‫ر‬

‫اسالم شيعت‬ ‫د‬

‫ي‬
‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬

‫تأليف شیخ‬
‫محمد بن صالح العثيمي رحمه للا‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫يم‬ ‫َّ‬ ‫ب ْسم ه َّ ْ َ‬

‫اَّلل الرحم ِـن الر ِح ِ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه‪ ،‬ونعوذ باهلل من‬
‫رشور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهده هللا فال مضل له‪ ،‬ومن يضلل‬
‫فال هادي له‪.‬‬
‫ً‬
‫وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال رشيك له‪ ،‬وأشهد أن محمدا عبده‬
‫ورسوله‪ ،‬أرسله هللا تعاىل بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وأدى األمانة‪،‬‬
‫حت أتاه اليقي‬‫ونصح األمة وجاهد ف هللا حق جهاده ى‬
‫ي‬
‫وترك أمته عىل محجة بيضاء ليلها كنهارها ال يزي غ عنها إال هالك؛ ّبي‬
‫رض هللا عنه‪:‬ما ترك‬ ‫ى‬
‫فيها ما تحتاجه األمة يف جميع شئونها حت قال أبو ذر ي‬
‫ً‬
‫النت صىل هللا عليه وسلم طائرا يقلب جناحيه يف السماء إال ذكر لنا منه‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ً‬
‫رض هللا عنه‪ :‬علمكم نبيكم‬‫الفارس ي‬
‫ي‬ ‫علما‪.‬وقال رجل من المشكي لسلمان‬
‫حت الخراة آداب قضاء الحاجة قال‪:‬نعم‪ ،‬لقد نهانا أن نستقبل القبلة‬ ‫ى‬
‫نستنج باليمي أو‬
‫ي‬ ‫نستنج بأقل من ثالثة أحجار‪ ،‬أو أن‬
‫ي‬ ‫بغائط أو بول أو أن‬
‫نستنج برجيع أو عظم‪.‬هللا پاك په قرانكريم ېک د دين ټول اصول او فروع‬
‫ي‬ ‫أن‬
‫چ‬
‫دهغ اداب ان تردي ي‬
‫ي‬ ‫دهغ قسمونه مجلس او‬ ‫ي‬ ‫بيان كړي دي‪ ،‬توحيد او‬
‫فرماي‪:‬‬
‫يي‬ ‫يو کور ته د داخليدلو اداب ي يي هم بيان کړي دي‪ ،‬هللا پاک‬
‫چ كله هم درته وويل‬ ‫چ ايمان مو راوړی دی ‪ ،‬ې‬‫ژباړه ‪ :‬اى هغه كسانو ! ې‬
‫رس چ پخپلو مجلسونو ک پراخواىل ر ئ‬
‫اوىل ‪ ،‬نو پراخواىل ر ئ‬
‫اوىل ‪ ،‬هللا پاك به‬ ‫ي‬ ‫ې‬ ‫ي ې‬
‫اخواىل په نعمت وناز وي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مو د پر‬
‫‪3‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫واي‪:‬‬
‫(مجادله ‪)11‬او هللا پاک ي ي‬
‫ژباړه ‪ :‬ای هغه كسانو ! ې‬
‫چ ايمان مو راوړی دی ‪ ،‬له خپلو كورنو پرته د‬
‫اخليئ تر څو ورته د خپلو ځانونو ر‬
‫پيندګلو ونه‬ ‫ږ‬ ‫هېڅ چا كور ته تر هغه مه د‬
‫كړئ ‪ ،‬او په وسيدونكو باندې مباركه تحيه ( سالم ) واچوئ ‪ ،‬دغه كار‬
‫ستاسو لپاره ډېر غوره او پسند دی ‪ ،‬شايد تاسو دا حكم په ياد ولري * او كه‬
‫ئ‬
‫موم نو تر هغه پورې له ننوتو څخه ډډه وكړئ تر څو‬ ‫ورپک هېڅ څوك ونه‬‫ې‬
‫چ له ننوتو څخه ېبيته‬ ‫ر‬
‫س ‪ ،‬او كه درته وويل شول ې‬ ‫درته اجازت وكړی ي‬
‫م‬
‫س ځكه دغه ستنېدل ستاسو لپاره له بدنا ۍ‬ ‫س ‪ ،‬نو بيته ستانه ر ئ‬‫ستانه ر ئ‬
‫يواځت الر ده ‪ ،‬او هللا پاك ستاسو په عملونو باندې پوهه دی‬
‫ې‬ ‫څخه‬
‫(نور ‪)28-27‬همدغه شان د لباس اداب ي يي هم بیان کړي دي‪ ،‬هللا پاک‬
‫ى‬
‫ساي هېڅ ګناه‬
‫چ د واده كولو اميد نه ي‬ ‫واي‪:‬ژباړه ‪ :‬هغه بوډې ناځوانه زنانه ې‬
‫يي‬
‫كيدي(نور ‪)60‬‬
‫پرې نشته كه د ډول ډال ښودو پرته خپل پړوي ږ‬
‫ژباړه ‪ :‬اى نبيخپلو ېي بيانو او لورګانو او د ټولو مؤمنانو زنانوو ته ووايه‬
‫پړون ) اويزان كړئ ‪ ،‬دغه كار دېته زيات نزدې‬ ‫لوپت (‬‫ى‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫غت ې‬‫چ پخپلو ځانونو ې‬ ‫ې‬
‫س‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫س ‪ ،‬نو دوی به بيا هېڅ څوك نه ي‬ ‫چ دغه زنانه ونه ېپيندل ي‬ ‫دی ې‬
‫تنګوالی ‪ ،‬او هللا پاك بښونک او رحم واال دی ‪.‬‬

‫ښت په ځمكه باندې په‬ ‫خپىل ې‬

‫ې‬ ‫(احزاب ‪.)59‬ژباړه ‪ :‬او دغه زنانه دې‬
‫وښاي‪(.‬نور‬
‫يي‬ ‫چ خپل پټ ښائست خلكو ته‬ ‫زوره نه نږدي ‪ ،‬په دې خاطر ې‬
‫نېک د‬ ‫‪.)31‬ژباړه ‪ :‬نېک دا نه ده چ تاسو كورنو ته له شا څخه ر ر ئ‬
‫‪،‬بلك ي‬
‫ې‬ ‫اس‬ ‫ې‬ ‫ي‬
‫چ له هللا پاك څخه ويريږي اوكورنو ته هم له دروازو له اړخه‬ ‫هغ چا ده ې‬
‫ې‬
‫‪4‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫اسالم‬ ‫چ‬ ‫ئ‬

‫ننوچ‪(.‬بقره ‪)189‬او‬
‫ي‬ ‫چ دا په ګوته كوي ې‬‫اي اياتونه ې‬
‫داس نور قر ي‬
‫ې‬ ‫ي‬
‫دغ شموليت له كبله هېڅ راز زيادت‬
‫دين كامل او هر څه ته شامل دی ‪ ،‬له ې‬
‫دغ‬
‫چ نقصان ته اړتيا او احتياج نه لري ‪ ،‬په ې‬ ‫ته اړتيا نه لري ‪ ،‬لكه څنګه ې‬
‫داس‬
‫ې‬ ‫فرماي‪:‬ژباړه ‪ :‬او مونږ تا ته‬
‫يي‬ ‫منظور هللا پاك د قران كريم په صفت ېک‬
‫س لپاره بيان او څرګندونک دی‪(.‬نحل ‪،)89‬د‬ ‫ر‬
‫چ د هر ي‬ ‫كتاب نازل كړی دی ې‬
‫دغ‬ ‫ر‬
‫چ ورته خلك اړين وي مګر د ې‬ ‫داس هېڅ س شتون نه لري ې‬ ‫ې‬ ‫دنيا پر مخ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر‬
‫س يادونه هللا پاك په قرانكريم ېک نصا ‪ ،‬يا اشارة ‪ ،‬او يا هم منطوقا كړې‬ ‫ي‬
‫داس‬ ‫چ هغوی د هللا پاك دا قول‬ ‫ده‪ .‬ى‬
‫محيمو ورنو ! څه‬
‫ې‬ ‫داس خلك شته ې‬ ‫ې‬
‫مرغ شته‬ ‫ځمک پر مخ هېڅ قسم زنده ش نشته او نه‬ ‫تعبيوي ې ر‬
‫چيباړه ‪:‬د‬
‫ې‬ ‫ې‬
‫ډىل دي ‪،‬‬ ‫څي امتونه او ي‬
‫چ ستاسو په ې‬ ‫چ پخپلو وزرونو الوتل كوي مګر دا ې‬ ‫ې‬
‫پرېښ( انعام ‪)38‬دغه‬
‫ې‬ ‫مونږ په لوح محفوظ ېک هېڅ راز نيمګړتياوې نه دي‬
‫داس انګيوي چېمونږ په لوح‬
‫ې‬ ‫دغ قول په هكله‬
‫ځيت خلك د هللا پاك د ې‬‫ې‬
‫وىل‬
‫محفوظ ېک هېڅ راز نيمګړتياوې نه دي پرېښېنه مراد قرانكريم دی ‪ ،‬خو ې‬
‫چ له دېنه مراد لوح محفوط دی ‪ ،‬او هغه‬ ‫سمه او دروسته خيه دا ده ې‬
‫نف څخه هم زياته مبالغه كړې ده ‪،‬‬
‫چ هللا پاك د قرانكريم اړوند له ي‬ ‫داس ې‬
‫ې‬
‫س‬ ‫ر‬ ‫رماي‪:‬ژباړه ‪ :‬او مونږ تا ته‬
‫چ د هر ي‬ ‫داس كتاب نازل كړی دی ې‬
‫ې‬ ‫هللا پاك ف ي ې‬
‫لپاره بيان او څرګندونک دی‪.‬د هللا پاک دغه دغه قول د قران کریم په هکله‬
‫چ‪.‬مونږ په لوح محفوظ ېک هېڅ راز نيمګړتياوې نه دي‬ ‫له دي قول څخه ي‬
‫س نه ډېر واضح او‬‫ر‬
‫پرېښ او بيا به دغه ټول امتونه هللا پاك ته راجمع كړی ي‬
‫ې‬
‫له بيان څخه ډك دی‬

