٢٠١٣ (٢) ٢٤ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻵراء اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻟﻠﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‬

‫ﺟﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﮭﺪي اﻟﻌﻘﯿﺪي‬.‫د‬

‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‬/‫ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬
:‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬

َُّ ‫وﻧﻤـﻮا ﺗﻠﻚ ا‬

ّ ‫اﻟﺬﯾﻦ رﺳﻤﻮا ﻣﻨﮭﺠﮫ اﻟﻠﻐﻮي‬

‫ واﻧﻄﺒﻌﺖ ﻣﻨﺎھﺠﮭﻢ اﻟ‬، ‫ﻧﻤﺎه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺪارﺳﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺎﻧﻤﺎزوا ﺑﮫ‬ّ ، ‫ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ‬
ّ "‫ﻣﺪوﻧﺔ ﻓﻲ أول ﻣﺪون ﻧﺤﻮي وھﻮ "اﻟﻜﺘﺎب‬
. "‫ﺳﻤﻲ " ﻗﺮآن اﻟﻨﺤﻮ‬
ّ ُ ‫وﻗﻮاﻋﺪه وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﺣﺘﻰ‬
ّ ً ‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺮﻧﺎ ﺷﺮح اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﯿﻜﻮن ﻣﺎدة ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻛﻮﻧﮫ أﺷﮭﺮ ﺷﺮ‬
ً
‫ة ﻋﻨﺪ‬
.‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‬
َ
‫ ﻓﻜﺎن اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﮭﺠﺎً وﺻﻔﯿﺎً ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻣﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬، ‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ‬
. ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﮭﺎ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ‬
. ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﯾﺴﺒﻘﮭﺎ ﺗﻤﮭﯿﺪ وﯾﺘﻠﻮھﺎ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻷھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﯿﮭﺎ‬

Monetary opinions of seraphic in his commentary on the Book of Seboyh

Dr. Jinan Mohammed Mahdi al-aqidi
University of Baghdad /Girls College of Education
Abstract:
rules and assets visual origination efforts scientists who drew his approach
linguistic and growth of those rules, and is Khalil bin Ahmed Faraheedi real founder of
the studies grammatical and linguistic where, as was his preferred organization, and
collect scattered , and invent manyfrom its origins, the fee approach to language to study,
Nmah after him scholars in Basra Vanmazhua it, and imprinted their curriculum
character, were those efforts forums in the first blogger to me a "book" written Sebojh
disciple illustrious gathered the views of his teacher and asset register as rules and had
Manzalahigh so-called "Holy manner".
We chose to explain seraphic to be material to research being months
explanations book and the greatest amount and created, that is subject of the advantages
that made him superior to the other from the rest of annotations; because it finding doors
book as a whole, and a thorough explanation of accountability and Jalilha and hernia
issues outlined by Sebojh, and explained what I close them, butWe have established new
doors for the heads of some of the issues contained when Sebojh.
We have studied the views of seraphic cash and criticism directed scientists who
stated their views on the questions in the book Sebojh, was the approach in the study
methodology and descriptive based on the description the subject matter that we have
selected the views of scientists surveyed seraphic cash and turned for the sense of
monetary and Moisnath and Trgihath those views. And divided the research material on
the three boot preceded Investigation and followed by the conclusion of the main findings
of research it.

-٣٧٦-
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫ورﺿﻲ ﷲ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﯿﺎﻣﯿﻦ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﺑَْﻌُﺪ‬
‫آﻓﺎق‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻋﺪد‬ ‫ُ‬ ‫وﻧﻔﺎﺋﺲ زﺧﺮت ﺑﮭﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﮫ‬ ‫ﻋﺪه وأ‬
‫ﻗﻮا‬
‫‪ ،‬وﯾُ َ ّﺪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬إذ ))‬
‫ﻧﻤﺎه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺪارﺳﻮن ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺎﻧﻤﺎزوا ﺑﮫ ‪ ،‬واﻧﻄﺒ ﻌﺖ ﻣﻨﺎھﺠﮭﻢ‬‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﻮﻟﮭﺎ ‪ ،‬ورﺳﻢ ﻣﻨﮭﺞ ﻟﻐﻮي ﻟﺪراﺳﺘﮭﺎ ‪ّ ،‬‬
‫" ا ﻟﻜﺘﺎب "‬ ‫‪١‬‬
‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﮫ ((‬
‫ﺳﻤﻲ " ﻗﺮآن اﻟﻨﺤﻮ"‬‫وﺳﺠــﻞ أﺻﻮل اﻟﻨﺤﻮ وﻗﻮاﻋﺪه وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﺣﺘﻰ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﻓﯿﮫ آراء أﺳﺘﺎذه‬
‫ﺎطﮭﺎ‬

‫ﻟ ﻠ ﺪر اﺳﺎت‬
‫اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ اﻣﺘﺪت ﺟﺬوره إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫))‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪٢‬‬
‫ً‬ ‫((‬
‫اﻟﺸﺮوح ؛ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ))‬
‫ووﺿﺢ ﻣﺎ أﻏﻤﺾ ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ أﻧﺸﺄ أﺑﻮاﺑﺎ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺮؤوس ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻮاردة ﻋﻨﺪ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ (( ‪.٣‬‬
‫َ‬
‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﮭﺠﺎً وﺻﻔﯿﺎً ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻣﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﮭﺎ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وﺗﻠﻤﺴﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺴﮫ اﻟﻨﻘﺪي وﻣﻮازﻧﺎﺗﮫ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻵراء ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬وآﺛﺎره اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬وأﺧﯿﺮاً وﻓﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ ﱢ َ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ وﻣﻔﮭﻮﻣﮫ اﻟﻠﻐﻮي وأﺳﻠﻮب اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﻘﺪه وأﻟﻔﺎظﮫ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ﻓﯿﮫ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻮازﻧﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ آراﺋﮭﻢ ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﻗﺎﺑﻠﯿﺘﮫ‬
‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﮫ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﯿﺔ ‪.‬‬

