‫‪ABDUL RAHMAN‬‬

‫‪6144-FU/BS/S18‬‬

‫‪3‬ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ‬

‫اﶵﺪ @ وﻛﻔﻰ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪I‬ﲆ ﺳ‪L‬ﯿﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ ‪I‬ﻠﯿﻪ وﺳﲅ و‪I‬ﲆ ا‪ U‬واﲱﺎﺑﻪ واﺳّﱳ ‪3‬ﺴ[\ﻪ اﱃ ﯾﻮم‬
‫ﻟﻘﺎء رﺑ ّﻪ ﰲ ﺟ‪e‬ﺘﻪ اﻟﻌﲆ‪ ،‬اﻣﺎﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‬

‫إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﱔ اﳌﺸ‪ts‬ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﯾﺪ‪v‬ﻞ ﻓﳱﺎ ﲨﯿﻊ ا|ﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ •ﺮ وﻓﺎﺟﺮ وﺻﺎﱀ وﻃﺎﱀ‪ ،‬وﱔ ٕارادة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻟﻔﻌ‪ ،ƒ‬ﺳﻮاء ٕان ﰷن اﳌﻔﻌﻮل ﻣ‪e‬ﻪ ﳏﺒﻮً‪‹ٔ ‰‬و •ﲑ ﳏﺒﻮب‪• ،‬ﺮﺿﯿﻪ ٔ‹م ﻻ •ﺮﺿﯿﻪ‪ ،‬ﻓﺎ@ ﺗﻌﺎﱃ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ’ﺸﺎء‪ ،‬وﻻ ’ﺸﺎء ﺷ‪ًts‬ﺎ ٕاﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ ٕارادﺗﻪ ‪ ،U‬وﰻ ﻣﺎ ﰷن ﻣ‪e‬ﻪ ﻓﻠ‪s‬ﺲ ﻓ–ﻪ ٕاﻻ اﶺﺎل واﳉﻼل واﳊﺴﻦ‪‹ٔ .‬ﻣﺎ ٔ‹ﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻬ›ﻲ ﻣ‪e‬ﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻔﳱﺎ اﳊﺴﻦ وﻓﳱﺎ‬
‫اﻟﻘ‪ž‬ﯿﺢ‪ ،‬وﻟ‪s‬ﺲ ﻠﻌﺒﺎد ٔ‹ن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ’ﺸﺎؤون‪ ،‬وٕاﳕﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون ﺑﻪ اﻣ\ﺜﺎﻻ وا‪¥‬ﳤﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﺴﻦ ﻣﳯﻢ‪.‬‬
‫وﺗ‪ ª‬إﻻرادة ﻣ\ﻌﻠﻘﺔ ‪‰‬ﳋﻠﻖ‪ ،‬وﱔ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﳁﺎ ﺷﺎء ﰷن وﻣﺎ ﱂ ’ﺸ‪ ٔ°‬ﱂ •ﻜﻦ وﯾﺪ‪v‬ﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺸ‪ts‬ﺔ ‪v‬ﻠﻖ‬
‫أ‪²‬ﻗﻮ‪³‬ء واﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻔﻘﺮاء واﳌﺆﻣ‪e‬ﲔ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬واﳌﻼ¶ﻜﺔ واﻟﺸ‪L‬ﯿﺎﻃﲔ‪ ،‬و‪v‬ﻠﻖ اﳋﲑات واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬و‪v‬ﻠﻖ اﻟﺴ‪ts‬ﺎت‬
‫واﳊﺴ‪L‬ﻨﺎت‪ ،‬و‪v‬ﻠﻖ اﻟﺘﻮﻓ–ﻖ واﳋﺬﻻن‪ ،‬و‪v‬ﻠﻖ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﺠﺰ‪ ،‬واﻟﺒﻼدة وا»ﰷء‪.‬‬

