫ض َو ِب َما أنفقوا ِمن‬
‫یل ب ْع ًۢ‬ ‫ٱّلِل ب ْعض ُه ْم ع ٰ‬ ‫ِ‬ ‫یل‬ ‫ٱلرجال قو مون ع‬
‫ٍ‬
‫َّ ُ ۚ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ ٰ َ ٰ ُ َ ٰ َ ٰ ٌ ِ َ ٰ َ ٰ ٌ ِّ ْ َ‬
‫ب ِبما ح ِفظ ٱّلِل ؕ‬ ‫أم ٰو ِل ِهم ۚ فٱلصـ ِلحـت قـ ِنتـت حـ ِفظـ ًۭٔت للغي ِ‬
‫(نساء‪)4:34 ،‬‬
‫مرد عورتوں پر حاکم ہیں بسبب اس فضیلت کے جو ہللا نے بعض کو بعض پر دی ہے اور‬
‫بسبب اس کے کہ جو وہ خرچ کرتے ہیں اپنے مال پس جو نیک بیویاں ہیں وہ اطاعت شعار‬
‫ہوتی ہیں غیب میں حفاظت کرنے والیاں ہللا کی حفاظت سے۔۔‬

‫َ‬ ‫َمقِّصین یک اطاعت نہی‬

‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫یل ِعل ٍ ًۢم َوخت َم َع ٰ‬ ‫َ‬ ‫ت َمن َّٱت َخ َذ إ َل ٰـ َه ُهۥ ه َو ٰىه َوأضله ُ‬
‫َّ‬
‫ٱّلِل َع ٰ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َ‬
‫یل َس ْم ِع ِهۦ وقل ِب ِهۦ‬ ‫ِ‬ ‫أفرءي‬
‫َّ َ َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ًۢ َ‬ ‫َ َٰ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ِٰ َ‬
‫ٱّلِل ۚ أفَل تذكرون (جاثیہ‪)45:23 ،‬‬ ‫يه ِمن بع ِد ِ‬ ‫ِّصِہۦ ِغشـو ًۭٔة فمن يه ِد ِ‬ ‫وجعل عیل ب ِ‬
‫کیا آپ نے دیکھا اس شخص کو جس نے اپنی خواہش ِ نفس کو اپنا معبود بنا رکھا ہے ؟‬
‫اور ہللا نے اسے گمراہ کر رکھا ہے اس کے علم کے باوجود اور ہللا نے اس کی سماعت‬
‫اور اس کے دل پر مہر لگا دی ہے اور اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا ہے تو ہللا کے (اس‬
‫فیصلے کے) بعداب کون اسے ہدایت دے سکتا ہے تو کیا تم لوگ نصیحت حاصل نہیں‬
‫کرتے ؟‬
‫‪----‬‬
‫وضاحت‬
‫‪ ‬سب بیھ پہےل‪ :‬اطاعت ےس مراد "احکام خداوندی یک رپیوی کرنا ےہ"۔ کوب‬
‫ٰ‬
‫می "اویل االمر‬
‫بیھ ایسا کام جو قانون الیہ یا احکام خداوندی ےک خالف ہو‪ ،‬اس ر‬
‫ی‬
‫نہی ہویک۔‬ ‫یک اطاعت" ر‬

‫می‪ ،‬اطاعت زندہ یک یہ یک جا ریہ۔ ہر‬ ‫‪ ‬اور دورسی بات‪ ،‬ان ساری اطاعتوں ر‬
‫ینب ےک بعد دورسے ینب کا آنا‪ ،‬اور ہر امام ےک بعد دورسے امام کا آنا۔۔۔ یہ بتاتا‬
‫صغری می جا ر‬
‫ٰ‬ ‫ی‬
‫ن ےک بعد‬ ‫ر‬ ‫کہ اطاعت زندہ یک ہویک۔ ے ٰ‬
‫حب ےک بارہویں امام کا غیبت‬
‫یہ سلسال نواب اربعہ ےک ذریعہ ےس ہونا‪ ،‬دوبارہ زندہ یک اطاعت یک طرف ر ر‬
‫تلقی‬
‫می چےل گن تو زندہ‬ ‫ٰ‬
‫کیی ر‬ ‫کرتا۔ اور جب نائب اربعہ جا چےک اور امام غیبت ی‬
‫کرن کو کہا گیا۔ ر‬
‫(یعب کہ زندہ یک اطاعت‪/‬تقلید)‬ ‫مجتھدین یک طرف رجوع ر‬

‫نہی ےہ کہ ان انکو حاجات‬

‫کہی بیھ ایسا ر‬‫می ر‬ ‫‪ ‬تیشی بات‪ ،‬ان "اطاعتوں" ر‬
‫طلب ےک رلن پکارا جان جیےس ہللا کو پکارا جاتا ےہ۔ "اطاعت" ےس مراد ضف احکام‬
‫ی‬
‫می انیک اطاعت ےہ۔‬ ‫خداوندی ر‬

‫‪109‬‬
 ‫‪5‬۔ عبادت می توحید اور رشک (توحید عبادی)‬
‫ریاکاری ررسک ےہ۔‬
‫‪ ‬اےس "توحید عبادی" بیھ ے‬
‫کہت۔ اور یہ سب ےس نازک عنوان ےہ۔ جس کو‬
‫سمجھنا اور سمجھانا بہت دقیق نظریہ کا کام ہ۔ اس کو تفصیل ےس ر‬
‫"رسیعت‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ن ر‬ ‫سنگالخ" ر‬
‫می یک ےہ‪ ،‬جس ےک‬‫اپب کتاب "توحید عبادت‪ /‬یکا پرسب" ر‬ ‫ی‬
‫می پیش خدمت رہی۔‬ ‫اقتباسات حصہ دوم ر‬

‫یعب "عبادت" کےس ے‬

‫کہت‪ ،‬اور وہ‬ ‫می توحید‪ ،‬ر‬ ‫توحیدی عبادی مطلب عبادت ر‬
‫ے‬
‫می آب‪ ،‬پر اگر وہ عبادت ہللا‬
‫کونےس کام رہی جو بندہ کرتا اور وہ عبادت ےک زمرہ ر‬
‫ےک لن نہ ہوب‪ ،‬کیس اور ےک لن ہوب تو یہ ررسک عبادت کہالن گا۔۔۔ ر‬
‫یعب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫می رسک۔‬ ‫عبادت ر‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُّ ُ ُ ْ ُ ٰٓ َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫ب لك ْم ۚ ِإن ٱل ِذين ي ْستك ِر ُبون عن ِع َباد ِ ےن َس َيدخلون‬ ‫ون أست ِج‬‫ٱدع ِ‬ ‫وقال ربكم‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬
‫اخ ِرين‬
‫جه نم د ِ‬
‫(غافر‪)40:60 ،‬‬
‫اور تمہارے پروردگار کا ارشاد ہے کہ مجھ سے دعا کرو میں قبول کروں گا اور یقینا ً جو‬
‫لوگ میری عبادت سے اکڑتے ہیں وہ عنقریب ذلت کے ساتھ جہنم میں داخل ہوں گے۔‬
‫(جوادی)‬

‫‪ ‬اس آیت ےک مطابق "دعا" خود عبادت ےہ۔ اور جب یہ "دعا" ہللا کو چھوڑ‬
‫می آن۔‬ ‫نہی کہ ر‬
‫"رسک عبادی" ر‬ ‫کر کیس اور ےس یک جان تو بعید ر‬

‫َ َ ُ ِّ َ‬ ‫َ َ ٓ ُ ُ ٰٓ ۟ َّ َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ ْ‬
‫ی له ٱلدين‬ ‫ٱّلِل ُمخ ِل ِص‬ ‫وما أ ِمروا ِإَل ِليعبدوا‬
‫(بینہ‪)98:5 ،‬‬
‫ان کو (اس کے سوا اور کوئی) حکم نہیں دیا گیا تھا کہ اخالص کے ساتھ ہللا کی عبادت‬
‫کریں‬

‫ِّ َ ۚ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ْ‬
‫ٱلدين ؕ‬ ‫ی له‬ ‫َوٱدعوہ ُمخ ِل ِص‬
‫(اعراف‪)7:29 ،‬‬
‫اس کے لیے نری کھری عبادت کر کے اس سے دعا مانگو‬
‫َ ِّ َ َ ًۢ‬ ‫َ َ ُ رْ ْ‬ ‫وا ل َق ٓا َء َر ِّبهۦ َف ْل َي ْع َم ْل َع َمَل َ‬
‫َ ٌ َ َ َ َ َْ ُ ۟‬
‫شك ِب ِع َباد ِة َرب ِه ٰٓۦ أحدا‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ٰ‬
‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ٰو ِح ًۭٔد ۖ فمن كان يرج ِ‬
‫(کھف‪)18:110 ،‬‬
‫تو جو شخص اپنے پروردگار سے ملنے کی امید رکھے چاہیئے کہ عمل نیک کرے اور‬
‫اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو شریک نہ بنائے‬

‫‪110‬‬
 ‫َ َ ُ ۡ ُ َ ۡ ََ ُ ُ ۡ ه َّ َ ُ ۡ ُّ ر ۡ ُ َ‬
‫شك ۡون (یوسف‪)106 ،‬‬
‫اّلِل ِاَل وهم م ِ‬
‫وما يؤ ِمن اكبهم ِب ِ‬
‫ان میں سے اکثر لوگ باوجود ہللا پر ایمان رکھنے کے بھی مشرک ہی‬
‫ہیں‪( .‬جوناگڑھی)‬

‫‪111‬‬
 ‫‪20‬۔ شیعہ می خرافات‬

‫‪1‬۔ غب خدا کو پکارنا‪/‬مدد مانگنا‬

‫رر‬ ‫ً‬ ‫پرسب یک پرکٹس کو فروغ ے‬ ‫ے‬
‫مومنی‬ ‫دیب ےہ‪ ،‬یقینا ائمہ انبیاء‪،‬‬ ‫‪ ‬یا عیل مدد یقی‬
‫چی ےہ‪ ،‬پر "یا عیل مدد" ان یقیوں‬ ‫اپت اہل عیال یک یقیوں یک زیارت بہت اچیھ ر ر‬
‫ر‬
‫کرن یک طرف تروی ج دیتا۔ اس پرکٹس ےس لوگ ہللا یک طرف‬ ‫ر‬ ‫ےس حاجات طلب‬
‫می ہللا‬ ‫ہون‪ ،‬ہللا ےس حاجات طلب کرنا چھوڑ ے‬ ‫ے‬
‫دیت‪( ،‬جبکہ سورہ ص ر‬ ‫نہی‬
‫رجوع ر‬
‫اپب طرف رجوع ےک بارے می بار بار فرمان‪:‬ے‬
‫تعایل‪ ،‬ر‬
‫ٰ‬
‫ر‬

‫ْ ُ َّ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫َو َوه ْبنا ِلد ُاوۥد ُسل ْي َم ٰـن ۚ ِن ْع َم ٱل َع ْبد ۖ ِإنه ٰٓۥ أ َّواب ‪٣٠‬‬
‫اور داؤد کو ہم نے سلیمان (جیسا بیٹا) عطا کیا ‪ ،‬بہترین بندہ ‪ ،‬کثرت سے اپنے رب کی‬
‫طرف رجوع کرنے واال‬

‫ِّ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ ٰٓ َ َّ ٌ‬ ‫إ َّنا َو َج ْد َن ٰـ ُه َ‬
‫اب ‪٤٤‬‬
‫ًۭٔ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ۖ‬ ‫د‬‫ب‬ ‫ع‬‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ن‬ ‫ۚ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫اب‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫اسے(ایوب) صابر پایا ‪ ،‬اپنے رب کی طرف رجوع کرنے واال۔‬
‫ؑ‬ ‫ہم نے‬
‫اپب طرف رجوع ر‬
‫کرن واےل بندوں یک ثنا کرتا۔‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫نہی‪ ،‬اس رلن‬‫چی ےہ‪ ،‬ہماری رساب وہاں تک ر‬ ‫کہت ہللا بہت بلند ر ر‬
‫پر ہمارے واےل ے‬
‫مرن ےک بعد ان یک‬‫کرن‪ ،‬وہ بیھ ان ےک ر‬ ‫ہم نیچ ہللا یک مخلوق ےس حاجات طلب ے‬
‫ے‬
‫یقیوں پر جاکر۔۔۔‬
‫ی‬
‫چاہت۔ اور ختم ہویک سب ےس پہےل "یا عیل مدد" یک‬ ‫ر‬ ‫اس پرکٹس کو ختم ہونا‬
‫شکب ر‬
‫کرن ےس۔‬ ‫ر‬ ‫حوصلہ‬
‫ے‬
‫اپت موال ےس ین انتہا محبت ہوب (الحمدہلل)۔ پر محبت‬ ‫ہر سچ شیعان عیل کو ر‬
‫ِ‬ ‫ے‬
‫چییں‬‫ر‬ ‫کا اگر یہ مطلب ہو کہ اےس ہللا کا بیٹا بنا دیں‪ ،‬یا ہللا یہ بنا دیں‪ ،‬یا وہ ر‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا ہو یا اشارہ یہ دیا ہو۔ تو یقینا‬ ‫ن خود‬‫منصوب کریں جن کا نا انہوں ر‬
‫اییس باتوں ےس ہللا بیھ ناراض تو موال بیھ ناراض۔ اییس باتوں ےس موال کا سچا‬
‫ُ‬
‫شیعہ دور یہ رہنا پسند کریگا جس ےس اسکا اپنا موال خود یہ ناراض ہو۔‬

‫‪2‬۔ لفظ "خدا" کا َ‬

‫کبت ےس استعمال‬
‫(یعت ہللا کو ہللا کہہ کر نا پکارنا‪ ،‬نہ یہ ٰ‬
‫رحمن کہہ کر پکارنا‪ ،‬پر خدا کہہ کر‬
‫پکارنا)‬
‫‪ ‬لفظ "خدا" ہمارے پاس بہت زیادہ استعمال ہوتا۔ ہر کتاب ر‬
‫می ہر ترجمہ‬
‫می۔‬ ‫ر‬

‫‪112‬‬
‫نہی پایا جاتا۔ نا یہ دعا‬
‫می ےس ر‬
‫حاالنکہ یہ لفظ ہللا ےک مشہور ‪ 99‬ناموں ر‬
‫کبی ےک ‪ 1001‬ہللا‬
‫می ےس‪ ،‬اور نہ یہ‪ ،‬دعا جوشن ر‬‫مشلول ےک ‪ 255‬ہللا ےک ناموں ر‬
‫می ےس۔‬ ‫ےک نام و صفات ر‬
‫جبکہ ہللا تبارک و ٰ‬
‫تعایل کہتا ےہ۔۔۔‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ ٓ ْ ُ َ‬
‫ّلِل ٱْل ْس َما ُء ٱلح ْس ٰت فٱدعوہ ِبها‬
‫وِ ِ‬
‫(‪)7:180‬‬
‫اور تمام اچھے نام ہللا ہی کے ہیں تو پکارو اسے ان (اچھے ناموں) سے‬

‫َْ ُ ۟ ََ ُ َْ ٓ ْ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُ ۟ َّ َ َ ْ ُ ۟ َّ ْ َ َ ر‬
‫ٱلرح َم ٰـن ۖ أ ًۭٔيا َّما تدعوا فله ٱْل ْس َما ُء ٱلح ْس ٰت ۚ‬ ‫ق ِل ٱدعوا ٱّلِل أ ِو ٱدعوا‬
‫(‪)17:110‬‬
‫آپ کہہ دیجیے کہ تم ہللا کہہ کر پکارو یا رحمن کہہ کر جس نام سے بھی تم پکارو سب‬
‫اچھے نام اسی کے ہیں‬

‫َّ ُ َ ٰٓ َ َ َّ ُ َ ُ ْ َ ٓ ْ ُ َ‬
‫ٱّلِل ۡل ِإل ٰـه ِإَل ه َو ۖ له ٱْل ْس َما ُء ٱلح ْس ٰت‬
‫(‪)20:8‬‬
‫وہ ہللا ہے ! اس کے عالوہ کوئی معبود نہیں۔ اسی کے ہیں تمام اچھے نام‬

‫ُ‬ ‫َ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ َ َ ٰ ُ ْ َ ْ َ َّ‬
‫ٱلش َه ٰـ َدة ۖ ُه َو َّ‬
‫ٱلر ْح َم ٰـ ُن َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ َّ‬
‫ٱلر ِحيم (‪)59:22‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫غ‬‫ٱل‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ۖ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ه‬
‫ِ ِ‬‫ـ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ۡل‬ ‫ى‬ ‫ذ‬
‫هو ٱّلِل ِ‬
‫ٱل‬
‫وہ ہللا ہی ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں ‪ ،‬غائب اور ظاہر ہر چیز کا جاننے واال ‪ ،‬وہی‬
‫رحمن اور رحیم ہے‬

‫َ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َّ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ُ َ َّ ُ َّ‬
‫ٱلسل ٰـ ُم ٱل ُمؤ ِمن ٱل ُمه ْي ِمن ٱل َع ِزيز ٱلج َّب ُار‬ ‫ٱّلِل ٱل ِذى ۡل ِإلـه ِإَل هو ٱلم ِلك ٱلقدوس‬ ‫هو‬
‫ْ ُ َ َ ِّ ُ ُ ْ َ ٰ َ َّ َ َّ ُ رْ ُ َ‬
‫شكون‬ ‫ٱّلِل عما ي ِ‬
‫ٱلمتك رب ۚ سبحـن ِ‬
‫(‪)59:23‬‬
‫وہ ہللا ہی ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ وہ بادشاہ ہے نہایت مقدس ‪ ،‬سراسر سالمتی‬
‫‪ ،‬امن دینے وا ال ‪ ،‬نگہبان ‪ ،‬سب پر غالب ‪ ،‬اپنا حکم بزور نافذ کرنے واال ‪ ،‬اور بڑا ہی ہوکر‬
‫رہنے واال۔ پاک ہے ‪ ،‬ہللا اس شرک سے جو لوگ کررہے ہیں‬

‫ُ َ َّ ُ ْ َ ٰ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ِّ ُ َ ُ ْ َ‬
‫ٱْل ْس َم ٓا ُء ْٱل ُح ْس َ ٰت ۚ ُي َس ِّب ُح َل ُهۥ َما ف َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت‬ ‫ِ‬ ‫هو ٱّلِل ٱلخـ ِلق ٱلب ِارئ ٱلمصور ۖ له‬
‫َ َْ‬
‫ٱْل ْرض ۖ َو ُه َو ْٱل َعز ُيز ْٱل َحكيمُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫(‪)59:24‬‬
‫وہ ہللا ہی ہے جو تخلیق کا منصوبہ بنانے واال اور اس کو نافذ کرنے واال اور اس کے‬
‫مطابق صورت گری کرنے واال ہے۔ اس کے لئے بہترین نام ہیں۔ ہر چیز جو آسمانوں اور‬
‫زمین میں ہے اس کی تسبیح کررہی ہے ‪ ،‬اور وہ زبردست اور حکیم ہے “۔‬

‫‪113‬‬
 ‫اور دعا مشلول ےک آخری جمےل تو کچھ اس طرح ہی‪:‬‬
‫ُ‬
‫"می سوال کرتا ہوں تبے ہر اس نام ےک واسطہ ےس جس ےس توت اپت ذات‬
‫کو پکارا‪،‬‬
‫یا اپن صحیفوں می ےس کیس می اتارا‪ ،‬یا اےس علم غیب می اپن ےلت مقرر و‬
‫خاص کیا‪ ،‬۔۔‬
‫اور می سوال کرتا ہوں تبے پیارے ناموں ےک ساتھ جنیک تو ن قرآن می‬
‫ے‬
‫کیلن ہی پیارے پیارے نام تو تم اےس انیہ ےس‬ ‫توصیف یک‪ ،‬پس توت کہا‪ ،‬ہللا‬
‫پکارو۔۔" (دعا مشلول)‬

‫ٰ‬
‫تعایل کو "ہللا" یہ ےک نام ےس کیوں نہ پکارا جان‪ ،‬یا ان اسماء‬ ‫‪ ‬بھال ہللا تبارک و‬
‫ٰ‬ ‫ر‬ ‫الحسب ےس جس یک ر ر‬
‫تلقی خود ہللا پاک ن یک ےہ۔ ہللا کہہ کر پکارو یا رحمن کہہ‬ ‫رٰ‬
‫کر۔۔۔‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬
‫کہی ر‬‫پر ہم ن وہ نام پکڑ لیا جو ر‬
‫ے‬ ‫ََ‬
‫‪3‬۔ علم ےک آگ دعا مانگنا‬
‫عی ررسک ےہ‪،‬‬‫‪ ‬اگر علم ےک آگ کھڑے ہوکر آپ علم ےس دعا مانگ رہ‪ ،‬تو یہ ر ر‬
‫ے‬
‫نہی‬
‫رہ۔ جو اپنا نفع نقصان کا بیھ اختیار ر‬ ‫آپ کیس ن جان ر ر‬
‫چی ےس مانگ ے‬ ‫ی‬
‫ے‬
‫رکھتا۔ یہ بت پرسب ےہ۔‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫رہ۔ تو جب "یا‬ ‫ے‬ ‫مانگ‬ ‫دعا‬ ‫ےس‬ ‫عباس‬ ‫ت‬ ‫حض‬ ‫آپ‬ ‫ہوکر‬ ‫کھڑے‬ ‫گ‬ ‫اگر علم ےکآ‬
‫حضت عباس تو‬ ‫ے‬
‫عیل مدد" پر یہ اعیاض ٹھرا تو یہ ایک قدم اور پیچھے ہ‪ ،‬کہ ر‬
‫ے‬
‫نہی۔‬‫معصوم بیھ ر‬
‫ے‬
‫رہ‪ ،‬تو یہ ویہ بات جس پر یہ‬ ‫ے‬ ‫مانگ‬ ‫ےس‬ ‫امام‬ ‫آپ‬ ‫ہوکر‬ ‫کھڑے‬ ‫گ‬ ‫اگر علم ےک آ‬
‫سنن واال ےہ‪ ،‬اور نہ حاجات‬ ‫پوری بحث ہ‪ ،‬ہللا یک ذات ےک عالوہ نا کوب دعا ر‬
‫ے‬
‫کرن واال۔‬ ‫برآوری ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫رہ‪ ،‬تو پھر علم ےک آگ کھڑے‬ ‫ے‬ ‫مانگ‬ ‫ےس‬ ‫ہللا‬ ‫آپ‬ ‫ہوکر‬ ‫کھڑے‬ ‫گ‬ ‫اگر علم ےک آ‬
‫ہوکر یہ کیوں؟ کیوں بالوجہ ررسک کو دعوت دی جان۔‬
‫می جاکر‪ ،‬یا قبلہ رو ہوکر ضف خالص ہللا ےس‬ ‫ے‬
‫نہی کہ بندہ ہللا یک مسجد ر‬ ‫بہی ر‬
‫ی‬
‫دعا مانےک!‬
‫می آکر یہ سیہ‪ ،‬پر‬ ‫رہ‪ ،‬کیوں کہ باآلخر ضد ر‬ ‫ر‬
‫اور رسک ےک لمس ےس بیھ دور ے‬
‫ر‬
‫نہی۔‬‫کون ےہ جو ررسک یک موت مرنا پسند کرے گا؟ جس یک معاف بیھ ر‬

‫‪114‬‬
 ‫متبک دھا ےگ یا ر ی‬
‫کبے‬ ‫‪4‬۔ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن ےک بجان ضف ان ےک قبور کو یہ زیادہ‬ ‫سیت پر عمل‬ ‫‪ ‬ہم ن ائمہ یک ر‬
‫ر‬
‫جسماب خدوخال‪ ،‬تشبیہات‪ ،‬انےک‬ ‫فوکس کیا ہوا ےہ۔ انیک تعلیمات ےک بجان ان یک‬
‫مب‪ ،‬انےک طوق ‪ ،‬انےک جیل اور انیک‬ ‫کیے‪ ،‬انیک ڑ‬ ‫گھوڑے‪ ،‬انیک یقییں‪ ،‬انیک ڑ‬
‫زنجییں‪،‬۔۔۔‬
‫ر‬
‫چی تب‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫می مذھب ےک نام پر مفاد پرسب کا شامل ہو‪ ،‬کوب ر‬ ‫کیا بعید ےہ کہ اس ر‬
‫متیک نہ بنا دیا جان۔ کیس امام یک یقی یک جایل ےس‪،‬‬ ‫بکب جب تک اےس ی‬‫نہی ے‬ ‫تک ر‬
‫کیا مس ہوجان تو وہ ہمارے رلن اتنا‬ ‫یا اس ق یی یک شبیھ ےس یہ‪ ،‬کوب دھاگہ‪ ،‬ڑ‬
‫ے‬
‫مبارک بن جاتا جیےس اس ےس بڑی کوب بات نہ ہو۔ اگر وہ دھاگ جو آپ کالب پر‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫پہنن‪ ،‬اگر یہ عقیدہ ر ے‬
‫می ے‬ ‫ے‬
‫بدلی ےک‪ ،‬تو جان‬‫کھت کہ یہ آپ یک زندیک ر‬ ‫پہنن یا گےل ر‬
‫کیے ےک ٹکڑے کو‬ ‫ن ایک ن جان دھا ےگ یا ڑ‬ ‫لی‪ ،‬یہ بات ررسک ےس خایل نہی۔ آپ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ی‬
‫اپب تقدیر ر‬
‫بدلن واال سمجھ لیا۔‬ ‫کو ر‬

‫‪5‬۔ ذوالجناح‪/‬رصیـ ــح وغبہ‬

‫کرن ےک رلن‪ ،‬جیےس تصویر۔ یہ‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬یہ سب شبیھات رہی‪ ،‬کیس یک یاد کو تازہ‬
‫اپب‬ ‫ر‬
‫سکتی‪ ،‬ہللا ن ر‬ ‫نہی کر‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫سکب‪ ،‬بلکہ کچھ بیھ ر‬ ‫نہی بدل‬‫ہماری تقدیریں ر‬
‫بخیس ےہ‪ ،‬کیس پر فخر کیا ےہ تو وہ‬ ‫ر‬ ‫می ےس کیس کو اگر عزت‬ ‫مخلوقات ر‬
‫دعائی اور‬
‫ر‬ ‫گائی گھوڑے آپیک‬ ‫ر‬
‫"انسان" ےہ‪ ،‬جےس ارسف المخلوقات کہا گیا۔ یہ ر‬
‫نہی ہوتا۔ انکو اتنا‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫نیچ ےس گزرن ےس کچھ بیھ ر‬ ‫نہی کرسکن‪ ،‬انےک ے‬‫منتی پوری ر‬
‫ر‬
‫می کھڑے ہوجائو جس‬ ‫متیک بنا کر پیش نہ کرو کہ خدانخواستہ اش صف ر‬ ‫ی‬
‫می ہندو کھڑے رہی۔‬ ‫ر‬

‫ٰ‬
‫موش کا خدا ےہ"‬ ‫ن بیھ ایک بچھڑا بنایا تھا اور کہا تھا "یہ تمہارا اور‬‫سامری ر‬
‫(سورہ طہ‪)88 ،‬‬
‫تو کیا یہ تشبیہ ہللا کو پسند آب؟‬

‫ہمی قرآن‬ ‫بندہ یک توکل ہللا یک ذات ےک سوا کیس ےس نہی ر‬

‫چاہت۔ ییہ ر‬
‫ر‬ ‫ہوب‬ ‫ر‬
‫ن سکھایا۔‬‫ن سکھایا‪ ،‬اور ائمہ ‪ ‬ر‬
‫سکھاتا‪ ،‬نب اکرمﷺ ر‬
‫ی‬

‫‪115‬‬
 ‫‪21‬۔ شیعت یک اصالح‬
‫‪Reformatoin of Shiaism‬‬

‫می ایک ایسا‬ ‫ر‬

‫لکھت ےک‪ ،‬بہت دیر ےس پتا چیل کہ‪ ،‬شیعہ ر‬ ‫یہ بات‪ ،‬اس کتاب ےک‬
‫انہی "اہل‬ ‫ر‬
‫مانگن ےک خالف ےہ۔ ر‬ ‫غی ہللا ےس مدد‬
‫طبقہ پہےل ےس موجود ےہ جو ر‬
‫قرآن شیعہ" ے‬
‫کہت۔‬

‫زیادہ تفصیل ان ےک متعلق آپ یہاں ےس پڑھ ے‬

‫سکن‪:‬‬
‫اہل_قرآن_شیعہ‪https://ur.wikipedia.org/wiki/‬‬

‫"اہل قرآن شیعہ جس موضوع پر سب سے زیادہ زور دیتے ہیں ان کے ہاں وہ قرآن فہمی ہے کہ قرآن کو‬
‫سمجھ کر پڑہیں اور اس پر تدبروغور کریں اور اپنے عقائد کی بنیاد قرآن کو بنائیں ‪.‬اور کوئی عقیدہ‬
‫نظریہ روایت قرآن کے خالف نظر آئے تو اس کورد کر دیا جائے خواہ کتنی ہی صحیح السند روایت کیوں‬
‫نہ ہو وہ زخرف یعنی لغو ہے۔"‬

‫کتابی لکیھ‬ ‫سنگالخ بڑا نام ہ‪ ،‬جنہوں ر‬

‫ن چند‬ ‫ی‬ ‫می ررسیعت‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫"اہل قرآن شیعہ" ر‬
‫می ےس "توحید عبادت" اور "کلید فھم القرآن" ٹاپ فھرست رہی۔ انےک ایک‬ ‫جن ر‬
‫رر‬
‫حکمیادہ یک "ارسار ہزار سالہ" بیھ مشھور ےہ۔‬ ‫اکی‬
‫شاگردعیل ی‬

‫اعیاف کرنا رضوری ےہ کہ کاتب کا "اہل قرآن شیعہ" یک ساری باتوں ےس متفق‬‫(ف الوقت یہ ے‬ ‫ر‬
‫نہی ےہ۔ بلکہ‬
‫نئی بات ر‬‫نہی ےہ‪ ،‬پر یہ نشاندیہ کرنا رضوری ےہ کہ یہ کوب ر‬ ‫ہونا رضوری ر‬
‫ایک طبقہ کب دیہائیوں ےس پہےل یہ بات کررہا کہ شیعہ یک اصالح یک رضورت آن پڑی ےہ‪ ،‬ہم‬
‫می بہت ےس خرافات شامل حال ہوچیک رہی۔)‬ ‫ر‬

‫ے‬
‫لکھت ہون ان ےک فیس بوک پیج کو جب چیک کیا گیا تو آیت‬ ‫یہ کالم‬
‫ر‬
‫ضخ کا یہ قول رسفھرست تھا‪:‬‬ ‫ہللا‬

‫"تم کیوں استغاثہ کرتے ہو؟تم کیوں مدد کی بھیک مانگتے ہو‪،‬تم کیوں شفاعت مانگتے‬
‫ہو‪،‬تم کیوں نذر مانتے ہو؟ قبروں سے ‪،‬مشاہد سے‪،‬مقامات سے‪،‬مٹی سے‪،‬پتھر سے‪،‬لوہے‬
‫سے ‪،‬چاندی سے‪،‬سونا سے‪،‬پردوں سے‪،‬دروازوں سے‪،‬کھڑکیوں سے‪،‬قبوں‬
‫سے‪،‬صندوقوں سے۔۔۔۔۔۔جب کہ یہ سب چیزیں اپنے لیے کچھ کرنے سے عاجز ہے‪،‬اپنے‬
‫اور اپنے آس پاس والوں کے لیے۔‬
‫للٰٓا تَ ۡفتَ ُر ۡونَ (یونس ‪)59‬‬
‫علَی ہ ِ‬ ‫ٰٓ ہ‬
‫للٰٓاُ اَ ِذنَ لَکُمۡ اَمۡ َ‬
‫کیا تم کو ہللا نے حکم دیا تھا یا ہللا پر افترا ہی کرتے ہو؟"‬
‫(آیت ہللا صرخی ‪)fb -‬‬

‫‪116‬‬
 ‫‪22‬۔ قرآن ےس دالئل ےک جوابات‬
‫(وہ ساری آیات جو "مدد" پر دلیل ےک طور پر پیش یک ے‬
‫جان)‬

‫(‪)1:1‬‬ ‫‪1‬۔ ﷽‬
‫کرن رہی۔ کچھ اس‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬
‫الرحمن الرحیم ےس ثابت‬ ‫کچھ لوگ "یا عیل مدد" بسم ہللا‬
‫می مدد یک‬ ‫عرب ر‬‫طرح‪" :‬بسم ہللا" کا مطلب ےہ ہللا ےک نام ےک ساتھ‪ ،‬ییا "ب" ی‬
‫معب کچھ اسطرح ہویک‪ ،‬ہللا ےک نام ےس مدد۔‬‫می بیھ آتا‪ ،‬تو بسم ہللا یک ر ٰ‬ ‫رٰ‬
‫معب ر‬
‫یعب اسم الگ ہوتا اور مسموم الگ‬ ‫یعب ہللا الگ ہ‪ ،‬اور ہللا کا "نام" الگ ہ۔ ر‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫چییں رہی‪ ،‬اور دونوں ایک دورسے ےس جدا‬ ‫ہوتا‪ ،‬اسم اور مسموم دو الگ ر ر‬
‫یعب جب ہم بول رہ‪ ،‬بسم ہللا‪ ،‬تو کہہ رہ‪ ،‬ہللا ےک نام ےس مدد‪ ،‬ر‬
‫یعب‬ ‫ے‬
‫ہوب۔ ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫نہی بلکہ ہللا ےک "نام" ےس مدد۔ ہللا کا نام چونکہ ہللا ےس جدا ےہ‪،‬‬ ‫ہللا ےس مدد ر‬
‫غی ےس مدد مانگنا ثابت ہوا۔‬‫تو ثابت ہوا کہ ہللا ےک نام ےس مدد‪ ،‬ہللا ےک ر‬

‫می سب ےس پہےل عالمہ طالب جوہری یک کتاب "احسن‬‫تشی ح ےک ضمن ر‬ ‫‪‬جواب‪ :‬اس ر‬
‫تفسی بالران یک ڈیفینیشن جاننا رضوری ےہ۔‬
‫ر‬ ‫الحدیث" ےس‬
‫‪1" ‬۔ اس اعتبار ےس اگر انسان پہےل ےس ایک عقیدہ یا نظریہ رکھتا ہو اور اےس ثابت ر‬
‫کرن ےک‬
‫غیمانوس طریقہ ہان استدالل ےک ذریےع‪ ،‬خالف‬ ‫رلن آیات قرآن کو کھینچ تان کر مختلف ر‬
‫می پیش کرے تو یہ‬‫اپت عقیدے یک تائید ر‬ ‫قواعد زبان و ادب اور خالف اصطالحات اہل ررسع ر‬
‫تفسب بالرا ےت ےہ۔‬

‫نطرن‬ ‫تفسی کو قواعد ےک مطابق قبول کرے۔ مگر اس ےک مصداق یا مورد کو ر‬

‫اپت‬ ‫ر‬ ‫‪2‬۔ آیت یک‬
‫ي‬
‫نہی بلکہ فالں ےس متعلق ےہ‪ ،‬یا یہ‬
‫ےک اثبات ےک رلن تبدیل کرے اور کہے کہ یہ آیت فالں ےس ر‬
‫می نازل ہوب ےہ۔‬‫نہی بلکہ فالں مورد ر‬
‫می ر‬ ‫فالں مورد ر‬

‫منطق صحیح ےک بالکل خالف ہو۔‬

‫ِ‬ ‫تفسی کرے جو عقل سلیم اور‬
‫ر‬ ‫‪3‬۔ اییس‬
‫می ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫اپب ران‬ ‫بغی آیات قرآب ر‬
‫کن ر‬
‫‪4‬۔ قرآن فہیم ےک اصول و قواعد اور الزیم علوم ےک حاصل ر‬
‫قائم کرے۔‬

‫احادیث‪:‬‬
‫ر‬
‫رسول ہللا ﷺ ن ارشاد فرمایا‪:‬‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫می ےس ایک یہ‬
‫می مبتال ہویک‪ ،‬جن ر‬
‫میی امت رتی خصلتوں ر‬‫میے بعد ر‬ ‫"مجھے خوف ےہ کہ ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ےہ کہ وہ لوگ قرآن یک تاویل کریں ےک جو خالف مراد ہویک۔ " (خصائل شیخ صدوق قلیم)‬
‫ن ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫رسول ہللا ﷺ ر‬

‫‪117‬‬
‫نتیچ تک پہنچ جان‪ ،‬جب بیھ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می اپب ران ےس گفتگو یک اگر وہ صحیح ی‬ ‫"جس ن قرآن ر‬
‫خطاکار ےہ۔" (بحار االنوار)‬
‫المومنی ر‬
‫ن ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫ر رؑ‬ ‫امی‬
‫ر‬
‫تفسی نہ کرنا۔" (توحید‪ ،‬صدوق‪ ،‬باب ‪)36‬‬
‫ر‬ ‫اپب ران ےس قرآن یک‬‫"خیدار ر‬
‫ی‬

‫ن ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫ؑ‬

‫صادق ر‬ ‫امام جعفر‬
‫تفسی کرے اگر وہ واقع‪ ،‬درحقیقت تک پہنچ جان تو‬
‫ر‬ ‫اپب ران ےک مطابق قرآن یک‬ ‫"جو شخص ر‬
‫ُ‬ ‫نہی مےل گا اور اگر وہ خطا کرے تو جنت ےس ر‬
‫اتب یہ دور ہوگا جتنا آسمان ےس دور‬ ‫اےس اجر ر‬
‫(تفسی برہان)"‬
‫ر‬ ‫ےہ۔"‬
‫(احسن الحدیث‪ ،‬طالب جوہری‪ ،‬ص‪)23-21‬‬

‫ٰ‬
‫الرحمن الرحیم‪ ،‬می ہللا ےک نام ےس مدد‪ ،‬ترجمہ بیھ اگر کیا‬ ‫‪ ‬بسم ہللا‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫جا ے‬
‫ن‪ ،‬تو ہللا ےس مدد مانیک جان یا ہللا ےک نام ےس مدد مانیک جان‪ ،‬دونوں‬
‫ے‬
‫کون نام و‬ ‫صورتوں می بات "ایک ہللا" یہ یک ےہ۔ اس می ہللا ےک غب کا‬
‫نشان نہی۔ بات بہت واضح اور سیدیھ ےہ۔‬
‫تشیـ ــح خود معصوم ن کیا یک ےہ‪ ،‬وہ بیھ تفسب‬ ‫ٰ‬
‫الرحمن الرحیم یک ر‬ ‫بسم ہللا‬
‫نورالثقلی ےس یہاں اسکرین شاٹ دکھا دیا جاتا۔‬

‫کرن‪ ،‬کوب حجت‬ ‫ے‬ ‫ھت ےک بعد اور عقل سلیم استعمال‬‫تشی ح دیک ر‬
‫تفاسی اور ر‬ ‫یہ‬
‫ر‬
‫ی‬ ‫ٰ‬ ‫نہی ے‬
‫"غی ہللا" ےس مدد مانیک جا‬
‫می ر‬‫الرحمن الرحیم ر‬ ‫کہی‪ ،‬بسم ہللا‬
‫بچب کہ آپ ر‬ ‫ر‬
‫ریہ۔‬

‫‪118‬‬
119
 ‫بالصب والصالۃ۔(‪)2:153 ،2:45‬‬
‫ر‬ ‫‪َ 2‬۔ استعینو‬
‫َّ ٰ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ٱلصل ٰوة ۚ إن َ‬
‫ٱلص ْب َو َّ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٱستعينوا ب َّ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َ ٰٰٓ ُّ َ َّ َ‬
‫ٱّلِل َم َع ٱلصـ ِر ِبين‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َء َامنوا ْ‬ ‫يـأيها ٱل ِذ‬
‫‪(١٥٣‬بقرہ)‬
‫"ایمان والو! صبر اور نماز کے ذریعہ مدد مانگو کہ خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔"‬
‫(جوادی)‬

‫می‪ ،‬کہ دیکھو‪ ،‬ہللا خود فرماتا نماز‬ ‫یہ آیت ویےس بہت مشہور ےہ‪ ،‬اس تناظرے ر‬
‫غی رہی۔ تو‬ ‫نہی رہی‪ ،‬ر‬
‫یعب ہللا کا ر‬ ‫صی ےس مدد لو‪ ،‬اور یہ دونوں ر ر‬
‫چییں ہللا ر‬ ‫اور ی‬
‫ےکغی ےس مدد ثابت ہوگب‪ ،‬تو اب‬ ‫ر‬ ‫غی ےس مدد ثابت ہوگب‪ ،‬جب ہللا‬ ‫ہللا ےک ر‬
‫چاہ کیس ےس بیھ مدد مانگ ے‬
‫سکن۔‬ ‫ے‬
‫‪ ‬جواب‪ :‬نماز اور صی‪ ،‬دو عبادتی ہی‪ ،‬عبادت ضف ہللا ےک لن ے‬
‫ہوب۔ ہللا‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ی‬
‫می ہم بحث کرآن کہ‬ ‫یک عبادت کر ےک ہللا کا تقرب حاصل کرو۔(توحید عبادی ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫می آن یک۔) ہر عبادت کا‬ ‫غی ہللا ےک رلن ہویک تو وہ ررسک عبادی ر‬ ‫عبادت اگر ر‬
‫مقصد "تقرب ایل ہللا ہوتا"۔ آپ نماز یک نیت یہ کو دیکھ رلی۔ "فالں نماز پڑھتا‬
‫اپت شاگردوں کو ر ر‬
‫تلقی‬ ‫اتب رکعت واجب قربۃ ایل ہللا"‪ ،‬۔۔۔ کچھ علما ر‬ ‫ہوں‪ ،‬ر‬
‫ً‬ ‫ے‬
‫چاہت‪ ،‬اس طرح مباح کام بیھ عبادت‬ ‫ر‬ ‫کرن‪ ،‬ہر کام قربۃ ایل ہللا یک نیت ےس کرنا‬
‫بن سکتا۔‬
‫رر‬
‫مومنی‬ ‫‪" ‬ذکر عیل اگر عبادت ےہ"‪ :‬جب ہللا والوں کا ذکر ہوتا ےہ‪ ،‬تو اس ےس‬
‫می بیان‬ ‫ٰ‬
‫تعایل خود‪ ،‬انبیاء ےک قےص قرآن ر‬ ‫کا ایمان تازہ ہوجاتا ےہ‪ ،‬جیسا ہللا‬
‫ر‬
‫یاددھاب‪/‬ذکر ہو اور ان ےک ایمان تازہ ہوں اور ان ےک‬ ‫رر‬
‫مومنی ےک رلن‬ ‫ن‪ ،‬تاکہ‬‫فرما ے‬
‫رر‬
‫مومنی کا ایمان‬ ‫جائی۔ بالکل اش طرح‪ ،‬ذکر عیل‪ ،‬ےس‬ ‫رلن یہ قصہ سبق آموز بن ر‬
‫چاہت‪ ،‬ان ےک فضائل پڑھ کر‪ ،‬ان ےک کردار پر عمل کر کر۔" ذکر عیل‬ ‫ر‬ ‫تازہ ہونا‬
‫مطلب ان ےک کردار پر عمل کرنا۔ نا کہ ان ےک نام یک تسبیح پڑھنا۔‬

‫َّ َ‬
‫الصَل ِۃ ۔ {الفقیہ ‪}۲۰۶ : ۱‬‬
‫َ ًّ‬ ‫اع َت َنا ََل َت َن ُ‬
‫ال ُم ْست ِخفا ِب‬
‫َّ َ َ َ‬
‫‪ِ ‬ان شف‬
‫ی‬
‫(تفسی‬
‫ر‬ ‫پہنچ یک جو نماز کو سبک و خفیف سمجھے۔‬
‫نہی ے‬
‫ہماری شفاعت اس شخص کو ر‬
‫کوثر)‬
‫کھت والوں‪ ،‬ذوق عبادت نہ ر ر‬
‫ی ‪:‬خشوع نہ ر ر‬
‫َّ‬
‫‪ ‬ان َہا َل َکب ۡ َب ٌۃ ا ََّل َع َیل ۡال ٰخشع ۡ َ‬
‫کھت والوں اور‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫دل ےس عبادت بجا نہ الن والوں پر یہ نماز بارگراں ےہ۔ جب کہ خشوع رکھت واےل نماز ےس جو‬
‫نہی کر ے‬
‫سکن۔‬ ‫کرن رہی وہ کیس اور ر ر‬‫لذت اور سکون قلب حاصل ے‬
‫(تفسی کوثر)‬
‫ر‬ ‫چی ےس حاصل ر‬
‫ہوب تو اٹھ کرنماز پڑھ ے‬
‫لیت اور‬ ‫پریشاب الحق ے‬
‫ر‬ ‫حضت عیل علیہ السالم کو جب کوب‬ ‫‪ ‬ر‬
‫(تفسی کوثر)‬ ‫کرن تھے۔‬ ‫الص ٰلوۃ یک تالوت ے‬
‫الص ۡی َو َّ‬
‫َّ‬ ‫َ ۡ َ ُۡ ۡ‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اس آیت ‪:‬و است ِعینوا ِب ی ِ‬

‫‪120‬‬
 ‫‪ ‬٭ امام جعفر صادق علیہ السالم ےس روایت ےہ‪:‬‬
‫ُ ٰ‬ ‫َ َ‬ ‫س م رِّب َم ْن ِا ْس َت َخ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َّ َّ‬
‫الن ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َََ َ ْ‬
‫ف ِب َصَل ٖتہ ل َی ِرد َعیل‬ ‫ب قال ِعند مو ِت ٖہ‪ :‬لی َ ِ‬ ‫ن بہ و ال ِبصَل ِتک ف ِان ِی‬ ‫ل تتھاو‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْال َح ْ‬
‫ض ل و اّلِل ۔ {بحار االنوار ‪}۹ : ۸۰‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬

‫ن ر‬
‫اپب وفات ےک وقت فرمایا ‪ :‬وہ‬ ‫اپب نمازےس تساہل نہ برتوکیونکہ رسول خدا (ص) ر‬ ‫تم ر‬
‫نہی‬
‫میے پاس حوض پر ر‬ ‫نہی ےہ جو نماز کو خفیف سمجھتا ےہ۔ وہ ر‬ ‫شخص مجھ ےس ر‬
‫(تفسی کوثر)‬
‫ر‬ ‫پہنچ گا۔‬
‫نہی ے‬
‫پہنچ سےک گا۔ قسم بخدا وہ ر‬
‫‪ ‬امام صادق ےس ایک روایت می ہ کہ اپ ر‬
‫ن فرمایا ‪:‬‬ ‫ر ے‬
‫می جاکر نماز پڑھو‬ ‫می ےس کیس کا سامنا کرو تو وضو کرو اور مسجد ر‬ ‫جب دنیا ےک غموں ر‬
‫(تفسی‬ ‫ٰ‬
‫بالصب والصلوة‬ ‫ر‬
‫اور پھر دعا کرو کیونکہ خدا ن خود یہ حکم دیا ےہ ‪ :‬واستعینو‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫نمونہ‪)2:45 ،‬‬
‫ر‬
‫می امام صادق ےس روایت ےہ‪:‬‬ ‫‪ ‬کتاب کاف ر‬
‫ٰ‬ ‫ٓ‬ ‫ٰ‬
‫والصلوة۔‬ ‫بالصی‬
‫ی‬ ‫الصلوةثم تالمذہ االیۃواستعینو‬ ‫کان عیل اذا اھالہ امر فزع قام ایل‬
‫ہوب تو نماز ےک لن کھڑے ہو جا ے‬
‫ن اور‬ ‫حضت عیل کو کوب سخت مشکل در پیش ے‬ ‫جب ر‬
‫۔(تفسی نمونہ‪)2:45 ،‬‬ ‫ٰ‬
‫والصلوة‬ ‫بالصب‬ ‫ن ‪ :‬واستعینو‬‫پھر اس ایت یک تالوت فرما ے‬
‫ر‬ ‫ر‬

‫‪3‬۔ اویل االمر منکم‬

‫ُْ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ٰٓ ۟ َ ُ ۟ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ ُ َ َ ُ ۟ ْ َْ‬
‫يـأيها ٱل ِذين ءامنوا أ ِطيعوا ٱّلِل وأ ِطيعوا ٱلرسول وأو ِیل ٱْلم ِر ِمنكم‬
‫(نساء‪)4:59 ،‬‬
‫"اے اہل ایمان ! اطاعت کرو ہللا کی اور اطاعت کرو رسول کی اور اپنے میں سے اولواالمر‬
‫کی بھی (اطاعت کرو)" – (اسرار احمد)‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن کا‬ ‫سیت پر عمل‬ ‫می اطاعت کرن کو کہا جا رہا ےہ‪ ،‬اطاعت ر‬ ‫‪ ‬اس آیت ر‬
‫نام ےہ‪ ،‬ان ےک نقش قدم پر چلنا۔ اہل تشیع ےک نزدیک "اویل االمر" ےس مراد‬
‫رر‬
‫معصومی علیہم السالم (‪ 14‬معصوم) رہی۔ کیونکہ ہللا جن یک اطاعت کو واجب‬
‫قرار دیا ےہ‪ ،‬اس کا معصوم ہونا رضوری ےہ‪ ،‬یقینا ہللا کیس خطاکار یک اطاعت کا‬
‫نہی دے سکتا۔‬ ‫حکم ر‬
‫می محض زندہ امام یک اطاعت کا حکم ےہ‪ ،‬نہ کہ کیس‬ ‫‪ ‬بہرحال اس آیت ر‬
‫َ َ َ ْ َ َّ ْ َ‬ ‫ر‬
‫مانگن کا۔ بات بہت واضح اور سیدیھ ےہ۔ ولقد يشنا‬ ‫فوت شدہ امام ےس دعا‬
‫ن قرآن کو نصیحت ےک لن‬ ‫لذ ْكر َف َه ْل من مدك ًۢر (قمر‪" )17 ،‬اور ہم ر‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ِّ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٱلقرءان ِل ِ‬
‫آسان کردیا ہ تو کیا کوب نصیحت حاصل ر‬
‫کرن واال ےہ؟"‬ ‫ے‬

‫‪121‬‬
 ‫‪4‬۔ حالت رکوع می زکواۃ‬
‫َّ َ َ ُّ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ َ ُ ُ َ َّ َ ٰ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ِإنما و ِليكم ٱّلِل ورسولهۥ وٱل ِذين ءامنوا ٱل ِذين ي ِقيمون ٱلصلوة ويؤتون‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ‬
‫ٱلزك ٰوة َوه ْم َ ٰر ِك ُعون‬
‫(مائدہ‪)5:55 ،‬‬
‫تمہارے ولی تو اصل میں بس ہللا اس کا رسول ﷺ اور اہل ایمان ہیں جو نماز قائم رکھتے‬
‫ہیں اور ٰ‬
‫زکوۃ دیتے ہیں جھک کر‬

‫‪ ‬یہ آیت بنیادی طور پر والیت ےک اوپر ےہ‪ ،‬اور والیت کو ہم اوپر "والیت"‬
‫سیت پر عمل کرنا‪ ،‬ان یک‬ ‫می بحث کر آن۔ والیت مطلب ویل کا کہنا ماننا‪ ،‬انیک ر‬ ‫ر‬
‫تعلیمات پر عمل کرنا‪ ،‬نہ کہ ویل یک یقی پر جاکر اس ےس دعا مانگنا۔‬

‫‪5‬۔ اے رنت اگر تم بیھ انیک مغفرت یک دعا کرو‬

‫ْ‬ ‫۟‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ًّ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َ َ ْ َ ًۢ ِّ َ َّ‬
‫ٱّلِل ِلنت له ْم ۖ َول ْو كنت فظا غ ِليظ ٱلقل ِب ۡلنفضوا ِمن‬ ‫فبما رحم ٍۃ من ِ‬
‫َْْ َ َ ََْ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُْ‬
‫حو ِلك ۖ فٱعف عنهم وٱستغ ِفر لهم وش ِاورهم ِف ٱْلم ِر ۖ ف ِإذا عزمت‬
‫ب ْٱل ُم َت َو ِّكل َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ َ َّ‬
‫ٱّلِل ۚ إ َّن َّ َ‬
‫ٱّلِل ُيح ُّ‬
‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فتوكل عیل‬
‫(آل عمران ‪)3:159‬‬
‫(اے نبی ﷺ یہ تو ہللا کی رحمت ہے کہ آپ ان کے حق میں بہت نرم ہیں اور اگر آپ ﷺ‬
‫تندخو اور سخت دل ہوتے تو یہ آپ ﷺ کے ارد گرد سے منتشرہو جاتے پس آپ ان سے‬
‫درگزر کریں اور ان کے لیے مغفرت طلب کریں اور معامالت میں ان سے مشورہ لیتے رہیں‬
‫تعالی توکل کرنے والوں کو پسند‬
‫ٰ‬ ‫پھر جب آپ فیصلہ کرلیں تو اب ہللا پر توکل کریں یقینا ً ہللا‬
‫کرتا ہے—‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫‪ ‬مغفرت یک دعا مانگنا‪ ،‬چا ےہ زندہ زندہ ےک رلن مانےک‪ ،‬یا زندہ مردہ ےک رلن مانےک۔‬
‫نہی۔‬
‫چی یک قباحت یہ ر‬ ‫می تو کیس ر ر‬
‫اس ر‬

‫استغفار کرو‬ ‫َ‬ ‫‪6‬۔‬

‫ْ‬
‫ی َوٱل ُم ْؤم َن ٰـت ۗ َو َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ًۢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٱس َتغف ْر لذنب َك َولل ُم ْؤمن َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ٱعل ْم أن ُهۥ ٰٓۡل إل ٰـ َه إَل َّ ُ‬
‫ٱّلِل َو ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ٱّلِل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ف‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ َ َّ َ ُ ْ ِ َ َ ْ ِ َ ٰ ُْ‬
‫يعلم متقلبكم ومثوىكم (محمد‪)47:19 ،‬‬
‫بس جان لو کہ ہللا ےک سوا ے‬
‫کون معبود نہی اور اپت خطائوں ےک لت (ہللا ےس) استغفار‬
‫کرو اور اہل ِایمان مردوں اور عورتوں ےک لت بیھ (استغفار کریں) اور ہللا خوب جانتا ےہ‬
‫تمہارے لوٹن یک جگہ کو اور تمہارے مستقل ٹھکان کو۔‬

‫‪122‬‬
‫می بیھ ضف ہللا یہ‬ ‫خی اس ر‬ ‫‪ ‬یہ آیت بیھ مغفرت ےک حواےل ےس ےہ۔ دعا تو ر‬
‫می ےس کیس ےک‬ ‫اپت مومن‪/‬مسلمان بھاب ر‬ ‫ےس ہوریہ۔ اور مغفرت یک دعا تو بندہ ر‬
‫رلن بیھ کرسکتا‪ ،‬زندہ زندہ ےک رلن بیھ کرسکتا‪ ،‬زندہ مردہ ےک رلن بیھ کرستا۔ اور‬
‫جاب‪ ،‬جیےس‪:‬‬ ‫اسیک یک دلیلی قرآن ےس مل ے‬
‫ر‬
‫َ ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ ے َ ْ‬ ‫َّ ِّ ْ ْ‬
‫ی َوٱل ُمؤ ِمن ٰـ ِت‬‫ت ُمؤ ِم ًۭٔنا َو ِلل ُمؤ ِم ِن‬ ‫رب ٱغ ِفر ِیل و ِل ٰو ِلدى و ِلمن دخل بي ِ‬
‫(نوح‪)71:28 ،‬‬
‫َ َْ َ َُ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ ْ ُ ْ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫َربنا ٱغ ِف ْر ِیل و ِل ٰو ِلدى و ِللمؤ ِم ِنی يوم يقوم ٱل ِحساب‬
‫(ابراہیم‪)14:48 ،‬‬

‫پر جہاں یہ آیات رہی‪ ،‬وہاں ایک یہ آیت بیھ ےہ‪:‬‬

‫ٱس َت ْغف ْر َل ُه ْم َأ ْو ََل َت ْس َت ْغف ْر َل ُه ْم إن َت ْس َت ْغف ْر َل ُه ْم َس ْبع َ‬

‫ی َم َّرة َف َلن َي ْغفرَ‬ ‫ْ‬
‫ْ ِ‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٱّلِل ََل َي ْهدى ٱل َق ْومَ‬
‫ٱّلِل َو َر ُسولهۦ ۗ َو َّ ُ‬ ‫َّ ُ َ ُ ْ َ ٰ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ۟ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٱّلِل لهم ۚ ذ ِلك ِبأنهم كفروا ِب ِ‬
‫ی‬ ‫ْٱل َف ٰـسق َ‬
‫ِ ِ‬
‫(توبہ‪)9:80 ،‬‬
‫(اے نبی ﷺ !) آپ ان کے لیے استغفار کریں یا ان کے لیے استغفار نہ کریں۔ اگر آپ ستر‬
‫مرتبہ بھی ان کے لیے استغفار کریں گے تب بھی ہللا انہیں ہرگز معاف نہیں فرمائے گا یہ‬
‫اس لیے کہ یہ لوگ ہللا اور اس کے رسول ﷺ کے ساتھ کفر کرچکے ہیں اور ہللا ایسے‬
‫فاسقوں کو ہدایت نہیں دیتا— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫قمیص ےس شفا‬ ‫یک‬ ‫ؑ‬

‫یوسف‬ ‫‪7‬۔ حِّصت‬
‫َأن َي ْأت َبصبا َو ْأ ُتون ب َأ ْهل ُكمْ‬ ‫ٰ ْ‬
‫یل َوج ِه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يض ه ٰـذا فألقوہ ع‬ ‫م‬
‫ْ َُ ۟ َ‬
‫ق‬‫َٱذهبوا ِب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ًۭٔ‬ ‫ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ی‬‫أ ْج َمع َ‬
‫ِ‬
‫(یوسف‪)12:93 ،‬‬
‫جاؤ‪ ،‬میرا یہ قمیص لے جاؤ اور میرے والد کے منہ پر ڈال دو‪ ،‬اُن کی بینائی پلٹ آئے گی‪،‬‬
‫اور اپنے سب اہل و عیال کو میرے پاس لے آؤ" –(ترجمہ مودودی)‬

‫کھائی اور رس درد ختم‬

‫ر‬ ‫‪ ‬اسیک مثال کچھ ایےس ےہ جیےس آپ رسدرد یک ٹیبلیٹ‬
‫ے‬
‫کردیب ےہ‪ ،‬پر اسےک باوجود آپ اےس‬ ‫ہوجان۔ ایک گویل آپ یک "مشکل" "کشاب"‬
‫نہی‬ ‫جانن رہی‪ ،‬یہ ر ر‬
‫نہی۔ کیونکہ آپ ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫چی ایےس کام ر‬ ‫سامن ہاتھ جوڑ کر‪ ،‬اےس پکارن ر‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫تاثی ےہ تو وہ کھا کر یہ ہویک‪ ،‬نا کہ پکار کر۔ (بالکل‬
‫می اگر کچھ ر‬ ‫کرب۔ اس ر‬
‫ر‬
‫جوڑن‪ ،‬اور انیک شفاعت کا حقدار‬ ‫ایےس یہ‪ ،‬انبیاء و والیاء علیہم السالم ےس تعلق‬

‫‪123‬‬
 ‫ر‬
‫پکارن‬ ‫می‬ ‫ر‬
‫انہی یقیوں ر‬
‫سیت پر عمل کرن ےس ےہ‪ ،‬نا کہ ر‬ ‫بننا‪ ،‬انیک تعلیمات اور ر‬
‫ےس)‬
‫ؑ‬
‫‪ ‬حضت یوسف یک قمیص ےک پیچھے ایک منطق فلسفیانہ بیھ ےہ۔ کہ ایک‬ ‫ر‬
‫ن اس یک قمیص اتار‬ ‫یوسف ےک بھائیوں ر‬
‫ؑ‬ ‫قصہ جو قمیص ےس ررسوع ہوا تھا‪ ،‬جب‬
‫حضت‬ ‫اپت باپ ر‬ ‫بھی کا خون لگا کر ر‬‫می پھینک دیا‪ ،‬اور قمیص پر ر ڑ‬ ‫کر کنویں ر‬
‫ؑ‬
‫یوسف کو ر ڑ‬
‫بھییا کھا گیا۔ یہ‬ ‫حضت‬ ‫ؑ‬
‫یعقوب کو پیش کیا اور جھوٹ بوال کہ ر‬
‫می رو رو کر انیک آنکھوں‬ ‫قمیص ان ےک رلن غم و حزن کا سبب ربب۔ اور اس غم ر‬
‫یک بیناب ے‬
‫جاب ریہ۔‬

‫َ َ ٓ ُ ٰٓ َ َ ُ ْ َ ٓ َ ْ ُ َ‬
‫وجاءو أباهم ِعشا ًۭٔء يبكون ‪16‬‬
‫شام کو وہ روتے پیٹتے اپنے باپ کے پاس آئے‬
‫ٓ َ َ‬ ‫َ َ َ ٰ َ َ َ َ َ ُ ِّ‬
‫ٱلذ ْئ ُ‬ ‫وا َي ٰٰٓـ َأ َب َان ٓا إ َّنا َذ َه ْب َنا َن ْس َتب ُق َو َت َر ْك َنا ُي ُ‬
‫َ ُ ۟‬
‫ب ۖ َو َما أنت‬ ‫وس َ‬
‫ف ِعند متـ ِعنا فأ كله‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ َ ِ‬ ‫قال‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ب ُمؤم ًۢن لنا َول ْو كنا َص ٰـدق َ‬ ‫ْ‬
‫ی ‪17‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫یوسف کو ہم نے اپنے‬
‫ؑ‬ ‫اور کہا "ابا جان‪ ،‬ہم دوڑ کا مقابلہ کرنے میں لگ گئے تھے اور‬
‫سامان کے پاس چھوڑ دیا تھا کہ اتنے میں بھیڑیا آ کر اُسے کھا گیا آپ ہماری بات کا یقین‬
‫نہ کریں گے چاہے ہم سچے ہی ہوں"‬

‫نف ُس ُك ْم َأ ْمرا ۖ َف َص ْ ٌب َجم ٌ‬

‫يل ۖ‬
‫َ ًۢ َ ًۢ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫و‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ۚ‬ ‫ب‬
‫َ َ ُٓ ََ َ‬
‫وجاءو ع ٰ‬
‫ًۭٔ ِ ًۭٔ‬ ‫ر‬ ‫ًۭٔ‬ ‫یل َ ِ ُ ِ َ َ ِ ِ َ ٍ ُ ِ ٍَ‬
‫ذ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫د‬‫ب‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬ ‫يص‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫َ َّ ُ ْ‬
‫یل َما ت ِصفون ‪18‬‬ ‫ٱّلِل ٱل ُم ْست َعان ع ٰ‬‫و‬
‫اور وہ یوسف کی قمیص پر جھوٹ موٹ کا خون لگا کرلے غائے تھے۔ یہ سن کر ان کے‬
‫باپ نے کہا " بلکہ تمہارے نفس نے تمہارے لیے ایک بڑے کام کو آسان بنا دیا۔ اچھا‬
‫صبروں کروں گا اور بخوبی صبر کروں گا ‪ ،‬جو بات تم بنا رہے ہو ‪ ،‬اس پر ہللا ہی سے مدد‬
‫مانگی جاسکتی ہے‬

‫ر‬
‫خوش و‬ ‫اور اش طرح قصہ کا اختتام بیھ ایک قمیص پر ہوا‪ ،‬جو ان ےک رلن‬
‫مشت کا سبب ربب‪ ،‬اور اس طرح ان یک آنکھوں یک بیناب بیھ واپس آگب۔‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُْ َ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ٰ َ َ َْ ُ ُ َ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َُ ۟ َ‬
‫ون ِبأه ِلكم أجم ِعی ‪٩٣‬‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ا‬
‫ب‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫أ‬‫ي‬ ‫ن‬‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ج‬‫و‬ ‫یل‬‫ع‬ ‫وہ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫أ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ـ‬ ‫ه‬ ‫يض‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ٱذهبوا ِب‬
‫جاؤ‪ ،‬میرا یہ قمیص لے جاؤ اور میرے والد کے منہ پر ڈال دو‪ ،‬اُن کی بینائی پلٹ آئے گی‪،‬‬
‫اور اپنے سب اہل و عیال کو میرے پاس لے آؤ‬

‫َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ ِّ ٰٓ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ َ َّ ٓ َ َ ٓ َ ْ َ ُ َ ْ َ ٰ ُ َ َ ٰ َ ْ‬
‫فلما أن جاء ٱلب ِشب ألقىه عیل وج ِه ِهۦ فٱرتد ب ِص ًۭٔبا ۖ قال ألم أقل لكم ِإن أعلم ِمن‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ٱّلِل َما َل ت ْعل ُمون ‪96‬‬
‫ِ‬

‫‪124‬‬
‫تو جب آیا بشارت دینے واال اور اس نے ڈاال اس (قمیص) کو یعقوب کے چہرے پر تو آپ‬
‫پھر سے ہوگئے دیکھنے والے آپ نے فرمایا ‪ :‬کیا میں تم سے کہتا نہیں تھا کہ مجھے ہللا‬
‫کی طرف سے ان چیزوں کا علم ہے جو تم نہیں جانتے‬

‫حضت سلیمان علیہ‬ ‫‪ ‬تیشا پہلو‪ ،‬اس ےک پیچھے انبیاء ےک معجزات رہی۔ جیےس ر‬
‫می تھے‪ ،‬چرند پرند پر حکومت‬ ‫السالم کو ہوائوں پر حکومت تیھ‪ ،‬جنات ر‬
‫قبےص ر‬
‫تیھ۔‬
‫دیت‬‫کرن تھے‪ ،‬بیماروں کو شفا ے‬ ‫عییس علیہ السالم مردوں کو زندہ ے‬ ‫ٰ‬ ‫حضت‬ ‫جیےس ر‬
‫ٰ‬
‫موش‬ ‫حضت‬ ‫دیت تھے۔ ر‬ ‫خی ے‬ ‫ے‬
‫ذخیہ کرن ہو‪ ،‬اسیک ی‬ ‫می ر‬ ‫تھے‪ ،‬اور جو تم گھروں ر‬
‫حضت دائود علیہ السالم ےک رلن لوہا نرم‬ ‫علیہ السالم ےک معجزات مشھور رہی‪ ،‬ر‬
‫کردیا گیا تھا‪:‬‬
‫َ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ َِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َْ‬
‫۞ َولقد َءاتينا د ُاوۥد ِمنا فض ًَۭٔل ۖ ي ٰـ ِجبال أو ِرن معهۥ وٱلطب ۖ وألنا له ٱلح ِديد ‪١٠‬‬
‫(سبا)‬
‫اور ہم نے دائود ؑ کو اپنی طرف سے خاص فضل عطا کیا تھا (ہم نے حکم دیا کہ) اے پہاڑو‬
‫! تم تسبیح کو دہرائو اس کے ساتھ اور پرندوں کو بھی (یہی حکم دیا تھا) اور ہم نے اس‬
‫کے لیے لوہے کو نرم کردیا تھا۔‬

‫َ ُ َ َ‬ ‫ً ِّ‬ ‫ْ ُ ۟‬ ‫َ ْ َ ْ َ ٰ َ ٰ ًۢ‬
‫ت َو َق ِّد ْر ف َّ ْ‬
‫ٱلش ِد ۖ َوٱع َملوا َص ٰـ ِلحا ۖ ِإن ِب َما ت ْع َملون ب ِص ٌ ًۭٔب ‪١١‬‬ ‫ِ‬ ‫أ ِن ٱعمل سـ ِبغـ ٍ‬
‫اس ہدایت کے ساتھ کہ زر ہیں بنا اور ان کے حلقے ٹھیک اندازے پر رکھ۔ (اے آل ِ‬
‫داود)نیک عمل کرو‪ ،‬جو کچھ تم کرتے ہو اُس کو میں دیکھ رہا ہوں‬
‫ؑ‬

‫پان رہی‪ ،‬جب ایک ینب ہوائوں ےک دوش پر‬ ‫‪ ‬جب ایک نب ےک ہاتھوں بیمار شفا ے‬
‫ی‬
‫کرن رہی‪ ،‬جب ایک ینب ےک ہاتھوں لوہا نرم ہوجاتا ےہ‪ ،‬جب ایک ینب چاند‬‫سفر ے‬
‫ےک دو ٹکڑے کر سکتا ےہ‪ ،‬تو پھر ایک ینب یک قمیص ےس انےک باپ یک آنکھوں یک‬
‫کیے اور‬‫بیناب ٹھیک ہوجان تو پھر اسےک بعد ہمارے لن دنیا ےک سارے دھا ےگ‪ ،‬ڑ‬
‫ر‬
‫جاب رہی؟ ینب اکرمﷺ یک لعاب ےس بیھ کب معجزات‬ ‫قمیصی متیک کیونکر بن ے‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫خیی‬ ‫می ےس ایک موال ؑ‬
‫عیل یک آنکھوں کا درد ٹھیک کرنا تھا‪ ،‬جنک ی‬ ‫وارد رہی‪ ،‬جن ر‬
‫ے‬ ‫ٰؑ‬
‫موش یک چھڑی بیھ بڑے کام کرب تیھ‪ ،‬تو کیا پھر ہم دنیا‬ ‫حضت‬‫ےک موقع پر‪ ،‬ر‬
‫جہاں یک چھڑیوں کو بیھ پوجنا ررسوع کردیں؟ جب ان سب انبیاء ےک معجزات‬
‫نہی‬ ‫ر‬
‫ہون وایل ر ر‬
‫چی پر فوکس ر‬ ‫می استعمال‬
‫محض معجزات تیھ‪ ،‬اور ان معجزات ر‬
‫ؑ‬
‫یوسف ےک قمیص (واےل معجزہ) ےس پکارنا ثابت کیےس‬ ‫ہ‪ ،‬تو پھر محض ر‬
‫حضت‬ ‫ے‬
‫ہوجاتا؟‬

‫‪125‬‬
 ‫‪8‬۔ ہللا یک رش کو مضبویط ےس تھام لو‬
‫َ َ َ َ َّ ُ ۟‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َْ ُ ۟ َ ْ‬
‫يعا وَل تفرقوا‬ ‫ٱّلِل ج ِم ًۭٔ‬
‫وٱعت ِصموا ِبحب ِل ِ‬
‫(آل عمران‪)3:103 ،‬‬
‫سب مل کر ہللا کی رسی کو مضبوط پکڑ لو اور تفرقہ میں نہ پڑو۔‬

‫تفسب کوثر‬

‫‪ ‬ہللا یک رش ےس مراد اس یک کتاب اور اس ےک رسول (ص) رہی۔ بعض احادیث ےک عالوہ‬
‫ُ‬ ‫ُ ٰۡ َ َ ُ ٰٰ ُ ه‬
‫اّلِل َو ِف ۡیک ۡم‬
‫می فرمایا ‪:‬تتیل عل ۡیک ۡم ایت ِ‬
‫سابقہ آیت (‪ )۱۰۱‬اس بات یک دلیل ہے جس ر‬
‫ُ‬
‫تمہی ہللا یک آیات سناب جا ریہ رہی اور تمہارے درمیان ہللا کا رسول بیھ‬ ‫ر‬ ‫َر ُس ۡولہ ۔۔۔‬
‫موجود ےہ۔‬

‫حدیث ثقلی‬
‫ی َک َت َ‬
‫اب ِہللا َع َّز َو ََّجل َح ْب رل‬ ‫الث َق َل ْر ر‬
‫رِّ ْ َ ٌ ْ ُ ُ َّ‬
‫عن یاب سعید الخدری ‪ ،‬قال رسول ہللا ‪ِ :‬اب ت ِا ِرک ِفیکم‬
‫ِ‬
‫ب۔‬ ‫الس َمائ َو ْا َل َرض َو ِع ےْ َی ےْب َا ْھ َل َب ْی ِ ے ْ‬
‫ی َ‬ ‫َم ْم ُد ْو رد َما َب ْ رَ‬
‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ر‬
‫می تمہارے درمیان دو گراں قدر‬‫ابو سعید خدری راوی رہی کہ رسول ہللا (ص) ن فرمایا‪ :‬ر‬
‫لمب رش ہ آسمان اور ر ر‬
‫زمی ےک‬ ‫چییں چھوڑے جا رہا ہوں‪ :‬ایک ہللا یک کتاب جو ایک ی‬ ‫رر‬
‫ے‬
‫میے اہل بیت رہی۔‬ ‫ے‬
‫میی عیت‪ ،‬ر‬‫درمیان‪ ،‬دورسی ر‬