‫ً‬
‫اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ واﻻﺧﺘﯿﺎر‪.‬‬
‫وﺧﺘﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ‬

‫دﻓﻌــﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮار واﻹطﺎﻟﺔ ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪٥‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ‬
‫‪٦‬‬
‫) ﺳﯿﺮاف (‬
‫ذھﺒﺖ إﻟﻰ أن وﻻﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﻣﺎﺋﺘﯿﻦ ‪.‬‬
‫ً ) ُ‬
‫ﻋــﻤﺎن (‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺼﺪ ) اﻟﻌﺴﻜﺮ( ﻓﺄﻗﺎم ﻋﺎﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻘﻲ اﻟﺼﯿﻤﺮي اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾ‬

‫‪-٣٧٧-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ﻋــﻤﺎن ( و ) ﻋﺴﻜﺮ(‬‫اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺬ واﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟـــ ) ُ‬

‫ﻣﻨﮭﺠـﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ وا ﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫ً‬ ‫واﻟﻌﻘﻞ‬ ‫اﻟﺠﺪل‬ ‫اﻟﺘﺰﻣﻮا‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ؛ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬
‫‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺠﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد واﺳﺘﻘﺮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ وﻓﺎﺗﮫ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ً‬
‫ً‬ ‫ﻓﻤﺎ ُوﺟﺪ ﻟﮫ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬وﻗﺪ ُوﺻﻒ ﺑﺄﻧﮫ ﺷﯿﺦ اﻟﺪھﺮ وﻗﺮﯾﻊ اﻟﻌﺼﺮ وﻋﯿﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪..‬‬
‫ﺗﺪرﯾﺴﮭﺎ ﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﺣﺘﻰ وﺻﻒ ﺑﺄﻧﮫ‪)) :‬‬
‫‪٧‬‬
‫واﻟﻘﻮاﻓﻲ ((‬

‫ً‬ ‫اﻟﻨﺤﻮ وذﻛﺮه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ (‬

‫‪٨‬‬
‫((‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻷﻧﺴﺎب وأﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب ))‬
‫إﻣﺎﻣـﺎ ﻟﻠﻘﺮاء ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ‪ ..‬وﻏﯿﺮھﻢ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬إذ ﻛﺎن‬
‫إن‬
‫‪٩‬‬
‫َ‬
‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وﻋﻠﻤﮫ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ‬

‫ووﺿﺢ ﻏﺎﻣﻀﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﮭﺎرﺗﮫ وﺑﺮاﻋﺘﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم‬

‫ّ‬ ‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﺷﺮﺣﮫ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺷﮭﺮھﺎ ﻣﻨﺎظﺮﺗﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﺘﻲ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ وﺑﺮھﻨﺘﮫ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﺤﻮ ھﻮ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺬب ﻋﻠﻢ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وﺷﺨﺼﯿﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺮﺻﯿﻨﺔ ﺗﻼﻣﯿﺬ أﻓﺎدوا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ واﺷﺘﮭﺮوا ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﺮز ﺗﻼﻣﯿﺬه‬
‫أﺑﻮ ﺣﯿﺎن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪي اﻟﺬي‬
‫اﻟﺠﻮھﺮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎح ‪ ..‬وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﯿﺮاﻓﻲ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺷﺨﺼﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺮﺻﯿﻨﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻄﺎء اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت واﻵﺛﺎر اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮر ﻓﻜﺮ‬
‫"و"‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫"‬
‫اﻟﻨﺤﻮ " وأﻟﻔﺎت اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻄﻊ " و" ﺷﺮح إﺻﻼح اﻟﻤﻨﻄﻖ " و " اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ " ‪...‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪:‬‬

‫)) ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وﻧﻘﺪه ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻜﺘﺎب ((‬

‫))‬
‫‪١٠‬‬
‫‪:‬‬ ‫((‬
‫))‬
‫اﻟﻨﺤﺎة (( ‪. ١١‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻞ اﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن ذﻟﻚ اﻹﺟﻤﺎل واﻹﯾﺠﺎز ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ‪،‬‬
‫ً‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻣﺬاھﺒﮭﻢ ((‪.‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻓﻜﺮه إﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ أزﻋﻢ ‪.‬‬

‫وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻤﻮض واﻹﯾﺠﺎز ﻓﻲ ﻋﺒﺎرات اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺠﺪد اﻵراء واﻟﻌﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل ))‬
‫‪١٤‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻋﻠﯿﮫ((‪.‬‬

‫‪-٣٧٨-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻟﺮﻣﺎﻧﻲ وﺷﺮح اﺑﻦ ﺧﺮوف وﺷﺮح اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ واﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺔ ﻟﻠﻔﺎرﺳﻲ ‪ ..‬وﻏﯿﺮھﺎ‬