‫‪5‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫همدغښ‬
‫ې‬ ‫چ كه قرانكريم‬
‫چ دا ګمان به ې‬ ‫داس خلك به هم وي ې‬ ‫ې‬ ‫شايد‬
‫له بيان څخه ډك وي نو مونږ به د قرانكريم له كومو اياتونو څخه د روزمره‬
‫پنځه وخته لمونځونو مواقيت‪،‬‬
‫وختونه تر السه كړو ؟‬
‫چ دغه عدد مونږ په رښتيا هم الس ته‬ ‫ر‬
‫س ې‬
‫او ايا همدغه سمه كېدای ي‬
‫داس كتاب نازل‬
‫ې‬ ‫فرماي‪:‬ژباړه ‪ :‬او مونږ تا ته‬
‫يې‬ ‫چ هللا پاك‬ ‫راوړ ؟شه له دې ې‬
‫س لپاره بيان او څرګندونک دی‪.‬جواب مونږ هللا پاك‬ ‫ر‬
‫چ د هر ي‬ ‫كړی دی ې‬
‫چ د رسول هللا علیه السالم پيوي‬ ‫پخپل كتاب ېک په دې مكلف كړي يو ې‬
‫چ د رسول هللا علیه‬ ‫فرماي‪:‬ژباړه ‪:‬څوك ې‬
‫يي‬ ‫وكړو ‪ ،‬هللا پاك په دغه هکله‬
‫ً‬
‫چ هغه د هللا پاك ېپيوي وكړه‪ (.‬نساء ‪.)80‬‬‫السالم ېپيوي وكړي نو يقينا ې‬
‫عمىل‬
‫ي‬ ‫ىل‬ ‫ژباړه ‪ :‬ې‬
‫چ رسول هللا علیه السالم درته هرڅه دركوي هغه واخ ۍ‬
‫كړئ او چ له څه رس مو منعه كوي له هغ نه ځان را وژغورئ‪ .‬ر‬
‫(حش ‪)7‬‬ ‫ې‬ ‫ي‬ ‫ې‬
‫چ ورباندې حديث ښكاره داللت كوي ‪ ،‬قرانكريم هم‬ ‫نو هر هغه څه ې‬
‫وچ يوه نوعه‬
‫چ حديث سنت پخپله د ي‬ ‫ورباندې داللت كوي ‪ ،‬او هغه دا ې‬
‫ښودىل او ورباندې ي ېي نازله‬
‫ې‬ ‫چ هللا پاك رسول كريم علیه السالم ته‬ ‫ده ‪ ،‬ې‬
‫فرماي‪:‬ژباړه ‪ :‬او هللا پاك په تاباندې كتاب او‬
‫يي‬ ‫كړېده ‪ ،‬په همدغه اړه هللا پاك‬
‫دهغ‬
‫ي‬ ‫مخک تاته‬
‫ي‬ ‫چ‬‫سنت دواړه نازل كړيدي او په هغه څه ي يي پوهه کړئ ي‬
‫علم نه وو‪ ،‬او په تا باندي د هللا پاک ډير لوي فضل دی‪(.‬نساء ‪)113‬نو له‬
‫س‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫س هم په نبوي حديثونو ېک ثابت ي‬ ‫چ څه ي‬ ‫دې اياتونو څخه جوته شوه ې‬
‫چ په قرانكريم ېک راغىل وي‪.‬‬
‫داس دي لكه ثبوت ي ېي ې‬
‫ې‬

‫‪6‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫ى‬
‫نت علیه السالم له دنيا‬
‫چ ي‬ ‫محيمو ورنو ! ايا دا خيه ستاسو ذهن ي‬
‫مت ې‬
‫ى‬
‫پاي دی ؟‬
‫څخه كوچ كړی دی او دين ورڅخه نيمګړی ې‬
‫نت علیه السالم ټول دين مبارك په خپل قول ‪ ،‬او‬
‫بلك ي‬
‫نا هېڅكله نا ‪ ،‬ې‬
‫عمل او اقرار ېک او يا هم د سوال جواب له الرې خلكو ته په ګوته كړی‬
‫نت علیه السالم ملګرو ته رابرابروله‬
‫داس موقعه د ي‬
‫ې‬ ‫ځيت‬
‫ې‬ ‫دی‪ .‬ې‬
‫چ هللا پاك به‬
‫چد‬
‫ديت اړوند چارو ېک به ي ېي د مزيد توضيح او بيان لپاره يو بانډه ې‬
‫چد ي‬‫ې‬
‫خپىل د اړتيا وړ‬
‫ي‬ ‫نت علیه السالم په وړاندې عرض شو ‪ ،‬او ورڅخه به ي ېي‬
‫ي‬
‫پوښتت په‬
‫ې‬ ‫نت علیه السالم د نزدې ملګرو به هم دغه‬
‫چد ي‬‫پوښتت وكړي ‪ ،‬ې‬
‫ې‬
‫خوشحاىل اظهار‬ ‫چ صحابه كرامو به په دې د‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ذهت محيط ېک نه وې حت ې‬ ‫ي‬
‫اي د‬
‫نت علیه السالم څخه د صحابوو په حضور ېک يو اعر ي‬ ‫چ ي‬‫هم كوو ‪ ،‬ې‬
‫چ‬ ‫كيي ې‬ ‫پوښتت وكړيله همدې ايت څخه راته جوته ږ‬
‫ې‬ ‫ديت امورو په رابطه‬
‫ي‬
‫چ خلک ورته په زياته اړتيا‬ ‫ر‬
‫داس س نه دی پرې ښ ې‬‫ې‬ ‫نت علیه السالم هېڅ‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫ېک وي او هغه ي ېي بيان نه وي كړی ‪ ،‬كه دغه س په عباداتو ېک وي او كه د‬
‫معامالتو پورې اړه لري ‪ ،‬او كه دغه رس د ژوند ژواك په نورو مهمو برخو‬
‫هغ بيان كړی دیژباړه ‪ :‬ستاسو‬
‫كاف انداز ي ېي د ې‬
‫چ په ي‬
‫پورې تړاو لري ‪ ،‬مګر دا ې‬
‫بشي او مكمل كړ ‪ ،‬او ستاسو لپاره په اسالم باندې د‬
‫ړ‬ ‫لپاره يم نن ورځ دين‬
‫اض يم‪ (.‬مائده ‪)3‬مسلمانه وروره ! ې‬
‫چ كله هم ستا عقل دغه‬ ‫دين په توګه ر ي‬
‫اسالم‬
‫ي‬ ‫چ په‬
‫چ هر هغه څوك ې‬ ‫ېتيه خيه ومنله ‪ ،‬په دې هم پوهه شه ې‬
‫رشيعت ېک نوي پېوندونه پېدا كوي ‪ ،‬ولو كه دغه كار هغه په ښه او نيك‬
‫اسالم دين ېک‬
‫ي‬ ‫قصد شه كوي ‪ ،‬خو دغه پېوندونه او بدعات له يوې خوا په‬

‫‪7‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫بىل خوا دغه پېوندونه لګول د هللا پاك په دې‬

‫كيي ‪ ،‬او له ې‬
‫طعن هم بلل ږ‬
‫بشي او‬
‫ړ‬ ‫چ‪:‬ژباړه ‪ :‬ستاسو لپاره يم نن ورځ دين‬‫قول يک تكذيبول هم دي ي‬
‫مكمل كړ‪.‬‬

‫چ د هللا پاك په دين ېک ي ېي بدعت پېدا كړی‬

‫ځكه دغه مبتدع انسان ې‬
‫بشي نه دی ‪ ،‬دا‬
‫ړ‬ ‫چ هللا پاك راستوىل دين پوره او‬‫دی په دې عقيده دی ې‬
‫دغ‬ ‫ر‬
‫چ دغه شيعت ناقص دی او دغه ورپورې ټوټه د ې‬ ‫داس معت وركوي ې‬‫ې‬
‫چ دغه‬ ‫دغ خاليګاه تكميل دی ‪ ،‬په دې معت ې‬ ‫بشيتيا ده د ې‬
‫ړ‬ ‫نيمګړتياو‬
‫چ ورباندې‬
‫دغ مبتدع انسان كشف كړ ‪ ،‬په دې خاطر ې‬
‫بدعت همدا وس ې‬
‫خپل ځان هللا پاك ته نږدې كړي‪.‬‬

‫اسالم دين ېک د بدعت پېدا‬

‫ي‬ ‫چ انسان په‬
‫د ډېر زيات تعجب خيه ده ې‬
‫چ د هللا پاك د ذات پورې‬
‫كولو ځای ګوري ‪ ،‬په ځانګړي توګه هغه بدعت ې‬
‫دغ بدعت‬ ‫چد ې‬ ‫تړاو لري ‪ ،‬يا د هللا پاك د صفتونو شه رابطه ولري ‪ ،‬او ې‬
‫چ دا دهللا پاك حق تعظيم كوي او له‬
‫ترڅنګ ال بيا د دې دعوه هم كوي ې‬
‫ثبوت شه شه ي ېي تييه هم كوي ‪ ،‬ترڅنګ ي ېي د هللا پاك د دې قول منونک‬
‫دی ې ر‬
‫چيباړه ‪ :‬تاسو د هللا پاك لپاره هېڅ راز رشيكان مه ګرځوئ او حاالنكه‬
‫دغښ بدعت څخه به ته‬‫ي‬ ‫تاسو ته ښه معلومات شته دی(بقره ‪)22‬نو له‬
‫چ نه ي ېي سلف صالحينو مالتړ كړی وي او نه د دين‬
‫خامخا تعجب كوې ې‬
‫چ ال بيا دغه بدعت د هللا پاك د ذات پورې‬
‫امامانو پرې قول كړی وي ‪ ،‬او ې‬
‫چ زه د هللا پاك حق‬ ‫تړاو لري ‪ ،‬او دغه مبتدع په دې هم ټينګ والړ وي ې‬
‫تعظيم كوم ‪ ،‬او د دې قول ې ر‬
‫چيباړه ‪ :‬تاسو د هللا پاك لپاره هېڅ راز رشيكان‬

‫‪8‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫دغ مبتدع انسان په زعم او‬‫مه ګرځوئ‪ ،‬په صحيح توګه منونک يماو د ې‬
‫ګمان كه څوك ي ېي مخالفت وكړي ‪ ،‬يا خو به ي ېي په ممثل نوموي ‪ ،‬او يا به‬
‫چ په‬
‫داس نورو القابو نوموي ې‬
‫ې‬ ‫هم ورته د مشبه نوم وركوي ‪ ،‬او يا به ي ېي په‬
‫كيي‪.‬‬
‫اسالم دائره د شخص په عدالت ېک تور بلل ږ‬
‫ي‬
‫دغ مبتدعينو څخه دا هم د تعجب څخه ډكه خيه ده‬
‫څي له ې‬
‫د ېتي په ې‬
‫نت عليه‬
‫چد ي‬
‫داس بدعت پېدا كوي ې‬
‫ې‬ ‫استوىل دين ېک به‬
‫ي‬ ‫چ د هللا پاك په ر‬
‫ې‬
‫دغ بدعت شه شه په دې‬ ‫السالم د شخصيت پورې مربوط وي او بيا د ې‬
‫نت عليه السالم كلك ېپيوي او د هغه شه مينه‬
‫چ زه د ي‬
‫هم ټينګ والړ وي ې‬
‫وىل كه څوك د‬
‫او محبت كوم په حق ېک ي ېي د مناسب تعظيم قايل يم خو ې‬
‫چ دغه مخالف‬
‫دغ مبتدع انسان مخالفت وكړي په دې ي ېي تورن كوي ې‬
‫ې‬
‫ى‬
‫نت عليه السالم د شخصيت شه تر ټولو سيګوستاخ مبغض‬ ‫انسان د ي‬
‫چ نور عوام ترېنه‬
‫داس ورته بدو القابو ي ېي نوموي ې‬
‫ې‬ ‫اوكينه ګر دی او په نور‬
‫چ ورشه هېڅكله‬‫كيي ‪ ،‬په ځانګړي توګه هغه خلك ې‬ ‫په اسانه زړه توري ږ‬
‫ى‬
‫موافف الره نه خپلوي‪.‬‬ ‫دغ بدعت په منلو د توافق او‬
‫ې‬ ‫هم د ې‬
‫چ همدغه مبتدعي د دې كلك دعوېدار دي‬
‫د تعجب بله خيه دا ده ې‬
‫كونک يو‬
‫ي‬ ‫چ مونږ د هللا پاك او د هغه د رسول عليه السالم تعظيم او قدر‬ ‫ې‬
‫ر‬
‫اسالم شيعت ېک‬ ‫چ كله دغه مبتدعي په‬
‫ي‬ ‫او په دې ېک خو هېڅ شك نشته ې‬
‫بدعت پېدا كړي نو دوی د هللا پاك او د هغه د رسول عليه السالم ېي‬
‫ېر‬ ‫احيام او ي ى‬
‫ى‬
‫چ ايمان مو‬ ‫فرماييباړه ‪ :‬اى هغه كسانو ې‬ ‫عزي وكړه‪.‬او هللا پاك‬
‫ي‬ ‫ې‬ ‫ي‬
‫راوړی دی ‪ ،‬د هللا پاك او د هغه د رسول عليه السالم په وړاندې مخكېواىل‬

