‫ﺳﺌﻞ ﻟﻘﻤﺎن اﻟﺤﻜﯿﻢ ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻼء ؛ ﻛﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﯿﺒﺎ ﺗﺠﻨﺒﺘﮫ‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺎل ‪ :‬ھﻮ أدﻧﻰ درﺟﺎت اﻟﺮزق!!‬
‫اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺮزق‬
‫ب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﮭﻮ ﺗﻤﺎم‬
‫ﺻﻼح اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﺮزق ‪ ..‬أﻣﺎ رﺿﻰ ر ّ‬
‫اﻟﺮزق‬
‫ﺑﺎرك ﷲ ﻓﻲ أرزاﻗﻜﻢ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻰ أﺑﺪاﻧﻜﻢ‪ ،‬وأﺻﻠﺢ أﺑﻨﺎءﻛﻢ‪ ،‬ورﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﺳﺌﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪ أﻣﺮ اﻟﻘﻮم ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫وﺿﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﺒﯿﺮ‬
‫وﺿﻊ اﻟﺠﺎھﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫وﺿﻊ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎدة‬
 ‫ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ " :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ ﯾﺲ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ وھﻮ ﺟﺎﺋﻊ ﺷﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ وھﻮ ﺿﺎل‬
‫ھﺪي وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ وﻟﮫ ﺿﺎﻟﺔ وﺟﺪھﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻋﻨﺪ طﻌﺎم ﺧﺎف ﻗﻠﺘﮫ ﻛﻔﺎه‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﯿﺖ‬
‫ھﻮن ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأة ﻋﺴﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﺪھﺎ ﯾﺴﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﯾﺲ " ]ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن[‬

‫ﺴﺎﻧًﺎ أ َْن ﯾَﻘُﻮل‪:‬‬‫ﺴَﻼْم َﻋﻠﱠَﻢ ِإْﻧ َ‬‫ﻀَﺮ َﻋﻠَْﯿِﮫ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳْﯿﺪَﻧَﺎ اﻟَﺨ ِ‬‫َوَردَ أ َﱠن َ‬
‫ﻒ ﯾَﺎ َﻋِﻠﯿُﻢ ﯾَﺎ َﺧِﺒْﯿُﺮ‬ ‫ﯾَﺎ ﻟَِﻄْﯿﻔًﺎ ِﺑَﺨْﻠِﻘِﮫ ‪ ،‬ﯾَﺎ َﻋِﻠﯿﱠﻤﺎ ِﺑَﺨْﻠِﻘِﮫ ‪ ،‬ﯾَﺎ َﺧِﺒﯿًﺮا ِﺑَﺨْﻠِﻘِﮫ أﻟﻄﻒ ِﺑﻲ ﯾَﺎ ﻟَِﻄْﯿ ُ‬
‫ت ( ‪ ،‬ﻗَﺎَل ‪ :‬ﻓَﻘُْﻠﺘ َُﮭﺎ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎَل ِﻟﻲ ‪َ :‬ھِﺬِه ﺗ ُْﺤﻔَﺔً ِﺑَﮭﺎ ِﻏﻨَﻰ ِإﻟَٰﻰ اﻷ َﺑِﺪ ‪ ،‬ﻓَﺈِذَا ﻟَِﺤﻘَﺘَﻚ َ‬
‫ﺿـ ـﺎِﺋﻘَﺔُ ‪ ،‬أ َْو‬ ‫ث َﻣﱠﺮا ٍ‬ ‫) ﺛ ََﻼ َ‬
‫˜ِ َﻣﺎ ﻗُْﻠﺘ َُﮭﺎ ِﻋْﻨﺪَ ُﻛﱠﻞ‬ ‫ﺖ َوأ َﻧَﺎ أ َﻗُْﻮﻟََﮭﺎ ‪ ،‬ﻓََﻮ ﱠ‬ ‫ﻈ ُ‬ ‫ب َﻋ ِﻨّﻲ ‪ ،‬ﻓَﺎ ْﺳـﺘ َْﯿﻘَ ْ‬‫ﻧََﺰﻟَﺖ ِﺑَﻚ ﻧَﺎِزﻟَﺔٌ‪ ،‬ﻓَﻘُْﻠَﮭﺎ ﺗ ََﻜﻔَٰﻰ َوﺗ ُ ْﺸـﻔَٰﻰ ﺛ ُﱠﻢ َﻏﺎ َ‬
‫˜ِ ِﺑﻲ َﻣﺎ أ َْﻋَﺠُﺮ َﻋْﻦ َو ْ‬
‫ﺻِﻔِﮫ ‪.‬‬ ‫ﻒ ﱠ‬‫ﻄ ِ‬ ‫ﺖ ِﻣْﻦ ﻟُ ْ‬ ‫ﺿﺎِﺋﻘٍَﺔ َوِﺷﺪٍَة ِإﱠﻻ َوَرأ َْﯾ ُ‬‫َ‬