‫أﺟﻠﮭﺎ وأوﻓﺎھﺎ؛ ﻷﻧﮫ ﺳﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ )) ُﯾـﺴﺒﻖ إﻟﯿﮫ‬
‫وﯾﻌﺪ ﺷﺮح اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫((‪ ، ١٥‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﺴﺘﻮﻋﺒـﺎ ﻵراء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻣﺴﺘﺪرﻛـﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻮﺿﺤـﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺮح‬
‫‪١٦‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح ﻓﻘﺪ ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ ﻓﯿﮫ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ‬
‫))‬ ‫ّ‬
‫‪)) :‬‬ ‫‪١٧‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ((‬
‫‪." " :‬‬ ‫ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ‪ :‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪":‬‬ ‫ﯾﺤﺘﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ ‪ ،‬أﺣﺪھﺎ‪:‬‬
‫"‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬ ‫ھﺬا اﻟﺬي ﺗﺒ‬
‫"‬ ‫ﺗﻘﺮﯾﺒـﺎ ﻷﻣﺮه ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ‪ " :‬ھﺬا اﻟﺸﺘﺎء ﻣﻘﺒﻞ " و"‬‫ً‬ ‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﮫ‬ ‫إﻟﯿﮫ‬ ‫اﻷوﻗﺎت‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ } :‬ھﺬه ﺟﮭﻨﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺬب ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن { واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫‪١٨‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ‪.١٩ (( ...‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﯾﺘﺮك اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺬﯾﻼً ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ " :‬وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﺎب ﻣﻔﮭﻮم "‬
‫ً‬ ‫ﯾﺸﺮح‬
‫ﺑﯿـــﻦ ﻣﻔﮭﻮم "‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﯾﺬھﺐ‬ ‫وﺗﻔﺼﯿﻞ‬

‫‪ " )) :‬إﻻ " أم‬ ‫ﯾﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻗﻮ‬

‫ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ .‬واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫ھﻮ أو ﻏﯿﺮه ﺑﻠﻔﻆ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﮭﻤﺎ‪ .‬وﻗﺴﻢ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﯿﻦ ‪:‬‬
‫دﺧﻮﻟﮭﺎ ‪ .‬واﻵﺧﺮ ‪ :‬ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮭﺎ ‪.٢٠ (( ...‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻘﺪر{‪ ٢١‬ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ‪ " :‬زﯾﺪاً ﺿﺮﺑﺘﮫ " ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻓﺄﻧﺘﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎهُ‬‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‪ )) :‬وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬إﻧﺎ ﱠ‬
‫"‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﮫُ "‬
‫ﺗﺰﻋﻤﻮن أن ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ " إﻧﻲ زﯾﺪاً ُ‬
‫ً‬ ‫إﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎه "‬
‫ﱡ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎه ﺑﻘﺪر " ﻓﺘﻘﺪﯾﺮه ‪:‬‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ ؛ وذﻟﻚ أﻧﻚ إذا ﻗﻠﺖ ‪ ":‬إﻧﺎ ﱡ‬
‫‪((...‬‬ ‫ﻋﻢ ‪ ،‬وإذا رﻓﻊ ﻓﻘﺎل ‪ ُ :‬ﱡ‬
‫ﻛـﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻨﺎه ﺑﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻠ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻘﺪ ﱠ‬ ‫ﯾﻮﺟﺐ اﻟﻌﻤﻮم ؛ ﻷﻧﮫ إذا ﻗﺎل ‪ :‬إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﱡ‬
‫‪ ،٢٢‬ﻓﮭﻮ ﯾﻨﺎﻗﺶ اﻷدﻟﺔ واﻟﺸﻮاھﺪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ‪.‬‬
‫َ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ } :‬اﻟﺰاﻧﯿﺔ واﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪوا ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ{ ‪ ٢٣‬ﻓﻘﺎل ‪ )) :‬ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺒﺮد‪ :‬إن اﻟﻔﺎء دﺧﻠﺖ ﻟﻠﺠﺰاء‬
‫}‬ ‫" ﻓﺎﺟﻠﺪوا "‬
‫واﻟﺰاﻧﻲ { ﯾﺮﺗﻔﻌﺎن ﺑﻤﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ ذﻛﺮھﻤﺎ ‪ ،‬ودﺧﻠﺖ اﻟﻔﺎء ؛ ﻷن اﻟﺰاﻧﯿﺔ واﻟﺰاﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻧﻲ واﻟﺬي ﯾﺰﻧﻲ ((‪.٢٤‬‬

‫إﻟﯿﮫ دون إﻋﺎدﺗﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ إذ ﻗﺎل ‪)) :‬‬
‫اﻟﻤﻔﻌﻮل ‪ ،‬وﺟﺮﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ‪ ،‬وأﺣﻜﻤﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﮫ ((‪.٢٥‬‬

‫ً‬

‫ﺷﺮﺣـﺎ ﻣﻄﻮﻻً ﻓﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻄﺮاد ﯾﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﺴﯿﺒﻮﯾﮫ ‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻣﺎ ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻟﻠﻨﺤﺎة واﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪-٣٧٩-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ً‬
‫ً‬ ‫‪٢٦‬‬
‫وﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺎﻗﺪ‬
‫ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ أو ذاك ‪.‬‬

‫ﻘﺒﻮل‬
‫‪ ..‬أﻣﺎ أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺾ و اﻹ ﻧﻜ ﺎر أو اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ‪..‬‬
‫و اﻻﺳ ﺘﺤﺴ ﺎن أو ا ﻟﺮ ﻓ‬
‫واﻟﺮد ﻓﻤﻨﮭﺎ ‪ :‬ﻓﺎﺳﺪ ‪ ،‬ﺷﺎذ ‪ ،‬ﻏﻠﻂ ‪ ،‬وھﻢ ‪...‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻓﺾ‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫)) ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻜﻮﻓﯿﯿﻦ واﻟﺒﺼﺮﯾﯿﻦ ((‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫إن اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﺸﺮح اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﯾﺠﺪ‬
‫ً‬ ‫ً‬

