Семінарське заняття № 1

Тема: Проголошення соціології як позитивної науки про

суспільство. Соціологічні концепції ХІХ ст.
1.Соціологія Огюста Конта: завдання науки, соціальна
статика і соціальна динаміка. Формування принципів
соціологічного методу
Конт вважав своїм завданням подолання "розумової анархії і дезорганізації",
що панує як в області наук, так і в суспільстві. "Ідеї правлять світом", -
стверджував Конт; всю історію людства він поділяє на три стадії розвитку, що
відповідають станам людського розуму.
Перший стан теологічне (Фіктивне), коли головна, фактична частина науки
містилася в богословської оболонці, а всі явища пояснювалися волею
одушевлених предметів або надприродних істот (духів, гномів, богів). другим
є метафізичне (Критичне) стан, коли більш численні факти пояснюються через
різні абстрактні, абстрактні, апріорні поняття (такі причина, сутність, матерія,
суспільний договір, права людини і т.д.). Заслугу цієї стадії Конт бачить лише в
руйнуванні теологічних ідей і підготовці переходу до наступної, третьої і
останньої, позитивної, або наукової, стадії.
Завдання позитивної філософії полягає в класифікації та об'єднанні наук,
причому науки повинні з'ясовувати закони зв'язку явищ, а не займатися
метафізичними проблемами. Так, згідно з Конту, неможливо пізнати сутність
речей і причинний зв'язок; тому науки повинні лише перевіряти численні факти
"самими фактами, які часто є досить простими, щоб стати принципами".
Принципи соціального методу вивчає способи методологічного
обґрунтування соціологічного дослідження, принципи формування програми
дослідження, зміст та характеристики методів збирання первинної
соціологічної інформації, а також — специфіку застосування методів та
комп'ютерних технологій для збору та аналізу соціологічних даних.
За методом, застосовуваним у соціологічному дослідженні, відокремлюють
метод опитування, контент-аналіз, метод експерименту, соціологічне
спостереження, метод експертної оцінки.

2. Натуралістичний напрямок в соціології. Органіцизм.

Функціоналізм та еволюціонізм Герберта Спенсера.
Головним представником органіцизму, його засновником, був послідовник
Конта, англійський учений Герберт Спенсер (1820 - 1903). Спенсер був одним з
яскравих представників натуралістичної орієнтації в соціології, котрий
стверджував, що "неможливе раціональне розуміння істин соціології без
раціонального розуміння істин біології". Опираючись на цю ідею, Г. Спенсер
розвиває два найважливіших методологічних принципи своєї соціологічної
системи: еволюціонізмі органіцизм.
Об´єктивним критерієм процесу еволюції він уважав ступінь диференціації
й інтегрованості того або іншого явища.
Із принципом еволюціонізму в спенсерівській соціології нерозривно зв
´язаний принцип органіцизму - такий підхід до аналізу громадського життя, що
базується на аналогії суспільства з біологічним організмом. У розділі
"Суспільство — це організм" основної праці Г.Спенсера "Основи соціології" він
досить докладно розглядає цілий ряд аналогій між біологічним і соціальним
організмом.
Про те, що він розглядає суспільство як особливий різновид організму, Г.
Спенсер заявляє, недвозначно й цілком виразно.
Вчений вбачає у суспільстві і живому організмі ряд аналогій:
1) Так само, як і біологічний організм, суспільство збільшується у своїх
розмірах, росте;
2) У міру росту й біологічного, і соціального організмів змінюється й
ускладнюється їх внутрішня будова;
3) І у біологічному і в соціальному організмах ускладнення структури
спричиняє поглиблення диференціації функцій різних їхніх органів;
4) І у суспільстві і у живому організмі розвивається й підсилюється
взаємодія й взаємний вплив всіх органів, що складають їх структуру. [с.166]
2.Соціологія – Вербець В. В.

3.Історична соціологія Алексіса де Токвіля.

Аналізуючи праці А. де Токвіля, можна дійти однозначного висновку, що
об'єктом досліджень для нього є суспільство в цілому. Щоправда, він майже не
висловлює думок, що таке суспільство і як слід вивчати його. Проте погляд
вченого на цю тему завуальовано наявний в аналізі конкретних суспільслід
На думку Токвіля , історичні та географічні умови менш значущі для розвитку
демократії, ніж юридичні закони. У свою чергу, останні менш важливі, ніж
звичаї, мораль і релігія людей. За однакових умов, але за інших звичаїв і
законів, зауважує французький мислитель, виникло б інше суспільство. У своїх
дослідженнях А. де Токвіль поєднує індуктивний і дедуктивний методи. Він
уважно придивляється до конкретного суспільства, розкриває його родові риси,
загальні тенденції, характер цілісних перетворень. Разом з тим в оцінках
суспільної конкретики вчений виходить з певних ціннісних критеріїв, серед
яких пріоритетне місце посідають свобода, демократія, рівність, добробут,
розвиток культури.
3.Макеєв С.О. | Рік видання: 1999 | Видавець: Київ: "Українська
енциклопедія"

4. Соціологічні ідеї Карла Маркса.

У питаннях соціології, спираючись на діяльнісний підхід, Маркс намагався
теоретично (реконструкція економічної структури) розвинути наукове і
об’єктивне пояснення існування суспільства, де б воно постало в якості єдиної і
цілісної системи. Маркс (на відміну від Огюста Конта) вважав, що протиріччя
між підприємцем (буржуазія) і робочим (пролетаріат) в умовах індустріального
суспільства не є минущими, а основними, і виступають в якості двигуна
соціальних змін. Також Марксом була піднята проблема людини, яка
постраждала від суспільного поділу праці в його пошуках шляхів і способів
досягнення гармонійної цілісності. Звідси надалі народилася ідея людського
відчуження і самовідчуження, що прискорила виникнення сильної
інтелектуальної традиції, яка істотно визначила склад панівних парадигм
людинознавства XX столітті.[ с.602]
4.К. Маркс // Тези про Фейєрбах

Семінарське заняття № 2
Тема: Психологічний напрямок в соціології та розвиток
соціальної статистики ХІХ - поч. ХХ ст.
1.Психологія народів та психологія натовпу.
Психологія народів як одна з перших форм соціально-психологічних теорій
склалася в середині XIX в. в Німеччині. Творцями теорії психології народів
були філософ М. Лазарус (1824-1903) і мовознавець Г. Штейнталь (1823-1893).
Значною подією для зародження соціальної психології стало видання в
Німеччині в 18,59 м Штейнталем і Лазарусом "Журналу але етнічної психології
та мовознавства". Вони вважали, що індивідуальні душі об'єднуються в
товариства, які можуть бути охарактеризовані особливою специфікою
народного духу. Народний дух знаходить свій вияв у мові, звичаї, мистецтво,
міфах, звичаях, релігії, установах.
Ці погляди розвивав у подальшому В. Вундт. Головною справою свого життя
він вважав створення так званої психології народів - описової та історичної
психології вищих психічних процесів, методом якої є аналіз проявів людського
духу в формах культури (мову, релігію, звичаї, міфи). Написана ним
десятитомна "Психологія народів" (1900-1920) справила величезний вплив на
світову науку.
5.Карандашов В.Н Соціологія

2. Теорії наслідування та інтеракціонізму.

Наслідування — загальна характеристика процесу повторення різних форм
буття. Фізика відтворює періодичні рухи, хвилі, гравітації; біологія займається
фізико-хімічним відтворенням через появу нових поколінь. Соціологія мусить
досліджувати психологічні відтворення результатів наслідування, котрі мають
простір повторюваності, число і вимір.
Головною рушійною силою розвитку суспільства є непоборне психічне
прагнення людей до наслідування; всі явища людського життя здійснюються
під впливом сили прикладу, і кожне з них має наслідувальний характер. Саме
тому явища суспільного життя часто схожі між собою, оскільки вони є
результатом наслідування в найрізноманітніших формах: наслідування звичаю,
моди, симпатії, покори,навчання, виховання і т. д.
Головним об'єктом наслідування є винаходи та відкриття. Окремі індивіди —
творчі особи — здійснюють ці новації в суспільстві. З цих новацій завдяки
наслідуванню виникають нові відкриття, нові вдосконалення елементів
матеріальної та духовної культури. Наділена актом творчої уяви обдарована
особа — єдине джерело всіх новацій.
6.Сірий Є.В. Соціологія: заг. теорія:навч. посіб. Є.В. Сірий. - К.:Атіка, 2004. -
478 с.

3. Інстинктивізм та соціологічні проблеми психоаналізу.

Соціальні явища починають трактуватися в термінах неусвідомлених
"інстинктів", "імпульсів", "прагнень". З'являється теорія інстинктивізму,
засновником якої був англійський дослідник, який переїхав в 1921 р в США,
Вільям Мак-Дугалл (1871 - 1938). Його основна робота, свого часу дуже
популярна і витримала ряд перевидань (перше - в 1908 р), - "Введення в
соціальну психологію" .
У. Мак-Дугалл прагнув створити таку психосоціальну систему суспільних наук,
в якій базисом була б психологія, а всі інші, включаючи соціологію, історію,
філософію, економіку та інші, надбудовувалися над нею. При цьому головною
"надстроечной" наукою він вважав соціологію. "Змішуючи" її з психологією,
він розробляв соціально-психологічну теорію особистості. У ній в якості
основної рушійної сили поведінки індивіда він розглядав неусвідомлювані
інстинкти, прагнення, імпульси.
Інстинктивізм в розвитку соціології зіграв свою роль. Він пробудив інтерес до
вивчення психіки і стимулював увагу до не підняті до того часу проблем
свідомості. Тому не випадково під прапором розробки проблеми інстинктів
стали писати про установках, афекти, потреби, інтереси, звички і т.д. У теоріях
інстинктивізму робився акцент на важливих сторонах людської психіки як
основи поведінки людей. Більш того, вони привернули увагу дослідників до
неусвідомлюваним аспектам психіки і їх ролі в суспільному житті.
7.Гіддінгс Ф. Підстави соціології. М., 1898. С. 136-137.

