‫أسرار‪ 

‬رايمار بانيس‪   ‬قوة الطاقة النفسية الجسدية‪ .‬‬

‫جميع الحقوق محفوظة‪  .‬ال يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة اإللكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة ‪ ،‬بما في ذلك النشر على اإلنترنت وعلى‬
‫شبكات الشركات ‪ ،‬لالستخدام الخاص والعام دون الحصول على إذن كتابي من صاحب حقوق الطبع والنشر‪.‬‬

‫© تم إعداد النسخة اإللكترونية من الكتاب بواسطة لتر (‪) www.litres.ru ‬‬

‫هذا الكتاب مخصص لجميع مرضاي ‪ ،‬الذين كانت قصصهم‪ P‬الصريحة بمثابة أساس لكتابته‪  .‬كما أهدي هذا الكتاب ألطفالي جان وفريدريك وديفيد ‪ ،‬الذين‬
‫تعلمت منهم‪ P‬الكثير عن نفسي وشخصيتي‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬أود أن أكرس هذا الكتاب لجميع األطفال الذين ما زالوا يعانون من مشاكل وأمراض غير معترف بها‬
‫بسبب االضطرابات النفسية‪  .‬في اعتقادي العميق ‪ ،‬يمكن للطريقة المقدمة في هذا الكتاب أن تساعد الكثير منهم على الشفاء ومنح األمل لمستقبل سعيد‪.‬‬

‫مالحظات عامة‬
‫ال يتحمل مؤلف الكتاب وال الناشر مسؤولية التعويض عن الضرر المحتمل الناجم عن االستخدام المباشر أو غير المباشر للمعلومات المقدمة‪ .‬تستند جميع‬
‫الحاالت الموضحة في الكتاب إلى أحداث حقيقية ‪ ،‬ولكن يتم تغيير األلقاب واألسماء‪.‬‬
‫التقنية الواردة في الكتاب ال تعني دحضً ا لمبادئ الطب األكاديمي الحديث‪  .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬يجب أن يكمل هذا المنشور ويوسع المعرفة التي جمعها‬
‫العلماء حول عملية عالج األمراض المختلفة‪ .‬يوصي المؤلف بأن يجمع كل القراء المهتمين‪( P‬وخاصة األشخاص من النوع القابل للتمييز) استخدام الطريقة‬
‫ضا‪ .‬يمكن الحصول على قائمة من هؤالء األطباء عن طريق البريد عن طريق إرسال‬ ‫الموضحة في الكتاب مع اإلشراف على متخصص مؤهل يملك هذه الطريقة أي ً‬
‫خطاب إلى العنوان‪ ، Rubimed AG ، Grossmatt 3 ، CH 6052 Hergiswil :‬أو على الموقع اإللكتروني‪.www.rubimed.com :‬‬

‫شعار الطاقة النفسية الجسدية‬

‫في الرسم التخطيطي الذي جمعه المؤلف ‪ ،‬يشار إلى أربعة مستويات من مجال القوة الرقيقة‪:‬‬
‫‪ - 1‬الطاقة الحيوية (الحيوية) ؛‬
‫‪ - 2‬الطاقة العاطفية ؛‬
‫‪ - 3‬الطاقة الذهنية ؛‬
‫‪ - 4‬الطاقة السببية (السببية)‪.‬‬
‫‪ - Emvita - 5‬رمزا لقوة الشفاء من العالجات المثلية ‪ ،‬والتي يمكن أن تؤثر على مستويات الطاقة األربعة ومواءمتها‪.‬‬
‫مقدمة‬
‫عندما يسقط الطفل ‪ ،‬يبكي ‪ ،‬ويذهب على الفور إلى والدته ‪ ،‬وأنها مريحة له‪  .‬تضرب أمي يدها على المكان الذي تتعرض فيه الكدمات ‪ ،‬وتهب ليبرد الجرح ‪،‬‬
‫واآلن يقفز الطفل من جديد بمرح ‪ ،‬وينسى األلم‪ .‬سوف يكتشف المعالج الشبحي ‪ ،‬الذي يراقب مشهدًا مشابهًا ‪ ،‬في تصرفات األم مظهرً ا من مظاهر المعرفة الطبية‬
‫القديمة ‪ ،‬والتي تُعرف باسمها "طب الطاقة" ‪ ،‬وتلتئم من خالل "وضع األيدي" و "شفاء الروح"‪ .‬مع لمساتها ‪ ،‬تزيل األم الطاقة السلبية من هالة الطفل وتهدئ من‬
‫روحه المثيرة‪.‬‬
‫تعتمد الطريقة الشاملة للمعالجة الطبيعية ‪ ،‬والتي أقدمها للقراء ‪ ،‬على نفس المبادئ‪ .‬باستخدام طريقة الطاقة النفسية الجسدية ‪ ،‬نتعامل مع الجروح العقلية ليس‬
‫فقط بكلمة واحدة ‪ ،‬ولكن أوالً وقبل كل شيء عن طريق إزالة العوائق في مجال طاقة المريض بحيث يمكن تدوير الطاقة التي تم حظرها سابقًا بحرية‪ .‬بفضل هذا ‪،‬‬
‫لوحظ تحسن في العديد من األمراض واالضطرابات ‪ ،‬وفي كثير من الحاالت تختفي األمراض إلى األبد‪ .‬في نهاية المطاف ‪ ،‬فإن السؤال عن نوع المرض يعني‬
‫تالشي الخلفية‪  .‬فتح قنوات الطاقة الحيوية هو مبدأ شفاء عالمي وقوي تم تطبيقه بنجاح منذ زمن سحيق‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬لدى كل شخص حواجز طاقة معينة تتوافق مع التجارب الروحية التي لم يتم حلها في هذا الجزء من "أنا" باعتباره الالوعي‪ .‬هذا ال ينطبق فقط على‬
‫ضا على األشخاص األصحاء‪ :‬كل شخص تقريبا ً في غيبوبة لديه مثل هذه الحصار‪ .‬في معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬يؤدي إطالق الحصار المفروض على‬ ‫المرضى ‪ ،‬ولكن أي ً‬
 ‫الطاقة في األشخاص األصحاء إلى نمو روحي مذهل‪  .‬لذلك ‪ ،‬بالنسبة ألولئك الذين يرغبون في االنخراط في تطورهم الروحي (على سبيل المثال ‪ ،‬من خالل‬
‫التأمل ‪ ،‬أو الجمباز أو المحادثة) ‪ ،‬يمكن‪ P‬أن يكون القضاء على عوائق الطاقة مفيدًا للغاية‪.‬‬
‫ليس سراً أن أي مسار روحي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعرفة الذات المعززة ‪ ،‬وبمساعدة القضاء على الحصار المفروض على الطاقة ‪ ،‬يصبح من الممكن‪ P‬تحقيق‬
‫تصور أعمق للنفس‪ .‬الشخص أسهل بكثير في االقتراب من مركزه الروحي ويبدأ في الشعور من هو حقا‪  .‬لذلك ‪ ،‬فإن نظام الطاقة النفسية الجسدية مناسب للجميع‪:‬‬
‫المرضى ‪ -‬الستعادة عافيتهم وصحتهم ‪ -‬إلحراز تقدم في معرفة الذات واالختراق في مركزهم الروحي‪.‬‬
‫هنا ‪ ،‬أثناء مناقشتي ‪ ،‬يطرح السؤال التالي‪ :‬لماذا ال تكتسب هذه الطريقة العالمية والفعالة للغاية شعبية؟‪ ‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬من الضروري مراعاة حقيقة أنه حتى‬
‫يومنا هذا ليس معروفًا للطب الحديث وعلم النفس أنه يمكن إزالة الحصار العقلي تما ًما‪ .‬بينما كنت ال زلت طالبا ً في جامعة طبية ‪ ،‬علمت أنه ال يمكن عالج الروح‬
‫إال بالكلمة‪  .‬استثناء من القاعدة العامة هو المواد الكيميائية‪ :‬يمكن أن يتأثر المريض الذي يكون متحمسًا جدًا أو شديد النعاس ‪ ،‬وإن كان مؤقتًا ‪ ،‬بالعقاقير العقلية ‪،‬‬
‫والتي في معظم‪ P‬الحاالت ال تحل المشكلة تما ًما‪ .‬وفقًا لالعتقاد السائد ‪ ،‬فإن المحادثة العالجية جنبًا إلى جنب مع استخدام األدوية الداعمة هي ما يعتمد‪ P‬عليه عالج‬
‫الروح‪ .‬في جميع الكتب المدرسية الطبية ‪ ،‬يعتبر عالج الكلمات معقواًل جدًا ومثاليًا للغاية‪ .‬يبدو من المستحيل تما ًما على أخصائي غربي حديث أن يساعد شخصًا‬
‫مختل عقليا دون التواصل اللفظي أو العقاقير العقلية‪.‬‬
‫عالوة على ذلك ‪ ،‬فإن معظم‪ P‬المتخصصين ‪ ،‬باستثناء حاالت نادرة ‪ ،‬يرفضون وجود طرق أخرى واعدة للغاية للعالج‪ .‬فقط في السنوات األخيرة ‪ ،‬عندما‬
‫أصبحت النجاحات في عالج المثلية والوخز باإلبر واضحة ‪ ،‬هل بدأت هذه األساليب المجربة في الخضوع للتحليل العلمي ‪ ،‬وبدأ العلماء في إدراك فعاليتها‬
‫المدهشة‪ .‬عند استخدام هذه األساليب ‪ ،‬غالبًا ما يتم مالحظة تحسن عام في الحالة وإعادة هيكلة الشخصية ‪ -‬سواء على المستوى البدني أو العقلي أو العقلي‪ .‬لشرح‬
‫مثل هذا التأثير الواسع للعالج على مجموعة كاملة من المكونات العقلية والبدنية للشخصية البشرية ‪ ،‬نحن نتحدث اآلن عن نظرية "الطب المعقد"‪ .‬بفضل هذا النوع‬
‫من اإلجراءات الطبية ‪ ،‬يحقق األشخاص نتائج غير متوقعة تفوق نتائج العالج التقليدي بشكل غير متوقع‪.‬‬
‫خالل ممارستي الطبية ‪ ،‬توصلت إلى استنتاج مفاده أن تأثير العالج أقوى وأكثر تكامالً ‪ ،‬حيث يتم التعرف على المزيد من انسداد الطاقة ثم التخلص منها‬
‫بالطبع‪  .‬بمرور الوقت ‪ ،‬أدركت أن طرق الشفاء المعروفة في العصور القديمة ‪ ،‬والتي يستخدمها الشامان أو المعالجون في العصور الوسطى ‪ ،‬ترتبط بطريقة ما‬
‫بالتأثير على تدفق الطاقة‪  .‬هذه المعرفة القيمة ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬ضائعة ‪ ،‬أو باألحرى نسيها‪ .‬لفهم سبب الحالة الراهنة ‪ ،‬حيث أن جميع طرق العالج التي يقدمها العلم‬
‫الحديث ليست فعالة بما فيه الكفاية ‪ ،‬سنحتاج إلى اللجوء إلى تاريخ الطب‪ .‬يقدم الكتاب لمحة موجزة عن الظواهر المحددة تاريخيا والتي حددت مسبقا الوضع‬
‫الحالي‪.‬‬
‫قد يكون بعض القراء خائفين عندما يعتقدون أنهم سيجرونه إلى نقاش علمي صعب‪  .‬لتجنب هذا االنطباع ‪ ،‬حاولت أن أقدم كل الحقائق واالستنتاجات بأكثر‬
‫ضا إلى "غير المستهل"‪ .‬نظ ًر ا ألن الكتاب يتناول أشياء تهم كل شخص يتم ضبطه للتأمل‬ ‫أشكال الوصول التي يمكن فهمها ليس فقط للمتخصصين ‪ ،‬ولكن أي ً‬
‫العميق ‪ ،‬فقد اعتبرت أنه من الضروري أن أتناول بعض النقاط التاريخية بمزيد من التفصيل‪  .‬نتيجة لذلك ‪ ،‬سيتضح للقارئ ما هو المقصود بالضبط بمفاهيم هيئة‬
‫الطاقة ‪ ،‬خطوط الطول ‪ ،‬الشاكرات ‪ ،‬وما هي األهمية العملية لهذه المفاهيم في الحياة اليومية‪.‬‬
‫للوصول إلى االستنتاجات المقدمة في هذا الكتاب ‪ ،‬استغرق األمر مني ثالثين عا ًما كطبيب ؛‪ ‬قضيت عددًا ال حصر له من الساعات في المكتبات‪ .‬اآلن سوف‬
‫أنقذ جهود القارئ‪ :‬هذا الكتاب هو جوهر معين لجميع المعلومات المرتبطة بالعالج الطبيعي (بمعنى آخر ‪ ،‬االعتالل الطبيعي ‪ ،‬أي العالج باستخدام الوسائل الطبيعية‬
‫وتفاعل النفس البشرية والجسم)‪ .‬في رأيي ‪ ،‬من المهم للغاية لكل شخص مهتم‪ P‬بهذه‪ P‬القضية أن يفهم العمليات التاريخية بكل ما فيها من تبعات ونتائج‪.‬‬
‫لقرون ‪ ،‬الحظ الناس أن هناك صالت خفية بين التركيب الجسدي والصفات العقلية للشخص ‪ -‬التخاذ ما ال يقل عن عقيدة المزاج القديم‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬كان‬
‫أسالفنا بالكاد قادرين على شرح الكثير ‪ ،‬وغالبًا ما كانوا محصورين فقط في وصف التجربة المكتسبة‪  .‬في أيام نفس العصور القديمة ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬كان من‬
‫المعروف أن األشخاص الذين يعانون من الكوليرا غالبا ً ما يكون لديهم جلد داكن ويعانون من أمراض المرارة ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن أسباب هذه الميزات ال تزال غير‬
‫واضحة للناس‪  .‬أحاول في كتابي تقديم تفسير واضح "سهل الهضم" لهذه الظواهر‪.‬‬
‫لسوء الحظ ‪ ،‬فإن الكثير من الخبرة العملية والنظرية للعصور القديمة قد فقدت أو تغيرت إلى درجة ال يمكن التعرف عليها‪ .‬لذلك ‪ ،‬حاولت أن أعيد إلى الحياة‬
‫هذه المعرفة المنسية ‪ ،‬لكن القيمة للغاية ‪ ،‬وانتقل إلى أهم مكوناتها‪ .‬هذا أمر مهم‪ P‬ألننا نستطيع أن نتصور الكثير أسهل وأكثر وضو ًحا عندما ندرك وجود الطاقة‬
‫الهائلة لجسمنا‪  .‬مثلما هو الحال في الطقس الضبابي ‪ ،‬نحتاج إلى خطة لألرض حتى ال نضيع ‪ ،‬بنفس الطريقة ‪ ،‬إذا كنا نتعامل مع مسائل الطاقة الدقيقة ‪ ،‬فنحن‬
‫بحاجة إلى دليل للعمل من أجل تصفحها واستخدامها بحكمة‪ .‬يجب أن أوضح أنه في هذا الكتاب ‪ ،‬لن تصادف بأي حال نظرية مجردة بعيدة عن الواقع‪ .‬على‬
‫العكس ‪ ،‬أتحدث عن الظواهر الحقيقية للحياة اليومية ‪،‬‬
‫ألسباب واضحة ‪ ،‬في دراسة المبدأ الروحي وعلم النفس المتعمق ‪ ،‬األهم هو صورة الشخص (هذا المفهوم مشابه لمفهوم "صورة المرض") ‪ ،‬والذي يتم‬
‫استخدامه في الممارسة وبالتالي يجب أن يكون كامالً قدر اإلمكان ‪ ،‬بحيث يغطي جميع الجوانب األكثر أهمية‪ .‬خالف ذلك ‪ ،‬هناك خطر من "عرض" بعض‬
‫األمراض ‪ ،‬وتشخيصها بشكل غير صحيح ‪ ،‬أو األسوأ من ذلك ‪ ،‬عالجها بشكل غير صحيح‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬في جميع مراحل تطور المعرفة الطبية ‪ ،‬بقيت بعض‬
‫جوانب صورة الشخص خارج نطاق االهتمام‪  .‬لذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬لم ير ممثلو نظرية التحليل النفسي (باستثناء يونغ وبعض المبتكرين اآلخرين) أنه من‬
‫الضروري تضمين المستويات الروحية والدقيقة (معلومات الطاقة) في صورتهم للشخص‪.‬‬
‫لكن الصورة األكثر اكتماال للشخص تسمح لنا بالعثور على إجابات لألسئلة التي تهمنا‪ :‬لماذا أتينا حتى إلى هذا العالم ‪ ،‬ما هو معنى الوجود اإلنساني ‪ ،‬ما هي‬
‫أهمية األمراض‪ .‬والمثير للدهشة أن كل هذه األسئلة المعقدة‪ P‬أو التي تبدو غير قابلة للذوبان يمكن‪ P‬اإلجابة عليها بسهولة وفاعلية‪ .‬من الضروري فقط توسيع نطاق‬
‫التفاهم ‪ ،‬ولهذا ال يمكن االستغناء عن المعرفة بالجوانب الروحية والمعلوماتية للطاقة‪ .‬كانت هذه األسئلة التي حاولت اإلجابة عليها بطريقة تلقاها القارئ من‬
‫المعلومات التي كانت مرضية له ‪ ،‬حتى يتمكن‪ P‬أوالً من استخراج المفاتيح لفهم حياته منه‪.‬‬
‫المفتاح الرئيسي لشفاء وتشكيل شخصية شمولية هو ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬يرتبط بهياكل خفية‪" .‬قل لي كيف تهتز ‪ ،‬وسأخبرك عن شعورك وتفكيرك" ‪ ،‬هو نتيجة‬
‫سنواتي الطويلة من الخبرة الطبية في مجال طب الطاقة‪ .‬من غير المرجح أن يكون مرضاي ‪ ،‬الذين يعانون من االكتئاب وفراغ الطاقة ‪ ،‬قادرين على أي مشاعر‬
‫إيجابية ومبهجة‪  .‬طالما أن طاقتهم ال تنتشر بشكل صحيح ‪ ،‬فإنهم يمرضون بشكل أسرع ‪ ،‬واألهم من ذلك أنهم يتعافون أكثر صعوبة‪ .‬يمكن‪ P‬لبساطة وضوح هذا‬
‫البيان أن يثير موقفًا غير موثوق به إلى حد ما تجاهه‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬إذا نظرنا في المشكلة بمزيد من التفصيل ‪ ،‬يمكننا أن نرى مدى أهمية فكرة الطاقة الدقيقة في‬
‫الممارسة اليومية‪  .‬هذا المفهوم ‪ ،‬الذي يتجاوز مجرد تفسير بسيط لظاهرة المرض ‪،‬‬
‫في نهاية المطاف ‪ ،‬فإن ضبط هياكل الطاقة لدينا هو الذي يحدد نوعية حياتنا‪ .‬لذلك ‪ ،‬من خالل اعتبارات عملية وعملية تما ًما ‪ ،‬من المفيد الدخول في دراسة‬
‫أكثر تفصياًل للعمليات التي تقوم عليها الحياة البشرية‪  .‬من هذا الكتاب يمكنك استخراج المعرفة األساسية حول مستويات مختلفة من الهالة ‪ ،‬والشاكرات السبع‬
‫وتفاعلها مع الجسد والروح‪  .‬إذا كان لدينا مثل هذه المعرفة ‪ ،‬فيمكننا بسهولة إيجاد االنسجام مع جسم الطاقة لدينا والوصول إلى الحالة العزيزة للرفاه الجسدي‬
‫واالمتالء بالطاقة ‪ ،‬والذي ال يمكن‪ P‬تحقيقه إال من خالل نظام طاقة صحي يعمل بشكل جيد‪.‬‬
‫لقد حددت تقنيتي الجديدة بمصطلح "الطاقة النفسية الجسدية" ‪ ،‬واالسم نفسه يشير إلى ثالثة عوامل هي أساس صحتنا‪ :‬هذا الجسم والروح والطاقة ‪ -‬في‬
‫تفاعلهم المتناغم‪ .‬في الجزء األخير من الكتاب ‪ ،‬قدمت وصفًا تفصيليًا للمنهجية وقدمت أمثلة من الممارسة‪ .‬في الطب الحديث ‪ ،‬يولى القليل من االهتمام للهياكل‬
‫الدقيقة‪ .‬يبدو أن معظم‪ P‬األطباء ال يهتمون بما يشعر به المريض ومقدار حيويته‪  .‬يحدث هذا إما ألنه "ال يمكن قياسه" ‪ ،‬أو ألن العديد من زمالئي يعتبرون أنه من‬
‫المستحيل التأثير على هذا المكون من الجسم البشري‪.‬‬
‫إحدى الصعوبات الرئيسية في العمل مع هيئة الطاقة هي أنه حتى يومنا هذا ال يمكننا قياس ما يسمى "الهالة" بدرجة كافية من اليقين‪ .‬جنبا إلى جنب مع أحد‬
‫علماء الفيزياء الحيوية ‪ ،‬قمت بتطوير جهاز يمكنك من خالله قياس حيوية المريض والتوصل إلى استنتاج حول حالته في غضون بضع دقائق‪ .‬في الواقع ‪ ،‬ليس‬
‫هناك ما يثير الدهشة في هذا ‪ ،‬ألنه يمكن الحصول على هذا النوع من المعلومات بنفس النجاح بالطريقة المعتادة ‪ -‬عن طريق طرح المريض على بضعة‬
‫أسئلة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬يتعين على المرء أن يحسب حسابًا مده ًش ا‪ :‬الغالبية العظمى من المرضى قد نسيوا كيف يثقون في مشاعرهم وال يستطيعون بثقة قول ما يحدث‬
‫بداخلهم‪.‬‬
‫من المزايا األخرى لقياس جسم الطاقة باستخدام األدوات القدرة على تحديد كيف يفقد المريض الطاقة بسهولة وبدقة ما يجب القيام به للتعويض عن ذلك‪ .‬بعض‬
‫االستنتاجات العملية العامة ‪ ،‬بنا ًء على نتائج اآلالف من القياسات المماثلة ‪ ،‬سأعرضها في الفصول التالية‪ .‬يمكن للقارئ تعلم توصيات عملية حول كيفية زيادة‬
‫وتنسيق مستوى الطاقة لديهم‪.‬‬
 ‫الهدف الرئيسي من اهتماماتي ‪ -‬بصفتي مؤلف هذا الكتاب ‪ -‬لم يكن جسم الطاقة بقدر ما كان الطبيعة البشرية وعوامل معلومات الطاقة في تكوينه‪ .‬كما تعلم ‪،‬‬
‫من الصعب للغاية رؤية شخصيتك بكل جوانبها المظلمة الالواعية ‪ ،‬والتخلص من مكوناتها السلبية أكثر صعوبة‪ .‬في رأيي ‪ ،‬السبب في ذلك هو الحصار المفروض‬
‫على الطاقة ‪ ،‬والذي تنشأ عنه نزاعات فاقد الوعي‪ .‬حتى إذا كان لدى الشخص خطة عمل مفصلة متفق عليها مع الطبيب المعالج ‪ ،‬فإن معظم‪ P‬محاوالت تغيير شيء‬
‫ما في حد ذاته ال تعطي النتائج اإليجابية المرجوة ‪ ،‬ألن جذر المشكلة ‪ -‬الحصار المفروض على الطاقة ‪ -‬ال يتم القضاء عليه‪ .‬فقط إشراك اإلجراءات للقضاء على‬
‫العوائق في الطاقة يؤدي إلى تحسن ملموس ومستدام‪.‬‬
‫تقليديا ‪ ،‬تحاول مشاكل الالشعور التعرف والتخلص من خالل التحليل النفسي ‪ -‬من خالل المحادثات ورسم الصور الداخلية للمرض‪ .‬لكن هذا اإلجراء يرتبط‬
‫بصعوبات هائلة في الممارسة‪ .‬بالنسبة لمعظم‪ P‬المرضى ‪ ،‬شكل من أشكال العالج مثل العالج النفسي ليس في متناول اليد ‪ ،‬وال يتم مناقشته حتى‪ .‬كثير من المرضى‬
‫ال يفهمون مطلقًا كيف يمكن ربط مرضهم بالمشكالت العقلية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬حتى عندما يكون المريض نفسه واعيا ً ومستعدًا للعمل على نفسه ‪ ،‬غالبًا ما يكون البحث‬
‫عن الصراع والقضاء عليه بمثابة أنشطة جريئة تستغرق وقتًا غير عادي في إطار الفن الطبي‪ .‬معرفة الصراع ال تعني جعله يختفي على الفور (كما يمكنك أن‬
‫تختتم بتهور)‪  .‬يعرف الكثير من المرضى كل شيء عن صراعاتهم الداخلية ‪ ،‬والتي ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬ال تذهب إلى أي مكان‪.‬‬
‫معظم‪ P‬طرق العالج ليست فعالة بما فيه الكفاية على وجه التحديد ألنها ال تأخذ في االعتبار الالوعي من قبل الحصار الشخص في الجسم النحيف‪ .‬في الممارسة‬
‫العملية ‪ ،‬أصبح من الواضح لي كطبيب تدريجيًا أن حواجز الطاقة تتوافق مع العمليات العاطفية التي لم يتم حلها والتي يتم تذكرها على مستوى الطاقة ‪ ،‬أي تنعكس‬
‫في حالة جسم الطاقة‪  .‬حتى يقوم الشخص بإزالة الحصار المفروض على الطاقة ‪ ،‬فإن الوعي األكثر اكتماال بالمشكلة لن يفعل أي شيء‪ .‬بمجرد إخماد الصراعات‬
‫على مستوى الطاقة ‪ ،‬بدأنا نالحظ عمليات االنتعاش السريع والمستدام بشكل مدهش‪ .‬لقد أوضحت كل هذا في الفصول الالحقة مع أمثلة عديدة من الممارسة‬
‫الشخصية‪  .‬أحد زمالئي ‪ ،‬الذي كان يخضع للعالج ‪ ،‬قال ذات مرة‪" :‬د‪ .‬بانيس!‪ ‬من المستحيل تصديق‪  ‬هذا بمساعدة زوجين من أنواع المثلية يسقط لك سحرية لي من‬
‫االكتئاب ‪ ،‬وأنا ممتن للغاية‪ .‬كطبيب ‪ ،‬ال أستطيع أن أفهم هذا وأنا مجبر على هز رأسي فقط‪ .‬لكن كمريض يعاني ‪ ،‬ال يهمني كيف تفعل ذلك‪ .‬الشيء الرئيسي هو أنه‬
‫يتصرف! "‬
‫هناك مشكلة أخرى في حل النزاعات العقلية وهي ميلهم الذي ال يقاوم إلى أن يصبح غير لفظي وغير واع‪ .‬في معظم الحاالت ‪ ،‬يبدو أن الناس يفقدون‬
‫الحساسية لأللم الناجم عن الجروح العقلية‪  .‬تتسلل الروح إلى شكل الصراع ‪ ،‬مثل الحلزون في منزلها ‪ ،‬حتى ال يعرف أحد ما هو مخفي في هذا المنزل ‪ ،‬وما نوع‬
‫المشاعر المخبأة هناك‪  .‬بمجرد إزالة الجرح الروحي في ضوء هللا ‪ ،‬فإنه يفقد تلك القوة التي كانت تبدو في السابق شيطانية‪ :‬نجد األجزاء المفقودة من الروح ونصبح‬
‫أكثر شبها ً بأنفسنا‪.‬‬
‫في حكاية خرافية ‪ ،‬تؤدي النزاعات الروحية إلى حقيقة أن األبطال الذين ضربتهم تصبح كائنات سحرية‪ .‬لذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬حدث مع سنو وايت أو مع‬
‫األمير تحولت إلى الغزالن‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬إذا بقي األمير واألميرة الصالحة ‪ ،‬على الرغم من التعويذة ‪ ،‬الئقين ‪ ،‬في كل شيء يحدث بشكل مختلف‪ .‬في ظروف واقعنا‬
‫القاسي ‪ ،‬غالبا ً ما تصبح الجروح الروحية المخفية سببا ً للمرارة والموقف المتحيز للعالم المحيط ؛‪  ‬هذه الحالة الذهنية ‪ ،‬بدورها ‪ ،‬لها تأثير سلبي للغاية على السلوك ‪،‬‬
‫مما يؤدي إلى أعمال تدميرية شريرة‪ .‬أو يحدث أن الشخص يوجه الدافع المدمر‪ P‬تجاه نفسه ‪ ،‬وبالتالي االحتجاج بالمرض وارتكاب التدمير الذاتي‪ .‬تكمن‪ P‬النزاعات‬
‫العقلية في معظم األمراض ‪ ،‬ونقاط الضعف في الشخصية ‪ ،‬وجميع النزاعات بين البشر تقريبًا‪.‬‬
‫لتحقيق الصحة العقلية والبدنية حقًا ‪ ،‬يجب أن نجد الجاني الحقيقي للمرض ‪ ،‬أي الصراع‪  .‬لكسر الحلقة المفرغة لجرح عاطفي غير معروف والتغيرات السلبية‬
‫في السلوك والرفاهية ‪ ،‬تحتاج ‪ ،‬كما في حكاية خرافية ‪ ،‬لكسر التعويذة‪ P‬و "فضح" الصراع‪ .‬تمنح الطاقة النفسية الجسدية للشخص فرصة فريدة للتع ّرف بشكل‬
‫مستقل على الصراع الروحي ‪ ،‬حتى لو كانت موجودة بعمق في الالوعي (على سبيل المثال ‪ ،‬في حالة األطفال الذين ما زالوا غير قادرين على الكالم ‪ ،‬أو في‬
‫المواقف التي أصبحت فيها النزاعات أساسًا لشخصيتنا واكتسبت مثل هذه األهمية والقوة التي نحن لسنا على علم بوجودهم)‪.‬‬
‫عادة ما يكون التعرف على الصراعات أمرًا صعبًا للغاية ‪ ،‬ولكن هناك فرصة للقيام بذلك عن طريق أخذ بصمات الطاقة‪ .‬كيف يحدث هذا ‪ ،‬سأشرح في نهاية‬
‫هذا الكتاب ‪ ،‬لكنني أريد أن أشير مقد ًم ا إلى ذلك‪ :‬الخدعة كلها هي أن الصراع هو األساس الذي يقوم عليه حصار الطاقة‪ .‬بدالً من الخوض في الالوعي لفترة طويلة‬
‫ومؤلمة وتكافح من أجل كشف الظروف التي تسبب الشك ‪ ،‬نأخذ شيًئا مثل "حزمة" الطاقة ونحدد بشكلها المحتوى الروحي المخفي فيه‪ .‬إن طبيعة الحصار‬
‫المفروض على الطاقة ال تكشف فقط عن الصراعات والمحتوى األساسي ؛‪  ‬إنها توفر فرصة مذهلة لتحديد مقدار طاقة صراع معين ‪ ،‬وهذا بدوره ضروري لتقييمه‬
‫لذلك ‪ ،‬هناك صراعات في الالوعي لدينا ‪ -‬وبالتالي ‪ ،‬أسئلة حول متى وكيف ‪ ،‬وتحت أي ظروف يمكن‪ P‬أن تنشأ هي طبيعية تماما‪ .‬ويعتقد عادة أنه ‪ ،‬أوالً وقبل‬
‫كل شيء ‪ ،‬يشير إلى الصدمة النفسية التي تلقاها في مرحلة الطفولة المبكرة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬كما أظهرت دراساتي ‪ ،‬يولد األطفال في العالم بالفعل بسبب هذه النزاعات ‪،‬‬
‫على الرغم من أن األمهات الشابات يدعين (ويجب أال يخطئن في األمر) أن الحمل استمر دون أي مضاعفات‪ .‬يتساءل المرء بشكل ال إرادي‪ :‬أين يمكن أن يكتسب‬
‫المولود الجديد هذه النزاعات؟‪ ‬شرح موثوق حدوثها ‪ ،‬إليجاد سبب يبدو مستحيال‪ .‬يشير بحثي إلى أننا هنا ‪ ،‬على األرجح ‪ ،‬نتعامل مع النزاعات من حياة سابقة ‪-‬‬
‫حتى بالنسبة للكثيرين ‪ ،‬يبدو هذا في البداية غير عادي أو حتى صدمة‪ .‬فهم هذا الموقف ‪ ،‬أنا خلقت نظام ‪،‬‬
‫يبدو لي أن حياتنا الماضية مع مشاكلها التي لم يتم حلها لها تأثير على حالتنا الحالية‪  .‬حاولت في هذا الكتاب ‪ ،‬قدر اإلمكان ‪ ،‬أن أشرح بشكل موضوعي‬
‫وواضح كيف يمكننا أن نفسر ألنفسنا السر الخفي عن المشاعر األساسية وطرق تحقيق الكرمة والقدر‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬فإن الصورة العامة لعملية النضج العقلي ‪،‬‬
‫والتي تتوافق تما ًم ا مع األفكار الصوفية القديمة ‪ ،‬هي نوع من "الفلسفة الخالدة" من تأليف ‪ .O. Huxley‬هناك انعكاس معين للتطور البشري ‪ ،‬والذي يمكن‪P‬‬
‫مساواة مع المعرفة المتراكمة لجميع األديان وجميع الممارسات الروحية الكبرى‪ .‬يمكن تمثيل تاريخ البشرية بأسره على أنه انعكاس واسع النطاق لـ "تاريخ" الروح‬
‫التي ال يمكن الوصول إليها بالعين ‪ -‬غالبًا ما تكون عملية نمو عقلي مؤلمة ‪ ،‬ولكنها إلزامية في نهاية المطاف‪.‬‬
‫الهدف الرئيسي من هذا الكتاب هو تعزيز معرفة أعمق للذات ‪ ،‬باإلضافة إلى غرس القدرة على استخالص االستنتاجات الصحيحة في مساره ‪ ،‬بحيث يصبح‬
‫من الممكن تطوير وتصبح سعيدة وصادقة مع نفسه ‪ ،‬شخص مملوء بالطاقة‪ .‬في البداية ‪ ،‬يبدو كل هذا رائعًا إلى حد ما ‪ ،‬لكن تجربتي اليومية تظهر أن هذه المهام‬
‫ممكنة‪  .‬في النهاية ‪ ،‬يريد جميع الناس نفس الشيء ‪ -‬أن يعيشوا حياة سعيدة وذات معنى ‪ ،‬في وئام مع جسدهم وروحهم‪ .‬يمكن‪ P‬أن يكون القضاء على عوائق الطاقة‬
‫أداة قيمة‪  .‬هذه العملية ليست أكثر من مجرد اكتساب أو استعادة النزاهة الداخلية التي نمتلكها جميعًا في األصل ‪ ،‬لكننا فقدناها مؤقتًا‪.‬‬
‫"من أنا؟" ‪ -‬كمسألة لجميع األسئلة‬
‫التجربة هي مجموع كل أخطائنا‪.‬‬
‫توماس اديسون‬
‫هذا الكتاب ال يعتمد‪ P‬فقط على الخبرة المكتسبة خالل الممارسة الطبية‪ .‬لعبت أحداث حياتي الخاصة أيضً ا دورً ا مه ًما (على الرغم من أنني يجب أن أعترف‬
‫أنني لست من محبي "الصور الذاتية" في األدبيات المتعلقة بهذا المجال)‪  .‬أعتقد أنه بالنسبة للمشاركين في جلسات العالج النفسي الجماعي ‪ ،‬يكون التعبير عن‬
‫لحظات شخصية مؤلمة دائ ًم ا ‪ ،‬ألنه يرتبط بإحساس طبيعي بالعار ‪ -‬وهو شعور ينشأ غالبًا عندما يتعلق األمر بالحياة الخاصة‪ .‬على الرغم من ذلك ‪ ،‬ال بد لي من‬
‫التغلب على نفسي وعرض بعض صفحات سيرتي الذاتية على المأل ‪ ،‬ألن ما ورد في هذا الكتاب هو إلى حد ما نتيجة لمعرفتي الشخصية‪.‬‬
‫كوني طبيبة راسخة في منتصف العمر ‪ ،‬لبعض الوقت ‪ -‬في المستوى العقلي ‪ -‬كنت ‪ ،‬كما يقولون ‪ ،‬في القاع‪ .‬وصلت إلى تلك اللحظة المأساوية عندما يبدو أن‬
‫حياتي الشخصية قد فشلت‪  .‬بعد الطالق ‪ ،‬فقدت زوجتي ‪ ،‬بيتي مع حديقة رائعة ‪ ،‬ولألسف الشديد ‪ ،‬الفرصة ألكون مع أطفالي‪ .‬ذات مرة ‪ ،‬عندما كانت جميع‬
‫اإلجراءات غير السارة قد تأخرت بالفعل ‪ ،‬جلست على مقعد في الحديقة مع ابني األصغر بين ذراعي وشاهدت بينما كان الرجل األكبر سنا ً يقود حفارته حول‬
‫الملعب‪ .‬كان مزاجي غائ ًم ا مثل خريف األحد ‪ - ،‬بقرار من المحكمة ‪ ،‬كان لدي عطلة نهاية أسبوع للتواصل مع األطفال‪ .‬ثم أدركت فجأة أن األطفال يجب أال‬
‫يشعروا بحزن ال نهاية له‪.‬‬
‫بعد أن نقلت أبنائي إلى والدتهم‪ P‬يوم األحد ‪ ،‬سقطت مرة أخرى ساعات من الحزن والشعور بالوحدة في شقتي العازلة‪ .‬لقد لعبت الجيتار الكهربائي حتى كنت‬
‫غبية (ما زلت خائفة حتى من التفكير في الجيران الفقراء) ‪ ،‬لقد تغرقت في وجع القلب بكل األدوية المعروفة وحاولت أن أتعامل مع الحلويات محلية الصنع‬
‫والمشتريات باهظة الثمن‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬تدخلت ببطء ولكن بثبات في هاوية اليأس التي تسبب الشلل ‪ ،‬مما هددني بالجنون‪ .‬في الليالي التي ال تنام ‪ ،‬تجولت آالف من‬
‫األسئلة ‪ ،‬مثل األشباح ‪ ،‬في رأسي‪" :‬كيف يمكنني الوصول إلى هذا الموقف؟‪ ‬ماذا فعلت خطأ؟ "وهلم جرا‪ .‬وفي صباح اليوم التالي ‪ ،‬كسرت تما ًما ‪ ،‬جئت إلى‬
‫ثوان إلى التحول من ضحية بائسة إلى شخص ‪ ،‬بطبيعته المهنية ‪ ،‬ينبغي أن يساعد الناس ‪ ،‬على الرغم من أنه هو نفسه‬ ‫ٍ‬ ‫العمل ‪ ،‬حيث كنت مضطرً ا خالل بضع‬
‫بحاجة إلى هذه المساعدة ال تقل عن ذلك‪.‬‬
 ‫تسببت األشهر الكئيبة بعد الطالق في سلسلة من التغييرات العاطفية ‪ ،‬ونتيجة لذلك كنت ضبطها لمزيد من المالحظة الذاتية‪ .‬ما الذي يؤدي إلى الشجار بين‬
‫الناس؟‪ ‬كيف من مجال المشاكل الالواعية تخترق حياتنا اليومية؟‪ ‬كيف تسير هذه العملية؟‪ ‬كيف تمكنت من الوصول إلى الطالق؟‪ ‬الخطاف األول الذي يمكنني‬
‫التمسك به عند اإلجابة على أسئلتي ‪ ،‬وجدت في ندوة طبية ‪ ،‬والتي أود التحدث عنها بشكل منفصل‪ .‬ناقش أحد زمالئي ‪ ،‬وهو محلل نفسي ‪ ،‬بين المختصين مشكلة‬
‫المرضى الشديدة‪ :‬معهم‪ ، P‬كان األطباء في كثير من األحيان يتنازعون وفضائح‪  .‬تم وضع أساسيات العمل مع مرضى من هذا النوع من قبل الطبيب والمحلل النفسي‬
‫مايكل بالينت‪  .‬بالعودة إلى ستينيات القرن العشرين ‪ ،‬اكتشف أن أمراض المرضى "المعقدين" تخفي مشاكل في العمليات الالواعية ‪ ،‬الكامنة بما في ذلك األطباء‬
‫أنفسهم‪ .‬إذا تم حل هذه المشكالت ‪ ،‬يمكن‪ P‬للعالقة بين الطبيب والمريض أن تطبيع في أقرب وقت ممكن‪.‬‬
‫في هذا االجتماع ‪ ،‬شعرت بالحيرة من الثقة المدهشة التي توقع بها زميلي سلوك بعض المرضى ‪ ،‬بنا ًء على أمثلة قليلة فقط‪ .‬كان من الواضح أن هذه المرأة لم‬
‫تكن تمتلك موهبة استبصار ‪ ،‬لكنها قدمت استنتاجاتها بفضل بعض المعرفة‪ .‬لذلك ‪ ،‬في سلوك المرضى كان هناك نوع من المنطق‪ .‬لقد صدمني هذا األمر بشكل‬
‫غير عادي ‪ ،‬ألنه كان يعني أنه بتوجيه من بعض القوانين ‪ ،‬كان من الممكن التنبؤ بطبيعة تصرفات المرضى‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬عرف زميلي أن أحد مرضاها‬
‫سيطلق قريبًا زوجها‪  .‬من خصائص المريض التي قدمتها ‪ ،‬كان من الواضح على الفور أن هذا الشخص هو ‪ ،‬بدينامياته الروحية ‪ ،‬يميل إلى الدخول في نزاعات‬
‫وترتيب المتاعب‪ .‬كيف ال يكون هناك انقطاع في العالقات؟‪ ‬بالنسبة لي بالطبع‪ ‬وكانت هذه المالحظة مثل الترباس من األزرق!‪ ‬فجأة أصبح من الواضح لي أنه‬
‫يمكنني اآلن إعادة تقييم تجربتي الخاصة‪.‬‬
‫أخذني الفضول في قبولي ‪ ،‬وقررت بالتأكيد أن أبحث في العملية برمتها بمزيد من التفصيل ‪ ،‬ألن المعلومات حول هذه الظواهر الالواعية يجب أن تكون مفيدة‬
‫للغاية ليس فقط بالنسبة لي ‪ ،‬بل لجميع الناس‪  .‬إذا كان الجميع يعرفون ميزات دينامياتهم الالواعية ‪ ،‬فسيكون من السهل تجنب المعاناة غير الضرورية وسوء الفهم‬
‫المتبادل‪ .‬من خالل معرفة هذه العمليات ‪ ،‬يمكننا تحديد القوانين التي تكمن‪ P‬وراء تفكيرنا وطريقة عملنا‪ .‬نتيجة لذلك ‪ ،‬سوف نتوقف عن أن نكون منفذي أجنبي ‪،‬‬
‫وإرادة غير مرئية وسوف نتحول إلى أشخاص يدركون‪ P‬تمام اإلدراك أفعالهم ويكونون مسؤولين عنهم‪ .‬تتمثل أهم نتائج هذه التجربة في المقام األول في حقيقة أننا‬
‫قادرون على التعرف على تنفيذها وإيقافه في الوقت المناسب وهو أمر غير مضر ومضر بنا (سوا ًء نحن أو غيرنا)‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬ما أشكال أنماط سلوكنا؟‪  ‬مثل كرة البلياردو ‪ ،‬والتي يمكن التنبؤ بمسارها ‪ ،‬يتم تحديد سلوكنا من خالل "المسار" المحدد بواسطة الشخصية‪ .‬يحدد‬
‫الحرف كيف نتصرف ‪ ،‬وما هو طبيعي بالنسبة لنا‪  .‬حتى عندما كنا صغيرين ‪ ،‬على سبيل المثال من الشخصيات الخيالية ‪ ،‬فإننا نتعرف على أنواع معينة من‬
‫الشخصيات ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬يتم تقديمها في صورة نمطية مبالغ فيها‪ .‬بطل مسرح العرائس ‪ Petrushka‬شجاع ولن يدخل في جيبه مقابل كلمة واحدة ‪ ،‬في حين أن‬
‫جدته ممثلة حكيمة وعاطفية ومملة للعالم البالغ‪  .‬يريد الشيطان الخبيث أن يتولى السلطة ويمنح بتروشكا الكثير من المتاعب‪.‬‬
‫عندما يريد األطفال أن يلعبوا دو ًرا معينً ا ‪ ،‬سيجدون بسهولة هذه المجموعة من الصفات المحددة لشخصية حكاية خرافية ‪ ،‬ألنه في عقل الطفل سوف يتصرف‬
‫الشيطان مثل الشيطان ‪ ،‬وبعض البقدونس ‪ -‬مثل البقدونس‪ .‬يمكننا ‪ ،‬نحن الكبار ‪ ،‬التصرف وفقًا للنمط نفسه ‪ ،‬مع تحديد شخصية الشخص‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬على عكس‬
‫عالم دمية مسرح األطفال ‪ ،‬ليس من السهل تمييز أنواع الشخصيات في الحياة الواقعية‪ .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬تحتاج إلى التعرف على العديد من أنواع الشخصيات‬
‫وميزاتها‪  .‬بعد ذلك ‪ ،‬كل شيء سهل بشكل مدهش ‪ ،‬وال يتطلب قدرات استثنائية أو تعليم خاص‪  .‬المعلومات فقط حول أنواع الشخصية البشرية التي يتم تقديمها في‬
‫هذا الكتاب ضرورية‪.‬‬
‫في البداية ‪ ،‬كنت أشعر بالفضول لمعرفة نوع الشخصية التي تنتمي إليها‪ .‬في هذه العملية ‪ ،‬أدركت تدريجيًا أنه لم يكن كل شيء غائ ًما كما بدا في البداية ‪ ،‬ألنه‬
‫أصبح من الصعب على نحو متزايد أن أخفي عني الجوانب القبيحة لشخصيتي‪ .‬خطوة بخطوة أصبح من الواضح أن وراء ‪ Petrushka‬الحلو والمجيد ‪ ،‬الذي‬
‫كنت قد لعبت طوال حياتي ‪ ،‬هو األكثر لعنة (أو بشكل أكثر دقة ‪ ،‬الشيطان الصغير الصغير والذكي)‪ .‬لم أكن سوى صبي جميل غير ضار‪ .‬رأيت فجأة هاوية من‬
‫العدوان والذرائع الماهرة ‪ ،‬والتي خلقت العديد من األعمال الوحشية فيي ‪ ،‬حتى ال يتم التعرف عليها‪ .‬في البداية ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬من الصعب تصديق أن مثل هذا التفريخ‬
‫يعيش فيك‪ .‬كتب كريستيان مورغنسترن‪" :‬من يسافر بحثًا عن الحقيقة ‪ ،‬يسافر بمفرده"‪ .‬لعبة لعبت في جلسات العالج النفسي الجماعي ‪ ،‬عندما يتم إخبار السر ‪،‬‬
‫يُصبح األمر غير سار للمشاركين في الوقت الحالي عندما يتعلق األمر بمثل هذه الحقائق ‪ -‬مثل الخيار ‪ ،‬فإنهم ممتلئون جيدًا بالبنوك ويضعون على أرفف‬
‫الروح‪  .‬هنود أمريكا الشمالية لديهم قول مأثور في هذا الصدد‪" :‬من يتحدث الحقيقة ال يستطيع االستغناء عن حصان سريع"‪.‬‬
‫لدي مشكلة واحدة أخرى‪  .‬مثل أي طبيب ‪ ،‬كنت أميل إلى اإليمان بالصورة المثالية لنفسي التي يرغب المرضى في رؤيتها في نفسي‪ .‬ومسار المعرفة الذاتية‬
‫ألشخاص مثلي أمر مؤلم للغاية‪  .‬أعتقد أنه لم يكن من قبيل الصدفة أن وعد يسوع المذنبين برحلة سهلة نسبيا إلى الجنة ‪ ،‬في حين كان على الفريسيين الكذب أن‬
‫يجتازوا تجارب أشد من قبل‪  .‬إذا كان الطريق إلى الجنة يعتمد على التوبة ‪ ،‬فسيكون ذلك أسهل بالنسبة ألولئك الذين يتعرفون على أنفسهم كمذنبين (حتى لو كانوا قد‬
‫أخطأوا كثيرً ا) أكثر من األشخاص الذين لديهم هالة فوق رؤوسهم والذين يعتبرون أنفسهم بارين ورعين‪ .‬من الواضح أنني كنت من النوع الثاني ‪ ،‬ألن معرفة‬
‫شخصيتي كانت جوهري صعبة للغاية بالنسبة لي‪.‬‬
‫في الوقت نفسه ‪ ،‬قمت باكتشاف مذهل لنفسي‪ :‬االعتراف بالخطايا وفهم أعماق شخصيتي ال يغير شيًئا أو ال شيء تقريبًا‪ .‬لقد جربت ذلك بنفسي ‪ ،‬عندما‬
‫ارتكبت مرة أخرى نفس الغباء ‪ ،‬في انزعاج أردت أن أصفع نفسي مرارًا وتكرارً ا‪ .‬لقد الحظت نفس الشيء في مئات المرضى‪ .‬أقسموا لي حقًا أنهم سيخسرون‬
‫الوزن ويبدأون في مراقبة التغذية (وليس إنقاص الوزن ‪ ،‬وليس الجرام) ‪ ،‬حتى أنهم يستهلكون كميات أقل من الكحول ‪ ،‬سوف يتحركون أكثر‪ .‬كل هذه ‪ ،‬وإن كانت‬
‫جيدة ‪ ،‬لم تتحقق النوايا‪  .‬في الواقع ‪ ،‬في هذه الظروف غير السارة مثل محاولة فاشلة لتحقيق الهدف المحدد ‪ ،‬يضاف هنا شعور مخجل بالهزيمة ‪ ،‬مما يجعل الوضع‬
‫أكثر صعوبة‪  .‬اتضح أن مرضاي وأنا مجموعة من الخاسرين ‪ ،‬أناس ضعفاء اإلرادة ‪ ،‬غير متناسقين؟‬
‫وهنا تبدأ قصة جديدة مثيرة لالهتمام ‪ ،‬والتي تحكي عن اكتشاف الصراع ‪ ،‬منذ أن اكتشفت أن الحصار العاطفي (الصراعات) العاطفية يتأخر في نظام الطاقة‬
‫الخفي‪  .‬الصراعات هنا تعني معاني حساسة غير محتملة بالنسبة لنا ‪ ،‬والتي نضغط عليها في الالوعي‪ .‬مثل السجل الحاكى للخدش الذي يعيد إنتاج نفس الشيء ‪ ،‬فإن‬
‫الصراع يكرر نفس اللحن ‪ ،‬ويجبرنا على التصرف بأي حال من األحوال كأفضل طريقة لدولتنا‪ .‬يخلق الصراع مزاجً ا سيًئا ويضخ الطاقة منا ‪ ،‬ونحن نعوض عن‬
‫هذه الخسائر والشعور الناجم عن السخط من خالل تناول المزيد وشرب الكحول وبدء المشاجرات مع األشخاص القريبين‪.‬‬
‫لكن إذا أدى الصراع إلى عواقب وخيمة ‪ ،‬فكيف يمكننا التخلص منه؟‪  ‬لفترة طويلة ‪ ،‬كان الخبراء يرون أن الوعي بالصراع يكفي بالفعل لحله‪ .‬في الغالبية‬
‫العظمى من الحاالت ‪ ،‬تبين أن هذا التصريح خاطئ‪ .‬حتى لو اعترفت بأخطائي ‪ ،‬فلن تختفي من هذا‪ ‬؛‪  ‬هذه مشكلة ‪ ،‬كما تعلمون ‪ ،‬يحارب كل من الدين والتحليل‬
‫النفسي منذ البداية‪ .‬أعرف ما هي مشكلتي ‪ ،‬لكن هذه المشكلة تبقى معي‪ .‬لماذا يحدث هذا؟‪  ‬عادة ‪ ،‬في هذه اللحظة ‪ ،‬يبدأ الخبراء في إقناعنا بأنفسنا نحن الذين نتحمل‬
‫المسؤولية عن هذا‪ :‬نحن عنيدون للغاية ‪ ،‬ضيق األفق وضعفاء للتخلص من مشاكلنا‪.‬‬
‫في سياق العديد من الدراسات أثناء ممارسة الشفاء الطبيعي ‪ ،‬توصلت إلى استنتاجات مختلفة تما ًما‪ .‬إذا كنا نريد أن نفقد الوزن ‪ ،‬ولكن بدالً من ذلك نواصل‬
‫ملء معدتنا إلى ما ال نهاية ‪ ،‬اتضح أن بيت القصيد هو في صراعات مشاعر الجوع واإلحباط العميق‪ .‬هذه الحقيقة معروفة للجميع‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬تُظهر التجربة أن‬
‫الوعي بهذا الصراع ال يؤدي إال إلى القليل من الجهل الكامل به‪" .‬يا دكتور ‪ ،‬أعرف أنني آكل كثي ًر ا بسبب الفراغ العاطفي ‪ ،‬لكن ال يمكنني فعل أي شيء حيال‬
‫ذلك" ‪ ،‬هذا ما قاله لي كل مريض يعاني من زيادة الوزن‪ .‬على الرغم من كل شيء ‪ ،‬فإن معرفة الصراع ال تغير أي شيء في حالته الصحية‪ .‬طالما ظل الجوع‬
‫العقلي قوة مزيفة ولكن مسيطرة في مجال طاقة المريض ‪ ،‬فإن الوعي بالصراع وحده لن يؤدي إلى نتائج‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬إذا كنا نريد أن نحرر أنفسنا بسرعة وبشكل دائم من البرمجة الخاطئة ‪ ،‬فإن أسهل طريقة هي العمل مع نظام الطاقة الخفية‪ .‬بدالً من البحث لسنوات في‬
‫روح المريض واستكشاف األسباب هناك ‪ ،‬والتي غالبًا ما تكون عفا عليها الزمن وال تلعب أي دور ‪ ،‬فأنت بحاجة إلى السعي إليجاد حل بسيط للصراع في مجال‬
‫الطاقة ؛‪ ‬هذا يؤدي إلى النجاح في أقصر وقت ممكن‪  .‬يمكن مقارنة هذا اإلجراء باستبدال البرامج التالفة بالفيروسات على جهاز الكمبيوتر‪ .‬عند إزالة البرنامج‬
‫الخاطئ "الجوع" في مجال طاقة المريض ‪ ،‬يختفي اإلحباط الذي تسبب في تناول الكثير من الطعام ويؤدي إلى السمنة‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬يمكننا أن نستنتج أن األشخاص الذين لديهم نوع معين‪ P‬من الشخصيات يميلون إلى زيادة الوزن أو حتى السمنة‪ .‬في علم النفس ‪ ،‬هناك مصطلح خاص ‪-‬‬
‫"نزهة" ‪ ،‬يشير إلى أن الشخص يزداد وزنا ً بسبب بعض العوامل النفسية‪ .‬يمكن‪ P‬للمرء بسهولة تخمين أن "النزهات" في كثير من األحيان (أي تجاوز العشوائية)‬
‫هناك شعور باإلحباط ‪ ،‬األمر الذي يجعلهم في النهاية يبدون سمينين‪ .‬يمكننا التوقف هنا واالنتقال إلى موضوعنا الرئيسي‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬إذا أردنا معرفة أسباب‬
‫األمراض والقضاء عليها ‪ ،‬فنحن بحاجة إلى المضي قد ًما‪  .‬ألن السؤال الذي يطرح نفسه اآلن هو لماذا كثيرا ما يطارد "النزهات" مشاعر اإلحباط واالكتئاب‬
‫الداخلي‪.‬‬
‫كشفت مالحظاتي آلالف األشخاص عن سبب آخر‪ .‬يمكن‪ P‬بالفعل مالحظة الشعور باإلحباط في مجال الطاقة لحديثي الوالدة حتى قبل أن يحصل على انطباعات‬
‫سلبية من الخارج ‪ ،‬قبل إحضاره إلى صندوق األم ألول مرة‪  .‬مثل هذا الطفل ‪ ،‬بسبب نزاع "اإلحباط" الحالي في مجال الطاقة ‪ ،‬سوف يصبح "نزهة" وسيعاني من‬
 ‫الوزن الزائد إذا لم يتم القضاء على البرنامج الخاطئ ‪ ،‬ومعه الصراع‪ .‬من الواضح أن الطفل يولد مع شعور باإلحباط‪ .‬ولكن بعد ذلك ‪ ،‬فإن أطروحة التحليل النفسي‬
‫التقليدي حول المرحلة الفموية غير صحيحة‪ .‬قد يعترض القارئ على أن الطفل اكتسب شعورً ا باإلحباط أثناء وجوده في الرحم‪.‬‬
‫بعد ذلك ‪ ،‬يطرح السؤال المتعلق بتفاعل الجسد والروح‪  .‬يربط العلم الحديث إلى حد كبير مشكلة زيادة الوزن باالضطرابات الوراثية‪ .‬كيف إذن تتغير البرامج‬
‫الوراثية في الرحم تحت تأثير اإلحباط؟‪ ‬إن حقيقة أن الجينات يمكن‪ P‬أن تتغير بشكل جذري بمساعدة المشاعر سوف تبدو غير مرجحة ألي شخص على األقل على‬
‫دراية بالمبادئ األساسية لعلم الوراثة‪ .‬ورث األشخاص البدينون مجموعة محددة‪ P‬من الجينات التي تشكلت عند الحمل‪.‬‬
‫الغريب في األمر ‪ ،‬لكن معظم أمهات "النزهات" يقولون إن الحمل حدث في ظروف مواتية للغاية ‪ ،‬دون أي ضرر قد يضر الطفل‪ .‬من الواضح أنه ال يمكننا‬
‫قبول نسخة من اإلحباط داخل الرحم‪  .‬هناك نسختان تتعلقان بحدوث شعور باإلحباط لدى الشخص الذي يعاني من زيادة الوزن المحددة وراثياً‪ :‬إما أن هناك جينات‬
‫معينة تشكل مشاعر معينة ‪ ،‬أو أن اإلحباط يكون أكبر سنًا ‪ ،‬وظهر قبل فترة طويلة من نضوج الجنين في رحم األم‪.‬‬
‫هنا أريد أن أنتقل مرة أخرى إلى تجربتي الشخصية‪ .‬مثل العديد من مرضاي ‪ ،‬أثناء دراسة شخصيتي الخاصة ‪ ،‬كنت مقتنعًا بأن أعمق مشاعرنا (أي‬
‫صراعاتنا األقدم) ‪ ،‬على األرجح ‪ ،‬تأتي من حياتنا الماضية‪  .‬تشكل هذه المشاعر العميقة نوع شخصيتنا ‪ ،‬ومن الواضح أنها تؤدي إلى حقيقة أننا حتى قبل الوالدة‬
‫نختار جسدنا ؛‪  ‬على سبيل المثال ‪ ،‬في حالة الشعور باإلحباط ‪ ،‬يقع االختيار على عاتق الجسم بتكوين "نزهة"‪ .‬أحد أكثر ألغاز علم النفس الجسمي تعقيدًا‪ :‬تفاعل‬
‫الروح والجسم على المستوى الجيني ‪ -‬يتم حله إذا افترضنا أن نوع الشخصية يتكون قبل وقت طويل من الوالدة‪.‬‬
‫بالنظر إلى المشكلة من هذه الزاوية ‪ ،‬نحصل على إجابة بسيطة ومقنعة بنفس القدر عن العديد من األسئلة ‪ -‬األسئلة التي استجاب لها الطب وعلم النفس والدين‬
‫بشكل مختلف حتى يومنا هذا‪.‬‬
‫نوع الشخصية‪ S‬والصراع هما أهم قطبين ‪ ،‬مثل المغناطيس‪ S‬القوي ‪ ،‬يسيطران على حياتنا بشكل غير محسوس‪ . ‬يتم تحديد نوع فردي من األحرف حسب‬
‫نوع أو آخر من أنواع الصراع ‪ ،‬والتي سوف أناقشها بمزيد من التفصيل الحقًا‪  .‬اتضح أن نوع الشخصية والصراع يرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض ‪ ،‬في‬
‫حين أن حل النزاع يحول تلقائيًا الجوانب السلبية لشخصيتنا في اتجاه إيجابي‪  .‬لذلك ‪ ،‬يبدو لي أن حل النزاع على مستوى الطاقة هو المفتاح الرئيسي للشفاء الشامل‬
‫وشرط أساسي لذلك‪.‬‬
‫أحد األهداف الرئيسية لكتابي هو إظهار ما يمكننا القيام به ‪ ،‬باإلضافة إلى حل النزاع ‪ ،‬لحياة صادقة تتوافق مع دوافعنا الحقيقية‪ .‬اآلن أقصد ‪ ،‬أوالً وقبل كل‬
‫شيء ‪ ،‬الصدق والحب ‪ -‬أركان الحياة الكاملة‪  .‬لذلك ‪ ،‬حاولت في هذا الكتاب االنتباه إلى أداة مساعدة ‪ ،‬مثل المرآة ‪ ،‬يمكن استخدامها للتعرف على الجوانب الخفية‬
‫لشخصيتي ‪ ،‬والتي ينبغي أن تساعد أوالً في معرفة نفسي‪ .‬بالطبع ‪ ،‬يمكن تحقيق المعرفة بالنفس عن طريق اللجوء إلى مساعدة‪ P‬المهنيين ‪ ،‬بحيث يالحظ المعالجون‬
‫النفسيون وغيرهم من المتخصصين عملية التحوُّ ل في الطاقة النفسية والتحكم فيها‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬في معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬يمكنك االستغناء عن مساعدة‪ P‬إضافية ‪ ،‬باستثناء‬
‫الحاالت األكثر خطورة فقط‪.‬‬
‫في هذا الكتاب ‪ ،‬أسعى إلى تحقيق هدف آخر ‪ ،‬يتعلق بالتغيير في نظرتنا المحدودة في البداية إلى العالم‪ .‬أنوي إثبات أن النظرة إلى العالم هي في الغالب نتاج‬
‫نفساني لموقفنا الداخلي المشترك ‪ ،‬والذي يبدو كالتالي‪" :‬أعتقد وفقًا لما أشعر به وكيف أشعر باالهتزاز بقوة"‪ .‬هذه هي نقطتي األساسية‪ .‬ما نعتقد أنه أقل أهمية من‬
‫شعورنا واهتزازنا بنشاط‪  .‬اكتشف علماء النفس منذ فترة طويلة أن تصورنا يتحدد إلى حد كبير من خالل العوامل الالواعية والعاطفية‪ .‬ال يتعلق األمر بالعواطف‬
‫فحسب ‪ ،‬بل يتعلق بمجموع المشاعر واالهتزازات النفسية‪.‬‬
‫إذا شاهدت ‪ ،‬بنا ًء على إرادة القدر ‪ ،‬كيف يعاود األشخاص اليائسون والمدمرون‪ P‬بشدة ‪ ،‬بفضل القضاء على الصراع ‪ ،‬العودة إلى نظرة إيجابية في غضون‬
‫بضعة أشهر فقط ‪ ،‬ومنحهم إيمانًا بالحياة (وهذا بالنسبة لي هو جوهر اإليمان عمو ًما) ‪ ،‬فسوف تفهم ما يدور حوله‪ .‬تذكر عشاق‪ :‬ما هي التغييرات الجسدية والعقلية‬
‫الممكنة بسبب رفع الطاقة!‪ ‬ويلعب نظامنا النفسي الحيوي دائ ًما دورً ا حاس ًم ا‪ :‬فهو يحدد تفكيرنا وإدراكنا ويتحكم فيهما ‪ ،‬بينما نحن لسنا على علم تام بهذا‪.‬‬
‫قد يشك بعض القراء في هذه المرحلة فيما إذا كان األمر يستحق الثقة في استنتاجاتي‪ .‬أريد أن أوضح أنني قمت بصياغة النقاط الرئيسية في هذا الكتاب كطبيب‬
‫‪ ،‬أي كشخص يرى أن مهمته هي مساعدة الناس وتخفيف أوضاعهم‪ .‬أنا لست عالما ً يطور أفكاراً بعيدة‪ P‬عن الواقع ‪ ،‬ولكن أوالً وقبل كل شيء ‪ ،‬فإن ممارسات‬
‫ودوافع نشاطي هي كما يلي‪ :‬أريد أن أوضح لمرضاي كيف أرى مشاكلهم في مجال الطاقة النفسية وما الذي يمكن فعله للتخلص منها وتصبح بصحة جيدة مرة‬
‫أخرى‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن كتابي عبارة عن دليل يقدم األفكار الالزمة حول المخططات والنماذج ‪ ،‬بعد التعرف على ‪ ،‬يمكن‪ P‬للمرضى تحديد األسباب الجذرية ألمراضهم‪P‬‬
‫بشكل مستقل‪.‬‬
‫عضوا في أي طائفة وال أنتمي إلى أي من الحركات الدينية‪ .‬في رأيي ‪ ،‬ال ينبغي أن يحدد المبدأ‬ ‫ً‬ ‫بالنسبة إلى القراء األكثر أهمية ‪ ،‬أود أن أوضح أنني لست‬
‫األساسي لتفكيرنا وسلوكنا بأي أيديولوجية ‪ ،‬بل بواسطة اإلنسانية‪ .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬يجب أن نكون أشخاصً ا يعاملون بعضهم‪ P‬بعضً ا إنسانيًا ويحترمون بعضهم‪P‬‬
‫مجازا عاديًا لموقف إنساني محبب تجاه اآلخرين‪ .‬في فهمي ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ضا‪  .‬يخطئ الناس في تحديد المبدأ االجتماعي واإلنساني بالدين‪ .‬لهذا السبب ‪ ،‬يصبح هللا بالنسبة لهم‬‫بع ً‬
‫تحل اإلنسانية محل الدين ‪ ،‬وجزء صغير منه ‪ ،‬ألن هللا كواقع يتجاوز عالم الناس‪. ]1[ ‬‬
‫سوف أتناول بإيجاز األفكار التي يبدو لي أنها ذات أهمية أساسية (في المستقبل سوف أقدمها بمزيد من التفصيل)‪ .‬في الطريق إلى أنفسنا وإلى هللا (وهو في‬
‫النهاية نفس الشيء) ‪ ،‬يجب علينا أوالً أن نتعلم أن نحب أنفسنا‪  .‬مثل هذا الحب الصادق ‪ ،‬القادم من القلب ‪ ،‬ال ينبغي مساواته باألنانية والنرجسية!‪ ‬حب الذات هو‬
‫نكران الذات ‪ ،‬وهذا نكران الذات موجه نحو اآلخرين‪ .‬تمنعنا الصراعات الالشعورية من الشعور بهذا الحب الذي يمكن‪ P‬أن يوحد الناس ‪ ،‬لذلك نصبح ضحايا‬
‫للتحامل ونعرض مشاكلنا الداخلية على اآلخرين‪  .‬بطبيعة الحال ‪ ،‬ال نريد أن ندرك "مساهمتنا" في مساوئنا الخاصة ‪ ،‬ويرجع ذلك إلى الجانب المظلم للنزاع ‪ -‬ما‬
‫يسمى "الروح الشريرة" ‪" ،‬الشر"‪  .‬نحن نبحث فقط عن عذر مناسب ‪ ،‬نحتاج إلى كبش فداء ‪ ،‬بحيث ‪ ،‬كما يبدو لنا ‪،‬‬
‫من الصعب جدًا أن تحترم وتحب نفسك ‪ ،‬ولكن عاجالً أم آجالً يجب على الجميع أن يتعلم هذا‪ .‬ال ينبغي الخلط بين حب الذات واألنانية ‪ -‬موقف فظ ومهمل‬
‫ومهين تجاه اآلخرين‪ .‬على العكس ‪ ،‬إذا تغلبت على الجوانب المظلمة لـ "أنا" ‪ ،‬فإن حب الذات سيؤدي إلى سلوك إنساني إيجابي اجتماعيًا‪ .‬فقط عندما يرى الشخص‬
‫كامل اتساع شخصيته ‪ ،‬يصبح متسامحً ا مع اآلخرين‪ .‬فقط عندما يحترم الشخص نفسه يمكنه احترام اآلخرين‪ .‬فقط عندما يكون الشخص سعيدًا بنفسه ‪ ،‬يمكنه‬
‫مشاركة الفرح مع اآلخرين‪ .‬بفضل حب الذات ‪ ،‬يبدأ الشخص بمعاملة كل من يحيط به ومن يحيط به‪ .‬أود أن أساهم في ذلك بمساعدة كتابي‪.‬‬
‫طريقة جديدة لمعرفة الذات‬
‫على الرغم من أن الكثير من الناس متحمسون لكل ما يتعلق بأعماق الالوعي المجهولة ‪ ،‬فإن القليل منهم‪ P‬يهتم بنظرية هذه المسألة‪ .‬هذا الموقف خاطئ بشكل‬
‫أساسي ويؤذي بدالً من المساعدة‪( P‬كما تمت مناقشته في الفصل السابق)‪  .‬سيأتي بالتأكيد وقت سيضطر فيه الشخص إلى التعامل مع تلك القوانين التي تحكم ‪ ،‬على‬
‫مستوى الالوعي ‪ ،‬أفكاره وأفعاله‪ .‬الحياة نفسها تدفعنا نحو هذا!‪  ‬على سبيل المثال ‪ ،‬كان جهلي بحقيقة أنني وزوجتي السابقة ينتميان إلى نوعين مختلفين من‬
‫الشخصيات كانا مكلفين للغاية‪ .‬إن معرفة قوانين الالوعي التي تحكم السلوك وإظهار نفسها في أنواع الشخصيات يمكن‪ P‬أن ينقذني من الخسائر والخيبات غير‬
‫الضرورية‪.‬‬
‫كما تعلم ‪ ،‬هناك مثل هؤالء المتخصصين الذين درسوا "دليل" الالوعي‪  .‬وتشمل هذه علماء النفس والمحللين النفسيين واألطباء النفسيين‪ .‬يمكن للمرء اتخاذ‬
‫قرار سليمان ومنحهم كل عمل دراسة الالوعي‪ .‬في الواقع ‪ ،‬فإن اللجوء إلى طبيب نفساني طلبًا للمساعدة‪ P‬ال غنى عنه في كثير من األحيان ‪ ،‬وخاصة لألشخاص‬
‫المرضى حقًا‪  .‬ولكن يجب أن يؤخذ في االعتبار أن هذا يشكل نسبة مئوية صغيرة نسبيا‪ .‬بالنسبة لغالبية "مجرد بشر" ‪ ،‬فأنا ال أعتبر ذلك أفضل وسيلة لجذب‬
‫أخصائي ينبغي له ‪ ،‬بصفته ممثالً‪ P‬مفوضً ا ‪ ،‬التحقيق في ما يحدث في رأس المريض وشرح ذلك له‪.‬‬
‫لفترة طويلة في العالم (وخاصة في الواليات المتحدة األمريكية) ‪ ،‬كان يعتقد أنه يجب على كل شخص أن يكون لديه محلل نفسي شخصي يجب زيارته‬
‫بانتظام ‪ ،‬ونحن نحضر خدمة سيارات‪  .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬يتم اآلن تعزيز وجهة نظر أخرى ‪ ،‬والتي تفيد بالنسبة لمعظم األشخاص الطبيعيين عقليا ‪ ،‬والتحول إلى‬
‫محلل نفسي هو الطريق الخطأ‪ .‬والشيء هنا ‪ ،‬لسوء الحظ ‪ ،‬ليس فقط التكلفة العالية للتشاور‪ .‬في كثير من األحيان ‪ ،‬كطبيب ‪ ،‬أالحظ أن الناس يصبحون مدمنين‪، P‬‬
‫وأن الحفر في الالوعي غالبًا ما يربك المرضى وبالتالي يسبب معاناتهم العقلية‪ .‬بالطبع ‪ ،‬أدرك أنه مع بعض االضطرابات العقلية ‪ ،‬فإن العالج النفسي أمر ال غنى‬
‫عنه ‪ ،‬لكنه ضروري فقط للبعض ‪ ،‬وليس للجميع‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬حتى مع أولئك المرضى الذين يحتاجون إلى عالج نفسي ‪ ،‬فإن األمور ليست بهذه البساطة‪ .‬بعد دورة العالج النفسي ‪ ،‬يمكنهم التحدث عن وعي تام‬
‫عن مشاكلهم ‪ ،‬ولكن في كثير من الحاالت ‪ ،‬ال تختفي المشكالت بحد ذاتها‪  .‬حتى أن هناك عبارة شائعة حول هذه الظاهرة المعروفة ‪ ،‬والتي تعبر عن عدم‪ P‬الثقة في‬
‫طريقة العالج النفسي‪" :‬نعم ‪ ،‬لدي مشاكل ‪ ،‬لكنك لن تحصل على أي شيء آخر مني!" من ناحية ‪ ،‬هذه هي النتيجة أيضً ا ‪ ،‬ولكن ال تزال غير متماثلة ‪ ،‬التي أي‬
 ‫شخص معقول سوف تسعى بجدية‪ .‬صحيح ‪ ،‬في النهاية ‪ ،‬يمكن للمريض أن يعبّر عن نفسه بفكرة أنه حتى لو لم يتمكن من التعافي تما ًما والقضاء على المشكالت‬
‫النفسية ‪ ،‬ولكن بحكم الظروف ‪ ،‬تعلم كيفية التعامل معها بطريقة ما‪.‬‬
‫على عكس االعتقاد السائد ‪ ،‬فإن نقد العالج النفسي التقليدي هو سمة مميزة للمتخصصين أنفسهم إلى حد كبير‪ .‬إنني أتحدث مع العديد من زمالئي األطباء ذوي‬
‫الخبرة ‪ ،‬وأسمع باستمرار كيف يعترفون ‪ ،‬وهم يخفضون أصواتهم قليالً‪" :‬نعم ‪ ،‬انتقادك للتحليل النفسي التقليدي صحيح تما ًما ‪ ،‬لكن ال يمكنك أن تعترف به عالنية‬
‫حتى ال تشوه نفسك إلى األبد‪ ".‬ال أحد يرغب في التعبير عن آرائهم عالنية ‪ ،‬والتي ستعتبر علنا غير مناسبة للغاية ‪ ،‬ألن الكثير من العالج النفسي ال يزال‬
‫مقدسًا‪  .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬فإن طريقة العالج النفسي التقليدي ‪ ،‬المبنية على كلمة (محادثة) بحتة ‪ ،‬غالبًا ما تكون غير مرضية في فعاليتها ‪ ،‬باستثناء حاالت قليلة‪ .‬في‬
‫كثير من األحيان يضيع قدر ال يصدق من الطاقة والطاقة ‪ ،‬سواء من جانب الطبيب أو المريض‪.‬‬
‫سأقدم مثاال نموذجيا من ممارستي‪.‬‬
‫كالوس ف‪ 20( .‬عا ًم ا) ‪ ،‬شاب سريع االنفعال ‪ ،‬يشكو من نوبات الخوف والشعور بأنه يفقد عقله‪ .‬لقد تم رصده لفترة طويلة‪ .‬أقدر له حيوية منخفضة‬
‫جدا‪  .‬والسبب في ذلك هو الصراع الروحي الهائل "لص الطاقة" ‪ ،‬الذي يأخذ غالبية الطاقة الحيوية من المريض‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬فإن حالة كالوس ف‪ .‬تزداد سو ًءا ؛‬
‫ال يمكننا حل هذا الصراع‪.‬‬
‫لعدة أشهر ‪ ،‬كان المريض في عيادة معروفة ‪ ،‬حيث خرج منها بالنتيجة ‪ ،‬التي تقول إن حالته "تحسنت بشكل كبير"‪ .‬في العيادة ‪ ،‬حضر بانتظام جلسات فردية‬
‫والعديد من العالج النفسي‪  .‬بعد فحص المريض ‪ ،‬اضطررت إلى القول إن حالته ظلت مؤسفة كما كان من قبل‪ :‬مؤشرات الطاقة وصراعه لم يتغيرا‪ .‬أكد كالوس أنه‬
‫لم يكن على ما يرام ‪ ،‬فقط بسبب المسكنات القوية أصبحت أقل حماسة وقلقة‪.‬‬

