Практичне заняття № 5 "Сентиментальна подорож" своєрідне "блукання серця".
Проте, культ почуття,
План
1. Особливості розвитку літератури доби Просвітництва в Англії
(хронологічні межі, програма і гуманістичні ідеали просвітників).
Філософські основи англійського сентименталізму. Поняття про
просвітницький реалізм.
2. Літературна діяльність Д. Дефо.
3. Історія написання і жанрова своєрідність роману Дефо «Пригоди Робінзона
Крузо».
4. Втілення в романі теми праці.
5. Поняття «робінзонада; роман-робінзонада».
6. Літературна і політична діяльність Дж. Свіфта.
7. Парадоксальність світу творів Дж. Свіфта.
8. Жанрова своєрідність роману Дж. Свіфта «Мандри Гуллівера».
9. Звичаї, образ життя та ідеологія країн, в яких побував Гуллівер.
10. Образ Гуллівера.
11. Розвиток ідей англійських письменників-просвітників у світовій
літературі.
1. Доба Просвітництва відзначалася строкатістю в ідейному та художньому плані. У
цей час у філософії співіснували раціоналізм, сенсуалізм, матеріалізм, суб'єктивний
ідеалізм, античний скептицизм, трансцендентальний ідеалізм. Діячі Просвітництва
по-різному ставилися до людини, до світу, до Бога. Наприклад, одні визнавали Бога
(повністю або частково), другі - заперечували його, треті висували на противагу
християнській релігії «релігію серця», «релігію природи» або «релігію розуму» тощо.
Не було єдності й в оцінці державного устрою. Одні виступали за «просвічений
абсолютизм», другі - за конституційну монархію, треті - за демократичну республіку
тощо. Просвітництво не створило і якогось одного художнього напряму. У цей час
розвивалися просвітницький класицизм, просвітницький реалізм, сентименталізм,
рококо та ін. І все ж таки, незважаючи на розбіжність у поглядах і підходах, усіх
представників Просвітництва єднає дещо спільне, що дозволяє виокремити цю добу в
історії людства. Представники Просвітництва засуджували існуючий суспільний
устрій як нерозумний і палко вірили в те, що можна покращити світ за допомогою
ідей, просвіти людей, їх розумового розвитку й морального виховання. «Ідеї правлять
світом», - ця думка стала своєрідним гаслом доби, коли цілком реальною бачилася
можливість побудови «царства розуму». Просвітителі утверджували пріоритет науки,
моралі, свідомості у суспільстві. Вони виступали з різкою критикою недосконалого
суспільного ладу, соціально-політичних інститутів, які негативно впливають на
людину, й висували нові - розумні - засади перебудови суспільства. Боротьба за
новий порядок мислилася як повернення до розумності й природності.
Сентименталізм могутньою хвилею прокотився у XVIII столітті країнами Європи.
Його батьківщина— Англія. Назву запропонував Лоуренс Стерн, назвавши свою
мандрівку Францією "сентиментальною", відтворивши перед читачем у повісті
афектацію духовного страждання, поезію сліз узаконив ще до нього у літературі та
мистецтві С. Річардсон.
На відміну від класицистів, що оспівували переважно героїв та героїчне,
сентименталісти звернулись до людей простих, гнаних, пригнічених, слабких. На
зміну піднесеному та величному, що було домінантою класицизму, сентименталісти
внесли в літературу зворушливе. Класицисти не помічали природи; у творах
сентименталістів, навпаки, природа посіла гідне місце. Споглядання її краси, мирне
спілкування з нею простих людей — ось ідеал сентименталістів.
Реалістичний тип творчості виявився у просвітницькому реалізмі (за визначенням Б.