‫ﻣﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎح‪ ،‬ﻓُﺘﺤﺖ ﻟﮫ أﺑﻮاب ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻘﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎح زھﺪًا ﻓﻲ ﻗﻠﺘﮫ‪ُ ،‬ﺣﺠﺐ‬
‫ﻋﻨﮫ ھﺬا اﻟﻤﺘﺎح‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ‪.‬‬

‫ﻣﮭﻢ‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﻘﺮأ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﻮن اﻟﺒﻼء؟‬

‫ﺳﺌَﻞ اﻟُﺠﻨَﯿﺪ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪:‬‬

‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻀﺒﺎ‪ ،‬أو ﻛﻔّﺎرة َ ذﻧﻮب‪ ،‬أم َرﻓَﻊ درﺟﺎت؟‬ ‫ِﺑَﻢ ﻧﻌﺮف أن اﻟﺒﻼء ﻧﺰل َﻏ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﯿﻦ ﺗ َﻠَ ِﻘّﻲ اﻟﺒﻼء‪:‬‬
‫‪-‬إن ﺗﻠﻘﯿﺘ َﮫُ ﺑﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻏﻀﺐ‪.‬‬
‫‪-‬وإن ﺗﻠﻘﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻛﻔﺎرة‪.‬‬
‫‪-‬وإن ﺗﻠﻘﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ رﻓﻊ درﺟﺎت!!‬

‫‪ ِ› -‬دَﱡر اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﻣﺎ أﻋﺠﺐ ھﺬا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‬

‫ﻣﻦ وﺻﺎﯾﺎ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻤﺮﯾﺪه‬

‫ع ﻋﻠﻰ ﻣﻦ آذاك وظﻠﻤﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ادع ﷲ أن ﯾﺼﻠﺤﮫ وﯾﮭﺪﯾَﮫ‪،‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﺪ ُ‬
 ‫واﺻﺒﺮ إن ﷲ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﺘﺢ وأﻏﺮاض أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺑﻞ اﺟﻌﻠﮭﺎ › ﻓﯿﻌﻄﯿَﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﯾﺎك أن ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﮭﻤﺎ ﻏﺮﻗﻮا ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﯿﻼً ﻓﻘﯿﺮا ً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ › رﻓﻌﮫ‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ طﺮﯾﻘﺘﻨﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات‪،‬‬
‫وﻻ أن ﻧﺼﺒﺢ أوﻟﯿﺎء! وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ طﺮﯾﻘﺘﻨﺎ وﻣﺪارھﺎ ﻛﻠﮫ ﯾﺪور ﺣﻮل إﺻﻼح اﻟﻨﻔﻮس‬
‫وﺗﺰﻛﯿﺘﮭﺎ وﺗﻄﮭﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﯿﻤﺔ وﺗﺤﻠﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺎ ً ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻚ إﻻ وﻓﯿﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‪،‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﺪع ﻧﻔَ َ‬
‫وﻛﺎن ﯾﺮدد داﺋﻤﺎ ً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ‪ :‬طﺮﯾﻘﺘﻨﺎ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮭﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل داﺋﻤﺎ ً اطﻠﺒﻮا ﻓﻲ ﺳﯿﺮﻛﻢ ﷲ وﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮا ﺳﻮاه‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺣﻮال ﺗﺰول واﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺗﺰول واﻟﻤﻨﺎﻣﺎت ﺗﺰول وﻟﻜﻦ ﷲ ﻻ ﯾﺰول‪.‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻨﻲ اﺣﺬر أﻣﺮﯾﻦ اﺛﻨﯿﻦ ھﻤﺎ أﺧﻄﺮ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺪ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﺗﺮى أن أﻋﻤﺎﻟﻚ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﺑﻘﻮﺗﻚ واﺟﺘﮭﺎدك‪،‬‬
‫ﺑﻞ ھﻲ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﷲ وﺑﺤﻮﻟﮫ وﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻚ وﻻ ﻗﻮة!‬
‫ﻟﻮﻻ ﷲ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎ ً وﻟﻮﻻ ﷲ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً وﻟﻮﻻ ﷲ ﻟﻤﺎ ﻋﺒﺪت ﷲ‪.‬‬
‫ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ وﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ ﺻﻮرة ﻋﻦ طﺮﯾﻘﺘﻚ‬
‫ﺣﯿﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ واﺣﺬر ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة ﻟﻨﺎ ﺑﺈﺳﺎءﺗﻚ اﻷدب ﻣﻊ رﺟﺎل ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬

‫ھﻞ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﯾﻮﻣﺎ ﻟﺘﺘﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﺨﻀﺮ ؟!‬

‫ﻲ أم َﻋﺎِﻟٌﻢ أم ﻣﺎذا‬ ‫ھﻞ ھﻮ ﻧَِﺒ ﱞ‬
‫ﻲ أم َوِﻟ ّ‬

‫ﺳﻞ ؟!‬ ‫ھﻞ اﻧﺘﺎﺑﺘﻚ اﻟﺪھﺸﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ أﻛﺜﺮ ِﻋﻠًﻤﺎ وِﺣﻜَﻤﺔً وَرﺣْﻤﺔً ﻣﻦ ﻧَِﺒ ﱞ‬
‫ﻲ ُﻣْﺮ َ‬

‫أﺗﺴﺎءﻟﺖ ﯾﻮًﻣﺎ ﻟﻤﺎذا ﻛﻞ ھﺬا اﻹﺻﺮار أن ﯾﺼﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِﻟﺒُﻠُﻮغ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي َ‬
‫ﺳﯿُﻼﻗﻲ ﻓﯿﮫ ﺳﯿﺪﻧﺎ‬
‫ﻲ ُﺣﻘُﺒﺎ ً ﴾ ‪.‬‬ ‫ﺳﻰ ِﻟﻔَﺘ َﺎهُ َﻻ أ َْﺑَﺮُح َﺣﺘ ﱠﻰ أ َْﺑﻠَُﻎ َﻣْﺠَﻤَﻊ اْﻟﺒَْﺤَﺮْﯾِﻦ أ َْو أ َْﻣ ِ‬
‫ﻀ َ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮ ﴿ َوِإْذ ﻗَﺎَل ُﻣﻮ َ‬

‫اﻷﻛﯿﺪ أن ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﺼﺺ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬

‫ﻷن ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ِﺑِﻌْﻠﻢ ﻟﯿﺲ ھﻮ ِﻋْﻠُﻤﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﻮ ِﻋْﻠﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ؛ إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ أﻣﺎم ِﻋْﻠﻢ ﻣﻦ طﺒﯿﻌﺔ أﺧﺮى‪..‬‬
 ‫ِﻋْﻠﻢ ) اْﻟﻘَْﺪر اﻷﻋﻠﻰ (‪ِ ،‬ﻋْﻠﻢ أ ُْﺳِﺪﻟَﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺳﺘﺎر اﻟﻜﺜﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ُْﺳِﺪﻟَﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء و زﻣﺎﻧﮫ‬
‫وﺣﺘﻰ اﻹﺳﻢ ﴿ َﻋْﺒﺪا ً ِﻣْﻦ ِﻋﺒَﺎِدﻧَﺎ ﴾‪ ،‬ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻛﺎن اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿًﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﯾُﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ أﺻﻌﺐ ﺳﺆال ﯾﺪور‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ ﷲ آدم إﻟﻰ أن ﯾﺮث اﻷرض وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وھﻮ ﻟﻤﺎذا ﺧﻠﻖ ﷲ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة واﻟﺤﺮوب واﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﯾَْﻌَﻤﻞ اْﻟﻘَْﺪر ؟!‬

‫اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ) اﻟﺨﻀﺮ ( ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﻻ ﺗﺠﺴﯿﺪًا ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻟﻌﻠّﮫ ﯾُﺮﺷﺪﻧﺎ ﴿‬
‫ﻓََﻮَﺟﺪَا َﻋْﺒﺪا ً ِﻣْﻦ ِﻋﺒَﺎِدﻧَﺎ آ َﺗ َْﯿﻨَﺎهُ َرْﺣَﻤﺔً ِﻣْﻦ ِﻋْﻨِﺪﻧَﺎ َوَﻋﻠﱠْﻤﻨَﺎهُ ِﻣْﻦ ﻟَﺪُﻧﱠﺎ ِﻋْﻠﻤﺎ ً ﴾‪ ،‬وأھﻢ ﻣﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻘﺪر‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ أﻧﮫ رﺣﯿﻢ ﻋﻠﯿﻢ ‪-‬أي أن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺳﺒﻘﺖ اﻟِﻌْﻠﻢ‪-.‬‬