‫‪9‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ هللا پاك اورېدونک او‬

‫مه كوئ ‪ ،‬او له هللا څخه ويريږئ په يقي شه ې‬
‫پوهه دى( حجرات ‪)1‬‬
‫ى‬
‫محيمو ورنو !زه له تاسو څخه يوه پوښتنه كوم خو ځواب بايد ستاسو‬
‫بلك ستاسو له ضمائرو څخه وي او ځواب ستاسو د‬
‫له عواطفو څخه نه ې‬
‫اسالم دين له غوښتنو‬
‫ي‬ ‫بلك ځواب ستاسو د‬
‫تقليد له غوښتلو څخه نه ې‬
‫چ تاسو د هغه شخص اړوند څه فكر لرئ‬
‫څخه وي او هغه پوښتنه دا ده ې‬
‫الي يىل دين ېک بدعت جوړوی ‪ ،‬خوا كه دغه بدعت د‬
‫چ هغه د هللا پاك په ر ږ‬
‫ې‬
‫هللا پاك د ذات پورې اړه لري‪.‬او كه د ي‬
‫نت عليه السالم د شخصيت پورې اړه‬
‫چ مونږ د هللا پاك او د‬
‫دغ تر څنګ د دې هم كلك دعوېدار وي ې‬ ‫لري او د ې‬
‫كونک يو ايا دغه خلك‬ ‫هغه د رسول كريم عليه السالم حق تعظيم او ى‬
‫احيام‬
‫ي‬
‫بشيه توګه‬
‫ړ‬ ‫( مبتدعي ) د هللا پاك او د هغه د رسول كريم علیه السالم په‬
‫س؟‬ ‫ر‬
‫پيويان بلل كيدای ي‬
‫او كه نه هغه خلك د هللا پاك او د هغه د رسول كريم عليه السالم كلك‬
‫ميي قدرې اندازه‬‫الي يىل رشيعت څخه د ږ‬ ‫چ د هللا پاك د ر ږ‬ ‫پيوان دي ې‬
‫چ څه هم په‬ ‫شغړونه هم نه كوي؟او ورشه د دې كلك شعار وركوي ې‬
‫چ راته له‬ ‫ر‬
‫هغ زمونږ پياوړی ايمان دی ‪ ،‬او په څه ې‬
‫اسالم شيعت ېک وي په ې‬
‫ي‬
‫هغ مو د تصديق مضبوطه عقيده ده‬ ‫جمىل څخه خي راكوي په ې‬ ‫ي‬ ‫مغيباتو له‬
‫چ مونږ مكلفينو ته متوجه دي ورته الس په سينه او‬
‫نواه ې‬
‫ي‬ ‫او هغه اوامر او‬
‫چ هر هغه‬ ‫داس څرګندوي ې‬ ‫ې‬ ‫ورته کلک ژمن يو او د بدعاتو اړوند خپله فكره‬
‫اسالم رشيعت ېک رښتت ثبوت ونه لري مونږ ي ېي مهمل بولوو او‬ ‫ي‬ ‫چ په‬
‫څه ې‬

‫‪10‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫ورباندې هېڅكله هم عمل نه كوو او د هللا پاك او د هغه د رسول په وړاندې‬

‫اسالم‬
‫ي‬ ‫چد‬‫شوچ څخه خپل ځانونه رانغاړو او كوم شيان ې‬ ‫ې‬ ‫د مزاحمت او‬
‫رشيعت په دائره ېک شتون نه لري هېڅكله ي ېي د منلو قايل نه يود دې دواړو‬
‫ډلو ترمنځ څوك د هللا پاك او د هغه د رسول كريم عليه السالمپه مينه او‬
‫ميت ته ژمن دی؟‬‫محبت ډېر حقدار دي او څوك ي ېي ې‬
‫دغ‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫چ په ې‬ ‫س ې‬ ‫كه د حقيقت په سيګه وګورو ځواب هم داكيدای ي‬
‫چ‬ ‫دواړو ډلو ېک د هللا پاك او د هغه د رسول د محبت جوګه هغه طبقه ده ې‬
‫چ‬ ‫ر‬
‫د هللا پاك او د هغه د رسول په دين كلك باوري وي د شيعت كوم اوامر ې‬
‫ً‬
‫ورته متوجه وي عمال ي ېي په دنياوي ژوند ژواك ېک تطبيقوي او له نواهيو‬
‫چ مونږ‬ ‫واي ې‬
‫داس ي ې‬
‫ې‬ ‫غوښتت رانغاړي او په لوړ اواز‬
‫ې‬ ‫ټوىل‬
‫څخه د خپل نفس ې‬
‫چ د هللا‬
‫پخپلو ځانونو او ضميونو ېک ډېر زيات قليل القدر يو له دې څخه ې‬
‫پاك او د هغه د رسول كريم صىل هللا عليه وسلم په راوړي دين او رشيعت‬
‫داس‬
‫ې‬ ‫ورپک بل‬
‫ې‬ ‫نفښ خواهشاتو په سمون لړل تپل وكړو او يا هم‬‫ي‬ ‫ېک د خپل‬
‫چ څوك‬ ‫چ د دين له اجزاؤ څخه نوي دروسته خيه ده ې‬ ‫بدعت ورننباسو ې‬
‫پي يي همدغه خلك د‬ ‫وپيي نو د خپل خالق قدر او قيمت هم ې ر‬‫ر‬
‫هم خپل قدر ې ي‬
‫هللا پاك او د هغه د رسول كريم صىل هللا علیه وسلمصحيح تابعدار او پوره‬
‫كوم د هللا پاك او د هغه د رسول كريم عليه‬
‫ي‬ ‫كونک دي او د زړه له‬
‫ي‬ ‫قدر‬
‫ميت اظهار كوي‬
‫السالمپه حق ېک د رښتيا ې‬
‫داس‬
‫ې‬ ‫پخپىل عقيده ‪ ،‬قول او عمل ېک‬
‫ې‬ ‫چ‬
‫خو له بل اړخه هغه خلك ې‬
‫نت ‪ -‬صىل‬
‫كيي او د ي‬
‫اسالم دائري څخه نه شميل ږ‬
‫ي‬ ‫چد‬
‫بدعتونه رواجوي ې‬

‫‪11‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫هللا عليه وسلم ‪ -‬په دې قول هم ښه خي وي ې ر‬

‫چيباړه ‪ :‬په دين ېک مو‬
‫ىئ‬
‫وساي ځكه هر نوی رس په دين ېک بدعت وي ‪،‬‬ ‫ځانونه له نوي شيانو څخه‬
‫اه په اور ېک وياو دغه مبتدع په دې هم‬
‫اه ده او هره ګمر ي‬
‫او هر بدعت ګمر ي‬
‫چ د عموم ټولو‬ ‫پوهيي چېکل بدعة کيكليت عام او شامل دی ې‬ ‫ږ‬ ‫ډېر ښه‬
‫دینت عليه السالم تر ټولو عربانو فصيح‬
‫ي‬ ‫چ کل‬ ‫ورپک ځای نيوىل دی‪ .‬ي‬
‫ې‬ ‫ادواتو‬
‫َ ُ ُّ ْ َ‬
‫نت عليه السالم نطق كړی دی او‬ ‫او بليغ انسان و په (وكل ِبدع ٍة) باندې ي‬
‫چ‬‫كلم په معت او مدلول هم ډېر زيات ښه پوهېده او كله ې‬ ‫هغه ېبيته د دې ې‬
‫چ هېڅ‬ ‫داس كلماتو ورته نه غږيږي ې‬
‫ې‬ ‫خيخواه وي نو په‬
‫شی د چا ې‬ ‫هم يو ړ‬
‫نت علیه‬‫چ ي‬‫دغ تحقيق څخه دا جوته شوه ې‬ ‫مقصد او مفهوم ونه لري‪.‬له ې‬
‫َ ُ ُّ ْ َ‬
‫كلم په مفهوم او‬
‫السالم په (وكل ِبدع ٍة ) باندې تلفظ كړی دیهغه د دې ې‬
‫خواه او د كامل‬ ‫ى‬
‫زياي خي‬
‫ي‬ ‫معت ډېر ښه پوهېده ‪ ،‬او ورڅخه دا كلمه د ډېرې ې‬
‫چ كله هم په يوه خيه ېک‬
‫نصيحت په توګه دامت لپاره صادره شوېدهخو ې‬
‫كلم څخه مقصوده معت‬ ‫ر‬
‫دغ ي‬‫س ‪ ،‬بيا له ې‬
‫الندېت دري امور شه راغونډ ي‬
‫ي‬
‫مراد وي ‪ ،‬او دغه دري شيان په الندې توګه دي‪:‬‬

‫‪ – ۱‬د نصيحت او ارادي كمال‪ – ۲ .‬د بيان او فصاحت كمال‬

‫دغ كليت څخه وروسته هم ال دا‬ ‫‪ – ۳‬د علم او معرفت كمال ايا له ې‬
‫چ بدعت په درې يا پنځه ډوله دی ايا په دين ېک بدعت‬ ‫ر‬
‫س ې‬‫سمه كيدای ي‬
‫حسنه شته دى ؟‬
‫چ د حسنه بدعت‬ ‫ر‬
‫نښ بلل كيدای اوكوم علماء ې‬
‫نا هېڅكله دا سمه ي‬
‫خاىل نوي‪:‬‬
‫قايل دي نو هغه به له دوو حالتونو څخه ي‬

‫‪12‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫‪ – ۱‬دغه كار بدعت نه وي خو ورباندې ي ېي د بدعت ګمان کړی وي‪.‬‬