‫إن معركة‪ P‬جورج مع الثعبان هي انعكاس للنسخة األصلية ‪ ،‬والتي تتجسد أيضً ا ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬في مؤامرات الجمال الموسيقي الحديث والوحش وفيلم‬
‫هوليوود كينغ كونغ‪  .‬الوحش الرهيب الشرير هو تجسيد للشر ‪ ،‬وبشكل مثير للدهشة ‪ ،‬أوالً ‪ ،‬الشر الذي يكمن في الجمال الالواعي‪ .‬في األساطير الهندية ‪ ،‬ينعكس‬
‫هذا المبدأ الداخلي لعلم النفس األنثوي في صورة كالي ‪ ،‬أقنوم الظالم المدمر‪ P‬لآللهة‪ .‬في الفصول الالحقة ‪ ،‬سيتضح أن روح الشر تعني الصراع الداخلي المتجسد‬
‫هنا في شكل ثعبان‪ .‬في الواقع ‪ ،‬يحرر جورج الشجاع الجمال من الجانب األسود المدمر لجوهرها‪  .‬في الشكل ‪ ،‬يتم التأكيد على هذا على النحو التالي‪ :‬فتاة تقود ثعبانًا‬
‫‪ ،‬مثل كلب ‪ ،‬في طوق‪ .‬إذا كان الثعبان خطي ًرا جدًا بالنسبة للفتاة ‪ ،‬لم يكن الوقوف في الجوار المباشر للوحش مضطربًا للغاية ‪ ،‬وكان من الممكن‪ P‬على وجهها أن‬
‫يالحظ على األقل بعض عالمات الخوف أو الرعب‪ .‬هناك تفسير آخر لهذه المؤامرة من حيث عمق علم النفس‪ .‬ووفقا له ‪ ،‬فإن الثعبان يمثل الجانب المظلم لروح‬
‫جورج نفسه ‪ ،‬الذي يتغلب على الثعبان ‪ ،‬لكي يصبح الزوج الجدير بحبيبته ‪ ،‬أي أنه يهزم الشر المخفي في نفسه‪.‬‬

‫يمكن للعديد من مرضاي إعطاء أمثلة مماثلة تتعلق بطلب المساعدة‪ P‬من العالج النفسي التقليدي‪ .‬بذل الناس الكثير من الجهد والوقت والمال ‪ ،‬لكن ال شيء‬
‫يؤدي إلى التحسينات المطلوبة‪  .‬األمر األكثر إثارة لليأس ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬هو الموقف الذي يقع فيه المريض ‪ ،‬بدافع التعاطف مع أخصائي ‪ ،‬في الحماس المتحمس ‪،‬‬
‫والذي في الواقع ليس له سبب حقيقي‪ .‬غالبًا ما يبدو أن التحليل النفسي يعمل كالمخدرات ‪ ،‬وفي الحاالت القصوى ‪ ،‬قد ينشأ االعتماد النفسي عليه‪ .‬عندها يعاني‬
‫المريض من سوء تقدير ‪ ،‬وعدم فهم للواقع ‪ ،‬باإلضافة إلى العديد من المشاكل األخرى النموذجية لحالة االعتماد الحقيقي‪ .‬أنا ال أستبعد أن تبدو كلماتي قاسية للغاية‬
‫صا ساعدهم التحليل النفسي‬‫لشخص ما ؛‪ ‬يمكنني اإلجابة على هؤالء القراء بما يلي‪ :‬أوالً ‪ ،‬أعرب عن وجهة نظر شخصية ‪ ،‬وثانيا ً ‪ ،‬أنا أفهم جيدًا أن هناك أشخا ً‬
 ‫بالتأكيد ‪ ،‬وأثروه بطريقة ما‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬في معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬لم يتم الوفاء بوعود الوعد‪ .‬بذلت جحافل من العلماء والمفكرين البارزين الكثير من الجهد في تطوير‬
‫التحليل النفسي للتحدث عن جحافل من المرضى الذين لم يساعدهم‪.‬‬
‫التحليل النفسي هو تعليم مثير للمثقفين‪ .‬فقط أنها ليست مناسبة لحل معقول لمشاكل معظم الناس‪ .‬في هذا الكتاب ‪ ،‬أود أن أقترح طريقة جديدة ‪ ،‬والتي من خالل‬
‫تجربتي الشخصية ‪ ،‬أسهل بكثير في االستخدام وتحقق نتائج أسرع وملحوظة‪ .‬السبب في أن التحليل النفسي وطرق أخرى غير فعالة تكمن في الطبيعة النشطة‬
‫للصراع‪  .‬من الضروري العثور على الصراعات وإخمادها في هيكل الطاقة للشخص أثناء محو النقوش على السبورة في المدرسة‪ .‬بسبب حل النزاع على مستوى‬
‫الطاقة ‪ ،‬يتم تحقيق تأثير عالجي مستقر ‪ ،‬وهو أمر مستحيل عند استخدام طرق أخرى‪ .‬أنوي توضيح هذه الكلمات بأمثلة توضيحية عن مصائر اإلنسان التي تكشفت‬
‫أمام عيني أثناء الممارسة الطبية‪.‬‬
‫التحيز األول هو أن المتخصصين فقط مثل المحللون النفسيون يمكنهم عالج روح شخص آخر‪ .‬في رأيي ‪ ،‬هذا هراء تام ‪ -‬فقط ألن كل واحد منا يشارك في‬
‫مثل هذه المعاملة يو ًما بعد يوم دون أن يدركها‪ .‬نحن نتعامل باستمرار مع أرواحنا أو أرواح اآلخرين‪ .‬سيكون من الغريب ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬مطالبة أخصائي في‬
‫األمراض الرئوية بمراقبة كل نفس‪  .‬لقد كان الالوعي الخاص بنا من أعمالنا الشخصية لعدة قرون ‪ ،‬وبالتالي يجب علينا أن نأخذ تحليلنا للالواعي ومعاملته‪.‬‬
‫وفقً ا للتحيز الثاني ‪ ،‬فإن أي شكل من أشكال معرفة الذات ممل وطريقة لقتل الوقت للناس الملل العصبي الذين ال يعرفون ماذا يشغلون أنفسهم‪ .‬في الواقع ‪ ،‬ال‬
‫يوجد شيء أكثر إثارة من معرفة الذات‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬وراء كل جريمة تكمن أعصاب عصور ما قبل التاريخ ‪ ،‬ونعترف بأي من األفعال التي نرتكبها تشبه في‬
‫طبيعتها معرفة الذات‪ .‬من خالل تعاطفنا ‪ ،‬نحن غمر أنفسنا في عالم األبطال‪ .‬إننا نشارك القاتل ومطارديه جسي ًما من الحياة تنعكس فيه مشاعرنا وعواطفنا‪ .‬بما أنه‬
‫يوجد في كل واحد منا قاتل وضحيته ‪ ،‬وهو وغد وعادل ‪ ،‬في هذه القصة ‪ ،‬تنعكس مكونات روحنا!‪ ‬ينطبق هذا بشكل خاص على الموضوعات التقليدية مثل‬
‫"الجمال والوحش" أو "البطل والوحش"‪.‬‬
‫كل شخص ‪ ،‬يشاهد فيل ًم ا ‪ ،‬أو يقرأ قصة بوليسية ‪ ،‬يتمتع باالنطباع الموجود بالفعل فيه‪ .‬أؤكد أن االستجابة الوحيدة في روحنا هي تلك التي تهم شخصيتنا ‪-‬‬
‫باختصار ‪ ،‬نحن نتابع الدراما والقصص اإلجرامية في أنفسنا ‪ ،‬لذلك نحن بحاجة إلى "مكبر للصوت" يجعل ميلودراما أو محققًا من عالمنا الداخلي مرئيًا‪ .‬إن‬
‫مشاهدة كيف تتجلى المتعة والتوتر العاطفي هي فرصة عظيمة للتعرف على نفسك بشكل أفضل‪ .‬كلما زاد شيء ما يجعلنا نشعر بتوتر ممتع ومثير ‪ ،‬كلما اقتربنا في‬
‫تلك اللحظة من انعدام الوعي‪  .‬المتعة والتوتر ‪ -‬هذه الحيل الفنية ‪ -‬تستخدم الطبيعة في كل مكان وفي كل مكان‪ .‬انها تفعل ذلك بقصد الماكرة ‪ ،‬دفعنا إلى التزاوج‬
‫بنوع خاص بنا أو لغزو مساحة معيشة جديدة‪ .‬تستخدم الطبيعة تقنيات خاصة‪  .‬لذلك ‪ ،‬في نزوة ‪ ،‬مصلحة الفرد في اآلخر هو األعلى ‪ ،‬والمزيد من االختالفات لديهم‬
‫على المستوى الجيني‪  .‬وقد ثبت ذلك من خالل تجربة تمت فيها دراسة رائحة العرق الذكري كعامل حاسم في اختيار شريك للمرأة‪ .‬كانت النساء الالئي شاركن في‬
‫التجربة بحاجة إلى اختيار تي شيرت رائحته رائحتهن‪  .‬اتضح أنه كلما كان لدى المرأة وحامل القميص تباينات في خصائص المناعة ‪ ،‬كانت المرأة أكثر جاذبية‬
‫لرائحة العرق لهذا القميص‪  .‬التفسير هنا هو أن بعض االختالفات في جينات النساء والرجال تزيد من فرص ذرية البقاء على قيد الحياة ‪ ،‬لذلك كل امرأة تبحث عن‬
‫شريك ‪ ،‬تسترشد غريزي بواسطة هذه المعلمة‪ .‬حاسة الشم ‪ ،‬لذلك ‪ ،‬تشير إلى أنه ‪ ،‬وفقا للطبيعة ‪ ،‬هو األفضل لإلنجاب‪.‬‬
‫رجل يتبنى بمهارة من بعض الحيل من الطبيعة‪  .‬ال أتوقف أبدا عن الشعور بالدهشة عندما أرى كيف ينمو عدد الشقراوات بين سكان إيطاليا ذوي الشعر‬
‫الداكن‪ .‬كل شيء غير عادي ‪ ،‬ملفت للنظر ‪ ،‬يزيد من فرص اإلنجاب‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬تنشأ المتعة واإلثارة‪ .‬وهكذا ‪ ،‬كل ديسكو ‪ ،‬وكل حديقة بها أزواج منعزلون‬
‫في الحب ‪ ،‬وكل مجموعة من المراهقين المغازلين هي البيئة التي تتكشف فيها عملية اكتشاف الذات ‪ ،‬أي دراسة الالوعي‪ .‬كمراهقين ‪ ،‬نحن نعرف أنفسنا عند‬
‫التواصل مع الجنس اآلخر‪ .‬في هذا العصر ‪ ،‬ألول مرة في حياتنا ‪ ،‬بدأنا نشعر باالمتالء‪ .‬نحن نقع في الحب وخلق عائلتنا في وقت الحق‪ .‬لحظات جميلة‪ :‬الحب‬
‫األول ‪ ،‬والزفاف ‪ ،‬والوالدة ‪ ،‬والنجاح المهني وغيرها من األحداث السعيدة‪ - P‬هذه هي الفترات‪ ‬عندما ندرس الالوعي لدينا بطريقة معينة‪ .‬ومن المفارقات أن الشيء‬
‫نفسه ينطبق على األحداث المأساوية الحزينة في حياتنا‪ .‬كما أنها توفر فرصة للنظر في نفسك!‬
‫يزداد اإلثارة في نفوسنا عندما تتأثر األضداد مثل الحياة والموت والوجود وعدم الوجود والقمع والقوة ‪ ،‬وما إلى ذلك‪ .‬عندها تصطدم األشياء غير المتوافقة‬
‫بشكل خاص مع بعضها البعض ‪ -‬الرغبة والكره والحب والكراهية والجاذبية الجنسية والتعطش للدماء والحماس والالمباالة‪ .‬مع مثل هذا التصادم بين األضداد ‪ ،‬يتم‬
‫إطالق كمية هائلة من الطاقة الحيوية ‪ ،‬لذلك نحن دائ ًما ما ننجذب إليها‪  .‬يتوق المتجولون المتجولون في مكان الحادث إلى صورة مرعبة لبرك الدم بدافع الرغبة في‬
‫الشعور بهذه الحقنة الداخلية السارة‪ .‬ويستند كل الفضول البشري ‪ ،‬وصوال إلى البحث عن األحاسيس ‪ ،‬على هذه الظاهرة‪.‬‬
‫عندما يذهب األضداد إلى التطرف ‪ ،‬فإننا نشعر بالخوف الشديد من فقدان عقولنا‪ .‬كلما تغلغلنا في الالوعي ‪ ،‬كلما واجهنا األضداد الداخلية‪ .‬نجد أنفسنا في‬
‫منطقة منجم الروح ‪ ،‬والتي تسمى في علم النفس الصراعات ‪ ،‬أو المجمعات‪ .‬نجد أنفسنا في أعماق أرواحنا ‪ ،‬عالم من عدم التوافق العاطفي ‪ ،‬يرافقه شعور‬
‫بالخوف‪ .‬لعدة آالف من السنين ‪ ،‬ظلت هذه المنطقة من البشر مغلقة أمام الجميع تقريبًا ‪ ،‬ألنها تخضع للقوانين والقواعد والمحرمات المختلفة‪.‬‬
‫تعاملت هذه القوانين والمحرمات مع جميع األحداث والتجارب النشوة والمتسامحة ‪ ،‬باإلضافة إلى جميع السلوكيات المشينة اجتماعيًا وغير الالئقة‬
‫والمزعجة‪  .‬إذا تحولنا إلى تاريخ البشرية ‪ ،‬يمكننا أن نرى أن االختراق في عالم الالوعي كان من عمل المختارين ‪ ،‬الذين ‪ -‬سواء كانوا من الشامان ‪ ،‬أو القساوسة‬
‫المصريين القدامى أو المعلمين التبتيين ‪ -‬بمساعدة بعض االحتفاالت والطقوس الدينية اقتربت من حدود األعماق البشرية المجهولة للطبيعة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن العديد‬
‫من المحرمات لم تعد صالحة اآلن ‪ ،‬وقد تغير الوضع‪ :‬التأمل أو حضور ندوات المعرفة الذاتية ليس باألمر الجديد على أي شخص‪.‬‬
‫ولكن حتى عندما اختفت عالمات التحذير في شكل قوانين ومحظورات ‪ ،‬ظل الخوف من أعماق وعيهم لدى معظم‪ P‬الناس‪ .‬في بعض الحاالت ‪ ،‬قد يكون هناك‬
‫خطر حقيقي للغاية ؛ حيث يعتبر أشكااًل معتدلة وغير ضارة ومتجاوزة (مثل التأمل أو التدريب الذاتي)‪ .‬إنه يتسبب في حقيقة أن األشخاص غير المستقرون‬
‫يتعرضون لضغوط نفسية شديدة تؤدي إلى صدمة لهم لدرجة أنها تزعجهم تما ًما‪ .‬الحمد هلل ‪ ،‬مثل هذه الحاالت نادرة ‪ ،‬وبتوجيه من ممارستي الخاصة ‪ ،‬يمكنني‬
‫االعتماد عليها على األصابع‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن مثل هذه الحاالت تثبت أن المعرفة الذاتية ليست متعة تافهة ‪ ،‬ولكنها عملية معقدة ‪ ،‬ترتبط ببعض الصعوبات والعقبات‪.‬‬
‫ال أريد إثارة الخوف لدى القراء بأي حال من األحوال ‪ ،‬أحاول فقط أن أذكرك بالمسؤولية التي يتحملها الجميع‪ .‬أي شخص يقرر استكشاف أعماق وعيه ‪ ،‬دون‬
‫اللجوء إلى مساعدة من طبيب نفسي مختص أو متخصص في التقنيات التأملية ‪ ،‬يجب أن يكون لديه إمكانات قوية‪ .‬لكن حتى مثل هذا الشخص عند اإلشارة األولى ‪-‬‬
‫على سبيل المثال ‪ ،‬عندما يكون هناك شعور بأنه ال يستطيع التعامل مع ظهور الخوف أو القلق ‪ -‬يجب أن يقاطع قفزة مستقلة في المجهول ‪ ،‬وإذا لزم األمر ‪ ،‬استخدم‬
‫المساعدة المؤهلة‪ .‬إن تحذيراتي ليست مخصصة للقارئ العادي ‪ ،‬ولكن أوالً وقبل كل شيء ‪ ،‬لألشخاص غير المستقلين نفسيا ً والذين في المجتمع العلمي يتميزون‬
‫بالذهان المتأخر‪ .‬يدركون دائ ًم ا أنه حتى في الحياة اليومية ينزلقون على الجليد الرقيق‪.‬‬
‫طريقة معرفة الذات التي أقترحها في هذا الكتاب هي ‪ ،‬أوالً ‪ ،‬مثيرة لالهتمام بشكل ال يصدق ‪ ،‬وثانيا ً ‪ ،‬ال تسبب الخوف بأي حال من األحوال‪ .‬يسمى شكل‬
‫المعرفة الذاتية التي طورتها ومارستها الطاقة النفسية الجسدية‪.‬‬
‫هذه طريقة جديدة للمعالجة الطبيعية ‪ ،‬والتي تستكشف وتنسق تفاعل المكونات الثالثة‪:‬‬
‫• الجسم المادي ("سمك السلور") ؛‬
‫النفوس ("النفسي") ؛‬
‫• الطاقة الحيوية الدقيقة (الطاقة)‪.‬‬

‫الروح اليونانية ‪ -‬النفس‪ ‬والجسد ‪ -‬سوما‪ ، ‬والطاقة التي تتخلل لهم‪ - ،‬انيرجيا‪(  ‬بلغات أخرى تسمى‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬برانا‪ ،‬األورغون‪ ،‬تشي)‪ .‬الشخص يتمتع‬
‫بصحة جيدة فقط إذا كانت الطاقة الحيوية الدقيقة تتفاعل بتناغم مع الجسد والروح المادية‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن المثل المعروف "في الجسم السليم ‪ ،‬العقل السليم" هو‬
‫نصف صحيح فقط ‪ ،‬ألن الصحة تتضمن بالتأكيد "طاقة حياة صحية"‪ .‬نحن بصحة جيدة فقط عندما ال يتم حظر قنوات الطاقة ‪ ،‬وتدور الطاقة بحرية ‪ ،‬وتمأل‬
‫أجسادنا بقوة الحياة ‪ ،‬وروحنا ‪ -‬فرحة الحياة‪.‬‬
‫استنادًا إلى طريقة الطاقة النفسية الجسدية ‪ ،‬يمكن القول أنه من حيث الحيوية ‪ ،‬يضعف معظم الناس بشدة‪ .‬يبدو أن األشخاص في األساس يتمتعون بصحة جيدة‬
‫‪ ،‬وبعضهم يعاني من ضعف طفيف في الطاقة ‪ ،‬بينما يعاني اآلخرون من ضعف قوي ‪ ،‬والسبب الرئيسي دائ ًما لهذا الضعف هو الصراعات الداخلية‪ .‬عالوة على‬
‫ذلك ‪ ،‬بنا ًء على تجربتي ‪ ،‬فإن المخاوف المرتبطة بالالوعي تعود أيضً ا إلى صراعاتنا الداخلية!‪ ‬في الواقع ‪ ،‬نحن لسنا خائفين من أعماق الالوعي لدينا ‪ ،‬ولكن من‬
‫الصراعات الداخلية ‪ -‬الشياطين والوحوش ‪ -‬في أنفسنا!‪  ‬إذا وجدنا صراعات داخلية واستخدمنا طاقة نفسية جسدية للقضاء عليها على مستوى الطاقة ‪ ،‬فسنتخلص‬
 ‫من مخاوف الالوعي‪ .‬بالتوازي مع اختفاء الصراعات ‪ ،‬تبدأ قوة الحياة في الدوران بالكامل‪ .‬نشهد اآلن رفعًا غير معروف للطاقة ‪ ،‬مرة أخرى نشعر بصحة جيدة‬
‫ومليئة بالطاقة‪.‬‬
‫تبدأ المعرفة الذاتية بالكامل عندما نحدد صراعاتنا الداخلية ‪ ،‬بحيث يتم القضاء عليها في المرحلة الثانية‪ .‬في المرحلة الثالثة ‪ ،‬يبدأ دمج جوانب الظل الحالية‬
‫حاليًا في جوهرنا‪ .‬كل شيء منطقي وبسيط‪  .‬تمر العملية برمتها "بدون عوائق" تخضع لمراعاة إعدادات الطاقة النفسية الجسدية‪ .‬التقنيات البسيطة لطب الطاقة تسمح‬
‫لك بالعثور على الصراعات وتحديدها ‪ ،‬وبعد ذلك بمساعدة العالجات المثلية تزيلها تدريجياً‪ .‬كيف يحدث هذا ‪ ،‬سأشرح بمزيد من التفصيل في الفصول التالية‪.‬‬
‫الشفاء والشفاء‬
‫إعطاء شخصية أسلوب هو فن عظيم ونادر!‪  ‬من الضروري أن يتعلم الشخص أوالً أن يكون هو نفسه‪.‬‬
‫ف‪ .‬نيتشه‬
‫هذا الكتاب هو حول عالج معين‪  .‬سبق أن ذكرت في الفصل السابق أن كل واحد منا يحتاج إليها ‪ ،‬ألن معظم الناس (خمسة وتسعين في المئة) نظام الطاقة‬
‫محظور بطريقة ما ‪ ،‬لذلك هم في وضع وسيط‪ :‬فهم ليسوا مرضى وال يتمتعون بصحة جيدة‪  .‬العادة ‪ ،‬كما تعلمون ‪ ،‬الستائر ‪ ،‬حتى يعتاد الشخص على حالته‬
‫الضعيفة بشدة‪ .‬يبدأ الكثير من المرضى في الشعور بالمرض عندما تتحسن حالتهم‪.‬‬
‫أي دواء جيد يرسل نبضات لمعرفة الذات والشفاء الحقيقي ‪ ،‬وبالتالي يحفز آليات الشفاء الذاتي في الجسم‪ .‬الصحة ال تأتي أبداً من الخارج ‪ ،‬بل إنها في الواقع‬
‫تكمن فينا ‪ ،‬إنها بحاجة فقط إلى االستيقاظ‪ .‬أصبح تعبير "الطبيعة يشفي" أمرً ا شائعًا وليس بالصدفة‪ .‬ينطوي الشفاء على عملية نمو شاملة تحتضن كياننا بأكمله‪:‬‬
‫الشخصية والجسم واألفكار والرغبات الخفية‪.‬‬
‫يرتبط المعنى العميق للشفاء بحقيقة أن هذه العملية مرتبطة بأهم مهام حياة أي شخص‪ .‬لذلك ‪ ،‬هذا الكتاب ليس مخصصً ا للمعالجين فحسب ‪ ،‬بل أيضً ا لجميع‬
‫المهتمين‪ P‬بجدية بمشاكل معرفة الذات‪  .‬بالتأكيد يأتي اليوم الذي يجب أن نكتشف فيه حقيقة عن أنفسنا وحياتنا ؛‪ ‬من األفضل االهتمام بهذا مقدما واالنخراط في معرفة‬
‫الذات في الوقت المناسب‪ .‬وإال ‪ ،‬فإن الحياة نفسها ستجبرنا على القيام بذلك ‪ ،‬ووضع موقف معين‪ .‬عاجالً أم آجالً ‪ ،‬يعاني معظم الناس من صحوة مريرة‪ .‬أو يحدث‬
‫ذلك تحت تأثير األمراض أو موت األحباء أو ضربات القدر األخرى التي تثير قلقنا وتجعلنا نستيقظ ؛‪  ‬أو أصبحنا نشعر بالخوف والرعب لندرك أن معظم رغباتنا‬
‫وآمالنا لم تعد ممكنة‪ ، P‬ألن الوقت قد انتهى‪.‬‬
‫ال يمكننا فعالً تجنب ذلك ‪ ،‬مما يعني أنه سيكون من المعقول أن نتوقف ونطرح على أنفسنا بعض األسئلة‪ .‬من انا‪ ‬ماذا اريد حقا؟‪ ‬من الذي يختبئ حقا ً وراء قناع‬
‫األدوار التي ألعبها باستمرار؟‪ ‬ما هي احتياجاتي الحقيقية؟‪ ‬ما الذي يمنعني من العيش وفق مشاعري ورغباتي الحقيقية؟‪ ‬هذه القضايا حرجة‪.‬‬
‫تتيح لي تجربتي الطبية أن أزعم أنه إذا لم يتمكن الناس من اإلجابة على هذه األسئلة الوجودية ‪ ،‬فسيصابون بالتأكيد بمرض خطير في يوم ما‪ .‬ترتبط معظم‪P‬‬
‫األمراض بمثل هذه المشكالت التي لم يتم حلها على وجه التحديد ‪ ،‬وهذا البيان ‪ -‬بغض النظر عن مدى‪ P‬صعوبة تصديقه ‪ -‬يشير ‪ ،‬في جملة أمور ‪ ،‬إلى األمراض‬
‫المعدية وحتى الحوادث‪  .‬من أجل القضاء على المرض في الجذر ‪ ،‬يحتاج المريض إلى إيجاد اإلجابات الحقيقية الوحيدة على هذه األسئلة لنفسه‪.‬‬
‫إذا كنا ننوي اإلجابة بصراحة ‪ ،‬فسيكون من الضروري على الفور مراعاة أن اإلجابات المعدة مسبقًا لن تساعد هنا‪ .‬اإلجابات المعدة هي حلول وهمية توفر لنا‬
‫العمل المرهق إليجاد إجابات حقيقية‪  .‬بقرارات وهمية أعني أنظمة الشفاء المغرية والمذاهب الدينية ومربعات الحوار التي تجعلنا نعتقد أن العمل قد تم بالفعل من‬
‫أجلنا‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يجب على كل شخص اإلجابة بشكل مستقل على األسئلة المهمة حول حياته‪ .‬ولهذا تحتاج إلى تهدئة وتعلم االستماع إلى صوتك الداخلي‪ .‬كل شيء‬
‫آخر غير ضروري ‪ ،‬بهرج بال معنى‪.‬‬
‫في عملية معرفة الذات ‪ ،‬قد يصبح عدم‪ P‬قدرتنا على سماع صوتنا الداخلي عقبة ال يمكن‪ P‬التغلب عليها‪ .‬لقد نسينا كيف نميز بين دوافعنا العميقة وأحكامنا‬
‫الحقيقية‪  .‬السبب الرئيسي لهذا هو في أنفسنا‪ :‬نحن ننظر داخل أنفسنا من خالل النظارات المتربة الطويلة ‪ ،‬وبالتالي ال يمكننا أن نرى ما يحدث حقا في نفوسنا‪ .‬هذه‬
‫النظارات هي ثمرة عاداتنا المفضلة‪  .‬نتعثر في مجرى الحياة اليومية المقاسة ‪ ،‬وبالتالي فإن مشاعرنا باهتة‪ .‬مثل هذه الحساسية هي مظهر‪ P‬من مظاهر الالوعي‬
‫لنزاعاته الداخلية‪.‬‬
‫بمجرد أن نصبح أكثر هدو ًءا وتنظي ًما داخليًا ‪ ،‬يمكننا اتخاذ الخطوة التالية ‪ -‬تعلم‪ S‬االستماع إلى صوتنا الداخلي‪ . ‬عندها فقط سنكتسب القدرة على إدراكها مرة‬
‫أخرى ‪" ،‬دون التظاهر"‪ .‬عندها فقط يمكننا أن ندرك أن المشكلة كبيرة وصعبة الحل تتجسد في شكل "نظارات مغبرة"‪ .‬بعد كل شيء ‪ ،‬من الصعب للغاية بالنسبة‬
‫لنا رؤية سجل في أعيننا ‪ ،‬بينما نالحظ خطأ شخص آخر بسهولة‪ .‬من المعروف أننا عميان عندما يتعلق األمر بمشاكلنا‪ .‬لذلك ‪ ،‬نحن بحاجة إلى الكثير من الجهد‬
‫إلخراج أنفسنا من مستنقعنا‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال شيء مستحيل‪ .‬بمساعدة النصائح التي سأقدمها ‪ ،‬سيصبح الهدف قابالً للتحقيق بسهولة‪.‬‬
‫تجدر اإلشارة إلى أن المعرفة الذاتية ضرورية ليس فقط للعالج ‪ ،‬ولكن أيضً ا للوقاية من المرض‪ .‬كما ذكرت سابقًا ‪ ،‬فإن معرفة الذات مفيدة للجميع ‪ -‬سواء‬
‫كانوا مرضى أو يتمتعون بصحة جيدة ‪ -‬من أجل زيادة تطويرهم روحيًا وصحتهم حقًا‪ .‬إذا فحصنا األشخاص بمساعدة طريقة معلومات الطاقة ‪ ،‬فسنجد في كل‬
‫شخص تقريبًا بعض المشكالت النفسية أو الصراعات النفسية التي تجعل الشخص غير صحي إلى حد ما‪ .‬حتى عندما نشعر بالرضا ويبدو لنا أننا بصحة جيدة ‪ ،‬ال‬
‫تزال هذه الصراعات قائمة ‪ ،‬إال أنها في أعماق الالوعي‪  .‬لذلك ‪ ،‬يمكن القول أنه ال يوجد عمليا أي أشخاص ليس لديهم مشاكل في مجال الالوعي‪ .‬وتعتبر هذه‬
‫الخمسة في المئة صحية (مقابل خمسة وتسعين في المئة من المرضى‪  ‬وهذا هو ‪ ،‬ضعيف بقوة) ‪ ،‬فهي بال شك موجودة ‪ ،‬ولكن عند الفحص الدقيق فهي ليست في‬
‫صحة جيدة بقدر ما هي في حالة "بين العواصف"‪ .‬إنها ليست صحية تما ًما ‪ ،‬طالما أنها في مرحلة الحفظ‪.‬‬
‫قد يتساءل بعض القراء‪ :‬إذا كنت أشعر بصحة جيدة ‪ ،‬فلماذا أتعامل مع مشاكلي الداخلية وصراعاتي؟‪ ‬بنا ًء على تجربتي ‪ ،‬يمكنني تحديد ثالثة أسباب (سأناقش‬
‫المزيد عنها الحقًا)‪.‬‬
‫السبب األول هو أن النزاعات التي لم يتم حلها مسببة لألمراض ‪ ،‬فهي تقلل من حيوية الشخص‪ .‬هذه الصراعات تضطهد‪ P‬حتى أولئك األشخاص الذين يبدو أنهم‬
‫في صحة جيدة‪ .‬إذا كنا نريد أن نكون بصحة جيدة ومليئة بالطاقة ‪ ،‬فال يمكننا االستغناء عن هذه العقبات‪ .‬لم أقابل شخصً ا واحدًا ‪ ،‬بعد حل النزاعات الالواعية ‪ ،‬لم‬
‫يشعر بتحسن من قبل‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يصبح الشخص أقل عرضة لألمراض المختلفة وأكثر صعوبة‪.‬‬
‫السبب الثاني هو أن الصراعات تشوه تصوراتنا‪  .‬إذا كانوا جادين بشكل خاص ‪ ،‬فإن النظرة المعتادة للواقع بسببهم تضيق‪ .‬الصراعات الالوعي تجعلنا نرى‬
‫الواقع ليس كما هو ‪ ،‬ولكن مع التشوهات ‪ ،‬كما لو كان من خالل مرشح غامض‪  .‬من الواضح أنه ال يمكن لنا وال نحن من حولنا أن نكون سعداء بهذا الوضع ‪ ،‬ألنه‬
‫يؤدي إلى سوء فهم يحدث بانتظام وسوء فهم لألحداث الحالية‪ .‬ونحن مقتنعون بصدقنا المطلق ‪ ،‬نحن في الواقع نفسر الواقع إلى حد ما بشكل غير صحيح‪.‬‬
‫بالنسبة للرغبة في الشفاء الشامل ‪ ،‬هناك سبب ثالث يبدو لي هو األهم‪ .‬الكلمات "كاملة" و "شفاء" ال تأتي بطريق الخطأ من نفس الجذر‪ .‬لتصبح حقا شخص‬
‫سليم وكامل ‪ ،‬يجب أن نحرر روحنا من القمامة‪  .‬يهمل الناس هذا بدافع الراحة أو الخوف ‪ ،‬ولكن كل شيء يسير على ما يرام في الوقت الحالي‪ .‬وكلما ذهبنا في‬
‫تنميتنا الفردية ‪ ،‬كلما أصبحنا أكثر إيال ًما وكس ًرا عقليًا إذا لم نكن نخلص أنفسنا من نفايات صراعاتنا الالواعية‪ .‬اآلن ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬يمكننا التحايل على هذه القضية‬
‫بهدوء ‪ ،‬لكن الحياة من خالل الدروس غير السارة ستجبرنا على االعتراف بموقفنا "الغنم" وإجبارنا على العمل‪ .‬لذلك ‪ ،‬يجب أن تبدأ التنظيف في أقرب وقت ممكن‪.‬‬
‫ال يشبه حل هذا النوع من الصراع على اإلطالق المشي في الحديقة بعد ظهر يوم األحد‪ .‬إنها تضعنا وجها ً لوجه مع مخاوف عميقة من الداخل‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال‬
‫يجب أن نخاف ‪ ،‬ألن هذه المخاوف ليست في الواقع رهيبة كما تبدو في البداية‪ .‬في الواقع ‪ ،‬إذا كنت أتحدث عن جروح عقلية ‪ ،‬فهذا ال يعني أنك ستواجه بالتأكيد‬
‫أل ًما شديدًا وشعورً ا بالضعف الشديد‪  .‬وراء المخاوف ‪ ،‬نخفي روحنا الضعيفة بسهولة ‪ ،‬نحميها ‪ ،‬مثل األميرة وراء الجدران ‪ ،‬بمساعدة األسلحة النفسية‪.‬‬
‫تتوافق صورة القلعة مع ظاهرة يطلق عليها علماء النفس "الحماية"‪  .‬يجب حماية القلعة باستمرار ‪ ،‬ولكن بسبب هذا ‪ ،‬تصبح الحياة داخله غير مريحة أكثر‪ .‬في‬
‫النفس البشرية ‪ ،‬هناك كل أنواع العيوب والتجاوزات التي يمكن أن تتطور إلى جنون العظمة والمرارة‪ .‬إذا كنا نعني بالقلعة ما يسمى الخطايا في التقليد الديني ‪ ،‬فقد‬
‫اتضح أنه بمساعدة أسوار المدينة ‪ ،‬نحن منبوذون من كل شيء ومن هللا‪ .‬إذا اتخذت موقف علم النفس الحديث واعتبرت القلعة تجسيدًا للمشاكل الفردية ‪ ،‬فقد اتضح‬
‫أننا من خاللها نفصل عن "أنا"‪ .‬في النهاية ‪ ،‬تنقسم كل الحجج إلى شيء واحد‪ :‬نحن نبني جدرانًا في نفوسنا لحماية شيء ال يمكن حمايته حقًا ؛‪ ‬عالوة على ذلك ‪،‬‬
‫فإن هذه الرغبة الشديدة واليائسة في الحماية تصبح جوهر المشكلة‪.‬‬
‫طوال قرون ‪ ،‬كانت كل جهود األشخاص المرتبطين باكتساب الحرية الداخلية تهدف إلى تدمير القلعة حول "أنا" الحقيقية‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬تم تجاهل حقيقة أن‬
‫وجود حصن حول روحنا أيضا الجوانب اإليجابية‪  .‬تساعد القلعة في تطوير ثبات الشخصية وتشكيل نوع معين من الشخصية‪ .‬لذلك ‪ ،‬من المستحيل اقتحام قلعة "أنا"‬
‫الحقيقية في وقت مبكر جدًا‪  .‬مثلما تحتاج البيضة إلى قشرة حتى ينمو فيها دجاج ‪ ،‬لذلك نحتاج إلى أن يبقى حصننا غير مستساغ لبعض الوقت ‪ ،‬حتى يتم تشكيل‬
‫مستقرنا "‪ ."I‬في المستقبل ‪ ،‬سأعود إلى مسألة أهمية القوة النفسية‪.‬‬
‫لكن في يوم من األيام ‪ ،‬لكي نعيش وننمو ‪ ،‬ال يزال يتعين علينا كسر القوقعة وتحرير أنفسنا من سجننا‪ .‬معظم الناس يتورطون فيه ويعيشون بال قلب‪ .‬إن وضع‬
‫الشخص الذي بقي في حصنه محفوف بالمشاكل ‪ ،‬أوالً وقبل كل شيء لنفسه ‪ ،‬وعندها فقط لمن حوله‪ .‬هذا الشخص يفسد حياته بحماية نفسه من الوجود الكامل‬
‫والنبضات الحقيقية لروحه‪  .‬مثل هذه الحياة البائسة في الحبس تؤدي إلى توتر وإحباط ‪ ،‬ينبثق على شكل عدوان ‪ ،‬ودوافع مدمرة‪ P‬ومدمرة للنفس ‪ ،‬ومرارة وعداء‬
‫للعالم‪  .‬أو ‪ -‬على العكس من ذلك ‪ -‬يصاب الشخص بالهدوء والسحب واالنسحاب في نفسه ؛‪ ‬في الحاالت القصوى ‪ ،‬يؤدي هذا إلى الالمباالة الكاملة وحتى محاكاة‬
‫األمراض‪ .‬نتيجة أخرى ل "السجن القنانى" هو ذلك‬
‫يبدو معظم الناس من حولنا طبيعيين وصحيين للوهلة األولى‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬تكشف نظرة فاحصة أن جميعهم‪( P‬باستثناء القديسين أو المستنير) ال يزالون في‬
‫الحصن ‪ ،‬ومن الضروري الخروج منه عاجالً أم آجالً حتى ال تمرض‪ .‬أهمية معرفة الذات هي أنه يتيح لك القيام بذلك‪ .‬بفضل دراسة مكثفة لدينا "أنا" ‪ ،‬تعرفنا على‬
‫هذه الجوانب من شخصيتنا التي لم نعرف عنها من قبل‪  .‬يتم اإلطاحة بالقوة الغامضة للنزاع ‪ ،‬ويصبح الشخص مرة أخرى ‪ ،‬وفقًا للمالحظة المناسبة لـ ‪Z.‬‬
‫‪" ، Freud‬سيد في منزله"‪ .‬تتجلى "أنا" الحقيقية لدينا ‪ ،‬ونحن نبدأ في العيش وفقا لنبضات من مركز روحنا‪ .‬بالطبع ‪ ،‬كل شيء ليس بهذه البساطة ‪ ،‬ولم يتم حل‬
‫المشاكل بعد‪  .‬على العكس تماما ‪ ،‬اآلن فقط يمكننا أن نبدأ في حلها ‪ ،‬ووضع حياتنا في النظام ‪،‬‬
‫رحلة الروح‬
‫الرحلة تقودنا إلى أنفسنا‪.‬‬
‫ألبرت كامو‬
‫بداية الهبوط في أعماق أرواحنا ‪ ،‬سنواجه أهوال حقيقية‪  .‬يطلق عليهم "حماة الروح" ‪ ،‬وهم يخدمون في المستويات غير العميقة للالوعي‪ .‬إذا التقينا بهذه‬
‫الصور المخيفة في المنام ‪ ،‬فإننا نستيقظ من الكوابيس‪  .‬مثل اإلنذار الناتج عن هدير متوحش ‪ ،‬فإن الالشعور ‪ ،‬عندما نحاول االقتراب منه ‪ ،‬سوف يلهمنا‬
‫بالخوف‪ .‬لذلك ‪ ،‬يخاف الكثير من الناس من عالمهم‪ P‬الداخلي‪ .‬سيتضح الحقًا أن أولياء األمور هم صراعاتنا في عالم الالوعي‪.‬‬
 ‫الشيطان يغري القديس ولفغانغ‪  .‬صورة مجازية للنبضات الالواعية الشيطانية في داخلنا والتي تملي نظرتنا للعالم‪ :‬في الصورة ‪ ،‬يعطي الشيطان للقديس كتابًا‬
‫مزيفًا‪.‬‬
‫والمثير للدهشة أن الكثير من ظواهر الحياة اليومية موجودة جزئيًا للسيطرة على خوفنا الداخلي‪  .‬شركات التأمين والشرطة والهياكل العسكرية للدولة ‪ ،‬وغيرها‬
‫من المنظمات ذات الوظائف الوقائية ‪ -‬في أنشطتها ‪ ،‬باإلضافة إلى الفوائد الحقيقية ‪ ،‬هناك دائما لحظة من انعكاس المخاوف السريالية الداخلية‪ .‬في هذه األثناء ‪ ،‬عند‬
‫فحصنا عن كثب ‪ ،‬ال يسبب عالمنا الداخلي رعبًا على اإلطالق ‪ ،‬ولكنه يمثل عمو ًم ا مساحة سلمية يمكنها أن تغدقنا بثروتها وتدهشنا بتفكيرها ومنطقها ‪ ،‬ويمكن‪ P‬أن‬
‫تعطي قيمة كاملة لوجودنا‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬أصبح هذا العالم مصد ًرا للتوتر والحماس ‪ ،‬مما يجعلنا نعيش‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن الرحلة إلى العالم الداخلي هي الرحلة‬
‫األكثر إثارة وإثارة لجميع ما يوفر لنا الواقع‪.‬‬
‫كلما نظرنا إلى الروح بشكل أعمق ‪ ،‬أوضح ظهور الطفل الداخلي فينا ‪ ،‬الذي ‪ ،‬كما يقولون ‪ ،‬يريد "الخبز والسيرك"‪ :‬إنه يريد أن يلعب ‪ ،‬ويستمتع ‪،‬‬
‫ويستمتع ‪ ،‬وقبل كل شيء ‪ ،‬يجرب اإلثارة واإلثارة‪  .‬في مستوى معين من معرفة الذات ‪ ،‬نلتقي بهذا الطفل ‪ ،‬الذي يمتلكه النبضات والغرائز والعواطف‪ .‬في مرحلة‬
‫ما ‪ ،‬نشعر بالفزع عندما الحظنا أن البعض منا يشبه بشكل الفت مشاهد المتفرجين في المعارك األسطورية في روما القديمة‪ .‬في المرحلة األولى من معرفة الذات ‪،‬‬
‫يتمثل االكتشاف الرهيب والرائع في نفس الوقت في حقيقة أننا نرى شخصيا هذا ال يشبع بشكل ال يصدق ‪ ،‬يركز بشكل حصري على المتعة ‪ ،‬بجانب شخصيتنا‪ .‬إذا‬
‫استذكرنا التقليد المسيحي ‪ ،‬فيمكن مقارنة طفلنا الداخلي بالشيطان ‪ ،‬مما يؤدي بنا إلى اإلغراء‪.‬‬
‫استمرار معرفة الذات ‪ ،‬سنواجه سؤااًل مه ًما‪ P:‬أي من المصارعين سيفوز ‪ ،‬ومن سيكون الرجل المسكين جدًا الذي سيُعطى لألسود لتناول الطعام؟‪ ‬إذن ما الذي‬
‫يحدث في روحنا؟‪ ‬ما الذي يجعلنا نشاهد المعركة المميتة في الساحة بمثل هذا االهتمام؟‪  ‬بعد كل شيء ‪ ،‬بعد كل شيء ‪ ،‬يجب أن نعامل الناس من حولنا بلطف ‪ ،‬مع‬
 ‫التعاطف؟‪ ‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن جز ًءا معينًا من "أنا" يجعلنا وح ًشا يتمتع بمشاهدة معاناة اآلخرين‪  .‬نطرح على أنفسنا مسألة ما الذي يحولنا إلى جالدين وعذبين ‪ ،‬وكيف‬
‫يحدث هذا من وجهة نظر علم النفس؟‬
‫من المعروف أننا كبشر نعرض رغباتنا وتطلعاتنا ومشاعرنا وشغفنا إلى العالم الخارجي ‪ ،‬وبالتالي ‪ ،‬فإن السبب الحقيقي لكل شيء يحدث من حولنا يجب أن‬
‫يوجد في أنفسنا‪  .‬في هذه اللحظة يمكن أن تبدأ رحلتنا في البحث عن "أنا" الحقيقية‪ .‬وفقط في نهاية المسار ‪ ،‬وعلى أعمق مستويات جوهرنا ‪ ،‬سنجد شيًئا جيدًا مالئكيًا‬
‫‪ ،‬وهو أمر يشبه النعمة اإللهية‪  .‬في هذا المكان الذي يتخلل فيه كل شيء مع الصفاء والهدوء الجنة ‪ ،‬سوف نشعر مرة أخرى في المنزل‪ .‬ولكن قبل أن نصل إلى‬
‫هذا ‪ ،‬سيتعين علينا شق طريقنا على طول المسارات الطويلة المتعرجة للالوعي ‪ ،‬وهذا المسار ال يعد فقط باالنطباعات واالكتشافات السارة بشكل استثنائي‪.‬‬
‫في هذا الفصل ‪" -‬رحلة الروح" ‪ -‬يتم تقديم سيناريو كامل ‪ ،‬تم إنشاؤه من خالل الجمع بين عدد من المالحظات المنفصلة‪ .‬تم إجراء بعض هذه المالحظات‬
‫بفضل أحداث حياتي الخاصة ‪ ،‬حيث تستند بعضها إلى مواقف من حياة أشخاص آخرين (والتي ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬تحت تأثير المهلوسات ‪ ،‬يمكن أن تالحظ شيًئا‬
‫كهذا)‪ .‬لقد استعارت بعض معلومات السفر من الخيال (أي من كوميديا دانتي اإللهية) ‪ ،‬والنصوص الدينية (خاصة من نهاية العالم) ‪ ،‬واألدب الروحي واألعمال‬
‫التاريخية والثقافية (من بين أشياء أخرى ‪ ،‬من أعمال األساطير جوزيف كامبل)‪.‬‬
‫أثناء السفر إلى أعماق الالوعي الخاص بنا ‪ ،‬سنلتقي شخصيات غريبة وسنواجه مشاهد درامية‪ .‬يمر المسار عبر الهاوية الجهنمية للغرائز الحيوانية والعواطف‬
‫التي تستهلك كل شيء‪ .‬كثير من الناس هناك ‪ ،‬في الالوعي ‪ ،‬يجتمعون‪ P‬أوالً بالجوانب الشيطانية التي تبدو مشوهة من الوحوش في الجسد‪ .‬في هذا المستوى‬
‫السطحي من الالشعور ‪ ،‬نجد مجال "الجنس ‪ -‬المخدرات ‪ -‬الروك أند رول"‪  .‬قبل نظرتنا الداخلية ‪ ،‬تتكشف معركة الوباء من أجل السلطة والحب والسرور‪ .‬في‬
‫النشوة البرية ‪ ،‬تتشابك الجثث ‪ ،‬يتقاتل جبابرة مع بعضهم البعض ‪ ،‬ويهددنا المهووسون بالكلمات الشيطانية على وجوههم ‪ ،‬والثعابين والوحوش التي تهددنا باألسوأ‪.‬‬
‫يمكن اعتبار إسقاطات الالوعي لدينا ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬صور البطل اليوناني القديم هرقل وشيفا الهندي ‪ ،‬وهي مجموعات نحتية صريحة للغاية في المعابد‬
‫القديمة في الهند ونيبال ‪ ،‬باإلضافة إلى جميع الشخصيات الشيطانية والعازلة‪ .‬ليس من قبيل الصدفة أنهم غالبا ً ما يصبحون حراسًا على أبواب المعبد لحظر‬
‫الشياطين اآلخرين من الطريق إلى األضرحة‪  .‬في إسقاط الالشعور ‪ ،‬تحرس الشياطين هيكله ‪ ،‬وفي الوقت نفسه ترمز إلى عدواننا الخفي والظالم ‪ ،‬وبالتالي جوانب‬
‫الطبيعة غير المرغوب فيها‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن هذه الشياطين ليست أكثر من صراعات داخلية غير واعية ‪ ،‬والتي تظهر ‪ ،‬بسبب تهديدها وغربتها المخيفة ‪ ،‬في مخيلتنا‬
‫في هذا الشكل الرهيب ‪ -‬مثل األرواح الشريرة ‪ ،‬واألفاعي الزاحفة أو حتى الحشرات‪ .‬لكن الالوعي لدينا يرسم لنا شيئا غير صحيح ‪،‬‬
‫في معظم األحيان ‪ ،‬تنشأ مثل هذه الشخصيات المرعبة في تلك الحاالت عندما يكون لدى الشخص خبرة قليلة في التواصل مع الالوعي ‪ ،‬وتكون مظاهره غير‬
‫متوقعة‪ .‬من األمثلة الجيدة هنا الكوابيس التي يحلم بها األطفال الصغار‪ .‬عندما كان أخي في الثالثة أو الرابعة من عمره‪ ، P‬بدأ يصرخ بالخوف على الفور ‪ ،‬حالما‬
‫يغفو‪ .‬رأى بعض التماسيح أو النمور تحت السرير‪ .‬بصفتي أخا ً أكبر سنا ً ال يعرف الخوف ‪ ،‬اضطررت إلى الزحف تحت السرير ألبعد الوحوش ‪ ،‬وأتذكر مدى‬
‫صعوبة إقناع الطفل بأنه لم يكن هناك أحد‪ .‬من الواضح أن الحيوانات الرهيبة كانت حقيقية تما ًما بالنسبة له ‪ ،‬لذلك لم يكن هناك طريقة لتهدئته‪.‬‬
‫عندما نعلم أن الكثير من الفظائع واالشمئزاز مخبأة فينا ‪ ،‬نبدأ في فهم أفضل من أين تأتي كل األشياء السيئة من حولنا‪" .‬ما في الخارج هو في الداخل‪ ".‬في هذا‬
‫المستوى من المعرفة بالنفس ‪ ،‬ندرك أن الحرب والقتل والكراهية تتغذيان من نفس المصدر مثل الرغبات الجنسية واإلبداع والمحبة‪ .‬إذا كنا نريد حقًا أن نفهم ما‬
‫الذي يوجهنا في جوهر الروح ذاته والناس من حولنا ‪ ،‬وما الذي يلهمنا ويحفزنا ‪ ،‬يجب علينا ‪ ،‬كما في المسرح ‪ ،‬أن ننظر وراء الستائر‪ .‬وهذا ينطبق على معارك‬
‫مصيرية ‪ ،‬ومعسكرات االعتقال ‪ ،‬وغرف التعذيب‪ .‬وبطريقة إيجابية ‪ ،‬هذا صحيح تما ًما لكل ما هو جميل وسلمي ومليء بالحب‪.‬‬
‫نجد أنه في العالم وراء كل ما يسمى بالدراما هي خلفية واحدة‪  .‬تأتي مرة واحدة في الحياة إلى نقطة التحول هذه ‪ ،‬عندما ندرك فجأة أننا نحن متفرجون‬
‫وممثلون ومخرجون لفيلمنا عن حياتنا‪" .‬كيف حدث هذا بشكل غير متوقع تما ًم ا ‪ ،‬بدأت الحقيقة تبدو غير عادية وغريبة ‪ ،‬كما لو كانت في المنام؟" ‪ -‬نسأل أنفسنا‬
‫ونفجر أعيننا‪  .‬هذا الحدث ‪ -‬االنفتاح على نظرتنا الداخلية لجميع جوانب الواقع ‪ -‬يمكن أن يحدث في لحظة األلم العاطفي الكبير ‪ ،‬أو العكس بالعكس ‪ -‬الفرح الملهم ‪،‬‬
‫أو سيتزامن مع واحدة من العديد من حلقات الحياة اليومية المملة‪  .‬فيما يتعلق بهذا الحدث ‪ ،‬سيكون من قبيل المبالغة التحدث عن "التنوير" ‪ ،‬أو باألحرى ‪ ،‬أن نسميها‬
‫الخالص من الحجاب ‪  ،‬الذي أعمى لنا لفترة طويلة وجعلنا ننظر إلى العالم من خالل عدسة مشوهة من العادات واألوهام (مايا)‪ .‬كلمة مايا في معتقدات الهندوسية‬
‫والسيخ تعني عالم الخداع ‪ ،‬عالم األوهام ‪ ،‬الذي نرى العالم المادي‪ .‬في الواقع ‪ ،‬العالم ليس هو ما نتخيله ‪ ،‬مسترشداً بمشاعرنا األساسية الخمسة ‪ -‬إلى حد ما ‪ ،‬كما‬
‫لو كان يتظاهر فقط بأنه ما هو عليه‪  .‬في ماهايانا البوذية ‪ ،‬هذه الفكرة هي نقطة االنطالق لفلسفة التنوير ‪ ،‬والتي بموجب قوانين العالم من المشاعر واألحاسيس‬
‫تؤدي إلى والدة جديدة‪  .‬في ضوء إنجازات الفيزياء النووية الحديثة ‪ ،‬والتي تعتبر الذرة كجسيم من فضاء الطاقة ‪ ،‬ال تبدو هذه الفكرة سخيفة‪ .‬إن الموقف من‬
‫ضا لصالحه‪.‬‬ ‫موضوعية كل شيء موجود في إطار فيزياء الكم يشهد أي ً‬
‫وراء واجهة العالم العادي تكمن حقيقة أخرى أكبر وأكبر‪ .‬وهذا الواقع اآلخر ‪ ،‬الذي يمكن‪ P‬رؤيته إلى حد ما في القصص الخيالية واألحالم وغيرها من‬
‫المساحات الواقعية الزائفة ‪ ،‬يرتبط ارتباطًا وثيقًا بكياننا الداخلي‪  .‬ربما يفهم الكثير من القراء اآلن أنني أقصد الرحلة الفردية للروح‪ .‬تتجلى الحصار والمشاكل في‬
‫مسار السفر خارجيًا في شكل أمراض وضربات القدر ‪ ،‬والتي يمكن أيضً ا تسميتها بأخطاء وأخطاء وانحرافات عن المسار الصحيح‪.‬‬
‫إذا كانت لدينا مشاكل في العالم المادي ‪ ،‬وتذكر القاعدة "ما هو في الداخل ‪ ،‬ثم في الخارج" ‪ ،‬يجب أن نوجه أعيننا إلى أنفسنا ومعرفة سبب المشكلة‪ .‬من‬
‫األكثر منطقية تغيير العالم عن طريق تغيير نفسك أوالً‪ .‬يمكن أن يسمى عالمنا الداخلي "حقيقة أخرى"‪ . ‬يتم تفسير هذه األطروحة بوضوح من خالل مثال دمية‬
‫التعشيش‪ :‬وراء الواقع الذي ندركه بمساعدة الحواس الخمس الرئيسية ‪ ،‬هناك واقع بمستوى مختلف ‪ ،‬ال يمكننا رؤيته وشعوره بالطريقة المعتادة‪.‬‬
‫دعنا ننتقل إلى وجهة نظر نموذجية للمجتمع الحديث على حقائق أخرى‪  .‬اسمحوا لي أن أذكركم برأيي على النحو التالي‪ :‬الطريقة التي نرى بها الواقع ترتبط‬
‫ارتباطًا مباش ًرا بالجانب الالواعي لجوهرنا‪ .‬هذه اآلراء تلتزم علم النفس الحديث لإلدراك‪ .‬لكن إذا نظرت إلى غالبية معاصرينا وقارنت الموقف بالعالم الخارجي‬
‫الموجود في بيئتهم مع الموقف من العالم الداخلي ‪ ،‬اتضح أن الثاني ال يُقبل عمو ًما إلعطاء أهمية إلى اليوم ‪ ،‬فهو ال معنى له‪ .‬وفقًا للشخص المستنير الحديث‬
‫("المتقدم") ‪ ،‬ال يمكن للمرء االستفادة من العالم الداخلي ‪ -‬سواء كان ذلك من الثروة المادية أو المتعة الحسية‪ .‬بالنسبة لألشخاص العاقلين ‪ ،‬فإن مجال الالشعور‬
‫يشبه الصدر مع هراء رائع في الداخل ‪ ،‬يحفر فيه علماء التنجيم فقط ‪ ،‬مثل علم الغرابة ليس في هذا العالم وعلماء النفس‪ .‬في عالمنا العلماني ‪ ،‬المنتشر في عالم‬
‫األنانية والمادية الحديثة ‪ ،‬أصبح واقع آخر ‪ -‬عالم الالوعي ‪ -‬ألول مرة في تاريخ البشرية شيًئا بعيدًا تما ًما وال حدود له‪.‬‬
‫تم تفسير حقيقة أخرى بطريقة مختلفة تما ًما في العالم القديم وفي الشرق‪  .‬إن فكرة أنها المصدر المباشر لحياتنا تنتمي إلى األطروحات األساسية لجميع العقائد‬
‫الهامة‪  .‬تعتبر العديد من األديان حقيقة أخرى بوابات مقدسة للعوالم اإللهية والعوالم األخرى ‪ ،‬بينما تُفهم الروح على أنها جزء ال يقدر بثمن من "أنا"‪ .‬ال ينخرط كثير‬
‫من الباحثين العصريين عن معنى الحياة ‪ ،‬الراغبين في الباطنية والروحانية ‪ ،‬في البحث عن هذه الحقيقة األخرى‪ .‬يعتمد‪ P‬مثل هؤالء األشخاص على األفكار‬
‫القديمة ‪ ،‬التي ال تحظى بشعبية كبيرة حتى اآلن بشكل كامل (على األقل في المجتمع العلمي) ‪ ،‬ولكن في المستقبل سوف تزيد قيمة هذه المعرفة بشكل ملحوظ‪.‬‬
‫المعرفة الواردة في هذا الكتاب حول الطريق إلى واقع آخر هي في المقام األول موجهة لألشخاص الحديثين والمتعلمين‪ P‬والرصينين ‪ ،‬ألنها مسألة تتعلق‬
‫بصحتهم‪ .‬ليس الكاهن أو الشامان هو المسؤول عنه ‪ ،‬بل هو عالم النفس‪  .‬أنا ال أتفق مع هذا النقل المتهور للمسؤولية وتفويض السلطة لدراسة حياتي الداخلية‬
‫الخاصة ‪ ،‬وقد عبرت عن ذلك في الفصول السابقة‪  .‬والحقيقة هي أنه ‪ ،‬كما يبدو لي ‪ ،‬أصبح علم النفس بالنسبة للكثير من الناس بديالً عن الدين ‪ ،‬والناس ‪ ،‬على‬
‫سبيل المثال ‪ ،‬ال يعترفون بالكاهن ‪ ،‬بل للمحلل النفسي‪  .‬وبغض النظر عن ذلك ‪ ،‬فقد تبين أن الكثير من المسؤولية يتم نقلها إلى أشخاص آخرين‪.‬‬
‫في السابق ‪ ،‬كان لنقل كل ما يحدث في الروح إلى اختصاص الكاهن شخصية مختلفة قليالً ‪ ،‬حيث أن الكاهن توحد الناس ‪ -‬أفراد المجتمع ‪ -‬في جماعة‪ .‬اليوم ‪،‬‬
‫على النقيض من ذلك ‪ ،‬أصبح الوصول الرسمي الخاضع للجزاءات إلى حقيقة أخرى مسألة شخصية لكل فرد‪ .‬يتم عزل المحلل النفسي والمريض تما ًما عن أي‬
‫شخص في المكتب‪ .‬لم تعد الروح تعتبر شيًئا يربطنا بالطبيعة ‪ ،‬مع اإللهية ‪ ،‬بل تعتبر شيًئا مثل اآللة ‪ ،‬آلية في الدماغ تعمل من خالل الهرمونات والناقالت‬
‫العصبية‪ .‬من وجهة نظر العالم الحديث ‪ ،‬من هنا ‪ ،‬من هذه القطعة من المادة ‪ ،‬يتدفق الوعي اإلنساني ‪ ،‬والذي يمكن‪ P‬رؤية اآللية التنظيمية المعقدة له في صورة‬
‫ثالثية األبعاد‪ .‬من وجهة نظر العلوم الطبيعية الحديثة ‪ ،‬ينشأ كل شيء روحي حصريًا من المادة‪.‬‬
‫في جوهرها ‪ ،‬فإن هذه الفكرة الشعبية ‪ ،‬التي رعاها العلم الطبيعي الحديث ‪ ،‬ومفادها أن الالشعور اإلنساني ينعكس في الهيكل المجسم هي نتاج حكم بسيط‪:‬‬
‫يجب أن يكون الكل أكبر من مجموع مكوناته‪  .‬بما أن النفس (روح) معقدة للغاية ‪ ،‬فإنهم يتخيلونها كصورة ثالثية األبعاد ‪ ،‬تشبه النموذج الظاهري للدماغ‪.‬‬
‫وفي الوقت نفسه ‪ ،‬فإن فكرة أخرى ‪ ،‬روحية ‪ ،‬جوهر كسالمة محددة للعالم الطبيعي الحديث ال يزال لديه حالة من الوهم‪.‬‬
‫ير هللا‪ .‬ال أحد في عقولهم الصحيحة يعترف بجدية أنه في الفضاء فوق السحب ‪،‬‬ ‫أكد رائد الفضاء يوري غاغارين منطقيا ً أنه خالل رحلته هناك ‪ ،‬أعاله ‪ ،‬لم َ‬
‫يحوم رجل ملتح عاقل‪  .‬لكن غاغارين ‪ ،‬في إشارة إلى علماء المادية ‪ ،‬ربما أراد فقط تأكيد ما عرفوه من قبل‪ :‬هللا ليس شخصً ا ملموسًا وملموسًا‪.‬‬
 ‫ترتبط مهمة إعادة بناء الصورة الحقيقية للعالم بالسؤال األساسي المتمثل في من الذي سيتقرر‪ .‬ليس فقط رواد الفضاء ‪ ،‬ولكن قبل كل شيء ‪ ،‬يكتسب‬
‫الفيزيائيون ‪ ،‬إلى جانب ممثلي العلوم الطبيعية األخرى ‪ ،‬مكانة كبار الكهنة ‪ ،‬الذين يجب عليهم أن يشرحوا للناس ما هو العالم‪ .‬إنهم على يقين من أنه ال يوجد هللا‬
‫وال معنى الحياة (في طائرة دينية خارقة) ‪ ،‬على أي أساس تقوم ثقتهم؟‪  ‬علم النفس كعلم لحقيقة أخرى هو ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬بقايا بائسة من المعرفة الروحية‬
‫القديمة‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬اتضح أن العمق‪ P‬الروحي والعمق الروحي لواقع آخر ‪ ،‬والذي عرفه الناس في العصور السابقة ‪ ،‬قد فقدوا ‪ ،‬وكان علماء الطبيعة‬
‫والعقالنيون الحديثون ‪ ،‬أناس العقل ‪ ،‬الذين استسلموا لخداع الذات ‪ ،‬ظنًا أنهم في عالم ٍ‬
‫خال من هللا يعرفون وحدهم‬
‫العلماء الطبيعيون ال يفكرون في هذا على الرغم من الضيق ‪ ،‬ولكن من بين أفضل الدوافع ‪ ،‬ألنهم يشعرون بالتزامات تجاه الحقيقة والعلم‪ .‬ولكن ال يمكن للمرء‬
‫اكتشاف وقياس روح الشخص أو الطاقة الخفية‪  .‬نواجه الحدود التي وضعها العلم ‪ ،‬ونجد أنفسنا حتما في عالم اإليمان والدين‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬تجدر اإلشارة إلى الزيادة‬
‫في عدد الممثلين البعيدين للعلوم الطبيعية ‪ -‬مثل ألبرت أينشتاين أو ماكس بالنك أو ديفيد بوم أو روبرت شيلدراك ‪ -‬الذين يرون األمر كله مختلفًا ‪ ،‬من منظور‬
‫أوسع‪  .‬بالنسبة لهم ‪ ،‬ال يمكن دمج صورة العالم التي أوجدتها الفيزياء الحديثة مع نموذج التركيب الروحي للعالم‪ .‬ومثل هؤالء العلماء يجدون الكثير من األدلة‬
‫الموضوعية على أن العالم‪ ‬الروحي الخفي‪ - ‬عالم الكيانات الخفية غير الدقيقة ‪ -‬حقيقي‪.‬‬
‫بشكل حدسي ‪ ،‬يخشى العديد من العلماء من هيمنة الخرافات ‪ ،‬والغباء ‪ ،‬والسحر المتهور‪ .‬لقرون عديدة‪ ، P‬كل هذه الممارسات أدت إلى ضالل الناس وغالبًا ما‬
‫تسببت في أضرار‪  .‬اليوم ‪ ،‬عليك فقط فتح الصحيفة على صفحة محددة ‪ ،‬وسوف نجد على الفور العديد من األبراج واإلعالنات لخدمات العرافين والعرافين‬
‫والمعالجات األخرى‪  .‬ليس لدي أدنى شك في أنه قد يكون هناك متخصصون جادون ‪ ،‬لكن هذا استثناء أكثر من كونه قاعدة‪ .‬تبقى الحقيقة‪ :‬يجب مكافحة هذه الظواهر‬
‫؛‪ ‬لقد سمعت عن هذا أكثر من مرة من العلماء الذين يعتبرون مثل هذا الكفاح أحد مهامهم‪ P‬الرئيسية‪ .‬ال تتأذى من هؤالء الناس لحقيقة أنهم يرفضون الخير مع‬
‫السيئ ؛‪  ‬إنهم يخلطون بين الخرافات واإليمان بالقوى العليا‪.‬‬
‫فيما يتعلق بهذه المسألة ‪ ،‬في العقود األخيرة كنت منده ًشا في كثير من األحيان‪ .‬كثير من الناس يؤمنون ببعد آخر ‪ ،‬لكنه موجود بالفعل!‪ ‬خالل الممارسة‬
‫الطبية ‪ ،‬تحدثت مع آالف األشخاص الذين يعرفون غريزيًا أننا لسنا فقط مكونين‪ P‬من ذرات وجزيئات‪ .‬وبهذا المعنى ‪ ،‬بصفتي باحثًا ‪ ،‬تعلمت الكثير من‬
‫مرضاي‪ .‬يدرك معظم الناس أننا كائنات حية في الواقع‪.‬‬
‫إذاً ‪ ،‬البعد الروحي اآلخر كجزء من العالم هو حقيقة بالنسبة لمعظم الناس‪ .‬مما أثار دهشة العلماء ‪ ،‬أن أكثر من ستين في المائة ممن شملهم االستطالع لديهم‬
‫خبرة في مواجهة واقع مختلف (التخاطر ‪ ،‬والبصيرة ‪ ،‬والتجارب خارج الجسم ‪ ،‬وما إلى ذلك)‪ .‬أيضا ‪ ،‬في دراسات مستفيضة حول هذه المسألة ‪ ،‬يمكن للمرء أن‬
‫يجد نتائج موثوقة وكاشفة للغاية تم الحصول عليها في تحليل ظواهر ما بعد التخاطب ‪ ،‬مثبتة بتردد يتجاوز العشوائية‪ .‬فهم حقيقة أن هناك طاقة حيوية خفية ينتمي‬
‫أيضا إلى المعرفة البديهية للناس‪ .‬إن الدراسات االستقصائية حول هذا الموضوع تشهد على ذلك مرارً ا وتكرارً ا بوضوح شديد ‪ ،‬ولكنها تستخدم عادة لتأكيد فكرة‬
‫الخرافات وضيق األشخاص غير المتعلمين‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬لم يحدث أبدًا ألي من العلماء‬
‫معظم‪ P‬الناس يعرفون أن العديد من المشاكل تنبع من المرارة النفسية واإلجهاد‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يعلمون أن العالج والتطور العقلي مرتبطان ارتباطًا‬
‫وثيقًا‪  .‬عندما قدمت هذه النتائج الجديدة لمرضاي ‪ ،‬وأومأ برأسهم ردا على ذلك‪ :‬كانوا يعرفون هذا منذ وقت طويل وسعداء ألنني ‪ ،‬كطبيب ‪ ،‬شاركت‬
‫أفكارهم‪ .‬جاءت نقطة التحول الحاسمة بالنسبة لي عندما بدأت حساسييتي في النمو‪  .‬لذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬اكتسبت القدرة على اإلشارة على الفور إلى مكان جسم‬
‫المريض حيث كان األلم شديدًا‪ .‬ولم أكن مخطئا!‪ ‬كيف يمكن أن أعرف هذا مقدما؟‪ ‬أو سألت المريض أول ما يتبادر إلى الذهن ‪ ،‬وتزامنت إجابته مع‬
‫افتراضي‪  .‬بفضل هذه الحلقات ‪ ،‬بدأت أفهم ظاهرة معرفة حدسي المريض بشكل أفضل وأفضل‪ .‬هناك فرق كبير بين‪ ‬ما يتم فهمه بشكل تجريدي ‪ ،‬بمساعدة العقل ‪،‬‬
‫وما هو المحسوس‪  .‬إن الشخص الذي يشعر بجسم الطاقة ‪ -‬جسمه وجسم اآلخرين ‪ -‬الذي يكتشف حقائق هذا العالم الروحي للطاقة ‪ ،‬يستطيع في وقت واحد أن‬
‫"يفهم" ما يفهمه كثير من الناس وحدهم فقط ‪ ،‬ويدرك ما لديهم من قبل للمعرفة‪.‬‬
‫العلوم الطبيعية لن تنخفض ‪ ،‬ولكن ال يمكن‪ P‬إثراءها إال من خالل المفاهيم الروحية وعلم النفس‪ .‬في عالم "القوى العليا" توجد أيضً ا أنماط يمكن دراستها ‪ ،‬مثل‬
‫ظواهر العالم المادي‪  .‬المعلومات التي تم الحصول عليها من خالل مالحظات الهالة والشاكرات موضوعية في طبيعتها ‪ ،‬ألنها تتزامن مع الباحثين ‪ ،‬بغض النظر‬
‫عن البلد أو العصر‪  .‬خالل التدريبات المرئية ‪ ،‬أعطت نساء فالحيات بسيطات من المناطق الجنوبية من ألمانيا أوصافا ً تعكس بدقة صورة موقع الشاكرات ‪ -‬ولم‬
‫تسمع هؤالء النساء حتى بمثل هذا المفهوم‪ .‬استخدم رودولف شتاينر ‪ ،‬استنادًا إلى مبادئ الفلسفة ‪ ،‬الطبيعة الموضوعية للعالم الروحي كمناسبة للنظر في أنثروبته‬
‫باعتبارها استمرارًا روحيًا وعلميًا للعلوم الطبيعية‪.‬‬
‫نحن ‪ ،‬األطباء ‪ ،‬لدينا فرصة في المستقبل لنقترب بعناية من طاقة الحياة ‪ ،‬وهياكل الطاقة الروحية ‪ ،‬وليس الخضوع للتخيالت والطائفية وغيرها من المسارات‬
‫الخاطئة‪  .‬يمكننا أن نربط بين خبرتنا العملية ومعرفتنا بالمعلومات التي نحصل عليها من خالل إدراك بديهي ودقيق ‪ ،‬حتى نتمكن من التقدم بخطى بطيئة وبعناية ‪،‬‬
‫كما هو الحال في غرفة مظلمة‪ .‬مع الموقف النقدي الواجب ‪ ،‬يمكننا فصل الحبوب تدريجيا ً عن القشر‪ .‬في اعتقادي العميق ‪ ،‬فإن الطب والدين سوف يقتربان بالتأكيد‬
‫من تلك المناطق التي تشتهر اليوم بالمجال الباطني‪  .‬في مرحلة ما ‪ ،‬انتشرت تقنيات حيوية مثل المعالجة المثلية ‪ ،‬والوخز باإلبر والمعرفة الباطنية الروحية إلى حد‬
‫لم يعد باإلمكان تجاهله‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬أصبح كثير من الناس أكثر حساسية ‪ ،‬مطالبين ‪،‬‬
‫إن حقبة جديدة في طب الطاقة تجعل األطباء يجرؤون على الدخول إلى أرض مجهولة حتى اآلن وفي الوقت نفسه يكشفون عن حساسيتهم الخاصة‪ .‬بعد أن‬
‫اكتشف فرويد الالوعي في بداية القرن العشرين ‪ ،‬ستكون الخطوة المهمة التالية ‪ ،‬في القرن الحادي والعشرين بالفعل ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬اكتشاف الطاقة الدقيقة‬
‫واالعتراف بأهميتها‪ .‬ال يمكن‪ P‬فهم عمق وتعقد وتنوع علم النفس الجسمي فقط إذا تم أخذ الطاقة الدقيقة بعين االعتبار‪ .‬يؤدي الفهم األفضل للطبيب إلى اتخاذ‬
‫إجراءات عالجية أكثر صحة ‪ ،‬إلى القدرة على حل مشاكل المرضى بشكل جذري‪ .‬معرفة هياكل الطاقة الدقيقة لها عواقب أخرى ال تقل أهمية‪ .‬وهي نبدأ في فهم‬
‫بطريقة جديدة حياة كوكبنا (غايا) والطبيعة‪ .‬وباإلضافة إلى ذلك‪،‬‬
‫كما تشهد المعرفة القديمة للبشرية ‪ ،‬فإن حياتنا تشبه الرحلة‪  .‬هذه الرحلة محفوفة بالعديد من المخاطر والمخاوف وتجعلنا ننمو روحيا من خالل هذه التجارب‬
‫السلبية‪ .‬يلعب مفهوم الطاقة الدقيقة دو ًرا مه ًما‪ P‬هنا (سيتم شرح ذلك في الفصول الالحقة)‪ .‬كانت تجربة إدارة قوة الحياة موجودة في جميع األوقات في جميع‬
‫الثقافات ‪ ،‬مما يعني أن الشخص قد أتيحت له دائ ًما فرصة الوصول إلى أعمق مستويات الروح‪ .‬أثناء التأمل واالنغماس في النفس ‪ ،‬عندما تكون هناك حاجة إلى‬
‫اختراق الروح الالوعي وإلى المستويات الروحية األخرى ‪ ،‬تلعب قوة الحياة دو ًرا مه ًما‪.‬‬
‫لم تكن قوة الحياة أقل أهمية في فن الشفاء ألسالفنا ‪ -‬على سبيل المثال ‪ ،‬في أجزاء مثل الوخز باإلبر أو عقيدة العناصر األربعة‪ .‬لقد فهم األطباء وغيرهم ممن‪P‬‬
‫لديهم معرفة واسعة بالطب ‪ ،‬أن حد نجاح العالج ‪ ،‬وصحة المريض ‪ -‬جسديًا وعقليًا ‪ -‬يعتمدان بشكل مباشر على حيويته‪ .‬إذا كان لدى المريض طاقة حيوية قليلة‬
‫جدًا ‪ ،‬فلن يكون قاد ًرا على أن يكون بصحة جيدة جسديًا أو نفسيًا‪  .‬كطبيب يمارس الشفاء الطبيعي ‪ ،‬فهمت كل عام هذا بوضوح أكثر‪ :‬أمامي ‪ ،‬مثل الضباب ‪ ،‬تلوح‬
‫في األفق نموذج جديد لطب الطاقة‪.‬‬
‫عادة ما تشارك في الطب الحديث ‪ ،‬يمكن أن تندمج النفس (الروح) وسوما (الجسد) مرة أخرى في واحدة بمساعدة طاقة خفية‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬توصلت إلى‬
‫العديد من االستنتاجات الجديدة والمذهلة التي تجمع بين أفضل ما في المعرفة الدينية القديمة وأحدث األبحاث العلمية‪ .‬األهم من ذلك كله أنني فوجئت بأن هذه‬
‫االستنتاجات تؤكدها المعرفة الروحية السرية وتقنيات التأمل العميق‪ .‬أصبحت عقيدة الكرمة أكثر وضو ًحا بالنسبة لي ؛‪ ‬بفضل وجهة نظري الجديدة المعممة ‪ ،‬يمكن‬
‫أن أقيم صلة بين هذا التدريس والوراثة الحديثة‪.‬‬
‫لدهشتي الكبيرة ‪ ،‬أظهرت الدراسات واالختبارات التي أجريتها على طريقة تشخيص الطاقة أن جميع الناس لديهم تردد واحد أو آخر من اهتزازات‬
‫الطاقة‪ .‬تردد معين من التذبذبات يتوافق مع مرحلة معينة من النمو العقلي‪ .‬يمكن‪ P‬ربط كل مرحلة من مراحل التطوير هذه بمركز طاقة محدد (شقرا)‪ .‬لقد أكدت هذه‬
‫النتائج بالنسبة لي الفكرة القديمة لرحلة الروح ‪ ،‬والتي ‪ ،‬من بين أشياء أخرى ‪ ،‬هي رحلة عبر مراكز الطاقة لدينا‪ .‬في الواقع ‪ ،‬خالل حياتنا ننتقل أعلى وأعلى من‬
‫شقرا إلى آخر‪ .‬غالبًا ما ترتبط األختام الموجودة في شقرا أو آخر ‪ ،‬والتي تشير إلى دوامات وانقطاع في تدفقات الطاقة ‪ ،‬بأمراض معينة‪ .‬السبب النفسي‬
‫لالضطرابات الناتجة عن الطاقة ‪ ،‬والتي بدورها‪  ‬أدى إلى مرض جسدي ‪ ،‬يكمن في حقيقة أن الروح تتحرك إلى األعلى ‪ ،‬وتسعى إلى تحقيق مستوى أعلى من‬
‫االهتزاز‪  .‬على النحو التالي من هذا التفسير ‪ ،‬في بعض األحيان نمرض الكثير من أجل الوصول إلى مرحلة أعلى من االهتزازات النفسية ‪ ،‬وفي نفس الوقت ‪،‬‬
‫مرحلة أعلى من تطور روحنا‪.‬‬
‫إن الصورة التي تم الكشف عنها لتطورنا النفسي النفسي وأسباب األمراض ستقودنا بالتأكيد إلى البحث عن المعنى‪ .‬بالنسبة لشخص عصري ‪ ،‬أسئلة‪" :‬لماذا‬
‫هو جيد؟‪ ‬ما هي النقطة؟ "‪ -‬أنها تبدو مبتذلة جدا‪ .‬لفترة طويلة ‪ ،‬اعتبر العلم "لماذا" التفكير (أي‪ ‬التفكير الغائي)) كما غير علمي‪ .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬أصبح التفكير‬
‫الغائي مه ًما بشكل متزايد لعملية اإلدراك العامة‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬تبحث اإللكترونيات الحيوية الحديثة عن أسباب البنية المحددة لجسم الدالفين (بحيث تسمح لهذه‬
‫الحيوانات بالتحرك بسهولة في الماء) ؛‪ ‬لذلك ‪ ،‬يمكن اعتبار هذا العلم دليالً على أن السؤال "لماذا؟" أمر حاسم في عملية اإلدراك‪ .‬ما هو صحيح بالنسبة لعلم األحياء‬
‫والفيزياء الحيوية ينطبق أيضً ا على طب الطاقة ‪ ،‬حيث إن اإلجابة فقط عن األسئلة حول سبب وجود تقلبات حول الشخص أو ما هي األهمية النفسية الحيوية‬
‫لألمراض تساعد في العثور على إجابات أساسية لحل المشكالت‪.‬‬
‫إذا بدأنا في فهم كيف تتحرك الطاقة النفسية لألعلى وما هي أهمية المرض والصراع ‪ ،‬فسنأتي إلى كائنات عميقة وروحية للغاية‪ .‬سيحدث هذا ألننا ‪ ،‬وفقًا‬
‫لمسار روحنا ‪ ،‬نتحرك باستمرار في اتجاه "أنا" الحقيقي ‪ ،‬الخفي في واقع آخر ‪ ،‬والذي يجب أن نفتح من أجل العيش بشكل كامل‪ .‬في النهاية ‪ ،‬يتعلق األمر بالسعي‬
‫من أجل الوطن المفقود لروحنا ‪" ،‬أنا" الحقيقي‪  .‬من هذه الزاوية ‪ ،‬أصبحت األمراض والنزاعات أداة مساعدة لتحقيق حكمة أعلى ؛‪ ‬إنهم بحاجة إلرشادنا إلى "أنا"‬
‫الحقيقيين والكشف لنا عن مصيرنا الحقيقي‪.‬‬
‫إذا فهمنا هذا ووافقنا عليه ‪ ،‬إذن ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬سيكون لدينا سؤال‪ :‬هل من الممكن‪ P‬جعل عملية النمو الروحي أسهل ‪ ،‬وغير مؤلمة ‪ ،‬وليست مرهقة؟‪ ‬في الواقع ‪،‬‬
‫هل تؤدي المعاناة وحدها إلى نمو حقيقي؟‪  ‬هل يمكنني إجراء عملية النضج واستخالص االستنتاجات الالزمة دون اإلصابة بالسرطان ‪ ،‬أي بطريقة أقل تدميراً؟‪ ‬أنا‬
‫مقتنع تما ًما أن هناك طريقة أسهل ممكنة‪  .‬إذا أردنا وبذلنا بعض الجهود ‪ ،‬يمكننا أن نجعل عملية تنميتنا أكثر سالسة ‪ ،‬مليئة بالحب والتفاهم‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬يجب على‬
‫المرء أن يأخذ في االعتبار أن العقبة الرئيسية هنا ليست وجود أو عدم وجود هذه الرغبة فينا‪ .‬وترتبط أكبر الصعوبات مع ما يسمى الشياطين ‪ ،‬والتي نوقشت في‬
‫وقت سابق‪  .‬هذه الشياطين تسعى جاهدة لنا أن نرى لهم مشوهة ‪  ،‬لم نعتبرها آفاتنا (حيث أننا ال نعتبر نظارات على أنفنا)‪ ‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬تصبح قوتهم اإليحائية‬
‫صا يتحكم فيه اإلنسان اآللي ‪ ،‬نحمل دائ ًم ا نفس الهراء ونختبر نفس المشاعر السلبية وننفذ بعض اإلجراءات تلقائيًا‪ .‬الشياطين‬
‫المنومة السبب في أننا ‪ ،‬بصفتنا شخ ً‬
‫هي واحدة من األسباب الحقيقية المعروفة والمفهومة للمرض‪  .‬سأتحدث عن ذلك في الجزء الثاني من الكتاب ‪ ،‬حيث سأقدم خيارات لحل هذه المشكلة‪ .‬الشياطين هي‬
‫واحدة من األسباب الحقيقية المعروفة والمفهومة للمرض‪  .‬سأتحدث عن ذلك في الجزء الثاني من الكتاب ‪ ،‬حيث سأقدم خيارات لحل هذه المشكلة‪ .‬الشياطين هي‬
‫واحدة من األسباب الحقيقية المعروفة والمفهومة للمرض‪  .‬سأتحدث عن ذلك في الجزء الثاني من الكتاب ‪ ،‬حيث سأقدم خيارات لحل هذه المشكلة‪.‬‬
‫طريقي الشخصي إلى طب الطاقة‬
‫يصبح الكثير واضحً ا عندما تتعرف على الحياة الشخصية للمؤلف ‪ ،‬بكل تفاصيله‪ .‬لهذا السبب قررت أن أتحدث عن نفسي وعن تجربتي في الحياة‪.‬‬
‫في بداية حالتي ‪ ،‬لم أكن على دراية بالكثير من جوانب النشاط الطبي ‪ ،‬هذه مهنة إنسانية ‪ ،‬كطبيب مبتدئ ليس لديه خبرة في العمل‪ .‬غالبًا ما ينظر إلى الطبيب‬
‫عضوا في األسرة‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬يلجأ المتقاعدون وحدهم إلى‬ ‫ً‬ ‫على أنه نوع من المقربين‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬لكثير من المرضى ‪ ،‬مع مرور الوقت ‪ ،‬تصبح‬
‫األطباء فقط حتى ال يشعروا بالوحدة الشديدة ؛‪  ‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬هؤالء الناس بحاجة إلى التواصل البشري‪ .‬تمنحهم سلسلة من الحقن أو جلسات التدليك غير المؤذية‬
‫سببًا لملء حياتهم الرتيبة بالخطط ‪ ،‬أثناء انتظار الطبيب للتحدث مع المرضى اآلخرين في الردهة‪.‬‬
‫كونك طبيبة أكثر خبرة ‪ ،‬لم تعد تزعج مثل هؤالء األشخاص بتشخيص طويل أو طرق عالج جدية من المحتمل أن تتسبب في ضرر أكثر من نفعها‪ .‬بدالً من‬
‫ذلك ‪ ،‬من خالل تشخيص غير ضار وإجراءات بسيطة ‪ ،‬يمكنك تنظيم وقت هؤالء األشخاص ‪ ،‬مما يتيح لهم الفرصة لتجربة شعور بالرضا بأن لديهم نوعًا ما من‬
‫األهداف الجديدة في الحياة ‪ ،‬على األقل نفس التدليك‪"  .‬في النهاية ‪ "،‬أخبرني المريض ‪" ،‬يجب أن تختفي هذه اآلالم الرهيبة في الرقبة مرة أخرى إذا ساعد التدليك‬
‫بشكل جيد منذ عام‪  ".‬في رأي المرضى المسنين ‪ ،‬يحميهم الطبيب في ظروف غامضة من الموت أو من مرض ال يطاق‪ .‬تنسب قدرات اإلنسان الخارقة إلى‬
‫الطبيب ‪ ،‬الذي ال عالقة له به‪  .‬تنبثق هذه األوهام عن الحاجة العميقة التي يشعر بها المريض ‪ -‬وفي أغلب األحيان الالوعي ‪ -‬للحماية الكاملة والعناية المستمرة‪ .‬في‬
‫مكان ما في عمق‪ P‬الروح ‪ ،‬يُنظر إلى الطبيب على أنه مقاتل سبحانه وتعالى مع الموت ومنقذ كبير في ورطة‪.‬‬
‫في بداية الممارسة ‪ ،‬ال يعرف غالبية األطباء الشباب أي شيء عن العمليات الالواعية في روح المريض‪ .‬نظرً ا لكونك طبيبًا قليل الخبرة ‪ ،‬فإنك تنظر إلى عالم‬
‫الطب بطريقة مختلفة تما ًما‪  .‬تقوم بفحص كل أعراض بريئة صعودا وهبوطا وتصور نفسك والمرض بجدية ال تصدق ‪ ،‬في حين أن المريض نفسه في المركز‬
‫الثاني‪ .‬يتمتع الطبيب الشاب بأهميته ‪ ،‬معلقً ا سماعة الطبيب حول عنقه وينفق كل إلهامه على أداء واجباته المهنية المباشرة‪ .‬يجادل مع زمالئه حول األشعة السينية ‪،‬‬
‫وال يهتم بتجميد مريض في قميص المستشفى خارج الممر‪ .‬يفكر‪ :‬إذا كان هناك شيء مهم‪ P‬حقًا ‪ ،‬فهذا استنتاج حول الحالة الصحية‪ .‬يُنظر إلى التشخيص على أنه‬
‫كأس للصيد ‪ ،‬حيث يمكنك بفضله النمو بشكل ال يصدق في أعين زمالئك ‪ ،‬خاصة عندما يتعلق األمر بمرض نادر وخطير‪ .‬يتصرف المريض للطبيب الشاب في‬
‫أحسن األحوال كمورد لهذه الجوائز‪ .‬بالطبع ‪ ،‬اآلن لن يتفق أي من األطباء الشباب الطموحين مع هذا‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن ما يحدث في العيادات اليوم يوحي بأنه حتى‬
‫اآلن لم يتغير شيء تقريبًا‪  .‬يستبدل الطبيب الشاب رغبته في المساعدة برغبته في دحر المرض ‪ -‬بدالً من جعل المريض يتمتع بصحة جيدة‪ .‬بالنسبة للمريض ‪ ،‬كل‬
‫صا صحيًا ‪ ،‬وال يتحول إلى شيء (معرض المختبر ‪ ،‬واألشعة السينية ‪ ،‬و "حالة من الجناح رقم ‪ "7‬وما إلى‬ ‫هذا يبدو مختلفًا تما ًما‪ :‬إنه يريد أن يصبح شخ ً‬
‫ذلك)‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن ما يحدث في العيادات اليوم يوحي بأنه حتى اآلن لم يتغير شيء تقريبًا‪  .‬يستبدل الطبيب الشاب رغبته في المساعدة برغبته في دحر المرض ‪-‬‬
‫بدالً من جعل المريض يتمتع بصحة جيدة‪ .‬بالنسبة للمريض ‪ ،‬كل هذا يبدو مختلفًا تما ًما‪ :‬إنه يريد أن يصبح شخصًا صحيًا ‪ ،‬وال يتحول إلى شيء (معرض المختبر ‪،‬‬
‫واألشعة السينية ‪ ،‬و "حالة من الجناح رقم ‪ "7‬وما إلى ذلك)‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن ما يحدث في العيادات اليوم يوحي بأنه حتى اآلن لم يتغير شيء تقريبًا‪ .‬يستبدل الطبيب‬
‫الشاب رغبته في المساعدة برغبته في دحر المرض ‪ -‬بدالً من جعل المريض يتمتع بصحة جيدة‪ .‬بالنسبة للمريض ‪ ،‬كل هذا يبدو مختلفًا تما ًما‪ :‬إنه يريد أن يصبح‬
‫صا صحيًا ‪ ،‬وال يتحول إلى شيء (معرض المختبر ‪ ،‬واألشعة السينية ‪ ،‬و "حالة من الجناح رقم ‪ "7‬وما إلى ذلك)‪.‬‬ ‫شخ ً‬
‫المعرفة المهنية واسعة النطاق تستفز الطبيب الشاب على المبالغة في تقييم أهميته‪ .‬وأنا نفسي ‪ ،‬أينما وسعت معرفتي!‪ ‬في البداية ‪ ،‬لمدة عامين درست الطب‬
‫بشكل مكثف لوحدي ‪ ،‬كطبيب هواة‪ .‬ثم دخلت الجامعة وبعد التخرج أصبحت طبيبة عامة‪ .‬ولكن هناك المزيد في المستقبل!‪ ‬لقد أنفقت قدرً ا ال يصدق من الطاقة‬
‫للحصول على مجموعة متنوعة من المعلومات حول أهم المجاالت في العالج الطبيعي ‪ -‬ولهذا حضرت دورات خاصة إضافية‪ .‬أضيف إلى هذا معرفة شاملة لمسار‬
‫الطب التقليدي ‪ ،‬والذي توج بالنجاح في اجتياز امتحان الحالة األمريكي ‪ ،‬وهو أمر معترف به عالميًا في العالم العلمي‪ .‬وكما ظهر الحقًا أثناء الممارسة الطبية ‪ ،‬كل‬
‫هذا له أهمية ثانوية!‪ ‬كان علي أن أكتشف أن إنسانيتي‬
‫أصبح من الواضح لي لماذا المحتالين دون أي تعليم طبي يمكن‪ P‬خداع الناس لسنوات‪ .‬من المثير للدهشة أنها حقيقة‪ :‬غالبًا ما يتبين أن المعرفة النظرية المكتسبة‬
‫في الجامعة لم تتم المطالبة بها‪ .‬مع العدد الحالي من الممارسين العامين ‪ ،‬نادراً ما يلجأ الناس إليهم للحصول على المساعدة ‪ ،‬على الرغم من كفاءتهم‬
‫المعروفة‪ .‬عندما تحدث مشاكل صحية ‪ ،‬يثق المرضى بأخصائي أكثر‪ .‬باإلضافة إلى المهارات المهنية ‪ ،‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬من المتوقع أن الصفات اإلنسانية من طبيب‬
‫األسرة‪  .‬أصبحت القدرة على االستماع ‪ ،‬والقدرة على التعاطف ‪ ،‬والتخمين الحدسي على حدسي طرقًا أكثر أهمية لتجميع الخبرة الطبية‪ .‬غالبًا ما كان مطلوبًا مني‬
‫أكثر من قضاء الوقت واالستماع إلى الشخص ("شكرً ا لك يا دكتور ‪ ،‬على االستماع إلي!")‪.‬‬
‫بمجرد حدوث نقطة تحول في حياتي‪ :‬كان عل ّي أن أتعلم بألم في قلبي ماهية جحيم الوحدة‪ .‬عندها فقط أصبح من الواضح تما ًما ما يحتاج إليه الشخص الوحيد ‪،‬‬
‫ما هو نوع الحاجة المخفية وراء الوحدة‪  .‬اعتدت أن أعيش بين أصدقائي وأفراد عائلة كبيرة ‪ ،‬ولكن بعد ذلك انتقلت إلى مدينة أجنبية ‪ ،‬حيث لم أتمكن‪ P‬من إقامة عالقة‬
‫وثيقة مع أي شخص‪ .‬عشت حياة مرضاي حصريًا ولم أالحظ تهديد الوحدة الوشيكة‪ .‬عن طريق الصدفة ‪ ،‬بدأت أقضي عطلة نهاية األسبوع في فراغ ال نهاية له ‪،‬‬
‫بال معنى واليأس‪  .‬كثيرا ما وجدت نفسي أشعر باالمتنان ألمين الصندوق في السوبر ماركت بسبب بضع عبارات موجهة إلي شخصيا ‪ ،‬ألنها كانت الوحيدة التي‬
‫يمكن أن تتحدث معها‪ .‬اآلن فقط أدركت فجأة‪ ‬ما هو الشعور بالوحدة حقًا هو الحبس االنفرادي‪ .‬بعد هذه الفترة المؤلمة التي مررت بها شخصيًا من الشعور بالوحدة‬
‫المؤلمة ‪ ،‬بدأت أتصل بمشاركة صادقة للمرضى الذين كانوا في موقف مماثل‪.‬‬
‫وبفضل هذه األحداث ‪ ،‬تعلمت ‪ ،‬كطبيب وكشخص ‪ ،‬ما لم أكن ألتعلمه في أي مكان وإال‪ .‬يتلقى األطباء تدريبا ً يتم خالله تطوير "عنف عاطفي" عن بعد‬
‫وأخفى بمهارة ‪ ،‬ولكن ال يزال ملموسًا‪ .‬يبدأ تالشي المشاعر بالفعل في الفصول الدراسية بجثث محضرة‪ .‬في وقت الحق ‪ ،‬نظ ًرا لضرورة الدفاع عن نفسك ‪ ،‬يجب‬
‫أن تكون قاد ًر ا على إنشاء مسافة عاطفية حتى ال تتم تسوية الصور الرهيبة‪  .‬في البداية ‪ ،‬استغرق األمر مني أسابيع للتخلص من األطراف المغلقة أو بكاء يائسة من‬
‫األطفال ذوي الجلد المحروق‪  .‬يجب على الطبيب بناء طبقة سميكة ‪ ،‬مثل الكالس ‪" ،‬الجلد" العاطفي من أجل حماية نفسه من الكوابيس ‪ ،‬والتي ترتبط الممارسة‬
‫الطبية حتما في البداية‪.‬‬
‫من الواضح لماذا يمكن‪ P‬للعديد من األطباء الشباب مراقبة الغربة المتعجرفة بالنسبة للمرضى‪ .‬بغير وعي ‪ ،‬فهم يعتبرون مثل هذا السلوك عالمة على االحتراف‬
‫‪ ،‬مثل المراهقين ‪ ،‬الذين يدخنون سيجارة تدخينًا ‪ ،‬يبدو أنهم أكبر سناً‪  .‬هكذا يريد األطباء الشباب غير اآلمنين ‪ ،‬من خالل البرودة ‪ ،‬أن يبدووا أخصائيين حقيقيين‬
‫وذوي خبرة‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬حافظ العديد من زمالئي على هذا النوع من السلوك في المستقبل‪  .‬فقط األحداث والتجارب المشددة للنفس التي يختبرها الطبيب على جلده‬
‫هي التي تطرده‪ P‬من قاعدة التمثال في معطف أبيض‪  .‬يستعيد العديد من األطباء ‪ ،‬الذين اجتازوا اختبار مرض خطير ‪ ،‬القدرة على العالج اإلنساني للمرضى‪.‬‬
‫ضا بطريقة أخرى‪  .‬أعني القدرة على تحديد األسباب النفسية لألمراض ‪ ،‬التي يعرف كل طبيب عنها‬ ‫نظ ًرا إلثراء تجربتي المهنية ‪ ،‬تغير تفاعلي مع المرضى أي ً‬
‫‪ ،‬ولكن من الصعب للغاية إدراكها في وضع طبيعي ‪ ،‬ألنه كقاعدة‪ P‬عامة ‪ ،‬يتم إخفاء المشاكل العقلية بعمق‪ P‬في الالوعي‪ .‬في معظم‪ P‬الحاالت ال يعرف المريض أي‬
‫شيء عن هذه األسباب أو يعتبرها مختلفة بطريقة ما ‪ ،‬لذلك أتعرف عليها من خالل العديد من األسئلة غير المباشرة واألسئلة ‪ ،‬وأحيانًا بفضل تخمين حدسي ‪،‬‬
‫وغالبًا بسبب حادث محظوظ عندما تكون بعض الحقائق غير متوقعة يجذب انتباهي‪.‬‬
‫هنا حالة نموذجية من الممارسة‪.‬‬