4. Л.А. Кетле про статистичні дослідження соціальних

явищ.
Будучи учнем відомого французького вченого П. Лапласа, Кетле одним із
перших став використовувати у статистиці досягнення математики та її методи,
насамперед теорію ймовірності, яку застосував у процесі аналізу соціальних
явищ. Основною характеристикою цих явищ він вважав їхню неповторність і
специфічність. Але за одним явищем, одним соціальним фактом висновки
робити не можна, потрібні статистичні дані про якомога більшу кількість
випадків.
Кетле сформулював основні методологічні засади вивчення соціальної
статистики. Перший полягав у тому, що соціальні явища мають регулярний та
відновлюваний характер. Це, на думку вченого, дає підставу для
характеристики закономірностей, що емпірично встановлюються, і тенденцій,
що діють серед досліджуваних соціальних явищ. Він довів, що навіть уявні
випадковості суспільного життя внаслідок їх періодичної відновлюваності
мають внутрішню необхідність.
Інший методологічний принцип вивчення соціальної статистики полягав у
тому, що з отримання надійніших результатів у аналізі соціальних явищ слід
розглядати великі величини, тобто. численні та часті повторення цих явищ
(відповідно до математичного закону великих чисел). Звідси випливало дуже
важливе висновок у тому, що наукове дослідження життя для отримання
суворих і точних результатів має базуватися на застосуванні математичних
кількісних методів. [8]
8.Кетле А. Соціальна фізика, або Досвід дослідження розвитку людських
здібностей. Київ, 1911;

5. Розвиток масових соціальних обслідувань в Європі. “

Дослідження Ф. Ле-Пле та його послідовників.
Знаменитими мислителями свого часу, які працювали в галузі економічної
соціології, були О.Конте, Л.А.Ж.Кетле, Г.Спенсер, К.Маркс, П.Ж.Прудон,
Е.Дюркгейм, Т.Веблен, Г.3іммель, В.Зомбарт, М.Вебер та інші.
Огюст Конт (1798-1857)—французький учений, про якого вже згадувалося у
першій частині як про батька соціології. Невтомний дослідник, він розвинув до
рівня теорії ідею індустріального суспільства і Впливу розвитку промисловості
на людину і культуру.
Одним із важливих досягнень індустріального суспільства, вважав О. Конт, є
те, що люди в ньому займають соціально-економічне положення не за
народженням, а згідно зі здатністю до праці. Вирішення багатьох проблем він
вбачав у науковій організації індустріального суспільства.
Ломбер Адольф Жак Кетле (1796-1874) — бельгійський учений, математик-
соціолог, демограф, класик соціальної статистики. Одним із перших відкрив і
розробив концепцію соціології як точної математичної науки, проголосивши
ідею переходу соціально-економічної теорії від гіпотез до точних математичних
описів і інтерпретацій.
Жах Кетле ввів у науковий вжиток поняття "середня людина", тобто середня
узагальнена величина, яка відображує середні вікові, інтелектуальні, моральні
та інші ознаки. Вчений уперше розробив методику опитувань, яка здобула
значний резонанс у наукових товариствах, а самі опитування стали дуже
популярними.
Герберт Спенсер (1820-1903) — англійський філософ і соціолог. У своїх
працях акцентував увагу на питаннях соціального розвитку, соціальної
еволюції, був яскравим представником соціал-дарвінізму. Його ідеї про роль
соціальної боротьби пізніше були запозичені "чисто економічними" теоріями
конкуренції.
Спенсер першим у соціології почав системно використовувати поняття
"система", "функція", "структура", "інститут". Мислителів другої половини XIX
сі. приваблювала у Спенсері впевненість у нездоланні соціальної еволюції,
визнання закономірності всього існуючого, точність висновків.
Карл Маркс (1818-1883) — засновник теорії наукового комунізму, розробник
теорії і практики класової боротьби і диктатури пролетаріату, зробив значний
внесок у розвиток економічної соціології. Соціологічний зміст його теорій
настільки вагомий, що вся соціологічна думка ХІХст. виглядає як розвиток або
як опозиція марксизму. Згідно з поглядами К.Маркса, існують об'єктивні
закони поведінки і відносин людей, зокрема й в економічній сфері. Люди
можуть пізнати ці закони та використовувати їх.
 П'єр Жозеф Прудон (1809-1865) — французький політичний діяч, економіст і
соціолог—був найбільш яскравим представником антимарксизму,
основоположником анархізму.
Прудон був прихильником класового соціального співробітництва і
партнерства, передусім підтримки дрібного виробника.
 Еміль Дюркгейм (1858-1917) — французький філософ, про соціологічні погляди
якого вже згадувалось у першому розділі загальнотеоретичної частини посібника.
Уперше, базуючись на комплексному соціально-економічному та соціально-
психологічному аналізі, Е. Дюркгейм розглянув таку форму відчуження
людини в індустріальному суспільстві, як самогубство, звернувши увагу на
деякі глобальні соціальні проблеми, пов'язані з ростом народонаселення та
технічним прогресом.
Макс Вебер (1864-1920) — класик німецької соціологи справив значний вплив
на розвиток економічної соціології. Особливість його економіко-соціологічних
поглядів полягала у визнанні значимості соціокультурних факторів. Це
докладно викладено в роботі "Протестантська етика і дух капіталізму".
Його цікавив суб'єктивний аспект економічного раціоналізму, а саме: певні
нахили людей до раціональної економічної поведінки. Особливої ваги при
цьому мислитель надавав емпірично констатованому факту залежності
господарчого статусу від конфесійної приналежності.
Елтон Мейо (1880-1949), Жорж Фрідман (1902-1977), Пітер Дракер (нар.
1909) — американські економісти, соціологи, фахівці в галузі проблем
управління, провідні теоретики "емпіричної школи" управління першої
половини XX ст.
Наукова творчість цієї плеяди дослідників зробила великий внесок у галузь
прикладної соціології праці і трудових відносин. їхні ідеї і розробки
стимулювали прикладну соціологічну роботу значної кількості професіоналів.
Макс Хоркхаймер (1895-1973) — німецький філософ і соціолог, Герберт
Маркузе (1898-1979), Еріх Фромм (1900-1980)—німецько-американські
соціальні філософи, соціологи і психологи, засновники "неофрейдизму". Всі
вони яскраві представники "франкфуртської" школи, що виникла в середині XX
ст. і займалась розвитком теоретичної економічної соціології.
10.Герасимчук А.А., Палеха Ю.І., Шиян О.М. | Рік видання: 2004 | Видавець:
Київ: Вид-во Європейського університету | с. 246
Моральна статистика — це особливий напрямок статистичних обстежень,
зміст яких полягав у збиранні кількісних даних про моральні (моральні) та
інтелектуальні характеристики різних верств населення, переважно міських
низів, а також про умови їхнього життя та праці.
Представники моральної статистики (А. Вагнер, А. Геррі та інших.) особливу
увагу приділяли аналізу бідності як соціального явища, показували низький
рівень освіти верств населення, які відносяться ними до бідним, і, навпаки,
високий рівень злочинності, характерної їм.
У рамках моральної статистики - з погляду близькості до соціології - була
написана книга Ф. Енгельса "Положення робітничого класу в Англії"
(1845). Будучи сином фабриканта, якому належала текстильна фабрика, і,
отримавши її у спадок, Енгельс мав можливість аналізувати життя та побут
робітничого класу не тільки на підставі статистичних даних, які він активно
використовував, а й у результаті власних спостережень. Ці дослідження,
безсумнівно, сприяли його переходу на позиції комуністичної ідеології та
усвідомленню необхідності докорінного перетворення становища робітників,
перетворення їх із того, що пригнічується в панівний клас.
11. Зборовський Г.Є. | Рік видання: 2007 |с.608

6. Американська соціологія ХІХ - поч. ХХ ст.

Період становлення американської соціології був ознаменований пануванням
соціал-дарвіністських ідей. Певний вплив на засновників американської
соціології Уорда, В. Самнера, Ф. Гіддінгса та А. Смолла справила спадщина Г.
Спенсера. В ході осмислення історичного досвіду своєї нації вони зробили
висновок про значну роль активності людини в спрямованості та темпах
суспільного розвитку. Американська соціологія з моменту своєї
інституціоналізації орієнтувалася на пропаганду з побоюванням втрати зв'язку
із масовою свідомістю. Це явище було ініційовано частково особливими
історичними обставинами розвитку нації, а також прагматичними установками
дослідників. На цьому етапі свого функціонування американська соціологія
виробила стиль, метод аналізу соціальної реальності. Завдання становлення
національної школи були в основному вирішені.
Першим президентом Американського Соціологічного Товариства був Лестер
Уорд (1841 - 1913). Він видав кілька фундаментальних праць з соціології, в
яких виклав оригінальне вчення, яке водночас було і продовженням ідей
європейського позитивізму (О. Конта, Г. Спенсера), і декларацією
американського бачення дослідницьких та громадських завдань соціології.
Основоположні проблеми соціології на переломі століть висвітлив інший
видатний американський соціолог - Франклін Гіддінгс (1855– 1931) – в
минулому президент Американського Соціологічного Товариства. Першою з
проблем, до вирішення яких звернувся Гіддінгс, був предмет соціології. В
широкому розумінні він бачив соціологію обширною наукою про суспільство,
яка вміщує в себе всю галузь спеціальних соціальних наук. Наступною за
значимістю для соціолога була проблема визначення поняття "суспільство", під
яким Гіддінгс розумів групу (свідомих істот), що природно розвивалась і в якій
мають місце певні відносини, що перетворюють цю групу з плином часу на
струнку, складну, стійку організацію.
12. І.З.Танчин соціологія навчальний посібник

Семінарське заняття № 3
Тема: Німецька академічна соціологія кінця ХІХ - поч. ХХ ст.
1.Проблеми методології соціального пізнання в німецькій
академічній соціології.
На межі ХІХ-ХХ ст. з’явилися нові важливі соціологічні концепції, які значною
мірою привели до професіоналізації соціології і виходу її на рівень
теоретичного розвитку. Видатну роль у цей час відіграє поява та розвиток так
званої німецької формальної соціології, домінуючою ознакою котрої був не
натуралістичний напрям, який панував у розвитку соціологічного пізнання, а
так звана духовно-історична орієнтація, яка набула особливої популярності
серед представників німецької соціологічної науки.

Серед німецьких істориків, соціологів у галузі господарчої, соціально-

політичної та культурної історії набувають поширення думки про специфічну
“духовну” сутність господарських, правових, релігійних інститутів, яка не
піддається вивченню за допомогою певних емпіричних методів, характерних
для природничих наук.

На той час саме на грунті німецької культури складалася традиція історичного

підходу до явищ суспільного життя, згідно з якою окремі факти розглядаються
у контексті загальних зв’язків процесу історичного розвитку. Біля витоків
даного наукового напряму стояв видатний німецький філософ, психолог,
соціолог Вільгем Дільтей (1833-1911). Подальшого розвитку ці ідеї отримали у
працях видатних німецьких філософів, соціологів Г. Зіммеля, Ф. Тьонніса, Л.
Фон Візе.

13. Соціологія – Сірий Є. В. – 8. Німецька формальна філософія

2.Ф. Тьонніс про “спільноту” та “суспільство”.

Поняття спільноти Ф.Тьонніс застосовує до селянської сільської громади, а
поняття суспільства — до індустріального міського суспільства. Основні
відмінності між ними полягають тому, що:

* спільнота припускає, що люди живуть відповідно до спільнотного принципу й

мирських цінностей, суспільство засноване на прагненні до особистої користі;
* спільнота надає основне значення звичаям, у той час як суспільство засноване
на формальних законах;

* спільнота припускає обмежену й нерозвинену спеціалізацію, а в суспільстві

проявляються спеціалізовані професійні ролі;

* спільнота спирається на релігійні цінності, а суспільство — на світські;

* в основі спільноти лежить сім'я та громада, в основі суспільства — великі

корпоративні й асоціативні форми об'єднання людей.

Спільнота і суспільство, з одного боку, використовуються вченим як моделі

соціальної організації, а з іншого — як історичні форми буття, наповнені
конкретним змістом. їх перехід з однієї форми в іншу становить сутність
історичного процесу.

14. Н.М. Семке

3. Формальна соціологія Г. Зіммеля.