‫‪ – ۲‬دغه كار په حقيقت ېک بدعت وي او په بدعت ېک دا بدترينه نوعه‬

‫پوهيي‪.‬‬
‫ږ‬ ‫بدواىل نه‬
‫ي‬ ‫چ مبتدع انسان ي ېي په‬
‫ده خو دومره ده ې‬
‫كه څوك هم د بدعت حسنه قايل وي له همدې څخه پرته ي ېي بل‬
‫بدعت انسان‬ ‫ى‬ ‫چ د هېڅ‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫څي ېي پايله هم دا شوه ې‬
‫نښ كيداې‪،‬د ېتيې ې ړ‬
‫جواب ي‬
‫وواي‬
‫چ خپل بدعت ته حسنه بدعت ي ي‬ ‫لپاره دا د مناسب وړه خيه نه ده ې‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫پاي‬‫اپاي او تل ې‬ ‫نت علیه السالم څخه ر ې‬ ‫چ زمونږ په الس ېک د ي‬ ‫حاالنكه ې‬
‫چد‬ ‫وژونک توره ده چېکل بدعة ضاللة توره ده‪،‬او دا هغه پياوړې توره ده ې‬ ‫ې‬
‫هښ په ګډو وډو او نا‬ ‫ر‬
‫نبوت او رسالت په شكتونو ېک جوړه شوې ده ‪،‬‬
‫ي‬
‫معلومو رشكتونو ېک ي ېي نه ده تياره شوې او رنګ ي ېي هم هغه اصيل رنګ دی‬
‫نښ كېدای‬ ‫ر‬
‫نت علیه السالم ورته پخپله وركړی دی او دا هېڅ كله هم ي‬ ‫چ ي‬‫ې‬
‫َ ُُّ‬
‫ونک توره( وكل‬ ‫څي ې‬ ‫دردونک او ې‬
‫ې‬ ‫چ د يو باتور او اتل په الس ېک دې دغه‬ ‫ې‬
‫ى‬ ‫ْ َ َ َ ٌَ‬
‫بدعت انسان خپل ځان او ش د حسنه‬ ‫ي‬ ‫ِبدع ٍة ضَللة ) وي او په مقابل ېک ي ېي‬
‫چ‬ ‫پوهيم ې‬‫ېږ‬ ‫بدعت تش د ډال په نوم د ځان ساتنه كويزه په دې ډېر ښه‬
‫رض‬ ‫ګرچ را ئ‬ ‫ستاسو په نفسونو ک به دا خيه ئ‬
‫چ ايا عمر بن الخطاب ي‬ ‫ګرچ ې‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ې‬
‫رض هللا عنه په دې مكلف‬ ‫اي بن كعب او تميم الداري ي‬ ‫چ كله ي‬‫هللا عنه ې‬
‫مياشت تراوي ح د عوامو لپاره د جماعت په صورت‬ ‫ى‬ ‫مبارک‬ ‫چ د رمضان‬
‫ې‬ ‫ې‬ ‫كړل ې‬
‫اجتماغ توګه د تراوي ح په لمونځ‬ ‫ي‬ ‫چ بيا ي ېي دوی ټول په‬ ‫اداء كړي ‪،‬خو ې‬
‫ُ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫وليدل نو عمر بن الخطاب رض هللا عنه وويل‪ (:‬ن َ‬
‫عم ِت ال ِبدعة ه ِذ ِه ) دا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫هغ ېک‬ ‫چ دوي په ي‬ ‫شت هغه (اخري) برخه ي‬ ‫چد ي‬ ‫ډير ښه نوی کار دی اګر ي‬

‫‪13‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫رض هللا عنه‬

‫کيي غوره ده ددي وخت نه‪ ،‬ايا د عمر بن الخطاب ي‬
‫ويده ږ‬
‫كيي؟جواب ‪ :‬د دې خيې جواب له دوو اړخونو‬
‫شميل ږ‬
‫دغه كار هم بدعت ې‬
‫س‪:‬‬ ‫ر‬
‫څخه كېدای ي‬
‫نت علیه السالم د قول او‬
‫چد ي‬
‫‪ – ۱‬د هېڅ چا لپاره د دې جواز نشته ې‬
‫نت علیه السالم څخه وروسته‬
‫چد ي‬‫خيې په مقابل ېک د ابوبكر قو ل ې‬
‫صحاي‬
‫ي‬ ‫چ دوهم غوره‬
‫صحاي دی ‪ ،‬يا د عمر بن الخطاب ‪ t‬ې‬
‫ي‬ ‫لومړی غوره‬
‫عىل‬
‫صحاي دی ‪ ،‬يا ي‬
‫ي‬ ‫چ دريم غوره‬
‫رض هللا عنه ې‬
‫دی ‪ ،‬يا عثمان بن عفان ي‬
‫حاي دی ‪ ،‬د دوې قول‬
‫چ څلورم غوره ص ي‬ ‫رض هللا عنه ې‬
‫ي‬ ‫اي طالب‬ ‫بن ي‬
‫نت علیه السالم د‬ ‫فرماي‪:‬ژباړه ‪ :‬هغه كسان ې‬
‫چد ي‬ ‫يې‬ ‫چ هللا پاك‬‫واخىل ‪ ،‬ځكه ې‬ ‫ي‬
‫چ ورته فتنه او يا دردناك‬ ‫ر‬
‫س ې‬ ‫امر مخالفت كوي ‪ ،‬له دې څخه دې وډار ي‬
‫واي‪:‬ايا تاسو‬
‫ورسيي‪(.‬نور ‪)63‬امام احمد بن حنبل رحمه هللا ي ي‬ ‫ږ‬ ‫عذاب‬
‫فتت څخه رشك مراد دی ‪ ،‬نو معت دا‬ ‫ر‬
‫چ فتنه څه س دی ؟له ې‬ ‫پوهيئ ې‬ ‫ږ‬
‫ر‬
‫س نو‬‫نت علیه السالم له ويناو څخه په څنګ هم ي‬ ‫شی د ي‬ ‫چ ‪ :‬كه يو ړ‬ ‫شوه ې‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫س‪۱.‬ه عبدهللا بن عباس ي‬
‫رض‬ ‫اس ‪ ،‬او هالك به ي‬ ‫كوږواىل ر ي‬
‫ي‬ ‫په زړه ېک به ي ېي‬
‫چ د رباندې له اسمان څخه د كاڼو باران و‬ ‫عنهماواي‪:‬ډېره نزدې ده ې‬ ‫يي‬ ‫هللا‬
‫چ ابوبكر او‬ ‫فرماي ‪ ،‬او تاسو ي ئ‬
‫واي ې‬ ‫يي‬ ‫نت علیه السالم‬ ‫چ زه درته وايم ي‬ ‫وريږي ې‬
‫چ امي‬ ‫واي‪ – ۲.‬مونږ په دې خيه كلك باوري يو ې‬ ‫داس ي ي‬ ‫ې‬ ‫رض هللا عنهما‬ ‫عمر ي‬
‫رض هللا عنه له ټولو خلكو څخه د هللا پاك او د‬
‫المؤمني عمر بن الخطاب ي‬
‫هغه د رسول كريم علیه السالم د خيې اړوند زيات تعظيم كونک او منونک‬
‫اليلو حدود په‬
‫چ د هللا پاك د ر ږ‬
‫انسان و هغه په دې هم زيات مشهور و ې‬

‫‪14‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫ّ‬
‫چ په ( وقاف ) باندې‬
‫وړاندې به ي ېي له زيات اهتمام څخه كار اخست ان ې‬
‫رض هللا عنه د مهرونو په‬‫ي‬ ‫چ عمر بن الخطاب‬‫ونومول شو هغه مهال ې‬
‫ښج په دې ايت جواب كړ‬ ‫سمدست يوې ئ‬
‫ى‬ ‫رابطه ي ېي خپله رايه څرګنده كړه‬
‫ې‬ ‫ي‬
‫چ تاسو د يو بل شه‬ ‫اخىل او حال دادی ي‬
‫تاس هغه مال واپس ي‬‫چ‪:‬څنګه به ې‬‫ې‬
‫ى‬
‫اخست ده‪(.‬نساء ‪)21‬نو‬ ‫يوځاي شوي ي يي او دي ښځو ستاسو نه پخه وعده‬
‫ي‬
‫واقغ‬ ‫چ د دې‬ ‫ى‬
‫ې‬ ‫اي څخه راستون او په شا شواګر ې‬‫خپىل ر ي ې‬
‫ې‬ ‫سمدست له‬
‫ي‬ ‫هغه‬
‫رض‬‫په صحت او عدم صحت ېک د علماوو كالم هم شته خو بهر حال عمر ي‬
‫ّ‬
‫هللا عنه ‪ -‬د هللا پاك د حدودو په هكله زيات ( وقاف ) انسان و په دې معت‬
‫ى‬
‫زياي‬
‫چ هغه د هللا پاك په حدودو او په ممنوعه عالقو باندې د تعدى او ي‬ ‫ې‬
‫رض هللا عنه شه‬
‫كولو هېڅ كومه اراده نه لرله دا هم د عمر بن الخطاب ي‬
‫چ د پېغمي علیه السالم د قول خالف وكړي او يا هم‬
‫هېڅ مناسب نه دي ې‬
‫نت علیه‬
‫همدغ بدعت ته ي‬
‫ې‬ ‫چ‬‫وواي‪ ،‬شه له دې ې‬
‫بدعت تهبدعت حسنه ي ي‬
‫چ هغه بدعت‬‫ويىل دهنو ورڅخه دا جوته شوه ې‬
‫اه او ېي الري ې‬
‫السالمګمر ي‬
‫هغ بدعاتو له‬
‫عمررض هللا عنه بدعت حسنه ‪ -‬ويالی دی ‪ ،‬له ې‬
‫ي‬ ‫چ ورته‬
‫ې‬
‫ويىل‬
‫اه او ېي الري ې‬
‫نت صىل هللا علیه وسلمګمر ي‬
‫چ ورته ي‬
‫جمىل څخه نه دی ې‬
‫ې‬
‫چ له‬‫رض هللا عنه مراد خو له بدعت څخه دا و ې‬
‫دهد عمربن الخطاب ي‬
‫اجتماغ توګه اداء كولو ته‬
‫ي‬ ‫متفرقه لمونځ كولو څخه ي ېي خلك د لمونځ په‬
‫ى ۍ‬
‫امامت ېک د‬ ‫نت علیه السالم په‬ ‫ى‬
‫مياشت تراوي ح خو د ي‬
‫ې‬ ‫راوستلورنه د رمضان د‬
‫نت علیه السالم د‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫چ ي‬‫اچ ې‬‫عائښ ‪ r‬په روايت ثابت دي ‪ ،‬په صحيحينو ېک ر ي‬ ‫ي‬
‫شت وكړه خو په څلورمه شپه راونه‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫امامت درې ې‬
‫ي‬ ‫مياشت د تراويحو‬
‫ې‬ ‫رمضان د‬

‫‪15‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫داس نه قيام الليل درباندې فرض نه‬