‫وﺗﻔﺼﯿﻞ ﻟﺠﺰﺋﯿﺎﺗﮫ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ رﺻﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ أزﻋﻢ ؛ ذﻟﻚ ﻷن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﯾﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﻟﻤﻦ اﻣﺘﻠﻚ ﺑﺼﯿﺮة ﻧﺎﻓﺬة وﻧﺎﻗﺪة ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎ ﻟ ﻨ‬
‫ﻀﺞو اﻟﺪ ﻗﺔ وا ﻟﻌﻤﻖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ورﯾﺎﺿﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ ﻣﻨﺒﻌﮭﺎ اﻟﺘﺮاﻛﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻤﺸﻔﻮع ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺮاﻛﯿﺐ اﻟﻜﻼ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺗﺒﺮز ﻓﯿﮫ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ً‬ ‫إﻟﯿﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وأﻟﻔﺎظﮫ ﻓﻲ ﻧﻘﺪه ﯾﺘﻨﻮﻋﺎن ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺮأي‬
‫" ﺳﺒﺤﺎن "‬ ‫" ﺷﺘﺎن "‬
‫ﻢ؛‬ ‫إﻋﺮاﺑﮫ ‪ ،‬إذ ﻗﺎل ‪ )) :‬وزﻋﻢ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ" ﺷﺘﺎن "‪ ،‬وزﻋﻢ أﻧﮫ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ‪ ":‬ﺳﺒﺤﺎن "‬
‫‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻷن‪ ":‬ﺳﺒﺤﺎن "‬
‫واﻧﺘﺼﺐ ﻷﻧﮫ ﻣﺼﺪر ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﻮن ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺼﺮف (( ‪.٢٧‬‬
‫أﺑﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫‪:‬‬ ‫اﻟﺮأي ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﻟﮫ ‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫ﻣﺴﻜ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺮط واﻟﺠﻮاب ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺰوم وإﻧﻤﺎ ھﻮ‬
‫"‬ ‫"‬ ‫رد إﻟﻰ ﺣﻜﻤﮫ اﻷﺻﻠﻲ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻻ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻻﺳﻢ ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ‪ ،‬وﺟﻼﻟﺔ ﻣﺤﻠﮫ ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺬھﺐ ﻋﻠﯿﮫ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺿﺢ ‪ ،‬وﯾﺨﺘﺎر ھﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺒﯿﻦ اﻟﻔﺴﺎد‬
‫ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﯾﻨﺘﺞ ﻣﻦ ھﺬا أﻻ ﺗﻜﻮن ا‬
‫وﻣﺎ ﻟﺰم طﺮﯾﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﻌﺮب (( ‪.٢٨‬‬
‫"‬
‫ً‬ ‫"‬ ‫" اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﻧﺎث اﻟﻮارد ﻓﻲ ﺑﺎب"‬
‫وﻧﻘﺪه اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺎﻋﺘﺎً إﯾﺎه ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس اﻟﻨﺤﻮي ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺤﺎة ‪ ،‬ذاﻛﺮاً ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ھﻠﻤﻤﻦ ﯾﺎ ﻧﺴﻮة "‬
‫ﻓﻌﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺒﺼﺮﯾﻮن واﻟﻜﻮﻓﯿﻮن " َ ْ ُ ْ َ‬
‫" َ َﻗ ْ َ‬
‫ﻌﺪن‬
‫ﻗـﻤـﻦ " ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻨﻮن اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺿﻤﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺐ ﺗﺴﻜﯿﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻄﻞ اﻹ دﻏ ﺎم ؛ ﻟﺴﻜﻮن‬ ‫"و" ُ ْ َ‬
‫‪ ُ َ " :‬ﱠ " ﻓ ﺘﺤﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﯾﻠﻲ اﻟﻨﻮن ‪ ،‬وﺻﺎر ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ " ْ ُ َْ‬
‫أرددن "‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﺣﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺰﯾﺪة ﺗﻮﻗﯿﺔ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﯿﻢ اﻷﺧﯿﺮة ‪....‬‬

‫‪-٣٨٠-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪....‬‬ ‫ددت " ‪ َ " :‬ﱠ ُ‬

‫ردت "‬ ‫" َر َ ْ ُ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ " َ ﱠ ُ‬
‫ردات "‬ ‫اﻷ ﻟ‬
‫ﺳﻮى اﻟﻔﺮاء ھﻮ اﻟﻘﯿﺎس ‪ .‬وﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮاء ﻣﻦ زﯾﺎدة اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺷﺎذ ﻻ ﯾﻌﺒﺄ ﺑﻤﺜﻠﮫ (( ‪.٢٩‬‬
‫إن " و"ﻻ" و أن اﻟ ﻨﺤﺎة أﻋﻤﻠ‬ ‫" ﱠ‬ ‫" إﻻ "‬
‫‪ )) :‬وﻗ ﺎل اﻟﻔﺮاء ‪ " :‬إﻻ "‬ ‫ً‬ ‫" ﺣﺘﻰ "‬
‫‪،‬‬ ‫" ﻻ " ﺛﻢ ﺧﻔﻔﺖ‬ ‫أﺧﺬت ﻣﻦ ﺣﺮﻓﯿﻦ ‪ " :‬إن "‬
‫ً‪.‬‬ ‫"ﻻ"‬ ‫‪ :‬ﻋﻤﻞ " إن " ﻓﻨﺼﺒﻮ‬
‫" ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺮﻓﯿﻦ أﺟﺮوھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺠﺮاھﻤﺎ ‪ .....‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ‪ :‬واﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮاء ﻓﺎﺳﺪ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﻓﯿﺮﻓﻊ وﻻ ﺷﻲء ﻗﺒﻠﮫ ﻓﯿﻌﻄﻒ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وﻻ ھﻮ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ " أن "‬ ‫ﻗﺎم إﻻ زﯾﺪ " ُ‬
‫" ﺣﺘﻰ"‬ ‫" ﺑﺤﺘﻰ"‬ ‫ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﻓﯿﻦ ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺣﺮف واﺣﺪ ﯾﺘﺄول ﻓﯿﮫ ﺗﺄوﯾﻞ ﺣﺮﻓﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﯿﻦ ‪.٣٠ (( ..‬‬