Соціологічна творчість Зіммеля розгорнулася в епоху "кризи культури" — на
схрещенні різноманітних старих і нових ідей та тенденцій. Саме як виразник
цих кризових і суперечливих рис і ввійшов Зіммель в історію соціології.
Зіммель намагався знайти наскрізне (основне) протиріччя в сучасній йому
культурі — завдання майже нездійсненне, оскільки цей період у повному
розумінні був періодом "розброду і хитань" у культурі й ідеології.
Вихідною проблемою, від якої починає свої соціологічні побудови Зіммель, є
проблема визначення предмету соціології. Як вважав Зіммель, соціологія
повинна утвердити своє право на існування не за допомогою вибору
особливого, не "зайнятого" іншими науками предмету, а як метод. Соціологія,
за Зіммелем, не є наукою, що "володіє власним змістом", оскільки "вона не
знаходить собі об'єкта, який не вивчався б якою-небудь із суспільних наук".
За Зіммелем, у будь-якому суспільстві можна відокремити форму від змісту, а
суспільство як таке є взаємодією індивідів. Сама ж взаємодія завжди
складається внаслідок певних потягів і заради певних цілей. Як він відзначає,
еротичні інстинкти, діловий інтерес, релігійні імпульси, гра і безліч інших
мотивів спонукують людину до діяльності заради іншої, з іншим, проти іншого,
до сполучення й узгодження внутрішніх станів, тобто до надання впливу. У
результаті взаємних впливів на основі індивідуальних спонукальних імпульсів і
цілей утвориться єдність, яку він і називає "суспільством".
15. М. В Примуш Загальна соціологія

4. Макс Вебер і теорія соціальної дії:

Соціологія розглядає поведінку особистості лише постільки, оскільки
особистість пов'язує зі своєю дією визначений зміст. Таким чином, соціологічне
поняття дії вводиться ним через поняття змісту. Отже, соціологія повинна
орієнтуватися на дію індивіда чи групи індивідів. При цьому найбільш
"понятійним" є дія осмислена, тобто дія, спрямована на досягнення
усвідомлюваних діючим індивідом цілей і така, що використовує для цих цілей
засоби, визнані за адекватні самим діючим індивідом. Описаний тип дії Вебер
називає цілераціональним.
Разом з тим не можна не відзначити, що цілераціональна дія не є таким
загальним типом дії, а навпаки, вона навіть, за Вебером, не є переважною в
емпіричній реальності. Цілераціональна дія — це ідеальний тип, а не емпіричне
узагальнення. Саме цілераціональна дія є найбільш "робочим" соціологічним
ідеальним типом, за допомогою якого виробляються основні дослідження
веберівської соціології.
Перераховуючи можливі види соціальної дії, Вебер указує чотири:

1) цілераціональна;

2) ціннісно-раціональна;

3) афективна;

4) традиційна.

За Вебером, соціальна дія, як і усяка дія, може бути визначена:

1. цілераціонально, тобто через очікування визначеної поведінки

предметів зовнішнього світу й інших людей і при використанні цього
очікування як "умови" чи як "засобу" для раціонально спрямованих і
регульованих цілей (критерієм раціональності є успіх);
2. ціннісно-раціонально, тобто через свідому віру в етичну, естетичну,
релігійну чи будь-яку інакше осмислену безумовну власну цінність
(самоцінність) визначеної поведінки, узятої просто як таку і незалежну
від успіху;
3. афективно, особливо емоційно — через актуальні афекти і почуття;
4. традиційно, тобто через звичку.

15. М. В Примуш Загальна соціологія

 протестантська етика і дух капіталізму;

Спроба подолання зазначеного протиріччя моральної свідомості була зроблена
в рамках протестантизму в період Реформації в XVI-XVII ст. І на певний час
до певної міри це вдалося. Протестантизм вніс багато позитивного в етику
ділового спілкування та досяг певних успіхів в її затвердження. З точки зору
протестантизму, віруючі миряни повинні ставитися до справи з тими ж
етичними нормами і енергією, як вони ставляться до служіння Богу.
Протестантська етика якраз і передбачає, що в основу ставлення до справи
повинна бути покладена ідея професійного покликання, відмова в ім'я
досягнення успіхів у своїй професії від багатьох інших занять. Ця ідея, таким
чином, передбачає значний аскетизм в поведінці і спілкуванні людини. Даний
компонент духовної культури і ділового спілкування виник з духу
християнської аскези, яка вимагала суворо слідувати правилам і моралі своєї
віри.
16. Ратників В.П Ділові комунікації

 елементи соціологічної теорії;

Структура соціологічного знання:

 загальні соціологічні теорії, які відображають визначальні тенденції
становлення й функціонування соціальних спільнот, роль і місце у цих
процесах людини як істоти соціальної;
 спеціальні соціологічні теорії, які досліджують розвиток та відтворення
людиною окремих соціальних спільнот, а також суть і основні
характеристики людини соціальної;
 галузеві соціологічні теорії, які розкривають механізми життєдіяльності і
функціонування соціальних спільнот у певних сферах суспільного життя
та процеси соціалізації людини;
 емпіричні соціологічні дослідження, скеровані на з'ясування, аналіз і
узагальнення соціальних фактів: дій, вчинків і мислення людей,
конкретних продуктів людської діяльності, розвитку і взаємодії
створених людьми соціальних спільнот.
ЗАГАЛЬНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ
Спеціальні соціологічні теорії Галузеві соціологічні теорії
—соціологія особистості —соціологія культури
—соціологія сім'ї —соціологія політики
—соціологія молоді —соціологія праці і управління
— соціологія міста —соціологія дозвілля
—соціологія села —соціологія виховання
— соціологія класу, стану —соціологія освіти
— соціологія класу, стану
—соціологія соціальних відхилень
—соціологія нації
Емпіричні соціологічні дослідження
17.Вебер М. Основні соціологічні поняття. 1990.
  політична соціологія;

В цілому вся сукупність веберовских політичних ідей може бути позначена як

соціологія політичних відносин і влади. У своїй соціології Вебер шукав
відмінності і одночасно взаємозв'язку між трьома основними сферами
суспільного життя: сферою влади, сферою економіки і сферою цінностей.
Йшлося про аналіз існуючих залежностей між владою та її суб'єктами (або
політичного та ціннісного аспектів державної влади). Саме в цьому полягає
основний внесок Вебера в соціологію політичних відносин. Проблему цінності
у сфері політики він зробив предметом системного аналізу та включив її в свою
теоретичну систему соціології політичних відносин.
Центральним поняттям веберовской соціології політичних відносин є
"панування", яке він відрізняє від влади в загальному сенсі, заснованої на
економічній силі. Вебер наводить тут в приклад влада великого банку над тими,
хто потребує кредиту, в умовах, коли банк займає майже монопольне
становище на ринку. Панування ж передбачає можливість видання наказів, а не
тільки - як у випадку з економічною владою - принциповий порався, який
можна використовувати для здійснення власної волі. Панування, отже, є таке
відношення між керуючим і керованим, при якому перший може нав'язувати
другому свою волю шляхом зобов'язуючих наказів.
18.Власов В.І Історія політичних та правових вчень

 порівняльно-історична соціологія релігій.

Соціологія релігії — галузь соціології, одна зі спеціальних соціологічних
дисциплін, яка вивчає взаємодію релігії та суспільства, ЇЇ вплив на соціальну
поведінку індивідів та спільнот.

Розглядаючи релігію як соціальний феномен, соціологія релігії спрямовує свій

погляд на соціальні аспекти: як утворюються і функціонують релігійні групи та
інститути, завдяки чому вони функціонують або припиняють існування; які
стосунки між релігійними групами, чому між ними виникають конфлікти; що
належить до ритуальних дій тощо. На відміну від філософії, соціологію
цікавлять релігійні вірування не самі по собі, а те, що відбувається в суспільстві
під впливом релігії. Як спеціальна галузь знань, соціологія релігії є елементом
концепції соціального і культурного життя багатьох соціологів класичної
епохи. А такі видатні вчені, як Е. Дюрк-гейм, М. Вебер, Г. Зіммель, Б.
Малиновський, були одночасно і засновниками соціології, і
основоположниками соціології релігії.

Релігія є комплексом вірувань та практичних дій, за допомогою яких люди

спілкуються або намагаються спілкуватися з реальністю, яка перебуває за
межами їх повсякденного досвіду. Вона складається з вірувань (міфів), ритуалів
(культів), етосу (схильностей та моральних цінностей), світогляду, системи
символів. її тлумачать і як соціальний феномен, і як спільноту людей,
поєднаних вірою.

19.Городяненко Соціологія (2008)

Семінарське заняття № 4
Тема: Французька та італійська соціологічна думка кінця
ХІХ - поч. ХХ ст.

1.Соціологічна концепція Е. Дюркгейма:

В основі вчення Дюркгейма — концепція соціологізму (принцип специфічності
й автономності соціальної реальності). Суспільство становить особливу
надіндивідуальну реальність, яка поєднує людей в єдине ціле і встановлює між
ними солідарність особливого роду, а тому відмінна від звичайної механічної
суми індивідів. Об'єднуючись у групи, люди відразу починають
підпорядковуватися правилам і нормам, які Дюркгейм назвав "колективною
свідомістю". Ця особлива соціальна реальність диктує свої установки кожному
індивідові у вигляді суспільних очікувань, вимог і принципів моралі.

20. І.З.Танчин соціологія навчальний посібник

• Метод. Основні категорії соціології.

Методологічний аспект соціологізму Дюркгейм розглядає у повній

відповідності до аспекту онтологічного. Розглядаючи суспільство як частину
природи, він доводить, що методологія науки, яка вивчає це суспільство, має
бути подібною до методології наук про природу, і наполягає, щоб в процесі
дослідження стійких причинно-наслідкових зв'язків і закономірностей
суспільного розвитку були задіяні ті методи і механізми, які отримали
апробацію в природничих науках і з успіхом використовуються ними.
Основний принцип запропонованої методології Дюркгейм виражає через тезу:
"соціальні факти потрібно розглядати як речі". Це означає, пише він, підходити
до вивчення соціальних фактів, виходячи з того, що ми нічого не знаємо ні про
їхні характерні ознаки, ні про причини, від яких ці ознаки залежні. Це означає
досліджувати їх так, як досліджує свій предмет та чи інша природнича наука,
тобто - об'єктивно (с. 328).
Специфіка методу соціологізму витікає із специфіки самої соціальної
реальності, що отримало вираження в наступному методологічному принципі,
запропонованому Дюркгеймом.
21.Дюркгейм Еге. Метод соціології /Пер. з фр... Західно-європейська
соціологія ХІХ - початку ХХ століть / за ред. В. І. Добренькова. – М.:
Видання Міжнародного Університету Бізнесу та Управління, 1996. – с. 309
– 365.
• Соціальна норма та патологія.
У соціології Е. Дюркгейма важливими є поняття норма й патологія Вчений
рекомендує розрізняти нормальне і патологічне з огляду на структурно-
функціональний стан суспільства і вивчати ці явища як речі. Конкретний
соціальний факт може бути нормальним в одній соціальній структурі й
ненормальним — в іншій, функціональним в одному випадку й
дисфункціональ-ним — в іншому. Наприклад, такі патологічні явища, як
самогубство і злочин, у певних соціальних структурах або середовищах можуть
розглядатись як нормальні.

Об'єктивний показник нормальності соціального факту залежить від його

поширення в певному суспільстві. Значне поширення соціального факту
свідчить про те, що вів корисний або необхідний для цього суспільного
організму.

22.Соціологія - Макеєв С.О. - Соціальна солідарність і перевтілення її

• Типологія суспільних форм.