‫تلقى مريض واحد الصليب‪ .‬حدث هذا بعد تعيين موظف شاب متعجرف رئيسا ً له‪ .‬عرفت هذا من وقت آلخر من شفاه مريض آخر‪ .‬كان المريض نفسه غير‬
‫مدرك تما ًما لهذا السبب النفسي لمرضه ولم يذكره على اإلطالق‪  .‬وجد أخصائي األشعة تدهور الغضاريف بين الفقرات ‪ ،‬وهو ما أوضح حدوث األلم‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬لم‬
‫يتبق لي شعور بأن هذا المدرب الجديد ‪" ،‬الوقوف فوق روح" مريضتي ‪ ،‬تسبب له بالقلق على المستوى النفسي‪ .‬وهكذا كان األمر ‪ ،‬ألنه بعد اإلقامة الطويلة في‬
‫العيادة ‪ ،‬اختفى المرض ألول مرة ‪ ،‬وبعد ذلك ‪ ،‬عندما عاد المريض إلى مكان عمله ‪ ،‬ظهر مرة أخرى‪ .‬في العمل ‪ ،‬كان هناك زعيم شباب متعجرف ينتظره‬
‫بالفعل ‪ ،‬متلهفًا إلى توبيخ موظف بسبب غياب طويل‪ .‬سرعان ما جاء المريض إلى موعدي مرة أخرى واشتكى من آالم أسفل الظهر الرهيبة‪ .‬سألت إذا كان رئيسه‬
‫قد أغضبه وفقد أعصابه مؤخرًا‪ .‬لقد فاجأ سؤالي المريض حقًا‪ :‬فكر العالقة بين المعاملة غير العادلة التي قدمها له المدرب وآالم الظهر لم يكن من الممكن‪ P‬أن يخطر‬
‫بباله‪  .‬عندما اكتشف المريض كل شيء ‪ ،‬استقال ‪ ،‬ووجد وظيفة أخرى ‪ ،‬حيث كان موضع تقدير ‪ ،‬ولم يعد يضايقه ألم الظهر‪.‬‬

‫علمتني مثل هذه الحاالت أن التعاطف والقدرة على وضع نفسه في مكان آخر مهمان‪ P‬للغاية في الشفاء الطبيعي ‪ ،‬وغالبًا ما يكون أكثر أهمية من معرفة‬
‫الكتب‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يجب أن أقول عن المشكلة األكبر في عمل الطبيب ‪ ،‬ألنه من الضروري أن نفهم الطريقة التي اخترعتها بنا ًء على تجاربي‪ .‬في حاالت نادرة‬
‫ج ًد ا ‪ ،‬نجد مثل هذه األسباب الطبيعية والمفهومة لألمراض ‪ ،‬على النحو الموصوف في الموقف مع رئيسه المتعجرف ‪ ،‬الذي كان "يجلس مباشرة على أسفل الظهر"‬
‫لمريضتي‪ .‬في أكثر األحيان ‪ ،‬نجد أنفسنا عاجزين تما ًم ا أمام مشاكل المرضى ‪ ،‬وال ندري ما تخفيه النزاعات الالشعورية والمشاعر المكبوتة‪.‬‬
‫في كثير من األحيان ‪ ،‬عند محاولة دراسة المشكالت النفسية للمريض على الفور ‪ ،‬تنشأ حالة صعبة أخرى‪ .‬بسبب عدم رغبة المريض في الخروج من‬
‫المشكالت الداخلية ‪ ،‬غالبًا ما يكون السبب المباشر للمرض هو نفسه‪  .‬في كثير من األحيان كان لدي شعور بأن رئيس متعجرف أو حمات شريرة ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬لم‬
‫تكن هي المشاكل الحقيقية التي حلت بالمرضى‪  .‬في الحقيقة ‪ ،‬هذه أرقام إسقاط ‪ ،‬تلعب دور المحفزات في النزاعات الداخلية الخفية ‪ -‬صراعات تخص المريض نفسه‬
‫ونشأت قبل ذلك بكثير‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬بفضل الطاهي المتعجرف ‪ ،‬يطفو اإلحساس القديم بالنقص والشعور بالظلم من حولهم إلى السطح ويستعيدون‬
‫حياتهم‪ .‬ظاهرة اإلسقاط شائعة جدًا في الحياة اليومية‪ :‬يمكن اعتبار مظاهره النموذجية ثرثرة ونثرًا حبيبيًا من قبلنا ‪ ،‬حيث ننقل من خاللنا تحيزاتنا ومشاعرنا الخفية‬
‫إلى اآلخرين‪  .‬األقليات االجتماعية واألفراد ‪ ،‬ألسباب مختلفة (إيجابية وسلبية على حد سواء) ‪ ،‬يبرزون من بين الحشود ‪ ،‬يصبحون ‪ ،‬كما تعلمون ‪ ،‬أكثر الشخصيات‬
‫المفضلة لمثل هذا اإلسقاط‪.‬‬
‫وبالتالي ‪ ،‬يبدو أن تحديد األسباب النفسية للمرض في الممارسة العملية أمر صعب للغاية‪ .‬أصبح هذا أحد األسباب وراء إنشاء تقنية عالج جديدة أطلق عليها‬
‫"الطاقة النفسية الجسدية"‪  .‬باستخدام هذه التقنية ‪ ،‬من الممكن تحديد التعارضات الروحية الخفية في وقت قصير إلى حد ما وبدقة كبيرة‪ .‬من خالل التجربة ‪ ،‬أستطيع‬
‫أن أقول إن البحث والدراسة يفسحان النزاعات الناضجة التي يجب حلها‪  .‬الجديد في تقني هو أنه خالل عملية حل النزاع ‪ ،‬يمكن قياس كل التغييرات في الطاقة ‪،‬‬
‫وبالتالي ‪ ،‬يمكن للمعالج التحكم بثقة في مسار العالج‪ .‬كذلك في واحد من أجزاء الكتاب سأعود إلى النظر في هذه التقنية‪.‬‬
‫ستكون مسألة مستقبلي ‪ ،‬ومن وجهة نظر الحياة اليومية ‪ ،‬تجربة مدهشة ؛‪ ‬في البداية كان مرب ًكا ألنه تجاوز المعلومات المعروفة عن علم النفس‬
‫الجسدي‪  .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬فجرت هذه التجربة حرفيا اإلطار المألوف للمفاهيم التقليدية للواقع‪ .‬بدأ كل شيء بحقيقة أنني حينما طورت عالقة ثقة ‪ ،‬نشأت عالقة‬
‫غير مرئية بيني وبين المرضى ‪ ،‬والتي يبدو أنها نفذت عن بعد‪ .‬فقط سأفكر في مريض معين‪ P‬وتاريخ مرضه ‪ -‬في اليوم التالي يظهر في مكتبي ‪ ،‬على الرغم من أنه‬
‫لم يسبق له الظهور منذ أمد بعيد‪ .‬حدث هذا في كثير من األحيان وبطريقة غريبة أن احتمال صدفة استبعدت تماما‪ .‬في البداية لم آخذ األمر على محمل الجد ‪ ،‬لكن‬
‫مع تكرار المواقف ‪ ،‬فكرت أكثر فأكثر‪.‬‬
‫في وقت واحد ‪ ،‬درست اإلحصاءات ونظرية االحتماالت جيدًا بما يكفي لتكون قاد ًرا على تقييم درجة احتمال الصدفة‪ .‬رياضيا بحتة ‪ ،‬جئت إلى معامالت‪P‬‬
‫االحتمال هذه التي تتوافق مع إمكانية الفوز باستمرار بالجائزة الرئيسية في لوتو‪ .‬أفضل دليل في مثل هذه المواقف المثيرة للجدل هو تغيير التكتيكات وإعداد‬
‫تجربة‪  .‬بما أنني متشكك وال آمل في الحصول على نتيجة خطيرة ‪ ،‬فقد اختبرت حاالت التخاطر عدة مرات واضطررت إلى االعتراف بأن ظهور المرضى عند‬
‫استقبالي بعد األفكار المناسبة عنهم لم يكن عرضيًا‪.‬‬
‫كانت الخطوة التالية هي المالحظة التي أربكتني في البداية‪ :‬اتضح أنه يمكنني تخمين شكوى المريض وأفكاره السرية‪ .‬صحيح أن هذا لم يحدث دائ ًما ولم‬
‫يخضع دائ ًما للتحكم المتعمد‪ ، P‬ولكنه أصبح ممكنًا فقط في حالة من االسترخاء والهدوء غير المقصود‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬ربما كنت في حالة ألفا استرخاء ‪ ،‬حيث‬
‫زاد تواتر موجات ألفا من الدماغ الحالي بمقدار عشرة هيرتز‪ .‬كنت منفتحين بقوة ‪ ،‬وهذا هو ‪ ،‬مركزة ‪ ،‬ولكن في نفس الوقت استرخاء‪ .‬في البداية شعرت بالحيرة‬
‫من حقيقة أنني شعرت بحضور وخز في مكان ما في الجهة اليسرى من الجزء األمامي من المريض‪ .‬سألت المريض إذا كان يشعر بوخز في نفس المكان وفي‬
‫المنزل‪  .‬جابتني اإلجابة اإليجابية في أعين المريض على ارتفاعات ال تصدق‪" :‬مضحك يا دكتور ‪ ،‬لم أخبرك بذلك!‬
‫حقيقة أنه كان من الصعب تكرار مثل هذه الظواهر عن عمد‪ ، P‬وأنها تحدث تلقائيًا ‪ ،‬لم أكن أعرف ذلك ‪ ،‬لذلك أصبحت مخزونًا يضحك للمرضى الجدد الذين‬
‫ضا‬
‫أرادوا اختبار قدراتي‪ :‬يقولون ‪ ،‬سمعوا الكثير عن معجزاتي التشخيصية‪  .‬في البداية ‪ ،‬كانت هذه التصريحات مثيرة لي بشكل ال يصدق ‪ ،‬وفي عقاب ‪ ،‬دفعوني أي ً‬
‫إلى فخ‪ .‬كنت جاهالً لدرجة أنني واصلت اللعبة وفشلت فشالً ذريعًا‪  .‬بعد أن شعرت بالعار مرة واحدة ‪ ،‬قررت االمتناع عن تقديم هذه الحيل علنًا في المستقبل‬
‫وممارستها في أجواء مريحة ‪ ،‬دون التباهي‪ .‬في مثل هذه الظروف ‪ ،‬يجب أن أقول ‪ ،‬كل شيء يعمل بشكل أكثر موثوقية‪.‬‬
‫عندما نكتشف أنفسنا بظواهر مثل التخاطر ‪ ،‬يمكننا القول أن هناك دائ ًم ا صلة بين األشخاص القريبين ‪ ،‬يتم من خاللها نقل األفكار والمشاعر على مستوى‬
‫الالوعي‪ .‬هذا االتصال ‪ ،‬كقوة غير مرئية ‪ ،‬موجود دائ ًما ويدعمنا في عملنا‪ .‬تستخدم بعض أنظمة الشفاء ‪ -‬مثل الشفاء عن بُعد ‪ ،‬والراديونيات ‪ ،‬والريكي ‪ ،‬وشفاء‬
‫الصالة ‪ ،‬وما إلى ذلك ‪ -‬هذه القناة بشكل هادف تما ًما لتوصيل طاقة الشفاء والمعلومات إلى المريض‪ .‬من المثير للدهشة أن هذه الطرق العالجية تعمل بشكل أفضل‬
‫إذا كان جميع األشخاص المشاركين في العملية يؤمنون بها بشدة‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬يكون العامل الحاسم هو درجة ثقة المشاركين في العالج‪ :‬فكلما كان اإليمان‬
‫أقوى ‪ ،‬زاد نجاح العالج ‪ ،‬وزادت الطاقة‪ .‬الجانب التقني للعملية لديه ‪،‬‬
‫يعتمد افتراضي على حقيقة أن فعالية العالج النفسي تتحدد ‪ ،‬في معظم األحيان ‪ ،‬بوجود اتصال بين الطبيب والمريض‪ .‬الحاسم ليس "ماذا" ‪ ،‬ولكن‬
‫"كيف"‪  .‬بغض النظر عن طريقة العالج النفسي المستخدمة ‪ ،‬يتم تحقيق التأثير العالجي بشكل أساسي بسبب التالمس اإلنساني للمريض والمحلل النفسي‪ .‬ويكسب‬
‫هذا االتصال خصائص الشفاء بسبب عمليات التخفي غير المرئية‪.‬‬
‫ساعدتني األحداث الالحقة على النظر إلى المرض من وجهة نظر مختلفة وغير تقليدية‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬الحظت اختفا ًء فوريًا ومعجزيًا للعديد من‬
‫األعراض المرضية للمرضى الذين عانوا من أنواع مختلفة من الطفرة الروحية والحيوية بسبب ظروف حياة معينة‪ .‬يمكن أن تقع هذه الظروف في الحب ‪،‬‬
‫والتجارب والخبرات المثيرة ‪ ،‬أو زيارة المعالج الروح الذي يمنح المريض مع بعض الطاقة الشافية‪ .‬في حين استمرت الزيادة في القوة بسبب طاقة الشفاء ‪ ،‬تحسنت‬
‫الصورة العامة للمرض بشكل كبير ‪ ،‬ولكن في المستقبل ‪ ،‬بعد االرتفاع ‪ ،‬ظهرت أعراض المرض بشكل متزايد‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬من وجهة نظر الطب الشرقي القديم‬
‫(إذا تذكرنا اتجاهاته مثل الوخز باإلبر ‪ ،‬األيورفيدا) ‪ ،‬فإن قوة الحياة تلتئم في حد ذاتها‪ .‬عملية الشفاء في الحاالت التي الحظتها ‪ ،‬لألسف ‪ ،‬نادراً ما اختلفت في‬
‫المدة‪ .‬أين اختفت الطاقة مرة أخرى؟‪  ‬اآلن أعلم أن السبب المباشر لهذا هو الخالفات الروحية الخفية التي كانت بمثابة مختطفي الطاقة‪ .‬ثم لم أفهم هذا حتى اآلن‪ .‬كنت‬
‫أكثر اهتماما في آلية الشفاء الغامضة‪.‬‬
‫وشملت تجربة أخرى العالج على المدى‪ P‬الطويل مع التركيز عالية القوة المثلية وخالصات زهرة باخ‪ .‬لهذا يجب أن نضيف دروس التأمل وسنوات عديدة‪ P‬من‬
‫العالج النفسي الموجه للجسم (‪ G. Boyesen‬علم النفس الحيوي والطاقة الحيوية)‪.‬‬
 ‫خالل هذه الممارسة ‪ ،‬أصبحت أكثر وأكثر حساسية‪ .‬من خالل العمل مع مرضاي ‪ ،‬وفحصهم بمساعدة‪ P‬الوخز باإلبر الكهربائية وغيرها من طرق طب‬
‫الطاقة ‪ ،‬تعلمت أكثر وأكثر‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬كعالج ‪ ،‬تعلمت تلقائيًا طوال الوقت أن أكون أكثر تقبالً وانفتا ًحا‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬لقد تعلمت الكثير بفضل‬
‫الحساسية واالنفتاح العالي للطاقة ألوالدي عندما كانوا ال يزالون صغا ًرا‪ .‬كل هذا كان ضروريًا ‪ ،‬حيث أنه عند دراسة ظواهر الطاقة الدقيقة ‪ ،‬من المهم‪ P‬بشكل‬
‫خاص أن يحقق الباحث حساسية عالية وانفتا ًح ا في مجال الطاقة‪ :‬يصبح أداة يقوم بها بنفسه بإجراء أبحاثه‪  .‬وصف عالم النفس الياباني هيروشي موتوياما انفتاحه‬
‫بشكل جيد للغاية ‪ ،‬ينمو بسبب التقنيات التأملية (وهو واعظ لجمعية دينية واحدة)‪ .‬كانت دراسته الرائدة لألجواء والشاكرات مستحيلة تما ًما دون تحقيق الحساسية‬
‫التي اكتسبها ‪ ،‬كواعظ تأمل ‪ ،‬من خالل تمارين الطاقة‪.‬‬
‫وصلت عملية التحول الخاصة بي إلى ذروتها عندما حدث حدث مهم في حياتي ‪ -‬وهو الحدث الذي أعتبره أقرب إلى التنوير‪ .‬ثم واجهت واحدة من أخطر‬
‫األزمات الوجودية وشهدت صعوبات ال تصدق في هذا الصدد‪  .‬كثير من الناس الذين شرعوا في طريق التنمية الروحية تجربة أزمات وجودية كبيرة‪ .‬ومن األمثلة‬
‫النموذجية على ذلك ‪ ،‬غوبي كريشنا ‪ ،‬الذي تخطى إحدى هذه األزمات ‪ ،‬وكان يعرف طاقة كونداليني ‪ ،‬التي غيرت حياته جذريًا‪ .‬مرت معاصرونا‪ :‬األمريكية‬
‫بريون كاتي ("العمل") واأللمانية إيكهارت توللي ("‪ )"Jetzt‬ومقرها بريطانيا أيضا أزمات عميقة وكشفت عن الجسم السببي وحكمتها‪ .‬وغالبا ما تسمى هذه‬
‫الظاهرة "التنوير"‪.‬‬
‫لقد تحدثت بالفعل عن الوحدة الرهيبة ‪ ،‬التي كانت واحدة فقط من تلك العذاب التي حلت بي في ذلك الوقت‪ .‬لكن بطريقة ما ‪ ،‬كان من الضروري البحث عن‬
‫مخرج من هذه الحلقة المفرغة من المشاكل!‪  ‬في التأمل العميق ‪ ،‬استمعت إلى سجالت هتافات طقوس الالمات التبتية (هذا يغني بفم مغلق)‪ .‬الجمع بين االستماع مع‬
‫تمارين التأمل والتنفس ‪ ،‬أردت ما يسمى "االنفصال والنسيان"‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬أخذت بعض المستحضرات الطبيعية ‪ ،‬وهي حاالت التركيز المثلية عالية‬
‫التركيز ‪ ،‬وتم عالجها باهتزازات من األحجار الكريمة وشبه الكريمة‪ .‬كل هذا إلى حد ما حسّن حالتي ‪ ،‬وزاد مستوى اهتزازاتي بشكل ال يصدق ‪ ،‬بحيث شعرت‬
‫بالنفوذ ‪ -‬بدا لي أنني كنت أطفو في الهواء‪.‬‬
‫في أحد أيام شهر مايو من عام ‪ ، 1986‬تمكنت لوحدك ‪ ،‬وألول مرة ‪ ،‬من زيادة احتمالية اإلصابة بشكل غير عادي‪ .‬كان لدي رشقات من النشاط البصري‪:‬‬
‫رأيت هالة من األشجار المزهرة وكانت حساسة للغاية ونفاذية بحيث أصبحت الحياة العادية أكثر صعوبة بالنسبة لي‪ .‬أثارت كل صفير من السيارة الشعور بأنني قد‬
‫أصبت‪ .‬تبين أن األشياء البسيطة مثل التسوق أو المكالمات الهاتفية كانت مستحيلة تقريبًا‪ :‬كل هذا أغضب ببساطة العقل وكان مرب ًكا‪ .‬على الرغم من هذه الخصائص‬
‫اإلدراكية ‪ ،‬فقد كنت ‪ ،‬كما يقولون ‪" ،‬في نفسي" ‪" ،‬في ذهني" وشعرت أنني جميلة مثلما كنت في حياتي‪ .‬شعرت بأنني عدت أخيرً ا إلى المنزل وكنت في قلب الجنة‬
‫المكتشفة‪ .‬ألقيتني كل زهرة في إعجاب ال يمكن السيطرة عليه‪ .‬جلبت ضحك الطفل فرحة ال حصر لها‪ .‬كان هذا الشرط مثل نزول الروح القدس على الرسل‪ .‬عندما‬
‫وصفت تجربتي بالتفصيل للخبراء ‪ ،‬قاموا بتصنيفها على أنها حالة نادرة ال تقدر بثمن من التنوير‪.‬‬
‫على عكس االعتقاد السائد ‪ ،‬فإن مثل هذه التجارب ليست نادرة جدًا‪ .‬أخبرني صديق جيد لي يدرس نظرية التأمل قصة مذهلة‪ .‬عندما وصل إلى فصله ‪ ،‬تبين‬
‫أنه عامل بسيط أراد فقط مقابلة صديقته من أجل العودة إلى المنزل معها ‪ ،‬لكنه وصل قبل ذلك بقليل‪ .‬جعل الرجل انطباعا عن رجل دنيوي وحتى فظ‪ .‬تمت دعوته‬
‫لحضور الدرس والمشاركة في التأمل‪ .‬لم يفعل شيًئا كهذا من قبل ووافق عليه عن طيب خاطر‪ .‬البقاء في وضع الجلوس ‪ ،‬سقط رجل فجأة‪ .‬اعتقد الجميع أنه ببساطة‬
‫فقد وعيه‪ .‬عندما استيقظ ‪ ،‬قال إن جسده ارتفع تحت السقف ‪ ،‬ورأى الجميع من فوق‪ .‬كان المعلم وجميع الحاضرين مندهشين للغاية من أن المبتدئ تمكن من تحقيق‬
‫حالة خارج الجسم دون أي تدريب ‪  ،‬في حين لم يتمكن الكثيرون من تحقيق ذلك ‪ ،‬على الرغم من التمارين الطويلة‪ .‬من أحد مرضاي ‪ ،‬سمعت أيضً ا قصة عن‬
‫تجربتها لحالة مماثلة في فصول التأمل‪ .‬بدا لها أنها تطفو عاليا ً تحت السقف وكانت تنظر إلى اآلخرين من فوق‪ .‬كانت المرأة خائفة لدرجة أنها عادت على الفور إلى‬
‫حالتها المعتادة‪ .‬ثم لعدة أيام كانت تعذبها الصداع‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬أريد أن أشير بقوة إلى أن حالتي التجاوزي ال عالقة لها بممارسة‪ ‬التوجيه‪ ‬أو الظواهر التجاوزي المشابهة‪ .‬أنا أعتبرها خطيرة للغاية ‪ ،‬ألنه ليس‬
‫معروفًا القوى الخفية التي يمكن‪ P‬تفعيلها من خالل هذه التقنيات‪ .‬لقد درست العديد من الوسائط من حيث الطاقة ‪ ،‬ومعظمهم‪ P‬تبين أنهم مرضى لديهم قنوات محظورة‬
‫للغاية‪  .‬يجب عليك اختيار طرق تحقيق حالة متعالية غير مرتبطة بالعقاقير المخدرة أو اإلدخال في نشوة (على سبيل المثال ‪ ،‬التأمل أو الصالة أو الوعي الذاتي الذي‬
‫تمارسه العديد من أديان العالم)‪.‬‬
‫هذه الحالة السحرية ‪ ،‬لسوء الحظ ‪ ،‬لم تستمر سوى بضعة أيام ‪ ،‬ولكنها تنطوي على تغيير كبير في شخصيتي ‪ ،‬والتي حدثت منذ وقت طويل‪ .‬بفضل هذا‬
‫التنوير ‪ ،‬لم تتحسن ‪ ،‬لكنني اتصلت بقوة كبيرة وحكمة عظيمة ‪ ،‬والتي علمتني التواضع والتواضع‪ .‬اآلن فقط أدركت في إطار ضيق يتدفق حياتنا اليومية ‪ ،‬وعيه‬
‫موجود‪  .‬بعد نزول الروح القدس عليهم ‪ ،‬استطاع الرسل فهم اللغات التي لم تكن مألوفة لهم سابقًا‪ .‬بطريقة مماثلة ‪ ،‬بعد حالة من الخبرة ‪ ،‬أصبحت العديد من‬
‫ضا في‬‫الترابطات بين األشياء التي فهمتها سابقًا فقط بشكل أكثر وضو ًحا‪ .‬أثر هذا الفهم في المقام األول على قضايا الطب والفلسفة والروحانية‪ .‬اآلن أصبح غام ً‬
‫السابق واضحًا وواضحً ا‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬طورت حساسية جديدة تما ًما يمكن استخدامها في الممارسة الطبية اليومية‪ .‬بفضل هذا الحدث ‪ ،‬لقد تعلمت الكثير من‬
‫األهمية البالغة حيث أنني لم أكن ألقرأ في األدبيات التعليمية والعلمية‪.‬‬
‫نظ ًر ا لحقيقة أن عدم تحمل حالة فرط الحساسية آخذ في االزدياد ‪ ،‬فقد تحولت ‪ ،‬بنا ًء على نصيحة أحد الزمالء ‪ ،‬إلى وسائل "التأريض" ‪ ،‬أي السجائر وأرجل‬
‫لحم الخنزير مع البيرة والكرنب الحامض‪  .‬بمساعدة مثل هذا "التأريض" ‪ ،‬أصبحت في فترة قصيرة من الوقت مناسبة للحياة في الواقع اليومي‪ .‬كنت آنذاك صغيرة‬
‫للغاية وعديمي الخبرة على تحمل القدرة الكاملة لهذه الدولة باستمرار‪  .‬لذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬كان القديس الهندي راماكريشنا لتناول الطعام بشكل مصطنع في‬
‫وقت الحق‪  .‬بالطبع ‪ ،‬هناك مراحل مختلفة من فرط الحساسية ‪ ،‬وكان راماكريشنا بالتأكيد في مرحلة غمر عميق بشكل غير عادي‪.‬‬
‫المراحل األولية لهذه الحالة هي سهلة لتحقيق المثير للدهشة‪  .‬إذا كانت الظروف المحيطة تفي بمتطلبات معينة وكان الشخص مستق ًرا بدرجة كافية كفرد ‪،‬‬
‫فيمكنه البقاء فيه لفترة طويلة جدًا‪  .‬بعد قراءة العديد من األعمال حول كيفية تحسين إدراك الطاقة ‪ ،‬أصبح من الواضح بأثر رجعي أني ‪ ،‬في جوهرها ‪ ،‬قد استوفيت‬
‫حدسي جميع أهم الشروط الضرورية لتحقيق فرط الحساسية‪  .‬بعد ذلك ‪ ،‬أعطي هذه الشروط بالترتيب ‪ ،‬من أجل تشجيع القارئ على تحقيق حالة اإلعجاب هذه بشكل‬
‫مستقل للعالم الخارجي‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬لدخول الدولة المتعالية ‪ -‬حالة من أعلى السعادة والرضا التام ‪ -‬يجب استيفاء الشروط التالية‪.‬‬

‫• تشمل أهم الظروف الموقف العقلي العام نحو أقصى قدر من االنفتاح واإلغداق‪ .‬بالنسبة لألطفال ‪ ،‬هذا الموقف متأصل في الطبيعة‪ .‬بالنسبة للبالغين ‪ ،‬يمكن‪P‬‬
‫أن يكون لألزمة الوجودية تأثير مفيد‪ :‬فهي تساعد على كسر القيود الداخلية والخروج من حالة السجن المعتادة‪" .‬اآلن أنا حقا ً ال أهتم!" الرجل يخبر نفسه ‪ ،‬وهو في‬
‫مزاج مماثل‪  .‬في طقوس بدء ‪ ،‬يتم إنشاء مثل هذه الحالة بشكل مصطنع ‪ -‬من خالل األلم والخوف ‪ ،‬وهلم جرا ‪ -‬وبالتالي يتطلب شجاعة كبيرة من المبادرة‪.‬‬
‫• عليك أن تكون في أفضل شكل مادي ؛‪ ‬لهذا يجب أن تنام كثيرً ا وأن تمارس الكثير وتأكد من تناول الطعام بشكل جيد بانتظام‪ .‬حقق بوذا التنوير فقط عندما‬
‫توقف عن قيادة نمط الزهد وبدأ في رعاية مزيج متناغم من الطعام والنوم والحركة ‪ ،‬وهلم جرا‪.‬‬
‫• تحتاج إلى االنفصال عن الحياة اليومية والتعامل مع اإلثارة الحسية المفرطة واإلجهاد اليومي‪ .‬لهذا ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬من المفيد أن تكون في الطبيعة‬
‫والتمتع بالهدوء والصمت‪ .‬من المهم الحفاظ على حالة من االنفتاح غير المشروط والسالم السلمي‪.‬‬
‫• يجب أن يكون المرء في حالة من المالحظة ‪ ،‬وبشكل أكثر دقة ‪ ،‬في حالة من االنفتاح اللطيف واإلدراك الحر غير المقيد ‪ ،‬الذي يرافقه اتصال لطيف ومليء‬
‫بالحب مع نفسه ومع العالم‪.‬‬
‫• المهن التي تنشط الشقرا األول تخلق أيضً ا خلفية مواتية ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬االستماع إلى الهتافات الهادئة المقاسة للرهبان التبتيين‪ .‬الجماع الجنسي الكامل‬
‫ضا تأثير مماثل‪.‬‬
‫له أي ً‬
‫• يجب حل النزاعات العقلية مقدما ‪ ،‬وهذا سيفتح قنوات الطاقة‪.‬‬

‫إذا نظرت إلى كل هذه الشروط معًا ‪ ،‬فقد تترك انطباعًا بأن من الصعب تحقيقها‪ .‬بفضل تجربتي الخاصة ‪ ،‬أنا مقتنع بالعكس‪ .‬الشيء الرئيسي هو التعامل مع‬
‫متعال‬
‫ٍ‬ ‫العملية بشكل صحيح ‪ ،‬ومن ثم تصبح اإلجراءات والظروف المذكورة‪ P‬مجدية بسهولة مثل المشي في الحديقة‪ .‬لقد مر كثير من الناس مرارً ا وتكرا ًرا بحالة‬
 ‫عالية ‪ ،‬ولم يدركوا أن األمر كذلك‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬وضع مألوف لدى الكثيرين‪ :‬فنحن نحرّ ك القهوة الساخنة في فنجان ‪ ،‬وننظر من نافذة أشعة الشمس التي‬
‫تخترق الغيوم ‪ ،‬وفي مرحلة ما ‪ ،‬تغرق في أنفسنا ‪ ،‬نشعر بروحانية خاصة تمأل كياننا كله‪.‬‬
‫في الواقع ‪ ،‬ليس من الصعب الدخول في مثل هذه الحالة بقدر ما تبقى فيها لفترة طويلة‪ .‬في معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬تؤدي شكوكنا ومقاومتنا الداخلية إلى خسارة‬
‫سريعة للغاية لهذه الحالة‪  .‬الحجة التي تقدمها الطبيعة الخجولة والتي ‪ ،‬بعد أن واجهت حالة متعالية ‪ ،‬يمكنك أن تفقد عقلك أو الحصول على أمراض أخرى ‪ ،‬هي‬
‫مبالغة كبيرة‪ .‬هذا صحيح في حاالت نادرة للغاية ‪ -‬أوالً وقبل كل شيء ‪ ،‬عندما يتعلق األمر بالمرضى العقليين أو األشخاص الذين يعانون من نفسية شديدة‬
‫الحساسية‪  .‬في معظم الحاالت ‪ ،‬تشكل حاالت االنفصال هذه ظاهرة طبيعية ‪ ،‬مألوفة لوعينا بأعمق مستوياته‪ .‬المشكلة الوحيدة هي أن عالمنا اليومي المعتاد من الناس‬
‫‪ ،‬بكل ضغوطه وتلوثه ‪ ،‬يقاوم هذا الشرط‪ .‬وباإلضافة إلى ذلك‪،‬‬
‫أي شخص عادي لديه ما يكفي من الصفات العقلية والنفسية من أجل تحقيق حاالت متعالية‪ .‬تُظهر الدراسات االستقصائية أن العديد من األشخاص قد عانوا من‬
‫تجارب غير متشابهة وحاالت ذهنية متعالية في الحياة اليومية ‪ ،‬وفقط عدد قليل جدًا منهم تعرضوا ألي ضرر‪ .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬من المرجح أن يكون لهذه‬
‫األنواع من الحاالت خصائص عالجية ‪ ،‬وتحفز عملية النمو العقلي‪  .‬األشخاص الذين يعانون من حاالت السعادة هذه من وقت آلخر أكثر تكيفًا مع الحياة الحقيقية ‪،‬‬
‫وأكثر مرونة ‪ ،‬وأفضل توجها ً في تغيير األحداث ‪ ،‬وأسهل لتحمل ضربات القدر‪ .‬مثل "ظروف التدفق" (من الكلمة اإلنجليزية‪ ‬إلى التدفق‪ -‬غالبا ً ما يتعرض الفنانون‬
‫وكذلك األشخاص الذين يقضون وقتًا طوياًل خلف عجلة القيادة ‪ -‬في ظروف التدفق ‪ ،‬والصب ‪ ،‬والتدفق) ‪ ،‬وذلك عندما يكون لديهم غالبًا شعور تلقائي بالعزلة‬
‫السعيدة‪  .‬الشيء األكثر أهمية هنا هو أن اإلجراءات التي يتم تنفيذها تُعتبر بمثابة تحدي مقامرة لنفسه ‪ ،‬لقدراته ‪ -‬تح ٍد ناجم عن اإلحساس باحتماالت ال حدود لها‪ .‬ال‬
‫ينبغي أن تخيفنا هذه الحالة أو تدفعنا إلى التوق ‪ -‬بل على العكس من ذلك ‪ ،‬فهي مصممة لخلق توتر ممتع خاص يسهل التعامل معه‪ .‬بمرور الوقت ‪ ،‬نحن منغمسون‪P‬‬
‫في نشاط يرفعنا فوق الوعي العادي ويمألنا بالشعور بالسعادة والسعادة‪.‬‬
‫لم أواصل البحث عن أسباب المرض ‪ ،‬والتي هي أعمق‪  .‬في كل مكان سمعت عن زمالئي الذين كانوا مولعين بأساليب العالج الجديدة التي ساعدت في العثور‬
‫على المصادر الحقيقية للمرض‪  .‬تسترشد بالشعار‪" :‬العثور على خطر يعني التغلب عليه!" لقد وعدوا بمعالجة فورية ‪ -‬بالطبع ‪ ،‬شاملة ‪ ،‬ولها تأثير دائم‪ .‬كطبيب‬
‫ممارس وطبيب طبيعي ‪ ،‬جربت العديد من الطرق وأتقنت الكثير من التقنيات المختلفة ‪ ،‬لذلك مع مرور الوقت بدأت أكون متشك ًكا في مثل هذه الوعود‪ .‬الكثير مما‬
‫وعد به لم يكن متسقًا مع المزيد من النتائج‪ .‬عملت العديد من العالجات الجديدة أثناء اإللهام األول‪ .‬مع ازدياد النكسات (التي لوحظت عدد كبير منها) ‪ ،‬تضاءل‬
‫االهتمام بالطريقة أيضً ا ‪ ،‬وبالتالي اختفت تدريجيًا ونسيت‪.‬‬
‫بالنسبة للعديد من مرضاي ‪ ،‬كان عملي الطبي آخر عوامة الحياة ‪ ،‬واألمل األخير ‪ ،‬لذلك لم تكن غرفة االستقبال فارغة‪ .‬من بين المرضى الذين حضروا إلى‬
‫االستقبال ‪ ،‬كانت مجموعة خاصة تتألف من أولئك الذين لم يتلقوا العالج النفسي على المدى الطويل ‪ ،‬أو جلسات الوخز باإلبر باهظة الثمن ‪ ،‬أو استخدام عالج‬
‫المثلية محددة‪  .‬بمرور الوقت ‪ ،‬أصبحت غرفة االستقبال لدينا (أعني نفسي وزوجتي آنذاك) واحدة من أفضل الغرف وأكبرها في جنوب ألمانيا‪ .‬باإلضافة إلى نشاطنا‬
‫الرئيسي ‪ ،‬أجرينا تدريبات خاصة واسعة النطاق واستقبلنا مرضى مزمنين ‪ ،‬الذين لديهم تشخيصات غريبة ‪ ،‬يمكن تكريمهم‪ P‬بأي زيارة إلى أي عيادة خارجية‬
‫للجامعة‪.‬‬
‫في ممارستنا الطبية ‪ ،‬استخدمنا ممارسات وأساليب العافية التالية‪ :‬مجموعة واسعة من الوخز باإلبر ‪ ،‬وغالبًا مع استخدام إضافي الختبار ‪Akabane‬‬
‫المكلف (باستخدام طريقة الطبيب الياباني ‪ ، Akabane‬باستخدام العصي العطرية ‪ ،‬ومعرفة نقاط الوخز باإلبر التي تحدث فيها اآلالم الحادة ‪ ،‬ثم تحقق من‬
‫الخصائص نبض) ‪ ،‬وكذلك الوخز باإلبر األذن‪ .‬المعالجة المثلية باستخدام العقاقير المنفصلة (‪ )repertorization‬والمعالجة المثلية المعقدة ذات‬
‫الصلة ؛‪ ‬التشخيص الفسيولوجي (حسب العين والمظهر) ؛‪  ‬التنظيم الحراري (قياس درجة حرارة بعض النقاط على الجسم قبل وبعد التعرض) ؛‪vegetatest ‬‬
‫(قياس مقاومة الجلد في نقاط الوخز باإلبر) ؛‪  ‬الرسم الكهربائي المجزأ (انبعاث النبضات الكهربائية الضعيفة بواسطة شرائح مختلفة من الجسم) والتصوير الشعاعي‬
‫النبضي (نسخة من الرسم الكهربائي المجزأ) ؛‪ ‬علم الحركة (قياس قوة العضالت لتشخيص الطاقة) ؛‪ ‬البندول‪ .‬األشعة (العالج عن بعد باستخدام أجهزة‬
‫خاصة) ؛‪ ‬مورا (العالج عن طريق تغيير االهتزازات) ؛‪ ‬العالج باأللوان‪ .‬القولون (عالج القولون العميق) ؛‪( Essences of Bach ‬نظام صحي يستخدم‬
‫خالصات زهرة الدكتور إدوارد باخ) ؛‪ ‬عالج التخدير الموضعي‪ .‬العالج بالكروم ("قشرة العظام") ‪ ،‬بما في ذلك تدليك ‪( Dorn‬موازنة العمود الفقري) ؛‪ ‬األدوية‬
‫العشبية ‪ ،‬الطب الجزيئي (إثراء الجسم بالفيتامينات والمعادن) ؛‪  ‬تحليل مجال الدم باستخدام طريقة المجال المظلم باستخدام كاميرا ملونة وشاشة تلفزيون (الكشف‬
‫عن مستوى الخبث وزيادة حموضة الدم) ؛‪ ‬تشعيع الدم مع ضوء األشعة فوق البنفسجية‪ .‬عالج األوكسجين أردن (زيادة في كمية األكسجين تحت الحمل) ؛‪ ‬العالج‬
‫باألوزون (استخدام األكسجين النشط للغاية) ؛‪ ‬حقن مستخلصات الخاليا ؛‪ ‬العالج السيتوبالزمي (حقن البروتين) ؛‪ ‬عالج هورفي (باستخدام سم األفعى) ؛‪ ‬العالج‬
‫بالتطهير وفقا لطريقة الدكتور شبنغلر وغيرها‪ .‬وكأطباء مؤهلين ‪ ،‬عملنا مع أخصائيين آخرين وجامعات ومجموعات بحثية‪ .‬في مجال العالج الطبيعي ‪ ،‬تشاورنا مع‬
‫أطباء األسرة وأخصائيي ريكي ‪ -‬وفي حاالت خاصة ‪ -‬حتى مع المعالجين والممارسين والوسائط‪ .‬فرق البحث‪ .‬في مجال العالج الطبيعي ‪ ،‬تشاورنا مع أطباء‬
‫األسرة وأخصائيي ريكي ‪ -‬وفي حاالت خاصة ‪ -‬حتى مع المعالجين والممارسين والوسائط‪ .‬فرق البحث‪ .‬في مجال العالج الطبيعي ‪ ،‬تشاورنا مع أطباء األسرة‬
‫وأخصائيي ريكي ‪ -‬وفي حاالت خاصة ‪ -‬حتى مع المعالجين والممارسين والوسائط‪.‬‬
‫على الرغم من النجاحات العظيمة ‪ ،‬لم أتمكن من التخلص من الشعور القمعي الذي لم أتمكن من العثور على األسباب المباشرة لهذا المرض ‪ ،‬وبالتالي لم‬
‫أتمكن‪ P‬من عالج مرضاي حتى النهاية‪ .‬بدأت بدراسة الطاقة الخفية بجدية أكبر‪  .‬لقد درست على مدى عقود الشاكرات ومستويات الطاقة ‪ ،‬وفقط بعد قراءة أعمال‬
‫الطبيب المعالج القبرصي الدكتور ستيليانوس أتيسليس (الملقب داسكالوس ‪ ،‬أي "المعلم") ‪ ،‬أحد أعظم الصوفيين المسيحيين في عصرنا ‪ ،‬شعرت بدافع حاسم‬
‫لدخول معين‪ ، P‬أكثر مستوى عال من المعرفة‪ .‬أدركت أن السبب الجذري لألمراض النفسية الجسدية هو‪ - Elementale  ‬كما يسميها السيد‪ .‬مفهوم‪ ‬عنصرييشير‬
‫إلى االستقرار والطبيعة العنيد لهذه التكوينات الروحية الحسية التي تشبه األشياء المادية‪  .‬ببساطة ‪ ،‬هنا نعني الصراعات الروحية الخفية أو المجمعات‪ .‬إلى أن يتم‬
‫حل هذه الصراعات وعالجها ‪ ،‬ال يمكننا أن نكون بصحة جيدة‪.‬‬
‫في أعقاب سؤالي األولي حول ما هو السبب الداخلي الخفي للمرض ‪ ،‬نشأ مع مرور الوقت سؤال مختلف وأعمق‪" P:‬ما الذي تريده في الواقع روح المريض؟"‬
‫ال يريد المريض لسبب أو آلخر إعطاء الحرية ‪ ،‬وغالبا ً ما ال يريد وجودها االعتراف بذلك‪ .‬لذلك ‪ ،‬يخلق المريض صراعات من أجل تحسين الحياة من خالل هذه‬
‫التسوية‪  .‬هذه الفكرة األساسية للتحليل النفسي تشغلني اليوم بقوة وترافقني باستمرار في العمل‪ .‬ما هي إمكانات الروح الكامنة وراء كل هذه الدالالت المعقدة‪P‬‬
‫واألمراض واألعراض؟‪ ‬ما هي القدرات والتطلعات والفرص التي تغمرها المياه وتتعرض للقصف بكل هذا وال يمكن تحقيقه؟‪ ‬ما هو معنى المرض والشعور‬
‫بالضيق‬
‫لقد تعلمت من التجويدات المتوسطة واإليماءات والتطورات لتحديد الحالة المزاجية والمشاعر التي نشأت في نفسي والجلوس المعاكس‪ .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬أدركت‬
‫أن روح المريض تعرف أفضل ما تريده‪ .‬ال يمكن‪ P‬للمعالج أن يكون سوى تقاطع بين طبيب التوليد ودليل ‪ ،‬مما يجعل الروح أسهل للتعبير عن الذات‪ .‬هذا ‪ ،‬في‬
‫جوهره ‪ ،‬هو العالج ‪ ،‬الذي يجب أن يكون سهالً للغاية‪ :‬غالبًا ما يكفي شيء صغير جدًا وغير ضار وغير مهم على ما يبدو ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬بضع قطرات‬
‫منسقة بشكل نشط‪  .‬بعد القضاء على هذه العوائق التي تحول دون الشفاء من السلوك المتغير للمريض ‪ ،‬من الممكن أن نفهم ما هي إمكانيات الروح التي تم حظرها‬
‫سابقًا‪  .‬أؤكد أن السبب الحقيقي لحالة مسدودة تخلق حواجز للشفاء هو الصراع ‪،‬‬
‫في الواقع ‪ ،‬في معظم‪ S‬الحاالت نجعل أنفسنا مرضى‪  . ‬ومع ذلك ‪ ،‬فإننا ال نشعر بهذا ‪ ،‬ألننا معتادون على حالة طاقة فقيرة وعواقبها‪ .‬يتم تشويه مشاعرنا‬
‫الحقيقية ‪ ،‬واألفكار واالحتياجات الحقيقية في صميم الالوعي ‪ ،‬وتشوه وغالبا ما تتحول إلى األضداد‪ .‬بما أننا ال نريد أن نعترف بانتهاكاتنا وخطأنا ألنفسنا أو‬
‫لآلخرين ‪ ،‬فإننا ندفع هذه النزاعات إلى أبعد من ذلك‪ .‬إذن هناك حلقة مفرغة يصعب الخروج منها‪ .‬بعد ذلك بقليل في هذا الكتاب سأحاول توضيح أن المرض‬
‫وضربات القدر واختيار المهنة والشريك ‪ ،‬باإلضافة إلى العديد من األشياء األخرى في حياتنا هي في الحقيقة محاوالت لعالج أنفسنا‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن العديد من مسارات العالج الذاتي إما أن تساعد فقط لبعض الوقت ‪ ،‬أو حتى تؤدي إلى طريق مسدود‪ .‬لذلك ‪ ،‬إذا لم يستطع أي شخص لديه قوته‬
‫الخاصة إيجاد مخرج من محنته ‪ ،‬تكون المساعدة‪ P‬الخارجية مفيدة للغاية (وأحيانًا تكون واجبة ويجب تنفيذها بالقوة)‪ .‬في نهاية المطاف ‪ ،‬العالج هو مساعدة من‬
‫الجانب الذي يحفز آليات العالج الذاتي‪ .‬من الغريب ‪ ،‬أنها غالبًا ما تكون فعالة ‪ ،‬أي أنها قادرة على حل الحصار المفروض على الطاقة ‪ ،‬وهي أبسط وسيلة‬
‫للمساعدة‪  .‬لتنفيذ هذا النوع من العالج ‪ ،‬قمت بتطوير تقنية الطاقة النفسية الجسدية‪ .‬ال يستطيع الكثير من الزمالء تصديق أن الشفاء يتحقق بسهولة‪ .‬مبدأهم‪" :‬هذا ال‬
‫يمكن أن يكون ‪ ،‬إنه بسيط للغاية!" ولكن المواد التي تم جمعها على أساس دراسة اآلالف من الحاالت تؤكد عكس ذلك!‬
‫في السابق ‪ ،‬كان التعرف على األسباب الجذرية لألمراض بديهية في معظمها ‪ ،‬وغالبًا ما تكون ذاتية وغير موثوق بها‪ .‬ويرجع ذلك إلى سببين بسيطين ‪ ،‬وهما‬
‫‪ ،‬على الرغم من طبيعتهما األولية ‪ ،‬يشيران إلى المعالجين على شروط البدء‪ .‬النزاعات غير واعية بعمق‪ ، P‬على مستوى غير لفظي عمليا ً ‪ ،‬لذلك من الصعب للغاية‬
‫على المريض التحدث عنها‪ .‬كيف تطلب مني التحدث عن ما ال تعرفه؟‪ ‬من الواضح أن معظم الناس ال يريدون الخضوع للعالج النفسي ويشعرون بصحة‬
‫جيدة‪  .‬بالطبع ‪ ،‬هناك مجموعة أخرى من الناس‪ :‬يشعرون بالتعب وبعض االنتهاكات للوئام الداخلي‪ .‬لكن حتى عندما يتحدث مثل هؤالء األشخاص حول هذا‬
‫الموضوع مع معالجهم لسنوات ‪ ،‬فإنهم يجلسون على السطح بشكل أساسي‪ .‬هناك مشكلة أخرى لم يتم حلها ‪ ،‬والتي يمكن التعامل معها باستخدام طريقة الطاقة لحل‬
‫الصراع‪ .‬هذه مقاومة داخلية ال تسمح بنقل المشكلة إلى نور هللا ؛‪  ‬إنها تعقد عملية البحث عن النزاعات ومعالجتها بشكل كبير ‪ ،‬وأحيانًا تجعل هذه العملية مستحيلة‬
‫تقريبًا‪.‬‬
‫ما هو تأثير الطاقة المذهلة في مجال الطاقة ‪ ،‬أفضل إثبات مرارً ا وتكرا ًرا بأمثلة محددة‪ .‬أختتم هذا الفصل بمثال بسيط‪.‬‬
‫في حفل االستقبال ‪ ،‬امرأة ‪ 61 ،‬سنة‪  .‬منذ سن ‪ 13‬كانت تشعر بالقلق من آالم في العضالت والمفاصل للجسم كله‪  .‬آالم كل عضلة ‪ ،‬وكانت تشعر باستمرار‬
‫كما لو أنها تعرضت للضرب للتو‪  .‬حدد أخصائي الروماتيزم آفات األنسجة الروماتيزمية‪  .‬أصبحت المعاناة في النهاية غير محتملة لدرجة أن المريض اضطر إلى‬
‫ترك وظيفتها كمدلكة‪  .‬عند قياس مؤشرات الطاقة لديها ‪ ،‬تبين أن مستوى الطاقة الحيوي لديها انخفض إلى خمسين بالمائة (المستوى الطبيعي هو مئة بالمائة) ‪،‬‬
‫وانخفض مستوى الطاقة في الجسم العاطفي ( وهو مؤشر يعكس الحالة المزاجية والقدرة على الشعور بالمشاعر) بما يصل إلى عشرة بالمائة‪.‬‬
‫لقد اكتشفت تعارضً ا ‪ -‬غضب ال يصدق يتركز في بطن المريض (أي أن الصراع يقع في شقرا الثالثة)‪  .‬كانت مؤشرات الطاقة للصراع أفضل بكثير (تسعين‬
‫صا كبيرً ا في مجال الطاقة أخرجها من المريض وحالتها المزاجية‪.‬‬‫بالمائة ‪ -‬طاقة حيوية ‪ ،‬تسعين بالمائة ‪ -‬طاقة عاطفية)‪  .‬تحول األمر إلى أن يكون ل ً‬
‫وصفت لها العالجات المثلية (ما يسمى العالجات العاطفية والشاكرات) للقضاء على الغضب‪  .‬بعد فترة ‪ ،‬اتصل بي المريض وأبلغني بحماس أنه بعد ثالثة أيام‬
‫من أخذ القطرات ‪ ،‬اختفت اآلالم الروماتيزمية تما ًما ("كما لو كان بالسحر!") وما زالت لم تظهر‪  .‬قبل ذلك ‪ ،‬كانت قد جربت بالفعل كل شيء ممكن ‪ ،‬ولم يساعدها‬
‫شيء جزئيًا على األقل ‪ ،‬وفقدت المريض بالفعل كل أمل في الشفاء‪  .‬كانت قلقة بشأن المدة التي ستستغرقها نتيجة العالج وما إذا كانت اآلالم ستعود مرة أخرى‪.‬‬
‫طمأنت المريض ‪ ،‬قائلة إنه انطالقًا من تجربتنا ‪ ،‬فإن نجاح العالج هو دائ ًما وطويل األمد‪ .‬في حالتها ‪ ،‬حدث هذا ‪ ،‬وامرأة عاشت حياة صحية كاملة‪ .‬حدث‬
‫االنتكاس مرة واحدة فقط عندما تكثف هاجس الخوف في منطقة القلب‪ .‬لقد صُعقت المريضة بعمق‪ P‬من حقيقة أنها بعد أخذ "قطرات من الغضب" ‪ ،‬بدأت ترى أحال ًما‬
‫حقيقية وحقيقية تقريبًا عن النزاعات والشجار وأنواع أخرى من التصادمات التي لم تكن نموذجية لها في الحياة الحقيقية‪ .‬وفي الحياة اليومية أيضً ا ‪ ،‬تعرف اآلن كيفية‬
‫اإلجابة "ال" والتحدث عن رغباتها‪ .‬في السابق ‪ ،‬كانت تبتلع بصمت فقط إذا لم تعجبها شيًئا‪ .‬لحسن الحظ ‪ ،‬كل شيء وراءنا ‪ ،‬واآلن يمكنها التعبير عن رأيها بحرية‪.‬‬
‫سيناقش الفصل التالي أهم الظواهر في حياة الطبيب ؛‪ ‬من وقت آلخر ال يواجههم الطبيب فحسب ‪ ،‬بل يواجههم‪ P‬أي شخص أيضً ا ‪ -‬يعني الموت وحتميته‪ .‬ليس‬
‫من المعتاد أن نظل صامتين حيال أي شيء في عالمنا الحديث بقدر ما هو موت وعبور كل شيء‪ .‬ال أحد يحترق مع الرغبة في الموت ‪ ،‬وكل شخص يريح نفسه‬
‫بالوهم بأن شخصً ا آخر يموت في كل وقت‪ .‬يتحدث علم النفس عن‪ ‬التقييم الذاتي النرجسي‪  .‬األطفال لديهم بالفعل مثل هذا الموقف الداخلي الذي يعتبرونه أنفسهم ال‬
‫يقهر ويعتقدون أن العالم كله يدور حولهم‪  .‬حقيقة أنه في األطفال يؤدي وظيفة نفسية مهمة للحماية ‪ ،‬في البالغين يصبح وهم ‪ ،‬كرهًا للواقع‪ .‬وهكذا ‪ ،‬بينما يعيش‬
‫معظم‪ P‬الناس في عالم األحالم ‪ ،‬ال يالحظون أشياء غير سارة‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬ال نالحظ الكثير من‪ ‬األعماق الروحانية والروحانية‪ ‬التي يمكن أن تساعدنا بشكل‬
‫غير مرئي في العثور على "أنا" الحقيقية‪.‬‬
‫الخبرة الروحية في الممارسة الطبية‬
‫ليس من الضروري أن تخاف من الموت‪ :‬عدم البدء في العيش هو أمر مخيف‪.‬‬
‫ماركوس أوريليوس‬
‫يرتبط أحد أكثر التجارب إثارة لإلعجاب في فترة الدراسة في الجامعة الطبية بكوني في موقف عندما يموت شخص ما‪ .‬كنت وحدي ‪ -‬الطاقم الطبي الوحيد في‬
‫المستشفى بأكمله حيث كنت في الخدمة ليال لكسب بعض المال‪ .‬في ممرات المستشفى ‪ ،‬حيث كانت األرضية المغطاة بمشمع رمادي مضاءة بمصابيح نيون مملة ‪،‬‬
‫كانت هادئة بشكل غير عادي‪  .‬فقط من وقت آلخر ‪ ،‬سمع صوت الصفير في حشرجة الموت ‪ ،‬والذي توقف لمدة دقيقة ‪ ،‬ثم ‪ -‬توقف توقعي المروع ‪ -‬بدأ مرة‬
‫أخرى‪  .‬جاء هذا الصوت من فراش المريض ‪ ،‬الذي تم إرجاعه إلى المخزن بمعدات منزلية حتى ال توقظ حشرجة الموت الخاصة به المرضى‪.‬‬
‫في مرحلة ما ‪ ،‬جمد الصفير‪  .‬عندما دخلت إلى الجناح ورأيت المتوفى على سريره ‪ ،‬بدا لي مرة أخرى أنه بعد الموت بدا أن الشخص مضغوط‪ ، P‬وأصبح أقل‬
‫بقليل مما كان عليه قبل لحظات ‪ ،‬بينما كانت الحياة ال تزال ترتفع درجة حرارته‪ .‬غالبًا ما يكون هذا‪ ‬االنطباع الناشئ خادعًا‪ :‬في الواقع ‪ ،‬كل شيء يحدث بشكل‬
‫مختلف‪  .‬بالفعل في العصور الوسطى ‪ ،‬تم وزن الناس يموتون بحيث يحدث عندما يحدث الموت ‪ ،‬لتحديد وزن الروح التي تركت الجسم‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬لم يالحظ أي‬
‫تغيير في الوزن‪ .‬يبدو المتوفى أسهل نظرً ا ألن قوة حياتها يُنظر إليها من الخارج على أنها شيء ثقيل ‪ ،‬يحمل وزنًا‪ . ]2[ ‬إذا تركت قوة الحياة الجسم ‪ ،‬فقد يبدو ألولئك‬
‫الذين يالحظون الموت أنه أصبح أكثر سهولة‪.‬‬
‫عندما نرى رجالً ميتا ً ‪ ،‬فإن أفظع شيء هو الصمت والصمت‪ .‬في الواقع ‪ ،‬ما هو هناك للحديث عنه؟‪ ‬لكن بما أنني علمت بكتاب الموتى التبتيين وأمضيت‬
‫سنوات عديدة في دراسة البوذية ونظرية نقل النفوس ‪ ،‬فقد أردت في بعض األحيان أن أفعل شيًئا مفيدًا على األقل في مثل هذه الحالة (مع مرور الوقت ‪ ،‬اخترت هذا‬
‫بدالً من قراءة المجالت المملة)‪ .‬بدأت أتحدث مع همس هادئ ميت ‪ ،‬عبارات مشجعة مطلقة‪  .‬لقد تصرفت كحامل في المسرح ‪ ،‬بحيث لم يكن المتوفى خائفًا جدًا من‬
‫مواجهة أشعة الضوء البيضاء ‪ ،‬ألنه ‪ ،‬وفقً ا لكتاب الموتى التبتيين ‪ ،‬إذا تعافت الروح ‪ ،‬انحرفت عن هذا النور ‪ ،‬فستكون هذه بداية انتقالها إلى أشكال وجودية أقل ‪،‬‬
‫سوف يستمر االنتقال حتى يتم تجسد الروح مرة أخرى‪.‬‬
 ‫كتاب الموتى المصري‪  .‬إله الموتى أنوبيس برأس ابن آوى يزن القلب ("الروح" ‪ ،‬أو "أنا" ‪ ،‬وفي تفسيرنا ‪ -‬الجسد المسبب) للمتوفى‪ .‬إذا كانت حياة المتوفى‬
‫صالحة ‪ ،‬فسيكون القلب مساويا ً لريشة اإللهة ماعت على وعاء آخر‪  .‬بعد ذلك ‪ ،‬عندما كان في مملكة أوزوريس ‪ ،‬كان بإمكانه أن يرافق إله الشمس في رحلته‬
‫السماوية ويعيش على النجوم القطبية (وفقًا للتفسير المسيحي ‪" -‬اذهب إلى الجنة" ‪ ،‬بلغة كتابنا ‪ -‬يمكن‪ P‬أن يستمر في العيش في جسد سببي كروح منفصلة)‪ .‬األشرار‬
‫والكذابون ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬أصبحوا ضحايا "الوحش النهم" (بمعنى آخر ‪ ،‬لقد أصبحوا ضحايا لشياطينهم‪ P‬الداخلية ‪ ،‬والصراعات)‪ .‬الوحش نفسه ‪ ،‬الذي‬
‫يجمع بين ميزات التمساح واألسد وفرس النهر ‪ ،‬لم يتم تصويره هنا ‪ ،‬لكن كان يُعتقد أنه يتربص بجوار المقاييس‪ .‬تحتاج فقط إلى تخيل ذلك‪.‬‬