‫ً‬
‫" َﺳﻨﺎت " و" َ ُ‬
‫ﺳﻨﻮن "‪،‬‬ ‫" ﺳﻨﺔ "‬
‫ً‬ ‫ﺳﻨﺎت " ﻗﯿﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ " ﺑﻨﺎت " َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ )) :‬وﻗﺪ أﺟﺎز اﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن " َﺳ ٌ‬
‫ﻨﺎت " و " َ ُ‬
‫ﺳﻨﻮن " ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﺠﻌﻞ " َ َ‬
‫ٌ‬ ‫‪.‬‬ ‫) َُ‬
‫ﺑﻨﻮن (‬
‫ﻓﯿﺘﺒﻊ ‪.٣١(( .‬‬
‫ﻣﺴﻤﻮع َ َّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻮ‬‫ھ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺠﻤﻌﮫ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وإن‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎس‬ ‫ﯾﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﯿﺴﺘﻌﻤﻠﮫ‬ ‫ﻣﻄﺮد‬
‫ٌ‬

‫ﻟﺠﻤﻠﺔ " ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ زﯾﺪاً أﺑﻮ ﻣﻦ ھﻮ " اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺎ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب )‬
‫ذﻛﺮ أﺑﻮ‬ ‫"‬ ‫َ ْ‬ ‫" ﻣﻨﺼﻮب " ﺑﻌﺮﻓﺖ " ‪ ،‬و "‬ ‫‪" )) :‬‬ ‫(‪ّ ،‬‬
‫ُ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس أﻧﮫ ﺣﺎل ‪،‬‬
‫"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺰﯾﺪ أﺑﻮه ﻗﺎﺋﻢ " وإن ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﻣﺮرت ﺑﺰﯾﺪ وأﺑﻮه ﻗﺎﺋﻢ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﻮل ‪":‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻘﻮل ‪ " :‬ﻣﺮرت‬
‫‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﯾﺠﻮز أن ﺗﻘﻮل ‪ " ،‬ﻋﺮﻓﺖ زﯾﺪا وأﺑﻮه ﻗﺎﺋﻢ "‬
‫ً‬
‫ﺑﺪﻻً ﻣﻦ " زﯾﺪ " وﻣﻮﺿﻌﮭﺎ ﻧﺼﺐ ﺑﻮﻗﻮع " ﻋﺮﻓﺖ " ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﺮﻓﺖ أﺑﻮ ﻣﻦ ھﻮ((‪.٣٢‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬

‫واﻟﻤﻨﻄﻖ وأﺛﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻤﺎء ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬

‫)) ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻟﻐﻮﯾﺔ ((‬

‫ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻗﺪر‬

‫ﻟﻤﺠﮭﻮده اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻀﺨﻢ ))‬
‫‪ ،‬وﺗﻮﺿﯿﺢ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻨﮭﺎ واﻟﺼﻔﺎت ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﻣﻔﺮدات ﺟﻤﻮﻋﮭﺎ ((‪.٣٣‬‬
‫ﻟﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ودراﯾﺔ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻨﺤﻮ وﺗﻔﺮﯾﻌﺎﺗﮫ واﻣﺘﻼك درﺑﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺎرة ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻲ رﯾﺎﺿﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎن أﺛﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إن ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﻋﻦ ﻋﺒﺜﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮح ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﻤﺤﯿﺺ وﺗﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﯾﻨﻘﺪه ﺑﻞ ﻛﺎ ن ﻧﻘﺪه ﻣﺴﺘﻨﺪا إﻟﻰ‬
‫ً‬

‫ﻟﻠﻤﺬھﺐ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺬھﺒﮫ اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻟﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﺪه ﻟﺮأي اﻟﻤﺒﺮد ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﺷﺎھﺪ ﺷﻌﺮي ﺗﻮﺟﯿﮭﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﺧﯿﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذ ﻟﻚ ‪ ،‬إذ ذﻛﺮ‬
‫ً‬
‫ِ ٍ"‬ ‫ٍ " و"‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬وﻗﺪ أﺟﺎز ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ "‬
‫َ ِ‬
‫ﯾﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺒﻮع ‪ ....‬وأﻧﺸﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻤﺮار َ‬
‫اﻷﺳﺪي ‪:‬‬
‫ﺗﺮﻗﺒﮫُ ُوﻗﻮﻋﺎ‬
‫اﻟﻄﯿﺮ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺘﺎرك اﻟﺒﻜﺮي ٍ‬ ‫أﻧﺎ ُ‬

‫‪-٣٨١-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫ً‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ " ﺑﺸﺮاً " ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ﻣﻦ " اﻟﺒﻜﺮي "‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻤﺒﺮد ﻻ ﯾﺠﯿﺰ اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻄﻔﺎً ﻛﺎن أو ﺑﺪﻻً ‪ ،‬أو ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ‪ .‬وﯾﻨﺸﺪ اﻟﺒﯿﺖ ﻧﺼﺒﺎ ً ‪:‬‬
‫أﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺘﺎرك اﻟﺒﻜﺮي ﺑﺸﺮاً‬
‫واﻟﻘﻮل ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ؛ ﻟﻠﻘﯿﺎس اﻟﺬي ﺑﯿﻨﺎه وﻹﻧﺸﺎد اﻟﻌﺮب واﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮ(( ‪.‬‬
‫‪٣٤‬‬