Шалагінова - просвітницький раціоналізм), основою якого став принцип
наслідування природі, висунутий просвітниками.Представники просвітницького
реалізму (раціоналізму) надавали перевагу сучасності як об'єкту зображення. Вони
проникали в різні сфери соціального буття, досліджували стосунки між різними
соціальними верствами, вплив середовища на людину. Оскільки просвітителі
прагнули змінити існуючий лад, вони глибоко вивчали наявні умови життя, щоб
потім визначити шляхи їх покращення. Тому соціальний аналіз посідає центральне
місце в художній системі просвітницького реалізму. Мистецтво відзначалося
конкретністю, розмаїттям фактів, узятих із реального життя людей, і водночас
художники прагнули їх узагальнити, проаналізувати, навіть вже знайти типове в
індивідуальному, закономірності суспільного розвитку. Тому невипадково в період
просвітницького реалізму на перший план виходить роман, де всебічність
зображення дійсності й аналітичність виражені якнайкраще.
Представників просвітницького реалізму цікавить приватне життя людей, їхній
побут, події особистого життя. Це обумовило появу нових жанрів - «міщанської
драми», «сльозної комедії», що відображали правду тогочасної дійсності.
2. Народився майбутній письменник у родині негоціанта, отримав релігійну освіту.
Крім художньої творчості, Дефо був купцем. Журналістом, видавцем, брав активну
участь у всіх подіях свого буремного часу. Ще в юнацтві він долучився до
повстання, очолюваного герцогом Монмаутом. Тривалий час після поразки виступу
Дефо вимушений був переховуватись. Але пізніше він заявив про себе як
публіцист. Його сатира «Чистокровний англієць» була схвалена офіційними
колами. Але наступного року Дефо виступає із зухвалим памфлетом «Найкоротший
спосіб розправитися з дисидентами», спрямованим проти фанатизму англіканської
церкви. В результаті він опинився у в'язниці і був оштрафований. Але Дефо
продовжує писати («Гімн ганебному стовпу»), опиняється на чолі комерційного
підприємства, видає газету «Огляд». Остаточно втративши всі свої статки, Дефо,
для того, щоб поправити свої справи, звертається до написання романів. Так
з'явився «Робінзон Крузо». Шалений успіх першої частини викликав появу другої і
третьої. Назвемо найвідоміші романи Дефо в яких яскраво виражені моральні
тенденції, але вони з'явилися пізніше: «Капітан Сінгльтон», «Молль Фландерс»,
«Полковник Джек», «Щоденник під час епідемії чуми» та ін. Загалом Даніель Дефо
написав близько двохсот творів, але помер він у злиднях і забутті.
3. Найхарактернішим романом цього напряму Б. Шалагінов вважає саме роман
Дефо. В образі Робінзона знайшли втілення уявлення про людину, співзвучні з
філософськими роздумами Джона Локка. Потрапивши на безлюдний острів, Крузо
сприймає реальність як щось закономірне і розумне. Себе ж самого він бачить
особистістю, яка має інтегруватися в цю даність на правах природного елемента. На
думку дослідників, Робінзон вижив тільки завдяки підкоренню свого нового життя
об'єктивному і раціоналістичному порядку, він навчився довіряти не тільки
відчуттям, а у поєднанні зі здоровим глуздом. Крім того, досяг того, що результат
його зусиль відповідав намірам і меті. Отже, в літературі Просвітництва вчинок
повертає свою цінність, а відносини героя з навколишнім середовищем будуються
за принципом запитання відповідь. Робінзон - типовий буржуа, що підтверджує
його мислення і спосіб життя. Дефо пояснює самою природою важливі категорії
буржуазного життя: природний розум, природна релігійність, природне право,
природна моральність. Іншими словами, Робінзон Крузо - це правдивий образ
буржуа періоду початкового накопичення капіталу. Опинившись поза владою
вигоди і грошей, він спрямовує свій розум на опанування природи, виявляючи
наполегливість, мужність, працьовитість, здоровий глузд. Наприклад, він починає
вирощувати зерно, наступним кроком було створення печі, щоб робити посуд і
випікати хліб. Він розуміє, що безглуздо вбивати диких тварин, краще їх
одомашнити, як це вийшло з козами. Цікавими є його релігійні принципи. Він
намагається знайти спокій у зверненні до бога. Однак він не був дуже релігійним,
хоча перша річ, яку він врятував з корабля, була Біблія. Він навіть намагається
торгуватися зі Всевишнім: точно, як бухгалтер, він підраховує добро і зло, які він
терпить з волі Бога, і благає позбавити його від подальших тяжких випробувань. У
подальшому Крузо виявляє справжню віротерпимість: ревний пуританин, що
ніколи не розстається з Біблією, спокійно спілкується з католиком (іспанцем),
язичником (П'ятницею).