‫ا‪5ٓ3‬ت اﻟﱵ ﺗﺪل ‪:‬ﲆ إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‪:‬‬

‫– ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮ َﺷﺎء َرﺑ ‪َÁ‬ﻚ َﻣﺎ ﻓََﻌﻠُﻮُﻩ" )أ‪²‬ﻧﻌﺎم‪.(١١٢ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮ َﺷﺎء اُّ‪َ È‬ﻣﺎ اْﻗ\ََﺘﻠُﻮْا َوﻟَ‪ِÉ‬ﻜ‪Ë‬ﻦ ا ّ َ‪ È‬ﯾ َْﻔَﻌُﻞ َﻣﺎ •ُِﺮﯾُﺪ" )اﻟﺒﻘﺮة‪.(٣٥٣ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬وﻟَْﻮ َﺷﺎء َرﺑ ‪َÁ‬ﻚ ‪َٓ²‬ﻣَﻦ َﻣﻦ ِﻓ–ﺎ ‪ْ²Ï‬رِض ُﳇ‪ُÁ‬ﻬْﻢ َ ِﲨﯿًﻌﺎ" )ﯾﻮ‪Ò‬ﺲ‪.(٣٩ :‬‬
 ‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮَﺷﺎء اُّ‪ È‬ﻟََﺴﻠ ‪َË‬ﻄُﻬْﻢ ‪َI‬ﻠَْﯿُْﲂ ﻓَﻠََﻘﺎﺗَﻠُﻮ ُ ْﰼ" )اﻟ[ﺴﺎء‪.(٩٠ :‬‬
‫ﴩْح َﺻْﺪَرُﻩ ِﻟﻼْﺳَﻼِم َوَﻣﻦ •ُِﺮْد ‪‹Ï‬ن ﯾُِﻀ ‪َْ ƒُ Ë‬ﳚَﻌْﻞ َﺻْﺪَرُﻩ َﺿِّﯿﻘًﺎ َﺣَﺮً‪Ü‬ﺎ َ ‪ÝÏ‬ﻧ ‪َË‬ﻤﺎ ﯾ َ‪Ë‬ﺼ‪Ë‬ﻌُﺪ ِﰲ‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ﻓََﻤﻦ •ُِﺮِد اُّ‪‹Ï È‬ن َْﳞِﺪﯾ َُﻪ ’ َ ْ َ‬
‫‪Ú‬‬ ‫اﻟ‪Ë‬ﺴَﻤﺎء" )أ‪²‬ﻧﻌﺎم‪.(١٢٥ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وَﻻ ﯾ َﻨَﻔُﻌُْﲂ ﻧ ُْﺼِﺤﻲ اْن ‪َ‹Ï‬رد‪Á‬ت ‪ْ‹Ï‬ن ‪‹Ï‬ﻧَﺼَﺢ ﻟَُْﲂ ان َﰷَن اُّ‪ُِ• È‬ﺮﯾُﺪ ‪‹Ï‬ن ﯾُْﻐِﻮ•َُْﲂ" )ﻫﻮد‪.(٤٤ :‬‬
‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮ َﺷﺎء اُّ‪َ È‬ﻣﺎ اْﻗ\ََﺘﻠُﻮْا َوﻟَ‪ِÉ‬ﻜ‪Ë‬ﻦ ا ّ َ‪ È‬ﯾ َْﻔَﻌُﻞ َﻣﺎ•ُِﺮﯾُﺪ" )اﻟﺒﻘﺮة‪.(٢٥٣ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮَﻻ اْذ َدَ‪v‬ﻠَْﺖ َﺟ‪َË e‬ﺘَﻚ ُﻗﻠَْﺖ َﻣﺎَﺷﺎء اُ‪َ ÈË‬ﻻ ُﻗ‪Ë‬ﻮَة ا‪Ë‬ﻻ ِ‪)"Èِ Ë ‰‬اﻟﻜﻬﻒ‪.(٣٩ :‬‬
‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬
‫ﰻ ﻧ َْﻔٍﺲ ُﻫَﺪاَﻫﺎ" )اﻟﺴ‪æ‬ﺪة‪.(١٣ :‬‬ ‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وﻟَْﻮ ِﺷ‪َeْä‬ﺎ َ‪ٓ²‬ﺗَ‪َeْs‬ﺎ ُ ‪Ë‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬وَﻣﺎ‪ََ ç‬ﺸﺎُؤوَن ا‪Ë‬ﻻ ‪‹Ï‬ن ’ ََﺸﺎء اُ‪ ÈË‬ا‪Ë‬ن ا ‪َ Èَ Ë‬ﰷَن ‪َِI‬ﻠﳰ ًﺎ َﺣِﻜﳰ ًﺎ" )إﻻ‪Ò‬ﺴﺎن‪.(٣٠ :‬‬
‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬ﻣﻦ ’ ََﺸﺎ اُّ‪ È‬ﯾُْﻀِﻠ ْ ُ‪َ ƒ‬وَﻣﻦ ’ ََﺸ‪َْ é°‬ﳚَﻌ ْ ُ‪ََI ƒ‬ﲆ ِ َ‬
‫ﴏاٍط ‪Á‬ﻣ ْﺴ‪َL‬ﺘِﻘٍﲓ" )أ‪²‬ﻧﻌﺎم‪.(٣٩ :‬‬
‫‪Ú‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬اﻧ ‪َË‬ﻤﺎ ‪ْ‹Ï‬ﻣُﺮُﻩ اَذا ‪َ‹Ï‬راَد َﺷ‪ًtْs‬ﺎ ‪ْ‹Ï‬ن ﯾ َُﻘﻮَل َ ُ‪ُ U‬ﻛْﻦ ﻓَ–َُﻜﻮُن" )’ﺲ‪.(٨٢ :‬‬
‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬
‫وﻫﺬﻩ إﻻرادة وﺗ‪ ª‬اﳌﺸ‪ts‬ﺔ ﱔ اﻟﱵ ‪ç‬ﺴ‪L‬ﺘﻠﺰم وﻗﻮع اﳌﺮاد‪ ،‬واﳌﺮاد ٕاﻣﺎ ٔ‹ن •ﻜﻮن ﻣﺮاد »اﺗﻪ ﳏﺒﻮً‪ @ ‰‬ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وذ‪ î‬ﳌﺎ ﻓ–ﻪ‬
‫ﻣﻦ اﳋﲑ‪ðï ،‬ﻠﻖ أ‪²‬ﻧ‪–ñ‬ﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﻛﺬ‪ î‬ﰷﻓﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳋﲑات‪‹ٔ ،‬و ﻣﺮادًا ﻟﻐﲑﻩ وﻫﺬا ﯾﻄﻠﻖ ‪I‬ﲆ اﻟﻜﻔﺮ وﲨﯿﻊ اﻟﴩور‬