‫ً‬ ‫" اﺳﺘﻄﺎع "‬ ‫ً‬

‫ُ‬ ‫أﺳﺘﺎع " ﻓﺈن اﻷﺻﻞ أﯾﻀﺎ " ْ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع "‬
‫َ‬ ‫إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬وﻣﻦ ﻗﺎل ‪َ ْ " :‬‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻹطﺒﺎق ‪ .‬وﻗﺎل ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﺴﻜﯿﺖ ‪:‬‬
‫ﺑﻌﯿﺪ ﺟﺪاً ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻗﻮﻟﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﱢ‬
‫"" ُ ِ ُ"‬ ‫" ْ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻏﯿﺮھﻤﺎ ((‪.٣٥‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺴﯿ‬

‫ﺶ و ﺑﻌﺾ‬
‫ﺪ رأي اﻷﺧ ﻔ‬
‫‪ )) :‬وأ ﻧﺸﺪ اﻷﺧﻔﺶ‬ ‫ً‬
‫وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﻗﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﻏﻨﺎء‬
‫ﯾﺪوم وﻻ ِ ُ‬
‫ﻓﻘﺮ َ ُ ُ‬
‫ﻓﻼ ٌ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬
‫أﻏﻨﺎك َ ﱢ‬
‫ﺳﯿﻐﻨﯿﻨﻲ اﻟﺬي ْ َ‬
‫َ ِْ‬
‫واﻟﻐﻨﻰ ﻣﻘﺼﻮر‪.‬‬
‫ُ "‪ .‬و "‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ َ ُ ُ‬
‫‪":‬‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬
‫ﻏﻨﺎء " ﻣﺼﺪر " َ َ ْ ُ "‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء " ﻣﻤﺪود‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎه ﻣﻌﻨﻰ " اﻟﻐﻨﻰ "‪ .‬وﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن " ِ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﺷﺪ ﺗﻐﺎﻧﯿﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﺎ ﱡ‬
‫وﻧﺤﻦ إذا ِ ْ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫُ‬
‫ﻏﻨﻲ ﻋﻦ أﺧﯿﮫ َ َ‬ ‫ﻛﻼﻧﺎ َ ٌ‬
‫ﺑﻌﺾ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ‬ ‫أي ِ‬
‫وأﻧﺸﺪ اﻟﻔﺮاء أو ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮر ‪:‬‬
‫اﻟﺠـﺮاء‬
‫ِ‬ ‫َِ ْ‬
‫وﻋﻠﻤـﺖ ذﻟـﻚ ﻣـﻊ‬ ‫أﺧﺖ ﺑﻨﻲ ﱢ ْ‬
‫اﻟﺴﻌﻼء‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ َ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫َْ‬
‫ﺗﻤﺮ وﻣﻦ ﺷﯿﺸﺎء‬ ‫ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺎﻟﻚ‬
‫َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻮاء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺄﻛﻮﻻ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ْ‬ ‫أن ِ‬
‫واﻟﻠﮭﺎء‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺴﻌﻞ‬
‫ﯾﻨﺸﺐ ﻓﻲ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ُْ ُ‬ ‫‪." َ َ " :‬‬ ‫ﻓﻤﺪ " ﱢ ْ "‬
‫ﺗﺄوﻟﻮه ﻋﻠﯿﮫ‪. (( .‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﺗﺄوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﻮزﻧﺎ ﱡ‬
‫إن ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﯾﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺗﻨﻮع ﻓﻲ رﯾﺎﺿﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮ ﻓﺄدﻟﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻨﻘﻠﯿﺔ ﻛﺎﻻﺣﺘﺠ‬

‫؛‬ ‫ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ )) :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ‪:‬‬‫وﻗﺪ ّ‬

‫‪٣٧‬‬
‫ﯾﻮﺳﻒ {‬
‫َ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻚ ﻻ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وذﻟﻚ أﻧﺎ رأﯾﻨﺎ اﻟﻘﺮاء ﻗﺪ ﻗﺮءوا ‪َ } :‬ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اب‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ؛ ﻷن اﻹدﻏﺎم أﯾﻀﺎً ﯾﺬھﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاب ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﯾﺤﺘﺞ ﻓﻲ ﻓﺴﺎده ﺑﺄﻧﮫ ﺗﺬھﺐ ﻣﻨﮫ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاب –‬

‫أﻛﺮﻣﻜﻢ " و " َ ﱢ ْ ُ ْ‬

‫أﻋﻈﻤـﻜﻢ " ‪.‬‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ ‪ " :‬أﻧﺎ ْ ِ ْ ُ ْ‬
‫وﻗﺪ ُﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ‪:‬‬
‫واﻟﺤﻜﻤﺔَ {‪ .٣٩‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه وﯾﻘﻮﯾﮫ ((‪.٤٠‬‬
‫ِ َْ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫َ‬ ‫وﯾﻌﻠﻤﻜﻢ‬
‫ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ { } َ ُ َ ﱢ ْ ُ ُ‬
‫‪٣٨‬‬
‫إن ﷲَ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫} ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ و‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﺠﺰﺋﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮭﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أو ّ‬
‫اﻟﺮد ‪.‬‬