Але тільки Робінзон від'їздить зі свого острова, він перестає викликати
зацікавленість читачів. Події другої і третьої частин не настільки цікаві. Це
звичайні описи пригод багатих негоціантів, що з'явилися на початку ХVІІІ ст. у
великій кількості, тільки їх ніхто сьогодні не пам'ятає, вони забуті. Д. Дефо дав
поштовх для створення численних «робінзонад». Глибока правдивість, реалізм
(раціоналізм) автора, котрий зображав свого героя зі всіма слабостями і
позитивними якостями, також пояснює таємницю безсмертя книги.
4. "Дивно, що майже ніхто не замислювався над тим, яке безліч дрібних робіт треба
провести, щоб виростити, зберегти, зібрати, приготувати і випекти звичайний
шматок хліба", - розмірковує Робінзон Крузо.
Зрозуміло, що сукупність всіх цих "дрібних робіт" і є праця, в даному випадку
піднесений, перш за все, як вимушений, нагальна необхідність для виживання на
безлюдному острові. Але обтяжує чи вона героя? Вражаюче, але не дивлячись на
прямі вказівки автора на те, що "опинившись в самих первісних умовах життя",
Робінзон Крузо щодня "приходив у відчай", у читача не створюється враження
безвиході і безнадії ситуації, що склалася. Для створення позитивного ефекту Д.
Дефо винаходить цілу систему художньо-зображальних засобів, підноситься
сам процес праці з рівня фізичного на рівень духовний.
Чим, власне, займався Робінзон на безлюдному острові? У першу чергу, зрозуміло
докладав усіх зусиль до того, щоб вижити. Але його необхідні зусилля автор подає
як пригоди - пригоди, пов'язані зі справами самими буденними: виготовленням
меблів, випаленням горщиків, пристроєм житла, вирощуванням хліба, прирученням
кіз. Так, проливні дощі, які не припинялися протягом майже двох тижнів,
змушують героя щодня по дві-три години присвячувати земляних робіт і
розширювати свою печеру. Пошук затишного містечка для нової партії кіз
виливається в виявлення місць канібальських бенкетів.
В описі трудових процесів автор "Робінзона Крузо" проявляє, крім усього іншого,
неабияку винахідливість. Праця для нього - не рутина, а захоплюючий експеримент
з освоєння світу. У тому, що робить на острові його герой, немає нічого
неймовірного, далекого від реальності. Навпаки, автор прагне максимально
послідовно і навіть емоційно зобразити еволюцію трудових навичок, апелюючи до
фактів: "... після двомісячних невтомних трудів, коли я нарешті знайшов глину,
накопав її, приніс додому і почав працювати, у мене вийшло тільки дві великі
потворних глиняних посудини ... " До речі, як зазначають дослідники, у героя Дефо
не виходили спочатку лише ті речі, процес виготовлення яких сам автор добре знав
на власному досвіді і, отже, міг достовірно описати всі "муки творчості". До випалу
глини це відноситься повною мірою, оскільки в кінці ХVІІ ст. Дефо був
співвласником цегельного заводу. Робінзону знадобився майже рік зусиль, щоб
"замість незграбних грубих виробів" з під його рук вийшли "акуратні речі
правильної форми". Але головне в поданні праці для Даніеля Дефо навіть не сам
результат, а емоційне враження - то почуття захоплення і задоволення від
створення власних рук, від подоланих перешкод, яке відчуває герой: "Але ніколи я,
здається, так не радів і не пишався своєю кмітливістю , як того дня, коли мені
вдалося зробити трубку ", - повідомляє Робінзон. Те ж почуття захоплення і
насолоди "плодами своєї праці" він відчуває і по завершенні будівлі куреня.