‫وا‪òٓ²‬م‪ ،‬ﻓٕﺎﳖﺎ ﻟ‪s‬ﺴﺖ ﻣﺮادة »اﲥﺎ وٕاﳕﺎ ﱔ ﻣﺮادة ﻟﴚء ‹ ٓﺧﺮ ﳏﺒﻮب ٕاﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬واﳊﻖ ٔ‹ن ﲨﯿﻊ ٔ‹ﻓﻌﺎ‪ U‬وﴍ‪I‬ﻪ ﻟﻬﺎ ﺣﲂ‬
‫و•ﺎ‪³‬ت‪ܲٔ ،‬ﻠﻬﺎ ﴍع وﻓﻌﻞ‪ ،‬وٕان ﱂ ﯾﻌﻤﻠﻬﺎ اﳋﻠﻖ ‪I‬ﲆ اﻟﺘﻔﻌﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ‪I‬ﺪم ‪I‬ﻠﻤﻬﻢ ﲠﺎ اﻧﺘﻔﺎؤﻫﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫و‪ù‬ﺎﺻﻞ إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ٕاﺛﺒﺎت ﻣﺸ‪ts‬ﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ٕاﳚﺎد ا|ﻠﻮﻗﺎت ﳇﻬﺎ واﺧ\ﻼف ٔ‹ﻧﻮاﻋﻬﺎ ؤ‹ﺷﲀﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻔﺎوت‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ وﴍورﻫﺎ وﺟﲈﻟﻬﺎ ودﻣﺎﻣﳤﺎ وﻛ‪s‬ﺴﻬﺎ وﲺﺰﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺮﻫﺎ وٕاﳝﺎﳖﺎ‪ ،‬ﳁﺎ ﺷﺎء ﷲ ﰷن‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ’ﺸ‪ ٔ°‬ﱂ •ﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺎ@ ‪I‬ﲆ ﰻ‬
‫ﳾء ﻗﺪ•ﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻊ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ٕاﻻ ﻣﺎ •ﺮﯾﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻊ ﻓ–ﻪ ﳾء ‪#‬ﺮﻫًﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ا»ي ٔ‹راد ٕاﳝﺎن اﳌﺆﻣ‪e‬ﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ا»ي ٔ‹راد ﻛﻔﺮ‬
‫ا‪%‬ﲀﻓﺮ•ﻦ‪ ،‬وﰻ ذ‪ î‬ﰲ ‪I‬ﻠﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ٔ‪ù²‬ﺪ ٔ‹ن ﳜﺮج ﻋﻦ ‪I‬ﻠﻤﻪ‪ ،‬و‪I‬ﻠﻤﻪ ’ﺴ‪L‬ﺘﻠﺰم ﺛﺒﻮت ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬
 ‫وﰲ إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻗﺪ ﯾﺒﻐﺾ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺎ‪I‬ﺔ اﻟﻌﺎﴆ وﻻ ﯾﻌﯿﻨﻪ ‪I‬ﻠﳱﺎ ﺑﻌﺪ إﻻرﺷﺎد واﻟﻨﺼﺢ واﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬وذ‪ î‬ﳊﳬﻪ ﻋﻈﳰﺔ‬
‫‪Ü‬ﻠﯿ‪ ،,‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ا»•ﻦ ﲣﻠﻔﻮا ﻣﻊ اﳋﻮاﻟﻒ ﰲ ﺑﯿﻮﲥﻢ‪ ،‬و‪.‬ﺮ‪#‬ﻮا اﳋﺮوج ﻠﺠﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ ‪I‬ﻠﯿﻪ وﺳﲅ‬
‫ﻛﲈ ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪َ" :‬وﻟَْﻮ ‪َ‹Ï‬راُدوْا اﻟْ ُﺨُﺮو َج ‪ÁَI²Ï‬ﺪوْا َ ُ‪ËُI U‬ﺪًة َوﻟَ‪ِÉ‬ﻜﻦ َﻛِﺮَﻩ اُّ‪ È‬اﻧِﺒَﻌﺎ َُ‪ْ3‬ﻢ ﻓَ‪Ëَ 4‬ﺒَﻄُﻬْﻢ َوِﻗ–َﻞ اْﻗُﻌُﺪوْا َﻣَﻊ اﻟَْﻘﺎِ‪ِI‬ﺪ•َﻦ" )اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪:‬‬
‫‪ ،(46‬وﻗﺪ ﺑﲔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳊﳬﺔ ﰲ ﺑﻐﻀﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻟَْﻮ َﺧَﺮُﺟﻮْا ِﻓ–ُﲂ ‪Ë‬ﻣﺎ َزاُدو ُ ْﰼ اﻻ‪َ Ë‬ﺧَ‪ž‬ﺎًﻻ و‪ْ²Ï‬وَﺿُﻌﻮْا ِ‪َv‬ﻼﻟَُْﲂ ﯾ َْﺒُﻐﻮ‪ُ ُ َ¥‬ﲂ‬
‫‪Ú‬‬
‫اﻟِْﻔْ\ﻨََﺔ َوِﻓ–ُْﲂ َ ‪Ë‬ﲰﺎُﻋﻮَن ﻟَُﻬْﻢ َواُّ‪َِI È‬ﻠ ٌﲓ ِ‪‰‬ﻟ ‪Ë‬ﻈﺎِﻟِﻤَﲔ")اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.(47 :‬‬