‫ﺖ ُرْﺷﺪا ً ﴾‬ ‫ﻋ ِﻠّْﻤ َ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺳﻰ ‪َ ﴿ :‬ھْﻞ أ َﺗ ﱠِﺒﻌَُﻚ َﻋﻠَﻰ أ َْن ﺗ ُﻌَ ِﻠَّﻤِﻦ ِﻣﱠﻤﺎ ُ‬
‫ﺼِﺒُﺮ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻟَْﻢ‬ ‫ﺻْﺒﺮا ً ﴾‪َ ﴿ ،‬وَﻛْﯿ َ‬
‫ﻒ ﺗَ ْ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﯾﺮد اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ) اﻟﺨﻀﺮ ( ‪ ﴿ :‬ﻗَﺎَل ِإﻧﱠَﻚ ﻟَْﻦ ﺗ َْﺴﺘ َِﻄﯿَﻊ َﻣِﻌ َ‬
‫ﺗ ُِﺤ ْ‬
‫ﻂ ِﺑِﮫ ُﺧْﺒﺮا ً ﴾‬

‫ﺼﻲ ﻟََﻚ أ َْﻣﺮا ً ﴾ ھﻨﺎ ﺗﺒﺪأ أھﻢ‬

‫ﺻﺎِﺑﺮا ً َوَﻻ أ َْﻋ ِ‬ ‫ﺳﺘ َِﺠﺪُِﻧﻲ ِإْن َ‬
‫ﺷﺎَء ﱠ‬
‫˜ُ َ‬ ‫ﯾﺮد ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻜﻞ ﻓﻀﻮل ‪َ ﴿ :‬‬
‫رﺣﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﻘﺪر‪..‬‬

‫ﺴِﻔﯿﻨَِﺔ َﺧَﺮﻗََﮭﺎ ﴾‪ ،‬ﻓَﯿَْﺨِﺮق اﻟﺨﻀﺮ اﻟﻘﺎرب‪،‬‬ ‫ﯾﺮﻛﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺎرب اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﴿ ﻓَﺎﻧ َ‬

‫ﻄﻠَﻘَﺎ َﺣﺘ ﱠٰﻰ ِإذَا َرِﻛﺒَﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ‬
‫وھﻨﺎ ﺗﺨﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺮھﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرب اﻟﻤﺜﻘﻮب ‪ ..‬ﻣﻌﺎﻧﺎة ‪ ،‬أﻟﻢ ‪ ،‬رﻋﺐ ‪،‬‬
‫ﺖ‬‫ﺧﻮف ‪ ،‬ﺗﻀﺮع ‪ ..‬ﺟﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺸﺮي ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﴿ ﻗَﺎَل أ ََﺧَﺮْﻗﺘ ََﮭﺎ ِﻟﺘ ُْﻐِﺮَق أ َْھﻠََﮭﺎ ﻟَﻘَْﺪ ِﺟﺌْ َ‬
‫ﺷْﯿﺌﺎ ً ِإْﻣﺮا ً ﴾ ‪.‬‬
‫َ‬

‫ﻋﺘﺎب ﻟﻠﻘﺪر ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ..‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺑﻼ ذُرﯾﺔ ﻛﻲ ﺗ ُ َ‬

‫ﺸِﻤﺖ ﺑﻲ اﻟﻨﺎس ؟!‪ ،‬ﻓﺼﻠﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫ﻛﻲ أ ُﺻﺒﺢ ﻓﻘﯿﺮ ؟!‪ ،‬ﻟﻤﺎذا اﺣﺒﺒﺘﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ وﻓﺮﻗﺘﻨﺎ ؟!‪ ،‬ﻟﻤﺎذا رزﻗﺘﻨﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺮض ؟!‪ ،‬ﯾﺎرب‬
‫أﻧﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺘﻌﺐ ؟!‬