5. Після появи роману Дефо літературознавча наука збагатилася новим поняттям —
"робінзонада", що означає традиційний у літературі сюжет, побудований на
зображенні життя й випробувань персонажа, що потрапив в екстремальні умови, з
певних причин був позбавлений людського товариства. Роман-робінзонада —
прикметна риса літератури не лише ХУШ століття, а Й наступних етапів у розвитку
світової літератури. Зразками романів — робінзонад є наступні твори: "Острів
Фельзенбург" И. Шнабеля (XVII 51), "Новий Робінзон" И. Кампе (XVII79),
"Швейцарський Робінзон" Вісса (ХУЛІ 12—XVIII 27), "Відлюдник Тихого океану"
Псі шарі (ХУШ 24), "Мауглі" Кіплінга (XVIII94—ХУШ 95), "Російський Робінзон"
С.Турбіна (XVIII 79). Сучасні письменники теж створюють робінзонади. Так,
російська письменниця Л. Петрушевська у творі "Нові робінзони" зображує
відчуття сучасної людини, яка змушена тікати від абсурдного й жахливого світу на
лоно природи, аби врятуватися морально й фізично.
6. Англійський письменник, сатирик народився в Дубліні (Ірландія). Дуже рано
став сиротою і виховувався дядьком, успішним дублінським адвокатом. Освіту
здобував у коледжі святої Трійці, де готували майбутніх богословів. Однак
всупереч бажанню дядька, Свіфт не захотів прийняти сан священика і став
секретарем відомого вельможі У. Темпля. Велика бібліотека у маєтку Темпля, що
знаходився у 6 милях від Лондона, допомогла майбутньому письменнику
наполегливо поповнювати свої знання. Це дало можливість Свіфту у 1692 році
здати іспит в Оксфордівському університеті на ступінь магістра мистецтв. Але
довчитися він не встиг (його хазяїн помер), і Джонатан вимушений був повернутися
до Дубліна, прийняти сан священика і невеличку парафію. Однак літературні
інтереси нестримно тягли його до Лондона. Він зближується з О. Попом, Стилем і
Аддісоном, Д. Геєм. Свої перші зрілі твори Свіфт створив ще у дуже молодому віці,
у будинку Темпля: памфлет, який описує тогочасні літературні звичаї, - «Бій книг»;
гостру сатиру на католицьку, кальвіністську і лютеранську церкви - «Казка бочки».
Після політичних заворушень письменник вимушений був повернутися до Ірландії.
Але він продовжує створювати памфлети, що по суті мають антивладну та
антиколоніальну спрямованість - «Лист суконщика до всього ірландського народу»,
«Скромна пропозиція». В Ірландії Свіфт і написав свій найзначущий твір «Мандри
Гуллівера» (1726 рік).
У романі «Мандри Гуллівера» автор підсумовує свій творчий шлях, дає найбільш
глибоку і всебічну критику британської буржуазної держави першої третини ХVІІІ
ст. Роман складається з чотирьох частин: мандри в Лілліпутію (1 ч.), до країни
Велетнів Бробдінгнег (2 ч.), у Лапуту, Бальнібарбі, Лаггнег, Глаббдобдриб (3 ч.), до
країни розумних коней гуінгнгімів (4 ч.). Герой Свіфта зовсім не схожий на такого
класичного морського мандрівника, як Робінзон Крузо. Гуллівер не сприймає
наївний оптимізм Крузо. Це філософ-гуманіст, котрий болісно реагує на всі прояви
соціальної несправедливості, глибоко страждає від деспотизму, фанатизму,
глупоти, корисливості, з якими постійно стикається. А Крузо із захопленням
приймає соціальний устрій, що був започаткований антидемократичним
компромісом 1689 р. Гуллівер палко ненавидить буржуазно-дворянську армію
Англії, він справжній захисник знедолених і пригнічених мас. Як зауважує Б.