‫رہ کہ قرآن و رسول (ص) اور اہل بیت رسول (ص) َح ْبل ہللا یک تشکیل ےک رلن ارکان‬
‫واضح ے‬
‫(تفسی کوثر)‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫یک حیثیت رکھت رہی۔ چنانچہ مجمویع طور پریہ سب حبل ہللا رہی۔‬

‫تفسب نمونہ‪:‬‬
‫ن اس ےک متعلق کب احتماالت‬ ‫‪ ‬حبل ہللا (ہللا یک رش ) ےس کیا مراد ہ ؟ مفشین ر‬
‫ے‬
‫کا ذکر کیا ہ ‪ ،‬بعض ےک نذدیک اس ےس مراد قران ہ اور بعض اس ےس مراد اسالم ے‬
‫لیت‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫معصومی (ع) مراد رہی ۔ جو‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫رہی ۔ کچھ حضات ےک نزدیک خاندان رسالت اور ائمہ‬
‫تعبیات نظر‬ ‫می بیھ کب ر‬ ‫پیغمی اکرم اوراےمہ اہل بیت (ع) ےس نقل ہوب رہی ان ر‬ ‫ی‬ ‫روایات‬
‫می حضت امام‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ا ےب رہی جیسا کہ‬
‫پیغمی اکرم اور معاب االخبار ر‬‫ی‬ ‫می‬ ‫تفسی در منثور ر‬
‫ر‬
‫می امام‬‫عیاش ر‬ ‫تفسی ر‬
‫ر‬ ‫صادق علیہ السالم ےس نقل ہوا ےہ کہ حبل ہللا قران کریم ےہ اور‬
‫رش ےس مراد ال محمد (ع) رہی اور‬ ‫محمد باقر علیہ السالم ےس منقول ہ کہ ہللا یک ّ‬
‫ے‬
‫می کوب‬ ‫لوگوں کو ان ےس تمسک ر‬
‫تفاسی ر‬
‫ر‬ ‫کرن پر مامور کیا گیا ےہ ۔ لیکن ان احادیث اور‬
‫نہی کیونکہ ہللا یک رش ےس مراد ہر قسم کا ذریعہ ےہ جو ذات پاک ےک ساتھ ربط‬ ‫تضاد ر‬
‫باالفاظ‬
‫ِ‬ ‫پیغمی اور ان ےک اہل بیت (ع) ۔‬ ‫ی‬ ‫رکھتا ےہ ۔ چا ےہ و ہ وسیلہ اسالم ہو یا قران یا‬
‫می داخل رہی ۔‬ ‫چییں جو ذکر ہو چیک رہی ارتباط ِ خدا ےک وسیع مفہوم ر‬ ‫دیگر تمام وہ ر ر‬

‫(تفسب نمونہ) ‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/605‬‬

‫‪126‬‬
 ‫تفسی نمونہ ےس "حبل ہللا" یک ڈیفینیشن واضح کردی۔‬ ‫ر‬ ‫تفسی کوثر‪ ،‬اور‬
‫ر‬ ‫‪‬‬
‫یعب ہللا یک رش‪ ،‬ےس مراد آپ‪ ،‬اسالم رلی‪ ،‬قرآن رلی‪ ،‬ینب اکرم ﷺ یک‬‫"حبل ہللا" ر‬
‫ر‬
‫تھامن ےس مراد‪ ،‬انیک تعلیمات‬ ‫رر‬
‫معصومی علیہم السالم رلی۔ انکو‬ ‫ذات رلی‪ ،‬یا ائمہ‬
‫بھیچ گن تھے‪،‬‬
‫ی‬ ‫سیت کو زندہ کرنا ےہ۔ وہ جس مقصد ےک رلن‬ ‫پر عمل کرنا‪ ،‬انیک ر‬
‫آپکو انےک مقصد کو کامیاب کرنا‪ ،‬انیک تعلیمات کو عمیل جامع پہنانا ےہ۔‬

‫‪9‬۔ نییک ےک کاموں می ایک دوشے یک مدد کرو‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ۟ َ َ ْ ِّ َ َّ ْ َ ٰ َ َ َ َ َ ُ ۟ َ َ ْ ْ‬
‫ٱْلث ِم َوٱل ُعد َ ٰو ِن ۚ‬
‫وتعاونوا عیل ٱل ِرب وٱلتقوى ۖ وَل تعاونوا عیل ِ‬
‫(مائدہ‪)5:2 ،‬‬
‫اور (دیکھو) نیکی اور پرہیزگاری کے کاموں میں ایک دوسرے کی مدد کیا کرو اور گناہ‬
‫اور ظلم کی باتوں میں مدد نہ کیا کرو اور خدا سے ڈرتے رہو۔ کچھ شک نہیں کہ خدا کا‬
‫عذاب سخت ہے‬

‫می دلیل ےہ۔‬ ‫می وہ آیت ےہ‪ ،‬جو زندہ کو زندہ یک مدد ےک بارے ر‬ ‫‪ ‬یہ حقیقت ر‬
‫ن اگر کیس انسان ےس مدد یل تو وہ کیس زندہ انسان ےس یہ مدد طلب‬ ‫ہر نب ر‬
‫ی‬
‫نہی پکارا۔‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫یک۔ کیس بیھ ینب ن اپب نضت ےک رلن‪ ،‬اپت ےس پہےل فوت شدہ ینب کو ر‬
‫بلکہ مدد ےک رلن بیھ "دعا" ہللا یہ ےس یک۔ ہماری امداد بھیج دے‪ ،‬ہماری نضت‬
‫می‬‫نصی بھیج دے‪ ،‬ہارون کو وزیر بنا دے‪ ،‬کون ےہ جو ہللا یک راہ ر‬
‫میے رلن ر‬ ‫کر‪ ،‬ر‬
‫میی مدد کرےگا؟‬‫ر‬

‫میا وزیر بنادے۔‬ ‫ن بیھ ر‬ ‫موش ر‬

‫ٰؑ‬ ‫ر‬
‫اپت بھاب یک سفارش یک کہ اےس ر‬ ‫حضت‬
‫میی مدد کریگا‪ ،‬اور ‪12‬‬ ‫ٰؑ ر‬ ‫ر‬
‫می ر‬ ‫عییس ن کہا‪ ،‬کون ےہ جو ہللا یک راہ ر‬ ‫حضت‬
‫رر‬
‫حواریی آگن۔‬
‫نصیا" دے۔ اور موال ؑ‬
‫عیل اور‬ ‫ر‬
‫اور ینب اکرمﷺ ن کہا مجھے "من لدنک سلطانا ر‬
‫جان نثار اصحاب آگن۔‬
‫ر‬
‫می ایک زندہ انسان ن یہ زندہ انسان یک مدد یک ےہ۔‬ ‫ر‬
‫یعب ان سبیھ مثالوں ر‬
‫(اب زندہ زندہ یک مدد کو دلیل بنا کار‪ ،‬پھر شھید کو زندہ کرگ ‪ ،‬آپ مغالےط کا‬
‫سیت پر عمل کرنا ےہ‪ ،‬تو آپ بیھ ہللا ےس‬ ‫رہ۔ اگر آپکو ینب اکرم ﷺ یک ر‬ ‫شکار ہو ے‬
‫نہی تیھ کہ وہ ر‬
‫اپت‬ ‫سیت یہ ر‬ ‫نصیا‪ ،‬پر ینب یک ر‬
‫سکن‪" ،‬من لدنک سلطانا ر‬ ‫دعا کر ے‬
‫ن ر‬
‫اپت ےس پہےل ائمہ‬ ‫پکارن ہوں‪ ،‬اور نہ یہ بعد واےل ائمہ ر‬
‫ے‬ ‫ےس پہےل شھید انبیاء کو‬
‫کو پکارا ہو!)‬

‫‪127‬‬
 ‫اس آیت یک تائید می ایک اور آیت بیھ ے‬
‫آب ےہ‪:‬‬ ‫ر‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ‬
‫أهم يق ِسمون رحمت ربك ۚ نحن قسمنا بينهم م ِعيشتهم ِف ٱلحيو ِة‬
‫ْ ر‬ ‫ُّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ًۢ َ َ ًۢ ِّ َّ َ َ ُ ُ َ‬
‫ض د َرج ٰـ ٍت ل َيت ِخذ ب ْعضهم ب ْع ًۭٔضا ُسخ ِر ًۭٔيا ۗ‬
‫ٱلد ْنيا ۚ ُورف ِّع َنا ب َعضهم َف ْوق بع َ ٍ‬
‫َو َرح َمت َربك خ ْ ٌ ًۭٔب ِّم َّما يج َم ُعون‬
‫(زخرف‪)43:32 ،‬‬
‫کیا آپ کے رب کی رحمت کو یہ لوگ تقسیم کریں گے ؟ ہم نے ان کے درمیان ان کی‬
‫معیشت کا سامان دنیا کی زندگی میں تقسیم کردیا ہے اور ان میں سے بعض کو بعض پر ہم‬
‫نے درجات میں فوقیت دے دی ہے تاکہ بعض لوگ دوسروں کو خدمت گار بنا سکیں اور‬
‫آپ کے رب کی رحمت کہیں بہتر ہے ان چیزوں سے جو یہ لوگ جمع کر رہے ہیں— (ڈاکٹر‬
‫اسرار احمد)‬

‫می تقسیم یک ےہ کہ بعض کو بعض پر‬ ‫ر‬ ‫‪‬‬

‫معیشت دنیا ہللا ن اس طرح لوگوں ر‬
‫ِ‬
‫سکی۔ اور یہ نظام سوشل‬ ‫ر‬ ‫فضیلت دی ےہ‪ ،‬تاکہ ایک دورسے یک خدمت کر‬
‫سسٹم کو تروی ج دیتا ےہ۔‬
‫ی‬ ‫ُ‬
‫می انسان ایک "سوشل اینیمل" ےہ‪ ،‬اس یک زندیک بقا‬ ‫جیسا کہ سائنس یک زبان ر‬
‫می ےہ۔ جیسا کہ اسالم بیھ ایک دورسے کو گفٹس‬ ‫رہت ر‬ ‫می مل جل کر ر‬ ‫آپس ر‬
‫می تو اسالم بڑا سخت ےہ۔‬ ‫دیت یک ہمت افزاب کرتا‪ ،‬اور صلہ رحیم ےک معاملہ ر‬ ‫ر‬
‫می ایک دورسے یک مدد کرنا‪ ،‬ایک دورسے ےک کام آنا‪ ،‬وہ عمل‬ ‫یعب آسان الفاظ ر‬‫ر‬
‫بڑھب‪ ،‬اور ایک صحت‬ ‫ے‬ ‫ےہ جس ےس انسان کا انسان ےک رشتہ ناطہ جڑتا‪ ،‬محبت‬
‫ہوب ہ۔ جیسا کہ اوپر وایل آیت خود اس بات یک دلیل ے‬
‫بنب۔‬ ‫معارسہ تروی ج ے‬
‫ر‬ ‫مند‬
‫ے‬

‫‪ ‬ایک زندہ انسان کا زندہ انسان ےس مدد لینا‪ ،‬ایک کا دورسے ےس خدمت لینا‪،‬‬
‫آب۔ اور فوت شدہ ےسمدد‬ ‫چی ہ۔ جس یک تائید می یہ دو آیتی بیھ ے‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ایک الگ ر ے‬
‫ے‬
‫پرسب‪،‬‬ ‫مرن ےک بعد انکو زیادہ سیپاور بنا کر پیش کرنا‪ ،‬یہ اسالف‬‫طلب کرنا‪ ،‬ر‬
‫می کوب‬ ‫پرسب یک طرف دعوت ےہ۔ اور اس یک تائید ر‬ ‫ے‬ ‫پرسب‪ ،‬شخصیت‬ ‫ے‬ ‫اجداد‬
‫نہی سنا ے‬
‫سکن۔‬ ‫ے‬
‫انہی ر‬
‫می ےہ تم ر‬ ‫نہی آب۔ بلکہ الٹا ہللا کہتا جو یقیوں ر‬‫آیت ر‬

‫اش مناسبت ےس یہ آیت بیھ ہ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٌ ِّ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ َ َ ٰ َ َ َ َ ے َ ُ َّ ُ َ‬
‫يب منها ۖ ومن يشفع شفـع ًۭٔۃ‬ ‫ن ل َه َۥ ن ِ ُص ًۭٔ‬ ‫من يشفع شفـعۃ حسن ًۭٔۃ يك‬
‫ش ًۢء ُّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫یل ك ِّل ر‬ ‫ٰ‬ ‫َ ِّ َ َ ُ َّ ُ ْ ٌ ِّ ْ َ َ َ َ‬
‫ان َّ ُ‬
‫يتا‬ ‫ق‬‫م‬
‫ٍ ِ ًۭٔ‬ ‫ع‬ ‫ٱّلِل‬ ‫سيئ ًۭٔۃ يكن لهۥ ِكف ًۭٔل منها ۗ وك‬
‫(نساء‪)4:85 ،‬‬
‫"جو بھالئی کی سفارش کرے گا وہ اس میں سے حصہ پائے گا اور جو برائی کی سفارش‬
‫کرے گا وہ اس میں سے حصہ پائے گا اور ہللا ہر چیز پر نظر رکھنے واال ہے ۔" (فی ظلل‬
‫القرآن)‬

‫‪128‬‬
 ‫‪10‬۔ (یا ہللا) مبے ے‬
‫ے‬ ‫د‬ ‫بنا‬ ‫وزیر‬ ‫ا‬
‫مب‬ ‫کو‬ ‫ہارون‬ ‫بھان‬
‫ٰ‬ ‫ْ ُ ْ ٰٓ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫ٰ‬ ‫ِّ ْ َ ْ‬ ‫ٱج َعل ِّیل َ‬
‫َ ْ‬
‫(طہ‬ ‫يرا من أه ِیل ‪ ،٢٩‬هـرون أ ِیح ‪ ٣٠‬ٱشدد ِب ِهۦ أز ِرى ‪٣١‬‬ ‫ز‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫‪)31-20:29‬‬
‫اور میرے لئے میرے اپنے کنبے سے ایک وزیر مقرر کر دے۔ (یعنی) میرے بھائی ہارون‬
‫کو‪ ،‬اس کے ذریعے سے میری کمر کو مضبوط کر دے۔‬

‫ن ر‬ ‫مانیک" جس می انہوں ر‬ ‫ی‬ ‫‪ ‬انھوں ر‬

‫اپت بھاب یک مدد یک‬ ‫ر‬ ‫ن "ہللا ےس دعا‬
‫سکن‪ ،‬ورنہ‬‫ے‬ ‫درخواست یک۔ ہللا اگر درخواست منظور کرتا ےہ‪ ،‬تو وہ مدد ےل‬
‫نہی۔‬‫ر‬
‫می مدد لینا تھا‪ ،‬تبیھ درخواست یک گب‪،‬‬ ‫خی یہاں پر انکا مقصد نبوت ےک کام ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫می وہ اگر اپت بھاب ےس‬ ‫خی دعا پھر بیھ ہللا ےس یک گب۔۔۔ پر اگر ی‬
‫رواخ زندیک ر‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫لیت ےک مفہوم ر‬ ‫می زندہ کا زندہ ےس مدد ر‬ ‫لیت‪ ،‬تو یہ ویہ "عرفہ عام ر‬‫کوب کام ے‬
‫می ال‬‫می ایک دورسے یک مدد کرو" ےک ضمن ر‬ ‫ےہ" جس کو آپ "نییک ےک کاموں ر‬
‫سکن۔ (اس آیت ےس کیس بیھ اینگل ےس ُمردوں ےس مدد لینا‪ ،‬یا یقیوں پر جاکر‬ ‫ے‬
‫آنکھی بند‬
‫ر‬ ‫میی بتاب ہوب بات پر‬ ‫نہی کہ آپ ر‬ ‫نہی ہوتا۔ رضوری ر‬ ‫پکارنا ثابت ر‬
‫کر ےک عمل کریں‪ ،‬آپ خود قرآن یک آیت پر غور و خوض کریں‪ ،‬اور خود فیصلہ‬
‫ملب؟‬‫ثابب ے‬ ‫کریں ایمانداری ےس‪ ،‬آپ کو لگتا ہ‪ ،‬اس آیت ےس "یا عیل مدد" یک ے‬
‫ے‬
‫رہ!" )‬ ‫ر‬ ‫ٰؑ ر‬ ‫" ر‬
‫موش اپت بھاب کو اپنا وزیر بنان یک ہللا ےس درخواست کر ے‬ ‫حضت‬

‫‪11‬۔ رنت َاکرم ﷺ یک دعا‪ ،‬اے ہللا َمبے لت نصبا پیدا کردے‬
‫ْ ًۢ َ ْ َ ِّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ًۢ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِّ ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫َوقل َّرب أد ِخل ِت ُمدخ َل ِصد ٍق َوأخ ِرج ِت ُمخ َرج ِصد ٍق وٱجعل یل ِمن‬
‫َّ ُ َ ْ َ َّ‬
‫لدنك ُسلط ٰـ ًۭٔنا ن ِص ًۭٔبا‬
‫(‪)17:80‬‬
‫اور دعا کیجیے کہ اے میرے رب مجھے داخل کر عزت کا داخل کرنا اور مجھے نکال عزت‬
‫کا نکالنا اور مجھے خاص اپنے پاس سے مددگار قوت عطا فرما— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ٰ‬
‫موش علیہ السالم یک دعا ےک مثل ےہ‪،‬‬ ‫حضت‬ ‫‪ ‬یہ ینب اکرمﷺ یک دعا‪ ،‬اوپر ر‬
‫ی‬
‫مانیک تیھ‪ ،‬اور یہاں نب اکرم ﷺ ر‬ ‫ن ر‬‫انہوں ر‬
‫ن بیھ "من لدنک‬ ‫ی‬ ‫اپت بھاب یک وزارت‬
‫یعب ر‬
‫اپت بھاب "موال عیل علیہ السالم" یک وزارت‬ ‫نصیا" مانگ رہ۔ ر‬ ‫ر‬ ‫سلطانا‬
‫ے‬
‫رہ۔ تو اسکا جواب بیھ ویہ جو پچھیل آیت کا جواب تھا۔‬ ‫مانگ ے‬

‫‪129‬‬
 ‫ی‬ ‫ر‬
‫ںصی ےک طور پر اگر موال‬
‫نصی مانگا۔ ر‬
‫ینب اکرمﷺ ن "ہللا ےس دعا" مانیک۔ اور ر‬
‫عیل مل گن تو ایک زندہ زندہ یک مدد وایل مثال ہوگب۔ایک زندہ مددگار مانگا‪،‬‬
‫ی‬
‫ایک زندہ یک مدد مانیک۔‬

‫جبئیل‪ ،‬اور صالح مومنی اور مالئکہ‬ ‫موال ےہ‪ ،‬اور ر‬ ‫‪12‬۔ ہللا اسکا‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َٓ َ‬
‫ٱّلِل ه َو‬ ‫ٱّلِل فقد َصغت قلوبك َما ۖ َو ِإن تظ ٰـه َرا عل ْي ِه ف ِإن‬ ‫ِ‬ ‫یل‬ ‫ِإن تتوبا ِإ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٰٓ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫يل َو َص ٰـل ُح ٱل ُمؤمن َ‬ ‫َم ْو َل ٰى ُه َوج ْب ُ‬
‫ی ۖ َوٱل َمل ٰـ ِئكۃ ب ْعد ذ ٰ ِلك ظ ِه ٌب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ رِ‬
‫(تحریم‪)66:4 ،‬‬
‫اگر تم دونوں خدا کے آگے توبہ کرو (تو بہتر ہے کیونکہ) تمہارے دل کج ہوگئے ہیں۔ اور‬
‫ولی ہے اور اس‬‫اگر نبی کے مقابلے میں تم نے جتھ بندی کی تو جان رکھو کہ ہللا اس کا م ٰ‬
‫کے بعد جبرائیل اور تمام صالح اہل ایمان اور سب مالئکہ اس کے ساتھی اور مددگار ہیں۔‬
‫رر‬
‫مومنی اور مالئکہ‬ ‫جیئیل‪ ،‬صالح‬ ‫می ینب ےک مددگار‪ ،‬ہللا ےک بعد‪ ،‬ی‬ ‫‪ ‬اس آیت ر‬
‫ً‬
‫کو بتایا گیا ہ۔ اور یقینا ہللا ر‬
‫اپت نیک بندوں یک مدد مختلف ذریعوں ےس کرتا بیھ‬ ‫ے‬
‫مومنی ےک رلن (غافر‪)40:7 ،‬۔‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ےہ۔ فرشتہ تو توبہ و استغفار کرن یہ رہی‬
‫ر‬
‫ُْ ُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ُ‬ ‫ون ْٱل َع ْر َ‬
‫َّ َ َ ْ ُ َ‬
‫ش َو َمن ح ْولهۥ ي َس ِّبحون ِبح ْم ِد َرب ـ ِه ْم َويؤ ِمنون ِب ِهۦ‬ ‫ٱل ِذين يح ِمل‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َ َّ َ َ ْ َ ُ َّ ر َ ْ ًۢ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َّ َ َ ُ ۟‬
‫ويستغ ِفرون ِلل ِذين ءامنوا ربنا و ِسعت كل ش ٍء رحم ًۭٔۃ و ِعل ًۭٔما فٱغ ِفر ِلل ِذين تابوا‬
‫َ َّ َ ُ ۟ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫يم (غافر‪)40:7 ،‬‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫وٱتبعوا س ِبيلك و ِق ِهم عذاب ٱل‬
‫وہ (فرشتے) جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں اور وہ جو ان کے ارد گرد ہیں وہ سب تسبیح‬
‫کر رہے ہوتے ہیں اپنے رب کی حمد کے ساتھ اور اس پر پورا یقین رکھتے ہیں اور اہل‬
‫ایمان کے لیے استغفار کرتے ہیں۔ اے ہمارے پروردگار ! تیری رحمت اور تیرا علم ہرچیز‬
‫کا احاطہ کیے ہوئے ہے پس بخش دے ُ تو ان لوگوں کو جنہوں نے توبہ کی اور تیرے‬
‫راستے کی پیروی کی اور ان کو جہنم کے عذاب سے بچا لے۔‬

‫می ہر‬ ‫رر‬

‫مومنی ےس مراد انکا بھاب انےک اصحاب تھے‪ ،‬جو ہر جنگ ر‬ ‫اور صالح‬
‫می انےک ساتھ تھے۔‬
‫مشکل ر‬
‫تعایل آپیک نضت و مدد کس "ذریےع" ےس کرتا ےہ‪ ،‬وہ ذریعہ ہللا‬ ‫ٰ‬ ‫‪ ‬ہللا تبارک و‬
‫تعایل کچھ بیھ اختیار کریں‪ ،‬وہ ہللا کا کام ےہ‪ ،‬پر آپکو ہمیشہ ہللا ےس متمسک‬ ‫ٰ‬
‫رہنا ےہ۔ اسیک ایک زندہ مثال ہم اوپر بیان کر کر آن‪( ،‬سائل شکور) جب ایک‬
‫ن کچھ انگور‬ ‫حاض ہوا‪ ،‬امام ر‬
‫شخص امام جعفر صادق علیہ السالم ےک پاس ر‬
‫ن اور دیا‪ ،‬اور اس طرح وہ شکر ہللا‬‫دن‪ ،‬تو وہ "شکر ہللا" بجا لیا‪ ،‬یہ سن کر امام ر‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫حب کہ اپب قمیص تک اتار کر بیھ دیدی۔ یعب امام‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫کرن گن‪ ،‬اور امام دیت گن‪ٰ ،‬‬ ‫ے‬

‫‪130‬‬
 ‫ے‬
‫کرن جو ہللا ےس متمسک رہتا‪ ،‬ہللا یہ ےس دعا کرتا‪ ،‬ہللا‬ ‫بیھ اس بندہ کو پسند‬
‫یہ کا شکر بجا التا۔‬

‫‪ ‬اگر ہللا آپ کو پتھر ےس رزق دے رہا ےہ‪ ،‬تو پتھر ایک ذریعہ ےہ‪ ،‬آپکو شکر ہللا‬
‫مانگب ہ۔ نہ کہ رزق پتھر ےس ر‬
‫ملن پر آپ‬ ‫ر‬ ‫کا بجا النا ےہ‪ ،‬دعا ضف ہللا ےس یہ‬
‫ے‬
‫پتھر یک یہ پوجا ررسوع کردیں۔‬
‫اور ییہ تو قرآن کا اصل ٹاپک ےہ‪ ،‬قرآن کہتا ےہ‪" :‬کیا تم ن اس نطفہ کو دیکھا‬
‫کرت ہو یا ہم پیدا کرت واےل ہی‪ ،‬۔۔۔‬ ‫ے‬ ‫ہ جو رحم می ے‬
‫ڈالت ہو۔ اےس تم پیدا‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اس دانہ کو بیھ دیکھا ےہ جو تم زمی می بوت ہو‪ ،‬اےس تم اگان ہو یاہم اگان‬
‫پین ہو‪ ،‬اےس تم ن بادل‬ ‫واےل ہی۔ کیا تم ن اس پان کو دیکھا ہ جس کو تم ے‬
‫ے‬
‫ےس برسایا یا اس ےک برسان واےل ہم ہی۔ کیا تم ن اس آگ کو دیکھا ےہ جےس‬
‫نکالت ہو‪ ،‬اس ےک درخت کو تم ن پیدا کیا ےہ یا ہم اس ےک پیدا کرت‬ ‫ے‬ ‫لکڑی ےس‬
‫واےل ہی۔ (سورہ واقعہ)‬
‫ی‬ ‫کی‪ ،‬ہر اس ر ر‬ ‫ن ےک ر‬
‫مش ر ر‬ ‫‪ ‬پر ران زما ر‬
‫چی کو خدا بنا بیٹھے تھے‪ ،‬جو انیک زندیک کا‬
‫گائی‪ ،‬پہاڑ‪ ،‬بادل‪ ،‬برسات‪ ،‬گرج‪،‬‬ ‫بنب تیھ۔ ہوا‪ ،‬آگ‪ ،‬ر‬
‫پاب‪ ،‬ڑ‬ ‫ذریعہ ے‬
‫مب‪ ،‬دودھ‪ ،‬ر‬
‫وغیہ۔ ان سب ےس انکو وسائل حیات ے‬
‫ملن تھے تو ان ےک رلن خدا بن‬ ‫سورج‪ ،‬چاند‪ ،‬ر‬
‫ر‬
‫کرن واےل رہی‪ ،‬ہم یہ‬ ‫گن۔ پر ہللا انکو تنبیہ کرتا ےہ کہ ان کو چھوڑ دو‪ ،‬ہم یہ‬
‫کرن واےل ہم رہی‪ ،‬جب‬ ‫پاب برسان۔ یہ ایک وسیلہ ہی‪ ،‬پر ر‬ ‫ن بادل کو حکم دیا کہ ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬
‫کرن واال رب ےہ تو مانگنا بیھ رب ےس یہ ےہ‪ ،‬وسلیہ ےس ر‬
‫چییں ان‬‫چیوں کو اگر قوت گویاب دے دی جان‪ ،‬تو یہ ر ر‬ ‫اور مزہ یک بات‪ ،‬ان سب ر ر‬
‫ے‬
‫پکارن رہی۔ (اور ر‬ ‫ی‬
‫حضت‬ ‫لوگوں ےس برات کا اظہار کریں یک جو انکو رب سمجھ کر‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫ٰؑ‬
‫ہمی پکاریں‪،‬‬‫نہی کہا تھا کہ ر‬
‫انہی ر‬‫بولی یک‪ ،‬خدایا ہم ن ر‬ ‫عییس یک دلیل یک طرح) ر‬
‫رہ تھے‪ ،‬سورج اپنا کام کر رہا تھا‬ ‫ر‬
‫ہمی جو حکم مال اپت رب ےس وہ رسانجام دے ے‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫رہ تھے‪ ،‬باف تو یہ لوگ خود گمراہ تھے۔‬ ‫تو بادل اپنا کام کر ے‬
‫ن‬‫‪ ‬آج ےک مسلمانوں کا حال ان ےس مختلف نہی ہی۔ بس فرق اتنا ہ‪ ،‬انہوں ر‬
‫ے‬ ‫ر ر‬
‫ر‬
‫پاب یک جگہ‪ ،‬ینب‪ ،‬ویل‪ ،‬وض کو دے رکیھ ےہ۔ انہوں ن ہللا کو چھوڑ‬ ‫ہوا‪ ،‬آگ‪ ،‬ر‬
‫یعب جس پتھر ےس‬ ‫دیا‪ ،‬اور وسیلوں کو پکڑ لیا۔ ایک ذریعہ کو‪ ،‬ایک میڈیم کو۔ ر‬
‫ن اس پتھر کو پکڑ لیا‪ ،‬اور ہللا کو چھوڑ دیا۔ ہوا‪،‬‬ ‫ہللا آپکو رزق دے رہا تھا‪ ،‬آپ ر‬
‫ڑ‬
‫ڈیوب لگاب تیھ‪ ،‬انکا ایک کام‬ ‫ن ایک‬ ‫پاب یک طرح نب ویل وض یک بیھ ہللا ر‬ ‫آگ‪ ،‬ر‬
‫ی‬
‫تھا‪ ،‬لوگوں تک ہللا کا پیغام پہنچانا‪ ،‬اور اس پیغام پر سب ےس پہیل عمیل طور پر‬
‫کر ےک دکھانا‪ ،‬کتاب و حکمت یک تعلیم دینا‪ ،‬انےک نفوس کو پاک کرنا‪ ،‬اور ہدایت‬

‫‪131‬‬
 ‫دینا۔ وہ آن اور بخوب رسانجام دے کر چےل گن‪ ،‬پر ہم ر‬
‫ن پیغام بھال دیا‪ ،‬اور‬ ‫ی‬
‫"شخصیت" کو پکڑ لیا۔ (ذرا غور کریں)‬

‫پرسب ےک خالف خود قرآن بول چکا۔‬ ‫ے‬ ‫حاالنکہ اس "شخصیت‬

‫ُّ ُ ُ َ َ ۟ َّ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ٱنق َل ْب ُت ْم َع َ ٰٰٓ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ٌ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ‬
‫یل‬ ‫ول قد خلت ِمن ق ْب ِل ِه ٱلرسل ۚ أف ِإين مات أو ق ِتل‬ ‫َوم َا م ُحمد ِإَل رس ًۭٔ‬
‫ْ ۚ‬ ‫ْ‬
‫أعق ٰـ ِبكم ؕ‬
‫(‪")3:144‬‬
‫محمد ﷺ اس کے سوا کچھ نہیں کہ بس ایک رسول ہیں ان سے پہلے بھی بہت سے رسول‬
‫گزر چکے ہیں تو کیا اگر ان کا انتقال ہوجائے یا قتل کردیے جائیں تو تم اپنی ایڑیوں کے بل‬
‫لوٹ جاؤ گے ؟۔‬

‫ر‬ ‫رر‬
‫می‬ ‫می رس کٹوایا‪ ،‬کس حال ر‬ ‫حسی علیہ السالم ن سجدہ ر‬ ‫‪ ‬کربال ر‬
‫می امام‬
‫ً‬
‫نہی دیا گیا‪ ،‬اپنا جسم یقینا‬
‫کٹوایا‪ ،‬آپ کو اچھے ےس پتا ےہ۔ الشوں کو کفن دفن ر‬
‫عیل سجدہ‬‫نہی چھوڑی۔۔۔۔ اس ےس پہےل موال ؑ‬ ‫خون ےس لت پت ہوگا۔ پر نماز ر‬
‫ن؟ ماتم کا!۔۔۔ اور نماز! جس‬ ‫می‪ /‬مسجد می رضب کھا چےک۔ کیا سبق لیا ہم ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫دین وہ شھید ہون؟‬‫دین ے‬‫کا درس ے‬

‫‪ ‬اگر ان ےس آپکو پیار ےہ‪ ،‬اور شفاعت یک مناسبت ےس آپ انےس اپنا ربط و تعلق‬
‫دکھائی۔ ر‬
‫اپب‬ ‫ر‬ ‫اپت قول و فعل ےس انیک تعلیمات کو سچ کر ےک‬‫چاہت رہی‪ ،‬تو ر‬
‫ے‬ ‫جوڑنا‬
‫ی‬
‫زندیک کو عمیل طور پر ایسا بنانا ےہ کہ کوب دیکھے تو کہے کہ‪ ،‬یہ تو اصحاب‬
‫شیعان عیل لگ رہا ےہ۔‬
‫ِ‬ ‫رسول یک مانند ےہ‪ ،‬یہ تو سچا‬
‫ر‬ ‫ی‬ ‫جیےس دودھ ر‬
‫سامن رکھ کر اےس‬ ‫پیت ےس آپ کو طاقت ملییک۔ نہ کہ دودھ کو‬
‫ر‬
‫پکارن ےس۔‬
‫کرن ےس آپ ان ےس تعلق جوڑ ے‬
‫سکن‪ ،‬نہ‬ ‫ر‬ ‫ایےس یہ اولیاء ہللا یک تعلیمات پر عمل‬
‫بولت ےس۔‬ ‫ر‬
‫پکارن ےس۔ یا محض بیٹھے بیٹھے یا عیل مدد ر‬ ‫کہ انیک قبور پر جاکر‬

‫مددگار‪/‬ساتیھ ہی‬ ‫ن ایک دوشے ےک ویل‪/‬‬ ‫‪13‬۔ جو لوگ ایمان ال ے‬

‫َّ‬ ‫َّ َّ َ َ َ ُ ۟ َ َ َ ُ ۟ َ َ ٰ َ ُ ۟ َ ْ َ ْ َ َ ُ‬
‫نفسه ْم ف َ‬
‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫يل‬
‫ِ ِ‬‫ب‬‫س‬ ‫اج ٰٓروا وجـ ُهدوا َ ِبأم ٓ ٰو ِل ِهم وأ ِ ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِإن ٱل ِذين ءامنوا وه‬
‫ضۚ‬
‫َ‬
‫ِّص ٰٓو ۟ا أ ۟ول ٰـئ َك َب ْعض ُه ْم أ ْول َيا ُء َب ْع ًۢ‬
‫ُ‬ ‫ين َء َاو ۟وا َّو َن َ‬
‫َ َّ َ‬
‫وٱل ِذ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)8:72‬‬
‫یقینا ً وہ لوگ جو ایمان الئے اور جنہوں نے ہجرت کی اور جہاد کیا اپنے مالوں اور اپنی‬
‫جانوں کے ساتھ ہللا کی راہ میں اور وہ لوگ جنہوں نے انہیں پناہ دی اور ان کی مدد کی یہ‬
‫سب لوگ ایک دوسرے کے ساتھی ہیں۔‬

‫‪132‬‬
‫می ایک دورسے یک مدد کرو۔‬ ‫‪ ‬مومن مومن یک مدد کرتا ےہ‪" ،‬نییک ےک کاموں ر‬
‫می‬‫‪ "5:2‬ےک مصداق یہ آیت ےہ‪ ،‬زندہ زندہ یک مدد کرسکتا۔ اور نییک ےک کاموں ر‬
‫کرن یک طرف کوب اشارہ‬ ‫ر‬ ‫چاہت۔ یہ آیت ُمردوں ےس حاجات طلب‬ ‫ر‬
‫کرب بیھ‬
‫ر‬
‫لیت ہون کیس کو کھینچ تان کر ر‬
‫اپب بات کو‬ ‫تفسی باالرائ ےس کام ے‬ ‫دیب۔ ے‬
‫باف‬ ‫نہی ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫پہچاب ہ‪ ،‬تو ایسا ر‬
‫کرن والوں کا انجام ہم اوپر (آیت ‪ ،1‬بسم ہللا) احادیث‬ ‫ر‬ ‫وہی‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫می نقل کر آن۔‬ ‫ر‬
‫یک روشب ر‬

‫‪14‬۔ کون ہ مبا مددگار؟‬

‫ْ ُ ْ َ َ َ ے َ ْ َ َ ٰٓ َ َّ َ َ ْ َ َ ُّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َّ َ َ َّ‬
‫ٱّلِل ءامنا‬
‫ٱّلِل ۖ قال ٱلحو ِاريون نحن أنصار ِ‬
‫ٱلكفر قال م َن أنص ِارى ِإیل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ َّ‬ ‫َّ‬
‫ٱّلِل َوٱشهد ِبأنا ُم ْس ِل ُمون‬
‫ِب ِ‬
‫(آل عمران‪)52 ،‬‬
‫عیسی (علیہ السالم) نے محسوس کیا کہ بنی اسرائیل کفر و انکار پر آمادہ ہیں تو اس‬ ‫ٰ‬ ‫جب‬
‫نے کہا ‪ :‬کون ہللا کی راہ میں میرا مددگار ہوتا ہے۔ حواریوں نے جواب دیا ہم ہللا کے‬
‫مددگار ہیں ‘ ہم ہللا پر ایمان الئے ۔ گواہ رہو کہ ہم مسلم ہیں ۔ (فی ظالل القرآن)‬

‫ٱلت ْق َو ٰى" ےک زمرے می ے‬‫َ َ َ َ ُ ۟ َ َ ْ ِّ َ َّ‬

‫آب ےہ۔ زندہ بالحیات‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬یہ آیت بیھ وتعاونوا عیل ٱل ِرب و‬
‫لیت ایمان والوں ےس۔‬ ‫می ڑ‬ ‫ےس یہ مدد یک درخواست یک جاریہ‪ ،‬نا کہ یقیوں ر‬
‫می ایک بات اور پوشیدہ ےہ‪ ،‬کہ ایک جلیل القدر ینب‪ ،‬عام لوگوں‬ ‫‪ ‬اس آیت ر‬
‫می‪ ،‬جن یک یقیوں پر جاکر‬ ‫کہت پر‪ ،‬لوگ آج ےک دور ر‬ ‫یعب ر‬‫ےس مدد طلب کر رہا۔ ر‬
‫ہوب اور لوگ جا ے‬
‫ن)‪ ،‬پر وہ‬ ‫کرن (اس سینس می کہ اگر ان یک کوب قی ے‬ ‫مدد طلب ے‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫(یعب آپ جن یک یقیوں پر جاکر مدد مانگ‬ ‫ر‬ ‫رہ۔‬
‫خود لوگوں ےس مدد طلب کر ے‬
‫میی مدد کرے!)‬ ‫کہت تھے کون ےہ جو ر‬ ‫رہ‪ ،‬اور وہ جب زندہ تھے تو ے‬
‫ے‬

‫مریم کو بیٹا عطا کرنا‬ ‫ؑ‬ ‫بیت‬ ‫فرشت کا‬‫ے‬ ‫‪15‬۔‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب ل ِك غل ٰـ ًۭٔما زِك ر ًۭٔيا‬
‫َ‬
‫ول َرِّبك ْله َ‬ ‫۠‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫َّ‬
‫ال إن َما أنا َر ُس ُ‬ ‫َق َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(مریم‪)19:19 ،‬‬
‫اس نے کہا "میں تو تیرے رب کا فرستادہ ہوں اور اس لیے بھیجا گیا ہوں کہ تجھے ایک‬
‫پاکیزہ لڑکا دوں" – (مودودی)‬

‫مریم ر‬
‫ؑ‬ ‫ر‬
‫ن فرشتہ کو پکارا تھا‪،‬‬ ‫‪ ‬فرشتہ ن بیٹا دیا‪ ،‬ہللا ےک حکم ےس۔ نا یہ ی‬
‫بیب‬
‫بیب‬
‫اور نا یہ فرشتہ خود یہ ےس آگیا تھا۔ ایک کام جو ہللا ےک اذن ےس ہوا۔ اور ی‬
‫اپت الفاظ‬‫نہی۔ کیونکہ انےک ر‬ ‫ؑ‬
‫مریم کا اگر بس چلتا وہ تہ یہ بیٹا فرشتہ ےس ے‬
‫لیب بیھ ر‬
‫می‪:‬‬‫رہی قرآن ر‬

‫‪133‬‬
 ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ُّ َ ْ َ َ ٰ َ َ ُ ُ‬
‫نت َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ‬
‫نس ًۭٔيا ‪( ٢٣‬مریم)‬
‫نس ًۭٔيا م ِ‬ ‫قالت ي ٰـل ْيت ِت ِمت قبل هـذا وك‬
‫کہنے لگیں کہ کاش میں اس سے پہلے مرچکتی اور بھولی بسری ہوگئی ہوتی۔‬

‫حضت‬ ‫دلیلی دکھا رہ‪ ،‬اور وہ ہللا واےل بندے تھے‪ :‬ر‬ ‫رہ‪ ،‬اور‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫(آپ تو فرشتوں ےس جھوم جھوم ےک مدد مانگ ے‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫بیب مریم سالم ہللا علیہا‪ ،‬جن ےک پاس فرشن خود حاض ہوجایا کرن تھے‪ ،‬اور اسےک‬ ‫ابراہیم علیہ السالم اور ی‬
‫چاہت۔ ذرا غور کریں۔)‬ ‫نہی‬
‫ہمی تمہاری مدد ر‬ ‫باوجود وہ ے‬
‫کہت تھے‪ ،‬ر‬
‫ر‬

‫ن ینب اکرمﷺ کو‬ ‫ئیل ر‬

‫جی ؑ‬ ‫‪ ‬کچھ اییس مثال‪ ،‬خود ینب اکرم ﷺ یک ہ‪ ،‬ر‬
‫یعب ی‬ ‫ے‬ ‫َ َّ ُ َ ُ ْ ُ‬
‫قرآن یک تعلیم دی۔ عل َمهۥ ش ِديد ٱلق َو ٰى (نجم‪ )5 ،‬تو کیا آپ کہہ سکن ہو‪ ،‬یہ قرآن‬
‫ے‬
‫ن؟‬ ‫ن نازل کیا ہ یا جیئیل ر‬ ‫نب پر ہللا ر‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫بہرحال‪ ،‬ہللا اپنا کام "کس ذریعہ" ےس کرواتا ےہ‪ ،‬کہ ہللا کا کام ےہ‪ ،‬اسکا مطلب‬
‫نہی کہ اس وسیلہ کو یہ ضف پکڑ لیا جان‪ ،‬اور ہللا کو چھوڑ دیا جان۔‬ ‫ہرگز یہ ر‬
‫می لکیھ ےہ۔‬ ‫ر‬
‫اس یک زیادہ تفصیل ہم ن آیت ‪ 12‬ر‬

‫غت کردیا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪16‬۔ ہللا اور اسگ رسول ن انکو‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وا ۚ َو َما َن َق ُم ٰٓو ۟ا إ َّ ٰٓۡل أ ْن أغ َن ٰى ُه ُم َّ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُّ ۟ َ َ ْ َ َ ُ ۟‬
‫ٱّلِل َو َر ُسولهۥ ِمن فض ِل ِهۦ ۚ‬ ‫ِ‬ ‫وهموا ِبما لم ينال‬
‫(توبہ‪)9:74 ،‬‬
‫اور انہوں نے وہ کچھ کرنے کی ٹھان لی تھی جو وہ نہ کر پائے اور انہیں اس بات پر‬
‫غصہ ہے کہ ہللا اور اس کے رسول نے اپنے فضل سے ان (مسلمانوں) کو دولت سے‬
‫ماالمال کر دیا ہے۔۔ (محسن نجفی)‬

‫کہی ےس بیھ‬‫‪ ‬اس آیت ےس یقیوں پر جاکر‪ ،‬یا فوت شدہ لوگوں ےس دعا مانگنا ر‬
‫می ےس ےہ‪ ،‬اور اس موقع پر‬‫ثابت نہ ری ہوتا۔ سورہ توبہ قرآن یک آخری سورتوں ر‬
‫اسالم پورا جزیرہ عرب فتح کر چکا تھا۔ مسلمان دولت ےس ماال مال ہوچےک تھے‪،‬‬
‫می شامل‬ ‫یھودیوں ےک بڑے بڑے قلےع فتح ہوچےک تھے‪ ،‬اور ینب اکرمﷺ یک ملکیت ر‬
‫ً‬ ‫تھے‪ ،‬اور اسالم ر‬
‫می اب بہت مستحکم تھا‪ ،‬خصوصا‬ ‫اپت ابتداب دنوں ےک مقابےل ر‬
‫ن ر‬
‫اپت‬ ‫دولت ےک حساب ےس۔ اور اس آیت می اش یک طرف اشارہ ہ کہ ہللا ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫رسول ےک ذریعہ مسلمانوں کو دولت ےس ماالمال کر دیا ےہ‪ ،‬یعب انیہ فتوحات یک‬
‫بنا پر۔‬

‫‪17‬۔ کیا اچھا ہوتا اگر ہللا اور رسول یک ءاتا پر راض ے‬
‫رہن‬
‫َ َ ْ َ َّ ُ ْ َ ُ ۟ َ ٓ َ َ ٰ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َ ُ ۟ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ُ ْ َ َّ‬
‫ٱّلِلُ‬ ‫ولو أنهم رضوا ما ءاتىهم ٱّلِل ورسولهۥ وقالوا حسبنا ٱّلِل سيؤ ِتينا‬
‫َ َ ُ ُ ُ ٰٓ َّ ٓ َ َّ َ ٰ ُ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ٱّلِل ر ِغبون‬
‫ِمن فض ِل ِهۦ ورسولهۥ ِإنا ِإیل ِ‬
‫(توبہ‪)9:59 :‬‬

‫‪134‬‬
‫کیا اچھا ہوتا کہ ہللا اور رسول نے جو کچھ بھی انہیں دیا تھا اس پر وہ راضی رہتے اور‬
‫کہتے کہ " ہللا ہمارے لیے کافی ہے ‪ ،‬وہ اپنے فضل سے ہمیں اور بہت کچھ دے گا اور‬
‫اس کا رسول بھی‪ ،‬ہم ہللا کی طرف رغبت کرنے والے ہیں۔‬
‫کرب ہ۔ ر‬ ‫زندیک یک مثال پیش ے‬‫ی‬
‫یعب جب کوب شخص کیس‬ ‫ے‬ ‫‪ ‬یہ آیت ایک عمیل‬
‫حاکم‪ ،‬حکمر ِان وقت‪/‬یا ینب ےک پاس جاتا ےہ‪ ،‬اور کچھ مانگتا ےہ تو اےس عطا کیا‬
‫کیا‪ ،‬گھر‪ ،‬سواری‬‫چی‪ ،‬جیےس پیسا‪/‬درھم‪ ،‬دینار‪ ،‬کھانا‪ ،‬ڑ‬ ‫جاتا ہ۔ ایک فزیکل ر ر‬
‫ےُ‬
‫وغیہ۔ اس وقت ینبﷺ زندہ تھے‪ ،‬انےک پاس جاکر ان ےس مانگا جا سکتا تھا۔‬ ‫ر‬
‫‪ ‬یہ بیھ سورہ توبہ یک آیت ےہ‪ ،‬اور یہ واقعات جنگ تبوک ےک حواےل ےس ہو‬
‫می بیھ ان لوگوں کو تنبیہ یک جاریہ کہ کاش یہ لوگ جو کچھ دیا‬ ‫رہ‪ ،‬اور اس ر‬
‫ے‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫گیا ےہ اس پر راض رہت۔ اور کہت کہ "حسبنا ہللا" ‪،‬ہللا ہمارےل رلن کاف ےہ‪ ،‬ہللا‬
‫می بیھ زیادہ حصہ‬ ‫ہمی دیگا۔ اور اسکا رسول۔ حاالنکہ اس آیت ر‬ ‫اپت فضل ےس ر‬ ‫ر‬
‫ہمی‬ ‫کاف ہ‪ ،‬ہللا ر‬‫آیت کا‪ ،‬ہللا یہ یک طرف ہ‪" ،‬ہللا ہمارے لن ر‬
‫اپت فضل ےس ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫می‬ ‫دیگا۔"‪" ،‬ورسولہ"‪ ،‬اور یہ لفظ ورسولہ بس ایک لفظ یک حد تک ےہ‪ ،‬نہ اس ر‬
‫کاف ےہ لکھا ےہ‪ ،‬نہ اس ےک ساتھ "من فضلہ" لگا ےہ۔ پر پوری آیت جو‬ ‫رسول ر‬
‫جاب۔ اسکو چھوڑ دیا۔ اور بس "ورسولہ" کو پکڑ لیا۔ حاالنکہ‬ ‫ہللا یک طرف ےل ے‬
‫ی‬
‫رسولﷺ بیھ اگر کچھ عطا کریں ےک تو یہ عمیل طور پر اس وقت یک بات تیھ۔‬
‫چییں ہو ریہ تیھ۔ اور اسیک اگیل آیت اس‬ ‫جو یہ اس موقع محل پر یہ سب ر ر‬
‫کردیب ہ‪ ،‬کہ اگر کچھ صدقات کو ر‬
‫بانٹن پر تنازع تھا تو یہ‬ ‫ے‬ ‫موقف کو واضح‬
‫ے‬
‫صدقات غریبوں مسکینوں ےک رلن تھا ضف۔‬

‫ْ َ َّ َ ُ ُ ُ ُ‬ ‫َ َْٰ َ ََ َ‬ ‫ت ِل ْل ُف َق َ ٓرا ِء َو ْٱل َم َس ٰ‬‫َّ َ َ ٰ ُ‬ ‫َّ‬

‫ی عل ْيها َوٱل ُمؤلف ِۃ قلوب ـه ْم َو ِف‬ ‫ی وٱلعـ ِم ِل‬ ‫ِْ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫۞ ِإن َما‬
‫ٱلصدقـ‬
‫ٱّلِل ۗ َو َّ ُ‬
‫ٱّلِل َعليمٌ‬ ‫ِّ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َو ْٱل َغ ٰـرمی وف سبيل ٱّلِل وٱبن َّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ۃ‬ ‫يض‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ۖ‬ ‫يل‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ٱلس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اب‬ ‫َٱلر ِ‬ ‫ق‬
‫يم (توبہ‪)9:60 ،‬‬
‫حك ٌ‬
‫ِ ًۭٔ‬
‫صدقات تو بس مفلسوں اور محتاجوں اور عاملین صدقات کے لیے ہیں اور ان کے لیے جن‬
‫کی تالیف قلوب مطلوب ہو اور گردنوں کے چھڑانے میں اور جن پر تاوان پڑا ہو (ان کے‬
‫لیے) اور ہللا کی راہ میں اور مسافروں (کی امداد) میں۔ یہ ہللا کی طرف سے معین ہوگیا‬
‫ہے۔ اور ہللا سب کچھ جاننے واال حکمت واال ہے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ر‬
‫مانگن ےس یہ منع کیا جا رہا اور کہا جا رہا "کیا‬ ‫می بالوجہ‬ ‫‪ ‬ر‬
‫یعب پہیل آیت ر‬
‫می‪ ،‬بہت‬ ‫رہن۔" اور دورسی آیت ر‬ ‫اچھا ہوتا جو آپ کو دیا گیا ہ اس پر راض ے‬
‫ُ‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫سارے لوگ خود بہ خود کٹ جان‪ ،‬یعب ینب اکرمﷺ ےک پاس اس وقت کچھ‬
‫دولت تیھ بیھ تو وہ ضف ان مخصوص لوگوں ےک لن تیھ‪ ،‬ر‬
‫یعب فقراء اور‬ ‫ر‬
‫نہی)‬
‫وغیہ ےک رلن۔ (سب ےک رلن ر‬ ‫رر‬
‫مسکی ر‬

‫‪135‬‬
 ‫ے‬
‫می ذکر ہوتا‪ ،‬کہ‬ ‫‪ ‬اور اس ےس بڑھ کر‪ ،‬اش سورہ ر‬
‫می آگ چل کر‪ ،‬آیت ‪ ،92‬ر‬
‫انہی‬ ‫مانگن آن تھے جنگ پر ر‬
‫چلن ےک رلن‪ ،‬پر ینب اکرم ﷺ ر‬ ‫ر‬ ‫کچھ لوگ سواری‬
‫سواری نہ دے سےک۔‬

‫َ َ َ َّ ۡ َ َ ۤ َ َ َ َ ۡ َ ُ ُ ۡ َ َ ۤۡ َ ُ ۤ َ ۡ ُ ُ َ َ َ َّ َ ۡ ُ ُ‬
‫َّوَل عیل ال ِذين ِاذا َما ات ۡوك ِلتح ِمله ۡم قلت ۡل ا ِجد َما اح ِملك ۡم عل ۡي ِه ت َول ْوا َّواع ُينه ۡم‬
‫َ ۡ ُ َ َّ ۡ َ َ ً‬
‫ت ِفيض ِمن الدمع حزنا (توبہ‪)9:92 ،‬‬
‫ِ‬
‫ترجمہ‪" :‬جنہوں نے خود آکر تم سے درخواست کی تھی کہ ہمارے لیے سواریاں بہم‬
‫پہنچائی جائیں ‪ ،‬اور جب تم نے کہا کہ میں تمہارے لیے سواریوں کا انتظام نہیں کر سکتا‬
‫سو جاری تھے اور‬ ‫تو وہ مجبورا ً واپس آگئے اور حال یہ تھا کہ ان کی آنکھوں سے آن ُ‬
‫انہیں اس بات کا بڑا رنج تھا۔۔" (مودودی)‬

‫‪ ‬اگر کوب کہتا ےہ کہ آیت ‪ 59‬ےک مطابق ینب عطا کرتا ےہ‪ ،‬اور ینب چونکہ‬
‫قیامت تک ینب ےہ اس رلن قیامت تک عطا ہوتا رہیگا۔ اس کا رد کہا رہی؟‬
‫ر‬
‫می دے دیا‪ :‬ینب‬ ‫می آیت ‪ 92‬ر‬ ‫می‪ ،‬بلکہ اش سورہ ر‬ ‫‪ ‬اسکا رد‪ ،‬ہللا پاک ن‪ ،‬قرآن ر‬
‫دیت رہی تو ینب بعض اوقات خایل ہاتھ بیھ لوٹا ے‬
‫دیت!‬ ‫بعض اوقات کچھ دے ے‬

‫‪ ‬بہرحال‪ ،‬سورہ توبہ یک ان تینوں آیتوں پر اگر غور کیا جان‪ ،‬تو پتا چلتا ےہ‪ ،‬ہللا‬
‫حکم دے رہا ےہ کہ‪:‬‬

‫"نت ےس نہ مانگو"‬
‫(‪ )1‬ر‬
‫ر‬
‫(‪ )2‬اور جو وہ خود ےس دے دیں اس پر راض رہو۔ اور کہو "حسبنا ہللا"‪،‬‬
‫ُ‬
‫(‪ )3‬اور ینب ےک پاس اس وقت اگر کچھ تھا بیھ تو ضف مخصوص طبقہ‬
‫می ےس بیھ ینب آپکو‬
‫عی ممکن ےہ اس ر‬ ‫وغیہ ےک لن) اور ر ر‬ ‫رر‬
‫مساکی ر‬ ‫(فقراء‬
‫ر‬
‫خایل ہاتھ لوٹا دیں (آیت ‪)92‬۔‬

‫ؑ‬
‫می‬‫‪ ‬کچھ اش طرح کا مفہوم ہم اوپر "امام صادق اور سائل شکور" ر‬
‫ی‬ ‫ن‪ ،‬پہےل واےل ر‬
‫دیکھ آن‪ ،‬کہ جب امام ےک پاس دو شخص آ ے‬
‫ن درہم‪/‬دینار مانےک پر‬
‫ُ‬
‫نہی تھے تو اےس دعا دے کر خایل ہاتھ لوٹا دیا‪ ،‬دورسے کو جو‬ ‫امام ےک پاس ر‬
‫ُ‬
‫مال‪ ،‬شکر ہللا بجا الیا‪ ،‬تو امام اےس اور دیا۔‬

‫‪136‬‬
 ‫ات‬ ‫ز‬ ‫معج‬ ‫ےک‬ ‫ٰؑ‬
‫عییس‬ ‫‪18‬۔ حِّصت‬
‫َ ٰ َ ٰٓ ْ َٰٓ ٰ َ َ ِّ َ ْ ْ ُ ُ َٔ َ ًۢ ِّ َّ ِّ ُ ْ َ ِّ ٰٓ َ ْ ُ ُ َ ُ ِّ َ‬ ‫َو َر ُ‬
‫يل أن قد ِجئتكم ِبـاي ٍۃ من ربكم ۖ أن أ ُخلق لكم من‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ش‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫یل‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫وَل‬ ‫س‬
‫َّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ْ ًۢ ْ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِّ‬
‫ٱّلِل ۖ وأب ِرئ ٱْل كمه‬‫يه في ُكون طبا ِب ِإ ْذ ِن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ی كه ْي َٔ ُـ ِۃ ٱلط ِب فأنفخ ِف‬ ‫ٱلط‬
‫َ َ ُ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ َ َ ِّ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ِ َ َ ْ ْ َ ْ ے َٰ‬
‫ٱّلِل ۖ وأنبئكم ِبما تأ كلون وما تد ِخرون ِف‬ ‫یح ٱلمون ِبإذ ِن ِ‬ ‫وٱْلبرص وأ ِ‬
‫ُب ُيوت ُك ْم ۚ إ َّن ف َذ ٰ ل َك َل َٔـ َايۃ ِ َّل ُك ْم إن ُكن ُتم ُّم ْؤمنیَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(آل عمران‪)3:49،‬‬
‫اور اس کو رسول بنا کر بھیجے گا بنی اسرائیل کی طرف (چنانچہ حضرت مسیح ؑ نے بنی‬
‫اسرائیل کو دعوت دی) کہ میں تمہارے پاس تمہارے پروردگار کی طرف سے نشانی لے کر‬
‫آیا ہوں کہ میں تمہارے لیے مٹی سے پرندے کی مانند صورت بناتا ہوں پھر میں اس میں‬
‫پھونک مارتا ہوں تو وہ بن جاتا ہے اڑتا ہوا پرندہ ہللا کے حکم سے اور میں شفا دے دیتا‬
‫ہوں مادر زاد اندھے کو بھی اور کوڑھی کو بھی اور میں مردے کو زندہ کردیتا ہوں ہللا کے‬
‫حکم سے اور میں تمہیں بتاسکتا ہوں جو کچھ تم کھاتے ہو اور جو کچھ تم اپنے گھروں‬
‫میں ذخیرہ کر کے رکھتے ہو یقینا ً ان تمام چیزوں میں تمہارے لیے نشانی ہے اگر تم ایمان‬
‫النے والے ہو— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪ ‬اس آیت ر‬
‫می محض ایک ینب ےک معجزات کا ذکر ےہ۔‬
‫کہت ہی‪ ،‬ایک نب (یا ویل) ر‬
‫مرن ےک بعد بیھ معجزات دکھاتا ےہ۔ تو‬ ‫ی‬ ‫‪ ‬اگر آپ ے ر‬
‫می‬‫اسیک دلیل قرآن و سنت ےس ملنا رضوری ےہ۔ حاالنکہ "معجزات" ےک باب ر‬
‫ی‬
‫پڑھینےک کہ انبیاء حد درجہ کوشش ے‬
‫کرن تھے کہ معجزات یک نوبت نہ آن۔ اور‬ ‫آپ‬
‫قرآن و تاری خ ایےسواقعات ےس بھری پڑی ےہ‪:‬‬

‫ٱّلِل َوإ َّن َم ٓا َأ َن ۠ا َنذ ٌير ُّمب ٌ‬

‫ی‬
‫َ َّ‬
‫ند‬ ‫ع‬
‫ُ ْ َّ َ ْ َٔ َ ٰ ُ‬
‫ت‬ ‫ـ‬ ‫اي‬ ‫ـ‬ ‫ٱل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫ۖ‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬
‫َ َ ُ ۟ َ ْ َ ٰٓ ُ َ َ َ ْ َ َ ٰ ٌ ِّ َّ ِّ‬
‫ِ ًۭٔ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نزل علي ِه ءايـ ًۭٔت من ر ِ‬
‫ب‬ ‫وقالوا لوۡل أ ِ‬
‫(عنکبوت‪)29:50 ،‬‬
‫انھوں نے کہا کہ اس پر کچھ نشانیاں (معجزات) اس کے رب کی طرف سے کیوں نہیں‬
‫اتارے گئے۔ آپ کہہ دیجئے کہ نشانیاں تو سب ہللا کے پاس ہیں‪ ،‬میں تو صرف کھلم کھال‬
‫آگاہ کردینے واال ہوں۔‬

‫یل َع َل ْيه ْم ۚ إ َّن ف َذ ٰ ل َك َل َر ْح َمۃ َوذ ْك َر ٰى ل َق ْومًۢ‬

‫ٰ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َّ ٓ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ٰ َ ُ ْ َ‬
‫ِ ٍ‬ ‫ًۭٔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫أولم يك ِف ِهم أنا أنزلنا عليك ٱل ِكتـب يت‬
‫ُْ ُ َ‬
‫يؤ ِمنون (عنکبوت‪)29:51 ،‬‬
‫کیا انہیں یہ کافی نہیں؟ کہ ہم نے آپ پر کتاب نازل فرمادی جو ان پر پڑھی جارہی ہے۔ اس‬
‫میں رحمت (بھی) ہے اور نصیحت (بھی) ہے ان لوگوں کے لئے جو ایمان والے ہیں۔‬

‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ٰ َ ٌ ۡ ِّ َّ ۤ َ ۡ َ ۡ‬ ‫َ َ ۤۡ ُ ۡ‬ ‫َّ ۡ َ َ َ‬ ‫َُ‬

‫َويق ۡو ُل ال ِذين كف ُر ۡوا ل ۡوۡل ان ِز َل عل ۡي ِه ايۃ ِّمن َّرب ٖه ِان َما انت ُمن ِذ ٌر َّو ِلك ِّل ق ۡو ٍم ه ٍاد‬
‫(رعد‪)13:7 ،‬‬

‫‪137‬‬
‫اور کافر کہتے ہیں کہ اس پرا اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی (معجزہ) کیوں نہیں‬
‫اتاری گئی۔ بات یہ ہے کہ آپ تو صرف آگاہ کرنے والے ہیں۔ اور ہر قوم کے لیے ہادی ہے۔‬
‫َ ۡ َّ ۡ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ۡ َ َ ُ َ ۡ ً ُ َّ‬ ‫ۡ َ َ‬ ‫ََ ۡ َ َۡ‬
‫َولقد ا ۡر َسلنا ُر ُسَل ِّمن ق ۡب ِلك َو ج َعلنا له ۡم از َواجا َّوذ ِّريۃ َو َما كان ِل َر ُس ۡو ٍل ان يا ِ ے َن‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ ِّ َ َ‬ ‫ه‬ ‫ٰ َ َّ ۡ‬
‫اّلِل ِلكل اج ٍل ِكتاب (رعد‪)13:38 ،‬‬ ‫ِباي ٍۃ ِاَل ِب ِاذ ِن ِ‬
‫تم سے پہلے بھی ہم بہت سے رسول بھیج چکے ہیں اور ان کو ہم نے بیوی بچوں واال ہی‬
‫بنایا تھا اور کسی رسول کی بھی یہ طاقت نہ تھی کہ ہللا کے اذن کے بغیر کوئی نشانی خود‬
‫دکھاتا۔ ہر دور کے لئے ایک کتاب ہے۔ (فی ٰ‬
‫ظلل القرآن)‬

‫نہی دکھا‬‫بغی تو ایک رسول معجزہ بیھ ر‬ ‫‪ ‬یہ آخری آیت بڑی سخت ےہ‪ ،‬ہللا یک اجازت ےک ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫سکتا۔ اور یہ بیان تو اس مناسبت ےس ےہ جب ینب لوگوں ےک درمیاں چلن پھرن تھے‪/‬زندہ‬
‫خیوں کا‬ ‫ر‬ ‫تھے۔ اور انیک وفات ےک بعد تو جیسا موال ؑ ر‬
‫عیل ن کہا "آپ ےک جان ےس آسمان یک ی‬
‫سلسلہ منقطعہ ہوگیا" تو پھر معجزات کا رونما ہونا کیسا؟ وہ بیھ ان یقیوں ےس!۔ چلو اگر‬
‫کرن واال تو ہللا یہ ےہ۔ جب معجزات بیھ ہللا یہ دکھاتا ےہ‪ ،‬اور دعا‬ ‫ایسا ہو بیھ تب بیھ‪ ،‬ر‬
‫بیھ ہللا یہ قبول کرتا ےہ‪ ،‬اور کہتا ےہ‪" ،‬کون ےہ جو مضطر یک پکار کو سنتا ےہ اور تکلیف‬
‫می اس ےک قریب یہ ہوتا ہوں۔" تو پھر ہللا‬ ‫میا بندہ سوال کرتا ےہ تو ر‬
‫دور کرتا ےہ‪ ،‬اور جب ر‬
‫آئو‪ ،‬ہللا کو چھوڑ کو رپیوں‪،‬‬ ‫ڑ‬
‫نیچ ےس آئو‪ ،‬وسیلہ ےس ِ‬ ‫کو چھوڑ کر‪ ،‬الب سیدیھ منطق دینا‪ ،‬ے‬
‫فقیوں‪ ،‬مرشدوں‪ ،‬اولیائوں‪ ،‬انبیائوں کو پکارو۔۔۔ کم فہیم اور کم عقیل ےک عالوہ اور کچھ‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫می ایک بہت واضح پیغام دیب رہی۔ اسالم کا راستہ خالص‬ ‫ر‬
‫نہی۔ قرآب یک آیات واضح الفاظ ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫توحید کا راستہ ےہ‪ ،‬جس ن یہ بات سمجھ یل وہ کامیاب ہوگیا۔‬

‫ر‬ ‫ر ُ‬
‫‪ ‬رسول کا معجزہ نہ دکھان‪ ،‬اےس گریز کرن کا واقعہ سورہ مائدہ ر‬
‫می بیھ آتا کہ‪:‬‬
‫عیسی بن مریم! کیا تمہارا پروردگار‬
‫ٰ‬ ‫(وہ قصہ بھی یاد کرو) جب حواریوں نے کہا کہ اے‬
‫ایسا کر سکتا ہے کہ ہم پر آسمان سے (طعام کا) خوان نازل کرے؟ انہوں نے کہا کہ اگر‬
‫ایمان رکھتے ہو تو خدا سے ڈرو‬
‫وہ بولے کہ ہماری یہ خواہش ہے کہ ہم اس میں سے کھائیں اور ہمارے دل تسلی پائیں اور‬
‫ہم جان لیں کہ تم نے ہم سے سچ کہا ہے اور ہم اس (خوان کے نزول) پر گواہ رہیں‬
‫عیسی بن مریم نے دعا کی کہ اے ہمارے پروردگار! ہم پر آسمان سے خوان نازل فرما‬‫ٰ‬ ‫(تب)‬
‫کہ ہمارے لیے (وہ دن) عید قرار پائے یعنی ہمارے اگلوں اور پچھلوں (سب) کے لیے اور‬
‫وہ تیری طرف سے نشانی ہو اور ہمیں رزق دے تو بہتر رزق دینے واال ہے‬
‫خدا نے فرمایا میں تم پر ضرور خوان نازل فرماؤں گا لیکن جو اس کے بعد تم میں سے کفر‬
‫کرے گا اسے ایسا عذاب دوں گا کہ اہل عالم میں کسی کو ایسا عذاب نہ دوں گا (سورہ مائدہ‪،‬‬
‫آیت ‪)115-111‬‬

‫‪ ‬یہ بات بڑی مشکل ےہ‪( ،‬اور اسالیم روایات ےک خالف ےہ) کہ جو شخصیات‬
‫ر‬
‫مرن ےک بعد یقیوں ےس‬ ‫ے‬
‫کرن تھ ری‪ ،‬پر‬ ‫ن ےس گریز‬‫جیت یخ تو معجزات دکھا ر‬‫ے‬
‫معجزات دکھانا ررسوع کردیں۔‬

‫‪138‬‬
 ‫َّ ۤۡ َ ۡ َ َّ َ َ ۡ َ َّ ُ ۡ َ َ ٰ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ َّ‬
‫الن َاق َۃ ُم ۡب َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ۤ َ ۡ ُّ ۡ َ ۡ ٰ ٰ‬
‫ِّصة‬‫ِ‬ ‫د‬‫و‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ؕ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫اۡل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫َو َما َ منعنا ان نر ِس ُل ِباۡل ۡ ِ ٰ ٰ ِ َّ َ ۡ ۡ ً ِ‬
‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ۡل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫فظل ُم ۡوا ِبهاؕ َو َما ن ۡر ِس ُل ِباۡلي ِت ِاَل تخ ِويفا‬
‫(اشاء‪)17:59 ،‬‬
‫اور ہم نے نشانیاں بھیجنی اس لئے موقوف کردیں کہ اگلے لوگوں نے اس کی تکذیب کی‬
‫تھی۔ اور ہم نے ثمود کو اونٹنی (نبوت صالح کی کھلی) نشانی دی۔ تو انہوں نے اس پر ظلم‬
‫کیا اور ہم جو نشانیاں بھیجا کرتے ہیں تو ڈرانے کو (جالندھری)‬

‫‪ ‬دورسی جانب یہ بات درست ےہ‪ ،‬کہ انبیاء‪ ،‬اولیاء جہاں مدفون رہی‪ ،‬وہ‬
‫متیک رضور رہی۔ وہاں جاکر ہللا ےک حضور ‪ 2‬رکعت نماز پڑھ کر‪ ،‬اور ہللا‬
‫جگہی ی‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫مانگن ےس) دعا مستجاب‬ ‫ےس دعا مانیک جان‪( ،‬تو ان جگہوں پر کھڑے ہوکر دعا‬
‫(انشاء ہللا) رضور ے‬
‫ہوب۔‬
‫(حوالہ‪ ،‬حدیث امام ؑ‬
‫باقر‪ ،‬ص ‪ ،45‬ھذا کتاب)‬

‫ن ہی‪:‬‬ ‫کرت ہوۓ فرما ے‬ ‫ے‬ ‫طلب‬ ‫مدد‬ ‫ےس‬ ‫قوم‬ ‫ؑ‬
‫ذوالقرنی‬ ‫‪19‬۔ حِّصت‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َق َ‬
‫ال َما َم َّك ِّت فيه َر ِّن خ ْ ٌ‬
‫ون ِبقو ٍة أجعل بينكم وبينهم ردما (کھف‪،‬‬ ‫ين‬ ‫ع‬
‫ًۭٔ ِ ِ‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ِ ِ ر‬
‫‪)95‬‬
‫اس نے کہا ” جو کچھ میرے رب نے مجھے دے رکھا ہے وہ بہت ہے۔ تم بس قوت سے‬
‫میری مدد کرو۔ “ میں تمہارے اور ان کے درمیان بند بنائے دیتا ہوں۔ (فی ظالل القرآن)‬

‫لیت وایل آیت ےہ۔ جس پر ہم اوپر بہت کچھ‬ ‫‪ ‬یہ بیھ زندہ یک زندہ ےس مدد ر‬
‫نہی‪،‬‬ ‫ر‬
‫لکھ آن۔ ایک زندہ یہ زندہ یک مدد کر سکتا ےہ‪ ،‬ایک وفات پان واال زندہ یک ر‬
‫اپب تعلیمات چھوڑ گیا ہو‪ ،‬پھر آپ ان پر‬ ‫(پر ہاں اگر وہ کتاب لکھ گیا ہو‪ ،‬یا ر‬
‫سکن۔ جو صدقہ جاریہ ےک‬ ‫عمل کریں‪ ،‬تو اس قسم یک مدد کو آپ کائونٹ کر ے‬
‫طور پر کائونٹ ے‬
‫ہوب۔)‬

‫َ‬ ‫‪20‬۔ ہللا ن َمومنوں ےک ذریےع ےس آپ یک تائید یک‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٰٓ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ َ َّ ُ ُ‬ ‫ُ ُ ٰٓ ۟‬ ‫َ‬
‫ِّصِہۦ‬
‫ِ ِ‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ۚ‬ ‫ٱّلِل‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫وك‬‫ع‬ ‫د‬‫خ‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫و‬
‫َو ِب ْٱل ُم ْؤمنیَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(انفال‪)8:62 ،‬‬
‫اور اگر وہ ارادہ رکھتے ہوں آپ ﷺ کو دھوکہ دینے کا تب بھی (آپ ﷺ گھبرایئے نہیں) آپ‬
‫ﷺ کے لیے ہللا کافی ہے اور وہی تو ہے (ہللا) جس نے آپ ﷺ کی مدد کی ہے اپنی نصرت‬
‫سے اور اہل ایمان کے ذریعے سے۔— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪ ‬یہ مثال بیھ زندہ یک زندہ ےس مدد ر‬