‫وﻫﻮ ﺳ‪L‬ﺒ‪8‬ﺎﻧﻪ‪َ" :‬ﻻ ’ ُْﺴ‪ُÏ°‬ل َ ‪Ë‬ﲻﺎ ﯾ َْﻔَﻌُﻞ َو ُ ْﱒ ’ ُْﺴ‪Ï°‬ﻟُﻮَن" )أ‪²‬ﻧ‪–ñ‬ﺎء‪ ،(23 :‬وذ‪²ٔ î‬ﻧﻪ ﯾﺘﴫف ﰲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟ‪s‬ﺲ ﻓ–ﻪ ﻇﲅ‪ٕ ،‬اﳕﺎ‬
‫اﻟﻈﲅ ﰲ اﳊﻘ–ﻘﺔ •ﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﴫف اﳌﺘﴫف ﻓ? ﻻ ﳝ‪ ،ª‬وﻣ‪e‬ﻊ اﳌﺴ‪L‬ﺘﺤﻖ ﻣﺎ ’ﺴ‪L‬ﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﳚﺐ ‪I‬ﻠﯿﻪ ﳾء‬
‫ٔ‪ù²‬ﺪ ﺣﱴ ﳛﺎﺳﺐ ‪I‬ﲆ ﻣﺎ ﺿﯿﻖ وﻣ‪e‬ﻊ‪ ،‬و‪I‬ﲆ ﻣﺎ ٔ‹ﻫﺎن و‪v‬ﺬل‪ ،‬وٕاﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﳬﺔ ‪‰‬ﻟﻐﺔ ورﲪﺔ واﺳﻌﺔ و‪I‬ﺪل ﻗﻮﱘ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ إﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ‬

