‫االسم نريمان‬

‫اللقب عزنايل‬
‫السنة الثالثة ليسانس‬
‫قسم االعالم‬
‫نشات مدرسة فرانكفورت‬
‫مدرسة فرانكفورت تاسست تحت اسم معهد الحوث االجتماعية عام‬
‫‪1923‬‬
‫في مدينة فرانكفورت و افتتح رسميا عام وذلك المعهد الذي شكل النواة التنظيمية االولى لمدرسة فرانكفورت تم تاسيس هذا‬
‫المعهد من قبل فيليكس فايل و فريدريك بولوك و ماكس هوركايمر الذي اصبح مديرا للمعهد فيما بعد و لقد قام فليكس فايل‬
‫مع ابيه هيرمان فايل بتمويل المعهد و يعتبرفيليكس فايل اول من فكر في خلق الكوادر االكاديمية لمتابعة البحوث في الفكر‬
‫الماركسي و النظرية النقدية‬
‫ابثقت فكرة هذه المؤسسة الفكرية عن مجموعة دراسة من الماركسيين كانت تسعى الى معالجة المشكالت العملية التي تواجه‬
‫الحركة العمالية في اعقاب الثورة الروسية‬
‫اول من استلم منصب المدير في المعهد كورت البرت غيرالخ لكونه ديقراطيا و اقتصاديا و اشتراكيا كان من بين االصدقاء‬
‫المقربين لفيليكس كانت له نظرة ماركسية واضحة و ذلك من خالل المحافرة التي اقاها خالل افتتاحية المعهد توفي بسسب‬
‫المرض وتولى كارل غرونبرغ المنصب بدال منه و اسس اول مطبوعة رسمية تصدر عن المعهد تحت عنوان ارشيف تاريخ‬
‫االشتراكية و الحركة العمالية‬
‫‪1930‬‬

‫عام التوجه الجديد للمعهد الذي جمه فيه مكس هوركايمر الحلقة الداخلية الجديدة التي ستعرف الحقا باسم مدرسة فرانكفورت‬
‫حيث قام هوركايمر بالتشجيع على التعاون بين مختلف المجاالت المعرفية و اقحام الفليفة و العلوم االجتماعية ضمن رؤية‬
‫نقدية منفصلة عن الماركسية القديمة‬
‫عرفت سنوات الخمسينيات مرحلة جديدة لمدرسة فرانكفورت سواء بسبب الحرب الباردة و التعايش السلمي و مجيء جيل‬
‫جديدمن المفكرين امثال يورغن هابرماس‬
‫مفهوم العقل االداتي‬
‫ان العقل االداتي حسب مدرسة فرانكفورت و هورك هايمر خاصة هو ملكة تصنيف و االستنتاج التي يتميز به االنسان و هو‬
‫عبارة عن نشاط تجريدي نقوم به حينما نمارس عملية التفكير ومن بين مميزات هذا العقل هو ان يعطي كامل اهتمامه للمنهج‬
‫بصرف النظر عن محتوى الموضوع الذي يدرسه اذن فهو مجرد وسيلة واداة لتحصيل المعرفة فقط ال يهتم باالهداف و انما‬
‫بالغايات و النتائج و ذلك من باب الذاتية فقط اي الجانب الذي يخدم الباحث او مصلحة الجماعة‬
‫منظور مدرسة فرانكفورت للثقافة الجماهيرية‬
‫تعد مدرسة فرنكفورت أبرز التيارات النقدية التي قامت على دراسة وتحليل الثقافة الجماهيرية‪ ،‬وهي أول من استخدم مفهوم‬
‫الصناعة الثقافية في اشارة منها إلى عملية التصنيع التي طالت الثقافة‪ ،‬وأوقعتها في السلعنة والتنميط واالمتثالية‬
‫هذه الثقافة الحماهيرية تنتقص من قيمة الثقافة و تفرغها من مضمونها الحقيقي و تفككها لتجعلها مجرد نوع من التسلية و‬
‫االستهالك المتعي و احيانا تهبط بها الى الستثارة الغرائز و العنف و بحيث تخلق انسانا نمطيا‬
 ‫لقد نظرت المدرسة للثقافة الجماهيرية على أنها تعبير عن ركود المجتمع‪ ،‬وعنصر سببي في هذا الركود على السواء‪ ،‬فهي‬
‫منتجات ثقافية مقولبة وسطحية‪ ،‬تخلق المستهلك السلبي والوعي الزائف‪ ،‬في مجتمع أحادي البعد‪ ،‬تسوده العقالنية التقنية‪،‬‬
‫وتستغل فيه وسائل االعالم كأدوات للعنف الرمزي‪ ،‬وكمنابر لترويج مصالح الفئات المسيطرة‪ ،‬من أجل الحفاظ على األوضاع‬
‫‪.‬القائمة في المجتمعات الرأسمالية‬
‫مفهوم السيطرة عند نعوم تشومسكي هو مدى تحكم و سلطة االعالم في توجيه الراي العام و الوصول الى غاية السيطرة على‬
‫الجماهير و تصديقهم الكامل بوسائل االعالم و االكتفاء بالمشاهد فقط وعدم ابداء اي راي و هذا ما اوضحه لنا نعوم‬
‫تشوسكي من خالل الحمالت الدعائية التي حدثت في الواليات المتحدة االمريكيةفي عهد الرئيس وودرو ويلسون‬
‫افكار مدرسة برمنغهام‬
‫مركز برمنغهام للدراسات الثقافية نشأ واتسع نطاقه جراء بعض العوامل االجتماعية والثقافية والسياسية ‪ ،‬حاله حال سائر املراكز واملؤسسات الناشطة يف جمال‬
‫العلوم اإلنسانية ‪ ،‬حيث كانت والدته يف النصف الثاين من القرن العشرين على ضوء أحداث شهدها العامل قبل تلك اآلونة ‪ ،‬وباألخص يف النصف األول‬
‫من القرن متحورت نشاطاته حول دراسة و حتليل واقع الثقايف لعامة الناس و الثقافة االعالمية حبيث يغلب على حبوثها و دراستها الطابع االكادميي فقامت‬
‫بنقد الفكر املاركسي مع انتقاد نظريات و اراء دعاة النخبوية و ارتكزت على البحوث يف جماالت و مواضيع متنوعة منها الثقافة العامة و السلطة و اهلوية و‬
‫الثقافة اجلماهريية و غريها‬