‫‪-٣٨٢-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬
‫اﻟ ﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آراء اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ‬
‫وھﻲ ‪:‬‬
‫‪-١‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة إﻟﻰ اﻟﺪرﺑﺔ واﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻮم ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إن ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ رﻗﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وارﺗﻘﺎء اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺮع اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫دﻟﯿﻼً ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺛﺮ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﺠﺪل اﻟﺪال ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وأﺳﻠﻮﺑﮫ ﺳﻤﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎرات‬
‫اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻟﻤﻘﻮﻻت اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ وﻓﻖ أﺳﺲ وﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻻﺗﺴﺎق ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ ﻓﮭﻮ ﺑﮭﺬا ﯾﻌﺪ ﻣﻨﮭﺠﺎً‬
‫ﻣﻌﯿﺎرﯾﺎ ً‪.‬‬
‫وﺑﯿﻦ أﺛﺮھﺎ ﻓﻲ طﺒﯿﻌﺔ‬
‫‪ -٤‬ﻧﻘﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ واﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻠﻐﻮي وﻣﺪى ﻧﻀﺞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﺛﺮه ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻘﺪﯾﻢ ‪.‬‬
‫ﻮ‬ ‫‪ -٥‬ﺗﻨﻮع ﻧﻘﺪ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻨﺺ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ وأدﻟﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻛﺸﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أن اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي ﻛﺎن ﺗﻄﻮراً ﺷﻜﻠﯿﺎً وﻟﯿﺲ ﺟﻮھﺮﯾﺎ ً‪،‬‬
‫اﻟﻤﻀﻤﻮن واﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫اﻟﮭﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‫‪ 1‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﻨﮭﺠﮭﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﺤﻮ ‪ /‬د‪ .‬ﻣﮭﺪي اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ‪٣٤‬‬
‫‪ 2‬ﻓﻮاﺋﺖ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﺑﻨﯿﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ /‬اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺒﻜﺎء ‪٣٢‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ /‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ :‬ﻋﻮض ﺑﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﻮزي ‪١٢‬‬
‫‪4‬‬
‫‪٢٥ - ١١‬‬ ‫‪ :‬د‪.‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪ :‬ﻣﺎ‬
‫‪ /‬د‪.‬‬ ‫ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﺑﻨﯿﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪ /‬اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ‪ ،‬ﺗﺢ ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺒﻜﺎء ‪٣٩ – ١٥‬‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ ‪. ١٩٢ - ١٥٩‬‬
‫‪ 5‬ﯾﻨﻈﺮ ﺑﺸﺄن ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ‪ :‬طﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ ‪١١٩‬واﻟﻔﮭﺮﺳﺖ ‪ ٦٢‬و ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ٣٤١ / ٧‬و ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪ ١٤٥ /٨‬و إﻧﺒﺎه‬
‫اﻟﺮواة ‪ ٣١٣ /١‬وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن ‪ ٧٨ /٢‬و ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻮﻋﺎة ‪ ٥٠٧ /١‬وﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ‪. ٦٥ /٣‬‬
‫‪ 6‬ﺳﯿﺮاف ‪ :‬ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أرض ﻓﺎرس ‪ ،‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪. ٢٩٤ /٣‬‬
‫‪ 7‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪. ١٥٢ – ١٥ / ٨‬‬
‫‪ 8‬ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ ‪١٣٥‬‬
‫‪ 9‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﻮاﺋﺖ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٢٤‬‬
‫‪ 10‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ وﺷﺮوﺣﮫ ‪ /‬د‪ .‬ﺧﺪﯾﺠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ ‪٦٧‬‬
‫‪11‬‬
‫‪/‬‬ ‫) ﻣﺴﺘﻞ (‬ ‫‪/‬‬
‫اﻵداب م ‪ ١٩‬ع ‪ ١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ ٢٠٠٦‬ص ‪٣‬‬
‫‪ 12‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب وﻟﺐ ﻟﺒﺎب ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ /‬اﻟﺒﻐﺪادي ‪٧٩ / ١‬‬
‫‪ 13‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ إﻣﺎم اﻟﻨﺤﺎة ‪ /‬ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي ﻧﺎﺻﻒ ‪٦‬‬
‫‪ 14‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ وﺷﺮوﺣﮫ ‪ /‬ﺧﺪﯾﺠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ ‪١٥٠‬‬
‫‪ 15‬اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮي ﻓﻲ ﺿﻮء ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ /‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻓﺎﺋﺰ ‪٩‬‬
‫‪ 16‬ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﮭﺞ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ وأﺳﻠﻮﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ وﺷﺮوﺣﮫ ‪١٩٠ -١٨٢‬‬
‫‪ 17‬اﻟﻜﺘﺎب ‪١٢/ ١‬‬
‫‪ 18‬اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪٤٣ /‬‬
‫‪ 19‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٩ /١‬‬
‫‪ 20‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٤٨ – ٤٧/ ٣‬‬
‫‪ 21‬اﻟﻘﻤﺮ ‪٤٩ /‬‬
‫‪ 22‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٨- ٧ / ٢‬‬
‫‪ 23‬اﻟﻨﻮر ‪٢/‬‬

‫‪-٣٨٣-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪ 24‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٤٩٩ / ١‬‬