‫ې‬ ‫وت او وويلژباړه ‪ :‬زه په دې ويرېدم ې‬
‫چ‬
‫چ تاسو به ي ېي بيا له قيام څخه ناتوانه او عاجز ياست‬ ‫ر‬
‫س‪ ،‬ې‬‫ي‬
‫واي‪:‬‬
‫امام احمد بن حنبل رحمه هللا ي ي‬
‫چ فتنه څه رس دی ؟‬ ‫ايا تاسو پوه ږيئ ې‬
‫نت‬ ‫چ ‪ :‬كه يو ړ‬ ‫ر‬
‫شی د ي‬ ‫فتت څخه شك مراد دی ‪ ،‬نو معت دا شوه ې‬ ‫له ې‬
‫كوږواىل‬ ‫س نو په زړه ېک به ي ېي‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫علیه السالم له ويناو څخه په څنګ هم ي‬
‫س‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اس ‪ ،‬او هالك به ي‬‫ر ي‬
‫‪۱‬ه‬
‫عنهماواي‪:‬‬
‫يي‬ ‫رض هللا‬
‫عبدهللا بن عباس ي‬
‫چ زه‬ ‫چ د رباندې له اسمان څخه د كاڼو باران و وريږي ې‬ ‫ډېره نزدې ده ې‬
‫رض هللا‬ ‫فرماي ‪ ،‬او تاسو ي ئ‬
‫چ ابوبكر او عمر ي‬ ‫واي ې‬ ‫يي‬ ‫نت علیه السالم‬‫درته وايم ي‬
‫واي‪.‬‬
‫داس ي ي‬
‫ې‬ ‫عنهما‬
‫چ امي المؤمني عمر بن الخطاب‬
‫‪ – ۲‬مونږ په دې خيه كلك باوري يو ې‬
‫رض هللا عنه له ټولو خلكو څخه د هللا پاك او د هغه د رسول كريم علیه‬
‫ي‬
‫السالم د خيې اړوند زيات تعظيم كونک او منونک انسان و هغه په دې هم‬
‫اليلو حدود په وړاندې به ي ېي له زيات‬
‫چ د هللا پاك د ر ږ‬
‫زيات مشهور و ې‬
‫ّ‬
‫چ په ( وقاف ) باندې ونومول شو هغه مهال‬ ‫اهتمام څخه كار اخست ان ې‬
‫رض هللا عنه د مهرونو په رابطه ي ېي خپله رايه څرګنده‬
‫چ عمر بن الخطاب ي‬‫ې‬
‫چ‪:‬‬ ‫ئ‬ ‫ى‬
‫ښج په دې ايت جواب كړ ې‬ ‫ې‬ ‫سمدست يوې‬
‫ي‬ ‫كړه‬

‫‪16‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ تاسو د يو بل شه‬
‫اخىل او حال دادی ي‬
‫تاس هغه مال واپس ي‬
‫څنګه به ې‬
‫ى‬
‫اخست ده‪.‬‬ ‫يوځاي شوي ي يي او دي ښځو ستاسو نه پخه وعده‬
‫ي‬
‫(نساء ‪)21‬‬
‫اي څخه راستون او په شا شو‬ ‫ى‬
‫خپىل ر ي ې‬
‫ې‬ ‫سمدست له‬
‫ي‬ ‫نو هغه‬
‫واقغ په صحت او عدم صحت ېک د علماوو كالم هم‬ ‫ې‬ ‫چ د دې‬ ‫اګر ې‬
‫رض هللا عنه ‪ -‬د هللا پاك د حدودو په هكله زيات (‬ ‫شته خو بهر حال عمر ي‬
‫ّ‬
‫چ هغه د هللا پاك په حدودو او په ممنوعه‬ ‫ې‬ ‫معت‬ ‫دې‬ ‫په‬ ‫و‬ ‫انسان‬ ‫)‬ ‫اف‬ ‫وق‬
‫ى‬
‫زياي كولو هېڅ كومه اراده نه لرله دا هم د عمر بن‬
‫عالقو باندې د تعدى او ي‬
‫چ د پېغمي علیه السالم د‬
‫رض هللا عنه شه هېڅ مناسب نه دي ې‬
‫الخطاب ي‬
‫قول خالف وكړي او يا هم بدعت ته‬
‫وواي‬
‫بدعت حسنه ي ي‬
‫نت علیه السالم‬
‫همدغ بدعت ته ي‬
‫ې‬ ‫چ‬
‫‪ ،‬شه له دې ې‬
‫ويىل ده‬
‫اه او ېي الري ې‬
‫ګمر ي‬
‫عمررض هللا عنه‬
‫ي‬ ‫چ ورته‬‫چ هغه بدعت ې‬ ‫نو ورڅخه دا جوته شوه ې‬
‫چ ورته‬‫جمىل څخه نه دی ې‬
‫ې‬ ‫هغ بدعاتو له‬
‫بدعت حسنه ‪ -‬ويالی دی ‪ ،‬له ې‬
‫نت صىل هللا علیه وسلم‬
‫ي‬
‫ويىل ده‬
‫اه او ېي الري ې‬
‫ګمر ي‬

‫‪17‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ له‬‫رض هللا عنه مراد خو له بدعت څخه دا و ې‬ ‫د عمربن الخطاب ي‬

‫اجتماغ توګه اداء كولو ته‬
‫ي‬ ‫متفرقه لمونځ كولو څخه ي ېي خلك د لمونځ په‬
‫راوستل‬

‫ى ۍ‬
‫امامت ېک د‬ ‫نت علیه السالم په‬ ‫ى‬
‫مياشت تراوي ح خو د ي‬
‫ې‬ ‫ورنه د رمضان د‬
‫نت علیه السالم د‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫چ ي‬ ‫اچ ې‬‫عائښ ‪ r‬په روايت ثابت دي ‪ ،‬په صحيحينو ېک ر ي‬
‫ي‬
‫شت وكړه خو په څلورمه شپه راونه‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫امامت درې ې‬
‫ي‬ ‫مياشت د تراويحو‬
‫ې‬ ‫رمضان د‬
‫وت او وويل‬
‫ر‬
‫س‪،‬‬
‫داس نه قيام الليل درباندې فرض نه ي‬
‫ې‬ ‫ژباړه ‪ :‬زه په دې ويرېدم ې‬
‫چ‬
‫چ تاسو به ي ېي بيا له قيام څخه ناتوانه او عاجز ياست‬
‫ې‬
‫نت علیه السالم ثابت سنت‬
‫د قيام الليل په جماعت شه اداء كو ل د ي‬
‫چ كله هم‬
‫ويىل دي ې‬
‫رض هللا عنه ورته په دې اعتبار بدعت ي‬
‫دي ‪ ،‬او عمر ي‬
‫نت علیه السالم قيام الليل پرېښود نو چا به قيام الليل يك تنها كول ‪ ،‬چا‬
‫ي‬
‫رض هللا عنه‬
‫شه به دوه نفره وو ‪ ،‬چا شه به زيات وو ‪ ،‬نو امي المؤمني ي‬
‫چ بايد ټول خلك د يو امام په قومانده او‬
‫ورپک خپله دغه رايه څرګنده كړه ې‬
‫ې‬
‫اضاف‬
‫ي‬ ‫چ دا اعتباري او‬
‫امامت ېک دغه قيام الليل تر شه كړي جوته شوه ې‬
‫رض هللا‬
‫چ عمر بن الخطاب ي‬ ‫انشاي بدعت نه دی ې‬
‫يې‬ ‫بدعت دی ‪ ،‬مطلق او‬
‫نت علیه‬
‫عنه له خپل خواهش شه سم د خلكو منځ ته راوست ‪ ،‬او يا هم د ي‬
‫نت‬
‫بلك قيام الليل سنت دي ‪ ،‬ي‬
‫السالم په وخت او عهد ېک ي ېي شتون نه لرو ي‬
‫رض هللا عنه ېبيته‬
‫پريښ و ‪ ،‬او عمر ي‬
‫ي‬ ‫علیه السالم ي ېي د فرضيت له ويرې‬
‫دغه سنت راژوندي كړل دا مسئله هېڅكله بدعتيانو ته د دې موقع نه‬

‫‪18‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫مج ته د دليل په توګه‬

‫چ د خپلو بدعتونو د ثبوت لپاره ي ېي د خلكو ې‬
‫وركوي ې‬
‫كيدي‪.‬‬
‫ږ‬
‫داس شيان‬ ‫سيګوله نظره‬ ‫شايد څوك به دا هم واي چ ‪ :‬وسمهال د ى‬
‫ې‬ ‫يې ې‬
‫نت علیه السالم په دورحيات ېک و او له بل اړخه د خلكو‬ ‫ئ‬
‫چ نه خو د ي‬
‫اچ ې‬
‫ر ي‬
‫دغ مينه او‬
‫برسيه پر ې‬‫ې‬ ‫پرمختلىل ګامونه او په زړونو ېک ورشه‬
‫ي‬ ‫ترمنځ هم‬
‫داس شيان‬
‫ې‬ ‫ليكواىل او نور‬
‫ي‬ ‫ديت روزنتونونه ‪ ،‬مدارس ‪،‬‬
‫محبت هم لري ‪ ،‬لكه ي‬
‫واي او‬
‫چ هم ورته ټول مسلمانان حسنه بدعت ي ي‬
‫څي دي ې‬
‫چ ورشه په يو ې‬
‫ې‬
‫دغ څخه‬ ‫بوىل ‪ ،‬له ې‬ ‫هم ورباندې عمل كوي او هم ي ېي له غورييو چارو څخه ي‬
‫س په‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫چ د يو ي‬ ‫س ې‬ ‫چ دا له كوم پلوه سمه بلل كېدای ي‬ ‫كيي ې‬
‫پوښتنه دا پيدا ږ‬
‫س ته‬ ‫ر‬
‫همدغ ي‬ ‫ې‬ ‫بىل خوا‬
‫حسن دې مسلمانان له يو اړخه اجماع كوي او له ي‬
‫ر‬
‫س ويل‬ ‫ويىل ويجواب ‪ :‬ديته هېڅ كله بد نه ي‬ ‫نت صىل هللا علیه وسلمبدعت ي‬ ‫ي‬
‫كيي ‪ ،‬او وسائل د‬ ‫دغ ته ورته نور شيان په وسائلو نومول ږ‬‫كيدای ‪ ،‬دغه او ې‬
‫اصوىل مسلمه‬ ‫ي‬ ‫وخت او مكان په تغيي شه راز راز بدلونونه خوري ‪ ،‬او دا هم‬
‫مشوع‬ ‫څي احكام لري ‪ ،‬معت دا چ د ر‬ ‫چ وسائل د مقاصدو په ې‬
‫ې‬ ‫قاعده ده ې‬
‫شيانو وسائل حالل او روا دي ‪ ،‬بالعكس د نارواو شيانو وسائلو ته د نفس‬
‫حرمت او ناروا ګوته نيول سمه ده‪ .‬د ېتي په څي كه دخي كار د حرام كار‬
‫س ‪ ،‬نو د رشيعت له نګاه نه دغه د خي كار‬ ‫ر‬
‫لپاره ذريعه اويا هم پل جوړيداي ي‬
‫سپک‬ ‫ېر‬
‫فرماييباړه ‪ :‬او هغه چاته‬ ‫هم حرام او لويه شغړونه ده‪ .‬هللا پاك‬
‫ې‬
‫ګت دغه‬ ‫سپورې مه ي ئ‬
‫چ د هللا پاك نه ماسوا د بل چا عبادت كوي ‪ ،‬ې‬ ‫واي ې‬
‫وواي(انعام ‪)108‬‬
‫ستغ ي ي‬
‫ې‬ ‫خلك به هللا پاك ته هم په ناحقه باندې سپورې‬