‫ما زلت غير متأكد من أن كلماتي ساعدت الموتى‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬أنا متأكد تما ًم ا من أنه مع الموتى ‪ ،‬خاصة إذا ماتوا فقط ‪ ،‬فأنت بحاجة إلى التحدث‪ .‬في الوقت‬
‫عال أو نتواصل عقلياً‪ :‬بعد كل شيء ‪ ،‬ال يزال الحوار يحدث في العالم الروحي‪ .‬يبدو أن الشيء األكثر أهمية‬ ‫نفسه ‪ ،‬ربما ال يهم ما إذا كنا نتحدث معهم بصوت ٍ‬
‫بالنسبة لي هو التالي‪ :‬بدالً من التعبير والبكاء ‪ ،‬ورعاية أنفسنا وحدنا وآالمنا ‪ ،‬يجب أن نحاول نقل حبنا وصداقتنا وتعاطفنا مع روح المتوفى‪ .‬الميت هو في الواقع لم‬
‫يمت على اإلطالق!‪ ‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬وفقًا للعديد من الوسائط ‪ ،‬بعد الموت ‪ ،‬غالبًا ما يجد الناس أنفسهم في موقف صعب ‪ ،‬ألنهم ال يعرفون مكانهم‪ P‬وماذا يحدث‬
‫لهم‪ .‬يحتاجون إلى أن يطمئنوا وحالتهم موضحة لهم‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬يمكن‪ P‬للموتى االستفادة من األحياء إذا تحدثوا إليهم وقدموا الدعم العاطفي ؛‪ ‬لكن األحياء ‪ ،‬بدورها ‪ ،‬يمكن أن تستمد شيًئا ذا قيمة كبيرة من مثل هذا‬
‫التواصل مع األموات‪ .‬وهذا ما أكدته األحداث المثيرة لإلعجاب التي وقعت معي‪  .‬أقصد دمج مشاعر الغبطة والحزن التي سادت روحي عندما غادرت المستشفى‬
‫بعد الخدمة ‪ ،‬وشهدت وفاة شخص آخر‪  .‬استقبلت بأشعة أشعة شمس الصباح األولى بعد قضاء ليلة في المستشفى ‪ ،‬فرحت ألني ما زلت أعيش‪ .‬في الوقت نفسه ‪،‬‬
‫سادني الحزن ‪ -‬لقد واجهت حقيقة هشاشة كل ما يحيط بنا ‪ ،‬بما في ذلك نفسي‪ .‬ظهر "‪"( "Memento mori‬تذكر الموت") في العصور الوسطى كنتيجة لمثل‬
‫هذه التجارب‪ .‬في ذلك الوقت ‪ ،‬أعد رجال الدين بطريقة خاصة الناس للموت‪ .‬ثم الموت ‪ ،‬الرفيق الذي ال غنى عنه للجوع والطاعون والحروب المدمرة ‪ ،‬كان أمرً ا‬
‫شائعًا‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬في العصور الوسطى ‪ ،‬لم يرفض الناس فكرة الموت بعناد مثل هذا اليوم‪ .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬عاش الرجل في العصور الوسطى‬
‫بإدراك دائم أن نهايته ستأتي في يوم معين‪.‬‬
‫استكملت تجربتي مع مشكلة الموت بهذه المالحظة‪ :‬في وقت وفاتهم مباشرة ‪ ،‬غالبًا ما يجد الناس أنفسهم وحدهم‪ .‬فكرت في األمر لفترة طويلة ‪ ،‬حتى أصبح‬
‫من الواضح لي أن روح شخص يموت يحتاج إلى الشعور بالوحدة من أجل أن تكون قادرة على مغادرة الجسم‪ .‬يجب أن تكون وحدها من أجل المغامرة خطوة في‬
‫المجهول‪  .‬إذا كان الموت يأتي إلى شخص في لحظة غياب قريبه وعزيز ‪ ،‬فمن الصعب عليهم أن يفهموا‪ .‬يجلس الرجل جالسًا لساعات عند فراش الموت للذهاب‬
‫إلى المرحاض أو النوم ‪ ،‬وعندما يعود ‪ ،‬انتهى األمر‪"  .‬لماذا غادر عندما لم أكن في المكان؟" ‪ -‬يعتبر شخص مقرب عاطفيا هذه النتيجة بمثابة خيانة من قبل‬
‫المتوفى ‪ ،‬بينما بالنسبة للمتوفى كانت هذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة للخروج‪.‬‬
‫يبدأ األقارب بتوبيخهم بال رحمة ‪ ،‬خاصة إذا مات األطفال‪  .‬ال يمكن للوالدين التصالح مع فكرة أن الطفل يجب أن يبدأ رحلته إلى العالم اآلخر في عزلة‬
‫تامة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن غريزة الوالدين هنا مخطئة ‪ ،‬حيث تشير المالحظات المختلفة بوضوح إلى أن روح المتوفى تقابلها أقارب المتوفى الذي توفي في وقت‬
‫سابق‪ .‬ال يسقط الموتى في عالم الوحدة ‪ ،‬بل يعودون إلى حضن العائلة‪  .‬هؤالء المرضى الحزينون الذين يشكون في مثل هذه التصريحات ‪ ،‬أنصح بقراءة عمل‬
‫الباحث كوبلر‪-‬روس حول العمليات التي تحدث حول الموت ‪ ،‬وأقنعهم أن "كل شيء سيكون على ما يرام"‪.‬‬
‫أخبرتني جدتي ذات مرة أنه في الليلة التي مات فيها ابنها ‪ ،‬ظهر لها في المنام وقال‪" :‬أمي ‪ ،‬أريد أن أودعك"‪ .‬في اليوم التالي ‪ ،‬كانت جدتي مرتبكة‬
‫وخائفة‪ .‬كتبت في مذكراتها في أي يوم وفي أي وقت كان لديها ابن‪  .‬بعد ستة أسابيع ‪ ،‬من األمام ‪ ،‬عاد ابن زميل من تحت ستالينغراد وأحضر األخبار المأساوية عن‬
‫وفاته‪  .‬في وقت الحق ‪ ،‬أعطى جدته ساعات ابنه المتوفى ‪ ،‬والتي توقفت في ساعة وفاته‪ .‬تزامن التاريخ والوقت تماما مع ما كتبته الجدة في مذكراتها‪ .‬في أثناء‬
‫ممارستي الطبية ‪ ،‬سمعت غالبًا قصصً ا من مرضى مثل هذا‪  .‬في محفوظات البحوث ما بعد التخاطب ‪ ،‬يمكنك العثور على قدر كبير من األدلة على أحداث مماثلة ‪،‬‬
‫والتي ليس من السهل دحضها حتى أكثر المتشككين إقناعًا‪.‬‬

‫الصمت حول الموت في المجتمع الحديث بطريقة قاتلة يتطلب إشادة ‪ ،‬وهذه الجزية ليست مرتبطة بأي حال باإليمان أو بأي ظواهر عالمية أخرى‪ .‬على العكس‬
‫تماما‪ :‬نحن نتحدث عن أشياء مهمة في هذا العالم‪  .‬في رأيي ‪ ،‬فإن الجزء األكبر من البرودة الروحية والتغريب والالمباالة في حضارتنا الحديثة يرجع إلى التقليد‬
‫الذي يصمت فيه الموت‪ .‬لكن معرفة الموت مرتبطة مباشرة بإحساسنا األساسي بالحياة!‪ ‬والمثير للدهشة أن معرفة الموت وحدها تجعلنا على قيد الحياة حقًا‪ .‬يمكننا‬
‫التفكير في سبب حدوث ذلك لفترة طويلة ‪ ،‬لكن اآلن أود أن أقصر نفسي على البيان المذكور ‪ ،‬ألنني دائ ًم ا ما أواجه أدلة في مصلحته ‪ -‬أمثلة تشهد على هذه الظاهرة‬
‫النفسية المدهشة‪.‬‬
‫معرفة الموت تجعلنا في أعماق قلوبنا تصبح إنسانًا ومتواضعًا‪ ‬لقد الحظت هذا عدة مرات مع األقارب الحزينة‪ .‬انهم يشعرون في حزنهم الصدق الشامل الذي‬
‫يغير حياتهم‪  .‬عندما تأتي اللحظة ‪ ،‬فإن الموت هو الذي يضعنا في مواجهة حقيقة الحياة‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬فإن الكثير من مرضى السرطان ‪ ،‬الذين يتعلمون عن‬
‫مرضهم ‪ ،‬يغيرون حياتهم بشكل جذري‪ .‬لقد وجد الكثير من المشيعين معن ًى جديداً للوجود ألنهم شعروا ما هي الهدية القيمة بال حدود في حياتهم‪ .‬يرتبط المزاج‬
‫اإلبداعي العام بعد الحروب أو الكوارث بنفس عمليات التطهير والتجديد‪.‬‬
 ‫بالعودة إلى تجربتي الطبية ‪ ،‬أود أن أقول بشكل منفصل عن الراحة‪ .‬واحدة من أهم وظائف الطبيب ‪ ،‬والتي لم يتم إعدادها في جامعة الطب ‪ ،‬هي وظيفة‬
‫المعترف بها‪  .‬كقاعدة عامة ‪ ،‬فإن الطبيب هو أول من يواجه ألم شخص آخر بالخسارة ‪ ،‬وعليه إخبار أقاربه بالموت وتعزيةهم‪ .‬قد يبدو هذا أمرً ا رائعًا ‪ ،‬ولكنه يعتمد‬
‫على مشاكل حقيقية وخطيرة للغاية ‪ ،‬ألنه يتعين عليك التعامل مع المشاعر العنيفة والتجارب المزعجة‪ .‬كيف يمكنني أن أحزن ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬امرأة تعاني من‬
‫اضطرابات عقلية ‪ ،‬وكان زوجها هو والدها ‪ ،‬الحبيب ‪ ،‬وأفضل صديق لها ‪ ،‬واآلن تُترك وحدها بمفردها؟‪ ‬كيف تساعد األم على البقاء على قيد الحياة بعد فقدان‬
‫طفلها؟‪  ‬بالنسبة لألشخاص المتدينين بعمق أو التوجهات الروحية ‪ ،‬فإن هذه المشاكل تنشأ بشكل أقل تواتراً‪ .‬المساعدة الوحيدة‬
‫ثم يسألني المرضى الذين لديهم نظرة عقالنية للحياة بنبرة استفزازية وفضولية‪" :‬هل تؤمن حقًا بهذا الهراء؟‪ ‬معنى الحياة؟‪ ‬إلى القوى العليا التي تتمنى لنا‬
‫الخير؟‪ ‬في الحياة بعد الموت؟ "نعم" رداً على هذه الكلمات في أول الحاالت قد يبدو غير مقنع ‪ ،‬وأنا بحاجة إلى تقديم أدلة‪ .‬وأشير إلى األدلة العديدة‪ P‬المقنعة على‬
‫التناسخ التي يمكن الحصول عليها من خالل التحدث مع األطفال ‪ ،‬حيث يمكنهم بسهولة تذكر حياتهم السابقة‪ .‬يمكنك أيضً ا العثور على العديد من القصص عن الحياة‬
‫بعد الموت في كتب الباحث السويسري ‪.Kübler-Ross‬‬
‫مرة واحدة في نيويورك مع الدكتور كوبلر روس كان هناك مثل هذه الحالة‪  .‬أخبرتها فتاة أمريكية من أصل أصلي أنها قد نسيت رؤية أختها تنقلها إلى مكان‬
‫ما‪  .‬عادة ‪ ،‬يقابل األطفال في السماء أقارب ميتون (أقول هذا دائ ًما للوالدين اليائسين)‪  .‬غريب ‪ ،‬ألن أختها على قيد الحياة ‪ ،‬فكرت الطبيب‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد اكتشفت‬
‫قريبًا أن أخت الفتاة توفيت في حادث سيارة قبل بضعة أيام‪  .‬لم تصل أخبار المصيبة إلى نيويورك ‪ ،‬لذلك لم يكن الطفل المحتضر يعرف شيًئا‪.‬‬
‫ظاهرة متعالية أخرى أعرفها من تجربة الممارسة الطبية هي المصادفة المذهلة ألحداث معينة‪ .‬الشكل األكثر شيوعًا لمثل هذه المصادفات هو "تراكم"‬
‫األمراض المرتبطة بظواهر أرصاد جوية معينة ‪ ،‬والوقت ‪ ،‬وما إلى ذلك ‪ ،‬مثل حدوث تجلط الدم عند ظهور جبهات كبيرة من الضغط المنخفض أو نهج المغص‬
‫الصفراوي في الساعة الثالثة صباحًا‪ .‬كل هذه المصادفات غير العشوائية يمكن‪ P‬تفسيرها علميا‪ .‬لذلك ‪ ،‬وفقًا لقوانين الفيزياء ‪ ،‬يتناقص تدفق الدم في عروق الساقين‬
‫تحت تأثير الطقس‪ .‬يحدث المغص الصفراوي غالبًا في الليل بسبب النشاط الليلي المتزايد لمرضات الطفيليات (أي جزء من الجهاز العصبي الالإرادي) ‪ ،‬مما يمنع‬
‫نشاط المرارة ويضعف تدفق الصفراء‪.‬‬
‫هنا حقيقة أخرى مثيرة لإلعجاب تمدد‪ P‬الجانب الروحي للممارسة الطبية اليومية‪  .‬لسنوات عديدة‪ ، P‬تطورت العالقات الوثيقة بين الطبيب والمريض ‪ ،‬والتي ‪،‬‬
‫وفقا لعلماء التخاطر ‪ ،‬هي شرط أساسي لعالج التخاطر‪  .‬لقد جمعت العديد من األمثلة على مثل هذا التواصل من مسافة تذهلني مرارً ا وتكرارًا بواقعيتها‪  .‬بعد أن‬
‫طبقت ألول مرة طريقة القولون هيدروكلوري كجزء من العالج الطبيعي ‪ ،‬فكرت في كثير من مرضاي (على وجه الخصوص ‪ ،‬أولئك الذين لم يسمعوا شيًئا لفترة‬
‫طويلة) والذين يناسبون هذه الطريقة بشكل مثالي‪  .‬أردت أن أرسل لهم رسائل ‪ ،‬لكنني قررت بعد ذلك أن أكون متطفاًل للغاية‪  .‬مرت أسابيع ‪ ،‬ووجدت نفسي دائ ًما‬
‫أقول لمريض أو آخر‪" :‬من الجيد أنك أتيت إلى االستقبال‪  .‬وأردت فقط أن أكتب إليكم!‪"  ‬قريبًا ‪ ،‬قام معظم‪ P‬األشخاص الذين أردت إرسال رسائل إليهم" بتمييزهم‬
‫"بي بالفعل‪  .‬لذلك أنقذت ورقة وقوتي‪  .‬مرة أخرى ‪ -‬يمكنك القول ‪ ،‬كتجربة ‪ -‬فكرت في مريض لم أره في مكتبي لفترة طويلة جدًا‪  .‬بعد يومين ‪ ،‬اتصل وعقد موعد‪.‬‬
‫قبل عامين ‪ ،‬التفتت إلى بُعد الطاقة لمستويات الروح العميقة ‪ ،‬وتم الكشف عن بعد روحي أعمق آخر‪ .‬في نفس الوقت ‪ ،‬كنت مهت ًما بشكل خاص بالمستوى‬
‫الروحي للصدق واإلنسانية والصدق ‪ ،‬والذي أصبح مرئيًا خالل االضطرابات والتجارب القوية بشكل خاص‪ .‬أعني مستوى الجسم السببي ‪ ،‬حيث يخرج الالوعي‬
‫العميق أو الروحي أو الجماعي لمقابلتنا‪  .‬سنناقش هذا بمزيد من التفصيل في وقت الحق ؛ واآلن سأالحظ أن مستوى الجسم السببي لديه قدرة شافية واضحة وينظفنا‬
‫"من الخطايا" والمجمعات العقلية واألمراض‪  .‬يرتبط هذا المستوى بالعالج التلقائي للسرطان والحاالت األخرى "المعجزة" للتخلص من األمراض‪ .‬يسود الصدق‬
‫االستثنائي على مستوى الجسم السببي ؛ ال يوجد مكان للتهرب والتنفيس‪.‬الشفاء المعجزة ناتجة‪ S‬عن حقيقة أن الشخص يصبح صادقًا تما ًما مع نفسه ويفهم‬
‫بوضوح ما يريده حقًا من أسفل قلبه‪ . ‬نظ ًر ا لحقيقة أن الروح تفتح بهذه الطريقة ‪ ،‬يتم إطالق قوى شفاء غير مسبوقة تُحدث تغييرات ممكنة‪ P‬في االتجاه من المأساوي‬
‫إلى الخير‪.‬‬
‫عندما نواجه الموت ‪ ،‬نتالمس مع جسدنا السببي عن كثب ‪ ،‬وبالتالي فإن الموت ينتج عنه مثل هذا التأثير القوي علينا‪ .‬في هذه الحالة ‪ ،‬نختبر تجربة التواصل‬
‫مع الواقع في شكل مر ّكز يمكننا إدراكه‪ .‬يجب أن نتعلم كيف نتعرف على الموت مرة أخرى ونعتبره خطوة مهمة‪ P‬في مرحلة أخرى من وجودنا ‪ ،‬أي في الحياة بعد‬
‫الموت‪.‬‬
‫في الفصل التالي ‪ ،‬أنتقل إلى السحر والشامانية‪ .‬سيكون حول األساليب القديمة في العالج التي ال يعرفها إال الجنس البشري‪ .‬بين شعوب إفريقيا وسيبيريا ‪،‬‬
‫وكذلك في القبائل البدائية العديدة‪ P‬األخرى ‪ ،‬ال تزال هذه األساليب حية‪  .‬نشأ السحر والشامانية خالل تلك الفترة من تطور الجنس البشري ‪ ،‬عندما كان ‪ ،‬وفقًا‬
‫ألطروحات علم النفس التنموي ‪ ،‬ال يزال لدى الناس نظرة عالمية "سحرية" أو "حيوية"‪  .‬بالنسبة لهؤالء الناس ‪ ،‬كان كل شيء من حوله يتمتع بقوى غامضة‪ .‬كان‬
‫السحرة والشامانيون يعرفون كيف يسيطرون على هذه القوى ويمكنهم استخدامها ألغراضهم الخاصة‪.‬‬
‫اليوم ‪ ،‬نسمي الناس المعاصرين هذه المعتقدات "خرافات" وضحكة مكتومة‪ P‬في استخدام حدوات الخيل وغيرها من رموز السعادة‪ .‬يعتبر المتشككون في‬
‫االستخدام الواسع النطاق لهذه التمائم السحرية والطقوس في المجتمع الحديث دليالً على الغباء والقيود التي ال حصر لها للناس المحيطين بها‪ .‬أود إصدار جملة‬
‫أخرى وأؤكد أن استخدام السحر ال يمكن بأي حال من األحوال مساواةه بالغباء أو الخرافة‪ :‬السحر ينطوي على استخدام القوى الروحية التي ال يمكن‪ P‬إنكار وجودها‬
‫وعملها‪  .‬لماذا يجب التخلي عن السحر ‪ ،‬سأشرح في الفصل التالي‪.‬‬
‫العالج النفسي الغربي ‪ ،‬الشامانية والسحر‬
‫إن فن معالجة األمراض النفسية الجسدية ‪ ،‬الذي استخدمه أجدادنا ‪ ،‬قد فقد بالكامل تقريبًا في الحضارة الحديثة المتطورة للغاية‪ .‬ال أحد يذهب اليوم إلى‬
‫الشامان ‪ ،‬يؤمن بـ "العين الشريرة" ‪ ،‬وال يحتاج أحد إلى طرد الشيطان أو إزالة التعويذة من نفسه‪ .‬نحن نعتبر كل هذا خرافة فارغة‪ .‬يواجه األطباء العاملون مع‬
‫األقليات اإلثنية صعوبات مستمرة في شرح صورتنا النفسية الجسدية الحديثة للعالم وإقناعهم بمزيفة الخرافات‪ .‬من الواضح أن هناك فجوة كبيرة بين الصورتين‬
‫الطبيتين للعالم‪.‬‬
‫بما أنني طبيب متعلم في الغرب ‪ ،‬فإن آراء أهل غروب الشمس طبيعية بالنسبة لي‪ .‬في كل وقت كنت أعتبر حفالت االستقبال الشامانية ظواهر ذات طبيعة‬
‫فضولية تقريبًا ‪ ،‬والتي ‪ ،‬مثل روايات المغامرة ‪ ،‬تؤدي وظيفة مسلية إلى حد ما‪ .‬أوالً ‪ ،‬سوف أخبرك عن حالة من تجربة شخصية ‪ -‬عن لقائي األول بشامان حقيقي‬
‫في بيئته المعتادة‪  .‬ذات مرة ‪ ،‬عندما كنت أنا وزوجتي في غرب إفريقيا ‪ ،‬طلبت من دليلنا أن يأخذنا إلى الشامان‪ .‬قاد حفل استقبال في كوخ أحمر حار مصنوع من‬
‫ألواح الصلب المموج ‪ ،‬القرفصاء على أرضية متربة خلف ستارة قذرة‪ .‬على الرغم من حقيقة أن "مكتبه" كان مشهدًا بائسًا إلى حد ما ‪ ،‬إال أنه كان على ما يبدو‬
‫معروفًا جدًا ولديه قوة عظمى‪ .‬رأينا ضبط النفس ‪ ،‬ويبدو لنا ‪ ،‬رجل متعب ‪،‬‬
‫كان عدم معرفة اللغة عقبة خطيرة أمام تواصلنا‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬أعطانا الشامان بعض األعشاب لمرضانا ‪ ،‬الذين لم يكن لهم أي تأثير الحقًا ‪ -‬ربما بسبب‬
‫االستخدام غير السليم أو بسبب عدم كفاية المحتوى من المواد المتطايرة‪  .‬كان أبرز ما في اجتماعنا هو اللحظة التي اخترق فيها الشامان دون أي تطهير أو شعور أو‬
‫ألم ‪ ،‬كال الخدود بإبرتين ‪ ،‬لم يكن سمكها أدنى من األسياخ‪ .‬بعد أن أخرج اإلبر ‪ ،‬لم يكن هناك جرح بالدم أو ثقب‪.‬‬
‫كما تم تنفيذ إجراء ثقب الخد الذي يمارسه بعض المعالجين من قبل المتشككين العقالنيين ‪ -‬من بينهم ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬األمريكي جيمس راندي ‪ ،‬الذي حدد‬
‫لنفسه هدف كشف المشعوذين‪  .‬لقد حاولوا من خالل مثالهم أن يثبتوا‪ :‬أن الجرح الناجم عن ثقب غير مرئي ألن عضالت الخد في هذا المكان لها توتر داخلي قوي‬
‫بشكل خاص ‪ ،‬بسبب الجرح الذي يتم شفاؤه على الفور ‪ ،‬وال يحدث النزيف‪  .‬في رأيي ‪ ،‬هذا غير مرجح ‪ ،‬حيث لم أجد أنا وزوجتي (بالمناسبة ‪ ،‬جراح من ذوي‬
‫الخبرة) أدنى ضرر سواء على الغشاء المخاطي أو في الجزء الخارجي من الخد ‪ ،‬على الرغم من أن قطر اإلبرة كان يتراوح بين دقيقتين وثالثة مليمترات ‪ ،‬وخالل‬
‫بضع دقائق على إبرة الخيوط من خالل الخد معلقة كائن معين‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬ترتبط األساليب الشامانية التقليدية مع العديد من الظواهر الخوارق وتؤدي إلى الشفاء مذهلة ‪ ،‬والتي تخلط مرارا وتكرارا علماء األعراق األكثر‬
‫موضوعية‪ .‬من الواضح أن اإليمان يلعب دو ًرا كبي ًر ا في السحر‪ :‬بينما يعتقد الشامان ‪ ،‬فإن أعماله السحرية‪  .‬حقيقة أن هذا اإليمان ليس كلي القدرة وله تأثير محدود‬
‫للغاية معروف لدى الشامان ‪ ،‬بشكل غريب بما فيه الكفاية‪  .‬إذا عبروا هذه الحدود ‪ ،‬فإنهم ينصحون المريض نفسه بإجراء عملية جراحية في عيادة غربية أو أخذ‬
‫المضادات الحيوية‪.‬‬
‫الشامانية ‪ ،‬مثل أي طريقة أخرى للشفاء ‪ ،‬يمكن أن يكون لها كثافة مختلفة من الحركة‪ .‬شامان ذو خبرة يعرف متى تأتي قواته عبر حدود ال يمكن‪ P‬التغلب‬
‫عليها‪ .‬في رأيي ‪ ،‬يعد هذا دلياًل مقنعًا على تأثير األعمال السحرية ‪ ،‬نظرً ا ألن أي قوة فعالة يمكن أن تكون متفاوتة الشدة ‪ ،‬سواء كانت مسألة قوة العضالت التي‬
‫يتحكم بها العقل في جسمنا أو قوة شفاء من الشامان‪ .‬المصير يمنح شخص ما قوة أكثر من شخص آخر ؛‪ ‬هذا ينطبق أيضً ا على القوة السحرية ‪ ،‬لذلك يجب أن‬
‫نتحدث عن معالجات شامان قوية بشكل خاص وأقل قوة وضعيفة نسبيًا‪.‬‬
 ‫ومن المعروف أيضا أن هناك ظاهرة أخرى يمكن أن تقنعنا بفعالية قوى الشفاء من الشامان‪ .‬تجدر اإلشارة إلى أن المعالجين من ثقافات مختلفة لديهم ما يشبه‬
‫لغة مشتركة وأنماط اإلدراك المشتركة‪ :‬لوحظ في أجزاء مختلفة من العالم ‪ ،‬هذه األنماط لها أوجه تشابه ال تصدق‪ .‬يتصرف الشامان في كل مكان وفقًا لمبادئ‬
‫مماثلة ‪ ،‬وال يمكننا بأي حال من األحوال القول أنهم يعاملون فقط بمساعدة السحر‪ .‬في الواقع ‪ ،‬يستخدم الشامان أيضً ا جرعات عادية تما ًما ‪ ،‬ويجمع النباتات التي‬
‫تحتوي على مواد طبية ‪ ،‬أي أنها ال تعتمد فقط على نوبات الشفاء والطقوس السحرية ‪ ،‬ولكنها تمتلك عددًا من طرق العالج اإلضافية‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬فإن السحر‬
‫هو جوهر نظام الشفاء الخاص بهم‪  .‬يشير السحر إلى فعل أو تهجئة لها غرض محدد في األساس ‪ ،‬الذي يريد الشخص تحقيقه بمساعدة قوى غير مرئية‪ .‬على سبيل‬
‫المثال ‪ ،‬فإن الرصاصة التي تصيب الشخص تتحول إلى مسحوق‪ .‬ويعتقد أن تناول مثل هذا المسحوق يساهم في الشفاء السريع للجرح‪.‬‬

‫طقوس الصيد والرسومات السحرية كدليل على المبدأ الرئيسي للسحر‪ :‬اإلمالئي يحدد الحدث ويضمن تنفيذه‪.‬‬

‫أشكال أخرى من السحر استخدام التضحية الحيوانية‪  .‬في كتاب الباحث اإليطالي أتيليو جاتي ‪" ،‬مجهول إفريقيا" ‪ ،‬يروي كيف سرعان ما عالج شامان من‬
‫الزولو رجل شبه عمي بأعين مؤلمة للغاية‪ .‬أوالً ‪ ،‬قام الساحر ‪ ،‬وهو يعوي نوبات الرهان ‪ ،‬بوضع الديك المنوم على رأس المريض ‪ ،‬ثم قطع رأس الطير ‪ ،‬ووضع‬
‫مجموعة من األعشاب على عيون المريض ‪ ،‬وأزال هذه المجموعة في بضع دقائق ‪ -‬وأصبح الرجل العجوز مرئيًا كما كان من قبل!‪ ‬في مثل هذه الحاالت ‪ ،‬نتحدث‬
‫عن "السحر" ألننا ال نستطيع أن نفهم كيف اتضح ‪ ،‬ما يحدث "وراء الكواليس"‪ .‬يحقق المعالجون المتميزون في ممارساتهم نتائج مهمة وفورية تساوي تقريبا ً‬
‫المعجزات‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬تصف ‪ American Max Freedom Long‬كيف تلتئم ساحرة هاواي أمام عينيه في بضع دقائق من أشد كسر مفتوح في‬
‫العظام يتلقى من شاب أثناء حادث سيارة‪ .‬بعد كل عمليات التالعب ‪ ،‬لم يتبق أي أثر للجرح ‪ ،‬وتعافت الضحية بالكامل من الصدمة‪.‬‬
‫قام األمريكي مايكل هارنر في عمله األساسي " رجل الكم" بجمع الكثير من المواد الوثائقية حول الشفاء المعجزة من مصادر مختلفة ‪ ،‬والتي تجعل من الممكن‪P‬‬
‫اعتبار ظاهرة المعجزة موثوقة‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬في لورديس والعديد من المستوطنات الدينية األخرى ‪ ،‬يمكنك العثور على سجالت للعلماء واألشخاص‬
‫المتعلمين‪ P‬تعليما ً جيداً الذين شهدوا عمليات شفاء معجزة‪.‬‬
‫تستمر طقوس الشفاء السحرية في أجزاء كثيرة من العالم ‪ ،‬وال يمكن‪ P‬الطعن في النتائج التي تحققت من خاللها‪ .‬لذلك ‪ ،‬دعت منظمة الصحة العالمية (‪)WHO‬‬
‫منذ وقت ليس ببعيد دول العالم الثالث إلى تقديم الدعم الفعال لنظم العالج هذه‪  .‬بالنسبة للفقراء ‪ ،‬تعتبر التقنيات األصلية التقليدية ميسورة التكلفة وأرخص من الطب‬
‫الغربي المكلف‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن السبب الرئيسي لتوصية منظمة الصحة العالمية هو فعالية ثبت من الطب التقليدي المحلي ‪ ،‬أكده البحث‪ .‬ال يمكن‪ P‬إنكار النجاحات‬
‫البارزة للشامان في عالج األمراض النفسية الجسدية‪ .‬لماذا ‪ -‬سأخبرك اآلن‪.‬‬

‫ما هو الفرق بين العالج من خالل الطقوس الشامانية والعالج النفسي الحديث لدينا؟‪ ‬الفرق األكثر وضوحا هو الفرق بين صور بعضهم‪ P‬البعض للعالم (الحديث‬
‫الغربي والتقليدي القديم)‪  .‬الشامان و "المريض" في واقع األمر حيث يتم تحريك جميع الكائنات المحيطة ‪ ،‬والجسد والروح ال ينفصالن عن بعضهما‪ P‬البعض‪ .‬فكرتنا‬
‫الغربية الحديثة عن الفصل بين الجسد والروح ‪ ،‬من وجهة نظر الشامان ‪ ،‬ليست مبررة تما ًما‪  .‬بالنسبة للشامان ‪ ،‬ال توجد حدود واضحة بين الشخص المريض‬
‫وعائلته والطبيعة المحيطة به ‪ ،‬وبالتالي فإن المعالج يشفى ليس فقط المريض فحسب ‪ ،‬ولكن في نفس الوقت بيئته كلها‪.‬‬
‫بالنسبة لشامان ‪ ،‬قد ترتبط أسرة الشخص ومكان عمله ‪ ،‬وكذلك الطبيعة المحيطة ‪ ،‬بمرضه‪ .‬يمكن أن تغضب أرواح األسرة أو أرواح المكان الذي بُني فيه‬
‫المنزل ‪ ،‬ويجب طمأنتهم‪  .‬لهذا الغرض ‪ ،‬يقدم الشامان تضحية ‪ ،‬مما يعني أن الناس يتوبون عن أفعالهم ويطلبون من األرواح أال تغضب‪ .‬أفضل شيء ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬هو‬
‫منع العمل من الذهاب بعيدًا عن طريق الطقوس والهدايا القربانية التي تم إحضارها إلى المذبح لمنع غضب األرواح‪.‬‬
‫بالنسبة لنا ‪ ،‬أيها األشخاص المعاصرون ‪ ،‬يبدو كل هذا في البداية غريبًا وغير عادي‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬إذا حاولنا أن نكون أكثر تقبالً وتيقظًا ‪ ،‬فسوف نشعر أن‬
‫بعض األماكن على هذا الكوكب لديها "رسوم متحركة"‪ .‬كان لدى الرومان القدماء شيء مثل "روح المكان" (‪ .)Genius loci‬في أماكن مختلفة ‪ ،‬هناك جو‬
‫مختلف ‪ ،‬اهتزازات مختلفة‪  .‬هذا مفاجئ ‪ ،‬لكن في المكان الذي حدث فيه شيء سيء في وقت سابق ‪ ،‬نشعر باالكتئاب‪ .‬وهناك أماكن تشعر فيها بالهدوء والسكينة ‪،‬‬
 ‫حيث نرتاح مع نفوسنا ونعيد شحن الطاقة (ما يسمى‪ ‬باألماكن ذات الطاقة القوية‪  .) ‬تستكشف تعاليم فنغ شوي الصينية والعلوم الجيولوجية األوروبية هذه األماكن‬
‫وتصفها بمزيد من التفصيل‪  .‬هناك مفهوم "اإلشعاع األرضي" ‪ ،‬والذي سأبحثه بالتفصيل في الفصل التالي‪.‬‬
‫يقوم علماء النفس والمعالجون الشامانيون الحديثون بتقييم مختلف تما ًم ا للدور الذي تلعبه القوى الخارجية في األمراض التي تصيب اإلنسان‪ .‬بالنسبة لشامان ‪،‬‬
‫فإن المرض هو الشيء الذي يأتي حصريًا من الخارج‪  .‬المريض ‪ ،‬في رأيه ‪ ،‬هو في المقام األول ضحية لظروف سلبية‪ .‬مرض يصيب ضحيته بسبب خالفات‬
‫اجتماعية أو عاطفية في األسرة أو القبيلة أو الطبيعة‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬سوف يحسد أحد الجيران ‪ ،‬أو سيبدو ساحرًا بعين "عين سيئة"‪ .‬يؤكد النقاد الغربيون بشكل‬
‫خاص على هذه "الطفولية" في النظرة العاطفية للعالم ‪ ،‬وبالتالي يرفضون كل الشامانية ككل‪ .‬هذه النظرة للعالم متأصلة حقًا في األطفال‪ :‬فهي تطير بشكل خثاري‬
‫على الطاولة ‪ ،‬ويبدأ الطفل في الضرب ويوبخه لالنتقام ‪ ،‬كما لو كان كائنًا حيًا ("طاولة سيئة! اآلن سأعطيك!")‪ .‬وفقا للعلماء ‪،‬‬
‫وفقًا لوجهة النظر هذه ‪ ،‬كل شيء سيء يأتي من الخارج ‪ ،‬مثل تعويذة شخص آخر‪ .‬يعد نقل المسؤولية تجاه اآلخرين طريقة مناسبة ‪ ،‬حيث يكمن‪ P‬جوهرها‬
‫على السطح‪ .‬بنا ًء على تجربتي ‪ ،‬يمكنني القول أن كل مريض من المرجح أن يلوم المسؤولية عن مشكالتهم على عوامل خارجية بدالً من البحث عن مشكلة داخل‬
‫أنفسهم‪ .‬بالنسبة لشامان ‪ ،‬تكون دائ ًما أسباب المرض تقريبًا خارج المريض نفسه‪ .‬حتى لو افترضنا أن الشامان ال يتصرف عن عمد ‪ ،‬ال يزال بإمكاننا القول أنه‬
‫يستخدم بحذق سذاجة وكسل زمالئه من رجال القبائل‪ .‬يرى هو ومرضاه العالم من حولهم متحر ًك ا ‪ ،‬وهذا يؤدي إلى عدم القدرة على إدراك مشاركتهم في حدوث‬
‫المشكالت‪ .‬لهذا السبب تبدو لي الشامانية غير مناسبة تما ًما لإلنسان الحديث ‪،‬‬
‫على الرغم من كل ما قيل للتو ‪ ،‬أنا ال أرفض تماما الشامانية ‪ ،‬ألن هناك لحظات قيمة للغاية بالنسبة لنا في هذه الممارسة الشفاء‪ .‬والحقيقة هي أن الشامان يرى‬
‫أن الصراع الداخلي شيطان في الجسم األثير خفية للشخص ‪ ،‬وهذا الفهم للوضع يوفر له فرصة ممتازة لعالج المريض‪ .‬بعد كل شيء ‪ ،‬إذا تم اعتبار وجود شيء‬
‫لح في الواقع ‪ ،‬فإن احتمال "العثور عليه وتحييده" بطريقة ما ال يتم إنكاره‪  .‬إذا نظرنا إلى علماء النفس المعاصرين ‪ ،‬فإن الصراع يعتبر مادة منتشرة بشكل‬ ‫ضار و ُم ٍ‬
‫محير ومراوغ وغير محسوس في المريض الالواعي ‪ ،‬ثم نفقد كل الفرص "لالستيالء على" هذا الصراع‪ .‬أريد أن أوصل القارئ إلى فهم ما يلي‪ :‬االضطرابات في‬
‫مجال الطاقة الخفية ‪ -‬في ما يسمى "الهالة" ‪ -‬لها طبيعة حقيقية وملموسة ‪ ،‬وبمساعدة بعض طرق العالج ‪ ،‬مثل المعالجة المثلية ‪ ،‬يمكننا القضاء عليها‪ .‬سأتحدث عن‬
‫طرق عالج محددة الحقًا‪.‬‬
‫دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في أفكار الشامان حول العالم من حوله‪ .‬ووصف عالم اإلثنيات كارلوس كاستانيدا في كتبه حالة نشوة يسقط فيها‬
‫الشامانيون‪  .‬وفقا لمالحظاته ‪ ،‬في رؤى الشامان ‪ ،‬تظهر أمراض المرضى في شكل الثعابين والعناكب وغيرها من الحيوانات ‪ ،‬وأحيانا في شكل شياطين وسموم‬
‫وغيرها من األشياء التي ‪ ،‬التشبث بها ‪ ،‬ال تسمح للمرضى بالرحيل أو بداخلهم‪ .‬يجب أن يكون مفهوما أننا هنا نتعامل مع رموز ‪ ،‬صور ‪ ،‬تحل محل ظواهر‬
‫المستوى الروحي والطاقة‪ .‬حيث يرى شامان من قبيلة اإلسكيمو دبًا قطبيًا رهيبًا ‪ ،‬سيشاهد شامان يعيش في غابة عذراء نمرً ا‪ .‬تعتمد‪ P‬الرؤى على الصور المش َّكلة في‬
‫عقول الساحر أو ذاك ‪ ،‬وبالتالي فهي ليست موضوعية‪.‬‬
‫يرى الشامان واقعيا أن األرواح الشريرة تعيش خارج طاقة المريض‪  .‬هذه الحقيقة مهمة لتحليلنا اإلضافي ‪ ،‬لذلك أريد أن أتناولها مرة أخرى‪ .‬من وجهة نظر‬
‫الشامان ‪ ،‬تستحوذ شياطين المرض على المريض وتعذبه ‪ ،‬مما يؤدي في بعض األحيان إلى الموت‪ .‬وسيكون متعجاًل للغاية في اعتبار هذه النظرة ثمرة الخيال‬
‫العادي أو اإلسقاط المبسط ‪ ،‬نظرً ا ألن الشامان يتم فهم الديناميكيات الدرامية الكاملة للصراعات العقلية بشكل حصري وترجمتها ببساطة إلى لغة مجازية غير‬
‫عادية‪ .‬الشياطين ‪ ،‬على األرجح ‪ ،‬كيانات متخيلة ذات طبيعة حسية ‪ ،‬أي صراعات‪.‬‬
‫أما بالنسبة لممارسة التحليل النفسي ‪ ،‬فإن ترتيب الفعل مختلف‪  .‬يدرس المحلل النفسي لفترة طويلة أثناء المحادثات مع المريض الصراع كمراقب ‪ ،‬من‬
‫الجانب‪ .‬يبحث المتخصص عن تعارض في المريض الالواعي ‪ ،‬حتى يدرك جوهر المشكلة ويتخلص منه‪ .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬يدعي الشامان أن الشفاء لن‬
‫يتحقق إال إذا قام ‪ ،‬باستخدام الحيل السحرية ‪ ،‬بطرد الروح من الجسم أو من مجال الطاقة لشخص مريض‪ .‬في هذه الحالة ‪ ،‬ال يحتاج المريض إلى فعل أي شيء ‪،‬‬
‫ما عليك سوى الوقوف بهدوء وطاعة الشامان‪ .‬كيف طرد الشامان المشروبات الروحية ‪ ،‬لقد وصفت بالفعل في األمثلة المقدمة‪.‬‬
‫اآلن السؤال الذي يطرح نفسه حول من ال يزال على صواب‪ :‬الشامان بسحره أو محلل نفسي مع منهجه العقالني‪ .‬ينظر األشخاص المعاصرون ذوو التفكير‬
‫النقدي ‪ ،‬بما في ذلك المحللون النفسيون ‪ -‬هؤالء "الشامان" اليوم ‪ -‬إلى الشامانية التقليدية‪  .‬في أي حال ‪ ،‬مع هذا الموقف ‪ ،‬أواجه باستمرار محادثات مع‬
‫محاوري‪ .‬حسب رأيهم ‪ ،‬إذا كان لممارسة الشامانية تأثيرً ا شافيًا عمو ًم ا ‪ ،‬فإنها تؤثر فقط على األشخاص البدائيين الذين يؤمنون بالقوى السحرية للشامان ؛‪ ‬سبب‬
‫الشفاء هنا ‪ ،‬على ما يبدو ‪ ،‬هو ما يسمى "تأثير الدواء الوهمي" ‪ -‬تأثير دواء زائف‪  .‬لكن من الشامان وغيرهم من المعالجين الشعبيين ‪ ،‬سمعت العكس تماماً‪ :‬يقولون‬
‫إن المحلل النفسي ال يشفي حقًا ‪ ،‬والشفاء هو نسج من خيال المريض ؛‪ ‬وعالوة على ذلك‪،‬‬
‫ينتمي كارل غوستاف يونغ إلى عدد قليل من المحللين النفسيين البارزين الذين آمنوا باألرواح وغيرها من "القوى غير النظيفة" ولم يخفوها‪  .‬قلة من الناس‬
‫يعرفون أن سيغموند‪ P‬فرويد في نهاية حياته لم يعد يرفض وجود ظواهر ما بعد التخاطر النفسية ‪ ،‬ألن األدلة كانت وفيرة‪  .‬وفقًا للعالم ‪ ،‬إذا أتيحت له الفرصة ليعيش‬
‫الحياة من جديد ‪ ،‬فلن يشارك في التحليل النفسي ‪ ،‬ولكن في علم النفس الخاطئ‪  .‬بالفعل في أطروحة دكتوراه يونج ‪ ،‬كان يتحدث عن هوس بالروح التي شعر بها‬
‫عالم النفس في وجود ابن عمه‪  .‬كما أظهرت دراسة أرشيف العائلة ‪ ،‬كانت هذه السيدة في حب كارل غوستاف سراً‪  .‬لم يكن العالم نفسه يعرف ذلك أو يتظاهر بعدم‬
‫معرفته‪  .‬لم يعتبر ابن عمه جذابا‪  .‬قد يعترض المتشككون على أن عالم النفس أخذ رغبة جنسية قمعية لهوس روح ‪ ،‬لكنني ‪،‬‬
‫وهكذا ‪ ،‬بين نظرتي العالم تكمن فجوة كاملة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يمكن التغلب على الخليج ‪ ،‬مع اتخاذ أفضل الممارسات ‪ ،‬واتخاذ خطوة لألمام في اتجاه‪ ‬الطب لتحقيق‬
‫النزاهة‪ . ‬ما هذا ‪ ،‬سأحاول أن أشرح ‪ ،‬بنا ًء على أمثلة محددة‪ ، P‬في الفصول الالحقة‪ .‬من المفيد اآلن أن نتناول بمزيد من التفصيل ظاهرة السحر نفسها ‪ ،‬حيث أن‬
‫السحر هو مفتاح أساسي ولكنه غالبا ً ما يساء فهمه للمعالجة الشاملة‪ .‬أوالً ‪ ،‬أود تقديم استنتاجات بنا ًء على تجربتي الخاصة والتحدث عن الكتب التي تكشف جوهر‬
‫هذه الظاهرة مثل السحر‪.‬‬
‫أول درس في السحر الفعال تلقيته أثناء قراءة سيرة ذاتية مثيرة لطبيب إنجليزي ‪ .Aubrey T. Westlake‬كجراح وممارس عام ‪ ،‬كرس ويستليك‬
‫الكثير من الوقت لنفس القضايا التي تهمني‪  .‬أجرى تجارب على بطارية ويلهيلم ريتش (الطاقة الحيوية) ‪ ،‬ودرس النظرية المثيرة للفضاء متعدد األشكال في‬
‫باراسيلسوس‪ .‬كان ‪ Westlake‬مهت ًم ا بشكل خاص بشامان أهالي هاواي ‪ ،‬أي تعاليم الهون‪ .‬كل هذه المواضيع كانت بنفس القدر من االهتمام بالنسبة لي‪ .‬في نهاية‬
‫الحياة ‪ ،‬تشكلت مجموعة من األشخاص المتشابهين في التفكير حول ويستليك ‪ ،‬والتي كانت تتبع مسار نظام عالج جديد تما ًما‪ .‬اجتمع أعضاء المجموعة في سيارة‬
‫بناء وبطريقة إنجليزية نموذجية ‪ ،‬على كوب من الشاي ‪ ،‬وأجروا أبحاثًا‪ .‬كانت نتيجة عمل هذه الدائرة الصغيرة إنشاء البث "تشانميديوم‪  " .‬أعطت برامجهم‪P‬‬
‫المشورة بشأن نظام عالج جديد‪.‬‬
‫وفقًا لقناة ‪ ، Channelmedium‬يتألف النظام الجديد من أشكال هندسية ‪ ،‬والتي شملت ‪ ،‬على وجه الخصوص ‪ ،‬تقاطع سلتيك القديم الرمزي ‪" -‬صليب‬
‫الحياة" ‪ ،‬الذي يرمز إلى اتصال العالم الروحي (المحور العمودي)‪ P‬والعالم المادي (المحور األفقي) بمجمل واحد (دائرة )‪ .‬توجد بعض خصائص الشفاء (العالجات‬
‫المثلية ‪ ،‬خالصات زهرة باخ ‪ ،‬األحجار الكريمة) في زوايا الرسم البياني بطريقة تحقق انسجام الطاقة مع النموذج األولي للمريض‪ .‬يمكن‪ P‬أن يكون الدم أو الشعر أو‬
‫صورة فوتوغرافية أو أشياء أخرى تخص المريض نموذجً ا أوليًا‪ .‬كانوا موجودين في وسط المخطط‪.‬‬
 ‫سلتيك الصليب‪.‬‬
‫على اليسار توجد صورة حجرية (كاريف ‪ ،‬ويلز) ‪ ،‬على اليمين وصفة طبية محددة على شكل صليب شفاء (وفقًا ألوبري تي ويستليك) مع صليب صلب‬
‫صغير ‪ ،‬حيث توجد أمبوالت الشفاء‪.‬‬
 ‫يتم وضع انتماء المريض (الصورة والدم وغيرها) في المركز‪ .‬مخطط أصلي للتجربة الموصوفة مع يوهان‪.‬‬

‫يتم وضع "االنتماء" للمريض (الصورة ‪ ،‬الدم ‪ ،‬إلخ) في المركز‪  .‬الخطوط العريضة األصلية للتجربة الموصوفة مع يوهان السؤال الذي يطرح نفسه‪ :‬كيف‬
‫يمكن لجميع هذه الوظيفة؟‪ ‬في مثل هذه الحاالت ‪ ،‬كقاعدة عامة ‪ ،‬هناك تالعب سحري يعمل مع كيانات سحرية متعاطفة‪ .‬يجب أن تكون نفس األشياء أو ما شابهها ‪،‬‬
‫وكذلك األشخاص الذين يعجبهم بعضهم البعض ("لطيف" مع بعضهم البعض) ‪ ،‬وفقًا لهذه األفكار ‪ ،‬في نوع من االتصال ‪ ،‬حتى لو كانت مفصولة بزمان‬
‫ومكان‪ .‬هناك حجة مثبتة علميا ً تجعلنا نؤمن بإمكانية وجود مثل هذا االتصال‪ .‬الحجة األولى تتعلق بالبحث النفسي‪ .‬وفقا لهم ‪ ،‬التخاطر هو حقيقة حقيقية ‪ ،‬أكده قدر‬
‫كبير من األدلة العلمية الموثقة‪  .‬عندما تركز األفكار على شخص معين ‪ ،‬يمكنك أن تتخيل أنه ال يتم تأسيس اتصال عقلي فقط ‪ ،‬ولكن أيضً ا ‪ ،‬على األرجح ‪ ،‬تبادل‬
‫الطاقة الخفية‪ .‬الحجة الثانية مقدمة من فيزياء الكم الحديثة‪.‬‬
‫السحر الودي قديم قدم البشرية جمعاء ‪ ،‬ويمكن العثور على مظاهره في جميع الثقافات‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن المعالج الهندي نافاجو الذي يستخدم رسومات في الرمال‬
‫(األشكال الهندسية الشافية) يريح المرضى من األمراض واألمراض العقلية‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬نتحدث عن "السحر األبيض" ‪ ،‬الذي يستهدف الخير ويشفي الناس‪ .‬في‬
‫عبادة الفودو ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬يتم تنشيط الجانب "األسود" (المدمر ‪ ،‬الشرير) من السحر المتعاطف‪ .‬ثم ‪ ،‬إللحاق األذى بشخص ما ‪ ،‬يخترقون إبر الدمى‪.‬‬
‫لم يستغل نفسه السحر األبيض واستخدم البندول للتالعب الطبي‪  .‬في إنجلترا في بداية القرن العشرين ‪ ،‬نشأت إشعاعات ‪ -‬طريقة ابتكرها الطبيب األمريكي‬
‫أبرامز‪ .‬استخدم ويستليك طاوالت ‪ radion‬لفحص مرضاه وعالجهم ‪ ،‬إلى جانب بندول‪ .‬إن أبسط أشكال جدول ‪ radion‬يشبه مقياس سرعة الدوران (كما هو‬
‫ثوان‪  .‬إذا كنت بحاجة إلى الحصول على إجابة لسؤال معين (على سبيل المثال ‪ ،‬مثل‪" :‬ما هي‬ ‫ٍ‬ ‫الحال في السيارة)‪ .‬يمكن‪ P‬رسم هذا الجدول على الورق في بضع‬
‫النسبة المئوية التي يتمتع فيها المريض بصحة جيدة؟") ‪ ،‬فإننا نحتاج إلى التركيز على هذا السؤال ومراقبة االتجاه الذي سيحيد به البندول‪.‬‬