‫ﺻْﺒﺮا ً ﴾ أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻔﮭﻢ اﻷﻗﺪار ؟! ﺛﻢ‬ ‫وھﻨﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺨﻀﺮ ﴿ أ َﻟَْﻢ أ َﻗُْﻞ ِإﻧﱠَﻚ ﻟَْﻦ ﺗ َْﺴﺘ َِﻄﯿَﻊ َﻣِﻌ َ‬
‫ﻲ َ‬
‫ﯾﻤﻀﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﮭﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪..‬‬

‫ﯾﻤﻀﻲ اﻟﱠﺮُﺟَﻼن وﯾﻘﻮم اﻟﺨﻀﺮ اﻟﺬي وﺻﻔﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟِﻌْﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﻼم وﯾﻤﻀﻲ ‪..‬‬
‫ﺴﺎ َزِﻛﯿﱠﺔً ِﺑﻐَْﯿِﺮ ﻧَْﻔٍﺲ‬ ‫ﻓﯿﺰداد ﻏﻀﺐ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﯾُﻌﺎِﺗﺐ ﺑﻠﮭﺠﺔ أﺷﺪ ﴿ أ َﻗَﺘ َْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻧَْﻔ ً‬
‫ﺷْﯿﺌ ًﺎ ﻧُْﻜًﺮا ﴾‪.‬‬ ‫ﻟَﻘَْﺪ ِﺟﺌْ َ‬
‫ﺖ َ‬
 ‫ﺸًﺮا ﻣﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬و ﯾﻌﯿﺶ ﻧﻔﺲ ﺣﯿﺮﺗﻨﺎ ‪ ..‬ﻓﯿﺆﻛﺪ ﻟﮫ اﻟﺨﻀﺮ‬‫واﻟﻜﻼم ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻧﺒﻲ أ ُوﺣﻲ إﻟﯿﮫ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ ﺑَ َ‬
‫ﺻْﺒﺮا ً ﴾ !!‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻤﻀﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﮭﺪ أﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻲ َ‬‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﴿ أ َﻟَْﻢ أ َﻗُْﻞ ﻟﱠَﻚ ِإﻧﱠَﻚ ﻟَْﻦ ﺗ َْﺴﺘ َِﻄﯿَﻊ َﻣِﻌ َ‬
‫ﻛﻠﯿﻢ ﷲ ﺑﺄن ﯾﺼﻤﺖ وﻟﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾُﻄِﻌﻤﻮھﻤﺎ‪ ،‬ورأى اﻟﺨﻀﺮ أن ھﻨﺎك ﺟﺪار ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯿﺬھﺒﺎن إﻟﻰ أھﻞ ﻗﺮﯾﺔ وﯾﺴﺄﻟﻮھﻢ ﻋﻦ اﻟ ﱠ‬
‫وﺷﻚ اﻟﺴﻘﻮط ﻟﻤﯿﻼﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺴﱠﻮاه وﺑﻨﺎه وﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ؛ وھﻨﺎ ﯾﻨﻔﺠﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ إﻧﻚ ﻗﺪ‬
‫ت ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ أﺟًﺮا ‪ ..‬ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ اﻟﺨﻀﺮ ﴿‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻨﺎ ﺟﯿﺎع وأن أھﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻟﻢ ﯾُﻄِﻌﻤﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﺧﺬ َ‬
‫ﺳﺄ ُﻧَِﺒّﺌ َُﻚ ِﺑﺘ َﺄ ِْوﯾِﻞ َﻣﺎ ﻟَْﻢ ﺗ َْﺴﺘ َِﻄﻊ ﱠ‬
‫ﻋﻠَْﯿِﮫ َ‬
‫ﺻْﺒًﺮا ﴾‪.‬‬ ‫ﻗَﺎَل َٰھﺬَا ِﻓَﺮاُق ﺑَْﯿِﻨﻲ َوﺑَْﯿِﻨَﻚ ۚ َ‬

‫ھﻨﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﷲ َﻋﱠﺰ و َﺟﱠﻞ واﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻔﮭﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺪر ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪..‬‬