‫‪19‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫ويىل وي‬
‫بدعت ي‬
‫ر‬
‫دغ ته ورته نور‬ ‫جواب ‪ :‬ديته هېڅ كله بد نه ي‬
‫س ويل كيدای ‪ ،‬دغه او ې‬
‫كيي ‪ ،‬او وسائل د وخت او مكان په تغيي شه راز‬
‫شيان په وسائلو نومول ږ‬
‫چ وسائل د‬ ‫اصوىل مسلمه قاعده ده ې‬
‫ي‬ ‫راز بدلونونه خوري ‪ ،‬او دا هم‬
‫څي احكام لري ‪ ،‬معت دا چ د ر‬
‫مشوع شيانو وسائل حالل او‬ ‫مقاصدو په ې‬
‫ې‬
‫روا دي ‪ ،‬بالعكس د نارواو شيانو وسائلو ته د نفس حرمت او ناروا ګوته‬
‫نيول سمه ده‪ .‬د ېتي په څي كه دخي كار د حرام كار لپاره ذريعه اويا هم پل‬
‫س ‪ ،‬نو د رشيعت له نګاه نه دغه د خي كار هم حرام او لويه‬ ‫ر‬
‫جوړيداي ي‬
‫فرماي‬
‫يې‬ ‫شغړونه ده‪ .‬هللا پاك‬
‫چ د هللا پاك نه ماسوا د بل‬ ‫ژباړه ‪ :‬او هغه چاته سپک سپورې مه ي ئ‬
‫واي ې‬ ‫ې‬
‫ګت دغه خلك به هللا پاك ته هم په ناحقه باندې سپورې‬
‫چا عبادت كوي ‪ ،‬ې‬
‫وواي‬
‫تغ ي ي‬
‫س ې‬
‫(انعام ‪)108‬‬
‫بلك حق‬ ‫ر‬
‫نو د مشكانو باطل معبودان په سپكه يادول ېتيی او تجاوز نه ې‬
‫ستغ ويل ناسم ‪ ،‬تجاوز ‪ ،‬او ناحقه‬
‫ي‬ ‫او سم كار دی ‪ ،‬خو هللا پاك ته سپورې‬
‫مشكينو باطل او غي حق معبودان په‬ ‫كار دي ‪ ،‬نو په دې منظور چ د ر‬
‫ې‬
‫دغ محمود كار نه بل ناروا‬
‫وىل له ې‬
‫سپكه لهجه يادول محمود كار دی ‪ ،‬خو ې‬
‫چ هغه هللا پاك ته كنځاوې او بدې ردې ويل دي ‪ ،‬پايله‬
‫الزميي ې‬
‫ږ‬ ‫او حرام‬
‫چ همدغه ناروا او حرام په ناروا او حرامو يادول هم ممنوع او‬
‫هم دا شوه ې‬
‫چ وسائل د مقاصدو په‬
‫حرام وبلل شول دا دليل يم په دې خاطر ذكر كړ ‪ ،‬ې‬
‫‪20‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫نت علیه السالم په‬

‫ليكواىل د ي‬
‫ي‬ ‫چ روزنتونونه او‬
‫څي احكام لري ‪ ،‬اګر ې‬
‫ې‬
‫چ دغه دواړه شيان وسائل دي او لږ‬‫دورحيات ېک نه و ‪،‬خو دومره ده ې‬
‫څي د حليت او حرمت احكام‬ ‫چ وسايل د مقاصدو په ې‬ ‫وړاندې مو وويل ې‬
‫لري‬
‫مخک وينا په اساس كه څوك د حرامو علمونو د زده كړې لپاره‬ ‫ې‬ ‫د‬
‫دغ ابادۍ ترشه كول‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫درسګاه يا ښونج او پوهنج تاسيس كړي ‪ ،‬نو د ې‬
‫غ علومو د زده كړې او يا‬ ‫ر‬
‫حرام دي ‪ ،‬ناروا دي ‪ ،‬خو كه څوك درسګاه د ش ي‬
‫كيي‬
‫انساي خليقه بلل ږ‬
‫ي‬ ‫په دې خاطر جوړه كړي ‪ ،‬نو دغه كار ي ېي حالل او‬
‫نت عليه السالم د دې قول شه به څه كوئ‬ ‫چد ي‬ ‫واي ې‬
‫كه څوك دا ي ي‬
‫ېر‬
‫چ په اسالم ېک ښه سنت راپېدا کړي ‪ ،‬د دې لپاره د سنت د‬ ‫چيباړه ‪ :‬څوک ې‬
‫چ پرې عمل کوي دا ورشه په ثواب ېک رشيک‬ ‫راپېدا کولو اجر دی ‪ ،‬څوک ې‬
‫دهغ بنياد ي يي کيښودلومړی جواب‬ ‫ي‬ ‫دید (سن) معت ده يو کار ي يي رشوع کړ او‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة )هغه دا خيه‬
‫چ( من سن ِ يف ِ‬ ‫چ دا خيه كړېده ې‬ ‫‪ :‬چا ې‬
‫چ له صادق‬ ‫ر‬
‫س كېدای ې‬ ‫هم كړېده چېكل بدعة ضاللةاو دا هېڅكله هم نه ي‬
‫داس حالت‬ ‫س په‬ ‫ر‬
‫ې‬ ‫ويناګاي صادرې ي‬
‫ې‬ ‫المصدوق علیه السالم نه دوه متضادې‬
‫نت علیه السالم د‬ ‫چد ي‬ ‫بىل تكذيب كوي ‪ ،‬او نه دا امكان لري ې‬ ‫چ يوه د ې‬ ‫ېک ې‬
‫چ د نقض او‬ ‫ر‬
‫س ې‬ ‫احاديثو ترمنځ دې نقض او مناقضه وي ‪ ،‬او نه دا كېدای ي‬
‫مناقض شه دې دواړو حديثونو څخه يوه معت مراد واخستل شياو كه‬ ‫ې‬
‫چ د هللا پاك او د هغه د رسول كريم علیه السالم د‬
‫څوك په دې اند وي ې‬
‫دغ‬
‫نموي شتون لري ‪ ،‬او دا قضيه هم له ې‬
‫ې‬ ‫كالم ترمنځ د تضاد او منافات‬

‫‪21‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫دغښ نظريات‬
‫ي‬ ‫ډول څخه ده ‪ ،‬نو دغه انسان دې تجديد نظر وكړي ‪ ،‬ځكه‬
‫پايىل دي ‪ ،‬ورنه د هللا پاك او د هغه رسول علیه‬
‫انساي قصور او تقصي ې‬
‫ي‬ ‫د‬
‫دغ‬‫السالم د كالم ترمنځ هېڅ راز نقض او تناقض اختالف او ېتيې نشتهله ې‬
‫چ دحديث دكل بدعة ضاللةحديث د(‬ ‫څي ېي څخه دا جوته شوه ې‬ ‫مخكت ې ړ‬ ‫ۍ‬
‫ْ ْ َ ُ َّ ً َ َ َ ً‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫من سن ِ يف ِاْلسَل ِم سنة حسنة ) شه هېڅ راز تناقض ‪ ،‬اختالف ‪ ،‬او ېتيې‬
‫َّ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة‬
‫فرماي‪(:‬من سن ِ يف ِ‬
‫يي‬ ‫نت علیه السالم‬ ‫چ ي‬ ‫هيې نه لريځكه ې‬ ‫ې‬
‫َ َ ًَ‬
‫بلك بدعت د اسالم ضد دی ‪ ،‬او‬ ‫حسنة‪ )...‬او بدعت بالكل اسالم نه دی ‪ ،‬ې‬
‫ُ َّ ً َ َ َ ً‬
‫بلك بدعت‬ ‫ې‬ ‫‪،‬‬ ‫دی‬ ‫نه‬ ‫حسن‬ ‫بيج‬
‫ي‬ ‫بدعت‬ ‫او‬ ‫)‬ ‫ة‬ ‫فرماي ‪ ( :‬سنة حسن‬ ‫يي‬ ‫بيا‬
‫چ سنت او بدعت شه پخپل‬ ‫اه او ېي الري ده او په دې ېک شك نشته ې‬ ‫ګمر ي‬
‫سي توپي لري‬ ‫منځ ک ى‬
‫ې‬
‫ژباړه ‪ :‬څوک ې‬
‫چ په اسالم ېک ښه سنت راپېدا کړي ‪ ،‬د دې لپاره د سنت‬
‫چ پرې عمل کوي دا ورشه په ثواب ېک‬
‫د راپېدا کولو اجر دی ‪ ،‬څوک ې‬
‫رشيک دی‬
‫دهغ بنياد ي يي کيښود‬
‫ي‬ ‫د (سن) معت ده يو کار ي يي رشوع کړ او‬
‫چ‬
‫چ دا خيه كړېده ې‬ ‫لومړی جواب ‪ :‬چا ې‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َّ‬
‫( َمن َسن ِ يف ِاْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة )‬
‫چ‬
‫هغه دا خيه هم كړېده ې‬
‫كل بدعة ضاللة‬

‫‪22‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ له صادق المصدوق علیه السالم نه‬ ‫ر‬

‫س كېدای ې‬ ‫او دا هېڅكله هم نه ي‬
‫بىل تكذيب‬ ‫ر‬
‫چ يوه د ې‬‫داس حالت ېک ې‬
‫ې‬ ‫س په‬ ‫ويناګاي صادرې ي‬
‫ې‬ ‫دوه متضادې‬
‫نت علیه السالم د احاديثو ترمنځ دې نقض‬
‫چد ي‬ ‫كوي ‪ ،‬او نه دا امكان لري ې‬
‫مناقض شه دې دواړو‬ ‫چ د نقض او‬ ‫ر‬
‫ې‬ ‫س ې‬ ‫او مناقضه وي ‪ ،‬او نه دا كېدای ي‬
‫چد‬ ‫حديثونو څخه يوه معت مراد واخستل شياو كه څوك په دې اند وي ې‬
‫هللا پاك او د هغه د رسول كريم علیه السالم د كالم ترمنځ د تضاد او منافات‬
‫دغ ډول څخه ده ‪ ،‬نو دغه انسان‬
‫نموي شتون لري ‪ ،‬او دا قضيه هم له ې‬
‫ې‬
‫پايىل‬
‫انساي قصور او تقصي ې‬
‫ي‬ ‫دغښ نظريات د‬
‫ي‬ ‫دې تجديد نظر وكړي ‪ ،‬ځكه‬
‫دي ‪ ،‬ورنه د هللا پاك او د هغه رسول علیه السالم د كالم ترمنځ هېڅ راز‬
‫نقض او تناقض اختالف او ېتيې نشته‬
‫چ دحديث د‬
‫څي ېي څخه دا جوته شوه ې‬
‫مخكت ې ړ‬
‫ۍ‬ ‫دغ‬
‫له ې‬
‫كل بدعة ضاللة‬
‫حديث د‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة ) شه هېڅ راز تناقض ‪ ،‬اختالف ‪ ،‬او‬
‫( من سن ِ يف ِ‬
‫هيې نه لري‬ ‫ېتيې ې‬
‫فرماي‪:‬‬
‫يي‬ ‫نت علیه السالم‬ ‫چ ي‬ ‫ځكه ې‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة‪)...‬‬
‫(من سن ِ يف ِ‬
‫بلك بدعت د اسالم ضد دی ‪ ،‬او بيا‬
‫او بدعت بالكل اسالم نه دی ‪ ،‬ې‬
‫َّ ً َ َ ً‬
‫فرماي ‪ُ ( :‬سنة ح َسنة )‬
‫يي‬

‫‪23‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫اه او ېي الري ده او په‬‫بلك بدعت ګمر ي‬