‫قالب البندول بسيط مع مقياس النسبة المئوية‬

‫بعد أن تعرفت على وصفة ‪ Westlake‬البسيطة ‪ ،‬أردت اختبارها فو ًرا على جاري في بيت الشباب‪ .‬بدا لي جوهان مرشحً ا مناسبًا للتجربة ‪ ،‬ألنه كان‬
‫مريضً ا وعانى من الصداع النصفي‪ .‬لم أخبره بأي شيء عن نيتي‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬لم يكن لدي جداول ‪ :Westlake‬قام الباحث ‪ ،‬حسب قوله ‪ ،‬بتدمير جميع‬
‫الجداول فو ًرا بعد إدراكه ألي إجراء قد يكون لديهم وما هي النتائج التي قد تؤدي إليها‪ .‬بعد بضعة أسابيع ‪ ،‬قمت بعمل بحث عن ممارسة سحرية قام بها أحد طالب‬
‫المعارف في كلية الالهوت بجلبه إلى الجامعة‪ .‬وماذا رأيت؟‪ ‬بطريقة معجزة تما ًما ‪ ،‬وجدت هناك صوراً لكل المخططات البيانية الضرورية ‪ -‬والمفترض أنها دمرت‬
‫‪ -‬في ‪.Westlake‬‬
‫اآلن أريد أن أوضح ظرفًا مه ًما‪ P‬واحدًا ‪ ،‬وجوهره على النحو التالي‪ :‬الممارسات السحرية غالبًا ما تؤدي إلى المزيد من المصادفات المتكررة ‪ ،‬والتي في الواقع‬
‫ليست مصادفات‪  .‬في مثل هذه الحاالت ‪ ،‬نواجه "عمليات التزامن" (احتمال متزايد) ‪ ،‬والتي تريد تقويتنا في نوايانا وإجبارنا على مواصلة التجارب السحرية‪ .‬لماذا‬
‫يحدث هذا ولماذا يجب أن يكون األمر كذلك ‪ ،‬سوف يصبح واض ًحا أكثر من ذلك بقليل‪.‬‬
‫أوالً ‪ ،‬كتبت الرسومات من الكتاب‪  .‬في النسخة األصلية من الكتاب ‪ ،‬كانت صغيرة جدًا ‪ ،‬وبالتالي كان من المستحيل وضع أمبوالت عليها‪  .‬هذه االمبوالت‬
‫ليست أكبر من االصبع الصغير ‪ ،‬وفي طب الطاقة ‪ ،‬تستخدم لمعرفة األدوية التي يحتاجها المريض‪  .‬كان تنفيذ بقية الخطة أسهل بالفعل‪  .‬في الليلة التالية شاهدت عن‬
‫كثب كمجموعة من خالصات باخ ‪ ،‬االستعدادات المثلية من المعادن الخفيفة ‪ ،‬عملت على صورة شاب‪  .‬بنيت زجاجات صغيرة على ورقة ‪ A4‬القياسية ‪ ،‬مثل‬
‫الجنود الصفيح الشجاع في موكب‪.‬‬
‫في صباح اليوم التالي كنت أتطلع إلى نتيجة رائعة‪  .‬لسوء الحظ ‪ ،‬فإن وجوه تجربتي ‪ ،‬يوهان ‪ ،‬على عكس كل التوقعات ‪ ،‬كانت بيضاء كطباشير ‪ ،‬وحالته‬
‫تركت الكثير مما هو مطلوب‪ .‬قال إنه لم ينام طوال الليل وكان يشعر اآلن بمرض شديد‪  .‬أعترف أنه في تلك اللحظة كنت مرتبكة وكنت خائفة من إخباره بتجاربي‬
‫الليلية‪  .‬ربما كنت أخاف المشاجرات والمشاجرات التي قد تتبع اعترافاتي ؛‪ ‬جنبا إلى جنب مع فشل تجربة سحرية ‪ ،‬فإنها تزعجني تماما‪ .‬لكن في الواقع ‪ ،‬لم أشعر‬
‫بالذنب‪ .‬كانت خطتي تستحق العناء‪ .‬من الواضح أنني فعلت شيًئا خاطًئا ‪ ،‬أو كان التأثير قويًا جدًا‪ .‬لتجنب المخاطرة ‪ ،‬قمت بتدمير الصورة وتوقفت عن طقوس‬
‫الشفاء التي كانت سراً في غرفتي‪.‬‬
‫لم أقم بإجراء مثل هذه التجارب بعد اآلن‪ :‬تم االستيالء علي خوفًا من العمل غير المتوقع‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬منذ ذلك اليوم ‪ ،‬تعلمت ألول مرة من الممارسات‬
‫السحرية‪  .‬من خالل هذه التجربة ‪ ،‬باإلضافة إلى العديد من شهادات الباحثين اآلخرين في السحر ‪ ،‬أصبحت مقتنعًا بفعاليته‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬أنا أعارض بشدة‬
‫السحر‪ .‬السبب المباشر لذلك هو النتيجة السيئة لتجربتي‪  .‬بالطبع ‪ ،‬لقد فكرت لفترة طويلة حول السبب الذي جعل أفعالي تجعل يوهان ينجو من تلك الليلة الرهيبة ‪،‬‬
‫وعندما أدركت أنه في أعماقي لم أتعاطف مع هذا الرجل‪ :‬بعض سمات شخصيته كانت مثيرة لالشمئزاز بالنسبة لي‪.‬‬
‫لقد استخدم الالوعي الموقف لتفادي الغضب بطريقة أو بأخرى ‪ -‬وقد أعطت تجربتي هذه النتائج المؤسفة‪ .‬تمتزج طاقة الشفاء المنقولة مع شعوري الشخصي‬
‫بالعداء تجاه أحد الجيران ‪ ،‬بينما ساد الجانب السلبي‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬في الممارسات السحرية ‪ ،‬يكون هناك دائ ًما خطر التداخل ونقل ما يسمى الطاقة النجمية‪S‬‬
‫"المنخفضة"‪  . ‬هنا ‪ ،‬يمكن لمؤيدي السحر أن يوبخوني بحقيقة أنني أقوم بتهويل الموقف وإعادة حالة معينة إلى حالة االنتظام‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬أقنعتني األبحاث‬
‫اإلضافية بضرورة التخلي عن السحر تما ًما كممارسة عالجية ممكنة‪ .‬على األقل ‪ ،‬هذا صحيح بالنسبة لحضارتنا الغربية ‪ ،‬حيث ال يتم دمج‪ P‬السحر في الثقافة العامة‬
‫وفي هذا الموقف يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة وغير مفهومة‪.‬‬
‫على عكس االعتقاد السائد ‪ ،‬تنتشر الممارسات السحرية في الطب الطبيعي الحديث‪ .‬كل من المعالجين والمرضى معرضون‪ P‬لخطر الوقوع ضحية للطاقة‬
‫السلبية المنقولة قسريًا‪ .‬مثل قراصنة اإلنترنت ‪ ،‬يمكن للقوى السحرية المظلمة أن تتداخل مع اللعبة وتدمر كل شيء‪ .‬بالطبع ‪ ،‬يأتي الطبيب من أفضل النوايا ‪ ،‬لكن‬
‫هذا في كثير من األحيان ال يحقق فوائد‪  .‬في خطر جميع أشكال العالج عن بعد ‪ ،‬واإلشعاع ‪ ،‬واألوبئة ‪ ،‬والعالج بالرنين الحيوي وأي انتقال من االهتزازات‬
‫العالجية من خالل جهاز كمبيوتر ‪ -‬أي الطرق التي ‪ ،‬للوهلة األولى ‪ ،‬ال توجد عالمات على السحر‪ .‬ومن الواضح جدًا أنك تحتاج إلى التخلي عن إجراءات مثل‬
‫طرد المشروبات الروحية وجلسات سحر الشفاء وطقوس السحر المختلفة‪.‬‬
‫يوضح المثال التالي ‪ -‬قصة مريضتي ‪ -‬كيف يمكن أن يزداد تأثير القوى السحرية بشكل مستقل‪.‬‬
‫كان المريض ‪ .M‬طفولة صعبة‪  .‬تعرض والده لالكتئاب المستمر وانتحر عندما كان الصبي ال يزال مراهقًا‪  .‬كانت األم مجنونة أيضً ا ‪ ،‬وكان م‪ .‬من الطفولة‬
‫المبكرة‪ P‬يعاني من ضغوط عاطفية هائلة ‪ ،‬ألنه اضطر إلى رعاية والديه‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يحتاج م إلى الجمع بين دراسة صعبة بالفعل مع رعاية األخوة‬
‫واألخوات األصغر سنا (كان الطفل األكبر في األسرة)‪  .‬إلى حد ما ‪ ،‬كانت حياة ‪ .M‬بأكملها معركة انفرادية مع القدر ‪ ،‬ولكن بعد ذلك تزوج ‪ ،‬واآلن سعيد في‬
‫الزواج ‪ ،‬ولديه أطفال يتمتعون بصحة جيدة ومهنة ناجحة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن ظالل الماضي ال تسمح له بالرحيل‪.‬‬
‫منذ ما يقرب من عشر سنوات ‪ ،‬كان المريض ‪ .M‬واثقًا من أنه ورث مرض االكتئاب من والديه‪  .‬بمساعدة األدوية والطبيب النفسي ‪ ،‬يتمكن من الحفاظ على‬
‫صحته تما ًما ‪ ،‬لكن األلم العقلي ال يختفي‪  .‬العالج النفسي على المدى الطويل لم تسفر عن أي نتائج‪  .‬أسفرت الحالة الزواجية الحالية لم‪ .‬م‪ .‬ككل عن نتائج إيجابية ‪،‬‬
‫لكن حالته الداخلية لم تتغير كثي ًرا‪  .‬منذ بضع سنوات ‪ ،‬حقق اختصاصي في العالج النفسي للعضالت باستخدام تقنية استرخاء عضالت الجسم واالسترخاء العاطفي‬
‫نتائج جيدة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬أصبح هذا الطبيب عبًئا على مريض ‪ ، .M‬ألنه وضعه في تبعية عاطفية‪ :‬وطالب المريض بتنسيق أي إجراء معه بشكل أساسي‪  .‬في‬
‫النهاية ‪ ،‬أصبح المريض مستقالً تما ًما واتصل بطبيبه عدة مرات في اليوم‪.‬‬
‫كان لهذا الطبيب إمكانات سحرية معينة وأخبر م‪ .‬مرة أنه وجد لعنة عليه وعلى أسرته ‪ ،‬مما يؤثر بالسلب األسود على حياتهم بشكل سلبي‪  .‬يجب إزالة هذه‬
‫اللعنة تدريجيا ً وبناء دفاع ضدها‪  .‬كان المريض خائفًا للغاية ‪ ،‬وكان خوفه قد تسبب في حادث سيارة وقع فيه مع عائلته‪  .‬ثم تبعتها مصائب أخرى ‪ ،‬وبدأت نسخة‬
‫اللعنة تبدو معقولة بالنسبة له‪  .‬في حالة يأس ‪ ،‬تحول السيد ‪ .M‬إلى معالج نفسي آخر ‪ ،‬والذي نصحه برفض خدمات أول متخصص‪  .‬لكسر اإلدمان ‪ ،‬كان على‬
‫المريض كتابة خطاب وداع إلى الطبيب األول ثم حرق هذه الرسالة‪  .‬سرعان ما توقفت جميع المصائب ‪ ،‬وبدأ م يشعر بتحسن كبير‪.‬‬
‫توضح هذه القصة بوضوح كيف تعرض الطبيب ‪ ،‬ثم المريض ‪ ،‬للسحر األسود أوالً‪  .‬في البداية ‪ ،‬سار المعالج على مسار سيء (والذي ‪ ،‬لألسف ‪ ،‬يمكن‬
‫مالحظته في كثير من األحيان)‪ :‬جعل المريض يعتمد عاطفيًا وجسديًا ‪ ،‬بدأ يسيء قدرته على التحكم في أفكار ومشاعر السيد م‪ .‬بدأ الطبيب في عرض مشاكله‬
‫العاطفية على أسرة المريض ‪ ،‬ويتحدث عن التدفقات الطاقة السلبية والشتائم‪ .‬بعد ذلك ‪ ،‬كما كان متوقعًا ‪ ،‬بدأ السيد ‪ .M‬في متابعة الصخور الشريرة ‪ ،‬وساقت‬
‫المصائب واحدًا تلو اآلخر إلى أن آمن الجميع بوجود اللعنة‪  .‬كما في حالة "طرد األرواح الشريرة" ‪ ،‬من الواضح هنا أن الشر ينفصل وينتشر بينما يُنظر إليه على‬
‫أنه خطر حقيقي‪  .‬وهكذا تبدأ عملية اإلسقاط وتحديد الهوية ‪ ،‬والتي يصعب إيقافها‪.‬‬
‫مثال توضيحي آخر هو الحادث الذي حدث لي ولصديقي ‪ ،‬الذي يتمتع بقدرات وسيط‪ .‬هذه المرأة تعاني من فرط الحساسية ويمكنها ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬أن‬
‫تشعر بجوهر الهالة‪  .‬ذات مرة ‪ ،‬عندما كنت أقوم بزيارة منزل ريفي ‪ ،‬توقفت عن الشرفة وقالت إنها شعرت "باالهتزازات السلبية القوية جدًا" المنبعثة من النافذة‬
‫في علية منزل مجاور في منزلنا‪ .‬أضاف صديق أن هذه اهتزازات من الحسد وسوء النية‪ .‬ما زلنا ال نعرف ما الذي سبب موقفًا مشابهًا من جيراننا‪ .‬ربما كنا ‪،‬‬
‫زوجان من األطباء ‪ ،‬ناجحين للغاية مقارنة بهم ‪ ،‬الذين ‪ ،‬كما اتضح فيما بعد ‪ ،‬كانوا يواجهون صعوبات مالية‪.‬‬
‫لم نكن هادئين أبدًا في هذا المنزل‪ .‬كنا نتصاعد باستمرار دون سبب ‪ ،‬عصبي ‪ ،‬ونمت بشدة‪ .‬وفقًا لصديقي ‪ ،‬كان السبب في ذلك بالتحديد هو اهتزازات سلبية‬
‫من الجيران‪  .‬قبل هذه المحادثة ‪ ،‬فكرنا في انبعاثات األرض ‪ ،‬ودعنا أخصائيًا قام ‪ ،‬بمساعدة‪ P‬قضبان معدنية ‪ ،‬بفحص مجال الطاقة في المنزل‪ .‬أطفأنا الكهرباء ليالً‬
‫للحد من الضباب الدخاني ‪ ،‬واشترنا أسرة خاصة "صحية"‪ .‬ال شيء ساعد‪ .‬من الواضح أن حل المشكلة يتمثل في إقامة سالم مع الجيران‪ .‬ولكن نظ ًرا ألننا لم نقم‬
‫بزيارة منزلنا في كثير من األحيان ولم يكن لدينا اهتمام كبير بحياة جيراننا ‪ ،‬فإن احتمال موقفهم السلبي تجاهنا لم يحدث لنا‪ .‬اآلن فقط أصبح كل شيء واضحًا تما ًما‬
‫لنا‪.‬‬
‫يوضح الحدث الرئيسي في حياتي ظاهرة طاقة مهمة أخرى كانت مألوفة لدى الشامان لفترة طويلة‪ .‬هذا هو ما يسمى‪ ‬نقل المشاعر‪. ]3[ ‬‬
‫مرة واحدة ‪ ،‬ذهبت أنا وزوجتي إلى مطعم‪ P‬مع أصدقائنا ‪ ،‬وكذلك زوجين‪  .‬تواصلت السيدات بشكل جميل طوال المساء وبدا أنه في أفضل مزاج‪  .‬ومع ذلك ‪،‬‬
‫بعد العشاء ‪ ،‬شعرت زوجتي بضعف غير مفهوم ‪ ،‬وأصبحت كئيبة وسريعة االنفعال‪  .‬لقد درست حالة الطاقة لديها ‪ ،‬وكنتيجة للفحص ‪ ،‬تلقيت إشارة إلى عالج‬
‫المثلية (دواء لتطبيع الحالة العاطفية) التي لها تأثير على صراع داخلي معين‪  .‬كان هذا الصراع في ذلك الوقت غير متوافق تما ًما مع صورة الحياة الداخلية لزوجتي‬
‫‪ ،‬وكان هذا الشعور غير مألوف لها تما ًما‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬لوحظ مع ذلك صدى مرتبط ‪ ،‬بحيث يمكن للنزاع أن يثبت نفسه بسهولة‪  .‬لقد تساءلنا طويال كيف يمكن‬
‫أن يحدث هذا‪  .‬فجأة تذكرت‪  ‬أنني اكتشفت مؤخرا نفس الصراع مع صديق تناول العشاء معنا في أحد المطاعم‪  .‬بعد بضعة أشهر ذهبنا مرة أخرى إلى مطعم‪ P‬مع‬
‫نفس الزوجين ‪ ،‬وهذه المرة جلست بجانب المرأة ‪ ،‬ألنني اعتقدت أنه سيكون من السهل بالنسبة لي ‪ ،‬كشخص قوي ‪ ،‬التعبير عن مثل هذا االنتقال من المشاعر‪  .‬في‬
‫الحقيقة ‪ ،‬بدا لي الموقف برمته مبال ًغا فيه بعض الشيء ‪ ،‬لم أكن متأكداً بنسبة ‪ ٪100‬من تخميناتي‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬من أجل اإلخالص ‪ ،‬فقد شعرت بالسور بمساعدة‬
‫التصور من الضوء األبيض (في هذه الحالة ‪ ،‬فأنت بحاجة دائ ًما إلى أتمنى عقليا لعالم آخر)‪  .‬بعد بضعة أيام كنت غاضبًا للغاية ‪ ،‬ألنني الحظت نفس الخمول‬
‫والالمباالة التي اشتكت بها زوجتي من قبل‪  .‬اآلن اشتعلت!‪  ‬كانت هذه الحادثة غير سارة للغاية بالنسبة لي ‪ ،‬كما أظهرت ‪ ،‬من ناحية ‪ ،‬ضعفي ‪ ،‬ومن جهة أخرى ‪،‬‬
 ‫عدم تصديقي‪  .‬كان األمر األكثر سو ًء ا هو حقيقة أن ما حدث بأي حال كان يتوافق مع مرحلة الحياة الشديدة التي كان علي التغلب عليها في ذلك الوقت‪  .‬أعتقد أنه ال‬
‫يستحق القول أنني وجدت نفس الصراع فيي ‪ ،‬وبما أنه كان معروفًا لي بالفعل ‪ ،‬أصبح كل شيء واضحًا جدًا بالنسبة لي‪.‬‬
‫الظواهر المشابهة هي أهم مكونات عالج كبتاكا البرازيلي‪ .‬في عام ‪ 1970‬تقريبًا ‪ ،‬الحظ الدكتور ميندز الحاالت التي تعافى فيها المرضى ‪ ،‬بينما عانت‬
‫الممرضات ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬من أعراض مرضهن‪ .‬بمساعدة األشخاص الذين يعانون من زيادة الحساسية ‪ ،‬ابتكر منديز استنادًا إلى هذه الظاهرة عالجً ا‬
‫مصابًا بالجلد ‪ ،‬والذي يجمع بين العناصر األمريكية اإلفريقية لظاهرة الهوس والعطور وتقنيات التنويم المغناطيسي الحديثة‪ .‬الوسيط يجعل األرواح تظهر ‪،‬‬
‫"يتكلم" ‪ ،‬وبعدها يتصرف المعالج عليها (إما عن طريق االطمئنان والسؤال ‪ ،‬أو عن طريق الطلب النشط) ويجبر المريض على مغادرة‪ P‬الجسم‪.‬‬
‫ضا على من حولنا‪ .‬لحسن الحظ ‪ ،‬فإن ظاهرة نقل المشاعر (كما أسميها) ‪ ،‬انطالقًا‬ ‫من خالل صراعاتنا الالواعية ‪ ،‬نحن نؤثر ليس فقط على أنفسنا ‪ ،‬ولكن أي ً‬
‫من تجربتي ‪ ،‬نادرة جدًا بين البالغين‪  .‬حالة معرفتي هي نوع من الندرة ‪ ،‬وهو استثناء أصبح ممكنا بفضل االنفتاح العاطفي االستثنائي للمشاركين ‪ ،‬الذين واجهوا‬
‫صعوبات مماثلة في ذلك الوقت‪  .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬يتعرض األفراد النشطاء (األطفال ‪ ،‬واألشخاص ذوي الحساسية الشديدة ‪ ،‬والمعالجون) لخطر الوقوع تحت تأثير‬
‫شخص ما بسبب نقل المشاعر‪ .‬يمكن أن يحدث ذلك أيضً ا ألولئك الذين ‪ ،‬ألي سبب كان ‪ ،‬على عالقة وثيقة مع شخص آخر‪ .‬غالبًا ما يواجه األطفال نفس النزاعات‬
‫التي يواجهها آباؤهم ‪ ،‬وأظن أن البالغين هم الذين يحملون النزاعات إلى أطفالهم‪.‬‬
‫في الحاالت القصوى ‪ ،‬يمكن أن يؤدي تأثير شخص آخر إلى مرض خطير‪ .‬في البداية ‪ ،‬يؤدي هذا التأثير إلى الحصار النفسي ؛‪ ‬غالبًا في هذه المرحلة األولية‬
‫(التي يمكن أن تستمر لفترة طويلة ج ًد ا) ال يزال يتعذر التعرف عليها كأمراض ‪ ،‬على الرغم من أن الشخص ال يشعر بالفعل بحالة جيدة ‪ ،‬إال أن مزاجه يتدهور‬
‫غالبًا‪  .‬ومن المثير لالهتمام ‪ ،‬أن الشخص الذي "تبرع" بصراعه (أي ‪ ،‬تخلص منه جزئيًا) يشعر أنه بالتأكيد أفضل!‪ ‬غالبًا ما يتمسك المانحون بضحيتهم كما لو كانوا‬
‫يمتلكونها ‪ ،‬ولكن من الخارج تبدو المشاركة الصادقة‪ .‬ولكن دائ ًم ا بعد إلغاء الحصار النفسي ‪ ،‬يمكن إيقاف العملية بسرعة كبيرة‪ .‬يتم فصل "المانح" وضحيته بشدة‬
‫عن بعضهما البعض ‪ ،‬ألن الصراع ‪ -‬مكان االتصال به ‪ -‬يتم التعامل معه والقضاء عليه‪ .‬بالطبع‬
‫في الفصل التالي ‪ ،‬أعتزم توضيح مفهوم مثل قوة الحياة‪ .‬هي التي هي أساس وجودنا ‪ ،‬وما زلنا نعرف القليل عنها‪ .‬نوعية حياتنا تعتمد في المقام األول على‬
‫نوعية حيوية لدينا‪ . ‬ال شيء يؤثر على وجودنا على محمل الجد مثل قوة الحياة!‬
‫قيمة طاقة الحياة‬
‫حتى في العصور القديمة ‪ ،‬شعر الناس بوجود قوة حياة غير مرئية‪ .‬شعروا أن حياتهم تعتمد‪ P‬على هذه القوة الغامضة ‪ ،‬والتي يمكن‪ P‬أن تطرقها الشامان‬
‫والوسائط والعرافين‪  .‬في الواقع ‪ ،‬أن تكون على قيد الحياة يعني أن تتخللها قوة الحياة هذه‪ .‬كلما تدفقت هذه القوة داخل الشخص كلما كان أفضل‪ .‬وهذا هو السبب في‬
‫اعتبار قوة الحياة منذ فترة طويلة مصدرً ا للصحة والرفاهية والرغبة الجنسية والتمتع بالحياة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإنه يحتوي على أهمية أكبر بكثير ‪ ،‬والناس يعرفون أيضً ا‬
‫عن هذا منذ زمن سحيق‪  .‬في العديد من الطوائف الروحية والسحرية ‪ ،‬امتدحت قوة الحياة إلى وضع اإلله ‪ ،‬كما يتضح من أوصاف معتقدات جميع الشعوب القديمة‬
‫تقريبًا‪  .‬أينما كان هناك عبادة للخصوبة (أو عبادة آلهة األم) ‪ ،‬تم تأجيل قوة الحياة‪  .‬في العبادة المصرية القديمة إلله الشمس آتون ‪ ،‬وصلوا إلى الشمس كرمز للطاقة‬
‫الحيوية‪.‬‬
‫إن المحاوالت الحديثة التي قام بها علماء النظريات للتعرف على قوة الحياة باستخدام الكوانتا الخفيفة (الفوتونات) أو غيرها من الظواهر واألشياء المادية ‪-‬‬
‫مثل ‪ ، tachyons‬والطاقة عند الصفر المطلق والمغناطيسية ‪ -‬خاطئة بشكل أساسي‪ .‬الخطأ ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬هو أوالً ‪ ،‬تضييق غير مقبول للمفاهيم ‪ ،‬وثانيًا ‪ ،‬في‬
‫قبول فرضيات غير صحيحة تما ًما على أنها افتراضات أولية‪ .‬قوة الحياة هي أكثر بكثير من كوانتا الضوء أو غيرها من الظواهر المادية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬تنشأ‬
‫مشكلة يصعب التحقيق فيها ‪ ،‬نظرً ا ألن لها طبيعة غير واعية على اإلطالق في مصادرها‪ .‬يتكون األساس النفسي لهذه الفرضيات إلى حد كبير من مكونات‬
‫سحرية‪ .‬سحر التفكير هذا هو في معظمه‪ P‬فاقد الوعي وينجذب نحو التعصب‪ .‬الذين جزء طوعا مع مثل هذا التفكير ‪،‬‬
‫إلى أن تشكلت فكرة اإللهة التوحيدية ‪ ،‬فإن عبادة األصنام في شكل طقوس ذات طبيعة سحرية كانت بالمعنى الروحي ليست ظاهرة سيئة‪ .‬تتناسب مع الصورة‬
‫السحرية لعالم اإلنسان البدائي وال تسبب أي ضرر يحدث الحقًا عندما يصل الشخص إلى مرحلة أعلى من النمو النفسي‪ .‬عندها ‪ ،‬أدى األنا الموسع بسهولة إلى‬
‫إساءة استخدام الطوائف السحرية‪ .‬في الفصل السابق ‪ ،‬تحدثت بالفعل عن هذا ‪ ،‬محذ ًرا من أنه ال ينبغي استخدام السحر لألغراض الطبية‪.‬‬
‫حتى لو لم نرغب في إيذاء أي شخص ولدينا أفكار أنقى ‪ ،‬فإن األنا لدينا أكبر بكثير من األنا للشخص البدائي بحيث تصبح المخاطر كبيرة جدًا‪ .‬في الكتاب‬
‫المقدس ‪ ،‬يتضح هذا من خالل الرقص حول العجل الذهبي‪  .‬بحلول ذلك الوقت ‪ ،‬عرف اإلسرائيليون بالفعل اإلله الوحيد ‪ ،‬ولكن بسبب الجوع واليأس ‪ ،‬عادوا إلى‬
‫الطقوس القديمة‪  .‬الخطر في هذا ال يكمن في عبادة الصور ‪ ،‬ولكن في العواقب التي يسببها الناس بهذه العبادة‪ .‬في الفصل الخاص بالكرمة ‪ ،‬سأعود إلى هذا‬
‫الموضوع‪ .‬في النهاية ‪ ،‬هؤالء الناس يؤذون أنفسهم ‪ ،‬ألن أنانية سحرهم تتحول ضد أنفسهم‪.‬‬
‫عالوة على ذلك ‪ ،‬أنا ‪ ،‬في إشارة إلى قوة الحياة الخفية (غير المرئية) ‪ ،‬غالبا ً ما أستخدم كلمة "طاقة"‪ .‬في مجال اللغة اإلنجليزية األمريكية ‪ ،‬أصبح‬
‫راسخا‪  . ‬التسمية القديمة للحيوية في الهند هي البرانا ‪ ،‬في الصين ‪ -‬تشي ‪ ،‬في الطب األوروبي الغربي (‪( pneuma - )Galen‬أي ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مفهوم‪ ‬الطاقة الدقيقة‬
‫الروح ‪ ،‬التنفس) ‪ - Paracelsus - Archaea ، Mesmer ،‬السوائل ‪ ،‬وكذلك الروح والحيوية واألثير‪ .‬إذا لجأنا إلى تاريخ دول أوروبا الغربية ‪ ،‬فسنرى‬
‫أنه على الرغم من أن قوة الحياة لم تكن مرتبطة هناك كما في الشرق ‪ ،‬فال يزال هناك مفكرين يفهمون دورها البارز‪ .‬أحدهم كان الفيلسوف شوبنهاور ‪ ،‬الذي جعل‬
‫فكرة الحيوية وأهميتها هي النقطة المركزية في نظرته للعالم‪.‬‬
‫لم يتبع شوبنهاور التقليد السائد بين الفالسفة المتمثل في "وضع المعرفة في أساس كل شيء" ‪ ،‬مؤكداً أن "اإلرادة تنبع من المعرفة"‪ .‬ماذا كانت وجهات‬
‫نظره؟‪  ‬بالنسبة لشوبنهاور ‪ ،‬تعني كلمة "سوف" طاقة الحياة ‪ ،‬والتي تتميز بالقدرة على التحمل ال يصدق ‪ ،‬حيوية‪ .‬لكي تنشأ الحياة وتعيش ‪ ،‬يجب أن تكون هناك‬
‫حيوية ("اإلرادة") ؛‪  ‬هي ‪ ،‬وليست أي نظريات اخترعها اإلنسان ("المعرفة") ‪ ،‬هذا هو الجوهر األساسي ‪ ،‬السبب الجذري الذي نشأ منه العالم‪ .‬تذكر كتابات‬
‫ضا الالوعي‪ .‬يخلص الفيلسوف إلى‪" :‬ما يخالف القلب ‪ ،‬لن يترك الرأس"‪ .‬كان يعرف أيضً ا عن ذاتية الصورة اإلنسانية للعالم ‪ ،‬وعن ميل الشخص إلى‬ ‫شوبنهاور أي ً‬
‫إنكار وتشريد ما هو غير سارة له عاطفياً‪.‬‬
‫بالنسبة لمؤسس المعالجة المثلية ‪ ،‬صموئيل هانيمان ‪ ،‬فإن التغيير الروحي غير المادي في الحيوية هو بداية أي مرض ‪ ،‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬أهم مفتاح‬
‫لعالجه‪ .‬وفقا لههانيمان ‪ ،‬تنشأ األمراض بسبب خلل في أداء قوة الحياة‪ .‬إن رأي هانيمان حول هذا الموضوع لم يكن أصليًا ‪ ،‬ألنه تزامن مع آراء العلوم الطبية‬
‫الرسمية في ذلك الوقت‪  .‬في تعاليم الطبيب االسكتلندي جون براون ("البراونية") ‪ ،‬احتلت النظرية الحيوية المكانة المركزية ‪ ،‬بنا ًء على افتراض بسيط مفاده أن‬
‫اإلثارة غير الكافية للحيوية تؤدي إلى إضعافها وقوتها المفرطة ‪ -‬إنها تنضب‪ .‬كال الطرفين يؤديان إلى المرض ‪ ،‬في حين أن التوازن بينهما يضمن الصحة‪ .‬بنا ًء‬
‫على ذلك ‪ ،‬فإن مهمة الطبيب هي المساهمة في تنسيق عمليات الطاقة‪ .‬وفقً ا لطبيب جوته الشخصي ‪ ،‬كريستوف ويلهيلم هوفاالند ‪ ،‬فإن وجود خلل في تداول الطاقة‬
‫الحيوية هو السبب األساسي ألي مرض‪ .‬في أعماله متعددة المجلدات ‪" ،‬فن تمديد حياة اإلنسان" ‪ ،‬يمكن‪ P‬للمرء أن يجد جميع مكونات العالج الطبيعي الحديث‪.‬‬
‫لقد ذكرت بالفعل أن االلتزام بعقيدة الحيوية كان يعتبر شكالً جيدًا في العالم العلمي منذ ‪ 200‬عام ؛‪ ‬كان هذا التدريس جز ًءا "معترفًا به رسميًا" من الطب‪ .‬ومع‬
‫ذلك ‪ ،‬فقد عبر بعض النقاد عن اعتراضهم‪  .‬في وجهة نظرهم ‪ ،‬كانت نقطة الضعف في هذه النظرية هي أن قوة الحياة هي ‪ ،‬في نهاية المطاف ‪ ،‬مفهوم ال يمكن‬
‫تعريفه‪  .‬حالت حالة عدم اليقين و "اإلسفنجية" لظاهرة قوة الحياة دون ارتفاعها إلى مستوى الظاهرة العلمية‪ .‬بين مؤيدي ومعارضي هذه النظرية كانت هناك معارك‬
‫مستمرة ‪ ،‬وكانت النتيجة سهلة التنبؤ‪ .‬مع تقوية العلوم الطبيعية في الطب ‪ ،‬فقط ما يمكن قياسه وقياسه كان يعتبر صحيحً ا‪ .‬تم تضمين كل شيء آخر في فئة المعرفة‬
‫الذاتية ‪ ،‬وغير العقالنية في وقت الحق‪  .‬تم استبدال نظرية الحيوية بما يتجاوز إطار "الجامعة" ‪ ،‬الطب الرسمي‪ .‬كما تعلمون ‪ ،‬في الطب ‪ ،‬ليس كل ما له قيمة كبيرة‬
‫قابل للقياس ‪ ،‬لكن مبدأ تجاهل الظواهر غير القابلة للقياس ال يزال يسترشد بالمبدأ ‪ ،‬لذلك فهي في الظل‪ .‬لنظرية قوة الحياة بحلول نهاية القرن التاسع عشر لم يكن‬
‫هناك مكان‪  .‬وكان آخر ممثل لما يسمى "الحيوية" هو عالم األحياء والفيلسوف هانز دريش ‪ ،‬الذي توفي في اليبزيغ في عام ‪ 1941‬ولم يترك أتباعا ً مؤثرين‪.‬‬
‫بالنسبة للعديد من الناس المستنير والعاقل ‪ ،‬فإن مذهب الحيوية كان له ظالل من التصوف والباطنية‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬بعد العلم الرسمي تبنوا صورة أضيق‬
‫للعالم ‪ ،‬مسترشدين بالشعار‪" :‬إذا لم يفعل العلماء الجادون هذا ‪ ،‬فإن هذا ال يستحق االهتمام"‪ .‬قليل من الناس يعرفون أنه في الفيزياء حتى آينشتاين ‪ ،‬تم استخدام‬
‫مفهوم "األثير" ‪ ،‬والذي تزامن في كثير من النواحي األساسية مع مفهوم الطاقة الحيوية الدقيقة‪ .‬ثم تم نسيان هذا المفهوم القديم الصعب تحديده‪ .‬بذل أينشتاين‬
‫قصارى جهده للتصدي الستبعاد مصطلح "األثير" من المفردات العلمية ‪ ،‬ولكن الزمالء الموثوقين ‪ ،‬مثل ماكس بالنك ‪ ،‬أقنعوا العالم في النهاية‪.‬‬
‫وفي الوقت نفسه ‪ ،‬هناك اآلن دالئل أكثر فأكثر على أن ممثلي العلوم الطبيعية ‪ -‬كأشخاص يعتبر موقعهم‪ P‬حاسما ً في تشكيل صورتنا للعالم ‪ -‬بدأوا يغيرون‬
‫نظرتهم تدريجياً‪ .‬يعبّر النقاد في الوقت نفسه عن شكوكهم‪ P‬حول العودة إلى التفكير الغامض والسحر الخالص ‪ -‬في رأيي ‪ ،‬بسبب االفتقار إلى أفكار جديدة ‪ ،‬فإنهم‬
‫تميز ا بدأت تدرك أن العالم يتكون من عدد أكبر بكثير من العناصر من العناصر التي يمكننا‬ ‫ً‬ ‫ببساطة منخرطون في الدعاية ألفكار قديمة‪ .‬لكن أكثر عقول العلوم‬
 ‫قياسها‪  .‬والدليل على ذلك هو نظرية الفوضى وإنشاء نماذج ثالثية األبعاد على اإلنترنت‪  .‬في إطار العلوم الطبيعية ‪ ،‬ننتقل من رؤية آلية صلبة للعالم إلى تفكير أكثر‬
‫وظيفية ‪ ،‬والذي يشمل ‪ ،‬على وجه الخصوص ‪ ،‬كيانات غير مرئية‪ .‬هؤالء الباحثين ‪،‬‬
‫إذا كان العالم من حوله والمراقب مرتبطان بشكل وثيق ببعضهما البعض ‪ ،‬كما أخبرتنا نظرية الكم والحقول المورفولوجية للتطور في شيلدراكي ‪ ،‬فإن‬
‫المراقب ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬يعطى دورً ا مه ًما للغاية‪  .‬إذا كانت جميع الكيانات في العالم في حالة صدى ‪ ،‬عندها يمكن للشخص المراقب أن يحدد الكون‪ .‬في رأيي ‪،‬‬
‫هذا البيان صحيح جزئيا فقط‪  .‬من وجهة النظر هذه ‪ ،‬يتم التغاضي عن الحالة العامة لإلنسان ‪ ،‬وقبل كل شيء ‪ ،‬مكونه النشط ‪ ،‬ويتم تفسير المشكلة ‪ ،‬بشكل تقريبي ‪،‬‬
‫"كعالم يتجول"‪ .‬عالم مكتئب‪ P‬ومحبط وباحث سعيد ومتفائل ‪ ،‬كما تعلم ‪ ،‬يرى العالم بشكل مختلف‪ .‬لقد ذكرت بالفعل شوبنهاور الذي تبدو وجهة نظره متشابهة‪ .‬عندما‬
‫يُظ ِه ر عالما البصيرة واتساع أفقه الروحي ‪ ،‬ال يفسر ذلك موهبته أو عقله العبقري ‪ ،‬وانفتاحه النشط‪ .‬إنفتاح الطاقة ‪ ،‬بدوره ‪ ،‬يعكس نموها الروحي‪.‬‬
‫سا‪ . ‬وقياسًا على قول "نحن‬ ‫في أحد الفصول التالية من هذا الكتاب ‪ ،‬سأحاول إثبات أن‪ ‬نظرتنا‪ S‬إلى العالم يمكن تفسيرها على أنها عملية تعتمد على الطاقة أسا ً‬
‫ما نأكل" ‪ ،‬يمكن صياغة هذا الفكر على النحو التالي‪" :‬الشخص يشعر ويفكر ويتصرف وفقًا لما يمثله ككل ككل بحيوية"‪ .S‬صاغ الفيلسوف األلماني فيشت‬
‫باختصار وبوضوح‪" :‬أي فلسفة تختارها تعتمد‪ P‬على نوع الشخص الذي أنت عليه‪  ".‬في حين أن تفكير شخص ما هو أسير الشقرا الخامس (شقرا األكثر طلبا من‬
‫العلماء وأفراد العمل الفكري) ‪ ،‬فهو ‪ ،‬لألسف ‪ ،‬محدود إلى حد ما في التصور ‪ ،‬ويميل إلى الرد بشكل غير صحيح على العديد من الظواهر‪ .‬كوننا في مرحلة تطوير‬
‫الشقرا الخامس ‪ -‬شقرا نموذجية في عصرنا ‪ -‬نحن نقسم العالم إلى أجزاء مستقلة ‪ ،‬ونفهمه من خالل فهم يقسم ويميز‪ .‬وبسبب هذا ‪ ،‬فإن العالم بالنسبة لنا يضيق‬
‫بشكل غير مقبول ومحدود‪ .‬إذا انتقل عالم إلى مستوى أعلى ‪ ،‬فإن موقعه وصورته سيتغيران تلقائيًا‪ .‬وبفضل هذا االنتقال ‪ ،‬سيكون قادرً ا على فهم األنماط العامة‬
‫وتشكيل رؤية أكثر موضوعية للعالم‪.‬‬
‫تحدث ظواهر مماثلة في طب الطاقة ‪ ،‬حيث يمكن للمعالج ‪ ،‬الذي يكون نظام الطاقة لديه في وئام وتوازن تامين ‪ ،‬إجراء تشخيصات أكثر دقة‪ .‬إذا كانت طاقة‬
‫الطبيب إيجابية ‪ ،‬فسيكون تشخيصه موضوعيًا قدر اإلمكان‪  .‬أي أن أكثر نتائج التشخيص الصحيحة التي ال تحتاج إلى مراجعة أو مراجعة تعتمد على ما إذا كان‬
‫المعالج يمكنه الوصول إلى هذه الموضوعية عن طريق التخلص من جميع أنواع التوقعات وتحقيق توازن الطاقة‪ .‬في الفصل التالي حول التحقق من الطاقة ‪،‬‬
‫سأتحدث أكثر عن هذا‪.‬‬
‫إذا فهمنا أن الشخص العصري ينتمي إلى الشقرا الخامس من حيث اهتزازات الطاقة ‪ ،‬والتي يتم التعبير عنها في تنظيم التفكير مثل خزانة ذات أدراج مع ميل‬
‫كثير من األدراج وميل إلى تضييق العقل ‪ ،‬فليس من المستغرب أن يكون هذا جز ًءا ال يتجزأ من التنظيم كقوة حياة ‪ ،‬وقد نسي لفترة طويلة‪ .‬لذلك ‪ ،‬يلمح مؤيدو‬
‫الطب الطبيعي والمعالجون والمعالجون الذاتيون والمثليون إلى تعاليم الناشطين ‪ ،‬مثل هانيمان أو هوفيالند ‪ ،‬أو إلى صورة لعالم الطب الشرقي‪ .‬في هذه النظم الطبية‬
‫‪ ،‬حيث كانت الحيوية ذات أهمية كبيرة ‪ ،‬على مدى آالف السنين ‪ ،‬تم إنشاء خزانة قيمة للغاية للمعرفة ‪ ،‬والتي نكتسبها مرة أخرى اليوم عن طريق عالج الوخز‬
‫باإلبر ‪ ،‬والمثلية ‪ ،‬وطب الطاقة‪.‬‬
‫وجود طاقة خفية يمكننا أن نعتبرها ظاهرة ذاتية‪  .‬نشعر "بشيء ما" ‪ ،‬وهذا الشعور يشعل القوة الحيوية بداخلنا‪ .‬وكلما أصبحنا أكثر انفتاحً ا ‪ ،‬كلما تمكنا من‬
‫إدارة هذا التصور بشكل أفضل‪ .‬نشعر دائ ًم ا بالطاقة الخفية ‪ ،‬لكن كقاعدة عامة ‪ ،‬لسنا على علم بذلك‪ .‬يمكننا تدريب قدرتنا على هذا النوع من اإلدراك ‪ ،‬وتحقيق‬
‫االنفتاح الروحي ‪ ،‬والسالم الداخلي والحذر‪ .‬كلما كانت يقظةنا أكثر عن غير قصد وفي الوقت نفسه مركزة‪ ، P‬كان من األفضل أن ندرك الطاقة الدقيقة فينا ومن‬
‫حولنا‪  .‬على الرسوم البيانية لنشاط الدماغ التي تم الحصول عليها بمساعدة مخطط كهربية الدماغ ‪ ،‬يمكنك أن ترى موجات ألفا ‪ ،‬وكذلك موجات فيتا وأمواج دلتا ‪،‬‬
‫التي ترافق دائ ًما عمليات االسترخاء‪.‬‬
‫حالة استرخاء الدماغ هي شرط أساسي لتصور الطاقة الخفية‪  .‬الشيء األكثر أهمية ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬هو تطوير القدرة على الشعور بقوة الحياة الخاصة‪ .‬ربما يبدو‬
‫هذا معقدًا ‪ ،‬ولكن في الواقع ‪ ،‬فإن العكس هو الصحيح ‪ ،‬نظ ًرا ألن كل شخص تقريبًا ‪ ،‬بعد دراسة التقنيات الالزمة لزيادة الحساسية ‪ ،‬قادر على الشعور بهالة‬
‫شخص آخر أثناء التركيز لعدة ساعات ‪ -‬سيظهر هذا إما كإحساس بوخز في راحة يديك ‪ ،‬أو في شكل األحاسيس الفسيولوجية‪ .‬بطريقة مماثلة ‪ ،‬يمكن للمرء أن يميز‬
‫بين تداول الطاقة الخاصة‪ .‬في الفصل التالي ‪ ،‬سأقدم نصائح عملية حول كيفية القيام بذلك بسهولة أكبر‪.‬‬
‫إن إدراك الطاقة الدقيقة هو عملية مألوفة بشكل مدهش ‪ ،‬كل يوم ‪ ،‬مألوفة جدًا لدرجة أننا ننظر إليها على أنها أمر طبيعي‪ .‬نحن ببساطة ‪ ،‬مع األخذ في االعتبار‬
‫‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬طاقة خفية ‪ ،‬وعادة ما نستخدم الرموز األخرى‪ .‬عندما نقول ‪ ،‬على سبيل المثال ‪" ،‬الرفاهية"‪ ‬أو‪" ‬التعاطف"‪ ، S‬فإننا نتحدث عن ظواهر الطاقة التي‬
‫نالحظها في أنفسنا أو في اتصال مع أشخاص آخرين‪ .‬إذا شعرنا بالرضا ‪ ،‬فهذا يعني أن طاقتنا تتدفق بشكل جيد ‪ ،‬بحرية‪ .‬إذا وجدنا شخصًا جذابًا ‪ ،‬فهذا يعني أن‬
‫طاقتنا تتدفق أكثر من ذي قبل‪ .‬وفقً ا ألوصاف العرافين ‪ ،‬فإن عملية التفاعل بين شخصين جميلين لبعضهما البعض تبدو مثل تبادل الطاقة ‪ ،‬مما يجعلهما أقوى من‬
‫كليهما‪" .‬أشعر أنني بحالة جيدة معه!" نقول في هذه الحالة‪.‬‬
‫ضا إلى المفاهيم ذات الصلة من هذا المجال‪ .‬إذا قلنا لشخص ما‪" :‬أنت تبدو‬ ‫نظ ًر ا ألننا نسينا كيفية إدراك معلومات الطاقة في فضاءنا الثقافي ‪ ،‬فإننا نفتقر أي ً‬
‫منع ًشا وجديدًا اليوم!" ‪ -‬هذا يعني أن الشخص الذي نتعامل معه قد راكم الكثير من قوة الحياة ويشعها اآلن‪ .‬يبدو األشخاص ذوو الطاقة القوية ليسوا أكثر نضارة‬
‫ضا أكثر جاذبية ودينامية جنسيًا‪ .‬وأولئك الذين يجذبوننا أكثر هم أولئك الذين تربط طاقتهم الطاقة بسهولة أكبر‪ .‬كلما زادت درجة انفتاح الشخص على‬ ‫فحسب ‪ ،‬بل أي ً‬
‫الطاقة ودودته ‪ ،‬وجده أكثر جاذبية‪.‬‬
‫ذهب فيلهلم رايش ‪ ،‬الرجل الذي اكتشف طاقة أورجون ‪ ،‬إلى أبعد من ذلك في تفكيره‪ .‬وفقا له ‪ ،‬فقط حيوية ‪ ،‬وليس مثبتة في قذيفة ‪ ،‬والناس قادرون على‬
‫إدراك الطاقة‪ Orgone .‬هو المصطلح الذي استخدمه ‪ Reich‬ليعني الطاقة‪ .‬كما هو الحال في نظرية الوخز باإلبر ‪ ،‬فإن تعاليم الرايخ تدرك اآلثار السلبية لقوة‬
‫الحياة المقيدة ‪ ،‬والتي يطلق عليها الباحث دور (الطاقة المميتة)‪ .‬يعتبر ‪ DOR‬السبب الرئيسي لالضطرابات الوظيفية الجنسية ‪ ،‬والتي بدورها تحدد تكوين‬
‫الشخصية االستبدادية وحدوث السرطان‪ .‬هذه النظرية نموذجية لهذا التفكير "األسود واألبيض" في حقبة ‪ - 1950 - 1930‬حقبة تتخللها روح الفاشية‬
‫والشمولية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬جاءت تخيالت الالوعي حول المخلص إلى الرايخ‪ .‬في رأيي ‪ DOR ،‬على هذا النحو غير موجود ‪ - ،‬على أي حال ‪ ،‬ليس لديها‬
‫الشكل الذي وصفه رايش‪  .‬نظريته عن الطاقة الموروثة هي نتاج خيال وتشوه الحالة الحقيقية لألشياء (والتي ‪ ،‬بالمناسبة ‪ ،‬يمكن‪ P‬القول عن أعمال الرايخ إلى حد‬
‫كبير)‪  .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬ال يمكن إنكار أن الرايخ هو أحد المبادرين البارزين في علم النفس اإلنساني وأحد علماء الطاقة الحيوية وعلم النفس الديناميكي الحيوي‬
‫والعديد من األساليب العالجية األخرى‪.‬‬
‫تتناقض تجربتي العملية مع حكم رايش القاسي للغاية وهو أن بعض األشخاص الذين يتمتعون بحرية عاطفية نسبية فقط يمكنهم‪ P‬الشعور بقوة الحياة‪ .‬إنها‬
‫أمراض عصبية ‪ ،‬وغالبًا ما يصاب األشخاص الذين يعانون من اضطرابات ذاتية شديدة بقدرات حسية هائلة‪ .‬لذلك ‪ ،‬الستنتاج أن حساسية الشخص لظواهر الطاقة‬
‫تعتمد على انفتاحه على الطاقة ‪ ،‬فمن الضروري مع قدر معين‪ P‬من الحذر‪.‬‬
‫يحاول البعض تضليلنا ‪ ،‬والحديث عن تكييف التطور الروحي العالي من القابلية لعمليات الطاقة‪ .‬هناك نوع من االرتباط بين هاتين الظاهرتين ‪ ،‬ولكن فقط‬
‫واحدة جزئية‪  .‬يتمتع أي شخص متطور روحيا بقدرات حسية عالية ‪ ،‬بينما لم يكن أي شخص يستطيع أن يرى تدفقات الطاقة أو إلى درجة أو أخرى تحكم فيها قد‬
‫حقق تنمية روحية عالية‪.‬‬
‫هناك حيل خادعة أخرى تتعلق بالجانب النشط لوجودنا ؛‪ ‬تحتاج إلى معرفة عنها‪ .‬يمكن محاكاة التعاطف والود عن طريق تقليل مجال الطاقة الخاص بك‪ .‬على‬
‫سبيل المثال ‪ ،‬يحدث هذا بسبب العطور التي تجعلنا أكثر جاذبية لآلخرين عن طريق تقليل مجال القوة لدينا‪ .‬يكشف األشخاص الناقدون والحساسون بشكل خاص ‪،‬‬
‫وكذلك األطفال المنفتحون بنشاط ‪ ،‬عن خدعة تتجلى في رفضهم‪ P‬لشخص معطر للغاية‪  .‬انهم يشعرون غريزي على حد سواء هالة كبيرة وقوية لهؤالء الناس ‪ ،‬والنية‬
‫إلخفائه‪ .‬ما قيل للتو سيكون صحي ًحا ‪ ،‬بالمناسبة ‪ ،‬فيما يتعلق بالمالبس "المثيرة" جدًا‪  .‬جاذبية المثيرة يمكن أن تعقد تقييم إمكانات الطاقة لشخص آخر ‪ ،‬ألن‬
‫الشهوانية ‪ ،‬الرغبة الجنسية تسبب زيادة كبيرة في تدفق الطاقة‪  .‬بالمناسبة ‪ ،‬اآلن ‪ ،‬نحن ‪ ،‬على ما يبدو ‪ ،‬توصلنا إلى أحد أهم أسباب هذه الظاهرة مثل االختفاء‬
‫المفاجئ للحب‪ :‬يبدأ الشخص في مرحلة ما في الشعور بالحيوية الحقيقية لشخص آخر ‪ ،‬وهو يدرك إدرا ًكا مؤل ًما لحقيقة أنه قد فوجئ من قبل بالجنس مشاعر‬
‫وخدعت‪.‬‬
‫عندما يصبح الشخص أكثر تعليماً‪ S‬وتطوراً ‪ ،‬يختفي المرشح بين الطاقة الخفية وتصوره‪ .‬في لغة علم النفس االجتماعي ‪ ،‬ينشأ "االغتراب" ‪ -‬يفقد الشخص‬
‫االتصال بنفسه كمخلوق له مشاعر ويشكل جز ًءا من الطبيعة‪ .‬في موازاة ذلك ‪ ،‬يتم اعتبار الطاقة الدقيقة أقل وأقل‪ .‬بالنسبة للكثير من الناس ‪ ،‬فإن النشاط الجنسي هو‬
‫الجزء الوحيد المتبقي من أنفسهم ‪ ،‬وذلك بفضل ما زالوا يشعرون بالراحة وتجربة المتعة الطبيعية‪ .‬إذا اعتبرنا الشهوة شيًئا مشابهًا لتدفق مكثف لقوة الحياة ‪ ،‬فإن‬
‫النشاط الجنسي يصبح الموقف الوحيد الذي يستطيع فيه الشخص المتحضر دون أي مرشحات أن يتالمس مباشرة مع قوة حياته الخاصة‪ .‬خالف ذلك ‪ ،‬فإن الشخص‬
‫فيما يتعلق بكل ما يتعلق بالعفوية ‪ ،‬وفرحة الحياة والسرور ‪ ،‬يعيش كحيوان مدرب في "الوضع االقتصادي"‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن الدعاية للثورة الجنسية كحل لجميع‬
 ‫المشاكل هي الطريقة الخاطئة‪  .‬ستبقى الحياة الجنسية جزيرة حتى لو قمنا بتعزيزها من خالل منحها ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬أهمية أكبر في حياتنا‪ .‬على الرغم من‬
‫"الزيادة" ‪ ،‬ستظل جزيرة الحياة الجنسية محاطة بحر من االغتراب‪ .‬وهذا هو السبب في أن العديد من أفكار أنصار الثورة الجنسية بدت كوميديًا وغير مقنع‪.‬‬
‫إذا انتقلنا إلى بداية تاريخ البشرية ‪ ،‬فسنتلقى العديد من المؤشرات األخرى المتعلقة بتصور قوة الحياة‪ .‬في مرحلة مبكرة‪ P‬من التطور ‪ ،‬واجه الشخص مشاكل‬
‫مختلفة عن اليوم‪ :‬كانت الرغبة الرئيسية هي الرغبة في البقاء على قيد الحياة‪  .‬تميز الناس البدائيون أكثر من األشخاص المعاصرين باالنفتاح على ظواهر الطاقة ‪-‬‬
‫ألن الصياد البدائي طور قدرات حسية لضمان البقاء‪  .‬حتى اآلن ‪ ،‬يشعر الكثير من الصيادين الجيدين بعالقة نفسية نشطة بضحاياهم ويسمونها "غريزة الصيد" ‪-‬‬
‫وفي جميع االحتماالت ‪ ،‬ال نواجه هنا الخرافات ‪ ،‬بل مع ظاهرة حقيقية‪  .‬تبدو لنا الرسوم الصخرية العديدة للعصر الحجري ‪ ،‬والتي تصور مشاهد الصيد ‪ ،‬صفات‬
‫ساذجة من السحر البدائي ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن الحيوانات المطلية كانت بالفعل نصف ("حيوية") ‪،‬‬
‫في تقديري ‪ ،‬يبدو أن ممثلي القبائل البرية ‪ ،‬مثل األشخاص البدائيين ‪ ،‬يعيشون في ما يسمى "الجسم العاطفي" ‪ ،‬بينما يعيش الناس المتحضرون في الغالب في‬
‫"الجسم العقلي" (مثل رأسيات األرجل في رسومات األطفال)‪  .‬يجب أن يسمح الجسم العاطفي بتجربة خارج الجسم ‪ ،‬أي التخاطر والسفر عبر الزمن وما إلى ذلك‪.‬‬
‫ستكون المناقشات حول الجسد العاطفي في وقت الحق ‪ ،‬في الوقت الحالي سأقتصر على هذا المؤشر ‪ ،‬ألننا خالل العرض التقديمي تطرقنا إلى ثقافة‬
‫الوحوش‪ .‬وفقً ا للعديد من المراقبين ‪ ،‬فإن لديهم طقوس الصيد المعروفة ‪ ،‬والمألوفة لكهف الناس بلوحاتهم الكهفية ‪ ،‬ال تزال موجودة‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن الحيوانات ‪ ،‬على األقل من الحيوانات البرية ‪ ،‬مفتوحة للغاية بقوة‪ .‬في الحيوانات األليفة ‪ ،‬يتم تقليل االنفتاح إلى حد ما بسبب العصاب‬
‫والصراعات الداخلية التي تعوق تدفق الطاقة‪ .‬في الحيوانات البرية ‪ ،‬بسبب دوران الطاقة غير المضطرب ‪ ،‬يكون السرطان أقل شيوعًا منه في الحيوانات‬
‫األليفة‪ .‬بسبب انفتاحها على الطاقة ‪ ،‬يمكن‪ P‬للحيوانات أن تستشعر هالة المخلوقات األخرى‪  .‬هذا سهل التحقق من خالل "لمس" هالة الحيوان وفي نفس الوقت مراقبة‬
‫رد فعله‪ .‬يمكن لجميع الحيوانات تقريبًا الشعور باألجواء ‪ ،‬فضالً عن االستجابة بشكل مناسب إلدخال الطاقة الغريبة في هذه الهالة‪.‬‬
‫في األزمنة السابقة ‪ ،‬على عكس األزمنة الحديثة المحمومة ‪ ،‬كانت الحياة عمو ًما أكثر هدو ًءا وقياسًا ‪ ،‬لذلك فقد شعر الكثير من الناس بطاقتهم الدقيقة‪ .‬بالطبع ‪،‬‬
‫لم يكن الهدوء هو السبب الوحيد‪  .‬لعبت دورا هاما من خالل التقنيات الخاصة التي يمتلكها أتباع الطوائف المختلفة‪ .‬في الثقافات القديمة ‪ ،‬كانت معرفة ظواهر الطاقة‬
‫في قلب فهم العالم آنذاك ‪ -‬ويتضح ذلك من خالل التعاليم الباطنية لمصر القديمة باستخدامها الهادف لقوى الطاقة (مثل طاقة األهرامات) ‪ ،‬وممارسة الوخز باإلبر‬
‫في الصين القديمة ‪ ،‬ونظام الطب التقليدي القديم في الهند (سيدها ‪ ،‬الطب الهندي القديم) األيورفيدا) الوعظ فكرة أن الطاقة الدقيقة توفر مفتاح الفهم الحقيقي‪.‬‬
‫في بلدان أوروبا الغربية ‪ ،‬لعبت الطاقة الخفية أيضً ا دو ًرا كبي ًرا‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬في العصور الوسطى ‪ ،‬تم بناء الكاتدرائيات على موقع المعابد الوثنية‬
‫القديمة ‪ ،‬حيث كانت هذه األماكن مشحونة بالطاقة ‪ ،‬مما ساهم في تحقيق التركيز الداخلي‪ .‬بهذه الطريقة ‪ ،‬أرادت المسيحية ‪ ،‬في شخص المهندسين المعماريين‪ ، P‬أن‬
‫تعبر بهذه الطريقة عن فكرة أن يسوع هو أعلى من جميع اآللهة التي كانت تعبد سابقًا‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬عرف أهل العصور الوسطى بوجود "مناطق جيوميسية"‬
‫قوية بشكل خاص توجد فيها مباني دينية‪ :‬كما تظهر األبحاث من خالل طريقة تحديد الموقع الجغرافي ‪ ،‬فقد تم اختيار أماكن أسرار المعمودية أو العظة في معظمها‬
‫بدقة استثنائية‪  .‬في المناطق ذات الكثافة العالية للطاقة ‪ -‬ما يسمى "حقول القوة" ‪ -‬من السهل أن تغمر نفسك في حالة تأمل ومع استسالم كل روحك لطقوس‬
‫دينية‪ .‬الشيء نفسه ينطبق على األهرامات ‪  ،‬ألن معانيها الحقيقية تتجلى فقط عندما نبدأ في الشعور بتأثيرها النشط‪ .‬إن اإلشعاع القوي للطاقة لهرم خوفو أو المعبد‬
‫في الكرنك هو السبب الحقيقي في أن الناس دائما مفتونين حرفيا بالتفكير في هذه الهياكل‪.‬‬
‫لقد تعلمت بالتفصيل من تأثير الطاقة في تلك األماكن التي توجد فيها المباني الدينية القديمة‪ .‬وبصفته عال ًما جيولوجيًا ‪ ،‬درس أوراكل دلفي في اليونان لفترة‬
‫طويلة‪ .‬في ظل الحاضر ‪ -‬الذي عُرض على السائحين والمذبح الذي أعيد بناؤه قليالً ‪ -‬اكتشف ‪ ،‬باستخدام أبسط أدوات التغطيس ‪ ،‬البندول ‪ ،‬منطقة جيولوجية‬
‫جيولوجية قوية بشكل ال يصدق‪ .‬ووفقا له ‪ ،‬كان هذا أقوى مجال على اإلطالق الذي وجده على اإلطالق‪ .‬من الواضح أن طاقة هذا الحقل هي التي وفرت تأثير‬
‫الطاقة القوية لألوراكل‪  .‬وجد الباحث أن هذه المنطقة غير ملحوظة غريزية ‪ ،‬وتسببت هذه الحقيقة مفاجأة كبيرة بين الدليل المحلي ("من قال لك سرا؟")‪ .‬اعتقد‬
‫المرشد أنه قبل الزلزال الرهيب الذي حدث هنا منذ زمن بعيد ‪ ،‬وقف المذبح األصلي في هذا المكان البسيط‪ .‬بالطبع‬
‫كما قلت أكثر من مرة ‪ ،‬ومع تطور العلوم الطبيعية الحديثة وتعزيز مواقعها ‪ ،‬أصبحت المعرفة بالحيوية مهددة‪ P‬بشكل متزايد بالنسيان‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬بين "الناس‬
‫العاديين" لم ينسوا أبدًا الطاقة الخفية‪ .‬للوهلة األولى ‪ ،‬يعطي الكثير من المعرفة المنقولة من جيل إلى جيل انطباعًا بوجود خرافة سخيفة‪ .‬خذ على سبيل المثال القصة‬
‫المعروفة عن اللقالق التي تجلب األطفال‪ .‬قلة من الناس يعرفون أن هذه الحبكة ليست بهذه البساطة كما يعتقد عامة الناس‪ .‬من المعروف أن اللقالق تبني أعشاشها‬
‫فقط على أسطح المنازل ‪ ،‬والتي تبعد مئات األمتار خالية من األشعة األرضية ‪ ،‬وينعكس ذلك في القصة القصصية بالفعل‪ .‬غالبًا ما تكون أشعة األرض هي سبب‬
‫العقم ‪ ،‬وبالتالي فإن عدد اللقالق يعكس إلى حد ما حالة الوالدة في مكان معين‪ .‬ليس من دون سبب الحظه الناس‬
‫مثال نموذجي من ممارستي اليومية يوضح كيف يمكن ألشعة األرض أن تسبب العقم‪.‬‬
‫السيدة ف‪ ، .‬البالغة من العمر ‪ 25‬عا ًما ‪ ،‬هي فتاة صغيرة جدًا ونحيفة ورياضية تعمل في مجال التجارة‪  .‬لسنوات عديدة‪ ، P‬حاولت دون جدوى‬
‫الحمل‪  .‬المريض لديه تاريخ من الجراحة إلزالة ورم في الغدة‪ P‬النخامية‪  .‬منذ ذلك الحين ‪ ،‬تناولت عددًا من األدوية التي تعوض النقص الهرموني‪  .‬ثم ‪ ،‬بعد العملية ‪،‬‬
‫قبل خمس سنوات ‪ ،‬أوضحت تما ًما أنه بعد المرض الذي أصابته ‪ ،‬أصبحت إمكانية الحمل صفرًا تقريبًا ‪ ،‬وينبغي أن تنسى إمكانية إنجاب طفل‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬كانت السيدة ‪ .V‬العزم ولم يستسلم‪  .‬سألتني الفتاة عما إذا كان بإمكاني مساعدتها بشيء ما‪  .‬اقترحت أن تتحقق من حالة الطاقة في الجسم ‪ ،‬ونتيجة‬
‫لذلك اكتشفت تأثير اإلشعاع األرضي على منطقة الحوض (يتفاعل أمبولة اختبار المثلية هناك في مثل هذه الحاالت)‪  .‬أوصيت بدعوة أخصائي تحديد موقع حيوي ‪،‬‬
‫والذي أكد بعد الدراسة أن هناك حمولة في منطقة الحوض ‪ ،‬ونصحتني بإعادة ترتيب السرير في منطقة أكثر مالءمة‪.‬‬
‫ال أقدم أب ًد ا أي معلومات أولية لخبراء تحديد الموقع الجغرافي الذين يعملون معي ‪ ،‬وهم بدورهم ال يسألون عما يشكو منه المريض ‪ ،‬ولكن تزامن نتائج‬
‫دراساتنا غالبًا ما يكون رائعًا‪  .‬بنا ًء على سنوات عديدة من الخبرة ‪ ،‬يمكنني القول إن افتراضاتي ونتائج التراجع تتزامن في الغالبية العظمى‪ P‬من الحاالت (خمسة‬
‫وتسعون بالمائة)‪  .‬يمكن‪ P‬لألخصائي ذو الخبرة في تحديد الموقع الحيوي بعد فحص المرسى أن يخبر المريض بشكل شبه دائم عن األمراض الحالية‪.‬‬
‫من جهتي ‪ ،‬وصفت للمريض دواء المعالجة المثلية المعقدة (مع آنجوس كاستوس) لمواءمة التمثيل الغذائي الهرموني‪  .‬بعد عام ونصف ‪ ،‬تلقيت صورة كانت‬
‫فيها أم سعيدة مع طفلها‪  .‬اآلن تخطط السيدة ف‪ .‬إلنجاب طفل آخر!‬
‫مشكلة اإلنسان المعاصر هي أنه نسي بالكامل تقريبًا كيفية إدراك ظاهرة الطاقة‪ .‬هذا يشير في المقام األول إلى ما يسمى‪" ‬أشعة األرض"‪ -‬اإلشعاع‬
‫الجيوفيزيائي الناتج عن مجال القوة الرقيقة لألرض‪ .‬ال ينام عدد كبير من الناس جيدًا في الليل ‪ ،‬وغالبًا ما يشعرون بالتعب ‪ ،‬وال يدركون األسباب الحقيقية وراء كل‬
‫هذا‪ .‬وفقًا ألسلوب اليوم ‪ ،‬يفسرون حالة تعرضهم للكسر في الصباح بسبب اإلجهاد ‪ ،‬فضالً عن النزاعات مع األشخاص من حولهم أو المشاكل الشخصية‪ .‬إذا كان‬
‫األطفال يشعرون بالقلق أو اضطراب االنتباه ‪ ،‬فنحن نلوم التلفزيون على الفور الذي يشاهده األطفال لساعات ‪ ،‬أو المواد الحافظة الموجودة في الطعام ‪ ،‬وال نسمح‬
‫بأدنى احتمال لتأثير أشعة األرض‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يتم التغاضي عن السبب الرئيسي الذي يجعل أطفالنا متقلبة في الصباح وال يمكنهم التركيز في المدرسة‪ .‬سيناقش‬
‫الفصل التالي أهمية الطاقة الدقيقة في الحياة اليومية‪:‬‬
‫هذا يبدو مفاجًئا ‪ ،‬لكن معظم الناس يمكنهم‪ P‬الشعور باالهتزازات الدقيقة‪ .‬من خالل التدريب المناسب ‪ ،‬يكتسب الشخص بمساعدة الحاسة السادسة القدرة على‬
‫إدراك التغييرات الطفيفة في مجال الطاقة ‪ -‬حتى لو لم يالحظ أي شيء مثل هذا لسنوات‪ .‬وهذا يعني أن التعرض لظواهر الطاقة يمكن تدريبه‪ . ‬أكثر من خمسة‬
‫وتسعين في المئة من الناس ‪ ،‬بعد ممارستهم القليل ‪ ،‬قادرون على إجراء اختبارات بسيطة في مجال الطاقة النفسية (مثل علم الحركة ‪ ،‬والتقييد بإطارات معدنية ‪،‬‬
‫وبندول ‪ ،‬والتعرف على الهالة)‪ .‬من خالل التدريب مع نفسك واالتصال بأشخاص آخرين ‪ ،‬ال يمكنك التطوير فحسب ‪ ،‬بل يمكنك أيضً ا تحسين قدرتك على اإلدراك‬
‫بشكل ملحوظ‪.‬‬
‫فيما يتعلق بنمو القابلية للتأثر ‪ ،‬أالحظ بنفسي وفي حاالت أخرى حالة مزدوجة الفتة للنظر‪ .‬يتجلى في وقت واحد مع عملية التصور الخفي لظواهر الطاقة‬
‫ويصبح سببًا ألحاسيس ومالحظات غريبة معارضة‪ .‬من ناحية ‪ ،‬غالبًا ما تؤدي وقاحة العالم المحيط بهؤالء الذين أصبحوا عرضة للطاقة الدقيقة إلى اليأس‬
‫الحقيقي‪  .‬على وجه الخصوص ‪ ،‬يبدأ هؤالء األشخاص في إيذاء اإلحساس الباهت ألولئك من حولهم الذين يعتبرونهم‪" P‬أميرات على البازالء"‪ .‬في مرحلة ما ‪ ،‬نظ ًرا‬
‫لزيادة الحساسية ‪ ،‬تبدأ كل ذبابة على الحائط في اإلزعاج‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن فرط الحساسية يعارضه االتجاه المعاكس ‪ ،‬حيث تؤدي زيادة الحيوية إلى حقيقة أن‬
‫الشخص يكتسب القدرة على التحمل ‪ ،‬والقدرة على تحقيق أكثر من ذي قبل‪ .‬وهكذا ‪ ،‬من ناحية ‪،‬‬
‫بالطبع ‪ ،‬هناك حاالت استثنائية عندما يكون الشخص ‪ ،‬الذي يتمتع بحيوية غير عادية ‪ ،‬منذ الطفولة ‪ ،‬ال يشعر عمليا ً بنمو طاقته ‪ ،‬ولكنه يعاني من الحساسية‬
‫الموهنة ‪ ،‬ولعنه‪  .‬الطرف اآلخر هو شخص حساس مثير لإلعجاب وال يالحظ تقريبًا زيادة في الحساسية ‪ ،‬لكنه يولي اهتما ًما لألداء المتنامي فقط‪ .‬إن السبب األكثر‬
 ‫أهمية لمشكالت األشخاص الحساسين والمفتوحين بالطاقة ال يكمن في حقيقة أنهم يتمتعون‪ P‬بإحساس بالغ اإلعجاب أو ‪ ،‬على العكس ‪ ،‬قد يكونون أكثر ديناميكية‪ .‬في‬
‫معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬تكون المشكلة الرئيسية هي النزاعات العقلية التي لم يتم حلها‪ .‬بمجرد التخلص منها ‪ ،‬يصبح الشخص فو ًرا "جيدًا حقًا"‪.‬‬
‫في التواصل اليومي بين األشخاص ‪ ،‬يمكن للمرء أن يالحظ أيضا عمليات مماثلة ‪ -‬غريبة بنفس القدر في اتجاهها ثنائي االتجاه‪ .‬يحدث أنه قبل "رؤية الطاقة"‬
‫للشخص ‪ ،‬بدا بعض الناس جذابين ‪ ،‬ثم يبدو أن هذا التعاطف ليس صادقًا تما ًما وغير صحيح‪ .‬ربما كان التعاطف قائما على إسقاط الالوعي ‪ ،‬والرغبة في‬
‫االعتراف في بيئة معينة‪ .‬عندما أصبح الشخص أكثر تقبالً وانفتاحا ً وحيوية ‪ ،‬لم يعد بإمكانه فجأة أن يتسامح مع مجتمع من الناس كانوا سعداء ذات يوم به‪ .‬بدأ ينظر‬
‫إليهم كمصاصي طاقة ال يطاق ‪ ،‬ألنهم أصبحوا بشرً ا غير حساسين ‪ ،‬متوترين بشكل ال يصدق‪ .‬يحدث العكس أيضً ا‪ :‬األشخاص الذين لم يالحظهم الناس في‬
‫الماضي القريب ‪ ،‬يكتسبون فجأة ثقاًل كبي ًرا في عينيه‪ .‬بعد أن أصبح عرضة لإلصابة ‪ ،‬رأى فجأة مدى حيوية وحيوية األشخاص العاديين تما ًما ‪ ،‬الذين لم يستهينوا‬
‫بهم‪ .‬في السابق ‪ ،‬كان ببساطة مصابًا بالعمى ولم يشعر بالود واالنفتاح في أسفل روحه وكان سائق حافلة أو منظفًا أو بائعًا‪.‬‬
‫مع تطور انفتاح الطاقة ‪ ،‬بدأت العديد من الظواهر المثيرة لالهتمام بشكل ال يصدق في جعل أنفسهم يشعرون بأنهم يوسعون وعينا ويظهرون ديناميكيات‬
‫الطاقة‪ .‬يتحدث جميع األشخاص الذين عانوا تقريبًا من عملية مماثلة للكشف عن طاقاتهم المحتملة عن المصادفات المعجزة التي أصبحت أكثر غرابة في‬
‫حياتهم‪ .‬جيم يونغ يتحدث عن ما يسمى‪" ‬التزامن"‪  .‬بمجرد أن نطيع الدورة الطبيعية للطاقة النفسية ‪ ،‬تبدأ التغييرات في الظهور معنا والتي تبدو غير معقولة بالنسبة‬
‫إلى مراقب خارجي‪ .‬تحدث المعجزات!‪  ‬من الواضح أن صدى أكبر يتم تحقيقه بين صفاتنا وعملياتنا الخفية حتى اآلن داخلنا مع العالم الخارجي‪ .‬تتكثف العمليات‬
‫غير الواعية ‪ ،‬كما لو كانت تحت تأثير مكبر الصوت ‪ ،‬إلى الحد الذي يحدث فيه المزيد من "المصادفات"‪.‬‬
‫عندما نفهم أن كل هذه الصدف ترتبط بظاهرة مشابهة‪ ‬للرنين‪ ، ‬يصبح الكثير واض ًحا‪ .‬من المعروف منذ زمن طويل أن‪ ‬الطاقة يتم‪ S‬توجيهها من خالل التفكير‪، S‬‬
‫يليها حيث يتم‪ S‬توجيهها بواسطة التركيز‪ .‬في الفصل السابق ‪ ،‬أعطيت مثل هذه األمثلة‪ .‬يبدو أن هذا الجانب من الطاقة ‪ ،‬الذي يخترق مجال النشاط العقلي ‪ ،‬هو‬
‫رموزا لنقل طاقة الشفاء‪ :‬فهي تعزز‬ ‫ً‬ ‫سبب الظواهر المذكورة في الفصل السابق (مثل ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬نقل المشاعر)‪ .‬بطريقة مماثلة ‪ ،‬يستخدم المعالج الهندي‬
‫وتثخن الطاقة النفسية‪" .‬سعاة البريد" لنقل طاقة الشفاء هم أيضً ا ‪ ، du chi‬والذين يدعو الشامان إلى مساعدته‪ .‬تعتمد‪ P‬فعالية طقوس الشفاء على حقيقة أن الطاقة‬
‫تذهب حيث يوجهها الشامان بقوة انتباهه‪.‬‬
‫في إطار الطب الطبيعي الحديث ‪ ،‬نستخدم الطاقة للعالج ‪ ،‬ولكن ليس بشكل مباشر ‪ ،‬ولكن من خالل وساطة بعض تقنيات الطاقة‪ .‬وتشمل طرق العالج األكثر‬
‫شهرة لطب الطاقة الوخز باإلبر والمعالجة المثلية‪  .‬كما تعلمون ‪ ،‬تعتمد فعالية كل هذه األساليب بشكل مباشر على األخصائي الذي يطبقها ‪ ،‬ألنه بغض النظر عن‬
‫الميزات التقنية للعالج ‪ ،‬فإن الطبيب ‪ -‬في بعض األحيان دون إدراكه ‪ -‬يستخدم طاقته الخفية‪ .‬كلما كان األخصائي أكثر انفتا ًحا وتدريبًا على الطاقة ‪ ،‬كانت النتائج‬
‫األفضل التي سيحققها في عالج المريض‪  .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬ليس هو الذي يعامل في الواقع ‪ ،‬ولكن الطبيعة‪ :‬الطبيب ليس سوى قناة تتدفق من خاللها الطاقة‬
‫الشافية ‪ ،‬فقط موصل لتلك القوة الحكيمة الضخمة المخبأة في الطبيعة‪.‬‬
‫الطاقة الخفية وأهميتها في الحياة‪ S‬اليومية والتشخيص‬
‫من المهم جدًا أن يكون لدى كل شخص فكرة عن طاقته الخفية وأن يكون قاد ًرا على إدارتها‪ .‬لقد ذكرت بالفعل أنه ال يوجد أي عامل آخر له مثل هذا التأثير‬
‫الكبير على نوعية حياتنا‪  .‬في نفس الوقت ‪ ،‬أعني أن احتياجاتنا الطبيعية من الغذاء والنوم والمزايا المادية قد استوفيت ‪ ،‬والجسم في حالة طبيعية ‪ ،‬وهذا ليس عرضة‬
‫لألمراض الخطيرة‪ .‬إذا كان شخص ما يتضور جوعا ً أو يعاني من مرض السل ‪ ،‬فهو يحتاج أوالً وقبل كل شيء إلى الغذاء والمضادات الحيوية والراحة الكاملة‪ .‬إذا‬
‫وقع ضحية للسخرية (تشويه سمعة رؤسائه أو زمالئه) أو وجد نفسه في بعض المواقف العصيبة األخرى ‪ ،‬فيجب عليك أوالً التخلص من هذه المشكلة العاطفية ‪،‬‬
‫وعندها فقط تبدأ في استعادة النظام على مستوى الطاقة‪ .‬بهذه‪ P‬الطريقة‪ ‬ال أعتبر أن الطاقة الخفية هي الحل لجميع المشاكل المحتملة للمريض ؛‪ ‬بدالً من ذلك ‪ ،‬إنه‬
‫"مفتاح عالمي" للحالة عندما يتم تلبية االحتياجات األساسية ويجب تحقيق نوعية حياة جيدة أو حتى سعادة دائمة حقيقية‪.‬‬
‫إذا نظرنا إلى البلدان الصناعية الحديثة ‪ ،‬فإننا نشعر بالفزع ألننا نجد أن نسبة كبيرة بما فيه الكفاية من السكان هم أشخاص يعانون من الضعف الشديد ومن ثم‬
‫يصابون بالمرض‪  .‬من أحد العرافين ‪ ،‬علمت أنه يتعين عليه مع الرعب التأكد من انتهاكات الطاقة الكبيرة لمعظم الركاب‪ .‬عند التحقق من إمكانات المتطوعين‪P‬‬
‫األصحاء في مجال الطاقة ‪ ،‬نادراً ما أحصل على مؤشرات طبيعية تشير إلى رفاهية الطاقة ‪ ،‬وإذا فعلت ذلك ‪ ،‬فهذه‪ P‬مؤشرات إما على أطفال أصحاء ومبهجين ‪ ،‬أو‬
‫هؤالء األشخاص القالئل الذين يعملون بوعي في حالة الطاقة الخاصة بهم‪  .‬في السنوات األخيرة ‪ ،‬تزايد عدد هؤالء األشخاص ‪ -‬مع االهتزازات العالية واالنفتاح‬
‫النشط ‪ -‬لذلك فأنا متفائل بأنه سيكون هناك المزيد منهم في المستقبل القريب‪.‬‬
‫السبب الرئيسي لسوء حالة الطاقة التي أراها في األحمال المفرطة ذات الطبيعة المختلفة‪  .‬وأهمها اإلشعاع األرضي واإلجهاد العاطفي الالواعي‪ .‬الهدف‬
‫الرئيسي من هذا الكتاب هو تعليم الناس على التعرف على اإلجهاد العاطفي الخاص بهم واقتراح طرق عالجية ممكنة ‪ ،‬وسوف نناقش هذا الموضوع الحقًا‪ .‬هناك‬
‫عدد من عوامل اإلجهاد المختلفة التي تضر بطاقتنا الخفية‪  .‬أكرر أن األشعة األرضية ‪ ،‬وكذلك الضباب الدخاني الكهربائي ‪ ،‬يمكن أن تتسبب في أضرار جسيمة ‪،‬‬
‫ويجب أن تكون على دراية بذلك‪ .‬في بعض األحيان يتم التقليل من ضرر بعض الظواهر األخرى‪.‬‬
‫بشكل غريب ‪ ،‬لكن كل شيء تقريبًا له تأثير على نظام الطاقة لدينا‪ .‬نظ ًر ا ألن طاقة الحياة موجودة في كل مكان ‪ -‬حولنا وداخلنا ‪ -‬يمكننا أن نقول إننا نسبح في‬
‫محيط الطاقة ‪ ،‬حيث تترابط جميع الكائنات‪ .‬مثل األسماك في الماء ‪ ،‬نسبح جيئة وذهابا عبر محيط قوة الحياة‪ .‬ومثلما تمتص األسماك في مجاري المياه جزيئات‬
‫األوساخ التي سكبناها في المحيط على بعد آالف األميال ‪ ،‬فإن جسمنا ‪ ،‬طاقتنا ‪ ،‬يتأثر بكل شيء في العالم‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬أي نوع من "األوساخ" له تأثير ذو أهمية‬
‫كبيرة ‪ -‬على سبيل المثال ‪ ،‬هناك فرق كبير بين حركات األمعاء لدينا التي تصل إلى المحيط ونفايات الزئبق السامة الملقاة هناك‪.‬‬
‫إذا تم إضعاف الجسم ‪ ،‬فإن أدنى حمل سيؤدي إلى اختالل التوازن ‪ -‬وهذه هي المشكلة التالية‪ .‬األسباب الرئيسية لهذا االستعداد هي دائ ًما النزاعات العاطفية‬
‫الالواعية‪ .‬إنهم األشخاص القادرون على زعزعة استقرار الحالة األكثر هدو ًءا ‪ ،‬ومن ثَ َّم فإن أقل حمولة يغرق الشخص في هاوية األمراض واالضطرابات‬
‫الخطيرة‪  .‬اآلن أعني أن الكثير من الناس الذين يعتقدون أن أجسادهم مريض بسبب تأثير المواد الحافظة والدخان الكهربائي والمبيدات الحشرية‪ .‬في الواقع ‪،‬‬
‫وكقاعدة عامة ‪ ،‬فإن هؤالء األشخاص هم في المقام األول غير صحيين بشكل حيوي ‪ ،‬وقد يكون "المتهم" المذكور أعاله ال عالقة له به في البداية‪ .‬أخي ًرا ‪ ،‬يفقد‬
‫األشخاص توازنهم عندما تأتي األحمال الدنيا ‪ ،‬والتي يتم أخذها عن طريق الخطأ لألسباب الجذرية لألمراض‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬فإننا نصل إلى جوهر القضية ‪ ،‬التي تعمل‬
‫من خالل نظرية الطاقة كخيط أحمر‪" :‬ما هو مهم وما هو ثانوي؟‪ ‬ما الذي يجب تغييره دون الفشل حتى يتعافى المريض ‪ ،‬ولكن الشخص السليم ال يمرض؟ "‬
‫قبل ذلك ‪ ،‬من أجل تحديد أهم العوامل التي تؤثر علينا في الحياة اليومية ‪ ،‬أود أن أصف بإيجاز بعض طرق التشخيص الشائعة‪ .‬بالنسبة لمعظم‪ P‬الناس ‪ ،‬فإن‬
‫الطاقة الدقيقة غير مرئية ‪ ،‬لذلك نحن بحاجة إلى هذه الطرق كمكبرات للصوت للمساعدة في جعل الطاقة مرئية‪ .‬بنا ًء على تجربتي الشخصية ‪ ،‬يمكن‪ P‬ألي شخص‬
‫تعلم هذه اإلجراءات ووضعها موضع التنفيذ‪ .‬وفقً ا للحساسية والموهبة ‪ ،‬ينجح المرء في البداية بشكل أسرع من اآلخر ‪ ،‬ولكن بمرور الوقت ‪ ،‬يتحول األمر إلى‬
‫الجميع دائ ًما‪  .‬يحتاج األشخاص الذين يعانون من انسدادات عاطفية شديدة وتشنجات عضلية حادة وصراعات عقلية كبيرة إلى حل هذه الحصار والصراعات أوالً ثم‬
‫المضي في التشخيص‪.‬‬
 ‫‪ . 1‬اختبار عن طريق الضغط على الذراعين الممتدة إلى الجانب‪ :‬يوضح الشكل كيفية التشخيص بشكل مستقل‪.‬‬

‫‪ . 2‬تقييم النتائج‪ :‬على اليسار هو رد فعل اختبار محايد (األيدي هي نفسها في الطول) ‪ ،‬على اليمين هو رد فعل إيجابي (األيدي مختلفة في الطول)‪.‬‬