Значне місце в системі соціологічних поглядів Дюрк-гейма займає питання про

типологію форм суспільного життя. Мислитель прагне знайти компромісну
позицію між номіналізмом істориків, зосереджених на вивченні історичної
специфіки епох, народів і культур, та реалізмом філософів, котрі мислять
категоріями «людської природи», «людства в цілому» і т. ін. Цієї альтернативи
можна уникнути, коли припустити, що між множинністю суспільств, що
існували історично, й ідеальним поняттям людства існують посередники, так
звані «соціальні види» або «соціальні типи». Класифікація їх є завданням
спеціального розділу соціології — соціальної морфології, йдеться ж про пошук
певних елементарних форм суспільності, комбінації яких дають усю
багатоманітність конкретних проявів суспільного життя.

Пропонована Дюркгеймом типологія суспільств грунтується на поняттях з

виразною біологічною семантикою («вид», «сегменти», «злиття» і т. ін.).
Соціолог і сам не робив із цього секрету, оскільки був переконаний, що певні
закономірності структурної організації (комбінації складних форм з певного
набору простих) притаманні в однаковій мірі всьому живому, і людина не
становить тут винятку. Спираючись, як його попередники-еволюціоністи
(Спенсер, Морган, Тейлор та ін.) головним чином на матеріал первісної та
стародавньої історії, соціолог водночас висуває не проблеми стадійного
розвитку, що було характерно для еволюціонізму, а питання структурної
організації. ( с.310)

23. Дюркгейм Е. Соціологія. Її предмет, метод, призначення. М., 1995.

• Поділ праці та соціальна солідарність.

Центральна проблема творчості Дюркгейма - соціальна солідарність, а силою,

що створює суспільне ціле, стає поділ праці (під яким він розумів професійну
спеціалізацію) або розподіл виробничих ролей. Індивіди, пов'язані трудовими
функціями в єдину систему суспільних відносин, стають вже не просто носіями
професійних ролей, але і соціально зрілими особистостями. Залежно від того,
як глибоко в даному суспільстві зайшло поділ праці, можна визначити рівень і
ступінь історичного розвитку. Французький соціолог виділив два історичних
етапи розвитку людства, через які його повинен розподілити суспільної праці -
механічну (ранню і нерозвинену форму) і органічну (пізню і розвинену форму)
солідарності.

24.Кравченко А.В Історія соціології

• Соціологія суїциду.
Згідно з теорією, висуненою Дюркгеймом, відсоток самогубств є функцією
декількох соціальних змінних: релігійних, сімейних, політичних, національних і
інших соціальних відносин. Виходячи з цієї гіпотези, Дюркгейм використовує
характерний для нього прийом доказу шляхом елиминації (виключення):
систематично розглядає і відкидає такі несоціальні чинники, як
психоорганическое нахил індивідів (психопатическое стан, расовий і спадковий
чинники), фізичне оточення (клімат, час року, час дня) і наслідування.
Подібним же образом відкидав Дюркгейм і теорії, що обгрунтовують
самогубство генетично. Він піддавав критиці вельми популярне в той час
поняття «раса» як ненаукове. Всі зміни відсотка самогубств можна пояснити,
«не вдаючись до таємничої сили раси» [ст. 159]. Кількість самогубств серед
представників тих або інакших етнічних груп залежить «не від крові, яка тече в
їх жилах, а від цивілізації, в колу якої вони виховані» [ ст. 159].

Самогубство, на думку Дюркгейма, є навмисним і свідомим актом, що

здійснюється індивідом в залежності від соціальної дисципліни. Мірилом
береться нормальний социалний суб'єкт, дисциплінований і визнаючий над
собою колективний моральний авторитет, т. е. що володіє «здоровою
моральною конструкцією» [ст. 164]. Проблема самогубства залежить від
морального стану суспільства. Цей стан залежить від того порядку, «в якому
згруповані і організовані соціальні елементи» [ст. 164]. Тільки глибокі зміни в
соціальній структурі можуть привести до його зміни. Об цю Дюркгейм говорив
в заключному розділі своєї книги «Самогубство».

25.Осипова Е. В. «Соціологія Е. Дюркгейма».

2. Система соціології Вільфредо Парето:

Відомий італійський соціолог та економіст Вільфредо Парето (1848-1923) був
першим визнаним мислителем-соціологом новітньої доби в Італії. Його місце в
історії соціології надто своєрідне. За оригінальність та нетрадиційність думок,
які не були сприйняті тогочасними представниками соціологічної науки, його
іноді порівнюють з Марксом, Ніцше, Фрейдом.

В. Парето був яскравим представником психологічного напряму у соціології.

Характерною особливістю його соціологічної орієнтації було зосередження
уваги на психологічних, переважно ірраціональних аспектах соціального життя:
почуттях, інстинктах, емоціях та ін. Його наукові погляди формувалися в руслі
досягнень точних та прикладних наук. Щодо визначення ролі соціології у
пізнанні соціальної дійсності, Парето виводить її від філософських уявлень і
визначає її метод (який добре себе зарекомендував в астрономії, фізиці, хімії,
біології) як логіко-експериментальний. Цей метод вимагає систематичного
спостереження явищ і розкриття їхнього виникнення, а також за допомогою
логічних операцій поширення здобутого знання на галузі (процеси, явища), які
не були предметом безпосереднього спостереження.

Однією з основних методологічних засад Парето була теза про суперечність

між нелогічним характером більшості людських вчинків і логічним характером
наукового знання про них.

Важливе місце у соціологічній концепції Парето належить аналізу

"лінгвістичної" (словесної) дії людей на їх поведінку в соціальній сфері.
Вченого цікавило, "чи впливають слова на соціальну поведінку, і яким чином
одні люди можуть завдяки спілкуванню нав'язувати свою волю іншим? На ці
запитання соціолог дає відповідь за допомогою власної теорії "деривації"
(похідних) та "резидуїв" (залишків), які виступають елементами його
методологічного інструментарію. Деривації - це свого роду засоби
псевдологічного, псевдораціонального лінгвістичного оформлення людських
інтересів та почуттів, одним словом, форми вербальних дій: переконання,
вірування, теорії.

М. П. Лукашевич, М. В. Туленков Соціологія 2005

• Метод науки.

Спираючись на методологію позитивізму, В.Парето піддав критиці апріорні,

метафізичні судження і поняття в соціології, зведення її до емпірично
обґрунтованого знання про суспільство, знання, яке спирається на факти, їх
опис і формулювання законів, що відбивають функціональну залежність між
фактами. В .Парето, поряд з аналізом суспільства як цілісного організму,
намагався виявити механізм діяльності його окремих структур. На думку
автора "Трактату про загальну соціологію", кожне суспільство поділяється на
"еліту" і "масу". Еліта — це люди, які стоять при владі, займають ключові пости
в економіці, культурі тощо. Із свого кола еліта висуває інтелектуально
обдарованих осіб, і вони утримують на поверхні всіх її представників. Коли
інтелектуальні сили еліти вичерпуються, вона час від часу прилучає до свого
кола найбільш талановитих представників "маси". Проте наступає такий період,
коли межі еліти вже не можна розширити, приплив її інтелектуальних сил
згасає, сили еліти слабнуть, а потім і взагалі вичерпуються. До влади приходять
представники "мас", і з часом вони набирають всіх ознак еліти. Коло
соціального руху повторюється. Колишня еліта, ставши неелітою, чекає свого
історичного шансу. Вчення В.Парето в соціології дістало назву "теорія
кругообігу еліт".

26. Герасимчук А.А., Палеха Ю.І., Шиян О.М. | Рік видання: 2004 | Видавець:

Київ: Вид-во Європейського університету | с. 246

• Неологічні дії як предметна царина соціології.

Резидуї та деривації.

Нелогічні дії — це дії людини, якими керує не раціональне знання про факти і
зв'язки між ними, а віра, що випливає у кінцевому підсумку з почуттів та
інстинктів. Саме цей тип дій, запевняє В.Ф. Парето, становить предметну
царину соціології, її головний інтерес як науки.

У суспільстві, вважає вчений, нелогічні дії переважають. Логічні дії,

раціональна мотивація дії поширені в суспільстві незначною мірою. Роль їх
об'єктивно обмежена і не може бути визначальною для суспільного розвитку.
Таке співвідношення логічних і нелогічних дій у загальній структурі вчинків
людей не випадкове* Домінування нелогічних дій, їх ірраціональної мотивації
— невід'ємна родова ознака "людських молекул".

В хімії резидуї – це „залишки“ або „осади“ після фільтрування, випарювання

тощо. За Парето, резидуї – це фундамент людських почуттів, інстинктів,
психологічних станів. Проте він вважає, що їх треба вивчати не як психічні, а
як культурні факти.
Вторинними, похідними від резидуїв, виступають, на думку італійського
вченого, деривації, тобто ідеологічні доктрини, теорії, уявлення тощо (у
лінгвістиці дериваціями позначають похідні слова). Деривації є складовою
частиною усіх людських дій (за винятком логічних). Всі вони (міфи, легенди,
гасла, соціальні, етичні, теологічні теорії, політичні програми, ідеологічні
концепції), особливо ідеологічна сфера, призначені маскувати справжні мотиви
людських дій. Хоча деривації похідні від резидуїв, залежні від них, Парето
вважав, що у соціальному житті не тільки резидуї обумовлюють деривації, а й
навпаки
Вчений не визнає соціальної еволюції, прогресу суспільства. На його думку,
історія людства має хвилеподібний характер.

Макеєв С.О. | Рік видання: 1999 | Видавець: Київ: "Українська енциклопедія" 

• Суспільство як соціальна система.

Соціальна система — цілісне утворення, основними елементами якого є люди,
їх зв'язки, взаємодії та взаємовідносини, соціальні інститути та організації,
соціальні групи та спільноти, норми і цінності.

Системний підхід дає можливість відповісти на питання про походження,

історичні умови і фактори виникнення суспільства, про його ієрархічну будову
і основні елементи, а також про механізми функціонування і розвитку
соціальної системи.

Суспільство як цілісна соціальна система складається з множини індивідів, їх

соціальних зв'язків, взаємодій. Однак це не просто сума названих елементів.
Інтегруючись, вони створюють нову системну якість. Внаслідок своїх
інтегральних якостей суспільство набуває самостійного і відносно незалежного
способу функціонування і розвитку щодо складаючих його індивідів.

27.Вербець В.В, Субот О.А, Христюк Т.А Соціологія

3. Політична соціологія Гаетано Моска.

Моска був не лише вченим, а й активним учасником політичного життя, членом

Палати депутатів італійського парламенту, та його осмислення політики
виходило із практичного досвіду. У своїй ранній роботі «Про теорію урядів та
парламентське правління» Моска докладно досліджував різні види політичних
режимів в історичній перспективі, приділивши особливу увагу аналізу сучасної
політичної системи Італії. Хоча пізніше сам Моска невисоко оцінив значення
цього твору, водночас саме в ньому він уперше ввів поняття, з яким насамперед
і асоціюється його ім'я, — «політичний клас» (la classe politica), чи інакше
«правлячий клас » ( la clase dirigente).
Остаточне оформлення поняття «політичний клас» відбувається у роботі
«Основи політичної науки» (1896). Моска дійшов висновку, що у суспільстві
має місце поділ на правлячий політичний клас і керований клас. Політичний
клас завжди становить меншість, це універсальне правило для всіх суспільств,
що історично існували.