‫لیت وایل مثال ےہ۔‬

‫‪139‬‬
 ‫رن‬‫‪ :21‬قال ھذا فضل ر‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ ْ ٌ ِّ َ ْ َ ٰ َ َ ۠ َ َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫قال ٱل ِذى ِعندہۥ ِعل ًۭٔم من ٱل ِكتـ ِب أنا ء ِاتيك ِب ِهۦ قبل أن يرت َد ِإليك َ ط َرفك ۚ‬
‫ال َه ٰـ َذا من َف ْضل َر ِّن ل َي ْب ُل َو ٰٓن َءأ ْش ُك ُر أ ْم أ ْك ُفر ُۖ‬
‫ند ُہۥ َق َ‬
‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ ُ ْ َ‬
‫فلما رءاہ مست ِقرا ِع‬
‫ِ َ َ َ ِ َّ ر ِّ ِ َ ِ‬
‫ت كريمٌ‬ ‫َ‬ ‫َو َمن َش َك َر َفإ َّن َما َي ْشك ُر ِلنف ِس ِهۦ ۖ و َمن كف َر فإن َرن غ ِ ٌّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ًۭٔ ِ ًۭٔ‬ ‫ِ ر‬ ‫ِ‬
‫(نمل‪)27:40 ،‬‬

‫کہنے لگا وہ شخص جس کے پاس کتاب کا علم تھا کہ میں اسے آپ کے پاس لے آتا ہوں‬
‫اس سے قبل کہ آپ ؑ کی نگاہ پلٹ کر آپ ؑ کی طرف آئے پھر جب اس نے دیکھا اسے اپنے‬
‫سامنے رکھا ہوا اس ؑ نے کہا کہ یہ میرے رب ہی کے فضل سے ہے تاکہ وہ مجھے‬
‫آزمائے کہ کیا میں شکر ادا کرتا ہوں یا نا شکری کرتا ہوں اور جو کوئی شکر کرتا ہے وہ‬
‫اپنے ہی (بھلے کے) لیے کرتا ہے اور جو کوئی نا شکری کرتا ہے تو میرا رب یقینا ً‬
‫بےنیاز ہے بہت کرم کرنے واال— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ن‬ ‫‪ ‬یہ آیت بیھ ہللا ےک ویل ےک معجزات ےک اوپر ہ۔ یہ معجزات وہ تبیھ دکھا ے‬
‫ے‬
‫ر‬
‫کرن تھے‪ ،‬جب وہ بہ نفس نفیس زندہ تھے۔ کیا حضت سلیمان علیہ‬ ‫تھے‪ ،‬اور ے‬
‫کرن رہی؟ کیا آج (انیک وفات ےک بعد) ھوا کو وہ‬ ‫السالم آج بیھ جنوں پر حکومت ے‬
‫چاہت سب معجزات‬ ‫دیت رہی۔ اگر ہاں تو ثبوت دیں‪ ،‬اور اگر نا تو پھر جاننا‬ ‫حکم ے‬
‫ر‬
‫می خود اس‬ ‫ے‬
‫می یہ ہون تھے۔ انیک موت کا قصہ قرآن ر‬ ‫کیس ینب یا ویل یک حیات ر‬
‫بات کا ثبوت ےہ کہ انیک موت ےک ساتھ انکا معجزات‪ ،‬انکو دی گب پاور‪ ،‬انکا‬
‫جنوں‪ ،‬ہوا‪ ،‬چرند پرند پر حکومت ختم ہوگب۔‬
‫ۡ ُ ۤۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ُُ‬ ‫ب َو َت َماث ۡي َل َوج َفان َك ۡال َج َ‬
‫َي ۡع َم ُل ۡو َن َل ٗه َما َي َش ٓا ُء م ۡن َّم َحار ۡي َ‬
‫اب َوقد ۡو ٍر ىر ِسي ٍت ِاع َمل ۡوا‬ ‫ـو‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫الش ُك ۡورُ‬‫ٰ َ َ ٗ َ ُ ۡ ً َ َ ۡ ٌ ِّ ۡ َ ِ َ َّ‬
‫ال داود شكرا وق ِليل من ِعب ِادى‬
‫(سبا‪)34:13 ،‬‬
‫وہ بناتے تھے اس کے لیے جو وہ چاہتا تھا بڑی بڑی عمارتیں اور مجسمے اور تاالبوں‬
‫کی مانند بڑے بڑے لگن اور بڑی بڑی دیگیں جو ایک جگہ مستقل پڑی رہتی تھیں اے‬
‫دائود ؑ کے گھر والو ! عمل کرو شکر ادا کرتے ہوئے } اور (واقعہ یہ ہے کہ) میرے بندوں‬
‫میں شکر کرنے والے کم ہی ہیں۔‬
‫ۡ ََ ُ ََ‬ ‫َۡ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ ۡ َ َ َ ۡ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ ُ ۡ َ ٰ َ ۡ ۤۡ َّ َ ٓ َّ ُ ۡ َ‬
‫اۡل ۡ‬
‫ض تا ك ُل ِمن َساته ۚ فل َّما‬ ‫ر‬ ‫فلما قضينا علي ِه الموت ما دلهم عیل مو ِت ٖه ِاَل دا بۃ‬
‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َۡ َ ِ ۡ‬ ‫َخ َّر َت َب َّي َنت ۡالج ُّن َا ۡن َّل ۡو َك ُان ۡوا َي ۡع َل ُم ۡو َن ۡال َغ ۡي َ‬
‫ب َما َلب ُث ۡ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫اب‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬
‫ِ ِ‬‫و‬ ‫ِ ِ‬
‫(سبا‪)34:14 ،‬‬
‫پھر جب ہم نے اس ؑ پر موت طاری کردی تو کسی نے ان (جنات) کو اس کی موت سے آگاہ‬
‫نہ کیا مگر زمین کے کیڑے نے جو اس ؑ کے عصا کو کھاتا تھا پھر جب وہ گرپڑا توجنوں‬
‫پر واضح ہوگیا کہ اگر وہ غیب جانتے ہوتے تو اس ذلت کے عذاب میں نہ پڑے رہتے۔‬

‫‪140‬‬
 ‫‪22‬۔ وسیلہ‬
‫َ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫۟‬ ‫ٰٓ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ‬
‫يـأيها ٱل ِذين ءامنوا ٱتقوا ٱّلِل وٱبتغوا ِإلي ِه ٱلو ِسيلۃ وجـ ِهدوا ِف س ِبي ِل ِهۦ‬
‫َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫لعلكم تف ِلحون‬
‫(مائدہ‪)5:35 ،‬‬
‫اے ایمان والو ڈرتے رہو ہللا سے اور ڈھونڈو اس تک وسیلہ اور جہاد کرو اس کی راہ‬
‫میں تاکہ تمہارا بھال ہو ۔‬

‫ر‬
‫می لکھا‬ ‫الغی۔ لسان العرب ر‬ ‫می لکھا ےہ ‪:‬الوسیلۃ ما یتقرب بہ ایل ر‬ ‫‪ ‬جوہری ن صحاح ر‬
‫ن لکھا ےہ‪ :‬وسیلۃ‬ ‫الیسء و یتقرب بہ الیہ ۔ راغب ر‬ ‫یتوصل بہ ایل ر‬ ‫ّ‬ ‫ےہ ‪:‬الوسیلۃ رف االصل ما‬
‫حضت ابن عباس‬ ‫حی امت ر‬ ‫می ےہ۔ ی‬ ‫ر‬
‫پہنچت ےک معنوں ر‬ ‫چی یک طرف رغبت ےک ساتھ‬ ‫کیس ر ر‬
‫ٰ‬
‫ن کہا ےہ ‪:‬اطلبوا الیہ القرب رف الدرجات باالعمال الصالحۃ ’’اعمال صالحہ ےس قرب الیہ‬ ‫ر‬
‫معب قربت ےس بیھ‬ ‫یعب اعمال صالحہ کو ذریعہ بناؤ۔ اس ےک عالوہ وسیلۃ ےک ر‬ ‫حاصل کرو۔‘‘ ر‬
‫میلت بیھ‬ ‫نی محبت اور ر ر‬ ‫کیا ہ جو در اصل وسیلۃ کا مقصد قربت حاصل کرنا یہ ہوتا ہ ر ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫(تفسی کوثر)‬ ‫۔‬‫ہی‬ ‫مذکور‬ ‫می‬ ‫ر‬
‫معاب‬ ‫ےک‬ ‫اس‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کہت رہی جو لگاوٴ اور رضا و‬ ‫چی کو ے‬ ‫کہت رہی یا اس ر ر‬ ‫کرن کو ے‬ ‫ر‬ ‫‪” ‬وسیلہ“ قرب حاصل‬
‫ر‬
‫می لفظ ”وسیلہ “ ایک وسیع‬ ‫رغبت ےس دورسا کا قرب حاصل کرن کا باعث ربت ٰلہذا ایت ر‬
‫گاہ‬
‫چی شامل ےہ جو پروردگار یک بار ِ‬ ‫می ہر وہ کام اور ر ر‬ ‫مفہوم کو حامل ےہ اس ےک مفہوم ر‬
‫پیغمی اکرم پر ایمان النا اور‬ ‫می اہم ترین خدا اور‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫مقدس ےس قریب ہون کا باعث ہو اس ر‬
‫می‬ ‫ٰ‬ ‫جہاد کرنا‪ ،‬ر ر‬
‫‪،‬نی نماز‪ ،‬زکوة‪،‬روزہ اور خانہ خدا کا حج ‪ ،‬اش طرح صلہ رحیم‪ ،‬راہ خدا ر‬
‫می داخل ےہ ےہ جیسا کہ‬ ‫پنہاں یا اشکار خرچ کرنا اور ایسا اچھا اور نیک کام اس ےک مفہوم ر‬
‫می فرمایا ےہ ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حضت عیل علیہ السالم ن نہج البالغہ ر‬
‫تعایل االیمان بہ و برسلہ والجھاد رف‬
‫ٰ‬ ‫ان افضل ماتو سل بہ المتوسلون ٰ‬
‫ایل ہللا سبحانہ و‬
‫ٰ‬
‫الصلوة فانھا الملۃ و ایتاء‬ ‫سبیلہ فانہ ذروة االسالم‪ ،‬وکلمۃ االخالص فانھا الفطرة و اقام‬
‫کوة فانھا فریضۃ واجبۃ و صوم شھر رمضان فانہ جنۃ من العقات وحج البیت و اعتمارہ‬ ‫الز ٰ‬
‫میاة رف المال و مغساة رف االجل‪ ،‬و‬ ‫فانھما ینتفیان و یرحضان الذنب‪ ،‬وصلۃ الرحم فانھا ر‬
‫میۃ السوء و صنائع المعروف‬ ‫صدقہ الش فانھا تکفر الخطینۃ و صدقۃ العالنیۃ فانھا تدفع ّ‬
‫فانھا ےتق مصارع الھوان۔‬
‫الیہ حاصل ہو سکتا ےہ وہ خدا اور‬ ‫چی جس ےک ذریےع اور وسیےل ےس تقرب ِ ٰ‬ ‫یعب ے‬
‫بہیین ر ر‬ ‫ر‬
‫چوب ےہ اش طرح‬ ‫ڑ‬ ‫ہسار اسالم یک‬ ‫پیغمی پر ایمان النا اور جہاد کرنا ےہ کہ جو‬ ‫اس ےک‬
‫ِ‬ ‫ی‬
‫ئی‬‫فطرت توحید ہ اور نماز قائم کرنا کہ جو ا ر ر‬
‫ِ‬ ‫جملہٴ اخالص ( الالہ االہللا ) کہ جو ویہ‬
‫ے‬
‫کوة کہ جو واجب فریضہ ےہ اورماہ رمضان ےک روزے کہ جو گناہ اور عذاب ِ‬ ‫اسالم ہ اور ز ٰ‬
‫ے‬
‫کرن رہی اور‬‫پریشاب کو دور ے‬
‫ر‬ ‫سامن سی رہی اور حج و عمرہ کہ جو فقرو فاقہ اور‬ ‫ر‬ ‫خدا ےک‬
‫ی‬ ‫گناہوں کو دھو ے‬
‫ڈالن رہی اور صلہ رحیم کہ جو مال و ثروت کو زیادہ اور زندیک کو طویل‬
‫تالف کا باعث بنتا ےہ اور ظاہری طور‬ ‫مخق طور پر خرچ کرنا کہ جو گناہوں یک ر‬ ‫کرتا ہ اور ر‬
‫ے‬

‫‪141‬‬
 ‫ر‬
‫ناگہاب اور بری موت کو دور کرتا ےہ اور نیک کہ جو انسان کو ذلت و‬ ‫پر خرچ کرنا کہ جو‬
‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫می گرن ےس بچا ن رہی ( سب تقرب الیہ کا وسیلہ رہی )‬‫خواری ےک گڑےھ ر‬
‫‪ ‬یہ یاد دہان رصوری ہ یہاں یہ مقصد ہر گز نہی کہ ے‬
‫پیغمب یا امام ےس مستقل طور‬
‫ر‬ ‫کون چب ذات ِ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫مانیک جا ے‬
‫پیغمب و امام یک پبوی کرنا ےہ ‪ ،‬ان یک شفاعت کا‬
‫ر‬ ‫ن بلکہ مراد اعمال ِ صالح بجا النا ےہ‬ ‫پر‬
‫ے‬
‫حصول ےہ یا پھر ان ےک مقام و مکتب کا واسطہ دینا ےہ ( جوکہ خود ایک قسم کا احبام ےہ اور اس ےس‬
‫واسطہ دین واےل یک نظر می ان یک حیثیت و مقام یک اہمیت ظاہر ے‬
‫ہون ےہ اور یہ بیھ ایک قسم یک‬
‫ٓ‬ ‫ن تو اس می ے‬
‫کون ے‬ ‫خدا یک عبادت ہ ) اور اس ذریےع خدا ےس مانگا جا ے‬
‫بوت رشک نہی اور نہ یہ یہ قران‬ ‫ے‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫یک دوشی ایات ےک خالف ےہ اور نہ یہ یہ زیر بحث ایت ےک عموِم مفہوم ےس متجاوز ےہ (غور کیجت‬
‫گا) ۔‬
‫(تفسب نمونہ) ‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/925‬‬

‫می‪More than Enough‬‬ ‫تفسی نمونہ ےک الفاظ اس آیت یک ر‬

‫تشی ح ر‬ ‫ر‬ ‫تفسی کوثر و‬
‫ر‬ ‫‪‬‬
‫پیغمی و امام یک رپیوی کرنا ےہ‪ ،‬یہ‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫رہی۔ ورنہ آخری رپیا تو بات یہ ختم کردیب کہ "مراد‬
‫ی‬ ‫نہی کہ کوب ر ر‬
‫پیغمی یا امام ےس مانیک جان"!!!‬
‫ی‬ ‫ذات‬
‫چی ِ‬ ‫مقصد ہرگز ر‬

‫اہل ذکر ےس سوال کرو‪ ،‬دعا نہی‬ ‫َ‬ ‫‪َ :23‬۔‬

‫ُ ُْ َ ََْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ‬
‫فاسألوا أهل الذك ِر ِإن كنتم ۡل تعلمون‬
‫(نحل‪ / 16:43 ،‬انبیاء‪)21:7 ،‬‬
‫اہل ذکر سے پوچھو‪/‬سوال کرو‪ ،‬اگر تم نہیں جانتے۔‬

‫‪ ‬فقیہ مسائل می تو ہمی زندہ مجتہد یک رضورت ے‬

‫پڑب ےہ‪ ،‬وہاں شھید زندہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی ہوپاتا جو آپےک مسائل کا جواب دے سےک‪ ،‬پر حاجات ےک برآوری اور مشکل‬
‫ر‬
‫ے‬
‫حاض بیھ ہوجان‪ ،‬جو آپ‬ ‫ے‬
‫کشاب ےک لن وہ نہ ضف زندہ ہوجان‪ ،‬بلکہ ہر جگہ ر‬
‫ر‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫یک پکار کو سنن‪ ،‬جواب دیت‪ ،‬اور مشکل کشاب بیھ کرن۔ یہ دوہرا معیار کیوں؟‬
‫مشکل کشاب تو زیادہ مشکل ہ‪ ،‬کیس سوال کا محض جواب ر‬
‫دیت ےس۔‬ ‫ے‬

‫‪142‬‬
 ‫‪23‬۔ مدد مانگت وایل روایات‬
‫لیت ہی جو ڈھونڈ ر‬
‫ن‬ ‫مانگن یک روایات کا ذکر کر ے ر‬
‫ر‬ ‫غی‪-‬خدا‪-‬ےس‪-‬مدد‬‫می اگر ر‬
‫اب آخر ر‬
‫ی‬ ‫ً‬
‫پر یقینا رضور مل جائیںیک۔‬
‫آب‬ ‫پر اس ےس پہےل‪ :‬ایمانداری ےس آپ خود فیصلہ کریں‪ ،‬اوپر لگ بھگ ‪ 200‬قر ر‬
‫کتابی (نہج البالغہ‪ ،‬صحیفہ کاملہ۔۔۔)‬ ‫ر‬ ‫معتی و مستند‬
‫آیات پیش یک گب‪ ،‬اور کب ی‬
‫نہی‬ ‫ر‬
‫مانگن ےس منع کیا گیا‪ ،‬زیادہ ر‬ ‫غی‪-‬خدا ےس‬‫می ر‬ ‫ےس روایات دکھاب گب۔ جس ر‬
‫ؑ‬
‫تو موال کو موال سمجھ کر‪ ،‬اور خود کو اسکا سچا شیعہ سمجھ کر‪ ،‬ضف موال‬
‫عیل یک اس وصیت پر یہ عمل کرلیا جان تو بات ییہ ختم ےہ‪:‬‬

‫وصیت امام ؑ‬
‫عیل‪:‬‬
‫"یاد رکھو کہ جس ےک ہاتھوں می زمی و آسمان ےک تمام خزات ہی است تم کو دعا کرت کا‬
‫حکم دیا ےہ اورقبولیت یک ضمانت دی ےہ اور تمہی مامور کیا ےہ کہ تم سوال کرو تاکہ وہ‬
‫عطا کرے اور تم طلب رحمت کرو تاکہوہ تم پر رحم کرے اس ن تمہارے اور اپن درمیان‬
‫کون حاجب نہی رکھا ےہ اور نہ تمہی کیس سفارش کرت واےل کا محتاج بنایا ےہ ۔"‬‫ے‬
‫(نہج البالغہ‪ ،‬وصیت ‪)31‬‬

‫می آتا ےہ‪ ،‬نہ نہج البالغہ‪ ،‬نہ صحیفہ‬ ‫ہمی قرآن سمجھ ر‬ ‫ر‬ ‫نہی! نہ‬
‫پر ر‬
‫می آب ےہ تو وہ ایک آدھ روایت جو خود قرآن اور‬‫ے‬
‫سجادیہ‪،‬۔۔۔ اور سمجھ ر‬
‫چی نکال کر البر‬
‫ہو۔یعب ڈھونڈ ڈھانڈ ےک‪ ،‬چند ایک ر ر‬
‫ر‬ ‫دورسی حدیثوں ےس ٹکر ےاب‬
‫نہی۔‬
‫ہمی کچھ علم ر‬ ‫رہی‪ ،‬جس یک صحت کا بیھ ر‬

‫َ َ‬ ‫ُ ْ َّ َ ٓ َ ْ ُ ۟ َ ِّ َ َ ٰٓ ُ ر ْ ُ‬
‫ِب ِه ٰٓۦ أح ًۭٔدا (جن ‪)72:20‬‬ ‫شك‬‫قل ِإنما أدعوا ر رن وۡل أ ِ‬
‫(اے نبی ﷺ !) آپ کہہ دیجیے کہ میں تو اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ‬
‫کسی کو شریک نہیں کرتا۔‬

‫ُ‬
‫می ےس چند کو یہاں نقل کر دیا جاتا ےہ‪ ،‬آپ یک تسیل ےک‬
‫بہرحال‪ ،‬ان روایات ر‬
‫خاطر۔‬
‫‪( ‬یہ روایات کیس ن دلیل ےک طور پر کلیکٹ یک تیھ‪ ،‬اور مجھے کیس طریقہ ےس‬
‫می و‬ ‫ے‬
‫ہون تیھ‪ ،‬ان روایات کو یہاں وہاں ےس کان پیسٹ کیا جا رہا ہ‪ ،‬جن ےک ے‬ ‫موصول‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫حواالجات ےس می ال علم ہوں۔)‬
‫اعیاض تو‬ ‫‪1‬۔ ان روایات می زیادہ تر وسیلہ وایل روایات ہی۔ اور وسیلہ پر کوب ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫تفسی نمونہ ن لکھا ےہ‪ ،‬ہللا ےس اس طرح اگر دعا مانیک جان‪ ،‬یا ہللا‬
‫ر‬ ‫نہی‪ ،‬اور‬
‫ےہ ر‬

‫‪143‬‬
 ‫تجھ ےس دعا کرتا ہوں محمد و آل محمد ےک واسطہ‪/‬وسلیہ ےس۔۔۔۔ تو اس ر‬
‫می‬
‫نہی۔‬
‫کوب حرج ر‬

‫‪2‬۔ کچھ رویات وہ رہی‪ ،‬جن کا لب و لھجہ "اتباع" ےک حواےل ےس ےہ‪:‬‬

‫می ڈال دیا۔‬ ‫ر‬
‫پر لوگوں ن اس اتباع ےک مفہوم کو بیھ "دعا" ر‬
‫"۔ باب شيعتنا آخذون بحجزتنا‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ِّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ر َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َع ْن ُه َعن ْال َح َسن ْبن َع ِّ‬
‫اّلِل ع كان‬
‫ارم قال قال أبو عب ِد ِ‬ ‫خد‬ ‫ال عن ع ِ يیل ب ِن عقبۃ عن يح رب ب ِن زك ِريا أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫یل ْب ِن فض‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ر ُ ْ َ َ‬ ‫ون ب ُح ْج َزت َنا َو َن ْح ُ‬ ‫َ َ ُ ِ ُ َّ ِ َ ِ َ َ ِ ي ُ َ‬
‫آخذون ِبحجزِة ن ِب ِّينا و ن ِبينا آخذ ِبحجز ِة ِ‬
‫اّلِل‪( .‬المحاسن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آخذ‬
‫أ یِ يب يقول ِإن ِشيعتنا ِ‬
‫حدیث‪)179:‬‬
‫ن تھے‪ :‬ہمارے شیعہ ہمارا دامن پکڑے‬ ‫امام صادق علیہ السالم فرمایا میے بابا (امام باقر علیہ السالم) فرما ے‬
‫ر‬
‫می ہللا کا دامن ےہ۔"‬
‫اپت ینب کا دامن پکڑے ہون رہی اور ہمارے ینب ےک ہاتھ ر‬ ‫ہون رہی اور ہم ر‬

‫مقربی ےس باتی ے‬
‫کرن رہی‪:‬‬ ‫رر‬ ‫می لوگ قبور پر آکر ر‬
‫اپت‬
‫ر‬ ‫‪3‬۔ کچھ روایات وہ رہی‪ ،‬جن ر‬
‫جیےس‪:‬‬

‫ن امام جعفر صادق علیہ السالم ےس روایت بیان یک ےہ‪:‬‬ ‫(متوف‪ 382:‬ہجری) ر‬ ‫ر‬ ‫"شیخ ر‬
‫کلیب‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ‬
‫ان ْب ِن ُعث َمان َع ْن ُم َح َّم ِد ْب ِن‬ ‫ِ‬ ‫ُح َم ْي ُد ْب ُن زَي ٍاد َعن ْال َح َسن ْبن ُم َح َّم ٍد ْال ِك ْن ِد ِّي َع ْن أ ْح َم َد ْبن ْال َح َسن ْال ِم َيث ِ ِّ‬
‫یم َع ْن أ َب‬‫ي‬ ‫َ ُ ُ َ َِ ْ َ ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ ِ ْ ِ َ‬
‫اط َمۃ (عليها السالم ) ِإیل َس ِارَي ٍۃ ِ ر يف ال َم ْس ِج ِد َو‬ ‫ِ‬ ‫اّلِل ( عليه السالم ) يقول جاءت ف‬ ‫ِ‬ ‫المفض ِل قال س ِمعت أبا عب ِد‬
‫ُْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َْ َ ر َ َ ْ َ َ ر َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َُ ُ ُ َ‬
‫اهدها ل ْم َيك ر ِی‬ ‫ب َ ( صیل َ ہللا عليه َوآله )‪ َ :‬قد كان بع َدك أنباء و هنبثۃ لو كنت ش ِ‬ ‫الن ی َّ‬ ‫اطب‬ ‫ول َو تخ‬ ‫ه تق‬
‫اش َه ْد ُه ْم َو ل َتغ ُ‬
‫َ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ْ ي َ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض و ِابلها و اختل قومك ف‬ ‫الخطب ِإنا فقدناك فقد اْلر ِ‬
‫(الروضه ر‬
‫الکاف‪ :‬حدیث‪)564 :‬‬
‫ن ینب اکرم کو مخاطب کرگ‬ ‫حضت فاطمه الزہراء مسجد ےک ستون یک طرف آئی اورانہوں ر‬ ‫ن فرمایا‪ :‬ر‬‫امام ر‬
‫ر‬
‫ہون تو ایسا نہ ہوتا۔ہم ر‬
‫ے‬
‫ن آپ کو کھودیا اور‬ ‫باتی رہی کہ اگر آپ‬ ‫فرمایا‪ :‬آپ ےک بعد کچھ اییس ی‬
‫خییں اور ر‬
‫زمی ر‬
‫ن بارش کو۔ "‬ ‫رر‬

‫نہی ہ‪ ،‬انسان ر‬
‫اپب دل یک‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬لوگوں کا ر‬
‫می کوب حرج ر ے‬ ‫باتی کرن ر‬ ‫اپت پیاروں یک یقیوں پر آکر ر‬
‫اپت دل کو سکون پہنچا ر‬
‫ن ےک رلن۔‬ ‫ے‬
‫جذباب طور پر ) ایسا کرتا ہ‪ ،‬ر‬ ‫ے‬
‫(نفسیاب اور‬ ‫تسیل ےک خاطر‬
‫ے‬

‫اییس ایک دلیل نہج البالغہ‪:‬‬

‫فرمارہ‬ ‫رہ تھے تو‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫" حضت عیل علیہ السالم جب رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم کو جب غسل دے ے‬
‫تھے‪:‬‬
‫اّلِل َل َقد ْان َق َط َع ب َم ْوت َك َما َل ْم َي ْن َقط ْع ب َم ْوت َغ رْی َك م َن الن ُب َّوة َو ْاْل ْن َباء َو َأ ْخ َبار َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ِّ َ َ ُ َ َ‬
‫الس َم ِاء‬ ‫ِ‬ ‫َِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِبأ ِی يب أنت وأ يیم يا رسول ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫يك َس َو ًاء َو َل ْو َل أ َّن َك أ َم ْر َت ب َّ‬
‫الص یْ ِی َون َه ْيت‬
‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ِّ ً َ َّ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ےَّ َ َ َّ‬
‫الن ُ‬
‫اس ِف‬ ‫خ َّص ْصت َح ےَّب ِضت مسليا عمن سواك وعممت حب صار‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ِ َ َ َ َ َّ ُ ُ َ ً َ ْ َ َ ُ ُ َ ً َ َ َّ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اطَل والكمد مح ِالفا وقَل لك ول ِكنه ما ل يملك ردہ ول‬ ‫ون ولكان الداء مم ِ‬ ‫الشئ ِ‬ ‫َع ِن ال َج َز ِع ْلنفدنا َعل ْيك َم َاء‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َْ ُ‬
‫اج َعلنا ِم ْن َب ِالك»‪(.‬نھج البالغه‪ :‬خطبه‪)235 :‬‬ ‫ُي ْستطاع دف ُعه ِبأ یِ يب أنت َوأ ِّ يیم اذكرنا ِعند ربك و‬

‫‪144‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬
‫خیوں‬‫میے ماں باپ آپ پر قربان! آپ ےک رحلت فرمان ےس‪ ،‬نبوت‪ ،‬خداب احکام اور آسماب ی‬ ‫یا رسول ہللا! ر‬
‫ہوا۔۔۔۔۔میے ماں باپ آپ پر قربان!‬
‫ر‬ ‫نہی‬
‫(نب) ےک انتقال ےس قطع ر‬ ‫کا سلسلہ قطع ہوگیا جو کیس اور ی‬
‫کھت گا۔"‬ ‫ہمی ر‬
‫کیجت گا اور ہمارا خیال ر ر‬
‫ر‬ ‫اپت پروردگار ےک پاس یاد‬ ‫ر‬

‫نمی پر ےہ۔‬
‫میے پاس یہ خطبہ ‪ 232‬ی‬ ‫‪ ‬ر‬
‫یعب کوب اگر فوت‬ ‫‪ ‬ویےس یہ الفاظ کفن و دفن ےک موقع پر ہو رہ رہی۔ ر‬
‫ے‬ ‫ُ‬
‫می‬‫باتی تو کرتا یہ ےہ۔ یہ واال موقع تو یقی ر‬
‫می اس ےس ر‬ ‫ہوجان تو انسان جذبات ر‬
‫ُ‬ ‫دفنا ر‬
‫پہےلہ۔ تو کیا بعید اس وقت انسان سنتا ہو۔ (کیونکہ‬ ‫ے‬ ‫ن ےس بیھ ایک قدم‬
‫سائنس ےک حساب ےس بیھ موت ےک بعد جسم تو فو ًرا مر جاتا ہ‪ ،‬ر‬
‫یعب دل یک دھڑکن رک ے‬
‫جاب‪ ،‬پر دماغ یک‬ ‫ے‬
‫ن بیھ ضف سفارش کا یہ کہا ہ‪ ،‬جیےس بندہ‬ ‫ہوب۔) اور موال ر‬ ‫موت ر‬
‫کاف دیر ےس ے‬
‫ے‬
‫جارہ تو ہللا یک‬
‫ے‬ ‫کیس زندہ انسان یا دوست ےسبات کرتا۔۔۔ "ہللا ےک پاس آپ‬
‫می ہماری تھوڑی سفارش کر دیجیت گا"‬‫بارگاہ ر‬

‫‪ ‬مزہ یک بات‪ ،‬اش خطبہ می یہ الفاظ بیھ آ ے‬

‫ن‪:‬‬ ‫ر‬
‫ٔ‬ ‫"اگر ؐ ر‬
‫آنسووں کا‬ ‫صی کا حکم اور نالہ و فریاد ےس روکا نہ ہوتا تو ہم آ ؐپ ےک غم ر‬
‫می‬ ‫آپ ن ی‬
‫ذخیہ ختم کر ے‬
‫دیت ۔"‬ ‫ر‬
‫ن تو ر‬
‫رون ےس بیھ منع‬ ‫دیت‪ ،‬موال ر‬
‫مخالفی اش جملہ کا ماتم ےک خالف حوالہ ے‬
‫رر‬ ‫اور‬
‫رہ۔‬
‫کیا ےہ آپ تو چھریوں اور چاقوں اور تلواروں ےس خود کو مار ے‬

‫ن‬‫سیکھت ےک دوران" کہ "ہم ر‬

‫ر‬ ‫"عرب‬ ‫سنی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫می ن ایک ایراب اسکالر ےس یہ الفاظ ر‬ ‫ر‬
‫دھون ک مذھب بنا رکھا ہ‪ ،‬شیعت ضف رونر‬ ‫ر‬ ‫اپت مذھب کو ضف رونر‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫کہی آگ‬ ‫ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬شیعت اس ےس ر‬ ‫دھون کا نام بن کر رہ گیا ےہ‪ ،‬جب کہ ایسا ر‬
‫ےہ۔"‬

‫ن کفن دفن ےک موقع پر کہے‪ ،‬وہ‬ ‫یعب ایک یہ خطبہ می‪ ،‬جو الفاظ موال ر‬ ‫‪ ‬ر‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫خیوں" کا سلسلہ منقطہ‬ ‫می "آسمانوں ی‬ ‫آپ ےک رلن دلیل بن گن‪ ،‬پر اش خطبہ ر‬
‫دھون ےس منع بیھ کیا جارہا۔۔۔‬ ‫ر‬ ‫مرن واےل پر ر‬
‫رون‬ ‫ہون یک بات بیھ ہو ریہ‪ ،‬اور ر‬ ‫ر‬
‫اگر آپ کو انصاف یہ کرنا ہ تو پوری طرح ےس کیوں نیہ کر رہ؟ پھر کیوں ر‬
‫اپت‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫می دو جمےل اور‪ ،‬جو ترتیب ےک‬ ‫ے‬
‫مطلب کا ایک جملہ تو پکڑ لیت‪ ،‬اور اش خطبہ ر‬
‫ُ‬ ‫حساب ےس بیھ اس ےس پہےل آ ے‬
‫رہ؟"‬
‫ے‬ ‫ڈال‬ ‫پشت‬ ‫پس‬ ‫ےس‬ ‫ا‬ ‫ن‪ ،‬پر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫خیوں‪ ،‬اور‬ ‫باتی موال یک حق رہی۔ مرن ےس "آسماب ی‬ ‫میے نزدیک‪ ،‬ساری ر‬ ‫‪ ‬ر‬
‫ر‬
‫دھون ےس بیھ‬ ‫مرن واےل پر بالوجہ ر‬
‫رون‬ ‫ٰالیہ احکام" کا سلسلہ منقطع ہوگیا‪ ،‬اور ر‬
‫ُ‬ ‫ر رؑ‬
‫می‬‫حسی کا معاملہ کچھ اور ہو‪ ،‬کیونکہ اس یک دلیل ر‬ ‫منع ےہ‪( ،‬ہو سکتا‪ ،‬امام‬
‫ملب)‪ ،‬باف رہا بات کرنا تو وہ تہ بیان کر آن‪ ،‬کہ بندہ یقی پر آکر‬ ‫ے‬ ‫بیھ بہت روایات ے‬

‫‪145‬‬
‫می اییس کوب بات‬ ‫اپنوں ےس اگر بات چیت کر ےک اپنا دل ہلکا کرنا چاہتا تو اس ر‬
‫سکن" (چیک صفحہ‬‫نہی سنا ے‬ ‫انہی ر‬
‫می ےہ تم ر‬ ‫نہی۔ اگرچہ قرآن کہتا ےہ "جو یقیوں ر‬
‫ر‬
‫اپت ماں‪/‬باپ یا کوب‬ ‫بیب ر‬
‫‪ )54‬انسان جذبات کو مدنظر رکتھے ہون‪ ،‬اگر کوب بیٹا‪ /‬ڑ‬
‫عزیز کیس عزیز یک یقی پر آکر ر‬
‫اپت غم اور دکھ‪ ،‬انکا سناتا ےہ‪ ،‬تاکہ انکا دل ہلکا‬
‫نہی‬
‫نہی‪ ،‬ان ےس حاجات طلب تو ر‬ ‫می کوب اییس قباحت ر‬ ‫خی‪ ،‬اس ر‬‫ہوجان‪ ،‬تو ر‬
‫رہ۔‬
‫رہ‪ ،‬ان ےس ضف بات یہ کر ے‬ ‫کر ے‬

‫اپت ے ر‬
‫می ےس یہ "من گھڑت" ثابت رہی‪:‬‬ ‫‪4‬۔ کچھ روایات تو اییس رہی۔ جو ر‬

‫"ثقه االسالم ُک ر‬
‫لیب روایت ے‬
‫کرن رہی‪:‬‬
‫(الروضه ر‬
‫الکاف‪ :‬حدیث‪)87 :‬‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ٰ‬
‫می ہوں‬ ‫مہیت ےسبخار ر‬ ‫می سات‬ ‫موش کاظم علیہ السالم ن مجھے فرمایا‪ :‬ر‬ ‫عیل بن ابوحمزہ کہتا ےہ امام‬
‫۔می دیکھتا ہوں کہ بخار پورے‬ ‫می اضافہ ہورہا ےہ ر‬ ‫مہیت ےس بخار ےس ےہ اور اس ر‬ ‫بیت کو بارہ ر‬ ‫میے ڑ‬ ‫اور ر‬
‫می۔ راوی کہتا‬ ‫می ہوتا ےہ تو کبیھ نیچھے واےل حصہ ر‬ ‫نہی ہوتا‪ ،‬کبیھ بدن ےک اوپر واےل حصہ ر‬ ‫می ر‬ ‫جسم ر‬
‫ر‬
‫ابوبصی یک ایک روایت‬ ‫ر‬ ‫می‬
‫می آپ یک خدمت ر‬ ‫می آپ پر قربان! اگر اجازت ہو تو ر‬ ‫می ن عرض کیا‪ :‬ر‬ ‫ےہ‪ :‬ر‬
‫می مبتال‬ ‫ر‬
‫عرض کروں جو اس ن آپ ےک جد امجد(امام باقر علیہ السالم) یک روایت یک ےہ کہ آپ جب بخار ر‬
‫ے‬
‫می رکھت تھے‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫کرن تھے۔انےک پاس دو ڑ‬ ‫ے‬ ‫ہون تھے تو ٹھنڈے ر‬‫ے‬
‫کیے ہون تھے‪ ،‬ایک ٹھنڈے پاب ر‬ ‫پاب ےس عالج‬
‫جاب تیھ "‬‫سب ے‬ ‫دیت تھےیہاں تک کہ آواز گھر ےک دروازے تک ر‬ ‫رہت تھے۔پھر ندا ے‬ ‫بدلن ے‬‫دورساجسم پر اور انکو ے‬
‫ن عرض کیا‪ :‬کیا آپ ےک پاس بخار یک‬ ‫تون سچ کہا۔می ر‬ ‫ن فرمایا‪ :‬ر‬‫موش کاظم ر‬
‫ٰ‬ ‫یا فاطمه بنت محمد!"۔ امام‬
‫ر‬
‫ر‬
‫می بیمار ہوا‬ ‫نہی ےہ سوان دعاء اور آب رسد ےک۔ ر‬ ‫نہی ےہ؟ آپ ن فرمایا‪ :‬ہمارے پاس کوب دواب ر‬ ‫دوا ب ر‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ن وہ چھوڑ دی۔‬ ‫تو محمد بن ابراہیم ن ایک حکیم بھیجا جس ن دواب دی۔ لیکن وہ فء آور تیھ‪ ،‬ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫میا بند بند دھکتا تھا۔"‬
‫کیونکہ جب اےس پیتا تھا اور فء آب تیھ تو ر‬
‫غی معصوم‪ ،‬امام کو تعلیم دے رہا‪ ،‬اور وہ روایت بتا رہا‬ ‫می ایک ر‬ ‫‪ ‬اس روایت ر‬
‫نہی تھا۔ ر‬ ‫ً‬
‫غی‪-‬معصوم معصوم کو تعلیم‬ ‫یعب ایک ر‬ ‫جس کا غالبا امام کو بیھ پتا ر‬
‫کہت‪" :‬آپ ےک پاس بخار یک‬ ‫می ے‬ ‫دے رہا۔ اور اس بیھ بڑھ کر بات یہ کہ آخر ر‬
‫پڑب۔‬‫ہوب تو پھر دعا وغیہ یک رضورت یہ نہ ے‬ ‫یعب اگر دواب ے‬ ‫نہی ہ؟" ر‬
‫ر‬ ‫دواب ر ے‬
‫می یہ جملہ بیھ لکھا ہوا ےہ‬ ‫پلس ر‬
‫سب ے‬
‫جاب تیھ"‪،‬‬ ‫"پھر ندا ے‬
‫دیت تھےیہاں تک کہ آواز گھر ےک دروازے تک ر‬

‫ن تھے۔۔۔ جبکہ قرآن کہتا ےہ‪:‬‬ ‫یعب اتنا زور ےس آواز لگا ے‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫ْ ُ ۟ َ َّ ُ ْ َ َ ُّ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ُ ُّ ْ ُ ْ َ‬
‫ٱلمعت ِدين (اعراف‪)7:55 ،‬‬ ‫ٱدعوا ربكم تِّص ًۭٔعا وخفيۃ ۚ ِإنهۥ َل ي ِحب‬
‫اپنے رب کو پکارو گڑ گڑاتے ہوئے اور چپکے چپکے ‘ یقینا وہ حد سے گزرنے والوں کو‬
‫پسند نہیں کرتا ۔‬
‫ٰ‬
‫تعایل‬ ‫می ییہ لکھا ہوا ےہ کہ ہللا‬‫می چیک کر رلی‪ ،‬جس ر‬ ‫تفسیوں ر‬
‫ر‬ ‫اس آیت یک تفصیل آپ‬
‫ر‬
‫نہی جس کو تم چیخ کر پکارو۔۔۔‬ ‫کو زور زور ےس پکارن یک رضورت ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬ہللا تم ےس دور ر‬
‫می‪،‬‬‫تضع و خفیہ طریقہ ےس پکارو۔۔۔ اور مذکورہ بات ر‬ ‫می ُاےس ر‬ ‫ٰ‬
‫تعایل فرما رہا قرآن ر‬ ‫اور ہللا‬
‫ر‬
‫نہ ہللا کو پکارا جا رہا‪ ،‬اور نہ یہ خفیہ و تضع ےس۔۔۔‬

‫‪146‬‬
 ‫‪5‬۔ دعا فرج‬

‫ض َو ُمن َعت َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫طاء‪َ ،‬و ْان َق َط َع َّ‬ ‫ف ْالغ ُ‬ ‫فاء‪َ ،‬و ْان َک َش َ‬ ‫الء‪َ ،‬و َبر َح ْال َخ ُ‬ ‫"إلیھ َع ُظ َم ْال َب ُ‬
‫الس ُ‬
‫ماء‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫اال ْر ُ‬ ‫جاء‪َ ،‬وضاق ِت‬ ‫الر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫گت ےہ زمی‬ ‫گت ہ پردہ فاش ہو گیا ہ امید ٹوٹ ے‬ ‫چھت بات کھل ے‬ ‫ہ‬ ‫مبے معبود! مصیبت بڑھ ے‬
‫گت‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ہوگت ےہ اور آسمان ن رکاوٹ ڈال دی ےہ‬ ‫ے‬ ‫تنگ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ ْ‬
‫خاء‬
‫وأنت المستعان‪ ،‬و إلیک المشتگ‪ ،‬وعلیک المعول ِف الشد ِة والر ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫سکت ےہ اور تنیک وآسان می رصف تو یہ سہارا بن‬ ‫تو یہ مدد کرت واال ےہ اور تجیھ ےس شکایت ہو‬
‫سکتا ہ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َٔ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ه ُ َّ َ ے ِّ َ ُ َ َّ َ ُ َ َّ ُ‬
‫ویل االم ِر ال ِذین فرضت علینا طاعتھم‪،‬‬ ‫آل محم ٍد ٲ ِ‬ ‫اللھم صل عیل محم ٍد و ِ‬
‫اے معبود محمد(ص) و آل(ع) محمد(ع) پر رحمت نازل فرما جو صاحبان امر ہی ویہ ہی جن یک‬
‫اطاعت تو ن ہم پر فرض یک ہ‬
‫ً َ ً ََ ْ َْ َ َ ُ َْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ رْ ر َ َ ُ ْ َ َ ِّ ْ َ ّ ے َ ِّ ْ َ َ ً‬
‫ض أ ْو ھ َو أق َر ُب‬ ‫ے ِ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫یبا‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫عاج‬
‫ِ‬ ‫جا‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ھ‬
‫وعرفتنا ِبذ ِلک م ِیلتھم‪ ،‬ففرج عنا ِ ِ‬
‫ق‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اور اس طرح ہمی ان ےک مرتبہ یک پہچان کران ےہ پس ان ےک صدق می ہمی آسودیک عطا فرما جلد تر‬
‫نزدیک تر گویا آنکھ جھپکت یک مقدار یا اس ےس بیھ پہےل۔"‬
‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬
‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬
‫َ ْ ُ ر َ َّ ُ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ر َ َّ ُ‬
‫ناض ِان۔‬‫یان وانض ِاب فإنکما ِ‬ ‫کاف ِ‬ ‫یاب فإنکما ِ‬ ‫یا محمد یا ع ِیل یا ع ِیل یا محمد إک ِف ِ‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫میی مدد‬ ‫فرمائن کہ آپ دونوں یہ کاف رہی ر‬ ‫ر‬ ‫میی رسپرسب‬ ‫یامحمد(ص) یاعیل(ع) یاعیل(ع) یامحمد(ص) ر‬
‫میے مددگا ر رہی‬ ‫فرمائن کہ آپ دونوں یہ ر‬ ‫ر‬
‫َْ ْ َ َْ ْ َ َْ ْ َ‬ ‫ب َّ‬ ‫َیا َم ْوالنا َیا صاح َ‬
‫مان‪ ،‬الغوث الغوث الغوث‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الز‬ ‫ِ‬
‫پہنچی‬
‫ر‬ ‫پہنچی فریاد کو‬ ‫ر‬ ‫پہنچی فریاد کو‬ ‫ر‬ ‫اے ہمارے آقااے صاحب زمان (ع)فریاد کو‬
‫ی ِب َح ِّق ُم َح َّم ٍد َو ِآل ِہ‬ ‫الراحم رَ‬ ‫اع َۃ ّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫الس َ‬‫اع َۃ َّ‬ ‫الس َ‬ ‫َأ ْدرْک رب َأ ْدرْک رب َأ ْدرْک رب َّ‬
‫الساعۃ ال َعجل ال َعجل ال َعجل یا أرح َم َّ ِ ِ ر‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الطاھر َ‬ ‫َّ‬
‫ین‬ ‫ِِ‬
‫پہنچی اش وقت اش لمچ اش گھڑی جلد تر جلد تر جلد تراے سب‬ ‫ر‬ ‫پہنچی مجھے‬ ‫ر‬ ‫پہنچی مجھے‬ ‫ر‬ ‫مجھے‬
‫ےس زیادہ رحم کرن واےل واسطہ ےہ محمد(ص) کااور ان یک پاک آل(ع) کا۔‬ ‫ر‬
‫)‪" (mafatih.net‬دعان فرج امام عض عج ہللا – مفاتیح الجنان – اردو‬
‫ی‬
‫‪ ‬اس دعا ےک‪ ،‬خاص کر ان آخری جملوں پر آپ ریشچ کریں ےک تو آپ کو یہ‬
‫مےل گا‪:‬‬

‫‪“Virtues and Narrations of Dua Faraj‬‬

‫‪ :[supplication for relief] is a supplication‬دعاء الفرج) ‪Duʿaʾ al-Faraj( Arabic‬‬
‫!‪which begins with the phrase "Ilahi 'azum al-bala'" [O my God‬‬
‫‪Adversities have escalated!] and Shia read it to be relieved of afflictions.‬‬
‫‪It is quoted from al-Kaf'ami's al-Balad al-amin and mentioned in Mafatih‬‬
‫‪al-jinan. Regarding the chain of transmission, it does not reach one of‬‬
‫‪Imams (a). It is said that this supplication was taught by Imam al-Mahdi‬‬
‫‪(a) to Muhammad b. Ahmad b. Abi Layth, in the dream when he had‬‬
‫‪taken refuge to Kadhimiya out of fear of being killed.‬‬

‫‪147‬‬
Authenticity
In Wasa'il al-Shi'a and other books of hadith, this supplication has been
quoted from al-Sayyid b. Tawus's Jamal al-usbu' among ta'qibat
[practices following daily prayers]; but, there is no reference indicating
that it has been issued by one of the Imams (a). In Ibn al-Mashhadi's al-
Mazar al-kabir, among practices upon visiting the basement of Imam al-
Mahdi (a), first there is a ziyarah, then a two-rak'a prayer and then, this
supplication. In al-Kaf'ami's Misbah, this supplication is mentioned to
have been taught by Imam al-Mahdi (a) to a prisoner who was released
from prison by reciting this supplication. In his Kunuz al-najah, al-Tabrisi
has mentioned that this supplication was taught by Imam al-Mahdi (a) to
Muhammad b. Ahmad b. Abi Layth in the dream when he had taken
refuge to Kadhimiya out of his fear of being killed, and he survived for
the blessings of this supplication. Mafatih al-jinan has quoted this
supplication from Hadyyat al-za'ir among the practices of the night of
Ramadan 23rd.
In none of the sources, this supplication has reached an Imam (a) and it
is weak regarding the chain of transmission.

Content
This supplication has three parts: In the first part, the great trial people
are afflicted with at the time of Occultation is mentioned. In the second
part, there is greetings upon the Prophet (s) and the Ahl al-Bayt (a) and
then it talks about the necessity of believers' obedience from them due
to their great positions. In the last part of the supplication, the reciter
asks God to support his affairs and help him for the rights and position of
the Infallibles (a) upon him.

References
The material for this article is mainly taken from ‫ دعای فرج‬in Farsi
Wikishia.”
https://play.google.com/store/apps/details?id=org.mak.farajen

148
 ‫ؑ‬
‫زمانہ یک طرف ےہ‪ ،‬پر‬ ‫‪ ‬واضح الفاظ ر‬
‫می لکھا ہوا ےہ‪ ،‬یہ دعا منسوب تو امام‬
‫ے‬
‫پہنچب۔‬ ‫نہی‬
‫ٹرانسمشن ےک حساب ےس کمزور ےہ (ضعیف ےہ)‪ ،‬امام زمانہ تک ر‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫می بتاب‬ ‫دورسی بات‪ ،‬جس بندہ ن سب ےس پہےل روایت یک‪ ،‬اےس یہ دعا خواب ر‬
‫گب۔‬
‫ی‬
‫اب خواب یک اگر بات کریں ےک تو علماء تو ے‬
‫غی‪-‬معصوم ےک خواب‬ ‫جانن یہ رہی‪ ،‬ر‬
‫ٰ‬
‫دعوی‬ ‫می تو آج بیھ لوگ بڑے بڑے‬ ‫ے‬ ‫وایل ر ر‬
‫نہی ہوب۔ (خواب ر‬ ‫چی کبیھ حجت ر‬
‫می‬ ‫ے‬
‫غی معصوم کو خواب ر‬ ‫کرن‪،‬۔۔۔ تو کیا یہ حجت ےہ کہ کیس عام انسان – ر‬
‫کچھ دکھاب دے اور وہ آپ پر حجت بن جان۔)‬

‫‪ ‬اور یہ بیھ لکھا ہوا ہ‪:‬‬

‫ے‬
‫ُ‬ ‫"دعای فرج‪ ،‬برای ر ر‬
‫طیش (درگذشت ‪۵۴۸‬ق) آمدہ‬
‫النجاح شیخ ی‬ ‫اولی بار در کتاب کنوز‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪"۲‬‬
‫یعب تا «أ ْو ه َو أق َر ُب[‪».‬‬
‫است‪] ۱[،‬البته فقط بخش آغازین آن ر‬
‫دعای فرج ‪ -‬وییک شیعه)‪(wikishia.net‬‬

‫یعب اس دعا کا پہال حصہ "او ھو اقرب" تک سب ےس پہےل کتاب "کنوز‬ ‫‪ ‬ر‬
‫پڑھی تو "او ھو اقرب" تک ےک الفاظ‬ ‫یعب آپ اگر ر‬ ‫می نقل ہوا ہ۔ ر‬ ‫النجاح" ر‬
‫ے‬
‫ضف و ضف ہللا یک ذات ےس دعا ہو ریہ۔ "یا محمد یا عیل یا عیل یا محمد" ےک‬
‫ن۔ ر‬
‫(یعب یہاں بیھ ڈنڈی ماری گب ےہ)‬ ‫الفاظ اس ےک بعد آ ے‬
‫اصل دعا جو "او ھو اقرب" تک ےہ‪ ،‬وہ آپ چیک کر رلی اوپر دوبارہ‪ ،‬وہاں تک‬
‫خالص توحید ےہ۔‬

‫‪149‬‬
 ‫‪24‬۔ حرف آخر‬
‫کیا "یا عیل مدد" کہنا جائز ےہ؟ یا ررسک ےک دائرے ر‬
‫می آتا؟‬

‫ً‬
‫نہی۔‬
‫می نا کہوں تو مجھے کوب نقصان ر‬ ‫‪‬اگر جائز ہو‪ ،‬پھر بیھ احتیاط اگر ر‬
‫ن عیل ےس مدد کیوں‬ ‫پوچھت واال دنیا می تم ر‬
‫ر‬ ‫نہی‬
‫ر‬ ‫(قیامت ےک دن ہللا مجھ ےس ر‬
‫ی‬
‫نہی کیا۔‬
‫نہ مانیک‪ ،‬دعا کیوں نہ یک‪ ،‬استغاثہ کیوں نہ کیا‪ ،‬یا عیل مدد کا ورد کیوں ر‬
‫رہ!)‬ ‫ے‬ ‫ملن ے‬‫ے‬
‫نہی کہا۔ اور ضف مجھ یہ ےس مانگن ے‬ ‫جلن یا عیل مدد کیوں ر‬

‫‪‬پر اگر ررسک ہوا ۔۔ توپ ھر قرآن کہتا۔۔۔ سب گناہ معاف کردوں گا پر ررسک‬
‫نہی۔‬
‫ر‬

‫ر‬ ‫ً‬ ‫ر‬

‫ہون واال ےہ نہ موال۔‬ ‫یعب اگر احتیاط بندہ نہ کہے‪ ،‬تو نہ ہللا آپ ےس ناراض‬
‫پر اگر بات مختلف نکیل تو پھر ہللا بیھ ناراض تو موال بیھ ناراض۔‬

‫اور اگر ہم شفاعت ےک آرسے پر بیٹھے رہی تو‪:‬‬

‫چاہت۔۔۔ ہللا ےک بندے۔۔ انبیاء اور ائمہ۔۔۔ ہللا کا‬ ‫کھب‬‫ہمی یاد ر ر‬‫یہ بات بیھ ر‬
‫ر‬
‫می بہت سخت ےہ۔۔ ہللا یک خوشنودی انیک خوشنودی ےہ‪،‬‬ ‫ر‬
‫قانون نافذ کرن ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫می پورا خاندان کٹوا دیا۔۔۔ ہللا‬
‫ہللا یک ناراضیک انیک ناراضیک ےہ۔۔۔ (جب کربال ر‬
‫باف کا کیا کہنا۔ یہ نا سمجھا جان‪ ،‬کہ اگر آپ اور‬ ‫رہت پر ۔۔۔ ے‬ ‫اض ر‬ ‫می ر ر‬
‫یک رضا ر‬
‫ی‬ ‫ر ے‬ ‫ی‬
‫نہی ہللا یک‬
‫آجائی ےک‪ ،‬ر‬
‫ر‬ ‫می کوب ررسکیانہ کام کرینےک تو وہ ہماری سفارش کرن آگ‬ ‫ر‬
‫نہی کرتا تو یہ ہستاں اس‬ ‫ر‬
‫می یہ ان یک رضا ےہ‪ ،‬اگر ہللا رسک کو معاف ر‬ ‫رضا ر‬
‫سکب‪ ،‬اس موضوع پر ہم "شفاعت‪:‬‬ ‫ے‬ ‫نہی کر‬ ‫میی کوب مدد ر‬ ‫می آپیک یا ر‬ ‫معامےل ر‬
‫ر‬
‫دلیلی دے چےک‪ ،‬قرآن ےس یہ‪ ،‬کہ جب شفاعت کرن والوں یک‬ ‫ر‬
‫واےل ٹاپک پر کاف‬
‫ر‬
‫بیھ سفارش قبول نہ یک گب۔)‬

‫می درج رہی‪ ،‬جب انبیاء اور ائمہ کہ ر‬

‫اپت‬ ‫مثالی کتابوں ر‬
‫ر‬ ‫می اییس کب‬ ‫اور دنیا ر‬
‫ر‬
‫قریب احباب یا دوستوں یا شیعوں ن کچھ غلط کیا یا غلط یک فرمائش یک تو‬ ‫ی‬
‫می کوب رعایت نہ یک‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫قطیع قبول نہ یک گب‪ ،‬اور ضورت پڑن پر ر‬
‫رسا نافذ کرن ر‬
‫ن‬‫عیل ےک بڑے بھاب عقیل کا قصہ بیھ مشہور ہ جب انہوں ر‬ ‫گب۔ موال ؑ‬
‫ے‬
‫حکومب وظیفہ ےس زیادہ یک درخواست یک تو موال ر‬
‫ن انےک ہاتھ پر انگارہ‪/‬گرم لوہا‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫کرسن تو مجھے‬ ‫نہی‬ ‫رکھ دیا‪ ،‬اور کہا کہ دنیا کا چھوٹا سا انگارہ اگر آپ برداشت ر‬
‫رہ (حوالہ‪ :‬پند تاریـ ــخ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪)206‬۔۔۔‬‫جھنم یک آگ یک طرف دعوت کیےس دے ے‬

‫‪150‬‬
 ‫ی‬ ‫میی ڑ‬
‫بیب بیھ چوری کرییک تو اس‬ ‫اور ینب اکرم ﷺ یک حدیث بیھ مشھور ےہ اگر ر‬
‫ی‬ ‫بیھ ہاتھ ر‬
‫کاٹن وایل ر‬
‫رسا ملییک۔ (بخاری)‬

‫ٰ‬
‫دعوی کیوں نا کریں شیعہ شیعہ کا۔۔ اگر‬ ‫چاہت۔۔۔ ہم چا ےہ کتنا یہ‬ ‫تو سمجھنا‬
‫ر‬
‫اض‪ ،‬نا عیل ر ر‬
‫اض۔۔۔ اور نا امام‬ ‫اض ہ‪ ،‬نا رسول ر ر‬ ‫ہم غلط کر رہ‪ ،‬تو نا ہللا ر ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اض۔‬ ‫زمانہ ر ر‬

‫ٰؑ‬
‫عییس ۔۔۔‬ ‫حضت‬ ‫عییس کو ہللا بیٹا بنا ر‬
‫ن پر ۔۔ نا ہللا خوش ہ نا ر‬ ‫ؑ‬ ‫جیےس ر‬
‫حضت‬
‫ے‬
‫می کچھ غلط کہہ دیں تو چھٹکارا وہاں بیھ‬ ‫تو اییس یہ۔۔ ہم اگر حب عیل ر‬
‫ی‬ ‫نہی۔ دونوں ر ر‬
‫جائی یک۔‬‫چییں ہاتھ ےس ر‬ ‫ر‬

‫بھال کون ےہ جو رشک یک موت مرنا پسند کرے!؟‬

‫‪‬‬

‫َٔ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َٰ ُ ْ ُ َ ُ‬
‫اخ ِر‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ٱل‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬‫ي‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫ٱّلِل‬‫ب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫ان‬‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ۦ‬‫ه‬‫ذ ِلكم يوع ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ظ‬
‫(طالق‪)65:2 ،‬‬
‫یہ باتیں ہیں جن کی تم لوگوں کو نصیحت کی جاتی ہے ‪ ،‬ہر اس شخص کو جو ہللا اور‬
‫آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو۔ جو کوئی ہللا سے ڈرتے ہوئے کام کرے گا ہللا اس کے‬
‫لئے مشکالت سے نکلنے کا کوئی راستہ پیدا کردے گا‬

‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ ََ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ َ‬
‫ٱْل ْن َع ٰـم ۖ َب ْل ُهمْ‬
‫ِ‬ ‫أم تحسب أن أ كبهم يسمع َون أو يع ِقلون ۚ ِإن هم ِإَل ك‬
‫َ‬
‫أض ُّل َس ِبيَل‬
‫(فرقان‪)25:44 ،‬‬
‫یا آپ ﷺ کا خیال ہے کہ ان میں سے اکثر سنتے اور سمجھتے ہیں یہ نہیں ہیں مگر‬
‫چوپایوں کی مانند بلکہ ان سے بڑھ کر بھٹکے ہوئے ہیں‬

‫ٰٓ َ َ‬ ‫ُ ْ َّ َ ٓ َ ْ ُ ۟ َ ِّ َ َ ٰٓ ُ رْ ُ‬
‫شك ِب ِهۦ أح ًۭٔدا (جن ‪)72:20‬‬‫قل ِإنما أدعوا ر رن وۡل أ ِ‬
‫(اے نبی ﷺ !) آپ کہہ دیجیے کہ میں تو اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ‬
‫کسی کو شریک نہیں کرتا۔‬

‫ُ ْ ِّ َ ٰٓ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ر َ َ‬
‫رصا َوَل َرش ًۭٔدا ‪٢١‬‬
‫قل ِإن ۡل أم ِلك لكم ًۭٔ‬
‫‪151‬‬
 ‫کہہ دیجئے کہ میں تمہارے لیے کسی نقصان کا اختیار رکھتا ہوں اور نہ فائدہ کا‬

‫َْ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ ْ ِّ َ ُ‬
‫ون ِهۦ ُملتحدا ‪٢٢‬‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ِ ِ‬‫ج‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫و‬ ‫د‬
‫ًۭٔ‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫قل ِإن لن ِ ِ ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ج‬‫ي‬
‫کہہ دیجئے کہ ہللا کے مقابلہ میں میرا بھی بچانے واال کوئی نہیں ہے اور نہ میں کوئی پناہ‬
‫گاہ پاتا ہوں (جوادی)‬

‫ِّ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ ِّ‬

‫ٰ‬
‫(اعیل‪)87:9 ،‬‬ ‫فذك ْر ِإن نف َع ِت ٱلذك َر ٰى ‪٩‬‬
‫لہٰ ذا تم نصیحت کرو اگر نصیحت فائدہ دے‬

‫ْ َ‬ ‫َّ َّ‬
‫َس َيذك ُر َمن َيخ ر ٰ‬
‫یس ‪١٠‬‬
‫عنقریب خوف خدا رکھنے واال سمجھ جائے گا‬

‫َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ‬
‫َويتجن ُبها ٱْلش ےف ‪١١‬‬
‫اور بدبخت اس سے کنارہ کشی کرے گا۔‬

‫ٌ‬ ‫َ َ ِّ ْ َّ َ ٓ َ َ ُ َ ِّ‬
‫فذكر ِإنما أنت مذك ًۭٔر (غاشیہ‪)88:21 ،‬‬
‫لہٰ ذا تم نصیحت کرتے رہو کہ تم صرف نصیحت کرنے والے ہو‬

‫َ ُ ْ ََ‬ ‫َ ْ ُُ ُ ُ‬ ‫َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ‬
‫ين إ َذا ُذك َر َّ ُ‬
‫ٱّلِل َو ِجلت قلوب ـه ْم َو ِإذا ت ِل َيت عل ْي ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِإنما ٱلمؤمنون ٱل ِذ‬
‫َ ِ َ ٰ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ِ َ ٰ َ َ َ ٰ َ ِّ ْ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫ءايـتهۥ زادتهم ِإيمـ ًۭٔنا وعیل رب ـ ِهم يتوكلون (انفال‪)8:2 ،‬‬
‫حقیقی مؤمن تو وہی ہیں کہ جب ہللا کا ذکر کیا جاتا ہے تو ان کے دل لرز جاتے ہیں اور جب‬
‫انہیں اس کی آیات پڑھ کر سنائی جاتی ہیں تو ان کے ایمان میں اضافہ ہوجاتا ہے اور وہ‬
‫اپنے رب ہی پر توکل کرتے ہیں۔‬

‫‪152‬‬
 ‫‪ ‬بھال مجھے کیا ےہ‪ ،‬می اپن موال کا ذکر بلند نہ کروں۔۔۔‬
‫(حاالنکہ قرآن کہتا ہ ہللا کا ذکر سب ےس بڑا ہ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ ٰ َ َ ْ َ ٰ َ ے ْ َ ْ َ ٓ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ے َّ َ ْ‬
‫ٱّلِل أ ك رب ‪:‬‬
‫‪ِ :‬إن ٱلصلوة تنِه ع ِن ٱلفحشا ِء وٱلمنك ِر ۗ ول ِذكر ِ‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ً‬
‫ہ۔)‬
‫چی ے‬ ‫ہ‪ ،‬اور ہللا کا ذکر سب ےس بڑی ر‬ ‫یقینا نماز براب اور بدکاری ےس روکب ے‬

‫ٰؑ‬
‫عییس ےک ساتھ یک‪ ،‬اور پھر ہللا‬ ‫پر مجھے خوف ےہ‪ ،‬اس بات کا‪ ،‬جو عیسائیوں ن حِّصت‬
‫ن قرآن می کہا‪:‬‬

‫َ ُ ُ َ َّ‬ ‫ْ ْ ًۢ َ َ َٔ َ ٓ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫َُ‬
‫َّما لهم ِب ِهۦ ِمن ِعل ٍم وَل ِلـابا ِئ ِهم ۚ ك ربت ك ِلم ًۭٔۃ تخرج ِمن أفو ِه ِهم ۚ ِإن يقولون ِإَل‬
‫ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ك ِذ ًۭٔبا (کہف‪)17:5 ،‬‬
‫اس سلسلہ میں نہ انہیں کوئی علم ہے اور نہ ان کے باپ دادا کو۔ یہ بہت بڑی بات ہے جو‬
‫ان کے منہ سے نکل رہی ہے کہ یہ جھوٹ کے عالوہ کوئی بات نہیں کرتے۔‬

‫میا‬
‫میا ہللا بیھ ناراض ہو اور ر‬ ‫می وہ بات بولوں جس ےس ر‬ ‫بھال مجھے کیا ےہ‪ ،‬ر‬
‫موال بیھ۔‬
‫بھال ضف‪ ،‬ہللا یہ پر ایمان رکھ کر‪ ،‬ہللا یہ ےس لو لگا کر‪ ،‬ہللا ےس ہر ر ر‬
‫چی یک امید‬
‫ر‬
‫پکارن پر کیس مومن کو کیا‬ ‫می‬ ‫ر‬
‫خوش و غم ر‬ ‫رکھ کر‪ ،‬اور ضف ہللا یہ کو ہر‬
‫تکلیف ہو ے‬
‫سکب؟‬

‫اور اس ےس بیھ بڑھ کر یہ کہ‪:‬‬

‫میی۔‬‫یعب چلو مان رلی‪ ،‬ایک بات تمہاری ےہ (کہ یا عیل مدد بولنا جائز ےہ)‪ ،‬اور ایک بات ر‬‫ر‬
‫ً‬
‫می اگر نہ بولوں تو مجھے کوب نقصان‬ ‫اب تمہاری بات درست بیھ اگر ٹھری تو احتیاط ر‬
‫نہی۔‬ ‫ر‬
‫می آسکتا ےہ) تو پھر آپ‬ ‫ر‬
‫میی بات درست ہوب (کہ اس طرح بولنا‪ ،‬رسک ےک زمرہ ر‬ ‫پر اگر ر‬
‫بتائی‪ ،‬آپ کا کیا ہوگا!؟‬
‫ر‬

‫بغی حجت ےک ایک بات آپ ےس کرنا چاہتا۔‬

‫می بالکل دوستانہ اور ر‬
‫آخر ر‬
‫می ےس کون کون ررسک یک موت‬ ‫می لکھا سب بھال دو۔ اتنا بتاؤ آپ ر‬ ‫چلو اب تک جو کتاب ر‬
‫ر‬
‫رہ رسک "اخف دبیب النمل" بیھ ہوتا ےہ جو کتاب ےک بالکل‬ ‫مرنا چاہتا؟ ہاتھ اٹھان! (یاد ے‬
‫می حدیث پیش یک گب۔)‬ ‫ررسوع ر‬
‫رہ تو کم از کم ایک ٹھوس دلیل تو آپ‬ ‫دورسی بات‪ :‬آپ ‪ still‬اگر یا عیل مدد پر ‪ insist‬کر ے‬
‫ٰ‬
‫تعایل آپ ےس پوچھ ےل کہ بتائو آپ ایسا کیوں‬ ‫چاہت‪ ،‬کہ قیامت ےک دن اگر ہللا‬ ‫ےک پاس ر‬
‫ہوب‬
‫ر‬
‫اتب مضبوط رضور ہو کہ‬ ‫ہت تھے تو آپ ہللا ےک حضور وہ دلیل پیش کر سکو۔ اور وہ دلیل ر‬ ‫ک ے‬
‫آب ہو۔‬ ‫قرآن یک بیھ کب آیات ےک مقابلہ می ے‬
‫ر‬
‫اط مستقیم پر چلت‪ ،‬اور ثابت قدم رہن یک توفیق‬ ‫تعایل ہم سب کو رص ِ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا تبارک و‬
‫عطا کرے۔‬

‫‪153‬‬
 ‫(حصہ دوم)‬

‫انتخاب‬
‫از‬

‫توحید عبادت‬
‫«یکتا پرستی»‬

‫تألیف‪:‬‬
‫مصلح کبیر و عالمة شھیر‬
‫آیت ہللا شریعت سنگلجی ‪1327‬ھـ‬

‫چاپ سوم ‪1386/1428‬ھـ‬

‫ترجمہ و انتخاب‬
‫اظھر حسین ابڑو‬
‫‪download book from:‬‬
‫‪/‬توحید‪-‬عبادت‪https://www.aqeedeh.com/book/view/270‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ے‬
‫پرست‬ ‫حصہ دوم‪ :‬یکا‬
‫پیش لفظ از ے‬
‫مبجم‬

‫"یا عیل مدد" یک ریشچ ےک دوران "اہل قرآن" شیعہ ےک متعلق کچھ معلومات‬
‫می ڑ‬
‫اسییم‬ ‫میل‪ ،‬کہ یہ بیھ ایک طبقہ ہ جو اہل شیعہ ےک درمیان پایا جاتا‪ ،‬جو ر ر‬
‫ے‬
‫مدد"۔۔۔ان کا‬ ‫نہی کرتا‪ ،‬جیےس "یا عیل‬ ‫ڑ‬ ‫ڑ‬
‫ِ‬ ‫شیعہ یک کب موب موب باتوں کو قبول ر‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫می ایک صفحہ پر کر‬ ‫می ن "شیعت یک اصالح" ےک زمرے ر‬ ‫تھوڑا ذکر اس وقت ر‬
‫می پیش یک جا ریہ‪ ،‬جو حصہ‬ ‫دیا تھا۔ پر زیادہ تفصیل اس حصہ "حصہ دوم" ر‬
‫لکھت ےک بعد پڑھا اور لکھا گیا۔‬‫ر‬ ‫اول‬
‫سنگالخ" کا نام رسفھرست ےہ۔ اور انیک‬‫ی‬ ‫می "آیت ہللا ررسیعت‬ ‫اہل قرآن شیعہ ر‬
‫ر‬
‫پرسب)" اس موضوع پر کاف مشھور ےہ۔ پر بدقستیم‬ ‫ے‬ ‫کتاب "توحید عبادت (یکا‬
‫ن پوری‬ ‫ےس اس کتاب کا اب تک اردو یا انگریزی ترجمہ موجود نہی ہ ۔ می ر‬
‫ر‬ ‫ر ے‬
‫کرن ےک بجان‪ ،‬موجودہ لوگوں ےک مزاج کو مدنظر‬ ‫ر‬ ‫کتاب کا لفظ با لفظ ترجمہ‬
‫لیت یک کوشش یک اور ضف بنیادی باتوں کو نقل کیا۔‬ ‫کھت ہون‪ ،‬اختصار ےس کام ر‬ ‫ر ے‬
‫کہت پر یہ اصل کتاب کا لگ بھگ آدےھ ےس بیھ کم ہوسکتا۔ اصل کتاب آپ اوپر‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫سکب۔‬ ‫دیت گن لنک ےس ڈائونلوڈ کر ےک پڑیھ جا‬

‫نہی دیت گن‪ ،‬اس رلن ان ےک مصادر‬

‫وغیہ ےک حواالجات ر‬
‫می احادیث ر‬ ‫نوٹ‪ :‬کتاب ر‬
‫می ڈال دیا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫می ن ڈبل بریکٹس (()) ر‬‫انھی ر‬
‫ڈھونڈن پر مجھے جو حواالجات مےل‪ ،‬ر‬
‫می آریہ وہ اصل‬ ‫چی ان ڈبل بریکیٹس ر‬‫سکی جو جو ر ر‬
‫ر‬ ‫ےہ۔ تاکہ آپ سمجھ‬
‫کتاب کا حصہ نہی پر ے‬
‫میجم کا اضافہ ےہ۔‬ ‫ر‬

‫‪Some Info. About Rida Quli Shariati Sanglaji‬‬

‫‪https://en.wikipedia.org/wiki/Mirza_Rida_Quli_Shari%27at-Sanglaji‬‬
‫سنگلْح‪https://www.wikiwand.com/ur/‬‬‫ر‬ ‫محمد_حسن_ رشیعت_‬