‫بيج حسن نه دی ‪ ،‬ې‬
‫او بدعت ي‬
‫سي توپي لري‬‫دې ک شك نشته چ سنت او بدعت شه پخپل منځ ک ى‬
‫ې‬ ‫ې‬ ‫ې‬
‫دوهم جواب ‪ :‬دا جواب هم تر يو حده پورې سم او دروست دی ‪،‬‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة‪ )...‬معت او صحيح مفهوم به‬ ‫چ د ( من سن ِ يف ِ‬ ‫ځكه ې‬
‫ّ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫پاي مړه شوي سنت ېبيته دوباره راژوندي‬ ‫چ چا د وخت په ېتيېدو ې‬ ‫س ې‬ ‫دا ي‬
‫س‪،‬د‬ ‫ر‬
‫نست كېدای ي‬‫ي‬ ‫اضاف او‬
‫ي‬ ‫چ څنګه بدعت‬ ‫كړل ‪ ،‬پايله هم دا شوه ې‬
‫َّ‬
‫س ‪ ،‬د هغه چا په حق ېک‬ ‫ر‬
‫اضاف كېدای ي‬‫ي‬ ‫نست او‬
‫ي‬ ‫همدغ په څي ( َسن ) هم‬ ‫ې‬
‫ّ‬
‫چ مړه شوي سنت ي ېي ېبيته را ژوندي كړي وي‬ ‫ې‬
‫چ د دې حديث په اصل‬
‫تفصيىل جواب دی ې‬
‫ي‬ ‫دريم جواب ‪ :‬دا جواب‬
‫نت علیه السالم در ته حاض شول‬ ‫ځيت خلك د ي‬ ‫ي‬ ‫چ‬‫سبب داللت هم كوي ې‬
‫دست اثار او نښ نښاي پرې له ورايه تر ى‬
‫سيګو كېدې ‪ ،‬د دوی‬ ‫ې‬ ‫ې‬ ‫ى ۍ‬ ‫او د تنګ‬
‫چ يو‬ ‫نت علیه السالم د تيع پېشكش او پېشنهاد وكړ ‪ ،‬همغه و ې‬ ‫لپاره ي‬
‫ئ‬
‫پريوچ ‪،‬‬ ‫امياي راوړه ‪ ،‬نزدې وه له الس څخه ي ېي‬ ‫شي د سپينو زرو‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫انصاري ړ‬
‫خوس اثرات او‬
‫ۍ‬ ‫ىل او‬
‫نت علیه السالم په وړاندې ي ېي كېښوده ‪ ،‬د خوشحا ۍ‬
‫او د ي‬
‫نت علیه السالم په مخ ېک وبرېښېدې ‪ ،‬او بيا ي ېي‬ ‫نښاي د ي‬‫ې‬ ‫نښ‬
‫ې‬ ‫نورې‬
‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة‪ ،‬فله أج ُرها‪َ ،‬وأج ُر َمن ع ِم َل ِبها ِمن‬ ‫وويل‪(:‬من سن ِ يف ِ‬
‫ْ َ ْ ً‬ ‫َْ َْ َُْ َ ْ ُ ُ‬
‫مج د (‬ ‫ې‬ ‫له‬ ‫داللت‬ ‫ښکاره‬ ‫د‬ ‫حديث‬ ‫د‬ ‫نو‬ ‫)‬ ‫ئا‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ه‬‫غ ِپ أن ينقص ِمن أ ِ ِ‬
‫ور‬ ‫ج‬
‫ُ ُّ ْ َ َ َ َ ٌ‬ ‫سن ) معت تنفيذ ده ‪ ،‬ر‬ ‫ّ‬
‫تشي ع نه ده ‪ ،‬او د ( کل ِبدع ٍة ضَللة ) د حديث د‬
‫كيي نو معت د حديث(‬ ‫تشي ع نه نومول ږ‬ ‫مدلول له مج تنفيذ هېڅكله په ر‬
‫ې‬
‫ُ َّ ً َ َ َ ً‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫چ چا په سنت باندي عمل وکړ‬ ‫من سن ِ يف ِاْلسَل ِم سنة حسنة )دا شوه ي‬

‫‪24‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ د ځانه ي يي په رشيعت يک يو‬ ‫دهغ تفیذ ي يي وکړ دا معت هيڅکله نه ده ي‬ ‫ي‬ ‫او‬
‫نت کريم‬ ‫ر‬
‫څه مقرر کول‪ ،‬ځکه د خپل ځان په شيعت يک يو څه داخلولو ته ي‬
‫ويىل وي‬
‫صىل هللا علیه وسلمبدعت ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ً َ َ ً َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫اْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة‪ ،‬فله أج ُرها‪َ ،‬وأج ُر َمن ع ِم َل ِبها ِمن‬ ‫َ(من سن ِ يف ُِ‬
‫َ ْ ً‬ ‫َْ ْ َُْ َ ْ ُ‬
‫ور ِه ْم شيئا )‬
‫غ ِپ أن ينقص ِمن أج ِ‬
‫سن ) معت تنفيذ ده ‪ ،‬ر‬ ‫ّ‬
‫تشي ع‬ ‫مج د (‬
‫نو د حديث د ښکاره داللت له ې‬
‫ُ ُّ ْ َ َ َ َ ٌ‬
‫مج تنفيذ هېڅكله‬ ‫ې‬ ‫له‬ ‫مدلول‬ ‫د‬ ‫حديث‬ ‫د‬ ‫)‬ ‫ة‬ ‫نه ده ‪ ،‬او د ( کل ِبدع ٍة ضَلل‬
‫كيي نو معت د حديث‬ ‫تشي ع نه نومول ږ‬ ‫په ر‬
‫َّ ً َ َ ً‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َّ‬
‫( َمن َسن ِ يف ِاْل ْسَل ِم ُسنة ح َسنة )‬
‫دهغ تفیذ ي يي وکړ دا معت‬
‫ي‬ ‫چ چا په سنت باندي عمل وکړ او‬ ‫دا شوه ي‬
‫چ د ځانه ي يي په رشيعت يک يو څه مقرر کول‪ ،‬ځکه د خپل‬ ‫هيڅکله نه ده ي‬
‫نت کريم صىل هللا علیه وسلم‬ ‫ر‬
‫ځان په شيعت يک يو څه داخلولو ته ي‬
‫ويىل وي‬
‫بدعت ي‬
‫شيو‬ ‫محيمو ورنو ! تاسو بايد په دې خيه سم او ښه‬ ‫ى‬
‫چ له ږ‬ ‫وپوهيئ ې‬
‫ېږ‬
‫نښ جوړېدای‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شطونو پرته عمل هېڅكله هم قابل قبول ي‬
‫ر‬
‫غ سبب‬ ‫چ كله هم يو څوك د هللا پاك عبادت د ش ي‬ ‫لومړی ‪ :‬سبب ‪ : -‬ې‬
‫اسالم رشيعت په قاموس ېک ورته بدعت ويل ږ‬
‫كيي ‪ ،‬د‬ ‫ي‬ ‫پرته انجام كړي ‪ ،‬د‬
‫مياشت اوويشتمه شپه ټوله په عبادت‬ ‫ى‬ ‫نموي په توګه كه څوك د رجب د‬
‫ې‬ ‫ې‬
‫نت ‪ V‬په دغه شپه د معراج مبارك سفر ترشه‬
‫چ ي‬‫روڼه كړي ‪ ،‬په دې قصد ې‬

‫‪25‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫اسالم رشيعت ورته لوړ او‬

‫ي‬ ‫چ‬‫كړی دی او اسمان ته ښتىل دی ‪ ،‬نو تهجد ې‬
‫چ اسالم ي ېي نه‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫غ سبب له كبله ې‬ ‫داس غي ش ي‬
‫ې‬ ‫سي مقام وركړی دی ‪ ،‬د‬
‫داس سبب بناء شو‬ ‫چ دغه عبادت په‬ ‫ر‬
‫ې‬ ‫پي يي په بدعت ونومول شو ځكه ې‬
‫چ عبادت بايد د‬ ‫ر‬
‫غ حيثيت نه لري ‪ ،‬او دغه وصف ( ې‬ ‫چ هېڅ راز ش ي‬ ‫ې‬
‫رشيعت له پلوه سبب شه سمون وخوري ) ډېر زيات اړتيا وړ وصف دی ‪،‬‬
‫وىل هغوي خو‬‫او په دې باندې د ډېرو زياتو مبتدعينو بدعتونه څرګنديږي ‪ ،‬ي‬
‫اسالم چوكاټ څخه‬ ‫بوىل خو په حقيقت ېک د‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي ېي خپله له شيعت څخه ي‬
‫بهر او خارج وي‬
‫ً‬
‫چ بايد عبادت جنسا د‬ ‫دوهم‪ :‬جنس دا هم ډېر زيات ضوري ده ې‬
‫داس‬
‫ې‬ ‫بېلك په توګه كه څوك د هللا پاك‬
‫ې‬ ‫رشيعت شه هېڅ ټكراو ونه لري د‬
‫اسالم رشيعت ېک ي ېي فرضيت ثبوت ونه لري ‪ ،‬نو دغه‬
‫ي‬ ‫چ په‬‫عبادت وكړي ې‬
‫بېلك په توګه كه څوك په اس باندې‬
‫ې‬ ‫بلك مردود دی د‬‫عبادت مقبول نه ي‬
‫بلك مردود دی ‪ ،‬په دې‬
‫دغ انسان دغه عبادت مقبول نه ې‬
‫قرباي وكړي ‪ ،‬د ې‬
‫ي‬
‫اسالم رشيعت ېک‬
‫ي‬ ‫چ په‬
‫قرباي وكړه ې‬
‫ي‬ ‫داس جنس‬
‫ې‬ ‫دغ انسان په‬
‫چ ې‬ ‫معت ې‬
‫قرباي په‬
‫ي‬ ‫چ‬
‫كيي ې‬‫شنت څخه همدا جوته ږ‬‫ې‬ ‫دغ‬‫هېڅ جواز نه لري ‪ .‬له ې‬
‫كيي او بس‬
‫ميښي ‪ ،‬غويي او بيين مال ږ‬
‫ر‬
‫معلوم كړې اندازې‬
‫ې‬ ‫دريم‪ :‬اندازه‪:‬كه يو انسان د شيعت ي‬
‫ټاكىل مقدار او‬
‫چ هللا پاك ته پري له نورو انسانانو‬
‫څخه اضافه واىل په دې خاطر وكړي ې‬
‫س ‪ ،‬نو دغه عمل پخپل صاحب باندې رد او مردود دی‬ ‫ر‬
‫څخه زيات نزدې ي‬
‫د مثال په توګه كه څوك د ماسپښي څلور ركعتي لمونځ هللا پاك ته د زيات‬

‫‪26‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫چ دغه لمونځ عبادت دی‬‫تقرب په منظور پنځه ركعتي كړي په دې اجتهاد ې‬