28.Громов.І.А ЗАХІДНА СОЦІОЛОГІЯ О 2 Ч. ЧАСТИНА 1

Семінарське заняття № 5
Тема: Американська соціологічна школа

1.Теоретичні джерела школи: прагматизм та соціальний

біхевіоризм.
Біхевіоризм сформувався як протягом, опозиційне структурної психології.
Філософською основою біхевіоризму є позитивізм і прагматизм. Позитивізм -
філософська течія першої половини XIX ст., Засновником якого став
французький філософ Огюст Конт. Головна ідея позитивізму - наука повинна
відмовитися від вивчення причин і сутності речей (метафізики), а вивчати
тільки явища або феномени, тобто то, що явлено спостерігачеві. Філософське
протягом прагматизм виникло в другій половині XIX ст. в США. Його творець
- Чарльз Пірс. Основна ідея прагматизму - точне і чітке уявлення про речі
вичерпується тими практичними ефектами, які спостерігаються при впливі на
неї. Біхевіоризм спирався на ряд наукових досліджень. В першу чергу були
роботи в області поведінки тварин, проведені американським вченим Е.
Торндайк і російським фізіологом І. П. Павловим.

29. Нападу Е.Н Соціальна робота:теорія і практика

2.Символічний інтеракціонізм Джорджа Міда.

Символічний інтеракціоиізм ґрунтується на твердженні, що інтеракція
(взаємодія) є головним у суспільному процесі. Все інше — і соціальний світ, і
навколишнє середовище, і сам індивід — є похідним від взаємодії індивідів. Це
відбувається за допомогою символів — мови, жестів, письма, знаків. Інтеракція
розглядається як своєрідний переговорний процес під час якого обидві сторони
намагаються виробити спільне розуміння ситуації. Кожен з партнерів приймає
ряд положень щодо кожного учасника процесу і ситуації — як очевидні. Ці
положення становлять, так зване тло і визнаються суспільством як базові.
Представники символічного інтеракціонізму підкреслюють, що взаємодія
відбувається не між знеособленими представниками соціальних ролей і
статусів, а — між особистостями, які і визначають напрямок інтеракції.
30.Танчин І.З. | Рік видання: 2005 | Видавець: Львів: Укр. акад. друкарства |
с.360

3.Дослідження Флоріана Знанецького.

Спільне дослідження "Польський селянин в Європі і Америці" (1918-1920 рр.)

Вільяма Томаса і Флоріана Знанецкого стало першим фундаментальною
працею, в якому була зроблена досить успішна спроба поставити і вирішити
нові дослідницькі завдання: 1) проблема індивідуалізації; 2) відношення між
індивідуальною і соціальною ефективністю; 3) проблема анормального
поведінки - злочинність, бродяжництво, проституція, алкоголізм тощо .; 4)
проблема зайнятості; 5) відносини підлог; 6) проблема суспільного щастя; 7)
проблема боротьби рас (етносів) і культур; 8) проблема ідеальної організації
культури.

Об'єктом дослідження Томаса і Знанецкого став певний клас населення і його

зв'язку з суспільством. На думку вчених, що вивчаються ними селяни
перебували в проміжному стані, тому що зберегли ще достатній потенціал для
того, щоб існувати в традиційних рамках, але в той же час багатьох з них
торкнулися перетворення на всіх рівнях життєдіяльності. Робота "Польський
селянин ..." складається з теоретичної частини («Методологічні замітки») і
первинних емпіричних матеріалів, розбитих на групи і супроводжувалися
коментарями. Завдання дослідження полягала у виявленні механізму впливу
групи і суспільства на поведінку індивіда і процесу адаптації індивіда до
навколишнього соціальному середовищі.

4.Соціальна і культурна динаміка Питирима Сорокіна:

Перебуваючи за океаном, П. Сорокін отримує грант від Національного

наукового фонду США і поглиблюється в дослідження світової культури,
результатом чого з'явився фундаментальний чотиритомний працю "Соціальна і
культурна динаміка" (1937-1941), де викладається циклічна теорія флуктуації
трьох соціокультурних типів (ідеаціонального, сенситивного, ідеалістичного) -
своєрідних суперсистем культури.
Духовний (ідеаціональних!) Тип як найважливіший тип світової культури
базується на принципі сверхчувственности і сверхразумности бога як єдиної
реальності і цінності. До нього П. Сорокін відносить середньовічну
європейську культуру. Тут панують звичаї і звичаї, спосіб життя і мислення, що
орієнтуються на єдність з богом як вищу мету. Даний тип культури байдужий
але відношенню до чуттєвого світу, його багатства, радощів і цінностям. Сюди
включені брахманская, буддійська і лаоістская і грецька культура з VIII по
кінець VI ст. до н.е.

31.Кравченко А.В Історія соціології.Том 2

▪ Соціальне явище: сутність і структура.

▪ Теорія соціальної стратифікації та соціальної

мобільності:

Прихильники концепції соціальної стратифікації та соціальної мобільності

заперечують марксистське вчення про наявність у капіталістичному суспільстві
антагоністичних класів – буржуазії та пролетаріату. Суспільство, на їхню
думку, поділяється на вищі, середні та нижчі страти, кількість яких залежно від
названих вище ознак може досягати восьми. Суперечностей між ними,
загострення боротьби, в марксистському розумінні, не існує. Спостерігаються
лише відмінності між стратами, висока рухливість, мобільність переходу з
однією страти в іншу.

Незважаючи на деякі позитивні моменти теорії соціальної стратифікації і

соціальної мобільності та її популярність в західному суспільстві, не можна не
помітити її очевидні недоліки. Адже не можна розглядати західне суспільство,
як суспільство, в якому панує повна злагода та безконфліктність, відсутність
суперечностей між різними соціальними групами щодо власності. Остання
залишається основним фактором і ознакою соціального розмежування. Саме
наявність гострих проблем у розподілі власності призводить до страйків,
різного роду непорозумінь, які не вдається розв'язати там, де панує власність.
Щодо можливостей кожного піднятися "ліфтом" до вищих страт, то, дійсно,
такі факти відбуваються, але переміщаються на верхні сходинки лише одиниці.
Без власності, без багатства такий перехід має формальний, абстрактний
характер і може відбуватися здебільшого в "казочках".

32. В. І Касьян Філософія навчальний посібник

- поняття соціального простору;

Соціальний простір - місце, де відбуваються описувані соціологом події, явища
і процеси - служить одним з основоположних понять в теорії П. Сорокіна.
Над ідеєю про соціальний простір міркували Р. Декарт, Т. Гоббса, Лейбніц, Ф.
Ратцель, Р. Зіммель Е.Дюркгейм, Р. Парк, Е. Богардуса, Л. фон Візе, Е.
Спекторский, П. Сорокін, Б. Верлен і інші [1] . 
Особливості соціального простору у П. Сорокіна полягають в наступному:

 соціальний простір принципово відрізняється від геометричного;

 воно являє собою сукупність соціальних відносин (зв'язків), в які вступає
будь-який індивід з іншими індивідами, групами і суспільством в цілому;
  соціальні координати такого простору задаються соціальними групами і
нічим іншим;
 соціальний стан розкривається через сукупність соціальних зв'язків з
усіма групами;
 соціальний простір відображає народонаселення, а не статуси.

Образ соціального простору використаний П. Сорокіним як допоміжний засіб

для кращого зображення стратифікації.

33.Кравченко А.В Історія соціології. Том 2

- сутність соціальної стратифікації;

Термін стратифікація (з лат. stratum - прошарок, верства, facere — робити) був

введений П. Сорокіним для позначення соціальної нерівності.

Однією з найбільш розроблених концепцій соціальної стратифікації є

функціоналістська (Т. Парсонс, Е. Шилзта ін.), відповідно до якої
стратифікаційна система суспільства являє собою диференціацію соціальних
ролей і позицій і є об'єктивною потребою будь-якого розвиненого суспільства.
З одного боку, вона обумовлена поділом праці й соціальною диференціацією
різних груп, а з іншого боку — є результатом дії пануючої в суспільстві
системи цінностей і культурних стандартів, що визначають значимість тієї або
іншої діяльності й узаконюють складну соціальну нерівність.

Соціально стратифікація — це соціальний процес, в ході якого соціальні

верстви виявляються нерівними між собою і відрізняються за правами,
пільгами, авторитетом, престижем.

34. Вербець В.В, Субот О.А, Христюк Т.А Соціологія

- особливості і флуктуації політичної стратифікації;

Політичний конус починав зростати, але ніяк не вирівнюватися. Те ж можна

сказати і про самих ранні рівні розвитку сучасних європейських народів, про
древньогрецький і римське суспільства. Не звертаючи увагу на подальшу
політичну еволюцію всіх цих суспільств, очевидним здається, що ніколи їх
політична ієрархія не стане такою ж плоскою, якою вона була на ранніх стадіях
розвитку цивілізації. Якщо справа йде саме так, то була б неможливим визнати,
що в історії політичної стратификації існує постійна тенденція до політичного
"вирівнювання". Другий аргумент зводиться до того, що, чи візьмемо ми
історію Древнього Єгипту, Греції, Рима, Китаю або сучасних європейських
суспільств, вона не показує, що з течією часу піраміда політичної ієрархії стає
нижче, а політичний конус - більш плоским.
У історії Рима періоду республіки ми бачимо замість декількох рангів архаїчної
пори найвищу піраміду з різних рангів і титулів, що накладаються один на одну
навіть по мірі привилегированности. У наш час спостерігається щось схоже.
Фахівці з конституційного права вірно зазначають, що політичних прав у
президента США явно більше, ніж у європейського конституційного монарха.
Виконання наказів, які віддають високих офіційних осіб своїм підлеглим,
генерали - нижчим військовим рангам, так же категорично і обов'язково, як і в
будь-якій недемократичній країні. Дотримання наказів офіцера вищого звання в
американській армії так само обов'язкове, як і в будь-якій іншій армії. Є
відмінності в методах рекрута, але це не означає, що політична будівля
сучасних демократій плоске або менше за стратифицированное, ніж політична
будівля багатьох недемократичних країн. Таким чином, що стосується
політичної ієрархії серед громадян, то відсутня яка-небудь тенденція в
політичній еволюції до пониження або уплощению конуса.

35. Сорокин П. А "Чоловік. Цивілізація. Суспільство" (Серія "Мислителі XX

віку"), М., 2004 р

- соціальна мобільність: форми, канали, механізми,

соціальні фільтри.
Соціальна мобільність може бути різних типів: горизонтальна й вертикальна,
між різними поколіннями і в межах одного покоління. Горизонтальна
мобільність означає пересування людей на тому самому соціальному рівні, без
зміною або з зміною статусу на інший, еквівалентний попередньому.
Наприклад, учений, професор займався науково-дослідною працею в НДІ,
потім перейшов на викладацьку роботу до вузу на ту ж посаду професора.
Вертикальна мобільність означає зміну статусу на вищий або навпаки, тобто
рух угору—донизу в системі соціальних позицій. Наприклад, пересування з
посади старшого викладача на посаду доцента. Мобільність поколінь — це
зміна соціального становища дітей як порівняти з батьками (зміна статуса від
батька до сина).
Низька мобільність свідчить про велику соціальну нерівність членів
суспільства. Інтенсивність мобільності залежить від кількості статусів, що
існують у суспільстві, і від умов, що дають змогу людям пересуватися від
статусу до статусу, а точніше, від міри свободи такого пересування.
Залежно від міри свободи переходу з однієї страти до іншої суспільства
поділяються на закриті, де забороняються такі переходи (рабовласницьке),
відкриті, де дозволений такий перехід (капіталістичне з досить високим рівнем
соціальної мобільності), та змішані, де переходи юридично заборонено, але на
практиці вони цілком можливі (феодальне).