‫‪155‬‬
 ﷽
!‫اسالم عجیب تھا‬
ً
‫یقینا عوام الناس ےک خیاالت اور آراء ےک خالف بات کرنا بہت مشکل اور خطرناک‬
‫کام ےہ۔‬
‫ ر‬ ‫رسول اکرم‬
:‫ن فرمایا‬
ّ ً ً
‫فطون للغرباء الذين يصلحون ما أفسدہ‬‫ر‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫«بدأ االسالم‬
ّ ‫الناس من‬ّ
.»‫السنۃ‬
‫ اور یہ دوبارہ غریب ہوکر ڑ‬،‫"اسالم یک ابتداء غریب (عجیب) ےس ہوب تیھ‬
،‫لون گا‬
‫می‬
‫اجنب لوگ) جو سنت یک بگاڑ ےک بعد لوگوں ر‬
‫خوشنصیب ی ےہ وہ غربا (وہ ی‬
"‫اصالح کریں ےک۔‬
((Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s):
“Islam was strange at first, and will soon return to its original state.
Blessed be strangers! Then he said: “Have you not seen any good men
in a tribe about whom they say: He is like a stranger among them?”))
https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:21569

‫عیل بن الحسن‬ ‫حدثت ي‬

‫ي‬ :‫(( حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال‬
‫ عن ثعلبۃ بن‬،‫ عن أبيهما‬،‫حدثت أخواي محمد وأحمد بنا الحسن‬ ‫ي‬ :‫ قال‬،‫التيمیل‬
‫ي‬
ً
‫أن جعفر أنه‬‫ عن ر ي‬،‫ عن كامل‬،‫أن بصب‬ ‫الكناش جميعا عن ر ي‬‫ي‬ ‫ وعن جميع‬،‫ميمون‬
‫ وإن‬، ‫ إن قائمنا إذا قام دعا الناس إیل أمر جديد كما دعا إليه رسول ہللا‬:‫قال‬
ً ً
)).‫فطون للغرباء‬
‫ر‬ ،‫بدا‬ ‫كما‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫اْلسالم بدا‬
))(1) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed narrated from Ali bin al-Hasan
at-Taymali from his brothers Muhammad and Ahmad from their father
from Tha’laba bin Maymoon and Jamee’ al-Kinasi from Abu Baseer from
Kamil that Abu Ja’far al-Baqir (as) had said: “When al-Qa’im appears, he
will invite the people to a new mission as the Prophet (S) has invited
the people to a new mission. Islam has begun strange and it will return
strange as it has begun. Blessed are the strangers!”(((:‫کتاب ال غائبہ‬

https://thaqalayn.net/hadith/22/2/22/5

156
‫کی کو توحید یک طرف دعوت دینا عجیب تھا۔۔۔‬ ‫ُاس وقت ینب اکرمﷺ کا ر‬
‫مش ر ر‬
‫ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬پتھر‪،‬‬ ‫ُاس وقت لوگ‪ ،‬ایک ہللا کو چھوڑ کر ے‬
‫باف ہر ر ر‬
‫چی یک عبادت‬
‫لکڑی‪ ،‬بت‪ ،‬یقییں‪ ،‬انبیاء اور فرشتہ۔۔۔‬

‫ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ ً َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ ۟ ْ َ ٰٓ َ َ‬
‫َوَل يأ ُم َرك ْم أن تت ِخذوا ٱل َمل ٰـ ِئكۃ َوٱلن ِب ِّي ۧـن أ ْربابا ۗ أيأ ُم ُركم ِبٱلكف ِر ب ْعد ِإذ أنتم‬
‫ُّ ْ ُ َ‬
‫مس ِلمون (آل عمران‪)3:80 ،‬‬
‫وہ تم سے ہرگز یہ نہ کہے گا کہ فرشتوں کو یا پیغمبروں کو اپنا رب بنالو کیا یہ ممکن ہے‬
‫کہ ایک نبی تمہیں کفر کا حکم دے جبکہ تم مسلم ہو۔‬

‫عزیر کو خدا کا بیٹا ے‬

‫مانن‬ ‫کرن تھے اور یہودی ؑ‬ ‫ے‬ ‫ٰؑ‬
‫عییس یک عبادت‬ ‫جیسا کہ عیساب‬
‫ے‬
‫چی یک عبادت یک جاب تیھ ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫رر‬
‫العالمی ےک عالوہ ہر ر‬ ‫تھے۔ مختض یہ کہ ہللا رب‬
‫خاتیم مرتبت‪ ‬کا مقصد لوگوں کو ضف ایک خدا یک عبادت یک طرف دعوت‬
‫ُ‬
‫دینا تھا اور چونکہ یہ ایک خدا یک طرف بالنا اور بتوں کا انکار کرنا ان ےک عقائد و‬
‫انہی عجیب‬ ‫رسوم ےک خالف تھا‪ ،‬اس رلن ینب صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم کا یہ قول ر‬
‫معلوم ہوا۔‬
‫کی ے‬
‫کہت رہی‪:‬‬ ‫جیسا کہ قرآن کہتا ہ‪ :‬وہ ر‬
‫مش ر ر‬
‫ے‬
‫َ َ َ َ ْ َٔ َ َ َ ٰ َ ٰ ً َّ َ ٰ َ َ رَ ْ ُ َ ٌ‬
‫یس ٌء عجا ًۭٔب‬ ‫أجعل ٱلـ ِالهۃ ِإلـ ًۭٔها و ِحدا ۖ ِإن هـذا ل‬
‫(ص‪)38:5،‬‬
‫کیا اس نے تمام معبودوں کو بس ایک معبود بنا دیا ؟ یہ تو بڑی عجیب بات ہے!‬

‫می‬ ‫عنقریب اسالم عجیب و غریب ہو جان گا‪ ،‬جیسا کہ اس ےک ظہور ےک آغاز ر‬
‫پیغمی اکرم(ص)‬ ‫ے‬
‫اخالف فضائل اور‬ ‫ے‬
‫حقیق توحید اور‬ ‫می‬
‫ی‬ ‫عجیب تھا‪ ،‬مسلمانوں ر‬
‫ی‬
‫بداعتی جگہ ےل رلی‬
‫ر‬ ‫یک سنت ختم ہو جان یک‪ ،‬اور اس ےک بجان ررسک‪ ،‬برائیاں اور‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫ہون‬ ‫یک‪ ،‬تاکہ اگر کوب سج توحید یک دعوت دے تو اس ےک الفاظ عجیب معلوم‬
‫لگی۔‬
‫ر‬

‫تعایل یک اطاعت اور اصالح نفس اور ر ر‬

‫پرہی گاری ےک سوا کوب‬ ‫ٰ‬ ‫می ہللا‬
‫قرآن کریم ر‬
‫ِ‬
‫نہی ےہ۔‬ ‫میل مقصود ر‬ ‫اور ر ر‬

‫‪157‬‬
‫می بیناب‬ ‫ٰ‬
‫تعایل "ان ہللا یھدی من یشاء" ےک تحت‪ ،‬دین ر‬ ‫اگر کیس شخص کو ہللا‬
‫می فھم و تدبر یک توفیق‬ ‫می آگایہ عطا کرے‪ ،‬اور اسکو قرآن مجید ر‬ ‫اور سنت ر‬
‫دے‪ ،‬اور وہ بدعات اور خرافات کو پہچان ےل‪ ،‬ارادہ کرتا ےہ کہ وہ "الحول وال قوۃ‬
‫اال باہلل" ےس راہ راست اور قرآن ےک ضاط مستقیم یک اتباع کرےگا۔ تو یہ شخص‬
‫نہی کرتا۔‬‫اجنب ےہ‪ ،‬کیونکہ وہ لوگوں ےک باطل مذہب یک رپیوی ر‬ ‫ی‬ ‫می‬
‫دین ر‬
‫می ہ‪ ،‬کیونکہ بدعت ر‬
‫اپب جگہ وسیع‬ ‫اجنب‪/‬غریب" سنت یک پابندی ر ے‬ ‫"عجیب‪ /‬ی‬
‫می ےہ‪ ،‬کیونکہ ررسک اور توہمات کا چلن ےہ۔ اور وہ‬ ‫ےہ‪" ،‬غریب" ایمان ر‬
‫نہی ےہ۔ (اسےک رلن)‬
‫می عجیب ےہ کیونکہ وہ لوگوں ےک مزاج ےس متفق ر‬ ‫ر‬
‫معارسے ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬کیونکہ اس یک تجارت‪ ،‬جو توحید اور اخالقیات ےہ‪،‬‬ ‫می خوشحایل ر‬ ‫بازار ر‬
‫نہی ےہ۔‬‫اس کا کوب گاہک ر‬

‫خی‬‫می ےس کوب بیھ اس کا ر‬ ‫اہل زمانہ ر‬ ‫ے‬

‫گو کہ وہ اس راسن پر بظاہر اکیال ےہ اور ِ‬
‫نہی ےہ‪ ،‬کیونکہ اس راہ پر‬ ‫چاہت کہ وہ اکیال ر‬
‫ر‬ ‫نہی ےہ‪ ،‬لیکن اےس معلوم ہونا‬ ‫خواہ ر‬
‫رہ رہی۔ یہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫(می سبقت ےل جان واےل) لوگ ؑ ے‬ ‫چلن واےل وہ عظیم لوگ رہی‪ ،‬جو نییک ر‬
‫راستہ ؑ‬
‫اسن پر شیخ االنبیاء ابراہیم خلیل ہللا مشعل راہ‬ ‫نج ہللا کا ہ‪ ،‬اس ر ے‬ ‫نوح ی‬
‫ے‬
‫عییس کا راستہ ےہ۔ اس کا قافلہ ساالر رارسف خاتم‬ ‫ٰؑ‬ ‫موش اور‬‫ٰؑ‬ ‫رہی‪ ،‬یہ راستہ‬
‫مرتض شہید ہون‪ ،‬یہ وہ طریقہ ےہ‬ ‫ؑ‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬ ‫می‬
‫النبیی ﷺ رہی‪ ،‬ییہ وہ طریقہ ےہ جس ر‬ ‫رر‬
‫ؑ‬
‫العابدین گرفتار ہوا‪،‬‬ ‫رسک پر زین‬ ‫ن جگر کا خون کھایا۔ اش ڑ‬ ‫مجتب ر‬‫ٰؑ‬ ‫می‬
‫ی‬ ‫جس ر‬
‫رسک پر علماء و مشائخ فوت‬ ‫جعفر کو قید کیا گیا‪ ،‬اش ڑ‬ ‫ؑ‬ ‫موش بن‬ ‫ٰؑ‬ ‫رسک پر‬ ‫اش ڑ‬
‫می نہ پڑو۔‬ ‫ے‬ ‫ہون۔ موال ؑ‬
‫می آزمائش ر‬ ‫عیل فرمان رہی کہ لوگوں یک خاطر راہ خدا ر‬
‫می جنگیل نہ بنو)۔‬ ‫یعب (چند لوگوں یک وجہ ےس ہدایت یک راہ ر‬ ‫ر‬

‫ٱّلِل َي ْج َعل َّ ُ َ ْ َ‬
‫لهۥ مخر ًۭٔجا (طالق‪)65:2 ،‬‬
‫َو َمن َي َّتق َّ َ‬
‫ِ‬
‫جو کوئی ہللا سے ڈرتے ہوئے کام کرے گا ہللا اس کے لئے مشکالت سے نکلنے کا کوئی‬
‫راستہ پیدا کردے گا‬

‫ٌ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ۠ َ ُ ُ ٰٓ َّ َّ َ َ ٌّ َ‬
‫يز (مجادلہ‪)58: ،‬‬
‫ع ِز ًۭٔ‬ ‫كتب ٱّلِل ْلغ ِل ری أنا ورس ِیل ۚ ِإن ٱّلِل ق ِوى‬
‫ہللا نے لکھ دیا ہے کہ یقینا میں غالب رہوں گا اور میرے رسول۔ بیشک ہللا زبردست ہے‬
‫زور آور ہے۔‬

‫بدعتی ظاہر ہوں تو عالم پر منحض ےہ کہ وہ اپنا علم ظاہر‬

‫ر‬ ‫می‬
‫جب دین ر‬
‫کرے۔‬

‫‪158‬‬
 ‫پیغمب و ائمہ کا ہدف رصف و رصف "توحید" تھا۔‬
‫ر‬ ‫ہر‬
‫ْ َ َ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ َ َ ٰ َ ْ ْ ُ ُ ۟ َّ َ َ ُ‬
‫(اعراف‪)7:65 ،‬‬ ‫ٱّلِل َما لكم ِّمن ِإل ٰـ ٍه غ ْ ُبہ ٰٓۥ ۚ أفَل تتقون‬ ‫قال يـقو ِم ٱعبدوا‬
‫اے میری قوم کے لوگو ! ہللا کی بندگی کرو تمہارا کوئی ٰالہ اس کے سوا نہیں ہے تو کیا تم‬
‫لوگ ڈرتے نہیں؟‬

‫َ َ َ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ َ َّ َ ْ ُ ُ‬
‫(ذاریات‪)51:56 ،‬‬ ‫ون‬
‫ٱْلنس ِإَل ِليعبد ِ‬
‫وما خلقت ٱل ِجن و ِ‬
‫اور میں نے نہیں پیدا کیا جنوں اور انسانوں کو مگر صرف اس لیے کہ وہ میری بندگی‬
‫کریں۔‬
‫َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ َ ْ َ ُ ۟ َّ ٰ ُ َ‬ ‫ُ ِّ ُ َّ ًۢ‬ ‫ََ ْ َ َْ‬
‫ؕ‬
‫ۖ‬
‫َولقد ب َعثنا ِف كل أم ٍۃ رسوَل أ ِن ٱعبدوا ٱّلِل وٱجت ِنبوا ٱلطـغوت‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫(نحل‪)16:36 ،‬‬
‫اور ہم نے تو ہر امت میں ایک رسول بھیجا (اس پیغام کے ساتھ) کہ ہللا ہی کی بندگی کرو‬
‫اور طاغوت سے بچو۔‬

‫توحید ےک دو قسم ہی۔‬

‫(‪ )1‬توحید ربوبیت (‪ )2‬توحید عبادت‬
‫اعیاف کرنا کہ تمام موجدات کا خالق اور‬‫(‪ )1‬توحید ربوبیت‪ :‬مطلب اس بات کا ے‬
‫ً‬
‫کامال اقرار و ے‬ ‫تعایل ہ۔ اور اس توحید کا ر‬
‫مش ر ر‬
‫اعیاف‬ ‫کی‬ ‫ٰ ے‬ ‫تمام جہان کا پروردگار حق‬
‫ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬جیسا کہ فرمایا‪:‬‬

‫َ ْ َْ َ َ َ ُ ُ‬
‫ول َّن َّ ُ‬
‫ٱّلِل ۚ‬ ‫َو َل ےی َس َأ ْل َت ُهم َّم ْن َخ َل َق َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت وٱْلرض ليق‬ ‫ِ‬
‫(زمر‪)39:38 ،‬‬
‫ان لوگوں سے اگر تم پوچھو کہ زمین اور آسمانوں کو کس نے پیدا کیا ہے ‪ ،‬تو یہ خود‬
‫کہیں گے کہ ہللا نے۔‬

‫َّ َّ َ ُ ُّ رْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ََ ُ ُ‬
‫شكون‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬‫و‬ ‫َل‬ ‫إ‬‫وما يؤ ِمن أ كب ِ ِ ِ‬
‫ٱّلِل‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫(یوسف‪)12:106،‬‬
‫ان میں سے اکثر ہللا کو مانتے ہیں مگر اس طرح کہ اس کے ساتھ دوسروں کو بھی‬
‫شریک ٹھہراتے ہیں۔ (فی ظلل القرآن)‬

‫‪159‬‬
 ‫يم‬
‫َ ْ َْ َ َ َ ُ ُ‬
‫ول َّن َخ َل َق ُه َّن ْٱل َعز ُيز ْٱل َعل ُ‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ر‬‫ٱْل‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫َو َل ےی َس َأ ْل َت ُهم َّم ْن َخ َل َق َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫(الزخرف‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪)43:9‬‬
‫اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا ہے تو وہ کہیں گے کہ‬
‫انہیں عزیر علیم نے پیدا کیا ہے۔ (سنگالجی)‬

‫َ َّ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ َ‬
‫ٱْل ْب َص ٰـ َر َو َمن ُي ْخر ُج ْٱل َ َّ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ِّ َ َّ َ ٓ َ ْ َ‬
‫ٱْل ْ‬
‫ْح‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ٱلس‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬‫أ‬ ‫ض‬‫ر‬ ‫قل من يرزقكم من ٱلسما ِء و‬
‫َ ُ ْ ُ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ِ ِّ َ َ ُ ِ َ ِّ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ ِ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِمن ٱل َم ِّي ِت ويخ ِرج ٱلميت ِمن ٱلْح ومن يدبر ٱْلمر ۚ فسيقولون ٱّلِل ۚ فقل أفَل‬
‫َ َّ ُ َ‬
‫تتقون‬
‫(یونس‪)10:31 ،‬‬
‫(اے نبی ! ان سے) پوچھئے کہ کون ہے جو تمہیں رزق پہنچاتا ہے آسمان اور زمین سے‬
‫یا کون ہے جس کے قبضۂ قدرت میں ہیں تمہارے کان اور تمہاری آنکھیں ؟ اور کون ہے‬
‫تدبیر اَمر کرنے واال ؟‬
‫ِ‬ ‫جو نکالتا ہے زندہ کو مردہ سے اور مردہ کو زندہ سے اور کون ہے‬
‫تو وہ کہیں گے ہللا ! تو آپ ﷺ فرمائیے کہ کیا پھر تم (اس ہللا سے) ڈرتے نہیں ہو ؟—‬
‫(ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َٓ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ُ ِّ َ ْ َ‬
‫(مومنون‪)23:84 ،‬‬ ‫ض َو َمن ِفيها ِإن كنت ْم ت ْعل ُمون‬
‫ٱْل ْر ُ‬ ‫قل لم ِن‬
‫ان سے کہو ‪ ،‬بتائو ‪ ،‬اگر تم جانتے ہو کہ یہ زمین اور اس کی ساری آبادی کس کی ہے؟‬
‫َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ َ‬
‫(مومنون‪)23:85 ،‬‬ ‫ّلِل ۚ ق ْل أفَل تذك ُرون‬
‫سيقولون ِ ِ‬
‫(فی ظلل القرآن)‬ ‫یہ ضرور کہیں گے ہللا کی۔ کہو پھر تم ہوش میں کیوں نہیں آتے ؟‬

‫يم‬ ‫ظ‬ ‫ٱلس ْبع َو َر ُّب ْٱل َع ْرش ْٱل َ‬

‫ع‬ ‫ُق ْل َمن َّر ُّب َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ت َّ‬
‫(مومنون‪)23:86 ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان سے پوچھو ‪ ،‬ساتوں آسمانوں اور عرش عظیم کا مالک کون ہے؟‬
‫َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫(مومنون‪)23:87 ،‬‬ ‫ّلِل ۚ ق ْل أفَل تتقون‬
‫سيقولون ِ ِ‬
‫(فی ظلل القرآن)‬ ‫وہ ضرور کہیں گے ہللا۔ کہو ‪ ،‬پھر تم ڈرتے کیوں نہیں؟‬

‫ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ ََ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وت ُك ِّل ر َ ْ‬

‫ََ ُ ُ‬ ‫ًۢ‬ ‫ُ‬
‫(مومنون‪،‬‬ ‫ش ٍ ًۢء َوه َو ي ِج ُب َوَل يج ُار عل ْي ِه ِإن كنت ْم ت ْعل ُمون‬ ‫ق ْل َمن ِب َي ِد ِہۦ ملك‬
‫‪)23:88‬‬
‫ان سے کہو ‪ ،‬بتائو اگر تم جانتے ہو کہ ہر چیز پر اقتدار کس کا ہے ؟ اور کون ہے وہ جو‬
‫پناہ دیتا ہے اور اس کے مقابلے میں کوئی پناہ نہیں دے سکتا ؟‬
‫َ َ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َّ ُ َ َ‬
‫(مومنون‪)23:89 ،‬‬ ‫ّلِل ۚ ق ْل فأ ٰن ت ْسح ُرون‬
‫سيقولون ِ ِ‬
‫یہ کہیں گے کہ (یہ شان تو) ہللا ہی کی ہے ! آپ ﷺ کہیے کہ پھر کہاں سے تم پر جادو‬
‫ہوجاتا ہے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪160‬‬
 ‫ٰ‬
‫تعایل اس کا اور تمام جہان کا خالق‬ ‫ٰلہذا ہر ر‬
‫مشک اس بات کا اقرار کرتا ےہ کہ ہللا‬
‫دیت واال‪ ،‬حیات ر‬
‫دیت واال اور‬ ‫ہ اور یہ بیھ اقرار کرتا ہ کہ ویہ قادر مطلق‪ ،‬رزق ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫کی ےک اقوال کو ان‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫موت دیت واال ےہ۔ییہ وجہ تیھ کہ انبیاء اور رسولوں ن مش ر‬
‫کرن ےک رلن استعمال کیا۔‬‫یہ ےک خالف ثابت ر‬

‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫أفمن يخلق كمن َل يخلق ۗ أفَل تذكرون (نحل‪)16:17‬‬
‫وہ جو (اتنی مخلوقات) پیدا کرے۔ کیا وہ ویسا ہے جو کچھ بھی پیدا نہ کرسکے تو پھر تم‬
‫غور کیوں نہیں کرتے؟ (جالندھری)‬

‫َّ َ َ ْ ُ ُ ۟‬ ‫ُ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ ُ ُ َ َ َ ٌ َ ْ َ ُ ۟ َ ُ ٰٓ َّ َّ َ َ ْ ُ َ‬

‫ٱّلِل لن يخلقوا‬ ‫ون ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ون‬ ‫رصب مث ًۭٔل فٱست ِمعوا لهۥ ۚ ِإن ٱل ِذين تدع‬ ‫يـأيها ٱلناس‬
‫وہ م ْن ُه ۚ َض ُعفَ‬‫َ ْ ُ ْ ُ ُ ُّ َ ُ َ ْ َّ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُِ ۟ َ ُ‬ ‫َُ ََ‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫نق‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫ـ‬
‫ًۭٔ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ٱلذ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫و‬ ‫ۖ‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ٱج‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ذب ًۭٔابا و‬
‫ِ‬ ‫َّ ُ ِ َ ْ َ ْ ُ ُ‬
‫ٱلط ِالب وٱلمطلوب (حج‪)22:73 ،‬‬
‫” لوگو ‪ ،‬ایک مثال دی جاتی ہے ‪ ،‬غور سے سنو جن معبودوں کو تم خدا کو چھوڑ کر‬
‫پکارتے ہو وہ سب مل کر ایک مکھی بھی پیدا کرنا چاہیں تو نہیں کرسکتے۔ بلکہ اگر‬
‫مکھی ان سے کوئی چیز چھین لے جائے تو وہ اسے چھڑا بھی نہیں سکتے۔ مدد چاہنے‬
‫والے بھی کمزور اور جن سے مدد چاہی جاتی ہے وہ بھی کمزور۔ “ (فی ظلل القرآن)‬

‫‪2‬۔ توحید عبادت‬

‫ٰ‬
‫تعایل‬ ‫پرستش یک سبیھ قسموں می‪ ،‬رصف و رصف ذات مقدس‪ ،‬ہللا تبارک و‬
‫ن‪ ،‬جیسا کہ تفصیل ےس ذکر کیا جان گا۔ کہ یہ توحید‬ ‫یک یہ عبادت یک جا ے‬
‫بش ہللا یک ررسکت کا قائل ےہ اور یہ لفظ‬
‫می ر‬ ‫پرسب ےہ کہ جس ر‬‫ے‬ ‫عبادت‪ ،‬ر‬
‫یعب یکا‬
‫کی مخلوقات ےک خالق کو تسلیم‬ ‫"رسیک" خود اس بات پر داللت کرتا ہ کہ ر‬
‫مش ر ر‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫کرن رہی۔‬

‫(یعب توحید ربوبیت‪/‬توحید‬ ‫ر‬ ‫انبیاء و رسل پر فرض ےہ کہ توحید یک پہیل ر ٰ‬

‫معب‬
‫می‬ ‫ر‬
‫کرن‬ ‫ذاب) کو بیان کریں اور ثابت کریں‪ ،‬جیسا کہ قرآن اس توحید کو قائل‬ ‫ے‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ً‬
‫ن خصوصا‬ ‫عموما اور قرآن ر‬ ‫ثبوت فراہم کرتا ہ‪ ،‬پر یہاں مورد نظر‪ ،‬پیغیوں ر‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ے‬
‫می توحید۔ اور ییہ توحید یک دعوت‬ ‫ر‬ ‫عبادت‬ ‫ر‬
‫یعب‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫دیا‬ ‫زور‬ ‫توحید عبادت پر‬
‫ے‬
‫یک بنیاد ےہ جس ےک گرد قرآن گھومتا ےہ‪ ،‬اور ییہ "الالہ اال ہللا" ےک اصل ر ٰ‬
‫معب‬
‫می آیا ےہ‪:‬‬‫ےہ‪ ،‬جیسا کہ قرآن ر‬

‫‪161‬‬
 ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ ْ َ ۟ َّ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُ ًۢ‬ ‫ََ ْ َ َْ‬
‫ٱّلِل َوٱجت ِن ُبوا ٱلط ٰـغوت ۖ ف ِمنهم َّمن هدى‬ ‫َولقد ب َعثنا ِف ك ِّل أ َّم ٍۃ َّر ُسوَل أ ِن ٱعبدوا‬
‫َ ُ ُ ۟ َْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ٱْل ْ‬ ‫َّ َ ٰ َ ُ َ ُ ۟‬ ‫ت َع َل ْ‬ ‫َّ ُ َ ْ ُ َّ ْ َ َّ ْ‬
‫ف كان ع ٰـ ِق َبۃ‬ ‫ض فٱنظروا كي‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ب‬‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ۚ‬ ‫ۃ‬‫ل‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ٱلض‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ٱّلِل و ِمنهم من حق‬
‫ی‬‫ْٱل ُم َك ِّذب َ‬
‫ِ‬
‫(نحل‪)16:36 ،‬‬
‫ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیج دیا ‪ ،‬اور اس کے ذریعہ سے سب کو خبردار کردیا کہ‬
‫“ ہللا کی بندگی کرو اور طاغوت کی بندگی سے بچو ”۔ اس کے بعد ان میں سے کسی کو‬
‫ہللا نے ہدایت بخشی اور کسی پر ضاللت مسلط ہوگئی۔ پھر ذرا زمین میں چل پھر کر دیکھ‬
‫لو کہ جھٹالنے والوں کا کیا انجام ہوچکا ہے۔ (فی ظلل القرآن)‬

‫می توحید" (توحید‬ ‫کن گن‪" ،‬عبادت ر‬ ‫می مبعوث‬ ‫یعب‪ :‬انبیاء و رسل قوموں ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫مش ر ر‬
‫کی‬ ‫نہی‪ ،‬کیونکہ تمام ر‬ ‫می خالق کو ثابت کرن ےک رلن ر‬ ‫عبادت) یک خاطر۔ دنیا ر‬
‫می تو پہےل ےس متفق رہی۔‬ ‫اس ر‬
‫معب ر‬
‫کرن واال ےہ‪ ،‬ویہ‬‫معیف ہ کہ ہللا یہ ہر جھان کا پیدا ر‬ ‫مشک اس بات کا ے‬ ‫ہر ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫دیت واال ہ‪ ،‬ویہ زندہ ر‬
‫مارن واال ےہ۔‬ ‫کرن واال ےہ‪ ،‬ویہ‬ ‫روزی ر‬
‫ے‬
‫می‬ ‫کی آسمانوں اور ر ر‬
‫زمی یک تخلیق ر‬ ‫مش ر ر‬‫قرآن یک واضح آیات ےس پتا چلتا ہ کہ ر‬
‫ے‬
‫نہی سمجھت تھے اور نہ یہ عیساب مسیح اور مریم کو‪،‬‬ ‫ے‬ ‫بتوں کو خدا کا ررسیک ر‬
‫مانن تھے۔‬‫نہی ے‬ ‫ر‬
‫اور ستاروں یک پرستش ی کرن واےل ستاروں اور فرشتوں کو خالق ر‬
‫مانن)‬‫دیت واال (وہ ایک خدا یہ کو ے‬ ‫دیت واال اور موت ر‬ ‫دیت واال‪ ،‬زندیک ر‬‫یعب رزق ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫سفارش بنا لیا‪ ،‬اور ے‬
‫کہت‬ ‫می ررسیک بنایا اور اپنا‬ ‫ن ان کو ر‬‫لیکن انہوں ر‬
‫اپب عبادت ر‬
‫تھے‪:‬‬

‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َ ٰٓ ُ َ ٰٓ ُ َ َ ٰٓ ُ َ‬
‫(یونس‪)10:18 ،‬‬ ‫ويقولون ه ٰـؤۡل ِء شفع ٰـؤنا ِعند ِ‬
‫ٱّلِل ۚ‬
‫اور کہتے یہ ہیں کہ یہ ہللا کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں۔‬

‫اس توحید ےک ‪ 2‬مزید اقسام رہی‪:‬‬

‫توحید در علم و گفتار‪:‬‬
‫می مادہ‬ ‫ی‬
‫خارخ ر‬ ‫می یہ تصور رکھنا کہ کہ وہ ترکیب‬ ‫ٰ‬
‫تعایل ےک بارے ر‬ ‫یہ ےہ کہ حق‬
‫می کیس بیھ قسم یک‬ ‫ر‬
‫اور اسیک صورتوں ےس ر‬
‫میہ و پاک ےہ‪ ،‬اور ترکیب عقیل ر‬
‫می یہ کہنا جو قرآن یک یہ دو‬ ‫یعب آسان الفاظ ر‬ ‫امیاج ےس پاک ہ۔ ر‬ ‫ماھیت و ے ر‬
‫ے‬ ‫آیات پیش ے‬
‫کرب‪:‬‬
‫ٰ‬
‫(شوری‪)11 ،‬‬
‫شٌ‬
‫ء‬ ‫س َك ِم ۡث ِل ٖه ر َ ۡ‬
‫َل ۡي َ‬
‫َّ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ ُ ُ ُ ً َ َ ًٌۢ‬ ‫ُ ْ ُ َ َّ ُ َ َ ٌ‬
‫قل هو ٱّلِل أحد ‪ ١‬ٱّلِل ٱلصمد ‪ ٢‬لم ي ِلد ولم يولد ‪ ٣‬ولم يكن لهۥ كفوا أحد (سورہ‬
‫اخالص)‬

‫‪162‬‬
 ‫توحید در ارادہ و عمل‪:‬‬
‫ُ‬
‫یہ ےہ کہ انسان ہللا پاک یک ذات ےک عالوہ نہ کیس ےس امید رکھے اور نہ یہ کوب‬
‫اس یک مراد ہو‪ ،‬ر‬
‫یعب اس ےک عالوہ کیس اور یک طرف ارادہ نہ رکھے۔‬

‫ٰ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ ْ َ ٰ ُ َّ َ َ ٌ َ ٰ َ ِّ َ َ ْ‬

‫(انشقاق‪)84:6‬‬ ‫يه‬
‫ِ ِ‬‫ق‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ح‬
‫ٱْلنسـن ِإنك ك ِادح ِإیل ربك ك ًۭٔ‬
‫د‬ ‫يـأيها ِ‬
‫اے انسان تو اپنی رب کی طرف مشقت کرنے واال لہے‪ ،‬بہت مشقت پھر اس سے مالقات‬
‫کرنے واال ہے۔‬

‫َ ٰٓ َ َ ۠‬ ‫َ ٰٓ َ ُ َ ُ َ ٓ َ ْ ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ٰٓ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ٰٓ َ ُّ َ ْ َ‬
‫ق ْل ي ٰـأيها ٱلك ٰـ ِف ُرون َ‪ۡ ١‬ل أع ُبد َما ت ْع ُ َبدون ‪َ ٢‬وۡل أنت ْم ع ٰـ ِبدون َما أع ُبد ‪َ ٣‬وۡل أنا‬
‫َ ٌ َّ َ َ ُّ ْ َ َ ٰٓ ُ ْ َ ٰ ُ َ‬
‫ون َم ٓا أ ْع ُب ُد ‪َ ٥‬ل ُك ْم ِد ُين ُك ْم َو َ‬
‫ين ‪٦‬‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫یل‬ ‫ِ‬ ‫ع ِاب ًۭٔد ما عبدتم ‪ ٤‬وۡل أنتم عـ ِبد‬
‫(سورہ کافرون)‬
‫"کہہ دو کہ اے کافرو ‪ ،‬میں ان کی عبادت نہیں کرتا جن کی عبادت تم کرتے ہو ‪،‬نہ تم اس‬
‫کی عبادت کرنے والے ہو ‪ ،‬جس کی عبادت میں کرتا ہوں‪ ،‬اور نہ میں ان کی عبادت کرنے‬
‫واال ہوں جنکی عبادت تم نے کی ہے ‪،‬اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی‬
‫عبادت میں کرتا ہوں۔تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین “۔‬

‫‪ ‬قرآن یک توحید‪ ،‬توحید ارادہ و وحدت پر مشتمل ےہ‪ ،‬انسانوں می جو چب‬

‫اختالف کا سبب ے‬
‫بنت ےہ‪ ،‬وہ ارادوں کا اختالف اور ارادوں کا پھیل جانا ےہ‪ ،‬کہ‬
‫ہر شخص ن اپن لت ایک "مرادی" بنا رکھا ےہ‪ ،‬جس ےس یہ حاجات طلب‬
‫کرتا ےہ۔ اور لوگوں کو اپن "مراد" یک طرف دعوت دیتا ےہ‪ ،‬اور اپن ےس غب‬
‫مراد کو باطل سمجھتا ےہ۔‬
‫ے‬ ‫کت ارادے ے‬ ‫کت "مراد" اور ے‬‫جب ے‬
‫پات جائی ےک تو پھر مریدوں می نزاع ے و‬
‫اختالف پیدا ہونا ناگزیر ےہ۔ جب تک یہ ارادے آپس می ٹکراؤ می ہوںےک‪،‬‬
‫تب تک تنازعہ حل نہی ہوگا۔‬
‫اور انسان تب تک کامیاب نہی ہو سکتا‪ ،‬جب تک اپن مرادوں اور ارادوں می‬
‫وحدت نہی پیدا کرتا۔‬

‫ْ ُ ْ َْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َّ ُ ۟ ْ َ َ ٰٰٓ َ َ َ َّ ِّ ۧ َ َ ْ َ ً َ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫وَل يأمركم أن تت ِخذوا ٱلملـ ِئكۃ وٱلن ِبيـن أربابا ۗ أيأمركم ِبٱلكف ِر بعد ِإذ أنتم‬
‫َ‬
‫ُّم ْس ِل ُمون‬
‫(آلعمران‪)3:80‬‬
‫وہ تم سے ہرگز یہ نہ کہے گا کہ فرشتوں کو یا پیغمبروں کو اپنا رب بنالو کیا یہ ممکن ہے‬
‫کہ ایک نبی تمہیں کفر کا حکم دے جبکہ تم مسلم ہو۔‬

‫‪163‬‬
‫خدای واحد‪ ،‬اور مر ِاد واحد یک‬ ‫خاتیم مرتبت ﷺ ر‬
‫ن اش توحید یک دعوت دی‪،‬‬
‫ِ‬
‫طرف‪:‬‬

‫ُ ْ َ ٰٰٓ َ ْ َ ْ َ ٰ َ َ َ ْ ۟ َ ٰ َ َ ًۢ َ َ ٓ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َ َ ُ ر ْ َ‬
‫ش َك‬ ‫قل يـأهل ٱل ِكتـ ِب تعالوا ِإیل ك ِلم َ ٍۃ سوا ًٍۭٔء بيننا وبينكم أَل نعبد إَل ٱّلِل وَل ن‬
‫َّ َ َ َ َّ ْ ۟ َ ِ ُ ُ ۟ ْ َ ُ ۟ ِ َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ً ْ َ ِّ ُ‬
‫ٱّلِل ۚ ف ِإن تولوا فقولوا ٱشهدوا ِبأنا‬ ‫ِب ِهۦ شي ًۭٔـا وَل يت ِخذ بعضنا بعضا أرب ًۭٔابا من ِ ِ‬
‫ون‬ ‫د‬
‫َ‬
‫ُم ْس ِل ُمون‬
‫(آلعمران‪)3:64 ،‬‬
‫کہو اہل کتاب آؤ ایک ایسی بات کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے ۔ یہ کہ‬
‫ہم ہللا کے سوا کسی کی بندگی نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں اور‬
‫ہم میں سے کوئی ہللا کے سوا اپنا رب نہ بنالے ۔ “ اس دعوت کو قبول کرنے سے اگر وہ‬
‫منہ موڑیں تو صاف کہہ دو کہ گواہ رہو ہم تو مسلم ہیں ۔“ (فی ظلل القرآن)‬

‫ی‬
‫می ینب اکرمﷺ یک اہل کتاب کو "ایک ہللا یک بندیک" یک طرف‬
‫اور یہاں‪ ،‬اس آیت ر‬
‫ٰ‬ ‫دعوت ر‬
‫دیت ےس مراد یہود و نصاری یک اس "ارادہ" یک وسعت کو ختم کرنا ےہ جو‬
‫ٰؑ‬
‫عییس یک طرف منسوب کر رکیھ تیھ۔‬ ‫عزیر اور ر‬
‫حضت‬ ‫حضت ؑ‬ ‫ن ر‬ ‫انہوں ر‬

‫ی‬
‫ادہ توحید) مضبوط‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫(ا‬ ‫ادہ"‬
‫ر‬ ‫"أ‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫ہویک‬ ‫دنیا و آخرت یک سعادت انکو نصیب‬
‫ہوگا۔‬

‫ین‪َ ،‬یا َم ْن ُھ َو منتیھ ھ َمم ْالعارف َ‬

‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َُ ُ‬
‫ی))‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫(( یا من ھو غایۃ مر ِاد الم ِر ِ‬
‫ید‬
‫((اے وہ جو ارادہ کرت والوں ےک ارادے یک انتہا ےہ اے وہ جو عارفوں یک امنگوں کا نقطئہ‬
‫آخر ےہ))‬
‫(دعا جوشن کبب)‬

‫دعوت اسالم اور تربیت قرآن ییہ ےہ کہ علم کا حصول کیا جان‪ ،‬اور ارادہ کو‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫وجود کا‬ ‫ر‬
‫تقویت دی جان۔ اور ارادہ کو مضبوط کرن کا طریقہ یہ ےہ کہ بندہ ےک‬
‫ُ‬
‫انحصار ضف و ضف "ٰخ الیموت" پر ہو۔ کہ جس کو نہ زوال ےہ نہ فنا۔ اس‬
‫حقیق خدای الیزالست ہو۔ اس ےک سوا نہ کوب اس ےک ارادہ کا ُجز ہو نہ‬
‫ے‬ ‫کا مراد‬
‫کوب مقصد۔‬

‫‪164‬‬
 ‫َّ ُ‬ ‫ٌَ َ َ‬ ‫َّ ُ َ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ َ ْ َ ُّ ْ َ ُّ ُ ْ َ ُّ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫وم ۚ َل تأخذہۥ ِسن ًۭٔۃ َوَل ن ْو ًۭٔ ٌم ۚ لهۥ َما ِف‬ ‫ٱّلِل ۡل ِإلـه ِإَل هو ٱلْح ٱلقيوم ۚ ٱلقي‬
‫َْ‬
‫ض ۗ (بقرہ‪)255 ،‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ٱْل ْ‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َو َما ِف‬
‫َّ‬
‫ہللا زندہ جاوید ہستی ‪ ،‬جو تمام کائنات کو سنبھالے ہوئے ہے ‪ ،‬اس کے سوا کوئی ٰالہ نہیں‬
‫ہے ۔ وہ نہ سوتا ہے اور نہ اسے اونگھ لگتی ہے ۔ زمین و آسمان میں جو کچھ ہے ‪ ،‬اسی‬
‫کا ہے ۔‬

‫ٰ‬
‫تعایل ان یک تعریف کرتا ےہ جن کا مقصود خ الیموت ےہ‪:‬‬ ‫ہللا‬

‫ْ‬ ‫ْ َ َ ٰ َ ْ َ ر ِّ ُ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ‬
‫ِمن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ۖ‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ون‬ ‫يد‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫یس‬
‫ِّ ِ ر َ ْ ًۢ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ة‬‫و‬ ‫د‬‫غ‬‫ٱل‬
‫َِ َ ِ َ َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ين يدعون رب ـ‬ ‫وَل َ تطر ِد ِّٱل ِذ ر َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًۢ‬ ‫ْ‬
‫ِمن‬ ‫ِح َّس ِاب ِهم من ش ٍء وما ِمن ِحس ِابك علي ِهم من ش ٍء فتطردهم فتكون‬
‫ی‬ ‫ٱلظ ٰـلم َ‬
‫ِِ‬
‫(انعام‪)6:52 ،‬‬
‫اور جو لوگ اپنے رب کو رات دن پکارتے رہتے ہیں اور اس کی خوشنودی کی طلب میں‬
‫لگے ہوئے ہیں انہیں اپنے سے دور نہ پھینکو ۔ ان کے حساب میں سے کسی چیز کا بار‬
‫تم پر نہیں ہے اور تمہارے حساب میں سے کسی چیز کا بار ان پر نہیں ۔ اس پر بھی اگر تم‬
‫انہیں دور پھینکو گے تو ظالموں میں شمار ہو گے ۔‬

‫َ َ ُ ِّ َ ُ َ َ ٓ َ َ ُ ُ ۟ َّ َ ٰ َ َ ُ ْ ُ ۟‬ ‫َ َ ٓ ُ ُ ٰٓ ۟ َّ َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ ُ ْ‬
‫وما أ ِمروا ِإَل ِليعبدوا ٱّلِل مخ ِل ِصی له ٱلدين حنفاء وي ِقيموا ٱلصلوة ويؤتوا‬
‫ُ َْ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬
‫ٱلزك ٰوة ۚ َوذ ٰ ِلك ِدين ٱلق ِّي َم ِۃ‬
‫(بینہ‪)98:5 ،‬‬
‫انہیں نہیں حکم دیا گیا مگر یہ کہ صرف ہللا ہی کی عبادت کریں اپنے دین کو اس کے لیے‬
‫خالص کرے‪ ،‬بالکل یکسو ہوکر‪ ،‬اور نماز قائم کریں اور ٰ‬
‫زکوۃ دیں۔ یہی نہایت صحیح و‬
‫درست دین ہے “۔‬

‫عبادت‬
‫«عبادت منتهای خضوع و تذلل و اظهار عجز و خواری در مقابل ربالعالمی‬
‫است»‪.‬‬
‫ر‬
‫سامن رس تسلیم‬ ‫رر‬
‫العالمی ےک‬ ‫می کہا ےہ کہ‪" ،‬عبادت رب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫زمخشی ن کشاف ر‬
‫خم ر‬
‫کرن اور ین بیس اور ذلت ےک اظہار کا انتہا کا نام ےہ۔‬
‫محققی سلف ے‬
‫کہت رہی‪:‬‬ ‫رر‬ ‫اور‬
‫ے‬
‫دوست با شدت خضوع و غایت تذلل و خواری در‬ ‫«عبادت منتهای حب و‬
‫مقابل حقتعایل است»‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫ے‬ ‫ی‬
‫بندیک ےک ر‬ ‫محققی ر‬
‫رر‬
‫دوسب یک انتہا‬ ‫معب‪ :‬محبت اور‬ ‫ن کہا ےہ کہ عبادت و‬ ‫بعض‬
‫یقی رکھنا ےہ‪ ،‬اور سمجھنا ےہ کہ‬ ‫ر‬ ‫اور خدا ےک حضور انتہاب عاجزی ےک ساتھ ر‬
‫غیب سلطنت ےہ۔ اسیک حکومت فوق االسباب‬ ‫ے‬
‫حقیق معبود (ہللا) ےک لن ریہ ی‬
‫تغی پیدا‬
‫می ر‬ ‫ہ‪ ،‬ویہ علتوں کا پیدا کرن واال‪ ،‬نفع و نقصان ر‬
‫دیت واال‪ ،‬اسباب ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫کرن پر قادر اور دیگر اسباب مھیا یکرن واال ےہ۔ ویہ مسبب االسباب ےہ اور‬
‫شاف ہ‪ ،‬ر‬
‫کاف‬ ‫دیت واےل‪ ،‬ر‬ ‫مشکالت کو آسان ر‬
‫کرن واال ہ‪ ،‬زندیک اور موت‪ ،‬اور رزق ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫رر‬
‫للعامی ےہ۔‬ ‫رر‬
‫المستغثی اور رحمۃ‬ ‫ےہ‪ ،‬غیاث‬

‫َ َ ٌ‬ ‫ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ٰٓ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ٓ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ض ۗ أ ِءل ٰـ ًۭٔه َّم َع‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ٱْل ْ‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ج‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ء‬‫و‬ ‫ٱلس‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫ي‬‫و‬ ‫اہ‬ ‫ع‬‫د‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫ر‬‫ط‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ٱل‬
‫َّ َ َ َّ ُ َ ِ‬ ‫يب‬ ‫ج‬ ‫أمَّن َ ِ‬
‫ي‬
‫ٱّلِل ۚ ق ِل ًۭٔيَل ما تذكرون‬
‫ِ‬
‫(نمل‪)27:62 ،‬‬
‫کون ہے جو بےقرار کی دعا سنتا ہے جبکہ وہ اسے پکارے اور کون اس کی تکلیف رفع‬
‫کرتا ہے ؟ اور (کون ہے جو) تمہیں زمین کا خلیفہ بناتا ہے ؟ کیا ہللا کے ساتھ کوئی اور‬
‫خدا بھی (یہ کام کرنے واال ) ہے ؟ تم لوگ کم ہی سوچتے ہو۔‬

‫خالصہ کالم‪ :‬عبادت یک حقیقت محبت اور عاجزی ےہ۔‬

‫عبادت کا رسبراہ اور توحید یک بنیاد ال الہ اال ہللا ےہ جب حضور صیل ہللا علیہ‬
‫ر‬
‫نہی‪ ،‬تاکہ تم نجات‬‫وآلہ وسلم ن فرمایا‪ :‬کہو‪ :‬اس ےک سوا کوب معبود برحق ر‬
‫ن جو اہل زبان تھے جب یہ کلمہ سنا تو انہوں ر‬
‫ن دیکھا کہ اگر وہ‬ ‫کی ر‬ ‫پاؤ۔ ر‬
‫مش ر ر‬
‫مان رلی تو خدا ےک سوا ہر معبود ےس بغض رکھنا پڑےگا اور خدا یےک‬ ‫اس کلمہ کو ے‬
‫سوا کیس ےک آگ رس تسلیم خم نہ نا کرنا پڑیگا اور نا یہ کیس اور ےس مدد مانیک‬
‫جاسکب۔ انہوں ر‬
‫ن چیخ کر کہا‪:‬‬ ‫ے‬

‫َ َ َ َ ْ َٔ َ َ َ ٰ َ ٰ ً َّ َ ٰ َ َ رَ ْ ٌ ُ َ ٌ‬
‫اب‬
‫أجعل ٱلـ ِالهۃ ِإلـ ًۭٔها و ِحدا ۖ ِإن هـذا لیسء عج ًۭٔ‬
‫(ص‪)38:5 ،‬‬
‫کیا اس نے سارے خداؤں کی جگہ بس ایک ہی خدا بنا ڈاال ؟ یہ تو بڑی عجیب بات ہے‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ ۟ َ ْ ُ ۟ َ َ ٰٰٓ َ َ ُ ْ َّ َ ٰ َ َ رَ ْ ُ ُ‬
‫یس ًۭٔ ٌء ي َراد‬ ‫وٱنطلق ٱلمَل ِمنهم أ ِن ٱمشوا وٱص ِربوا عیل ء ِاله ِتكم ۖ ِإن هـذا ل‬
‫‪( ٦‬ص)‬
‫اور سرداران قوم یہ کہتے ہوئے نکل گئے کہ ” چلو اور ڈٹے رہو اپنے معبودوں کی‬
‫عبادت پر یہ بات تو کسی اور ہی غرض سے کہی جارہی ہے‬
‫ْ َ َ ٓ َّ ْ َ ٌ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫َ َ َْ َ َ‬
‫اخ َر ِة ِإن ه ٰـذا ِإَل ٱخ ِتل ٰـق‬
‫ما س ِمعنا ِبه ٰـذا ِف ٱل ِمل ِۃ ٱل َٔـ ِ‬
‫‪( ٧‬ص)‬
‫یہ بات ہم نے زمانہ قریب کی ملت میں کسی سے نہیں سنی۔ یہ کچھ نہیں ہے مگر ایک من‬
‫گھڑت بات“‬

‫‪166‬‬
‫ن ےک لن [اور] نیک‬‫مرسلی کا سلسلہ بندوں کو ایک خدا یک طرف بال ر‬
‫رر‬ ‫انبیاء و‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫لوگوں کو عبادت یک دعوت دیت ےک لن بھیجا گیا تھا نہ کہ یہ ثابت کرن ےک لن کہ‬
‫ن تسلیم کیا کہ‪:‬‬‫مشکوں ر‬ ‫خدا مخلوق کا خالق ہ‪ ،‬کیونکہ تمام ر‬
‫ے‬

‫ُ َ َ‬ ‫َ ُ َٓ‬ ‫َ َ َ ُ َٓ ُ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ٰٓ ۟ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ٱّلِل َوحدہۥ َونذ َر َما كان ي ْع ُبد َءاباؤنا ۖ فأ ِتنا ِب َما ت ِعدنا ِإن كنت ِمن‬ ‫قالوا أ ِجئتنا ِلنعبد‬
‫ی‬ ‫َّ‬
‫ٱلص ٰـدق َ‬
‫ِ ِ‬
‫(اعراف‪)7:80 ،‬‬
‫انہوں نے جواب دیا ” کیا تو ہمارے پاس اس لئے آیا ہے کہ ہم اکیلے ہللا ہی کی عبادت‬
‫کریں اور انہیں چھوڑ دیں جن کی عبادت ہمارے باپ دادا کرتے آئے ہیں؟ اچھا تو لے آ وہ‬
‫عذاب جس کی تو ہمیں دھمکی دیتا ہے اگر تو سچا ہے ۔‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ٰ َ َّ َ ٓ َ َ ٓ َ َ َ َ َ َّ ٓ ٓ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬
‫ٱلس َما ِء َما ًۭٔء فأخ َرج ِب ِهۦ ِمن‬ ‫ٱلسماء ِبنَا ًۭٔ ُء وأ َنز َل ِم َن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ٱْل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ع‬‫ج‬ ‫ى‬ ‫ذ‬
‫َّ ِ‬ ‫ٱل‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ِ َ ُ ًۭٔ ۟ َّ َ َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّلِل أند ًۭٔادا وأنتم تعلمون‬ ‫ٱلثمر ِت ِرز ًۭٔقا لكم ۖ فَل تجعلوا ِ ِ‬
‫(بقرہ‪)2:22 ،‬‬
‫وہی تو ہے جس نے تمہارے لئے زمین کا فرش بچھایا ‪ ،‬آسمان کی چھت بنائی ‪ ،‬اوپر سے‬
‫پانی برسایا اور اس کے ذریعے سے ہر طرح کی پیداوار نکال کر تمہارے لئے رزق بہم‬
‫پہنچایا ۔ پس جب تم یہ جانتے ہو تو دوسروں کو ہللا کا مقابل نہ ٹھیراؤ۔‬

‫کی حج یک تلبیہ می کہا ے‬

‫کرن تھے‪:‬‬ ‫ر‬
‫مش ر ر‬
‫ر‬
‫ً‬
‫لبيك ال ررسيك لك إال ررسيكا هو لك تملكه وما ملك‬
‫نہی سوان اس ےک جو رتیا ہو‪ ،‬تو اس کا مالک اور اس کا‬ ‫(لبیک‪ ،‬رتیا کوب ررسیک ر‬
‫بادشاہ ےہ)‬
‫رسول اکرم ﷺ ر‬
‫ن جب یہ تلبیہ ر‬
‫سب تو فرمایا‪:‬‬
‫ً‬
‫می ےس «اال ررسيكا هو لك» ترک کردیں تو یہ توحید ےہ۔‬ ‫اگر اس کلمہ ر‬

‫ے‬
‫کرن تھے اور نذریں‬ ‫کی جو عاجزی ےک ساتھ بتوں یک پوجا‬ ‫مش ر ر‬ ‫مختض یہ کہ ر‬
‫انہی یہ خدا ےک قریب‬ ‫دیت تھے یہ ے‬ ‫کرن تھے اور قربانیاں ے‬ ‫پیش ے‬
‫مانن تھے کہی ضف ر‬
‫کیا جان گا اور قیامت ےک دن ان یک شفاعت یک جان یک۔‬
‫َ َّ ۚ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َ ٰٰٓ ُ َ ٰٓ ُ َ َ ٰٰٓ ُ َ‬
‫ٱّلِل ؕ (یونس‪)10:18 ،‬‬
‫ِ‬ ‫ند‬ ‫ع‬
‫ويقولون هـؤۡل ِء شفعـؤ ِ‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫اور کہتے یہ ہیں کہ یہ ہللا کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں۔‬
‫رر‬
‫مرسلی یک طرف ےس الب گب‬ ‫یہاں ےس یہ بات سمجھ می ے‬
‫آب ےہ کہ انبیاء و‬ ‫ر‬
‫توحید "عبادت یک توحید" (توحید عبادی) ےہ۔‬

‫‪167‬‬
‫کت قسم ےک تھے‪ :‬ایک گروہ فرشتوں یک عبادت کرتا تھا‪ ،‬کوب‬ ‫مشکی ے‬ ‫ر‬
‫ستاروں اور سورج یک پرستش کرتا تھا‪ ،‬کوب بتوں یک پوجتا تھا‪ ،‬کوب پتھروں کو‬
‫می ان کا ہاتھ تھام لیا تھا۔‬ ‫ر‬
‫مقدس سمجھتا تھا‪ ،‬سب ن سختیوں اور مشقتوں ر‬
‫اور اش ہنگامہ می ختیم مرتبت ﷺ ر‬
‫ن کہا‪ :‬الالہ اال ہللا‪ ،‬ایک ہللا ےک سوا کیس‬ ‫ر‬
‫نہی مانگنا چاہت‪،‬‬ ‫ر‬
‫نہی کرب چاہت‪ ،‬اور اس ےک سوا کیس ےس کچھ ر‬ ‫یک عبادت ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬اور اس‬ ‫ر‬
‫یقی رکھنا چاہت کہ خدا ےک سوا کوب معبود ر‬ ‫اور اس حقیقت پر ر‬
‫ےک مطابق عمل کرنا چاہت۔‬

‫رَ ْ َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ِّ َ َّ َ َ ْ ُ َ‬

‫یس َ ٍء ِإَل ك َب ٰـ ِس ِط‬ ‫يبون ل َّهم ِب‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫لهۥ دعوة ٱلحق ۖ وٱلذين يدع‬
‫ين إَل ف َضل ٰـلًۢ‬
‫ِ‬
‫ِ َ َ ُ َ ٓ ُ ِْ َ ٰ َ‬ ‫ٰ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ ٓ َ ْ ُ َ ِ َ ُ َ َ ُ‬
‫ٍ‬ ‫كفي ِه ِإیل ٱلما ِء ِليبلغ فاہ وما هو ِببـ ِل ِغ ِهۦ ۚ وما دعاء ٱلكـ ِف ِر ِ ِ‬
‫(رعد‪)13:14 ،‬‬
‫اسی کو پکارنابرحق ہے۔ رہیں وہ دوسری ہستیاں جنہیں اس کو چھوڑ کر یہ لوگ پکارتے‬
‫ہیں‪ ،‬وہ ان کی دعاؤں کا کوئی جواب نہیں دے سکتیں۔ انہیں پکارنا ایسا ہے جیسے کوئی‬
‫شخص پانی کی طرف ہاتھ پھیال کر اس سے درخواست کرے کہ تو میرے منہ تک پہنچ جا‬
‫‪ ،‬حاالنکہ پانی اس تک پہنچنے واال نہیں۔ بس اسی طرح کافروں کی دعائیں بھی کچھ نہیں‬
‫ہیں مگر ایک تیر بےہدف !‬

‫َ َ ٓ ُ ُّ‬ ‫َ َ ٓ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ ُْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬

‫َق َِل ٓ ٱلل ُه َّم َم ٰـ ِلك َ َٱل ٓ ُمل ِك تؤ ِ ےن ْ َٱل ُملك َّ َمن َتشا ُ ُء َو َت ِبع َٱل ُملك ِم َّمن تشا ُء َوت ِعز َمن‬
‫ير‬ ‫ٌ‬ ‫تشا ُء َوتذ ُّل َمن تشا ُء ۖ ب َيد َك ٱلخ ْ ُب ۖ إن َك َع ٰ ِّ ر ْ ًۢ‬
‫یل كل ش ٍء ق ِد ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(ال عمران‪)3:26 ،‬‬
‫کہو! خدایا! ُملک کے مالک! تو جسے چاہے‪ ،‬حکومت دے اور جسے چاہے‪ ،‬چھین لے‬
‫جسے چاہے‪ ،‬عزت بخشے اور جس کو چاہے‪ ،‬ذلیل کر دے بھالئی تیرے اختیار میں ہے‬
‫بیشک تو ہر چیز پر قادر ہے۔‬

‫ُ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬
‫نست ِعی (حمد‪)1:5 ،‬‬ ‫ِإياك نعبد و ِإياك‬
‫ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں‬

‫ُ‬ ‫ے‬
‫ہوسکت ےہ جب اسیک دعا اور پرستش تنہا خدا‬ ‫انسان یک عبادت تبیھ کامل‬
‫ےک لت ہو۔‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫می خدا ےک سوا کیس کو نہ پکارے۔ اور اسےک سوا کیس ےس پناہ نہ‬ ‫تنیک و آساب ر‬
‫ی‬
‫مانےک‪ ،‬نذر و ںحر ہللا ےک سوا کیس ےک خاطر نہ کرے۔ عبادات ےک سارے اقسام‬
‫می‪ ،‬ہر ر ر‬
‫چی‬ ‫ر‬
‫می‪ ،‬نیت ر‬‫می‪ ،‬ارادہ ر‬ ‫ضف و ضف ہللا ےک رلن ہون چاہیی‪ ،‬عمل ر‬
‫می۔‬ ‫ر‬
‫اپت اعمال مخلوق ےک رلن کرتا ےہ‪ ،‬چا ےہ‪ ،‬زندہ ہو یا مردہ‪ ،‬بت ہو‬ ‫‪ ‬اور جو بیھ ر‬
‫مشک ےہ۔‬ ‫وغیہ‪ ،‬وہ ر‬ ‫ے‬
‫یا فرشتہ یا جن‪ ،‬پھی‪ ،‬درخت‪ ،‬یقی ر‬
‫‪168‬‬
 ‫کی کا خدا کا اقرار کرنا انکو ررسک ےس خارج ر‬
‫نہی کرتا‪ ،‬ایےس‬ ‫مش ر ر‬‫‪ ‬اب جیسا کہ‪ ،‬ر‬
‫یہ کیس کا ہللا پر‪ ،‬ختیم مرتبت ﷺ پر‪ ،‬اور ائمہ علیہ السالم پر ایمان النا‪ ،‬انکو‬
‫ررسک ےس خارج نہی کرتا جب تک وہ عبادت می ررسک کو خارج نہی ے‬
‫کرن۔‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل فرما ے‬ ‫نب اکرم ﷺ ر‬
‫ن رہی‪:‬‬ ‫ن فرمایا‪ :‬ہللا تبارک و‬ ‫ی‬
‫الشكاء من ر‬
‫الشك ال يقبل ہللا عمال شورك فيه غبہ‪ ،‬وال يؤمن به من عبد معه‬ ‫«أنا أغت ر‬
‫غبہ»‪.‬‬
‫غب ہوں‪ ،‬نہ یہ کیس کا عمل قبول ےہ‪ ،‬نا ایمان نا عبادت‬ ‫می ررسکاء ےک ررسک ےس ر‬
‫ر‬
‫میے ساتھ کیس کو ررسیک ٹھران۔‬ ‫جو ر‬
‫‪The Prophet (SAWA) said, 'Allah, glory be to Him, says, 'I am the most‬‬
‫‪self-sufficient of partners, for whoever performs a deed for Me as well‬‬
‫‪as for someone else alongside Me, [know that] I am free from need of‬‬
‫‪his action and I leave it for the one that he associated with Me‬‬ ‫‪.‬‬
‫ر‬
‫میان الحکمہ‪3779# ،‬‬ ‫ر‬
‫‪https://hadith.academyofislam.com/?q=_id:12209‬‬

‫اف بحق ین فائدہ ےہ۔‬ ‫ے‬

‫جو ہللا ےک سوا کیس اور یک عبادت کرتا ےہ‪ ،‬اس کا اعی ِ‬
‫ن مخلوق یک محبت‪ ،‬عبادت اور کب دیگر پہلوؤں ےس خالق ےک برابر‬ ‫کیوںکہ ُاس ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل کا قول ےہ‪:‬‬ ‫کردیا ےہ۔ جیسا کا ہللا‬
‫َ ُ ۟ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫قالوا وهم ِفيها يخت ِصمون (شعراء‪)26:96 ،‬‬
‫وہاں یہ سب آپس میں جھگڑیں گے‬
‫َ َّ‬
‫ٱّلِل إن ُك َّنا َلف َض َل ٰـ ًۢل ُّ‬
‫‪٩٧‬‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِ‬
‫ِ‬
‫کہ خدا کی قسم ہم تو صریح گمراہی میں تھے‬
‫ْ ُ َ ِّ ُ‬
‫يكم ب َر ِّب ْٱل َع ٰـ َلم َ‬
‫‪٩٨‬‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإذ نسو‬
‫جبکہ تم کو رب العالمین کی برابری کا درجہ دے رہے تھے‬
‫َّ َّ َ ُ ُّ رْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ََ ُ ُ‬
‫شكون‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬‫و‬ ‫َل‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫وما يؤ ِمن أ كب ِ‬
‫م‬ ‫ه‬
‫(یوسف‪)12:106 ،‬‬
‫ان میں سے اکثر ہللا کو مانتے ہیں مگر اس طرح کہ اس کے ساتھ دوسروں کو بھی‬
‫شریک ٹھہراتے ہیں۔‬
‫ے‬
‫کرت تھے۔‬ ‫مشک ہللا کو ے‬
‫مانت تھے‪ ،‬پر بتوں یک پوجا بیھ‬ ‫مکہ ےک ر‬
‫کہن۔‬‫عزیر کو ہللا کا بیٹا ے‬
‫ؑ‬ ‫یھودی ہللا کو ے‬
‫مانت ہی‪ ،‬پر حِّصت‬
‫عییس کو ہللا کا بیٹا ے‬
‫کہن۔‬ ‫ٰؑ‬ ‫مانت ہی‪ ،‬پر حِّصت‬ ‫ے‬
‫عیسان ہللا کو ے‬

‫‪169‬‬
 ‫رر‬
‫صائیبی‪ ،‬ہللا یک ذات ےک انکاری نہ‬ ‫ر‬
‫((یعب یہ سب اور اسےک عالوہ دیگر جیےس‬
‫می ہللا کا‬ ‫ر‬
‫تھے‪ ،‬توحید ربوبیت ےک انکاری نہ تھے‪ ،‬پر سب ن 'توحید عبادت' ر‬
‫ن۔ "عبادت"‬ ‫اکی لوگ دھوکا کھا جا ے‬
‫چی ہ جہاں ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫رسیک ٹھرایا۔ توحید عبادت وہ ر ے‬
‫چاہت وہ اگر کیس اور ےک رلن یک جان تو یہ عبادت‬ ‫جو ضف ہللا ےک خاطر ر‬
‫ہوب‬
‫ر‬
‫می ررسک ےہ۔))‬
‫ر‬

‫منافق‬
‫مشک‬ ‫می نفاق کو بیھ ررسک قرار دیا اور منافق کو ر‬ ‫ر‬
‫خدان بزرگ و برتر ن اطاعت ر‬
‫نہی کرتا بلکہ اطاعت و عمل ےک‬ ‫قرار دیا اور منافق خدا ےک سوا کیس یک عبادت ر‬
‫می عزت و وقار حاصل کرنا چاہتا ہ۔ وہ ے‬
‫کہت رہی فالں‬ ‫ذریےع لوگوں ےک دلوں ر‬
‫ے‬
‫می عظمت ےک مطالعہ ےک ساتھ مالنا‬ ‫مذہب ےہ۔ پس عبادات کو دلوں ر‬ ‫ی‬ ‫فالں‬
‫بیھ ررسک ےہ۔‬
‫َ َ ْ ٌ ِّ ْ ُ َ ِّ َ‬
‫فوي ًۭٔل للمصلی (سورہ ماعون‪)107:4،‬‬
‫پھر تباہی ہے ان نماز پڑھنے والوں کے لئے‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ‬
‫ٱل ِذين ه ْم عن َصَل ِت ِه ْم َساهون ‪٥‬‬
‫جو اپنی نماز سے غفلت برتتے ہیں ‪،‬‬
‫َّ َ ُ ُ ٓ َ‬
‫ٱل ِذين ه ْم ي َرا ُءون ‪٦‬‬
‫جو ریاکاری کرتے ہیں‬

‫ر‬
‫کوجتب اہمیت دی ےہ‪ ،‬یہ تعجب و‬ ‫ے‬
‫پرسب‪ ،‬اور عبادت ین ریا‬ ‫تاہم قرآن ر‬
‫ن یکا‬
‫امب‪ ،‬ہر قسم ےک ررسک‬
‫افسوس کا مقام ہ کہ نادانان ملت اسالم اور توحید ےک ے‬
‫ِ‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫کو اسالم ےک نام پر تروی ج دیب ےہ۔‬
‫ً‬
‫رسما از ر‬ ‫ً‬
‫مشک پست ترند"‬ ‫"اسما موحد و مسلم‪ ،‬و‬
‫مشک ےس بیھ پست تر۔)‬ ‫(نام ےک موحد و مسلم‪ ،‬کام ےک ر‬

‫پیغمی ﷺ ااور ائمہ دین ‪ ‬یک زحمتوں کا کیا ہوا؟ تعلیمات سید‬
‫ی‬ ‫سبحان ہللا!‬
‫می بہا؟ مسلمان توحید یک‬ ‫المرسلی کہاں گب؟ ائمہ ‪ ‬کا خون کیا مفت ر‬ ‫رر‬
‫سیت رسول صیل‬ ‫نہی ے‬ ‫ر‬
‫دیت؟ وہ خدا یک کتاب اور ر‬ ‫حفاظت کرن پر توجہ کیوں ر‬

‫‪170‬‬
‫ن منع‬‫پڑھن؟ ویہ ررسک جس ےس قرآن و سنت ر‬ ‫ے‬ ‫نہی‬
‫ہللا علیہ وآلہ وسلم کیوں ر‬
‫ے‬
‫پرسب‪ ،‬درخت‬ ‫ے‬
‫پرسب‪ ،‬سنگ‬ ‫می زیادہ واضح ےہ‪ :‬یقی‬‫کیا ےہ بہت ےس مسلمانوں ر‬
‫ے‬
‫پرسب‪ ،‬قدمگاہ ےک پتھروں ےس برکت لینا‪ ،‬اور اس طرح یک ہزاروں‬ ‫پرسب‪ ،‬مرشد‬‫ے‬
‫اور ر ر‬
‫چییں‪...‬‬

‫َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َ َ َ‬
‫نت َخ ْ ُب ْٱل َف ٰـتحیَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ربنا ٱفتح بيننا وبی قو ِمنا ِبٱلحق وأ‬
‫(اعراف‪)7:89 ،‬‬
‫اے رب ‘ ہمارے اور ہماری قوم کے درمیان ٹھیک ٹھیک فیصلہ کر دے اور تو بہترین‬
‫فیصلہ کرنے واال ہے ۔*‬

‫ے‬
‫حق متعال ن عبودیت اور بندیک کو اپن ٰ‬
‫اعیل ترین بندوں اور‬
‫کامل مخلوق یک صفت قرار دیا۔‬
‫ُ َ َ ُ َ َ ْ ِّ َّ َ َ ْ َ َ ٰٰٓ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ون ۚ َو َمن َي ْس َتنكفْ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ّلِل وَل ٱلملـ ِئكۃ ٱلمقرب‬ ‫سيح َ أن يك ُون عب ًۭٔ َدا ِ‬
‫ِ‬ ‫ف ٱل َم‬ ‫نك‬
‫لن يست ِ‬
‫ََ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ر ُ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫يعا‬
‫عن ِعباد ِت ِهۦ ويستك ِرب فسيحشهم ِإلي ِه ج ِم ًۭٔ‬
‫(نساء‪)4:172 ،‬‬
‫مسیح نے کبھی اس بات کو عار نہیں سمجھا کہ وہ ہللا کا بندہ ہو اور نہ مقرب ترین‬
‫فرشتے اس کو اپنے لئے عار سمجھتے ہیں ‪ ،‬اگر کوئی ہللا کی بندگی کو اپنے لئے عار‬
‫سمجھتا ہے اور تکبر کرتا ہے تو ایک وقت آئے گا جب ہللا سب کو گھیر کر اپنے سامنے‬
‫حاضر کرے گا ۔‬

‫می بیھ فرمایا‪:‬‬ ‫فرشتوں ےک بارے ر‬

‫َ ُ َ ِّ ُ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫بون عن ِعباد ِت ِهۦ ويسبحونهۥ ولهۥ يسجدون ۩ (اعراف‪،‬‬ ‫ِإن ٱل ِذين ِعند ربك َل يستك ِر‬
‫‪)7:206‬‬
‫بیشک وہ جو آپ کے رب کے پاس ہیں وہ اس کی عبادت سے استکبار نہیں کرتے اور اس‬
‫کی تسبیح کرتے رہتے ہیں اور اس کے لیے سجدے کرتے رہتے ہیں۔— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪:‬‬
‫َ ْ َ َ َ َ َُ ُ ْ َ ٰ ُ َ َ ُ ۟‬ ‫فرمایا َ َ َ ْ َْ‬ ‫مومنوں ےک بارے می‬
‫َ َ ُ َّ ْ َ ٰ َّ ر َ َ ْ ُ‬
‫ض هو ًۭٔنا و ِإذا خاطبهم ٱلجـ ِهلون قالوا‬
‫َو ِ َعباد ٱلرحمـ ِن ٱل ِذين يمشون عیل ٱْلر ِ‬
‫سل ٰـ ًۭٔما‬
‫(فرقان‪)25:63 ،‬‬
‫”رحمٰ ن کے (اصلی) بندے وہ ہیں جو زمین پر نرم چال چلتے ہیں اور جاہل ان کے منہ آئیں‬
‫تو کہہ دیتے ہیں کہ تم کو سالم۔‬

‫‪171‬‬
 ‫می کہا‪:‬‬
‫اور نبیوں ےک بارے ر‬
‫ہمارے بندے داؤد کو یاد کرو۔ اور ہمارے بندے ایوب کو یاد کرو‪ ،‬اور ہمارے‬
‫ن ر‬
‫اپت نبیوں کو بندوں‬ ‫بندے ابراہیم اور اسحاق کو یاد کرو‪ ...‬ان آیات می‪ ،‬اس ر‬
‫ر‬
‫می فرمایا‪:‬‬ ‫ؑ‬
‫ےک طور تعریف یک ےہ۔ اور سلیمان ےک بارے ر‬
‫ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ ٰٓ َ َّ ٌ‬
‫سليم ٰـن ۚ ِنعم ٱلعبد ۖ ِإنهۥ أواب (ص‪)38:30 ،‬‬
‫سلیمن خوب بندہ‪ ،‬یقینا ً رجوع کرنے واال۔‬

‫می کہا‪:‬‬ ‫محیم ترین بندے خاتم ر ر‬ ‫اپت ے‬

‫اور ر‬
‫النبی ےک بارے ر‬
‫َ ْ ًۢ ِّ َّ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫نت ْم ِف ريب مما نزلنا ع ٰ‬
‫یل عب ِدنا (بقرہ‪) 2:23 ،‬‬ ‫و ِإن ك‬
‫ٍ‬
‫اور اگر تمہیں اس امر میں شک ہے کہ یہ کتاب جو ہم نے اپنے بندے پر اتاری ہے۔‬
‫َ ُ َ ْ ََٰ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٰ َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫ن ِذيرا (فرقان‪)25:1 ،‬‬
‫ً‬ ‫یل ع ْب ِد ِہۦ ِليكون ِللعـل ِمی‬ ‫ت َب َارك ٱل ِذى نزل ٱلفرقان ع‬
‫نہایت متبرک ہے وہ جس نے یہ فرقان اپنے بندے پر نازل کیا تاکہ سارے جہان والوں کے‬
‫لیے خبردار کردینے واالہو۔‬