‫ﱔ ٕارادة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ٔ‪²‬ﻣﺮﻩ ا‪D‬ﯾﲏ اﻟﴩﻋﻲ‪ ،‬وﱔ اﻟﱵ ٔ‹رﺳﻞ ﻣﻦ ٔ‹‪Ü‬ﻠﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ؤ‹‪¥‬ﺰل ﻣﻦ ٔ‹‪Ü‬ﻠﻬﺎ اﻟﻜ\ﺐ وﱔ ﻻ ‪ç‬ﺴ‪L‬ﺘﻠﺰم‬
‫وﻗﻮع اﳌﺮاد ﻣﻊ ‪#‬ﻮﻧﻪ ﳏﺒﻮً‪ @ ‰‬ﺗﻌﺎﱃ ٕاﻻ ٕاذا ﰷن ﻣ\ﻌﻠﻘًﺎ ‪ٕ‰‬ﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬وإﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ ا‪D‬ﯾ[–ﺔ ﺗﺪل دﻻ‪ F‬واﲵﺔ ‪I‬ﲆ ٔ‹ﻧﻪ‬
‫ﺳ‪L‬ﺒ‪8‬ﺎﻧﻪ ﻻ ﳛﺐ ا»ﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ واﻟﻀﻼل واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾ‪ٔ°‬ﻣﺮ ﲠﺎ وﻻ •ﺮﺿﺎﻫﺎ‪ ،‬وٕان ﰷن ﺷﺎءﻫﺎ ‪v‬ﻠﻘًﺎ وﺗﻘﺪ•ﺮًا وٕاﳚﺎدًا‪ ،‬ؤ‹ﻧﻪ‬
‫ﺳ‪L‬ﺒ‪8‬ﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ •ﺮﴇ وﳛﺐ ﰻ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﲠﺬﻩ إﻻرادة ا‪D‬ﯾ[–ﺔ اﻟﴩﻋﯿﺔ وﯾﺜ‪s‬ﺐ ٔ‹ﲱﺎﲠﺎ‪ ،‬وﯾﺪ‪v‬ﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ وﯾﻨﴫﱒ ﰲ‬
‫اﳊﯿﺎة ا‪D‬ﻧﯿﺎ وﰲ ا‪ٓ²‬ﺧﺮة وﯾﻨﴫ ﲠﺎ‪‹ٔ ،‬ي‪ :‬إﻻرادة ا‪D‬ﯾ[–ﺔ اﻟﴩﻋﯿﺔ ﻠﻌﺒﺎد ﻣﻦ ٔ‹وﻟﯿﺎﺋﻪ اﳌﺘﻘﲔ وﺣﺰﺑﻪ اﳌﻔﻠ‪8‬ﲔ وﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬

‫ا‪5ٓ3‬ت ا?ا@ ‪:‬ﲆ إﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ‪:‬‬

‫– ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُِ•" :‬ﺮﯾُﺪ اُّ‪ُ ُ •ِ È‬ﲂ اﻟْ‪َ ْ ُs‬‬
‫ﴪ َوَﻻ •ُِﺮﯾُﺪ ِ• ُ ُﲂ اﻟُْﻌ ْ َ‬
‫ﴪ" )اﻟﺒﻘﺮة‪.(١٨٥ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬ﻣﺎ •ُِﺮﯾُﺪ اُّ‪ِ È‬ﻟَﯿْﺠَﻌَﻞ ‪َI‬ﻠَْﯿُﲂ ِّﻣْﻦ َﺣَﺮجٍ" )اﳌﺎﺋﺪة‪.(٦ :‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ" :‬واُّ‪ُِ• È‬ﺮﯾُﺪ ‪‹Ï‬ن ﯾ َُﺘﻮَب ‪َI‬ﻠَْﯿُْﲂ َو•ُِﺮﯾُﺪ ا ‪َ•»ِ Ë‬ﻦ ﯾ َ‪ُžِË K‬ﻌﻮَن اﻟ‪Ë‬ﺸَﻬَﻮاِت ‪‹Ï‬ن ﺗَِﻤﯿﻠُﻮْا َﻣْ–ًﻼ َﻋ ِﻈﳰ ًﺎ" )اﻟ[ﺴﺎء‪.(٢٧ :‬‬
 ‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُِ•" :‬ﺮﯾُﺪ اُّ‪‹Ï È‬ن ُ َﳜ ِﻔّ َﻒ َﻋﻨُْﲂ َوُ‪ِv‬ﻠَﻖ اﻻ‪َÒ‬ﺴﺎُن َﺿِﻌﯿًﻔﺎ" )اﻟ[ﺴﺎء‪(٢٨ :‬‬
‫‪Ú‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬اﻧ ‪َË‬ﻤﺎ •ُِﺮﯾُﺪ اُ‪ِ ÈË‬ﻟُﯿْﺬِﻫ َﺐ َﻋﻨ ُ ُﲂ اﻟ ّ ِﺮْﺟَﺲ ‪ْ‹Ï‬ﻫَﻞ اﻟَْﺒ‪ِْs‬ﺖ َوﯾَُﻄِّﻬَﺮُ ْﰼ ﺗَْﻄِﻬًﲑا" )أ‪²‬ﺣﺰاب‪(٣٣ :‬‬
‫‪Ú‬‬
‫– وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ان ‪َْ.‬ﻜُﻔُﺮوا ﻓَﺎ‪Ë‬ن ا ‪ Èَ Ë‬ﻏَ ِ ‪M‬ﲏ َﻋﻨُْﲂ َوَﻻ•َْﺮ َﴇ ِﻟِﻌَﺒﺎِدِﻩ اْﻟُﻜْﻔَﺮ وان ‪َْ ç‬ﺸُﻜُﺮوا •َْﺮَﺿُﻪ ﻟَُْﲂ" )اﻟﺰﻣﺮ‪.(٧ :‬‬
‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬ ‫‪Ú‬‬

‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ إﻻرادﺗﲔ ‪:‬‬

‫– إﻻرادة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﯾﻠﺰم ﻓﳱﺎ وﻗﻮع اﳌﺮاد‪ ،‬وإﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻠﺰم ﻓﳱﺎ‪.‬‬
‫– إﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ ﲣﺘﺺ ﻓ? ﳛﺒﻪ ﷲ‪ ،‬واﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ‪I‬ﺎﻣﺔ ﻓ? ﳛﺒﻪ وﻣﺎ ﻻ ﳛﺒﻪ‪.‬‬
‫– ﳁﺎ ﰷن ﲟﻌﲎ اﳌﺸ‪ts‬ﺔ ﻓﻬﻮ ٕارادة ‪#‬ﻮﻧﯿﺔ وﻣﺎ ﰷن ﲟﻌﲎ اﶈﺒﺔ ﻓﻬﻮ ٕارادة ﴍﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫– ﷲ •ﺮﯾﺪ اﳌﻌﺎﴆ ‪#‬ﻮ ً‪ R‬ﻻ ﴍ‪ًI‬ﺎ‪²ٔ ،‬ن إﻻرادة اﻟﴩﻋﯿﺔ ﲟﻌﲎ اﶈﺒﺔ وﷲ ﻻ ﳛﺐ اﳌﻌﺎﴆ وﻟﻜﻦ •ﺮﯾﺪﻫﺎ ‪#‬ﻮ‪‹ٔ R‬ي ﻣﺸ‪ts‬ﺔ‬
‫ﻓﲁ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات وأ‪²‬رض ﻓﻬﻮ ﲟﺸ‪ts‬ﺔ ﷲ‪.‬‬