36. Дворецька Г.В. | Рік видання: 2002 | Видавець: Київ: КНЕУ | с.472

Семінарське заняття № 6
Тема: Людина як суб’єкт суспільних відносин.
Соціалізація особистості

1.Поняття людини і особистості: сутність та соціологічні

концепції (марксистська теорія особистості , теорії ролей,
теорії соціальної установки, “концепції соціального
характеру”, теорії референтної групи, теорії інтегрального
синтезу).

Людина з одного боку, це жива істота з притаманними їй загальними рисами,

що властиві людському роду. З другого боку людина – істота соціальна, яка
розкриває свої сутнісні риси саме в колективі, у процесі спілкування. За
допомогою цілеспрямованої діяльності (праця), комунікації (мова), системи
оцінки (критика) і самооцінки (самокритика) людина стає “суспільною
твариною”. Таким чином, людина – жива істота, яка має певні потреби,
задовольняє їх у процесі виробництва завдяки спілкуванню і здатності свідомо,
цілеспрямовано перетворювати світ і саму себе.

Особистість – це найвищий ступінь духовного розвитку людини, що являє

собою стійку сукупність соціально вагомих якостей, які характеризують
індивіда як унікальну суб’єктивність, здатну освоювати і змінювати світ.
Інакше кажучи, кожна особистість – людина, але не кожна людина є
особистістю. Людським індивідом народжуються, а особистістю стають.

В марксистській теорії особистості головний акцент зміщується в бік взаємодії

особистості і суспільства. Особистість з точки зору цього напрямку
розглядається як цілісність соціальних якостей людини, як відповідним чином
реалізована в індивіді інтеграція соціальних відносин даного суспільства, як
продукт історичного розвитку, результат включення індивіда в соціальну
систему внаслідок активної предметної діяльності і спілкування. Загальні
соціальні умови подані, перш за все, економічними відносинами, від яких
залежить соціальна структура суспільства, тобто: розподіл суспільства на
класи; соціальна диференціація; закріплення суспільного розподілу праці.
Велику увагу марксистська соціологія приділяє ідеології, яка є компонентом
загальних соціальних умов, а також духовній культурі, що акумулює історично
складені традиції та звичаї даного суспільства. Соціальна структура
і суспільний розподіл праці, на думку марксистів, є головним елементом,
який спричиняє всі соціальні відносини і відносини в духовній сфері, так як
вони визначають специфіку інтересів різних класів і соціальних
прошарків суспільства.
Важливим компонентом макрооточення є соціальні інститути, які пов’язані
з соціальною структурою, а також з ідеологічними відносинами.
37.Павленок П. П. Коротке слово після соціології. – М.: Інфра–М, 2011. –256
с.

2.Соціологічна структура особистості. Шляхи взаємодії

особистості з суспільством.
Під соціальною структурою особистості розуміється сукупність стійких
соціальних якостей індивіда, що формуються в процесі діяльності, спілкування,
включеного в ті чи інші соціальні спільності, групи, соціальні зв'язки і
відносини суспільства.

38.Бердюгіна О.Е Соціологія 2014р.

Дослідження основних механізмів взаємодії особистості і суспільства — одне з

найскладніших завдань соціологічної науки. Основною проблемою, навколо
якої розгортаються дискусії з часів виникнення соціології, є проблема
історичного протистояння особистості і суспільства. У ході протистояння
визначилися дві групи механізмів, протилежних за змістом і водночас близьких
за взаємозалежністю і взаємопотребою. Що ж це за механізми?

До першої групи відносять механізми соціалізації особистості (соціальна

адаптація, індивідуалізація, соціальний контроль). Другу групу утворюють
механізми саморозвитку, зміни соціальної системи (індивідуальна
цілеспрямованість, міжособистісне спілкування, різноманітні способи зв'язку
індивідів із суспільством).

39. Бекешкіна І. E. Структура підрахунків: методологія, аналіз. — К.:

Наука, думка, 1986.

3.Соціалізація як процес засвоєння соціального досвіду.

Характеристика сучасних моделей соціалізації:

В основу кожної моделі соціалізації покладена та чи інша теорія соціалізації.

Сучасний американський соціолог Н. Смелзер систематизував їх у чотири
основні групи:
1.Теорія розвитку особистості (Ч. Кулі, Дж. Г. Мід).
2.Психоаналітичні теорії (3. Фрейд, Е. Еріксон).
3.Теорія розвитку пізнання (Ж. Піаже).
4.Теорія морального розвитку (Л. Колберг).
Розглянемо коротко сутність основних моделей кожної із запропонованих груп
теорій соціалізації.
Однією з розповсюджених моделей, джерела якої лежать у теорії психоаналізу
3. Фрейда, є розуміння соціалізації як розвитку особистісного контролю.
Основна ідея, на якій побудована ця модель, полягає у визнанні людей ще від
народження асоціальними, внаслідок уроджених агресивних інстинктів. Тому
соціалізація носить конфліктний характер і вимагає не тільки особистісного,
але і суспільного контролю .

- теорії розвитку особистості (Ч.-Х Кулі, Дж. Г. Мід),

Засновниками концепції "дзеркального Я" є американські вчені Чарльз

Кулі (1864-1929) і Джордж Мід (1863-1931).
Ч. Кулі вважав, що особистість формується на основі безлічі взаємодій
(інтеракцій) між людьми. По суті, оточуючі нас люди - дзеркало, в якому ми
бачимо себе. Виходить, що наші уявлення про себе самих залежать від того,
що, на нашу думку, думають про нас інші. Таким чином, Кулі першим
підкреслив значення суб'єктивно интерпретируемой зворотного зв'язку, яка
встановлюється людиною з іншими людьми, як головного джерела даних про
власний "Я", зворотного зв'язку між "Я-якимось мене-бачать-інші" і "Я-якимось
я- сам-себе-бачу ". У процесі інтеракцій люди створюють своє "дзеркальне Я".
Цей феномен Кулі представив твердженням: "Я є те, що я думаю про те, що
інші думають про мене". Таким чином, "дзеркальне Я" складається з трьох
елементів:

1) як мене сприймають інші;

2) як вони реагують на те, що бачать;
3) як я відповідаю на реакцію інших людей.

Мід вважав, що самовизначення людини як носія тієї чи іншої ролі

здійснюється шляхом усвідомлення і прийняття тих уявлень, які є у інших
людей щодо цієї людини. Він вважав, що "Я-мене" (Me) утворюють засвоєні
людиною установки, значення, цінності, а "Я-сам" (/) є те, як людина в якості
суб'єкта сприймає ту частину свого "Я", яка позначена як " Я-
мене "(Me). Сукупність" Я-сам "(/) і" Я-мене "(Me) утворює" інтегральне
Я "(Self).

38.Бердюгіна О.Е Соціологія 2014р.

- психоаналітичні теорії (З. Фрейд, Е. Еріксон),

Психоаналітична теорія розвитку ґрунтується на двох посилках. Згідно з
першою, переживання дитинства відіграють критичну роль у формуванні
дорослої людини. Фройд був впевнений у тому, що основний фундамент
особистості закладається в дуже ранньому віці, до п'яти років. Друга посилка
полягає в тому, що людина народжується з певною кількістю сексуальної
енергії — лібідо. Лібідо (від лат. libido — потяг, бажання), за Фройдом, —
глибинна, неусвідомлювана психічна енергія, пов'язана з інстинктом життя, яка
проявляється в сексуальному потязі і є основою розвитку особистості.
Протягом життя (починаючи з дитинства) вона реалізується у формах,
характерних для того чи іншого віку.

У дусі неофройдизму було розроблено епігенетичну теорію розвитку Еріка

Еріксона. Виходячи зі структури особистості згідно з З. Фройдом, Еріксон
розробив психоісторичну теорію розвитку особистості з врахуванням впливу на
людину конкретного культурного середовища. На відміну від класичного
психоаналізу, що протиставляє індивіда й суспільство, Еріксон на великому
емпіричному матеріалі довів соціокультурну обумовленість психіки людини.
Його теорія психосоціального розвитку є епігенетичною концепцією в тому
значенні, що в ній кожний наступний період базується на попередньому.

39.М.В Примуш Загальна соціологія

Вікова та педагогічна психологія

Предметом вікової психології як галузі психологічної науки є вікова динаміка

психіки людини, закономірності та факти розвитку психічних процесів і
психічних властивостей особистості на різних етапах її індивідуального життя.
Галузями вікової психології є: дитяча психологія, психологія молодшого
школяра, психологія підлітка, психологія ранньої юності, психологія дорослої
людини, геронтопсихологія (психологія старості). Предметом педагогічної
психології є психологічні закономірності навчання і виховання. Конкретизуючи
цю тезу, зазначимо, що педагогічна психологія вивчає пізнавальну діяльність і
розумовий розвиток учня, закономірності формування особистості як свідомого
суб’єкта пізнання, спілкування і праці.

У структурі педагогічної психології виділяють: психологію навчання,

психологію виховання і психологію вчителя. Вікова психологія нерозривно
пов’язана з педагогічною психологією. Ця єдність пояснюється спільним
об’єктом дослідження – особистістю, яка розвивається. І вікова, і педагогічна
психологія розглядають взаємодію дитини і дорослого: дитина аналізується в
процесі навчання і виховання. Водночас навчання і виховання не можуть
розглядатися поза основним об’єктом цих процесів – дитиною, яка
розвивається.

40.Кутішенко В.П. Вікова та педагогічна психологія (курс лекцій)

- теорія когнітивного розвитку (Ж. Піаже),

Піаже надавав великої ваги спроможності дитини активно осмислювати світ.

Діти не пасивно всмоктують у себе інформацію, а відбирають і тлумачать те,
що вони бачать, чують і відчувають у навколишньому світі. Зі своїх
спостережень над дітьми та численних експериментів, які він здійснював,
вивчаючи їхнє мислення, Піаже дійшов висновку, що люди проходять через
певні етапи коґнітивного розвитку, тобто поступово навчаються думати про
себе та про своє середовище. Кожен етап передбачає набуття нового вміння й
залежить від успішного завершення попереднього.

Перший етап — сенсоромоторний, що триває від народження до віку

приблизно двох років. Немовля, якому ще не виповнилося чотири місяці,
неспроможне відрізнити себе від середовища. Наприклад, дитина не розуміє,
що її колиска скрипить від її власних рухів. Вона не відрізняє предмети від
людей і не знає, що щось може існувати поза межами досяжності її зору. Як
показують дослідження, про які ми вже згадували, немовлята поступово
навчаються відрізняти людей від предметів і починають розуміти, що й ті, й ті
існують незалежно від їхнього безпосереднього сприйняття.