‫(اشاء‪،‬‬
‫َْْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُس ْب َح ٰـ َن َّٱل ِذ ٰٓى َأ ْ َ‬
‫ش ٰى ِب َع ْب ِد ِہۦ ل ْي ًَۭٔل ِّمن ٱل َم ْس ِج ِد ٱلح َر ِام ِإیل ٱل َم ْس ِج ِد ٱْلق َصا‬
‫‪)17:1‬‬
‫اقصی۔‬
‫ٰ‬ ‫پاک ہے وہ ذات جو لے گئی راتوں رات اپنے بندے کو مسجد حرام سے مسجد‬

‫ن فرمایا‪" :‬مسیح ےک‬ ‫اور صحیح حدیث می آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫ر‬
‫عبدہللا‬
‫ے‬ ‫می عبدہللا ہوں‪ ،‬اس رلن‬‫عیسائیوں یک طرح مجھ ےس بات نہ کرو‪ ،‬بلکہ ر‬
‫میی بہت زیادہ تعریف نہ کرو‪ ،‬اور سچاب ےس آگ‬ ‫اور اس کا رسول کہو"۔ ر‬
‫(یعب ر‬
‫حضت‬ ‫ن ر‬ ‫جھوب صفات مت بناؤ جیسا کہ عیسائیوں ر‬ ‫ڑ‬ ‫میے رلن‬
‫نہ بڑھو‪ ،‬اور ر‬
‫می خدا‬ ‫ڑ‬ ‫ٰ‬
‫عییس علیہ السالم یک جھوب تعریف یک اور ان کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا‪ ،‬ر‬
‫کا بندہ ہوں‪ ،‬مجھے خدا کا بندہ کہو اور اس کا رسول۔‬

‫اور ایک دورسی حدیث می ہ کہ آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬

‫ن فرمایا‪:‬‬ ‫ر ے‬
‫ّ‬
‫«إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبيد وأجلس كما يجلس العبيد»‪.‬‬
‫(می وہ بندہ ہوں جو نوکروں یک طرح کھاتا ہوں اور ان یک طرح بیٹھتا ہوں)۔‬‫ر‬

‫‪172‬‬
‫نہی چھوٹ‬ ‫ے‬
‫عبادت مرن دم تک فرض ےہ اور بندوں ےس یہ فرض کیس بیھ طرح ر‬
‫جان گا جیسا کہ قرآن یک واضح عبارت ےس ثابت ےہ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ےَّ َ ْ َ َ ْ‬
‫وٱعبد ربك ح ٰ‬
‫ت يأ ِتيك ٱلي ِقی (حجر‪)15:99 ،‬‬
‫اور اس آخری گھڑی تک اپنے رب کی بندگی کرتے رہو ‪ ،‬جس کا آنا یقینی ہے۔‬

‫(مدثر‪)74:46 ،‬‬ ‫ين‬

‫ِّ‬
‫ٱلد‬ ‫م‬ ‫َو ُك َّنا ُن َك ِّذ ُب ب َي ْ‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اور روز جزا کو جھٹالتے تھے‬
‫ُ‬ ‫َ َّ ٰٓ َ َ ٰ َ ْ َ‬
‫حےٰ‬
‫ت أتىنا ٱلي ِقی (‪)74:47‬‬
‫یہاں تک کہ ہمیں موت آگئی‬

‫البتہ اگر کوب ییہ سمجھتا ےہ کہ وہ اس مقام پر پہنچ گیا ےہ جہاں ےس اس ےک رلن‬
‫ً‬
‫عبادت اور بندیک ساقط ہوگب ےہ تو وہ یقینا کافر ےہ! ‪ ...‬وہ خدا ےک ساتھ کفر‬
‫ً‬
‫اور انسانیت ےس خارج واےل مقام پر الزما پہنچ گیا۔ ‪ .‬نعوذ باہلل من غضب ہللا۔‬

‫رشک دو قسم ےک ہی‬

‫اکب یہ ےہ کہ ایک مخلوق دورسی مخلوق یک عبادت کرے۔‬ ‫رشک ر‬
‫ہی‪ ،‬وہ‬‫افعال خدا جو ضف ہللا ےک ساتھ مخصوص ر‬ ‫ِ‬ ‫رشک اصغر یہ ہے کہ‬
‫شاف سمجھے‬‫کیس غی خدا یک طرف منسوب کرے؛ مثال ےک طور پر غی خدا کو ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫غی خدا کو مصیبتوں‪ ،‬بالئوں‪ ،‬اور‬ ‫ر‬
‫(شفا دیت واال)‪ ،‬یا رازق تصور کرے‪ ،‬یا ر‬
‫کرن واال سمجھے۔‬‫بدبختیوں کو دور ر‬

‫ی‬
‫سنگالخ‪ ،‬ص ‪)46‬‬ ‫پرسب‪ ،‬آیت ہللا ررس ے‬
‫یعب‬ ‫ے‬ ‫(حوالہ‪ ،‬کتاب‪ ،‬یکا‬

‫ُ ُّ َ ُ ْ َ ُ ِّ َّ‬
‫ۖ (بقرہ‪)2:165 ،‬‬ ‫ٱّلِل‬
‫ي ِحبونهم كحب ِ‬
‫وہ محبت رکھتے ہیں اُن سے جیسے محبت ہللا سے کرنا (چاہیے)‬

‫جھون معبودوں ےس خدا یک‬ ‫ڑ‬ ‫می خدا واضح کرتا ےہ کہ رپیوکار دنیا ےک‬ ‫اس آیت ر‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫طرح محبت کرن رہی اور جب وہ اپت معبودوں کا ذکر کرن رہی تو وہ خدا کا ذکر‬
‫ہون رہی‪ ،‬لیکن جب تنہا ہللا کا ذکر ے‬
‫سنن رہی تو‬ ‫کرن ےس زیادہ خوش اور مشور ے‬ ‫ر‬
‫ن رہی۔‬‫غمگی ہوجا ے‬
‫رر‬ ‫وہ ر ر‬
‫بیار اور‬

‫‪173‬‬
 ‫َّ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ ُ ُ َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫اخ َر ِة ۖ َو ِإذا ذ ِك َر ٱل ِذين ِمن‬ ‫َٔ‬
‫و ِإذا ذ ِك َر ٱّلِل وح َدہ ٱش َمأزت قلوب ٱل ِذين َل يؤ ِمنون ِب ِ‬
‫ـ‬ ‫ٱل‬
‫شون‬ ‫ُدون ِه ٰٓۦ إذا ُه ْم َي ْست ْب ر ِ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫(سورہ زمر‪)39:45 ،‬‬
‫جب اکیلے ہللا کا ذکر کیا جاتا ہے تو آخرت پر ایمان نہ رکھنے والوں کے دل کڑھنے لگتے‬
‫ہیں۔ اور جب اس کے سوا دوسروں کا ذکر ہوتا ہے تو یکایک وہ خوشی سے کھل اٹھتے‬
‫ہیں۔‬

‫می‬ ‫توہی ہوجان‪ ،‬یا انیک عزت ر‬ ‫رر‬ ‫چناچہ باطل خدائوں‪/‬اولیائوں یک اگر ہلگ ےس‬
‫ہی‪ ،‬پر اگر حرمات‬ ‫ے‬ ‫ہلگ ش تخفیف کردی جان‪ ،‬تو یہ مثل ے‬
‫کن ےک حملہ کرن ر‬
‫تغی ہو رہا ہو تو‪ ،‬یہ بالکل بیھ‬ ‫می ر‬ ‫احکامات الہیہ ر‬
‫ِ‬ ‫توہی ہو ریہ ہو‪ ،‬یا‬ ‫ٰالہیہ یک ر ر‬
‫حرکت نہی ے‬
‫کرن۔‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫کہت ہی‪ ،‬اولیاء من دون ہللا ے‬
‫کرن واےل‬ ‫(ذاب طور پر) حاجات پوری‬ ‫عجب ہے‪ ،‬ے ر‬
‫ر‬
‫بخشن‬ ‫کرن واےل‪ ،‬توبہ اور گناہوں کو‬ ‫شاف نہی ہی‪ ،‬دعائوں کو قبول ر‬ ‫مانن‪ ،‬ر‬ ‫نہی ے‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی رہی۔‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫واےل‪ ،‬نفع دیت واےل‪ ،‬ضار دیت واےل ر‬
‫آنکھی‬
‫ر‬ ‫کہت)‪ ،‬امام زادہ اندھوں کو‬ ‫نہی ے‬ ‫پھر اگر کوب ان ےس پوچھ ےل (کیا آپ ر‬
‫ہی‪ ،‬ہاں‪ ،‬پر‬ ‫ہی‪ ،‬ے‬
‫کہت ر‬ ‫آنکھی دی ےب ر‬
‫ر‬ ‫اپب یقی یک زائرین کو‬ ‫بیب شھربانو ر‬ ‫ہی‪ ،‬ی‬ ‫دی ےت ر‬
‫ہی۔ یہ‬ ‫کرن واال)‪ ،‬اور واسطہ (وسیلہ) قرار ے‬ ‫ر‬
‫دیت ر‬ ‫ہم انکو ضف شفیع (شفاعت‬
‫ے‬
‫کی ختیم مرتبت ﷺ کو جواب دیت تھے‪:‬‬ ‫مش ر ر‬ ‫ہی جو ر‬ ‫ے‬
‫ویہ بات کرن ر‬

‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َ ٰٓ ُ َ ٰٓ ُ َ َ ٰٓ ُ َ‬
‫ؕ(یونس‪)10:18 ،‬‬
‫ۚ‬
‫ويقولون ه ٰـؤۡل ِء شفع ٰـؤنا ِعند ِ‬
‫ٱّلِل‬
‫اور کہتے یہ ہیں کہ یہ ہللا کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں۔‬

‫می کہتا ےہ‪:‬‬ ‫اور ہللا ان ےک جواب ر‬

‫ٰٓ ْ َ ٓ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َّ ُ َ ِّ ُ َ ٓ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َّ َ َّ َ ُ ۟‬ ‫َ َ َّ ِّ ُ ْ َ‬
‫ون ِه ْۦ أو ِ ُلياء ما نعبده َم ِإَل ِليقربونا ِإیل‬ ‫ص ۚ وٱل ِذين ٱتخذوا ِمن د‬ ‫ّلِل ٱلدين ٱلخ ِال‬‫أَل ِ ِ‬
‫ون ۗ إ َّن َّ َ‬
‫ٱّلِل َل َي ْهدى َم ْن ُهوَ‬ ‫َ‬ ‫َِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ْ َ ٰٰٓ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يه يخت ِلف‬ ‫ٱّلِل زل َف َّ ِإن ٱّلِل يحكم بينهم ِف ما هم ِف ِ‬ ‫ِ‬
‫َك ٰـذ ٌب كفارٌ‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ ًۭٔ‬
‫(زمر‪)39:3 ،‬‬
‫خبردار ‪ ،‬دین خالص ہللا کا حق ہے رہے وہ لوگ جنہوں نے اس کے سوا دوسرے‬
‫سرپرست بنارکھے ہیں (اور اپنے اس فعل کی توجیہ یہ کرتے ہیں کہ) ہم تو ان کی عبادت‬
‫اس لیے کرتے ہیں کہ وہ ہللا تک ہماری رسائی کرادیں ' ہللا یقینا ً ان کے درمیان ان تمام‬
‫باتوں کا فیصلہ کر دے گا جن میں وہ اختالف کررہے ہیں۔ ہللا کسی ایسے شخص کو ہدایت‬
‫نہیں دیتا ۔ جو جھوٹا اور منکرحق ہو “۔‬

‫‪174‬‬
 ‫ہی‪:‬‬ ‫ے‬
‫اور دورسے جگہ فرمان ر‬

‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ َ ٓ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َّ َ َّ َ ُ ۟‬

‫وت ٱتخذت بي ًۭٔتا ۖ و ِإن أوهن‬
‫ٱّلِل ۟ أَو ِل َياء َكمث ِل ٱلعنكب ِ‬
‫ون َ ُ ِ‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ين ُٱتخْ َذ َ‬
‫وا‬ ‫ْم ُث ُل ٱل ِذ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وت ۖ لو كانوا يعلمون‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وت لبيت ٱلعنكب ِ‬ ‫ٱلبي ِ‬
‫(عنکبوت‪)29:41 ،‬‬

‫جن لوگوں نے ہللا کو چھوڑ کر دوسرے سرپرست بنا لیے ہیں ان کی مثال مکڑی جیسی‬
‫ہے جو اپنا ایک گھر بناتی ہے اور سب گھروں سے زیادہ کمزور مکڑی کا گھر ہی ہوتا‬
‫ہے۔ کاش یہ لوگ علم رکھتے‬
‫َّ ٓ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ُ ٰٓ َ ٓ‬ ‫ين َك َف ُر ٰٓو ۟ا َأن َي َّتخ ُذ ۟وا ع َ‬
‫َ َّ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ون أ ْو ِل َيا َء ۚ ِإنا أعتدنا جهن َم‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ى‬‫اد‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ُُ ِ‬ ‫ٱل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫أف‬
‫ِ‬ ‫ْ َٰ ِ َ‬
‫ِللكـ ِف ِرين ن ًۭٔزَل‬
‫(کھف‪)18:102 ،‬‬

‫یا کافروں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ وہ میرے ہی بندوں کو میرے مقابلے میں اپنے حمایتی‬
‫بنا لیں گے یقینا ً ہم نے تیار کر رکھا ہے جہنم کو ایسے کافروں کی مہمانی کے لیے—‬
‫(اسرار احمد)‬

‫‪175‬‬
 ‫ی‬
‫انگھون‪ ،‬نخ‪ ،‬دھاگہ وغبہ ےس شفا لینا‬
‫می کہتا ےہ‪:‬‬ ‫ہللا پاک قرآن ر‬
‫َْ ُ َ‬ ‫َ َ ے َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ َّ َ ٰ َ ٰ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ َّ َّ ُ ُ َ َ ْ ُ‬
‫ٱّلِل ۚ َق ْل َ أف َر َءيتم َّما تدعون ِمن‬ ‫ول ِی سألتهم من خلق ٱلسمـو ت وٱْلرض ليقولن‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َّ ُ ُ ٍّ َ ِ ْ ُ َّ َ ٰ َ ٰ ُ ُ ِّ ٰٓ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ٱّلِل ِإن أراد ِن ُٱّلِل ِبِّص هل ه َن كـ ِشفـت ْ رصِہ ُۦ أو أراد ِن ِبرحم ٍۃ هل هن‬ ‫ِ‬ ‫ون‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ْ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َّ ُ ُ َ َ ِّ َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫ت ٱّلِل ۖ علي ِه يتوكل ٱلمتوكلون (زمر‪)39:38 ،‬‬ ‫مم ِسك ٰـت رحم ِت ِهۦ ۚ قل حس ِر‬
‫اور اگر تم ان سے پوچھو کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا تو کہہ دیں کہ خدا نے۔‬
‫کہو کہ بھال دیکھو تو جن کو تم خدا کے سوا پکارتے ہو۔ اگر خدا مجھ کو کوئی تکلیف‬
‫پہنچانی چاہے تو کیا وہ اس تکلیف کو دور کرسکتے ہیں یا اگر مجھ پر مہربانی کرنا چاہے‬
‫تو وہ اس کی مہربانی کو روک سکتے ہیں؟ کہہ دو کہ مجھے خدا ہی کافی ہے۔ بھروسہ‬
‫رکھنے والے اسی پر بھروسہ رکھتے ہیں۔ (جاندھری)‬

‫بغی کوب مخلوق‬ ‫ٰ‬

‫تعایل ےک حکم ےک ر‬ ‫اس آیت مبارکہ ےس واضح ہوتا ےہ کہ ہللا‬
‫ر‬
‫العالمی ےک عالوہ کیس اور ےک‬
‫ر‬ ‫سکب اور اگر کوب رب‬‫ے‬ ‫نہی پہنچا‬
‫نقصان یا نفع ر‬
‫نقصان اور فائدہ کا تصور کرے تو یہ خالص ررسک ےہ۔‬

‫کی کا یہ رواج تھا کہ زنک‪/‬جست یا کیس دورسی دھات یک‬ ‫انگوٹیھ‪ :‬ر‬
‫مش ر ر‬
‫اپت بازو پر پہنا ے‬
‫کرن تھے اور ان کا خیال تھا کہ یہ ان کو نظر بد اور جنات‬ ‫انگوٹیھ ر‬
‫ےس محفوظ رکھے گا۔‬

‫‪ّ ّ :‬‬
‫ب ‪ ‬رأى رجال ر يف يدہ خلقه من ّ صفر ‪-‬و در‬ ‫الن ی ّ‬
‫حصی یمگوید «إن ي‬
‫رر‬ ‫عمران بن‬
‫خاتم من صفر فقال‪ :‬ما هذہ؟ قال‪ :‬من الواهنۃ فقال إنزعها فإنها ال تزيدك‬ ‫ے‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫روايب ً‪ّ -‬‬
‫َّ ي‬
‫وه عليك ما أفلحت أبدا»‪.‬‬
‫إال وهنا فإنك لو مت ي‬
‫حدیث کا مفہوم ےہ‪ :‬رسول ہللا صیل ہللا علیہ وسلم ایک آدیم ےس مےل جس ےک‬
‫ن پوچھا کہ یہ‬ ‫پاس زنک یک انگوٹیھ تیھ‪ ،‬آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫(یعب اس کا استعمال‬‫می کیوں ہ؟ فرمایا یہ واھنہ ےس ہ ر‬ ‫انگوٹیھ آپ ےک ہاتھ ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫واھنہ یک بیماری ےک عالج ےک رلن کیا یجاتا ےہ)۔ کہا‪ ،‬اےس اپت ےس دور پھینک دو‪،‬‬
‫ن رہی اور یہ انگوٹیھ آپ‬ ‫اس عمل ےس تمہاری کمزوری اور بڑےھ یک۔ اگر آپ مر جا ے‬
‫ی‬
‫نہی ہوں ےک!‬ ‫می ےہ‪ ،‬تو آپ نجات دہندہ ر‬ ‫ےک ہاتھ ر‬
‫ے‬
‫یکاپرست‪ ،‬ص ‪)49‬‬ ‫(حوالہ‪:‬‬

‫‪176‬‬
‫می ینب اکرم صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےس‬ ‫ایک اور ضی ح اور صحیح حدیث ر‬
‫مروی ےہ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تعلق تميمۃ فال ّ‬
‫أتم ہللا له‪ ،‬ومن تعلق ودعۃ فال ودع ہللا له»‪.‬‬ ‫«من‬
‫ن تمیمہ پہنا‪ ،‬ہللا اےس کبیھ مکمل نہی کریگا‪ ،‬اور جس ر‬
‫ن ودعۃ پہنا ہللا‬ ‫جس ر‬
‫ر‬
‫نہی دیگا۔‬
‫کبیھ اےس امان ر‬

‫ن حذیفہ یک سند ےس روایت نقل یک ےہ‬ ‫ابن اب حاتم ر‬

‫ی‬
‫رجال رف يدہ خيط من الحیم فقطعه وتال قوله تعایل‪ :‬وما يؤمن َ‬ ‫ً‬
‫أكبهم‬ ‫ي‬ ‫«إنه رأى‬
‫ر‬
‫بالل إال وهم مشكون»‪( .‬یوسف‪)12:106 ،‬‬

‫ن اےس‬‫ن ایک شخص کو دیکھا جس ےک ہاتھ می بخار کا دھاگہ تھا‪ ،‬اس ر‬ ‫انہوں ر‬
‫ر‬
‫اکی ہللا کو ے‬
‫مانن رہی مگر اس‬ ‫تعایل کا یہ فرمان پڑھا‪ :‬ان می ےس ر‬
‫ٰ‬ ‫کاٹ دیا اور ہللا‬
‫ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫طرح کہ اس ےک ساتھ دورسوں کو بیھ رسیک ٹھہران رہی۔"‬

‫رض ہللا عنہ ےس مروی ےہ‪:‬‬ ‫بشی انصاری ر‬‫می یاب ر‬ ‫صحیح حدیث ر‬
‫ً‬
‫رسوال أن ال ّ ر ر‬ ‫ّ‬
‫بعی‬
‫يبقی يف رقبۃ ر‬‫ر‬ ‫«إنه كان مع رسول ہللا ‪ ‬ر يف بعض أسفارہ فأرسل‬
‫إال قطعت»‪.‬‬‫َّ‬
‫قالدة من وتر أو قالدة‬
‫می اس‬ ‫ر‬
‫وہ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےک ساتھ تھا۔ اپت بعض سفروں ر‬
‫می تار یا ہار نہ چھوڑیں جب تک کہ اےس‬ ‫ر‬
‫ن ایک قاصد بھیجا کہ اونٹ ےک گےل ر‬
‫کاٹ نہ دیا جان۔‬
‫جاب تیھ تو اےس بدل‬‫وتر‪ :‬جاہلیت می یہ رواج تھا کہ جب کمان یک تار پر راب ہو ے‬
‫ر‬
‫ے‬
‫می باندھ دیت تھے اور ان کا خیال‬ ‫ڑ‬
‫بھی بکریوں ےک گےل ر‬‫کر اونٹ‪ ،‬گھوڑے‪ ،‬گان اور ر‬
‫تھا کہ یہ ان کو چاالیک اور آنکھ یک چوٹ ےس محفوظ رکھے گا۔‬

‫ن رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ‬ ‫ن کہامی ر‬ ‫اب مسعود ےس روایت ہ کہ انہوں ر‬
‫ر‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ے‬
‫وسلم کو فرمان سنا‪:‬‬
‫ّ‬
‫والتمائم والتولۃ ررسك»‪.‬‬ ‫إن ّال ے‬
‫رف‬
‫ّ‬
‫«سمعت رسول ہللا يقول‬
‫رف( ے‬ ‫ً‬
‫یقینا ے‬
‫منی‪/‬افسون)‪ ،‬تمائم(تعویذ‪/‬طلسم)‪،‬‬ ‫رسول ہللا ﷺ ےس سنا کہ فرمایا کہ‬
‫ہی۔‬‫اور تولہ ررسک ر‬
‫‪“I heard the Messenger of God say that incantations, amulets‬‬
‫‪and tawla are shirk”.‬‬

‫‪177‬‬
‫اپت شوہروں کو‬ ‫عورتی ر‬
‫ر‬ ‫دوسب ےک جادو اور تعویز جن ےس‬ ‫ے‬ ‫تولہ‪ :‬جادو‪ ،‬تعویذ‪،‬‬
‫مسحور کر ے‬
‫سکب رہی۔‬
‫فأخی‬
‫تطول بك ً ی‬ ‫از رویفع مرویست که گفت‪« :‬قال رسولہللا يا رويفع ّ‬
‫لعل الحياة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫استنج برجيع ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محمدا‪‬‬ ‫دابۃ أو عظم فإن‬ ‫ی‬ ‫الناس أن من عقد لحيته أو تقلد وترا‪ ،‬أو‬
‫بريء منه»‪.‬‬
‫ن مجھ ےس فرمایا‪ :‬اے‬ ‫حدیث کا مفہوم ہ‪ :‬رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫ے‬
‫میے بعد کچھ عرصہ ٹھرو۔‬ ‫ر‬
‫لمب ہو جان‪ ،‬یعب تم ر‬ ‫روئفہ‪ ،‬شاید تمہاری عمر ی‬
‫لوگوں کو بتا دو کہ جو کوب داڑیھ باندھتا ےہ‪ ،‬یا تار کاٹتا ےہ یا جانوروں کا گوبر‬
‫استعمال کرتا ےہ‪ ،‬محمد صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم اس ےس بری رہی۔‬
‫ن کہا کہ‪« :‬من قطع تميمۃ من إنسان كان‬ ‫سعید بن جبی ےس روایت ہ کہ انہوں ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫كعدل رقبۃ»‪.‬‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫ن کیس شخص ےس تعویذ پھاڑ دیا وہ غالم آزاد کرن ےک میادف ےہ۔‬ ‫جس ر‬

‫مانگن کا مطلب‪ ،‬جادو‬ ‫ر‬ ‫غیب امداد‬

‫ان مستند حدیثوں ےس بات واضح ہو گب کہ ی‬
‫چییں‪،‬‬‫ر‬ ‫ڑ‬
‫ےس مدد مانگنا‪ ،‬انگوٹیھ‪ ،‬بیماری ےک رلن دھاگہ یا کیا اور اس طرح یک ر‬
‫ے‬
‫الب جوب‪،‬‬ ‫می گھوڑے یک نال‪ ،‬گاڑیاں اور مکانات پر لٹکان گن ڑ‬ ‫جیےس دکانوں ر‬
‫چاہت۔‬‫ر‬ ‫نہی کرنا‬ ‫خالص ررسک اور توہم پرسب ےہ اور ایسا ر‬
‫ے‬
‫پیغمی اور ائمہ دین انگوٹیھ ے‬
‫پہنن تھے‪ ،‬اور انگوٹیھ ےک‬ ‫ی‬ ‫اگر وہ یہ ے‬
‫کہت رہی کہ‬
‫جواہرات ےک بارے می دورسی روایتی آب ہی‪ ،‬کہ فالں جوہر غربت دور ر‬
‫کرن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫می نماز پڑھن کا کب گنا ثواب ےہ‪ ،‬یا فالں جواہر‬ ‫ےک رلن مفید ےہ‪ ،‬یا فالں جوہر ر‬
‫ے‬
‫می ہم کہت رہی‪:‬‬ ‫وغیہ‪ :‬اس ےک جواب ر‬ ‫انسان کو آفات ےس بچا سکتا ےہ‪ ،‬ر‬
‫حضت صادق علیہ‬ ‫می ر‬ ‫سب ےس پہےل‪ ،‬صحیح روایت ےک مطابق‪ ،‬جو الوسائل ر‬
‫ن فرمایا‪:‬‬‫السالم ےس نقل ہوب ہ‪ ،‬انہوں ر‬
‫ے‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫تختم رسول ہللا إال يسیا ےّ‬ ‫ّ‬
‫حب تركه»‪.‬‬ ‫ر‬ ‫«ما‬
‫نہی‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫یعب رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ن تھوڑی دیر ےک عالوہ انگوٹیھ ر‬
‫پہب اور پھر اےس چھوڑ دیا۔‬‫ر‬

‫ن‬‫دورسی بات یہ ہ کہ آخری سالوں می رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫می یل وہ دشمن پر غالب آن اور غربت و افالس کو دور‬ ‫ہاتھ‬ ‫جو انگوٹیھ ر‬
‫اپت‬
‫ر‬
‫کرن ےک لن نہی تیھ بلکہ جب رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫ن دنیا ےک‬ ‫ر‬
‫ر ر‬
‫بغی خط کا اثر‬
‫بادشاہوں کو دعوت دینا چایہ کہ اسالم الؤ‪ ،‬کہا گیا کہ مہر ےک ر‬
‫نہی ہوتا‪ ،‬اور نہ کوب اےس پڑےھ گا۔ حضور صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےک رلن‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫می لکھا۔ پہیل سطر ر‬ ‫ر‬
‫چاندی یک انگوٹیھ تیار یک گب اور اس یک رتی سطروں ر‬
‫نیچ ےس اوپر تک‬
‫ہللا‪ ،‬دورسی سطر رسول اور تیشی سطر محمد لکھا گیا۔ جو ے‬

‫‪178‬‬
‫می تیھ جب تک وہ زندہ تھے۔ حضور‬ ‫پڑیھ گب۔ یہ انگوٹیھ ان یک مبارک انگیل ر‬
‫می ڈاال‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےک وصال ےک بعد ابابکر ن اےس اپب انگوٹیھ ر‬
‫ن اور جس سال عثمان قتل ہون‬ ‫ن اور ان ےک بعد عثمان ر‬ ‫اور ابابکر ےک بعد عمر ر‬
‫تی دن تک تالش کیا۔ پر‬‫ن رر‬‫تو وہ انگوٹیھ اریس ےک کنویں می گر گب اور انہوں ر‬
‫ر‬
‫نہی میل۔‬‫ر‬
‫اس بیان ےس یہ بات واضح ہو گب کہ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم یک‬
‫انگوٹیھ ُمہر ےک طور پر استعمال ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬نہ کہ نگینہ یک انگوٹیھ یتیک ر‬
‫لیت ےک‬
‫رلن۔‬

‫ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬بلکہ وہ خدا‬ ‫نہی‬
‫ائمہ طاہرین علیہم السالم پتھروں ےس برکت حاصل ر‬
‫ےک ناموں پر بھروسہ ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬اور ان یک انگوٹھیوں کا مفہوم توسل بحق‪ ،‬و أسماء‬
‫ہللا پر ر‬
‫مبب تھا‪:‬‬

‫نگی پر نقش تھا‪ :‬الملك لل الواحد القهار‪،‬‬ ‫المؤمنی‪ ‬ےک ر ر‬‫رر‬ ‫امی‬
‫چنانچہ ر‬
‫ے‬
‫عصمت‪،‬‬ ‫حضت زهرا علیهاالسالم‪ :‬ہللا ّ‬
‫ویل‬ ‫نقش خاتم ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬
‫مجتب‪ :‬العزة لل‪،‬‬ ‫ی‬ ‫نقش خاتم‬
‫ّ‬ ‫رر‬
‫حسی شهید‪ :‬إن ہللا بالغ أمرہ‪،‬‬ ‫نقش خاتم‬
‫حست ہللا‪،‬‬ ‫لكل ّ‬
‫غم‬ ‫ّ‬ ‫نگی سید سجاد‪:‬‬ ‫نقش ر ر‬
‫ري‬
‫أمیل بالل‪،‬‬ ‫نقش خاتم باقرالعلوم‪ :‬ي‬
‫عصمت من خلقه‪،‬‬ ‫ے‬ ‫حضت صادق‪ :‬ہللا ّ‬
‫ویل‬ ‫نگی ر‬ ‫نقش ر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حست ہللا‪،‬‬‫ري‬ ‫نقش خاتم موشبن جعفر‪:‬‬
‫ّ َّ‬ ‫نگی ر‬ ‫نقش ر ر‬
‫حضت رضا‪ :‬ما شاء ہللا ال حول وال قوة إۡل بالل‪،‬‬
‫حافظ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حست ہللا‬‫ري‬ ‫نقش خاتم امام محمد ےتق‪:‬‬
‫القهار‪،‬‬‫النق‪ :‬الملك لل الواحد ّ‬ ‫نقش خاتم امام عیل ے‬
‫نقش خاتم امام حسن عسکری‪ :‬الغت لل‪ ،‬تھا۔‬

‫سیت ائمہ طاھرین علیہم السالم‬‫پیامی ﷺ و ر‬

‫ی‬ ‫اس مقدمہ ےس یہ معلوم ہوگیا کہ‬
‫ر‬ ‫نہی ے‬
‫لیت تھے‪ ،‬اور نہ یہ وہ آفات کو دور کرن اور‬ ‫ے‬
‫انگوٹھیوں اور پھیوں ےس یتیک ر‬
‫کرن تھے۔ جبکہ نص قر ر‬
‫آب‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫کرن ےک رلن استعمال‬ ‫پریشانیوں اور بیماریوں کا عالج‬
‫ر‬
‫اور احادیث صحیح ےس ثابت ہے کہ پتھروں ےس یتیک لینا رسک ہے۔‬
‫پیغمی ﷺ کو بھال دیا گیا؟ مسلمانوں کو اس کا‬
‫ی‬ ‫تو پھر کیوں کتاب ہللا اور سنت‬
‫ٰ‬
‫معب؟‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫نہی کرن‪ ،‬آخر پتھروں ےس یتیک لیت کا کیا‬
‫نہی؟ کیوں وہ فکر ر‬‫علم کیوں ر‬
‫اے رب رتیا دین کیوں جہالت کا کھیل بن گیااے رب رتیے ینب یک سنت کیوں بھال‬
‫دی گب؟‬
‫‪179‬‬
‫کہت رہی‬ ‫می انگوٹھیاں پکڑ کر ے‬ ‫اپت ہاتھوں ر‬ ‫سبحان ہللا! دین ےک (ٹھیکیدار) لوگ ر‬
‫کہ یہ ایک خاص قسم کا نگینہ ہ‪ ،‬جس یک خاصیت یہ ہ کہ جو انسان ر‬
‫پہت گا‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫پتھرہ کہ اس کو نماز‬ ‫ے‬ ‫تو یہ اس کو خدا ےک قریب کردے گا‪ ،‬اور یہ ایک مخصوص‬
‫نہی؟ اس ےس کیا فرق‬ ‫پرسب ر‬ ‫ے‬ ‫اتن گنا ثواب بڑھ جائیگا۔ کیا یہ سنگ‬ ‫پہنن ےس ر‬ ‫می ر‬ ‫ر‬
‫ڑ‬
‫پڑتا ےہ کہ آدیم بڑے پتھر کو پوجتا ےہ اور اس ےس برکت مانگتا ےہ یا چھون پتھر‬
‫کو؟‬
‫می اس ےک‬ ‫ر‬ ‫میے پاس خود حدید ر‬
‫می ن کتابوں ر‬ ‫چیب یک انگوٹیھ تیھ‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫می‬‫می یہ بیھ شامل تھا کہ اگر اس انگوٹیھ کو ہاتھ ر‬ ‫خواص دیکھے تھے‪ ،‬جن ر‬
‫کیوں ےس بچاتا ےہ۔ اش وجہ‬ ‫ڑ‬ ‫پہنا جان تو یہ انسان کو صحراؤں اور سمندروں ےک ر‬
‫خییں‬ ‫ن سفر حج کا فیصلہ کیا تو وہ انگوٹیھ ر‬ ‫ےس جب می ر‬
‫اپت ساتھ ےل گیا۔ یہ ی‬ ‫ر‬
‫می ن پوری توجہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫میے نظر ےس گزریں‪ ،‬جب ر‬ ‫می ن بیان یک رہی ایک بار ر‬ ‫جو ر‬
‫می‪ ،‬اسالم یک توحید ےس کتنا ناواقف اور‬ ‫می بول اٹھا‪" ،‬اے خدا‪ ،‬ہان ہان ر‬ ‫دی تو ر‬
‫حاخ ہوں‪ ،‬خدا ےک گھر یک طرف سفر کرتا ہوں۔‬ ‫می ایک محرم اور ی‬ ‫نادان ہوں‪ ،‬ر‬
‫عالمی ےک رب کو اپنا محافظ کیوں نہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫می ایک بت ےہ!" ر‬
‫می‬ ‫میے ہاتھ ر‬ ‫لیکن ر‬
‫می اس کا ویل ہوں؟‬ ‫می پتھر کو اپنا ویل کیوں سمجھتا ہوں جبکہ ر‬ ‫سمجھوں؟ ر‬
‫می‬ ‫می استغفار ر‬ ‫میے ساتھ ایک انقالب ایسا آیا کہ بیان کرنا ناممکن ےہ۔ ر‬ ‫ر‬
‫می پھینک دی۔‬ ‫مشغول ہوگیا اور انگیل ےس انگوٹیھ اتار کر صحرا ر‬
‫انگشی پاک‬ ‫ے‬ ‫داشی»‪ .‬و کعبۃ دل را از بت‬ ‫ےر‬ ‫دلی‬
‫«رسم عاشق نیست با یکدل دو ی‬
‫رر‬
‫العالمی‪.‬‬ ‫کردم‪ .‬الحمدہلل رب‬
‫"محبت کا رواج یہ نہی ہ کہ ایک یہ دل ےک دو عاشق ہوں"۔ اور می نر‬
‫ر‬ ‫ر ے‬
‫رر‬
‫العالمی۔‬ ‫انگوٹیھ ےک بت ےس دل ےک کعبہ کو صاف کیا۔ الحمدہلل رب‬
‫اپت بندوں کو ررسک ےک رس ےس محفوظ‬
‫ر‬ ‫اے معبود تجھے رتیی رحمت یک قسم‪ ،‬ر‬
‫فرما‪ ،‬اے رب‪ ،‬قرآن و سنت ےک مطابق تعلیم یافتہ مسلمانوں یک رہنماب فرما‪ ،‬اور‬
‫ان ےس ررسک کو دور فرما۔‬

‫ّ‬
‫العیل العظيم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫برحمتك يا أرحم ّ‬
‫ي‬ ‫بالل‬ ‫إۡل‬ ‫الراحمی وال حول وال قوة‬

‫‪180‬‬
 ‫حجر اسود‬
‫چاہت‪ ،‬اور اےس‬ ‫نکن کو سمجھنا چاہت کہ حجر اسود یک پوجا نہی یک ر‬
‫جاب‬ ‫اس ے‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن ےک رلن‬‫ر‬ ‫ہاتھ لگانا ضف مستحب ےہ۔ اس پتھر یک حیثیت طواف کو ررسوع‬
‫ر‬
‫کرن والوں‬ ‫ر‬
‫کرن ےک رلن استعمال کیا جاتا ےہ۔ کیونکہ طواف‬ ‫نقطہ آغاز کا ر ر‬
‫تعی‬ ‫ِ‬
‫ر‬
‫چاہت اور اگر طواف مختلف سمتوں ےس رسوع ہو تو‬ ‫می چلنا‬
‫کو ایک یہ سمت ر‬
‫ر‬
‫طواف ایک دورسے ےک ساتھ ہو جان گا اور طواف مشکل ہو جان گا‪ ،‬اس رلن‬
‫می نیت کریں اور وہاں ےس طواف ررسوع کریں۔‬ ‫قانون بنایا گیا کہ پتھر یک سیدھ ر‬
‫یہ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم یک تربیت تیھ لیکن ہزار افسوس کہ‬
‫تھوڑے یہ عرےص ےک بعد امت ےک بہت ےس لوگ ررسک ر‬
‫می مبتال ہو گن اور وہ‬
‫ڑ‬
‫می ےس بعض جھوب ررسیک عادات کو رض ِ‬
‫وریات‬ ‫می اس قدر گر گن کہ ان ر‬ ‫اس ر‬
‫ر‬
‫دین اور مسلمات رسیعت بنا ڈاال۔‬

‫‪181‬‬
 ‫قربان‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫رر‬ ‫ً‬
‫قرباب ےک معامےل کو بڑھا چڑھا‬ ‫کنعاب‬ ‫فونیشی اور‬ ‫بعض اقوام مثال مضی‪ ،‬رویم‪،‬‬
‫ن انسانوں کو بیھ قربان کیا اور یہ پرکٹس‬‫کرن ہی‪ ،‬یہاں تک کہ انہوں ر‬
‫کر پیش ے‬
‫ر‬
‫می ساتویں صدی عیسوی تک جاری ریہ۔‬ ‫یورپ ر‬

‫تھی‪ -1 :‬یہ دیوتاؤں ےک رلن تحفہ اور‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫بعض ن کہا ےہ کہ قرباب یک دو وجوہات ر‬
‫کرن اور ان ےک غصہ‬ ‫اض ر‬ ‫جاب تیھ۔ ‪ -2‬دیوتاؤں کو ر ر‬ ‫کرن ےک لن یک ے‬ ‫قرب حاصل ر‬
‫کرن ےک لن گناہوں کا کفارہ ےک طور پر یک ے‬ ‫ر‬ ‫و غصب کو دور ر‬
‫جاب تیھ۔‬ ‫ر‬
‫قرباب ُمردوں یک روح ےک‬‫ر‬ ‫تی وجوہات تھی‪ -1 :‬انہوں ر‬
‫ن‬ ‫قرباب یک ر ر‬ ‫ر‬ ‫می‬
‫ر‬ ‫وحشیوں ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫می بھوکا رہتا ےہ اور اےس کھان یک ضورت‬ ‫ے‬
‫رلن یک‪ ،‬کیونکہ وہ کہت تھے کہ مردہ یقی ر‬
‫کرن ےک لن قربانیاں دیں۔ ‪ -3‬کفار اپتر‬‫ر‬ ‫ن دیوتاؤں کو خوش‬ ‫ہوب ہ۔ ‪ -2‬انہوں ر‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫قرباب ے‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫قرباب کا‬ ‫کرن تھے‪ ،‬اور اس‬ ‫اپت قبیےل یک‬ ‫اپب اور ر‬ ‫دیت ےک لن ر‬ ‫گناہوں کا کفارہ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن ےس بیماری بیمار ےس ذبح شدہ جانور‬ ‫قرباب‬ ‫ایک عقیدہ یہ تھا کہ جانور یک‬
‫جاب ےہ ۔ اش عقیدہ ےس ایسا ہوا کہ ایک فرد ےس پوری قوم تک‬ ‫می منتقل ہو ے‬
‫ر‬
‫می‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫یہ عمل ہون لگا یعب کیس یک بیل دیت ےس پوری قوم کا گناہ ذبح شدہ جانور ر‬
‫افریق قبائل ہر سال ایک مرد اور ایک عورت‬ ‫ے‬ ‫منتقل ہو جاتا ےہ‪ ،‬جیسا کہ بعض‬
‫کہت رہی کہ اس طرح قبیلہ کا گناہ ان دو افراد کو منتقل ہو‬ ‫کرن رہی اور ے‬ ‫قرباب ے‬ ‫ر‬ ‫یک‬
‫جاتا ےہ اور قبیلہ گناہ ےس پاک ہو جاتا ےہ ۔ یہ عقیدہ عیسائیوں ےک عقیدہ یک‬
‫عییس علیہ السالم کو اس رلن قربان کیا گیا تاکہ لوگ گناہوں‬ ‫ٰ‬ ‫بنیاد اور اصل ےہ کہ‬
‫می مشہور‬ ‫جائی‪ ،‬اور کچھ اش طرح کچھ رذیل اور جاہل شیعوں ر‬ ‫ےس پاک ہو ر‬
‫حسی بن عیل علیہ السالم شہید ہوکر شیعوں کو ان ےک گناہوں ےس پاک‬ ‫رر‬ ‫ےہ کہ‬
‫کر گن۔‬

‫قربان در اسالم‬
‫ر‬
‫قرباب پر مھر‬ ‫ر‬
‫قرباب یک خرافات کو ختم کر دیا‪ ،‬اور جانوروں یک‬ ‫ر‬
‫انساب‬ ‫ن‬‫اسالم ر‬
‫لگاب۔‬
‫قرباب یک وضاحت یک اور اس یک حکمت کا اظہار کیا کہ یہ‬ ‫ر‬ ‫ن جانوروں یک‬ ‫اسالم ر‬
‫نہی ےہ‪،‬‬ ‫کرن یا مردوں کو کھانا کھال ر‬
‫ن یا زندہ کو فدیہ ر‬ ‫دنیا کو خوش ر‬
‫دیت ےک رلن ر‬
‫ر‬
‫قرباب کا مقصد ےہ بھوگ اور‬ ‫امیوں یک طرف ےس غریبوں کو تحفہ ےہ اور‬ ‫بلکہ یہ ر‬
‫رر‬
‫مسکی کو کھانا کھالنا جیسا کہ ارشاد ےہ‪:‬‬

‫‪182‬‬
 ‫َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ ۟ ْ َ َّ َ َ َ‬ ‫ٱّلِل َل ُك ْ‬
‫َّ‬ ‫َو ْٱل ُب ْد َن َج َع ْل َن ٰـ َها َل ُكم ِّمن َش َع ٰٰٓـ ے‬
‫ٱّلِل َّ ع َل ْيها‬
‫ٱسم ِ‬ ‫وا‬‫ر‬ ‫ك‬‫ٱذ‬ ‫ف‬ ‫ۖ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫يه‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٓ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ ُ ُ ِ ۟ ْ َ َ َ ْ ُ ۟ ْ َ ًۭٔ َ َ ْ ُ ْ ےَ َّ َ َ ٰ َ َ ْ ٰ َ‬
‫ف ۖ ف ِإ َذا ْو ُجبت جنوب ـها فكلوا ِمنها وأط ِعموا ٱلق ِانع وٱلمعب ۚ كذ ِلك سخرنـها‬ ‫صوا‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َّ ُ‬
‫لكم لعلكم تشكرون‬
‫(حج‪)22:36 ،‬‬
‫اور (قربانی کے ) اونٹوں کو ہم نے تمہارے لئے شعائر ہللا میں شامل کیا ہے ‪ ،‬تمہارے‬
‫لئے ان میں بھالئی ہے ‪ ،‬پس انہیں کھڑا کر کے ان پر ہللا کا نام لو اور جب (قربانی کے‬
‫بعد) ان کی پیٹھیں زمین پر ٹک جائیں تو ان میں سے خود بھی کھائو اور ان کو بھی‬
‫کھالئو جو قناعت کئے بیٹھے ہیں اور ان کو بھی جو اپنی حاجت پیش کریں۔ ان جانوروں‬
‫کو ہم نے اس طرح تمہارے لئے سخر کیا ہے تاکہ تم شکریہ ادا کرو‪.‬‬

‫َّ َ َ ُ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ ْ‬ ‫ُٓ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ُ ُ ُ َ َ‬
‫ومها َوَل ِد َماؤها َ ْول ٰـ ِكن يناله ٱلتق َو ٰى ِمنك ْم ۚ ك ٰذ ِلك َسخ َرها لك ْم‬ ‫لن ينال ٱّلِل لح‬
‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َ ِّ ُ ۟ َّ َ َ َ ٰ َ َ َ ٰ ُ ْ َ َ رِّ‬
‫ش ٱلمح ِس ِنی (حج‪)22:37 ،‬‬ ‫ِلتك ربوا ٱّلِل عیل ما هدىكم ۗ وب ِ‬
‫تقوی پہنچتا ہے۔ اس نے‬
‫ٰ‬ ‫نہ ان کے گوشت ہللا کو پہنچتے ہیں نہ خون ‪ ،‬مگر اسے تمہارا‬
‫ان کو تمہارے لئے اس طرح مسخر کیا ہے تاکہ اس کی بخشی ہوئی ہدایت پر تم اس کی‬
‫تکبیر کرو اور اے نبی ؐ بشارت دے دے نیکو کار لوگوں کو۔‬

‫ر‬
‫قرباب ےک وقت ہللا ےک‬ ‫چاہت اور ذبح اور‬ ‫تعایل ےک لن ر‬
‫ہوب‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬
‫قرباب ہللا‬ ‫ذبح اور‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل کا فرمان ےہ‪:‬‬ ‫سوا کیس کا نام نہ لیا جان جیسا کہ ہللا‬

‫ُق ْل إ َّن َص ََل ےن َو ُن ُسیک َو َم ْح َي َ‬

‫اى َو َم َم ےان َّّلِل َر ِّب ْٱل َع ٰـ َلم َ‬
‫ی‬
‫(انعام‪)6:162 ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫کہہ دو کہ میری نماز اور میری عبادت اور میرا جینا اور میرا مرنا سب خدائے رب العالمین‬
‫ہی کے لیے ہے ۔‬
‫ر‬
‫قرباب ضف نییک ےک رلن یک جان اور اس کام‬ ‫می ضاحت ےہ کہ‬ ‫اس مبارک آیت ر‬
‫می کیس اور کو ررسیک نہ بنایا جان۔‬
‫ر‬
‫حضت ختیم مرتبت‪ ‬روایت‬ ‫ابوعبیدہ در کتاب اموال و ے‬
‫بیهق از زهری و او از ر‬
‫کردہ است‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الجن أن ے‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يشبي الرجل الدار أو يستخرج‬ ‫«أنه نىه عن ذبايح الجن‪ ،‬قال وذبائح‬
‫العی وما أشبه ذلك‪ ،‬فيذبح لها ذبيحۃ للطبة وكانوا يف الجاه ّليۃ يقولون إذا‬
‫الجن فأبطل ‪ ‬ذلك ونىه»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فعل ذلك لن ّ‬
‫يِّص أهلها‬
‫ر‬
‫قرباب ےس منع‬ ‫ن جنات یک‬‫یعب اس کا مطلب ہے آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬ ‫ر‬
‫قرباب ےس مراد یہ ےہ کہ کوب گھر خریدے یا چشمہ بنان اور بد‬ ‫ر‬ ‫فرمایا اور جنات یک‬
‫کہت تھے کہ اگر گھر‬‫می ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫روحوں کو دور کرن ےک لن ر ڑ‬
‫بھی کو ذبح کرے۔ اور ناداب ر‬ ‫ر‬
‫!‬ ‫ر‬
‫بھی ییک قرباب یک جان اس گھر اور چشمہ ےک لوگ‬ ‫ڑ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫خریدن یا چشمہ بنان وقت ر‬
‫ن اےس‬‫فتن ےس محفوظ رہی ےک۔ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬ ‫جنات ےک ر‬
‫ر‬
‫باطل قرار دیا اور منع فرمایا۔‬

‫‪183‬‬
 ‫ے‬
‫‪ ‬ان آیات مبارکہ اور متذکرہ احادیث نبوی ےس یہ بات واضح ہوب ےہ کہ ر‬
‫غی‬
‫قرباب ررسک ےہ اور اس کا گوشت حرام ےہ۔‬‫ر‬ ‫خدا ےک رلن‬
‫قرباب جس پر خدا ےک سوا کیس کا نام لیا جان‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ن رہی‪ :‬کوب بیھ‬ ‫فقہان کرام فرما ے‬
‫قرباب کا گوشت حرام ےہ اور یہ ررسک ےہ۔ یہ‬ ‫ر‬ ‫ڈالی تو اس‬
‫خواہ وہ خدا کا نام بیھ ر‬
‫ٰ‬
‫حضت ابوالفضل‪ ،‬یا امام ہدی ےک نام پر قربان‬ ‫ویہ ہ جو آج امام زادگان‪ ،‬یا ر‬
‫ر‬ ‫ے ے‬
‫می ن اس بکری کو‬ ‫کرن رہی۔ جیسا کہ ایک عام آدیم کہتا ےہ کہ اے امام زادہ ر‬
‫می اس بکری کو آپ ےک نام‬ ‫می مارا یا وہ کہتا ےہ کہ اے ابوالفضل ر‬ ‫آپ ےک ر ے‬
‫اسن ر‬
‫میے بیمار کو شفا دیں۔‬ ‫پر قربان کرتا ہوں تاکہ مثال ےک طور پر آپ ر‬

‫ً‬
‫یہ واقیع ایک عجیب مسئلہ ےہ! یقینا اس کا گناہ ان جھوٹوں کو تالش کرنا ےہ‬
‫ے‬
‫چاہت‬ ‫کرن ہی۔ کیونکہ وہ ڑ‬
‫روب کھانا‬ ‫ے‬ ‫جو ررسک ےک رلن ہزار قسم ےک جواز پیش‬
‫ر‬
‫رہی!‬
‫مذہب فراڈ ين جاہل عوام ےک‬
‫ی‬ ‫یہ عوام الناس ےک مقلد رہی‪ ،‬نا کہ عام لوگ ان ےک‪ ،‬یہ‬
‫مزاج اور خواہشات ےک مطابق ے‬
‫بولت رہی۔‬

‫َّ َ ُ ُ َ َ ٰ َ ْ َ َ ٓ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ ا‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ُ ُ ُ ُ‬
‫(أحزاب‪،‬‬ ‫ب ُوجوهه ْم ِف ٱلن ِار يقولون يـليتنا أطعنا ٱّلِل وأطعنا ٱلرسوۡل‬ ‫يوم تقل‬
‫‪)33:66‬‬
‫جس روز ان کے چہرے آگ پر الٹ پلٹ کیے جائیں گے اس وقت وہ کہیں گے کہ ” کاش ہم‬
‫نے ہللا اور رسول ﷺ کی اطاعت کی ہوتی۔‬

‫َ َ ُ ۟ َ َّ َ ٓ َّ ٓ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ٓ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ َ ا‬
‫ٱلس ِبيل‬ ‫وقالوا ربنا ِإنا أطعنا سادتنا وك رباءنا فأضلونا‬
‫(أحزاب‪)33:67 ،‬‬
‫اور کہیں گے ” اب رب ہمارے ‪ ،‬ہم نے اپنے سرداروں اور اپنے بڑوں کی اطاعت کی اور‬
‫انہوں نے ہمیں راہ راست سے بےراہ کر دیا۔‬

‫کھت اور قیامت ےک دن ےس ے‬

‫ڈرن تو یہ ایک‬ ‫اگر وہ خدا اور اس ےک رسول پر ایمان ر ے‬
‫ے‬
‫بدقسمب ےس‬ ‫ہوب! ‪ ...‬لیکن‬ ‫آیت ان ےک لن ر‬
‫کاف ے‬
‫ر‬

‫َ ُ ُ َ‬ ‫إ َّن ُه ْم َعن َّ‬

‫ٱلس ْم ِع ل َم ْعزولون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(شعراء‪)26:212 ،‬‬
‫وہ تو اس کی سماعت تک سے دور رکھے گئے ہیں۔ “‬

‫‪184‬‬
 ‫نذر‬
‫َ‬ ‫ُ ُ َ َّ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ر َ ُّ ُ‬
‫شہۥ ُم ْست ِط ًۭٔبا‬ ‫يوفون ِبٱلنذ ِر ويخافون يو ًۭٔما كان‬
‫(دھر‪)76:7 ،‬‬
‫” یہ وہ لوگ ہوں گے جو (دنیا میں) نذر پوری کرتے ہیں ‪ ،‬اور اس دن سے ڈرتے ہیں‬
‫جس کی آفت ہر طرف پھیلی ہوئی ہوگی۔‬

‫ی م ْن َأ َ‬
‫نص ٍار‬
‫َ َ ٓ َ َ ْ ُ ِّ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ِّ َّ ْ ًۢ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َّ‬
‫لظ ٰـلم َ‬
‫وما أنفقتم من نفق ٍۃ أو نذرتم من نذ ٍر ف ِإن ٱّلِل يعلمهۥ ۗ وما ِل ِ ِ ِ‬
‫(بقرہ‪)2:270 ،‬‬
‫اور تم (خدا کی راہ میں) جس طرح کا خرچ کرو یا کوئی نذر مانو خدا اس کو جانتا ہے اور‬
‫ظالموں کا کوئی مددگار نہیں۔‬

‫می‬ ‫ر‬ ‫ؑ‬ ‫کہت رہی‪ :‬ر‬‫کناب ے‬‫ر‬

‫می ن ایک آدیم ےک بارے ر‬ ‫حضت صدیق ےس روایت ےہ کہ ر‬
‫صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم‬
‫ی‬ ‫پوچھا جو کہتا ےہ کہ مجھ پر نذر ےہ‪ ،‬اور رسول ہللا‬
‫نہی ہویک۔‬ ‫ر‬
‫نہی ےل گا تو نذر صحیح ر‬ ‫ن فرمایا اگر وہ خدا کا نام ر‬

‫‪ٰ ‬لہذا آیات و روایات اور علماء ےک اجماع ےس یہ بات واضح ےہ کہ خدا ےک سوا‬
‫نہی ےہ اور باطل ےہ۔ جیسا کہ وہ نیک لوگوں یک‬ ‫کیس اور ےک رلن نذر کرنا جائز ر‬
‫کہی‬
‫منتی مانگنا‪ ،‬یہ ایسا یہ ےہ کہ کیس امام زادہ یک یقی پر جاکر ر‬‫یقیوں پر جاکر ر‬
‫کرتی رہی‪ ،‬یہ سب‬‫بھی نذر ر‬‫قالی‪ ،‬یہ چراغ‪ ،‬یہ شمع یا یہ ر ڑ‬
‫کہ‪ ،‬کہ ہم آپ کو یہ ر ر‬
‫رہی رہی تو یہ‬
‫صاحب یقی ےس کوب حاجت طلب کر ر‬ ‫ِ‬ ‫نذریں باطل رہی‪ ،‬اور اگر‬
‫ً‬
‫یقینا ر‬
‫ہ۔(اصل کتاب صفحہ‪)68 ،‬‬ ‫ے‬ ‫ک‬‫رس‬

‫َ َ‬ ‫َ َ ُ ۟ َ ٰ َ َّ َ ْ‬ ‫َ ْ َْ َ ٰ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ۟ َّ‬
‫ّلِل ِبزعَ ِم ِه ُ ْم َ ٓوه ٰـذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫يب‬‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ـ‬ ‫ع‬‫ن‬‫ٱْل‬‫و‬ ‫ث‬‫ر‬‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ٱل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ّلِل‬
‫وجعلوا ِ ِ‬
‫ش َكائهم ْۗ‬‫َ‬ ‫رُ َ َ ٓ َ َ َ ِ َ َ رُ َ ِ َ ٓ ْ َ َ ِ َ ُ َ ِ َّ ِ َ ًۭٔ َ َ َ َّ‬
‫ّلِل َف ُه َو َيص ُل إ ٰیل ر‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٱّلِل ۖ وما كان ِ ِ‬‫شكا ِئنا ۖ ف ُما ك َان ِلشكا ِئ ِهم فَل ي ِصل ِإیل ِ‬ ‫ِل‬
‫ُ‬ ‫َ َٓ َ َ ْ‬
‫ساء ما يحكمون (انعام‪)6:136 ،‬‬
‫انہوں نے ہللا کے لئے خود اس کی پیدا کی ہوئی کھیتوں اور مویشیوں میں سے ایک حصہ‬
‫مقرر کیا ہے ‘ اور کہتے ہیں یہ ہللا کیلئے ہے بزعم خود ‘ اور یہ ہمارے ٹھہرائے ہوئے‬
‫شریکوں کے لئے ہے ۔ پھر جو حصہ ان کے ٹھہرائے ہوئے شریکوں کے لئے ہے وہ تو‬
‫ہللا کو نہیں پہنچتا مگر جو ہللا کے لئے ہے وہ ان کے شریکوں کو پہنچ جاتا ہے کیسے‬
‫برے فیصلے کرتے ہیں یہ لوگ ۔‬

‫ٰ‬
‫فتوی‪:‬‬ ‫توضیح المسائال ےس منت ےک بارے می‬
‫‪185‬‬
 ‫تعایل یک رضا ےک لت ے‬
‫کون‬ ‫ٰ‬ ‫(((‪ )2598‬منت یہ ےہ کہ انسان اپن آپ پر واجب کرےل کہ ہللا‬
‫اچھا کام کرے گا یا ے‬
‫کون ایسا کام نہ کرنا ے‬
‫بہب ہو ترک کردے گا۔))‬
‫عرن می پڑھا‬ ‫(((‪ )2599‬منت می صیغہ پڑھنا رصوری ےہ اور یہ الزم نہی کہ صیغہ ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل یک خاطر مجھ پر الزم‬ ‫کون کہے کہ مبا مریض صحت یاب ہوگا تو ہللا‬‫ن ٰلہذا اگر ے‬
‫جا ے‬
‫روت فقب کو دوں گا تو اس یک منت صحیح ےہ‪ ،‬یا یوں کہے کہ خدا یک‬ ‫ےہ کہ می دس ے‬
‫خاطر می ن منت مان ےہ تو احتیاط واجب ےہ کہ اس پر عمل کرے لیکن اگر خدا کا نام‬
‫ن اولیا ہللا می ےس کیس کا نام ےل ےل تو منت صحیح نہی ےہ۔‬ ‫نہ ےل یا اس ےک بجا ے‬
‫(توضیح المسائل‪ ،‬سیستان)))‬
‫‪ ‬ان بیانات ےس یہ بات واضح ےہ کہ ہللا ےک سوا کیس اور ےک رلن نذر‪/‬منت باطل‬
‫اور حرام رہی‪ ،‬خواہ یقی ےک رلن ہوں یا زندہ انسان ےک رلن‪ ،‬کیونکہ اول‪ :‬مخلوق ےک‬
‫رلن نذر ماننا ایسا ےہ جیےس ہللا ےک سوا مخلوق ےک رلن نماز پڑھنا‪ ،‬کیونکہ دونو یہ‬
‫ہوب ےہ۔‬ ‫عبادتی ہی اور عبادت فقط ہللا ےک لن ے‬
‫ر‬ ‫ر ر‬
‫ً‬
‫ثانیا نذر برای مردہ تصویر نیمشود زیرا میت به اجماع امت و رضورت عقل مالک‬
‫نیمتواند باشد‪.‬‬
‫جاب‪ ،‬کیونکہ امت کا اس بات پر اجماع‬ ‫ماب ے‬
‫دورسا یہ کہ مردے ےک لن نذر نہی ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫نہی ہوتا۔‬‫ر‬ ‫مالک‬ ‫کا‬ ‫ر‬
‫چی‬‫ر‬ ‫کیس‬ ‫مردہ‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫بیھ‬ ‫ےہ‪ ،‬اور عقل یک تقاضا‬
‫ے‬
‫ًًؒ‬
‫ثالثا‪ :‬نذر ر‬
‫ٰ‬
‫تعایل ےک‬ ‫مانن واال شخص صاحب یقی ےک رلن فرض کرتا ےہ کہ وہ حق‬
‫می تضف رکھتا ےہ‪ ،‬اور یہ ضاحت ےک ساتھ‬ ‫می مستقل طور پر امور ر‬ ‫مقابےل ر‬
‫ررسک اور کفر ےہ۔ (صفحہ‪)69 ،‬‬
‫ن غفلت یک وجہ ےس‬ ‫اگر کیس کو احساس ہو جان اور یہ معلوم ہوجان کہ اس ر‬
‫چاہت۔‬ ‫ساری عمر غی ہللا ےک نام پر نذر کیا تو ُاےس توبہ ر‬
‫کرب‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وہ ررسیعت ےک احکام کو‬ ‫کہ‬ ‫ہی‬ ‫لوگوں یک بہت ش غلطیاں اس وجہ ےس ے‬
‫ہوب‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ی‬
‫انہی آگاہ کریں ےک تو یقینا عمل کریں ےک۔‬ ‫جانن‪ ،‬اگر آپ ر‬‫نہی ے‬ ‫ر‬

‫‪186‬‬
 ‫غب ہللا ےس دعا و استغاثہ کرنا‬
‫ی‬
‫تنیک کو دور ر‬ ‫استغاثہ مطلب مدد یا فریاد چاہنا‪ ،‬ر‬
‫کرن ےک رلن۔‬ ‫اپب تکلیف‪/‬‬

‫ہوب‪ ،‬عبادت و پرستش یک دعا (دعای عبادت) اور سوال و‬ ‫ے‬ ‫دعا دو قسم یک‬
‫درخواست یک دعا (دعای مسئلت)‬
‫بچت ےک رلن دعا‬ ‫ر‬
‫کرن یا نقصان ےس ر‬ ‫دعای مسئلت یہ ےہ کہ بند کوب نفع حاصل‬
‫کرے۔‬
‫ن ہی کہ جو بیھ کوب "نفع" ر‬
‫پان یا‬ ‫ے‬ ‫اور حق متعال ر‬
‫می فرما ر‬ ‫اپت قران کریم ر‬
‫ر‬
‫غی خدا ےس مانگتا ےہ‪ ،‬خالف ورزی کرتا ےہ‪:‬‬‫نقصان‪ /‬رض کو دور کرن ےک رلن ر‬

‫يع ْٱل َعل ُ‬ ‫رصا َو ََل َن ْفعا ۚ َو َّ ُ‬

‫ٱّلِل ُه َو َّ‬
‫ٱلسم ُ‬ ‫ر‬ ‫َّ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ََ ْ ُ ُ َ‬
‫يم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ًۭٔ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ ِ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫قل أتعبد ِ‬
‫ون‬
‫(مائدہ‪)5:76 ،‬‬
‫کہو کہ تم خدا کے سوا ایسی چیز کی کیوں پرستش کرتے ہو جس کو تمہارے نفع اور‬
‫نقصان کا کچھ بھی اختیار نہیں؟ اور خدا ہی (سب کچھ) سنتا جانتا ہے۔ (جالندھری)‬

‫یل َأ ْع َقاب َنا َب ْع َد إ ْذ َه َد ٰى َنا ٱ َّ ُ‬

‫ّلِل‬ ‫ِّصَنا َو ُن َر ُّد َع َ ٰٰٓ‬
‫نف ُع َنا َو ََل َي ُ ُّ‬‫َّ َ َ َ َ‬
‫ي‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ٱّلِل‬ ‫ون‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ ََ ْ ُ ۟‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ٰٓ َ ْ َ ٰ ٌ َ ْ ُ ِ َ ُ ٰٓ َ ِ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َق َّل أندع ْ َ ْ َ ْ ُ ِ َّ‬
‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫وا‬
‫ض حبان لهۥ ْأص َحـ ًۭٔب يدعونهۥ ِإیل ٱلهدى ٱئ ِتنا ۗ‬ ‫ُكٱل ِذى ٱستهوته ٱلشيـ ِطی ف ٱْلر‬
‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ْ ُ َ ٰ ِ َ ُ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ِّ‬ ‫ْ َّ ُ َ‬
‫ٱّلِل هو ٱلهدى ۖ وأ ِمرنا ِلنس ِلم ِلرب ٱلعـل ِمی (انعام‪)6:71 ،‬‬ ‫قل ِإن هدى ِ‬
‫اے نبی ﷺ ان سے پوچھو کیا ہم ہللا کو چھوڑ کر ان کو پکاریں جو نہ ہمیں نفع دے سکتے‬
‫پاوں‬
‫ہیں نہ نقصان ؟ اور جب ہللا ہمیں سیدھا راستہ دکھا چکا ہے تو کیا اب ہم الٹے ٔ‬
‫پھرجائیں ؟ کیا ہم اپنا حال اس شخص کا سا کرلیں جسے شیطانوں نے صحرا میں بھٹکا دیا‬
‫ہو اور وہ حیران و سرگرداں پھر رہا ہو ‘ درآں حالیکہ اس کے ساتھی اسے پکار رہے‬
‫آو ‘ سیدھی راہ موجود ہے ؟ کہو ” حقیقت میں صحیح راہنمائی تو صرف ہللا‬ ‫ہوں کہ ادھر ٔ‬
‫ہی کی رہنمائی ہے اور اس کی طرف سے ہمیں یہ حکم مال ہے کہ مالک کائنات کے آگے‬
‫سراطاعت خم کر دو “‬

‫ِّ َ َّ‬
‫ٱلظ ٰـلم َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َْ ُ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬ ‫ِّصك ۖ ف ِإن ف َعلت ف ِإنك ِإ ًۭٔذا من‬ ‫ٱّلِل ما َل ينفعك وَل ي‬
‫ون ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫وَل تد‬
‫(یونس‪)10:106 ،‬‬
‫اور مت پکاریئے ہللا کے سوا اس کو جو نہ تمہیں نفع دے سکے نہ نقصان اور اگر‬
‫(بالفرض) آپ نے ایسا کیا تو پھر آپ بھی ظالموں میں سے ہوجائیں گے۔‬

‫‪187‬‬
 ‫ے‬
‫مسئلب مستلزم‬ ‫ے‬
‫عبادب مستلزم دعای مسئلت است‪ ،‬و هر دعای‬ ‫"و هر دعای‬
‫دعای عبادت"‬
‫ً‬ ‫ے‬ ‫ً‬
‫مسئلب الزما دعای‬ ‫اور ھر دعا عبادت الزما دعای مسئلت ہے‪ ،‬اور ہر دعای‬
‫عبادت ہے۔"‬
‫ہی‪:‬‬ ‫ے‬
‫چناچہ خداوند فرمان ر‬
‫ْ ُ ۟ َ َّ ُ ْ َ َ ُّ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ُ ُّ ْ َ َ‬
‫ب ٱل ُم ْعت ِدين‬ ‫ٱدعوا ربكم تِّص ًۭٔعا وخفيۃ ۚ ِإنهۥ َل ي ِح‬
‫(مائدہ ‪)7:55‬‬
‫ِ‬
‫اپنے رب کو پکارو گڑ گڑاتے ہوئے اور چپکے چپکے ‘ یقینا وہ حد سے گزرنے والوں کو‬
‫پسند نہیں کرتا‬

‫ُ ُ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ‬ ‫ٱّلِل َأ ْو َأ َت ْت ُك ُ‬
‫ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ٰ ُ ْ َ َ ُ َّ‬
‫ٱّلِل تدعون ِإن كنت ْم‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫أ‬ ‫ۃ‬ ‫اع‬ ‫ٱلس‬ ‫م‬ ‫قل أرءيتكم ِإن أتىكم عذاب ِ‬
‫ی‬ ‫َص ٰـدق َ‬
‫ِ ِ‬
‫(انعام‪)6:40 ،‬‬
‫ان سے کہو ‘ ذرا غور کرکے بتا ‘ اگر تم پر ہللا کی طرف سے کوئی بڑی مصیبت آجاتی یا‬
‫آخری گھڑی آپہنچتی ہے تو کیا اس وقت تم ہللا کے سوا کسی اور کو پکارتے ہو ؟ بولو اگر‬
‫تم سچے ہو ۔‬

‫َ ٓ َ َ َ َ ْ َ َ ُ رْ ُ َ‬ ‫َ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ‬
‫ون إ َل ْ‬
‫شكون‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬‫و‬ ‫نس‬‫ت‬‫و‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫ن‬‫إ‬‫بل ِإياہ تدعون فيك ِشف ما تدع ِ ِ ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫(انعام‪)6:41 ،‬‬
‫اس وقت تم ہللا ہی کو پکارتے ہو ۔ پھر اگر وہ چاہتا ہے تو اس مصیبت کو تم پر سے ٹال‬
‫دیتا ہے ۔ ایسے موقعوں پر تم اپنے ٹھہرائے ہوئے شریکوں کو بھول جاتے ہو۔‬

‫َ َ َّ ْ َ َ ٰ َ َّ َ َ َ ْ ُ ۟ َ َ َّ َ َ‬
‫ٱّلِل أح ًۭٔدا‬
‫ّلِل فَل تدعوا مع ِ‬‫وأن ٱلمسـ ِجد ِ ِ‬
‫(جن‪)72:18 ،‬‬
‫اور یہ کہ مسجدیں ہللا کے لئے ہیں ‪ ،‬لہٰ ذا ان میں ہللا کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو “۔‬

‫ً‬ ‫اور اس طرح یک آیات قرآن می َ‬

‫کبت ےس ہی‪ ،‬کہ دعای مسئلت الزما دعا‬
‫ٰ‬
‫تعایل ےس یہ کرتا ےہ۔‬ ‫عبادت یہ ےہ‪ ،‬کہ سائل اپنا سوال خالص خدا‬

‫‪188‬‬
 ‫"و استغاثه در اسباب ظاهری از امور حیس جایز است"‬
‫می مدد مانگنا جائز ہے۔ مثال‪ ،‬لڑاب ےک دوران‬‫اور امور حیس ےک ظاہری اسباب ر‬
‫می آگ لگ جان ‪ ،‬یا دشمن‬ ‫میی مدد کرو‪ ،‬یا جیےس گھر ر‬ ‫کوب کیس ےس کہے کہ ر‬
‫میی مدد‬‫مانگی‪ ،‬اے مسلمانوں ر‬
‫ر‬ ‫گھس آن ہوں‪ ،‬تو آپ چیخ پکار کریں‪ ،‬اور مدد‬
‫باتی (زندہ کا زندہ ےس مدد طلب کرنا) امت محمدی ےک‬ ‫کرو۔ اس طرح یک سبیھ ر‬
‫اجماع ےک مطابق ررسک ر‬
‫نہی رہی۔‬
‫"اما استغاثه بقوت و تأثب در امور معنوی"‬
‫ر‬
‫تاثی ےک رلن مدد مانگنا‪ ،‬جس‬ ‫می قوت و ر‬ ‫‪ ‬پر روحاب معامالت (امور معنوی) ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬مثال‪ :‬کیس بیمار یک صحت ی‬
‫یاب ےک‬ ‫تعایل ےک سوا کیس کو ر‬‫ٰ‬ ‫یک طاقت ہللا‬
‫ر‬
‫معاف ےک رلن‪ ،‬یا جنت‬ ‫رلن دعا کرنا‪ ،‬رزق طلب کرنا‪ ،‬یا ہدایت ےک رلن‪ ،‬یا گناہوں ےس‬
‫دعائی‬
‫ر‬ ‫کامیاب ےک رلن دعا کرنا۔ اس طرح یک سب‬ ‫ی‬ ‫می‬
‫می داخال‪ ،‬یا علم ر‬ ‫ر‬
‫بغی ررسک‬
‫بوب رہی‪( ،‬ضف ہللا ےک رلن خاص رہی)‪ ،‬اور اس ےک ر‬ ‫مخصوص بذات ر ی‬
‫نہی ےہ۔‬
‫ےہ‪ ،‬اور جائز ر‬
‫ی‬
‫اگر کوب ینب یا ویل ےس استغاثہ کرے‪( ،‬دعا کرے‪/‬مدد مانےک) کہ مجھے شفا دے‪،‬‬
‫أغثب يا فالن (اے فالں‬‫میے گناہ بخش دے؛ یا کہے کہ‪ : ،‬أستغيث بك يا فالن‪ ،‬يا ر‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫میی مدد کرو) (سب ررسک ہے)‬ ‫می تجھ ےس مدد مانگتا ہوں‪ ،‬یا یا فالں ر‬ ‫ر‬
‫أغثت يا غياث المثتغيثی۔‬
‫ي‬ ‫چاہت‪:‬‬
‫ر‬ ‫بلکہ کہنا‬