‫‪-‬اﻟﻨﻮع اﻷول‪:‬‬
‫ﺷ‪-‬ﺮا ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎرب‪،‬‬ ‫ﺷ‪-‬ﺮا ‪ ..‬ﻓﯿﻜﺸﻔﮫ ﷲ ﻟﻚ أﻧﮫ ﻛﺎن َﺧْﯿًﺮا ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ظﺎھﺮ َ‬ ‫ﺷ‪-‬ﺮا ﺗﺮاه ﻓﺘﺤﺴﺒﮫ َ‬ ‫َ‬
‫ت أ َۡن أ َِﻋﯿﺒََﮭﺎ َوَﻛﺎَن‬ ‫ۡ‬
‫ﺴٰـِﻜﯿَﻦ ﯾَۡﻌَﻤﻠُﻮَن ِﻓﯽ ٱﻟﺒَۡﺤِﺮ ﻓَﺄ ََرد ﱡ‬ ‫اﺗﻀﺢ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ َﺧْﯿًﺮا } أ َﱠﻣﺎ ٱﻟ ﱠ‬
‫ﺴِﻔﯿﻨَﺔُ ﻓََﻜﺎﻧَۡﺖ ِﻟَﻤ َ‬
‫ﺼﺒﺎ ً { ‪ ..‬وھﺬا ھﻮ اﻟﻨﻮع اﻷول وﻧﺮاه ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﺳِﻔﯿﻨٍَﺔ َﻏ ۡ‬‫َوَرۤاَءُھﻢ ﱠﻣِﻠٌﻚ ﯾَۡﺄُﺧﺬُ ُﻛﱠﻞ َ‬
‫وﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﺸﺮات اﻻﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺷ‪-‬ﺮا ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ َﺧْﯿًﺮا ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﯾﻜﺸﻔﮫ ﷲ ﻟﻚ طﻮال‬
‫ﺷ‪-‬ﺮا ﺗﺮاه ﻓﺘﺤﺴﺒﮫ َ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻗﺘﻞ اﻟﻐﻼم ‪َ ..‬‬
‫ﺷ‪-‬ﺮا ‪.‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﻚ ‪ ..‬ﻓﺘﻌﯿﺶ ﻋﻤﺮك و أﻧﺖ ﺗﺤﺴﺒﮫ َ‬

‫ھﻞ ﻋﺮﻓﺖ أم اﻟﻐﻼم ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ؟!‬

‫ھﻞ أﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺨﻀﺮ ﻟﻤﺎذا ﻗﺘﻠﮫ ؟!‬

‫اﻟﺠﻮاب ﻻ ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻗﻠﺒﮭﺎ اﻧﻔﻄﺮ و أﻣﻀﺖ ﻟﯿﺎﻟﻲ طﻮﯾﻠﺔ ُﺣﺰﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻐﻼم اﻟﺬي رﺑﺘﮫ ﺳﻨﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ ِﺣﺠِﺮھﺎ‪ ،‬ﻟﯿﺄﺗﻲ رﺟﻞ ﻏﺮﯾﺐ ﯾﻘﺘﻠﮫ وﯾﻤﻀﻲ‪..‬‬

‫ﺛﻢ ﯾﺮزﻗﮭﺎ ﷲ ﺑﻄﻔﻞ اﺧﺮ وھﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أﺑﺪا أن ﺗﻌﺮف أن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي رزﻗﮭﺎ ﷲ إﯾﺎه ﻛﺎن‬
‫ﺗﻌﻮﯾﻀﺎ ﻋﻦ اﻷول ﴿ ﻓَﺄ ََرۡدﻧَۤﺎ أ َن ﯾُۡﺒِﺪﻟَُﮭَﻤﺎ َرﺑﱡُﮭَﻤﺎ َﺧۡﯿﺮا ً ِّﻣۡﻨﮫُ َزَﻛٰﻮة ً َوأ َۡﻗَﺮ َ‬
‫ب ُرۡﺣﻤﺎ ً ﴾‬

‫وأن اﻷول ﻛﺎن ﺳﯿﻜﻮن ﺳﯿﺌﺎ ﴿ ﻓََﺨِﺸﯿﻨَﺎ أ َْن ﯾُْﺮِھﻘَُﮭَﻤﺎ ُ‬

‫طْﻐﯿَﺎﻧﺎ ً َوُﻛْﻔﺮا ً ﴾ ‪..‬‬
‫ﻓﮭﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺷﺮ ﺣﺪث ﻟﻸم ‪ ..‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮه أﺑﺪا ‪ ..‬وﻟﻦ ﺗﻔﮭﻢ أم اﻟﻐﻼم ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث إﻟﻰ‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
 ‫وﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻧﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻣﺮور اﻟﻜﺮام ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻓﻘﻂ ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺨﻀﺮ ذﻟﻚ؛ أﻣﺎ ھﻲ ﻓﻠﻢ و ﻟﻦ ﺗﻌﺮف ھﺬا إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر و ھﻮ اﻷھﻢ‪:‬‬