Наступна фаза, яку Піаже назвав перед оперативним етапом, — це той період
розвитку дитини, якому він присвятив більшу частину своїх досліджень. Цей
етап триває від двох років до семи, коли діти опановують мову і стають
спроможні вживати слова та інші знаки для зображення предметів та образів у
символічній манері. Чотирирічний малюк може, наприклад, плавно повести
рукою, зображуючи поняття "літак". На цьому етапі світогляд дітей
характеризується егоцентризмом. Піднявши книжку, малий може запитати, що
означає зображена в ній картинка, не розуміючи, що людина, яка сидить
навпроти, бачить лише обкладинку.

41.Ентоні Гідене Соціологія.

- теорія морального розвитку (Л. Кольберг).

Л. Колберг критикував Ж. Піаже за надмірну увагу до інтелекту, в результаті

чого всі інші сторони розвитку (емоційно-вольова сфера, особистість)
залишаються поза увагою. Л. Колберг виявив низку цікавих фактів в дитячому
розвитку, які дозволили йому побудувати теорію морального розвитку дитини.
Критеріями поділу розвитку на етапи Л. Колберг взяв 3 види орієнтації, що
утворюють ієрархію:

 орієнтацію на авторитети,
 орієнтацію на звичаї,
 орієнтацію на принципи.
Розвиваючи ідею Ж. Піаже і Л. С. Виготського про те, що розвиток моральної
свідомості дитини йде паралельно з її розумовим розвитком, Л. Колберг
виокремлює в ньому кілька фаз, кожна з яких відповідає певному рівню
моральної свідомості.
42. Р.В Павелків Вікова психологія

Семінарське заняття № 7
Тема: Суспільство як соціальна система

1.Соціальна структура суспільства:

Соціальна структура суспільства являє собою будову цієї соціальної системи,

визначає характер взаємозв'язків і взаємовідносин між її складовими
частинами.
Сутність соціальної структури суспільства найбільш повно виражається у її
загальних рисах, до яких можна віднести:

 багатоманітність соціальних елементів, що утворюють соціальну

структуру суспільства (соціальний інститут, соціальна група, соціальна
спільність тощо);
 різний ступінь впливу кожного складового елемента соціальної структури
суспільства на соціальні процеси і явища, відмінність їхніх соціальних
ролей;
 наявність відносно стабільних зв'язків між складовими елементами
соціальної структури суспільства, взаємозалежність останніх. Це означає,
що жоден елемент соціальної структури не може існувати в суспільстві
автономно. В будь-якому випадку він поєднаний соціальним зв'язком з
іншими структурними підрозділами суспільства. У цьому випадку є
цікавою історія про Робінзона Крузо, який навіть опинившись на
безлюдному острові, перебував у тісному зв'язку з суспільством
(користувався речами, що виготовили інші люди, займався тими ж
видами занять, що і в Англії — облаштовував власну оселю, вирощував
сільськогосподарські культури, молився Господові тощо);
 взаємопроникність елементів, що забезпечує цілісність соціальної
структури, тобто одні й ті ж соціальні суб'єкти можуть бути частинами
різних складових одиниць суспільства. Наприклад, одна і та ж
особистість може бути включена до різних соціальних груп та
спільностей;
 багатофункціональність і стабільність — кожен елемент соціальної
структури суспільства виконує свої специфічні функції, які є відмінними
від ролей інших соціальних елементів, що й передбачає значну кількість
соціальних функцій суспільства. У зв'язку з вищесказаним можна зробити
висновок, що основними складовими суспільства є соціальні спільності,
оскільки їх вплив на соціальні процеси є незрівнянно більший ніж участь
окремої особистості. Що стосується соціальних організацій та соціальних
інститутів, то вони формуються у результаті діяльності і взаємодії
 соціальних спільностей та груп, є похідними від них*1. Важливим
елементом соціальної структури суспільства є також соціальні групи.

43.Вербець В.В, Субот О.А, Христюк Т.А Соціологія

▪ сутність соціальної структури у спільства;

Соціальна структура суспільства — явище історичне. Її становлення та

розвиток відображають процеси інституалізації та еволюції різноманітних
соціальних інститутів. Ускладнення і диференціація їх у структурному і
функціональному аспектах зумовили відповідні зміни у соціальній структурі.
Тому соціальну структуру суспільства, закономірності и становлення й
функціонування необхідно розглядати в контексті реалізації соціальними
інститутами відповідних функцій.

Поняття "соціальна структура" у наукових і соціально-політичних джерелах має

кілька трактувань. У широкому розумінні — це сукупність взаємопов'язаних і
взаємодіючих соціальних груп, а також соціальних інститутів.

Соціальна структура — сукупність соціальних (клас, трудовий колектив,

група, верства), соціально-демографічних (молодь, пенсіонери), професійно-
кваліфікаційних, територіальних (тип поселення) й етнічних спільнот (нації,
народності), пов'язаних між собою відносно сталими стосунками.
Визначальну роль у політичному процесі відіграють великі та малі групи
людей. Суспільні групи формуються або природно, на основі соціальної
диференціації (розшарування) суспільства, або свідомим об'єднанням людей у
громадські організації чи створенням певних інститутів із специфічним
становищем та інтересами.

Соціальна структура суспільства — це сукупність усіх соціальних груп і

спільнот цього суспільства, що взаємодіють між собою. Поняття групи охоплює
множину людей різного рівня консолідації, які об'єднані:
— спільними ознаками;
— суспільними взаємозв'язками;
— спільними інтересами і діяльністю;
— організацією.

 44.Гетьманчук М. П., Грищук В. К., Турчин Я.Б. | Рік видання: 2010

▪ соціальні ролі та статуси - головні елементи соціальної

структури суспільства;
Соціальна роль — модель поведінки, орієнтована на певний статус. її ще
називають динамічною стороною статусу. Якщо статус вказує на позицію
індивіда всередині групи, то роль — на поведінку властиву цьому статусові.

Люди не можуть поводити себе як їм заманеться. Вони діють так, як, на думку
оточуючих, повинен діяти носій цієї ролі. Соціальна роль неможлива без
очікувань членів групи поведінки, властивої для носія певного статусу.
Наприклад, учитель повинен себе поводити як учитель, а не як клоун чи
міліціонер.

Соціальний статус — це певна позиція особи в соціальній структурі групи і

суспільства, пов'язана з іншими позиціями через систему прав і обов'язків.
(Статус "викладач" має сенс тільки стосовно статусу "студент", але не щодо
статусу "міліціонер" чи "перехожий").
Поняття "статус" прийшло в соціологію з латинської мови. Цим словом у

Виділяють чотири основних складових для описання поняття "статус":

 назва статусу (звичайно складається з одного слова: дівчина, офіцер,

сестра та ін.);

 визначення статусу (описує суть статусу та його місце у суспільстві чи у

конкретній групі. Наприклад, сантехнік — працівник, який виконує
роботу, пов'язану із обслуговуванням водопровідних і каналізаційних
мереж);

 зміст статусу — сукупність прав і обов'язків носія статусу;

 ранг статусу — місце певного статусу в соціальній ієрархії (високе,

середнє, низьке; вище за одні статуси і нижче за інші).

Основними елементами соціальної структури суспільства є індивіди, що

займають певні позиції (статус) і виконують певні соціальні функції (ролі),
об'єднання цих індивідів на основі їхніх статусних ознак у групи, соціально-
територіальні, етнічні та інші спільноти.

45.Танчин І.З. | Рік видання: 2005 | Видавець: Львів: Укр. акад.

друкарства с.360

▪ основні концепції соціальної структури суспільства:

марксистська концепція, теорія соціальної стратифікації,
теорії соціальної мобільності.
Соціологічна концепція марксизму будується на визнанні дії в природно-
історичному процесі об'єктивних закономірностей, сформульованих в таких
законах:

 закон відповідності виробничих відносин характеру і рівню розвитку

продуктивних сил;

 закон первинності базису і вторинності надбудови;

 закон класової боротьби і соціальної революції;

 закон природно-історичного розвитку людства через зміну суспільно-

економічних формацій.

 46.Подольська Є.А., Подольська Т.В. | Рік видання: 2009 | Видавець: Київ:

Інкос 

У сучасній західній соціальній філософії поширені різновиди теорії соціальної

стратифікації та мобільності. Як правило, вони або взагалі заперечують
наявність класів у сучасному суспільстві, або поряд з поняттям "клас"
використовують поняття "страта" (лат. stratum – прошарок та facere – робити).

Прихильники концепції соціальної стратифікації та соціальної мобільності

заперечують марксистське вчення про наявність у капіталістичному суспільстві
антагоністичних класів – буржуазії та пролетаріату. Суспільство, на їхню
думку, поділяється на вищі, середні та нижчі страти, кількість яких залежно від
названих вище ознак може досягати восьми. Суперечностей між ними,
загострення боротьби, в марксистському розумінні, не існує. Спостерігаються
лише відмінності між стратами, висока рухливість, мобільність переходу з
однією страти в іншу.

47. В. І Касьян Філософія навчальний посібник

2. Характеристика суспільства як соціальної системи та

зміст її основних елементів.

"Суспільство" є буденним поняттям, зміст якого більшість людей ніколи не

намагається сформулювати. Суспільство оточує нас постійно. Інтуїція з
приводу суспільства підказує нам три узагальнених уявлення:
1) суспільство — це люди (тобто це не одна людина);
2) ці люди чимось об'єднані, що дає змогу відрізняти "наших" від "не-наших";
3) для людини суспільство є необхідним (і вигідним).  [ c. 47]
48.Лукашевич М. Соціологія : Загальний курс: Підручник/ Микола
Лукашевич, Микола Туленков,. -2-е вид.. -К.: Каравела, 2006. -407 с.

За змістом соціальні групи поділяються на п'ять груп:

 соціально-класові верстви, стани, касти, класи);

 соціально-етнічні (роди, племена, народності, нації);

 соціально-демографічні (молодь, діти, батьки, жінки, чоловіки і т.д.);

 соціально-професійні, або корпоративні(вчителі, лікарі, шахтарі та ін.);

 соціально-територіальні (мешканці Автономної республіки Крим,

областей, районів, міст і т.д.).

Соціальні спільноти — це емпірично фіксовані, реально існуючі об’єднання

індивідів, які є відносною цілісністю, що може виступати як об’єкт соціального
впливу, володіє емерджментними властивостями, тобто знову виникає в
результаті об'єднання за певними характеристиками, не завжди притаманними
окремим індивідам. Наприклад, у товаристві можуть бути люди з дуже низьким
рівнем освіти або взагалі не освічені. [c.56]

49. Герасимчук А. Соціологія : Навчальний посібник/ Андрій Герасимчук,

Юрій Палеха, Оксана Шиян,; Ред. В. Я. Пипченко, Н. М. Труш. -3-є вид., вип.
й доп.. -К.: Вид-во Європейського ун-ту, 2003. -245 с.

Семінарське заняття № 8
Тема: Соціологія освіти

1.Науковий і суспільний статус соціології освіти.

Історична еволюція і сучасний стан соціології освіти.
Погляди на освіту в теоретичних концепціях представників соціологічного
знання дозволили накопичити чималий матеріал з історії соціології освіти.