‫َ َ‬
‫ی‪ ،‬ی ا‬‫ِّص ِخ‬‫ی‪َ ،‬یا َرصیـ ـ َـخ ْال ُم ْس َت ْ‬ ‫یاث ْال ُم ْس َتغیث َ‬
‫َ‬
‫غ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ ﴾14‬یا د ِلیل المتح ِبین‪ِ ،‬‬
‫ا‬ ‫ی‬
‫َ ْ‬
‫((﴿‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫جار المست ِج ِبین‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫اے رسگردانوں ےک رہنما اے پکارن والوں یک مدد کرن واےل اے فریادیوں یک فریاد کو‬
‫کرن والوں یک پناہ۔‬ ‫پہنچت واےل اے پناہ طلب ر‬ ‫ر‬
‫دعا جوشن کبب))‬

‫ّ‬ ‫ّ َّ ّ‬
‫العیل العظيم‬
‫ي‬ ‫باّلِل‬ ‫وال حول وال قوة إۡل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصیل ہللا عیل ّ‬
‫لطاهرين‪.‬‬ ‫محمد وآله‬ ‫سيدنا‬

‫‪189‬‬
 ‫رشک یک ایک قسم‪ :‬تنجیم ےہ‬

‫می‬ ‫رر‬
‫صائبی فرقہ کا قدیم عقیدوں ر‬ ‫تاثی لینا‬
‫ستارے‪ ،‬سورج اور چاند یک طاقت ےس ر‬
‫می داخل ہوا‪ ،‬اش وجہ ےس‬ ‫ےس ےہ اور یہ انیہ ےس پھیل کر مسلمانوں ےک عقائد ر‬
‫ہم یہ بیان ر‬
‫کرن پر مجبور رہی۔‬
‫بی) ےک کچھ حاالت‪:‬‬ ‫ہون ےس پہےل ُاس قوم (صائ ر ر‬
‫ر‬ ‫می داخل‬‫موضوع ر‬
‫صائ ر ر‬
‫بی‪ :‬بعض دانشمندوں ےک عقیدہ ےک مطابق یہ قوم صاب بن شیت یک رپیو‬
‫ے‬
‫کہالب۔‬ ‫رر‬
‫صائبی‬ ‫ہے‪ ،‬اور اش وجہ ےس‬
‫صائبہ ےک مقابلہ می ملت حنفاء ہی‪ ،‬اور لغت می حنیف کا مطلب گمرایہ‬
‫ےس ے‬
‫کبا کر ھدایت یک راہ پر چلنا ےہ۔ امام حنفاء شیخ االنبیاء ابراہیم خیل‬
‫الرحمن ‪ ‬ہی‪ ،‬اور خاتم الحنفاء سید االنبیاء حِّصت ختَم مرتبت ﷺ ہی۔‬ ‫ٰ‬

‫‪ ‬جیسا کہ حِّصت ابراہیم ‪ ‬ن مکہ یک بنیاد رکیھ‪ ،‬اس وجہ ےس اس جگہ‬
‫کو دین حنیف قرار دیا گیا اور مکہ ےک اسالف حِّصت ابراہیم ‪ ‬ےک اتباع‬
‫ً‬ ‫ے‬ ‫کرت واےل اور پبوکار تھے‪ ،‬اس طرح وہ حنفاء کہال ے‬
‫ن جان لگ‪ ،‬جو کہ خصوصا‬
‫صائبی ےس الگ اور ان یک ضد تیھ۔ پھر بعد می آن واےل ان ےک اوالد جو رنت‬
‫پرست می مشغول‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ہوت بت‬ ‫اکرم صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےک ہمعِّص‬
‫کرت تھے کہ وہ اب تک دین حنیف پر یہ ہی‪ ،‬اور‬ ‫ے‬ ‫ہوچےک تھے‪ ،‬اور یہ خیال‬
‫ے‬
‫سمجھن تھے‪ ،‬اور (الٹا) رنت اکرمﷺ‬ ‫بتوں یک مخالفت کو دین حنیف ےس خروج‬
‫ے‬
‫صان بولن لگ۔ (صفحہ۔ ‪)75‬‬
‫اور مسلمانوں کو ر‬
‫کچھ اش طرح‪ ،‬ہمارے ابا و اجداد و سلف جو مسلمان تھے‪ ،‬حق کا عقیدہ اور‬
‫می‪ ،‬کیس طرح دین و ملل یک دوری یک وجہ ےس‪،‬‬ ‫توحید کامل ر ے‬
‫کھت تھے۔ پر بعد ر‬
‫می داخل‬ ‫غی اسالیم عقیدہ‪ ،‬اور اسالم ےک نام پر ررسکیہ ر‬
‫باتی اسالم ر‬ ‫دورسے ر‬
‫ے‬
‫ہوگئی‪ ،‬لیکن جو مسلمان اسالم یک حقیقت ےس ناواقف رہی وہ سمجھت رہی کہ‬ ‫ر‬
‫انہی صحیح اسالم اور سلف‬ ‫ان ےک عقائد و عادات یہ اسالم رہی‪ ،‬اور جو کوب ر‬
‫ے‬
‫سمجھت رہی۔‬ ‫یک طرف بالن اےس وہ کافر‬
‫صائبہ مذھب یک بنیاد روحوں اور مالئکہ یک پرستش پر ےہ‪ ،‬جبکہ حنفاء مذھب‬
‫یک بنیاد خدای واحد یک پرستش پر ےہ۔‬

‫ْ َ َ َّ َّ ے َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ِّ‬
‫يل ِلخل ِق‬ ‫ٱّلِل ٱل ِت فطر ٱلناس عليها ۚ َل تب ِد‬
‫يفا ۚ ِف َط َرت ِ‬ ‫ن‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ح‬ ‫ين‬ ‫لد‬ ‫فأ ِقم وجهك ِل‬
‫َ ََْ ُ َ‬ ‫َّ َ ٰ َ ِّ ُ ْ ِ َ ِّ ُ َ َ ٰ َّ ْ َ َ َّ‬
‫اس َل يعلمون‬
‫ٱّلِل ۚ ذ ِلك ٱلدين ٱلقيم ولـ ِكن أ كب ٱلن ِ‬ ‫ِ‬
‫(روم‪)30:30 ،‬‬

‫‪190‬‬
‫پس تم قائم رکھو اپنے چہرے کو (ہللا کے) دین کے لیے یکسو ہو کر ہللا کی بنائی ہوئی‬
‫فطرت پر (قائم رہو) جس پر اس نے انسانوں کو پیدا کیا ہے ہللا کی تخلیق میں کوئی تبدیلی‬
‫نہیں ہوسکتی یہی ہے سیدھا دین لیکن اکثر لوگ علم نہیں رکھتے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫خلیل یک ویہ قوم ےہ جس یک دعوت پر اپ مامور‬‫ؑ‬ ‫حضت ابراہیم‬‫صائبی ر‬

‫رر‬ ‫((‬
‫ی‬
‫زمی ہ زندیک گز ے‬
‫ر‬ ‫رر‬
‫ارن تھے اور‬ ‫صائبی یک رس ر ے‬ ‫می جو‬‫تھے ۔ یہ لوگ ” حران “ ر‬
‫مشک ۔‬‫صائبی ر‬
‫رر‬ ‫رر‬
‫صائبی حنیف اور‬ ‫دو طرح ےک تھے‬
‫رر‬
‫صائبی‬ ‫رر‬
‫صائبی حنیف کا ایک گروہ مسلمانوں ےس ہم اہنگ ہوگیا ےہ اور‬
‫مشک بت پرستوں ےک ساتھ ہوگت۔‬ ‫مشک‪ ،‬ر‬ ‫ر‬

‫پیغمی ےس‬
‫ی‬ ‫پیغمی خدا ےک رپیو تھے پر وہ خود کو جس‬
‫ی‬ ‫یہ بنیادی طور پر کیس‬
‫می اختالف ےہ ۔‬ ‫پیغمی ےک ر ر‬ ‫اپت اپ کو منسوب ے‬ ‫ر‬
‫تعی ر‬ ‫ی‬ ‫کرن رہی اس‬
‫(تفسب نمونہ‪ ،‬سورہ بقرہ‪ ،‬آیت ‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/161 )62‬‬

‫َ َ ُُ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫۞ َو َكم ِّمن َّم َل ًۢك ف َّ‬

‫(نجم‪)53:26 ،‬‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َل تغ ِت شف ٰـ َعته ْم ش ْيـا‬ ‫ٍ ِ‬
‫اور آسمانوں میں بہت سے فرشتے ہیں جن کی سفارش کچھ بھی فائدہ نہیں دیتی۔‬

‫َ ُ ُ َّ َ ُ َ ٓ َ‬ ‫َ ٓ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َّ َ َّ َ ُ ۟‬ ‫َ َ َّ ِّ ُ ْ َ‬
‫ون ِه ٰٓۦ أ ْو ِل َيا َء َما ن ْع ُبده ْم ِإَل ِل ُيق ِّربونا ِإیل‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ذ‬‫خ‬ ‫ٱت‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ۚ‬ ‫ص‬ ‫ال‬‫ّلِل ٱلدين ٱل ِ‬
‫خ‬ ‫أَل ِ ِ‬
‫َ ْ َُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٱّلِل ُزل ٰٰٓ‬‫َّ‬
‫يه يخت ِلفون ۗ ِإن ٱّلِل َل يه ِدى من هو‬ ‫ف ِإن ٱّلِل يحكم بينهم ِف ما هم ِف ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ َ َّ‬
‫ك ٰـ ِذ ًۭٔب كف ٌ ًۭٔار‬
‫(زمر‪)39:3 ،‬‬
‫خبردار ‪ ،‬دین خالص ہللا کا حق ہے‪ ،‬رہے وہ لوگ جنہوں نے اس کے سوا دوسرے‬
‫سرپرست بنارکھے ہیں (اور اپنے اس فعل کی توجیہ یہ کرتے ہیں کہ) ہم تو ان کی عبادت‬
‫اس لیے کرتے ہیں کہ وہ ہللا تک ہماری رسائی کرادیں ' ہللا یقینا ً ان کے درمیان ان تمام‬
‫باتوں کا فیصلہ کر دے گا جن میں وہ اختالف کررہے ہیں۔ ہللا کسی ایسے شخص کو ہدایت‬
‫نہیں دیتا ۔ جو جھوٹا اور منکرحق ہو “۔‬

‫رر‬
‫المومنی علیہ السالم اہل شام ےک ساتھ جنگ ےک رلن‬ ‫امی‬
‫می ر‬ ‫سنہ ‪ 37‬ہجری ر‬
‫می مارا جان گا اور اےس‬ ‫ر‬
‫روانہ ہون۔ تمام ینجومیوں ن کہا کہ عیل اس جنگ ر‬
‫سخت شکست ہویک۔ ان کا جھوٹ واضح ہو گیا اور عیل علیہ السالم کا لشکر‬
‫نیہ بازی ر‬
‫کرن واےل باحیلہ عمرو اور عاص‬ ‫انہی قرآن یک ر ر‬
‫اہل شام پر غالب آ گیا اور ر‬
‫ےک عالوہ کوب راستہ نہ مال۔‬

‫‪191‬‬
 ‫ر‬ ‫ن جنگ خوارج کیلت ر‬ ‫آپ ر‬‫جب ؑ‬
‫نکلن کا ارادہ کیا تو ایک شخص ن کہا کہ‪ :‬یا ر‬
‫امی‬
‫المومنی! اگر آپ اس وقت نکےل‪ ،‬تو علم نجوم یک ُرو ےس مجھے اندیشہ ےہ کہ آپ‬
‫ر رؑ‬
‫آپ ر‬ ‫ی‬
‫سکی ےک‪ ،‬جس پر ؑ‬ ‫ر‬
‫ن فرمایا کہ‪:‬‬ ‫نہی ہو ر‬ ‫می کامیاب و کامران ر‬
‫اپت مقصد ر‬

‫کون اس می‬ ‫دین ہو کہ اگر ے‬ ‫"کیا تمہارا یہ خیال ہ کہ تم اس گھڑی کا پتہ ے‬

‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ےے ُ‬ ‫ے‬
‫خبدار کرت ہو کہ اگر‬ ‫کیلن کون بران نہ ہو یک اور اس لمےح ےس ر‬ ‫نکےل تو اس‬
‫کون اس می نکےل تو اےس نقصان درپیش ہو گا‪ ،‬تو جس ن اےس صحیح‬ ‫ے‬
‫سمجھا‪ ،‬اس ن قرآن کو جھٹالیا اور مقصد ےک پات اور مصیبت ےک دور کرت‬
‫چاہن ہو کہ جو‬‫ے‬ ‫ن نیاز ہو گیا۔ تم اپت ان باتوں ےس ُ یہ‬
‫ے‬ ‫می ہللا یک مدد ےس ر‬
‫تمہارے کہے پر عمل کرے وہ ہللا کو چھوڑ کر تمہارے گن گان۔ اس ےلت کہ تم‬
‫ے‬
‫کیلن فائدہ کا سبب اور‬ ‫ن اپن خیال می اس ساعت کا پتہ دیا کہ جو اس‬
‫ٔ‬
‫بچاو کا ذریعہ بت۔"‬ ‫نقصان ےس‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ف َب ٍّر ا ْو َب ْح ٍر‪ ،‬ف ِان َها تد ُع ْو ِایل‬‫اس! ِا َّی ُاك ْم َو َت َع ُّل َم الن ُج ْوم‪ِ ،‬ا َّ َال َما ُی ْه َت ٰدی ب ٖه ر ْ‬ ‫َ َ َّ‬
‫الن ُ‬ ‫ا ی ها‬
‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ِ َّ ِ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َِ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ‬
‫احر كالك ِاف ِر! و الك ِافر ِف الن ِار!‬ ‫اح ِر‪ ،‬و الس ِ‬ ‫اهن كالس ِ‬ ‫اه ِن‪ ،‬و الك ِ‬
‫الكهان ِۃ‪ َ ،‬و المنجم كالك ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ِس ر ُیوا عیل اس ِم ِ‬
‫ہللا‪.‬‬

‫می‬‫پرہی کرو‪ ،‬مگر اتنا کہ جس ےس خشیک اور تری ر‬ ‫سیکھت ےس ر ر‬ ‫ر‬ ‫اے لوگو !نجوم ےک‬
‫اسن معلوم کر سکو۔ اس لن کہ نجوم کا سیکھنا کہانت اور غیب گوب یک طرف‬ ‫ر ے‬
‫می مثل کاہن ےک ےہ اور کاہن مثل ساحر ےک ےہ اور‬ ‫ےل جاتا ےہ اور منجم حکم ر‬
‫ساحر مثل کافر ےک ےہ اور کافر کا ٹھکانا جہنم ےہ۔ بس ہللا کا نام ےل کر چل کھڑے‬
‫ہو۔ (نہج البالغہ‪،‬خطبہ ‪)77‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نض بن قابوس از ر‬ ‫ر‬
‫حضت صادق‪ ‬روایت کردہ‪ :‬ی «إن المنجم ملعون والكاهن‬
‫والساحر ملعون!»‪ .‬منجم و کاهن و ساحر همیک ملعونند!‬ ‫ملعون ّ‬

‫َّ‬ ‫َ ُ ْ ُ ٌّ ِّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ ِّ َ ٌ َ ُ ُ ۟ َ‬
‫ٱّلِل (نساء‪)4:78 ،‬‬
‫ند ِ‬ ‫و ِإن ت ِصبهم سيئ ًۭٔۃ يقولوا ه ٰـ ِذ ِہۦ ِمن ِع ِ‬
‫ندك ۚ قل ك ًۭٔل من ِع ِ‬
‫اور اگر کوئی نقصان پہنچتا ہے تو کہتے ہیں کہ اے نبی یہ آپ کی بدولت ہے ‘ کہو سب‬
‫کچھ ہللا ہی کی طرف سے ہے‬
‫۔‬

‫‪192‬‬
 ‫بدشگون‬
‫می رسولوں‬ ‫ٰ‬
‫تعایل قرآن ر‬ ‫فال بد دشمن انبیاء کا فعل ےہ‪ ،‬اور ہللا‬ ‫تطی(نحوست)‪ِ ،‬‬ ‫ر‬
‫می ارشاد فرماتا ےہ‪:‬‬
‫ےک منکرین ےک بارے ر‬
‫اب َأل ٌ‬
‫يم‬
‫َ ُ ٰٓ ۟ َّ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ے َّ ْ َ َ ُ ۟ َ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ َ َ َ َّ َّ ُ ِّ َّ َ َ ٌ‬
‫قالوا ِإنا تطبنا ِبكم ۖ ل ِی لم تنتهوا لبجمنكم وليمسنكم منا عذ‬
‫ِ ًۭٔ‬
‫(یس‪)36:18،‬‬
‫بستی والے کہنے لگے ہم تو تمہیں اپنے لیے فال بد سمجھتے ہیں۔ اگر تم باز نہ آئے تو ہم‬
‫تم کو سنگسار کردیں گے اور ہم سے تم بڑی دردناک سزا پاؤ گے۔‬

‫َ ُ ۟ َ ٰٰٓ ے ُ ُ َّ َ ُ ْ َ ُ ِّ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُّ ْ ُ َ‬
‫(یس‪)36:19 ،‬‬ ‫شفون‬
‫قالوا طـ ِبكم معكم ۚ أ ِئن ذكرتم ۚ بل أنتم قو ًۭٔم م ِ‬
‫رسولوں نے کہا تمہاری فال بد تمہارے اپنے ساتھ لگی ہوئی ہے “ کیا یہ باتیں تم اس لیے‬
‫کرتے ہو کہ تمہیں نصیحت کی گئی ؟ “ ” اصل بات یہ ہے کہ تم حد سے گزرے ہوئے لوگ‬
‫ہو۔‬

‫۟‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُ ۟ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٓ ْ‬

‫ف ِإذا َجا َءت ُه ُم ٱل َح َس َنۃ قالوا ل َنا َه ٰـ ِذ ِہۦ ۖ َوإن ت ِص ْب ُه ْم َس ِّي َئ ًۭٔۃ َي َّط َّ ُبوا ِب ُم َ ٰ‬
‫وش َو َمن‬
‫َ َّ َ َ ٰ َّ َ ْ ََ َ ِ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ُ ٰٓ َ َ ٰٓ َّ َ َ ٰٰٓ ے ُ ُ‬
‫ٱّلِل ولـ ِكن أ كبهم َل يعلمون (اعراف‪)7:131 ،‬‬ ‫معهۥ ۗ أۡل ِإنما طـ ِبهم ِعند ِ‬
‫مگر ان کا حال یہ تھا کہ جب اچھا زمانہ آتا تو کہتے کہ ہم اسی کے مستحق ہیں ‪ ،‬اور جب‬
‫موسی اور اس کے ساتھیوں کو اپنے لیے فال بد ٹھہراتے ‪ ،‬حاالنکہ در‬
‫ٰ‬ ‫برا زمانہ آتا تو‬
‫حقیقت ان کی فال بد تو ہللا کے پاس تھی ‪ ،‬مگر ان میں سے اکثر بےعلم تھے۔‬

‫ِّ َ ٌ َ ُ ُ ۟ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ َ ٌَ َُ ُ ۟ َ‬

‫ٱّلِل ۖ َو ِإن ت ِص ْبه ْم َسيئ ًۭٔۃ يقولوا ه ٰـ ِذ ِہۦ‬
‫ند ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِإن ت ِص ْبه ْم ح َسن ًۭٔۃ يقولوا ه ٰـ ِذ ِہۦ ِمن ِع‬
‫َ َ َ ُ َ َْ َُ َ َ‬ ‫َ ٰٓ ُ َ ٰٓ ْ َ‬
‫ال ه ٰـؤۡل ِء ٱلق ْو ِم َل يكادون يفقهون ح ِد ًۭٔيثا‬ ‫م‬ ‫ٱّلِل ۖ َف َ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ ْ ُ ٌّ ِّ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ندك ۚ قل ك ًۭٔل م ِ ِ ِ‬
‫ند‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ِمن ِع ِ‬
‫(نساء‪)4:78 ،‬‬
‫اگر انہیں کوئی فائدہ پہنچتا ہے تو کہتے ہیں کہ یہ ہللا کی طرف سے ہے ‘ اور اگر کوئی‬
‫نقصان پہنچتا ہے تو کہتے ہیں کہ اے نبی یہ آپ کی بدولت ہے ‘ کہو سب کچھ ہللا ہی کی‬
‫طرف سے ہے ‘ ان لوگوں کو کیا ہوگیا ہے کہ کوئی بات ان کی سمجھ میں نہیں آتی ۔‬
‫بدشگوب کو رسولوں یک دشمنوں یک طرف‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫تی مقامات پر ہللا‬ ‫یہاں ر ر‬
‫منسوب کیا ےہ۔‬
‫َٰ َْ َ ٰ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ٰٓ ُ‬ ‫َو ُك َّل إ َ‬
‫نش ً‬
‫ورا‬ ‫نس ٰـ ٍن ألز ْمن ٰـه ط ٰـ ِے َبہۥ ِف عن ِق ِهۦ ۖ َونخ ِرج لهۥ ي ْو َم ٱل ِق َي ٰـ َم ِۃ ِكتـ ًۭٔبا يلقىه م‬ ‫ِ‬
‫(اشاء‪)17:13،‬‬
‫ہر انسان کا شگون ہم نے اس کے اپنے گلے میں لٹکا رکھا ہے ‪ ،‬اور قیامت کے روز ہم‬
‫ایک نوشتہ اس کے لئے نکالیں گے جسے وہ کھلی کتاب کی طرح پائے گا۔‬

‫‪193‬‬
 ‫انبیاء و اولیاء ےک متعلق غلو کرنا‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ٓ ُ ُ ٰٓ ۟ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َّ َ ُ ٰٓ ۟ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ٰ َ ُ ْ َ ْ َ ِّ ُ‬
‫ٱّلِل وٱلم ِسيح ٱبن مريم وما أ ِمروا ِإَل‬ ‫ٱتخذوا أحبارهم ورهبـنهم أربابا من دون ِ‬
‫َّ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ ًۭٔ َ ُ ْ َ ٰ َ ِ ُ َ َّ ُ رْ ُ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ل َي ْع ُب ُد ٰٓو ۟ا إ َل ٰـها َ‬
‫شكون (توبہ‪)9:31 ،‬‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ۚ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َل‬‫إ‬ ‫ه‬
‫ِ ِ‬‫ـ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ۡل‬ ‫ۖ‬ ‫ا‬‫د‬‫ًۭٔ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫انہوں نے اپنے علماء اور درویشوں کو ہللا کے سوا اپنا رب بنا لیا ہے اور اسی طرح‬
‫مسیح ابن مریم کو بھی۔ حاالنکہ ان کو ایک معبود کے سوا کسی کی بندگی کرنے کا حکم‬
‫نہیں دیا گیا تھا ‪ ،‬وہ جس کے سوا کوئی مستحق عبادت نہیں ‪ ،‬پاک ہے وہ ان مشرکانہ‬
‫باتوں سے جو یہ لوگ کرتے ہیں‬

‫نصاری ے‬
‫کہت رہی‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫یھود و‬
‫ْ ُ َّ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ ُ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َّ‬ ‫َ َ‬
‫ٱّلِل ۖ ذ ٰ ِلك ق ْولهم‬
‫ٱبن ِ‬ ‫ٱّلِل َوقال ِت ٱلن َص ٰـ َرى ٱل َم ِسيح‬
‫ِ‬ ‫َ َوقال ِت ٱليهود عزير ٱبن‬
‫َّ ُ َ َّ ٰ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ ۟‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ٱّلِل ۚ أن يؤفكون (توبہ‪،‬‬ ‫ِبأف َ ٰو ِه ِه ْم ۖ يض ٰـ ِه ُٔـون ق ْو َل ٱل ِذين كف ُروا ِمن ق ْب ُل ۚ ق ٰـتله ُم‬
‫‪)9:30‬‬
‫یہودی کہتے ہیں کہ عزیر ہللا کا بیٹا ہے۔ یہ بےحقیقت باتیں ہیں جو وہ اپنی زبانوں سے‬
‫نکالتے ہیں۔ ان لوگوں کی دیکھا دیکھی جو ان سے پہلے کفر میں مبتال ہوئے تھے۔ خدا‬
‫کی مار ان پر ‪ ،‬یہ کہاں سے دھوکا کھا رہے ہیں۔‬

‫نب اکرم ﷺ ر‬
‫ن فرمایا‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ی‬
‫تطرون كما أطرت النصارى المسيح بن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد ہللا‬
‫ي‬ ‫«ال‬
‫ورسوله»‬
‫ر‬
‫’’میی تعظیم نہ کرو جیسا کہ عیسائیوں ن مسیح ابن مریم یک تعظیم یک۔‪ .‬ر‬
‫یعب‬ ‫ر‬
‫میی حد ےس زیادہ تعریف نہ کرو اور مبالغہ آراب نہ کرو جیسا کہ ایک عیساب‬ ‫ر‬
‫مرتت پر‬ ‫ر‬ ‫ٰ‬
‫می کرتا ےہ۔ انہوں ن ارساف ےس بات یک اور اےس خدا ےک ی‬ ‫عییس ےک بارے ر‬
‫می خدا کا بندہ ہوں مجھے خدا کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔" (صفحہ‪،‬‬‫فائز کیا۔ ر‬
‫‪)103‬‬

‫نمی‪3445 :‬‬‫((ترجمہ‪ :‬صحیح بخاری‪ ،‬کتاب‪ :‬انبیاء علیہم السالم کا بیان‪ ،‬حدیث ی‬
‫ن زہری‬ ‫ن بیان کیا‪ ،‬کہا کہ می ر‬ ‫ن بیان کیا‪ ،‬کہا ہم ےس سفیان ر‬ ‫ہم ےس حمیدی ر‬
‫ر‬
‫انہی ابن‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫خی دی اور ر‬ ‫ےس سنا‪ ،‬وہ بیان کرن تھے کہ مجھے عبیدہللا بن عبدہللا ن ی‬
‫ن ینب کریم ﷺ ےس‬ ‫کہت سنا تھا کہ می ر‬ ‫منی پر یہ ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عباس ؓ ن‪ ،‬انہوں ن عمر ؓ کو ی‬
‫ٰ‬
‫عییس ابن‬ ‫میے مرت یت ےس زیادہ نہ بڑھاؤ جیےس‬ ‫ر‬
‫سنا‪ ،‬آپ ﷺ ن فرمایا مجھے ر‬
‫می تو ضف‬ ‫ٰ ر‬
‫رتت ےس زیادہ بڑھا دیا ےہ۔ ر‬
‫مریم (علیہما السالم) کو نصاری ن ان ےک ی‬

‫‪194‬‬
‫می ہللا کا بندہ اور اس‬
‫(میے متعلق) کہ ر‬
‫ہللا کا بندہ ہوں‪ ،‬اس رلن ییہ کہا کرو ر‬
‫کا رسول ہوں۔))‬
‫پیب ‪ ،3‬ص‪)3‬‬ ‫ے‬
‫(حوالہ دعا رصف ہللا ےس‪ ،‬انجینب مرزا‪ ،‬ریشچ ر‬
‫ن آپ صیل ہللا‬ ‫ن می کچھ لوگوں ر‬ ‫ر‬
‫رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےک زما ر‬
‫ہمی آپ‬ ‫می مبالغہ آراب یک اور کہا کہ یا رسول ہللا ر‬ ‫علیہ وآلہ وسلم ےک بارے ر‬
‫ر‬
‫کرن یک اجازت دیں‪ ،‬آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ن اس ےس‬ ‫ر‬ ‫سامن سجدہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اپت‬
‫ن اس وقت یہ آیت تالوت فرماب‪،‬‬ ‫سخب ےس منع فرمایا‪ ،‬اور آپ ﷺ ر‬ ‫ے‬
‫َ َْ‬ ‫َّ ْ ُ َ َّ َ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ۟ َّ‬ ‫َوم ْن َء َاي ٰ‬
‫س َوَل ِللق َم ِر‬ ‫م‬‫لش ْ‬‫ل‬‫ِ‬ ‫وا‬ ‫د‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫ۚ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬‫و‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ٱلش‬‫و‬ ‫ار‬ ‫ه‬‫ٱلن‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ٱل‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ـ‬
‫ِ‬ ‫ُ ُ ْ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ َّ‬ ‫َ ِ ْ ُ ُ ۟ َّ َّ‬
‫ّلِل ٱل ِذى خلقهن ِإن كنتم ِإياہ تعبدون‬ ‫وٱسجدوا ِ ِ‬
‫(فصلت‪)41:37 ،‬‬
‫ہللا کی نشانیوں میں سے ہیں یہ رات اور دن اور سورج اور چاند۔ سورج اور چاند کو سجدہ‬
‫نہ کرو بلکہ اس خدا کو سجدہ کرو جس نے انہیں پیدا کیا ہے۔ اگر فی الواقع تم اسی کی‬
‫عبادت کرنے والے ہو۔‬

‫کیونکہ سجدہ خاص ےہ ہللا ےک رلن ےہ۔ خدا ےک عالوہ ررسک ےہ۔ خواہ وہ کیس‬
‫شخص ےک رلن ہو یا یقی ےک رلن ہو۔ لیکن تعجب ےہ کہ جاہل لوگ اولیاء یک یقیوں‬
‫اپت مرشد اور شیخ کو‬ ‫صوف بیھ ر‬‫ر‬ ‫ے‬
‫کرن رہی اور بعض جاہل‬ ‫پر پہنچ کر سجدہ‬
‫سجدہ ے‬
‫کرن رہی۔‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم‬ ‫ابن عباس یمگوید‪« :‬قال رسولہللا إياكم‬
‫ّ‬
‫الغلو»‪.‬‬
‫ابن عباس رے روایت ہے‪ ،‬رسول ہللا ﷺ ر‬
‫ن فرمایا تم غلو ےس بچو‪ ،‬کہ تم ےس پہےل‬
‫ہی۔‬
‫(قومی) غلو یک وجہ ےس ہالک ہوب ر‬
‫ر‬
‫کرن رہی کہ‬‫ے‬ ‫حضت عیل ‪ ‬بیان‬ ‫می یہ حدیث موجود ہے۔ ر‬ ‫((مسند احمد ر‬
‫عییس ‪ ‬ےک ساتھ ایک‬ ‫ٰ‬ ‫ن فرمایا‪" :‬تمہارے اندر ر‬
‫حضت‬ ‫مجھ ےس رسول ﷺ ر‬
‫حب کہ ان یک‬ ‫ن بغض رکھا ے ٰ‬ ‫جاب ہ کہ (ایک طرف) ُان ےس یہود ر‬ ‫مشابہت پاب ے‬
‫ے‬
‫ن ان ےس‬ ‫نصاری ر‬
‫ٰ‬ ‫محیمہ پر (بدکاری یک) تہمت لگاب‪ ،‬اور (دورسی طرف)‬ ‫والدہ ے‬
‫ُ‬ ‫انتہاب محبت یک‪ ،‬ے ٰ‬
‫نہی۔" یہ دو‬ ‫انہی اس مقام پر پہنچا دیا جو ان کامقام ر‬ ‫حب کہ ر‬
‫می اس قدر غایل ہوگیا کہ‬ ‫عییس ‪ ‬یک عقیدت ر‬ ‫ٰ‬ ‫حضت‬ ‫انتہائی رہی۔ ایک گروہ ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫می انتہا کو پہنچا کہ‬ ‫دشمب ر‬ ‫انہی خدا کا بیٹا بنادیا اور ایک گروہ ا یک‬‫اس ن ر‬
‫انہی سویل پر چڑھا کردم لیا۔‬ ‫ے‬ ‫انہی (معاذ ہللا) ولدالزنا قرار دیا اور ر‬
‫اپت بس پڑن ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫بعینہ ییہ معاملہ حضت عیل ‪ ‬ےک ساتھ بیھ ہوکر رہا کہ حضت ؑ‬
‫عیل کو‬ ‫ر‬

‫‪195‬‬
‫حضت عیل‬ ‫کہت واےل بیھ پیدا ہون اور خوارج کا وہ فرقہ بیھ پیدا ہوا جو ر‬
‫خدا ر‬
‫ن‬‫‪ ‬کو (نعوذ باہلل) کافر اور واجب القتل کہتا تھا اور انیہ می ش ایک فرد ر‬
‫ر‬
‫باآلخر ح رضت عیل ‪ ‬شھید کردیا۔))‬
‫(حوالہ‪ ،‬حقیقت اقسام رشک‪ ،‬انجینئب مرزا‪ ،‬ریشچ ر‬
‫پیب‪ ،‬ص ‪)30-29‬‬
‫(حوالہ‪ :‬فرائدالسمطی‪ :‬باب ‪ ،35‬ص ‪ 116‬اردو)‬

‫ر‬
‫میا‬ ‫می ر‬ ‫"میی وجہ ےس دو لوگ ہالک ہو گن‪ ،‬اور اس ر‬ ‫عیل بن یاب طالب ن کہا‪ :‬ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫دشمب و نفرت‬ ‫کرن واال اور ایک‬ ‫می غلو‬ ‫نہی ےہ‪ :‬ایک انتہاب محبت ر‬ ‫قصور ر‬
‫بیار رہی جو ہمارے متعلق غلو‬ ‫می حد ےس تجاوز کرن واال۔ ہم ان لوگوں ےس ر ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫ے‬
‫عییس یک طرح حد ےس بڑھا چڑھا کر پیش کرن۔‬ ‫ؑ‬ ‫ٰ‬ ‫ہمی حضت‬‫ر‬ ‫ے‬
‫کرن رہی‪ ،‬اور ر‬
‫ن فرمایا‪:‬‬ ‫خداتعایل ر‬
‫ٰ‬

‫ون‬
‫ُ‬
‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ِم إ َل ٰـ َه ْ‬
‫َ‬ ‫ت ل َّلناس َّٱتخ ُذون َو ُأ ِّ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نت ُ قل ِ َ ِ ِ‬ ‫و ِإذ قال ٱّلِل يـ ِعيیس ٱبن مريم ءأ‬
‫ُِ ُ ِ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ون ٰٓیل أن أقول ما لي َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ ٰ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫یل ِبحق ۚ ِإن كنت قلتهۥ فقد‬ ‫س‬ ‫ك ْ ما يك َ ٰٓ َ ِ‬ ‫ٱّلِل ۖ قال سبحـن‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ َّ َ ِ َ َ َ َّ ٰ ُ ْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ُ ََْ‬
‫وب‬ ‫ع ِلمتهۥ ۚ تعلم ما ِف نف ِیس وۡل أعلم ما ِف نف ِسك ۚ ِإنك أنت علـم ٱلغي ِ‬
‫(مائدہ‪)5:116 ،‬‬
‫عیسی ابن مریم ‘ کیا تو نے‬
‫ٰ‬ ‫غرض جب (یہ احسانات یاد دال کر) ہللا فرمائے گا کہ ” اے‬
‫لوگوں سے کہا تھا کہ خدا کے سوا مجھے اور میری ماں کو بھی خدا بنا لو ؟ “ تو وہ‬
‫جواب میں عرض کرے گا کہ ” سبحان ہللا ‘ میرا یہ کام نہ تھا کہ وہ بات کہتا جس کے‬
‫کہنے کا مجھے حق نہ تھا ‘ اگر میں نے ایسی بات کہی ہوتی تو آپ کو ضرور علم ہوتا آپ‬
‫جانتے ہیں جو کچھ میرے دل میں ہے اور میں نہیں جانتا جو کچھ آپ کے دل میں ہے ‘ آپ‬
‫تو ساری پوشیدہ حقیقتوں کے عالم ہیں ۔‬

‫ٰٓ َ ْ ُ ُ ۟ َّ َ َ ِّ َ َ َّ ُ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ُ ْ َّ َ ٓ َ َ ْ َ‬
‫يدا َّما‬
‫ًۭٔ‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫نت‬ ‫ك‬‫و‬ ‫ۚ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ب‬‫ر‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ٱّلِل‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ٱع‬ ‫ن‬
‫ما قلت لهم إَل ما أمر ِ ِ ِ‬
‫أ‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ْ َِ َ َّ َ َ َّ ْ َ ُ ِ َ َ َ َّ َ َ َ ر ْ ْ َ َ َ َ َ ٰ ُ ِّ ر َ ِ ْ ًۢ َ ِ ٌ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫يهم ۖ فلما توفيت ِت كنت أنت ٱلر ِقيب علي ِهم ۚ وأنت عیل كل ش ٍء ش ِهيد‬ ‫دمت ِف ِ‬
‫(مائدہ‪)5:117 ،‬‬
‫میں نے ان سے اس کے سوا کچھ نہیں کہا جس کا آپ نے حکم دیا تھا ‘ یہ کہ ہللا کی‬
‫بندگی کرو جو میرا رب بھی ہے اور تمہارا رب بھی میں اسی وقت تک ان کا نگران تھا جب‬
‫تک کہ میں ان کے درمیان تھا ۔ جب آپ نے مجھے واپس بال لیا تو آپ ان پر نگران تھے‬
‫اور آپ تو ساری ہی چیزوں پر نگران ہیں ۔‬

‫‪196‬‬
 ‫خالق و مخلوق ےک درمیان وسیلہ یا واسطہ یک حقیقت‬

‫وریات دین می ےس ےہ کہ انبیاء و رسل سالم ہللا‬ ‫ِ‬ ‫مسلمات عقل اور رص‬ ‫ِ‬ ‫یہ بات‬
‫ہوت ہی۔‬‫ے‬ ‫علیہم خالق و مخلوق ےک درمیان واسطہ‬
‫کیونکہ یہ موضوع ایک مشکل مسئلہ ےہ اور بعض اوقات یہ ررسک یک شکل‬
‫ہون یک وجہ‬ ‫ر‬ ‫می قطعیت نہ‬ ‫اختیار کر لیتا ےہ اور بہت ےس مسلمان اس مفہوم ر‬
‫ن ہی‪ ،‬اس لن ہمی اس مسئےل یک تحقیق کرنر‬ ‫ے‬ ‫ےس ر‬
‫مش ر ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫کی ےک گروہ کا حصہ بن جا ر‬
‫می‬‫یک رضورت ےہ کہ خدا یک کتاب اور سنت رسول صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ر‬
‫اس ےک متعلق کیا ےہ؟‬
‫اپت بندوں یک ہدایت‬‫اگر اس کا مطلب یہ ہ کہ کیس شخص کو خدا یک طرف ےس ر‬
‫ے‬
‫عی حقیقت ےہ۔‬ ‫اور رہنماب ےک لن مبعوث کیا جان۔ تو یہ مطلب حق اور ر ر‬
‫چی ےس‬‫جانن کہ ہللا کو کونسا عمل پسند ہ۔ اور وہ کس ر ر‬ ‫ے‬ ‫نہی‬
‫کیونکہ لوگ ر‬
‫ے‬
‫چی ےس روکتا ےہ‪ ،‬اور لوگ یہ‬ ‫ر‬ ‫چی کا حکم دیتا ےہ اور کس ر‬‫ر‬ ‫نفرت کرتا ےہ‪ ،‬یا کس ر‬
‫جانن کہ وہ کون سا عمل و وعدہ ان یےک رلن سعادت کا باعث ربت گا اور‬ ‫ے‬ ‫نہی‬
‫بیھ ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫می کون ش مصیبت آن یک۔ رنی انساب عقل خدا کو بیان‬ ‫ان ےک رلن دنیا و آخرت ر‬
‫نہی جانب کہ کون ش صفت اس یک شان ےک الئق ےہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫کرن ےس عاجز ےہ اور یہ ر‬
‫نہی جانتا کہ معاد یک کیفیت کیا‬ ‫اور ی اےس کس نام ےس پکارا جان اور انسان یہ بیھ ر‬
‫ہویک‪ ،‬اور جسموں کا دوبارہ یخ اٹھنا کیےس ہوگا۔ تو پھر یہ بات حتیم ےہ کہ‬
‫باتی کیہ گب رہی اےس‬‫انسان واسطہ کا محتاج ےہ جو اےس راہ راست پر الن اور جو ر‬
‫سمجھان۔‬
‫پیغمیان‬
‫ی‬ ‫نایب حقند این‬ ‫چونکه حق غیب است و ناید در عیان‬

‫ر‬
‫نافرماب‬ ‫رسول پر ایمان یہ ہدایت کا جوہر اور نجات یک حقیقت ےہ اور اس یک‬
‫بغی کیس‬
‫پیغمیوں یک اطاعت اور انبیاء یک اتباع ےک ر‬
‫ی‬ ‫گمرایہ اور حق ےس دوری ےہ‪،‬‬
‫نہی۔‬
‫ےک رلن نجات ممکن ر‬

‫ور‬ ‫ٱّلِل َغ ُف ٌ‬ ‫ُ ْ ْ ُ ُ َّ ُ َ َ ْ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ‬
‫وب ُك ْم ۗ َو َّ ُ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫غ‬‫ي‬‫و‬ ‫ٱّلِل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ون‬ ‫ٱّلِل َف َّٱتب ُ‬
‫ع‬
‫ُ ُ ْ ُ ُّ َ‬
‫ون َّ َ‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫نت‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ُق ْ‬
‫ل‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫يم (ال عمران‪)3:31 ،‬‬
‫َّ‬
‫ر ِح ًۭٔ‬
‫اے نبی لوگوں سے کہہ دو کہ اگر تم حقیقت میں ہللا سے محبت رکھتے ہو ‘ تو میری‬
‫پیروی اختیار کرو ‘ ہللا تم سے محبت کرے گا اور تمہاری خطاؤں سے درگزر فرمائے گا۔‬
‫وہ بڑامعاف کرنے واال اور رحیم ہے ۔‬

‫‪197‬‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ُ ۟ َٔ َ ٰ َ َ ْ َ ْ َ ُ ۟ َ ْ َ ٓ ُ ۟ َ ٰٰٓ َ َ ْ َ ٰ ُ َّ‬
‫ب ٱلن ِار ۖ ه ْم ِفيها خ ٰـ ِلدون‬ ‫وٱل ِذين كذبوا ِبـايـ ِتنا وٱستك ربوا عنها أولـ ِئك أصحـ‬
‫(اعراف‪)7:36 ،‬‬
‫اور جو لوگ ہماری آیات کو جھٹالئیں گے اور ان کے مقابلے میں سرکشی برتیں گے وہی‬
‫اہل دوزخ ہوں گے جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے ۔‬

‫يها َف ْو ٌج َس َأ َل ُه ْم َخ َز َن ُت َه ٓا َأ َل ْم َي ْأت ُك ْم َنذيرٌ‬

‫ُ َّ َ ٓ ُ ْ ے َ َ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ۖ‬ ‫ظ‬ ‫َت َك ُاد َت َم َّ ُب م َن ْٱل َغ ْ‬
‫ي‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(ملک‪)67:8 ،‬‬
‫اور وہ جوش کھارہی ہوگی ‪ ،‬شدت غضب سے پھٹی جاتی ہوگی “” ہر بار جب کوئی انبوہ‬
‫اس میں ڈاال جائے گا ‪ ،‬اس کے کارندے ان لوگوں سے پوچھیں گے ” کیا تمہارے پاس‬
‫کوئی خبردار کرنے واال نہیں آیا تھا ؟‬
‫َ َ‬ ‫ر َ ْ ْ َ ُ َّ‬ ‫یل َق ْد َج ٓا َء َنا َنذ ٌير َف َك َّذ ْب َنا َو ُق ْل َنا َما َن َّز َل َّ ُ‬ ‫َ ُ ۟ ََ‬
‫ش ٍء ِإن أنت ْم ِإَل ِف ضل ٰـ ٍ ًۢل‬ ‫ٱّلِل ِمن‬ ‫ِ ًۭٔ‬ ‫ٰ‬ ‫قالوا ب‬
‫َ‬
‫ك ِب ًۢ ٍب‬
‫(ملک‪)67:9 ،‬‬
‫وہ جواب دیں گے ” ہاں ! خبردار کرنے واال ہمارے پاس آیات تھا مگر ہم نے اسے‬
‫جھٹالدیا اور کہا ہللا نے کچھ بھی نازل نہیں کیا ہے ‪ ،‬تم بڑی گمراہی میں پڑے ہوئے ہو۔‬

‫َ َ َ َ ََ َ ٌ ََ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َو َما ُن ْرس ُل ْٱل ُم ْر َسل َ‬

‫ی إ ََّل ُم َب رِّ َ َ ُ‬
‫نذ ِرين ۖ ف َمن َء َامن َوأ ْصلح فَل خ ْوف عل ْي ِه ْم‬
‫شين وم ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ِ َُ َ ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫َوَل ه ْم يحزنون‬
‫(انعام‪)6:48 ،‬‬
‫ہم نہیں بھیجتے رہے ہیں اپنے رسولوں کو مگر خوشخبری دینے والے اور خبردار کرنے‬
‫والے بنا کر تو جو لوگ ایمان لے آئے اور انہوں نے اپنی اصالح کرلی تو ان پر نہ کوئی‬
‫خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ن لوگوں یک ہدایت ےک‬‫تعایل ر‬

‫ٰ‬ ‫می بہت رہی‪ ،‬ہللا تبارک و‬
‫اس طرح یک آیات قرآن ر‬
‫پیغمیوں کو جھٹالیا وہ ہالک ہون۔‬ ‫ر‬
‫پیغمیوں کو بھیجا‪ ،‬اور جنہوں ن‬ ‫واسطہ‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬
‫می ہللا ن رصاحت ےک ساتھ انبیاء یک اطاعت کا حکم دیا ےہ‪ ،‬جیسا‬ ‫پر ان آیات ر‬
‫کہ فرماتا ےہ‪:‬‬

‫َّ‬
‫ٱّلِل‬
‫َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َو َم ٓا َأ ْر َس ْل َنا من َّر ُ‬
‫ول ِإَل ِليطاع ِب ِإذ ِن ِ‬
‫ٍ‬ ‫س‬ ‫ِ‬
‫(نساء‪)4:64 ،‬‬
‫ہم نے نہیں بھیجا کسی رسول کو مگر اس لیے کہ اس کی اطاعت کی جائے ہللا کے حکم‬
‫سے۔‬

‫‪198‬‬
‫پھر اگر واسطہ ےس مراد یہ لیا جاتا ےہ کہ انبیاء و رسل نفع حاصل کرت اور‬
‫رصر دفع کرت کا واسطہ و وسیلہ ہی‪ ،‬مثال کہ کہنا کہ انبیاء رزق می وسیلہ‪،‬‬
‫حیات می وسیلہ‪ ،‬اور مرض یک شفا پات می وسیلہ ہی‪ ،‬یا اس طرح یک دیگر‬
‫مثالی جن می آپ غب خدا ےس حاجات طلب کریں‪ ،‬ان ےک لت ہللا قرآن می‬
‫فرماتا ےہ‪:‬‬

‫ََ‬ ‫َّ َ َّ ًۢ ُ َّ ْ َ‬ ‫ََُْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٱّلِل َّٱلذى َخ َل َق َّ‬ ‫َّ ُ‬

‫ٱست َو ٰى عیل‬ ‫ض َو َما بي َنه َما ِف ِست ِۃ أي ٍام ثم‬‫ٱْل ْر َ‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت و‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ ًٍّۢ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ِّ ُ‬ ‫ْٱل َع ْ‬
‫يع ۚ أفَل تتذك ُرون‬ ‫ف‬
‫ِ ٍ‬ ‫ش‬ ‫َل‬‫و‬ ‫یل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ۦ‬
‫ِِ ِ‬‫ه‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ۖ‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫(سجدہ‪)32:4 ،‬‬
‫وہ ہللا ہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو اور ان ساری چیزوں کو جو ان کے درمیان‬
‫ہیں چھ دنوں میں پیدا کیا اور اس کے بعد عرش پر جلوہ فرما ہوا ‪ ،‬اس کے سوا نہ تمہارا‬
‫کوئی حامی و مددگار ہے اور نہ کوئی اس کے آگے سفارش کرنے واال ‪ ،‬پھر کیا تم ہوش‬
‫میں نہ آؤ گے؟‬

‫َ َ ْ‬ ‫ُّ ِّ َ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬
‫ون َك ْش َ‬ ‫ْ ُ ۟ َّ َ َ َ ْ ُ ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ٱلِّص عنك ْم َوَل تح ِويَل‬ ‫ف‬ ‫ون ِهۦ فَل يم ِلك‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ز‬ ‫ين‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫وا‬ ‫ع‬‫ٱد‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫(اشاء‪)17:57 ،‬‬
‫آپ کہیے کہ ان کو پکار دیکھو جن کو تم نے اس کے سوا گمان کر رکھا ہے تو نہ انہیں‬
‫کچھ اختیار حاصل ہے تم سے کوئی تکلیف دور کرنے کا اور نہ ہی (تمہاری حالت) بدلنے‬
‫کا— (اسرار احمد)‬

‫َ َ َ ُّ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ٰٓ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ِّ‬
‫أ ۟ول ٰـ ِئك ٱل ِذين يدعون يبتغون ِإ ٰیل َرب ـ ِه ُم ٱل َو ِسيلۃ أيه ْم أق َرب َوي ْرجون َرح َمتهۥ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ٰٓ َّ َ َ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ورا‬
‫ويخافون عذابهۥ ۚ ِإن عذاب ربك كان مح ًۭٔ‬
‫ذ‬
‫(اشاء‪)17:58 ،‬‬
‫جن کو یہ لوگ پکارتے ہیں وہ خود اپنے رب کے حضور رسائی حاصل کرنے کا وسیلہ‬
‫تالش کررہے ہیں کہ کون اس سے قریب تر ہوجائے اور وہ اس کی رحمت کے امیدوار اور‬
‫اس کے عذاب سے خائف ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ تیرے رب کا عذاب ہے ہی ڈرانے کے الئق۔‬

‫َ‬ ‫ال َذ َّر ًۢة ف َّ‬

‫ون م ْث َق َ‬‫َّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُ ۟ َّ َ َ َ ْ ُ ِّ ُ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َوَل ِف‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ل‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ۖ‬ ‫ٱّلِل‬
‫ِ‬ ‫ون‬
‫ق َِل ٱدعوا ٱل ِذين زعمتم من ِ‬
‫د‬
‫ًۢ‬ ‫ر ْ ًۢ َ َ َ ُ ْ ُ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْٱْل ْ‬
‫ض َو َما ل ُه ْم ِف ِيه َما ِمن ِش ٍك وما لهۥ ِمنهم من ظ ِه ٍبؕ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫(سبا‪)34:22 ،‬‬
‫کہہ دو کہ جن کو تم خدا کے سوا خیال کرتے ہو ان کو بالؤ۔ وہ آسمانوں اور زمین میں‬
‫ذرہ بھر چیز کے بھی مالک نہیں ہیں اور نہ ان میں ان کی شرکت ہے اور نہ ان میں سے‬
‫کوئی خدا کا مددگار ہے (جالندھری)‬

‫‪199‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ُ ُ ۟‬ ‫َ َ َ َ رَ َ ُ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ٰ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َّ َ ُ َّ َ ُ َ َّ‬
‫اس كونوا ِع َب ًۭٔادا یل‬ ‫لن‬ ‫ما كان ِلبش أن يؤتيه ٱّلِل ٱل ِكتـب وٱلحكم وٱلنبوة ثم يقول ِل‬
‫َّ ٍ َ َ ٰ ِ ُ ُ ۟ َ َّ ٰ ِّ ۧ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ٰ َ َ َ ُِ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ٱّلِل ولـ ِكن كونوا ربـ ِنيـن ِبما كنتم تعلمون ٱل ِكتـب و ِبما كنتم تدرسون‬ ‫ون ِ‬ ‫ِمن د ِ‬
‫(ال عمران‪)3:79 ،‬‬
‫کسی انسان کا کام یہ نہیں ہے کہ ہللا تو اس کو کتاب اور حکم اور نبوت عطا فرمائے اور‬
‫وہ لوگوں سے کہے کہ ہللا کے بجائے تم میرے بندے بن جاؤ ‘ وہ تو یہی کہے گا کہ‬
‫سچے ربانی بنو ‘ جیسا کہ اس کتاب کی تعلیم کا تقاضا ہے جسے تم پڑھتے اور پڑھاتے‬
‫ہو۔‬

‫ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ ً َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ ۟ ْ َ ٰٓ َ َ‬
‫َوَل يأ ُم َرك ْم أن تت ِخذوا ٱل َمل ٰـ ِئكۃ َوٱلن ِب ِّي ۧـن أ ْربابا ۗ أيأ ُم ُركم ِبٱلكف ِر ب ْعد ِإذ أنتم‬
‫َ‬
‫ُّم ْس ِل ُمون‬
‫(ال عمران‪)3:80 ،‬‬
‫وہ تم سے ہرگز یہ نہ کہے گا کہ فرشتوں کو یا پیغمبروں کو اپنا رب بنالو کیا یہ ممکن ہے‬
‫کہ ایک نبی تمہیں کفر کا حکم دے جبکہ تم مسلم ہو۔‬

‫ھدی کو وسیلہ قرار دیتا ےہ یہ سوچ کر کہ‬ ‫ٰ‬ ‫پس جو بیھ انبیاء و مالئکہ اور ائمہ‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫انہی پر توکل کرن ہون ان ےس منفعت حاصل‬ ‫ر‬ ‫یا‬ ‫‪،‬‬ ‫کریںےک‬ ‫وہ اےس رزق و حیات عطا‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫چاہی ےک‪ ،‬یا گناہوں یک‬ ‫مصیبتی و پریشانیاں و فقر و فاقہ کا دفع کرنا ر‬ ‫ر‬ ‫کریںےک یا‬
‫ی‬
‫مغفرت یک دعا کریں ےک۔ یہ شخص نص قرآن اور اجماع امت سیدالمرسلی ﷺ‬
‫ہ۔ (صفحہ۔ ‪)112‬‬ ‫ےک مطابق کافر ے‬
‫َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ َٰ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫۞ َو َمن َي ُق ْل م ْن ُه ْم إ ِّ ٰٓن إ َل ٰـ ٌه ِّ‬
‫يه جهن َم ۚ ك ٰذ ِلك نج ِزى‬ ‫ز‬
‫ِ ِ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ذ‬‫ف‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬
‫ِِ‬‫ون‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ٱلظ ٰـلم َ‬
‫ی‬ ‫ِِ‬
‫(انبیاء‪)21:29 ،‬‬
‫اور جو ان میں سے کوئی کہہ دے کہ ہللا کے سوا میں بھی ایک خدا ہوں ‘ تو اسے ہم جہنم‬
‫کی سزادیں ‘ ہمارے ہاں ظالموں کا یہی بدلہ ہے “۔‬

‫ُ َ َ ُ َ َ ْ ِّ َّ َ َ ْ َ َ ٰٰٓ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ون ۚ َو َمن َي ْس َتنكفْ‬ ‫َّلن َي ْس َت َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ّلِل وَل ٱلملـ ِئكۃ ٱلمقرب‬ ‫نكف ٱلم ِسيح َ أن يكون عب ًۭٔدا ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ رُ ُ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫يعا‬
‫عن ِعباد ِت ِهۦ ويستك ِرب فسيحشهم ِإلي ِه ج ِم ًۭٔ‬
‫(نساء‪)4:172 ،‬‬
‫مسیح نے کبھی اس بات کو عار نہیں سمجھا کہ وہ ہللا کا بندہ ہو اور نہ مقرب ترین‬
‫فرشتے اس کو اپنے لئے عار سمجھتے ہیں ‪ ،‬اگر کوئی ہللا کی بندگی کو اپنے لئے عار‬
‫سمجھتا ہے اور تکبر کرتا ہے تو ایک وقت آئے گا جب ہللا سب کو گھیر کر اپنے سامنے‬
‫حاضر کرے گا ۔‬

‫‪200‬‬
 ‫ُ ْ َ َ َ َ ٓ َّ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َّ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ُ ًٍّۢ َ َ َ‬
‫ف له ٰٓۥ ِإَل ه َو ۖ َو ِإن ي ِردك ِبخ ْ ًۢ ٍب فَل َراد ِلفض ِل ِهۦ ۚ‬ ‫اش‬
‫و ِإن يمسسك ٱّلِل ِبِّص فَل ِ‬
‫ك‬
‫ٱلرح ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ ُٓ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يم‬ ‫ي ِصيب ِب ِهۦ من يشاء ِمن ِعب ِاد ِہۦ ۚ وهو ٱلغفور ِ‬
‫(یونس‪)10:107 ،‬‬
‫اور اگر ہللا آپ کو کوئی ضرر پہنچائے تو کوئی نہیں ہے اس کو دور کرنے واال سوائے ہللا‬
‫کے اور اگر وہ ارادہ کرلے آپ کے ساتھ بھالئی کا تو اس کے فضل کو لوٹانے واال کوئی‬
‫نہیں وہ پہنچاتا ہے اس (فضل) کو اپنے بندوں میں سے جسے چاہے اور وہ بخشنے واال‬
‫رحم کرنے واال ہے—(اسرار احمد)‬

‫َ ُ ًۢ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ ًۢ َ َ‬ ‫َّ ُ َّ‬ ‫َّ َ ْ َ‬

‫اس ِمن َّرح َم ٍۃ فَل ُم ْم ِسك لها ۖ َو َما ي ْم ِسك فَل ُم ْر ِس َل لهۥ ِمن‬ ‫ِ‬ ‫لن‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ٱّلِل‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫م ا يف‬
‫َب ْعدہۦ ۚ ِ َو ُه َو ْٱل َعز ُيز ْٱل َحكيمُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(فاطر‪)35:2 ،‬‬
‫ہللا جس رحمت کا دروازہ بھی لوگوں کے لیے کھول دے اسے کوئی روکنے واال نہیں ہے‬
‫اور جسے وہ بند کر دے اسے ہللا کے بعد پھر کوئی دوسرا کھولنے واال نہیں۔ وہ زبردست‬
‫اور حکیم ہے۔‬

‫بادشاہ اور رعایہ یک مثال‪:‬‬

‫دین ہی‪،‬‬ ‫کون کہے کہ ہم انبیاء و اولیاء کو ایےس یہ واسطہ قرار ے‬‫‪ ‬ممکن ہ ے‬
‫ے‬
‫ے‬
‫جیےس بادشاہ اور رعایا ےک درمیان وزیر ہوت ہی۔ یعت وزراء لوگوں یک‬
‫ے‬
‫کرت‬ ‫ن ہی‪ ،‬اور بادشاہ ان یک حاجتوں کو حل‬ ‫رصورتی بادشاہ ےک حضور پہنچا ے‬
‫ن‬ ‫ہی۔ اش طرح انبیاء و اولیاء بیھ بندوں یک حاجتی ہللا ےک حضور پہنچا ے‬
‫ہی‪ ،‬اور ہللا رزق‪ ،‬حیات‪ ،‬شفا‪ ،‬مال و جاہ بوسیلہ انبیاء اپن بندوں کو مرحمت‬
‫ہوت ہی جیسا کہ وزراء‬ ‫ے‬ ‫ن ہی۔ کیوںکہ انبیاء و اولیاء ہللا ےک زیادہ قریب‬‫فرما ے‬
‫ہوت۔ اس لت عوام‬ ‫ے‬ ‫ہوت اور مردم (عوام) اس ےس دور‬ ‫ے‬ ‫بادشاہ ےک زیادہ قریب‬
‫کو چاہن کہ ادب و تواضع ےک ساتھ بادشاہ ےک وزیروں اور دربانوں ےس اپت‬
‫حاجتی مانگی‪ ،‬اور وہ ان یک رصوریات کو پوری کریں۔ بادشاہ ےس براہ راست‬
‫مانگت ےس اس ےک وزیروں ےس مانگنا زیادہ فائدہ مند ےہ۔‬
‫دین‬ ‫اگر آپ اس طرح انبیاء و اولیاء کو لوگوں اور خالق ےک درمیان واسطہ قرار ے‬
‫ہی‪ ،‬تو یہ شاش کفر و رشک ےہ‪ ،‬آپ کو اس نجاست ےس خود کو پاک کرنا‬
‫چاہن‪ ،‬اور توبہ کرن چاہن۔‬

‫‪201‬‬
‫اے نادان انسان! بادشاہ تفصیالت‪ ،‬جزئیات کو نہی جانتا‪ ،‬وہ اپن رعیت ےک‬
‫خب ہوتا ےہ اور اپت رعایا ےک حاالت ےس واقف نہی ہوتا۔‬ ‫ن ر‬ ‫ر‬
‫ہر گوش ےس ر‬
‫دالن۔ لیکن خدا وند عالم کا‬ ‫ے‬ ‫پس چاہن کہ کوئ اور اےس آگاہ کرے اور یاد‬
‫چھت ہون نیتوں‬ ‫ے‬
‫معاملہ اس ے بالکل مختلف ےہ‪ ،‬وہ لوگوں ےک دلوں می ر‬
‫تک کو جانتا ےہ‪:‬‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ٓ َّ ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َْ‬
‫۞ َو ِعندہۥ َمف ِاتح ٱلغ ْي ِب َل ي ْعل ُمها ِإَل ه َو ۚ َوي ْعل ُم َما ِف ٱل رَ ِّب َوٱل َبح ِر ۚ َو َما ت ْسقط ِمن‬
‫ب ُّمب ًۢ‬ ‫ب َو ََل َيابس إ ََّل ف ك َت ٰـ ًۢ‬ ‫َْ‬
‫ٱْل ْرض َو ََل َر ْط ًۢ‬ ‫ٰ‬ ‫َو َر َقۃ إ ََّل َي ْع َل ُم َها َو ََل َح َّب ًۢۃ ف ُظ ُل َ‬
‫ی‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫(انعام‪)6:59 ،‬‬
‫اسی کے پاس غیب کی کنجیاں ہیں جنہیں اس کے سوا کوئی نہیں جانتا ۔ بحروبر میں جو‬
‫کچھ ہے سب سے وہ واقف ہے ‘ درخت سے گرنے واال کوئی پتا ایسا نہیں ہے جس کا اسے‬
‫علم نہ ہو ‘ زمین کے تاریک پردوں میں کوئی دانہ ایسا نہیں ہے جس سے وہ باخبر نہ ہو ‘‬
‫خشک وتر سب کچھ ایک کھلی کتاب میں لکھا ہوا ہے ۔‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ُ‬

‫صاح َبۃ َوۡل کان َم َعہ َو ِز ٌیر َوۡل اتخذ َم َعہ ُم ِشبا))‬
‫ِ‬ ‫(( َول ْم یکن لہ‬
‫مشی بنایا‬ ‫ر‬
‫((اور نہ یہ اس یک کوب زوجہ ےہ نہ اس کیلت کوب وزیر ےہ اور نہ اس ن اپنا کوب ر‬
‫ےہ‬
‫(دعای مشلول)))‬

‫ْ َ‬ ‫َْ ُ َ ْ ُ َْ ُ َ‬ ‫نس ٰـ َن َو َن ْع َل ُم َما ُت َو ْسو ُ‬

‫َو َل َق ْد َخ َل ْق َنا ْٱْل َ‬
‫س ِب ِهۦ نف ُسهۥ ۖ َونحن أق َرب ِإل ْي ِه ِمن ح ْب ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يد‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ْٱل َ‬
‫ِ ِ‬
‫(ق‪)50:16 ،‬‬
‫ہم نے انسان کو پیدا کیا ہے اور اس کے دل میں ابھرنے والے وسوسوں تک کو ہم جانتے‬
‫ہیں۔ ہم اس کی رگ گردن سے بھی زیادہ اس سے قریب ہیں‬

‫ََْ ْ َ ُ ۟‬
‫يبوا ِیل‬ ‫ان ۖ فليست ِج‬
‫َ َ َ‬
‫ع‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫اع‬
‫ُ َ ْ َ َ َّ‬
‫ٱلد‬ ‫ة‬‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫يب‬ ‫ج‬
‫َ ِّ َ ِّ َ ٌ ُ‬
‫أ‬ ‫ۖ‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫اد‬ ‫َوإ َذا َس َأ َل َك ع َ‬
‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ِْ ُ ْ ُ ۟ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫وليؤ ِمنوا ِرن لعلهم يرشدون‬
‫(بقرہ‪)2:186 ،‬‬
‫میرے بندے اگر تم سے میرے متعلق پوچھیں تو انہیں بتادو کہ میں ان سے قریب ہی ہوں۔‬
‫پکارنے واال جب مجھے پکارتا ہے ‪ ،‬میں اس کی پکار کو سنتا اور جواب دیتا ہوں۔ لہٰ ذا‬
‫انہیں چاہئے کہ میری دعوت پر لبیک کہیں اور مجھ پر ایمان الئیں شاید کہ وہ راہ راست‬
‫پالیں۔‬

‫‪202‬‬
 ‫بادشاہ ےک حضور وزیروں کا وسیلہ‪ ،‬تی قسموں ےس باہر‬
‫نہی ےہ‬

‫ہون یک وجہ ےس وزیر‬ ‫ر‬ ‫پہال‪ :‬بادشاہ کو رعایا یک حالت یک تفصیالت ےس آگایہ نہ‬
‫کرن رہی اور جب بادشاہ کو حاالت کا علم ہوتا ےہ‬ ‫ے‬ ‫اس کو ان تفصیالت ےس آگاہ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫تو وہ رعایا یک حالت کو درست کرن اور ان یک ضوریات کو پورا کرن ےک رلن‬
‫اقدامات کرتا ےہ۔‬
‫خداتعایل یک‬ ‫ٰ‬ ‫کرن ہی تو آپ ر‬
‫ن‬ ‫اگر آپ انبیاء ےک لن اس قسم یک وسیلہ کا تصور ے‬
‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عبادت کو بندوں یک حالت ےس ناواقفیت سمجھا ےہ اور یقینا یہ ران توحید اور‬
‫توحید ےک اصولوں ےک خالف ےہ اور ضی ح کفر ےہ۔‬
‫دوشا‪ :‬چونکہ بادشاہ براہ راست رعایا ےک معامالت یک دیکھ بھال اور دشمنوں‬
‫می اس یک مدد ےک رلن‬ ‫نہی کر سکتا‪ ،‬اس رلن اےس ملک ےک معامالت ر‬ ‫ےس دفاع ر‬
‫مشیوں‪ ،‬فوج‪،‬‬ ‫((یعب وزیروں‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫اسباب اور مددگاروں یک ضورت ہوب ےہ۔‬
‫ر‬
‫نوکرچاکر‪ ،‬دربان وغیہ یک رضورت ے‬
‫ہوب))‬ ‫ر‬
‫یقیب طور پر اور ظاہر ےہ کہ یہ‬ ‫دیت رہی تو ر‬ ‫اگر آپ انبیاء کو اس طرح جگہ ے‬
‫نہی‬ ‫خالص کفر و ررسک ےہ‪ ،‬کیونکہ خدا کو کیس نائب‪ ،‬وزیر یا معاون یک رضورت ر‬
‫ےہ۔‬
‫َ َ ُ َّ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ رَ ٌ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ُ َّ َّ‬
‫يك ِف ٱل ُمل ِك َول ْم يكن لهۥ َو ِ ًۭٔ ٌّیل‬‫ِ ًۭٔ‬ ‫ش‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬‫د‬‫ًۭٔ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ذ‬‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫ّلِل‬
‫وقل ٱلحمد ِ ِ‬
‫ِّ َ ِ ُّ ِّ َ َ ِّ ْ ُ َ ْ ًۢ‬
‫من ٱلذل ۖ وك ربہ تك ِببا‬
‫(اشاء‪)17:111 ،‬‬
‫اور کہو کہ سب تعریف خدا ہی کو ہے جس نے نہ تو کسی کو بیٹا بنایا ہے اور نہ اس کی‬
‫بادشاہی میں کوئی شریک ہے اور نہ اس وجہ سے کہ وہ عاجز وناتواں ہے کوئی اس کا‬
‫مددگار ہے اور اس کو بڑا جان کر اس کی بڑائی کرتے رہو۔ (جالندھری)‬

‫ٰ‬
‫تعایل ےہ‪ ،‬خالق‪ ،‬رب اور‬ ‫می جو کچھ بیھ دیکھا جا سکتا ےہ وہ ہللا‬ ‫جہان وجود ر‬
‫ِ‬
‫غب اور ین نیاز ےہ‪ ،‬اور ہم ہللا ےک حضور اس یک درگاہ پر‬‫تعایل ر‬
‫ٰ‬ ‫اس کا مالک‪ ،‬حق‬
‫ے‬
‫جنہی خادموں‪ ،‬فوجوں یک رضورت ہوب ےہ‪،‬‬ ‫فقی رہی‪ ،‬ان بادشاہوں ےک برعکس‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وہ ر‬
‫اپت خادموں اور وزیروں ےک محتاج رہی‪ ،‬اور انےک خادم و وزراء ان یک سلطنت اور‬
‫می ان ےک ررسیک رہی۔‬ ‫ر‬
‫حکمراب ر‬

‫‪203‬‬
 ‫یل ُك ِّل ر َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َْ‬
‫ش ٍ ًۢء‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َو َما ِف ٱْل ْرض ۖ ل ُه ٱل ُمل ُك َول ُه ٱل َح ْم ُد ۖ َو ُه َو َع َ ٰ‬
‫ُي َس ِّب ُح ِ َّّلِل َما ف َّ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ق ِد ٌير‬
‫(تغابن‪)64:1 ،‬‬
‫جو چیز آسمانوں میں ہے اور جو چیز زمین میں ہے (سب) خدا کی تسبیح کرتی ہے۔ اسی‬
‫کی سچی بادشاہی ہے اور اسی کی تعریف (المتناہی) ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔‬
‫(جاندھری)‬

‫ر‬
‫تیشی قسم‪ :‬یہ تصور کرنا ےہ کہ بادشاہ رعایا پر مہرباب اور رحم ر‬
‫نہی کرتا‪ ،‬اور‬
‫وب محرک یک رضورت ے‬
‫پڑب ےہ‪ ،‬تاکہ ان پند‬ ‫دیت ےک لن بی ر‬ ‫اےس نصیحت اور وعظ ر‬
‫ر ر‬
‫کرن ےس روکا جان اور نیکوکاری یک طرف‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ناانصاف‬ ‫و ںصیحت ےک ذریےع بادشاہ کو‬
‫بنائی۔‬ ‫ر‬
‫رغبت دالن جان‪ ،‬اور ان ےک رلن سفارش کو اپت شایہ احسان کا موضوع ر‬
‫ر‬
‫ہون کو‬ ‫کرتی رہی تو اس ےک باطل‬
‫اگر آپ اس طرح وساطت (وسیلہ) کا تصور ر‬
‫نہی ےہ اور ظاہر ےہ کہ یہ عقیدہ بیھ ضی ح کفر و ررسک ےہ‪،‬‬ ‫دلیل یک رضورت ر‬
‫اپت بندوں پر اس ےس زیادہ مہربان ےہ۔ یہ‬ ‫تعایل مخلوق کا رب ہ اور ر‬ ‫ٰ‬ ‫کیونکہ ہللا‬
‫ے‬
‫تعایل رحم اور شفقت نہ کرے اور اےس نصیحت ر‬
‫کرن واےل‬ ‫ٰ‬ ‫کیےس ممکن ےہ کہ ہللا‬
‫یک رضورت ہو؟‬
‫ُ ْ َ ٰ َ ُ َ َ َ ٰ َ َ َّ َ ُ ُ َ ُ ُ ر َ‬
‫با (اشاء‪)17:43 ،‬‬ ‫یل عما يقولون عل ًۭٔوا ِ ًۭٔ‬
‫ب‬ ‫ك‬ ‫سبحـنهۥ وتعـ ٰ‬
‫پاک ہے وہ اور بہت باال و برتر ہے ان باتوں سے جو یہ لوگ کہہ رہے ہیں۔‬

‫پس حاصل مطلب یہ ےہ کہ‪ ،‬جو بیھ انبیاء و اولیاء کو خالق اور مخلوق ےک‬
‫درمیان ایےس واسطہ سمجھتا ےہ جیےس بادشاہ و رعیت ےک درمیاں وزیر تو یہ‬
‫مشک ےہ اور دین حنیف ےس خارج ےہ۔‬ ‫شخص ر‬
‫(صفحہ۔ ‪)116‬‬

‫َ ْ ًۢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ‬

‫ٱْل ْ‬ ‫َي ْس َٔـ ُل ُهۥ َمن ف َّ‬
‫ض ۚ ك َّل ي ْو ٍم ه َو ِف شأ ٍن‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫(رحمن‪)55:29 ،‬‬
‫زمین اور آسمانوں میں جو بھی ہیں سب اپنی حاجتیں اسی سے مانگ رہے ہیں۔ ہر آن وہ‬
‫نئی شان میں ہے۔‬