Шалагінов, якщо для Д. Дефо емпірична філософія Локка стала основою життєвої
непохитності і філософського оптимізму, то для його сучасника Д. Свіфта вона
стала джерелом жорстокого душевного сум'яття. Головний персонаж постає як
втілення просвітницького розуму. Гуллівер - образ якому не притаманна
психологічна самодостатність, його завдання створювати контраст з тими
обставинами, в які він потрапляє, і виявляти невідповідність, що стає основою
комічного, підкріпленого фантастичним.
8. Розмірковуючи над життям, над долею людини, мріючи про зміни її "обличчя",
Свіфт вирішив написати роман, в якому б віддзеркалилися його роздуми і
сподівання. Так виник задум "Мандрів Лемюеля Гуллівера", а згодом цей твір
побачив світ. Йшов XVII 26 рік, саме той час, коли письменник брав найактивнішу
участь у боротьбі ірландців за незалежність.
"Мандри Гуллівера" — твір фантастичний. Фантастика — це витворені людською
уявою неймовірні картини й образи, яких не буває у дійсності, але які допомагають
якнайповніше виразити думки автора щодо цієї дійсності.
Роман складається з чотирьох частин. У першій — Гуллівер потрапляє до ліліпутів,
крихітних чоловічків, у дванадцять разів менших за звичайних людей; у другій —
мандрівник опиняється в країні велетнів, а сам ніби перетворився на ліліпута; у
третій частині — подорожі Гуллівера до інших вигаданих країн (у цій частині Свіфт
таврує тиранів, прославляє боротьбу за незалежність і волю); в четвертій книзі
Гуллівер потрапляє до країни розумних коней — гуїн-гнмів. Роман має риси
сатиричного. Сатира письменника спрямована проти англійської монархії,
можновладців, несправедливих законів, проти політиків, які мріють лише про
високі посади, владу, яким байдуже, що діється за мурами їхніх замків і огорожами
палаців. На відміну від мікрокосму "Робінзона" (цілком раціоналістичного, чітко
вивіреного, розумного, оптимістичного) художній світ "Гуллівера" досить
відносний. У романі немає жодного явища чи персонажа, котрий постав би
ідеальним, все тут сповнене безмежних контрастів, суперечностей. Свіфт, як
відомо, наслідував при цьому локківську ідею відносності людських якостей,
поширюючи її на увесь світ — відтак і на модель людського суспільства. У перших
двох частинах роману в образі країни Ліліпутії в'їдливо — саркастично
змальовується англійська монархія, проте на прикладі країни велетнів автор
утверджує можливість існування й мудрого, гармонійного абсолютизму. У такий
спосіб Свіфт художньо озвучує відому ідею Т. Гоббса, який вважав абсолютизм
оптимальною формою правління, що здатний приборкати егоїстичні інтенції
людей, трансформувати "війну всіх супроти всіх" у більш — менш гармонійне
монархічне ціле. Варто згадати, що віра у мудрого короля з давніх — давен
притаманна англійцю, виплекана в його душі історично, тож вона природно постала
як у філософському дискурсі Т. Гоббса, так і в художньому світі Дж. Свіфта. Однак
у третій та четвертій частинах автор зовсім відкидає ідею гуманного царя та
гармонійної монархії, а натомість створює гротескні образи літаючого острова
Лапути та королівства Трильдрогдрида, де панують абсурд, дурисвітство,
ненависть народу до можновладців, розпуста та самодурство королівського двору.
Вважають, що подібна негація спричинена активною участю письменника в
ірландських подіях, які й відкрили йому очі на справжнє єство монархічного
устрою. Втім, як відомо, Свіфт взагалі митець антитетичний, який легко припускає
найрадикальніші зміни в поглядах та віруваннях. Тож перехід від ідеалізації до
рішучого заперечення монархії в його творі цілком природний. Водночас
англійський парламент змальовується як збіговисько крадіїв та лихварів, а
найменшим злом видається римська республіка, її сенатори.