Огюст Конт (1798—1857), наприклад, підкреслював необхідність навчання

позитивному мисленню промислової еліти і пролетарів в новому
індустріальному суспільстві. Він вважав, шо система освіти — важливий
соціальний механізм розповсюдження, передачі трансформації знань від
покоління до покоління
Лестер Уорд (1841—1913) з розвитком освіти зв’язував успіх реформ,
направлених на досягнення соціальної рівності. Він доводив, що освіта сприяє
формуванню “колективного розуму” суспільства, спрямовувала хід суспільного
розвитку.

Джон Дьюї(1859-1952) відмічав, шо завдання освіти — навчання людей

методам пізнання і перетворення світу. Школи майбутнього, на думку Дьюї,
повинні бути органічно злиті з соціально- економічними потребами
суспільства, диференційовані за класовими ознаками (для народу і для
правлячої еліти).

Еміль Дюркгейм (1858-1917) поклав початок самостійної розробки соціології

освіти. Він вважав, що виховання і освіта можуть бути досліджені як соціальні
факти, тобто вони є предметом науки соціології і для їхнього дослідження
необхідно використовувати соціологічні методи.

50.Подольська Є.А., Подольська Т.В. | Рік видання: 2009 | Видавець: Київ:

Інкос | с.352

Сучасна освіта перетворилася на диференційовану, багатоступеневу

систему, яка дає змогу людині постійно працювати і освоювати раніше набуті
людством знання й навички. Вона стала визначальним чинником у процесі
соціалізації особистості, формуванні її соціального статусу, який визначається
передовсім престижністю професії. Здобута освіта значною мірою визначає
дальшу кар'єру людини, її місце в житті.
Соціологія вивчає освіту як відносно самостійну соціальну систему, метою
котрої є систематичне навчання й виховання членів суспільства, орієнтоване на
опанування ними певних професійних і наукових знань, моральних цінностей,
умінь, навичок, норм поведінки, зміст яких визначається політичним устроєм
суспільства, соціально-економічним рівнем його розвитку.

51.Піча В. М. та ін. Соціологія. — К., 1996.

2.Освіта як інститут соціалізації та самореалізації людини.

З одного боку, освіта як соціальний інститут є сукупністю певних установ,
осіб, які забезпечені спеціальними матеріальними засобами і здійснюють
конкретні соціальні функції, з іншого боку, освіта — це набір, система ідей,
правил, положень, стандартів, норм діяльності, поведінки людей у ситуаціях
освітянського життя.

Освіта як соціальний інститут має історичний характер. Це відносно стійка

форма соціальної практики, за допомогою якої функціонує суспільне життя,
забезпечуються необхідні соціальні зв'язки та відносини, що характеризують
суспільство.
Специфіка освіти визначається типом суспільства, в якому вона функціонує,
політичним, державним ладом, соціально-класовими, економічними
відносинами. Разом з тим слід зауважити й наступність освіти в її історичному
розвитку. Саме цей момент важливо враховувати в наш час, у період утворення
нової української національної школи — школи XXI століття.[с.245]

52.М. П. Лукашевич, М. В. Туленков Соціологія 2005

3.Освітній процес в соціологічному аспекті. Соціально-

психологічні механізми взаємодії основних суб’єктів
дошкільної освіти та освіти.

Різні аспекти соціології освіти висвітлені у працях М. Антонова (освіта як

чинник формування соціальної структури і соціальних переміщень, Вплив
освіти на виробничу діяльність), М. Титми (роль системи освіти у
професійному самовизначенні молоді, формування студентства та його
соціального обличчя), В. Турченко (НТР і розвиток освіти), В. Шубкіна (освіта,
життєві шляхи молоді, порівняльний аналіз орієнтації на освіту в різних
країнах) та ін. Спробу систематизованого викладення цієї науки зроблено у
працях Ф. Філіппова та В. Нечаева, В. Астахової, М. Лукашевича, О. Скідіна, В.
Солодкова, Г. Гавриленко, О. Якуби.

53..М. П. Лукашевич, М. В. Туленков Соціологія 2005

Основним критерієм для вибору та застосування того чи іншого механізму

вважається, насамперед, психологічний ефект чи результат, який планує
отримати суб'єкт впливу. Так, якщо ми бажаємо, щоб об'єкт нашого інтересу
по-справжньому захотів те і в такій мірі, що і в якій мірі хочемо ми, то цього
ефекту можна досягти лише за умови використання механізму переконування.
Адже, людину не можна ні вмовити, ані примусити захотіти те, що вона не
хоче. Лише, вдаючись до аргументів, які доводять істинність і значущість
наших пропозицій для неї, ця людина, критично зваживши все, може навіть
поступитися своїми переконаннями і стати нашим справжнім однодумцем.

4.Етапи соціалізації дітей і підлітків (соціально-

психологічний аспект).

Обґрунтовуючи соціалізацію як безперервний і динамічний процес, що

зберігає, за твердженням Г. Костюка, безмежність саморозкриття особистості,
дослідники розрізняють у ньому чотири основних, обумовлених віком людини,
етапи:
1) соціалізація дитини;
2) соціалізація підлітка (нестійка, проміжна);
3) тривала (концептуальна) цілісна соціалізація (перехід від юності до зрілості
від 17-18 до 23-25 років);
Все більшу роль у перебігу процесу соціалізації дитини останнім часом
відіграють і макрофактори, такі як, наприклад, природногеографічні умови. На
підтвердження цієї тези достатньо пригадати, що глобальне порушення
екологічної рівноваги внаслідок забруднення навколишнього середовища
загострило негативний вплив природних факторів на здоров’я дітей,
загрожуючи внаслідок цього самому існуванню людини.

Не менше значення у процесі соціалізації молодого покоління має й спосіб

його життя, який в роботах деяких науковців представляється інтегративним
результатом усіх факторів соціалізації. Виступаючи результатом взаємодії
людей і навколишнього природного та соціального мікро-, мезо-,
макросередовища, він характеризується загальними (менталітет країни, форми
політичної влади, економічний устрій і т.д.), особливими (своєрідність регіону,
міста, села тощо) і одиничними (конкретна сім’я, школа, колектив, група,
людина) рисами. До того ж кожен із рівнів цієї ієрархії тісно пов’язаний з
іншими та обумовлений їх взаємовпливом.[c.48]

54.Кон И. С. К этнографическому изучению мира детства // Сов. педагогика.

– 1981. – № 9. – С. 44-48

Семінарське заняття № 9
Тема: Методологія та методи соціологічного дослідження

1.Соціологічне дослідження: поняття, етапи, види.

Соціальний моніторинг.

Соціальними є дослідження, які проводяться і в інших суспільних науках —

в економічній науці, в політології, правознавстві, етнографії, демографії,
культурології, психології і т. д. Конкретно-соціологічне дослідження має ряд
етапів свого здійснення, які різняться один від одного характером і змістом,
формами і процедурами дослідницької діяльності.

Розрізняють такі основні види конкретно-соціологічного дослідження:

1) за метою їх проведення:

• теоретичні,

• емпіричні;

2) за частотою проведення:

• разові,
 • повторні (останнє може бути когортним, панельним і моніторинговим);

3) за глибиною вивчення проблеми:

• розвідувальні,

• описові,

• аналітичні;

4) за способом забезпечення репрезентативності:

• суцільне,

• локальне,

• вибіркове;

5) за масштабом проведення:

• міжнародне,

• загальнонаціональне,

• регіональне,

• галузеве.

55.Гіденс Е. Соціологія / Е. Гіденс ; [пер. з англ. В. Шовкун, А. Олійник]. – К. :

Основи, 1999. – 726 с.

2.Програма соціологічного дослідження. Робочий план

дослідника. Вибірка.

Програма соціологічного дослідження — це документ, що розкриває

досліджувану (проблемну) ситуацію і процедуру її вивчення, в ньому всебічно
обгрунтовуються методологічні підходи й методичні заходи соціологічного
дослідження. Вона містить відповідно дві частини — методологічну й
методичну (процедурну). Першу присвячено предмету дослідження, другу —
його методам.

Розробка методологічної частини програми передбачає вибір теми й

обгрунтування проблеми, формулювання мети і завдань дослідження,
теоретичний аналіз проблеми висування гіпотез дослідження. Під час розробки
методичної частини визначають об’єкт дослідження і типи вибірки.
Визначається техніка збору даних, визначається спосіб обробки матеріалу,
складається робочий план дослідження.
Відповідно до мети й завдання визначають об’єкт і предмет дослідження, а
також одиниці спостереження.
Об’єкт дослідження — це певна соціальна дійсність, соціальний процес або
соціальні умови, що містять соціальні суперечності і породжують проблемну
ситуацію, на яку спрямований процес пізнання. Наприклад у соціології праці
об’єктом дослідження є соціальні явища, процеси сфери трудової діяльності та
умови, за яких вони відбуваються.
Предмет соціологічного дослідження — це властивості чи відносини об’єкта,
які найбільш рельєфно відображують приховані в ньому суперечності, ту
проблему, що досліджується. Отже, в предметі відображається взаємозв’язок
проблеми і об’єкта дослідження.

56. Соціологія Дворецька Г. В. Навч. посібник. — К.: КНЕУ, 2001.

3.Основні методи збирання соціологічної інформації.
Найдавнішим і найпоширенішим способом одержання соціологічної інформації
є метод вивчення документів, які є в будь-якому цивілізованому суспільстві.
Під документом в соціології розуміють ті або інші джерела, які містять
інформацію про соціальні факти і явища суспільного життя, про ті або інші
соціальні суб'єкти, що функціонують в суспільстві.

Аналіз документів дає соціологу можливість побачити важливі сторони

соціальної дійсності, допомагає виявити норми і цінності, притаманні
суспільству, одержати відомості, необхідні для опису тих або інших соціальних
структур і систем, простежити динаміку взаємодії між різними соціальними
групами і окремими людьми.

Щоб добре орієнтуватися в багатоманітності документів, перш за все необхідна

їх класифікація, підвалиною якої слугує форма, в якій той або інший документ
фіксує вміщену в ньому інформацію.

57.М.В Примуш Соціологія

4.Аналіз соціологічної інформації та її надійність. Обробка

й аналіз первинної інформації. Інтерпретація
соціологічних даних.

Аналіз соціологічних даних являє собою етап конкретно-соціологічного

дослідження, під час якого за допомогою змістових суджень та математико-
статистичних методів на основі первинної інформації розкриваються зв'язки
досліджуваних змінних величин [33, с 336].

Процедура аналізу соціологічних даних передбачає:

1) опрацювання інформації;
2) її узагальнення;
 3) інтерпретацію отриманої інформації.

Оволодіння прийомами, методами та технологією аналізу становить істотний

чинник результативності соціологічного дослідження. Тому є сенс зупинитися
на процедурі аналізу соціологічних даних докладніше.

58.М. П. Лукашевич, М. В. Туленков Соціологія 2005

Інтерпретація означає орієнтоване на задум дослідження тлумачення

отриманих числових даних з метою використання видобутого знання.
Інтерпретація як процес ділиться на теоретичну і емпіричну. Вона може
здійснюватися шляхом вилучення фактів з різних документів і побудови
логічного ланцюжка (івент-аналіз), що зазвичай роблять експерти але
міжнародних відносин.

В даний час великого поширення в аналізі міжнародних процесів отримали

формалізовані математичні моделі. У Росії вони розробляються фахівцями, які
дотримуються синергетичного підходу до колективного поводження (школа
академіка С. П. Курдюмова і його учениці E. Н. Князєвої).

59.Карімова А.Б Соціологія міждународних відносин