‫ھﻮ اﻟﺸﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﺮﻓﮫ ﷲ ﻋﻨﻚ دون أن ﺗﺪري ﻟﻄﻒ ﷲ اﻟﺨﻔﻲ ‪ ..‬اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺴﻮﻗﮫ ﻟﻚ ﷲ وﻟﻢ‬
‫وﻟﻦ ﺗﺮاه‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬

‫﴿ َوأ َﱠﻣﺎ ٱۡﻟِﺠﺪَاُر ﻓََﻜﺎَن ِﻟﻐُﻠَٰـَﻤۡﯿِﻦ ﯾَِﺘﯿَﻤۡﯿِﻦ ِﻓﯽ ٱۡﻟَﻤِﺪﯾﻨَِﺔ َوَﻛﺎَن ﺗ َۡﺤﺘ َ ۥﮫُ َﻛﻨٌﺰ ﻟﱠُﮭَﻤﺎ َوَﻛﺎَن أ َﺑُﻮُھَﻤﺎ َ‬
‫ﺻٰـِﻠًﺤﺎ ﻓَﺄ ََرادَ‬
‫ﺷﺪﱠُھَﻤﺎ َوﯾَۡﺴﺘ َۡﺨِﺮَﺟﺎ َﻛﻨَﺰُھَﻤﺎ َرۡﺣَﻤﺔً ِّﻣﻦ ﱠر ِﺑَّۚﻚ ﴾‬ ‫َرﺑﱡَﻚ أ َن ﯾَۡﺒﻠُﻐَۤﺎ أ َ ُ‬

‫ھﻞ اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﺮﻓﻮا أن اﻟﺠﺪار ﻛﺎن َ‬

‫ﺳﯿُﮭﺪم ؟! ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ھﻞ ﻋﺮﻓﻮا أن ﷲ أرﺳﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺒﻨﯿﮫ ؟! ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ھﻞ ﻓﮭﻢ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺪار ؟! ‪ ..‬ﻻ ‪ ..‬ھﻞ ﺷﺎھﺪوا ﻟﻄﻒ ﷲ‬
‫ࣱ‬
‫اﻟﺨﻔﻲ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮن أن ﺗﺤﺘﮫ َﻛﻨﺰ ◌ﻟﮭﻢ ؟! اﻟﺠﻮاب ‪ ..‬ﻗﻄﻌﺎ ﻻ‪..‬‬

‫ﺻْﺒﺮا ً ﴾‪ ،‬ﻟﻦ‬ ‫ﻓﻠﻨﻌﺪ ﺳﻮﯾﺎ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺨﻀﺮ " اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ " اﻷوﻟﻰ ﴿ ِإﻧﱠَﻚ ﻟَْﻦ ﺗ َْﺴﺘ َِﻄﯿَﻊ َﻣِﻌ َ‬
‫ﻲ َ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أﯾﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺗﻔﮭﻢ أﻗﺪار ﷲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺼﻮرة أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻚ‪.‬‬

‫ﺼِﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻗﺪاره اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﮭﻤﮭﻤﺎ ‪ ..‬ﺛﻖ ﻓﻲ رﺑﻚ ﻓﺈن ﻗﺪرك ﻛﻠﮫ‬ ‫إﺳﺘﻌﻦ ﺑـ ﻟُﻄﻒ ﷲ اﻟﺨﻔﻲ ِﻟﺘ َ ْ‬
‫َﺧْﯿًﺮا‪ ،‬وﻗﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أﻧﺎ ﻻ أﻓﮭﻢ أﻗﺪار ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ُﻣﺘ َِﺴﻖ ﻣﻊ ذاﺗﻲ وﻣﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻻ‬
‫أﻓﮭﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻮﻗﻦ ﻛﻤﺎ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ اﻟِﻌْﻠﻢ‪ ،‬أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ َﺧْﯿًﺮا‪.‬‬

‫إذا وﺻﻠﺖ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺼﻞ ﻷﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ؛ وھﺬه ھﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺷ‪-‬ﺮا‪ ،‬وﺳﯿﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻋﻦ إﻗﺘﻨﺎع وﺛﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﯾﮭﺘﺰ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ِﻷ َ ّ‬
‫ي ٍ ﻣﻦ أﻗﺪار ﷲ َﺧْﯿًﺮا ﺑﺪت أم َ‬