‫اسالم رشيعت په قاموس ېک ورته بدعت ويل ږ‬
‫كيي او د‬ ‫ي‬ ‫څي د‬‫نو د ېتي په ې‬
‫علماوو په اتفاق ي ېي لمونځ هم دروست نه دی‬
‫څلورم‪ :‬كيفيت او څرنګواىل همدا راز كه يو انسان اودس وكړي‪،‬او‬
‫ئ‬
‫ووينج ‪ ،‬د‬ ‫ئ‬
‫ووينج بيا مخ‬ ‫اودس پېل د ښپو په مينځلو وكړي ‪ ،‬بيا السونه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اسالم رشيعت د كيفيت شه د مخالفت له كبله مونږ وايو دغه اودس له‬ ‫ي‬
‫پېل څخه باطل دی‬
‫الحج د‬‫ې‬ ‫شی د ذي‬ ‫پنځم ‪:‬زمانه او وخت ‪ : -‬همدغه شان كه يو ړ‬
‫قرباي كړي ‪ ،‬نو د‬ ‫قيمت څربه حيوان‬ ‫ى‬ ‫مياشت په لومړيو ورځو ېک ګران‬‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ې‬
‫چ په وخت‬ ‫نيښ ‪ ،‬ځكه ې‬ ‫ي‬ ‫قرباي د قبوليت ځای نه‬ ‫ي‬ ‫رشيعت له نګاه نه دغه‬
‫چ‬ ‫اوريدىل دي ې‬
‫ي‬ ‫او زمانه ېک ي ېي شه توافق او سمون ونه خوړ ‪ ،‬او ما ال دا هم‬
‫قرباي د رمضان په مباركه مياشت ېک‬ ‫مبارک ورځ‬ ‫ځيت خلك د لوي ى‬
‫اخي د‬
‫ي‬ ‫ې‬ ‫ي‬
‫شميل‬ ‫كوي ‪ ،‬نو دوخت شه د نه سمون په بناء دغه ګرد عملونه بدعت ې‬
‫داس‬ ‫هدي پرته بل‬ ‫ى‬
‫ې‬ ‫عقيف ‪ ،‬او ي ې‬
‫ې‬ ‫قرباي ‪-‬‬
‫ۍ‬ ‫اضحت ‪-‬‬
‫ې‬ ‫چد‬ ‫داس ې‬
‫ې‬ ‫كيي ‪ ،‬هغه‬ ‫ږ‬
‫كيي ‪ .‬د‬ ‫چ انسان ورباندې هللا پاك ته ډېر زيات نزدې ږ‬ ‫عبادت نشته ې‬
‫چ دا ذبحه هم لكه د لوي‬
‫رمضان په مياشت ېک په دې خاطر ذبحه كول ې‬
‫كيي ‪ ،‬خو دومره ده‬ ‫ى‬
‫څي لوی اجر او ثواب لري ‪ ،‬په بدعت نومول ږ‬ ‫اخي په ې‬
‫ورپک ذبحه كول جواز لري‪.‬‬
‫ې‬ ‫غوس لپاره‬
‫ي‬ ‫چد‬ ‫ې‬
‫بېلك په توګه كه څوك د مسجد پر ځای په‬
‫ې‬ ‫شيم ‪:‬مكان او ځای ‪ : -‬د‬
‫ږ‬
‫بل پرامن ځای ېک اعتكاف وكړي ‪ ،‬د اعتكاف دغه عبادت ي ېي هېڅكله د‬

‫‪27‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫كيي ‪ ،‬ان كه يوه ښځه په خپل كور ېک هم اعتكاف‬ ‫قبوليت په رنګ نه رنګ ږ‬
‫چ د رشيعت په رڼا ېک ي ېي د مكان‬
‫كيي ‪ ،‬ځكه ې‬ ‫وكړي سم او دروست نه بلل ږ‬
‫چ‬‫شي وغواړي ې‬ ‫شه توپي او منافات وخوړ ‪ ،‬يا د مثال په توګه كه يو ړ‬
‫طواف وكړي او په مطاف ېک ګڼه ګوڼه وي ‪ ،‬د طواف كولو هېڅ چاره نه وي‬
‫ووچ او له ټول مسجد څخه طواف وكړي ‪ ،‬نو دا طواف ي ېي هم‬ ‫‪ ،‬او بهر ئ‬
‫ي‬
‫چ طواف له مسجد څخه نه‬ ‫صحيح او قابل قبول نه دی ‪ ،‬په دې معت ې‬
‫بلك له بيت هللا څخه جواز لري ‪ ،‬ځكه خو هللا پاك ابراهيم علیه السالم ته‬
‫ې‬
‫واي‪.‬ژباړه ‪ :‬او د طواف كونكو لپاره زما كور پاك كړه‪(.‬حج ‪)26‬‬
‫يي‬
‫‪ ‬ژباړه ‪ :‬او د طواف كونكو لپاره زما كور پاك كړه‪.‬‬
‫(حج ‪)26‬‬
‫چ هېڅكله عمل تر هغه نيك او‬ ‫تماميي ې‬
‫ږ‬ ‫څي ېي پايله په دې‬
‫د ېتيې ې ړ‬
‫ورپک دوه رشطونه شتون ونه لري‪.‬‬ ‫چ تر څو‬ ‫ر‬
‫ې‬ ‫س ې‬ ‫صالحه كېدای نه ي‬
‫چ‬
‫‪ –1‬اخالص ‪ – ۲‬متابعت او متابعت هم هله په عمل ېک موجوديږي ې‬
‫س‪.‬‬ ‫ر‬
‫ورپک ځای په ځای ې‬‫ې‬ ‫شي امور‬
‫ېتي ږ‬
‫دغ رنګارنګ بدعتونو اخته دي كه په رښتيا هم د‬
‫چ په ې‬
‫هغه بدعتيان ې‬
‫چ د سلفو صالحينو له‬‫هيىل لري زه ورته دا توصيه كوم ې‬
‫ې‬ ‫نېک‬
‫خي اراده او ې‬‫ې‬
‫ى‬
‫طريف او منهج پرته په بل هېڅ دين ته منسوبو منهجونو ېک خي او فائده‬
‫ي‬
‫نشته‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫ئ‬ ‫ى‬
‫ونيښ د‬ ‫نت عليه السالم ټول سنت د ژامو په غاښونو كلك‬ ‫محيمو! د ي‬
‫چ ايا دغه‬ ‫ى‬
‫خپىل كړئ بيا ځان ته وګورئ ې‬
‫ې‬ ‫طريف‬
‫ې‬ ‫سلفو صالحينو الرې او‬
‫سيياوې يا ستونزه ورسوله ؟؟‬ ‫ى‬
‫متابعت تاسو ته کوم ډول ړ‬
‫زه دلته يوې خيېته اشاره كول غواړم خو لومړی په هللا پاك باندې د‬
‫م شه خيه وكړم زه وايم‪ :‬ې‬
‫چ په‬ ‫چ زه په العل ۍ‬
‫هغ څه نه پناه غواړم ې‬
‫ټولو ې‬
‫نت عليه السالم‬ ‫چد ي‬ ‫اعمالوک ې‬
‫ې‬ ‫هغ‬
‫لګونک ټول خلك په ې‬‫ي‬ ‫منګوىل‬
‫ې‬ ‫بدعاتو‬
‫كوتاه‬ ‫سنيت څرګند ثبوت نه لري زيات تقصي او‬ ‫څخه ي رشعيت او ّ‬
‫ي‬ ‫يې‬
‫س نو خپل ټول‬ ‫ر‬
‫چ كله د خپلو بدعاتو د انجامولو څخه وزګار ي‬ ‫كونک دي بيا ې‬
‫ي‬
‫اسالم دائره ېک د ثابته سنتو شه مقارنه كوي اوهمدغه په زړونو‬
‫ي‬ ‫بدعات په‬
‫بلك د زړونو نه په‬ ‫باندې د بدعتونو ښكاره اثر او عالمه ده ئ‬
‫يواچ دا هم نه ې‬
‫ې‬
‫چ څوك هم د‬ ‫داس ې‬ ‫ې‬ ‫دين باندې ډېر زيات بد او ستونزمن اثر هم لري هغه‬
‫دغ رواج كړي بدعتونو په‬‫بدعاتو لړې پېل كړي نو د اسالم څخه ي ېي د ې‬
‫اندازه د اسالم زياته برخه له منځه يوړه او دا خيه ګردو سلفو صالحينو په‬
‫خپلو اقوالو ېک تاييد كړېده‪.‬‬

‫چ كله‬
‫او دا خيه ګردو سلفو صالحينو په خپلو اقوالو ېک تاييد كړېدهاو ې‬
‫انسان خپل ځان د شارع نه بلك د تابع په صفت ر‬
‫وپي يي نو د هللا پاك په‬ ‫ې‬
‫چ‬‫وړاندې به تل تر تله د خشوع او خضوع په مباركه جامه ملبوس وي ‪ ،‬ان ې‬
‫س‬ ‫ر‬
‫بشيه توګه پيوكار جوړ ي‬
‫ړ‬ ‫نت صىل هللا علیه وسلم په‬
‫د ي‬
‫چ تاسو‬
‫چ ټول هغه بدعتونه ې‬
‫زه ټولو مسلمانانو ته د دې توصيه كوم ې‬
‫ورباندې د نېك عمل ګمان كوئ كه دغه بدعتونه د هللا د ذات اړوند وي او‬

‫‪29‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫نت عليه السالم‬

‫كه د هغه د نومونو اوصفتونو اړوند وي كه دغه بدعتونه د ي‬
‫د تعظيم او لوړ ميلت پورې رابطه لري اوكه نه بايد دغه انسان له هللا پاك‬
‫ر‬
‫س او د خپل منهج بنياد‬‫دغ بدعت څخه الس په ش ي‬ ‫څخه وډاريږي او له ې‬
‫دې د بدعت پرځای اتباع وګرځويد رشك پر ځای دې اخالص ‪ ،‬د بدعت‬
‫پرځای دې سنت او د شيطان پر ځای دې د هللا پاك رضا دخپلو عملونو‬
‫زندک‬
‫ۍ‬ ‫مخكت طرز‬
‫ي‬ ‫بنسټي هدف وګرځوي بيا دې خپل دغه نوی حالت د‬
‫چ د دې زړه ته څومره سالمتيا ‪ ،‬سكون او ارام حاصل شو‪.‬‬
‫پرتله كړي ې‬
‫سم الرې‬
‫چ مونږ د ې‬
‫په پای ېک له ا هلل پاك څخه سوال او زاري كوم ې‬
‫ښونک ‪ ،‬مصلحي ‪ ،‬او نيك پيشوايان جوړ كړې او زمونږ زړونه د ايمان په‬
‫ي‬
‫رڼا روښانه او مونږ باندې زمونږ حاصل كړی علم وبال ونه ګرځوي ‪ .‬هللا‬
‫اوښاي هللا پاك دې‬
‫پاك دې مونږ ته د خپلو مؤمنو بندګانو سمه نيغه الره ر ي ي‬
‫جمىل څخه و ګرځوي‪ .‬وصىل هللا‬
‫ې‬ ‫مونږ د خپلو اولياو او متقيانو بندګانو له‬
‫وسلم عىل خيخلقه محمد وعىل اله وصحبه اجمعي‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫بشپ تيا او د بدعاتو ستونزي‬
‫ړ‬ ‫اسالم رشيعت‬
‫ي‬ ‫د‬

‫اْلبداع ف كمال ر‬
‫الشع وخطر االبتداع‬ ‫ي‬
‫بشتو‬

‫تأليف فضيلة الشیخ‬

‫محمد بن صالح العثيمي رحمه للا‬

‫‪31‬‬