‫مع ما يسمى اختبار العضالت (يُسمى‪ ‬علم الحركة‪ ، ) ‬تحتاج إلى تمديد ذراعك إلى الجانب للموضع األولي‪ .‬بعد ذلك ‪ ،‬يحاول المفتش أن يكون قليالً ‪ ،‬لكن مع‬
‫بذل جهد مستمر للضغط على اليد ‪ ،‬بينما يقاوم الخبير ‪ ،‬ويحاول الحفاظ على الموضع األصلي لليد‪ .‬ضعف الناتج في اليد يعني‪ ‬اختبار رد الفعل(مؤشر‬
‫العضالت)‪  .‬رد فعل االختبار يعني ببساطة أن نظام طاقة المريض ‪ ،‬كما لو كان من خالل الضوء األحمر ‪ ،‬يشير إلى اإلجهاد‪ .‬يبدو أن ضعف عضالت الذراع‬
‫يقول‪" :‬ما فعلته للتو هو الضغط من أجلي!" ومن طرق االختبار األخرى التي يسهل تعلمها بندول وإطار‪ .‬يستخدم األخصائيون إجراءات مثل الوخز باإلبر ‪ ،‬أو‬
‫تقنيات الوخز باإلبر األخرى (عالج مورا ‪ ،‬اختبار فيغا ‪ ،‬إلخ) أو تشخيص النبض‪.‬‬
‫أنا شخصيا أوصي بطريقة تشخيص الحركة التالية‪ .‬ينشر المريض ذراعيه على الجانبين (تقريبًا بزاوية خمس وأربعين درجة) ‪ ،‬ويبدأ الطبيب في تجميعها ‪،‬‬
‫دون بذل أي جهد يذكر‪ .‬في بعض األحيان يكفي أن يجمع الطبيب ببساطة أيدي المريض دون الضغط عليها‪ .‬يميل المبتدئين غالبًا إلى "إخفاء" رد فعل االختبار‪ .‬كل‬
‫ص ا ما يعلم اآلخر التصفيق‪ :‬إجراء تشخيص ‪ ،‬مع االستمرار في اختبار الموضوع بواسطة‬ ‫هذا من الجانب يشبه لعبة األطفال‪ .‬يبدو إجراء آخر كما لو أن شخ ً‬
‫الرسغين ‪ ،‬يجمع بين يديه‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬تحتاج إلى مراقبة حركات اإلبهام‪ :‬في حالة رد فعل االختبار ‪ ،‬فإنها تغير الموقف بالنسبة لبعضها البعض على مسافة‬
‫نصف سنتيمتر أو أكثر‪  .‬رد فعل اختبار يعني أن الموضوع تحت الضغط (نظام الطاقة لديه يستجيب للتشخيص)‪ .‬مع رد فعل إيجابي على االختبار ‪ ،‬هناك شعور‬
‫بأن إحدى يديها أقصر إلى حد ما من جهة أخرى‪ .‬هذا التشخيص موضوعي للغاية وغير مؤلم ومجهد لجميع المشاركين‪.‬‬
‫كثيرا ما سئلت عن سبب وجود ضجة كبيرة في أطوال الذراع‪  .‬أستطيع أن أشرح هذه الظاهرة بحقيقة أن رد فعل االختبار يبدأ في نصفي الكرة المخية‪ .‬يحمل‬
‫كل نصف الكرة الجانب المقابل من الجسم في توتر عضلي ثابت‪ .‬يمكن للمرء أن يتخيل مدربًا ‪ ،‬يسيطر على خيلتين ‪ ،‬بمساعدة زمام متماثل ضيق‪ .‬اثنين من الخيول‬
‫‪ ،‬على التوالي ‪ ،‬طول أحضان الموضوع‪  .‬إذا تعرض الدماغ لإلجهاد (ضرب البعوض الحارس) ‪ ،‬يصبح التحكم نفسه بكلتا يديه صعباً‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن رد فعل‬
‫االختبار في تشخيص الطاقة هو في المقام األول ظاهرة تعود أصولها إلى الدماغ‪.‬‬
‫سوف يجادل النقاد بأنه عند تشخيص الطاقة باستخدام علم الحركة أو اإلطار أو قضبان معدنية ‪ ،‬فإننا نتعامل مع الحركات الحركية األيديولوجية‪ .‬يمكن‬
‫مالحظة شيء مشابه مع تشنجات أو غيرها من النبضات الضعيفة وغير المهمة التي يساء تفسيرها‪ .‬سأضيف أيضً ا أن النبضات الحركية غير الصحيحة (بطبيعتها‬
 ‫غير إرادية) يمكن أن تحدث في المبتدئين أو في األشخاص الذين يعانون من اإلجهاد العقلي (على سبيل المثال ‪ ،‬عندما يراقب ناقد أو متشكك عن كثب أخصائي في‬
‫ترقيع)‪.‬‬
‫المشكلة األكبر المرتبطة باالعتراف بطرق التشخيص الدقيقة للطاقة هي عدم كفاية توضيح النتائج‪ .‬ولكن هذا ال يعني أن مثل هذه األساليب هي ذاتية بحتة‪ .‬في‬
‫حين يتم تنفيذ هذه اإلجراءات في ظروف أقصى قدر من االنفتاح واالسترخاء والتركيز الكافي ‪ ،‬في الغالبية العظمى من الحاالت نحصل على نتائج مقنعة للغاية‪ .‬لقد‬
‫قلت بالفعل أن نتائج بحثي خمسة وتسعون في المئة تتزامن مع نتائج الخبراء في تحديد الموقع الجغرافي‪ .‬نفس النسب المئوية التي نجدها في المجال الطبي‪ .‬ومع‬
‫ذلك ‪ ،‬يبدأ كل شيء على الفور في الخطأ إذا بدأنا في الشك‪ .‬عدم الثقة يؤدي إلى العديد من األخطاء‪ .‬انعدام الثقة هو السم لتشخيص الطاقة!لذلك ‪ ،‬الشخص الذي‬
‫يشك في البداية في موثوقية الطريقة ‪ ،‬يضمن عدم تجنب الفشل في التشخيص‪ .‬يجب أن نتذكر هذا حتى ال تضلل نفسك واآلخرين‪.‬‬
‫مع تردد يتجاوز عشوائيًا ‪ ،‬أقابل المشككين‪"( P‬عدم الثقة") بين منتقدي تشخيص الطاقة‪ .‬فهي في البداية ال تصدق وتحتاج دائ ًما إلى "تعليمات التشغيل" ‪ ،‬وهي‬
‫ببساطة ال يمكن‪ P‬أن توجد في مثل هذه المسألة التلقائية والبديهية مثل اختبار الطاقة الدقيقة‪ .‬بمجرد أن يبدأ أحد المتشككين‪ P‬في التشكيك في حقيقة الدراسة ‪ ،‬هناك‬
‫حاالت فشل وأخطاء تجعله أكثر قلقًا‪  .‬ونتيجة لذلك ‪ ،‬فإن التشخيص محبط بسبب التخريب الالواعي في شكل موقف حرج للغاية‪.‬‬
‫من حيث المبدأ ‪ ،‬أرى أن كل شخص ‪ ،‬بغض النظر عن وضعه المهني ‪ ،‬يمكنه إتقان وتطبيق بعض طرق التشخيص‪ .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬هذا صحيح بالنسبة‬
‫لألشخاص الحساسة والمفتوحة بقوة‪  .‬إذا كان هؤالء األشخاص ال يمتلكون تقنية اختبار الطاقة ‪ ،‬فإنهم يشبهون المكفوفين في المتاهة‪ .‬لألشخاص الحساسة ‪ ،‬تعتبر‬
‫دراسة ظاهرة الطاقة هي أسهل طريقة لتعلم كيفية فهم جودة الطعام أو اختيار أفضل األماكن للنوم أو تقييم األدوية من وجهة نظر الطاقة‪ .‬اتضح أن تشخيصات‬
‫الطاقة توفر بيانات موثوقة وقيمة حقًا ال يمكن‪ P‬الحصول عليها بطريقة أخرى بنفس السرعة وبسهولة‪.‬‬
‫عملية‪ ‬اختبار المخدرات‪ ‬تسمى‪ ‬اختبار المخدرات‪  . ‬عادة ما يتجلى هذا المبدأ األساسي لعلم الحركة في مثال المنتجات الغذائية التي تتعارض في العمل ‪ -‬الملح‬
‫والسكر‪ .‬يمكن‪ P‬أن تكون قطعة واحدة من السكر الموضوعة في يد رفع األثقال كافية لجعل كل قوة الشخص تختفي في ثانية واحدة ‪ ،‬وتصبح الذراع الممدودة‪ P‬المعلقة‬
‫على طول الجسم مثل الحلوى‪  .‬إذا وضعنا في يد الرياضي المنتج المعاكس للسكر ‪ -‬الملح (أو شاكر الملح) ‪ ،‬فستستعيد يده قوته‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬هناك مواد تقوية‬
‫وإضعاف ‪ ،‬والتي يكون نشاطها فرديًا للجميع‪.‬‬
‫تعتمد طبيعة رد فعلنا إلى حد كبير على "قطبية" (كما هو الحال مع البطارية)‪ .‬يمكن‪ P‬للناس مختلفة تتفاعل في االتجاه المعاكس تماما‪ .‬تذكر الحكمة الشعبية‪:‬‬
‫"ما هو جيد بالنسبة للروس هو لأللمان ‪ -‬الموت"‪ .‬في الوخز باإلبر ‪ ،‬يرمز إلى قطبية مفاهيم يين ويانغ‪ .‬قد يحدث أن يتفاعل موضوع آخر مع المادة (نفس الشيء ‪،‬‬
‫على سبيل المثال ‪ ،‬السكر) بشكل مختلف ‪ ،‬وتبقى يده قوية‪ .‬مما يجعل المرء ضعيفًا ‪ ،‬واآلخر ‪ ،‬مع قطبية معاكسة ‪ ،‬قويًا‪ .‬يمكن‪ P‬توضيح ذلك بوضوح من خالل مثال‬
‫المعادن ‪ -‬الذهب والفضة (سأتحدث أكثر عن أهميتها الحقًا عندما أنتقل إلى دراسة الجهاز العصبي الالإرادي)‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬يلعب الوقت من اليوم‬
‫دو ًر ا ‪ ،‬وبالتالي قد تختلف نتائج التشخيص حسب الوقت من اليوم أو ‪ ،‬على سبيل المثال ‪،‬‬
‫أريد أن أقول بضع كلمات عن األخطاء التي ارتكبت أثناء التشخيص‪ .‬هذه األخطاء واسعة االنتشار ومربكة للغاية لطب الطاقة‪ .‬في كثير من األحيان ‪ ،‬حتى‬
‫خبراء من نتائج االختبار مع الملح والسكر جعل خاتمة خاطئة‪  .‬السكر يسبب تفاعل اختبار سلبي في كثير من الناس ألنه يعني الحد األدنى من اإلجهاد للهضم‪ .‬يتم‬
‫إنتاج األنسولين في وقت قصير ‪ ،‬وهذا ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬يخلط بين نظام الطاقة‪ .‬لذلك ‪ ،‬السكر النقي هو اإلجهاد للجسم‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن بضع قطع من الشوكوالتة‬
‫ليست فقط لذيذة للغاية ‪ ،‬ولكن الضغط ضئيل للغاية‪  .‬بعد بضع دقائق ‪ ،‬يعتاد نظام الطاقة على هذا الحد األدنى من التوتر ‪ ،‬ويضعف رد فعل االختبار تدريجياً‪.‬‬
‫إذا منعنا جميع المرضى من تناول السكر لمجرد استجابة الجسم لهذا المنتج أثناء االختبار ‪ ،‬فسوف نرتكب خطًأ منطقيا ً شائعًا في‪ ‬رد‬
‫فعل‪ ‬االختبار‪ ‬الزائف‪ .‬سنرفع الحد األدنى من التوتر لحالة المرض‪ .‬بنا ًء على تجربتي ‪ ،‬فإن العديد من المنتجات أو المواد التي من المفترض أن تكون مسببات‬
‫للحساسية (القمح والسكر والحليب والغلوتين) تسبب رد فعل أثناء االختبار فقط ألنه أثناء االختبار يكون هناك تأثير مرهق على الجهاز الهضمي‪ .‬في الواقع ‪ ،‬ال‬
‫يعاني العديد من المرضى من أي تسامح أو حساسية‪  .‬غالبا ما يكون وراء هذا عطل في الطاقة في شكل صراعات عاطفية غير واعية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يعاني‬
‫الكثير من الناس من نبتة معوية فقيرة (مليئة بالبكتيريا المتعفنة والتخميرية) ‪ ،‬وهذا هو السبب في تفاعل األمعاء بشكل حاد‪ .‬مع‪ ‬اختبار إدمان‪ ‬بسيطيمكنك معرفة ما‬
‫إذا كانت هذه المادة أو تلك تؤذي الجسم حقًا‪  .‬من الضروري االنتظار بضع دقائق حتى يحتفظ المريض بالمنتج في يده ‪ ،‬ثم اتركه يحمل المنتج نفسه مرة أخرى ‪-‬‬
‫من المحتمل جدًا أال يكون هناك رد فعل‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬مع التعصب الحقيقي أو الحساسية ‪ ،‬ال يعتاد الجسم على هذه المادة‪.‬‬
‫أوصي بشدة أال يبالغ أي شخص يقوم بإجراء اختبارات الطاقة في تقدير ردود فعل االختبار‪ .‬تحتاج إلى تدريب كثير واكتساب خبرة كبيرة لتكون قادرً ا ‪ ،‬كما‬
‫يقولون ‪ ،‬على فصل الحبوب عن القشر‪ .‬يتم إجراء بعض االختبارات بعيدًا ويبدأون ‪ ،‬في حالة من الحماس ‪ ،‬بوضع مقياس للتسامح ‪ ،‬وطرح أسئلة مثل "جيد" أو‬
‫"سيء" ثم التحقق من ذلك كله‪ .‬أعني اآلن ما يسمى‪ ‬االختبارات العقلية‪ ..‬يُفهم ذلك على أنه موقف عندما يتخيل الشخص عقليا ً ويتساءل‪" :‬ما مدى قوة هذا المرض‬
‫من حيث النسبة المئوية؟" أو‪" :‬ما مدى شدة هذا السم يضعف جسدي؟" مثل هذه األسئلة تؤدي في بعض األحيان إلى مفاهيم خاطئة كبيرة ‪ ،‬ألن الشخص ال يفعل‬
‫ذلك‪ .‬قادرة على جمع داخليا ‪ ،‬والتركيز من أجل تحقيق نتائج جيدة‪  .‬لذلك ‪ ،‬إذا كنت تنوي بهذه الطريقة معرفة مدى ضرر عامل معين (على سبيل المثال ‪ ،‬منطقة‬
‫جيوثوجينية) أو مادة (على سبيل المثال ‪ ،‬دواء) ‪ ،‬فإنني أوصي بإجراء هذه العملية بشكل متكرر في ظروف عاطفية وجسدية مختلفة ‪ ،‬وعندئ ٍذ فقط تقييم النتائج‪ .‬من‬
‫المثير للدهشة بسرعة ‪ ،‬أن تبدأ في الشعور بشكل مستقل بالعوامل المؤذية للجسم أو كيف تكون مفيدة ‪ ،‬ويمكنك‪ P‬استخالص استنتاجات معينة من هذا‪.‬‬
‫دعنا اآلن ننتقل إلى تلك العوامل التي ‪ ،‬في تجربتي ‪ ،‬تجلب أكبر ضرر لنظام الطاقة لدينا ‪ ،‬والتي يجب أن نكون على دراية بها‪ .‬العامل األكثر شيوعًا ‪ ،‬وفي‬
‫الوقت نفسه ‪ ،‬أقوى عامل سلبي هو الوجود في المنطقة المسببة لألمراض ‪ ،‬أي منطقة االنبعاثات الجغرافية (‪ .)geopathy‬يعد اإلشعاع الجيولوجي أحد أكثر‬
‫ضا أشعة األرض) سرطانًا بمفردها ‪ -‬فهي تخلق فقط الشروط المسبقة‬ ‫أسباب السرطان شيوعًا‪ ..‬ال تسبب هذه اإلشعاعات (التي تنطلق غالبًا من األرض وتسمى أي ً‬
‫لبدء السرطان بسهولة أكبر‪  .‬هنا ‪ ،‬ال أقصد عامل خطر بالمعنى المعتاد (مثل التدخين) ‪ ،‬وإنما تأثير سلبي قوي ‪ ،‬والذي يعوق عملية استعادة الخلوية لالضطرابات‬
‫الوراثية‪  .‬إذا لم يكن الشخص يعاني من اضطرابات وراثية ‪ ،‬فإن االنبعاثات الجغرافية ال تزيد من خطر اإلصابة بالسرطان‪ .‬لذلك ‪ ،‬هناك حاالت باستمرار عندما‬
‫يظل األشخاص ‪ ،‬على الرغم من اإلشعاع الجيولوجي القوي ‪ ،‬في صحة جيدة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فكلما زاد الشخص الذي لديه ميل وراثي معين‪ P‬من السرطان (التدخين وما‬
‫إلى ذلك) ‪ ،‬زادت االضطرابات الوراثية فيه‪ .‬مع اإلشعاع الجيولوجي ‪ ،‬يتم القضاء على هذه االنتهاكات أسوأ ‪،‬‬
‫يتساءل الكثير من الناس عن أسباب االنبعاثات الجينية المسببة لألمراض‪  .‬ال أفترض أن أقول بكل تأكيد ‪ ،‬وبمساعدة من األدب الخاص والمحادثات مع‬
‫أشخاص أكفاء في هذا المجال ‪ ،‬والتجارب ‪ ،‬لفترة طويلة من البحث ‪ ،‬قمت بتطوير فرضيتي الخاصة ‪ ،‬والتي تبدو لي معقولة تما ًما‪ .‬تنشأ اهتزازات اإلشعاع‬
‫األرضي بسبب المجال المغناطيسي لألرض واإلشعاع الكوني‪ .‬اإلشعاع األرضي له طبيعة الليزر‪ .‬يتداخل هذا اإلشعاع شديد التنظيم مع تفاعل الخاليا من خالل‬
‫األغشية ‪ ،‬ألن انتقال النبضات المرغوبة يعتمد على الضوضاء المحيطة (الضوضاء الفوضوية)‪ .‬إذا أراد الفيزيائي قياس اإلشعاعات الجيوسياسية ‪ ،‬فستكون النتيجة‬
‫مجرد انحرافات صغيرة في أسهم األدوات ‪  ،‬ألن اإلشارات ستضيع في ضوضاء األجهزة نفسها (نحن نتحدث عن الحد األدنى من التغييرات في تأين الهواء‬
‫والمجال المغناطيسي)‪ .‬نظرً ا ألن أشعة األرض ليست شيًئا ماديًا بحتًا ‪ ،‬إذن ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬يصعب قياسها بطرق الفيزياء‪.‬‬
‫من الواضح أن استعادة الخاليا تنتهك على وجه التحديد االهتزازات المطلوبة لإلشعاع األرضي ‪ ،‬مما يزيد من احتمال اإلصابة بالسرطان‪ .‬في المنطقة الخالية‬
‫من اإلشعاع األرضي الممرض ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬تسود الضوضاء الفوضوية المذكورة‪ P‬أعاله ‪ ،‬والتي ال تتداخل مع االتصال بين الخاليا‪ .‬أسهل طريقة‬
‫لمقارنة هذه الظاهرة بمبدأ الراديو‪ .‬إذا تم ضبط الراديو المض ّم ن على تردد حيث لم يتم اكتشاف أي شيء ولم يتم سماع سوى الضوضاء ‪ ،‬فمن السهل جدًا التواصل‬
‫معه‪  .‬إذا قمت بضبط الراديو على قناة معينة ‪ ،‬فسيكون من الصعب إجراء محادثة وسماع محادثة شخص آخر‪ .‬وهكذا ‪ ،‬تفضل الخاليا أن تكون البيئة النشطة‬
‫فوضوية‪ .‬كلما كانت الطاقة األكثر تنظيما ً وترتيبًا ‪ ،‬كلما شعرت الخاليا ("الفوضى جيدة ‪ ،‬والنظام سيء")‪.‬نظرية الفوضى‪ . ‬لذلك ‪ ،‬يؤدي التفريغ المتشنج لعدد كبير‬
‫من خاليا الدماغ المهت ّزة إلى الصرع‪ .‬مع فشل إيقاع القلب غير الفوضوي المرتب ‪ ،‬هناك خطر أكبر لإليقاع القلبي‪.‬‬
‫باإلضافة إلى التأثير على التجدد الخلوي ‪ ،‬يكون لإلشعاع الجغرافي تأثير سلبي على طاقة الجسم ككل‪  .‬المعلومات المحددة لإلشعاع المختلفة تلعب دورا هاما‬
‫في حدوث األمراض المختلفة‪  .‬يمكن افتراض أن بعض أنواع تشويه اإلشعاع األرضي تؤدي إلى ظهور أمراض معينة‪ :‬على سبيل المثال ‪ ،‬بعضها يسبب مرض‬
‫التصلب المتعدد‪ ، P‬والبعض اآلخر يسبب السرطان‪  .‬ال عجب في سكان الريف ‪ ،‬الذين يمكن تتبع تاريخ عائالتهم ‪ ،‬هناك عالمات على ما يسمى "أسرة السرطان"‬
‫التي ينام عليها العديد من أفراد األسرة ثم يصابون بالسرطان‪.‬‬
‫مقارنة بالرجال ‪ ،‬تتحدث النساء عن األشعة األرضية في كثير من األحيان وبحماس أكبر‪ .‬وذلك ألن النساء الالتي لديهن هيكل ‪ Yin‬يتفاعلن بقوة أكبر مع مبدأ‬
‫‪ Yin‬السائد في االنبعاثات الجغرافية‪  .‬بشكل عام ‪ ،‬في المجتمع الحديث ‪ ،‬تهتم النساء أكثر بقضايا الطاقة الدقيقة أكثر من الرجال‪ .‬معظم المرضى الذين ليسوا على‬
‫علم بتأثير اإلشعاع الجيوفيزي على أجسادهم هم من الرجال‪ .‬في رأيي ‪ ،‬هذا هو أحد األسباب المهمة لتقصير العمر المتوقع للرجال مقارنة بالنساء‪ .‬إذا لم يستطع‬
 ‫الرجل حتى أن يفهم مقدار الضرر الذي لحق بنظام الطاقة بسبب الترتيب غير الصحيح للسرير ‪ ،‬فماذا يمكن‪ P‬أن نقول عن العوامل المدمرة‪ P‬اليومية األخرى‪ .‬العديد‬
‫من المدخنين الثقيلة ‪ ،‬مدمني الكحول ‪ ،‬مدمني‪ P‬العمل والمرضى ‪  ،‬الذين "يجلسون" على المنشطات العقلية (المهدئات وهلم جرا) ‪ ،‬ال يالحظون بأي حال تأثير‬
‫األشعة األرضية‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬ال يالحظون بطبيعة الحال مدى الضرر الذي ال يمكن‪ P‬تعويضه في ميزان الطاقة كل يوم ‪ ،‬وكيف ال يتعامل نظام‬
‫التنظيم الذاتي للجسم مع األحمال المفرطة‪.‬‬
‫إذا كانت هناك انتهاكات بسبب تأثير االنبعاثات‪ S‬الجغرافية ‪ ،‬فلن نتمكن من العودة إلى حياة صحية‪ S‬إال من خالل القضاء على هذه االنبعاثات‪ . ‬تحتاج إلى إعادة‬
‫ترتيب سريرك إلى مكان آمن‪ .‬جميع التدابير الرامية إلى "الحماية" من اإلشعاع ال معنى لها على اإلطالق‪ .‬في بداية أي عالج باستخدام طرق طب الطاقة ‪ ،‬يجب‬
‫أن يكون هناك بالتأكيد عملية للقضاء على اآلثار الجيولوجية‪ .‬أسهل طريقة للقيام بذلك هي عن طريق اختبار أمبوالت (تحضير المثلية الشامل ‪، )© Geovita‬‬
‫الذي قمت بتطويره للتشخيص العالمي للمناطق الجيولوجية‪ .‬مع مساعدتها ‪ ،‬يمكنك الحصول على نتائج موثوقة‪ .‬في الشخص الذي يتعرض لآلثار المدمرة‪ P‬ألشعة‬
‫األرض ‪ ،‬يضعف الذراع مع األمبولة أثناء اختبار العضالت‪.‬‬
‫إذا كان شخص ما على مقربة من السرير الذي يريد التحقق منه ‪ ،‬يمكنك إجراء اختبار بسيط وسريع حقًا‪ .‬أوالً ‪ ،‬باستخدام تقنيات علم الحركة ‪ ،‬تحتاج إلى‬
‫التأكد من أن العضالت ليست ضعيفة‪ .‬ثم ‪ ،‬بعد عشر دقائق من اختبار السرير ‪ ،‬تحقق من حالة العضالت مرة أخرى‪ .‬حتى أقوى رجل كبير سوف يفاجأ بضعف‬
‫يديه ‪ ،‬إذا كان سريره في منطقة غير مواتية‪  .‬يصبح من الواضح على الفور ما إذا كانت أشعة األرض هي سبب ضعف نظام الطاقة وأمراض طويلة األجل ذات‬
‫طبيعة طاقة‪  .‬االحتمال اآلخر هو ببساطة تحريك السرير على بعد متر أو مترين أو وضعه في غرفة أخرى ‪ ،‬وبعد بضعة أسابيع لنرى كيف نستيقظ ومنعش‪ .‬كقاعدة‬
‫عامة ‪ ،‬تستغرق آثار التعرض لألشعة الجيولوجية ما بين ثالثة إلى أربعة أسابيع‪  .‬إذا لم يحدد أمبول االختبار أي شيء آخر ‪ ،‬وكان المريض يشعر بحالة جيدة ‪ ،‬فقد‬
‫تم حل مشكلة اإلشعاع األرضي‪  .‬في كثير من األحيان ‪ ،‬تؤدي التحوالت القوية في الطبقات العليا من سطح األرض ‪ ،‬والتي تحدث بسبب الزالزل أو أعمال البناء ‪،‬‬
‫إلى تغييرات في تكتونية الطبقات السطحية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن هذه التغييرات في معظم الحاالت تختفي قريبا‪.‬‬
‫هناك مناطق سيئة (غير مواتية) ومحايدة وجيدة (مواتية)‪  .‬المناطق المواتية تعني األماكن التي يمكن فيها استعادة كاملة للقوة واالسترخاء في المنام‪ .‬في الوقت‬
‫نفسه ‪ ،‬سيتذكر شخص ما على الفور كيف ينام في منازل القرية في مكان ما في المرتفعات‪ .‬في مثل هذه األماكن ‪ ،‬تزيد مؤشرات الطاقة لدينا بشكل كبير ‪ ،‬ونحن‬
‫مشحونون ‪ ،‬مثل البطاريات ‪ ،‬بقوة حيوية‪  .‬المناطق "المواتية للغاية" هي أماكن القوة (األماكن ذات الطاقات المواتية القوية) ‪ ،‬وكذلك األماكن التي لديها قوى‬
‫الشفاء‪  .‬في بعض األحيان تكون الطاقة في هذه المناطق قوية لدرجة أنه ‪ ،‬مع البقاء هناك لفترة كافية ‪ ،‬يمكننا أن نمرض مرة أخرى ‪ -‬لمجرد أننا مشبعون‬
‫ض ا ‪ ،‬بالمناسبة‪ :‬أثناء التعرض الطويل ‪ ،‬توفر لنا طاقة أكثر ‪ ،‬مما يمكن‪ P‬أن يكون مفيدا‪ .‬لذلك ‪،‬‬ ‫بالطاقة‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬تعمل السجاد المغنطيسي ولوحات شحن الطاقة أي ً‬
‫ال أعرف جميع مضخمات الطاقة االصطناعية ‪ ،‬والتي تشمل ‪ ،‬من بين أشياء أخرى ‪ ،‬السجاد الممغنط واألساور النحاسية وغيرها من األجهزة‪.‬‬
‫ضا تأثير سلبي على حالة الجسم‪  .‬صحيح أن قوة تأثيرها مبالغ فيها إلى حد كبير من قبل المقاتلين لتقليل استخدام التكنولوجيا ‪،‬‬ ‫الضباب‪ S‬الدخاني الكهربائي‪ ‬له أي ً‬
‫على الرغم من أن أولئك الذين يعتقدون أن الضباب الدخاني الكهربائي من الهواتف المحمولة ‪ ،‬ومحطات إرسال اإلشارات الالسلكية المختلفة ‪ ،‬وخطوط النقل ذات‬
‫الجهد العالي ال تلعب أي دور في حياتنا ‪ ،‬انتقل إلى الطرف اآلخر بطريقة غير مقبولة‪ .‬كما هو الحال دائما ‪ ،‬والحقيقة هي في مكان ما بين‪ .‬وفقًا لبحث أجراه خبراء‬
‫تحديد الموقع الحيوي ‪ ،‬فإن مجااًل كهربائيًا بتردد ‪ 50‬هيرتز ‪ ،‬تم إنشاؤه ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬بواسطة منبه السلكي أو أجهزة كهربائية أخرى أقرب من متر واحد‬
‫من شخص ما ‪ ،‬يسبب انكما ًشا بسيطًا ولكنه طويل األمد لعضالت الرقبة‪  .‬تخلط العضالت بين هذا المجال الكهربائي والحقل الكهربائي لنبضات األعصاب‪.‬‬
‫يعمل العديد من المرضى كل يوم أمام شاشة الكمبيوتر ‪ ،‬وتحيط به العديد من األجهزة الكهربائية األخرى التي تخلق مجاالت ثابتة عالية التردد (تصل إلى عدة‬
‫آالف فولت!)‪  .‬في الليل ‪ ،‬ينام هؤالء المرضى على سرير بهيكل حديدي يعمل كهوائي للعديد من موجات الراديو والكهرباء الساكنة‪ .‬إلى جانب ذلك ‪ ،‬غالبًا ما ينام‬
‫الناس ورؤوسهم على أجهزة الراديو ومصابيح الطاولة‪ .‬يمكن أن تصبح النظارات في إطار معدني‪ ، P‬وكذلك تيجان األسنان المعدنية وغيرها من األشياء التي تجري‬
‫التيار ‪ ،‬مثل الحشوات ‪ ،‬مثل الهوائي‪ .‬كما أن ما يسمى بـ "قاع الماء" بسبب جهاز التسخين الذي يعمل بالكهرباء يزيد أيضً ا من الضباب الدخاني الكهربائي‪ .‬إن‬
‫التعزيز الشبكي لألرضيات الخرسانية لمنازلنا هو ‪ ،‬من بين أشياء أخرى ‪ ،‬مكبر للصوت للموجات الكهرومغناطيسية‪.‬‬
‫أعلم من التجربة أن الكهرباء عمليا ً ال تؤثر على حدوث السرطان‪  .‬االستثناء هو األطفال الذين يعانون من أجسامهم الحساسة والتي ال تزال تنمو‪ :‬كما أظهرت‬
‫العديد من الدراسات ‪ ،‬بالقرب من مرور خطوط الجهد العالي ‪ ،‬فإن نسبة اإلصابة بالسرطان بين األطفال أعلى‪  .‬أما بالنسبة للكبار ‪ ،‬فالكهرباء ‪ ،‬رغم أنها ال تسبب‬
‫السرطان فيها ‪ ،‬لكنها بالتأكيد ستضر بالغطاء النباتي‪ .‬ضار بشكل خاص ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬ترددات معزولة‪ .‬يعمل المعالجون مع مولدات التردد ويحددون تردد‬
‫االهتزازات الكهربائية التي يحتاجها المريض‪  .‬يستخدم البعض مجموعة معينة من الترددات (باستخدام ‪ ،‬من بين أمور أخرى ‪ ،‬جهاز هيلدا كالرك للرنين الحيوي)‬
‫لعالج السرطان المفترض وتخلص المريض من جسم الطفيليات‪ .‬لست متأكدا‪ ‬أن مثل هذه اإلجراءات يمكن أن تؤدي إلى نتائج إيجابية دائمة‪ .‬لذلك ‪ ،‬األشخاص‬
‫الذين يفكرون في استخدام العالج الكهربائي ‪ ،‬أوصي بدالً من العديد من "الخبراء" باالستماع إلى صوتهم الداخلي‪.‬‬
‫الهواتف المحمولة ضارة بشكل خاص ‪ -‬فهي تعطل عمل نظام الطاقة بشكل عام‪  .‬حتى في حالة إيقاف التشغيل ‪ ،‬ال يتوقف هذا التأثير السلبي ‪ ،‬لذلك يوصى‬
‫بإبقاء الهاتف بعيدًا عن الجسم (خمسون سنتيمتراً على األقل) واستخدامه فقط عند الضرورة القصوى‪ .‬يجب على أي شخص يُجبر على التحدث باستمرار على‬
‫الهاتف الخلوي استخدام جهاز سماعات الرأس على األقل وشراء الهواتف بأقل قدر من اإلشعاع (يمكن الحصول على معلومات حول ذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬من‬
‫خدمة حماية المستهلك)‪  .‬يبدو أن للهواتف المحمولة وأجهزة االستدعاء آثار ضارة بنفس القدر ‪ ،‬وال تؤدي التدابير المتخذة للقضاء عليها إلى تقليل الضباب الدخاني‬
‫الكهربائي‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬يكاد يكون من المستحيل تجنب التأثير السلبي القوي لالتصاالت المتنقلة‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬من المحتمل أن يكون لبعض األجهزة التي تعمل‬
‫على تحييد اإلشعاع الضار للهواتف تأثير سلبي على صحة الطاقة لدينا‪  .‬يبدو أن الوثوق بمثل هذه األجهزة وإنفاق الكثير من المال عليها ضروري فقط إذا كان على‬
‫الشخص استخدام هاتف محمول في كثير من األحيان‪ .‬في الساعة الكوارتز ‪ ،‬يمكن‪ P‬أن يأتي اإلشعاع من بطارية مدمجة‪.‬‬
‫التيارات الكهربائية‪  S‬الناشئة في التجويف الفموي بسبب الملغم ‪ ،‬أو أقل شيوعًا بسبب المعادن األخرى (في معظم الحاالت ‪ ،‬أطقم األسنان المعدنية) لها تأثير‬
‫سلبي لسببين‪ :‬أوالً ‪ ،‬أنها تسهم في إطالق أيونات المعادن‪ P‬الثقيلة التي تفصل من سطح األطراف الصناعية ثم ابتلعها ؛‪ ‬ثانيا ً ‪ ،‬في الجزء العلوي من تجويف الفم ‪،‬‬
‫يتضح أنها قريبة جدًا من مراكز التحكم في العمليات الخضرية‪  .‬هذه المراكز الخضرية شديدة الحساسية (ما تحت المهاد) لديها مثل هذه الحساسية ‪ ،‬على األقل ‪،‬‬
‫متأصلة في رقائق الكمبيوتر‪  .‬بدأ العديد من المرضى يشعرون بتحسن كبير بعد القضاء على هذه التيارات الكهربائية ‪ ،‬وهذا دليل ال جدال فيه على أهمية هذه‬
‫المشكلة‪.‬‬
‫إن فكرة التأثير على صحة اإلنسان للطبيعة والعمارة والبنية الداخلية للمنزل ‪ ،‬التي بشرت بها فلسفة فنغ شوي الصينية ‪ ،‬تبدو لي غريبة إلى حد ما‪ .‬الكثير من‬
‫هذا التدريس ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬منظم للغاية ‪ ،‬ثابت وال يسمح بإمكانية دحضه‪ .‬أنا ال أستبعد أن هذه مجرد تحيزات بلدي‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬يجب على المرء أن يعطي الفضل‬
‫لهذا النظام ‪ ،‬ألنه يساهم في تطوير تصور للطاقة الدقيقة‪ .‬يحول تصميم‪ P‬المنزل الصديق للطاقة إلى مكان يجعلنا إيجابيين للغاية ويحسن حالتنا المزاجية‪ .‬باإلضافة‬
‫إلى ذلك ‪ ،‬ال يتسبب الترتيب المناسب للمنزل في إعاقة الطاقة ‪ -‬على عكس الحاالت التي يكون فيها تعزيز األرضيات الخرسانية يتردد مع أشعة األرض ‪ ،‬مما‬
‫يعززها‪ .‬إذا شعرنا بحالة جيدة في المنزل‪  ‬وأثناء اإلقامة الطويلة فيه ‪ ،‬ال يوجد شيء يزعجنا أو يضطهدنا ‪ ،‬مما يعني أنه في جميع االحتماالت ‪ ،‬يكون وضع الطاقة‬
‫في حالة جيدة‪ .‬في أفضل األحوال ‪ ،‬يصبح المنزل مصدراً للقوة ‪ ،‬حيث نرتاح ونعيد شحن الطاقة‪.‬‬
‫تأثير‪ ‬المالبسغالبا ما يتم التقليل من حالة نظام الطاقة‪  .‬المالبس الداكنة تجعلنا نفاذة للطاقة األجنبية ويقلل من وتيرة االهتزازات الخاصة بنا‪ .‬اللون األسود للحداد‬
‫هو عالمة على الحزن واالستعداد لحالة االكتئاب ‪ ،‬وكذلك االنفتاح على المشاركة والتعاطف‪ .‬في الحاالت القصوى ‪ ،‬يمتص اللون األسود جميع االهتزازات‬
‫المحيطة ‪ ،‬مع عدم السماح لالهتزازات البشرية باالنتشار‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬يتحدثون عن تأثير "مكنسة الطاقة الكهربائية"‪ .‬لهذه األسباب يبدو لنا أن المالبس السوداء‬
‫ترتفع درجة حرارتها‪  .‬على العكس من ذلك ‪ ،‬تزيد المالبس البيضاء والخفيفة من اهتزازات الشخص وتسبب عائقًا أمام تأثيرات الطاقة الخارجية‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‬
‫‪ ،‬تشع األشياء البيضاء طاقة الشفاء ‪ ،‬لذلك يلعب تقليد المعاطف الطبية التي ترتدي المعاطف البيضاء دورً ا إيجابيًا للغاية في هذا الصدد‪.‬‬
‫في رأيي ‪ ،‬فإن تأثير لون المالبس من حيث المبدأ يعتمد على ما إذا كانت المالبس العلوية أو السفلية‪ .‬تجتذب المالبس الداخلية الداكنة الطاقة من الخارج بقوة‬
‫أكبر ‪ ،‬وبالتالي فإن المالبس الداخلية ذات األلوان الداكنة تبدو األكثر إثارة‪  .‬إذا كانوا يتوقعون تبادل الطاقة من التواصل الحميم ‪ ،‬فإن الناس في الحياة اليومية ‪ ،‬على‬
‫العكس من ذلك ‪ ،‬يحاولون حماية أنفسهم من تأثير طاقة اآلخرين‪  .‬لذلك ‪ ،‬يوصى بارتداء مالبس داخلية خفيفة (ويفضل أن تكون بيضاء) لحماية نفسك من الطاقة‬
‫غير المرغوب فيها من الخارج‪ .‬مالبس خارجية من نغمات داكنة (البلوزات الداكنة وهلم جرا) هي أكثر ضررا‪ .‬الحرير له نفس تأثير المواد الخفيفة‪ :‬فهو ال يتداخل‬
‫مع إشعاع طاقته ويحمي من تأثيرات الطاقة الخارجية‪ .‬القطن محايد من وجهة النظر هذه ‪،‬‬
 ‫تصورنا‪ ‬للروائحيرتبط بأجزاء من الدماغ متطورة بعمق وتاريخيًا ‪ ،‬لذلك تلعب الروائح دورً ا مه ًم ا للغاية في كل ما يتعلق بالمشاعر القوية والجنس‬
‫والغرائز‪ .‬ترتبط الروائح أيضًا ارتباطًا مباشرً ا بذاكرة الكرمية ‪ ،‬ألنها تحافظ على أكثر الذكريات القديمة‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن الروائح المدركة لها تأثير أعمق بكثير علينا‬
‫مما نراه ونسمعه ولمسه‪ .‬تُظهر الدراسات في مجال علم المناعة العصبي النفسي أن الروائح مهمة‪ P‬في اختيار الشريك الجنسي‪ .‬بمساعدة العبير ‪ ،‬تختار المرأة الرجل‬
‫الذي تناسبه جيناتها‪ .‬نظرً ا لعمل اآللية الخلوية للتعرف على المعلومات الوراثية ‪ ،‬فإن حاسة الشم هي التي تجعل من الممكن‪ P‬العثور على الشريك األمثل‪ .‬ومن المثير‬
‫لالهتمام‪،‬‬
‫تجعلنا‪ ‬العطور‪  ‬جذابة ألنه عندما يتم استخدامها ‪ ،‬يتقلص مجال القوة لدينا ‪ ،‬ويبدو أننا أكثر قابلية للوصول ‪ ،‬دون حماية ‪ ،‬وهشة ‪ ،‬جميلة ومثيرة‪ .‬تؤثر الزيوت‬
‫األساسية بطريقة خاصة على نظام الطاقة الخفي ومراكز الطاقة (الشاكرات)‪ .‬كلما كانت الرائحة أكثر متعة ‪ ،‬كلما كان التأثير المنسق أقوى على طاقتنا‪ .‬بنا ًء على‬
‫تجربتي ‪ ،‬أستطيع أن أقول إن الرائحة األكثر قابلية للرائحة ‪ -‬القطران الخشبي وزيت المر واللبان ‪ -‬تتميز بشكل خاص بتأثير منشط وموحد وتطهير‪ .‬في وقت‬
‫الحق ‪ ،‬عندما أنتقل إلى دراسة مراكز الطاقة (الشاكرات) ‪ ،‬سنتحدث أكثر عن الزيوت األساسية‪.‬‬
‫زخرفة اعتمادا على قطبية ونوع ‪ ،‬فإنها يمكن أن تؤثر على الجسم بطرق مختلفة‪  .‬األحجار الكريمة ‪ -‬مثل حجر الراين ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ -‬غالبا ما تكون‬
‫بمثابة أجهزة تخزين الطاقة‪ .‬يتم وضع الحجر في أشعة الشمس الساطعة ‪ ،‬ثم يتم وضعه على البقعة المؤلمة‪ .‬يمكن‪ P‬القضاء على الطاقة المؤلمة الممتدة‪ P‬بواسطة‬
‫ضا تجميع االهتزازات السلبية ‪ ،‬فأنا أعاملها بقدر معين‪ P‬من الشك‬ ‫الحجر في خمس عشرة دقيقة عن طريق غسلها تحت الماء الجاري‪ .‬نظ ًرا ألن البلورات يمكنها أي ً‬
‫والحذر‪  .‬بطبيعة الحال ‪ ،‬فإن الدور الحاسم في القضاء على التداخل في شكل طاقات الحجر السلبية تلعبه حساسية الشخص واحتياطياته من الطاقة‪ .‬هذا ينطبق بشكل‬
‫خاص على المجوهرات التي كان يرتديها شخص ما قبل‪ .‬أوصي بشدة‪ :‬قبل ارتداء هذه المجوهرات ‪ ،‬قم بتنظيفها جيدًا وغسلها تما ًما تحت الماء الجاري‪.‬‬
‫الشفاء بالحجارة‪ ‬هو سيف ذو حدين‪ .‬جنبا إلى جنب مع تأثير إيجابي ‪ ،‬يمكن أن يكون لها أيضا تأثير سلبي‪ .‬لذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬يحدث ذلك إذا كان حجر‬
‫معين ال يناسب الشخص على اإلطالق أو مشحون بالطاقة السلبية‪ .‬في هذا الصدد ‪ ،‬أود أن أحكي قصة حدثت لي ذات مرة‪.‬‬
‫في نفس الحلقة الدراسية ‪ ،‬اشتريت بلورة عين النمر الصغيرة وضعها في جيب الثدي األيسر العلوي‪  .‬جلست بين المشاركين في الندوة واستمعت بعناية إلى‬
‫التقرير‪  .‬في أقل من نصف ساعة ‪ ،‬شعرت بألم شديد في الخياطة والضغط في منطقة القلب‪  .‬استيقظت كل المخاوف المخفية للطبيب الناقص الغضروف بداخلي‬
‫بسرعة البرق‪  .‬فكرت بشكل مؤلم في نوبة قلبية تقترب (توفي منها أجدادي)‪  .‬أتساءل بشكل محموم عن كيفية الوصول إلى أقرب مستشفى ‪ ،‬لقد فركت ‪ -‬كما يحدث‬
‫في مثل هذه الحاالت ‪ -‬مكانًا مؤل ًما وتعثرت فجأة على شيء قوي بحجم الجوز‪  .‬عين النمر!‪  ‬أنا على الفور وضعته بعيدا عني ‪ ،‬واأللم سرعان ما مرت‪  .‬على الرغم‬
‫من شكوكي ‪ ،‬لم أستطع إال أن أعترف بأن هذه الحصاة الصغيرة تسببت في مثل هذه التجارب المثيرة‪.‬‬
‫لقد سمعت عن مثل هذه الحاالت أكثر من مرة من مرضاي‪  .‬إذا لم تنجح المجوهرات في اختبارها ‪ ،‬فإن المرضى يتوقفون عن ارتدائها ‪ -‬ويزيلوا العديد من‬
‫األمراض كما لو كانوا باليد!‪  ‬سيقول المتشككون مرة أخرى أن هذه مجرد خيال ‪ ،‬لكنني مقتنع بأن الظواهر المرتبطة بالطاقة هي وراء مثل هذه الحاالت‪ .‬ليس من‬
‫قبيل المصادفة أن األحجار الكريمة وشبه الكريمة تشتهر منذ فترة طويلة بقدرتها على التراكم وإعطاء الطاقة‪ .‬حتى اليوم ‪ ،‬في ظل ظروف التطور التكنولوجي‬
‫العالي ‪ ،‬يجد هذا المبدأ تطبيقه ‪ -‬تذكر ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬استخدام الكوارتز في الترانزستورات‪.‬‬
‫يشير إرنست هارتمان ‪ ،‬وهو طبيب وباحث في اإلشعاع الجيولوجي ‪ ،‬إلى التأثيرات القطبية للفضة والذهب على أجسامنا‪ .‬بعض الناس مشحونون بشدة‬
‫بمساعدة منتجات الذهب ‪ -‬وهذا ما يسمى بالنوع "الذهبي"‪ .‬هناك أناس من النوع "الفضي" ‪ ،‬الذين يجعلهم الذهب أضعف‪ .‬لذلك ‪ ،‬ال يمكن أن يوصي كل مريض‬
‫بالحشوات الذهبية كتماثل لحشوات الملغم‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن خاتم الزواج الذهبي على اإلصبع الدائري يعمل على تحفيز خط الطول لدورة الطاقة الجنسية ‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن قطبية الشخص‪  .‬من خالل هذا التحفيز ‪ ،‬يجب ضمان الفعالية الجنسية و "الواجب الزوجي"‪.‬‬
‫ضا على حجم حقل القوة من حولنا‪ .‬غالبًا ما يُرى أدولف هتلر في سلسلة من األسلحة متقاطعة خلف‬ ‫يؤثر موضع الجسم ‪ -‬أي ‪ ،‬اإليماءات ‪ -‬اإليماءات ‪ -‬أي ً‬
‫ظهره ‪ -‬وبهذه الطريقة أراد أن يعطي انطباعًا عن رجل وسيم وساذج ‪ ،‬ونوع من "رجل خجول" ورجل بسيط أخرق‪ .‬أراد إخفاء العدوان الذي كان مخفيًا في يديه‬
‫خلف ظهره ‪ ،‬أن يقول بلغة جسده‪" :‬لن أؤذي الذباب"‪ .‬من خالل تعبيرات الوجه والمواقف نظهر ما يحدث بداخلنا‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬يلعب نظام الطاقة النحيف‬
‫دو ًرا مه ًم ا للغاية ‪ ،‬ألنه يوفر لنا معلومات حول صفات مثل التعاطف أو الكراهية أو القوة أو الضعف أو الدافع أو الرفض‪.‬‬
‫غالبًا في اجتماعات مجموعات المناقشة ‪ ،‬يمكنك أن ترى كيف يعبر األشخاص الذين يجلسون بجوار بعضهم‪ P‬البعض على قدم المساواة‪ .‬في هذه الحالة ‪،‬‬
‫تتزامن اهتزازاتهم ‪ ،‬وعلى مستوى الالوعي يعربون عن تعاطفهم مع بعضهم البعض‪ .‬العكس هو الوضع الذي يظهر فيه المتحاورون ‪ ،‬مع األخذ في االعتبار‬
‫الموقف المعاكس ‪ ،‬عداءهم لبعضهم البعض‪  .‬يمكن ألي شخص يحب مراقبة اآلخرين أن يتعلم الكثير من لغة الجسد عن حالته الداخلية والطاقة النفسية الدقيقة‪ .‬ومع‬
‫ذلك ‪ ،‬يوضح مثال هتلر إلى أي مدى يمكن‪ P‬أن يصل الخداع المتعمد‪ .‬في الواقع ‪ ،‬تكمن‪ P‬لغة الجسد على السطح ‪ ،‬وبعد قليل من التمارين ‪ ،‬يتعلمون التنكر والتظاهر ‪،‬‬
‫يمكن للشخص بسهولة البدء في إساءة استخدام هذه المعرفة‪.‬‬
‫حركة‪ ،‬والموقف‪ ‬و‪ ‬تمارين التنفس‪ ‬لفترة طويلة تعتبر وسيلة فعالة للغاية إلدارة الطاقة‪ .‬تستند فنون الدفاع عن النفس الصينية وشيه غونغ و "مالكمة الظل"‬
‫إلى المعرفة بأن الحركات السلسة المقاسة تحفز إمكانات الطاقة‪  .‬المدراس الهندية ‪ -‬مواقع خاصة لأليدي ‪ -‬تؤثر على بنية الطاقة للشخص‪ .‬جنبا إلى جنب مع األفكار‬
‫اإليجابية والروحية للغاية ‪ ،‬هذه الحركات تطلق طاقتنا‪  .‬هذا ينطبق بشكل خاص على اليوغا الهندية وأشكال التأمل المختلفة‪ .‬كما تعلمون ‪ ،‬فإن أنظمة الشفاء الكاملة‬
‫واألديان تعتمد على هذا‪.‬‬
‫إنها حركات سلسة وهادئة تضمن تداول الحيوية في الوضع األمثل‪  .‬المفتاح هنا هو األحاسيس السارة المريحة والمريحة لحركة التدفقات غير المرئية‪ .‬لتحقيق‬
‫التأثير األمثل ‪ ،‬من الضروري أن تمنح أعمالنا المتعة والبهجة‪  .‬على الرغم من كل طموحنا وميلنا للتالعب ‪ ،‬ال ينبغي ألحد أن ينسى أن الطاقة الدقيقة تدور بشكل‬
‫أفضل ‪ ،‬وأكثر استرخا ًء وح ًرا في العملية برمتها‪  .‬في كثير من األحيان ‪ ،‬يعتقد الكثيرون أنه ال يمكن تحقيق المكافآت إال من خالل تضحيات معينة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬في‬
‫هذه الحالة يكون العكس هو الصحيح‪ :‬إذا كانت الحركات مكثفة للغاية ونفاد الصبر ‪ ،‬فإن الجهود ستضيع‪ .‬تعد المتعة والتمتع والفرح أفضل مزودي الطاقة ‪ ،‬في‬
‫حين يمنع اإلجهاد واإلكراه واأللم الطاقة من التدفق بحرية‪.‬‬
‫أنظمة التأمل‪ ‬لم تقرر بعد للتحقق من الجودة‪  .‬قبل شراء سيارة ‪ ،‬يتحقق الشخص من وظائفه ‪ ،‬ألنه ال يريد أن يخسر المال المكتسب من العمل الشاق‪ .‬مع تطور‬
‫طب الطاقة ‪ ،‬سيصبح من الممكن‪ P‬قريبًا اختبار "وظائف" النظم التأملية ‪ -‬ثم سيتضح أي الطرق هي األكثر فائدة‪ .‬قمت أنا وزوجتي بقياس إمكانات الطاقة للمرضى‬
‫الذين حضروا دروس اليوغا‪ .‬تم أخذ القياسات قبل وبعد الفصول‪  .‬في ثلث األشخاص ‪ ،‬تحسنت حالتهم ‪ ،‬بينما ظل الثلث اآلخر على نفس المستوى ‪ ،‬في حين أن‬
‫البقية أظهرت تدهو ًرا‪ .‬من الواضح ‪ ،‬النقطة األساسية هي أنه ليست كل تقنية التأمل مناسبة لشخص واحد أو آلخر‪.‬‬
‫نلتقي باستمرار مع األشخاص الذين يتفاعلون مع كل شيء من حولنا بشكل خاص‪  .‬خالل الممارسة الطبية ‪ ،‬قابلت العديد من األشخاص الذين يعانون من‬
‫الحساسية الشديدة والذين تفاعلوا بعنف شديد مع األدوية المثلية ذات التركيز األصغر‪ .‬من خالل التجربة ‪ ،‬يمكنني القول أن السبب الحقيقي لمرض فرط الحساسية‬
‫هذا هو خلل التوتر العضلي ‪ ،‬والذي ينتج بدوره عن مشاكل عقلية غير واعية‪ .‬وفقًا للمصطلحات الطبية الجديدة ‪ ،‬في هذه الحاالت يتحدثون عن "وهن عصبي"‬
‫(ضعف عصبي) أو "خلل التوتر العصبي الالإرادي" (انتهاك للنظام العصبي الالإرادي) عن "اضطراب جسدي" (اضطراب جسدي)‪ .‬يُفهم هذا على أنه حالة يمكن‪P‬‬
‫فيها للجهاز العصبي المهيج والمتفاعل بشكل غير منسجم أن ينتج أي نوع من األعراض الجسدية‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬يعتقد شخص ما‬
‫معظم‪ P‬الناس يعانون من‪ ‬فرط الحساسية (حوالي سبعين في المائة) ليس لديها ترددات اهتزاز عالية ‪ ،‬ولكنها ببساطة عبارة عن علم األعصاب‪ .‬إنهم يحاولون‬
‫جاهدين االستفادة من حكاية وضعهم‪ P‬باعتبارهم أشخاصً ا متقدمين‪ P‬للغاية في مجال الطاقة ‪ ،‬ولكن وفقًا للتجربة ‪ ،‬فإنهم يعانون في الغالب ألن لديهم انتها ًكا للنباتات‬
‫والعديد من الصراعات الداخلية‪  .‬هذا يجعلهم بائسين ‪ ،‬سريع الغضب وحساس للغاية‪  .‬إذا كنت تهدأ من نظامها النباتي المهيج وتهدئة الصراعات الداخلية ‪،‬‬
‫فسيصبحون أكثر الناس العاديين الذين لديهم قدرة إحصائية متوسطة على إدراك الطاقة الدقيقة‪ .‬اتضح أن فرط الحساسية لم يكن سوى نسج من خيالهم‪ .‬بطبيعة الحال‬
‫‪ ،‬يتم استخدام وضع الشخص الذي يتمتع بقدرات خارج الحواس بسهولة كوسيلة للضغط للحصول على امتيازات خاصة‪ .‬من الناحية الطبية ‪ ،‬هذه هي حالة‬
‫"االستفادة من المرض" التي يستمدها شخص ما من وضعه كمريض‪  .‬بالنسبة لألطفال الصغار ‪ ،‬هذا يعني لعبة أخرى وزيادة االهتمام ‪ ،‬للبالغين ‪ -‬امتياز أخذ إجازة‬
‫مرضية واالسترخاء ؛‪ ‬التأمين واالهتمام من األقارب والطبيب ويمكن‪ P‬أيضا أن تعتبر فوائد من هذا المرض‪.‬‬
‫لمثل هؤالء األشخاص الذين يعانون من فرط الحساسية ‪ ،‬أضع أولئك الذين يزعم أنهم يعانون من السموم الكيميائية‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬غالبًا ما "يدخل هؤالء‬
‫األشخاص في دورات" عامالً بيئيًا ‪ ،‬وفي عقولهم يأخذ طابع الهوس‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬تتحول المشكالت العقلية الداخلية واألرواح الشريرة إلى مواد كيميائية ضارة‬
‫تنتظر الشخص في كل مكان ‪ ،‬وتسبب طفحً ا وصداعًا أو طائشة تما ًما طائشة طوال اليوم‪ .‬في مجلة أمريكية عن العالج الطبيعي ‪ ،‬قرأت عن ما يسمى بمرضى‬
‫‪( CSD‬المرضى الذين يعانون من الحساسية الكيميائية المتغيرة) الذين استقروا في عزلة في المناطق الصحراوية التي يتعذر الوصول إليها في الواليات‬
 ‫المتحدة‪ .‬يمكن‪ P‬تعذيب ضحايا الحضارة المؤسفة لعدة أيام بسبب متالزمة األلم الرهيبة ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬إذا رشح بعض المزارعين األسمدة الكيماوية في‬
‫حقله ‪ ،‬وردة الرياح غير مواتية‪ .‬هذه ليست مزحة إبريل كذبة‪ .‬يائسًا لمساعدة المرضى الذين يعانون من أي شيء على اإلطالق ‪ ،‬أوصى األطباء بالخروج من هذا‬
‫الوضع ‪ -‬للعيش في الصحراء‪ .‬بنا ًء على الخبرة الطبية ‪ ،‬يمكنني أن أقول بثقة أن هؤالء األشخاص دائ ًم ا ما يكون لديهم صراعات داخلية لم يتم حلها ‪ ،‬وأن التصادم‬
‫مع الحد األدنى من الجرعات من المواد الكيميائية يصبح القشة األخيرة لسفينة مليئة بالماء ‪ ،‬ولكن ليس سبب األمراض‪.‬‬
‫انطالقً ا من تجربتي ‪ ،‬يجب اإلجابة عن السؤال حول أسباب وعواقب هذه الظواهر ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬في مجال اضطرابات الجهاز العصبي (والتي يعترض عليها‬
‫المرضى كثي ًرا بنشاط)‪  .‬إذا قمت بتهدئة الجهاز العصبي وعالج الصراعات الروحية الخفية ‪ ،‬فسوف تختفي فرط الحساسية وسيتمكن الناس من مقاومة تأثير‬
‫المحفزات الخارجية مرة أخرى‪ .‬ينطبق هذا أيضً ا على العديد من المرضى الذين يشكون من ألم مختلف أو ببساطة يشعرون بتوعك من دون سبب واضح‪ .‬ينتمي‬
‫ضا إلى هذه الفئة‪ :‬أصبح نظامهم‪ P‬الالإرادي حساسًا جدًا بسبب النوبات المستمرة ‪ ،‬ونتيجةً لذلك تظهر الظواهر الشائعة جدًا (مثل القدرة على‬ ‫األشخاص الموهوبون أي ً‬
‫االستبصار كظهور‪ P‬للتهيج المؤلم للجهاز العصبي)‪.‬‬
‫بالطبع ‪ ،‬ال ينبغي أن تفترض أن كل شخص يعاني من الحساسية المفرطة يعاني بالضرورة من مشاكل واضطرابات نفسية في الجهاز العصبي الالإرادي‪ .‬في‬
‫البداية يوجد أشخاص معرضون بدرجة عالية لديهم كل شيء في هذه المناطق‪ .‬ويطلق على هؤالء الناس‪ ‬حساسية‪(.‬حساس ‪ ،‬حساس)‪ .‬يصبح األشخاص ذوو‬
‫الترددات العالية من اهتزازات األجسام األثيرية والجسم السببي المفتوح عرضةً بشكل كبير ‪ ،‬حتى إذا كانوا ‪ ،‬قبل زيادة وتيرة اهتزازاتهم ‪ ،‬مجرد أفراد متوسطين‬
‫يتمتعون بصحة جيدة نسبياً‪  .‬هناك نوعان من األشخاص الحساسين‪ :‬أولئك الذين كانوا منذ الوالدة ‪ ،‬واألشخاص الذين أصبحوا كذلك خالل تطورهم الشخصي‪ .‬في‬
‫معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬يدرك الناس أنفسهم المجموعة التي ينتمون إليها‪ .‬يمكن‪ P‬التعرف على األشخاص الحساسين وغيرهم من خالل الميزات التالية‪ :‬يشعرون بأنهم‬
‫طبيعيون تما ًما ‪ ،‬ويعيشون ‪ ،‬كما كانوا ‪ ،‬قليالً "في حد ذاتها" ‪ ،‬وهذا يكفيهم تما ًما ؛‪  ‬الشيء الوحيد الذي يسبب لهم اإلحباط هو العالم من حولهم (ال سيما العينات الفظ‬
‫"ذات البشرة السميكة") ‪ ،‬ولكن في أي حال من األحوال هم أنفسهم‪.‬‬
‫في السنوات األخيرة ‪ ،‬الحظت أن عدد هؤالء األشخاص الحساسين (الحساسين) آخذ في االزدياد ‪ ،‬ال سيما بين األطفال (هؤالء هم ما يسمى "أطفال النيلي"‬
‫الذين لديهم هالة أرجوانية في الغالب)‪ .‬تتجاوز قياسات أجسامهم‪ P‬السببية باستخدام جهاز ‪ Rebatest‬سبعين بالمائة‪ .‬مشكلة خطيرة لألشخاص الحساسة هي أنها ‪،‬‬
‫أقلية اجتماعية ‪ ،‬يتم خلطها من قبل غالبية من حولهم‪ .‬إنهم مخطئون بالنسبة إلى المجانين ‪" ،‬ليس من هذا العالم" ؛‪ ‬يتم وصف األطفال على الفور "ال يهدأ" ‪،‬‬
‫"مفرط النشاط" ‪" ،‬صعب" ‪ ،‬وهلم جرا‪ .‬هؤالء األطفال الموهوبين غالبًا غير معتادون‪ ، P‬كقاعدة عامة ‪ ،‬ال يتناسبون مع أي مخطط ‪ ،‬ألن مستوى اهتزاز المعلمين‪P‬‬
‫في معظم الحاالت أقل كثي ًرا ‪ ،‬ويتبين أن البالغين ببساطة غير قادرين على فهم الطالب‪  .‬بالنسبة لمثل هؤالء األشخاص ‪ ،‬يعد االجتماع بأشخاص مثلهم نفسًا‬
‫نقيًا‪  .‬بسرعة مذهلة ‪ ،‬توصلوا إلى تفاهم ‪ ،‬ألن تواتر اهتزازاتهم هو نفسه ‪ ،‬واألرواح "سليمة في انسجام تام"‪.‬‬
‫تعد جودة‪ ‬الطعام والهواء والماء‪ ‬مهمة جدًا لصحة الطاقة لدينا‪ ..‬وفقًا لبحثي ‪ ،‬فإن التغذية هي التي تسبب فوضى كبيرة في أداء أجهزة الجسم‪ .‬النقطة الحاسمة‬
‫هنا ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬هي متعة الطعام‪ .‬يجب أن يكون الطعام لذي ًذا لهضمه جيدًا‪ .‬كلما زاد ضوء الشمس الذي يحدث على األطعمة التي نتناولها ‪ ،‬كلما كان ذلك أفضل ‪،‬‬
‫ألن الشمس تنبعث منها اهتزازات عالية التردد‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬حمامات الشمس هي أسهل طريقة إلعادة شحن البطاريات‪ .‬كلما زادت اهتزازات الطاقة لدى الشخص ‪،‬‬
‫يجب أن تكون الجودة األفضل هي ما يأكله‪  .‬ذات قيمة خاصة هي المكسرات والمياه المعدنية عالية الجودة ‪ ،‬وكذلك الخضروات والفواكه المزروعة في الظروف‬
‫الطبيعية‪ .‬ال يبدو لي أن أفضل األجهزة لتحسين نوعية المياه‪ .‬من األفضل استخدام المياه الطبيعية ‪ ،‬حتى لو كانت أغلى بكثير‪.‬‬
‫بالنسبة لمشكلة جودة‪ ‬الهواء‪ ،  ‬أنصح أي شخص يريد أن يصبح أكثر صحة حيوية باالنتقال إلى مكان أقل تلوثًا‪ .‬الضباب الدخاني ودخان السجائر قمع الطاقة‬
‫الشاملة المحتملة‪  .‬المشي في الهواء الطلق ‪ ،‬والمشي ‪ ،‬والرحالت إلى البحيرة والجبال هي أهم مصادر الطاقة الخفية‪ .‬كلما ارتفعت المنطقة فوق مستوى سطح البحر‬
‫‪ ،‬زاد تواتر االهتزازات ‪ -‬ولهذا السبب غالبًا ما يعيش الرهبان والناسكون عاليا ً في الجبال ‪ ،‬ويُعتبر قضاء العطالت في الجبال ضعف فائدة العطلة في البحر‪.‬‬
‫نظ ًر ا ألن إشعاع الطاقة في الغذاء له تأثير واضح على نظام الطاقة لدينا ‪ ،‬فليس من المستغرب أننا طالما كنا نكرر الحكمة الشعبية‪" :‬نحن ما نأكله"‪ .‬يعد تواتر‬
‫اهتزازات الطاقة ألحد المنتجات مؤشرا على قيمته الغذائية ‪ ،‬وبالتالي ‪ ،‬في عملية تطورنا الروحي ‪ ،‬نصبح أكثر عرضة لكيفية تأثير الطعام علينا ‪ ،‬ونقرر ما إذا‬
‫كان يمنع عملية نمو الطاقة‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬لوحظ الظاهرة المعاكسة‪ :‬االرتفاع إلى مستوى الذبذبات العالي ‪ ،‬أصبحنا أكثر وأكثر استقاللية عن التأثيرات‬
‫الخارجية ‪ ،‬سواء أكانت غذاء أم أي عوامل أخرى‪.‬‬
‫في الممارسة الطبية اليومية ‪ ،‬أالحظ باستمرار أن النباتيين المقنعين هم أكثر عرضة من نظرائهم "النهمة" لمشاكل في الجهاز الهضمي ‪ ،‬فضالً عن‬
‫اضطرابات في نظام الطاقة‪  .‬يمكن افتراض أن المرضى يميلون في المقام األول نحو النبات ‪ ،‬لكن هذا ال أرى إال أحد األسباب‪ .‬المشكلة الرئيسية ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬هي‬
‫أن حمية النباتيين تحتوي على الكثير من األطعمة النباتية الخام التي تسبب عمليات التخمير وتشكيل مركبات فوسل في األمعاء التي تهيج جدرانه‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬أود أن‬
‫أشير إلى أن الحبوب الكاملة (خاصة جرثومة القمح) تحتوي على مضادات حيوية طبيعية ‪ -‬ما يسمى بالفيتينات ‪ ،‬والتي يتم هضمها بصعوبة كبيرة ‪ ،‬وكما أظهرت‬
‫التجارب على الحيوانات ‪ ،‬فإنها تلحق الضرر الشديد باألمعاء‪ .‬بهذه الطريقة‬
‫أحد أهم مصادر الصحة هو‪ ‬النوم‪ ‬الكامل‪  . ‬في وقت سابق ‪ ،‬عندما يتعلق األمر باالنبعاثات الجغرافية ‪ ،‬لقد تطرقت بالفعل إلى هذا الموضوع‪ .‬أعتقد أن سببين‬
‫لضعف النوم يجب أن يعتبرا السببين الرئيسيين‪ :‬أوالً ‪ ،‬اإلشعاع الجيولوجي المذكور بالفعل إلى جانب عوامل أخرى مماثلة (الضوضاء ‪ ،‬التلوث ‪ ،‬الضباب الدخاني‬
‫الكهربائي وما إلى ذلك) ‪ ،‬وثانيا ً ‪ ،‬الصراعات العقلية الالواعية (التي لم يتم بعد سيتم مناقشة الوقت في هذا الكتاب)‪ .‬يجب النظر إلى األسباب المتبقية الضطرابات‬
‫النوم على أنها ثانوية‪ .‬يمكن‪ P‬مقارنة الحلم الجيد من وجهة نظر الطاقة البشرية بعملية إعادة شحن البطاريات‪ :‬في المنام ‪ ،‬يعيد الشخص تزويد اإلمداد بالحيوية‪.‬‬
‫ضا في كل ما يتعلق باالختالالت‪ ‬الجنسية‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬أفهم النشاط الجنسي بمعناه األوسع ‪ -‬باعتباره القدرة‬ ‫تعد النزاعات العقلية الالشعورية حاسمة أي ً‬
‫على تجربة الرغبة الجنسية وتلقي المتعة النفسية ‪ ،‬بما في ذلك في حالة االستقالل النسبي (االستقالل الذاتي)‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬ينبغي اعتبار الرهبان المشلولون والممارسة‬
‫الجنسية أم ًرا طبيعيًا ‪ ،‬إذا استطاعوا أن يمنحوا أنفسهم مثل هذه المتعة والرغبة والسعادة‪  .‬الجنسانية هي وظيفة أساسية مستقلة عن األعضاء التناسلية ‪ ،‬والتي يمكن‬
‫أن يطلق عليها التنظيم الذاتي للطاقة ‪ ،‬ويتم تنفيذها بمساعدة المتعة‪  .‬اإليجابي الذي يأتي من هذا الشعور يحسن رفاهنا ‪ ،‬ويحفز ويزيد من تدفق الطاقة‪ .‬وبهذا‬
‫المعنى ‪ ،‬يكون لألطفال أيضً ا نشاط جنسي ‪ ،‬ال يرتبط ارتباطًا مباش ًرا بالمجال الجنسي‪ :‬يتضح وجود هذه الوظيفة في األطفال من خالل‬
‫يلعب اإليقاع الفردي للحياة دورً ا كبي ًرا في صحتنا‪ .‬ينظر كثير من الناس إلى حياتهم إما على أنها شديدة الشدة أو مكثفة أو رتيبة‪ .‬يغرق البعض في الرتابة التي‬
‫تمأل ببطء والملل ‪ ،‬في حين أن آخرين يقودون أنفسهم إلى االضطرابات اليومية‪ .‬في رأيي ‪ ،‬في مجتمعنا الموجه نحو تحقيق النتائج ‪ ،‬يشغل شيء مثل "عدم القيام‬
‫بأي شيء" مكانًا صغي ًر ا للغاية ‪ ،‬والذي يفترض أن الشخص يعيش ببساطة دون محاولة تحقيق شيء ما ‪ ،‬إلنجاز شيء ما‪ .‬يعيش الكثير من الناس حياة عقيمة في‬
‫الصراع مع حكمهم األعلى ‪ -‬مع مدونة أخالقية وضعها اآلباء والمجتمع‪  .‬تملي عليهم هذه األناقة ما ينبغي أن يكونوا وماذا يفعلون لكي يكونوا يستحقون شيًئا ما في‬
‫هذه الحياة‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬يتوقف الناس عن االستماع إلى صوتهم الداخلي ‪ ،‬والذي يعرف بشكل أفضل ما يحتاجونه بالفعل ومفيدوه‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن العثور على إيقاع‬
‫حياتك يعني تعلم االستماع إلى نفسك‪  .‬في معظم الحاالت ‪ ،‬هذه عملية طويلة ال يمكن العثور فيها على إجابات نهائية ‪ ،‬وتتطلب حلواًل جديدة باستمرار‪.‬‬
‫في ختام هذا الفصل ‪ ،‬أود أن أتناول مسألة الطرق المحتملة للحفاظ على صحة الطاقة‪ .‬كيف يمكن‪ P‬تحقيق ذلك في موقف بعيد عن نمط الحياة الصحي؟‪ ‬كيف ال‬
‫تفقد االنسجام عندما تسود الفوضى من حولنا من الحديث عن الطالق واالضطرابات النفسية الجسدية واألمراض المتزايدة باستمرار؟‪ ‬أنا أعرف الكثير من الناس‬
‫الذين يعتقدون أن كل شيء في جميع أنحاء تتحول حتما‪ .‬على العكس ‪ ،‬فأنا أعتبر نفسي متفائاًل يؤمن بمستقبل أكثر بهجة‪ .‬بالطبع ‪ ،‬هناك الكثير في عالمنا محفوف‬
‫بالكفاح والصعوبات التي ال نهاية لها ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬على عكس المتشائمين ‪ ،‬أعتقد أن معظم‪ P‬سكان البلدان الصناعية المتقدمة لم تتح لهم مثل هذه الفرصة الحقيقية‬
‫لحياة صحية حيوية كما فعلوا اآلن‪  .‬لم يحدث من قبل في تاريخ البشرية أن تم تزويدنا بظروف مواتية للتنمية الذاتية وتحقيق الذات‪ .‬لقد تعلمنا إرضاء حياتنا الجنسية‬
‫دون خوف من المظهر غير المخطط للذرية‪ .‬يمكننا تناول األطعمة الجيدة وشرب الماء النظيف‪ .‬يمكننا أن نكشف بالكامل عن إمكاناتنا الروحية ‪ ،‬والتي كانت‬
‫مستحيلة تقريبًا لعامة السكان من قبل‪.‬‬
‫المشكلة الرئيسية هي ‪ ،‬في رأيي ‪ ،‬صراعات عقلية غير واعية ‪ ،‬والتي هي السبب الرئيسي في أن حياة معظم الناس في نهاية المطاف فقيرة للغاية ومؤلمة إلى‬
‫حد السعادة‪ .‬مع صراعاتنا الداخلية ‪ ،‬نحن أنفسنا نعرقل طريقنا إلى حياة كاملة وسعيدة! فكلما استمعنا إلى أنفسنا ونثق في صوتنا الداخلي ‪ ،‬أصبحنا أكثر حاجة إلى‬
‫احتياجاتنا الحقيقية (الوضع المعاكس هو عندما نخدع أنفسنا بمساعدة احتياجات بعيدة المنال وفي الوقت نفسه نفقد في الواقع كل التشدد للعالم من حولنا)‪ .‬يجب أن‬
‫نطهر روحنا من القمامة غير الضرورية ‪ ،‬ألنه عندها فقط يمكننا أن نفهم تدريجيا ً من نحن وماذا نريد حقًا‪ .‬قد يبدو الطنان ‪ ،‬لكننا لم نرسل إلى هذا العالم من خالل‬
‫الحكمة اإللهية لنخطئ إلى ما ال نهاية ‪ ،‬ونعذب ‪ ،‬ونكتفي بوجودنا البائس‪  .‬أسرع وأفضل طريقة للوضوح الداخلي ‪ ،‬والقدرة على رؤية الشيء الصحيح والشيء‬
‫الصحيح هو التخلص من القمامة الروحية‪.‬‬
 ‫قبل أن أقول بالضبط ما يمكن‪ P‬أن يكون القمامة ‪ ،‬أنوي في الفصل التالي كيف يحدث عالج الطاقة‪.‬‬
‫السحر والطاقة العمل‬
‫في كل خلق الطبيعة ‪ ،‬حياة مذهلة‪.‬‬
‫أرسطو‬
‫من خالل دراسة قضايا العالج والشفاء عن كثب ‪ ،‬ال يسعنا بالطبع أن نهتم بكيفية تعامل الطبيعة بالضبط‪ .‬نتيجة لذلك ‪ ،‬هل يتسبب في تراجع المرض ‪ ،‬ويم ّكن‬
‫الجسم الضعيف من التعافي مرة أخرى؟‪  ‬في رأيي ‪ ،‬يرجع الشفاء إلى حقيقة أن قوة حياتنا تحمل فكرة الصحة‪ .‬إذا بدأت الطاقة الحيوية في العمل ‪ ،‬فسيحدث بالضبط‬
‫ما هو ضروري للشفاء في الجسم‪  .‬عادة ما يطلق الناس على "المعجزة" ظاهرة عندما يتم إعطاء كمية هائلة من الطاقة للمريض ‪ ،‬وأنه يتعافى فجأة بسرعة‪ .‬في‬
‫الواقع ‪ ،‬يمكن لقوة الحياة في بعض األحيان التغلب على الجمود في العمليات المادية وتسريعها ‪ ،‬بحيث يصبح كل شيء جيدًا على الفور‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬في اعتقادي‬
‫القوي ‪ ،‬تعتمد هذه "المعجزات" على إيماننا‪ .‬إذا كنت أؤمن بالمعجزة‪ ‬يمكن‪ P‬لقوة الحياة أن تتناول األمر بحرية ‪ ،‬إن لم تكن كذلك ‪ ،‬فإن مجرى الشفاء قد تم حظره في‬
‫البداية وال يمكنه توفير الطاقة الالزمة‪ .‬يمكننا أن نتخيل قوة الحياة كمادة محفزة للحياة ‪ ،‬مشبعة بالحكمة ومفهوم الصحة‪.‬‬
‫على سبيل المثال ‪ ،‬كان العلم يدرك منذ وقت طويل حقائق التجارب التي تحدث خارج الجسم والتي تحدث في لحظات الموت‪ :‬ثم يبدأ المكفوف برؤيته والصمم‬
‫يسمع‪  .‬في الوقت الذي ترتفع فيه أرواحهم فوق طاولة العمليات ‪ ،‬منذ الوالدة ‪ ،‬يميز المكفوفون بشكل غير متوقع الوشم على كتف الجراح ‪ ،‬ويمكن لألشخاص الصم‬
‫الذين كانوا صماء طوال حياتهم إعادة سرد ما يخبره الطبيب الممرضة بالتفصيل‪ .‬أي من هذه يمكن‪ P‬أن تختتم؟‪ ‬الصحة (في هذه الحاالت ‪ ،‬الرؤية والسمع) لم تختف‬
‫في أي مكان ‪ ،‬فقد تم الحفاظ عليها في مصفوفة قوة حياة شخص معين‪  .‬لكن "فكرة الصحة" في إطار طاقة خفية لم تكن كافية لألعضاء المصابة للشفاء أثناء‬
‫وجودها في الجسم المادي‪  .‬حالما تغادر الطاقة الخفية الجسم المادي (يرافق ذلك ضجة كبيرة بالرحلة) ‪ ،‬يمكن‪ P‬للشخص المكفوف أو الصم أن يتفاعل مع العالم‬
‫الخارجي بصحة جيدة‪:‬‬
‫يكمن هذا المخطط في أصل مشكلة مثل اآلالم الوهمية‪  .‬تحاول قوة الحياة دون جدوى إعادة األطراف المبتورة إلى الحياة ‪ -‬تما ًما كما تفعل في الشتاء ‪،‬‬
‫واالحترار ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬األيدي المتجمدة (ثم نشعر أيضً ا باأللم)‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن اآلالم الوهمية هي محاولة للتطبيب الذاتي للجسم ‪ ،‬والتي ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬لن تؤدي‬
‫إلى شيء ؛‪  ‬في الوقت نفسه ‪ ،‬ال تزال الطاقة تدور بإحكام وتسبب األلم‪  .‬في رأيي ‪ ،‬مع اآلالم الوهمية ‪ ،‬تحتاج إلى العمل على هالة الطرف المبتور ‪ ،‬وجعل الطاقة‬
‫تدور هناك بشكل طبيعي وفي الوقت نفسه بمساعدة األدوية الحساسة التي تعالج الشاكرات والصراعات (والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل في الفصول‬
‫الالحقة) ‪ ،‬لتهدئة مركز األلم في الدماغ ‪.‬‬
‫من حيث المبدأ ‪ ،‬ما يلي ضروري للعالج‪.‬‬

‫• يجب أن يكون الجهاز المصاب قاد ًرا على التعافي‪ ، ‬أي العودة إلى حالته السابقة‪.‬‬
‫• يجب أن تكون كمية‪ S‬الطاقة الحيوية المنقولة كافية للعالج‪.‬‬