‫ے‬
‫پرسب کو جڑ‬ ‫ن توحید کا یہ تاج لوگوں ےک رسوں پر رکھا اور ررسک اور بت‬‫قرآن ر‬
‫ےس اکھاڑ پھینکا تاکہ وہ خدا ےک سوا کیس ےس نہ ڈریں اور اس ےک سوا کیس پر‬
‫بھروسہ نہ کریں‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫َ َ َ َ َّ َ ٰ َ َ َ ےَ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ٰ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ‬
‫اخ ِر وأقام ٱلصلوة وءان‬ ‫ٱّلِل وٱليو ِم ٱل َٔـ ِ‬
‫ٱّلِل من ءام ُن ِب ِ‬ ‫ِإنما يعمر مسـ ِجد ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُْ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ٰ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َّ َ َ َ ٰٰٓ ۟ ٰٓ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫یس أول ٰـ ِئك أن يكونوا ِمن ٱلمهت ِدين (توبہ‪)9:18 ،‬‬ ‫ٱلزكوة ولم يخش ِإَل ٱّلِل ۖ فع‬
‫یقینا ً ہللا کی مسجدوں کو تو وہ لوگ آباد کرتے ہیں جو ایمان الئیں ہللا پر اور یوم آخرت پر‬
‫زکوۃ ادا کریں اور نہ ڈریں کسی سے سوائے ہللا کے تو امید ہے کہ یہی‬ ‫نماز قائم کریں ٰ‬
‫لوگ راہ یاب ہوں گے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َ ُ ۟‬ ‫ٱخ َش ْو ُه ْم َف َز َاد ُه ْم إ َ‬
‫يم ٰـ ًۭٔنا َوقالوا‬
‫َّ َ َ َ َ ُ ُ َّ ُ َّ َّ َ َ ْ َ َ ُ ۟ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ٱل ِذين قال لهم ٱلناس ِإن ٱلناس قد جمعوا لكم ف‬
‫ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ‬
‫حسبنا ٱّلِل و ِنعم ٱلو ِكيل (ال عمران‪)3:173 ،‬‬
‫یہ وہ لوگ ہیں جن سے لوگوں نے کہا کہ تمہارے خالف بڑی فوجیں جمع ہوگئی ہیں پس‬
‫ان سے ڈرو ! تو اس بات نے ان کے ایمان میں اور زیادہ اضافہ کردیا اور انہوں نے کہا‬
‫ہللا ہمارے لیے کافی ہے اور وہی بہترین کارساز ہے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫وسیلہ‬
‫اب اگر کوب کہتا کہ کہ انبیاء و اولیاء ےس رزق‪ ،‬حیات و شفا جیےس دیگر أمور یک‬
‫درخواست کرنا جائز ےہ‪ ،‬اس آیت ےک استدالل ےس‪:‬‬
‫ٱّلِل َو ْٱب َت ُغ ٰٓو ۟ا إ َل ْيه ْٱل َوس َيل َۃ َو َج ٰـه ُد ۟وا ف َسبيلهۦ َل َع َّل ُكمْ‬ ‫َ ٰٰٓ َ ُّ َ َّ َ َ َ ُ ۟ َّ ُ ۟‬
‫وا َّ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يـأيها ٱل ِذين ءامنوا ٱتق‬
‫ُْ ُ َ‬
‫تف ِلحون‬
‫(مائدہ‪)5:35 ،‬‬
‫ایمان والو ہللا سے ڈرو اور اس تک پہنچنے کا وسیلہ تالش کرو اور اس کی راہ میں جہاد‬
‫کرو کہ شاید اس طرح کامیاب ہوجاؤ۔ (جوادی)‬

‫اپب حاجات کا وسیلہ‬‫اور کہے کہ ہم اس آیت ےک استدالل ےس انبیاء و اولیاء ےس ر‬

‫بنا ے‬
‫ن رہی۔‬
‫کہن ہی‪ :‬وسیلہ کا مطلب ےہ خدا کا قرب حاصل کرنا۔‬ ‫اس ےک جواب می ہم ے‬
‫جو انبیاء یک اطاعت کرتا ےہ اور علم و عمل صالح رکھتا ےہ‪ ،‬وہ خدا ےس زیادہ‬
‫قریب ہوتا ےہ۔ رشیعت یک رو ےس جو زیادہ علم واال ہوگا اور زیادہ صالح عمل‬
‫کرت واال ہوگا‪ ،‬ویہ خدا ےک زیادہ قریب بیھ ہوگا۔ جیسا ےک طالب علم کا‬
‫استاد ےس قرب یہ ےہ کہ استاد ےک کماالت اس می ظاہر ہوں۔‬
‫اس آیت می "وسیلہ" ےس مراد اطاعت و عمل صالح ےہ۔‬

‫‪205‬‬
 ‫ّ‬
‫يتوسل به من‬ ‫معب‪« :‬ما‬ ‫لغویی ے‬
‫کہت رہی‪ :‬وسیلہ کا ر ٰ‬ ‫رر‬ ‫اول‪ :‬نص مفشین اور‬
‫الطاعات والعلم»‪.‬‬
‫می اس ر ٰ‬
‫معب‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬
‫می توسل کرنا) راغب اصفہاب ن مفردات ر‬ ‫(یعب علم و اطاعت ر‬
‫تفسی یک ہے۔‬
‫ر‬ ‫می تضی ح ےک ساتھ‬‫ر‬

‫دوم‪ :‬نص کتاب کریم ےس‪:‬‬

‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُّ ِّ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ُ ْ ُ ۟ َّ َ َ َ ْ ُ ِّ ُ‬
‫ٱلِّص عنك ْم َوَل تح ِويَل‬ ‫ون ِهۦ فَل يم ِلكون كشف‬
‫ق ِل ٱدعوا ٱل ِذين زعمتم من ِ‬
‫د‬
‫(اشاء‪)17:56 ،‬‬
‫آپ کہیے کہ ان کو پکار دیکھو جن کو تم نے اس کے سوا گمان کر رکھا ہے تو نہ انہیں‬
‫کچھ اختیار حاصل ہے تم سے کوئی تکلیف دور کرنے کا اور نہ ہی (تمہاری حالت) بدلنے‬
‫کا— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫ُ ۟ َ ٰٰٓ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ٰ َ ِّ ُ ْ َ َ َ َ ُّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫أولـ ِئك ٱل ِذين يدعون يبتغون ِإیل رب ـ ِهم ٱلو ِسيلۃ أيهم أقرب ويرجون رحمتهۥ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ٰٓ َّ َ َ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ورا‬
‫ويخافون عذابهۥ ۚ ِإن عذاب ربك كان مح ًۭٔ‬
‫ذ‬
‫(اشاء‪)17:57 ،‬‬
‫جن کو یہ لوگ پکارتے ہیں وہ خود اپنے رب کے حضور رسائی حاصل کرنے کا وسیلہ‬
‫تالش کررہے ہیں کہ کون اس سے قریب تر ہوجائے اور وہ اس کی رحمت کے امیدوار اور‬
‫اس کے عذاب سے خائف ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ تیرے رب کا عذاب ہے ہی ڈرانے کے الئق۔‬

‫کرن کہ یہ لوگ جن کو وسیلہ سمجھ کر پکار‬ ‫اپت پیغمی یک طرف وخ ے‬ ‫تعایل ر‬

‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ی‬
‫ؑ‬
‫عییس و مریم و عزیر و مالئکہ و جن) کہ یہ ان یک سختیوں و‬ ‫ؑ‬ ‫ٰ‬ ‫رہ رہی (مراد‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫پریشانیوں کو دور کریں ےک‪ ،‬تو یہ تو وہ رہی جو خود ہللا ےک تقرب ےک رلن وسیلہ‬
‫ُ‬
‫رہی رہی‪ ،‬اور اس یک رحمت یک امیدوار رہی۔‬‫تالش کر ر‬
‫نہی رہی‪ ،‬یہ‬
‫پس معلوم ہوا کہ ان مثالوں ےس کہ "وسیلہ" ےس مراد انبیاء و اولیاء ر‬
‫ن ان ےس سلب کریل ےہ۔‬‫صفت خدا ر‬

‫می‬‫حضت زین العابدین سالم ہللا علیہ‪ ،‬صحیفہ سجادیہ ر‬ ‫سید الساجدین – ر‬
‫بچت ےک لن دعا فرما ے‬
‫ن کہ‪:‬‬ ‫دشمن یک چالوں ےس ر‬
‫ر‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ے رّ‬ ‫ّ‬
‫إب لم رأرسك بك شيئا ولم أتخد معك إلها»‬ ‫وذريعب ي‬
‫ي‬
‫ے‬
‫وسيلب إليك التوحيد‬
‫ي‬ ‫«و‬
‫میا ذریعہ یہ ہے‬
‫پرسب) ہے‪ ،‬اور ر‬ ‫ے‬ ‫میا رتیی طرف وسلیہ ضف توحید (یکا‬ ‫ر‬
‫(یعب‪ ،‬ر‬
‫ن رتیا ساتھ کیس کو‬ ‫کہ می تیے ساتھ کیس کو ررسیک نہی کیا اور نہ یہ می ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬
‫معبود بنایا ےہ)‬
‫‪206‬‬
‫ان آیت مبارک اور صحیفہ سجادیہ یک دعاؤں ےس مفشین یک تحقیق ےک بعد یہ‬
‫نہی ہوا۔‬‫معب شخص ینب یا ویل ےک استعمال ر‬ ‫بات واضح ہو چیک کہ وسیلہ بہ ر ٰ‬
‫اور نہ یہ کیس شخص کو وسیلہ قرار دیا ےہ۔ بلکہ وسیلہ علم اور عمل صالح‬
‫دیب ہ ر‬
‫یعب‬ ‫می منحض ہ ۔ اور یہ بندہ کو ہللا ےک قریب کر ے‬ ‫اور اطاعت رسول ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫صحیح خیاالت اور نیک اعمال کا مالک ہونا۔‬

‫ُ َ ٰ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ٰ َ ِّ ُ ْ َ َ َ َ ُّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫أولـ ِئك ال ِذين يدعون يبتغون ِإیل رب ـ ِهم الو ِسيلۃ أيهم أقرب ويرجون رحمته‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ِّ َ َ َ‬
‫ان َم ْح ُذ ً‬
‫ورا‬ ‫ويخافون عذابه ۚ ِإن عذاب ربك ك‬
‫(اشاء‪)17:57 ،‬‬
‫می ہر اچھا کام اور‬‫اس طرح ےس ”وسیلہ“ ایک وسیع مفہوم رکھتا ےہ جس ر‬
‫قرب پروردگار کا موجب رہی‬ ‫ہر اچیھ صفت شامل ہ کیونکہ یہ سب ر ر‬
‫چییں ِ‬ ‫ے‬
‫۔‬
‫می حضت عیل علیہ السالم ےک‬‫ر‬ ‫می اس سلسےل ر‬
‫نہج البالغہ ےک خطبہ ‪ ۱۱۰‬ر‬
‫انتہاب ُپر مغز جمےل رہی‪:‬‬
‫ے‬
‫چاہت رہی خدا پر ایمان‪ ،‬قیام نماز‪،‬‬ ‫قرب خدا‬ ‫ے‬
‫بہی یین وسیلہ کہ جس ےس بندے ِ‬
‫می‬ ‫ٰ‬
‫ماہ رمضان ےک روزے‪ ،‬حج و عمرہ‪ ،‬صلہٴ رحیم‪ ،‬راہ خدا ر‬ ‫ادائییک زکوة‪ِ ،‬‬
‫پنہاں و آشکار انفاق اور تمام نیک اعمال رہی کہ جو انسان کو زوال اور ے‬
‫پسب‬
‫ےس نجات دیں ۔‬
‫(نہج البالغہ)‬
‫اش طرح نبیوں‪ ،‬خدا ےک نیک بندوں اور اس یک بارگاہ ےک مقرب لوگوں یک‬
‫یات قرآن‬
‫شفاعت بیھ اش ےک تقرب کا ایک وسیلہ ےہ اور اس شفاعت کو آ ِ‬
‫می ضاحت ےس بیان کیا گیا ےہ ۔‬
‫ر‬
‫نہی کہ‬
‫غلط فہیم نہ ہو‪ -‬بارگاہ ِپروردگار ےک مقرب لوگوںےس توسل ےس یہ مراد ر‬
‫ً‬
‫می ان ےس کیس مشکل‬ ‫انسان ینب یا امام ےس مستقال تقاضا کرے یا اس مفہوم ر‬
‫ُ‬ ‫کا حل چاہ بلکہ مقصد یہ ہ کہ ان ےک ر ے‬
‫اسن پر چےل‪ ،‬ان ےک پروگراموں ےس‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ہم آہنگ ہوجان اور ان ےک مقام و میلت کا واسطہ دے کر خدا کو پکارے‬
‫تاکہ خدا شفاعت و سفارش یک اجازت دے۔))‬
‫‪http://tafseerenamoona.net/topicResult/2104‬‬

‫‪207‬‬
 ‫ُ‬
‫شفاعت کیس ےک لت نافع نہی کہ جب تک ہللا اس ےس‬
‫راض نہ ہو‬

‫می ےس‬ ‫می ےس ےہ‪ ،‬اور دین ےک مسلمات ر‬

‫شفاعت کا مسئلہ دین ےک اہم مسئلوں ر‬
‫می اختالف ےہ۔‬ ‫می اس یک کیفیت ر‬ ‫ےہ‪ ،‬بس اسالم ےک فرقوں ر‬
‫ر‬
‫کروان ےک‬ ‫پیغمیﷺ ےک رلن کیس گناہگار ےک گناہ معاف‬ ‫جمھور اشاعرہ اور امامیہ‬
‫ی‬
‫می شفاعت کا عقیدہ ر ے‬
‫کھت رہی۔‬ ‫اثبات ر‬
‫نہی بلکہ‬ ‫ر‬ ‫جبکہ ے ر‬
‫معیلہ ے‬
‫پیغمیﷺ ضف گناہ معاف کروان ےک رلن ر‬
‫ی‬ ‫شفاعت‬
‫ِ‬ ‫کہت کہ‬
‫می‬ ‫ر‬
‫اہل ثواب کو ایصال ثواب پہنچان ےک رلن بیھ موثر ےہ۔ مزید واضح الفاظ ر‬
‫عرض کیا جان تو رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم یک شفاعت ےس ضف‬
‫نہی کیا جان گا‪ ،‬بلکہ آپ صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم یک شفاعت‬
‫گنہگار کو معاف ر‬
‫ُ‬
‫می اضافہ بیھ ہوسکتا۔‬‫ےس ثواب دے کر اس ےک درجات اور عزت ر‬
‫می‬‫می موجود رہی۔ اختالف مسئلہ شفاعت ر‬ ‫رر‬
‫فریقی ےک ثبوت دینیات یک کتابوں ر‬
‫می ےہ۔‬‫نہی‪ ،‬مسئلہ شفاعت یک کیفیت و حقیقت ر‬ ‫ر‬
‫شفاعت یک کیفیت و حقیقت معلوم ر‬
‫کرن ےک رلن‪ ،‬سب ےس پہےل ہم قرآن کا حوالہ‬
‫می کیا کہتا ےہ۔‬
‫دیکھی کہ یہ شفاعت ےک بارے ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫دیت رہی تاکہ یہ‬
‫می کب اییس آیات موجود رہی جو قطیع اور واضح طور پر شفاعت کو رد‬ ‫قرآن ر‬
‫ے‬
‫کرب‪:‬‬
‫َْ َ ٓ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ے َ ْ ُ ُ َ ُ ُ َّ َ َ‬
‫ول ٱل ِذ َين ن ُسوہ ِمن ق ْب ُل قد جا َءت‬ ‫هل ينظرون ِإَل تأ ِويلهۥ ۚ يوم يأن تأويلهۥ يق‬
‫ُ َّ‬ ‫ِ ُ َ َ ٓ ِ َ َ َ ْ َ ُ ۟ َ َ ٓ ْ ُ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫ِّ َ ْ َ ِّ َ َ َّ َ‬
‫ُر ُس ُل َربنا ِبٱلحق َفهل لنا ِمن شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غب ٱل ِذى كنا‬
‫َ ُ ۟ ََْ َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َْ َ ُ ۟ ُ ُ‬
‫ش ٰٓوا أنف َسه ْم َوض َّل عنهم َّما كانوا يف ے ُبون‬‫نعمل ۚ قد خ ِ‬
‫(اعراف‪)7:53 ،‬‬
‫اب کیا یہ لوگ اس کے سوا کسی اور بات کے منتظر ہیں کہ وہ انجام سامنے آجائے جس‬
‫کی یہ کتاب خبر دے رہی ہے ؟ جس روز وہ انجام سامنے آگیا تو وہی لوگ جنہوں نے‬
‫پہلے اسے نظر انداز کردیا تھا کہیں گے کہ ” واقعی ہمارے رب کے رسول حق لے کر آئے‬
‫تھے ‘ پھر کیا اب ہمیں کچھ سفارشی ملیں گے جو ہمارے حق میں سفارش کریں ؟ یا ہمیں‬
‫دوبارہ واپس ہی بھیج دیا جائے تاکہ جو کچھ ہم پہلے کرتے تھے اس کے بجائے اب‬
‫دوسرے طریقے پر کام کر کے دکھائیں ۔ “ ۔۔۔۔۔۔۔۔ انہوں نے اپنے آپ کو خسارے میں ڈال‬
‫دیا َاور وہ سارے جھوٹ جو انہوں نے تصنیف کر رکھے تھے آج ان سے گم ہوگئے ۔‬
‫َ‬ ‫ٓ َ َّ َ ٓ َّ ْ ْ‬
‫(شعراء‪)26:99 ،‬‬ ‫َو َما أضلنا ِإَل ٱل ُمج ِر ُمون‬
‫اور وہ مجرم لوگ ہی تھے جنہوں نے ہم کو اس گمراہی میں ڈاال‬

‫‪208‬‬
 ‫َف َما َل َنا من َش ٰـفع َ‬
‫ی‬
‫(شعراء‪)26:100 ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب نہ ہمارا کوئی سفارشی ہے‬
‫َو ََل َصديق َحم ًۢ‬
‫يم‬
‫(شعراء‪)26:101 ،‬‬ ‫ِ ٍ ِ ٍ‬
‫اور نہ کوئی مخلص دوست‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫فلو أن لنا كر ًۭٔة فنكون ِمن ٱلمؤ ِم ِنی (شعراء‪)26:102 ،‬‬
‫کاش ہمیں ایک دفعہ پھر پلٹنے کا موقع مل جائے تو ہم مومن ہوجائیں‬

‫(مدثر‪)74:46 ،‬‬ ‫ين‬

‫ِّ‬
‫ٱلد‬ ‫م‬ ‫َو ُك َّنا ُن َك ِّذ ُب ب َي ْ‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اور روز جزاء کو جھوٹ قرار دیتے تھے ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ےَّ ٰٓ َ َ ٰ َ ْ‬
‫ح ٰت أتىنا ٱلي ِقی ‪٤٧‬‬
‫یہاں تک کہ ہمیں "یقین" (موت) آگیا۔‬
‫َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ٰ َ ُ َّ‬
‫ٱلش ٰـفع َ‬
‫ی ‪٤٨‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫فما تنفعهم شفـعۃ‬
‫اس وقت سفارش کرنے والوں کی کوئی سفارش ان کے کسی کام نہ آئے گی۔‬

‫س َل ُهم ِّمن ُدونهۦ َو ٌّیل َو ََل َشفيعٌ‬

‫ش ٰٓو ۟ا إ َ ٰیل َر ِّب ـه ْم ن َل ْي َ‬
‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ رَ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ِ ِ ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نذر ِب ِه ٱل ِذين يخافون أن يح‬ ‫وأ ِ‬
‫َّ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ‬
‫لعلهم يتقون (انعام‪)6:51 ،‬‬
‫اور خبردار کردیجیے اس (قرآن) کے ذریعے سے ان لوگوں کو جنہیں واقعتا کچھ خوف‬
‫ہے کہ وہ اپنے رب کی طرف اکٹھے کیے جائیں گے اس حال میں کہ ان کے لیے نہیں ہوگا‬
‫ہللا کے سوا کوئی حمایتی اور نہ کوئی سفارش کرنے واال شاید کہ (اس طرح سمجھانے‬
‫تقوی پیدا ہوجائے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬
‫ٰ‬ ‫سے) ان میں کچھ‬

‫ٱلد ْن َيا ۚ َو َذ ِّك ْر به ٰٓۦ َأن ُت ْب َسلَ‬

‫َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ ُ ْ َ َ ٰ ُ ُّ‬
‫ة‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ٱل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫غ‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ َ َّ َ َّ َ ُ ۟ َ ُ ْ َ‬
‫ل‬ ‫وذر ٱل ِذين ٱتخذوا ِدينهم‬
‫ِ‬
‫َ ْ ِ ًٌۢ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ًۭٔ ُ ًۭٔ َّ َ ٌّ َ َ َ ٌ َ َ ْ ْ ِ ُ َّ َ ْ ًۢ َّ‬‫ِ‬
‫يع و ِإن تع ِدل كل عد ٍَل َل‬ ‫ٱّلِل و ِیل وَل ش ِف‬
‫ون ِ‬ ‫نفس ِبما كسبت ليس لها ِمن د ِ‬
‫ًٌۢ‬ ‫ُ ْ َ ْ ْ َ ٓ ُ ۟ َ ٰٰٓ َ َّ َ ُ ْ ُ ۟ َ َ َ ُ ۟ ًۭٔ َ ُ ْ ر َ َ ٌ ًۭٔ ِّ ْ َ ًۢ َ َ َ ٌ‬
‫يم وعذاب أ ِليم‬ ‫اب من ح ِم ٍ‬ ‫خ ُذ ِ ۟من َه ْا ۗ ُ أول َـ ِئك ٱل ِذين أب ِسلوا ِبما كسبوا ۖ لهم ش ًۭٔ‬ ‫يؤ‬
‫َ‬
‫ِب َما كانوا يكف ُرون‬
‫(انعام‪)6:70 ،‬‬
‫اور چھوڑدو ان لوگوں کو جنہوں نے اپنے دین کو کھیل اور تماشا بنا لیا ہے اور ان کو‬
‫دھوکے میں مبتال کردیا ہے دنیا کی زندگی نے اور آپ تذکیر کیجیے اسی (قرآن) کے‬
‫ذریعے سے مبادا کوئی جان اپنے کرتوتوں کے سبب گرفتار ہوجائے پھر اس کے لیے نہیں‬
‫ہوگا ہللا کے مقابلے میں کوئی کارساز اور نہ کوئی سفارشی اور اگر وہ فدیہ دینا چاہے کل‬
‫کا کل فدیہ تو بھی اس سے قبول نہیں کیا جائے گا یہی لوگ ہیں جو گرفتار ہوچکے ہیں‬
‫اپنے کرتوتوں کی پاداش میں۔ ان کے لیے کھولتا ہوا پانی پینے کو اور درد ناک عذاب ہوگا‬
‫ان کے کفر کی پاداش میں۔— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫‪209‬‬
 ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ َّ َ ُ ُ ْ ُ ْ ْ‬
‫(روم‪)30:12 ،‬‬ ‫س ٱل ُمج ِر ُمون‬‫ويوم تقوم ٱلساعۃ يب ِل‬
‫اور جس دن قیامت قائم ہوجائے گی تو مجرم اس دن مایوس ہو کر رہ جائیں گے۔ (اسرار)‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ ُ ِّ رُ َ َ ٓ ْ ُ َ َ ٰٰٓ ُ ۟ َ َ ُ ۟ رُ َ َ ٓ‬

‫(روم‪)30:13 ،‬‬ ‫شكا ِئ ِه ْم ك ٰـ ِف ِرين‬ ‫ولم يكن لهم من شكا ِئ ِهم شفعـؤا وكانوا ِب‬
‫انکے ٹھہرائے ہوئے شریکوں میں سے کوئی ان کا سفارشی نہ ہوگا اور وہ اپنے‬
‫شریکوں کے منکر ہوجائیں گے‬

‫َّ ُ َ َ ٓ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ۟ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ُ ۟‬
‫ٱّلِل شفعاء ۚ قل أولو كانوا َل يم ِلكون شي ًۭٔـا وَل يع ِقلون‬
‫ون ِ‬ ‫أ ِم ٱتخذوا ِمن د ِ‬
‫(زمر‪)39:43 ،‬‬
‫کیا انہوں نے خدا کے سوا اور سفارشی بنالئے ہیں۔ کہو کہ خواہ وہ کسی چیز کا بھی‬
‫اختیار نہ رکھتے ہوں اور نہ (کچھ) سمجھتے ہی ہوں (جالندھری)‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٱلش َف ٰـ َع ُۃ َجميعا ۖ َّل ُهۥ ُم ْل ُك َّ‬
‫َّ‬ ‫ُ ِّ َّ‬
‫ض ۖ ث َّم ِإل ْي ِه ت ْرج ُعون‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ٱْل ْ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ّلِل‬
‫ِ‬ ‫قل‬
‫(زمر‪)39:44 ،‬‬
‫کہو‪ ،‬شفاعت ساری کی ساری ہللا کے اختیار میں ہے۔ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی‬
‫کا وہی مالک ہے۔ پھر اُسی کی طرف تم پلٹائے جانے والے ہو (مودودی)‬

‫َْ َ َ ٌ َ ُْ َ ُ َْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ْ ٌ َ َّ ْ ًۢ َ‬ ‫َ َّ ُ ۟ َ ْ َّ َ ْ‬

‫س ش ْي ًۭٔـا َوَل يق َب ُل ِمنها شف ٰـ َع ًۭٔۃ َوَل يؤخذ ِمنها‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ى‬‫ز‬ ‫ج‬ ‫وٱتقوا يوما َل ت‬
‫ٍ‬ ‫َ ْ ٌ َ َ ًۭٔ ُ ْ ُ َ ُ ِ َ‬
‫عد ًۭٔل وَل هم ينِّصون (بقرہ‪)2:48 ،‬‬
‫اور ڈرو اس دن سے جب کوئی کسی کے ذرا کام نہ آئے گا ‪ ،‬نہ کسی کی طرف سے‬
‫سفارش قبول ہوگی ‪ ،‬نہ کسی کو فدیہ لے کر چھوڑا جائے گا اور نہ مجرموں کو کہیں سے‬
‫مدد مل سکے گی ۔‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ ٰ ُ ُ ًٍّۢ َّ ُ ْ َ ِّ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫ِّص َل تغ ِن عت شف ٰـ َعته ْم ش ْي ًۭٔـا َوَل‬ ‫ون ِه ٰٓۦ َء ِالهۃ ِإن ي ِرد ِن ٱلرحمـن ِب‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ءأت ِخ‬
‫ٰ‬ ‫ُ ُ‬
‫ون (یس‪)36:23 ،‬‬ ‫نق ِ‬
‫ذ‬ ‫ي ِ‬
‫کیا میں اسے چھوڑ کر دوسرے معبود بنالوں ؟ حاالنکہ اگر خدائے رحمن مجھے کوئی‬
‫نقصان پہنچانا چاہے تو نہ ان کی شفاعت میرے کسی کام آسکتی ہے اور نہ وہ مجھے‬
‫چھڑا ہی سکتے ہیں۔‬

‫َ َ ُُ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫۞ َو َكم ِّمن َّم َل ًۢك ف َّ‬

‫ٱلس َم ٰـ َ ٰو ِت َل تغ ِت شف ٰـ َعته ْم ش ْي ٔـا‬ ‫ٍ ِ‬
‫(نجم‪)52:26 ،‬‬
‫آسمانوں میں کتنے ہی فرشتے موجود ہیں۔ ان کی شفاعت کچھ بھی کام نہیں آسکتی۔‬

‫‪210‬‬
‫کرب رہی لیکن اس ررسط پر کہ خدا‬‫اور دورسی آیات ہی جو شفاعت کو ثابت ے‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن واےل ےس راض ہو اور شفاعت کرن واےل ےک رلن اس یک اجازت ہو‪،‬‬ ‫شفاعت‬
‫جیےس‪:‬‬

‫ْ‬ ‫َ ُ ٰٓ َّ‬ ‫َمن َذا َّٱلذى َ ْ َ ُ‬

‫يشفع ِعندہۥ ِإَل ِبإذ ِن ِهۦ (بقرہ‪)2:255 ،‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس سے (کسی کی) سفارش کر سکے‬

‫شۖ‬ ‫ر‬ ‫ٱس َت َو ٰى َع َیل ْٱل َع ْ‬‫ض ف س َّتۃ َأ َّي ًۢام ُث َّم ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ٱْل ْر َ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ٱّلِل َّٱلذى َخ َل َق َّ‬
‫ٱلس َم ٰـ َ‬ ‫إ َّن َر َّب ُك ُم َّ ُ‬
‫َ ِ ُ ِ َّ ِ ُّ ٍ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َّ َِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ًۢ َ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ َ ِّ ُ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫يع ِإَل ِمن بع ِد ِإذ ِن ِهۦ ۚ ذ ِلكم ٱّلِل ربكم فٱعبدوہ ۚ أفَل تذكرون‬ ‫يدبر ٱْلمر ۖ ما ِمن ش ِف ٍ‬
‫(یونس‪)10:3 ،‬‬
‫یقینا ً تمہارا رب وہ ہللا ہے جس نے آسمانوں اور زمین کی تخلیق فرمائی چھ دنوں میں پھر‬
‫وہ عرش پر متمکن ہوگیا (اور) وہ تدبیر کرتا ہے ہر معاملہ کی نہیں ہے کوئی بھی شفاعت‬
‫کرنے واال مگر اس کی اجازت کے بعد وہ ہے ہللا تمہارا رب پس تم اسی کی بندگی کرو۔ تو‬
‫کیا تم نصیحت اخذ نہیں کرتے— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َ ْ َ ًۢ َّ َ َ ُ َّ َ ٰ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ُ َّ ْ َ ٰ ُ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ض لهۥ ق ْو ًَۭٔل‬ ‫يوم ِئ ٍذ َل تنفع ٱلشفـعۃ ِإَل من أ ِذن له ٱلرحمـن ور ِ‬
‫(طہ‪)20:109 ،‬‬
‫اس دن کوئی شفاعت ہرگز مفید نہیں ہوگی مگر جس کے لیے رحمن نے اجازت دی ہو اور‬
‫اس کے لیے اس نے بات پسند کی ہو— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫وا َم َاذا َقالَ‬

‫ْ َ ُ ۟‬ ‫َ ُ ٰٓ َّ َ ْ َ َ َ ُ َ ےَّ ٰٓ َ ُ ِّ َ َ ُ ُ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫َوَل تنف ُع ٱلشف ٰـ َعۃ ِعندہۥ ِإَل ِلمن أ ِذن لهۥ ۚ ح ٰت ِإذا فزع عن قلو ِب ـ ِهم قال‬
‫َ ُّ ُ ْ َ ُ ۟ ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُّ ْ َ‬
‫یل ٱلك ِب ُب‬ ‫ربكم ۖ قالوا ٱلحق ۖ وهو ٱلع ِ‬
‫(سبا‪)34:23 ،‬‬
‫اور خدا کے ہاں (کسی کے لئے) سفارش فائدہ نہ دے گی مگر اس کے لئے جس کے بارے‬
‫میں وہ اجازت بخشے۔ یہاں تک کہ جب ان کے دلوں سے اضطراب دور کردیا جائے گا تو‬
‫کہیں گے تمہارے پروردگار نے کیا فرمایا ہے۔ (فرشتے) کہیں گے کہ حق (فرمایا ہے) اور‬
‫وہ عالی رتبہ اور گرامی قدر ہے۔ (جالندھری)‬

‫َْ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َّ َ ُ َ َّ َ َ َّ‬

‫ٱلرح َم ٰـ ِن عه ًۭٔدا‬ ‫َل ي ْم ِلكون ٱلشف ٰـ َعۃ ِإَل َم ِن ٱتخذ ِعند‬
‫(مریم‪)19:87 ،‬‬
‫اس دن کسی کو شفاعت کا اختیار نہیں ہوگا سوائے اس کے جس نے رحمن سے کوئی عہد‬
‫حاصل کرلیا ہو— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫َ َ ْ َ ِّ ُ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َ‬

‫ون ِه ٱلشف ٰـ َعۃ ِإَل َمن ش ِهد ِبٱلحق َوه ْم ي ْعل ُمون‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ون‬ ‫وَل يم ِلك ٱل ِذين يدع‬
‫(زخرف‪)43:86 ،‬‬
‫اس کو چھوڑ کر یہ لوگ جنہیں پکارتے ہیں وہ کسی شفاعت کا اختیار نہیں رکھتے‪ ،‬اال یہ‬
‫کہ کوئی علم کی بناء پر حق کی شہادت دے"‬

‫‪211‬‬
‫کرن اور مسئلہ شفاعت یک تحقیق ےک رلن ایک‬ ‫ر‬ ‫مندرجہ باال آیات ےس نتیجہ اخذ‬
‫تعارف یک رضورت ےہ‪:‬‬
‫می ےس ایک یہ ےہ کہ انسان کو ہللا‬ ‫اسالم یک ٰ‬
‫اعیل ترین اور ناقابل تردید تعلیمات ر‬
‫چی کو‬‫نہی کرنا چاہت اور اس ےک عالوہ کیس ر ر‬ ‫تعایل ےک سوا کیس پر بھروسہ ر‬ ‫ٰ‬
‫ر‬
‫چاہت‪ ،‬اور دورسی جانب انسان یک مادی و معنوی سعادت‬ ‫ر‬ ‫نہی سمجھنا‬‫کارآمد ر‬
‫اس ےک اعمال پر منحض ےہ‪:‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ ٌَ‬ ‫ُ ُّ َ ْ‬
‫س ِبما كسبت ر ِهينۃ (مدثر‪)74:38 ،‬‬‫كل ن ٍٍۭ‬
‫ف‬
‫ہے۔ (جالندھری)‬ ‫ہر شخص اپنے اعمال کے بدلے گروی‬
‫(ہر کوئی اپنے اعمال کا خود ذمہ دار ہے)‬

‫ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُْ ْ َ َ َ‬
‫ِإن أحسنتم أحسنتم ِْلنف ِسكم ۖ و ِإن أسأتم فلها ۚ‬
‫(اشاء‪)17:7 ،‬‬
‫اگر تم نے کوئی بھالئی کی تو خود اپنے ہی لیے کی اور اگر کوئی برائی کمائی تو وہ بھی‬
‫اپنے ہی لیے کمائی (اسرار احمد)‬

‫َ َ ِّ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫َ َ ٰ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ َ ُ ٰٓ َ ْ ُ ُ‬
‫ّلِل وهو مح ِس ًۭٔن فلهۥ أجرہۥ ِعند رب ِهۦ وَل خوف علي ِهم وَل‬‫بیل من ُأسلم وجههۥ ِ ِ‬
‫ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫هم يحزنون (بقرہ‪)2:112 ،‬‬
‫ہاں جو شخص خدا کے آگے گردن جھکا دے‪( ،‬یعنی ایمان لے آئے) اور وہ نیکو کار بھی‬
‫ہو تو اس کا صلہ اس کے پروردگار کے پاس ہے اور ایسے لوگوں کو (قیامت کے دن) نہ‬
‫کسی طرح کا خوف ہوگا اور نہ وہ غمناک ہوں گے (جالندھری)‬

‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ ِّ ُ ْ َ َ ٰٓ َ َ ِّ َ ْ ْ َ‬
‫ان أه ِل ٱل ِكت ٰـ ِب ۗ َمن ي ْع َم ْل ُس ٰٓو ًۭٔءا يجز ِب ِهۦ َوَل ي ِجد لهۥ ِمن‬ ‫ۡل أم ِ‬‫ليس بأمانيكم و‬
‫ِ َّ ِ َ ر َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫با (نساء‪)4:123 ،‬‬ ‫ٱّلِل و ِل ًۭٔيا وَل ن ِص ًۭٔ‬
‫ون ِ‬ ‫د ِ‬
‫(نجات) نہ تو تمہاری آرزوؤں پر ہے اور نہ اہل کتاب کی آرزوؤں پر۔ جو شخص برے عمل‬
‫کرے گا اسے اسی (طرح) کا بدال دیا جائے گا اور وہ خدا کے سوا نہ کسی کو حمایتی پائے‬
‫گا اور نہ مددگار۔ (جالندھری)‬

‫ن اہل کتاب ےس جھگڑا کیا کہ‬ ‫اس آیت یک شان نزول می ذکر ہ کہ مسلمانوں ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫دلیلی دیں۔ اہل کتاب‬ ‫کرن ےک رلن) ایک دورسے ےک خالف‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫(اپب صداقت ثابت‬
‫ر‬
‫بہی اور باالتر اور خداوند ےک نزدیک تر رہی کیوں‬‫ن مسلمانوں ےس کہا ہم تم ےس ے‬ ‫ر‬
‫ن ان ےس‬ ‫کہ ہمارا پیغمی و کتاب تمہارے پیغمی و کتاب ےس پہےل آیا۔ مسلمانوں ر‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫ے‬
‫پیغمیوں ےس بہیین اور خاتم‬ ‫پیغمی سب‬ ‫ے‬
‫کہا کہ ہم تم ےس بہی رہی کہ ہمارا‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫االنبیاء رہی اور ہماری ررسیعت ناسخ ررسیعت ےہ (جو دورسی پہےل یک ررسیعتوں کو‬
‫می یہ آیات مبارکہ نازل ہوب۔‬ ‫ے‬
‫منسوخ کرب)۔ اور اش شان ر‬

‫‪212‬‬
 ‫رر‬
‫مومنی ےک رلن اجر وثواب کا جو وعدہ کیا ےہ وہ ان یک خواہش ےس‬ ‫یعب خدا ر‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫رر‬
‫المومنی رہی‪،‬‬ ‫امی‬ ‫رر‬
‫المسلی یا شیعہ ر‬ ‫خی‬
‫امت ر‬
‫نہی مےل گا (اور ضف یہ کہ ہم ِ‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫نہی ملن واال۔‬ ‫ر‬
‫کاف نہ ری رہی۔) اور اہل کتاب کو بیھ ان یک خواہش ےس ر‬
‫ُ َ ُ ۟‬ ‫ْ َ َ ُ‬ ‫َ َ ُ ً َ َ‬ ‫ْ َ َّ َ َّ‬ ‫َ ُ ۟ َ َْ ُ‬
‫َوقالوا لن يدخ َل ٱلجنۃ ِإَل َمن كان هودا أ ْو ن َص ٰـ َر ٰى ۗ ِتلك أ َم ِان ُّيه ْم ۗ ق ْل هاتوا‬
‫ُ ُ‬
‫نت ْم َص ٰـدق َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬
‫ی‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ْره ٰـنك ْم ِإن ك‬
‫(بقرہ‪)2:111 :‬‬
‫ان کا کہنا ہے کہ کوئی شخص جنت میں نہ جائے گا ‪ ،‬جب تک کہ وہ یہودی نہ ہو یا‬
‫عیسائی نہ ہو ۔ یہ ان کی تمنائیں ہیں ان سے کہو اپنی دلیل پیش کرو ‪ ،‬اگر تم اپنے دعوے‬
‫میں سچے ہو‬

‫ے‬
‫ہوجاب‪ ،‬بلگ‬ ‫نہی‬ ‫ر‬
‫کرن ےس وہ ر ر‬ ‫‪ ‬مختض یہ کہ ضف خواہش‬
‫چی درست ر‬
‫سعادت اخروی علم اور عمل صالح پر موخر ےہ۔‬
‫ِ‬

‫حدیث‪:‬‬
‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ِّ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َّ َ َ‬
‫ال َحدثنا ُم َح َّمد ْب ُن َج ْعف ٍر ال ِح ْم رَ ِ َیي‬ ‫حدث َنا محمد بن موش ب ِن المتوك ِل ر ِحمه اّلِل ق‬
‫ْ‬
‫اب عن أ ِی يب‬‫َ‬ ‫َ ْ َ ِّ ْ َ‬
‫ئ‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫یل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫وب‬ ‫ب‬‫یل َعن َا ْل َح َسن ْبن مح ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َع ْن أ ْح َم َد ْبن ُم َح َّم ِد ْبن َع ٍّ‬
‫َ ََ َ َ ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ِ َ َ َ ْ ِ ُ َ ِ َ ي َ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ّلِل ص مكۃ قام عیل‬ ‫ع يقول لما فتح رسول ا ِ‬ ‫ّلِل‬
‫عبيدة ا َلحذ ِاء قال س ِمعت أبا عب ِد ا ِ‬
‫رِّ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ رِّ َ ر‬ ‫َ َ ر َ ْ َ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫لص َفا ف َق َ‬ ‫َا َّ‬
‫ّلِل ِإليكم و ِإ يب ش ِف َيق‬ ‫ِ‬ ‫اش ٍم يا ب ِ يب عب ِد ال َمط ِل ِب ِإ يب رسول ا‬ ‫ِ‬ ‫ال َيا َب ِ ر يب ه‬
‫َّ َ ْ َّ ُ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ َّ ُ َ َّ ً َّ َ َ َ َ‬
‫اب ِمنك ْم َو ال ِم ْن غ ْرْ ِیك ْم ِإال ال ُمتقون أال‬ ‫ّلِل َما أ ْول َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫عليكم ال تقولوا إن محمدا ِمنا فو ا‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ ِ ر َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ِ ْ ِ َ ي َ َ َ ُ ْ َ َ ے َ َّ ُ َ ْ ُ َ‬
‫وب َ يوم ال ِقيام ِۃ تح ِملون الدنيا عیل ِرق ِابكم و يأ ِ يب الناس يح ِملون‬ ‫فال أعرفكم تأت‬
‫َ َ ْ ر َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ رَ َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ ِ َ َ َ رِّ َ ِ يْ ْ َ ْ ُ‬
‫ّلِل عز و جل و بينكم و ِإن‬ ‫اآل ِخرة أال َو ِ ُإ يب قد ُ أ ُعذرت ِفيما بي ِ يب و بينكم و ِفيما ب ری ا ِ‬
‫ِ يیل َع َم ِ يیل َو لك ْم َع َملك ْم ‪.‬‬
‫‪Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil, Allah may have mercy upon him, narrated‬‬
‫‪to us from Abdullah bin Ja’far al-Himyari from Ahmed bin Mohammed bin Easa from‬‬
‫‪al-Hasan bin Mahboub from Ali bin Riaab from Abu Ubaida al-Hetthaa that Abu‬‬
‫‪Abdullah (a) related that when the Prophet (s) conquered Mecca, he stood in Safa‬‬
‫‪and said: O sons of Hashim and sons of Abdul-Muttalib, I am the messenger of‬‬
‫‪Allah to all of you. I feel pity for you. Do not depend on the fact that Mohammed is‬‬
‫‪from you. By Allah I swear, my followers, whether they are from your clan or any‬‬
‫‪other clan, are only the God-fearing. I will not admit you on the Day of‬‬
‫‪Resurrection if you come to me burdened with the worldly disadvantages while‬‬
‫‪others come with the advantages of the world to come. I am excused regarding my‬‬
‫‪mission to you and the commandments of Allah for you. I have my own deeds and‬‬
‫‪you will have your own deeds.‬‬

‫‪213‬‬
‫ن عبدہللا بن‬ ‫ن بیان کیا‪ ،‬انہوں ر‬‫موش بن المتوکل رحمہ ہللا ر‬ ‫ٰ‬ ‫ہم ےس محمد بن‬
‫ر‬
‫عییس ےس‪ ،‬انہوں ن حسن بن‬ ‫ٰ‬ ‫ر‬
‫الحمیی ےس‪ ،‬انہوں ن احمد بن محمد بن‬ ‫جعفر‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫محبوب ےس‪ ،‬انہوں ن عیل بن ریاب ےس‪ ،‬انہوں ن ابو عبیدہ الحیطہ ےس بیان کیا۔‬
‫ن مکہ فتح کیا تو صفا‬ ‫کرن ہی کہ جب رسول ہللا (ص) ر‬ ‫ابو عبدہللا (ع) روایت ے‬
‫ر‬
‫می تم سب یک‬ ‫می کھڑے ہون اور فرمایا‪ :‬اے ربب ہاشم اور ربب عبدالمطلب‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫طرف ہللا کا رسول ہوں۔ مجھے آپ پر ترس آتا ےہ۔ اس حقیقت پر انحصار نہ‬
‫میے رپیوکار‪ ،‬خواہ وہ آپ ےک قبیےل‬ ‫می ےس ےہ۔ خدا یک قسم‪ ،‬ر‬ ‫کرو کہ محمد تم ر‬
‫تمہی قیامت ےک‬ ‫ٰ‬
‫می ر‬ ‫ےس ہوں یا کیس اور قبیےل ےس ہوں‪ ،‬ضف تقوی واےل ہوں۔ ر‬
‫اپب پیٹ پر اٹھا کر‬ ‫میے پاس دنیاوی نقصانات کو ر‬ ‫نہی پہچانوں گا اگر تم ر‬ ‫دن ر‬
‫می آپ ےک رلن‬ ‫ر‬
‫آئی۔ ر‬ ‫الن اور دورسے لوگ آن وایل دنیا (آخرت) ےک فائدے ےل کر ر‬
‫میے ر‬
‫اپت اعمال‬ ‫اپت مشن اور آپ ےک رلن ہللا ےک یاحکام ےس معذرت خواہ ہوں۔ ر‬ ‫ر‬
‫اپت اعمال ہوں ےک۔ (ص‪)132 ،‬‬ ‫رہی اور تمہارے ر‬
‫‪https://thaqalayn.net/hadith/26/1/8/1‬‬

‫ے‬
‫دیکھن ہی کہ شفاعت کیا ےہ؟‬ ‫اب‬
‫شفاعت گناہگار ےک گناہ یک معاف کا سوال ےہ۔‬
‫می یہ خیال مشھور ےہ‪ ،‬جو کہ ررسک یک قسم‬ ‫جبکہ عام عوام اور جاہل لوگوں ر‬
‫ہ‪ ،‬کہ العیاذ باہلل نب اکرمﷺ اور ائمہ ‪ ‬ر‬
‫ن کہا کہ اے امت ےک گناہگارو تم ہم‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ےس محبت کرو‪ ،‬قیامت ےک دن ہم تمہاری شفاعت کریں ےک۔‬
‫رر‬
‫قوانی‬ ‫اصول اسالم یک ضد ےہ‪ ،‬اور‬
‫ِ‬ ‫یہ ر ٰ‬
‫معب انبیاء یک دعوت ےک مخالف ےہ‪ ،‬اور‬
‫کہی انبیاء یک بعثت لغواور‬ ‫ر‬
‫تعلیم و تریبت ےک مناف رہی۔ اور الزم بنتا ےہ کہ ر‬
‫می اچھے ےس پڑھو‪ ،‬پر اگر‬‫یعب مثال کہ‪ :‬بچوں کو کہا جان‪ ،‬مدرسہ ر‬‫بیھودہ تیھ۔ ر‬
‫(پڑھن اور عمل ر‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫کرن یک‬ ‫نہی استاد آپ کو پاس کردیگا۔‬
‫نہی پڑھوگ تو کوب بات ر‬ ‫ر‬
‫کوب خاص رضورت ےہ ر‬
‫نہی)‬
‫ٰ‬
‫تعایل یک‬ ‫کیا یہ تصور کیا جا سکتا ےہ کہ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ہللا‬
‫کہی کہ أوامر یک بجاآوری کرو اور نوایہ‬ ‫آئی اور ر‬ ‫طرف ےس وخ و احکامات ےل کر ر‬
‫ی‬
‫می شفاعت کردونگا۔‬ ‫نہی بیھ کروگ تو ر‬ ‫کہی اگر ر‬‫کو ترک کرو‪ ،‬اور پھر ر‬
‫ن اس طرح ےک ہر سبب‬ ‫مناف ہ۔ اسالم ر‬ ‫یہ انبیاء یک تربیت اور انیک بعثت ےک ر‬
‫ے‬
‫کامیاب کا وسیلہ ضف عمل نیک کو‬ ‫ی‬ ‫اور وسیلہ کو قطع کر دیا ےہ اور نجات اور‬
‫می لوگوں کو مغرور بیھ کردیتا‪،‬‬ ‫قرار دیا ےہ۔ اس ےک عالوہ شفاعت اس مفہوم ر‬
‫می ررسک مضمر ےہ۔‬ ‫جس ر‬

‫‪214‬‬
‫رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم ےس پوچھا گیا یا رسول ہللا صیل ہللا علیہ‬
‫میی‬ ‫ر‬
‫وآلہ وسلم آپ یک شفاعت کا سب ےس زیادہ حقدار کون ےہ تو آپ ن فرمایا ر‬
‫شفاعت کا سب ےس زیادہ حقدار وہ ےہ جو دل یک گہرائیوں ےس ال الہ اال ہللا کہے ۔‬
‫ے‬
‫("یکا پرست" ص۔ ‪)134‬‬
‫"به بیان واضحتر عقیدة شرکیه در شفاعت ھمین اعتقادیست که عوام دارند‪ ،‬که انبیاء و اولیاء‬
‫را عبادت میکنند و در مقابلشان خضوع و خشوع و در مجالس عزاداری ایشان گریه و زاری‬
‫مینمایند‪ ،‬و محبتشان را در دل جایگزین میکنند‪ ،‬و در عوض ھزاران عمل فاسد از ایشان‬
‫بروز میکند‪ ،‬و خیال میکنند فردای قیامت مورد شفاعت آنان واقع میشوند‪ ،‬این عقیدة‬
‫مشرکین است که به ھیچوجه اتکاء بعمل صالح نداشتند"‬
‫کرن ےک رلن یہ ویہ‬‫ر‬ ‫می ررسکیہ ےک عقیدہ کو مزید واضح طور پر بیان‬ ‫(شفاعت ر‬
‫ے‬
‫عقیدہ ےہ جو عام لوگوں کا ےہ‪ ،‬جو انبیاء و اولیاء یک عبادت کرن رہی اور ان ےک‬
‫می گریہ و زاری‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫سامن عاجزی کا مظاہرہ کرن رہی‪ ،‬اور ان ےک مجالس عزاداری ر‬
‫می جگہ ے‬
‫دیت رہی۔ اور اس ےک بدےل ہزاروں‬ ‫ے‬
‫کرن رہی‪ ،‬اور ان یک محبت کو دلوں ر‬
‫سمجھت رہی کہ قیامت ےک دن ان یک‬ ‫ے‬ ‫کرن رہی‪ ،‬اور وہ‬ ‫ے‬ ‫فاسد اعمال ہر روز‬
‫مش ر ر‬ ‫ی‬
‫ہویک‪ ،‬یہ ان ر‬
‫کی کا عقیدہ ےہ جو کیس طرح بیھ اعمال صالحہ پر‬ ‫شفاعت‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫نہی کرن تھے۔) ("یکا‬
‫پرست" صفحہ۔ ‪)134‬‬ ‫بھروسہ ر‬
‫پیغمی اور‬
‫ی‬ ‫می ےس ایک یہ ہ کہ وہ ے‬
‫کہت رہی‪ :‬اگر تم‬ ‫اور عام لوگوں یک جہالت ر‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫امام ےس محبت کرو ےک اور انکو شفیع قرار دوگ تو تو خدا یک طرف ےس آپکو‬
‫ی‬
‫بخشش اور رحمت مےلیک۔ جس طرح بادشاہ ےک قریبیوں ےس اگر آپ رابطہ اور‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫مھرباب یک جاب یک۔‬ ‫محبت رکھوگ اور انکو شفیع بناؤ ےک تو پھر آپ پر لطف اور‬

‫بغی شفاعت ناممکن ےہ۔‬

‫جانن خدا یک اجازت ےک ر‬ ‫نہی ے‬ ‫وہ ر‬
‫َ ُ َّ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َّ‬
‫َمن ذا ٱل ِذى يشف ُع ِعندہ ٰٓۥ ِإَل ِب ِإذ ِن ِهۦ‬
‫(بقرہ‪)2:255 ،‬‬
‫کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس سے (کسی کی) سفارش کر سکے‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ٰ ُ‬
‫ض َوهم ِّمن خشي ِت ِهۦ ُمش ِفقون‬ ‫وَل يشفعون ِإَل ِلم ِن ٱرت‬
‫(انبیاء‪)21:28 ،‬‬
‫سننے پر ہللا‬
‫وہ کسی کی سفارش نہیں کرتے بجز اس کے جس کے حق میں سفارش ُ‬
‫راضی ہو‪ ،‬اور وہ اُس کے خوف سے ڈرے رہتے ہیں۔ (مودودی)‬

‫‪215‬‬
‫تی اصولوں پر‬ ‫خالصہ یہ کہ شفاعت ےک متعلق ررسکیہ عقائد ےس ر‬
‫بچت ےک لن ر ر‬
‫ر‬
‫بغی ناممکن ےہ‪ ،‬دوم‪ :‬ہللا تب‬
‫چاہت‪ :‬اول‪ :‬شفاعت ہللا یک اجازت ےک ر‬
‫ر‬ ‫غور کرنا‬
‫ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫نہی دیتا جب تک قوال و عمال مشفوع شخص ےس راض‬ ‫تک شفاعت یک اجازت ر‬
‫ر‬
‫نہ ہو۔ سوم‪ :‬وہ قول اور عمل جو خدا کو راض کرتا ےہ وہ توحید ےہ‪ ،‬جو ررسک‬
‫ےک عقائد ےس پاک ہو‪ ،‬اور متابعت رسول و سنت ہو۔‬
‫کرن والوں یک شفاعت‬ ‫ر‬ ‫پس اگر مندرجہ باال ررسائط پوری نہ ہوں تو سفارش‬
‫بیکار ےہ۔‬
‫و صیل ہللا عیل سيدنا محمد و آله الطاهرين‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫علت و اسباب یک حقیقت‬
‫می علم و حکمت یک انتہا کو مدنظر‬ ‫ر‬
‫خدان بزرگ و برتر ن مخلوقات یک تخلیق ر‬
‫رکھا ےہ اور حکمت ےک تقاضوں ےک مطابق ہر مخلوق ےک رلن ایک وجہ قرار دی‬
‫اپت وجود‬ ‫می ر‬ ‫نہی کہ وہ اس یک ملکیت ر‬ ‫بغی مخلوق ےک رلن یہ ممکن ر‬ ‫ےہ جس ےک ر‬
‫یک رپیاہن پہن سکتا۔‬
‫ن اسباب یک‬ ‫آب شخص اسباب کا انکار نہی کرتا‪ ،‬کیوںکہ قرآن ر‬ ‫ایک مسلم قر ر‬
‫ر‬
‫تضی ح یک ےہ‪:‬‬
‫َّ َ ْ‬ ‫ُْْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫إ َّن ف َخ ْلق َّ‬
‫ف ٱل ْي ِل َوٱلنه َ َِار َوٱلفل ِك َ ٱل ِ ےت تج ِرى ِف‬ ‫ـ‬‫ٰ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ٱخ‬ ‫و‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ٱْل ْ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ٰ‬
‫و‬ ‫ٱلس َم ٰـ َ‬
‫ْ ْ َ َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٓ ًۢ ْ‬ ‫ِ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َ ُ َّ َ ِ َ َ ٓ َ َ َ ِ َّ ُ َ ِ َّ ِ َ ٓ‬
‫ٱلبح ِر ِبما ينفع ٱلناس وما أنزل ٱّلِل ِمن ٱلسما ِء ِمن ما ٍء فأحيا ِب ِه ٱْلرض بعد َمو ِتها‬
‫ض‬ ‫ر‬‫ٱلس َم ٓاء َو ْٱْل ْ‬
‫ِ‬
‫ٱلس َحاب ْٱل ُم َس َّخر َب ْ َ‬
‫ی َّ‬ ‫ٱلر َي ٰـح َو َّ‬‫يها من ُك ِّل َد ٓا َّب ًۢۃ َو َت ِّْصيف ِّ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ث‬
‫َ َ َّ‬
‫وب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َٔ َ ٰ ًۢ ِّ َ ْ ًۢ َ ْ ُ َ‬
‫ت لقو ٍم يع ِقلون (بقرہ‪)2:164 ،‬‬ ‫لـايـ ٍ‬
‫جو لوگ عقل سے کا م لیتے ہیں ان کے لیے آسمانوں اور زمین کی ساخت میں ‪ ،‬رات اور‬
‫دن کے پیہم ایک دوسرے کے بعد آنے میں ‪ ،‬ان کشتیوں میں جو انسان کے نفع کی چیزیں‬
‫لیے ہوئے دریاؤں اور سمندروں میں چلتی پھرتی ہیں ‪ ،‬بارش کے اس پانی میں جسے ہللا‬
‫اوپر سے برساتا ہے پھر اس کے ذریعے سے زمین کو زندگی بخشتا ہےاور اپنے اسی‬
‫انتظام کی بدولت زمین میں ہر قسم کی جاندار مخلوق کو پھیالتا ہے‪ ،‬ہواؤں کی گردش میں‬
‫‪ ،‬اور ان بادلوں میں جو آسمان اور زمین کے درمیان تابع فرمان بنا کر رکھے گئے ہیں ‪،‬‬
‫بے شمار نشانیاں ہیں۔ (مودودی)‬

‫بغی سبب ےک نظام عالم‬ ‫اس لن‪ ،‬ہر ر ر‬

‫چی ےک پیچھے ایک سبب ہوتا ےہ‪ ،‬اور ر‬ ‫ر‬
‫نہی رہ سکتا۔‬
‫منظم ر‬
‫اور تخلیق یک بنیاد بیھ اس آیت پر ےہ‪:‬‬
‫ُّ ُ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫سنۃ من قد أرسلنا قبلك ِمن رس ِلنا ۖ وَل ت ِجد ِلسن ِتنا تح ِويَل (اشاء‪)17:77 ،‬‬
‫یہ ہمارا مستقبل طریق کار ہے جو ان سب رسولوں کے معاملے میں ہم نے برتا ہے جنہیں‬
‫تم سے پہلے ہم نے بھیجا تھا اور ہمارے طریق کار میں تم کوئی تغیر نہ پائو گے۔ (فی ظلل‬
‫القرآن)‬

‫سبب که یم ر‬ ‫ے‬
‫بیب‬ ‫اول‪ :‬اسباب عالم علیت تام و فاعلیت حقیق برای مسببات ندارند‪ ،‬هر ی‬
‫ر‬
‫مقتض و معد است و فرق میان علت و معد اینست که علت اعطای ے‬
‫هسب و وجود یمکند‬
‫نہی ےہ‪ ،‬ہر‬ ‫ے‬
‫اسباب عالم یک سبیھ علیت اور حقیق فاعلیت مسببات ےک رلن ر‬
‫ے‬
‫دیکھت رہی معد ےس ےہ‪ ،‬اور علت اور معد ےک درمیاں فرق یہ ےہ‬ ‫سبب کہ جو آپ‬
‫وقب علت)‪ (cause‬پیدا‬‫یعب ے‬‫کھب ہ۔ ر‬ ‫کہ علت)‪ (cause‬اعطای ہ اور وجود ر ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫‪217‬‬
 ‫ً‬
‫ہوجان تو یقینا معلول )‪ (effect‬موجود ہوجان گا۔ اور جب علت (وجہ) چیل‬
‫ے‬
‫جاب ےہ تو معلول(اثر) بیھ غائب ہوجاتا ےہ۔‬
‫اما معد آنستکه به وجودش معلول موجود نمیشود‪ ،‬و به عدمش معدوم نمیگردد‪،‬‬
‫نہی ہوتا‪،‬‬
‫پر معد ہو ہے کہ جس ےک وجود ےس معلول کا موجود ہونا متاثر ر‬
‫نہی ہے‪،‬‬
‫بیت یک پیدائش کا سبب ر‬ ‫بیت ےک لن‪ :‬باپ کا وجود ڑ‬ ‫مثال‪ ،‬باپ کا وجود ڑ‬
‫ر‬
‫چاہئی‪ ،‬جیےس کہ ماں یک‬ ‫لیکن اس ےک عالوہ دیگر ررسائط بیھ شامل یک ر‬
‫جاب‬
‫ر‬
‫ی‬
‫موجودیک‪ ،‬باپ کا نطفہ‪ ،‬اور ماں کا رحم‪ ،‬اور دیگر رکاوٹوں کا نہ ہونا‪ ،‬اور ہوا‪ ،‬ر‬
‫پاب‬
‫کاوٹی ختم ہو‬
‫چاہت‪ ،‬جب یہ ر ر‬ ‫ر‬ ‫اور خوراک جییس ررسائط کا ہونا جو ماں کو کھانا‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫نہی ےہ‪ ،‬بلکہ وہ ایک‬ ‫جائی یک‪ ،‬اوالد پیدا ہوں ےک۔ پس باپ کیل طور علت ر‬ ‫ر‬
‫نہی ہوجاتا۔‬ ‫ر‬
‫سبب اور معد ہ‪ ،‬اور باپ ےک چےل جان ےس ڑ‬
‫بیت کا وجود معدوم ر‬ ‫ے‬
‫(سورہ واقعہ‪)72-58 ،‬‬
‫کبیھ تم ن غور کیا ‪ ،‬یہ نطفہ جو تم ے‬
‫ڈالت ہو ‪،‬‬
‫‪58‬‬
‫ے‬
‫اس ےس بچہ تم بنان ہو یا اس ےک بنان واےل ہم ہی ؟ ‪59‬‬
‫کبیھ تم ن سوچا ‪ ،‬یہ بیج جو تم ے‬
‫بوت ہو ‪،‬‬
‫‪63‬‬
‫ے‬
‫ان ےس کھیتیاں تم اگان ہو یا ان ےک اگان واےل ہم ہی ؟ ‪64‬‬

‫‪68‬‬ ‫کبیھ تم ن آنکھی کھول کر دیکھا ‪ ،‬یہ پان جو تم ے‬

‫پین ہو ‪،‬‬
‫‪69‬‬ ‫اےس تم ن بادل ےس برسایا ےہ یا اس ےک برسان واےل ہم ہی ؟‬
‫ے‬
‫کبیھ تم ن خیال کیا یہ آگ جو تم سلگان ہو ‪71 ،‬‬

‫‪72‬‬ ‫اس کا درخت تم ن پیدا کیا ےہ یا اس ےک پیدا کرت واےل ہم ہی ؟‬

‫اپب توجہ دنیا ےس ہٹا ےل‪ ،‬تو دنیا واپس ر‬

‫اپب‬ ‫حقیق خداوند ہ‪ ،‬اور اگر وہ ر‬ ‫ے‬ ‫علت‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫می چیل جائییک۔‬ ‫نیسب ر‬ ‫ے‬ ‫ازیل‬
‫َ ٌ َ َ َ ْ ٌ ۚ‬ ‫َّ ُ َ ٰٓ َ ٰ َ َّ ُ َ ْ َ ُّ ْ َ ُّ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ْح ٱلقيوم ۚ َل تأخذہۥ ِسن ًۭٔۃ وَل نو ًۭٔم ؕ‬ ‫ٱّلِل ۡل ِإلـه ِإَل هو ٱل‬
‫(بقرہ‪)2:255 ،‬‬
‫ہللا‪ ،‬اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ زندہ ہے‪ ،‬سب کا تھامنے واال اس کو نہ اونگھ آتی‬
‫ہے اور نہ نیند۔‬

‫‪218‬‬
‫‪Therefore, a definite cause does not have independence in achieving the desired,‬‬
‫‪but must be joined with other causes, and obstacles must be removed to achieve the‬‬
‫‪desired.‬‬
‫ی سبب یک آزادی نہی ے‬
‫ہوب‪ ،‬بلکہ اےس دورسے اسباب ےک‬ ‫اس لن مطلوبہ مقصد ےک حصول ےک لن ایک مع ر ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ساتھ جوڑنا چاہ رت‪ ،‬اور مطلوبہ حصول ےک ل رن رکاوٹوں کو دور کرنا چاہ رت۔‬

‫چاہت کہ‬
‫ر‬ ‫چاہت‪ ،‬اور جاننا‬
‫ر‬ ‫نہی جاننا‬
‫ایک موحد شخص کو أسباب کو مستقل ر‬
‫ہر ر ر‬
‫چی کا "مسبب اْلسباب" ایک یہ ذات ےہ۔ اور وہ ےہ ہللا یک ذات۔‬
‫ن پر ایک موحد شخص ہللا یہ کو مسبب اْلسباب‬ ‫أسباب ےک منقطع ہوجا ر‬
‫سمجھتا ےہ اور جانتا ےہ کہ ہللا جس قدر چاہتا ےہ أسباب مھیا کرتا اور جس‬
‫ہوب ےہ‪ ،‬وہ مسبب کو‬‫مشک یک نظر ضف سبب پر ے‬ ‫قدر چاہتا روک لیتا۔ پر ر‬
‫فراموش کر چکا ےہ۔‬

‫چی ہر‬ ‫ے‬

‫ہوب‪ ،‬اور ہر ر ر‬ ‫دوشا‪ :‬سبب اور مسبب ےک درمیاں ایک خاص مناسبت‬
‫نہی ے‬
‫بنب ےہ۔‬ ‫رر‬
‫چی کا سبب ر‬
‫ے‬
‫طریق رہی‪:‬‬ ‫چی یک وجہ‪/‬سبب معلوم ر‬
‫کرن ےک ےک دو‬ ‫کیس ر ر‬
‫یعب علم اور تحقیقات ےک ذریےع ہم کیس ر ر‬
‫چی یک علت و أسباب‬ ‫اول تجربہ‪ :‬ر‬
‫ے‬
‫کرسکن رہی۔‬ ‫معلوم‬
‫ُ‬ ‫چی تبیھ کام ے‬
‫یعب کوب ر ر‬
‫ر‬
‫کرب جب اےس ماحول‪ ،‬و موقع مےل۔‬
‫جالب ےہ‪ ،‬اور اس طرح فیصلہ کیا کہ‬ ‫ے‬ ‫ن آگ جالب‪ ،‬اور دیکھا کہ آگ‬ ‫مثال‪ ،‬آپ ر‬
‫جالب ےہ۔‬‫ے‬ ‫آگ‬
‫ترف اور ارتقا‬‫چیوں می انسان یک ے‬ ‫تجربہ کا راستہ یہ صحیح راستہ ہ اور مادی ر ر‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫طریق ےس حاصل ہوتا ےہ۔‬ ‫ے‬ ‫اش‬
‫ُ‬ ‫دورسا وخ‪ :‬بعض اوقات تجربات اسباب یک وجہ نہی بتا ے‬
‫ن‪ ،‬اور وخ ان أسباب کا‬ ‫ر‬
‫اعمال رذیلہ‬ ‫اعمال صالح سعادت اخروی کا سبب رہی اور‬ ‫دیب‪ ،‬جیےس‬ ‫بیان ے‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شقاوت اخروی کا سبب رہی۔‬ ‫ِ‬
‫چیوں)‬ ‫اسن رہی‪ ،‬یا تو (مادی ر ر‬ ‫کرن ےک دو یہ ر ے‬‫چی کا سبب‪/‬وجہ معلوم ر‬ ‫پس کیس ر ر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫می تجربات ےس اسکا پتا لگائی‪ ،‬یا (رو ر‬
‫حاب ر ر‬
‫می وخ اسکا پتا دے۔‬ ‫چیوں) ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫‪219‬‬
 ‫ے‬
‫پرست کا آغاز‬ ‫بت نوع انسان می بت‬

‫وجہی رہی‪:‬‬ ‫برسب کا سبب اور اصنام کو اپنا ر‬

‫ن یک ‪2‬‬ ‫ے‬ ‫بت‬
‫ر‬
‫ایک ستاروں یک پرستش‬
‫دورسا ُمردوں یک عبادت‬
‫ی‬ ‫کھت تھے کہ ر‬ ‫قدیم لوگ یہ عقیدہ ر ے‬
‫مرن ےک بعد انسان خاک ےک اندر زندیک رکھتا‬
‫ہوب‬ ‫ے‬ ‫پڑب ےہ جو زندہ انسان کو‬ ‫چیوں یک رضورت ے‬ ‫ہ‪ ،‬جس ےک لن ُاےس ان سب ر ر‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫وغیہ رکھت تھے اور‬ ‫می کیے‪ ،‬برتن‪ ،‬جنیک آلہ ر‬ ‫ڑ‬ ‫رہی۔ اس رلن وہ ان ےک ساتھ یقی ر‬
‫ن‬‫پڑب ہ‪ ،‬بلکہ مردے یک پیاس بچھا ر‬ ‫چیوں یک رضورت ے‬ ‫سمجھت تھے کہ ُاےس ان ر ر‬
‫ے‬
‫ے‬
‫کھت‪ ،‬تاکہ بھوک یک تکلیف ےس آرام‬ ‫ےک لن ُاس یک یقی پر ررساب گر ےان‪ ،‬اور کھانا ر ے‬
‫ر‬
‫مےل۔ یہاں تکہ کہ گھوڑوں اور غالموں کا رسقلم کرگ ان ےک ساتھ دفنایا جاتا تھا‬
‫تاکہ بعد از موت بیھ وہ انیک خدمت کریں۔‬
‫اور اس یک‬ ‫می انسان کا پہال خیال یہ تھا کہ وہ زیر ر ر‬
‫زمی رہتا ےہ ی‬ ‫ی‬
‫نہی چھوڑے یک اور اش ڑ‬
‫موت ےک بارے ر‬
‫رہ یک جہاں‬ ‫می ے‬ ‫مب ر‬ ‫روح کبیھ بیھ اس ےک جسم کو ر‬
‫زمی رہت تھے‪ ،‬لیکن وہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫مرن والوں یک ہڈیاں دفن ہوب رہی۔ اگرچہ وہ زیر ر‬
‫ن یک رضورت نہ‬ ‫اتن دور نہی تھے کہ انہی کھا ر‬ ‫سمجھت تھے کہ وہ اصل فطرت ےس ر‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ہو‪ ،‬اور اش وجہ ےس وہ سال ےک مخصوص دنوں می مردوں ےک لن کھانا ال ے‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫تھے۔‬

‫ُمردوں یک پرستش‬
‫نہی گزرا تھا‪ ،‬کہ ُمردے ےک رلن‬ ‫ر‬
‫می زیادہ عرصہ ر‬ ‫مذکورہ باال عقائد ےک فرض ہون ر‬
‫ن لگا‪ ،‬اور زندہ اس رضورت کو پورا ر‬
‫کرن کو‬ ‫مسلسل کھانا پینا رضوری سمجھا جا ر‬
‫وہی ےس مردہ یک پوجا یک رسم ررسوع ہوب۔‬ ‫سمجھت تھے‪ ،‬اور ر‬ ‫ے‬ ‫می ےس‬
‫اپت فرائض ر‬ ‫ر‬
‫اعیل صفات‬‫بہیین اور ٰ‬ ‫ن ان یک طرف ے‬ ‫مرن واےل اولیاء می ےس تھے‪ ،‬اور اسالف ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫دیت تھے‪ ،‬اور‬‫کی‪ ،‬وہ مردہ کو نیک‪ ،‬خوبصورت اور خوش نصیب قرار ے‬ ‫منسوب ر‬
‫ے‬
‫عزتی جو لوگ محبوب اور طاقتور خدا یک طرف ظاہر کرن تھے‪ ،‬ان یک‬ ‫وہ تمام ر‬
‫نہی تھا۔‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫طرف وہ احیام کرن تھے۔ یہ عظیم لوگوں ےک رلن مخصوص ر‬
‫ے‬
‫سمجھت تھے اور ان یک عبادت گاہ مردوں یک یقییں‬ ‫ر‬
‫یوناب مردوں کو زیر ر ر‬
‫زمی دیوتا‬
‫می‪ ،‬ہندو‬ ‫می بیھ عام تھا جیسا کہ روم اور یونان ر‬ ‫تھی۔ یہ طریقہ ہندوستان ر‬ ‫ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫بیھ اپت مرن والوں ےک رلن سارداس نام کا کھانا تیار کرن تھے اور ہر گھر واےل‬ ‫ر‬
‫روحی‬ ‫چاول‪ ،‬دودھ‪ ،‬درختوں یک جڑوں اور پھلوں ےس سارداس تیار ے‬
‫کرن تھے تاکہ‬
‫ر‬
‫‪220‬‬
‫اپت ُمردوں کو سعادت‬ ‫وحیس ر‬ ‫ر‬ ‫ان پر مہربان ہوں۔ افریقہ‪ ،‬ہندوستان اور یونان ےک‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫سمجھت تھے‪ ،‬لیکن وہ اپب خوش کو زندوں ےک‬ ‫ے‬ ‫مند اور سعادت مند معبود‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫می ناکایم ےس مشوط سمجھت تھے‪ ،‬اور وہ سمجھت تھے کہ یاگر‬ ‫صدقہ اور وراثت ر‬
‫اپب آرام ی گاہ چھوڑ دے یک‪،‬‬‫جائی تو اس یک روح ر‬ ‫لن رسومات تیار نہ یک ر‬ ‫مردے ےک ر ی‬
‫جھنجھالہٹ کا باعث بن جان یک‪ ،‬اس رلن روحوں‬ ‫ی‬ ‫بھٹک جان یک اور زندوں ےک رلن‬
‫می معمول ےک‬ ‫رہ یک جب تک زندہ ان ےک بارے ر‬ ‫ر‬
‫یک الوہیت اس وقت تک یقیب ے‬
‫مذہب رسوم و رواج یک پابندی نہ کریں۔‬ ‫ی‬
‫ر‬
‫می ےس‬ ‫بظاہر مردہ کو پوجا کرن یک رسم ربب نوع انسان ےک قدیم ترین مذاہب ر‬
‫گاہی ضف یقیوں ےک رلن‬ ‫ایک ےہ۔ پہےل پہل‪ ،‬لوگوں ےک مندر اور عبادت ر‬
‫ر‬
‫منتی‪ ،‬نذران‪،‬‬ ‫کرن تھے جیےس‬ ‫ے‬ ‫تھی‪ ،‬جہاں وہ ہر قسم یک عبادت‬
‫ر‬ ‫مخصوص ر‬
‫وغیہ۔‬‫قربانیاں ر‬