‫‪ 25‬اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ‪٢٦ / ٢‬‬
‫‪ 26‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ‪ /‬اﻟﺰﺑﯿﺪي ‪ ، ٢٣٠ / ٩‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ /‬اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ‪٦٥‬‬
‫‪ 27‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪١٠٣ / ١‬‬
‫‪ 28‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٣٩ / ١‬‬
‫‪ 29‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪١٠٥ - ١٠٤ / ١‬‬
‫‪ 30‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٦٢ / ٣‬‬
‫‪ 31‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪١٥٤ / ٤‬‬
‫‪ 32‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪١٣٧ / ٢‬‬
‫‪ 33‬ﻓﻮاﺋﺖ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻣﻦ أﺑﻨﯿﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ‪٢٦‬‬
‫‪ 34‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٣٩ / ٢‬‬
‫‪ 35‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪١٨٤ -١٨٣ / ١‬‬
‫‪ 36‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٢١٣ / ١‬‬
‫‪ 37‬ﯾﻮﺳﻒ ‪١١ /‬‬
‫‪ 38‬اﻟﺒﻘﺮة ‪٦٧ /‬‬
‫‪ 39‬اﻟﺒﻘﺮة ‪١٥١‬‬
‫‪ 40‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪٢٢٢ / ١‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫* اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫–‬ ‫‪:‬‬ ‫) ‪( ٥٣٨‬‬ ‫‪ -‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪/‬‬
‫ﺑﯿﺮوت ‪ ١٣٩٩ ،‬ھـ ‪١٩٧٩ -‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻧﺒﺎه اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎه اﻟﻨﺤﺎة ‪ /‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﻔﻄﻲ )ت‪٦٤٦‬ه (‪ /‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ – اﻟﻘﺎھﺮة ‪. ١٩٩٠ ،‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ واﻟﻨﺤﺎة ‪ /‬ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮطﻲ) ت ‪٩١١‬ه(‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ – ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط ‪١٩٦٥ / ١‬‬
‫) ت ‪ ، ( ١٢٠٥‬دار‬ ‫‪ -‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻓﻲ ﺟﻮاھﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪/‬‬
‫ﺻﺎدر – ﺑﯿﺮوت ‪١٩٦٦‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ /‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ) ت ‪٤٦٣‬ه ( ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﺎدة‪ -‬ﻣﺼﺮ ‪. ١٩٣١ ،‬‬
‫‪ :‬د‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ /‬أ ﺑﻮ ﻋ ﻠﻲ ا ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻟﻐﻔ ﺎر اﻟﻔ ﺎرﺳﻲ ) ت ‪٣٧٧‬ه(‬
‫ﺣﻤﺪ اﻟﻘﻮزي ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ – اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬ط ‪١٤١٠ / ١‬ه – ‪١٩٩٠‬م‬
‫‪ -‬ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب وﻟﺐ ﻟﺒﺎب ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ) ت‪١٠٩٣‬ه( ‪ ،‬طﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق ‪ ١٢٢٩ ،‬ه ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ إﻣﺎم اﻟﻨﺤﺎة ‪ /‬د‪ .‬ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي ﻧﺎﺻﻒ ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ – اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬ط ‪ / ٢‬د‪.‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ وﺷﺮوﺣﮫ ‪ /‬د‪ .‬ﺧﺪﯾﺠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﻲ ‪ ،‬دار اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ – ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ط ‪١٣٨٦ /١‬ه – ‪ ١٩٦٧‬م‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮي ﻓﻲ ﺿﻮء ﺷﺮﺣﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ /‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻤ ﻨﻌﻢ ﻓﺎ ﺋﺰ ‪ ،‬د ار اﻟ ﻔﻜﺮ – دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ط ‪١‬‬
‫‪ ١٤٠٣ /‬ھـ ‪ ١٩٨٣ -‬م‬
‫‪ -‬ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذھﺐ ‪ /‬أﺑﻮ اﻟﻔﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ) ت ‪١٠٨٩‬ه( ‪ ،‬ﻣﻜﺘ ﺒﺔ اﻟﻘ ﺪﺳﻲ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪،‬‬
‫‪ ١٣٥٠‬ه ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ‪ /‬أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺮزﺑﺎن اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ) ‪٣٦٨‬ه ( ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ‪:‬‬
‫ط ‪٢٠٠٨ /١‬م ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺳﯿﺪ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ – ﺑﯿﺮوت ‪،‬‬
‫‪ -‬طﺒﻘﺎت اﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ واﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ ‪ /‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺰﺑﯿﺪي ) ت ‪٣٧٩‬ه ( ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ‪:‬‬
‫دار اﻟﻤﻌﺎرف – ﻣﺼﺮ ‪١٩٧٣ ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﮭﺮﺳﺖ ‪ /‬اﺑﻦ اﻟﻨﺪﯾﻢ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ) ت ‪ ٣٨٠‬ه( ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ – اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ :‬د‪.‬‬ ‫) ت ‪٣٦٨‬ه (‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ‪ ،‬دار اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ – ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ط ‪ ٢٠٠٠ / ١‬م ‪.‬‬

‫‪-٣٨٤-‬‬
 ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪٢٠١٣ (٢) ٢٤‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت‬

‫‪،‬‬ ‫‪ :‬د‪.‬‬ ‫)ت ‪٣٦٨‬ه (‬ ‫‪ /‬أﺑﻮ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺟﺪة ‪ ،‬ط ‪١٤٠٥ / ١‬ه ‪١٩٨٥ -‬م ‪.‬‬
‫‪/٢‬‬ ‫‪ /‬د‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪١٣٧٧‬ه – ‪١٩٥٨‬م ‪.‬‬
‫–‬ ‫ﻖ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪١٩٥٥‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ‪ /‬ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ) ت ‪ ٦٢٦‬ه ( ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪ ،‬د‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪ /‬ﯾﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ) ت ‪ ٦٢٦‬ه ( ‪ ،‬دار ﺻﺎدر ‪ -‬ﺑﯿﺮوت ‪.١٩٥٥ ،‬‬
‫‪:‬‬ ‫) ت ‪ ٦٨١‬ه (‬ ‫‪ -‬وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن وأﻧﺒﺎء أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻣﺎن ‪ /‬اﺑﻦ ﺧﻠ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﮭﻀﺔ ﻣﺼﺮ ‪١٩٤٨ ،‬م‪.‬‬

‫اﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮاﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻜﺘﺎب ‪ /‬ﻋﺎدل ﺑﻦ ﻣﻌﺘﻮق اﻟﻌﯿﺜﺎن ) ﻣﺴﺘﻞ ( ﻣﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ‪/‬‬
‫م ‪ ١٩‬ع ‪ ١‬ﻟﺴﻨﺔ ‪. ٢٠٠٦‬‬

‫‪-٣٨٥-‬‬