‫عندما يكون المريض ضعيفًا جدًا ‪ ،‬يحتاج إلى نقل الطاقة ليتحسن‪  .‬يتم توفير هذه الطاقة في شكل طعام وشراب ‪ ،‬إذا كان المريض يفتقر إليها بدقة ؛‪ ‬الهرمونات‬
‫والفيتامينات والمعادن‪ P‬يمكن‪ P‬أن تكون أيضا مصادر للطاقة‪ .‬عندما أتحدث عن المريض "ضعيف جدًا" ‪ ،‬أعني أيضً ا أنه في بعض الحاالت قد يحتاج إلى مساعدة في‬
‫شكل عملية جراحية (للقضاء على تركيز االلتهاب ‪ ،‬ورم ‪ ،‬إلخ) أو العالج الكيميائي‪ .‬بمعنى آخر ‪ ،‬يتمثل ضعف المريض في عجزه عن التعافي من قِبل جسده‪ .‬في‬
‫معظم‪ P‬هذه الحاالت ‪ ،‬يكون األخصائي مسؤوالً عن كل شيء ‪ ،‬وأحيانًا ‪ ،‬من أجل إلحاق الهزيمة بالمرض ‪ ،‬ال يمكن للمرء االستغناء عن "األسلحة الكيميائية" القوية‬
‫بشكل خاص‪.‬‬
‫ضا األشخاص اآلخرين يمكنهم‪ P‬مساعدة المريض من خالل نقل طاقة الشفاء إليه‪ .‬هذه‬ ‫عالوة على ذلك ‪ ،‬سوف نركز على حقيقة أنه ليس فقط األطباء ‪ ،‬ولكن أي ً‬
‫العملية تسمى‪ ‬عمل الطاقة‪ . ‬إن نقل كمية كافية من الحيوية إلى المريض أمر مهم للغاية ومفيد للشفاء منه‪ .‬إذا كان هذا المرض غير قابل للشفاء ‪ ،‬فبمساعدة العمل في‬
‫مجال الطاقة ‪ ،‬يمكنك التأكد من أن حالة المريض ال تتدهور وتظل مستقرة ألطول فترة ممكنة‪ .‬في المستقبل ‪ ،‬سأتحدث عن طريقة أخرى لعالج النزاعات العقلية ‪،‬‬
‫حيث يتم قمع وحجب المريض‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬أود أن أبرز أهم ميزات العالج النفسي‪.‬‬
‫كثير من الناس يخلطون بين‪ ‬السحر والطاقة‪ . ‬هاتان ظاهرتان مختلفتان تما ًم ا ‪ ،‬على الرغم من أن كالهما مرتبط بشكل أساسي بنفس العملية‪ .‬خالل عمل‬
‫الطاقة فقط ‪ ،‬يدرك الشخص ‪ ،‬بطريقة مختلفة عن حالة السحر ‪ ،‬ما يحدث وإلى أي مدى يتم توزيع التأثير‪ .‬أي من أنظمة العالج التي يفضلها الشخص يعتمد على‬
‫مستوى نموه في الشاكرات‪  .‬السحر هو وسيلة لعالج الشاكرات السفلية ‪ ،‬لذلك كلما زاد تردد اهتزاز الشخص ‪ ،‬أصبح األمر أكثر تدميراً بالنسبة له‪ .‬غالبًا ما يسجل‬
‫الشخص الذي لديه مستوى أعلى من االهتزاز أقل مما يحدث ‪ ،‬وبالتالي يفرض األحداث‪ .‬أنا ربط هذا مع محاولة من قبل متسابق الهواة لسرج الثور‪ .‬مع ذلك ‪،‬‬
‫يجب ترك السحر لألشخاص البدائيين الذين يمكنهم‪ P‬التعامل معه بشكل أفضل‪.‬‬
‫لقد حذرت بالفعل من‪ ‬المخاطر‪ ‬التي‪ ‬يكتنفها السحر‪  .. ‬تحت تأثير بعض الطقوس السحرية ‪ ،‬ما الذي يحدث بخالف ذلك ‪ -‬بحد ذاته ‪ -‬ما كان ليحدث‪ .‬إذا ألقيت‬
‫نظرة فاحصة ‪ ،‬اتضح أن العديد من تصرفاتنا اليومية لها طابع سحري إلى حد ما‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬نتعامل مع السحر عندما نعلق حدوة حصان في سيارة بحيث‬
‫تحمينا من الحوادث ‪ ،‬أو نحمل تميمة‪ .‬ينشأ الخطر إذا كان لدينا نية للتالعب بالناس لمصالحنا‪ .‬يمكن‪ P‬تلويث هذا السحر بسهولة بمشاعرنا السلبية ‪ ،‬ألن كل شخص‬
‫يستمع بصراحة إلى نفسه يجب أن يعترف بوجود أكثر من "روح" تعيش فينا‪ .‬لذلك ‪ ،‬على الرغم من قيامنا بأعمال سحرية ‪ ،‬يمكن بسهولة حدوث تلوث لطاقتنا‬
‫العالجية بمشاعر سلبية‪.‬‬
‫دون إدراك ذلك ‪ ،‬غالبًا ما نشعر بمشاعر سلبية تجاه اآلخرين‪ .‬هذه المشاعر تخترق الالوعي لدينا بشكل غير مدرك تما ًما ‪ ،‬وبالتالي يمكن‪ P‬أن تسبب أضرارًا‬
‫ض ا ألنفسنا ‪ ،‬وعلى مستوى الكرمة (أي ‪ ،‬مخفية وليس فو ًرا)‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬ال يمكنك حقًا أن تحب أي شخص ‪ ،‬ولكن تكون مهت ًما‬ ‫ليس فقط لآلخرين ‪ ،‬ولكن أي ً‬
‫بأمواله‪ .‬يمكن أن تنتقل األفكار المعادية دون وعي في الحاالت التي ال توجد فيها نوايا سيئة‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬حتى لو تعاملنا مع أي شخص بطريقة محايدة ‪ ،‬فإن‬
‫تعطشنا للمال يبقى تلوثًا عاطفيًا يتداخل مع عملية العالج‪  .‬لذلك ‪ ،‬يرفض العديد من المعالجين أخذ المال على اإلطالق للحصول على مساعدتهم ‪ ،‬أو ال يطلبون ذلك‬
‫بأنفسهم ‪ ،‬ولكن يوفر للمريض الفرصة لتقديم تبرع‪ .‬لذلك يعتنون‬
‫العمل في مجال الطاقة ‪ ،‬في المقابل ‪ ،‬يتعامل مع الشاكرات األعلى ويعمل في خدمة القوى الروحية العليا ("‪ ...‬سوف يتم ذلك!")‪ .‬لذلك ‪ ،‬يجب على الناس‬
‫الحديثين استخدام هذه الطريقة في التعرض للطاقة بشكل حصري‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬أقدم أشكال الطاقة هي‪ ‬الصالة‪ ! ‬باتباع العهود التوراتية ("ابحث ‪ -‬وسوف تلعن ‪،‬‬
‫اسأل ‪ -‬وستعطى لك ‪ ، )"...‬نسأل القوة اإللهية أن تجعلنا قناة للشفاء‪ .‬هذا ال يعني أنه لن يتم اتخاذ أي إجراء آخر منا‪ .‬تتمثل مهمتنا‪ P‬في الشعور بهالة المريض‬
‫ومحاولة ‪ -‬على سبيل المثال ‪ ،‬من خالل التقنيات اليدوية ‪ -‬إلرسال قوة حيوية له ورفع الحصار الداخلي‪ .‬في الحياة اليومية ‪ ،‬من المعتاد التحدث عن أساليب مثل‬
‫"شفاء الروح" ‪ ،‬ألن هناك قوة روحية غير مرئية تدخل في االعتبار‪.‬‬
‫والمثير للدهشة أن عمل الطاقة يمكن‪ P‬تنفيذه بغض النظر عن بُعد المريض من الشخص الذي يعالجه‪ .‬بالطبع ‪ ،‬من األفضل أن تكون على مقربة من المريض ‪،‬‬
‫لكن المسافة ليست عائقًا‪ .‬يتم نقل الطاقة بسبب الرنين بين الشخص الذي يعطي الطاقة والشخص الذي يستقبلها‪ .‬تظهر نتائج مخطط رسم الدماغ الكهربائي أن‬
‫موجات الدماغ للمريض والطبيب (أي أي شخص يحاول تحسين حالة المريض) أثناء العالج تصبح هي نفسها‪ .‬حتى عندما أفكر في شخص ما ‪ ،‬تنشأ عالقة بيني‬
‫وبين هذا الشخص‪ .‬تشعر كل أم غريزية بهذه العالقة بينها وبين طفلها‪  .‬لدينا عالقة قوية بشكل خاص مع األشخاص الذين لديهم انطباع قوي علينا‪ .‬لذلك ‪ ،‬كونك‬
‫قريبًا من المريض ‪ ،‬فأنت بحاجة إلى إدراكه على أنه شخص قريب عاطفًا‬
‫تبدو الخطوة التالية بالنسبة لي هي األصعب ‪ ،‬والجهد األكثر وعيا ً الذي سنبذله لتحقيق النتيجة ‪ ،‬وكلما زاد األمر ال يصدق‪ .‬أجرى المعالج األمريكي الري‬
‫دوسي العديد من التجارب لتوضيح آلية حركة الصلوات‪  .‬أظهرت النتائج أنه كلما كانت الصالة أكثر عمومية ‪ ،‬كلما كانت النتيجة أفضل‪" .‬اجعل جون يشعر‬
‫بتحسن ‪ "،‬أكثر فعالية من‪" :‬اجعل قلب جون يتعافى بعد نوبة قلبية‪ ".‬الرغبة األكثر وضوحا وضعت كتل الالوعي بقوة أكبر‪ .‬إذا كان شخص ما يريد شيًئا أكثر من‬
 ‫الالزم ‪ ،‬فقد ال تتحقق صالته ‪ ،‬لكن عندما ال نريد أي شيء على اإلطالق ‪ ،‬فإن هذه السلبية السلبية الكاملة تؤدي إلى الطرف اآلخر‪ .‬تحتاج فقط إلى "النقر لفتح" ‪،‬‬
‫ولكن ليس كثي ًرا وليس كثي ًرا‪ .‬بالطبع‬
‫إذا كنا في عملية العالج نجبر األحداث ("حسنًا ‪ ،‬أخيرً ا ‪ ،‬أنا أتعافى!") ‪ ،‬فلن يتم ضمان أي شيء‪ .‬يحدث الشيء نفسه عندما يتعلق األمر بالعديد من العمليات‬
‫التي تحدث دون وعي‪ :‬فهي تمر بمزيد من الصعوبة والشدة ‪ ،‬وكلما سعى أقوى لتنفيذها‪ .‬يعلم الجميع هذه المحاوالت الواعية دون جدوى لتغفو‪ .‬في الحالة التي تعمل‬
‫فيها الطاقة على سرير المريض ‪ ،‬تنطبق مبادئ مماثلة‪  .‬إذا حاولنا نقل أفكارنا وطاقتنا وفي الوقت نفسه بذل جهود خاصة وبذل أنفسنا ‪ ،‬فمن المؤكد أنه لن يتم تحقيق‬
‫أي نتيجة‪ .‬سر نجاح هذه اإلجراءات هو السهولة التي يجب أن تتبعها عملية العالج‪.‬‬
‫لتوضيح هذه المشكلة ‪ ،‬أجريت عدة تجارب على قياس التيارات الدماغية‪ ‬ومستويات‪ ‬الطاقة‪ .‬قدمت هذه الدراسات نتائج إرشادية تلقي الضوء على آليات عملية‬
‫الشفاء‪  .‬كلما زادت موجات الدماغ أثناء عملية التفكير ‪ ،‬كلما انخفض مجال الطاقة بدرجة أكبر‪ .‬من الواضح أن التفكير المجرد والحيوية يتناسبان عكسيا مع بعضهما‬
‫البعض من حيث قوتهما وتوترهما‪  .‬في الواقع ‪ ،‬نواجه هنا ظاهرة بسيطة إلى حد ما مألوفة لدى أي طالب استنفد بعد ستة دروس‪ .‬التفكير (التجريدي) المتوتر‬
‫والحيوية ظاهرتان متناقضتان‪.‬‬
‫من هذه الدراسة الصغيرة ‪ ،‬يمكن‪ P‬استخالص عدة استنتاجات‪ .‬تحتاج أوالً إلى إدراك أن النشاط العقلي المطول والمكثف للغاية يضعف من حيويتنا‪ .‬نحتاج إلى‬
‫تعويض ذلك بشيء ما ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬المشي لمسافات طويلة في الطبيعة ‪ -‬فهي تسمح لنا بإعادة الشحن بالطاقة‪ .‬األفكار أكثر صحة وأكثر فائدة ‪ ،‬والجهد‬
‫األقل الذي نبذله والمزيد من المتعة التي نحصل عليها من النشاط العقلي‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬تنشأ موجات ألفا التي ال تؤدي إلى انسداد كبير في الحيوية‪ .‬استنتاج آخر‬
‫يتعلق مباشرة بطبيعة قوة الحياة‪  .‬مبدأ وجودها هو كما يلي‪ :‬كلما حاولنا التأثير على الطاقة بوعي أقل ‪ ،‬كلما تدفقت عبر قنوات الطاقة ‪ -‬ألنه حينها ال يتم حظره‬
‫بواسطة أجهزتنا العقلية‪ .‬لذلك ‪ ،‬طلب غير متطور‪" :‬اجعل جون يشعر بتحسن ‪ - "،‬ستحقق نتائج ملموسة أكثر بكثير من الصياغه المتحذلقه‪" :‬اجعلوا قلب جون‬
‫يتعافى بعد نوبة قلبية‪  ".‬يشير مفهوم "النوبة القلبية" إلى مجال التفكير التجريدي ويمنع جزئيًا طاقة الشفاء ‪ ،‬لذلك فإن لهاتين الرغبات ‪ ،‬كما يقولون ‪" ،‬معامل أداء"‬
‫مختلف‪.‬‬
‫كتعميم‪ ، P‬يمكننا القول أن أحد مكونات عملية الشفاء البشري هو القوة الروحية والحيوية الواهبة للحياة‪ .‬بالنسبة للجزء األكبر ‪ ،‬فإنه يقوم على اإليمان‬
‫الصامت ‪ ،‬الذي يلهم الطبيب مع سلطته وأفعاله‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬أساسه هو ثقة الطبيب في نفسه وفي نجاح العالج‪ .‬يخلق إيمان كل منهما مجااًل مشتر ًكا تتدفق‬
‫فيه الطاقة الحيوية ‪ ،‬تتخللها معلومات إعطاء الحياة‪  .‬بشكل عام ‪ ،‬هذا هو السبب في أن جميع العمليات الطبية مليئة باألحداث المذهلة وتؤدي إلى نتائج تتجاوز‬
‫التوقعات العادية‪ .‬المثال األكثر لفتا هو تأثير الدواء الوهمي‪.‬‬
‫هنا ‪ ،‬سوف يعترض النقاد على أنني حققت تأثير الدواء الوهمي بطريقة غير مقبولة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬كان ينبغي على العلماء أن يالحظوا منذ فترة طويلة أن ظاهرة‬
‫الدواء الوهمي تشبه الصالة أو التعرض من بعيد‪  .‬لدي سؤال مضاد‪ :‬كيف يريد األساتذة والمرشحون المحترمون أن يروا ما يعتبرونه في البداية هرا ًء كامالً وال‬
‫يأخذون في االعتبار؟‪  ‬عادة ‪ ،‬يتم تفسير تأثير الدواء الوهمي عند األطفال والحيوانات من خالل حقيقة أن أصحاب الحيوانات واألمهات من األطفال المرضى‬
‫يصبحون لطيفين ولطيفين للغاية ‪ ،‬يبتسمون بلطف على المريض ويجعلونه ممتعًا فقط‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬في عدد معين‪ P‬من الحاالت ‪ ،‬تصبح اإلشارات اإليجابية‬
‫الالواعية السبب الرئيسي للشفاء السريع لألطفال الرضع الذين يمكن‪ P‬اقتراحهم بسهولة‪ .‬في رأيي ‪ ،‬قد تكون هذه حجة إضافية جيدة ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬فيما يتعلق بالسبب‬
‫الحقيقي لتأثير الدواء الوهمي ‪ ،‬فإن هذا اإلصدار ال يبدو مقنعًا‪  .‬نحتاج إلى تغيير التكتيكات ‪ ،‬والنظر في العملية برمتها من زاوية مختلفة ‪ ،‬ومن ثم سنرى أن‬
‫اإلشارات الواعية للحياة غير الواعية (مثلها في حالة الصالة) هي عامل الشفاء الفعال للغاية لتأثير الدواء الوهمي‪ .‬بعد ذلك ‪ ،‬ستظهر لنا جميع التفسيرات األخرى‬
‫أعذار فارغة‪.‬‬
‫في هذا الصدد ‪ ،‬فإن األحداث التي حدثت بطريقة ما في إفريقيا في زمن االستعمار كانت مؤ ّشرة للغاية‪ .‬دخلت آلة األشعة السينية المحطة الطبية للمنظمة‬
‫التبشيرية‪ .‬لم يروا أي شيء أكثر إثارة لإلعجاب والحديث هناك‪ .‬قرر طبيب المهمة التحقق ببساطة من المخطط الفني لإلجراءات وطلب من مساعده األصلي‬
‫مساعدته في ذلك‪ .‬ليس بما في ذلك الجهاز ‪ ،‬قام الطبيب بجميع التالعب‪  .‬في اليوم التالي ‪ ،‬تشكلت مجموعة طويلة من السكان المحليين الذين أرادوا أخذ أشعة‬
‫إكس‪ .‬من الواضح ‪ ،‬في وقت قصير ‪ ،‬انتشرت شائعة تفيد بأن جها ًزا جديدًا قد وصل ‪ ،‬مما عالج الطبيب المساعد‪ .‬كان السكان األصليون يعتبرون الكلمات التي لم‬
‫يتم تشغيلها حتى الجهاز ذريعة مشكوك فيها‪ .‬لم يهدأوا إال بعد السماح للجميع بالوقوف داخل جهاز رائع‪ .‬بعد ذلك ‪ ،‬خالل المسح اتضح‬
‫علم النفس الجسدي ‪ ،‬قطبية الطاقة والعناصر األربعة‬
‫من أجل األداء الصحي للجسم البشري ‪ ،‬ليس فقط الغذاء والماء واألكسجين ضروريين ‪ ،‬ولكن أيضً ا ‪ -‬وفي المقام األول ‪ -‬الحيوية‪ .‬قوة الحياة هي وقود غير‬
‫مرئي ولكنه ضروري بالتأكيد‪  .‬عندما يموت شخص ما ‪ ،‬لم يعد هناك أي قوة حياة فيه ‪ ،‬على الرغم من أن جسده ال يفقد أي عنصر من مكوناته المادية‪ .‬مثل‬
‫الروح ‪ ،‬قوة الحياة ليس لها وزن بالمعنى المادي المعتاد‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يمكننا تقييم الشخصية ("الروح" المجسدة في الشخصية) وإمكانات حياة الشخص وفقًا للتأثير‬
‫الذي يحدثه علينا ‪ ،‬انطباعه‪.‬‬
‫عالوة على ذلك ‪ ،‬مع أمثلة توضيحية ‪ ،‬سأظهر أن هناك إمكانية بموضوعية نسبية لقياس الحيوية والشخصية‪ .‬أقول "بموضوعية نسبية" ‪ ،‬ألن جميع أساليب‬
‫الحساب في قطاع الطاقة تنطوي على بعض األخطاء‪  .‬أشرت إلى هذه الحقيقة في الفصل السابق ووصفت عدم الثقة أحد المصادر الرئيسية لألخطاء‪ .‬العوامل‬
‫األخرى التي تعتمد عليها موثوقية نتائج القياس هي الصحة النفسية للباحث وموهبته ‪ -‬يمكن تطويرها وتطويرها من خالل التدريب‪ .‬خبراء التشخيص من ذوي‬
‫الخبرة وجيدة تأتي إلى نفس النتائج تقريبا‪ .‬تبين أن االختالفات ضئيلة للغاية ومقبولة تما ًم ا ‪ ،‬لكن بسببها ‪ ،‬أتحدث عن موضوعية التشخيص ‪ ،‬استخدم كلمة "نسبي"‪.‬‬
‫لقياس الطاقة الدقيقة ‪ ،‬أستخدم طريقة الطاقة النفسية الجسدية‪ .‬باستخدام أداة صغيرة (‪ ، )® Rebatest  ‬يتم إخطار المريض بالتذبذبات مع زيادة التردد عن‬
‫طريق جهاز استشعار مثبت على المعصم‪  .‬هذه االهتزازات لها صدى في التيارات الدماغية والهالة ‪ ،‬التي يتعرض لها المريض لضغط متزايد‪ .‬عند نقطة معينة ‪،‬‬
‫عندما يتعذر على نظام الطاقة تحمل الضغط ‪ ،‬يحدث رد فعل اختبار‪  .‬يتوافق هذا المؤشر مع شحنة الهالة من حيث النسبة المئوية ‪ ،‬ومعرفة أيها يمكننا أن نفترض‬
‫مقدار الحيوية في المريض‪ .‬في نهاية الكتاب ‪ ،‬قدمت وصفًا أكثر تفصياًل لهذه التجربة‪.‬‬
‫ألول مرة ‪ ،‬تتيح الطاقة النفسية الجسدية‪:‬‬
‫• قياس الحيوية‪.‬‬
‫• التعرف على النزاعات الالواعية واستكشاف الشخصية ؛‬
‫• تحديد الصحة والمرض من حيث الطاقة‪.‬‬

‫عندما نسعى إلى االنتعاش ‪ ،‬تكون الحيوية في غاية األهمية‪ .‬ال شيء يمكن مقارنته به في جانب الوقاية من األمراض‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬تلعب الشخصية‬
‫والنزاعات الالواعية األساسية دورً ا مه ًما‪  .‬تؤدي النزاعات إلى اضطرابات في حركة الطاقة الحيوية ‪ ،‬وفي كثير من الحاالت تسدها‪ .‬إذا كان لدينا ما يكفي من‬
‫الحيوية ولم يتدخل شيء في عملها ‪ ،‬فنحن بصحة جيدة ‪ ،‬وكقاعدة عامة ‪ ،‬سنظل كذلك‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬في الممارسة الطبية اليومية الحديثة ‪ ،‬ال الروح وال الحيوية تلعب دورا هاما‪ .‬مع التحفظات ‪ ،‬يمكن‪ P‬قول الشيء نفسه عن الطب النفسي والتحليل‬
‫النفسي‪ :‬فهم ال يأخذون في االعتبار القوة الحيوية ‪ ،‬لكن في الوقت نفسه على األقل ال ينكرون أهمية الشخصية‪ .‬من المعروف أن سمات شخصية معينة تتوافق مع‬
‫بعض األمراض‪  .‬لذلك ‪ ،‬فإن األشخاص النحيفين ذوي البنية الفصامية للشخصية هم أكثر عرضة للمعاناة من مرض انفصام الشخصية أو مرض السل ‪ ،‬وغالبًا ما‬
‫يعاني األشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن من حصوات في المرارة واالكتئاب ‪ ،‬بينما يعاني األشخاص المصابون بالرياضيات من التهاب عصبي‪ .‬لماذا يحدث‬
‫هذا ال يزال غير واضح‪  .‬بدأت علم المناعة العصبية العصبية الحديثة في اإلجابة على هذا السؤال تدريجيًا ‪ ،‬لكن العلماء ال يزالون في المرحلة األولى من البحث ‪،‬‬
‫حيث يقومون بجمع مواد مفصلة ‪ ،‬لكن متنوعة تما ًما في المواد الطبيعية‪ .‬ال يبرر اإلصدار المفضل من الهواة حول االستعداد ألمراض معينة وفقًا لفصيلة الدم في‬
‫الممارسة الطبية اليومية‪ .‬في معظم‪ P‬الحاالت ‪ ،‬هناك مصادفات بسيطة ‪ ،‬وليس بسبب األسباب الحقيقية لهذه الظاهرة‪.‬‬
‫تم تطوير األحكام األولية لعلم النفس الجسدي منذ أكثر من ألفي عام‪  .‬في أوروبا الغربية ‪ ،‬كان أول من الحظ أن سرطان الكولي والكآبة أكثر عرضة لإلصابة‬
‫بالسرطان ‪ ،‬كان أبقراط اليونانية وجاالن الرومان‪ .‬والسبب في ذلك أنهم رأوا في انتهاك وظيفة الكولي‪ .‬كانت هذه أول محاولة لربط ميزات التركيب البدني للجسم‬
 ‫والتمثيل الغذائي مع الجانب العقلي‪ .‬تفاعل الجسد والروح نسميه "نفسية" (من اليونانية‪ .‬النفس‪ - ‬النفس و‪ ‬سوما‪ - ‬الجسم)‪ .‬نشأت علم النفس الجسدي الحديث في‬
‫أعقاب أول إلهام مرتبط باكتشاف التحليل النفسي‪.‬‬
‫يصف الطبيب األلماني ‪ ، Victor von Weizsäcker‬أحد مؤسسي علم النفس الجسدي ‪ ،‬في عمله األساسي "دائرة الشكل" (‪، )Gestaltkreis‬‬
‫تفاعل ثالث ظواهر‪ :‬الدوافع الالواعية ‪ ،‬ومصير الشخص واألمراض التي تنشأ منها‪ .‬المريض نفسه يحدد مصيره‪ P‬ومرضه على أساس الدوافع الالواعية‪ .‬الحظ‬
‫‪ Weizsäcker‬أن المريض غالبا ً ما يختار المرض لجسمه كإفراز لتفادي معاناة الروح ‪ ،‬ألنه أكثر صعوبة من تحمل المعاناة الجسدية‪ .‬يلعب المرض البدني‬
‫أيضً ا دور صمام الفتح ‪ ،‬وهو أمر ضروري حتى ال يصبح الشخص في إطار السالمة البدنية والعقلية أكثر إيال ًما‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬تبدأ امرأة ‪ ،‬غير راضية في‬
‫الزواج ‪ ،‬تعاني من نوبات الربو (مرض الجسد) ‪ ،‬بدالً من إعطاء العنان للمشاعر وكسب الذهان مجانًا (مرض النفس)‪.‬‬
‫يرى الطب الحديث المرض بشكل مختلف ويعمل وفقًا آلرائه‪  .‬في الممارسة الطبية اليومية ‪ ،‬يؤدي فصل الروح والجسم إلى ظرف مؤسف ‪ ،‬عندما يتم اعتبار‬
‫كل من المكونات (الروح والجسم) كأجزاء ‪ ،‬وليس ككل‪ .‬تمكنت ‪ Weizsacker‬في الثالثينات من القرن الماضي ألول مرة منذ فترة طويلة من التغلب على‬
‫الفكرة المشؤومة المتمثلة في الجسد والروح المنقسمة ‪ ،‬ولكن بعد ذلك فشلت في علم النفس الجسدي ؛‪ ‬فقط عدد قليل من الحاالت الهامة هي استثناء هنا‪ .‬في ذلك‬
‫ضا نفسيًا محضً ا ‪ ،‬ولكن اليوم ‪ ،‬بعد‬ ‫الوقت ‪ ،‬لم يستطع الطب الشخصي االنتصار في المعركة مع نموذج العلوم الطبيعية‪ .‬منذ مائة عام فقط ‪ ،‬كانت قرحة المعدة‪ P‬مر ً‬
‫اكتشاف بكتيريا‪ ‬هيليكوباكتر بيلوريالجمهور مقتنع بأن معظم‪ P‬االلتهابات الداخلية هي أمراض معدية‪ .‬حدث الشيء نفسه مع األمراض األخرى ‪ ،‬مثل الربو ‪ ،‬التهاب‬
‫الجلد العصبي أو الصداع النصفي ‪ -‬فهي ترتبط بشكل متزايد ليس مع النفس ‪ ،‬ولكن مع الجسدية‪.‬‬
‫كطبيب شاب ‪ ،‬شاهدت مثااًل حيًا للمأزق الذي يقع فيه علم النفس الجسدي الحديث‪ .‬عملت في القسم النفسي الجسدي ‪ ،‬الذي كان مرتبطًا بقسم العالج العام‬
‫(الطب الباطني) وأشرف عليه أيضً ا "أساتذة الروح" ‪ -‬أخصائيو التحليل النفسي‪ .‬تحولت المناقشات بين "النفس" و "الجسدية" في ممرات المستشفى إلى مسرح‬
‫للعقل‪ .‬كان كل من هؤالء األساتذة الذين يدافعون عن بعضهم‪ P‬البعض على قناعة راسخة بأن زميله كان مخطًئا تما ًما من البداية وكان مخطًئا تما ًما فيما يتعلق‬
‫بالمسائل الطبية‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬حاولوا التعبير عن آرائهم بمهارة فائقة وبذكاء ‪ ،‬حتى ال يتحملوا الخصم تما ًما‪ .‬عادة ما يتم تحقيق الهدنة فقط عندما يفعل الجميع ‪،‬‬
‫على الرغم من كل شيء ‪ ،‬ما يراه ضروريًا‪ .‬لم يكن تكامل أساليب التفكير ممكنًا‪ .‬أثناء العمل في هذا القسم ‪ ،‬ثم انخرطت في المزيد من الممارسات المهنية ‪ ،‬كنت‬
‫مقتنعًا مرارًا وتكرا ًرا أن علم النفس الجسمي الحقيقي نادراً ما يستخدم‪ .‬في معظم‪ P‬األحيان ‪ ،‬ينشأ االلتباس من حجج المتخصصين الذين ال يمكن‪ P‬التوفيق بينهم‪.‬‬
‫أحد أسباب هذا الوضع في علم النفس الجسدي هو الوضع غير المرضي في مجال التشخيص والعالج‪ .‬عندما أرسم أخيرً ا صورة أكثر أو أقل صدقًا للمرض‬
‫بعد عدة ساعات من المحادثة واالختبارات التي ال تنتهي ‪ ،‬ال يزال هناك احتمال للخطأ‪ .‬التشخيصات النفسية الجسدية ذاتية ألنها تعتمد‪ P‬على آراء مدرسة العالج‬
‫النفسي التي ينتمي إليها الطبيب وعلى رؤيته الخاصة للمشكلة‪  .‬لكن حتى بعد تشخيص شخص تم تشخيصه بشكل صحيح ‪ ،‬ال يتعافى المريض قريبًا‪ :‬يجب السير‬
‫بعيدًا عن المحادثات وتمارين االسترخاء والجسم ‪ ،‬وما إلى ذلك‪ .‬ناد ًر ا ما يترك المريض العيادة النفسية الجسدية في حالة تعافي تام ‪ -‬عالوة على ذلك ‪ ،‬يجب أن‬
‫يكون مستعدًا لالنتكاس‪  .‬يتم إنفاق الكثير من المال ‪ ،‬وتبذل جهود هائلة ‪ ،‬لكن النتيجة المتوقعة قد ال تكون أبدًا‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬مع كل هذا ‪ ،‬موقفي هو كما يلي‪ :‬أيا كان‬
‫العالج النفسي الجسدي ‪ ،‬فهو ال يزال أكثر فائدة بكثير من دواء "عالج األعراض" ‪ ،‬الذي يتجاهل الجانب العاطفي غير المادي للمشكلة‪ .‬في اعتقادي العميق‪، P‬‬
‫يتطلب علم النفس الجسدي إشراك جانب الطاقة الستكمال الحركة‪.‬‬
‫فيما يلي ‪ ،‬أحاول تبرير علم نفس نفسي جديد ‪ ،‬يجمع بين المعرفة بالتمثيل الغذائي والطاقة الخفية وعلم النفس العميق‪ .‬في الواقع ‪ ،‬ليس األمر صعبًا كما يبدو‬
‫في البداية ‪ ،‬حيث أن جميع عناصر بناء "المبنى" الجديد للعلم النفس الجسدي الخفي ‪ -‬أو ‪ ،‬كما أسميها ‪ ،‬الطاقة النفسية الجسدية ‪ -‬معروفة بالفعل‪ :‬كل شيء جديد‬
‫قديم منسي‪  .‬يجب أن تكون العناصر المتباينة متوازنة فيما بينها وتجمع في مجملها‪ .‬للقيام بذلك ‪ ،‬يجب أوالً أن تفهم كيف يحدث إرساء القوة الحيوية والجسم‬
‫فعليًا‪  .‬هنا ‪ ،‬لن نتمكن أنت وأنا من تجنب رحلة مفصلة في تاريخ الطب ‪ ،‬وكذلك تاريخ الدين والفلسفة ‪ ،‬ألنه بفضل التاريخ الذي نعرفه من نحن‪ .‬باإلضافة إلى‬
‫ذلك ‪ ،‬يستند الطب الطاقة الحديثة على المعرفة القديمة ‪،‬‬
‫السؤال الرئيسي األول هو‪ :‬كيف يتم دمج‪ P‬طاقة الحياة ‪ ،‬في اللغة الحديثة ‪ ،‬في آلية جسم مادي مادي؟‪ ‬بأي طريقة محددة يتم ذلك؟‪ ‬في الوقت الحالي ‪ ،‬فإن اآلراء‬
‫والنظريات حول هذا الموضوع هي غابة ال يمكن‪ P‬اختراقها‪  .‬أي طبيب عالج طبيعي وأي مجال من مجاالت الطب الطبيعي ‪ -‬سواء كان األيورفيدا أو الوخز باإلبر‬
‫أو الطب التبتي أو العالج الطبيعي األوروبي الغربي ‪ -‬لديهم أفكار محددة للغاية‪  .‬في الفحص السطحي ‪ ،‬يبدو أن كل هذه األنظمة لديها قواسم مشتركة قليلة ‪ ،‬ولكن‬
‫إذا نظرنا إلى أعمق قليالً بقصد معرفة ماهية جوهرها ‪ ،‬فسوف يفاجأنا أن نجد العديد من المصادفات‪.‬‬
‫سيتضح لنا قريبًا أن جميع أنظمة العالج يمكن اختزالها إلى مفاهيم أساسية بسيطة‪  .‬تستند هذه المفاهيم إلى العقيدة القديمة للسوائل األربعة ‪ ،‬أو العناصر القطبية‬
‫لبعضها البعض‪  .‬نشأت هذه العقيدة قبل حوالي ثالثة آالف عام في الهند القديمة ‪ ،‬ومنها جاءت فيما بعد إلى الصين وشبه الجزيرة العربية عبر طريق الحرير‪ .‬بالفعل‬
‫في ذلك الوقت ‪ ،‬فقدت بعض المعلومات ‪ -‬لم يتم تبني التدريس بالكامل‪  .‬على وجه الخصوص ‪ ،‬في الطريق إلى الصين ‪ ،‬تم نسيان المعرفة حول مراكز الطاقة في‬
‫شكل طبقات الشاكرات أو الهالة‪  .‬لقد ضاع الكثير في الطريق إلى أوروبا والشرق األوسط‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن مذهب "العصائر" األربعة لم يتغير وتم تسليمه كما‬
‫هو‪  .‬منذ ذلك الحين ‪ ،‬كان الهيكل العظمي المشترك لجميع األنظمة الطبية القديمة‪ :‬الطب الصيني التقليدي (‪، )TCM‬‬
‫تشكلت العقيدة نفسها في الهند وبالد فارس‪  .‬سوف يتعلم الحكماء واألنبياء الهنود ‪ ،‬والريش ‪ ،‬في رؤاهم ‪ ،‬كيف يمرض الناس وكيف يعالجونهم‪ .‬يجد الريش‬
‫مراكز طاقة خفية (الشاكرات) مرتبطة بالضفائر العصبية والغدد‪ P‬الصماء ‪ ،‬وهم يرون جس ًما إنسانيًا رقيقًا متعدد‪ P‬الطبقات‪ .‬يمكن‪ P‬للمعالجين الهنود اكتشاف تلوث‬
‫الهالة ‪ ،‬وهي هيكلها المكسور ("الهولي") قبل أن يتطور الضرر الذي يصيب الجسم الرقيق إلى مرض‪ .‬عندما يقترب المرض ‪ ،‬تدور الشاكرات بطريقة مختلفة‬
‫ض ا على التغيرات المسببة لألمراض في عملية التمثيل الغذائي وتوزيع السوائل األربعة في الجسم‪ .‬إذا تم القضاء‬ ‫عما ينبغي ‪ ،‬أو تصبح أصغر‪ .‬يتعرف الريش أي ً‬
‫على االنتهاكات في الهالة والشاكرات ‪ ،‬فإن المرض سوف يختفي ؛‪  ‬هذا هو أساس نظام العالج الذي أنشأته الريش المستبصر‪.‬‬
‫على عكس الشامانية ‪ ،‬التي يتصرف ممثلوها بشكل حدسي بحت ‪ ،‬يعتمد‪ P‬نظام العافية الجديد ألول مرة في تاريخ العالم على الحجج العلمية ‪ ،‬ويمكن ألي‬
‫شخص آخر أن يدرسه‪  .‬نحن هنا نتعامل مع مادة علمية منهجية جاءت إلينا وتستمر في العيش في إطار األيورفيدا واليوغا التقليدية‪ .‬إن النجاحات التي حققتها أنظمة‬
‫العافية اليوم تثبت أن المبدأ العالمي للشفاء تم العثور عليه بشكل مفاجئ‪  .‬شكلت االستنتاجات المستخلصة من استخدام الممارسات القديمة األساس للبيانات التي‬
‫أعطيها أدناه‪.‬‬
‫كان أساس جميع األنظمة الطبية القديمة عقيدة "العصائر" األربعة (فكاهة) والعناصر األربعة ؛‪ ‬في الثقافات المختلفة انعكس ذلك في أشكاله المختلفة‪:‬‬
‫• كنظام متكامل للطب الهندي التقليدي ‪ -‬األيورفيدا ؛‬
‫كنظرية ميتافيزيقية متطورة للغاية في الصين القديمة ‪ ،‬تستند إلى الفلسفة (تم تطوير مذهب خمسة عناصر (عناصر) في الطب الصيني التقليدي‪ :‬يعتبر‬
‫العنصر الحيوي أو األثير عن طريق الخطأ هو العنصر الخامس) ؛‬
‫• باعتبارها التعاليم الخلطية لجالن وأبقراط في اليونان القديمة (ما يسمى بعلم األمراض الخلطية الذي كان يهيمن‪ P‬على مجاالت أخرى من الطب الغربي حتى‬
‫القرن الثامن عشر ؛ تتميز أربعة مزاجات في إطار هذه النظرية‪ :‬حزن ‪ ،‬كولولي ‪ ،‬دموي ‪ ،‬وبلغمي)‪.‬‬

‫ميزة عقيدة العناصر األربعة هي أنه ألول مرة في تاريخ البشرية ‪ ،‬ظهر نظام الشفاء هذا الذي استند إلى استنتاجات منطقية وأدى إلى نتائج عالج يمكن التنبؤ‬
‫بها بالكامل‪ .‬لم يعد يعتبر الشفاء يعتمد‪ P‬بشكل صارم على إرادة اآللهة ‪ ،‬ويمكن‪ P‬اآلن فصل دور الطبيب عن دور كاهن ‪ ،‬كاهن‪ .‬من المنطقي تما ًما أن يكون دور ممثل‬
‫إحدى الطوائف اليوم مناسبًا فقط عندما يكون الشخص في فراش الموت بالفعل ‪ ،‬ولم يعد الطبيب ‪ ،‬من جانبه ‪ ،‬قادرً ا على فعل أي شيء‪ .‬إنه يشير إلى مالحظة‬
‫فولتير الساخرة بأن "الطبيب هو الشخص الوحيد الذي يمكنه دفن أخطائه"‪ .‬حالة القاهر ‪ ،‬تم تعيين أعلى يجري للطبيب‪.‬‬
‫بفضل عقيدة العناصر األربعة ‪ ،‬توقف شفاء المريض عن االعتماد فقط على عبقرية الطبيب أو عوامل أخرى مماثلة‪ .‬أصبح الشفاء عل ًما صال ًحا ومستقاًل ‪ .‬ليس‬
‫من قبيل المصادفة أن يفخر العالم الطبي الحديث بمواصلة عمل مؤسسه ‪ ،‬أبقراط‪ .‬طور هذا الفيلسوف والطبيب اليوناني القديم ‪ ،‬وبعده‪ P‬الطبيب الروماني القديم‬
‫جالين ‪ ،‬نظا ًما معقدًا يسمى "علم األمراض الخلطية"‪ .‬وهي تستند إلى فكرة العناصر األربعة ‪ ،‬وهذا ما يجعلها تسمى أحيانًا "مذهب العناصر"‪.‬‬
‫اليوم ‪ ،‬ال يعرف أحد تقريبًا أن‪ ‬عقيدة العناصر‪ S‬ليست‪  ‬بأي حال نظرية مشكوك فيها ومتخلفة وعفا عليها الزمن ‪ ،‬ولكن ‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬هي طريقة‬
‫موثوقة للشفاء‪  .‬مثال على ذلك هو نجاح أستاذ طب النساء في فيينا برنارد أشنر ‪ ،‬الذي هاجر إلى نيويورك خالل الحرب العالمية الثانية هربًا من اضطهاد‬
 ‫اليهود‪  .‬استخدم أشنر األساليب القديمة للطب الخلطي لعالج مئات من مرضاه واكتسب شهرة بسرعة كعامل معجزة‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬لم يعش طوياًل بما فيه الكفاية‬
‫ليكون له تأثير كبير على تطور الطب في الواليات المتحدة وإلطالع المتخصصين الشباب على أساسيات التعاليم الخاصة بالعناصر‪.‬‬
‫يمكننا أن نالحظ نجاحات مماثلة حيث وجدت الطب الهندي الهندي واأليورفيدا والتبتية ‪ ،‬بنا ًء على فكرة العناصر األربعة ‪ ،‬في تطبيقها‪ .‬أعتقد أن هذا التعليم‬
‫يجب أن يحظى باالهتمام الرئيسي ‪ ،‬ألنه إلى جانب طب الطاقة ينبغي أن يساعدنا في رسم صورة طبية كاملة وكاملة للعالم ويقودنا إلى نجاحات كبيرة في عالج‬
‫األمراض‪  .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬ال يتم التشكيك في عقائد الطب الغربي الحديث ‪ ،‬بل يتم استكمالها وتوسيعها فقط بسبب المعرفة المفقودة ذات مرة‪ .‬أنا متأكد من أنه في‬
‫المستقبل ‪ ،‬إلى جانب الطب األكاديمي ‪ ،‬ستزدهر ثالثة فروع أخرى للمعرفة الطبية‪ :‬التعاليم المتعلقة بالعناصر ‪ ،‬وطب الطاقة ‪ ،‬والعالج النفسي الموجه للجسم‬
‫(جزئيًا)‪  .‬تكشف هذه االتجاهات عن العديد من الجوانب المسببة لألمراض وتقدم خيارات عالجية فعالة ‪ ،‬وبالتالي ‪ ،‬تكمن قيمتها الرئيسية في حقيقة أنه من الممكن‬
‫الوقاية من األمراض‪  .‬تجمع طريقة الطاقة النفسية الجسدية التي صاغتها وعززتها ‪ ،‬والتي سأقدمها في الجزء األخير من الكتاب ‪ ،‬بشكل متناغم بين مبادئ دراسة‬
‫العناصر وطب الطاقة والعالج النفسي‪.‬‬
‫يتم تجميع صورة االنتهاكات في نظام العناصر وفقً ا لنتائج الفحص الخارجي (مثل المعلمات مثل شكل الجسم ولون البشرة ولون الشعر وما إلى ذلك) ‪ ،‬وتؤخذ‬
‫في االعتبار طبيعة النبض (ضعيف ومتكرر وما إلى ذلك) والتفريغ (لون البول ‪ ،‬رائحة الجلد ‪ ،‬إلخ)‪ .) .‬يصل الخبراء في فن التشخيص إلى مستويات عالية جدًا‬
‫من المهارة ‪ ،‬لكن من حيث المبدأ ‪ ،‬يمكن‪ P‬ألي شخص تعلمه‪  .‬في أوائل سبعينيات القرن الماضي ‪ ،‬عندما كنت في مدرسة للشفاء ‪ ،‬صمم طالب ‪ ،‬بالمناسبة ‪ ،‬كهربائيًا‬
‫جهازا لقياس خطوط الطول بالوخز باإلبر‪  .‬تزامنت نتائج دراساتنا التي أجريت باستخدام هذا الجهاز مع تلك التي حصل عليها الطالب اآلخرون الذين كانوا‬ ‫ً‬ ‫بمهنة ‪،‬‬
‫أقوياء في تشخيص معدل ضربات القلب‪ .‬في وقت الحق ‪ ،‬كطبيب ممارس ‪ ،‬غالبًا ما راجعت ما إذا كانت تشخيصاتي تتزامن مع استنتاجات المتخصصين‬
‫اآلخرين‪  .‬في كثير من األحيان كانت الصدف كاملة حتى في ظل ظروف التفتيش السطحي للغاية‪ .‬وهكذا ‪ ،‬فإن مذهب العناصر هو علم موضوعي بشكل مدهش‪.‬‬
‫اآلن النظر في مزيد من التفاصيل جوهر عقيدة العناصر‪  .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬من الضروري أن نفهم كيف تتحول القوة الحيوية الدقيقة األثيرية إلى مادة مادية‬
‫جسيمة‪  .‬عندما نحاول معرفة كيف تؤثر قوة الحياة على جسمنا من الداخل ‪ ،‬سنواجه على الفور قانون‪ ‬االستقطاب‪ .‬من أجل أن تصبح الحركة (وبالتالي الحياة)‬
‫ممكنة ‪ ،‬يجب أن ينشأ توتر بين األضداد ‪ ،‬كما في البطارية‪ .‬يوفر ‪ Polarity‬ليس فقط نقل المعلومات (كما هو الحال في انتشار األمواج) ‪ ،‬ولكن أيضً ا الحركة ‪،‬‬
‫تيار قوة الحياة‪ .‬بدون األضداد القطبية ‪ ،‬سيكون جسمنا قطعة من المسألة ال يمكن‪ P‬السيطرة عليها وال يمكن السيطرة عليها‪ .‬تتحقق ديناميات وجودنا فقط بسبب‬
‫الضغوط المعاكسة‪  .‬تبدأ أي آلية في العمل بسبب حقيقة أن األضداد تجتذب ‪ ،‬أي مغادرة حالة الراحة ‪ ،‬وبالتالي فإن األمور التالية واضحة‪ :‬لكي يحدث شيء ما ‪،‬‬
‫يجب أن تكون أساس الحيوية قطبية‪  .‬نجد االستقطاب في كل مكان‪ :‬الضوء والظل ‪ ،‬والحرارة والبرودة ‪ ،‬واألحماض والقلويات ‪ ،‬واألكسدة واالنتعاش ‪ ،‬واألقطاب‬
‫اإليجابية والسلبية في العضالت واألعصاب‪.‬‬
‫في عالم األضداد ‪ ،‬تستخدم الطبيعة نظا ًما ثنائيًا لحساب التفاضل والتكامل ‪ ،‬يشبه لغة الكمبيوتر وجهاز الشفرة الوراثية‪ .‬قد يبدو الحديث على أساس "نعم" ال‬
‫غبيًا جدًا في البداية ‪ ،‬كما لو أن الشخص لن يكون قاد ًرا على قول أي شيء أكثر من نعم أو ال‪ .‬لكن الطبيعة ليست غبية بأي حال من األحوال!‪ ‬على العكس من‬
‫ذلك ‪ ،‬فهي الماكرة جدا!‪  ‬اإلجابة "نعم" أو "ال" ال لبس فيها ‪ ،‬لذلك ال يمكن تشويهها أو تفسيرها بطرق مختلفة‪ .‬يسمح لك الرمز الثنائي بتغطية قدر ال يصدق من‬
‫المعلومات‪  .‬مثال على ذلك هو العدد الهائل من المخلوقات الحية ‪ ،‬والتنوع والتفرد الفردي الذي يكفله الطبيعة الثنائية للغة الشفرة الوراثية‪ .‬يتيح ‪ Polarity‬نقل أي‬
‫معلومات تقريبًا ‪،‬‬
‫النشاط الجنسي يشكل أساس االستقطاب‪  .‬أثناء الجماع ‪ ،‬كما هو الحال مع أي أعمال بشرية أخرى ‪ ،‬يحدث توتر كبير للغاية ‪ ،‬مما يؤدي إلى نفس اإلفرازات‬
‫ضا براحة روحية ال‬ ‫القوية في وقت النشوة الجنسية‪ .‬تعميم الطاقة بنشاط في نفس الوقت ينشط ويقوي الجهاز النفسي‪ .‬ال يرتاح الشخص جسديًا فحسب ‪ ،‬بل يشعر أي ً‬
‫حدود لها ورضا عميقًا‪  .‬وفقا لكاماسوترا ‪ ،‬كتاب الحب الهندي ‪ ،‬فإن التوتر الجنسي قوي بشكل خاص إذا كانت المرأة تنتمي إلى النوع األنثوي من يين ورجاًل ليانغ‬
‫الشجاع‪  .‬الرغبة في الوصول إلى توازن جنسي ستكون أقوى إشراقًا بين الجنسين‪.‬‬
‫كجزء من مسألة الحياة الجنسية ‪ ،‬تجدر اإلشارة إلى ظاهرة أخرى تتعلق بعمل قوة الحياة‪  .‬يمكنك تتبع النموذج التالي‪ :‬تنشأ الرغبة في االستمتاع إذا كانت هناك‬
‫كمية كافية من الطاقة الحيوية‪  .‬إن إرضاء هذه الرغبة يطلق كمية كبيرة من قوة الحياة ‪ ،‬التي تتدفق وتغذينا بشكل أكثر كثافة ‪ ،‬وتغذينا بالمعنى النفسي‪ .‬هذا المبدأ‬
‫ينطبق حتى على الرضع‪  .‬المتعة والرغبة في المتعة ‪ -‬هذه ليست خدعة طبيعية بارعة تجعلنا نبحث عن طعام لذيذ والسعي إلى االتصال الجنسي‪ .‬إنه باألحرى تعبير‬
‫عن حقيقة أن قوة الحياة تبدأ في التدفق بشكل مكثف‪.‬‬
‫كل شخص لديه ميل فطري إلى قطبية معينة‪ .‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬نميز بين قطبين عالميين في الحجم‪ :‬رجل ‪ -‬امرأة‪ .‬في التقليد الفلسفي الصيني ‪ ،‬يين هو المؤنث ‪،‬‬
‫يانغ هو المذكر‪ .‬ضمن هذه الفئات ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬هناك أنواع فرعية‪ .‬من المعروف أن الرجل يمكن أن يكون ذكوريًا بدرجات متفاوتة ‪ ،‬تما ًما كما يمكن أن تكون المرأة‬
‫أكثر أو أقل أنوثة‪ .‬هذا ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬ال يعني أن الرجل المؤنث ليس رجالً ‪ ،‬والمرأة المذكرية ليست امرأة‪ .‬بالطبع ‪ ،‬نحن نتعرف على الفور على رجل يين من خالل‬
‫خطوط أكثر تقريبًا للجسم (مثال مدهش هو إلفيس بريسلي) ‪ ،‬ويانغ‪ -‬المرأة من خالل المحيط الزاوي والعضالت المتقدمة أكثر شيوعًا (معظم الرياضيين من هذا‬
‫النوع)‪.‬‬

‫يقسم الطبيب النفسي ‪ Kretschmer‬األشخاص الذين يعتمدون على اللياقة البدنية ‪ -‬إلى نحيف و ممتلئ الجسم ‪ -‬لتحديد الميل لبعض االضطرابات‬
‫العقلية‪ .‬أعني المفاهيم التي ال تزال تستخدم في الطب النفسي الحديث‪ .‬غالبًا ما يعاني "النزهة" الكاملة من االكتئاب ‪ ،‬بينما يكون الشخص الرقيق (اللبتوزومي)‬
‫عرضة للفصام‪  .‬قام مؤسس علم النفس الفسيولوجي األلماني كارل هوتر بتمييز نوعين من الطبيعة البشرية‪ :‬طبيعة "اإلحساس" وطبيعة "التغذية"‪ .‬يبدو أن هذه‬
‫الصيغة اليوم ليست ناجحة بشكل خاص ‪ ،‬ألن الشخص ذي الطبيعة "التغذية" يمكن أن يكون حساسًا للغاية (والعكس صحيح)‪ .‬في تصنيفه ‪ ،‬يشير ‪ Huter‬إلى أن‬
‫الناس منقسمون إلى تصورات موجهة نحو الغذاء وذات مغزى‪ .‬وفقً ا لمفهومه ‪ ،‬فإن األشخاص الذين "يشعرون" هم أولئك الذين ينسون الطعام ألي نشاط ‪،‬‬
 ‫يقسم الطبيب األمريكي كاري الناس إلى مجموعتين حسب حساسيتهم للظروف الجوية‪ :‬عرضة للجبهات الدافئة (نوع ‪ )W‬وعرضة للواجهات الباردة (نوع‬
‫‪.)K‬‬
‫يعتمد التصنيف اآلخر على طبيعة الجهاز العصبي المستقل (المستقل)‪  .‬في إطاره ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬يتم تمييز النوع الودي ‪ ،‬الذي يتميز ممثلوه بالعصبية ‪،‬‬
‫والتوتر ‪ ،‬والتوتر الداخلي ولديهم تالميذ كبيرون بشكل غير متناسب‪ .‬نوع الباراثونيكاثونيك (المبهم) هو عكس هذا النوع‪ .‬يتميز ممثلوها بالهدوء والتوازن ‪ ،‬وغالبا‬
‫ما يعانون من اإلمساك وجميع أنواع التشنجات‪ .‬يمكن‪ P‬التعرف بسهولة من هذا النوع من قبل التالميذ الضيقة‪.‬‬
‫يشار إلى األشخاص الذين لديهم نفس النسبة تقريبًا من المبادئ الذكورية واألنثوية (‪ )Yin and Yang‬باسم النوع المتناغم‪ .‬إنها هادئة ومتوازنة ‪ ،‬وليس‬
‫لها حدود‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬تجدر اإلشارة إلى أن الممثلين البارزين ألنواع ‪ Yin‬أو ‪ Yang‬يبدو لنا أكثر تشويقًا وديناميكية‪ .‬رجل ذو السمات الغالبة لنوع يانغ متأصل‬
‫في ضغط الذكور ‪ ،‬بينما ينضح نوع الين "المر ّكز" بالهدوء مباشرةً‪ .‬الناس من نوع متناغم لمن حولهم ‪ ،‬كقاعدة‪ P‬عامة ‪ ،‬مملون ‪ ،‬ويبدو لهم "على العكس من‬
‫الطبيعي"‪ .‬نادراً ما ينتمي الممثلون إلى هذا النوع ‪ ،‬لكن إذا حدث هذا ‪ ،‬فإنهم يلعبون بشكل رئيسي شخصيات متوازنة وودية ‪ ،‬وتحتدم األحداث حولهم‪.‬‬
‫تحديد ثالثة أنواع (يين ويانغ ومتناغم) أمر منطقي ألنه بفضل هذا ‪ ،‬من الممكن‪ P‬إجراء تقييم عام للنظام العصبي الالإرادي وأنماط التمثيل الغذائي‬
‫للشخص‪  .‬مع العلم بنوع مريضتي ‪ ،‬يمكنني أن أفهم على الفور كيف يستجيب لألمراض ‪ ،‬وما العالج المناسب له‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬ينتقل مريض من نوع يانغ‬
‫نحو يانغ أكثر وضو ًحا ‪ ،‬لذلك ‪ ،‬من أجل استعادة التوازن ‪ ،‬يحتاج إلى يين‪ .‬يمكن أن يكون هذا نو ًما طوياًل (باإلضافة إلى كل ما يجعلك تسترخي) ‪ ،‬وأطعمة غنية‬
‫بالين (على سبيل المثال ‪ ،‬األطعمة األساسية أو الحلويات) ‪ ،‬وأدوية يين (األدوية المهدئة واالسترخاء)‪ .‬في حالة نوع ‪ ، Yin‬كل شيء عكس ذلك تما ًما‪ .‬إنه يحتاج‬
‫إلى األطعمة واألدوية المحفزة والمنشطة‪ :‬المواد المريرة والحامضة ‪ ،‬وكذلك األدوية المحفزة (الجينسنغ ‪ ،‬إشنسا ‪ ،‬الكافور) ‪ ،‬التي تدعم الدورة الدموية والتمثيل‬
‫الغذائي ومنع النضوب‪ .‬في حالة األمراض المعدية الحادة ‪ ،‬يتم مالحظة حاالت قطبية أيضً ا ‪ ،‬أي تكثيف يين أو يانغ‪ .‬بالمناسبة ‪ ،‬هذا هو السبب المباشر لشعور‬
‫المريض بالتوعك ‪ ،‬وحتى أبسط الوسائل الستعادة توازن يين يانغ يمكن‪ P‬أن تخفف من حالته بشكل كبير‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬إذا حاولت وضع المريض في منطقة‬
‫مفعمة بالنشاط ‪ ،‬فإن عملية الشفاء سوف تتسارع بشكل ملحوظ‪  .‬األدوية المناسبة هي ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬حالة سيمفيتا © لظروف يانغ (غالبًا ما تكون في المرحلة‬
‫األولى من البرد ‪ ،‬مصحوبة بحمى شديدة) وبارافيتا © لظروف يين (في المراحل األخيرة من العالج)‪ .‬باستخدام علم الحركة ‪ ،‬تحتاج إلى معرفة أفضل ما يمكن‬
‫عمله وإعطاء أكبر عدد من القطرات لسانك ‪ ،‬كم يظهر المريض في التشخيص‪ .‬يمكن‪ P‬تكرار هذا اإلجراء كل ساعة إلى ساعتين حتى يأتي ارتياح كبير‪ .‬تسمح لك‬
‫هذه الطريقة بمعالجة تسعين بالمائة من جميع األمراض المعدية غير المعقدة بفعالية وبفعالية‪.‬‬
‫في نزالت البرد (خاصةً الفيروسية) ‪ ،‬تحدث اضطرابات الجهاز العصبي الالإرادي (الالإرادي) ‪ ،‬والسبب هنا هو تحول الطاقة في القطبية‪ .‬الجهاز العصبي‬
‫الالإرادي مسؤول عن عمليات مثل النوم واليقظة والتنفس والهضم‪ .‬تحدث بغض النظر عن تأثيرنا (بشكل مستقل) وهي ضرورية للرفاه‪ .‬تقع نقطة التحكم المركزية‬
‫لهذا النظام في المخ (في منطقة ما تحت المهاد)‪  .‬بفضل عمل الجهاز العصبي الالإرادي ‪ ،‬ال يتعين علينا التحكم بوعي في عمليات حيوية مثل التعرق أو الحركية‬
‫المعوية ‪ ،‬مما يبسط وجودنا إلى حد كبير‪.‬‬
‫يعد تنفيذ االستقطاب في إطار الجهاز العصبي الالإرادي أسهل في فهمه على مثال حيوانات الحياة المبكرة لألرض‪ .‬ثم تم تهديد وجود الماشية باستمرار من‬
‫قبل الحيوانات المفترسة‪ .‬من المعلوم أنه خالل تطور األبقار شكلت العديد من المعدة‪ ، P‬مما ساعد على تسريع عملية الهضم ‪ ،‬ألن الحيوانات كانت تنتظر باستمرار‬
‫لهجوم الحيوانات المفترسة‪ .‬كانت الثيران واألبقار في المراعي دائ ًم ا في حالة تأهب وأكلت بسرعة (مقارنة مع الودي أو والية يانغ) ‪ ،‬ولكن بمجرد أن كانت آمنة ‪،‬‬
‫بدأت عملية الهضم في الوضع الطبيعي (تناظرية ‪ parasympathicotonia‬أو والية يين)‪.‬‬
‫بالطبع ‪ ،‬نحن لسنا أبقار ‪ ،‬لكن جسمنا يعمل في نفس الوضع تقريبًا‪ .‬في إجهاد ‪ sympathicotonia‬اليومي ‪ ،‬يتم تكوين جميع أجهزة الجسم للقتال وتغيير‬
‫الحاالت بسرعة ‪ ،‬ونتيجة لذلك يرتفع الضغط ‪ ،‬وينبض القلب في كثير من األحيان ‪ ،‬وتشديد العضالت ‪ ،‬وتعمل الروح في "المنعطفات السريعة"‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن‬
‫األشخاص الذين يعانون من الوجدان ‪ ،‬أو ‪ ، Yang-excess‬يكونون دائ ًما في حالة هروب أو (إذا كنا نتحدث عن نوع أكثر حزما ً وعدوانية من الشخصية)‬
‫للقتال‪  .‬اعترفت الدراسات الحديثة لخطر اإلصابة بأمراض القلب واألوعية الدموية بأن سلوك ألفا هو أخطر وأخطر أمراض القلب ‪ ،‬وال سيما األزمة القلبية‪ .‬الناس‬
‫من هذا النوع هم مقاتلون أبديون يعيشون في توتر مستمر‪ .‬نظ ًر ا لخصائص الديناميكيات النفسية لديهم ‪ ،‬يميلون إلى دفع وكزة اآلخرين‪ .‬هؤالء الناس‬
‫على العكس من ذلك ‪ ،‬ال تؤدي الحالة المزمنة لالسترخاء إلى الحالة المعتادة لالسترخاء ‪ ،‬ولكن إلى نهايتها‪ .‬يميل األشخاص من هذا النوع إلى ظهور مظاهر‬
‫االسترخاء مثل التشنجات وحالة الفراغ وانخفاض ضغط الدم‪  .‬باستدعاء مثال األبقار ‪ ،‬يمكننا القول أن الحيوان في هذه الحالة مرهق للغاية لدرجة أنه يفتقر إلى‬
‫القوة حتى لهضم الطعام‪ .‬األيض بطيء للغاية ‪ ،‬لذلك هناك ميل إلى السمنة‪ .‬في الناس ‪ ،‬غالبًا ما تالحظ حالة يين في الجسم أنواعًا مختلفة من الركود (بشكل خاص ‪،‬‬
‫اإلمساك) ‪ ،‬تشنجات المرارة‪  .‬فيما يتعلق بالديناميك النفسي ‪ ،‬يميل األشخاص من هذا النوع إلى الفرار ‪ ،‬وغالبا ما يشعرون بأنهم ضحايا محاصرين‪.‬‬

‫منظر قديم لهيكل العالم (حسب باخمان)‪.‬‬

‫من األعلى إلى األسفل‪ - S :‬السماء ‪ ،‬الرياح ؛‪ ‬ث ‪ -‬الماء ‪ ،‬الجبل‪ .‬ن األرض‪ ،‬الرعد؛‪ ‬يا النار ‪ ،‬البحر‪.‬‬
 ‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن البقرة في المراعي ال تشعر بالرضا ‪ ،‬ال عندما يتم تعقبها من قبل الحيوانات المفترسة (في اللغة الطبية هذه هي حالة الودي) ‪ ،‬وال عندما‬
‫تصل ‪ ،‬بعد استنفادها من الجري ‪ ،‬أخي ًرا إلى كهفها (حالة ‪ .)parasympatheticotonia‬وبالمثل ‪ ،‬نحن البشر لسنا في أفضل حالة إذا كان النظام المستقل‬
‫يعمل في واحد من وضعين متطرفين‪  .‬يتبع عالم النفس سيليي ‪ ،‬هذه الظاهرة تسمى "الضيق" (األلمانية‪ .)Disstre β :‬نشعر بالراحة عندما يحدث ما يحدث في‬
‫وضع معتدل ‪ ،‬في حين ال يصبح مماًل ‪ -‬في هذه الحالة نتحدث عن ")‪.oestress" (German Euster β‬‬
‫وهكذا ‪ ،‬فإن البقرة من مثالنا كانت تنتمي إلى نوع متناغم ‪ ،‬إذا كانت قد شعرت باألفضل في "المحار" ‪ ،‬أي أنها لم تكن محاربة أو مسترخية‪ .‬بالنسبة لنوع يانغ‬
‫‪ ،‬على العكس من ذلك ‪ ،‬فإن الظروف التي تكون فيها حياته "في توتر مستمر" ستكون مريحة‪ .‬هنا يمكنك‪ P‬أن تتخيل الثور الذي يشعر بسرور معين من اضطهاد‬
‫الحيوانات المفترسة ‪ ،‬والشيء الرئيسي هو أنه ال يوجد الكثير منهم‪ .‬ستشعر بقرة من نوع ‪ Yin‬بالراحة حقا في الرعي في دائرة من نوعها ‪ ،‬وتكون قادرة على‬
‫قرع العشب بهدوء ومناقشة المشاكل اليومية‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬إذا قسمنا جميع الناس إلى ثالثة أنواع ‪ ،‬فسوف يصبح ذلك واضحً ا على الفور ‪ ،‬بسبب أي نوع من االنزعاج والمرض‪ .‬إن المبالغة في نوعك والوقوع‬
‫في مركز التوازن الخاص بك تجاه أي طرف متطرف هي خيارات ممكنة يشعر فيها الشخص بعدم الراحة ويمكن أن يصاب بمرض خطير‪ .‬وبالتالي ‪ ،‬إذا أراد‬
‫الشخص البدء بجدية في العناية‪ S‬بصحته‪ ، S‬فعليه أوالً معرفة نوع الشخص الذي ينتمي إليه!‬
‫ليس من األهمية بمكان تحديد نوع األعراض‪ :‬اضطرابات التوازن الحمضي القاعدي ‪ ،‬أو تقلصات العضالت ‪ ،‬أو أي شيء آخر‪ .‬يجب أن نسعى جاهدين لعدم‬
‫"لصق الملصق" بأسماء األمراض ‪ ،‬ولكن لتحديد قطبية متغيرة ‪ ،‬ألنه إذا نجحنا في تطبيعها ‪ ،‬فسوف نشفى من األمراض القائمة ونمنع األمراض الالحقة‪ .‬في‬
‫موازاة ذلك ‪ ،‬سوف نرتب أجسامنا في النظام ‪ ،‬والتخلص من االضطرابات الوظيفية ‪ ،‬سواء كان اضطراب التمثيل الغذائي ‪ ،‬وآالم المفاصل وما شابه ذلك‪ .‬عالمة‬
‫على الشفاء هي زيادة في القوة التي سوف نشعر بها بعد المرض‪.‬‬
‫في الفصل المخصص لفحص تفصيلي لمراكز الطاقة (الشاكرات) ‪ ،‬سأعود إلى موضوع الجهاز العصبي الالإرادي‪ .‬سوف أتحدث هناك ‪ ،‬على وجه‬
‫الخصوص ‪ ،‬عن كيفية تحديد نوع قطبية الشخص بشكل مستقل‪ .‬اآلن ‪ ،‬واستمرا ًر ا لموضوع االستقطاب ‪ ،‬سأحاول تقديم وصف للعناصر األربعة‪ .‬ينقسم كل قطب‬
‫إلى جزأين‪ :‬أقطاب "سوبرمان" يانغ ‪ -‬يانغ (طرزان ‪ ،‬كينغ كونغ) والرجل المؤنث يانغ ين (مع سمات شخصية أنثوية أو بنية جسدية أنيقة) تغادر من المذكر‪P‬‬
‫يانغ ؛‪ ‬يغادر أقطاب ‪" Yin-Yin‬المرأة الخارقة" (مع عالمات األنثى الواضحة للشخصية و ‪ /‬أو بنية الجسم) والمرأة ‪( Yin-Yang‬مع المزيد من الصفات‬
‫الشخصية الفظية و ‪ /‬أو العالمات الذكورية لهيكل الجسم) عن األنثى ‪.Yin‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬تتجاوز العناصر األربعة قطبية بسيطة ‪ ،‬ألن هذه العناصر لها صفاتها الخاصة‪ .‬في الصين القديمة ‪ ،‬تم تصوير العناصر باستخدام ما يسمى ثالثية‬
‫األبعاد (عالمات تتكون من ثالثة أجزاء)‪ .‬يمكن للمهتمين‪ P‬بهذا العثور على مزيد من المعلومات التفصيلية في كتاب التغييرات "‪ ."I Ching‬بالنسبة لي ‪ ،‬ال يبدو‬
‫هذا التوزيع مثاليًا ‪ ،‬ألنه يتحول بسرعة كبيرة إلى نظام صارم ثابت ال توجد فيه ديناميات أولية‪]4[ .‬على الرغم من بعض أوجه القصور في هذا النظام ‪ ،‬يمكن‬
‫استخالص الكثير منها من االستنتاجات العميقة والمدهشة‪  .‬إذا حاولت العثور على استعارة مناسبة ‪ ،‬فيمكن ربط العناصر األربعة بالمواسم‪ .‬الشتاء والصيف قطبيان‬
‫فيما يتعلق ببعضهما البعض ‪ ،‬وال يزال الخريف والربيع مجاورين لهما‪  .‬الفصول مغلقة ‪ ،‬ومحتويات كاملة ‪ ،‬ولكل منها صفاته الخاصة‪.‬‬
‫العناصر األربعة هي حاالت إجمالية لكل من الطاقة والعالم المادي ؛‪ ‬يحتوي كل منها على المرحلة المقابلة لحالة معينة من الطاقة واألرض (غير مذكورة)‪.‬‬
‫لذلك‪:‬‬
‫• شجرة من‪ ‬خالل‬
‫• النار‪ ‬يمكن‪ P‬أن تصبح‬
‫• الدخان والغاز (‪ ‬الهواء‪ ، ) ‬مع جزيئات السخام في مرحلة ما ‪ ،‬االتصال‬
‫• مع جزيئات‪ ‬الماء‪ ، ‬تتحول إلى المطر و‬
‫•‪ ‬األرض‪ ‬رطبة وخصبة‪. ‬‬

‫صورة أخرى هي ظهور إشعاع قوس قزح عندما تنكسر سحابة من قطرات المطر ‪ ،‬مثل المنشور ‪ ،‬أشعة الشمس‪ .‬ترتبط األلوان مباشرة بالعناصر (حتى‬
‫عندما ال تكون متطابقة مع بعضها البعض)‪.‬‬
‫تنقسم حيويتنا ‪ ،‬بسبب مراكز الطاقة (الشاكرات) والميول الجينية لدينا ‪ ،‬إلى "عصائر" أو عناصر مختلفة‪  .‬أربعة أنواع من التركيب الكيميائي ‪ ،‬أو الدستور ‪،‬‬
‫تنشأ‪ :‬البلغمية ‪ ،‬والتفاؤل ‪ ،‬والكولي والكآبة‪  .‬وجود األيض ومزاجه المقابلة لهذا الهيكل ‪ ،‬ونحن ندرك شكل محدد سلفا من ردود الفعل والسلوك‪ .‬المذهب األلفي‬
‫للعناصر األربعة هو عقيدة تفاعل الروح والجسد ‪ ،‬والتي بموجبها ينتمي الشخص منذ الوالدة إلى نوع دستوري معين‪ .‬كل واحد منا ‪ ،‬سواء أراد ذلك أم ال ‪ ،‬له‬
‫هيكل دستوري واحد أو آخر‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن النظرية الحديثة في علم النفس الجسدي تفترض أن الشخص لديه عنصر يتم اختياره بحرية ‪ ،‬والذي ‪ ،‬حتى مع كل‬
‫القيود ‪ ،‬يجعل من الممكن حدوث تحول ملموس أو حتى االنتعاش النهائي‪.‬‬
‫يمكن تقييم آراء ممثلي الطب الخلطي وتفضيالتهم في اختيار طريقة العالج ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬من خالل الطريقة التي حلوا بها مشكلة السرطان‪ .‬لذلك ‪ ،‬في‬
‫العصور القديمة ‪ ،‬كان يعتبر السرطان في المقام األول نتيجة لضعف أداء بعض "العصائر"‪ .‬الحزن يرجع إلى وجود "الصفراء السوداء"‪ .‬بالطبع ‪ ،‬هناك أنواع‬
‫ض ا اضطرابات في تدفق "الصفراء السوداء" ‪ ،‬لكنها تحدث بالتحديد عند األشخاص الكآبة ‪ ،‬وفقًا لمذهب علم األمراض الخلطي ‪ ،‬فهي‬ ‫دستورية أخرى تظهر أي ً‬
‫تحدث كثي ًرا‪  .‬جنبا إلى جنب مع انتهاك لتبادل "الصفراء السوداء" لديه الكآبة ميل إلى األفكار القاتمة (حزن)‪ .‬تثبت الدراسات التي أجريت في مجال علم المناعة‬
‫العصبية النفسية أن نظرة عامة متشائمة وحالة دائمة من اليأس محددة سلفًا بسرطان‪ .‬إذا كان المرض موجودًا بالفعل ‪ ،‬فعندئذ‪ P‬يكون تشخيص الشخص الذي يقوم‬
‫بالتدخين باستمرار‬
‫في الواقع ‪ ،‬كان األطباء من العصور القديمة يعتبرون السرطان شيًئا تم تحديده مسبقًا بواسطة المصير‪ .‬في ذلك الوقت ‪ ،‬كان الناس قتلة ‪ ،‬وأصبحوا شهودًا‬
‫على هذا المرض ‪ ،‬حتى قاموا بإثناء المريض عن أي عالج‪  .‬العالج يسرع فقط النهاية الحتمية ‪ -‬األطباء في ذلك الوقت وافقوا على هذا الرأي ألبقراط‪ .‬لذلك ال‬
‫يمكن عالج مريض السرطان ‪ ،‬رغم أن األطباء لم يخطئوا في تشخيصهم‪ .‬كان أبقراط أول من استخدم مصطلح "سرطان" لعالج ورم خبيث ألن عروق الصدر‬
‫المسدودة في مرضى سرطان الثدي ذكرته بالسرطان الحقيقي‪  .‬قام الطبيب الروماني القديم جالين ‪ ،‬الذي أثرت آرائه في علم األمراض الخلطية على الطب حتى‬
 ‫العصر الجديد ‪ ،‬بمحاولة حذرة للعالج العالجي للسرطان‪ .‬نهى عن أكل أي شيء‪  ‬مما يساهم في إنتاج "الصفراء السوداء" (من بين أشياء أخرى ‪ -‬اللحوم والجبن‬
‫والخل والنبيذ) ‪ ،‬ويوصي المرضى بسرعة‪ .‬من الواضح ‪ ،‬حتى مع ذلك ‪ ،‬اعتبرت زيادة الحموضة كعامل ُم ْم ِرض‪ .‬كما نصح جالين مرضاه بتجنب كل أنواع‬
‫االضطرابات ‪ ،‬وهذا يتوافق تما ًما مع اآلراء الحديثة‪.‬‬
‫وفقًا للعقيدة القديمة المتمثلة في "العصائر" ‪ ،‬يتوافق كل نوع دستوري مع مزيج معين‪ P‬من السوائل ‪ ،‬والذي ‪ ،‬كقاعدة عامة ‪ ،‬له بعض االنتهاكات‪ .‬في الكآبة ‪،‬‬
‫تعطلت حركة "الصفراء السوداء" ‪ ،‬مما يعيقها إلى الكآبة والسرطان‪  .‬في الصفراء ‪" ،‬الصفراء الصفراء" هي سبب مزاجه الناري والتمثيل الغذائي البطيء (حتى‬
‫تكوين الحجارة وغيرها من عمليات تراكم المواد ‪ -‬على سبيل المثال ‪ ،‬في التهاب المفاصل)‪ .‬مشكلة البلغم هي المسار المعوق للمخاط ‪ ،‬الذي يحدد بطئه ويشكل‬
‫استعدادًا ألمراض األغشية المخاطية‪ .‬أخيرً ا ‪ ،‬يؤدي تكوين الدم المضطرب في الدم إلى تجلط الدم وأمراض األوعية الدموية ‪ ،‬ويمنح الشخص نفسه مزاجًا متغيرً ا‪.‬‬
‫من األسهل فهم جوهر العناصر إذا اعتبرناها حاالت كلية ‪ ،‬لكل منها دينامياتها الخاصة‪ .‬كل عنصر من العناصر يسعى لتحقيق التوازن‪ .‬كما أن الفرق في‬
‫درجة حرارة الهواء من الدفء إلى البارد ‪ ،‬والذي يحدث بسبب التغيرات في الضغط العالي والمنخفض ‪ ،‬يؤدي إلى توازن بين المناطق المناخية ‪ ،‬لذلك تحدد‬
‫العناصر األربعة "حاالت تحويل" الطاقة المختلفة‪ .‬نشأ مفهوم "حالة التحول" ألول مرة في الصين القديمة‪ .‬لقد استخدمت هذا المصطلح عن قصد هنا ‪ ،‬ألنه يعكس‬
‫بشكل أفضل حقيقة أن الطاقة الحيوية يتم تحويلها ‪ ،‬وتتغير بسبب تأثير العناصر األربعة‪ .‬يمكن‪ P‬مقارنة هذا التأثير للعناصر بوظيفة حزام القيادة‪ :‬يتم نقل قوة الحياة ‪،‬‬
‫من خالل ديناميات التحول الكامنة في العناصر األربعة (العناصر) ‪ ،‬إلى جسم اإلنسان المادي‪.‬‬
‫وهكذا ‪ ،‬تنص القاعدة األولى واألكثر أهمية في عقيدة العناصر األربعة على أننا‪ :‬نبقى في صحة جيدة طالما أن قوة الحياة داخل العناصر تتدفق بشكل‬
‫كاف للعناصر (العناصر)‪ .‬في أي نظام بيئي ‪ ،‬تحدث نوبات أو اضطرابات حتما إذا‬ ‫ٍ‬ ‫طبيعي‪ .‬في النهاية ‪ ،‬هذا يعني أن الدوران الطبيعي للحيوية ممكن مع تركيز‬
‫استمر أحد الفصول لفترة طويلة وكان اآلخر صغيرً ا بشكل غير طبيعي‪ .‬إذا كان الشتاء قصي ًرا ودافًئا ‪ ،‬فستكون هناك آفات أكثر من المعتاد ‪ ،‬وإذا تأخر الصيف ‪،‬‬
‫فسيصبح الوضع مأساويًا تما ًما‪  .‬جميع النباتات الخضراء قبل أن يتوفر لها الوقت لتزدهر ‪ ،‬سوف تؤكل أو تدمرها الحشرات‪ .‬تحدث ظواهر مماثلة في جسم اإلنسان‬
‫عندما تنتهك نسبة العناصر‪ .‬قوة الحياة تبدأ في التدفق بشكل غير متساو ‪ ،‬مما يؤدي إلى أمراض مختلفة‪.‬‬
‫من خالل العديد من المالحظات والتجارب ‪ ،‬كان من الممكن إثبات أن بعض العناصر تخضع ألعضاء وأنظمة معينة من الجسم‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬تتوافق‬
‫عناصر الماء في الطب الصيني مع الكلى ونظام استقالب المياه المعدنية‪ .‬استنادًا إلى بعض خصائص النبض والتغيرات في الجلد واألغشية المخاطية وحالة اللسان‬
‫ورائحة المريض وخصائص سلوكه ‪ ،‬يمكن‪ P‬للطبيب الصيني تحديد اضطرابات المياه‪ .‬يمكن‪ P‬أن تكون االضطرابات الناتجة في حيوية بسيطة أو خطيرة ‪ ،‬سطحية أو‬
‫مستمرة ‪ ،‬وهلم جرا‪  .‬بمساعدة بعض األدوية واإلجراءات (على سبيل المثال ‪ ،‬عن طريق تكويد نقاط الوخز باإلبر) التي تطبيع عناصر الماء ‪ ،‬سيحاول الطبيب‬
‫تغيير اتجاه التيارات الحيوية وعالج المريض‪ .‬إذا لم يختفي المرض ‪ ،‬فسوف يحقق النجاح في العالج‪.‬‬

‫عقيدة العناصر األربعة وطب الخاليا الطبيعية‪S‬‬

‫المستوى األولي‬
‫وفقًا لعقيدة أربعة ‪ /‬خمسة عناصر (عناصر)‪:‬‬
‫• تجمع الطاقة مع التمثيل الغذائي ؛‬
‫• "العصائر" (فكاهة) هي الحاالت األساسية (التحوالت) من الطاقة التي تتحول إلى بعضها البعض مثل الفصول‪.‬‬

‫العالج باستخدام الطب الخلطى (جالين ‪ ،‬أبقراط) ‪ ،‬األيورفيدا ‪ ،‬الطب الصيني التقليدي‪.‬‬

‫له تأثير على‬

‫مستوى الخلية (مستوى الخلية)‬

‫بمثابة‪:‬‬
‫• ‪( allopathy‬يسبب تفاعالت الخاليا) ؛‬
‫علم الوراثة (إخضاع الخاليا للتغييرات) ؛‬
‫• الجراحة (يزيل الخاليا) ؛‬
‫• تجديد (يحفز االنتعاش الخلية) ؛‬
‫• الطب الجزيئي (تطبيع العمليات األنزيمية)‪.‬‬