‫قب پرس ےت یک ِ‬
‫سد راہ کرت ےک لت احکام‬ ‫اسالم ن توحید یک حفاظت ےک لت اور ر‬
‫وضع کت‪:‬‬
‫قیوں کو برابر ر‬
‫کرن کا حکم دیا۔‬ ‫ی‬

‫‪ -‬امر به تسطیح قبور نمود‪ .‬شھید اول در كتاب ذكرررا از ابوالھیرراا روایررت م كنررد‬
‫كه گفت‪ :‬قال عل ‪« ‬ابعثك على ما بعثن علیه رسول ہللا ‪ ‬أن ال تدع قبرررا م مشرررفا م‬
‫سویته وال تمثاالم إالَّ طمسته»‪( .‬مبعوث میکنم ترا بررر آن رره کرره پیرمبررر مرررا مبعرروث‬
‫إالَّ ّ‬
‫فرمود‪ :‬اینکه ھر قبری که از زمین بلنرردتر اسررت تسررویه کنرری و بررا سررطح زمررین برابررر‬
‫سازی‪ ،‬و ھر تمثال و صورتی را محو گردانی)‪.‬‬
‫و نیز شھید در ذکری میگوید که رسررول اکرررم‪ ‬قبررر فرزنرردش ابررراھیم را تسررطیح‬
‫فرمود‪ :‬و نیز میگوید قاسم بن محمد گفت‪ :‬دیدم قبر نبی اکرم‪ ‬و شیخین را که مسررطح‬
‫بود‪ ،‬و نیز میگوید‪ :‬قبر مھاجرین و انصار در مدینه منورہ مسطح بود‪.‬‬
‫زمی یک سطح ےس‬ ‫زمی ےس بلند ہو کو ہموار ک ر‬
‫رن اور ر ر‬ ‫ن ہر یقی جو ر ر‬‫(نب اکرم ﷺ ر‬
‫ی‬
‫رن‪ ،‬اور ہر تمثال اور صورت کو محو کر رن ےک لن مبعوث کن گن۔۔ رنیر‬ ‫برابر ک ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫فرمایا‪ :‬رسول اکرمﷺ ر‬
‫ن ا رپت فرزند ابراہیم ےک یقی یک سطح کو ہموار کیا۔۔۔ مزید‬
‫کہت ہی‪ :‬می ر‬
‫می مہاجر و انصار یک‬ ‫رر‬
‫شیخی یک یقی مدینہ ر‬ ‫ن ینب اکرمﷺ یک یقی‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ے ر‬
‫دیکھی)‬
‫ر‬ ‫یقییں ہموار‬
‫‪ -2‬عن جابر «نھى رسول ہللا أن یجسّص القبر أو أن یبنى علیرره أو أن یقعررد علیرره»‪.‬‬
‫(رسول خدا‪ ‬گچکاری و بنای بر قبر یا نشستن بر آن را نھی فرمود)‪.‬‬
‫کرن‪ ،‬اس پر تعمی ر‬
‫کرن یا اس پر‬ ‫پلسی ر‬ ‫(رسول ہللا صیل ہللا علیہ وسلم ر‬
‫ن قی کو ے‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫بی ر‬
‫ٹھت ےس منع فرمایا ےہ۔)‬
‫‪ -3‬ف الفقیه عن الكاظم‪« :‬إذ دخلت المقابر فطاء القبور فمن كان مؤمنا م سررتروإ إلررى‬
‫ذلك‪ ،‬و من كان منافقا م وجد ألمه»‪ .‬حضرت كاظم م فرماید‪( :‬ھنگام كه در گورسررتان‬

‫‪221‬‬
‫داخل شدا زیر گام خود قرار دھید قبررور را پررر اگررر مرردفون قبررر مررومن اسررت لررذت و‬
‫راحت م یابد و اگر منافق است متالم م گردد)‪.‬‬
‫اپت قدموں ےک نی ےچ رکھو‪،‬‬ ‫ؑ‬
‫کاظم‪(:‬جب تم یقیستان م ری داخل ہو تو یقیوں کو ر‬ ‫امام‬
‫پس اگر مدفون مومن یک یقی ےہ تو اےس لذت اور سکون مےل گا اور اگر وہ منافق ےہ‬
‫ی ہو گا)۔‬ ‫تو غمگ ر ر‬
‫‪ -4‬عل بن جعفر از موس بررن جعفررر روایررت م كنررد كرره فرمررود «ال یصررلح البنرراء‬
‫(صالحیت ندارد بناا بر قبر)‪.‬‬
‫ؑ‬ ‫علیه»‪.‬‬
‫نہی ےہ)‬
‫می صلح ر‬ ‫امام عیل رضا‪ :‬ی‬
‫(قیوں پر عمارت ر‬
‫‪ -5‬قبرا كه خراب شد نباید تجدید كرررد و نیررز گررچ كررارا قبررور نبایررد بشررود نانكرره‬
‫اصبغ بن نباته از امیرالمومنین ‪ ‬روایت م كند كه فرمررود‪« :‬مررن جرردد قبرررا م أو مثررل‬
‫تجدیررد کنررد یررا تصررویری بکشررد از اسررالم‬ ‫تمثاالم فقد خرا من اإلسررالم»‪( .‬كسييك كييي ري‬
‫تحقیقا م خارا است)‪.‬‬
‫المومنی ‪ ‬ےس روایت یک کہ " جس ر‬
‫ن یقیوں یک تجدید‬ ‫رر‬ ‫امی‬ ‫ر‬
‫(اصبغ بن نباتہ ن ر‬
‫یک یا مجسمہ بنایا وہ اسالم ےس خارج ہوگیا")‬
‫عررن الصرراد عررن النب ر ّ ‪ّ ‬أن ره قررال‪« :‬ال تبنرروا علررى القبررور وال تصر ّروروا سررقوف‬
‫البیوت»‪ .‬حضرت صاد ‪ ‬از رسول اکرم روایت میکند که فرمود (بنائی بر گورھا‬
‫نسازید و سقف خانهھا را تصویر نکنید)‪.‬‬
‫‪ -6‬اسالم از عبادت و نماز بر قبور نھی فرمود نانکرره در حرردیث صررحیح محقررق و‬
‫مسلم نررزد جمیررل اھررل اسررالم کرره برره ھیچوجرره شر در آن راہ نمییابررد رسررول اکرررم‪‬‬
‫فرمود‪« :‬ال تتّخدوا قبرا قبلة و ال مسجدا فإن ہللا تعال لعن الیھود اتخذوا قبررور أنبیررائھم‬
‫مساجد»‪( .‬قبررر مرررا قبلرره و مسررجد قرررار ندھیررد خداونررد یھررود را لعررن کرررد ررون قبررور‬
‫پیرمبران خود را مساجد قرررار دادنررد)‪ .‬و نیررز شررھید در ذکررری از حضرررت صرراد ‪‬‬
‫روایت میکند که فرمود‪« :‬ال تجلسوا على القبور وال تصلّوا إلیھا»‪( .‬بر قبور منشینید و‬
‫نماز به طرف قبر نخوانید)‪.‬‬
‫می آیا ےہ کہ‬ ‫(اسالم یقیوں پر عبادت اور نماز ےس منع کرتا ےہ اور صحیح حدیث ر‬
‫تعایل نر‬
‫ٰ‬ ‫ر‬
‫رسول اکرمﷺ ن فرمایا‪ :‬ی‬
‫"قیوں کو اپنا قبلہ اور مسجد نہ بنائوکہ ہللا‬
‫نی امام‬‫ن انبیاء یک یقیوں کو مساجد بنایا۔" ر ر‬‫یھودیوں پر لعنت یک ہ کہ جنہوں ر‬
‫ے‬ ‫ؑ‬
‫"قیوں پر مت بھیٹھو اور نہ یہ ان یک طرف نماز‬ ‫صادق ےس روایت ےہ کہ فرمایا‪ :‬ی‬
‫پڑھو۔"‬
‫«عن سماعة أنّه سأله عن زیارة القبور وبناء المساجد‪ ،‬قال‪ :‬زیارة القبور ال بأر بھا‪،‬‬
‫وال یبنى علیھا»‪( .‬از حضرت صاد سؤال کردند از زیارت و بنای بر قبور‪،‬‬
‫فرمود زیارت قبور بأسی در آن نیست‪ 1‬اما نباید بر قبر بنا کرد)‪ .‬اجماع فقھا نماز‬
‫به سوی قبر و بر روی قبر را مکروہ میدانند و ابن بابویه نماز بر روی قبر را‬
‫حرام میداند‪ .‬محقق ثانی در جامل المقاصد میگوید شیخ مفید و شیخ طوسی مطلقا م‬
‫نماز در قبور را مکروہ میدانند اگر ه قبر امام‪ ‬باشد۔‬

‫‪1‬‬
‫اشكال ندارد‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫زیارت قبور مؤمنی‬
‫پرسب کا سد باب ر‬
‫کرن رلن یک تیھ‪ ،‬تاکہ‬ ‫ے‬ ‫خییں آپ کو دی گب وہ بت‬ ‫اوپر جو ی‬
‫ر‬
‫مونی ےک یقیوں‬
‫انسان یقیوں کو عبادت گاہ اور پرستش یک جگہ نہ بناےل‪ ،‬وگرنہ ر‬
‫نہی۔ بلکہ زائر خداوند ےک نزدیک ماجور‬ ‫ر‬
‫می کوب حرج ر‬ ‫یک زیارت کرن ر‬
‫می‬‫(اجرت دیا گیا) ہوتا ےہ ً۔ چناچہ بہت احادیث یقیوں یک زیارت یک فضیلت ر‬
‫وارد ہوب رہی‪ ،‬خصوصا مادر پدر یک یقیوں یک زیارت ےک۔ اسےک دو فائدے رہی‪:‬‬
‫ایک تو زائر میت کو سالم کرتا ےہ‪ ،‬اس ےک رلن ہللا ےک حضور مغفرت یک دعا‬
‫نماز میت ےہ‪ ،‬جو کہ‬ ‫رر‬
‫اور درجات یک بلندی یک دعا کرتا ےہ‪ ،‬اور یہ دعا بمیلہ ِ‬
‫می جائز ےہ۔‬ ‫ررسیعت ر‬
‫ہون ےس منع کیا ےہ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫منافقی یک یقی پر کھڑے‬ ‫رر‬ ‫ن‬‫اور اش مناسبت ےس ہللا ر‬
‫َّ ُ ۡ َ َ ُ ۡ ه‬ ‫َ َ ُ َ ِّ َ ٰٓ َ َ ِّ ۡ ُ ۡ َّ َ‬
‫ات َا َب ًدا َّو ََل َت ُق ۡم َع ٰیل َق ۡ‬
‫اّلِل َو َر ُس ۡو ِل ٖه‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ف‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ہ‬‫ب‬
‫رِٖ‬ ‫یل اح ٍد منهم م‬ ‫وَل تصل ع‬
‫َ َ ُۡ َ ُ ۡ ٰ ُ ۡ َ‬
‫وماتوا وهم ف ِسقون (توبہ‪)9:84 ،‬‬
‫اور آئندہ ان میں سے جو کوئی مرے اس کی نماز جنازہ بھی تم ہرگز نہ پڑھنا اور نہ‬
‫کبھی اس کی قبر پر کھڑے ہونا ‪ ،‬کیوں کہ انہوں نے ہللا اور اس کے رسول کے ساتھ‬
‫کفر کیا ہے اور وہ مرے ہیں اس حال میں کہ وہ فاسق تھے۔‬
‫پس‪ ،‬قبوں یک زیارت کرنا (نماز میت ےک ے‬
‫مبادف) ان ےک لت مغفرت اور‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫طلت یا توسل کرت‬
‫درجات می بلندی یک دعا کرنا ےہ‪ ،‬نہ کہ ان ےس حاجات ر‬
‫ٰ‬
‫معت می۔‬ ‫ےک‬
‫دوشا‪ :‬یقیوں یک زیارت کا فائدہ زائر ےک رلن پند و نصیحت ےہ کہ وہ مشاہدہ کرے‬
‫متکی‪ ،‬مالدار‪ ،‬ظالم لوگ‪ ،‬علماء‪،‬‬‫ی‬ ‫می ‪ ،‬خوبصورت نوجوان‪،‬‬ ‫کہ اس گورستان ر‬
‫اپت بڑے بڑے دعوے تھے‪ ،‬پر‬ ‫اپت ر‬ ‫سالطی سب مدفون رہی‪ ،‬سب ےک ر‬ ‫رر‬ ‫ر‬
‫فلسق اور‬
‫فقی‪ ،‬عالم ہو یا جاہل‪ ،‬شاہ ہو یا گدا‪،‬‬ ‫غب ہو یا ر‬‫یہاں سب ےک خواب خاک ہوگت‪ ،‬ر‬
‫ن سب کو برابر کر دیا۔ جب ان یک موجودہ حالت پر غور کریگا تو جان‬ ‫یہاں خاک ر‬
‫ی‬ ‫لیگا یہ دنیا کیس ےس وفا نہی ے‬
‫کرب۔ اسکا غم دور ہوگا‪ ،‬اس تسیل ملییک‪ ،‬اسیک‬ ‫ی ر‬
‫ی‬ ‫ر‬
‫تسکی ملییک۔‬ ‫ر‬ ‫خواہشات ختم ہوجائینیک‪ ،‬اور اسیک روح کو‬
‫مختض یہ کہ یقیوں یک زیارت انسان ےک رلن ایک عظیم وعظ ےہ۔‪ :‬ہللا ےک رسول‬
‫ر‬
‫تمہی یقیوں یک زیارت ےس منع کرتا تھا لیکن اب ان یک زیارت کرو‬
‫می ر‬ ‫ﷺ ن فرمایا‪ :‬ر‬
‫کیونکہ یہ تمہی آخرت یک یاد ے‬
‫دالب رہی۔ رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم یک‬ ‫ر‬
‫پہیل ممانعت یہ تیھ کہ لوگوں کو یقیوں یک عبادت ےس روکا جان‪ ،‬اور توحید یک‬
‫ن یقیوں ےس حاجت مانگنا اور‬‫حفاظت یک جان‪ ،‬جب لوگوں کا معلوم ہوا کہ انہوں ر‬
‫اس یک پرستش کرنا چھوڑ دی ےہ اور وہ پوری طرح متحد ہو گن رہی تو‬
‫فرمایا"زوروا القبور فانھا تذکرۃ الموت"۔‬

‫‪223‬‬
 ‫ے‬
‫پرست کا سبب‬ ‫بت‬
‫وق َو َن ْ‬
‫ََ َُ َ ََُ َ‬ ‫َ َ ُ ۟‬
‫وا ََل َت َذ ُر َّن َءال َه َت ُك ْم َو ََل َت َذ ُر َّن َو ردا َو ََل ُس َ‬
‫شا‬
‫ًۭٔ‬ ‫ع‬‫ي‬‫و‬ ‫وث‬ ‫غ‬‫ي‬ ‫َل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫اع‬
‫ًۭٔ‬ ‫و‬ ‫ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫وقال‬
‫(نوح‪)71:23 ،‬‬
‫اور انہوں نے کہا کہ تم اپنے ان معبودوں کو ہرگز چھوڑ نہ بیٹھنا۔ ہرگز مت چھوڑنا َود کو‬
‫سواع کو یغوث کو یعوق کو اور نسر کو۔— (ڈاکٹر اسرار احمد)‬

‫رر‬
‫صالحی ےک نام تھے اور لوگ ان پر پورا‬ ‫ن کہا کہ یہ نوح ےس پہےل پانچ‬‫علماء سلف ر‬
‫کھت تھے اور ان ےک ر‬
‫مرن ےک بعد لکڑی اور پتھر ےس ان ےک مجسےم بنا کر ان‬ ‫یقی ر ے‬
‫رر‬
‫ر ی‬ ‫ر‬
‫سامن سجدہ ریز ہو گن۔ ان یک عبادت کرن لگ‪ ،‬اس مبارک آیت ےس معلوم‬ ‫ےک‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ہوا کہ بت پرسب یک اصل مردہ پرسب ےہ۔‬

‫ے‬
‫پرست‬ ‫سنگ‬
‫وحیس انسان میت یک پرستش ے‬
‫کرن ہون اس کو‬ ‫ر‬ ‫جیسا کہ بیان کیا جا چکا ےہ کہ‬
‫سمجھت ہون) اےس طعام بیھ پیش کرتا تھا‪ ،‬اور بسا أوقات‬‫ے‬ ‫ڑ‬
‫(مب ےک اندر زندہ‬
‫اپت گھر می دفن بیھ کرتا تھا اور اس یک پرستش کرتا تھا‪ ،‬جب ُاس ر‬
‫ن یقی‬ ‫مردہ کو ر‬
‫ر‬
‫کو پتھروں ےس ڈھانپ دیا اور اس پر کھانا ڈاال تو یہ عادت آہستہ آہستہ پتھر کو‬
‫ُ‬ ‫یعب لوگوں ر‬
‫ن یہ تصور کرنا ررسوع کیا ےک میت یک خصوصیات ا‬ ‫مقدس بنا دیا۔ ر‬
‫سیک یقی ےک پتھر ےس منسوب ےہ۔ اس طرح وہ پتھر ےک تقدیس ےک قائل ہوگت‪،‬‬
‫اور یہاں ےس پتھر یک پرستش پیدا ہوگب۔ اور منات اور الت دو پتھر تھے جن یک‬
‫کرن تھے۔‬‫عرب عبادت ے‬

‫ے‬
‫پرست‬ ‫درخت‬
‫ي‬
‫می یقیوں یک پوجا تیھ۔ چونکہ قدیم انسان زراعت‬ ‫درختوں یک پوجا بیھ اصل ر‬
‫ر‬
‫نہی تھا‪ ،‬اس کا ذریعہ معاش ضف مچھلیوں اور جانوروں کو پکڑن تک‬ ‫ےس واقف ر‬
‫جانتا تھا‪ ،‬اور دورسی طرف‬‫نہی ی‬ ‫فصلی اور درخت لگانا ر‬‫ر‬ ‫محدود تھا‪ ،‬اور وہ‬
‫می بھوگ مریں ےک۔ اس کو پھل اور پھلیاں‬ ‫چونکہ اےس ر ر‬
‫یقی تھا کہ مردے یقی ر‬
‫آتی‪ ،‬اور یہ‬
‫جاتی اور نکل ر‬
‫سی ہو ر‬ ‫کھالتا‪[ ،‬کیونکہ] کچھ عرصہ بعد یہ پھلیاں ی ر‬
‫ن زندہ‬ ‫مطمی ہ‪ ،‬اور اس ےک بدےل می اس ر‬
‫ر‬ ‫سمجھا گیا کہ مردہ یک روح اس ےس‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫لوگوں ےک رلن درخت اور پھل د ين۔ اور اس طرح درخت یک تقدیس اور اس یک‬
‫می پیدا ہوب۔‬‫عبادت ربب نوع انسان ر‬

‫‪224‬‬
 ‫ے‬
‫پرست))‬ ‫((اجداد‬
‫ے‬
‫پرسب‬ ‫مکتب فکر کا خیال ےہ کہ قدیم مذہب کا آغاز اجداد‬ ‫علم انسان ےک ایک‬
‫ِ‬
‫منتی ے‬
‫مانن‬ ‫اپت بزرگوں یک یقیوں پر جاکر ر‬ ‫ےس ہوا اور یقی پہال معبد بن گب۔ لوگ ر‬
‫انہی اس بات کا ر ر‬ ‫ے‬ ‫ُ‬
‫یقی تھا‬ ‫می ان یک روحوں ےس رجوع الن تھے۔ ر‬ ‫تھے اور اڑے وقت ر‬
‫آب‬‫اپت عزیزوں یک مدد کو ے‬ ‫می زندہ رہی اور ر‬ ‫اپب یقیوں ر‬ ‫کہ ُا ےک بزرگوں یک أرواح ر‬
‫ن رہی جہاں ہر‬ ‫اپت ُپرکھوں ےک مزاروں یک زیارت کو آ ے‬ ‫اپت ر‬ ‫رہی۔ آج بیھ اہل مذہب ر‬
‫ُ‬
‫معب شادی) یک تقریبات شان و شوکت ےس‬ ‫لگن رہی اور ُعرس (لغوی ر ٰ‬ ‫سال میےل ے‬
‫ُ‬ ‫ے‬
‫عرق گالب ےس غسل دے کر ان پر نب چادریں چڑھاب‬ ‫مناب جاب رہی۔ مزاروں کو ِ‬
‫دیت رہی۔ حاجت‬ ‫ڈھی کر ے‬
‫سامن ر‬ ‫ر‬ ‫جاب رہی۔ عقیدت مند نذر ران الکر رپیزادوں ےک‬ ‫ے‬
‫می مرادیں‬ ‫ے‬
‫لہچ ر‬
‫مند تعویذ لکھوان رہی اور مزار یک جالیاں تھام کر عاجزی ےک ی‬
‫ے‬
‫مانگن رہی۔‬
‫مزاروں پر مجاورں کا طبقہ ررسوع ےس موجود رہا ےہ۔ یہ لوگ مزار یک دیکھ بھال‬
‫اپت اولیاء ےک‬‫کرن رہی۔ کلیسیان روم واےل ر‬ ‫ے‬ ‫کرن رہی اور زائرین ےس نذر ران وصول‬ ‫ے‬
‫می قبہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫حاضی ے‬ ‫مزاروں پر ر‬
‫مانگن رہی۔ اکی اسالم ممالک ر‬ ‫دعائی‬
‫ر‬ ‫دیت رہی اور‬
‫باف ےہ۔ سندھ یک مثال خاص طور ےس قابل ذکر ےہ جہاں یک‬ ‫پرسب کا رواج ے‬ ‫ے‬
‫مسجدیں ویران پڑی رہی اور درگاہوں پر دن رات گہما گہیم کا سماں دکھاب دیتا‬
‫کرن کا رواج تھا۔‬ ‫قرباب ر‬ ‫ر‬ ‫می یقیوں پر‬ ‫ر‬
‫ےہ۔ پران وقتوں ر‬
‫ُپرکھوں یک روحوں یک ضیافت بیھ قدیم مذاہب ےس یادگار ےہ۔ ہندوؤں کا عقیدہ‬
‫لگاب رہی۔ اس رلن اس تہوار‬ ‫اپت گھر کا چکر ے‬ ‫اپت ر‬ ‫روحی ر‬ ‫ر‬ ‫ےہ کہ دیوایل پر ُپرکھوں یک‬
‫جاب ےہ۔ برہمن من ےی‬ ‫پر طرح طرح ےک پکوان اور مٹھائیاں بنواکر ُان یک ضافت یک ے‬
‫ن رہی۔ ایران‬‫ن ہی اور پھر خود شکم سی ہوکرکھا ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫پڑھ کر یہ کھان روحوں کو پہنچا ر‬
‫کھت‬‫ن پکواکر دخموں اور گھروں یک چھتوں پر ر ے‬ ‫ےک مجوش سیدیا ےک ایام می کھا ر‬
‫ر‬
‫جائی۔ مسلمان بیھ فاتحہ پر‬ ‫ر‬ ‫روحی بھویک پیاش نہ لوٹ‬ ‫ر‬ ‫رہی تاکہ ُمردوں یک‬
‫چت‬ ‫دسیخوان پر ر‬ ‫ن ے‬ ‫کرن ہی۔ قسم قسم ےک کھا ر‬ ‫ے‬ ‫روحوں یک ضیافت کا اہتمات‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ن‬‫ن ہی اور کھا ر‬ ‫ے‬ ‫ن رہی۔ ُم ی‬ ‫جا ے‬
‫الخ اور ان ےک شاگرد فاتحہ کا ثواب روحوں کو پہنچا ر‬
‫ہون رہی۔‬ ‫ے‬ ‫خود کھا کر تن تازہ‬
‫می بیھ رائج تیھ۔ مزاروں پر آئندروز جمکھٹ‬ ‫چی اور منگولیا ر‬ ‫ُپرکھوں یک پوجا ر ر‬
‫زندیک می کیس پر مصیبت ے‬ ‫ی‬
‫آب تو وہ یقیوں پر جاکر پرکھوں‬ ‫ر‬ ‫رہتا تھا۔ روزمرہ یک‬
‫بسیا‬ ‫روحی پہاڑوں یک چوٹیوں پر ر‬ ‫ر‬ ‫سمجھت تھے کہ‬ ‫ے‬ ‫ےس مدد مانگتا تھا۔ منگول‬
‫کہت تھے ان روحوں ےس‬ ‫جنہی "شمن" ے‬ ‫اپت پروہتوں ےک واسےط ےس‬ ‫کرب رہی۔ وہ ر‬ ‫ے‬
‫ر‬
‫رابطہ قائم کرن تھے۔ (حوالہ‪ ،‬رسوم اقوام‪ ،‬از عیل عباس جاللپوری)‬
‫ے‬

‫‪225‬‬
 ‫اسالم ن مجسمہ سازی اور ر‬
‫نقاش کو حرام قرار دیا ےہ‬

‫اسالم ن جن صنعتوں کو حرام قرار دیا ےہ اس می مجسمہ سازی اور‬

‫مصوری ےہ‪ ،‬جیسا کہ احادیث می آتا ےہ‪:‬‬
‫ً َّ‬
‫إال طمسته»‪.‬‬ ‫«وال تمثاال‬
‫ً‬
‫تمثاال فقد خرج من اْلسالم»‪.‬‬ ‫«من مثل‬
‫«أشد الناس عذابا [يوم القيامۃ] المصورون»‪.‬‬
‫«كل مصور ر يف النار»‪.‬‬
‫ے‬
‫پرست یک وجہ ےس تیھ۔‬ ‫ے‬
‫پرست اور مردہ‬ ‫اس عمل یک ممانعت کا سبب بت‬
‫پرسب ےس یہ ررسوع ہوب‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫پرسب مردہ‬ ‫کیونکہ جیسا کہ بیان کیا جا چکا ےہ بت‬
‫ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬تاکہ اسیک‬ ‫(مومیاب)‬ ‫اپت مردوں کو ‪mummify‬‬ ‫ہ‪ ،‬کیونکہ پہےل لوگ ر‬
‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫رہ‪ ،‬اور اس یک پرستش کرن تھے‪ ،‬اب چونکہ مردہ یک میم بیھ ہمیشہ‬ ‫ے‬
‫مدت باف ے‬
‫سکب‪ ،‬تو اسکا حل یہ نکاال کہ مردی یک صورت کو کیس‬ ‫ے‬ ‫نہی رہ‬ ‫سامن ر‬ ‫ر‬ ‫نظروں ےک‬
‫پھی پر تراش دیں‪ ،‬اور اس طرح اس پتھر پرستش کریں اور اس ےس یتیک رلی‪ ،‬اور‬ ‫ے‬
‫اپت روحانیوں اور ستارگان یک‬ ‫می ذکر ہوا ہ کہ وہ ر‬ ‫بی ےک عقیدہ ر‬ ‫جیسا کہ صائ ر ر‬
‫ے‬
‫کرن تھے۔‬ ‫ن تھے اور اسیک عبادت ے‬ ‫صورت بنا ے‬
‫ے‬
‫یکاپرسب یک حمایت ےک رلن‬ ‫ر‬
‫روکت اور توحید و‬ ‫پرسب کو‬ ‫ے‬ ‫ن بت‬ ‫پیغمی اسالم ر‬
‫ی‬
‫نہی‬ ‫ے‬
‫مجسمہ سازی اور مصوری کو ممنوع قرار دیا۔ پس اس عمل یک حرمت ذاب ر‬
‫پرسب یک حمایت ےک رلن ےہ۔‬ ‫ے‬ ‫ےہ بلکہ خدا‬
‫بدقسمب ےس بہت ےس لوگ کیس اییس ایجاد شدہ تصویر ےک رلن برکت‬ ‫ے‬ ‫لیکن‬
‫ے‬
‫مذہب رہنما ےس منسوب کرن رہی‪ ،‬ییہاں تک کہ کچھ‬ ‫مانگن رہی جےس وہ کیس‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫ن رہی۔‬‫اپت کمروں می لٹکا کر ان ےک ساتھ شائستیک ےس پیش آ ے‬ ‫لوگ ان تصاویر کو ر‬
‫ر‬
‫نہی‪ ،‬اگر ان‬‫پرسب ےہ‪ ،‬اس ےس کوب فائدہ ر‬ ‫ے‬ ‫اس حقیقت ےس ناآشنا کہ یہ بت‬
‫آب نصیحتوں اور قائد اسالم یک حدیثوں اوراقوال کو‬ ‫تصویروں ےک بجان اگر ہم قر ر‬
‫ر‬
‫دیکھت واال جب ان‬ ‫می لٹکا دیں۔ ان تصویروں ےس بہت برتر ےہ اور ہر‬ ‫اپت کمرے ر‬ ‫ر‬
‫الفاظ کو دیکھے گا اس یک آنکھوں ےس اخالق کا ایک پردہ گزر جان گا۔ (ص‪)156 ،‬‬
‫می اور بت پرستوں اور نضانیوں م ری کیا فرق رہا؟ بت پرست لکڑی‬
‫پس پھر ہم ر‬
‫ٰ‬
‫سنگ قدم گاہوں ےس‪ ،‬نصاری مسیح‬ ‫ے‬
‫اور پتھر ےس یتیک لیت رہی‪ ،‬اور ہم نخل اور‬
‫ِ‬
‫گان دین یک تصویروں‬ ‫ے‬ ‫ؑ‬
‫اور مریم یک تصویروں ےس یتیک لیت رہی‪ ،‬اور ہم جعیل بزر ِ‬
‫ےس۔‬

‫‪226‬‬
‫می حضور صیل ہللا علیہ وآلہ وسلم اور‬ ‫رسواب یہ ہ کہ انہوں ر‬
‫ن ر‬
‫اپت تخیل ر‬ ‫ے‬
‫معصومی علیہم السالم ےک چہرے کو کبیھ ایک خوبصورت نوجوان‪ ،‬کبیھ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ائمہ‬
‫مذہب پیشواؤں ےک روپ‬ ‫ی‬ ‫قلندر‪ ،‬کبیھ قدیم عرب‪ ،‬کبیھ متعصب شیخ اور دیگر‬
‫می پیش کیا۔ ایک اور رسواب جو ہماری حماقت اور جہالت کا منہ بولتا ثبوت‬ ‫ر‬
‫می ایک تلوار‬ ‫ؑ‬
‫ےہ اور سب ےک رلن رسوا کن ےہ‪ ،‬ذوالفقار جےس وہ عیل ےک ہاتھوں ر‬
‫ے‬
‫سمجھت کہ دو‬ ‫نہی‬ ‫ے‬
‫ےک طور پر پیش کرن رہی جس ےک رس پر دو بلیڈ رہی اور وہ ر‬
‫کوب اثر ہوتا ےہ؟ اور دورسی‬ ‫اس کا ی‬ ‫می‬‫بلیڈوں ےس تلوار کا کیا فائدہ؟ کیا جنگ ر‬
‫ے‬
‫می کیےس جاب ہویک۔ (ذوالفقار عاص بن منبہ‬ ‫بات یہ ہ کہ یہ تلوار ر‬
‫اپت غالف ر‬ ‫ے‬
‫می مارے گن تھے‪ ،‬اور رسول ہللا صیل ہللا علیہ‬ ‫یک تلوار تیھ جو بدر یک جنگ ر‬
‫ر‬
‫المومنی کو دے دی تیھ)۔‬ ‫امی‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫وآلہ وسلم ن وہ تلوار پکڑ کر ر‬
‫جانی‪ ،‬اور‬
‫چاہت رہی کہ آپ کو ر‬ ‫ے‬ ‫نہی ے‬
‫جانن‪ ،‬یہ‬ ‫پروردگارا‪ ،‬یہ لوگ عیل یک تلوار کو ر‬
‫جانی۔ خدا کیا‬
‫جانی اور دین یک حقیقتوں یکو ر‬ ‫پیغمی اور اماموں کا مقام ر‬ ‫ی‬ ‫دین ےک‬
‫وہ دن آن گا جب یہ لوگ قرآن اور سنت نبوی ےس واقف ہوں ےک‪ ،‬جو لوگ توحید‬
‫جانن‪ ،‬جو قرآن کو‬‫ے‬ ‫غمی‪ ،‬عیل اور ائمہ کو نہ ری‬ ‫ے‬
‫جانن‪ ،‬جو پی ی‬ ‫ےک بارے م ری نہ ری‬
‫ے‬
‫سمجھت‪ ،‬ان ےس انسانیت ےک اخالق و آداب یک توقع یک جا سکب ےہ؟‬ ‫ے‬ ‫نہ ری‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصیل ہللا عیل ّ‬
‫محمد وآله الطاهرين‪.‬‬ ‫سيدنا‬

‫‪227‬‬
 ‫توحید فضائل کا مبداء ےہ‬
‫قال ہللا تعالى‪« :‬كلمة ﻻ إله إﻻَّ ہللا حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي»‪.‬‬
‫تعالی نے فرمایا‪" :‬کلمہ ﻻالہ اﻻ ہللا میرا قلعہ ہے جو کوئی بھی میں قلعہ میں داخل ہوا‬
‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫عذاب سے محفوظ رہے گا۔"‬

‫می لوگوں ےک دو گروہ تھے‪ :‬ایک عام عوام کا گروہ جو کبیھ ر‬

‫اپب ران یا‬ ‫جاہیل دور ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫نہی رکھت تھے ۔وہ ہر ہوا ےک ساتھ حرکت کرن تھے‪ ،‬اور ہر پادری اور‬ ‫خیاالت ر‬
‫ے‬
‫چالباز کا پورا اثر لیت تھے۔‬
‫دورسا طبقہ پگوڈوں ےک پجاری اور متویل اور یہودی اور عیساب علماء کا تھا‬
‫می عوام ےک وہم اور‬ ‫ر‬
‫جنہوں ن ہمیشہ مختلف شکلوں اور ناموں ےس ہر دور ر‬
‫جہالت کا سہارا لیا اور ان یک روزی کا دارومدار عوام یک جہالت اور کمزوری پر تھا‬
‫رہ۔‬ ‫ے‬
‫جو ان غریبوں کا خون چوسن ے‬
‫طبق کو ُجنات بار عقول نام دیا ےہ کہ لوگ مجرموں کو‬ ‫ن بعد واےل ے‬ ‫ابن رشد ر‬
‫ے‬
‫سمجھت رہی‪ ،‬پھر بیھ اس گروہ کا جرم پہیل‬ ‫ضف چور‪ ،‬قاتل اور جابر سلطان‬
‫ً‬
‫قسم ےک جرم ےک مقابےل نسبتا کم ےہ۔ یہ گروہ لوگوں یک امالک اور جانوں ےک‬
‫ن تک منحض ہوتا ےہ‪ ،‬جب کہ علماء سوء‬ ‫کرن ہی جو کہ ان ےک زما ر‬ ‫خالف جرم ے‬
‫ر‬
‫انہی احمقانہ خیاالت اور‬
‫کا جرم لوگوں ےک ذہنوں اور روحوں ےک خالف ےہ‪ ،‬جو ر‬
‫بنت رہی۔ انسانیت یک یہ جہالت اور‬‫تییل کا باعث ے‬ ‫نظریات کا ٹیکہ لگا کر دنیا ےس ر ر‬
‫می وراثت ےس‬ ‫حماقت جب اور مستحکم ہوب اور جڑ پکڑی‪ ،‬تو یہ ان یک اوالد ر‬
‫می‬‫نہی رہتا بلکہ اگیل صدیوں ر‬
‫پھیل گیا‪ ،‬اس رلن ان کا جرم ضف ان یک دور تک ر‬
‫یہ ایک حکم فرما ہوکر جاری و ساری ہوجاتا۔‬
‫می بتوں ےک متولیوں اور کاہنوں کو دعوت توحید اور‬ ‫ر‬
‫رسول اکرمﷺ ن ابتداء ر‬
‫یکاپرسب یک دعوت دی‪ ،‬اور حجت تمام یک۔‬ ‫ے‬
‫نہی سمجھتا وہ شخص خداوند کریم‪ٰ ،‬‬
‫رحمن‬ ‫جو الالہ االہللا کو فضائل کا مبداء ر‬
‫می سخاوت کا‬ ‫نہی سمجھتا۔ چونکہ وہ کلمہ طیبہ کو نفس ر‬ ‫و رحیم کو موثر‬
‫ر ُ‬
‫می فرماتا ہے‪:‬‬
‫نہی سمجھتا‪ ،‬اس ےک رلن ہللا پاک قران ر‬‫مبداء ر‬

‫ٱّلِل‬ ‫ٱلش ْي َط ٰـ ُن َيع ُد ُك ُم ْٱل َف ْق َر َو َي ْأ ُم ُر ُكم ب ْٱل َف ْح َش ٓاء ۖ َو َّ ُ‬

‫ٱّلِل َيع ُد ُكم َّم ْغف َرة ِّم ْن ُه َو َف ْضَل ۗ َو َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫ًۭٔ‬ ‫ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫يم‬‫َ ٰو س ٌع عل ٌ‬
‫ِ ًۭٔ‬ ‫ِ‬
‫(بقرہ‪)2:268 ،‬‬
‫شیطان تمہیں مفلسی سے ڈراتا ہے اور شرمناک طرزعمل اختیار کرنے کی ترغیب دیتا ہے‬
‫۔ ‪ ،‬مگر ہللا تمہیں اپنی بخشش اور فضل کی امید دالتا ہے ۔ ہللا بڑا فراخ دست اور دانا ہے ۔‬

‫‪228‬‬
‫َّ َ َ َ َّ َ َ َّ َ َّ ٓ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ رْ ْ‬ ‫ُح َن َف ٓا َء َّّلِل َغ ْ َب ُم رْشك َ‬
‫ٱلس َما ِء فتخطفه‬ ‫ٱّلِل فكأنما خر ِمن‬
‫شك ِب ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ۚ‬ ‫ۦ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ِ ِ‬
‫ِ ًۢ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ِ ِ ُ ِ ِ َ َ ًۢ‬ ‫َّ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫يق‬ ‫ان س ِح ٍ‬ ‫ٱلطب أو ته ِوى ِب ِه ٱلريـ ــح ِف مك ٍ‬
‫(حج‪)22:31 ،‬‬
‫یکسو ہوجاؤ ہللا کے لیے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرتے ہوئے اور جو کوئی ہللا‬
‫ُ‬
‫کے ساتھ شرک کرے گا تو وہ ایسے ہے جیسے آسمان سے گرپڑا تو اسے پرندے اچک‬
‫لیں یا ہوا اڑا پھینکے کسی دور دراز جگہ پر‬
‫ً‬
‫نہی کرے گا‪ ،‬کیونکہ‬ ‫جس شخص کا دماغ مسلسل الجھا ہوا ےہ وہ یقینا اچھا کام ر‬
‫نہی ےہ‪ ،‬برے اعمال‬ ‫فکر یہ عمل کا ذریعہ ےہ‪ ،‬اور چونکہ اعمال کا کوب پیمانہ ر‬
‫ً‬ ‫تب جنم ے‬
‫لیت رہی جب کوب کبیھ بیھ صالح عمل کرے یہ نا‪ ،‬مثال وہ عصمت‬
‫ر‬
‫قرباب اور‬ ‫فروش کا ارتکاب کرتا ےہ‪ ،‬مسلمان ُمردوں ےس التجا کرتا ےہ‪ ،‬بتوں ےک رلن‬‫ر‬
‫غی خدا سجدہ کرتا ےہ‪ ،‬لوگوں کا مال کھاتا ےہ‪ ،‬اور مصلح اےس اس مال کا کچھ‬ ‫رِ‬
‫حصہ پادری یا بتوں ےک محافظوں کو دیتا ےہ۔ وہ سود کا ارتکاب کرتا ےہ اور اس‬
‫اپت تصور ےک‬ ‫کرن ےک لن سمجھوتہ کا سہارا لیتا ہ اور اس طرح ر‬ ‫ر‬ ‫کو صحیح‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫مطابق ر‬
‫اپت آپ کو گناہ ےس پاک کرتا ےہ۔‬
‫اے مسلمانو جاہلیت یک نیند ےس بیدار ہو جاؤ‪ ،‬ررسک اور توہمات کا بوجھ اتار‬
‫َّ‬
‫پھینکو‪ ،‬نجات حاصل کرو‪ : :‬قولوا ال إله إال ہللا تفلحوا۔‬

‫وصیل ہللا عیل سيدنا محمد وآله الطاهرين‪.‬‬

‫‪229‬‬
 ‫اسالم می رشک اور توہمات ےک ظہور یک وجہ‬

‫می موجود‬ ‫ر ر‬
‫منافقی ن ایک چال چالب اور وہ چال یہ تیھ کہ وہ سابقہ مذاہب ر‬ ‫ر‬
‫مضامی‪ ،‬توہمات اور جھوٹ کو ےل آن‪ ،‬جن می ےس بعض کو انہوں نر‬ ‫ر‬ ‫فاسد‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ے‬
‫می داخل کر دیا اور اےس رسیعت ےک مقدس عالق ےس منسوب‬ ‫ر‬ ‫خود بنا کر اسالم ر‬
‫کر دیا۔‬
‫می‬ ‫ر‬ ‫رر‬
‫غی معقول بنانا تھا اور وہ اس ر‬ ‫منافقی کا اصل مقصد اسالم کو منق اور ر‬
‫کیس حد تک کامیاب بیھ ہون اور اسالم کو دورسے مذاہب پر جو فوقیت‬
‫حاصل تیھ اےس ختم کر دیا۔‬
‫یکاپرسب اور بتوں کو‬ ‫ے‬ ‫اسالم عقل و منطق اور فطرت کا دین تھا‪ ،‬اسالم توحید و‬
‫صی و شجاعت کا دین‬ ‫ر‬
‫مٹان کا دین تھا‪ ،‬اسالم نییک اور اخالق کا دین تھا‪ ،‬اسالم ی‬
‫اسالم انسانیت ےک قانون کا دین تھا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫تھا‪ ،‬اسالم علم و عمل صالح کا دین تھا‪،‬‬
‫ر‬
‫ن زندیک‪ ،‬علم اور عقل دی‪ ،‬اسالم ن ربب‬ ‫ن انسانیت کو آزادی دی‪ ،‬اس ر‬ ‫اسالم ر‬
‫ن مخلوق اور خالق ےک‬ ‫نوع انسان کو پادریوں ےک ظلم ےس نجات دالب‪ ،‬اسالم ر‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫یقی نہی رکھا‪ ،‬اسالم ر‬ ‫درمیان ر‬
‫پرسب‪ ،‬اور عبات‬ ‫پرسب‪ ،‬سنگ‬ ‫ن یقی‬ ‫ثالب پر ر ر ر‬
‫می پناہ‬ ‫غی خدا کو ختم کر دیا۔ جب کوب شخص مسلمان ہو جاتا ےہ اور قرآن ر‬ ‫ر‬
‫رہب۔ اسالم نر‬ ‫نہی ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لیتا ےہ تو اےس اپت اور خدا ےک درمیان کیس ثالث یک ضورت ر‬
‫ن شکوک و شبہات ےس منع کیا۔‬ ‫اندیھ تقلید ےس منع کیا‪ ،‬اسالم ر‬

‫ن مذہب ےک نام پر‬ ‫اعیل تعلیمات ےس جن دھوگ بازوں ر‬ ‫ٰ‬ ‫یہ بات ےط ےہ کہ ان‬
‫ر‬
‫دکان کھول رکیھ تیھ‪ ،‬ان یک دکان بند کر دی گب‪ ،‬اور انہ ری استعمال کرن ےس‬
‫چھوڑن ےک ل رن کام کرنا پڑا‪ ،‬اور اسالم ےک ہر‬ ‫ر‬ ‫روک دیا گیا۔ پر انہ ری اپنا پیشہ نہ‬
‫ر‬
‫حدیثی گھڑ ڈایل تاکہ عالم اسالم کو منتش کیا جا‬ ‫ر‬ ‫می (جعیل)‬ ‫مقصد ےک مقابےل ر‬
‫مضامی اسالم‬‫رر‬ ‫ن یہودیوں‪ ،‬عیسائیوں‪ ،‬صابیوں اور مجوسیوں ےک‬ ‫سےک۔ایک گروہ ر‬
‫چاہی تو ایک مفصل کتاب بن‬ ‫کن‪ ،‬جن کو اگر ہم تفصیل ےس دیکھنا ر‬ ‫می یداخل ر‬ ‫ر‬
‫جان یک۔ اسالم ےک ارادوں اور دین یک سچائیوں کو باطل مذاہب ےک ساتھ اس‬
‫طرح مالیا گیا کہ اسالم کا الزیم استحقاق ختم ہو گیا اور وہ پاک دین ایک دورسہ‬
‫می ظاہر ہوا۔‬ ‫شکل ر‬
‫می باطل‬ ‫اپت اعمال اور عقائد ر‬ ‫دیکھی تو مسلمان ر‬ ‫ر‬ ‫اب اگر آپ اےس صحیح طور پر‬
‫نہی رہی۔‬‫قوموں ےس مختلف ر‬
‫سمجھت تھے اور ایام سعد اور نحس ےک قائل تھے۔‬ ‫ے‬ ‫صابئی ستاروں کو مقدس‬ ‫رر‬
‫می ہر‬ ‫می بیھ یہ عقیدہ پختہ طور پر ظاہر ہوتا ےہ اور مسلمانوں ر‬ ‫مسلمانوں ر‬
‫تعی کیا جاتا ےہ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫می ایام سعد اور نحس کا ر‬ ‫سال کب کیلنڈر شائع ہون رہی جن ر‬
‫سبی فرقہ کا عمیل پیغام ےہ۔‬ ‫دیکھی تو یہ ر ر‬ ‫ر‬ ‫جو اگر غور ےس‬

‫‪230‬‬
 ‫ے‬
‫مانگن رہی۔ مسلمان بیھ ینب کریم صیل ہللا علیہ‬ ‫عیساب مسیح اور مریم ےس مدد‬
‫ے‬
‫وآلہ وسلم اور ائمہ علیہم السالم ےس مدد مانگن رہی۔‬
‫ن ولیوں اور‬‫نصاری احبار اور راہبوں کو اپنا رب مان لیا۔ اور مسلمانوں ر‬
‫ٰ‬ ‫یہود و‬
‫مرشدوں کو اپنا رب بنا لیا۔‬
‫کی درختوں اور پتھروں یک پوجا ے‬
‫کرن تھے‪ ،‬مسلمان بیھ درختوں اور پتھروں‬ ‫ر‬
‫مش ر ر‬
‫ے‬
‫مانگن رہی۔‬ ‫ےس برکت‬

‫ن کم‬ ‫منافقی کا ایک اور دشمن جس کا خون بہانا چاہت تھا وہ یہ تھا کہ انہوں ر‬ ‫رر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫کرن ےک رلن رسول ہللا صیل ہللا علیہ وآلہ‬ ‫عقل لوگوں کو دین اسالم ےس خارج‬
‫کی۔‬ ‫باتی منسوب ر‬ ‫غی معقول ر‬ ‫وسلم اور ائمہ ‪ ‬یک طرف ضعیف حدیث اور ر‬
‫می کچھ ایسا کیا اور دین اسالم کو اس قدر توہم پرست‬ ‫ر‬
‫دشمب‬ ‫ن اس‬ ‫انہوں ر‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫می‬ ‫تمی ر ر‬
‫کھت واال ہو تو وہ یقینا پہیل نظر ر‬ ‫اور نابود کر دیا کہ اگر کوب رشد اور ر ر‬
‫یہ اسالم کو رد کر دے گا۔‬
‫ے‬ ‫ُ‬ ‫جیےس‪ ،‬کوب عورت اگر نب پر نظر ے‬
‫ہون تو وہ‬ ‫کرب تیھ‪ ،‬اور وہ ان ےس خوش‬ ‫ی‬
‫ے‬
‫اپت شوہر پر حرام ہوجاب تیھ۔‬ ‫عورت ر‬
‫می ر‬
‫چلن وایل مچھیل یک‬ ‫جیےس‪ :‬ر ر‬
‫زمی گان ےک سینگوں پر ےہ اور وہ گان سمندر ر‬
‫پشت پر ہ اور جب گان رس ے‬
‫ہالب ےہ تو زلزلہ آجاتا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫می ےس لکھا ےہ کہ جب ینب پید اہون تو ابوطالب ےک‬ ‫اور‪ ،‬ینب ےک معجزات ر‬
‫پستان ےس سات روز تک دودھ پیا‪ ،‬اس وجہ ےس وہ اور عیل بھاب رہی۔‬
‫((مزید اصل کتاب‪ ،‬صفحہ۔ ‪))167‬‬
‫ر‬
‫دشمب ےس پتا‬ ‫خییں‪ ،‬جن راوی حدیث کا کفر اسالم یک‬
‫اییس موہوم اور موضوع ی‬
‫جائی تو ‪ 70‬مثنوی کاغذ بن جائ ری‪ ،‬اور‬ ‫لکھی‬
‫چلتا ےہ‪ ،‬ایک اندازہ ےک مطابق اگر ر‬
‫ر ً‬
‫پڑھن پر انسان کا رس ررسم ےس جھک جان۔ یقینا ان کا مقصد قرآن اور رسیعت‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫رر‬
‫سیدالمرسلی کا مذاق اڑانا تھا۔‬

‫َ ُ َ‬ ‫َ ه ُ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ َ َ ُ ُّ ُ ۡ ۡ ُ ۡ‬
‫ف طغ َي ِان ِه ۡم ي ۡع َمه ۡون‬ ‫اّلِل يسته ِزئ ِب ِهم ويمدهم ِ‬
‫(بقرہ‪)2:15 ،‬‬
‫درحقیقت ہللا ان کا مذاق اڑا رہا ہے اور ان کو ان کی سرکشی میں ڈھیل دے رہا ہے کہ وہ‬
‫اپنے عقل کے اندھے پن میں بڑھتے چلے جائیں۔ (اسرار احمد)‬

‫اے مسلمان آنکھی کھولو اور نیند ےس بیدار ہو جاؤ! اسالم ےک حقی ےف دین کو‬
‫جانی‪ ،‬اور حق و باطل می تمب کریں‪ ،‬تاکہ اسالم ختم نہ ہو‪ ،‬اور اپت اصل‬
‫ن۔‬‫خوشحایل یک طرف لوٹ آ ے‬

‫‪231‬‬
 ‫و صلى ہللا على سیدنا محمد وآله الطاھرین وختم میكنیم كتاب را به دعاى شریف‬
‫صحیفه ملكوتیه سجادیه‪.‬‬

‫یـا مــن ذكـرہ شــرف للـذّاكرین‪ ،‬ویـا مــن شـكرہ فــوز ّ‬

‫للشـاكرین‪ ،‬ویـا مــن طاعتــه نجــا‬
‫للمطیعین‪ ،‬ص ّل على مح ّمد وآله‪ ،‬واشغل قلوبنا بــذكرك عــن كـ ّل ذكـر‪ ،‬وألســنتنا بشـكرك‬
‫عن كل شكر‪ ،‬وجوارحنا بطاعتك عن ك ّل طاعة‪ ،‬فإن قدّرت لنــا فراغـا ً مــن شــغل فاجعلــه‬
‫فراغ سالمة‪ ،‬ﻻ تدركنا فیه تبعة‪ ،‬وﻻ تلحقنا فیه سامة‪ ،‬حتى ینصرف عنّا كتّاب ّ‬
‫السـیّئات‬
‫بصحیفة خالیة من ذكر سیّئاتنا‪ ،‬ویتولّى كتّاب الحســنات عنّـا مســرورین بمــا كتبــوا مــن‬
‫وتصرمت مدد أعمارنا واستحضرتنا دعوتك الّتي ﻻ بـ ّد‬ ‫ّ‬ ‫حسناتنا‪ ،‬وإذا انقضت أیّام حیاتنا‬
‫منھا ومن إجابتھا‪ ،‬فص ّل على مح ّمد وآلــه واجعــل ختــام مــا تحصــي علینــا كتبــة أعمالنــا‬
‫توبة مقبولة ﻻ توقفنا بعدھا على ذنب اجترحناہ‪ ،‬وﻻ معصیة اقترفناھا‪ ،‬وﻻ تكشــف عنّـا‬
‫ســترا ً ســترته عل ـى رؤس األشــھاد ی ـوم تبلــو أخبــار عبــادك‪ ،‬إنّ ـك رح ـیم بمــن دعــاك‪،‬‬
‫ومستجیب لمن ناداك‪.‬‬

‫‪232‬‬
 ‫مصادر‬

‫‪1‬۔ قرآن رشیف‬

‫‪2‬۔ صحیفہ سجادیہ‬
‫‪3‬۔ نہج البالغہ‬
‫‪4‬۔ اصول کاف‬
‫‪5‬۔ تفسب نمونہ‬
‫‪6‬۔ تفسب کوثر‬
‫‪7‬۔ تفسب نورالثقلی‬
‫‪8‬۔ مشھور دعائی اور تعقیبات‬
‫گناہان کببہ (آیت ہللا دستغیب شبازی)‬
‫ِ‬ ‫‪9‬۔‬
‫‪10‬۔ حکایات القرآن (سید محمد صحف)‬
‫‪11‬۔ احسن الحدیث (عالمہ طالب جوہری)‬
‫‪12‬۔ خصال و ثواب العمال (شیخ صدوق)‬
‫‪13‬۔ ویک شیعہ‪https://wikishia.net :‬‬
‫‪14‬۔ ‪https://www.duas.org‬‬
‫‪15‬۔ آنالئن مفاتیح الجنان‪/https://mafatih.net :‬‬
‫‪16‬۔ ‪/https://hadith.academyofislam.com‬‬
‫ر‬
‫سنگالیح)‬ ‫پرست) (آیت ہللا رشیعت‬
‫ے‬ ‫‪17‬۔ توحید عبادت (یکا‬

‫‪233‬‬
 ‫‪Acknowledgements:‬‬
‫اپت برادر – ِان – ال ر‬
‫عارس عیل کا تہہ دل ےس شکر گذار‬ ‫می ر‬ ‫ر‬
‫لکھت ر‬ ‫می یہ کتاب‬
‫ر‬
‫ہوں‪،‬‬

‫سمجھت یک طرف‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫پڑھن اور‬ ‫غی جانبدار ہوکر‪،‬‬ ‫ر‬
‫جس ن مجھے‪ ،‬قرآن کو بالکل ر‬
‫ُ‬
‫غی جانبدار‬ ‫نئی زوایہ ےس بالکل ر‬ ‫اکسایا‪ ،‬صدیوں ےس بندیھ ہوب ڑپب کو اتار کر‪ ،‬ر‬
‫می اب بیھ‬ ‫سمجھت یک طرف مائل کیا۔ اگرچہ ہم کب معامالت ر‬ ‫ر‬ ‫ہوکر ر‬
‫پڑھن اور‬
‫کھت ہی‪ ،‬پر اس معاملہ می اگر توفیق ٰالیہ نصیب نہ ے‬
‫ہوب‬ ‫ر‬ ‫می اختالف ر ے ر‬ ‫آپس ر‬
‫می ایک حرف بیھ لکھ سکتا تھا۔‬ ‫نہی سمجھتا کہ ر‬ ‫می ر‬ ‫تو ر‬
‫ی‬ ‫نئی ر ر‬
‫می خود ساری زندیک‬ ‫نہی تیھ‪ ،‬ر‬ ‫چی ر‬ ‫میے رلن کوب ر‬ ‫"یا عیل مدد" وایل بحث ر‬
‫مخالفی ےس اس بات پر جھگڑتا رہا۔ پر‬ ‫رر‬ ‫"یا عیل مدد" بولتا رہا‪ ،‬فخر کرتا رہا‪ ،‬اور‬
‫اتب شدت‬ ‫چی ر‬ ‫پڑھن ےس۔ یہ ر ر‬ ‫غی جانبدار ہوکر ر‬ ‫اب یک بار‪ ،‬قرآن کو خالص ہوکر‪ ،‬ر‬
‫ے‬
‫سامن آب‪ ،‬بندہ کو بولنا پڑا‪ :‬کہ ہللا یک ذات ےک سوا کون مددگار نہی! (طول‬ ‫ر‬ ‫ےس‬
‫می بیھ)‬
‫می بیھ تو عرض ر‬
‫ر‬
‫ر‬
‫می مینشن یک گب ےہ‪،‬‬‫"رسک اخق من دبیب النمل" جو کتاب ےک ررسوع ر‬
‫حدیث ر‬
‫سب‪ ،‬ہم سب گرفتار رہی۔ ہم "توحید" کا درس بھول‬ ‫ےک مطابق‪ ،‬شیعہ ہو یا ر‬
‫ؐ‬
‫خاتم تک‪ ،‬موال ؑ‬
‫عیل ےس لیکر‬ ‫چےک ہی‪ ،‬جو اصل اسالم کا درس ہ‪ؑ ،‬‬
‫آدم ےس لیےک‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫امام مھدی (عج) تک۔ سب ن ضف ایک یہ درس دیا۔ توحید!‬

‫اگر توحید پر امت مسلمہ اکٹھا ہوجان‪ ،‬تو سب فرقیواریت ختم ہوجان‪ ،‬حقیقت‬
‫لیب جب بندہ توحید ےس نکل آتا۔ اور ییہ پچھیل‬ ‫می فرقیوارت جنم یہ تب ے‬ ‫ر‬
‫می توحید یک طرف‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫می ہوئا۔ باف سب اختالفات بھال کر‪ ،‬زمانہ حاض ر‬ ‫امتوں ر‬
‫دیت یک اشد رضورت ےہ۔‬ ‫دعوت ر‬

‫ر‬ ‫ً‬ ‫می بندہ ر ر‬

‫لکھت ےس قض ہ وں۔‬ ‫ناچی و گناہگار یقینا اس موضوع پر ایک حرف بیھ‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ٰ‬
‫ی ہ س ب ین ش ک توفی ق ال یہ ےس ےہ‪ ،‬ج و ک ہ م ریے ل رن ب یھ ناقاب ِل یق ری ےہ۔‬
‫کیونک ہ ی ہ ک وب ن اول نہ ری ےہ‪ ،‬بلک ہ ریشچ ورک ےہ‪ ،‬اور ریشچ ورک م ری ای ک‬
‫ہوب ےہ۔‬‫ہوب ہ۔ ایک صفحہ لکھنا بیھ بڑی بات ے‬ ‫دلیل کا ملنا بیھ بڑی بات ے‬
‫ے‬
‫ملب گب۔‬‫دلیلی ے‬ ‫ر ے‬ ‫می محسوس کرتا ہوں کہ ر ر‬
‫سامن آب گب‪ ،‬اور ر‬ ‫میے‬ ‫چییں ر‬ ‫ر‬

‫‪234‬‬
‫ن مجھے دی ےہ‪ ،‬اسیک بدولت دورسوں‬ ‫آخر می ہللا ےس دعا ہ‪ ،‬جو توفیق ُاس ر‬
‫ے‬ ‫ر‬
‫می مشکور‬ ‫ڑ‬
‫میی اس چھوب کاوش کو ر‬
‫اپت بارگاہ ر‬ ‫کو بیھ رہنماب عطا کرے‪ ،‬اور ر‬
‫نیچ وایل آیت کا مصداق بنا کر‪ ،‬مغفرت و‬
‫کرے‪ ،‬اور مجھے اور ہم سب کو ے‬
‫بخشش عطا کرے‪ ،‬اور اس دنیا ےس خالص موحد بن کر اٹھان!‬

‫َ‬ ‫َ ےَّ ٰٓ َ َ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ ْ ٰٓ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ ے ٰٓ َ ْ‬
‫ت أن َع ْمت‬ ‫ت ِإذا بل َغ أشدہۥ وب َل ْغ َأرب ِعی سن ًۭٔۃ ق َال رب أ َو ِزع ِت أن أش ُكر ِنعمت ِّك ُ ٱل ِ‬ ‫ح ٰ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫یل َ ٰو ل َد َّى َوأن أ ْع َم َل َص ٰـ ِل ًۭٔحا ت ْر َض ٰى ُه َوأ ْص ِل ْح یل ف ذ ِّر َّي ِ ے ٰٓ‬ ‫َع َ َّ‬
‫ت ۖ ِإن تبت ِإل ْيك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫یل َو َع ٰ‬
‫ی‬‫َوإ ِّن م َن ْٱل ُم ْسلم َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(احقاف‪)46:15 ،‬‬
‫ُ‬
‫یہاں تک کہ جب وہ اپت پوری طاقت کو پہنچا اور چالیس سال کا ہوگیا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫تو اس ن کہا”اے مبے رب ‪ ،‬مجھے توفیق دے کہ می تبی ان نعمتوں کا‬
‫ُ‬
‫شکر ادا کروں جو تو ن مجھے اور مبے والدین کو عطا فرمائی‪ ،‬اور ایسا نیک‬
‫ُ‬
‫عمل کروں جس ےس تو راض ہو‪،‬اور مبی اوالد کو بیھ نیک بناکر مجھے‬
‫ُسکھ دے‪ ،‬می تبے حضور توبہ کرتا ہوں اور تابع فرمان (مسلم)بندوں می‬
‫ےس ہوں۔“‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وصیل ہللا عیل ّ‬
‫محمد وآله الطاهرين‪.‬‬ ‫سيدنا‬

‫‪235‬‬
 About Author
Azhar Hussain was born in 1984, and brought from Karachi to Sukkur in
his childhood. Growing up, he was fascinated with Islam, Shiism, and
Islamic Comparative studies, and this interest led him to Madarsa Babul
Hawaij (Old Sukkur) to get his first lessons of Islam, at the age of 13.
Since he was drawn to books and Islamic literature, Molvi Ghulam
Mustafa Chandio took his hand, and gave him introduction to Islamic
books. He started to read Islamic Books since 1997 (at the age of 13).
And soon in his Matric and College life he had already collected many big
titles like Tafseer Namoona, Usool Kafi, all Shaikh Sudooq books,
Tareekh Tabari, Uyoon Akhbare Raza, and many more.
(Thanks to his mentor Molvi Ghulam Mustafa, may Allah give him long life)

He also took some initial lessons of Farsi and Arabic from Molvi Ali Bux
Sajjadi, Madarsa Waliy-al-Asr and later some online courses.
He (unfortunately or fortunately) could not take his Islamic studies to
further to some Hauzah, but instead went to B.Sc. B.Ed and MA
(English).
.
He has created some blogs for books’ excerpts and some research
works:
http://fikrism.blogspot.com/
http://qoleimam.blogspot.com/
http://peghamat.blogspot.com/


236
 ‫ََْ ٰ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِّ َ‬ ‫َّ ٓ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ٰ َ َّ‬
‫اس ِبٱلحق ۖ َ فم ِن ٱهتدى ف ِلنف ِس ِهۦ ۖ‬ ‫ِ‬ ‫ِإنا أنزلنا عليك ٱل ِكتـب ِللن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َّ َ َ ُّ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يل‬
‫ومن ضل ف ِإنما ي ِضل عليها ۖ وما أنت علي ِهم ِبو ِك ٍ‬
‫(زمر‪)39:41 ،‬‬
‫ن آپ پر یہ کتاب نازل کردی ےہ لوگوں ےک رلن حق ےک ساتھ تو‪ ،‬جو‬ ‫ہم ر‬
‫ے‬
‫کون ہدایت کا راستہ اختیار کرتا ےہ وہ اپن یہ بھےل ےک لت کرتا ےہ اور‬
‫جو ے‬
‫کون گمرایہ اختیار کرتا ہ تو اس کا وبال اش پر آ ے‬
‫ن گا اور آپ ان‬ ‫ے‬
‫نہی رہی۔‬‫ےک ذمہ دار ر‬

‫‪237‬‬
 Veneration of Saints
‫می یہ‬ ‫ مجھے ایک ر ر‬،‫می کتاب ےک اختتام ےک بالکل آخر م ری لکیھ جا ریہ‬
‫چی دکیھ نیٹ پر برائوزنگ ےک دوران جب ر‬ ‫ یہ بات ر‬
:‫می کیا فرق ےہ‬
‫ر‬ ‫وٹیسٹنس‬ ‫پر‬ ‫اور‬ ‫کیتھولک‬ ‫دیکھ رہا تھا‬
‫ کہا جاتا۔‬Worship of Saints ‫ یا‬Veneration of Saints‫جاب جےس۔‬ ‫چی پاب ے‬‫می ایک ر ر‬‫کیتھولکس ر‬
‫ر‬
:‫چی ےہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫یعب ولیوں یک عبادت۔ یہ دونوں لفظ آپ رسچ کر ےک دیکھ سکن یہ کیا ر‬

‫ے‬
:‫لکھت رہی‬

 The Catholic Church also practices the veneration of saints. Dead models
of faith, recognized as "saint" by the church through canonization, can be
prayed to for help in maintaining faith in God. There are over 4,000 saints.
Their remains are considered holy relics which are venerated.
The main differences between Catholics and Protestants – DW – 12/23/2022

‫ ر‬:‫می بیھ یہ سب کچھ‬

‫یعب‬ ‫ شاید ہم مسلمانوں ر‬:‫حیان کن بات ےہ‬ ‫ یہ بڑی ر‬
‫وغیہ اور اش مناسبت ےس انبیاء اور اولیائوں‬
‫ اور عرس ر‬،‫ مرشدوں‬،‫ رپیوں‬،‫درگاہوں‬
‫ اور انےک وفات ےک بعد ان ےس یتیکات اور مدد ر‬، ‫یک قبور‬
‫لیت کا کانسیپٹ ییہ ےس آیا۔‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫میی طرح رس پکڑ کر‬
‫ملی یک۔ آپ ر‬
‫باتی آپ کو ر‬
‫اگر آپ اس ٹاپک پر رسچ کرو ےک تو جو ر‬
‫ی‬
‫بھیٹ جائ ری ےک۔‬
 “Remember, anyone who has died and has gone to Heaven is
considered a saint. The saints are all those who are now before the
throne of God, face-to-face, in a state of perfect happiness. Some of
these men and women who are in Heaven are called canonized saints.
Since the saints are in Heaven, seeing God face-to-face, we Catholics
believe that they can play two primary roles in our lives.
First, the lives they lived here on earth give us a great example of how
to live. The Catholic Church declares certain people to be saints, in
part so that we will be able to study their lives and be inspired to live
the same lives of virtue that they did. But we believe they take on a
second role also. Since they are in Heaven, seeing God face-to-face,
we believe that the saints can pray for us in a very special way.

Just because the saints are in Heaven doesn’t mean that

they stop caring about us here on earth. On the contrary,
since they are in Heaven, they care about us even more.
Their love for us has now become perfected. Therefore,
they want to love us and pray for us even more than when
they were on earth.
So imagine the power of their prayers!

238
‫‪Here is a very holy person, seeing God face-to-face, asking God to‬‬
‫‪enter our lives and fill us with His grace. It’s like you asking your‬‬
‫‪mom, dad, or a good friend to pray for you. Sure, we need to pray for‬‬
‫‪ourselves also, but it certainly doesn’t hurt to get all the prayers we‬‬
‫‪can. That’s why we call upon the saints to pray for us.‬‬
‫‪Their prayers do help us, and God chooses to let their prayers be a‬‬
‫‪reason that He pours even more grace upon us than if we were‬‬
‫‪praying alone.‬‬
‫‪https://mycatholic.life/catholic-question-and-answer/Worship-of-Saints/‬‬

‫رہ‪:‬‬‫کچھ ترجمہ اگر کردوں توکہہ ے‬

‫(یعب ویل بن جا ے‬
‫ن)۔ اور ولیوں کا‬ ‫ن‪ ،‬ر‬‫ہون ہی جو "سینٹ" ےک رتبہ پر پہنچ جا ے‬ ‫ے‬ ‫("کچھ لوگ‬
‫ر‬
‫می رہی تو وہ خدا ےک ساتھ‬ ‫ر‬
‫می ہونا الزیم ہوتا۔ اب چونکہ وہ جنت ر‬ ‫مرن ےک بعد جنت ر‬
‫سامن۔ کیونکہ وہ خدا کو دیکھ رہ رہی تو اس لن ہم ری ر ر‬
‫یقی‬ ‫ر‬ ‫رہی‪ ،‬فیس ٹو فیس رہی‪ ،‬ر‬
‫آمن‬
‫ر‬ ‫ے‬
‫ہ کہ وہ ہمارے متعلق خاص انداز ےس دعا کرسک ےن (سفارش ے‬
‫کرن)۔‬ ‫ے‬
‫ن ہمارا یہاں ر ر‬
‫زمی پر خیال‬ ‫اب چونکہ وہ مر چےک ہی پر اس کا یہ مطلب نہی ہ کہ انہوں ر‬
‫ر ے‬ ‫ر‬
‫می رہی تو وہ ہمارا اب زیادہ‬ ‫رکھنا چھوڑ دیا ےہ۔ بلکہ اسےک برخالف‪ ،‬اب چونکہ وہ جنت ر‬
‫خیال رکھ ےت رہی۔ انیک محبت ہم ےس اور زیادہ پرفیکٹ ہوچیک‪ ،‬اور وہ ہمارے متعلق پرے‬
‫(عبادت) ے‬
‫کرن ہ ری۔‬
‫لگائی!‬
‫تو آپ ان یک طاقت کا اندازہ ر‬
‫من ہ‪ ،‬اور خدا ےس ہمارے متعلق ر‬
‫اپب رحمتوں یک‬ ‫کہ ایک مقدس شخص جو خدا ےک سا ر‬
‫ے‬
‫اپت ماں باپ‪ ،‬یا اچھے دوست کو ر‬
‫اپت متعلق‬ ‫دعا کر رہا ہ۔ یہ بالکل ایسا یہ ہ جیےس آپ ر‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫کروان کو بولو۔ ۔۔۔ اس رلن ہم اپت سینٹس (ولیوں) کو پکارن رہی کہ ہمارے متعلق دعا‬ ‫دعا‬
‫کریں۔")‬

‫‪ ‬بہرحال‪ ،‬یہ بالکل بات ویہ ہ‪ ،‬جس کو ہم ر‬

‫ن بیھ اپنایا ہوا ےہ۔ پھر ٹوب ڈراےم ےک بجان‬ ‫ے‬
‫می‬‫چاہت۔ ہم بیھ ‪ Venerations of Saints‬ےک قائل رہی۔ اور اس معامےل ر‬ ‫ر‬ ‫کھلم کھال بولنا‬
‫نہی۔‬‫کیتھولک چرچ ےک پ ریوکار رہی۔ آپ ےک پاس ‪ 4000‬اولیاء رہی تو ہمارے پاس بیھ گھٹ ر‬
‫ٰ‬
‫نصاری کو اپنا دوست نہ بنائو‪ ،‬مائدہ‪ ،‬آیت ‪)51‬‬ ‫(جبکہ ہللا کہتا یھود و‬
‫ے‬
‫پکارن ےک یہ خدا ےک حضور ہمارے رلن دعا‬ ‫رہ کہ ہم ان کو اس رلن‬
‫ے‬ ‫وہ تو پھر بیھ یہ کہہ ے‬
‫کریں۔ ۔۔۔ پر ہم تو ایک قدم آگ۔ ڈاریکٹ ے‬
‫کہت "یا عیل مدد" تو یہ مشکل کشا!‬

‫‪239‬‬