‫إن الطبيب الذي يمارس مبادئ الطب التقليدي الصيني (‪ ) KTM‬ال يعالج فقط الجهاز والنظام نفسه ‪ -‬الكلى وضعف التمثيل الغذائي للماء ‪ -‬ولكن أيضً ا‬
‫اضطراب عناصر الماء بشكل عام‪ .‬تصرف األطباء في أوقات سابقة (في الدول األوروبية) بنفس الطريقة تقريبًا‪ .‬لقد عالجوا اضطراب عنصر شائع تسبب في‬
‫المرض‪  .‬إذا لم تتمكن الكلية من التعافي لسبب ما ‪ ،‬فيجب أن يأتي الطب الغربي الحديث إلى المقدمة‪ .‬يتم تدمير حصوات الكلى الكبيرة بواسطة تفتيت الحصى‬
‫الصدمة‪  .‬في حالة تلف الجهاز بشدة ‪ ،‬يتم استخدام غسيل الكلى أو إجراء عملية زرع الكلى‪ .‬لكن جاذبية إنجازات الطب الطبيعي الحديث لها ما يبررها إذا لم يكن‬
‫من الممكن استردادها بواسطة قوى جسد الشخص لسبب ما‪.‬‬
 ‫لفهم منطق الشفاء بعقيدة العناصر األربعة ‪ ،‬تحتاج إلى تخيل موصل يتحكم في أوركسترا من الخاليا والعمليات في إطار عملية التمثيل الغذائي‪ .‬لذلك هذا‬
‫ً‬
‫متميزا ‪ ،‬مثل برامج‬ ‫الموصل (أربعة عناصر) في وضع أكثر مالءمة ومالءمة من أي شخص من جانب الخاليا والعمليات األيضية‪ .‬تعتبر العناصر نظا ًما‬
‫الكمبيوتر ‪ ،‬يتحكم في مستوى المواد‪.‬‬
‫مثال الممارسة الطبية التالية يساعد على توضيح مزايا وعيوب كال النظامين الطبيين‪ .‬تخيل أن الشخص العصبي ‪ ،‬الذي يتعرض لضغط دائم يعذبه الصداع‬
‫المستمر ونوبات الدوار‪  .‬لنفترض أنه يمكنه اختيار أي من الطبيبين للذهاب إليه‪ :‬أخصائي الوخز باإلبر أو أخصائي أعصاب مؤهل‪ .‬ماذا سيكون أفضل لهذا‬
‫الشخص؟‪ ‬بنا ًء على تجربتي الخاصة ‪ ،‬سأقول إن معظم‪ P‬المرضى يفضلون الحصول على تشخيص من طبيب أعصاب وعالج من أخصائي الوخز باإلبر ‪ ،‬ألنهم‬
‫بمساعدة طبيب أعصاب ‪ ،‬يريدون التأكد من أن الصداع ال ينتج عن أمراض داخلية خطيرة (على سبيل المثال ‪ ،‬ورم في المخ ‪ ،‬وغالبًا ما يحدث أيضً ا نوبات من‬
‫الغثيان مع القيء)‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن معظم الناس يعرفون أن أطباء األعصاب ال يتعاملون مع سبب المرض بعمق‪ P‬كما يفعل أخصائي الوخز باإلبر‪ .‬فقط القضاء على االنتهاكات‬
‫على مستوى العناصر سيخفف من الصداع لفترة طويلة‪ .‬في هذه الحالة ‪ ،‬يشير وجود نوبات متكررة‪ P‬من الغثيان إلى مشاكل في عناصر األرض ‪ ،‬والتي تتوافق مع‬
‫الجهاز الوظيفي للكبد والمرارة‪  .‬وفقا لخط الطول للمرارة عبر المعابد ‪ ،‬فإن االنتهاك يستجيب بصداع ‪ ،‬بينما يرتبط الغثيان بجهاز هضمي ضعيف ‪ ،‬والذي بدوره ‪،‬‬
‫كاف‬
‫ٍ‬ ‫بسبب خمول في تدفق الصفراء‪ .‬غالبًا ما يتسبب العصبية في اضطرابات في األيض المعدني ‪ ،‬والسبب في ذلك هو انخفاض تدفق الصفراء ‪ ،‬وهو غير‬
‫لالستيعاب التام للمعادن‪.‬‬
‫كما اكتسبت الخبرة ‪ ،‬تم تشخيصي بشكل متزايد مع ضعف تبادل العصير‪ .‬وصفت أدوية لنصف جيد من مرضاي لتطبيع نشاط الكبد والمرارة‪ .‬هذه المرارة‬
‫غير ضارة ‪ ،‬وتسمى في "العالجات الجدة" الساخرة ‪ ،‬ألن السيدات األكبر سنا استخدامها عن طيب خاطر لتحسين الهضم وكمسهل خفيف‪ .‬من الواضح أن الفودكا‬
‫المريرة التي يتم تناولها في إيطاليا وفرنسا أصعب ‪ ،‬ولكن لها تأثير مماثل‪ .‬ويشمل ذلك أيضً ا الفواكه والخضروات المرة ‪ -‬مثل األفوكادو والخرشوف‪ .‬في رأيي ‪،‬‬
‫نواجه هنا سبب "التناقض الفرنسي" ‪ ،‬وهو أن متوسط العمر المتوقع في فرنسا وإيطاليا مرتفع بشكل غير متوقع ‪ ،‬على الرغم من وجود عوامل الخطر في عموم‬
‫أوروبا (ارتفاع الكوليسترول في الدم ‪ ،‬زيادة الوزن ‪ ،‬التدخين وتدخين السجائر)‪ .‬النبيذ األحمر يبدو أن يكون‬
‫في مفاجأة ‪ ،‬الحظت أن هذه المرارة لديها طاقة طاقة كبيرة بشكل غير متوقع‪ .‬اضطررت إلى مالحظة عمليات الشفاء ‪ ،‬التي غالبا ً ما تكون محصورة‬
‫بالمعجزات ‪ ،‬من مجموعة متنوعة من األمراض ‪ ،‬بد ًء ا من الصداع النصفي ‪ -‬الكالسيكي ‪ ،‬من وجهة نظر مذهب العناصر األربعة ‪ ،‬مرض المرارة ‪ -‬وينتهي‬
‫بأمراض جلدية من أنواع مختلفة (الشرى ‪ ،‬التهاب الجلد العصبي ‪ ،‬حكة الجلد ‪ ،‬وما إلى ذلك) ‪ .‬بمرور الوقت ‪ ،‬أدركت ما يعنيه بالضبط في عقيدة "العصائر"‬
‫بكلمة "الكآبة" و " ‪ ."Cholerices‬وكان هؤالء المرضى الذين يعانون من ضعف العمليات‪ ‬الصفراوية‪ - chole  ( ‬الصفراء‪ ‬اليونانية‪ .) ‬من وجهة نظر عقيدة‬
‫العناصر األربعة ‪ ،‬يرتبط هؤالء المرضى بالعنصرين ويشكلون فقط نصف إجمالي عدد المرضى‪.‬‬
‫هناك نوعان آخران دستوريان ‪ -‬التعرق (فرط الدم) ونوع الهيدروجين (الجلد واألغشية المخاطية مع النسيج الضام المعتل) ‪ -‬يحتاجان إلى وسائل‬
‫أخرى‪ .‬فوائد التئام ‪ ،‬على سبيل المثال سفك الدماء وعالج البنكرياس والطحال‪ .‬ترتبط هذه األعضاء بعمليات تكوين الدم ومشاكل الطاقة لدى األشخاص‬
‫المتفائلين‪  .‬الناس من نوع الهيدروجينويد أكثر فائدة لعالج األغشية المخاطية ‪ ،‬وتطهير الجهاز التنفسي العلوي وتقوية المعدة‪ P‬والبنكرياس‪ .‬خطوة بخطوة في سياق‬
‫الممارسة الطبية ‪ ،‬أصبحت مقتنعا بأن مذهب "العصائر" هو شكل من أشكال العالج العصري وذات الصلة‪ .‬أي شخص يأخذ نظرة فاحصة على تركيبة األدوية‬
‫الفعالة لعالج المداواة الطبيعية سوف يتذكر تلقائيًا مبادئ عقيدة "العصائر"‪ .‬التشخيص عن طريق الفحص البصري‬
‫مع استخدام األدوية الخلطية ‪ ،‬تنشأ فرصة رائعة الختراق المستوى األولي من جذور المرض‪ .‬يُطلق على هذا الفرع من الطب أيضً ا "عالج البيئة" أو "عالج‬
‫الظروف المعيشية" ‪ ،‬ألن األطباء في هذا المجال يحاولون في المقام األول العثور على أصول األمراض في مشاكل البيئة البشرية (البيئية والداخلية على حد‬
‫سواء)‪  .‬باستخدام أشكال مختلفة من التنظيف و "تطهير" الجسم ‪ ،‬مثل الصيام وإعادة هيكلة التغذية وإزالة المنتجات األيضية (السموم) وغيرها من اإلجراءات التي‬
‫تنطوي على أعضاء إفراز (الجلد والكلى واألمعاء والرئتين) ‪ ،‬يحاول العالج الطبيعي تحسين البيئة الداخلية الجسم‪ .‬وراء هذا االعتقاد بأن "العصائر" الصحية في‬
‫بيئة التمثيل الغذائي الصحي تحمي من المرض بشكل أفضل‪.‬‬
‫في الفصل التالي ‪ ،‬أصف أول نظام نفسي جسمي ‪ ،‬والذي يعرف بتاريخ الطب‪ .‬نحن نتحدث عن المذهب الصيني القديم للعناصر (العناصر األساسية)‪ .‬في‬
‫الصين القديمة ‪ ،‬وألول مرة ‪ ،‬تم تأسيس وجود روابط ومراسالت بين العواطف والدول الحسية الفائقة القوة ‪ ،‬من ناحية ‪ ،‬والعناصر من ناحية أخرى‪ .‬تبدو الصورة‬
‫الصينية للترابط النفسي ‪ -‬النفسي مهمة بالنسبة لي ألنها ال تزال لها أهمية حقيقية لممارسة الوخز باإلبر‪ .‬يستخدم الطب الصيني كنظام في شكل لم يتغير ‪ ،‬والذي‬
‫استمر ألكثر من ألف عام‪.‬‬
‫العاطفة كسبب للمرض في الصين القديمة‬
‫نحن أكثر حرية ‪ ،‬وكلما كنا نسترشد بالعقل في تصرفاتنا ‪ ،‬وكلما زاد اعتمادنا ‪ ،‬زاد ثقتنا في المشاعر‪.‬‬
‫ايبنتز‬
‫بالنسبة لشخص يتغلب على عواطفه ‪ ،‬يسترشد العقل ‪ -‬وهذا يعني أن تكون حرة‪.‬‬
‫في الصين القديمة ‪ ،‬وكذلك في الثقافات القديمة األخرى ‪ ،‬اتخذ المرض العقلي والصراع شكاًل شخصيًا من الشياطين والتنين المخيف والوحوش‪ .‬كانت هذه‬
‫المخلوقات مرعبة ‪ ،‬وكان ينظر إليها على أنها قوية وقوية ‪ ،‬وبالتالي ‪ ،‬في تمثيل الرجل ‪ ،‬كانت غالبًا ما تتمتع بخصائص إلهية تقريبًا‪ .‬عالوة على ذلك ‪ ،‬لم يكن‬
‫اإليمان بالتنين والشياطين مجرد خيال من الخيال‪ :‬فقد وجد الفالحون الصينيون أكثر من مرة عظام الديناصورات في الحقول ‪ ،‬مما عزز ثقتهم في وجود مثل هذه‬
‫المخلوقات الرائعة تقريبًا‪ .‬سرعان ما أصبح حجمها االستثنائي مرتبطًا بالقوة الهائلة ("الحجم") للعواطف‪ .‬كان شعور ال يصدق الخوف من التنانين والوحوش‬
‫يتناسب مع الخوف من أسد هدير‪  .‬وضعت هذه السلسلة الترابطية البسيطة الشياطين والعواطف البشرية على مستوى واحد‪.‬‬
‫في أيام التاريخ السابق ‪ ،‬كان التفكير اإلنساني أكثر مياًل نحو بداية سحرية ‪ ،‬والتي تم التعبير عنها في ميل متزايد نحو االستيعاب الخارجي واإلسقاط‪ .‬في إطار‬
‫التفكير السحري ‪ ،‬ال يوجد واقع بالمعنى المعتاد‪ .‬عندما يُنظر إلى كل شيء تقريبًا على أنه رسوم متحركة ‪ ،‬فإننا نتحدث عن الروحانية‪ .‬كانت المعتقدات الروحية‬
‫متأصلة في األشخاص البدائيين وال تزال تمارس على أراضي الدول اآلسيوية‪ .‬وهي ممثلة حتى في اليابان‪ .‬يمكن اعتبار سمة من هذه المعتقدات أن العالم الداخلي‬
‫لإلنسان والعالم الخارجي متشابكان معًا ‪ ،‬مكونًا فضا ًءا كامالً ومستمراً‪ .‬لذلك ‪ ،‬يُنظر إلى األحالم واألحالم على أنها شيء حقيقي ‪ ،‬كما أنها تنظر إلى األعمال‬
‫السحرية التي تحدد نصف األحداث التي تحدث ‪ -‬وأحيانًا بشكل كامل‪ .‬كاهن أوراكل هكذا‪ ‬يتلقى قوة غير محدودة‪ .‬الشخصيات السحرية من األوهام تصبح كيانات‬
‫حقيقية للغاية تنسب إليها صفات غير عادية‪.‬‬
‫في اليونان القديمة ‪ ،‬وكذلك الصين القديمة ‪ ،‬يمكننا أن نجد بدايات التفكير العقالني ‪ ،‬والتي ما زالت مالمح الرؤية المتحركة للعالم مختلطة فيها‪ .‬تقليديا ‪ ،‬تمتلك‬
‫اآللهة سمات اإلنسان‪ .‬لقد عاشوا على جبل أوليمبوس المقدس ‪ ،‬لكن في كل شيء تقريبًا (وخاصةً في السلوك) كانوا مثل الناس‪ .‬وبطبيعة الحال ‪ ،‬غالبا ً ما "تصرفوا‬
‫بشكل سيء" ‪ ،‬مما تسبب في التعاطف مع أنفسهم‪ .‬في الصين القديمة ‪ ،‬سلكوا طريقًا مختلفًا وأكثر عملية ‪ ،‬منحوا المكانة اإللهية فورً ا للموجهين الروحيين وقادة مثل‬
‫الو تزو وكونفوشيوس‪  .‬في الطاوية في الو تزو ‪ ،‬الهدف هو حكمة الطبيعة ‪ ،‬بينما في الكونفوشيوسية فكرة التبشير بالسعادة من خالل مراعاة األعراف‬
‫االجتماعية‪ .‬لم يكن لآللهة الصينية سمات فردية حية‪.‬‬
‫في رأيي ‪ ،‬في مثل هذا التفسير لإلله ‪ ،‬ينعكس االتجاه العام للتقاليد الثقافية اآلسيوية لوضع االجتماعية فوق الفرد‪ .‬بالطبع ‪ ،‬هذا في البداية يعقد إلى حد كبير فهم‬
‫العمليات العقلية الفردية ‪ ،‬خاصةً إذا قارنا هذا الموقف بعلم نفس اإلنسان الغربي الحديث‪ .‬من السهل على اآلسيوي أن يالحظ "سقوط صارخ خارج اإلطار" تحت‬
‫تدفق المشاعر أكثر من مالحظة ما يحدث في روح الفرد‪ .‬مواقف مماثلة يمكن العثور عليها في مفاهيم البوذية والهندوسية‪ .‬سأعود إلى دور العواطف في إطار فكرة‬
‫التنوير مرة أخرى بعد قليل‪.‬‬
‫تصرف النظام الطبي بأكمله ومفهوم الطاقة في الصين القديمة بطريقة غريبة علي‪ .‬على الرغم من الدراسة المكثفة على مدى سنوات عديدة‪ ، P‬ما زلت ال‬
‫أستطيع إتقان هذا التقليد بشكل كامل‪  .‬أعتقد أن أحد األسباب وراء إدراكي المنخفض إلى حد ما هو الصور ‪ ،‬التي كانت متأصلة في األصل في اللغة الصينية ‪،‬‬
‫وبسببها يفكر الصينيون بشكل مختلف عن األوروبيين ‪ ،‬كما يؤكد العديد من اللغويين الحديثين‪ .‬تفكيري اإلضافي هو أيضً ا محاولة الختراق طريقة التفكير‬
‫الصينية‪  .‬أنا معجب بأطباء مثل المحلل النفسي والطبيب النفسي ليون هامر ‪ ،‬الذين تمكنوا من جعل الطب الصيني التقليدي أداة وظيفية متكاملة في عالج المرضى‪.‬‬
‫سبب آخر لصعوبة التعامل مع أساسيات التعليم الصيني هو تعقيده الهائل من وجهة نظر روحية وفكرية‪ .‬من خالل‪ ‬مذهب العناصر الخمسة‪ ، ‬ترتبط المعرفة‬
‫الدينية والفلسفية والطبية في مجمع واحد‪ .‬في صقله الفكري ‪ ،‬فإنه يترك وراءه الفلسفة الغربية‪ .‬عندما سئل من قبل الحاكم الصيني هوان تي حول مقدار ما يحتاجه‬
 ‫للدراسة ليصبح اختصاصيًا جيدًا في عالج الوخز باإلبر ‪ ،‬أجابه طبيب حياته لفترة وجيزة‪" :‬سبعمائة عام"‪ .‬بالطبع ‪ ،‬الطبيب هاي با ‪ ،‬كان يعني أن هناك حاجة إلى‬
‫سبعمائة عام لفهم مذهب العناصر الخمسة ‪ ،‬وليس من أجل معرفة كيفية التمسك اإلبر في نقاط مختلفة في الجسم‪.‬‬
‫يعتبر الصينيون أن المعادن هي العناصر األساسية ؛‪ ‬عقيدة "العصائر" األوروبية ‪ ،‬التي ال تتعرف فيها سوى أربعة عناصر ‪ ،‬غير مألوفة‪ .‬بالمعنى الدقيق‬
‫للكلمة ‪ ،‬المعدن ‪ ،‬كونه نتاج عمل بشري ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬ال ينتمي إلى العناصر األساسية التي في شكلها األصلي موجودة في الطبيعة‪ .‬وبما أن المعدن‪ P‬في األرض‬
‫يكمن في عناصر األرض ‪ ،‬أود أن أرجعه إلى هذا العنصر‪ .‬يختلف المعدن‪ P‬اختالفًا طفيفًا عن العناصر األخرى ‪ ،‬حيث إنه وحده يمتلك صفات التحول‪ .‬في فترة ما‬
‫قبل التاريخ ‪ ،‬والتي تسبق ظهور اإلنسان ‪ ،‬لم يكن هناك سوى أربعة عناصر‪.‬‬
‫رأى طبيب الحياة المذكور‪ P‬أعاله هيي با سبب االضطرابات النفسية الجسدية في فائض من العواطف‪ .‬يرتفع المستوى الطبيعي لمشاعر اإلنسان ‪ ،‬وهذا يؤدي‬
‫إلى المرض‪ .‬يشرح هذه العملية لإلمبراطور بالكلمات التالية‪.‬‬
‫• ‪  ..‬الغضب‪  S‬يدفع الطاقة لألعلى‪.‬‬
‫• ‪  ...‬الفرح‪  ‬يهدئ تدفق الطاقة ‪ ،‬والطاقة تصبح سلمية‪.‬‬
‫• ‪  ...‬الحزن‪  ‬يقلل الطاقة عن طريق إضعاف الطاقة الرئوية‪.‬‬
‫• ‪  ...‬الخوف‪  ‬يعيد الطاقة أثناء سد المدفأة العليا‪.‬‬
‫• ‪  ..‬اإلثارة‪  ‬يركز الطاقة بحيث ال تعد منتشرة‪.‬‬
‫• ‪  ...‬التوتر الجسدي المفرط‪  ‬يطلق الكثير من الطاقة إلى الخارج ‪،‬‬
‫• ‪  ...‬الطاقة الروحية المفرطة‪  ‬تحظر تداول الطاقة ‪...‬‬
‫جي‪"  .‬الوخز باإلبر"‬
‫تم بعد ذلك تخفيض هذه المشاعر السبعة (التي تم تسليط الضوء عليها بالخط العريض) إلى خمسة ‪ ،‬ومن المفترض أن تكون متناغمة مع مذهب‬
‫العناصر‪  .‬بالطبع ‪ ،‬النظام هنا ‪ ،‬كما هو الحال في تصنيف المشاعر الفوضوية ‪ ،‬هو أساس الحياة‪ .‬في رأيي ‪ ،‬فإن مبدأ التصنيف هذا له عيوب ‪ ،‬ألنه يؤدي فقط إلى‬
‫كاف للنهائي والديناميكي والخطي ‪ ،‬وكذلك الفوضى والقصور‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫الخمول والقوالب النمطية‪ .‬ال يوجد عنصر‬
‫المشاعر المذكورة‪ P‬أعاله هي في األساس حاالت عاطفية نود أن نعزوها إلى منطقة الالشعور السطحي ‪ ،‬ألنه بغض النظر عما إذا كنت غاضبًا أو حزينًا ‪ ،‬ال‬
‫يزال بإمكاني إدراك ما أشعر به‪ .‬إنني أدرك الحزن والغضب بعد بعض األفكار (و ‪ Hi Pa‬ال يتحدث عن المشاعر المكبوتة في الالوعي)‪ .‬لذلك ‪ ،‬نعزو هذه‬
‫المشاعر المفرطة إلى الصراعات الفعلية (الخارجية) السطحية‪ .‬في الوقت نفسه ‪ ،‬دون شك ‪ ،‬يمكن‪ P‬الضغط على هذه المشاعر إلى الالوعي واالستمرار في التأثير‬
‫على شخص من األعماق‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬هذا هو بالضبط ما الطب الصيني التقليدي هو غير مألوف تماما‪ .‬بسبب هذا اإلغفال ‪ ،‬يمكن‪ P‬للمرء أن يرتكب أخطاء كبيرة في‬
‫التشخيص ‪ ،‬ألنه إذا خرج شيء عن مجال تصوري ‪ ،‬فال يمكن‪ P‬رؤيته وتقديره و‬
‫عالوة على ذلك ‪ ،‬سأقدم بعض الحجج التي تشير إلى نقاط الضعف في نظام الطب الصيني التقليدي ‪ ،‬مع التركيز على الشريط الذي حدده علم النفس العمق‬
‫الحديث‪  .‬اآلن أعتزم التفكير بشكل منفصل في كل من هذه المشاعر ‪ ،‬ألنها تلعب جميعها دورًا مه ًما في الحالة النفسية للشخص‪ .‬وبعبارة أخرى ‪ ،‬يمكن اعتبارهم‬
‫أيضً ا "الشياطين السبعة" ‪ ،‬والتي تظهر في شكلها كل ما هو قاتل وفائق‪  .‬إلقاء نظرة فاحصة على العواطف التي تقوض الصحة في تفسير ‪ ، KTM‬يمكننا أن نفهم‬
‫الكثير‪.‬‬
‫قد يبدو غريبا بالنسبة لنا أن التوتر الجسدي المفرط في التقليد الصيني يصنف بين العواطف‪ .‬هذا ال يعني بأي حال أن الصينيين القدماء كانوا كسولين!‪ ‬إذا نقلنا‬
‫هذه الفكرة إلى مفاهيم المجتمع الحديث ‪ ،‬اتضح أن الضغط البدني غير الضروري يشمل في المقام األول الحمالت الرياضية الزائدة‪ .‬مع اإلجهاد البدني المفرط ‪ ،‬يتم‬
‫إطالق االندورفين ‪ ،‬والذي ‪ ،‬وفقا لباحثي المخدرات ‪ ،‬يعادل تناول األفيون ويمكن‪ P‬أن يسبب اإلدمان‪ .‬من المعروف أن المتسابقين في الماراثون غالبا ً ما يعانون من‬
‫اعتماد حقيقي على الشعور بالسعادة الذي ينشأ بعد الركض‪ .‬ليس سراً أن العديد من الرياضيين المتطرفين يموتون مبكرً ا‪ .‬وهكذا ‪ ،‬في التقاليد الصينية ‪ ،‬أي توتر‬
‫مفرط يعتبر توترا جسديا‪.‬‬
‫حقيقة أخرى الفتة للنظر هي تضمينها في عواطف اإلجهاد الروحي المفرط‪ .‬هذه "القوة الذهنية" (بمعنى اإلجهاد العقلي المفرط) ‪ ،‬والتي يمكن مالحظتها اآلن‬
‫في الحضارة الغربية ‪ ،‬تتناقض مع المفهوم الصيني للشفقة والوئام‪  .‬لقد ذكرت بالفعل أنه فيما يتعلق بهذه المشكلة ‪ ،‬قمت بإجراء تجاربي وتجاربي الخاصة التي تؤكد‬
‫الرسالة أعاله‪ .‬تجارب مع مولدات الموجات الدماغية (ما يسمى‪ ‬آالت العقل ) تسمح لك بالتأكد من أن حيوية الشخص تنخفض إذا أرسل موجات عقلية (من أحد عشر‬
‫إلى ثالثين هيرتز)‪  .‬من السهل أن تالحظ أن إطارات النشاط الذهني المكثف المطول وفي نفس الوقت تستنفد ‪ ،‬مثل العمل البدني الشاق‪ .‬يمكن تأكيد ذلك من قبل أي‬
‫"عامل عقلي"‪ .‬من الواضح أنك بحاجة إلى أن تكون ذكيًا أو قويًا بشكل ال يصدق ‪ ،‬بحيث ال تكسب نفسك اضطرابات واضطرابات إضافية في مثل هذه‬
‫الظروف‪  .‬لذلك ‪ ،‬يجب أن تكون التغييرات في المدرسة أطول وأكثر كثافة‪.‬‬
‫الفرح اليوم أننا لن المرتبة بين العواطف‪ .‬أسباب هذا االختالف في المفاهيم ال يمكن‪ P‬إال أن تكون فلسفية‪ .‬يفهم الصينيون الفرح على أنه أي إثارة قوية غير‬
‫متوقعة ‪ -‬حتى التجارب المروعة ‪ ،‬وأي إثارة قوية إما ذات طبيعة إيجابية أو سلبية (بما في ذلك العصبية)‪ .‬مثل هذه المشاعر ضارة ألنها تمارس عبئا على القلب‬
‫إلى حد ما ؛‪ ‬يتزامن هذا الرأي مع الفهم الغربي للمشكلة‪.‬‬
‫الحزن والخوف والقلق والغضب كلها مشاعر يصعب التشكيك في تأثيرها المدمر‪.‬‬
‫واألمر األكثر إثارة للدهشة هو غياب مؤشرات اللغة الصينية في التعليم الصيني عن أهم العوامل العاطفية المعروفة باسم التحليل النفسي باعتبارها عواطف‬
‫"مسببة لألمراض"‪  .‬ويشمل ذلك ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬الغيرة والتعطش إلى السلطة والشعور بالنقص والجشع والكراهية‪ .‬ال شيء يقال عن كل هذه المشاعر ‪ ،‬والتي‬
‫تسمح لألخصائي الغربي بالتعرف على األمراض الفردية‪ .‬في رأيي ‪ ،‬يكمن سبب هذا اإلهمال في الموقف المعادي‪ P‬للفردية في البداية‪ .‬ال شك أن أولئك الذين شاهدوا‬
‫المجموعات السياحية من الدول اآلسيوية أصيبوا بصدمة تضامنهم وتضامنهم‪ P‬داخل المجموعة‪ .‬لذلك ‪ ،‬خالل إجازاتي العديدة في هاواي أو في سويسرا ‪ ،‬حيث‬
‫يتكرر حدوث السائحين اآلسيويين ‪ ،‬لم أر مطلقًا أي فرد من أعضاء المجموعة يحاولون االنفصال ‪ ،‬واالنفصال (وإذا كان هناك واحد ‪،‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يجب أن نتذكر أن إحدى القيم التي ال يمكن‪ P‬إنكارها في الثقافة اآلسيوية هي مثل ضبط النفس الشديد‪ .‬حتى يومنا هذا ‪ ،‬فإن ضبط النفس‬
‫ضا أهم مفهوم للدين‪ .‬ال يزال ضبط النفس في كل‬ ‫ليس سمة مميزة‪ P‬لشخصية آسيوية فقط ‪ ،‬وليس فقط المهيمنة على السلوك البشري الذي يتطلبه المجتمع ‪ ،‬ولكن أي ً‬
‫ما يتعلق بالعواطف أحد المتطلبات الرئيسية للدين‪  .‬مثال على الطب التبتي ‪ ،‬الذي يجمع بين التقاليد الطبية الصينية والبوذية ‪ ،‬يكشف بشكل كبير في هذا‬
‫الصدد‪ .‬ينظر طبيب الراهب التبتي إلى المشاعر المقدسة ‪ ،‬وهذا ما يتوافق مع مفهومنا للخطيئة‪  .‬يعتبر "فقد الوجه" أو "التصرف بشكل فاحش" أكثر األشياء فظاعة‬
‫التي يمكن أن تحدث لشخص في الثقافة اآلسيوية‪ .‬الذي ال يستطيع التعامل مع مشاعره ويفقد الصبر ‪،‬‬
‫عند النظر في العالقة بين المشاعر والعناصر ‪ ،‬يمكن للمرء أن يجد المراسالت التي تكون فيها بعض األجهزة (النظم الوظيفية) تابعة رمزيا للعناصر‪ .‬يتم‬
‫التعامل مع المشاعر المرتبطة هنا على أنها شيء موجود بشكل أساسي في العنصر المقابل وتصبح مسببة لألمراض ومدمرة‪ P‬لبعض األعضاء‪ .‬إذا أخذنا عناصر‬
‫حاالت الروح التي من خاللها يجب أن نمررها مرارً ا وتكرارً ا في وقت معين ‪ ،‬يصبح من الواضح أي الحاالت الحسية التي في أي مرحلة يمكن أن تضرنا‪ .‬كذلك‬
‫في سياق الوصف ‪ ،‬استخدمت مفاهيم أخرى ‪ ،‬تتبعها ظواهر تابعة بنفس القدر للعناصر (الفصول واأللوان والذوق)‪.‬‬
 ‫عضوا مستقالً (والذي يعد نموذ ًج ا للتقاليد الحديثة) ‪ ،‬ولكن كوحدة وظيفية ينتمي إليها العضو المادي للكبد‪ .‬يتوافق الكبد مع الطاقة ‪ ،‬التي‬
‫ً‬ ‫ال ينبغي اعتبار الكبد‬
‫توصف بأنها "خشبية" ‪ ،‬أي "تنمو ديناميكيًا"‪  .‬السمات األخرى للكبد‪ :‬الريح (أو الربيع) ‪ ،‬الطعم األخضر الحامض ‪ -‬تسمح لنا بفهمها كمصنع كبير لعمليات األيض‬
‫أو تماثلية لكل شيء ينمو ‪ ،‬طازج ورائع‪ .‬من الواضح أن براعم العطاء وعمليات النمو المتشابكة ال تتسامح مع أي شيء عنيف وقاسي‪ .‬فقط سنفكر في روح‬
‫اليقظة ‪ ،‬التي ‪ ،‬مثل الشتالت الشابة ‪ ،‬موجودة داخل كل شخص ‪ ،‬حيث يطير إعصار من الغضب ويكتسح كل شيء في طريقه‪ .‬الغضب إلى حد ما يمثل أيضا‬
‫ديناميكية مبالغ فيها ‪،‬‬
‫في فترة الصيف من حياتنا الروحية ‪ ،‬تتأثر عملية النضوج ‪ ،‬التي نتبعها في هذا الوقت ‪ ،‬باإلثارة والعصبية‪ .‬إذا حاول شيء ما قبول الهيكل النهائي ‪ ،‬عندها‬
‫فقط الفوضى يمكن أن تضر به‪ .‬أواخر الصيف هي مرحلة من مهرجان الحصاد‪ .‬نحن نتلقى مكافأة على العمل الشاق الذي أدانته الطبيعة لنا‪ .‬يجب أن تكون‬
‫المشاعر السائدة هادئة ‪ ،‬ورباطة جأش ‪ ،‬بينما ينتج عن القلق والقلق تأثير معاكس‪ .‬في خريف الحياة ‪ ،‬علينا مرة أخرى أن نتعلم شيًئا ما ‪ ،‬أال نقول وداعًا وجز ًءا‬
‫لشيء ما‪ .‬إذا كنا مترددين ومع شعور سيء بفصل شيء عن أنفسنا ‪ ،‬ينشأ الحزن‪  .‬في فصل الشتاء من الحياة الروحية ‪ ،‬تتجمد جميع الكائنات الحية ‪ ،‬وأسوأ رد فعل‬
‫على ذلك هو الخوف‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬اكتشفنا كيف‪ ‬الالرد على بعض الحاالت العقلية‪ .‬ولكن لماذا يتم إيالء الكثير من االهتمام فقط للمشاعر السلبية؟‪ ‬تذكر كلمات إريك كيستنر ‪ ،‬يمكن للمرء‬
‫ضا‪ .‬إن التأثير الشافي لمثل هذه المشاعر‬ ‫أن يطرح السؤال التالي‪" :‬وأين هو اإليجابي يا سيد كيستنر؟" ‪ -‬بعد كل شيء ‪ ،‬يجب أن تكون المشاعر اإليجابية منطقية أي ً‬
‫اإليجابية مثل الرضا عن النفس والضحك والوداعة قد ثبت حتى من خالل العلم‪ .‬منذ أن تحدث الصينيون القدماء عن المشاعر اإليجابية ‪ ،‬سأحاول سد هذه الفجوة‬
‫اآلن‪ .‬أنا مرتبطة المشاعر اإليجابية مع العناصر المقابلة‪  .‬تتبادر إلى ذهني هذه الفكرة عندما ذكر أحد أخصائيي الوخز باإلبر أنه بمساعدة خصائص الذوق ‪ ،‬يمكن‬
‫معالجة انتهاكات خصائص الطاقة‪ .‬اعتقدت أنه بدالً من الطعام الجيد لعالج األمراض ‪ ،‬يمكنك استخدام العواطف الجيدة ‪،‬‬
‫هنا ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬يمكنك‪ P‬أن تسأل نفسك لماذا كل األشياء السلبية هي دائ ًم ا في دائرة الضوء ‪ -‬سواء كانت عناوين الصحف أو الطب‪ .‬ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى‬
‫االهتمام المتزايد بظاهرة اإلجهاد‪ .‬األشياء العادية الجيدة هي مملّة جدًا!‪  ‬وهذا هو بالضبط في الطب "حالة مثيرة لالهتمام" ‪ ،‬في المقام األول ‪ ،‬هو مرض خطير‬
‫للغاية‪  .‬المريض الذي يتعافى بشكل مثير للدهشة بسرعة ال يثير االهتمام بعد اآلن ‪ -‬ينجذب األطباء في البداية إلى مريض غير صحي مكسور ملتهب‪ .‬لذلك ‪ ،‬ال‬
‫يحدث مبدأ متناغم وممتع للعالج ‪ ،‬ال تحتاج إلى الذهاب إليه بعيدًا‪.‬‬
‫في المستقبل ‪ ،‬أريد تصحيح هذا الخطأ ‪ ،‬المنتشر في مهنتي ‪ ،‬وسرد العواطف التي تعود بالنفع على الشخص وتحفز بشكل خاص تدفق الطاقة‪ .‬هذه المشاعر‬
‫ليست أبدًا كثيرة ‪ ،‬ألنها تشفينا وتنسجم مع حالتنا النفسية‪  .‬في تقليد لمداواة العصور الوسطى هيلدغارد فون بينغن ‪ ،‬وصفت هذه المشاعر اإليجابية بأنها‬
‫ضا أن الفضائل تمنع المرض ؛‪ ‬لقد الحظت عددًا أكبر من المشاعر اإليجابية التي أعطيها أدناه ‪ ،‬بينما احتلت محبة هللا أحد المواقف‬ ‫"فضائل"‪ .‬يعتقد هيلدغارد أي ً‬
‫الرئيسية بينها‪  .‬لقد نسبت هذه الفضيلة إلى قسم السعادة ‪ ،‬ألنني أعلم من التجربة أن المؤمنين ذوي التنظيم العقلي القوي هم في الغالب في حالة سعادة‪.‬‬

‫قد تبدو الفضائل الخمس المذكورة في البداية قديمة الطراز وغير ذات صلة‪ .‬في ظروف المجتمع الحديث ‪ ،‬تثير فضائل مثل "القدرة على الهدوء" و "التهدئة‬
‫السعيدة" المزيد من الملل‪  .‬أمام عيني ‪ ،‬هناك صورة لرجل يعيش في وئام مع الطبيعة ومعه ‪ -‬وهو نوع من الفالحين الناسك ‪ ،‬الذي يعتبر ممثالً لعصر مضى‪ .‬كما‬
‫تعلمون ‪ ،‬كان المجتمع الصيني فالحً ا في الغالب ‪ ،‬والفضيلة الرئيسية فيه هي مبدأ فعل الشيء الصحيح في الوقت المناسب‪ .‬لذلك فليس من قبيل الصدفة أن تتبادر‬
‫إلى الذهن االرتباط بالفالحين‪.‬‬
‫ص ا عصريين ‪ ،‬فإننا نميل إلى رفض المحافظات الجهلة (وفقًا لمعاييرنا) التي تتبع هذه الفضائل المهمة‪ .‬لذا ‪ ،‬فإن الهدوء بالنسبة لنا يعني أن‬‫بوصفنا أشخا ً‬
‫الشخص هو في الواقع مهمل مشهور ("لماذا تجلس؟ افعل شيًئا ‪ ،‬كن لطيفًا!")‪ .‬لكن معاصرنا ‪ ،‬الذي يبدو سعيدًا وقانعًا ‪ ،‬قد يتحول في الواقع إلى شخص معتوه ال‬
‫يهتم بشيء‪ .‬في هذه الحالة ‪ ،‬نخلط بين المظهر والمحتوى الداخلي‪  .‬يجب علينا أن نتعلم مرة أخرى أن نقدر هذه المشاعر اإليجابية وأن نحاول تجربتها قدر‬
‫اإلمكان‪  .‬حياتنا المزدحمة والمجهدة اليوم ‪ ،‬بسخرية وجشع ‪ ،‬غالبًا ما تكون معارضة تما ًما لهذا المبدأ‪  .‬يتفق جميع خبراء علم النفس الجسدي على أننا أنفسنا ندمر‬
‫صحتنا من خالل أسلوب حياة كهذا‪  .‬نختبر في الغالب مشاعر سلبية (معاداة للفضائل)‪ :‬الغضب والعصبية والحزن والقلق والخوف‪ .‬ما نحتاجه بشكل عاجل هو‬
‫الفضائل‪ :‬الطاقة ‪ ،‬والصبر (االسترخاء) ‪ ،‬والسعادة (مزاج جيد ‪ ،‬الفرح) ‪ ،‬والرضا ("االنسحاب" ‪ ،‬الحياء) والسالم (التهدئة)‪.‬‬
‫الكل والمتنوّ عون يريدون إقناعنا بأنهم وجدوا مفتاح سعادتنا الحقيقية‪ .‬في الواقع ‪ ،‬مفتاح السعادة يكمن في أنفسنا!‪ ‬هذا هو كنز حياة سعيدة مخبأة في داخلنا‬
‫يجب أن نحميها‪  .‬للقيام بذلك ‪ ،‬تحتاج إلى معرفة كيفية تحقيق الحاالت الحسية اإليجابية دون مساعدة خارجية ‪ ،‬أي الستخراجها من داخل نفسك‪ .‬في رأيي ‪ ،‬يمكن أن‬
‫تصبح الممارسة التأملية مساعدة قيمة هنا ‪ ،‬يتخيل خاللها الشخص هذه الحاالت الحسية ويغرق فيها‪ .‬عمل سيدك خائف ‪ ،‬لذا عليك فقط تدريب المزيد ‪ ،‬ويمكنك‪P‬‬
‫البقاء في هذه الحاالت المباركة لبعض الوقت‪.‬‬
 ‫في طريقنا إلى تحقيق السعادة ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬يطرح السؤال الرئيسي الذي يرافق الجميع حتى اليوم األخير من الحياة‪" :‬كيف يمكن العثور على السعادة‬
‫األبدية وإيجاد الرخاء لفترة طويلة؟" يحتاج الطفل الصغير باستمرار إلى التغذية واالهتمام لينمو‪  .‬االعتماد على العالم من حولنا بسبب الحاجة المستمرة لتلبية‬
‫االحتياجات األساسية مثل الطعام والشراب والسقف فوق رؤوسنا ‪ ،‬وكقاعدة عامة ‪ ،‬نحن مجبرون على التكيف مع العوامل الخارجية ‪ ،‬مما يعيق الكشف عن ميولنا‬
‫الداخلية‪  .‬سعادتنا الشخصية يمكن أن تتحول إلى أحجار من أهم مظاهر اعتمادنا على الشروط المسبقة االجتماعية‪ .‬سيكون من السذاجة والحماقة عدم مراعاة هذه‬
‫الظواهر الشائعة جدًا‪.‬‬
‫الطريق إلى السعادة معقد أيضً ا بسبب مقاومتنا الداخلية‪  .‬نحن نواجه مشاعر الالوعي والصراعات الروحية التي تمنعنا من العيش‪ .‬لذلك ‪ ،‬ال يمكننا إال أن‬
‫نقترب من حالة سعيدة بقدر الحدود المسموح بها‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬ينبغي أن تكون الخطوة األولى نحو التحرير الداخلي هي االعتراف بالصراعات العقلية والقضاء‬
‫عليها‪ .‬سأناقش كيف يحدث هذا في الفصول الالحقة‪.‬‬
‫لسوء الحظ ‪ ،‬فإن التعاليم الصينية تولي القليل من االهتمام لالحتياجات الروحية الفردية والديناميات النفسية العميقة‪ .‬على الرغم من أن تطبيع طاقة الجسم‬
‫المعاقة له تأثير إيجابي على الصحة الجسدية والعقلية بشكل عام ‪ ،‬فإن النزاعات التي تكمن وراء األمراض لم يتم حلها‪ .‬يتجلى هذا العيب في الطب الصيني التقليدي‬
‫في أشكال أخرى من الطب الخلطي‪ .‬يقدم الفصل التالي تعليقًا نقديًا يحدد حدودًا معينة لممارسات العافية هذه‪ .‬يجب أن يكون مفهوما أن هذه األنظمة ال تستثني عالج‬
‫النزاعات الداخلية ودراسة العمليات النفسية العميقة ‪ ،‬بل يمكن أن تكون بمثابة مك ِّملها األكثر أهمية‪.‬‬
‫مالحظات نقدية على الطب الخلطى واالعتالل الطبيعى‬
‫المرض ال يقع علينا من السماء ‪ ،‬إنه نتيجة لتجاوزاتنا اليومية فيما يتعلق بالطبيعة‪  .‬تتراكم وتندلع فجأة في شكل مرض ‪ ،‬ولكن هذا المفاجئ مضلل‪.‬‬
‫أبقراط‬
‫في الفصول السابقة ‪ ،‬قمنا بإجراء مراجعة لتاريخ الطب‪  .‬من الشامان والكهنة المعالجين في العصور القديمة نشأت طبقة منفصلة ‪ -‬طائفة من األطباء‬
‫المحترفين‪ .‬انفصلت عن الالهوتيين والخطباء الذين كانوا مهتمين‪ P‬بشكل أساسي بالقضايا الروحية‪ .‬مثل أي ظاهرة في مرحلة معينة من التطور ‪ ،‬يتميز هذا الوضع‬
‫بكل من المزايا وعيوب معينة‪  .‬إن أحد أوجه القصور المهمة الكامنة في الوضع الحالي هو حقيقة أن طبقة ضخمة من المعرفة الفريدة من حيث أهميتها قد غابت عن‬
‫النسيان بسبب العلمنة ‪ -‬فصل فن الشفاء عن الدين‪  .‬أحد األهداف الرئيسية لكتابي هو عرض نتائج األبحاث القديمة في مجال تشخيص األمراض التي تم نسيانها‬
‫بشكل غير مستحق‪.‬‬
‫ال يمكننا أن نجعل الناس يتمتعون بصحة جيدة إال إذا بدأنا ‪ ،‬في معالجتنا ‪ ،‬من صورة شخص تعكس بشكل خاص الجانب النشط للحيوية الخفية لحدوث‬
‫المرض‪  .‬في هذه الحالة ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬تحتاج إلى معرفة حدود الطرق الطبية المطبقة‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬الطب القائم على مذهب العناصر عاجز إذا كان المرض على‬
‫مستوى الجسم المادي قد ذهب بعيدا جدا‪  .‬وهذا ينطبق على الكسور ‪ ،‬التهاب الزائدة الدودية ‪ ،‬واضطرابات التمثيل الغذائي التي ال رجعة فيها (مثل مرض السكري)‬
‫والعديد من أشكال ارتفاع ضغط الدم‪  .‬في األمراض المعدية مثل المالريا والسل أو الجمرة الخبيثة ‪ ،‬ال غنى عن المضادات الحيوية‪ .‬يذهب المرض في هذه الحاالت‬
‫إلى أبعد من أن يتم "عكس" االضطراب‪.‬‬
‫حجر العثرة التالي هو السؤال األكثر أهمية ‪ -‬البكتيريا أو البيئة‪  .‬في منتصف القرن التاسع عشر ‪ ،‬قام كلود برنارد ‪ ،‬وهو طبيب فرنسي شهير ومؤيد للنظرية‬
‫البيئية ‪ ،‬بصياغة أطروحة جريئة‪" :‬البكتيريا ليست شيًئا ‪ ،‬البيئة هي كل شيء!"‪ ‬مرة واحدة ‪ ،‬حاول البروفيسور إثبات حقيقة األطروحة االستفزازية بواسطة مثال‬
‫شخصي عن طريق شرب عينات من الميكروبات المعوية المعدية من أنبوب اختبار‪ .‬يجب أن أقول ذلك ‪ ،‬لمفاجأة الجميع ‪ ،‬وهذا لم يؤثر على صحته‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال‬
‫يمكن للمرء أن ينظر إلى المشكلة بوضوح‪  .‬في رأيي ‪ ،‬إذا كانت البكتيريا عدوانية للغاية ‪ ،‬يمكن للمريض أن يمرض ‪ ،‬على الرغم من الحالة الصحية الجيدة (أي ‪،‬‬
‫بيئة جيدة وطاقة قوية)‪ .‬إن احتمال اإلصابة بالمرض في هذه الحالة أقل قليالً مما لو كانت الحالة تتعلق بشخص ضعيف أو مريض‪.‬‬
‫في الشامانية ‪ ،‬يعتبر التحرر من الشياطين (النزاعات الروحية) أهم شرط للصحة‪ .‬االستثناءات الوحيدة هي األوبئة ‪ ،‬حيث يمكن أن يصاب الشامان نفسه أيضًا‬
‫(مما يدل على شدة البكتيريا) ‪ ،‬على الرغم من أنه ال يمتلكه الشياطين ‪ ،‬ويتمتع بحماية األرواح وحمايتها‪.‬‬
‫سيكون من الخطأ اعتبار‪ ‬البيئة‪ ‬الداخلية‪ ‬والبيئة‪ ‬جوانب متناقضة تما ًما‪ .‬على وجه الخصوص ‪ ،‬يعتقد الكثير من المعالجين ومرضاهم اعتقادا راسخا في الصيغ‬
‫البسيطة لألمراض والصحة ‪ -‬في المقام األول ‪ ،‬بطبيعة الحال ‪ ،‬ألن معظم الناس (بدافع الغباء أو الراحة) يتخذون قرارات بسيطة‪ .‬هناك تفسير آخر ممكن‪ P:‬الصيغ‬
‫البسيطة هي خدعة ماهرة من األطباء أنفسهم ‪ ،‬وهي مصممة لتعبئة قدرات الشفاء الخاصة بالجسم‪ .‬إذا كان كل شيء يعتمد‪ P‬أثناء العالج على المريض نفسه ومعالجه‬
‫‪ ،‬فهذا بالطبع يغرس فيهم الشجاعة‪.‬‬
‫ض ا إلى أن األطباء لديهم ميل طويل (نوع من األمراض المهنية) إلى المبالغة في تقدير أنفسهم‪ .‬يتجلى ذلك في تشدد‬ ‫باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬تجدر اإلشارة أي ً‬
‫أحكامهم‪ - P‬وبهذه الطريقة يؤكدون قوتهم وقدرتهم الالواعية‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬يميل المعالجون غالبًا إلى الميول المعاكسة للميل المشار إليه ‪ ،‬أي الرغبة في االختباء وراء‬
‫األحكام الراديكالية مخاوفهم الالواعية وعجزهم‪ .‬سأبدي تحفظً ا على أنني ال أسعى إلى تحقيق هدف تحطيم زمالئي "ألصحاب الشقيقات"‪ .‬أريد فقط أن أوضح نقاط‬
‫الضعف النموذجية لممثلي هذه المهنة ‪ ،‬ألن العديد من األطباء ‪ ،‬كما أظهرت دراساتي ‪ ،‬يعانون من مرض نفسي للغاية‪ .‬من األسهل بالنسبة للناس أن يغرقوا في حل‬
‫مشاكلهم الداخلية ‪ ،‬بل من األسهل إلقاء اللوم على العالم الخارجي العدائي في كل شيء ‪ ،‬والبقاء كما لو كانوا "ال عالقة لهم" ؛‪ ‬بمعنى آخر ‪ ،‬هذا يعني تحويل كل‬
‫اللوم عن األمراض الناجمة عن هذا الشر الذي بعمق داخلنا إلى عوامل خارجية‪ .‬ثم اتضح أن هناك ‪ ،‬في الخارج ‪ ،‬هناك مواد كيماوية وطفيليات وسموم مدمرة‬
‫تنتظرنا ‪ ،‬ويحاول الطبيب والمريض إيجاد الترياق وإزالتهما‪  .‬إذا استخدمنا المصطلحات النفسية ‪ ،‬فيمكننا القول إن هناك شرً ا خارجيًا‪.‬‬
‫باإلضافة إلى القيود المرتبطة بشخصية الطبيب ومشاكله الداخلية ‪ ،‬هناك عوامل مقيدة أخرى تكمن في إطار اعتالل العالج الطبيعي في حد ذاته‪ .‬يمكن العثور‬
‫على واحد منهم‪ - P‬ربما الرئيسي ‪ -‬من خالل النظر في تاريخ الطب‪ .‬يكمن في حقيقة أن‪ ‬حقيقة وجود صراعات عقلية قد نسيها الطب ببساطة‪ . ‬تم إعادة توجيه‬
‫مشاكل النزاعات الداخلية إلى المصلين ‪ ،‬الذين كانوا مسؤولين منذ ذلك الحين عن هذا المجال من الحياة البشرية‪ .‬في عدد من المناطق الريفية في إيطاليا ‪،‬‬
‫والصين ‪ ،‬والهند ‪ ،‬وكوريا ‪ ،‬والبرازيل ‪ ،‬كالعادة ‪ ،‬ال يزالون يطلقون على القس أو الشامان عندما يريدون إنقاذ شخص من الهوس "بالشياطين"‪.‬‬
‫حقيقة أن الصراعات الداخلية الالواعية مرتبطة بحدوث معظم األمراض ال يمكن‪ P‬إنكارها عمو ًما‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬في مرحلة ما ‪ ،‬اعتقد األطباء أنه من غير‬
‫الالئق ‪ ،‬والشجب التعامل مع هذه المشكلة‪ .‬لذلك ‪ ،‬سرعان ما نسي مفهوم الصراع أو نُقل إلى مهن أخرى‪ .‬يمكن‪ P‬مالحظة ظاهرة مماثلة فيما يتعلق بالجراحة ‪ ،‬والتي‬
‫كانت تعتبر في وقت ما شيًئا يستحق الشجب بالنسبة لمهنة الطب‪  .‬في الصين القديمة ‪ ،‬تم حظر الجراحة كطريقة عالجية على مستوى مرسوم الحاكم ‪ ،‬وفي البلدان‬
‫األوروبية حتى أواخر العصور الوسطى بقيت في اختصاص المسعفين والحالقين‪  .‬لذا ‪ ،‬إذا أراد شخص ما دراسة األطروحات بعناية حول "طب العناصر" ‪ ،‬فلن‬
‫يجد عمليا ً أي ذكر للنزاعات الروحية‪.‬‬
‫االعتالل الطبيعي الشامل ‪ ،‬أي الطب النفسي الجسمي العالمي ‪ ،‬والذي يتضمن جانبًا من العمليات الداخلية ‪ ،‬في شكله النقي أقل شيوعًا مما يمكن‪P‬‬
‫افتراضه‪  .‬لذلك ‪ ،‬بادئ ذي بدء ‪ ،‬نحن مهتمون بالسؤال التالي‪ :‬ماذا يفعل الطبيب الطبيعي إذا لم يعترف بالنزاعات؟‪ ‬ما هي العواقب التي يمكن‪ P‬أن تكون لدينا عندما‬
‫ال نأخذ في االعتبار السبب الفعلي لهذه االضطرابات في عالج اضطرابات الطاقة النفسية؟‪ ‬هذه القضايا مهمة حقًا ‪ ،‬نظرً ا ألن ممارسات الوخز باإلبر والمعالجة‬
‫المثلية والتغذية الطبية وما إلى ذلك تُ ستخدم في جميع أنحاء العالم ‪ ،‬والتي ‪ ،‬على الرغم من جميع مزاياها ‪ ،‬ال تقضي على النزاعات العقلية الالواعية التي تكمن‪P‬‬
‫وراء معظم‪ P‬األمراض‪ .‬مسألة ما يحدث للمريض ‪ ،‬بدوره ‪ ،‬تصبح ذات صلة‬
‫أنا أعتبر الصراع مشكلة لها جانبان رئيسيان‪ :‬أوالً ‪ ،‬تم استبدالها بالالوعي ‪ ،‬وثانيا ً ‪ ،‬لها طابعها الخفي (معلومات الطاقة)‪ .‬ترجع الطبيعة المزدوجة للنزاع إلى‬
‫صعوبة حلها ‪ ،‬ألن المعرفة بها ال تؤدي بعد إلى الشفاء منها على مستوى الطاقة‪  .‬هذا هو السبب في أن التقنيات التقليدية من وجهة نظر الطاقة غير فعالة‪ .‬في كثير‬
‫من األحيان ‪ ،‬ال يتم التعرف على النزاع أو عالجه ‪ ،‬بغض النظر عن األساليب التي استخدمها المريض‪ .‬سأقدم أمثلة‪.‬‬

‫• قام الطبيب النفسي بمراقبة المريض ‪ ،‬وقد يكون قد كشف له جزء من صراعه الداخلي ‪ ،‬لكن هذا لم يؤد إلى أي تغييرات على مستوى الطاقة‪.‬‬
‫• زار المريض طبيبًا مؤهاًل ‪ ،‬على األرجح ‪ ،‬كان قاد ًر ا على قمع النزاع بشكل مصطنع إلى حد ما وتهدئة نظام طاقة المريض ‪ ،‬وذلك بشكل رئيسي من خالل‬
‫المستحضرات الكيميائية (ما يسمى باألوباتاثيك)‪.‬‬
 ‫• استشارة المريض مع طبيب ناتوروباتشيك ‪ ،‬لذلك ‪ -‬كما في معظم الحاالت المماثلة ‪ -‬تمكنوا من مواءمة نظام الطاقة وتنظيف‪ ‬البيئة‪ ، ‬ولكن الصراع ‪ ،‬كما‬
‫كان من قبل ‪ ،‬ظل غير متأثر‪.‬‬

‫إلظهار جوهر المشكلة بوضوح ‪ ،‬سأدرس عملية ظهور المرض من وجهة نظر طريقة الوخز باإلبر (كطريقة اعتيادية للعالج الطبيعي)‪ .‬يتم تفسير أي مرض‬
‫من قبل أخصائي الوخز باإلبر على أنه انتهاك للطاقة (أي ‪ ،‬باعتباره انتها ًكا لتدفق طاقة تشي)‪ .‬هناك عدة أنواع من االنتهاكات‪ .‬بعد أن شعرت بالنبض ‪ ،‬يستطيع‬
‫المعالج تحديد مقدار الطاقة الموجودة ‪ ،‬أو التدفق بحرية أو سدها ‪ ،‬أو توزيعها بشكل صحيح ‪ ،‬أو اضطراب جودة الطاقة‪ .‬وكقاعدة عامة ‪ ،‬تسبب األمراض المزمنة‬
‫والخطيرة عن قلة الطاقة‪  .‬في المقابل ‪ ،‬تنشأ األمراض االلتهابية الحادة من الطاقة الزائدة التي تتراكم وتتسبب في حدوث التهاب وألم‪.‬‬
‫دعنا نقول أن أخصائي الوخز باإلبر لدينا يتعامل بشكل رئيسي مع األمراض المزمنة الناجمة عن نقص الطاقة‪ .‬بشكل عام ‪ ،‬يتعامل مع االضطرابات التقدمية‬
‫التي تدوم لفترة طويلة وال تتصف بالميل إلى االنتقال بمفردها‪ .‬إلى المتخصص لدينا هو المريض للفحص‪ .‬السؤال األول الذي سيطلبه المريض من األخصائي‬
‫سوف يتعلق بقيمة نقص الطاقة للجسم‪  .‬في الطب ‪ ،‬كما هو الحال في جميع جوانب حياتنا األخرى ‪ ،‬في حالة حدوث أي أعطال ‪ ،‬فإننا نبحث عن أسباب محددة‪ .‬على‬
‫النقيض من ممثل الطب الغربي الحديث ‪ ،‬الذي يبحث عن أي عوامل مادية أو قابلة للقياس أو روحي (داخلي) ‪ ،‬يختار العالج الطبيعي خيا ًرا وسيطًا‪ .‬إنه يبحث عن‬
‫اضطرابات عميقة الجذور في مجال "العصائر" والطاقة ‪ ،‬والنجاح ‪،‬‬
‫سيبحث اختصاصي الوخز باإلبر عن أسباب ضعف الطاقة في زعزعة توازن "العصائر" وحقل الطاقة‪ .‬افترض أن عنصرً ا واحدًا أو أكثر ليس‬
‫صحي ًحا‪ .‬هنا ‪ ،‬في اعتقادي ‪ ،‬ال يمكن‪ P‬أن ندرك بوضوح أن الصراع الداخلي هو في الواقع الطرف المذنب في انهيار تدفق الطاقة‪ .‬لماذا ال يستطيع التعرف على‬
‫الصراعات الالواعية؟‪ ‬ألن معظم‪ P‬الناس ال يتعرفون عليهم بأي شكل من األشكال ‪ ،‬وبالتالي ال يشعرون به‪ .‬وأنك ال تشعر بنفسك ‪ ،‬بالطبع ‪ ،‬لن تكون قاد ًرا على‬
‫إخبار الطبيب‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال يمكن إلقاء اللوم على أخصائينا ‪ ،‬ألنه ببساطة ال يستطيع إدراك ما يتعدى‪ P‬تصوره‪.‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬إذا لعبنا اآلن القاضي والمتهم‪ ، P‬فإن اختصاصي الوخز باإلبر لدينا ال يزال في قفص االتهام‪ .‬كان عليه تحديد ما كان المريض مفقودًا‪ .‬لكن المعالج‬
‫الخاص بنا يمكنه التعرف على االنتهاكات فقط على مستوى "العصائر" وقوة الحياة منخفضة التردد‪ .‬لسوء الحظ ‪ ،‬لم يتصور الطبيب الصيني القديم أو يتجاهل‬
‫االنتهاكات على المستويات العالية أو العاطفية أو السببية‪ .‬تبعا لذلك ‪ ،‬لم يكن الوضع أفضل لزمالئه الهنود واليونانيين القدماء والعرب القدامى‪ .‬من المستغرب ‪ ،‬منذ‬
‫ذلك الحين ‪ ،‬لم يتغير شيء تقريبًا في عقيدة العناصر!‬
‫ننتقل اآلن إلى سيناريو العالج‪ .‬المريض شاحب ‪ ،‬يبدو مؤلما ً ‪ ،‬ويشعر باستمرار بالضيق ويشكو من اضطراب نباتي‪ .‬كيف أتوا؟‪ ‬إذا استدعى الموصل من‬
‫الفصل السابق ‪ ،‬الذي يتحكم في مملكة العناصر (العناصر) ‪ ،‬فسوف ندرك دوافع القيادة ألخصائي الوخز باإلبر‪ .‬إن أفكاره مشغولة في إزعاج حركة "العصائر"‬
‫والطاقة الخفية ‪ ،‬لذلك يوجه جميع قواته إلى "إعادة هيكلة األوركسترا"‪  .‬هذا هو ناجح جدا بفضل الوخز باإلبر والشفاء األعشاب‪ .‬الصراع الالشعوري (سبب كل‬
‫األمراض) ‪ ،‬والسرور بأن كل شيء قد نجح ‪ ،‬يتسلل إلى داخل الحفرة‪ .‬على الرغم من أن المريض يشعر بالراحة مرة أخرى ويلعب أحمر الخدود على خديه ‪ ،‬إال‬
‫أنه في مكان ما في أعماق روحه ‪ ،‬ال يزال هناك صراع مستمر ‪ ،‬وسيجد نفسه في يوم من األيام‪.‬‬
‫بصريا ‪ ،‬يمكننا أن نتخيل كل طاقة المريض كسفينة تقل قدرتها عن الطاقة بسبب وجود الصراع‪.‬‬

‫الصراع والطاقة‬

‫المريض ‪ ،‬لسوء الحظ ‪ ،‬ليس وعاء شفاف ‪ ،‬كما هو موضح في الشكل‪ .‬يالحظ الطبيب المختص باإلبر في مثالنا النتيجة النهائية فقط في هذا الموقف ‪ -‬قلة‬
‫الطاقة والخالف في نظام "العصائر" والعناصر‪  .‬يعوض األخصائي نقص الطاقة ويستعيد توازن وتداول "العصائر" والعناصر ‪ ،‬مما يؤدي إلى تحقيق االنسجام‬
‫والتوازن‪ .‬المريض يشعر بالتحسن ‪ ،‬وتبدأ عملية الشفاء‪  .‬في مرحلة ما ‪ ،‬يكون المريض في صحة جيدة وممتن إلى األبد لألخصائي‪ .‬المشكلة ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬هي أن‬
‫الصراع الحلزون يجلس في منزله‪ .‬في شكل كامن ‪ ،‬ال يزال للنزاع تأثير ‪ ،‬وبعد فترة يمكن‪ P‬أن يؤدي إلى مرض جديد‪.‬‬
 ‫انتهاك نظام "العصائر" (الطاقة) والصراع الروحي الخفي كسبب حقيقي لذلك‬

‫في الوضع الحقيقي ‪ ،‬ليس من المناسب دائ ًما البحث عن األسباب الجذرية للمرض‪  .‬إذا كان المريض ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬قد أصيب فجأة بالتهاب حاد في‬
‫التهاب الزائدة الدودية ‪ ،‬فإنه يحتاج إلى إجراء عملية جراحية على الفور ‪ ،‬حتى لو كان كل شيء في حالة صراع‪ .‬يمكن‪ P‬أيضً ا اعتبار العبارات التالية ‪ ،‬إلى حد ما ‪،‬‬
‫الحجج ضد اكتشاف التعارضات الالواعية‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬ينبغي للمرء تجنب مناقشة موضوع النزاعات مع األشخاص الذين يعتبرون الحجج حول اآلثار الروحية‬
‫لألمراض هرا ًء عاديًا‪ .‬في بعض األحيان قد تصادف عدم‪ P‬القدرة الكاملة على إدراك الذات (يالحظ ذلك في األطفال الصغار ‪ ،‬المصابين بأمراض عقلية واألشخاص‬
‫ضا حذ ًر ا بشأن الدوافع االنتحارية والذهان وغيرها من مظاهر االنفعال العاطفي‪.‬‬ ‫المصابين بالتهاب عصبي حاد)‪ .‬يجب أن تكون أي ً‬
‫يمكنك بالطبع التمسك بالرأي‪" :‬من يشفي على حق" ‪ ،‬لكن من الواضح لنا بالفعل أننا في هذه الحالة نتحدث فقط عن مظهر العالج‪ .‬ال أريد أن أشكك في حقيقة‬
‫أنه في بعض األحيان توجد عالجات حقيقية عندما ال تتم استعادة الطاقة ونظام "العصائر" فقط ‪ ،‬ولكن يتم حل النزاعات الالشعورية من تلقاء نفسها‪ .‬من التجربة‬
‫أستطيع أن أقول أن مثل هذه الحاالت هي على األرجح استثناءات‪  .‬بالنسبة للجزء األكبر ‪ ،‬ال يؤدي العالج باستخدام طرق العالج الطبيعي إلى الشفاء الشامل‬
‫ض ا عندما يكون لدى المعالجين هدية نادرة للتعرف على التعارضات وحلها‬ ‫والمعقد ‪ ،‬والتي ينبغي على الطبيب والمريض في الواقع ‪ ،‬السعي‪ .‬يتم إجراء استثناء أي ً‬
‫على مستوى الطاقة أثناء المحادثات مع المريض‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فمن الصعب العثور على مثل هذه ‪ naturopaths‬الحساسة للغاية‪.‬‬
‫لذلك ‪ ،‬في عالج معظم األمراض ‪ ،‬من الضروري تحديد السبب الرئيسي ‪ -‬الصراع‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬هذا ال يكفي‪ .‬ال ينبغي أن تقتصر عملية العالج على العالج‬
‫النفسي البحت‪  .‬الصراع ال يكفي للكشف ‪ -‬يجب القضاء عليه على مستوى الطاقة‪ .‬عملية تحديد النزاع ومناقشته وحلّ الطاقة الذي سأقوم بتوضيحه بمثال‪.‬‬
‫كان لدى أحد مرضاي ( ‪ 53‬عا ًم ا) قبل ست سنوات فجأة شعور ال يطاق بالقلق والقلق ‪ ،‬الذي تكثف يو ًما بعد يوم‪  .‬كان السبب غير واضح‪  .‬كانت سعيدة‬
‫ضا‪  .‬وفي الوقت نفسه ‪ ،‬استغرق القلق المؤلمة تقريبا بالكامل على حياتها‪  .‬لم تنم جيدًا ولم تستطع االسترخاء والتخلص من‬ ‫بالزواج ‪ ،‬وكانت طفولتها صافية أي ً‬
‫مزاجها المكتئب‪  .‬في العمل ‪ ،‬شعرت بأنها غير قادرة على التركيز على أي شيء‪  .‬وصفها الطبيب مسكن ‪ ،‬وكان تأثيره ضئيالً‪  .‬لم تكن المريض ترغب في‬
‫االتصال بأخصائي ‪ -‬أخصائي نفسي أو أخصائي نفسي ‪ ،‬ألنها تعتبر نفسها نفسية وصحية‪  .‬وصف الطبيب الطبيعي المعالج لها المعادن والفيتامينات (ما يسمى‬
‫"العوامل الجزيئية الجزيئية") ‪ ،‬والتي استغرق تأثيرها وقتًا معينًا ولم يؤدي إلى تحسن عام‪.‬‬
‫أعطى قياس إمكانات الطاقة النتائج التالية‪  .‬معدل الهالة العاطفية هو أربعين في المئة‪  .‬هذه الحالة من الجسم الطاقة يتوافق مع المرحلة األولى من االكتئاب ‪،‬‬
‫والتي ‪ ،‬في جوهرها ‪ ،‬تتوافق مع حالة المريض‪  .‬وكانت المؤشرات المتبقية مواتية نسبيا (سبعون في المئة ‪ -‬الجسم الحيوي ‪ ،‬مائة ‪ -‬الجسم العقلي ‪ ،‬وستون في‬
‫المئة ‪ -‬الجسم السببي)‪  .‬الصراع الالواعي ‪ ،‬كان الصراع رقم ‪" 24‬اإلحراج ‪ ،‬عدم الرضا" يقع في شقرا األمامية (الحاجب)‪  .‬تبين أن مؤشرات الطاقة في الصراع‬
‫مرتفعة للغاية ( سبعون في المائة ‪ -‬الجسم الحيوي ‪ ،‬وثمانون ‪ -‬الجسم العاطفي ‪ ،‬وعشرون ‪ -‬الجسم العقلي ‪ ،‬وسبعون في المئة ‪ -‬الجسم السببي)‪  .‬هذا الحجم من‬
‫الصراع يجعلنا نتحدث عن ما يسمى الصراع المركزي ‪ ،‬الذي لديه وضع "موضوع حيوي" (موضوع الحياة)‪  .‬في حديثنا الالحق ‪ ،‬أخبرتني المرأة أنه من الوقت‬
‫الذي تتذكر فيه نفسها ‪ ،‬يبدو أنها تشعر بالحرج وعدم الراحة في جسدها‪  .‬شرحت لها أنه أثناء معالجة النزاع ‪ ،‬قد تنشأ أوهام أو أحالم حقيقية تقريبًا‪  .‬من بين أشياء‬
‫أخرى ‪ ،‬نصحت المريض أن يتعلم قبول اإلحراج ومحاولة الشعور والشعور بكل ما هو جميل وممتع في جسمها‪.‬‬
‫من وجهة نظر طبية ‪ ،‬في هذه الحالة نتحدث عن مرض معمم ( ‪ )Fear‬من الخوف‪  .‬من الواضح أن التغيرات الهرمونية في الجسم في بداية انقطاع الطمث‬
‫تسببت في تكثيف الصراع المركزي للمريض ‪ ،‬وتصبح "موضوع الحياة" والبدء في التأثير على الحالة البدنية والنفسية‪  .‬مثل غيرها من المرضى الذين يعانون من‬
‫مشكلة الخوف ‪ ،‬قالت المرأة إن تمارين االسترخاء تزيد فقط من القلق‪  .‬أظهر الفحص العام أنه ال يوجد خلل في الغدة الدرقية ‪ ،‬وال أي اضطرابات أخرى في‬
‫األعضاء يمكن‪ P‬أن تسبب القلق‪  .‬بمساعدة االختبار الحركي لألدوية ‪ ،‬تم تحديد مجمع المعالجة المثلية لشقرا األمامية والصراع "اإلحراج"‪  ‬مما أدى إلى معادلة‬
‫إمكانات الطاقة للمؤشرات ‪  .100/100/100/70‬مالحظة مثل هذا التحسن ‪ ،‬أوصيت المريض بالتوقف عن تناول المهدئات‪.‬‬
‫بعد ثمانية أسابيع جاءت امرأة متألقة لرؤيتي‪  .‬اختفى القلق تقريبا ‪ ،‬وبدأت الحياة تجلب المتعة مرة أخرى‪  .‬ارتفع مؤشر اإلمكانات العاطفية مرة أخرى إلى مئة‬
‫في المئة ‪ ،‬وانخفض الصراع بمقدار النصف‪  .‬لتجنب المخاطر ‪ ،‬سيتم التعامل مع الصراع لعدة أشهر حتى يتم حلها بالكامل‪.‬‬
‫يوضح هذا المثال جيدًا أن حل النزاع عملية طويلة إلى حد ما‪  .‬أي عالج آخر مثل ترقيع الثقوب على األنسجة البالية ويؤدي فقط إلى تحسن مؤقت‪ .‬يؤدي حل‬
‫السبب المباشر لألمراض إلى إطالق قنوات الطاقة ‪ ،‬التي تسمح بتوزيع الطاقة الحيوية بشكل كامل ‪ ،‬كما تعمل قوى الشفاء الطبيعية (أي الجسم) بالكامل‪ .‬في الوقت‬
‫نفسه ‪ ،‬يختفي الخوف والشعور بالتعب ‪ ،‬ويصبح المريض مجددًا مر ًحا ونشطًا‪.‬‬
‫في الجزء التالي من الكتاب ‪ ،‬سنتحدث مرة أخرى عن الطاقة الدقيقة وتوزيعها على مختلف المستويات‪ .‬إن فهم بنية مستوى الهالة يكمن وراء فهم ظاهرة‬
‫الصراع العقلي ‪ ،‬حيث أن الصراع من وجهة نظر حيوية يتم ترتيبه بنفس الطريقة التي يتم بها ترتيب مجال الطاقة للشخص‪ .‬في هذه الحالة ‪ ،‬يمكن أن نتحدث عنها‬
‫ككائن صغير موجود بشكل مستقل‪ .‬سيتم النظر في مسألة الصراع الحقًا ‪ ،‬بعد مناقشة مفصلة لظاهرة الهالة ومراكز الطاقة‪.‬‬
‫المالحظات‬
‫‪1‬‬
‫لقد ارتكب هيغل أيضًا خطًأ من خالل التقليل من شأن مفهوم هللا وتحويله إلى مقياس بشري‪  .‬يعتقد الفيلسوف أن روح العالم تتجلى في عملية تكوين اإلنسان‬
‫وتطور التاريخ‪  .‬تابع ماركس هذا الخطأ القاتل في صورته اإلنسانية عن المادية الجدلية ‪ ،‬والتي كانت في النهاية تؤدي إلى الشمولية ‪ ،‬حيث لم يتم إجراء أي تعديل‬
‫فيما يتعلق بفهم هللا‪ .‬وضع ماركس نهاية منطقية لفكر هيغل حتى لو كان تعاليمه ملحدًا‪ .‬وفقًا لوجهات نظر ماركس (وكذلك هيجل) ‪ ،‬يشبه اإلنسان عمالقًا ‪ ،‬يدعم‬
‫الكون‪  .‬هذا الموقف ليس أكثر من وهم نرجسي ‪ ،‬يعتمد على المشكالت النفسية لهذا الفيلسوف أكثر منه على حقائق حقيقية‪.‬‬
 ‫(‪ ‬رجوع‪) ‬‬
‫‪2‬‬
‫يبدو غالبًا لمن يبدو حولنا أننا نحافة ‪ ،‬أي بصريًا يبدو أننا أصبحنا أسهل‪ .‬يحدث هذا إذا أضعفت هالة الشخص أو أصبحت أكثر شفافية ‪ ،‬وبدأت التيارات فيه‬
‫تتدفق بحرية أكبر‪ .‬كثيرا ما يقال لنا‪" :‬لقد فقدت وزنا كبيرا (أ)!‪  ‬هل فقدت بضعة كيلوغرامات؟ "في الواقع ‪ ،‬يتم إنشاء تأثير الخفة ‪ ،‬تقريبا انعدام الوزن ‪ ،‬من خالل‬
‫هالة تغيرت‪.‬‬
‫(‪ ‬رجوع‪) ‬‬
‫‪3‬‬
‫مثل تلقي اللقاح ‪ ،‬يكون الشخص كما لو كان مصابًا بمشاعر ليست خاصة به‪  .‬الشروط المسبقة لهذا هي حالة من التوتر المعتدل واالنفتاح العاطفي ‪ ،‬وقابلية‬
‫معينة لهذا الشعور‪.‬‬
‫(‪ ‬رجوع‪) ‬‬
‫‪4‬‬
‫ضا المعدن‪ P‬كعنصر خامس‪ .‬سأتحدث أكثر عن النظام الصيني في الفصل التالي‪.‬‬
‫تأخذ المذهب الصيني للعناصر الخمسة (العناصر) في االعتبار أي ً‬
‫(‪ ‬رجوع‪) ‬‬

‫جدول المحتويات‪S‬‬
‫‪ ‬مالحظات عامة‬
‫‪ ‬مقدمة‬
‫‪" ‬من أنا؟" ‪ -‬كمسألة لجميع األسئلة‬
‫‪ ‬طريقة جديدة لمعرفة الذات‬
‫‪ ‬الشفاء والشفاء‬
‫‪ ‬رحلة الروح‬
‫‪ ‬طريقي الشخصي إلى طب الطاقة‬
‫‪ ‬الخبرة الروحية في الممارسة الطبية‬
‫‪ ‬العالج النفسي الغربي ‪ ،‬الشامانية والسحر‬
‫‪ ‬قيمة طاقة الحياة‬
‫‪ ‬طاقة خفية ‪ ،‬أهميتها في الحياة اليومية والتشخيص‬
‫‪ ‬السحر والطاقة العمل‬
‫‪ ‬علم النفس الجسدي ‪ ،‬قطبية الطاقة والعناصر األربعة‬
‫‪ ‬العاطفة كسبب للمرض في الصين القديمة‬
‫‪ ‬مالحظات نقدية على الطب الخلطى واالعتالل الطبيعى‬